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Ct?rLO' ïí -^,a^-C, . /Cc?/. <Z_ • l'o-S . » '/< -/? ,
��HISTOIRE
VAVDOIS-
DES
DIVISEE
la
;
EN
première eft de leur origine, pure croyance,&
perfecutions qu'ils ont iouifert par toute l'Eu¬
rope, pari'efpacede plus de quatre cens cinquanteans.
la fécondé contient l'Hiiloire
•
PARTIES.
TROIS
des V a y d o i s
ap»
pellés Al et geois.
la troifiefme
ne
eli touchant la Doflrine & Difciplieu commune entre eux, & la refu^
qu'ils ont
cation de la Doélnne de'leurs aduerfaires.
Te tout
fidelement fecueilLi des Autheurs nommés
es
pages fuiuantes.
Tar Iean Pavl Perrxn ,Lïonnois.
A
GENE V Et
Pour Pierre & laques
sc
I p,
l p i.
Chouët,
x | x-
�€.
t
�ATKESHAVT ET PV1SSANT
SeIGNEVRMON-
seignevr
François di
Bonne, Duc, Pair, & Marefchal
de France, Lieutenant General pour
faMaieflé en Daupbiné} Seigneur de
LefdiguieresiO'c.
Este hifloire vous
(
eftdeuë
Monfeigneur ) pour plu-
íìeurs raifons.
métj les plus
Premiere-
populeufesE-
glifes desVaudois font en l'enclos de
^voftre Gouuernement,8£ n'ont refpirê
auec liberté que lors feulement que
defpuis plus de quarante ans paifés
vous les aués garenties des outrages de
leurs ennemis dedans &: hors le Roy¬
aume: Dieu les foulageanc par fa bon¬
té elles ont eu fauuuegarde en voftre
bien-Yueillance, & vn fort bouleuard
j
ï
y
�E
en voftre
p i s t r
à:
nom.En
outre les
preuues des i
íbufirances de leurs
pères
es fiecles paffés fot le fainéfc butin
qui fut faiâ: en la
,
prife d'Ambrulors que vous jreduififtes
l'obeiifance du Roy .Les
Archeuefques d'icclle ont chèrement
gardé plus de quatre ces ans les procez
êc procédures contre
iefdites
cefte Cité fous
Vaudoifes, lefquelles
Eglifes
cauferont a ceux
qui les ont perfecuté vne hôte éternel¬
le ; &c au contraire
eterniferont la Pieté
&jiugement de celui de voi feruiteurs
qui retira le fac defdits procez de l'em-
brafemecde l'Archeuefché
duditlieu,
lequel les ennemis mefmes s'eftoyent
procuré pour empefcher l'accezd'vne
tour en
laquelle ils s'eftoyent fauuez.
C'eft le Sieur de V
ulçon Confeillier
du
Roy en la Cour de Parlement de
Grenoble, qui l'acquift & nous l'a mis
en
main/e
contentant
pour toute confeul fac
qui fait le procez
au Diable &
àfesadherans,
le recueil¬
lant au bien &
édification de l'Eglife
de Dieu. Mais tout
bien confideré ce
bénéfice eft de vous,
queftede
du
ce
fruift de vos armes.Monfeigneur,
Quand
�E
P I
S T R
Quand donc i'ay
eI
eu ce
de/Tain de
à cefte hiftoire fous
n'ay faiót que la ra¬
mener à fon principe ,
la rendre à
fon bien-faiteur
&: defdier ceft édifice
à celuy qui en a fourni les plus folides
faire voir le iour
voftre nom , ie
,
matériaux. Et en cela luyay-ie
procuré
plus de certitude , puis que ie ladedie à
celuy qui a veu & fceu plus de l'Eftat
defdits Vaudois q,ue ie n'en puis efcrire. loint qu'en cela mefme reluit l'œuure de Dieu
quand perfonnes d'vn
,
mefme nom & en mefme Prouince,
onteftéfi differens en intentions : Car
il y a plus de trois cens ans , que Noble
Arroas de Bonne perfecutoit enDau-
phinc les
peres & ayeuîs de ceux que
noilre Noble & Grand François de
Bonne y a reftauré. Ainfi fcait tirer l'E¬
ternel quand il luv plaift d'vne mefme
çige , clarté en fes Mifericordes ,d'ou
tenebres eftoyent forties au parauant.
Que puiííìés vous Mo nshignevr con¬
tinuer longues années en
mefmes
pro-
conferuer & aimer l'Eglife pour
laquelle Iefus Chrift eft mort : & dé¬
pos de
dier le refte de
vos
ioursà fa gloire
f ii;
,
&£>
�E
P I S T R
E."
à l'édification des
troupeaux pour lef,
quels il arefpandu fon
precieuxfang.
En celagifttoute
voilregloire.
Delà
viendra voftre félicité : ie l'en
tout mon cœur
que ic
& de mefme
fuis
prie de
affe&ion
Monfeigncur
Voftre trcs-humbleferuiteur IE H a n P a v L
P errin,Lionnois.
De Nyons en
cei.Ianuier
Dauphiné
161S.
PRE-
�PREFACE.
*E g li s t de Dieu vautplus
le monde mef
l'acquifition de no^
Jîre Seigneur lefus ChrtH. il
eïlé crucifié pour elle. Il riy a. bien à eilimer
qu'en elle : mais comme noflre Ré¬
dempteur nous conuie d'entrer & demeu¬
rer en icelle
pour no sire falut, aufiji Satan
tafiche rien deflourner les hommes à leur
damnation. Les aueuglit afin qu'ils pren¬
nent
pour Efafe celle laquelle rien a que le
nomj les entretient en erreur,
les feduit
par l'apparat mondain, leur fait defdaigner la vraye Eglife,parce principalement
qu'elle eft fubiette à la perfecution au
monde dans lequel ceux qui n'honorent
le MaiÜrejiepeuuent chérirles feruiteurs:
an
monde que
me.
C'eil
a
,
f
iiij
�PREFACE.1
tellement que rte
recognoiffans autre E
glije que celle qui a triomphé parplufieurs fecles, dufang des "Martyrs quelle
a occts
-
:
ris demandent
té en
aücc
importuni-
quels endroitsquelle a donc eflé
l'Eglifè Catholique, fi celle laquelle en a
iouyji longuement & paifiblement du
titré ne te il
point
? Où e si oit elle cachee
(difent-ils)durant les cinq derniersfiecles
paffés? font inttance qu'au moins on leur
monjlre quelqu'un en ce cours de tat d!an¬
nées
qui aît creu
ce
nottre temps
qui dette auancéen
fous le nom de reformation.
hifoire des Chrettiens appelés
Vaudois O*
Albigeois fttkfera à ceux
Cette
qui la pourront lire fans pajfon. Car il
contteen tcelle
que
tre cens
depuis plm de qua¬
cinquante ans il y a eu noteml'Europe im grand nombre de
perfonnes, en diuers Royaumes & con¬
trées
qui ont eu •une croyance de tout
point conforme & à la paYole de Dieu,
y
ment en
a
�PREFACE.
a
la doclnne
laquelle eil mené es E-
gltfes reformees:ayansgemifous les tene¬
bres de ï Antechrift, Jous le[quelle s ils eàans ï or¬
foyent come pierres precieufes
dure,O* la rofe das les esfine s. On ne les
voyoit au monde que comme hommes
chetifs:mais Dieu lesy voyoït comme fes
enfans, leur donnoit des yeux pourvoir,
des oreilles pour ouyr,& cœur pour com¬
prendre fa vérité.Et comme il a faitvoye
à fes iugemens en abandonnât a l'Ejfrit
d" e si ourdifement ceux qui auoyent reielté fa parole, aujji a il fait voye
Mi-
à fes
fericordes en retirant ce refidu des Tcmplespolrn des Idolatries faifant opérer en
eux leficrém'mijîere interne de fon Efrit
lespreferuant de ïirfeéïion du mimferc exter¬
enles rendantT'épies d'iceluy,Cr'
fouillépar infinies inuentios humaines.
Les cferits defd.Eaudois & Albigeois
le[quels ont eflé miraculeufcment confér¬
ais tufqu'à. prefent fontfy en celle hi~
ne
�PREFACE
fioire de la pureté de leur croyance le»
mflifent contre les blafmes de leurs aduerfaires. liapperra parkeux qu'ils ont
eu
pour fondement deleurfoy le Symbo¬
le des
Jpoflresi& ont retenu celuy d'Athana?e:pour regle de leur obeijfance, la
Loy de /'Eternel:pourfubjlance de leurs
prière s d Oratfon Dominicale. Et finale¬
ment
qu'ils ont conferuè les Sacrement
infatués parnofre Seigneur lefus Cbrili}
en la
mefme pureté qu'il les a ordonnés,
qu'ils ont vefeu fous vne bonne &
Difcipline reglans leurs mœurs
parla mefme parole Jaquelle a eslé la re¬
gle de leurfoy.
Et néanmoins nous
ferons voir que
pour toutes ces chofes fans lefquelles nul
ne
peut eslre vray Chreílien} ils ont eflé
ttem
SatnHe
>
>
cruellement condamnés d la
mort, pro-
fcriptsfaccagéi, bruflés^anathematifsy
&
pourfuiuis parla
violence des armes.
Que cesï donc fans
raifen qu'on de¬
mande
\
_
�PREFACE.
mande ou ejloit l'Eglife es fiecles paffés±
puis qu'il confie que ce nombreprfq, infi¬
que les Papes ont fait mourir pour iuni
jìice,efìoyent l'Eglf}quoy que contraires
à l'Eglife Romaine & aux Papes ^en ce
quoy fuie ment ils ont efté contraires a
l'Eglife de Dieu.
Or
puis que le premier point de la vé¬
rité qu'ont fouflenuces f delies Martyrs,
efl de Dieu qui efifans commenccmet &
fansfin fans le commandement duquel ni
rien de vray ni de valable, ilfaut de
neceffitèque l'inuention humaine s'efuanouijfe quand Dieu parle : voire quand
mefhie elleferoit auffi vieille que le m enfonge : mais auffifaut il recognoiflre que
ceux
qui ont creu esfiecles paffés envn
feul Dieu par le fus Chrifî, ont eflé vrays
membres de lEghf^consiituans l'Eglife
Catholique en quelque part de la terre
qu'ils ayent elle place t?. Or il consle par
la doctrine
confejfw defoy desfdeies
en
a
�PREFACE.
dont
ils'agit enceflehifloire^qu'ils non
mis leur
Esỳerance qu'au feul Dieu viuant,n'ont attendu falutni vie
que parle
Fils de Dieu. Que
fi pour toutes ces ehofes
ilsoiïi eftê
efgorgés , quel tort fait on a
ceux
qui participent k mefmes péchés par
lesfanglas
defirs qu'ils ont de fcauoir hors
du monde, ceux
aufquels ils ne peuuent
fermer la boucheparraifonffaifantfem
blant de cercher
l'Eglifc des fie eles pajfés,
on les
renuoye aux fidelles que leurs femb labiés
y ont mis
k
mort:
Ne do tuent-il
pas rendre grâces k Dieu auec nom de ce
que les effors de Sata ont eéié vains
,puvs
que l'Eglife eél demeures en ta
perfonné
de ces
jeruiteurs de Dieu, viclorieufe par
lafoy,z$* triomphante parmi vn fiarly¬
re
je quel nous nantis
point mefurê en ce¬
fle hfloire félon la cruauté des
fupplices,
maisfélon la iujlice & bonté de la caufe?
C'efl contribuer k la gloire de Dieu qu&
defuture ce fang k la trace ^recueillant les
prcuues certaines de lafjy, o*
confiance
�PREFACE.
des millions de te[moins qui ontfeelle la
■vérité aux de fpens de leurs vies. Ceux
au/quels Dieu touchera le cœur pourgrojJir cefie hiftoire, par le vray narré de ce
qui s'efl pafé en fmblable fubieB, es
lieux efquels le Seigneur les afarinaiflre, comme il n'y a Royaume, Eftat,
Principauté, ni prefque Cité, Ville ni vil¬
lage en l Europe 3ou il ny ait eu de cefang
innocent refỳandu, aujf
fera l'edifcation
trefgrande quand plufieurs auront contri¬
bué a la notice de l'Eglife 3 ce que Dieu a
fait es fiecles pafés pour nous faire cognotsïre ou c9* comment il la conferue.
En cejìe faincle
occupation il nefaut
point redouter le venin des mauuaifes
languesJes brocards des Athees3nt les rifees des Prophanes.Vn eslomach mal ha
bitué aime que ce qui luy esl contraire,
ni les malins
peuuent pnfer que ce qui
eft cofarme a leur humeur vitieufe. Si les
picqueures des mefchans deuoyent accrocbejr leferuice que nous deuons à Dieu
n
ne
�PREFACE.
&"
àfon Eglifèjious n durions pas efcrit
trois
lignes de ce fie bifloire que nom en
euffons quitte lafrite :car elle a ejlê mors
he par plufieursfurie fui bruit qu'on la
traçait :que neferont ils maintenant qu ils
y verront ce qu'us n'ont iamais eïllmé
que nous peufjions fouflenirfi veritable¬
ment* Sans doubte la
paffon extorquera
des ames malignes lesfugve(lions du ma¬
lin en contr'efchange dtfquelle s ( après
que ie t'aurai aâtierti le cl car benin3quen
la première page & infcnption de cejle
bifloire tu en as le nom, la diuijion l'in¬
tention le
fmil, & lajin , en peu de li¬
gnes ) ie puerai l'Eternel pour ceux qui
nous
outragent 3 qu'il leur face cognaiftre fa vérité\ & nous donne â nous qu'il
logés en fa maifon 3 après les combats
de ceflc vie3 la portion qu'il nous a refer
ne au ciel par fon
fils bien aimé noilre
Seigneur lefus Cbnfl, auquel foit louan¬
ge , honneurgloire &force es fie des dei
,
,
j
a
§ecles.Amen.
�;
'A Mr PE R RI N
,
Sr R
SON
Htýoire des Vmdois.
Grand Threforier de mémoire,
Trompette de la vérité,
Qui par le clairon deíHiíloire,
Fais rezonner l'Antiquité:
Quels ííecles, quels peuples eítráges,
N'orront fous l'Echo de
Bruire
Le nom des
Maint
Afait
ta
voix,
viues
louanges,
antiques V.audois?
auec tes
eiprit en chofe illicite
voir fa fubtilité,
Libanie aloué Therfite,
Socrate a Buiire exalté,
Lucian la moufche a vantée,
La heure quarte Phauorin:
Mais l'hiftoire au vray racontée
Eftle feul fuiet de Perrin.
Sa plume du Tems la Greffiere,
A fes traits íì bien agencez,
Dont il n'a forgé la matière,
Mais puizee ez íiecles paifez,
Qtf en íi naïue pourtraiture
Mon oeil doucement s'abuzant,
Penfe voir au vifla figure
Des faits qu elle y va difpozant.
�Ainfi l'admirable Phidie
Si bien la matière tailloit,
Non faite par fa main hardie,
Ains que
chez l'Arabe il cueilloir,
Que chalfanc du
muet
Preique le défaut de la
Son art habiley faifoit
Vn eiprit enfant de fes
yuoire
voix.
croire
doys !
T antoil celle viue peinture,
Montre quelefacré troupeau,
Sous les griefs torments qu'il endure
Fait couler de fang maint ruifleau:
Et les membres que la malice
Defchire ez Membres du
Seigneur,
Ayant ia iubi maint fuplice,
Y pauent le
paué d'horreur.
Les fronts des modeiles
Iadis de pudeur colorez,
pucelles
Rougi/lent du fang que fus elles
Font ialir leurs peres naurez:
Les enfants à troupes craintiues,
Font leur vie en pleurs diililler,
Et fus eux les meres plaintiues
Leur ame en foufoirsexhalerí
Tantoil au diuers
De
cet
payzage
elabouré tableau,
L'Eglifc
�L'Egliíe fuit la dure rage
Qui lui creuze vii rrifte tombeau:
Etpour leruir fans feruitude
Tout le Roy fupernel,
folitude
Contracte vn accord iolenneh
De ce
Auec la iombre
Laies
cauernes
effroyables,
Làles infertiles fablons,
Là les torrents impitoyables,
Là lesforcenez Aquilons,
Luy font des demeures plaizantes,
Luy font des chams délicieux,
Luy font des ondes doux-Coulantes,
Luy font des Zéphyrs gracieux.
Si les fruits,de leur poids n'y prefset,
Des arbres les bras reueftus,
Elle fait qu'àfoizon y nailfent
Les doux fruits des làintes vertus ;
Et fi la campagne fauuage
N'y verdiíì: d'efmail fleuriifant,
Labelleyfait dans fon courage
Verdoyer fefpoir renailfant.
Elle
en ces
dezertes campagnes.
Suportant ion piteux eftat,
A les
prières pour compagnes,
La pénitence - jour esbac,
1F IF
\
�Pour chemin la perfeucrance,
Pour fa guide l'humilité,
Pour ion repos la patience,
Le Ciel pour fa chere Cité.
goufte vn doux fruid de vie,
vainqvndeluge inhumain,
Y fuit des Tyrans la furie,
Et de palmes s'orne la main:
Si bien que la plaine cruelle
Elle y
Y
Où de fruits l'arbre eft orfelin,
Eft pour la femence fidelle,
L'Eden, l'Arche, Gofen,Elin.
Les dezerts, la voyants,s'eilonent !
Les oyzeaux s'en taizen perclus I
Les vents plus molement s'entonent
Dedans les fapins cheuelus 1
De pitié, les troupes fauuages
Luy cedent leurs trilles maizons !
Et les noirs &
greileus nuages
S'enfuyent en rares toizons
i
Heureuze,heureuzeColombeIle /
Qu i pleine de fécondité,
Blanche, douce, çhalle, fidelle,
Sans fard,fans fiel, fans cruauté,
Seiourne
ezpertuis de la pierre,
Pour fon chant a les trilles crys,
Et vit
�£t vit en l'infertile terre
pu grain des celeftes efcrits.
Heureux, heureux,facré Notaire !
pont le faint regiftre fait voir
Quedez qu'au dezertfolitaire,
Piteuze, on l'entendit
douloir,
L'Andontlelongpelerinage
Reuient par les inclines endroits,
A refait fon tortu voyage
Quatre cents & cinquante fois.
Que puilfe vne li belle hiftoire
Fille de ton pénible foin,
Nous rendant le pafïé notoire,
Seruir au futur de tefmoin,
Eftre des ignorants l'adrelfe,
Côbler les cœurs malins d'horreur.
Les bons d'indicible lielfe,
Et ton nom d'immortel honneur.
Christoïle
fir
de
Gamqn.
y
�Noms des Autheurs cités en cejie bisîoire,
d'entre ceux qui ont eflé aduerfaires
aux Vaudok*
Albert de Capitaneis Concile deVienne.
Archidiacre de Cre¬ Concile de Lion.
Conftitutions de l'Em¬
ïn on e, en l'hiftoire
Frederic Bar-
des Vaudois & de
pereur
leur
beroulfe.
origine.
Alphonfe à Cafiro.
B
Baronius
les.
en
fes
anna¬
S.Bernard.
Conftitutions du
Roy
Rogier.
Conftitutions du Pape
Alexandre troiíìeme.
Bellarmin.
Conftitutions du Pape
Bibliothèque des Pe¬
Innocent troifieme.
Conftitutions du Pape
res.
de Girard
Bernard
Sieur du Haillan.
Bondin.
Boniour de Carpen-
Honorius.
Conftitutions du
Conftitutions du Pape
Alexandre
tras.
C
Claude Rubis en l'hi¬
ftoire de Lion.
Claude Seifi'el.
Concile de Latran.
Concile de la Vaur.
Concile de Mompelier.
Cécile de Thonlouze.
Pape
Grégoire neufuieme.
quatriè¬
me.
Conftitutions du Pape
Clement quatrième.
D
Dubrauius.
E
Eccius.
G
Gafpard Brufchîus.
Gautier
�Gautier
Moyne lefui-
Mer des hiftoires.
N
fte.
Guichardin.
Guidon de
Noguiers.
P
Perpignan.
GodefredusMonachus. Paul Languis.
H
Hofius.
Hiftpire de Langue¬
doc.
Paul jLmyle.
Platine.
Pierre desValees Sernay
Moyne.
I
laques de Riberia.
Iehan Baflé.
lehan Yuier.
Iehan le Maire.
K
Pape Iehan
vingtedeuxieme.
nom
Sigonius.
fiefme.
L
Loys
S
Simon Deuoion.
Statuts de Loys neu-
Krantzius.
Lindanus.
Lettres du
R
Raynerius.
Statuts du Conte Remond dernier Con¬
te
de Thoulouze.
douzième du
T
Roy de France.
M
Martyrologe.
Matthieu Paris.
Mémoires de l'Arche-
'uefquc
Roftain.
DuThou.
Thomas Vvalden.
Threfor des hiftoires
de France.
d'Ambrun
V
Vefembecius.
nru
»!
�Noms des autheurs cités en cefîe hiíioire^
de ceux
qui ont fait profeflion
de reformation.
Ioachim Camerarius.
A
S" Aldegonde.
L
B
Bulinger.
Lauatter.
Loys Camerarius.
C
Luther.
Catalogus teftium
M
veMémoires
ritatis.
Chaflagnon.
Conftans fur
lypfe.
E
Oliuier.
l'Apoca- Mémoires de Vignaux.
Mémoires de George
Morel.
Efrom Rudiger.
P
H
des martyrs
Hiftoire
de noftre temps.
Fîift. de l'Eftat de l'E-
gliie.
Hift. des
Eglifes de
France.
Holagaray
hift.
Foix.
d'Anibal
de
La Popeliniere.
„
Reuifion
du Concile
de Trente.
T
Théodore de Befze.
V
Viret.
I
Inuentaire de Serres.
en fa Bibliotheque hiftoriale.
Vignier
SOM-
�SOMMAIRE DES CHAPITRES
DV PREMIER
LIVRE
derHiftoired.es Vaudois.
Chapitre
ï.
Que Dieu a
fluflcitéen
l'affemblage de fes
Siincls:En quel temps Valdo a commencé a enfletpner,& auec quelfruict : quels ont efléceux qui
de fon nom ont efté appelle's Vaudois.
j
tous
temps
des
ouuriers pour
Chap. II.
des
pour efpardre
te
Oue
la diflperfion de Valdo &
duquel Dieu s'efl ferui
la doctrine deValdo,prefquepar tou¬
fens a eflé le moyen
l'Europe.
III. De quels noms ont eflé nommés les
Vaudois par leurs aduerflaires, & de quels blaflmes
ils les ont chargés.
1111. Comment les Vaudois font iuftiflés des
calomnies qui leur ont eftéimpofees,par les eflcrits
meflmes qu'ils ont laiffé.
V. Tefmoignage rendu aux Vaudois, de pieté»
probité', & érudition par plufl-eurs de leurs aduerflaires meflmes.
VI. Tefmoignage rendu aux Vaudois par plufleurs grands perflonnages qui ont fait profeflton
de la Religion reformee.
VII. Que Pierre Valdo & les Vaudois ont
laiffé des liures lefquelsfont foy de leur croyance*
& quels.
VIII. Que les aduerflaires des Vaudois ont
f 1F i»j
�Sommaire des
Chapitres
la Dottrine defdits Vaudois efl con¬
forme à celle de ceux qui font à prefent prof efl ion
recognu que
de reformation.
IX.
des
Vafleurs des Vaudou lefqueU
infruit dejbuis les quatre cens cinquante
Noms
les
ont
ans
derniers paj[és,lefquels font venus a
tice.
X.
noftre no¬
Quels ont eflé les Vafleurs desVaudois:
quelle leur vocation : auec quel z,eie & fidélité
ils ont exercé'leurs charges.
XI. Epiftre d'vn Barbe oit
Vafteur des Vau¬
dois nomméBerthelemi Tertian efcrite
aux Egli¬
fes. Vaudoifes de Vragela.
XII.
Confeflion de Foy des Vaudois.
XIII. Autre Confeflion des Vaudois.
XIV. Symbole d'Athanaz,e en lague Vaudoife.
Sommaire des Chapitres
fécond Hure.
C
I.
du
qui les Vaudois ont efléperfecutés,pourquoyypar quel moyen & en quel temps.
II. De l'inquifltion par qui premièrement exercee,& par quelles rufes, & cruautés, & com¬
ment les Vaudois ont
eflévexés par icelle.
III. Des Eglifes Vaudoifes du Dauphiné &
des perfecutions quelles ont foujfert, lefquelles
font venues d noftre notice.
1111. Des Eglifes Vaudoifes du Viedmont.
h a p.
V.
Par
DesV audois
des valees Maties, Meane, &
Marquifat de Saluces ,& des dernier es perfecu¬
qu'ils ont foujfert.
tions
VI. Des
�des Vaudois.
Des Vaudois habites es terres neufues,&
de l'Hiftoire
VI.
fouffert.
des perfecutions qu'ils ont
VII. Des Vaudois habités en
Calabre,& des
perfecutions qu'ils ont fouffert.
habités en Prouence,&
ont fouffert.
refugiés en Boheme,& des
Des Vaudois
VIII.
des perfecutions qu'ils
IX. Des Vaudois
perfecutions qu'ils ont fotfffert.
X.
Des Vaudois
habités en
Aufîriche, & des
perfet utions qu'ils ont fouffert.
XI. Des Vaudois habités en Alemagne, & des
perfecutions Icfquelles nous font venues à notice
qu'ils y ont fouffert.
XII. Des Vaudois qui ont eftéperfecutés en
Angleterre.
XIII.
X1111.
Des
Vaudois
Des
perfecutés en Flandres.
perfecutés en Polon-
Vaudois
£>te.
\
XV.
Vaudois perfecutés a Paris.
Des Vaudois habités en Italie, & des
Des
XV I.
perfecutions qu'ilsy ont fouffert.
XVII. Qu'il y a eu des Vaudois réfugiés en
Dalmatie, Croatie, Sclauonie
Grece,
,
Conftantinople,
Philadelphie, Digoniete, Liuonie, Sarma-
tie, Bulgarie,& qu'ils y ont
XVIII. Des Vaudois
eftéperfecutés.
habités
& qu'ils y ont efté perfecutés.
XIX.
en
Ejpagne,
Conclujion de l'hiftoire desSommaire
Vaudois.
�Sommaire des chapitres du premier
liuredel'Hiftoire des V audois
appelles Albigeois.
Chap.
I.
quelle leur
Qttfls
ont
eflé les Albigeois:
croyance : quels compris fous le nom
d'Albigeois : en quel temps & par qui ils ont cfie
infiruits en ladite croyance: en quelle e(lime ont
eflé leurs Paýeurs :
par qui & en quel Concile
condamnes : comment ils font accreus :
quelles
villes & Grands Seigneurs ont tenu leur
parti:
pour quelle Doftrine les Papes les ont hat&per-
fecuté à mort.
II.
Le
Pape Innocent troifieme du nom fait
demonf ration de vouloir ramener les Albigeois
en
l'Eglife Romaine par prédications & conféran¬
tes.
Dijfute célébré a Montreal : a quelle fin le
Pape permettait les difputes de la Religion.
III. La fin des dijputes de la
Religion ont efle
guerres mettes par les Papes & leurs Legats.
IIII. Perplexité du Conte Remond
après fa
reconciliation
fiege de Bezoiers : intercefiion du
ville : intercefiion de
l'Euefque inutile : prife de BezJiers quelle & auec
:
Conte de Bezàers
pour Ja
combien de cruauté.
V. Siégé de Carcajfonne
:
Carcaffonne-.affaut & efcalade
prife du Bourg de
generaie donnée a
la Cité:Croifés tués en
grand nombre: intercefiion
du Roy
d'Aragon.pour le Conte de Be&iers inutile:
ftratageme
�de l'Hiftoire des
Albigeois.
la prife du Conte de Beziers:
de Carcaffonne ,par quel moyen•
prife de Carcaffonne.
firat ageme four
fuite du peuple
Milon eftablit vn chef de guer¬
pour l'Eglife : le Conte Simon de Montfort en
accepte la charge: le ConteRemond eft abfous du
;pape : le Conte de Bez,iers meurtde Roy d'Aragon
nul édifié du Conte Simon : plufieurs fe reuoltent de l'obeijfance du Conte Simon : il demande
VI.
Le Legat
re
aux
Prelats
une
nouuelle Croifade.
VII. Secours nouueau de Pèlerins arriués au
Conte Simon conduits de France par fafemmede
Conte Simon recouura le chafieau de Mencrbe, de
Fermes & la ville de laVaur: le ConteRemond
eft cité par deuant le Legat : il refufe d'y paroiftre:Folquet Euefque de Thoulouz.e le trompe:
luy fait perdre le chafieau Narbonnes : Milon Le¬
gat meurt.
VIII.
Thedizse
fuccede
au Legat
Milon?
procédé contre le ConteRemond '.l'excommunie^
& drejfedes articles contre luy trefuiolens : le
Conte Remond fervtire de Sainet Giles & d'Ar¬
les auec le Roy d'Aragon pour n'efire appréhendé
par le Legat:Simon afiiege Monferrand : Baudoin
fe reuolte : le Roy d'Aragon s'allie auec le Conte
Simon.
Le Conte Simon afiiege Tboulouze : fait
gafi : y efi battu : leue lefiege : Aimeri eft pris
prifonnier : le Conte de Thoulouœe eft fecouru &
par qui: le Conte Simon fait la guerre au Conte
de Foix, lequel va en perfonne parler au Legat:
n'obtient rien : le Roy d'Aragon anime le Conte
IX.'
le
�Sommaire des
Chapitres
Remond de Foix, & fon
fils Rogier : intercédé
four eux, mais en vain.
X. Siege de Caftelnaudarri : retraite
dit
Conte Simon : le Conte de Foix
taille
au
Conte
Simon : le Roy
prefente la b.i-
d'Aragon intercédé
les Contes de Tboulouz,e de Foix & Commitigé : eferit four eux au Concile de la Vaur:
n'obtient rien le Roy d'Aragon deffie le Conte Simomfont leuees de part & d'autre-.mais le Conte
Simon les deuanceant prend
plufieurs places.
XI. Exploits du Conte Simon auant
que le
Roy d'Aragon euft drejfé fon armee : le Roy d'Ara¬
gon ne veut compofiter auec le Conte Simon foible : prifede la ville de Muret
par le Roy d'Ara¬
gon : bataille donnée : le Roy d'Aragon ejl tué : fon
armee difiipee.
XII. Le Pape Innocent
troifieme enuoye con¬
four
,
:
tre
les
Albigeois vn nouueau Legat nommé Bonale Prince Loys fils de
Philippe Auguiie
ttenture :
fe croife'.fait demanteler Tboulouz,e,& Narbonne.
Sommaire des
chapitres du fécond
liure de l'Hiftoire des
Albigeois.
Chap. I. La guerre
eft renouuelee contre
le Conte de Foix : les
Aragonnois courent fur les
terres du Conte
Simow.le Conte Simon
eft desfait
eft appelle" en Dauphiné : le Legat Bonauenture perfuade le Conte
de
par le Conte de Foix
:
Simon
Foix & de Tboulouz,e d'aller
uancent
a Rome: ils
n'y arien:le fils du Conte Remond de Tboulou-
x>eve-
■
�de ÍHiíìoire des
Albigeois.
d'Angleterre,s y trouuc-.nobtient rien.
II.
Remond fils du Conte Remond de Tboulttiz>eprend Beaucatre : lEuefque de Tboulouz,e
trahit les habit ans de Thoulouz,e:ils fe défendent
} fa confuJion:Nouuelle Croifade:Remond reprend
pboulouz,e:Simon de Montfort y accourt& après
fufieurs combats y eft en fin tue par vne femme:
fin armee eft mife en fuite.
III.
Le Conte Remond reprend tout ce que
le Conte Simon lui auoit ofté en l'Agenois : le Co¬
te Remond de Foix reprint Mirepoix fur Rogier de
leuide Conte de Commïnge reprint les terres que
luy detenoit im certain nommé loris : rencontre
auantageufe pour les Albigeois en Lauragués:
Croifade de peu d'effeet après la mort du Conte
Simon : le Prince Loys prend Marmande : s'en re¬
tourne en France ayant fommé Tboulouze de fe
x,e
venu
rendre.
1111 La guerre des Albigeois change de face,
caufe de la mort du Pape Innocent troifieme : du
changement de Legat: du decés du Conte Re¬
mond de Tboulouz,e: du trefpas de Remond Conte
de Foix : & de Dame Philippe de Montcade mere
a
du Conte de Foix:& du Moyne Dominique.
V. Almaric de Montfort remet au Roy Loys
buiftieme les terres conquifes fur les Albigeois',
fiege £ Auignon : le Roy eftablit vn Gouuerneur
en
Languedoc : il y a encor guerre contre les Albigeois:Tboulouz,e afiiegee:pourparler de paix auec
le Conte Remond,& les Tboulouzains.
V I. Les articles du traité du Conte Re¬
mond deTboulouz>e auec le Legat du Pape Ame-
�Sommaire des
Chapitres
lin > & la Roy ne mere du Roy Loys
neufiefme Roy
de France.
VII. Amandes pécuniaires iettees
fur les Albigcois : le Conte Remond contraintde faire
desfiatuts contreies Albigeois,aufquels fut défen¬
due la leélure des Samctes Ffntures : autres confiitutions contr'euxda fille du Conte Remond con¬
duite a Paris.
VIII. Le Conte Remond de Thoulouz,e
folicite le Conte de Foix
deferenger fous Hobeiffance
du Pape:de quelles pratiques
ilfe fcrt pour lui fai¬
re
quitter le parti des Albigeois , & comment ilfe
laiffa manier au Legat du Pape.
I X.
Derniereguerre des Albigeois par Tran-
cauel baftard du Conte de Bez,iers:progrez,
d'icelle : Croifade derniere leuee contre les
traité fait entre
Albigeois:
le Legat Amelin, & ledit Tran-
cauehfin de guerre.
X. plufieurs Moynes
Inquifiteurs & officiers
de ÍInquifition tués &
pourquoy : le Pape Inno¬
cent quatrième traite
indignement le Conte Remonddedit Conteva a
Rome,&pourquoy : s'ache¬
,
mine a Rhodes:meurt à Milan.
XI.
Alphonfefrere du Roy Sain cl Loys entre
enpoffefiion des biens du Conte Remond de Thou-
louz,e.
La
perfecution continue
contre
les Albi-
geois,iufquau temps que l'Euangile a eftéreceu en
France
& lors la plufpart des mefmes lieux ou
,
ont
la
habité les
Albigeois >
ont receu promptement
reformation.
XII. Conclufion de
l'Hiftoire des Albigeois.
Sommaire
�de l'Hiftoire des
Albigeois.
Sommaire des chapitres de la troiixeme partie de l'Hiftoire des Vaudois & Albigeois touchant leur
do&rine. Liure premier.
C
h a p.
I.
Catechifne des Vaudois & Al¬
II.
Confefton des péchés commu¬
bigeois.
C
h a p.
ne eux
Vaudoïs & Albigeois.
Expofition qu'ont donné les Vaudoïs
III.
eux
Commandemens de la Loy de Dieu.
1111.
V.
Expojition du Symbole des Apoftres.
Expojition qu'ont donné les Vaudoïs &
Albigeois a l'Oraifon Dominicale.
VI. Des Sacrement s, ce qu'en ont enfeigné
les Vaudois & Albigeois.
VII. Du Mari âge, ce qu en ont enfeigné les
Vaudois & Albigeois.
VIII. De la vijitation des malades.
IX. Conclufion du liure concernant la do»
Urine des Vaudois & Albigeois.
�Sommaire des
liure de la
ftoire des
chapitres du fécond
troiiîeme partie del'hi,
Vaudois &
Albigeois
touchant la Difcipline.
c
i.
h a p.
De
la Difcipline.
Des l'a fleurs■
ii.
III.
De
aulmofnes
l'injiruclion des enfans.
de la diflribution des
Des Anciens,
1111.
,
& des ajfemblees Ecdefiaftiques Sy¬
nodales.
v. De la correction Ecclefiafiique.
vi. De l'Excommunication.
VII. Du Mariage.
VIII. Contre l'excez, & desbauches
qui fe
commettent aux tauernes.
IX.
Contre
la Danfe.
quelle maniéré il faut conuerfer auec
quelle maniéré lesfideles
deiuent regir leur corps.
X.
ceux
En
de dehors, & en
des chapitres du Traité
del'Antcchrift.
Sommaire
c h a p. i. De FAntechrift.
ii. Du Purgatoire.
iii. De l'inuocation des Sainets.
1111.
mens
Du
Baptefme & des autres Sacre-
deÍEglife Romatne.
histoire
!
�I
histoire des yavdois,
chapitre
i,
Que Dieu a fufcité en tous temps des ou
uriers pour l'ajjemblage defesSdincl s:
En quel temps Valdo a commencé œ
enfiigner, & auec quel frutcl -, quel il
a esiêi&> ceux le
[quels de fin nom ont
eflê appelles Vaudois.
i
e v
ne
s'eft iamais kifle fan?
tefmoignage, il fufcitede temps
en temps des inftrumens pour
publier fa grâce, les enrichit des
dons neceifaires pour ledification de fon Eglife^ leur donne fon Efprit pour
guide, & fa vérité pour regle , à ce qu'ils puiffent difcerner l'Eglife laquelle commença en
Abe!,d'auec celle
laquelle commença en Gain:
à definir l'Eglife par la foy, ôi h
foy par l'Efcriture Sainâe : les fortifie au mi¬
lieu des plus griefues perfecutions, leur faifant
cognoiftre que la croix eft vtile, quand les fidelles changent par le moyen d'icelle, la terre
pour le ciel, & què les enfans de Dieu ne fout
leur aprend
a
�Histoire
%
point perdus quand malfacrés
ou
pour iuftice, on trouueau fang &
ceux
la femence de l'Eglife.
iettés au feu
cendres d'i-
Ce
qui a peu eftre remarqué en tous fiecles,
d'vne façon trefparticuliere efté recognu en¬
tre les Chreftiens appelles Vaudois
: d'autant
a
qu'ils ont efté fufcités
en temps
auquel Satan
detenoit les hommes en
ignorance, ayantenueloppé la plufpart de ceux qui fe difoyent
Chreftiens dans le grand péché de la terre fàuoir l'Idolâtrie, les Rois & les Princes employans leur authorité pour l'eftabliflement d'icelle, liuransà la mort tous ceux qui fe vou-
loyétexempter des playes deuës aux Idolatres.
J
IVÔ.
Ce fut enuiron l'an de noftre Seigneur mille cent foixante que peine de mort fut appofee
à quiconque ne croiroit que (les paroles Sacramentales prononcées par le Preftre, ) le corps
de noftre Seigneur IefusChfift ne fuft en l'ho-
ftiefous lesaccidens du pain, la rondeur & la
blancheur,voire ce mefme corps aufsi gros &
aufsi grand comme il â efté en l'arbre dè la
croix, le pain s'efuanouiifant & eftant tranfubftantié en la chair de Chrift. Il eftoit enioint
d'adorer l'hoftie
à laquelle on tapiifoit les
rues
on fe mettoit à genoux deuant elle, on
,
,
l'appelloit Dieu, on fe battoit la poiétrine deUant elle3on l'enfërmoit au ciboire pour
l'ado¬
rer, comme il fe pratique encor auiourd'huy.
Cefte doctrineincognue aux Apoftres, n'ayans iamais parlé d'vn'tel myftere, ignorée en
la primitiue Eglife, laquelle n'a eu auiun do-
éteur
�DES
V
A
V D O I S.
3
éîeui'qui luy euft appris ce facrifice expiatoire
pour les viuans & pour les morts , occafionna
plufieurs Chreftiensd'enauoirhorreur,&aiinoyent mieux fouftrir la mort temporelle refiftans à telle idolâtrie,
qu'en adhérant à icelle
attendre l'enfer.
citoyen de Lion fut des plus
courageux pour s oppofer à telle inuention, &
Pierre Valdo
corruptions, lefquellèsas'eftoyent gliifees dans l'Egliíe perp1gn:L
Romaine,difant qu'elle auoit Iaifle la foy de le- en la
fus Chrift,qu'elle eftoit la Paillarde Babyloni- dss cht0#
que, le figuier fterilejlequel le Seigneur àúoit
taxa
plufieurs
uec
le temps
autres
iadis maudit.
Qu'il r,e faloît point obeir au Pape, d'autant
qu'il n'eftoit point chef de l'Eglife.
Que la Moinerie eftoit vne charongne puan¬
te & lesvoeus des cautereS, & marques de la
grand Befté.
Que le Purgatoire, Meifes, DedicaCes des
T emples, Yenerations des Sainéts,& commé¬
morations des mqrts , n'eftoyent qu'inucntions dés Diables,& attrappes
Valdo fut d'autant
d'Auariee.
coûté,qu'il eftoit en grande eftime pour fon erudition & piété : & en outre faifant des grandes aumofnes de fes biens aux fouffreteux,auec
le pain matériel pour nourrir leur corps, il les
exhortoit à cercher principalemét IefusChrifty
Vrai
Voyez la
plus âttentiuement ef- m« des
pain de leurs ames.
fo1*
Claude Ru
ville de
^"hiii.du
s.deThoo
Plufieurs hiftoriens ont efcrit qu'il print re- Loiscam.
folution de mener vne vie irreprehenfibie,ap- ta rhi.4^
a
ij
�4
freres or-
Histoire
prochant le plus qu'il pourroit de celle des A-
Boheme*6 P°^rcs' ^ur l'occafion d'vn funefte accident ar-
riué inopinément. C'eft qu'eftant vu loir
cerlaine compagnie de fes amis aptes
fouppet,lors, qu'ils fe recreoyent enfemble,vii
^Le'catai ^cs aftîftans tomba mort en terre ce qui efies tefm.
fraya tous ceux qui eftoyent prefensrValdo en
pag.7.
Perpignan
en
la leur
en
,
Simon
fut touché au vif, & par ce traiét de la iuflicc
e-Diuine, fut porté àvn extraordinaire amen-
f*>.'°im 4u dement, vacquant à la lecture des Sainétes efde ombre
critures, cerchant
en
iceiles fon falut, mitait
Doaeul" mur quelques traittés des Anciens ,& inftruidel'igiife. foit continuellement les pauuresqui accouroyent à luy pour participer a fes auinoíhes.
L'Archeuefque de Lion nommé lehande
Mayons, aduerti que Valdo faifoit profeision d'enfeigner le peuple, blafmoit hardi¬
ment les vices, luxe,
arrogance des Papes & de
leur Clergé, luy defïéndit de
plus tenir tel pro¬
pos,ny d'enfeigner aucun,veu qu'eftant perBelles
fonne Laique,iÍ excedoit les bornes de fa condition:& partant qu'il fe continft en icelle fous
peine d'excommunication , & d'cftrc procédé
contre luy
comme contre vn heretique.
Valdo replicqua qu'il ne fe pouuoit taire,en
chofedcfi grande importance
qu'eftoit le fa¬
lut des hommes : &
qu'il aimoit mieux obeir à
Dieu qui
luy enioignoit de parler, qu'aux hom
mes
qui luy commandqyent de fc taire.
Sur celle
replicque l'Àrcheuefque Te mit en
deuoir de le faire appréhender, mais il n'en
peut venir à bouc, d'autant que Valdo eftant
'
�DES
VAVDOIS.
5
fort apparenté, & chéri de plufieurs, il fubfiftoit dans Lion à couuert, fous la faueur de Tes
amis par l'efpace de trois ans.
Le Pape Alexandre troifiefme du
nom,ayant
entendu que défia dans Lion plufieurs
perfonnes reuocquoyét'en doubte fon authoiité fouueraine fur toute
FEglife,craignát que ce com¬
mencement de rébellion ne
chocquafl plus auat fa dignité,ilanathematiza Valdo & fes adherans, & commanda audit
Archeuefque de
procéder contr'eux par cenfures Ecclefiaftiques,voire iufqu'à entiere extirpation.
Claude Rubis dit
que Valdo & les fiens fuentièrement chafiés de Lion,& Albert de
rent
fon
hift.
Capitaneis dit qu'ils ne peurent eftre du tout
p',3,£j" de
exterminés, autre chofe n'auons nous peu ap- Capú.iiu.
prendre de celle premièreperfècution,finon
ne'01'!,!"
que les refehappés de Lion, lefquels de Valdo Vaudoîs
furent appelles Vaudois,le fuiuirent,
puis s'ef- p,u
pandirent en diueries bandes & lieux.
Chapitre
II.
Que la
diffrerfion de Valdo 0* des fens,
eflê le moyen duquel Dieu s'efl ferui
four eíỳardre la dottrine de Valdo,
frejque far toute ÏEurofe.
a
a
iij
�Histoire
€
vfudof«eS
Capitaneis dit que
Valdo fe retira en Dauphiné au
partir de Lion,& Claude de Ru^'s veut 1u ^ ayc conuerfé es
p.".
montagnes
L
Albert de
neT"
au
lîu.del'o-
Claude
Rubis au
lieu que
'»•
P"
B E R T
de
de ladite Prouince,
r
ou
^
il auroit rencontre des perionnes rades, ca-
pables de recevoir les imprefilons de facroyattce. Et il eii vray que les Eglifes Vaudoifes
lefquelles ont plus longuement fubfifté,& defquelles il y a encor plus grand nombre qu'en
aucun autre lieu de l'Europe , font celles du
Dauphine , & les circonuoifines defcendues
d'elles,fcauoir celles de Piedmont & Prouëce.
enV,f°Vignier dit qu'il fe retira en Picardie, où en
partie de peu de temps il fit tel fruid qu'il y eut plufieurs
jhecqu'è'*" perfonnes qui adhérèrent à fa dodrine, pour
après ils fouftrirent desgrandes
perfecutions.Car comme dit Dubrauius,quelque temps après le Roy Philippe Augufte
Boife'raede Pouffé Par 'cs Ecclefiaftiques , print les armes
hiftoriaie
laquelle peu
P
Dubrauius
en
Jiu.t4,
les Vaudois de Picardie,raza trois cents
maifons de Gentils-hommes qui fuiuoyent
leur parti, & deftruifit quelques villes murees,
les fit pourfuiure iufqu'en Flandres où ils
contre
efto-
j'ent fuys,& en fitbrufler vn grand nombre.
Cefte perfecution en poufïà plufieurs en A-
furent griefuement
voyez u perfecutez, notamment au païs d'Elface, & le
des hî
long du Rhin, parles Euefques de Mayence
Strasbourg , lefquels en firent brufler en
la ville de Bingue trente-cinq bourgeois de
Mayence, en vn mefme feu , & à Mayence dix-1
lemagne,oùtoft
après ils
mer
huid,
:
�des
Vavdqis.
7
endurerent la mort fortconà Strasbourg , quatre vingts en
furent bruflez à l'inftance de l'Euefque du lieu.
huicl, Icfquels
ftammcnt: &
Ces perfecutions en
multiplièrent tellement le
nombre,par l'ediíìcatió qu'en receuoyentceux
qui les voyôycnt mourir louans Dieu, & s'affeurans de ià mifericorde que nonobftant les
,
continuelles perfecutions, il s'en trouua en la
Conté de Paflau, & aux enuirons de Boheme,
en l'annee mille troiscës quinze, iufqu'au nom¬
bre de quatre vingts mille perfonnes, qui faifoyent profefsion de ladite croyance.
Ils
eurent
aufsi des belles Eglifes en
Bulga¬
Hungrie, ainfi que le i
racompte Matthieu Paris, dreiTeespar vn cer- *
rie, Croace, Dalmatie &
tain Barthelemi
natif de Carcaflonne. Les Al-
r>
bigeois d'autre part eftans de mefme croyan- ;
ce,ont
occupé plufieurs
contrées,
iufqua
ce
qu'ils ont efté en fin prefque entièrement ex¬
tirpés ainfi qu'il fera veu
,
en
leur hiftoire par¬
ticulière.
Chapitre
IIï.
quels noms onteflénomme^les Vau~
dois par leurs aduerfaires^O* de quels
De
'
blafmesils les ont charge^
Es Moines inquifiteurs enneir i mortels des Vaudois,non c : tents de les liurer tous les ici
au
bras feculier, les ont en oi t ■ •
chargés d'opprobres, coinVc.c au
a
iiij
�s
histoire
thçursdesherefies qui eftoyent au monde,les¬
quelles ils repurgeoyent, & fouuent imputoyent tous les monftres qu'ils auoyent forgés,
aux leuls Vaudois : comme íì feuls ils n'euflént
efté qu'vn receptacle de tous erreurs.Ils les ont
donc premièrement appelles de Valdo cito-
de Lion} Yaudois : de la
Vaudois.
yen
Albigeois.
Albigeois.
contrée
d'Albi,
Et parce
que ceux qui adhererent à la do¬
ctrine de Valdo, fortirent de Lyon defnuez de
moyens humains,y ayant la plufpart quit¬
té leurs biens, en derifion ils les appellcrent
tous
l'attures de Lion.
ils furent appeliez
&nardss'
par moc-
querie Chaignards.
Et d'autant qu'vne
partie d'iceux pafferent
tón™0" les Alpes,ils furent appeliez Tramontains.
Et d'vn des
difciples de Valdo nommé Io^Tofeptu- feph,lequel prefchaen Dauphiné au diocefe de
Dye,ils furent appeliez Iofephiftes.
ï-oliardi.
En
Angleterre Lolîards, du nomdeLollard qui y
enfeignoit.
De deux Preítrcs
ctrine de Valdo en
Hétîciés.
Jjf"0"ar/ioidi"
fles-
iiccars.
qui enfeignerent la do¬
Languedoc nommez Henry, & Efpcron ils furent appeliez Henriciens
& Efperonniftes.
D'vn des Barbes qui a prefché en
Albigeois
,
nommé Arnaud Hot, ils furent appeliez Arnoldiftes.
En Prouence ils furent
appeliez Siccars;
d'vn mot de
iargon , qui figniiie couppeurs de
.bourfcs.
En Ita-
�Vavdois.
pES
9
Italie üs eftoyent appeliez Fraticelli,com- Fwticeili.
qui diroit Frérots, parce qu'ils viuoyent
En
,ne
concorde.
î
comme freres en vraye
Et d'autant qu'ils n'obferuoyent
autre iour
Je repos que le Dimanche , ils les appellerent
Infabathas, comme qui diroit n'obferuans au- mfabacunSabath.
'
thasEt pource qu'ils eftoyent expofez à conti¬
nuelles fouftrances , du mot latin Pati, qui fi-
gnifie fouffrir , ils les appellerent Patareniens.
Et attendu que comme pauures paflagers, n:ens. ou
ils fuyóyent d'vn lieu en autre, ils ont efté ap¬
peliez Paííagenes.
panàgeeftoyent nommez Gaza- nes
Caiares.
r
lignine execrables , &intigne-
En AIcmaene ils
■
res,
ment
mot qui
r
r
il
■
mefchans.
En Flandres ils
eftoyent Turlupins.comme
Tní'în-
qui diroit habitans auec les loups , parce qu'à Pins*
caufe des perfecutions, ils eftoyent fouuent
contrains d'habiter es bois &
deferts.
Quclquesfois ils les appelloyent des nos des
&r Regions qu'ils habitoyent,comme
contrées
de
Albi, Albiseoiside Toulouze,Touloufains:
.
touIoùî* r i n s •
de Lombardie, Lombards: de Piccardie, Pic- Lobante-,
cards : de Lion, Lioniftes : de Boheme,Bohe- Lioniftes»
p'.ccarils·
miens.
Bohemîls
Quelquesfois pour les rendre plus execra¬
rendoyent complices des anciens
heretiques,& ce neantmoinsfous des pretex¬
tes ridicules. Car d'autant qu'ils faifoyent profeffion de pureté en leur vie & croyance, ils
les appelloyét Cathares. Et parce qu'ils nioyét Cathares.
bles, ils les
�Histoire
lo
que
Atriens.
l'hoftie que le Preftre monftre à la Mcfc ;
ils les ont appeliez Arriens * com*
foit Dieu
,
niafis la Diuinité du Fils de Dieu eter.
nelle.Et quand ils
me
fouftenoyent que l'authoriEmpereurs & Rois de la terre , ne depend point de Pauthorité des Papes, ils les ont
appeliez Manichéens,comme conftituans deux
té des
Mam'cîieGnoftioues.
ptdicipes. Et pour autres caufes qu'ils fe figu.
royent, ils les ont appeliez Gnoftiques, Cata-
giensPl,n" phrigiens,Adamites,
& Apoftoliques.
Par fois ils les
outragcoyent:Matthieu Paris
Adami-
Apoftoi;
<iu«.
Bougrei.
Sordcrs.
^cs a aPPe^ez Ribaux. Le cópilateur du Thre-
for des hiftoires les a
appeliez bougres. Rubis
'l116 <3uand on parloit d'vn forcier on l'appelloit Vaudois. Et qui plus eft , il s'eft effor¬
cé de prouuer qu'ils eftoyent tels. A laquelle
témérité il faudra refpondre en fon lieu , lors
qu'ils feront iuftifiez des impoftures lefquelfc
leurs ennemis leur ont mis fus, des liurcs defquels nous auons recueilli celles qui fuiuent.
poftar'efê Premiereincnt ils leur impofoyent l'ancientrouiie au
rie
calomnie de
laquelle les Payens noircif-
bîrtus^dé %ent lcs Chrefliensde la Primitiue Eglife,
c'eft qu'ils s'aflembloyentda nuiéf
descaJ'ori.-ine2 c'10ts ' & ftue R le Barbe, c'eft à dire leur Pades vau fteur, commandoit
qu'on efteignift les chanAu'tiu! d. delies, difant, qui potefi capere capiat, c'eft à diRa crius" re,
qui pourra prendre qu'il prenne. Et que
forma
capita-
naietica-
di hxrett
co$.
irem
foi.
en
iors cjiafcun
■
r
en
s'efforçoit de fe faifir de celle qu'il
■
r
pouuoit, ians exception aucune de conianguinjt<i nj pai:entage, & que les chandelles efteintes,
ils cornmettoyètit des
inceftes abomina¬
bles:
�des
v
a v d o
i s.
h
fouuent l'enfant auec la mere, le frète"ale pere auec fa propre fille ; adjouftans en outre que l'on leur faifoit enten-
blés :
uec
fa fceur,&
dre ,-que
les enfans engendrez par telles eopu- fom ««
trefproprcapour ^0|u*
comte lu
En fécond lieu,ils les ont charge' qu'ils main-1 tUyJbM.
tenoyentquon peut quitter la femme quand #01.17.
veut, & de mefmela femme peut quitter
fon mari pour fuiure leur feéle.
La troifiefme calomnie les chargeoit d'à- Rubif'cn
noir eu entr'eux communauté de toutes cho-foo hift.
lations inceftueufes,eftoyent
eftre Barbes.
^
-rr
,
on
mefme des femmes,
quatriefme calomnie eftoit, qu'ils reiet- s.Bsfnisrá
fes, voire
La
toyent le
Baptefme des petits enfans.
Ij" jj'
Lacinquiefme, qu'ils adoroyent leurs Bar- lesCâiuibes,fe profternans deuant eux.
Albert, î»
La fixiefme qu'ils fouifenoyent, que pour bld.
caufequelconqueilnefaloit point Jurer.
bld!"
En feptiefme lieu, qu'ils foufteneyent que Rain. foi,
JePapepeche mortellement quand ilenuoye
faire la guerre au Turc , & que ceux aufsi pè¬
chent mortellement qui luy obeiffent quand
par eux il fait la guerre aux hérétiques,
La huictiefmc calomnie eftoit, qu'ils n'v»
foyent d'aucune rcuerence enuers les lieux
Sainets : & que celuy ne peche pas plus grief-
qui brufte vne Eglife , que eçluy qui
quelqu'autre maifon.
neufuiefmeimpofture,qu'ils fouftenoytt
">'•
^ l'"c'
uement
rompt
La
Albm.áe
doit condamner aucun à Ca?"101'
que le jMagiftrat ne
mort,& que ceux qui
le font,pechent mortel-
�li
Histoire
lement : &
qu'ils
fouftenoyent cet erreur
afin
qu'ils peuflent euader de la main des
&
luges,
demeurer impunis,
ïdem.ïbîLa dixiefme,
que le Laie eftant en
<kragrâce a
plus d'authorité que le Prince
lequel eft en pé¬
ché
mortel,
L'onziefine, qu'ils conftituoyent deux
princ*Pes auec les Manichéens fçauoirvn Dieu
^amer.in
fo™Ta'
,
bon,créateur du bien:&vn mauuais,
fçauoir le
diable,créateur du mal.
2dem îit>,
de firma
£ol.2s.
La douziefme ,
que tout ce
bonne intention eft bon, & qui fe fait fous
qu'vn chacun fera
fauué en ce qu'il faief en ladite bonne
inten¬
tion.
Albert de
La treziefme, quec'eft faire vne
œuuredide mérité, que de battre &
perfecuter les
l'origîne gne
dûlsfol".".. Prcftrcs
ciaudeR.ii
de l'Egliie Romaine, les
Prelats &
leurs fubieéis.Et
qu'on peut fans péché,les en¬
dommager en leurs perfonnes & biens, & re¬
tenir les diftnes fans
fcrupule de confcience.
La derniere eft
extraitte du liure de
Rubis,
b'ift." fde éiiant que Yaldo & fes Barbes fe retirèrent en
lion liu.
Dauphiné en la val Pute, & en la valee d'Angrongne, où ils
ftoft beftes
fer
trouuerent
gens propres,plu-
fauuages qu'hommes,pour fe laif-
tromper & abuzer ; & y deuindrent ( dit-il)
les vns
tous
parmi les autres chcuaucheurs de
Balet.Il adioufte(pour
enuelopper dans fes ca¬
lomnies les villes & eftats
efquels l'Euangile
éft receu en noftre
temps:)Et
de faiâ/dit-il)ce
font deux chofes
qui s'entrefuiuent d'ordinairç, que 1 nerefie & la
forcelerie, comme s'eft
vérifié
�des
Va
vérifié de noftre temps
qui ont donné l'accez à
v d o i s.
es
l'herefie parmi eux.
Chapitre
(ornment
ïj
villes & prouinccs
IIII.
les Vaudois font iuflifie^ des
calomnies contenues au precedent cha¬
pitre parles tfcrtpts mefmes qu'ils ont
laijsé.
Es Vaudois de Boheme
>
foit
qu'ils ayent efté refte du peu¬
ple qui y fuiuitValdo, comme
il y en a qui tiennent qu'il termina fa vie
Boheme, après
s'eftre retiré d'Allemagne,efchappé des mains
des
en
Eueiques de Mayence & Strasbourg ï foit
foyent efté des perfonnes, lefquelles
defpuis ayent eu mefme croyanceque les Vaudois, tant y a qu'ils ont efté griefuement perfecutez fous le Roy Ladiflaus Rcy d'Hongrie
que ce
& de Boheme, &
nous auons en
main
vne a-
pologie defdits Vaudois en la langue vaudoife, laquelle ils enuoyerent au Roy qu'ils appel¬
lent Lancelau
pour fe iuftifier de plufieurs
hlafmes qui leur furent mis fus par leurs âduerfaires:c5me aufsi nous auons le hure qu'ils
ont infcript, Aiço es la caufa del
noftre dejpani¬
ment de la Gleifa Romana. C'eft à dire, Yoici lâ
caufe de noftre feparation de l'Eglife Romaine.Et d'autant qu'ils reipondent à la première
calomnie,c'eft qu'ils s'aflembloyet en des lieux
,
�Histoire
14
obfcurs, efquels les chandelles efteintes s íeufj
âduerfaires difoyent qu'ils commettoyentdes
Vilains inceftes,nous tranicrirons leur
refponfè deladite Apologie en leurs
propres termes
& langage3pour plus de certitude & edificatiô.
mrnm
t
ff*
^ntre autrcs chofes Entre las autras cofa
(difent-ils)ils publient i lli predica enaima cans
cÓme chiens faícheux moleftos orenos que nos
$C hargneux, que c'eft auen per Ley.Donatea
Víie Loy entre nous
tot demandant, que noi
de dire , Donne toy donen nojlras deleitanâ quiconque te demà-' fas per cauemas reficonde » & que nous pre- duasofiuras cum qualïions nós plaifirs en
que qual nos occurra,ó
des cauernes obfcures fia de maire,o defilla, «
& cachées , auec celle de moller s o de foror.
laquelle fe prefente: Cum acer Dio deuant
ce feroit mef- gardant & preferuant
quand
de quaranta an, <ỳ
de plus non es auuu
nos fœurs.
Comme fornication, non puniainfifoit veritablemët uni enayma entre nos.
que Dieu nous ayant Ni encara fiopro enaïgardé & preferué de- ma °iue nofira bona
puis plus de quarante vita&opération,es de~
ans
palles , il ne s'eft ftruiment de lavitade
mes nos
meres,ou
fil-
les,
femmes,
ou
nos
entendu dire
qu'il
y
nos
1°r•
ayt eu parmi nous aucune paiilardife, qui n'ayt
efté punie, ny aucune vilenie commue. Tel¬
lement que noftre vie & nos œuures,condam¬
nent celle de ceux qui
nous accufent.
Et d'au-
�des
Et d'autant
Vavdois.
ij
qu'ils parlent d'eux mcfmes ,
à
jeur louange, & que cefte iuftification fembleroit frefle,Voici ce qu'ils ont efcrit ailleurs
contre la paillardife, qui fuffira pour monftrer
qu'ils ont efté bien efloignés de cefte diaboli¬
que afteâion de fe vilenerLe
par inceftes.
lo pecca de Luxura
T peche'
u '' de
J" luxure £d>ro
fiai
es
mot
al Diauol, &
mot vergognesa
Dio,
(jr inïurios al proyme,
firfoque
l'home obedis
plaiftfort au diable,&
^xu"
eft tref-defplaifant l
Dieu, & iniurieux cô- rU. cap,
tre
le prochain :
parce
xxi.
qu'en iceluy l'homme
obéit à la plus vile
partie de fon corps,
plus qu'à Dieu qui l'a
leua folament al fol las deffendu.La folle fem
fas cofas, mafi mefei- me n'ofte pas feule¬
ment à l'homme fon
ine. Aquel loqual obra
bien
mais foy-mef.
en aquefi vici,non ferua
lafea alcun , dont Da¬ me.Celuy qui s'adon¬
vid fet occire lofeo fidel ne à ce vice, ne garde
feruitor,per lamoller la foy à aucun:d'où adU vilifiima partia
del feo corps y plus que
a Dio loqual la deffcniu- Lafola fenna non
a
,
deluy. Amnon corromp
la foa foror Tamar.
Aquefi vici leua a mot,
la heredita enavna es
uint
tuer
que
Dauid fit
fon fidelle ferui-
, pour auoir la
femme d'iceluy. Am¬
teur
dtftdelfilli prodigo lo¬ non corrôpit fa fœur
qual difiipe la foa fob- Tamar. Ceviceconfianz-a yiuent luxorio- fume l'heritage de plu
fament. Balaarn eslegic fteurs ainfi qu'il eft
dit de l'enfant prodigue , lequel diffipa fon
bien, viuant luxurieufemeut. Balaam choifk
,
�Histoire
16
a.queft pecca deuant tuit
per deiettar It filli d'ifruel quilli facejfa petcar,per loqualpecca fot on mort
vingt & quatro milita home. A
quefi
pecca fey encetar Sam-
fon: peruertïc Salomon-»
& moti perïron per la
bellesa de lafenna. Lo
deïuni & la oration
fon lo remedi d'aqueft
pecca , & tirar fe arreïre.
Car lï
autres
vicis
nospoenvincer comba¬
tent
ma aquejl en
fuyent » & non s'apro>
ce
peché-là pour pr0.
à péché les
uoquer
enfans d'Ifraehà l'occaiion dequoy vingt
quatre mille perfon.
nés
furent mifes
a
Ce péché fut
caufe de l'aueuglifl'e.
ment de Samfon.peruertit Salomon , &
mort.
plufieurs font péris à
caufe de la beauté de
la femme. Le ieufne
&lapriere feruentde
à ce péché
& l'eilùignemét. Car
on
peut vaincre les
remede
priantaluy. Exemple autres vices en com¬
en
lofeph. Nos deuen battant : mais en cedonc pregar lo Seignor
fhiy ci on eft vidoper chafeun dia,quel le- rieux en fuyant , &
tie de nos lo
pecca de lu¬ en ne s'approchant
xúria & dons a nos lo
point. Dequoy nous
don dentendement, & auons. vn
exemple en
decafiità.
lofeph.
Nous deuons
Matrimoni es ligam donc
prier le Seigneur
non deliguiuol loqual
iournellement,qu'il
ef
non po effet
dcshga en¬ loigne de nous le pé¬
tro à la mort, finon coché de luxure, & qu'il
liu.dcs nous donne intelligence & chafteté.
,
au
veiws.au
nuciage.
Contre la
fécondéimpoiture,qu'ils ayent
quitter fa femme quand
' fouftenu qifén peut
on veut
,
�des
Vavdois.
zj
rua di Iefu Cbrifi fer
on veut, ils ont dit:
enfin de fornication, que,Le mariage eft va
ItSantt Pault.Corint, lien lequel ne fe peut
7. di. Non départir la dçflier que la mort
tnoller del Baron ni lo n'entreuienne , finon
Baron de la moller.
pour caufe de paillarLo
matrimoni
iila
Para-
es
<<ife, ainfi 1ue dit no-,
ftt e Seigneur Iefus
dis.Bsremedifer fqtti- Çhrift. EtSainâPaul
urfornication. Et da- en la première aux
0rdena de Dio
al
queft dis SantlPaulyVn Corinthiens,chapitre
ebafeun aya la fia mol- 7- dit, Que la femme
1er & vna chafeuna ne fe fepare point de
ayalo fio baron. Que lo fon mari, ni le mari
baron deo amar la foa de là femme.
,
chrife aA latroifieíine ca- Auiai.áes
&
li
lomnie
touchant la inat"tu°"
lafoaGleifa,
maria deon viore fan- cômunauté des biés,
verctament comli fio fili & des femmesûls ont p;tjau ^
moller
coma
ma
en
la temor de Dio.
dit touchant le maria- mariage.
ge, Qmil a efté ordôné de Dieu iadis au Paradis terreftre , & qu'il
eft vn bon remede pour cuiter paillardife. Et
queSainétPaul parlant d'iceluí adit. Qu'vn
chacun ayt fa femme, &vne chacune femme
fon mari. Item que le mari doit aimer fa fem¬
me comme Çhrift aime fon
Eglife, & que les
fainâemenï
leurs enfans en la crainte de Dieu.
Quant aux biens chacun a poifedé le fien Appectpay
propre en tous temps & lieux. En Dauphiné, fjfo"
mariez doíuent viure enfemble
auec
quand les Archeuefques d'Ambrun, lehan ,&
h
esj
�Histoire
j8
main) par
Roftain Ieuront raui leurs biens.
Quand le
RoyULoy' Seigneur de l'Argentiere & Montainar. Item
douzief_ Arroas de Bonne, eurent depoifedé les VaU^damne' dois habités en la vallee de Fraiflimere & de
l'Argentiere de leurs biens. La reftitutionde
chaque héritage futpourfuiuie parles particuIjers aufquels ils auoyent efté oftés. LesVauftic'adon! dois de Prouence demandent encor à prefent
APP="au Pape les biens qui ont efté annexés à fort
«"ttés d" domaine par tonfifeation , chaque particulier
Meneibe. faifant foy des pièces & biens qu'ils ont eu de
nces" leurs ayeuls Yaudois de temps immemoré,
faites par fans
qu'ils ayent iamais eu entr'eux commu¬
ais V de nauté quelconque , laquelle ayt dérogé à la le1=5
vAnp»
biens de;dits va.i-
ptouence.
gitane propriété qu'vn
íòn fonds.
La quatriefme
Au
liure
des vaudois inti-
tulé
a1
fTutuei
fol.4f.
chacun a de droi.ctfur
calomnie eftoit touchant le
Baptefirie. C'eft qu'ils le defnioyent aux perits
enfans : |ls
r
.
luiuent.
en
font releuez par leurs termes qui
A
tcmps s ni le heu
lo temps non es orqui doiuent dena ni encara lo luoc
eftre baptiiez , n'eft en aquillt que deuon efpoiiit ordonné : mais fer baptisa, ma la carilacharité,&redifica- ta & Védification de
tion de l'Eglifè, & de la Gleifa ,& delà conla congrégation , doit gregation ideo ejfer re¬
ferme de regle en ce- gla en aiz,o,&c.
ci,&c.
Item. Emperz,o la fe
lté, Etpourtat l'on ven a prefentar li en-
* de
ceux
viétàprefenterlesen- fant
fans auBaptefme : ce aiza>
al Baptifme , &
deuon far aquillt
a
qui
�îjesÝavdoïs.
t
qui li enfant lor tocan
i$
que doiuét faire
ceitó
de fer parents, aufquels les enfás toufraquilli a qui Dio na chent de plus pres:có~
ionna la chanta.
nie font les parent*»
Jus pres
où ceux
à qui Dieu a donné vne telle charité.
Vrai eftqu'eftans durant
quelques centai¬
baptizer leurs
Romaine, ils
d'annees côtraintsde laifler
énfáns aux Preftres de l'Êglife
nes
qu'il leur eftoit
poííìble,d'autant qu'ils auoyenten deteftation
îes inuentions humaines adiouftèes à l'inftitudifferoyent de ce faire le plus
tion
de ce faind Sacrement
,
lefquelles ils te-
ùoyent comme pollutions d'icelui.
Et d'autant
Pafteurs qu'ils appelloyenf Barbes»
feruice de leurs
Eglifes, ils ne pouuoyent faire adminiftrer le
Baptefme à leurs enfàns par le miniftere d'iils les gardoyent quelquesfois longue¬
ment fans Baptefme, dequoy fe prenans garde
que leurs
eftans fouuent en voyage au
ceux
,
chargé de cefte impoftuadioufté foy non feulement
les Preftres.ils les ont
A laquelle ont
leurs aduerfaires : mais
re.
auffi plufieurs de ceux
qui ont approuué leur vie & croyance en tous
autres
La
points.
qu'ils adoprofternansdeuâteux.
cinquiefme calomnie eftoit,
royent leurs Barbes, fe
Pour iuftifier les Vaudois de
cefte impoflù-
reulnefaut finonque le lecteur prenne la pei¬
ne
qu'ils ont dit touchant l'adora¬
en l'expofition qu'ils fe¬
liure de leur doétrine , du premier
de voir
ce
tion d'vn feul Dieu
ront au
,
b
if
�Histoire
zo
commandement de la
Ils
ment
rendu
ont
Loy de Dieu.
beaucoup d'honneur
à leurs Pafteurs
,
comme
à
ceux
voire,
qui leur
la parole de Reconciliation} les en,
tretenoyent' charitablement, s'y fentans obli,
gez par deuoir de conlcienceunais qu'ils ayent
iamais eu intention de conférer
ï'adoration
portoyent
deuë
au
Créateur à la creature:il
ne
fe peut di-
qu'en calomniant,quoy qu'Albert ne Capiau diocefe de Tu,
«nés
par rin
les ayt violemment tormentez pour exber't'cô' torquer d'eux qu'ils adoroyent leurs Barbes,
les
vau- ce
qu'il n'a iamais peu tirer de leurs bouches.
llpes.d S La fixiefme calomnie : qu ils fouíìenoyent
qu'il ne faloit iamais iurer.
Appert re
«s'"foi- taneis leur ennemi capital
,
e
AU
liure
Aimanac
Us
dit
ont
qu'il
y a
des iurements licites
Lo liât ïurament es
décernent l'bunor de
fpiri- tendans à l'honneur
Dio & l'édification del
& à l'edifi- proyme.Hcb.6. A certo
tîon
j. cation du
prochain, li home fer lo plus
dement, alleguans ce que die grand delor & perla
l'Apoflre Saillit Paul fin de tot h lor diffé¬
aux
Hebrieux:que les rent ,lo ïurament es per
hommes iurent par confirmation de Inve¬
vn
plus grand qu'i- nta. Deut.6.Et iuraras
ceux
& le ferment per lo feo nom. Veia li
faict pour confirma¬ exemples del ïurament
de Dieu
l'ex'pôfo11
d«
commsB
,
..
,
tion leur eft la fin de
tout
ils
différent. Item
allèguent
eftenioint
au
fait al ïurament. Gen.
2-6.
entre
Abimelecb &
qui Ifaac. Lo ïurament de
peuple Iacob.Gen.y.
ce
Jlfrael
�DES
VAVDOIS.
ZI
d'Ifrael de iurer par le nom de l'Eternel, au 6.
du Deuteronome. Et les exemples des fer¬
ments aicis entre Abimelech & Ifaac. Genefe
îé.Et le ferment de Iacob.Genefe jt.
La feptiefme
calomnie tendoit à les rendre
odieux aux peuples,comme s'ils euflent préfé¬
ré la paix auec le Turc,à l'eftendue de l'Eglife
& du regne de Chrifbdifans qu'ils foufteno-
Pape pechoit mortellement quand
croifades contreies Sarrazins.
LoVapa per tali ittPour leur iuftifica- i-'U'e
falgenças ordena en tion eft à remarquer, ""feparadiuerfas manieras de- qu'ils ne fe font point "onde 1'ffioilla tota la Gleifa de plaints de l'entrcprife
p
li ben de fortuna, & de de la guerre co'htre le
yent que le
il cnuoyoit des
li ben Diuin-Car per ai
tais bénédictions engana li cor de li non noi-
Turc : mais de ce que
fous pretexte d'icelle
les Papes defpouillo-
fent,maillivolonpillar
yent l'Eglife des biës
ajfecluofament, & cum de fortune,& des gramoltprez, lamejfogna. ces diuinesrtrompant
les ignorans par leurs
bulles & benedidtions
lefquels receuoyent
trop volontairement les meníonges du Pape,
& les achetoyent bien chèrement. Item ils
ont trouué mauuais
que le Pape leur ait fait
fondre fus les croifades de pelerins pour les
pourfuiure comme heretiques , fans les auorr
ouys, ni conuaincus d'eftre tels.
,
Mais ils ne font feuls
qui ont blafmé l'auab
iij
�H
Zh
I S T DIRE
rice, oul'efprit de vengeance des
de croifades.
Papes en fak
iangf'àu
Pau^ Langius hiftorien Alemand impute au
Chron.de
Pape Léon dixiefme, d'àuoir fait des grandes
s".nee liuees de deniers fous pretexte de la guerre
t'oyez la contre le Turc, defquelsil recompenfa para"ucond- Pres trentc Cardinaux qu'ilauoit crees de nouU de Tré- ueaU.
te liure i.
chap.fB
Guich.
en
Guichardin
«lìieiiu I" Sue
en
Done a
remar-
Magdalena.
f°n hiftoire, foa[orella lo emolumeto & lefattione dt mol-
que ce mefme Pape
fit faire des grandes e-
te
parti. d'Alemagna,
qu'il en fit laquale auendo fatto
tomber le fruiét es deputare commejfario
mains de ià fœur il Vefcouo Aremboldo
Magdeleine , & que Menifiro degno deiia
toute cefte leuee de
commipone,que lejferxaâionS)&
deniers, n'eftoit que
citaua cum grande a-
& eftorjlone,
pour iàtisfaire à l'auarice d'vne femme, &
nanti a
que l'Eueíque Aremboldo auoit eftéiugé
l auaritta d vna dona.
,
deftinata
a
fatisfare a
par lui commiflaire digne d'vne telle aétion,
pour l'exercer auec toute forte d'extorfion.
Alexandre quatriefme conuertit le vœu de
Hierufalem en vn vœu de la Pouille, ceft à di¬
re, en vn vœu
de vengcance:car il donna puif-
fance à fes
terre
Legats d'abfoudre le Roy d'Angle¬
Henry troifiefme du nom , le difpenfant
de fon
�DES
VAVDOIS.
Z3
de CroifépourHierufalem, pourtoutesfois qu'il allait en la Pouille pour
faire la guerre à Manfred de Frederic iadis
de fon vœu
ueu
C'eftl'hiitorien Matthieu Paris, Matthieu
la plainte qui s'en faifoit lors; fon'hi»!
içauoir que la decime euft efté ottroyeepour d'Ar.giet.
le fecours de la terre fainéte,& qu'elle fut con- u°rye" J®
uertie au fecours de la Pouille contre ksChre- la 'e«>r.du
;
"
Concile
Empereur.
qui remarque
de Trente
n-
itiens.
La huidiefine calomnie
yent
^
eftoit, qu'ils n'vfo- chaP f.
d'aucune reuerence enuers
les lieux t^
grief- caufe? de
fainds, &c que celuy ne peche point plus
uement qui brufle vne Eglife , que celui
rompt
quelqu'autre maifon.
Lo luoc,
non
ni la cadiera
fai fan cl, & difen
Ils
ont
dit
lieu ni la
:
qui
que
le Uf*
chaire ne
font point l'homme
ont fouftenu
faind,&
alegron de lordegnita
del luoc. Quai cofa es que ceux là faillent
lormot faillir liqual fe
fus hauta del Paradis, grandement, lefquels
quai cofa es fins fegur s'efiouyffent à caufe
de la dignité du lieu.
que lo cel, & emperço
l'home peccant cage'del Car qui a-il plus haut
Paradis>& li Àngel del quç le Paradis? &qui
cel quilli foffon exem¬ a-il de plus aifeuré
ple a lï enfegadors que que le ciel ? & toutesni lo luoc ni la grande- fois l'homme a efté
t
de la degnita non chaifé du Paradis pour
fai fanil ma la non noi- yauoir péché : & les
fanz,a de la vit a.
Ange's font tombés
du ciel,à fin qu'ils fuffa
b
iiij.
l'Egiife
Rum.pag.
�Histoire
il.
fent en
exemple à ceux qui viendroyent aprçs„
pour leur apprendre que ce n'eft point le lieu
ni la grandeur &
dignité d'icelui qui rend
l'homme fainét>mais l'innocence de la vie.
Contre la neufuieme calomnie, fçauoir
quc
ilsonttenuqueleMagiftrat ne doit condam¬
ner aucun à mort,ils ont dit
Vaudof"
Qü!'1
efcrit,que
Lo es efcrit,non laif
laiifera point fares vïore lo malfailum'e'e & v'ure ^ malfaiéteur. tor.Si la ira non faré U
Et que fans le cour- dotlrina non profitare
threfor
foi'î/°y'
roux contre vice, la nili iudui non faren diU4'
doârine ne feruiroit far ni nili pecca non fa¬
de rien
nilesiuge- .rencafiiga. Donc la ïuments ne
feroyent re- fia irit es maire de la dicognus , nilespechës fciplina,&lapatienpm
^u'iis
ont
on ne
,
ehaftiés. Et que pourtant la iufte colere eíì:
fen rafon femenali vi-
merede la difeipline,
Si la patience fans raiion feme les vices , &
mal.
à,&laijfapreuarkarli
permet aux mauuaisde
preuariquer.
f/Piáime
<qu*iis
en
font
en
Vrai eft qu'ils Ont trouué mauuais que les
Ma'giftrats les liuralfent à mort fans autre co-
gnoiilànce de caufe que du fîmple rapport des
A
r
rr
a
"renies & Moynes, lefqucls eftoyent parties
laneelau &
jnges, d'autant qu'ayant
defcouuert & def1
ladiC
1
lani Roy orie ics abus qu ils auoyent introduits en lklTSoC§Iift ' ''s fes condamnoyent comme heretiKeme.
ques,& les liuroycntau bras feeuîier, (ainfi ap¬
pelloyent
JApoïogie^
au
ou
Roy
.
/
,
.
„1-
�V
DES
A V D O I
S.
25
pelloyent-ils les Magiftrats.y Or trouuoyentjls que c'eftoit vne cruelle fimplicité aufdits
Magiftrats d'adioufter foy à des perfonnes
paffionnees,tels qu'eftoyent lefdits Preftres,&
faire mourir tant depauures perfonnes inno¬
centes,fans les auoir ouys,ni examiné.
La dixiefme calomnie tendoit à les rendre
odieux enuers les Roys & Princes.Sçauoir que
le laie en grâce a plus d'authorité que le Prin¬
qui eft en péché mortel.
Vn chafcun deo effer
Contre celle impo- Auli. d«
fotmes a lï deuant pau- fture, ils ont dit qu'vn
fa,creyre a lor mefames chafcu doit eftre fub- ration de
lor, auer paz, cum misa ceux qui font elor,coler lor de doble bo ftablis en charge, leur 4i.
en fubietlion , en
obeir,les aimer,auoir
cbedien&a
en pro mpaixaueceux,les hoptez,a,& en pagament, norer de double hon¬
neur,en fubieétion,en
ce
amar
nor
,
,
obeiifance,
ce
en
promptitude, & en leur payant
qui leur eft deu.
L'onziefme calomnie
eftoit fondée fur ce
les Vaudois difoyent, que le Pape n'auoit
point d'authorité fur les Roys & Princes de la
que
terre,
lefquels defpendoyent immédiatement
làilsprindrentfubieéfc
d'vn feul Dieu. Carde
de îesappeller Manichéens,
tuans deux principes.
Nos
crefen
que aque-
comme
conftiAu iiure
Contre ce blafme ils du
,hre-
JlasaclaTrinitahacrea ontdit.Nous croyons fey,art 2*
que
�z6
Histoire
que cefte fainéte T rinité a cree toutes chu.
fes, vifibles & inuifibles
>
&
qu'il eftSei- leftialf,tcrrenals,& enfernals, coma es diót en
gneur des chofes celelies, terriennes & infernalesrcomme il eft
dit en S.íehá. Toutes
chofes ont elle faites
par lui,&
cofas, vefiblas, &
vefiblas, & es Seignoraàor de las cofas cetotas
non
Santt Iohan. Tot as
ca-
fas fon fait as per luy,&
fenz,a Itiy nonesfaita
alcunacofa.
fans lui n'a efté fait aucune chofe.
L'origine de cefte calomnie fe
trouue en
l'extrauagance du Pape Boniface 8, qui ailuiettilTant
l'autorité des
Empereurs à la fienne,dit
fienne, quicunqtte bitte potefiati refftit,Dei
ardinationi refifiit,nifi duo ( fient Munich
ans)fingat ejfe principia. de maiorit. & obedient ta, Can.
de la
vnam
fanctan.l.i.T.2.
La douziefme calomnie
portoit, qu'ils tenoyent, Que tout ce qui fe fait fous bonne in¬
tention eft bon, &
qu'vn chacun fera fauué en
qu'il fait en ladite bonne intention.
cefte impofture ne faut autre
refponfe
que ce que le Moyne Raynerius lequel les a
ce
A
Ravn.Iib.
h«et!c?J noircis,dftailIeurs»qu'ilsfouftenoyent
au
liure
t'de jeu
que
nul
n'eftoit fauué qu'en leur
croyance » qu'il appel¬
le fecte. Il faloit
qu'vn menteur euft meilleure
mémoire pour ne dire chofes contradictoires,
Et pour monftrer
Aquel
u'auoyent telle
fierf fenesin-
perlo pajfa , fot la
leparatiô croyance,fuffst ce que força de
lafe>& fot boRonvUne' ''S ont <^'t c°tre l'An- na intention.
p i7}, ' ' techrift:qu'il a introduit en
l'Eglife fes erreurs
tra
�Vavdois.
des
fous couleur de bonne
2,7
intention , &fousl'ef-
de lafoy.
La treziefme calomnie eftoit,
corce
Qifils teno-
endommager les
yent qu'on pouuoit tuer ou
preflres en leurs difmes,les retenant fans feru-
pule de confcience.
Il eft certain que fi les Yaudois euifent peu
employer leurs difmes à autre vfagejqu'àla
deferié
nourriture de ceux qu'ils ont
comme
chiens muets, guettes endormies, ventres pareflenx, feduifans, Si eftans feduits, ils l'auro-
qu'ils Appert
regard. |J"Cesfot
yent fait : mais fi ne fe trouue-il pourtant
ayent efmeu aucun trouble pour ce
Bien appert-il qu'en ce qui dependoit de leur
volonté, ils n'oftroyent que peu ou point à telles gens,ne fe foucioyent
mez con-
de leurs Meifes,ni an- Dauphi-
niuerfaires après leur mort:dequoi fe plaignoyent les Preftres,lefquels de prenoyent
îeét de les accufer comme herctiques.Et quant
là
fub- ^"esin
pitanei$&
à la
vengeance,voici comme ils en ont parlé,
is
el
quifi.
Lo Segnor fabent aLe Seigneurfçachat d*UyUre
quifii lïurament dis que nous ferions li- j0;s imiî
earda
de li home: urés.dit. Gardés vous tuli
t
. .. Tabula¬
j
teucs.
-vos
/
non
r
enjegna ni
confeilU li feo esleit occire aie un
ma
de
amar
ennemii-Quand li difiiples dicero > -voles que
hos difan que fuoe difeenda del cel,& confume lorl Chrijl re(ponli
des hommes: mais
il ,jom.pag.
n'enfeigne, ni ne con- *74feille point aux fiens
efleus de tuer aucun,
ains d'aimer leurs cnnemis. Quand les difciples lui dirent,vou-
lez-vous que nous di-
fions que le feu defeede du
ciel & les confume?
�£$
Histoire
icnt dis a lor. Non fabé Chrift leur
refpondát
de quai jperit vos
fe. leur dit. VouSnefçaEncar lo Segnor dis a ués de
quel efprit vous
Sanft Petre,torna lo tea eftes
pouffez. En ou_
glay
fon luoc. &c.
tre le Seigneur dit à
aduerjitas Sainét Pierre,Tourne
temp'orals fon dejprc- ton glaiue en fon lieu,
en
Stem.
(tat y
tia»
Las
& portar patien-
car
la
non es entre-
ttengu a nos
lté lia*
caufa
no-
Nos fen
&c. Item,Les aduerfités temporelles doiuent
eftre mefprîfees
aiz,t bata & endurees patiemduradeDio, dïejfer aizâ ment:car il n'aduient
venta coma lo grande rien en
cela qui foit
froment en la pailla.
mcsici l'aire du
rne
le
nouueau.
Nous fom-
Seigneur.pour eftre battus co¬
grain quand il eft
feparé d'auec la paille.
La derniere calomnie
que nous auons re¬
cueillie des eferits des aduerfaires
des VauçSauásjRu dois, eft celle
de laquelle Claude de Rubis les
" noircit en fon hiftoire de la ville de Lion.
4e Lion. C'eft
dit-il, Que s'eftans retirés es
V~l$s'
fortir de Lion, ils deuindrent auec Alpes au
les peuples
du pays cheuaucheurs de balets.
,
t'ftoUe
Puis non content de s'attacher aux
il adioufte : De fait ce font
chofes
Vaudois,
qui s'entre-
<
fuiuent d'ordinaire que l'herefie &
laforceleric,comme s'eft vérifié fdit-il)denoftre
temps
és villes &
prouinces qui ont donné accès à
l'herefie.
Nous iuftifierons les Vaudois
lieu » puis nous
en
premier
refpondrons à Rubis, pour les
villes
�V
PES
villes & prouinces
calomnie.
Contra
aquejl
A V f> O !
S.
qu'il a enucloppe dans la
Tous ceux là font Auilîu.te
le premier co-
com-
t)iand,->n,ent fant tuit
tquitti que creon que la
contre
mâdement ( difent les fidoti dt*
flanetas poiffan forçar Vaudois en l'expofila prepria volonta de tion du premier com- î.Com,
l'home. Aquifli tal en mandement de la loy)
quant en lor ejtiman las qui croyent que les
planetas effer Dio : car planettes puiiTcnt forill, attribuon
a
la crea-
cer
la propre
volonté
que perten al
Creator. Contra liqual
de l'homme. Tels en-
diHiercmia x-tsovoilU empe-nre fegond las
uïas de las gents,& non
voltia temer aquellas
ment
tura
z,o
tant
tes
qu'en eux eft,tfti»
que les planetfoyent dieux : car
}]s attribuent à la creâture ce
cofas del cel que temen
lasgents.Et Sancl Paul
4. Gal. I os guarda II
dia,li tep,& li me s,cru
an, mayo temo aucr lamm en vos fenfa
caiso.
Contra aquejl commandament fan tuit aquilli que creon a fait u-
au
qui appartient
Créateur. Contre
leiquels le Prophète
Hicremie dit.
N ap»
prcnc's point à fuiure
ja Voye des nations58c
n'ayés point peur des
chofci defquelles les
gem font efpO0uatt„
^ EtSainftPaula»
4.
des Galates, Vous
obferue's les iours, les temps, &
les années : mais ie crains que
lé en vain en vofire endroit.
Tous
ceux
là font
centre ce
les mois, &
ie n'aye trauailcomandemer.t»
�Histoire
jo
qui croyët auxforciers
8c
aux
deuins.Car tels
croyent que les demons font dieux.
La
raifon eft : Car ris demandent aux démons
ri ers & a
encantadors)
&ah deuinadors. Cat
aquifti creon que h dé¬
monts fian dios. Larascon
den
es.
a
Ca ilit demanli demonis z.q
que le feul Dieu que folament po donnar
peut donner , fauoir lofol Dio, z,o es manïde manifefter les cho- fefiar las cofas refonfes cachées, & annon- duos & annunciar la
cer la vérité des choventa de las cofas a ve¬
ies avenir , ce qui eft nir que fon defenduas
dcfendudeDieu. Le- de Dio. Leuit. xix.
ce
,
uit.19. Tunedecline-
Non declinares
a
lien-
cantador, ni demandares alcuna cofa a li Ac¬
querras d'aucune cho- tùnador. Et derefo,Non
point
vers les enchanteurs , 8c ne t'en-
ras
fe
les deuins. lté
deuineras point,
vers
augurares,ni
guardares
hfonne. Non feres enni
prendras point cantador, ni te confeilgarde aux longes. Tu lares deliphiton,ni de
feras point enchan- h deuinador, m demantcur
ni ne prendras d are vent a de li mort»
tu ne
ne
ne
,
confeil des efprits de
Pithon.ni des deuins,
tofas aquejlas cofas
cn abomination al
ni net'êquerras point
Seignor. Et f er aqucil
de la veriré vers les peccael defruire alvomorts;Car leSeigneur fre
Intrament.
abominatiô telles
chofes. Et à caufe de
a en
fon
Pena
&
ven-
geança daqueý pecca fe
ce péché,il vous deftruira des voftre
entree.
Quant à la peine de ce péché, & de la ven¬
geance
�DBS
VAVDOIS.
31
Itgis en li 'Rey que Elia geance que Dieu prêd
mandé a Ochoyas, dt- d'icelui,nous lifons au
z,ent- Donc non es Dio liure des Rois qu'Elie
en lfrael que vos an a
manda à Ochoíias,diconfeidar a Beelz,ebucb Tant, Quoy, n'y a il
Dio de Acbaron? per la- point de Dieu en If(jud eofa Ie Seignor dis rael,que vous vous alitcjueftas cofas.Tu no def liez confeiller vers
tenderas del leit alqual Beelzebuth dieu d'Atu
monties,
ma mones
charon? pour laquelle
Saulfo mort, chofe le Seigneur dit
« el preuariquélo comceci.Tu ne defeendras
mandament de Dio lo- point du lict fur lequai el auia commanda quel tu es monté, ains
a luy,&nongai'dé luy,
tu mourras de mort.
ni jperé al Seignor ,ma Saul mourut parce
fe confeille de la Tito- qu'il auoit preuariqué
nejja per laquai cofa lo ]e commandement de
Seignor occis luy , & Dieu lequel lui auoit
tranjỳorté lo feo regne efté fait : il ne le garda
aDituid filli d lçai. Et
point , ni n'efpera
al libre del Leuitic es
point au Seigneur:
dict. Lartna que decli- maïs
print conieil de
de mort.
,
naréa li encantador &
]a
pithonneflé, pour
deuinador,& fornigaré
laquelle chofe le Seicom lor yo paufarei la
gncur Je ht mourir,&
mia man en luy > & octraníporta fon regne
ûreyluy del
feo poble,&c.
mez,
del
àDauidfilsd'Ifai. Et
au
pure c|u
Leuitique,
il ell dit. Que celui lequel fe deílourneraaux
enchanteurs & deuins, & paillardera auec eux,
ie mettrai ma main fur lui, & le retrancherai
du milieu de fon peuple,&c.
�Histoire
ji
Toute
fçauoir
perfonne doit
Totaperfona deo ft-
que tout en¬
ber que tot'tncantamet,
chantement, ou
con-
iurement,ou
ligamét,
ou breuet porté pour
o
fiomuramept, o liga¬
ment,u
don,
donner remede
aux
o a
perionnes
be-
na
ou aux
breuet portaper
remedi a perfona
beftia, non val alcucofa : ma es lacs & ar
fies,ne vaut rien : ains gait de l'antic aduerfaeil vn lacs & embuf- ri lo dtauofcu loqual el
l'ancien aduerfaire le diable, par le¬
che de
femper força denganar
f humanagénération.
quel il s'efforce de
le genre humain.
tromper
Voila ce que les Vaudois ont dit contre les
forciers par la parole de Dieu. 11 refte de re-
ipondre à la calomnie de Rubis , difant qu'il
s'eif vérifie de noftre-tetnps que l'herefie & la
forceleries'entrefuiuentjés villes & prouinces
lefquels ont donné lieu à l'herefie parmi eux.
Il taxe fans doute la Cité de Geneue, & les
Eftats des Cantons qui ont receu l'Euangile.
Sans autre fubieét, finon que fréquemment en
tels lieux les forciers y font côdamnés à mort,
fuiuant le commandement de Dieu , qui ne
veut
point qu'on laiífe viure le forcier ni la
forciere. Il auroit bien mieux conclu, s'il euft
dit qu'es lieux ou la reformation a eflé intro¬
duí tte en noftre temps, l'on n'y a aucune com¬
munion, ni accointance auec les forciers:parce
qu'autant qu'il s'y en trouue, autant en fait-on
mourir,finon qu'il vueillc dire que brufler les
forciers.
�DES
V AVDOIS,
jỳ
forciers, c'eft les enfuiure, & leur donner fup-
& que les condamner à la mort par la
parole de Dieu, foit vne efpece d'herefie.
C'eft à la vérité es lieux ou l'herefie & la forcelerie s'entrefuiuét,ou ceux qui font profeflio
d'enfeigner les peuples fe trouuent fouuent
forciers ; dequoy fe font plaints plufieurs perport,
efcrit auec regret ce qu'ils
fçauoyent eftre trop pratiqué parmi leurs Preftres &Moynes,voire mefmes par certains Pa¬
fonnages qui ont
pes.
Baudin marque
qu'il s'eft trouué en infinis E»udîaea
^'
procès, ou il confie que bien fouuent les Pre
>em»ftres font non feulement forciers, ou queies i.4. chapl,
forciers ont intelligence auec les Prcftres, i-fol-nK
mais que mefmes ils font
Mefî'es pour les forciers ,
portés à dire des
les accommodent
d'hofties, confacrent du parchemin vierge»
mettent des aneaux ou lames' charaéferifees,
ou autres chofes femblales fur l'autel, ou deffous des linges de l'autel , quand ils difent
Meife.
Jehan Vuier médecin du Duc de Cleues, iehan v-
profefion de la ReligionRo-
quoy que faifant
inaine > en efcrit es termes
qui fuiuent. Si les
Pafteurs des Eglifes eftoupoyent toutes
neftres des fauffes doétrines & impieté,
ils au- -
royent certainement (dit-il) vn falutaire preferuatif pour ceux d'efquels ils ont la charge,
çótre les pratiques, cautelles,
impoftures du
diable j par lefquelles les moins aduifés ne feroyent
diabies.L
les fe- fô1ch*p ^
fi fouuent enlafiés comme nous
les v©**
c
�Histoire
34
ordinairement à la grande perte & detri¬
yons
ment
des ames :
ce
qui aduient non feulement
des Prefixes, aufquels l'affai¬
, & lefquels ont charge d'y
prendre garde, maisaufsi par leur pourfuitte,
confeil, peruerfe dodlrine, & trompeufe operation,par laquelle ils allèchent,& attirent in¬
continent le firnple populaire à auoir recours
par la négligence
re touche de pres
aux remedes illicites,toutesfois & quâtes qu'il
eft affligé par foudaines maladies, longues,co-
gnues,& incognues,procédantes des caufes na¬
turelles,où de celles qui
re.
Ce
font par deiïiis la natu¬
, attendu
qui tourne à grand fcandale
qu'ils font profefsion d'efire gens Ecclefiaftiques, & font ordinairement Prefixes ou Moynes.lefquels on penfe eftre tels, que ce foit vne
tres-grande mefchanceté d'en auoir eu feule¬
ment mauuaife
opinion,attendu qu'ils doiuent
feruir d'exemple à leur troupeau , & attendu
qu'ils font Doéfeurs: mais parauenture(adioufie ilj que ces Magiciens eftiment que cet art
leur
appartient comme vne prerogatiuc,&có-
par fuccefsion héréditaire,
lesPreftres d'Egypte defquels
Pithagoras.hmpedoçle, Democrite & Platon
ont
appris la Magie , eftoyent Necromanme
y
ayant
droiét
pour autant que
Or ne penfe ie pas (dit-ifi'que ceux qui
voudrnyentdeflendre ces Prefixes , &Tvfage
des enchantemens,fuifentfi oies que de m'obieéter pluíìeurs Papes de Rome fçauans en la
Magie, difans qu'ils l'ont exercee à leur grand
profit & foulagemét:tel côme eftoit Sylueftre
tiens.
fécond
�DES
3£
VAVDOIS.
fécond, lequel corne
efcriuent Platine & Nau- plat.enia
la Papauté par ce moyen:ainfi come fitBenoift neufuieme l'an mille tréte deux,
lequel auparauant eftoit nommé Theophila-
clere occupa
fle
,
foi.n8.ini
p"r^ deen
& defpuis Maledichis à caufe de fes mef- l'annce
faits.Tels aufsi que furent Iehan
XXI.
X X.& Iehan
commeeferitle CardinalBenno ,
j
lef-Maire en
Cardinaux,
quels s'aiderent familièrement des
Jehan Gratian & Hildebrand, tous mesdel'B
coulpables de ces enchantemens. Car tous les
les pjpes
Papes qui furent defpuis Sylueftre fécond
à
feptieme,
lequel
&
ques Grégoire
fut
iniîgne Magicien, & lequel comme Benno eferit,toutes les fois que bon lui fembloit,tellement efmouuoit fes manches,qu'il en fortoit giciens &
des eftincelles de feu, dót il trompoit les yeux
des (impies & moins rufés,comme fi ce fuflent
Laurent,
sjjjf
iufgrand d°nt eft
ftion.Tn»
efté miracles & lignes de fainéfeté.
Papes ainfi quil eft eferit en
Tous ces
leurs vies,là où on
lit plufieurs exemples exécrables, par lefquels
ils attiroyent les femmes à leur amour , s'eftoyent adonnés à faire facrifices abominables
Diables,dedans les forefts & monta¬
aux
gnes,&c.
point donques dit Vuier,que les
Magiciens de noftre temps, fe penfent couurir
de ce manteau, & fous tel pretexte- Nous dé¬
lions toutesfois deplorer ceci,qu agrand peine
Il
ne
faut
perfonnes plus mef-
aucunes
chantes & moins punies,
trouuerons nous
que ceux qui iamais
n'admonneftent les (impies, que les
Jeur aduiennent font enuoyés par
c
maux qui
laijpermif-
�Histoire
y6
íìonde Dieu.
En outre il fe plaintde ce
que tels preitres
forciers osêt vfcr d Vne infinité de
biafphemes,
enrichis de plufieurs croix
lefquelles ils figu,
rent de leurs mains
malheureufes,&<acrileges.
Item de ce qu'ils fe feruent de l'eau bénite, du
fel exorcifé, du cierge de
Pafques confacré, ou
de l'encens d'iceluy, des chandelles &
cierges
de fe Chandeleur contre le Diable,
dequoy il
fe mocque, comme des
fumigations des Ra¬
deaux bénits au iour de
Pafques fleuries.ltem
des herbes pendues deuant la
porte au iour de
fainét ïehan Baptifte, ou
afperges d'eau benite
au iour de la fefte de
l'aflomption de la vierge
Marie. En outre tels Preftres abufent
fdit-il)
du Sacremét de l'Euchariftie
pour commettre
leurs mefchácetés. Se
plaint qu'en noitre téps
& la Medecine ont efté fouillées
par les exorcifines fardés, par les barboteries
de mots barbares
par le récit de paroles incognues, par l'abus que l'on faiâ de la parole
fainéte, par liaifons, fufpenfions au col & par
charmes, toutes lefquelles chofes ont coniuré
la perdition & damnation des hommes.
D'auantage il dit que les Preftres ont fouuét
auidement receuilli plufieurs
apparitions de
la Théologie
,
Satan,fe difant lame
deceituy cy ou de lautre,
feignant cftre es peines de Purgatoire, pour
leur profit particulier. Et
que quand le Diable
ne
leur
en a
mefmes les
qüentes
ailés
fourni, ils ont contrefait
eux
efprits,pour porter les viuans à fre¬
oblations, donations
,
& dotations
pour
�DES
pour
V
A Y p O I S.
37
aflbuuir leur auarice,
dit autant,& déduit au long l'hi- Lauatter
foire du faux efprit d'Orléans,& des Iacopins
p"'
de Berne, qui ont efté fignalees entre autres ririon de»
Lauatter en
impoftures des Moynes.
chap.^fe
Les auguftes Parlements d'Aix & de Gre-7.
>
noble ont condamné à la mort plufieurs Preftres forciers, comme notamment à Aix vn
certain Hermite adoré par les peuples comme
SaincLEt Loys Gofredi.ceftinfigne Magicien loys go-
Beneficiéen l'Eglife des Acouîes de Maríeil*rle. A Grenoble Nobilibus Moyne, & vn cer- cie" a efté
tain Preftre du Diocefe d'Ambrun,
lequel bade Beelzebuth. Fau- ie dernier
conclurre que parce qu'en AUI'ii6".
ptizoit les enfans au
nom
droit-il pourtant
ces venerables Parlements on
y condamne les
forciers à mort, ce qu'on ne fait pas par tout
ailleurs, qu'ils en doiuent receuoir du blafme:
comme Rubis a voulu taxer des Eftats & vil¬
les fans exception ? Il faut eftre plus modefte
paffionné Rubis, car il eft raifonnablc
qu'entre les Preftres ceux-là foyent exceptez,
lefquels Dieu n'a point abandonné iufques là,
qu'ils ayent adhéré aux forceleries de Satan.Ce
parleur deuoit bien penferquetoftoutardfa
que ce
calomnie feroit releuee à la honte. Il deuoit fe
contenter de la mefdifance contre les Vaua gazouillé plufieurs chofes
que fon humeur l'auoit porté là,
fans noircir les viuans, qu'il rougiife de nous
auoir donné le iufte fubiecl de faire reiaillir
dois,defquels il
fauifçs,puis
c
iij
�histoire
j8
foy mefme, & contre les mauuais Prequ'il a voulu ietter fur ceux qui font
profeffion d'auoir receu l'Euangile,& qui pu.
niflent à mort les forciers:tant s'en faut qu'ils
contre
ftres.-ce
ayent aucune communion auec eux.
Voila la iuftification des plus notables ca¬
qui ont efté iettees furiesVaudois,
leurs efcrits mefmes,laquelle fatisfera à
lomnies
par
toute
nant
perfonne non paffionnee.il faut mainte¬
produire des tefmoins pour leur plus
ample innocence j lefquels ne
foyent point
íufpeóis.
Chapitre
V.
Tefmoignage rendu aux Vaudois, de
pieté 3 probité y ey érudition par plufieurs de leurs aduerfaires mefmes.
laques
de
lequel
iVVì)ím'YÌ Aqves
AQ-T e s de
ae Riberia,
ivmeria, lequel
fP (0
m'feVre«ueih
de
{#$
f°n temps aidé àperfecuter les Vaudois, dit,qu'ils ont
tenu long temps le premier lieu
s'eft
6^ t®
Toloiede SS&At&í
cn
en la Gaule
chaíia- Diocefes d'Albi , Rodes,
Narbonnoife
,
es
Cahors & d'Agen,
Rjbcriacn & qu'en ce temps là eftôyent en peu d'eftime,
fon
hift. ceux
qUj vouloyent eftre appelles Preftres &
geôles" Euefques, d'autant que prefques tous lefdits
*7Preftres eftôyent ou indignes, ou ignorans : il
fut fa-
�desVavdois.
39
prendre le defleur do¬
fut facile aux Vaudoisfdit-il)de
fus entre le peuple par l'excellence de
it line.
Kamerius3Moyne Iacopin,&cruel Inquifiteur
contreies Vaudois ,cuidant les noircir parce forma hç-
qu'ils lifoyent fréquemment les Efcritures ^tlcSainâes,a dit que quand les Vaudois vouloyét
donner cognoiifance de leur doétrine, qu'ils
alleguoyent beaucoup de chofes touchant la
chafteté,l'humilité,& autres vertus, môftrans
qu'il faut fuir les vices, allegans les paroles de
Chrift, & de fes Apoftres:de forte que les fem¬
mes qui les entëdoyent en eftoyent rauies iufques la , qu'il leur iembloit qu'elles entendoyent pluftoft des Anges que des hommes.
Item. Il adioufte qu'ils enfeignoyent quels
doiuent eftre les difciples de Chrift,par les pa¬
^1<J* fo1,
l'Euangiie & des Apoftres, difans,que
fucceifeurs des Apo¬
ftres qui enluiuent leur vie. Concluans par la
( dit-il) que le Pape, les Euefqucs & Clercs,
qui ont les richeifes decefiede, & n'imitent
pomtla fainfteté des Apoftres, ne font point
roles de
ceux
la font feulement
l'Eglife : Iefus Chrift ne
fon Eglifc à telles
les gouucrneurs de
voulant point commettre
proftitué fon Eglife par
plu¬
gens, ni qu'ils ayent
mauuais exemples & mauuaifesceuures,
ftoft que de la lui exhiber vne vierge
chafte,en
pureté qu'ils l'ont receuë de lui: Et
pourtant qu'il ne leur faut point obeir. 11 ad¬
ioufte qu'ils viuoyent fort religieufement en
toutes chofes, qu'ils auoyent leurs mœurs aflamefme
fol*
�46
Histoire
íaifonnees, & des paroles bien limees, & pry,
dentes, parlans volontiers de Dieu de fes
Sainfts, des vertus,& de fuir les vices,& de fai¬
,
beaucoup d'autres biens,afin(dit-il)qu'ils en
foyent efiimés plus gens de bien.
Claude de Seiiïei Archeuefque de Turin
Claude de
Seiffel en
re
rend
íon traitcontre
tv
Vau-
Jes
ce teimoignage aux Y au dois,
quequant
n /
a leur vie & mœurs ils ont eite entiers & irre\
«
0
-
prehenfibles, fans reproche
©
parrny
•
leshom-
s'adonnansde leur pouuoir àl'obferuation des commandemens de Dieu.
Le Cardinal Baronius attibue aux Vaudois
Toulouzains le titre de Bons hommes, ce qui
fait foy qu'ils
eftoyent gens paifibles:quoy que
mes,
Batonius
u"
te-
es
«lefiaft.
Jninjri p! d'ailleurs il leur
fauiïèmënt.
■Rame, i-
Vid.
fol.
$7'
Tarob de
Ribena
«n
les
re-
«ueils
de
TtniíóudC
ae.
cìu?'en
s"
Oraifon
lesUC vau
«dois,
impute plufieurs crimes tref-
Pour l'érudition ; Ramerius a dit qu'ils apà leurs enfans voire mefme iufqu'aux filles,les Euangiles,& les Epiftres.
Iacobus de Riberia dit qu'ils eftoyent fi bié
prenoyent
,
infii uidls
en l'efcriture
Sainfle,qu'il
auoit veu
J
paylan qui recitoitlob de mot a mot, &
P'u^eurs autres qui fcauoyent parfaitement
«
tel
r
.
.
t
v
tout lenouueau T eftament.
^ Quelque de CauailLon au temps de la grá-
de perfecution contreies Vaudois de Merin^°' en ^>lol'ence' fde laquelle hiftoire fera dit
en fon lieu.jvoulut faire entrer en conférence
auec eux vn
certain
Moyne Théologien
lesconuaincre d'erreur,
pour
difoit-il qu'en
venir à la violence : mais le
Moyne fe retira
perplex,difant qu'il n'auoit point tant profité
auant
en tou-
�DES
41
VAVDOIS.
en toute fa vie es Saindes
fait en ce peu deiouis
efcritures,qu'il auoit
qu'il auoit conféré auec
lefdits Vaudois , en examinant les articles de
par les paflages del'Efcriture
cités. Cet Euefque n'eftant fatisfait de
cet efiài
l'eurenuoya vnc trouppe de icunes
Doéieurs venus frefchernent de la Sorbonnc,
pour les confondre par la fubtilité de leursqueflions. Il y en eut vn qui fe retirant dit tout'
haut,qu'il auoit plus appris de la doétrinene-
leur
confeffton
par eux
,
ceifaire à falut, en entendant refpondre les pe¬
tis enfans des Vaudois en Catechifme , qu'en
toutes les Difputes de Théologie qu'il eut ia-
maisouyàParis.
Bernard de Girard Sieur duHaillâtl
dit,
Brniâtd
que
tr.ei-
les Vaudois ont efté chargés de plus de
chantes opinions qu'ils n'en aucyent , parce
(dit-il) qu'ils fufciterent la haine des Papes, &
des grands contr'eux par la liberté du langage
blafmer les
diifolu-
dont ils vfoyent à
vices &
tions des Princes & des Ecclefiaftiques.
Le Roy
Haíliá en
j°e"]rran'cfle'
liu.10.
Loys douziefme ayant efté informé vefemb.
par les ennemis des
uence) deplufieurs
Vaudois ( habités en Pro- "iftond°j
crimes atroces qu'ils leur ViUdois.
impofoyent,enuoya pour en faire enquefte fur
les lieux, le Sieur Adam Fumee Maiftre de fes
Requeftes, & vn Doéteur de Sorbonne nom¬
mé Parui, lequel eftoit fon Confefléurúls vifiterent toutes les Parroiífes &Temples d'iceux,
& n'y
trouuerent aucunes images, ni veftigCs
Méfiés , & des cérémonies de
d'ornemensde
i'Eglife Romaine, trouuerent qu'il n'eftoit rie
�4i
des crimes
Histoire
qu'on leur impofoit:ains qu'ils gar„
doycnt les dimanches, faifoyent baptifer leurs
enfans félon laprimitiue
E.glife,leur enfeigno..
yent les articles de la foy Chreftienne , & Ics
commandemens de Dieu. Le Roy ayant en¬
tendu le rapport defdits Commiflaires, dit a.
uec ferment. Qu'ils
eftoyent plus gens de bien
que lui & que fon peuple,
côfte par
Ce mefme Roy ayant entendu, qu'en Daur" ™ P^'n£ » & notamment en la vallee de Fraifsi.
cheuefque niere,au Diocefe d'Anrbrun, y auoit des peu-
iiômé^"'^ples qui y viuoyent comme beftes fans religió,
ftain.exhi ièntans mal de la religion Romaine, y enuoya
sieurPCoIe Vn ^en Confeifeur, & l'Official d'Orleâs,pour
ieiiiervui informer de ce qui en eftoit. Ce Confeifeur açon.
fon Collègue fe tranfporterent fur le lieu,
oùils examinèrent les Vaudois habités en lad.
vallee fur le fait de leur croyance, & conuerfauec
tion.
L'Archeuefque d'Ambrun lequel attendoitqueles biens defdits Vaudois fuifent an¬
nexés au domaine de fon Archeuefché,comme
eftans confifcables pour caufe d'herefie, preffoit fort lefdits Commiflaires, de les promptement condamner co-mme
heretiquestmais lef¬
dits Commiflaires ne voulurent obtempérer à
fon defir, ains les iuftifierent entant
qu'en eux
fut, & iufques la, qu'auant leur defpart, ledit
Confeifeur du Roy eflant au logis de l'Ange à
Ambrun,dit en preience de plufieurs afsiftans,
Qu'il voudroit eftre aufsi bon chreftien que le
pire de ladite vallee de Fraifsiniere.
Le
Roy Fraçois premier du nom,&fucceffeur du
�DES
VAVDOIS.
(car du Roy Louys
4}
douzième , ayant entendu ioachim
le Parlement de Prouence faifoit beaucoup foufFrir les Vaudois habités àMerindol, p 351«
Cabrieres & autres lieux circonuoifins,voulut
eftre informé de la croyance, vie , & mœurs
que
defdits
Vaudois;& pour ceft effeét commanda
Sieur de Langeai pour
à Guillaume du Belay
lors fonLieutenât en
Piedmont,de s'enquerir
diligemment de tout ceft affaire. Surquoy
ledit Seigneur enuoyaeu Prouence deux per-
il donna
Religion
defdits Vaudois:que du procédé de la Cour de
fonnages gens de bien , aufquels
charge de s'enquerir tant de la vie &
Parlement contr'eux.
Ces deux Députés rap¬
portèrent au Sieur de Langeai,que la plus part
de ceux du pays de Prouence , affermoit que
lefdits Vaudois eftoyent gens de grand trauaif,
depuis enuiron deux cens ans , ils s'eftoyent retirés du pays de Piedmont pour ve¬
nir habiter en la Prouence, &auoyent prisà
titre d'amphiteoze, & abergement plufieurs
& que
lieux
hameaux deftruitspar guerre ,& autres
deferts & en friche, lefquels ils auoyent ren¬
dus fertiles par leur trauail. Et
trouué par
qu'ils auoyent
informations faiùtes audit pays de
Prouence,que
lefdits de Merindol
eftoyent
aimés de tous leurs voifins,
gardans leurs promef-
gens paifibles ,
gens de bônes mœurs,
fes, & payans bien leurs
plaidoyer , gens
debtes fans fe faire
charitables , ne permettans
qu'aucun d'entreux euft neceffité, aumofniers
aux
eftrangers, & aux pauures
paifans félon
�histoire
pouuoir: Et que les habitans de Prouence
afrermoyent que ceux de Merindol eftoyent
çognus entre les autres du pays, pource qu'on
n(5 Içs pouuoit induire à
blafphemer, ou nom¬
44
leur
le Diable, ni aucunement iurer,fi ce
n'eftoit en pafifant quelques côtraóls, ou en
juge¬
ment. Item qu'on les
cognoiifoit en ce que
quand ils fe trouuoyent en quelque compa¬
gnie en laquelle on tenojt propos lafcifs ou
blafphemes contre l'honneur de Dieu, ils fe
d.çfpartoyent incontinent de telles côpagnies.
Voila comment plufieurs des Aduerfaires
des Vaudois ont parle' honorablement d'içeux, portes à ce faire
par la force de la vérité.
Il faut maintenant voir en
quelle eftime ils
ont efté
parmi ceux qui ont efté après eux, de
mefme çroyance qu'eux,
mer
Chapitre
VI.
Tefmoignage rendu aux Vaudois par
plufieurs grands perjonnages cjui ont
fait profejjion de la Religion reformée.
Thcod /b
des hom-
m«oiluft-Sy-y?
PtîU
erreurs
Heodore de 3eze,a appelle les
Vaudois, feinence de la plus pure Eglife Chreftienne ancienne,
Pour aue'r
miraçuleufemét
conferuee parmi les tenebres &
leiquellesSatan a efclos en ces derniers
Jsolì
temps,
Conftans
�DES
V
A V
Ü O Ì Si
4f
Conftans furl'Apocalypfe, monftre quela Coaftagí
reformation de l'Eglife du collé de l'Occident K'jj l'Ajpa».
a commencé en la France par le moyen de ca '
Valdo, & que de celle fource, elle s'eft efpandue par
le relie de l'Europe»
Bulinger parle
en ces termes
des Vaudois» Buiinpï
Orque dirons nous qu'il y a plus de quatre foc/dfrS
cens ans ( dit-il ) que par la France,l'Italie,l'A- fermphs
lemagne, la Pologne , la Boheme & autres re* c»i.fôU#
gionsparle monde,Les Vaudois ont fait prafefsion de l'Euangile de Iefus Chrift,& oht pair
plufîeurs efcrits & prédications continuelles*
acculé le Pape comme vray Antechrill,duquel
l'Apollre S. lean auoit prophetizé, & poitt>
tant
qu'on le doit fuir? Iceux mefmes eftartS
foufmis àdiuers & cruels tormens,ontconilammét rendu
telmoignage manifefte deleuf
foy, par glorieux martyres, & encor font ils le
meftne auiourd'huy.On ne les a iamais peu ex¬
terminer : iaçoit que cela ait elle bien fouuenl
attenté par les Roys & Princes trefpuilfansjirl-
fpirés parle Papc,& c'ell Dieu(dit-il)qui aempcfché tous ces efforts»
Luther a confelfé qu'il auoit hâi les Vau- VeféiTitìg»
dois
comme
gens
perdus, iufqu'à
ce
qu'ayant
oráifódl
recognu la pieté de leur 'croyance, par leur cô- vaudon
fefsion & efcris , il eut apperceu qu'on auoitfas 41
fait grand tort à ces gens de bien, lefquels le
Pape auoit condamnés comme heretiques , eftans dignes de ia louange deuë aux Sairiâs
Martyrs:Et qu'il auoit trouué efdits Vaudois Vnc chofe
digne d'admiration, & d'eflre remar-
�Histoire
4$
miraculeufe, & non ouye en l'E,
glife du Pape, fauoir que lefdits Vaudois ayant
quitté toutes doétrines humaines, meditoyent
de tout leur pouuoir en la Loy du Seigneur
iour& nuict ,& qu'ils eftoyent intelligensés
quee comme
Sainctes Efcritures,& tres
exercés
en
icelles:&
qu'au contraire,ceux qui font appelés nos maiftresenla papauté mefprifoyent tellement les
Sainétes efcritures, du titre defquelles neantmoins ils fe glorifioyent,qu'il y en auoit teld'entreux
veu
lequel n'auoit pas mefmes iamais bien
la Bible,
Item
ayant
leu la Confeffion des Vaudois,
il diioit qu'il rendoit grâces à Dieu, à caufe de
la grande clarté que Dieu leur auoit départie,
auec eux de ce que toute occafion
de foupçon eftant oftee d'entreux,par laquelle
ils euffent efté fufpeâs d'herefie les vns aux
autres-.ils fe font approchés défi pres,qu'ils ont
efté réduits enfemblc en vn mefme bercail,
s'efiouiflant
fous l'vniquePafteur
& Euefque de nos ames,
qui eft benict éternellement.
fe
trou
uëau liu.
de Geot-
?'°fteu°tCl
des
Vau-
aux Vaudois de Pro¬
l'annee mille cinq cens trente,la let-
Oecolafenpade efcriuit
ceife lot—
ue
Uence, en
-
tre qui
\
1
r
'
luit.
| o v S auons entendu niec beaucoup de con-
vj tentement,par voflre fidclle Paftcur George
chant'0lâ Morel,quelle eft voftrefoy & Religion,& en quels
parles d'icelle. Or nous rendons graauecces * mftre ^eïe tresbenin, lequel vous a appelles a
oEcolà- fi grande lumière en cefiecle,& parmi les tenebres
confeten- termes vous
eut
if ,
obfuir es
�P E
i
S
Y
A V D O I S.
47
clifuresiqui font efpanduespar tout le monde, & pade &
l,i puiffance defordonnee de l'Antechrifi. Et pourtant nous recognoiffons que Chrift efi en voue. ParqUOi nous vous aimons comme freres. Et pleuit a
pieu que nous peufions vous faire fentir par ef¬
fetj ce que nous ferions prejls de faire pour voust
quand mefme ce feroit ebofe tref difficile d faire.
Aurefie nous ne voudrions point qu'on prit ce que
nous efriuons, comme fi par orgueil nous nous at¬
tribuions quelque fuperiorité-.mais comme des pro¬
pi tenus a nos freres en charité, & fraternelle amitié. Le Pere de noftre Seigneur Iefus Clirijl
dcfparti vne excellente cognoiffance de fa
vérités plus qu'à beaucoup d'autres peuples , &
vousabenitt de benedittion fpirituelle. Que fi
vous a
perfiftez, fous fa grâce, il a encor dès plus
grands tbrefors defquels il vous peut enrichir, &
vous peut rendre parfaiâs, a ce que vous croifiiés
en la mefure de I beritage de Cbrifi.
La fufeription de la lettre eft. Oecolampade defire la grâce de Dieu le Pere par fon Fils
Iefus Chrift, au Sainét Efprit, aux bien aimés
freres en Chrift, lefquels on appelle Vaudois.
vous
Martin Bucer leur efcriuit
la lettre fuiuante.
en
mefme temps ibidem,
LE Seigneur
Dieu iufqu'd
& Pereprefent
foit bénit fi, grande
lequel
confcrue
vous a
en
cognoiffance de fa verité:& lequel vous a mainte¬
nant
'mfpirés d la recerche d'icelley vous ayant re¬
ins capables de ce faire. Or voici quel efi le n urel de la vrayefoy : c'efi que des aufii tofi quelle
�Histoire
recognoit en quelque part,quelque efi'tncelle de U
48
clarté'diurne,elle lonfrue fioigneufement les iho-
fis qui lui font données de Dieu■ SainétPaul nous
ejl pour exea.pl ,1 quel par toutes fes Epijlres fait
paroifire le foin quil a eu de procurer la gloire de
pau. Et çert s fi nous prions de bon cœur que le
nom de Dieu fuit
fimftifié , & que fon regne ai¬
t/tienne nous nepourfuturons tamais aucune ihofe
(tuer tant de diligence , comme de faire en forte
que la véritéfuit efiablte là ou elle n'efi point, &
qu'il y ait de l'aduancementîà ou elle efi plantée.
Vne feule chofenous contrifit principalement, éef
que nous femmes maintenant occupés en plufieurs
Le refte autres affaires .Et pourtant nous n'aurons loifirdc
Hcre"eft vous ref">udrefi au long comme nous eufitons bien
çiapresau defil'
(Vouions
Le Sieur cie Vigneaux lequel a efié Pafteur
,
des vau-
vignaux
en
les
me-
Vaudois.
foi.4.
(}es Vaudois habités
es
valées du Piedmont.a
faiét vn traiété de leur vie, mœurs Se religion,
3ufque'is q ren(j ce tefmoignagc quils eftoyent
gens de bonne & fainéte vie, attrépe's, grands
ennemis des vicesrmais notamment leurs
bes,ainfi apelloyent ils leurs
lant deceux de fon temps
en
Bar¬
Pafteurs. Et par¬
il dit. Nousviuons
paix en ces vallces de Piedmont, & en con¬
corde les vns auec les autrec,auons commerce
Se contractons par enfeaible, n'ayans iamais
faict
mçflange de prendre
pour nos fils,les
fil¬
les de ceux de l'Eglife Romaine,ni n'auôs bail¬
lénos filles à leurs fils. Au refte nos mœurs &
couftumes leur plaifent iniques la que les Sei¬
gneurs, & autres
qui fe difent Catholiques,ai¬
ment
�P E S
V
A V D O I S.
49
mieux prendre feruiteurs & feruantes
d'entreux mefmes. Et vien¬
nent de bien loin cercher parmi nous des
nourrices à leurs petis enfans, trouuans es nolires , ainfi qu'ils difent, plus de fidélité qu'es
^nent
J'entre nous que
leurs.
Et pour
ladoéirinepour laquelle les Vau-
Appetc
dois ont eilé perfecutés, ils ont affirmé, dit-il, ?,u® o?*c
Qéil faloit croire aux Sainétes Efcritures, leu- de rEftat
lement en ce qui concerne le falut, fans s'arre- de i
hommes.Qu'icelles contiennent tout iep,i57°
qui eft neceflaire à falut,Se qu'autre chofe ne
doit eftre receuë
finon ce que Dieu nous a
commandé.
Qu'il n'y a qu'vn feuí Mediateur,& pourtant
lier aux
ce
,
qu'il ne faut inuoquer les Sainds.
Qu'il n'y a point de purgatoire : mais que
qui fonc.iuftifiés par Chrift,vont à la
tous ceux
vie éternelle.
Us recourent & approuuent deux Sacremens,le Baptefme,& la communion de la fainde Ccnc.
Difent que toutes Méfiés font damnabîes,Sq
principalement celles qui fe difent pour les
trefpafiés,& partant qu'on les doit abolir»
Que toutes traditions humaines doiuenteilre reiettees fans les tenir neceflfaires à falut.
Le chant & récit de l'office
& lés ieufnrs
liés à certains iours, feftes fuperflues, la diffé¬
rence des viandes, tant de degrés & ordres
df
UreftreSjMoinCs & Moi nèfles, tant de henedi,
êfionsjâc confections de créatures,vceus?pé-
�Histoire
5©
Jerinages, &
toute la confufion & grand amas
de cérémonies,inuentees
par ci deuantdeuoir
eftre abolies.
Nient le Primat du Pape,& fur tout la
puif,
fance qu'il s'eft vfurpeefuries
polices.Et n'ad
mettent autres
degrés que d'Euefque,Preftres
& Diacres.
Que le
& que
fiege Romain eft la vraye Babylone,
le Pape eft fontaine de tous les maux
d'auiourd'huy.
Que le mariage des Preftres eft bon & neccfïaire.
Que ceux qui oyent la parole de Dieu,& en
droite
cognoiifance,font la vraye Eglife,à
laquelle lefus Chrift a donné les clefs pour fai¬
re entrer les Brebis,& chaifer
les loups.
Voila(dit Vignaux)la doctrine des Vaudois,
que les ennemis de vérité ont impugnee , &
pour laquelle ils les ont en ce temps-là perfecutcs
félon que lefdits ennemis teimoignent
ont
,
mefmes.
Viret a parlé
eux
•
des Vaudois comme s'enfuit.
Paniftesédit-illontimpofé
des qrandscrir.
ligion.liu. mes & a grand tort aux anciens ndelles qu on
4.cbsp.jj. a
appçp(. Vaudois, ou Pauures de Lion,à caufe
"4S"
de Valdo duquel ils ont fuiui la doétrine ,
par
laquelle ils ont commencé àmanifefter que
lePapeeftoitl'Antechrift , & que la doétrine
vir« de
Iavnye& Les
faufle Re-
„
\
,
r
í
11
'
d'icelui n'eftoit finon Traditions humaines,
contraires à la doétrine de lefus Chrift. En
quoi ils ont faitcontr'eux,
comme
les anciens
Payens l'ont fait iadis contre les anciens Chreftiens,
�V
PES
A V í) O I S.
ÇA
íHensjles accuíàns qu'ils tuoyent leurs propres
enfans en leurs aifemblecs. L'autheur de l'Hiltoire des Eglifes refor- Hifhsccïe
jnees de France en parle en telle forte. Les faftique
Vaudois de temps immemorial (dit-il) fe font i"
oppofés aux abus de l'Eglife Romaine, & ont
de
elle tellement pourfuiuis , non point par le Tom"'. L
giaiue de la parole de Dieu > mais par toute e- '•í·íí.
fpece de violence & cruauté, iointesà vn mil¬
lion de Calomnies &fauífes acculàfions
,
que
forceleura efté
des'efpandre par tout ou ils
ont peu, errans par les deferts comme pauures
belles fauuages : ayans foutesfbis le Seigneur
tellement conferué les demeurans,que nonobliant la rage de tout le monde,ils fe font main¬
tenus encor en trois contrées bien eflongnees
\
lesvnes des
me
autres,fcauoir en Calabre, Bohê¬
&Piedmont,& pays circonuoifins,dont ils
fefont
efpars es quartiers deProuence,depuis
cens
feptaiite ans. Et quant à la
Religion,ils n'ont iamais adhéré aux fuperilitions Papales. A celle occafion ilsonttoufiours ellé haraflés par les
Euefques & Inquifienuiron deux
feurs,abufans du bras de la Iultice feculkre,de
forte que c'ell vn euident miracle de Dieu,que
ils ayent peu
fublîiter.
Iehan Chalfaimon efcrit ce qui s'enfuit. On t"r!Chrflagnoncn,
a elcrit des Vaudois ( dit-il
) qu ils reiettoyent fon m».r
•
i
-rr
i
i-i
j
,
•
les traditions & ordonnances del'Eglife Romaine,comme inutiles & fuperílitieufes,
toutes
&
qu'ils ne tenoyent pas grand conte de tout
Je Clergé ni dès Prelats. À ces occafions ayans
à ij
^es.sAl^1"
e
f
�Histoire
$i
efté excommunies & châtiés du
pays,ils s'efpádirent en plufieurs & diuers
lieux4 comme en
Dauphiné,Prouence, Languedoc, Piedmont,
en la Pouille,
Ca!abre,Boheme, Angleterre,&
ailleurs. Aucuns ont eferit qu'vne
partie des
Yaudois fe retira en Lombardie,ou ils fe
mul¬
tiplièrent tellement que leur doétrine s'efpandit par l'Italie,& vint iufques en Sicile.
Neanten celle
grande difperfion ils s'entretindrent toufiours en quelque vnion &' fraterni¬
té l'efpace de quatre cens ans,viuans en
moins
Hifh de
grande
fimplicité & crainte de Dieu.
L'autheur de l'hiftoire de l'Eftat de
l'Eglife
î'EgUfe.pt eferit
ainfi d'eux.Apres(dit-il)que Valdo & les
3)6.
liens furent chalfés
ra en
Lombardie
de Lion, vne partie fe reti¬
ils fe multiplièrent telle»
: ou
que leur doétrine commença à eilre efparfe par l'Italie,& vint iufques en Sicilercomme les
patentes de Frederic fécond, données
contr'eux,lors qu'il regnoit le
tefmoignent.
Vefemb.
Vefembecius dit, que lors que les
Papes &
Mifon díi leurs fatellites virent que
leur Hiérarchie
vaudois. Romaine receuoit
vn
grand detriment par le
moyen des Vaudois,en ce quil yauoit'defia
certains Princes qui auoyent
entrepris leur
defenfe, entre lefouels ont efté le Roy d'Ara¬
ment
gó & Contes del\ ulouze iadis Princes puif-,
fa vis1 es Gaules, ils commencèrent à les
oppri¬
mer
par tres-iniuftes occafions,& s'efforcèrent
de leur ietter fus la haine des
peuples :& no¬
tamment
moyen
des
Roys, afin qu'ils fuifent
parce
entièrement exterminés.
Vignier
�des
Vavdois.
53
Vignier fait mention des Vaudois en fa Bi- vigniet
bbotheque Hiftoriale,& dit,qu'ils ont fouffert ^^£1*
des longues & griefuesperfecutions, & que ce u.p.i}o.
nonobilant il n'y a rien qui les aye peu empeficher de retenir toufiours la dodrine qu'ils auoyent receué des Vaudois,la
en main à leurs enfans.
baillant de main
Holagaray fait les Vaudois &Albigeois cô- Hoiogaà l'Euefque de Rome, en toutes les
°d"
maximes qui eftoyentpubliquemétprefchecs foîx. pag.
& commandées de fon authorité. S'entend de uo'& llu
celles qui efloyent inuentees par ice!uy,& con¬
traires à la parole de Dieu.Et tefmoigne qu'ils
auoyent entr'eux des gens fauans & fort lettrés
pour le fauftien de leur croyance contre les
Moynes.
Mathias Illyricusau Catalogue qu'il are- Maihi»
cueilli des tefmoins de la vérité, eferit qu'il a
recognu par les eferits deValdo qu'ilariere des «fm.
foy, en certains vieux parchemins que Valdo á,eIa v"'"
eftoit hóme dode» & qu'il ne fe fit point tour- te p ' neren
langage vulgaire lesliures de la Bible,
ains que ce fut luy mefme qui y trauailla.
Il efl: certain que les aduerfaires de Valdo
traires
& des Vaudois n'auront en aucune
eftime les
fufmentionnés
dront
en
tefmoignages, parce qu'ils tiemefme rang , & les tefmoins & ceux
defquelsils rendent des tefmoignages, feauoir
pour heretiques : maiscefte hiftoire n'eft
fimplement pour les ennemis de la vérité:
niais afin que les amateurs d'icelle royent que
tous
pas
ce
qui eft produit en ce lieu ne
defpend point
�Histoire
54
de noftre
louange, particulière
: mais qu'il
y a
plufieurs grands perfonnages
eu auant nous
deiquels ils ont la mémoire en reucrence, qui
parlé des Vaudois comme devrais ferui-
ont
teursdeDieu
,
qui
ont
fouftenu la vérité aux
defpens de leurs vies, & ont ardemment defiré
en
le
leur temps
de voir la reformatiô, de laquel¬
iouyfTons au noflre. Et que comme dit
'Au p;e- le Sieur de SainCte
Aldegonde, l'occafion pour
"leau d« ^quelle on 'es a condamné comme hereti«jifFeren», que, n'a efté finon pource qu'ils
maintenoyent
u
en
3.pat
t.e.p.i)-o.
nous
quc
^
]a Meife eftoit
vne
çenc du
mefchante corruption
Seigneur.
Que l'hoftie eftoit vne idole forgee par les
hommes.
Que l'Eglife Romaine eftoit entièrement
abaftardie,& pleine d'infidélité & d'idolâtrie.
Que les traditions de l'Eglife n'eftoyent
que fuperftitions & inuentions humaines.
Que le Pape n'eftoit pas le chef de l'Eglife,
& pour autres
Et comme
Aldegonde
points femblables.
remarque ledit Sieur de Sainéte
que ceft vne ceuure de Dieu que
quelque diligence qu'ayent fait les Papes auec
leur Clergé,
employans l'affiftance des Princes
& Magiftrats feculiers,fi n'ont ils
peu les extir¬
per, ni par profcriptions,banniifemens,excom¬
munications , publications de croifades , d'in¬
dulgences,& de pardôs à tous ceux qui leur fe-
la guerre, ni par toutes fortes de torde feux, de flammes,
gibets, & cruelle
•eïfufion de fang,n'ont peu
royent
mens,
empefeher que leur
doctrine
�des
(Joflrine n'ayt
Vavdois.
55
efté efpandue prefques par
les bouts de la terre.
Voila ce qu'a dit le Sieur
tous
deSainâc Aldegô-
de defdits Vaudois. Maisdautant qu'on pourroit reuoquer en doubte qu'il y ait auiour-
d'huy au monde des preuues de leur croyance,
il faut
produire en ceft endroit comme vn inqu'ils nous onrlaifle , afin
uentaire desliures
que lors qu'il fera
chacun foit aduerti
queftiondeleurdoétrine,
quels font les efcrits des¬
quels nous auons puifé ce qu'ils ont enfeigné.
Chapitre
VII.
Valdo & les Vaudois ont
Que Pierre
laijje des hures, le/quels font foy de
leur croyance & quels.
V e Valdo ait
il confie par ce
laifledes efcrits,
Ar"cec^*
qu'en ditMathias prc
Illyricus, qu'il a des parchemins
d'icelui, par lefquels il a recueilli
qu'il eftoit homme dodle.
L'autheur de l'hiftoire de l'cftat de l'Eglife,
de
mef- rEgufe.r!
vul- }°7-
rend le tefmoignage quifuit.Valdo en ce
me temps ( dit-il ) fit vn receuil en langue
gaire des
paifages des Peres Anciens, afin de
authorité
munir les fiens, non feulement par
de la Sainóìe
gnage
Il
v
Efcriture, mais auffi par
tefmoi¬
des Doéteurs,contre les aduerfaires.
aenuiron quarante ans que
d
le Sieur de
iiij
�Histoire
Vignaux Pafteur es Eglifes Vaudoifes de Pied-»
mont
efcriuit ce qui fuit
dreifa.
en
De la
fes mémoires qu'jj
fource, Ancienneté,
Doctrine,
Religion, Mœurs, Difcipline, Perfccutions,
Confeffions & Progrès du
peuple furnommé
Vaudois. Moy qui
efcrisfdit-il) puis tefmoigner qu'ayant efté enuoyé entre ces
gens pour
leur prefeher
l'Euangile de noftre Seigneur.ce
que i'ay fait il y a bien quarante ans. Il ne
m'a
point falu trauaillerà les deftourner des céré¬
monies & coufhimes de
l'Eglife Romaine,ni à
leur ofter du cœur le
Pape, la Meífe, le Purga¬
toire,& telles chofes efquelles ils
eftoyent déf¬
ia pallés Doâeurs deuant
inoy , bien que la
plus part ne fceuifent A ni B.
C'eft à ce bon (bruiteur de
Dieu auquel
nous auons
l'obligation de l'amas des vieux liures des Vaudois.Car tout
autat
qu'il entrouua.il les
recueillit
& garda
fongneufement. Et
fit-il d'autant plus
commodemët, que,com¬
me il dit,il a conuerfé
parmi eux par l'efpace de
quarante ans
feauoir depuis enuiron
quatre
vingts ans paifés. Car ce fut fur la fin de fes
iours qu'il donna à certains
particuliers fefdites mémoires
qu'il auoit dreiîe touchant les
ce
,
Vaudois, & tous les vieux liures
qu'il auoit re¬
cueilli dans leurs valees
, delà
fubflance def-
ibid.p-î-
quels i! parle ainfi. Nous auons dit-il des vieux
liures des Vaudois, contenans
Catcchifmes &
Prefcbes, eferits en
eu
i!
langue vulgaire à la main,
n'y a rien qui face
me.Et c'eft
pour
le Pape & Papif-
meruei!Ic$(dit-il)qu'ils ayent veu fi
clair
�57
Yavdois.
des
de tenebres plus efpefles que
Saind Ferriol Pafteur en l'E-
£lair en vn temps
celles d'Egypte.
Le Sieur
de
glife d'Orenge
porté d'vne fainde curiofité,
recueillit plufieurs defdits liures, lefquelsilfit
voir au Sieur de Sainde Aldegonde, qui ena Aai. re¬
fait mention en fon premier Tableau, auquel
^
endroit il dit qu'il y en a d'autres efcrits
main de fort ancienne lettre en laBibliothe- degonde.
àlasâinaeAi
Iofephe de la Scale.
que du Sieur
Or tous les liures fufmentionnés m'ayant efté remis pour fournir de preuues en
p,lî>'
cefte hi-
fìoire,i'en defduirai le roile.
Premièrement nous auons en main vn nou- Ces i,ures
ueauTeftament en parchemin,en langue Vau- *
doife,tresbien eferit, quoy que de lettre fort tiesonte
^"1«
ancienne.
intitulé l'Antechrift, lequel vaice d«
commence ainlì. Qual cofafia l'Antechrifi, en I'«gcl"
Item
vn
liure
datte de l'an mille cent & vingt.
En ce mefme volume font contenus
je y a au.
plu-
lieurs Sermons des Barbes Vaudois.
Et Vn traidé contre les péchés,& des reme1
f r»
»1
'
pour reliiter au peche.
Item vn liure intitulé Liure
En ce volume il y a vn
des
des Vertus.
d*s Sde"
ccnJan5,
des Ancies
vaudois.
traitté infeript, De
l'enjetgnament de li fillï : c'eit à dire de l'Inftrudion des en fans.
Vn
traitté, Del Matrimoni-T>u
Mariage.
traitté intitulé, Lt parlar de li Pbilofophes
& Dottors : c'eft à dire, Sentences des Philofophes & Dodeurs.
Vn
�j8
Histoire
Vn
Commétaire
Paraphrafe fur
bole des Apoftres.
Vntraitte' des Sacrements.
Vn Commentaire ou
ou
Commandemens de
la
le Sym¬
Paraphtafe fur
Loy de Dieu. •
les
Vn Commentaire fur l'Oraifon
Domini¬
cale.
Vn traitté du Iufne.
Vntraitte des Tribulations.
,
Vn petit
Catechifine,
menors.
'mûta\é,Interrogations
Vn traitté contre la
dance>& les tauernes,
Vn traitté des
quatre chofes à veninfcauoir
delà mort à tous: La vie eternelle
aux bons:
L'enfer aux mefchans:Et le dernier
iugement.
Vn traitté intitulé Del
Purgatori foima. C'eft
à dire,Du
Purgatoire fongé,ou inuenté.
Et vn traitté contre l'inuocatió
des Sainéb.
Item nous auons vn liurc fort
vieux,duquel
le titre eft.
ALyço es la caufa del noftre defpani¬
ment de la
Gleifa Romana. C'eft à dire,Ceci eft
la caufe pour
laquelle nous nous fommes def-
partis où feparés de l'Eglife Romaine.
En ce volume
y a vne
des Vaudois
infcripte.
in o
Rey Lancelau,
a
Epiftre,ou Apologie
La Epiftola al Serenifit¬
li Ducs, Barons >& ali
plus
veil del regne.Lo
petit
tropel de li Chriflians ap-
pellaperfals nomfalfament.
P. O. F.c'eft à dire,
Vaudois.
Item, Vn liure auquel a
y plufieurs fermons
des Barbes,& vne
epiftre appellee, Epiftre aux
amis
contenant plufieurs belles
doétrines
Pauures
ou
,
pour
�Vavd ois.
pes
59
apprendre comment toutes fortes de
perfonnes fe doiuent conduire en la vie j Se en
tous aages.
Au mefme volume y a vn liure intitulé Sacerdotium, auquel eft monftré quelle doit eftrela charge des bons Pafteurs,quelle fera la
punition des mauuais.
Item on nous a mis en main vn liure de
Poéíîe'en lágueVaudoife,auquel font les trait-
pour
tés qui fuiuent :
vnepriere inferipte
Nouuel
Confort. Vne rithme des quatre fortes de feniences mentionnées en l'Euangile. Vne autre
intitulée Barque. Et vne appellee la Noble
leçon, duquel liure fait mention le Sieur de
Sainâe Aldegonde.
Item nous auons vn
Vergier de Confolation , contenant plufieurs
belles inftruétions confirmées par l'Èfcriture
Sainâe
,
& par
plufieurs authorités des An¬
ciens.
Item
vn
vieux
traitté en
De L'Eglife. Item vn
mière de la foy.
Item
Item
vn
parchemin,intitulé
intitulé Threfor & lu¬
liure inferit, Aîmanach Spirituel.
liure en parchemin, du moyen
de
vn
feparer les chofes precieufes des viles & con temptiblesjceft à dire, les vertus des vices.
Item le liure de George Morel, auquel font
côtenues toutes les demádes que firent Geor¬
ge
Le Sieur
iwêgon!
traitté notable,intitulé de en fon
^
^
Morel & Pierre Maifon
àOecolampade&
, & les refponfes
Bucer, touchant la Religion
defdits perfonnages.
�Histoire
x
lefquels liures font efcrits en
langue
Vaudoife, laquelle eft en partie
Prouençale,en
6a
Tous
partie Piedmontoife.Tous fuffifans pour bien
snftruire leurs peuples à bien viure, & à
bien
croire, & defquels la doctrine eft conforme
à
ce qui eft
enfeigné& creu àprefent es Eglifes
reformées.
De là
concluons que la doârrine la¬
a efté maintenue en noftre temps con¬
les inuentions humaines
n'eft
nous
quelle
tre
nouuelle
,
qu'à" ceux qui l'ont enfeuelie, ou que leurs
ayeuls auoyent dcteftc pour n'en auoircognu
la bonté:puis
qu'il fe trouue des efcrits en bon
nombre, lefquels font foy, que depuis
quatre
cent
cinquante ans la doótrine laquelle a efté
fouftenuëpour la reformation
,
eft la mefme
celle laquelle depuis plufieurs fieclesa efté
enfeuelie par ignorance Se
ingratitude.
que
en
Cequelesaduerfaires mefmes ont aduoué
quelque forte, quand ils ont dit que cefte
doéfrinc qu'ils
appellent nouuelle n'eft que
l'eifentiellc des erreurs des anciens Vaudois,
ainfi qu'il
appert par le dire de ceux des efcrits
,
defquels nous auons recueilli ce qui eft aduanchapitre fuiuant.
,
ce au
chapitre
viii.
Que les aduerfaires des Vaudois ont
connu que la doBr'tne
re¬
defdtts Vaudois
ceux quifont d
prefentprojefion de reformation. '
ejl conforme
a
celle de
i
�DES
61
A V D O I S.
JIndanvs
fait Caluin héritier LìncUn^
de la doftrine des Vaudois.
bUs"an*I
Le Cardinal Hofius disque la dytique»,
îepre des Vaudois a infeété ton- ju
te la Bohême, lors que fuiuant
la des heref.
doârine de Valdo ,
Royaume de Bohême
Romaine.
la plus grand part du
s'eft feparé de l'Eglife
^cmp°ftre
Moyne Iefuite en ià table Chrono- Gautier
graphique, ou autrement en fa formiliere de
inenfonges , fait les Vaudois & ceux qu'il ap- fieele »,
pelle pauures abufés , &Miniftres de Caluin
Gautier
communs en croyance en
vingtfept articles.
Claude Rubis dit que les herefies qui ont eu Claude
cours de noftre temps ont efté antees fur les
herefies des Vaudois, & les appelle reliques re de la
^
, ,
fr
ville dê
de ,r
Valdo.
Lion liu.
/Eneas Syluius lequel a efté defpuis Pape ? p-ifs»
Pie fécond du nom. Et lehan DubrauiusE,
_
Dub'raî&
uefque d'Olmulle en leurs hiftoires deBohe- uiuseshime, font la doctrine enfeignee par Caluin Bohême*
toute
femblable à celle des Vaudois.
Thomas Vvalden qui a eferit contre la doitrine de Vvicleph dit, que la do&rine de
Valdo eftoit glifiee des quartiers de France en
Thomât
i.'voiu,,,»
des choit»
Angleterre. A quoy s'accordant le Sieur de la !aies. lit,
que la doétrinedes 11· chaP*
Popeliniere , il adioufte
a
proteftans modernes eft peu 'ifferétede celle i0i.esleuc
des Vaudois,laquelle(dit-il)ayât efté receuc es dt la t'0*
quartiers d'Albi, & les Albigeois l'ayant corn- '"'Vo»
__j
muniquée aux Anglais leurs voifins: car lors hjft' **
i'Anglois tenoit la Guienne, elle fuit fèmee en liu."."'
■
�Histoire
plufieurs lefquels la
l'entendement de
rent en
porte-
Angleterre, & tomba comme de maia
en la telle de
Vuicleph, fort renom¬
main
I
en
mé
Théologien en
Curé de la parroiflfe
rVniueriitéd'Oxfort,&
deLuteruorth,Diocefede
I
Lincolme, lequel
par fon éloquence & rare
fi bien les cœurs & entendemens de
plufieurs Anglois , & mefmes des
plus grâds; Qifivn efcholier porta à
Prague vn
liure de Yvicleph nommé les
Vniuerfales, le¬
quel auidement leu par Iehan Hus,il accreut &
efclaircit la doétrine ia des
lóg temps femee en
Boheme par les Vaudois
y refugiés des le
temps de Valdo : tellement que plufieurs du
peuple,des Efcholiers, des Nobles, & mefmes
doélrine
,
gagna
,
Bel. Tom.
des
Ecclefialliques la fuiuirent.
Le Cardinal Bellarmin
dit,
js.cûî.Sff. n'a Pas Peu enrichir l'herefie
Eccius
Eccius
en
les herefies ia condamnées des
Vaudois, Albigeois,
Hus.
Alphon.à
caftto
liu.S.contre les he.
queVviclcph
des Vaudois.
reproche à Luther, qu'il n'a fait que
com.'chà* renouueler
*8.
deVvicleph&delehan
Alphônfé de Callro dit, que Vvicleph n'a
fait que remettre
1
•
au
iour les
erreurs
des Vau-
_
"°1S-
tef.p.99-
Arnaud Sorbin Preilre de
Monteig, reprode" 'frère c^ie 3UX vides de Sainet Antonin, de Montaupitrre des
fol.171.
i
6i
ban, de Millan, de Cadres, de
Puylorens, de
Gaillac, & autres de
l'Albiges,
& du Languedoc qu'elles n'ont fait
que recommencer la
,
dance de l'erreur des
Albigeois.
Iehan de Cardonne en fa rithmeaufrontif-
pice
�Vavdois.
des
63
pi ce de l'faiftoire dudit Moyne des vallees Sernay
ditainfi,
cela que commet la fecle Geneuoife,
L'beretique Albigeois auoit plujiojl commis.
Tout
Antoyne
desvalee»
setnay,
d'Ardene Toulouzainau mefmejbid,
iiuredit , que l'Albigeois tenoit les mefmes
herefies,
Dont nos freres Huguenots ont les ames faifies,
La mefme intention,& le mefme fouci.
Il ne faut donc plus difputer de l'ancienneté
de la doéirine , ains feulement de la pure¬
té' d'icelle : puis que non feulement par le
dire mefmes des aduerfaires des Vaudois,
& de la derniere reformation , il y a des
durant lefquelsilyaeufuitfcdes entiers
te de croyance en plufieurs perfonnes , qui
crians contre les abus qui s'eftoyent glifles en
,
l'Eglife., on les a opprimés par perfecutions.Et
d'autant qu'on nie qu'il y ait eu fuitte de tels
inftruments, qui fe foyent oppofés de temps
temps aux corruptions & erreurs qui ont
eftéen vogue : nous produirons au chapitre
fuiuant le roolle tant de ceux que les aduerfai¬
res ont nommé & fait mourir,que de ceux que
les Vaudois ont eu pour Pafteurs defpuis les
en
cinquante ans derniers pafsés,
qu'il eft peu venir à noftre notice.
quatre cens
autant
Chapitre
Noms des pafteurs
IX.
des Vaudois ftejquels
les ont injlruits defỳuis les quatre cents
�Histoire
^4
cinquante
ans
derniers paflés , e> les¬
quelsfont venus à nojlre notice.
Aldo
commença à enfeigner
les peuples
lefquels ue fon nom
furent appelles Yaudois,en l'annee de noftre
Seigneur Iefus
/ui.Tab,
Chrift,mille cent foixante.
Le Sieur de Sainóte Aldegonde
remarç|iie
qu'en mefmetempsqueYaldofe fuit eileuéa
Ljonj pjeu
en
fufcita d'autres
en
Prouence &
Languedoc,entre lefquels les principaux furet,
vn Arnaud, vn
Efperon,& vn Iofeph,defquels
ils furent
nommes
Efperonnilies
Arnoldiftes,Iofephiftes, &
combien qu'à caufe que leur
doctrine fuit premièrement receuë en Albi au
,
pays d'Albigeois ils furent communément ap¬
pelles Albigeois, de façon qued'vne part les
Yaudois, cV de l'autre les Albigeois eftoyent
comme les deux oiiues,ou les deux
lampes,defquelles parle Sainét lehan, dont la graille & la
lumière
s'efpandit
par tous
les bouts de la
terre.
Demefmèpas (dit-il) fuiuitPierreBruis,
plufieurs les nommerêt Pierre Brufiens.
Auquel (adioufte-il)Cucceda en doétrine vn
nommé Henri,defquelsl'vn auoit efté Preftre
dont
& l'autre Moine ; &
enfeignerent es Euefche's
d'Arles, d'Ambrun, de Die,de Gap,ou eftans
....
p,™.' ' '
chaflësjilsfurentreceusàTboulouze.
Yn certain Barthelemi natif de Carcaifonnc
dref-
�DES
VAVDOÏI
65
ne drefla ( dit-il) les Eglifes en Bulgarie,Croace,Dalmatie, Hongrie, & conftitui des Miniftres , comme le raconte Matheus Paris, le nó*
Pape & Eueique, & alléguant à ce
propos la lettre que l'Euefque Portuenfe, Le¬
gat du Pape en ces quartiers-là, efcriuit à l'Armant leur
cheuefque de Rouan, & à fes fuftragansrdemíU
dant fecours & affiftance contr'eux, iufques à
ce que finalement ils furent contraints de fe
retirer es deferts, fuiuant la Prophétie de l'Apocalypfe,difant, Que la femme enceinte qui
enfanta le fils mafle & eft la vraye Eglife de
,
Dieu, ieroit tellement
perfecutee par le Dra¬
gon qui ictteroit de l'eau comme vn fleuue de
fa gueule après elle pour
l'engloutir,qu'elle feroit contrainte de s'enfuir au defert, où elle fe~
roit nourrie par vn temps, & par des temps,&
par la moitié d'vn temps, ou bien par l'efpace
de quarante deux mois, ou de mille deux cents
foixante iours.
Rainerius fait mention de deux notables E-
uefques des Vaudois:fcauoir d'vn certain Belazinanza de Veronne, & d'vn Ichan
deLugioj,'
lefquels ont enfeigné parmi eux après lesfuf-
nommés, & enuiron l'an mille deux cens cin¬
quante.
Arnaud Hot Pafteur
■
1
parmi les Vaudois,
fouftint la difpute à Mont Real, de laquelle iji
fera fait mention en fon lieu.
Lollarda efté auffi en réputation parmi eux,
tant à caufe d'vn Commentaire
qu'il afait fur
1
Apocalypfe
,
que pour auoir
porté & donne
�Histoire
66
cognoiflance de leur dodtrine en Angleterre,
duquel les Vaudois y ont efté appelles
du nom
Lollards.
Les Vaudois des vallees d'Angrongne ,
du
Dauphiné, Prouence & Calabre ont eu pour
Barbes
ceux
defquels ils ont conferué la mé¬
plus de trois cens ans paifés:fca-
moire depuis
Appert
ies me
par
sieùr"
de
vignaux,
ol'H"
uoit du
PiedmontjPaul Gignons de Bobi.
Pierre le Petit,
Antoyne,de la val de Sufe.
Jehan Martin,du val Sain& Martin.
Mathieu de Bobi.
Philippe,du val Lucerne.
George,Piedmontois.
Eftienne Laurens,du
Martin de Meane.
val Saindt Martin.
lequel pour
quelque faute fut fufpendu de fon office pour
fept ans, pendant lequel temps il fe tint à Gennes,ou les Barbes auoyent vne maifon,comme
ils en auoyent auffi vne autre bien belle à Flo¬
Iehan,dela vallee de Lucerne,
rence.
Iean Girard,de Meane.
BarthelemiTertian, de Meane,
furnommé
de la grolfemain.
De la vallee
d'Angr6gne,Thomaffin Baflie,
des Eglifes Vaudoi-
lequel mourut au feruice
fesde laPouille.
SebaftienBaftie,mort en Calabre.
Iehan Bellonat,de la mefme vallee, lequel fe
maria, & fut le premier d'entre les Barbes qui
entendit à Mariage.
Des
�PES
V
A V D OI S,
Des vallees
de laPeroufe, laques
BenoiftGorran.
Germain.
Paul G ignous,de Bobi
Iehan Romagnòl,de Sefene en Italie.
DuDauphiné, Francefquins de la vállee de
Fraiffiniere.
Michel Porte, de la val
Loyfe én Briançon-
nois.
Pierron Flot, de Pragela.
De Prouence,Angelin delaCofte.
Daniel de Valence & Iehan de MolinesJ
Ces deux furent enuoyés en Boheme pour ferUir aux Eglifes Vaudoifes receuillies audit
Royaume: mais ils trahirent les Eglifes, &
leur firent beaucoup de mal, car ils defcouurirent
aux
ennemis defdits Vaudois tout
ce
quils auoyêt recognu de leurs troupeaux,d'où
aduint vne grande perfecution. Ce qui occaiionna les Eglifes de Boheme d'efcrire aux Eglifes Vaudoifes desAlpes,de ne plusappeller
en
telles vocations que
la foy,
perfonnes defquelles
probité & zele fut cognu par longue ef-
preuuc.
Les derniers Barbes
qu'ils ont eu furent
George Maurel&Pierre Mafç5,qui en l'annee
mille cinq cens trente furent enuoyés en Aiemagne,cômuniquer de la Religion auec Oecolampade,Bucer & áutres.Pierre Mafçon fuft
pris prifonnier à Dijon.
Eftienne Negrin, Sr Louys Pafchal,furent
enuoyés en Calabre en l'annee mille cinq'
ccnsfoixâte
aux
Eglifes Vaudoifes de Mótald,,
e
ij
�histoire
ás
Sainft Xift,& autre circonuoiílnes.
Negrinfuft prins prifonnier&
fence,où il
Eftienne
conduitàCo.
mourut es priions faute d'alimens.
Loys Pafchal fuit conduit à Rome, où il
fut condamne à eftre bruflé vif. Ce qu'il fut,
prefent le Pape Pie quatriefme du nom, & Ces
Cardinaux : lefquels il cita à comparoiftre
deuantle throfne de
cnfte
l'agneau , pour y rendre
compte de leurs cruautés.
Il y en a eu grand nôbre d'autres, ainfi qu'il
peut eftre remarqué par les procès intentés
contre les Vaudois des vallees du Dauphiné,
lefquels
qui
^"ueec':*
du
feu
d'Auençon
nous fout tombés en main, efquels
eft fait mention de pluiîeurs autres Barbes
où Pafteurs qu'il ont eu , lefquels ont fouuent
efté emprifonnés , & liurés à la mort par les
fut il
Moynes Inquifiteurs, lefquels les faifoyent
Ar- guetter,
d-Ambrû* s'a^heminoyent de l'vn de leurs
à la
a-
mefme fur le haut de Alpes,lors qu'ils
prife l'autre. Ce
petit nombre fuffit
troupeaux
pour
à
faire co-
d'"mbrû. gnoiftre, que combien que leurs ennemis fe
eótte les foyent mis en deuoir de les exterminer entiedkfioiffi reHaent > que l'Eternel n'a laifsé depouruoir
nitre & d'ouurier à fa moiftbn, quand il en a efté de
litre?"' kefoin , pour conferuer iufqu'à prefent au feul
Dauphiné & Prouence plufieurs milliers de
perfonnes, lefquelles ont fubiet de faire gloire
d'eftre prouenues defdits Anciens Vaudois, &
d'auoir plus hérité leur zele& pieté que leurs
biens terriens,defquels les perfecuteurs fe font
preualus, comme fait encor à prefent le Pape,
lequel a réuni à fa prétendue chambre Apoftoliquc
�VAVDOIS.
DES
italique
ont eu
,
du bien
69
les héritages des Vaudois qui
tous
en
fon Comté Venecin,& lous
prétexte d'herefie
roit auiTi la vie :
s'il pouuoit il leur oftcs'en faut qu'il veuille
penfer à faire rendre ce dont en vain il eft im¬
portuné , & que fes officiers promettent reftituer auec plus de vanité
que d'effeCt, Or d'au¬
tant queue fcachant
point le lecteur quels eftoyent ledits Barbes ou Pafteurs, ils peuuent
>
tant
eftre moins eftiméstnous inférerons au
chapitre fuiuant ce
que nous trouuons en leurs efcrits, qui fait foy de leur vocation, exercice de
leur charge,& preuue de leur tele &
pieté.
Chapitre
X.
Quels ont efiéles Barbes, ou Payeurs des
Vaudois: quelle leur vocation, aueà
quel xele y fidélité ils ont exercé leurs
charges.
E
Moyne Ramerius a dit beau-
jt
de chofes touchant la vo- forma ke
catió
^
des Pafteurs des Vaudois, rtt.fol.i.
Jefquelles n'ont iamais efté ; cósrS-J'a.
me ce
qu'il leur a impofé qu'ils
auoyent vn Euefque maieur , & deux fuiuans,
qu'il appelloit Iç fils aifhé, & le fils mineur, &
vnDiacre:qu'ilimpofoit les mains aux autres
auecfouueraine authorité, & les
enuoyoit ou
bon lui fembloit,comme vn autre
Pape.
c
iij
coup
�Histoire
7o
impoftures, s'enfuit ce qui fe
leurs efcrits, touchant la vocation
Contre telles
trouue en
de leurs Pafteurs.
Duliore
Tous
çeux
(ont-ils
luit aquilli li quai
qui doiuent eftre dcuo ejfr receopu d'enreceus Pafteurs d'entrede nos,quand illi[on
dit )
Mautel &
^"rc^aftre nous
,
cependant encara cutn lorgent,illi
qu'ils font encorauec pregon fi plai a nosfra
leurs paréts,nous fup- gent que li recipianal
plient de les receuoir Menefiier, & lor plaça
au Miniftere, & qu'il
de pregar en après Dio,
nous plaife de
az-oquillifian
faiót di~
prier
Dieu pour eux,
à ce gni de tant grand ofici.
qu'ils foyent rendus
capables d'vne fi grâde charge.Ce que Ief-
dits requerans ne font
<juc pour monftrer
leur humilité.
On leur fait des le-
vons
,
^ bor enfeignan le¬
& leur fait-on >ons ' &l»r facenem-
apprendre par cœur
tous les chapitres de
Sain# Matthieu, & de
Sàinâlehan5& toutes
les
Epiftres lefquelles
font
appellees Cano-
nique,vne bonne par-
tie des eftrits de Salomon,
Malipredicl requerent
nonfanlajprediitascoTer autra fin finon
1ue Pcr demonfirar bu~
niilita.
penre de cor tuit li capi-
toi de Sancl Matheo &
de SanSloan , & tot as
Epifiolas lafquals
fon dtcJas Canonicat, vnf bonadet Sa,lmd'
Ttautd & de li Proî'leíiiu
de Dauid,& des
Prophètes.
Et pois
(
�DES
pois fi Mi auren bon
tepmoni fon jeceopu
It
aim
tuons
En après, quand ils
ont des bons tefmoi-
ïimpofiition do las gnages,ils (ont receus
auec l'impoiition des
on l offici de la
mains
prédication.
Lo
feguent
non
dco
alcuna lofa fenz,a
fr
7«
VAVDOIS.
licentia del deuant pau-
en
l'office de la
Prédication.
Les derniers receus
ne doiuent faire aucu¬
chofe fans la licen¬
fi. Et fimillament li de¬
uant paufa non deuon ce de ceux qui font
jd alcuna cofa fenz,a receus deuant qu'eux.
U licentia de lor com¬ Et de mefme les pre¬
miers ne doiuent enpagnon , afin que totas
colifits Jian fait as entre trepredre aucune cho¬
ne
»
nos
Nos
cum
orde.
Pafiors
nos
aió-
flen tuit vna vuecH'an
fe fans la licence de
leurs compagnósrafin
que tout
foit fait
que
enfemp tracicn las
nojlras facendas per
tre nous auec
Concili general.
Lo nuriment & de l
aflemblons
en¬
ordre.
Nous Pafteurs,nous
tous vne
fois par chacune an¬
qual cofa fian cub ert,, née , pour traitter enfon adminiflra a nos & femblede nos affaires
dona de gra, & en luoc en Concile general.
La nourriture , &
dalmofnas mot abafiantament del bon poble
les chofes qui font
lo qual nos enfeignen.
pour nous couurir,
-
Laspecunias lafquals
fon dona a nos del poble
comme
nous
fot adminiftrees
&
,
volontairement
paraumofne, tresfuffifammentpar Ie
peuple lequel nous enfeignòns.
L'argent lequel nous eft dóné par le peuple,
e iiij
bon
�7i
cíl
Histoire
porté
Concile
predit fin porta de nos alpTegeneral,& eft dut Concili general, &
au
deiliure deuant tous,
Se là il cil
receu
hbras en commun deuant mit nos Jafquals
par
les plus anciens, & eil
dôné partie d'iceluià
fin cuillias de h nojire
maior , &pa.rt de lor es
ceux qui
doiuétvoya- deffartiaen aqutlli que
ger,felô qu'il eíl reco- a« a far camin, enaima
gnu qu'il eil de befoin cft vifi effer bofingniuol
pour leur defpens, & a lor & part de lafdipari ie dudit argent eil étas pecunias es dona a
donnéaux panures.
Quand quelqu'vn
lipaure.
Quand alcun de nos
compagnie , & lui eil
probibi de l'offui de la
de nous Paileurs eil predict Pafiors es tomba
fcombé en quelque pe- "l pecca de la desboneché de faleté, il eil de- fia > es degietta fora de
ietté bors de noílre ba rêftra compagnta, &
défendue la
prefeh er.
charge de prédication.
Entre las autras pote-
pu if-
fias Dio donné altferf
à fes feruiteurs,
celle ci leur conuient,
£'fm regidors del po~
ble> & freires en ll lors
offris, fécond la diuerfita deïobrament enl'vnita de Chrifi.Et l Apo-
Entre
autre
Tance que Dieu a donnce
qu'ils eilifent des
du&eurs
du
co-
peu-
ple, & des Anciens en
leurs charges , félon
Cequi cil prouué
par
quilli esle-
ft° enfemP
Proua AÌZ0
J' ~*° ^aifiat A tu en
CretA ?er U "ratui d'a~
l'a diuerfîté de l'ceuure
en J'vn i té de C h ri il.
fon
competent
le dire del'Apoilreen
Je t'ay Iaiffé en Crete
Èpiflre a Tite ch. i.
afin
�des
Vavdois.
73
(jueftas cofas que défait- afin que tu pouruoyes
lon,& ordonnes preyres à ce qui deflàut,& que
perlas citas , enaimeyo tu ordonnes des anorionnéa tu.
ciens par les
comme ie t'ay ordonné toy.
cités,
Voila comment les Barbes SrPafteurs Vaueftoyent efleus, & maintenus en leurs
charges : mais afin qu'il confie encor mieux de
dois
leur zele , nous inférerons au long au chapitre
fuiuant vne lettre d'vn defdits Barbes qu'il e£criuoit ù vne de leurs Eglifes, par laquelle il
fera aifé à voir de quelle fainéle affection ils
tafchoyent d'appeller les peuples à repentance,
&
les inftruire en la foy.
Chapitre
XI.
Efiijlre du Barbe Barthelemì Tertian,
efente aux Eglifes Vaudoifes de Pra¬
gela.
Iefus foit auec
A
tous nos
nous.
fidelles &
aimés comme M-^es
en Iefus Chrif^Salut foit à vous tous.
Amen.
iefus fia con nos.
A tuit
&
li
nofires fidels
ama tant
coma
fraires en lefusCbrifi.
Salu fia a tuit vos.
Amen.
Laprefentevoftre
efi pourfra La prefeni vofirafra
es per adaduertir
uerttr
la
�Histoire
74
""1
ternité,en m'acquittât ternît a., pagant lo meo
du deuoir que i'ay en- débit de mi a vos de U
tiers vous de la part de
fart de Dio , maximaDieu, principalement ment fobre la cura de U
touchant le foin du fa- falu de las vojiras arlut de vos ames, félon mas en lo lume de verila lumière de vérité,la ta,départi a nos de ial-
quelle nous a defparti tifiime, que la pla&a a
le Tref-haut,qu'il plai vn cbafcun de lo man¬
ie à vn chacun de vous tenir,accreijfer &fauomaintenir, accroiftre, rtrfegond poýibilita,é'
&
chérir de voftre
»»»
venir
a ments
de
pouuoir, fans djminu- tot bonprincipi,huz,antion des bons corn- Ças & eojiumas donas
mencemés, vfances Se
de li nojlres antecejfors,
couftumes, lefquelles
a nos non degues.Car
nous ont efté laiifees
Poc pïofeitariaa nos ef-
anteceifeurs, fer muda de l injlantia
defquelles nous n'e- paternal
dal lume
fiions pas dignes. Car dona de Dio a nos, per
31 nous feroit peu pro- donar nos a la mundana
fìtable d'auoir eftére- & diabòlica & carnal
nouuelés à l'inftance "nuerfation, abandonpaternelle,& par la lu- nantf frinapal que es
miere laquelle nous a
La falu de las arpar nos
efté donnée de Dieu,
fi nous nous adonnos
aux
m%fr la hfea vita te;
?<# Car lo Sei£nor dl
môdaines, diabo¬
liques & charnelles conuerfations, abandon¬
nant le principal
qui eft Dieu,& le falut de nos
ames, pour la briefue vie temporelle. Car le
Seigneur dit en FEuangile, Quel profit eft ce à
l'homme ;
�75
Vavdoi s.
des
ïmngeli. Quai co- l'home s'il gagne tout
(mofe'tta a l'homefiel vn monde , & il fait
mna tot lo mond, &
perte de fon amc, Car
m
%ffre deflruiment alla il nousvaudroitmieux
f0tarma-Car meilferia de n'auoir point coA nos non auer conoijfu
gnu la voye de iuftice,
Itvid de lufiitia
que a-
qu'en l'ayant cognue
conoifiuafar lo faire le contraire. Car
antrati- Car al iudici nous ferons inexcufauent U
faren
de Dio nos
non
bles
,
&
condamnés
& damna plus griefuement : car
fitufrofondament : car il y aura desplus grâds
plus fort forment fere torments contre ceux
donna, a liplus fort,& qui auront eu plus de
aliplus conoijfent. Ter cognoiffance.Pour lalaqualcofayo prego vos quelle chofe ie vous
efiufeuols
,
la carita de Dio, prie par la charité c'e
nonvoilla diminuer,ma Dieu,que vous ne diaccreiffer la carita, la minuyez point , ains
temor, & l'obedientia
accroifilez la charité,
degua a Dio , & a vos ]a crainte, & l'obeif-
per
entrevos,& tot as bonas
fancedeuë à Dieu,&
à
coftumas apartenent & vous mcfmes entre
auuias & entenduas de vous,& gardiés toutes
lapart de Dio , et no- Jesbônes couftumes,
ftra,&oílar,& purgar Jefquelles vous aués
d entre vos tot dejfeft
ouyes & entendues de
& mancament contttrliant lapaz,, / amor &
la concordi a
& tota
Dieu
,
par
noftre
moyen:& que vous o&
repurgiés du
milieu de vous, tout deffaut &
troublât la paix,l'amour,& la
manquement
,
cocorde, & toute
�Histoire
7^
chofe laquelle vous oftela liberté du feruice de Dieu,
voftre falut,& ladminifiration
<}e la veritétfi vous de¬
lirés que Dieu vous
i
fia de vos ofiarlal\.
berta delferum d D/0
tau
& la vofira fi lu, & dl
íadmimfiraúon de U
venta
propice es biens
teporels & fpirituels.
vous ne
vous
defirés
«Teftre héritiers de.fa
gloire
vous
»
dit.
entrer
en
garde
faites
ce
mes commantlemcnts. Item faites
qu'il
ne
tu
qu'il
Si tu veux
la vie, garde
-
volts entrer
garde li
jeu»
ni gourmandife , ni
'v c'»
dammt.
a
vite,
meo lommanItem
fez,e" que
fie nunffa
iuoc ni gormanderias,ni
entre vos non
íe nourriife réiiuderias,
entre vous aucun
r
♦
pouués
faire choie aucune sás
lui. Et fi
dfin
vos
projỳ
~jr re en
li ben temporal, gỳ fl,,.
rïtu. ls.C&rvosnen pus
p0
far al, una cofia fen^
luy.Etfi vos tub ïte ejjer
héritiers de le fio e
glò¬
ria faça
ço quel du si
J
fait
Car
fi
,
que Diovos
-
ni
bal, ni
de/ordonnanças,
ni
qu fiions, ni l'engan,
a.utras
paillardife, ni danfe,ni ni barat nivfiura , ni
desbauches, ni maluolenfas, ni dificorqueftions,ni trompe¬ dias ni voillafiuportar
ries»^ fraude» ni vfu- entre vos ni fiofienir
re, ni malueuillances, perfionas de mala vite,
ni difcordsme
fuppor- niquedone ficandol &
tés point entre vous» mal exemple entre vos:
mas canta &
& n'entretené's
fidélité
point
entre
aucunes
regne
vos
& tôt
de
perfonncs
mauuaile vie ni
qui donnent entre vous fcan
da'eou mauuais
exemple : mais que charité &
fidélité
y
autres
:
,
»
-
regne entre vous
,
&
tout
bon
exem-
plet
�VA
des
fa# exemple , tratteint
fajn l'autre en aima vn
volera ejfer
tbafitm
faitt pet
fi mefeïme.
non es
alcon poer ejfer
ihaUer la gratta
Car a ut rament
Dio ) ni de borne en
Mwjl mon d-, ni en l au¬
ue
tre
la gloria.Et tot aiço
V D O ï S.
plertraitcant l'vn l'au¬
chacun
voudroit qu'il luifuft
fait à foy mefme. Car
autrement iln'eft
pas
tre comme vn
poffible qu'aucû puiffe
eitrefauuc, ni ait la
grâce de Dieu ni des
hommes en ce mon¬
de
ni en l'autre la
,
fapparten phniipalmët gloire. Et il faut que
mantenir& fauonr a li les conducteurs prin¬
regidors & gouu. ma¬ cipalement tiennent
durs. Car quand li cap la main à ces chofes,
fon enferm tuit h mem¬ & ceux qui regiflent
bres en femp fc dolen. &
gouuernent : car
fi
vos Jperaér quand le chef eft ma¬
fiir
pojf
vit a e- lade tous les mébres
terna, &bona voouz„
s'en fentét.Et
pourtât
Venant
&bonafama &bon cré¬ fi
dit
vous
&
efperes & deli¬
projperar en a- rés pofleder la vieequeft mond , en li ben ternelle, eitre en eftijpiritual & temporal: me & bonne renom¬
,
furga vos
de
tota vit a
mée
&
crédit, & pro-
defordonna entre vos, fperer en ce monde»
afin que Dio fia tota- aux biens
temporels
uia con vos,
loqual non & fpirituels :
repurgés
abandonna
vnqua fi
gérant en fi. Mas fapia
iours
ceux
auec vous
,
de toute vie défiordonnée entreveus,
afin qucDicu f it touf
vous
lequel n'abandonne jamais
Mais fache's ceci
qui efperent en lui.
�H
J%
I T O I R £
pour certain,queDieu
aiço per cert que Dio
point ni n'ha
non
bitepoint auec les pe-
con
n'exauce
exaucés ni habita
'
lipeccador , nien
cheurs,ni en l'ame s'a- l'arma maluolent, ni a
donnant à malueuil- l'home fotmes a li peç.
lance, ni à l'homme ca. Pertantvnchafiun
qui eft afiuietti aux paufe lo fieocor fobreU
péchés. Et pourtant foavia,&fugiahpenll
qu'vn chacun drefle fi el non vol périr en
lesvoyes de fon cœur, 1er. Non autre per lo
& fuye les dangers s'il prefient , finon que vos
neveut périr en iceux.
metta en effeól aquefias
Nô autre pour le pre- c°fits > & Dio de parfit
fènt, finon que vous contuitvos, & nosacmettiés en cffect ces compagne alasvrayas>
chofes
:
& le Dieu de
paix foit auec vous
tous,
&
nous accom-
pagne auxvrayes deuotes & hûbles prie-
faluant tous les
fidelles & aimés de
res,en
dsuotas & humils orations, en fialudant tuit
lifidel&ama de Chrifi,
Amen.
Totusvefier Bartho-
lomeus Tertianus ad
omnia fiecundum Deum
Chrift.Amen.
pofiibiliaparatus.
Voftre Barthelemi Tcrtian preft à vous
feruir en toutes chofes poffibles félon Dieu.
Cefte Epiftre du Barbe Tertian, faitfoy de
l'affection faincte qu'ils ont eu d'amener les
peuples à Dieu : mais la Confeffion defoy des
Vaudois trouuee es liuresfufmerftionnésdefdits Barbes , monftrera plus clairement combien pure a efté leur croyance, cflongnee des
hcrefies
1
�p E S
V
7J
A V D O I S.
here/ies & erreurs qu'on leur a imputé. Et
pourtant qu'ils ont tref-iniuftement efté periecutés.
Chapitre
XII.
Confejfions defoy des Vaudois.
NO S cmfen & fer¬ NO v s croyons
qui cft
& tenons
mament tenen tot
ferme¬
ment tout ce
Artiele i.'
Extraite
du liu.intitulé Al.
manach
fe conten en li
articles del Sym¬ contenu aux douze ar¬ Spirituel,
te des me.
bole, loqual es diól de li ticles du Symbole, le¬ moites de
Geotge
Afoýel, tenetit ejfer he- quel eft dit des Apo- Motel.
refia tota cofa laquai fe ftres : & tenons pour
difcorda , & non es con- heréfie tout ce qui eft
quant
doz,e
uenent a
li doz,e arti¬ difcordant, & ne con-
point auec lefdits douze articles.
Nous croyons qu'il
uient
cles.
crefen
Nos
vn
Dio,
Fil, & Saincl
Faire,
fent.
F
ya
vnDieu,Pere,Fils,
& Sainét
Efprit.
recognoiifons Art.;.
Sainâtes Efcri-
Nous
fer Sqn- pour
Scripturas Cano- tures Canoniques, les
nicas
li libres de la liures de la Sainéte Bi¬
Nos reconten
âas
,
SanftaBibla.
Moyfe autrament Ge~
nefi.
Moyfe diclExodi.
Moyfe difî Leuitic.
Moyfe dicl Nombre.
Moyfe dici Deuteronome.
Artic.r.
ble,fcauoir
Le Genefe. Ì
Exode.
Le Leuitique.
LesNôbres.
LeDeuteronome.
e
Moyfe
�H
8o
i s T OIRE
Iofue.
Les
luges.
Ruth.
Lei. de Samuel.
Le 2.de Samuel.
Le i.des Roys.
Le2.desRoys.
Le i.des Chroniques.
Le 2. des Chroniques.
Efdras le i.
Nehemie.
Eftner.
lob.
Le liure des Pfeau-
lofue.
luges.
Ruth.
1-Samuel.
2-Samuel.
l'De li Rey.
l.De
liRey.
las Chroni.
i.Dclas Chroni.
i .De
l.Efdras.
Nebemia.
Ejlber.
lab.
Lo
libre de li pfalmes.
mes.
Les Prouerbes de Sa¬
lomon.
L'Ecclefiafte.
Le
Cantique de Salo¬
Prouerbis Salomon.
Ecclefiattes
autrament
lo Predicador.
Càntic de
Salomon.
mon.
La Prophétie d'ifaie.
De Ieremie.
Lamentations de Ie¬
remie.
Ezechiel.
De Daniel.
Ozee.
Propbetia d'Efaia.
Ioel.
lûel.
Amos.
Amos.
Abdias.
Ionas.
Abdias.
Michee.
Michea•
De Ieremia.
Lamentation de Iere¬
mia.
EzœcbielDe Daniel.
Oz,ea.
Ionas.
Nahim.
�DES
V
j
$£
VBOI S.
Nahum.
Abacuck.
■gahum-
Abacuck,;
Sophonie.
Aggee.
Sopbonia.
Aggea.
Zacharie.
Malachie.
Xacbaria.
Malacbia.
S'enfuiuent les Iifenfegon li leApocripbes liqtial uresApocryphes, les¬
nan font pas receopu de
quels ne font pas reAra
1res
li Hebrtos. Ma nos li legen enayma
dis Hiero-
al Prologo de H Pro¬
verbi per l'enfeignamet
del Poble non pas per
me
,
ceus
des
Mais
nous
Hebrieux»
les lifons
côme dit Sainâ Hierofme au Prologue
des Prouerbes , non
(onfermar lautborita de pour l'inftrudtion du
las doiïrinas Ècclefia- peuple, non pour cqfermer l'authorité des
fiuas enaimi.
doctrines EccleíìaftiLo ters
Lo
ques:fcauoir,
dEfdras.
quatre
dEfdras-
Le troiilefme d'Efdras.
Le quatriefme d'Efdras.
Tobias.
ludictb.
Tobie.
Iuditb.
Sapientia•
La
Ècclefiafiic.
Ecclefiafíiqüe.
Baruch con la
de ieremia.
Epislola
|fthér dejỳois el 10. cap.
'
'
daqui a la fin.
Sap'ience.
Baruch auec í'Epiílre
de ieremie.
Efther depuis le
xiefrne chap,
qu'à la fin.
:
"
f
di~
iuf-
�H
Sa
Le
i S T
o i R E
Cantique des trois
Le Cant
enfans de la fournaife.
L'hiftoire de Sufanne.
L'hiitoire du Dragó.
Le
tin
en
de li trei
fan-
la fornais.
L'hifioria de Sufanna.
L'hifioria del Dragon.
premier des Ma- Lo premier de li Macbabei.
chaBees.
Le fécond des Machabees.
Le troifieme desMachabees.
Lo
Lo ters
nouueau
Tefta-
ment.
de li Machabeií
fenfegon l'\ li¬
Tefia-
Ara
Senfuiuent les liures
du
fécond de li Macbabei.
bres del Nouel
ment.
L'Euagile S. Mathieu. VEuangeli S an cl Ma-
L'Eu, Sain 61 Marc.
L'Eu. Saindt Luc.
L'Eu. Sainit Iehan.
Les Aites des Apo-
ftres.
theo.
L'Eu.S an tt Marc.
Leu.SanB Luc.
Leu.Santt.lohan.
Aéles de li Apofiols.
SanftPaul ali
Epiftre de Sainit Paul Epiftola
Rom.
aux
Romains.
los Corinthios.
los Corinthios.
La.i .aux Corinthiês.
La.2.aux Corinthiês.
1. A
2.
A
L'Ep. aux Galates.
L'Ep.aux Ephefiens.
L'Ep.aux Philippiens.
L'Ep.aux Coloffiens.
A
li Galatiens.
li Ephefiens.
La.i. aux Theifaloniciens.
La.a. aux Theflaloni-
çiens.
A
li Philippiens.
li Colofiens.
La i. a li ThejfaloniA
A
ciens.
La 2.
a
U
Theffaloni-
c'tens.
La
pri-
�©■ E
V AYPOIS.
Lai.aTimotbeolai.aTittiotbeo-
S$
Lai.à Timothee.
La z.à Timothee.
L'Ep.àTite.
L'Ep.à Philemon,
L'Epaux Hebrieux.
L'Ep.de
S. laques.
Epijlola Sanû laco.
LaI.Epit.de S.Pierre,
lu î. Epift- SaniïPeire.
La 2-Epit.de S.Pierre.
lit i.Epift-Sancl Peire.
La
t. Epift. de Samâ
La i. Epift- de Sanól
A Tito.
pbUemonAli Hebrias.
A
loan.
la z.
Episl. de Sanà
loan.
Episl- de S an ci
La 3.
loan.
Iehan.
La
2.Epiftre de Sainâ
Iehan.
La },.Epiftre
de Sainâ
Iehan.
Epijlola de Sanit Iiida. L'Ep.de Sainâ; Iudé.
Apocalis de Sanà loan. L'Apocalypfe de S.
Los libres fobre dià
i
Iehan.
enfeignanaizsO.Que les
Les fufdits liures Art.*
vn Dio totpoijfant, tot
enfeignent cecy, QiTil
faut, & tot bony loqual y a vn Dieu tout puifperla foa bonta a fait fant, tout fage,& tout
tot as las cofas. Car el a
bon, lequel a fait tou¬
forma Adam a la foa i- tes chofes par fa boté.
(
magena & femblança.
Ma que per l'enuidia
del Diauoly & per la
defobediença del d ici
Adam, lo pecca es intra
almond, & que no fen
peccadors en Adam, &
Car il a formé Adam
à fon image & fembláce.Mâis par l'enuie
du Diable & par là
defobeifsáce dudit A~
dam , le péché eft en¬
tré au monde, & que
nous
fommes pe-
Adam.
cheu-s en Adam, & par Adam.
per
�Histoire
84
Que Cbriji es ifia
Qüc Chrift a efté
promis aux percs, lef- pronies a li paire liguai
quels ont receu la loy, an receopu la Ley, aipg
afin que cognoiifans que per la Ley conoifi
leur péché par la Loy, fent lor peccas, & l,t
& leur iniuftice
& non iuflitia, & la lor
leur infuffiiancej, ils non abaftanpa deftrcf
defiraíTent l'aduene- fon laduenament de
ment de Chrift, afin
Chrift per fatisfardeli
qu'il fatisfift pour lor pecca, & accomplir
Art y.
,
péchés , &J ac- la Ley per luy mefeime.
complift la Loy par
JQue Chrift es na A
temp ordonna de Dio U
foy mefine.
Que Chrift eft né feo Paire ço es afabcr a
au temps ordonné de
Ihora que tota eniquita
leurs
abondie ,&nonpasper
là* honas obras folatoute iniquité abonm^t· Cartuiteranpecdoit, & non pas à eau- tadors, ma aço quel nos
ie des bonnes ceuures fes gratia ô1 MifericorDieu fcn pere, c'eft
aflauoir à l'heure que
feulement.
Car
tous
eftoyétpecheurs:mais
afin qu'il nous fift gra-
Qjie Chrift es la noftra<vita > & vertta, &
Pftfs & Iuflitia, & Pâ¬
ftor,& Aduocat, & hoQueChrift eft noftre ft'a & Preyre, laquai es
vie& vérité,& paix,& mort Per}A fA^ut ^
ce
&
me
An*-
dia enaimaveritadier.
mifericorde, ço-
eftant veritable.
iuftice, & Pafteur, &
Aduocat,
&hoftie,&
™lt ll creffnt > & ref>«■
flt? ?cr La noiira IU'
lequel stlficattonle fiai ut de tous ceux qui croy.ent,& eft rçfufcité pour noftre iuftification.
Sacrificateur
,
eft mort pour
,
' ; '
Et fem: I
�V
tì E S
Et
85
lit femblablement Art.?,
A V D O I
femeillament
nos
fermament
non
S.
fermeeffcr altun autre Me- ment qu'il n'y a point
tenen
Aduocat en
Dio Paire finon
nous tenons
diator &
d'autre Médiateur &
après
Aduocat enuers Dieu
le Pere finon Iefus
Chriit. Etquant à la
vierge Marie, qu'elle
a efté Sainéle,humble
& pleine de grâce :&
ainfi croyons nous de
lefu Cbrtsl. Ma que la
vergena Maria es tsla
S an cl a-, humil & plena
de gratia , & enaimi
crefent de tuitli autre
S an cl qui li fperon en li
cel la refurreêlion de
1er corps al Iudici.
Item nos crefen en
après a quefi a. vit a ejfer
tant fol am et duoiluocy
vn de lifalua ,& l autre de li damna, loqual
les autres fainóts,
fcáuoir qu'ils attendét
au ciel la refurreâion
de leur corps auiour
tous
duiugement.
Item,nous croyons, Arc.j.
qu'après celle vie il y
appellen per nom F ara- a tant feulement deux
dis,é'l autre de h dam— fieux l'vn pour les
na
loqual appellen En- fauués, & l'autre pour
fem, denegant Alpoftot ]cs damnés lefquels
,
,
aquel Purgatori foima
tic/ Antechrisi, &
feint
contra
item
nos
en-
lavent a.
hauen
tota-
nia crefu ejfer abomination non parliuol deuant
Dio
tot as
las
co-
nous
appelions Para-
dis,& Enfer, nians du
tout
ee
Purrra^oiro
fongc; del'Antechrift,
^
controuué
contre
}a vérité.
jtcm nous
auons Arr.io.
fas atrobas de h homes, toufiourscrcu que c'eftoit
que
vne
abomination indicible'deuant Dieu,
toute&les inuentions des hommes :
f iij
com3
'
x
"
�Histoire
$$
font les feftes, les
veilles des Sainds, &
me
l'eau
laquelle
on ap-
enaima fon lasfeílasscfi
lasvigilias de li Sa.nct,
& l'aigua laquai difon
pelle benifte,&de s'ab benietta, & Je abilenir
flenir certains iours alcuns torns de la carn
de la chair, &chofes &de li autres maniarst
femblables, & princi- & las femeillant cofas,
paiement les Mefles. & principalment las
Nous auons en abo- Mejfas.
mination toutes inNos abominen li atro-
'*
Arni.
humaines,
bariient buman,enaima
eftâs de l'An-
Auticbriffian per li-
uentions
çomme
techriíhlefquelles ap- quai s on contorba &
portent du trouble, & 1U£ preiudican a lalipreiudicientùlaliber- berta delejfirit.
te'de l'efprit.
Nous croyons que
Art.ra.
-
les Sacrements font
lignes de la chofe fain
de , ou formes vifibles de la grâce inuifi•ble ; tenans qu'il eft
bon que les fidelles vfent quelquesfois de
ces dits
fignes ou formes
vifibles s'il fe
•peut faire.
Et ce non-
obftant, nous croyons
& tenons que les predids fidelles, peuuent
eftrc fauLiés
iiant
,
ne rece-
Nos crefen que li Sacrament fon fegnal de
la cofa San£ta,o* forma
vefiblat de gratia non
wfibliitenent ejferbon
^ fidel vzan alcu-
nas vecs daqutfli dicl
feRnal, o formauefibla
fllafepofar. Maem?erf° nos crefen ' à-te'
que li predicl fidel
f0n fprfait falfs non
lf
f
&n, 1", n.°l}a io
n! 0 ^"dofie poervfar
de ^dtclfegnal.
point les predids fignes quandils n'ont
Je lieu d'en pouuoir
vfer.
�V
des
tfos non
autre
87
Nous n'auons point Art.ij.
a v d o i S.
auen tonnegu
Satramcnt que lo
qu'il
cognu
y
euft au-
Baptifme & ld Eutba- tre Sacrement que le
rijtia.
Baptefme>& l'Eucha1yos deuen honor ala riftie.
pot eftd fecular en
Nous deuons ho- Art,,4-
fuhie-
ohediença en
promptez,a, & enpagd-r
[lion
,
feculieres , en fubieftion, en obeiifance,
menu
en
les puiifances
norer
en
promptitude, & en payement.
XIII.
Chapitre
Autre
confejjion defoy des Vaudok.
j.f
/-\
Uvs croyons
y
9
n
Charles
quil nelt qu vn du mohfeul Dieu qui eft Efprit, Créateur
de ,la
■
r„
Mon* d«
de toutes choies
Pere de tous,
1
i
1
r
,
qui eft fur tous> & par toutes cholequel on doit adorer
en
efprit & vérité , auquel feul attendons,
& donnons gloire de noftre vie , nourri¬
ture, vertement, fanté
maladie, profperité,&aducrfité l'aimons comme autheurde
toute bonté,le craignons comme celuy qui cognoit les cœurs.
fes, &
en nous tous
,
,
,
Iefus Chrift eft le Fils de
l'image du Pere; qu'en luy habite toute pléni¬
tude de diuinité;par lequel nous cognoifl'ons le
Pere, lequel eft noftre Médiateur & Aduocat,
&n'ya point d'autre nom fous le ciel donné
aux hommes,
auquel il nous faille eftre fauués:
Nous croyons que
e
iiij
François.
;
�"38
Histoire
duquel feulnous inuoquons le Pere,
& n'vfons d'autres oraifons
que de celles qui
au nom
font contenues en l'Efcriture Sainéte, ou con¬
cordantes à icelles en Subftance.
Nous croyons que le Sainâ:
Efprit eft noftre Confolateur,procédant du Pere &du Fils,
par Fînipiration duquel nous faifons prières,
eftans parluy renouuelés , lequel fait toutes
bonnes œuures en nous, &par luy auonsco-
'kn.4.
«ht-
**
gnoiflance de toute vérité.
Nous croyons qu'il y a vne Saincie Eglife,
laquelle eft la congrégation de tous les efleus
& fideles
qui furent des le commencement du
monde, & ferôt iufques à lafin:de laquelle noftre Seigneur Iefus Chrift eft le chef:
laquelle
eft gouuernee par fa parole,& conduitte
par le
Sai.nil Efprit,en laquelle tous bons Chreftiens
doiuent conuerier : car elle prie
pour tous fans
celler, & d'icelle la parole eft agreable à Dieu,
hors laquelle nul 11e peut eftre fauué.
Nous tenons que les Miniftres de l'Eglife,
comme
Euefqucs & Pafteurs doiuent eftre irreprehenfibles,tanten vie que doéfrinerautrement,qu'on les doit depofer de tel office,& en
fubftituer d'autres en leur lieu. Et que nul ne
doit prefu.mer de prendre
cet honneur, finon
celuy qui eft de Dieu appelle, comme Aaron,
nourrilfant le troupeau de Dieu , non point
pour occafion de gain deshonnefte,& nô point
comme
ayant feigneuric fur le Clergé: ma i s eflant de coeur l'exemplaire du
troupeau, en parolè, en conuerfatión, en charité, en foy, & en
'chaftétc.
�DES
V
A V D O
89
I S.
chafteté.
Nous confefsós que les Rois,Princes & gouuerneurs, font ordonnés & eftablis miniftres
de Dieu, aufquels on doit obeir. Car ils por¬
tent
le glaiue-pour la
deffenfe des innocens, &
punition des malfaiteurs:pour ceftc caufe fommes nous tenus leur porter honneur, Se payer
tributs. De laquelle puiifance nul ne peut s'exempter:ce qui eft deftendu,à l'exemple de no¬
ftre Seigneur Iefus Chrift, qui a voulu payer
tribut, fans
entreprendre iurifdichon de fei-
gneurie temporelle.
Nous croyons qu'au Sacrement du Baptefine, l'eau eft le ligne vifible& externe, lequel
Dieu in-
ce que par vertu de
uifible, ainfi ouurante, eft dedans nous:
nousreprefente
fauoir
eft,renouation d'efprit,& mortification de nos
membres en Iefus Chrift,par lequel aufsi nous
fommes receus en la fainéte congrégation du
peuple de Dieu,proteftant & declarant deuant
icelle noftre foy & changement de vie.
Nous tenons que leSainft Sacrement de la
table ou Cene de noftre Seigneur Iefus Chrift,
eft
vne
aétion de grâces
auôs rcceu par la mort
fainde mémoire &
des bénéfices que® ous
&paftion, qu'on doit faire enfembleen foy &:
charité,& s'efprouuer foy mefmr,&ainfi man¬
à fon fang,tout
l'Efcriture Sainde.
eft bon &
ger de ce pain,&cornmuniquer
ainfi qu'il eft eferit en
Nous confeifons que le mariage
honorable,faind Se inftitué de Dieu,lequel ne
faut deflfendie à perfonne, s'il ny a empefche-
�90
Histoire
par la parole de Dieu.
Nous confelfons
que ceux qui craignent
Dieu,cerchent chofes qui lui
plaiient,pour fai¬
re bonnes
œuures, lefquelles il a
préparées, afin qu'on chemine en
ment
icelles, qui font,
charité,
ioye,paix,patience,benignité,bonté,debonnai-
reté, attrempance, & autres
oeuures contenues
l'Efcriture Sainéie.
Au contraire, Nous confeiïbns
qu'il fe faut
donner garde des faux prefeheurs,
defquels le
en
but eft de
reuoquer
le peuple de la vraye ado¬
qui appartient au feul Dieu & Seigneur,
appuyer aux créatures, & s'y fier,& aufsi
de laiiler les bonnes ccuures
qui font conte¬
nues
par le difeours de l'Efcriture Sainâe, &
de faire celles
qui font inuentees par les hom¬
ration
& foy
mes.
Art. u*
Nous
tenons
pour pour
la reigle de nofire
foy le vieil &nouueau Teftamêt,&nous accor¬
dons à la Générale Confeffion de
foy auec les
articles contenus au
Symbole des Apoftres,
duquel fuit la teneur, le croy en Dieu le Pere
tout puijfant drc.
Et d'autant
que les
Barbes Vaudois appreleurs peuples le Symbole d'Athanaze
en leur
langue Vaudoife, nousl'auons extrait
d'vn de leurs liures, tel
qu'ils l'ont iadis pro¬
noyent à
noncé.
Chapitre
Symbole d'Athanaze
dotfè.
XIIII.
en
langue VattQud-
�Vavdoïs.
ŷl
v alqyeqval vol effer faitt
falf deuant tot as cofas es de necefita tenir la fe Catholica, la¬
quai Ji alcun non tenré entierament fenfa dttbi periré eternalment.Maaquefta es lafe Catholica. Que nos bonranvn Dio en Trinita,& la Trinita envnita,non
confondent perfonnas, ni départent la fubfiantia.
Car autra es la perfonna del Paire,& del Pilli,&
& del Santi Ejperit. Lo Paire non crea, lo fili non
des
ena,lo Santi Efperit non crea.Lo Paire non mefuriuol, lo Filli non mefuriuol,lo Sanet Efperit non
mefuriuol. Lo Paire Eternal, lo Pilli Eternal, lo
Eternal.Emperço non tres Etcmals,
Eternal, enaimi non tres mefuriuols, &
nou crea. Semeillamet lo Paire tot Poijfant,loFili
tot poifat,& lo Santi Efperit tot Poijfant,ma vn
Sanet Efperit
M'On
tot
Poiffant.Enaimi lo Paire es Dio,lo Pilli Dio,lo
Dio, emperço non tres Dios, ma -vn
Santi Efperit
lo Paire es Seignor,lo filli Seignor,lo
Seignor, emperço, non tres Seignors,
M vn Seignor. Ca enaimi nos fen coflreit confeffrper Cbrifianaverita, vna chafcuna perfona
Dio o Seignor, énaimi per Catholica Religion,nos
Dio. Enaimi
Sanet Efperit
fen deffendu dire effer tres Dios ni tres Seignors,
Lo Pilli es fol del Paire , nou faitt, ni crea, ni engenra, lo Sanet Efperit es del Paire, & del Filli,
non
fait ni crea,ni engenra maprocedent.
Donc lo
Eilli, non tres fi¬
li,vn Santi Efperit,non tres Santi Efperit s. En aquefla Trinita alcuna cofa non es premiera ni dermera,alcunacofamaior,o menor,ma tot as tres peresvn
Paire,non tres P aires,-vn
�ỳt
Histoire
fanas, entre lor fon enfem Etcrnals,&
mi que per tot as
cofas coma
dbanarar la limita,en
ta.Donc
Vnita,& iVnita
,
L< fu
en
aquel que vol ejferfait falffent a
de la limita.
treyre
eygals.Enai.
efdict de fobre
Trmi.
enaima
la falut eternd es
neceffari
fidelment l'encarnation dcl noftre
Ma
a
Seignor
lefus Cbrtjl. Donc lafe dreita es que nos ire cm, &
confiefan que lo noslre Seignor lefus Cbrift filh de
Dioxes Dio & home. Et
es
Dio
engendra
fegle, de la fubftantia del Paire, &
fegle de la fubftantia de la Maire
es
auant
home
na
It
al
ejfentperfeft
Dio, & perfect home : £ anima ration,d
& d'hu¬
mana carn.
aigal dcl Paire fécond la Diuinita,&
,
menorfecond Phumanita. Loqual iaciaço quelfu
Dio & home
,emperço loesvn Cbrift & non dut,
ma vn
non per
conucrfwn de la Dminita en carn
,
pròpiament de laHumanïta en Dïo,vn totalment, non per confufton de la Diuinita
en carn,
ma pròpiament
de la bumanita en Dio : vn totelma
mètjioper canfujiode fubftantia ma per vuit a de
p eifon as.Car enaima larma rational,& la carn,es
vn home,enaima Dio
& borne es vn
Cbrift loquA
eftp, fiionna per la noiira falut, defeende en li en¬
fem,la ter s iornjefufcite de h mort,& monte en h
cel,& fe fee ala dextra de Dio lo Paire
Omnipo¬
tent. Daqui
es avenir iugear li vio & li mort. A
laduenament dclqual tuit an a refit fcitar, cttm li
lor corps , & fon a rendre racon
de l't lor
propi
faicl. Et aquilli que aur an fat Cl ben,anaren en vita eterna, &
aquilli que aurant faicl mal anar an
a.lfuoc eternal.
La
croyance des Vandois eft aftes cognue
par le
�Vavdqis.
des
%
des Dodrines Pures & Sain¬
par le contenu
tes des
Confeffions que deflus: & c'eft ncantnioins pour icelle qu'ils ont efté perfecutçs
par l'elpace de plus de quatre cens cinquante
ans,
& le feroyent encor s'il s'en
mi les
lieux
ou
trouuoit par¬
les inuentions humaines font
preferees à la parole de Dieu. Car encor que
ioit confus, & fon regne diffipé par la
clairté de l'Euangile: fi ne laiflè il pas de main¬
Satan
tenir fousleiougde l'Idolâtrie ceux aufquels
jlaaueuglé les entendemês,& les contenir par
violence fous la tyrannie de fes loix, falariant
l'ignorance & l'erreur laquelle les hommes ai¬
ment de leur nature par les tenebres efquelles
ils prenent plaifir. Mais comme l'Eternel n'a
point voulu que la foyde fes feruiteurs &
Martyrs ayt efté enfeuelie , auffi veut il que
foit manifeftee , pour noftre
édification & exemple. Ceft pourquoy après
auoir monftré en ce premier liure que lesYaudois ont creu à falut ce qu'ils ont deu , il faut
leur conftance
publier
au
liure fuiuant ce qui nous eft venu à
notice de leurs
fouffiances pour iufticc.
Fin du premier liure.
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�95
second
livre
j/ HISTOIRE
DE
DES
Vaudois, contenant ce qui effc
venu à noilre notice, des gfie-
perfecutions qu'ils ont
fouffert pour leur croyance
ues
parl'efpacede plus de quatre
cents
cinquante ans.
Chapitre
I.
les Vaudois ont eflé perfecutés:
pourquoy , par quels moyens
Par qui
1
temps.
s Vaudois n'ont eu pires en- Rimeritu
nemis que les Papes : parce,
E
,
i
dit
qu'entre
tous ceux qui
fe font eileue's
contre l'Eglife Romaine , les
Vaudois ont efté les plus dommageables, Se
pernicieux, d'autant qu'ils luy ont refifté def'
le
Moyne Ramerius
,
�ŷ6
Histoire
puis long têps: en après parce que cette feftç
(dit-il)eit generale,car il n'y a prefques aucune
terre en
laquelle elle n'ait pris pied. En troifteme lieu parce que toutes les autres font hor¬
reur par leurs
blafphemes cótre Dieu:mais cel
le cy au contraire a grand apparence de Pieté,
parce qu'ils viuent iuftèment deuant les hom¬
mes, & croyent bié de Dieu en toutes chofes,
& tiennent tous les articles qui font au Sym¬
bole,blafphemant contre l'Ëglife Romaine,&
l'ont
en
ment
haine, &
creus.du
en
cela (dit il ) font facile¬
peuple.
Et ailleurs le mefme dit, que la première lecap.defi» çon que les Vaudois font à ceux qu'ils attirent
dio per- jeur feci;c. C'eft qu'ils leur apprennent quels
—
doiuent eftre les difcipies de Chrift, par lespaRaìmr.
mado'do- rôles del'Euangile & des Apoftres, difans,que
cevdi.fel. ceux-là font feulement fuccefteurs des Apo^3.
ftres qui imitent leur vie.Inferants de là(dit-il)
que le Pape, les Euefques & le Clergé qui pof-
ce fiecle & les rccerchent, n'enfuiuent point la vie des Apoftres:&
fédent les richeiles de
font point les vrais conducteurs de
l'Ëglife, n'ayant point efté le deifein de noftre
partant ne
Seigneur Iefus Chrift de commettre
fon Ef.
poufe chatte & bien aimee à ceux qui la proftituent pluftoft par mauuais exemples,&mauuaifes œuures, qu'ils ne la conferucnt en la pu¬
reté qu'ils l'ont r.eceuë au commencement,
vierge,chatte,& fans macule.
En haine donc de plufieurs propos que les I
Vaudois ont tenu contre le luxe, auarjce, or-
�des
V
a v d o i s.
<nieil & erreurs introduits par les
ont
pourfuiui à mort.
ỳf
Papes, ils les
Les moyens defquels ils fe font feruis pour
les exterminer ont efté en premier lieu , leurs
foudres & anathemes, leurs Canons, Cóftitutions, Decrets , & tout ce qui les a peu rendre
odieux aux Rois, Princes," & Peuples de la ter¬
re, les liurant entant qu'ils pouuoyent à Satan,
leur interdifant toute communion & focieté auec ceux qui ont
les iugeant indignes
obtempéré à leurs loix,
& incapables d'aucunes
charges,huneurs,profits,Se d'heriter,de tefter,
ny û'eftreenfeuelisescœmetieres communs:
ains leurs biens confiiqués , leurs enfansex-
herede's & ou ils pouuoyent eftre appréhen¬
dés, les ont condamné a eifre liurés au bras feculier, leurs maifons à eftre ralees,leurs fonds
,
*
& meubles
expofés au fife, ou au premier con¬
Et de toutes telles fentences,nous a-cm fco~
uons encor
auiourd'huy la minute donnée par "ouuen?
les Papes, aux inftruments
qu'ils ont employé
miquérant.
à telles exécutions,& des commandemens
que
ils ontfait aux Rois, Princes,Magiílrats,Con- teurs.aues
fuis, & peuples, d'en faire cxacie perquifition,
fermer les portes des villes , implorer l'affi- Aiexadre
ftance & main forte des peuples ,. fonner le
toefain , s'armer : & ou autrement ils ne les piufiems
le"ap"
me'.'&de
pourroyent
toute
appréhender, les tuer, & vfer de
qu'ils verroyent à faire en
telle violence
te! cas.Donnant
tre
aux
accufateurs le tiers,ou au-aptSi
portiô de ce qui feroit confifqué,condamà inefmes peines tous recelateurs, & fau-
nans
§
«ft»'
�Histoire
9$
teurs
d'iceux.
Et d'autant que
nul Prince, Magiftrat ny
autre,n'euft peu former le procesà aucun en
fait de prétendue herefie : commandement fut
Eueiques,chacun en fon reíiort,d'erecognoiftre leurs troupeaux, & feauoir côment
Vn chacun des particuliers eftoit affeétionné
fait aux
aux
ordonnances de-. Papes &
de l'Eglife Ro¬
maine. Ainfi lors que Yaldo commença de
crier contre les corruptions de ladite Eglife
troifieme lorsPontife
Romain>enioignit àL'Archeuefque de Lié de
•procéder contreîuy , & parce que ledit Prelat
ne f extermina point felen & il toft qu'il euft
eeConcU defiré il aifembla promptement vn
Concile,
u'l ou ^ excommunia ValdoSc tous ceux qui adRomaine» Alexandre
»
na
tran
Voycs
l'an
heroyent à fâ doétrine, quoy que fous autres
le «OfflS.
ehap 27.
^
fut iugé trop doux
pour vne action preflante, telle que celle des
Vaudois, qui ne laiifoyent pour tous tels fou¬
dres de prefeher que le Pape eftoit l'Ante»
Mais
encor ce
moyen
chrift, laMefle vneabomination,rhoftied'icelle vne idole
& le Purgatoire vne fable.
,
■
■
iuf- '
Poincts lefquels eftans receus, euffent efté
fifans de renuerfer toute i'authorité du Pape,&
faire tarir tous les ruifteaux du lucre & graiflè
du
Clergé.
Et pourtant
Innocent troifiefme qui fucce-
da au Pape Celeftin troifiefme du nom, en'uiron l'an mille cent nonantehuicRprint vne au¬
tre
voye que
celle des ordinaires Euefques,
pont j
�p fi s
AVDOÏS.
99
les procès aux Vaudois, & autres
qu'il appelloit hereticjues.C'eft qu'il authorifa
certains Moyneslelquels eurent le plein pouuoir de l'inquifition en main,& formoyent les
pour former
procès ,
liuroyent au bras feculier, d'authorité
abfolué, & par vn chemin
pleniere &
racour-
mais bien plus cruel,trainoyent les perionrtes-à iniliers es mains des Magiftrats , & les
IMagiftratsaux bourreaux: & par ainfi en peu
ci :
d'annees toute
futagiteéparce
la Chreftienté
piteux & lamentable fpedacle,
&
de voir es feus
confier
gibets toute perfonne qui ofoit fe
feul Iefus Chrift pour fon
falut,& renon¬
efperances controuueés parles
hommes &c pour leur profit, qui fut tout le
fruidde ladite inquifition, de laquelle il s'agi¬
ra au chapitre fuiuant.
en vn
cer aux
vaines
,
Chapitre
II.
l"inquifition : par qui premièrement
exercee, c* par quelles rufes & cru¬
autés les Vaudois ont ejlés vexés par
De
iceüe.
commencement des
pourfuit-
rt&Îjgtes
faites par les Papes
terminer
pour ex-
les Vaudois,l'on fe
^
co-
tenta des moyés mentionnés au
i-S chapitre precedent : mais, ou
parce que l'affaire alloit trop lentement,ou
§
ij
�Histoire
ioo
parce que nonobflant iceux, le nombre croifi.
foit tellement de ceux qui crioyent contre
les erreurs , que défia tels fufdits moyens fe
trouuoyent
foibles : ilfuil refolu par le Pape
Innocent troifieme de tenter fi par la voye des
Prédications il pourroit gagner ce qu'il n'a-
peu obtenir par aucune violence.
donc certains Euefques & Moynes
qui prelchoyent es lieux fuipeéfs de la croyan¬
uoit
encor
11 enuoya
'
is tbre-
ce desVaudois: mais comme dit le compila¬
teurdu threfor des hiftoires,lefdits prefeheurs
floire'en nc conuertifloyent mie
que quelque petite
get,mais des gros("dit-il)y en auoit peu qui reuinifent à la vraye foy. En la Gaule Narbonnoife furent employés deux Moynes, fauoir
Pierre de Ghaiteauneuf, & Dominique natif
l'anne
12oS'
de Calahorrcen Efpagne,aufquels s'adioignit
vn certain Abé de Ciftcaux , & comme en
zib.
foule s'y acheminèrent plufieurs autres Pre¬
fixes & Moynes , & entre autres vn certain
in
Euefque de Ceffrc. Le Moyne Pierre de Cha.fteauneuffuft
tué en c'efi exercice,& canonifé
no
occidendo pource regard, Dominique continua a pertefol. too. cuter lefdits Vaudois, & de fait, & de parole.
•
(ic fuit oc Ce Moyne fe voyant en authorité , forma vn
cifus sâ- orcjre J'entre les Moynes qui mandient : lcf-
J
P&j
cap. de
.
1
trus
j
de
_
depuis
quels
de fon
1
I
.
nom
v
.
.
r
furent appelles Do•
/
o
c
& rut ledit Moynecanonrze, & Ion
ti-u pr<e- ordre confirmé par le Pape Honorius,admondkatoru. nefté de ce
fairefdiioit-il)jaâpr fonge. Car il lui
femblaaduis que l'Eglife Romaine tomboit,
& que Dominique la fouftenoit de fes cfpaucrdinefra minicains
,
les, |
�DES
VAVD
OIS.
IOI
recompenfe dequoy ledit Pape voulut
ledit ordre tint le premier rang entre les
les, en
que
Mandians.
Jleftdit de ce Moyne que fa mere l'ayant
dans fon ventre, elle fongea qu'elle y auoit vn
chien qui iettoit des flammes de feu de fa
Le 'r*"yu
"f? d"
nominî-
gueule. Ces fedtateurs interpretoyent cela à quefon aduantage, comme eflant dénoté qu'il feroitlemaftinqui vomiroit le feu qui conftimcroitles herètiques : mais au contraire ceux
qu'il liuroit tous les iours à la mort, pouuoyent
zé la
dire qu'il éftoit le chien qui auoit embra-
Chreftienté &
,
que
les flammes qui for-
toyentdefa geule eftoyent
pour
fentences ardentes & infernales
dénoter les
qu'il
pronon-
çoit contre les Chreftiens. Si fit-il fi bien fes
affaires & de fes freres,qu'auant qu'il mouruft
il auoit défia fait baftir grand quantité de bel¬
les maifons en Languedoc,Prouence,Dauphiné,Efpagne,& ailleurs, pour lefquelîcs il auoit
obtenu des grands reuenus, ou des libéralités
de ceux qui affectionnoyent fon ordre, ou des
confifcations des Vaudois, pour lefquelles le
i
Comte Simon de Montfort
lui donna des
grands priuileges, &.aumofnes:comme faifant
du cuir d'autrui large courroye.
Iltrauailla àl'Inquilîtioncorne chef auec tel
contentement des
Papes, que depuis ce temps
la les
Moynes de fon ordre font encor emplbycs à l'Inquifition.
Le pouuoir ottroyé aufdits Moynes
Inquifiteurseftoit indéterminé. Cariïs pouuog
"i
�Histoire
tot
yentaífemblèr les peuples quád bon leur fembloit, au fon de la cloche,
procéder contre les
Euefques mefmes, & leur faire leur procès s'il
j efcheoit, emprifonner, & ouurir les prifon's
íans reprehenfiô.Toute accufation eftoit vala¬
ble : vn forcier, vne putain,eftoyent tefrhoins
fans reproche en fait de prétendue herefie.
ïl ne faloit qu'accufer , ou de viue voix, ou par
billets iettés au aeuant de l'Inqufiteur, car fans
accariation, ny confrontation,le procès fe formoit fans partie, fanstefmoings, & fans autre
loy que du plaifir de l'Inquifiteúr. Eftre riche
effort
vn
crime voifin d'herefie
,
&
qui auoit
dequoi perdre, eftoit en voye d'eilre perdu,ou
comme
heretique ou de moins comme fau¬
teur d'hercriques. Vn feul foupçon fermoit la
boucheaux peres meres & païens, pour n'o- ]
fer intercéder pour lepreuenu, &quiauroit
intercédé pour luy faire auoir vn verre d'eau,
ou vn
peu de paille pour fe coucher dans quel¬
que puant cnoton , eftoit criminel & fauteur
d'heretique,réduit à mefme ou pire extrémité.
Aucun aduocat n'euft ofé entreprendre la deffenfe du plus intime parét ou ami qu'il euft eu,
,
,
vn notaire n'auroit ofé receuoir aucü a été en fa
faueur.Et qui pluseft,des quequelqu'vn eftoit
enlaffé es filés de l'Inquifition, il n'eftoit iamais
aifeuré, car c'eftoit toufiours à
car
fi
on
recommencer:
eftoit relafché,c'eftoit feulement iuf-
qu'à ce qu'autrement fuit aduifé. La mort mef¬
me ne terminoit
point la peine , puis qu'ils
nous ont laifle
copie de leurs fentences contre
les
�DES
Y
A V D O 1 S.
ioj
les defenterrer, pour les bruflcr,
mcfme trente ans après le deces de celui
les os pour
voire
quieftaccufé. Les héritiers n'auoyent rien de
certain : car fur quelque accufation de leurs pe¬
ou parents,ils n'ofoyent en prendre la defres
fcnfe,ni poííeder l'héritage sis crime,ou foup-
d'herefie
d'auoir plus hérité la mau-
çon
, &
uaife croyance que les biens.
Les peuples,voi¬
mefine les plus puiiïàns & riches, eftcyent
cantraints d'adorer prefque ces Moynes iuquiíìteurs, &c de leur faire de grands preiens pour
laeonftruétion de leurs conuents,& dotations
de leurs maifons, de peur d'eftre preuenusen
fait d'herefie,& de n'eftre eftimés zélés à la foy
par les Sainets Peres. Et pour entretenir dauátage les perfonnes en telles apprehenfions, ils
re
prifonniers,
fa i foy ent par fois parade de leurs
les menans en triomphe en leurs proceffions:
les vns obligés à s'y fouetter eux mefmes, les
autres à y paroiftre couuertsde
feauoir de certaines cafaques rouges auec des
Sainétbenits,
,
pour monftrer qu'ils
eonuaincus d'auoir adhéré à quelque
croix iaunes
qu'à, la première faute qu'ils
eftoyent
erreur,&
tomberoyent, il*
eftoyent défia comme pour lors condamnés
comme
hérétiques. Autres y paroiftoyent en
nuds,tefte nue,la hardau col,la
ainfi efquipés apportoyent terreur atix affiftans qui voyoyent telles
perfonnes de toutes qualités, & fexe, réduits à
fi miferable condition, & tous priués de pouuoir entrer en l'Egilfe(ainfi appellent-ils leurs
chemife, pieds
torche
au
poing : &
g
iiij
�Histoire
ï©4
teràpies ) ains demeurans à la portedeur eftoit
dcftendu de ietter l'œil iur l'hoftie lors
que le
Preftre la monftroit,
iufqu a ce qu'autrement
fut aduife' par les peres
Et pour
inquiftteurs.
comble du
contentement defdits
Peres,fouuent leur preuenu eftoit
relégué par
penitence au voyage de la terre SainCte,ou enroollé en
quelque autre Croyfade, leuee par
commandement du Pape pour y feruir certain
temps
rEglife à fes defpens, pendant lequel
lefdits Peres Sainéls fe
preualoyent fouuent
des biens du pauure Pelerin; mais
qui plus eft,
à fon retourdl ne faloit
pas qu'il s'enquift fi lef¬
dits Moynes
auoyent eu quelque priuautéauec
fâfemme pendant fon abfence, de peur d'eftre
condamné comme
tout
relaps
indigne de
,
impenitent, &du
grâce.
Or eft il
que telles violences
pratiquées
defpuis l'an mille deux cens fix,qui eft enuiron
le temps
que Dominique drefla fon Inquifition, iufques à l'annee mille deux cens
vingt-
huiét, il y eut vn fi grád rauage par toute l'Eu¬
rope , que les Archeuefques d'Aix, d'Arles, 6c
de N'arborine,eftans aifemblés en
Auignon en
ladite annee mille deux cens
vingtliuiéfjà
l'inifance des Moynes
Inquifiteurs, pour donner
Moynes fur plufieurs difficultés qui fe
prefentoyent en lcxccutionde leurs charges,
etircnt c°mpaffion de la mifere du grand nombre de preuenus , détenus
par lefdits Moynes
aufdits
Voyez le
Caui. des
vérité13 l|Kluifitcurs,difans:
5J4-
'
Il eft venu à noftre notice
que
vous aucs ap¬
préhendé
n
�DES
V
A V D O I "S.
105
prehendé fi grand nôbre de Vaudois, que tant
s'en faut qu'il fuft poffible de fournir aux frais
de leur nourriture,qu'on ne pourroit pas mefmes huer les pierres & chaux qui feroit neceffaire pour leur baitir des priions. Nous vous
confeillons ( difent-ils ) que vous difleriés vu
peu tels emprifonnemens , iufqu'à ce que le
Pape foit aduerti de ce grand nombre qui a
eftéapprchcdé,& qu'il aduife ce qu'il lui plaift
qu'on en face, linon qu'il yen euil que vous
.
tinffie'spour du fcput impenitens, & incorrigi¬
bles ou que vous doutaffiés de leur recheu'te»
ou qu'ils ne s'enfuyent,ou qu'euffie's fubieclde
craindre qu'eftans en liberté ils n'en vinlfènt à
,
infeder d'autres
: car-vous deuez condamner
telles perfonncs fans delay.
Et ne faut autre preuue
que celle defdits
Prelats, pour faire voir que le nombre de ceux
que l'inquifition liuroit à la mortaefté tref-
grand.Car fur la queftion agitee par lefdits inquifiteurs, fi ceux qui ont fréquenté les Vaudois, & ont fait laCencauec
j
eux,
fontexcuíà-
bles,pour dire qu'ils ont péché par ignorance»
n'ayant point feeu qu'ils fuífent Vaudois, La
refponfe defdits Prelats fut, qu'ils n'eftoyent
excufab!es.Car(adiou{lercnt-ilsyqui elt ce feuîIdem
eftranger qui ignore que les Vaudois ont elle eM'
punis & condamnés il y £*defia fort long téps,
& qui ne fcache que depuis plufieurs années
paffees ils ont elfé pouriuiuis atiX defpens de
tât de trauaux & fueurs des
Catholiques, ayant
elle fcellee celle
pourfuitte par tant de per-
�hi
íoé
t o i r e
fonnes condamnées à la mort, qu'elle'
nt.psut
eftre reuoquee en doute.
Et neantmoins conféré' le dire defdits Pre¬
lats, auec ce qu'a efcrit George Morel en l'an,
millecinq cens trente,ce fera vne m.erueil,
lede Dieu non petite, que nonobftant les
perfècutions fanglantes depuis Valdo en l'année
nee
mille cent foixante,iufqucs à ladite annee niille cinq cens trente, il y eut au dire duditMorel
(et
m
émoi
«s«P«5v
lors
plus de huiól cens mille perlonnes,
faifansprofeiTionde la croyance defdits Vauencor
dois.
Quant
n'aurios
aux
rufes defdits Inquiiîteurs
,
nous
cognoiflance d'icelles,qu'au¬
tant que quelque fidelle
refehappé de l'inquifition d'Efpagnenous en
pourroit inftruite.-n'eaucune
ftoit que
Dieu n'a point voulu que leurs fineflesayét efté fi cachées,que nous n'en ayons
des exemplaires drefies par eux me fin es- Voi¬
ci donc les cauteiles des
Inquifiteurs,lefquel-
les leur feruoyent
dereigle en la formation
des procès des Vaudois.
Il n'eft point expedient dedifputer de la foy
deuant les laies.
Nul ne doibt eftre tenu pour repentant s'il
n'accule ceux qu'il fçait eftre tels que luy.
Celuy qui n'accufe les autres qui font tels
luy,doibt eftre retranché de l'Eglife com¬
me vn membre
pourri,de peur que les mem¬
bres qui font fains ne foyent corrompus pat
iceluy.
Apres que quelqu'vn a efté liuré au bras fèque
culier,
�pes
Vavdois.
mf
il fe faut bien garder de luy permettre
s'excufer,ou móftrer fon innocence deuant
culier j
de
peuple: car s'il eft liurc à la mort,c'eft vil
fcandale aux Laics:& s'il efchappoir, il y auroit
]e
foy.
du danger pour la
11 fe faut bien garder
de promettre la vie à
celui qui eft condamné à la mort deuant le
peuple,veu qu'aucun hérétique ne permettroit
qu'on le bruilaft s'il pouuoit efchapper par
telle promefle. Et s'il promettoitdefe repen¬
tir deuant le peuple, & on ne lui donnoit la vie
le peuple en feroit feandalizé, & croiroit qu'où
leferoit mourir à tort.
Notés ( difoyent-ils ) que l'fnqùifiteur doit
toufiours prefuppofer le fait fans aucune con¬
dition,& fe doit feulement enquérir fur les circonftances du faiót, difant : combien de fois
t'es-tu
confefté
aux
heretiques ? En quelle
& cho-
chambre de ta maifon ont-ils couché,
fesfemblables.
L'inquifiteur peut regarder en quelque li¬
comme s'il auoit eferit en icelui la vie du
preuenu3& tout ce dequoy il l'cnquiert.
Il faut menacer le preuenu de la mort,s'il ne
confeife,& lui dire quec'eft fait de lui, qu'il
penfe à ion ame, & renonce du tout à fon heure
,
refie.-car il
tout ce
te
faut mourir, & prens en patience
qui t'aduiendra. Que s'il refpond. Puis
qu'il me faut mourir, i'aime mieux mourir en
cefte mienne foy, qu'en lafcyd ? l'EglifeRomaioc.-tien alors pour certain qu'auparauant il
faifoit femblat de fe repétir,& lors il doit cftre
�ioS
Histoire
expoféa laiuftice.
Il ne faut
point eflimer de pouuoireonuaincre les
hérétiques par lacognoiíìance des
lettres & eferituresd'autant
que les gens de
lettres font pluftoft confondus
par eux, d'où
aduient que les.
heretiques fe
fortifient,voyans
qu'ils trôpentainfiles gens de lettres mefincs.
Item, Il fe faut prendre garde que les here¬
tiques ne reípondent iamais direéfement, &
quand ils font prefies par des freqüentes inter¬
rogations ils ont de couftume d'aduancer
qu'ils fontfimples& idiots ,& pourtant qu'ils
ne feauent
,
refpondre. Que s'ils voyent que les
affiftans foyent meus de
compaffiô entiers eux,
comme fi on leur faifoit
tort, leseftimans
gens fimples, & n'eftans point coulpables.-lors
ils prennent
courage & font femblant de pleu¬
rer came
pauures miferables, & flattans leurs
luges,ils taichet defe defuelopper de.l'inquifition, difans. Monfieur fi i'ay failli en
quelque
chofe i'en
receuray volontiers la Penitence:
toutesfois aides
moy à me deliurer de celle
infamie, en laquelle ie fuis tombé par enuie,&
fansauoir failli. Mais lors le
courageux Inquifiteurnedoit point fléchir pour toutes telles
flatteries,ni adioufter foy à telles feintifes.
En
ils
ne
tant
l'inquifiteur leur doit prédire que
gagneront rien de iurer fauifement,d'au¬
outre
qu'ils ont dequoy les eonuaincre par tefmoins.& pourtant qu'ils n'eftiment
point que
moyennant leur ferment,ils euitent la fentence de mort : mais leur faut
promettre ("diferit-
�DES
jlsj
que
VAVDQIS.
10$
s'ils confeííent franchement leur
er¬
ils receuront mifericorde: car en telle
perplexité il y en a plufieurs qui confeflënt
reur
,
leur erreur
pourefehapper.
Voila lescautelles des Moynes Inquifiteurs,
telles qu'ils les praticquoyentiadis contre les
Vaudoispar toute l'Europe : il reftedevoir
comment ils l'ont pratiquée en chaque Roy¬
aume
&Prouince, autant qu'il nous eft peu
Et premièrement nous com¬
venir à notice.
mencerons
Prouince
tirèrent
leDauphiné, puisquec'eftla
laquelle Valdo & les fiens fe re¬
partir de Lion.
par
en
au
Chapitre
III.
Eglifes Vaudoifes du Daupbinéy
des perfections quelles ont Jouffert, lefjuelles font venues d nojìre
Des
&
notice.
E
Eglifes Vaudoifes du Dauphiné ont efté desplufieurs
centaines d'annees efparfes en
s
diners endroits de la Prouince.
Car ils ont eu Eglifes au Valcntinois, ou encor à prefent il y a des lieuxelque's de temps immemoré la croyance des
Vaudois a efté receuëdepere en fils,corne eft
le lieu des Faulques &
»
de Beauregard en Va-
�ho
Histoire
lentinois, Se laBaulme pres Creft,
defquels
lieux nous font tôbés en main des proces'concertains particuliers defdits lieux,pour auoir efté preuenus par les Inquifiteurs,comme
adherans à la croyance defdits Vaudois, il y à
!
tre
f lus de trois cents ans. Mais les plus celebres
Eglifes de ladite Prouince,font celles de la vallee de Fraiffiniere proche d'Ambrun , de l'Ar¬
genterie, De la val Loyfe, laquelle à caufe def¬
dits Vaudois, fuit appellee Val Pute, comme
s'il ny eut eu en ladite'vallee qu'vn bordeau &
-receptacle de toute diiïolution & vilenie.
Celte cy a efté entièrement extirpée. Au delà
des Alpes y a vne vallee nommee la Vallee de t
Pragela , laquelle ils ont habité de temps i m- j
memoré.Vallee laquelle eût du reffortde l'Archeuefché de Turin peuplceencor àprefent
des defeendans des premiers Vaudois,defquels
,
on a
iadis entendu faire mention.C'eit des ha-
bitans de ladite vallee qu'ont efté peuplées les
valiees Vaudoifes de Piedmonc , la Peroufe,
Sainét Martin, Angrongne & autres : comme
auffi celles des Vaudois habiiés en Prouence
&
!
Calabre,font venus defdits lieux du Dauphi-
né & Piedmont. En ladite vallee de
Pragela,il
y a maintenant fix belles Eglifes 3 chacune
ayant fon Paíleur,& chaque Palteur ayant plufieurs villages qui dependent d'vne chacune
défi des Eglifes, toutes compofees des defeen¬
dans defdits anciens Vaudois. Eglifes vrayement reformées de temps immemoré.Car encor
qu'en ladite vallee il y ait à-presét des vieil-
j
•
�DES
VA
ViDÛIS.
m
petit nombre, qui
jcs gens ? & non en
appro¬
chent & quelques vns qui ont pafte cent ans : iî
n'ont ces bons vieHardï jamais appris de leurs
peres
& ayeulsqu'ily ait eu de leur temps au¬
Mefle chantee en leur pais. Et quand
niefmes les Archeuefqires de T urin l'auroyent
fait dire en ladite vallee , dequoy leshabitans
cune
cognoiflancetfi n'y a-il eu aucun de ce
peuple qui ait fait profeffion d'autre croyance
n'ont eu
que de celle
dont au liure precedent nous alà Confeftion, Car aufll tous les Hures
mentionnés ci deuant,ont efté receuiilis parmi
les habitansde ladite vallee, laquelle a efté iadis vne des plus aifeurees retraittes qu'euifent
les Vaudois en l'Europe, enuironnés de toutes
uons veu
de montagnes,prefque macceffibles,dans
defquelles ils fe retiroyent en
temps de perfecution.
te Sieur de Vignauxqui a efté vn des pi'c- Côíte pat
miers Pafteurs qui a prefché parmi ces peu-
parts
les
cauernes
pies, long temps auant que l'exercice de la lie- qu'il a
ligion réformée fuft libreen France,ne iepeut^^jjjj
rafíaíier quand il fait mention de la rondeur, Vaudoît.
intcgt ité,& pieté deces peuples là,qu'il trouua
tousdifpofés à receuoir la difpenfation delà
parole de Dieu, laquelle leurs peres auoyent
tanteberie
& en laquelle ils auoyent inftruic
leur pefterité. Et ce qui eft remarquable, c'eft
que combien qu'enfermés de tous coftés,&
,
enuironnés d'ennemis de leur croyance
danger d'eftre appréhendés
maifons, fi n'y ail jamais eu
,
en
fortir de leurs
aucune eûnfideraau
�Histoire
iu
tion mondaine
qui leur aytpeu faire quitter
fainft propos de pere en fils de ficruir
à
Dieu, en prenant fa parole pour reigle de leur
foy, & ia loy pour reigle de leur obeiflance.
Et c'eft en ce deifain qu'ils ont efté bénits de
Dieu par deflus tous les peuples Chreftiens
de
ce
l'Europe
qu'a peine leur enfitns quittent le
que défia les peres &
meres
prennent vn fingulier plaifir à les inftruire en lafoyStdoiitrineChreftienne, iufqu'aeftrc capables de côfondre plufieurs perionnes habitées ailleurs,fiurchargees d'annees,
& accablées d'ignorâce.A cela les portet &en,
laicl des mammelles
,
tretienoep-t leurs Pafteurs,qui non contens de
leur donner des exhortations es iours de Di¬
manche, mais mefimes fur fepmaine les vont
inftruire par les villages & hameaux, ne s'efpargnant point pour l'afprefté des rocs, feuerité de l'air, rudeifie du pais, ou il faut qu'ils
grimpent des hautes montagnes pour vifiter
leurs brebis, & leur porter la pafture de leurs
lors mefimes que lefdits peuples font
l'efté après leurbefiailau haut des rochers; &
ames,
la par
tations
fois leur font des remóftráces & exhor¬
pleine campagne. La voit ont des
peuples qui oyent la parole de Dieu, auec at¬
tention & reuerence : La eft la
difcipline exercee auec fruichLa les
peuples prient auec ar¬
en
deur au retour de leur trauail, & à l'entree de
la nuict, & au matin au
point du iour: auant
que
rent
d'entreprendre aucuneœuure,ils implo¬
dans leurs maifons puis au Temple
,
l'a ffifiance
�DES
Y
A v D Q Í S.
11$,
i'affiftance du Seigneur en leurs actions, penfees j faits & dits,& f'acheminent à leuf trauail
fous la
proteétion du Dieu viuant, lequel ils
honorent, & adorent. Là fe voit plus
de zele , plus de fimplicité qu'en plufieurs au¬
tres lieux ou les delices abondent, & fi ne font
jls point fi groffiers "qu'ils n'ayent parmi eux
aiment*
plufieurs perfonnes qui fauent lire, & s'expri¬
bôs termes:principalement ceux qui
defcendent par fois es pais bas , pour leurs
commodités ont des efcholes, efquelles ils fa¬
ment en
çonnent leurs enfans, & ne leur deftaut rien de
qu'ils eftiment propre pour aduancer parmi
la gloire de Dieu.
La première perfecution laquelle, nous eft
vfnu à notice,eft celle qui fut meuë par vn cer
tainMoyneInquifiteur,de l'ordre desfreres
Mineurs,nommé François Borrellî, ayát comce
eux
miffion
pour
i'eéte
en
l'annee mille trois
cens
huiétaate,
Ànneç
faire enquefte & informer touchant la 1380^
des Vaudois, es Diocefes d'Aix, Arles,
Ambrun, Vienne, Geneue,Aubonne,Sauoye,
Conté Venecin, Dyois, Forefts, Principauté
d'Orenge, dtéd'Auignon & Se!on:ainfiquè
portoitfii Bulle,eue de Clement feptiefme,le- cefteBul-,
quel lors prefidoit en Auignon. A caufc de le eft
la proximité de
fon fiege de l'habitation def- i/'chan "
dits Vaudois
J
de ceux
,
il voulut
-i
'
repureer
le Dauphiné brs
,
«
•
n
'
dd!
comtes
qui le tenoyent pour Antechriinpour dtGteneceft efieCt il commanda aux
Euefques du Dau- ble-
phiné, Prouence
& d'ailleurs,
ou
s'eftendoit
fonpouuoir:Var il y auoit fcliifme,£i l'Europe
h
�histoire
ii4
diuifee; partie pourVrbain fixiefme feant à
Rome,& le refte pour ledit Clemét,) leur enioignant de veiller en forte fur leurs trou¬
peaux , qu'il n'y
Vaudois.
habitait aucun de la feéte des
à paroiftre deuant foy à Amde Fraiffiniere,l'Argentiere,& Val Pute, à peine d'excommunication.
Ils ne parurent point,ni aucun pour eux:&parCe Moyne cita
brun
tous
les habitans
côdamnés par contumace,&
tant
reagraués en
fin;& au bout de treze ans,durant lefquels il en
quelqu'vn:ii en liura
fentence au bras feeulier, pour eftre brut-
faifoit toufiours attraper
par
lés à Grenoble; fcauoir De la Val Pute, Guil¬
laume Marie du Vilar, Pierre Long alias Chaftan , Iehan Long alias Truchi, Albert Vincens, Iehanne
femme d'Eftienne Vincens, &
plufieurs autres; fcauoir iufqu'au nombre de
cent cinquante hommes: plufreurs femmes, &
quantité de leur fils & filles, aduancés en aage,
defquels nous n'auons ici inféré les noms,
pour n'ennuyer le lecteur.
De L> vallee de l'Argêtiere & de Fraiffinieres :
Aftrue Berarde,
Agnefonne femme de
Iehan Breflon, Barthelemie femme de Iehan
Porte,& autres de tous fexes,iufqu'au nombre
de huiélante : tous lefquels furent
condamnés
à eftre liurés au bras feculier ; tellement que
lors que quelqu'vn d'iceux eftoit appréhendé,
il eftoit promptement conduit à Grenoble , &
là fans autre figure de procès,bruflé vif.
Cefte derniere fentence fuft prononcée à
Ambrun,
�des
V
A V D d I S,
IÀJ
Arnbrun, dans l'Eglife Cathedsale
trois cents nonante
JVloynes
trois,
au
, l'an mille I, ? £
grand profit des
Inquifiteurs,lefquels s adjugèrent les
parties des biens defdits condamnés,& le
refte aux Seigneurs Temporels , auec inhibi¬
tion aux voifins defdits lieux,deleur affilier en
façon quelconque ; les retirer, vifiter, deffendre donner à manger ni à boire à aucun d'iceux,ni participer auec eux en maniéré que ce
fuifileur donner faueur, confeil ni aide,à peine
d'eftre atteint & conuaincu d'eftre fauteur
d'heretiques,les ayant déclaré indignes de tons
offices, & charges publiques, ou confeils; defdeux
,
fendant de fe feruir d'aucun d'iceux
en tefmoignage, les iugeans inhabiles de tefter, ni
fucceder à aucuns héritages. Et s'ils eftoyent
luges, que leurs
fentences fuífent de nulle va¬
qu'aucunes caufes ne fuífent appellees
par deuant iceux; fi Aduocats, que leur deffen»
fe ne fut point receuë; fi Notaires, que leurs
leur ; &
inftrumens fuífent nuls, caifés, & biffés; ii Prelires,qu'ils fufsët priués de tous offices & béné¬
fices , auec inhibition à tous
Ecclefiaftiques de
leur defpartir les Sacremens, & en cas de mort
leur donner fepulture, ni receuoir d'eux aucu¬
nes
aulmofnes ni oblations,à peine
tion de leurs
néfices.
de depoficharges",& priuation de leurs bé¬
Ce Moyne
fe referua par ladite fentence, de
d'vne douzaine,qu'il nomma
en icelle :
c'eftoyent volontiers ceux qu'il vou¬
loir faire paifer par la porte doree. Car es proreuoir les procès
h
ij
�Histoire
il 6
qui nous font tombés en main, il y a plu,
fieurs qui fe plaignent de n'auoireite cnlailés
es filés des Inquifiteurs,
que pour auoirleur
bien : eftant notoire qu'ils h'auoyent iamais eu
ces
cognoiflance de la croyance des Vaudois.
Quant aux Vaudois de la vallee de Pragela,
ils furent ailaillis par leurs ennemis du cofté
1400. deSufe, ville dePiedmont,enuironl'an mille
quatre cents : fit d'autant qu'en vain fouuuent
les auoyent-ils ailaillis en faifon qu'ils fe pouvignaulx uoyent retirer au haut des montagnes, es carooke™6" uernes d'iccllcs , d'autant que de la ils endomfois. '
mageoyent fort ceux qui les y venoyent aifaillir;lefdits ennemis les attaquèrent enuiron les
feftes de Noël, en temps que ce pauure peuple
n'eut iamais eftimé que l'on euft ofé pafl'er les
montagnes chargées de neiges : voyans leurs
sauernes prifes par les ennemis, ils le ietterent
en vne des plus hautes
montagnes des Alpes,
nommee defpuis l'Albergam, comme qui diroit, la montagne de la retraitte, y accourans
leurs femmes & enfans; les meres portans
leurs berceaux, &c trainans par la main les pe¬
tits qui pouuoyent marcher. L'ennemi lis
auec
iufqu'à la nuiâ, & en tua quantité auant
qu'ils fulfent fur la montagne.Ceux qui furent
fuiuit
mis à mort alors
car
la nuiét ayant
eftoit dans la
en eurent
furpris
meilleur marché,
ce pauure peuple
qui
neige, fans aucun moyen de
chauffer leurs petits enfans, la
faire feu pour
plus part tranfirent de froid ; &trouuaonle
lendemain matin, quatre vingts petits enfar»
morts
�P
E S
V
A V D O
I S.
H/
dans leur berceaux; & la plus part de
leurs meres mortes auprès d'eux, & autres qui
n'auoyent du tout expire. Les ennemis s'eftans
retires la nuicl es maifons de ce panure peuple,
ils faccagerent & pillèrent tout ce qu'ils peurent emporter à Suie, & pour comble de leur
cruauté', ils pendirent à vn arbre vne pauure
femme Vaudosfe, quils rencontrèrent fur la
morts
montagne de Meane , nommée Marguerite
Athode- Les habitans de ladite vallee tiennent
celle perfecution pour la plus violente que
leurs peres leur ayent dit, qu'en leur temps &
de leurs ayenlsils ayentiamais fonffert, & en
parlent encor à prefent, comme fi la chofe elloitaduenue defrefche mémoire, tant ils ont
de pere en fils fait fouuent mention de celle
inopinée furprife, caufe de
parmi eux.
tant
de malheurs
Cependant les Vaudois de la vallee de
Fraifliniere
ayant fubfiilé en quelques refchappés, de la perfecution prccedente, furent
derechef violentés parl'Archeuefqued'Am,
brun leurvoifin, en l'annee mille
quatre cens 1
foixante : feauoir du temps de Pape Pie fécond
du nom & du
Roy de France Loys vnzieme
,
du
nom.
Cell
contre
Archeuefquenommélehan commit
lefdits Vaudois, vn certain Moyne de
,
l'ordre des freres Mineurs, nommé Iehan
Veyleti , lequel y procéda auec telle diligence
&
violence,qu'il n'y auoit gueres d« perfonnes
es vallees de
Fraiffiniere,rArgétíere & Loyfc,
�Histoire
IJÍS
gui fe peuflent garentir des mains duditlnquifiteur, qu'ils ne fuífent appréhendés, où
comme
heretiquesoù comme fauteurs d'iceux. Ceux donc
qui ne fcauoyent que c'eftoit
de la croyance des Vaudois , recoururent au
Roy Loys vnzieme > le fuppliant d'empefcher
fon authorité, le cours de telles periecuRoy leur ottroya les lettres lefquelles
nous auons inféré tout au
long en cet endroit:
d'autant que par icelles,il cft aifé de recognoiftre qu'elle eftoit la volôté defdits Moynes Inquifiteurs , lefquels enueloppoyent en procès
plufieurs delà Religion Romaine , fous cou¬
leur d'Inquifition contreies Vaudois.
par
tiôs. Le
Lettres du
Roy Loys vmjeme.
LOy s pardelaVgrâce
de Dieu
Roy
de Vien¬
Dauphin
alentmois,&: Dioys.
de France,
nois,Conte
À noftre aimé,& féal Gouuerneur de
nospaisdeDauphiné , falut & diieition.
De la partie des manans & habitas
de la Val Loyie, Fraiffiniere,!'Argen-
riere,&autres de noftre pais du
Dauphiné. Nousaeftéexpofé,que com¬
bien qu'ils ayent veicu & veuillent
viure come bons Catholiques Chreitiens ; fans tenir, croire ni íòuítenir
chofe
�D
V
E'S
119
A V D O I S.
chofeí'uperftitieufe, que Selon l'pbí'eruance & discipline de noftre Mere
Sainde Egliíe. Ce neantmoins au¬
Religieux Mandians, eux fe di-
cuns
Inquiiiteurs de la foy, & autres
fàns
pour
cuider
extorquer
par
vexatiós&trauaux
indeuëmét de leurs biés»
&; autrement
les trauailler en leurs
perfonnes,ont voulu &: veulent fauffementleur impofer, qu'ils tiennent
& çroyent aucunes herelies & fuperftitions contre la foy Catholique »&:
fous ombre de ce, les ont mis & met¬
grandes inuolutions de pro¬
noftre Cour de Parle¬
ment de Dauphiné, qu'en autres ditent en
cès ,
tant en
ueriès contrées & îurifdidtions.
Et pour
paruenir à la confiscation
des biens de ceux qu'ils chargent
deSdits cas plufieursdes luges ,
meSmement leSdits nquifiteurs de
la foy,qui communément Sont Reli¬
,
gieux Mandians, Sous ombre
de l'of¬
fice d Inquifiteurs , ont mis & met¬
tent chacun iour en procès pluficurs
pauuresgens
ble
-,
les
,
fans cauSe raifonna-
aucuns ont
mis en
gehenne
k "»)
�Histoire
queftion fans information précé¬
%2.®
&
dente & les ont condamnés de chofes dont ils ne furent
onques cou¬
pables,ainfi que depuis a efté trouué,
desauçuns pour les relafcher ont
prins Se exigé grandes fommes de
deniers, & par diuers moyens les ont
iniuftement vexés Se trauaillés, au
&
grand preiudice Se dommage
non
feulement defdits fupplians,mais de
nous &de toute la chofe
publique
païsduDauphiné.
Parquoy. Nous voulans à ce pour-
de noftre
noir , Se
ibuifrir par telles voyes
inducs,vexer Se trauailler noftre pau
lire
ne
peuple, meímement queies ha-
bitans defdits lieux difent; qu'ils ont
toujours vefcu,& veulét viure corne
bons Ghreftiens &
nuoir iamais creu
,
Catholiques,fans
ni tenu
autre cro¬
yance,fors celle de noftre Mere Sain¬
te Eglife , ne fouftenu ni vouloir
,
fouftenir,ni
croirfe
quelque chofe au
Se que par raifon nul ne
doiteftre condamné du crime d'hecontraire
refie,fors
nation
,
ceux
qui par indurée obfti-
voudroyent pertinaeem-ent
fouftenir
�des
V
uí
a v d o i s.
fouftenir & affirmer choies contrai¬
res àla fincerité de noftre foy. Auons
délibération, &
fraudes & abus,
par grande & meure
pour obuier telles
vexations & exa&ions
à
indues
;
auf-
ditsfupplians ottroyé, & ottroyons,
&de noftre certaine fcience,gré fpecial pleine puiflance & authoritc
Royale, & Delphinale ; voulu&:or¬
,
donné,voulons & ordonnons par ces
preiéntes;qu'iceux fupplians, & tous
Dauphiné,
foyent mis hors de Cour & de pro¬
autres
cès :
de noftre pais de
Et
tous
les procès
efquels les au¬
d'eux pourroyent auoir efté
mis,à caufe des choies deflufdites ; auons de noftre certaine fciéce, plai¬
cuns
puiflance & autflorité Royale &
Delphinale, aboli, & aboliflons, mis
Omettons au néant par ces preicntes, & voulons que iamais de tout le
temps pafle iufques auiourd'huy,
ne
chofe ne leur en puifl'e eftre
demandée en corps ni en biens, ne
aucune
,
aui'si
reproché. Sinon toutcsfois que
euft aucuns quivouftflent ob~
ftinement, & par endurci courage*
il y en
�Histoire
ut
maintenir &: affirmer
contre
la fain&e
quelque chofe
foy Catholique.
Auec ce auons voulu & ordonné,
voulons & ordonnons queies biens
,
defdits habitans
fupplians, &: tous au¬
de noftre pais de Dauphiné, qui à
caufedes chofesdeiTufdites,auoyent etres
fteprins & exigés fur quelque perfonquelque maniéré que ce foie,par
ne en
exécution
donnance
loir par l'or¬
ou commandement de no¬
ou aucrement ;
,
ftre Cour de Parlement de
Dauphine,
d'autres queicôques, enfemble tou¬
tes les fedules &:
obligations qu'ils auoou
yent
baillees, à caufe des choies defluf-
diteSjfoit pour le payement des falaires
&defpens defdits procès
ou autremec;
leur
foyent rendus & reftitués, & de ce
foyent contraints tous ceux qui en au-
quelque chofe par vente, &
expoiiation de leurs biens, meubles &
immeubles;par détention &: emprifonroyent eu
de leurs
perfonnes, iufqu'à ce
qu'ils avent reftitue'les biens, &: chofes
nement
deffuidites
,
&obei,
autrement
par
toutes voves
maniérés deués& rai-
fonnables en tel
cas
requifes , nonobftant
�DES
V
liant appellations
A V D O I S.
quelconques,par lef-
quelles voulons à ce eftre
cune
115
maniéré.
déféré en au¬
pource qu'à caufe des confifcaqu'on a par ci deuant prétendu
fur les biens d'iceux , qu'on a chargé
defdits cas, pluíìeurs plus par conuoitiEt
tions
defdites confifcatiôs, où pat-r
d'icelles, que pour le bien de iuftice;ontmisÔ£ fait mettre maintes gens
en proces,& pour venir à la fin defdites
fe & deiir
ties
confifcationsjtenu plufieurstermes c5trciuftice Nous auons déclaré &: dé¬
clarons par ces preientes, que
voulons' plus que pour
nous ne
lefdits easfoyet
prifes,leuées,exigees pour nous ni pour
nos
officiers pour le temps à venir au¬
confifcations ; &£ tout le droiét
cunes
qui nous en pourroit competer, auons
quitté & remis auxenfans &c autres hé¬
ritiers de ceux contre qui Ton voudroic
pretendre icelles confifcations. Auec ce
pour obuier aux fraudes
par lefdits Inquificeurs de
&: abus faits
la foy, auons
deffendu &C deffendons que l'on ne
fouffre plus aucuns defdits Inquifiteurs
de la
foy3proceder d'orefenauâc contre
�Histoire
124-
aueunsdefdits habitans de noilre
pais
de Dauphiné, ne iceux detenir en
eaufe pour les cas deflufdits ou
femblables,
fans auoir fur ce lettres
exprefles de
deffendu &deffendons qu'àcaufedefdits cas ou des
femblables, aucuns de nos luges & of¬
ficiers de nos fubiets,
n'entreprennent
aucune iurifdiftion ou
cognoiifance:
mais toutes les caufes &
procès defdits
nous.
Auons
en outre
,
renuoyes à nous,& aux gens
ilre grand confeil, à nous, &
cas
&
non à autres, nous
& retenons la
de no¬
aufquels,
en auons retenu
cognoiflance. Si vous
mandons,& expreifement enioignons;
quenofdites lettres vous mettie'scnexecution de point en
point , felotileur
forme defTufdite,& autres
voyes & ma¬
niérés en tel cas
requifes. Car ainfi
plaift-ile(lrefait:de ce faire vous
plein pouuoir & authorité, &
commiffion
& mandement fpecial.
Mandons, & commandons a tous nos
nous
donnons
,
lufticiers,officiers, 8£ fubiets, commis,
&
1478.
députés,qu'ils fe facenr obeir. Donné à Arrasle dixhui&iefme May mille
quatre cens feptante huid.
L'Arche-
�D E $
V
A V D O I S.
L'Archeuefque d'Ambrun
ne
lif
laifladepaf-
fcr outre contre les Preuenus, voire fut beau¬
coup plus animé qu'auparauant „fondé fur ce¬
lle daufe defdites lettres. Sinon qu 'il s'en trou-
ttjft de rebelles & contumax
& qui optnia-*
firement fe roidijfent en leurs opinions. Et par¬
tant il pretendoit ne faire rien contre lefdites lettres, puis que ceux qui les auoycnt obte¬
nues ne paroifloyent point en iugement pour
leur iuftification, verifians qu'ils n'eftoyent ni
,
obftinés,ni rebelles,ni contumax. En outre le¬
dit Archcuefque extorqua d'vne partie des habitansde Fraifsiniere, de l'Argentiere & Val
Loyfe, vn defaueu des requeftes preferrtees au
Roy , declaransny auoiren Daupbinégens
moins nets de l'herefie, que ceux
qui plus s'en
eftoyent voulu purger deuant le Roy:fit infor¬
mer
de
nouueau,
&
ce
que nous auons remar¬
qué efdites informations;c'eft que les tefmoins
produits par l'Archeuefque, eftoyent prefques
tous Preftres, ou officiers dudit
Archeueique;
fauoir,GuillaumeChabalfol Chanoine d'Am¬
brun,François Magnici Preftre de la Val Loy¬
fe,Roftain Payan Curé de S. Marcelin, AntoyneÇarneri Preftre, Aimar Raimondi Chape¬
lain,Michel Pierre Curé de Fraifsinieres, tous
lefquels depoferent
couru au
que ceux
qui auoyent re¬
Roy Loys vnziefme eftoyent Vau-
dois. Ainfi muni
FArcheueique de ce defaueu
telmoignages, & du dire d'vn certain Ican
Pelegrin , qui fut corrompu par argent, pour
&
accufer les Vaudois des
anciennes
calomnies
�Histoire
quieftoyent iadis iettees fur les chreftiero de
la primitiueEglife,c'eft qu'ils
s'affembloyent
lté
lieux obfcurs pour paillarder,les chandelles
efteintes , il enuoya, en Cour pour fe iuftifier
en
des
imprefsions données au Roy, qu'il pourplus lesVaudois pour auoir leur bien,
que pour le zele à la foy Catholiqueunais ceft
vniquc tefmoing ne valut rien contre plufieurs
autres
qui ne voulurent iamais depofer con¬
tre leur confidence,
qu'ils euífent veu parmi
fuiuift
,
lefdits Vaudois chofe
aucune
qui approchai):
d'apparence de la vilenie dont les auoit char¬
gé ledit faux tefmoing fufnommé. Si ne laiifa
l'Archeuefque de nuire aufdits preuenus de
fon pouuoir, tellement que pour n'auoir dequoy fournir à fi longs frais, la plufpart n'eut
recours qu'aux fuittes, ne fe trouuant de tous
lesperfecutés,qu'vn certain laques Paliuerflequel protefta de l'indeuë vexation au preiudice
des lettres obtenues de fa Majeílé, & demanda
copie de leur procédé, pour en recourir ou de
droict. L'Archeuefque le laiifa en paix,pourfuiuant ceux qui n'eurent tel courage que de
s'oppofer à fes violences : mais les Confuls de
Fraiffiniere
n'en
,
Michel Ruffi & IehanGiraud
bon compte : car ayans efié
deuant ledit Archeuefque
pour refpondre tant en leur nom que des habitans de leur vallee.
Apres auoir refpondu
qu'ils n'auoyent rien à dire par deuant ledit
Archeuefque , d'autant que leur caufe eftoit
pendante par deuant le Roy Si fon Confeil»
eurent
pas fi
cités à comparoiftre
que
,
�Vavdois.
des
que
1x7
dòcils proteftoyét & dcmâdoyent copie:
Prefles de refpondre
nonobftant
toutes, pro-
contraire,Michel Ruffi refpondit
en hochant la telle en fon langage, Veici rages,
&lur nouuelle inílance , Veici vna bella raifort.
L'Archeuefque irrité contre leidits Confuls
pour vn tel mefpris,les enuoya au feu fans au¬
tre figure de procès. Mais auffi ne la fit pas lon¬
teftations au
gue après eux ledit Archeuefque *, car il mou¬
rut (non fans vne euidente preuue de la iullice
Diuine) bien toll après ladite exécution. Ainfi
finit la perfecution dudit Archeuefque & de
fon commis Iehan Veileti, en l'annee mil quatre cens
huiétante fept.
Orauons-nous
remarqué
vne
infigne mef-
chanceté es procès formés par ce Moyne Vei¬
leti : Car ayans lefdits procès en main, nous
auons trouué des petits billets ,
efquels ledit
CommilTaire prenoit les refponfes des preue-
fimplemcnt
nus,
leur bouche
.•
comme elles partoyent de
mais nous les auons trouuépar
eilendues au
procès, & fouuenttoutau
portoit le fumptum qu'ils appelloyent, y renuerfans l'intention dudit preaprès
contraire que ne
uenu,
& lui faifant dire chofe à quoy
il n'auoit
iamaispenfé ; Comme pour exemple:Enquis
s'il ne croyoit pas qu'après les paroles facramentales prononcées par le Preftre en la Meffe le
corps de Chriil fuft en l'hoftie , gros &
grand comme ileftoit en l'arbre de la croix:
fi le Vaudois refpondoit
que non.Veileti couchoit fa refponfe ainfi , qu'il auoit
confef/qu'il
j
�Histoire
nS
ne croyoit point en Dieu , ou du moins fou
fcribe fous fon Didat. Irem, enquis s'il ne faut
pas inuoquer les Sainds ; s'il refpondoit que
non:Ils couchoyent par efcrit qu'il auoit mefdit & mal parle des Sainds. Enquis s'il faut fa.
luer la vierge Marie, & la prier en nos neceffites;
s'il refpondoit que non:lls efcriuoyent que
Marie.
il auoit blafphemé contre la vierge
Voila la fidélité defdits Moynes Inquifiteurs
adion fi importante, & ce n'eft fans vn no¬
table traid de la prouidence de Dieu, que tel¬
les mefchancetés ayent efté conferuees iufen
qu'àprefent, pour faire voir de quel efprit ont
efté pouflés ceux qui efgorgeant, bruilant, les
fidelles de l'Egliié après les auoir accable's
d'impoftures.nous demandent ncantmoins où
eftoyent les fidellts & l'Eglife qu'ils ont maf-
facree auant que nous vinffions.
Que fi leledeur veut feauoir comment tels
c'eft
procès nous font tombés en main :
ici ou
derechef la prouidence de Dieu a fait que ceux
là mefmes qui ont commis les cruautés &mefchancetés, font ceux qui ont conferué les mef¬
mes
papiers
& procès en leurs Archiues & Bi-
bIiotheques;fcauoir ces mefmesArcheuefques
d'Ambrun,lehan & Roftain, & autres, iufqu'à
eftant arrachée des mains
que cefte cité là
des coniurateurs de l'annee
ce
.
mille cinq cens
huidantecinq , & remiie fous l'obeiifance du
Roy, par Monfeigneur le Marefchal de l'Efdiguieres ; tous lefdits procès intentés par pluijpurs centaines d'annees contre lefdits Vau-
�V
des
A V D O I S.
U9
dois j ayans eité iettés en la rue, à caufe que le
feu auoit cité mis en la maifon de l'Archeuef-
qUé par les ennemis mefines , en intention de
deffendrcvne t'ournomraee Tour Brune , où
ils s'eiloyent retirés, & pour coupper vne ga¬
lerie de bois par laquelle de rArcheuefché on
alloit à ladite tour. , Là fe trouuans le Sreur de
Calignon d'heureufè mémoire, en fon viuant
Chancelier de Nauarre ; & le Sieur de Vulçon
prefent ConfeiJlier du Roy en la Cour de
Parlement de Grenoble : ils firent recueillir1
lefdits facs & procès. , iadis formés contre lefià
dits Vaudois,
defqueîsnous auons tiré
eitdes cruautés & maluerfations defdits
ce
qui
Moy-
Inquifiteurs & de leurs adherans, comme
qui fuiuraci après pour le regard des
Vaudois du Dauphiné : & mefmes des pour—
fuittesdes Archeuefques de Turin contreies
Eglifes Vaudoifes de Pragela, par leurs Comnes
tout ce
niillàircs.
Iufques ici nous n'auons point encor veu
qu'on ait couru fus aux Vaudois par voye de
guerre : mais Albert de Capitaneis Archidia¬
cre de Crempne
enuoyé contr'eux par Inno¬
,
huiéliefmeen l'annee mille quatre cens
huiâante huiét, commença à implorer l'affiitanee du Lieutenant du Roy en Dauphiné,
cent
nomméHuguesde laPalu,lequel pour ccftef-
fect leua des trouppes, & s'achemina aux
lieux
ledit Albert lui dit qu'il y auoit des Vau¬
dois, Icauoir en la val Loyfe:Et afin que la ehofe fuit parfaicte aucc forme de iuiticc > & pour
ou
148$
�Histoire
i£q
authorizer mieux ce que par eux feroit execiu
té,ledit Lieutenant de Roy print en fa compa¬
gnie vn Confeillier de la Cour nommé Maiffre fehan Rabot. Arriués en ladite val
Loyfe,
ils ne trouuerent aucun des habitans d'icelle à
qui parler:
car
ils s'eftoyent
haut de la montagne
tous
retirés
au
dans des cauernes, y ayát
porté leurs petis enfans & tout ce qu'ils auoyent de plus precieux & propre pour s'y ali¬
menter. Ce Lieutenant de
Roy fit applkquer
quantité de bois à l'entree defdites cauernes
& y mettre le feu tellement
que la fumeequi
les eftouffoit ou le feu qui les brufloit, en con¬
traignit grand quantité de fe précipiter du
,
haut defdites
cauernes en bas fur des rochers
ils demeuroyent morts, brifés & en
pièces;
& s'il y en auoit quclquvn qui fe remuait, il eou
iioit promptement acheué d'eftre tué par les
foldats dudit Conte de Varax Sieur de la Palu.
Cefte perfecution fut extreme : car on trouua
dans lefdites cauernes
quatre cens petits enfans
eftouftés en leurs berceaux , ou entre les bras
de leurs meres mortes. Cela a eitc tenu
pour
chofe certaine entre les Vaudois des vallees
circonuoilines,qu'il mourut alors plus de trois
mille
perfonnes de ladite vallée, hommes ou
femmes.Et de fait ils y furent entièrement ex¬
terminés en forte que
depuis ce temps-là que
,
ladite vallee fut peuplce de nouueaux habitans,
il n'y a eu aucune famille defdits Vaudois
qui
y ait pris pieirpreuue certaine que tous les ha¬
bitans d'icelle de tout fexe y moururent en
mefine
�DES
iDcfme temps.
V
A y D O I S.
131
^
Ce Lieutenát de Roy ayant deftruit léfdits
Habitans de la val Loyfe , craignant que les
Vaudois circonuoiíìns ne fe iettaifent derechef
en icelle , & qu'ils n'euflent la mefme
peine vn
Jour de les en chaiïer ; donna les biens & poffeffiôs de ladite vallee a ceux que bon luy fembla ce qui ne peut eftre fi toft
partagé,que les
Vaudois de Pragela & de Fraiffinieres n'euf>
ientpourueu à leur feurté, attendansles enne¬
mis aux paflages & deftroits de leurs vallees»
de forte que lors que ledit Lieutenant de
Roy
feprefentapour les forcer , il fut contraint fe
honneftement: & Albert de Capitaneis
appelle ailleurs par fa commiffion , fubrogea
vn certain
Moyne de l'ordre de Sainet Fran¬
retirer
, nommé François Ploireri, lequel com^
mença à informer de npuucau contre les Vau¬
dois de Fraiffiniere > en l'annee mille
çois
quatre
huiétante neuf. Il les cita à
comparoiftre
par deuant lui à Àmbrun,& à faute de compa¬
cens
roir les
excommunia,aggraua, reaggraua,& en
fin les condamna comme
heretiques, pertinax,
&relaps,à eftre litirés au bras feculier,leur biés
confifqués. A ce iugement afsifta de la part de
laCour de Parlement du
Dauphiné, vn cer¬
Confeillerd'icelle nommé Ponce,afin que
iugement mixte fuft fans appel. Là fentcnce
en fuft
prononcée au grand Temple d'Ambrun,puis affichée à la porte de ladite Eglife en
vn
grand Tableau & au bas d'i celle y au oit
trente deux articles de la
croyance defdits Vaui
ij
tain
•ce
.
,
l
�Hi
i$i
tous
dois;fauoir contre la Meífe,le Purgatoire,l'Inuocation des Sainéts, les Pèlerinages, l'obieriration des Feftes la diftinition des viandes à
certains iours, & autres choies qui eftoyent af¬
,
firmées par
leidits Vaudois. Mais ceft Inquilí-
articles de la croyance d'iceux,qu'ils tenoyent que pour l'augmentation
teuradîoufta
aux
s'accointer de ia
quelque degré
ioit,parce
Dieu a dit;
du genre humain , on peut
propre ioeur,niepce ou autre en
de proximité que ce
que
croilfés & multipliés.
Itemtque tout homme qui bruile de
peut cognoiftre
luxure,
charnellemene quelque fem¬
me
que ce ioit , (ans pourtant tomber en pé¬
ché,d'autant que l'Apoltre dit,qu'il vaut mieux
fe marier que brufler , & parce qiiil cftditen
l'Euangile : ( qui pot est capere captat) interpre¬
tant cela ainfi,qui peut prendre qu'il prenne.
Oreft-ilque les mefmes informations iur
lefquelies ils fondèrent leur ientence , citant
tombées en nos mains
cefte impol\ure a
,
efté defcouuerte à leur
il
n'y
condamnation
a aucun tefmoin, quoy
que
: car
la plufpart de
qui furent ouïs fuflent Preftres ou Moynes,qui enquis par ledit Moyne,s'ils fcauoyent
point qu'ils enfiènt la croyance contenue aux
fufdits articles, qui ne dift qu'il n'auoit iamais
feeu qu'il y euft parmi lefdits Vaudois telles
chofesni enfeignees, ni pratiquées.
ceux
En
dois
,
mpfne fac des procès contre les Vau¬
il y en a vn formé contre deux Barbes,
ce
lefqueis forent pris fur le Col de Colle
Plane,
l'vn
�DES
V
A V D O I S.
j'vn nommé François de Gerondin , & l'autre
pierre de Iacob , en l'annee mille quatre cens
nonante deux. Enquis pourquoy la feéle des
Vaudois pulluloit fi fort,& s'efpandoit des lôg
temps en tant de lieux. Ce Moyne fait coucher
ainfi la refponfe du Barbe Gerondin. Que la
vie difl'oluë des Preftres en eftoit caufe, & que
parce que
les Cardinaux eftoyent
auares
,
or¬
gueilleux , & luxurieux, eftant chofe notoire à
vn chacun qu'il n'y auoit Pape, Cardinal, ni
Fuelque qui n'euft des putains : peu ou point
qui n'euft fon Bardaehe,auec lefquels ils exer¬
cent leurs bougreries : & partant qu'il auoit e-
perfuader aux
peuples que la Religion de telles perfonncs
fcandaleufes n'eftpeint bonne , puis queies
fruiéls en eftoyent fi mauuais.
Et incontinent apres.Enquis le mefme Bar¬
be que c'eft qu'ils enfeignoyent touchant la
luxure : Us le font reipondre, Que la luxure
n'eft point péché, fi ce n'eft deîamereauec
ftéaifé
aux
Barbes Vaudois de
l'enfant. Mai? comment les Barbes auroyent
ils peu retirer les "pèrfonnes'de î'Egîife Ro¬
maine condamnant la luxure des
Preftres, fi
mefmes euffent enfeigrié que la luxure n'eftoit point péché? En outre enquis pourquoy
J'incefte de l'enfant auec la mere eftoit péché.
Us le font refpondre, que c'eft parce que
Dieu
la deffendu. Enquis ou il la defïendu. Us lui
font dire, que Iefus Chrift dit àSainétlehan
eux
auant
que monter au ciel, Gard.: te doue feray
failli vn a volt a non tornar pu- Ceft à dire, Gar-
i
ii)
j
49
•
�Histoire
de
toŷ de tourner
entrer au lieu duquel tu es
fois forti. Et tout cela ainfi couché, & fi
gné non feulement par le di&at dudit Moyne, mais auffi par l'approbation & fignature
du Confeillier Ponce, & d'vn certain Oronce
vne
.
luge de Briançon. En quoy paroiit la coniuration & monopole defdits Inquifiteurs de ne
ié contenter pas de les perfccuter auec violen¬
mais mefmes de les opprimer par calom¬
nies, iàifant refpondre lefdits Barbes fi ineptement, de ce en quoy il paroiftra en fon lieu,
íàuoir en l'expofitio qu'ils donnent au fixieme
ce}
commandement, que lefdits Barbes eftoyent
exercés es Sainâes Efcritures, & partant
tres
c'eft vne pure impofture qu'ils ayét forgé
inepte tradition en fubieft auquel ils ne
laiifent rien à dire contre la luxure & paillardife, de fout ce qui nous en eft enfeigné en la
parole de Dieu.
Cefte perfecutiori fut extreme : car les Vaudois condamnés par l'Inquifiteur comme heretiques;Ponce Confeillier, & Oronce luges,
les enuoyoyent au feu iàns appel;& ce qui
plus
augmenta lenombre des perfecutés , fut que
quiconque fe mefloit d'interceder pour eux,
quoy que ce fuft l'enfant pour le pere ou au
que
vne
contraire, eftoit promptement emprifonné,&
fon procès formé comme fauteur d'heretiques.
1494-
L an mille quatre cens nonante quatre, Antoyne Fabri Doéteur & Chanoine d'Ambrun,
& Chrifiophle deSaillens Chanoine, Vicaire
&Offi-
�des
&
Officiai fie
V
a v d o i s.
135
l'Euefque fie Valence, euret C5-
miffion fiu Pape pour agir contre les Vaufiois
Dauphiné» autremët dits Chagnarfis.Fabri
Inquiíìteur, & vn certain Gobaudi Notaire
d'Ambrun & fecretaire fieffiits Inquifiteurs,
ciu
portèrent àÂmbrun vn certain procès formé
contrePeironnette deBeauregard enValëtinois, relaiifee d'vnPierre Beraud, de laquelle
nous ne faifons point mention pour fa con»
fìáceunais parce qu'elle dit en fes refpôfes plu¬
sieurs chofes lefquelles peuuent feruir pour
l'hiftoire.Enquifedôcfi elle auoit veu,& entédu quelques Barbes Vaudois : EUerefpondau
commencement que non, & perfiftant en tous
interrogats de refpondre par negatiues.Les
Inquifiteurs ordonnèrent que pour auoir trop
fuffifamment refpondu, elle feroit conduite es
prifonsde PEuefché de Valéce, ou eftant me¬
nacée d eftre applicquee à la
qfieftion, confeffa qu'il y auoit vingtcinqans que deux hom¬
mes vefius de
gris, eftoyent venus en la maifon de fon mari, & qu'après foupper l'vn d'iceux lui demanda ri Me vous iamais auui
parlar
à-vn plen piïçde mod, que fi non era tot lo motoàe
feria a fin. C'eft à dire, fi elle auoit point entëdu parler d'vne
poignee de gens qui font au
monde fans lefquels le monde prendroit fin.
Apres auoir refpondu qu'elle n'en auoit ia¬
mais ouy parler qu'à Monfèn André, Curé de
Beauregard, lequel difoit fouuent,qu'il y auoit
vn
petit nombre de gens au monde fans lef¬
quels le monde périrait. Et que lors, ce peri in)
s
,
�Histoire
î5 6
fonnage luy auroit dit, qu'il eftoit là pour luy
parler de ce petit troupeau là, & le luy faire
Cognoiftre, fcauoir que e'eftoyent ceux qui
auoyent apris par les commaridemés de Dieu,
comment il le failloit feruir, &
qu'Us alloyent
par le monde pour apprendre aux hommes
comment il falo.it l'adorer & honorer,&
pour
reformer les abus de l'Eglife Romaine. Item,
qu'il lui auoit dit entre plufieurs autres cho¬
ies, qu'il ne faloit point faire à autruy ce que
nous ne voulons point nouseftre fait à nous
méfmes : qu'il faut adorer vn feul Dieu, côme
eftant celui feul qui nous peut aider, &non
point íesSainóts decedes : qu'il
ne faloit point
qu'il faloit garder fidélité au mariage:
qu'il faloit obferuer le iour du Dimanche :&
qu'il n'eftoit neceffaire de garder les autres feftes: que les Ecclefiaftiques poifedoyent trop
de richeffes qui eftoit caufe qu'ils entretenoyent des putains,& viuoyét fcandalcufemët,
& que du Pape il difoit en fon langage. Autant
iurer:
,
& autant maluais es lo Papa coma nengun
autre,& per ço non âges de poijfança.cett à dire,
trois
que le Pape eft auffi peruers, & ailffi mefehant
qu'aucun autre,& partant qu'il n'a aucune puif-
fance.
Item:
qu'il enfeignoitqu il n'y a aucun
Purgatoire, ains feulement le Paradis pour les
bons & l'enfer pour les mefchans.Et pourtant
que tous les chantais, &: fuffrages des Prefixes,
pour les ames
ri en;ni
des deftunéfs
les alees &
venues
,
ne
feruoyentde
des Preftres dans les
ccemetieres,difans Kjrieleifon, Item,qu'il va-
�D E S
loit
aux
le
YA VD
Í37
O I S.
mieux donner auxpauures , que d'offrir
Preftres:que c'elloit chofe vaine de fléchir
genouil deuant les Images des Sainéls.
Elle fut renuoyee es
priions, puis rappellee
le lendemain elle perfifta en fon dire, adiouflan.t quelefditsBarbes lui auoyentdit, Que
les Preftres qui receuoyent de l'argent pour
les Meifes qu'ils chantoyent, eftoyent femblables à ludas qui vendit fon Maiftre pour de
l'argent:& que ceux qui bailloyent de l'argent
:
fembloyent les Iuifs quiaacheté Chrift pour de l'argent.
pour des Meifes,
uoyent
Ces Inqurilteurs
congédièrent celle Peiro-
netteiufqu'a-cc qu'autrement fuiladuifé,après
auoirtiré d'elle tout cequ'elle feauoit des affemblees des Vaudois
desperfonnes qui le
,
trouuoyent en
icelles,des lieux,& du temps-ce
qui apporta aufdites Eglifes des Vaudois du
trouble & du gainA' proyeaux Inquifiteurs.
L'an de noftre Seigneur mille quatre cens 14 9 7'
nonante
fept, l'Archeuefque d'Ambrun nom¬
mé Roltain, voulut fauoir à fon arriuee ce qui
s'eíloitpaíféiufqu'à lors contre les Vaudois de
fonDiocefe, & trouuant que ceux quihabitoyent en la vallee de Fraiffiniere auoyent eilé
excommuniés parles Inquifiteurs qui leuraauoyent fait leurs procès, 8c qu'ils auoyent eilé
liurés au bras feculier, rien n'ayantempefché
l'execution des fentêces prononcées contr'eux
que leur fuitte, il ne voulut entrer en ladite val¬
lee, quoy qu'il en full inftamment requis par
vn
certain Fazion
Gay,habitant de ladite val¬
lée-, difant, qu'ils auoyent eilé
condamnés
�13S
Histoire
autborttdte Pontificis Romani, &
pourtant qu'il
ne
pouuoit s'acheminera eux inconfultoPontifice : mais quand le Sainâ Pere laxabit mihi
manus ( difoit-il
) & qu'il me confiera de leur
abfolution, i'iray les vifiter:
fazion Gay parlant pour lefdits habitans
qui faifoyét profeifion de vouloir viure com¬
me
bons
Catholiques,(difoyent-ils) refpondit
que le Roy les auoit rel eue de telles peines,
pourueu qu'ils vefquiiTent comme tels à l'aduenir.
L'Archeuefque adioufta,qu'il n'y
chofe qu'il
eroit
n'euft enuoyé au Pape, & que
pour ceft effect il lui deputeroit vn certain
Maiftre en Theologie,noinmé frere Iean Colombi, & efcriroit au Pape & Cardinaux,leur
enuoyeroit le verbal de ce qui s'eftoit paiTé côautre
tr'eux, & demanderoit aduiscomment il fe
duiroit pour ce regard : mais il leur fit
dre qu'il n'auoit peu auoir aucune
Sur
1498.
ce
le
cq-
enten¬
refponfe.
Roy Charles huiélieme du nom,
Roy de France eftant decedé, ledit Archeuefque s'achemina au facre du Roy Loys douzie-
l'annee mille quatre cens nonâte huifl:,
qu'eftant venu à notice aufdits habitans de
Fraifiîniere, & recognoiflant bien qu'il ne faloit pas qu'ils attendiifent
que de Rome vinft
nie, en
ce
chofe en leur faueur,&
que l'Archeuefeftoit bien aife de icuyr des biens quiauoyent efté côfifqués par ceux qui l'ayant pré¬
cédé, auoyent annexé à fon Archeuefché des
biens qu'il lui fafchoit de rendre, ils fe refolurent
d'enuoyer au Roy Loys douzième, & lui
aucune
que
prefenter
�D E s
V
A y D O I S.
ÌJ9
«refenter requefte aux fins qu'il leur fift reftileurs biens,lefquels ledit Archeuefque,les
Moynes Inquifiteurs , & plufieurs autres leur
detenoyent. Le Roy r'enuoya ceft affaire à fon
Chancelier, & à fon Confeil : Quand le Chan
tuer
celieren parla audit
que
Archeuefque, il refpondit
la reftitution qu'ils demandoyent ne le
touchoit en rien, d'autant que lefdits biens auoyent cflé confifques par les Inquifiteurs,
longtemps auant qu'il fuft appelle à l'Archeuefché d'Ambru ; mais que lors eftoyent à Pa¬
ris,vn Prefident de Grenoble,& le Confeillier
Rabot,lefquels pourroyent refpondre fur ledit
article ; d'autant qu'ils les auoyetit condamnés.
Les Vaudois au contraire faifoyent inflance
qu'il fuft enioint audit Archeuefque notam¬
ment,de leur reftituer leurs biens;d'autantque
plufieurs belles pièces de leurfdits biens efto¬
yent annexées au domaine dudit Archeuefché,
& que quand ils les demandoyent il les renuoyoitau Pape, au preiudice de ce que le feu Roy
en
auoit ordonné.
Le grand
Confeil ayant prins cognoiflance
dudit affaire, ordonna que rien ne feroit inno¬
ué en ce qui concernoit les Vaudois de Fraiffiniere, que le Roy n'en
euft efcrit au Pape pour
Apoftoliques, ioints auec
ledit Archeuefque comme Ordinaire , pour y
auoir Commiflaires
fin pour vne fois.
En fuitte de ladite ordonnance furent
mettre
mes
tain
nom¬
Commiiîaires Apoftoliques vn cer-r
Confefleur du Roy, & TOfficial d'Or-
pour
�Histoire
140
leans
1501.
nce
,
lefquels arriuerentà Ambrun en
mille cinq
Iuillet.
Le leéteur
cens vn &
le quatriefme
ingéra delà capacité eludit Ar-
cheuefque
lesquelles
par les mémoires cju'il a
nous auons tranferit mot
celt endroit.
Arriués que
Co'nfe fleur
&
laiffé, &
à mot en
furent ( dit-il) Meilleurs les
Officiai d'Orléans à Ambrun,
m'ennoyeret vn cheuaucheur d'Equiri epor
les lettres miffiues du Roy, Iefquelles par
moy receuës m'offris d'obéir, & leurmandis
qu'il leur pleuft venir loger chés moy ainfi
que Monfieur le Confefiëur m'auoit promis
le faire à Lyon , & incontinent leur enuoyai
de mes gens leur offrant le logis, & leur enttoyay de mon vin, aufquels feruiteurs refpondirent,que iene leur cnuoyaflfe plus rien afin
que ceux de la Fraiffiniere ne les euiîent pour
fufpech, & qu'ils ne viédroyent point à môdit
logis.Et après difner me tráfportai à leur logis
accompagné de Monfieur l'Abbé de Bofcauils
ter
don,
aucuns
de
mes
Chanoines & autres Offi¬
derechef offris
ciers & aufdits Commiflaires
logis,en leurfaifant honneur & reuerenà Commiflaires Apoftoîiques &
Royaux , & pour l'honneur de leurs charges
& perfonnes ; & lors lefdits Commiflaires me
prefenterent lefdites Commiffions Apoftoîi¬
ques & Royaux , me requérant comme admon
ce comme
ioinét efdites Commiffions & comme Ordi¬
naire qu'y vouluflè entendre. Et incontinent,
ce
ouy,
�DES
Vavdois.
141
ccouy,Veucs & leuëslefdites Commiffions,
m'offris auec tout honneur & reuerence leur
donner toute aide & faueur à moy poifible, &
que par moy ne refteroit que lefdites commit
fions ne fuflent complies, en leur offrant tous
les procès
demandé
que i'auois
,
ainfi qu'ils m'auoyent
iaçoit qu'vne grande partie defdits
procès eftoyent demeurés au grand Confeil,
du temps de Moniteur le Chancelier Adam
Pu m ce, qui fit arrefter à Lion mon predeceffeur & ion iecretaire, iufqu a-ce que ledit Ada
Fumee euff lefdits originaux des procès qui ceftedsar
furent enuiró vne charge de mulet, fans fouf- fcetdde™u~
frir que ledit Secrétaire en retint nul double, «s ùit
ainfi que ledit Secrétaire tnedio turamento, en muitfmj*
leur prefence, en depofa.
Et après Monfieur des vauîeConfefleur commença à blafmer les ComD°'Uphi!a
miiîaires qui par le temps pailé y auoyent be- né.
,
fongné. Et admonnefta (femel,his,ter,fubpœna
excommunicationis lata fintentiœ,trina
& Canò¬
nica monitione pracedente,) que
i'eu fié à expedier
i'auois de celle matière &
tous les procès
que
incontinent , car il n'auoit à vacquer
matière,
ne en
encefte
qu'vn
peu de iours pour eftre retour¬
Cour à noflre Dame d'Aouft au
Roy
comme fon Confeffeur,iaçoit
mefuife offert de lui bailler lef¬
Et quand te vis qu'il procedoit
contre toute forme de droiél
qui ordonne à
procéder contreia dignité Epifcopale,premiè¬
qui l'attendait,
queparauant
dits procès.
rement
cations
par
,
fufpenfions, que par excommuni¬
i'eftois luge comme lui,& d'à-
& que
�híst oire
bondant Ordinaire , demandis le double de
leurs commiffions, & termtnum ad rejpondendutn,tn forme de droict efcric. Et adonc Monfïeurle Confeifeur refporidit, qu'il auoit bien
vfé de femblabies cenfures & commandemens
aucuns iours deuant contre Meffieurs du Par¬
lement de Grenoble, & par confequent qu'il
táft
en
pouuoit vfer contre
moy.
Et me replicqua,
Vous autres Clergeaux ne faués que deuxC.
C. Codice & Capitulo &: deux ft. Digeftis, &
voulés
entreprendre de fupprimer la Théolo¬
gie, & que le Roy lui auoit bien dit de fa pro¬
l'Àrcheuefque
pre bouche, que
d'Ambrunlui
feroit contraire à fa commiffion , & partie
formelle contre les Vaudois. Et adonc ie ref-
pondis qu'il me pardonnait, car ie ne croyois
point que le Roy m'euft en telle eftimation,
pource qu'en cefte matière n'auois iamaisbefongné fin on tendant à bonne fin » comme
toufiours entendois de fiire. Et adoncques
Monfieur le Confeffeur continuant
en
fou
propos me dit telles paroles.Fox ad me in moiû
Scribarum & Phar'tfœorum Chrijium accufantium
ad Pilatum accepjîfs,cum tantis viris Ecdefiafiitis ad terrendum me : fed nibil teneo fub vobis dût
timeo.Ceíï à di¬
Bominio vcflro,& de nihilo ves
re. Vous eftes venu à
moy comme
les Scribes
Pharifiens, lors qu'ils accuferent Chrift de¬
uant Pilate,auec tant de perfonnes Ecclefiafti&
ques pour me
faire peur:mais vous n'aue's rien
à me commander,& ie ne vous crains point.
Ou luy refpondis, que ie ne menoye auéc
moy
�D E S
V
A V D O I S.
I43
m0y que ceux qu'auois accouftumé de mener
allant par ma Cite' : Adonc ledit Confefièur
me dit, que le Roy luiauoit dit tant de
moy
que des autres
Prelats du Dauphine, qu'ils me
fcroyent contraires. Et fubitement comman¬
da que les gens Laies failliflent hors de la
chambre ,& après rctraCfa les Cenfures qu'il
auoit fulminées contre moy, contre forme de
droiit,en difant ; qu'il lui eiloit expedient d'vfer de tels termes rigoureux-deuant les Laies,
& fpecialement pour caufe
qu'aucuns Vaudois
eftoyent prefens, ainfi que plus au long du
bóacccuilque me fitMonfieurleConfeflèur,
& des choies fudites
appert par ir.ftrument
publique.
Voila
partie des mémoires de l'Archeuef-
que Roftain,au verbal duquel nous auós trouué des notables fauíìetés, comme
pour exem¬
ple. Il eferit pour grief que lefdits Commiffaires
n'ouirentque trois ou quatre tefmoins, &
nous auons trouué au
mefme fac des mémoi¬
res de
l'Archeuefque Roftain, la copie des in -
formations qu'ils firent,
tefmoins ouys.
ou
il y a
vingtquatre
11 dit
qu'ils neleurdetnandoyent autre choeftoyent bons Catholiques,& que
comme bié
enfeignés,i!s reípódoyent qu'ouy,
&n'auoyentiamaiseftéautres, dequoy lefdits
Commiífaires fecontentoyent : Et il
appert
qu'ils les interroguerent fur l'Euchariftie le
Purgatoire, l'inuocation des Saindh, & plu¬
sieurs autres
points.
fe finon s'ils
,
�Histoire
14.4
les tefmoings efloyent intimidés,
n'ofoyent parler. Et il ie trouue que les tef¬
moings produits eftoyent.la plus part Preftres
ouMoynes de la faétion de l'Archeuefque, ex¬
hibés par icelui.
Itetn que
&
En outre qu'ils ne laiifoyent rien efcrire. Et
il confie qu'il n'y a aucuns procès ou il y ait
tant d'efcrit, qu'en ceux qui furent formés
par
Iefdits Commiflaires.
Mais ce qui fafchoit l'Archeuefque, c'efl que
Iefdits Commiflaires donnèrent fentéce d'abfolution quant à la contumace , fine prœiudick
caufis frincikalis & iuris cuicunque acquifiti. de-
quoy l'Archëuefque protefta, & ne voulut côfentir ni figner ladite fentence , fe plaignant
que Moniteur l'Official d'Orléans auoit monftré par fes propos qu'il fauorifoit Iefdits Vau-
logis de l'Ange à
qu'il euft defiré d'ellre auffi bon
Chreilien que le pire de la Fraiffiniere.Mais le
pis eftoitpour lui , qu'il voyoit qu'il lui faudroit en fin rendre pîufieurs vignes apparte¬
dois,notamment ayant dit au
Ambrun
nantes
,
aufdits Vaudoisjfitués à Saincl Clemét,
Crefpin, & au lieu de Chanteloube, &
pîufieurs héritages à Chafteau-Roux, lefquels
fon predecefleur nommé lehan, auoit ioint au
Sainót
domaine de fon Archeuefché.
du Roy lui ayant rapporté & à
LeConfeifeur
fon confeil, ce
qu'il auoitrecognu défaits Yaudois,& comme
ils eiloyent abfous de la contumace, ordonna
que les biens defdits Vaudois leur feroyent
rendus, en fuitte dequoy les lettres fuiuantes
�DES
V
A V D O I S.
145
furent ottroyees par le Roy Loys douziè¬
me du nom.
Loys par la grâce de Dieu Roy deFraneea
&c. Parce qu'il nous eft venu d notice que les bdhitans de la fratfiintere ont fouffert des grands
maux & vexations, feines & trauaux, dejirans
leur fubnenir , & qu'ils foyent reflttues en leurs
[iens-, meubles & immeubles,commandons far ces
f refent es, a tous ceux qui détiennent lefdits biens:
Quincontinet & farts délayais fe defifient & dé¬
partent defdits biens, & les rendent & refiituent
aufiits fupflians ou à leurs procureurs, pour eux
chacun en fon endroit.Et en cas d'oppojltions,refus
tu délai.
Nous ayant efgard à leur pauureté&
mifere , ou ils ont efie longuement & font encor
détenus,fans pouuoir auoir iuftice,dejirans de tout
noSlre cœur uelle leur ejire administrée,
en voulos
cognoittre en propre perfonne. Adiourne les oppofans & dilayans d certain iour competant par deuant nous, &c.
Donne d Lion le douzième
d'q*,
ctobre mille cinq censvn.
Jeur
Ces lettres executees, la
plufpart difoyent;
Que puis qtje le plus beau & méiîleurdu bien
defdits Vaudois eftoit
pofledé par le Sieur Areheuefque , qu'il eftoit bien raifon qu'il monftraftexemple aux autres; veu mefme que ce
qu'ils en tenoyent eftoit venu à aucuns d'eux'
pour falaire de leurs peines & vacations, &
par
•
les mains de l'A
rcheuelque
ceffeur.
qu'il ne tenait aucuns
niere
:
Iéhan fon prede-
L'Arclieuefque Roftain refpondit,
biens de
ceux
de
Fraiffi-
feulement certains biens
auoycnt
eftá
�Histoire
146
annexés à fon Archeuefché à bonne & iuf]e
> & incorporés à fon
Eglife par fon pre.
deceffeur, eftans lefdits biens aux terres & ju.
rifdiétion d'icelle, aufquellesnuî
mandement
caufe
du
Roy n'a iamais accouitumé d'eftre exécuté,
à croire aucunement qu'il f0jt
procédé de la volonté du Roy comme prote¬
cteur des Eglifes, & en fûinant fes grands
pi cparquoy n'eft
deceffeurs : Mais
neantmoins voulant icelui
Archeuefque complaire au Roy noftre Sire,
fera content bailler aufdits habitans de Fraiffinieres lefdites vignes, pourueu que les autres
ce
Sieurs Delphinaux leur baillent ce
eu de leurfdits biens , & lors
qu'ils ont
l'Archeuefque
rendra ce que lui & fon Eglife en auront,
Ainfi ces pauures gens furent fruftrés de
leur attente. Car il n'y eut aucun qui vouluft
rendre aucune chofe de tout ce qu'ils deteno-
yent.
liant
Et pourtant ils firent adiourner par dé¬
& fon Confeil ledit Archeuefque,
le Roy
Maiftre Pons Côfeillier au Parlement de Gre¬
noble, Pierre de Rames Efcuier Seigneur du
Poit, Faix de Raines le Sieur de Montainard
Sieur de l'Argentiere, Arrouàrs de Bonne, &
,
plufieurs autres Procureurs Fifcaux, Notaires,
PreftreSjOU Bourgois d'Ambrun ou de Briançon. Ils enuoyerent en Cour, & là ayant plus
d'amis & de crédit que
les habitans de Fraifsiniere,leurexcufe fuft receuë,en ce qu'ils declaroyentn'auoir peu rendre lefdits biens quele
Pape ne les euft abfous. Et l'Archeuefque proteftoit qu'il eftoit preft de rendre tout ce que
I
�des
V
a v © q i s.
\\j
fopredecefleursenauoyent vnià fon Eglife,
pourueu qu'ils euifent ladite abfolution. Cela
occafionna les moins aftééiionnés & conftans
d'enuoyer au Pa¬
pe Alexandre fixieme du nom lors Pontife'
Romain : mais il leur fut donné confeil de
n'aller à Rome, ains de retirer Bulle d'abfolutiondu Cardinal Legat en France, George du
titre de Sainét Xift ; laquelle fuffiroit, & s'obtiendroit à moindres frais. A quoy obtenir
leur feruit le Commiflaire ConfefTeur du
Roy.
Ils enuoyerent donc vn. certain Eftienne i •
Roux,lequel apporta deux Bulles, l'vrie par laquelle il donnoit abfolution de Simonie, Lar- au fac dus
recin,Meurtre,Viure, Adultéré, mauuaife detendon de Bénéfices,deftruétion de biens Ec- vaudois,
deiiaftiques de la violence contre les Clercs meus a.a
de tenter encor cefte voye,&
1
,
il
en
ir
il
les battant delermens illicites
,
Pariu res,
temps ds
l'Arche-.
Fraudes, Voleries, voire
me fine aux Aportats
Sn,
&Heretiques, & a quiconque auroit commis
des crimes pour enormes
qu'ils fuifent,ceCar-
dinal les abfoluoit de
tout en
l'authorité
itolique.
Apo-
Et à fin que
l'Archeuefque qui euft peu pre¬
tendre que ladite Bulle n'abfoluoit lefdits de
Fraifiinieres,ayant cfié condamnés en l'âutho- '
Apofiolique,par CommiiTaires & Inquifi-
rite
tcurs
députés parle Pape, & qu'il curt la bou¬
che clofeùl apporta vne autre'Bulle en
laquelle
fpecialementeftoitcerte claufe, Qỳayant fou^'
uoirduPape de décider de
tout ce que
k
ceuxmefr
ij
�Histoire
mes qui auoyent eflédéputés du Sainft Siegeou
fubdelegués auoyent cognu,voire mefme ou il y auoit appel,abfoluant au refte tous ceux qui aurayent îjié condamnés en telle forte.
148
Ce pauure homme croyoit apporter gain
de caufe : mais l'Archeuefque Roftain fe moc-
difant qu'elles
efté
Cjua de ces Bulles,
auoyent
obtenues par furprife & importunitc, & qu'il
fàloit auoir l'abfoîution du Pape mefme. Ainfi
ne voulut-il rien rendre , ni tous les autres à
fon exemple. Et quand
ils auroyent eu
abfolution du Pape, encor n'auroit-il rien ren¬
mefme
du,car il fauoit bien qu'en ce temps-là tout cftoit à vendre à Rome,tefmoin ces vers Latins
qui fe tfouuent contre
fixieme.
Vendit
ledit Pape Alexandre
Alexandereruces,altaria,Chriftum,
tllepriùs,vendere iure potef.
C'eft à dire Alexandre vend les croix, les au¬
tels^ Ieius Chrift mefme,Il auoit acheté tout
cela premièrement, il le peut donc vendre.
Emerat
,
Item,
Templ ,SacerdoteSi Aïraria,Sacra,Corona,
IgnifyTbur ,Preces,Cosltim eJlvenale,Di ufq4,
C'eft à dire, que le Temple, les Preftres, les
Autels,le Seruice,les Couronnes, le Feu,l'En¬
cens,les Prières,le Ciel & Dieu mefme
vendre. S'entend le Dieu de la Melfe.
eftoiti
IL'Archeuefque donc fut caufe que les au¬
tres
poiléflîons fans
particulier ils ayent
fe maintaindrent en leurs
rien rendre, de quoy qu'en
depuis efté tirés en caufe, comme notamn
ent
le Sieur
�des
je Sieur de
Vavdois.
149
Montainar, de Rames, & autres ; fi
n'en ont-ils iamais peu auoir raifon.
L'an mille cinq cens foixantc, les
Vaudois I
cjeFraiffinieres & de Pragcla , auoyent leurs
£irlifes dreflees, auec des Pafteurs, lefquels les
maintenoycnt en l'exercice de leur Religion,
en temps auquel on periecutoit à mort tous
eeuxqui faifoyentprofeffion de reformation.
LePrelîdentTruchon harangua es Eftatsde
]a
Prouinceaflemble's en ladite annee le fezie-
meNouembre,à defiain & extraordinairemët
pour exterminer
lefd. Vaudois de Fraiffinieres
&Pragela,difant qu'il faloit repurger ce vieux
leuain capable d'enaigrir tout le païs
Dauphiné s'il n'y eftoit pourueu. En ces eftats fut pris refolution de les aller exterminer
àforce ouuerte,& par armes,& pour cet cfteâ:
commiffions furent données pour leuer des
trouppes , & s'acheminer efditesvallees: mais
comme le tainlîourfonnojt, & leuees d'hom¬
mes fe
fajfoyent par la Prouince, la mort ino¬
pinée du Roy François fécond rompit ce def¬
iain
& depuis lefdites Eglifes Vaudoifes du
Dauphiné ont fubfifté, comme elles font encor
par vnc finguliere faueur de Dieu.
& ancien
du
,
Chapitre
IIII.
Eglifes Vaudoifes de Piedmont^
perfecutionsquelles ontfoujfert,
defquelles nous ayons eu cognoifftnce.
k
Des
des
iij
�IlSTOIRE
E
'
s
Vaudois
ont eu
des celebres
Eglifes es vallees de Piedmont,
Angrongne, la Peroufe, La val
Sainéi Martin
Lucerne, & au.
tres lieux
circonuoifins, & ce
,
1
de
temps immemoré. ïlefttenu pourtréfcertain
entr'eux,qu'ils font partis desVaudois du DauphinéjdePragela, Fraiffinieres, & autres leurs
proches voifins ; en temps qu'eftans multipliés
en
fi
ùoit
grande abondance que le pais nelespouplus nourrir, ils furent contraints de s'ef-
pendre au long & au large ou ils peurent pour
y fubfifter. Auffi fe font-ils toufiours entrccheris commefreres, &toutesfois &
quantes que
ils ont eílé preifés
par troubles, fe font fecourus
d'vne charité trefcordiale,
vies ni biens
pour
n'efpargnant ni
leur mutuelle conferuation.
Le premier trouble
que fentirent les Vau¬
dois de Piedmont,vint du
rappbrt des Preftres
y enuoyéspar les Archeuefques de Turin difans que les
peuples qu'on leur auoit commis
en
charge, ne viuoyent point félon les mœurs
&
ci'oyance de l'Eglife Romaine, n'offiroyent
point pour les morts,ne fe foucioyent de Mef,
fes ni d'abfoltes, ni de tirer les leurs des
peines
de Purgatoire
par aucune des voyes vfitees.
Les
Archeuefques de Turin
les ont perfecuté
rendant odieux à leurs
Princes,lefquels entendans le bon rapport que
vignaux faifoyent leurs voifins de leur douce conuermoües"'" fàt*on & qu'ils euoyent gens fimples, craignâs
íuJ.7.
Dieu, de bonnes mœurs,fans fard, ni malice,
autant
qu'ils
ont peu,les
aimans
�des
jimans
uice de
y
iji
a v d o i s.
l'intégrité & rondeur, prompts au ferleurs Princes, & qu'ils leur rendoyent
tref-volontiers tous deuoir auec
alegrefle:
telle grâce auec les peuples circonuoifins,qu'ils tafchoyent d'attirer en Picdmont
à leur feruice les ieunes gens, ou des nourrices
pour eileuer leurs enfans ; lefdits Princes ont
demeuré long temps en volonté de ne les molefter point : mais les Preflres & Moynes qui
les frequentoyent ne tirans aucun profit de
leur croyance , les chargeoyent d'vn nombre
infini de calomnies: & lors qu'ils alloyenten
Piedmont pour le négoce , ils en attrapoyent
toufiours quelques vns qu'ils liuroyentaux Inquifiteurs , & les Inquifiteurs aux Bourreaux;
en forte qu'à peine y a-il ville en Piedmont en
laquelle n'ait efté mis à mort quelqu'vn d'entr'eux. Car Iordan Tertian fut brufté à Sufe;
Eftans en
HypoliteRouffierfi.itbruflé àTurin ; Villermin Ambroife fut pendu fur le col de Meane;
auffi AntoineHiun;Ygon Chiamp de
Feneflrelles pris à Sufe fut conduit à Turin,ou
comme
les
boyaux lui furent arrachés du ventre
>
&
puis martyrifé cruellementrdefquels feruiteurs de Dieu, il y en a au¬
cuns qui ont fouflenu la vérité qu'ils ont cognue il y a plus de deux cens cinquante ans, &
autres plus de cent cinquante. Mais entre tous
la confiance d'vn certain nommé Catelan Gi¬
vuide's dans
vn
baffin
,
qu'eilât fur le buffut'brufié Reuel au Marqui-
rard ell remarquable, en ce
cher fur lequel il
à
fat de Saluces , il demanda deux cailloux :
k
iiij
Les
�ij2,
afíìftans
Histoire
refufoyentde les lui bailler, eftimans
qu'i.
ouloit oftenfer quelqu'vn: mais ayant
vignaux proteilé du contraire,en fin on les lui
bailla,&
mokeT5' 'cs tenant entre fes mains leur dit. Voye's vous
fot.7.
ces deux cailloux
quand ie les aurai mangés,
lors vous viendrés à bont de 'la
Religion pour
laquelle vous me faites mourir,puis il iettalef-
,
,
dits cailloux en terre.
4. g g.
:
Les feux furent allumés iufqu'à l'annee mille
quatre cens hui&ante fiuiófc,qu'ils fe refolurent
de les aifaillir à force ouuerte, d'autant
qu'ou¬
qu'apperceuans que la confiance de ceux
qu'ils faifoyent mourir publiquement, en attiroit
quâtité d'autres à la cognoiifance de Dieq,
tre
ils
ce
recognurét que par ce moyen ils n'en vien-
droyent jamais à bout. Et pourtant firent le¬
d'hommes pour les joindre 1 Albert de
Çapitaneis , commis par les Papes Sixte qua¬
trième & Innocent huidieme.il
y eut dixhuift
mille foldats enroollés,outre vne
grande mul¬
titude des habitans du Piedmont
qui accouro-
vées
pillage de toutes parts; Ils s'acheminecoup à Angrongne,Lucerne,la
Perouie, Saind Martin Prauiglerm, & Biolet
<|ui eftau MarquifatdeSaluces, & mefmes fi¬
yent au
renttout en vn
filer des
trouppes enVauclufon en Dauphiné, c.Qurans par la vallee de Pragela ; afin
qu'eftans aftcrcs à leur defienfe, ils ne peufl'ent
fecourir leurs voifins des
Eglifes Vaudoifes de
Piedmont.
Or fut le tout conduit
parvnc
rent
finguliereprouidencedeDieu
uiferent leurs trouppes
en ce qu'ils di à bandes ; plus par or,
1
�des
V
A V D O I S.
I5J
gtieil que pour meilleure expédition. Car encor qu'ainli occuperent-ils vn chacun à fadeffenfc,pour ne fe pouuoir cntrefecourir ; fi di¬
minuèrent ils tellement leurs forces , que par
furent battus : mais notamment en la
d'Angrongne,ou plus ils firent d'eftort.
Car comme cefte leuee ne peut point eftre faifte fans qu'ils fuiTent aduertis que c'eftoit conrr'eux, auffi s'eftoyent-ils prepare's pour les receuoir , fe tenans es paifages eftroits ou peu
tout ils
vallee
d'hommes eftoyent capables d'en arrefter qua¬
lité, s'eftans munis de certaines longues targes
de bois lefquelles les couuroyent entièrement,
&efquelles s'arreftoyent les fléchés de leurs
ennemis fans les endommager : ainfi equippés
&couuerts les premiers, autres fe feruoyent
fortauantageufement de leurs arcs & arbaleftesau couuertdefdites targes, & comme l'en¬
nemi s'opiniaftroit d'approcher des paifages,
les femmes & enfans fe mirent à genoux, criás
en leur
langue. O Die aiutacirc. O Dieu aide
nous.
Dequoy fe mocquans les ennemis,en¬
certain Capitaine Saquet, & contrefaifant lefdites femmes, fut tué & précipité
de la montagne en vn gouffre, Ieqttel eft encor à
prefent de ce nom appelle le gouffre de
tre autres vn
Saquet. En mefme temps vn certain Capitai¬
ne
nommé le Noir de Montdeni crioit
femmes
aux
lefquelles prioyent Dieu, ï mie'ui mieï
faratino lapaffjda,voulant dire, que ces foldats
crioyent à eux pour les mettre à mort, fut tué
é'vn coup de fleche dans la gorge : ce qu'ayans
�Hi
154
stoire
appeïceu les foldats, & que les roches, coups
de caillous & de fléchés les
couuroyent, ilsfe
mirent
en fuitte, & fe
précipitèrent la
plus part des rochers en bas. Ce peuple a re¬
marqué ?n autre eftét de la Prouidence de
tous
Dieu, c'eft que comme les ennemis appro-
choyent du lieu le plus fort de nature qui foit
enlavallee d'Angrongne nommé le Predeia
Tour, ou ilsfe fuifent peu fortifier &fe ren¬
dre maiftres de ladite vallee*,Dieu
enuoya vne
fiefpeffe nuee, vn brouillard fiobfcur»qiu
peine les ennemis fe pouuoycnt voir l'vij l'au¬
tre, & n'eurent loifir ni moyen de
recognoiftre la bonté du lieu ni des'yarrefter
;car les
Vaudois prenans
courage donnèrent la chafle
aux ennemis, en forte
que tous efperdus & ne
voyant point ou ils s'acheminoyent, la plus
part fe precipita, & s'enfuit en route: quittans
leurs
& le butin
qu'ils auoyent
la vallee ou ils
auoyent
armes
trans en
vin, les farines, &
fait enrefpandu le
chargé leurs valets de leurs
plus precieux meubles.
Dieu toucha le cœur de leur Prince
pour
auoir compaffion de ce
pauure peuple.C'eftoit
Philippe ièptieme du nom, Duc de Satioye &
Prince de Pied mont ; 1
"quel
loit point
dit, qu'il ne vou-
quecepcupie lequel lui auoit touf-
iours efté tref-fidelle & tref-obeifiant fuit
traitté à la rigueur des armes, fe contentât
que
douze des Principaux d entreux vinifent à Pi-
gnerol où il eftoitpour lui demander pardó au
de tous,dece
qu'ilsauoyent pris les armes
nom
pour
�pes
Va.v
dois.
155
pour
leur deffenfe, ce que leur ayant fait en¬
uoya
à Praifut ; ils deputerent lefdits douze
tendre par vn
effectuer
pour
certain Euefquc qu'il leur ence que
fon Alteffè requeroit
d'eux. Us les receut benignement, & leur par¬
donna tout ce qui s'eftoitpafle durant la guer¬
re,
en
payant certaine fomme
de deniers pour
frais d'icelle. Et parce qu'il auoit efté in¬
formé que leurs petits enfans naiifoyent auec
la gorge noire, & auoyent quatre rangées de
dents velues.il commenda qu'on lui en appor¬
les
tait à
Pignerolce qu'eftant promptement e-
xecuté, & les voyant beaux en perfection ; il fe
defpleut d'auoir efté fi facile à croire ce qui lui
efté rapporté dudit peuple , declarant
qu'il vouldit qu'ils vefquiflent à l'aduenirauec
les mefines libertés &prerogatiucs qu'au parauant,&que tous fes autres fubieéts du Pied-
auoit
mont.
Ce nonobftant les
Moynes Inquifiteurs
faifoyent toufiours le procès à ceux qu'ilspouuoyent faire appréhender, & notamment
fie tenoyent aux cmbufches en vn certain
Couuenf- qui eft pres Pignerol , d'où ils les
liuroyentau bras feculier*, laquelle perfecution
a duré
iufqu a l'annee mille cinq cens trente 1532.deux, auquel temps ils fe refolurent de drefler
leurs Eglifes , en force que l'exercice qu'ils
faifoyent auparauanc en cachette, fut cognu
d'vn chacun, & que leurs Barbes ou Pafteurs
prefchaifent l'Euágile à defcouuert; ceft à dire,
fans aucune apprehêfiò des perfecutiôs qui en
�Histoire
pouroyent
aduenir.
Son Altefle fut
promptement aduerti de cç
changement, & en fut irrité ; tellement qu'il
cominenda à vn certain Pantaleon Berfor
qu'il couruft efditcs vallees auec trouppes,ce
qu'il fit fi acortement qu'auant que ce peuple
s'en fuft pris garde, il fut dans leurs vallees
auec
cinq cens hommes, partie à pied partie à
chenal ; rauageant, pillant, faccageant tout ce
qui fe prefentoit dçuant eux. Ce peuple quitta
la charrue du labourage, & leur trauail, & fe
*
iettans
aux
gèrent
à
telle
aduenues, auec leurs fondes char¬
coups
de cailious leurs ennemis de
impetuofité, q 'ils furent contrains s'en¬
& abandonner leur proye ,
laiiTans plu.
fuir
fleurs morts eftendus fur la terre. 11 fut reprefenté à fon Alteífe qu'autresfois il en auoit mal
pris à ceux qui les
armes
,
& que
auoyent
voulu dompter par
les lieux de leurs habitations
leur eftans
fauorables,
deftroits &
pail^ges du pays que ceux qui les
qu'il n'y auoit rien à gagner,
vont
aiïaillir
eux
iàchans mieux les
,
quand la
peau d'vn Vaudois en çoufteroit
douze de celles des autres fufitedis de fon Al¬
teífe. Il ne vouloit plus qu'on les moleftaft par
armes : mais feulement
qu'on les prifl en dé¬
tail lors
qu'ils defeendroyent en Piedmont, &
fift des iuftices fi exemplaires s'ils ne
changeoyent de croyance, qu'ainfi petit à pe¬
qu'on
tit ils
les
en
fuifent deftruits,&
en
eftônement à
tous
qui feroyent habités dans îefdites
vallees, & qu'ainfi leur ruine fuft procureeinautres
fenfibl#-
�» E S
V
A V D O I S.
I57
frnfiblement,& fans danger d'aucun des autres
fubiefts defdits Princes.
cela nempefcha point qu'ils ne perfiflaifent en leur refolution. Et affin que tout
fuit faid par ordre parmi eux, ils s'aifemblcrent de toutes leurs vallees àÂngrongneen
l'annee mille cinq cens trente cinq , & le douziemc de Septembre ; fcauoir tous les chefs de
famille auec leurs Pafteurs; là oùparvnd'iceux leur fut reprefenté,que leurs freres Vaudois de Prouencc & du Dauphinéauoyent enTout
15 î 5'
uoye'en Alemagne leurs Barbes, George Morel & Pierre MaiTon, pour conférer auec Oe~
colampade , Bucer , & autres feruiteurs de
Dieu qui y prefchentl'Euangile, touchant la
croyance
qu'ils auuyenteuë de pereen fils de
temps immemorc : qu'ils auoyent trouucque
Dieu nous a fait des grandes grâces de nous
auoir conferués impollus parmi tant d'Idola¬
Superftitions, lefquelles ont infedéla
Chreftienté es fiecles paiîes ; & fous la tyran¬
nie de l'Antcchrift Romain, Nous ont accou-
tries &
rage' parSarr.ctes remontrances,& exhorte' de
n'enfeuelir point les talens qu'il nous a def- f.»ae pat
O. col. &
partis: trouuent mauuais qu ayons tant tat dcgu,, ec à
de faire profeffion ouuerte d'auoir adhéré au Gt rge
Sainét Euangile en le faifant prefeher tout
&
•
>
1
'
haut au feeu d'vn chacun, remettant les ettene- Maflon
mens ù Dieu de tout ce qu'il lui plaira qui ad -
smdej
gloire, (k l'aduencemét du Motel
du regne de fon fils.Et là après auoir leu les let- 0 ''
tres defdits Oecolanspade & Bucer, lefqueluienne
en
procurant fa
�158
Histoire
les s'adreflbyët à eux corne aux freres
Vaudois
de Prouence & Dauphinéftes propofitions
ou
articles fuiuans furent
dreifés,
lignés , & iurépar
leus,approuue's,
tous les aififtans vnanimenient de les conferuer, obferuer, croire &
re-
tenir
parmi
contrediél,
ctrine
eux
inuiolablement, fans
comme
aucun
eftans conformes à la do¬
qui leurauoit efté enfeignee depereen
fils, defpuis plufieurs centaines d'annees ; & tide la
ree
parole de Dieu.
Article
I.
QtjeleferuiceDiuinne
peut eftrefait finon en Eiprit & en vérité' ; car
Dieu eft Efprit,& quiconque veut parler à lui,
il faut qu'il lui parle en Efprit.
II.
nes
,
ont
Tous
qui ont efté 8c feront fau¬
efté efleus de Dieu deuant la confticeux
tution du monde.
III.
Ceux qui
ftre non fauués.
font faunes, ne peuuent e-
I Y.
Quiconque eftablit le Franc arbitre,
defnie entièrement la predeftinatiqn & la
grâ¬
ce de Dieu.
V. Nulle ccuure n'eft appellee bonne fi¬
non celle
laquelle eft commandée de Dieu, &
nulle œuure n'eft mauûaife que celle
laquelle il
deffend.
V I.
LeChreftienpeutiurerparlenôde
Dieu , fans que pourtant il.contreuieone à ce
qui eft efcrit en Sainét Matthieu chap.cinquiè¬
me pourueu que celui
qui iure ne préne point
le nom du Seigneur en vain. Or ne iure-on
point
,
�des
V
a V d O I s.
IJi»
point en vain quand le ferment redonde à la
aloire de Dieu,& au falut du prochain. Item
on peut iurer en iugement, parce que celui qui
exerce
Magiftraturfe
,
foit qu'il foit fidelleou
in&ielle,ale pouuoir de Dieu.
VII. La Confefllo auriculaire n'eft point
commandée de Dieu, & il a efté conclu félon '
les Sainétes Efcritures que la vraye confeffion
du Chreftien gift à fe confeifer à vn feul Dieu»
auquel appartient honneur & gloire.il y a vne
autre forte de confeffion laquelle fe fait en fe
reconciliant à fon prochain , de laquelle il eft
fait mention en Sainet Matthieu chapitre cinquiefme. La troifiefme maniéré de confeffion
eft quand tout ainft qu'on a péché publique¬
î
& au iceu d'vn chacun ; qu'auffi on confeífe & recognoiife fa faute publiquement.
VIII. Nous deuons ceffer le iour du Di¬
manche de nosoeuures, comme zélateurs de
ment ,
l'honneur & de la gloire de Dieu : pour la cha¬
rité'entiers nos feruiteurs > &
pourvacquerà
l'ou yë de la parole de Dieu.
I X. Il n'eft point
permis au Chreftien de
fc venger de fon ennemi en façon
quelconque.
X. Le Chreftien
peut exercer office de
Magiftrat fur les Chreftiens.
X I. Il n'y a point vn certain temps
dé¬
terminé pour le Iufne du Chreftien , & ne fe
trouue
point en la parole de Dieu , que le Sei¬
& marqué quelques
gneur en ait commandé
iours.
XII. Le Mariage
,
n'eft point deffendu à
�Histoire
i6o
aucune
perfonne de quelque qualité &
condi-
tion qu'il foit.
XIII. Quiconque
deffend le Mariage,
enfeigne vne doctrine Diabolique.
X I I I I.
continence eft
Celui
qui n'a point le don de
obligé de fe marier.
X V. Les Miniftres de la parole de Dieu
nedoiuènt point eftre changés de lieu en lieu,
finon que ce Toit pour le grand profit de l'E-
glife.
XVI. Ce n'eft point chofe qui
répugné
à la Communion Apoftolique , que les Mini¬
ftres poifedent quelque chofe en particulier,
pour pouuoir nourrir leurs familles.
XVII. Touchant la matière des Sacre¬
ments , il a efté conclu
par l'Efcriture Sainâe:
n'auons que deux lignes Sacramen:
tauxjlefquels Iefus Chrift nous a laiíïc; l'vn eft
le Baptelme , l'autre eft l'Euchariftie, laquelle
que nous
pour monftrer quelle eft noperfeuerance en la foy , ainfi que nous l'auons
promis lors que nous auons efté baptizés cftans petis enfans.Item en mémoire de ce
grand bénéfice que Iefus Çh-rift nous a fait,
lors qu'il eft mort pour noftre rédemption,&
nous lauant de fon
precieux fang.
nous recelions
ftre
Ces articles refolus entr'eux, eftonnerent
les Preftres qui eftoyentparmi eux pour perceuoir les reuenus des Cures , peruans efperance devoir à iamaisce
peuple rangé àl'E-
glife Romaine
par aucune force
,
moins auffi
de leur
�Vavdois.
des
lci
& appercenans la porte
ils fe retirèrent iàns forileur retraitte la Meife fe
bannit d'elle mefme des vallees defdits Vandois : Et parce qu'ils n'auoyent que des Nou¬
veaux Teftaments,& quelques liures de l'An¬
cien Teftament tournés en leur langue Vaujje leur bon grc ;
fermée à leur gain ,
ner mot.
Ainfi en
doife; iis fe refolurent de faire imprimer prô-r
ptement toute la Bible , veu mefmes que leur»
liuresn'eiloyent qu'eferits à la main ,& en pe¬
tit nombre.Ils enuoyerent donc à Neufchaftel
en Suiíìe, où ils donnèrent quinze cens eicus
d'or à vn Imprimeur qui mit àu iout la preri
miere
impreflîon de la Bible Françoife qui
s'eft veuë en France: & incontinent,en l'anne--.
mille cinq cens trente fix,ils enuoyerent à Ge->
neue vn certain Martin Gonin pour y faire
„t
voyez
f ■'
Je
amplette des liures qu'il verroit propres pour x 53
l'inftruâion du peuple:mais ils furent frufirés
&
de leur attente,
fut pris
ge
d'autant que ce bon
pour
perfonna-
efpion paifant fur le col de
Gap, par vn certain Gentilhomme nommé
,
George Martin Sieur de Champolion, & re' ;
cognu qu'il fut pour Vaudois, il rut enuoyé à dAUijur»
Grenoble, & detenu es pj ifons ,puis fut iette ,yrsdeoô
danslariuierccieLizeredenuid:, de peur qu'il
«p*•'
ne
parlai!: de fa croyance deuant le peuplercar°°
leMoynelnqiiifiteur qui le liuraau brasfeculier.leur ditqu'il n'efioitpas bon que îe mon¬
de l'ouift, d'autantfdiioit-iljqu'il.y auroit dan¬
ger que cçux qui l'orfoyent ne deuinflént pires
que
lui.
'
..
i
I
�i6z
La guerre
Histoire
de Piedmont furuint entre le
François premier du nô, &
Roy
le Prince de Pied-
montdaquelle lut vtile à ce pauure peuple; car
pendant les confufions d'icelles ils ne furent
point inquietés , iufqu'à-ce que le Pape Paul
,
troiiìeme du nom , follicita le Parlement
de
Turin de les violenter , en faiiant iuftice
ceux comme
de
d'i-
pernicieux
heretiques
lors
qu'ils feroyent liure's en leurs mains par les Inqmfiteurs. Ce Parlement en fit bruiler quantité à Turin,à l'imitation des autres
Parlements
de France, lefquels
brufloyent en ce temps-là
,
qu'ils appelloyent Luthériensrecoururent au
Roy, lui prefentercnt requefteàce qu'ils ne fufl'ent point perfecutés
par ledit Parlement pour la profeffion de la
Religion, en laquelle ils auoyent vefcu depuis
plufieurs centaines d'annees, voire mefmeauec
permiffion de leurs Princes, ils empirèrent
leur condition,car le Roy leur
enioignit de vi¬
ure félon les loix de
l'Eglife Romaine à peine
ceux
Ils
d'eftre chaftiés comme
heretiques:commanda
à fa Cour de Parlement de Turin de faire
que
tous fes fubiets de leur reífort
en
vefquiifent
fa Religion: Adiouflát
qu'il ne faifoit pas bruf1er les Luthériens par tout fon
Royaume de
France , pour en faire vn referuoir dans les
Alpes.
Le Parlemét fe mit en deuoir d'executer
prôptement le cômandementdu Roy:& pour cet
effeâ: leur enioignit à peine de la vie de
côgedier tout incontinent leurs Miniftres, &
qu'ils
receuf-
�des
Va vd
oi s.
lé}
yeceufiTent des Preilres pour leur chanter Meffe, viuás à la laçon des autres fubiech du Roy.
Us refpondirent qu'ils ne pouuoyent obeir à
telscommandemens contre les commandede Dieu,auquel en matière de fon feruiilsaimoient mieux obeir qu'aux hommes.
niens
cs
Que file Roy n'euil eu affaire ailleurs , fans
doubte ce Parlement leur auroit fait faire par
force , ce qu'ils ne vouîoyent par des fimples
commandements. Ils fe contentèrent de les
pourfuiure par l'Inquifition
,
& receuoir des
Moynes,ceux qu'ils enuoyoyent au feu. Mais
depuis en l'annee mille cinq cens cinquante 155
cinq,ils augmentèrent la periecutionicar après
auoir
fait bruiler vn certain nommé Barthele-
mi Heélor,libraire,lequel
fut exécuté à Turin;
parce qu'il auoit fait vne mort confiante , & edifié les affifians , iufqu'à tirer des larmes de
leurs yeux,
& de leurs bouches des paroles de
compaffion , le iuilifians d'vn mutuel applaudiflèment qu'ils faifoyent à fes bons propos, &
prières à Dieu; Le Parlement print fubicét de
fe
mettre en
en
fa
effort deíláindre ceíle
profeffion
fource, & d'employer l'authorité du Roy
pour faire que ce peuple vefquifl fous les loyx
de l'Eglife Romaine,ou
perill miferablement.
Pour ceil efteâ le Parlement de T urin
députai
vn
certain Prefident nommé de Sainél
collatéral nommé de Eceîeiîa, pour fe
tranfporteriur les lieux , &c y exercer tout ce
qu'ils verroyent à faire pour réduire, ou exterminer lefdits peuples,auec.promeffe de leur aCauecvn
1
ji
au lia.
Iulien,
ihe tépst
liu·
s"'
�i& 4
histoire
fifterdecequi feroit befoin pour ceft eftéét,
félon les adiris qu'ils receuroyét d'eux. Ce Pre.
fident & fon Callateral s'acheminerentà la Peroufe; firent fane des cries publiquement en
l'authorité du Roy,qu'vn chacun defdits habiîans euft à aller à la Mefle,àpeine de la vie.Puis
ils fe retirèrent à Pignerol d'où ils citèrent
plufieurs à comparoiftre par deuant eux. Entre
autres comparut vnpaiHiréfimple homme la¬
boureur, auquel le Prefident commanda qu'il
euft à faire rebaptifer vn fien enfant qu'il auoit
fàiâ baptifer par le Miniftre de Sainét Iehan
pres d'Angrottgne. Ce perfonnage demanda
îoifir de prier Dieu auant que de refpondre.
Ce que lui ayant efté accordé auec rifee, il le
mit à genoux en prefence des affiftans, puis fa
priere finie il dit au Prefident qu'il feroit reba¬
ptiser fon enfant, pourueuque ledit Prefident
le defehargeaft par eferit figné de fa main du
péché qu'il commettroit en le faifanr rebapti¬
iour deuant Dieu la pei¬
qu'il y e;cherroit, prenant
cefte iniquité fur fa y & les fiens. Ce qu'ayant
entendu le Prefident, il le chafia cîe fa prefence
auec
outrages,fans le prefler dauatitage.
Or aures aaoir formé pl ificurs procès con¬
tre les
particuliers defdites vailees, & fait des
verbaux de tout ce que ce Prefident peut iuger
pouvoir nuire aufdits peuples , il tenta encor
de les attirer par les predicati ans des Moynes
qu'il mena en la vallee d'Angrongne.Eftât dôc
arriué au lieu ou eit leur Téple, il fit prefeher
fer,pour en
ne
porter vn
& condamnation
l'vn
�des
V
a v d o i s.
i
}'vn..defès Moynes en prefence du peuple , le¬
quel leur & vne longue exhortation de retour¬
ner dans l'Eglife Romaine, de laquelle il prefchoit beaucoup de choies que ce peuple ne
cj-oyoit pas. Apres que le Moyne euft dit tout
qu'il voulut,& qu'il fe fuit teu:les plus appa¬
du peuple requirent qu'il fut permis aux
Palpeurs qui eftoyent là prefens,ou à vn d'iceux
ce
reils
pour tous,tic
rcfpondrebenignemét & douce¬
difcours qui auoit efté fait par fon
Prefcheur : mais le Preíìdent ne le voulut p rment au
mettrc,dôt s'enfuiuit vne certaine rumeurparmi ce peuple,laquelle apporta de l'eftonnemét
au Prefidét & à fes Moynes, en forte qu'ils en lo¬
fent bien defiréd'eftre ailleurs ; & diffimuians
leur iraycur,
mot à Turin
lement tout
lePrefident fe retira fans fonner
ou cirant
il expofa au Par¬
ce qu'il auoit fait , & marqua
,
,
les difficultés
qu'il y auoit à porter ce peu¬
ple aux extrémités , parce que fi on les pre-
noit par violence,ils eftoyent en refolution de
fe defiendre, & les lieux de leur demeure leur
eftans fauorables
,
il eftoit à craindre qu'ils
donna fient
beaucoup de peine, & qu'il ny
euftbeauçoup de fang refpandu auant qu'ils
fuiîent remis en l'Eglife Romaine, ou hors du
monde. Que ceûoit vne ceuure d'vnRoyde
France qui auoit dequoy les exterminer ; &
pourtant qu'il lui en fàloit enueyer les ver¬
te
baux, & remettre à fa volonté l'ifllte d'vne fi
fafcheufe entreprifè. C ft aduis fut fuiui, les
procès & verbaux enuoyés au Roy : mais
1
iij
�Histoire
166
comme
les affaires de la Cour ne fc
peuuent
terminer qu'aucc
longeur, il fe paffa vne annee
qu'ils j entendirent plus parler d'autre
pourfuitte que de celle des Inquifiteurs, qui
en
liuroyent toufiours quelcun au brasfeeùlier; mais l'annee expiree arriuerent de la Cour
des commandemens exprès du
Roy de leur
faire faire par force, ce quils ne vouloyent ef¬
fectuer par paroles & par amitié. Le Parle¬
ment
y renuoya ledit Prefident de S. Iulien:
arriué qu'il fut à Angrongne, leur
il
fit com¬
mandement de par le Roy qu'ils enflent à aller
à la Meffe à peine de confifcation de
corps &
fans
de biens. Us demandèrent
copie tant de fa
Commiffion que de fon dire, promettansde
refpondre en forte qu'il auroitoccafiondefe
contenter; mais rien ne peut contenter le Pre¬
fident
,
qui preffoit toufiours qu'ils euifent à
changer de Religion, mais en vain. Car ils lui
refpondirent qu'ils n'eftoyent obliges à tels
commandemens,
contre le commandement
de Dieu. Il leur fit commandement
que douze
des principaux d'entr'eux auec tous leursMiniftres, & Maiftres d'Efchole euffent à fe rendre
promptement esprifons de Turin, pour illec
fe voir condamner ainfi
que raifon , & enioignit aux Síndics defdites vallees qu'ils euffent à
congédier tout incontinent tous eftrangers,&
à ne receuoir à l'aduenir aucuns Prefcheurs
ni Maiftres d'Lfchole
que ceux
qui leur fe-
royent cnuoyés par le Diocefain. Il
rent
refpondi¬
qu'ils ne pouuoyent ni vouloyent obeir à
�des
tels
Vavdois.
167
commandemens qui cftoyent contre
& qu'il ne coniparoiftroit aucunà Tu»
puis qu'ils ne pouuoyent s'y prefenter
pieu,
rin
,
qu'auec danger
tes
de leur vie, & d'eftre inquie¬
pour leur croyance.
Ce Parlement de Turin
fut tellement irrité
contr'eux , qu'autant qu'ils en pouuoyent faire
appréhender en Piedmont & frontières de
vallees, autant en faifoyent ils brufler à
Turin, entre autres M. Geoffroy Varnigle
leurs
Miniftre à Angrongne, fut bruilé en l'annee
mille cinq cens cinquante fept,la mort duquel
fot
ce
en
du
1557,'
fingulicre édification à Turin, en la pla¬
chafteau, ou affilia grande quantité de
peuple , qui le vitperfifferenl'inuocationdu
nom de Dieu, iufqu'au dernier foufpirdefà
vie.
Durant
ces
griefues perfecutions les Princes
Proteftans
d'Alemagne intercederent pour
eux, fupplians le Roy Henri fécond de les laiffer viure en paix en la Religion en laqaelleils
vefeu de pere en fils defpuis quelques
fiedes. Le Roy leur promit d'y auoirefgard;
& de fait ils demeurèrent en repos iufqu'a ce
auoyent
la Paix fut faite entre le Roy de France &
d'Efpagne, que le duc de Sauoye fut remis en
fes eftats, feauoir en l'annee mille cinq cens
que
cinquante neuf.
Vne annee après ladite reddition du Pais, j
le Nonce du Pape reprocha au ducdeSaucye,
qu'il ne fiiiuoit point les traces du zele du Roy
de France,
I
lequel affectionné à la Religion Ca1 iiij
�ïó8
Histoire
èholique Romain, auoit pourfuiui de fon poù_
Hoir les Vaudois & Luthériens des
vailees
d'Angrongne,& autres circonuoifines ; que s'il
n'y contribuoit tout ce qui feroit de fon poffi.
Jbie pour les ramener au giron
del'Eglife , ou
les ofter du monde
que fa Saincieté auroit
beaucoup defubieét de le foupçonner com¬
,
me
fauteur d'iceux.
Le Prince de
Piedmont
promit d'employer tous fes moyens pour leur
jredudiomou enticré fubuerfion, en fuitte dequoy il leur fit cô mandé ment d'aller à IaMelTe
à peine de la vie , 6c de voir leurs vailees
expofees à feu & à fang. A quby n'ayans voulu obtêperer,il lesaifaillit. à force ouuerre , 8e donna
charge de cefte guerre à vn Gentilhomme no¬
me'le Sieur de la Trinité.
Et
cependant en
Çtftesuetmefme
temps il les faifoit pourfuiure
eft
im.
ie
pnmeeen ma.js parce qUÇ
vntrattte
r
a
à part. Et
par
des
Moynes Inquifiteurs , Iacomel & de Corbis:
produitte au
l'hjffoire de ceife
eft
plus
guerre
»
_
rour ailleurs, nous n en feros
atiffia"U8 longue mention, feulement ceci eft à noter,
Qu'après que la Trinité eut efté battu auec fes
Martyrs"
tro"PPes> voyant que la peau du Lion ne lui ade
itre doit teufíi, il s'affubla de celle du Renard, leur
%>£ remorrltra que ce qui s'eftoit paffé, eftoit arviuéplus à faute de communication énfemble,
que par mal talent que leur portait fon Alteffc;
que fi fes foldats auoyent excedé.c'éftoit à eaufe de la refiftance qu'ils
auoyent trouuee, qu'il
liu de l'hi
m
vouloit eftre à l'aduenir infiniment de leur
cqnferuation, & autant afïeétionné a leur pro¬
curer du
repos , qu'au commencement il s'e¬
ftoit
,
�DES
V
A V D O I
S.
IÊJ
monitré ai dent à leur fufciter dti trouble.
ceft effect il leur confeilloit d'enuoyer
certains des plus notables d'entreux à ion Al¬
tefle lefqùels il accompagneroit de fes lettres
recom manda toires au Prince , & à Madame
ftoit
Qu'à
,
MargueriteDuchefle deSauoye, & fœur vnique de Henri Roy de France,&qu'il s'atfeuroit
que fon "Altefle aboliroit tout le pafle : mais
.qu'il-eítimoit qu'auant toutes chofes, ils deuoyenttefmoigner quelque obeiffâce à leur Prin¬
qui d'ailleurs eiloit prefléparle Paped'ece,
ftablirla Mefie en toutes fes terres,& pourtant
qu'ils deuoyent permettre que la Mefle fuft
chantee à Angrongne, ce qui leur deuoit eilre
ehofe indifférente , puis qu'il ne requeroit
point qu'ils y affiftaflent, mais afin qu'il peuit
efcrire à fon Altefle qu'ils cftoyent obeiflàns,
fon
à ce qu'aucun Minifixe efiranger demeurait dans fes terres; qu'ils pouuoyent les prier de fe retirer en Pragela pour
& fes bons
fuiets : En outre que parce que
Altefle s'opiniaitroit
, & que par après lors que fon
cité adouci enuers eux , ils les
pourroyent rappeller.il y eut beaucoup de pei¬
ne à gagner
fur eux ce poinét, car il nous pi iôs
nos Pafieurs de feretirer^difoyent-ils) ce iera
vn confeil de chair, lequel Dieu maudira ; car
nos ennemis
qui auront gagné fur nous ceft
quelques iours
Altefle auroit
aduantage.que nous n'ayons plus perfonne qui
nous confole, nous confeiîle, nous reprenne,
nous exhorte:emp!oyerôt sas doubte leur poiiuoir à ce que la porte foit fermes pour touf-
�Hi
170
t o i r e
iqurs au
retour de nbs bons Pafteurs
,
par fe
Miniftere dcfquels nous auons efté
fi
digne¬
ment inftruits &
fortifiés contre vn
monde
de tentations ; Et
puis que nous ne faudrons
point d'eftre accufe's comme rebelles en
les
,
r'appellantj il vaut mieux ne nous
du fiuiétde leur faincfc miniftere priuer point
,
&eftredes
mtintenât réputés pour tels en feruant à
Dieu,
&gardât ceux qu'ilnous a çnuoyés nous porter
faparole:Il eft puiifant pour nous côferuer co¬
rne il a fait
par le paiîé,& ingrats nous doubtôs
de fon afiìftance, ne tenát
point à nous miferables brebis,
que les chiens chafíesjes loups ne
nous deuorent. Ces
reprefentatiôs & plufieurs
autres faiéies
par les plus clair-voyas,&zelés,ne
peurent empefeher que les Pafteurs ne
fuflent
priés fe retirer pour quelques iours en
Pragela..vallee voifineàla leur
& peuplee de leurs
freres Vaudois du
Dauphiné.Là apperceut-on
,
vne extreme
iuftice de Dieu fur eux
de malédiction
tous leurs rochers
mencement
pleurs
,
leurs cris
,
,
tout
,
vn com¬
fondoiten
retentiiïbyent de
quand iufqu'aux femmes &enfans
alloyentconduifant leurs
Pafteurs
au
haut des
montagnes pour paifer au delà d'icelles. Et
d'ailleurs, quand ils virent partir les plus nota¬
bles d'entr'eux
pour s'acheminer à Turin en¬
tre
les mains de leurs
ennemisrplufieurs prefa-
geoyentque mal leur en prendroit, & qu'il paroiilbit que Dieu les auoit
abandonnés en
mcfme temps qu'ils
l'auoyent
abandonné en
la perfonne de fes
feruiteurs.
>
II
en
�P E
S
V
A V D O I S.
171
efté predit
par ceux qui n'auoyent peu digerer tels con¬
seils de la chair. Car arriués à Turin,ils furent
rcflerrés es priions fort eftroittement , leur
Il
en
arriua tout ainfi qu'il auoit
pat
procès formé comme à des hérétiques, les
fages gardés pour empeScher qu'aucun ne les
peufl aduertir du traittement que receuoyent
lefdits députés ; Et cependant la Trinité leur
difoit qu'il auoit feeu que Son Altefle leur auoit
accordé tout ce qu'ils demandoycnt,& qu'il lui
auoit eferit qu'il 11e les detenoit qu'en atten¬
dant que pour s'afîeurer de leurs
l'aduenir, il eut aduancé vn fort qu'il baftilfoit
promefi'es à
d'Angrongne-Ce qui fit mal pëfer de leur
nouuelles
de leurs pauures prifonniers,moins vouloitla
Trinité qu'ils y enuoyaifent aucun. En fin a-
pres
affaire,c'eft qu'ils n'auoyent aucunes
auoirlong temps concerté que c'efi: qu'ils
Seroycnt, voyans conftruire vn fort lequel les
brideroit à iamais s'ils le laiffoyent venir à fa
perfeétion,& en outre craignans s'ils entreprenoyent aucune chofe contre ceux qui y trauailloyent, qu'on ne fifl mourir ceux qu'ils auoyét
enuoyé à Turin ; ils eftoyent réduits à vne ex¬
tremo perplexité,ils paiferent par defius toutes
les apprehenfions qu'ils auoycnt , recognoiffans qu'ils auoyent efté trompés par ce caufeur
delaTrinité, & qu'il falloit remettre les euCnements à la prouidence de Dieu, en Se recon
pres
ciliantaucclui par iufiies &oraiSons , cequ'ayant fait ils r'appellerent leurs Pafteurs,implo¬
rèrent l'affiftance de leurs voifins de Pragela,
�H
Vjr
ISTOIRE
lefquels
accoururent à
entrèrent dans les
auoit
eux auec
leurs
armes,
Temples efquels la Trinité
colloquer des
fait drefferdes autels &
images, ils renuerferent rez pied rez terre lefdits autels
,
en
démolirent mefmes les fonde-
ments,briierent les
images,affiegerent le fort,
princ rent , tuerent tout ce qui fe prefenta
pour leur reftifer
battirent le fecoursqujefloit enuoyé audit fort, les mirent en
fuite, &
en
tirèrentquaptité.Le Prince Emanuel Phili¬
bert fort
indigné, vouloir fe venger fur ceux
qu'il detenoic es prifons : mais Madame Mar¬
guerite intercédant pour eux,adoucit le Prince
de fon pouuoir ;
reprefentant qu'il faloit qu'ils
euifent eu aduis du traittement
que fon Alteffe auoit fait à leurs
députés , que fe voyans
en
voye de totale deffruétion
ils auoyent
pris ceft oblique moyen de fubfifcer. Or
eft-il que fon. Alteífe de l'aduis &
inftigation
le
,
,
du Nonce du
ié lefdits
Pape
députés
,
auoit fait aller à la Méf¬
& là, leur auoit fait de¬
mander pardon à Dieu
au
Pape , & à
,
,
Sainéfe Mere
Eglife Romaine,
de viure fous fes loix ;
aueepromeife
puis les auoit renuoyés
en
prifon attendant laperfcélion de fon fort.
Se voyant donc bien
cilongné de les inten¬
tions, il print les voyes du traitté
pfopoiees
par Madame Marguerite, fous lequel ils ont
vefeu iufqu'à prefent, &
lequel nous n'inférons
icy poureftre ailleurs en lcurhiífoirc. Vray eft
que defpuis ils ont foufïêrt par fois des persé¬
cutions qu'ils ont
fupporté patiément,& auec
beaucoup
�des
vavdois.
173
beaucoup dezele.Entre autres celle de l'aumil]e cincj ces feptáte fuc extremc.Car leur Prince
Ligue ofenfiue cotre les Proteflans,auecplufieurs autres Princes de l'£urope>
il commença à vexer fefdits fubieâsdes val¬
lées Vaudoifes.Premieremedt il leur défendit
d'auoir aucun commerce auec les Vaudois du
Daupliiné à peine de la vie: leur défendit de
s'alfembler plus en Synode ni Colloque qu'eu
prefence du Gouuerneur de Caftrocafo; en
fuite dequoy ledit Gouuerneur ne manqua
eílít entré en
1570.
point'de le prefenter au premier Synode qu'ils
conuoquerent àBobi. Les Pafteurs & Anciens
qui s'y trouuerët, reprefenterent audit Gouuer¬
neur
que
leur eftoit
fon affiftance en leurs Synodes ne
ennuyeufe pour les matières qu'ils y
agitoyent,defquelles quant ils auroyent tout le
monde
pourtcfmoin , plus (eroit notoire leur
pieté enuersDieu, & fidélité enuersleur Prin¬
ce, d'autant qu'il ne s'y deiiberoit rien qui ne
tendiíí à la gloire de Dieu, & à l'obe'fiance de
puis que fon Altcfe predeffier d'eux* il faloit qu'il
euft eflé mal informé par quelqu'vn de leurs
leurs
'
fuperiéurs :
que
noit fubieét de fe
qu'aficurés en leur confauoyent en rien defièrui, ils
ennemis ,& partant
i
fcience
qu'ils
ne
prenoyenf cefte nouueauté pour vne
infraftion du traitté qu'il auoit fait
manifefte
auec eux:
pour vne perfectition chocqnant le libre
exercice de leur Religion. ils prièrent donc
le Gouuerneur de Caftrocaro de fe retirer , &
&
ne
les moleiler par
telle iunouation & contra-
�Histoire
i74
uention
aux
traittés
precedens ; du moins iuf.
s'eftans iuftifiés par deuant fon Al.
telle, il y fuit par elle autrement pourueu. Le
Gouuerneur s'opiniaftra d'y vouloir demeu¬
rer : Les Paiteurs & Anciens
proteilerent de
qu'a
ce que
ladite nouueauté: Le Gouuerneur auffide fa
part protefta de ne rien entreprendre en ce fait
que par commandement exprès de fon Alteffe, & qu'ils deuoyent eilre plus contens qu'il
euil celle charge qu'aucun autre, veu qu'il ne
cedoit à perfonne en bonne volonté entiers
eux,qu'il interpreteroit toufiours leurs aélions
bonne part, & ne feroit iamais que le veri¬
table rapport à fon Altelfe de la fidélité qu'il
apperceuoit en leurs deportemens.
Il fut donc admis en leur Synode, au partir
duquel il vfa de ceft artifice , c'eft qu'il elfaya
en
de femer de l'enuie & ialouzie
lleiirs, difans bien
trouue
mais
entre
les Pa-
general qu'il auoit
qu'il n'euft ia¬
qu'ils culfent procédé auec tant de
en
leur ordre beau & bô, &
creu
zele, d'ordre
& de charité : mais qu'il nefe
faloit elloniitr fi fon Altelfe auoit o m ta âgé
,
les Minillres
eftrangers, parce qu'il auoit bien
qu'ils eiloyent plus violens en leurs
opinions que les originaires du pais, du moins
la plus part; car encot en exceptoit il Monfieur
Eifienne Noël, lequel il recognoilfoit (difoiti!) homme paifible, & plus affectionné au con¬
recognu
tentement
de fon Altelfe
:
Et pourtant que
puis que fon Altelfe auoit refolu de ne per¬
mettre
qu'aucun effranger habitait dans fes
terres,
�DES
Vavdois.
175
qu'il ne faloit pas croire qu'il y fouffrit
plus les Miniftres que les autres, & qu'afin qu'il ne fuft contraint d'employer dauantaçe de pouuoir pour les faire retirer de fes ter¬
mes / qu'ils feroyent bien fi de leur propre
mouuement ils s'en alloyent ailleurs, ce qui fe
f'eroit bien plus honorablement pour euxj que
s'ils attendoyent que le Prince les fifi: fortir de
fon pais par banniifement.
Ils refpondirent qu'ils ne pouuoyent croire
que fon Alteífe en vinft là ou ledit Gouuerneur leur vouloit perfuader
qu'il feporteroit:
Mais que pour en eftre informés au
vray,ils
alloyent députer à fon Alteífe.
Le Gouuerneur
indigné parce qu'ils n'auoyent voulu adioufter foy à fes paroles , ni rien
faire par fes perfuafions, permit aux foldatsdu
terres,
non
fort' de Caftrocaro de defeendre
au tour
du
Temple lors
que le peuple eftoit au prefche,
d'y faire pluiîeurs infolences,tirans pluíìeurs
liarquebuzades,& eftonnant ceux qui fe virent
furpris & defarmés, Monfieur Eftienne Noël
fut prié d'en eferire à Madame
Marguerite, ce
qu'il fitanais les lettres par lefquelles Madame
les aiîeuroit que le
Gouuerneur auoit com¬
&
mandement de fon Alteífe de fe contenir dans
les limites des traittés
palTésentre fon Alteífe
& ledit
peuple , demeurèrent és mains dudit
Gouuerneur,
en
& cependant
France en l'annee mille
le maflàcre exécuté
cinq
cens
íèptante
deni,furuint;lequel enfla tellement le courage
audit
Gouuerneur, qu'il n'y auoit moyen d'ar-
I y 7 î.
�176
Histoire
refter fes violences ; car les feux de ioye ayans
efté faits par tout le Piedmont à caufe de celte
eflufion de fang , ce Gouuerneur fe perfuadoit
qu'il en verroit toft vne fuite efdites vkllees,
les canonades qui eftoyent
& partant oyans
tirees, & le grand contentement
ceu fon Altefle,ils fc
perfuaderent
qu'auoit requ'ils np de;
meureroyent pas longuement en paix,& pour¬
tant
que le plus fepr eftoit de retirer ce qu'ils
auoyent de plus precieux au haut des Alpes,
dans les cauerncs efquelles ils auoyent accouftumé de fe retirer en temps de trouble. Sou
Altefle aduertie que ce peuple eftoit preft à fe
dpft'endre, ne voulut hazarder la vie de fes au¬
tres fubiets pour les dompter , fe contenta de
leur auoir fait peur; Commandant cependant
que lors qu'ils defcendroyent en Piedmont,
qu'ils fulfent appréhendés & executes comme
heretiqoes ; dequoy fe prenát garde ce peuple,
ilscerchoyent ce qui eftoit propre pour leur
vie en Dauphiné es vallees de leurs frères de
Prageta & Valclufon. Depuis ce temps-là fon
Alteífe Si Madame Marguerite decedés, Char¬
les Emanuel leur fils & Prince de Piedmont,
les
a
maintenus
en
paix , fous les
traiétésfaits
leurfdites Àltelîes fes pere & mere.
nonobftant les Inquifiteurs onttoufiours
auec
Ce
efte
guet pour en attrapper quelqu'vn, notam¬
pour les empefeher de parler de leur cro¬
yance lors qu'ils defeendent en Piedmont : car
en tel cas,
pourueu qu'il confie qu'ils en ont
tenu
propos, ils les ont touftours condamnes,
au
ment
comme
1
�pes
vavdois.
177
dogmatizé, & contreuenu aux
il eílporfé qu'ils ne dog-
coffline ayans
traittés par lefquels
matizeront point. Le dernier qui â èflé perfecuté pour ce regard, eft vn certain
Je Luzerne,duquel nous inférerons en ceft en¬
droit l'hiftoire, d'autant qu'il a beaucoup édi¬
fié par fa confiance ; & pour faire voir que les
marcha'ndi
papes continuent
à monftrer combien leur eft
odieufe la doélrinede l'Euangile
,
& que s'ils
pouuoyent manier les cœurs des Roys & Prin¬
ces de l'Europe à leur plaifir, les feux feroyent
encorà prefent allumés par tous les lieux ou
ils auroyent quelque crédit.
Ce fut donc en l'annee mille fix cens vn,que 1
Barthelemi Copin Vaudois de la vallee de Lu¬
fetrouuantàAft enPiedmontauecfa
marchandife pour la foire laquelle deuoit eftre
le lendemain. Eftant Copin à table lefoirau
foupper auecplufieurs autres marchands , il y
en eut vn qui entama le propos des diuerfités
zerne,
chofes
des Religions , & difoit beaucoup de
tendantes au deshonneur des Vaudois des val¬
lées d'Angrongne & circonuoifines.Copin en¬
tendant parler de fes freres moins
modefle-
ceux qui fe difoyent
marchands,& delà Religion contre l'honneur
dé Dieu , il creut qu'il feroit offenfé s'il ne repartoit aux blafphemes qu'il entendoit : I! ref,
pondit à celui qui tenoit tels difeours en faueur
nient
que ne
deuoyent
Religion; Et quoy'dit celui qui auoit elle
llre«
fpondit qu'ouy. Etquoyne croyés vous pas
de fa
repris par Copin) eiles-vous Vaudois ?
m
�17$
HlS
TOIRE
Dieu foit en l'ho£lie?Nô:dit Copin.Voili!
répliqué l'autre , qu'elle faulle Religion cil ]a
voftre? Ma Religion(dit Copin)eft auffi
vraye
qu'il eft vray que Dieu eft Dieu, & comme ie
fuis afleuré de mourir. Le lendemain
Copin
fut appelle deuant l'Euefque d'Àft
lequel lui
dit qu'il auoit efté aduerti des
propos fcandaleux qu'il tenoit hier au foir au
logis:qu'ilfa_
loit qu'il reconuft fa faute,s'il en vouloit
obte¬
nir pardon, autrement
qu'il le feroit chailier.
Copin refpondit qu'il auoit efté prouocjué, &
que
,
Sue
int nonobftant
rien dit
qu'ilquelques
ne fouvie : qu'il
péril de ilfan'auoit
auoit
au
biens
monde,& femme de enfânsmiais qu'il
perdoit l'affeiftioiï' qu'il auoit à telles chofes
pour ne les chérir point, au preiudice de fa côfcience. Et quat à fes moeurs,il dit
que s'il plaifqit à l'Euefque s'enquerir des marchans d'Ail
qui tous le cognoiftbyent , s'il eftoit homme
de bien, qu'ils lui
rendroyent tefmoignage
qu'il n'auoit fait tort a aucun pendant tout le
temps qu'il auoit conuerfé parmi eux : & qu'eau
ftant marchant il deuoit eftre
congédié pour
pourquoy il eftoit en ce lieu là , fauoir pour
le trafic fans eftre molefté. Que s'il eftoit
permisaux Iuifs & auxTurcs de fe trouuer aux
ce
foires,
& y negotier par le Piedmont,
plus lui
deuoit-il eftre permis à lui
qui eftoit Chreftic,
veu mefme
qu'en ce propos de la Religion il a
efté enquis,& qu'il lui eftoit permis de
refpondre & rendre raifon de fa
foy à qui & en quel
lieu que ce fuft, voire mefme
par le traitté des
.Vaudois
�Vavdoîs.
des
179
fon Altefle, laquelle
leurdeflèndant de dogmatifer., ne leur ofte
point la liberté de reipondre à qui les enquiert.
l'Euefque n'eut aucun efgard à toutes ces
Vaudois des vallees, auec
^
reprefentations, ains commanda qu'il fuft re¬
ferré
en
priion. Le lendemain le Secrétaire de
l'Euefque vint vifiter Copin , lui tefmoigna
beaucoup de bonne volonté, lui difoit qu'il lui
declaroit en ami que s'il ne recognoiifoit fa
faute,il eftoit en extreme danger de fa vie.
Copin lui rcfpondit, que fa vie eftoit en la
,
main de Dieu y & qu'il ne la conferueroit iamais au preiudice de fa gloire,qu'il prioit Dieu
puis qu'il n'auoit plus que deux ou trois,
à faire en fa courfe pour arriuer au ciels,
qu'il prioit Dieu lui faire la grâce de ne tour¬
ner pointen arriere.Quelques iours après il fut
examiné par vn Moyne Inquifiteur en prefen—
ce de l'Euefque,lequel le tormenta
long temps
par fes propos emmiellés, tafehant l'attirer par
que
pas
belles
paroles à abi-uration de fa croyancezmais
Copin le rembarra toufiours par la parole de
Dieu
lui reprefentant que s'il auoit honte de
,
Iefus Chrift & le renioit, Chrift auroit honte
de lui & le renieroit deuant Dieu forrfcrc. Le
Moyne finit fa difputepar des
menaces qu'il
lui fit en ces termes. Va maudit Luthérien,tu
iras à tous les Diables en eriferî& quand tu fe¬
tormenté par les Efprits immondes , tu te
fouuiendras des fa i net es remonftrances que
nous t'auons fait pour te conduire ù falutunais
ras
m
ij
�iSa
Histoire
aimes mieux aller en
énfét,que
cilier auec Sàinéte Mere
tu
Eglife.
de te récon¬
Il y á long
ditCopin) queie fuis reconcilié à la
Eglife.
Apres plufieitrs violentes attacques ils lui
temps (
Sainéle
,
firent venir fa femme & vn fien fils , lui
pro¬
mettant liberté
pour fe retirer auec eux s'il
vouloit reparer fa faute parla confeffion d'icelle : Ils permirent que faditè femme & fon
fils foupâlfent auec lui en la prifomou le
temps
fuft employé à les exhorter à patience.La fem¬
me
pour
s'en aller eftre fans mari, l'enfant fans
pere : mais qu'ils tinlfent pour trefcertain que
Dieu feroit leur pere, &
plus que mari: que
pour lui il eftoit obligé de n'aimer point fem¬
me ni enfans
plirs que Çhiiil, aulfi ils fe deuo-
Íent tenirdepour
que Dieuà faluivérité
heureux
fiftceft
rendre
tefmoignage
aux
onneùr
défpenS de la vie , qu'il efperolt que Dieu lui
feroit la grâce de pouuoir
fupportèr toute for¬
te de tormens
pour fa gloire. Il recommanda à
ià femme fon fils &vne fille qu'ils
auoyenten
leur mariage, lui reenioignantde les nourrir
la crainte de Dieu. A fon fils il commanda
d'obéir à fa mere, qu'ainfi attireroit il fur
foy
la benediétion de Dieu, les
pria de prier Dieu
en
lui à ce qu'il lui pleuft le fortifier contre
tentations, & ainfi ayant beni fon fils, &
pris congé de fa femmme, ils furent mis hors
des priions, & lui reiferré comme
auparauant.
pour
toutes
Celle femme & enfant fondans
crians &
en
larmes,
gemiifans à haute voix, efmouuoyent
mefmes
�des
meiines les plus
Vavbois.
iS
endurcis à compaíììon. Ct
bon perfonnage non content de ce qu'il leuç
auoit dit de bouche , il efcriuit à fa femme ir
lettre fuiuát, de laquelle elle nous a exhibé l'oa
riginal, efcrit & figné de la main dudit Copin
de laquelle l'infcription eft.
A ma bien aimee compagne Sufanne
Copine. A la tout de Luzerne.
MA trefhere
confolation
de voftre; l'ai receu beaucoup
lieu, &
compagne
de
d'autant
venue en ce
plus que moins ie l'attendais
:
l'eïltme
que vous duré's efte aufii confolee d'auoir encor eu
le moyen de foupper auec moi,comme il eft aduenu
hier quinzÂeme de Septembre de l'annee mille fix
cents vn,iour de Samedi. le ne fiai pourquoi cela
efte permis: mais toutes chofes font en la
& quoy qu'il en foit , ienepenfe
point que iamais nous mangions enfemble : Et
pourtant pries Dieu qu'il vous confole , & fies
vous tous en Dieu, lequel nous a promis de n'aban¬
donner iamais ceux qui efièrent en lui : Vousaues
affes de prudence, & pourtant conduifes noftre
maifon en forte que vous vous faciès obeir a nos
enfans Samuel & Marthe, aufquàs ie commande
en l'autboritdde Dieu
qu'ils vous foyent fidcltes
& obeiffans', car ainfi Dieu les bénira. Au refte ne
foy es point en peine de moi, car fi Dieu a ordonne
que ie fois arriué a la fin de mes iours , & qu'il
plaife au Tout-puifiant que ie lui rede l'ame qu'il
ma
long tempspreftee, ïefiere en lui qu'il la rê¬
nous a
main
de Dieu
,
>
va
n\
�i8i
Histoire
cúeilltra au cïelpar fa Saintte & Diuine
Mifiri.
corde, pour l'amour de
fon SamCt Fils lefus Chris},
par lequel ie crois que nos péchés font
effacés à
caufe de fa faincte mort & pafion. Ainft le prie-ie
qu'il niaccompagne tufqu'd la fin de la ■vertu de
fon Sain cl Efprit. Soyés affectionnés d prier Dieu,
& die feruir : car par ce moyen vous
ferés bien
heureux.
Vous
deués mettre en peine de
de trois fepmawes,au bout
defqucllesvous nienuoyerés de l'argent s'il vous
plaiii pour bailler au Geôlier & de furplus
quelque chofe pour me fecourir , fi tant eftque
ne vous
menuoyer aucunechofe
>
ie
ce
fois encor en vie. Item
que te vous ay fouuent dit
Souuenés-vous de
,
,
c'ejl queDieu auoit
prolongé de quinze ans la vie au Roy Ezeihias:
mais qu'il me l'auoit
prolongée de d'auantage, car
il y a long
temps que vous m'aués veu comme
mort, & neantmoins ie
fuis encor en vie,& efpere
& tiens pour certain qu'il me
conferucra autant
que le tout fera pour fon fainél nom &
pour ma
félicité,par la grâce qu'il me fera. De la prifo n
d'Ajl ce feizieme Septembre 1601.
,
1,'Ëuefque d'Ail eiloit bié en peine qu'il feperfonnage:Cardel? laifler ailer,ils
roitdcce
craignoyent le fcaridale; & queplufieurs ne
.prinflent la Ifardieiîc de parler tout haut con¬
tre la Relit ion
Romaine. D'autre part il y
auoit vnc claufe au traitté fait entre fon
Alteife
& le peuple Vaudois,
faute,
en ces termes.
laquelle l'exemptoit de
qu'ils fuffent in -
Et en cas
terrogués de leur foy, ejlans
les autres fubïets de
fon
en
Piedmont parmi
Altcffe il leur fera permis
dere-
�DES
V
1S5
A V D O I S.
fans que pourtant ils encourent au¬
rcelle m perfonnelle. Or il auoit
cité mterrogué, & pourtant il deuoit eftre dé¬
claré innocent : mais l'Ëuefque ne vouloit pas
de refondre,
cune
peint
fuft dit qu'il l'auoit fait emprifonnerinAfin donc que fa mort ne lui fuft
imputée,ni qu'il le renuoyaft abfous; il enuoya
qu'il
iufement.
fon procès au Pape Clement huiâieme , pour
fauoir ce qu'ils en feroyent.L'on n'a peu fauoir
quelle refponfeen eut l'Ëuefque : mais toft apres l'on trouua ceperfonnage mort en la prifon,non fans apparence qu'il y euft efté eftranglé, de peur que fi on l'euft executc publiquement, il n'euft édifié par fa confeffion, & con¬
fiance. Apres fa mort, il fut condamné à eftre
bruflé: & partant tiré de prifons, fa fentence
fut leuë en pleine place, & ietté au feu. Voila le
dernier des Vaudois venu à noftre notice qui
ayt efté perfecuté iufqu'à la mort pour fa cro¬
yance.
Chapitre
Des
V.
Vaudois habités es vallees Maties,
çy
Cr
ont
Meane^O4 M arquifat de Saluces,
des dernieres
perfe entions quils
fouffert.
les Vaudois duDauphiné s'efpandirent en Piedmot
il y en euft qui s'arrefterët
au
Marquifat de Saluces es val¬
lées Maties, & Meane, & lieux
Ors que
,
m
iiij
�184
Histoire
arcunuoiíìns. Ceux la n'ont efté
jrant
les
efpargn és duíòuffroyent
vallees
d'Angrongne, Sainft
griefuesperfecutions
leurs freres des
que
Martin & autres. Tout leur
refuge eftoit de
s'enfuir parmi lefdites vallees,
notamment
quand les Gouuerneurs dudit Marquifat les
perfecutoyent par le commandement des
Roys de France , lefquèls condamnoyent à
mort dans leur
Royaume ceux quieftoyent
de mefme
croyance qu'eux. Or eft il que le
feu Roy d'heureufe mémoire Henri le
grand
quatrième du
ayant donné à fesfubiets
pacification, lesVaudoisquife
trouuerent au
Marquifat ioüiífoyent du mef¬
me
priuilege que les autres fubiets dudit Ro¬
yaume: mais quand par le traitté auecleDuc
de
Sauoye la Brefle fut changée pour le Mar¬
quifat de Saluces, les pauures Vaudois furent
priués du libre exercice de leur Religion dans
ï'eftendue dudit Marquifat, car à l'inftance du
vn
nom
,
Ediét de
Nonce du Pape Clemét huiélietne non feule¬
ment leur fut interdit le libre
exercice de leur
Religion : mais par Edit nouueau furent ban¬
ceux
qui dans ledit Marquifat feroyent
autreprofeflîon de Religion que la Rotpaine:
&
nis tous
pour tenir la main à ce qu'ils vuidaifent
promptement, fut enuoyé audit Marquifat 8s
vallees
quantité de MoynesInquifiteurs,qui
àlloyetde maifon en maifon, examinât les côiciences d'vn cbacû:d'ou eftaduenu le bâniife-
de plus de
cinq cens
fe font retirées au
ment
familles, lefquelles
Royaume de France, mais
notam-
�D E
S
V
A V D O I S.
185
notamment en Dauphiné. Et afin que là où
ils fe font retiré, il ne leur fut reproché qu'ils
eftoyent bannis de leur païs pour mefchanceté
aucune qu'ils euifent cQmife, ains qu'il fuft co~
gnu
que
le feul zeleà leur Religion lesauoit
rendus errans par le monde , ils ont fait la dé¬
claration fuiuante en l'annee mille fix cens 1605,
trois,
Déclaration des Vaudois des vaUees
Maties,& Meane,
de S aluce s ait e
née
Marquifat
en
£ an¬
1603.
de qufe de fils,nos
immemoré
COmme
ainfi foit
temps ««
&
pere en
predecefteurs ayent efté inftruits & "
la doctrine & Religion de «
laquelle nous auons des noftre en- «
fance fait ouuerteprofeflion , & y a- «
uons inftruit nos familles
comme «
nourris
en
,
nousl'auons
apprinfe de nos percs;«
Roy de "
de Salu- <c
ces, il nous a efté loilible d'en faire «
profeffionfanseftre inquietés nimo- «
iiieime que durant que le
France a tenu le Marquifat
leftés comme nos freres des valleés «
de Luzerne, la Peroufe & autres ; qui «
�i86
Histoire
traitté exprès fait auec noihe
Souuerain Prince &
Seigneur ont
iouy iu{qu'à prefent du libre exercíce de la
Religion réformée ; mais ion
AlteiTepouflé par mauuais confeil,^
«par gens paffionnés pluftoít que de
fa propre volonté , a délibéré
nous
«par
«
»
»
»
»
»
molelfer
,
ayant
à
ces
Edift.
Afin donc
»re à chacun
que ce
»
»
«
contre
«que nous ayons
»
«
»
«
«
«
n'eft point pour
fes Ediéts
perpétré
contreia
,
,
ou
pour
ou
bien
meurtres
larrecins ,.que nous fommes ainfi
tormentés & fpoliés de nosbiens&
maifons.
Déclarons qu'eftans tref-
bien aifeurés
& certains
que
la do-
drine & Religion
enfeignee & fuinie par lesEglifes reformées, tant de
France,que de SuiíTe, Alemagne,Geneue
»
mark
B
vn
notoi-
ou
«
«
qu'il foit
quelque crime commis,ou
perfonne de noítre Prince
«rébellion
«
fins publié
,
Angleterre, Efcoife, D'Anne-
,
Suéde,
Polongnc,
&; autres
Royaumes, terres & Seigneuries; de
laquelle nous auons iufqu'ici faic ou-
M
uerte
»
nos
profeffion, fous l'obeiifance de
Pr inces
&
Souuerains
Seigneurs;
eftla
�des
Vavdois.
187
do&rine & Religió
Chreftienne ordonnée &approuuee
de Dieu , qui feule nous peut rendre
agréables à lui,& nous conduire à falut: nousfommesrefolus de la fuiure
aux deipens de nos vies, biens & honeurs, & continuer en icellelerefte
la feule vrayc
denoftrevje. Qu^e íìquelqu'vn pré¬
tend que nous íòyons en erreur,
nous requérons de lui qu'il nous face
voir l'erreur ; offrons de l'abiurer in¬
continent
,
&:-promettons de fuiure
cequi nous fera moftréde meilleur,
ne defirans rien tant que de fuiure auec certitude de conicienee, le vrai
feruice que nous pauures
deuonsà noftre Créateur,
&parce moyen paruenir à la vraye
& eternelle félicité.
Que fi par la
& légitimé
créatures
feule force & contrainte
veut
faire
,
on nous
quitter & abandonner le
vray chemin de falut , & nous faire
fuiure les erreurs & fuperftitions, &
fauffes dodrines inuentees par les
hommes , nous aimons beaucoup
mieux abandonner nos maiforis &
biens,voire noilre vie.
Supplions
�iSS
„
«
M
«
»
»
«
bien
Histoire
humblement ion Alteffe
qüe
,
nousrecognoilïons eftre nollreleoi,
time Prince &
Seigneur, de ne fouf
frir que nous
foyons moleftés {'ans
caufe ains faire
que
,
continuer le relie de
enfans
nouspuiffions
nos
vies,
nos
&c
pollerité après nous en
»l'obeiiTance&: l'cruice que
miques ici nous
,
"
«
»
lui
fidelles
nous ne
»
linon
«
ce
«
»
»
M
M
&
rendu
comme
loyaux fubiets
lui
demandons
qu'en lui rendant
;
les
puis que
autre
choie,
fidellement,
àquoy nous lui l'ommes tenus &
obligés par exprès commandement
de
Dieu, il nous l'oit auffi loifible de
rendre à Dieu
l'hommage & le l'erui-
ce
que nous lui deuons , &
qu'il requiert de nous en la fain&e parole.
R equérons
„
auons
lire exil
cependant au milieu denoles Egliies refor-
calamité
de
„
mees
«
comme vrais
„
Ions foulfigner
«
veut
,
nous tenir &:
recognoiftre
membres d'icelles:vou-
de noftre fang,li Dieu le
ainli, la confelfion de foy
par elles
„
faite,
„
fons
M
doòlrine enfeignee & enregiftree
Se
publiée i que nousrecognoif-
en tout
& par tout
conforme à la
par
les
I
�p E s
Vavdois.
i8p
lesSain&s A poftres,&: pourtant vrayc- «
mène Apoftolique. Promettons de vi-cc
Uré SC mourir en icelle. Si en ce faiiant "
poils Tommes affligés & peri'ecutés,"
nous en rendons grâces à Dieu
qui"
nous a faic cefi honneur de Touftrir"
pour Ton nom iremettans lifluedenos"
,
affaires,& la iuftice de noftre cauTe en- w
tre les mains de TaDiuineprouidéce,qui «
nous deliurera quâd & par tel moyen «
qu'il lui plaira. Le Tupplxons treT-huble- "
mec que corne il a le cœur des Roys & "
Princes en Ta main, il lui plaiTe fléchir "
le cœur de Ton AlteíTe àauoir pitié dec<
ceux qui ne l'ont iamais offenTé,ni deli- «
berent ToffenTer, afin qu'il les tienne &í "
reeognoiiTe plus fidelles
& loyaux à"
Ton Teruice
ceux
,
que ne
Tont
qui le"
pouffent à telles perTecutions. Cepen- "
dant qu'il lui plaiTe nous Touftenic au cc
milieu de ces tentations,nous munir de
Patience & Confiance pour
«
perTeue- «
rereniaprofeffion de la vérité iuTqu a «
lafinde noftre vie &c noftre
pofterité
,
M
après nous. Amen.
Celle
perfecutiona duréiufqu'à prefent à
l'inftance du Pape Paul cinquième, & de Ton
�Hi
190
t o i r e
lequel preífe & vexe toufiours ce
penplepar le moyen des Moynesln.
quifiteurs. Ils en ont esbranflé quelques vns
qui n'ont peu quitta-leurs biens, ainsfefont
Nonce
,
pauure
accommodés
auec
le monde : mais la plus part
perfifte ferme l'inuocatio du nom de Dieu,
préféras d'eftre bannis en terre, du pais de leur
naiifance, pluftoft que d'eftre priuésàiamais
en
de la vie Eternelle : haiflans la terre, le pais,
les Maifons, les lieux dans lefquels ils ne peu.
uent habiter fans renier Chrift & fa vérité,
VI.
Chapitre
Des Vaudok
habités es terres neufues,&
des perfections qu'ils ont fouffen.
,,5
E s terres neufues defquelles il
•WMjP
ic>'ftueílioníbntcs Alpes,es
rj#i né
Frontières
du Piedm5t,Dauphi& Prouence
defquelles la ca¬
pitale ville eft Barcelone ou BarDans lefdites terres il y a certains
,
celonnette
:
villages qui ont efté peuplés par lesVaudois de
temps im memoré, logés au meilleur defdites
terres, entre autres
Iofiers: Ces lieux ja ont
longuement, fans que lés Princes de
Piedmont fe foyent pris garde de la demeure
defdits peuples clans leurs terres: mais IcsPreftres les rendoyent odieux, comme leur eftans
inutiles en ne viuant point comme les autres
fubfifté
peuples»
�Vavdois.
des
peuples
,
qui leur contribuoyent
191
pour
les
& pour les morts: tellement que lors
que fon AlteíTe perfocutoit en Toneftat ceux
viuans
qui auoyent
maine, ceux
quitté les loix de l'Eglife Ro¬
la n'eftoyent oubliés, notamment
quand les Gouuerneurs de ladite valleeleur
eité contraires. Auffi furent ilsdeceux
qui furent fommés en l'annee mille cinq cens 15 y 6.
feptante d'aller à la Mefle, ou de quitter les
pais de fon Alteffe ; en quoy ils ne trouuerent
autre expedient que de fe ioindre aux autres,
qui menacés de mefme banniflément, recou¬
rurent aux Princes Proteilas pour les foppîier
ont
d'interceder pour eux entiers leur Prince, à ce
qu'il ne les inquiétait en telle forte pour la cro¬
yance en laquelle ils auoyent vefou de pere en
fils defpuis plufieurs centaines d'annees durât
,
lefquelies leurs Princes n'ont point eu defubiets
qui leur ayent rendu plus de fidelle obcifqu'eux, ne voulans ceder à aucuns autres
en deuoirs, fubmiííìons &
contributions, lef¬
quelies ils ont toufiourstref-volontairement
paye, & rendu à leur Princes, comme ils eftoyent prefts de continuer obeiiïàus à leurs
fance
commandemens
point troublés
en
,
foulement qu'ils nefuifent
leurs Confciéces. Le Prince
Palatin du Rhin
delega au Prince de Piedmót
vn Confeillier de fon
Eílat, auec certains autres
Apprit
,ieS
d'Ànntíai
perfonnages notables. ArriuésàTurin, olluicr
ils faluerent fon Alteíle
au nom
dudit Prince
Palatin, & rendirent leurs lettres de croyance,
11 fut entendu
par le Prince Emanuel Phili-
�Histoire
i)z
bert fort
paifiblement. Ce Confeiller lui re-
prefenta
que la feule charité de leur maiifie
des Chreftiens de mefme croyance
que
lui, l'auoit meu d'interceder pour eux, à ce que
fon Alteífe les laiífaft viure paifiblement en
l'exercice de leur Religion,fans les violenter
enuers
en
leur confcience: qu'il.receuroit ce bénéfice
fait à foy mefme ,& obligeroit tous
comme
les Princes Proteftans d'Alemagne, lelquels
lui faifoyent auffi la mefme requefte par leur
bouche. Auroit Dieu fauorable, & fes fubiets
d'autant
plus fidelles qu'il
ne
fe feroit point
monftré inexorable : que les confufions arriuees en tous les Eftats des Roys & Princes
qui auoyent voulu ranger
ames
de leurs fubieds
,
par les armes les
& par violence les ré¬
deuoyent auoir fait fages tous les autres
qui n'eftoyent point encor venus à tel¬
les extrémités que puis que ceux qui n'auoyentvféde rigueur auoyent gagné le cœur de
leurs fubieéts pour leur eilre plus fidelles, ce¬
lle voye eilant en fa main, ils le fupplioyent
duire
,
Princes
;
d'imiter les Princes débonnaires.
Il paroi il par la refponfe de
fon Alteífe
qu'il ne prit pas plaifir à telle interceffiontmais
beaucoup plus par les effeéls qui s'en enfuiuirent, Car il
refpondit, que quoy qu'il nes'enquill point comment le Prince Palatin du
Rhin, & les autres Princes d'Alemagne conduifoyent leurs fubiecls, Sr qu'eílátSouuerain
iln'auoit à rendre compte à aucun de fes mouuemens & volontés, que ce neantmoins il remercioit
�V
des
a v d o í S.
1%
mercioit ledit Prince & tous autres qûiauo¬
cédé charité enuers lui, fon Eftat, &.
leur fouhaitter du repos : mais
que les malheurs arriués chés eux par la diuerfité des croyances , lui auoyent fait defirer de
n'auoir en fon Ellat qu'vne Religion ,& celle
qu'il y auoit trouuee, & en laquelle il auoit eité nourri ; de peur que fous ce manteau de
Religion, & liberté de confcience , ilri'euftà.
yent eu
fcs fubieéls de
difputer auec fes fubieéls comme compagnon»
qu'il poiîedoitàiuftetitre comme maiftre;
àinfi qu'il eftoit arriué à plufieurs Princes en
l'Europe, qui en ce fait n'auoyent peu regler
ce
leurs
fubieéls
pour
leur monftrer qu'il aimoit la paix,il
■
comme
Souuerains.
Et que
auoit maintenu fes fubieéls Vaudois habités
en fon Eftat es vallees des
Alpes, fous vn ediéfc
qu'il faifoit obferuer inuiolablement. Que fx
il auoit parmi fes Eftatrs
quelques efprits fretillans affeétans chofes
hors defdites vallees
nouuelles
les. Qu'il
,
,
il les faifoit chaftier comme rebel¬
cftimoit que comme lefdits Princes
auoyent compaffion de fes fubieéls, pour leur
faire iouyr de l'exercice de leur
Religion,que
auffi s'aifeuroit il
qu'ils ne pourroyent trouuer
mauuais
(tant ils eftoyent judicieux & équita¬
bles ) qu'il pourueuft à la feurté, & conferua-,
tion de fon Eftat
enpuniffant les feditieux.
contemplation de leur
interceffion de plus pres du faiét de fes fubiets
faifans profeffion de leur
Religion , & leur
Qu'il s'enquerroit
donneroit
,
en
allégement,
n
�histoire
194
Et parce qu'ils lui parlèrent
particulieremêt
d'vn certain Miniftre qu'il detenuit reflcrré
en
croton,nommé Giles. Il le fit tirer de là,&
le fit mettre en vnc chambre ; &
après enque.
fte fur ce dont il auoit efté accufé, c'eft
dauoir
eferit à ceux de Geneue au preiudicc de
fou
feruice,i! le mit en liberté. Defaduoua vn cer¬
tain Chaftelain de la val Meane, en ce
qu'il
vn
uoitfait
contre les Vaudois de ladite
vallee:
mais pour tout le refte , à peine ledit Confeilliereftoit à moitié chemin pour fon retour,
quela perfecUtion redoubla plus fort que dé¬
liant. Entre autres le Gouuerneur des terres
neufues fit fur la fin de Nouembre enfuiuant
crier à fon de
trompe , que tous ceux
qui ne
voudroyent aller à la Meife dans vn
mois,euffentàvuiderlcsterresdefon Alteile dans le¬
dit temps, à peine de confiscation de
corps &
de biens. Ces pauures peuples des terres neuf¬
pouuoyent prçdre aucun chemin qu'en
danger de perdre la vie. Car en Prouenceon
ues ne
bruiloit
ceux
que
le Parlement d'Aix
appre-
hendoit,qu'il appelloit Luthériens. Aux terres
d'Honorat Comte deTendes, ilseftoyentliuréses mains des bourreaux..
Gonfague Duc
le Roy de Fran¬
ce au
Marquiiat de Saluces, les faifoit mourir.
EnDauphîné autátque i'Archeuefqued'Amhrun en pouuoit faire attrapper, autant en faifoit-il pourrir dans les crotons ou
periren
de Neuers commandant
pour
,
Tour Brune defrcid&defaim.DuPiedmont
ils en
eftoyent bannis. Il ne leur reftoit que de
�Y
D 5 s
A V D O î S.
195
paíTer au gros de l'hyuer vne haute montagne
prefque inacceffible , chargée de neige & de
glace,pour palier la nuiét s'ils euiTent peu en la
vallee de Fraiffiniere. Ils fe ietterent donc en
ladite montagne enuiron les feftes de Noël,en
le plus rigoureux de toute l'annee/mais
auantqu'arriuer au haut d'icelle , la plufpart
des femmes & petits enfans furent tranfis de
froid,&lanuiótles furprenant au fommet d'i¬
celle, il falut fe coucher fur la glace, fur laquelle
vue grande partie d'entr'eux furent morts le,
lendemain. Ceux qui efchapperent ce danger,
temps
feretirerent
en
la vallee de Fraiffiniere. Or'a-
presqueîesmaifons
de ce panure peuple eu¬
demeuré vuides d'habitans quelque tépf,
nul ne fe voulut faifir de leurs fonds, moins le
eultiuer, les Gouuerneurs ont permis aufdits
Vaudois de demeurer en icelles & ont efté
foliotés faifans profeffion de leur croyance,
feulement faut qu'ils paifent hors l'eflat de
leur Prince pour l'exercice de la
Religion. Ils
ont repeuplé ladite vallée. Voila ce que nous
rent
,
auons trouué de leurs fbuftrances ,
quoy qu'ils
ayent eftéperfecutés de pere en fils,& de temps
en
temps, comme les autres Vaudois du Dau-
phiné & de Piedmont : mais lesprocespe fanf
point tombés en nos mains.
Chapitre
Des Vaudois habités en
VII.
CaLbre j & des
perfections quils ontfoujjert.
ij
n
v
V
.
'
•
�Histoire
196
^vrr'ÌT^^ì"^, Nvuon l'an de noftreSei1370.
^5'
vìS^ gneur
mille trois cens feptant'e,
les Vaudois des vallées de
Pra-
tJk
§e'a €n Dauphiné, fe trouueréc
•,,'Cj.^.è? vn fi grand nombre de perfonnes, dans vn pais eftroit : que force leur lufe de
congédier certain nombre de leurs ieunes
gens pour aller cercher quelque contrée pro¬
pre pour y habiter,en travaillant à la terre. Ils
trouuercnt en
Calabre des
terres
incultes &
mal
peuplees, & neantmoins tref fertiles,ainft
qu'ils pouuoyent iuger par celles qui eftoyent
cù'conuoifines .Voyans donc que le pais eiloit
propre pour produire bled,vin, huyle d'oliue,
& enaftagnes , & qu'il y auoit des montagnes
propres pour la nourriture du beftail ,•& en.ti¬
rer du bois
pour baftir auec commodité ; ils
s'adreflerent aux Seigneurs direfts. des lieux
pour traitter auec eux touchant les conditions
de leur demeure en leurs
terres.
Lefdits Sei-
gneurs'les
receurcnt fort amiablement, accor¬
dèrent de leurs droiâs au grand aduantage
defdits nouueaux habitans , compoferentdes
cenfes.difincs, péages,amendes,en cas qu'il
cheut
ef-
qu'ils tombaifent en querelles ou autres
fautes; puis leur ayant affigné certains quar¬
tiers de teàrs terres, ils s'en retournèrent pour
la plufpart aduertir leurs parens, du rencontre
qu'ils
auoyent fait en vn pais riche, & capable
d'abonder entoures benediétions temporel¬
les ; retirèrent de leurs oarens & amis ce qu'il
leur pleut leiv donner pour commencer leurs
mefnages,
(
�des
Vavdois.
197
niefìiages, plufîeurs fe marièrent & emmenè¬
leurs femmes,& s'en retournèrent en CaJabre, ou ils battirent certaines villettes, lefruelles ils fermèrent ces murailles de leurs
niaifons tnefmes,fcauoir Sainâ Xift,la Garde,
JeVicaiicio, les Rouffes , Argentine, Sainet
Vincens,& Montolieu. Les Seigneurs defdites
rent
s'ettimoyent heureux d'auoir rencontré
rendu leurs ter¬
res peuplees & abondantes en toute forte de
fruicts : mais principalement parce qu'ils les
trouuoyent gens de bien , de bonne confcienterres
de
fi bons fubiets,qui auoyent
ce,leur rendant tous les deuoirs & honneurs
qu'on pouuoit attendre des meilleurs fubiets
du monde. Seulement les Curés & Prefires fe
plaignoyent qu'ils né viuoyent pas en matière
les autres peuples , ne faifoyent aucuns de leurs enfans Prefires, ni Nonains,ne fe foucioyent de chantais, cierges, lu¬
de Religion comme
minaires
,
fons de cloche, ni mefme de iMelfes
leurs morts. Auoyent fait baftir certains
Temples , fans les vouloir orner d'aucunes
images,n'alloyent point en pèlerinage:failoyêt
inftruire leurs enfans par certains Maiftres
d'efchole eif rangers & incognus , aufquels ils
rendoyent beaucoup plus d'honneur qu'à eux,
ne leur payant aucune ehofe
que le difme, ainfi
qu'ils auoyent traittéauec leurs Seigneurs : fe
doubtoyentque lefdits peuples n'euifent quel¬
que croyance particulière, laquelle les empefehali de s'allier ni mefler auec les peuples ori¬
ginaires du pais, & qu'ils ne fentiflent pas bien
n
iij
pour
�19$
Histoire
de l'Eglife Romaine. Les
Seigneurs des lieux
craignant que fi .le Pape feprenoit garde
que
fi proche de fon fiege il
y auoit des peuples
mefprifaftent les loix de l'Eglife Romaine quiil
me
,
lesfift perdre,
retenoyent
les Curés à ce
qu'ils ne fe plaigniflent point de ces peuples,
,
quiaurefteeftoyentfigensdebien
,
auoyent
enrichi tout ce pais-làj & les Preftres
mefmes:
car les feuls difmes
qu'ils
perceuoyent de fi
grande abondance de fruicts tirés des terres
defquelles auparauant ils n'auoyét aucû profit;
eftoyéttels,que cela meritoit bië qu'on iesfup
portait en d'autres chofes;qu'ils eftoyét venus
habiter en ces lieux-là de
pais lointains,ou d'auéture les peuples
n'eftoyët point tant adónés
auxeeremonies de
l'Eglife Romaineimais que
puis qu'au principal ils eftoyent gens preud'hommaux, charitables enuers les pauures, &
craignansDieu * ils ne vouloyent point qu'ils
fuífent inquietés
par aucune recherche plus
particulière en leur confciencc. Cela retint
,
tous ceux
gneurs
mures
mais
qui leur portoyent enuieiCar les Sei¬
defdits lieux empefehoyent les
de leurs voifins
mur¬
qui ne les auoyent ja¬
peu attirer à leurs alliacés,& qui voyoyët
leurs terres,
,
biens,beftail,
Si tout ce qu'ils poffaçon plus particulière;
gens pofés, prudents, point
desbauchés,point
addonnés à
fedoyent,beniét
d'vne
danfes,ni
tauernes, & de la bouche
n'entendoit iamais partir aucun
bîafpheme : bref eftans en vn païs ou les habitans
eftoyent addonnés à toute forte de vices,
defquels
on
comme
�des
V
A V D O I S.
comme des pierres precieufes dans vn cloa¬
que,ils efto.ycnt enuiés & a imirés, mais toufiours fouftenus par leurs Seigneurs, qui coin paransces fubiets-là auec d'autres qu'ils en a-
fe pouuoyent raflafier de louanges
qu'ils leur donnoyent.Ils furent donc mainte-
uoyeiît, ne
par leurfdits Seigneurs contre toute enoie,^ maugré les Preftres iufqu a i'annee mille 1560.
pus
cinq cens
foixante, qu'ils
ne
garen'tir des foudres du Pape.
les peurent plus
L'occafion fut fur ce qu'en ce temps la, ils
entendirent qu'en leurs vallées de Pragela &
Piedmont,il y auoit des Pafteurs qui tout haut
prefchoyent l'EuangileIls enuoyerent à Geneue pour eftre pourueus de Pafteurs , il leur
en
&
fut donne' deux
feauoir Eftienne Negrirt
Loys Pafhal. A leur arriuee ils fe mirent en
,
deuoir d'eftablir l'exercice de leur
Le
Religion.
ad erti*
alfembla , &
peuples,
Pape Pie quatrième du nom en fut
le Collège des Cardinaux s'en
concltui à l'entiere extirpation de ces
qui fi voiíìns du fiege du Pape, auoyent ofé
planter la croyance des Luthériens. La char¬
ge de les deftruire fut donnée au Cardinal A-
lexandrin, homme violent s'il y en eut iamais
entr» les Cardinaux.il choifit deux Moynes de
fon humeur pour informer du fait, feauoir vb
Yalerio Maluicino,& vn Moyne Dominicain
nommé Alphonfe Vrbin , lefquels commen-
cerentpar les habitans de Sainet Xift. Eftans
dans le lieu, ils firent aifembler le peuple, leur
parlant fort doucement, proteftans qu'ils
n
iiij
n'e-
�2,o«
Hi
toiré
ftoyent venus là pour les inquieter;mais feule¬
pour les aduertir à l'amiable, qu'ils euf.
fent à le départir d'ouïr aucuns Dodeurs
que
ceux
qui leur feroyent donnés par les Prelats
de leur Diocefe. Qu'ils
ment
fçauoyent bien qu'ils
des Dodeurs venus de Geneue : mais
qu'en les congédiant, & viuans à l'aduenir fé¬
lon les loix de
l'Eglife Romaine, il n'y auoit
auoyent
rien à craindre pour eux:
doyent cacher parmi eux
mais que s'ilscui-
leidits Dodeurs,
qu'ils fe mettroyët en danger de perdre la vie,
leurs biens & honneur, d'autant
qu'ils fero¬
yent condamnés comme hérétiques. Et pour
icauoir qui eftoyent ceux quj
auoyent du tout
quitté les loix de l'Eglife Romaine, ils firent
fonner la Meife, conuiant ce peuple
d'y aller:
mais au lieu de
s'y acheminer , ils quittèrent
leurs maifons, & s'enfuirent
par les bois auec
leurs femmes & enfans qui peurent fuiure,
laiifant feulement dans la ville
quelques hom¬
mes & femmes
décrépits, & quelques petis
enfans. Les Moyne? difsimulerent céfte fuite,
pour les attrapper tous en vn coup de filé. Ils
s'en allèrent à la Garde fans
menacer aucun
de
qui eftoyent demeurés dans Sainét Xift.
Eftans là, ils firent fermer les
portes de la vil¬
le,& aifembler le peuple. Leur dirent que
ceux
de SaindXift auoyent abiuré leur
Religion,&
ceux
eftans allé à la Meile,
auoyent demandé par¬
don à Dieu. Leur promirent
qu'en faifant de
mefme ils n'auroyent aucun
ure
fimple peuple eftima
deiplaifir. Ce pauMoynes ne
que ces
�des
Vavdois.
loi
difoyent que la vérité ,& pourtant ils fe
rangèrent à tout ce qu'ils voulurent : mais
quand ils entendirét que leurs freres de Sainâ:
Xift auoyent réfuté d'aller à la Melfe , & qu'ils
s'eneftoyent fuys dans les bois;ils eurent hon¬
te de leur lafeheté, & vn extreme defplaifir de
Jeurreuolte, & furl'hcuieprindrent refolution de (e retirer auec leurs femmes & enfans
auec leurs freres de Sainét Xift : mais le Sei¬
leur
gneur
du lieu SaluatorSpineîlo,ne leur permit
point de
fcretirer ainft niiferablemcntjeur
promettant de les garentir entiers tous & con¬
fclifoit-il) qu'ils vefquiilent
tre tous
,
comme
bons Catholiques Romains. Cepen¬
pourueu
dant les Moynes enuoyerent après ceux
Xift deux compagnies de gens de pied
dcS.
, qui
peuple comme apres des beftes fauuages, crians Amajfa,
ceft à dire,tuejtue. Ils en tuerét pluiteursiCeux
couroyent après ce panure
qui fepeu' êc porter iufqu'au fommet de la mô*
tagne,citas au haut des rochers,demaderét d eftre ouys:ce que leur eftátaccorde,il les prierét
d'auoir pitié d'eux, de leurs femmes & enfans:
qu'ils fefouuinifent qu'ils auoyét habité le pais
de leurdemeurc de pere en fils des quelquesfiedes,qu'il n'y auoit cependant aucû qui (e peuft
plaindre de leur conuerfation: & neantmoins
leurs maîlaquelle ils ont vefeu
iufqu a preiènt, qu'il lenr fuft permis de fe re¬
tirer ou par mer ou par terre à la garde de
Dieu auec leurs feules perfonnes , & quelque s'ils ne pouuoyent demeurer en
lons, en la croyance en
,
�Histoire
2ôz
ques
au
commodités pour fe retirer ou il plairoit
Seigneur de les conduire, ils quitteroyent
tref-volontiers
tous
tremper en aucune
les. biens
pluftoftquede
Idolâtrie,promettans pour
& pour les leurs de ne reueniriamais
plus
leurs maifons. Les
fuppliercnt au nom de
Dieu de ne les
eux
en
porter point à plus grande neeeffi'téde fe defténdre, parce
que s'ils eftoyent
vne fois hors
d'efperancedemirericorde, il
y
pour ceux qui les auroyent
réduits à telle extrémité. Les 1 cridats en furent
d'autant plus irrités, & fe ruerent
auroit du
danger
impetueufequi obligea ce panure peu¬
ple à vne iuíledeftéíuiç,& fi fauorifee de Dieu,
qu'ils tuerent la plus part des foldatsqui les
pourfuiuoyent, & mirent le refte en fuite.
Les Moynes
Inquifiteurs eferiuirét auViceroy
deNaples, qu'il enuoyaft promprementquel¬
ques compagnies de foldats pour prendre cer¬
tains hérétiques de Sainét Xift & de la
Garde,
qui s'en eftoyent fuis dans les bois.Qu'ainfi feroyent ils chofe agreable au Pape, & :/>eritoi¬
ment
eontr'eux:
ce
s'ils
deliuroyent l'Eglife de telles peftes.
Yiceroy vinft lui mefinesaueedestrouppes. Arriué qu'il fut à Sainét Xift, il fit crier à
le
Le
ion de trompe
que le lieu
eftre expofé à feu & à
eftoit condamné à
fang. Cependant les
femmes auoyent eu loifir d'eftre de retour de
Sainet Xift, ou. elles
auoyent accouru quérir
quelques vjures pour nourrir leurs maris &
enfans,qui eftoyêt dans les bois.Le Viceroyfit
crier par tout
le Royaume de Naples queies
bannis
�dés
Vavdois.
2®5
bánis quiviendroyét à la guerre cotre les héré¬
tiques de S.Xift>auroyent pardon de leurs fau¬
tes pailees. Il y en accouru: grand nombre,les¬
quels furent conduits es
bojs
ou
ertoyent les
fugitifs de S.XiftA leur donnèrent la chaiîe fi
rudement) qu'en fin après auoir tué plufieurs
dece pauure peuple, lereite de leurs bleflés fe
retirèrent dans des cauernes au haut des ro¬
chers,ou la plus part
moururêtde la faim. Les
Moynes Inquifiteurs faifoyent demon'ftration
d'eftre defplaifans de ce qui eftoit arriué,& s'eflans
retires à Coflence, lorsque leSindic de
Sainit Xift parait deuant eux
ils lui dirent
qu'il fc retirait promptement, de peur que fi le
Viceroy feauoit qu'il fuft là,il nelefifi apprehéder. Cela endormit ceux de la Garde,lefquels
eftans cites par' cri public à fe reprefenter par
deuant lcfdits Inquifiteurs à Cólìence, ou de
paroiftre deuant le Viceroy d Folcade, ils fu¬
rent fi faciles qued'adioufterfoy auxpromeffes& belles paroles dcfdits Inquifiteurs. Car
arriucs à Foleade, ils furent prins feptante, eftant liés ils furent mene's
a
,
Montaud deuant
rinquifiteurPanza, lequel les fit applicquer à
la queftion. Entre autres il tormenta fi vio¬
lemment vn certain Eftienne Charlin, que les
boyaux lui fortoyent du ventre, pour extor¬
quer de lui cefte confeffion,& impofture; c'ert
qu'ils s'afTembloyent par fois de nuiét pour
paillarder, les chandelles eftaintes ; commetdes adulteres & incertes damnables:
mais nonobftant ladite torture extreme, fi ne
tans
�Histoire
2£>4
ils iamais tirer de lui vne fi
mefchanceté, qui leur eftoit impofee. enorme
peurent
Il y eneuft vn nommé
Verm.inel,
pour la douleur qu'il fentoit à la
mit d'aller á la Melle.
lequel
gehenne,pro.
L'inquifiteur eftirna que
puis que la douleur de la gehenne lui auoit
peu
faire quitter fa
croyance» qu'en redoublant la
violence d'icelle
,
il pourroit tirer de
ce
perlà
forte que foui ëc
fonnage infirme, l'unpofture ptecedente.
pourtant il le fit tormenter en
ils le laifloyent huift heures
pendu à la gehenne»fans qu'il peuft pourtant iamais tirer de fa
bouche vne calomnie fi atroce.
Vn certain nommé
puisbattu de
Marçon, fuftdefpouillé,
verges de fer, puis traîné par les
rucs,& ail'ommé à coups de tizons. L'vn de fes
enfans fut tué à
coups de coufteau , & l'autre
fuft mené au haut d'vne tour ou lui fuit
prefenté vn crucifix,
aucçpromeife que s'il le baifoit, il aurait la viefauue. Il refpondit
qu'il
d'adhererà aucune
& qu'eftant précipité de ladite tour,
aimoit mieux mourir
que
idolâtrie
comme
que
r
il
en
eftoit menacé
,
il valoit mieux
ion corps fuft brifé en terre
niant Chrift & fa
,
que
fi en
re¬
fainéte vérité, fon ame eftoit
précipitée dans les enfers. L'inquifiteur indi¬
gné de telle refponfe,commanda qu'il fuft iet-
té de la tour en bas, afin(difoit-il)
qu'il voyefi
fon Dieu le
garantira. Bernardin Conte fuft
condamné à eftre bnifté vif : comme on le côduifoit au bufeher il fecoiia
par terre vn cer¬
tain crucifix
que le bourreau lui auoit attache'
,
es
mâihs.
�DES
VAVDOIS.
lOf
L'Inqtiifiteur commanda qu'ilfuft
prifon, afin que fa peine fuft aggrauee.ll le fit conduire à Coifence où il le fit eouurirdepoix , puis le fit bruiler au milieu d'icS
mains.
remis en
celîe.
ceft Inquifiteur Panza en fit efgorger quatre vingts, comme on faigae les mou¬
rons ; puis les fit mettre tous en quatre quar¬
ters
& fit planter des paulx fur le grand che¬
min depuis Montald iufqu'à Chaiieau Vilar,
En outre
,
la diftance
de trente nulles de chemin, puis
fit pendre vu quartier à chaque pal :& en
vn lieu nommé Moran , il en fit pendre & eftrâgler quatre des principaux de la Garde, feauoirkques Ferner, Antoyne Palomb, Pierre
Iacio & Iefian Morglia, lefquels moururent
forteonftamment. Vn certain ienne homme
nommé Samfon,fe defiendit long temps cotre
ceux qui le vouloyent prédrermais en fin bkfie,il fut pris & conduit au haut d'vne tour, où
lui fut dit qu'il fe confeifaft à vn Preftre là prê¬
tent,auant que d'pftre précipité. Il le refufa difant qu'il s'eftoit confetTé à Dieu.Lors F Inqui¬
en
en
,
fiteur commanda qu'il fuft precipité.Le lende¬
main le Viceroy pailànt au bas de ladite tour,
iltrouua ce pauure homme languifiant, ayant
fesosbrifés, quiimploroit
la mifericordede
de pied en la tefte de
ce ieune homme,d\(a.nt:Ce ehien
ejï-il emorku
Dieu.
Il donna
vn
coup
fâtes-le manger aux faurceaux.
Soixante femmes de S.Xift furet
a
appliquées
iaqueftion,auec telle violence que leurs cor-
�Histqlr
%o6
des entrèrent
en
leurs bras &
e
iambesitellemét
qu'en leurs playes s'engendra quantité devers,
lefquels les mangeoyent toutes vifues {ans
qu'elles s'en peulfent garantir, iufqu a-ce que
quelqu'vn ayantcompaifion d'elles, leur baillj
en cachette de la chaux
laquelle les fit tom¬
ber. Elles moururent prefquc toutes mifera.
blement dans les priions. Il y en eut neuf des
plus iolies qui fe perdirent , & n'a-on iamais
fceu qu'elles font deuenues, depuis qu'ellesfu.
rentliurees aux peres de l'Inquifition.
Ceft Inquifiteur fe retira à Sainéte Agathe,
©ùitenliura grand nombre au bras feculier.
Que fi quelqu'vn fe prefentoit pour intercéder
,
,
pour eux
,
illefaifoitfoudainapplicqueràla
queftion comme fauteur d'heretiques : telle¬
ment qu'en fin il ne fe trouua
plus aucun qui
euft ofé ouurir la bouche
en
leurfaueur.
Le
Pape Pie quatrième du nom enuoya
leur entière defrruétion le Marquis de
Butiane, auec promeife que s'il faifoit ce bon
office au Sainéi fiege que de nettoyer la Calabre des Vaudois qui y auoyentpris pied, qu'il
donneroit à fon fils vn chapeau de Cardinal.
Ce Marquis n'euiï pas grand peine d'executer
faCommiffion : car défia les Mcynes Inquifiteurs
& le Viceroy deNaples auoyentprefque tous fait mourir ceux qu'ils auoyent peu
faire appréhender , ayans enuoyé aux galeres
d'Efpagne les plus robuftes, & banni à perpé¬
tuité les fugitifs, vendu ou tué les femmes &
pour
,
enfans.
Quant
�VAVDOIS.
DES
I©/
Quant à leurs Miniftres. Efbenne Negrin
fot conduit es priions de Coifence, où il mou¬
rut de faimrLoys Pafchal fut porté à Rome : là
il fut condamné à eftre bruflé vif. Le Pape Pie
quatrième voulut repaiftre fa veuë de ce der¬
nier iupplice de celui qui l'auoit fouftenu eftre
l'Antechrift > affiliant à fa mort auec plufieurs
Cardinaux. Mais ce Pape euft voulu eftre ail¬
leurs , ou que Pafchal euft efté muet, & le peu¬
ple fourdiCar il dit beaucoup de chofes contre
lePape»par la parole de Dieu, qui lui defpleurent extrêmement. Ainft mourut ce perfonnageintïoquant Dieu d'vn z:Ie fi ardent qu'il en
efmeutles affiftans & fit
grincer les dents au
Pape & à fes Cardinaux.
,
Voila la fin des V'audois de
Calabre.qui fu¬
entièrement exterminés. Car s'il
s'y en eft
retiré quelques vns des fugitifs,
ç'a efté pour y
viure entièrement félon les loix de
l'Eglife
Romaine.
rent
Chapitre
Des Vaudois
VIIÍ.
habités en Prouence
des perfections
E
,
qu'ils ontfokjfert.
Vaudcis habités en Proes lieux de
Cabrieres,
Merindol, la Ccfte, & autres
ieux cireonuoifins- ont efté te¬
s
ucnce
nus
pour
originaires des Vau-
�histoire
*os
dois habités en Dauphiné ôc Piedmont ,comme il
fepeutencor vérifier par les familles de
mefme nom ; & eneor
y en a il entr'eux qui
icauroyent faire voir leur extraction & defcen-
dence. Ce fuft pour mefme occalion que
ceux
de Calabre fe logèrent en Prouence , feauoir
pour defeharger leurs vallees de la gran¬
de multitude dés perfonnes qui y eftoyenr.
Et quoy qu'au commencement de leur arriuee
Prouence> le païs où ils fe logeoyent eftoic
defert,fi le rendirent-ils en peu d'annees fertien
lefmoyennant la bénédiction de Dieu) pour y
cueillir bled vin, huyle d'oîiue, chaftagnes,ik
»
autres
Les
fruiéts
en
trefsrrande abondance.
U
_
premières perfecutions qu'ils ontfouf-
fert ne font
à noitre notice, quoy que
auiourd'huy les çommifíìons qui ont efté données par les Papes ou
Antipapes refidens en Auignon, fort proches
de leur demeure contre les Vaudois habités
nous
venues
trouuons encor
,
Prouence, comme inftammét celle de l'Ar¬
chidiacre de Cremone Albert de Capitaneis,&
en
du
Moyne frerc Mineur François Borelli, ayát
cydefl'us,
com mi ffi on
i""#
CenS
Vaudois
o
°*
au
contr'eux
l'annee mille trois
' four ^a'rc enclueftc contre les
ntc
Diocefe
& Selon.Et s'ils
12 z
en
d'Aix en Prouence, Arles
eftoyent défia retirés en ladite
8. Prouincc
en l'année mille deux cents
vingt &
hui<5t,lors que lesArcheuefques d'Aix,d'Arles,
&c de Narbonne
eftoyent aíìemblés en Aui¬
gnon
,
pour
donner confeil aux Inquifiteurs
fur le faiét des Vaudois,puis
qu'ils dirent alors,
�Vavdois.
des
dit ci deffus )
(aínfi qu'ila
que
zqj
les Inquilí- cv de®»
nom-cha?'1-
auoyent appréhendé fi grand
que tant s'en faut qu'on peult fournir
teurs en
à
qu'on ne pourroit pas mefnles finer les pierres & chaux qui feroit necefifaire pour leur baftir des priions. Il eft certain
[,re
,
leur nourriture
que
,
lors les Vaudojs de Prouence logés com¬
des palais des Papes , & autour
Conté d'Auignon , ne furent pas ou¬
bliés: mais d'autant que nous n'auons aucunes,
me aux
portes
de leur
pièces particulières lefquelles facent foy defdiperfecutions, nous n'infererons en ceft en¬
droit que ce dont nous aurons preuue fuffifante. La première eft celle dont nous auons
rbiftoire au temps du Roy Loys douzième)
enuiron l'an mille cinq cens iîx. C'eft qu'ayant
cité informé ce bon Roy, qu'il y au oit en Pro¬
uence vne certaine forte de
gés qui ne viuoyét
point félon les ftatuts de l'Eglife Romaine,
tes
ainseftoyentexecrables en toute forte com-.
mettans
plufieurs mefchancetés & vilenies,
,
dont la feule mémoire faifoit
horreur,& telles
quecelles quiauoyent efté improperees aux
Chreftiensde laprimitiueEglife, ilremitàfa
Cour de Parlement de Prouence d'en
prendre
cognoiflance, &de les chaftier félon le mérité
du faiét. A quoy ladite Cour ayant vacqué,co¬
rne il entendit
que plufieurs perfonnes inno¬
centes
eftoyent mifes à mort, il lia les mains à
ladite Cour
& ne voulut point qu'ils continuaffent leurs éxecutions iufqu'ù-ce
qu'il euft
feeu au vray quelles gens
eftoyent ceux qui lui
,
: v
15 o fi,
�Histoire
xio
Vefembeeius en »6
auoyent efté figurés fiimpies.
Pourceftefféft
ü y enuoya Maiftre Ad^m Fumee
Ton Maiftre
d"' vàrç, des requeftes,lequel lui rapporta que ce qui luj
auoit efté donné à entendre touchant
les Vau-
dois.
dois deProuence
eftoit eilongné
d'autant qu'ils n'eftoyent atteints
de vérité,
d'aucunes
fbrcelleries,ni paillardiíes,viuoyentau reffeen
gens de bien, ne faifant tort à aucun,
faifoyent
baptifer leurs enfans, & que parmi eux eftoyêt
enfeigné aux enfans les articles du Symbole,&
les commandemens dé Dieu,
qu'ils gardoyent
,
fongneufement les iours du Dimanche,& cjue '
la
parole de Dieu leur eftoit purement expofee. Autant en tefmoigna
vn certain Moyne
Iacobin, nommé Parui,confeifeur du
Roy,le¬
quel auoit efté commis par le Roy auec ledit
f?tfembe- Sieur Maiftre des requeftes. Ce qu'ayant encius
in
Or*t. de
ValienHit auditis Rex
tendu le
Roy , il dit en iurant qu'ils eftcyent
pjus gens bien que lui,ni que fon autre peupjç Catholique. Cefte perfecution arreftee par
Ie R°y Loys douzième, ils iubfifterent iufques
du Roy François premier du nom,
qu'il
fe parloit en France de la reformado addito
tjon> en fajt jg Religion ; ils
enuoyerent deux
"uií' & de feiirs Barbes , feauoir George Morel de
cœterapo- Fraifsinieres en Dauphiné,& Pierre Maflon de
fulo meo Bourgongne, à Iehan Oecolampàde Miniftre
Catholko
Rafle : à Capito, & Martin Bucer à Strafau
regne
iureiurS- & lQrs
^ Berhe à Berthaud Flaller
çunt
ferer de leur
pour con-
& prendre aduisd'iceux fur plufieurs
points efquels ils defiroyent
d'eftre efclaircis. Les lettres
que leur efcriuirét
croyance
,
Oeco-
�PES
V
A V D O I S.
411
Qecolampade & Bucer ont eftc iníèrees
]6g au
au
premier liure de cefte hiftoire chapitre
fixicme ,
lors qu'il a efté queftion de faire voir
queplufieurs grands perfonnages d'entre ceux
qui ont fait profeffion de reformatió ont ren¬
du tefmôïghagè de leur pieté & probité. C'eft
pourquoy nous ne les inférerons point dere¬
chef en ce il endroit feulement,produifons
nous celles defdits Yaudois en leur langues
puis en François.
Y.'.,/" -.V
•
:•
Salut dMonfeignor Oecolampadio.
quel racontant, acofas,
CA R motï
fona a nojlrreplein
as or cil ades
que a
que po tot as
te a
Ubenediftion del feo Sperit , coma fe cognaisper
lifruc. Emperço nos fenvengu de Région lognana
de cor âge ferment
alegre, [gérant & nos confdant mot que lo dict Sperit enlumenaré nos per
a
tu
tu,
en
1
& nos efdairare mot as cofas lafquals fon a nos
dubi,& ferment cûbertas per la colpa de la na¬
fra ignorança, & pigritia % & aïfo comú y o temo
ferment engreo dam noftre-i&del pobleloqual nos
non tant fufficient
enfeignen. Ca aço que tu en¬
tendes una vexo, nos tais quais enfeignadors dtui
poblepaure & petit loqual en demora plus de qua¬
tre cent ans entre las
crudeliftmasfpinasyna anperpo non fenfa grandfauor de Chrift comalegierament iùgearien tint li fidel,
car es ifia destiora
fouendierament per la diciafuor , point-& tor¬
ienta delafdiïïasfinnasper
aço que tu dones confeil a nés & (enfermes nos frémis.
o
i|
�Histoire
2iz
Lettre des Vaudois de Prouence k
M.
Oecolampade.
Salut ioit à vous M Oeco-
lampade.
fait entendre,&
eft nous
D'Avtant
queplufieurs
le bruit
perfonnes
ont
à
en
parue-
oreilles ; que
celui qui peut toutes
choies, vous a rempli des bénédictions de fon
Efprit,comme de ce il appert par les fruids.Et
pource auffi recourons no 3s ï vous d'vn pals
lointain, & d'vn courage alaigre, efperans, &
nous con fians
que le Saindt Efprit nous illu¬
minera par voftre moyen , & nous efclaircira
de plufieurs chofes defquelles nous fommes en
nu
nos
doute
& nous font encor cachées à caufe de
noftre ignorance & parefle , & commeileità
craindre,à noftre grand dommage, & du peu¬
,
ple lequel nous enfeignons auec infuffifance.
Car afin que vous içachiés pour vne fois ce
qui en eft. Nous tels que nous fommes, pau¬
mes inftruéteurs de ce
petit peuple, auons de¬
meuré plus de quatre cens ans parmi des cruel¬
les efpines , & non pas cependant fans
grande
faueur de Chrift,
de
pourroyent fa¬
tefmoignage tous les fi ici les;
peuple a efté deliuré fouuentesfois par
comme
ce
cilement rendre
car ce
ladite faueur , eftant picqué & tormenté par
lefdites efpines. Et pourtant nous venons à
vous
�DES
vous
pour
V
£13
A V D O 1 S.
eftre confeillés & confirmes en 110-
ftrefoibleflc.
efcriuirent vne de mefme fubftance à
Martin Bucer , laquelle pour plus de briefueté
nousobmettons, difans en icelle qu'ils feiont
Ils
en
addrcííés
pour
mefme fubieét
aux
freres de
Keufchaftel,de Morat,& de Berne.-ce qui môflrecombié lefditsVaudoisontefté foigneux
de cercher d'eftre toufiours plus efclairés en
l'intelligence des myfteres de
pieté
pour
leur
falut:vcu mefines que lors qu'ils recerchoyent
les moyens de
leurs Eglifes au veu &
feeu d'vn chacun^c'eftoit lors que les feux efto-
dreiîer
yent allumés par toute la France, contre ceux
de mefme croyance qu'eux, qui eftoyent en ce
temps-là appellés Luthériens. Plus doncilsauoyent de zele, plus ils irritoyent leurs enne¬
mis Se fe plongeoyent en des dangers extre¬
,
mes.
Mais comme
la foy,ains
me,
tous ne
font victorieux par
s'en trouue toufiours quelque infir¬
qui prenant confeil de I3 chtiir,fe perfuade
£ns raifon qu'il peut croupir es lieux ou Dieu
eft offenfé par idolâtrie,en conferuant le cœur
net &
pur à Dieu.
Oecolampade print de là
fubieét de leur eferire ce qui s'enfuit , pour co¬
ffre
reprefenté aux diffimulateurs qui né marchoyent point de droit pied deuant Dieu.
Lettre
d'Oecolampade eferite aux Vau-
dols de Provence, qui eïiimoyentpouo
iij
�Histoire
2,14
1
uoirferuir â Dieu en projiituant leurs
corps deuant les Idoles
Papoues,
efcripte en l'annee 1530.
Oeçolampade defire la grâce de
Dieu le Pere
par
ion Fils lefus
Chrift , auSain£fc
Efprit, aux
bien aimés freres enChriftJei-
cjuels on appelle Vaudois.
NOfecutés,vous
v s entendons
que la peur d'voftre
eftre perfait diflïmuler
foy,
en
que vous la cachés. Or l'on croit de cœur
|
luftice, & l'on fait confeiîion de bouche àfa-
lutrmais ceux quicraindrot deconfeffer
Chrift
cteuant le monde ne feront receus de Dieu
fon Pere. Car noftre Dieu eft
vérité, fans au,
cunefeintife,
Se
l'Antechrift,
il
eftialoux, il ne peut
s'accouplent fous le ioug de
comme
fouffrir que les fiés
il n'y a aucune communion
Belial : & fi vous communi¬
auec les i'nfidelles en allant à leurs Meifes
de Chrift
car
auec
qués
abominables,vous y entendes des blafphemes
contre la mort &
paillon de Chrift:Car quand
ils fe
glorifient que par le moyen de tels facrifices, ils fatnfont à Dieu pour les
péchés des
viuans
& des morts,
que s'enfuit il finon que
lefus Chrift n'a
pas fuffifamment farisfait par
le facrifice de fa mort &
paffion , & pourtant
�DES
que
y
A V D O I S.
ilf
Chrift n'eft point Iefus, ceft à dire, Sau& que c'eft en vain qu'il eft: mort pour
ueui'i
Que fi nous auons communion à cefte
table impure, nous nous déclarons eftre vn
corps auec les impies, quov que ce
contrecceiu*. Et quand nous difons Amen à leurs
vous.
foit à
prières, ne renions nous pas Chrift ? Quelles
morts ne faloit-il pluftoft eflire ? quelle peine
& torment ne faut il pluftoft fouffrir ? mais en
quel abyfme ne nous deuons nous pluftoft
plonger,que de tefmoigner par noftre prefen-
desmef-
que nous côfentôsaux blafphemes
chins? le fcay que voftre infirmité eft grande,
mais il faut que ceux qui ont appris qu'ils font
rachetés par le fang de Chrift foyét plus coura¬
ce
geux,
& faut toufiours redouter celui qui peut
le corps & l'ame en peine. Êtquoy
doit-il fuffire d'auoir foin de cefte vie
mettre
nous
feulement? Nous fera elle plusprecieufe que
celle de Chrift ? Et fommes nous conténs
monde?Les
d'auoir goufté les delices de ce
Couronnes nous font appréftees
deuât nous,
arriéré ! Et qui croyra
jamais que noftre foy ayt efté vraye, puis qu'el¬
le deffaut en l'ardeur des perfecutions? Nous
&
nous tournerons en
prions le Seigneur qu'il nous augmente la foy.
Et certes il nous vaudrait mieux mourir que
d'eftre vaincus par la tentation. Et pourtant
freres nous vous exhortons de fonder bien
ceft affaire. Car s'il eft licite de chafler la foy
fous l'Antechrift , il fera auffi licite de la ca¬
cher fous l'Empire du Turc, & fera licite d'ao
iiij
�ii6
Histoire
dorer
Diocletian Iupiter ou Venus: 11 au.
^roit donc efté loifible à Tobie d'adorer le
veau en Bethel :
Et quelle fera donc
noftre
foy enuers Dieu? Si nous n'honorons Dieu
comme il
appartient, & fi noftre vie n'eft que
faintife & fimulation, il nous vomira
comme
auec
tiedes. Et
glorifierons nous noftre
milieu des tribulations fi nous le
renions ? J1 n'eft
point licite, freres, de regar¬
der derrière foy quand on à la main à la char¬
rue
& n'eft point licite de prefter l'oreille à la
femme nousincitantà mal faire ; ceft à
dire, à
Seigneur
comment
au
,
noftre chair
,
laquelle
encor
qu'elle fouffre
beaucoup de chofes en ce monde,fi
ne
reçoit
elle deftruétion au
port.
Ces belles remonftrançes feruirent beau¬
coup pour confirmer les plus infirmes, & vindrent tres à propos pour
ceux qui toft après
furent criblés par diuers
orages,& mefme l'vn
de ceux qui les
portait
eut
befoin d'en faire só
profit j fauoir Pierre Maftfon lequel fut pris à
Dijon, ou il fut condamné à la mort comme
Luthérien. George Morel fe íàuua auec fes let¬
tres
&
papiers, & arriua fain & faufen Prooù il trauailla heureufemêt au reftabliffement des Eglifes des Vgudois
uence,
,
tous
defquelles
les iours la Cour de Parlement d'Aix
apprehendoit quelque fidelle,qu'elle condamau feu, ou
enuoyoit au gibet, ou renuoyoit fleftris au front jiufqu'à ce qu'en l'annee
1540. mille cinq cens quarante, les habitans de Merindol furent adiournés en la
perfonne de
noit
quinze
�Vavdois.
bes
quinze ou feize
zi7
des principaux, à l'inftance du
du Roy au Parlement d'Aix,àla
folicitation de l'Archeuefque d'Arles, l'Euefprocureur
que d'Aix & autres
Ecclefiaftiques. Arreft fut
donnécontr'eux le plus exorbitant,cruel & in¬
humain qui fut iamais donné en aucun Parle¬
ment femblable en tout & par tout à l'Edict
du Roy Afluerus, donné à l'inftance d'Aman,
contre le peuple de Dieu ; comme il eft récité
en l'hiftoire d'Efther.
Car outre ce que par
contumace les adiournés hommes & femmes
furent condamnés à eftre bruilés vifs par ledit
arreft,leurs enfans & familles profcrites, il fut
dit que le lieu de Merindol feroit du tout ren¬
les bois couppés &abbatus
du inhabitable
deux cents pas à l'entourtle tout fans iamais auoir ouy les dcfiufdits.
Le Roy informé de la rigueur de ceft Ediât,
enuoya en Prouence le Sieur du Langeai, pour
,
,
I
! informer des mœurs & croyance defdits Vaudois, & ayant cognu
qu'on auoit impofé à ce
peuple plufieurs chofes defquelles ils n'eftoyét.
coulpables, le Roy François premier du nom,
enuoya lettres de grâce, non feulement fur les
deftauts & contumacermais auffi pour tous au¬
tres du
pais de Prouence ,
mandant expreflè-
mentau
fent
en
Parlement, que d'orefenauât ils n'euftel cas à procéder ft rigoureufement
qu'ils auoyent fait par le pafte. Ces lettres fu¬
fupprimees. Adiournés perfonnellement,
ils prefenterent requefte tendant aux fins de
pouuoir refpondre par Procureur. François
rent
�2.i8
Histoire
Chai &
Guillaume Armand
comparurent
pour tout ledit peuple;au nom d'icelui
demâderent qu'on leur fill
paroiftre en quoyifeeftoyent en erreur & ce par la parole de Dieu-,
eftans prefts d'abiurer toute
herefie, fi on
faifoit cognoiftre qu'ils fufient tombés leur
en aucune. Pour ceft eftect
baillèrent leur confeflìó
de
foy par eferit , afin que s'ils y trouuoyentà
reprëdre par les Sainótes Efcritures, ils fuflént
inftruits dequoy fis fe
deuoyent retraiter -, ou
s'ils n'y
trouuoyenjt rien à reprendre, qu'ils ne
les moleftaifent
plus par tant de perfecutions;
de peur que cuidans feulement faire la
guerre
à des hommes, ils
nefufienttrouuéslafaireà
,
Dieu
en
fa vérité
,
&
en ceux
qui le foufte-
noyent.
Toutes leurs
requeftes ne feruoyent qu'à les
irriter dauantage;car eftans les
luges préoccu¬
pés de cefte opinió qu'ils eftoyent heretiques,
íàns vouloir prendre la
peine de recognoiftre
s'il
eftoitvray ilsfaifoyent
,
toutes leurs confaueur des Prefixes
qui les accufoyent. Tellement que lors que le Cardinal de
Tournon eut obtenu
par iurprife lettres du
Roy pour l'execution du fufdit arreft, nonobftant le pardon & l'euocation
auparauant ob¬
tenue, il fut exécuté.
•îufions
en
Ce fut donc
quarante
l'annee mille cinq cens
cinq, que le Prefident d'OpedeGouen
de Prouence en l'abfence du Sieur
Conte de
Grignan, députa pour Commiflàire
le Prefident
François de la Fon , Honoré de
Tribu-
uerneur
�pes
Tributiis, &
Vavdoís.
zìŷ
Bernard Badet Confeillier, &
Guerin en l'abfence du Procureur
general. II expedia des commiffions , & pu¬
blia la guerre à fon de trompe, tant à Aix qu'à
JVíarfeiile. Ainfi les troupesleuees, iointes à
elles cinq enfeignes des vieilles bádes de Piedmont, l'armee s'achemina à Pertuis, puis de la
le lendemain quatorzième Auril allèrent à
l'Aduocat
le feizieme ils commencèrent à
feu aux villages de Cabrieres,Pépin,
Cadenet, &
mettre le
laMothe, & Sainét Martin, appartenans au
Sieur de Sental, alors pupile; là ou les pauures
laboureurs fans aucune refiftance furent tués,
les femmes & filles violées, femmes groifes &
petis enfans meurtris, fans aucune mifericor-
mammelles coupees à plufieurs fem¬
defquelles mortes furent veus les
petis enfans mourans de faim , ayant fait crier
ledit d'Opede fur peine delahard,qu'on ne
donnait vîures ne foulagement quelconque à
de : les
mes
,
auprès
fut pillé,bruflé,&faccagé,
vie, que ceux qui furent
choifis pour les galeres. Le dixfeptieme,Opede fit approcher ies vieilles bandes de Piedmont & fit brviler le iour fuiuant les villages
aucü d'iceux.Tout y
&
ne
furent fauue's
en
,
de Lormarin, Ville Laure, & Trezemines, en
mefme temps que de l'autre cofté de la Durâ-
le Sieur de laRocque, & autres de la ville
d'Arles, bruflerent Genilbn, & la Roque. O,pede arriué à Merindol, n'y trouua qu'vn ieuce,
garçon nommé Morifi Blanc, homme fort
fimple, lequel s'eftant rendu prifonnier à vn
ne
�Histoire
z2.q
foîdat,
auec
promeífe de deux
cfcuspourfa
rançon, d'Opede ne trouuant aucun fur
cjui il
peut defployer fon indignation ,
paya les deux
efcus au fuldat, &
l'ayant fait attacher à vn ar¬
bre, le fit tuer à coups
d'arquebufe ; puis fit
entièrement piller, brufler & rafer
tout ledit
village,où il y auoit plus de deux cens maifons.
Reftoit la ville de Cabrieres fermee de
murail¬
les, lefquelles furent battues à
coups de canon.
Ces pauurcs
gens qui eftoyent enfermés de¬
dans, qui
leur
eftoyent
enuironfoixante païfans,
crierent qu'ils ne
deuoycnt employer
de poudre ne de
peine à les battre, d'autít
tant
qu'ils eftoyent prefts d'ouurir les portes, &
mefmes de quitter le lieu & le
pais
aller demeurer à Geneue, ou en pour s'en
Alemagne
auec leurs femmes &
enfans, abádonnans tous
leurs biens, feulemet
que le chemin fuft libre.
Le
que
Seigneur de Cabrieres traitta pour eux,
leur caufe feroit vuidee en Ipftice,fans
force
ne
violence: mais
Opedeeftant dans la
ville, fit conduire les hommes dans
vn
pré, où
pièces,à grâds coups d'efpee,
s'cilàyans ces genereux bourreaux à qui mieux
couperoit teftes, aualcroit bras & iambes.il fit
enfermer les femmes en vne
grange pleine de
paille, & y fit mettre le feu, & là furent bruflees plusieurs femmes
enceintes. Sur
quoy vn
foldat efmeu de
pitié, leur ayant fait ouuertu-
il les fit
re,
mettre en
elles furent
repouifees dans
le feu à coups
depicques,& halebardes.Le refte des hommes
qui furent trouués cachés dans les eau es, furent
menés
�des
Vavdois.
m
la fale du chafteau, ou ils furent ftorjiblement maffacrés à la veuë dudit Opede.
Quant aux femmes & enfans lefquels fetrouuerent dans le '1 épie,elles furent expofees aux
jrienci à
Capitaines des ruffians d'Auignon , lefquels
tuerent enuiron huiél cens perfonnes fans diflinâion d'aage ni de fexe.Sur la fin de cefte executié arriua le Sieur de la Cofte parent d'Opede, lequel il fupplia qu'il lui enuoyaft quel¬
ques gens de guerre , lui offrant de lui mener
tous les fubieéts dedans Aix, & de faire tant de
brefchcs à la muraille qu'il voudroit : ce qui lui
fut accordé de bouchermais non pas tenu. Car
trois enfeignës de gens de pied y furent enuoyees,qui pillèrent tout ce que boleur fembla,
bruflerent vne partie du village, violerét fem¬
filles,& y tuerent quelques païfans,fans
y auoir trouué aucune refiftance. Cependant le
mes
&
relie de
ceux
de Merindol &
autres
lieux,elto-
yent par les montagnes & rochers,en terribles
extrémités , pourfuiuis par Opede & fonarmee.lls le fuppHerent qu'il permift qu'ils fe retiraflënt àGeneueauec le refte de leurs fem¬
mes & enfans, & qu'ils lui quitteroyent tous
leurs biens.
habiter
.Iirefpondit qu'il les enuoyeroit
pais d'enfer, auec tous les diables,
eux,leurs femmes & enfans, en forte qu'il n'en
au
feroit jamais mémoire.
Le
Roy François aduerti des cruautés exer-
fuitte duditarreffien fuit fort defplaisát,
de forte qu'en l'article de fa mort,pre(fc par les
remords de fa conlcience,principalement parcees en
�tiz
Histoire
que touts'eftoit pâlie fous fon nom'& au,
thorité, regrettant qu'il ne pouuoit faire punir
auant
que mourir ceux qui auoyent tant
refpâ,
du de fang innocent, il chargea fon fils
Henri
ce
d'en faire la vengeance,en fuitte
dequoy, après
le decés de fon pere,il décerna
patentes en l'an9. nee mille cinq cens quaranteneuf, parlefquel,.
les il euoquoit à
foy la caufe defdits Vaudois
de Prouence : mais il n'y eut que l'Aduocat
Guerindépendu
&eftranglé, pour auoir mal
& fauifement informé le
Roy, lors qu'il lafcha
la reuocation de la première rétention de la
caufe de ceux de Merindol, d'où s'enfuiuit
par
après l'execution dudit arreft de la Cour du
Parlement d'Aix. Et tous les autres coulpables
eichapperent fur cefte confideration, qu'il n'e-
ftoit pas à propos de faire
dauantage pour des
Luthériens en ce temps-là.
Quant au refte qui peuft efchapper de ce mafíàcre, il y en eut quelques vns qui fe retireretii
à Geneue,autres en Suiife &
Alemagne,autres
demeurèrent autour de leur bien,& s'y porto-
yent par fois pour le cultiucr à la defrobee ; &
ainfi petit à
petit retournèrent habiter en leurs
maifons,qu'ils raccommodèrent au temps que
ils le peurent
par le benefice des Edid:s;& ont
efté depuis la femence des belles
Eglifcs
,
Jef-
quelles y font recueillies auiourdhuy , fleurif.
fautes en pieté & zele, autant
qu'autres Eglifes
du Royaume de France.
C
M A-
�V
PES
AVDOIS.
Chapitre
ZI}
IX.
jtlbtn,
de
Cefi-
Vau dois
refugiés en Boheme s & ***«»£*.
qu'ils ontfoujfertjef- ne Sé¬
quelles nous font venues À noiïre
p es
des perfe entions
notice.
m»
temfons*
L
v s i e V R s
Valdo
ta en
ont
efcrit que
j drcffe quelques Eglifes
-S
Sltms
parçirde Lion ie iet- pVi&w
Dauphiné, & de là qu'ayát wrSjAau
,
& po- 'Ví"*--
fé les fondements de celles
qui y *"/
ontefté conferuees miraculeufement iufqu'à
prefent, il s'achemina en Languedoc >&
$ainBet~
que gíum te¬
là il laiiïà des Barbes notables qui y dreflerent nitrat
Ses Eglifes lefquelles defpuis ont tant confié
Ptc*r~
au Pape & à fon
Clergé à deftruire, & que de fdîe""™
là i! s'en alla en Picardie, d'où chafle il s'ache- Cetr,t,md~
mina en Alemagne, & d'Aiemagne qu'il ktotfeS*-
Boheme,
retira c/i
y
ou
il y en a qui tiennêt
fina fes iours. Les Yaudois habitc's
,
phine
,
Piedmont & Prouence, ont
munion &
res en
en
qu'il,cm
Dau-
eu com-
S"
tnde '***
ta
cerma-
intelligence
Boheme
,
auec leurs frères reti- niam t ra¬
pour preuue dequoy nous/*!/" Ff
l'enuoy de Daniel de Valence, & de le- y
en Boheme,
lefquels fi- Cfte"dlé
rent
beaucoup de mal aux Eglifes de ce Ro- diutrUyaume là, parce qu'ils reueierent aux adueriaE "" 'U,4c
res les
troupeaux lefquels au parauant eftoyent peiïrer>i*
auons
han deMoline Barbes
cachés & incognus, à
u
caufe des eriefues perfeor
ttit a
S°'
c<tn-
entions.
Vores
ce
$ui eft di d?
ces
deux Barbes ci deíTus liii.ichapr^
�H
ÍZ4
Item,
vignaux
moiteu^'
foijf.
I S T OIRE
nous- auons vne
certaine
ApoWie
Vaudois deBohemeen langue Vaudoift,
en forme de lettre
qu'ils efcriuoyent au R0y
LadiilauSjde laquelle linfcription eft,
Al Serenijfimo Pnnci
A li Duc Barons &
a
Rey Lancelao.
li plus vetl del Re¬
tropel de li Chrejlians appella per fals nom falfament Paumes o
Vaides. Gratta fia en Uio lo Paire &en
lefus lo Filli de
luy.
gne. Lo petit
Cefte lettre fait foy
les Vaudois du
de la communion qu'ont
auec ceux de Bo¬
hême puis qu'ils ont eu en leur
langue cefte
lettre laquelle contient vne iufte
Apologie
contre
lesimpoftures & blafmes qui ontefté
Dauphiné
eu
,
,
anciennement mifesfurlcs vns& les autres, &
lefquels blafmes ont efté communs auec les
Chreftiens de la primitiue
Eglife. Item nous
auonsau mefme volume vn traittc
duquel l'in-
fcription eft telle. Aiço es la caufa diinojlre
defpartiment de laGleifa Romana. C'eft à dire,
Ceci eft la caufe de noftre
feparation de l'Eglife Romaine. Caufes qui ont
tous ceux
efté communes à
peur de
qui fe font retiré d'elle, de
participer à fes playes.
Flac.iH.
in
uf
eut al.
ut-
"t.p.uó.
L'autheurdu
Catalogue des tefmoinsdelà
vérité,fait mention d'vne certaine forme d'Inquifîtion qui eftoit pratiquée contre les Vau(jç Bohême fous le Roy Iehan > qui
eftoit
cnui-
�V
PES
A V 0 O I S.
ZAÇ
giiuiron l'an mille trois cens trente.Item qu'en x'3 3»«
vn autre certain procédé d'inquifition, ceci eft
marqué, c'eft que les Vaudois de Boheme ennoyoyent en Lombardie aux Doéteurs Vau¬
dois
,
ceux
qu'ils vouloyent façonner
en
la
Théologie.
zik dco<
rigim Et-
traitté de l'origine des Eglifes de Boheme, au temps que la doctrine de Iehan Hus y
futreceuë, les Pafteurs, Anciens, &fîdelles de^d^'cum
Boheme difent , que les Eglifes Vaudoifesde opprtfjé
Boheme auoyent efté opprimées par la tyran- ymide
nie du Pape, iufques-là qu'elles n'auoyent plus
Au
aucUnes
aîfembleès
,
&
qu'on ne trouuoitplus
de leurs efcrits en Boheme.
blios nul
Efrom Rudiger en fon traitté des Eglifes los habede Boheme, dit queies Vaudois ont eu leurs rent m1*
Eglifes pour le moins deux cens quarante ans
auant celles des Huffites,
iaçoit qu'il confeife rentvua
aucuns
lcritta
leur croyance eftoit telle que la leur, fi dit- igr.ot* no
qu'il n'y auoit en leur temps aucune memoi- finspr»rre de leurs
Eglifes, finon de celles qui eííoyent en France, à Merindol & lieux circonuoifins. Et que lors qu'ils les enuoycrent en Bo- narratif
heure pour fe ioindre à eux en leur confçffiori cuU ds
de foy, ils les
enquirent s'ils faifoyent prófef- EccUfiis
que
il
fion
ouuerte
,
de la vérité
.
tendu
:
,
quand
ils
1
.
eurent en-
r
„
fr**"""
>n Boht-
qu il y en auoit entr eux qui íe trouuoyet mid.yai,
encor
quelques fois es Temples Papiftiques, denfes ad
àffiftaris aux idolatries qui s'y commettent, ils minimü
leur trbuuerent à dire,& les reprindrent aigre- ec*1·.
ment de ce , notamment
qu'ils s'arreftoyent
es lieux ou la Meife eftoit
dite,laquelle
afamnô
ilscoiî- jjrJm an.
dàninoyent.
r
Ï'
ticedunt*
P
�2.2.6
HISTOIRÈ
Et pourtant ceux
Yoyés la nom ce
confcffiô
feffion
qui
ont
Vaudois:qui ont
laquelle Te
,
"au talogue des choies
refpondu fous !e
mis au iour ieurcontrouuc auiourd'huy au Ca-
àdeiîrer
n'eil point des
qui par opprobre ont
reru™/x' depuis elle appelles tels,& neátmoins ils n'ont
rum.
point prins à honte ce nom d'e Yaudois ,afleuiib.de o- rés qu'ils ont elle de la
pureté de leur doétrine;
dois
catai.
Yaudois
rig.&io- Et
,
ains
de
,
ceux
nonobftant ils releuent celle
ce
feJJ.Ecd. opinion ,
quand ils difent qu'ils
commune
fçauent bien
slimu 's
^ y a phifieursbons perfonnages, & qui
qued mul fuiucnt & aiment la vérité Euangehque, lelti bonivi-
quels eilans trompés par les indices faux, ou
marques par lefquelles onnousadefitttattsE^difent-ilsjlious ont tenus pour Yaudois.
j'i.&Tje fauq"es
^
1hJ<tt*rà-
mefmes ils rendent ce tefmoignage
aufdits Yaudois, qu'il confie
qu'il y a eu en
res & fe- eux
beaucoup de lumière, & qu'ils ont biéienBatores
cuito-
tm
í"
'J "
C/1
purement enfeigné en plufieurs choies,
voire mefme qu'ils ont
beaucoup fouft'ert
Pour la vente, notamment en France ; nf deiibusfaifis rent-ils d'eílre diilingués d'auec eux, afin que
\
dicationi'
c
& crimi s'j] C{1;
MJd°nfa
rh'ü,pro
yaldenKbus
nos
remarqué que les Vaudois ayent bcauPour 1'eftabliíTemént de la vérité en
"cm temPs > qu'on faclre auifi que les Huffites
C0UP
n'ont pas peu fait au leur.
yEneas
Syluius raconte qu'vn certain Pierre
hxbiynt. cje Dreze,&Iaques de Mifne
dilciples des Vau'dois, 1pafierent en Boheme au temps de lehan
JFJoc qui,
"us, & qu ayant
communique auec
fîat,multumin ipjis ludtfuijje &
dem
con-
cuij[e,&propter veritatem granifîima pcrpeffos in Gallia
,/Éneas Syluius
c
lui, il rut
deplerifqne eos reSfe fenftjje & do-
en
fon hiit.des Taborites.
inprimis.
imbu
�VAVDOIS.
DES
2,2,7
jmbu de leur Doârinc; & euxmefmesne Le
nient pas : car ils difent que Vviclefa efté ai- De orlgi»
dé à fçcouër le ioug du Pape par l'exemple des ne&conVaudois & que Vviclef a efté l'inftrument Ï4-Eccl*"
duquel Dieu s'eft ferui pour l'inftruclion de Zmkléé
Iean Hus qui a enfeigné en Boheme , & par ra.p.it^.
ainfi ils fe font fehtis fort obligés aux Eglifes Non du.
des Vaudois : veu que tout ce qui a efté de bon bitamus
nullités Eglifes , ils difent l'auoir tranfporté
1U*
aux leurs, ainfi ont-ils efté en
quelque forte le ZZl in
commencement des leurs.
EcclejîU
,
,
Chapitre
Des
Vaudois habités
des perf?eut ions
N
en
horû. de~
X.
pnkendc.
Auflnche
"Z
,
qu'ils ontJvujjèrt.
Ju!ZZje
grand nombre de Vaudois
fe sôt habitués
en
Auftriche, 1 ef-
efté griefuement yt ho: m>
perfecutésjcomme appert,quâd mine etiîi
de la
quels
y ont
nous
n'auriôs
Chronique HLrfàtige
;
autre
preuue que g*""* a~-
f
où il eft marqué
qu'enuirô l'an millequatre cens,il en futbruf- c>ef;u mis
le grand nombre en la ville de
Créme,laqiièllé dêbettw,
eft audit Duché d'Auftriche. Mais en outre ce frxfertim
qui plus donna à penfer aux perfecutcurs,fut le;"'™
ai (cours d'vn d'icëux
lequel eftant exécuté à ZZZnjf*
Vienne, ville capitale d'Auftriche, leur dit au ^us a:i!a.
,
lupplice,qu'ilyenauoitencepaïs-làdemefme tm dicicroyance que lui,plus de quatre vingts mille. mr • </>«'
Enuiron l'an de noftre Sëmnëur millequacens foixante
fept, les Huffites dreifans
*
1
tre
nostyts
" *
exci,a:,]i
Voy la Chron.'Je H irlaí^ê',
■
F
îj
�hi toiíe
2.2,8
1467. leurs Eglifes, & les feparás de l'Eglife Romai¬
ne,entendirent qu'il y auoit en AuftricheEgli-
fes des anciens Vaudois, aux frontières de Bo¬
hême , efquelles y auoit des grands & doftes
perfonnages, eftablis pour Pafteurs, & que la
doélrine de l'Euangile eftoit parmi eux en vigueur.Pour fçauoir ce qui en- eftoit,ils y dépu¬
deux de leurs freres d'entre les Pafteurs
deuxAnciens.auec charge de fçauoir quels
tèrent
auec
eftoyent ces troupeaux-là,pour quelle caufc ils
difoyêt qu'ils s'eftoyent retirés de l'Eglife Ro¬
maine,leurs principes & progrès,leur expofaf-
fentauffiles cómencemens de leurs deportemés enBoheme, leur rédiíTent raisô pourquoy
ils s'eftoyët aufft feparés
de l'Eglife Papiftique.
lunch- Eftans fur les
lieux ,& ayans
Tnhfíì'd'e
fongneufement
rccerc^e defdites Eglifes Vaudoifes, & les
Eccltfiis ayant trouuees, ils leur dirent qu'ils ne praticfmtrnm quoyent que ce qui auoit efté ordonné par noin Bohe- ftre
Seigneur Iefus Chrift, & enfeigné par fes
nu*
&
Apoftres. Se tenans du tout à l'inftitution du
fils de Dieu en fait des Sacremens.
Les Vaudoi» receurent vn extreme conten¬
d'entendre qu'il y auoit en Boheme
quantité de perfonnes qui euflent donné gloi¬
re à Dieu, &
quitté les abus & idolatries de
l'Eglife Romaine , les exhortèrent au nom de
Dieu de continuer en ce qu'ils auoyent fi bien
tement
,
commécé pour la cognoifiance & maintien de
la vérité celefte, & pour l'eftabliflement d'vne
bonne difcipline; & en tefmoignage de la gra¬
de ioye qu'il5 receurent,& de la fainéte fociete
& communion qu'ils vouloyent auoir auec
eux,
�des
eux,
Vavdoïs.
líŷ
ils les benirent en priant Dieu pour eux}
& leur impofant
En après
les mains.
lefdits Vaudois leur racontèrent
Dieu les auoit confcrué miraculeudurant plufieurs centaines d'annees,
nonobftant les grandes & diuerfes perfecutions continuelles qu'ils auoyent fouftërt; puis
comment
fement
côgedierentdoucemét &humainemenÇleffreres de Boheme lefquels racontèrent
aux leurs tout ce qui auoit efté veu & fait en
leur voyage, d'où ils receurent vn contente¬
ment incroyable, & fut des lors entr'eux efils
dits
,
mené vne lainâe affeétion de communiquer
cnfemble le plus fouirent qu'ils pourroyent
pour leur commune édification. En fuite
quoy , les freres de Boheme vifiterent par
tres les Vaudois d'Auftriche, leur donnant
delet¬
ad-
qu'ils auoyent receu vne grande confolitla demiere communicatio qu'ils auo¬
yent eu auec eux ; mais que comme ils defiroyent n'eftre point flattés en aucun deffaut,
auffi ne pouuoyent ils diffimuler fans deftaut
de charité, ce qu'ils auoyent trouué digne de
reprehenfion en eux. C'efl: qu'ils donnoyent
trop à leurs infirmités, quand après auoir conu
uis
tion par
la
vérité, ils fe tenoyent cachés encor dans les
Temples Papiftiques , affiftans aux Idolatries
qu'ils condamnoyent , fe prophanans & polluans indignement,qu'ilfaloit voirement croire
de coeur: mais qu aufii faloit ilfaire confefiion de
bouche a falut. Itemilleurtrouuerentàdire de
ce
qu'ils faifoyent amas d'or & d'argent, quoy
que leur but fufl: bon, fçauoir pour s'entr'aider
\
�Histoire
la perfecution : mais
que comme chaque
îour aaifés de fon affliótion, &
que telles folicitudes ne font pas bien feantes à ceux
en
regarder feulement deuant
vent
Iiachîm"
Cam.
in
qui doi¬
eux,
tk thefo-
rifer au ciel , ils
condamnoyent ce qui eftuit
exceffif en eux , & dequoy à la fin ils
feroyent
leur principal.
Les Vaudois d'Auftrichc les remercièrent
bien anectionnemen t
les prièrent de conti&de
nuer cefte ifincte affection enuers eux
,
}f(-u £
fratrum
in Bohe
rr.ia
&
,/h rama
P"0-'
,
contribuer de leur part ce qui feroit pour leur
communion,& prindrent iour & lieu pour cô-
muniquer dauantage: parce qu'ayans bien recognu des long temps les deffauts qu'ils leur
auoyent marqué,ils n'auoyent encor peu y rap¬
porter des remedes conuenablcsnnais que par
enfenibleils
refoiutions
,
quand ce fut
pourroyent prendre des bonnes
& fur plufieurs autres chefs. Or
fur le point d'enuoyer au lieu où
il auoit efté conuenu
qu'ils s'aftembleroyent,
ils fe doubterent
que l'affaire n'euft efté eiuen-
té,& qu'il n'y euft du
danger pour chacun. En
outre
i! fut
reprefentéaux Vaudois, qu'ils auo¬
,
quoy qu'il fuft afles no¬
toire de leurs aifemblees &
croyance, & qu'ils
fe
yent
efté fupportés
mettroyent en extreme péril
, s'ils s'adioipeuples -, parce que
ils feroyent expofés à la
fureur des peuples. Ces
reprefen-
gnr.yent à aucuns
ai rfi defcouuerts
merci &
tati
,
ns firent efuanouir les
deficins de leur
ruelle communication , loint
que l'an4 *5 8. nec .fumante mille quatre cens foixante huid,
iapeifccution redoubla contre lefditsVaudois
d'Auftri-
m
I
autres
�DES
V
23Í
A V D O I S.
il en fut bruflé grade quantité
cfAufh'idie
à Vienne. Entre autres l'hiftoire rait mention
d'vn certain Eftienne homme Ancien, lequel
: car
bruflé
en édifia plufieurs par fa con¬
qui peurenteuader celle perfecution, fe retirèrent en la Marche de Brande¬
bourg 1 où ils ,ne tardèrent pas long temps d'y
dire auffi cxpofés à feu & à fang : De ceux là il i9ach. ca
s'en retira vn certain nommé Tertor en Bohe- merar. in
me, s'adioignit aux Eglifes desHuffites^ & ^eE<
ayant recognu qu'on y pouuoit demeurer en
repos, & de corps & d'efprit ; il s'en retouraa
en fon
païs, d'où il en fit venir plufieurs habi- &Mnta~
y eftant
fiance. Ceux
ter en
Boheme
blement ; &
,!!efquels y furent receus amia- nia.p.117.
defp uis ce temps !à, il n'y a eu au¬
aflèmbleei; des Vaudois en particulier;
mais ils fe font ic-ints aux Eglifes des
cunes
Huffites.
Des
Chapitre XI.
Vaudois habité s en Alemagne, &
tions
des perfecu-
qu'ils y ont fouffert, desquelles nous dugns
des prennes.
Omeien
qu'inconüinentapreS que
eut
paru auec ceux qui
le fuiuirenv en Alemagae , tout au
long du Rhin la perfùcution y fut iî forte, par
Pierre Vaido
le
des Ai
cheuefques ileMayencc DubraStrasbourg, qu'il y en eut de bruflés par vn nuftoire15
iour
Scenmefmefeu iufqu'au nombre de de Bohe.
mouuement
&
,
,
qu'au «temps de rae'
rEmpereurjFredericII.eniiirô l'an n.fille deux
cens
trezefl'Alemagne & principalement l'El-
dixhuiét
;
fi
trouuons-nous
face eftoit pleine de Vaudois. Les rPi
en furent fi ex a êtes
qu'ils s'efearterent
-.erches
de" là en caiypfc.
�ffyi
Histoire
fuir la perfecution. Cefte
diuers endroits
pour
fuite
tourna
à grand profit
; car ce
furent
au¬
deDoéteurs efpars pour faire
cognoiftre
à plufieurs la
pureté de leur croyance,
L'an mille deux cens trente, vn certain Intant
ï
i} o.
enfa'8n'ac 1u^teur nommé Conrad de Mai purg, fut or¬
de fa donné parle
Papefuperintendant del'Inquifiîloi'iai"'" t'on· ^ exerça cefte charge aue c vne extreme
Trithem. cruauté contre toutes fortes deperfonnes,fans
de
in Chron.
JJirfau-
c"fefr'
dwMon.
ï"n Anna-
libut.
reipeéter
aucun
,
non
pas
les Preftres îr,cimes
defquels il côfifquoit corps & biens.Il efprouu°ît^es hommesauecvn ferebaud , &difoit
ftue Ceux ftue ^
nc brufloil point eftoyent
bon Chreftiens, quand ils potiuoyent manier
fer rouge : mais au contraire s'ils
fentoyent
vn
le feu
il les liuroit au bras feculier. En ce
temps les Vaudois auoyentau Diocefe deTfe¬
ues
,
plufieurs efchoies efquelle s ils faifoyent in-
ftruire leurs enfans en leur
croyance
òbftant toutes les recerchei; &
,
&
non-
perfecutions
pafteesfur leurs troupeaux, fi s'hâzarderent-ils
de faire prefeher,
appellans aux afiemblees au
~%r*ut\ fon de la cloc'ne, fouftenan s in publica ftatione
înmetrop. (dit l'hiftori en) en
public. <)ue le Pape efloitbee^ inSa retl1He ' fis Prelats Simorit aqttes & feducteurs:
yo«.
Que la vérité ne feprefhoil plus que par deuers
cap.iS. eax.-mais que quand ils ne fuifent point venus,
c]ue pluftofif que de Iaiflor périr la foy, Dieu en
euft fufeitó d'autres,d&>
pierres mefines qui euf
íènt eícla iré fon
Eglife par la vraye prédica¬
tion. I
ufques ici nos prefcheursfdifoyent-ils)
ont en r^ueït la
vérité,& publié la faufleté,nous
-tucor/traireprefcluons la vérité,
de enfeu eliffens
�des
V
A V D O
I S.
2,33
únslafauíîcté,&en fin ne vous donnons point
remiffion feinte, inuentee de par le Pape:
mais de par le fcul Dieu , Si félon noftrc vocavue
tion.
Matthieu Paris Hiftorien Anglois inarque 111 o.
mille deux cens vingt, il y Matth.Pagrande quantité qui prindrêt les arcertain quartier d'Alemaghe, ou ils ««<>•
mj'enuiron l'annee
cneut vne
mes en vn
taillés en pièces en vn lieu ou ils furent
furpris peu auantageux pour eux, ayans d'vn
furent
cofté
ment
vn marais, & de l'autre la mer, telle¬
qu'impoffible leur fut d'efehapper.
l'an mille trois cens trente, ilsfu- 1350.
endroits
detl'Aie- envigniec
fort vexés en plufieurs
t
fa troi\
magne, par vn certain Moyiie lacopin lnqui- fieme par
iîteur nommé Echard : mais après plufieurs tie de la
cruautés exercees contr'eux, comme il prefloit the'q'°c
les Vaudois de lui defcouurir les raifons pour hiftcmale
Enuiron
rent
/1
^
lefquelles ilss'eftoyent fepare's del'Eglife Ro- en'ee
maine, conuaincu en fa confcience, qu'ils alleguoyét plufieurs deftauts & corruptions qui y
eftoyent, & 11e pouuant
de leur croyance par la
na
rembarrer les points
parole de Dieu, il don¬
gloire à Dieu,& confeifant que la vérité l'a-
uoit vaincu»
il fe
rengeadans les Eglifes des
perfe-
Vaudois, lefquelles il auoit longuement
cuté à mort. Les autres Inquiliteurs aduertis
de
ce
châgement en furent extrêmement def-
plaifans,& lui mirent tant de gens après, qti'en
à Heidelb erg
fin il fut appréhendé, & conduit
où il fut bruflé ,fouftenant quec'eftoit
que tant
mort
à tort
de gens de bien eftoyent liurés à la
la iuftlce de Chrift, contre les in-
pour
�Histoire
2j4
aentions de
15 9 '■
JÇraMtX: nés
*»
l'Antechrift.
an m'"e tro's cens nonante vn, les
Inquifiteurs prindrent en Saxe & Moy-
JB^-ranie quatre
cens quarante trois
iít Sa*
Ponic-
Vaudois; lef
confeiîerent qu'ils auoyent
L
S.cep.16.
eftéinftruits
'eur croyince de longue main par
leurs anceftres , & que leurs docteurs
en
Bohetne.
I457.
L'an mille quatre
venoyent de
cens
cinquantefcpt,les
Moynes Inquifiteurs du Diocefe d'Eiitcn en
Alemagne defcouurirent plaideurs Vaudois
lefquels ils mirent à mort. Us auoyent
parmi
eux douze Barbes
lefquels les
Il ne faut obmettre les inftruifoyent.
trente
cinq bour¬
geois de Mayençe qui furent bruile's en la vil¬
le de
Bingue , pour auoir efté reconus delà
croyance
des Vaudois ; ni les quatre
vingts lef¬
quels l'Euefque de Strasbourg fit mettre
en vn
naefme fourni ce
que racóte Trithemius, qu'ils
confeiîerent en ce
temps-là que le n'ombre eftoit tel qu'ils
pouuoyent aller de Cologne à
Milan logés chés des hoftes de
leur profefiion,
& qu'ils
auoyét des lignes fur les toits & autour
des portes des maifons
pour fc recognoiftre.
Mais le plus excellent infirmaient
duquel
Dieu fe foit icrui
,
entr'eux, c'eft vn certain Raiqui au commencement eftoit
Moyne Francifcain, ennemi des Vaudpis-.mais
perfonnage porté d'vnfainéi delir de trouucr
les voyes du lalut,
efquelles il auoit tellement
profité , que les aduerfairesmefmes ont efté
nardLollard
,
contraints de le louer
bj.p»tie met au
rang
:
des fainéts
Car Iehan le Maire le
perfonnages qui
ont
predit
�des
V
a v r>
o r S.
*35
de ladifF*
reuelation diuine plufieurs chofes des Schifjpfquelles font aduenues en fon tempstCe per¬ Spbifsonnage enfeignant la mefrne doéfrine que les
Vaudois, fut appréhendé en Alemagne par les
JVioynes inquifiteurs, & liuré au bras feculier,
Prc<3it par
mes
«n
24.
mc«
fut bruflé à Cologne.
perfonnage a faitvn Commentaire fur
fApocalypfci ou il a marqué pîuiîeurs chofesy
cftrediéfes de l'Antechrift Romain : C'eft de
lui duquel les fidelles ont efté appellés Lollards en Angleterre, ou ilaenfeigné;tefinoin
qu'encor à prefent de fon nom eftlatourde
Londres,en laquelle eftoyent emprifonnés les
Ce
fidelles,laquelle on nome la tour des Lollards.
Chapitre
XII.
DcsVaudois qui ont eftéperfecutés en Angleterre.
'Angleterre a efté des
premiers lieux qui ont efté honorés pour la réception del'Euangile, car peu de temps après
L-au ;W.J, J1 que Valdofortit de Lion , il y
eut des fidelles qui furent condânés à mort co¬
Vaudois, fçauoir vnze ans après la diiperv ^7.
rne
fion des Vaudois de la ville de Lion. Car Val¬ 11 <5 3.
Match»
dofortit de Lion en l'annee mille cent foixanParis
en
te trois, & Matthieu Paris remarque que défia l'hiftoire
g. en
lesMoynesInquifiteurs firent brufler en An¬ d'An
Jadite an¬
gleterre des Vaudois en l'annee mille cent feptantequatre.Etlehan Baflé fait mention d'vn 1174.
certain qui fut bruflé à Londres en l'annee lehan Baf¬
lé
née.
dois.
aux
de
chargé d'autre
Londres.
desVau- ZI O.
Thomas Vvalden Anglois a efcrit qu'au
mille deux cens dix , qui ne fut
chofe que d'eftre imbu de la croyance
Chcon
I
�z$6
temps
Histoire
du Roy Henri fécond du
nom
d'Angleterre, les Vaudois y furent
Tfcom.
Vvaid.
au
t-'r
r,cra-
fes
cha
des Vaudois fut beaucoup
plus
recognue lors des guerres cotre les
d'autant que, comme a bien
ia po
c
limereen
«fetrance
lui*.
'
Roy
griefuemêt
Perfecut" : & qu'ils eftoyent appellés Publi.
cains:& quanta ceux
efquels ils ne trouuoyent
Pas a®s 'e fubiet de les condamner à la mort
ils les
marquoyent au front auec vne clef ar^ente > a^n qu'ils fuifent cognus d'vn chacun.
Cefte croyance
10.
,
Albigeois;
remarqué le Sieur
de la Popeliniere , la proximité des terres du
Conte Remond de Toulouze auec
laGuienne,lors poifedee par les Anglois, & l'alliance
du
Roy d'Angleterre beaufrere
Remond,facilitoit
le
moyen aux
feulement de s'entrefecourir
res :
mais mefmes de
en
dudit Conte
Anglois,non
leurs guer¬
prendre cógnoiífancc de
la croyance defdits
Albigeois, laquelle n'a efté
que la mefme des Vaudois, afin qü'ils
peuifent
fouftenir que la violence eftoit
extreme,& em¬
ployée iniuftement contre ceux que l'Anglois
eftoit fouuent contraint de
deffendre, contre
ceux
qui fous prétexté de Religion luienua-
hiífoyent fes terres.
alors le
voulut
FrereRainard Lollard fut
puifl'ant inftrument duquel Dieu fe
feruir, pour par exhortations & yifues
remonftrances donner cognorifance aux An¬
glois delà doârine pour laquelle les Vaudois
eftoyent Iiurés à la mort.Cefte doétrine fut receuë par Vviclef, ainfi
qu'il eft marqué au liu.
de l'Origine & Côfeffion des
Eglifes de Bohê¬
me, lequel fut fort aidé
par icelle à la cognoiffance de la vérité. 11 eftoit fort renômé Théo¬
logien
�pes
i
aien en
Vavdois.
xyj
l'Vniuerfitéd'Oxfort, & Curé delà
, Diocefe de Lincol[iic;homme eloqüent & d'vn fçauoir profond,
jlcragna les coeurs de plufieursAnglois,&mefjnesdes plus notables du Royaume , comme
d'vn Duc de l'Anclaftre oncle du Roy Richard,
d'Henri de Perfex , de Loys Schifford , &du
Chancelier Regle Conte de Salbur. Par la fa-
anoilTe de Luteruorth
iieur
de tels perfonnages
la doétrine desVau-
la do¬
dois ou de Vviclef remettant fus pied
mine des Vaudois eut cours en Angleterre,
jufques à ce que Grégoire vnzieme
perfecuta
griefuement ceux qui la receurent par le moyé
desMoynes lnquifiteurs;lesfeux ayans efté al¬
lumés en Angleterre par plufieurs années pour
en arrefter le cours: mais ça efté en vain,car el-
le y a
efté maintenue maugré l'Antechrift, iut
qu'à ce que fon ioug y a efté entièrement fecoiié. Vray eft que les œuurès de Vviclef fo¬
rent defenterrés plus de trente ans après là
mort,& condamnés d'eftre brufle's, auec les liures que fes aducrfaires peurét recouurer.-mais
il en auoit mis íì grâd nombre en lumière,qu'il
fut impoffible à fes ennemis d'en priuer entiè¬
rement l'Eglife ; Car plus ils fe font efforcés
d'en empefeher la leéture & la cognoiffance
par
des horribles menaces
,
& des peines de
mort,plus ils ont aiguifé l'afreâion de plufieurs
pour les lire plus ardemment, & mefmes tient
on
qu'vn certain efcholier ayant porté en Bo¬
hême vn des liures dudit Vviclef, intitulé les
Vniuerfales que l'ayant communiqué à Iehan
Hus,il en tira dequoy fe rendre admirable en
,
�zj8
Histoire
Boheme, & édifia ceux qui auec lui quittèrent
& tres volontiers l'Eglife Romaine.
cSfejf.Ec- a fajt dire aux Huffites que Vviclefauoit
Lib.deo-
rig.
C'eftcequi
com,
me
d'efus
à
yaldenfi
bus adiu-
tus,Huf
fímmZ'.
dtauit.f.
z64.
SainftAl-
TaSbi.a des
dif'
'fol'
efueilléleurlehan Hus. Or eft-il
queVvi.
c^e^a e^ci'·t plus
cent volumes contre l'Antechrift au l'Eglife Romaine,defquels le Cata,
logueeítau liure des Images des hommes IIluftres qui ont combatu l'Antechrift.
Chapitre XIII.
Des Vaudois refugies & pcrfecutés en Flandres.
P R F s ^a gran^e perfecution
qui fut contre les Vaudois au
temps de Philippe le Bel, les hi-
îehânDu"
e"rhift Pour^u'u^ &
ftoriens font mention de leur
retraite en Flandres , où il les
en fit brufier vn grand nombre,
qu'ils furent contraints de fe reti"cìde'íîus rer ^ans 'cs bois, pour fuir la prefencedes
liu. hommes quilescouroyent à
force ils furefit
appelles Turlupins,comme <\üi áiroit,h «bit ans
auec les
loups, ainfi qu'il a elle dit cy deifus au
lieu ou nous auons monftré
quels noms leur
de Bohe-
au
Et d'autant
i.
,
efté attribués.
Matthieu Paris dit
ont
Matth.
la'we
de
Heniî5.
qu'vn certain Moyne Ia-
c°bin, nommé Robert Bougre,auoit efté par-
mi les Vaudois, fai/ânt
profeffion de leur cro¬
les ayant quitte, il fe fit Moy¬
ne
& perfccuteur tres violent
tellement
qu'il en fit brufier plufieurs en Flandres. Or
ayant efté recognu par les fiens mefmes qu'il
abufoit de fa
puiflànce & de Fauthorité de fon
office, leur imputant plufieurs choies detquelyance , mais que
,
,
les ils eftovent innocens
r
,
& fe feruant de là
charge
s*
�Vavdois.
des
2,39
plufieurs qui eftoyent du tout
de la croyance des Vaudois, il fut
non feulement priué de fon office d'Inquifiteur, mais mis en prifon : il fut auffi conuaincu
charge contre
;<uiorans
(jcplufieurs crimes, & pour iceux condamné à
1prifon perpétuelle.
Chapitre
Des
XIIII.
Vaudois qui ont
ejîe ferfccutés
en
Pologne.
Nv
IRON
l'an denoftreSei¬
gneur mille trois cens trente, il
fe trouua plufieurs perfonnes
1330Í
qui faifoyentprofeffion d'auoir
receu la
croyance des Vaudois
Royaume de Pologne.Les Euefques recou¬
rdoyen eftabli par le Pape, fçauoirà
l'Inquifition par laquelle ils liurerent plufieurs
du
rurent au
d'iceuxes mains des
bourreaux. L'autheurdu
piac.
U!y.
Catalogue des tefinoins de la vérité, aeferitau caia%
qu'il a riere foy la {orme de l'Inquifition, de la- p.","'™"
quelle fe feruoyent les Inquifiteurs en celle
perfecution.
Vignierdit qu'au partir de Picardie,plufieurs vigmex
ceuxqui y furent perfecucés,fe retirèrent en
Polongne.
ftoruie.
Le Sieur de la Popeliniere acouché par ef-p
crit en fon hiftoire
que la Religion des Vau- de la Podois a eu fon efiendue prefqne par tous Icf endroits de l'Europe,voire me fine parmi ics Po- H-i.
lonnois Se Lithuaniens; & que défpuis l'an
vn- 11 °°«
de
,
ils ontteufiours iéméleurdoârine,
différente de celles des Proteftans moder¬
malgré tous les Potentats qui fe font op-
ze cens,
peu
nes
,
�Histoire
pofés à eux, l'ayans opiniailrément dcfïendue
140
fqu'ici.
lUl
Chapitre
Que
XV.
plufieurs Vaudou ont ejie perfecjites a Paris.
I'hiftoríê
du
Lan¬
guedoc X.
Fornier.
foi.7»
N
l'annee mille deux
cens dix,
vingtquatre Vaudois furent ap¬
préhendés à Paris, defquels par.
tie furet emmurés, & partie brut
lés. 11 aduint auffi quedurantle
vingt-vnieme Schifme, & durant le Pontificat
du Pape Iehan vingt-deuzieme du nom fi
pcrfecution fut grande par toute la France
,
contre
1304.
».
Tab.p,
iji.
les Vaudois,mais notamment à Paris.
Item l'an mille trois
Les Moyla recerchedcs
Vaudois, en apprehenderent à Paris cent &
quatorze, lefquels furent bruilés vifs, & endu¬
nes
cens
Inquifiteurs eilablis
quatre,
pour
le feu d'vne admirable confiance.
Nous trouuons auffi en la Mer des hiiloircs,
rèrent
1378. qu'en l'annee mille trois
d"lâ
eu
l'annee
*.vs-
cens
feptante huifl:,
'a Per^ecut'on continuant contre les Vaudois,
il
en
tres
Dis
fut bruflé à Paris
en
la place de Grcuc vu
grand nombre.
Chapitre XVI.
Vaudois habitues en Italutér desperfecutions
lefqutlles nous polluons vérifier qu'ils y
ont
fouffert.
i a i g.
^ N ipille deux cens vingtneuf,
les Vaudois eftoyent défia cfSiganius
regno prfi
pandus en grand nombre par
Italico.
ae
03
■tLij.
m
l'Italie. En la feule Valcamoniils auoyent dix efcholes,& de
ca
toutes
�dès
V
A V D O
2,41
I S.
de leurs demeures ils enuoyoyent vignfca
Lombardie pour l'entretien def- 'j"lad5ePfe
Jitesefcholes.Rainerius dit qu'enuiron l'an de Bibl.hift.
noftre Seigneur mille deux cens cinquante » les %*>»•'*
yatidois auoyent des Eglifes en Albanie i Lô- v™
bardie, Milanois, &c en la Romagne Item à j' " ^
yinccnce, Florence,& Val Spoletine. Lande
noftre Seigneur mille deux cens hui&ante, il y j 2 g 0m
eu quantité de Vaudois en Sicile, ainfiquele Lesieut
marque en fon hiftoire le Sieur du Haillan.
^aiV*
L'an mille quatre cens nonante deux , Albert de rhiiipJc Capitancis Inquifiteur & Archidiacre de ^ni' du
Crémone,furprint vn des Barbes de.sVaudoisj 149 in¬
toutes parts
3r2ent en
3
, lors qu'il pafloit fur
Confte
de Dauphiné nommee le Gol
dupj?
de Cofteplane, s'en allant de Pragela en la val- Batbe.roEnquis d'où il venoit, il £felial
lee de Fraiffmieres.
îefpondit qu'il venoit de reeognoiiire les E- en nos
glifes Vaudoifes d'Italie pour l'exercice de fa mauis°
nommé Pierre de Iacob
montagne
vne
charge
,
& qu'il auoit paifé par Gcnnes, où il
Barbes Vaudois auoyent vnemaiCe qui s'accorde auec ce que vigaaux
marque le Sieur de Vignaux en fes mémoires; moite™'1
G'eft qu'vn certain Barbe nommé Iehan du tol îr»
Val de Luzerne, fut fufpendu de fa charge de
Barbe par l'efpace de fept ans , pour certaine
dit que les
fon en propre.
auoit commife,& que pendant ledit
il ie tint à Gennes où, (dit-il) les Barbes
auoyent vne maifon, comme ils en auoyent v-
faute qu'il
temps
ne
belle Ì Florence.Outre tous ces
teimoignii-
de la demeure des Vaudois en Italie, noíis ci (!c(T-us
«lions ceux de Calabre, dontil.a eflé queftion «ba?./, '
ges
<L
�HI S T O I R E
Z4i
cideiTus. Les perfecutions
qu'ils
en
ontfouftçlt
iufqu'à ce qu'ils
extirpés. L'Empei eur
Italie ont efté continuelles
ont elle entièrement
Enlicôft.
«ence.
jnonfutilem
tu
nicam.
Frederic fécond du
fecutés par Edits,
nom,
par
lesa
griefuemêtper.
l'Inquifition,
ftitutions,notamment par celle qui
par Con.
condamne
Gaz.aros, Patarcnos,
LeontJiasySperoniJÎ4i,Arnoldtfias,Sic.Là il fe plaint de la fimplicitédeceux
qu'il appelle Patareniens, comme qui diroitex-
poféaux partions & fouffrances ence
qu'ils
prodiguoyent leur vie aucc mefpris, affeétans
le
martyre ; au lieu que tenans paifiblementla
foy de l'Eglife Romaine, ils pouuoyent(dit-il)
viure pailiblemcnt
parmi les autres peuples
qui la recognoiiToyent pour leur mere,&
pour
chefde toutes les
Eglifes du monde. Vouloit
qu'ils fuífent punis feueremeut &
promptement
de peur qu'ils ne
s'efpandiiTentplusau
|
,
,
loin
ter
: veu
mefmes qu'ayaqj commencé à habi¬
Lombardie,ils s'eftoyent ietrés dans fon
Royaume de Sicile, où il vouloit qu'ils fuflent
pouriliiuis à toute rigueur;afin qu'ils fortifient
en
d'icelui & du monde tout enfemble.
Roger Roy de Sicile a auiïï fait des Conftitutions contr'eux,& les a fait
perfecuter.
jfïjstfifM Le Pape Grégoire neufuieme les a
griefuedt rtgm ment
períecutés : Yn fien Legat les bannit de
juta**
toute l'Italie, des villes &
w'17'
champs:& ordonna
que leurs n aifons feroyent rafees: Item il eíta'
blitenla ville de Milan deuxPrefcheurs lefquels en l'authorité de l'Archeuefque faifoyét
la recerche desVaudois,& ou ils en
,
pouuoyent
a: nre-
�DES
V
A V D O I S.
145
jpprehender, ils les faifoyent conduire par le
prêteur aux lieux ou l'Archcuefque ordon¬
nait,# ce aux frais publics.
Le Pape Honorius les fit auffi griefuement
perfecuterfous le nom de Fraticelli, comme
qui diroit Frerots:Car il y en a qui tiennét que
cCux qui ont efté ainfi nommés en Italie, n'eftoyeut que Vaudois. Du temps de Roniface
huidieme, ils furent chargés de rnefmes calónies que les Vaudois du Dauphiné » & que les
,
Chreftiens de la primitiue Fglife. Les Moynes
Inquifiteurs en ont toufiours fait en Italie vne
exade recerche , pour les liurer au bras feculier i & non contens de condamner les viuans,
ils faifoyent mefine les procès aux morts, defenterroyent leur corps, bruiloyent leurs os,&
confifquoyent leurs bi ns.
Paul rEmile parle de ces Fraticeilis ou Frerots en tels termes. Sous Charles le Bel(dit-if)
Plcl As-
chuUilï
il y eut de grands efprits& des hommes tres W»
dodes. Ce fiecle florifloit en lettres, il y en
auoit de vrayement Sainets, d'autres qui vou¬
lais prendre le deuant mal à propos & fan»
mefure , deuindrent impies : d'autres defquels
les mœurs & intention eft de conieéturedouteufe : aux Sainéts faifoit mal au cœur les maux
du temps : ils s'en affiigeoyent fans dire mot:
&pour ceux qu'on appelloit Fraterculos, ils
condamnoyent de parole & cicrit les Ecclefiaftiques, ceit efcarlattc.ces biens,cefte domina¬
tion & prefehoyent qu'elles ne s'accordoyent
point auec la Religion de Chrift.
,
�244
G'eft
•
Histoire
qui a fait dire qu'ils
eftoyentdela
croyance des Vaudois, parce que telle a
efté
voy la leur doétrine.Vn d'entr'eux nommé
Herman
h "
"en ayant
enterré à Ferrare fut'condamné
Tannée
vingt ans après famortàeftre defenterré,&
ce
,
jjo°.
fêsos d'eftre
bruflés;quoy que viuant il eufteflé en eftime d'eftre vn Sainâ
Item vn certain nommé André perfonnage.
& fa femme
Guillaume furent defenterrés, & leurs os
bruf
1 és.
Chapitre
XVII.
,
Otfil
y a eu des Vaudois refugies en Dalniatie,
Croatie, Sclauonie, Conftantmople,Grece, phi-
ladelpbie, Digonicie, Liuonie, Sarmatie, Bul~
garie,&qu'ils y ont ejle perfecutes.
dz
fotma hte
reticandi.
foLio.
E
Moyne Rainerius en fon liuré de la forme de procéder
LyfSp contre les heretîques , au denombrement qu'il fait des Eglifes des Vaudois, ou Pauures
de Lion,
marque qu'ils auoyent en fon temps,
f
...
H50.
Vignier
en
fa j.par
tie de
fa
Biblioríi.
hiftorhle.
p.ijo.
Matthieu
Paris en
la vie de
Henri
3.
fçauoir l'annee mille deux cens cinquante, d'es
en Gonftantinople, en
Philadelphie,
Eglifes
Sclauonie,Bulgarie, & Digonicie.
Vignier
remarque qu'après la perfecution
Picardie, ils s'eftoyent efpandus
iiifques en
Riuonie &
de
Sarmatie.
Matthieu Paris dit
qu'ils fe font iadis eften-
dus
iufques en Croatie,
d'Angle¬ y auoyent
re' ù eux
terre.
pris
vn
& Dalmatie ; &
qu'ils
tel pied qu'ils auoyent atti¬
plufieurs Euefques : Dit en
outre
y
qu'il
auoit
�DES
V
A V © O I
245
S.
de Carcaflequel ils fe rendirent tous. Et
qu'il fe qualifioit en fes lettres:BarthelemiSeruiteur des Seruiteurs de la fainéte foy, & qu'il
creoit des Euefques & ordonnent des Eglifes.
U y peut auoir del'impofture en ce qu'il attri¬
bue à ce perfonnage, ce qui eft attribué au Pa¬
auoit vn certain Barthelemi venu
ionne, vers
pe ;
c'eft de fe dire Seruitcur des Seruiteurs, &
neâtmoins qu'il ayt dominé contre l'ordre po-
fe'parlc Fils de Dieu , &fuiui en pratique par
les Apoftres. Comme auffi en ce qu'a dit Albertus deCapitanei's, queies Yaudois tenoyét ytlb. de
leur grand Maiilre en la Cité d'Aquilee au Capit. li.
Royaume de Naples, duquel ils defpendoyent
abfoluëment : Car il n'y a pas vn mot en tous çium
leurs eferits qui vifeàcebutlà:Seulemétnous
employons le dire de ceft hiftorien pour preuue de l'eftenduë des lieux où ont efté relegués
pcrfecution.
les Vaudois pour fuy r la
Antonin raconte que les Vaudois
en Italie Fraticelli, furent en fon temps bruílés
en
diuerfes parts du
appellés -^ntonm
monde, fi que plusieurs a-
retirés en Grece;
yans quitté l'Italie s'eftoyent
mefmes vn certain d'entr'eux de
notable qua¬
nommé
lité,
Loys de Bauiere; & que deux
Moynes Cordeliers furent bruiîés p°ur leur
auoir adhéré, fçauoir Iehan de Chaftillon , &
François de Hercatura.
Chapitre
Des
XVIII.
Vjpagne, & qu'ils y ont
ejfe perfet ut es.
Vaudois habitues en
q
iij
�Histoire
jjV
temps des guerres
fontes Remond de
contre
le»
Toulcma^
jLe Conte de Foix & de
Comlors que les Vaudois eíftoyent perfecutés par les Legat»
des Papes»ils Ce
iettoyent plufieurs di'ceux dans
la
Catalongne,
& dans le Royaume d'AraHmlusii
gon. C'eil ce qu'a
remarqué Matthieu Paris,
^difant que du temps du Pape
Grégoire neufHsoriiïi.
uieme,il y auoit grand nombre de
Vaudois en
j minge >
1214-
Efpagne,
în&Buî-
ît
qu'on leur
«wnacc
vne
fienne Bulle,de ce
auoit latfle prédre tel
leur auoit donné le loifir de
3UOjt
fajt-
cens
du Pape Alexandre quatrie-
me,lequel s'efl: plaint en
meon
_
&enuiron l'annee mille deux
quatorze,au temps
pied, & qu'on
s'y multiplier côCar du
temps de Grégoire
neufuieme* ilscftoyent creus en nombre &
crédit iufques-Ià,
qu'ils auoyent conftitué fur
leurs troupeaux des
Euefques pour leurprefcher leur
doétrmerdequoy
ayant cognoiflânce
les autres
Euefques » ils furent griefuement
jperfècutés,
Chapitre
XIX.
Co.ndufion de cefie hifioire des Vaudois.
A r les chofcs
contenues ci
Ì deuant îl confïe
que les Chrefliens appelles Vaudois fe font
oppofés aux abus de l'Eglife
^ Romaine
il y a plus de
,
cens
cinquante
ans
qu'ils
quatre
ont
eftcpourfuiuis,
non
�DES
V
AVDOÍS,
*47
point par le glaiue de la parole de Dieu»
de violence & de cruaaté;ioinCtes à plufieurs calônies, & fauflès accutiôs.Quc force leur a efté de s'efpádre par tout
ou ils ont peu, errans par les deferts:& néantmoins le Seigneur en a tellement conferué les
(femourans, que nonobftant la rage de Satan»
non
mais par toiîte eipece
ils fe font maintenus inuinciMes contre l'Antechrift : auquel ils ont liuré vn combat Ipirïtuel, le deftruifant par le fouffle de rEfpritde
Dieu. Crians à haute voix
non ièulementpar
l'Europe, mais mefrnes en plufieurs au¬
tres endroits de la terre
qu'il eftoit temps de
fortir de Rabylon pour ne participer à iès
pîayes. Geft le peuple qui s'eft efforce de reftablir le vray & pur feruice de Dieu par la paro¬
le d'icelui, gens mefprifes comme la balieure
du inonde, &par lefquelsneantmoinsl'Eter¬
toute
,
nel
a
fait des chofes admirables,reftabliísát par
iceux fon
EgliíètPremieremcnt en France,puis
d'vnc nouudle'Sion fa'fant defcouler
& fortir les ruifleaux de fa fa in été
Loy,& pure
comme
dodrine par le refte du monde,raflemblant fes
eíleus par la prédication de fon fainél Euágile.
Et ce qui eft admirable en ceíl œuure eft,que b
dodrine qu'ils ont creuë& prefchee,aefté auf>
fi miraculeufeinét conferuee
parmi eux,au mi¬
lieu des griefues
& continuelles perfecutions
qu'ils
fouffert pour iuftice : comme c'eft
digne d'admiration que leurs adueriaires
ayenttenu regifrre des maux qu'ils leur ont
ont
chofe
fait fouftrir iniuftement. Se
loyer*
:C-
°
�148
H I S T. DES V A V D 01 s.
d'auoir refpandu du
fang, qui crie vengeance:
relégué l'Eglife dans desdeferts pour le
temps
défini & fait cognoiftre
par leurs hiftoires
que le Dragon n'a fait que ce qui lui a
efté
donné
fçauoir de faire guerre contre les
,
,
Sainds: mais defliurés de la
grande tribulatiô,
leurs robes blanchies au
iang de l'agneau,ils
ont efté conduits aux fontaines
vifues des
eaux, & Dieu a
efluyé toute larme de leurs
yeux.
Love soit Diev.
Apocal.
h. 7.
Qui 'vaincraferitera toutes chofes : & ie
luy feray Dieuil me fera pis.
�histoire des
CHRE STIENS
albigeois.
Contenant les
longues guerres, per¬
sécutions qu'ils ont Souffert
caufe de la doctrine de
à
l'Euangile.
Le tout fidelement recueilli des hiftoriens qui en
ont efait, & des mémoires qui nous ont eilé
fournies par perfonnes dignes de foy, habitées
en
ladite contrée,& cottes en marge.
Par Iean Pave
A
Perrin, Li*nnois»
GENE f e,
Pour Maïthiev
c
JL d.
loi.
Berjon.
x y 111.
��A
T RE S tì A V T
ET
Seignevr
Monseignevr Henri
pvissant
de
Foix.Candàle,
de Bufch Duc & Pair de
Prince
,
France, Gouuerneur & Lieutenant
General pour le
Roy es Prouinces de
Xaintonge, Angoumois, haut & has
Lmojin, premier Gentil-homme de
la Chambre de
fa Maieflé &c.
Voftrearriuee
en
la maifonde Dica
en
temps que ceux qui aiment le
monde s'en retirent, Se voftre
perfcuerance confiance contre les effors
§ ij.
�E
P I
des tentations
S T R
E.
fait cognoiftre qne
ç'eft la feule vertu du bras de l'Euangile qui vous a attiré , & la vraye im,
prefíìon du doigt de Dieu quia graué
voftre
en
ion
ame
amour
&
grâce.
Oeuure d
autant
plus merueilleu-
fe qu'vne contraire nourriture pafi
fee en habitude de fuperftitionjVous
eilonghoit de ce bénéfice. Voftre
qualité mefme vous y feruoit d'enD'autant que les gran¬
combrier.
deurs de la
terre
n'ont guieres de
communauecles mouuemensd'hu¬
milité' qu'il faut pour le ciel. Etnefrarichiflant toutes ces dif¬
ficultés la haine des proches, le blaime des infidèles, le
précipité îugement des
ignorans,les calomnies des
mefchans , ni mefmes les alléehements du monde n'ont rien
peu où
Dieu a opéré. Car il veut que vous
fèruiés d'exemple à la poftetité , &
donnies fubiedt àplufieurs qui font
antmoins
,
encor
au
profond bourbier d'igno¬
que quand il luy plaira leur
tendre la main ils pourront moyen¬
rance
,
nant
�E
P I s T R
E.
grâce,déuancer par diligence
ceux qui ne vont que lentement &
le petit pas en leur vocation : & ainii
nant fa
de derniers, eftre premiers.
Il vous a appelle pour tendre
la main
fans Euangelizer
autrement, voftrefeule poftureforme
de Chreftien reformé dans la Cour du
à
d'autres
:
afin
que
plus grand Monarque qui foit au mon¬
de foit des prefches continuels qui
,
donnent
&
des vifues attaintes
que par miracle vous
de Cour &, grand
me
,
Dieu tout
me
y
,
àl'erfeur,
foyés hom¬
& craignant
enfcmble,c efi: à dire en mef-
inftant au monde &: au
ciel.
applaudir à
quand on ne pourra
vnea&ion fi extraordinaire que vous
Et
foyés à leur aduis le premier de voftre
extra&ion, qui ayés fccoué le iougdu
Pape, & defcouuert en quelque forte la
honte de ceux qui aiment mieux fuiure
les hommes
qu'obéir à Dieu.
ftoire leur fermera la
Cefie hi-
bouche quand
que vous dites
qu'en ce
après les Patriarches, Prophètes & Apoftres,Amen : & Iefusfoufcriuant à
ils y verront
leur doctrine feule, vous aue's encor
§ iij
de-
�E
quoy vous
P
I
S
T R E.
glorifier en Dieu, de ce
ayeuls Paternels & Maternels que
ont
fouftenu voftre croyance il
vos
ya
plUs
de quatre cens ans. Car il
eft tres
vray
que Estephf. de la V
allette
ívn de vos ayeuls,braue &
vaillant Sei¬
gneur a accompagné le Conte Remond de Thoulouze en ces
longs &
durs eftrifs meus
pour la Religion;
fe trouua au dernier combat
ou fut
tué le grand ennemi des
,
Albigeois ,1e
Conte Simon de Montfort, & fit
tout
ce
que peut & doibt celui qui pour vne
iufte & fainéfce caufe fait litiere
de fa
vie &: de fes biens.
Tres vray eft il
auftï que la maifon de Foix
de laquelle
vous eftes du cofté
Maternel, a efté
fournie de Princes ennemis de
toute
idolâtrie,fi Chreftiens,fi vaillaqs.fi cou¬
rageux, que
s'il
y
euft
eu en
leur
temps
beaucoup de tels inftrumens leproce's
eftoitvuidé.
C'eftcequi m'aefineude
vous
defdier cefte hiftoire des Albi¬
geois, parmi lefquels ont tant reluv vos
ayeuls, afteuréque vous receuriés vn
finguiier contentement, & non petite
édification d'y voir
multiplier l Èglife
parmi
�E
P I
T R E.
s
parmi les feux > fleurir fousla'croix &
triompher de Satan parmi le martyre.
,
ieriésaurant fauorableàfon appuy,qu'il vous importe
que vos ayeuls garentis du blafme que
jniuftement leurs aduerfaires leur ont
mis fus : il confie que leur mémoire
nous eil à bon droià autant honora¬
ble, que leur confeíïìon eil precieufe,
Pc en outre que vous
leur croyance pure
,
& leur foy inuin-
cible.
l'adrefTe que ie fay
prendre à
cefte hifloire i'ay fait choie
qui vous
édifié t'en fuis oblige' à l'Eternel
qui
m a conduit en ce
mouuement,
M
en
,
,
que
vous
ie n'aye ïamais
auoir
quoy
l'honneur de
approché pour recognoieu
ftre ce monde de vertus ce zele.
pieté
& candeur
qui eil tant louee, tant prifeeenvous , &pour
,
lefquels ie rends
grâces à Dieu qu'il vous ait orné de ii
riches dons pour l'édification de fon
Eglife : le1 prie de tout mon cœur qu'il
augmenre fes grâces, en forte que
confacranr voilre vie à fa
gloire il
vous
!
,
vous tienne
fous fa
protection
tout
ie
�E
P
*•
I
T R E.
S
■
/
rcftc de
/>
face la grâce
devouspouuoir tefmoigner par les ef¬
fets
fuis
vos
iours
dignes de
,
&
ma
me
vocation queie
Monfeigneur
Voftre tres-humble
feruiteur Iehan faul
Perrin,Lionnois.
De Nyons en Dauphine
cei.Ianuiec 1618.
1
�livre
premier
l'histoire
de
des
Ç
Albigeois.
I.
H APITRE
Quels ont efie les Albigeois, quelle leur croyance»
quels compris/nia le nom d'Albigeois, en quel
temps & par qui ils ont efie' inftruits en icelle,
en quelle efiime ont efie leurs Pafteurs ,par qui
& en quel Concile condamnes » comment ils
fon'taccreus, quelles villes & grands Seigneurs
ont tenu leur parti : Four quelle doctrine les
Papes les ont hai & perfecute a mort.
| Es Albigeois defqueis il s'agît
p
en
cefte hiftoire
ne
différent
ỳí$>4í- point des Vaudois en croyance:
pIKM
ma's
fculement de la
contrée
irjsâíi d'Albi de laquelle ils ont efté
appelles ainfi à caufe de leur habitation & ori¬
gine. Les Papes les ont condamnés comme
Vaudois : les Legats leur ont fait la guerré
\ìá,
comme ayans
la
croyance
des Vaudois
:
Les
.
,
?ýlnfriu"
deforma
Moynes lnquiiiteurs leur ontrorme leurs pro- hamicZces comme Vaudois : Les
peuples les ont per- di.
t
r
t
r
A
�Histoire
4
des
Rcutés comme tels,& eux mefmes fe font
fentis honores de ce titre, fur la
cognoiffaneeque
ils ont eu de la
pureté de leur doétrine comlaques de
Ribetia
Telcx^*.
mune auec les Vaudois : En fuite dequoy plafieurshiftoriens les appellent Vaudois. Nous
lcs diftinguerons donc non
pour la croyance,
mais pour les lieux de leur demeure , &
pour
les particulières
guerres qu'ils ont foidlenu
par l'efpace de plus de cinquante ans.
Sous ce nom npus comprenons tous les
fubiets des Contes Remonds de Toulouze
pere & fils » les fubiets des Contes de
Foix & de
Comminge,& tous
parti, combatu
mefmes
Ils
ceux qui ont adhéré à leur
pour leur Religion, & fouftert
perfecutions.
receurent
la croyance
des Vaudois peu de
temps après le defpart de Valdo de Lion : Les
inftruments lefquels furent employés en ceft
ceuure furent Pierre
Bruis, vn Henri, vnlo-
feph,vn Elperon, & Arnaud FIot,defquels par
après ils furent
appelles Pierrebruifiés, ou Pe-
îrobrufiens, Hem iciens,
Iofephiftes,Efperon-
niftes & Arnoîdiftes : mais
par deiTus tous
Henri & Arnaud trauaillerent en la contrée
d'Albi, & fi heureufement qu'en peu de temps
il ne le trouuoit que
peu
,
&
en
plufieurs
en¬
droits aucun qui .vouluft plus aller à la Mefle;
difans que ce facrjfice
Miffifique n'auoit efté
inuenté que pour enrichir les PreftreTs , & les
faire eftre en plus grand eftime au monde, co¬
rne faifans
par leurs paroles le corps de Chrift,
ôc lefacrifians à Dieu le Pere
pour les péchés
des vi-
�Albi
&eois.
LiurcL
j
& des morts ; ce qui eftoit vne im¬
piété, deitruifant le facrifice du Fils de Dieu,&
àneantiífant le mérite de fa mort & paffîon. Ils
trouuoyent plufieurs qui preftoyent l'aureille
jjçs viuans
à leurs rem onftrances es Diocefes de Rho¬
des Cahors Agen, Toulouze & Narbonne:
,
parce que
les Docteurs qui enfeignoyentpar-
milesVaudois eiloyent gens literés,verfés en
la lecture des faindtes Efcritures:& au contraire les Preltres qui ne s'eiludioyent plus
qu'aux
u ^
„
RibeUaca
[eus_.]s
la
ville 40
facrifices de la Mefle, à reccuoir les oblations T0"1»11pour les morts , eftoyent ignorans, & partant e'
mefprifés des peuples.
Le
Pape Alexandre troifreme indigné de ce
chudede
queplulieurs grandes Prouincesfecoüoyent le îiu^s
joug de l'Hglifc Romaine , & fc difpenfoyent h ville dl
de ion obeiiTahce,Ies
condamnacomme here- Lion-lii»*
tiques au Concile de Latran.
Ors'eftoyent-ils tellement multipliés,qu'en x 2 ® o.
l'annee mille deux cens ils
tenoyent les villes Holo?a-
deToulouze, d'Apamies, Montauban, VilleSainet Antonin,Puech Laurens,Cáftres,
Lambes, Carcaífonne Bcziers, Narbonne,
mur,
,
Beaucaire,Auignon, Tarafcon le Conté Veen Dauphiné Creíl
Arnaud, & le
,
necin ; &
Monteil-Aimar.
Et qui
plus eft, ils auoyent
plufieurs'grands
Seigneurs rangés à leur partijfcàuòir le Conte
i Remond de Toulouze Rernónd Conte de
Faix,le Viconte de Beziers, Gallon
Seigneué
deBearn, le Conte de Carmain,lc Conte de
,
Bigorrela D amedeLauaur,
t
& plufieuriauA if
Foi*.
�Histoire des
defquels fera fait mention en fon lieu.Ou
tre tous lefquels, les Roys d'Aragon &
d'^n
gleterre ont fouuent embraifé leur caufe, * !
4
tres
caufe de l'alliance qu'ils auoyent auec le Conte
Remond de T oulouze,
Article I. Les doctrines qu'ils foufte.
noyent contre l'Eglife Romaine eftoyent.Que j
l'Egliie Romaine n eftoit point l'Eglife Sain- j
Ibidem de ne l'Efpoufe de Chrifl:ains quec'eftoitvne
laques de
Ribena. £g]jfe abruuee de la doctrine des diables : « I
£agyjone ]atquelle Saind Iehan a deferit en i
l'Apocalypfe : la mere des fornications & abo¬
minations,couuerte du fang des Sainâs.
Que la Mefle n'eft point inftitueepar
Chrift , ni par les Apoftres,ains eft de l'inuention des hommes.
I I.
III.
Que la
j
!
priere des viuans eft inutile1
aux morts.
I V.
Que le
Purgatoire fouftenu en l'E¬
vne inuention humaine
pour aifouuir l'auarice des Preftres.
V. Que les Sainâs ne doiuent point eftre
inuoques.
Y I. Que la Tranfubftantiation eft de ]
glife Romaine eftoit
_
l'inuention des hommes
née.
Et l'adoration du
,
vne
dodrine
erro¬
pain vne idolâtrie mi¬
ni fefte.
Que pourtant il fe faloit retirer de l'Eglife j
Romaine en laquelle le contraire eftoit dit&j
enfeigné , d'autant qu'on ne peutaftifteraer
Mefles efquelles l'idolâtrie eft pratiquée, niat-;
tendre falut par autre moyen que par
Iefis
�LiureL
j
Cbrift, ni transférer aux créatures l'honneur
qiiieft deu.au Créateur , ni dire du pain qu'il
eft Dieu & l'adorer comme tel, fans encourir
A LBiGEois.
la
damnation eternelle, parce que les idolatres
n'hériteront point le Royaume
ces
Pour toutes
ils ont efté haïs
des cieux.
chofcs qu'ils affèrmoyent,
& perfecutés à mort.
Chapitre
II.
troifiefme du nom fait demovtJlration de vouloir ramener les Albigeois en
l'Eglife Romaine par Prédications & Conféren¬
Difpute célébré a Montreal. A quellefin le
pape permettait les Difputes de la Religion.
lipape
Innocent
ces.
Pape tiers du
efté porté de volonté ou
Nnocent
nom, a
Z
)
l·ltíf
s
l'E~
Romane Par prédications
de ramener les Albigeois en
&
remonftrances, ou de les op¬
primer & extirper par la violence des armes,
& cruauté des fupplices.
Et auant que de venir aux extrémités,il efti-
iuftifier fes procédures il faloit
paroles , & puis venir aux
coups.il enuoya donc parmi eux certains Prefcheurs lefquels tafchoyent de les attirer par
maque pour
commencer
par
douces remonftrances.
Vojci comme en
a
parlé le Compilateur du
Tbrefor des hifioires en ce temps la.
A iij
�Quand vindrcntnouuelles
(dit-il) ai,pape
Su'tîire ^nnocent ^ers qu'en fa Prouince de
Nar
te Com-
'
for des hiIV
bonne eftoit efpandue la
ne/" mie Plus cn pauures
deftoyale hereíìe, nô
gens» niais aux Contes
Barons & Cheualiers • Pource
y enuoyalePa.
pe,l'Abé de Cifteaux,& deux
Moynes
ïio 6.
pour
i,
„
5,
„
»
S3
«
»
t>
contre
les
auec
lui
defloyauxbougres,
picce
Quand ils eurent allé vne
fermonnant
par le païs,ils reúincirent à
Mompelierda trou.
uerent vn vaillant homme
qui eftoit
de Ceftre. Ce
preud'homme demandaEuefqU|
à l'Abe
de Cifteaux
qu'il faifo.'t là. Il refpondit
que le
Pape l'auoit
enuoyé
contre les
bougres: mais
qu'il ne les pointait conucrtir. Ce preud'hommelui
ditqu'ii nes'efmayaft pas,ains maintiaft
belongne de noftré Seigneur vigoureufement
tan
33
fermonner
dis la
& allaft à pied
pour donner bon
exemple aux autres gens, & il mcfmes demoureroit & iroit à
pied aitcc lui. Parenapres re5
33
33
33
33
3'
«
33
33
33
33
3>
33
tourna
l'Abc pour le General
Chapitre
:
mais
rÉuefque & les deux Moynes demeurèrent, ÍÌ
allèrent par le
païslonguement prefehant. lis
conuertiflbyentde
la menue gent : mais des
gros.àuoit peu qui reuinifent à la
vraye foy..
L'Abé reuint au
païs & amena vn autre Abé
auec
lui
& plufieurs
Moynes y venovent
àpied, dont s'en cuidar'aller rEuefquede
Ceftre en fon
,
tous
Les
païs : mais il mourut
Moynes qui fermonnoyent
trouuerent
en
la voye.
par le pais,
les Princes fi durs en leurs
malices,
qu'ils ne voudront plus demourer en la terre,
«ainss'en r'alercnten leurs
contrées
fors vn
•33
33
,
preu-
�Liure I.
Albigeois.
7
pruíi'homme qui auoit nom frere Pierre de «
çhafteauneuf, lui demeura prefchantauec vn «
lien compains.
Qvand les Albigeois eurent recognu
tention du Pape , qui eftoit de prétexter,
l'in¬
«
que
à lui que ceux qu'il iugeoit def>
noyés ne reuinííent au giron de l'Eglife Ro¬
maine par la douceur des remonftrances , ils
n'ayant tenu
eftimerenc
qu'il faloit louftenir leur croyance
qu'ils donneroyent
par telles coniet enccs, ou
fubiet d'eftimer qu'il y auroit en leur Religion
de la foibleifc, s'il n'y auoit aucun Pafleur qui
voulufl fouftenir. Il fut donc conclud parmi
de faire entendre aux Euefques»
que leurs Pafteurs ou quelques vns d'eux pour
le refte eftoyent prefts de fouftenir leur cro¬
la
les Albigeois
,
de Dieu, pourueu que lçs
fuifentbien ré¬
glées,Sçauoir,qu'il y euft des modérateurs qui
fuííent gens d'authorité d'vn parti & d'autre»
quieuil'cnt dequoyempefchertout tumulte &
fedition. Item, pourueu que ce fut en lieu ou
yance par la parole
conlerences
qui s'en feroyent
l'accès fuft libre
,
& le lieu
aifeuré pour toutes
perfonnes qui affifteroyent en ladite conféren¬
ce. D'auantage qu'on
choifift quelque fubiedl
par accord commun , duquel il ne fuft per¬
mis fortir qu'il ne fuft vuidé. Et que celui qui
11e pourroit fouftenir par la parole de Dieu,
fut re puté & tenu pour vaincu.
Les Euefques & Moynes acceptèrent toutes cefteáiles fufdites conditions. Le lieu fut Montreal, {£Bpi„Sef.
pres CarcaíTonne,le temps fut en l'annee mil- kbre qui
A
iiij
�8
cftc
ayt
Histoire des
Je deux ces fix. Les arbitres accordés de
part &
d'autre, B.de Villeneufue
&B.Auxerrepour
£uefques. g. pour les Albigeois R. de Bot
uefiiues & &
AntoyneRiuiere : Arnaud Hotfut lePa^'chrfla- fteur Albigeois accompagné de ceux
qui fugnon en rent eftimés
propres pour vne telle aftioniArtionau" naudarriua le premier au lieu & iour
del'affiiiu.deThi
entre
les
Aib'gcns
ÀTùY". p!
71-
jc$
gnatio:Puis arriua l'Euefque Eufus,& le
Moy-
Dominique Eipagnol, au-ec deux Legats du
Pape,içauoireft Pierre Chaftel & Raçulde
ne
jj luft Abé de Candets,P-Bertrand Prieur d'Auteriue: Item le Prieur de
Palats, &plufieurs
«eulîs "ê autres Preftres Zi Moynes.
la ville de
Les Thefçs
propofees de la part d'Arnaud
ToulouKiberia
cefte
furent.Qqp ja Aícífe auec la Tranfubflantiatió
dj- eftoit de l'inuention des hommes,non de l'oreftT Tn* donnance deChrift,nidc fes Apoftrcs.
uoyee de
Que l'Eglife Romainen'eft point
l'Efpoufe
ge'
o
'
i
s
'
par c'e Chrift, ains l'Eglife de trouble,
enyuree
du
le
sieur
^e
fang des Martyrs.
Q.ue la Police de l'Eglife Romaine n'eftoit
bonne ni fainéle, ni eftablie.de lefus
Chrift.
ên" vieux Arnaud enuoya ces propofitions à l'Euefinemoque, lequel demanda quinzeine
pourrcfpond la'main!^irejce qui lui fut accordé. Au iour
marqué l'E¬
uefque "ne faillit de paroiftre auec vn grand
•eferit. Arnaud Hot demanda d'eftre
ouyde
viue voix fur le
champ, difant qu'il vouloit refpondre à tout ce qui eftoit contenu audit
eferit, priant les auditeurs de ne
s'ennuyer s'il
eftoit long en
refpondant à vn eferit prolixe.
U lui fut
promis qu'il feroit entendu auec atte«ear
l'Eglife de ni
tion
�Albigeois.
tjon & patience
Liure I.
9
fans qu'il fuft interropu.il di-
diuerfes heures durant quatre iours,
& auec telle admiratiô des affiftás & adreíìe de
fcourut à
ía part que tous ces Euefques,
&
Abés, Moynes
Prefires euftent biê defìrc eftre ailleurs.Car
ildefduiiît farefponfe felôles points couche's
audit efcrit, auec tel ordre & clarté qu'il fit cocnoiltre aux aflìftás que l'Euefque ayant beau¬
coup efcrit, n'auoit pourtant rien conclud qui
peuft veritablement eftre tiré à l'aduantage de
l'Eglife Romaine contre fes propofitions.
En après Arnaud demanda que puis queies
EuefquGS&lui eftoyent obligés des le com¬
mencement
de leur conférence de prouuer
leur dire par
la feule parole de Dieu,il
fuft cô-
niádéaux Euefques&Preftres que laMeife telle
qu'ils la chantoyët fuft par eux authorifee, piece par piece, comme ayant efté ainfi inftituee
de Dieu , & châtee de mefme par fes
Apoftres, commenceant depuis i Introït qu'ils
appellet iuiqu a l'lte Mijfa ejì:mús les Euefques
ne peurët vérifier qu'aucune defdites pièces eut
efté ordônee en telle aétiô ni par Iefus Chrift
ni par fes Apoftres. Ce fut là que les Euefques
receurêt de la hôte,&du defplaifir.Car Arnaud
les auoit réduits au feul Canó qu'ils pretêdoyêt
la meilleure piece de leur Meife, auquel poinéi
il prouua que la fainéle Cene du Seigneur n'eftoit point la Mcfle disát.Que fi la Meife eftoit
la fainéte Cene inftituee par le Seigneur , il y
auroit après la confecration tout ce qui a efté
en la Cene du
Seigneur, fçauoir du paimMais
par le Fils
�Histoire des
n'y a point de pain ■, Car pjr
io
en
voftre Mefle il
laTranfubftantiation le pain s'efuanouir. Dôc
(dit-il ) la MeíTe ians pain n'eft point la faincfe
Cene du
Seigneur ou il y a du pain.
lefus Chrift a rompu
du pain,
Prcftre rôp
on
C le corps non
Saanci Paul a
rompu le pain. 3 le
pain
Donc lePreftre ne fait
point ce que lefus
c
•
,
,
•
Chrift
a fait ni S.Paul.
Sur ces Antithefes
que voulut faire Arnaud
de la faincfe Cene de noftre
Seigneur lefus
Chrift auec la Mefle
pour prouuer qu'elle n'eftoit ni de Chrift ni de fes
Apoftres ; les
MoyEuefques, Legats &Preftresfe retirèrent
fins en vouloir
ouyr d'auantage craignans
nes»
,
qu'ils
LïMojme
des
val-
ne
donnaflent des impreffions auxaifi-
fians qui esbranlaflent bien fort la
croyance
la MelTe.
de
*"e Moyne des vallees Sernay a tafché
de
rendre cefte atftion
fufpecfe ; difant que lors
m* S"n cîue 'cs b'Ses heretiq'ues formantes, voyans la
ïhíft. rfet
mauua'ftie de leur caufè
ASKcbap.
fpUte pour eux,ne vouluret pointdoner (dit-il)
de iugemêt de cefte
difpute,ni mefme rédre les
,
& lamifere de la di-
eferits aux noflres de peur (adioufte-il )
qu'ils
ne vinflentau iour , & rendirent
aux héréti¬
ques les leurs. Mais comment deux Legats du
,
Pape,des Euefques,Abés, Moynes, &r Preftres
feieroyet-ils iettés en lieu ou ilyeufteuvne
telle iupercheric? Ce Moyne dit au mefme en¬
droit que les principaux
Herefiarques eftoyent
venus trouuer les
Catholiques au Chafteau de
Montreal
�Albigeois.
Liure I.
il
Montreal pour difputer. Us ten oyent donc le
Chaileau , 8c pourtant il n'y auoit pas occaiïon
de doubtc ni de telle violence. En après com¬
ment les Euefques auront ils requis que les
modérateurs fiflent iugement en vn point de
difpute,ou ils tiennent qu'il ne faut autre iuge¬
ment que celui du Pape qui ne peut errer? Dauantage comment a fceule Moyne que les Al¬
bigeois ont efte furmontés , s'il ne s'en eft
point
donné de iugement?
tintprefques en mefmetemps plufieurs
difputes,comme à Serignan,A Pannies:
mais ce n'eftoit que pour amufer les Albi¬
geois. Car cependant que l'Euefque deToulouze& l'Euefque d'Onezimonde difputoyét
à Pam i es, & les deux Legats du Pape auec Ar¬
Il fe
autres
Hlligear
naud à Montreab B. de Villencufue Arbitre &
Modérateur pour les Euefques annoncea qu'il l'hîft.
n'auoit efle rien arrefté par raifon de l'aduene- *°,x'
ment des Croifés.
Ce futlarufedu Papede
conférences pour la
Religi5,
cependant qu'il preparoit des grandes armees
pour exterminer s'il euft peu & eux & leur
Religion.
les entretenir
en
Chapitre III.
des difputes de laReligîon ont efie guerres
par le Pape & fes Legats. P re texte du,
Pape pour publier la Óroifade contre les Albi¬
geois. Le Conte Remond s'humilie douant le
Legat du Pape,efi fouette'par le Legat, {& def-
La fin
mettes
di
p
�Hl
Il
T © I R £
DES
fouille du C.onté Vencfin far le Paf e > Efi fait
chef de Íarmee des Croifés iufqu'a B esters.
Ors que
le Pape Innocent eut
préparé fes armees de Croifés,
& les eut difperfés autour du
païs des Albigeois, les difputes
ne fe firent plus qu'auec des fa¬
gots , & les Maiftres Difputeurs eftoyent les
bourreaux, & les Moyneslnquifiteurs les har¬
pies defquelles fe feruoit le Pape pour l'extir¬
pation des A Iblgeois. Le pretexte pour vne
croifade fignalee fut pris contre le Conte
Remond deThouloufe fur la mort d'vn
,
cer¬
Moyne Iacobin qui fut tué par les Albi¬
geois : Car le Pape print de là fubiet d'enuoy er
par toute l'Europe prefeher pour affembler
des hommes qui vinifent prendre vengeance
du fang innocent de frere Pierre de Chafteauneuf qui auoit efté tué par les heretiques, pro¬
mettant paradis à quiconque viendroit à celle
guerre porter les armes quarante iours.Guerre qu'il qualifiait guerre fainéte
, & pour la¬
quelle il donnoit mefmes pardons, mefmes in¬
dulgences qu'à ceux qui fe tranfportent en la
terre faincte pour la conqueile d'ieelle.Il l'appelloit auffi la guerre pour le Crucifix, & l'armee de
l'Eglife. Et quant au Conte Remond,
dô V°yci en fiucls termes il foudroya contre
tain
Butte
neeàLa
lui
en
fa Bulle.
Ordonnons (dit-il) que tous
J""neeen Archeuefques & Euefques ayent à dénoncer
ic.08..
par tous leurs Diocefes anathematifé & exco-
munié
�Albigeois.
Liurel.
15
munie le Conte Remond, meurtrier d'vn bon
feruiteur de Dieu, & ce à fon de cloches & extinétion de chandelles tous les dimanches &
iours de feftes.Promettôs en outre à tous ceux
qui s'armeront pour venger ledit meurtre,remiffion de leurs péchés,
attendu que ces pefti-
braifent que de nous rauir nos vies:Et veu que félon les Sanétions des
Sainéts Canons la foy n'eft à garder à celui qui
ne la garde à Dieu , entendons que tout hom¬
me aftreint audit Conte par iurement de fidé¬
lité,focieté,alliance, ou autres femblables ; par
authorité Apoftolique eft abfous de telles aftriâions
8c permis à tout homme Catholi¬
lens Prouenceauxne
,
que, non feulement de
dudit Conte,mais auffi
pourfuiure la perfonne
d'occuper 8c de tenir fa
terre>8cc.
Et
quant aux
Albigeois voici comme
il les traittoit.
attenti-
Novs donques admonneftons plus
8c exhortons plus promptement com¬
uement
grande neceffité 8cc.
par tous moyés que
Dieu vous rcuelera,vous eftudiés d'abolir l'he
retique prauité 8c fes feéfateurs, 8c ce plus fe-
me en
l'article d'vne fi
Queprocuriés à entendre
impugnansà
que les Sarrazins, les
forte mains, 8c bras eftendus,d'autant qu'ils
font pires qu'eux. & c. Les
■du Seigneur, 8: leur oftant les terres aux
les (bannis les hérétiques) foyent fubrogés habitateurs Catholiques.
uerement
chaifans du champ
quel¬
L
e
ftiens
Pape efcriuit à tous les Princes Chrequ'ils fe difpofaffent à venir gagner le
�Histoire des
14
pardon contreies Albigeois, qu'ils gagnoyent
s'ils
paiîoyent
outre mer
contre
les Turcs:&
particulièrement l'autheur du Threfor des Hiftojres dit, que le Pape pria au Roy
Philippe &
plujieurs Barons qu'ils voufiffent emprendre vers
lui la voye
d'Aubegeois
contre
les herefes & ga¬
le pardon: Et que le Roy refpondit qu'il eftoit trop enfongné de guerre contre l'Empereur
Othon, & le Roy lehan d'Angleterre. Des Ba¬
rons (dit-il )
y eut ailés qui ottroyerent la voye
gner
pour le Pardon.
Le Conte Remond aduerti de
braifoit
contre
Pape, délégua
lui
ce
qui fe
l'Europe à l'inftance du
lui, & le fupplia de ne le
fans l'ouyr, & l'aifeuroit
en
vers
vouloir condamner
qu'il n'eftoit point coulpable de la mort de
frere Pierre de Chafteauneuf,
ayant efté bien
vérifié que
le meurtrier s'en eftoit fuy à Éeauplaignoit de la malice de fes ennemis
qui l'auoyent informe faufl'ement touchant le¬
caire : fe
dit
meurtre
:
mais ce fut
en
vain
; car auant que
fes exeufes fil fient à Rome , les
trouppes des
Croifés eftoyent parties pour fondre iurlui
& fes terres
fçauoir le Duc deBougongne. Le
Conte d'Enneuers, Le Conté de Sainéi Paul,
Le Conte d'Auxerre, Le Conte de Geneue,Le
Conte de Poitiers , Le Conte de Forefts, & le
Conte Simon de Monfort. Le Sieur de Bar,
Guichard de Beau jeu, & Gauchier de
Et les
Ioigni.
Ecclcfiaftiques qui auoyent leué en leurs
Diocefes quantité de Pèlerins,
eftoyent l'Ar-
cheuefque de Sens, l'Archeuefque de Rofian,
FEucf-
�LiureL
Albigeois.
i|
l'Eueique de Clermond , l'Eueique d'Enneuers, l'Eueique de Lizieux, l'EuefquedeBayeux
& l'Eueique de Chartres, & plufieurs au¬
tres ;
chaque Eueique auec les Pclerins de foa
reifortj aufquels le Papepromectoit paradis au
ciel, & ne leur eut pas donné vn liard en teyrre,
làufà leur laiflèr recognoiftre qu'en telle guer¬
y auoit fouuent plus de coups que de par¬
dons. Celle leuee de pelerins fut en l'annee
re
mille deux cens neuf.
Or faloit il oppofer violence à violence, ou
venir auxfubmiffions.Le dernier futeftiméle
plus facile & neantmoins périlleux. Car de
s'aller rendre à ladifcretion de fes ennemis, il
y couroit fortune de fa perte. Le Conte Remond vint donc à Valence au deuant du Le¬
gat du
Pape nomméMilon.
Eftanf dans les filés il voulut s'excufer, di-
iànt qu'il trouuoit
effrange qu'vn fi grand
nombre d'hommes vin fient armés contre ce¬
lui qui ne vouloit autres armes que fon inno¬
cence
;
Que c'eftoit à grand tort qu'on auoit
vouloit perfuader aux
peuples Croiies qu'il eftoit coulpable de la mort du
Moyne frere
Piere de Chafteauneuf :
faloit auant
qu'il
qu'ainfi
remuer ciel & terre s'enquerir de la
vérité du fait , & ne condamner aucun fans
l'ouyr : Qu'il y auoit eu plufieurs tefmoins de
mort dadit
Moyne,tué à Sainél Giles par vn
certain Gentilhomme
lequel ledit Moyne
pourfuiuoit ; qu'après le coup le meurtrier s'ela
ûoit retiré chés fes parens à Beaucaire: Que ce
�Histoire
í£
Ces
lui auoit extrêmement defpleu
auroit
il fait tout fon pouuoir pour le
pource
faire appreliender & chaftier : mais qu'il eftoit
euade': mais que quand mefmes il auroit trem¬
meurtre
,
pé en ceftexcés, que les voyes ordinaires delà
eftoyent pour agir contre lui,fans fai¬
iuftice y
fubieéts qui en tout cas en fercyent innocens. Et pourtant remonftra au¬
dit Legat que puis que de bonne foy, muni du
re
courir fur fes
tefmoignage dç fa confcience, ils'eftoit
rendre entre fes mains,il n'eftoit plus befoin d'employer ce monde de Pèlerins contre
ièul
venu
qu'ils auoyent en leur pouuoir: Qu'il s'elors que fa probité feroit cognue, ceux qui eftoyent en chemin pour le
combatre, s'employeroyent à le deffendre : Et
pourtant qu'il fupplioit ledit Legat de contre roander les Croifes auânt qu'ils approchaient
dauantage de fes terres,promettant de fe iufticelui
ftoit promis que
fier tellement de tout
ce
qui lui eftoit impute,
que le Pape & l'Eglife feroyent contens :
fa perfonne leur d.euoit feruir de gage
Que
fuffifant
pour les promefles.
Le Legat refpondit:Que le Conte Retnond
auoit bien fait de fe venir prefenter, & l'infor¬
mer de fon Innocence de laquelle il aduertiroit fa
Sainófeté, & feroit intercéifeur entiers
elle pour
lui : mais que l'affaire eftoit de telle
importance qu'ii ne defpendoit pas de fa feulé
cognoiflance, moins de renuoyer les Croifes
qui auoyét tât donné de peine à ramaífer, fmó
qu'il donnai!: de telles affeuranccs de fes paro¬
les
�Albigeois. Liureí.
j|S qu'il
rỳ
oftaft tout ombrage au Pape 8c à l'E-
Jliie qu'il
en peuft à l'aduenir mal prendre à
qui feferoyent fiés en lui. Et pourtant
qu'il ne deuoit faire difficulté de lui remettre
entre fes mains fept chafteaux des meilleurs
e£Ux
qu'il euft enProuencc, ( c'eft à dire au Con¬
té Veneffin lequel eftoit lors annexé à la Prouence)qui feruiroyent d'oftage.
Le Conte Remond cognut
bien la faute
qu'il auoit fait de s'eftre ietté dans les paneaux.-
eftoit trop tard de fe rauifer, car le?
confcils que lui donnoit le Legat eftoyent au¬
mais il
decommandemens. 11 recognut qu'il eftoit prifonnier , & qu'il faloitreceuoir laLoy
de celui es mains duquel ils'eftoit imprudem¬
ment ietté : & pourtant fit dçmonftration de
vouloir obtempérer à tout ée
tant
qui lui eftoit
preferit par le Legat, difant que fa perfonne &
fes terres eftoyent au feruice duSainétPere,
fuppliant feulement le Legat que fes fubteds
ne receuifent du
dommage par les Croifés. Le
Legat lui promit tout le fupport qu'il defiroit
pour ce regard, & des l'iuftant ilenuoya au LeMoyna
Conté Veneffin Meflire Thedize
valde Gennes pour mettre garnifon és Chafteaux
my
& Places d'importance dudit Conté , & fifre rh»iU de»
commandement à tous les Confuls des villes
u.foUjf*
d'icelui de s'acheminer promptemêt vers ledit
Sieur
Legat, où eftans leur fut reprefentéque
le Conte Remond auoit remis fes Chafteaux
fous la
garde & main du Pape pourpreuue
de la fidélité enners
Chanoine^5
S"â
l'Eglife, dequoy ils deuoB
;
-a
''
.
�Histoire
i8
des
eftre aduertis afin auffi qu'ils fuifent difpofés à l'aduenir de fe recoinoiftre legitimes
fubieCts de fa Saindeté,en cas que ledit Conte
yent
Remôd fiftaucune chofe cotre le ferment
qu'il
prefté d'obeilíance au Pape & à l'Eglife
Romaine, auquel cas lors comme défia en ce
temps là mefiiie, ils cftoyent reloués de tous
fermens de fidélité preftés par le palfé audit
Conte,& toutes fes terres confifquees au Pape.
atioir
Lefdits Confuls bien
eftonnés de voir leur
Seigneur defpouillé de fes terres, ne peurent
euiter
en
fa
prefcnce mefme de faire tout
ce
requeroit d'eux ledit Legat. Mais ce qui
plus les affligeoit, is'eft qu'ils virét conduire le
que
Conte Remond àSainét Giles où il fut recon¬
cilié au Pape& àl'Eglifeauec les cérémonies
qui fument. C'eft que le Legat commanda,audit Conte Remond de fe defpouiller tout nud
hors l'Eglife de Sainél Giles, ayant feulement
des calços de toile;au refte pied nuds,tefte nue,
& les efpaulestpuis il luy mit vne eftolle au col,
& le traînant par
ladite eftolle, il luy fit faire
neuf tours au tour de la folfe de feu frere Pier¬
re
en
deChafteauneiif, lequelauoitefté enfeueli
ladite Eglife,& le fouettât de verges que le¬
dit Legat
auoit en fa main, pendant qu'il tour-
fepulture. Le Conte Remond
protefta de cefte extraordinaire pcnitéce pour
vn péché
qu'il n'auoit point commis, car il n'anoyoit ladite
t e Legat refponl'euft tué ni fait tuer,que
parce que ce meurtre s'eftoit fait dans fes ter¬
res,& qu'il n'en auoit fait aucune pourfuite, ce
uoit point tué ledit Moyne.
dit qu'encor qu'il ne
meurtre
�A LLBiGEois. Liurel.
19
eftoit meritoirement imputé : &
qu'il deuoit fatisiàire au Pape & à l'E„1,fepar cefte humble repentante, s'il deiiroit
eftre reconcilié à l'vn & à l'autre. Il falut donc
meurtre lui
partant
eftre fouetté,& en outre es prefences des Con¬
tes,Barons , Marquis, Prelats, (k quantité de
peuples : il le fit iurer iur le Corpus Domini, Hilagaráy
(qu'ils appellent ) & fur certaines autres reli- en l'hift.
ques qui furent apportées pour ceft eifeCt,qu'il de Foix''
fa vie obeiffant en toutes chofes
Pape & à l'Eglife Romaine : & qu'il feroit
feroittoute
au
guerre perpétuelle,
mortelle & irreconciliable
Albigeois,iufqu'à ce qu'ils fuifent entière¬
ment exterminés, ou rangés à l'obeiiTance de
l'Eglife Romaine.Ce qu'ayant efté par lui iuro-
aux
folennellement & par
force , le Legat pour
l'honorer dauantage,& l'obliger à tenir ce que
il auoit iuré , le fit chef & conducteur de l'armee des Croifés pour le fiege de
Beziers. Ce
qu'ilfaifoitauffîà deifein de porteries Albi¬
geois au defefpoir de iamais plus eftre fouftenus
par celui qui ayant abiuré leur croyance^
eftoit en charge pour la perfecuter.
Chapitre
itrplexité du Conte Remond
11 IL
après fa reconcilia-
tm-.Siege de Beziers : Interccfton du Conte de
Beziers pour fa ville: Intercefiion de
l'Euefque
muûle-.l'rife de Beziers,quelle & auec combien
de
cruauté.
B
ij
�Histoire
s,o
des
E Conte Remond de
ze
eftoit
en
vne
plexité lors
Toulüu.
extreme per_
que charge lui fut
donnée de conduire l'armce
des
' Croiies
deuant Bcziers. Car
de
fe porter contre les Albigeois , c'eftoit
faire
contre fa confidence,& le rendre le
parti enne¬
mi duquel iufqu alors il auoit efté comme
le
chef & principal motif. C'eftoit
i
s'obligera
perpétuelle feruitude du Pape & de fes Legats
D autre part de fe mettre en deuoir de s'enfuir
de l'armee des Croifés, c'eftoit leur
fournir
nouueau fubieét de
perfecution. Car en tel cas
ils l'euflent pourfuiui iuftement comme
perfi¬
de relaps,& periure ; & au cas qu'il euft efté
ap¬
préhende, il couroit danger de perdre fa vie,
ïes biens, & fes amis
fant
tout
enfemble. Et
en
fai-
à quoy
la charge que lui auoit donne'le
Legat l'obligeoit il eftoit inftrument de la
perte de Beziers , delà totale deftruCtion des
lubiets de fon nepueule Conte deBezfers, &
de fon nepueu mefmes. En cefte
angoifle d'elprit il choifit de demeurer en l'armee des
Croifés pour quelques iours, après lefquekil
pr'endroit congé du Legat pour aller à Rome
s'humilier deuant le Pape , ce qui ne lui pourrojt eftre refufé. Cependant les approches fuce
,
rentfaites delà ville de Beziers
lesbeliers,
fondes,cathes, mangonne!s,mantelets,machi¬
,
nes
le
,
dreifees pour donner vne
appliquant
aux murs
efealade
généra¬
de la ville fi grande
quantité d'efchelles, qu'il eftoit impoffible de
reilfter
�Albïgeoìs.
Litìrel.
if
furieux effort que les Pèlerins fe
Nettoyeur en train de faire.
fefiftcr au
fortit de là ville,fe ietdu
Legat
pieds
Milon , lui demandant
„race pour fa ville de Beziers,& le fuppliant ne
vouloir punir l'innocent de mefme peine que
lecoulpable , ce qui aduiendroit fans doubte fi
Beziers eftoit pris par force, ( ce qui eftoit aifé
Conte de Bezicrs
Le
n aux
àfàireà vnearmee grande & puiffante , telle
une celle qui eftoit prefle à monter fur les efchelles par tous les endroits de ladite ville:)
qu'il
y
auroit beaucoup de fang refpandu de'
part ie d'autre,ce qu'il pòuuoit euiter. Qu'il y
auoit dans Beziers grand nombre debons Ca¬
tholiques Romains > qui feroyent errueloppés
mefme ruine, contre l'intention du Pape,
en
lequel ne vouloit
Que s'il ne lui
que chaftier les Albigeois.
plaifoit d'efpargner fes fubiets
l'amour d'eux,qu'il euft efgard à lui,à fort
aage& profeffiô, veu que le dommage lui tôboit déifus, qui eftoit mineur, & tres obeiííanf
feruirèur du Pape, comme ayant efté nourri en
fEglife Romaine, en laquelle il vouloit viure
& mourir.QjLe s'il trouuoit mauuais
que telles
perfonnes ennemies du Pape euflènt efté tole¬
pour
res en fes terres, il ne lui deuoit eftre
imputé,
d'autant qu'il n'auoit autres fubiets que ceux
que fon feu pere lui auoit laiftq&rqu'en fon bas
aige, & depuis le peu de temps qu'il auoit efté
maiftre de fes biens, il n'auoit peu encor pour
fon incapacité
reeognolftre ce
ter du remede
,
quoy que tel
mal,ni y appor¬
fnftfon deflein;
B
iij
�Histoire
%h
mais
des
qu'il efperoit de donner à l'aduenir tout
au Pape & à l'Eglife Romai¬
contentement,&
ne,comme
Ouffen
t°7-
comme
il
pourroit.
Le Conte de Beziers s'en retourna dans la
ville, fit affembler le
peuple,leurreprefenta
qu'après s'cílre fubmis au Legat, il auoit in¬
tercédé pour eux, fans auoir peu obtenir autre
chofe que pardon en cas que ceux qui faifo,
yent profefïîon de la croyance des Albigeois
reuinifent à abturerleur Religió, & promiffent
de viure félon les loix de l'Eglife Romaine.
Les Catholiques Romains les fupplioyent
de ceder à cefte grande violence , & n'eftre
point caufe de leur mort, puis que le Legat ne .
vouloit pardonner à aucun qu'ils ne vefquiffent tous fous mefmeLoy.
Les Albigeois refpondirent qu'ils ne quittej.
royent leur croyance pour le vil prix de cefte
vie caduque: qu'ils fçauoyent bien que Dieu
lespbuuoitgarefttir fi ainfilui plaifoit : mais
auifi n'ignoroyent ils pas que s'il voulo it eftre
glorifié en leur confeffion de foy,ce leur feroit
beaucoup d'honneur de mourir pour iuftice:
qu'ils aimoyen t mieux defplaire au Pape qui ne
pouuoit perdre que leurs corps, qu'à Dieu qui .
peut perdre corps & amè tout enfemble ; qu'il
1
Alb.
fils obeiifant de l'vn & de l'autre.
refponfe du Legat fut que toutes fes ex.
pag! cufes ne lui feruiroyent de rien, & qu'il fif).
La
leur aduiendroit iamaisd'auoir h»nte,&
de renier vue croyance par laquelle ilsauoyent appris à cognoiftre Chrift & fa
ne
iuftice,
pour
�Albigeois.
Liurel.
15
perd d'vne mort eterneile adhérer 3
Religion laquelle anéantit le mérité de
Chrift>& enfeuclit fa iuftice : qu'ils traittafient
donc pour eux comme ils pourroyent, & ne
fe promifient rien contre le deuoir de vrais
Chreftiens.
pour au
vlie
Ce
leur
entendu
Euefque
,
au
les Romaniites enuoyerent
Legat le fupplier de ne com¬
prendre en ce chaftiment des Albigeois , ceux
qui auoyent toufiours adhère à l'Eglile Ro¬
maine
defquels lui qui eftoit leur Euefque
auoit bonne cognoiflance, ne iugeantpas que
les autr es fuifent hors des voyes de repentan¬
te : mais qu'ils pourroyent eftre attirés par la
douceur bien feante à l'Eglife laquelle nefe
,
plaift point au fang.
Le
Lcgat fe mit en colere, auec des horri¬
protefta que fi tous ceux
qui efioyent dans la ville ne recognoilToyent
leur faute, & ne fe rangeoyent à l'E, life Ro¬
maine qu'ils paiferoyent tous au fil de l'efpee,
fans aucun efgard de Catholique, defexeny
d'aage : car tout y feroit expofé à feu & à fang.
Et fur le champ commanda que la ville fut
bles menaces,& iurat
,
fommee de fe rendre à diferetiomee qu'ayant
refufé il fit iouër toutes les machines de guer¬
re, lafeher les perrieres, & ommanda qu'on
donnait l'aflaut & l'efcalade generale. Or fut
ilimpoffibleà ceux de dedans de refiiler à vn
tel effort : tellement qu'ainfi prefles par plus de
cent mille Pelerins, en fin dit le Compilateur
Le
du Threfor des hiitoiresffè defeonfirent ceux de fot
B iiij
,
Thrg,~
des
�Histoire
Jiift.
en
'dedans
U
Beaiiers.de
Paul
fi
entrèrent
des
eux auec eux
,
fi en occircnt
le feu a
grand plante, & puis boutèrent
ae-
myle.pag.
,
la -ville, fi
lardèrent
a poudre.
Preftrcs, Moynes, 8c
grand Eglife de Bcziers,
hommee Sainét Nazari, auec la
banniere, les
croix, & l'eau luftrale, telles nuès, reuellus de
leurs ornemens de rEglife,chantans le Te
De#
Îaudamus, pour ligne d'alegrefle de ce
que la
toute
l3 viUc prjfe , ]es
Clercs fortirent de la
ville auoit elle
prife, &
repurgee des Albi¬
auoyent eu le com¬
mandement du Legat de tuer tout, le ruerent
âu trauers de celle
proceffion, faifant voler te¬
lles & bras de Preilres» à
qui mieux mieux*,tel-
geois. Les Pelerins qui
îement qu'ils y
furent tous mis en pièces.
cruauté,improuuee met
me d'vne
partie des fpeélateurs, ils ont inféré
"en l'hilloire ces contes:
içauoir, que les Pele¬
rins
Pour excuier celle
furent irrités
contre
les habitans dudit Bc¬
ziers , d'autant
qu'ils
íus les murailles de la
auoyent jette par defville, le liure des Euangiles crians, voila la Loy de vofire Dieu, & que
detlors les Pelerins prindrent celle refolution
de tuçr tous Ceux qui fe
trouueroyent dans
l'enceinte de Bcziers, pour
n'efpargner ceux
qui auoyent ainfi blafphemé. Mais comment
auroyent tenu tels propos impies les Albi¬
geois, contre le Saincl Euangile de nollre Sei¬
qu'vne des principales caufcs.pour
auoyent quitté l'Eglife Romaine
elloit, parce que le Sainél Euangile de Chrill
y elloit enfeueli, & mefme deffendu aux peugneur, veu
laquelle ils
�Albigeois.
Liurel.
zç
Et vn des grands crimes cju'ils
Conte Remond eftoit, qu'il
nortoit toufiours quant & foy vn Nouueau
Teftamen't. A cela ont ils ioinéivn miracle,
c'cft que Beziers fut prisleiour de laMagde- Le ThreC.
leine, d'autant ( difent-ils ) que les hcrefes mef- des Mttiifent de la Magdeleine en leur Loy:ainfi en par]c le Compilateur duThrefor. Oreftcefte
impofture fi infernale, que ie ne Poferois met¬
fur le papier, & neantmoins le Moyne des En
t|es
ont
dé la lire.
imposé
au
tre
valleesSernay, l'a couchee tout au long, fans du Moyambages,fans fcrupule, quoy que la feule pen- ^
fee en fait heri(Ter les cheuetix en tefte à toute 1<es serperfonnequi a tant (oit peu de pieté.
Oreftant la ville bruilee,razee,pillee,lesPe- A
lerins qui cuidoyent auoir mérité Paradis en ce
faccagement & effuíìon de fang, furent proniptement conduits à Carcaifonne,auant que les
quarante iours du combat qu'ils auoyent voué
àl'Eglife Romaine fufifent palTés, d'autant que
au bout d'iccux,il eftoit permis à vn chacun de
fe retir erchés foy.
Pl^5!
c£*
Chapitre
V.
Siege deCarcaffonne:Prife du bourg de Carcajfonnc:
Ajfaut & efealadegénérale donne a la Ci¬
té: Croi fes tués en grand nombre • Intercejïien
du Roy d'Aragon pour le Conte de Bezéiers inu¬
tile : Stratagème pour laprife du Conte de Ee-
deCarcaffonne par quel
moytn-.Prife de Carcajfonne.
z,iers:Fuitte du peuple
�26
Histoire
des
Ors que
le Conte de Beziers
qu'il n'auoit rien peu tirer
du Legat en faueur de la
vil!ç
de Bcziers
ayant laiffé celle
charge à l'Eueique , de tenter
encor s'il
y auroit moyen d'obtenir du pardon
pour lefdits pauures habitans , & cependant
d'autant qu'il fçauoit bien qu'ayant
pris Be¬
vit
,
ziers,il ne lairroit la ville de CarcalTonne en
e-
ftat,d'autant qu'eftant forte de nature, le
Lcgat
n'euit feeu faire vn magafin de guerre & vn
repofoir defoldats enlieu pluspropre. 11 fut
confeillé s'y retirer, & la faire
promptement
munir de tout ce qui feroit propre
pour fouftenir vn long fiege. Il fe ietta donc dans Car¬
calTonne accompagné de fes plus fidelles fer,
,
uiteurs.
Il fut fuiui
pas à pas par l'armee du Le¬
laquelle arriuerent des nouueauxCroifés fçauoir TEuefque d'Agenois,
l'Euefque
de Limoges,de Bazades,de Cahors,& l'Archeuefque de Bourdeaux,chacun auec lesPelerins
corne
gat,en
:
de fon Diocefe : Item arriua le Conte deTuraine,Bertrand de Cardaillac, & le Seigneur de
Cailelnau,de Montratier,lequel conduifoitles
troupes deQuerci & de toutes ces troupes
là eftoit chef le Conte de
Dunoy : Il y aborda
aufli quantité de Prouenceaux , de Lombards,
,
chaflagnon
en
d'Alemans,& en ii grand nombre que l'armee
du Legat Milon fe trouua compofee de plus de
tro's cens m'lle hommes de combat, lors qu'il
Albigeois- arriua deuant
CarcalTonne.
La
�Liurel.
17
La íìtuation de CarcaiTonne eft telle. Il y a
Albigeois.
Cité & le Bourg : la Cité eft fur vne Colinere-
enuironnee de double muraille : le
eft en la plaine > eflongné d'enuirô deux
mille pas de la Cité. En ce temps-là, la Cité eftoit eftimee place tres forte. 11 s'y ietta grand
nombre d'Albigeois. Les Pelerins cuidoyent
l'emporter d'abord, car ils fe ruerent d'impe-
leuee
,
Bourg
tuofitéfur le premier rampar , Remplirent le
folfé de fagotsunais ils furent repoufles fi caurageufement, que la terre demeura couuerte
de
des corps morts des Pelerins , tout autour
la ville.
Le ieune Conte de Bcziers Seigneur de Car-
fignala en cefte première iournee,
fubiets qu'ils fe fouuinifent du trai¬
tement de ceux de Beziers:qu'ils auoyent affai¬
caifonnefe
difant à fes
re auec
les mefmes ennemis
qui auoyent chan¬
gé de fiege,mais non d'humeur ni
de volonté
leur
de les exterminer s'ils pouuoyent : qu'il
valoit donc mieux mourir en combattant que
de tomber es mains de tels ennemis cruels &
impitoyables. Que pour lufil faifoit profeffion de la R eligion Romainetmais qu'il voyoit
bien que cefte guerre n'eftoit point pour la
Religion : mais vn certain brigandage concer¬
té pour enuahir les biens & terres du Conte
,
Remond & les fiennes : qu'ils auoyent plus
d'occafion de fe bien deffendre que lui qui n'y
les biens & vie, fans alté¬
eroyanceunais eux pouuoyentperdrecelamefme
& de plus l'exercice de leur
pouuoit perdre que
ration de fa
»
�Histoire des
ReIigion;qu'il ne les abandonnèrent iamais ert
ft honorable fubiet
qu'eftoit de fe garentir
contre les inuafions de
ces ennemis
muns
com¬
maiqués de l'apparence de pieté & en
efteCt vrais
brigands.
Les Albigeois
animés par les di-icours de ce
ieune Seigneur,
lui iurerent qu'ils employé: oyent biens & vies
,
,
Cité de
la conléruation de la
& pour tout ce qui con-
pour
CarcaiTonne,
cernoit ledit
Seigneur.
Le lendemain le
Legat fit donner vn aifaut
& efealade
générale au Bourg de CarcaiTonne.
Le peuple
qui eftoit dedans le deffendoit courageufement:niais les efchelles chargées d'ho¬
mes &
proches l'vne de l'autre iufqu'à fe tou¬
cher forcèrent ceux du
Bourg, & là traitèrent
les habitans dudit
Bourg à la façon de ceux de
Beziers: car ils y mirent tout à feu & à
fang.
Sur ces entrefaites le
Roy
d'Aragon
arriua
en l'armee du
Legatialladefcendre en la tente
du Conte Remond
lequel eftoit contraint
,
d'affifter à ce
fiege contre fon nepueu. De là il
s'adrefla au Legat, lui remonftra
qu'ayant en¬
tendu que
fon allié le Conte de Beziers eftoit
affiegé dans CarcaiTonne, il eftoit venu vers
lui pour
elfayer de faire comprendre audit
Conte ce qui feroit de fon deuoir
enuers le Pa¬
pe & l'Eglile : ce qu'il fe promettoit d'autant
plus facilement qu'il içauoit bien cjue ledit
Conteauoit toufiours fait
profeffion de la Re¬
ligion Romaine.
Le Legat lui
laiifaentreprendre ce qu'il di,
foit
�Albigeois. Liure I.
zŷ
qu'il auoit deifaigné. Le Roy d'Aragon
approcha des rampars. Le Conte de Beziers
(oit
s'abouche auec lui. Le Roy d'Aragon voulut
fcauoir qui auoit meu le Conte de s'eftre en¬
fermé dans la Cité de Carcaflonne contre vne
fi grande armee de Pelerins.Le Conte refpon-
ditquec'eftoit la iufte & neceiTaire occafion
qu'il auoit de deflendre fa vie , fon bien & fes
Qu'il auoit reconu que fous pretexte
, le Pape vouloit ruiner le Conte
Remond fon oncle & lui auffi : Qtfil l'auoit re¬
conu en ce que traittant pour fes fubiets de
fubiets
de
:
Religion
Beziers, il n'auoit voulu receuoir
en grâce les
Catholiques Romains, & n'auoit pas mefmes
efpargné les Preftres , lefquels auoyent eilé
tous mis en pièces reueftus de leurs ornemens
Sacerdotaux , & fous la banniere & la croix:
Que c'eft exemple de cruelle impieté, ioint à
ce
qui s'eftoit paflé
au
bourg de Carcaffonne,
feu & à fang fans
où ils auoyent tout expofé à
diftinction d'aage ni defexe
qu'il
ni du
,
lui auoit appris
falloit attendre aucune mifericorde
Legat ni de fes Pelerins : Que donc il
ne
aimoit mieux mourir
deffendant
auec
fes fubiets
en
fe
que d'eftre expofé à la merci
d'vn ennemi inexorable tel qu'eftoit ce Le¬
,
gat ; Et quoy qu'il y euft dans la Cité de Car¬
caflonne plufieurs de fes fubiets de contraire
à la Romaine,que c'eftoyent perfonqui n'auoyent iamais fait tort à aucun, qui
l'eftoyent venu fecourir à fon befoin ,' & que
four ce bon feruice, il eftoit refolu de ne les
croyance
nes
�jo
Histoire
des
abandonner
point,comme ils lui aupyent pro¬
d'expofer vies & biens pourfa defenfe : qu'il efperoit que Dieu
qui eft ga¬
rant des
oppreffe's , leur affifteroit contre cé
monde de maladuifés qui fous couleur de
mériter le ciel, ont quitté leurs
maifonspour
venir bruiler,piller,faccager,& tuer es maifons
d'autruy , (ans raifon, fans iugement, &fans
mis de leur part
,
mifericorde.
Le Roy d'Aragon reuint vers le Legat, le¬
quel fitaflcmbîer plufieurs grands Seigneurs
& Prelats pour entendre ce qu'auroità
repreíenter le Roy d'Aragon , lequel leur dit qu'il
Beziers fon allié
mal édifié des procédures paiîees cótre fes
fubiets de Beziers & du Bourgde Cacaifonne,
auoit trouué le Conte de
tres
&
qu'il s'eftoit fait accroire que puis qu'on
n'auoit pas mefme efpargné les Catholiques
Romains ny les Preftres, que ce n'eftoit point
vne
guerre de Religion ; mais fous couleur de
Religion vne elpcce de brigandage : qu'il efperoit que Dieu lui feroit la grâce de faire
cognoiftre fon innocence, c>: la iufte occafion
qu'il a eu de fe deffendre ; qu'il ne faloit plus
efperer qu'ils fe rendifl'ent à diferetion , puis
qu'ils n'en auoyent point eu d'autre que de
tout tuer ce
qui s'eftoit prefenté deuanteux:,
qu'il n'en auoit iamais bien pris à aucun de
porter fon ennemi au defefpoir : que donc s'il
plaifoir au Legat de donner au Conte de Be¬
ziers, & à fes fubiets quelque tolerable compofition, que la douceur pourroit pluftoft at¬
tirer
�Albigeois.
Liure I.
31
Albigeois dans l'Eglife Romaine que
feuerité; & qu'en tout cas encor fe
deuoyent ils fouuenir que le Conte de Beziers
eiioit ieune,& Catholique Romain, qui pourroit beaucoup feruir à la reduâion de ceux qui
auoyent pris confiance de luy.
Le Legat dit au Roy d'Aragon que s'il iê
retiroit vn peu ils aduiferoyent à ce qui fe¬
roit trouué pour le mieux.
Le Roy rappelle , le Legat lui fit entendre
qu'en contemplation de fon interceffion il receuroit le Conte de Beziers à merci, & pour¬
tant qu'il pourroit fortir lui douzième auec
fes hardes & bagage fi bon lui fembloit : Mais
tirer les
l'extreme
peuple qui eftoit dans la Cité de
quant au
ne fortiroyét qu'à fa difcretió;
ils deuoyent auoir bonne opinion,
puis que Legat du Pape , & qu'ils fortirovent tousnuds, hommes, femmes, filles & en- L'M°yr»e des val
CarcalTonne, ils
de laquelle
J
.vr
,
r
.
fans,(ans chemile , ni aucune autre couuerture îees scrfur leur chair : Item que le Conte de Beziers n·>y·«haP·
feroit baillé en feure garde,& que tous fes biés
Hailiî
demeureroyent au Seigneur futur de la terre
qui feroit efleu pour la conleruation d'icelle. touchant"
Le Roy d'Aragon trouua cefte compofition
indigne d'eftre pr'opofee au Conte de Beziers, fonne.
& neantmoins il s'en defchargea. L'ayant expofee, le Conte de Beziers lui dit qu'il ne fortiroit iamais à condition fi fale , fi inique ; &
qu'il verroit de fe defendre auec fes fubiets fé¬
lon le moyen que Dieu lui endonneroit.
.
c
Chsiîlliy»
f
Le rvoy d Aragon fe retira non fans mon- i.ch.,4.
.
r
r)
]i
.
„
�32.
Histoire des
ftrer le mefcontentement
qu'il receuoit de
celle procédure iniufte.
Le Legat commanda qu'on fill iouër
toutes
les machines, & qu'on emportait la Cité
par
force. Mais il receut ce defplaifir
qu'il y vit
perdre vne grande partie de fes Pelerins : Car
ceux de la ville ietterent fi
grande
quantité de
gros
cailloux fur eux -, Item du feu auecpoix &
fouffre
,
&de l'eau bouillante
,
&
voyoit
on
,
pleuuoirfurles aliaillâs fi grand nôbredefle-
1
ches que terre couuerte; & les foflës
remplis
des corps morts des Pelerins, apporta vne ex¬
puanteur & au camp & à la ville. Celle
rude fecoufie occafionna tous les Croifés
qui
trême
eftoyent demeurés de refte de battre aux
champs, comme ayans accomplis leurs qua¬
rantaines durant lëfquelles ils
auoyent gagné
paradis, & ne voulant rien plus conquerir au
delà d'vne fi belle acquifition,de peur de chan¬
ger leur félicité pour des coups.
Le Legat bien en peine de fe voir réduit à
petit nombre, & fans efpoir de prendre celle
place tant importante, pour loger celuy qui à
•
^
glife: Il s'aduita d'vn ftratageme qui luireuf- L
faduenir auroit la conduitte de l'armee de l'E-
fit: C'eil qu'il enuoya appeller vn certain ;
Gentilhomme bien difant qui elloiten lat- I
mee,
lui dit qu'il pouuoit rendre vn notable
feruice à
l'Eglife,
compenfes qu'il en
pour
lequel
outre
les re-
receuroitau ciel, ilferoit
lalarié félon fon merite:C'eft
qu'il deuoit aller
proche des rempars de la Cité de Cacalfonne,
&la
!
�Alëigeois.
j.
faire ligne aux
Iiiure!/
55
affiegés qu'il leur vouloir
parler>& ayant demâdé de s'aboucher au Con¬
te de Beziers comme parent & feruiteur, il lui
vouloit dire choie qui lui tournèrent à grand
honneur & profit & à tous ceux qui eftoyent
dans Carcaifonne ; & que lors il deuoit déplo¬
fa fubsilité pour l'intimider , & lui
perfuader de recourir à noftre mifericorde, 8c
yer toute
fur tout fift tant par fes perfuafions, promefles
&fermensauec exécration (defquels comme
Legat du Pape il le releueroit toufiours ) qu'il
leconduififtàlui,auecaifeurance de le condui¬
re fairi & fauf dans Carcaifonne. Ce perfonnaioüa fi bien fon roole,
qu'il emmena quant
foy ledit Conte de Beziers parler au Legat:
oùellát le ieuneConteremó'ftra au Legat;que
s'il traitoit fes fubiets auec plus de douceur»
il en cheuiroit à fon contentement, & rappel^
leroit les Albigeois dans l'Eglife : que la compofition dont on lui auoit parlé eftoit honteufe, & peu feante à ceux qui deuoyent auoir
les yeux chaftes comme la penfee : que cepeuple tnourroitpluftoft que de fe veoir réduit à
telle ignominie : Se pourtant qu'il le fupplioie
l'addouci r, & qu'il fe promettoît de faire acce¬
pter à fes fubiets toute autre condition plu$
<re
&
tolerable.
La
refponfe du Legat fut. Que ceux de Car a
Qu'il ne s'en foucioit'
plus,parce qu'il eftottprifonnier iufqu'apres la
prife de Carcaifonne, Se que fes fubiets euifent
caffonne y aduiferoyent.
feconuleurdeuoir.'
<.
C
�Hi
34
ToiRfi
DES
Le Conte eftonné
protefta
de la foy violée*
& qu'il
eftoit defcendu fur la parole d'vn Gëtilhomme , donnée auec des fermens exécra¬
bles qu'il le reconduiroit fain & fauf en la Ci¬
té de Carcaifonne.Enquis qui eiloitee
perionnage & où il eiloit. Ce fut là ou ce ieune hom¬
me
apprit qu'il ne faloit defeendre de fa ville
fous des fimples paroles. Il fut mis en
garde e*
mains du Duc de Bourgongne.
Les habitans de Carcaifonne
ayans
entendu
iaprifon de leur Seigneur fondirent en lar¬
mes, l'effroy les faifit, & ne penferent plus qu'à
pouuoir euader : mais tous moyens leur eftoyent ofte's de ce faire en apparence,car ils eftoyentboucle's de toutes parts, & les tranchées
pleines d'hommes. Lors vn d'entr'eux dit qu'il
fe fouuenoit d'auoir ouy dire à quelque an¬
cien de leurs peres ; qu'il y auoit à Carcaflonnc
vn certain canal fous terre
grand & capable
d'y pouuoir marcher plufieurs droits & de
front
lequel s'en allait iuiqu'an Chafteau de
,
,
Cameret
au
Cabaret à trois lieues de Carcai¬
fonne, que il otl
en pouuoit cercher l'entree &
la trouuer, que Dieu leur auroit là préparé
vne
deliurance miraculeufe. Lors toute la ville fut
employée, excepté les gardes qui eftoyent fur
remparSjà cercher ce canal.En fin l'embou-
les
cheuretrouuee, ilsfe mirenttous en chemin
icelui fur l'entree de la nuiét auec leurs
femmes
& enfans,emportans feulement quelChafl.liu.
i.chap.i^. <îl'es viures pour bien peu de lours. C eitoit
p.u«.
vn trifte
fpeétaclc,d'vn tel remuement de peu¬
par
,
•
s
.
«
.
5
n
•.
ple,d'vn
�Aíbigeois. Liurel.
ple,d'vn tel defpart accompagné de pleurs, de
LmiíTéments, de regrets de quitter leurs maifons meublees, & pleines de toute forte de
biens,pour s'en aller en incertitude cercher les
moyens d'efehapper en fuyant , trainans leurs
enfans & vieilles perfonnes decrepites, oyans
jescris importuns
des femmes. Ils arriuerent
je lendemain audit Chafteau , & delàilss'et
carterent qui çà qui là , les vns en Aragon, au¬
tres en Catalongne , autres à Toulouze, & es
autres villes de leur parti ou il pleut à Dieu de
conduire vn chacun d'eux.
Le lendemain matin les Pelerins furent
tous eftonnés qu'ils n'auoyent entendu aucun
bruit de toute la nuiét, & plus de ce qu'au iour
ilsnevoyoyent paroiftre aucun. Ils approchoyent les murs en doubte, craignans que ce
ne fuft vne amorce pour attirer dans les pan¬
neaux
& neantmoins n'apperceuant rien qui
,
lespeuft faire entrer en ombrage, montèrent
fur la brefche, entrent dans la ville,& crient à
l'armee que les Albigeois s'en efloyent
Le Legat enuoya promptement faire cries pu¬
fuis.
bliques,qu'il n'y euft aucun qui s'appropriait
fon particulier aucûbutinnnaisque le tout
fuft porté au grand Temple de Carcaifonne,
en
d'où par après tout feroit tiré & vendu,au pro¬
fit des Pèlerins, falariant vn chacun félon fon
mérité. Et ainfi fut fait:& le Conte de Beziers
conduit en prifon dans vne des plus fortes
tours
de Cavcalfonne.
C
ij
�Histoire
des
Chapitre YI.
Le
Legat Sldon eftablit
vn
ÍEglife : le Conte Simon
pte la
chef de guerre pour
de Montfort en acce¬
charge : le Conte Remond ejlabfousdk
Pape : le Conte de Bez,iers meurtde Roy d'Ara¬
gon mal édifié du Conte Simomplufieurs
fe re¬
mitent de l'obeiflance du Conte Simon U de¬
mande aux Prelats vne nouuetle
Croifadc.
A ville de Çarcaifonne
réduite
en la main du
Legat, il fe rçfolqt
:
d'en faire
ville de guerre, vn
les
Albigeois, &
deflors il ailembla tous les Pre¬
arcenal
vne
contre
lats & grands
Seigneurs qui eftoyent encor en
fon armee pour prendre aduis comment il
fe
faudroit conduire à I'aduenir en vne
guerre
qu'on voyoit deuoir eftre de longue duree:£n
il reprefenta que combien
qu'il iugeoit
neceflaire qu'il y euft toufiours es armees de
l'Eglife vn Legat de fa Saindeté pourauthorifer ce qui s'y palferoit,que ce nonobffant il faloit qu'il y euft vn chef de
guerre feculier,puiffant, fage, vaillant & redoutable pour com¬
outre
,
mander abfoluëment
aux
occurrences
pédier tous affaires concernant la
,
&
ex¬
guerre par
fa prudente conduite : n'eftant de la
capacité
des Ecclefiaftfques de conduire les armees, ni
de faire la guerre ; Et pourtant
qu'ils aduifaffent entr'eux de ietter Fcèil fur
quelqu'vn des
Sfeigneurs Croife's auquel les terres conquifes
fulfent remifes,& le foin de la direction de cefìe iain-
�57
L'iure I.
ûtfíâinfte guerre > iufqu'à ce qu'autrement en
full difpofe' par le Pape.
Celle charge fut premièrement prefentee
au Duc de Bourgongne, puis au Conte d'Enntuers, & au Conte de Sainél Paul, tous les¬
quels la refuferent. Quoy voyant & ne fe poll¬
uant accorder en la nomination dudit chefiils
nommèrent d'vn mutuel confentement deux
Euefaues, aucc l'Abé de Cifteaux Legat dit
iîege Apoftolique, & quatre gendarmes aufqueis ils donnèrent pouuoir d'eflire.celui qui
Albigeois.
conduirait à l'aduenir l'armee de l'Eglife.
Ils nommèrent le Conte Simon de Mont¬
déclaré,
fort pres Paris:ce que lui eftant
il s'excufa fort fur fon incapacité; mais en fin il l'ac¬
> après que l'Abé de Cifteaux lui eut fait
commandemét en vertu d'obedience de deferer à ladite nomination,& promit(dit le Com¬
cepta
pilateur du Threfor desHiftoires) de faire fon teThreí
fouuoir de greuer les ennemis de noftre Seigneur,
ainfiappelloyent ils les Albigeois.
traittédes
Le Conte Simon de Montfort General de AlbiS·
l'armee de l'Eglife fe logea àCarcaffonne auec
quatre mille Pelerins qu'il auoit encor de re¬
lie de cefte grande leuee de trois cens mille
hommes.
Montreal
Faniaux & Limons
contribuèrent des fommes notables pour la'
garnifon : Car il n'y faloit pas loger des Pèle¬
rins lefqucls n'eftoyent obligés à aucun ferui,
ce
leur
quarantaine expiree;ains
falutauoir
de cefte place.
Cependant le Conte Remond de Toulouze
foldats afteélés pour la garde
C
iij
�3$
Histoire
eftôit allé
trouuer
le
jbonné,
des
Roy Philippe Dieu-
pour auoir de lui lettres de recom¬
mandation au Pape, afin qu'il fuft à
plain iuilj,
fié du meurtre du Moyne frere Pierre de
fteauneuf,
Cha-
lequel iniuftement on lui auoit fait faire confeffion d'en eftre
coulpable,
feulement parce que ledit meurtre auoit efté
fait dans fes terres,& lui en auroit le
LegatMiIon impofé vne penitence inique
&inouye.
De la Cour du Roy de France il alla à
Rome,
ou
pour
il receutl'abfolutiô immédiatement du Pa¬
pe Innocent troifieme , comme cela lui ayant
efté referué. Le Pape le receut fort humai¬
nement, lui fit prefent d'vn riche manteau &
d'vn aneau de grand prix, & lui ottroya
pleine
ïemiffion & abfolution touchant ledit meurstre, declarant le tenir pour ce regard fuffifamment
iuftifié.
Le Côte de Beziers
prifonnierà Carcalfon-
toft après que le Conte Simon de
Montfort eut efté mis en poifeffion de fes ter¬
ne. mourut
fans grand foupçon de poifon. Le
Conte Simon fit demonftration d'en eftre
fort defplaifant & le fit enterrer en la
res, non
grande
Eglife de Carcaifonne auec vne pompe fuperbe,&àface defcouuerte, afin qu'aucun de fes
fubiets
doubtaft
plus de fa mort. Inconti¬
il fe porta pour héritier du dit Con¬
te
comme fes biens lui eftans
acquis en vertii
des donations
que lui en auoit fait le Legat du
Pape, & de la charge qu'il auoit pour l'Eglife.
nent
ne
après
,
En fuite de
ce
il
en
demanda
auRoyd'Aragon
�Albigeois.
Liure !..
39
cic la Conté de Beziers & Ci¬
Le Roy d'Aragon ne la
monftrant qu'il eftoitdefplaifant de voir cefte m a i fan deftruite fous
pretexte de Religion. Le mefme dcfplaifir fut
teifnoigné par le Duc de Bourgogne lors que
gon l'inueftiture
té de Carcaflonne.
]ui voulut bailler,
charge de
la
General lui futprefenteedifant
qu'il auoit affés de terres & Seigneuries > fans p
accepter celles du Conte de Beziers, & le dépouil¬
ler de fon bien,zdiou(ïmt,qu on ne lui auoit dejia.
que
trop fait de mal.
les voifins du Conte Sim5 le redouto-
Tous
fur le bruit qu'il faifoit courir qu'au prin¬
fuiuant il auroit vne grande armee de
Pèlerins à fon commandement, & que lors il
yent,
temps
chaftieroit ceux qui n'auroyent recognu l'authoritéen laquelle l'Eglifel'auoit appelle. Ca¬
fres lui enuoya
prefenterles clefs de leur vil¬
certains bourgeois d'icelîe. Le Chade Pamies lui fut rendu , chacun ployoit
le par
fieau
fous fes
commandemens tout autour de Carcaifonne, & en la Viconté de Beziers. Quand
il
receut vn reuersau
milieu de fa profperité,
prefage de beaucoup de maux.
C'eft que le Roy d'Aragon tenant fécretement
haleine les Gentilhommes de la Vi¬
conté de Beziers, les pouifoit à auoir raifon de
tyranneau qui auoit eft introduit au bien
d'autruy, difant que fi on ne le contraignoit à
auôir toufiours vn monde de Pelerins pour fes
conqueftes, il abuferoit du repos pour prédre
appétit d'enua'nir le bien de tous ceux qui l'enC
qui lui fut
vn
en
ce
iiij
/
a£'
�40
.Histoire
bes
uoifineroyent ,fouspretexte de la charge
Pape : mais que s'il recognoiflbit qu'if
qu'il
y eult du danger pour lui lors
qu'il n'auroit
point de Croife's qu'il en feroit
plus
veu
qu'il n'eftoit pas poffible qu'il euftretenu,
toufiours fi grand
nombre dePelerins, qu'il en
fuft continuellement
auoit du
,
,
redoutable
il
faloit
du temps pour les leuees , du
temps
pour
les
conduire de lointains
pais> & que s'il ne s'en
feruoit dans quarante ious
après leur arriuee,
il eftoit auffi foible &
plus qu'auparauant apres leur pèlerinage expiré.Que pour lui nui¬
re , il ne faloit
que fe tenir ferrés es garnie
fons à la venue des Pelerins
, & à leur
; car
defpart
lorsqu'il feroit fpible, luy courir fus de tous
les enuiros ;
qu'ainfi à la fin feroit il fi las d'vne
relie fatigue,
qu'il achcteroit bien chèrement
le bien
qu alcroyoit lui eftre acquis par le titre
d'vne donation de ceux
qui n'y auoyent rien:
Et le
Roy d'Aragon adiouftoit qu'il ne pouuoit
ouyr parler d'vne 'fi inique
vfurpation
qu'il n'en fuft efmeu, d'autant que fi cefte
guer¬
re fe faifoit
pour ofter le bien & la vie aux Al¬
bigeois, à quel titre auoit le Legat
confifqué
Jes biens
du Conte de Beziers
qui auoit toufjours vefeu & eftoit mort en
la croyance de
l'Eglife Romaine? Qu'il apparoiifoit donc
que
leplus grand crime qu'ils euifent trouué audit
Conte, c'eft qu'ils
l'auoyent trouué ieune &
•impuifiant. Qiie fi Dieu lui donnoit vie, il
rnonftreroit qu'il aimoit le Conte de
Beziers,
& n'e-
�Albigeois.
Liiirel.
41
lin'efioit point fon allié & parent à fauifes en¬
seignes, ni peu ami de ceux qui fe refentiroyent de fes outrages. Ces efperances d'eftre fecourus
fpar le Roy d'Aragon donnerét coura¬
ge à ceux qui portoyent
nation du Conte Simon
que s'eftant vn
impatiément la domi¬
de Montfort,tellemét
iour le Conte Simon acheminé
deCarcaifonne à Montpelier, iltrouuaàfon
retour que plufieurs s'eftoyent armés pourfecouër fon ioug,ayans affiegés certains fiés foldats en vne tour pres deCarcaifonne.il accou¬
rut promptement au fecours, mais trop tard;
car n'ayant peu paifer vn ruiffeau nommé Saraife
,
& eftant allé à Carcaifonne
pont,fes foldats
cée.
paifer
au
eurent eilé pris & la tour for¬
Ce petit affront
luicaufadu mefpris,&
donna de lahardieiîe à plufieurs autres de lui
courir fus. Sur ce point le Capitaine Boucard
pour ledit Conte
Simon au chafteau de Seiflàc
entreprit de furprendre le Chafteau fort de
Cabaret, duquel a efté fait mention ci deffus:
pour cefteffeéi il s'approcha dudit chafteau le
plus à couuertqu'il peut.LeCapitaine Rougier
qui eftoit dans ledit chafteau pour le Conte
Remond eftoit forti auec quatre vingts chebattre la campagne.
Boucard le charge à
l'impourueu , & peu s'en falut qu'il ne le deffit:
mais Rougier
ayant recognu l'ennemi,le char¬
gea fi furieufement qu'il desfit la troupe de
uaux
Boucard
& l'emmena
fteau mefmc qu'il difoit
,
dre.
LeMoy-
prifonnier
au
cha¬
qu'il alloiç furpren¬
nay.chjj.
�Histoire
En
ce
des
mcfmc temps
Gerard de Pepios rcprintle parti des Albigeois, & fe faifit de Puj.
forignicr, & du chafteau de Menerbc. -Orfe
faifoit la guerre auec vne extreme cruauté' : car
s'ileftvi'ay ce qu'a efcrit leMoyne des vallees
Sernay , Gerard faifoit creuer les yeux à tous
foldats du Conte Simon qu'il pouuoit at¬
traper , & leur faifoit couper les oreilles &]e
nés auec la leure d'enhaut,& les
renuoyoit tous
nuds au Conte Simon de Montfort, en lai fiant
vn
pour guide aux autres auec vn œil. D'autrepart lors que le Conte Simon eftoit viâorieux
en
quelque lieu , il faifoit allumer vn gros feu,
& y ietter autant d'Albigeois qu'il prenoit.
les
Autant
de l'Eglife Romaine
les Albigeois;
car Guillaume de Rochefort
EuefquedeCarcafTonné fit tuer l'Abé de Cifteaux l'ayant ren¬
contré pres de Carcaifonne,fon corps ayant een
faifoyent
qui portoyent les
ceux
armes pour
ité trouué meutri de trenteiîx bleifeures, & le
Moyne qui l'accompagnoit de vingtquatre.
Lors la ville de Carcaiîonne ( dit le Moyne) &
les foldats qui y cfloyent auoyçnt telle frayeur,
queprefque n'ejperoyent fe pouuoir garentir que
■par fuite, car ils fe voyoyent ( dit-il) de toutes
parts enuironnes d'infinis ennemis. De ces miferes
îefquelles talonnoyent le Conte Simon, il
print fubiet d'eferire aux Prelats par toute
l'Europe , que fi au Printemps fuiuant il n'efloit affilé de
nouueau
-
fecours des Pèlerins,
qu'il eftoit impoff ble qu'il fubf.ftaft, d'autant
les ennemis le fentant foiblc, fe feruoyent 1
que
de leurs
�A
l LB
iGE o is.
Liure I.
43
tefmoin que depuis le der¬
il auoit perdu plus de
quarante villes ou chafteaux, defquels les peu¬
Je leurs auantages :
nier defpart des Pelerins,
ples lui auoyent auparauant porté les clefs,s'eftans reuoltc's contre lui & l'Eglife, fans qu'il y
peuft apporter aucun remede faute d'hommes. Q^f il les fupplioit donc au nom de Dieu
deluy tendre la main , íìnon qu'il ferait con¬
traint quitter tous
pâi's tout
les droits de l'Eglife
,
'
& le
enfemble.
Oriouantainfi à qui pis feroit, le Conte Si¬
attendant nouueau fecours , print le
chafteau de Beron pres Montreal, ou il fit cre¬
uer les deux yeux à plus de cent Albigeois, &
leur fit couper le nés , &à vn d'iceux n'en fit
mon en
qu'vn pour leur feruir de guide , & les
conduire à Cabaret. Cela irrita tellement lefereuer
dits Albigeois, que fi le fecours
il eftoit bouclé de toutes parts.
Chapitre
ne fuit arriué,
VII.
de Pelerins arriua, au Conte Si¬
conduits de France parfa femme: Le Com¬
Secours nouueau
mon,
te
Simon recouurapar
ïceux les
chafteaux de
Menerbe,de Termes, & lavilie de La VaurtLe
Conte Remond eft cite par deuant le Legat : il
refufe d'y paroiftre : Folquet Euefque de Tou¬
louse le trompe lui fait perdre le chafteau
,
Nerbonnes:Milon Legat meurt.
£1lia(r,p'
�IS
'A
T OIR E
DES
mille deux cens dix,le Cô¬
te Simon
refTerré(dit leThrefor
des Hiftoires) dás
1210.
N
Carcaffonne,
X?
if faute de Pelerins à
grand mefchef, il oiiyt que la Conteffe fa
femme venoit de France & amenoit
grande
planté de Pelerins auec elle, de ce fut mont
refioui & alla encontre.
Plaifante guerre, en
uent
les
foldats,
&
vne
laquelle les Prefixes lefemme les conduit à la
guerre.
Lang.
7-
fol!
Ces Felerins furent employés au recouurement
Meneibc.
du chafieau de Menerbe,
nature,
aux
frontières
place tresforte
d'Efpagne. Cefiege
fut opiniaftrc par les prières
d'Ameri Seigneur
de Narbonne, & des habitans
qui reprefentoyent que
de tout temps
ce
lieu auoit efté
vne
efpine à leur piedtlls fe rendirent faute d'eau,&
ce à diferetiondu
Legat lequel fit entrer les
Pelerins dans la place auec la croix & la ban¬
nière , faifant chanter le TeDeum laudamus.
L'Abé de Vaux voulut prefeher à ceux
quis'e-
fioyent trouués
ter
dans ce chafieau, & les exhor¬
de
recognoiftre le Pape,& adhérer à l'Eglife Romainennais fans attendre
qu'il euft aeheué
nedeivai
lees
Set.
nay.chap.
hhift. du
do!Sf" '7'
fon difeours, ils s'eferierent tous enfeffible
Nous ne voulons point quitter noftrejoy,
nous reiett ans
lavofire de Rama, vous trauaiHes
^Hàns >
pourneant ■ car
ne mort n£ Vl€ ne nom
jera a^annoftre croyance. Sur cefte refponfe le
Conte Simon & le Legat firent allumer vn
grand feu, & firent ietter dans icelui cent qua¬
donner
rante
\
�Albigeois.
Liure I.
4f
perfonnes tant hommes que femmes,
lefquelles s'approchoyent de ce feu auec aie - chaff.liu.
greffe , rendans grâces à Dieu de ce qu'il leur i'clu'7*
rante
faifoit l'honneur de fouffrir & mourir pour
Ainfi ces vrays Martyrs de Iefus
Chrift finirent leur vie caduque au milieu des
flammes, pour viure éternellement au ciel.
Ainfi triomphèrent ils du Legat du Pape, lui
refiftans en face, menaceans le Conte Simon
de Montfort du iufte iugement de Dieu,&
fon nom.
qu'vn iour il payerait chèrement les cruautés
qu'il fembloit lors exercer impunément, içauoir lors que les liures feroyent ouuerts. 11 y
auoit quantité de Prcfires Si Moynes qui les
exhortoyent à auoir pitié d'eux mefmes, leur
promettant la vie en cas qu'ils vouluffent vi¬
ure félon la
croyance de l'Eglife Romaine: Il
n'y eut que trois femmes qui acceptèrent la
condition, fçauoir de viure enabiurantleur
Religion: tout le refte mourutconftamment.mais celles là furent vaincues
parlesallechemens
delà
mere
de Richard de Marfiac.
Apres cefte expédition , le Conte Simon Terme,
affîegea le Chafieau de Termes , au mefme u^tUou
territoire de Narbonne, place
qui fembloit e-en
lire imprenable à force humaine: Elle fut prife
cemps.'pa"
auifi faute d'eau
non pas par capitulation: 4f9,
mais parce
qu'ayant longuement eu difette
pleut & ils beurent de l'eau laquel¬
d'eau > il
,
le tomba dans leur eifterne non ailés
puri¬
fiée , dont ils tombèrent tous malades. Se
voyans donc réduits à tel eftat, que
s'il euftfa-
�46
Histoire des
lu combattre,ils n'euffent peu refifter
:
ils (e
refolurentde quitter la
place vnenuiâ:. Ce
qu'ils firent ians eftre apperceus:Les foldats de
FEuefque de Chartres y entrèrent tout auffi
te Moy- toft
qu'ils fe furent pris garde qu'il n'y auoit
reesd"s«! plus perfonne,&y placèrent l'enfeigne de leur
nay.chap.
uan!& '
EueiquC.
Entre autres raifons defquelles fe feruoit le
animer'lesPelerin's, cefteci eftoit des plus pregnantes,c'eft que ce lieu là
Conte Simon pour
ëftoit execrable
entre tous
les autres, d'autant
qu'il ne s'yeftoit chanté Meife depuis l'an mil¬
le cent quatre vingts, c'eftàdire trente ans y
U*i-*BOÍt·
Le Chafteau
auifi
La vaur.
Vetville de La Vaur donnoit
beaucoup de peine au Conte Simon. Il
fut
affiegé aucc des nouuelles troupes de Pè¬
lerins
lefquelles peu auparauant eftoyent
venues de France pendant le fiege de Termes,
fçauoir l'Euefque de Chartres, deBeauuais,
,
1>s'
qiogaïaî le Conte
de Dreux & le Conte de Pontieure.
d" Voix! Cefte place eftoit fur la riuiere d'Agotteà cinq
p-"s-
lieues de Carcaflonne tirant vers Toulouze,de
laquelle eftoit Dame la iœur d'Aimeri Sieur
de Montrealjlaquelle auoit nom Gerande. Le
Legat auoit raui audit Sieur de Montreal tou¬
tes fes places , ce qui l'auoit occafionné defe
ietter
en
la ville de La Vaur pour
defendre fa
auoit dans cefte place plufieurs honneftes hommes : de toutes parts arriuoyent
Pelerins au Legat : de Normandie , les trou¬
fœur. Il y
pes
conduites par leurs Euefques, notamment
�Albigeois. LiureI.
47
celui de Lilieux : Et lui arriuoyent auffi fix
Le Conte de Foix aduerti de
leur brifee s'alla embufquer en leur chemin,
où il les dcsfit tous;fans qu'il en efchappaft au¬
tre qu'vn certain Conte, qui au premier renpar
mille Alemans.
cótre s'enfuit en porter
Simon,
les nouuelles au Conte
lequel fitiuiureleContedeFoixauec
quatorze mille hommes, mais en vain : car il
s'eftoit défia retiré à Mongifcard.
Apres fix mois de ficgela ville de LaVaur
fut prife par a fiant & par efcalade : tout y pâifa
au hl de l'efpee, excepté quatre vingts Gentilhommes que le Conte Simon de Montfort
fit pendre & eftrangler,& Aimeri fut pendu en
potence plus haute que les autres : la Da¬
de Lauaur fut iettee vifue dans vn puits, &
dedans icelui aiTommte de pierres. Vnléul
aile d'humanité liions nous auoir iamais efté
fait par les trouppes du Conte Simó; C'eít
que
vn Gentilhom me
ayant appris qu'il y auoit en
vne rnaifon
plufieurs femmes & filles enfer¬
mées, il les demanda au
General,"lequel les lui
accorda : Il les fit conduir e en feurté faines &
*"
vne
me
chafl- i;
p.iso.
faufues,fans qu'elles euflent receu aucune indi¬
gnité.
Voila les
principales places que prit le Legat
l'année mille deux cens dix. 11 faut mainte- 1 J 10
liant venir au Conte Remond de
Toulouze,
lequel de retour de Rome auec lettres de fa¬
en
du
Pape, fit fçauoir au Legat Milon qu'il
auec le
Pape, auoit eu de lui
■ion entière abfolution, &
qu'il lui auoit fait
neur
eftoit réconcilié
�4$
des
te
au*
<ies
Histoire des
prefens. Cependant ia chofe eft couche?
Thref. autrement
traite'
Albi-
seois'
au Threfor des
Hiftoires, car il eft
dit Sue leVape efiertuit a l'Euefiquede Rodois, à
Maifire Miles & a Maifire T bediz.e, que fi le Conte fie pouuoit efipurger deuant eux
Juffifiaminent
de la mort de jrere Pierre, & de l'herefie dont il
efioit note, quils lui donnaient fia purgation.
Cefte claufe donnoit derechef authoritc
aux
Legats, d'ouïr ledit Conte fur lefdits faits,
<?[ui eftoit le ramener au principe de fes mal¬
heurs.
Le Conte Simon
prefloitleLegatde
procéder au fait du Conte Remond, oupour
l'abfoudre ou pour le condamner, afin qu'il
feeufts'il le deuoit tenir pour ami ou pour en¬
nemi du
ou
Pape & de l'Eglife, le tenir
lui faire la guerre.
Le Legat Milon lui
en paix,
commanda de paroiitre
perfonne, parce qu'il vouloit fçauoir pour
& ^es iubiets viuroyenc
vne ^°'s comment
auec eux, fçauoir auec le Conte Simon & l'E¬
en
ch ff i
p.tis-
•
glife.
Le Conte Remond
rien
z
demeiler
auec
refpondit, qu'il n'auoit
euxjnifesfubietsauffi:
qu'il auoit fait fon appointementauec le Pape,
ce
que ne pouuoit ignorer le Legat auquel il
auoit fait voir les Bulles, qu'ils ceífaífent donc
del'inquieter.
Le Conte Simon & le
Legat lui efcriuirent
derechef, qu'il eftoit neceifaire qu'il vinft vers
eux
pour efteftuer le contenu des Bulles. Il
refpondit qu'il aimeroit mieux prendre la pei¬
ne d'aller au
Roy de France Philippe > & ì
l'Empe-
�Albigeois.
Liuirei.
4$
l'Empereur , voire à Rome mefmesau Papefe
plaindre du tort qu'ils lui faifoyent, que de
s'aller plus mettre entre leurs mains.
Comme le Legat vit qu'il ne Te pouuoit attirer par lettres, il delibera de 1 attrapper en
renard. Ils lui enuoyerent Folquet Eueique
de Toulouze , & Finftruifirent comment i|
deuoit fe manier pour le tromper : ceft in¬
finiment fut fort
meditee. Il s'en
capable pour la trahifon pre
alla donc vers le Conte Re-
mond, s'infinue en fes grâces fous des pro»
teftatiohs feintes de feruice, & du regret qu'ilf
portoit de le voir en mauuais mefnage auec le
Legat : quil voudroit y pouuoir rapporter
quelque chofe au péril de fon fang , lui offrant
toute affiftance & amitié : qu'il auoit Bien
plus d'occafiôn de lui procurer la conferuatioa
de fon bien, qu'a aucune autre perfonne : qu'if
lui côfeilloit en ami d'ofter au Legat tout pré¬
texte de foupçon: que quáhd il auroit pris con¬
fiance d'eux, ils ne doiibteroyent plus de fa fi¬
délité':
qu'il fe prefentoìt váe belle occafion
obliger le Legat & le Conte Simon, c'eft
qu'il içauoit qu'ils venoyerit à Toulouze, que
s'il leur prefentoit fon logis au Chafteau Nerbonnes, il leur monftreroit qu'il s'eft confié en
eux,& les obligeroit d'amitié. Le Conte Remond pipé par ceft Euefque leur offrit fon
pour
ehafieau : ils l'accepterent, & y mirent à l'in-,
fiant vne groiîè garnifen. Ce Conte n'eut fit
toft lafebé la
parole qu'il fut fur le repentir:;
mais il n'eftoit pastemps. Il maudiflbit fon
D
�Histoire
jo
des
imprudence,& fes amis & fubiets, fa trop grj_
de facilité ; car il vit incontinent fortifier fon
chafteau pour lui feruir de
cauefçon & de bri¬
de à ies (ubiets. Ioinct que des qu'ils eurent cefte place ils commencèrent à mefdire du Con¬
te Remond à haute voix ; difans
qu'il auoit
trompé le Pape
, lui ayant fait entendre ce qui
eftoitfaux, & lui ayant promis ce qu'il ne tiendroit iamais,d'autant qu'il eftoirautant hereti-
que
qu'il l'auoit efté auant fon abiuration.
Qi1 'en la ruine & punitiô du Conte Remond
confiftoit la deftrudion des
Albigeoisimaisan
quand la terre feroit couuerte des
corps morts des Albigeois , fi le Conte Re¬
mond fubfiftoit,ils pulluleroyent toufiours:&
pourtant la refolution fut prife d'exterminer
contraire
& deftruire de fonds
en comble la maifon dudit Conte Remond.Mais comme quad l'hom¬
me
il fe
propofe
ce que
Dieu
a autrement
difpofc,
Auffi fut le Conte Simon
fruftré de cefte efperance fur la mort inopinée
du
trouue court ;
Legat Milon, laquelle changea de face aux
affaires duditConte Simon:
car
il falut beau¬
coup d'annees en vne ruine qu'il s'eftoit pro¬
mis de faire en peu de iours , de la maifon du
Conte Remond & de ies adherans.
Chapitre
Thediz.e fuccede au Legat
Conte
VIII.
Milonrprocede
contre h
Remond>/'excommunie, & drejfe des ar¬
ticles contre lui trefuioletis : Le Conte Remond
fe retut
�Arbigeois.
Liureï.
51
fe retire de Saintt Giles & d'Arles, auec le Roy
JAragon pour rieftre appréhendé" par le Legat:
Simon afiiege Montfen and : Baudoin fe reuolLe Roy d'Aragon s'allie auec le Conte Si-
ts :
!..
-
^
^
'An de noftre Seigneur mille II 11
deux cens vnze le
Legat Thedifit entendre au Conte Remond qu'il auroit Ton droici en
ze
recommandation, & l'attira par
belles paroles à Sainet Giles. Efiant là il print
l'affaire du meurtre duMoyne frere Pierre de
—
Chafteauneuf à fon principe y fans confédéra¬
d'aucune iuftification precedente , & ex¬
tion
communia ledit Conte Remond
1
,
non
pour e-
ftrecoulpable de la mort dudit Moyne : mais
po rn'auoircfiaifé les Albigeois de fes terres
ainfiqu'il s'eftoit obligé depromeffe.Le Conte Remond ayant fenti le vent de ladite excom¬
munication
,
fe retira à Toulouze fans fonner
le Legat euft moyen de lui en
publier la fentcnce.
L'Euefque de Toulouze fachant qu'il eftoit
excommunié, lui fit dire qu'il euftàfortir delà
ville de Toulouze tandis
qu'il chanteroit Mefi
fe, d'autant qu'il ne lapouuoit dire y ayant
mot; auant que
dans la ville aucun excommunié.
Le Conte
Remond indi gné
de l'audace de ceft Euefque3
lui
enuoya dire par vn Gentilhomme de fa
fuite
qu'il euft à fortir promptement de fes
terres à peine
de la vie.
,
enuoya au Preuoftde
L'Euefque fortit, &
l'Eglife Cathédrale > &
£)
ij
�Histoire des
Chanoines qu'ils euflent à fortir
quant &
lui,& ce auec la croix, & la bannière, & nlQ
ftie , & pour plus de deuotion qu'ils
vinfifent
çi
aux
pieds nuds,&
proceffion. Us arriuerent en
l'armee du Legat , ou ils fu.
comme Martyrs perfecute's
pour
en
ceft équipage en
rent receus
JaMeiTe,
auec
larmes des Pèlerins
diflement d'vn chacun.
&
applau.
Le
Legat creut qu'il auoit dequoy pour.
comme
relaps &
impenitent: mais il defiroit le tenir, parce que
fuiure le Conte Remond
$'il l'euftpeu faire apprehéder, il lui auroit fait
faire la fin du Conte de Beziers. Pour ceft cf.
fedl il l'amadoûa par lettres pleines de tefmoignages de bien-veuillance, & par ce moyen
l'attira derechef à Arles. Le Conte Remond
fupplia le Roy d'Aragon de s'y trouuer ponry
çmpefcher fi de befoin eftoit vne fuperdierie.
Eftans fur le lieu, le Legat fit defenfe au
Roy
d'Aragon , & audit Conte Remond qu'ils
n'euflent à fortir de la ville fans fon congé à
peine d'indignation & d'eftre pourfuiuis coinnie rebelles à
l'Eglife. Quelque ami eut mo¬
yen de faire voir au Conte Remond les arti¬
cles de la fentencp qu'alloit publier le
Legat
contre ledit Conte Remond
qui furent tels.
Qve le Conte de Toulouze donneroit
con
é
guerre
tout
incontinent à
tous
les hommes de
fans en retenir pas vn feul.
Qv'il feroit obeiftànt & lubiet à l'Eglife)
de laquelle il repareroit les
dommages, & iatisferoit aux courts & frais.
QV'en
�Albigeois.
Liurel.
qj' e n toutes fes terres on ne mangeroit
je deux fortes de chair;
q_v' i l mettroit hors de fes terres tous les
heretiques & leurs alliés.
ue
qv' i L mettroit entre les mains du Legat
du Conte de Montfort tous ceux qui lui fexoyent nommes pour en faire à leur volonté*
& félon leur plaifir, & ce dans vn an.
Qve nul en toutes fes terres fut Noble \ou
roturier ne porteroit aucun habillement dp
prix, linon cappes noires & mefchantes.
{i
q_ve toutes les places fortes & Chafteaux
dedefenfe à lui appartenans feroyent abbatus
& mis par terre.
Qv'av c vn Gentilhomme des hens ne
demoLireroit dedans aucune ville ou Chaileau : mais feroit fa refidence aux champs en
mîifon champeftre, comme vn villageois.
Qv'il ne leueroit en fes terres aucuns
péages que ceux d'ancienneté.
Qve chacun chef d'hoftel payeroit par an
au
Legat quatre deniers Toutouaains,
Qv e quand le Conte de Montfort ou au¬
cuns de fes
gens iroyent par fes terres, ils ne
payeroyent rien de tout ce qu'ils defpendro-
v
Qv' ayant fait 8c accompli tout ce que
deflus, il iroit outre mer faire la guerre contre
les Turcs fans iamais retourner de par deçà
que par le mandement du Legat.
Qv' après toutes ces choies le Legat 8c
leContede Montfort lui rendoye^ t toutes
yent.
,
D
iij
�'Histoire
54
fes
des
terres &
Seigneuries, quand il leur plairoit
efté communiqués au
Roy d'Aragon, il les trouua fi iniques qu'il ne
Ces articles ayans
Voulut arrefler
dauantage en ce lieu là, ains
Conte
deToulouzedemonterà
cheual à l'inftant mefme, de peur
qu'ils ne fe
faiiîiTent de fa perfonne iufqu a l'entiere exécu¬
tion defdits articles ; ou qu'ils ne lefiflént
perconfeilla
au
dre, comme il fembloit qu'ils le vouloyent
faire pour auoir fon bien. Et d'autant
que le¬
dit Roy d'Aragon auoit diffliadé audit Conte
de fe plus fier au Legat ny Conte Simon, il lui
reprocha fa facilité , & lui difant en termes de
Gafcongne. pla bous an pagat. Ceíl à dire, il
vous ont
ont.bien paye.
Le
Legat & Conte Sinhon bien defplaifans
proye leur fuil efchappee, reccgnurent bien qu'il ne fe lairroit iamais
plus caioJer, & pourtant qu'il faloit tafeher d'auoir par
la force ce qu'ils n'auoyentpeu par leurs fenDe ce pas là donc ils allèrent afiieger
tences.
que
rsnd'^er"
cefte
c^afieau de Montierrand
,
dans lequel le
Conte Remond auoit ietté le Conte Baudoin
fon frere , auec le Vicontc de Montclar, Re¬
mond de Picrregourde & Pons Roux deToulouze
& pluiieurs autres vaillans hommes,
,
bien deftendre cs'fte place de laquelle il
recognoilfoit tresbien l'importance. Apres
breche & aifauts
le Conte Simon perdant
efperance d'emporter celle place, demanda de
parlerait Conte Baudoin, ce qu'ayant obtenu;
Il lui reprefenta que fon frere monftroit bien
qu'il
pour
,
.
�A
lb i g
£ o i s.
Liure I.
5^
qu'il auoit enuie de le perdre , quand il l'auoit
endos dans vne mefehante place , laquelle il
yoyoit bié qu'il ne pouuoit plus garder,d'autât
qUa la venue d'vn mode de Pèlerins qui lui ar-
rjuoyet.il cognoiftroit quelle faute c'eft de s'ëfermerdâs des bicoques.Que s'il attendoitencor vn effort des Pelerins, il n'y auroit plus de
lieu à aucune rnifericorde. Que s'il fe rédoit &
la place,il la lui lairroit, fous la garde pour l'Eçlife, & en outre lui feroit part de fes conquelés qu'il feroit à l'aduenir, fi aduantageufemët
qu'il feroit pour fe voir vn iour plus grand Si
plus authorifé que
fon frere
,
lequel s'eftoit
porte' par rébellion à la veille de fa totale rui¬
Qu'il n'auroit jamais les reins allés fofts
ne.
pourrefifleràlaforcedetant de Rois, Prin¬
qui enuoyoyent leurs peuples
falariés de leur feul zele , fans
porter aucuns frais à i'Eglife.Qne chacun louëroit Se admireroit fa prudenteretraiâre , outre
l'heur que ce lui feroit de fe confacrer au feruicede Dieu & de fon Eglife, quittant vn parti
ces
en
& Potentats
celle guerre
malheureux
auquel n'y auoit aucun qui ne fuft
Bau¬
par l'Eglife iugé digne du ieu. Le Conte
doin fe laiffa emporter aux promeffes & reprefentations du Conte Simon,lui rendit la place,
& s'alla ietter à Bruniquel place
te
quelleappartenoit
au
tresfot ,1aConteRemond,promit
armei'qu'en faueur de
l'Eglife. Ces deux places entrainerent auec
elles
parti du Cqnte Simon les places de
Rabafleins,Gaillac,Mótagu,La Guarda Pech,
de ne porter iamais les
au
D
iiij
�Histoire des
Guipia, Sainet Antonin & quelques
Selfasj La
lieux circonuoifins.
Le Conte Remond bien eftonné
de fe voir
trahi & abandonné de fon
autres
Toit fon malheur àToulouze, oùfrere,gemii.
il attendoit
d'eftre inuefti de iour à autre :
quand pour fur.
charge à fes maux il entendit que le Legat &
Conte Simon auoyent attiré à eux le
Roy d'A¬
ragon , fon feul & vnique appui en tterre après
propre
Dieu. Le moyen
qu'ils tindrentfuftel.
Le
Legat lui efcriuit qu'il acquerroit vne grande
louange , & rendroit vnfertiiee (Signalé au Pape & à l'Eglife s'il fe rendoit encor vne fois
entremetteur
de la
paix. Et pourtant qu'ils le
prioyent de venir à Nerbonne ou ils verro>yent d'en pofer dçs bons fondemens. 11 s'y achemina. Les premier
propos qu'ils tindrent
furent
d'accommoder le Conte de Foix
auec
l'Eglife & le Conte Simon. Deflain prémédité
pour defpouiller
de ce fecours. En
que
derechef le Conte Remond
ils lui firent cognoiftre
après
le Conte Simon
vouloit viure auec lui
le meilleur parent
& ami qu'il
euft au monde , &
que pour ceft efiect il defiroit de s'allier auec lui s'il lui
comme auec
plçjfoit d'acce¬
fon filsaif-
pter la fille du Conte Simon pour
hé. Et tant lui
propoièrent-ils de conditions)
qifil accorda fon fils à ladite fille du Conte Si¬
mon. En vertu & fuite de
cefte alliance,le Roy
d'Aragon donna au Conte Simon l'inueftiture
du Conté de
Beziers,laquelle auparauant il n'auoit iainais voulu lui
accorder; non plus que
celle
�Liurel.
A llbigeois.
57
de Carcaifonne qu'il obtint de
celle deia terre
rnefines: Mais le plus grand mal pour les Con¬
tes Remonds de Toulouze & de Foix,c'eil
qu'ils firent iurer au Roy d'Aragon qu'il ne fauoriferoit plus les Albigeois : ains fe monilreroit neutre en celle guerre de l'Eglife contr'eux.
Le Conte Simon ayant gagné ce
qu'il defi-
roit, d'aliener le Roy d'Aragon des Contes
de Toulouze & de Foix, prend ibn temps, &
court
à force l'vn & l'autre.
Chapitre
IX.
:fait le gtift ,y
eft battu, leue le Siege : Aimeri eft pris prifonnier: Le Conte de T oulouze eft fecouru, & par
qui: Le Conte Simon faitla guerre au Conte
deFoix, lequel alla en perfonne parler au Le¬
gat , n'obtient rien:Le Roy d'Aragon anime le
Conte de Foix & fon ftlsRogier,intercède pour
Le Conte
Simon aftiege Toulouse
eux-, en
vain.
E
premier effort du Conte Si¬
l'alliance qu'il eut
le Roy d'Ara¬
gon , fut le fiege de Toulouze;
fortifié d'vne grande multitude
Je Pelerins que l'Euefque de Toulouze elloit
allé leuer en France, tandis que le Legat Thedize&le Conte Simon amufoyent le Conte
mon
après
contractée
auec
Remond, fous ombre de traitter la Paix auec
•
�Histoire
5$
ctiaíTi.j.
des
luy.Arriués àMontandran au bord de Garom.
Proc^e de Toulouze ; le Conte Remomí
fortit de Toulouze auee cinq
cens cheuaux, &
bon nombre de gens de pied , & vint
iufqu'ati
pont pour le gagner, ou rompre. Il y eut en ce
pont vn grand combat, & y demeurèrent plu¬
sieurs perionnes de part & d'autre : En fin le
H* ne
5
Conte Remond fit fonner la retraite, l'enne¬
mi print courage, pafia le pont, &fuiuitle
Conte Remond iufques pres des portes ce
Toulouze. Le Conte Remond fit vn tornefi
bruique & furieux qu'il ramena battant fon
ennemi iufqu'au pont, lequel ne futaffés
large
pour les receuorr : car ils furent prefques tous
rués auant qu'il fi i lient au bout d'icelui. Aimeri fils du Conte Simon de Montfort fut pris
p ri fon nier.
Le Conte Simon voyant celle perte, 8: fon
fils prifonnier, anima fes Pelerins au combat.
Ils s'eifayerent d'auoir raifon de eefl efchecrfe
ruent dans les foliés,
applicquent leurs efclielIesr ma is ils furent vaillamment repouffés.Les
folles furet remplis des corps morts des Pèle¬
rins, le Conte Simon fut abbatu de fon cheuaî: fur celle meilee arriua le Conte de Cham¬
pagne auec grand nombre de
arriua ailés à temps pour ellre
Pelerins, & il y
bien battu. Le
Conte Simon commanda le Gall : lors les Pe¬
lerins fe ietterent dans les vignes, vergers , &
iardins, & couppoyent tous les arbres fruiéliers, 8r arrachoyent les vignes; quand le Sé¬
néchal d'Agenes fortit
de Toulouze
auec grâd
nombre
�Albigeois.
Liurel.
59
nombre des habitans, qui voyans gailer leurs
poífeffiós, fe rueret d'impetuofité fur les Pèle¬
efeartés
rins
par
les champs, & en tuerent vn
grand nombre. D'autre part le Conte de Foix
conduifant quelques trouppes degenscheual
& de pied, en tua tout autant qu'il en rencon¬
traLe Conte de Bar tenoit fes troupes plus
reiîerrees, & voyant le defordre, & plu (leurs
des leurs qui fuyoyent en defordre,crioit à Bar
à Bar; ce qu'ayans entendu les habitans de
Toulouze , le chargèrent fi yifuement, auant
t
qu'aucun fe peut rallier à lui, qu'il fut deftait
aucc le refte.
Le Conte Remond retira fes
troupes dans Toulouze,& fit rendre adion de
grâces
à Dieu folennelles pour l'admirable
vidoire qu'il auoit obtenu fur fes ennemis.
Le bruit femé des vidoires du Conte Re¬
mond, il lui arriuoit du fecours de toutes parts
desenuironsrcar chacun eftoitlasde ces trou¬
pes
de Pelerins, & contribuoyent volontiers
leurs biens & vies pour leur donner la chalïe.
chafT-,
Le Conte Simon reduït à la faim, parce que les cilip. ,
paifagesdes viurcs lui furet bouchés, fut con- í-l69traint de leuer le fiege. Ioint que le Conte de
Chalons, le Conte de Bar, & certains Contes Lc M°yne des val
Alemans fe retirèrent pour
leurs quarantaines:
n
eítre auboutdeiees ser-
cenonobftant il ne voulut
eftre inutile fur l'Automne. 11 fe ietta donc fur
les terres du Conte de Foix,pour rafraifehir le
refie de fon armee, & prendre toufiours quel¬
places. Il palla iufqu'au Bourg de Foix,&
en
s'approchât,puis mit le feu audit
bourg. Eilans à Pamies,le Legat print la moiques
fi il le Gaft
J^ŷ-chaP*
�Histoire
6o
des
tré de l'armee pour
l'accompagner à Roquemaure , où il vouloit
paflfer l'hiuer : & en fon
chemin eftant au Conté de Sainâ Félix de Caraman , il
print la tour de Caifas, & enuiron
cent hommes
qui s'y trouuerent, & les fit tous
bru île vifs, & fit razer le lieu de
Caflas.Cepédant le Conte Simon ruinoit les terres du Cô¬
te de Foix, tandis
que ledit Conte eftoit déte¬
■
liét d'vne griefue maladie,durant
le les feruiteursne lui oferent dire fes
nu au
laquel¬
pertes:
içauoir de Pamies, Sauerdun, Mirepoix,& on
lutbattoit Priflaut place forte pres CarcalTonne.
Releué de fa maladie ayant
apris quel pro¬
fait le Conte Simó fur ces maifons,
Se quelle ruine
auoyent fenti fes pauures fubgrès auoit
iets, il s achemina en l'armee des Croifés, &
demandant de parler au
harangua en ces termes.
general de l'armee, il
L'inconftance du branle diuers de
fLV a" fortune ( Meilleurs & treiredoutaroix.Pag.bîes
Seigneurs ) fait que ie.ne m'e*iJ'
ftonne pas me voyant par vne infiniJ3
„
»
"
"
cé de
façons tormencé de cefte
cruellemarailre.l'ay d'autresfoisbraué les ennemis, combattu en
champ
clos
ceux
"
qui ont voulu refifter à ma
les grands &£
puiflance entretenu
puilfans Monarques
,
„
«
»
amis. Nul
comme
mes
m'auoit menacé, moins
oiFenle : auffi mon efpee ne l'eut iane
�Albiceois. Liureï.
éi
Supporter, l'ay efté employé «
negotiations publiques qui rirent"
mais peu
es
à leur fuite infinies incommodités ^
cc
pour leiquelles reproche ne m'en a
efté faiéte & euife tenu ma peine
,
mal
employée ficen'euft efté
calions
„
«
enoc-«
lignalees, n'ayant voulu eftre
fC
eftiméhomme de bien parlesvoyes "
indignes & iniuftes que l'homme fe
propofe. Car celui qui n'eft homme
de bien que parce qu'on le fcaura, & «
parce qu'on l'en eltimera mieux a-"
pres l'auoir i'eeu : qui ne veut bien "
faire qu'à condition que ià vertu "
cc
^
vienne
à la
cognoiftance des homperfonne de qui l'on «
puiffe tirer beaucoup de feruice. I1M
mes,
«
celui n'eft
faut ( dit la maxime) aller à la
guerre "
pour ion deuoir, & en attendre la re- "
compenfe qui ne peut faillir à toutes
belles a&ions pour occultes
quel- „
les foyent , non
pas mefmes aux «
vertueuiès penfees , eftant le feul "
cc
qu'vne confcience "
reglee reçoit en foy de bien fai- c"
re.
Ayant donc (Meilleurs) mon courage encorlogéen vne alfiecte fer-«
contentement
bien
„
�Histoire
6z
des
me,& alfeuree contre les aifauts de la
«fortune, ayant maconiciencenette
»
"de
ne
vous
"quelconque
al
»
«
"
"
*
„
».
"
"
contre moy,
de
auoir
donné occaíìon
pour vous
efmouuoir
îen'aypas fait doubte
produire en voftre aifemblee,
Rapporter ma telle , non mesthrefors pour les expo fer à lamercidu
foldat, ou mes commodités pour les
me
planter comme barrières autour de
mes terres que vous aués commencé
de mettre en eftat deplorable fans
raiíon,pour eftre iugé de voftre confeil & félon icelui condefcendre à
"
53
«
»
ce
qui en fera délibéré Car i'aimerois mieux n'auoir ïamais efté né que
de furuiure à ma réputation , & ne
pourrais fouiFrir efteindre l'honneur
gloire qu'en mes plus ieunesans
i'ay tref-iuftement acquis. M'auésvousrecognu ennemi du Royaume
"&la
'
„
«
«
"
M
de France >. S'il eft âinil, que îe perde
la vie &c l'honneur honteufement. Et
qui me i'oieroit dire déliant ; Ai-ie
confpiré contre l'Eghfe? Quepuis-ie
auoir fait poureitre traité de la fa-
Mçonî
Etpenfés-vous
que pour peu de
celle
�Albigeois. Liure I.
éj
csfte vie fantaftique & imaginaire «
que
l'ay à viure, i'euíìe voulu perdre "
^vieeiíentielle
,
&m engager pour
fappetit de quelques
vus à vne mort
^
cc
cternelle ? Les íages fe propoient «
mettre plus belle & plus iufte fin à «
vneii importante entrepriiè. Toute "
perionne d'honneur choilìtpluíìoft "
de perdre l'on honneur que l'a con-
«
íeience.
cher de
vous
C'eít
mon
ce
que ie tiens le
cabinet.
prie au rang queies
plus
m'ont donné c'efi: d'eftre cenfé fidelle, ainíì qu'ils l'ont agréé quand ils
ont eu affaire de ma maifon,
afin(dit-il)
ce
qu
,
eftant oifenfé ie ne fois contraint de
medetfendre,
&c de
«
Tenes moy ie "
Roys de Fran- "
vous
offenfer
,
"c
«
«
«
ce"
qui feroit contre mon intention &vo-K
lonté.Ainfiie le
vous
iure.
Rogier fils du Conte de Foix fut fort affli¬
gé de la fubmiffion de fon pere comme d'vne
aéiion trop raualee
pour la grandeur de leur
maifon. Le
Roy d'Aragon ne la trouua pas
bonne non plus. Car
quoy qu'il fuft allié auec
leComteSimon, fi ne laifla-il de lui faire co-
gnoiflre qu'il ne pouuoit approuuer
pations fous prétexté de Religion.
ces
vfur-
J
�Histoire
64
Holag.
p.
Le Conte Sipion
au
des
côtraire difoit
tout
haut
*3i>
«
53
"
'
Que les ccnqueftes eftoyent iuftes:
qu'il en auoic le droid du Pape : qu'il
n'y auoic tel achapt que celui qu'on auoicparl'efpee : qu'il auoic vnearmee
à qui s'en voudroic forau Roy d'Aragon,
&des bons bras pour fe deffendre contre
qui que ce fuit.
pour refpôdre
Mmalizer êc fuft-ce
„
^
«
Le
Roy d'Aragon efcriuitau Conte deFoix,
que puis que le Legat & le Conte Simon l'a-,
uoyent trompé , en ne lui rendant point les
terres & places qu'ils auoyent promis lui ren¬
dre qu'il ne fe deuoitplus fier en eux,que l'in¬
tention du Conte Simon eftoit notoire. G'eft
,
qu'il fevouîoit faire grand & riche du bien
d'autrui fous pretexte de Religion , fi fon am¬
bition êc auarice n'efloit arreflee par les com¬
munes armes &
intelligence de ceux qu'il auoit défia defpouillé de leurs biens, & de tous
autres qui ont les apprehenfions qu'ayant cômepce' par leurs voifins, il ne lui prenne enuie
de pourfuiure fans fin,comme il n'y a point de
fin à l'infatiable conuoitife des hommes. Qifil
recognoifloit qu'il n'auoit point recerché fon
alliance pour affection qu'il euft d'eftre hono¬
ré d'icelle
:
mais feulement pour
empefeher
qu'il ne fecouruft ceux qu'il vouloit efcorcher.
Qtfil ne faudrait donc de leur tendre la main
en la neceffité.
Et il exhorta auffi par lettres,
Rqgier
\
s
�Albigeois.
Liurel.
6$
^ogierfils du Conte de Foix de fe fortifier
contreies iniuftes
vfurpations de Montfort,
fe mocqueroit de lui, que le
Conte Simon eftoit foible auec peu de Pele»
rins prefts à fe retirer mal contensiqu'il fe mift
autrement qu'on
donc aux
champs & qu'il trouueroit qui lui
affifteroit.
Le Conte Remond affligé de l'aliénation
du Roy d'Aragon par le mariage de fon fils a.-,
uec la fille de Simon de Montfort, eftima qu'il
deuoit eifayer de le regagner par vn autre ma¬
riage. Il demanda donc au Roy d'Aragon vne
Tienne fille en mariage pour Remond fon fils
vnique. Le Roy d'Aragon la lui accorda. Le
Conte Simon en fut defplaifant.
Le Moyne Leifoy
dit, que ce mariage rendit fort infame le Roy d'A- Uef"set
ritgon, & fnfpect, attendu, que le Conte Toulon- «ay-ehap
x,ain eftoit manïfefle perfecuteur de l'Eglife.
*7'
Le Roy d'Aragon, fçachant les murmures
du Conte Simon, ne fit point la petite bouche
dcsdeifains qu'il auoit de deffendre les Contes
Toulouzain & de Foix. Que l'vn eftoit fon
beau frere, & l'autre fon vaffal.
Qu'il auroit
ferré fur les doigts quelque iour que Dieu leur
donneroit dequoy le faire repentir de ces in¬
iuftes
conqueftes.
Le Conte Simon aduerti des
menaces
du
R'oy d'Aragon , le prie d'effacer lés mauuaifes
impreffions qu'il auoit conceuës de îui,& qu'il
le vouloir rendre
iuge& entremetteur du dif¬
férent qu'il auoit auec le Conte de Foix : le
Conte dê Foix ,en prioit d'autre part le Roy
E
�Histoire
éé
des
d'Aragon.-lequel obtint du Conte Simon qu'il
lui rendroit toutes fes terres excepté Pannes.
Lors que le fils Rogier entendit parler de ce-
île exception,
il dit tout court qu'il n'en vouqu'il feauroit bien retirer
loit rien faire ; ains
iniuftement lui auoit efaux pretexte. Il ar-
par l'efpee ce que très
fté raui par fupercherie &
Holagarai
paje.
ma,fe ietta aux champs , battit la campagne,
print les occafions à point , & mefnagea le
tempS auec vne diligence incroyable en tous
fes exploits, faifant fentir l'effed fanglant de
fa valeur à l'arpiee Croifee. D'autsepart le
Conte de Toulouze prenteefte occafiun au
poil, allume & fomente cefte eftincelle dedi-
uifion , recerche le Conte de Foix d'amitié,&
font entr'eux & leurs alliés vne ligue ofténfiue
&defenfiue contre le Conte Simon leur en¬
nemi commun , &s'aifemblent à Toulouze
pour
re,
la iurer,& de ce pas fe difpofent à la guer¬
vn chacun félon fes faculte's
contribuant
pour vne
aciion fi importante.
Chapitre
X.
Siege de Caftelnau d'Arri : retraite du Conte Si'
frefente la bataille au
d'Aragon intercédé pour
les Contes\de Toulouse,de îoix,& Comminge,
efcritpour eux au Concile de la Vaur,n'obtient
rien• Le Roy d'Aragon deffie le Conte Simon,
font leitees de part & d'awre ; mais le Conte
Simon le deuanceant prend plufieurs places.
mon :
le
Conte de Voix
Conte Simon :
le Roy
�Liürel.
Albigeois.
E
êrỳ
premier exploit de cefte Holagsï
guerre qu'entreprindrent les
confederés fut le fiége de Ca- foîjs.
ftelnau d'Arri3ils s'yâchëminerent en tçl ordre. L'auant
gaa:de fut conduite par
le' Conte de Foix & Iè
Rogier fon fils. La bataille par Remond Conte deToulouze. L'àrriere-garde par le Prince & Souuerain dé Bearn. Ce- *
fie armee eftoit compofee' de cinquante init¬
Prince
ie fantaffins, & dix mille cheuaûx
& outre
cela ville de Toulouze demeuròitfoürnie d'vne bonne & forte
garnifon, & de toutes muni¬
tions & machines de guerre. Le Conte Simon
fe ietta dans Caftelnau d'Arri. L'affiette de ce
lieu là eftoit bonne
le chafteau eftoit des
,
,
meilleurs; &yauoit dans la ville force foldats
& grands capitaines, & aifés dë munitiós pour
vn long
liege. Le Conte de Faix fit lçs appro-'
clies, fe
logea pres des rampars où ildrefla
plufieurs fabriques.En mëfmë temps l'ennemi
fortit de la ville & fe ietta brufquement fur tes
bras de l'auant-garde: mais ils furent fivifuement
repouilés., qu'après auoirlaiiféplufieurs
morts
dans les tranchées
,
le refte fe retira
fe faire penfer. Lés fauxbourgs demeurè¬
rent aux
affiegans. Le Conte Rogier y fut
bieifé d'vn coup de pierre ietté de la ville par
pour
de leurs machines. Le Conte deToulou¬
fe campa fur vne coline vis à vis du cha¬
fteau , fe retranchant & enuironnant de bar¬
rières. Le Prince de Bearn auoit l'autre cofté
E ij
vne
ze
?
�Histoire
é8
des
de la ville. L'arniee des
Albigeois croiifoit
d'heure à autre fur le bruit qui courut que le
Conte Simon y eftoit enfermé, tant chacun
auoit enuie de le voir perdre. Et
parce que les
Albigeois auoyent trop de gens en ce fiege, il
fut trou né bon que le Conte Remond prendroit vne partie de l'armee & iroit prendre
certaines bicocques lefquelles incommodo-
Il print Puylaurens, Albi, RabaMontagut & Sauerdun.
Conte Simon recogut la faute de s'eilre
yent l'armee.
fteinsjGaillac,
Le
renfermé dans Caftelnau d'Arri, & que com¬
me chef il deuoit eftre libre
pour pouruoir en
general à tous les lieux defpendans de fon autliorité. Il lai flà dans la place Guy de Etuis
dit le Marefchal de la foy, & pour gliiîer il fit
vne faillie fur les
affiegeans, engageant quel¬
ques troupes au combat attendant qu'il fuit
efchappé.
Le Conte Remond aduerti delafortie du
Conte Simon en receut vn extreme
defplai-
ilr, plus pour la hôte que pour mal qu'il en ap¬
préhendait: car défia le bruit auoit couru par
tout
que le General eftoit à la cage, qu'il n'en
fortiroit que tefte nue , la corde au col, criant
mifericorde. Ils fe pleignoyent les vns des au¬
tres. Le Conte cie Foix de ce
qu'on l'auoit laiffé engagé en vn rude combat fans fecours. Le
Conte Remond de ce qu'il s'eftoit porté
en
des extremes dangers fans l'auoir communi¬
qué
a aucun.
En fin ils fe refoluent
deleuerlefiege,à
caufe
�Albigeois.
Liure T.
6$
caufe de I'hiuer & d'vne grande leuee de Pèle¬
rins qui approchoit, deiquels le Conte Simon
n'eipargneroirpas la peau, ptiis qu'il auoitBul-,
le du Pape qu'ils s'en alloyent en Paradis, lors
qu'ils inouroyent en çefte gîierrc netsdepe-
che's
comme
,
eftnet d'ordure le bâton d'vn
poullalier. Ce Conte Simon deuint enflé d'or¬
gueil , & le mocqua de tout ce grand appareil
dé guerre inutile aux Albigeois , & notam¬
ment de ce qu'ils l'auoyent laifie fauuerquoy
qu'ils fuftent douze contr'vn.
Sur cefte retra;te, ceux
rent
de Caftelnau voulu¬
fui rue l'armeeimais ma! leur en prit. Car
Rogier fit vn torne furieux,& mena battant &
tuant l'ennemi iufqu'à leurs portes.
Le Moyne des vallees Seruay efcrit des fa¬
bles: Car il dit quequoy qu'A y euft cent mille
hommes combattans en l'armee des Albi¬
geois
,
que ceux
de Caftelnau d'Arri ne laiflo-
yentpas de vendanger comme s'iln'y euft eu
deuant la ville aucun ennemi, & que les valets
alloyent abreuuer leurs cheuaux demi lieue
loin fans que les Albigeois ofaflent les char¬
ger. Voila la foy de teîsMoynes hiftoriens.
Aufli quand il fe rue fur les outrages, il n'y a
point de fin en fon exces. En ceft endroit il
s'eft mis en colere contre vn certain Sauari de
Mauleon Senechal du Roy d'Angleterre en
Guienne, lequel auoit conduit des troupes dé¬
liant Caftelnau d'Arri
en faueur des Albi¬
geois,il l'appelle Infidele, expugnateur de l'E,
glife,tres mauu'ais venin,mefchant,perdu,couE
iij
sernay.
chaP,8i'
�Hitoiíe
7<?
rant
cótre Dieu, Prince
©es
d'Apoilafie,artifan de
«cruauté,autheur de peruerfité, homme diabo¬
lique, voire diable mefme. Il lui auoitfans
doubte chauffé les efperons , ou ce ftile eft
monachal.
Apres celle retraitte chacun des Seigneurs
Albigeois fe retira en ion quartier. Le Conte
de Foix ayant fceu
que le Conte Simon s^ftoit
retiré à Pamies d'où il iqcommodoit fort fes
fiubiets , partit de Toulouze auec deux mille
nom mes,Si. vint aux
portes de Pamies prefenter
la bataille
lut entendre
au
Conte Simon;mais il
n'y vou¬
fc Tentant aiTe's de Pelerins
pour l'hazarder. Et fe doubtant qu'au prin¬
temps fuiuant les Albigeois fe mettroyent en
eampagnerle Conte Simon nepenfatout l'hiyer qu'à munir les
places qu'il tenoit pour
fouftenir des fieges. Entre autres voulant
pouruoir à Faniaux, place d'importance : Ro~
gier en ayant fenti le vent,s'embufqua fi à pro¬
pos qu'il deffit tous ceux qui y conduifo.yenç
,
ne
viures-& munitions.
Cependant le Comte Simon qui ne redouque'leRoy d'Aragon , lui fait eferire
par le Legat qu'il ne fe meflaitplus des affaires
des Albigeois,s'il ne vouloit s'enuelopperaux
mefmes miferes qu'eux, & en l'excommunica¬
tion. Item il fit que le
Roy de France Philip¬
pe lui en efcriuit le priant ne fauoriier ceux
qui eftoyent ennemis du Pape & de l'Eglifede
Legat lui fit auiîî eferire par le Pape fur ce
toit rien
mefme fubiet.
Ces
�Liurel.
Albigeois.
Ces
71
prières du Pape & du Roy de France
des exprès commandemens>& pour¬
lui furent
quand les Contes de Foix , deToulouze
preiToyent de leur affilier»
il Jifoit qu'il le vouloit faire ; mais qu'il faloit
premièrement eifayer d'obtenir par douceur
& voyede paix, ce qu'aucc danger on peut ob¬
tant
&
de Comminge le
elloit
tenir en guerre. Que le Legat
au Conci¬
le auec tous ceux de fon parti , qu'il leur en efcriroitde bon ancre , & que s'il nepouuoit
rien obtenir par lettres, il s'efforceroit de leur
faire auoir raifon par les armes. 11 efcriuit
doncauditConcile, les fuppliantdéterminer
fu ne il es guerres entreprifes fous le prétex¬
de Religion, offrant pour les Contes
fance Se au Pape & à l'Eglife Romaine : mais
ces
obeif-
te
qu'ils ne fedeuoyent iamais promettre aucune
paix qu'ils n'euflènt reftitué aux Contes toutes
leurs terres & biens.
fit telle relponfe.
Novs
auons
Le Concile
deLaVaur
entendu les prières teMoy/
r
i
■
y-i
ne
des val
que pieça nous aues Lut pour le Con- kes sec¬
te de Toulouze » ion fils & ion coh- "*y' foI*
iéil,lc Conte de Foix, celui de Com- cc
:ninge,le Seigneur de Bearn, efquel- cc
les vous vous nommés humble & de- "
uot
fils de
grâces au
l'Eglife i dequoy rendons cc
Seigneur Dieu & à voftre «
hauteiTe. Afieurés-vous que par l'en- «
E
iiij
�7t
«
"
des
droit de celle amour que vous faites
„
35
Histoire
bon porter
àJ'Eglife
,
vos
requeftes
feroyent de nos oreilles à bon efciét
entendues, & de nos coeurs rcceués:
mais reipondant à voftre grandeur,
„&àlapriere faite pour le Conte de
«Toulouze fon Confeil & fon fis,
nous vous difonsleur caufe, & denotation d'icelle
appartenir à noftre
M
M
"
2 Souuerain Pere
„
a.
»
M
,
l'ayant deuers fa
S^inófcetéreferuee.'lvous fouuientjfi
fouuenir vous plaiil,
de l'infini nom-
bre des offres, grâces, &
oétroy, que
noílre Sainét Pere le
Pape lui pre-
2 fenta après innumerables cruautés &
M
«
»
M
horribles outrages. 11 vous peut auffi
fouuenir de la careile
qu'il
trouua en
pour
l'Archcuefque de Nerbonne
lors Abé de Ciíleaux,&:
Legat à Mot-
2 pelier deux ans font paifés.-pareillenient des offres
„
«
"
"
qui lui furent prefenvoulut accepter. De
laquelle grâce tellement fie dépita,
qu'il fie fit apparoiftre telte leuee én-
tésleiquels
ne
nemi non feulement de Dieu
"V de fion
F.glifie , pour
Cl Cl Ci ui
efitre
,
mais
raifion dequoya
eiîongné
pour iamais
de Dieu,
�Liure I.
Albigeois.
73
de fa grâce, & defonEgliíe.K
Touchant les requeftes des Contes de "
de Dieu
,
foix,Coniminge,6cSeigneurde Bearn;
ils ont enfreint les ferments par eux «
preftes , & au lieu de s ac ommoderà «
M
fie cc
fontrepeus de cefte abominablehere- "
fie dont ils furent à leur grande igno- "
ce
débonnaire admonneft ement
minie
excommuniés.
pour fatisfaire
;
Voila dequoy
«
à la demande de voftre «
grandeur, n'ayant autre manière de re- ,c
fponfe. Donné à La Vaur le îydes Ca- "
kndes de Feurier
,
mille deux
cens 12.12..
douze.
Roy d'Aragon indigne de telle refponderechef au Concile» demandant
trefues pour lefdits Contes iufqu'à ce qu'on
euit refponfe du Pape:mais il fut efeonduit.
Le
fe, enuoya
Le Conte de Foix bien aifede ce que ledit
Concile n'auoit rien fait pour les requeftes au
qu'il s'eftoit émancipé
qu'il recognoiftroit le
Pape & l'f glife Romaine ; Et qui pluseft, vo¬
yant que le Roy perfiftoit en cefte opinion
qu'il faloit paííer telles promefles pour r'auoîr
leurs biens, afin que iamais plus l'on ne l'enga¬
geait à chofe qu'il ne pourroit tenir , Cachant
que le Roy d'Aragon ,1e Conte de Toulouzc»
Roy d'Aragon»
parce
de promettre pour lui
de
Comminge, eftoyent aifemblés à Toulou-
�74
ze
Histoire
pour pouruoir à leurs
Se leur
parla en
des
affaires, il s'y trouua
ces ternies.
Sire, &vous Meíïìeurs.Puis
que
ï'híft. ai l'ambition peut apprendre aux homhoisgal0,x*
mes,
"
„
„
"
"
M
„
«
"
"
la vaillance & la
tempérance,
puis que l'auance peut planter au cœur
d'vn garçon de boutique,nourri à l'ombre&: àl'oifiueté l'aifeurance de
feietíì loin du foyer
merci des
vagues>&:
ter
domeftique a h
de Neptune cour,
roucé, dans vn frefle bateau,ce feroità
nous lafehement fait
qui par les ades
iignale's de nos trophées fommes cognus iufqu'au fonds de l'Arabie, fi nous
venions maintenant
par vne
ieruilc
&
traiftreufe recognoiiîance abbatre les
tableaux hautement eileués de nos valeurs : Non,non,mon bras n'y confentiraiamais.-nous ne fommes point au
feruage. Moy & mon fils aimons mieux effayer le fort inconftant des armes que
"nous noter à iamais d'vne iî notable
infamie. Et pour l'honneur de Dieu
"
»
„
«
"
"
„
«
"
"
rayés nous delà : qu'on ne nous voye
point en ceíl eftat deplorable pleurans
ôígemiílàns
après nos pertes comme
^ porte quenouilles : S'il
faut
ployer
ce
�yç
Liurel.
ce que les bons & "
Albigeois.
fait
chefs doiuent premièrement "
fajre. C'eíl vne hazardeuiè & haute en- "
[reprife (dirés-vous ) mais elle a efte re- «
foluë par vous tous,que ie voy mainte- «
nanties reifors qui lui donnent le bran-cc
Ile de fa cheute. A Dieu. Sire. Nous"
n'y voulons en rien confentir. Aduien- "
| ne ce qui pourra.
>r2après auoir
brases
Le
Roy d'Aragon
fut cfmeu
par
les dif-
| cours du Conte de Foix lequel en particulier
lui reprocha qu'il eftoit caufe de leur perte,
parce qu'il les au oit animés contre le Legat &
Simon, & qu'il leslaifloit en proye,
ouleurprocuroit la paix pirequ'vne fanglante
guerre- Vous aués Sire (lui dit-il) ouuert vne
porteà nos ennemis, à la tyrânie fur nous s'ils
l'eulfent accepté & à vne gloire plus grande
qu'ils ne peuuent eiperer par les armes : car ils
le Conte
,
nousauoyent tous pour leurs fubiets fans aucii
couft qu'à voftre inftante pourfuite. Quand à
moi(dit-ii) ie me fuífe pluiloft pougnardé que
deboire ce calice. Et après plufieurs exemples
qu'il luy mit en auât de ceux qui ont
châgé vne
mefmes
pluftoftque de feruir de trophée à leurs enneviemifcrableà la mort,fe
tuans eux
misjil continua fon propos comme s'enfuit.
Quant à moy i'aimerois mieux fuiure ces
grands courages qu'ayant
fi fouuent tefmoi-
gné pour autruy les armes à la main que l'hon-
�Histoire
7^
des
m'eftoit beaucoup
plus cher que la
abandonner en fin lafehement le foin. vic,en
Et
que la fortuite me refufaft tout
moyen de
nt'cppofer à í'iniure qu'on nie veut faire, mon
courage au moins m'ordonneroit de m'en
ncur
bien
ofter le fent i ment pour ne feruirde
fable au
peuple, ni de triomphe à de perfonnes qui va.
lent moins que
ntoy. Ce refus me confole &
c'eft le
gain de caufe de nofire honneur, car il
faloit,ô chofe inouye ! ou rompre la
foy, ou
poltrónizer en coquins, & viure d'vne vie plus
cruelle qu'aucun tormët de Phalaris. Et
nous
miferables, nous allions tendre le col à l'enne¬
mi,nous eferians frappés.Vendre neftre liber,
té & celles de
enfans à iamais. Bon Dieu
que cefl orage cfldeftourcefle extreme necefltté , embraifés nous
nos
quel coup SirelPuis
né
en
& foyés
nofire chef,nous feruant d'exemple,de
phare, & de conduite: auffi nous engagerons
nos volontés & nos vies à nous monftrer
vos
treshunrbles feruiteurs au be!oin,& valeureux
foldats quand l'occafion s'en
prefentera. Et
quoyque ie fois caifé d'ans , ie n'eus iamais
plus de courage ni de refolution.
Le Conte Rentond d'autre
part prioit le
Roy d'Aragon de n'abandonner leur caufe, &
combattre fous
lui oflroit'biens & vie
pour
fon authorité.
Le R oy
d'Aragon pouffé par telles prières,
de compaffion enuers les
affligés prit en
fin les armes Se
enuoya ce cartel de déifiait
Conte Simó par deux
meu
trópettes. Mettes peint
fans
�Albigeois.
j-.nS
je
Liure I.
77
player d'executer la volonté du Pape, ou
luitter auec vollre
Seigneur, & fi vous me
tombés en main vous la payerés. Ceft voftrc
jeuoir ie
metre
le veux, & le defire deuant que me
à la telle d'vne grande armee pour vo-
(Ire ruine.
Le Conte Simon fe
preualut de ce carteltcar
ill'enuoya par diuers endroits de l'Europe,
remonllranc par les Euefques & Moynes qui
prefchoyent la Croifade,qu'il ne s'agiifioit plus
du fait des Contes de Toulouze de Foix èc de
,
Comminge,ou du Prince de Bcarn : mais d'vn
Roy puiilànt , lequel s'eftoit rendu chef du
parti des Albigeois, que s'il n'eftoit affilié extraordinarement, c'elloit fait de la caufede
PEglife; & pourtant fupplioit tout bon chreftien & notamment le Roy de France de lui
affilier en celle fainéle querelle , &extreme
neceffité.
Au contraire le Roy d'Aragon efcric au
Roy de France que le Conte Simon de Mont-
fort auoit lame bouffie de
grandes
conce¬
ptions excedcns & la capacité de fon fe'n s,& de
les forces ; que toutes fes intentions n'eltoyent que plaftres du pretexte de Religion, &
cependant qu'il ne tendoit qu'à ellre Roy de
fait,& Simó de nom.Supplia ie Roy par lettres
& par fes agéts de ne fe vouloir mefler en celle
guerre ni de l'vn ni del'autre parti,Ce qu'il ob¬
tint du
Roy, d'autant qu'il lui fafchoit de voir
continuellement traîner fes fnbiets à labou.
clierie de celle guerre
des Albigeois,fous pre-
�78
Histoire
bes
du
pardon du Pape , de voir tant d
grands Seigneurs (es bons parens ainfi Ve J
par le Conte Simon.
Quand ledit Conte Simon fceut que le R0
texte
de France s'eftoit rendu
affligé, &
neutre il
ne peut auoir recours
en
futfot|
qu'aux nie
naces du
Legat de l'excommunier en cas
qu'il paifat outre. Le Legat lui enuoyaanr
baifade & lettres. Le Roy
d'Aragon leur re.
fpondit en ces termes: Allés vifte dire à voflre
maiftre, que ie m'en vay le voir, & lui rendre
relponfe auec dix mille combattons, & qu'ilfc
defténde bien,que ie lui
fon pair.
Chacun fe prepàfè.,
I
apprendray à feioùer
auec
leMoyne
lees
scr-uoyaen
nay.chap.
8s*
Le Conte Simon en-
France l'Archidiacre de Paris & Mai-
ftre laques de Vitri pour prefcher la CroifaRoy Philippe Augufle ne vouloit point
que cefte leuee fe fift en fon Royaume : ce
neantmoins il s'y achemina
grand nombre de
de.Le
perfonnes d'Auuergne,de Normandie,&d'aude Lion.Les Pèlerins arriuerët auant
que
Roy d'Aragon enft fon armee prefte ; ce
qui donna de l'auantage au Conte Simon, car
il print cependant Grane, courut la Conte de
Pqîx j prit Tudelle en
Albigeois, & fit tuer
tous ceux
fe trouuerent dedans fansdiftinétion d'aage
tour
le
chaiT. ch.
*7-P*'77-
nidefexe,affiegeaSainct Anto-
nin, le print &
fit pendre &eftrangler trente
principaux de ce lieu là à fang froid, &
après leur auoir donné la vie, & permit que le
Contient de Moines qui eft en ce lieu là tuft
des
facca-
j
�A
factage.
LLBiGEois.
Liurel,
79
Il afíìegea Penes, & k receut à com-
pofition, comme auffi fit Marmande : il fe fai¬
lle du Chafteau de Birpn pres de la mer. Le
Conte
Simon fit attacher- Martin Alquayàla
queue
d'vn cheual & le fit traîner par fon ar-
puis le fit pendre parce qu'il auoit rendu
place au Conte Remond. En outre le
Chafteau Sarrazin & Agen fe rendirent audit
Conte. Moifiac ouurit la porte aux Croifés,
voila ce que fit le Conte Simon auant qu'il
viftparoiftrele Roy d'Aragon ni fon armee.
mee,
ladite
Chapitre
XI.
Exploits du Conte Simon (tuant que le Roy d'Ara¬
gon eufl drejfé' [on armee : Le Roy £ Aragon ne
veut compojïter auec le Conte Simon faible:
Enfe de la ville de Muret par leRoy d'Aragon:
Bataille donnée : Le Roy d'Aragon efttué,fon
armee difipee.
n
de noftre
deux
cens treze
'A
feptembre
parut auec
Seigneur mille
&
le trezieme
le Roy d'Aragon
le Conte Remond
,
deToulouze, Remond Conte
de Foix, & le Conte de
Comminge & Prince
de Bearn, auec leur armee compofee de fept
mille cheuaux & trente mille hommes de
pied.IIs prindrent Muret petite ville es lizieres
du Conté de Foix affife fur la Garonne: mais
ils ne prindrent
pas le chafteau. Le Conte Si-
�80
Histoire
moniugea queceferoit là
ou
des
l'armee de fcs
feconfumeroit, c4'auîant quelechafleau eftoit bon & qpe s'il refiftoit
quelqUe
temps elle fediffiperoit d'elle mefme.il fe ietta
dans ce chafteau auec quelque petit nombre de
foldats des plus courageux, & y mit des munitions, & donna par fa prefence telle affeurance aux
affiegés qu'ils creurent eftre inuinciennemis
,
É
bies, tant la bonne opinion que les foldats ont
de leur chefeft propre pour raffermir les plus
debiles.
Il y en a qui ont trouué à redire à la procé¬
dure du Roy d'Aragon en ce qu'il ne voulut
prendre pourfoy & pour tous les Seigneurs
Albigeois vne compofition auantageufe, la¬
quelle lui offrit le Conte Simon lors qu'il vit
l'inégalité des forces. Car le Conte Simon n'auoit qu'enuiron fept cens hommes de pied &
quinze cens cheuaux. Il fait mal affaillirvn
homme auquel on a ofté toute efperance d'efchapper que par les armes,car c'eft vne violëte
marftreffe d'efchole que la neceffité : mais le
Roy d'Aragon croyoit qu'il n'eftoit pas temps
de filer doux,aptes tant d'infolentes r odomonteMoyne tades contre fon Seign eur, defquelles leMoyfees se!-ne en ® remarqué quelques vues , comme ce
nay.chap. qu'il dit qu'il luieferiuit certaines lettres fans
UÍ.
falutation aucune, contenant ces termes, que
s'il demeuroit en fon obftinédeffi,il le deffioit
auffi, & que de là en auant il ne lui feroit teni|
àferuiceaucun , & qu'il efperoit moyennant
l'aide de Dieu fe defendre à lui & à fes
complin
�Albigeois.
Liurel.
Si
complices.
Le
Roy d'Aragon ayant fes paroles info-
lentes engrauees en fa mémoire creut qu'il eftoit indigne de grâce en fa foiblelfe , ioinét
qu'il
ne
vouloit qu'euiter
ce
choc dangereux
attendre des Pelerins , pour eftre plus infuportable qu'au parauant, & qu'ainfi ce feroit
toufiours vn à refaire : qu'autresfois le Conte
Simon s'eftoit veu fuiui de cent mille hom¬
mes,& qu'en fa force il s'eftoit toufiours mocque' des fubmiffiôs des Contes Remond & de
Thoulouze & de Foix : que c'eult efté laficheté
de ne lui rendre fon change: qu'il s'enmocqueroit par après fi on auoit compaffion d'vn
qui n'aifoit iamais eu pitié d'aucun : que puis
qu'il y auoit fi long temps qu'il auoit pris plaiiir à irriter les Seigneurs qu'il s'eftoit
acquis
pour ennemis, il deuoit auoir fait amas de foldatsen plus grand nombre, &
qui euifentvne
plus folide paye que les pardôs du Pape, qui ne
le quitaifent au befoin, &
qui ne fe peuifent
perfuader comme les Pelerins, qu'il n'y a plus
rien à gagner : car qui
a gagné Paradis, ( commele Pape le veutfaire accroire en fes
Bulles)
n'a plus rie à
gagner, que des coups s'il deman¬
&
de
quelque chofe par deifus, comme faifoyent
qui demeuroyent en celle guerre au delà
ceux
de leurs quarantaines.
Le
Roy d'Aragon creut donc qu'il fe deuoit
feruir de fes
auantages contre vn homme
malicieux & infolent.Mais nul ne fe doit
pro¬
mettre la victoire
que de l'Eternel
qui eft le
F
�Histoire des
Dieu des armees, car le nombre d'hommes,ni
l'equipage ne donne pas les victoires , mais
8i
Dieu
feul,qui fouuent fait paroiftre ia force ea
la foibleile des
hommes.
furent rangées en cefte forte:
Leurs armees
Le Conte de Foix &
yent
fon fils Rogicr conduifo-
l'auant-garde de l'armee du Roy d'Ara¬
mille cheuaux & de dix
gon, compofee de trois
mille hommes de pied gens
de traióè & d'e-
fpee, quieftoyent les plus feures armes de ce
temps là. A la bataille commandoit le Con¬
te
Reinond de Thoulouze
afïifté des Contes
, en laquel¬
auoit plus de quatre mille cheuaux &
vingt mille hommes de pied, fans aifcune arriere-garde.
L'auant-garde du Conte Simon eftoit conduitepar Guy de Leuis Marefchal de la foy,
compofee de cinq cens cheuaux & de trois
cens hommes de pied.Le Conte eftoit en laba
de
Comminge & Prince de Bearn
le y
taille
auec
mille cheuaux & quatre cens hom¬
pied prefque tous François ,
riere-garde.
Le Roy d'Aragon voltigeoit à la
mes
de
fansartefte de
efté iugé vne grand faute,
d'armee ne fe doit point
porter en capitaine de Carabins , ni voltiger
pour paroiftre, puis qu'en fa perte gift la perte ,
fon armee ; ce qui a
d'autant qu'vn chef
deffend mais il
fé¬
d'vne bataille, & du païs qu'il
:
iè doit conferner au cœur de l'armee pour
lon les occafions conduire par fon iugement
tout le corps qui ne doit remuer que par
fa
prudence
�Albigeois. LiureI.
prudence
85
&commandement.LeConre Simon
contraire defcendit du chalteau de Muret
au petit pas,ferré & en bon ordre.Le Roy d'Aau
levoyant croyoit qu'il venoit pluiloft
pourfeietter à fes pieds que pour cóbatre. Le
Roy d'Aragó au oit logé fon armee en lieu aduantageux & fauorable.lls fe ioignent:d'abord
l'auât-garde du Conte Simon futprefque tou¬
ragon
te
mife
liens,
en
pièces, & alloiî fi mal pour lui & les
ce fuit là le lieu où
qu'ilfembloit que
Dieu l'auoit
appelle
pour payer auec
vfure
fes cruautés & infolences paifees à la
honte.Quand le Roy d'Aragon en telle de fon
auant-garde s'approchoitpour fa totale rui'nei
car eftant proche d'vne
ambufquade de quatre
censarquebuziers que le Conte Simon auoit
toutes
logé dans des vieilles mazures, il y fut blelfé à
mort,
&
& renuerfé de ion cheual.
Le defordre
l'effroy fe fourrèrent de telle forte
armee
,
que quoy que
en
ceite
le Conte Remond de
Toulouze,de Foix, & de
pour
Comminge criaifent
arreiter celte armee fuyarde, fi n'en peu-
rent-ilsiamais venir à bout : ains furent eux
mefmes contrains de fuiure la pille, &
fe com¬
mettre au hazard & euenement de cçite honteufe retraite, fuy ans droit àThoulouze. Le
Conte Simon fe feruant de fa victoire & la
pourfuiuant, tua tant d'hommes ep cette iournee là
iufqu'aux portes de T-boùlouze qu'il en
eut lui mefme
quelque compaffion, regrettant
ledefaitrede fon Seigneur le Roy d'Aragon,
&
l'ayant fait cercher parmi les
morts
le fit en-
�Histoire DES
la terre qu ils appellent faincte
parce qu'il eftoit excommunie , mais en vu
champ pres de Sainet Granier.
Les Euefques, Preftres & Moynes qui eftoyent dans le chaiteau de Muret d'où de loin ils
leMoyne regardoyent iouër le ieu,ont eu vn Moyne qui
des
val- leur donne toute la louange de celle figna84
terrer
j
non en
■
«"y.chap. leeviâtoire,
difant qu'elle a efté obtenue par
bénédiction
il7.
la
que
toire
& que
,
I
donna l'Euefque de Com-
rmnge à l'armee auec la croix,
Pelerins paradis, fans aucune
promettant aux
peine de purga¬
s'ils y mouroyent ils feroyent
ciel comme Martyrs. Item,que
Ecclefiaftiques fe retirèrent en vue
tous receus au
tous ces
Eghfe pendant le combat, & qu'ils prioyentli '
qu'ils lembloyent en criant qu'ils
hutloyent pluíloíl qu'ils ne prioyent.
r'hift.de
L'hiftorien du Languedoc-dit, qu'ils eurent
Lang.fol. Pauantage parce qu'ils auoyent receulabene- '
diction des Euefques, & auoyent adoré le bois
de la vraye croix des mains dé l'Euefque de ;
ardemment
Thoulouze.
D'autrepart les Albigeois recognoiiToyent
qu'il yauoit en celle extraordinaire efpreuue
du iugement de Dieu,en ce que le Roy d'Ara¬
gon attribua en ce iour là plus à fa force & preVefemb.
UOyance
fecours de l'Eternel : mais fine
qu'au
iorai
'
1
fon
des
perdoyent-us pas courage pourtant,encor que
Vaudois. en celle
iournee ils perdirent quinze mille hômes de combat, ni ne defefpererent de la iuftice & bonté de leur caufe, n'eilant la première
!
en
armee
,
laquelle a eftédeffaite en vne iulle que-
tell^
.
�Albigeois.
relie ? ni
Liureï.
la première mauuaife caufefouitenuë
viitoirc. Ainfi quatre cens mille hom- IoSes >■<>•
nies Ifraclites font battus par vingt fix mille
Je la lignée de Benjamin laquelle fouitenoit
vne mefehante caufe , & en tua en deux batail¬
les quarante deux mille hommes. Ainfi les Philiftins idolatres & incircon-cis gagnèrent deux
batailles fur les Ifraelites , Se tuerent d'iceux «•Sam.*,
auec
i
trenteqùatre mille hommes, & prindretit l'ar¬
che de l'alliance , & en firent leur trophée &
triomphes. Ainfi Ionathan eft tué par les Philiftins. Ainfi Iofias grand zélateur du feruice de i.Roys.zj.
Dieu receut le coup de la mort bataillant con¬
tre le Roy d'Egypte en Megniddo.
Ainfi le
Roy Iehan ayant vne armee de foixante mille
hommes fut deftait
&prins prifonnier par le
de Galles Anglois qui n'auoit que
liuiâ mille hommes
iaçoit que la caufe du
Prince
,
Roy de France fuit tres-iufte , fe deffendanc
contre vn ennemi qui le vient aifaillir en fon
país.
s
La guerre des Albigeois fe refchauftatcar le
Conte Simon creut qu'il deuoit pourfuiure fes
ennemis demi
morts
&
aterrés, Se les Albi¬
geois recognurent que de neceffité il faloit il
deffendre, ou eitre vaincus & alferuis.
Chapitre
Le
XII.
Pape innocent troifieme enuoye contre les Albi¬
geois vn nouueau Legat nomme Bonauenture:
Le Prince Loy s
fils de Philippe Augufte fecroi-
fe,fait de m ante 1er Tboulouze & Narbonne.
¥ iij
�Histoire
S
4
des
E Conte Simon enflé decefte
enuoye fomrner les
-Jffîjèyfy viâoire
'
t
ir
Ü Colite de Thoulouze, de Foix
''-ri 'e Comminge , & le Pri nce de
^BèrÊÈÊjû Bearn de lui rendre les clefs des
qu'ils poífedoyent, fignaffent ce qu'il plairoit au Legat ou fe reiolulfent
dépérir miferablement.
Il n'eut autre refponfe finon que chacun
vii.e^ & cnaíteaux
fes
terres pouruoir au mieux qu'il
leur fut poííìble à leurs affaires. Le Conte
Remond fe retira àMontauban , & efcriuit à
ceux de Thoulouze, d'où il ne faifoit que par¬
tir, qu'il auoit appris que Rodolphe
d'Arras eftoit arriué auec grand nombre de
Pèlerins, & pourtant qu'il voyoit bien qu'il
courut en
Éuefque
n'auoit dequoy garent) r leur ville contre vn
tel effort, qu'ils traitaffetlt donc auec le Conte
Simon lui gardans feulement le cœur
iuf qu'à
ce
Dieu lui donnai! le moyen de lespoudefuelopper des miferes ou ils eftoyent
que
uoir
par l'infatiable auarice de leur ennemi
communiqué cependant lui,le Conte de Foix,
plongés
Comminge, & Prince de Bearn, verroyentde
armees ennemies de tout leur
trauailler les
pouuoir, & pour leur commun bien. La ville
de Thoulouze députa iix des plus notables de
leur ville pour offrir au Conte Simon les clefs
de Thoulouze. Il receut ces perfonnages auec
honneur , & leur commanda de ne bouger
d'auprès de lui qu'ils n'en euffent
fion.
fapermif-
Cependant il enuoya à Loys fils du Roy
Philip-
�Albigeois.
Liurel.
87
Philippe Auguile qu'après la bataille de Mu¬
ret ceux de Thoulouze cftroyent de fe rendre
à lui : mais qu'il defiroit qu'il remportai! la
Ja louange
de lui ieulau
parauant
de celle conquelte comme digne
Le Roy Philippe fon peren'auoit
voulu permettre qu'il s'achemiAlbigeois, parce qu'il auoit
naft contre les
de fe monllrer
promis au Roy d'Aragon
neutre :
entendant la
dudit Roy d'Ara¬
mort
eftatà Thoulouze
gon il lui permit,Le Prince
la ville fut remife entre fes mains, & fur le
champ le Legat ayant alfemblé les Euefques
de fa fuite il fut conclu que le pillage en fe-
oétroyé aux Pelerins , & qu'elle feroit deexcepté le chafteau Nerbonnes.
Ce quifutpromptement exécuté , contre la
promeife qui leur auoit eflé donnée qu'il ne fe¬
roit rien altéré dans la ville. Or c'eftoit ainfi
roit
mantelee
,
finementferui le Conte Simon delà prefence
& forces du Prince
Loys
car
,
autrement
il
n'euft ofé entreprendre ni le faccage ni le
demantellementde celle belle & grande ville
qu'il n'y euft
qu'il eull eu.
couru
En mefme temps
fortune quelque armees
«
arriuerent Bonauenture
Legat nouueau du Pape,& des Croifés l'Euefque de Beauuois > le Conte de Sainét Paul, le
Conte de Sauoye, le Conte d'Alençon, le Viconte
&
de Melun, Mathieu
autres
de Montmorenci,
grands feigneurs qui l'accompagno-
Le Legat voyant tant
gnit que le Prince Loys ne
yent.
de Pèlerins crai¬
difpofaft de pluF
iiij
�8$
Histoire
des
fieurs
places que tenoyent les Albigeois, au
preiudice de I'authoritc du Pape, fous le nom
duquel fe faifoyét toutes ces conqueftes ; pour
quoy euiter il enuoya à toutes les places qui te¬
noyent pour lefdits Albigeois l'abfolution, &
iauuegarde de l'Eglife , de forte que le Prince
cuidant s'attacquer à quelques vnes d'icelles,el¬
les' produifoyent leurabfolution, & monftroyent qu'ils eftoyent fous la protection de l'E¬
glife. Et fut ce Legat fi hardi de dire au Prin¬
ce
Loys, qu'entant qu'il eftoit Croifé, il deuoic
defpendre de fes commandemens parce qu'il
reprefentoitlaperfonnedu Pape, les pardons
duquel il eftoit venu gagner en obeiifant à l'E¬
,
glife
non en
,
commandant
comme
fils de
Roy, lui reprochant en outre que le Roy fon
pere n'auoit tenu compte de contribuer à l'ex¬
tirpation des Albigeois quand il en eftoit la
faifon mais qu'après des victoires miraculeufement obtenues il venoit
glençr les efpics de
la gloire qui eftoit dcueà ceux là feuls
qui auoyent prodigué leur vie pour l'Eglife. Le
Prince Loys
diffimulacefte audace. Narbonne fut demantelee
par Faduejj dudit Prince : ce
que le Legat ny le Conte Simon n'euifentofé
entreprendre fans fa prefence. L'Euefquc de
Narbonne fit tout ce qu'il peut
pour empefcher qu'elle (le fut demantelee,difant
qu'il importoit qu'vne place frontière d'Efpagne fui
conferuee auec fes murs 8c
rampars : mais le
:
Conte Simon fit inftance
au
contraire
auec
le
Legat, & le gagnèrent.
Ici
�Albigeois.
Liure I.
89
Ici finit le bon heur du Conte Simon, car
au bout de celle leuee de Pèlerins qu'auoitamené le Prince Loys,il eut beaucoup de peine
à parer aux coups: quoy queies Albigeois auffi ]as de tant de continuelles guerres , & vifités de temps en temps par des nouuelles croifades foyent en fin luccombés fous le fardeau.
Et d'autant que celle guerre change de face en
la
perfonne des chefs, & qu'il fera déformais
plus parlé des
louze autre
te
vn
fils du Conte Remód de Thou-
Remond&deRogier fils du Con¬
de Foix que
des vieux Contes:nous faifons
fécond liure des actions des enfans fucce-
miferablemét trauaillés feule¬
leur rauir leur bien, car en effeét
dans à des peres
ment
pour
prefque aucun de ces grands Seigneurs n'a elle
meritoirement alfailli pour
la Religion, puis
que li fouuent ils ont recouru au Pape comme
àla fource de leurs maux, & en toute forte à vn
pauure
remede,n'ayans jamais remporté
quedes bonnes paro¬
de Rome
les^ de tres pernicieux
effecls.
Tin du premier liure.
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livre
second
l'histoire des
Vaudois dits Albigeois, con¬
tenant les guerres qu'ils ont
fouftenu depuis l'annee mille
de
deux
cens treze
iufqua
ce que
ils ont efté entièrement exter¬
minés.
Chapitre
I.
efi renouuellee contre le Gonte de F oix:
Aragonnois courent fur les terres du Conte
Simon: ejl defiait par le Conte de F oix : Simon
efi appille en Daupbinede Legat Bonauenture
perfuade le Cote de Foix & de Tboulouz,e d'al¬
ler à Rome : ils n'y aduancent rien : le fils du
Conte Remond venu d'Angleterre s'y trouât-,
La guerre
les
mais
en
vain.
Loys fils de Philippe
Augufte Roy de France * s'efiant retiré après fa quarantai¬
E Prince
ne, non
pour
fans mefcontentement
auoir veu en la guerre fai-
mp
�92,
te contre
Holaga-
Histoire des
les Albigeois des a&ions
tyranni-
ques. Le Conte Simon voulut faire gagner le
paaux derniers Pelerins arriue's de France
í'hío d" contre Ie Conte de Foix. 11 affiegea le chaitcau
r^ix.'pjg. de Foix, mais à fa grand perte: car il mourut
,57·
deuant plufieurs vaillans hommes.
Au bout
de dix iours il leua le iîege, ayant
recognu à fes
deípens cine ceífe place eíloit inexpugnable.
Le frere du Conte Si mon auoit fon
quartier à
Varilles : le Conte de Foix enlcuafon
logis,&
d'vn coup de lance ledit frere du Conte Si¬
mon & mit toute fa
troupe en fuitte.Ce fut vn
tua
contrepoixà Monfort de fa profperitc laquel¬
le l'auoitrédu infolent. Fit comme vn defaftre
n'eft iarnais feul, lors que de rage il
grinçoit
les dents contre le Conte de Foix, iurant
qu'il
lui feroit palier les Pyrenees , vn
meflagerlui
porte les nouuelles de l'arriuee en la Conté de
Beziers & autour de Carcalfonne, de force
trouppesd'Arragonnois & Catalans expofans
tout ce qu'ils
rencontroyent à feu & à fang,difans qu'ils vouloyent venger la mort de leur
bon Roy Alphonfe.ll eft doncaduerti que s'il
n'y accouroit promptem ent s'eftoit fait de
idem. fol.tout ce Pais
Il partit donc de Foix en din8.
ligence. Le Conte de Foix qui fçauoit mieux
les deftours & deftroits de fon
país que lui, lui
couppe chemin & s'embufqua en lieu fi com¬
mode pour le deftaire ,
qu'il lui eut tuévne
grande partie de fes troupes fans que prefque
il en euft l'alarme. 11 fe iàuua auec peu de gens.
Arriué qu'il fut au Carcail'onnois bien lui en
,
�Albigeois.
Liure II.
93
prit qu'il ne trouua perfonne à qui parler : car
les Aragonnois s'eftoyent retirés.
Que s'ils
l'euflent attendu ils l'euifent aifément deftait
veu le peu de gens qu'il auoit de refte.En meinie temps voici autres lettres lui arriucrent
par
lefquellesil eftoit appelle en Dauphiné, où il
y auoit vn certain Ademar de Poitiers
& vn
Ponce de Monlaurqui
empefclioyent de paffer les Pclerins lefquels defcendoyent fur le
Rhofiie 6c lefquels eftoyent conduits parles
Archeucfques de Lion & de Vienne.il y auoit
aufii les villes du Monteil-Aimar & Creft Ar¬
naud, lefquclles tenoyent le parti des Albi¬
,
,
geois, lefquclles incommodoyent foi t les Pè¬
lerins.
Simon traita auec Monlaur,
Adeniarde Poitiers pour n'auoir
puis auec
dequoy
retant d'ennemis. Derechef aduis lui
fut donné que les Aragonnois
eftoyent de re¬
tour es enuirons de Carcaftbnne.il
y accourut,
& y fut bien battu,tellement
qu'il fut contraint
fe tenir reflerré dans
fpondre à
Carcaflonne,n'ayant rien
dequoy tenir la campagne, iufqu'à nouueau fecours
de Pèlerins.
Voyant qu'il
de Foix par
ne gagnoit rien auec le Conte
les armes,il recourut à fes rufes or¬
dinaires, c'eft de le deftruii
e fous preiexte d'amirié. Il fait donc que le Legat Bonauenture
lui eferit
qu'il auoit cópaftion de lui de ce
qu'il
s'opiniaftroit en vne grande guerre auec gi âds
frais,& aux defpés du
fang de fes fu.ets,laquel¬
le s'il vouloit il
pourroit terminer en peu de
temps,en prenát le chemin de Rome,6c prote-
�Histoire
94
ftant au Pape
roit
en
des
de fon innocence ; qu'il lui aicJequi lui feroit poffible, pour lui
tout ce
faire rendre toutes fes terres. Mais
loit il que
qu'auffi fa.
l'Eglife eut des gages de fa fidélité',
c'eftqu'il deuoit remettre entre fes mains le
chafteau de Foix , feul & vnique moyen pour
ofter tout ombrage, qu'incontinent à ion re¬
tour il le retireroit auec le refte de fes ruai-
fons.
11 fe laifla piper par telles promefles, lui re¬
mit le chafteau de Foix, s'achemina à Rome:
mais s'il y alla fol, il s'en retourna
mefmes.
Car ce Legat auoit eferit Rome au
de
Conclaue
à
&
Pape que le Conte de Foix eftoitvndes
dangereux heretiques qui fuft entre les Albi¬
geois , courageux, vaillant, & le plus redoutable:que s'il eftoit dompté, le Conte de Thouau
louse
affoibli ; qu'il lui
de nuire en lui oftantpar
paroles,des places que l'Eglife n'auroit
en
feroit de beaucoup
auoit ofté le moyen
douces
jamais eu par
fteau de Foix ,
les armes , notamment le cha¬
qu'on fc gardaft bien de le réin¬
fes terres , autrement qu'il eftoit
que l'Eglife vinft iamais à bout
des Albigeois. Le Pape l'eut volontiers fait
perdre, mais parce qu'il venoit à lui auec des
tégrer en
impoftîble
il craignit que ce ne fuft vn mo¬
empefeher à tout autre de iamais
plus fe confier en Pape, il lui prodigue des fignes de croix,& des bulles,& des paroles:niais
fubmiffions
,
yen pour
en
efteét il comtnandoit à
lui rendift fes-
fon Legat qu'il ne
places qu'après des bonnes
preuues
�LiureH.
95
reuues de fon obeifiâncc & iuftification.
Comme il fut de retour il s'adrefle au Legat
Albigeois.
retirer l'effed de fes belles prometies.Le
lui fait voir qu'il auoit les mains liees
par le Pape, d'autant qu'il y auoit desclaufes
en fes Bulles lefquelles l'obligeoyent à p
cé¬
der de nouueau , & cognoiftre pour vne bon¬
ne fois qu'elle eftoit fon innocence : mais qu'il
pour
Leçrat
fe
pouuoit aifeurer de fon affection, & qu'il
netiendroir pas à lui qu'il ne receufttout con¬
tentement,& tafcherotc de difpofer le Conte
Simon à lui eftre ami. Lors ce Conte fe retire
tout bellement de peur d'eftre arrefté, s'en va
par les champs & mai fons de feç fubiets : ( car
pour les lien nés elles eftoyent toutes es mains
du Conte Simon : ) là, il maudit fa facilité de
s'eftre laide tromper à vn Preftre, fe mord les
doigts de s'eftre fi lourdement mefpris, après
de ftratagemes ioués contre lui : le Conte
de Thoulouze, & Roy d'Aragon fe refond de
faire leuee de fes fubiets, & de conftruire
tant
promptement vn
fort à Montgranier
fort de nature. 11 eut en peu deiours
dé place en deffenfe parle moyen de
,
mis
lieu
cé¬
fes pauures
fubiets,qui defplorans leur mifere & celle
de leur Seigneur, rrauailloyent iour&nuiâ
tres volontairement
pour le mettre à couuert.
Cette place conftruite,y mit garnifon & y laiffafon fils Rogier. Le Conte Simon l'affiegea,
& en fin le
print par famine. La Compofition
fut
queRogier ne porteroit d'vne annee les ar¬
mes contre
l'Eglife. Article qui fàfcha plus ce
�Histoire
y6
des
icunc & vaillant
Seigneur.Car il fe relégua ditmai fon ou ilcontoit
les mois &C les iours pour au bout du terme
ou mourir vaillamment en combattant, ou
vaincre fes ennemis. Et pour ccft effed il
communiqua fouuét auec le fils du Roy d'Ara¬
gon deffunét, pour le porter à recercher les
moyens de fe venger de la mort de fon perc.
Le Legat Bonauenture vfade lamefme fi.
neife entiers le Côte Remond dcThoulouze.
ladite
rant
annee en vne
perfuade d'aller à Rome vuider fon affaire
le Papeqdus paifiblement qu'auec le ConLeMoynete Simon, veu mefmec]u'ileftoitchargéd'auoir fait mourir fon propre frété le Conte
setnay.
chap.ijj. Baudoin pris au chafteau d'Olme au pais de
Cahors, parce qu'ilauoit porté les armes con¬
tre lui. Adion laquelle le rendoit odieux & à
Dieu & aux hommes, & laquelle fes ennemis
exaggeroyét afin d'efmouuoir lesPelerins à en
venir prendre vengeance, difans qu'en l'arti¬
Lui
auec
on lui auoit refufé vn Confeffeur, & que ledit Bodoin auoit prié Dieu qu'il
iùfcitaft des bôs Chreftiens pour auoir raifon
cle de la mort
du
tort
qui lui eftoit fait par
fon frere, com¬
d'vn autre Caïn.
Le fils du Côte de Thoulouze nommé
Remond , ayant entendu que fon pere
me
auffi
s'ache-
àRome,s'yen alla auec lettres defon
oncle le Ro.y d'Angleterre au Pape, le priant
de faire iuftice à fon beau frere. Ce ieune Sei¬
gneur auoit efté nourri infqu'aJorS en Angle¬
terre,où il ne peut plus cemporifer voyant fon
minoit
�Albigeois. Liurell.
pere en guerre ,
97
& continuelle fatigue, ains fe
lefoud de s'employer à fa deliurance ou par
tra-cté ou par les armes.
La caufe du Conte Remond fut debatue dé¬
liant le Pape. Il y eut vn Cardinal qui fouftint
qu'on faifoit grand tort à ces Seigneurs, lef-
ijem ,ha;
quels auoyent fouuent baillé de leurs meilleû- Jsl*
res terres à l'Eglife pour tefmoignage de leur
obeiifance- L'Abé de Sainét Vberi fouftint
auifi leur parti tres courageufement.Le Conte
Remond défendit lui mefme fa caufe, chargea
l'Euefque de Thoulouze de plufieurs exces, &
que s'il auoit efté contraint de fe deffendre , il
enfaloit accufer ceux qui l'auoyent porté à tel¬
le neceffité ; que fans la refiftence qu'il auoit
faite il y auroit longtemps qu'il feroit efté ac¬
cablé. Que l'Euefque de Thoulouze lui auoit à
plufeurs fois crocheté le plus beau de fes reuenus
& que n'eftant jamais rafiafié il continuoit à le vexer, fe
partageant fon bien auec le
Conte Simon de Montfort;que
leur feule aua,
rice eftoit caufe de la
à Thoulouze
mort
de dix mille homes
&du
pillage de ceftebelle &
grande ville,perte qui ne pourrait iamais eftre
reparee. Le Chantre de Lion remonftra auffi
au
Pape que l'Euefque de Thoulouze auoit
toiibours allumé le feu & s'eftoit
preualu de
,
l'embrafement.
Arnaud de Villemur fe
prefenta auffi au Pa¬
pe demandant iuftice de ce que le Legat & le
Conte Simon lui auoyent
enuahi fi terre fans
fçauoirpourquoy,veu qu'il n'auoit iamais efté
G
�Histoire des
obeiflant à l'Eglife Romaine,
98
que tr*6
fenta bien au
reprc-
long les maux,meurtres,faccageineps,pi.lleries,brufle4nens qu'auoytnt fait fai¬
re ledit Legat & Conte fous le manteau du
feruice du Pape & de l'Eglife, & pourtant qu'il
importojt d'oiler ce maique qui tournoit à
déshonneur & au Pape & à l'Eglife, & y rap¬
porter quelque bon remede pour la paix & le
bàen de l'Eglife.
chaiT-U.
ibid.
Remond de Roquefeuil du païsde Querci
mitauffien auantplufieurs mefchancetés per¬
pétrées par ledit Conte de Montfort, comme,
ceant par la déduite de ce qui auoit efté fait
contre le Conte de Beziers, lequel il auoit miferablement fait mourir en prifon, enuahi fes
terres &' ruine fes fubiets,iufqu'à ce qui c'eftoit
paifé contre tous les autres Seigneurs qui auoyent cité contraints
violences.
fe deffendte contre fes
Pape efmeu de tant d'excès, vouloit ren¬
quelque iuftice ; mais il lui fut remonflré
que s'il faifoit rendre au Conte de Montfort
ce
qu'il auoit pris pour le feruice de l'Eglife,
qu'il ne fe trouueroit à l'aduenir plus perfonne qui vouluft combattre nv pour le Pape ni
Le
dre
pour
elle. Ioint que quand mefme il l'ordon-
auroit droit de
neroit, que le Conte Simon
n'en defmordre iufqu'à entière
fes trauaux & defpenfcs.
Le
Pape
renuoya l'affaire au
fatisfactionde
Legat,lui com¬
mandant en termes généraux, de rendre les
terres à tous ceux qui fe monftreroyétfidelles
à l'Eglife.
�I
Albigeois.
JJurelI.
99
jl'Eglifc& que pour le fils du ConteRemond LeMoyné
jiyouloit que la terre laquelle le Conte Re-f^
mond au oit en Prouence, fçauoir le Conte' de oay.chap"
Venilîefutgardee pour de là en partie ou du lfl'
donner prouifion à fon fils, pourueu qu'il
donnait bons & certains indices de loyauté, &
tonneconuerfation,fe monftratit digne d'vne
diuinemifericorde.
Eitans de retour ils demandent au Legat e-
tout
xecudon de leurs
bulles, requeráns reftitution
Le Legat dit qu'il y auoit des
redditions pour lefquelles vuider il faloit du
de leurs terres.
temps ; qu'ils monfiraflent donc des fruiéts di¬
gnes de leur amandement , & qu'ils receuroyent ce que le Pape leur accordoit, autrement
non.
v
Comme les Contes virent
elle' trompés
,
qu'ils
auoyeqt
ils fe reiblurent d'en venir aux
mains.
Chapitre
if mnd fils
II.
du Conte Remond frend Éeaucaire:
l'Euefquede Tboulonne trahit
les citoyens de
Tboulouz,e:le Conte Simon traicle mal les ha¬
bitons de Tboulouz,e\ ils
fe deffendent a con-
fa
fufion:Nouuelle Croifitde:R cm on d rep red Thoulouze : Simon de
Montfort y
accourt,
& après
flufiturs combats y efi en fin tue par vne pier¬
re icttee
par vne femme : Son armee efi mifi en
fuite.
G
ij
�STOIRE
IOO
DES
E
premier exploit de guerre de
(?&• Remondfilsdu Conte Remód
de Thoulouze fut la prife de
Beaucaire où il fe rèdit
maiílre
&
«ne? cJe la vi',e : Pl,is ayant réduit le
chaiteau à la faim, le Conte Simon ne les ayant
peu
fecourirfit la compofïtion
pour- ceux qui
eftoyent dedans , c'eft qu'ils fortiroyentauec
ce feulement qu'ils pourroyent porter de leur
bagage & hardes. Le Conte Simon y per¬
dit cent Gentils-hommes qu'il auoit embuf-
qué pres de la ville,dequoy s'apperceuans ceux
de dedans, ils fortirent & les mirent en pièces.
Le ieune Conte Remond fe fignala en ce liè¬
ge,& donna à penfer au
Conte Simon que fon
fils Aimeri auroit en ce ieune
Seigneur vne
au pied qui lui cuiroit autant comme
fon temps lui auoit donné le pere d'icelui
efpine
en
de
peine.
Le Conte
uager
au
&
de Montfort s'en alla de
ce pas ra-
à Thoulouze. L'Euefque y eftoit allé
remonitré aux Conluls
Principaux de la ville qu'ils deuoyent aller
parauant, & ayant
au
deuant du Conte Simon. Ils s'y acheminè¬
mais à leur grand dommage, car en
rent :
temps qu'il arriuoyent vers le
mon il lesfaifoit garrotter : dequoy
me
mef-
Conte Si¬
fe pienans
garde quelques vns qui eurent moyen de le
fatiuer à la ville, l'alarme fut donnée dans la
ville fi chaude qu'auant fon arriuce tout le peu¬
ple fut en armes: mais eftans entrés par le chafteau Naibonnes ils gagnèrent quelques tours
qu'il
�Albigeois. Liure II.
101
qu'il yauoitencor derefte, & fe ietterent en
quelques places , & comme delia ils compençiyent
je
à piller pres du chafteau Narbonnes,
peuple fe barriqua & donna la chaire fi vio-
& boute-feux qui défia amis le feu en quelques marions» qu'ils
les pouiferent iufqucs dans le chafteau Nar¬
bonnes. Le Conte Guyarriua fur le point de
Icmmec aux pillards
uoyent
combat au fecours de fon frere le Conte Si¬
mais après auoir combattu quelque peu,
il fut en fin contraint de s'enfuir vers fon frere.
ce
mon :
du Conte Simó furent côtraints vne
partie de fe retirer das S.Eftephe,& dás la tour
de Mafcaro,& dás la maifon de l'Euefque, où il
yen fut tue quatité.L'Euéfque qui fçauoit qu'il
eíìoit caufe de ce malheur ayant confeillé aux
Les gens
citoyens d'aller
au
au deuant du Conte Simon, &
Conte Simon de s'en faifir continuant fes
trahifons,fortit du chafteau Narbônes,feiette
dans les
rues
crie au peuple qu'ils s'appaifaft.
fent,que le Conte defiroit de terminer ce dif¬
férent auec douceur,qu'ils ne refufaifent point
les voyes de paix. Il leur
reprefenta tant de
choies, qu'en fin ils prefterent l'oreille à la re¬
conciliation fe voyans démantelés
&fubiugués
parvnchafteau & forte garnifon, fachans bien
,
qu'au premier fecours de Pelerins leur ville
feroit
expofee au pillage.
uoir les
moyens de paix,
Quand il falut fçaLe premier article
fut que le Conte Simon
n'y vouloir point en¬
tendre que tous les habitans n'eufi'ent
porté
leursarmesenlamaifondeville.il y eut beauG iij
�Histoire
lài
des
de difficulté à obtenir ce point, mais en
Ce qu'eftant fait le Conte Simon fit approcher fes gens, & s'eflant fai.
coup
fin il les y rendirent.
fi de la maifon de-ville contre vn peuple def.
armé, & après auoir fait porter leur armes
dans lechafteau Narbonnes, il fit emprifon-
plus apparens de la ville ,& les fit em¬
hors Thoulouze oubon lui fembla,&
les fit conduire auec tant de traits d'inhumani¬
té qu'il en mourut quantité en chemin. Ainfi
Thoulouze fut depeuplee de fes principauxhabitans, & le refte mis à rançon, dont le Conte
Simon tira de grands deniers. Et peu après reiienant du païs de Bigorre où il n'auoitpeu
nerles
mener
prendre le chafteau de Lourde,il defchargeafa
colere fur cefte pauure ville permettant quelle
fut pillee par fes Pelerins , & lors il fit abat¬
tre
le refie des tourslefquelleseftoyent encor
delà ville.
autour
Cependant le pauure Conte de Thoulouze
eftoit à Montauban, qui entendant le traittement de fes miferables fubiets ny pouuoit contribuer qiie desfanglots de quelques mois.
i1i+.
Voyés
royie
u
-E-n ce temps là, fcauoir enl'annee mille
deux cens quatorze,le Legat tenoit vn Concile
* n ® Montpelier pour renouueler l'armec de l'Eglife, &authorifer le Conte Simon de Mont-
vît de
Augufte
^°rt-
Moyne de Sernay dit qu'il y fut de-
Le^Moy- claré Prince de tout le païs conquis fur les Al"««"ser- bigeois, & que par commun aduis ils enuoyenay. cha. rent Bernard Archeuefque d'Ambrun au Pape
,+Ê*
fupplier fa Sainâeté au nom des Prélats qui auoyent
�Liurell.
Albigeois.
105
uoycnt affilié audit Concile, que le Conte Si¬
mon de Montfort fut par lui déclaré Seigneur
Si Monarque de tout le païs conquis fur lefdits Albigeois, ce
Le
qu'il fit.
Concile lui enuoya qu'il
vinftreceuoir
celle dignité de Prince & Monarque. II entra
dans la ville, & eftant dans l'Eglife de noftre
Dame des Tables où eftoyentles Prelats dudit
Concile pour prononcer leur fentence en faueur dudit de Montfort, ils entendirent delà
rumeur dans la ville. Ils enuoyerent Icauoir
que
c'eftoit. Il leur fut dit que le p'euple auoit
Montfort e-
entendu que le Conte Simon de
floit entré dans la ville, & qu'il
aux
armes
pour
eftoit couru
le tuer, comme efiant leur en¬
nemi capital. Il fut confeillé de gliffer le long
des murailles de la ville, & defefauuer.de
peur que tout le Concile n'en patift. Il s'en alla donc à pied, fans compagnie, pourn'eftre
-
à la porfe,& ainfiil efchappa ce grand
danger. Il fe vit en mefme heure honoré prêt
que diuinemcnt, efleu & falué Prince & Mo¬
narque , & s'enfuir defguifé, & fe cacher com¬
me vn
Bifongne pour la crainte d'vnc popu¬
cognu
lace.
En fuite de larefolution de
1
*
r*
*
•
rape ne lui eicriuoit
ce
Concile, le LeMoyne
\
t
plus que comme a vn
des vallées
semay.
Monarque, le qualifie Adextre gendarme de
lefiu Cbriil. Invincible froPugnateur de la foy
Catholique,&en l'annee mille deux cens quinze 1 i l $•
lui enuoya vn* Bulle en datte du quatrième
des Nones d'Auril par
laquelle il l'authorife à
G
iiij
�104-
Histoire
des
bien
garder toutes les terres acquifes fous fon
authorité, lui donnant les reuenus » profits 8c
Iuftice d'icelles, attendu, dit le Pape, que tu
peux ny dois batailler à tes defpens. Cefte
largeifedu cuir d'autrui faite par le Pape en
ne
chofeoùil n'auoit rien à donner
l'obligea
d'aller au Roy de France poureftre inuefiidu
Duché deNarbonnes & Coté de Thoulouze,
enfemble de toutes les terres que les Croifés a,
acquifes en fon fief des mains de ceux
qu'il appelloit heretiques, ou protedeurs d'iceux, ce qu'il obtint du Roy. LeMoynedit
uoyent
leMoyne
lees
e
ern
ehap.iyj.
imp°ftìMe d'eferire l'honneur
qui lui rut rendu en fon chemin allât en F race,
n'y ayant ville par ou il paifaft d'où le Clergé
& le peuple ne lui vinftau deuât s'efcrians,Benid foit celui qui vient au nom de Dieu. Car
telle 8c tant grande eftoit(dit-il) la deuote Re¬
ligion du peuple enuers lui,qu'il ny auoit celui
qui ne fe fentift heureux de pouuoir toucher le
bord de fes accouftremens.
ni
6.
L'annee mille deux
France
cens
íeíze il reuinilde
Euefques qui auoyent fait
Sernay.eCS prefeher la Croifade en leurs Euefchés, refolu
chap.isi. auec cefte grande armee de fe rendre maiftre
Prince & Monarque de toutes les terres que le
Pape lui auoit donné. Et pour monftrer qu'il
LeMoyne
auec cent
n'auoit traitté auec Girard Adememar, ou
Guitaud Seigneur du Monteil-Aimar, ni auec
Aimar de Poitiers qu'attendant
qu'il les peuft
deuorer, ilpaflaleRhofneàViuiers
,
affieger le Monteil-Aimar. Guitaud
&vint
ou
Gi-
�Albigeois.
rar
Liurell.
ioç
J fit beaucoup de refiftence : mais quand les
liabitans virent cefte grande annee de Pèle¬
rins» ils prièrent leur Seigneur de traitter de
peur que la ville ne fuft pillee. Ce qu'il fit,mais
ce fut en defpouillant ce Seigneur là de fon
chafteau. De là il alla affieger la tour de Creft-
Arnaud appartenant à Aimar de Poitiers. Ce¬
qui commandoic dedans fe rendit par coucar autrement il eftoit impofiiblcaux
Pèlerins de la forcer. Depuis le Conte Simon
lui
ardife:
fiennefille au fils dudit de Poitiers,
fut traittee amitié entre ledit de Poitiers &
donna vne
Í
&
'
j'Eneique de Valence
, contre lequel auoit eu
longtemps auparauant tres cruelle guerre.Peu
auparauant le Conte Simon auoit marié vn de
fes fils auec la fille du Dauphin de Viennois, &
vn autre à la ContefTe de Bigorre. Toutes lef-
quelles alliances le fortifioyent contre fcs
nemis.Tout trembloit deuant lui,&
auec
en-
cefte
grade armee dePelerins qui lefuiuoit,i! print
Pefquieres pres de Nyftnes, & força Bezonce,
&fit mourir
tout ce
qui fetrouua dedans iuf-
ques aux femmes. I! s'acheminoit à Thoulou¬
ze pour la piller & razer
, & aller cerchei le
Conte de Thoulouze iufques dans le centre de
la terre s'il y eftoit caché, lors qu'il receut let¬
tres de fa femme l'aduertiftant qu'il accouruft
la deliurerdes mains du Conte
lequel la tenoit afilegee au cha¬
fteau Nàrbonnes, qu'il eftoit fort,& en outre
auoit tout le peuple à fadeuotion , lequel l'auoit receu auec des grands applaudiiiemens,
promptement
de Thoulouze
�io$
Histoire
des
crians à haute voix.
Vtue le Conte de Thou¬
louze. Qu'il eftoit accompagné de fon ncpueti
le Conte de Comminge,de Gafpard de la Bar¬
re , de Bertrand de Iórda ,
d'Enguerrand de
Gordo Seigneur de Caraman, d'Arnaud de
Montagu,& d'Eftephedelà Vallettejtous bra22,17*
uës,vail]ans,& bien accompagnés.
Ce fut fur la fin de l'annee mille deux
cens
dixfept que le Conte Remond entra dans
Thoulouze tambour battant, enfeignes def, au fon des trompettes. Le peuple fe
iettoit à fes pieds en foule , lui embraiToyent
les iambes,baifoyent le bord de les
éts,
& tuerent tous les partizans du Conte de Motfort qui fetrouuerent dans la ville. Que fi le
Conte Simon s'en fuft venu droit à Montauban à fon retour de France, le Conte Remond
n'auoit que tenir : mais il s'arrefta au MonteilAimar, à Creft Amaud, à Befince & Pafquieres , & s'amufa à des mariages ,
tandis que le
Conte Remond amaíToit fes troupes &s'ap-
ployees
veften
preftoit pour vn grand effort. Tellement que
îors qu'il fut aduerti qu'il eftoit à Thoulouze,
la plus part de fesPelérins s'en eftoyent re¬
tournés
ze auec
en France. Si falut-il aller à
les forces qu'il auoit : car fa
Thoulou¬
femme e-
ftoit en voye d'eftre perdue. Et celui qui auoit
tant fait mourir de femmes & d'enfans eftoit
incertain de ce qui feroit fait de la fienne tom¬
bant en la main dé fes ennemis.
Le Conte Remo»d fit creer vn officier qu'ils
appellent Vignier,auquel ils promirent tous
d'obéir
�A
L LB 1G E O
I s.
Liurc II.
107
Ce»fut le premier
à Thoulouze. Sa
charge eftoit de pouruoir à la defienfe de la
ville,faire nettoyer les foliés,remparer les brè¬
d'obéir à peine de la vie.
Vignier qui a eilé efrabli
ches , ordonner à vn chacun fon quartier , &
fon capitaine , notamment en temps de com¬
bat. De toutes parts accoururent troupes ail
fecours du Conte Remond , de ceux qui defi-
royent auoir quelque
Conte Simon.
Le Conte
raifon des violences du
Guy feprefenta des premiers au
combat pour fon frere le Conte Simon : mais
il fut battu & mis en fuite : l'Archeuefquc
leurs Pèlerins fe re¬
combat. Le Conte Simon arriué
fit demonftration d'affieger Thoulouze : mais
d'Aix & d'Armagnac auec
tirèrent fans
freqüentes forties de ceux de dedans lui fi¬
cognoiftre qu'il n'y auroit du bon. Il affembla donc les Prelats & Seigneurs pour
prendre aduis de ce qu'il pourroit faire.Le Le¬
gat voyant le Conte Simon eftonné lui dit.Ne chaiT.iiu.
vous eftonnés de rien ; car en peu de temps 4-chap.8.
les
rent
nous recouurerons
la ville,& mettrons à mortet
habitans: que fi aucuns cc
des Croifés meurent en cefte pourfuite , ils «
s'en iront en Paradis comme Martyrs : que de «
cela on s'en deuoitalfeurer. Lors vn certain"
des plus grands capitaines lui dit. Vous
«
& deftruirons tous les
parlés
bien alfeurement Moniteur le Cardinal. Si «
Monfieur le Conte vous croit il ne fera guere «
fon profit. Car vous & tous les autres Prelats «
& gens
d'Eglife, eftes caufe de tout ce mal & «
�Histoire
ioS
perdition, & le ferés
vous veut
encor
croire.
des
dauantage fi on
Il n'eftoit pas temps que Monfieur le CardinaEfe deuft picquer de celle répliqué audacieufe. II falut boire celte cenfure. La refolution fut prife qu'on ne donneroit plus d'alfaut
à la ville, máis qu'on l'affiegeroit du colté de
Gafcongne. Parquoy le Conte de Montfort fit
palfer la Garonne à
vne partie de fon armee
deuei s Sainét Soubra. Lors ceux de la ville fi¬
rent vne fi rude fortie} & fi
àpropos qu'ils mi¬
rent leurs ennemis en fuitte. Durant ce com¬
bat arriua le Conte de Foix auec des
frefches
troupes
de fes fubiets
de certaines
troupes de Nauarrois , & Catalans lefquels
pouiferent de furie le Conte de Montfort iufqu'au bord de la Garonne ou auec précipita¬
tion & frayeur ils fe iettercnt en foule dans
les bafteaux Se
plufieurs fe noyerent en la riuiere. Le Conte Simon tomba
y
auffi tout ar¬
mé auec fon chenal & y eut beaucoup de pei¬
tant
,
que
,
,
>
à l'en retirer.
Le Conte Remond fit faire
ne
vne
alfemblee
generale à Sainâ Saornin,en laquelle il exhor¬
ta le
peuple à rendre grâces à Dieu de l'heu¬
reux commencement de viétoire
qu'ils auoyent obtenu fur leurs ennemistqu'il faloitëfpe-
mieux. Exhorta vn chafcun d'aider à baftir
drelfer& faire iouër les machines contre le
chalteau Narbonnes. Que celle place perdue à
l'ennemi eiloit leur ruine totale:
que recou-
rer
&
uree
ils
feroyent en feurté. En moins de rien
furent
�Albigeois.
Liurc II.
109
furent dreifés les Trebuchets, Fondes, Ca-
Mangonnels, Perrieres, Baliftes & au¬
defquels on fe feruoit en ce
temps là, & le tout afufté contre lechafteau
Narbonnes. Ce qui esbranlafort ceux de de¬
thes
,
tres
inftrumens
dans.
Le Conte de Montfort eftant au
plan de
Montolieu print confeil comment il fe deuoit
londuire pour ce fafcheux fiege & contre des
ennemis il animés. L'Euefque de Thoulouze
lui dit pour le confoler qu'il euft bon courage,
que Monfieur le Cardinal auoit enuoyé lettres &
Mejfagers partout le monde pour lui donner fecours, que bien tofi il auroit tant de gens qutl feroit tout ce qu'il -voudrait. Là deifus Robert de
Pequigny lui refpondit qu'il parloit bien à fon
aife:que fi le Conte de Montfort ne l'euft creu,
ni fes
femblablesjil ne feroit en la peine en la¬
quelle il eftoit, ains feroit paifible dans Thou¬
louze, & qu'il eftoit caufe de tout le mal qu'on
voyoit alors, & de la mort de tant de gens qui
continuellement eftoyent tués par le mauuais
confeil qu'il auoit donné.
Apres plufieurs combats l'hyuer arrefta les
affiegeansjlefquels s'eftans retirés à couuert où
ils peurent autour de Thoulouze,
attendoyent
en bonne deuotien & auec
impatience nouueau
fecours de Pèlerins. Le Conte Remond
d'autrepart remparoit la ville
& fe'ortifioit
le chafteau Narbonnes, & fe
difpofoit à
receuoir les Pelerins lors
qu'ils fe prefentero-
contre
yent.
Cependant il enuoya fon fils cercher du
�Histoire des
iio
X
21
8.
Recours. En lin fur le printêps de l'annee mille
dNhuìéìarriuerentau Conte Simon
deux
cens
cent
mille Croifés, & au Conte Remond vn
grand fecours de Gafcongne conduit par Nar¬
Montefquiou. Item le ieune Remond
deTholouze& Arnaud de Villemur lui ame¬
nèrent de belles troupes. Quand ce grand
nombre de Pelerins fut arriué le Legat & le
Conte Simon leur voulurent faire gagner le
pardon , lachans qu'au bout de quarante i ours
cefte nuee de Pelerins s'efuanouiroit. Ils leur
commandèrent d'abord de donner vne efcalade generale, ce qui fut remis au lendemain:
mais ils eurent d'autre î>efongne;car en la pre¬
mière nuict de leur arriuee,fe confians fur leur
grande multitude, ils ne firent pas bonne gar¬
de. Le Conte de Thoulouze fit fortir fur eux,
cís de
ce
qui reuffit en telle
forte, que le lendemain
campagne fut couuerte de corps
morts. Les Tlioulouzains las de tuer s'en re¬
tournèrent rendre grâces à Dieu de ion affiitance.
Le Conte Simon entra dans le chafteau
toute
la
icelui il y
ville , mais
fe lamen¬
tant, deux des Seigneurs Croifés lui confcillofi
Narbonnes pour recogniftre
par
auroit moyen de donner dans la
il trouua qu'il ne fe pouuoit:dequoy
de venir à quelque honorable appointeLe Cardinal Bertrand dit qu'il ne faloit
point parler de cela, & que l'Eglife leur pourroit fauoir mauuais gré s'ils parloyent àl'aduantage des Albigeois. L'vn d'entr'eux refpondit
yent
ment.
�Albigeois.
Liurell.
m
fpondit. Et ou trouues vous ( Monfieur le Car¬
dinal )
uir au
que fans caufc
Conte Remond
& ràfon vous deuiés ra& a fon fils ce qui leur
? Si i'euife entendu cequeiefcay
maintenante dit-il ) ie n'euife iamais fait ce vomarttent
yage.
Tout le
pais eftoit ennemi du Conte Si¬
qui caufa la famine en fon armee. Au
contraire toute affluence eftoit dans Thoulou¬
La veille de Sainét Iehan Baptifte de bon
ze.
matin les troupes du Conte Remond fortirent de Thoulouze crians Auignon, Beaucaire, Muret, & Thoulouze, tuant tous ceux
qui
ieprefenterentdeuanteux. Vn foldat accourt
au Conte Simon & lui dit que l'ennemi eftoit
forti.il refpondit qu'il vouloit premièrement
voir fon Redempteur, puis il verroit l'ennemi:
mon, ce
plufieurs autres accoururent crians nous iommes perdus, fi
quelqu'vn ne vient commander
à l'armee qui fuit toute en defroute deuant les
Toulouzains. Il dit qu'il ne
bougeroitdela
Meife quand il fauroit d'y eftre tué
qu'il n'euft
veu fon Créateur.
Que fi ce Preftre qui la châtoit n'euft rongné vn
peu de fa Meife de peur
qu'on ne lui rongnaft les aureilles, il euft efté
pris ou tué deuant l'autel. Voyci les termes de
Noguiers. A cefte fecoufié ( le Conte Simon
montéàcheual ) fon cheual fut blelfé par le
milieu de la tefte d'vn
coup de traiót, lequel fe
fentant frappé,printfoudain le morts auxdéts
telle forte que Montfort ne le
peut onques
arrefter , & le portait çà Se là outre ion
en
gré,
de
Thôul
ro*
�Histoire
ni
des
quoy voyant vn foldat de la ville s'aifeurant
de lui, defcocha fon arbalefle, & de ce coup de
trai et lui tranfperça la cuiile de part en part,du-
Montlort perdit grande foifon de
feferrtant par trop greué de ce
rencontre, pria le Conte Guy fon frere de le
mener hors la preife pour lui eftancher le
fang.Ce temps pédantqu'il parloic à fon frere,
voici la pierre d'vne perriere qu'aucuns difent
d'vn Mangonneau qu'vne femme n'y penfant point delafcha, laquelle frappa Montfort
parlant encor à fon frere, & lui fepara latefle
des efpaules, fi que le corps tomba mort en
quei
coup
fang :
parquoy
terre.
Ce fut quafÇdit-il)chofe
miraculeufe:&
coníìderer fes fuccefleurs
par ce
pouuoyent
mais de
preffer ftar trop fes vaífaux leur amon¬
qu'ils fouftenoyent vne querelle iniufte , non
de punir les defuoyés de la foy : car cela eftoit
vne chofe grandement louable
& profitable:
celant tniferes fur miferes , violer femmes &
filles afin de les accabler du tout, mefmes faifant le deuoir de vaffaux,& retenir le bien d'autruy , lequel ores qu'il fuit heretiquecomme
Montfort prefuppofoit, eft-il pourtant qu'en
moins d'vn clin d'œil il pouuoit fe rauifer&
amá 1er fa vie. Mais comme ie cuide(adioufte-
iljconuoitife de regner l'aueugla.ce qui eft aife
à cognoiflre par les mauuaistraicfemens , op¬
pressons & extorfions qu'il exploitta à l'encontre -'e l'innocent peuple de Thoulouze,le¬
quel l'honoroit , cheriifoir , & bien-heuroit
comme leur Seigneur. Cefte efearmouebe&
«
desfai-
�Albigeois. Liüre II.
íij
(lesfaite fut en Iuin le lendemain de la feftede
Sainâ: Iehan Baptifte l'an mille deux cens dixhuiftVoila comment
temps là a
celui qui a
11
Noguiers hiftorien de
í S.
ce
parlé de ce perfonnage, comme dé
efté porté de paffion & d auarice in-
fatiable:mais ce qui eft remarquable il n'a efté
bouleuerfé qu'au poinét que par trois diuers
Conciles il auoit efté proclamé Monarque de
fes conqueftes, chef des armees de l'Eglife, le
reftaurateur de l'Eglife 3 le fils, le feruiteur, le
mignon d'icelle, le defenfeur de la foy. Adoré
peuples, redouté des grands,la terreur des
Roys.Le voila comme l'ambitieux & parrici¬
de A'oimelech qui fut tué d'vne piece de meule Iuses?qu'vne femmé ietta d'vne tour qui lui cafta là
teile:ainfi ce deftruéteur de peuples^uineur de cha(i: l!a
villes, engloutifieur des eftats d'auttui, a efté 4-cl1 «.
tue' par vn coup de pierre d'vne perriere lafchee par vne femme , ainfi l'ont remarqué
quelques hiftoriens.
Au contraire le Moyne s'efcrie en celle for- te Moyn
te. Mais qui fera celui qui pourra efcrire ou
s«
ouyr, dit-il, ce qui s'enfuit ? qui le pourra rcci- j*»ychap
ter fans douleur ? mais
qui le pourra fans fan-Ii5'
glots efcouter? qui dif-ieneferefoudra& defcoulera de tout oyant la vie des pauures eftre
brifee? celui lequel couché toutes chofes font
foulees? & par la mort de qui tout eft mort?
N'eft-ce pas la confolation des trilles, la force
des debilesje
refrigero en l'affîiélion, le refuge
des
s
des miferables ? 11 auûit fubiet d'en parler ain¬
fi
�p4
Histoire des
fi : car ce
perfonnage mort tout fut diffipé en
fon armee. Le Legat Ronaqenture eut feule¬
ment loiiir de dire à Aimeri de Montfort
qu'il
eftoit nommé par lui & les Euefques affiftans,
íucceífeur des conqueftes & charges de fon
perele Conte-Simonjpuis en mefme inflant fe
print à fuir auec tous les Euefques Croifés
iufqu'à Carcaflfonné fans s'arrefter en aucun
lieu,tant ils eftoyent effrayés, & de crainte d'eftre fuiuis. Les Pelerins le retiroyent à la defbandade
difans n'efire plus obligés à aucun
,
combat pour eftre au bout de leurs quarantai¬
nes.
Sur cefte confufion le Conte Remond
fortit de Thoulouze, & dóna
vne charge fi fufieufe fur l'ennemi, qu'il lui fit quitter tous fes
yetranchemens, & y tuerent fi grande quantité
de Pelerins qui eftoyent fans conduite & fans
courage , qu'ils tuerent & mirent en pièces
tout ce qui fe trouua au. camp de Montoheu, &
endommagèrent bien fort ceux qui eftoyent
campés à Sainél Sobra : il reftoit le chafteau
Narbonnes qui tenoit encor pour le Legat.
Aimeri de Montfort ramaifa promptementee
qu'il peut de troupes parmi
courant au
chafteau
ce
en retira
desbris, & s'enla garnifonpar
la faufle portc,& s'enfuit après le Legat,faifant
emporter le corps de fon pere de grande vifteiTe à Carcaifonne. Et bien lui en prit que le
Conte Remond ne les fit point fuiure : car la
peur eftoit capable de faire mourir les Pelerins
qui l'accompagnoyent. Mais le Conte Reroend fe retira auec fes troupes pour pouruoir
�Albigeois. LiureIL
«y
à la conferuatioode la ville & du chafteau Narbônes, ou l'ennemi auoit mis le feu en le quit¬
tant. Et en outre il fit fonner les cloches à ce ChaiLlia
peuple allai! rendre grâces à Dieu dans
temples de l'heureufe & miraculeufe vifloire qu'ils auoyent obtenu,de ce que ceft auJacieuxCyclopeauoit eftéabbattu qui les auoit
expofé au pillage parplufieurs fois , tafé leurs
murailles, démoli leurs rampars,abbattu leurs
que le
les
tours,
viole leurs femmes & filles,tué leurs ci¬
toyens , coupé
& réduit tout
leurs arbres, gafté leur terroir»
leur païs en extreme dcfolation.
Chapitre
III.
Remo d reprint tout ce que lui auoit
ofié
le Conte Simon en l'Agenois: Le Conte de Voix
Le Conte
repïnt Mirepoix fur Rogier de LenieLe Conte
detenoit vn
de Comminge les terres que lui
certain nomme loris : Rencontre
aduantageuf.
pour les Albigeois en Lauragués : Croifade de
feu d'ejfect après la mort du Conte Simon : Le
Prince Loys prend Marmande, s'en retourne eti
irance ayant
fommeThoulouz,e de fe rendre.
j&c.£ Conte Remond fuiuitla vi¬
ctoire, fe repdanr maifîre du
chafteau Narb.onnes, & le forti¬
fiant contre les Pèlerins
fcauoit bien qui
qu'il
reuiendroyenî
l'annee fuiuante, &
cependant il enuoya fon
fils en
l'Agenois lequel remit fous l'obeilfane#
H
ij
£1«?'"
�lié
Histoire
des
fonpere Condon , Marmande AguiUon,3c
places circonuoifines. D'autrepart le
rh^a de Conte de Foix affiegea Mirepoix, foin ma R0.
roi*, psg gier de Leni de le lui renety-e, difant qu'il ne de,Sl'
uoit plus efperer au Conte Simon d'autant
qu'il eftoit mort : qu'il fe deuoit contenter d'auoir gardé fon bien aifés longuement & ini¬
de
Holaga- autres
quement. Que s'il changeoit fa patience en
fureur, il perdroit & la vie & Mirepoix tout
enfemble. Il fafchoit fort au Marefchaldelj
foy ( car tel eftoit le vain titre que lui auoyent
donné les Legats ) de rendre ccfte place : mais
en fin il la remitit es mains du Conte de Foix,
Le Conte de Comminge eut auffi fa raifon
auquel les Legats auoyent
les Croifés auoyent prins
car il les lui ofta toutes & lui fit
d'vn certain loris,
donné tout
fur fes terres
1219.
ce
;
que
perdre la vie.
Au printéps'de l'anrce fuiuâte mille deux ces
dixneuf, Almaric ou Aimcri de Montfort vint
en
l'Agenois auec quelques troupes de Croi(és recouurer ce que fon pere y auoit po.fledé,
& pour ceft effeél il affiegeaManv.âde.Le icune Conte Remond de Tlioulouze allcit au fecours desaffiegés, quand le Conte de Foix lui
qu'il auoit fait vn grand butin en Lauragués de gens & de beftes : mais qu'il craignoit fte ne le pouuoir rendre à Tlioulouze,
fans eftre combattu en chemin par les garnifons du CarcafTonnés : qu'il le prioit donc de
venir à fon fecours. Leieune Remond s'y a
cheixiina, & vint fi à point au Conte de Foix,
efcriuit
�Albigeois.
Liure II.
qu'il eftoit fur le point de perdre
117
fon butin
Vicôte de Lautrec, & les capitaines ci«(T.liu.
Foucant Se Valas. Venus au combat lefdits VchjP-3«
Foucant & Valas accourageoyent tout haut
leurs Pèlerins, difans qu'ils combattoyent
pour le ciel & pour l'Eglife. LeieuneConie
llemond oyant cefte remonftrance crioit tout
Faut aux fiens-.Courage mes amis,nous cóbattons pour noftre Religion , & contre des vo¬
leurs fous le nom d'Eglife. Us ont allés brigan(Ujui par le
dé, faifons leur rendre gorge Se payer les arré¬
des larrecins qu'ils ont impunément fait
parle paifé. Et là deifus ils donnerét la charge.
ragés
de Lautrec s'enfuit: Foucant fut
priîonnier, & toutes leurs troupes tail¬
Le Viconte
pris
lées en pièces. Seguret capitaine Se infigne volçur fut pris & pendu fur le champ à vn arbre.
Ainfi victorieux chargés de butin ilsarriuerent àThoulouze auec leurs peifonniers Se beftail. Le fiege de Marmande continuoit, mais
fait Al marie don¬
general, les habitans fe dépendi¬
rent fi vaillamment que les foffés demeurè¬
rent plains des corps morts de Pèlerins. Or eftoit ce au temps que la grande Croifee du
Prince Loys arriua, lequel menoit auec foy
trente Contcs.Croifee pour la leuee de laquel¬
le le Legat Bertrand auoit eferit en ces termes
au
Roy Philippe. Ne faites faute de vous "
trouuer es
quartiers de Thoulouze pour toutcc
le mois de
May de l'annee mille deux cens dix tc
neuf,auec toutes vos forces Se puiflfauces pour ct
H iij
lans aduancement: car ayant
ner vn
alîaut
>
�Histoire
irS
»
»
»
»
des
la mort du Conte de Montfort, & je
procurerai que le Pape fera publier & pref,
venger
cher laCroifade par tout le monde pourauoir aide & fecours. Voila commentce Le¬
gat commande à vn Roy de France.Son fils arriua à Marmande , fomme ceux qui
eftoyent
dedans de le rendre. Ils compofitent aueclui,
il leur promet
la vie. Alrnaric s'en plaint, dit
que ceux là ne font dignes de la vie qui l'ont
ofté à fon pere.
Aflemble les Prelats,& leur
déclaré le mefcon ten tement qu'il a receu de
cefte compofition en ce que la vie a elle accor¬
dée à ceux qui ont efté meurtriers de fon pere,
Tous ces Preftres furent d'aduis que nonobftant la parole donnée ils mouruflent.Le Prin¬
ce
Loys veut que fa compofition tienne, Al¬
rnaric fait
me
en
gliílèr fes troupes dans la ville com¬
fuite du traidé auec charge de tuer
^ tout iufqu'aux femmes & enf.ns. Ils le font,le
jj3,"8' ° ' Prince s'en ofîenfe & quitte le Legat & AltnaSe'en
tahe
rjc. En paifant fomme ceux de Thculouze de
"nia ferendr .Ils fe deffendent contrelui.llreceut
vie
Loys s.
de
p.
nouuelles de la mort de fon pere,ce qui l'occaçionm de fe retirer. Voila tous les efredsdela
grande Croifade laquelle deuoit enterrertous
vifs les Albigeois, laquelle s'efuanouït fans
effort.
Chapitre
La
IIIï.
guerre des Albigeois change de face a caufe de
la mort du Pape Innocent troifieme-, du change¬
ment de
Legat, du deceds du Conte Remond de
Thon-
�Liurell.
rï^
jbculouz-e , du trefpas de Remond Conte de
p0!x,& de Daine Philippe de Mont «de mere du
Albigeois.
Conte
de Foix,& dit Moyne Dominique.
fanSSfS*^ E Legat Bertrand Bonauenturè
ennuyé des longues fatigues de
gj
la guerre , apperteuant que le
danger eftoit plus,grand en icelIfectrrr-^-í lequeleplaifirni le profir,print
S
pretexto
fur fon aage décrépit pour fe rfetirër
à Rome. Ici
c
que le
Pape Innocent troifiemC
citant decedé,le Pape Honoriusfon
qui ri'auòit point
manié cefte
fucceiFeur
guerre par
fon
authorité des fon principe,n'en fçauoit ni l'im¬
portance
ni quelle en deuoit eftre la diredion,
futbefoind'eitre informé par fon Legat des
moyens de la continuation, & du profit qui en
reuenoit à fon fiege. Bonauenture donc le pria
d'y députer vn autre Legat, & lui marqua que
la neceffité de cefte guerre eftoit telle, qu'il ne
s'agifloit pas feulement de la perte de toute la
terre
conquife fur les Albigeois, d'autant qu'ils
la recouureroyent facilement s'ils n'eftoyent
contrequarrés : mais auffi que c'eftoit fait dé
l'Eglife Romaine , parce que la dodrine des
Vaudois & Albigeois chocquoit diredement
l'authorité des Papes , & renuerfoit les ftatuts
de
l'Eglife. Que cefte guerre auoit beaucoup
coufté, puis que defpuis moins de quinze ans il
eftoitmortenîcelleplus dé trois cens mille
Croife's,lefquels eftoyent venusàdiuerfes fois
mourir en Languedoc, comme s'il n'y euft es
H
iiij
�it,o
Histoire
des
afles dequoy les enterrer ailleurs , ou
comme
s'il faloit en ce temps là naiftre en France ,
&
venir de neceffité mourir en chocquant
lesAI-
bigeois. Que tout cela feroit perdu fi on ne
continuoit de les harafferiufqu'à leur entiere
deftruâion. Le Pape délégua vn certain nom¬
mé Contat,lequel s'y achemina.
Qr quoy qu'Almaric fuft fort vaillant, fi n'aIioit il pas acquis l'authorité qu'auoit fon pe¬
re, lequel s'eftoit rendu aux defpens des Albigeois vn grand capitaine, aimé du foldat,d'vne
valeur admirable,patient en l'affliéiion, invin¬
cible
diligent en fes entreprifes,
preuoyant & pouruoyant auxneceffités d'vne
annee, affable : mais d'vne inimitié irreconci¬
liable encontre fes ennemis, parce qu'il les
haiifoit feulement pourauoir leur bien, &il
auxtrauaux
,
le pouuoit auoir qu'après leur mort,la¬
quelle il procuroit & acceleroit le plus qu'il
pouupit fous le manteau du plaufible pretexte
de Religion. Son fils eftoit bien héritier de la
haine dC fon pere : mais lent, tardif, aimant
le repos, & nullement propre pour vne aâiun
de grande haleine, loint
qu'il fut priué du
Aloyne Dominique, duquel fon pere s'effoit
toufiours ferui tres vtilement : carie logeant
es villes
conquifes, il remettoit parapresau
au
Moyne Dominique d'acheuer la deffru(ffion par fon Inquifition qu'il n'auoit peu failiio. re par la guerre. Or mourut il l'an mille deux
cens
vingt & le fixieme d'Aouft, riche en telle
forte que combien qu'il fut autheur d'vn or¬
ne
dre
�Liurell.
ni
dre mandiant ,fauoir des Moynes lacopins ou
jacobins, fi fit il cognoiftre peu auant fa mort
qu'une beface bien mence vaut mieux qu'un renmal affignee, car il laiflfa plufieurs maifons &
biens, monftrant par là qu'il ne fe feruoit de la
beface que par contenance & parade de pauuretc: mais qu'en effeét il faifoit bon auoir dequoy viure d'ailleurs , tefmoin la fauuegarde
que lui donna Je Conte Simon peu auant fa
mort de laquelle la teneur eft.
A LLBiGEois.
i
te
Simon par la grâce érprouidence de Dieu Duc
de Narbonnois , Conte de Thoulouze , Yiconte de
Licefire
,
Carcajfonne, Salut & dilecommandons à çe
garder & deffendre les maifons
Beziers &
Nom vous mandons &
|f
cl ion.
'
que vous ayés a
& biens de nojïretrefcher frere Dominique comApres
me les noflres.
du
DonnéauCieÇe
deTboulouz.ele1'^■L
J
Moyne
trezieme Décembre.
desvaiiees
Or fut ce vn grand allégement aux Albi- Sem»y.
,
.
geois
uoit
rent
que
la mort de ce Moyne» lequel les a -
perfecutés fi violemment : mais aufii fu¬
ils affoiblis par le decés du Conte Re-
mond de Thoulouze, du Conte de Foix Remond & de Madame Philippe de Moncade
femme de Remond Conte de Foix.
Le Conte Remond de Thoulouze deceda
de maladie,regretté de fes fiiiets fi iamais hom¬
me le fut. Il eftoit équitable,bénin,vaillant,&
,
courageux:mais trop facile à prefter l'oreille à
ceux
qui le confeilloyent pour fa ruine. Il ne
fut portéau commencement que d'vne vraye
charité enuers fes fubiets qui faifoyent
prokf-
�Histoire
ut
dès
fion de la croyance des Vaudois : mais
par a.
pres ayant efté traité indignement par les Le¬
gats du Pape,il cognut & la cruauté des Preilres,&]a faufkté de leur do<£trine,par les con¬
férences laites en fa prefence aucc les
Albigeois. Son epitaphe
Gafcons.
a
eilé
en
Pafteurs
deuxvfers
Non y a
homefur terre, per grand Segnor que
fous.
Qifem iettes de ma terre, fi la Gleifa non fous.
L'hiftorien du Languedoc dit qu'il mourut
de mort foudaine, & qu'il fut porté en la maifon des freres de
i'hofpitai Sainéf Iehan,& que
il ne fut point enfeueli
parce qu'il eftoit ex¬
communié. Il n'y a pas
long temps qu'on
monftroit à Thoulouze vne tefte : laquelle on
faifoit à croire que c'eftoit la tefte du Conte
Remond, laquelle
fté fans
on
difoit auoir toufiourse-
fepulturérmais il n'y a aucune apparen¬
ce
que celui qui eft mort parmi les fiens, y do¬
minant
n'ayepas eu ce crédit après fa mort
p'f/** d'eftre mis en vn fepulchre : lui qui par fa vail¬
>
,
lance auoit remis tous lesfubietsen leur maifon & leur ville en fa fourcilleufe
grandeur:
qu'ils euffent ietté comme vn chié, celui qu'ils
ont pleuré en
fa mort comme leur pere.Il n'eft
ni vray ni vray-femblable, qu'ils lui ayent defnié ce dernier office de charité
qu'ils n'ont pas
mefmes refufé à leurs plus grands ennemisrcar
il ne fe trouue point
que iamais les Albigeois
ayent refufé la fepulture à aucun.
Quant aux Contes de Foix,Remond,c'eftoit
,
vn
Prin-
�LiurelL
uj
yn Prince duquel l'hiftoire tefmoigne qu'il a
eilé vn patron d'Equité, „e Clemence,de Pru*
dence,cie Valeur,de Magnanimité , de Patien¬
ce, 6c de Continence-, bon guerrier, bon mari,
bon pere, bon mefnager, bon iufticier, digne
duquel la pofterité honore le nom & recite les
Lors que ce bon Prince dit qu'il ravertus.
loitchangcr la terre pour le ciel , il déifia la
Albigeois.
mortd'vn maintien aífeuré, & s'efiouïíîant de
quitter les hommes,& la vanité qui eftau mo¬
de,il fit approcher fon fils Rogier, l'exhorta à
vei tueufement, & de goufon peuple paternellement fous l'o& ainfi rendit l'efprit. Sa
beiifance des lois
femme Madame Philippe de Moncade lefuiuifttoft, non fans foupçon de poifon par quel¬
feruir à Dieu,viure
uemer
,
que domefiique ennemi des Albigeois , delà
Religion defquels elle faifoit profeffion trefdeuote. Princeife d'vne grande & admirable
preuoyance,Foy,Confiance, & Loyauté. Elle
prononça auant que mourir plufieurs belles
fentcnces & de grande édification -, tant en Caftillan qu'en François au melpris de la mort,
qu'elle receut auec vne merueilleufe grâce,
muniílànt fes paroles de confolations treschreftienncs à la grande édification des affifians,& en cefte pofture changea de vie.
,
Toutes
ces
changement de la
part &
d'autre.
apportèrent vn grand
guerre des Albigeois de
morts
�Histoire
ii4
Chapitre
des
V.
Al marie de Montfort remet au Roy Loys huitiè¬
les
lonquifes fur les Albigeois : Siege
d'Auignon : le Roy lonftitue vn Gouu rneur en
Lcu,a doc. lly a emor guerre contre les Albi¬
geois : Thoulouz,e afiegee : pourparler de paix
me
mec
terres
le Conte Remond &
les Tboulouz>cins.
VSp f, l m a r i c de Montfort n'eut
l'heur de fon pere en la guette
des Albigeois. Car iln'auoitni
vf 'c R°y Philippe Auguflc cjui
permettoit les leuecs des Pèle¬
rins, ni vn Pape innocent troilieme qui les or¬
donnait. Ioinct qu'il n'y auoit ville ni village
en Frâce, où il
n'y cuit ou vefues ou en fans or¬
phelins à caufe des guerres des Albigeois paffecs.
uent
En
des
les Prelats y auoyenteufougrandes peurs parmi les rudes com¬
outre
bats qui s'y faifoyent ordinairement, & plufleurs y auoyêt laiflé leurs Mitres, & quelques
Abes leurs Crofles. 11 ne fe parloit plus fi fré¬
quemment des Croiiades.C'efl ce qui empelcha Almaric vn long temps de ioiiir de fes
terres
conquifcs , dequoyeflant ennuyé il s'en
& quitta à Loys huiâieme
de France tout le droiâ qu'il
alla en France
du nom Roy
Inncntaî
rc de ser-
vie Sn
de
Loysvui.
l i
14*
^ur
,
païs,& que le Pape & les Conci-
Montpelier, & deLatran lui
auoyent accordé : & en recompenfe le Roy
Loys IecreaConneftablede France en l'annee
mille deux cens vingtquatre.
les de la Vaur, de
Pour
�Albigeois.
Pour
Liurell.
nj
fe mettre en poifeffion, le Roy Loys
huiftieme vint en
Languedoc, pailant
aux
d'Auignon , il lui fut refufé l'entree,
portes
d'autant que tenans la croyance des Albigeois
ils auoyent efié excommuniés, & donnés par
)
lors Auijjnon n'eftoit point capitale ville du Conté
Veneffin comme à preiènt : mais appartenoit
au Roy de Naples & de Sicile. Le Roy indigné
de ce refus s'opiniaftra au fiege qui dura huiét
mois
au bout defquels ils fcrendiient enui-
le
Pape au premier conquérant : car
,
ron
la Pentecofte de l'annee mille deux
cens
vingteinq.
1225.
fiege prefques toutes les villes de
Languedoc recognurent le Roy de France par
l'entremife de Maître Amelin Archeuefque
de Narbonne. Le Roy eftablit pour Gouuerneur en Languedoc Imbert de Beaujeu,
&
piint le chemin de France : mais il mourut en
chemin à Monrpenfier en Septembre de l'an- 1216.
nee mille deux cens vingtfix.
Durant ce
Le ieune Rernond Conte de Thoulouze
s'eftoit obligé de promefié enuers le Roy qu'il
iroit receuoir l'abfolution du Pape Hono¬
rais,
& que par après il le rendoit paifibîe pofitoutes fes terres: mais la mort dut
fefl'eur de
Roy interuenue il vit le Royaume de Fráceen
la main du Roy Loys neufiefme mineur, & la
regence en la conduiéte defamere. llcrcut
qu'ayant affaire auec vu Roy enfant & vue
femme il pourroit recouurer par force ce qu'il
au oit
quitté par accord : ce qui le fit refoudre à
prendre les armes fortifié & pouffé à ce faire
�Histoire
j 16
des
le fecours des Albigeois fes fubiets> lefcjuelsefperoyent remettre leur parti en vigeur
par
durant le bas aage
du Roy de France : mais ils
trompés en leur proieét. Car
bien que Loys neufieme fut mineur , fi fut il
accompagné de ce bon heur d'auoir vne mere
fâge & prudente fi iamais il en lut. Auffile
Roy Loys huiéfiemeauaut que mourir l'auoit
furent
tous
nontmee
tutrice de fon fils & regente
du Ro¬
yaume, ayant recognu fa capacité & fuffifance.
En outre Imbert de Beau jeu fit valoir l'authorité du Roy en Languedoc , print lesarmes &
Hiftoïre
s'oppofaau Conte Remond & aux Albigeois;
Royne lui enuoya des troupes par le mo-
La
guedoc"' yen defquelles il
toi.ji.
teque pres
recouura le chafteau de Bonde Thoulouze lequel incommo-
doit extrêmement Imbert & ceux de fon parti.
Tous les Albigeois qui fetrouuercnt dedans
furent mis à mort: & vn certain Diacre fut mis
à part auec ceux qui ne voulurent point abiurer leur croyance & par le commandement
dudit Imbert, d'Amehn Legat du Pape, & de
l'aduis deGuyon Euefqne de CareatTonne ils
furent bruilés tous vifs en l'annee mille deux
1217'
cens
vingtfept
,
endurans la mort d'vne con¬
fiance admirable.
Plus la perfecution çroiifoit plus le nom¬
bre des Albigeois multipltoit, cequ'aperceuant Imbert de Beaujeu il alla à la Cour repre*
fenter que fans fecours il ne pouuoit plus gar¬
der les païs & pla es annexées, de nouueau à la
Couronne & Patrimoine de France,contre les
Albi-
�Albigeois.
Liurell.
117
Albigeois & Conte Remond. Pendant fon
abfence le Conte Remond print lechafteau
Sarrazin, place des plus fartes cju'euft Imbert
entre fes mains, & tenant la
campagne il in¬
commoda fort fes ennemis.
Imbert arriua de France au
printemps de
l'annee mille deux
cens
vinthuici, accompa- 1
gné d'yne grande armee de Croifés, en laquel¬
le eftoit l'Archeuefque de Bourges, l'Archeuefque d'Aouch & de Bordeaux, chacun auee
les Pèlerins de leur reifort.
Le Conte Remond fe retira dans Thoulouze, où il fut incontinent bouclé , & tout le ter¬
roir gaité iufqu-es la moiffon.Réduits à l'extremité l'Abé de Grandfelue nommé Elie Garin L
3j'.
vint de la partd'Amelin
Legat du Pape offrir
la paix au Conte Remôd & auxThoulouzains.
11 fut receu auec grand
applaudiflément of¬
frant pain.& paix à des affamés,
& las de la
guerre. Toutesfois les plus cleruoyansrecognoiffoyent bien que tout auffi toft qu'on
leur auroit arraché le Conte
Remond, ils fe
feruiroyent de lui pour les perfecuter, eftabliroyent l'inquifitton, & r'allumeroyent les
feux,
ame:
& ainfi les ruineroyent & en
corps
mais les raifons de ceux là furent
& en
vain¬
cues
par les cris importuns d'vne populace af¬
famée laquelle ne pouuoit voir l'heure
qu'elle
fuit encheueftree du licol
qui l'eitrangla. En
outre l'ennemi n'auoit faute
de gens dans
Thoulouze, mefme qui intimidoyent le Con¬
te Remond
difans:
qu'il n'auoit plus afïâirea-
�Histoire
12$
des
Almaric de Montfort, ains à
Roy de
l'accabler:
que les fieures continues tuent , auffi qu'vne
guerre longue les enfeueliroit tous. Le Conte
Remond donna parole à l'Abé de fe trouuer à
certain iour à Vafieges,pour là prendre refolutiondecequ'il faudroit faire pour acheminer
la paix à fa perfection. Et cependant la trefue
fut accordée aux Thoulouzains pour quelques
iours. Le Conte Remond fe trouua au iour &
lieu de l'affignation ; là fe trouua auffi l'Abé de
grand Selue. Apres plufeurs propos pour la
aucc
France
lequel effoit puiiTant
vn
pour
l'Abé lui fit accroire qu'il receuroit en
plus grands auantages qu'en ce lieu
là:que puis que l'affaire fouchoit au Roy, qu'il
faloit que la Reine rnere y fuft comme régen¬
paix
«
France des
& qu'on feroit plus en peu de
qu'en années,d'autant qu'il faudroit plu¬
feurs allées & venues qui feroyent à i'aduenture longues & inutiles : qu'il lui engagcoitfa
foy qu'il n'y receuroit que tout contentement.
Vaincu par telles promeffes ileonfentit de fe
rendre en France où il plairroit à la Reyne
mere. Meaux fut par elle clioili, & lui fut mar¬
qué le temps. Il s'y renditrmais il n'y fut fi toft
arriué qu'il s'en repentit, & reconut la grande
faute qu'il auoit fait d'auoir creu aux paroles
d'vn Preftre, lui qui fçauoit que fon feu pere
s'eftoit toufiours tref-mal trouué de s'eftre
confié à ceux qui ont pour maxime qu'il nt
faut point tenir la foy aux heretiques,ni aux fau¬
teurs d'tteux•
Qu_'eftant tenu pour tel, il nefe
té
& tutrice
,
iours
•«fc
deuoit
�Alèigeois,
tiurelL
uý
deuoit pas mieux promettre.
Il ne fut donc plus queftion de traitter > ains
de fubir ce qui lui feroit impofé. Il nepouoit
plus parler en liberté,car il eftoit foigneufemét
gardé de peur qu'il ne s'enfuift encor parmi les
Albigeois. L'hiftorien du Languedoc lequel i-'hift. du
eft au refte fort animé contre les Albigeois
n'en a peu eferire qu'auec des traits de commiferation, tant a efté deplorable la condition de
ce
Seigneur. Voici
Ce fut
j"™5'
ces termes.
choie
tres-pitoyable "
(dit-il) de voir vn il braue homme"
qui auoit peu reílfter vn fi 15g temps
à tant de gens, eftre mené en chemi- «
fe
brayes, tout pied nud à l'autel, «
prefens deux Cardinaux de fEglife K
Romaine, l'vn Legat en France, & "
l'autre Legat en Angleterre. Mais ce
n eft
pas tout que de cefte amende u
vne
«
„
honoraireunais il remarque en outre «
que de tant de conditions miles en"
icelle paix, vne chacune feroit ( dit- "
il) fuffîfante pour le prix de la rançon ^
Roy le crouuoit en campagne en «
û le
la guerre contre lui.
«
Chapitre VI.
Les articles du traité du Conte Remond de Thouliiuzeauec le Legat du Pape, Amelin, & là
menant
Peine
mere
de
Los s
ncufîefme, Roy de France*
I
�ijo
Histoire DES
^ ^ut a^c' c'c
Cesa"'
parfaire
ce
traiété,
f!".„>nfC^g| IggS car les articles furent propofés
kf'-gQSf pgl au Conte Remond auec cefte
des°pè'tes. |§fe lf|P| condition qu'ils fulfent par lui fi,
en
gnés fans replicque.
iow,7.
Qjapres que le Conte
Remond auroit demandé pardon félon qu'il
lui auroit eflé ordonné,fçauoir telle nue,pieds
Article I.
poing, de tout
qu'il auroit fait contre l'Eglife ; il promettroit de defendre la foy, & chafl'er les herèti¬
ques de toutes fes terres.
I I. Qv' i l payerait à l'Eglife tant qu'il
viuroit par chacun an trois marcs d'argent.
III. Q_v'il baillerait pou'r vne fois,&
incontinent la fomme de dix mille marcs d'ar¬
nuds,en chcmife, la torche au
ce
chafteaux,
gent pour réparation des villes,
&
maifons quiauoyent efté par lui ou fonpere
deftruits & ruinés durant les guerres paifees.
I V. Item baillerait pour lâ réparation du
Mouftier & nourriture des Moynes de Cifteaux deux mille marcs d'argent.
V. Pour les Moynes de Clcruaux cinq
cens marcs
d'argent.
VI. Pour ceux de Grand Selue,& la répa¬
ration de leur Mouftier mille marcs d'argent.
VII. Pour l'Eglife de Belle Perche
trois
cens marcs
d'argent.
VIII. Povr la réparation du chafteau
Narbonnes fix mille marcs d'argent , & que
le Legat
l'Eglife.
le tiendrait pour dix ans au nom de
IX. Povr
�Albigeois. Liure II.
IX.
P
o v r
iji
,1'entretenement de quatre
Maiftres en Théologie , deux Doéteurs en
droict Canon , fix Maiftres es Arts, & deux
Maiftres Grammairiens qui liroyent chacun
foy tous les iours aux efcholiers qui
viendroyent à Thoulouze,la fomme de quatre
mille marcs d'argét, defquels chafque Maiftre
en Théologie auroit
vingteinq marcs d'ar¬
gent par an, pour le terme de dix ans : ledofteurea droiét ou decret, auroit quinze marcs
d'argent par an,durant l'efpace de dix ans : Le
endroiéi
Maiftre
X.
du
es
Arts dix marcs.
Qv'
i l prendroit la Croix de la main
Legat pour aller outre mer faire la guerre
Turcs & Sarrazins, & iroit à Rhodes où il
demeureroit l'efpace de cinq ans , dont il ap-
aux
porteroit certificat du grand Maiftre de Rho¬
.
des.
X I. Qv e dores en auant il n'entreprendroit rien contre l'Eglife.
XII. Qv'il feroit la guerre au Conte
de Foix ,8c a fes alliés, fans iamais faire
paix finon du
congé du Legat.
XIII. Qv'i L feroitabbattre&demo¬
lir toutes les murailles, tours & fortereifes de
Thoulouze,ainfi que le Legat ordonnercit.
XIV. Qv'il feroit ruiner & deftruire
de fonds en comble trentecinq villes ou chafteaux defquelles
du nôbreftçauoir
celles qui fuiuent feroyent
Faniaux,CafieInau d'Arri,la
Baftide, Auignonnet , PechLaurens, Sainét
Paul,La Vaur,Rebafteins,Guaillac,Montagut,
�ija
Histoire
des
Hautpcc,Verdun, Cartel Sarrazin,Montauban,
Agen, Sauerdun ,«Condoa, Auteriue,& autres
qui lui feroyent nommés par le Legat,lefquelles il ne pourroit à l'aduenir rcedifier lans le
congé d'iceluî.
X V.
Qv
e
fi aucun des fiens tenoit quel¬
que fortereffe, la lui feroit abattre ; ou à faute
de ce lui feroit la guerre à fes propres coufts
&
defpens.
XVI. Qv' i l mettroit entre les
du Legat Penne d'Agenes, & toutes les
mains
autres
places fufmentionnees pour le terme de dix
ans.
Que s'il n'en pouuoitiouir,lui feroit la
guerre. Et fi dans deux ans il n'en pouuoit e-
itre maiftre, il ne lairroit de faire le voyage
d'outre mer comme a efté dit cy deifus, & cederoit fon droit d'icelui Pene aux Templiers,
& leur en feroit tranfport pour le pouuoir
conquefter. Que s'ils ny vouloyent entendre,,
Legat veut que le Roy de France le conquefte. Que s'il ne la veut tenir l'ayant prife, il
la face razer entièrement, fans pouuoir eftre ele
difiee de lors
en auant.
X V I J.
Qv e pour accomplir tout ce
defius
que
ilfe rendroit prifonnier à Paris
dans le Louure etitre les mains du Roy, d'où il
iie fortiroit que premieremét il n'euft fait me¬
ner à Carcaifonne vne fienne fille pour la met¬
tre en la garde du Roy,es mains de ceux qui fe¬
royent à ce depurés,
XVII 1. Q v'i L deliureroitauffi au Le¬
gat le cbaflxau Narbonnes, & Pene d'Agenes,
&les
�Albigeois.
Liurell.
135
les
autres
&
places. Qu'il feroit abattre les
murailles de la ville qui eftoyent vis à vis d'i—
celui chafteau Naibonnes & combler le foífé
,
qui eftoit entre deux, afin qu'on peuft aller &
venir librement fans crainte de rien: qu'il effeftueroit le tout auant que fortir de prifon. Mo¬
yennant lefquelles chofes le Legat donna fon
abfoîution audit Conte & la lui
baiiiaparef-
crit.
Voila les conditions du traitté du Conte
Remond auec le Legat du Pape. Le le&eur
peut iuger combien cePrinceaefté trauaillé:
mais encor n'a ce efté qu'vn commencement
de miiéres pour les pauures
Albigeois : car de
la eft venue la grande perfecution par laquelle
ils ont efté entièrement exterminés, ainfi
qu'il
apperra cy après.
Chapitre
Amandes
Conte
contre
les
VII.
pécuniaires iettees fur les Albigeois: Le
Remond contraint de faire
desftatuts
les Albigeois : Concile a Tboulouz,e con¬
Albigeois, auquel leur fut defendue la
Êfcritures:Autres conftitutions contr eux La fille du Corne Remond con¬
tre
leélure des SainBes
;
duite a Pans.
E s fubiets du Conte Re¬
mond aduertis de ceft honteux
& defauentagueux traitté de
leur Seigneur, enreceurent vn
extreme
defplaifir, pour fe voir
�Histoire des
*34
à la veille de leur totale ruine ; puis que par icelui leur Seigneur elloit obligé de trauailler à
leur extirpation : Ils voyoyent en outre vn hé¬
ritier nouueau, leur ennemi iuré. Et fans don¬
ner loifir au Conte Remond de fe recognoi-
ftre,lui font en mefme temps ligner les ftatuts
qui fuiuent, en temps qu'il n'eut! ofé s'en defdire.
Cestdù Premièrement pour faciliter le payement
elloit obligé entiers
mond
coiiteRe-desfommes efquelles il
fe
au
amendes : ils font qu'il
fubiets ayent à lui fournir
d'argent pour tefte, de ceux qui faifo-
jes Conuents
îiu. de
fymeriuf
ou autres
ordône que tous fes
vn marc
de
yent profeffion de la croyance des Albigeois.
'dihxteti- C'eftoitluiperfuader qu'il ne deuoit trouuer
fol. effrange telle condamnation,puis que les feuls
cos.
Ijo.
Albigeois payoyent lefdites fommes. Item ils
mettoyent par ce moyen à l'efpreuue tous fes
fubiets:car tout autant qu'il y en eut qui ne refuferent de payer le marc d'argent,eilans reconus c'eiloit vue efpece d'enquefte faite pour
«bien remarquer tous ceux qui par après deu o-
M
M
S)
M
M
„
M
,,
»
„
»
„
„
»
yent
eilreperfecutés.
en leurcroyance,feroyent punis & condamnés à la mort,
leurs biensconnfqués,rendant leurs teilamens
inualides,fans que leurs enfans ni autre de leur
Etqueceuxquiperíìfteroyent
parentage peuft recueillir leurs héritages.
Que leurs maifons fulfent entièrement rafees & delimites.
Item ordonna que tous ceux qui
yent aux Inquifitcurs leurs maifons ,
refuferogranges,
claux,
�Liurell.
13j
claux, & bois, ou qui defendroyent les hereti- «
ques.les deliureroyêt lors qu'ils feroyent pris, «
Albigeois.
refuferoyent aide ou ainftance aux Inquilí- «
les defendroyent lors qu'ils crieroyét, «
ou ne s'employeroyet de leur pouruoir à gar- «
der ceux qui feroyent pris par lefdits Inquilí- ct
teurs, fulfent punis corporellement & leurs «
biens confifqués.
«
Item que ceux qui font fufpeéls d'herelîe iu- «
reront de viure en la foy Catholique, & abiu- cc
reront l'herelie, & où il aduiendroit qu'ils re- "
fufalfent de ce faire ils feront punis de la mef- "
me peine que les heretiques.
Que li après le "
ferment prefté il fe trouue qu'ils ayent receu, cc
fauorife', ou confeillé quelque heretique, ils cc
feront punis de la peine qu'a ordonné le Con- "
m
teurs,ne
cile.
ordonnons(dit-il)que s'il fedefcouure œ
qu'aucun qui foit trefpalfé,foit mort heretique,tc
& que cela foit légitimement prouué deuant "
Item
l'Euefque ; que tous fes biens foyent confif- "
qués , & que les maifons qu'ils auront habité cc
depuis le traitté de paix fait à Paris ou habite- "
ront à l'aduenir,foyent entièrement rafees.
Voila ce qu'ils firent ligner, & ordonner au "
Conte Remond, & en
mencerent
ceux
mefme inflant ils corn- tc
deffaire en deftail, "
à dellruire &
qu'ils n'auoyent peu esbranler vnis, & en
gros.
ec
cc
D'auantage pour mieux authorifer l'Inquifi- cc
tionils alfemblent vn Concile à Thoulouze c0
en l'annee mille deux cens vingtneuf, auquel Iî z 9
I iiij
�iHistoire
»
Art.
Prelats, auquel entre autres articles qui y fa.
»
&
»
rent
s,
ont
7jdu
de Thou.
louze.
»
M
»
«
■
f
des
fe trouuerent lesArcheuefquesde Narbonnes,
de Bourdeaux, d'Auch, & plufieurs Euefques
concludsceftui ci monftre de
efté pouffes ces Prelats.
quel efprit
Nous deffendons ( difent-ils ) la fernufiion des
Hures du viel & du nouueau Teflament aux
Laies, finon que d'auenture ils veuillent auoir le
Tfiutier ou quelque Breuiaire four l'office Diuin,
ou les heures de la bien
heureufe vierge Marie far
deuotion. Defendans tres-exfreffement qu'ils n'ay ent point le/dits liures tournés en langue vulgaire.
Le Pape Grégoire neufiefme fit auffi des
çonftitutioas contre les Albigeois en ce mefrne temps : & notamment parce
qu'il vouloit
fermer la bouche
aux
Pafteurs des
Albigeois
qui deferioyent les inuentions humaines. 11
ordonna, qu'il efioit interdit a tous & vn chacun
des Laies de quelque qualité & office qu'ils fiojent
defreficher.
LeRoyLoys neufiefme fit auffi des ffatuts
conformes à ceux du Conte Remond, comme
auffi l'Empereur Frederic , lefquels nous ne
produifons point pour n'ennuyer lelefteur;
d'autant que le tout venant d'vne mefme fource ,
qui en a veu les vns a tout veu : car ils ne
faifoyent que faire ligner auxRoys, Princes,
Empereurs, & Potentats, ce qu'ils trouuoyent
à propos pour perfecuter ceux
qui refiftoyent
aux ordonnances des
Papes, & ne l'auroyent ofer refufer, fur peine que les raefmes conftitù-
tions
�I
Albigeois.
LiurcII.
137
i fions auroyent efté employées contr'eux.
le traites fait auec le Conte Reil tint prifon iufqu'au payement des
fortunes fpecifiees en icelui: & cependant Met
firePierre de Colmieu Vicelegat s'achemina à
Thoulouzepour remettre la ville fous l'obeiffance du Roy, & en fit razer les murs & abbattre les tours ,afin qu'ils neuflentplus dequoy
fe rebeller contre le Roy. 11 conduifit auffi à
la Reyne rnere, içhanne fille vnique du Con¬
te Remond, eftant icelle feulement
aagee de
neuf ans, à ce quelle fut efleuee auprès d'elle
iufqua ce quelle fut en aage d'eipoufer Alphonfe frere du Roy Loys. Le tranfpqrt de
celle ieune Princeife affligea tous les fubiets
Or après
ntond
,
du Conte Remond, preuoyans que ce
de domination apporteroit
tion à leur repos, comme il aduint.
ment
change¬
de l'altéra¬
Chapitre VIII.
Remond deTboulouz,e folicite le Conte
de Foix de fe
renger foils l'obeijfance du Pape:
de quelles pratiques il
Le Conte
fe'fert pour lui faire
quitter le parti des Albigeoist& comment il fe
laijfa manier au Legat du Pape.
L relfoit de vaincre les Con¬
de Foix, de Comminges, Se
tes
ttígy
Pfince de Bearn, ou de les atpar pratiques. Le Legat
fo'S Qe tirer
Colmieu
iugea
que
le Conte
Remôd feroit propre à téter la derniere voye,
�13S
Histoire
lui commanda d'efcrire
des
Conte de Foix
exemple, ou le refoudre
au
qu'il deuoit fuiure fon
de périr miferablement. 11 lui efcriuit en ter¬
mes
d'amitié,que l'vnion qui auoit toujiours cjlé
entre leurs maifons l'obligeroit a lui proiurer au¬
tant de bien comme a foy mefmes, que s'il
nef
Hoijgaraî rangeolt * l'Eglife Romaine, il voyoit tomber fui
la vie luivn orage fous lequel ilf perdroit: qu'ayant en
cont°eBde tefie vn
^e Ryance ^ n'auoit que tenir:qu'il h
Foix.
prioit de receuoir fou confeil, enfemble le don qu'il
lui fa-fait pour plus depreuue de fon amitié,c'ell
que s'il fe rengeoit a cefiefubnnf ion entiers le fd.
pe & l'Eglife Romaine, il le tenoir des lors comme
pour l'aduenir quitte de l'hommage qu'il lui faifoit d'aciennetépour la Conté de Foix. Il le pria
aufiî de procurer le mefme bien aux Conte de
Comminge & Prince de Bearn.
Larejponfedu Conte de Eoix fut, qu'il ne pou.
uoit quitter fon parti ni fa croyance en faifon en
laquelle il donneroït fubiett d'efiimer qu'il aurait
euplus depeur que de raifon , & qu'il importait
pourvu changement fructueux tel qu'ils l'attendoyent de lui : que la vérité l'eujl vaincu non lis
allecbemes despromeJ[es,ni la violence des armes:
qu'il verroit venir ce monde de Velerins de/quels
on le menaçait, & ejperoit en Dieu qu'il leurftroit cognoiflrela iujlice de fa caufe, & deplorerlt
en
témérité de leur vœu.
Le Conte Remond
ne
fut fatisfait de celle
refponfe,moins le Legat,lequel trouua vne au¬
tre voye pour l'attirer. C'eft qu'il eut dansí»
terres, & autour dudit Conte des fubietsd'i-
�Albigeois.
Liurell.
139
qui intimidés pour l'apprehenfion de
leurruine , lefupplioyent d'auoircompaffion
& de lui mefme & de fes pauures fubieds, qui
feroyent fans doute accablés par cefte derniere
violence. Et en mefme temps fit que le Con¬
Celui
te
,
Remond de Thoulouze efcriuit aux princi¬
des terres dudit Rogier Conte de Foix;
qu'il y auoit vn parti notable pour leur Sei¬
gneur s'il ne s'en rendoit indigne par fon opiniaftreté : que c'eftoit l'vnique moyen de les
faire viure en tres profonde paix:c]u'ils lui perftiadaifent entant qu'en eux feroit de prendre
cefte occafion au poil auant que la Croifàde
paux
fuft fur pied.
Les iubiets du Conte de Foix
partie pour
leurintereft, partie pour crainte que leur Sei¬
gneur ia aduancé en aage fans femme & fans
enfans,ne les laiflaft expofés à la merci du pre¬
,
conquérant,s'il venoit à deceder fans hé¬
légitimé ; joignirent leurs humbles fupplicatiosaux inftantes remonftrances du Con¬
te de Thoulouze. llsobtindrentpar leurs lar¬
mier
ritier
Thou¬
& requeftes, ce que ledit Conte de
louze n'auoit peu par menaces, prières ni promeiTes : car il leur promit qu'il traiteroit pour
fa paix auec le Legat,
pour
mes
& l'accepteroit
leur
bien & contentement.
Le Pape fut aduerti de l'intention du Conte
de Foix,& entioya auec le premier
Legat en la
Conté de Foix vn autre Legat , íçauoir le
Cardinal Sainéf
Ange accompagné del'Archeuefquede Narbonnes, de Fola;, de Guil¬
laume de Torration
Euefque de Couferans,
�Histoire
*4°
des
de Bernard de la Grâce,de Pierre Abé
de Bol
bonne, Iehan Abé de
Comelonge.Guillam^
Abé de Foix,Pierre de Thalames
lieutenant
du Legat, Lambert de la Tour & plufieurs
au.
tres. Arriués à Saine! Iehan de
Berges au Conté de Foix, là parut auffi le Conte de Foix
atiCc
laNobleife & les plus notables de fes terres,
Le Legat reprefenta au Conte de Foix
le
grand contentement qu'auoit le Pape d'auoir
entendu qu'après tant de combats &
guerres
fanglantes il y auoit efperance de les voir finir
par la paix : qu'il eltoir pour effectuer ce qui etaf °n8îî ^°'r c°>nécé de la part du Pape: qu'il ne reftoìt
quedefçauoiràquoy ilferefoluoit,&pourrcConte'de ceu0'r de lui les promeifes & ferments de fidelité à l'Eglife qu'il efcheoit qu'il fifl: en tel cas.
roix. '
la vie
1
j
c
'
C
C
^
^
f
\
dç
Le Conte
1
I
llogier répliqua au Legat & alìì- J
Fans comme s'enfuit:
Meilleurs il y a
d
long temps
que
1
i'ay donné congé au bien dire, ayant c
fait profeíìon d'haranguer , & faire d
les entfees à coups de machines, & c
d'efpee , ce qui m'exeufera enuers f
vous,
íì
îe
tentions
dis
en foldar toutes mes in- li
Mon couiln le Conte de c
Thoulouze
procuré (dequoy ie lui e
réds grâces) que mes ennemis veuil- t
lent maintenant ouyr par raifons les c
cauies delaleuee &
prinfe de nosar- (
a
�Aibigeois.
Liurell.
141
qu'on n'a iamais voulu ouyr
,uíqu a preícnc , &: de plus ildefire
que nous quittions les pouríuittes
mes
j
cc
contre ceux qui nous veulent nuire:
enaifeurance (dit-il) que le Roy de
! France maintiendra vn chacun en
bonne iuftice. Certes ie vous dirai
n'ay iamais deliré
que ie
que
de
uiaintenir maliberté:Car iefuis dans
le maillot de franchife. Noftre pays
ne
doit
Conte
qu'vn íìmple hommage
de Thoulouze pour l'auoir
au
e-
rigéen Conté, llnerecognoitautre
! maiitre que moy: pour le Pape iene
l'ay point olfenfé : car il ne m'a rien
demande
lai aye
comme
obéi.
Prince que
ie ne
II ne Ce doit meiler de
religion , veu qu'vn chacun la
doit auoir libre. Mon perem'arecommandé touíìours cette liberté, afin qu'eftant en cette
ma
1
potture,quand
j le ciel croufleroit ie le puiiCe regar¬
der d'vn œil ferme & atteuré efti,
mant
qu'il
ne me pourroit faire du
mal. lenemefaiche
que de ce point:
car en
contemplation de
Conte de Thoulouze
me
ce que le
tient quit-
�Histoire
i4&
te
de
l'hommage qu'il
des
pretead filr
moy, ie fuis preft d'embraiTer le R0y,
& le ieruir en pareille condition
íòus la
dépendance de mes autres
droi&s qui me maintiennent en au.
thorité de Regale en ce pays.Cen'eft
qui me fait branler au gré
pallions , &: qui me contraint
de traîner ma volonté'par terre pour
pas la crainte
de
vos
,
faire comme fumier &liticre félon
voftre appétit : mais pouffé de cette
en
crainte
benigne & genereufe, delà mi-
feredemesfubiets
,
ruine de
tout mon
pays,delir de n'eltre cenfé,le mutin,l'efceruelé,& le boutefeu de la France, me
ployé à celte exrremité : autrementic
ierois vue muraille fans breche, & hors
d'efcalade
ennemis.
les audaces de mes
donne donc gage
contre
le
vous
de monaflfedion pour
le bien delà
paix en general. Prenés mes cha-
de Mont gaillard,
Montreal, Vicdefos, Lordac, atten¬
lteaux
de Foix
,
dant que ielui aye rendu
mage que vous demandés.
ceit hom¬
Quant aux Contes de Comminge & Prince
deBearnil fut impoffible qu'ils demeuraflent
ferme!
�Liurell.
Albigeois.
fermes en refolution
143
de refiffer,eftans deftitués
deux appuis les Contes de Foix & de
Thoulouze. Car ils eftoyent foibles & de fa¬
cultés & d'hommes.Voila donc la fin en appa¬
rence des Albigeois , quand en l'annee mille ii}4.
deux cens trente quatre s'efleuavn certain baftard du Conte de Beziers qui print les armes
de ces
pour les
des
Albigeois, ou qui implora l'affiftance
Albigeois, pour auoir raifon de la mort de
feu fon pere.
Chapitre
IX.
Der'niereguerre des Albigeois par Trancauelbaftard du Conte de Bt~aers:progres d'icclle-.Croifadedermere leueecontre les Albigeois: traicté
fait entre le Legat Amelin & ledit Trancauel:
fin de guerre.
A
t t h 1 e v
Paris
hiftorien
pMattJVJj.a
eferit qu'en l'annee Angî. 'en
mille deux cens trente
quatre les 1'»«"»«
Anglois
a
furent derechef
armes
côtre les
prifes12?^*
Albigeois,& qu'il y eut
grande armee de Croi les contre eux, voi¬
qu'ils y perdirent plus de cent mille hom¬
vne
re
mes
,
tous
enfemble
qui fe trouuerent
efchappail
11 faut
rien du
fé
en ce
en
auec tous
leurs
Euefques
celle bataille,fans qu'il en
de refte.
qu'il aye eilé mal informé.Car l'hiftoLanguedoc qui a eferit ce qui s'eft pafaucun
temps là,n'en a fait aucune mention,Se
�ï44
Histoire des
fi n'auroit il oublié vne fi fignalee viétoire fur
Albigeois qu'il a haï à mort. Vray
qu'en mefme temps que les Contes de Thoulouze, de Foix, de Comminge & Prince de
Bearn tenoyent leur parti, s'en difoyent chefs>
Trancauel baftard du feu Conte deBeziersne
paroiilbit que comme particulier de peu d'im¬
portance : mais lors que les Albigeois furent
deftitués de tout appuy, il y en eut qui reueille.
rent ce foldat & lui firent cognoiftre que s'il
vouloit fe reifentir des outrages faits à fon feu
pere, defpouillé de fes terres iniquement, tra¬
hi emprifonne, & empoifonné,qu'ils lui affifteroyent. Il fe ietta aux champs, dit qu'il vou¬
loit venger la mort de ion pere, & retirer par
l'efpee ce qui lui aucit efté raui par iniuftice. Il
fut affiftéd'vn nombre de vaillans Capitaines;
fçauoir du Sieur Oliuier deFumees,de Ber¬
nard Hugon de Serrelongue, de Bernard de
les
,
Villeneufue, ce Iordain de Satiat tous braues
capitaines qui auoyent quantité d'hommes
à leur deuotion:# auant que
l'ennemi fc prinft
dellain,il fc fut faifi des chafieaux
gard e de fon
de Montreal, Saixac,
Montolieu, Limous &
autres.
Pierre Melin
Legat du
Pape&Eucfquede
eftonnéde voir renaiftrele
Thoulouze bien
Albigeois qu'il croyoit entièrement
ordinaire
du Pape& defesagents , c'eftdefaire promptement prefeher le pardon des péchés à qui fe
voudroit croifer monnoye de m'ins de va¬
parti des
enieueli, n'eut recours qu'au moyen
,
leur, & de plus de cours en ce temps là.
L'Ar-
�Albígeòís. Liureïl.
ztf
cheuefque de Narbonncs anima auffi les peu¬
ples de fon Diocefe à aller acheuer le refte deS
Albigeois qui auo.t paru. Auec leurs troupes
ces Preftres fe prefenterent aux portes de CarcaiTonne. La cité les receut : mais quand Ils fe
prefenterent au bourg les portes furent fer¬
mes. Amelin harangua à ceux qui fe prefente¬
rent fur les rampars, difant qu'il n'eftoit là
qui
pour leur conferuation. Ils le remercièrent, &
pour couper court lui dirent que s'il ne feretiroit à l'inftant mefme. ils lui donneroycnt ia
chaife.
Sur
ce
point dedifpute arriuaTran-
cauel qui donna fi chaudement & vaillammét
fur la troupe des Pelerins qui
accompagnoyêt
le Legat, qu'il les mena battant & tuant iufi*
qu'aux portes de la cité de Carcaifonne, &le
Legat eut beaucoup de peine à fe fauuer : mais
ce qui plus
offenfa fut que les portes du Bourg
fiirent ouuertes à Trancauel, lequel fe
logea
dans le Bourg , & y fit fa
principale retraite»
d'où
tous
rins de la
les ioursil incommodoit les Pèle¬
Cité,tellement qu'à peine
ofoyent ils
Et lors qu'il fauoit que quel¬
de Pelerins deuoyentàrriuer. il
fortir des portes.
ques croupes
leuralloitau deuant, leur dreifoit desembufchcs, & fouuent les desfaifoit auant quilsfe
péuíîent ioindre au Legat.
Ce perfonnage tint la
campagne iufqu'à
l'annee mille deux cens
quarante deux -, parce i z 4
que lois qu'on demandoit des Pelerins pour
aller
contre vn baftard du feu Conte de Beziers, chacun croyoit que le? forces leuees dans
K
�Histoire des
146
la Prouince deuoyét fuffire pour la dcfruâiô
d'vn fi perit ennemi : mai, Ainelîn
uuau
efcr
s'il nefaifçtitprefcheru bon efciept
la Croifade en plufieurs iieux de l'Europe, que
l'Eglife alloit receuoir vn grand dommage par
ce dernier ennemi qui auoit releuc le parti des
Pape que
Albigeois , & eftoit plus cruel & plus rufé
qu'aucun autre de ceux qui l'eulient foufienu
iufqu'à lors.
Innocent quatrième fit publier la Croifa¬
de par diuers lieux de l'Europe. Trancauel aduerti qu'vne tresgrande armee de Pèlerins venoit fondre fur lui, ne fe Tentant pas ailés fort
au bourg de Carcalfonne, fe retira à Realmont, où les Pelerins le fuiuirent & 1 affiegerent. 11 refifta fort courageuiement ,& ayant
Croifés
deffait par plufieurs fois lesPelerins
contre lui; en fin Arnelin voyant qu'il n'y auoit rien à gagner auec vn homme lequel lors
qu'on cuidoit le tenir enfermé, fe trouuoit à
«plufieurs iourneesdelà, faifantquelquenouuel eftort: pria le Conte de Foix de le ramener
à
l'vfagc de quelque plus paifible delïain, & de
auec lui. Il «'y employa &le fitaduan-
traitter
tager, en forte
qu'il promit de ne plus porter
les armes contre le it Legat, ni contre l'Eglile
Romaine. Voila le dernier effort que nous
qu'ayent fait les Albigeois,& les der¬
contr'cux.
Toute la pourfuitea efié faire parlesMoynes
Incjuifiteurs,qui r'alfomerent les feux plus fort
que iarnais. Et ainfi prenant ce paunrc pertple
defartrouuons
nières
Croifa fos de Pelerins leuees
�A
LLBiG EO is.
Liurell.
147,
defarmé & en deftail, il a efté impoífible qu'ils
ayent fubfifté:& fi par fois ils s'en font pris au£
dits Inquifiteurs,ce n'a efté qu'vn reíTqntiment
de leurs violences extremes dequoy nousauons vn notable exemple au
chapitre fuiuant.
,
Chapitre
X.
plujicurs Moynes Inquifiteurs, & officiers de l'inqufition tues, & pourquoy : Le Pape Innocent
quatrième traite indignement le Conte Retnond
:
le Conte Remond
va a
quoy :s''achemine a Rbodes>meurt
& pour¬
Milan.
Rome
a
'
A n mille deux cens
quarante
trois, le Conte Remond
ayant
fatisfait aux amandes
12
4 j.
pécuniai¬
res,& eftant de retour parmi
fubiets : certains du pays
fes
fe
plaignirent de la procédure inique des Moy¬
Inquifiteurs,lefqucls fans diftinélion aucu¬
ne
enueloppoycnt toutes fortes de perfonnes,
nes
où comme
rens ou
heretiques,où comme fauteurs,pa-
alliés d'iceux ;
non contés de procéder
qui faifoyent profeffion ouuerte
de la
croyance des Albigeois , tellement que
contre ceux
fous ce
manteau
d'office Inquifitorial,
fe com-
mettoyent des extremes voleries. Cedifcours
fait contre les
Inquifiteurs, fut tenu au Conte
Remond es prefences de
cinq Inquifiteurs & i/hift.a,
de quatre officiers de
l'Inquifition; fçauoirde- i* g eha.
uant Guillaume Arnaldi
Moyne
& de deux autres
Inquifiteur, 4"io1
Moynes Iacobins ; Item d'vn
K
ij
�Histoire
i4§
des
certain Remond de l'Efcriuain Archidiacre de
i'Egiife de Thoulouze,& ie Prieur d'Auignonnet
de Gluzc, , & Pierre Arnaldi Notaire de
l'inquifition,& de trois d'Auignonnet au Diocefe de Thouloiize.
LesMoynes Inquifiteurs voulurent repartir
fe preualoir de ce qui auoit efté reprefenté
&
pour former le procès à ceux quiauoyentauaneé tels propos contre leur honneur ,auec
des menaces lesquelles firét entrer en confide-
qui les auoyët irritéjque puis qu'ils
deuoyent tôber es filés defdits Inquifiteurs Se
s'y perdre,qu'il valoit mieux s'en deftaire pour
ration
ceux
fois,& que ceux là apprendroyët à d'autres
à aller plus retenus. Ainfi les difeours fe rendâs
toufiours plus aigres, on en vint aux mains:
mais les Moynes Inquifiteurs ni leurs officiers
n'eurent pas du bon, car il en fut tué ( au dire
de l'hiftorien du Languedoc) neuf, fçauoir les
vne
cinq Moynes ci deuant fpecifiés, & les quatre
officiers. Vray eft que ceft hiftorien là exagè¬
re ceft aéte, & veut qu'on crcye que ce fut vne
trahifon
premeditee,
fufpect & paffionné.
*
en quoy
il fe monilre
Le Conte Remond monftra bien qu'il n'efloit confentant à ceft excés, car il fit vue exaéie recerche des autheurs de cefte fedition, &
fi ne peut il tant faire qu'il n'en fut foupçonné.
Ce mefme hiftorien dit que l'atrocité de l'aile
contraignit les autheurs de prendre les armes,
& d'efmouuoir encor vne efpece de guerre:
pais atiçun hiftorien n'en a fait mention. Ce
n'a donc
�Albigeois.
n'a donc pas efté
Liurell.
149
chofeconfiderable.
Le Pape
Innocent quatrième vint à Lion enuiron ce
temps là. Il foudroya contre les meurtriers, &
ne vit point de bon oeil le Conte Remond, le¬
quel fut par lui brufquement efconduit en la
demande qu'il lui fit d'eftre difpenfé de pouuoireípoufer iâ Coufine Beatrix, fille du Con¬
te Berenger Conte de Prouence.
Ce mefme hiftorien dit qu'en l'annee mille Ü 4 7*
deux cens quaráte fept, le Conte Remond s'a¬
chemina à Rome pour auoir permiffion d'en^
feuelir les os de fonpereen terre facree & Lang. fol.
,
qu'il lui fut refufé
parce
Item il dit
communié.
deux
qu'il eftoit mort exqu'en l'annee mille
neuf, lors que le Conte
Remond fe difpofoit pour fon
voyage de
Rhodes, qu'il mourut à Milan d'vne fieure
cens
quarante
continue.
Chapitre
jlphonfefrare du Roy Sainet
fion des biens du dernier
Tboulouz,e
XI.
Loys entre cnpojfefConte
Remond de
perfecution continue contre les •
Albigeois iufquau temps que l'Euangile a efté
reccu en France, & lors la
plus part des mefmes lieux où ont habité les
Albigeois, ont recea
promptement la reformation.
®
Jj-j
éf
:
La
Rangement de Seigneur altera
p\,qpSaia condition des Albigeois, ca- le
4$-jTl|Conte
tfâMfe^fe
Remonddecedé,AlphonRoy Sainéf Loys fe
frere du
K
iij
_
�Histoire des
!$o
polfeffion de
toutes les terres biens &
dudit Conte , & par confequent ceflà
toute la vifeofité & malveuillanceque les Pa¬
mit
en
reuenus
pes &
Ecclefiaftiques portoyent à la maifon
desContes deThoulouze.Et quant aux
places
qu'il faloit rendre es mains portées par le traiâé il ne fut plus de befoin de s'arrefter aux
j
qu'Alphonie n'eftant
plus fiifpeâ: au Pape ni à FEglife, il iouit paifiblement de tout ce qui lui appartenoit. Mais
vile main laue l'autre:& pourtant corne par les
termes
d'iceiui, d'autant
guerres qu'auoit
entrepris l'Eglife contre les
Contes de Tboulouze, Alphonfe eftoitdeueiiu maiftre des biens du Conte Rem ond, auffi
eiloit il obligé de faire que le Pape fuft hono¬
ré en fes terres. Pour ceft effeéfil redoubla
l'Inquifitiori, tefmoinîeMoyne Raineriusqui
jjj0> eftoit l'Inquifiteur en l'annee mille deux cens
cinquante, lequel nous a laiifépareferit toute
Encefte la forme de leur procédé,
duquel nous auons
vand ^tranfcritcequi eftcqntenu au fécond liurede
i.duliu.i.
l'hiftoire des Vaudois.
quatrième authorifa
Le Pape
Alexandre
ladite Inquififion par let¬
lefquelles font en nos mains.
la perfequution pariadite Iqquifition fe prouuc en l'annee mille
i i 6 4. deux cens
fôixantç quatre,par les conftitutions
du Pape Clement quatrième. Item en l'an12 "J6. nee mille deux cens feptante fix fous Iehan
vingt & deuxième ; ils eftoyent petiecutésà
toute rigueur
, tefmoinles lettres dudit Pape
tres
La continuation de
contr'eux.
Etpar
�Liurell.
Albigeois.
Et par
jiee
*
la piece qui fuit
,
ijl
'1 apperi qu'en l'an-
mille deux cens inu étante vnious Martin iz8
quatrième il y eut encor es quartiers d'Albi
delaperfecution nieuë , & qu'il y auoit encor
pour lors nombre de perfonnes qui faifoyent
profeflîon de la croyance des Albigeois.
Ixtraïct des priuileges
de la ville de Realmond.
A l'honneur de Dieu le Pere, le Fils, «
& le Sain£t Efprit,créateur de tou- «
chofes viíìbles & inuiiibles, & cc
de la Glorieuie mere de Dieu, la- "
tes
ce
quelle feule
a
deftruit
toutes
he-
relies.
O
v s
cc
«
Guillaume de Gourdon,
„
Capitaine , Senefchal de Car- «
Sçauoir fai- cc
faifons pour cc
caiTonne,& de Beziers.
fons à tous
que nous
,
Seigneur Phi- ^
lippe par la grâce de Dieu illuftre
Roy de France ; pres du chafteau de «
Lombes au Diocefe d'Albi appellee cc
Realmont,pour l'exaltation de la foy cc
Catholique, & l'extirpation del'he- "
relie mefehante & pour le profit de
noftre Sire le Roy & de fesfubiets;& «
afin que les tanières & cachots de «
noftre
tres
excellent
cc
,
•
cc
K
iiij
�Histoire des
"qui croyent & fauorifent les
hérétiques foyent defracinéspar cefte peuplade tout à fait, de
par le Roy
ï$2«
ai
"
ceux
noilre Sire.
„
"
"
M
"
„
»
"
55
*
„
»
»
Et quant aux enfans innombrables
des heretiques & fugitifs, d'autant
quelaperuerfîté des heretiques eftfi
darrjnable,que feulement on en doit
faire la punition fur eux meimes:
mais auffi fur leur pofteritê. Nous
ordonnonsque les enfans des heretiques qui de leur gré & mouuement
ne fe réduiront
point,détaillant leur
erreur, à la pureté de la foy Catholique & vnitédel'Eglifesne feront admis
à la ville de Realmont ou terrid'icelui en façon quelconque^
toire
"
honneur, ou office publique.
qui fera pareillement obferué en
tout & par tout es enfans des fugitifs
pout hereíìe,qui deuant leur deceds ne
"feront point réduits de leur bon gré.
pasvn
Ce
„
«
"
Item
quiadiouftentfoyaux here^ tiques, les recèlent,ou fauorifent, après
M
ceux
auoir efté manifefte's & declarés tels
«
parl'Hglife, feront relegués & bannis à
??
ïamais de la ville de Realmont,
tous
leurs
�Albigeois.
Liure II.
155
confîfque's , &C leurs enfans
entièrement exclus de tous honneurs
&dignités publiques,finon que quelqu'vnd'entr'eux manifeftaft tels herè¬
tiques , & feruífta la perquiiition & inleurs biens
quifitiond'iceux.
Voila la derniere piece Jaqu'elie nous auous
recouuert pour preuue de laperfecution con¬
treies Albigeois. Qiioy qu'il foit tres certain
qu'ils ont clic' perfecutés continuellement par
l'Inquifition, & fi n'ont fçeu tant faire leurs
ennemis qu'ils ne fe foyent tenus cachés com¬
me des eftincelles fous les cendres, fouhaitans
de voir ce dequoy leur pofterité a iouy, c'eft
la liberté de pouuoir inuoquer Dieu en pure¬
té & liberté de confidence fans eftre aftreints
d'ad'ierer à aucune fiuperftition 011 idolâtrie,&
,
ainfi inftruifans
en
cachette leurs enfans
au
pieté a eflé receuilli quand le Seigneur a voulu que la clarté
de fon Èuangiie paruft parmi les tenebres de
l'Antechrift, car lorsplufieurs de ces lieux qui
auoyent faitprofeffion de receuoir la croyan¬
ce des
Albigeois ont receuauecauidité la do¬
ctrine ne l'Euangile , & notant mant la ville de
feruice de Dieu,le fruifl: de leur
Realmôt
Albigeois, ou le precedët foudre
ce grand interuallequel fis n'ont point paru, fi n'a pas
en
aeftéeilancé, & nonobftant
le durant
pourtant l'Eternel
laiifé de faire fon œuure, &
monftrer qu'il peut conferuer fes fidelles dans
les confufions de Bahylon, comme diamans
�Histoire
154
des
dans la fiente,grains de fromét dâs la paille, &
l'or dans le Feu.tEt quand mefine l'inllruétion
n'auroit point pafié de pere en fils, iulqu'au
temps de la reftauration, fi ne iaiiie pas d'eftre
admirable la bonté de Dieu encequepfo,
fieurs des mefmes lieux fur lefquels eitoit t5bee celle première roiee de fa grâce, ont efté
abondâment enrichis de fes benediétionsceleiles en ces derniers tçps. Aiguillon tres propre
,
les obliger doublement à aimer la vérité
laquelle leur aefié manifeft.ee gratuitemët,&
produire des fruicts dignes d'icelle. Corne ce
pour
deuroiteilre
regret extreme aux lieux qui
mefcognue & reiettee , que Dieu les ayt
abandonnés àleursfens, &lesayt laiflé es te¬
vn
l'ont
nebres qu'ils ont aimés, vengeant le mefpiis
cle fa parole, par la mefcognoiuancc d'icelle,&
laiflant périr en l'erreur, ceux qui l'ont préfé¬
rée
à la vérité.
Chapitre
XII.
Conclujion de cefte hïfloire des Albigeois.
Lcftaifé àreceuillir parlecon0
ig-j
Ìj4conuoifins
cefte hiftoire des Albigeois. Que les peuples habités
en la Contrée d'Albi, Languedoc,& plufieurs autres lieux ciren mefine croyance que ceux qui
f tenu en
ont ailleurs efté appellés Vaudois,puis que les
adueriaires mefmes l'ont ainfi affermé,& qu'ils
les ont perfecutés comme Vaudois. Que le
princi-
�Albigeois.
!
!
-rincipal trouble qui
cil venu
Liurell.
ijç
leur a efté procuré lenr
des Preitres defquels ils ont defcrié la
corruption,& ciefcouuert les abus, fouftenans
le Pape & l'Eglife Romained'Euangile
contre
pureté , fans vouloir adhérer aux Idola¬
leur temps : mais
fur tout deteftans la MeiTe & l'inuention de la
Tranfubftantiation, chocquansl'authorité &
Cn
fa
tries
qui ont eu la vogue en
domination des Papes, comme abuiiue & ty-
rannique , ne refentant rien de l'humilité bien
feanteaux vrays Pafteurs de l'Fglife,& n'ayant
icelle rien de conforme à la doârrine & voca¬
tion des Apoftres, ains vn luxe,& bôbance di¬
periifent
gne de ceux qui aiment le monde, &
aueclui. Pour laquelle liberté qu'ils fefont
donnés de reprendre ceux qui croyoyent le
droiél de toute redargution leur appartenir
pfiuatiuement à tout autre , ils on efté char¬
gés de plulîcurs b!afmes,& deferiés comme temeraires, Laïcs prophanes, qui s'eftoyét ingé¬
rés d'enfeigner, lors qu'en filence ils deuoyent
apprendre. Et n'ayant les Papes peu gagner
qu'ils fe foyent teus aux commandemens qu'ils
fait, ni les côuaincre d'erreur par la
parole de Dieu, ils les ont perfecuté par les
Moynes Inquifiteurs,lefquels en ontliuréau
Magiilrat feculier autant que lefdits Moynes
en ont peu
appréhender, d'autat que cefte voye a efté trop lente pour toft en abréger le
leur en
ont
nombre &
bout, les Papes ont ietté
contr'eux , ont armé leurs
Cardinaux & Legats, & attiré à ces ianglantes
en
leglaiueenla
voir le
tôrre
�Histoire
156
des
les Roys & Princes de la terre, don.
recompenfe à quicon¬
que armé contr'eux combattroit quarante
iours pour leupextírpation. Pliifieurs
grands
Seigneurs ont cité curieux de vouloir fçauoir
la caufe de l'inimitié irreconciliable du
Pape
contre leurs
guerres
nant
Paradis pour
fubiets,
8t ayant apperceu
que la
paflîon emportoit ctRix qui eftoyent ofrénies
par la vérité, ils ont fouftenu leur caufe, com¬
me
fondée fur ceile raifon,
quelàoùilsferola parole de
Dieu ils donneroyent
gloire à Dieu. Celle
dcfténfe a irrité les Papes qui ont tourné leur
colere contre tels Princes &
grand Seigneurs
qui les ont efpaulé , iufqu'à l'entiere ruine de
leurs maifons. De là font
procédés les guerres
cruelles efquelles fe font
perdus les milions
'd'hommes. Cependant lors mefmes
qu'il
fembloit que toute vérité d'euft eftre énfeuelie
& que le dragon euft vaincu, Dieu a fufeité
eq
pîufieurs des mefmes lieux où la grâce auoiteité recognue , pîufieurs belle Eglifes, efquel¬
les il efiinuoqué en
pureté maugré Satan 3&
yent conuaincus
tous
fes
d'erreur
par
fuppofts.
A Dieu donc
qui a commencé à cîeflruirele
fils de perdition
par le fouffle de fon Efprit.Au
Fils de Dieu qui nous a
rachepté par fon
fangprecieux, foit honneur 8c
gloire à iamais.
Ainii foit il.
�TROISIEME
PARTIE
l'histoire
de
Vaudois &
des
Albigeois.
Liure I.
Contenant
la Doctrine & Dtfiipline laquelle ils
ont eu commune entr eux.
LeCatechiime
Formulaire d'inftruire les eufans, duquel ont vie
les Vaudois &
Albigeois,en ma¬
niéré de
Dialogue , ou le Pafteur
ou
interrogue & l'Enfant reípond:
enleur
langue propre.
Chapitre
Lo
C cita dire le Paitcur.
Barba-
'M I tu fojfes dr
g manda qui fipiÊl es tu.Rejpond.
l'Enfant. Creatura
deDw rattonal &
mor-
tnl.
lo
I.
I
te
de-
mandoir qui
tu es. Refp.
L'enf. Créature de
Dieu raifonnable &
mortelle.
Barba.
Dioteaerea}
Per que
Le Barbe.
Pour-
quoy eit-ce que Dieu
t'a cree'?
�D
IjS
O C T R
Afin que ie
R.
NE
le
DES
R.
Afin
que y0 (Q.
cognoifie, & ferue, & noiffa luy mefeime, fi.
que par fa grâce ie fois cola & auent la gratin
de
fauué.
D.
fiée
En quoy con¬
ton
R.
lui
mefeime
fialua.
falut?
LoB,
En trois vertus
toa
fit lut?
Enqueifialt
R.
En tres vertus
lefquelles appartiennent de fiubfiantials de necefitt
neceffité à faiut.
pertinent a fialu.
Lo M.
D. Quelles font
fin
elles?
aquellas?
R. Fe,
R. Foy, EfperanEjperança,é-
fubftantielles
s
ce,& Charité.
D.
Comment le
Carita.
prouueras-tu?
cofia prou aras aizo?
R. L'Apofiol fin. 1.
Corinth. 13. Aqueftas
cofias permanon.Fe.EJỳerança,&: Carita.
L'Apofire ef-
R.
crit
13.delà i.Epifireaux Corinth. Ces
au
trois choies
rent,
demeu¬
Demanda.
Per que
Foy,Efperance,
& Charité.
D.
la
Qifieft-ce
que
D.
Quai cofia
Fe?
es
Foy.
R.
Selon l'Apoilre Heb.n. C'eft vne
fubfiftance des choies
qu'on doit efperer, &
vn
les
de cel¬
qui n'apparoifient
argument
R.
Second H Apofiol
Hch.n.Es vna fiubfiflentiade las cofias deeŷerat,
las
& vn argument
non
de
appareijfent.
point.
D. Combien y a
il
D.
De quanta
ma-
nieu
�Vavd. et
fj{TA CS
Life?
viua& mor¬
z,o es
riiS
doas manie-
De
r,
A LBI
te.
Quai cofa
p.
niérés
&
la
Qtfeft
Foy viue?
œuure
obra per canta.
ma¬
morte.
R.
Lo es aquella que
r.
159
fçauoir efl,viue
D.
es Fe
viuiI?
Lill. I.
G.
de fortes de Foy?
R.
De deux
ce
que
C'eft celle
qui
par
charité.
D.
Qu'eft-ce que
D. Qual cofa es Fe
la Foy morte?
morta?
R. Selon Saintft la¬
r. second Sanà la¬
La Fe
ques.
diras
es
morta,
non a
& dere-
ço, La te es ociofa fenfa
las obras.O Fe morta es
mre
Dio
effer Dioycreire de
>
&
non
creyre en
Dio.
ques, celle laquelle eft
fans ceuurcs eft mor¬
Item. La foy eft
nulle fans lesœuures.
Ou biê. La Foy mor¬
te.
te
vn
eft croire qu'il y a
Dieu , & croire de
Dieu
en
D.
De
la
qual Fe
fies tu?
R.
;
, & non croire
Dieu.
D. Quelle eft ta
Foy?
De
Catholica
hca.
la
&
R.
La vrayeFoy
Apojlo- Catholique & Apo-
veta Fe
ftolique.
D. Quelle eft elle?
Quai es aquella?
R. La es aquella la¬
R. C'eft celle la¬
quai al confiti de li quelle au Symbole
D.
Apoftol
es
dejpartia
en
doze articles.
D.
Qual es aquella?
R.
ïo creo en Dio
des
Apoftrcs, eft diui-
fee en douze articles.
D. Quelle eft elle?
R. le croy en Dieu
�l6o
le
Pere
D O C T R
Tout-puif-
fant &c.
D.
Par
quel mo¬
yen peus tu recognoi-
itre que tu cr.oys en
Dieu?
R. Par ceci. C'eft
I N E
DES
lo Paire
&c.
D.
Per
Voient
qual Cofi
cognoffer
payes tu
tu crees en
R.
tot
Per aiZjO,
que ie fçai que ie m'a¬ fay & garde li
donne à l'obferuation
des Commandemcns
de Dieu.
D. Combien y a il
de Commandemens
de Dieu?
R. Dix ainfi qu'il
Caryo
cont-
mandament deDio.
D.
Qiy.nti fon li
Commandament
de
Dioï
R.
,
appert en
que
Diôi
Dies
coma esma-
l'Exode & nifeft en Exode & Beu-
auDeuteronome.
D. Quels font ils?
R. Efcoute Ifraeljie
fnis le Seigneur ton
Tu
n'auras
Dieu.
teronomio.
Quals fon
I).
a-
qiûllii
R.
O
ifracl au lo teo
Segnor. Non
aures Bio
d'autre Dieu firang deuant mi. Non
deuant moy. Tu ne te farcs a tu entaillamet,
feras Image taillee, ny ni aicuna femblança à
femblance aucune des totas aquellas cofas qui
chofes, qui font là fus fon-d cel.&c.
point
au
ciel. &c.
D. En que penden
quoyferapportêt tous ces Com¬ fuit aquiýi commande¬
D.
A
mandemens.
R. A deux grands
Coramandcmens/ça-
ment.
R.
En dui grand
Commandament ço es
amr
�Vavd.
et
A
L B I G.
LlU. T.
amtrDio fibre tot as co- uoir.Tu aimerasDieu
fur
fis, & lo proyeme enai- ton toutes chofes Se
tnma tu mefiime.
prochain commè
p. Quai es lo fon¬ toy mefme.
D. Quel efl: le fon¬
dament daquijii Com¬
dement
de ces Commun dament, per li quai
mandemens,
vn cbafiun deointrara
par lef<vïta ffinça loqualfon¬ quels vn chacun doit
dament non
gnament
fi
po
de-
,
entrer
à la vie,
fins le¬
far ni complir quel fondement nui
h commandamenû
ne
peut
dignement
lefu faire ni accomplir les
Chrifi del qual di I'a- Commandent ens?
pftol• i-Corinth-Alcun R. Le Seigneur Ienopo pufar altre fun- fus Chrifi: duquel l'Adament fiier aquel ques poifre dit en la x. aux
faufi loqual es lefu Corinth. Nul ne peut
Chrifi.
pofer autre fondemét
D.
Ver quai
cofapo que celui qui eftpofé
venir l'home a
aqueft aifauoirlefus Chrift.
D. Par
fondament?
quel mo¬
R. Ver laFe:diz,ent
yen peut venir l'hom¬
Lo Segnor
R.
Santt Veire. Ve
vos
yo
me
à ce fondement?
R. Par la foy. S.
faufaray enSion fobrirana
fetra cantonal, ef- Pierre difant. Voici
legia&pretioft, aquel ie mettray en Sion la
que creyra en luy non maiftreife
pierre du
fere confondu. Et lo Sei- coing, eileuë & pre'
gnordis. Aquel que cree cieufe, celui qui croyen
mi
a
vit a eterna,
Seigneur dit.Celui qui
elle
fera
point confus. Et le
croit a vie Eternelle.
ra
en
L
ne
�Doctrine
i6i
En
D-
niere peux
quelle
des
D. En quai maniera fos tu conoifier que
nia-
cognai
croys?
tu
tu crees?
R. Ca yo conoijfo
cognois lui tneime luy mefeime veray Dio
vray Dieu & vray & veray. borne nu &
ftre que tu
R.
En
ce
que îe
le
f.fiionnadn-ferlatnia
homme,qui eft né&
qui a
louftert &c.pour Redeihftton , luftifica-
Redemptió, lufti- tion ,
fication, & que ie l'ai- feinte
ma
me
& amo luy me& defiro com¬
plir H Commandament
& defire d'accom-
qslk fes
,
Commande- de luy.
ments.
D. Par
D- Per quai cofii fi>
quelles cho-
feruen a las vertus efvertus ciTentielles/ça- fentials z,o es a la Fe,
tioir à la Foy, l'Efpe- l Ejperanfa & la er¬
íes paruient on aux
rance
& la Charifé?
R.
rit
?er h don del
SandEJperft.
Cres tualSancl
Par les dons du
S.Efprit.
D.
Crois-tu
au
S.
Efiterit?
Eo y creo. Carlo
^and Efpcrit proicd.nt
Efprit?
R. l'y croy. Carie
Sainâ: Efprit procédé
du Pere> & du Fils,&
eft vne perfonne de la
Trinité , & félon la
Diuinité il eftefgaJ au
Perc&a Fils. *"
D. Tu crois Dieu
Pere.Diei; Fils, Dieu
Sainâ:
Efprit eftre
^el Paire & dcl *'di es
'
vna Perfunt de l Tri*«*,& fécond la Dittb
nita' es otgal al Paire
& alFiHt.
d.
tu
crees
Paire, Dio Pilli
sfent
,
Dio
Dit
Sand effer tres
enfer-
�Vavd.
et
A
inperfonnas. Donc tu
tstresDios.
r.
Non ay tres*
j).
Imper zo tu nos
trois
perfonnas ma non per
rafon de la Effentia de
laDiuinita. Car iajiaco
que el es tres en perfo-
í6j
perfonnes.Tu as
donc trois*Dieux.
R. Non ie n'en
ay
pas
nomma tres.
r.
Aifo es per rafon
de la differentia de las
LiU. I.
l b í g.
trois.
D.
tu en as
Si eft-ce
que
nommé trois.
R. C'eftpour raifon de la différence
desperfonnes : mais
pour raifon de
l'EiTence de la Diuinité. Car iaçoit qu'il y
non
nas,emferfo,el esvn en ait trois perfonnes, iï
Effentia.
n'y a-il pourtant qu'vne
Aquel Dio alqual tu crees en quai
D.
modo l'adores tu
&
colesi
R. To ladoro
per adoration de Latria extenor & interior. Exte¬
,
j
\
1
EiTenee.
D. En
quelle
niéré adores
ce
Dieu
tu
ma¬
& fers
auquel
tu
croys?
R. le l'adore par adoration de Latrie ex¬
térieure,& intérieure.
Extérieure par ploye-
rior per plegament de
gúiomlli ejleuation de ment de genouils, par
mansi per enclïnament,
eileuation de mains>
fer hymnis,per cant Spi¬
par inclinement, par
rituals,per Déiunis, per hymmes , par chanEnuocations ma inte¬ fons
Spirituelles, par
riorment per piatofa Iufiies
Inuocaaffection per volunta tion : maispar
intérieure¬
,
,
,
appareilla a
affedion,
cofas ment par vnefainâe
votant í appareillée à faire ce
L
\)
totas
par
�i*4
Doctrine
des
qu'il lui plair, & ie le ben p lacent a fi lnaj0
fers par Foy , par Ef- colo per Fe,per Efperanpcrance & par Chari- ça & per Chanta en l\
té en fes Commande- fio Comniandament.
,
'
mens.
D. Adores tu &
fers tu à quelque autre
chofe comme Dieu?
R. Non.
D.
R.
Pourquoy?
A caufe de fon
Commandement par
Adores
D.
na otra
ma
aUu-
tu
cofit & coles co-
Dio?
R.'Non.
D.
Per que}
R.
Per li fico Com-
mandament loqual el
lequel il ell eftroite- mande
defireitatnent
commandé di- difent. Tu adoreres lo
fant. Tu adoreras le teoSegnor Dio&firuiSeigneur tó Dieu>& à ras a luyfol. Encara,La
lui feul tu feruiras.Ité» mia glòria non ladonle ne donneray point narey a li autre. Et de¬
mà.
gloire a aûtruy. reço, ïoviuo dis lo SetItem,le fuis viuant dit gnor » & tot genollfere
le Seigneur, tout ge- P^ga a mi. Et lefu
ment
rie- Chrifi dis. Lo feren
Et Iefus vrays adoradors Jiqud
Chrifi dit. 11 y aura des adoraren lo Paire en
vrays adorateurs qui efperit & en verita. Et
nouil fe
uant
pl'
yera
mry
adoreront le Pere
en
Efprit & en vérité Et
l'Ange ne voulut eflre
l Angel
non
vole effer
adora de San il lob,m.
NiPeire de Corneilli.
adoré de Sainéè lehan.
d. En quai
N Sainet Pierre de orasi
C >rneille.
D. En quelle maniéré pries tu?
modo '1
R.
h
�Vavd. et
r.
tton
Albi
to oro de la Oralioraper loFilli de
Liu. T. iá$
R. le prie en dig.
Tant l'oraifon donnée
difent. NojirePaire par le Fils de Dieu di0Ífies en li cel.
faut. Noftre Pere qui
jes es cieux &c.
p. Qu^d es lautra
D. Quelle eft l'auvertu Subftantial de tre vertu Subftanttehnecefiita pertinent a le appartenant denefiltt}
ceffité à ialut?
r. Lo esCharita.
R. Ceftla Charité.
p.
Quai cofa es
D. Qifeit-ce que
pio
Chiirïtal
r. Loesvndondel
per lo- Sainet Efprit par lereforma l'arma quel l'ame eft refor-
quel
es
volunta enlumena
per lequel ireo
>
totas
cofas de
tot as
fferar.
D.
R.
en
la
Gleifa?
illies
creo de
ley mefeima,
D.
Qual cofa crees
de la Sanita
R.
Yo
par
D.
Crois tu
Sainéte
Non. Car
creatura ma yo
tu
minee
creyre,
Crees tu
S anit a
volonté illu-
mee en
Foy,par laquelle ie croy tout ce
cofas d'e- qu'il faut croyre,& efpere tout ce qu'il faut
efperer.
fer Fe
fera
Ceftvndondu
R.
Efperit
Santi
en
Charité'?
Gleifd
demando de
en
la
Eglife?
Non. Car elle
eft créature mais ie
R.
croy
qu'elle eft.
£>. Qu'eft ce que
tu crois de la Saincte
Eglife?
R.
le dis que
J'£-
ley mefeima que la glife eft confideree en
Gleifa es de doas manie- deux fortes l'vne en
L iij
j
�Doctrine
j66
faSubftance, & l'autre
Ton Miniftere. C5fîdereè en fa fubftance
en
parl'Eglife eft enten¬
du la Sainfìe
des
l'vna de la part de
la Subftantiaji autra
de
la part de li
Minijleri.
De la part de la
fub~
ras,
Eglif<| ftantia
Catholique laquelle
coRtiëttous leseíleus
de Dieu des le çomjnécement du monde
iufqu'à la fin,en la grace de Dieu par
le merite de Chrift, affemblee par le1 Sain d Ef-
prit ordonnés au paraà vie eternelle, le
nombre & le nom
uant
Sancjta Gleifa
Catholica fon
tuitliefi.
liît de Dio,del comment
çament entro a la fin,en
la gratia de Dio per lo
ment de Chriji, congre-
ga per lo Sancl S tient,
& deuat ordenna a vita eterna, lï nombre &
li nom de liqual aquel
conec loqual ejlegu
lor. Et finalment en a-
fol
defquels eft cognu de queflaGleifa non retnan
qui les a ef- neon proferit. Ma la
îeus. Et finalement en Gleifa fécond la venta
cefte Eglife ne de¬ minifterialfon li Minimeure aucun excom¬ fires de Cbriïl cum le
munié. Mais TEglife poble foiett, vfant de li
celui feul
~
'
çonfiderec félon la vé¬ mcneftier per Te, Efperité du miniftere & la
ranz,a
>
& Carïta.
compagnie des Miaiftres de Chrift
le
quai cofa de»
conoiffer la Gleifa
vfant du Mini¬ de Chrift?
par Foy, par Efauec
peuple qui lui eft fubmis
ftere
,
d.
Ver
lies
perance, & par Charité.
D.
Par
quelles chofes dois
l'Eglife de Chrift?
tu
cognoiftre
K.
Perli
�Vavd. et
A
Liu.I.
LBie.
16y
R.
Par les Mini»
ftres conuenables, &
r. fer h Mentjîres
conueniuols & lo poble
participant en verita par le peuple lequelen li meneýier.
participe en vérité au
miniftere;
D.
Ma per
qual co-
fconoijfes li Menifresì
r.
Per
lo veray fen
de la Fe, & per la fana
dottrina ,& per vit a de
bon exemple, &perE-
D. Mais par quel¬
le chofe cognois tu
les Miniftres?
R. Par le vray fens
de la Foy, & par la vie
de bon exemple,&par
la prédication de l'E-
itangelization. Et per uangile,& par la deiie
débita meniftration de adminiftration desSali
sacrament.
D.
cremens.
Per qual
cofaco-
noijfes lifals Menijlrett
R.
Per
li
fruc de
D. Par
quelles cho-
fes cognois tu les faux
Miniftres?
R. Par leurs fruids,
lor, per l'encequeta, per
mala opération,per per-
par
uerfa dottrina,per tndebita adminiftration 4e
uaifes ceuures , par
leur peruerfedodrine
li
Sacrament.
leur aueuglifleleurs mau-
ment, par
& par
l'indeûe admi¬
niftration des Sacremens.
çlaocognoît l'aueugliflement?
R. Quand ne iâR. Cum non fabent
la verita de neceflita chans point la vérité
fettenent a falu gardan laquelle appartient jde
D.
Per
qual cofa fe
lonois l'encequefidï
D. Par quelles
fes fe
L
iiij
�D
I68
O G T R I N fi
îieceffité à falut
,
ils
gardent les inuen.tions
humaines,
com¬
Commandemens
me
DES
li atrobament human,
enaimi li Commanda.mentdeDio
deliqual
,
verifica aquel dift
de Dieu, defquelseft de Efaia que Chrift adiii
vérifié ce que dit E- Matth. 15. Aqueft poble
faie ; & qui a efté aile- honra mi cum labias:
gué par noftre Sei¬ ma lo cor de lor es long
gneur Iefus Chrift.
Matth. 15. Ce peuple
m'honore de leures:
mais leur coeur eft ef-
longné de moy, mais
il
me
ant
,
es
demi
,
ma
illicùlonmi
fenfa caifion, enfeignant
las doóirinas (fi- li Commandament de li ho¬
mes.
feruent pour né¬
enfeignant les do¬
ctrines & les Com¬
mandemens des hom¬
mes.
D.
Par
quelles
chofes eft cognue la
mauuaifc œuure?
R. Par les péchés
manifeftés defquels a
parlé l'Apoftre au 1.
chap.de l'Epiftre aux
Rom.difant que ceux
qui font telles chofes
le
D.
Ter quai cofit es
conoiffua la mala opéra¬
tion?
R.
Per
li
manifeïl
de li quai di l'Apoïlol Roman.i.jqmlli
que fan ait al cofa non
confegren lo regne de
pecca
Dio.
n'heriteront point
regne de Dieu.
D»
Par
D. Ter quai cofa es
quelles
la conoiffua la peruerfa
do Urina?
perucrfe Doctrine?
chofes eft cognue
R.
Cum
�Liu. I. 169
K. Cum la enfeigna
R. Quand on enfeiccntralaFe , &l'Ejỳe- gne contre la Foy &
ranfa, enaima idololal'Efperance, comme
tria faita de mota maeft l'idolâtrie en pluniera a la creaturara- fieurs fortes enuersla
tional,& nonrational, créature raifonnable,
Vavd. et Albi g.
fenfibla 0 vefibla, 0 non fenfible,vifible, ou invefibla.Car lo fol Taire uifîble. Car c'eft le
cumlofcoFilli , & lo feul Pere , auec fon
deo co1er, & non autre quai-
Fils,& leS.Efprit, qui
doit eftre ferui,& non
fe fia creatu-
autre quelconque creature. Mais au côtrai-
Santt Efperitfe
que qual
Ma contra aiz,o at-
ra.
tnbuiffen a l'home, & a
re on attribue à
l'obra de las foas mans,
ou a las parolas, ou a la
mc,& à l'œuure de fes
mains, ou aux paro-
l'hô-
foa authorita , enaimi les, ou à fon authorique Ibome crefent ce- té , en forte que les
quament ejliman lor ef- hommes aueugles efera'wfta aDioper fal- ftiment que Dieu leur
(a Religion, &peraua- doit de refte par la
rafimonia de li Sacer- fauiTe Religion, & par
dot-
l'auare fimonie
'
des
qual cofa es Preftres.
conoijfua la non débita
D. Par quelle choli
fe
eft recognue l'inadminijlration de
deüe adminiftration
Sacramenti
D.
Per
R.
dot
Cum
non auen
li Sacerlo fen de
ni conoiffent
l'entention de luy mefeime, en li Sacrament,
Cbrift
,
des Sacremens?
R. Quand les Pre-
ftres
ne
cognoiflent
point l'intention de
Chrift es Sacremens,
�Doctrine des
qu'ils difent que la difin la gratia
170
&
grâce & la vérité ell
endofe en iceux, par
les feules cérémonies
extérieures
& attirent les hommes à la
,
ejfer
vmta
per
las filas
exteriors
home
& lt
end aufa
ceremontat
,& amenonli
finz.a la venta
l'Efperanz>x
de U Fe,de
participation des Sa- & de la Cari ta a rececremens fans la veriber lor mefiïme Sacrate' de la Foy.de l'Efpe- ment. Et lo Seignordel ace, & de la Charité,
uant garda li fio daiEt le Seigneur veut tais fais Sýeerdots, dique les fiens fe don- [eut. Garda vos de li
lient
garde de tels faux ffis Prophetas. hem,
Preftres diíant ,.Gar- guarda vos de II Pharidés vous des faux Pro- fiai, fo es, del leuam de
phetes. Item,Gardés lor,z,o es de la do china,
,
voilia
des Phariíìens
c'eft à dire, de leur leuain , de leur doélrine. Item ,Ne lescro-
Item non
yés point
1° ac eit °di la Gleifa
deli malignant. Et lo
Seignor commada fiildr tfdit als. Notnb.l6,
vous
n'allés
point après eux. Et
Dauid hait l'Eglife de
telles perfonnes difànt. I'ay en haine l'Eglife des malins. Et le
Seigneur commande
,
creire,
veilla anar en après
lor. Et Dauid aire la
non
Gleifa daitals difent,
&e pfrte vos de h tabernade de li fclcn , cir
non voilia tocar a las
de fe retirer du milieu tofas que pertenon a lor
de telles gens- aux
Nomb. chap. ï<5. Départes vous ( dit-il ) du
tabernacle des mefehans , Se ne t#"chés
point à
ce
qui leur appartient
,
que vous ne
que
�Vavd. et Albi g.
Liu.I.
17*
enveloppa foyés enueloppés en
que non fia
li feua de
lor. Et leurs péchés. Et l'AAfoýol.i- Corinth.Non poftre en la.î.aux Co¬
en
vi^ menar ioug cum
/í non fidel : car quai
rinth.Nevousaccouplés point fous vu
participation de la iu- mefme ioug auec les
fittia cum la iniquita, infidelles : car quelle
& quai compagnia de part a la iuftice auec
la luz> a las tenebras, l'iniquité,& qu'ont de
quai conuention de commun la lumière aÇhrifi al Diauol-,0 quai uec les tenebres,quelpartia del fidel cum li le conuenâeea Chrift
non
fidel, quai confenti- auec le Diable , ou
ment
del Temple de
las I dol ait Per
Dto cum
quelle portion aiefidelle
auec
l'inhdelle,
laquai cofa ijfe del mez, quelle conuenance du
de lor, &fia départi dis Temple de Dieu auec
lo Seignor. Non tocare
lo non mond,&yo rece-
les Idoles ? Et pourtant fortés du milieu
bray
d'eux ,& feparés vous
d'eux dit le Seigneur.
Vous ne toucherés
Item. 2.
o fiaires nos a-
-vos.
Thefi.
nuncien
a
vos
que vos
gardes detotfiaire point à ce qui eft
anant defordonnament.
fouillé & ie vous receItent Apocal. 18. ljfie lo
uray. Item en la z. aux
meo poble de ley,& non
Theif. O freresnous
fia perponnier de lipec- vous annonçons à
vos
cadeley > &nonrecebé
yous
que vous vous
gardiés de
allant defordonnément. Item
cal. Sortés d'icelle mon
au
tout
18. de
frere
l'Apo-
peuple, & ne foyés
point participans des péchés d'icelle, que ne
�D
rjt
OCTRINE
rcceuiés de fes playes.
D.
Par
quelles
DES
delasplagas de lor.
d. per quai lofaes
le conoijfu lo poble, loqud
peuple lequel n'eft non es en verita en la
point en vérité en l'E- Gleifai
chofes eft recognu
glife?
R.
Par les
péchés
per li public pec&per la Fe erronien.
erronee.
Car In es de fugir d\ifuyr telles gens,qu'on tais, que non vegna fo¬
nen foit fouille'.
ZiUra de lor m
fames.
D, Par quelles choD. Per qual cofa de¬
publics &
ies dois
par la Foy
Car il faut
tu commu-
R.
ca
ues
communiquât
a
la
niquer à la Saincte S an cl a Gleifai
Eglife?
R.
le
dois
com-
R.
"ïo
deuo
commu-
muniquer à l'Eglife muniquar a la Gleifa
regard de la Sub- perrafon de Subjlantu
itancepar Foy,parEf- perle, per Speranza,
au
&par Chari per Charitai & fer ob¬
té,8cpar l'cbferuation feruanz,a de li Com-
perance,
desCommandemens, tnandament, & perfi¬
de par la finale perfe- nal perfeueranz,a en
bien.
D. Combien y a il
de chofes Minifterielles?
R. Deux,la Parole,
& les Sacremens.
D. Combien
y a il
uerance en
de Sacremens?
R. Deux
fçauoir
,
ben.
-D» Quanta s fon las
cofas Minijleridsi
R.
DoasJaTarola&li Sacrament.
D.
Quanti
Sacramenû
R.
Dut, fo es
fon li
lo Baptifme
�VAVE>. ET A
fttfme & l'Eucharifiia.
■*/ cofa es la
vertu necejfaria
Qu
p.
t»rc.'
a
falui
,
r. Efperança.
p. Qufl tafa es E-
fperitnca de gratta,& de la
Lo
es
certa
glòria auenador.
qual cofa fe
fera la Grattai
Ver
p.
Verlo Mediator
R.
lefus Chrijl del qual
dl Santi Iohan.
tia
es
faita
i. Gra¬
per
Iefus
Ghrift. Et derefo. Nos
la glòria de luy,
plen de gratia çjrdeveveuen
rita
,
&
le
chariftíe.
D.
Quelle eft la
troifíeme vertu
ceflaireà falut?
R.
D.
ne-
L'Efperance.
Qifeft-ce que
l'Efperance?
fiperanfai
R.
LÌU.I. 175
Baptefme & l'Eu-
LLB1G.
nos
tuit
atien
receopude lapleneta de
luy.
C'eft
R.
taine
vne
attente
cer¬
de
la
grâce, & de la gloire
à venir.
D. Par quelles cho¬
ies efpe're on la Grâ¬
ce?
R. Par le Médiateur
lefus Chrift
duquel
parle Sa nét
Iehan.
Grâce eft faite par le¬
fus Chrift.Itetn.Nons
auons
j
de vérité
&
ce
la gloire
plain de grâ¬
veu
d'icelui
,
&
nous tous auons receu
deia
plénitude d'ice¬
lui.
Qual cofa
quella Grattai
D.
R.
ption
Lo
es
es a-
Rédem¬
D.
Qu'eft-ce
cefte Grâce?
R. C'eft
que
la Re-
Remifúon de li demtion, Remiffion
pecea, luft 'tfcation, A- des péchés, Iuftificafillament Sanctifica¬ tion
Adoptation,
j
>
tion.
,
Sanctification.
�D
IJ 4.
O C T ]t
I N E
DES
D. Par
D. Per qual
quelles cho¬
cofa es
efperee cefte fpera aquella gratta en
Cbrtp
grâce en Chrift?
R. Par la Foy viR. PerFe viua
&
ue, & par vraye Péni¬ per vera Penitentia,ditence, lefus Chrift di- fent Chrift. Pente vos
fant. Repentes vous & & cree a l'Euangcli.
croyés à l'Euangile.
D.
Dent procedís
D. D'où procédé
ì'Efperanfaì
l'Efperance?
ies eft
,
R. Des dons de
Dieu & des promeffes , & pourtant l'A-
R.
Del don de nia,
& de las promissions,
dont dis l'Apoftol. El es
poftre dit. Heftpuif- poijfant complir qual
pour accomplir quequal cofa el promet:
îánt
qu'il promet: Car el mefetme proaCar il a promis lui mes. Si alctin aure comefme. Que quand noijfu luy , & fe feré
quelqu'vn l'aura co- penti,& aure fpera:Car
el vol auer mifericorgnu, & fe fera repenti,
dia,
perdonnar, tuftifi& aura efperé qu'il
tout ce
veut
auoir mifericor-
car,&c.
de,pardonner & iufti-
fier.&c.
D.
Quelles chofes
deftournent de cefte
Quais cofas ded'aquefta Efpe-
D.
uian
rançâi
Efperance?
R. La Foy morte,
R.
la feduition de l'An-
teehrift ,en autre qu'à
Chrift
fçauoir aux
Sainùls & en la puif,
La Fe
morta,la
fduclion de l'Antecbrift , en autre que a
Chrift, fo es en li S ails,
&
en
la
fon pot eft a , &
autho*
�Va
ET
v D
A
Liu.I.
LBIG.
175
cutborita, parolas, en
iencdtcltons, en Sacra-
fance d'icelui Antechrift en fon authori-
relíquies de li
mort, en Purgatori,foivu'i&enfeuit en enfei-
té , paroles
diftions ,
gnar suer quefi a fpcranpa. per li niez, h-
morts
mentdcDio,
rectement à la vérité»
& contre les Commandemensde Dieu,
comme eft l'idolâtrie
mcns
>
>
en
en
beneSacre-
reliques des
Purgatoire,
fongé , &controuué,
cpial van dreitament en enfeignant d'auoir
lontra la venta , &
Efperance par les mo(ontra li Commandayésqui s'oppofent di¬
en aima
fer idolatria de molta
mens
,
au
&ptrfimomcaprauita, &c. Aiandonnant la fontana en
plufieursmaniérés,
de laiga viua> dona de &
par mefchancetc Sigratia per corre a las ci- moniaque &c. Aban¬
marnera
,
Jltrnas deuant diilas,
adorant, honorant > to¬
lent la creatura enaima lo Creator feruent a
lei per Orations, per
veiunis
par Sacrificis,
donas, per vffmas, per
,
felegrinations,
per etimations &c.
confidant lor aqnífiar gra¬
tia,laquai
neun non a
de donar finon lo
fol
Dis en
Cbrifi. Enaimi
lauorant
feul Dieu
vanament,
en
donnât la fontaine de
l'eau vifue, donnée de
grâce pour
courir aux
cifternes creuaifees,adorant, honorant,feruant
la
créature
Oraifons,
par
par
par
Iufhes,
Sacrifices, Dona¬
par Offertes,
tions
par Pèlerinages, par
Inuocations (se. Se
confians
d'acquérir
grâce,
peut
Chrift. Ainfi
laquelle nul ne
donner finon le
en
vain trauail-
�Doctr
Yjí
lent ils , & perdent
leur argent & la vie,
&
certes
feule¬
non
la vieprefente,
mais celle qui eft à ve¬
ment
nir
pour laquelle
chofe il eft dit, Que
,
l'Eiperance des félons
périra.
D. Et que dis tu
de
la bien-heureufe
vierge Marie?Car elle
eft pleine de Grâce,
comme
Certifie
le
l'Ange. le te faîue
pleine de grâce.
I N E
DES
laijfon lapecunia
& fa
& acerta non fi¬
lament la vit a p refent,
ma el lauenador ,
per
vit a,
la
qual cofa lo es ditt,
L'Efperanpa de lifélon
per ire.
d.
Et
quai cofa dis
de la beata
vergenx
Mariai Car illi espieu
de gratia, coma tejlifica
F AngelJo te [due
ple¬
na de gratia.
R. La beata vergeR. La bien-heureufe vierge, a efté & na fo & es plena de
eft pleine de grâce en grat ia enquant a la fia
elle, mais non pour la befongna , ma non en¬
,
communiquer
autres.
fils eft
aux
Car fon feul
plein de
grâce
en faire part,
comme il eft dit de
lui : & nous tous' auons receu de fa
pléni¬
tude grâce pour grâ¬
pour
ce.
D.
Tu
ne
la communi¬
quant a
cation a
li
autre.
fui feo filii
es
Carlo
plen de
gratia en quant a la
participation , coma es
dicl de fi mefeime : è
nos
tuit receopen gratta
per gratia de
lapleneta
deluy.
crois
D.
Tu
non
crees
Communion
de li
point la Communion
la
des Sain&s.
Sanft.
R.
lo
�y
ET
A VD.
r.
ïo
creo
que
A
lo
Lili. I.
iB I G.
fou doas cefas en laf
quds cotnmunicon li aufquelles
Alcunas fon
Sunci.
Subftantials
alcunas
,
fon Minifterials. illi
communicon
a
Efperit en Dio per lo
merit de lefu Chriít.
Ma
illi communicon
a
communi¬
quent les fideles. Les
vnes font Subilantiel-
Iesjîes
las Sub¬ rielles.
ftantials per lo Sanet
Vft-j
R. Iecroy qu'il
ya
deux fortes de choies
autres
Miniile-
Ils communi¬
quât aux Subftâtielles
par le Sainet Efprit eri
Dieu par lemerite de
Iefus Chriil. Mais
ils
communiquer aux
Miniflerielles ou Ee«
Minifterials o Ecclefiafticasper li Meneftier
fait débitament,enaima clefiaitiques , par le
fon per las parolas, per Miniitere exercé deuë
h Sacrament per las ment
fçauoir par la
Orations. Tocreoc l'vparole, par les Sacrena & l'autra d'aqueftas
mens, & par l'Oraicommunions de liSact. fon.
Iécroy l'vne&
la premier a fulament l'autre de ces deux
en Dio
& en lefu Communions
des
Cbrift ì & al Santt E- Sainéls. La première
fperit per Sperit. Lau- feulement en Dieu
tra en
la Gleifa de
par l'Efprit, l'autre en
Cbrift.
l'Eelife de Chrift.
D.
En quai efta
D. En quoycon¬
las
,
,
,
O
fiée la vie Eternelle?
vit a Eterna}
R.
R. En la
EnlaFeviug»
& obriuol
en
perfeue-
ranpa en ley mefeima.
Lo Saluador dis Ioan.
ij.Aquefta es vira eter-
&
Foy viue
opérante,&
en pericelle.Lé
Sauueurdit au il. de
Sainét Ichan.Cellecy
M
feuerance
en
�Doctrine
des
la vie Eternelle
nq quilli conoijfan tu fol
qu'on te concilie feul verrj Dio,&IefuChrtft
vray Dieu , & lefus luquul tu trami s. Et aChrift lequel tu as en- quel que perfcuiraré
uoyé. Et celui qui entra la. fin aquefifi
.perfeuerera iufqu'a la réfa lu a. Amen.
eft:
a
fin ferafauué. Amen.
Cettecôfeliîon eft
Confcffion des péchés commune en¬
exuaite
du liure
cre
les Vaudois&
des Vaudois inti¬
tulé. No-
Chapitre
O
uel
Con¬
fort.
Albigeois.
Dio de li Rey
II.
& Segnor de h Segnor, yo me
confieffo a tu,car yo fiuy aquel fecudor que tay mot
offendu &c.
Diev des Roys & Seigneur'des
Seigneurs,ie nie confefie itoy,carie
fuis ce pecheur qui t'ay griefuement
oftenfépar mon ingratitude. le ne
me
puis excufer , car tu m'as monftré que
c'eft de bien & de mal. I'ay fceu quelle eft
& ay entendue ta fapience, &
veu ta bonté. Et pour¬
tant tout le mal que i'ay fait procédé de ma
feule mauuaiftié.
Seigneur pardonne moy
& donne mcy repentante, car ie t'ay mefprifé
par ma grande outrecuidance , & n'ay point
creu à ta
fapience , ni à tes commandemens:
ains ielesai tranfgre(lé,dequoy ie fuis fortdcfplaifant. le n'ay point redouté ta iuftice,ni tes
lugemens mais i'ay fait beaucoup de maux
ta
puiifance
cognu ta
,
iuftice, &
des le
�Albi g. Lin. I. 179
Jes le commencement de ma vie,& n'ay point
eu d'amour à ta grande bonté commei'ay deu,
le comme il m'eft commandé : mais i'ay trop
creu au Diable par ma mauuaiftié, i'ay eniuiui
l'orgueil & ay laiiTé l'humilité : il tu ne me par¬
donnes ie fuis perdu, tant la conuoitife eft en¬
Vavp
-
èt
racinée en mon cœur,
l'aime tant l'auarice, &
cerche des grandes louanges, & ai peu
entiers ceux
qui m'ont obligé
faifts. Si tu ne me
par
d'ainitié
leurs bien
pardonnes,mon arae s'en va
perdition. L'ire regne en mon cœur, car
iene I'ay appaifee, & l'enuie me ronge car ie
n'ay point de charité. Seigneur pardonne moy
par ta bonté. le fuis temeraire , pareifeuxà
bien faire,Si hardi au mal,& fort diligent. Seigneurfay moy la grâce que ie ne fois point du
rang des mefehans. le ne t'ay point rendu
grâces pour le bien que tu m'as fait, & donné
par ton amour,ainli que ie deuois,& qu'il m'eit
en
,
commandé
; car
ie fuis defobeiifant par ma
inauuaiftié.
Seigneur pardonne moy,car ie ne
t'ay point ierui ; ainsau contraire i e t'ay fort;
oftenfé. I'ay trop ferai à mon corps, & à ma
volonté
en plufieurs
vaines penfees &
mauuais defirs, efquels i'ay pris plaiflr. I'ay a
,
uetigli mon corps , & ay penfé contre toy en
pluiieurs chofes mauuaiies-, & ay recerché pluiieurs chofes contre ta volonté.
Ayes pitié de
moy & donne moy humilité. I'ay efleué mes
yeux es vaincs délectations , & les ay peu ietté
vers ta lace.
I'ay prefté l'oreille aux fons de va¬
nité,& à pluiieurs mefdifancestmaisce m'a efté
M ij
�Doctrine
i8o
chofe ennuyeufc
des
d'entendre de
ta
Loy & dj.
fcipline. I'ay commis des grandes fautes, no¬
tamment en mon
teur
entendement
du mal m'a plus
agréé
uine,ni l'honneur celelie
:car
la
puan¬
que
la douceur di-
; car
odorant le mal
i'yayeu plus de contentement, parquoyj'ay
fait
plufieurs maux & ay Wfié en arriéré beau¬
de bien, & ne cognoiifant point ma faute
i'ay tafché de la ietter fur autruy. le n'ay
point efté aifés attrempé en mon boire ni en
mon
manger.I'ay fouuent rendu outrage pour
outrage,& en ce i'ay outrageufement pris plaifir. I'ay le corps &l'efpritnauré. I'ayelfendu
mes mains
pour toucher la vanité , &aypercoup
,
uerfement trauaillé à prendre
& à
Mon
le bien d'autrui,
frapper
mon prochain
îui defplaire.
cœur s'eft deleclé en ce
que i'ay dit, &
beaucoup plus en plufieurs vaines delices, Sei¬
gneur pardonne moy & me donne chafteté.
I'ay mal employé le temps que tu m'as donné
fuiui durant ma ieuneile mes plaifirs & la
& ay
vanité. le
me
fuis deftourné du mauuais che¬
min & ay
monftré mauuais exemple par ma
legereté. le fçai peu de bien en moy,& y trouue
beaucoup de mal. le t'ay defpleu par ma
mauuaiftié, &ay condamné mon ame, & ay
indigné mon prochain. Seigneur Dieu garde
moy que ienefoiscondamné.I'ay aimé le pro¬
chain icaufe du bien
*
temporel. le ne me luis
point comporté fidellement quand il a efté
queftion de donner ou de reeeuoir : mais i'ay
eu
efgard
aux
perfonnes félon
mon
affection.
l'ai
�Vavd. et
Albí
g,
Liu. I.
iSi
l'ai trop aimé l'vn & ay trop haï l'autre. le me
fuis trop peu refiouï des biens des bons, & me
fuis trop exalté du mal des mefchans.Et en ou¬
tre de tous les maux que i'ay fait par le palfé
jufqu'auiour preferit,ie n'en ay point telle re-
pentanceni tel deíplaiíìr qu'il ne foit moindre
que l'offenfe. le fuis fouuent retourné au mal
par ma faute, au mal que i'ay confeiîé, dequoy
fort defplaifant. Seigneur Dieu tu fçais
que i'ay tout confeifé,& qu'il y a encor en moy
plufieurs maux que ie n'ay point raconté:mais
tufaislesmauuaifes penfees, &les mauuaifes
je fuis
paroles , &lesœuures peruerfes que i'ay fait
iufqu'à prefent.Seigneur pardonne moy & dô~
nemoy du loifir à ce que ie puiiTe me repentir
en la vie prefente,& fay moy la
grâce qu'à l'adtienirie haïife tellement les maux que
les face plus,& que i'aitne tant les vertus
garde en mon
coeur que
iene
& les
ie t'aime fur toutes
chofes,& que ie te craigne en telle forte, qu'au
iourde ma mort i'ayefait chofe qui
t'agree. Et
donne moy telle fiance au iour du iugement,
que ie ne craigne point le Diable ni aucune
antre chofe
qui m'efpouuante : mais fay que ie
fois receu à ta main droite fans aucune faute.
Seigneur que tout cela aduienne félon ton
bon plaifir. Amen.
M
iij
�Doctrine
i8z
Extrais
des
Expofition qu'ont donné les Vaudois
&
vau-
tuil ' lÎure
des
Albigeois aux dix Commandemens de la Loy de
des
DieU.
Vertus, p.
«57-
Chapitre
Lo
III.
laLey de Dio
aquefi. Non aures Dio flrang deuant mi.
premier Commandament de
«
Dxodero.&c.
Expofition du premier Commandement.
T h riaurai point d'autre 7)ieu
deuant moy.
Ovs ceux qui aiment plus la créa¬
ture que le Créateur , n'obferuent
point ce Commandement. Ceque
Dieu
,
chacun honore & fert plus que
cela lui eft Dieu. Et pourtant Sainâ
Chryfoftome dit fur Sainâ: Matthieu. Que
le mal duquel l'homme )eft ferf lui efi pur
Dieu.
Que fi quelqifvn dit ie ne puis fauoir
quand i'aime plus ou moins, 11 Dieu,ou la cho¬
ie qu'il deftend d'aimer. Ce que l'hommeaime moins en cas de neceffité, eft ce qu'il pert
plus volontiers; & ce qu'il aime,eftcejqu'il
conferue & garde. Comme fait le marchand
lors qu'il eft en danger de fe noyer : lors qu'il
craint la mort, s'il iette
volontairement les
marchandées pour efchapper fa
plus la vie que les marchandées.
vie
,
il aime
Ainíì penfe
à par:
�Vavd. et
à part
drois
toy
Albig. Liu. I. 18$
fien quelconque occafion tu per-
pluftoft les chofes temporelles
*
ou re-
ccurois quelque dommage en elles , comme
en ton argent, en ta marfon, ou en ton beftail,
femme & enfans,voire mefmefur tô pro¬
pre corps pluftoft que de commettre quelque
péché par lequel tu perdrois Dieu, lors fans
doute tu aimes plus Dieu que toutes les choies
fufmentionnees. Mais aucontraire fi tu aimes
mieux pecher que de perdre telles chofes tem¬
en
ta
porelles, lors certainement tu adores & fers
plus telles chofes que Dieu , & es deuenu Ido¬
lâtre. Ce que le Seigneur affirme en l'Euangile
difant. Si quelqu'vn vient vers moy & ne hait
fon pere & fa mere, & fa femme & enfans, & Ae. r!fl®
r
r
r
. /
« deffreres& iœurs,& encore meime Ion ame,ji ne fus au i.
o,
»
peut
mon difciple. Tous ceux
commandement &c.
eftre
contre ce
là font
vaud. sh.
Expofition du fécond Commandement.
T h ne te feras
image taillee. 0*c.
d'autrechofe
TVbois,ne te feras
Image taiquil eefepuiife
de pierre,
dç
tailler
ou
peinture,ou en quelque
foit , laquelle eft la haut
au ciel, comme font les
Anges,le Soleil,la Lu¬
ne,& les Hfì.aiìes.Ni cy\bas en la terre. Comme
en
quelque figure,
autre
ou
maniéré que ce
font les hommes & les autres animaulx, com¬
me font les
^Egyptiens. Ni es eaux. Comme
font les poiflons. Car les Philiftins feruoyent
Dagon qui eftoit
vne
Idole laquelle auoit la
M
iiij
�Doctrine
iS4
tefte
comme vn
Comme font les
des
poiffon. Ni deffous la
Démons,
terre.
d'Acheron lefquels adoroyentBeelzebuc. Tune
les adoreras Çoint. En leur faifant la reuerencc
extérieurement, ni lesferuiras parreuerence
intérieure. Ni feras aucune œuure laquelle
tende â les reuerer ni honorer. Ainfi ildefend
manifeftement que nous ne facions
comme ceux
Image
taillee, d'aucune chofe pour la feruir, ni pour
Eadorer.Et pourtant c'eft merueilles qu'il
yen
ait qui fe font des
figures ou Images , & qu'ils
attribuent par leur ignorance , & contre le
Commádement de Dieu à leurs Images,l'hon¬
& la reuerence
laquelle appartient à vn
feul Dieu.
pbUâio.
Mais il y en a qui difent
que les Images font
les liures des Laies,
lefquels nepouuanslire
aux liures, lifent contre les
parois.
neur
Refponfc.
Aufquels on peut dire & refpondre. Que le
Seigneur dit à fes Difciples , au cinquième
Chap. de Saintt Matthieu. Vous eïtes le fel
de la terre, la lumière du monde. Car la vie &
la conuerfation des Pafteurs doiuent eftrele
liure des troupeaux. Or
qu'on leur accorde
qu'ils foyent liures, fi feront ils faux & mal
eferits. Car fi les Laies doiuent
ple
prendre exem¬
icelles Images, & figures de la vie des
Sainéts, il eft certain qu'il leur fera impoffible.
en
Car la
Vierge a efté vn exemple d'humilité, de
pauureté & de chafteté, & ils veftent les Ima-
fes'humilité.
deainfi
veftemens
que
d'icelle plus
Et par
les Laiesd'orgueil
ne lifent pas
çs
ha-
�Albi g. Liu.I. i8j
es habits d'icelle l'humilité, ains la fuperbe &
fauarice, s'ils fe conforment aufdits liures cor¬
Vavp. et
Si mal eferits. Car les Preftres & le
peuple du temps prefent fontauaricieux, fuperbes & luxurieux. Et pourtant ils font pein¬
rompus
dre
les Images
femblable à eux. Voila
pour¬
eftimes follement
!
quoi Dauid dit. Tu
que ie
fuis femblable à toy.Mais il y en a d'autres qui
difent. Nous adorons les Images vifibles à Autreobl'honneur de Dieu inuifible.
Ce qui eft faux. Car fi nous voulons vraye- turponfe.
honorer l'Image de Dieu
faifant bien
hommes nous feruirions &
honorerions
ment
!
'
aux
l'Image de Dieu.
tout
Car l'image de Dieu eft en
homme : mais la femblance de Dieu n'eft
finon là ou la penfee eft pure, &
pas en tous,
l'aine benigne.
Mais fi nous voulons vraye-
nous donnons lieu à la
vérité, c'eft à dire nous fàifons bien aux hom¬
ment
honorer Dieu
,
qui font faits à l'Image de Dieu.
Nous
honneur à Dieu quand nous don¬
nons à
manger à ceux qui ont faim,& donnons
à boire à ceux qui ont foif, & vcftiflbns ceux
qui fontnuds. Et pourtant quel honneur rend
on à Dieu de le feruir en
pierre,& bois, quand
on adore les
figures vaines Se fans ame, com¬
me s'il
y auoit quelque Diuinité en iceîles,&
qu'on mefprife l'homme lequel eft la vraye Image de Dieu. Sainét Chryfoftome dit fur
Sainét Matthieu que l'Image de Dieu n'eft
point peinte en or, mais eft figurée en l'hôme.
La
monoyedeCatfar eft or : mais la monoye
mes
portons
�i8<?
Doctrine
de Dieu eft l'homme.
des
Et pourtant
s'il eft0jt
cômandé aux Iuifs en la Loy anciêne qu'ils de.
ftruifiifent toutes les figures &
images,& qu'j[s
n'entcndiifent qu'au feul Dieu, comme Ueft
efcritau premier liure des Rois. Mais
Samuel
dit à toute la mai fon d'Iírael. Si vous retour,
nés au Seigneur de tout voftre cœur &ofiés
d'auprès de vous tous les Dieux effranges, &
conferués voftre cœur au Seigneur , & le fierués feul, il vous deliurera lui mefme de la
main des Philiftins. Beaucoup moins donc les
Chreftiens deuroyent ils s'arrefter à tels figues
&
images que ne font les Iuifs :
yent efleuer leurs affections à
eft à la dextre de Dieu.
ains ils deuro¬
CHrifJ,leauel
Expofition du troifieme Commandement.
Tu
ne
prendrai point le
gneur ton
nom
du Sei¬
Dieu en vain. <&c.
de fe parEN ce Cômandementdeeftiurer
défenduvain,&
iufer
en
mentant,&
en
par
eouftutne; ainfi qu'il
eft eferit au dixneufiefmc
du Leutique. &c. L'homme qui iure fourrent
fera rempli d'iniquité, & la playe ne defpartira
point de fa maifon. Le rarement confeife que
Dieu cognoift la vérité,Si le ferment eft pour
confirmer en chofe douteufe : carie ferment
eft vn aéle de Latrie. Et pourtant ceux qui iupar les Eletnens commettent iniquité.
Voila pourquoy Iefus Chrift defend.de iurer
rent
par
�par
Vavd. et
Albig. Lia.I. 187
aucune chofe,
içauoir ni parle ciel, ni par
la terre,
ni par aucune autre chofe ; ains veut
parler foit, ouy,ouy, non, non, diqui eft par deflus eft du mal.
que noftre
fant que tout ce
Et Saincft laques
dit au cinquième chap. de fon
Epifnx. Mes feres fur toutes chofes ne turcs
point, ni par le ciel , ni par la terre , ni par
quelconque autre chofe , afin que netombiés en
condamnation.
Expcfition du quatrième Commandement.
Soutienne toy du tour
du repos. &c.
CEvx qui veulent garder & obferuer le
Sabath des Chreftiens, c'eft à dire, Sanâifier le iour du Dimanche, ont befoinde
predre garde à
deceíìcr des
quatre chofes.
oeuures
La fécondé de
ne
La première eft
terriennes & mondaines.
pecher point. La troifieme
den'eftre point oifif quat aux bonnes oeuures.
La quatrième eft de faire des chofes lefquclies
foyent vtiles à l'ame. De la première il eft dit
Tutrauaillerasfix iours & feras toute ton œuure:
mais le
feptieme iour ejt le repos du Seigneur ton
: tu ne feras aucune œuure en icelui. Et en
l'Exode il eft dit. Gardes mon Sabath, car il ejl
Sainft. Celui qui le fouillera , mourra de mort.
Et aux Nombres il eferit. Lors qu'vn des
enfans d'Ifraël eut trouué vnd'iceux, lequel
ceuilloit du bois au iour du Sabath , on leprefenta à Moyfe lequel l'ayant garde, ne fachant
Dieu
qu'ils en deuoyët faire.Le Seigneur dit à Moy-
�i88
Doctrine
fe.
Ceft homme
mourra
des
de mort, toutle
peuple ie iapidera au'ec pierres & il
le
mourra.lls
donc hors du
camp, & le lapidè¬
Òc il mourut. Dieu vouloit
que le Sabath
menèrent
rent
fut gardé auec telle reuerence
quelescnfans
d'ifrael n'ofoyent
point cueillir la Manne en
iecelui, lors quelle leur eftoit donnée du ciel.
La ieconde caufe eft : Que nous nous
dc-
garder de péché, comme il eíì dit en
Souuien toy de Sanétifier le iour du
repos, fauoir eft. que tù l'obferues en te gar¬
uons
l'Exode.
dant fopgneufement
depecher. Et pourtant
Sainél
Auguftin dit, qu'il vaudroit mieux la¬
bourer ou foifoyer la terre le Dimanche,
que
de s'enyurer ou commettre d'autres
peche's;
car le
péché eft vneceuureferuile , en laquel¬
le on fertau Diable.
Item, il dit
mieux labourer
qu'il
vaut
vtilité que diuagueren
oififueté : Car le iour du Dimanche n'a
point
efté ordonné afin
que l'homme ceife des bon¬
nes œuures
terriennes, & s'addonne à péché;
ainsafin qu'il s'addonne aux œuures
Spirituel¬
les qui font meilleures
que les terriennes,&
auec
qu'il s'amende des peche's qu'il a commis tout
long de la fepmaine : car l'oififueté enfeigne
plufieurs maux. Seneque dit que le repos eft vne
fepulture de l'homme viuant.
le
La
quatrième chofe eft de faire cequieft
profitable à l'ame. Comme eft depenferà
Dieu le prier
deuotement,ouyr diligemment
,
fes Commandemens & fa Sainétedoétrine,
rendre grâces à Dieu pour tous fes bénéfices,
enfei-
�Vavd.
et
Albi
Liu. I.
189
enfcigner les ignorans, corriger les errans, &
fe garder de tout péché afin que le dired'Efaie
g.
foie accompli. Repentes vous
te,
défaire mefibance-
& apprends a bien fa ire. Car le repos n'eft
point bon s'il
n'eft accompagné de bonnes
ceuures.
Expofition du cinquième Commandement.
Honore
ton
pere
ta mere. &c.
Voici les Commandemens
Iefquelsordonnent 'comment il faut viure auec
le prochain.
Non
fent end tant filament de la reuerentiÀ
de fora,&c.
feulement
ILeftoit
ne faut
pas entendre
ces mots
queftion
de lacomme s'il
reuerence
extérieure: mais aufli de l'entretien & des cho¬
ies qui leur font neceifaires : &
pourtant il faut
faire ce qui eft ordonné en ce Commande¬
ment
pour
l'honneur qui eft deu
aux meres :
car nous
excellens dons
receuons
aux peres &
d'iceux trois
fçauoir l'Eftre laNourril'Inftrutftion lefquels nous ne leur
pourrions iamais entièrement rendre. Et
,
ture, &
,
,
î'Ecdefiaftique
re
de
ton
pere
ta mere.
chapitre quatrième. Hono¬
n oublie point les douleurs
Qtf'il te fouuiennc que par eux
,
&
efté engendré , rend leur la
recompenfeau prix de ce
qu'ils t'ont donné : 8t pourtant
tu as
ayant
efgard à l'Eftre naturel lequel
nous
auós
�Doctrine
•150
des
tire de nos pere
& mere, nous leur deuons feruir en toute humilité & reuerence en trois ma¬
niérés. Premièrement de toute la vertu de
deuons fupporter leur corps;&
feruice de nos mains. Ecclefiafticjue 3. Celui qui craint Dieu,honorer a fon pere
& mere : & leur feruira tomme a fes Seigneurs,
qui l'ont engendré. Item, nous deuons (eruir à
nos peres & meres de toute noltre vertu, ne
débattant iamais auec eux, par dures & afpres
nos
corps,nous
leur rendre le
paroles : mais leur deuons refpondre humblement,& ouyr doucement leurs reprehcnlions.
Prouerb.i. Monfils, efioute rinfruttion de ton
pere, & ne délaiffepoint /'enfeeignement de ta me¬
re.
Celui qui maudira fon pere & fa mere , f
lampe fera cjieinte au milieu des tenebres. Nous
les deuons en outre honorer en
ftrantles chofes necefiaires pour
les peres
&meres ont nourri
leur adminicelle vie. Car
les enfans de leur
chair, & propre lubllance , & les enfans les
nourrirent de ce qui ell hors de leur chair, e-
flant impoffiblc qu'ils puiflent iamais rendre
tant de bénéfices qu'ils ont receu d'eux.
Et pour le regard de
que
nous receuons de nos peres & meres , nous
leur deuons obeir en tout ce qui tend à falut & à bonne fin. Ephefiens 6. Enfans o-
l'inftruftion
beiffés a vos peres au Seigneur , car c'ejl ihofeitiîle.De laquelle obeiffance Chrift nous a donné
exemple ainfi qu'il eft eferit au 2. chapitre de
Sainet Luc.Kf il défendit auec eux,& cftoit fuitecla fon pere &afa merelEt pourtant,Honore
premie-
�Vavd.
et
Al'bi
g.
Liu.I.
191
premièrement ton Pere qui t'a créé. Puis ton
pere lequel t'a engendré , & ta mere laquelle
t'a porté en fon ventre, & t'a enfanté,afin que
tes jours foyent prolongés fur la terre
&
que perfeueranten bien,tu paifes de ce monde
cn l'héritage Eternel.
,
Hxpofition du fixieme Commandement.
Tune
En
mereus
point.
aquett Commandament es desfendu fpecialment l'homecidi &c..
LE meurtre eft fpecialement défendu en ce
Commandementunaisil eft défendu aufft
generalement de nuire au prochain
maniéré que ce
foit ;
comme en
en aucune
paroles de de-
eftéct,comme de frap¬
le prochain. De la première forte de colereeft-il queftion au 5. de l'Euangile felô Sainél
tractions,iniures,ou par
per
Matthieu
ou
il eft dir, Que quiconque fe courrou¬
fonfiere fans caufe , fera punijf. ble par iugeEt Sainet laques au chapitre i.dit,Que le
courroux deVhomme n
accomplit point la iufiiee
d- Dieu.Ht Sainét Pau! au troifieme des Ephelîens dit .Que le foleil ne fe couche point fur
vojlre
courroux.
Celui qui fe courrouce à fon frere
fans caufe,eft
digne de iugementunais non ce¬
lui qui fe courrouce auec iufte fubieét : car® fi
l'on ne fe courrouçoit par fois la
,
doétrine ne
feroit profitable ni cn ne difeerneroit
pas le
iugement, & les péchés ne feroyent pointcha-
ce a
ment.
,
�Doctrine des
ftiés : Et pourtant la iuftecolere eft la mere de
la difciplinerceux là doncques qui en tel cas ne
fe courroucent point pechent : car la patience
laquelle eft fans raifon, eft femence des vices,
nourrit la
négligence , laifie preuariquernon
ipz
feulement les mauuaisnnais certainement aufil les bons. Car quand le mal eft corrigé il s'ef.
uanouit. Ainfi donc il eft manifefte que
quel-
quesfois l'ire eft bonne
l'amour de
,
quand elle eft
poUr
iufticejou quand quelqu'vn fe cour¬
rouce contre fes propres peche's, ou contre les
peche's d'autrni. De tel courroux vfoitlefus
Chrift contre les Pharifiens. L'autre forte de
eft mauuais lequel procédé de l'ap¬
pétit de vengeance,lequel eft défendu. Amoy
la vengeance dit le Seigneur , & ie le retricourroux
buerai-
L'Expofition du feptieme Commandement.
Loqual Commandament deffend tota
non
lirita cubititia. &c.
E Commandement defend toute conuoitife illicite , & toute fouillure delà
chair,comme il eft dit au 5-de Sainél Matthieu.
Celuiqui regarde la femme pour la conuoitcr , il
a âena commis adultéré auec elle.Et au 5.chapitre
de 1 Apoftreaux Ephefiens il eft dit .Saches cm
que nul paillard ni auaritieux na point d'benuge au royaume de Dieu. Et en la 1. aux Corin¬
thiens
�Vavd. et Albí
g.
Liu. I.
tỳ$
thiensÊ. Ne vous trompes point ni les paillards^
ni les entres > nepoffedcront point le royaume des
tieux. Et au 5.chapitre. si quclqu'vn efi nommé
jrere entre vous & efi paillard ou attare &c. Ne
mange's pas mèfmes auec lui. Or on paillarde
corporellement comme il y a auffi vne paillardife fpirituelle, fçauoir eft quand l'homme
fefepare de Dieu.
Expofition du huidticme Commandement.
Tune
dejrobéras point.
tn aqiiefi
Commandament es dfffendu totalmeû
furt & fi-aud de cofitsfiragnos.
eft défendu
toutà larEN ce Commandemétillicite
d'attirer
foy
recin Se
le bien
tout
moyen
d'autruy par fraude ou auarice,
ou
par
iuiure,ou par cônuoitifercar ceux là ne font pas
feulement larrons qui prennent le bien d'autruy : mais auffi ceux qui le commandent, &
qui reçoiuent les larrons en leurs maifons, &
lefquels achètent les larrecins ou en tirent pro-
fïtfciemment: &
ceux
Que h
la
ceux
qui font telles chofes,&
qui y confentent, feront efgaiemét punis.
tu trouues
auffi quelque
chofe , &
tu ne
reftituesjtu l'as defrobe'; car on doit rêdre ce
qu'on trouue. Ceux qui oftent leur bien à leurs
fubiets, comme font les Seigneurs ; leurimpofant des charges & tailles iniuftes, furchargent les pauures par leurs mefehantes inuentions, Se s'ils contredifent, ils lesemprifonN
�Doctrine des
quelquefois les t >rmcntcnt iufqu'àla
ig4
nent,&
rnort, & ainii ieur prennent leur bien iniuftemét,iont larrons.D'iceux a parlé Efaye difant.
tels Principaux ou Seigneurs font tempode larrons,& aiment tous lesprefns. Ceux
là font auííì larrons qui retiennent le loyer du
manceuure auec outrage. De tels eft-il dit au
19.d11 Leuitique. Le loyer de ton mercenaire ne
Qtye
gnons
point par deuers toy iufquau lende¬
& comme ait Soi nét laques au ^.chapi-
demeurera
main
,
thefiurifes ire pour h dernier tour. Voui
loyer des ouuriers qui ont moijfonne vos chaps,
ceux lefquels vous au es trompe, crient, & leur cri
eft intre aux oreilles du Seigneur des armees.
Ceux là font larrons qui nuifent à laRepubliquejcomrije font les faux monnoyeurs, eu
tre. Vous
le
poids, en nombre & en valeur , & générale¬
ment tous ceux qui falfifient les poids & les
mefures en plufieurs marchandifes,& font ap¬
pelles larrons du bien commun , & tels félon
la Loydoiuent mourir en huyle bouillant.
Ceux là font larrons qui trauaillent auec fraude , ou ceux qui trompent les hommes en diuerfes marchandifes, vendant des chofes mau-
Haifes pour bennes. Item les i oüeurs lefquels
limitent les autres à ioüer , efquels eft la conUoitife & l'anarice, racine de tous maux; la ra¬
pine,plufieurs menfonges, & des paroles vai¬
nes
&
oilifues
,
&
fouuentesfois iuremens &
biafphemes contre Dieu, le mauuais exemple,
la perte du temps. C'eft par le ieu qu'on ac¬
quiert le bien d'autrui iniuftement.
�VAVD- ET ÀLlBlG. Liu.I. 1^5
Expofition du neflfiefme Commandement.
Tu ne diras pointfaux
tefmotgnage.
Inaqucfl Commandement non es filament deffendùla meffogna,maioia ojfenfd.
ENdéfendu
ce Commandement il n'eft pasfeulemêt
de mentir,mais auffi
toute
offenib
laquelle peut eftre faite au prochain par paro¬
ou par oeuures feintes. Car tous ceux là
qui
aiment le menfonge font enfans du Diable, &
ceux qui rauiííent l'honneur au prochain en
les
mentant,& tous ceux qui rendent faux tefmoi-
le mefchant. Le faux tcfmoignagefelon le dire de Saind: Auguftin nuit à trois»
A Dieu la prefence duquel en:
tnefprifee. Se¬
condement au luge lequel eft trompé par ce¬
gnagepour
lui qui
ment.Et en troifïeme lieu il nuit à l'in¬
lequel eft opprimé par faux teftnoienage. Les détracteurs pechent contre ce
nocent
Commandement. Le detraéfeur eftaccom-
paréaufcputchre
ouuert,comme dit Dauid.
eftvn fepllïhre ouuert. Il n'y a au¬
fepulchre fi puant deuant Dieu qu'eftla
Lturboiuhe
cun
bouche d'vn détracteur. Et c'eft ce
qui a
dire à Sainét Ambroife
qu'vn larron eft
fait
plus
fupportable qu'vn calomniateur. Car celui la
defrobe feulement la fubftance
corporelle:
miisceftuici rauit la bonne renommée. Lë
détracteur eft digne d'eftre haï de Dieu & des
hommes, Laplaye de la langue brife les
N if
os.
�D O CTRlNE DES
Expofition du dixième Commandement.
19*
Tuneconuoiuraspoint, ce.
En
squ
fi Commandement es dejfendtta la
Cubititia de tui h bcn.&c.
de
biens, eft
fçauoir
defendue dela
ENconuoitife
ce Commandement
tous
de femme
,
de feruiteur
comme
,
de feruante,
champs, de vignes, de maifons &c.
Et eft dé¬
fendue la conuoitife des yeux & de la chair. La
conuoitife de la chair eft comme eau qui court,
mais la conuoitife des yeux eft commeterreà
caufe desaffe&ions terriennes*, Et commedc
la terre & de l'eau eft faite la fange matérielle,
ainfi de la conuoitife eft faite la fange fpirituelle de l'amè, laquelle rend l'homme odieux à
Dieu. En après l'orgeuildcla vie arriue lequel
fouffie comme vn vent impétueux dans l'âme,
& tourne en cendres, ledit vent l'emporte
comme la pouffiere.
Concluíìonderexpoíìtioxi des Commandemens.
Aquefii fon li dies Commandement de
la Ley.&c.
CELoyfont defquels
delà
ici les d'xlesCommandemens
premiers ordonnent
,
quant
chain.
à Dieu , & les autres touchant le pro¬
Et quiconque veut eftre fauué doit gar¬
der ces Commandemens,
Plufieurs notables
bene-
�Liu. I. íỳj
bénéficions font promiièsà ceux qui garde¬
ront ces Commandemens> & à ceux qui les
tranfgreii'eront plufieurs griefucs & horribles
nialcdiCions leur fiontappreftces. Deut. a8.
Si nous cognoijfons vrayement nos pcibes, nous
comoijfons que nous fommes loing de Dieu.Car le
fallit eít loing des pécheurs, & la cogniifance
du pcchc ameine à repentance;car nul ne fe repent qui ne fc cognoit. La première grâce du
falut eftla ccgnoi'fancc du péché. Et pourtant
recognoiííant noftre faute,approchons nous auec confiance du fiege de la grâce de Dieu, &
lui confefions nos péchés. Car il eft fidelle &
iufle pour nous pardonner nos péchés , &
nous nettoyer de toute iniquité, & nous ame¬
Vavd. et Albi g.
ner
à la vie de fa grâce.
Amen.
CHAPITRE
■
1111.
Briefue expofttïon quant donne les V nu dois &
Albigeois au Symbole des Apoftres, confirmant
les articles Xicelui parpajfnges exprès de ÍEf riture Saincle.
Nos
deuen creyre en
D'to Paire tot Pvifiant &c.
Ovs deuons croire
Pere
tout
en
Dieu le
PuifTant, Createur'du
ciel & de la terre. Lequel
eft vne Trinité, comme il
Dieu
eferit
LoyrO lfirael cfoute, ton Deut.i.4.
Seigneur eft vn. Et Efaie. le fuis Seigneur & ni
en a
point d'autre, & ni a Dieu que moy. Et
N
iij
en
la
�Doctrine
ï«#
Samcl Paul
des
quatrième des Ephefiens. ytt
s lean f. Sct&nïurì vn<:
vn Baptefme, vn Dieu&]>e.
j.'
' re de tous. Et Sainet lehan en fa I. il y en a. trou
qui rendent tefnoignage eu ciel,le Pere,le Eils,<ỳ
le Samct EJ'prit,& ces trois font vruEx en l'Euan.
j. lehan.
gjie Sainet iehan il eft monRyéque le Pcre<
V"'
Fils & l " Sainet Ejprtt ne font quvn, quand Ieíus Chriièdit. Afin que tous foyent vn comme
nous
fommes vn-Item il faut que nous croyions
que celle Sainâc Trinité i créé toutes les cho¬
ies yifibles, & qu'il ell le Seigneur des chofes
çeleftes, terreltresj & infernales» comme il eft
s.iehan
du en Sa net lehan. Toutes ibofis font faites par
3Itth & fans lui aucune chofe* a eftéfaite. Et en
Apoe. 4.
j'^poca[ypfe jl efj- Jjt }
cclm qUl a fait ls
au
i
>.
ciel & la terre & la mer & les fontaines des
eaux-Et Dauid dit, Et toy Seigneur qui as fon¬
dé la terre au commencement,& les cieux font
l'ouurage de tes mains. Et derechef,Les cieux
font formés en la parole du Seigneur,&toutes
les vertus d'iceux en l'Efprit de la bouché d'icelui. Toutes ces choies & plufieursautres
iraifons &
ment
que
tefmoignages desEfcritures , affer¬
Dieu a créé toutes chofcs de rien,
quelles qu'elles foyent.
Item
deuons croire, Que Dieu
le Pere i
enuoyéfin Fils du ciel en terre,& qu'il a veïlu nofire chair pour nous au ventre de la vierge Marte
7_ pour nofire fa lut. Gamme dit le Prophete.T'ajd
vneviergetonceura,& enfanteravn-Eils,& fon
nom
fera Emmanuel : qui eft interprété,Dieu auec nous. Et le
Seigneur dit en FEuangilç que
nous
�Vavd. et
Albi g. Lin.
I.
difant. le fuis iiiu du Pere
^ & derechef ie laifie le '
monde & m'en vai au Pere. Et derechef la pâ- s*Telian '•
rôle a efté faite chair & a habité en nous. Et en m'eban s.
|'£piftredcSainéWehan première. Nous fia-îougns que le Fils de Dieu cft venu ■> & qu'il a pris
lhair humaine pour nous, & qu'il efirefufiite des
morts pour nous , & nous adonne" entend, ment
pour cognoifire celui qui eft le veritable > & finî¬
mes auvent, ble en fin Fils Iefus Chnfty icelui efi
levrai Dieu & la vie eternelle. Et aux Galaies. Galat.4.£
Quand l'accompliffement des temps efi ventiyDieu
enuoyéfin Fils, fait de femme, & faitfubieit a
cela a efté accompli
& fuis venu au monde
a
Loy.afin qu'il rachetafi ceux qui efioyentfous la
loj.-lequel par le Commandement de Dieu le
Pere,& par fa propre volonté, a efté efleué en
l'autel de la croix,& a efté crucifié, & a racheté
l'humain lignage par fon propre fang ; ce que
la
ayant accompli
,
il eft refufeité des morts
le
Eter¬
foleil;fa-
troifieme iour, il a efpandu vne lumière
nelle au monde, comme vn nouueau
uoir eft gloire de refurrecb'on , &
de celefte
héritage, lequel le mefme Fils de Dieu a pro¬
mis de donner aux vrais feruiteurs de la foy.
Car en montant au ciel le quarantième iour apres
fa Refurreéiion
,
& le dixième après fon
Sainét Efprit du ciel
Afcenfion, il enuoya fon
pourconfoler fes Apoftres,& a
éte Eglife de ce mefme Efprit.
rempli fa faia-
le mefme DieU
Eglife glorieufe, fans macule ni
ride,ni aucane autre chofe femblable, comme
Nous deuons croire que
s'eft efleu
vne
N
iiij
�Doctrine
»oo
dit Saind Paul
à
des
qu'elle foit/áinde & non
fouillée, félon le Commandement
duToutpuiifant difant. Soyés Sainds car ie fuis
Et
en
tomme
trera
,
ce
Sain£t Matthieu
vojîre Pere celejìe eý
au
royaume de Dieu
fant abomination,ni
ceux
dit
Sainâ.
chap. 5. Soyés parfaits
perfait : car il n'en¬
choie fai_
aucune
menfonge,ains feulement
qui font efcris au liure de vietcommc il ift
en
l'Apocalypfe.
Nous deuons croire la
rcfurrcdion vtiiuerfelle de laquelle
parle le Seigneur en l'Euangilc Saind lehan, L'heure vient
en
çeux
iob 15.2;.
qui font
laquelle
tous
es monumens orront la voix
du
Fils de Dieu, & fortirôt ceux
qui
ont bien fait
en Refurredion de vie :
niais ceux
qui auront
fait mal,en Refurredion de
jugement.
EtS.
Paul dit en fa
première aux Corinthiens. Que
tous
refufiitcront, & tous feront tranfmués. lit
JqP, jjtj
jeÇçal (jUe mon Rédempteur vit-, & qu 'il
demeurera le.dermer fur Idterre.
près ma peau
Satiueur de
Et
cncores
qu'a¬
ait rongéceci-, i e verrai Dieu mon
chair : lequel ie verrai
pour moy,
on
ma
&
mes yeux
ne
efperance repofe en
leverront
non autre
:
C.cfte mien¬
mon fera.
croire le
jugement
Nous deuons
general
tous les enfans d'Adam
comme
pronon¬
çât les Efcritures
du Vieil &duNouueau Teij. ftament.
Comme le
Seigneur promet diftîit
en Saind
Matthieu. Or quand le Fils de la vier¬
ge fera vemt,auec fa gloire,& tous les Sainets An¬
ges auec lui, adoucit fe ferra furie
fur
,
Mauh.
iu
gloire.
Et feront affemblés
throfne de fa
datant lui
toutes
na¬
tions:
�Albi g. Lia. I. ior
tions : & il l"s feparera les vns d'auec les autfiss
tomme le berger fepare les brebis d'auec les boucs•
ltmettra les brebis à fa main droite. Etlùde ludeverf.
Tha àtc.Voycule Seigneur vient auec fes Sainets> ,J'
en font par militons, pour donner iugement con¬
tre tous. EtEfaie, Le Seigneur vient eniugementauee les Anciens de ion peuple , & auec
Vavd. et
les ieunes
Ces choies font dites es
d'icelui.
Efcriptures du
Vieil & du Nouueau
Tefta-
fpecialement les quatre Euangilcs,&
les Prophètes le tefmoignentpar pluiîcursfenTTient,
tcnces.
v.
Chapitre
ïxpofition qu'ont donné les Vendait &
a
l'Oraifon Dominicale.
Albigeois
A.
•
i n c t Augultin
n. requis
W&
vne
lui
du
par Extrait
iiu- ^es
fpirituclle qu'il vaud. in-
tille tienne
apprinft de prier, a eferit &
dit.
Oiie
ju fuit point en l'Oraifon > & n'en
prie pas ponrtat moins, fi tu perfeueres en telle
intention. Prier beaucoup c'eit quadl'Oraifon
•
cftferuente.Et pourtant
parler beaucoup n'eil
quereprefêter les choies necefiaires en paroles
fuperflues. Prier beaucoup eît foliciter cc que
bié icácc, & aftefaitmieux par des larmes
parce que Dieu qui void
prions aucc vne longue
ctió de cœur,ce qui fe
nous
que par des paroles ,
tout le fecret de noftre cœur
par vn
foufpir,
par
Vhr^for
la multitude des paroles delà foy.
efî plusefmcu
des plaintes & par des lar,
�Doctrine
tcz
mes
des
tirees du cœur,que par mille
paroles.Mafi
pîufieurs femblent auiourd'huy à ces Payeus
aufquels Chrift n'a point voulu que Tes difcipies reflcmblaffent, à ceux qui penfent& quj
croyent qu'ils ferót pluftoft exaucés s'ils vfcnt
de pîufieurs paroles en leurs prières. D'où il
aduient qu'ils perdent beaucoup de temps fous
prétexté de l'Oraifon- lob dit,& en outre l'experience le monftre,que l'homme n'eft iamais
en vn
meftne eftat
en
ccfte vie
,
ains
qu'il eft
plus'difpofé à faire vne chofe&
tantoft plus a en faire vne autre. Et pourtant il
n'yaaucunquipeuft tenir fon efprit bandé à
la priere tout le long d'vn i'our, & d'vne nuicl;
linon que Dieu lui affiftaft d'vne grâce fpeciamaintenant
le.Que fi l'homme n'a fon cœur à ce qu'il dit,il
perd fon temps, parce qu'il prie en vain, & fon
ame eft ennuyee
& deiplaifante. Et pourtant
Dieu
a
ordonné à fc-s feruiteurs d'autres
exer¬
cices,vertueux,fpirituels,& corporels,aufquels
l'homme fe doit ordinairement exercer, tan¬
toft à l'vn tantoft à l'autre , ou pour eux ou
pour leurs prochains, ayans leurs cœurs releués à Dieu de tout leur pouuoir, en forte qu'ils
nefoŷfent point oififs. Et pourtant celui qui
ordonne bien fa vie félon la volonté de Dieu,
&la doétrine de fes Sainds,prie toufiours.Car
toute bonne œuure eft vne bonne Oraifonà
Dicu.Et quant à toy qui lis, fçaches que toutes
les prières du Vieil &duNouueau Tçftamét
s'accòrdent auec cefte-ci. Et qu'aucune orai-
fon
ne
peut
eftre plaifante ni agreable à Dieui
�Liu.I. 203
ains lui deiplaircit &■ la reietteroit fi elle n'eftoit contenue en cefieci. Et pourtant tout
Chreftien doit applicquer fon entendement à
entendre & apprendre cefte priere , laquelle
Chrift a enfcigné de fa propre bouche.
Oreft-il qu'il faut que celui qui eft exaucé
de Dieu lui foit agréable > & recognoifle les
biens qu'il a receu de lui. Car l'ingratitude eft
vnvent qui defieche la fontaine delà mifericorde & compaffion de noftre Dieu.Et pour¬
tant fi tu veux prier & demander quelque chofeàDieu penfe auantque la demander quels
êc combien grands bienfaiâs tu as receu de
lui & fi tu ne peux t'en fouucnir de tous, ail
moins qu'il te vienne en l'entendement qu'il
te face la grâce de le poauoir appeller Pere.
Et penfe & fâches en combien de maniérés il
Vavd. et
Albi
g.
,
>
t'eft Pcrc. Car il eft Pere de toute créature,gé¬
néralement par la création, car il les a
Item par difpenfation,car il les a ordonnées,&
il difpofe chacune en fon lieu comme eftant
tresbonnes. Par conferuation ; car il conferue
creés.
qu'elles ne viennent à défail¬
iefquelles créatures tu es.Et en outre
il eft Pere de l'humaine nature par redemptiô,
car il l'a rachetee
par le precieux fang de fon
Fils l'agneau fans macuIe:Par inftruâ;ion,car ilenfeigne par fes Prophètes , par foti Fils, &
par fes Apoftres & doftcnrs, en plufieurs ma¬
niérés la voye de retourner en Paradis , d'où
nous auons efté chaflés
par le péché de noftre
premier pere Adam : Par chaftiement, car jl
toutes créatures
lir, entre
�2,04
chaftie &
tes,
afin
yons
Doctrine
des
corrige en cefte vie en plufieurs for.
que nous retournions à lui &
point damnes éternellement
en
vie.
Lo teo nom
Ton
nom
ne
fo-
l'autre
fia faniïifica.
ioit fan&ifié.
& efTopouuantableaux
n nom amiablluifs
e aux Chreftiens,
&auxPayens,
&
,
mefehans. De ce nom parle le Prophète
d i fan t. o nostre Seigneur que ton nom efi admir*lie & merueill/ux. O noftre Pere qui es es (i t-x,
aux
nous te
prions que ton nom lequel efi Sainet
foit ianchfié
en nous
par pureté de coeur, par
letnefpris de la chair &' du monde, & que par
ferme
perieuerance de ton
amour, que nous
foyons Sainets comme ton nom efi Sainet, le¬
quel nous portons, & pour lequel nous fouî¬
mes
appelles Chreftiens.Pour laquelle cliofeil
foit & habitetoufiours en nous,& que nous
entendions à Sainâeté & Iuftice.
Loteo regne vegne.
O
£>
T on regne aduien ne.
TO y qui lis fâchesdeque
DieudeleviePere
gloire,
Eter¬a
deux regnes
nelle; l'autre de
Et
,
vn
vertu &
deux regnes
de vie Chreftienne.
font ioincts enfemble,en
qu'entr'eux il n'y a point de milieu que
le point de là mort. Mais félon l'ordre de la iu¬
ftice Diuine le regne des vertus eft deuant
ces
forte
,
�Vavd. et
Albi
g.
Liu. I.
2,05
de gloire. Et pourtant ceux qui vi¬
lequel il nous faut
palier fi nous voulons aller au regne de gloire,
fans doute régneront au regne de gloire,& nul
le regne
nent au
regne des vertus par
n'y pourra régner par aucun autre moyen. Et
pourtant Chrift noftre Sauueur dit àfesDifciples. Cerches premièrement le regne de Dieu
(ỳ fa iufiiee, c'eft: à dire, le regne des vertus,
comme font la Foy, l'Efperance,& la Charité,
& les autres vertus de luftice.Mais d'autant que
vous ne pouués point cela de vous mefines
fans la grâce celefte. Priés & demandés difant.
0 iioflre Pere qui es au iicl,Ton regne aduienne en
«í/«í,fçau oir eft l'amour des vertus & la haine
du monde.
Latoa
-volunta fia fuita, enaimi es fait a en
cel
fia faita en terra.
Ta volonté foit faite enlaterre
comme au ciel.
ON ne peut aimer, defirer,ny faire aucune
chofe meilleure en ceftc vie,que de s'ef¬
forcer de tout fon entendement,& de tout fon
cœur de faire la volonté de Dieu
comme les
,
Anges la font en la vie Eternelle. Or faire la
volonté de_Dieu eft renoncer à foy meime;
c'eft à dire, à fa propre volonté, & difpofer &
ordonner ce qui eft en l'ame & au cœur, ou
qui eft hors de foy es chofes temporelles, fé¬
lon la Lcy de Dieu & la doctrine de l'Euangile de Chrift. Et eftrebië content en l'enten,
�io6
Doctrine'
DES
dement de toutes chofes que Dieu fait &
per¬
met en tribuladon £. en eonfolation.
Plufieurs
eftiment qu'ils font excuiàbics difant. Nous
ne fauons
point la volonté de Dieu. Orfe
trompent ils veritablement eux mefmes. Car
la volonté de Dieu eft efcrite & clairement
manifeftee & prouuee par la Sainéte Lfcriture de Dieu,,
laquelle ils ne veulent lire ni en¬
tendre. Et pourtant l'Apoftre
dit Ne vous ré¬
reiTèmble's point à ceux qui ai¬
ment le monde mais
foyés reformés & renouuellés en la vérité de voftre entendement,
afin que vous fachiés quelle eft la volonté de
Dieu. Et derechef. Ceftecyeft la volonté de
Dieu fçauoir eft noftre Sanctification. II
ny a
formés ni
ne
>
point d'ceuure petite lors qu'elle eft faite d'vne
aftéétion volontaire & feruente. Et noftre
Dieu & Sauueur admonefte fes Difciplespar
paroles & par exemples , qu'il faloitque lavoïonté de Dieu fuit faite non la leur, difant. le
fuis venu en ce monde non
pour faire ma vo¬
lonté , mais pour faite la volonté de mon Pcre
lequel m'a enuoyé. Item approchant de fa paffion,& voyant lestormensde la moitlefqucls
il deuoit fouftenir, comme homme il
pria &
dit : o mon Pefeie te prie s'il
eft poftible que ce
calice pajfe arriéré de moy : mais ce nonobftant
ta volonté
[oit faite non le mienne. Bref nous
deuons faire en toutes chofes cefte
priere. O
qui es es cieux ti Volonté foit faite
en nous,
par noue, & de noue en tt rre t anime elle eft
faite des Anges au or/,fans pareife,continuelle¬
noftre Pere
ment,
�Albi g. Liu.I. zo7
ment,fans faute, droiâement,fans humain defir.œuurant bien,viuant vertueufement, & pueurent, obeiiîknt à nos fupericurs,& mefpriVavd. et
1
fant les
biens & le mal de ce monde.
Dona nos
Donne
lo nojlre pan quotidien enchoi.
auiourd'huy noftre
pain quotidien.
nous
N~0 pain.
vs pouuons
entendre deux
Pain corporel,&
maniérés
pain Spirituel.
de
pain corporel eft entendu le manger, &
veftement, & leschofes qui font neeelïaires
ail corps,lans lefquelles nous ne pouuonsviure
naturellement. Le pain Spirituel eft la parois
de Dieu,le corps de Chrift fans lequel lame ne
peut viure.Et de ce pain eft entendu ce quediParle
le
foit Chrift à fes difciples. Quiconque mangera
de ce pain viûra éternellement.Et pourtant cha¬
cun doit demander humblement
ce
pain à
Dieu lequel le peut donner difant. O noftre
fay nous la grâce que nous acquérions
iufte labeur le pain qui eft neceifaire à
noftrecorps,& vfiensd'icelui auecattrempance & mefure, te rendant toufiours
louanges 8c
Pere
par vn
grâces, 8c en départions aux pauures en chari¬
té'. En outre nous te prions qu'il te
plaife de
faireen forte que nous vfions de ce pain auec
attrempance. y Car
que lf abondance,&
Ezechiel le Prophète dit,
le renflement du pain,& l'oififueté, & le teu,a effe caufe de l'iniquité & abo¬
mination, & péché de
Sodome
,
lequel fut en fi
�xo%
Doctrine
des
grade nbominatio à Dieu qu'il enuoyafcu eỳfouphre du euU&les icnJunia.'D'où vn certain fa^e
dit,que les vcftemcns delicats&la fuperfluitéau
manger,le icu & l'oififtiete, & le dormir engraif
fitnt le corps, nourrirent la luxure, débilitent /V
jprit,& conduifent l'ame a la mort : mais lapauure table, le trauail, le fommeil court, & le rude
veftement purifie l'ame, domte le corps, mortifie
la luxure, & conforte l'effirit.
Le pain Spirituel cft la parole de Dieu. De
ce
pain le Prophète difoit. Ton pain meviuifie.
Et Chrift dit en l'Euangile. En vente ic vousdt
que l'heure vient que les morts orront la voix du
Eils de Dieu & ceux qui l'orront viuront. Et ceci
eft trouuc par cefte experience. C'eft que plufleurs morts en leurs péchés oyant la prédica¬
tion de la parole de Dieu, s'en partent viu.fiés
& refufeites par
ladite parole de Dieu , fe condonne
uertiilàns à vraye repentance laquelle
vie.
Ce
pain de l'EfcritureSainóte illumine
l'ame félon que dit Dauid, O Seigneur Dieu lu
déclaration de tes paroles illumine & donne in¬
tellect & clair entendement, & cognaifiance de U
vérité aux petits, c'eft à dire, aux humbles à et
qu'ils fachet ce qu'ilfaut croire &faire, & crain¬
dre,& fujr,& aimer,& efperer. Ce pain delccte
l'ame plus que le miel.Et l'Eipoufebienaimce
dit à l'Efpoux au
Cantique de Salomon. O mon
Seigneur elpoux,que ta voix
retentifie toufiours a.
L'autre pain
Spirituel eft le corps & le fang de noftre Sei¬
gneur Iefus Chrift. Au Sacrement ceux qui le
mon cœur,
-
•
car
elle eft tresdouce.
'
recoiucnt
�Vavd. et Albig.
Liu.I.
*09
dignement recoiuent non feulement
gracennais Chrift Fils de Dieu Spirituelle¬
ment auquel font cachés tous les threfors de
recoiuent
Sapience.
a nos li nofire débit 0 fecca, coma nos
perdonncn a li nojtre débit or 0 offendadors.
Pardonne nous nos debtes ou nos
peche's comme nous pardonnons à
pardonna
nos
ont
débiteurs
ofïeni'e.
ou
à
ceux
qui nous
ILpardonner
ne doit fembler
ni eftrelesfâcheux
à aucun de
au prochain
offenfes.Çarquád
les offenfes qui ont &
pourroyent etous les hommes du monde feroyent faites à vn homme,eftâs mifes à la balan¬
ce, elles ne peferoyent point toutes chofes enfemble, comme la moindre offenfe
laquelle
eft faite contre Dieu : mais
toutes
ftre faites à
mes
l'orgueil des hom¬
empefche d'y bien penfer& de voir tel¬
les chofes. Et pourtant ne
ner
au
Dieu.
prochain, ni
laiife point pardon¬
receuoir le pardon de
Mais le Chreftien laiflè &
pardonne
doucement, priant Dieu qu'il ne rende point
qu'ont mérité fes débiteurs ou
ceux
qui l'ont offenfé : mais leur dortne la grâ¬
ce de
cognoiftre leur faute & vraye repentance, afin qu'ils ne foyent damnés, &
repute
félon le mal
toutes
lesiniures &
fongecs,
yer
en
maux comme
forte qu'il
félon leurs merires,
ne
s'il les auoit
penfe pas de les pa¬
ny ne
défirent de fe
O
�Doctrine
zio
venger,
des
ains de leur rëdre feruice,& eôuerfent
auec eux
comme
auparauant
,
&
encor auec
plus d'amitié que s'ils eftoyent freres. £t
pourtant celui qui par cruauté de courage ne
veut en façon quelconque pardonner à fon en¬
nemi ou débiteur, ne doit efperer pardon de
Dieu ains damnation cternelle.
Car c'eft vne
fentence de l'Elcrituré de Dieu , & veritable.
C'eft que iugement fera fait fans mifericordeà
celui qui n'aura point fait mifericorde. L'affeétion & la volonté que tu as entiers ton débi¬
teur eft celle que Dieu a en ton endroit^ n'en
efperc point d'autre.
Non
nos amenar en
Ne nous induy
tentûtiotu&c.
point en tentation.
NVlaiifel nepointdoittenter.
demanderCarà l'ApoftreSainû
Dieu qu'il ne le
qu'aucun ne fera point couronné qui
loyalement & fidellement con¬
tre le monde, contre la chair & contre le Dia¬
ble. Et Sainet laques dit que ceftuy là eft bien
heureux lequel fouffre tentation. Car quand il
aura efté efprouué il receura la couronne de
vie. Car nul ne peut refifter à la puiflance du
Diable fans la grâce Diuine. Nous deuons
prier humblement auec deuotion & prières
Paul dit
ne
combattra
continuelles le Pere Celefte que nous ne tom¬
bions point es tentations & combats, mais a
ce
qu'en combattant nous ayons viétoire & la
couronne
par fa grâce,
laquelle il
a
apprefte
pour
�Vavd. et AlBig.
Liu.I.
zn
donner. Il ne faut pas croire qu'il
pluftoft Se plus volôtiers le Diable que
pour nous
exauce
le
Chreftien, Et félon
que
dit l'Apoibe Sainft
Paul, Dieu eft fidelle, lequel ne nous íaijf tatnaii
tenter par defus O que nous pouuons feu/tenir.
dejliora no del mal. &e.
Mais deliure nous du mal &c.
Mas
C'E s t à divolonté
re deliudure péché.
nous de lDes
a máùuaiíï
peines
& propre
temporelles & eternelles du Diable. Que
foyons deliurés de fes lacs & trompe¬
nous
inuifibles & infinies.Amen.Celle dernieparole eft vn mot qui dénoté vn feruét de¬
ries
re
lir de celui qui prie à ce que la chofe qu'il de¬
mande lui foit donnée. Et vaut autant ce mot
Amen
comme
qui diroit, Ainfi foitil,&fe
peut mettre après toutes
les demandes.
chapitre
vi.
ce qiien ont creu &
enfeignelesE."«;tdu
Vaudois & Albigeois. Ainfi exraittde leurs liures.
Des Sacrement,
vaóia.lmí
Sacrament
fécond lo dire de San£tAugufiin.&c.
naci^Spi-
Acrf.mf.nt félon le dire de SainéttitueU
Auguftin an linre de la Cité de Dieu.
grâce inuifible reprefentee par
chofe vifible. Ou Sacrement eft:
vn
ligne de la chofe Sainde.Il y a grande diffé¬
Eïl
vne
vne
rence entre
le nud Sacrement,&la caufe du Sa¬
le ligne &la
crement, autant comme entre
chofe figntfiee. Car
la grâce Diuine 3 Si
la caufe du Sacrement eft
le mérité de lefus Chrift
O ij
�Doctrine
iiz
des
crucifié qui
eft la réparation de ceux qui eftotombés. Cefte caufe du Sacrement eft
puifiàmmertf, Eifentiellement, & authorita-
yent
tiuement, ou par authorité en Dieu, & en Iefus Chrift meritoirement. Car par la cruelle
Heb.j.
m-
Paffion & effufion de fon fang il a acquis grace & iuftice aux fideles. Mais la chofe du Sacre¬
ment eft en l'unie du fidele par participation
comme
dit Sainet Paul.
Nom aùons
efiéfaits
de Cbrifl.ïLn la parole de l'Euangile
par annonciation,ou manifeftation. Es Sacre-
far nap ans
mens
Sacramentellement. Car le Seigneur le-
íusaprefté ou donné les aides des Sacremens
extérieurs afin quelesMiniftres edifiaifenten
la foy s'accommodant ainfi à la rufticité & in¬
,
firmité humaine,& inftruifant par
la parole de
l'Euangile.
Il y a deux Sacremens.L'vn eft de l'eau,l'au¬
tre de l'alimétjc'eft à fçauoir du pain & du vin.
Le premier eft appelle Baptefme, c'eft à di¬
re,en noftre langage lauemét d'eau ou de fteuue, ou de fontaine,& faut qu'il foit adminiftré
au nom du Pere, du Fils, & du Sainùt Ejỳrit,ì ce
que premièrement moyennant la grâce de
Dieu le Pere.regardantà fon Fils,& par la par¬
ticipation de lefus Chrift qui nous a rachetés,
& par le renouuellement du Sainét Efprit, le¬
quel imprime la foy vine en nos cœursftes pé¬
chés de ceux qui font baptifés foyent pardonîiés, & foyent receus en grâce : & après au oir
períeueré en icelle, ils foyent fauués en lefus
Chrift.
Le Ba-
�Alb i g. Liu. I. 213
LeBaptefmeduquel nous fommesbaptizés,
eftcelui duquel noftre Seigneur a voulu lui
Vavü-
et
jnefme eftre baptizé pour accomplir toute iuftice comme il a voulu eftre circoncis & du¬
,
quel il a commandé que fes Apoftres baptizaffent.
Ce
qui n'eft point neceftaire en l'adminiftradu Baptefme font les Exorcifmes, le foufflement,les lignes de croix fur l'enfant à la poiélfine & au front, le fel qu'on met en la bou¬
che , la faliue rnife aux oreilles & au nés, l'ondion à la poiótrine, le capuchon, l'onâion du
& toutes les
chrefmeau fommetde latefte
thofis femblables confacrees par l'Euefque,
tion
,
es mains , veftent
qu'ils beniflént l'eau,
& qu'ils plongent par trois fois l'enfant,ce que
ils s'enquierent des Parrains. Toutes ces choce
qu'ils mettent le cierge
d'vn veftement blanc,
ce
fes faites en l'adminiftration de ce Sacrement
font neceflaires
n'eftant tout cela ni de la
fubftance , ni requis au Sacrement du Baptef¬
ne
,
me,
defquelles chofes plufieurs prennent occa-
lion d'erreur & de fuperftition plus que d'édi¬
fication defalut: & fuiuant le dire de certains
dofteurs,ne font d'aucune
vertu ni profit.
Baptefme vifible & matériel, le-»'
quel ne fait laperfonnne ni bonne ni mauuaife, comme nous apprenons en l'Efcriture de
Simon Magus, &deSainci Paul. Et ce que le
Baptefme eft adminiftré en pleine congréga¬
tion des fidelles, c'eft afin que celui qui eft receu foit
réputé & tenu de tous pour frere &
O iij
Or eft
ce
�Doctrine
2,14
des
Chreftien,
& que tous prient pour lui qu'il
foit Chreftien de cœur comme il eft extérieu¬
rement eftimé eftre Chrcftie.Et c'eft
pour ce¬
la que l'on prefente les enfans au Baptefme.
Ce que doiuent faire ceux à qui les enfans tou-
chent de plus pres, comme
ceux
font les parens, &
aufquels Dieu a donné cefte charité.
Délit Sainttc Cenedenoftre Segneur Ieftis
Chrtjl.
COmme
le Baptefme qui fe prendvifilesfidelles Chreftiens,
blement eft comme
vn
enroolement
en¬
lequel porte en foy
proteftutió & promeífe de fuiure lefus Chrift,
tre
& de
garder fes Saincfes ordonnances, & de
viurc félon le Sainéf Euangiie.Semblablement
la Sainéfe Cene & la Sainéfe Communion
de noftre Seigneur, la fraétion du pain & l'aélion de grâces «ft vne vifible communion
faite auec les membres de Icfus Chrift. Car
ceux
qui prennent & rompent vn mefme pain
font vp mefme corps, c'eft à dire le
corps de
lefus Chrift , & font membres l'vn de l'autre,
entés & plantés en lui, auquel ils proteftent &
promettent de perfeuerer en fon feruice iufqu a la fin,fans'fe defpartir de la foy de l'Euágile ni de l'vnion qu'ils ont tous promis à Dieu
par lefus Chrift. Et pourtant comme tous les
membres font nourris d'vne mefme viande,&
lesfidelles prennent d'vn mefme
pain fpirituel.de la fainéfeparole de vie de l'Euangile de falut,ils viuent tous d'vn mefme eiprit& d'vne mefme foy.
comme tous
Ce Sacre-
�Albi g. Liu.I. ziç
de la Communion du corps"
Vavd. et
Ce
Sacrement
fang de Chrift eft appelle en Grec Euchariftie, c'cft àdire,Bonne Grâce, d'iceluitefti& du
le pain
fiant Saind Matthieu que Ie/iis prenant
le rompit,& le donna a fes
nés & mangés, ceci eft mon corps , & en
Luc.Ceci eft mon corps lequel eft donné pour
Mattti.iS.
Difciples, .& dit. Fre¬
Saint Lue>J>
vous,
faites ceci en mémoire de moy. Et prenant le calice
le bénit, & le leur donna, difant. Ceci eft mon
fang du Nouueau& Eternel Teftament lequelfe¬
ra efpandu pour plufteurs en remiftion des péchés.
eftéinftitué par ordonnan¬
diuine pour nous lignifier parfaitementla nourriture fpirituelle de l'homme en Dieu,
Ce Sacrement a
ce
confer-
moyennant lequel la vie fpirituelle eft
uee, & fans lequel elle deffautjà vérité difant.
Si vous ne mangés la chair du Fils de l'homme, &
ne beués le fang (Cicelui vous n'aurés point la vie
en vous. Duquel Sacrement nous deuons tenir
ce qui s'enfuit
par le tefmoignage des Efcritu-
confeifer
Chrift
res.C'elt que nous deuons
purement
de cœur, que le pain lequel
print en
fainte Cene , qu'il bénit, rompit, & donna à
fa
qu'en la réception d'ifideles Pafteurs, il a
manger à fes Difciples,
celui parle miniftere des
laifïe la mémoire de fa Paffion,eft en
fa nature
ceci,eft de-
vray pain , & que parce Pronom
monftree celle propofition Sacramentale.
Ceci eft mon corps , n'entendant point tels
mots
identiquement d'vne numérale
ains Sacramentalement,Réellement,
ment,
mais non
identité,
& vraye-
mefiirablement. Cemefme
o
m
�Doctrine des
corps de Chrift eftant affis au ciel à la dextrç
du Pere,auquel toutfidelle doit viier en
fon
entendement,ayant l'efprit efleué en haut,& fo
manger fpirituellement & facramentellement
par foy ferme. Autant en faut-il entendre du
il6
Sacrement du Calice.
Sainet Auguftin dit
que le manger
de ce Sacrement fe doit entendre
& le boi¬
Spirituellement.Car Chrift dit,Les Paroles que ie vous
di font Efprit & vie : & fainót Hierofme
dit,
re
La chair de Chrift s'entend
ou
Spirituellement
,
en
deux maniérés
de laquelle Chrift a dit,
Ma chair eft vrayement viande, & mon
fang
eft vrayement
breuuage. Ou s'entend de celle
chair laquelle a efté crucifiée & enfeuelie. Dé
lamanducation Spirituelle Chrift dit. Celui
qui mangera ma chair & boira mon fang, de¬
moy & moy en lui. Ainfi il y a deux
fortes de máger, l'vne Sacrametelle,de
laquel¬
le
mangét les bons & les mauuaisjl'autre Spiri¬
tuelle de
laquelle mangét feulement les bons.
Et pourtant S.
Auguftin dit,Qufoft ce que tnâger Chrift ? Ce n'eft pas feulement receuoir le
corps d'icclui au Sacrement, car plufieurs le
mangent indignement, lefqueis ne veulent
point demeurer en lui ni l'auoir permanent
meure en
,
en
euxunais
ceftuy laie
lequel demeure
mange Spirituellement
en la vérité de Chrift.Et pour¬
le manger du pain Sacramental eft man¬
ger le corps de Chrift en figure : Iefus Chrift
difant. Toutesfois &
quantes que vous fere's
ceci, vous le ferés en mémoire de moy. Car fi
tant
ce man-
�Albi g. Liu.I. 2,17
ce manger n'eftoit point en figure, Chrift fe
feroit continuellement obligé à telle chofe,
car le manger Spirituel eft auffi neceifaire d'e|ire continuellement fait : comme dit Sainél
Augufiin.Celui qui mangeChrift en vérité,eft
celui qui croit en lui. Car Chrift dit que le
manger c'eft demeurer en lui.
Vavd. et
de ce Sacrement la priere
eft vtile, & la prédication des Sainâes Efcritures en langue vulgaire, & qui édifié, <k ce fé¬
En la célébration
Loy Euangelique, que paix & charité
croifléau peuple: mais les autres chofcs telles
qu'elles font à prefent en vfage en l'Eglife Ro¬
maine, & entre ceux qui lui adherent,n'appar¬
lon la
tiennent
point à ce Sacrement.
Chapitre
Du
VII.
Mariage, ce qu'en ont enfeigne les Vaudois & Au îiu.înf1'"
Albigeois:au Hure d'iceux intituléAimatitule'
manach
nach Spirituel.
Spiriruel.
£©1
°
i-/
JO»
eft le mariage lequel
a efté ordonné de Dieu des le
commencement du monde. Et
Aikct
pourtant c'eft vne
chofe hono¬
quand il eft gardé comme
ft
appartient j & en toute pureté, & que le mari
qui eft le chef de la femme l'aime, la garde, &
1 entretient honneftement, en lui gardant foy
& loyauté
& que la femme laquelle eft faite
rable
pour eftre en aidé
à l'homme eft fubiette à fon
mari, lui obeiffant en tout bien, & l'honore
�li8
Doctrine
des
ainll que Dieu le lui cummande
ayant foin de
fon
meínage, fe gardant non feulement de mal
faire mais auffi de toute
apparence de mal, en
lui gardant foy&
loyauté
deux
,
perfeueranstous
bien félon ladoftrine de Dieu,en
pre¬
nant
peine de viure honneílement fans faire
tort
en
à
aucune
perfonne,
enfeignant les en-
en
fans lefquels Dieu lui a donné en la
crainte &
doctrine de noftre Seigneur, & de viure
com¬
me noftre
Seigneur a commandé.
La
priere & le iufne font vtiles quand il eft
queftiô de la célébration du Mariage,& les remonftrances, enfeignemens & aduertiifemens
touchant icelui. Mais l'impofition des mains,
& les
ligatures faites auec l'eftole, & les autres
leiquelles on obferue en icelui com¬
munément, & par couftume humaine outre
l'expreife eferiture, n'eft point de la fubftance,
ni requis deneceffité au
mariage.
Quant aux degrés illicites,& des autres cho¬
fes qui doiuent eftre obferuecs en matière de
Mariage,il en fera parlé en la Difcipline.
chofes
Chapitre
VIII.
Delavifttationdes malades ce que les Vaudou
& Albigeois en ont enfeigné. Extraiiï de leur
liure intitulé l'Almanaih
Spirituel.
y
Il
befongna que aquel que porta la parola
de Dio lo
noftre Seignor en tota
dihgença.&C'
Il faut
�xemplejde bonne vie, & de bonne dodrine au
peuple,& ne fuffit pas qu'il enleigne en la con¬
grégation: mais en outre il doit enfeigner par
, & en tous lieux comme ont
jefus Chrift & fes Apoftres, confoknt
ìesmaifons
fligés,& furtout ceux qui font malades.
fait
les af¬
Il faut
touchant la grande bon¬
té & mifericorde de Dieu , monftrant qu'il ne
peut fortir que tout bien de celui qui eft la
fontaine de tous biens,& que celui qui eft tout
Puiflânt eft noftre Pere mifericordieux, plus
foigneux de nous que iamais pere ni mere
qu'il les admonnefte
enfans,difant
à oublier
ayent eftc fongneux de leurs
que
quand meftne vne mere viendroit
fon enfant, & la nourrice celui qu'elle allaióte,
& qu'elle a porté en fon ventre, que ce néantmoins noftre pere ne nous oubiieroit point
noftre profit , & enuoyant
noftre bien , & que s'il eftoit plus
expedient qu'il en aduinft autrement qu'il feroitfait
& deuons croire affleurement que
Dieu l'enuoyeroit,& le feroitainfi. Et pour¬
tant
que nous deuons foufmetrre nos ames à fa
conduite
& croire fermement qu'il nous ai¬
me,& nous aimant qu'il nous chaftie. Et nous
ne deuons
pas auoir efgard à la douleur ni à la
pauuryé laquelle nous endurons,ni ne deuons
faifant
tout pour
tout pour
,
,
�Doctrine
no
des
point penfer que Dieu nous haïffe
îette, ains
8c nous
re-
pluftoft, nous deuons eftimer quc
nous fouîmes d'autant
plus en fa grâce, regardant non pas ceux qui fleurirent
en ce monde
en
ayant leurs confolations : mais deuons re¬
garder à Iefus plus aimé du Pere qu'aucü autre
lequel eft vray Fils de Dieu, & lequel a eftéaf.
fligé plus
que tous,8c plus tourmenté que tous
& qui en fa fin a efté traité plus
pauurement.
Car non feulement la tres
amerePaf.
fion qu'il a fouflêrt lui a efté tres dure 8c
autres,
en ce
afpre
qui regarde fes tourmens,durant lefcjuels
chacun crioit àl'encontredelui
comme
chiés
enragés, lui difant plufieurs grandes iniures&
paroles vilaines, faifans contre lui du pis qu'ils
pouuoyentjde forte qu'il fut contraint décrier
en fes tourmens. Mon
Dieu, mon Dieupurquoy
m'as tu laifie. Et fentant
que l'heure de fa Paffion eftoit proche, il a efté
mort; &
contriftéiufquala
priant fon Pere queia mort ne le tou¬
chait point,il fua fang eau;à caufe de
&
la gran¬
de trifteíle& angoiife
fi cruelle mort.
qu'il deuoit fouffrir
en
Et pourtant
c'eft
le malade doit regarder à cela,
qu'il n'eft point fi mal traitté ni fi amere-
meht tourmenté comme ce bó Sauueur a efté
lors qu'il a fouffert pour nous,de
laquelle chofe il doit rendre grâces à Dieu de ce
qu'il lui a
pieu nous deliurer, & bailler ce bon Sauueur à
la
mort
pour nous en lui demandant mifericorde & graceau nom de ce bon Iefus. Et faut
que nous ayons cefte parfaite confiance 8c alfeurancc
�A l lb i g. Liu.I. m
} (France que noftre Pere nous pardonne par
,j Bonté. Car il elt plain de toute bénignité'.
Ilcft tardifà ire, & prompt à merci.Et par ainlile malade fe doit recômander & remettre du
tout en la mifericorde du Seigneur, à ce qu'il
lace félon fa bonne volonté,& qu'il difpofe fé¬
lon fon bon plaifir, & du corps Si de l'ame.En
outre il faut admonefter le malade qu'il face à
[on prochain comme il voudroit qu'on lui fift
àlui mefme,fans auoir tort d'aucune perfonne»
regardant de donner tel ordre aux liens qu'il
VaVd- et
paix, à ce qu'il n'y ayt entr'eux au¬
procez ni debat après fa mort.
En outre il doit efire admonnefté d'efperer
les lai lié en
cun
falut en Iefus
Chriil,& non
en autre ny par au¬
recognoiifant miferablc pecheur,à
ce qu'il demâde pardon à Dieu, fefentant tellemétcoulpable qu'il meriteroit de foy mefme
la mort eternelle. Que fi le malade a peur du
iugement de Dieu & de fon ire,& fureur,il lui
faut annoncer les faillites promelfes que no¬
ftre Seigneur a fait à tous ceux qui viennent à
lui,& qui l'appellent de bon cceur,& comment
le Pere nous a promis pardon lors que nous le
lui demanderions par noftre Sauueur Iefus. Et
c'eft en telle chofe que le vray Euangelizeur fe
doit fidelement employer pour conduire le
tre
chofe,fe
pauure malade à noftre Seigneur.
Et lors qu'il eft trefpaiíé,il faut
donner bon
courage aux furuiuans par fainctes exhorta¬
tions, àce qu'ils prenét plaiiîr à loüer Dieu, &
à fe conformer à fa làinòîe volonté. Et au lieu
�Doctrine
2ii
dès
qu'au parauantonfaifoit defpendre beauCOl;D
d'argent à la pauure & defolee veufue laquelle
auoit perdu ion mari, pour
chanter,manger,^
boire,cependant qu'elle pleuroit& iufnoit,&
queTonincommodoit les orphelins, afinque
on n'a îoufte
point de dommage à leur perte
il faut en ayant pitié d'eux leur aider & de bon
confeil & de biens, félon que noftrè Seigneur
nous en a donné le
pouuoir, ayant foin quefe
cnfans foyent bien inftruits , afin que viuant
chreftiennement félon les commandemensde
Dieu, ils trauaillent pour gagner leur vieainfi
que Dieu l'a ordonné
& commandé.
Chapitre
IX.
Cocnlujion de ce liure.
A
r
veu
le
contenu
en
ce
de
liure &
ceûilli fidellement
qui a eilé
qui eft re-
ce
des liures
que nous ont laiilé les Vaudois;
il appert que la doctrine laquel¬
le fouftienent auiourd'huy ceux qui fontprofjffion de reformation a eilé par eux mainte¬
pluiìeurs iïecles auant que ceux qui la haïffoyent voulu prendre garde, puis
qu'il n'y a rien en tous ces efcrits, ni qui répu¬
gné à la parole de Dieu, ni qui ne foit entière¬
ment conforme à ce qui eft enfeigné es Eglifes réformées. Puis que les Vaudois & Albi¬
nue
fent s'en
geois
.très
ontrecognu
Ianecefiitédel'inftruclion
enfans, 3c fe font feruis des formulaires
fami-
�Albi
Liu.I. zz3
familiers pratiqués en la primitiue Eglife.
Ont confeifé leurs péchés à vn feul Dicuauec
des termes d'vne vraye humilité, preuues d'vn
(irand zele, & d'vne làinCte confiance en la milericorde de Dieu par fon feul Fils noftre Sei¬
gneur Iefus Chrift.
Ont recognu la Loy de
Dieu pour l'vnique regle de leur obeiifance,
& fe confeifans bien eflongnés de la perfection
Va
vd. et
g.
laquelle doit eftre en nous pour paroiftre irrepiehenfibles deuant la face de Dieu : de leur
imperfeétion ils ont pris fubieét de recourir à
la feule
iuitice du Fils de Dieu noftre Rédem¬
la loy ayant efté le miroir pour leur fai¬
re cognoiftre leurs taches & macules
, &les
renuoyant à Iefus Chrift noftre vrai lauoir.En
pteur,
outre
ils
par vn
ont
inuoqué Dieu
en
leurs neceffités
feul Iefus Chrift noftre Sauueur. Ont
Sacremens auec foy, & repentance,
&fansalteration:ont priféle mariage comme
ordonné de Dieu, fainCt & honorable,& fina¬
receu ces
lement ont recognu de quelle charité ils ont
deu confoler, vifiter & admonnefter leurs ma¬
lades & affligés.Et qu'eft-ce qu'il y a en toutes
ceschofes pour lefquelles ils ayent deu eftre
condamnés à mort comme hérétiques ? veu
ni'efme qu'auec la bonté & pureté de la do¬
ctrine ils ont vefeu religieufement fous vne
fainCte difeipline, de laquellele liurc fuiuant
nous fera
foy.
Luc
Le
ciel & la
xxj, xxxiij.
pajferont,mais mes paroles
ne paieront peint.
terre
�X*
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s
J-'Ï'.
'•ï.i'V.
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.-.jp.
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V
■
í
•nr
�second
livre
de
TROrsiESME partie
la
de l'Hiftoire des Vaudois & Albi¬
geois,contenant la Difcipline fous
laquelle ils ont vcfcu.
Chapitre i.
DclaDifciplina.
De
la
Difcipline.
con¬
Difi fitota
plinadoftrina
conten LA Difcipline
LA
foy toute
Morale fé¬
Moral
en
figond l'enfei-
deCbrift,&
Apoflolat, en quai
gnament
de lï
tient en
doétrine
lon l'enfeignemçnt de
Chrilt & desApoftres,
chafiun del monftrant en quelle
fio apfellament viuent maniéré vn chafcun
fer fe, poijfa anar de- doit viure enfavocagnament en la prefent tiô par foy,& marcher
iufiitia.
dignement en la iuíliA
ceprefente.
Et d'aquefia DifiipliL'EfcriptureSainéle
na las Sacras
Scriptu- recite plufieurs enfeiras recïton
abondiant gnemens touchant ce¬
en
feignant ens & non lle Difcipline, &môfilament en quai modo ftre non feulement cô
un
chafiun deperfi de- ment vn chacun doit
maniera vn
,
P
�ii6
de
viure
la
dis
CIP LINE
DES
particulier, biaviore, d'vn chafiun
de quelque eftat, aage fiat, ait a & condition:
&condition qu'il foit: ma quai debia
ejfer la
mais aufsi quelle doit vnita, la vnanimofita,
eftre l'vnion, confen- 10 ligam à'amor en la
en
temét,& lien d'amour
commuait a de h
fidel.
Et daiffo fi alcuno vol
desfidelles.Que fi quel conoiffier legijfa l'Ap0.
qu'vn veut au oir co- fiol en las Epifiolas &
ajioiiîance de ces cho¬ ou trobaré paufia abonies,qu'il life ce qu'é dit diament &fi>ecialment
en
la communication
quai maniera vn
chafcun entengu confieruar fi
mefieime en vni¬
ta & anar degnament
chacun eft obligé defe quel nonfiaficandol,é'
eonferuer en vnité, & occafion de la ruina de
marcher en telle forte 11 proyme, fer mal ditto
qu'il ne foit point en fer malfiaiïï',& en quai
fcandale,& en occafio modo non fiolament es
de ruine à fon pro¬ entengu fugir lo mal, '
ma & la
occafion del
chain
par mauuaifes
mal & la fipecia del
paroles ou par mauuai
fes aétions;& en quel¬ mal:&fi alcun aure er¬
le forte il eft tenu non ra en quai modo refor¬
feulement de fuir le ma ,poijfia ejfier efimenda.
l'Apoftre
en
fes Epi-
ilres,& il trouiiera am
plemet & fpedalemét
en
quelle maniéré vn
en
,
,
mal, mais aufsi les occafions du mal : & quand
quelqu'vn aura fail¬
li comment il pourra eftre reformé,Se venir à
amendement.
Par
plufieurstels v-
Per mon dit als vni-
uerfiais
�V
A
VD. ET
At B I
enfetgrtamens
il li qual lo poble do~
mep de la fe debia effir enfigna y afin quilli
„trfds
LÌU. 11. llj
G.
niuerfels enfeignemës
le
peuple domeitique
ioy doit eftre ervfeigné , afin qu'il concoriuerfon degriament uerfe dignement en là
maifon du Seigneur,
en la maifon del Sei& non fa fan del & qu'ils ne facent de
mr
timpie del Seignorbal- la maifon du (Seigneur
de la
y
mi
delaironsypermala
peruerfa conuerfa-
vne
cauerne
de bri-
mauuaife &
tiony & per fuffrença de peruerfe conuerfatiô*
& par toleráce du mal.
gans , par
II.
Chapitre.
Deli Paftor.
Des
Pafteurs.
ceux lef-eTvquali tdeuonefferreaquil i lï- TOquelsv s doiuent
Pafteurs
ceopu
nos
Paftor dentre de
quant illi
fon encar
rnilor gent yilli prego y
fiplai a noftraget que lï
reùpian al meneftiery&
kr plaça de pregar en
après Dio aço quilli fan
fait digni de tant grand
o§ci : ma li prediél re¬
quirent non fan las pré¬
diras cofas per autra
fn,finon que per demonfirar humilita.
itre
receus
d'entre nous
font encor
quand ils
auec
les
leurs,ils prient les nolires qu'il leur plaife
les receuoir au miniitéré
& qu'il leur
,
plaife prier Dieu que
ils foyent rendus di¬
gnes
d'vne fi grande
chafgennais lefdits reqtierans
font telles
fupplications
pour
moftrer leur humilités
P ij
�il8 DE
DIS CIPLINE
la
Nous leur faifons
des leçons & leur fai¬
fons
apprendre par
cœur tous
les chapi¬
de Sainél Mat¬
thieu , & de Sainâ iehan , & toutes les Etres
£iftres lefqueües font
dites Canoniques:vne
b5ne partie des efcfjts
de Salomorwde Dauid
& des
lor
Nos
DES
enfeigntm le-
çons &
fen empenrt
de lut tu.it h
capítol de
S, niï Mattbco
cj* de
S. niï lo*
n,&totcu
,
lu
Eptjîolas lafqu.ls foii
diiïas
Çanoniids : una
bona fart de
Salomon,
de Dauid
pbetas.
,&deliPro-
Prophètes.
Et par après quand
ils ont bon tefmoi-
Et poisfilli
aurenbon
teftimoni , fon receopu
gnage, ils font receus c-om l'impofition de las
auec
l'impofition des mans en l'offici delà
mains> enlapredica- prédication.
,
tion.
Celui qui eft receu
dernier lieu ne doit
faire aucune chofe
iàns la licence de celui
qui eft receu deuant
que lui : & femblableen
fequend non deii
faralcuna cofa fenzala
Lo
licentia del deuat pau-
fa:& femillament li de¬
uant
paufa non detton
far ahuna cofafenza la
le premier ne licentia de lor
compa¬
doit rien faire fans la gnon , afin que tot as colicence de fon
compa¬ fas fian fait as entre nos
gnon , afin que toutes cum bon orde.
chofes foyent faites
ment
parmi
nous auec
bon
ordre.
La nourriture & ce
Lo mriment
& de
la quai
�Liu.II.
AL B I G.
VAvD. ET
219
dequoy nous fommes
l^ud cofaftancubert, couiierts
nous font
fon ■dmW'fira a nos,&
adminiftrés & donnés
,
&enluoc
fou de gra,
Ìdmofnas
fantamentt
loqual
ble
mot aba- gratuitement, &
,
par
del bon po¬ aulmofme.en fuffìían-
enfii-
nos
gnan-
Us autraspottjlas Dïo donné a li
Entre
ferf,competent quilli eflegtjfan Regidors del po¬
bleu Prêtres en
li lors
ce,
p ir
lequel
le bon peuple
nous enfei-
gnons.
Entre
autres
pou-
uoirsque Dieu a don¬
né à fes feruiteurs, il
leur
a donné
puiifance
d'eilire des Condu¬
offris, fegond la diuerfi- cteurs qui regiifent le
ttie l'obrament en ffv- peuple , & fe conffi-
mtadeCbrifi.
;
Et
l'A-
tuer
des Anciens
en
fojîol enfempprouaay-
leurs
tu.
afin que tu pouruoyes
aux chofes qui
défail¬
lent, & que tu ordon¬
charges, félon la
ço.TitA• To laijfai a tu diuerfité de l'œuure
m Creta per la gratia
en l'vnité de Chrift.
i'aquefias cofas quede- Ce qui eft prouué par
fdllon , & ordonnes le dire de l'Apoftre en
Prcjres per las Citas, l'EpiftreàTite.chap 1.
enaimi yo ordonnes a le
t'ay laiifé en Crcte
des Anciens par
les Cités, comme ie te
nes
l'ordonnay.
Qyand alcun de nos
predttt Pajîor es tom¬
ba
en
pecca
de
Quand quelqu'vn
nous predits Pa¬
de la def- lpeurs eft tombé
P
iij
en
�De
Discipline des
quelquefalepéché, il honnefla es députa
2,30
la
,
eft ietté hors de noftre fora de la nofira cornucompagnie, & luy eft gma,&prohibi de l0f
défendu de prefeher.
fici de la prédication.
Chapitre
De V
Infraction des enfans.
III.
De l'Enfeignament
deli filli.
LEsnaiífentaux
enfans lefquels TA~jili
I filli liqualcarnals,
naij on
peres
charnels doiuent eftre rendus fpirituels
à Dieu pardifeipline
,
panons
deuon
effer rendu
de
lorfpintuals aDioper
difiiplina,&per amae-
& par
enfeignemens, Jlrament,enaimi es dtâ
ainfi qu'il eft dit en en Ecclefiafiuo. Aqiui
l'Eccleliafte. Celui le
loqual ama lo feo filli,
quel aime só fils, qu'il fouuendeia a luy laverne lui
efpargne point
> quel s'alegre en U
la verge, afin qu'il s'en derraina, & non palpe
refiouïife
en la fin de
fes iours, & qu'il ne
heurte point à la porte de fon
prochain.
Celui lequel enfeigne
só fils fera loué en lui,
& fe glorifiera en lui
au milieu des domefti
li hus del proime. Aquel
loqual enfeigna lo fio
fillifere lauua en luì,<ỳ
fe gloriare en luy d
tnez.de li domefii. A.
1ue^ l°qUl,l enfeignalo
feo filli, met en ielofis
^ ennemie,& feglomre
mez, de li tfeigne fon fils, met en mic• Lo paire de lay cs
ialoufie l'ennemi
& fe glorifie en lui M
milieu de fes amis. Son pere eft mort, & n'eft
ques.
Celui lequel
en-
en^et "l
,
molli
�VavD. ET
AL BIG.
LlU. II.
lỳl
pas decede,
&qntf nonesr prefques
il laiflè après foy
latjfa aprèsfi séblable à
mort ,
mort, à-
car
femblantafi. Elvec&
fe alegra en
foavita
luy en la
car el non es
confus ni contrifta en la
foa mort dcuant li feo
ennemie. Car el laiffa
foy. Il voit
fe refiouit en lui en
fa viercar il n'eft point
confus ni contrifté en
fa mort deuant les ennemis.Car il laiife des
&
defendedor de la mai-
defenfeurs de fa maifon cótre fes ennemis,
& des enfans qui ren¬
amie.
dent grâces
fon contra li ennemie,
(ỳ rendent gratias a li
en
Enfeigna lo teo fiUi
la temor delseignor,
à fes amis.
Enfeigne ton fils
en
la crainte du Sei¬
la via de lasco-
gneur , & aux voyes
des couftumes, &de
Jlumas,&delafe.
la foy.
Ne defelpere point
Non te defperar de
de
ton enfant quand il
luy fi el non volré rece¬
tte malament lo teo ne voudra receuoir
corregim ent^ér fi el non volontairemét ta cor¬
fere viazsament bon: rection,&s'il n'eft pas
fi promptement bon:
car lo cahotiuador non
receuilli viaz,ament, li car le laboureur ne refruc delà terra pois quel ceuille pas le fruicS de
aurefemena > ma fpeita la terre tout auffi toft
en
temp
conueniuol,&c.
qu'il a femé,mais il at¬
tend le tëps oppoí'tü.
Item : l'home doit
l'home deo
gardar
eorrigir &
las corriger & garder fes
fillas. lillas fon a tu filles. As tu des filles
garda lo corps de lor gardeleur corps qu'elP iiij
Derefo :
�íjl
les
ne
DE LA DIS
diuaguent. Car
CI P LIN E
DES
que ellas non vagueian.
Dîna fille de Iacob fut Car Dina
filla delacob
corrompue , pour ie fo eonotta fer
mofira
faire voir auxeftranfe a li olli firang.&L,
gers.
Chapit RE
IV.
Des Anciens
de la di-
,
De li
Preyre, de la
colleé!as,& de li
Jlribut'ton des aulmofnes,& des afiemblees
Concili.
Ealefujitqucs
Synodales.
Cy deflus
au
chap.
des
fleurs,
Pa-
XjO V
cflifonS
S
d'entre le
REgidors fonef-
peulegi del poble efi
pie ceux qui le doiuet Preire fegond la diuerregir, & des Anciens fita de l'obrament en
j
•
I
J
■
-
félon la diuerfité de
l'œuure , en l'vnité de
Chrift. Et l'Apoftre
le preuue en l'Epiftre
r-vnita de
Chrifi.
l'Apofiol enfiemf
Et
proua
Tit.I. Lolatjfaya
per la gratia
à Tit.i. le
t'ay laiflé à d'aqueftas cofits que deCrete afin que tu faces faillon , & ordonnes
ce
qui défaut, & que Preyres per las Citas,
ordonnes des An¬
ciens par les Cités,co¬
rne ic
t'ay ordonnné.
tu
L'argent qui
eft donné par
nous
aiço.
tu a Creta
en rima
a
yo
ordonney
tu.
Las
pce uni as
lef-
le peu¬ qtials [on donnas a nos
ple eil par nous porté del poble fon porta de
au predit Concile
ge¬
nos al
prcditl Conci¬
neral, & efl deliuré en li
general & l'toros
commun en prefcnce
en commun deuant tuit
,
no Si
�Vavd.
et
Al B
I G.
LÌU. 11.
2J3
puis eft retiré
lafqualsfon ceuill'us de h noftre Maior, par nos Maieurs, &
(ỳ furt de lor es defpar- partie dudit argent eft:
tiaen aquilli que an a départi à ceux qui ont
chemin à faire côme
far cantin enaima est
de tous,
nos,
mfteffer b fongniuol
a
il eft
à propos
veu
&part de la dicta partie eft donné
pccunia es dona a li pauures.
lor
,
Nos Ta flor nos
aïofien
tuit enfemp vna vez,
lan , az,o que enfemp
tratten
las noftras fa-
cendas per
neral.
Concili ge¬
&
,
Nous Pafteursnous
affemblons vne fois
l'an, pour traiter de
nos affaires en Con¬
cile general.
Chapitre
Delacorreélion Ecclefiaftica.
,
aux
De
V.
la correction Eccle-
fiafiique.
SEmejllament
çEmblablement
efferfaiCt
jjil
fautvfer decordeuon
reClions per
cor-
enduCtion retlions pour tenir
de temors. Que li non en crainte
à ce que
fidel poijfan ejferpuni, ceux qui ne fontfide& départi, olafolavi- les
puilfent eftrc pu,
ta
del mal,
del mal,
o
la doCtri-
n|s, &
feparés,
ou
à
fia contra caufedeleur mauuailaie
o fia contra la
fe vie, ou à caufede
Charita
o fia contra
leurFoy erroree.ou
na
o
,
,
HEjperança, o d'vn eba-
feun modo de mal
n'aucir afies
en-
à caufede leur défaut
de charité , ou pour
d'Efperance,ou à caufe de chacun
�2lj4
de
De
la
maux
ces
trouuent
Discipline
ciui fe
enfemble
des
frmp. Et que aiço deo
efrfaict en correction,
quelqu'vn. Or qu'il l0 Seignor lefm o enfeien
foit de befoin d'vfer
de telle correction, le
gna.Siloteofrairepec.
Seigneur Iefus l'enfeigne difant. Si ton frere
peche, va & reprëd
le entre toy & lui feul:
luy entre tu & luy nie.
feim efoL:fi el auuire,tu
as gagna lo teo fraire.
care,vaytu & (onegis
Aiço mefeime confirma
l'Apoftol difent a l\
gnéton frere.L'Apo- Galat- Si l'home feré
s'il t'efeoute tu
as
ga-
ftre confirme cela m ef deuant pres en alcun
me difant auxGalates.
forfaiét, o pecca vos liSi l'homme eftfurpris qualfe fpiritual enfei-
quelque forfait ou gna buy d aquesta nupeché j vous qui elles niera en [perit de foiipirituels enfeignes le ueffa.
en
efprit de douceur.
Mais d'autant que
Ma car tuit nonrecetous ne
reçoiuent pas bon ebaritatiuament la
les correélions en cha correption , lo Seignor
rite, le Seigneur en- enfeigna qual cofa li
gne que c'eìl que les regidors fpirituals decondudleurs fpirituels bian far dirent- Si el
doiuent faire difant. non auuiré tu,adtoHa
S'il ne t'efeoute,prend cum tu v,n 0 dm> Vf
auec
toy vn ou deux, ff ïaroU lHe en b°í*
que toute parole de- deduy&de trey teihen
meure
en
de deux
ou
la bouche
trois tef-
manu
v
moins.
Efle
Seigneur entéd
Et lo Seignor entent
aivo
�Vavd. ET
atzo
aqui ont
AL
fojfa la
conoijfua
II G.
Liu. II.
2.3Ç
cela
que la faute
ne ioit pas cognue par
en cas
a
maior- plufieurs. Mais il en
prend bien autrement
menr es autre aqui ont
aliun pecca manifeila- la ou le péché eftmanifcftc & eft cognu
nient y & es manifefia
tuit en pecca. Sobre ai- d'vn chacun comme
tal deo ejferfaîcl corre- péché. En tel cas le
chaftiment doit eftre
giment manifefi. l'Apofîol moftra aiço d'r manifefté. L'Apoftre
fint. Repren lipeccant monftre cela difant,
deuant tuit que li autre Repren ceux qui pe-
lolpa non
moti.
Ma mot
j
.
,
r
'Tim.j'
chent deuant tous a ce io.
s
oytin temor.
autres ayent
que les
crainte.
CH
A P X '
RE
De
De l'Excommuni¬
cation.
VI.
l'Excommuni¬
cation.
venir
1veulent
s quandtel
s
tuit en ai- MA
MAtalcarreprennamet,
amandement pour
ne
nonvolon
auec
ajfai ef-
mendament ni aban¬
donner lo mal : Chriil
à
toutes ces
choies, ni
laifler le mal :
Chrrft
enféigne que c'cft
enfcigna que debiam
que
nous
deuons faire
farcum ait als, fi el non
auuire aquilli de la contre tels, s'il n'efGleifit y fo es li endrei- coute ceux la, di le a
fadoi'yde liqual la Glei- rEglife,c'eft àdire,aux
fa es regia & conferuay conducteurs par lefquels l'Eglife eft reg : Si conferuee > qu'il
no*
�z$6 De
Discipline des
affligé de peine, quel fia afflagcli depefpçcialement à caufe na Jpecialuientpir la
de la contumace. Ce
la
foit
,
contumàcia.
Et
que l'Apoftre
fu :ne-
confer- fcime (onferma c Apome.Certaineniét moy ftol. Aiiï jo
deftftont
cftant
absêt de corps,
mais
}
per iorps,tì:a pn fehtptr
prefent d'efprit, Sperit,ta iug y tn»y>.ia
ay deiîa iugé comme prefent luy loqu.l obra
prefent , au nom de enaima, al nom del no¬
noftre Seigneur lefus ftre Seignor
lefu Chrift,
Chrift, vous ioint à vos aioftas cr lo nuo
mon
Efprit en la ver¬ Spcrit cum la vertu del
tu du
Seigneur lefus, Segnur lefus liorar l'ho¬
de liurer ce
períónage
à Satan à la deftruétiô
de la chair, à ce
que
l'Efprit foit fauué
me
a
d
aquefta
Satanas
ment
de la
maniera
en
dcftrui-
carn,
& l'E-
(perit fiu faIf al dia de
iour de noftre Sei¬ noftre
Seignor lefus
gneur lefus Chrift. I- Chriít. Et dereço : Si
tem
Si celui qui eft aquel ques nomma fr ai¬
'•Cor.j.u. iiQinmé
frere entre re entre vos, & es for¬
vous
& eft paillard, nicador o anar, o ferau
:
,
,
ouauare
aux
,
Idoles,
ou
ou
feruant
mefdi-
fant ,ou
yurongne, ou
larron , vous ne man-
gerés
inefmes
pas
auec celui
qui eft tel:
oftés le mal du mi¬
lieu de vous.Itein. S'il
uent a
las ldolas,o
bador,non peure maniar
luy loqual es d'aquefta maniera : hofla
cum
lo mal del mey
Et
devos.
dereço. Si alcun non
obedire
rola,
a
nota
quelqu'vn qui
n'obeiife point à noftre
parole
y en a
ma-
diçador, o vbriach, o ro¬
la
nofira paaqueft per
notes vn
Epiftola,
�Vavd. et Ai BIG. LÌU.II.
ípiftola,& non fia mef-
tel par
cLt
vous
cutn
luy,quelfia 10-
ftiniu ■ & non voilla e-
237
Epifìre, &
ne
meílés point aucc lui, à ce
qu'il foit
confus , & ne le tenés
ftimar luy ennemie, ma
correge luy enaima point pour ennemi,
frayre , & coma dis lo mais corrigés le com¬
Seignor , quel te fia me frcre,&comme dit
enayma Publican &Pa- le Seigneur
qu'il te
,
gan , fo es quaital
fia prtua de tot adiutoride laGleifa, & del
meneítier ,& deia con¬
foit
fonia de l'vnita.
du
Mariage.
Payen, c'eft à dire
qu'il fuit priué de tou¬
te
E
Mariage fe
ujfarfécond
l,
deo
li¬
quat Dio a fermes non
feiond h gra liqual el a
drffendu : ma la non fe
drà gis
far deconfcientia d'aquiUi del
Papaja
fiiaço que non ly aya
gra
o
J...
aide de
l'Eglifc, &
miniftere, & de la
compagnie dcl'Eglife, & de l'vnion.
VII.
Du
d
Publicain
&
Chapitre
Del
comme
Mariage.
LEfrireMarifélon
age fe doit
les de¬
grés qui font permis
de Dieu, mais non fcIon ceux qu'il a defen¬
du : mais il ne faut
point auoir de ferupule de confcience de
gis donna d'or 0 d'ar¬ ceux du Pape, encor
gent per auer difpenfa- qu'on ne lui
ayt point
tion. Car
ço que Dio donné d'argent pour
non a
deffendu fe po far auoir difpenfc. Car ce
fen luy.
que Dieu n'a pas defendu peut eftre fait fans le Pape.
�238 De
la
Discipline
Le lien du Saindt
des
ligança maritiuol
Mariage ne doit eftre del Santi Mariage non
fait {ans le confente- fe deo far fenz>a lo con¬
vient des parens
de fentiment de li parens
toutes les deux parde totas las doas parties:car les enfans ap- tias : car lifilli appartepartiennent aux peres non al paire , & a la
&
maire.
meres.
Chapiti
Contre
Fexcez, des
bauches
La
viii.
e
DelaTauerna.
def-
qui fe Com-
aiettet es Tauernes.
LATauerneeftvne
fôtaine
es fonpéché: LA Tauema
pecca:Ef
bo¬
Efchole du Diable:
de
tanade
la del Diauol
elle fait fes miracles
comme
fay foy
il lui conuient gnon
de les faire. Dieu a de
couftume de môftrer
fes vertus en fon Eglife & y faire fes mira¬
cles , fçauoir d'illumi¬
ner les
aueugles, faire
marcher les boiteux,
parler les muets, ouyr
les fourdsunais le Dia
ble fait tout le contrai
laTauerne. Car
re en
:
miracols tal qual li t ai-
de far. En la SanGleifa a Dio coïiuma demotlrar fas ver-,
tus, 0 feo miracle, enluinenar li cec,far anar li
fop,parlar li mut, auuir
li ford : ma lo Diauol
fay en la Tatterna tot
locontrari. Car quand
lo glotva a la Tauerna el y vay dreit , &
quand s entoma fou•
et a
quand le gourmand
va
à la Tauerne il y va droit
,
&
quand il s'en
usnt
Ì
�Allbig. Liu.II. 139
uintnon fe po fiftenir, retourne il ne fe
cỳaqúafi perdu love- peut fouftenir , & a
VaVd- et
fer,l'auuir& lo parlar, quafi perdu la veûe,
lo '[en , la rufon & la l'ouje & la parole.
1
memòria. Aitalfon li Voila les miracles que
miracle que lo Diable le Diable fçait faire en
ftp far en la Tauerna. la Tauerne. Les leç5s
Las leçons que fe legifqui fe lifent en cefie e-
fon en aquefta efehola fchole-là du Diable
del Diauol fon gloto- font gourmandifes,de
nias, iurar , periurar, iurer, periurer, métir,
mentir bleftemar ,& blafphemer & renier
,
reniar Dio & de dir &
Dieu êcfaire plufieurs
farmotiaultrepeccaicar
autres pechésrcar en la
la Tauerna fappareiHan breas , detracliùns, contentions, bomicidis : & li tauernier
en
tauerne
s'efmeuuét les
querelles,detraétions,
tôientiôs, homicides:
& les tauerniers qui le
fuffren fon par- fouffrët sôt participas
çonniers detuit li pec- de tous ces péchés, &
ca & li mal
que fi fan. des maux qui s'y font.
Car
qui lo diria tanti Car qui leur diroitau-
que 0
vituperier de paire o de
maire,
o
de moller coma
illi en fuffren de Dio &
de la gloriofa Vergena,
& de li Sanft & Sanet as de Paradis
per vendre vn denier de vin,il-
fuffririan enaipaz,. Dont es diét
i non 0
mi en
tant
xc
g/
de mal de leur petnere comme ils
foufFrentq u'on en dife de Dieu & de la
glorieuie Vierge , &
desSainds & Sain des
de paradis pour vendre vn denier devin,
jls ne ,e fouffrirüycnt
fi paifiblcment. Et
pourtant il
eft dit en l'Ec-
�De la Discipline des
clefiaftique,queleTa- en Ecclefiaftuo que /,
*4°
ucrnier
fera
ne
iuftifiéde péché.
point
Tauernier
Chapitre
Contre
la
non
fiifica de pecca.
fereiu-
IX.
Danfc.
Del Bal.
Dáfe eilDiable,
LAceflion
la pro- LOfonBaldelesDiauol,&
laprocefdu
&
qui entre au Bal
en¬
fa proceffion.
Le Diable eft la gui¬
de , le milieu & la fin
de la danfe. Alitant de
qui intra al Bal intra
en la foa
procefiion. Del
danfe en plufieurs iaia-
pas fon
tre
en
Bal lo Diauol
es
U
guia, lo mez,&lafin.
Tanti pas quant l'home
pas que l'homme fait fay al Bal, tanti faut
au Bal, autant de fauts
vay en enfer. Al Bal fi
fait il pour aller en en- pecca en molt as maniefer. On peche en la ras. En anar, car tuitli
rneres.
Au
marcher,
nombra ;
en to¬
cari en ornament
,
en
les pas
font auuir, en vefer,en parno wbrés\o.n toucher,
lar,en cants,en mefeonen ornemSs,en
l'ouye, ntas,& envanetas. Lo
car tous
&en la vcûe.au
au
parler,
chanter,en menfon
ges & en vanités. Le
Bal n'eil cjue mifere,
Bal
non es autre que
miferia, pecca
Donc
ta.
& vane-
nos
volen
monfirar de li Bal. Eremierament pertefiimopéché & vanité. Et
nis de l'Efcritura , &
pourtant nous voulôs
monftrcrde la danfe. daquienant per mot as
Premieremét par
tel-
moignages de l'Efcriture
,
& par après par
rayons
�Vavd. et Albi g.
mant
<rdz,ons
afabalan. Lo premier
locjual
tinimoni
Liu.II.
iai
fi mal plufieurs raifons cô*
nos
bié c'elt vnechofe mef
châte de dâfer.Lc
pre¬
paufen aiz,i es zjquefs mier tefmoignage ielegis enlEuangeli que quel nous produirons
la fauteiris & B alarit ell ce qui fe lit en l'Eo
Aj taill.tr
.
J..
la tefia
a
Santt lob an Baptifta.
Lo fécond es en Exodi
r
r. rcum Moifesfe fo appro
..■
......
uangileque la dâfereffe fit coupper la telle à
Sainót Iehan Baptifte.
Le fécond eft
de quand
en
Exo-Exod.52.
pia a la compagnia, vie
Moyfe s'ap¬
lo vedel, & gît té las prochât de la
congré¬
tadas de las foas mans, gation, vid le veau, &
eỳ las rompéal pe des ietta les tables de fes
mont, daquienant pres propres mains, & les
lifilli de Leui cum ci oc- rompit au pied de la
àferodel poble vingt e- montagne, & que par
trey milita.
Dereco li après fut tué du peu¬
ornement que portan
ple vingtrois mille
las fenas al Bal fon
perfonnes. En outre
enaima
coronat
fors vïctohas
Diauol
deDio
Diauol
glai
per pluque lo
de lifilli
perïor. Carlo
a
agu
non a
folament
en li Bal , ma
quanti y a de perfonas bellas & orna.
Car laparolade la fenvn
tanti
les
ornemens
que
femmes portent
Bal font comme
ronnes
pour
les
au
co-
plufieurs
viéioires que le Dia¬
ble a eu des enfansde
Dieu contre eux. Car
le Diable n'a
pas feu¬
lement vn glaiue au
Bal , mais autant de
glai fogueiant.
perfonnes belles &bien ornees qui y font. Car
la parole de la femme cftvn
glaiue flambona
es
,
�2.\t
De
la
Discipline
yant. Et pourtant
le
lo
des
forment de
níquel
auquel i'enneini a tant fon vifl tanti glai de
lieu eft bien à craindre
Donc
tenter
es
lo luoc
deglaiues, veuqu'vn lennenàcnumfilament
feul glaiue d'icelui vn de li glai de luy fu
doiteftreredouté.Da-
effer forment teniu
uátage le Diable frap- Encara fier aqui lo Dupe en ce lieu la auec vn uol cum lo glay emoLt,
de
glaiue aiguiie » car les car las fennas non vefemmes ne viennent non legierament en li
pas volontiers au Bal> Bal,fi ellas non fepolif.
û elles ne fe fardent fin premier ament^rfe
&c ornent, lequel fard ornan, loqualpoliment
& ornement, eft coin-
eỳ ornament
,
es coma.
aymolar lo glai del
Diauol, & la roa quefe
glaiue , & la roüe la- faJ> al Bal, es enàma
quelle fe fait an Bal) vna mola del Diauol,
la meule fur laquel
le le Diable aiguife so
me
eftcómevne meule du
Diable fur laquelle le
cum
laquai el agufalo
fi'° &lai- ÂquiUi
que
aiguife fes ornan las lors fillas,fon
glaiues. Ceux qui or- enaimi aquellis que
nent leurs biles, font
'rnett'on la legnas fiuas
comme ceux qui metal fuoc az>o quel artta
tent le
bois fec au weiili. Car ait als fenfeu afin qu'il bruile im abrafon lo fuoc ie
mieux.Car relles fem- hmtna en ll (or de /(
mes allument le feu de
hom&oma las volps de
Diable
luxure au cœur des
hommes ; comme les
renards de Samfon
Samfin embrafiron li
mi
embraferent les bleds des
' 1 pJr'Hýi°s e»n-
fennM
Philiftins, ainfi ces
fuoi
�Vavd. et
Albi s. Lia. IL
femmes
14$
du feu en
leurs faces & en leurs
actes
fçauoir ell en
leur regard & en leur
ont
fuoc en las lors facias
<ỳ en li lor act, fo es en
regarder & vez.er, &
parlar cum loqual ellas
trufin li ben de li ho¬ veüe,& paroles par Ief
me.
Laterçarafon es, quelles elles brufient
homcar lo Diauol vfa en li les biens des
mes.La
troifieme
raiBill de laplus fort arma
fon,
dura quel aya. Caria
que le Diable fc
plus fort armadura que fertcnla Danfe delà
lo Diauol aya fon las plusforte armure que
,
fennas, laquai cofa es il ait. Car les plus
iemonftra , car lo Dia¬ fortes armes que le
uol ■cflegic la fenna a Diable aye font les
decebre lo premier ho¬ femmes
ce qui eil
me. Et Balaani acer cf■
monftré, en ce que 1b
legic aqueftas a degit- Diable eileut la fem¬
tar lo filli d'ifrael.
me
pour deceuoir le
Cum la fenna feypecpremier homme. Et
car Samfon, Dauid, AbBalaam les efleut pour
falon. Lo Diauol tenta faire que les enfans
,
l'home
au
las fennas d'ifrael fuifent met¬
tes. Par la femme il fit
per tres manieras, fo es
pertocar, pervefer, &
per auuir. Cum aquiili
trey
modi el tentait ho¬
pecherSamfô, Dauid,
Abfalom. Le Diable
tanta l'homme
par les
femmes en trois ma¬
fini en li Bal,ço
lo toeament de niérés,fçauoir par l'at¬
touchement
par la
Vetie, & par l'ouye. Par ces trois moyens il
tente les hommes au Bal
lefquels ne font
point fages , fçauoir par l'attouchement des
CLU
me non
es
per
,
�De ia Discipline des
par le re- las mans, pcr lo dem0
gdrd de la beauté, & ftratnent de la bell^ '
j>ar la douceur des
per la fitufa de l\
chants & des fons. La cant & de li fon. u
quatrième raifon eft, quarta ramon es, car àque ceux qui danfent quilli que Balan rtrnrompent l'accord le- pon la conuenen'za fi.
quel ils ont fait auec quai illi an faiél lUm
Dieu au Baptefmc, nio al Baptifme, eu m
quand leurs Parrains H Parrin de lor ayan
z44-
mains,
promis pour eux dittper lor yo renoncio
qu'ils renonçoyent au lo Dtauol & totas las
Diable & à toutes fes pompas de luy. Lo Bal
ont
Le Bal eft la es U pompa & la Mefpompedu Diable, & fa del Dtauol,& qui inpompes.
qui entre au
Bal, en- fra al Bal , intraenla
fJ,i pompa & en la fia
fa pompe & en
fa Meife. Car la femme
qui chante au Bal
eft Priorefle du Diable & ceux qui re-
tre en
,
lpôdent font Clers, &
ceux
qui regardent
font les parrochiens,
& les fons & les fleutes font les cloches,
&
les meneftriers
font les Miniftres du
du Diable. Car corn-
quand les poursôt cigares, & le
porchier en fait crier
me
ceaux
Mejfa.Car lafenna cantant al Bal esPrioreffa
del Dtauol , & aquilli
que rejpondofin Clercs,
& aquilí i quis fon a regardar fin li perrocbianf&li fin (filas
ealamelasfin las camPanas > &HiogUrliquai fonan fin Menifi>e
Dtauol. Car
enaima quand lï pon
fonJỳars,çfiloPaftor ie
^or en qu!alíír vn>
al*
�Vavd.
h autre auuen
UoSton.' Bnaimi lo
que
m
Diítuol fjy cantar vna
j.:nna al Bah o quiallar
U
cdamella
Liu. II. 2,4.5
les autres s'aflem-
etAi big.
a.ço que
vn,
blent. Ainfi le Diable
fait chanter vne fem¬
me au Bal, ou fonner
la fieufteafin que tous
les pourceaux, c'eft à
l't f'o porc, co es, h
dire,les Danfeurs s'afEitlador fawftau.
tint
femblent.
al Bal fetrcfajfan li dies Comman¬
Dereço
Item on viole au
Bal les dix Comman-
de la Ley de demésdeDieUjfçauoir
lo premier. le premier. Tu n'auras
Non aures autre Dio
point d'autre Dieu.&c.
Au Bal on fert à la
que mi.
Al Bal la fe col la perfonne laquelle on
dements
Dio. Contra
ferfonna laquai s'cfiu-
s'eftudie de feruir :&
dian de
feruir : dont di pointant Sainét HieSanclHierofme, quelo rofme dit,que le Dieu
Dio iïvn chafcun es fo d'vn chacun eft ce
que ce col, & ama fobre qu'il fert, & aime fur
tot as
cofas.
lo fécond Co¬
mandament fepeccaal
Bal quand lo fe fay ido¬
le: del que chafcun ama.
Contra
toutes
chofes.
On peche en la Danfe contre le fécond
Commádement ipád
ont fait des Idoles de
que chacun aime.
Contre le troifie-
ce
loters. Non me. Tu ne prendras
nom delteo
point le nom du Sei¬
Seignor Dio en van. Al gneur tonDieu en vain.
Bal fe feruis a la vani- Au Bal on fert à la va¬
ta de la corn.
nité du péché.
Contra
recebres lo
QJ'j
�DE
xa6
DI
la
Cône le quatrième.
Par le Bal le iourdu
Dimanche eft fouillé.
Cotre le cinquième.
Honore ton pere
&
ta
EnlaDanfeles
viere.
parents font fouuent
déshonorés : car il fe
fait plufieurs pafts au
Bal fans leur confeil.
Contre le flxieme.
CI PLINE DES
lo quart. Ter
Contra
10 Bal la
Diamengea es
en Ballar.
fofa
Contra lo
lo
nora
En
teo
li Bal li
fouuent
quint. Ho¬
paire &c.
prironjon
deshonnora:
car moti pacl
fon fait
en li Bal fenfit
la confeilli delor.
Contra lo fez.en. Non
T une tuerai point. On occires. Lo es fouuent
tue
fouuent au Balrcar
toute
occi al Bal
:
car tota
perfonne laquel perfona ques'efiudia a
plaire à placer a autruy, nauci
le s'eftudie à
autruy, en tue autant
l'ame
en
comme
elle
enefmeut àconuoitifc.
Contre le feptieme.
Tu
ne
point.
paillarderas
On peche
au
Bal : car la
perfonne
foit malle ou femelle
commet
adultaire
a-
uec autant comme
el¬
le
ce¬
en
conuoitercar
lui qui
me
cl
larma quanti
enfay cubitar.
Contra
lo fepten.Non
auoortares, es
11 Bal :
car
fia mafcle
la
o
pecca en
perfona o
fia fenna
auootra cum tanti
ti illi
qua-
cubita.
Difent
lo Seignor. Tot aquel
que veiray la fenna a
en
cubitar ley a ta auootra
la conuoiter ley alfeo cor.
regarde la fem¬
pour
a défia
elle.
tanti en
paillardé
auec
Cotre le hui&ieme.
lo
buicten.Konfares
furt
�Vavt>. et
A
l
:big.
Liu.II. z47
Tu ne defroberas point.
furt. Lo fe pecca al Bal L'on
peche au Bal cou
lontra aqueft Commantre ceCommandemét
dament quand l'vna
vne perfonne
pètfona foftray lo cor de quand
iouftrait le cœur de
l'autra,de Dio.
Lonouen.
Non
dires
l'autre, de Dieu,
Contre le neufiefTu ne diras point
me.
fais teflimoni. Contra
loqual es pecca quand faux tefinoignage.
difon falfament contra Quand on parle fauf-
fement au Bal contre
la vérité.
U verita,
Lo
defen. Non cubita-
&c. Lo es pecca con¬
res
Le dixième. Tune
conuoiteras point.
On
aqueft Commanda- peche cotre ce Com¬
mandement,quand les
menti quand las fennas
tra
cubiton l'ornament de
lasautras. Et quand lï
home cubiton la moller,
las filas, las feruent as
del feoproyme.
la fe po monfirar quatmalfia Balar
Dereço
en
la motez,a de li pecca
que commetton aquilli
que Balan. Car illipeccan en anar,
car
femmes
conuoitent
des au¬
l'ornement
tres.
Et
quand les
hommes conuoitent
la femme,les filles,les
feruantes de fon pro¬
chain.
Item l'on peut m 6ilrer combien grand
mal eft la Danfe par la
multitude des péchés
que commettent ceux
illi non qui
dâfent. Car ils ne
fan pas que non fiame- font pas qui ne foit
fura & nombra. Dont mefuré & nombré.Et
Auguflin difia.Lo tmfer pourtant Sainét Auiiij
�Z4-8 DE
la
guftm difoit,
Discipline
Que le
des
fap que tanti pas
mifrable qui danje, ne quanti el fay al Bal,
ff .it pas qu'autant de tanti fi ut s'approcha en
pas qu'il fait au Bal, l'infern, llli
peccan en
quauec autant de faut s l'ornament en
cinq ma¬
s'approibe il de l'enfer. nieras. La prima car
Us pechent en l'orne¬
finfiuperbiffon. La fécon¬
ment en
cinq manié¬ da car abrafin li corde
rés.
La première en li
regardant aluxuna.
s'enorgeuilliilant. En
fécond lieu quand ils
çmbrazet les cœurs de
ceux
qui les regardée à
luxure. En troifieme
quand ils font honte
non
La terça car
gongna
a
perfonnas
aitals
que
non an
ornamens
nant a
bit ar
fan verlas entras
lor
eau
,
don¬
fa de eu-
lifiemeillant. La
aux autres
qui n'ont quarta car fan lorejjer
point de tels orne- demandofas, & greos a
niens, leur donnant
occafion de conuoitei;
lefemblable. En qua¬
trième
quand ils font
que les femmes fe ren¬
dent importunes
en
demandant
mensà leurs
tels.jgfnc-
mariiÍEn
cinquième lieu quand
ne
les pouuant
obte-
nir de leurs maris, el¬
lor maris. La
quinta fi
ellas non lo pon auer de
li lor mari, ellas
proctiran
d'auer li d'autra
part per pecca.
llli peccan en cantar,
& en fonnar : car li
cant de lor
rompon &
enubrian li cor de li
auuent de
goy tempo-
les procurent de les auoir d'ailleurs
par péché.
Ils pechcnt en chantant & en
formât des inflrumens : car leurs chants
rôpent & enyurent
les cœurs de ceux
qui les oyent de ioye tempo¬
relles
,
�Albi g. Liu. II. z49
roi, & enaima enabria relies, oublians Dieu
iementigan Dto & la & ne djfant en leurs
lorpenfa, & difon en li chants que menfonlor cm mefognias & ges & folies. Et le
folios. Dont mifeime lo mouuement mcfme
Vavd. et
mouuatnent que
fe fay qui fe fait en danfant
rend tefmoignage du
Bolor doua teflimoni del mol.
en
fapion que lo Bol
eslaprocefion del Dia«ol,& quiintra al 'Bal
intra en la foa procefEt
fion.
Del Bal lo Diauol
mal.
Et faut
qu'on fâche
que la Dafe eft la proceffion du Diable, &
que qui entre en la Dá
fe entre en faprocef-
lo niez, & la iion. Du BalleDiafin. Et tala intra al Bal ble eft la guide, le mi¬
es
la guia,
ta* & fauta, que fen lieu & la fin. Et telle
fil corrotta & cattiua. entre bonne &fage au
Doitals non era aquella Bal, laquelle s'en fort
Sanftafenna Sara.
corrompue &
chante.Sara cefte Saincte femme n'eftoit
de celles là.
Chapitre
En quai modo
ble fe deo
aquilli
fora.
que
lo po¬
En
meipoint
X.
quefil maniéré ton
auer a
doit
fon de
ceux
conuerfer
auec
de dehors
point le
NO n amar lo N'Aimermauuaifes
monde.
mond.
Fugh la mala
fonia.
con¬
Fuir les
compagnies.
�*5°
De
la
Discipline
S'il eft poffible auoir paix auec tous.
Ne débattre
en
Si
point
NoncontendreeniuNon veniar fi
point
menaces
,
trtc-
fiime.
Aimer les ennemis.
Vouloir
fouffrir
,
auer
dici.
foy mefme.
trauaux
des
pofiible
j>az. cum tuit.
iugement.
Ne fe venger
es
Amar li ennemie.
Voler
foftenir
tra-
calomnies, bails, calomnias, mentreieétion, cas, rifrouançs, verga-
honte, iniures,& tou- gnasìenïurias , & tota
te forte de tormens
générations de tornuns
pour la vérité.
fer lavent a.
Pofleder les
armes
Pojfefiir las armas en
fatientia.
Ne
s'accouppler
Non amenar kug
point fous vn mefme cum li non fidel.
ioug auec lesinfidel-
en
patience.
les.
Ne
I
communiquer
point aux mauuaifes
ceuures, &
fur
tout
à
celles
tent
t
las malas obras, &teta[ment a las fibent
idolatria, & del ferma
lefquelles refenlidolatrjg , tout fentent z,o mefeime, é
feruice fe rapportant
à cela, & ainfi des
tres
Nam communient
entùmi de las autras.
au¬
chofes.
Enc/u
�etAlbig. Liu.IÍ. 251
Encar en quai ma- En outre en quelle ma¬
nierat li fidel debian
mire lesfidelles doiuet regir leurs corps.
regir li lor corps.
Vavd.
NOdefiriermortal
N feruir a deli NE feruir point
aux
li carn.
Gardar li lor mem¬
bres quilli non
[un ar¬
d'imquitas.
Regir li lor fenti-
armes
mas
ment.
Sotmettre
lo corps a
l'écrit.
Mortificar li
mem¬
bres.
Fugir la ociofeta.
Gardar fobrieta &•
méfiera en maniar
,
eỳ
beaure , & en parolas & en las curas del
«tond.
Far obras de miferidia.
en
3
Vioreper fc&per vi¬
al.
Combattre
te mor
contra
li
defirs
d'iniquité.
Regir leur fentiment.
Soufmettre le corps
à
l'efprit.
Mortifier
leurs
membres.
Fuir l'oifiiieté.
Garder fobrieté &
mefure au manger
& au boire, en leurs
paroles, &aux folicitudes du monde.
Faire
œuures
de
mifericorde.
Viure
parfoy &par
vie morale.
Combattre contre
defirier.
Mortificar las obras
les defirs.
de la carn.
ures
iflar en temp débit a
mor¬
tels de la chair.
Garder leurs mem¬
bres qu'ils ne foyent
Mortifier les œu¬
de la chair.
S'addôner au temps
deub aux exercices de
�Disc,
2.52,
la
des
Va
Religion.
& Al.
la
Conférer enfemble
touchant la volonté
de Dieu.
Examiner diligem¬
ment la confcience.
Repurger & aman& pacifier l'efprit.
der
r-
,
F
I
Liu.ll.
ReligionEnfemp recordar
U
diuina volunta.
Examinar diligentala confcicntia.
ment
Mundar &
efmcndnr,
& pacificar l'efprit.
N.
�RêE TROISIESME
L i V
/A
DE
tie
Contenant la réfutation
pluíìeurs doctrines de l'Eglife
bigeois
de
TROISIESME PAR-
de l'Hiftoire des Vaudois &c Al¬
,
Romaine.
Emima lo fum va deuant
lo fuoc: laba-
ttùlla deuant la vi£lor'ta:enaimi la tentatio^
de t Antechrifl deuant la glòria.
va deuant le feucla batail¬
vicloiretainfi la tentation de l'An-
Comme la fumee
le deuant la
techrift
va
deuant la
gloire.
Chapitre
Traître des
De
I.
Vaudois & Albigeois
ÍAntechrifl'.
eft faufleté
celiurt
ANti
falferchrists
de damna L'Antéchrist
tecbrifîfe
de
de dam
a
lion
eterna
cuberta
fpecia de la verita ■> &
delà lufiitia de Chrifl,
& de la foa Spofa : con-
trapanfa a mefeime la
nation eternelle
uerte
J
de
l'apparencetrmue en
1
o
J
t
de la vente, & de la
■
n
Iuitiçe deChrilt, &de
fon
de l'am-
cou-
f»
■
i,ure
„
r
vieux ej-r
crit £ /4
Efpoufe:oppofe' a main,au-
�DE L'Antéchrist.
font la mefme voye de ve- via de venta-, de Info
2.54
quel
contenus
rité.dc Iuftice,de Foy, tia,de Fe, d'Efperan-
f!ÏZ' Sffer?nce& >a tdela vie
des Barhcs
en
,
áe
datte
Van
nio.
0~
&
uat
'Un,
Moral 5 &* a laverïta
morale,& à la vérité tninifterial delà Gleifa
minifterielle de l'E- menislra per li
fals 4.
glife adminiftree par fofiols, &4lefendua
jes faux Apoftres &de pniófamentty L'vn &
ftIlchie opiniaftremét de l'autre bras : 0 es en¬
par l'vn & l'autre bras: ganrefeondu de lave,
ou bien
l'Antechrift fita de falu de cofas
efj; tromperie laquelle fubfiantials, & mini>
y al-
dogenuiron
le
timps
de
^jìruísaui cac'ic 'a vérité du fa- fterials : 0 es fraudulut des chofes íubftan- lenta contrarieta de
tnfiignoit
en
Lan-^
ticllcs & minifteriel-
guedoc où jes
;
ou
bien c'eft vne
Cbrijl & de la foa Spofa,& a un ebafeun me-
'jffçff- frauduleufe contrarie- brefidel.Èt enaymi non
les
a
'uanttc' c'!e Chrift & de fon es alcuna fpecial per-
fona
y al- Efpouíe,&d'vn chacu
ordena en alcun
do fortifi mëbre fidelle.Et com gta,o vflic 1,0 meneftur,
de Lion- nlc ce n'eft
point au- & aii-o regardant vniEt dtpuù
cune fneciaîe persône
uerfaiment.
Ma mefeiçt tYditte
1
f
1
f 1 f
que
r
ordonnée en aucû de- ma ia faljeta paufa a
feruépar-s,ré, ou office, ou mi- tontraa laverita qudmi
les hiftre, ceci eft confi- ^ fc Mtbre & fe orna
yaudois derévniuerfellement. debellezM ,& depieta,
Mais c'eft lafaufteté de fora de la Gleifade
l'a- mefme oppofee à la
fbnsl, enahna de nom
e« vérité laquelle fe coude officis , de Scriptuaeflé
co-
nous
non s
atiec
jtetirs
plu- ure.& s'orne de bcauau- tes& de
pieté, hors de l'Eglife de Chrift,com¬
me des noms, des offices , des Efcritures ôc
ras &
�l'Antéchrist. Lia.III. ijy
Pe
des Sacremens & de
plufieurs autres cho[tii.U ïniquita d'aque- les. L'iniquité laquel(la maniera com li feo le eft de ceft maniéré
& de Sairamens,
frde motus outras com
fes Mitii-
Memftre maiors & me- auec tous
nors,com
hfeguent ley ftres grands & petis,
demaluas cor & cec,ai- auec tous tous ceux
tel congrégation en- qui les enfuiuent de
femp frefa es appella mauuais cceur,&aueuAnticbriflio Babylonia, gle; telle congregatiô
o
quarta beftia, o merc, o borne de pecca,
prife enfemble eft ap-
tnx
pelîee Antechrift, ou
filli de perdition.
Babylone, ou quatriè¬
me
befte,ou paillarde,
ou
homme de
péché
déperdition.
fils
Li
feos Minifresfon
Ses Miniftres font
appella fais Prophetas, appelles faux Prophemaiftres mefongers, tes, maiftres menfonMinijlres de tenebrós, gers, Miniftres de teSperitd'error,mer,etrix nebres Efprit d'erApocalyptjca, maire de reur,paillarde ApoGftfornicatiomiolas fenz>a lyptique,mere de for,
aigua
nais
arbres
,
morts &
nication
eau,
per doas vez^/vnâas
crudel mar. Stellas
del
er-
Balaamitiens,
Gifliptiens.
rans
,
es
dit Antichriff,
emperfo ca cub ert &
,
& arrachés p3r
cleux fois , ondes de la
cruelle mer eftoiles
morts
,
errantes
&
El
nuées fans
arbres automnals
automarancas
,
Balaamites
Egyptiens.
el
eft dit Antechrift,
Ame.
pource que couuert Se
'brtfl.
II
'■
�D
l'Ant
e
orné fous couleur de
Chrift & de fon Egli-
fc, & de fes fidelles
membres , il contra¬
au falut fait
par
rie
Chrift, & adijiiniftré
vrayement en
fe de Chrift 3;
T
l'Egliauquel
participent les fidelles
par Foy,par Efperáce
& par Charité : en tel¬
i
_.
.
_____
T;
ï._
le maniéré contrarie
il par la fapience du
e c h ri s t.
fot ffiecia de
Chrift, &delaGleifay
& de li feo fidel mem¬
bre contraria a lu
falu
fiait a fer Chrift, q- ^
minftra verament en
la Gletfia de dmfi ;
ý.
participa de li fidel
ptr
Jftr
orn
-
,
I
I
Fe,perEfperanfa,<ỳper
r ' /■,
.7
Chanta: en liqual mo¬
do el contraria
per
*,**!
~f~
_
_
/i
«i*
fiA.
pientia del niond ptr
,
falfas Religions, &pti¬
monde,par faulfe Re¬ enfeint a bonta per
ligion, &par bonté fi- poefta fpintual ,per tymulee, par puiffance rannita fiecular, per ri*
fpiritLielle, par tyran¬ gtieffieu honors de de,
,
feculiere, par ri- g net as, per delicenpss
chelfes, honneurs de &pcr deleit del mond,
nie
dignités
par delicateftes & les delices du
monde.
,
Et pourtant qu'il
foit manifcfte à vn
chacun que l'Antechrift ne peut venir
en
façon quelconque
finon que toutes ces
chofes ci-ilcllus men¬
tionnées foyent coniointes enséble pour
faire
vne
& contraria piraquefii
modi.
Per aiz,o
a vn
neun
non
fit manifièfi
ib fiun que per
modo fAntechrift
pocffcr complir ni
venir
finon quant afilas cofas nommas
fioron comointas enfemp per fiar parfetta
hypocrita & fcdfita,zo
qu
parfaite hypocrifie & faulfetc,
es eu m
�i-'A N t E C H R. I S T. LÍU.III. 157
es cum lifani dd mod,
fçauoir eft auec les fa~
DE
ReUgiosi l'bari/ios, Mi- ges du monde,les
ntfires,
Doctors,la Po- ligjeux
,
Re-
Phanfiens,
tefta fecular cum lo po- Miniftres, Docteurs,
lie del mond foron en- la Puiflànce feculicre
femp conioint. Adonca auec lé peuple du môfcron l'home de pecca de ioinét enfemble.
en femp & d'error enAdonc tous enfemble
tier. Car d temp de II ont fait l'homme dé
Apofiol il fit z-o que péché & d'erreur tout
l'Antechrift era ta con- entier. Car ençorquè
ceopih ma car effent en- l'Antechrift fuft défia
fane mancaua de li de- conceu au téps des Abit membre interiors ó" poftres, parce qu'il eexteriors.EmperzjO elfe ftoit eiicor comme en
conoifia &fe deftruia, enfance, il lui defail(_ỳ fe excommunicaua Joie des membres inplus legierament enai- terieurs & extérieurs.
maroftic &grof ier, el Et pourtant on le coera
fait^ mut : car el gnoiiToit,& le deftruimanque de fapientia f0jt & excommunioit
rational ,fcufatiua, dep]us aifément comme
finitiua ,fententiatiua. gflant plus ruftique Se
Et car el manque de li
grofsjer,il eftoit deuefols Menif res fenzave- numuet. Car iln'arita, & de liftatut bu- uoit la
Sapience ni là
mans, manque'de h Reraifon pour s'excufer>
Ugios defora. Emperò pour (!cflnir & pro.
,
fentence. Il n'auoit point encor
des Miniftres fans vérité & les ftatuts hu¬
mains
lui defailloyent , & au dehors il
noncer
,
n'auoit point de
Religieux. Et pourtant il
�De L'Antechrist
zfî
efloit tombé
eu
l'er-
el
era
vengu en
l'error
péché,mais & al pecea ma non hac
il n'auoit point de- cum lequel el pogues
quoy pouuoir couurir eubrir i: foz,ura o vcr¬
ia. vilenie ou vergogne gongna de las errors 0
des erreurs ou dupe- del[pecca, cu.nel nianché, n'ayant point de que de riquez-as & de
reur
&
au
,
richeifes ni de dotations, il ne peut lors
attirer à foy aucun Miniftre pour fon feruice, & ne peut multi-
plier, conferuer, ny
defendre les fiens : car
il elloit deftitué de
puiilance
dotations,
non poc tes¬
duire alcun Mintjire
per Ji·, ni non poc multi-
pluar,conferuar,dc^m.
dre lor : & car el manque de poijfanz^a o poe-
fiafecular
forfar
pouuoir neun de
,
o
la
el non poc
cof.reignsr
venta ala
ou
& ne peut
contraindre
la vérité à la
Et d'autant
que de mot , el non poc
fio^ar ni efcandaliza
fes tromperies, & par
ainfi eftant encor tendre& foible il ne peut
obtenir place en l'E-
fent en ll feo memhres>
™
ll
f
feculier ,
forcer ni
aucun de
faulfeté.
falfeta. Etcarelman-
neun per lifco foleniaplufieurs chofes fent. Et enatmt ejfent
lui manciuoyent il ne troP tenre & freuol non
pouuoit fouiller ni P'f okcmr lu°c en U
îcandalizer aucun par Glciz^a ,totalment en
quc
totalaGleifa.Macmf-
&hypocnt ,&detfi-
glife. Mais croiífant "t del mond & el meen fes membres,
fçauoir .eft en fes Miniftres
aueugles & hypo¬
crites
,
& en fubiets du monde, il eít creu iuíì-
feime
�l'Antéchrist.Liu.III. i59
(âme creifec entro a Sa- qu'à l'homme parfait,
ron parfait en pleneta
en plénitude d'aage,
de
dabta za> es cum li Jpi- fauoir lors que les arituals & feculars>< mateurs du monde
amadors del mond, cec fpirituels & feculiers,
en lafe ,fon multiplica
aueugles en la foy,sôt
en la Gleifa com tota
poefta ejfent mais. Volent effet ora & honra
en la cofas fpirituak,&
cubrir la foa propria
multipliés
l'Églife
en
auec toute
puiifanee.
Iceux eftansmauuais,
voulans eftrc priés, &
honorés aux ciiofes
magefta,malicia&pec- fpirituelles , ils ont
cas, & a buz>a defains
couuert leur propre
& Vharifios , a aiz,o e- maiefté, malice & penaima efdit de [obre: chés,fe feruans desfaCar maxima iniquita
ges du monde à ceft
es cubrir &ornar la iniefFed & des Pharifiés,
quita digna de excom- ainfi comme il a efté
munkation
,
& voler
effet
per aiz,o que non
es dona al home , ma
conuen al fol Dio & a
IefusCbrif
tanta coma
Mediator.
ofiar aquefias cofas a Dio fraudulentament per rapine
& traportar fobre fi &
lasjbas obras,es vif ef
fer maxima feUma, eque
Médiateur.
dit ci deflus.
vne
Or c'eft
grade rnefchâce-
té decouurir 6c
orner
l'iniquité digne d'ex-
communication, &de
fe vouloir eftablir par
]e moyen de ce qui ne
peut eftre ottroyé à
l'homme , ains connient
au
feul Dieu & à
ieflIS Chrift entant
Oílcr ces chofes à Dieu frau-i
duleufetnent & par rapine , & les tranfporter
fur foy & fes œuures, feçable eftre vne
granR
ij
�De
2.6o
félonie,
de
l'Antéchrist.
corne
lors
natmi regenerar
,
per-
qu'on s'attribue de donnar lipecca, difripouuoirregenerer,de buir las gratins del
pardonner les péchés, Santt Efperit, (onfciter
de diftribuer les gra- Chrift, & enaimi de las
du Sainet Efprit,
de faire Chrift & au¬
tres
chofcs femblables. Et en toutes ces
chofes fe couurir du
ces
autras.
totas
Et
tubrir fe
en
aquefias cofas de
mantel d'authorit a, &
deforma de paroi as, &
enganar per aquetlas
manteau del'authoricofas lo poble roftk Je¬
té & de la parole, en guent lo mond.En
aquetrompant par ce mo¬ fias cofas que fin 'del
& départir de
yen le peuple ruftique mond
Dio & de la vera Ee,&
qui fuit le monde, en
de la reformation del
ces chofes
,
,
qui font du
monde
,
fe
feparant
de Dieu & de la vraye
Foy, & de la reforma¬
tion du Sainét
Efprit,
s'eflongnât de la vraye
Repentance, de l'operation vertueufe,de la
perfeuerance au bien,
Sanet Efperit,
de la
vera
de la
départir
Venitentia,
vertuofa
opéra¬
tion,de la perfciter amca
al ben
Carita
départir de la
,
deia patiende la pauureta,
de lahumilita
& zo
tia
,
,
,
quespltùpeifime de tot,
départir de la vera Spepauureté, de l'hu mili¬ ranz,a, & panfar lej en
té ,&ce qui eftpire que tot mal, & en la vana
tour,ie defpartir de la Speranz,a del mondfer«
uir a tuit h meneflier
vraye Efperance & la
pofer en tout mal , &en la vaine Efperance
fe retirant de la chari¬
té,de la patience,de la
du monde, feruant à
toutes
les cérémonies
a
aque-
�l'Antéchrist. Liu.IlI. z6i
a tiqueftas cofoi,far idoqui font pour telles
Istrarlo poble , feruir chofes, faifans idolale peuple fraudufraudulentament a las trer
leufement aux idoles
idolas de tot lo mond
De
[0tliSantt,& a las re¬
liquat &a h meneftïer
lor,enaimi que lopo
de tout le monde fous
le nom des Sain<fts,&
reliques & feruice
peiffament d'iceux,en forte que le
de la via de venta pen- peuple errant melcháffi feruir a Dio & far ment de la voye de ve
bcit
efcommou a quel rite penfe feruiràDieu
noble a odi,& a ira,& a & faire bien, efmeut
I
malícia contra li fidel, ce peuple à haine &
de
aux
lie errant
,
>
..
■
.
..
.
I:
r.J.
<ỳ encontra li amant la
verita, &fay naoti homecedi» & enaimi i A"
courroux contre ceux
qui aimét laverité,fait
pUUCUlO
plufieurs lUtUlUV,U)W.
meurtres,&
es COmme dit veritable-
poftol disverita.Quel
bome de pecca compli ment l'Apoftre. C'eft
& que el fe efleua fobre ceft homme de péché
tot z-0 ques dit Dio,o ZjO
accôpli lequel s'efleques collu e quel contra- ye fur tout ce qui eft
ria a tota verita , & <ht Dieu, ou
qui eft
quel fee al temple de fcrui5 & qui côtrarie à
Dio, z,o es en la Gleïfa, toute vérité,lequel eft
demonftrant fe enaima affjs au tëple de Dieu,
elfçffa Dio>& quel ven fçailoir en l'Eglife, fe
feduftion a a- nionftrant comme s'il
quilli que penffon i&fi e{f0jt Dieu, lequel eft
aquel félon ia venc per- venu en toute fedufettament ,&non es de ftlon pOUr ceux qui
en tota
eft vrayement venu,
il
periflent; & puis qu'il
ne le faut plus attenR
iij
�De
i6i
dre
car
,
l'Antechrist.
il eft défia
querre, car el
Dio ta veil,
vieil par la'permifsion
de Dieu, voire il dinji
défia &
&authorité eft def-
ia amoindrie
:
le
car
Seigneur
tue défia ce
mefchant par l'Efprit
de fa bouche par plu-
fieurs perfonnes de
bonne volonté,enuovne puiflânce
contraire à la fiéne, &
yant
de
fait de
&queel
définis i a: car la foa pofa puiflan- tefia & authorita
es
nue
ce
es
ceux
qui l'aiment,
amerma, & que lo Sei~
gnor lefus occi aqueft fe.
Ion fer lo SperitdeU
foa bocca, en mot i home
debonavolunta,(ỳ tra*
met potefia contraria a
f & a li feo amadors&
decipali feo luoc&pof.
fefions,& départ, aquefia cita de Babylonia en
laquai tota génération
&difsipefonlieu&fes
poflefsions, & diuife hac vigor de maliceftecitédeBabylone dia,
en
laquelle toute gé¬
nération de malice
a
Vigueur.
Quelles font les ceuures Quas ion las ohras de
de
l'Antechrifi.
l'Antechrift.
LA première
œu- X^l'Antechriil
T A prima obratol-de
de l'Anteure
es
chrift eft d'ofter la verite & la
changer en
fauifeté
herefie,
&
erreur
&
en
1er la verita & cambiar
ley en falfeta &
ror
La fécondé
& en
en er-
heregia.
La
féconda obra de /'Antél'Antechrift cbrifi es cubrir la
falfe-
œuure de
eft de couurir la faufie
té de la vérité, & de
ta
de la verita
,
& de
las
�■p
p e
l'Antéchrist.Liu.IlI. z6$
y errors,
confirmer & prouuer
la fe le menfonge par la
, & foy&par les vertus,&
&prouar &
afermar ley per
fr per las vertus
la falfeta
fpirituals al poble foget o fia en h Menifire o fia en li mened'tntremenar
enUs
> o fia en tota la
Cletfa. Er a quefi as dois
obras contenon perfecta
<ỳ complia malícia laquai non pogron far
neun tyran , neunpaififtnt del commenfamet
Hier
d'entremefler la faulfie té parmi les chofes
fpirituelles au peuple
lequel lui eft fubieéf,
par le moyen de
fes Miniftrcs , ou par
foit
le miniftere , ou foit
en tout ce qui eit en
l'Eglife. Or ces deux
maniérés de procéder
contiennent vne pardel mond entro en li faitte & accomplie
temp de fAntechrifi. malice laquelle n'a
Ma Cbrifi non hac alcupeu faire aucun tyran,
na
vez,
aital ennemie
deuant
aqtiefi
rita
falfeta
aucun
puiifant defpuis
le commencement du
gues enaima peruertir monde iufqu'au tëps
la via de verita non de l'Antechrift.
Et
fenfiblament,& conuer- Chrift n'a encor eu au
tir
aquella mefeima ve- cun ennemi auant ceen
que po-
,
& la ftUy cj q„i
peuftainfi
falfeta en verita , non peruertir la voye de
femeillantament lo coo- vérité en faulfeté,& la
tiuador de l'vn & de faulfeté en vérité, ny
l autre, de la verita &
pareillement quieuft
de la falfeta. Enaimi
peruerti ceux qui font
que la Sancta Maire
profefsion de l'vne ou
de l'autre
:
fçauoir de la vérité & de la faulfeté.
la Sainéte Mere Eglife auec
En forte que
R
iiij
�De l'Ante
ié+
fes vrays enfans eft
toute foulee aux pieds,
fpecialement en la verite & à caufe du
vray
chris t.
Gleifa eu lifeoverayfil
lï es mafqudquetaen
Us veritas, jpecialment
en las minifierials de h
feruice en la vérité, & veray
menifire en ven¬
du Miniftere & de ta,& de li
menefieri,&
,
l'vfage d'icelui, & des de Pvfar de lor ,&deli
enfans qui participent filliparticipant,
illipl0.
à iceluy , elle pleure ra ploriluoment
per lo
parlar, & per lo plaint
de leremia difent. In
quai maniera fe folala
quelle forte es tu feule cita del poble Pagan&
cité du peuple
Payen non circoncis? illi esfai&incirconcis ? elle eft ta veufua z,o es de re¬
faite vefue,içauoir de- rit a del feo Spos.La doftituee de la vérité de na de lasgensper fubiefon Efpoux. La dame chon de las errors, de li
des gents à caufe de la pecca , Princejfa de las
fubieftion des erreurs Prouincias per departi& du péché. Princeife nient delmond, & da¬
des Prouinces par
le quellas cofasque fond
partage du monde, & rnond, flora & vet as
deschofes qui font au plus enant,& atrobares
ui onde. Pleure &rcar atot as cofas compilas
garde plus auant, &tu Per l°^emp '■ car la Sanamerement es
termes,
par les plaintes de
Ieremie difant. En
Sç
trouueras
que maintechofes
nant toutes ces
font
accomplies en
ce
temps. Car la Saincle
Eglife eft
reputee
nagogue. Et la
Gleifa fe fia & es
tengua per Synagoga.
Pt la Synagoga de h
alignant , es predica
Sy¬
Synagogue des malins eft
per
�l'Antéchrist.Liu.III.
Pe
ben crefent en recognue pour mere
fo(feta es
ceux
croyent
predica per la venta,la bien en la Loy. La
enequeta per la eygale- faulfeté eft prefehee
^
la non iuftitia es pour vérité, l'iniquité
predica & tengua per pour la droiture, l'inla iuftitia i la error per iuftice eft tenue pour
lafejopeccaperlaver- i uftice,l'erreurpour!a
per maire
la Ley La
,
tu
,
péché polir la
le menfonge
pour la vérité.
la mejfognia per la foy , le
•perita.
vertu
,
Ouais obras procedon de las premicras
obrasi
Quelles œuures pro
cedent de ces premiercs?
Rejpond. Aqueftas. La
Refpon. Celles cy.
premier a obra es que el La première oeuure
conuertis lo cootiuament de Latria,propia-
eft qu'il conuertit le
feruice de Latrie, le-
ment propi alfol Dio, a
q^el n'eft proprement
fi, & ah feo fait, ala deu qu'à vnfeul Dieu,
paura creatura national à foy, & à fes faits, à la
& non national,fenfible pauure créature raisôo non
fenfible. National nableouirraisônable,
enaima li home, Sandl o
fenfible
ou
infenfible.
trapajfas d a- Raifonnable comme
queft mond, &alasi- à l'homme, Sainets ou
magenas de lor , galas, Sainétes trcfpaflés de
Sanclas
reliquias. Lifait de luy ce monde & auxlmafon li Sacrament , fpe- geSj charonnes ou reli
cialment lo Sacrament ques< Les faits d'icelui
de la Euchariftia que el pont jes Sacremens,
fpecialement le Sacrement de l'Euchariftie
�2.66
D
E
qu'il adore
Dieu, &
L'A
N r E CHRIST.
comme
comme
le-
ll'is Chrift fert aux
chofes benites & confacrees , & defend
d'adorer le feul Dieu.
,
col per Dio &
per
lfu
Chnji fimellantanient,
collas cofas bénit as &
confieras, & proibis 4.
dora lo fol Dio.
La féconda obra
dt
La fconde œuure de 1
Antecbnft es quel aile
l'Antechrift eft qu'il & toi de Chrift lo me¬
ofte &c rauit le mérité
nt
de
Chrift
de Chrifl à
con tota la
Chrift, a- fiffiàentia deia gratia,
uec toute la fufficance
deia iufiitia, de la ré¬
de la grâce, de la iufti- génération,remi
f ion de
ce,de la régénération, li pecca , de la f n cl ;
fi¬
remifsion des
péchés,
de la Sanctification,de
la confirmatiô & de la
nourriture
cat ion
,
de la confirma¬
tion & de
l'Efperitual
nuriment, & lo députa
& lo tnbuis a la foa au-
Spirituel¬
le^ l'impute & attri¬ tborita a la forma de
bue à fon authorité, à las parolas
a las fas
la forme des
paroles, obras, & a li Sancl,<ỳ a
à Tes œuures & aux l lor enter cef ion,eỳ al
Sainéts & à leur in- fuoe en Purgatori , <ỳ
tercefsion,& au feu de départ lo poble de
,
,
i
,
Purgatoire
,
&
fepare Chriit, & amena lo po¬
le
peuple de Chrift, &
le conduit aux chofes
ble
a
aqwflas cofas ia
difîas, que el non quera
fufdites, afin qu'il ne aquell as de Chrift , ni
cerche point celles de per Chrifhma foiament
Chrift ni par Chrift: en las obras de las lors
mais feulement es œu mans & non per lafe
vtua en Dio ni en
lires de leurs mains,
Iefu
&
,
non
par
la foy vifue
en
Dieu ni
en
Tefns
Chrift,
�IL I S T.
Liu.lll. Z<?7
l'A n t e c h
Chrift ni au Sainét
(loïijìió' al Sanft SpeEfprit ,ains par la vo¬
riti mapervolunta &
lonté & ceuures de
riras de l'Antechriíl,
l'Antechriíl,ainfi qu'il
p
g
,
el predica
prefche que tout le faconfiar en lutconfiíleen
fes oeulas fias obrat.
ures.
intimi que
tota
la falu
La Terz,a
obra de
es que el
attributs la
refortnition del S an cl Spent a la fe niorta de
l'Anteibrifi
fora^ &bapteia
li en¬
La troifieme ceuure
de l'Antechrift confiile en ce qu'il attribue
la reformation
du
Sainét Efprit à la fov
morte extérieure, &
fe , & baptize les enfans en
celle foy la, que par ienfeignant effer a confegreperley lo Baptiftne celle on doit auoirle
ri1 la régénération, & Baptefme &la régéné¬
preRa & dona en lei ration & en iceile il
mefeima li orden, & li prefte & donne les or¬
fant en aquella
,
autre
Sacrament
,
&
dres & les autres Sa-
fonda en ley tota la cremés, & fonde en iChriftianita,que es con¬ eelle tout le Chriiliatra lo Sanit
nifme, ce qui eil con¬
Efperit.
La quarta obra de
tre le Sain <51 Efprit.
l'Antechriíl es laquai
La quatrième ceu¬
ure
de l'Antechriíl eil
enfemp bafiic, & edifique
tota
Refigion &
en
ce
qu'il aconilituc
finclita del poble en la
& mis toute la
foaMejfa,ô> enfemp ha
teijfut varias ter ento¬
&
ni as en vn
cereiricnies
Iudaicas &
lcfquellcs
Religó
faincleté du peuple
en la Mefle, & a coufu enfemble pluüeurs
font les vnes Iudai-
�z68
De
lAntéchrist.
ques, autres des Gentils,& des Chreftiens.
A quoy
de li Gentil
& delí
,
Cbnfiian.A laquai ion-
conduifant la ducenr la
congrégation
congregatiô ik ie peu- & U p0Ue aauuirUy,
pie à l'ouïr le priue lo pnua de l'efpirïtud
de la
,
manducation
fpirituelle & facrametaie, & le fepare de la
Religion,& des
vraye
Commandetnens de
Dieu
Religion &deli
Çammandamet de Dio,
&fe ofta de las obras de
vera
,
& le retire des
,
ceuures
mifericord'u per h feo
offertori, & per aitd
fon offertoire, Mejfa aloguelo poble en
de mifericor-
de par
& par vne telle
il a logé le
vaine
& Sacramental manie.
ment,& lo départ de U
Meffe
vana
fperanz.a.
peuple en
efperance.
La cinquième œuure de l'Antechrift eft
La quinta obra de
l'Antechrift es quel fui
en ce
qu'il fait toutes totas las foas obras que
les ceuures à ce
qu'il elfia vift,&que elobre
foit veu, à ce
qu'il ref- 1* foa non Jazauol auaiouiífesó infatiable auarice,à ce qu'il puifle
mettre en vente toutes
chofes, &
ne
face
rien fans fymonie.
La fixieme ceuure
de l'Antechrift eft,
ritia
,
enaimi
quel aya
cofas vendable,
á" non faz.a alcuna eofa
fenaoa J'y monta.
La
fejçta obra ie
l'Antechrift es,quel do-
qu'il donne lieu aux na luoc a It pecca man\peché manifeftes,fans feft ,fenfa fententiahaucune fentence Ecclefiaftica,&non excomclefiaftique, & n'excó- munica li non penitent.
munie point les
nomrepentans.
»
�l'Ante christ.Liu.lII. i6ỳ
in feptima obra de
La feptieme oeuure
l'AntecbriJl es quel non de f'Antechriít ett en
jitris ni defend la foa <v- ce qu'il ne regit ni deníta per lo Santi Spe- fend fon vnité par le
rit,ntaperpotejlaJecu- Sainâ:Efprit,maÌ! par
1er & enfemp pren lei la puiífance feculiere,
en adiutori de las fpiri& ioinct à fon aide les
pe
>
tthilscofas.
otla.ua obra de
ÏAntecbrifi es , que el
la
chofes Spirituelles.
La huidtkroe ceu-
uredel'Antechrift eft>
eyra > & perfec, & acai- qu'il hait & perfecufonna, roba & mortifica te, & enquiert, pille
h membre de Chrifi. & metà mort lés meAquefias coftsfon qu.fi bres de Chrift. Ces
Uplus principals dt las chofes font quafi les
obras de luy 5 lafqual el principales de fes œujai contra la vent a,laf- rires iefquelles il lait
quals per neun modo contre la vérité lei—
,
pon totas ejfer numbras ni ficriptas• Mabano
quelles
ne peuueutefke nombrees en for-
Jle alprefent d auer deique ce f0jt, ny eta d'aqueftas quafi cornfcr!ptes. Maisilfuffit
maplusgenerals > per p0ur le prefent d'àlafquals cofas es eu- Uoir marqué ce qui eft
berta aquefia eneque- tje
p]us general, & par
ta'
Iefquelles eft couuerVremierament &
ma-
te
ceqe in jnUjt£
la con- premkremét8r prin
fefion defora deia fe. cjpalementparla conDe laquai cofa dil Apofefsion extérieure de
ftohcar illi confejfan lor ,a
foy> De laquelle
chofe l'Apoftre dit : car ils confeifent que
ximament
per
�DE L'AN TECHRIST.
z7o
ils ont cognu Dieu
par paroles, mais ils le
renient par œuures.
Secondement il
cou
fon
iniquité par la
longueur du temps,&
en ce
qu'il eft mainte¬
nu
par quelquesfages
& Religieux, de cer¬
tains vierges & filles
ure
vierges (k
par
certai¬
vefucs & honneftes. Et eft maintenu
nes
parle peuple fans nobre, dequoy il eft di-t
en
l'Apocalypfe. Et
puliance lui fut dônee
fur
toute
aucr
lOneguDio per pa,
rolas,ma illi lo dene<ran
per fait.
Secondariametper /.,
longuez,â de temp
, &
per mantez,a de Lifo,
de li Religiós, de li u(r.
geno,& vergênas de las
vefuas & de las bonefîas&c. Et lo polie non
numbriuol de
dit
en
loqual es
ÏApocdjps. Et
poefla fo dona
tot
trií
,
&
a
lei
lenga
,
en
$•
aquiìi
gent y & tuit
que habit an en la terra
adoraren lei.
tribu, lan¬
nation , Si tous
qui habitent en
gue &
ceux
la
terre l'adoreront.
En troifieme lieu,il
couure
fon
iniquité Apojlol
par authorité Spiri¬
tuelle des Apoftres,
contre
lefquels l'Apo-
ftre dit.Nous
uons
rie
Tcruament, per au-
thorita
ne
contre
poula vé¬
fpiritu«i de li
contra liqual
,
di.Nornon poen aLuna
cofa contra la verita, &
poejta non dona en de-
Jlruiment.
rité, &
puiifance ne
eft point donnée
en deftruCtion.
En quatrième lien
nous
Quartament perm¬
it nu-
�l'AN TECH] Î.IST. Liu.III. IJl
ti miraclïfait daqui en¬ parplulîeurs miracles
par ci par là,de laquel¬
tro aqui, de laquai cofa
le chofe l'Apoftre dir.
il l'Apoftol. L'aéuenaL'aduenement duquel,
mcttt ici quel es fécond
DÊ
eft félon l'œuure de
de Sathanas, en
IJjra
& enfei- Satan, en toute vertu
milles mef- & fignes & merueilles
de menfonge, & en
fongietas, & en tot en- toute
tromperie d'ini¬
gnn d'enequita.
iota
vertu
a M s,armer
quité.
En
Ouintament per Sa¬
fata de fora,&
(ỳdáunû,
cinquième lieu
Sainéteté exterieu
vigília* & re, par prières, par iuf
oratios,
par
almonas •' contra aiz,o
di l'ApuJlol- Bauentla
nés,vigiles & aulmofcontre lefquelles
chofes
l'Apoftre dit.
femblanz-a de pieta, ma
denegant la -venu de Ayant l'apparence de
hpieté,mais ayant nié la
nes :
d'icelle.
Enfixiemelieu , il
couure só
iniquité par
vertu
Scxtament
per alcu-
parolas de Cbriif,
li eferit de II An¬ certaines paroles de
ticiper li Concili,lof- Chrift, & par les efquais illigardan entant crits des Anciens &
quant non deftruon la par les Conciles, lefmala vita & volupta
quels ils obferuent endelor.
tant qu'ils ne deftruifent point leur maunas
ér per
,
-
uaife vie & leur volu¬
pté.
Septimament,per l'ad- En feptieme lieu,par
miniftration de h Sa- radminiftratió des Sa-
�D E L'A N
2.ji
par lefquels
ils vomiífentle gene¬
ral de leurs erreurs.
En huiétieme lieu,
cremens,
rE CHRIS T.
crament, per
vomen
Las
liqualmt
La vniuerfita dp
errors.
Ottauamcnt,per cor.
corrections & par restions,& prédications
prédications en paro¬ verbals de li vici:car il.
par
les
car
contre les vices:
ils difent & fie font
h dion&
non
fan.
pas.
En neufiefme lieu,
Nonament, de Liqu4
alciins fan enfeintament,& alcunsverajaauec
feintife, autres ment & maximament
veritablement. Car per vitavertitofa. Car
les efleus de Dieu qui liejleit de Dio bsn volveulent & font le bié, Lent & ben fanent, defont là détenus com¬ tengu aqui enaima en
me en
Babylune , & Babylonia, fon enaimn
font comme l'or du¬ or per loqual lo félon
par la vie vertueufe
de certains qui viuent
quel le mefchant An- Anteclmíl
techrift
couure
fa
va¬
v anit a,
cacbrc la fia
loqual non fuf-
nité, ne fouflrát point frefar lo veray cootiuaqu'ils feruent au feul ment al fol Dio, ni te¬
Dicu,ny qu'ilsayent nir la Jperanz*a al fol
leur efperance au feul Cbrijl ,ni entendre ait
Chrift, ny qu'ils en¬ veraia Religion.
tendent à la vraye
Re¬
ligion.
Ces chofcs & plu¬
autres font corn
sieurs
me vn
manteau & ve-
ftement de l'Aate-
Aqueïlas cofats & mo¬
otras
fon enaim
tos
mantel & vefiment
de l'Antechrift con laf-
quals
�Pe
l'Antéchrist. Lia.III.
quals el cuebre
mefiongiera
la
fioa chrift
malícia,
quel non fia retrona
tant coma
Pagan, & en
auec
2.75
lequel il
fa menfongere
malice, à ce qu'il ne
couure
foit
reietté
comme
lafqual el po procéder Payen, & fous lequel
desbonefiament,& a lai il procédé deshonnemerctrix. Si lo Chri- ftement, & comme la
fiian es entengu per co¬ putain. Or efi: il mon¬
mandament départir fie tré tant par le Vieil
de /'Antechrifi,lo es dit, que par leNouueau
& es proua del Vetlli eỳ Teílament : que le
de
Nouel Teílament: C'nreftien efl
car
lo Seignor dis, Efiaia
tenu
par
commandement
le
chiquant adorn. Dépar¬ qui lui en eft fait de fe
te vous, Départe vous,
feparer de l'Anteifii d'aqu'h'non voilla to¬ chrift.Car le Seigneur
lo finca, ijfe del mec,
del, vous liqual porta li
car
dit au
cinquante deu¬
xième d'Efaie.
Reti¬
veiffel del Seignor fia rés vous,retirés vous,
munda : car vous non ifi- fortés de là, ne tou¬
jire en la rumor, ni non chés point à choie
vous appropiare a la fu¬
fouillée, fortés du mi¬
gace. Et leremia cin¬ lieu d'icelle, nettoyés
quanta. Fuge del mec vous, vous qui
portés
de Babjlonia,faille de la
les vaifl'eaux du Seiterra de li Caldei,& fia
gneuncarvous ne forenaima cabri deuantlo
tirés point en hafre,
grec. Etveuosyo ame-
&
ne
marcherés
point
fuyant, &c. Et leremie au cinquantième.
Fuyés hors de Babylon & fortés hors du
pais des Caldeens & foyéscomme les boucs
en
,
,
qui
vont
deuant le troupeau. Car voici ie
�a74
l^ntechrist.
m'en vay fufciter &
faire venir conti e Ba-
narei grani congrega.
bylon vne afl'einblee
de grandes nations du
d'Aquilon
tion
de gent
de la terra
BabyU-
en
nia, &feren appareilla
païs d'Aquilon, qui le en contra & d'aquie-
rangeront en bataille nant fcreprefa. Numelle dont elle bre 16. Départie vous
contre
feraprife. Aui6.des del niez, de la congteJNombres.
Separes gat ion az,o que yo devous du milieu de ce- firua & perda aquish
fie alfemblee ici & ie viaz,ament. Et dereço.
le confumeray en vn Départes vos del[tabermoment.Et derechef, nacle de li félon, & non
Retirés vous du ra- uoillatocar aquellascobernacle des mef- [as que apartenon a lor,
chans, & ne touchés à que vos non fia enueaucune chofe qui leur
loppa en li pecca de lor.
appartienne,que vous Leuituo.ïo foi lo vofire
ne
foyés enueloppés Seignor Dtp loqualde-
leur peche'.Leuit.Ie
fuis le Seigneur voftre
Dieu lequel vous ay
en
feparés des autres peu-
partievos de li autre po.
ble.Doc &vos departire
dereç'o lo iuttietmud del
uo mund)& loiffel mud
non mundi&nonfi-
ples.Et pourtant vous
feparerés la
belle z,are la vofiras armas
monde de l'immóde,
cn
befiias en li o'tjfel,
fouillerés point &en tot as aquellas ccfas
vos ames es belles ny
que fon moguas en terra,
oifeaux, ny en toutes & lafquals yo mofirci a
ces chofes qui fe meufosfozas. Item Exodi
tient fur la terre , & lefquelles ie vous ai
imonftré quelles font fouillées. Item en l'E&
ne
34 .Garda
�l'Antechrist.Liu.III. 2.7%
54. Garda que vn qua xode 54. Gardés
faciès que
De
ami¬
vous ne
coniongnas amtcttta tié auec les habi(tint h habitador d'atans de cefte Cité las
ouella Cita, laquaifia a
laquelle te foit en rui¬
tu en ruina. Et dedincs
ne. Et plus bas.
Ne
non far pael cum li bofay
d'accord
apoint
m
d'aquella Région,
les
de
non
illi auren fornigacumli lor Bios, &
que cum
uec
hommes
ce¬
fte Région
là, de peur
las fimula- que quand ils auront
paillardé après leurs
cras de lor, alcun apelle
auren adora
manges de las Dieux, & auront ado-.
(ofasfanitificas a lor.Ni ré leurs ilmulachres,
tu
que tu
moiller de
lus filas de lor ali teo
non
penres
flii que en après cum cl¬
ins auren
forniga z,o es
ils
ne
t'appellent ils ne
conuient à manger
des chofes lefquelles
il leur auront dediees.
Ni vous ne prendrés
te
idolatra,non faz,an fornigar li teo filli en li point femme d'entre
leurs filles
de peur
Dio de lor. Leuit• 35.
,
enfeignaré qu'après qu'elles au¬
flii difent que illi ront paillardé -, c'eft a
fquiuon las non mundi- dire, idolâtré, elles ne
cias,& non moran en facent aufsi paillardef
las lot figuras que illi tes enfans après leurs
auren foz,a lo mio ta¬
Dieux. Leuit. 15. Et
Donc vous
li
bernacle.
Ma lo cor
Ezechielz.
enfeienfans &
pourtant vous
loqual vày gnerés vos
leurs dirés
qu'ils fe
gardentdeleurs fouillures , & qu'ils Demeu¬
rent
icelles quand ils auront (ouille mon
tabernacle. Ezech. z. Mais le cœur lequel
en
S
ij
.
�ijé
De l'Antechrist.
après fes infame- per offendament &
per
tés & de leurs
iniqui- las/bas offert/ions )0
tés , ie rendray leur
pauftrey la via d'^uitrain fur leur tefte dit
fiia lor cap dis l0 Sa¬
va
,
le
Seigneur.Deur. 20. gnor.Deut.io.Oufdtu
tu feras entré feres intra en la terra
en la
terre
laquelle laquai lo teo Seignor
le Seigneur ton Dieu. Dio donare atit,
garda
Quand
te
donnera,garde
que
faces félon les
abominations de ces
tu
■
ne
gens là : car le Seigneura en abominaition toutes ces chofes
là. Et à caufe de tels
péchés il les effacera
que tu non volbesrefimeillar las abominatios dl aquella* gens-.car
lo Seignor ha tot as aque/las cofas en abomination. Et per li pecca
d'aquefia maniera el
sfacare lor al teointra-
lors que tu
entreras ment. Tu feres perfeit
enleurpaïs. Tu feras & fenz,a macula cum
net & fans tache auec
1° teo E>io. Aqueflas
ton Dieu.Ces
gens là Sens delafqttals tu pofdefquels tu poffede- fifires las terra.* auuon
ras les terres enten^ Arguriador & li Dedant les
Augures & um > ma tu fies ordena
Deuins , mais ton
Dieu en a ordonné
autrament del teo Dio.
del Nouel Tefiament es manifefi. ioan.
regard. Or eif il ma- n: 03e lo Seignor venc
nifefte au Nouueau & f° pâfitona per zo
Teilament. Ioh. 12. 1ue^ aioftes en vn liflli
Que le Seigneur eft de Dio. Et car per aquevenu
& a fouffert mort 8c
pafsion afin
qu'il adiouftaft en vn les enfans de Dieu. Et
fi aveautrement
pour ton
�l'A n T E C H R I s T. Liu.lïl. 2,77
fia vent a àevn\ta,& c'ell pour cefte vérité
p
e
Mart
& commandé
»
de vnité, & feparation
(fier departia diz,en. des autres qu'il dit en
Mattb.io. Car yo venc Sainél Matth. 10. Car
ie fuis venu diuilér
l'homme de fon pere,
départir l'home encontra lo fio paire , la filla
incotra lafioa maire,&
U nora contra la fio a fioeu
& li domefiu de
Pbome fion ennemie de
& bander la fille à
l'encontre de fa mere,
& la belle fille à l'encontre de fa belle me-
luy. Et commandéeffer
re,
,
& les
domeiliques
départi dirent.Si alctcn de l'homme font les
non latfiar e lo fio paire
ennemis d'icelui. Et il
& la maire.&c. Item,
Garda vos de li fais
commandé celle
diuifion difant. S'il y a
a
Propbetas liqual venon quelqu'vn qui ne lailfe
avos en vefiimenta de
fon pere&fa mere&c.
feas. &c. Itemgarda Item. Gardés vous
vos
del leuam de li
Vharifio.
vos
que
Item. Garda
alcun
engane : car
ren
al
non vos
motiven-
mio nom
renmoti.
Et
enganaado ma fi
alcun dire avos. Yenos
Chrifi
es
aiz>i
0
aylai
voilla creire, non
votlla anar en après
lor. Et en /'Apocàlyps:
non 0
des faux
Prophètes,
lefquels viennent à
yousen veftemensde
brebis. Item. Gardés
vous du leuain
des
pharifiens. Itemgardés vous qu'aucun ne
vous feduife : car
pluHeurs viendront en
mon nom & en fedui-
ront
plufieurs. EtaVoici Chrifi:
donc fi quelqu'vq vous dit.
eft ici ou là ne le fctoyés
point, & n'allés
point après eux. Et en l'Apocal. il admonneS
je
iij
�2,78
île par
de l'antechrist.
fa propre voix admonrfia per
& commande
de fortir de
aux
fiés
propu
& commanda l0
Babylone fio poble ifin de BabyU-
difant. Et i'oüy vne
voix du ciel difant. O
mon
vouz,
peuple forcés d'i-
nia dirent.
Et auui
del cel dirent a
mi. O lo miopoble
vouz,
ifit
participés
péchés d'i-
de lei & non fia. par.
z,onier de li pecca de lei,
celle, que vous ne receuiés de fcs playes.
gasdeley. Car h pecca
celle &
point
ne
aux
&
non
receba de las pU-
péchés d'icelle de lei peruengron entro
fontparuenus iufques al cel, & lo Segnor ft
Car les
au ciel ,& le
Seigneur
fè fouuient de fcs ini-
recorde
de las enequtde
ley. Co mefeinie
tas
quitésrl'Apoftre dit le dil'Apoftol. Nonvoilla
mefme.
Ne
vousa-
amenar
iouc
cum
li non
couplés point fous vn fidel. Car quai partici¬
mefme ioug auec les pation es de la iuftitü
cum l'iniquita , 0 quai
infidèles
car quelle
participation a la iu- compagnia de la luz
,
flice
ou
auec
l'iniquité,
cum
las tenebrós
>
nu
quelle compagnie quai conuention de
Cbrifi al Diauol, 0 qml
part & de li fidel cum
de la lumière auec les
tenebres
& quelle
communió de Chrift
auec le Diable, ou
,
quellepaita lefidelle
auec
l'infidelle
,
ou
li
non
fidel, 0 qual
con-
fentiment del Temple
cum las idolad
dedincs. Ferla quai
de Dio
Et
quelconfentiment du cofa ijfe del mez, delor,
Temple de Dieu auec &fia départi dis lo Sel¬
les Idoles? Et pourtant
d'elle , &
fepare's vous dit
fortés du milieu
le Seigneur , &ne
,
<
gnor>
�l'Antéchrist. Liu.Iiï. 2,79
De
touches aucune chofe
fouillée & ie vous rerey
tirerai & vous ferai au
paire , &vos ferea lieudePere,&vousme
en fillis & enfilas ferés pour fils & filles
dis lo Seignor tot pode- dit le Seigneur tout
ItcmEphef1). Non Puiifant.Item au 5.des
nor
m
,
& non tocarélo
mund &y 0 recelavos & fersy a vos
en
m
tos.
voill.i cfsrfait paruon- Ephef. Ne participés
nier de lor> car Vos eras point auec eux, car
vous eftiés en la voye
a la via. de tenebrós:ma.
de tenebres , mais
ora fé luz, al Seignor.
i.Corinth. 10. ïo maintenant vous eftes
lumière au Seigneur.
non voil vos effer fait
compagnons del Demo- Item en la 1. aux Co-ì
nï.Vos non foc effer fait rinth. 10. le neveux
porzonnier de la taula point que vous foyés
del Seignor & de la faits compagnons des
Item
taula de li Demoni.
Diables.
Vous
ne
i.Tbeff.^. ofrai- pouués participer à la
nos anuncien a vos
table du Seigneur & à
Item
res
de noftre Sei¬
Iefus Chrift que
vos garde
de tot fraire
anant deshoneftamenti
&non fécond las coftu-
al
nom
gnor
mas
lafquals
vos receo-
la table des Diables,
lté en la 2. aux Thelf.
3.
O freres nous vous
au nom
de noftre Seigneur Ie¬
annonceons
fus Chrift que vous
de nos. Ca vos me- vous gardiés de tout
feimes fahe en quai ma¬ frere allant deshonniera contient a refimeil- neftement
& non
pes
,
point félon les
aués'receu de
ue's
en
couftumes lefquelles vous
nous.
Car vous
mefmes fa-
quelle maniéré vous nous
S
iiij
déliés
�2.8O
D
L'A NTECHRIST.
fembler. Et plus bas. Ur nos.Et
dedins.si 4S il y a
quelqu vn qui cun non obediré a la no.
E
n'obeiife à noftreparo
le notee
flre,
par
cefte Epi-
ne vous
meflés point
entre-
auec
lui
fira farola nota fer aqueft Euefcoa,& non fia
enfiemf mefila cum luy
que
el fia confondu.
qu'il foit confus, Item.Efhefi.^.NonvoiU
ítem. Ephef. 5. Ne la vos
aaomfagnar a
3 ce
communiqués point
aux
œuures
de
tene¬
las obras non
fruttuofas
de tenebras. Item i.
bres qui font infruTitn.j. Ma fiafiaaizo.
çjtueufèsJtem.2.Tim. Ca ferillos tenifs ifia3. Or fâchés ceci qu'es ren en li derreiran du.
derniers temps il fur- Et dedins. A certa bauiendra des temps
fcheux.
Et
fa-
plus bas.
.Ayans l'apparence de
pietérmais ayant renié
la force
d'icelle, deflourne toy de telles
gens. Par les chofes
notées
cy deifus pa-
roift manifeftement
la malice de l'Antc-
chriil& fa peruerfité.
Aufsi eft il comman¬
dé par le
Seigneur de
fefeparcrde
lui & de
fe joindre à laSainde
Cité de Ierufalem. Et
uent
la
Pieta
: ma
femblança
de
denegant la
vertu de ley , fiquiua aquifii. De las cofas no¬
tas defubre
fie demonfira
manifeftament la nialit ia de FAntecbriH, &
la fioa
feruerfieta &c.Et
car
lo
es
commanda del
Seignor defartir fie de
luy mefieime dedins &
defora. Et conioingner
fie a Hierufialem
Cita.
Donc
S an cl a
conoififient aquefias cofas , lo
Seignor reuelantfer li
pourtant nous qui auons
cognoiiïance de
ces choies, le
Seigneur les nous jayant reuefieo
nos
�Antechr.ist.Líu.111. z8r
ps
íeo ferf&
crefent aque-
reuelation tofta
las
Ssniï«s Script uras,
&
nos
enfemp admonesta
li
Commandament
del Seignor, nos faz,en
departiment
interior
lees par fes feruiteurs,
croyans à cefte reue¬
lation fuiuant les Sainétes Efcritures, eftans
admoneftés par
exterior Seigneur,
deluj
les
Commandemens du
nous nous
la¬ départons d'icelui in¬
,
quai nos crefen Ante- térieurement & exte«.
chrijl, & nuen vni com- rienrement,parce que
fapiai & vnita de bo- nous croyons qu'il eft
ntvolunta,&de dreita l'Antechrift, &auons
intention , de pur & compagnie & vnité
fimple perpaufament de
flafer al Seignor, & afi
fer falua : lo Seignor e-
de franche
en
volonté,&
fincere intention,
nous
eftans propofés
ittdanh&laverita de purement & Ample¬
Cbriji & de la foa Spofa ment de plaire au Sei¬
intima pechinita de
gneur , & eftre fauués:
ïintellett po
Donc nos
foftenir.
ordonnen
moyenant
l'aide du
no¬
Seigneur, nous nous
tar
quals fian las cofas ioignons à la vérité
del noftre departament, deChrift & de fon Efi& encara de la nostra
poufe quelque petite
congrégation, afin quefi qu'elle foit, &c ce au¬
lo Seignor aure dona tant comme noftre
intelligence peut por¬
ta. Et pourtant nous auons délibéré de
monftrer quelles font les caufes de noftre
defpartiment
gation
,
afin
,
& quelle
que
eft noftre
congré¬
fi le Seigneur donne la co-
�D
z8z
E
L'A n
gnoilfance de cefte
mefine vérité
:
ceux
rECHRIST
auer
aquella niefàm
venta
forte enfetnp
l'amor en U\
qui l'auront receüe
cum nos
l'aiment auec nous.Et
fi d'auenture ils ne
tnefeima.
Et fi fermen-
tura non
font fuffifamment il¬
luminés, ils reçoiuent
fecours par ce Mini-
fojfa ben enlu-
mcna
ftere,& foyët
arroufés
parle Seigneur. Que
s'il en eft plus abondáment donné à
quelqu'vn, & plus hautemët;nous defirôs d'eftrc enfeignés d'autant
plus humblement, &
apprendre mieux d'iceluy,& eftre corrigés
reccpia aiuiori
,
aqueft meneïlier, lo
Seignor arrof nt. Etfi
lo es dona fins a aliun,
& plus autamenr ; &
nos defiren ejjer
enfeignaplus humilment
jaber meilli de luy , (ỳ
ejfer corregí en li noftre
deffecl. Donc ajuejhts
cofas que enfegon fon
caufit del nofire depar-
fer
timent.
de nos défauts, ce
font donc les chofes
qui fuiucnt lefquelles
font caufes de noftre
feparation.
Qu'il foit manifefte
à
vn
chacun
ral &
en
gene¬
Sia
manifeft
et
tuït
& a fengles la caujn
del noftre departiment
en particulier
la caufe de noftre efjer ifta,aital fer lave¬
feparation eft telle, nt a ejjential de la jefis
fçauoir pour la vérité meneftenal la ventí
Eftentielle de la foy, Ejjential de la je, eslt
& pour l'interieure interior
conoijjenu
cognoiífánce
d'vn
que
,
d'vn
�RI S t. Liu.III. z8$
fonderai Dio,&vni- vray
Dieu , & vnité
d'Eifence en trois peru de Ejfentia en tres
fonnes
coperfonas,laquai non do¬ gnoiflancclaquelle
la
chair
ni
nt carn ni fang* Coottile fang ne dóne point.
itament conueniuol al
Et pour le feruice
folDio , l'amor de luy conuenable
deu à vn
mefeime fobre tot as co¬
feul Dieu pour, l'a¬
fat, la fauclification &
d'icelui fur tou¬
l'honoration de luy fo¬
tes chofes
pour la
ire totas cofas & fobre
p E
l'Ante
,
,
mour
,
& pour
tuit li nom : fperanz,a Sanctification
l'honneur d'icelui fur
viuaper Chrift en Dio,
toutes chofes & par
La régénération & renouation interior per de/fus tout nomtpour
Le,fer Ejperança,& per
Charita : lo mèrit de le-
l'Efperance viue par
Chrift
en
Dieu pour
,
régénération &rcfu Chrift cum tota fufficientia de gratia & nouuellement inté¬
iuftitia : la participa¬ rieur parFoy,par Etion o la communion de fperance, & par Chatuit li efleit : la remif- rité:pour le mérité de
fion de li pecca : lafin¬ de îefus Chrift auec
ita conuerfatiùn, & lo toute ftifhfance
de
fidel compliment de grâce & Iuftice : pour
tuit lï Commandament la participation
ou
en la fie de Chrift \ la
auec
communion
■veraPenitentia & la tous les efleus:pour la
final perfeueranz,a, & la remifsion des pé¬
la
,
chés : pour la íàinóte conuerfation > & pour
le fidele accompliifement de tous les commandemcns en la foy de Chrift : pour la vraye
Repentance
,
pour
la perfeuerence
iuf-
�2.84
D E L'A N'TECHRIST.
qu'a la fin, Sí pour la <v\ta eterna. Las
vie eternelle. Les
ve-
rités
rninifteriales
font celles
cy. La congregation extérieure
des Miniftres, auec le
tos
verï-
mimílerials fon
queftas.
La
tion exterior
A.
congrega
de li Me-
niflres,cum lo poble fUiect,en htoc,& en
tentp,
peuple fubiet, en lieu, en laverita,per las
mi¬
en
temps,en la vérité, nifterials, en la verlta
par le miniítere, en la toca defobre,
amenant,
vérité mentionnée ci
deflfus, amenant,
eýablent,& conferuant
efta- perfidella &
fouendiera
bliífant,& conuerfant compagnia ; li bon Mel'Eglife ; lefdits bons nifire perfen de lafeé1
Miniftres par fidele devita, ejfent
encoslu& fréquente
compa- ma & obedientia &
gnie , tendant à la foy perfaçent efueillament
&à
l'intégrité de vie,
pratiqua, &
enfuiuant les couftu- del íseignor vz,anfa
fobre lo
mes &
robeiífance,& grecs.
,
s'adonnant cou rage ufement à la
pratique,
& faits vfités
par
Seigneur fur le
le
trou¬
peau.
Les chofes
lefqueîles les Miniftres font
Las cofas
Meniïlre
lafquals li
obligés de
fon entengu
fcruir al poble fon a-
Euangelique
queftas.Laparola Euagelica, & la parola de
reconciliation 0 la Icy
faire pour
du
peuple
font celle ci.La
parole
Ie
feruice
: les Saiointts à la
,
de gratia al fen 0 entenparole lefquels certifient quelle a efté l'incremens
tion
�pE
l'Antéchrist. Liu.III. *85
de Cbrtft.Ca el deo tention , & l'intellinQttûcar la farola E- gence , conferment
titníelicado Sacrament l'eiperance en Chrtft
tion
tiointt a la
farola
ter-
fio fin & en~
tmdament, & confertnan i'ejỳerafa enChriJl
tỳ en lo fidel. La coinmunion minijierial a
totas cofas fer la verita
tiûca lo
fidelles la communion minifterielle à toutes choies par
la vérité EiTentielle.
Et s'il y en a quelques
autres choiesMinifterialcs elles peuuent e-
aux
Efential' Etfialcunas ftre toutes rapportées
cofas fian minitot as fi fon la
conclurre en aquejl dit.
Mi* d'aquefasfingulars
veritas->altunas fin neccfarias ejfentialment
alafalu humana,alcunos conditionalment
fi
mit ras
à ce que
fierials
de
Contenon en
iz.articles,
ces
deilus. Mais
fingulieres ve-
rites,les vnes font neceifaires eifentielleà falut des homles autres conditionnellement. Elles
font côtenuës aux 12.
ment
mes,
articles de la
Foy,&en
Taiofiament de flu- plufieurs propos des
fors farolas de li Afo- Apoftres. Car l'Antejlol.Macar f Antechriil chrift a défia régné par
fer lo faffi ia regnant je pafîë en
l'Eglife par
en la Gleifa
fer la fer- ja permifsion Diuine.
en
mifiion Diuina.&c.
Las errors
iiiuwditids
& las non
entredites
Les
erreus
pliretés de
& im-
l'Ante-
çlirift dcfcnducs
psr
ferlo Seignor del An- Je
Seigneur font celles
techrifi fon aqueíìas, ci,fçauoir diuerfe &
varia & non
nombri-
uol idolatria
es
contra
inombrabJc idolâtrie
comre lc Commáde-
�D
z86
e
l'Antéchrist.
de Dieu & de lo Cçmmandament de
ÇhriíUeruice rendu à Dio & de chrifi, d0lu
h créature & non au a la creatura, & non 4
Créateur, vifible & in Creator, vefibla & non
uilîble, corporelle ou vefibla-, corporal o jj>irj.
ment
fpirituelle , ayant in- tual,entendiuol,&fen.
, ou fenfi- fibla natural o fabrica
naturelle ou fa- per qual fie fiu art fit
briquee, par quelque qualque qual nom de
art & fous le nom de
Chnft,o de h Sanct 0 de
Chrift ou des Sainets lus San et as, & de lasreou des Saindtes, &des
Hquias & de las authoreliques & des autho- thontas , a lafquals
telligcnce
ble
,
,
rites,laquelle créature
cil feruie par foy, par
creaturas es fierui per
fe » perJperanz,a,per ef-
fi'tt, per orations, per
pérégrinations, peralilerinages, par aulniof- rnofinas,per offertas,per
par offertes,par fia<-rifiiis de grand deiàcrifiçes de grande fi,enfaí· Laquai crea.tueíperance,paraótions,
oraifons, par pe-
par
nés,
defpenfe.
creature
Laquelle
ils feruent, a-
dorent, honorent en
l°lon,adoranfion-
ran fer plufiors manieras' Pcr canz.ons,proi-
plufieurs maniérés,
Par chançons, harangues,fo!emnités & ce-
tnis->perfioleniniz.ations,
& célébrations de MefJas->de I efipras, de Com-
heures,
feftllllfus, per aquifia,nent de gratia f loqud
uqmfiament de gratta
ìebrations de Méfiés,
de Vefpres, de Cornplies aux mefmes
créatures,
par
par
vigiles, par feftes,
par
aquifitiondegra-
pl£tas alor mefi.imeper
horas > Per ™gilitis,per
�l'Antéchrist.Liu.III. 2.87
De
■a.JfolDto effentiall'ait, &cn IefuCbrift
ce laquelle
eft
envn
feul Dieu eifentiellc-
Ineritoriament, & es a- ment , & en Iefus
per Ufilafe, per Chrift nieritoiremét,
l S met Sperit& eft aquife par la feuCar la no
tra
eaufi-
alcuna au le foy ,
ele idolatria Efprit.
es
par
le Sainet
falfi opinion de
Car il n'y a aucune
gratta,deverita,de au- autre caufe de l'Idola-
jinon
j d'enuoeation,
d'entrepellation, laquai
d mefiime Antechrïjl
departic deDio & en li
tlionta
meneSlier,&en las authoritaS)& en las obras
de las fias mans, & a
li
trie que la faulîe opinion de grâce, de ve-
rité, d'authorité, d'inuoeation, d'interceffton, laquelle ceft Antechrift
a
ofté à Dieu
l'attribuer à
pour
ces
Sancl,&alVurgatori. cérémonies authoEtaquejla enequita de rJté ceuures de fes
Antecbrifl es dreita- mains, & au Sainets,
ment contra lo premier
&auPurgatoire.Etce
article de lafe, & con- fte iniquité de l'Ante,
,
lo premier Commandament de la Lei.
tra
Semciltament lo défi
ordena amor del motid,
ât /
qual
Antecbrifl,
es
del
germen an tuit li
mal & li pecca en la
chrift eft direétemét
contrôle premier artic]e je la foy, & confre le premier Corn¬
mandemét delaLoy.
Semblablement l'a-
mourdefordonneedu
Gleifi,de liguiador, de m0ndc,laquelle eft
en
l'Antechrift, eft celle
de laquelle germent tous les maux & les
péchés qui font en l'Eglife , aux conducteurs
�D
*88
e
l'Antechrist.
qui l'aregiíTent, & aux
officiers d'icelle
;
lef-
quels pechen.c fans aucorredion , ils
font cótre la vérité de
la foy,& contre la co-
cune
li regidor, de li offiàer,
Hqual pecca islan L,
ça correction
,
fe, & contra laconoiffenpa de Dio lo Paire.
gnoiífartce de Dieu le Teftimoniant
Pere. Tefmoin Sainâ:
Iehan lequel dit. Celui qui peche ne co-
illifil
la verita de U
contra
loan. lo,
qual dis.Aquel que pec,
conois
ca non
ni nonue
Dio.CarfialcunamaU
gnoitnï ne voit Dieu, mond , la Charita del
car
fi
aucun
aime le
Paire
luy.
eniquita
non es en
monde, la Charité du féconda
Pere n'eft
VAntecbrifi
lui.
rança
point en
La féconde ini-
es
de
£efpe-
de perdon, & de
quité de l'Antechrift gratia,& de iuýitia,^
gift en l'efperance de verita,& de vita equ'il donne de pardô, terna , non repoftaen
de grâce,de iuftice, de Chrift , ni, en Dio per
vérité ,& de vie
eter-
nelle,commen'eftant
point en Chrift ni en
Dieu par Chrift, mais
Chrift
v\o&
ma en li borne
& en an-
,
mort
tboritas , & en mentflter Eccleftaftic, en ir¬
hommes viuans ou nediciions, enfacrificadecedés,en authori- tions, en oraticns,cr etés
en ceremornes
naimtde las autras fes
ia
,
Ecclefiaftiques,enbe- brenombras, niperveen facrira fe ^qual obrapenifices,en oraifons,§cen tentia per charita , &
nediétions
autres
,
chofes ci deifus
mentionnées
,
non
point
par
laquelle produit Repentance
vraye
par
foy
Charité,
pet
�l'Antéchrist. Liü.III. 2,89
Pe
per departimet
del mul
ý,per aioftumet al ben.
ipblament & princi¬
Untechníl
palment
fait que
part
l'on fe def-
du mal & s'adône
on au bien. Or l'Antechrift
n'en
feigne
enfciçna non fperar en point d'efperer ferme¬
racola, régénération, la ment telles choies,
conformation, la fpiri- fçauoir la régénéra¬
tual réfection , 0 com- tion, la confirmation
tnuniothla remifiion de fpirituclle,ou commu¬
h pecca , la fanctification de vit a eterna:ma
nion
per li Sacrament,& per
la foafimoniaca, praui-
cation
laquai lo poble es
fcarni , & auent tot as
cofas vendablas, atrobe
par les Sacremens, ou
par fa mefehante fymonie, par laquelle le
ta
per
varias
ordonnanças an¬
ticòs & nouets fot obtennement de pecantab
permettent fi alcun
aurë fait a:ço 0 autre,
dit 0 autre fait , vol
la remifsion des
,
péchés, ni lafanétifinelle
:
de vie Eter¬
mais
d'efperer
peuple eft trompé,tel¬
lement que vendant
chofes, il a inuenté plufieurs or¬
donnances anciennes
toutes
& nouuelles pourat-
qu'aital aquifiare gra- trapper de l'argent,
tia&vita.Et aquefia do
bla eniquitaes appella permettant que fi quel
qu'vn fait ceci ou cela,
propriamet
las Scrï- il acquerra grace&vie.
&for- Et celle double ini¬
nicatio.Emperço aitals quité eft appellee pro¬
Minifires reget lo poble
prement es Efcritubefiial , en aquellas er- res, adu!tere~& forni¬
en
pturas, auorren
cation.
Et pourtant
/duifent le peuple
tels Minifires qui
beftial
conen ces erreurs là,
T
�*90
font
De l'Antéchrist.
appelles la pail¬ rors fin appell a
larde Apocalyptique.
Et cefte iniquité eft
contre le fécond arti¬
cle, & derechef con¬
tre le fécond & troifieme
Commande¬
ment de laLoy.
La troifieme ini¬
ncre-
trïx
Apocalyptica.
aquefia eniquita es con¬
tra lo
fecond article, &
dertço contra lo ficoni
& lo
ters Commandade la Ley.
La terz,a eniquita de
ment
l'Antecbrift
es
quel
a-
quité de l'Antechrift troba autrament que es
gift en ce qu'il a inuen- diâ,falfas Religions,&
îé outre ce qui a efté reglas,&Monaftiers,tn
Gleifas fer aquifiament
gions & reigles, des d'efperan&a. Enaimi
Monafteres, donnant quafi alcun Joueqde'unt
dit, des fauifes Reli¬
d'acquifi- auuire deuotametMef
Jtion de grâce à caufe fas , dr autre vfi de h
de la conftruflûon de Sacramety o fire confes,
■certaines Eglifes. Co¬ (ma rarament contrit,}
rne aufsi en
fitisfanent per dececi,fça- &
iunis & dejpoillamem
uoir,s'il oit fouuent &
deuotementla Meflé, de borfiyO fi fire ista, «
s'il a participé aux Sa- fere membre en laGleicremens, s'il s'eft con- fa Romana, o fi el [en
efperance
feffé, ( mais rarement dona, o Itora a la refia
contrit)& fi on a fatis- 6 a
caPPa > ldl *ffev'
fai» par iufries & vui- nfin contra tota vmu
dement de bourfe, ou deuer' Et aquefia eniíì on a efté
&' eft membre de l'Eglife Ro¬
maine
ou fi on s'eft point donné , ou voiié
,
,
à
quelque regle
ment contre
ou cappe
toute
,
ou
froc, ils affir¬
vérité qu'on y eft obliquitct
�l'Antechmst.Liu.III. zŷi
quitade l'Antechrift es gé. Et cefte iniquité
De
dreitament contra
ten
loy-
article del Symboal Sancl Spe-
lo. ïo creo
de l'Antechrift elt di¬
rectement contre le
huiétieme article du
Symbole, le croyle
S ai nit Efprit.
La quatrième ini¬
de l'Antechrift es car el
mefeime ejfent la quar¬ quité de l'Antechrift
ta beftia datant fcripta
giftenceque combië
ter Daniel,&meretrix
qu'il foit la quatrième
rit.
quarta eniquita
La
Apocalyptica, fe orna de
Befte ci deuant de-
nom
, de
fcripte par Daniel, &
potefta,degnetas,de me- la paillarde Apocaly¬
nejhersid'oflicis, de fcri- ptique il s'orne neât-
de authorita
,
pturas,
& fe aigala &
compara a la vera &
Sancl a Maire Gleifa,en
moins de
l'authorité,
puiiTance, dignité,du
miniftere, des offices,
laquai menefterialment & des Efcritures &
es falu , & non atura¬
s'efgale & côpare à la
ment
en laquai es la
vrayc & Sainéte Mere
verita de la vit a, & de
Eglife, en laquelle eft
,
j
la doélriua, & de li Sacrament,
& de li foiecl.
le falut minifteriellement, & non
ailleurs,
finon quilli fe ca¬ en laquelle eft la véri¬
bres enaimi, e h feo Me- té de la vie, & de la
mfire erronic, & mani- doctrine & des Safefi peccadors,conoiffua> cremens & les iubferia abandonna de tuit. ieéts. Car s'il ne fe cou
Car li
Emperador, & li uroit ainfi, & fes mcfCar
,
,
chans Miniftres eftans recognus pour pé¬
cheurs manifeftes, il feroit abandonné d'vn
chacun. Car les Empereurs, 8c les Rois, §£
1 Ü
�D
iyi
e
l'Antechrist.
Princes,eftimans qu'il Rey
eftoit femblable à la
vraye
& SaindeMere
Eglife, l'ont aimé &
,
l'ont doté contre le
Commandement de
Dieu. Et cefte iniqui¬
té , des Miniftres, des
fubiets de ceux qui
font ordonnés en er¬
,
&
reur
en
péché, eft
directement
contre
neufiefme article.
,
mant
deia
& U Princiefi
lej ejfcrfmbLnt
SanftaMai-
vera
Ghifa a mer on Ly
mef una, & la doteron
re
,
lo Commanda,
de Dio.F.t aquelL
eontra
ment
eniquita,de li Meniflre,
de li foiect, de li ordenna en error
&
dreitament
en
es
contra
To
la
feu a,
lo
le
noiten•
le
GL'ifa. Aqucftas fonde
croy la Sainde Eglife.
Voila ce qui regarde
la première partie.
Secondement, d'au¬
tant
Scccndametycarli far-
Jas defora
rémonies
mas,
extérieures,
S a net a
la frima fart.
que ceux qui par¬
ticipent aux feules cé¬
ordonnées par
creo
ticifqnt
a
las, filas colas coitu-
en
ordenas & atrobas
inuen- humanament créons
tions humaines, cro- ejperan lorfart'nifar a
yent & efperent parti¬ la vertta de li ofjici faciper à la vérité des of¬ forafér de la cura,cum
fices paftorals, & des fi quilliftan tondu eniCures,poiirueu feule¬ mi aquef&fian oincta
ment
qu'ils foyent modo de las fares, &
tondus cômeagneaux, fian benaizd tocant lo
,
libre cỳ loíalici
& oinds comme pa¬
rois &' foyent bénits
man,confeJfan la lor ef-
touchant le liure &
le calice auec la main,
i! -publient qu'ils fent
,
ccm
la
en
fer
�de
l'Aste.chr is*. Liu.HI.
fer or dma dre'mmetSa
cerdots.
Semeillatamet
(eneim* es dit de fibre)
lo poblefoiettt comuni¬
cant per parolas,per fe<rfíjlh per exercit ations
'defora, & per li lorfi ti¬
Z93
ordonnés
Sacerdots
comme il faut. Semblablement ( comme
il a efté dit ci deiïus) !e
peuple lequel leur effc
iubiet j communicant
par paroleSjpar
lignes,
diuersfait penfixn par exercices exté¬
& par leurs
ia lor participar a la rieurs
'venta traita d'aqui me ciiuerfes aétions eftifeime. Et aiz,o es contra ment qu'ils partici¬
l'autrapart del noueh pent à la vérité tiree
article. ïo creo la Com¬ de la mefme. Et cec y
munion de li S'niï. Lo ell: cótre l'autre partie
es de ifir de la pefiima
du ncufiefme article,
nent
,
communion de li Mo- le croy la Commu¬
nai b a la participation
nion des Sainéts. Or
de laquai amenant li faut il fortir de la trefhome carnal , pois fan mefehante
commu,
lor
fperar en cofas de niondes Moynes,à la¬
/'auaricia,fian quelle font attirés les
quals fi fian o luxuriós hommes charnels, les
au ars filament quilli
faifant efperer en chodonan a lor mefeime s > fes de néant
par auaridiz,on lor participar a ce, voire encor
qu'ils
la lor paureta & cafoyent luxurieux ou
fita.
auares
feulement
qu'on leur donne , &
lors ils difent qu'on
participe à leurpauure
nient per
o
■,
,
La
quinta emquita
té & à leur chafteté.
La cinquième iniT iij
�D
294
E
N TECHRIST.
quité de l'Antechrift
gift en ce qu'il feint &
promet
pecheurs lefquels
cador
de
l'Antechrift
es
quel
enfeintament
promet parao &remif perdonnanz,a &
remif
íió des péchés aux
pc- fion de lipecca a lipecne
font point vrayement
contrits, ne ceífant de
perfeuerer
rnauuaifes
en
&
fiant j.
ftablament de las mu-
leurs las
&
contrit vera-
non
ment,
obras
non ce
:
ma
premie-
ranient
remïpon de
ce en
premier lieu il li pecca en la confefleur promet remifsiò fion auricular
& en
de leurs pechés'à caufe l'abfolution humana,en
œuures :
,
de la confefsió auricu¬
laire, & de l'abfolutiô
humaine, en leurs pè¬
lerinage
par
auarice.
Et cefte iniquité eft
contre l'onzieme arti¬
cle
delàfoy. lecroy la
remifsion des péchés.
Car elle eft en Dieu
authoritatiuement,
en
&
Chrift minifteria-
las
pelegrinations pcr
auaricia.Et aquefta eniquita es contra lonz.cn
article délai e. ïocrco
la remifiim de li pec¬
Car
ca.
ïll't
es en
Dio
authoritatïuament, &
en
Chrift minifterial-
ment,
per Fe, per Spe,per Penitentia,
per Canta> per obedienranz,a
lement,par Foy,par tia de parola, en l'home
Efperance , par Re- participatiuament.
pentâce, par Charité,
par obeiifance de pa¬
role, &
en
l'homme
participatiuement.
La fixieme
eft,
ucnt &
iniquité
qu'ils fereiperent iuf-
en ce
fexta eniquita es,
feruon a fperanentro a la fin de la
La
cailii
ça
vita
�PvrgaTOIRE- Liu.III.
vita pet ^ dmtrlt di- qu'à la fin de leur vie
tas cub ertas enequitas,
aux fufmentionnees
li manifest pecca- iniquités,couuertes &
per
dor, & fpecudment pcr fpecialement iufqu'à
l'extreme onctiô, & le
la extrema onction, &
lò Purgatori fuma, Purgatoireinuenté,en
pv
^
eneima que h
home rufic de la vêtit a perfeueron en error, & font
abfotit de li pecca de liqtud vnqua non fe dé¬
partir on per libra volunta que i lli fpereffm
la rem'tfion auenador,
forte que
rans
&
les ignoruftiques per-
en leur er¬
leur donnant à
entendre qu'ils font
feuerent
reur,
abfous de leurs pé¬
chés , iaçoit qu'ils ne
fe defpartent iamais
(yvita eterna. Etaqiie- d'iceux de franche vo¬
lonté pour efperer la
fla eniquita es
remifsion des péchés,
ment contra Ionien &
&
la vie eternelle. Et
lo doz,en article de la
cefte iniquité eft di¬
Fe.
contre
rectement
dreita-
l'onzieme &
douzième article de la Foy.
Chapitre.
Del
Purgatori
fijima.
II.
Du Purgatoire fongé ou,
inuenté
géPurgatoire
lequel fon¬
pluLOloqual
Purgatori
foima, LE
moti Preires
fieurs
Prefixes &
,
& Fras promouon &
enfeignan coma article
Moynes aduencent &
mef- enfeignent comme ar¬
fongnias difent, Quen ticle de Foy, auec pluT iiij
de Fe,c<rcom motos
�Dv PvRGATOIRE.
zpó
íieurs
nienfonges dí-
sât.QVaprescefte vie,
& après
Chrift
l'Afcenfion de
ciel,les
fpecialement de
au
ames
après
aquefia vi ta
,
en
après lo montament de
Christ al cel, las
fpecialment
armas
cCaquilli
ceux
que deuon cjfer filua,
qui doiuent citre non
fatisfaçent en a.
fauue's, n'ayant point que/ta vita per li
lBr
fatisfait en celle vie pecca i ([en del
corps ,fi.
pour leurs peche's for- Jlenren penas
finfiblas,
tant du
corps, endu¬ & fon purga en aquel
rant des peines fenfifibre dit Purgatori au
bles, & sôt Ipurgees au après aquesta vita &
Purgatoire après cefte finllo de luy en après la
vie, & qu'après eílre Purgat ton, clcunas
premteras
alcunas en apurgees qu'elles for
tent
d'icelui, les vnes pres, alcunas al dia del
pluíloíl les autres plus iudici & alcunas ara
'
l
x
i
»
,
v
>■
,
,
tard
,
& d'autres n'en
deuant lo dia del iudi-
fortiront qu'au iour ci.per lafquals armas
du iugement, & d'au¬ vn chafiun
fidel deuon
tres en ibrtent main¬
& poon adiudar tn atenant deuant leiour pres aquesta vita
perlidu iugement :
pour gam de Chanta, con o-
lefquelles
ames
vn
chacun fidele peut &
doit leur aider
après
celle vie par le
de
rations, & Deiunis, &
almonas, & co Mefi
con
fias.Sobre loqual Purga¬
tori
per compliment de
lien
Charité, par oraifons, la lor auaritia mon an
par lufnes, & par aulmofnes, & auec des
MeiTes. Touchant
lequel Purgatoire pour
aííouuir leur auarice
pluficurs ont inuenté
enfetnt
�LÌU.III. ZŷJ
enfeint motus cofas en pluíieurs chofes inenfeignant & predicant certaines , lefquelles
fitnon certas, difent ils ont enfeigné &
pv
PvRGATOIRE.
(0
que
ait als armas
fian prefché di Tant, que tel-
al fobre dit les aines font tormenpurgatori, alcunas en- tees au fufdit Purgatormentas
al col,antras entro a
Upentura, La autras lo
de,& àiçor que alcunas
vcz,, feon & manian en
taula,& fan conuillhô'
tro
jpecialment quan es la
fefia de totas las arquand la gent vffron a II Preyre largament fobre las fepulturasdelor. Et difon que
aIcunasvez, coilion las
brifas fot las taulasde
mas,
li ric.Totas
toire,les vnes iufqu'au
col, autres iufqu'a la
ccinchire , autres le
doigt, & difent que
quelqucsfois elles s'affient & mangent a tàbfo , & font les banquets, & fpecialement
à ]a fefie c!e toutes les
ames, quand les peupfos offrent aux Pre{1res largement fur
foursfepuÎHircs.Et di-
aquejlas co- fent
que
quelquesfois
fas & motos autras me- elles 1 ccuillent les
foingnas, l auaricia cîn miettes fous les tables
[monta es creifua & a- c]es rjclies. par le mo, ér yen de toutes ces choclat'.Jlras fon haul- fes, & de pluficurs aufas, & li templefum- tres nienfonges, l'auaptuos fon edifica, & a- rjce & fymonie eft
larga, 6" an multiplica crcüe & multipliée,
autars outra modo
& Ies c]oiflres hauifés,
no nobrïuol monteca de
jcs Yemples fomptueux ont eflé édifiés & efiargis , les autels
largaeticerquatre
Lts
,
font
multipliés outre mefure
,
& vn nom-
�z$%
Dv P
v R
bre infini deMoynes,
& de Chanoines ont
ínuété plufieurs autres
choies touchant la d.e-
; A T O X R E.
Moynis, & de
&
tras
donna
liurance & defliement
defdites ames, & ont
an
mis
Dio
mefpris la pa¬
en
role de
Dieu. Et le
Canoinit,
d'intremeua aucofts Lifquals an
an
ment
c ai
&
fon dalerga.
deligament,&
donna la farola de
en
dcjprczii. Et l0
poble es
mot
deccopu&
peuple eft fort deceu
& trompé touchant
engana en
en la
lésâmes ; & en leur
fan lor efperar
íubíláce.d'autát qu'on
non cert
les fait cfperer en chofes incertaines, cepen¬
dant que les fidelesfe
cachent:
car
lors
las armas-,&
fubftantia.ltquel
quel dit Purgatori
de
111
comme
per
qu'ils fe,fon condamna a mort
veulent
toire
cofas
refondu : & quand tilt
non volon
enfeignara-
point en- crudelinent &
feigner ledit Purga¬ reia.
ne
en
as,& li fidel fon
mattt-
article
foy,ils font cruellecondamnés à
ent
mort
&
martyrifés.
Et pourtant il nous
Donc nos fen a
par¬
parler de ce Pur¬ lar cCaqucft Purgatori,
gatoire,& dire ce qu'il & notificar encercalui
faut
femble.
Nous difons en pre¬
nous en
10
noftrefemblant.
Nos
difen premieramier lieu,que lesames ment,
que las armas de
de ceux qui doiuente- 11 deu ent
effer faluafon
ftre fauués, doiuent efinalment de deuer effer
ftre en fin
purgees de purgas de tot as las lor
toutes leurs fouillures non munditias
fécond
l'or den-
�PvROATOIRE. Lill. III. 199
l'ordennamtnt de Dio, ^lon l'ordonnance de
entimi es manifeft en Dieu, ainfi qu'il conpv
l'Afocdyps 21. aLutiii cofa foz,afacent aSommation in mefon-
fteparleii.de lApocalypfe. Aucune chofe
fouillée s'adonnant à
abomination &menld. Nos fotporrcn que fonge n'entrera au
li fc & l'eferitura ciel. Or nous fuppofpon a nos motí & di- fons que la foy & l'efl
tiers modi de purgar per
criture nous promet
m
non
intrare en
hqual fon purga li ha-
la vita prefentâetuïtlï lor pecca
tỳc.MaSanclPeire demonftra. A cl. 15. que li
cor fon purifica per fe,
£» que la fe es fn{fuient
Htant en
pluíìeurs & diuers
moyens
de purger
ceux qui habitent en
la vie prefente de tous
leurs péchés. Mais
S. Pierre monftre ait
15. des Actes, que les
purgar li mal [ença cœurs sót purifiés par
entre aioftament de fofoy, & que la foy eft
a
ra.
manifesl fufHfante pour purger
iflant de la le mal fans aucune au-
En ai ma es
del lairon
iefira,loqual crefent,& tre aide extérieure.
reconoiffent li feo pecca Comme il appert au
viaz,ament,fo degne de larron eftant à la droit
Parades. Autre modo de te,lequel croyant,&
l Efpofa de recognoiífant fes pepurgar
Chrtflper penitentia, es chés à bon efeient, fut
toca
Efaia , alqual fait digne du Paradis.
luoc lo Seignor dis. La- L'autre maniéré de
en
purger
l'Efpoufe de
eft touché en Efaie,
auquel lieu le Seigneur dit. Laués vous &
Chrift par repentance
,
�300
&
Dv PvR
foycs net, oiles
le
mal de vos
penfees
de deuant mes
yeux,
dcfifte's de faire chofe
GATOIR.E,
uauos
eflas
munda, oïlt
lo mal de las
voftras
gitations,deli
meoodli rep au
fa vos de fer
peruerfe. Et après. pcruerfament.Et
fenfec.
Quand vos péchés fe- Li voftre
peeca ferm
royent comme le ver- enaima
vermeiJLon, illi
millon,ils feront blacliis comme
feren emblanquiní eneige, ils naima neo, feren enaiferont comme vernis ma vern'm illi
feren e& commelalainc blâ- naíma
lanablanca. Alche. Auquel endroit le
quai luoc lo SeigtiordeSeigneur fe prefente mojlra fi mefeme a li
mefme aux
vrays re- veray penitent, fegond
pentans, félon la maniere fufmentionnee,
& ceux qui auront
peché feront blanchis
le modo fpojl, aquillt lt-
quai auren
peeca
feran
emblanqueni coma neo.
-Autre modo de
purgar
neige. 11 eft // pecca^es toca en S an et
fa t mention d'vn au- Mâttb.$.
Alqual luoc
tre
moyen de purger di. Loventailli loqud
le péché, en Sainét es en la
foaman,el mûIVlatth. 3. auquel lieu dare la foa aira^ <jr aioeft dit. Il a fon van en ftarélo
froment alfeo
ia main, &
nettoyera granier. Laquai parola
comme
fon aire toute nette,&
Chryfojlome fpon de
a'femblerafonfromét ^flra d<-' Gl ei fa pre¬
en fon
grenier. La- fent ' & del fuoe de la
quelle parole Chryfo- rribulation. Etnonfeoftome expofe de l'aire de
l'Eglife prefente &
des
tribulation. Et non feulement le Sei¬
gneur nettoye par les tribulations
mais il
,
lament
�pv P V H. G AT OI RE.
Liu.IlI.
301
mun¬ nettoyé fon Efpoufe
la foa aïra pur las par foy mefmeicyen
tribulations,ma munda ceftevie. Comme dit
lurent lo Seignor
it
Sainét Paul. Chrift
Lr fi mefeime la foa
a
aimé
l'Eglife , & s'eft
aquefia
dis S-~nct liuréfoy mefme pour
-paul-Cbnft amfLclei- elle, à ce qu'il la fanU, & Itoré fi mefeime ctifiaft la nettoyant
fer lei,quelfincl'fiques par le lauement d'eau
la inundant lei cum la- par la parole de vie,atiument daiga en paro- fiu qu'il fe rendift vne
Udevita, que el mefil¬ Eglife glorieufe, n'a¬
me donnes a fi glonofa
yant tache ni ride ni
Spofit
>
*lZjl en
vita. Enaimi
Gleifit, non auent macu¬
la niruga
fia
ma
autre
telle choie, mais
ni a Luna cò¬ qu'elle fuft fainde &
d'aquefia maniera-, irreprehenfible. Ou
quilli fia fitncla & l'Apoftre móftreqûe
nonfoz-a- Dont l'Apo-
Chrift a
tant
aimé Ion
fiol demofira que Cbrtjl Eglife qu'il ne l'a
ame tant grandament
point voulu nettoyer
la G l etfa quel no vuolc
par aucun autre laue¬
mundar la
con
autrela-
ment
que
pat
fon
uamentfinon con lo feo fang propre, & non
propi fang, & non enai- en forte qu'il nefoit
ma non fwfjicient que la
fuffifant, mais en telle
remagna alcuna ïm- maniéré
qu'il ne refte
mundiciaima donc lei
a
en
elle aucune fouillu-
fienaimi gloriofa quilli re: mais il fe l'eftacnon aya mailla ni ruga>
quife glorieufe en for¬
ni alcuna cofa d'aquefia
te qu'elle 11a'
tache ni
maniera, ma quilli fia ride ni aucune telle
chofc
j
ains à
ce
qu'elle fuft fain&e & non
�Dv PvRGATOIRE.
302.
iouillec. Et ce tefmoi-
fan et a & non foza. &
de lauement de aqueft tefiimoni non fi.
rE.'poufc de Chrift au lament refonna en terfang d'icelui,ne refon- ra delfufficient mundà..
ne pas feulement en
ment de ÏEŷofit de
terre
mais il en eft Christ al fang de
lUy:
mefmes rendu tef- ma acer es tefiimoni al
moignage du ciel par cel d'aquilli liqual an
ceux
qui ont obtenu confeguley mefeima zo
ce lauementaâuel, ees aquella mundicia aftant dit d'iceux en clualment, de liqual es
l'Apocalypfe. Ce font dit en t Apec a lyps. j.
gnage
:
qui font venus quifit fon liqual ven% la grande tribula- gronde la grand tribuci
ceux
tion & ont laué leurs lut ion & laueron Us
veftemens, & les ont lorveflimentas , érlas
blanchis au fang de l'a- emblanz.iz.eron al fang
gneau , & pourtant ils de l'Agneficmperzo fin
,
font
,
deuantlefiegede deuanlofeti delagnel
l'agneau & lui feruent. & fer non aluy. Veuos
Voyés combien de quanti modi fon cuilli
maniérés
on
peutre-
deia fe de lF.ftritura)
foy des Per liquallifaz.itviaeferiptures; que ceux Se en aquefla -vita fin
qui voyagent en cefte furga al prefent de h
vie font purges à pre- lorfecca.
ceuillir de la
fent de leurs peche's.
Nous prefuppofons
en troilieme lieu,
qu'il
feroit beaucoup plus
Nos fupponen terzamenti que lo es cofa figurifiima que vn cha-
fcunviua enaima en la
qu'vn chacun vef- vt[a prefent, quel non
quiften telle lorteen cefte vieprefente, qu'il
befongne
feur
�Liu.UL 30J
après d'al- n'euft point de befoin
I)v PvRGATOI RE.
hfortgne en
cunapurgation. Carlo en après d'aucune pures meilli far ben en la
gatiô.Car il vautbeau
<vita prefent,que fiperar
coup qn< ux faire bien
après non certan aiuton.Et -vita plus fiegura
en
quelobenloqualal-
es
ain
fpera efftr fait per h
après la fia
autre en
mort,
quel lofa fa per fi
feinte aiz,i dementre
me
quel
vio 5 mm
la fia
en la
vie prefente,que
d'efperer par apresvne
aide incertaine. Etil
eft bien plus aifeuré
que le bien lequel
quelqu'vn efpere qu'il
fera lait par les autres
après fa mort, qu'il le
face lui mefme cepen-
plus beneura eofa faillir
libre qu'en après li h- dant qu'il eft en vie^ egm cercar liber ta.
ftant chofe plus heu-
reufe de fortir libre
que de cercher liberté
après qu'on a efté lié.
■Aquçfias cofas deuant
Outre les chofes
cliz.en, que la fufdites nous difons,
non fi troba fprejfament
qu'il ne fe trouue
perlas Sanitas Scriptu- point en aucun paflaras de laLeydeDiony
ge exprès des Sainéies
peu[as nos
de li Sanet Dodtor fondant en illa mefeima,&
Efcritures de la Loy
de Dieu ni des Sain&s
non
fiquiuolment,que la Docteurs fondés fur
non es
vfi amenar con- ladite Efcriture , fans
cordiuolfiententia, que
deftourner d'icel-
lï fidel deaneffer coftreit denecefiita creyre
doiuent
eftre
}es
i
nilm
que d'vn comaccord ils ayent
tenu
que les fideles
contraints de croire de ner-
�Dv PvRGATOIRE.
504
ceísité ni de confefier
ni tenir, ni
publiquement corn- blicamcnt
confefiarpu.
toma per
ar-
article de Foỳ-que ticle-de Fe que U fu
il y ait vn tel lieu de ' ait al luoc de Purgatori
Purgatoire après cefte en après aqutfia v\u
vie pour les péchés» per h pecca , al quai en
auquel après 1 alcen- après lo montaient de
íîon de Chrift au ciel» Cbrijl al cel,las armas,
les ames&ipeeialemët [penalment d'aquilli h.
de ceux qui doiuent quai deuon ejfe falua,
non fatisfacent
eiiaqueeftre fauués n'ayant
Jla
vitaper l i pecca, &
point fatisfaiten celle
me
,
les péchés, foftenent
blas
penas fievfi.
eïfent
del corps, q»
endurent des peines
fenfibles lors qu'elles fidnpurgas , del quai
alcunas faillon prennefont forties des corps,
vie pour
&foyentpurgces,dei-
queîles les vnes fottent pluftoft les autres
plus tard, & quelques
vnes au
ment
,
iour du iuge& les autres
ledit iour. Et
touchant la premiè¬
suant
re
partie, fçauoir
rdi,alcunas
en après, &
alcunas al dia del indi¬
ci & alcunas ara deuant lo dia del iudicu
,
quant a la premiers
part, z,o es de l'Efcriptura,que non fia-deduciuol coja fiegod Icj mé¬
En
im a ; daifio appanis
eil fiemanifefilament
,
car
desEfcritures,on ne le
tranficorrent tota la Le]
fçauroit monhrerpar obligant li Cbrifiian,
jcelles ; car il efl maninon es vifi
ejfer alcuns
fefte que fi on littoute
la
qu'il
Loy
y
,
on ne
ait aucun
trouuera point en icelle
palfage de L'Êfcriture qui
oblige le Chreliien, de croire
ncceflairement
fprefi.
�DV PvRGATOIRE.LiU.III. Jof
Ibrelfd Scriptura de la côme article de Foy>
per l* 1U^ a h fi'
y ait aPres ce^G
fol fia de neccfiita crey- vie aucun lieu de PurW
n
i0ma
article de
Fe,
aquefta
gatoire
5
comme au-
diient.
Et n'y â
lieu en toute la
purgatori, en aima al- Saindte Efcriture qui
i uns difon.Ni a luy mele dénoté, & ne s'cft
finie non es dona la point encor trouué
que en
uita
après
fia ait al luoc de
ç,ramera
fignification
d'alcunapart de la Sancta Scriptura , ni non fie
yofar fe d'alcuna arma
que fia intra en aquel
dit Purgatori & fia
failli de luy.
Donc non es de creire
ni de tenir per Fe. Aid-
cuns
aucun
aucune ame
foit
entree
laquelle
audit Pur-
gatoire & puis après
foit fortie d'icelui.
J1
ne
le faut donc
point croire ni tenir
par Foy. Pour confirrnation de
ceci, Saind
Auguftin auîiureque
formation daiz,o,Augu- il intitule Mille ParoJlin al libre loqual s'dp- les,efcrit ainfi. Nous
pella Mil Parlamenti croyons par Foy Cafen enaima. Car nos tholique, & par Diuicrefen per Fe Catboliea, ne whorité
le
&per Diuina autborita lo
regne de li cel ejfer
lo premier luoc
alqud
lo
Lo
Baptifine es receopu.
fegond lapena a la-
que
royaume des cicux eft
]e premier lieu auquel
]eBaptefmc eftreceu.
j
c
fécond cft celui au-
cjucl efl la peine auqualhfcommingaftrag ^uei jes éxcommmics
delaFede
Cbrififioo-
ílenren eternal
tormet.
g,
de
eftrangersde laFoy
des
ciuift en(fo reront
tormens
Y
eternels.
,
�Dv PvR
30 6
le
Pour
tout
troifieme
l'ignorons
nous
&
point
ne
du
le trouuons
GATOIRE.
Lu ters nos
mefconoiffen
l pojlottiii acer trobe lut
en lu Sancta
Siripturj.
A
veritablement
quel mtfeime fibre
laSainéleEfcriture. aquella mefeima faro¬
Le mefme au mef- la. Non pofffiren lo re¬
endroit fur ces gne de Dio feri enaimi,
me
en
fraires alcun non
point le Royaume de s'engane : car la fn duï
Dieu efcrit ainfi. O luoc & lo ters non es
al pcslot. Car aqutl que
freres qu'aucun ne fe
mots.
Ne poiléderont
O
,
trompe point : car il y
a deux lieux, de le troi¬
fieme n'eft point du
Car celui qui ne
mérité de regnerauec
tout.
Chrift, périra
auecle
Diable fans aucune
doubte. Sur ce pro¬
pos Sainet Chryfoftemc dit fur le 10. chap.
de Sainet Matthieu,ou
il eft dit : Que le Ro¬
yaume du ciel eftfemblable à l'homme pe-
de famille, dit ainfi.
L'homme Pere de fa¬
mille eft Chrift , aure
quel le ciel & la terre
de regnar
non
menta
lum
Chriji, périrc cum
alDiauol fenzotakuna
dubitation.A
tion
confidera-
d'aquefas cofas
Chryfoflome fobre
dt
Matth.io. Lo regne de
li cel es femblant a l'bome
paire de família : fo¬
bre
laquai parola Ai.
L'home Paire de famíl¬
ia es Chriji, alqual lo
cel & la terra es qttafi
coma vna mai[on. Ma
lasfamillas fon liceleftial & li terrenal, loqual edifique maifon de
tres
cambras. Co
es
l'en-
eft comme vne maifon. Mais les familles
font les celeftes & les terriens-, lequel édi¬
fia vne maifon de trois chambres. Sçanoir eft
fera
�Liu. III. 507.
fem, lo cel, & la terra, l'enfer, le ciel, & la
pv PvRGA OIRE.
combatent habit an terre. Lescombatans
la terra , en l'en- font ceux qui habi¬
ta'» /( venz,u„ alcelli
tent fur la terre, les
pauijenz.edor.Que nos
vaincus en l'enfer, &
f< al mez, non voillan les victorieux au ciel.
defendre a aquillique Prenons nous garde
foii en l'enfern , mai (dit-il)nous quisóme9
li
Ure
aquilliquefon au milieu que nous ne
defobre.
defcendiôs à ceux qui
\e vos aqueflat autho- font en enfer, mais de
ritasfonan aiz,o, que la monter à ceux qui
fon tant folament dtà font là haut au ciel.
cert luoc en après lo
Voyés vous pas par
montaient de Chrift al ces authorités
qu'il y a
cel, en après aqueftavi- feulement deux certe. de las armas [allias
tains lieux après l'adel corps, & lo ter s non fcenfion de Chrift au
esalpoftot, ni fe troba ciel ,aufquels vont les
quel fia en las Scriptu- ames lors qu'elles sôt
rasi&c.
fortiesdu corps,&que
Donc com en alcun
il n'y aucun troifieme
luoc en la Ley non faz,a
]jeu, ni qu'il ne fe trou
alcuna fireta mention ue
point es SainCtes
d ait ad luoc
montât a
al cel
de Purj^ato~
ri,m li Apoftol an laiffa
a nos alcun
[près enfei~
gnament.
pimitiua
Ni la Gleifa
Efcriptures»
£t pourtat puis que
la Loy il n'eft
fajt aucune mention
en tOL1te
conuerfant exprefl'e d'vn tel lieu
de Purgatoire, & qué
les Apoftres ne nous en ont donné aucune
inftmction. Et que l'Eglife primitiue conY
ij
�Dv Pvr
$o8
duite félon
le laquelle
ftres ont
nous en a
gatoîre.
l'Euangi- fécond, l'Euangeli de
les Apo- laquai li Apoftols eran
regie,
laiiié
ne
aucune
regidors,
nos
non an livrât
aliuna cofa per or¬
ordonnance ni com-, denament ni per commandementtmais que mandamenf.ma Pelan
le PapePelagius cinq Pape en après li an del
cens cinquante huiâ
Seigrwr cinq cens &
les années cinquanta huit, felegis
Seigneur, a ordon¬ luy auer ordena : que en
la Mefa fe aya recorcomme il fe littque
ans
du
né
on
aptes
euft
en
mémoire
danz,a de li
les morts en la Meile,
il s'enfuit que puis que
il n'y a aucune preuue
refta
Dieu, qu'il n'eft point
neceffaire de croire le¬
re
que
amena
mort.
La
de ÍEfcritura
fprejfament de
laLey de Dïo , que la
de
expreiTe de la Loy de non es necefita mi¬
dit
me
enaitna article de le,
efer aital luoc de Pur¬
gatori
en après aquciït
Purgatoire com¬
article de Foy, & ■vita.&c.
qu'il foit
après
celle
vie.
Mais il y a matière
de doutepourquoy les
hommes
modernes
ont tant d'aftcétion à
l'aide des morts, veu
Ma
que
ayan
la
corre
dobi fer
li home modem
tant d'afecl a li
adiutori de li mort, com
en tota la Sacra Siri-
lo Seignor
qu'en tou te l'Efcriture
ptura
Saincle il n'en eft rien
enfeigne
ym
fprefil¬
enfeigné
expreffe- ment, ef ier lo libre de
li Machabeij loqual non
rr.ent, excepté ce qui
cil au liure desMacha-
aiz,o
�pv
PvRGATOIRE.LiU.III.
309
del Vetlli Teftament, bces , lequel n'eft
mer Canonico. Ni point du Vieil Teftacbrift > ni h Propheta ment, ni mefmes Cacom H feo Apojlol, ni
nonique. Ét
que
(s
m
Sanct > prochain enfegaior de lor,non enfeigne-
Chrift,ni les Prophe-
tes auec fes Apoíires,
limortttna ni Sainets , proches
cnfeigneron mot curïo- d'iceux,& qui ontefté
fument que lo poble vi- incontinent après eux,
tient fença crim fora
n'ont point enfeigne
Sfflcl. Donc refpondent de prier pour les
d dubi d'auant dit fot morts : mais ontenmg", que la prima eau- feigne foigneufement
fa es lo dcccbament & que le peuple quiviengan de li Preireipro- uroit
irreprehenfironorar
per
li-
blement feroit Sa'ncl.
optai non cnfeigneron lo
poble al modo deliProfbeta de Chrift, & de li
Apoftol curiofament a
ben viore-.ma enfeigneton vjfrir mot-> mettent
a lor
fperanfa de libe-
Et pourtant refpon—
<3ant au doubte ci deHant mentionné il ad-
cedent d'attaricia
,
joufle;
que
la premie-
caufe de cela eft, la
déception & trompe-
le
Preftres,
rje vjent
béatification g, pj-ocede de leur
del Purgatori.
auarice, lefquels n'ont
point enfeigne les peuples comme les Pro-
ration
I
ét
phetes de Chrift,ni comme lesApoftres àbien
viure:mais les ont enfeigne à beaucoup offrir,
& à mettre leur efperance de deliurance & béa¬
titude
au
Purgatoire.
Y
iij
�De l'Invocation
3io
Chapitre
De
1
III.
l'inuocation
Del'Enuocationde
Sain fis.
li Sanét.
L faut
parler main
de
tenant
l'inuo
-
-
dire de
A R
J\ deTenuocation de
a
es a
cation des
Sainéts, de liSantt, laquai acer li
laquelle certains Mai- Maiftre com Li aiofiant
ftres auec ceux qui fe a lor prcd'uan & proleur adherent prefchent & aduancent la
grand diligentia publican coma
monon con
publiant en grande di¬ per article de Fe, diferit'
ligence comme vn ar¬ que li Santi exi/lent en
ticle de Foy , difans la pàtria celefiial fiu
que les Sainets qui dejfer prega de nos
font en la patrie cele- vianten aquel modo loite doîuent eftre priés qual folon vfar communament liPreyre
par nous en la mefme
maniéré qu'ont acou- li autre popular per lo
flume de faire les Preftres , & les autres du
lor amost rament enioi-
gnent a lor mefeimes,
peuple par leur inllru & autras cofas per aiuétion, leur enioignant tori d'enuocation. Per
plufieurs autres cho- laquai enuocation, aufes pour aide à l'inuo- torifhtion , & magniŷr
tjon. Par laquelle in- cation lo poble es visi
uoeation
authorifa- fentir d'aizo carnalj
,
nient
magnification,
peuple croit char¬ crefent
tion,&
le
nellement & eft
erreur
:
& arriuolrnent:
que cnaymi
fi
en
croyans que comme
il fe pratique
h
�des
sain
f.,y déliant lo Rey ter¬
renal effent ira, li autre
ÌYciitit&ÝCB—
don per alcun mitigant
U fod ira datant luy
Mon
enaymi
lo po¬
ejferfait dé¬
mefeime, en Ami
ble efiima
liant
Dio , que
•
s.
Liu. Iîl.
3U
deuant les Rois ter¬
riens lors qu'ils font
courrouces
ceux
en
,
&
que
qui ne font point
colcre intercèdent
pour eux & adouciffcnt leur courroux, le
li Santt peuple eftime qu'il en
fe al peccador eft ainii fait deuant
m 'uigon Cira de lei.
Dieu,fçauoir queies
tirant
Sainéls adouciffent l'i¬
de Dieu lors qu'il
eft courroucé contre
re
lepecheur.
Ht
aiz.o
non
fi
Or
es ut
ejfer de creire,com enainon feria uift ejfer
uera conformita de la
mi
ne
faut il p»int
croire telle chofe, car
fi cela eftoit il ni au-»
roit
point vne vraye
conformité entre la
volonté des Sainds &
Dio celle de Dieu : car il
volonta de li Santt
com la uolonta de Dio:
aquel alqual
fendegnaria non feria fembleroit que les
uift que illi mefeime fei- Sairtds ne feroyent
refan a ley.
point indignés contre
celui contre lequel
car a
Dieu
Secondament per a-
quefia magnification &
enuocation de li Santt,
lo poble encorre en
ido¬
latria, confidant feplus
a
alcun de li Santt que
s'indigneroit.
Secondement par
cefte magnification &
inuocatió des Sainets,
le
peuple tombe en
idolâtrie fe
confiant
plus aux Sainds qu'en
V iiij
�i
De l'Invocation
ji?.
Dieu,& les feruant
plus affodueufement
qu'au feul Dieu. Ce
qu'ils monftrent par
effed, par l'ornement
de leurs autels
plus
precieux,&parlcssós
efclattans
,
5c par la
Dio & feruent a luy
plus ajfeéluofament que
al fol Dio. Et deniofirant aiz,o perfait, G~
per ornament d'autars
plus preciós ,& per fons
a
,
plus refplandcnt
multiplications de can,
multiplicatiós des chá delas, & per autras fodelles,& par autres fo- lemnitas. Per lafquals
lemnités. Par lequelies chofes il femble
cofis appareis ah fin¬
pies
que illi mefeime
les fian ■plus mifericordios
Sainds sót plus mife- que Dio , & que aquel
ricordieux que Dieu, loqual el mefeime aure
yeu qu'ils deliurent de condamna illi mefeime
la damnation par
prie- defiioran encara deia
res
qu'ijs font à Dieu, damnation per oratios.
celui lequel il auoitia Per laquai cofa , outra
condamne'. Outre ce, d'aUo li fimple aprepour maintenir telle non (Iue 1} Sanfi defi-
fimples
aux
que
chofe, le fimple
pie eft inftruit
les
Sainds
,
peuque
défirent
ran dons offert as &
propias- laufors , &
entercedon
ma-
qn'on leur prefente iorment per aquilli li~
des oblations &
qu'ils
plaifir qu'on
& qu'ils intercedent principaleprenent
les lotie
ment
cens
tes
,
,
1ua^ donaren a lor encensivjfertas> & autras
lauf°rs & honors ' l4~
quais coftsfont ot as d e.
pour ceux qui leur offrent de l'en¬
& autres louanges & honneurs, tou¬
lefquelles chofes il faut fuir
& auoir
en
fqui-
�Liu.lII.
Des Sain cts.
315
fon-
abomination
fquiuar & dominar gneufement.
l0n grand diligentia.
C'cft donc de celle
Donca nos fen a par¬
lar d'aquefia enuocatio
de li Sanet, & notificar
cncerqua lei la nostra
attention• Vremierament & deuat tot as 10-
fas nos fot ppnen
quai
fulo nom d'aquella enEnuocar es
nocation.
mefeimejo defier de to¬
ta la ment & de tota
l'arma mada fer vottz..
en
ment
es
que l'home
Chrift
megencïer de Dio &
après
choies
dirons que
nous
c'eft
de l'inuocation.
que
cft vn defir
l'entendement
& de toute l'ame en-
Inuoqucr
de
tout
au feui Dieu par
la voix, en l'oraifon.
Secondement
nous
fuppofons que Chrift
lo Paire , & a
homme &moyéneur
entre Dieu & les ho¬
,
pagador per li noftre
pecca.Appropiant a Dio
per fi mefeime vi tient
totauia prega per nos.
Alcunnonven al Paire
finon per luy. Et qualquequal cofa vos de¬
mandaré al Paire
meo
toutes
auant
& Aduocat
de h borne
en
que nous
à parler mainte¬
nant,& notifier ce que
nous tenons de celle
inuoeatiô desSaindls.
Et premièrement &
auons
fol Dio.
fotponen fcconda- noyé
la orat ion al
Nos
inuoeation
nomyo farey
al
aiço.
& Aduocat en- '.fia.
uersDieu le Pere, le-4
mes,
quel a payé pour nos
pechéi. Approchant Heb.y.ir
de Dieu par
me
»
foymef-
toufiours viuant
pour
nous.
au
Et quoy que vous
en mon nom ie le
z.
intercéder pour
Aucun
ne
vient
Pere finon par
demandere's à
mon
lui.
Pere lolvi^rj.
feray ( dit-il ) lequel don-
�De l'Invocation
314
S.raqu.i.
ne
à
ment
che
tous
&
ne
abondamle repro¬
point. IleftAd-
uoeat enuers
Dieu le
Pere, & il nous pardônenos péchés. Ve¬
ritablement il fe prefente à nous en quel¬
que
que
maniéré
auant
nous nous remuyons.il eft à la por¬
te & heurte à ce
que
on lui ouure
lequel
voulant clorre toute
,
voye d'idolâtrie eftát
à la dextre du Pere au
Loqual dona
a tuit
bondiuolment &
repropna. Et cl
a.
non
es
Ai.
lo P.
& perdonadorper Linouocat en
après
ftre pecca.Acer elfuprefenta en alcuna
rua nos
manis.
déliant que
nos
El
fia A
l'h us, & buta que lait
fia hubert, loqual volet
nos mouan.
claure la via de tota
dolatria exfient al cel
en la dextra del
Paire,
vol que tuit fidel aya
luy en la ment, & atenda a ley mefeime : cum
la cura de li fidel deo
tendement, & regar¬ ejjer a Chrfi per cogita¬
ciel,il veut qu'vn chacufidele Paye en l'en¬
de à lui feul:
cârtout
lefoing dufideledoit
tendre à
Chrift de
tion
&per affeïïion
per refimillament en en¬
tendre a aquel qu'es de-
zo qu'es dit.
penfee & d'affection, fobre.Iofia
& doit imiter celui Si vos enfemp refufeites
cum
Chrifi quere aqui eft là haut. Suiuant
quellas
cofas lafquds
tfuoy il eft dit. Si vous
refufeités auec Chrift fon defobre, al quai luoc
cerchés les chofes qui Chrifi es, fe fent en U
dextra
de Dio.
El es
fon d'enhaut, auquel
l'husper
loqual
fialcitn
lieu Chrift eft,fe ieant
à la dextre de Dieu II
eft la porte par laquelle
quiconque entrera
intun
�Des
Saingts.
Lio.III.
315
intrttrefere falua. Al- ferafauué. Aucun ne
vient au Pere (mon
nin non ven al Pairefinon fer miNosfotpo- par moy.(ditil) Nous
terçamént que li
Satt non fon laifaanos
n (ottiu<iment,maarenen
luppofons
en
troifie-
me lieu queies Sainéts
ne nous font point
jimilltiment.Sanci Paul propofés pour les adodis.O fruïres fia refimil-
lador de mi
enaimi yo
rer,
ter.
mais pour les imiSainet Paul dit.
imitateurs
quilli que "Jan enaimi, comme ie le fuis de
vos aue la nofira forChrift, & prends garde chrifi,&
garda a a-- Soye's
mes
Sanùt Peire non de à ceux qui vont,
Uiffe fi adorar a Cor- comme vous nous
neillhni l'Angelde Io- aués pour exemple.
ban l'Euangelifia. Et Sainet Pierre ne fe
feraiz,o Auguftin feri- laifla point adorer à
uent enaimi de la vera
Corneille,ni l'Ange à
Religion. O Religiós lo Sainet Iehan l'Éuancootiua de li home
gdifte. Et pourtant
ma-
fia a vos : car Saindt Auguítin eferit
filli vifqueron finita- ainfi enfonliure deia
ment,iíli non fie an enai- Vraye Religió. Homcm quilli qiieran tal hoiaies religieux ( dit-il)
nor mavolon luy effer
ne vousaddónespoint
mort non
colu de nos, perloqual
enlumena falegion nos
au
car
feruice des morts:
s'ils ont vefeu fain-
cffer confort Con lor. dtement,ils nefmtpas
Donc illi fon deffer bontejs qu'ils cerchcnt
ra
per refimillament tds honneurs qu'ils
veuillent eftre feruis de nous , par celui que
ils font illuminés ils fe reíiouiífent que nous
�De l'Invocation
ji6
foyons leurs
compagnons. Et pourtant
ils doiuent eftre honorés par imitation &
point adorés par
non
Religion. Toutes ces
non
dejfer adora ptr R:.
hgld. Aquefias cofas fi,
bre paufas, nos dUen
que Jeun home ifu dcl
corps autre que Cbrift
non es dejfer adora,
ni
,
choies pofees , nous
difons qu'il n'yaaucû
homme né de corps
non es cert
que Chrift qui
doiue eftre adoré, &
n eft
point certain ny
entrepelladorperlipec-
autre
vrayAduocatni
moyDieu &
ni veray Ad-
ni meiencier
Dio & de lihome ,
uoeat
cador
en après
de
ni
lo Paire
ni es necejfari quilliftan
inuoea per aquella en-
les homes,ni intercetfeur pour les pécheurs
trepellation de liviant.
Loqual iurant receop lo
prouerage en aiço que
Dieu le Pere
aure per
enneur entre
enuers
demande &
lui feul, & n'eft ïhumana generatifihpoint neceflàire qu'ils qual cl reconcilie perla
foyent inuoqués par fort mort. Et esvnial&
cefte
interpellation fol megencier de Dto &
des viuans. C'eft lui de li home, & Aduocat
qui par priuilege ob- ^ Entrepellador al cel
tient tout ce qu'il de- tn aPres loPaireper li
mande pour l'humain Peccador > enaimi fuffilignage, lequel il a re- tient que lo Paire non
concilié par ià mort. refuda rdeun loqual de¬
lí eft
l'vnique & feul
que
Médiateur entre Dieu & les hommes , l'Aduoeat & InterceiTeur enuers Dieu le Pere
pour
les
pecheurs
Pere
ne
,
& tellement fuffifant que le
refufe à aucun ce qu'il demande en
mande
�Des
Saincts. Liu.
III.
517
tnttide al feo nom , ma fon nom, ains pour
1 cr la foa reuerentia l'amour d'icelui il cexaucis luy de z,o per xauce ceux qui le priét
que el demanda & au& demandent par lui.
Dio, Car efiant proche de
ycr fi mcfic'nne viuent Dieu , viuant par foy
pega tota via per nos. mefme il prie tout
Car ait al vefiouo coniours pour nous. Car
uent a.ua que fos a
il nous conuenoitd'atios Santt, non noifent,
uoir vn tel Souuerain
non foz>a départi de li
Sacrificateur, qui fuft
pcccador fait plus haut Saind, Innocent, fans
de li tel filli premier, macule, feparé des petngendra del Paire, lo- cheurs & exaJté par
(jua.lvnialde tuit li ho- defl'us les cieux , fils
me en ifiiment, a potepremier, engendré du
fia &authorïtadefan- Pere,lequel fils vnictificar li autre■>&orar que efiant par deifus
ra.Car apropiant a
5
entrepellar pcr lor. tous hommes^ a pouAugufim fris al 64. uojr
authorité de
pfaltno de Cbrift-Tufies fanctifier les autres, de
Treire, tu fies Sacrifia, prier 8c
intercéder
tu fies l offrador, tu fies
pour eux. SainâAuIvfferta.&c. Iefksnon auftin eferit touchant Heb.j.14.
mtréen las cofas faitas Chrift au <Î4.Pfeaume <S
de man, exemplaria de dipant> Tl) es jc SaCrilas appareifient eỳ ve- £cateur, tu es le Sacriraias, ma emmefeime lo £cc tu es celui
qui 0f_
cel quel appaiafia ara pres g, es l'offerte. Iefusn'eft point entrées lieux faits de main,
qui cftoyent figures corrcfpondantcs aux
vrayes , ains eft entre au cjel mefme pour
íỳ
^
r
�3i8
De
maintenant
l
Invocation
compa-
roir pour nous
deuant
al voult de
nos.
&c.
Dio
fer
la face Dieu.
,.s.iehan
Ceft de lui que
Sain<â Iehan dit.Nous
auons vn
Aduocat
en-
le Pere aíTauoir
Iefus Chrift le iufte.
Rom.s.jj. £t
SainâPaul ditique
uers
Del dis Ioban. Nos
Aduocat en après
mm
/0
wft , entro fer tuit a.
qluUi del mond. Et
Vaul di. Iefu
SancJ
Iefus Chrift lequel
mort
iefu cbnjì /„
Paire
eft chrift loqual morte fer
pour nous eft nos acer refuf ité, l0.
re fu ici te*, & eft
quai es a la dextra de
aufsi
afsis à la dextre de
Dieu priât pour nous,
Et pourtant ceftuy
là feroitfol lequel re-
Dio,
loqual acer frega
fer nos.&c.
Donc aquel
feria fol
loqual requerria autre
cjyerroit aucû autre in- intercejfor.Car Chrift es
terccfteur. Car Chrift fempreviuent en afres
efttoufiours viuant&
lo Paire
>
& frega fer
prie pour nous Dieu nos, & es mot àppareil,1e Pere,&eft toufiours la & alarga en la ment
preft à fecourir qui- d'vncbafiun viadorloEt qualameluy. Donc a
conque l'aime.
pourtant pour
^nir à
il
ne
s'en
te-
ce qu'il en adit,
faut point de-
mander aucun autre
Sainit pour moyen-
fenre
lo feoparlament,
nonbefongnademander
autre Sanét fer meienzoier, com elfta plus be-
digne & plus prompt
qu'il eft plus d'aiudar que ali un au& begnin plus prôpt tre de lor.Et oftariaque
à fecourir qu'aucun
ment de li niantfta
d'entre iceux. Ioint que l'Efprit de celui
qur
dijperfa
neur, vcu
.
�Des Sain ct
s.Liu.III.
^
ifierfaper la montera prie eft efgaré & efdeli Sailli liqual elau- pars à la multitude des
p- ton ï affection f defSainets lefquetï il prie,
lo'nijna de Chrift-, & per lors que l'affection
confiquent illife remet s'eilongne de Chrift,
com iti fià enaimiJpar8c pourtant fe relafche
fa en finfors. Et es viit eftant ainfi diuifee enfimoti que quand fora-
tre plufieurs.
Et
y en a
tïonfos fingularment a plufieurs qui eftiment
un endreyz,a , a aquella
que lors que l'oraifon
yerfona mez,ana fer ad- eft adreflee à vn feul,
iutori fpiritual. Ad.onca on a ce feul pour
U cleifii prsfiteria & moyenneur & qu'il eft
creijferidplus quilli non plus en aide fpiritueft
f'ny ara quand lo fen a- le. Mais l'Eglife s'adtrobas motos ïntercef- uanceroitplus& croifions. Donc lo feria viíl ftroit dauantage fi elle
effer grand folia aban- ne recognoiiToit point
donner la fontana plus celle multitude d'inttppareilla , & apropiar terceisions inuentees
féal rio trebol & plus maintenant. Et pourlognon. Donc oquejias tant ce feroit vne grácofas fon declairas, que Je folie d'abandonner
alcunacofi non es ni fe ]a fontaine d'eau vifue
po impetrar de D:o fi- & {aillante,pour s'apno.n fer Chrift megenprocher des ruififeaux
àer.
i. Que la feria
troublés & cilongnés.
plus lỳedient adorar Ceschofes donc font
Cbrisr entre li home efclaircies
qu'on ne
peut impetrer aucune chofe de Dieu linon par
Chrift moyenneur. En fécond lieu qu'il ieroit
plus expedient d'adorer Chrift entre ceux qui
,
�De L'ÍNVOCATION
3io
font
fimplemét hom- [implantent
mes:car
&
il cil; tresbó &
optime
: car cles
& bentgntfiml
tresbegnin Media- M.ediator &Intefujfor
& Intçrcelîeur,& en quant a l'vna ti¬
tcur
en
l'autre a Vautra extremita
Que fi $• Que apenre lo parù
nous tenons à (a
nient deluy non befin.
l'vne &
extrémité.
nous
en
5.
parole il ne faut point
s'adrefler aux autres
gna entremeiar li autreSancl,com elfnûm
Sainets
prompt de aiudar que
pour
metteurs, veu
entre-
qu'il elt
plus prôpt pour nous
aider que les autres
Sainéts > d'autant qu'il
elt ordonné de Dieu
tlcun autre Sancl, l0.
quai es ordena de Dio 4
aiaso, que laeiitrepeilatlon 0 intercefeion per
loqual es plus mije-
tteordios que li autre:
faP Per lïqualfis
foit 111fia cofa depregarptr
faitepar lui lequel eil ^or: car cl [campe lo fa
pourceft effeét , fça-
l'interpel car
uoir à ceque
latiô &intercefsiô
plus mifericordieux
fang ptr lor,del quai el
les autres: car il flon fe dementïga unfaitpour lefquels il eft clUd ' "uent lorferit en
raiibnnable qu il prie:
5 foas ntans ér alfeo
car il a refpandu fon
Pe'iï- 4- Que aquelfeque
riafol qui requerriaautre interiejfor. 5. Quen
fes ' priniittua Gleifiafopoi- ,ationfo fingularment
lang pour eux , ce que
il n'oubliera ïamais,
les ayant eferit en
mains &
en
fa
Ctrinc. 4, Queceftuy
là feroit fol qui demanderoit
vn
autre
Interceil'eur. 5. Qu'eu la primitiue Etfiife on
adreífoit fes prières à ceíle perionne fingu__
endrej-
�Des
Saingts. Liu.III.
tnireyçn en aquell* f er
felina lae^anafcr adiu-
tonjpiritual. G. Qjce
la Gleifa frofeite'& creijfe flus que
nonfayara atrobas ma¬
tai intercefiions, liqual
fon enaimi niuolasfenuaigafcurz,ent lu Saleil de iuftitia Chriil,
loqual es veray Interteffor. Car flufors fpeitantl'adiurori Jpiritual
fon abandonna fer vana fperanz,a.
Car com
Dio fiaiuft,& nos fian
non tujl & non fuffitientfer nos, el mefeirtie es perdonador fer li
tiofire pecca, tantpaffas
tomaprefent.Car el do¬
ue fi mefeime fer la nofira rédemption , zio es-,
fo ofiia fer laquai la
adonca
ferdonnanz,a
lo
es
faita:
feo Filli
perdonador per li nofire
Dto trames
31Ì
liere & médiatrice
aide fpirituelle.
pour
6.
Que lors l'Eglife
profitoit & croilîoit
dauantage qu'elle ne
fait maintenant que
l'on a trouuéplufieurs
intercefsions, lefquel
les font
au-
comme
tantantde nuees fans
eau obcurcifsát Chrift
le Soleil de iuftice, le¬
quel eft vrav Intercef-
leur. Car pïufieursattendans l'aide fpiritu
elle font abandonnés
par
Car
vaine efperance.
que
Dieu êft iufte> &
comme
nous
ainfi foie
iniuftés
&
in-
fuffifans pour nous,
c'eft lui qui nous par¬
donne
tant
nos
péchés,
paifés
que pre»
fens. Car il s'eft don¬
né foy mefme pour
noftre
rédemption,
c'eft à dire, a efté l'hoftie par laquelle par¬
fecca, & es enaimi retnedi encontra lo fecca,
don nous a efté fait :
Dieuaenuoyé fon Fils
à ce qu'il nous
pardonnait nos péchés » il
«ft le remede à l'encontrc du
«fia
péché
.
,
�De l'Invocation
3h
que nous ne tombiôs
point en defefpoir. Il
faut recourir à Chrift
Aduocat
lequel defend contiuellement
noftre caufe, demandât au Pere pour nous,
,
lequel nous auons non
feulemêt pour Aduocat:mais aufsi pour luge. Car le Pere a donné tout le iugement
au fils, &
par confeles
repentans
quent
ont
grade efperáce que
celui qui eft noftre luge eft noftre Aduocat.
Cefte I ' o y eft fondée
que nos non c ai an
d.fperation
Lo
en
esdefu.
gir a Chrifi paron, l0.
quai garda continuament la nojira ca'tfin,
demandant al Paire pet
nos,
laquai non folamet
auen luy per Aduocat:
ma per luge. Car la
Paire done tot lo iudici
alfili,&per coufequent
a li pentent es grand cJperanca que lo noshe
Aduocat fia fait lo nsfre luge. AquefaPees
fonda en Cbhfi enaima
formapeira , en laquai
lacompagnia de h S ail
ifle totauia ferma , eỳ
pierre fern.e}fur dreit/tj entro que Ihoint
laquelle les Sainds de pocca receop podia
ont toufiours
eftéap- laquai d intremené La
puyés, & laquelle a e- nouas Intercefions de h
fié droite, iufqu'à ce ^anít: laquai Fetuitlt
que l'homme de pe- Sanêt !P dd corPsan'
ché a receu puiflance tongu ifiant aiza,& end'introduire des noumcof c™Man 1UÏ '
en
Chrift
fur
comme
vne
uelles inteicefsiôs des
Sainds : laquelle Foy
itous
les Sainds
çonfeifent
font
ont
llfonfon falua perlas
vffenas » ni per las
eue
eftans ici
j
& ils
auiourdliny qu'ils ne
point faunes par oblations f ni par finencor
inter-
�Saincts.Liu.III. ^
entrefellations d'autre tercefsion d'aucun auj)io, & lor mefeïme fon tre Dieu, & qu'ils sót
fdua & peruengu al paruenus au royauregne ieleýial , fegond me celefte , félon ce
qu'es dit en l'Apoca- qui eft dit en l'Apoca- Apoc.
bîs 5*° SelKnor tufies ^yP^e*5* O Seigneur tu
digne de recebre lo li- es digne dereceuoirle
Des
m
bre,&dejliar lifagel de liure, & de deilier le
luy & vbrir luy> loqual feau d'icelui & de l'oufus ifia aucis & rem- urir , toy qui as eilé
pftes del teo fang propi occis & qui nous as
aDiOidetuit litrib & rachetés à Dieu par
lengas,& fenies nos Re- ton propre fang, de
gnes & Treires al no- toute tribu & langue»
ftre Dio.Veuos la humi- & nous as fait Roys Se
lita& la lor agradiuo- Sacrificateurs ànoftre
lez,arefonna encara en Dieu. Voyés comterra
quant illi reco- ment leur humilité Si
noijfon ejfer intra aqui leur recognoiifance
al fang del mefeime-, & refonne encor en ter,
confejfa.n
auer agu per
re
,
quand ils
reco-
luy tot lo ben loqual illi gnoiilent qu'ils font
& tenon de tuit /
■
an,
entrés
au
lieu
ou
ils
ifiament aiz,i. Quilli font par le fang d'ice»
non recebon alcun ben
lui,& confelfent qu'ils
[mon per lobonMeien- ont eu tout leur biencier& Intercejfor lefus
par !ui , & tout celui
Cbrif'
duquel ils ont iouy ra¬
dis
qu'ils ont demeuré ici.Qtfils nereçoiuent
aucun bien
que par le bon Moyenneur Se Inîerceífeur Ieius Chrift.
X
ij
�Des Sacrements.
jiÀ
Chapitre
ï>u
IIII.
Baptefme , & des Del Baptifme, &deli
Sairemensde
altre Sacramentde
Romaine.
la Gleifa Romana.
Hglife
autres
qui n'eft point
l'ad- Jf
"Tj-O r a lo l'adtmni,
CEneceííaire
neceỳrì
en
encerca
xniniftration du Ba- flration del Bapttfnie
ptefme , font les exor- fgn li exorcifmi, lofif.
cifmes,le foufflement, flor, lo feng de la cm
le
ligne de croix fur al peit & al front,
l'enfant à la poiétrine mettre lo fal en la boc.
& au front, le fel que ca, l'ognamcnt de lafl.
on met en la bouche,
hua en las aureillas é
la faliue mile aux oreil al nas > iognament 4
les & au nés, l'ondion peit, le fcapupchin, /V
à la
poidrine , le ca- gnament de la chrefma
puchon, l'ondion du vertis, &las femblant
chrefme au font met cofas confacras per h
de la telle,& toutes les
chofesfemblablescon
facrees par l'Euefque,
Veflo> lo donar li ciri n
d'vn vertement blanc,
requirament de lt fui-
qu'ils benilfcnt
l'eau ce qu'ils piongent par trois fois l'en
fànt, ce qu'il s'enquie-
tin. Totas aqueflasco~
fa enceno l'adminiflration d aqueft Sacra•
las mans ,
ment de la
l'empanfavejiimenti
ce qu'ils
mettent le blanca ì lo benaiflir l'aicierge és mains,veitét gajo poufar tres ves> lt
ce
,
men fon fora befogna,
aiz,o es non de necefsi.
tes ces chofes faites en l'adminillration de et
Sacrement ne font necefiaires, n'eftant tout
rët des Parrains.Tou-
�sacr ements.líu.iii. 52,5
des
ni4e fubjlantia re0tfial Sacrament del
cela ni de la fubftance,
ni requis au Sacre-
prenon occafion
maiorment d'error, &
defquelles chofes plu-
tx
;
Baptifme, de lafquals ment du
1tioti
de fobreftition que
fieurs
Baptefme,
prennent occa-
edifi- lion d'erreur, & de fu-
cation de falu,&fécond
alcuns Dottors non fon
d'alcuna vertu ni pro-
perftition plus
que
d'édification de falut,
& fuiuant le dire de
certains Doâfceurs
font d'aucune
Del Sacrament de la
Sanéla Cena.
vertu
ni
ne
profit.
sacrement
de la
Samtte Cene-
LOSacramental
maniar del pan yJLipain
A manducation
du
Sacramentel
es ma-
niar lo corps
de Chrift eft la manducation du
figura, diz,et Chrift. corps de Chrift en fiquanta via vos fa- gure, Iefus Chrift ayat
reaizo
fafe lo en la dit.Toutesfois& quáen
?er
,
mia recordanz,a
: car
[i
foffa maniar non
tn
figura, Chriftfeferie
obliga en aiz,o contiaiz,o
rtuamenticar
lo maniar
que vous ferésceci, faites le en memoites
re
en
fi ce n'epoint manger
moy:car
ftoit
figure, Chrift fe fe-
ftiritual es quafihefon- roit obligé à eftre
gniuol chel fia fait con- mangé continuelletinuament-.coma di
Au-
menti car
il eft
'quaíi
gufiin. Aquel mania toufiours befoin que
le manger fpirituel foit fait : ainfi que dit
Sajnét
Auguftin.
Celui
mange
X
Chrift
iij
en
�Des
Sacrements.
vérité lequel croit en
lui. Et Chrift dit que
le manger
,
c'eft de-
lui.
célébration de
En la
ce Sa-
crement
chofes
meurer en
ces
font profitablcs:la prie
re
j
l'amour, la predi-
cation
des
Sainctes
chrift en venta l0qu^
creenluy. Et Cbrififo
luy , es pet.
manerenluy. Enceru
que mamar
la celebrita
d'aquesl
Sacrament
profciti-
es
uol : ioratïon> l'amour,
la prédication de /<«
Sanctas
Scripturas
en
langue volgar & edificatorias:
vulgaire&d'edificatiô: & autras quais qui
8c les autres chofes quals cpfas fon ordenas
quelles qu'elles foyét, a aiz,o > fécondlaleyl.
lefquelles font ordon- u angèlic a} que paz&
nees
pour celt effeâ: chariucreijfe d poble.
íelon la Loy Euange- Ma las autras cofas itier
lique,à ce que paix & la confecration de lu
Efcritures.
en
charité croilfe
parmi
Eucharifiiaj
coma la ra¬
peuple. Mais les au- fa 1ue fan h Prcire en
tres chofes outre la
la Mejfa,o lo Clerc canconfecration de l'Eu- ta al toro, de l intrpito
chariftie, comme font entro a la fin : &li orçelles queies Preftres nament de li Preireen
ie
font
en
la Meife
,
ou
aificomafe vfa al pre-
le Clerc chante au fint de la GleifaRomacœur, depuis l'introït
na com ^ adherent s aft
iufqu a la fin:& les or- nonfon de necefiitafernemens des
Preftres tinent a la S an et a Cedefquels on fe fert à na'
prefent en l'Eglife Romaine , & en celles qui
luj adherent, n'appartiennent point de necefque
fité à la Sainéte Cene.
Dil
�Des S acr em
pel Mariage &
li orden.
ents.Liu.III.
de
3*7
Du Mdnage & desordres.
ENcercadel lamatricele- YjLneA prifont
ere & levtiles
iufhration
montes
ration*
débita
profeitiuoll'o- quand il cil queftion
de la célébration du
lo deiurii ,& la
admonejlanna, Mariage,&'lesrcmon-
enfeignament&auiz,a- ilrances
lo
,
enfeigne-
aiz.o. Ma
mens
8c aduertiflfe-
compaufament de las
mens
touchant icelui.
ment encerca
& l'encerque lï~ Mais l'impofition des
pâment de l'eftola , & mains, & les ligatures
mans,
cofas que fe faites auec I'eftblé, &
obferuan encerca aiz>o les autres chofes lefcommunatnent, perco- quelles on obferue en
las autras
l'e-
icelui communément,
non es
de fubftantia* ni de ne-
& par couftume humaine outre l'expreiîe
Efcriture n'eit point
Je ja fubilance , ni re¬
ffutna humana otra
/ỳrejfa Scriptura
ceflitarequijl alMatrimont.
quis de necefsité au
Mariage.
Del'orde
fedeo tenir,
Quant aux
ordres
poif- on doit tenir ceci,
fança dona de D'to a c'eil qu'on appelle
l'home per amintiïrar ordre la puiflaUce !adebitament a la Gleifa quelle eft donnée de
que orde es appella
la
parola & li
ment.
per
Ma
la
fe d'Efcritura
les Sacremens.
Dieu à l'homme pour
fe a adminiftrer deûemët
Sacra-
non
ma
Mais
à
l'Eglife la parole 8c
nous
n'auons rien ei».
X
iiij
�Dis Sacrements.
$i8
J'Efcriture qui nous
face foy de tels Ordres,ains feulement la
couftume de l'Eglifc.
Et les lettres teftimoxiiales, l'onâion des
mains la donation de
la feinture , & de la
phiole es mains, & les
s
chofes lefquelies onobferue en ceci
communément hors
autres
Ì'expreíTe Efcriture ne
per coftuma de La Ginfade li tal Sacrament.
It las lettras
teLlimonialsjognament de 1®
lo donament de
lacentura> & deiatnmans,
pola
las
en
las
autros
obferuan
mans
cofas
&
,
que
cncerca
fe
aïzq
communamet fora l'a¬
prejfa Scrittura non es
de fubfiantia ni necef
fita requifi a l'Orde.
font point de la fubftance d'iceux ni re¬
quis de necefsité
les Ordres.
Du
pour
Chrefme, ou Confir- De laCrefima,o Coijmation.
firmation.
fautdumaintenant
A R ACrefima
es de defirla-de
ILparler
Chrefme, J\la
,
lequel eft appelle à qud al prefent es af¬
frètent Sacrement, pena sacrament de Con'ayant aucun fonde- frinatïon, mancant de
ment en l'Efcriture en
fvndament d'Efcritura
ceci; ce que première- en aiz,o ;
quel fia pre¬
ment il foit
confacre
auec
& du
mi crament confacra
del
Euefque, & fait Vefco, & confeita d'oli
d'huyîe d'oliues, d'oliuas,& del
par vn
baulme,appliqué
niant
a
L'bowe
\
�Des
Sacrem
al front,
& figura de
en
croz,
aqucfia forma
Liu.IIT. 119
nt s.
au
front,
croix &
en
aucc
figure de
telles pa¬
du li¬
croix,
& te
del fing delà croz.,& gne de la
confirme par figne de
lonfermo tu per fengde falut : Au nó du Pere,
falu : In nomme ? atris, du Fils, & du Sainéfc
& Tilij , & Spiritus
5 an Hi : loqual es fait Efprit : cè qui eft fait
auec impofition
de
iom alpifation de mas,
mains & auec vefte6 encerca ligament de
veïliment blanc al cap: métblâcliéà la tefte:
loqual appellan ara Sa- c'eft ce qu'ils appel¬
lent Sacrement de C6cramen de Confermafirmation
lequel ne
tion
non eft vift effer
fe
trouue auoir e'fté
ordena de Cbrijl, ni de
de paro lai.
Tofegnotu
roles. le te figne
,
,
,
Apoftol.Car Chrijl ordonné de Chrift ni
exemplari de tota la de fes Apoftres. Car
Gleifanon foen faper- Chrift exemplaire de
fina talament confor¬ toutel'Eglife n'a point
li feo
ma
,
ni non requis a feo
efté confirmé en
fa
Cbrefima tfa-
perfonne , & ne re¬
quefta maniera, ma ai¬ quit point qu'il y euft
gu fingular. Donc ait al en fon Baptefme d"vn
Bateime
Sacrament non es
vift
effer de neccf ita de falu
alqual lo fe bleftema
enDio & fia S entre¬
,
mena
per
mouament
Diabòlic, afin que lo po¬
ble fia fcarni en la Te
bolique, afin que le
tel Chrefme, ains de
l'eau pure. Et pour¬
tel Sacrement
n'eft point trouué neceifaire à falut, auquel
tant vn
blepheme contre
eft introduit
par mouuement Dia>euple foit trompé Se
on
Dieu, &
�Pes Sacrements,
priué de la Foy de ÍE- de la Gleifa, &
fia
gliie., & qu'il croye crefu a la falennita plm
o
d'autant
%<*
plus aux folemnités, &necefsité
des
,
neufit a
de h Eucfqua,
Euefques.
BeV extreme Onttion.
De l'extrema Oncliô,
LE feptiemel'Eglife
Sacre-
-r o fepten
Sacramet
JL_,de
la Gleifa
Roma-
ment
de
Romaine eft l'extreme Onélion des ma-
na es
de li
/'extrema Oniïid
enferm,laquai
perlades, laquelle on s'efforca fefondar lei al dit
force de prouuer par
de Sait
laco
Apoftol.Kd
vift ejfer ordonna de
ques Apoftre. Il ne fe chrift ni de li
Apoftol
trouue point
qu'elle deluy. Car fi aquefta
ait efté ordonnée de
Onólion corporal fojfa
Chrift ni par les Apo- Sacrament, en
aiz,icoftres d'icelui. Car fi
mafefeing\ Chrift oli
celle Onâion corpo- Apoftols non
taifiria la
relie
eftoit Sacre- débita
manifefiation
de
ment
ainfi que l'on iexécution de lei. Li
fait accroire ; Chrift
penfant ben atyueftas coou fes
Apoftres n*au- fas non deuen aufar y teroyent point teu la nir, ni confejfar en aizi
le dire de Sainét la-
es
,
manifeftatió de l'exed'icelle. A quoy
coma
cutto
ayant
article de Fe,
a-
que'fi Sacrament ejfer
bien penfénous ordonna de Chrifi & de
.
deuons ofer, tenir, H Apoftol.
ni confeifer comme
article de Foy , que ce Sa"
crement ait efté ordonné
de Chrift ni de fes
r\e
Apoftres.
Bel
�Dbs
Sacrements.
Del Ieiuni.
Liu.III.
Du
331
lufrie.
loquœl
le Iufne,
ec del i3Ç'Ensvit
maile-rçARaaiz>o senffpiritual
quel eft de deux maBeiurih
es
tenant
es
doble,
& corporal. Lo fpiritual
nieres, fçauoir eft (piesJlenirfedelipecca,lo rituel ou corporel.
corporal esftenir fe de li Le fpirituel eft s'abftemaniar. Ma libertaes
al Christian de maniar
entottemp,comtuit li
iornfian act de deiunar,
tion obferuant fobrejliciofament comapervertu
de continen^a.
nir depecher,lecor-
porel eft de s'abftenir
de manger. Mais le
Chreftien eft en liberté de manger en
tout temps, comme
Je iuiner tous les
iours, pourueu que le
Iufne ne foit obferué
fuperftitieufemët, co¬
rne
vertu
de conti¬
nence.
lo fon al£t "«tes qu'il y a
liquals certains Iufnes qui ne
non fon de
tenir, ni de doiuët point eftre oblaudar a li fidel,ma ma- ferue's, ni eftre loués
iorment fon■ de fcom- Par Ies fideles , ains
mmgar , & de fugir, doiuent eftre en aboEnaima fon li Deiuni minatió,& fuis. ComNota
cuns
que
Deiunis
de li Scrib,
,
Pbarifio, & me font
les Iufnes des
ordena de l'An- Scribes,desPharifiens,
tecbrijl fabent idola- & ceux qui font ortria. Li Deiuni de li he- dônés p;u l'Antechrift,
reges & fobreiticios li- refentásl'idolâtrie.Les
que fon
Iufnes des
heretiques
�Des Sacrements.
fuperftitieux lequel qual obferuan li
eft obferué
351
&
chanteurs &
& nécromanciens, &
les Iufnes dedie's aux
créatures
,
encan-
les en- tador & fetturiers, &
forciers, mgromant, & li Detu-
par
&
non au
ni limitas a las creatual Creator, non
fonda en la Ley de Dio.
ras non
Créateur, lefquels ne Li Deiuni defordenaen
font point fondés en ntaniars
fpecialment
la Loy de Dieu. Les
plus rars,plus preciós,&
Iufnes
defordonnés
delica enami coma
fon
beftias marinas figas,
plus rares,de plus grád paf as,vuas,amandolas,
prix, & delicates;com- de liqual li paures fon
me font les
poiffons defpouilla, crliricende la mer, des
figues, gorz,ela, & falmona es
raifins de paife, aman- foftrata al
paure
al
dres, defquelles vian- qual lude flli
deiunef
des les pauures font fon en ntaniars
plusle-
faits
auec
des viandes
,
,
priués, & les
riches Sers & communs, illi
regorgent , l'aul- poirian minijlrar plus
mofne eft fouftraitte legerament & plus
en
aupauure,
s'ils
te
au
lieu que
fa-
ctlament ala lor famil-
iufnoyent en for- la->& ali autres paures.
qu'ils mangeaífent Com la non es de deiupar après des viandes nar
neun tnaniar
plus communes & de corPora^s quafi coma
>
moindre prix, ils
pour
royent plus aifcment
malso nonmond.
Car
totM cofM fon mondas
pouruoir à leur famille & aux autres
pau¬
ures. Comme ainfi
foit que le iufne ne confifte pas à s'abllenir
d'aucune viande cor¬
porelle,comme fi elle eftoit fouillee. Car
,
tou-
■
A
U
�Sacrem ents.LiU.III. 3?3
tes chofes font nettes
alimond,&alcuna co- à
Des
refudar la¬
quaifin receopua confia¬
de grattas : car
fo non es de
dament
es
fianftifica per la pa-
eỳperío-
rola de Dio,
ration. Tuit aquilli de¬
termina Deiunis , fin
ceux
qui font nets, &
rien n'eft à reietter
de
qui eft pris auec aéiion de graces:car el¬
le eft fanétifiee parla
ce
parole de Dieu & par
la prière. Tous cesi. Tim.4,
excommingas , & non
promogu de lifidel. De
Iufnes là determinés,
font deteftés, & rejet¬
colpa.
deuroit point eftre en¬
lafiquals cofias non deo- tes par lesfidcles.Defquelles chofes on ne
rtan ejjer repres ni entaché ni coulpable,
Love'
soit
Diev.
��������
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A name given to the resource
Patrimoine écrit occitan:imprimés
Description
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Ce set contient les imprimés numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica
Libre
Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier
Région Administrative
Valadas occitanas (Itàlia)
Variante Idiomatique
Vivaro-Alpin
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Title
A name given to the resource
Histoire des Vaudois, divisée en trois parties: la première est de leur origine, pure croyance... la seconde contient l'histoire des Vaudois appelés Albigeois, la troisiesme est touchant la doctrine et discipline qu'ils ont eu commune entre eux / Jean Paul Perrin
Subject
The topic of the resource
Vaudois (mouvement)
Poésie occitane -- Auteurs vaudois
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Perrin, Jean-Paul (pasteur ; 15..-16..)
Source
A related resource from which the described resource is derived
<img src="https://lh5.googleusercontent.com/4kdR20JOzXiTvdKBkaUWH2LAquu4RqxeEwMrZlHVdzb3QoTfnYptLKNVwF654BvfH-OKCKn6lBRdg8sZJrkemlsBR0Du9f_0wssaX9h3kIxHgO0z_F7egn8DX3M3_8i1oSxxh0Sf" alt="Communauté d'agglomération de l'Albigeois" width="62px;" height="104px;" /><br />Médiathèque Pierre-Amalric d'Albi, RES. ROCH. 02454
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Pierre et Jacques Chouet (Genève)
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
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Date Issued
Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource.
2017-02-17 Gilles Bancarel
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[30] 248, [6] 333 p.
Language
A language of the resource
fre
oci
Type
The nature or genre of the resource
Text
Relation
A related resource
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
https://occitanica.eu/items/show/12588
Temporal Coverage
Temporal characteristics of the resource.
16..
Description
An account of the resource
<div style="text-align: justify;">Histoire des Vaudois qui renferme des textes extraits des traités vaudois dans leur langue originale, avec la version française en vis à vis. La seconde partie de l'ouvrage a sa propre page de titre intitulée : « Histoire des chrestiens albigeois. Contenant les longues guerres, persécutions qu'ils ont souffert à cause de la doctrine de l'Evangile. Le tout fidèlement recueilli des historiens qui en ont écrit, et des mémoires qui nous ont esté fournies par personnes dignes de foi, habitées en ladite contrée ».</div>
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Histoire des Vaudois... / par Jean Paul Perrin
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