https://www.occitanica.eu/files/original/a81e959a526a12babd8f2616f2b705de.jpg 9761354e9e7ea706717173acf727d0a9 https://www.occitanica.eu/files/original/d21beb69b77b7826d8d3f6b5405c536d.pdf c762ef63d19273b9e4544931964a220c PDF Text Text occ1tan1ca Estudis Daniel BALOUP Maître de conférences en histoire du Moyen Âge Université Toulouse Jean-Jaurès PETIT VADEMECUM SUR LES CROISADES (XIIE-XVE SIÈCLE) COLLOQUE "LES CROISADES : ORIENT-OCCIDENT (XIE AU XIIIE SIÈCLE)" 7E RENCONTRE INTERNATIONALE PATRIMOINE HISTORIQUE BÉZIERS - NÉBIAN - COLLIOURE 10-12 OCTOBRE 2014 DU Per citar a ueste document I Pour citer ce document : Baloup, Daniel, Petit vademecum sur les croisades (XJJe-XV siècle), in Actes du colloqu "Les croisades : orient-occident (XJe au XIJJe siècle)", 7, Rencontre internationale d patrimoine historique, 10-12 Octobre 2014, Occitanica, Estudis, [En ligne], http://pur1.org/occitan ica / 10976 �1 Petit vademecum sur les croisades (XIIe-XVe siècle) La Première croisade (1096-1099) est une entreprise relativement improvisée : après l’appel lancé par le pape Urbain II, les participants organisent leur voyage et le financent sans que des cadres juridiques soient clairement posés. Le succès de l’opération (qui se traduit par la création des États latins d’Orient) inscrit la croisade dans la durée : il convient, désormais, de tenir les positions acquises. À partir du XIIe siècle, on assiste à une progressive institutionnalisation de la croisade, qui est l’œuvre des juristes qui entourent le pape. Les privilèges et les obligations des croisés, d’une part, les modalités individuelles et collectives du départ en croisade, d’autre part, sont précisées. La question du financement est également posée ; la papauté tente d’apporter des solutions en organisant le prélèvement d’une partie des revenus du temporel des églises pour financer les expéditions (la décime). Cette mise en ordre participe d’un effort global consenti par l’Occident pour défendre les établissements latins de Terre sainte. Les territoires contrôlés par les chrétiens (en particulier, les zones frontalières) sont quadrillés par un réseau de puissantes forteresses. Les ordres militaires sont créés comme des troupes d’élite entièrement vouées à combattre l’ennemi musulman (les Templiers en 1129, les Hospitaliers en 1137, les Teutoniques en 1192). Enfin, plusieurs grandes expéditions sont lancées depuis l’Occident entre 1145 et 1270 : ce sont les sept croisades « classiques », dont parle l’historiographie traditionnelle (qui en compte, au total, huit avec la Première). En dépit de ces efforts, la situation ne cesse de se dégrader sur le terrain proche-oriental. L’adversaire musulman, qui était apparu divisé à la fin du XIe siècle, se renforce. Les relations entre les puissances occidentales et l’Empire byzantin (l’État chrétien le plus proche du théâtre des opérations) ne cessent de se dégrader, et les royaumes occidentaux eux-mêmes peinent de plus en plus à surmonter leurs divisions pour porter secours aux États latins d’Orient. La défense d’un territoire situé à l’extrémité orientale de la Méditerranée n’a jamais été une tâche facile ; elle devient un insurmontable défi. En 1291, les Latins sont contraints d’abandonner Acre, leur dernière forteresse en Terre sainte. Ils se replient sur les îles, comme Chypre et Rhodes, et tentent de poursuivre le combat. Entre temps, le champ d’application de la croisade s’est élargi : les souverains pontifes n’hésitent pas à proclamer la croisade chaque fois qu’ils estiment les intérêts de l’Église ou ceux de la papauté menacés. La croisade est donc prêchée pour encourager la lutte conte les musulmans en péninsule Ibérique, ou encore contre les hérétiques, en diverses occasions : au XIIIe siècle, contre les Albigeois, en Languedoc, et au XVe siècle, contre les Hussites, en Bohême. De façon plus exceptionnelle, il arrive que le pape proclame la croisade contre un prince chrétien dont les intérêts viennent heurter les siens ; c’est le cas, par exemple, au milieu des années 1280, avec la croisade d’Aragon. Cette mobilisation à des fins très diverses du dispositif créé pour la défense de la Terre sainte est critiquée par de nombreux secteurs de la société occidentale qui dénoncent une perversion des idéaux primitifs. Les échecs en Orient et les malversations financières liées au prélèvement de la décime ou à la « vente » des indulgences de croisade contribuent également à alimenter un discours hostile. �2 Pourtant, l’idée de croisade reste investie d’un grand prestige à la fin du Moyen Âge, au moins parmi les chevaliers. Ceux-ci, ne pouvant désormais accomplir le passage outre-mer, satisfont leur désir de croisade en Prusse, où l’ordre teutonique organise chaque année des expéditions contre les païens des zones baltiques, ou en péninsule Ibérique. La croisade reste aussi un moyen d’affirmation pour les princes. Le cas ibérique est connu ; on peut aussi mentionner celui des ducs de Bourgogne qui, au XVe siècle, tentent de se substituer aux rois de France (avec lesquels ils sont en conflit) comme champions de la cause croisée. À cette époque, il ne s’agit plus de délivrer les Lieux saints mais de faire face à l’expansion ottomane. En dépit du danger manifeste, les puissances latines ont beaucoup de mal à s’entendre. Les rares expéditions lancées contre les Turcs se terminent par de sanglants échecs (Nicopolis, 1396 ; Varna, 1444). Constantinople, la capitale de l’Empire byzantin, tombe en 1453 aux mains des Ottomans. L’Italie est menacée. Ainsi, alors même qu’elle a échoué à remplir l’objectif pour lequel elle avait été créée (la conservation des Lieux saints aux mains des chrétiens), la croisade apparaît comme un remarquable succès si l’on considère sa place dans la culture chevaleresque, dans les idéologies politiques et dans les échanges diplomatiques entre les puissances occidentales. Le constat est vrai pour la fin du Moyen Âge mais il n’est pas difficile de le prolonger : la fortune que rencontrent encore de nos jours le mot, parfois l’idée de croisade montre comment l’initiative d’un pape de la fin du XIe siècle peut, au prix de mille travestissements, traverser le temps. Pour aller plus loin : Alain Demurger, Croisades et croisés au Moyen Âge, Paris, 2010. Daniel Baloup � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Campus Estudis Région Administrative Languedoc-Roussillon Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Petit vademecum sur les croisades (XIIe-XVe siècle). Contribution au colloque "Les Croisades : Orient-Occident (XIe au XIIIe siècle), 7e Rencontre internationale du patrimoine historique, Béziers-Nébain-Collioure, 10-12 Octobre 2014 / Baloup, Daniel Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Petit vademecum sur les croisades (XIIe-XVe siècle). / Baloup, Daniel Petit vademecum sur les croisades (XIIe-XVe siècle). / Baloup, Daniel Creator An entity primarily responsible for making the resource Baloup, Daniel Publisher An entity responsible for making the resource available Histoire et Cultures en Languedoc (éditeur scientifique) CIRDÒC - Mediatèca occitana (édition numérique) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2015-03-02 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. <a title="Aller &agrave; la table des mati&egrave;res" href="http://purl.org/occitanica/10974" target="_self">Les actes du colloque "Les Croisades : Orient-Occident (XI^e&nbsp;&nbsp;au XIII^e&nbsp;si&egrave;cle)" / Histoire et cultures en Languedoc, 2014</a> Language A language of the resource fre Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://purl.org/occitanica/11009 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Campus Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Article scientifique Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Ressources scientifiques Contributeur Le contributeur à Occitanica Histoire et cultures en Languedoc