https://www.occitanica.eu/files/original/f636f3b22a2ab747d62147877ca90a44.jpg f3d284c68af380a073d9c85ab169ae21 https://www.occitanica.eu/files/original/3c22c05776e62009526cde99fe876548.xml 36cf8896a85b5797c123c63c95a1b6a1 https://www.occitanica.eu/files/original/1c2dacb2621e0432878db58c3f82e0c2.pdf 686fb81f50865200c5f8a74463724d12 PDF Text Text U.Û.Û. 8EZIEBS1 r 5. - Del 1 al 15 dé Bécembré dé Dèsièmo annsdo -- N° 5 Un sôou fé Numéro SÔOH Eé Nîiiéro ceîitimos oexita.ïiios Abounomen : Franço, qranto sos l'an Abounomen : Estranjè, tres francs l'an REDATCIOU G. VISNER, prumiè Laouraïré 5, Boul·i de la Gare, TOULOUSE ÍESQÜITS DÉ t^É IV LA CLARINÉTO La Bèlou, en sourtin dé soun atélhè del coutou, as Amidougnès, mé dizio : « Jamaït., bous dizi, jamaït m'en pouïreï pas counsoula, Un orné coumo lé mïou!... Ah sercareï loungtemps jouts la rodo del soulel per trouba-né un qué lé balgué ! È diré qu'es mort ! è qué tournara pas, les pèds as tizous, dins la crambo pla calfado, mé jouga... Ténèts ! daissats-mé bous parla d'el è dé sa clarinéto ! Sa clarinéto ?... Uno clarinèto sens paribo, lounguéto, espesséto, çerclado è luzento coum'un mirai... Qu'uno clarinéto, moun Dïou ! Quand y démandabi d'oun l'abio tirado, mé respoundio : — Mfl rrlarinÁto, RÀlnn ? là papa. mA la („Í dounaba pianos moun bèl-païré... È moun orné, moun brabé Crestomirgos, n'en jougabo, n'en jougabo coumo 1' dïou dé la musico. ) Lé soupa 'cabad, plégado la taoulo, quand n'abion pas ré maït à M.. . — qu'à nous aïma — li disioïatal : — Crestomirgos, paourou, anen un paduc dé clarinéto?... — Sui cop, Bèlou, angéto amourèlo. Calho béïré, alabets, coussi la tirabo douçomen, douçomen dé soun estuch, li passabo la ma dessus d'un cap à l'aoutré, la coul'abo dé soun ancho è per né bagna lé bout afustabo lé pot, uflabo las gaoutos coumo dos coujos mélounetos. Qu'èro bèl, atal, Crestomirgos !... Dins lé coumençomen dé nostré maridatjé, sous aïres dé clarinéto m'anabon. Ségnuret qué m'anabon ! Calqué cop mé jougabo uno réménilho, un quadril, un brallé, uno glissaïro, la barzobiano tabé : dé tout, dé tout. Mès on s'alasso dé tout, dé clarinéto tapla qué dé musico. Moun orné n'en bógno ressègo. Lé tems dé manja, ça mé bégno : — Ma Bèlounéto, migo, un paouc dé clarinéto, bos? L'ouro dé droumi bengudo, é prégabo magnac, les èlhs luzents : Bèlou, poulido, moun cor, un bouçi dé clarinéto ? Bégno qué fasio carcina ; sustout la nèït... Oï 1 la nèït sustout 1 Y arribabo dé sé léba, en pendarèl ; è coumo'n trastéjan fasio prou dé brut per m'empacha dé droumi, li dizioï, mal graougnado, las perpélhos pézucos è scouzentos : — E bé qué fas, encaro? — Bèlounoto, Bèlouloulounéto, t'aïmi ! — M'aïmos ? Ta pla, m'aïmos, è mé daïssos pas droumi, n'as dé toupet dé diré qué m'aïmos 1 — Mès sabi pas maït qué fa per fa douçomen cluca toun blound bistou... Un paouc dé clarinéto ; sé boulhos t , — É les bézis, crézés que n'an pas per dessus 1 cap dé nous entendré clarinéta ! Qué ban diré ? — Les bézis ? clarinéton bé, élis ! Apèï faren douçomentetos ; tant, beïras 1 Un bricou, atal, bos î anem. " Nouïric/ad dé Toulouso, mé pla'i dé manténi soun lengatchè bel. ADMINISTRATION 1, Rue du May, 1— TOULOUSE — GODDOULI — Seul dépôt, Mlle HEUILLET, agence de journaux rue de Réinusat. Sé respound pas des manuscrïouts Aï, paouré, sé dizioï o ! coumençabo, traquet, traquet; pèï pu bité, mountabo, descendio, fort, fi, buffabo, buffabo è, négad dé suzou, quand perdio l'alé, laïssabo la clarinéto è nous endroumission urouzés. Aquélis trastés, aquélos bélhados lé sécabon : bégnio magré coum'un luquét. Lé médéci, un amic del papa, y dizio, quand, atal, nous bégno bésé : — Crestomirgos, caldrà laissa la clarinéto, sabés ! Aoutromen, drollé, t'y pourtaran, les pèds daban, à Tèrro-Cabado 1 E per darniè, sens qué moun omé l'entendèsso ajustabo : — Bèlou, t'y caldrà téni l'èl ; sé m'escoutos pas, dins un més n'as pas maït d'omé ; è béouzo à toun atjé... ! Béouzo 1 Estré béouzo, piétat, à moun atjé, quand... la clarinéto, moun Diouet ! A 'n aquélo pensado, m'agaupissoï dins un cantou, lé moucadou sus èlhs è Mès aqui l'ai : Crestomirgos m'atrapabo à sanuca. Curious, mé démandabo bitomen la caouso dé mas légrémos(; s'enginabo à mé téni soulas dé soun milhou, è aprèp un moumen de souscado : — Anen, anen, Bèlou, ploures pas maït, paourou 1 N'aouras, fennoto, dé clarinéto ! Dé clarinéto ! E diré qu'es aco qué lé sécabo ! Abioï bèl y diré, y coufessa qué t'y pensabi pas, mé respoundio : — Sabi, sabi ; toutos las mémos, las moulhès, né tréfouzissen è disen qué nou ! Qué fa? coumo boulho, coumo dizio. Qui refuzo, muzo ! Dins un mes, sérioï beouzo... Lé mes èro pas passat qué m'endoulabi. Lé joun qué mé cluquèt dins les brasses, mé dizio : — Bélou, Bélou, podi pas maït clarinéta ; m'en baou ; téni pas qué per un flèl ! — Coudoanos, bélèou ; semblos tout requinquilhad (Ah ! ja m'en coustabo d'y parla 'tal è dé lé béïré tant dézanad !) E per y douna uno dargnèro counsoulacïou, co you qu'y diguèbi : — Bos qué jouguem, bos 1 Béïras, béïras, séra coumo dé tems prumiè ! Abioï bèl battre la mézuro, l'aïré èro tout à bémols ! Crestomirgos s'en anabo coum'un mècou quand lé séou fugis sul candelhè. Parlabo pas qu'à saoutets ! — Clari... néto la... coupa... ras pel' mieït Pi.., chou... cap dins... lé... tahut... gros... per tu ! A... dïou! E coum'un poulétou s'en anguèc, soun âmo al Paradis dé las clarinétos diouzencos ! Le plouri encaro, amic, è per soubéuido d'el, eï gardât touto la clarinéto !... La bendrèts béïré 1 CORNOSÈ COURNUDS Aïmi pla caquéta damé les animais. Lé gous, lé gas, l'aouzèl mé fan tan bouno mino, Qué, quand soun rabanad dé tracasses, dé mais, Escouti les counselhs dé lour razou tant fino ! L'aoutré joun, dins un prat, a'n un marra cournud Pasturan lé pélenc démest tres-biot-dos bouélhos, Démandabi : « Digo-mé dóuric, amie lanud, « Tous dus osses qué fan al ranz dé tas aourélhosî » « Aco, n'aou sabes bé, respoundèc, béléganl, i Es per m'oundra lé cap, aco's per ma defenso : « Té gaïto pla lé bioou, lé cerbit, l'éléfant « Maït lé boue! Mès droullas qu'es qué té met en penso ! « Tout coumptnd, rpcoumptat, né débrembo maït d'un ! « Crézi pas, mens qu'aboueï ma razou nou s'endromé ; « Dé couruuds animals, pos diré qué n'y a un fun, « S'y méti 1' qué sé dits lé reï dé toutis : l'Orné {à sègui) I » POI.-LÉ-LOUNQ. GASGOUNADOS Moussu Cuq quitec Cèlo la sémano darréro en d'ana acoumpagna la mai' d'un dé sous amies, Mme Rudacuir, à Bourdèou. Quant lou; trèn arribèc Agens, noslé moussu droumèouo coumo un souc, més la beilho damo, biétazé, azèouo toujours luzi l'ouèil. Arucado dins un couèng, èro panlo coumo caoucun qu'a bésoun dé cag.. aouo d'ambaco l'airé inquièto e semblaouo qué sé passaouo en éro caoucoumet d'anormal. Dé tens en tens frétaouo l'ou c. sou couchin coumo caoucun qué s'esprimento a sarra la blago. Ero parfétoment aco, madamo aouo coulicos, aou besoun dé se soulagea d'un bésoun tout a fèt naturel. Sére plandébarado Agens, mès çrégnéouo qué l'arrest estoucé trop court, é boulèouo pas damoura d'arrè bielazé. Anfinnosto bieilhotosaraouo toujour, è pincaouo d'ous potxs a s'en estoufîa. Arribec un moumentoun la souffrenço débengout insupourtablo poudèouo pourtant pas tout lâcha è empousouna l'ou moussu ? Ero pas prou plégadisso per afusta sounc... é cag.. per la finestró. Pourtant calèouo trouba un moyen ou cag... à la camiso, l'ou troubec. Tout douçoment, dé manièro a rébeilha pas l'ou moussu, dubris la pourtièro, débaro sou marchopiè, s'acrocho, sacouato è d'où prumé soulagoment m'en coubris la banquéto. Hurouso d'aougé cag,.. a uno bitéso dé 70 à l'ouro, la daméto trop préssado en dé j se réléoua, glisso sou marchopiè è mé par- �LE tis, lacroto aou c... aou ouns d'où ramblé. (Sé passaouo en tren rapidé à 5 houros d'où maitin). Louis DESAUCÉ. L'ASÉ Tradicius poupulardos en lengo d'oc dins les terradous moundis I — CANSOUS CANSOU DE L'ASÉ I L'autré joun m'en enguèri al liei; ; Troubèri la cambo de l'asé. --fSîtffitonráuro éâTObo;-* Pataras pas mai la fango. ' ' GRIL nommé s'ibrougnato, qué n'en perdio Voremus, è quand èro coumplâ, sabio pas maï ço qué fasio è dé cots mémo trucaboà tort è à trabèts coumo aurio pouscut o fa un peîsiounari descapat dé Bracobilo. Un dimeché al s»uèr arribèt à brespos en rétard è sé poudio à pèno Jéni dret. Sé bestisquet coumo pousquet, mitât dé dret, mitât dé trabèts, è quand sounèt l'ouro dé passa dins les rengs, s'en anguèt tout débitoribus endestorsen al daban del curè. Mès à pèno abio fait set ou bouèit passés que trabuco al pè d'unodamo, laisso toumba sa pico sus uno ségoundo è toumbo el-mêmo sus dos ou très aoutros! Quin troublé pel ritou? Quino péno per la glèïso, quinos doubus perlas qu'èron joux lé suisso! Lé calguet réléba. E coussi fa ? Calguet ana querjé d'adujé 1 PÉS Aousissets pas de brut de fusilhado, De plours, de crits de beousos, d'ourfelins Uno naciou mouris assassinado. Mès en mourin, maoudis sous assassins. Acos le Dret, pitchou-pitchou, que luto Countro le Tort debengut grand gean, Bol que ço sïou, mès ço sïou no disputo En gran souldat, el, pitchou paysan. Pople francès, saludo un poplé fraire, Formo de bots, sa pos pas fa res mai Qu'un crit d'amour retrounisque dins l'aïré E qu'aquel crit finisqué pasjamaï ! Poplé pitchou de la ta grando Africo, Ta brabetat estouno l'unibers, Dins cado endret, royomo ou republico, Cadun bouldro le succès des Boërs Ah, dsubliden Athènos à mai Sparto Toutos la fennos boulabon coumo s'abion abut d'alos. L'uno menet un carbouguè, l'aoutro, un plastraïré, uno aoutro, un pétassou, toutis, coumo besèts, dé mestiè pla mpettablé. Mès èron bièls è à pèno sé pousqueben parbéni à tourna quilha Jan REFRIN Del mouli à la maisou Truco mé l'azé {pis), Truco-me l'azé, pierroutou. As faït pali l'esclat del noum roumèn I E s'es bencut, grabaren susla carto ; Aycïou droumis l'aounou d'un peuple humèn Mouriras pas Droumiras dinco l'ouro Oun sounara le brisomen des fers. Labets beyras l'Uropo qu'aro plouro Fa pas maï qu'un amb' es brabes Boërs 1 Salpiquet. Quand fousquet remès dé soun émouciou, lé ritou y fasquet reprotehé sus reprotché ; mès saquéla lé II L'autre joun m'en anguèri al liait Troubèri la queto de l'azé, Queto, pauro queto, — Viraràs pas mai mousquétos perdounèt. Jà proumetet qu'y tournario pasjamaï. Mès qué boulets quand on a un pè dins la bigno, on tardo pas à n'y abé dus. La proucessiou arribabo. Aquel grand joun èro atendut amé impatienço per Salpiquet, perço qué dibio essé tout bestit dé noou. III L'autré joun m'en anguèri al lieit; Troubèri l'esquino de l'azé. — Esquino, pauro esquino Pourtaras pas mai farino. L'A OUTRÉ COULHOUNADOS Enfin arribèt. La glèïso èro enguirlandado, las bannièros relussission, lé Dè èro prest, las coungréganistos tabès : tout atendio qué 1« sinné dé parti. Anfin, lé signal dounat, Salpiquet doubris la marcho è toutis les èls èron bracats sus èl. El, dé bésé acos, sé ten retté, empésat, è jamaï César, al retour d'uno bitouèro, nou sé moustrèt ta IV Lautre joun m'en anguèri al lieit Troubèri le col de l'ase Col, ja pauro col Nauras pas maï de licol. fièr. La processiou séguis, séguis. Arribo al bord dé la Lé médéçi. - Coussi boulèts qué bostré naz bengo pas dé maï en maï bioulet... bouT picads tout lé joun ambé dé gros blu... bous empaiads dé moust roujé... Lé malaout. — Mès, esclaïrissi tout acos ambé d bi blanc 1 Douctou. ••• ) Boun mestiè, lé dé musiçièn ! Aco n'es un à ré fa, bélèou ? j * Suisso d.é la oatédralo dé San Fajel Per essó un brabé homé èro'n brabé homé Jan Salpiquet. Ero bastit coumo léPount-Noou èsoulidé coumo 'n cassé. Es p'racos qué quand s'en tournée des culassiès, ount abio fait set ans, lé ritou dé la paroquio pensèt à el per ram plaça Batistou Culefard, soun souissé, qué bénio dérandré sounâmoà Diu ou al diablé. J'a fasio pla l'afa lé Salpiquet. Ja coumbénio à las dèbouciousos coungréganistos : sé lé bébion des èls 1 sé lé disputabon. E quand passabo per fa, ambé 1' ritou, la quisto per las amos del Purgatori, toutos sé boulion trouba sur soun passatjé per y poudé, o mens, touca lé pendarèl dé la lébito daourado que lé fasio tant, tant poulit. Mès fisats-bous à la mino, bousaous I Aquel suisso tant poulit, tant superbé è tant bèl BIRADO DEL SIÈCLE (1) Dé la Clèrou à Mme Claire. « O tems di vièi, d'antico bounoumio, « que lis oustau avien ges de sarraio « e que li gènt, à Coundrièu couine au nostre, t se gatihavon, au caléu, per rire I » « « « « « E lou segren qu'adus la despartido n'es que plus grèu : cilalin à la baisso, i canau de Bèu-Gaire e d'Aigo-Morto, pèr carga li bladeto de Toulouso, li vin dou Lengado, la sau de tuuro,... » (Lou Pouèmo dou Rose), cant proumiè, pèr F. MISTRAL. « « « « 0 temps des vieux, d'antique bonbomie où les maisons n'avaient point de serrure et où les gens, à Gondrieu comme chez nous, se taquinaient pour rire, sous la lampe 1 » Et la mélancolie qu'amène le départ n'en est que plus griève : là-bas, dans le Midi, aux. canaux de Beaucaire et d'Aigues-Mortes, iour y charger les blés fins de Toulouse, es vins du Languedoc, le sel marin,... » (Le Poème du Rhône), chant premier, par F. MISTRAL. Í (1) Pouèmo sensé rimos, mès, ambé pla dé razous, bélèou ? BOERS ■ 1 1 1 ' ' " ' v "" " coumo bésèts, èro champètro. ! — È l'abèts mézo pianisto. . ? Mès tout d'un cop, Salpiquet, léban lé cap, bèï dé — Pardi ! sabio pas fa res dé sous dèts dits ! l'aoutré coustat dé l'aïgo, sous amits ataoulats, en ••• trèn dé bouèré mièjo et dé croustilha dé pistoulet — Crézi qu'abèn maissant tems. chinchat ! ; — Coussi ? As la salignéro bagnado ? E ço dé maï fort ès qué les amits sé rision d'el, y ] — Nou, mès, lé termomèstré es à la plèijo. fasion embéjètos, en y dirèn : n'en podès pas fa — È bé, foutrai, s'es pas qu'aco, dintro-lé àl'abric. aoutant. — Alabets, soun sang y bulhis, tréfousis joux soun coustumé noou, è en bésen qué les aoutrés ' ^^^^^^^ rision toutjoun, sé lanço dins l'aïgo tout abilhat è s Per Paressé aquesto quinzéno s'en ba en nadan, licha mièjo am' élis. Malédiccioul diguèt lé ritou : lé coustumé abimat, ! RÉBRÈCS DÉ MOUNDI l'homé perdut, la proucessiou desparrécado. Ey pas besoun dé diré qué Jean Salpiquet gaouzèt Per G. VISNER pas maï sé tourna présenta daban lé ritou. Amb'uno mèstro préfaço d'un toulousèn Louis Aris — Un aoutré cop, diguèt lé curè, aban dé prené En souscripçïou : 3 péçétos è mièjo un suisso, tatcharèï 'dé sabé sé n'ès pas unibrougno? ' ! ABAN-PRÉPAOUS Del dédins dé l'oustal tirad per la languino. En ça dé Mountaoudran, pel platèou dé Templèro E's carrèïrous lissads, courdan camps è carrièros D'entrélasses en rèis d'uno arjilo caouzido, Doun les ors fan daourads : palhobards, téoulos ruzos, Pézégados, roudals, trestirads dé sa fango ! Pes anans è bénens dé Courréjé à l'Ourméto (2), Dé Las-Bordos è l'Hers à la Costo-Pabado, Del claous dé Limaïrac al bosc dé Sarrabèlo ; Passes saouto-balats è lounjos dé randuros, Oun, pel berd dé roumècs ya dé bioulets d'amouro ! Èri mountad un brèspé assoulélha un soumia, Soulbud dé languizous d'espaço è dé plen aïré. Mé boulioï tourna mai rémémoura la bisto Dé Toulouso roujido as raïsses del soulel, Gargoutan, tréluzin sus puntals è tourrièros. Encaro, y aouji brounzi l'agulho des clouquiès Quand bat lé balandran des batans abiads ; Couro 1' sou campanal, fèrgo dé sas téoulados Les pagnès, les ressaouts, las naoutos chéménèyos, (2) Maïzous del platèou è punts del bézinad. Le Gérant : VIALELLE Imprimerie Spéciale du Gril Les angles dé guingouès, les canals coumpassads, Les courdous dé façado è 's tièchis en ressègos ; La filo des oustals en milo punts coupado, S'estoumpan jouts uno oumbro, s'abïouban jouts un [flar. Dins lé blous d'un tems clar, boulioï bézé dansa Dé naout, un aoutré cot, la pousco qu'y brandis Un çèl enrouzentid dé clarous bélugaïros, Del dômo dé la Grabo al cim dé la Coulouno, Del cirqué dé Parpan à la foun Béarnézo. Apèï, mé rébira dé cats al Laouragues Per y punta, pes tups abal amountanads, Despèï lé Pet-Dabit è la Bièlho-Toulouso Dincos Mountagno-Négro è's soulèlhads del Tarn, Dé noums qué jamaï pus per l'istorio sèrbardis ; Sousca, dé ço plazent qu'on y trobo toutjoun : La frescou dé sas coumbos oun les rïouses caquéton, L'oumbrun dé sous bouquets, sas berdos pradarios, Sous naïssenc dé las founs, lours rédolos dé pèrlos Fntré brinsos d'èrbéto è calhaoudous malbrads ; S'y débinan pes plegs qu'y rufon l'ourizoun E sul founds dantèlad dé las naoutos mountagnos. (àségui) G. VISNBR; �LE GRIL a———■— LÉ NOSTRÉ PATOUÈS TOULOUSÈN Par Louis ARISTE Ces pages sont le commencement de la Préface du nouvel ouvrage de G. VISNER - Rébrècs dé Moundi — actuellement sous presse. — Tè, qué nous bol aquel encaro, amé soun patouès dé Naou-Bernat, va penser d'abord, à huis clos, et répéter ensuite en bougonnant, dans un autre langage, quelque mouche d'un coche académique. — Escusats pla, moussu, amé la coumpagno !... Aco's pas youl... C'est la faute à G. Visner, lé mestré dé palo .del Gril, l'infatigable résurrecteur de Goudouli, l'amant toujours inassouvi de la lenguo moundino, notre huitième Troubadour, couronné par les Jeux-Floraux, en l'an de grâce 1900. — Abets razou dé parla atal, s'exclameront en grande rue, à plein gosier, les grisets guillerets des faubourgs toulousains... Bous coumprenen,nousaousl... Anen ! Béjean!... Qu'es aco!... Despachats-bous! #** Dans toutes les communes, qui composent notre territoire national du xx° siècle, on persiste à parler deux langues distinctes : le français et ce que d'autres appellent dédaigneusement le patois. Le contingent des lettrés s'attache, en continuant de le polir, au Verbe affiné de Voltaire et de Victor Hugo, tandis que la masse profonde du Peuple, fidèle à la tradition des aïeux, préfère — surtout dans notre Midi — traduire sa pensée et épancher ses sentiments par l'expression claironnante et langoureuse, apprise aux baisers maternels. Pourquoi cette dualité de langage entre gens de même race, issus de la même famille communale, liés indissolublement par la solidarité des affections et des intérêts? Pourquoi le mépris hautain de la généralité des érudits pour ce qu'ils considèrent comme un jargon subalterne, abject, tandis que l'agglomération ouvrière proteste, par la quotidienne résistance,et se montre fière d'entraver l'œuvre de démolition poursuivie par la centralisation outrancière ? Les flammes survivantes d'un long passé éclaireraientelles, de plus intime façon, son histoire et sa gloire ? Y aurait-il donc une raison sérieuse, équitable, patriotique même pour ne pas laisser le patois s'enfouir dans l'oubli? Conviendrait-il enfin, plus particulièrement à Toulouse, de favoriser la reconstitution de ce patrimoine ancestral, trop méconnu, trop bafoué et de transmettre ce dépôt, comme un guide vigilant, aux générations futures ? C'est ce que nous examinerons sommairement, non pour les Mapahs infaillibles — chacun d'eux ayant plus d'encyclopédiques aptitudes ou d'esprit que feu Voltaire — mais pour la progéniture du Peuple, désireuse comme nous de s'instruire avec le nouvel ouvrage Rébrecs dé Moundi (Broutilles de langage toulousain) de Gabriel Sirven (G. Visner) qui arrive, à l'heure propice, pour poser tous ces points d'interrogation et aider à les résoudre. Formation de la langue romane. — Origine du français et du patois toulousain. — Le Midi éclaire le Nord. — Nos Troubadours. La sublime perfection des Grecs dans les Lettres et les Arts inspira l'enthousiasme des Romains, sans qu'ils soient jamais parvenus à l'atteindre. D'une lagune de la Méditerranée, les latins s'élancèrent à la conquête du monde ; mais, au précoce apogée de leur puissance, la main n'était plus assez large pour parachever l'amalgame de tant de peuples divers. Une confusion soudaine se manifesta jusque dans le langage, pour lequel la pureté de la période oratoire de Cicéron ne fut plus bientôt qu'un souvenir. Le siècle d'Auguste n'eut guèrei de lendemain littéraire. La désagrégation de l'Etat; romain et l'agonie du latin classique se produisirent. Le Bas-Empire enfanta la basse latinité, c'est-à-dire lai corruption du langage par les changements de signification originaire des mots et l'introduction denombreu-- ses expressions exotiques, Quand Romulus Augustule fut déposé, en 476, par Odacre, chef des Hérules, l'Empire d'Occident, livré aux déchaînements des Barbares, disparut et le latin de Virgile resta une langue morte. Le latin vulgaire ou rustiqiie, lingua rústica, parlé depuis longtemps par le Peuple, lui avait survécu. A ce moment précis de la chute du colosse romain, le territoire de la Gaule présentait un spectacle curieux. Les gaulois Tectosages, premiers habitants connus de Toulouse, vers l'an 600 avant Jésus-Christ, s'étaient enracinés dans ce sol privilégié, sous ce soleil fécond, tamisé par les brises poétiques de la Méditerranée et de l'Océan. Les empereurs romains, qui subirent les sanglants assauts des Barbares, se virent contraints de satisfaire les appétits des envahisseurs. Notre région méridionale fut cédée aux Wisigoths. Ils s'établirent à Toulouse, qui devint la capitale du royaume. Ces nouveaux maîtres ne violentèrent ni les mœurs, ni les croyances. Les Toulousains continuèrent à parler leur langue préférée jusqu'à l'heure où les Francs de Clovis gagnèrent, en 507, la bataille de Vouillé et pénétrèrent dans la vieille cité des Tectosages. Quel était donc le langage parlé alors sur les bords de la Garonne ? Suivant de bons auteurs, les Gaulois descendaient de Gomer. Leur premier langage dut être l'hébreu plus ou moins altéré. Les Phéniciens sont les premiers étrangers dont on trouve les traces dans ce pays-ci. Ces Phéniciens, ajoute l'abbé Magi, étaient les anciens Cananéens. Voilà comment le Syriaque vint se mêler au premier langage des Celtes... Les Phocéens s'établirent à Marseille, répandant les Arts dans les pays que nous habitons. Voilà le grec mêlé avec le celtique... Les Romains vinrent ensuite et occupèrent en maîtres toutes les Gaules. Leur politique était de faire apprendre le latin à tous les peuples de leur domination. Ils regardaient cela comme un des forts liens par où ils pouvaient se les attacher : il fallut donc que les Gaulois parlent, malgré eux, bien ou mal, le latin. Mais le peuple ne pouvait parler la langue savante ; cependant il était indispensable de s'entendre avec les nouveaux venus ; il en forma par nécessité une, qu'il composa de celle de son pays, telle qu'il l'avait alors, et celle des conquérants romains. En résumé, le langage de nos pères toulousains était, à ce moment, le bizarre mélange d'un débris de celtique, survivant à l'absorption poursuivie par la lingua rústica des Romains et abâtardi encore par des expressions guerrières, infiltrées avec les incursions des Barbares du Nord. \ # * Au temps des Mérovingiens, voici comment les historiens désignaient les langues alors en usage : lingua teutònica, ou theottsca, ou francica signifie le tudesque; lingua latina, le latin; lingua gallica, le celtique réfugié en Bretagne ; lingua romana, le roman. Aux ve et vie siècles, la corruption du latin était devenue si bizarre qu'on disait couramment pour célébrer un baptême : In nomine de Patria et Filia et Spiritua sancta. Tout le surplus était à l'avenant : le chaos dans l'anarchie. Cette corruption du latin, que les écrivains s'accordent à déclarer indescriptible dans le cours des vu0 et vnr9 siècles, détermina l'éclosion d'une langue nouvelle plus brève, plus précise, plus alerte, répondant mieux au génie des populations Gauloises : la langue romane, (lingua romana). On lui donna ce nom de langue romane parce que la lingua rústica du Peuple romain fut une de ses premières assises. Le latin corrompu et le roman se séparèrent progressivement. Au ixe siècle le roman avait remplacé le latin dans le parler populaire, refoulant vers le Nord le Celtique et le Tudesque. Un des plus importants monuments historiques de la langue romane primitive nous a été conservé. Il est connu sous le nom de Serment de Strasbourg et porte la date de l'an 842. Les descendants de Charlemagne étaient en lutte pour se partager son patrimoine. Trois frères vidèrent la querelle sur le champ de bataille. Charles-le-Chauve s'unit à Louis-le-Germanique pour combattre Lothaire. Charles et Louis se jurèrent fidélité. Du côté de Charles étaient les seigneurs gaulois ou français occidentaux ; du côté de Louis étaient les germains ou français orientaux. Les soldats de Charles parlaient la langue romane ; ceux de Louis, la tudesque. Chacun des deux frères prononça son serment dans l'idiome de l'autre, afin que dans les deux camps on pût comprendre l'engagement contracté. Voici le texte du serment roman qui, dans la suite, permettra d'utiles comparaisons. Pro Deu amur, et pro Xristian poblo, et nostro commun salvament, dist di in avant, in quant Deus savir et podir me dunat, si salvarai jo cist meon fradre Karlo, et in ajudha et in cadhuna cosa, si cum om per dreit son fradre salvar dist ; in o quid il mi altresi fazet, et ab Ludher nul plaid nunquam prindrai qui, meon vol, cist fradre Karlo in damno sit. « Telle est, dit Mary Lafon, la confusion d'où devait jaillir la langue nouvelle. Le nominatif pour l'ablatif, l'accouplement monstrueux des genres divers, la réunion de deux prépositions d'un sens différent et leur hymen forcé avec un adverbe, la création de nouveaux pronoms par la syncope, de nouveaux substantifs par le barbarisme ou le verbe fait nom, comme dans ajudha, aide, qui n'est au fond qn'adjuvare ; tels sont les agents les plus actifs de la formation. Déjà on retrouve à l'état de synthèse toutes les flexions. Le retranchement de la terminaison a constitué les nouveaux verbes salvar (de salvaré) et les nouveaux pronoms ist-e, cist (liic-iste). D'une contraction énergique sont sortis vol (de voluntas), null (de nullus), om (d'homo). Tout cela relié par le verbe sum, et les premiers adverbes qui s'offrent à l'esprit, se groupe au hasard, et se classe, tant bien que mal, dans les règles brisées et confondues de l'ancienne langue. » Cela constitua le fœtus, informe d'abord, qui s'appela le roman. e Au x siècle, vers la fin de la dynastie carlovingienne, un autre document permet de suivre, en 960, la progression du roman. De ista hora in antea, ego Raimundus filius Garsendis non decebrai Raniundum vice comitem, filium Rengardis, de sua vita, nec de sua membra quœ ad corpus tenet, no l'aucirai ni nol' prendrai et tuas civitates non las tolrai ni ten tolrai (Mss. Colb, 165.) L'amélioration du langage est sensible. On se détache davantage de l'élément germanique. Plus tard, la différence de langage accentua l'antipathie des races. Charlemagne parlait tudesque, tandis que Hugues Capet, quoique d'origine saxonne, se fit un titre à la faveur publique en affectant de ne pas savoir l'allemand. Pendant la dynastie mérovingienne, les populations méridionales furent gouvernées par des délégués du roi. Clovis confia l'administration à des agents, qui se préoccupèrent plus du maintien de l'autorité franque que d'une modification dans les mœurs et le langage. Il en fut de même avec les descendants de Charlemagne, qui changèrent souvent la forme administrative de la Narbonnaise, de l'Aquitaine et finalement, après les ducs bénéficiaires institués en 778, implantèrent la souche héréditaire des comtes de Toulouse, avec Raimond Ier, en 852. La dynastie de Raimond, comte de Toulouse, obtint �LE . facilement la sympathie de nos aïeux, auxquels elle assura la paix et la prospérité. Ce fut une période heureuse, après, la tourmente. Vandales, Hongrois, Normands, qui avaient autrefois ravagé le pays, se reléguaient aux légendes maudites. On respirait à pleins poumons l'air vivifiant de la liberté. L'allégresse surgissait â toutes les lèvres; l'amour débordait de tous les cœurs. Quand on est heureux, on chante. Surtout dans le Midi, à Toulouse, où tout gazouille un refrain contagieux et enivrant. Le soleil improvisa des poètes. Les Troubadours s'épanouirent dans notre Cité d'où leurs chants se répandirent ensuite à travers le monde émerveillé par ces accords inattendus. Du Xe au XIIE siècle, combien de poitrines battirent aux accents inspirés de ces poètes, dont l'ardente imagination parsemait la lumière dans l'esprit et le cœur de leurs auditeurs jusqu'alors enfouis sous les ténèbres ! i Ces apôtres du Beau célébraient tous les nobles sentiments, l'émancipation humaine,l'amour et la gloire. Ils cheminaient en tous sens, du Midi au Nord, répandant la semence de l'affranchissement des âmes et pour eux i1. n'y avait ni Alpes, ni Pyrénées. Partout on écoutait leur voix. Une émulation grandissante suscita une infinité de rivaux dans l'art de bien trobar. Les seigneurs et les rois eux-mêmes se mêlèrent aux conteurs populaires pour conquérir les suffrages des dames et l'approbation des Cours d'amour. L'histoire des Troubadours, du xi" au xme siècles, a stimulé l'ardeur de nombreux écrivains. Elle est suffisamment décrite Les plus célèbres, parmi les princes, furent Guillaume IX, comte de Poitou ; Alphonse II, d'Aragon ; Richard-cœur-de-Lion. Leurs chants n'éclipsèrent point les autres poètes. ié million des ______ GRIL _ _ Notre région toulousaine peut dresser avec fierté la liste suivante de Troubadours, dont la Biographie est consignée dans les manuscrits du XIIP siècle : Azalais de Porcairagues, Garin d'Apcher, Guiraudo Lo Ros, Peire Raimon, Guilhem pzémar, Peire Vidal, Raimon de Miraval, Perdigon, NalLombarda, Azémar Lo Nègre, Guilhem de Balaruc, Peife de Barjac, Iseut de Capnion et Almuc de Chateaunesf, Aimeric de Péguilhan, Guilhem Figueira, Peire Guilhem, Albertet Cailla, Guiraut Pdquier. Dans cetassautd'intelli^înces d'élite,le roman s'épura. Chacun essayait de prov>quer l'admiration par des accouplements de mots {lus ingénieux et de rythmes plus fleuris. L'expression s'efforçait de donner à la pensée sa traduction la \ lus précise et la plus délicate. L'idiome roman, né d< la corruption latine, eut des formes caractéristiques, fet essentielles, absolument r différentes. .-.^Jié^·— r"r~ « Assujetti à de nouvelles Combinaisons de poésie et de versification, dit M. Raynou^rd, il fut consacré par les Troubadours à exprimer la délicatesse et la vivacité de l'amour, la sévère franchise Ae leurs opinions morales et ' politiques, leur enthousiasme pour les exploits honorables et. pour les illustres personnages qui les exécutaient, leur juste et courageuse indignation contre les erreurs et les fautes de leurs contemporains. Alors commença une littérature nouvelle qui n'emprunta rien aux leçons et aux exemples des anciens. Elle eut des moyens indépendants et distincts, ses formes natives, ses couleurs étrangères et locales, son esprit particulier. L'ignorance presque générale, le défaut d'études abandonnaient ces poètes du Moyen-Age à l'influence entière des idées religieuses, des mœurs chevaleresques, des habitudes politiques, des préjugés contemporains, du caractère national et surtout de leur propre caractère. Il fut moins difficile sans doute aux Troubadours d'inventer un genre particulier que d'imiter le genre classique. Le fond et la forme de leurs compositions ne permet pas de contester à ces poètes le talent et la gloire d'avoir créé un genre indépendant, devenu pour une partie de l'Europe, le type caractéristique et fécond de beautés de sentiment, d'images et d'expressions, qu'on a cru pouvoir distinguer.des beautés de la littérature classique proprement dite. » Cette transformation merveilleuse du roman dans notre Midi, surtout à la cour de Raimond V, protecteur des Troubadours, s'explique par la loi générale qui présida, de tout temps, à la naissance et au développement des langues. La Nature distribue inégalement ses faveurs sur la surface de la terre. L'existence humaine, facile aux rayons ensoleillés, exige au contraire une lutte permanente sous les brumes septentrionales. La pensée et la parole se ressentent de cet effort continu ou de ce bienêire. La gaieté native, entretenue par de riants horizons, avive les passions et les refrains, tandis que les préoccupations matérielles, sous un climat rigou-eux, accrochent un boulet à l'imagination. Dans le Nord, comme l'a fait observer un penseur célèbre, les individus et les peuples se rapprochent lentement en disant : a Aidonsnous! »; dans le Midi, débordant de sève, on s'élance et on s'enlace en répétant « Aimons-nous! » Au Septentrion, on terre-à-terrise le Vocable, en le mastiquant mathématiquement ; au Midi, on toise crânement le soleil et on chante. Voilà pourquoi, depuis le Serment de Strasbourg, le roman primitif fit surgir, du vieux tronc de latin rustique, deux branches jumelles mais de complexion différente, la langue d'oil et la langue d'oc — le futur français de 1900 et lé nostré fringaïre patouès toulousen. Paniès à Cicrarétos ~~sans GOLO La colo la miouno Bit. bous douno Al gargalhol Un rasGlomen que bous ullo lé col ! _R_EOEr,XJS__. les cayès à cigarétos coulais à uno enbélopo, és ébita siguromen dé fuma la colo dér-ancado amé cado fulho. « Lé GOS es cousut al cayè »' Lé GOS diou sé trouba clins toutis les bounis Débits dé Tabat Si nou, demanda al Fabrican : GABRIEL SIRVEN — à Toulouso MERVEILLEUSE DÉCOUVERTE ! SOFF0CÀTI0NS Automne-Hiver 1900 Plus fie 'Les Papiers, les Poudres, les Cigarettes, à baso de narcotiques, calment momentanément vos souffrances épouvantables, mais vous tuent sûrement. l ÌASTHMATIQUES ! j LeSEUL CUBATIr tie l'ASTHME, Le SEUL REMÈDE IHÛFFEUSIF qui GUÉRIT, c'est la \j LIQUEUR DE L'ÉTOILE du Cfaiinièta Lastes, perfectionnée et préparée par I Mario LECHADX, Piin-C 64, r. 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Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Variante Idiomatique Languedocien Gascon Région Administrative Languedoc-Roussillon Aire Culturelle Région toulousaine Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lé Gril. - 1900, n°05 (Décembré) Subject The topic of the resource Littérature occitane -- Périodiques Occitan (langue) -- Périodiques Toulouse (Haute-Garonne) Description An account of the resource Lé Gril. - 1900 - N° 05 Creator An entity primarily responsible for making the resource Visner, Gabriel (1846-1909) Publisher An entity responsible for making the resource available A. Oulié (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1900-12 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public/Domeni public Relation A related resource Vignette : http://occitanica.eu/omeka/files/original/f636f3b22a2ab747d62147877ca90a44.jpg http://www.sudoc.fr/038562863 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. L&eacute; Gril <a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/11289">(Acc&eacute;der &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue)</a> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource image/jpeg 1 vol. (4 p.) Language A language of the resource oci Type The nature or genre of the resource Text publication en série Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://purl.org/occitanica/11916 FRB340325101_AB3_1900_12_005 Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 18.. License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2015-09-14 Date Modified Date on which the resource was changed. 2016-06-14 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vié, Paul (1871-1918) Ariste, Louis (pseud ; 18..-19..?) Alternative Title An alternative name for the resource. 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