https://www.occitanica.eu/files/original/24f8d4e4125eb18f97aa49aec2152fa6.jpg 7df7f0fbdda7e47c8248b9bdc78d3332 https://www.occitanica.eu/files/original/b98aeaae6eef5a263f16d780c4499827.xml 4f656c4a7a92ff7710ccc775684442d2 https://www.occitanica.eu/files/original/1a5fc3ff8d03ba0f710a8bb84222d6f0.pdf 735d031d2f591b856bd6534c3da419b8 PDF Text Text �adrien & nathan FOÜRREÜRS- MODÉLISTES Maison Française et de Premier Ordre Réparations — Transformations CREATION DE MODELES 32, RUE HOTEL-DES-POSTES — NICE (face Félix Potin) — Téléph. : 891-78 crt/\u//URt/ perfection éléoance 10 ft. MARECMAL-PCTAIN • NICe �23ma Armada fundat en 100i Fundator: JULI EYNAUDI Armanac Nissart 1937 L'appellation "Côte d'Azur" définit incomplètement notre pays d'Alpes et de Marine. L'"Armanac Nissart" propose à ses lecteurs de rechercher une expression caractérisant notre Comté où le soleil illumine à la fois les hauts sommets neigeux et les tièdes rochers du littoral. Luis CAPPATTI ■ e PIERE 1SNARD Direttor ———-———— 27, Cariera de la Puosta - NISSA (27, Rue de l'Hôtel-des-Postes - NICE) Association Typo, 11, R. Pastorelli — NICE ��Armanac Nissart 1937 Calendari Pregan sulecitamen lü estimate Lettor de 1'« Armanac Nissart » de nen ben vuler agiiidar a drissar lu veru calendari de la nuostra Provincià, en nen segnalan li error e li omission ch'attróveran en acheu che li presentan. Saran segür d'aver tutta la nuostra cunuissensa coma finda dé cumpir üna buona òbra per lu nuostre caru pahis. Compte Ecclssiàbticu Numbre d'or Epatta .... .... 19 17 Cicle Solari .... Endission romana 14 5 Lettera dumenegal : C Prencipi dai tamp de l'annada Prima (equinossi) Estiu (solstissi) Autun (equinossi) Iver (solstissi) lu 21 de mars a li lu 21 de san Giuan lu 23 de settembre lu 22 de desembre 0 ora 45 m. a li 20 ora 12 m. a li 11 ora 13 m. a li 6 ora 22 m. Tèmpura Febrier Mai lü 17, 19 e 20 lü 19, 21 e 22 Settembre Desembre lü 15, 17 e 18 lü 15, 17 e 18 Vegilia Vegilia de Pasca lu 27 de Mars. Vegilia de Pentecustà lu 15 dau mes de Mai. Vegilia de l'Assumta lu 14 d'Agust. Vegilia de Tui lu Sant lu 30 d'Uttobre. Vegilia de Calena Desembre. lu 24 de 3 �Cronologia per 1937 L'an 1937 enlrodiic' lu de la Naissensa de N.S.G.C. en lu calendari gregorian 15 d'uttobre 1582, mai de 40.000 despi de l'establissamen dau 1er ome (Celean) sü li riba nissardi : en li spelüga dau Casteu de Nissa, de l'Osservatori de Mùneghe e dai Baus Rus a Menton. mai de 30.000 despi de la vengüda dau Motu (Negròidu) a Menton e dau siu estabehssamen ai Baus Rus. mai de 20.000 despi de l'occupassion de li speliiga de li riba nissardi per l'orne aurignasche ò de Cros-Magnon. mai de 10.000 despi che l'orne neoliticu s'es estabilit a Mont Boron ed en la valada dau Palhon. mai de 8.000 despi de l'âge de l'aram dau qual s es descübert de relichia a Mont Gros de Nissa, a Clans, e de dessegne au Monte Bègu ed ai Làgu de h Maraviiha. mai de 7.000 despi de l'arribada dai Ligiiru e de la fundassion de Cimiè e dai divers castellaras dau parus nissarte per lü Vediantin. 2284 despi de l'occüpassion per lü Gregu focean marsilhes, dau roc d'unt la cità de Nissa era gia bastida. 1984 despi de la presa de Nissa per lU Roman. currespuonde a li annada seguenti: 1297 de l'Endipendensa nissarda. 829 de la Proclamassion de Nissa cità libéra. 771 de l'Alleansa de la Cità de Nissa embe la Cità de Pisa. 708 de la perdita de l'endipendensa de Nissa ch'es battüda e suttamessa da l'Aragones Raimond Berengari V comte de Provensa. 549 de la Dedission de Nissa au Comte de Savòja Amedehu VII, dice lu Rus. 494 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e lü Türche alleat e dau gloriós episodi de Catarina Segürana. 446 dau Secunt assedi de Nissa per lü Franses suta lu cummante dau marecial Catinat. 231 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e de la destrüssion de la Citadella dau Casteu per lu mareciale Brunsvich subre lü ordre de Louis XIV. 144 de la prima annession de Nissa a la Fransa. 125 dau retour dau Cumtat de Nissa a la corona de Savòja. 77 de la secunda Annession de Nissa a la Fransa. 34 de la fundassion de l'Armanac Nissart. Prencipali Festa Mubili Settüagesima : lu 24 de Genujer. Li Cendre : lu 10 de Febrier. Festin dai Reproce Febrier. : lu 14 de Pasca : lu 28 de Mars. Li Rogassion Mai. Ascension : lu 3, 4 e 5 de Pentecusta : lu 16 de Mai. La Sma Ternità lu 23 dau mes de Mai. Festa dau Santissimu : lu 27 dau mes de Mai. Madòna de li Grassia lu 4 dau mes de la Maddalena. : lu 6 de Mai. Avente : lu 26 de Novembre. 1 �Festa Civili Festa de la República lu 14 dau mes de la Maddalena. Festa de la Vittoria lu 11 de Novembre. Lün de Pasca : lu 29 de Mats. Lün de Pentecusta Mai. : lu 17 de Mieggi Festa Mars Gras.... lu 29 de Febrier I Mieggia Carema.. lu 4 de Mars Esclissi En l'annada 1937 li sarà esclissi : 3 de Soleu e 1 de Luna. L'esclissi parsial de Luna sulet sarà vehible, per parte, a Nissa ; aura lüec lu 18 de Novembre. — Grandessa de l'esclissi 0.15 lu diàmetru essent 1. 5 �RREÎSÎOSP'AL-I FIERA dau Otimtat do Nissa AlGLUN. — Lu lün après dau 6 d'uttobre. ASCROS. — Lu 11 de giün, 7 d'agust e 11 de settembre. — Lu 15 de settembre. — Lu 12 d'uttobre. ASPERMONT. AUVARA. — Lu 20 d'uttobre e lu 1" sata de febrier. — Lü 2 de mai e 6 d'uttobre. BERRA. — Lu tersu dilün d'uttobre. BROCHE (Lu). — Lii 17 e 18 de genujer, lü 24 de San Giuan e 11 de mai (a Dosfraire). BELVÉDÈRE. BENDEGIUN. BuELH. — Lü 9 de settembre e 3 d'uttobre, lu 1er dilün après dau 26 de la Maddalena (mercat lu dimèneghe). (LA). — Lu 30 d'uttobre. BOLLINA-VALDEBLORA (LA). — Lu 25 d'uttobre. BoNSON. — Lu 16 d'uttobre. BOLLENA — Lu premier dilün après tui lü Sant, lü 17 e 18 d'agust, lu tersu dilün d'abriu : fiera-cuncurs. BRIGA. — Lu 1er mars dau mes de San Giuan, lü 7, 8 e 9 de settembre. BujON. — Lu 17 d'agust. CASTERNOU DE CONTES. — Lu 20 de settembre (a Villa Vielha). CLANS. — Lu darrier dilün de mai, lu darrier dilün d'agust e lu premier dilün après la Tussan. COARAZA. — Lü 25 de mai, 9 e 10 de desembre. er CONSEGUDA. — Lu 1 dilün d'agust. BRELH. — Lü 1er de San Giuan, CUEBRIS. — Lu dissata avan lu 25 DALUIS. — Lü 15 de mai e 4 de DOSFRAIRE. — Lü 11 de mai e 24 DRAP. — Lü 25 de San Giuan e DURANUS. — Lu 16 d'agust. CONTES. 14 de settembre, 8 de novembre. de novembre. novembre. de San Giuan. 25 de novembre. — LÜ 12 de mai e 15 d'uttobre. — LÜ 15, 16 e 17 de mai, 29 e 30 de novembre. FERRE (LU). — Lü 14 de febrier, 16 de San Giuan e 25 de la Maddalena (lu 26 se lu 25 tumba ün dimèneghe). FuNTAN. — Lu premier dilün de settembre e lu premier dilün d'uttobre. GlLLETTA. — Lu 18 d'abriu (lu 19 se lu 18 tumba ün dimèneghe), lu 14 d'uttobre. ENTRAUNE. ESCARENA. é �CULHAUME. —• Lli 20 de febrier, 26 de mais, premier mecre de mai, 13 de San Giuan, premier mecre de la Maddalena, 16 d'agust, 16 de settembre, 9 d'uttobre, 11 de novembre e 3 de desembre. IlONSA. — Lu dilün avan lu 21 dau mes de San Giuan, lü 16 d'agust e 14 d'uttobre. ISULA. — Lu 10 de mai, lu premier dilün dau mes de San Giuan e lu 12 d'uttobre. LANTUSCA. — Lu 1" de mars, 10 e 11 de mai e 12 de desembre. LEVENS. — Lü 20 de mars, 4 e 5 de San Giuan, 12 e 13 de settembre, 15 e 16 de novembre. LtEUCIA. — Lu segund dilün de la Maddalena. LuCERAM. — Lu 5 d'uttobre (lu 6 se lu 5 tumba ün dimèneghe). MALAUSSENA. — Lu segund dilün de San Giuan e lu premier dilün d'agust. — Lu 12 de mai. (LU). — Lu 10 de la Maddalena. MASSUINS. — Lu 20 de San Giuan. MENTON. — Tre giur avant la Ternità e lü 26, 27 e 30 de settembre. MARIA. MAS MULINET. — Lu 15 d'uttobre. NlSSA. — Lu 24 d'agust (dicia Fiera de San Bertomiu), düra 15 giur. PELHA. — Lü 8, 9 e 10 d'uttobre. Fiera cuncurs de bestiari lu 1er dimèneghe de settembre e lu lendeman. (LA). — Lü 8 de mai e 20 d'agust. — Lü 14 de settembre e 12 d'uttobre. PlERLAS. — Lu tersu dilün d'agust e lu 30 d'uttobre. PENNA PEONA. — Lu 28 de mai. — Lü 2 de genujer, 19 de mars, 25 d'abriu (düra dui giur) e premier d'agust, lu dissata avan lu 10 de settembre, lu 16 d'uttobre e lu 30 de novembre (düra dui giur). Mercate lu giou. PEÎRAFUEC. PUGET-7ENIER. REVEST. — Lu 1er dilün d'uttobre. RlGAUD. — Lu premier dilün de San Giuan, lu 31 d'agust e lu segund dilün de novembre. ROCCABILHERA. — Lü 10 de genujer, 1er d'abriu, 25 de mai, 10 d'uttobre, 25, 26 e 27 de novembre. (Lu mercat si tent lu premier dilün de cada mes.) RoCCA-EsTERON DE NlSSA. — Lü 20 d'abriu, 11 d'agust e 8 de desembre (lu premier dilün après de la festa de San Matiu la fiera si ten. a Rocca-Esteron de Grassa). Mercate lu mecre e lu dimèneghe de cada semana dau 1er de mai ou 31 d'uttobre e, basta lu dimèneghe, dau 1er de novembre au 30 d'abriu. RORE. — Lü 11 de San Giuan e 7 d'uttobre. Mercat dai frumai per San Micheu (29 de settembre). RUBION. — Lu 25 de settembre. RUSSILHON. — Lu 15 de la Maddalena. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lu 1er dimèneghe d'uttobre. 7 �— LU l,r dimèneghe d'uttobre. SANT'-ESTEVE. — Lü 15 de febrier e 15 de mars, lu segund dilün d'abriu, lü 20 de mai, 25 de San Giuan, 28 de la Maddalena, 24 d'agust, 21 de settembre, 6 d'uttobre, 2 e 18 de novembre. Mercate tui lu lün dau 18 de novembre fin au 25 de desembre. SAN-GIUAN-LA-RIVIERA. — Lu 19 de mars. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lü 3 de febrier, 12 de San Giuan, 23 d'utde novembre. SAN-MARTIN-LANTUSCA. — Lü 10 de mai, 3 d'uttobre e 11 de novembre. Mercate tui lu giur dau 1" de San Giuan fin au 30 d'uttobre. SAN-MARTIN-DAU-VAR. — Lü de febrier e 12 de novembre. Mercate per li erba lü dimèneghe e mecre. SAN-MARTIN-D'ENTRAUNE. tobre e 16 — Lü 4 de febrier, 1ER de San Giuan e (Mercat tui lü lün.) SAORGI. — Lü 19, 20 e 21 d'abriu, 19, 20 e 21 d'uttobre. Sic AL A. — Lu 1" de mai. SAN-SAUHADOR. SUSPEU. — Lu tersu dilün de mai, lü 29 de settembre, d'uttobre. 20 25, 26 e 27 d'ut- tobre. Mercat lu sata. TENDA. — Lu 18 dau mes de San Giuan, lü d'uttobre. 21, 22 e 23 de settembre e lu 17 de San Giuan, lu 1ER dilün après dau 21 de settembre. TUDON. — Lü 25 de San Giuan, 3 de settembre. TUET DE BuELH. — Lu 20 de mai e 13 de novembre. TUET r>E L'EsCARENA. — Lü 16 e 17 de genujer. TuRRE (LA). — Lu darrier dilün d'abriu, lu 15 de la Maddalena (au masage de Russilhon). TlERRI. — Lu 30 TuRNAFUORT. — Lu premier dilün ch'asseghe lu TURRETTA DAU TURRETTA DE CASTEU. LEVENS. 13 de San Giuan. — Lu 25 d'uttobre. — Lu 20 de novembre. — Lu 30 de novembre, lu 19 de mars (a San-Giuan-la-Riviera). ER VALDEBLORA. — Lu 4 de mai. Lu 1 dimèneghe d'uttobre (a San Dalmas). Lu 25 d'uttobre (a la Bollena). UTELLE. — Lu darrier dilün de febrier, lu segund dilün d'abriu, lu dilün avant lu 21 de settembre e lu dilün avant lu 25 de novembre. VILLAR-DAU-VAR. 8 �Febrier Genujer 1 Vendre •2 Sata ; 3 Dimèneghe 4 Lün 5 Mars 6 Mècre 7 Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 12 13 14 15 16 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 17 Dimèneghe 18 19 20 21 22 23 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 24 Dimèneghe 25 Lün 26 Mars 27 Mècre 28 Giou 29 Vendre 30 Sata 31 Dimèneghe 1 2 3 4 5 6 CIRCUMCISION. S. Macari. Sta Genuhessa. S. Titu S. Telesfoiu LU REI. S. Lüssian S. Tèofilu S. Giuan Ursin S. Agaton Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Ignassî CANDEL1ER A 7 Dimèneghe 8 Lün 9 Mars 10 Mècre 11 Giou 12 Vendre 13 Sata S. Igini. S. Gasparu Sta Verònica S. Ilari S. Mauru S. Marcèlu S. Antoni 14 Dimèneghe Càtedra de S. Peju S. Iiicciu. SS. Fabian e Bastian Sta Agnès SS. Vincent ed Oronsi EsDusnlissi de la B. V. M. SETUAGESIMA Cunversion de S. Paul S. Pulicarpu S. Giuan Cris, e Sta Devota. S. Cirilu S. Franses de Sala. Sta Martina SEXAGESIMA. 15 Lün Mars 17 Mècre 18 Giou 19 Vendre 20 Sata S. Blai. S. Andriu Corsini. Sta Agata Sta Dorotea QUINQUAGESIMA S. Giuan de Mata MARS GRAS LI CENDRE S. Severin Sta Ulalia Sta Catarina dai Ricci QUADRAGESIMA SS. Faustin e Geovita 16 S. Faustin 21 Dimèneghe S. Dunat S Simeón, S. Valeri S. Eucheri REMINISCERE Lün Mars 24 Mècre 25 Giou 26 Vendre 27 Sata 22 23 28 Dimèneghe Sta Eleonora S. Peju Damian S. Matia S. Cesari S. Alissandri S. Leandri OCULI Luna U.Q L.N ïu „ lu P.Q. L.P. 19 26 U.Q. L.N.. lu 3 lu 11 18 25 P.Q. L.P.. 9 �Mars 1 S 3 4 5 6 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Albin S. Simpli*si 7 Dimèneghe 8 Lün 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 20 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Sta Cünegunda M1EGGIA CAREMA S. Adrian Sta Coleta LŒTARE S. Giuan daù Signor Sta Francesca lü 40 Martiru S. Eulogi S. Gregori lu magnu Sta Mudesta. PASSION S. Longin S. Eusebi. S. Patrissi 21 Dimèneghe 22 Lün 23 24 25 26 27 28 Abriu Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe 29 Lün 30 Mars 31 Mècre S. Gabriele arcange S. Giousé S. Giuachim. LU RAMPAU Madona de li 7 dolor S Vittorian S. Agapit LA NUNCIADA VENDRE SANTE LA GLORIA PASCA LUN DE PASCA S. Amedehu di Savòja Sta Balbina 1 Giou S. Ugo 2 Vendre 3 Sata 4 Dimèneghe S. Fransès de Paola. — QUASIMODO S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Vincent Ferrero S. Sistu 6 Mars 7 Mècre 8 Giou 9 Vendre 10 Sata 11 Dimèneghe 12 13 14 15 16 17 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Celestin S. César Sta Sofia S. Pompelin S. Léon lu Magne S. Giuli Sta Ermenegilda S. S. S. S. Giustin Olimpi Lambert Anicetu 18 Dimèneghe S. Pelagi 19 20 21 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. S. S. S. S. S. S. 26 27 28 29 30 Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Clet. Sta Zita S. Vitale S. Peju dumenegan Sta Catarina de Siena Rinaldu Sulpissi Sosteru Anselmu Giorgi Fedel Marcu Luna lu lu U.Q. L.N.. IÜ P.Q. L.P., 19 26 U.Q. L.N.. lu P.Q. L.P.. lu 17 lu 25 �Mai San Giuan 1 Sata 2 Dimèneghe S. Giaume lu mendre S Anastasi. 3 4 5 6 7 8 Li RUGASSION Sta Monica S. Pihu V L'ASSENSION S. Stanislau Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S Dimèneghe 10 11 12 13 14 15 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 16 Dimèneghe 17 Lün 18 Mars 19 Mècre 20 Giou 21 Vendre 22 Sata 23 Dimèneghe 24 Lün 25 26 27 28 29 Mars Mècre Giou Vendre Sata 30 Dimèneghe 31 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Fortunat. Sta Clotilda S. Erasmu 6 Dimèneghe Aparission de S. Micheu. S. Gregori de Nazianz S. S. S. S. S. 1 2 3 4 5 Antonin arc. Puon Siidari. S. Brancai Peju Regalat Bunifassi 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 13 Dimèneghe S. Isidòru paisan PENTF.CUSTA o S. MENT. S. Pascual Baylon S. Félis e S Vincent S. Ivon S. Bernardin de Siena S. Vittor e S. Ospissi Sta Giulia. S. Emilu. La TERNIT A SS. Zoelle e cump. S. Urban S. Felipe de Neri LU SANTISSIMU S. G erm an S. Massimin Dédicassion de la Cated. de Nizza Sta Petronila 14 Lün 15 Mars 16 Mècre ' S. Francés Carraciòlu S. Bunifassi ev. Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu. S. Robert S. Medart. Lu cuor S. de Maria Sta Margarida regina S. Barnabà. Sta Angèlica. S. Antoni de Pàdua S. Basili. S. Vite. Madona de la Misericòrdia S Ranier 17 18 19 20 Giou Vendre Sata Dimèneghe SS. Marc e Marcellin Sta Giuliana S. Silveri 21 22 23 24 25 26 27 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. Luis Lu 10.000 Màrtiru Sta Agripina. S GIUAN BATESTA S. Gulhelme S. Giuan e Paul S. Magiurin 28 Lün 29 Mars S. Irenehu S. PEJU o PIERRE e S. PAUL Cunv. de S. Paul. 30 Mècre Ijüna U.Q. L.N.. P.Q. L.P. 17 25 U.Q. L.N., lu lu P.Q. L.P.. lu 15 23 il �Agüst Maddalena 1 Giou 2 Vendre S. Teobàldu 3 Sata 4 Dimèneghe 5 6 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 13 14 15 16 Mars Mècre Giou Vendre S. Alfònsu La MADONA GRASSIA SS. de li Fottunate e Ulricu S. Zenon La Madona dai Ange S. Pihu I b. Giuan Gualbert S. Dumèneghe de Guzman 5 Giou La Madona de li Neu 6 Vendre Trasfigürassion S. G.-C. 12 13 14 15 La Madôna dau Munte Carmele. S. Alessi S. Camilu S. Vincent de Paula Sta Pràssede Sta MARIA DALENA. S. Libòri MAD- Sta Crestina S. Giaume lu mage Sta Anna S. Pantaleón S. Tèju Sta de L ojòla N.- S. Gaétan. S. Ciriacu S. Lauren Sta Siisana Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Clara Sta Filumena S. Eusebi. — Vegilia. L'ASSUMTA de la B. V. M. 16 Lün 17 Mars S. Roche 18 19 20 21 22 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Elena 23 24 25 26 27 28 29 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Benedida 31 Lün 31 Mars Giulita. dau S. Roman Sta Marta S. Gnassi encadenat Sta Emilia 3 Mars 4 Mècre 9 Lün 10 Mars 11 Mècre Sta Felicità Sta Margarida V Mars Mècre Giou Vendre Sata 2 Lün 7 Sata 8 Dimèneghe Sta Domènege Sta Elisabeta. S. Alessi Vendre Sata Dimèneghe Lün S. Peju S. Cirilu S. Buonaventura 20 Mars 21 Mècre 22 Giou 27 28 29 30 31 la S. Anaclet 17 Sata 18 Dimèneghe 19 Lün 23 24 25 26 de La Vesitassion B. V. M. 1 Dimèneghe S. Daviche S. Bernart Sta Giuana de Ciantal. S. Filiberte Í Felipe Benitu S. Bertomiu S. Luis rei S. Secund S. Giousè Calansian S. Augustin Desculassion de S. Giuan Batesta. S. Raimund Nunat Sta Rôsa Luna U.Q. lu I L.N.. lu 8 12 P.Q L.P U.Q lu 15 lu 23 lu 30 L N. p£ lu lu L.P...... lu U.Q lu 22| �Ultobre Settembre 1 Mècre 2 Giou 3 Vendre 4 Sata 5 Dimèneghe 6 7 8 9 S. Egidi S. Esteve S. Serapia Sta Rosalia S. Lauren Giustinian S. Fauste. Liin Mars Mècre Giou S. Grate Natività de la B.V.M. S. Nicòla de Tolentino 10 Vendre 11 Sata 12 Dimèneghe 13 Lün . 14 Mars 15 Mècre 16 Giou 17 Vendre 18 Sata 19 Dimèneghe S. Gorgoni S. Emilian. S. Valetian. S. Amat. Esaltassion de la Crux. Lu Santé Nom de Maria. S. Corneli. Impression dai S. Stigm. à S. Fransès S. Giousé de Copertino S. Genari. 20 Lün S. Estaci 21 22 23 24 25 Sata S. Matiu ap. S. Mauritsi S. Lin La Madona de la Recumpensa S. Ugeni 26 Dimèneghe Sta Giustina 27 28 29 30 SS. Cosmu e Damian S. Vinceslau S. Micheu Mars Mècre Giou Vendre Lün Mars Mècre Giou S. Gerorme 1 Vendre 2 Sata 3 Dimèneghe S. Remigi SS. Ange custode S. Càndidu 4 5 6 7 S. Fransès d'Assisi Lün Mars Mècre Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 Lün 12 Mars 13 Mècre 14 15 16 17 Giou Vendre Sata Dimèneghe S Plàcidu S. Brúnu Sacratissimu Rusari la B. V. M. Sta Reparada S. Dionigi S. Fransès Bòrgia de Sta Pelagia S. Serafin La Maternità de la B. V. M. S. Calistu Sta Teresa S. Ospissi S. Edvige 18 Lün S. Liic S. Peju d'Alcantara S. Giuan Cansi. S. Ilarion SS. Maria Salome e Ver ena. 23 Sata S. Giuan de Capistran 24 Dimèneghe S. Rafaeu 19 20 21 22 Mars Mècre Giou Vendre 25 Lün 26 27 28 29 30 Mars Mècre Giou Vendre Sata 31 Dimèneghe SS. Crespin e Crespinian S. Evaristu Sta Sabina. SS. Simon e Giúda S. Zenobi N.-S.-G.-C. Rei S. Arniilf Lùna L.N. lu P.Q. lu L.P.. U.Q. lu 20 lu 27 L.N. P.Q. lu 4 lu 12 L.P.. U.Q. 19 26 13 �Novembre 1 Lün 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata TUI LU SANTE Lii Muorte Sta Sílvia. S. Carlu S. Zaccaria Dedicassion de li gleja S. Floren Lu 4 Santé encurunat S. Teodoru La Piirità de la B.V.M. S. Martin S. Renat 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 Desembre Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Stanislau Kostka S. Clementin Sta Gertrúda S. Rufin S. Gregòri S. Odon. Sta Elisabeta de Unghelia. 20 Sata S. Felis lu Vales 21 Dimèneghe Presentassion de la B. V. M. 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Sta Cecilia S. Clemen S. Giuan de la Crux. Sta Catarina Sta Delfina 26 Vendre 27 Sata 28 Dimèneghe !9 Lün Ì0 Mars Sta Margalida de Savoja AVENT S. Saturnin S. Andriu 1 2 3 4 5 6 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 7 Mars 8 Mècre 9 10 11 12 13 Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 14 15 16 17 18 Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre L'Aspera dau divin Parte. Sta Melania S Filogoni. S. Tomà. 26 Dimèneghe 27 Lün 28 29 30 j S. Ambròsi L'IMMACULADA CUNCETA S. Ciru S. Melchiade. S. Damasi S. Valeri Sta Liissia S. Spiridon S. Fortiinat Sta Adelàida S. Lazaru 19 Dimèneghe 20 Lün 21 22 23 24 25 S. Eligi Sta Bibiana S. Fransès Xaveri. Sta Bàrbara. S. Bassu S. Nicòla de Bari S. Flavian Sta Vittòria S. Delfin. Vegilia CALENA. S. Es lève S. Giuan ap. Lu SS. Inossent S. Tròfimu Sta Columba S. Seuhèstre I_iiina. lu 3 lu 11 L.N. P.Q. H L.P.. U.Q. lu 18 lu 25 L.N P.Q lu 2 lu 11 L.P... lu 17 U.Q... lu 24 ��PRENCIPALI FESTA PADRONALI dau Gumtat de Nissa 12 de settembre (5. Rajaeu); e lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari), celebrada lu dimèneghe che seghe lu b d uttobre. AlGLUN. — Lu Penlecusta; e lu 7 d'agust (S. Dunat). — Lu 25 de la Maddalena (S. Giaume lu Mage), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 24 de la Maddalena. Au VARA. — Lu 29 de San Giuan (S. Peju), celabrada lu dimèneghe che seghe lu 29 de San Giuan. BAIRUOLS. — Lu 20 de la Maddalena (Sta Margarida), celabrada lu dimèneghe ne seghe lu 19 de la Maddalena; e lu \i d utiobre (Maternita de la ti. V. M.), celebrada lu 2L dimèneghe d uttobre. BELVEDERE. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 25 d'agust (S. Luis); e lu 29 de settembre (S. IVlicheu), celebrada lu premier dimènegne d uttobre. BENDEGIUN. — Lu 7 de settembre (S. Grat), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 6 de settembre; e lu segunt dimèneghe d uttobre. BERGHE SUTRAN (FUNTAN). — Lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari). BERRA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 9 d'agust. BEULUEC. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). BLAUSASCHE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.), celebrada a la capella dau Terron. BoLLENA (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 10 d'agust (5. Lauren), e lu 8 d'uttobre (Sta tieparada), BOLLINA-VALDEBLORE (LA). — Lu 7 d'agust (S. Dunat). BONSON. — Lu 20 de genujer (S. Bastian), celebrada lu dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 16 d'uttobre (S, Ospissi). ASCROS. — ASPERMONT. d'agust (Assumta). 17 de genujer (5. Antoni); e lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta.) BuELH. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta), celebrada le dimèneghe d'après lu 23 de San Giuan; e lu 26 de la Maddalena (Sta And), celebrada lu dimèneghe d'après dau 25 de la Maddalena. BRELH. — Lu 16 BROCHE (LU). — Lu BujON. — Lu 16 d'agust (S. Roc); e lu 29 de desembre (S. Tomà). (ROCCABRUNA). — Lu 25 d'agust (S. Luis). CABBU D'ALH. — Lu 2' dimèneghe de la Maddalena e lu 12 de settembre. CANTARON. — Lu 19 de mars (S. Giousè); lu 5 de mai celebrada lu dimèneghe següent; e lu 7 de settembre (S. Grat). CABBU — Lu 21 CASTELLAR. — Lu 20 CASTAGNIER. Peju). 16 de genujer; e lu 29 de settembre (5. Micheu). de genujer (S. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. �m EB MAGASINS m RENÉE 18, Avenue de la Victoire - Nice 29, Rue d'Antibes, à Cannes 6, Boulevard des Moulins - Monte-Carlo EB La plus grande Spécialité de Tissus ES [g a (3$aassure/ C3iar/of EB EB g 10, Place Caribaldi — NICE — Tél.: 868-15 g H Choix formidable ' de souliers et pantoufles g EB EB ES pour hommes, femmes, fillettes, enfants, bébés ï gj : CD En _ œ 80 1 A» achetant 'lAnm/ 'ii„,ilii"v,"ii«iii'lVi ,„II%Î" Cie chez « CHARLOT » vous achetez directement à l'Usine — •—— «iii'Vi m,/V< i AwiiiM*™ tf\uu AGRICOLE I I NICE • 48, Boul. de EB Télégrammes MINOTERIE i DE 'V ^i,^ii,,iui|",it,^i^i^hi^,,mii^'AuUKi'|Aul(^'iij^iniiUiii,,igi,'UBI1ui'N MINOTERIE Téléphones : 61-09 et 63-34 £g Oaves» I VINS DE TOUTES I Huile d'Olive H 34, Rue Droite — 1 g] BB %vnl"ni'AjiHn"vw 'vv,u F*. 1 Daniel Fondées en E8 EB gg m ™ ™ ^^ÎI^I^^ ^ » aa m - NICE [| FH S S s $ l'Impératrice-de-Russie - g| g — SEMOULERIE CAMINOTERI ^ 1873 | PROVENANCES EN GROS ET AU DETAIL Téléphone : 807-77 NICE v v"mv<« — Livraison W'N^V/^/^' ffi Liqueurs Fines | à domicile |j yv^'v ^ 83 i^^^^y^^ft^SíS^S^/ "LA MÉDITERRANÉE" Fondée en 1888 Achat et vente de propriétés, hôtels, fonds de commerce, prêts hypothécaires 45, Rue Hôtel-des-Postes — Nice Téléphone : 824-58 EB EB EB EB g gj �m î AGENCE J. 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Nicòla), CASTILHON. — Lü 13, 14 e 15 de settembre. CLANS. — Lu 8 de settembre (Natiüità de B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. CASTERNOU-DE-CONTES. — Lu 7 CASTERNOU-DE-CONTES (LA MADONA). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta); e lu 8 de desembre (Imaculada Cunceta). COARAZA. — Lu 8 de settembre (Nalîoiià de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. ER CONSEGUDA. — Lu 23 d'abriu e lu 1 dimèneghe d'uttobre. or CONTES. — Lu 22 de la Maddalena (Sta Maddalena); e lu l dimèneghe de settembre. CRUX (LA). — Pentecosta; e lu 16 d'agust (S. Arnus). CUEBRIS. — Lu 17 de genujer (5. Antoni); e lu 21 d'agust. DALUIS. — Lu 1ER dimèneghe de mai. DOSFRAIRE (Lu BROCHE). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). DRAP. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta); e lu 25 de novembre (Sta Catarina). DuRANUS. — Lu 29 de settembre (S. Micheu). EHA. — Lu 15 d'agust (Assumta). ENTRAUNE. — Lu II de mai (S. Puon); e lu 8 de settembre (Natiüità de la B. V. M. dicia Madona de Settembre). Esc ARENA. — Lu 29 de San Giuan (5. Peju); e lu 1ER dimèneghe d'agust. FAUCON. — Lu 22 de genujer (S. Kinceni); e lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). COLOMARS. FERRE (Lu). — Lu 30 de la Maddalena (Sia Giulia) celebrada lu neghe d'agust. FlGARET D'LÎTELLE. — Lu 24 d'agust (5. ER 1 dimè- Seriomm). FUNTAN. — Lu 2t dimèneghe de la Maddalena; lu Ier dimèneghe d'agust (festa de la Regina); e lu — Lu 3 de febrier GlLLETTA. — Lu 12 de mai dau 11 de mai; e lu 15 GORBIO. — Lu 24 d'agust (5. GATTIERA. 16 d'agust (5. Roc). (S. Blai); e lu 15 d'agust (Assumia). (S. Brancai) celebrada lu dimèneghe après d'agust (Assumta). Bertomiu). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta) celebrada a la capella de Buyei; e lu 15 d'agust (Assumta). ILONSA. _— Lu 2 de genujer (5. Clar); lu 7 de settembre (S. Grai); lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre; lu 21 de novembre se resta un dimèneghe, se non lu dimèneghe següent (grand fesïa padronal d'unt si rende tutta la giuhentüra de S. Sauhador). — Lu 15 de genujer, pelegrinage de 5. Mauru e festa au casale d lROGNA; lu 12 de mai, pelegrinage de 5. Puon e festa au casale de S. PUON; lu 13 de san Giuan, pelegrinage de S. Antoni de Padua e festa au casale de S. ANTONI. GULHAUME. 17 �18 de S. Giuan. — Lu 20 d'abriu (5. Sulpissi) celebrada lu dimèneghe che segue lu 19 d'abriu; lu 11 de mai (5. Puon) a S. Puon e S. Brancai. — Lu 26 de la Maddalena (Sta Anna) e lü 4, 5 e 6 de settembre a S. Culumban. LEVENS. — Pentecusta (festa de la prima) dura dui giur; lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Padua), lu 12 d'agust (Sta Clara) celebrada au quartier de Sta Clara, e lu 2 de settembre (5. Antonin) festin. LlEUCIA. — Lu 15 de genujer (S. Mauru) e lu l8r dimèneghe d'uttobre. LUSSERAM. — Lu 20 de la Maddalena (Sia Margarida) e lu 4 de settembre (Sta Rmalia). MADONA (LA) DE CASTERNOU. — 19 de mars (S. Giousè) e Iii 15 (Assumta), 16 e 17 d'agust. MALAUSSENA. — Lu dimèneghe che sègue lu 9 de novembre. MARIA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe d'après. MAS (LU). — Pentecusta e lu 16 d'agust (S. Arnus) celebrada lu dimèneghe d'après, MASSUINS. — Lu quartu dimèneghe d'agust; e Ju 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre. IsuLA. — Lu LANTUSCA. MENTON. — Lu 2 e 15 d'agust. MuLIN (Lu) DE SAUZA. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimèneghe che sègue lu 23 de San Giuan. — Lu 20 d'agust (S. Bernart); e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) au santuari de la Menor. PEIRAFUEC. — Lu 20 de genujer (S. Bastian); lu 6 de San Giuan (S. Glaudu); e lu 6 de desembre (5. Nicòla). PELHA. — Lu 1ER de genujer festa dau Pùm florit; lu 15 d'agust (Assumta) festin che dura lü 16 e 17 d'agust; lu 1ER de settembre festin de la Baghetta lu 24 de desembre serenada, lü 25 e 26 de desembre. PELHON. — Lu 6 d'agust (S. Sauhador); e lu 23 de settembre (Sta Tècla). PENA (LA). — Lu 1ER dimèneghe de mai e lu 15 d'agust. PEONA. — Lu darrier dimèneghe d'agust. PERINALDU. — Lu 6 de desembre (S. Nicòla). PlERLAS. — Lu dimèneghe après dau 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) e lu 31 de desembre (S. Seuhestre). PUGET-ROSTAN. — Lu lün de la Pentecusta; e lu 26 de la Maddalena (Sta Ana). PUGET-TENIER. — Lu 14 de settembre (La Crux) celebrada lu dimèneghe après dau 13 de settembre. REVEST. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 10 d'agust (S. Lauren) festin; e lu 16 d'agust (S. Roc). RlGAUD. — Lu 17 de genujer (S. Antoni) e lu 6 d'agust (S. Sauhador) celebrada lu dimèneghe après dau 5 d'agust. RlMPLAS. — Lu 16 de genujer (S. Onorat) celebrada lu dimèneghe âpre» dau 15 de genujer; e lu 16 d'agust (5. Roc). MULINET. i8 �RocABILHERA. — (S. Giulian) e lu dimèneghe aptes dau ROCABRUNA. — Lu 28 d'agust. d'agust. dimèneghe de mai (S. Arrige) e lu d'agust (Madona de li Neu) e 5 6 ROCCA-ESTERON DE PUGET. — Lu 1ER 21 de settembre (S. Matiu). ROCHETTA (LA). — Lu 18 de genujer (Caledra de S. Peju a Roma) e lu 29 de san Giuan (S. Peju). RojA. — Lu RoRE. — Lu d'agust. de settembre (S. Lauren preire) e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.). Ru SUTRAN (TlERl). — Lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Pàdua). RuBlON. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele); e lu 3 d'agust. RUSSILHON (LA TURRE). — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). S. ANDRIU. — Lu 7 de settembre (S. Grat) festin. S. ANTONIN D'ASCROS. — Lu 2 de settembre (5. Antonin) celebrada lu 1ER dimèneghe de settembre, festin. S. BLAI. — Lu 3 de febrier (5. Blai). S. CULUMBAN (LANTUSCA). — Lu 21 de novembre (S. Culumban). S. DALMAS LU SEUHAGE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). 15 5 — Lu S. ESTEVE. 2 d'agust (S. Esteve). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta). — Lu 25 de la Maddalena (5. Giaume lu Mage) celebrada S. GIUAN CAU FERRAT. S. GlUAN S. LAUGIER. lu S. LA RIVIERA. 1ER MARTIN MARTIN LANTUSCA. ['Assumta, lü S. S. — Lu 3 de febrier (S. Blai); e lu de S. Giuan S. Crux); e per 11 Barnabà). (5. S. dimèneghe d'agust, festin. D'ENTRAUNE. — Lu 15, 16, 3 17 de mai (Invention de la e 18 d'agust. DAU VAR. — Lu 15 d'agust (Assumta); e lu 11 de novembre (S. Martin). SAUHADOR. _— Lu 3 de febrier (S. Blai) dùra lu 4 e lu 5 de febrier; lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu l6r dimèneghe MARTIN d'uttobre. STA AGNES. — Lu 21 de genujer (Sta Agnes); e lu 5 d'agust (Madona de li Neu). DE LEVENS. — Lu 12 d'agust (Sta Clara). — Lu 2E dimèneghe de la Maddalena; e lü 15 e 16 d'agust. SAUZA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren) celebrada lu dimèneghe après dau 9 d'agust. — Lu 24 de san Giuan (S. Giuan Battesta) celebrada ai Mulin lu dimèneghe après dau 23 de san Giuan. SlGALA. — Lu 3 de febrier (5. Blai) celebrada lu 1ER dimèneghe après dau 2 de febrier; e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu 1ER ditmèneghe après dau 7 de settembre. STA CLARA SAORGI. SUSPEU. — Lü 15, 16 e 17 d'agust. 19 �— Lu giur de la 55. Ternità festin e lu 7 de settembre (5. Grat), TlÈRI. — Per VAssumta lü 15 e 16 d'agust; e lu 11 de novembre (5. Martin). — Lu 13 de san Giuan ( 5. Antoni de Padua) celebrada a Ru. TUDON. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta); e lu 2 de la Maddalena (Vesitassion de la B. V. M.). TuÈT DE BUELH. — Lu 20 de genujer (S. Bastian) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 7 de settembre. TuÈT DE L'ESCARENA. — Lu 16 de genujer (S. Onorat); e lu 6 d'agust (5. Sauhador) celebrada lu 1er dimèneghe d'agust. TERNITA-VITTOR. TURBIA. — Lu 29 de settembre (5. Micheu). TURE (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) düra 2 giur; lu tersu dimèneghe de settembre düra 4 giur; e lu lBr dimèneghe d'uttobre. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) celebrada a Russilhon. TuRETTA DAU CASTEU. — Lu 26 de la Maddalena (Sta And) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 25 de la Maddalena. TURETTA DE LEVENS. — Lu 4 de settembre (Sia Rusalia) celebrada lu 1er, 2, 3 e 4 de settembre, festin. TuRNAFUORT. — Lu 13 de San Giuan (S. Antoni de Pàdua) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 12 de San Giuan. UTELLE. — Pentecusta; lu 15 d'agust (Assumia); e lu 13 de novembre. — Lu 24 de san Giuan (5. Giuan Battesta) a S. Giuan la Riviera; e lu 24 d'agust (5. Bertomiu) au Figaret. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) düra lü 17, 18 e 19 d'agust, VENANSON. — Lu 19 de mars (5. Giousè); e lu 16 d'agust. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) dura lü 17, 18 e 19 d'agust, festin; e lu 29 de settembre (S. Micheu) celebrada lu darrier dimèneghe de settembre. VlLLANOVA D'ENTRAUNE. — Lu 20 de genujer (5. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. Peju) celebrada lu dimèneghe d'après. VILLAPLANA. — Lu 7 d'agust. VlLLAR. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimè- neghe d'après. 20 �La Noël dans le Comté de Nice à Jean MEDECIN, Le Folklore Nlsmrt Noël — Caléna ou Natal ou Nouvé, dans le comté de Nice, et Nouvé ou Calendo, en Provence — Noël était la fête qui, justifiant le vieux dicton, rassemblait les membres de la famille : Caléna mé li sieà ; Pasca mé soun Dieù. « Noël avec les siens ; Pâques avec son Dieu. » Le Chef de famille recevait pour le réveillon — « lou cacia fuec » — et le jour de Noël se passait chez un autre parent. En réalité, fête religeuse autant que débauche des plaisirs de la table — mais qui se prêtait aussi à des réjouissances de l'esprit par les Noëls — « lu nouvé » — et les représentations du « Présépi ». La grosse affaire était la nuit du Réveillon, dîner, messe de Minuit et retour à la maison pour le « ressoupet ». Ce dîner était obligatoirement maigre — vigile — jusqu'à minuit, mais, frappés les douze coups, les boudins allaient pouvoir faire leur apparition, et quelle apparition ! Ne souriez pas de ce menu que je vous donne et qui, à quelque variante près, 'était le même à Nice, à l'Escarène, à Saint-Martin-Lantosque, à Contes et dans la vallée de la Tinée. Cardon Sauce blanche Morue à l'aigre douce (sucre et vinaigre). Beignets Gances. Vous ai-je dit que nos grands-pères étaient pauvres et que! la cuisine niçoise, à défaut de truffes, volailles délicatement nourries, écrevisses, huîtres inconnues, ballotines de foie gras insoupçonnées, s'ingéniait, par un abus de romarin, ail. thym, fenouil, basilic, marjolaine, sauge, à donner de la saveur à ce qu'elle mangeait. En vérité, plus d'esprit que de substance ! Dans un coin de la grande salle commune, des lumi- �gnons, nageant dans l'huile, éclairaient « Lou Présépi », la crèche. Exactement : des santons polychromes en plâtre, voire en bois : la Vierge, l'enfant Dieu, Saint Joseph, les Rois Mage9 ; le bœuf, l'âne... et beaucoup de paille. Des pommes de pin humectées et des soucoupes garnies de graines de lentilles qui avaient germé donnaient à la Crèche une allure particulière. Ces santons d'autrefois sont aujourd'hui fort recherchés. Pour la circonstance, les fournisseur? « régalaient gracieusement » leurs fidèles clients. « Lou vinachié » — lisez : le marchand de vin — offrait un panier de bouteilles de vin doux ; le boulanger envoyait « la crissensa ». Celle-ci, une sorte de galette, parfumée à la fleur d'oranger et cuite sous la cendre. Ah ! cette crissensa ! Il y a, quelque cent ans, un philosophe, mal nourri mais contraint au rtégal de ces réveillons, s'était vengé du sort par cette chanson que je vous traduis : A Pâques nous mangeons des œufs, avec de la « crissensa » ; A Noël nous mangeons des haricots avec de la « crissensa » ; Patience ! Patience ! Patience ! Ouand toute la famille avait consciencieusement vidé les flacons de vin doux, les enfants bourrant de poudre des petits canons qu'ils faisaient éclater, les vieux, chantonnant des choses parfois bien païennes — toute la bande allait à la me^se. A Nice, par les rues mal éclairées, tandis que les « calen » s'éteignaient au moindre souffle d'air, des groupes de musiciens professionnels s'époumonaient à jouer du piston et de la basse. Au retour, oncles, tantes et cousines se retrouvaient autour de la table recouverte d'immenses plats de boudins. Dans certaines familles, la coutume était de représenter (( un présépi » — c'est-à-dire une adaptation plus ou moins fantaisiste d'une scène de l'histoire sacrée. Les jeunes filles chantaient des « nouvé », simples et puérils presque toujours. Par la suite, les auteurs de « présépi » brodèrent tant et si bien au'ils e" vinrent à transposer des scènes populaires où le rire et l'esprit de raillerie, si cultivé dans tout le Comté, dominèrent. Dans un lot de « Nouvé », pieusement recueillis par 22 �F. Guillem, et dont quelques-uns sont XVIe siècle, j'extrais, pour le reproduire ici, le Nouvé : « D'où viens-tu Bergère ? » LA DAME D'où viens-tu bergère ? d'où viens-tu ?... LA BERGÈRE Viens d'une étable, près de Bethléem. Un miracle bien extraordinaire est arrivé. ,/e LA DAME Qu'as-tu vu, bergère ? qu as-tu vu ? LA BERGÈRE J'ai vu une crèche avec un petit enfant Qui sans cesse pleure, pleure tendrement. LA DAME Qu'il y était, bergère ? qu'il y était ? LA BERGÈRE Saint Joseph, son père qu'il est là tout près, La Vierge, sa mère, lui donne son lait. LA DAME Est-il beau, bergère, est-il beau ?... LA BERGÈRE II est plus beau que la lune et que le soleil, Jamais de ma vie je n'en ai vu un pareil. LA DAME L'aimes-tu bergère ? L'aimes-tu ? LA BERGÈRE Soyez-en sûre, et croyez-moi bien : Je l'aime maintenant plus que jamais. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a trois Mages qui lui font un présent : L'un lui offre la myrrhe, l'autre l'or et l'encens. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a un bœuf, un âne de chaque côté, Avec son haleine lui chauffe les pieds. 23 �Le jour de Noël, la fête reprenait, mais avec plus de retenue. Dès le matin, les enfants allaient embrasser leur marraine et recevoir : les garçons, « le gallet » ; les filles, la « Piata » — avec force recommandations de n'y pas toucher avant le retour à la maison paternelle. Le « gallet » était un coq et «la piata», une poupée — gâteau sec, à 1 anis, parfumé à l'eau de fleurs d'oranger, largement saupoudré de sucre. Mais, en 1937-, où sont «les piata» ? Docteur Louis 24 CAMOUS, �Per Caîena de Fan... un capelan, bouon curat d'una gleia vieia, au gran autà ven de mountà. Una fès liejut l'evangèli, au purpito de bouosc suèli, ma cairounat, s'ajouca per charrà dou bèu bambin qu'es nat ! Doun Soulina, remembrant que lou gran a l'espina si mescla trou souvent, bouffa couma lou vent. Jamai li prioulessa avihon, à la messa, vist Moussu lou Curat autant descadenat. En tan camina lou relori e s'es amuersit l'encensori, Doun Soulina charra toujou ; si drissa, pi si plega, si pana la sudou. Lou purpito boulega. Lu paroquian an la temour qu'a Doun Soulina la ferveur desbartavèla la siéu cervèla. Quau es aquèu iemoun ? Sacrestan et clerjoun, mounega en preguiera, bouton de li cadièra. Lou bèu discours és acabat. En terra, cubert de caussina, lou bouon curat a sus l'esquina lou purpito encaladat. « En aquella noim m'asperavi » — diguet lou capelan — « Car fieu, « lèu, retournas au pregadiéu ; « es rèn... tantoutun m'en calavi. » Georges DELRIEU. 25 �LE CULTE ANTOINISTE AVANT-PROPOS Plus on pénètre les religions primitives ou évoluées, plus on est étonné et déçu de constater le peu d'influence profonde qu'elles ont eu sur la moyenne de l'humanité. Entre la religion et la vie, il y a toujours eu « décalage », ce qui prouve que l'homme est plus naturellement porté à jouir de la vie matérielle qu'à s'inquiéter de sa destinée future. C'est pour cette raison que les religions ont valu en définitive ce que valaient les hommes qui les pratiquaient. Qu'est-ce à dire ? Ce monde ne serait-il fait que pour une élite allant joyeusement au sacrifice pour sauver une humanité qui n'a cure de son inconscience ? des Hommes ont toujours surgi apportant des Révélations diverses, mais toutes également chargées d'une même espérance : sauver l'homme et lui assurer un bonheur ineffable dans une autre ou dans d'autres vies : et en attendant, le délivrer des maux apparents ou réels d'icibas. Le Père Antoine, dit « le Guérisseur », est un de ces inspirés qui a cherché à résoudre le problème de la divinité, de l'homme de l'au-delà, et qui a trouvé dans la Foi et dans l'Amour qui naît de cette foi, la base d'une nouvelle religion appelée « Culte Antoiniste». II. — L'HOMME Né à Mons, près de Liège, en 1846, Louis Antoine, fils de mineur, fut le cadet de onze enfants. Ses parents étaient de très braves gens, et sa mère, très bonne et très charitable, faisait du bien à tous les déshérités de la vie malgré ses occupations et ses charges. Cet enfant ne connut donc, dès qu'il put comprendre, que le bon exemple. Dès l'âge de douze ans il dut travailler et descendit à la mine avec son père. Il était déià sérieux, raisonnable et très pieux. Plus tard, il quitta la mine et devint ouvrier métallurgiste. Après son service militaire, il travailla en Allemagne, et en 1873. revint au pays pour se marier avec une fille de chez lui. Ils eurent un fils la même année. De 1879 à 1886, il travailla en Russie, y fit des économies et revint se fixer à Gemeppe-sur1Í �Meuse avec sa femme et son fils. En 1893, un grand deuil se produisit : la mort de ce fils unique. Le ménage en éprouva un chagrin profond. Bien des années auparavant. Louis Antoine avait tué un homme accidentellement au régiment, et ces deux morts eurent une grande influence sur ce catholique convaincu. Devant cette double épreuve, Louis Antoine, aidé de sa femme, va désormais s'oublier lui-même pour se vouer à l'humanité souffrante et la soulager, puis la sauver. III. - LE GUERISSEUR Il fit d'abord du spiritisme, mais insatisfait, s'éloigna peu à peu du cercle spirite qu'il avait fondé : « les Vignerons du Seigneur ! ». Il se consacra alors de toutes ses forces à la guérison des malades. Il s'acquit une renommée telle que des centaines de malades venaient à lui chaque jour. Devant une telle affluence, le Corps médical le fit poursuivre en 1901 et 1907, mais il fut acquitté les deux fois. Toute son attention se porte désormais sur la morale, et sous la double influence du catholicisme et du spiritisme, il se mit à révéler chez lui, chaque dimanche, «le nouveau Spiritualisme», nommé plus tard « l'Antoinisme ». L'homme était alors strictement végétarien, vivait dans la sollitude et la méditation, fixait les grandes lignes de son culte pour ses disciples, et donnait sa substance! à tous les malheureux avec une ferveur presque surhumaine. Pour lui, nuits et jours n'étaient pas assez longs, et il s'épuisait à la tâche. Entouré de malades, Antoine se mettait en quête d'âmes pour sauver des corps. 'Il soignait, il guérissait le corps par l'âme. Il traitait par la Foi, et la Foi accomplissait des miracles. Il proclamait qu'il avait trouvé le moyen de guérir l'humanité en proie à une unique maladie : la matière, c'est-à-dire l'essence du mal. Tous les maux prenaient un sens et devenaient des « épreuves » destinées à assurer le progrès. Peu à peu son enseignement se fixait, et dès 1906, le « Culte Antoiniste » s'établissait à la satisfaction de tous les fidèles et prenait de suite une importance réelle. Louis Antoine, devenu « le Père », était adoré de tous. Usé par sa tâche colossale, il sucombait le 25 Juin 1912 malgré l'aide efficace de sa femme et de ses disciples. Après sa mort, la religion antoiniste prit un déve27 �loppement inattendu. Dès 1922, « le culte antoiniste », reconnu d'utilité publique en Belgique, comptait déjà seize temples. Il y en a quarante cinq à l'heure actuelle, plus une trentaine de « centres », et dès le début un fut créé à Monaco, un autre à Nice. Le Père a délégué ses pouvoirs à sa femme avant de mourir, et celle-ci prend le nom de « Mère ». Le culte est fixé en une véritable liturgie recueillie dans les « livres sacrés » de l'Antoinisme. « Frères » et « Sœurs » ont un uniforme. Les hommes portent la robe noire et le chapeau à larges bords, les femmes, une jupe noire à plis, un fichu noir et un bonnet de même couleur que surmonte un voile. Le culte est gratuit et ouvert à tous sans distinction de religion. Les Antoinistes ont leurs emblèmes : l'Arbre de la Science de la Vue du Mal et le Drap vert pour les enterrements. Les fidèles se réunissent pour entendre la lecture des livres sacrés, et les temples ne ferment ni le jour, ni la nuit, pour les malades. Louis Antoine, l'humble mineur, devenu Prophète, est, pour bon nombre de ses adeptes, la réincarnation du Christ. IV. — LE PROPHÈTE La Révélation du Père Antoine se produisit après des années d'efforts, de recherches, de méditations et de contact avec l'humanité douloureuse. Le Père, sans être instruit, avait beaucoup lu et possédait le robuste bon sens de l'homme du peuple. Il avait aussi une grande sensibilité, enfin et surtout un pouvoir magnétique qui servit sa cause. Il l'a dit lui-même au début de són œuvre : « Je ne suis qu'un guérisseur et un médium comme tant d'autres. » Pour aue son œuvre fut durable, il s'agissait de créer une véritable liturgie, et c'est ce qu'il avait en vue en résumant le fruit de ses longues réflexions et méditations sur Dieu. l'Homme, l'Infini. Ses livres sont considérés comme des livres sacrés par tous les adeptes, et à chaque service on en lit de longs paragraphes. « Le Petit Catéchisme Spirite », publié en 18%, fut présenté comme l'ouvrage de l'Esprit de Vérité. « L'Enseignement » d'Antoine le Guérisseur fut recueilli en 1905 par ses disciples. Ces deux ouvrages sont antérieurs à la Révélation 2S �proprement dite, et on y observe un certain détachement du spiritisme. Le Père va désormais prêcher le « Nouveau Spiritualisme » fondé sur la base inébranlable de la foi pure. En 1908 et 1909 paraissaient la « Révélation » et lè « Couronnement » qui résument tout son enseignement et suffisent à exposer ses vues et sa doctrine. En 1909, il commençait la publication de 1' « Unitif » destiné à éclaircir bon nombre de points incompris par ses adeptes. Nous verrons en serrant les textes de plus près que le Père est loin d'être clair malgré ses répétitions, mais comment pouvait-il en être autrement quand il s'agit de fluides, de courants, de pensées et de sentiments, de tant d'éléments mystérieux presque insaisissables, dans leur mobilité, leur variété et leur complexité. Quoiqu'il en soit, le Père; est inlassable, ne se rebute jamais, et s'efforce de fixer les points essentiels de sa doctrine, de les river, comme s'il s'agissait d'un travail métallurgique. La « Révélation », composée de dix principes que nous résumerons brièvement : L'amour de Dieu réside au sein de l'Homme de toutes les croyances ou incroyances. La morale s'enseigne par l'exemple. Il ne faut voir le mal en rien. En agissant envers son semblable en frère, on ne fait la charité qu'à soi-même. Aimer ses ennemis et voir le mal en soi plutôt qu'en eux. La cause de la souffrance est dans l'incomptabilité de l'intelligence avec la conscience. Tout ce qui nous est utile pour le présent comme pour l'avenir, si nous ne doutons en rien, nous sera donné par surcroît. Tous les problèmes généraux de morale sont discutés et interprétés par le Père. En examinant les « lois de la conscience », il affirme que l'amour existe partout, et qu'amour, intelligence et conscience réunis constituent une unité, le grand mystère, Dieu. Quant à «l'origine de la vie», le Père dit que la vie éternelle est partout, et que les fluides existent à l'infini et de toute éternité. Le problème du « Mal » est résolu dans le sens de la non-existence de celui-ci : 29 �« Nous ne souffrons que par l'imagination du mal qui est en nous. Dieu, étant tout amour, ne peut avoir créé le Mal. » La prière réside plus dans les actes que dans les paroles. Elle est « dans l'action dictée par la conscience d'où peut résulter le bien. » Quand ij s'agit « de la Science et de la Foi », le Père affirme que l'instruction n'est pas indispensable à l'amélioration des hommes. Connaître, ce n'est pas savoir, et c'est notre propre effort qui doit tout nous révéler. En nous améliorant, nous atteignons à des fluides de plus en plus éthérés. « La pensée » a de l'importance, et travailler à l'acquérir, c'est se préserver des mauvais fluides. Le Père conclue sur le problème « Dieu ». L'amélioration morale est le but de la vie, et Dieu, c'est l'amour ; et tout ce que nous pouvons acquérir de savoir émane de cet amour. La cause de tous nos obstacles est l'intelligence, et nous sommes dans notre faiblesse des dieux imparfaits. La Foi et l'Amour ne s'acquièrent que par le travail moral. Répétons-nous bien surtout que nous ne pouvons aller à Dieu que par l'intermédiaire de notre semblable, en nous efforçant d'aimer. Loi de progrès, loi d'amour, loi divine, c'est tout un, et c'est le fond de la « Révélation » qui nous conduit au « Couronnement » (où Dieu parle). « Le Couronnement » est si important, qu'à lui seul, il pourrait constituer le livre sacré de l'Antoinisme. C'est l'œuvre révélée par excellence. Il a une autre originalité : la création de « l'Arbre de la Science de la vue du Mal », qui est une nouvelle interprétation d'Adam et d'Eve, de leur rôle divin et humain, de leur chute. Le péché d'Adam, c'est la vue du mal, le serpent ayant été considéré comme Dieu. Adam n'existait que spirituellement, il est le moi conscient, et Eve qui n'existe qu'en apparence, le moi intelligent. Telles sont les deux individualités qui sont en nous : l'une réelle, l'autre apparente. Nous n'existons réellement que par le moi conscient ; le moi apparent est notre incarnation, notre imperfection. Pour pénétrer la réalité, nous devons démolir la vue du mal, c'est-àdire reprendre le chemin entrepris dès le principe pour débarrasser l'Arbre de la Science du dernier atome de cette matière pour laquelle il nous a engendrés. Dès ce jour, on ne dira plus l'Arbre de la Science du bien et du 30 �mal, mais de la vue du mal, tel est son véritable sens. Ce long développement est nécessaire à la compréhension de l'emblème de « l'Arbre de la Vue du Mal » qui occupe une place prépondérante dans les Temples antoinistes. Le Père enseigne encore le sens réconfortant de « l'Epreuve ! » auquel il ajoute une grande importance, puisque c'est d'elle que vient tout progrès. Les problèmes de l'Intelligence, de la Conscience, de la Réincarnation sont résolus par lui dans le sens de la la Foi déjà exposée dans sa Révélation. Il est bon d'y revenir, comme il a tenu à le faire. C'est en le moi intelligent que nous sommes incarnés. L'âme imparfaite reste incarnée jusqu'à ce qu'elle ait surmonté son imperfection. Nous nous réincarnons chaque fois avec un système nouveau. L'intelligence est la faculté qui sert à nous assimiler les fluides pour en obtenir la pensée. Fluides et pensées sont matériels, nous devons les surmonter pour progresser. L'intelligence ne peut jamais atteindre à la cause, l'essence des choses lui échappe. Dieu réside exclusivement au sein de l'homme. L'amour, l'intelligence et la conscience constituent une unité, le mystère Dieu. Nous sommes notre dieu, notre démon. Le Père revient sur cette foi qui lui est si chère : « Sachons que nous sommes Dieu nous-mêmes, que si nous voulons, nous pouvons. » « Nous sommes Dieu pour autant que nous le possédons. Dieu est en nous, et nous en lui ; par son amour nous pouvons tout. » Notre processus moral est le suivant : l'amour a d'abord sur nous tout empire, ensuite la spiritualité» enfin la matière. Rien n'existe matériellement s'il n'existe spirituellement : tout est l'effet des fluides qui constituent ensemble la spiritualité. La Conscience nous indique le chemin du bonheur. Dieu est la vertu par excellence, l'Amour. Le Père avait enfin convaincu ses adeptes de la grande loi de solidarité humaine, en leur démontrant qu'on ne peut arriver à Dieu que par l'amour d'autrui. Cette guérison du corps par l'âme et cet altruisme militant constituent la partie la plus convaincante et la �plus attachante de la doctrine du Père. C'est par cet altruisme surtout que le Père se rapproche du Christ. V. — L'ANTOINISME COMME RELIGION Ainsi, cet homme aux pouvoirs guérisseurs si étendus avait souhaiter fonder une religon basée sur la morale, et à force de tâtonner et surtout d'aimer ses frères, il y était arrivé. Sa religion est-elle originale ? Apporte-t-elle des éléments nouveaux ? Pour nous qui avons eu le privilège pendant des années, en Angleterre, de voir de près tant de religions, nous sommes obligés de répondre par la négative. Le Père a été très influencé par la « Théosophie », la « Science Chrétienne » et surtout le « Catholicisme » qu'il pratiqua assez tardivement dans la vie. Le « Spiritisme », sans aucun doute, l'a atteint aussi, mais moins profondément qu'on ne le croit généralement. A la « Téosophie0», il a pris l'idée de l'universalité de la vie et de la fraternité. Il lui a emprunté aussi ses idées d'évolution et de réincarnaton. Il a eu de la science du bonheur une conception analogue. Enfin, il est en harmonie absolue avec l'essence de la théosophie, à savoir que l'homme, étant lui-même divin, connaît Dieu et partage sa vie. Voici pour le côté moral et intellectuel de 1 oeuvre du Père. Il va sans dire que la « Théosophie » se rapproche bien plus de la science pure et a pénétré les lois de la vie et de l'être avec une tout autre profondeur. Le grand livre d'Hélène Blavatsky, la fondatrice de la Société de Théosophie, intitulé « la Doctrine secrète », date de 188b. « L'Antoinisme » se rapproche encore de « la Science Chrétienne » (Christian Science), fondée en 1875 en Amérique, à Boston. C'est à une autre femme, Marie BakerEddy, que revient le mérite de la publication de « la Science Chrétienne » en 1866. La « Science Chrétienne » guérit les malades. Elle rempace les croyances matérielles par des idées sprituelles. Pour elle, la guérison ne vise pas qu'au bien-être physique, mais à l'élimination du penser et des actes erronés. L'Esprit, bien infini, est la seule cause de tout ce qui existe, donc le mal qui ne fait pas partie de la création divine, ne peut avoir ni réalité, ni pouvoir. Dieu est tout en tout, et le mal, y compris la 32 �i ASSURANCES — TRANSPORTS MARITIMES Du §} HB I André ROSSI, Successeur | BB Agence des Principales Compagnies de Navigation BB BB $ Si [g Assurances a de toutes natures Siège Social : NICE, Place Cassini p Adresse Télégraphique : S Téléph. : BB , | g Perruggia-Rossi 61-69 |§ BB BH m I La m H I |j Pomme de terre, l'Ail et l'Oignon g DD des meilleures provenances françaises et étrangères Maison A. Spécialisée J. et dans ce ACCINELLI commerce depuis Frères 18Í85 » 2, 4 et 10, Boulevard de Riquier, Nice — Tél. : 64-32 ffl gj gj gj œ œ m S gj I "Bifterary" EXQUIS "Verdon" ROI DES "PAUÎMLÎ" Rovighi l\OVigni SOCIETE g ffi ANIS ROI DES § AMERS g NIÇOISE MARSEILLE : Téléph. 75-04 DE TORREFACTION Téléphone : 863-90 NICE — 37, Rue de la République — NICE Les meilleurs Cafés — Les plus jolies Primes v^w^w" .vnn%vn ^"vv"""^ ^iVw^^vv^ BANQUE B3 ffi §j * g BB S.A.R.L. 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Le « Spiritisme » eut sur le Père Antoine une influence indéniable, et le convainquit de l'existence des flu;jdes qui emplissent l'Univers. Pour cet homme robuste et sain, le côté occulte du Spiritisme le gêna et finit même par le rebuter. Bien des foi'is, les « esprits », sans lui paraître suspects, l'étonnèrent par leur manque de bon sens et leur éloignement du chemin de la vérité. Les manifestations matérielles lui déplurent en outre, mas il resta convaincu que les esprits désincarnés nous guident et nous donnent l'exemple de l'Amour. Il ignora très probablement l'œuvre spirite du grand scientifique anglais, Sir Oliver Lodge, et il était mort quand parut « Raymond ». Au « Christ » et au « Catholicisme », le Père doit sans aucun doute le meilleur de lui et de son oeuvre. C'est en songeant à cette dette du Père et à la nôtre, qu'une pensée de Pascal nous revient, pensée bien à sa place ici ; « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur, sont bienheureux et bien légitimement persuadés. » Vf. - CONCLUSION Devant cette religion qui a pris une si étonnante amplitude après la mort du Père, nous concluerons qu'un « fluide d'amour » baigne le cœur de tout homme, et que c'est le fluide que les adeptes ont voulu recevoir du Père, autant peut-être que la guérison de leurs maux. Le développement de 1' « Antoinisme » a quelque chose de paradoxal sans le Père vivant et agissant, mais celui-ci n avait-il pas dit à propos de sa mort : « Qu'y aura-t-ijl de changé ? Je pourrai réconforter de l'Au-delà tous ceux qui ont foi en moi. » Le « Culte Antoiniste » est d'une grande simplicité, mais la lecture des « livres sacrés » sans commentaires ou explications nous a paru d'un assimiliation problématique pour les fidèles. Qoiqu'il en soit, la Foi faite d'Amour a trouvé une 33 �fois de plus un écho profond dans toute une humanité douloureuse et souffrante. Toute forme de religion, qui vient au secours des deshérités et les soulage, a droit à notre respect et à notre estime. Nous avons tenu, pour notre part, à l'examiner en toute impartialité. Puissent les adeptes du « Père Antoine » être des successeurs dignes de Celui, qui, dans sa grande humilité, refusa toujours d'être appelé « le Seigneur » par ses Frères, et choisit le doux nom de « Père ». Béatrice ELLIOTT. Monte-Carlo, Septembre 1936. PIERRE M GENOLHAC. — Dans le pays niçois �A JULES OHÊRET S'il est vrai que des sons, à des couleurs, répondent, Et que les mots sont faits de chants et de clartés, Quels mots pourraient jaillir, en touffe rose ou blonde, Pour dire les couleurs que tu sus inventer ? Quels mots pourraient avoir la grâce qui s'élance De tes pinceaux vifs ou légers? De quels ciels pris, tu les nuances Pour ces formes d'un soir qui semblent voltiger ? A quelles fleurs pris-tu les teintes Afin d'en composer des visages de chair ? Quel rayon laissa son empreinte Parmi tes paysages clairs ? Femmes, aux robes en corolle, Aux gestes câlins et charmants, Qui, parmi l'heure grave ou folle, Semblez tenter tous les amants, Femmes, en frous-frous, en dentelle, En mante grise, en chapeaux bleus, Il nous fallait son art fidèle Pour dire le mytère endormi dans vos yeux ! Et vous, Princes de Mascarade, Bouffons tristes, pâles Héros, Colombines d'Amour, Pierrots, Dont il éternisa la mouvante parade, Viendrez-vous danser dans ces vers Vos farandoles et vos rondes, Vous qu'il créa, souples et fiers, Personnages d'étranges mondes, Vous qu'il cueillit en des Jardins Où brille une lune fantasque, Joueurs de viole, baladins, Sous la farine et sous le masque, Reviendrez-vous à cet appel Pour donner à son Œuvre une page nouvelle, Vous qu'un crayon ou qu'un pastel Marqua de Jeunesse éternelle? Î5 �Si les mots étaient faits de chants et de clartés, Ils iraient par les monts, les plaines, Retrouver l'âme d'un Verlaine Pur tresser à Chéret l'hommage de beauté ; Ils iraient par les cieux où rôdent les cohortes Des astres vibrants et vermeils, Où, pour narguer tous les sommeils, Sont des lumières jamais mortes, Celles du Cœur, celles des yeux, Celles des Mains dispensatrices, Celles des Rêves merveilleux, Restant fécondes créatrices ; Par ces chemins d'azur et d'or, Ils iraient, ces mots qu'on invente, Et sauraient retrouver encor, Ce Chéret, ta Gloire vivante ! Théo MARTIN. Les « Nomenaja » « Les Nomenaja » étaient autrefois plus courantes qu'à présent. Elèves et professeurs n'étaient presque toujours connus que par un surnom. Le ridicule d'un instant suffisant à couvrir quelqu'un, disciple ou maître, d'un sobriquet indébile. Ainsi, le premier de nos condisciples qui vint recouvert d'un béret fût appelé « socca », la tête dominée par ce couvre-chef nous offrant comme une couverture métallique de tourte de « socca ». Je me rappelle un souvenir. Un jour, un de nos camarades « nageait » devant une carte muette où le professeur demandait de situer la ville de San Francisco. Il se retourna vers moi. «C'est gros?» me dit-il. «Oui», lui soufflai-je. Comme une énorme tache d'encre maculait l'Océan Pacifique, il la désigna au « magistre » qui, dans un geste de découragement définitif, édicta : « Allez vous asseoir ». Si notre ami perdit dans l'aventure l'intérêt de son maître, il y gagna le nôtre. Désormais, il resta pour nous le sympathique « Taca d'ancra ». Louis PIN. 36 �Batestin, paga-vous... Paulin Tirarnouola es sèmpre ■■estat,..— e noun cessa .de l'èstre, — un couost'au long enveterat, aiguent cinquanta mestié, da ret n'en faguent mingua. Proun counouissut, véu Diéu sau couma, tirur d'afa, travaient lou men e gaire si fatiga. Pura, lou nouostre Paulin, bambouchaire, aima toui lu plesi... e li coustant bouon-pati ; de mai, es lec, la taula pèr éu es un regal e dau premié de l'an à la SantSauvestre, noun fa que mastegà sus li espaia doù ters e doù quart. * * Li a quauque tèms fa, au festin de Sant'-Elena, li acapitet de faire un frugal repast à jàba, aco da Batestin Bouonavoia, à l'oste ben renoumat pourtant l'ensigna : « A la Perdris Blanca ». Tiramouola, que la bouon'oudou d'una fricassada catigouola lou nas, couma un uiau ientra emb'au sourir ai labra : — Viva ! /Mèstre Batestin !... — Salut! Paulin... — E que nova?... — Bouonavoia, la vouostra couïna sente bouon que noun saï !... e finda noun pouodi resistre, — li a de que — e pèr soudisfaire lou miéu fam, lèu vous prègui de mi servi à dinà... —■ Ob| ! que bella vista !... Que de pouesïa en aquéu décor !... —■ Veramen, Batestin, la vouostra renoumada es doublada d'un cadre meravihous, qu'un artista pintre noun pou refudà à fissà sus la tèla!... — Aqui au manco li si respira lou bouon èr!... — Et si manja encara mihou, lou v'afourtissi. — Ma, Bouonavoia, a qu lou diès ; à Nissa, cadun vous counouisse, e de repetacioun sau qu'au vouostre li si manja bèn !... e si béu encara mihou... — Merci ! doù complimen... — Asséta-vous, vous prègui, Tiramouola. E lou nouostre Vatel niçart, Batestin Bouonovoia, si demèna : courre, va e ven ; d'en couïna à la taula d'oste, un plat noun asperant l'autre. Couma poudès l'imaginà, Tiramouola es tout raiounant, e lou rei en aquestou moumen noun serïa soun coupaire, — v'asseguri debana couma quatre, à un bouon... coù de seroun... — Ma quoura ai37 �guet acabat lou darnié boucoun, aiousat d'un ecelènt vin doù païs, lèu piha lou bia'ïs e di au rnèstre de l'oste : — Veramen, Bouonavoia, sias un « as » !... — Un famous couïnié!... — Ai viroulat lou mounde en toui lui caire, ai manjat en bèn de luec, ma de plat alestit e goustous couma lu vouostre, n'ai trouvât mouis !... — Coù crèire, devès faire de bouoni recela, avé touplen de bénéfice ? — Véu que pèr intrà au vouostre li gen s'apresson couma de fouol... toui vouolon dinà à « La Perdris Blanca »... Batestin Bouonavoia, mai que flatat, respouonde mé bounoumïa : — Noun mi lagni troù... — Lou mestié seria bouon, ma crésémi, arribi juste a jougne lu doui cap e encara proun countent de noun pèrdre, estrapèrdre... — Couma diès tant bèn, lu cliènt s'afogon : n'i a de bouoi... que pàgon... et tantu que resquïon !... — Ma que mi diès, aqui?... e tantn que resquïon?... —- E que li fes, Batestin, en aquelu que noun pàgon ?... — E que voulès que li fagui !... — noun pouodi coumproumetre la renoumada de « L'Oste de la Perdris Blanca » f— Quoura luo cliènt noun a d'esquibo, poulimen, lèou lou fau courre, e li abrivant una fangouola au c..., li recoumandi de noun mai reveni au miéu... — Batestin ! véu crue sias un orne d'esprit e d'à-prepau... Su d'aqueli, paraula, Tiramouola s'adrissa coum'un « 1 », e lèu si virant, s'aussa un pau la vesteta, e de li dire : —' Eh bèn ! siéu en lou même cas... resquihi... tené, Batestin, largamen paga-vous !... Après un tal aquit inesperat, Tiramouola dignamen la s'esbignet : « Bouona moutria, miech gouvern... » JTJLI EYNAUDI. GIROUMÉLA Un gosse traçait à terre un cercle d'un mètre de diamètre environ, puis se plaçait en son milieu. 11 tapait avec un bâton sur la « giroumela », bout de bois en forme de cigare. Les petits, qui étaient en dehors du rond, armés aussi d'un bâton, devaient y faire rentrer le jouet battu dans son vol. L'occupant du cercle avait perdu lorsqu'il n'était pas arrivé à l'éloigner. Louis PIN. 3« �NOTRE ANCIEN UM Carnaval était jadis fêté à Nice sans splendeurs d'illuminations, quelques lampions aux mèches fumantes et des lanternes vénitiennes lui suffisaient ; il n'était pas caporalisé ; ignorant le sens unique, il était joyeux et bon enfant dan sla cohue. Aux approches du Carnaval, que ne réglait pas savamment un Comité des Fêtes, les petits commençaient à se déguiser (a si mascara). Quelques jupes enlevées à l'armoire de la maman ou des sœurs, quelque vieille trouvaille de chapeau, une ombrelle déchirée, et voilà nos gaillards, soudain barbus et moustachus, prodiguant des grâces aux passants et aux passantes. Les riches allaient chez Soulas louer, moyennant quelques pièces blanches, un costume Louis XV, un habit de grand seigneur ou de mousquetaire, et prenaient l'air important oui convenait à leur costume. Quelques turbulents se faisaient coudre, par groupes de 4 ou 5, dans de vieux draps de lit, de façon à ne former qu'un bloc. Leur grand plaisir était de se heurter à la; foule des badauds qui, par de grands éclats de rires, les saluaient avec joie. Des plaisants, armés d'une canne à pêche, dont l'appât était remplacé par une friandise, montés sur une chaise, un tonneau ou penchées à la fenêtre, attiraient un groupe de gamins qui, la bouche largement ouverte, s'efforçaient comme de vulgaires srobi d'attraper « l'esca ». Le jeu s'appelait « lou pita sans Dieu ». D'autres, portés à califourchon par un camarade, se promenaient par la ville. C'étaient les,«pouorti mi bene » ou «marcia dai galerotou ». Les petits n'attendaient pas, pour célébrer Carnaval, que les fêtes fussent commencées. Une quinzaine de jours avant l'arrivée du roi de la folie, les dimanches, ils se masquaient et allaient se faire remarquer au Jardin des Plantes ou dans les divers cafés de la ville. Le visage caché par le loup noir, ils interpellaient les gens: « vai que ti counouissi ». Quelques bals masqués avaient lieu et beaucoup de familles organisaient des soirées dansantes qui réunissaient les voisins et les amis. La vie était facile ; tout aussitôt chacun débordait de gaîté. Quand le Comité des Fêtes fut à ses débuts, il y a 70 ans environ, s'organisèrent les sociétés de jeunes gens et même d'hommes âgés ayant la marote du Carnaval ; des idées étaient échangées dans les groupes ; de cette collaboration, que n'avait pas encore envahi l'esprit commercial, sortaient les projets de chars, de cavalcades, d'anal39 �cade, de masques isolés, aux proportions souvent démesurées, dont le tumulte de lignes et de couleurs viendrai!, le jour du corso, s'ajouter au panache « daï mascarat ». Il n'y avait pas alors de prix en espèces. ; on œuvrait pour la gloire, chacun se saignant de ses quelques sous et travaillant à la façon des nègres le soir après le travail et le dimanche, dans le but de gagner une bannière pour les chars, cavalcades et analcades, une folie pour les masques isolés. Quelles rivalités séparaient alors les futurs « cavaliers » pour bien peu de profit, et surtout quelle émulation les stimulait. L'arrivée de S. M. Carnaval ravissait d'aise les petits que nous étions. Elle se produisait un jeudi, jour où l'école vaquait. On se rendait, dès l'aprèsmidi, autour du hangar Robaudy où était édifié le monarque, et, les premières planches d'une barrière tombant, on poussait des cris d'admiration et on discutait à perte de vue sur la valeur artistique du nouveau maître de Nice. Déguisés des manières les plus hétéroclites, souvent avec des jupes décrochées au porte-manteau de leur mère, le visage noirci à la suie ou barbouillé de carmin, parfois recouverts d'une chemise maculée à dessein, la plupart armés d'instruments bruyants, de clairons notamment, tous les petits attendaient, avec le respect dû à un événement considérable et la joie d'être gratifiés d'une « frandassiou » paternelle, ne rentraient pas souper. Quelle sonore escorte, la nuit venue, on faisait au souverain de « carta-pista ». Il y avait là des personnages isolés « convenables » aux sujets des plus variés et des plus pittoresques, souvent basés sur un jeu de mots, comme pied-monté (piémontais) ; les fès sur la tête, les fesses d'un homme porté ; un porteur de porte, ma femme m'a dit de prendre la porte. Il y en avait aussi de dégoûtants. Le masque légendaire, sous le nom de «Laissa passa Maria», est encore vivace dans l'esprit des vieux Niçois. Un tout petit bout d'homme, rond comme un tonneau, fort et poilu comme un turc, « camalou » et « sclapa bouosc » de profession, toujours entre deux vins et le « cacimbaù » au bec, se déguisait en danseuse, les jambes nues dominées par un tutu sans cache-sexe. L'homme faisait des entrechats et s'ingéniait à laisser découvrir à toute occasion ce qui contrastait avec le vêtement qu'il portait. Ce singulier personnage eut une année l'idée de se déguiser en marchand de pastilles du sérail. Lui-même, souillé de fiente, il en débitait au-dessus de petits carrés de papier soie placés sur un éventaire pendant à son cou. Il se rendit aussi remarquable en lâchant devant le Comité des, fêtes des souricières d'où s'évadèrent des rats d'égouts. C'en était trop. L'année suivante, pour, arrêter ses facéties, «Laissa passa Maria » fut, la veille des fêtes, de façon quelque peu arbitraire, mis 40 �au violon. Où sont ces ingénieurs en Carnaval, comme ils s'intitulaient non sans pompe. Presque tous ont disparu ; un petit temple de gloire a pourtant recueilli les noms d'Auda, de Bermond, de Baceíon, de Cuggia, de Palmero, de Jarnac, de Durante, du père Mossa dé Pépin Trabaud, de Barnoin, d'Edouard Roux (lou comte Boffa), de Paul Pin, etc. Une mention spéciale doit être réservée au père Calviera, dit «Lou Loulou», qui conduisait la fameuse phalange des pêcheurs niçois portant les pantalons rayés «la taïola» et le bonnet rouge. Un grand drapeau blanc marqué de notre aigle écarlate, flottant au rythme du fifre et du tambour, précédant le groupe divisé en deux files tenant par le côté un grand drap déplié sur lequel, à un signal donné, sautait en l'air le mannequin en chemise, coiffé du bonnet de nuit. « Chica strassa rauba capeù, Madame de Cagna (bis) », était la ritournelle de ces figurants, jouée sur l'air de « Bon voyage, monsieur du Molet •». Louis PIN. Un drame historique à Tourrette-Levens Par une matinée ensoleillée de l'an 1658, on vit arriver sur la place de l'église de Tourrette un gentilhomme élégant, le chapeau orné d'une grande plume blanche, le pourpoint de velours brodé d'or, monté sur un cheval superbement harnaché. Aussitôt les villageois avertirent le seigneur, le comte Philippe-Emmanuel de Chiabaudi, qu'un prince venait d'arriver. Le comte accourut. Il apprit que le noble visiteur était lui-même comte et seigneur d'un grand fief en Provence. Il l'invita au château, le combla de prévenances et lui fit les honneurs d'une table somptueuse. Il voulait retenir plus longtemps son hôte ; mais celui-ci tenait à rentrer dans la soirée à Nice. Le comte Philippe-Emmanuel fit seller son plus fringant cheval et accompagna le visiteur sur le vieux chemin de Nice, qui passait à la Gourguetta, aux Moulins et sur la Colle de Revel. Ils conversaient cordialement. Ils en vinrent à parler de leurs privilèges seigneuriaux. Le comte Philippe-Em41 �manuel se vanta du droit qu'avait sa famille d'entrer la première dans l'église et d'interdire à se» sujets d'en sortir avant elle. « La population m'attend sur la place ; j'entre le premier dans le lieu saint et, quand j'ai pris place sur mon trône dans le chœur, un garde champêtre place une pantouffle près du bénitier. Les paroissiens peuvent alors entrer. Ils viennent s'incliner devant moi. Nul n'a le dro?,t de sortir tant que, sur mon ordre, le garde champêtre n a pas retiré la pantouffle... » Le visiteur paraissait fort amusé. — Et personne n'a jamais violé la consigne ? demandat-il en riant . — Une fois, reprit le comte Philippe-Emmanuel, il y a de cela une vingtaine d'années, un gamin eut la sotte idée de sortir de l'église au cours d'une cérémonie. Je le fis arrêter sur le champ par le garde champêtre et battre de verges jusqu'au sang sur la place de l'église, devant toute la population. Quelques années après, l'insolent quitta le pays et je n'en ai plus entendu parler. » Ils étaient parvenus dans les champs déserts de la Bégude, près de Pascal. Le visiteur sortit des pistolets de la fonte cachée sous le tapis de selle, tourna sa monture et visant le comte Philippe-Emmanuel, il lui. dit en patois tourettan : Aquel enfan, siou iou et eira ti brandi. (Cet enfant c'est moi, et maintenant je te tue). Il tira et partit au galop, pendant que le corps du seir gneur de Tourette roulait à l'ombre d'un olivier. Le visiteur disparut. Lorsque la population apprit l'assassinat de son maître trop exigeant, elle ne contint pas sa joie et tourna la farandole, que l'on appelle depuis « lou brandi ». L'olivier sous lequel fut consommée la vengeance fut nommé aussi, « l'olivier du brandi ». Un vieux tronc mutilé, creusé, fendu s'élève au-dessus des ronces et des herbes folles. Là-haut, au front d'un rocher à pic, des massifs de cactus, d'aloès. de figuiers de Barbarie se gorgent de soleil près des murailles du château des Chiabaudi. Ce drame est attesté par des documents d'archives. Paul 42 CANESTRIER. �A la Bandiera Nissarda Autre colp nòblà bandiera, Lu tiu plec a uvent estés, Un degiaves larga e fiera, Su la turre san Fransés. Sú lau tiu lansou pintada, Protegend muntagna e mar, La tiu aigla encuronada Era bela en lu siel clar. Testemoni plen de glòria, De li lúccia dau passat, E cumpendi de la stòria Dau muostre vieilli cumtat Sempre la devisa rùssa N'ha sauhate dau malan, Faghent fûge Barbarùssa Me tant d'autre maufatan. Ma ch'impuorta se ferida, Per li gherra e lú tempier, Sies ancuei descolorida Au subran dau campanier, Lú tiu trau, de mai encara, Fan onor à la Cità, E n'en rendun ben pu cara, La tiu griha vetüstà. Au soleu, a la ciavana, Dau matin au calabrún, Bandiera de Segürana, Veglia subre de cad'un. Se sies pi, ún giurn calada, Dau tiu aste tant galhart, Estaràs sempre plantada En lu cuor daù tiu Nissart. Pierre ISNARD. 43 �LA CPÉCHE DE FALICON Falicon, bourg très pittoresque et très ancien, n'est pas seulement célèbre par sa magnifique situation, d'où se découvre la plus merveilleuse vision méditerranéenne, par ses vestiges romains, sa poterne ogivale et ses vestiges de murs d'enceinte moyennâgeux. Falicon n'est pas seulement réputé pour son excellente cuisine locale et ses vins fameux, aux reflets de rubis. Mais, parmi ses beautés et ses curiosités qui s'épanouissent dans leur verdoyant décor d'olir viers, surgit son église du XVII6 siècle, si fervente dans son recueillement, ses chapelles et sa douce clarté. Et parler de cette église, c'est aussitôt parler, puisque nous sommes à Noël, de sa crèche animée, devenue célèbre et le but de très nombreuses visites toute l'année. Car cette crèche, aussi vivante qu'originale, orne sans cesse le chœur de la si accueillante église. Elle est l'œuvre de son vénéré curé, le si aimable et si dévoué abbé Guigonis, qui s'est révélé, à la grande joie de ses paroissiens, un artiste, un artisan et un constructeur de premier plan. Sculptant luimême ses personnages, il les peint, les habille, leur donne leur vraie et naïve physionomie ; et, miracle d'une judicieuse et habile mécanique, leur insuffle la vie. Ne croyez pas à une modeste crèche aux dimensions réduites et aux minuscules personnages. La crèche de Falicon occupe, au-dessus du maître-autel, tout le chœur du sanctuaire, et elle constitue une spîendjde évocation de la nuit de Noël à Bethléem, avec, autour, d'admirables scènes de l'Ancien Testament reconstituées et animées avec une exacttude, un art et une foi qui rappellent l'œuvre artisanale de la pré-Renaissance. La crèche de l'église de Falicon, toute bruissante de sa vie créée par un petit moteur et toute étincelante de la féerie de la lumière, ajoute chaque année de nouveaux personnages à ses pieuses scènes, grâce à l'ingéniosité et au talent de son pasteur qui embellit sans cesse l'œuvre qu'il a créée, et cela, avec un désintéressement qui est sans bornes et fait l'admiration de tous ses paroissiens et des innombrables visiteurs qui font le charmant voyage de Faljcon. On connaît le culte de l'Italie pour les crèches de 44 �Noël. En bien des villes italiennes, on en trouve de très remarquables auxquelles on s'efforce, depuis des siècles, grâce à de savants mécanismes, de donner toutes les illusions de la vie. La crèche animée qu'a créée de toutes pièces l'abbé Guigonis dans le chœur de l'église de Falicon mérite au plus haut point qu'on la visite et qu'on l'admire, car elle est l'œuvre d'un apôtre et d'un artiste splendidement inspiré et ne laisse pas que de toucher profondément le cœur de tous ceux qui vont attarder leurs pas devant son divin et millésinaire enseignement. Maurice RivoiRE. La mer est aujourd'hui sans fureur ; elle rêve. Et le mouvement lent qui rythme son sommeil Balance sous l'azur un azur si pareil Qu'il semble que le ciel déferle sur la grève. Parfois, dans un soupir plus long qui la soulève, Elle livre son cœur transparent au soleil. L'inépuisable amant descend ; c'est l'heure brève Où l'on voit les rayons trembler dans l'air vermeil. La tendresse de l'astre en lumière s'éploie Et ruisselle, abondante et pacifique joie, Sur les flancs de l'amante, éblouissants et nus Et, comme aux jours anciens, une étreinte divine, Pour que surgisse encore de l'écume Vénus, Joint le céleste époux à l'épouse marine. Maurice GANU-TASSULY. 45 �Un prince russe qui aime Nice et le parler niçois Durant la période de 1860 à 1880, Nice fut réellement un centre intellectuel qu'on voudrait aujourd'hui faire revivre à coups de millions, comme si les choses de l'esprit dépendaient de l'argent. Nos hôtes les plus en vue aimaient à se trouver dans ce milieu de lettrés, de savants et d'artistes qui avaient fait de Nice leur cité d'adoption. L'attrayant jardin de la Librairie Visconti leur servait de trait d'union, d'autant plus que les gens cultivés recevaient là une hospitalité d'Academus. C'est là qu'après 1860, prit naissance la Société des Lettres, des Sciences et des Arts des AlpesMaritimes qui créa, à son tour, en 1879, les inoubliables réunions de l'Athenée, qui réunirent une élite de conférenciers d'une réputation mondiale et qui eurent le privilège heureux de révéler au monde théâtral la célèbre cantatrice Emma Calvé. C'est là aussi que le père Sardou, qui était un peu l'âme de toutes ces initiatives, fonda l'Ecole Bellanda, qui comptait parmi ses membres beaucoup d'esprits distingués, heureux de se familiariser avec le dialecte niçois. Carlone en était naturellement, puisque en sa qualité de peintre, d'historien, de savant, de journaliste et de banquier, ii était en relations suivies avec les principaux artistes et écrivains, attirés par son bon accueil. La correspondance de Carlone présente, à ce point de vue, un vif intérêt. Pour le moment, nous ne livrerons au lecteur que cette lettre curieuse de l'un des hôtes les plus distingués de Nice qui écrivait, ma foi, le niçois mieux que certains qui font profession de l'écrire : Saint-Pétersbourg, le 28 Mai. Mon cher Segretarius perpeluus, Depuis Vexcellente lettre que vous m'avez adressée Vhiver dernier à Odessa, je n'ai plus de vos nouvelles, sabi pas senche fan li nostre buon niçard. Haï completamen démembrât la coulou daù souleù. Je ne sais plus ce que c'est que flâner agréablement comme nous le faisions si paisiblement au clair de la lune ou à l'ombre des caroubiers. J'ai quitté les plag\âs désertes du Pont-Euxtn, pour 46 �les marais de la Baltique. Sous sommes au mois de mai et il fait un froid de chien, le soleil ressemble à votre lune et il ne se montre que bien rarement. Pas une feuille aux chétifs bouleaux, pas un bouton, pas un bourgeon, manco su lou nas, perché sieoù tout à fait changiat ; sieoù sage, bevi plu despi che hai quittât lou généraou Somariva. Il y a trois degrés au-dessus du zéro. On commence à déménager pour la campagne. Les environs de SaintPétersbourg sont superbes... Je vais entrer au Ministère des Affaires étrangères, et cela me fixera ici pour quelque temps, ma, se il cielo mi favorisée, poho avère un posto in ltalia, mais ces places sont très courues. Se mi fès lou plaisi de mi scrieoùre, digués ren dei club ni de soucietà, toutes les lettres sont lues et notées en venant de l'étranger. On m'a déjà fait une réputation de mauvais patriote parce que j'avais parlé du climat de Pélersbourg, surtout. Il faut être ambitieux comme moi pour rester ici cet hiver, en pensant aqueoù couquin de soleoù, tout en se rôtissant à la cheminée ou en s'enveloppant d'une pelisse épaisse au mois de mai. C'est cruel pour un civis rom-anus de naissance et un fils adoptif de Nice. J'allais oublier de vous dire que c'est le comte Koutousoff, qui vous remettra cette lettre... Mes amitiés à tous les amis de Nice et à mes chers confrères. Beati voi ! me infelice. Mon adresse à Pélersbourg est Grande Morskoy, maison du prince Serge Gagarine, sans négliger de mettre le prénom de Léon pour éviter confusion. Je vous remercie de votre dernière lettre. Ce n'est que mon long déplacement qui m'a empêché de vous dire alors combien j'ai été charmé de votre langage fleuri de : Tron de l'air ! Vi saludi profondamen e sieoù vostre amic lo plu gelat e lo plu tribulat daù monde ! Votre dévoué, Léon GAGARINE. Un prince russe qui écrit en dialecte nissard et parle de « Tron de l'air ! » ce n'est, certes, pas banal. Cela n'a cependant rien d'exceptionnel puisque vers la même époque, un riche Anglais qui habitait Cimiez, Balfour, le parlait et l'écrivait couramment, et que notre fidèle hôte allemand, Ralph Schropp traduisit même le Faust de Goethe en niçois — ce qui est, on l'avouera, un tour de force. Joseph SUPPO. 47 �Au courme d'un maset, un'umbla campana pacana, souona, d'un tint aigrelet, messa stiblada, un cou l'anada, per lou sant Paraclet. Un bèu matin, desgustada, sensa bousin, s'en es anada ; e, d'escoundoun, ariba sus li riba de Paioun. Era jou de festa : que boulun, que mesclun, que tempesta ! De Nissa vieia lu clouquié tremouolon ai remoun descadenat, damoun, sus la cresta celesta dai ajouquié. La nouostra campaneta, tan si pau supèrbeta, dai bram d'aram, me la siéu fréula niouleta, vou curbi l'andi spetaclous, A cou sec e nervous, mounta, cala, si devessa tan e tan, qu'en doui mitan s'espessa e pica 'n terra, mouorta... A l'envidia barras la pouorta. dai gros es péuje lou plumai ; e noun mandas la vous plus fouorta que noun n'avès lare lou gavai. E pi pas mai. Georges DELRIEU, 48 ��BêZIERS �AU RENARD PELLETERIES FOURRURES Warg van Gil s LES PATES 1 3 ue Ho é Sauva ;^ "- - " N c ALIMENTAIRES KXTWA-KIWES "CÉRES" de Sont les NICE meilleures et les plus économiques MAISON FONDEE EN 1860 Bianchi & O Ancienne Maison VISCONTI, BIANCHI et Cie Spécialité de Vins du Pays 6-7, Rue de la Terrasse — NICE près l'Opéra Téléph. : 825-79 �Téléph. : 896-43 "La Déposé France Maison du Gérant" « LE GUIDE DU PROPRIETAIRE » SOCIETE A R. L. Traite toutes sortes de Gérances Constitution et Renflouement de Sociétés Etudes pour Contrats, Rédaction Actes Direction Régionale : Ed. FERRERO, Gérant Nice — 1, Rue Alphonse-Karr TOUTE ■ [III Il :•: :■: I x Ull jjj! [lli jjjj \\ :■: Il :■: Ull L'ALIMENTATION 18, Rue St-François-de-Paule 22, Boulevard Mac - Manon Les "Annales du Comté de Nice Les Annales du Comité de Nice, revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artististique trimestrielle, dont le premier numéro a paru le 1er juillet 1931, continue brillamment son effort. Sa plus belle louange est la liste de ses soixantesix collaborateurs : historiens, linguistes, scientifiques, folkloristes, poètes français et dialectaux, et artistes. Les Annales du Comté d'e Nice, dont la rédaction générale est à Nice, 27, rue. de FHôtel-des-Postes, sort des presses de l'Association Typographique, 11, rue Pastorelli., Le prix de l'abonnement annuel est de 20 francs pour la France et les Colonies, et de 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, à Nice (Compte Chèques Postaux Marseille N° 27-99). Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-des-Postes, à Nice. ' 1 j; jj I 6 jjj X |j[| m Il 1. | iji �HT Il n'est que de remonter à peine à Uhe trentaine d'années pour retrouver la célébration de Noël dans sa plus fidèle tradition niçoise. La veille déjà un air de fête planait sur la ville. Sur le boulevard du Pout-Vieux — devenu le boulevard des Italiens — la Foire battait son plein. Non pas une foire à la Luna Park comme elle existe maintenant, mais une théorie de baraques, éclairée à l'acétylène, où l'on vendait des jouets et des ustensiles de ménage. Peu d'attractions ; à peine, par-ci, par-là, quelques « giostra » (carrousel) dont les chevaux de bois du célèbre Capelina tournaient, poussés à bras par des gamins, leur éternelle ronde au son d'une éternelle ritournelle glapie par un orgue de barbarie. Il y avait encore le marchand de « chichi fregi » dont les fumets d'huile frite se répandaient tout au long du Paillon, et — personnage disparu — le vieux bonhomme qui tirait, d'un cylindre surmonté d'une roulette, les « oublies » croquantes. Tout cela était enveloppé d'une atmosphère familiale, saine, honnête, sans tapageuse prétention, comme l'était la vie même à cette époque. Mais si la Foire et les rutilants étalages du Grand Paris (depuis les Galeries Lafayette), du Bazar Parisien, lui aussi disparu, et des autres grands magasins d'alors retenaient l'attention pendant la journée ; la soirée et la nuit étaient consacrées au cacha fuec, à la fête des enfants célébrée dans la famille. On se rendait d'abord, rituellement, au « Presepi », petit théâtre de dialecte nissart où se jouaient les vieux « Noëls » inspirés de la célèbre tradition provençale. Installés ça et là, dans les locaux les plus invraisemblables, au cœur de la Vieille-Ville, les « Presepi » obtenaient un gros succès populaire. Les meilleures familles niçoises s'y rendaient, se mêlant à la population du « Barbazouk » pour savourer, ensemble, ces charmantes fantaisies tissées sur le thème de l'annonciation aux bergers et aux citadins de la naissance d'un Messie à « Bethelen ». 4, �A la vérité, le sujet principal ne servait qu'à mettre en scène, dans cette enchevêtrement de situation d'un burlesque achevé, des types comiques : Comaïre licoun. Don Peleugna, lou Cassaïre, Barba Laùren, lou Sacristan, Mèstre Miqueù, sans oublier l'Ange Bouffareù (Joufflu), personnage en cire, aux ailes dorées, qui descendait du cintre, la trompette collée aux lèvres pour annoncer le spectacle. Les autres étaient des fantoches en bois, habillés, un peu dans le genre des marionnettes du guignol lyonnais, qu'on actionnait à la main. Ils chantaient, parlaient en vers et en prose, dans une langue d'une incomparable truculence, et finissaient par se retrouver dans la crèche de la Nativité où ils célébraient bruyamment la venue du Christ Rédempteur, à la grande confusion du « Trouble » (le Diable), Le plus réputé de ces presepi était installé à la Tour, « sous l'horloge », disait l'affiche. Là, triomphait Rabarin, véritable artiste dans la manière de faire gesticuler, chanter et parler ses personnages. A l'entrée, une énorme lanterne aux taies de papiers prévenait le passant, et le « contrôle » était assuré uniquement par une bassine dans laquelle on jetait une pièce de deux sous avant d'aller s'asseoir sur les bancs rustiques du « parterre ». On était d'ailleurs aimablement invité à se montrer généreux — et envers, s'il vous plaît — par une pancarte sur laquelle étaient écrits ces mots : Buoni gen, que mi viras l'esquina, Noun oublidès, en entran, la bassina. Braves gens, qui me tournez l'échiné, N'oubliez pas, en entrant, la bassine. La représentation terminée, au milieu des applaudissements, on se rendait à la messe de minuit. Chaque église s'assurait alors le concours d'un artiste de l'Opéra, et le « Minuit ! Chrétien ! » de circonstance était l'objet d'une admiration, qui pour être silencieuse, n'en était pas moins enthousiaste. Les « crèches », installées dans un autel latéral, étaient également très remarquables, et les bonnes gens s'extasiaient devant l'expression, figée par un sourire en série, du « bambin Jésus » en cire. Enfin, après la messe de minuit, on rentrait chez soi, 50 �en déambulant par les rues en se donnant le bras, tout gais, tout joyeux ; on jouait un tantinet aux riches « étrangers » noctambules, festoyant d'ordinaire au « Helder », au « Français » ou à « la Belle Meunière », et dont on ignorait d'ailleurs totalement l'existence nocturne qu'on se représentait sous d'infernaux aspects ! Cette « débauche » s'arrêtait sur le seuil du foyer. Là, tout reprenait son esprit de naïveté, de douceur domestique, d'union familiale. Dans l'âtre on allumait quelques bûches — pour la circonstance, car le chauffage par ailleurs était à peu près inconnu. Le plus jeune enfant de la maison s'avançait alors et versait par trois fois, au-dessus de la flambée, du vin cuit, en formulant des souhaits de longue vie et de bonheur pour toute la famille. Puis l'on se mettait à table. Table somptueusement garnie où voisinaient fleurs et fruits de toute sorte. Le souper était composé des plats traditionnels : les « cardo » (gros céleris) en sauce blanche, la « merlussa » (morue) au vert ; puis venaient la « tourta de blea » (tourte de blettes), les beignets aux pommes agrémentés d' « asubic » (raisins secs), les « martinsec » (poires dures) au caramel, les « poum calvi » (grosses pommes) et la « creissenca », sorte de fougasse, parfumée à la fleur d'oranger, que le boulanger offrait à ses clients. On arrosait le tout de crus du pays : Bellet, La Gaude, Montaleigne, Saint-Jeannet, Crémat, etc., dont l'essence généreuse ne tardait pas à échauffer gaiement les esprits. En fin de souper on demandait à un enfant de chanter, de « sa voix d'ange » quelque air de circonstance. C'était, à peu près dans tous les foyers et toujours, la même mélodie qui commençait ainsi : « C'est le Noël des Palais, des chaumières », chant populaire, à la musique caressante qui faisait monter des larmes aux yeux des vieux. Puis il se trouvait toujours un baryton dans la bande pour clamer avec gravité les strophes de « Noël ! Noël ! Voici le Rédempteur ! qui soulevaient l'enthousiasme. Le « Cacha-fuec » se poursuivait ainsi jusqu'à de... deux heures du matin — et cela paraissait « énorme ». Les enfants s'endormaient sur la table, la tête au creux des bras ; on les portait au lit, « les pauvres chéris », non sans avoir, au préalable, posé leurs souliers au coin de la cheminée. Peu à peu la fièvre générale tombait. Alors, après une dernière rasade, on s'embrassait affectueusement et on se séparait, 51 �La lanterne à la main, le maître de la maison accompagnait les invités, parents ou intimes, dans l'escalier raide et aux marches traîtresses. Il aidait ensuite à s'embarquer les amis venus en carriole de la « banlieue lointaine » : Carros, Les Baumettes, Saint-Sylvestre... Ensuite... Ah ! ensuite, le miracle s'accomplissait. Les yeux pleins de bonheur, avec des gestes à la fois hâtifs et attentionnés, Papa et maman déposaient les jouets près des petits souliers... Ils étaient, à ce moment, les bons anges venus du ciel pour gâter les enfants, au nom de l'Enfant de la crèche... . Et c'était, à notre insu, la radieuse réalisation de ces rêves qui, candides et généreux, peuplaient, dans nos dodos bordés par des mains douces, nos merveilleuses nuits de Noël... Puis le calme éternel de la Nature retombait sur la cité endormie. Et cette immense sérénité des êtres et des choses, je la retrouve toute, en son idéale symphonie, dans ces vers de mon père bien-aimé qui chantent douloureusement en mon cœur : Ils avaient récité la prière du soir... Le silence régnait dans leur humble demeure. Seuls quelques pas furtifs glissaient sur le trottoir... Et morphée s'abattait,.. Du repos sonnait l'heure... Ainsi se déroulaient les fastes du « cacha-fuec », il y a trente ans encore, au pays niçois... Depuis... depuis la guerre surtout, cela hélas ! a bien changé ; s'il y a encore quelques rares « Presepi » et si la messe de minuit se célèbre invariablement, ceux-là n'ont plus le charme d'autan, et celle-ci se borne à la seule pompe religieuse. Quant aux soupers traditionnels, autant dire qu'ils sont définitivement disparus. On soupe en ville, maintenant, et le Réveillon rassemble à toutes les autres fêtes, avec le même menu international, la même musique de jazz, et la même mentalité aussi. On plante un arbre de Noël tout pimpant, illuminé de belles am-i poules multicolores, on met des frises de ouate représentant la neige... le décor est changé. Et c'est tout — Noël est un « gala »... comme les autres. Quant à la tradition du « soulier dans la cheminée », ?2 �li elle est encore généralement respectée, elle a elle aussi — subi de pronfondes transformations. Le chauffage central lui a ôté le dernier reflet de sa primitive poésie : l'image du « petit Jésus » alambiqué, tirebouchonné à travers l'accordéon du radiateur, évoque par trop la silhouette et les mines grotesques de quelque hommeserpent de music-hall pour donner à rêver aux âmes enfantines. Allons... résignons-nous. Vieux noëls niçois, chers à nos cœurs fidèles, vous n'êtes plus, pour les poètes, qu'un souvenir parmi d'autres souvenirs. D.-J. PIERRE GEKOLHAC. — MARI. Dans le pays niçois 53 �LA MARCHE AU ©OL6IL Aux Montagnes À cet appel qui vient ctu plus lointain des âges Montagnes, vous savez, qu'enfant, j'ai répondu Et que je suis allé vers les mâles visages D'où ma race a jailli comme un acier fondu. Vous savez que, plus tard, fuyant l'homme grégaire J'ai pénétré votre Divine Eternité Et que j'eus un instant dans mon cœur solitaire L'orgueil que l'absolu met dans sa nudité. O Montagnes, voici des heures indécises ; Nous cherchons notre voie au creux des vieux chemins Et nous ne voyons pas les robustes assises De la grand'route ouverte à nos espoirs humains Les halliers, Mais les jets Et le temps S'attardent à trop touffus, ont bien des églantines de la ronce ont masqué l'horizon est perdu si nos mains enfantines cueillir de pauvres floraisons. O cimes qui chantez la douceur infinie De vivre simplement et de savoir aimer, Laissez-moi remonter aux sources de la Vie Que la froide raison peut seule ranimer. Au retour de l'Eté j'irai vers vous encore Et vers l'accueil riant des villages lointains Oui voient depuis toujours poindre la même aurore Et le même soleil des timides matins. Car c'est là-haut, plus haut, dans cet azur mystique Où vont s'épanouir vos fronts immaculés Que les calmes recrards de la sagesse antique Pour la première fois me furent révélés. Pensée abstraite et Rédemptrice, ô ma Déesse, Devant le flot oui bat le pied de ton autel, Puisses-tu, sur les monts élus de ma jeunesse, T'allumer et briller comme un phare Eternel. Victor RoCCA, 54 �hm tristesse de Cimier Orniez, ton passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un Olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc de tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé ! Quémandent la caresse Des palmiers affaissés. Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole Pour la forme, en baillant. Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès. Tandis que tes arènes Où moururent des Dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux !... Rêve dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur, Le seul aui s'aventure, Pèlerin du passé Là-bas dans la Verdure D'un sentier délaissé, Pour Voir soudain revivre Le vieux Monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... V. R. 55 �MESTRE TABOU! Quauque an fa, noun si passava un matin, que h'entoupèssi l'amie Taboui, pèr mihou dire lou fachendié Taboui, lou quai si crésïa avoucat, counfraire en rauba, pèr lou perqué bèn simple : aquéu de poudé toucà la man à toui lu mèstre doù barrèu. De faoh, l'avoucat Taboui, èra en voga e si plasïa d'èstre lou proutetour de bèn de pauvre bougre, de la pauruègna, e si metènt au par de la siéu boùrsa. Vous defendïa qu saù d'affaire... countravencioum, disputa e tout autre, aco pèr la minima souma de quaranta soù, — lu tèms an chanjat despi d'aloura ; — doù rèsta bouon vivent, ma pura ounch con.ma Merèlo ; si tenia assé mau o bèn de tàca sus la siéu vestida ramplacavon la regadura e lou carelage doù drap ; e de mai, pourtava una camiha midounada au dur que de segur de uech jou èra passada doù net à la coulou issuga ; pèr coumpletà lou tableù, lou degout au nas li pendoulava, e tirant lou narveù en Casteù, fourmàvon finalamen sus lu moustas couma una gratagna de froumai o bèn cascada... Li braia escagassadi li tombàvon sus li «roula, souvènt pautous, e la passerouniera quasi tenguda pèr un boutoun descourdurat, noun tenènt plus que pèr un fléu. r* •• Lou nouostre dot n'èra pas d'una gran statura, ma pichounet, raplot, un vèr boutarèu ; si pourtant bèn e de segur déuguènt faire bouona chèra à taula ; caminava à pichoui pas e couma se trapihèsse de grueia d'où... pi li acapitàva mai que d'una fes de s'endurmenta sus d'une banca, à la proumenada, o bèn encare mihou, ronflàva à l'audiènça... Aco dich, venen lèu au faeb. — Dounca, un matin, ti véu lou miéu merlo s'encaminant vers lou Palai de Justícia, emb'una cartèla clafida de papié de touta mers. Lou saludi, li toqui la man, e après la conversacioum d'usança de li dire : — Eh bèn ! avoucat, couma va estou matin ? — Euh... euh 1... — Lou pouodi vèire... ma vous pourtas, Mèstre Taboui, à meraviha !... — Bèn !... bèn !... couma vèes... — Mestre, — li diéu aloura, — quan voulès jugà que sabi ce qu'ancuei avès manjat?... �— O îa bella !.,. — Tené, ©scoumetí, que vous sias faeh una bouona pansada de taiarin... noun es vèr... — De taiarin?... ma que diès?... de taiarin?... Voulès badinà?... — E couma trest ! poudès saupre... — Ma perquè refourti?... tout lou mi di... — Qu'aigui manjat de taiarin?... — Anas, bouona-voia, noun lou negas... — Regardavous, avès aqui davant un taiarin de soubra que v'es restat coum'espingla de cravata!... — Avès propi rasoun... — e si panant de mi respouondre : — Noun lou nègui, avès rasoun, ai bèn manjat de taiarin, couma lou diès tant bèn... ma li a d'aco dél·là doui jou !... E mi riènt : — 0 ! aloura, m'espliqui, mèstre... — Capissès... — Vous diéu, car amic, noun si pou gaire manjat un plat de quaucarèn, tousse même de repetien, sénsa que doui jou après, tout Nissa noun lou saupe !... D'aquéu Taboui !... JULI EYNAUDI. Les Gorges du Clans Le désordre brutal d'où surgit notre Terre, Filles du grand Tumulte, a frappé vos parois Et martelé vos blocs, soldat du Désarroi Dont un Dieu, débordé, semblait devoir se taire. Vous montez à l'assaut des crêtes solitaires, Vous enjambez l'abîme et ses couloirs étroits Et la halte que borne une robuste croix Garde jalousement son farouche mystère. O Serpent rutilant ! Route qu'Allighieri Pour son Enfer Divin aurait imaginée, A quelle Déité l'Hellade t'eût vouée, Toi qui cherches l'Azur comme un suprême abri Et qui fais se heurter deux teintes dans ton orbe, L'or massif des rochers et le vert des euphorbes. Victor ROCCA. �Les pâtres ent fêté l'Enfant-Roi comme au temps des pieuses légendes Nice, 25 décembre (par téléphone). Ce ne fut tout d'abord qu'une lueur sur la montagne. Nous venions de quitter l'Escarène et Lucéram, par une déchirure, nous apparaissait sous les feux croisés des projecteurs. Ainsi, au milieu d'une nuit opaque et qui ne laissait pas même luire l'Etoile du Berger, le village prenait tout son caractère. En approchant, on distinguait ses' maisons anciennes, sa vieille tour, son clocher, son pan de muraille crénelée, tout cela formant bloc et collé au flanc du rocher comme une nuée de vautours. Pour une nuit de Noël, l'endroit était bien choisi. Par malheur, une pluie torrentielle ruisselait sur les vitres du car, pesamment chargé, qui filait doucement sur la route luisante, bordée à droite par un précipice noir et qui semblait sans fond. Nous atteignîmes le village qui, en dépit du mauvais temps, était la proie d'une joyeuse animation. Décorées de branches de sapin, de feuillage, de draperie claire, les maisons prenaient des airs de Fête-Dieu. Je débarquais au sein d'un conte de fée. Mais la pluie tombait toujours et elle s'écrasait sur le sol avec un bruit mou, cadencé, désespérant, faisant clignoter les guirlandes de lampions qui soulignaient d'un trait lumineux l'appui des fenêtres gothiques jumelées. En regardant mieux, je m'aperçus que ces lampions étaient des coquilles d'escargots remplies d'huile et munies de veilleuses. — La preuve, c'est que depuis la semaine dernière les gens, ici, se nourrissent de limaçons, m'apprit le patron du premier débit où je m'en fus boire un verre. Pensez qu'il nous en fallait des coquilles ! Alors le curé, dimanche derniernier, a rappelé que cette semaine c'était Quatre Temps et que l'escargot était un manger maigre... A moi tout seul, je m'en suis bien offert douze braves douzaines... Dans une chapelle abandonnée A la suite de mes compagnons de voyage, j'avais gagné la chapelle Saint-Pierre, où la troupe niçoise de « Barba Martin » se disposait à jouer un « nouvé » reconstitué par le véritable artiste qu'est M. Mossa. �Ón s'écrasait. Le théâtre avait été dressé à la place du chœur sur une estrade de fortune, où les acteurs, vêtus des traditionnels costumes campagnards du XVIII* siècle, tenaient leur rôle avec une évidente sincérité. Le spectacle valait le coup d'oeil. Avec son plafond peint à l'italienne, ses fresques bleu et rouge, ses murs nus, ses statues de plâtre, la chapelle abandonnée depuis bien des années vivait une seconde existence. Gens de Luceram et de Nice, pâtres de la montagne, paysans des environs, tous communiaient dans la même extase. Un vieux berger s'éveille L'harmonium, le fifre et le tambour jouèrent une sorte de prélude. Puis un vieux berger, qui somnolait sUr la scène, se réveilla brusquement et dit qu'un ange venait de lui apprendre que le Rédempteur était né. Alors les gens du village s'empressèrent autour de lui et, parmi eux, le Diable, un brave homme de Diable habillé de peaux de bêtes, qui tentait vainement de les dissuader de se rendre à Bethléem. Un gars solide, fiancé à une jeune fille, le seconda : — Vas-y dans ce pays de nègres, disait-il à sa payse. Ils te boufferont toute... Pourtant tout le monde se mit en route sous la conduite 'du curé, et le second acte nous permettait d'assister à l'entrée dans le palais d'Hérode où le Malin les avait précédés pour décider le vilain roi au massacre des Innocents. Le monarque cependant ne voulait aucun mal aux voyageurs du pays niçois et tombait même amoureux de la jeune fille, mais celle-ci lui résistait et ses compagnons devaient battre le roi pour l'obliger à la laisser tranquille. Puis ils se remettaient en marche vers Bethléem. — A l'ordinaire, me confia mon voisin, cette visite à la crèche constitue le dernier tableau de tous les « nouvés » qui se répètent. Ce soir, on a voulu mieux faire : le troisième acte sera joué dans l'église même... A la lueur des torches Effectivement, un vaste mouvement se produisit dans la chapelle. La foule, doucement, reflua vers la sortie et se retrouva dans la rue sous la pluie. Mais qui pensait à l'hiver? Armés de torches, les comédiens quittaient le théâtre et se formaient en un cortège qui. précédé par le fifre et le tambour, se dirigea verfc l'église. — Noël ! Noël ! criaient les enfants. Les rues étaient pleines de monde. Des groupes s'unissaient afin de suivre les bateleurs qui s'arrêtaient sur les 59 �places pouf entonner la « eh arnada ». Alors le « riœaife » ou poète de la bande se détachait et d'uris voix forte lançait l'appel : Gens de bieni écoutez la parole Qu'avec plaisir je viens vous porter,., Venez adorer l'enfant-roi Qui vient de naître dans Vètable... Une vague d'enthousiasme A chaque pas, la troupe grossissait. Par les rues obliques elle remontait vers l'église où les cloches carillonnaient. Une odeur sourde et chaude de terre, de charbons de bois, s'exhalait des pierres calcinées. Nous montions au milieu des cris et des chants de Noël, sur le rythme aigrelet du fifre. La pluie pouvait redoubler, nul n'en avait cure. Aux fenêtres, de vieilles femmes percluses par l'âge nous bénissaient. Une même ferveur étreignait les âmes. Une vague d'enthousiasme nous poussait en avant. Les dons des bergers L'église rutilait de mille lumières qui faisaient flamboyer les ors vieillis des reliquaires et des images saintes. L'odeur de l'encens, la musique de l'orgue emplissaient la nef. J'eus toutes les peines du monde à me rapprocher de la crèche, autour de laquelle les comédiens se rangaient en demi-cercle pour faire place aux bergers. C'était le moment de l'offrande. Les pâtres descendus de la montagne déposèrent des agneaux aux pieds de l'Enfant-Jésus. Les gens du village apportèrent leurs dons. C'étaient, dans des paniers recouverts de linge blanc, des « pissaladières », des figues sèches, un sac de froment, une tourte de blettes. Et les Noëls niçois s'élevaient l'un après l'autre, tandis que le desservant frappait sur le timbre d'argent pour annoncer le début de l'office. Le Diable et Hérode Les compagnons de Barba Martin ne jouaient plus la comédie. Agenouillés devant la crèche, ils courbaient le ront et contemplaient en silence l'Enfant-Jésus qui leur souriait et tendait vers eux ses petits bras de cire rose. Alors, je m'aperçus que le roi Hérode n'avait point quitté ses camarades. Ce n'était pas le moins pieux. Près de lui, un acteur avait pris place et sa piété ne le cédait en rien à celle du cruel monarque : c'était le Diable de tout à l'heure, toujours vêtu de peaux de bêtes. Jtëan MARÉZE. (« Paris-Soir ».) 60 �U CURNITU E A BARBAIRŒRA MUNEGASCU C) Un Curnitu à truvau 'na Barbairœra (3| che se mangiava, cun bon apetitu, ün picenin melitu e gh'à parlau ün sta manera : — O caminau tre ure per truvà giiistu iin gianchitu, meza bucunà, che à feniu per se lascià ciapà... Gh'era ben de putine a vuluntà, ma se survitu apina ë mee pinçite, scapavu riite... cume de saëte... — — Min — dije a Barbairœra che mangiüca — ò düvüu stà trei giurni üntreghi sença me dernà, sempre giucà aici, sciû chistu sccegliu : e me passavu, propri suta l'œgliu, de piscioti de tüta calità, che me favu vegni a sariva in buca : nun gh'era mezu d'i pure ganta... Oh, min puscissa ün pocu bulegà apina 'na stissita, da stu sccegliu... — — E min che vagu e vegnu dunde vœgliu — dije u Curnitu — vurissa truvà carche manera de me mascara per nun ciû spaventà achili ch'ë mee pinçe fan scapà... — Cusci 'n parlandu e 'n cumbinandu, i dui amighi an fau 'na suçietà : a Barbairœra à finiu per muntà a cavalitu sciû a giba du Curnitu e, cun l'umbrela de soe pate runde, Cusci pò scunde rë pinçe du culega che ra porta. De chila sorta ponu dernà e çenà... sença mai ra sauta. Lui NUTARI. (1) Inte Munegu « gli » u se leze scàiji cume « ill » (mouillé) françese ; i ce » scàiji te*. (2) Barbairœra s rasteghelu. il �DASSOUCY A NICE Donc en 1653, las de traîner ses guêtres dans les rues de Paris, Dassoucy quitte cette ville à la boue puante, — Veillet ne dira pas mieux — pour aller comme Don Quichotte chercher des aventures étranges de par le monde. Il avait dessein de retourner à Turin, où déjà, en 1639, il avait fait un court séjour, et de quelle façon va-t-il entreprendre son voyage ? « Quoy que je ne sois ny Comte ny marquis, je ne « lassois pas d'avoir deux pages à ma suite, vêtus de noir, « triste et funeste couleur bien digne de mes tristes et « funestes aventures. Ces pages estaient de ceux qu'on « appelle page de musique, autrement des chantres à (( chausses retroussées. C'est pourquoy, outre mon équipage « qui n'estoit pas d'un peigne dans un chausson, je faisais « porter un luth pour me divertir et les instruire. Ma malle « estait garnie d'assez bon linge, d'un habit assez riche, « et de cinq cent écus tous faits au moulinet. Avec cette (( opulence je m'embarquay dans la coche d'Auxerre, pour « de là, traverser la Bourgogne, car c'est la voye la plus « courte et la plus commode pour aller à Lyon. J'estois si u las de traîner mes guestres dans Paris, et de la puanteur « de ses boues, que sans me souvenir du bœuf salé de « la ville d'Anvers, et du bon vin de Chably, il me sem« blait, au sortir du Port de Saint-Paul, que je sortais du « Cha8telet. » Dans cette opulence, dit-il, je m'embarquais dans la coche d'Auxerre, pour de là, traverser la Bourgogne et tout ce vilain pays que les nigauds appellent la belle France (Stendhal). Je n'ai cure de suivre Dassoucy dans sa dévalade de la Saône et du Rhône, son roman picaresque lasse ne sont que filouteries, duperies, grivèleries, rixes d'auberges ; je note simplement sa rencontre avec Molière à Lyon qu'il suit jusqu'à Avignon, son séjour à Toulon chez le fastueux chevalier Paul, la traversée de l'Estérel et son arrivée à Antibes après avoir été dépouillé par quelque insigne larron. « Quoy que je l'eusse jamais offensé, il ne laissa pas fa �« de me demander avec un ton de voix d'un homme fort « irrité, d'où je venois et où j'allois. « Je lui répondis avec une voix tremblante, accompa« gnée d'une très profonde humilité, que je venois de « Toulon et que j'allois à Nice. Après, un fort diligent « valet qui m'avait plié la toilette : « Vous êtes un men« teur, me dit-il, je vois bien que vous estes un espion. « Puis prenant un de ses pistolets à la main : « Vite pied à terre. » A l'hôtellerie d'Antibes il rencontra un voyageur qui venait d'être volé comme lui, ils lièrent amitié, et après dîner, « lui toujours soupirant après son denier et moi « toujours riant du mien, nous prîmes tous ensemble le « chemin de Nice, où l'ayant laissé dans sa boutique qui « valoit encore plus de dix mille francs, et dans les bras « d'une femme qui en valoit davantage, admirant l'im« prudence des hommes dans la sotte avarice de ce Nis« sard, je lassai ce pleurard pour poursuivre mon malheu« reux voyage. » De Nice pas une ligne, à peine entré dans cette ville Dassoucy gagne Monaco. « Je pris le chemin de terre pour aller à Monacho, où, « quoy que l'étroit sentier qui conduit à cette fameuse « forteresse soit le plus détestable de tous les chemins du « monde, j'irois encore au hazard de m'y rompre le col, « si ce Prince courtois autant que généreux estait encore « en vie. Après estre parvenu par ce chemin de Paradis « jusques au pied de ce Rocher, et laissé mes hardes dans « une hostellerie, qui est si grande et belle, que le plus « grand roy du monde y pourroit loger, je montay dans « cette place de guerre, où Messieurs de l'Hospital com« mandoient alors la soldatesque pour le Roy ; ces Mes« sieurs, dont j'avois l'honneur d'estre connu, ne tardèrent « guère de me faire connoistre à cette Altesse, qui à « mesme temps me fit introduire dans sa chambre par un « de ses Gentihommes. Abordant ce Prince, il eut la bonté « de me faire donner un siège, et de s'entretenir plus « d'une heure avec moy, avant que de parler de joiier « du Luth, ny de chanter. » Ici, l'imagination de Dassoucy prend feu, surtout quand jl conte qu'un gentilhomme eut ordre de lui faire visiter le palais. « Il me mena donc par toutes les chambres, et me fit �« voir tant de différentes sortes d'ameublements, avec une « si grande quantité d'argenterie, que, bien que j'aye vu la <i Foire de Saint-Germain et les Galleries du Grand Duc, « je ne me souviens point d'en avoir vû tant pour une « fois en toute ma vie ; mais ce que dans ce lieu j'y trou« vay de plus singulier et de plus admirable, c'estoit un « parterre tout de marbre banc, construit avec tant d'arti« fice que, n'en pouvant découvrir le secret, j'ay depuis « toujours creu que la stérélité des marbres qui ne pro« duisent rien en aucun endroit du monde, produissoient « à Monacho des feuilles, des fleurs et des fruits. » Que je comprends Boileau et qu'il me plaît de placer ici ses vers : « « « « Un auteur quelque fois trop plein de son sujet, Jamais sans l'épuiser n'abandonne un objet. S'il rencontre un palais il en dépeint la face, Il se promène après de terrasse en terrasse. » Après avoir pris congé de ce Prince, Dassoucy regagne le chemin de Nice pour, de là, passer le Col de Tende, qui, de toutes les montagnes du monde, dit-il, est, je crois, la plus difficile, et, avec une extrême joie, il voit un matin apparaître les agréables collines du Pô. « Et pour moi, je ne sçay pas quel art les chevaux de « ce paîs-là se peuvent dispenser honnestement de se rom« pre le col, aussi bien que ceux qu'ils portent par des « détroits si dangereux, et des pas si étranges ; cela me « feroit quasi croire ce que l'on dit de ces éléphants qui « avoient appris à danser sur la corde. Pour moi, qui me « dispose à les repasser, je n'y puis penser avec horreur, « et je m'étonne comment les dieux de ces Appenis, qui « jadis ont tant consommé d'or et d'argent, et employé « tant de fer et de feu pour se faire des passages à travers « l'une de ces montagnes, ne font encore aujourd'huy quel« que défense en faveur des misérables passagers, quand « ce ne serait que pour les guérir de la peur. Enfin, après « avoir franchy mille Cariodes ; c'est-à-dire, les bandits « et les précipices, je vis non sans une extrême joie « paroistre ces agréables collines qui régnent le long des « rives du Pô, qu'il semble que la nature n'ait rendues si « fertiles, que pour faire voir, à la honte de ces sourcil« leuses montagnes, que ce qui dans le monde est le plus « excellent, n'est pas toujours ce qui paroit le plus relevé. » * 64 �I I » M ARO ELLE g MODES — ROBES — MANTEAUX 30, Avenue de la Victoire — NICE H ^ Chapeaux B Hautes 1 Prix unique.: Nouveautés Parisiennes 29 | H francs ffl CE fl ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ I i Société Lyonnaise de dépôts et de Crédit industriel S y 9 fondée en 1865 — Capital 60 millions ^ œ NICE : 3-5, Rue Maréchal-Pétain - T. 889-11 (3 lignes) | ffi 9 Antibes, Cannes, Grasse, Juan-lesPins Toutes opérations m m de Banque location et E. i change [5 m g GENERALE FABRE 11, Hue de la République Téléphone Œufs - Vallauris Bourse, coffres-forts ALIMENTATION Demi-Gros - Détail de 832-60 Beurres — Prix spécial [| $ Hôtels, Restaurants m = ffl Papeteries de l'Ardêche et de l'Isère I FABRICATION DE TOUS PAPIERS PLIAGE — EMBALLAGE s Manufacture de sacs mécaniques et à la main § Paul H H ffl I I PELLAT - FINET ffl S Cie | Tél. : 829-15 - 829-16 A ' ■"■ Une curiosité du Vieux Xice § Se voules Es da faire Routtau — un che bouan dinà cau anà ® s * g Le Restaurant Alexandre BOUTTAU I g] m 33, Avenue des Diables-Bleus — NICE v g & sa CUISINE et VIN NICE — 2, Place aux de premier ordre Herbes, Téléphone 2 : (près 805-20 de la Cathédrale) EB H �^hofo-lf iviera MAISON FONDEE EN 1921 NICE — 12, Avenue Félix-Faure, 12 — NICE (MAGASIN BLEU FACE GARE MUNICIPALE DES AUTOBUS) PAUL BOR FIGA FOURNISSEUR DE L'ARMEE ET DES P.T.T. 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Je ne pense pas 1 Tout d'abord l'auteur est un piètre personnage, et son œuvre était déjà tombée en discrédit de son vivant. « Jusqu'à Dassoucy tout trouvé des lecteurs », s'exclame Boileau. Le mauvais goût était à la mode au début de ce siècle, cette époque fut l'âge d'or des Concetti, des Agudezza, des Pointes ; elle tint en haute estime Voiture, Marini. Belle époque que Molière devait porter à la scène avec « Les Précieuses Ridicules ». Quelque chose en reste dans l'œuvre de Corneille et de Racine. Boileau va réagir et durement contre ce mauvais goût, et asséner mainte volée de bois vert, sur les épaules de Scudéri et de Scarron. Et Dassoucy de rabrouer « ce stoïque constipé » qui ne rit de rien. Oui, son voyage ofire peu d'intérêt, nous y lisons qu'il déteste user du cheval. « Maudit soit le podagre qui inventa le premier l'art de chevaucher ! » « Au lieu, « dit-il, d'avoir tout le jour les fers aux pieds et les entraves « aux jambes, et les deux mains occupées, l'une à ia « bride et l'autre à enfoncer son chapeau, quel plaisir « d'aller les bras pendants avec une bonne paire de souliers « plats, et sans craindre de se rompre le col, ou de sé « crever les yeux à quelque branche d'arbre ; de se pro« mener dans la campagne comme un philosophe qui fait « le tour d'allée dans son jardin ! Quel délice, après avoir « fait ainsi trois lieues à pied, de se trouver inopinément « sur le haut d'un tertre, y voir son giste, et, pour le con« templer avec plus d'aise et de loisir, s'asseoir sur le thin « et le serpolet, tandis que, pour y flatter nostre lassitude, « un charitable valet nous chatouille les gras des jambes « durant cet extatique ravissement ! » Son équipage est du dernier bouffon, dirait la Cathos des précieuses, et à travers ces aventures burlesques, à peine de ci de là, queqlues rencontres heureuses, avec Molière et La Béjart, le bon accueil qui lui est réservé, sa descente à la suite de Molière, jusqu'à Avignon, jusqu'à Pezenas et Narbonne, son entrée à Marseille sur de très bons chevaux de relais, ses impressions à Rome. Cette caverne, c'est tout simplement la ville éternelle, dont il vante le séjour en ces termes : « La liberté de « Rome, c'est bagatelle, cette liberté n'est qu'en peinture ; « il est vrai que l'on peut marcher toute la nuit sans « craindre ny le voleur, ny l'assassin, mais on n'y sauroit « faire un pas sans craindre l'embûche de l'espion ; votre 65 5 �« « « « valet ou votre servante, vostre parent et vostre amy sont vos espions sur peine de damnation... \» II ajoute : Celà n'empesche pas qu'on ne puisse demeurer dans Rome tant qu'on n'y aura pas d'ennemys, ou que l'on (i sera sous la protection de quelque cardinal ; autrement, « il y a du danger pour un malheureux, principalement « s'il tombe entre les mains de certaines gens qui par« donnent tout, hors leurs propres injures... » Peut-il nous intéresser par quelque côté ? La nature a-t-elle pu retenir un instant ce famélique, obstiné joueur de lansquenets ? Non encore ; aucune notation, aucune fraîcheur d'impression. Voulez-vous vous en rendre compte ? Lisez ce misérable sonnet, l'épithète de lui, consacré à Monaco : Superbe bâtiment d'une riche structure, Riches ameublements, alcôves précieux, Retraite des Héros, ou l'art et la nature, Paroissant à l'envi, brillent à qui mieux mieux ; Riches appartements, où l'or et la peinture, Dans les planchers plus beaux que le lambris des deux, Conservent la splendeur à la race future Du généreux mortel qui règne dans ces lieux ; Riche et belle Maison, adorable séjour De toutes les vertus, de Mars et de l'amour, Où, comme dans le ciel, la vertu se contemple ; Qui vous voit est contraint de vous considérer, Et vous méritez bien qu'on vous nomme le Temple Du plus digne Héros que l'on puisse adorer. Toutefois, pour être juste, je placerai sous les yeux du lecteur cette courte description des campagnes du Piémont. « Nos campagnes les plus fertiles me paraissent arides « auprès des collines de I hurin ; et quoy que nos boulan« gers ne fussent pas encore partis de Paris, pour vejnir « montrer aux piémontais à faire du pain, je ne trouvons « pas que notre pain de Gonesse eût tant de saveur que « leurs longues et noires misques, faites en baston de (( côtret. Comme le soleil m'y sembloit plus beau, aussi « les objets m'y paroissoient plus agréables ; j'y trouvois (( l'air plus pur et le ciel plus serin, les jardins plus déli« cieux, et les parterres plus émaillés, et quoy que je ne « me fusse bien souvent piqué les doigts en cueillant des 66 �il roses, je ne laissois pas d'en cueillir tous les jours, parce « que je ne pouvois pas m'imaginer que dans Un climat « où j'avois éprouvé tant de douceur, j'y pusse jamais « rencontrer des épines. » Il est bien XVIIe siècle par ce côté, bien le contemporain de Molière, qui disait : « La scène est à la campagne et pourtant un lieu bien agréable. Consultez les voyages de La Fontaine, de Racine, de Chapelle, les grands jours d'Auvergne, de Fléchier, une grande dépense d'esprit de la psychologie, quelques études de mœurs, mais aucun regard jeté sur la nature, aucun essai de vision directe. Mais au moins Dassoucy a-t-il fait œuvre de psychologie ? Nullement ! Le niçard rencontré à Antibes ne se différencie nullement du quidame découvert à Pezenas. Peut-être de ce fatras pourrons-nous extirper un grain de sel ; de ces pages folles, pourrons-nous retenir quelque chose ; la difficulté d'accès de l'Italie par le Col de Tende, et rêver que cent ans plus tard Smollett se heurta aux mêmes difficultés, s'émerveillera également de cet isolement, et suggérera une route qui, par la mer, irait à Gênes ; mais il y a loin de Smollet à Dassoucy, Smollet savait voir, juger, était doué d'un esprit critique très développé et ne jouait pas au lansquenet. Jean IWALLIS. Ceci est une autre histoire. Lors de son dernier passage sur la Côte d'Azur, Rudyard Kipling discutait, au cours d'un dîner, avec son voisin de table d'une hypothèse en vérité assez pessimiste : la disparition de l'espèce humaine. — Si par une catastrophe quelconque, l'homme venait à disparaître, demanda-t-on à l'illustre poète de la jungle, quel animal, selon vous, deviendrait le roi des animaux ? L'éléphant peut-être. — L'éléphant ?... Certainement non. — ... ? — Il est trop honnête... �Le Voyage d'ADDISON de Marseille à San Remo par mer en 1699 Le célèbre poète et écrivain anglais, Joseph Addison, raconte dans son ouvrage « Remares on several parts of Italy », publié à Londres en 1705, le voyage qu'il fit le long de nos côtes de Marseille à San Remo, en décembre 1699. L'ouvrage d'Addison n'a pas été traduit en français. Sa narration peu connue est de nature à nous intéresser et mérite d'être transcrite. ** « Le 12 décembre 1699, je m embarquai, écrit-il, à Marseille pour Gênes sur une tartane, et j'arrivai le soir à un petit port français appelé Cassis. Le matin suivant, nous ne fûmes pas peu étonnés de voir toutes les montagnes environnant la ville, les unes couvertes d'oliviers gris, les autres aménagées en splendides jardins, ce qui nous offrit une grande variété d'agréables paysages au cœur de l'hiver. Même dans les endroits les moins cultivés on trouve une abondance de plantes parfumées qui poussent naturellement. Je cueillis cinq espèces différentes à moins d'un mètre l'une de l'autre : thym sauvage, lavande, romarin, citronnelle et myrthes. Nous nous trouvions ici à petite distance du Désert rendu fameux par la retraite et la pénitence de Marie-Madeleine qui. après son arrivée à Marseille avec Lazare et Joseph d'Arimathie, passe pour avoir vécu le reste de ses jours parmi ces rochers solitaires et ces montagnes. L'endroit est si romantique qu'il peut facilement avoir suggéré une si chimérique histoire. « C'est de ces lieux que parle Claudien dans les vers que voici,: Est locus extremum pandit qua gallia littus Oceani prœtentm aquis, quà fertur Ulysses Sanguine libato populum movisse silentûm, lllic umbrarum tenui stridore volantúm Flebilis auditur questus ; simulachra coloni Pallida defunctaque vident migraré figuras. Cl. In, Ruf. L± /. �« Je sais que rien n'est plus incertain, pour les erudits que le voyage d'Ulysse. Plusieurs le limitent à la Méditerranée, d'autres l'étendent jusqu'au grand Océan, d'autres encore le situent dans un monde imaginaire créé par le poète. Cependant sa rencontre avec les Morts est généralement supposée avoir eu lieu vers la Gaule Narbonnaise. Incultes adiit lœstrigonas antiphatenque, Atque hœc seu nostras intersunt cognita terras, Fabula sive novum dédit his erroribus orbem. Tib. L. 4. El. I. « Le jour suivant, nous fîmes voile de nouveau et notre route fut excellente jusqu'à ce que des vents, soudain contraires, nous obligèrent à nous arrêter à San Remo, charmante petite ville de l'Etat de Gênes. Sa position sur la mer est assez resserrée, ses maisons sont en grande partie construites les unes au-dessus des autres sur le penchant de la colline, à l'abri des vents et de l'humidité de la mer. Nous vîmes ici plusieurs personnes qui, au milieu de décembre, n'avaient leurs épaules couvertes que par l'épaisseur d'une chemise, sans paraître souffrir du froid. C'est vraiment une grande chance pour les pauvres gens de naître dans une région qui est à l'abri des terribles intempéries, auquelles nos contrées du nord sont exposées. Il y a à San Remo plusieurs plantations de palmiers, qui ne poussent pas ailleurs en Italie. « Ensuite, nous mîmes à la voile directement pour Gênes et nous eûmes d'abord un vent favorable qui nous conduisit jusqu'à mi-route. Le golfe est célèbre par ses tempêtes et par la rareté de ses poissons. Nous fûmes en effet obligés de lutter pendant deux jours contre une de ces tempêtes lorsque notre capitaine, voyant son navire en si grand danger, se jeta à genoux pour se confesser à un capucin qui se trouvait à bord avec nous. Finalement, grâce à un vent d'est, nous fûmes en quelaues heures fepoussés dans cette direction jusque devant Monaco. « Lucien a fait une description de ce port, qui nous a paru très accueillant après le grand danger auquel nous avions échappé. 69 �Quaque suh Herculeo sacratus nomine portus Urget rupe caüà pelagus : non corus in illum Jus habet aut Zephyrus : so/us sua littora turbat Circius, et tuta prohibet statione Monoeci. Lib. 1. « Sur le promontoire où se trouve la ville de Monaco, existait anciennement le temple d'Hercule Monoecus, qui a donné son nom à cette petite principauté. Aggeribus socer alpinis atque arce Monoeci Descendens. Virg. Aen. 6. «« Il y a trois villes dans les Etats du Prince de Monaco. La capitale, située sur ce rocher qui descend à pic sur la mer, est bien fortifiée par la nature. Elle était iadis sous la protection des Espagnols. Mais il n'y a pas longtemps leur garnison en fut chassée et remplacée par une garnison française qui consiste en ce moment en cinq cents hommes payés et commandés par le Roi de France. L'Officier qui m'a fait visiter le Palais m'a dit, avec le plus grand sérieux, que son Maître et le Roi de France, parmi tous les bouleversements de l'Europe, ont toujours été des bons amis et alliés. Le palais a de très beaux appartements dont plusieurs sont ornés des portraits des beautés qui régnent à la Cour de France. Mais le meilleur de l'ameublement est à Rome où le Prince réside comme Ambassadeur du Roi (1). « A Monaco, nous engageâmes une petite barque pour suivre la Côte jusqu'à Gênes, mais devant Savone nous fûmes obligés, à cause du mauvais temps, d'aborder et de continuer notre voyage par terre le long d'un chemin très escarpé et bordé de précipices. Cette route est encore plus difficile que celle du Mont-Cenis. » ** Ces quelques pages prouvent d'abord qu'Addison avait une excellente culture latine. Déjà à l'Université d'Oxford (1) Expulsion de la Garnison Espagnole, novembre 1641Le Prince Louis 1er, Ambassadeur de Louis XIV à Rome, de 1698 à 1701. 7° L �il s'était fait remarquer par des poésies écrites dans la langue de Virgile, et, quelques années après, il avait composé sur la paix de Ryswick un poème latin qu'il dédia au Roi Guillaume III et qui lui valut les faveurs de ce Souverain. Addison est un écrivain spirituel, au style élégant. Le « Spectateur » et « Le Voyage en Italie » sont demeurés parmi les ouvrages classiques de la littérature anglaise. Depuis quelques années, et à la suite de l'Exposition « Les Anglais sur la Riviera » organisée au Musée Masséna en 1934, beaucoup de souvenirs ont été recueillis et publiés à Nice (2) sur les voyageurs britanniques qui ont visité notre région aux XVIIme et XVIIIme siècles, qui y sont séjourné et qui nous ont laissé des récits de leurs voyages. Celui que fit par mer Addison en 1699 est comparable par ses péripéties au voyage que fit Smolett « en gondole » de Nice à Gênes, en 1763, et à celui d'Artur Young « en barque » de Toulon à Cavalaire, en 1789. Admirons quelles devaient être à ces époques l'endurance et l'intrépidité des voyageurs qui s'aventuraient dans de telles conditions, et reviennent à la mémoire les oraisons que l'on récitait alors dans les églises de la chrétienté pour ces téméraires : « Te suppliciter deprecamur ut in navi jamulos tuos, repulsis advertatibus, portu semper optabili cursuque tranquillo tuearis. » Stéphane BosiO.» (2) « Les Anglais dans le Comté de Nice en Provence », édition des Amis du Musée Masséna, Nice 1934. « Les Anglais et Nice d'après la correspondance Consulaire », par Louis Cappatti dans la « Revue du Palais », Nice, n° du 27 Janvier 1984. « Nice vue par les Consuls de France au XVIIIme siècle », par Louis Cappatti dans les « Annales du Comté de Nice », années 1935 ét 1936. « Les Anglais à Nice autour de 1700 », par Paul Canestrier. « Eclaireur du vSoir » du 22 Janvier 1934. 7I �i propos iì lissage le Paps an P&M-Hi J'ai fait des souverains et n'ai pas voulu l'être », avait îeté, en 1801, au Théâtre Français, l'acteur Lafond à Bonaparte, crémier consul, qui recevait dans sa loge MarieLouise de Bourbon, infante d'Espagne, épouse du prince Louis de Bourbon de Parme, monarque du royaume d'Etrurie, qu'il venait de créer en Italie. Et voilà qu'en 1809. la souveraine devenue veuve, qu'il avait à peine intallée sur le trône, en était dépossédée pour vivre dans un exil imposé, à Nice, tandis que le général de la République, contrairement à la prédiction de Lafond qui avait déclanché un délire d'acclamations, était devenu empereur des Français et roi d'Italie. L'ex-reine vivait près du chef-lieu du nouveau département des Alpes-Maritimes, au faubourg Croix-de-Marbre, et là, elle apprenait que, le 17 mai 1809, Napoléon Ier, continuant son œuvre d'expoliation avait décrété « Rome, ville impériale et libre ». Le pape Pie VII se trouvait, comme elle, dépossédé, et, comme elle, prisonnier. Le 7 août de la même année, la souveraine déchue était instruite que le Saint-Père, brutalement enlevé de sa capitale et expédié à Grenoble, allait traverser Nice pour être relégué à Savone. Ecoutez-la, ainsi que le rapporte le prince Sixte Bourbon. « Désireuse de le voir et de recevoir sa bénédiction, je manifestai le désir de faire une promenade, et prenant dans un carosse mon fils et deux personnes de ma suite, je me rendis jusqu'au pont du Var, bien résolue à subir tout ce qui pourrait en résulter, pourvu qu'il me fût donné d'atteindre le but désiré. « Arrêtée à cet endroit, je vis passer Mgr Colonna, évêque de Nice, qui m'ayant reconnu vint à ma rencontre, et me dit qu'assurément Sa Sainteté devait passer là, dans la matinée, ajoutant que dans cette certitude il était venu lui-même pour le rencontrer, puis il me salua et continua son voyage. « Alors je me figurai que c'était une occasion favorable pour voir Sa Sainteté et lui parler. Je continuai 7^ �courageusement mon chemin, je traversai le pont, et fis un long trajet jusqu'à fatiguer les chevaux. On était à deux heures de l'après-midi et mon fils avait besoin de manger. Arrivée ainsi à un petit village appelé Cagnes, je fis détacher les chevaux et acheter du pain et des œufs, unique sorte de combustibles que l'on trouve dans l'endroit. A peine nous étions-nous mis à manger qu'on vint m'avertir que l'on voyait venir des carosses et que c'était véritablement le Saint-Père. A cet avis, je courus tout de suite par une petite descente où les carosses ne pouvaient marcher vite (il s'agit du raidillon qu'a évité la rectification longeant la place qui présente le monument Renoir), et là, je m'agenouillai, demandant la bénédiction. Le Saint-Pasteur me la donna avec bonté, mais sans savoir qui j'étais. Mon écuyer s'approcha de son carosse et le lui dit. Tout surpris, il fit arrêter la voiture, ouvrit la portière, et, malgré mes oppositions, voulut descendre absolument, répétant au moins par deux fois « Vous le méritez ». Il me donna sa main à baiser, me demanda comment l'étais, fit des caresses à mon enfant, lui mit la main sur la tête en disant qu'il le trouvait grandi. « Cela dit, il remonta en voiture jusau'au pont du Var, et moi je marchais à sa suite ; là, il fallut descendre et traverser à pied. A chaque instant Sa Sainteté se retournait pour nous voir le suivre à distance. Après un long trajet, il nous fit appeler et voulait que nous allions près de lui. A ce moment survint le Sous-Préfet pour me donner le bras, me chargeant de reproches parce que j'étais sortie de son département, sans l'ordre de son gouvernement, et, de cette affaire, il devait écrire à Paris. « Ce fut mon entretien pendant tout le passage du fleuve, sans qu'il me fût possible de jamais dire une parole au Saint-Voyageur, qui me regardait sans pouvoir de son côté articuler un mot. « Oh ! quel tableau pour un cœur sensible ! Voir un personnage aussi vénérable au milieu de ces scélérats qui essayaient de l'accabler de fatigues, sans autre cortège que Mgr Doria, 1' inique Radet et le sous-préfet qui jamais ne se séparait de lui ; sans autre soulagement, sous le feu d'un soleil ardent, qu'une misérable ombrelle, portée par son chirurgien, et une foule de gendarmes qui renouvelaient le spectacle de la capture de Jésus-Christ. » Si cette rencontre de deux grands de la terre, abreuvés 71 �d'amertume, dicta à l'un d'eux des notes où l'émotion flotta de l'attendrissement à l'indignation, il fut un fonctionnaire français en qui la traversée du Var par le pape provoqua un autre sentiment, celui de l'envahissement par un calme soudain. Le Docteur Louis Camous a consigné cette anecdote qu'il tient de l'aimable M. Castillon, directeur de l'hôpital des vieillards de Cannes. <( L'officier qui prit le commandement de l'escorte à Saint-Laurent-du-Var et qui avait charge de Pie VII, laissa à son collègue un reçu ainsi libellé : « Reçu un pape en bonne santé. » Ce reçu déposé à « la place » de SaintLourent parvint finalement au maire Castillon qui le conserva précieusement jusqu'au jour où son cousin, le romancier Eugène Sue, l'ayant vu, se le fit donner. » Louis CAPPATTI. Nice, salon de la France Le 5 Janvier 18%, Paul Doumer, alors ministre des finances, vint inaugurer l'Asile de nuit à Nice. A cette occasion, il vanta notre cité « qu'on peut considérer au seuil de notre pays comme un salon ouvert au monde entier », écrit le « Petit Niçois » du lendemain. C'est depuis que l'on dit couramment Nice, le « Salon de France ». On a généralement oublié que cette appellation a pris son origine là où il manque un salon justement, au dortoirréfectoire des indigents. Louis 74 CAPPATTI. �la Fîire ai (ailofs iW to Wim Tous les après-midi, vers 14 heures, ils arrivent, boulevard des Italiens, avec leur matériel. Les uns traînent une valise ; les autres ont un pliant sous le bras, un pliant qui leur servira d'éventaire ; quelques-uns se contentent d'un tapis. Il n'y a que les poupées qui sont transportées en camionnette. Depuis l'été, en effet, la loterie aux poupées est la grande attraction de cette foire improvisée. Elles sont roses, joufflues comme avant la guerre, habillées de bleu ou de blanc, coiffées d'une capeline. Debout dans leur boîte de carton, ainsi que des soldats dans une guérite, elles ont toutes l'air d'envoyer une œillade aux passants., Et le camelot en profite : — Approchez, Mesdames et Messieurs. Venez voir mes filles d'un peu plus près- Ça ne vous engage à rien. Il en prend une : — Regardez. C'est du beau travail... C'est frais... Ça sort de la fabrique. Vous qui vous y connaissez. Madame (de préférence une dame chapeautée, oui est -flattée). Ce n'est pas du beau bébé, ça? Dans votre salle à manger, sur un coussin dans votre vestibule... Hein? Qu'en diriezvous ? Et voilà le camelot qui fait marcher la poupée sur son tréteau. — Elle est articulée. Elle dort-.. Dormez, Mademoiselle. Il la renverse. Et la poupée, obéissante, ferme les yeux. — C'est une parisienne comme moi. On s'en rend compte tout de suite. Alors, écoutez. Il y a déjà cinquante personnes assemblées, avec un demi-cercle de moutards aux yeux extasiés. — Je ne fais pas de boniment. Avec de la marchandise pareille, pas besoin de s'érailler le gosier. Madame va passer avec la corbeille. Dans la corbeille il v a quelques billets. Celui qui aura le numéro le plus élevé gagnera la poupée. Madame passe. C'est vingt sous le billet. Vous revenez une heure après- Personne n'a encore gagné, mais la poupée a un partenaire. C'est un petit matelot, un gars de la 75 �marine qui, ce soir, lui aussi a bien des chances de repartir avec la camionnette. Continuez votre promenade sous les platanes. Voici une roulette. Clandestine ? Pas du tout. On gagne des cigarettes, du tabac, des cigares. Si l'on veut échanger les jetons contre autre chose, des pièces de vingt sous, par exemple, il faut expliquer quon ne fume pas. Ah ! voici la bimbeloterie. Fouillez dans la sciure. C'est dix sous à droite, un franc à gauche. Vous trouverez des trésors : des bagues, des perles, des boucles d'oreille, des broches, des montres, des colliers. De quoi parer une noce nègre ou enrichir pour tout un dimanche les fillettes de la rue Rossetti. Ce bonimenteur vend une essence qui va ruiner les teinturiers. — Approchez, Monsieur. Vous avez une tache à votre veston- Je vais la faire disparaître. Son voisin s'est SDécialisé dans les outils pratiques, ce qu'il appelle les outils ménagers. Par exemple, ouvrir cette boîte de conserves. Il y a. aussi le marchand de stvlos. Il représente une Maison de Pantin qui jette dix mille porte-plumes sur le marché. — Cinq francs avec une plume en or garantie trois ans. Et comme cadeau, un stylo-mine, une montre et un poudrier en argent. Sans doute, vous demanderiez-vous ce que peut vendre cette pauvre femme silencieuse, accablée, qui a étalé devant elle trois briquets, du nougat et du chocolat. Mais vous n'aurez point le temps d'y réfléchir, car à vingt pas de là il y a un manchot oui se gargarise de pétrole et avale des flammes en imitant le bruit d'un chalumeau. Pierre ROCHER. Le bon vieux temps Un vienx juge de paix de Nice, mort aujourd'hui, était célèbre pour ses boutardes. Un jour, un avocat, pris de court, déposa des conclusions rédigées sur du papier gris. Le bon juge s'indigna ; — Sieù pas un marchant dé pêbré... (je ne suis pas un marchand de poivre)... A. B. �La Fraula e la Cugurda Un paure piccion plantún De frauleta dai buosc d'ún suave perfum D'úna robústa cugurdiera Era l'infelis vesin Achesta ún giurn, mauprean lu meschin, Sensa Tanda ne maniera, Au cuor li s'aganta emb'ún fiu La cüerbe d'úna larga í'üelha Li paran nracheu colp, lu soleu e la plüea Enfin, subre li fa lu pu gròs dai siu fiu Un cugurdón bürtos, ch'embe li siu esclapa Lu sfortünat plantún en pau de tem acclapa Aissestu non puden, maneu plús bulegar Embe temidità, dighet a l'impüdenta : « Vesina che t'hai ac' per mi tant castigar « Regargia, d'alenturn, has d'espassi per trenta « E mi pistan lu piec' mi raubes fin au fem « De dessuta lu pen. « Aughes cauca pietà, scànseti úna briga « Lu tiu enfan es giuhe e sensa gran fatiga « Puodes l'estirassar pú lüen de caucü pas. » L'autra li respundet en li riend au nas. Súplica lu pauret, ma la planta es balurda E'ntan lu cugurdon deven grossa engurda. A cauche tem d'aissòt, per aigar lu giardin Un petu per achit, passet ún beu matin Ch'ora ve la frauleta eschissada e passida Che s'estenta a nütrir úna frúccia blagida A la sima d'un grelh mince, giaune e neblat Manda ún « tron de pa buosc ! » cauche pau amulat, E sensa cumpassion per la planta orgülhola Em' úna puncia pen, en la frúccia bürtoha La ti fa regular mai de vintè ribas La cugurdiera impertinenta A la siu vouta si lamenta « 0 gavuotas perche non as minga de cas « De la miu grossa frúccia J. pansa ben garnida « E stimes mai la fraula au murre vairolat « Maigra, biota, laida e tutta reguhida — « Lu siu fiu s'es piccion es duls e perfürnat « Respuonde lui paisan en achela insulenta « D'ún ricas o d'ún rei, sKi la taula opülenta « Aigada de buon vin la figúra au mitan « Che basta per lú gús es buon lu tiu enfan « Empara enfin marrida cugurdiera .« Che lu soleu, per tui, lúhe subre la terra. Nunole P_ETU.77 �ALERTE A LA COTE-D'AZUR Nice et la Côte d'Azur sont maintenant connues du monde entier. Cela tient non pas à son climat, non point à son Carnaval, non point à ses fêtes, — car trop de gens qui en parlent, ne connaissent pas encore le charme de notre pays — cela tient à ses fleurs. Beaucoup plus nombreux en effet sont ceux qui reçurent une corbeille de fleurs de Nice, ou qui achetèrent chez le fleuriste de leur ville quelques unes de nos fleurs hivernales, que ceux qui s'offrirent un voyage chez nous. Donc, nos fleurs sont notre meilleur ambassadeur et la publicité des affiches, des journaux, des dépliants ne vient que très loin derrière elles. Mais trop de niçois trouvent tout naturel de vendre des fleurs, sans songer un seul instant que pas une des fleurs qui ont fait le succès de Nice est une fleur du pays. Et cela revient à faire l'éloge de l'acclimatation. Car, en effet, que serait la production florale de la Côte d'Azur sans l'acclimatation V Si de nombreux botanistes, de tenaces chercheurs, de désinterréssés amateurs n'avaient acclimatés sur notre côte les fleurs qui font aujourd'hui sa fortune et sa réputation ? La rose est d'Arabie, l'œillet est d'Asie, le mimosa d'Australie, l'Arum d'Ethiopie, le Chrysanthème du Japon, les Orchidées (du moins celles qui sont les plus appréciées des fleuristes) d'Amérique tropicale, le Freesia d'Afrique du Sud, le Gerbera également, le Poincetia du Mexique, et ainsi pour toutes nos fleurs les plus recherchés. Toutes ces importations et ces acclimatations datent maintenant — certaines de plusieurs centaines d'années — aussi personne ne songe aux premiers introducteurs et chacun exploite naturellement — comme si cela était naturel. Mais prenons-y garde. Tout n'est que question de mode ; la fleur comme toutes choses, et si, comme notre XXe siècle semble le faire présager, chacun ne pense qu'au profit immédiat, il est à craindre que nous soyons bientôt supplantés par des pays plus prévoyants que nous. Car non seulement l'acclimatation est une science qui disparaît chaque jour un peu de notre région, mais les quelques rares adeptes qu'elle garde encore font figure de rétrogrades, d'inutiles, d'originaux — pour ne pas dire plus. C'est avec un peu de mépris, de pitié qu'on parle d'eux — quand on en parle. Et pourtant un JARRY7$ �à Menton a acclimaté de très nombreux arbres fruitiers exotiques qui seront probablement la richesse fruitière de demain pour notre région ; un ALBERT KAHN, au Cap Martin, a groupé les espèces les plus rares dans les plantes d'ornement ; un CÉSAR, à Roquebrune, a montré la possibilité de cultiver des Catteleya et autres orchidées en plein air ; un ACCOSATO, à Villefranche, récolte chaque année des régimes de bananes, des poires d'avocat, des papayes, etc. ; un PAUL NABONAND, au golfe Juan, a réuni des fougères arborescentes dans un parc digne des pays équatoriaux ; moi-même à La Colle-sur-Loup — pays froid de cette côte chaude — cultive de concert les plantes des tropiques et des glaciers aveo un résultat chaque jour plus encourageant. Enfin, je ne citerais que pour mémoire la villa Thuret, puisque organisation d'Etat, elle est fonctionnarisée et peut être trop confidentièle. Il est vrai de dire qu'il faut à l'acclimateur une patience d'ange, un désintéressement absolu, une attention durable pour parvenir à rendre viable une plante dépaysée. De plus, ce travail doit être mené presque à l'aveuglette puisqu'on manque de bases certaines. Personne ne se doute de tout le soin qu'il faut apporter à ces cultures, et avec quelle sagacité on est obligé de multiplier les essais, en pleine terre, en serres, en pots, sous les châssis, afin de pouvoir reconnaître la culture la plus convenable à des graines qui nous sont souvent livrées comme des énigmes horticoles, sans noms et sans indications et en provenance de toutes les régions de la terre. Aussi serait-il désirable de voir se créer sur notre belle Côte d'Azur une Ecole d'acclimatation qui ne tarderait pas à' contribuer à l'enrichissement national. Les possibilités sont nombreuses : surtout Centre Universitaire Méditerranéen, aussi Jardin d'Acclimatation (en formation), Ecole d'Horticulture d'Antibes, villa Thuret (à la rigueur), municipalité entreprenantes, mécènes généreux, autant d'organismes, de personnalités « morales » qui sont en mesure de créer ce qui nous manque. Il est encore temps, mail il ne faut pas surseoir, car déjà nos voisins ont fait un effort dans ce sens et ils ont des résultats qui exigeront de nombreuses années de travail, si nous voulons rattraper le temps perdu. Le professeur MARIO CALVINO a sur la Côte ligure répandu le goût de l'acclimatation et en a montré ses bienfaits.Qui sur la Côte d'Azur pourra s'honorer d'une telle initiative ? DESLOGES A. MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO. 79 � fora du bicu e da vurpe (MUNEGASCU) Tüti cunùsciu chistu cœntu anticu, m a v'u vœgliu cüntà cume u cüntavu ë nostre veglie üntantu che firavu. 'Na vurpe n'andava ün giurnu iin cumpagnia cun iin amigu : iin grossu vegliu bicu ch'ava ün pariu de corne propi bele, ma, tantu a prima era *na marria pele cantu l'autru era vœu de fantasia. Morti de sen, se caru drünt'ün pussu e dopu avè büvüu tantu che an vusciiiu, ghe dije au bicu chila d'u piiu russu : — Cumpà, aiçi nun purimu pa dorme e fo pensà a sorte, ch'autraminti ne purissa arriva diincunveniënti. Scutamè ben, che sença certe norme, per remuntà d'aiçì dive fà caudu : issate dritu e per andà ciü vite te muntu a colu cun rë mee patite, iinte 'n mumintu, sciisa se me laudu, min sortu fœra e pœi te dagu agiiitu !... — — Brava cumà, respunde ru barbüu, ailò fà unù, crideterù, au to belu nasitu ben punciüu : candu parli cusci min restu miitu... và, te ru digu sença cumpliminti, per min nun averissa mai pensau a ra cumbinaçiun che ài truvau !... — Pan-pan, aili 'nte 'n cou dui muviminti, a vurpe sauta fœra e u so cumpagnu issa ra so' testassa e, da dabassu, ra stà a gardà cuma 'n gran dernagassu ! L'autra ghe fà, cun ün murru de tola e 'n agüssandu a so' vujita fina : — Scciau, scciau... bagiassu... adiu ! Fuscissa propri che min fusse fola per me pensà de te tirà da bagnu : è megliu che min vaghe a me fà çina per min e me mariu .1 �M1Ie FRÉLEZEAU-FERRIER. — Place Rossetti (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Xice) �BÈZIERS �Ë tü, tantu che l'aîga nun te nega, a minu che nun trovi da fà megliu, garderai driint'u pussu che fa spegliu, ru to curpassu... e me dirai, culega, cuma pò fà 'na piciuna vurpita se nun ài propri ra çervela ruta... per muntà sete rübi d'ailà suta iin ri tirandu per ra to' barbita !... A revide cumpà, lasciamè me n'andà : se nun poi sorte anoœi, sorti deman ! Untantu pinserai a ra priidença, perche s'avissi avüu r'ünteligença, ünvece de rë corne de Satan, nun sarissi mai ciii carau ünt'iin trau, sença pensà cuma ne pure sorte ! MURALA Nun stève a cumpagnà cui gâte morte : lasciè che ri cuchin vagu au diau !... L. NuTARI. Guytou es aut, coma tre pom. Non cau per aco li cunta de menciunada. Un d'achestu ginr en cariera de Fransa me la siu maire, afetava de camina pu vulentier su lu camin de tranvia per si dona l'aria d'un viage dintre lu tren blu o pura, su lu camin d'Addis Abeba embe de sauhage a drecha e a seneca. Sa maire si creset de li dever faire osserva que era dangeiros d'anar ensin per lu camin d'achesti grossi carossa. ''Ten, respondet Guytou, sas ben, mama, que fan greva! 1 " BEZUQUET (de Nissa) La première version (en français) a paru dans l'EclaiMr du Soir du H Juillet 1936. !" • • Si �Batestin de Rocabiliera Batestin es simplamen natiéu d'aquéu païsot, bèu luec, pèr éu, lou soulet au mounde, e noun es pura qu'una circoustança s'un jou lou calèron à Nissa, intrant à l'espitau de Saint-Roc per li si faire souinà ; — Batestin travaiant sus d'un castagnié, s'èra rout una camba... Maugrà la camba routa, e couma lou sabès, après l'ouperacioun, lou nouostre Batestin, bravant tout dangié, siguet assè urous d'èstre lèu sus pen. Ma à l'espitau an pèr principi, vous purgant, de vous teni à la dieta, e pèr doui a tres jou emé de bouioun long vous lavassoun tant que pouodon. Acô, couma poudès lou pensà, n'èra pas dou goust doù Rocabilierenc que avia un apetit de ferre... — Fes courage, Batestin, li diia lou garda-malaut, noun serà long... — Aï ! vous fa bel dire, fes courage !... es leù di, ma quoura n'avès rè en luo piech !... fes courage !... — Ma bouon'ome, patientas... que trest!... —: Patienti un côrno !... rè !... rè!... rè !... E lou siéu vesin de liech, un brave Nissart, de li dire per lou calmà : — Se vouos manjà, ti vous dounà un remèdi... — Mai una purga?... Ah! que nàni !... rè !... rè !... rè !... — Ma que rè-rè-rè d'Egite... — Escoute-mi bèn e pi vèiras... — Ti cou, couste que couste, assajà d'anà da l'orsi... —■ Da l'orsi ?... — E couma farai, iéu, qu'ai rè... — E t'esquisseras, t'esfouorceras tant que pourras... e aloura... — Vous fa bel parlà vautres !... anà da l'orsi !... quoura despi tres jou n'ai tastat rè !... rè !... rè !... — Basta! v'escouti, e li vau sacrepadièure !... ai un fam da fourca !... e noun sabi ce que farii ! E dalin-dalan s'encamina au coumun... — Pauva lou bastoun en un cantoun e lèu si mete en poustura, s'acoucouna... — E esquissa que t'esquissa, s'esfouorça, en cridant tant que poù : — Rocabiliera! ajudé-mi... el tiéu Batestin a fam!... mouor del * fam,, luench dai castagnié ! Ma vai-ti fa foutre !... va pèr s'aussa e noun trova rèn de mihou que de s'agantà à la chèina-à-chassa : aquesta céda e l'aiga li toumba sus couma se pihèsse una doucha... 82 �e que doucha i... lou negant, e lou vequi assetat flintre la cunèta... — Al secours!... Roccabiliera !... al secours!... Rocabiliera ajudé-mi, el tiéu enfan si nèga en avant fam !... L'espitau es tout en rumou... — Basta, tant bèn que mau ausson Batestin que mai mouort que viéu, sempre cridava : « Roccabiliera ven-ti pihà Batestin, el tiéu enfan !... » Après aquel esvàri, lou faguèron manjà, e vous diéu qu'acô, faguet oùnour ai plat servit. Qauque jou si passèron quoura lou oonso de Rocabiliera venguet pihà Batestin... Couma salut à l'espitau? audélou : — Se un'altra fes mi roumpessi mai una camba, lèu vous manderai un altre Rocabilierenc à mouon pouost... — Noun... noun! m'aganterès mai plus, à Batestin, fé-li una crous !... — Mi rompessi mèm'el couol, preferis-que mai mouri al païs en manjant, que veni aici crepar dal fam ! {Extrait de V « Eclaireur du Soir du 20 Juin 1933) JULI EYNAUDI. Les jeux de billes Nous jouions « à battre ». A cette fin, un petit s'agenouillait sur la chaussée, près d'un « mouloun » de billes qui y était posé à environ cinquante centimètres d'un rebord d'un trottoir, contre lequel on lançait une bille qui devait en rebondissant cogner sur le tas. Les billes déplacées profitaient au joueur heureux. Le jeu « à trou si mi neghi » consistait à lancer une bille du haut du trottoir et à la faire rebondir dans un trou de la chaussée. On avait gagné si elle y tombait. Les billes ordinaires étaient appelées « bilha bruta ». Les enfants aimaient les « bilha de veire » et surtout recherchaient celles « d'àgheta ». Cette expression était courante dans notre petit monde pour désigner des objets de valeur, «batte doui coù couma li bilha d'àgueta ». Louis PIN. 83 �Les Frontières sentimentales de Nioe Le Niçois qui, dans un moment de mauvaise humeur, s'écrie : « Je suis las de l'ingratitude de mes concitoyens !... Je m'exile... Je vais franchir le pont du Var !... » formule autre chose qu'une boutade. Le Var reste pour les Niçois une frontière, une frontière sentimentale, si l'on veut, mais une frontière tout de même. Ce large couloir ventilé, aux galets polis comme des ossements, pris dans les méandres d'un onde capricieuse et éternellement fraîche, a pour eux une signification, un accent tout particulier. L'humble signataire de ces lignes, pour sa part, ne peut oublier que quelques-uns de ces ancêtres immédiats l'ont franchi une première fois en 1792 derrière les troupes françaises entrant à Nioe, pour le retraverser vingt ans plus tard lors de la perte de notre comté par la France. Ce ne fut qu'en 1860 qu'ils reprirent le chemin de la capitale de la Côte d'Azur et cessèrent cette navette entre la basse Provence et le pays niçois. Ils venaient de ce qu'on considérait alors comme le bout du monde : Cagnes, Grasse, etc.. Cagnes, en particulier, était vraiment pour les niçois le diable Vauvert de la région. Il fallait près d'une demi-journée de diligence pour s'y rendre. Cela peut paraître extraordinaire à ceux qui effectuent aujourd'hui ce trajet en trente petites minutes d'autobus, et pourtant il n'y a pas si longtemps que nos trams, véritables rossinantes métalliques, couvraient péniblement ce parcours en une bonne heure de cabotage collectif. Cette expédition sururbaine en tram était d'ailleurs émaillée d'incidents pittoresques et traditionnels : trolley qui sautait tous les trois cents mètres, maraîchères et poissonnières prenant d'assaut le tram, corbeilles en avant, après l'avoir fait stationner copieusement, arrêt interminable à l'octroi, etc., etc.... C'était tout de même le beau temps. Il existait encore de la bonne humeur et de la gaîté. Les classes sociales n'étaient pas, comme aujourd'hui, dressées les unes contre les autres, et on se gardait de prendre trop au sérieux l'existence ; ce qui est, peut-être, la suprême sagesse. Il nous convient, à ce propos, qu'un jour en passant en tramway ce fameux octroi de Nice, qui évoque encore aux portes de notre ville l'idée de frontière, il se produisit une chose assez comique. L'inspection traditionnelle du gabelou effectuée avec l'indolence et le manque de résultat habituels, on entendit soudain un cri de coq retentissant semblant venir de des- �sous les bancraettes;C'était une brave paysanne qui entrait en contrebande le volatile en question dans un panier dissimulé sous les profondeurs de ses jupes. Les employés municipaux ne Tentendirent-ils pas?... eurent-ils la délicatesse de faire la sourde oreille?... On ne sait. En tout cas, ils se gardèrent d'intervenir. Mais le malheur voulut que l'arrêt du tram, ce matin-là, dura plus que de coutume. Notre coq, alors travaillé sans doute par des ardeurs irréffénables, mit cette pause à profit pour redonner du gosier. Par trois fois, tel celui de Saint-Pierre, il accusa sa détentrice au milieu de l'hilarité des voyageurs. On imagine l'affolement de la pauvre femme... affolement qui fut à son comble, quand un autre gabelou monta dans le tram... non pour verbaliser, comme on pouvait le croire, mais pour rentrer en ville son service étant terminé. Par une malice du sort, il s'assit près de la délinquante- Et ce fut un jeu, durant tout le reste du parcours, pour les voyageurs d'imiter le chant du coq afin de provoquer une nouvelle explosion vocale du gallinacé. Mais celui-ci plein de tact et convaincu, un peu tard, du poid de ses responsabilités, se tint coi. Nous ne voulons pas diminuer les coqs d'aujourd'hui ; nous doutons fort pourtant qu'il en soit beaucoup capable d'agir avec tant d'humour que le tonitruant héros de cette histoire... Hélas ! nous le disons bien, tout se perd... ... Mais il existe à Nice d'autres limites que les frontières historiques ; ce sont celles qui ont entouré notre enfance, cerné nos premières promenades, celles qui, dépassées, nous donnaient naguère l'impression de nous engager dans un fabuleux « no man's land ». Chacun nous avons eu les nôtres- Elles étaient fonction de nos préférences. Toutefois, il en était que nul n'outrepassait sans acquérir aussitôt une solide réputation d'originalité. Par exemple, jamais ; oh ! grand jamais, sur la promenade des Anglais, on allait au delà de l'hôtel Négresco. C'était déjà beaucoup d'atteindre ce point-là... presque une performance sportive. Pour pousser plus loin, il fallait être fou ou amoureux... D'ailleurs, pour ce dernier cas, on avait les solitudes pré-alpestres du Château — parfaitement, ne riez pas ! — ou la montée agreste et virgilienne du vieux chemin de Cimiez. Mais, à vrai dire, cette dernière voie était plutôt réservée aux pionniers audacieux, amateurs d'inviolables thébaïdes. Quant au Mont-Boron, c'était bien simple, avant de l'aborder, on en parlait huit jours à l'avance, et, le plus souvent, à la dernière minute, on reculait devant la témérité d'un tel projet. Il aurait été nécessaire pour le mener à bonne fin de se munir d'alpenstocks, de chaussures ferrées et de huit jours de vivres Si �ífit'on n'aurait pas, semble-t-íl, hésité davantage !... Dans la direction nord, le pont de la gare constituait une limite absolue, au delà de laquelle commençaient les quartiers excentrioues et infréquentables. L'église américaine du boulevard Victor-Hugo bornait notre horizon à l'Ouest,.. Nous ne parlons pas des Baumettes qui étaient considérées alors comme un lieu de villégiaturé estivale et de cure d'altitude pour les personnes faibles de la poitrine. ... Douce époque où Nice tenait dans le creux de la main !.-. Mon Dieu ! n'est-ce pas celle que. avant de disparaître, beaucoup de nous reverrons une ultime fois et serrerons contre leur cœur?... Car la coupe des tendresses humaines est bien étroite, et quels que soient nos désirs, nos rêves, nos ambitions, ce que nous aimons réellement peut être enfermé tout entier dans le poing crispé d'un agonisant. Un moins de quarante ans, Georges de GIVRAY. SUSPELENCU (') O Magali, d'achestu cuàr regina, Faite ün pau dambe a testa au fenestrun ! Alegra s'aussa e canta e tamburina E a tü s'en vora, e a l'arba, a mieu cansun. Es pien d'esteras perachinamun ! Vè che brilan encara ; Ma s'empalideran Apena te veiran ! — Mai che de l'aria che 'n l'arbo vesin Murmùira adàiso, iu nun fago cas De tieu cansuns, ni du tieu tamburin, En mar m'en vago, enghira (') du rocàs. — O Magali ! se peis tü te faràs De la mar dintre es undas, Pescaùr me farai ; M'acò te pescherai ! 86 �— Oh ma se pescaür tü te vuàs faire, Cur gigheràs l'aret iu me farai L'auçel che vora libéra, e per l'aire Au camp, au buasc me ne scaperai. — O Magali, se tü purghessas mai N'ün auçel te cambiar, Cassaùr me faria E pi te casseria Se lassas e sperencuras (*) tendras A pernises e turdus, me farai L'erba du pran fiuria, e nun purras Me truvar, tante ben m'estremerai. — O Magali, se deventar de Mai Vurràs 'na margarita, lu l'aiga me farai, Au pen t'arroserai. —> Se tü te cambias en ün'aiga chiara, Na nivura me fago per viagiar, Au galop, d'e vents subre l'ara, E 'n l'America filo achinavàr. — O Magali, se tü vuàs t'en anàr Magara fint as Indias, L'aria deventerai Da mar ; te purterai ! — Se da marina tü seràs u vent, Encara dau tièu lass me sarverai ; Du gran sureigl che funde a ghiassa, e a gent Fa vièure, en la calur me cambierai ! — O Magali, tü du sureigl'u rài, lu, a mun tur, l'asibert Per tu deventerai E tuta te beurai. — Se te transfurmas en ün'alabrena Che cur fà scür s'apiata suta e frascas, Iu vago deventar a lüna piena Che fà en la nüec* da lanterna ai mascas. — O Magali, se tu en lüna serena, lu en üna nebia spessa D'ün cou me cambierai, Tuta te taperai. �—1 E ben, se a nebia spessa m'enmanteîa, Manco m'aco tü encara nun m'auras > Me cambierai en üna rosa bela, Ma de spinas garnia me truveràs. — O Magali, se rosa te faràs, Aurai du parpagliun Es aras per vorar Sus tu, per te baisar. — T'enganas, caregnèr, as un ber curre, Fai çe che vuàs, giami m'aganteràs ; Me vestirai da rasca d'ün gran rare En ün buasch, ni tu m'arancheràs. — O Magali, se ün rare tû te fas, Vitu iu d'endre ün cuasp (*) Giento de deventar Per purer t'embrassar. — Se pensas de me pere a la brasseta, Ren de cü çercas pus nun truveràs ; lu serai già na bianca munegheta Du munasteri, ailà, du gran San Blas ! O Magali, se munega seràs, Capelân du cuvent, lu te cunfesserai, A tieu vos audirai. — Se du cuvent passeràs a puarta, E sieu munegas tutas truveràs A cantar es esequias a na muarta ; Già en la caissa curcaia me veiràs ! O Magali, se tû a mûrir t'en vas, Du çementeri a terra Per tü iu me farai, E cum'acò t'aurai ! — Cumenço aüra finalmente a creire Che e tieu paraulas nun sun pas n'estoria. U rriieu piciun aner, eco, de veire ; Tenrutè. ber giuvent, per memòria. —. Che ben me fas, o Magali ! — A te veire, Gà en amim es esteras Du çel, o Magali, Cum'an empalidi ! E. BOYER. Tradnciun da cansun « Magali » de F, Mistral, 88 �t/n peu de gastronomie fantaisiste Un Diner original à la Gave de Falicon en 1889 La Cave de Falicon n'est pas une cave, c'est un restaurant ; elle n'est pas à Falicon, mais à Nice. Tous lesf niçois et beaucoup d'étrangers le savent. C'est un restaurant à la bonne franquette qui eut son moment de vogue, sous la direction du papa Bonifassi qui fit des études avancées à l'Ecole nationale des Arts décoratifs pour devenir gargotier. Le restaurant était fameux pour ses vins. Maurice Mœterlinck, Georgette Leblanc et André Messager dégustèrent-là, la. généreuse vieillesse d'un Bellet, mis en fût en 1870 et décanté en 1882. Mais arrivons au sujet qui nous occupe. C'était — précisons — le 31 Mars 1889. Le vieux restaurant niçois vit un dîner qui resta légendaire. Un groupe de jeunes gens des meilleures familles niçoises eurent l'dée amusante, à l'occason de la fête de clôture du Carnaval de Nice, qui se déroula sur les Terrasses, de se primer de manière à représenter chacun l'un des membres les plus photogéniques du Comité des fêtes. L'imitation fut en tous points parfaite, si parfaite que nos badins comifêtards purent pénétrer l'après-midi dans l'enceinte de la fête, en recevant sur leu passage les marques d'un emoressement respectueux. Ils donnèrent même au Dersonnel des ordres qu mirent quelques flottements dans l'ordonnancement du programme des réjouissances. Puis, ils se présentèrent devant les membres du Comité qui siégeaient dans la tribune officielle. Ceux-ci furent un pe(u interloqués de se trouver en présence d'un aussi grand nombre de sosies, mais comme c'était un comité de Carnaval, ils finirent par rire de cette plaisanterie inoffensive, à l'exception toutefois d'un seul, Léon Chiris, qui se fâcha tout rouge et pour cause. On avait par trop exagéré sa rondeur de pachyderme. La tradition voulait que le soir eut lieu le dîner annuel du Comité des fêtes. Le père Bonifassi fut préssenti ; il accepta se promettant de traiter à la Lucullus d'aussi importants personnages. i 89 �L'heure du banquet arriva et une vingtaine cîe convivej firent erruption dans la salle voûtée de la Cave de Falicon et prirent place autour de la grande table, réservée au festin. Ah ! Bon Dieu ! Bonifassi qui connaissait son Nice comme pas un, vit tout de suite la supercherie, car les gallards n'avaient rien de la gravité des personnages attendus. Contre mauvaise fortune, il fit bon cœur. Il sourit en saluant profondément Martin-Lancierez, le créateur du défilé carnavalesque sur l'avenue de la Victoire, en Me Woisard, avocat ; il donna du «Monsieur le Comte » long comme le bras, à Georges Tiranty qui avait arboré les favoris et qui portait la coiffure à la Capoul du président du Comité des fêtes, le comte de Cessole ; il se prosterna jusqu'au nombril devant Paul Tiranty qui pastichait le prince Louis de Bourbon. Il fit de même devant les autres, parmi lesquels se trouvaient : Albert Pontrémoli, le futur président de Chambre à Paris, qui personnifiait, sans difficulté, étant donné sa maigreur, le Chevalier de Cessole ; Paul Schmitz qui devait diriger le Grand Hôtel et qui s'exerçait à singer les nobles manières du vicomte de Montbrial ; Raoul Girard qui exibait l'opulente rondeur de Edmond Chiris, sénateur des Alpes-Martimes ; Léon Marchesseaux qui souriait dans la barbe fleurie de Victor Arson de Saint-Joseph. Le menu fut, on le conçoit, aussi gai que les convives aui savourèrent entre autres plats : des raies à la àé Cessole, des tripes à la Chiris, des vins à la duc de Pomar, et qui eurent au dessert des pipes à la de Bourbon et des cisares à la Higynius Tiranty, grands fumeurs devant l'Eternel. Comme dans tout banquet qui se respecte, on porta des toasts qui fusèrent comme un feu d'artifice, à tel point que, gagné par la chaleur communicative, Bonifassi rassénéré, leva son verre au succès du nouveau Comité des fêtes de Nice. L'horloge sonnait deux heures du matin. C'était déjà le 1« Avril ! Joseph SUPPO. (Reproduction interdite sans autorisation.) 9" �L'Auca, la Becassina, la Lebre, î'ÀDghila e lu Rasclfissîer A 1 orl8 d un beal, en la fresca giunchina, ; L auca ún matin ciarrava embe la becassina, Me la lebre e l'anghila, en tem che pajament L'aiga clara rajava i E ch'au seren li stela anavun s'amursend. Dau siu saupre cad'úna, emb' orgüelh si vantava. « Jeu, di la becassina, hai lu vòl lest e prunt. » — « Ma degún, fa la lebre, a la cursa m'agiùgne, « Ch'ora coma lu lamp, passi dau plan au munt. » — « E cú es ch'embe jeu, se lu beson mi pùgne « Agiústa pi l'anghila, per eschilhar e denedar « Augia si mesurar — « Ch'es tut aissò, di l'auca, D'úna vox aigra e rauca, En aussan vers lu siel, lu cuol embe desprès, « De tui lú vuostre gaub' hai lu felis pussès. « La Natura m'ha facia cittadina « D'aria, de terra e d'aiga en mi metten « En subre d'ala e patta ún buon pareu de rem. « Finda sensa cuntest, siu pròpi la regina « De Tunivers entier ». Tra li catre cumaire, ensin la ciarra anava Ch'ora ún gròs rasclüssier Che la fam travalhava Avista d'en lu siel, lu bagiare animau, « Buona cassa, si di, che mi ven a perpou ». E subré li s'abriva. Davan la mauparada en ún lampe de tem Cada bèstia s'eschiva. Prestamen, La becassina, En dui colp d'ala, fúge en la seuha vesina. En catre saut, La lebre de la cuola es gia sú lu pú aut. E l'anghila au valat, prunta, s'es eschilhada. Ma púra, en lu fra tem, l'auca, desgaubihada, S'en parle, a cada pas sú lu custà tumbant, Camina en rangheand. Non pou anar ben lüen, finda, cámbian d'idea, Serca ahúra a volar. Ma la pansa li pèa En non si pou de terra escasi s'enaussar Aiora, fuolamen, en lu beal si plumba. �AÍâ sütt' aiga non sta ed, enütílamen, Fa anar lú siu rem. Tant ben che non escapa a l'aigla che li tumba Drece su lu groupón. D'intre d'ún vira d'ues, me lu siu arpihón Lü Rasclüssier l'esrigne e la si puorta Au nidu mieggia muorta. V\}ora sulamen s'avifea l'animau Dai gaube números, ch'es ben maigra fortúna De saupre tant de cauha e de li saupre mau E che vau mai, sen cou, basta n'en saupre ch'úna En la saben Següramen. Nuncle PETU. LI batalha de quartier De même que les enfants « gavouat » partaient en guerre entre villages, les petits « cagablea » se battaient de quartier à quartier, de rue à rue. La laïque boxait avec l'école religieuse. La communale, où l'on parlait le nissart, provoquait les lycéens surnommés « lu faïoù » parce qu'ils causaient dehors en français. Des luttes fréquentes mettaient aux prises « Passadarmin » et « Sanrouquin ». Comme la passerelle ne réunissait pas encore les deux rives, c'était dans le lit du Paillon que les adversaires s'assaillaient à coups de galets, parfois violemment jetés, malgré l'interdiction de la police, au moyen de la « flécha », petite fourche en bois, aux branches de laquelle étaient attachés deux fils de caoutchouc retenant un morceau de cuir. 11 arrivait souvent que les projectiles lancés par cet engin provoquaient de graves blessures. Quand la défaite s'annonçait ou qu'une vengeance était jugée nécessaire, les «ipassadarmin » dépêchaient l'un d'eux à la cité, c'était le nom que l'on donnait alors à la vaste cour, qui existe encore, de l'île, dont un des angles est limité par les rues Lamartine et Biscarra. Nombre de cochers y logeaient, qui employaient des presqu'adoléchents pour l'entretien de leurs écuries et de leurs voitures. « Fefou », « Bimbon », « Meneghin » et d'autres costauds légendaires ne manquaient jamais de répondre héroïquement à l'appel qui leur était fait, et leur arrivée entraînant la panique dans le camp adverse, marquait la victoire. Louis PIN. 92 �AU SUJET D'ETHYMOLOGIE « Le meilleur des historiens est celui qui se tient le plus près dès textes », a écrit Fustel de Coulanges. Une étude doit donc être évitée, celle des noms de lieu dont l'origine se perd dans la nuit des âges. En effet, à quelles contradictions n'arrive-t-on pas avec des hypothèses ! Ecoutez ce que la fantaisie des chercheurs dans le vide a pu faire fleurir sur notre terroir. A-dessus de Beuil trône le majestueux Mounier. Quel est le sens de cette appellation, se demanda Risso au début du siècle dernier. « Mons niger » sans doute et son imagination peupla le pays de Beuil d'immenses forêts de sapins supprimées par le ravage des eaux. Erreur, objecta Eugène Ghis dans les « Annales du Comté de Nice ». Le Mounier triture, il mouline. Donc les eaux du Cians, qui naît à ses pieds, deviennent les jours d'orage une bouillie opaque. C'est cette farine calcaire qui a valu au Mounier son nom de meunier. Ainsi donc, de noir le mont était devenu blanc. A Laghet, se dressait sur un éperon une vénérable chapelle dont, déjà au XVIIe siècle, nul vieil ézasque ne se rappelait l'origine. Il plut à la vierge d'y disperser des miracles en 1653 ; le site devint aussitôt célèbre, et l'on chercha ce que le mot qui désignait le quartier pouvait bien dire. La rivière y est méandrique, les environs y présentent des cuvettes. C'est donc à un trou empli d'eau, à un petit lac, à un laghetto que le recoin devait son nom, affirma-t-on. Mais des textes restaient. Les délibérations du Conseil municipal de Nice du 10, du 25 janvier et du 19 avril 1654, notaient la madone « dell Aghé ». Gioffredo, contemporain, écrivait « Aquetum » dans son « Nicaea Civitas ». Les vieux disaient distinctement pour désigner les gens de l'endroit « lu aghetan ». Certains ne purent qu'opposer : Mais en italien agho, aghetto signifie aiguille, petite aiguille. La vierge de Laghet ne peut avoir reçu son nom que de sa position géographique « de l'acuité première du rocher hissant la vieille chapelle et qui, rasé depuis, a servi de base aux premières constructions du sanctuaire ». Le mot de Laghet flotta donc entre une excavation et une aspérité. Louis CAPPATTI. 9Ì �Temps perdu Près de la vieille porte Sarde Sur les galets aux tons bleutés, Je perds mon temps et je musarde Dans un royaume de clartés. Autour de moi tout est fluide : La lumière, les flots, le vent, Et j'éüoque les Danaïdes Roulant leur tonneau décevant. Une opulente enfant de Nice Reprend les mailles d'un filet ; Son vêtement couleur « panisse » Tombe en jouant sur son mollet. Fugitive béatitude, Je te dois mes premiers essais, Quand m'évadant de mes études, A t'on appel j'obéissais. Je me souviens d'un petit homme Cordier barbu, roi des cordiers, Qui d'une voix de vieux rogomme Barytonnait des airs altiers. Les reins bardés de chanvre pâle Il s'en allait à reculons Telle une aragne triomphale Tissant ses pièges à frelons. Un « bastardon » tournait la roue, Et de ce parfait unison, Homme qui chante, enfant qui joue, Naissait le cable aux durs frissons. Tableaux vécus ! Apothéoses I Sur le rocher de Bellanda Le soir jetait ses teintes roses Que réflétaient les vérandas. Raàba-Capeù ,comme un molosse Gardant la route de Lympia, Dressait son front de bon colosse Couronné d'ocre et de sépia. Et là-dessus la nuit divine, L'appel des flots voluptueux, Un astre inconnu qui décline, Se xze ans, un cœur tumultueux... 94 �Temps perdu! ? Que sais-jeP Et qu'importe / Je cueille au fil de mon destin Une heure que le temps emporte Avec les rires du Festin... Avril Victor 1933. PIERRE GENOLHAC. — ROCCA. A Peille 95 �Garibaldi à Saint-Laurent-du-Var On sait que, le 9 août 1848, le roi de Sardaigne Charles Albert, qui avait entrepris de libérer l'Italie du joug autrichien, signa un armistice que ses alliés, les Vénitiens, qui avaient proclamé la République, ne voulurent pas reconnaître. Garibaldi, ne s'inclinant pas non plus devant la décision de son roi, continua la guerre et dut finalement se réfugier en Suisse. Le 8 septembre, Garibaldi se présentait à Saint-Laurent pour rentrer dans Nice. Le sous-préfet de Grasse s'émut de la présence du « condottière » dans le département du Var. Le maire de Saint-Laurent le tranquillisa par ce mot : « 10 septembre 1848, citoyen Sous-Préfet, en réponse « à votre dépêche extraordinaire d'aujourd'hui, relative « au général Garibaldi, j'ai l'honneur de vous faire con« naître que cet officier supérieur est arrivé avant-hier au « bout du Var où un petit nombre de ses amis de Nice « sont venus le voir. Hier après-midi, une voiture avec un « ou deux de ses amis est venue le prendre, mais arrivé « au poste des carabiniers sardes, ceux-ci ne voulurent « pas le laisser entrer avant de s'en être référé à leurs « chefs. Mais, vers les 5 heures, un carabinier à cheval « est arrivé avec un ordre de laisser entrer, et alors le « général est parti pour Nice. Et la garde nationale de « cette ville n'a fait aucune démonstration, au moins que « je sache, de venir sur le territoire de la République « Française... Salut. » Louis CAPPATTI. Lou nidou de cauca-cauca Un petit proposait parfois à un' camarade naïf de l'accompagner en « lou gerp » pour y chercher un nid. Le malin ne tardait pas à dire qu'il en avait trouvé un et convanquait son compagnon de la nécessité de monter sur ses épaules pour grimper sur l'arbre. « Fa mi squinetta », lui demandait-il. Parvenu à ses fins, il se mettait à « H caucà li espaia » jusqu'à ce qu'il s'aperçut de la plaisanterie. Ce jeu s'appelait «lou nidou de cauca-cauca». Louis PIN. 96 , �MARCEL LALAURIE. — Rue de la Providence (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Nice) �.1 C.I.D.0 BtZIERSS �0 DIUS ANIS SUPERIEUR APERITIF SANS RIVAL Barclays Bank (France) Limited ■■■ Siège Central : 33, Rue du 4-Septembre — PARIS (2™e) Succursale de Nice : 7, Promenade des TELEPHONE : 879-05 (.4 lignes) Anglais jJIJ Toutes opérations de Banque, de Bourse et de change § Correspondants dans le Monde entier BARCLAYS BANK LIMITED jm S Siège Central : 54, LOMBARD STREET LONDON LE MEILLEUR DES E. 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Un lys blanc e pur coum'Ella Mescla lou perfum a la siéu virginitá E doui belli tourdourella Passon lou tèms a si baïa. Sus lu tèule una moufa verda Douna l'ilusioun de l'éternel printèms quoura en lu prat poussa l'erba É que la jouinessa canta de refrèn. Dins la miéu detressa Ai tant pregat' Diéu Qu'emé gàube, delicatessa E apressamen' vers iéu, Ancuei la miéu vèsina m'a dich : « Sieu souleta Mai uroua qu'una règina De degun serai l'espouseta ; En memòria de mon Père, Se voulès, pouadi v'adoùtá Coum' Eu vous sounas Pierre... » �Aloura i'emoucioun m'a fach plourà £ toumbant' a ginous denant' Ella Ai remarçiat lou Crèatour De m'assoustá souta l'Estella Que vers Eú, mi préparerai au retour ! Donat COTTALORDA. Les hauts-parleurs et les gosses Jamais peut-être, depuis que le Carnaval de Nice existe, l'avenue de la Victoire n'a connu une aussi cive animation que hier dimanche gras... toute la journée et toute la nuit. La circulation y était quasiment impossible et les malheureux automobilistes qui s'y risquaient voyaient les marchepieds ou les pare-chocs de leurs voitures envahis par des nuées de pierrots et de pierrettes. Il est hors de doute que les haut-parleurs, par les flots de musique joyeuse et de chansons gaies qu'ils ne cessaient de déverser sur la foule, contribuaient vivement à animer la foule. Masques et promeneurs sautaient et dansaient tout comme sils avaient eu quinze ans. Puis tout à coup, la musique, qui semblait couler comme un flot sonore des platanes de l'Avenue, s'arrêtait net et l'on entendait une voix grave annoncer : « Le petit Marcel X..., qui a perdu ses parents, se trouve devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est, où ses parents sont priés de venir le chercher. » « Le petit Charles Y... est invité à rejoindre ses parents, qui l'attendent devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est. » Du haut du balcon, nous avons assisté à quelquesunes de ces rencontres. Parfois le gosse, penaud, recevait une bonne giffle d'une maman quelque peu agacée. Mais le plus souvent, c'était une chaude embrassade... suivie d'une petite admonestation. Que de gosses 'ont dû, hier, être retrouvés grâce aux haut-parleurs. Georges RENAUD. 9$ �U CRISTU RUT MENTUNASCU Nun sai divu en che pais, o en che temp, sieghe arribaia ra facenda che vu ciientu : cum' a mi me r'an ciintaia vu ra siervu s'a tuaglia. Dunca en giorn sciù Pre Firagna suana Ste ru sacrestan sü ra fen da messa grana, e ru tira ent'en cantan per y fary sta leçian : — Carrerà che preparema, per purtàru en prufessia, un gran Christu ch'è pendii sii r'autà da sacrestia ; ma antençian, Gesü Maria ! Atençian, ch'ese già viegl, atençian nun bruassàru cura y scuarle ra pussiera, e pü, per ru descruciàru, suanatè ru campanaru ! — Pre Firagna n'à encà lest stu diseurs e virà ü üeglie che 'n burdelu du diàu y retrona ente aureglie e y redrissa ü cabeglie 1 U nuàisc* Ste, acher brau orne, agiucà sü de 'na banca issa u pè e puarge a man, ma, meschen, u pè y manca : dam u Christu s'avaranca. En sentent stu gran fracass curre u praire spaventà : sbalurdi vè ru fragelu du ber Christu ch'è stelà e a toche spantegà. �— Me stunava, malandran, che per casu tii puscesse fanen üna garibaia, e dam tute e tue straniesse nun aal fà che de scavesse, — — Cü s'anava a dübità che sta banca marasia. me schigliesse suta ü pè ? e ra curpa nun è mia, o Sant'Ana benesia ! — — Nun çercà de te sciisà, peladran, y di u praire, che ru Christu ese futü : e per nu tirà d'afaire ü bausie nun van gaire. Deman y è ra prufessia e san già catr' ure e 'n cart ! Car refà ru paure Christu : menamè "n orne de r'art, çercarù dau Cab au Puart. — Dam r'artista, vers' a sera se recampa u sacrestan : dam u praire è fac' u pati. Car u Christu u lendeman, E r'artista y mete man. Tut'a niiece fint'au giorn rom de r'art trayaglierà. Per refà en Christu nou, u prevost y dunerà trenta fran e da mangià. Au mument de se sûpà di u praire nta serventa : "ut' en enfen abrivary en ban tundu depulenta se r'artista se cuntenta. 'n'amureta, ma piciuna de ven russ, ma bateà, che nu piœisce r'ençücà. �A bun pâtre se'n tîrema e aco, n'y pùe fà ma Giuntary 'na testa d'agi üna lesca de frumai metery en panaman üna grissa, e *ncà mai che ry stagne ru gavai ! — Cura düerbe ru cufen e che vè ço che cunten, — Sacr'avaru — di r'artista — vai che mi t'arrangiu ben ; per a paglia, rendu fen ! — R'endeman sciù Pre Firagna, en surtent da sacrestia, e ü priù, e priuresse e ü batü en prufessia van a vè r'obra fenia. Tute fan *n saut en raire de vè 'n Cristu desfurmà dam a testa tuta tuarta ; e ru Domine 'nrabià se 'ntraìna a tempesta. Ma r'artista, dam a fiaca, — Scia me scüse — dì — scia sa : u men fiatu empestava 'n'audù d'agi d'achì ailà : finta u Christu à ciavirà ! — E. CLERÎSSI. Paradoxe Une grosse mégère, plantureuse et largement en chair, prévenue de violences, vient de plaider ardemment sa propre cause, d'une voix de tonnerre. Un témoin s'approche de la barre. C'est une petite vieille, faible et vacillante, qu'un souffle de vie semble soutenir. Elle dit, d'une voix éteinte, en désignant l'inculpée : , — J'ai tenu à venir la défendre. Elle est tellement faille... 191 �DEMEURE ANCESTRAL! La vieille demeure ancestrale est en émoi. Les premiers vagissements d'un nouveau-né trouble sa douce quiétude, Un tout petit, et une vieille maison. L'un a été reçu par l'autre. L'un a quelques heures, dernier né de six générations qui l'ont précédé dans la demeure, vieille de plus d'un siècle. Cachée dans un bouquet d'oliviers, sur le flan de la colline de Bellet, du vieux Comté de Nice, elle est demeurée modeste et simple comme ceux qui y sont passé. Reliauaire des souvenirs, tous ses meubles pourraient parler, Quand le tout petit y est entré, des portraits pâlis, de doux regards se sont portés sur lui. fils du petit-fils préféré, et les murs ont semblé tressaillir. Toutes les effluves des aïeux, flottant dans ces pièces habitées si longtemps par eux, le pénétraient et berçaient son calme sommeil, reconnaissant dans ce corps frêle les molécules de leurs propres corps, transmis par le sang. Le bébé revit ainsi, un siècle plus tard, la vie de ses aïeux. Là, est la vieille porte en bois grossièrement sculptée par son marteau en forme d'anneau en fer forgé ; au sommet de celle-ci. une petite niche dans laquelle s'abrite une madone à l'Enfant-Jésus à qui il manque un bras, outrage des temps. Pénétrons dans la demeure par le petit corridor aux dalles dérougies. Là. l'ancienne chambre où l'aïeule s'est éteinte ; on a muré l'alcôve, comme un sanctuaire qui ne doit plus être profané. Sur la cheminée, sous un globe, le bouquet et la couronne de fleurs d'oranger. A côté, les vases décolorés, de formes surannées, vides de fleurs, maintenant ; une petite cruche en poterie de Vallauris d'un bleu étrange, la pelote aux points de tapisserie brodée d'un proverbe bien local ; le tout bien fané, mais tout cela toujours de même... La mort est passée, et ces fragilités qui entourent l'existence sont demeurées imprégnées d'un peu de poussière des vies qu'elles ont vu vivre. A côté de la chambre, le cabinet noir, qui fit notre terreur à tous et où l'on enfermait les enfants qui sont devenus grands-parents. U contient encore de vieilles choses,' et on y respire une odeur de moisi. Pêle-mêle, glissent là, la vieille chaufferette en cuivre, les calends de toutes formes et de toutes grandeurs, des malles contenant de vieux atours, reliques chères à nos cœurs. Voici la cuisine avec sa vaste cheminée où, devant des grands feux, rôtissaient les cailles, butin de chasse de nos 102 �pères. Tout petits, on nous donnait nos bains dans de grossiers baquets de bois, devant ces hautes flammes où «résiliaient des pommes de pin. Sur tes trépieds de fonte, de lourdes poêles, munies de longues queues, dans lesquelles mijotaient la daube dominicale, les pois chiches. Assis par terre, c'était un bonheur, une récompense pour notre sagesse d'y manger le maïs doré. Continuons notre promenade avec vénération dans la vieille demeure. Voici la chambre, qui a été tour à tour celle des jeunes ménages avant de passer à leurs enfants ; mêmes meubles encore : vieille glace qui a reflété les visages aimés. Le pupitre de noyer, sur la table, a senti sur son velours usé des lettres tendres ou tristes, des longues et des hâtives. Toutes sont parties, pleines d'esprit, de cœur, allant porter sentiments et pensées. Elles sont arrivées, elles ont été lues, puis gardées ou déchirées, et ceux qui le ont écrites, et ceux qui les ont lues, tous ont disparu... quelques lettres seules sont restées ! Le pupitre et ouvert pour transmettre à nouveau des sentiments pareils, et aussi le porte-plume d'ivoire, présent de l'aïeul à sa femme pour sa fête, porte-plume qui s'est déjà glissé dans tant de doigts. Il écrira des mots semblables à ceux d'autrefois ; les cœurs ne changent pas pour murmurer et exprimer l'éternelle chanson d'amour. A côté, un petit vase toujours rempli de réséda ; cette fleur, presque un feuillage, mais à l'odeur si pénétrante, a été le parfum préféré des femmes exquises du siècle dernier qui nous précédèrent dans la vieille maison : c'était en auelques sorte leur emblème, ne signifle-t-il pas ? Vos qualités surpassent vos charmes ? On trouve de ce réséda flétri jusque dans les très vieux missels, aux pages jaunies et aux reliures surannées. Lorsqu'on respire cet arôme, tout à la fois délicat et simple, il vous semble revoir les visages charmants, gracieux et tendres, flotter dans cette haleine du réséda. Voici la chambre des grand'mères. Tout autour, les portraits des disparus — alors jeunes ; puis des photographies plus modernes : des bébés sur les genoux, ce sont ceux qui bercent actuellement les enfants de leurs enfants. La tendrese de leurs regards, je la retrouve dans les tendresses présentes ; l'amour des mères est éternel, tout vit, nen ne meurt ; l'expression, les gestes peuvent changer, mais le cœur demeure. , Sur la cheminée, comme une relique, l'antique lampe a huile qui semble regarder avec défi l'ampoule électrique qui est là comme une instrueuse, et lui dire : « tu as beau briller d'un éclat merveilleux, tu ne connaîtras jamais les soins délicats dont m'entourèrent les maîtresses de mai103 �son qui se succédèrent dans cette demeure, tu ne veilleras jamais comme moi sur autant de sommeils ; les mères n'ont jamais craint que les regards de leur bébé se posent sur ma flamme vacillante. J'ai adouci les' insommies des vieux, j'ai hélas aussi éclairé les veillées funèbres ; et maintenant, encore, sur le coin de cette cheminée où je vis de souvenirs, je suis l'objet de mille attentions, tandis que toi, le jour où tu cesseras de briller, on te jettera avec désinvolture dans une poubelle ». Les antiques maisons ont de ces choses-là, laides mais consolantes, de ces choses qui deviennent des compagnes muettes de l'existence. Dans le silence-des nuits, telles que des aïeules, elles nous racontent des histoires fabuleuses — des histoires vraies, tissées de souvenirs ! En bas, dans la salle, voilà le vieux piano, aux sons frêjes, plaintifs. Le son est quelque chose de mystérieux, presque de vivant. Les vieux pianos ont des accents des siècles passés ; il semble qu'on réveille une âme, cachée tout au fond, en faisant vibrer leurs cordes, qu'un souffle se répand avec des ondes grêles, un ressouvenir lointain, triste, triste I Les touches pensent à tous les doigts qui les ont frappées tour à tour, et dont elles ont gardé l'empreinte. D'un côté de la maison, une cour hiârbeuse, avec de gros tilleuls ; à chaaue mai nouveau, ils donnent comme par le passé leur floraison odorante. Le tilleul est l'arbre familial parmi tous les arbres ; il étend son ombre épaisse devant les porches très simples ; sous ses branches, par le soleil, les enfants dansent en rond. Fermant la cour herbeuse, sur les grands champs où les oliviers sèment leurs tons argentés, une barrière branlante soutenue par de hautes pierres ; sur les côtés, deux très hauts pins qui, le soir, se silhouettent, très sombres, sur les couchers de soleil. Couchers de soleil qui ont des splendeurs inattendues, apothéose des journées radieuses. Il v avait aussi dans la çrande cour deux sorbiers, dont les boules de corail faisaient plier les branches ; hélas, ils ont disparu, seul, demeure le légendaire figuier sans lequel un© maison provençale ne saurait être. Lui aussi, s'il pouvait parler, que de choses ne raconterait-il pas. A l'époque de notre première enfance, chaque jour avant de monter faire nos devoirs, nous emplissions en cachette nos poches de ses fruits dont la pulpe rougissait nos joues enfantines, tandis que d'une main malhabile nous tracions les conjugaisons des verbes. Je ne sais pourquoi le premier qu'on met sous la plume des enfants est le verbe « aimer », première conjugaison dans la vie... comme dans la grammaire ! Et ce verbe qu'on conjugue à tout âge différemment, c'est aux premières 104 �années qu'il est écrit par la plume sans mentir, car on aime comme on respire. De l'autres côté de la maison, toute tapissée de vigne, verte en été, rouge en automne, s'étend le jardin avec ses arbres fruitiers et ses fleurs éclatantes, ses longs tapis d'herbe, coupés de bosquets, où au printemps les capucines marient leurs touffes jaunes avec celles des glycines. Tenant à la maison, un très vieux mur, comme un petit vieillard, débris des générations disparues ; les crevasses de ses plâtres lui forment des rides respectables, il est fendillé de toutes parts, et entre ses pierres des mousses ont jailli. Si, un jour, vous faites comme moi une promenade dans la vieille demeure ancestrale, remarquez comme tout y semble vous attendre ; elle ne paraît pas surprise, elle a appris depuis si longtemps la courtoisie dans l'accueil. Vous êtes là, semble-t-elle vous dire, c'est tout naturel, le seuil franchi, vous êtes chez vous. Si vous êtes seul recueillez-vous un moment les yeux bien ouverts, et constatez comme moi comme tout paraît harmonieux, simple et reposant. C'est que chaque meuble est à la place qui convient à son âge, à son utilité, et cette plac«, qui efst bien maintenant la sienne, il ne l'a pas conquise du premier coup, c'est le temps qui le lui a donné. Quelle belle leçon à méditer dans notre siècle d'ôte-toi que je m'y mette. En parcourant ainsi la vieille maison, en sachant comprendre les conseils discrets qu'elle nous donne, nous réfléchirons, et réfléchir, c'est améliorer. Aussi, vous qui avez le bonheur de posséder encore de vieux logis qui parlent, conservez-les avec autant de piété que vous avez de fierté à porter votre nom, à garder intacte vos traditions. Comme moi, dans les allées, tout le long du vieux mur, vous verrez se profiler les ombres de ceux qui autrefois ont foulé son sable ; elles passent silencieuses, jeunes ou vieilles, toujours de même que nous les avons connues... Nous les verrons ainsi jusqu'au jour où, ombre à notre tour, nous errerons aussi en* ces Ans d'automne, et nos descendants en nous regardant passer se diront : « Est-ce elle, ou un reflet du couchant ? ou une effluve des fleurs qui monte à cette heure vers les nuages ! » Lucienne SARDINA. "La Perlé entre toutes» — Messieurs, mon client n'a jamais autorisé sa femme * se faire couvrir par un tiers... 105 �A NUJE E L'AVUCATO (MUNEGASCU) Un schirotu, ün çercandu u so' dernà, ava truyau 'na nuje sciû na branca de 'na grossa nujera ch'era ciantà au bordu d'ûn beà. U schirotu che ava 'n apetitu da nun pure se tegne dritu... nun r'à mancu garda che lestu se ra ranca e, 'n ra tegnendu strinta a so' manera, cun tiit'ë due manine cume fan rë munine, cuminça a rusiglià per ra traucà. Mah !... Per ve ra cüntà franca nun ve sò dì cuma è andài: u fatu stà che a nuje gh'è scapa e à rabatau, d'ün branca, ün branca finta dabassu, au bordu du beà. Ailì dunde è tumbà, — garde, de vote, ra fatalità ! — aili propri sciû a riva, gh'era ün gliru che büviva, e a nuje gh'à picau francu a custà ! U gliru, spaventau, à ressautau ; pcei s'è tucau d'aiçi, d'ailà, e candu à vistu ch'era ancura üntregu, e che nun ava mà ün düsciün kegu, s'à pigliau ra nuje per se ra mangià. Untantu ru schirotu era carau cuma ün diavulotu scenau : Huc, huc, huc, huc — cria — lasciarà stà : ra nuje è mea, chè r'ò fà tumbà ! — Ah ! — dije u gliru — tü r'ài fà tumbà ? �e cun ru rîscu de me sciaMinà ? Se ailò fussa, me caru parente, min te cunsigliu de sbascià ra vuje, de fà che mancu l'aria non te sente : che nun rischissi d'esse prucessau ... pe' u marri cou che ai mancau !... Ra verità.. è che sta bela nuje rabatà da sula... o forsci... u ventu... Unfin, per nun refà tütu ru cœntu de çœ che se sun diti i dui parenti... tagliamu cürtu. — Ri dui aleventi se ne van tüti dui da ün vegliu ratu che fava l'avucatu. Ava 'na bela tana ünt'üna roca, carche vegliu pape e... de tupè. Chilu à pigliau ra nuje e garda e toca, e, cun ün fà da çementeri, à parlau a ciacün, ün pocu pürün, de 'na cundanaçiun... au minu, au minu... a ra prijiun. pœi, cun' n' ara de misteri stüdia sciû ri papei e pœi... à dàu ragiun a tüti dui, à fau 'na cruje suvra da nuje, e pœi gh'à ditu : ... per min... per vui... u dritu è u dritu : vegni deman o magara... dopudeman !... U lundeman ru schirotu e ru gliru, tüti dui sun returnai dau vegliu ratu che fava l'avucatu. Mestre Ratun, prima d'i fà ientrà, ri à fai asperà : ailò se sà... e pœi gh'à ditu : — O stüdiau ru dritu... lasceme fà : �a nuje è spartagià' ; 'na bregaglieta me r'ò mangià... ... per me pagà !... — E à dàu... 'na sgrœglia, voea, a ciaciin... cun due parole pürün... ai dui minciui !... L. NOTARI. De la mer latine amoureuse de ses grands rochers roux à l'Alpe austère et fraîche, la route est dans les oliviers. A quelques lieues de la ville commence la montée sans fin à travers la montagne aride et les petits bois de pins. Les villages sont encore riches des récoltes de la terre, mais bientôt l'âpreté se dessine et le paysage grandit. Dès les premiers lacets du Braus le panorama s'étend sur [la montagne, la route serpentine entre les genêts fleuris. Peu à peu monte la route, longue échelle vers l'azur. Le serpent péniblement s'étire dans les touffes de lavande ; L'air est pur, la route point large, nul clairon sonne la charge, mais le grimpeur monte toujours. C'est que là-haut sur la montagne, il y a aussi la goutte à boire, à mille mètres près du ciel, au refuge d'avant Sospel. Les cimes sont comme ouatées dans la brume montagnarde ; le calme est grand sur les hauteurs grandes, comme il est grand dans notre cœur plus près du ciel impalpable. A, ÏO8 MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO, �LENDEMAIN D'INJURES Dan9 le somptueux décor qui les entoure, sous un climat privilégié, de race forte et bien doués, les Niçois n'ont pu manquer d'envieux et de détracteurs. Aussi ont-ils toujours accepté les critiques et même subi les attaques qui les assaillirent sans en être trop surpris et sans en garder trop de rancoeur. Une fois cependant, ils se fâchèrent. Un journaliste, Calixte Pierre-Pierre, avait dirigé contre eux un violent pamphlet « Brouillards de Nice », sorti en 1869 des presses de V.-E. Gauthier et Cle. Les Niçois n'étaient, à ses dires, ni affables, ni humains, ni respectueux. Ils n'avaient aucune constance. Avides de sang, ils se réjouissaient au spectacle de la guillotine. Leur histoire était nulle, leurs grands hommes inexistants. Les Niçois se fâchèrent donc tout de bon. Vers le Ier Juin 1869, des groupes se formèrent le soir, rue Villefranche et Cassini, devant la maison habitée par l'écrivain. On hua. On siffla. Le 4, le charivari fut tel que la police dut intervenir. Le tumulte se prolongeant, le secrétaire général de la Préfecture, remplaçant le préfet absent, le général commandant d'armes, le maire Malausséna accoururent sur les lieux. 11 y eut des arrestations. Le premier magistrat de la cité prit la parole, et, comme ses administrés l'avaient suivi jusqu'à la mairie et que la foule grossissait toujours, il revint sur la place Napoléon pleine de monde. La police s'employa à de nouvelles mises au violon, et ce ne fut qu'à minuit que le calme put être rétabli. A 3 heures du matin, M. Malausséna inquiet lançait une proclamation pour inciter les Niçois au caljme. La fureur passa, l'oubli se fit. Il se fit si bien, que savez-vous ce qu'on vit plus tard ? Le journaliste, excitateur des fureurs populaires, commissaire de Police. Et où ? A Nice même. Louis CAPPATTI. 109 �Lo Barmo de lo Bestio (ESTORIO DE BOIROUOS) (i) Lous arabes an per li cavals mai d'afeciou que per lous enfans. Li Calabrès e li Sicilian regarzon l'ai coumo ben trata coumo lous ai o Boirouos. En aquel vilage, i a pa de cavals, pa de routo e dounque duguno souorto de vouoturo, ma, en cado maiou, i a ou mens un ai que, ou dien me superbio n'es lou persounage lou plus impourtant, Vous dirai pa de Boirouos cenque ai senti dire d'un autro coumuno doun respetavon tant aquel animal que n'en i avio toujou un ou coursei et que un cou, mi digué, moun paure gran paire, i ro trézé ais en countant lou mèro per dous I O Boirouos quan même, cado famiho vous dirio : sien cinq, sièi, vuèch... en countan lo bestio... L'ai mangio lou pa me soun mestre perquè a travahia em'el per faire crèisse lou bla ; l'ai, pibo l'interès de lo famiho ; s'aresto, béou, travahio couro e coumo soun mestre. Jamai, un Boiroulenc a barsela un ai e jamai a lança un Boiroulenc. Un orne de Boirouos venio de lo fièro de Clans doun avio croumpa un ai. Arrivé, jà en pou tardi, ou Pouont, L'ai metè si pens sur lo pramièro taùlo per passa lo ribièro, pi, s'es arresta coumo se aguesse vourgu dire o soun mestre : M — Siou pa trou segur, provo de passa tu lou pramiè. Lou mestre a coumprès — li Boiroulencs e li ais sí coumprenon toujour — s'es més devant en tirant se l'ai m'ou chabestre, ma lo saumo que s'entestardio tiravo de soun caire e restavo sur lo terro. Tiro, prego, caresse, L'orne, alouro, s'es leva lo vesto, n'a cubert lo testo de l'animal e li a fach faire un moument lou mouli, pi, avanti ! ma, l'ai o so manièro faguè : arriè !... Anas pa crèire que lo moustardo es mountaù o lo servelo de l'ome ! Es ana o l'auberge dou paure Ramigi, s es fach douna très tocs de sucre, pi a caressa un autre cou l'ai e i a dich din l'ouriho de parauloi d'amour e li a douna un moussel de sucre. L'ai s'espelecavo, boulegava lou couo e los ourihos : en lou vuent tant urous, lou bouon m �ome s'es mes davant e camînavo en tenent un autre toc de sucre souto lou moure de l'ai e dièio : — Se lou vouos, ven lou ti quere l Li plasio lou sucre ma s'anario pa degoula per el, l'ai s es arresta doun ero ariba lou pramiè cou. Lou mestre li dounè quan même lous autres doui e, respetous, i a dich : De sucre, n'ai plus, se vouolés pa passa me los bouonos, ti tarai pa camina me lo fouorço ! e es remouta o lo routo. En passant davant l'auberge diguè ou mestre : — I a pa agu mouien, ai bel agu de lou rasouna... aco, vè, soun de bestioi que chanjon pas d'opiniou coumo n'autres ! E es parti per lou vièi pount de Tournofouort aloungan ensi de douos ouros soun cami. Li Boiroulenc dion plu voulentier lo Bestio que l'Ai, semblon dire coumo oco que per eli, lou soulet animal d'utile, de bouo, siguè l'ai. Ma coumo counservon tant de respèt alouro que lou respèt s'es perdu en tout e per tout ? Toui, eu mai, eu mens, si garçan dou gouvern, de eu lou rapresento ; escoutan plus gaire lou cura e lis enfans fan lo lei ou paire e ou magistre. Ma, mi poudès crèire, tant que o Boirouos i aura un ai e un Boiroulenc, iaura uno coublo d'amis., I a, o Boirouos, un luèc, un'estorio que v'esplegon lou misteri. Oquelo estorio, lo sabon toui, domou. Pareisse — i a toupie d'aco — qu'uno famiho qu'ero partio dou pais per s'en ana cerca fourtuno de l'autre caire dou Var, vende o un tal que li Boiroulencs sounèron « lou Marrit », so maiou e soi terroi ; lou Marrit vengué un jour, el aussi, de lo fièro de Clans em'un bel ai croumpa o un cougourdiè de Lantousco. Que differenço entra lo bravo gent dou pais e oquel estrang iè 1 Blestemavo, metio jamai lous pens o lo glèio e barselavo cado moument lo bestio. Mai d'un Bouroulenc li dièio : — Adaise, coumpaire, aco va pa ben ; trattas tou mal lou bouon Diou e voustr'ai, v'arribera carque malur ! Lou Marrit, s'en rièio, d'oqueli que lou remoucavon e per ben fa vèire qu'avio pou de dugu, si metio o blastema et picavo enca plu fouort. I avio pa sei mes que ero o Boirouos que soun ai siguè prés dou morvel. Pauro bestio ! fèio descouor ! Cadu counsihavo un reuièdi ou Marrit ma el respoundio : — Ai miès qu'aco, e alairavo uno bastounau o l'ai. Vengué lou journ que l'ai pousquè o peno si teni drech. �Diguérem ou Marrit : -— Fè lou ana, adaise, adaise, o san Marti, lou laissarès en liberta, eu sau ? de cou, Ter, lou soulei li forion de bè. — Venès dema, diguè un sero ; souto lo crous, vous farai vèire un remedi que lou mi garira. L'endema, lou Marrit, faguè sourti l'ai e, en picant, en blastemant, l'estirassè jusqu'où pounch qu'avio dich. I ero aqui mai d'un Boiroulenc curious. Lou Marrit faguè anar lo bestio subre lo barmo dou valou e s'es més o lo poussa ma, couro l'ai sentio que li pens eron proche dou vuèi, s'arrestavo e i ero pa mouien de lou degoula. Toui li Boiroulenc si refrenion. Lou Marrit, las de tira, a prouva de faire rençula so bestio que semblavo qu'aguesse d'uès oi pens : arribavo ou bort e ero clovelau o lo rouoeho. L'orne sudavo, barselavo, ma l'ai miech mouort, tenio bouo. Tout d'un crèp, lo bestio oussè lo testo, lous uès venguèron rougés coumo lou fuèc, durbè uno boucasso que fèio pou, e, eme los mosselassos espalancau, agantè soun mestre ou pièch, mourdent lo vesto, lo camio, li couostos, pi, d'un cou, me cenque li subravo de fouorçc, l'a oussa senso que dugu aguesse lo tem de dona ajudo ou Marrit, l'ai, l'a desbarma din lou valou. Mentas en pou, uno barmo qu'es buleu vint cou mai auto que lo nouostro glèio ! S'es senti un ohi ! uno darniero blestemo, un tounf, un viro viro de claps e pi, plus que lou vent e lo cansou de l'aigo coumo avant ! L'ai a regarza en qu'in bas, s'es esdraya subre lo lauso, a badaia dous ou tres cou, s'es estira e es mouort... Lou cura, lou mèro, lou magistre, diguèron carque paraula per l'ensegnamen dou pople. Que leçou ! mes ami, faguè lou prèire ! l'oublidoren jamai ! Lou mero ajua ou garo, a degoula lo bestio doun ero abriva soun mestre, e ies ana pica subre e l'a aclapa ! De lo barmo, despi, n'en dien « Lo Barmo de lo Bestio ». Sully MAYNART. (1) Bairols, pauvre Village entouré, de rochers... ou les famillesvivent avec les animaux — A. PEIGNÉ (Dictionnaire de la France), lia �5 A o .S 3 > e * C "O 2 S y» u Ex! > Z J U U BS < < �C.I.D.O. BEZIERS �HORLOGERIE — BIJOUTERIE «WILSON» SPECIALITE DE MONTRES DE PRECISION CARILLONS WESTMINSTER Réparations Soignées i Manus MARGOVICI NICE 35, Rue Hôtel -des-Postes I _ ACHAT DE BIJOUX OR ET ARGENT - Hôtel NICE-PALACE 2, Rue Eugène-Emmanuel, 2 Hôtel de Famille en plein Centre de Nice . Quartier tranquille Recemmandez-le à vos parants et amis — devant séjourner à Nice PRIX TRÈS MODÉRÉS l Tout ce qui concerne les SPORTS — JEUX . 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Tandis que l'on néglige volontiers de fureter dans les innombrables détails qui fourmillent en marge des investigations généralement entreprises. Cette abstention est peut-être parfois fâcheuse pour l'intérêt même de l'histoire qui ne profite pas d'un appoint ou d'une révélation désirables, elle est toujours regrettable pour le chercheur indifférent qui se prive souvent du plaisir inespéré de rencontrer des renseignements bien faits pour exciter au plus haut point sa curiosité. Pour notre part, nous avons maintes fois, avec un attrait toujours accru, opéré de patientes incursions sur les volumineux registres comptables de la communauté de Villefranche. Nous avons pu relever bon nombre d'annotations aussi disparates que parfois des plus inattendues, rédigées dans une langue toute de barbarismes issus de termes niçois ou piémontais malhabilement italianisés. Le tiroircaisse de la commune était appelé jadis à supporter des débours que n'auraient certes plus à escompter, nos administrations municipales actuelles. En 1655, le « Tresoriere délia communita » était invité à verser cinq sous à une nonne qui avait recueilli une enfant abandonnée devant la porte de l'Eglise des Capucins, et s'était empressée de la faire baptiser. Un luthérien {luterano) ayant abjuré sa foi dissidente s'était vu décerner, comme témoignage de sa conversion au catholicisme, une lettre de recommandation de l'Evêque de Nice. L'astucieux bonhomme usait de la bienveillante attestation épiscopale comme d'une lettre de crédit sur présentation de laquelle, et nous sommes tentés de croire que ce petit manège fut renouvelé, il lui fut remis deux livres. L'Agent du Patrimoine Ducal Trucchi, en tournée d'inspection à Villefranche pour la gabelle du sel, était un fonctionnaire dont il était précieux de s'assurer les bonnes grâces, aussi, le syndic Montolivo crut-il s'attirer celles-ci Par 1 offrande d'un « bel pesce » acheté à cette occasion chez « Giaumetta marinara » pour le prix de trois livres. Sept livres étaient payées pour le demi-traitement de * �Pietro Antonio préposé à la fermeture des portes de la Cité. Le pêcheur Baldoino recevait vingt sous pour avoir conduit le baile et les syndics à Saint-Hospice où ils étaient allés souhaiter de bonnes fêtes au commandant du fort (dar le bone feste). Ces personnages présentèrent le même jour leurs hommages au commandant du fort de Ville, franche et marquaient leur visite par une généreuse, sinon très large « estrena » d'une lire au corps de garde. La fontaine du Canet, qui fut des siècles durant l'unique source qui alimentait la médiévale bourgade, était l'objet sur son parcours des soins les plus constants. Une lire était déboursée pour deux journées de travail occupées à « nettegiar il condotto con il magaglio ». L'entretien de l'horloge assuré par J'.-B. de May coûtait neuf lires pour quatre mois. La commune payait douze lires pour un missel donné à l'Eglise paroissiale. Les bons capucins installés depuis une quarantaine d'années dans leur couvent de Malariba (construit ainsi que l'Eglise, placée sous le vocable de la Madone des Grâces, en 1610) émargeaient également au budget communal indépendamment d'une « élémosina » annuelle de soixante lires, ils étaient gratifiés assez régulièrement de dons en victuailles. Certains jours, il leur était offert vingt-cinq livres de viande payées trois lires, tandis que le lendemain leur était remis un baril de vin débité deux lires. La sollicitude municipale envers ces religieux s'étendait jusque dans le domaine spirituel. Toujours aux frais des contribuables, un prédicateur était mandé durant le carême pour prêcher la Sainte Parole dans le monastère. Cent quarante ans plus tard, l'Administration communale jacobine, qui répudia avec un solennel mépris celle du « tyran sarde » qui la précéda, ne se désintéressa pas tout à fait des braves moines qu'elle expulsa et dépouilla de leurs biens. Elle refusa même, par un raffinement de bonté et de tolérance, de donner suite à une demande de passeport qu'ils avaient formulée dans le but sans aucun doute de quitter un pays qui, après leur avoir tant prodigué, était devenu inhospitalier voire hostile et ne méritait plus les ferventes prières et bénédictions qu'ils prononcèrent durant tant de décades à son intention. La note remise par k citoyen Millo, maire de Villefranche, précisait que la sollicitation des « ex-dits capucins » était illégitime. Retournons à cette première moitié du dix-septième siècle où on était encore loin de soupçonner la rafale révo114 �lutionnaire. Toujours en 1655, un batelier, préposé au transport d'une cloche chez le fondeur à Nice, recevait trois lires. Les feux de joie furent pendant très longtemps une manifestation bien locale par laquelle le peuple extériorisait son allégresse ou marquait un événement important. A l'occasion de la naissance du Duc de « Bertagna » la commune avait pris l'initiative d'allumer un grand bûcher constitué par douze fagots (gauelli) achetés trois lires. Un citoyen qui s'était empressé de quérir le baile occupé dans sa vigne recevait deux lires pour son déplacement. Une paire de chaussures, donne à un certain Ànto, secouru par la commune en sa qualité de « bastardo », ne coûtait qu'une lire. Nous terminons la liste de ces débours peu banaux par une rémunération de six livres acordée à la Confrérie locale du « Corpus Domini » pour avoir allumé des brandons, non pas destinés à fomenter la discorde, mais consumés en implorant la misércorde du « Santissimo » Tout Puissant pour chasser sous d'autres cieux « l'intemperia » qui menaçait en cette fin d'Avril de s'abattre sur le pays. Effectivement, la « povera comunita », comme elle savait si souvent, à très juste titre d'ailleurs, et avec des accents pathétiques, se désigner, ne pouvait manquer d'envisager sans angoisse cette nouvelle calamité ajoutant encore à ses misères perpétuelles. André CANE. La Serp e lu Russignou En un piccion valat, au pen d'ún saure gris, Envoutada en l'erbeta, úna serp regargiava, Embe lú siu gròs ües, spaventohamen fis, Un paure Russignou, che su l'aubre cantava. « Beu süblaire, li di, t'attròvi tant gustos, « Che ti vuoli mangiar ; saras úna pitansa, « Che vaudra sen cou mai, per jeu, che la tiu vox, « E de ti saborar m'esperlèchi denansa. « Vene en lú miu bedeu, non mi faire asperar. « A ti fa devorar, lu tiu destin t'oubliga « De t'escapar d'aissi, non puodes esperar « Lú tiu esfuors sunt van, vana es la tiu fatiga ! » Lu passeron terrificat, Serca a pinar lu vol, crida, batte de l'ala, 115 �Ma pura au même puost, està coma attacat ; Ansi, vers l'animau che l'aspera s'encala. « Beu Diu lu miu suort es affros ! » Brama lu sfortunat, en ún cante pietos. « Hai beu virar la testa e serar li parpela, « Non puodi leva Tues de subre l'animau, « Che dau regart mi tira e mi mena davau, « En senti de la muort, lu trantalh che mi gela ! » Lu Russignou, en tan, s'encala ún pau pú bas, E la bèstia tugiurn, emb'ai siu brút ülhas Iresistiblamen, vers d'ela l'estirassa. Encara ún cou l'ausseu si vou despresonar, Tenta ún süprem' esfuors e pi si laissa anar, L'autre düerbe la gula au vòl lu si recassa E lu si fa calar au sutran dau perier Che dau meschin sighé la tumba ! Lu trou gros attension ché si presta au dangier. Fa giüstamen che li si tumba. Nuncle PETU. La Furnlga e la Sigala Subre d'un oulivier, sensa perdre l'alen Au pu gros de l'estiu, la sigala cantava Si fermem sulamen Per búure per entan la saba che rajava D'un pertús ch'en lu greu d'unt estava agiucat L'ingegnos animau havia prategat. Miegia muorta de set cumaire la furniga, Li s'arramba e li d'i : Cantaira miu' amiga, « Non hai encà trovat a búure aiga ne vin. « Siu lassa dau travalh despi dè stu matin, « Cunuissi lu tiu cuor ; ve la sete m'accàba, « Non mi refüderas, tanben úna favor « Dùnemi dui degut, dau giús d'achela saba « Che ti dùna a cantar úna pariera ardor. » Se la sigala es brava, ha la memòria buona Sensa si destürbar, li respüonde : « Ma buona. « Pareisse ch'iin iver, ch'ora ma maire gran, « En lü vielh tem, si paissia de gran « Ti demandet en prest' úna picciona spiga « E dè tú non aughet ch'iin esdegnos refút « Pan prestat autre colp, t'es ancuei .pan rendút « E da jeu lu Buon Diu, ahúra ti castiga. « Comaire, lu miu vin es fresc, es eccelent, « Ma non e» per lú cuor gaire cumpatissent. Nuncle PETU. i.i6 �Usi ou le Mi par les Etoiles Cassini naquit dans cette partie du Comté de Nice qui ne fut pas annexée en 1860, à Perinaldo, petit village situé au nord-ouest de San Remo. Il fut instruit au Collège de Gênes sous la direction du P. Caselli qui devint plus tard missionnaire aux Indes. Le futur astronome témoigna d'abord plus d'inclination pour les lettres que pour les sciences et il mérita d'être proclamé Prince des Poètes... de sa classe, mais ajoute-t-il dans des mémoires que publia son fils après sa mort : « II y avait alors au collège une leçon extraordinaire de mathématique. L'évidence que je trouvais dans les principes de cette science me la fit préférer à d'autres. » Son premier contact avec les choses du Ciel il le dut à un ouvrage d'astrologie, cette science, ou plutôt cette prétendue science l'amusa mais ne le séduisit jamais au point de lui cacher sur quelles faibles bases reposaient ses conjectures. « Ayant lu, dit-il, le bel ouvrage de Pic de la Mirandole contre les astrologues, je sus qu'il n'y avait rien de solide dans leurs règles et qu'il n'y avait que l'astronomie qui méritât l'attention. » Toutefois, il pense que l'astrologie si vaine qu'elle soit, ne doit pas être condamnée, car elle éveille la curiosité du public sur les choses du Ciel. , C'était aussi l'avis du P. Riciotti qui disait après Kepler et Grimaldi : «.On peut tolérer qu'une fille folle comme l'Astrologie nourrisse une mère sage comme l'Astronomie. Si le public était persuadé de la fausseté de l'Astronomie, les livres d'Astronomie n'auraient plus de débit. » Il n'est donc pas exact de dire avec Flammarion que Cassini conserva toute sa vie une certaine confiance dans les^ prédictions astrologiques ; l'anecdote suivante prouve qu'il ne se' faisait aucune illusion à leur égard. Le. marquis de Malvasca, grand seigneur opulent et libéral, s'intéressait aux astres ; il possédait une bibliothèque et un observatoire à Pausane, près de Modène. Il manda Cassini afin de le faire travailler à son almanach astrologique. . De l'observation du cours des planètes et des constellations, le marquis prévoyait un an à l'avance le temps qu^il ferait jour par jour. Or à peine Cassini est-il arrivé au château qu'un orage épouvantable détruit les récoltes et 117 �fbat les arbres. Le marquis contemplant avec orgueil le désastre dit à Cassini : « Je l'avais prévu », et, en effet, au jour dit, la feuille de l'Almanach indiquait orage et tempête. « Et sur quel phénomène astronomique aviez-vous fondé vos prévisions ? » interrogea Cassini. — C'est, dit le Comte, sur la rencontre de Mars et de la Lune. Cassini reprit les calculs du noble seigneur et constata qu'ils étaient tous faux. Ce n'est que trois jours plus tard que devait se produire l'occultation de Mars par la Lune ; elle ne fut accompagnée d'aucun phénomène atmosphérique digne d'être signalé. C'est ainsi que Cassini put démontrer spirituellement a son protecteur combien étaient vaines ses conjectures astrologiques. Le marquis ne lui en garda pas rancune et il lui fit accorder une chaire d'astronomie en 1650 à l'Université de Bologne. Cassini avait à peine 25 ans et comme on peut en juger, sa vie avait été déjà passablement remplie. En même temns qu'il était doté de cette chaire, Cassini se voyait confier une mission d'ingénieur civil : Il fut chargé de surveiller les travaux destinés à régulariser le cours du Po et de la Chianea. « Dans les excursions que je fis à cette occasion, écrit-il, je fis plusieurs observations sur les transformations des insectes. Je trouvais aussi dans les montagnes voisines une grande quantité de coquillages semblables aux écailles d'huîtres, les uns plus grands et les autres plus petits, et je jugeai qu'ils avaient dû être déposés par les eaux qui avaient submergé les montagnes. Mais c'était l'astronomie qui déjà régnait en maîtresse dans son esprit et dans son cœur. En 1664, il rencontra la Reine Christine de Suède qui vovageait en Italie, et comme une splendide comète traversait alors le Ciel italien, la souveraine eut la curiosité de savoir ce qu'était cette messagère de l'Infini et Cassini lui apprit tout ce qu'il en savait et qui, en somme, ne diffère pas beaucoup de ce que nous savons aujourd'hui. La Reine intéressée par les explications de Cassini, se fit instruire dans une science dont les enseignements sont si merveilleux. La réputation de Cassini commençait d'ailleurs à dépasser le cadre assez étroit de ses relations. Il publia en 1668 une théorie des Librations pour expliquer la variation apparente du diamètre de la Lune ; il présenta un mémoire à l'Académie des Sciences de Paris sur le mouvement des satellites de Juniter. C'est alors cm'il est appelé à Paris par Colbert, qui lui assure au nom du Roi, 1.000 écus pour les frais de son voyage et une pension de 9.00 livres; il continue Il 8 �néanmoins à toucher son traitement d'intendant des Eaux et Fortifications. Il part de Bologne le 25 février 1669, passe à Modène, se rend par mer de Gênes à San Remo, passe quelques jours à Perinaldo, auprès de son père et de sa mère, puis prend la route de Provence, s'arrête à Nice et à Aix. Il arrive à Paris le 4 avril, présenté au Roi par Colbert le 6. « Sa Majesté me fit l'honneur de me dire qu'elle .avait le dessein de rendre la France aussi florissante et illustre par les lettres, les sciences et les arts qu'elle l'était par les armes. Je me trouvais si flatté des bontés de Sa Majesté et de la manière dont ei\e me traita que je ne songeais plus dès lors à retourner en Italie, où j'avais laissé ma maison et mes domestiques à Bologne et à Fort-Urbin. » Il est présenté à Picard, Mariotte, Huygens et Roberval. M. Parault, contrôleur des bâtiments civils, est chargé par Colbert de lui préparer un logement au Louvre. « J'avais l'honneur de voir souvent le Roi qui prenait plaisir à entendre parler de mes observations astronomiques. Sa Majesté avait la bonté de me donner l'heure pour me rendre dans son cabinet où je l'entretenais longtemps de mes projets pour faire servir l'astronomie à la perfection de la géographie et de la navigation. La Reine s'était trouvée quelquefois à ces -conversations ; elle exprima le désir que j'allasse l'entretenir en particulier, ce que j'avais l'honneur de faire souvent, étant reçu par Sa Majesté avec une bonté extraordinaire, ainsi que par M. le Duc d'Orléans qui prenait grand plaisir à observer les astres. » Cependant son pays réclamait Cassini et Mgr Bargellini nonce du Pape, fut chargé de rappeler au Roi que la mission de l'astronome, ingénieur et diplomate n'était que temporaire. Mais il faut croire que Cassini se plaisait à Paris, car il demanda à Colbert d'insister auprès du Roi pour que celui-ci obtint son maintien à l'observatoire, ce qu'un roi qui portait le nom de Soleil ne pouvait refuser. Voici donc Cassini en fait naturalisé français ; désormais il n'aura plus d'autre patrie et il ajoutera à son nom celui de la terre de Choisy qu'il vient d'acquérir, et il fera souche de savants et d'astronomes qui contribueront à la Science française. Avec le Roi et les princes Cassini s'exprimait dans sa langue natale. Mais à l'Académie des Sciences il ne pouvait être toléré qu'un membre s'exprima en italien. Cassini rédigea d'abord ses rapports en latin, mais il étudia le français, fit si rapidement des progrès qu'il put bientôt s'expliquer dans une langue correcte à laquelle son intonation étrangère donnait une harmonie un peu chantante. Quand l'installation de Cassini à Paris peut être consi119 �e comme définitive Colbert le nomme directeur de l'ob. servatoire. Les bâtiments, encore en construction, ne dépassent pas le premier étage, mais les tours sont beaucoup pins avancées et Cassini ne s'en félicite pas, car elles sont plutôt gênantes pour les observations des planètes, fl ajoute : « Le portait méridional donne sur une grande terrasse où l'on* plante des mâts qui servent à élever de longues lunettes. On y a depuis transporté une tour de bois qui était à Marly, où elle servait à élever les eaux de la Seine qui vont à Versailles. Elles sont présentement munies de verres objectifs de hauteur beaucoup plus grande que celle de l'observatoire. » Camille Flammarion a reproduit dans plusieurs de ses ouvrages les gravures du temps qui réprésentent les lunettes astronomiques alors employées. Un grand mât supporte une antenne assez semblable à celle de nos tartanes, sur cette antenne courent, au lieu de drisses, des lentilles nues ; l'observateur manœuvre cette lunette à la main, au moyen de cordes. « Ces observations, écrit Flamarion dans les « Terres du Ciel », se faisaient à l'aide des grands objectifs de Campani que l'on tenait à la main, soit sur le haut de la tour orientale de l'observatoire, soit dans les charpentes de la machine de Marly, transportées dans les jardins de l'observatoire expressément pour ce but : l'observateur placé sur le sol, et tenant son oculaire à la main, était obligé de chercher à grand'peine l'image de l'astre. C'étaient des lunettes sans tube, l'un de ces objectifs avait son foyer à 300 pieds de distance. Les objectifs formés d'une seule lentille irisaient les images comme des prismes lorsqu'ils avaient une trop grande courbure. De là, la nécessité de ces énormes distances focales. Aujourd'hui les objectifs sont composés de deux verres superposés de densité différente qui neutralisent mutuellement leurs effets de réfraction. Combien ces appareils nous paraissent primitifs quand nous les comparons à l'arsenal de nos modernes observatoires, à nos équatoriaux, à nos méridiennes et à ces appareils qui permettent de photographier toutes les étoiles du Ciel et de les suivre dans leurs déplacements relatifs. C'est cependant avec des moyens aussi imparfaits que Cassini et les observateurs de son temps firent ces découvertes qui permirent de constituer l'Astronomie scientifique et de donner à Newton une image asez exacte de l'Univers Stellaire pour lui permettre de concevoir son Système de la Gravitation Universelle duquel Pope disait : « Les Lois de la Nature étaient ensevelies dans la Nuit « Dieu dit que Newton soit et la lumière fut. » La contribution de Cassini dans l'avancement des sciences et surtout de l'Astronomie a été considérable et la 120 �postérité ne lui a pas donné dans le Panthéon astronomique la place qu'il mérite. Sa gloire a été éclipsée par celle des étoiles de première grandeur, les Galille, les Kepler, les Copernic, les Herschel, les Newton et, plus près de nous, les Leverrier. Cependant, les travaux de Cassini méritent qu'on les retienne. Il a, en 1666, donné l'un des premiers dessins concrets reproduisant l'aspect des pôles et des mers de la planète Mars. Il a fixé à 24 h. 40' la révolution de cette planète. Herschel trouvera 24 h. 39'21". Il a été l'un des premiers à observer les taches du Soleil et il en a donné une explication judicieuse pour son temps. Il a imaginé que le Globe terrestre était composé de deux couches, l'une solide et opaque, l'autre fluide. Il en va ainsi pour le Soleil composé de deux matière l'une fluide et lumineuse, l'autre opaque recouverte dans la plus grande partie de la surface solaire par la première. Les taches sont de véritables ilôts qui émergent d'un océan lumineux. Il y a sans doute, comme sur nos mers un flux et un reflux qui élèvent ou abaissent les flots et découvrent plus ou moins d'ombre. C'est à lui qu'on doit la détermination exacte des réfractions et des paralaxes ; les premières tables exactes du Soleil et du mouvement des satellites de Jupiter et de Saturne. Il a eu la plus grande part à la détermination des longitudes terrestres rendues d'un usage presque journalier et universel. Il a relevé les éphémérides des éclipses des satellites de Jupiter. La méthode de détermination des longitudes par les éclipses de soleil est due à lui seul. Il a découvert quatre satellites de Saturne, la duplication de son anneau ; la rotation des planètes dont il a déterminé le temps de rotation. En 1683, il découvre la lumière zodiacale observée à Bologne en 1668. En 1664, il découvre deux satellites de Saturne. En 1671, il s'établit à l'observatoire. En 1673, il est naturalisé français. En 1711, il devient aveugle. En 1712, il meurt le 14 septembre à l'âge de 87 ans 3 mois. L'abbé Bigeon, en prononçant son éloge funèbre dit : « Au milieu de ces connaissances si prodigieuses, nous lui avons vu une modestie plus miraculeuse encore. L'Univers l'admirait. Des siècles d'idolâtrie lui auraient élevé un temple. Lui seul semblait ignorer son mérite qui ne fut jamais si simple dans ses manières, si retenu dans ses discours, si timide dans ce qu'il savait de mieux, si doux avec ceux qu'il connaissait le moins. L'élévation de son génie cédait à la bonté de son oœur plus aimable encore qu'il n'était admirable et plus humble que savant. Ami du 121 �commerce le plus facile, père de famille adorable, acadéaii cien aimant sincèrement ses confrères et aimé d'eux, il avait su cacher sa supériorité sous sa douceur ; dépouille! sa science de toute enflure et il n'était docte que par religion. » On peut conclure que Cassini ne fut pas seulement un grand savant, mais encore un homme du monde aux manières aimables, un ami fidèle et un père de famille tendre et affectueux. Mais ce qui rend remarquable sa carrière passablement mouvementée, c'est cette heureuse unité que lui confère la Déesse capricieuse qui s'appelle la Chance. Partout Cassini est accueilli et fêté ; partout il est choyé, partout, la vie lui est douce et facile. Cet astronome qui dédaignait les prédictions de l'Astrologie aurait eu quelque raison de croire à l'influence des astres sur la destinée des hommes, car il était de ceux dont on dit dans le public qu'ils sont nés sous une bonne étoile. Et cette bienveillance de la Fortune à son égard, elle passa en héritage à ses fils. César, comme son père, directeur de l'Observatoire et dont le nom est attaché à l'élaboration de la Carte de France. Jacques-Honoré, lui aussi directeur de l'Observatoire, et qui acheva la carte commencée par son père. Enfin, Gabriel Vicomte de Cassini, qui délaissa l'observation des étoiles pour les préoccupations plus terre à terre de la diplomatie et qui mourut chargé d'ans et d'honneurs. Si Cassini n'est pas, comme certains le croient, né à Nice, cependant, il a vu le jour dans le Comté et il a grandi sous un ciel qui ressemble beaucoup au nôtre ; il a été formé dans ce climat qui est aussi le nôtre, c'est par ce côté si aimable de son tempérament, plus encore que par un hasard de la naissance qu'il est nôtre. Le Niçois, partout où le conduit son goût de l'aventure, porte avec lui sa douce philosophie, son contentement de vivre et sa ferme résolution de ne jamais prendre dans la vie que ce qu'elle peut offrir de bon. Cet optimisme résolu, cet épicurisme de bon aloi survit chez les gens de chez nous au dépaysement, aux tristesses d'un ciel gris, aux taquineries d'une fortune inconstante. Si vous en doutez, allez, par un soir de brouilard parisien, dîner avec les camarades du Mesclun et vous verrez que nos bons compatriotes n'ont pas seulement introduit à Paris leur salade, mais qu'ils y ont aussi acclimaté leur bonne humeur. Bernard 122 BARBERY. �A CUA DE YÜRPE MUNEGASCU 'Na vurpe era restà sença travagliu : çercava a se 'mpiegà. Nun stève a cride, neh... per carità, che se langhissa de piglià ün magagliu, 'na picos8a, 'na sapa o 'n autru arnise per trebülà sei giurni d'a semana e se gagnà 'na bucunà de pan, cuma 'n bon cristian. Achila bona lana nun vuviva ren fà, ma, a fin du mise, averissa vusciüu se gratugnà, sença süà, üna bona mesà. Per ailò fà nun ava che da vinde de cunsigli. Ailò ru sava prun : 'na sira au scüru, scusa ünt'ün trau, ava scutau ün vegliu birbu, rieu e decurau, che fava ra dutrina, ai soi figli, e aviva parlau d'ailò d'aili propri cusci. L'afari era sügüru. De cunsigli da vinde, ailò se sà ciacün ne trova... ün ciügandu ün cegliu se trata de truvà ... cü i vce catà... Camina e çerca. a força de çercà, a vurpe à rescuntrau ün bravu vegliu e, ün s'apressandu d'ilu adaiju, adaiju, ghe dije cun ün fà discretu e paiju : — Brav'omu, se vurì me ne catà, ve vindu de cunsigli a vuluntà... — — O meschinita — ghe responde u vegliu — nun t'i purò pagà che cun 'na bastunà o forsei, per fà megliu, cun üna seciupetà... — �Oooh ! — dije ra vurpe — ra vostra munea leverissa a cuvea de vinde de cunsigli, ün verità I... Se nun si propri de marria Kina, dijìme ün pocu, meetre, cuma và ch'a sente di, ghe n'è che fan furtüna 'n vendendu de cunsigli ümperaili ? — E u vegliu gh'à respusu : — Bona lana, ... achili che tü dì ra cua de vurpe a lasciu drünt'a tana... — Lui NuTARI. Est-ce un des chercheurs du Tank ? Le 13 avril 1782, Le Seurre, consul de France à Nice, alors sarde, crut de son devoir essentiel d'informateur d'aviser la Cour de Versailles « d'un événement extraordinaire )) : « Un imprimé vient d'être répandu dans le public sous le titre d'annonce importante. A ce titre, ...elle est adressée aux nations étrangères. « Le projet est si vaste et contient des assertions si « nouvelles, sans laisser pénétrer l'agent qui doit produire « autant d'effets extraordinaires, que je m'abstiendrai de « porter aucun jugement. Ce que je me permettrai seule« ment de dire c'est que le comte de la Costa (Jean-Jérome « Peyre de la Costa), que la voix publique nomme pour « l'auteur, personne de distinction de ce pays et beau« père du comte de Lascaris (sa fille unique, Thérèse « Agnès épousa S.E. le marquis Joseph Lascaris de Casce tellar,) ministre d'Etat de Sa Majesté Sarde, a toujours (( joui de la réputation d'homme de beaucoup de sens et « fort studieux. Mais il est à craindre que la complication « du plan et peut-être un peu d'embarras dans l'énonce « ne nuise à l'intérêt que l'annonce cherche à inspirer. H "M �« doit croire, áu reste, que la Cour de Turin a eu les « prémisses de l'invitation. » L'imprimé accompagnait la lettre du consul : « An« nonce importante ». « De l'imprimerie de la Société Ty« pographique, 1782, avec permission. » « « « « d « « « u « « « « « « « « « « « « « Par une multitude d'expériences que des fréquentes observations et une théorie évidente m'ont engagé à faire avec un soin extrême, je suis parfaitement sûr qu'il existe une Force qui, au moyen de diverses modifications partout et toujours continuement disponible, est en outre assez grande pour pouvoir, sans aucun besoin ni de voiles, ni de rames, donner aux navires de toute charge et de tout rang, une vitesse supérieure à celle de leur meilleur sillage actuel ; et pour pouvoir pareillement, sans le concours d'aucune Force, pousser rapidement des chariots armés de faux, blindés, hérissés, amphibies, si on voudra, et {sauf en un précipice) inversables ; les pousser, dis-je, avec une impétuosité à laquelle, en rase campagne, il est impossible, soit à l'infanterie qu'à la cavalerie, de résister même un moment ; et, pour pouvoir de 'même, les faire courir très chargés ou en leur forme de chariots, ou sur la glace et la neige) transformés en traîneaux par le charretier, et la ténacité des terres ; et pour pouvoir faire agir les moulins et autres machines quelconques, également sans aide ni d'eau courante, ni d'eau en vapeur, ni de vent, ni d'hommes, ni de bêtes... » Les recherches du comte de la Costa n'émurent pas que les Niçois. Le 17 août 1782, le consul Le Seurre informa Versailles que le Roi de Prusse « aurait répondu à l'annonce importante ». L'inventeur en fut-il encouragé ? On pourrait le croire. Le 14 septembre, Le Seurre écrivait que le comte de La Costa continuait « à faire travailler, chez lui à des machines. » Louis CAPPATTI.. 125 �UNO LEÇOU DE LENGO (Dia'ecte Clansois) Babelou vivio o lo mountagno eme soun paire e so maire ; couro aguè parla o Finou, o Sandrino e o lo fiho dôu pàure Mustello, que eron plaçàus o Niço e que venion, cad'an per lou festi, abihàus coumo de princessos, Babelou, es oguo lasso d'estre urouso. Oùjavo mancou plus sourti de maiou em'oqueloi doumoijellos, ello que pourtavo encaro li roùbos fachos me lo lano filàu de so maire et me lo telo dòu pais. Un jou faguè o soun paire : — 'Pa. mi voudriou ana plaça... — Taiso-ti, faiolo ! Lo fiho es ben estacho doui jous en remouniant senso parla o soun paire, pi, li digue un autre còu : — 'Pa, li vòu ? Oici, l'iver, lou frèi mi pelo lous dés e l'estiou, lou soulei mi scarlino touto ! — Couro l'ai es engàufra, lanço soun mestre ; se ti vouolés ana derastela, vai ! Babelou, em'oquelo benediciou, es partió per lo vilo, countento coume un prince que s'encomino per estre rèi. O Niço, Finou que l'esperavo, li faguè trouva uno plaço a co d'uno countesso « d'iòu gran mounde». Lo gouvernanto, fin dòu premiè journ faguè lo leçou o lo doumestico : Fretorai cado jou l'escaliè de máubre, levorai lo pous8Íero do per tout e lou tems que ti subro ajuderai o lo couino, pi, oi fremoi de chambro e o tout aqueli que àuran de besou de tu... ! e lo damo a vira li cavihoi pi, es retournu que avio oublida càucorès : — Madamo recéu lou dimenche, poudras pa sourti aquel jou, ma sourtiras me iou cado divendre per pourra de flours ou Casteu subre lo toumbo de soun pàure enfant. Babelou, sur lou cou a aganta lou fòudiou, lo ramasso e s'es messo ou travail... A coumença lou siou regnou urous ! Couro lo pàuro fiho voulio dire uno paràulo, me I> I2Í J �siou coumpagnoi, ero un peta dòu rire : Babelou coumo nàutre toui de lo mountagno acarravo lous r e caduno si fèio un mari plesi de li faire répéta cinquanto cou lo paràulo que lo pàuro desgàubiaou dièio e mou siou er de moutagnardo ; mai d'un cou lo mestresso même si garçavo d'elo davan li siou amics dòu « grand mounde » ! En oquelo maiou càuvio toujou boulega e se lo pàure fiho s'assetava un moument, lo gouvernanto, aribavo e li legio lo vidol Avio, per durmi, e si ploura, un cambriou souto l'escaliè e oqui, souleto, li venio per lo cervelo li paràuloi de soun paire : lou pa dou mestre a set croustoi... ou bè : Sario miès de teni l'escaiou de so maire ou lo voulamo de soun paire que de mangia lou pa d'un prince ! Un sero, senso dire rè o degu, Babelou a repiha lo routo de lo moutagno. Soun paire l'esperavo despi li vuech jous qu'ero partió ; en lo vuent arriba maigro, peneco coum'un cat douira, comprendè que so fiho n'avio prou de lo vilo, de lo grand vilo. e li digue sec coumo l'esco : — Dema, coura dindora l'Angélus ti levoras e anaren ou Puont de lo Luno fenota l'esparséi. Lou paire, lo fiho, l'ai iendema de mati calavon lo draio que va ou jerm. Babelou que parlavo en francès, diguè en passant souto li rourés : — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? L'ai que caminavo lou promiè, en passant davant un s es prés uno goulàou. — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? càus8Íè Lou souléi sourtio alouro dou cousta d'Utelle e uno bendaou que laissavo lou niou per ana o lo casso per li siou pichoui es passaou ou nas de lo fiho. — Papa, comment appelle-t-on cet oiseau ? L'ai, en meten lou pè subre uno làuso escalibento, traviquè, lou mestre faguè : - Hu! E lo fiho j 127 �— Papa, comment appelle-t-on l'âne ? — Sàumo í faguè lou paire e caminèron tout e très en silensi jusqu'où pra. Aqui, lou paire s'es més o remplir li siou ramiès, li bouras, li bariou de fé diguent o lo douomijelo : — Rabaio lou fé que resto e recampolou en un moulou. I avio subre lou pra un rastel, Babelou s'en es approuchàu e, m'un pè n'en toucavo li banoi pi diguè : — Papa, comment appelle-t-on le râteau en patois) Enrabiàu que cenque soun paire noun li respoundio, dounè un cou de pè trou fouort e lou manche i és vengu pica subre lou nas : — Pourcas de rastel ! diguè lo nissardo. Lo lengo de soun paire i èro retournàu e Babelou en si panant lou sanc dièio en bouon tourenc — pardoun — en patois : — Mario me doulento ! Mario me doulento ! ! Sully MAYNART. Le bon juge Le brave juge G..., aujourd'hui disparu, n'aimait pas que l'on discutât ses décisions. Un jour, un prévenu s'écria à l'énoncé du jugement : Je fais appel ! Mais le juge G..., sans désemparer : — Bon ! Greffier, ajoutez : «... statuant en dernier ressort. » A. B. 12« �Pour tous vos Imprimés adressez-vous Y IMPRIMERIE H. ROBAUDI Association Typographique SUCCESSEUR 11, Rue Pastorelli, 11 NICE TÉLÉPHONE 827-06 �ru a m m m m m m m m m m BANCA COMMERCIALE ITALIANA ^T-~y | Siège Social à Paris Société Anonyme au Capital de Fis 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital et Réserves : Lires 844.785.576,20 Siège à Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi. Siège de MARSEILLE, 75, rue Oaint-Ferréol. Succursale de MENTON, 40, rue Partouneaux. Agence de MONTE-CARLO, 2, boulevard des Moulins. Agence de BEAULIEU, 57, boulevard Maréchal-Pétain. Agence de MONACO, 4, rue Grimaldi. Agence de CANNES, 31 bis, rue d'Antibes. Agence de JUAN-LES-PINS, boulevard Wilson. 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La commission se livra à de hautes considérations politiques au sujet de la vente des biens nationaux à laquelle il était alors procédé, montrant ainsi qu'elle savait observer à quel point l'idéal de la République s;'altérait dès les débuts de son action. « A cette occasion et pour contribuer à l'établissement des principes de liberté, d'égalité et de fraternité, qui de tous les hommes doivent former un peuple de frères à la suite du temps, nous allons te dénoncer un abus parvenu à notre connaissance et que tu dois réparer, ou faire réparer. Il est des accapareurs de tout genre, les uns en marchandises, d'autres en fonds publics, et d'autres en biens fonds nationaux, soit en achat ou en simple arrentement. » « Tout homme qui, dans notre respectable et adorable révolution, se permet de combiner froidement son intérêt personnel avec l'intérêt général et de préférer le premier, est un Ennemi de la Société, un monstre, un traître à la patrie. Il suffit à tout bon citoyen de vivre ; il ne cherche point à s'enrichir au dépens de ses concitoyens, de ses frères. Cependant nous savons, et nous en gémissons, que contre le vœu de la Convention Nationale représentant si dignement la majesté du peuple français, il est dans ce département des individus qui assistent éternellement et presque seuls aux enchères des biens nationaux, soit à vendre, soit à louer, qui conséquemment leur sont dévolus. » « Ils ne les acquièrent certainement pas dans le dessein de les cultiver ; ils n'ont ni la force, ni les vertus des cultivateurs, mais ils les accaparent pour rançonner à leur gré 'es bons et timides agriculteurs, rentiers des mêmes terres, 129 9 ■■■ �qui n'ont pas osé lutter contre eux aux enchères, crainte d'en être écrasés et qui pour n'être pas mis dehors consentent à leur payer la rente annuelle qu'il plaît à ces nouveaux maîtres de leur imposer. — Vengeance contre ces tyrans d'Espèce nouvelle ! Bridons leur audace : Bornons leur avidité, et que suivant l'intention du Souverain, le peuple français, manifestée par ses représentants, chaque citoyen puisse et soit en état d'acheter une portion des biens qui sont exposés et mis en vente. Nous ne prétendons pas dire par là qu'il faille morceler tous les biens à vendre situés dans ce département); il y en existe peu qui en soient susceptibles sans perdre de leur valeur, mais il nous paraît qu'on doit interdire à tout individu la faculté d'acquérir soit directement, ou indirectement, aux Enchères ou par rachat une trop grande quantité de biens. La sagesse des administrateurs déterminera le degré de latitude à cet égard pour chaque enchérisseur, d'après ses possessions déjà connues, ses facultés ou ses moyens de culture. » « Il paraîtra peut-être au premier coup d'œil que cette mesure deviendrait nuisible aux intérêts de la République, mais en y réfléchissant un peu, l'on se convaincra que les gros enchérisseurs intimident et écartent les petits et que ceux-ci les laissent faire dans l'espoir de racheter d'eux à plus bas prix qu'en se mettant en lice, ce qui arrive effectivement presque toujours. » « D'ailleurs, et lors même qu'il serait vrai que les entrées au Trésor National fussent momentanément diminuées par cette méthode, la République n'en serait pour cela pas plus pauvre, puisqu'elle ne peut être riche que des biens des citoyens qui la composent et qui, disposés à sacrifier leurs vies pour son maintien, sacrifieront encore plus volontiers leurs richesses au besoin ; telles sont nos idées sur ce sujet intéressant, si tu les goûtes, fais en usage, dans le cas contraire, agis comme si nous n'eussions rien dit. — S. et F. » Signèrent la missive les conseillers Magni, Chabaud, Faraudy, Sauvaigue. Louis 130 CAPPATTI. ��Du danger d abriter des pigeons sous nos toits Depuis quelques années déjà, on voit de nombreux Pigeons se nicher dans les maisons de certains quartiers de Nice. Ils se logent principalement sous les toits, dans des trous inaccessibles où ils accumulent des quantités d'immondices que l'on ne peut pas enlever. Sait-on les dangers que ces animaux et surtout leurs dépôts d'ordures peuvent nous faire courir ? Un article M. H. BENOIT BAZILLE sur l'Argas reflexm (Fabr.) et son parasitisme chez l'homme, publié dans les Mémoires de la Société Zoologique de France, année 1909. T. XXII, nous en donne une idée. On sait que les Pigeons sont souvent tourmentés par un parasite appelé Argas reflexus (Fabr.). L·'Argas est un genre d'Arachnide voisin des Tiques. Son corps brun marron est ovale, très plat, coriace, granuleux, très extensible. Il est muni d'un rostre de 1 millimètre environ de longueur, qu'il enfonce dans la chair de ses victimes, produisant une piqûre qui donne une démangeaison très désagréable. Cet animal ressemble un peu aux Punaises par son aspect général, mais il se fixe aux corps à la manière des Tiques. Ses larves se fixent sur les Pigeons qu'elles ne quittent généralement pas. Les Adultes, n'attaquent ces animaux que penadnt Ja nuit, et, leur repas, d'une vingtaine de minutes environ, terminé, ils les quittent pour se dissimuler dans les fissures des colombiers où ils se tiennent cachés pendant le jour et où il est très difficile de les apercevoir et à peu près impossible de les atteindre. Ces parasites ne tourmentent généralement que tlesj Pigeons, surtout les jeunes, qui peuvent mourir d'épuisement au bout de quelques jours (8 à 15 jours). Cependant lorsque, par suite de leur trop grand nombre ou de la disparition des Pigeons, ils sont affamés, ces insectes quittent le colombier pour aller chercher leur nourriture ailleurs et ils n'hésitent pas à s'attaquer à l'homme. Ce qui est singulier c'est qu'ils préfèrent la chair des homme» 132 �à celle des femmes qui ne sont que très rarement piquée! Les effets de leurs piqûres sont plus ou moin9 graves pour nous. Dans les cas les plus bénins, on constate de la douleur, un prurit qui augmente lorsqu'on se gratte et un gonflement assez persistant du point piqué. Il se forme ensuite à ce point une papule qui dure de très nombreuses années (plus de 20 ans). Dans d'autres cas, les accidents sont plus graves. BRANDES (1892), cite le cas d'un homme chez lequel la piqûre a été suivie, après 4 ou 5 heures, d'un œdème généralisé si considérable que ses vêtements durent être coupés. Cet œdème dura trois jours. GILBERT (1896), a observé, sur lui-même, après une piqûre d'Argas reflexus, une énorme papule au poirtt piqué, de l'œdème autour, puis un quart d'heure après, une éruption générale rappelant l'urticaire avec langue sèche, épaissie, expuition de salive filante, nausées, vomissements répétés, battements cardiaques précipités, respiration brève et saccadée. Ces phénomènes durèrent un quart d'heure, mare les démangeaisons ne cessèrent que trois jours après. Dans d'autres cas enfin, les piqûres d'Argas ont produit de petits abcès miliaires très nombreux et persistants suivis de phlegmons qui ont suppuré. Il est évident que la salive de YArgas reflexus columbœ contient un principe toxique semblable au venin des serpents et qui occasionne la douleur, le prurit, l'œdème ainsi que des papules aux points piqués ; mais en outre cet animal inocule souvent à l'homme au moyen de son rostre un agent pathogène, susceptible de provoquer des accidents infectieux comme ceux dont nous venons de parler. H peut transporter des Bactéries et devenir un propagateur de maladies à Protozoaires. On conçoit dès lors le danger que peut présenter pour nous le voisinage de colombiers malpropres et inaccessibles où YArgas se trouve complètement à l'abri et où il peut se multiplier indéfiniment et en toute sécurité. D'autre part, ce parasite a une vitalité extraordinaire. Il résiste à un jeûne de plusieurs mois et même de plusieurs années (4 à 5 ans) et il reste indifférent à l'action des gaz les plus toxiques. Enfin il se dissimule si bien dans les fentes des boiseries, qu'il est à peu près impossible de l'atteindre au 133 �moyen des badîgeonnages au pétrole, à l'essence de Térébentine ou au jus de Tabac, qui ont été préconisés pour le détruire. Le seul moyen efficace d'empêcher les Argas de nom nuire est de leur offrir des Pigeons à piquer et de nettoyer souvent les colombiers pour les empêcher de trop se multiplier. Mais cela est impossible lorsque les Pigeons se logent comme dans certaines maisons de notre ville dans des endroits inaccessibles. Il est alors à craindre que par suite de la malpropreté, la ptfllulation des Argas ne devienne par trop grande et que, ne trouvant plus dans le pigeonnier la nourriture suffisante, ces Acariens ne se dispersent dans toutes les directions et ne pénètrent dans nos demeures et ne finissent par nous incommoder. Cette crainte est d'autant plus fondée que le fait s'est déjà produit, notamment à La Chapelle, près de Vichy, ainsi que l'a signalé le Journal « Le Matin » des 9 et 19 août 1908. Dans cette localité un instituteur, M. Bletry, s'étant installé dans une maison adossée à l'école au-dessus de laquelle se trouvait un colombier abandonné, fut piqué par des Argas. Il eut des phlegmons énormes et tomba gravement malade. Ces insectes s'étaient tellement multipliés, au'ils s'étaient propagés dans l'école et y piquaient les élèves en plein jour. Tous les effort faits pour les exterminer étant restés vains, ont dût abandonner la maison et fermer l'école. Le percepteur de Busset s'étant rendu à La Chapelle pour y effectuer des recouvrements, s'installa dans *à salle de la Mairie contiguë de l'école. Il y reçut à son tour des piaûres suivies d'abcès. L'école des garçons de la commune de Molle, pres de La Chapelle, a été également infestée par ces incommodants parasites. On a rencontré des Argas dans l'église de Saint-Marc, à Venise, où l'on sait que des Pigeons se nichent en très grand nombre. On en a également rencontré à Pise, à Florence, à Bologne et dans presque toutes les villes où les Pigeons se longent librement dans des endroits d'accès difficile. Pour éviter à Nice un pareil inconvénient il serait a souhaiter qu'au moment de la construction de leurs im134 �meubles, de l'exécution, des réparations ou de la réfection des façades, les propriétaires prissent le soin de faire boucher tous les trous où peuvent se nicher les Pigeons, notamment sous les toits, et que ceux qui désireraient conserver ces animaux, établissent de véritables colombiers qui devraient être toujours entretenus avec le plus grand soin et dans un état de parfaite propreté. Pierre ISNARD. L'AI E LOU BOOU Un jour d'estiou, o l'oumbre d'un roure, De bòous replets chàumaüon, o miejour. Miech endurmis, l'escumass'ou moure, Esperavon, dòu fresc, lou retour. Subre lou pra, Dòu càout brûla, Un malurous ai Maigre coum'un dai, Fèio soun dejuna Me carque pel laissa Doi bòous engourts, souío Y aubr esdrayas. Ma tout d'un còou Un mari bòou Si deüihant, es vengu, de soun jas, Plé de furour, lo couò en août, Douna o l'ai uno banàou. — Gardo ti mouscoi pounchouniero, Digué lou bòou fouol de coulèro! — Que mal vous ai fach, Signour ? Fagué l'ai eme douçour. — Li còous de toun plumet boulegaire Mandon li tavans de moun caire! — Dourmivas òu mita doi bòous vouostri fraires : O mai de cèn pas luench, fèiou lous mious affaires ; O d'autres, moussu lou bòou Anas douna li vouostri còou! Vài-t'en d'aqui, raço d'acouort! Se üouolés pa un còou plu fouort! — S'aviou de banos coumo vous, Sérias, bulèu, men courojous! Sully MAYNART. 135 �Sobriquets des habitants de la vallée de Barcelonnette Barcilouna lous Barciloune£e$ Meisoun Meana L'Archa Certamussa Meirouna Sant Ours Gleizouelas Moourin San Paul Tournous Melezenc Foulhouza Chastelard Joousier Gueinier lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous fomestiers Archencs Certamussas Meirounencs Sant Oursins Gleizoulencs MoourHnencs San Paulencs Tournousquins Melezinquins Foulouzencs Chastelarencs Joousierencs Gueinierencs La Fracha L'Hubac Lans Bouissouns lous lous lous lous Frachencs Habacencs Jarisencs Bouissounencs La Chalanetta Las Davis Las Sanieras Euchastraia San Pouens Fours Baiassa Lou Coulet Lou Villard La Roussa Lou Villar d'Abas lous Chalanetans lous Davisans lous Sanierencs lous Eschastraiencs lous San Pounencs lous Fourniers lous Baiassencs lous Couletans lous Villars lous Roussatiers lous Villar d'A basses 13è lous villandroises leoupa de villa moure d'anguila licha plateous cura veisseous noou sou la dougena las testas grossas lous tumans lous chats lous chambets lous Reinarts lous Rinias lous Pleissous lous Poutilhiers lous Loups lous Infernets lous Banets lous Masquets lous Licha froias lous coucha saouma lous strissa moutas lous Esgarnatiaires lous Trai souc'nas lous Garda Chabras lous Bramaires lous Culi petas lous Prétendus las Frascas lous dansaires lous traficans lous babanets lous Vouratillia lous chooussets lous Rapateous la noublessa �Uvernet La Maoura Alloues Fas Aias Revel /ous Uvernouges lous Moourenes lous Allousarts lous A iassas lous Recelencs îous lous lous lous lous Meoulans Lou Loouzet La Laousa San Vincens Meoulansecs lous Loouzetans lous Loousiers lous San Vincenencs lous Ubaiencs inus Breoulencs lotis Remoulouner ses tous Pountissencs lous Martinetans lous Pangouniers lous Mouessilhouns lous Foutraous L/Ubaia La Breoula Remouloun Pountis Lou Martinet Las Theoulas Jous Theoulencs Las Agneliers lous Anouges Las Courriels (près Lauze, commune de St Pons) lous Courdeliers La Laouza de San Pouens lous Loousiers Uvemougeê Jaspaires mangea feges souffla cendre Branda beassas lous Estubasseas lous Descoulanas lous Pista Paouta lous Co.ua babis lous Rima chaies lous Estrangla chats lous Denieis lous Leventis lou Touerse coulhas lous Pica gip. 137 ��TABLE DES MATIÈRES I, B. — Le bon vieux temps — Le 78 bon juge 128 (Bernard). — Cciissini ou le bonheur par les Etoiles BARBERY BEZUQUET. — 117 Estona vera (Nissart) 81 Bosio (Stéphane). — Le voyage d'Addison de Marseille à San Remo par mer en BOVER (E.). — 68 86 il (Dr Louis). — La Noël dans le Comté de Nice CAMOUS CANE 1639 Magali (Suspelencu) (André). — Glanes d'archives villejranchoises CANESTRIER (Paul). — Un drame historique à Tourrette-Levens CANU-TASSCLY CAPPATTI CLERISSI — Garibaldi à — Au d'ethymologie ISNARD sujet Saint-Laurent-du-Var 94 - 98 A propos du passage du Pape au Pont du Var li — Nice Salon de la France 74 — Lendemain — Est-ce un des chercheurs du tank? (E.). — d'injures 109 124 U cristu rut (Mentunascu) 99 (Donat). — L'ange de la soujieta ! (Nissart) 97 (Georges). — La campanetta (Nissart) 48 La predica de Doun Soulena (Nissart) 25 (Béatrice). — Le culte Antoiniste EYNAUDI GIVRAY 45 129 — — EIXIOT 41 (Maurice). — Mer nuptiale (Louis). — Au sujet de la vente des biens nationaux COTTALORDA DELRIEU 113 (Juli). — 26 Batestin paga-vous (Nissart) 37 — Mestre Taboui (Nissart) 56 — Batestin de Rocabiliera (Nissart) 82 (Georges de). — Les jrontières sentimentales de Nice (Pierre). — Calendari Nissart 84 1-7 — Cronologia per 1937 —■ Princip'ali fiera dau Cumtat de Nissa — Principali festa padronal dau Cumtat de Nissa 16 — A1 la bandiera nissarda (Nissart) 43 4 — Du danger d'abriter des pigeons sous nos toits — Sobriquets des habitants (Ancien Comté de Nice) de 13 132 Barcelonnette 136 139 �TA SLC DES MAÏIKRKS (Jean). — Les pitres ont ftté l'Enfant Roi' comme au temps des pieuses légendes MARI {D.-J.). — Noël MARTIN (Théo). — A Jules Chéret MAYNART (Sully). — Lo Barmo de lo Bestio (Bairolenc) — Uno leçou de lengo (Clansois) — L'Ai e lou Boou (Clansois) MARÈZE Paysage — Alerte à la Côte d'Azur NUTARI (Lui). — A fora du Bicu e da Vurpe (Munegascu) — A Nuje e l'Avucatu (Munegaiscu) — U curnitu e a Barbairocra (Munegascu) — A cua de Vurpe (Munegascu) PETU (Nuncle). — La Serpe e lu Russignou (Nissart) .... — L'Auca, la Becassin, la Lebre, l'Anghila e lu Rascliissier (Nissart) — La Fumiga e la Sigala (Nissart) — La Fraula e la Cugurda (Nissart) PIN (Louis). — Notre ancien Carnaval — Lou nidou de cauca-cauca — Li batalha de quartier MONTAGNE ENE DE PÏRO (A.). — . — — — RENAUD Les jeux de billes Giroumela Les n Nomenaja » (Georges). — Les hauts-parleurs et les Gosses RivoiRE (Maurice). — La Crèche de Falicon ROCCA (Victor). — La Marche au Soleil : Aux montagnes.: — Les Gorges du dans — Temps perdu — La tristesse de Cimiez ROCHER (Pierre). — La: foire aux camelots boulevard dos Italiens.. (Lucienne). — Demeure ancestrale (Joseph). — Un dîner original à la Cave de Falicon en 1889 — Un prince russe qui aime Nice et le parler SARDINA SUPPO WALUS 140 niçois (Jean).. — Dassoucy à Nice {$ 49 38 HO \% 135 108 79 80 106 61 123 US 91 116 77 39 94 92 83 38 36 98 44 §1 57 ^ 55 1f> ^ 89 * 6Î �TABLE DES MATIÈRES X"*". — — _ Une perle entre toutes Ceci est une autre histoire Paradoxe 105 6T 101 Illustrations (Mlle Vue panoramique du Vieux Nice (hors texte). FRELEZEOU-FERRIER (Mlle). — Place Rossetti (hors texte). GENOLHAC. — Dans le pays niçois BIASCHETÉE |; DE). — 2« — — — 34 — — — 63 — — A Peille Le Rocher de Monaco LALAURIE (Marcel). — Rue de la Providence (hors texte). NEVEU (Marcelle). — Céramique niçoise (hors texte). 95 131 C.I.0.0J 9ÊZJERSJ 141 �% DE NICE ET DU SUD-EST # jjjj III M LE PLUS FORT TIRAGE DE LA RÉGION DU SUD-EST X 1 if «Il I I I 1 «Il ÎS «Il Ì L'ECLAÎREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR du DIMANCHE ILLUSTRE L'ECLAIREUR AGRICOLE et HORTICOLE X PARAISSANT LE 1«' DE CHAQUE MOIS X II �Dictionnaire de la Langue Niçoise Publié sous la direction jjjj de MM. Louis GAPPATTI x •< et Jules EYNAUDI 1 — L'outfraga paraît — x en fascicules mensuels |||| I Il I Prix du fascicule : ! 10 francs K ni Souscrire chez M. Jules EYNAUDI :■: III x 19, Rue Georges-Ville, 19 — II» X NICE :■: II:■: II:•: I •i «Ti I Vingt-et-un fascicules |||| ont paru le vingt deu- | xième est sous presse » f mm �I mc 56""» Année 56 Année ■!!; * LE PETIT NIÇOIS | X X IIx Le Grand Quotidien de la Côts-d'Azur et des Alpes «Il m • X Organe de la Démocratie — du Sud-Est X «Il . III X x III X Le plus ancien et le plus lu des quotidiens X — de la Région — | «Il • Il X Reçoit des nouvelles X X X du monde entier par X — fil spécial priré — X «Il x II» x I ■'• 1mi ' x « Publie une qage spéciale tous les jours x II» x II» m y Direction, Administration, Rédaction : x 35 — Rue Pasforelll — 35 NICE Téléphone : 840-88 (2 lignes) i 1 I S | �J. RE G NA ULT S L. CASTAUD 35, RUE GIOFFREDO, 35 — NICE Téléph. : 853-30 Agence exclusive des merveilleux postes " RADIALVA" Agence exclusive STEWART-WARNER ■ ■ ■ - - \ » - ■■ " " ■ Toutes les pièces détachées de T. S. F. pour Amateurs et Constructeurs STATION-SERVldE MODÈLE pour la réparation de tous postes de T.S.F. �X mi RÀDIO x Distributeur Général ! 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Gastaud, 16, Rue Foncer ■ Téléphone 817-76 — Nice �Droits de reproduction et de traduction réservés. - Les articles sont insérés dans l'ordre de leur réception et chaque auteur est responsable de ses écrits. �Calendari Jliôôart 1954 FEBRIER GENUJER CIRCUMCISION 1 Giou S. Ignassi 2 Mars S. Macari 2 Vendre CANDELIERA 3 Mecre S ta Genuhessa 3 Sata S. Blai 4 Giou S. Titu 4 DIMENEGHE Sexagèsima 5 Vendre S. Telèsforu 1 Lün LU REI 6 Sata ' S. Lusslan 7 DIMENEGHE 5 Lün Sata Àgata 6 Mars Sta Dorotea 7 Mercre S. Romualdu. — D.Q. 8 Lün S. Teofilu. — D.Q. 9 Mars S. Giuan Ursín. 8 Giou S. Giuan de Mata 10 Mecre S. Agaton 9 Vendre Sta Apolonia 11 Giou S. Iglni 12 Vendre S. Gasparu 13 Sata Sta Verònica Sta Scolàstica 10 Sata DIMENEGHE QUINQUAGESIMA 11 14 DIMENEGHE S. Ilari 12 Lün Sta Ulalia 13 Mars MARS GRAS 15 Lün S. Mauru. — L.N. S. Marcellu 14 Mecre Li Cendre. — L.N. 16 Mars S. Antoni 15 Giou SS. Paustin e Geovita 17 Mecre 18 Giou Càtedra de S. Peju 16 Vendre S. Giüst 19 Vendre S. Iuccin 20 Sata SS. Fabian e Bastian S. Dunat 17 Sata DIMENEGHE QUADRAGESIMA 18 21 DIMENEGHE Sta Agnes 19 Lün S. Valeri 20 Mars S. Eucheri 21 Mecre Sta Eleonora q.t. - P.Q. 23 Mars SS. Vincent e Oronsi — P.Q. Espusalissi de la B.V.M. 24 Mecre S. Timotehu 22 Giou Sta Margarida de Cort. 25 Giou Cunversion de S. Paul 23 Vendre S. Peju Damian q.t. 26 Vendre S. Pulicarpu S. Matia S. Giuan Devota 24 Sata 27 Sata 22 Lün Cris, e Sta 25 DIMENEGHE REMINISCERE 28 DIMENEGHE S. Cirillu 29 Lün S. Pransès de Sala 30 Mars Sta Martina. — L.P. 31 Meore S. Peju Nolascu q.t. 26 Lün S. Alessandri 27 Mars S. Leandri 28 Mecre S. Roman �ABRIU MARS 1 Giou S. Albin. — L.P. 2 Vendre S. Simplissi 3 Sata Sta Ciinegunda 1 DIMENEGHE PASCA 4 DIMENEGHE OCULI 2 Lün S. Fransès de Paola 3 Mars S. Eremita 4 Mecre S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Adrian 5 Giou S. Vinsent Ferrero 6 Mars Sta Coleta 6 Vendre S. Sistu 7 Mecre S. Tomas d'Aquin 7 Sata S. Celestin. — D.Q. 8 Giou MIEGGIA CAREMA. 8 DIMENEGHE QUASIMODO D.Q. 9 Vendre 10 Sata Sta Pransesa LÜ 40 Martiru 11 DIMENEGHE LiETARE 12 Lün S. Gregori lu magnu 13 Mars Sta Mudesta 14 Mecre S. Bunifassi 15 Giou S. Longin. 16 Vendre S. Eusebi 17 Sata S. Patrissi 20 Mars 21 Mecre Sta Sofia S. Terensi 11 Mecre S. Léon lu Magne 12 Giou S. Guili I 13 Vendre Sta Ermenegilda. - L.N 14 Sata S. Giustin 15 DIMENEGHE S. Olimpi L.N. 18 DIMENEGHE PASSION 19 Lün 9 Lün 10 Mars S. Giousé S. Ginachim S. Benedit - Prima 22 Giou Madona de li 7 Dolor 23 Vendre S. Vittorian 24 Sata S. Gabriele 25 DIMENEGHE LU RAMPAU NUNCIADA E LA 16 Lün S. Lambert 17 Mars S. Anicetu 18 Mecre S. Pelagi 19 Giou S. Rinaldu 20 Vendre S. Sulpissi 21 Sata S. Anselmu. P.Q. 22 DIMENEGHE S. Sosteru 23 Lün S. Giorgi 24 Mars S. Fedel 25 Mecre S. Marcu 26 Giou S. Clet 26 Lün S. Emanüeu 27 Vendre Sta Zita 27 Mars S. Rüpert 28 Sata S. Vitale 28 Mecre S. Sistu III 29 DIMENEGHE S. Peju dumenegan. 29 Giou GIOU SANTE 30 Vendre VENDRE SANTE 31 Sata LA GLORIA. — L.P. IV L.P. 30 Lün Sta Catarina de Sienna �SAN GIUAN MAI 1 Mars S. Giaume lu mendre 1 Vendre S. Fortünat S. Erasmu 2 Mecre S. Anastasi 2 Sata 3 Giou Invension de la Crux 3 DIMENEGHE Sta Clotilda 4 Vendre Sta Monica 5 Sata S. Pihu V 4 Lün 6 DIMENEGHE S. Giuan ap. davan de la puorta latina. — D.Q. S. Franses Carraciolu. D.Q. 5 Mars S. Bunifassi, 6 Mecre Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu év. 7 Lün LI ROGASSION 7 Giou S. Robert 8 Mars Aparission de S. Micheu 8 Vendre S. Medart 9 Mecre S. Gregori de Nazianz 9 Sata Lu Cuor S. de Maria 10 DIMENEGHE Sta Margarida regina 10 Giou l'ASSENSION 11 Vendre S. Puon 12 Sata S. Sudari. S. Brancai 13 DIMENEGHE S. Peju Regalat. - L.N. 11 Lün S. Barnabà 12 Mars Sta Angèlica. — L.N. 13 Mecre S. Antoni de Pàdua S. Basili • 14 Lün S. Bunifassi 15 Mars S. Isidoru paisan 14 Giou 15 Vendre 16 Mecre 17 Giou S. Onorat 16 Sata 18 Vendre 19 Sata S. Pascual Baylon S. Vite Madona de la Misericòrdia 17 DIMENEGHE S. Ranier S. Felis S. Ivon veg. 20 DIMENEGHE PENTECUSTA MENT O S. 18 Lün SS. Marc e Marcellin 19 Mars Sta Giuliana 20 Mecre S. Silveri. — P.Q. 21 Giou S. Luis 22 Vendre LÜ 10.000 Màrtiru. — Estiu Sta Agripina 21 Lün Sta Margarida. — P.Q. 22 Mars Sta Giulia. S. Emilu 23 Mecre S. Siagre q.t. 24 Giou S. z'oelle 23 Sata 25 Vendre S. Urban q.t. S. FeHppe de Neri q.t. 24 DIMENEGHE S. GIUAN BATTISTA 26 Sata 27 DIMENEGHE LA TERNITA 28 Lün S. German. — L.P. 29 Mars 30 Mecre S. Massimin Dediçassion de la Cathédral de Nissa 31 Giou LU SANTISSIMU 25 Lün S. Gulhelme 26 Mars SS. Giuan e Paul 27 Mecre S. Magiurin. — L.P. 28 Giou S. lrenehu 29 Vendre S. PEJU E S. PAUL 30 Sata Cum. de S. Paul V �AGUSTE LA MADDALENA 1 DIMENEGHE LA MADONA GRASSIA 2 Lün DE La Vesitassion B.V.M. de 3 Mars 4 Mecre S. Alfonsu. — D.Q. 5 Giou Sta Fortunada 6 Vendre Sta Dumènega 7 Sata S. Cirilu LI la S. Portunate S. Ulrlcu S. Zenon Sta Felicita 11 Mecre S. Pihu I. — L.N. 12 Giou S. Giuan 13 Vendre S. Anaclet S. Buonaventura Gualbert 15 DIMENEGHE S. Alessi 16 Lün La Madona — D.Q. La Madona dau Monte Carmle dai Ange 3 Vendre Sta 4 Sata S. Dumèneghe de Guzman Emilia 5 DIMENEGHE La Madona de li Neu 7 Mars Trasflgürassion N.-S. J.-C. S. Gaétan 8 Mecre S. Oiriacu 9. Giou 10 mars 14 Sata S. Peju encadenat 2 Giou 6 Lün 8 DIMENEGHE Sta Elisabeta 9 Lün 1 Mecre dau S. Roman 10 Vendre S. Lauren. — 11 Sata Sta SUsana L.N. 12 DIMENEGHE Sta Clara 13 Lün StaFilumena 14 Mars 15 Mecre S. Eusebi veg. l'ASSUNTA DE LA B. V. M. 17 Mars S. Alessi 16 Giou S. Roche 18 Meqre S. Camilu 17 Vendre Sta Benedida S. Vincent de Paula. — P.Q. Sta Margarida V. 18 Sata Sta Elena. — P.Q. 18 Giou 20 Vendre 21 Sata Sta Pràssede 22 DIMENEGHE Sta MARIA LENA MADDA- 19 DIMENEGHE S. Daviche 20 Lün S. Bernart 21 Mârs Sta Giuana de Ciantal 22 Mecre 23 Giou S. Filiberta S. Bertomiu. — L.P. S. Felipe Benitu 23 Lün S. Libori 24 Vendre 24 Mars Sta Crestina 25 Mecre S. Giaume lu Mage S. Luis rei 25 Sata 26 DIMENEGHE S. Secund 26 Giou Sta Anna. — L.P. 27. Vendre S. Pantaleon S. Toju 28 Sata 29 DIMENEGHE Sta Marta 27 Lün S. Giousé Calansian 28 Mars S. Agustin 29 Mecre Desculassion de Giuan Battista 30 Lün Sta Giulita 30 Giou Sta Rosa 31 Mars S. Gnassi de Lojola 31 Vendre S. Raimund Nunat VI S. �UTTOBRE SETTEMBRE 1 Sata 2 DIMENEGHE S. Esteve 3 Lün S. Serapia 4 Mars Sta Rosalia 5 Mecre S. Lauren Giustanian 6 Giou S. Fauste 7 Vendre S. Grate 8 Sata Nativita de la B.V.M. 9 DIMENEGHE S. Gorgoni. 2 Mars S. Remigi SS. Ange custode 3 Mecre S. Càndidu 4 Giou S. Franses 5 Vendre S. Plàcidu 1 Lün S. Egidi L.N. d'Assisi S. Brùnu 6 Sata 7 DIMENEGHE Sacratissimu Rusari de la B.V.M. 8 Lün Sta Reparada. — L.N. 9 Mars S. Dionisi 10 Mecre S. Franses S. Nicola de Tolentino 11 Giou Sta Pelagia 11 Mars S. Emilian 12 Vendre S. Serafln 12 Mecre S. Valerian 13 Sata 13 Giou S. Amat La Maternità B.V.M. 14 Vendre Esaltassion de la Crux 15 Sata Lu Ste Nom de Maria 10 Lün 16 DIMENEGHE S. Corneli. — P.Q. 17 Lün Impression dai SS. Stigm. a S. Franses 18 Mars S. Giousé de Copertino 19 Mecre S. Genari q.t. 20 Giou S. Estaci 21 Vendre S. Matin q.t. 22 Sata S. Maurissi q.t. de la 14 DIMENEGHE S. Calistu 15 Lün Sta Teresa. — P.Q. 16 Mars S. Ospissi 17 Mecre S. Edvige 18 Giou S. Lue S. Peju d'Alcantara 19 Vendre S. Giuan Cansi 20 Sata 21 DIMENEGHE S. Ilarion 22 Lün 23 DIMENEGHE S. Lin. — L.P. Autumn Borgia 23 Mars 24 Mecre 25 Giou SS. Maria Salome e Vereïia. — L.P. S. Giuan de Capistran S. Rafaeu SS. Crespin e nian Crespi- 24 Lün La Madona de la Re- 25 Mars S. Ugeni 26 Vendre 27 Sata 26 Mecre Sta Giustina 2S DIMENEGHE SS. Simon e Giüda 27 Giou SS. Cosmu e Damian 28 Vendre S. Vinceslau 29 Lün S. Zenobi 29 Sata S. Micheu 30 Mars N. S. G. C. Rei. — D.Q. 21 Mecre S. Arnülf veg. cumpensa 30 DIMENEGHE S. Gerorme. D.Q. S. Evaristu Sta Sabina VII �DESEMBRE NOVEMBRE S. Allodi 1 Giou TUI LU SANTE 1 Sata 2 Vendre LÜ Muorte 2 DIMENEGHE Sta Bibiana 3 Sata Sta Sílvia 4 DIMENEGHE S. Carlu AVENT. S. Franses Xaveri 4 Mars Sta Barbara 5 Mecre S. Bassu 6 Giou S. Nicola de L.N. S. Ambrosi 5 Lün S. Zaccaria 6 Mars Dedieassion 'de li gleja 7 Mecre S. Fldren. 8 Giou Lu 4 Santé encoronate 7 Vendre 9 Vendre S. Teodoru 8 Sata 10 Sata , 3 Lün — L.N. La Pürita de la B.V.M. 11 DIMENEGHE S. Martin Bari. L'IMMACULADA' CUNCETA 9 DIMENEGHE S. Ciru 10 Lün S. Melchiade 11 Mars S. Damasi S. Stanislau Kostka 12 Mecre S. Valeri ab. S. Clementin. — P.Q. 13 Giou 14 Vendre Sta Lüssia. — P.Q. 12 Lün S. Renat 13 Mars 14 Mecre 15 Giou Sta Gertrüda 16 Vendre S. Rufin 17 Sata S. Gregori — S. Spiridon S. Fortunat 15 Sata 16 DIMENEGHE Sta Adelàiada 18 DIMENEGHE S. Odon 19 Lün Sta Elisabeta geria 20 Mars S. Felis lu Vales 21 Mecre Presentassion de la B. V.M. — L.P. 22 Giou de Un- Sta Cecília 23 Vendre S. Clemen 24 Sata S. Giuan de la Crux 25 DIMENEGHE Sta Catarina 17 Lün S. Lazaru 18 Mars L'Aspera Parte dau divin 19 Mecre Sta Melania a.t. 20 Giou S. Filogoni. — L.P. 21 Vendre S. Toma q.t. 22 Sata S. Flavian q.t. — Iwer 23 DIMENEGHE Sta Vittoria 24 Lün S. Delfin veg. 25 Mars CALENA 26 Mecre S. Esteve 26 Lün Sta Delflna 27 Giou S. Giuan ap. 27 Mars Sta Margarida de Savoja 28 Vendre Lu SS. Inossente 29 Sata S. Troflmu. — D.Q. 28 Mecre S. Sostenu 30 DIMENEGHE S. Culumbâ 29 Giou S. Saturnin. — D.Q. 30 Vendre S. Andriu 31 Lün S. Seuhestre ���Nice en 1826 A cette époque Nice était une toute petite ville de 20.000 habitants dans la ville et les faubourgs, et de 10.000 dans la campagne. Notre ville avait beaucoup souffert des guerres, des invasions, des inondations, des sécheresses, de fléaux de toutes sortes. On s'imagine volontiers que les habitants de notre pays vivaient dans un pays de cocagne se livrant au dolce far niente. Rien n'est plus faux. Nos ancêtres qui étaient pauvres eurent de tous temps à déployer beaucoup d'énergie pour lutter contre toutes sortes de difficultés. La ville ne s'étendait que sur la rive gauche du Paillon. Elle avait deux faubourgs sur la rive droite : Saint-Jean-Baptiste {la bourgade) et la Croix-de-Marbre. Rues. — La rue Saint-François-de-Paule était la plus large. On y trouvait du côté du midi la fabrique de tabacs et le Théâtre qu'on était en train de reconstruire, du côté Nord, Yhospice de la Charité, Yhôpital Saint-Roch (actuelement Mairie), l'église Saint-François-de-Paule et le bureau de la Poste aux lettres. Cette rue se prolongeait par le Cours où l'on voyait de nombreux cafés; la chapelle de la Miséricorde était en voie de construction. Parallèlement à la rue Saint-François-de-Paule se trouvait la rue du Pont-Neuf (Contrada del Puonte Novo) actuellement rue du Palais. On y voyait, côté du Midi, la Caserne des Carabiniers et l'hôtel des Quatre-Nations. La rue de la Préfecture s'appelait alors rue du Gouvernement laquelle conduisait au Palais Royal (actuellement Préfecture) . Dans cette rue, attenante à la Chapelle Saint-Jaume se trouvait un portique appelé loggia qui servait aux enchères publiques. Ce local existe complètement transformé, ce n est plus un portique ce sont des magasins. Tout à fait au bout de la rue du Gouvernement se trouvait le cantoun dai Sarraïn (coin des Sarrasins). Les autres rues de la vieille-ville étaient à peu près ce qu elles sont aujourd'hui. Places. — La plus belle était la place Victor entourée de portiques en 1780. Elle servait alors de place d'armes. Elle s'appela place Pairolière, puis place Victor, à la Révolution elle s'appela place de la République, en I815 elle avait repris 1 �le nom de place Victor. Sur cette place se trouvaient l'Intendance Générale, et la Chapelle actuelle du Saint-Sépulcre ou des Pénitents Bleus qui avait remplacé l'Eglise Sincaire élevée en 1552 en mémoire de la victoire du 15 août 1543. La place Saint-Dominique occupait l'emplacement de l'ancien pré aux oies. On y voyait la caserne, qui n'a jamais été un couvent et la Tour de l'Horloge (Tour Saint-Dominique actuelle) construite de 1718 à 1725. En face se trouvait l'ancien couvent des Dominicains, converti en manutention militaire sous la Révolution. C'est sur ce terrain qu'a été construit le nouveau Palais de Justice ; du côté Nord se trouvait 1 hôtel d'York. Les autres places étaient la place Sainte-Réparate qui ne datait que de 1825, la place aux Herbes sur l'emplacement de l'ancien cimetière, la place Saint-François devant l'Hôtel de Ville, la place de la Paix devant le Palais Royal, la place de la Poissonnerie au bout du Cours, et la Place dai Bolet, aujourd'hui place Vieille, que Rancher a rendu célèbre. Le Château. — Un chemin pour les voitures avait été déjà établi en 1822, de nombreux arbres avaient été plantés cette année. Le guide des étrangers de 1826 dans lequel sont puisésla plupart de nos s'exprime ainsi : « Ce renseignements lieu qui a été si longtemps un objet de terreur et le centre de tous les fléaux de la guerre deviendra un site enchanteur, où des bosquets à l'anglaise, des bois touffus, des allées délicieuses remplaceront les batteries, les casemates et les mines ». La vieille Tour Bellanda venait d'être restaurée par les frères Clérissi. On l'appela Tour Clérissi. Terrasses. — Elles dataient de la fin du 18e siècle, c'était le rendez-vous de la Société élégante. Promenade des Anglais. — C'était un chemin au bord de mer, allant de l'embouchure du Paillon jusqu'au bout du faubourg Croix-de-Marbre. Il avait été-établi aux frais de la colonie anglaise qui passa à Nice l'hiver de 1823-1824. Port Lympia. — Il était bien plus petit que le port actuel. Le port franc supprimé lors de l'occupation française avait été rétabli en 1815. Mais notre port reçut un coup terrible du fait de l'annexion du Duché de Gênes au Piémont. Le chemin des Ponchettes permettant d'accéder au port avait été établi en 1770. La rue Ségurane date de 1782. Ponts. — Il y en avait deux : le Pont Saint-Charles ou Ponf Neuf et le Ponf Vieux. (1) « Guide des Etrangers à Nice », Société Typographique, Nice, 1826. Sans nom d'auteur. 2 �Portes. — On voyait encore des restes de la porte SaintEloi un peu au-dessus du Pont Neuf, le passage voûté de la porte Saint-Antoine, et un arc gothique de la porte Pairolièrs. Sur la rue Victor se trouvait la Porte de Turin supprimée plus tard, comme trop encombrant. Une porte existait sous les terrasses, la porfe Marine. Le 4 novembre 1826 une nouvelle porte fut ouverte à l'Est de la première pour l'arrivée de Charles Félix à Nice. On l'appela Porte Felice. Euêché. — Le palais épiscopal était attenant à la cathédrale Sainte-Réparate. Depuis 1815 l'évêché de Nice était suffragant de l'archevêché de Gênes. Il n'y avait que deux paroisses : 10 Sainte-Réparate avec les succursales de SainlJean-Baptiste, Saint-Etienne, Saint-Piërre d'Arène, Saint Barthélémy, la Madeleine, Sainte-Hélène, Saint-Roman ; 2° Saint-Jacques (Jésus) avec les succursales de Saint-Martin (Saint-Augustin), Sainte-Rosalie, Cimiez, Saint-Roch, VAriane, Saint-Sauveur. Le Grand Séminaire se trouvait à l'ancien couvent de StBemard, il comptait environ 100 séminaristes. Enseignement. — Les écoles communales donnaient gratuitement l'enseignement primaire. Il y avait une école communale de dessin et d'architecture, destinée surtout aux artisans dirigée, par le chevalier Barbéri. L'enseignement secondaire était donné au collège des pères jésuites. Les écoles royales (gratuites) donnaient l'enseignement supérieur. On y enseignait le droit, la médecine, la théologie, les humanités, les Mathématiques, etc.. Les étudiants en droit et en médecine devaient terminer leurs études à Turin. Seuls les élèves en chirurgie pouvaient faire toutes leurs études à Nice. Palais Royal (actuellement Préfecture). — Le Gouverneur de Nice y habitait. Ce Palais contenait aussi les bureaux de l'état-major, de la place, et des passes-port. Hôtel de Ville. — Place Saint-François. Construit en 1517, il fut réparé en 1758. Il contenait les portraits qui sont encore à la Mairie ou au Musée Masséna, portraits de Pie VII, du marquis de Saint-Marsan, etc.. Le corps de ville avait été organisé par lettres patentes du 4 septembre 1774. Il y avait 21 conseillers savoir 7 de la lre classe nobles, gradués et personnes civiles vivant de leurs revenus) ; 7 de la seconde classe (négociants et marchands), 7 de la troisième (paysans et artisans). Les consuls étaient au nombre de trois, avec le titre de premier, second et troisième consul selon la classe à laquelle ils appartenaient. (1) Des restes de cette voûte ainsi que des morceaux de la Porte du Turin ont été transportés au Château. 3 �Au premier étage de l'Hôtel de Ville siégeait le Consulat ou Tribunal de Commerce. Sénat. — Il siégeait dans le local qui sert actuellement d'asile de nuit. Il connaissait des appels des tribunaux de préfecture siégeant à Nice, San Remo et Oneille. Comme nos anciens parlements il enregistrait les édits royaux. A côté se trouvaient les prisons pouvant contenir 80 prisonniers. Eaux. — Les habitants s'approvisionnaient d'eau aux fontaines et aux puits. Dans les cours au moyen de deux sceaux et d'une poulie on faisait monter l'eau des puits aux étages les plus élevés. Les principales fontaines étaient celle des Tritons sur la place Saint-Jean-Baptiste (cette fontaine est actuellement au bout de la rue Saint-François-de-Paule sur les nouveaux jardins), celle de la rue de la Boucherie, celle de la place aux Herbes, c'est aujourd'hui une simple borne fontaine. Au port sur le môle Est jaillissait une belle fontaine. Eclairage. — Depuis 1909 la ville et les faubourgs sont éclairés au moyen de réverbères. Incendie. — Les pompiers n'existaient pas encore. Tout ce qu'il y avait pour combattre les incendies c'était un règlement du 21 mars 1810. Il paraît que les incendies étaient assez rares. Théâtre. — On était en train de le reconstruire, toujours rue Saint-François-de-Paule. On devait des loges, par dessus la scène, voir la mer. Hôtels. — Il y en avait quatre : l'hôtel d'York, place St-Dominique, l'hôtel des Etrangers et l'hôtel des Quatre Nations, rue du Pont-Neuf, la pension Anglaise, maison Goiran, à la Croix-de-'Marbre. Bains. — Il y avait des bains publics, place Victor, place Saint-François et place de la Paix. Cafés. — Ils étaient presque tous sur le Cours. Le Café de la Poste était renommé pour ses glaces. Cercle Philarmonique. — Ce cercle avait été fondé par des amateurs de musique, qui se réunissaient dans une salle bien décorée au rez-de-chaussée de la maison Heraud, rue du Pont-Neuf. Cimetières. — On enterrait au Château depuis 1780. A la Croix-de-Marbre se trouvait le cimetière des Anglais. Sur la route de Turin se trouvait le cimetière des pestiférés. Voitures. — Les voitures de place n'existaient pas. Mais on pouvait louer des voitures à la journée et même à la demijournée. 4 �Octroi. — Comme de nos jours la ville tirait ses principaux revenus de l'octroi. Routes. — Il n'y avait que trois routes carrossables : 1° La route de France qui franchissait le Var sur un pont en bois devant le village de Saint-Laurent ; 2° La route de Gênes ou route de la Corniche construite sous Napoléon, on mettait 7 heures de Nice à Vintimille. Le plus souvent on allait à Gênes par mer dans des felouques ; 3° La route de Turin ouverte aux voitures depuis 1780. On mettait 14 heures de Nice à Tende et six heures de Tende à Limon. Tous les autres chemin étaient muletiers. Industries. — Des tanneries existaient au faubourg Saintjean-Baptiste. Au port il y avait plusieurs fabriques de savon. On trouvait à Nice plusieurs parfumeries, les magasins les plus réputés étaient ceux de M. Marc, au rez-de-chaussée de la maison Crovero, à l'Ouest de la caserne Saint-Dominique ; de M. Bremond, rue du Pont-Neuf, et de MM. Rey et Bernardi, rue Saint-François-de-Paule. Tel était l'état de notre ville en 1826. Edmond RAYNAUD. Les Charniers Le charnier était autrefois une fosse creusée à côté de l'église. On y jetait les corps enveloppés dans un linceul. Les nobles même s'ils n'avaient pas de caveau dans la crypte subissaient le sort commun qui n'était épargné qu'aux curés. En 1893, les cadavres étaient encore lancés à Bousieyas, un des hameaux les plus élevés du Comté, dans une sorte de citerne de trois mètres de profondeur. Comme l'endroit était recouvert de neige pendant plusieurs mois de l'année, en cas de décès durant l'hiver, on montait le cadavre au grenier où le froid en évitait la décomposition et on ne l'enterrait qu'à l'arrivée du dégel. Cette coutume, que m'ont rappelée des vieux de Mohères est signalée par un écrivain du XVIIIe siècle, le marquis de Saint-Simon, dans son ouvrage « La Guerre des Alpes », où il décrit la vallée du Var. Louis CAPPATTI. 5 �La Regina doù Mai Se voulès saupre lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina, Lou vous dirai, li a de que, Se voulès saupre lou perqué. Emé passioun aimi Francé, Qu està dapè ma tanta Fina, Si calignan, es lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina!... Per m'adourà que d'amourous Vènon s ajougne ai mièu sujèti, Toui mi fan d'uès bèn langourous, Per m'adourà que d'amourous!... Que signon brun, que sigon rous, Mi cuèrbon lèu de flou à-breti... Per m'adourà que d'amourous Vènon s'ajougne ai miéu sujèti. Ma noun pressés pas troù lou pas. Autour doù mai intras en dansa. Viras, viras, noun siguès las, Ma noun pressés pas troù lou pas, Fes atencioun... noun esparas, Tra doui, de coù, lou couor balança, Ma noun pressés pas troù lou pas, Autour doù mai intras en dansa. Siéu regina doù mes de mai, Noun mi vengués cuntà floureta, Jurant m'aimà tant e pi mai, Siéu regina doù mes de mai. Gardas pèr d'autri lu cascai !... Pèr vous siéu pas... margarideta, Siéu regina doù mes de mai, Mi laissi pas cuntà floureta. Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône, Couma si di : qu'un jou si mouor, Es per Francé qu'es lou miéu couor. Ai amourous de mai, bonsoir ! Que fasse bèu o bèn que trône, Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône!... �Lu miéu poudé dùron qu'un an, E vous laissi la miéu courouna ; Ensin lou voù lou Diéu qu'es gran, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; Au car Francé douni la man, Lou prim'amour noun s'abandouna, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; E vous laissi la miéu courouna!... Jules EYNAUDl. DEVINETTA I M'escurcias vers davan M'alongas vers darrier V'affatigas en van Estau sempre parier. P. I. �•ou venir d*A;nt*n Te souvient-il, ô mon amour ! De cette allée ombreuse et de ses feuilles rousses, Où ne résonnait tout à tour Que l 'unique et doux bruit de nos pas sur les mousses ? Te souvient-il du calme heureux Qui baignait à la fois nos cœurs et la nature, Troublé seul par le vol peureux D'un oiseau s'envolant soudain sous la ramure ? Te souvient-il du clair soleil, Dont chaque rayon d'or filtrait entre les branches, Posant partout un rond vermeil, Et du ciel aussi bleu qu'un grand champ de pervenches ? Te souvient-il de mon émoi, Lorsque ta douce main vint effleurer la mienne, Et quand, me serrant près de toi, Tu voulus, pour marcher, que ton bras me soutienne ? Te souvient-il de nos regards Echangés tendrement et bus avec ivresse, Comme deux coupes de nectar Où l'on veut du bonheur savourer la promesse ? Te souvient-il de ce baiser Que, tandis qu alentour s'éparpillaient les feuilles, Sur ma lèvre et pour nous griser, Pour la première fois, je permis que tu cueilles ? Je me souviens de tout cela. Mais je voudrais plutôt que mon âme l'oublie, Et pour vivre encore ce jour-là, Sentir naître à nouveau ton amour dans ma vie ! Yvonne GAUTHIER. 8 �Le vieux placard Ainsi qu'une cassette où Il est un vieux placard, Se fanent lentement des Dont le Temps qui s'en reposent des fleurs, où, depuis des années, robes surannées fût a terni les couleurs. Certaines ont perdu leurs formes et leur grâce, Et leurs manches n'ont plus que des gestes dolents, On dirait de longs bras qui retombent, ballants, Las de s'être tendus vers le Bonheur qui passe. D'autres ont conservé leurs plis et leur maintien, Et d'autres ne sont plus que de minables loques, Mais, en toutes, pourtant, revivent des époques, Et c'est un cher secret que chacune détient. Et je Entre Et je Parmi n'ai qu'à froisser leurs étoffes légères mes doigts, pour que bruissent des Passés, retrouve encor des soleils effacés les tons jaunis de quelques robes claires. Dans un linon survit 1 âme d un bleu matin, Où j'allais, emportant du ciel sur mon passage, Je crois sentir un cœur battre sous un corsage, J'écoute des baisers chanter dans un satin. Et je retrouve aussi la minuscule tache D'un pleur qui s'écoula sur un tissu moiré, A telle manche pend un poignet déchiré... Oh ! l'étreinte dernière à laquelle on s'arrache ! Il rôde encor, parmi ces robes, des parfums, Des parfums d'où s'envole une réminiscence, De ces parfums lointains qui sont une présence, Et qui font se lever en moi les Jours défunts. Et j'aime, au soir morose où la Tristesse pâle Enlinceule mon cœur, j'aime ouvrir ce placard, Et, froissant sous mes doigts le satin, le brocart, Recueillir le Passé que chaque robe exhale. Ainsi qu'une cassette où reposent des fleurs, Il est un vieux placard, où, depuis des années, Se fanent lentement des robes surannées Dont le Temps qui s'en fût a terni les couleurs ! Théo MARTIN. Sur un dieux Thème. 9 �atajelëti d'u Bambin (Coentu de Natale) Au Sciü Sully Maynarf (FR. FRANCISCU) — O Maigran, 'n andandu a scoera, sun passau da San Martin e ò vistu, sciü d'iin pin, dunde gh'è r'amandurera, d'aujelëti picenin, ciü piciui d'i barbijin, cun sciü a testa de ciûmëte giaune d'oru, fine e drite, che ghe favu sciü a testëta 'na piciuna curunëta : se scurrëvu ciancianin, ün giügandu sciü ru pin e nun avu ren paura!... Sun ciü beli che 'na sciura ! — Tü ai vistu, picenin, i aujelëti d'u Bambin!... x Candu Nostru Sëgnu era bambin, purëva avè forsci sei o set'ani, giügava ün giurnu au bordu d'ün camin, tranchilu e bravu, ünseme u so cujin, bravu tamben, ru piciun San Ciuani. Era ün sabu de matin. Cuma fan ri figliœi, finta u giurnu d ancœi, cun ri so' bele manëte, sença se brüta ë rubëte, ünpastavu de terra zia ch era propi 'na meraviglia. i— Gesü Bambin pigliava cui diëti ün grümu picenin de terra zia e cun ra so* graciëta benejia te fava, cuma ren, tanti aujelëti che semigliavu vivi e prunti au voru. San Giuani tamben ava ë mae d oru, ma nun purëva pa fà cuncurrença au so cujin divin e, cun pasciença, pruvava a mudelà de parpagliëte : te fò pensà ch'eru de terra zia e che restavu ün pocu ciü spessëte d'achële che vurotu ünt'i giardin ; alura per ghe dà de fantasia, �Les Oiselets de l'Enfant Jésus (Conte de Noël) A Monsieur Sully Maynarf (FR. FRANÇOIS) — O Mère grand, en allant à l'école, je suis passé par Saint-Martin et j'ai vu sur un pin, là où il y a l'amandier, des tout petits oiseaux plus petits que les mésangettes, avec sur la tête des petites plumes jaunes comme l'or, fines et droites, qui leur faisaient sur la tête comme une petite couronne: ils se poursuivaient gentiment en jouant sur le pin et ils n'avaient pas du tout peur!... Ils sont plus beaux qu'une fleur. — Tu as vu, mon petit les oiselets de l'Enfant-Jésus !... Quand Notre Seigneur était tout petit, il pouvait peut-être avoir six ou sept ans, il jouait un jour au bord du chemin, tranquille et bien sage, avec son cousin, bien sage aussi, le petit Saint-Jean. — C'était un samedi matin. Comme font les enfants encore au jour d'aujourd'hui, avec leurs petites menottes, sans se salir leurs petites robes, ils pétrissaient de la terre glaise que c'en était une vraie merveille. — L'Enfant Jésus prenait avec ses petits doigts une petite motte de terre glaise et, avec sa grâce bénie, il te faisait comme un rien des petits oiseaux qui semblaient vivants et prêts à s envoler. Saint-Jean, lui aussi, avait des mains d'or mais il ne pouvait pas rivaliser avec son divin cousin et, patiemment, il essayait de modeler des papillons: il te faut bien penser qu'ils étaient en terre glaise et qu'ils venaient un peu plus épais que ceux qui volètent dans les jardins, alors, pour leur donner un peu de fantaisie, 11 �o forsci per fà ride so cujin, San Giuanin ghe fava üna cuëta che semigliava a cua de *na pulëta. X — Untantu ch'i dui figliœi se ridëvu ün se giügandu, sun passai dui previ ebrei e gh an ditu ün ghe criandu : « Cuma và che travagliè, contru a lege de Musè ? Nun savi, piciui cuchin, ch'ancosi è giurnu de festa ? Se passëssa u Grand Rabin Ve pò fà taglià ra testa!... » x — San Giuanin e u Bambin se sun gardai cui œgli rundi d'i figliœi stunai, e pœi Gesü Bambin, mudestamënte, s è virau versu i previ e ciancianin gh'à ditu : « Signuria, sciü i Rabin, sëmu andai a dutrina e damu a mënte a ri cumandamënti de Musè. Nun travagliamu pa, fò che scüsè : crèu de parpagliëte e d aujelëti e me cujin Giuanin m'agiüta ün pocu : gardé, che voreran candu ri tocu !... » — E pœi Gesü, cui sui piciui diëti à tucau ri aujelëti sciü ë testëte a à sciusciau cian cian sciü ë parpagliëte... e ri piciui bestiui de terra zia vora che vora ch'è 'na meraviglia !... x — Ri aujelëti che ai vistu tü, beli, sença paura e sempre ün festa, an 'na curuna d'oru sciü ra testa per marca d u diëtu de Gesü. Rë parpagliëte ch à fau San Giuanin de vote vegnu ün casa e ë veglie done dinu che marcu « nœve per camin », forsci per rapelà, ün pocu ai bone, ë nœve che anunciava ru Batista... Candu rë viderai, se te rapeli, rë purai recunusce a prima vista perch'an ra cua cuma ri aujeli... ün Pruvença rë ciamu purçelëte, m'aiçì nui re ciamamu galinëte ; ri genuisi, da ciü de mil ani, rë ciamu « aujelin de San Giuani !... » / Murin, 3 d'avri 1931 (Venerdi Santa). 12 L. NOTARI. �ou peu-être pour faire rire son cousin, Saint-Jeannet leur faisait une petite queue qui semblait la queue d'une poulette. x — Pendant que les deux enfants riaient en jouant, vinrent à passer deux prêtres juifs et ils leur dirent en les grondant: ci Comment se fait-il que vous travaillez contrairement à la loi de Moïse ? Ne savez-vous pas, petits coquins, que c'est aujourd'hui jour de repos ? Si le grand rabbin venait à passer, il pourrait vous faire couper la tête!... » — Le petit Saint-Jeannet et l'Enfant Jésus se regardèrent avec les yeux ronds des enfants étonnés et puis l'Enfant Jésus, modestement, se tourna vers les prêtres et tout doucement leur dit : « Je vous salue humblement, Messieurs les rabbins, nous sommes allés au catéchisme et nous faisons bien attenaux commandements de Moïse. [tion Nous ne travaillons pas, pardonnez-nous : je crée des papillons et des oiselets et mon cousin Jeannet m'aide un peu : regardez, car ils voleront quand je les toucherai !... » — Et puis Jésus avec ses petits doigts, a touché les oiselets sur leurs petites têtes et il a soufflé doucement sur les papillons et les petites bestioles de terre glaise, volent et volent, que c'en est une merveille. — Les oiselets que tu as vus, jolis, familiers et toujours joyeux, comme marque du doigt de Jésus ont une petite crête d'or sur la tête. Les papillons qu'a fait Saint-Jeannet rentrent parfois dans les maisons et les vieilles femmes disent qu'ils annoncent « des nouvelles en chemin » peut-être pour rappeler, un peu sans façon les nouvelles qu'annonçait le Baptiste... Lorsque tu les verras, si tu t'en souviens, tu pourras les reconnaître à première vue parce qu'ils ont la queue comme les oiseaux... En Provence on les appelle porcelettes mais ici nous les appelons gallinettes... Les génois depuis plus de mille ans les appellent les oiselets de Saint-Jean !... » Les Moulins, 3 avril 1931 (Vendredi-Saint) L. NOTARI. 13 �Canean Antiga Peira dou camen, que sout.u se passé Hal pousciu senti, coura san carà, E se san baïgià, sensa marfiasse, Soc han vousciu di, ent ou sen parlà?... — Parlavan d'amou, ô ma piccionetta, Parlavan d'amou... Brisa dou matin, que per ra campagna, T'en vol, cada giorn, a foulastregà, Dimé, rou, persoc, ailà. sa mountagna, D'aisci ban matin, hai sentu cantà... — Cantavan d'amou, ô ma piccionetta, Cantavan d'amou... O marina blu, cour' a nuecc' arriba, Cu san, estu dou, que san assettà, E se stregnan foart, se scaglié da riba, U sentou d aqui, sempré souspirà... — Souspiran d'amou, ô ma piccionetta, Souspiran d'amou... Erbou, bellou verd, sout' a ta frescaïa, Dou aouselé, stan sensa boulegà, Ma coura fà scu, sa braca fascaïa, Subian, e me par senti sangutà... — Sangutan d'amou, ô ma piccionetta, Sangutan d ' amou... E vé, parpaglian, qu'una garçounetta, D'à man d'en garçan, na fiou ha strepà, E disan, tamben, que per sta fuouretta, Se san touté dou, mettu a piourà... — Piouravan d'amou, ô ma picciounetta, Piouran d'amou... O maigran, sabé, qu'aila sus'a grava, Pié e Margari, u han retrovà, Tout' ou moundu di, qu'èrà tante brava, E nou san perqué, se sieghan négà... — San moarté d'amou, ô ma picciounetta, San moarté d'amou... �S'ésé stacc aisci, vieigliou stà soureta, E ou coue men, vaghou a souterrà Ese décida, serai mounighetta, Per u mé pecà, anerai prégà... — Pregheral d'amou, ô ma picciounetta, Pregheral d'amou... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte mentonals.. On a coupé les platanes avenue Cyrille Besset... Sève inutile du printemps, Premiers bourgeons, Platanes gris, Membres meurtris En tronçons... Près des boutiques affamées Passera l'autobus vainqueur ! Feuilles d'espoirs et d'abandons à tout jamais dépossédées. Marthe-Christophe ESTIBOTA. Lu desgüste dau latin (Menciunada) Barba Lüccu fa emparar au siu enfan a declinar Ròsa, la ròsa. — Eh ben, demanda ün giur au siu magistre, atrovas che Pieretu fa caucü progrés ? — Ah! non mi dire ren, respuonde lu professor, lu vuostre piccion non pou muordre au latin, e püra li masteghi tui lü mot. — Es bessai senche lu desgüsta! TANT1FLETU. 15 �English Spoken Téléphone : 848-06 "American Agency" 4, Rue Groix~de~Marbre - NICE Transactions Commerciales et Immobilières Verdon Roi des Anis Farauf S< Bcssi SUCCESSEURS Bitterary _ Apéritif exquis . . MARSEILLE — Tél. 75-04 Rovighy „ 7 . * . NICE Roi des Amers Téléphone 820 45 !- Grandes Marques de la Distillerie A. Gasiglia Une Curiosité du Vieux Nice Se voulès faire un bouan dinâ Es da Bouttau che cau anà Le Restaurant Alexandre Bouttau Cuisine et Vin de premier ordre NICE — 2, Place aux Herbes, 2 — NICE Barclays Bank (France) Limited 4 Septembre - PARIS (2"") Succursale de Nice : 7, Promenadé des Anglais Siège Central : . 3, Rue du Téléphone : 8T9-05 (4 lignes) Toufes Opérations de J3anque, de ef de Change Pourse Correspondants dans le Monde entier Barclays Bank Limited 16 Sii«e Cen,rïUoÏYTB/RD sm" �Clicbé de Louis Rotari Ancien costume Monégasque �jC.I.Û.O. ÍBgZIERS �Les Fonctionnaires à Nice pendant la période révolutionnaire La crise que nous subissons s'est fait également sentir en d'autres temps. Ainsi sous la Révolution et quelques années après l'occupation de Nice par la France une crise terrible se faisait sentir à Nice. Tout était devenu hors de prix : les vivres et le logement surtout ; aussi les fonctionnaires réclamèrent-ils une augmentation de leur traitement. D'ailleurs, dans toute la Fiance le cas était le même et diverses lois de la Convention y avaient pourvu. On trouve aux Archives Départementales des AlpesMaritimes des pièces savoureuses à ce sujet. Nous en citerons ici seulement quelques-unes : L. 1057 LIBERTE, HUMANITE, JUSTICE, EGALITE BIENFAISANCE, Nice, le 16 Prairial an 3e de la République, une et indivisible. Les représentants du peuple délégués par la Convention Nationale auprès de l'Armée d'Italie et des Alpes. Vu les réclamations qui nous ont été présentées par différents membres des Autorités civiles et judiciaires séant à Nice, tendant à une augmentation de traitement fondée sur la cherté excessive des denrées et la difficulté de se procurer des logements à Nice où le Quartier général, et la multitude des employés à l'Armée les ont rendus très rares. Considérant qu'à l'époque où le traitement des membres du District, du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, ont été fixés : la livre de pain ne coûtait que cinq sols, et qu'aujourd'hui elle vaut trois livres cinq sols, que tous les autres objets ont subi une augmentation proportionnelle. Que l'insuffisance du traitement est surtout plus sensible pour ceux desdits administrateurs ou juges qui ont été obligés de se déplacer de leur domicile pour se rendre à Nice,et y remplir les fonctions auxquelles les Représentants du Peuple les ont appelés. 2 17 �Qu'il n'est pas juste, que lorsque la loi du 12 Floréal dernier les a mis en réquisition pour exercer les fonctions qui leur sont confiées ils n ayent pas les moyens de fournir à leur subsistance. Arrêtent ce qui suit : Article Premier. — A compter du premier de ce mois, les membres composant les Directoires du District et du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, recevront chacun une augmentation de traitement de cent livres par mois, les procureurs sindics, commissaires nationaux, et secrétaires en chef, employés près ces Corps auront droit à une augmentation pareille. Art. 2. — Ceux desdits fonctionnaires publics qui à l'époque de leur nomination aux places qu'ils exercent aujourd'hui n'avaient pas leur domicile habituel à Nice, recevront au lieu de cent livres, une augmentation de cent cinquante livres par mois à compter du premier de ce mois. Art. 3. — La présente augmentation n'étant motivée que sur la cherté actuelle des denrées n'aura lieu que pendant six mois. (signé) DUMAS, REAL. Pour ampliation, DUMAS. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. Extrait du Registre du Greffe du Tribunal du District de Nice : EGALITE, LIBERTE AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS, Les Représentants du Peuple députés par la Convention Nationale près de l'Armée d'Italie et des Alpes-Maritimes. Arrêtent que les Membres composant la Commission civile du Tribunal du District de Nice, vu la cherté excessive des objets de première nécessité recevront à titre d'indemnité, savoir le président quatre cent livres par mois et les autres membres ainsi que le secrétaire trois cent cinquante livres aussi par mois à dater du jour de l'installation dudit Tribunal, lesquelles sommes sont à prendre sur la caisse de l'administration du District de cette commune. Nice. 2e Sans-culotide, Rép. 2. (signé à l'original:) PROST. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. 18 �(en marge :) Vu par nous administrateurs du département des AlpesMaritimes pour servir au tribunal du District de Menton, en conformité de l'arrêté des Représentants, Joseph MARS, L. St-Pierre, J.-fi. BLANQUI, RUCHET. LIBERTE, EGALITE Nice, le 14 Floréal l'an troisième de la République, Une et Indivisible, Au nom du Peuple Français, Les représentants du Peuple envoyés par la Convention Nationale après l'Armée d'Italie. Vu la pétition du citoyen Audibert, président du Tribunal criminel du Département des Alpes-Maritimes et par commission, du président du Tribunal du District de Nice, tendant à obtenir l'indemnité que la loi du quatre Pluviôse accorde aux fonctionnaires publics dans la proportion de son traitement de quatre cent livres par mois : Arrêtent, Que le receveur du District de Nice payera au citoyen Audibert désigné l'indemnité de cent soixante livres fixée par la loi aux traitements de quatre cent livres par mois, cette augmentation devant compter depuis le premier Nivôse dernier. (signé :) L.-E. BEFFROY. Collationné : AUDIBERT, président; BAUDOIN, secrétaire-greffier. On le voit l'augmentation est prudente, les traitements sont assez modestes et l'augmentation accordée ne les rend pas encore semblables aux traitements accordés de nos jours. En outre cette augmentation n'est pas perpétuelle, mais elle est limitée à la période critique dont on espérait prochainement la fin. La mesure est à la fois bienveillante pour les intéressés, et respectueuse du budget de la France que l'on ne voulait pas trop grever d'une manière permanente. Sagesse et prudence caractérisaient les mesures prises, alors, par la Convention Nationale. A.-J. RANCE-BOURREY. Directeur du Groupe d'Etudes historiques. 19 �La missoun tràgiqua ! Toina, l'enfant de Babelin Era partit de bouon matin Per anà mètre lou gran en garbiera Dessamoun, au fount de la valiera La matinada s'èra passada nourmalamen' Ma, lou sera vengut' vers pounènt Lou ciel, negre couma lu pecat' En rèn de tèms avia tout' enfouloupat' E una raïssa, mesclada de gragnola Commencet' la trista farandola D'un cataclisme sènsa fin — Que rèn faïa prevèïre lou matin — En un moument' tout' es inoundat' L'aïga cala dai couòla, nèga lu prat Rasant' tout su lou sieu passage — preludi d'un triste ivernage — La tempèsta descadenant touï lu element* Sènsa cridà gara ! Sènsa dounà lou tèms De faire lou mèndre sauvetage Estendia dapertout lou siéu ravage Transfourmen' aquela flourissanta missoun En un gros desastre sènsa noum L'aïga calava, lou grau en garberia Lou vènt, lu lamp, lu tron ; trista serenada Rendion aquéu tabléu encara mai soumbre Infèr, que faïa li vitima en gran noumbre Semenant la devastacioun Jitant' la misèria e la counsternacioun Au mitan d'aquelu travaïdou infatigable Nourriçié de l'orne e dei bestia a l'estable Quoura si calmet la tempèsta, vers maïoun Toina, coum' embriac, estramourdit per l'emoucioun Faguent de zig-zago tant e pi maï — Eu, que lou sera intrava tant urous dou travaï — Siguet pihat d'un tremblamen nervous Si demanden se lu ués èron dubert, o poutinous Sercant coum' un mato, a acapi senque veïa S'èra un mairit pantaï, o se s'en anàva en ravarïa Perque, a la plaça doun era la sieu gaïa maïoun O foulia ! noun èra plu qu'un mouloun 20 �Una massa imforma de doun sourtïon de crit De la vitima enterada Luen de tout' degun avïa áudit. La nuech es arribada, la tempèsta es anada plu luen Pourtà la misèria en rasant touï lu bèn. Tout si taïse, tout es silencious Aquéu silenci en la nuech es afrous, Toina si demanda s'es bèn aqui qu'estou matin La sieu frema ; coum' un cant' argentin Li a mes un dous baia su la bouca Aqui, doun li avia la figuïera, dapè la souca. Un sanglot terrible souorte de la siéu gorja brulènta, S'arranqua lu chivus, souona la paura mourenta Que noun douna plu signe de vida... Segur que per lou gran viage es partida !... Sènsa fouorça, sensa pensada Lou paure Toina, souona toujou l'espousa adourada... Impuissènt, soulet en la nuech proufounda Li sembla — tout d'un còu— veïre, une visioun blounda... Es l'ànima de la sieu Nanoun, que plan, plan, S'envola au ciel, lu bras cargat' d'espiga de gran Un crit' sauvage esgarra li ténébra Seguit d'un rire de fouòla gaïtà funebra... En perdènt la sieu Nanoun, Toina, venia de perdre la rasoun ! Donat COTTALORDA. Outobre 32. DEVINETTA II Passi la mar sensa bateu E siu pii lesta ch iin ausseu, Passi lü munte sensa scala, Dau Rei ientri en la sala E mi dini au siu taulier, Ma tan mi futi dau purtier. p. r. 21 �Vous trouverez tout LE COMPLÉMENT VOTRE DE INSTALLATION Porcelaine* - Cristaux Orfèvrerie Cristojfe - Ustensiles ■ Brosserie Meubles de Jardin — A LA GRANDE MAISON D'UTILITÉ Maison Universelle A. COCHOSS 15, Rue Alexandre Mari, 15 NICE Téléphone 82S4-35 �L'Ai dé San Joùsé (,) (Légende-) en Dialèlo de lo lineo A Monsieur le Docteur Ciamin de Saint-Sauveur Dires cenqué voudrès — mémé que siù un farabouliè — ma, vou contou parié l'estorio de l'ai de San Joùsé. Couro l'aùrès sentio, pensérès, siù ségur, qu'aùriou mal fà dé pa lo dire. Bessai, aussi que, muort iou, dugu, jamai si sorio ocupa do quelo bravo bestio. V estounès pas : l'ai de San Joùsé ero de lo Touré : — O la Touré ès naissu, o lo Touré és vengu mouri. Coumo mai d'un voudra saùpré dé doun ai tira o quelo nouvelo, vou vòù counta simplomen coumo l'ai emparaù e après, dirès, farès, crésérès oco que vous agradorà. Souvent, aviù senti dire que, o lo Touré ièro un orne — lou plu brave doi Tourencs — que li dieioun « lou buon Diù » ; m'és vengu lo curiousità de saùpré coumo ovio mérita un tan bel titre. Vou dirai qué in promié, ai agu càuqué peno o farli durbi lo bouco, ma, cour' agu senti qu'erou un ami doi aïs e qué même aviù escrich uno pouésio o lo glori de moun ai, lou digne omé és dévengu sur lou coù moun ami e, in ségret, m'a dich : <c Sorès countent de iou, e pourès escriùré càuquorè de bel d'un ai, lou plu glorious de lo siù raço : 1 ai de San Joùsé ! » Ai cerca d'endevina se l'ai de San Joùsé noun siguesse vengu per empacha lou « buon Diù » de countenta lo miù curiousità ou sé lou vièi mi vourguesse ounestomen dire : « Espéras uno lèbre ? vé ! vé ! tiras oquel gari ! » Pacienço ! mi diguèrou, tiran lou gari, è veiren après ! Lou buon omé a parla ensi : « Sàuprès qué lou nouostré vilagé ès agu founda doi Rouman, gairé luench d oici. Li" souldas de Roumo passavoun d'en per aqui e li ovion basti uno touré doun ièro escrich S.P.R. (1). Dion, oici o lo Touré, qué lou cura e lou magistré saboun cenqué vourguessoun dire oqueli très letroi, ma iou, où sabou plu ben qu'éli. (1) tt Senatus Ropulusque Romanus ». Le Sénat et le Peuple romain. 23 �Din lo nouostro famiho, despi toutèiro douéi mil'an, de paire en fiù, aven l'eritanço d un' estorio qué vou vòu counta e qué countan mai oqueli que soun pa de lo nouostro parentelo. Un jou, de Rouman que vénion doù cousta d Aix, passéroun en per aqui ; eroun pressas de retourna o Roumo de doun dévion parti per lo Giudeo. Pareissé que oqueli gusas de giudiou eroun gaire braves e carguesse manda un poù d'ajudo oi souldas qué i èroun déjà. Ou vuès, oquel moucel de terro qu'es oilà souto lo baùmo ? olouro, era déjà de lo nouostro famiho e lo nouostre gran paire d'oquel temp, travaiavo lo siù terro oquel jou. Din 1 erbo, lo siù sàùmo mangiavo ; lou pichou d'ello, tra uno tétàu e 1 aùtro, feio d oqueli cambrioloi que amusavon li souldas. Tou d un coù, un d'eli, es cala din lou germ (2), s ès més o caressa lo bestio, pi, l'a attacaù m'uno singlo e, senso dire ni iou ni tu, s'és mena l'ai qué — lou marias! — bramavo e lançavo, ma a cargu comina. Lou mestre, és ben vengu per fa senti soun drech, ma lou soulda s és revira e ia més souto lou nas uno placo me li S.P.R. (cenque vuol dire : Se Parlés, Respounderen). Lou nouostre vièi n'agu prou d'oco, a abaissa lo testo, counten que li laissessoun lo sàmo ! Andenoun de l'er quan mémé ero pa lo maniéro de trata lo gent qué vou parlo mancou ! En me mai de temp que n'en foù per vou lou dire, de Roumo, l'ai es arriva en Giudeo. S'ero fa uno poulido bestio ; mangiavo, courio, ma souven semblavo de pensa o lo Touré, o so mairé e bessoi, o soun mestré. Càu dire lo verità, li souldas li voulioun proun bè, ma créou que li bestioi tiron un poù de nàutres : aven legour de parla mal doù païs couro li sten, de dire que li péiros soun duroi, ma anas, lou païs doun sien naissus es toujou lou plu bel, los plus urous e s oublido pa. L'Empurur d'alouro, feio lou censimen de lo Giudeo e, o Betlen, i avio un destacomen de souldas. Parèisse qu'un Giudiou poudio pa récèure din so maiou un pagan, e li souldas fuguèroun òubligas de faire li tendoi òu tour de lo vilo. Es ensi que lou voulur de 1 ai de lo Touré s'es trouva o Betlen. L'ai ero assousta dins uno groto doun i ovio un boù, bessai malurous coum el. Lo buono Vierge Mario, lou paùre San Jòusè, arivas tròù tardi o Betlen, si soun vengus, eli òùssi, recampa din l'estable. Es oqui, où saben toui, qu'où mita d'uno belo nuech, (2) Pré. 24 �lou buon Diù, las de veire lo malignanço doi ornes, ès naissu per li sauva. Lou paùre Enfan tremoulavo doù frèi, e l'ai m'où boù, li boufavon subré pes l'escòùfa. Lis angés, din lou ciel, cantavoun lou « Gloria » e li pastrés menas d'eli calèroun de lo mountagno per pourta òu Messio li présens doi siù buon cuor. Caùquè soulda de gardo — e, em'eli lou soulda de l'ai, — aviou ségui li pastrés e eroun entras din lo cabano. Jésus semblavo qu'espéresse lou voulur. Apeno es agu dintre que l'Enfan Diù a vira lis uèi de soun caire e pareisse que li vourguèsse dire : « T'aremerciù, ma oquelo bestio a un aùtre mestré, lo li fòu retourna. Couro lo graço de Diù si mete o tira, vou foùrio pa agué din lo testo de Testa oqui empalanca : fòu camina. Lou soulda si viré ver San Joùsè e li digue : « Brave omé, servèvous-en, eiro, de l'ai, e càuqué jou, lou manderai o soun mestre qu'és o lo Touré. )> Apeno a ogu dich oquelo paraùlo, que lo manino de Jésu caressé lou moure de l'ai e Jésu diguè o lo bravo bestio : « Retourneras o lo Touré », ma avio parlà francès, i a agu que l'ai e lou boù que l agon coumprès. Lou boù, un poù jilous, s'és més o brama : « Et moi a a a! » Jésu s'és countenta de lou caressa senso li dire rè. Couro San Joùsè s'en déguè scapa en Egito, lou soulda en segré, li douné l'ai en dient : « Ven poudès fida ! » Caùqué jou après, li souldas pagan, mandas d Erode, courion me si caval per aganta lo santo famiho. Lou mestre de l'ai s'en rièio d'eli en dient : « Es l'ai de lo Touré, l'aganteran pa. » Lou fach esta qué lo santo Famiho s'és sàùvàu. Li Rouman avion legour de coure e li veire de luench, l'ai semblavo voula e li san persounage arriveroun en Egito. Couro retournèroun din lo Giudeo, trouvèroun enca lou soulda de l'ai. Semblavo espéro lou retour doù Sant Enfan. Bessai oùssi que Jésu ovio dich de 1 espera. Qué bùonur per toui de si reveire ! Jésu ero devengu un bel pichou qu'avio pa de parié. Joùsé e Mario sention me plasi, en passan, li counouissenço dire : « Garjas en poù que bel enfan ! » Ah ! oublidavou de diré qué 1 ai a agu lo siù pourciù de festo : oco ero just : avio tan fa per sòùva Jésu ! Siù ségur — és toujou « lou Buon Diù » que parlo — siù ségur que s ero pa esta de lo Touré, lo buono bestio àurio jamai vourgu laissa lo santo Famiho. Tout oqueli qué counouisson lou nouostre vilage li dounoran rasou : n'i a pa de pariè ! 25 �Couro lou soulda, counsiha de Joùsé e me de Mario, benedi de Jésu, laissé lo Palestino per ana anounça lo buono nouvelo e faire lo restituciù, lis uèis de cadu si soun bagnas de lagrimoi. Eiro mi permetou de pa vou counta toui li détai doù viagé que m'a counta « lou Buon Diù », ia doqueloi cavoi que mi semblon pa ben d'acor me l'estorio doù tem e aùrias, coumo iou, caùque peno doù creire. Sauprès — e n'aùrès prou — que l'ai, un bel mati, s es trouva davan l'estable de soun mestre. Proche d'el si tenio l'ancien soulda rouman. Lou buon Tourenc a ogu mai de plasi de veire lo siù bestio que oquel barbé doi S.P.R. Ma naùtres, gens de lo mountagno, saben pa counserva de mari sentimen sur lou cuor. Lou Rouman alouro digué li merveio qué l'ai avio vist en Ourien e coumo lou Buon Diù ero naissu e coumo l'ai l'avio escaùfa e coumo l'avio saùva d'où pélègrou Erode. Leù, tou lou vilage a saùpu qué l'ai avio vist lou « Buon Diù », ma, li Tourenc eroun pagan e sabion pa eu siguesse oquel « Buon Diù , e couro vueioun l'ai, diéioun : « L ai doù Buon Diù. » M'où tem, qué voulès ? oquelo gent qué counouissio lou grand, grand paire miès qué lou Buon Diù, e qué sentio toujou répépia : « 1 ai doù « Buon Diù », a fini de creire que lou Buon Diù siguesse lou mestre de l'ai e « Buon Diù » es resta lou noun de lo famiho. Sully MAYNART. m a On m'a dit que ceux là que Vous avez choisis Pour être de vos fins le vivant témoignage, Souvent à nos côtés, sans joie et sans courage Marchaient, et que l'espoir des vertes oasis Où Votre Esprit descend soigner les cœurs avides, Ni le désir du ciel promis à Vos élus, Dans leur dessèchement ne les soutenaient plus, Et qu'ils allaient si las et se voyaient si vides, En proie à tous les vents comme à tous les dégoûts, Qu'ils se croyaient privés à jamais de lumière, Abandonnés, et qu'ils pleuraient sur leur misère, Mais que c'est au moment qu'ils criaient à genoux « Pourquoi nous quittez-vous ? », qu'ils étaient pleins de Vous. Eugène LAPEYRE. 26 �NOS PEINTRES Louis FILIPPINI C'est le propre de notre époque troublée que de tout remettre en question : législation, économie, morale, tout y passe. La peinture n'a pas échappé . Elle aussi s'est vue ballottée aux vents contraires de l'opinion inquiète et difficile à satisfaire : difficile, à tel point que l'on a pu voir (combien de fois), les mêmes personnes villipender un peintre moderne au nom de la tradition classique, et donner en même temps du pompier à ceux qui, bravant à leurs dépens les caprices de la mode fuyante et éphémère, avaient conservé dans leur manière de peindre, un peu de respect pour les enseignements, pour le moins techniques, du passé. Quelle attitude, en l'occurence ? Ou suivre la mode dans toutes ses excentricités : c'est ce qu'ont fait pas mal de caméléons de la palette ; ou suivre son propre chemin: ce qu'on fait les peintres sérieux: ce qu'a fait Louis Filippini. Voici une bonne dizaine d'années, qu'à l'Artistique ou ailleurs, Filippini expose des toiles, nombreuses, diversément appréciées, et... qui se vendent, en dépit de l'engouement persistant pour la peinture moderne, dont je n ai d'ailleurs pas à médire. C'est que ce peintre est un sincère, et que, son fond naturel de sincérité, il le transpose sur ses toiles, sans effort... et sans procédés. Chez lui, aucun truquage. Si, dans la tranquillité du matin vaporeux, il fait onduler doucement la baie calme de Beaulieu ; s'il tâche de fixer le heurt rapide et l'éclaboussement de l'écume sur les rochers du Cap-Ferrat ; s'il oppose aux pierres rouges d'Agay la glaucité profonde des eaux dans les calanques tranquilles, Louis Filippini le fait avec l'ingénuité et la candeur d'un enfant qui tâche de rendre fidèlement ce qu'il voit, ce que presque tous verraient à sa place, à la même heure, au même lieu. Voilà pourquoi même si parfois elle peut sembler mièvre, un tantinet, la peinture de cet artiste plaît au public. Car le public préférera toujours, dans toutes les expresions de l'art, celle qui révèle une sensibilité vibrante et subtile, à celle où domine tel procédé systématique, qui n'est pas toujours, soit dit en passant, une preuve de personnalité ou de caractère. C'est à l'atelier, au milieu de documents, et muni de son procédé spécial, que tel peintre en vogue découpe, dans d'immenses toiles, de non moins immenses vagues en margarine 37 �figée sur des rochers en chocolat. C'est au bord de la mer que Filippini va tâcher de reporter sur la toile leur mouvement et leur vie. Car il ne cesse d'aller surprendre la nature chez elle, à toutes les heures du jour, en toute saison. Au penchant d'une colline quelques fûts écailleux de pins se détachent sur le ciel vaporeux du matin; le soleil d'août incendie à midi les rochers du Trayas ; quelques barques se balancent mollement devant les vétustés maisons de Villefranche. Mais le plus souvent c'est la pleine solitude du bois, des massifs montagneux, c'est toute la poésie du silence qui émane de tous ces endroits où sa fantaisie et son goût nous mènent tour à tour D'année en année sa fantaisie s'est affinée, son goût s'est fait plus sûr, et s'il nous a été donné, quelquefois, d'éprouver devant son œuvre quelque mouvement de déconvenue (quel artiste n'en a pas provoqués ?) nous avons pu à la réflexion, constater que telle faiblesse passagère résidait plutôt dans le choix du sujet que dans son exécution, laquelle demeurait toujours probe et sincère. Une semblable sincérité, émue et renouvelée en quelque sorte, nous l'avons retrouvée à la dernière exposition de Louis Filippini à l'Artistique. La haute vallée du Paillon, entre Contes et Coaraze, ses bois où le châtaignier voisine avec le pin et le frêne, le lit rocheux du ruisseau enguirlandé de clématites, encadré de lilas d'Espagne et de ronciers en fleurs ; la houle brune des grès erratiques qui voudraient échapper à l'étreinte des racines de chêne et d'Yeuse, pour dévaler la pente en trombe dévastatrice ; et, dans les fonds, les montagnes violettes revêtues, vers la fin de l'été, de leur manteau rouge de fustet. Il y a eu là le sujet, combien heureux et combien heureusement traité, d'une dizaine de toiles qui peuvent marquer, pour les plus sceptiques, le chemin parcouru en quelques années par ce méditerranéen tranquille et pondéré, si vibrant, quoique en sourdine, si épris de sa terre dont l'ambiance tranquillement lumineuse l'a si profondément pénétré. J.-A. MATTEI. DEVINETTA V Cau es lu masculin de la Lima ? P. I. 28 �Cura, de ban maten, U sureigl che se leva Sii tute Garavan Giett' a prima chiaru R'umbra du campanen Su paise se stende Mentan o ch'este bellu Ent'achela splendu. REFREN Mentan, o men belu Mentan Accoardu a ma chiterra Per pure te cantà na cansan d'amu. Mentan, o men belu Mentan N'i a lüeghe sa terra, Ch aigk'en cielu pii blii E de pü bele fiu... Cura, de ban maten, Sentè cantà ü ausele, Citran e giausemen Vu embauman d'audu ; Disan, per u camen, Parfume, riturnele, Sem'ent'en parais Gente, rallegre vu... Refren. Cura, de ban maten, A pena r'auba spumta, Païsan leva té, Per te n'anda au travail E vai a semenà, Sut'u sureigl che munta, Se tii vuare seghà, Te car afirà u dail !... Refren. (1) Dialecte mentonals.. 29 �Cura, de ban maten, S'en parte per à pesca, U pescau che và Süs 'a marina blii E sensa s'arrestà A rese stend'e tira. Ma vitu s'en reven A pena se fà scii. Refren. Cura, de ban maten, U eue amuruse Fan cum'u parpaglian Che va de fiu en fiu, Nu disan a niiscen Soc* rii rend'eruse, Ma cantan per Mentan Este belle cansu. Refren. BORFIGA. Tra lu cambarusset, che ven coma la rasca, Sü lu vielh bari gris, d'unt pica lu soleu, Beat! l'estrapilhon s'escauda lu rasteu. E s'endiierme au perfüm de la fera mentasca. S'embriaga a l'oudor de la pebrada nasca D'unt l'abelha en curren va resserca lu meu E d'unt lu limasson laissa lu siu narveu, Dau tem che la lüs d'òr l'embarlüga e l'enmasca, D'esta pigra bestieta envidii la suort ! De li nuostri descòrdia encunuisse lii tuort E per li gélosia iin puost au cuor li manca. Se piira pi de colp cauche briit animau Ven trebular la pax dau siu chiete repau, Per ela un trau sügür sempre a talh s'espai anca. Pierre ISNARD. �Vous soupiriez,... à Louis Cappatti. Vous soupiriez. « Je vis dans l'affliction, couché Dans l'ombre de cet if, Je guette ce va trop qui par les blés fauchés, Pousse un mulet rétif. « Je voudrais revenir aux floraisons premières A l'éveil printanier » Et je vous entraînai jusqu'à ce belvédère Ouvert sur les cyprès. Je vous ai dit : « Ami, la terre se soulève. Ecoutez battre un cœur, Que faut-il aux frissons amers de votre fièvre ? Le pin sur la hauteur. M êlez-vous aux enfants qui dansent sous la treille Dans ce matin d'été, Devinez dans tout arbre une sève nouvelle, Et surtout oubliez ! Oubliez votre vie, ouverte aux forces d'ombre, Vos morbides repos, Et le prolongement de vos fièvres, la sombre Ligne des tombeaux. (Le Passé Hostile) Paraula Jean WALLIS. da retirar (Menciunada) Micheu ientra a majon tutte ciavirate. — Sas Mena, di a la siu frema, se lu miu mestre non retira li paraula che m'ha dici m'en vau de dau siu. — Perdre üna tan buona plassa, per cauchi paraula, ma non li penses ? — Impussible. — Ma che t'ha pi dice ? — E ben, m'ha dice « ti futi fuora! » TANTIFLETU. 31 ��Monographie de La Tour Les Otia/pelles Quand on parcourt les vieux chemins muletiers qui sillonnent le nord du Département, on rencontre de temps en temps, quelque chapelle antique plus ou moins délabrée, mais intéressante à divers points de vue. La commune de la Tour, n'en possède pas moins de quatre, sans compter celle de Saint-Grat, qui est transformée en grange. La première est à quelques centaines de mètres du village, du côté du Littoral d'où vinrent autrefois tant d'épidémies et d'invasions. Là, sur un autel modeste, les effigies de Saint-Sébastien, Saint-Roch et Saint-Pancrace forment une « sorte de garde » chargée par nos pères de barrer la route aux calamités. A l'autre extrémité du village, la Chapelle des Pénitents blancs s'enorgueillit des fresques de Curraudi-Brevesi et Guirardi-Natale, datées de 1491. Vers l'Est, sur un col dénudé, la Chapelle de SainteElisabeth offre toujours l'abri de son porche spacieux, pourvu de bancs en pierre, aux rares voyageurs qui circulent encore sur l'ancienne voie romaine de Cimiez à Embrun. Mais la plus curieuse de ces constructions est la Chapelle de St. Jean. Elle est située sur un mamelon, à 4 kilomètres de La Tour, au confluent des ruisseaux de St. Jean et de la Gorgette. Dans les premiers siècles du moyen-âge, elle était entourée de maisons d'habitation et d'un cimetière; c'était l'église paroissiale de la Communauté, mais une épidémie de peste ayant décimé cruellement la population, les survivants allèrent se fixer à La Tour. L'obligation longtemps imposée aux curés de La Tour d'aller y recevoir leur investiture et d'y célébrer un office des morts, le jour de la Toussaint, semble confirmer la tradition. Ajoutons que saint Jean est toujours l'objet d'un culte particulier parmi les Touriers. On célèbre sa naissance, le 24 juin et sa décollation, le 29 août, par des réjouissances et des pèlerinages. La Chapelle de St. Jean avait environ 7 mètres de largeur et 16 mètres de longueur. Elle était orientée de l'Ouest à l'Est. Elle a été agrandie vers le Sud du côté de l'entrée actuelle. 3 :Î3 ��Sur le maître-autel en bois, placé actuellement en face de la porte d'entrée on lit : « 1588. 21 Septem... » Vasculum hoc santarum reliquiarum fuit bénédictum per 111. et rev. D. Joannem Ludovicum Pallavicinum nicien... ep... D.O.M. divoque Joanni Baptista; de Allochio sacrarium hoc sanctarum reliquiarum noviter inde repertur et per ill. et rev. dorninum Joannem Ludovicum Pallavicinum, nicien... ep... aprobatur R. D. Joannès Isoardi prior de Turri et rector ac ego Antonius Isoar... not... nicenus frates aere proprio humiliter in Domino posuerunt. Die XXIIII Novembris. Anno Domini MDLXXXVII. » On y voyait aussi naguère trois vieilles petites statues en bois intéressantes dans leur naïveté. L'une représentant le Saint Précurseur a été remplacée par une peinture à 1 huile du comte Michaud de Beauretour. A gauche du sanctuaire primitif un autel très simple ne présente aucune particularité digne d'être signalée. L'ancienne abside devenue la chapelle latérale droite est ornée de fresques retraçant la vie de St. Jean Baptiste. La table au-dessus de l'autel est constituée par une épaisse dalle de grés posée sur un pied quadrangulaire dans lequel une cavité, s'il faut en croire la tradition, contint jadis une précieuse relique de St. Jean, aujourd'hui disparue. Une autre relique du Saint apportée de Sicile, au XVe siècle, a été également perdue; le Saint Précuresur est peint de face. A gauche on voit son ensevelissement; du côté opposé son incinération. Sur les parois et à la voûte rétrécie en cul-de-four, il y a huit compositions : Annonce faite à Zacharie; Naissance de St. Jean; Baptême de Jésus-Christ; Dispute entre St. Jean et Hérode; St. Jean emprisonné; Reproches adressés par le Saint à Hérode et à Hérodiade ; Décollation du Prophète, etc.. Ces peintures ne sont pas signées; « Elles s'apparentent à celles qu'André de Cella de Finale a exécutées à Roure », a déclaré A. Mossa. Elles sont en mauvais état et dénotent chez leur auteur de la maladresse, une évidente méconnaissance des lois de la perspective et un certain dédain pour la beauté des corps, néanmoins elles instruisent et émeuvent parce que, l'on y reconnaît la sincérité et la foi des primitifs. Eugène FARAUT. 35 �Ên songeant au floi Lear Au docteur Orticoni. Que regretterais-tu, le café Maure, au fond Quelques coussins de Fez En cuir brodé, les poutres du plafond, Et les coffres historiés De peinture, le thé chantant dans la bouilloire, L'ombre sur ce bassin Et l'âpre poésie au feuillet d'un grimoire D'un caïd maughrébin. N'as tu pas dans ces nuits où grelottait la ville Vu monter de la mer Des images, reflets de ton passé hostile. N'as-tu pas au rocher Entendu s'ébaucher cet exaltant dialogue D'une fille et d'un roi Dépossédé. Des flots semblables à des dogues Lâchés, enflent la voix. Il vient de Berlioz et des soleils obliques De Rome et de Milan. Il ouvre des sentiers dans ces forêts nordiques Livrées à la nuit et au vent, N'est-il donc rien pour toi que la douleur attire Que d'entendre couler Toute la poésie de Dante et de Shakespeare, Devant la splendeur de Cimiez. Et ne vaut-il pas mieux choisir ici ta place Entre le ciel et l'eau Que dans un oasis que le simoun harasse Devant un désert sans écho. Jean WALLIS-PADOVANI. Nice, le 27 avril 1933. �Lü Ae e lu viclh manuscric' (Faula) D'achülü tem remòt de la regina Giuana, — Non s'es pusgüt aver de précision pü grana — Un certu puorc, en sau, Naissüt en lu pahis d'unt buffa lu Mistrau. Mufissia oublidat, au sutran d'üna cròta Paradis de li babaròta D'ün salümier famós, en renom sü lu Curs. Lu meschin, lauréat, autri vouta au cuncurs, Per la siù grossa e fiera pansa Che li dunava ün pès d'impunenta impurtansa, Dau colp s'era cresüt en lettra gran dottor E si vulen cürbir d'üna immurtala glòria Coma de lu « Stitüt » agiugne lü onor, Sübre d'un cartón gris, süde li siu memòria. Mai plüs s'audè parlar dau paure desperat, Ma lu siu manuscric' sighè pi descavat Da l'Ae che lu puorta au dòt' aréopage Dai gran mantenitor dau saumesche lengage. Sensa tan differir l'augüsta società Si mette a stüdiar, me prón d'autorità, L'une' e gras pergamin. Coma n'ha l'abitüda, Gaudisse en van discurs, cü sau quanti sedüda. « — Basta! Acheu docüment, « Conclüde ün aurelhas, es ün beu monüment « De la lenga nustrale ! « Si puden per acò, sensa cregne d error, « Fidar au Darnegas, surtite de Nurmale <; De li Auca sapient e dòte professor, « Che l'ha esaminate embe li siu lünetta. » « — La cauha, acaura ün autre, es ahúra prón netta. ».. Ma püra, enfin, ün ters asarda : « — Vos trumpas, « L'encunüissüt autor, che pilhas per ün mage, « Per d'autre emplegherà, bessai, ün beu lengage, « Ma sente trou lu gras, « L'alhet e la sau trissa, M Per puder estre acheu dai nuostre paire gran. « Sàhì prón ch'en Provensa, au pahis arletan, « Sierve la nuostra carn a faire de saussissa « E certu sausisson, che l'Orne au nuostre damn (( Püra trou apressia, 37 �(( Ma minga Aliborón, quand sighesse salat, « L'idioma dau Puorc non ha giamai parlat. « E saria per jeu üna grossa fulìa « Che de laissar ensin, li nòta d agrament <( Dau nuostre armonios e noble dialeta « Per ün talamen brüt e grossier grügnament, « Che non puden capir sensa d'ün interpreta. » Lü russignou de grüpia emb'ün famós baccan, En chòru, tui au colp, salüdon la parlada. Cü protesta en pican e cü lansa en braman, Es a cü mandera la pü bela ralhada. Lu temerari orator De l'estable es enfin surtit embe vigor, L'illüstra cumpagnia, alora, si reclama De la lenga dai Puorc, e lu gras manscric' Aesche cape d'òbra a l'Univers proclama. Da nautre quantü fuol han predicat e scric' Sú la fet d'ün balòs, che lu nuostre lengage Es Provensau ò Turc. Estü ae sauhage, Puodon tan che vurran, bramar, ralhar, lansar, Ren d'autre che Nissart es lu nuostre parlar. Nissa, lu 10 de desembre 1923 Nuncle PETU. Lu Petu che, sdegnos, « paisan brüte » sunam, Ha gran aria però ch'ora va caminand, D'ün pas lent e galhart, per la faissa laurada, La siu sacula blanca a l'espaia passada. Per lu larche pertüs de d'unt traje lu gran, En la dubla burniera eschilha leu la man A la gràssia de Dieu, de la siu destra aussada, Lansa e cunfida au suol la semensa sacrada. Che passe en branculan, tra muta e massacan, Vaghe fier che per eu, nòble « Brüte paisan », Lü campe si curben d'üna misson dorada, La vida au genr'üman es püra assegürada. Pierre ISNARD. «8 �RIVAGE Nos regards, errant sur l'eau, Suivent le mouvant réseau Sonore. Dans le crépuscule en fleurs, Vois, la mer a des couleurs D'aurore. Au loin, des chants de pécheurs Montent parmi les blancheurs De plumes Des mouettes se grisant Sur les vagues, en rasant L'écume. Il coule du ciel d'été Comme une sérénité De rêve. Nous buvons cette ambroisie : La divine poésie Des grèves. Glissons au demi-sommeil Où le tiédissant soleil Nous plonge, Le soir tendre en ses lacets Prend nos cœurs avec tous ses Mensonges ! Et le menu clapotis Qui s'élève, au ralenti, Des lames, Fine musique du flot, Vient baiser sous nos yeux clos Nos âmes... Gaston CHARBONNIER. D E V I N E T T A III Siu da pertut en la muntagna, Per lü baus e li füstagna, Siu avau, ajà, au sutran, E tutti lenga stau parland. P. I. 39 �JL JU E£ X, A N. D R E ïr »n«iormations * Réparation» Garde par Chambres Froide* ultra-modernes =^=z=:=n^r==r3r==: mm mm Fourrures „ „ 5, Jardin du Roi Albert 1er - NICE Téléphona 828-06 H. Leroux «Se H. Alaiffret Ameublements Tapis Tissus — Sièges „ — M NICE — 21, Avenue Notre-Dame, 21 — NICE Téléphone 88.08 COMPTOIR BU COMMERCE 37, Boulevard Dubouchage - NICE Téléphone 887-77 Transactions Immobilière? et BANQUE HYPOTHECAIRE de NICE Commerciale? $ L««nartme Prêts sur Hypothèques - Nantissement! et toutes garanties sérieuses Placements de Capitaux La plus importante Maison de Prêts du Littoral BAR-RESTAURANT NIMOIS ÉLIE PRIEUX, propriétaire 22, Quai Saint-Jean-Baptiste - NICE — Cuisine de Famille Repas à Prix-Fixe S frs Vin compris 4 * 2 M, Z; JL * * ======= 32 ' Rue — de l'Hôtel-des-Poste», 32 NICE - Tes* Articles de Bonneterie — Chemiserie Bas de Soie, Gui, Bex, Kaiser, S. S., etc. etc. oo moin» cher qne parfont aillenr •o Cabinet L. de La Borie 36, Boulevard Mac-Mahon = NICE ===== -4 40 �Entre Soldats Au lieu de l'officielle animosité partagée contre l'ennemi commun, les militaires alliés manifestèrent souvent dans le Comté les sentiments qui les divisaient entre euxmêmes. C'est ainsi que lorsque les Français et les Espagnols franchirent le Var, dans la nuit du 31 mars au 1er avril 1744, pour camper à Sainte-Marguerite de Nice, les querelles éclatèrent aussitôt entre eux et ne s'arrêtèrent pas. Dans un seul jour, cent sabres alliés croisèrent. Les Espagnols sévirent les premiers contre cette mode, mais comme aucun Français n'avait été poursuivi, la colère gronda dans leur camp. Le prince de Conti, instruit de ces dispositions d'esprit, promit d'exercer lui aussi ses rigueurs contre les Français. L'occasion ne tarda pas à se présenter. Un grenadier espagnol et un français furent surpris en duel, sans raison, basée sur l'honneur, s'étant bravés à la suite de copieuses libations. Ils furent condamnés à mort. L'un et l'autre étaient de vieux soldats des plus braves. Le Français notamment, après s'être distingué au siège de Mont Alban, où il avait été blessé, sortait de 1 hôpital et ignorait l'interdiction rigoureuse dont les combats singuliers avaient été frappés. Son colonel intervint en sa faveur avec la chaleur qu il eût mis à sauver son fils. La troupe murmura, mais rien n'y fit. Les deux hommes furent passés par les armes. Cet exemple terrible interrompit les querelles entre alliés jusqu'à la fin de la campagne. Notre province, au passé militaire si riche, offre au contraire des exemples de fraternisation entre troupes adverses. En décembre 1792, un tambour-major sarde est envoyé en parlementaire dans les lignes des sans-culottes. Sa mission devait le mener jusqu'à Nice pour y recevoir une réponse, mais le commandant des troupes de l'Escarène ne juge pas prudent de laisser gagner le quartier général de l'armée. Il l'arrête dans son village et fait porter le pli ennemi par un de ses hommes. En attendant son retour, le tambour-major est logé confortablement, traité d ami et de compagnon d'armes, reçu à la table du commandant. Le 14 février 1793, les Français enlèvent Sospel et font des prisonniers autrichiens. « L'avant-garde, dit un rap« port adressé au ministre de la Guerre, les a fêtés à leur « première couchée et on le fête encore aujourd'hui à Nice. « Les officiers ont mangé chez nos généraux et le général 41 �« <( (( « « « « « « « Biron a fait cadeau d un rouleau de 25 louis d'or au commandant prisonnier pour l'aider à faire son voyage, parce qu'on laisse partir les officiers sous parole d'honneur. Cet homme, qui ne nous a abordés qu'en tremblant, tant il avait été abusé par les émigrés sur la prétendue férocité des sans-culottes, ne revient pas de son étonnement sur l'excès d'humanité et la générosité de la part de Français. Sa joie s'est parfaitement développée après quelques conversations et il a chanté de bon cœur à table nos chansons patriotiques. » (I) Louis CAPPATT1. (1) Paul Canestrier : « Histoire militaire de Nice », page 31. Tou manderai a di... Tou manderai a di, da ou parpaillan que passa, Da fiou, qu'ent'ou giardin tu cueillie cada giorn, Da tout socc' aquí te respira a r intorn, Da peira dou vallan, qué r aigha se stirassa ; Da toute u souane blu, que te caresseran, Daou cielou, daou soureil, da r'amà que s'atterra, E courà farà scii, tout é vouse da terra, Ent'a cansan dou vent, pian, pian, te rou diran... Ma Dé Se, Se nou stam'a vouré qué te dighe a raggian, soc t'hai da di, e qué sempre te mandou, per te rou pourtà, a touté, mi demandou. n'hai giorn, ni nuecc, ni temp e ni staggian. Perqué, de tou spieghà, di mé, couma faria, Se soc t'hai mandà, a nuscin n'hai mai dicc, Se soc t'hai da di, à nuscin n hai mai scricc, E nou sai, mancou mi, se mi m encaleria... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. 42 MOUGOUGNA. �Giuli Quaglia poéta Lu dau mes de Genujer 1932, lu cumendator Giúli s'amiirsia, d'improvis, a Nissa, en lu siu gai palai d'il Colletto, au Raj. 26 QUAGLIA A l'Armanac Nissart achesta muorte premadiira sucitet ün emossion tan pu mai doloroha ch'es ün òme de ben ed ün d'achulü buoi nissarte, tan rar ancuei, che li es estate rapit. Naissüt en la nuostra cità lu 4 de novembre 1865, era fiu d'Antoni QuAGLIA, che denan de 1 Anession, sighè nutari a Villafranca, e de Catarina BERTI. Son paire, ch'en lu 1860 s'era gardât la nassionalità italiana, lu vurghet italian coma eu e, denan de lu laissar estabelir, li faghè faire lü siu estudi en premier a Florensa, pi a San-Remu. De return a Nissa , si saupé súbitu, per lu siu gran giüdissi, coma per lu siu buon cuor, gagnar ün puost en vista tra li personalità de la colònia italiana nissarda e lu Rei d'Italia, après diversi mendri dèstinsion, lu faghete cumendator de la siu corona. Attacate ferme a li nuostri tradission, a li nuostri üsansa ed au nuostre parlar, Giúli QuAGLIA defendet sempre emb'energia acheu nuostre beu patrimoni. Cad'ün sau pron che collaborator a l'Armanac Nissart, li cüntet en lu 1928, la curta paua che lu rei Carlu Auberte faghet a Laghet, en lu 1849. Escriughete finda en « Les Annales du Comté de Nice » au canton dai cürios, ma senche gaire de gen sàbon es che manegiava, e non sensa gaube, la rima nissarda. N'ha laissât ün piccion libretu manuscric', pihùa relichia che la siu veuha si ten religiohamen senche non l'ha empedida d'aver la gran gentilessa de lu nen comünicar. Li siu cumpusission sunt de picciui poema laugier, che legia basta ai siu amiche. Plen de malissia e de fantasia, sunt tui marcate dau pü franch'esprite nissarte. Giúli QuAGLIA ha, passa tute, l'arte de pintar, de freqüent emb'ün carme sulete lü pü bei cantón dau nuostre Cumtat. Casternou ch'en ruhina au siel tende lú bras, La Vielha Rocasseira isulada e supèrbia, 43 �Sau rendre embe giüstessa e verità lü encantamen de la campagna nissarda en prencipian per achella dau Raj, d'unt estahia : Siu au Raj d'unt tutte ràja Fuont dau Temple en lu vallon E Fuont Santa e Muraja Che nen càlon de damon. Ràja l'òli en lü defissi Giaune com'ün marenghin, Raja finda, che delissi! De li butta lu buon vin. De San Roman descriu la vista maravilhòa che si sfulupa ai siu ües embarlügat : Davau, lu Var cola plan plan, Serpenteand en la siu grava. Lii culet de la Provensa Suta lu baus de San Giannè Si destèndunt fin a Vensa lui ciiberte d'oulivier. Pii en là, vers l'Estereu, La mar blü m'ai siu bateu, Si cunjunde a Vorisunt Me de nebla sensa junt. Sii la fauda de Mont Cau Badàjunt en plen repau, Apermont e Castagnier A Vumbra dai siu clochier. Bellet, emb'ai siu plantier de sueca, li enspira la bella legenda següuenta : Ch'ora l'Olimpia si partet A l'amicable e sensa gherra Lu siel, lii astre, e mar e terra Au Diu Bacchüs tòchè Bellet. Embe d'ala de cupa veire S'en parte leu per venir veire Senche la suort li ha dunat. Arriba enfin ben fatigat, Aissi dighet siu propi ben �Entra la mar e la montagna Mi ciirerai li miu magagna, Viurai tan che Matiisalem. Ma che beu puost en veritàl Lestu a l'òbra, jau plantar La Clareta e l'Espagnou, Lu Brachet e lu Pignairou, La Giuvenca e la Trenchiera, Lu Brumest e lu Verlantin, Che se si mesclon fan Un vin Che fa petar la budoniera. Despi cad'an es üna festa, A la vendemia audes cantar. Ma cavagnou, guorba, gurbina, Curme de bei pendòn pansiit Van ramplisseind li grossi tina Che cauca lu paisan tut niit. PI lu vin giscla de la bunda E pissa dintre lu tinon. Beu vin claret, color rübis, Sentes lu ròc e la ginesta, Mai ti biiven mai càles lis E mai la lenga si fa lesta. Escutàlu ahüra cantar lu plesir dau dinar en la campagna, suta de la laupia, sü lu gros taulier, face d'un seppon d'oulivier : D'unt una bela tuaja blanca Venvid'achit sensa fasson. Suta lü gòtu e li butilha De fueja verdi a profusion, Lü rifuò rus en masseton E lu gros pan de familha, Hâves lu can dintre li camba, Lu cat che vira d'alenturn E sù l'agneu rustit au fum Un vol de musca s'arrecampa. 45 �E püra l'appétit' es buon, lu puost es beu e l'aria es tan dulsa che lu vespre arriba sensa che dëgûn s'en avise : E lu soleu elegia tracuola, Manda en la laupia ün darrier raj, L'aiga tremuola en lu siu naj E lu plan s'escunde e s'assuola. Ma paure de jeu, li vielhi üsansa, li ansieni tradission s en sunt anadi ! Ben pegiu, la gen non va maneu plüs a la gleja per pregar : Nurin sü lu clochier Démena li campana. Ah! paure bussonier, La tiu fatiga es vana! Dëgûn t'escuta plüs E lû vielh parrochian Ai tiu appel fan büs, Lüen de venir s'en van! Un cou en la tiu gleja S'anava per pregar, Ma es d'estòria vielha, Ahüra cou ciangiar! Un cou s'audia Messa. Ahüra es ün cuncert Dunat per la noblessa, Me Bac e me Schübert! L'anùnson li gaseta, Vòs fan cascar d'argen E tuti li maseta Piton deüòtamen! Per fortuna achüstü marrit crestian sunt tui de furestier : Ch'au paradis non rentron. Lü sante s'espaventon De vè de murre ensin! Lü caucü nissarte che reston encara, sunt, ülü, attacat a li siu tradission, finda lu brave campanier dai buoi padre de San Bertomiu pou estre ben tranchile : Ma tü Nurin persiste Suona lü türignon, La religion susiste En li nuostri majon. L'esprite satiricu de 4« QuAGLIA, che aven viste punciu- �near, s afferma cauchi voûta murdent, coma en lu poema sü I Aüiassion, d'unt lu poeta si lagna de non aver mancu plus lu drec' d'anar a la marina, e püra paga li patenta : Es da pertut embaragnat, Encara un cou l'hai en Yeschinal Ma lu siu marrit imor dika gaire e si ri : D'achùlii murre d'unt la pintura Serca d'escundre la natiira, ò d'achülü sapiente che han descübert lu famos monument dai « Dendrophores » ch'es pi d' Escrission ch'en lu Palhon En de latin de macaron, Una allegra cumpania D'òme, jrema, enfan e filha, Per passar un pou lu tem Tra lu mile e sete sen Avia mes subre de glaugna. Lu siu puncion s'esèrcita finda subre lu rasteu dai amiche, ma es sensa fel e non laissa magagna. En un baronaire maridat e paire de familha ch'en tem de carnevale s'era mascarrat en roman e s'era tratengiit au baie fin a tardi ora, duna acheu buon e patèrnu conseu espuscate d'ironia : Recampeti lest a majon Tan che li camba t'arriegion, Senon la jrema emb'iin baston Ti dunerà lu bal e pègiu. Va ti fa oè dau tiu enfan Tute vestite da Roman, Acò sügür li 'nspirerà Un gran respete per papà. Coma Boileau ensegna a respetar l'onestetà dau lengage en acheu poeta che li plas de cantar li brütissia : Ma laissa che cad'ün faghe lu siu mestier E non fa cuncürensa au taoan merdassier. Che de buoi mòte aurian encara da citar se non si deughessian lemitar ! 47 �Per desgrassia Giuli QuAGLIA non ha augüte tem de mettre la darriera man ai siu poema che sunt escasi tui a pena abozzat. La siu òbra es püra interessanta e rifletta ún' ànima veramen nissarda. Sien felis d aver pusgüt la faire cunuisse ai nuostre cuncitadin. Pierre ISNARD. >*o^ DEVINETTA :— IV Naissüda si pou dire au momen de murir, De negra veni russa e griha per fenir, Siu umbla, paura e tutta cunsümada E passi lu miu tem a faire la bügada. P. I. . Oliviers par 48 co^ CLÉMENT GOYKNÈCHE �Spina Santa et Sainte Épine Ayant durement bataillé contre les mulsumans pour la délivrance des Lieux Saints, Louis IX, avec sa flotte, ralliait la France où le rappelait la mort de sa mère, la reine régente Blanche de Castille. Et depuis de longs jours durait le voyage quand l'eau douce vint à manquer ; aussi mit-on le cap vers le Nord afin de se ravitailler au plus tôt. Après de séculaires heures, le saint roi et les siens aperçurent enfin la terre, puis, plus distinctement, une plage : c'était Cabbé-Roquebrune et ses deux pointes de Mars et de la Vigie — le Cap-Martin et la Veille. Mais bien grande fut la déception de tous lorsque les marins chargés d'aller emplir outres et amphores déclarèrent que sur le littoral, par eux parcouru, l'eau douce si ardemment désirée demeurait introuvable. Saint Louis, informé de l'infructueuse expédition, s'enquiert auprès de ses barons et réfléchit au moyen que l'on pourrait adopter, car il fallait à tout prix se procurer le bien le plus précieux pour le moment : l'eau douce. Puis il se retira dans le magnifique oratoire où il conservait une parcelle d'épine de la couronne de Notre Sauveur, et après avoir longuement prié, le roi remonte sur le pont afin de donner ses ordres. Quelques instants plus tard au milieu des chevaliers en armes qui rendent les honneurs, le bon roi de France s'avance portant la sainte épine ; il prend place dans sa vedette et, sous un soleil brûlant, s'approche de la pointe de la Vigie. A peine la relique a-t-elle effleuré le roc que, ô miracle, le liquide salutaire jaillit à trois ou quatre mètres au-dessus de la mer. A cette vue une joie délirante éclate à bord du canot royal et les équipages des navires lui font écho. Puis, au milieu des actions de grâces au Seigneur, le roi se désaltéra et bientôt toutes les soifs furent étanchées tandis que chaque bâtiment envoyait emplir aussi ses réserves. Enfin le monarque conduisit sa flotte dans la baie d'Hercule, à Monaco, où, en souvenir du miracle, il laissa la relique précieuse. * ** Si j'omets bon nombre de détails dans lesquels l'anachronisme se mêle à la fantaisie, c est à peu près en ces termes que j'ai ouï narrer la légende de la fon de Spina Santa. 4 19 �Faut-il ajouter que cette légende n'est pas d'accord avec l'histoire et la réalité ? En effet, si nous remarquons que, de l'autre côté de la Veille, à Larvotto, les grottes de Vaulabelle, au niveau de la mer, ont elles aussi une source d'eau douce mélangée parfois d'eau salée par l'infiltration ; si, plus loin, nous remarquons le débit, assez important pour être noté dans les Instructions nautiques, de la source d'eau douce de l'anse du Portier ; si, plus loin encore, entre Monaco et le Cap d'Ail, nous pouvons nous désaltérer à l'eau qui sourd à Fontvieille et à laquelle on attribue une vertu curative pour les yeux ; si à ces fontaines naturelles nous en ajoutons une multitude de moindre importance et plus ou moins proche de la mer, nous sommes obligés d'admettre que l'existence de celle de Spina Santa n'est pas du tout anormale : elle s'explique par l'orographie locale. Malgré cela le miracle de Saint Louis ne serait pas invraisemblable si le roi l'eût opéré... Il eut même pu le faire en un lieu très aride, car il ne s'agit point ici de la possibilité du miracle mais de sa réalité historique. Lous IX de France avait reçu en 1239 de l'empereur Patin de Constantinople, Baudoin II, la couronne d'épines du Rédempteur pour laquelle il fit élever ce pur joyau d'orfèvrerie gothique qu'est la Sainte Chapelle, à Paris ; il fut aussi le chef de deux croisades, 1 une qui dura de 1248 à 1254, l'autre qui lui coûta la vie sous les murs de Tunis en 1270 ; et l'on peut soutenir que toutes les actions remarquaquables du monarque ont été consignées par de consciencieux historiographes... dont aucun ne relate l'événement miraculeux de Spina Santa. Le fidèle Joinville, très prodigue de détails dont il fut témoin ou acteur, ne note pas d'arrêts sur la côte ligurienne: : « Après ce que nous eûmes esté dix semaines en la mer, écrit-il (1), arrivâmes à un port qui estoit à deux lieues dou chastel que en appeloit Yère, qui estoit au comte de Provence qui puis fu roy de Cezyle » ; et Le Nain de Tillemont, qui rapporte (2) tout ce qu'il a pu apprendre des faits et gestes de l'aïeul de Louis XIV, précise que « le roy ayant esté plus de dix semaines en mer, aborda enfin dans la onzième, le mercredi 10 de juillet 1254, au port d'Hières en Provence », or, que je sache, il (1) Mémoires de Jean Sire de Joinville ou Histoire et Chronique du très chrétient roi saint Louis, publiés par M. Francisque Michel, Paris, Firmin Didot, 1881, cf. p. 204. (2) Vie de saint Louis, roi de France, par Le Nain de Tillemont, publiée par J. de Gaule, 6 vol., Paris, Renouard, 1848, cf. tome IV, p. 40. 50 �ne faut pas deux mois et demi pour parcourir, même à la voile ou à la rame, la distance de Cabbé-Roquebrune à ce port provençal... ** Que reste-t-il donc de la belle légende de Spina Santa et de la relique de la sainte épine, après ces données de la science orographique et historique ? Deux faits incontestables, à savoir que, premièrement, la source de Spina Santa existe et que, deuxièmement, on conserve à Monaco une parcelle de sainte épine. D'où vient cette dernière ? Il est impossible de le préciser. Elle était au Palais de Monaco dès le XVe siècle, si l'on en croit les chroniqueurs ; c'est là dans l'oratoire de Saint-François que Monseigneur Désiré Palletis, procédant à la visite canonique, le lundi 25 septembre 1645, la vénéra et fit toucher à la châsse, chapelets et rosaires. Le prince Honoré II expliqua ensuite à l'évêque de Nice que 1 un de ses prédécesseurs, Lucien, seigneur de Monaco entre 1505 et 1523, donna aux pères Conventuels de Saint-François de Nice, une autre épine sainte en deux morceaux rajustés l'un à l'autre ; cette relique se trouvait, en 1645, dans l'église de ces religieux, enfermée « en un vase de cristal de roche monté sur pied d'argent ayant chacun de ses quatre côtés relevé d'un écusson aux armes des Grimaldi, le tout en forme de ciboire ». Honoré II lui-même avait admiré cette magnifique monstrance et vénéré son précieux contenu, lorsqu'il alla à Nice visiter le Cardinal de Savoie ; c'est à cette occasion que les « nombreux chevaliers et seigneurs qui étaient présents le virent et entendirent raconter 1 histoire de cette donation par les pères qui affirmaient n'avoir pas de relique plus précieuse dans leur couvent ». Quant à la parcelle d'épine sainte de Monaco que l'on apercevait très nettement à travers le cristal travaillé avec perfection du beau vase d'argent doré en forme de custode dans lequel elle était conservée et que Son Altesse avait fait fabriquer à Nice, cette parcelle fut, en 1657, transférée de l'oratoire Saint-François en la chapelle royale — capella reale, dit le chroniqueur — de Saint-Jean-Baptiste nouvellement érigée dans la Cour d'Honneur du Palais Princier ; Monseigneur François Botino, chapelain du Palais, assisté du curé de Saint-Nicolas de Monaco et du clergé, présida la cérémonie, célébra la messe, puis fit vénérer la relique par le Sérénissime Prince, la Duchesse des Baux, son fils Louis, ses six filles et les fidèles. Il est donc bien difficile, sinon impossible de déterminer avec précision la provenance de ces reliques, à 51 �moins de conjecturer qu'elles furent envoyées par Lambert Grimaldi d'Antibes-Monaco peut-être par son frère JeanAndré, dont la carrière ecclésiastique fut remarquable — il fut notamment vice-légat et gouverneur d'Avignon et mourut cardinal — à moins qu'Augustin, neveu de ce dernier à qui il succéda sur le siège de Grasse en 1505 et qui fut seigneur de Monaco entre 1523 et 1532, ne les ait lui-même laissées au Palais, ce qui est fort douteux puisque son frère Lucien, assassiné en 1523, en avait donné une aux Conventuels de Nice. ** Telles sont la légende et l'histoire. Sans nier la possibilité du miracle de Saint-Louis, il est fort peu probable que le bon roi l'ait fait. Mais la relique de la sainte épine n'a aucune relation avec la source Ingram (3) — nouveau nom de la source soi-disant miraculeuse — et tout ce que 1 on peut assurer, d'après le témoignage des anciens, c est son existence dès le XVe siècle au Palais de Monaco. Souhaitons, pour le bonheur des pêcheurs de la côte, que la fon de Spina Santa jamais ne tarisse. Louis BAUDOIN, Vicaire à Sainte-Dévote de Monaco. (3) Ce nom lui vient d'un propriétaire temporaire de ce site. Il est aussi ridicule, ce semble, de dire « source Ingram » que « Vieille » (pour Veille ou Vigie) et a place des Carmes » — sur le rocher de Monaco — pour « place de N.-D. du Mont-Carmel », del Carminé! Le Square Masséna Lorsque le Paillon fut recouvert devant l'hôtel Schmidt, le jardin aménagé sur les nouvelles voûtes fut appelé « square Masséna ».Or ce n était pas un square. Les Niçois ont généralement oublié quelle fut la cause de cete fausse détermination. Le premier jardin, qui égaya la ville, fut le véritabe « Square A. Barberis » existant encore dans sa ceinture de grilles et de maisons et dont la plaque indicatrice se voit toujours à la rue de la République. Le nom anglais plut à la ville qui recevait nombre d'hivernants de la Grande Bretagne et qui bâtissait tant d'hôtels et de maisons dans le style d'Outre-Manche. On généralisa ce qui n'était que spécial. Louis CAPPATTI 52 �Noms de ruc curieux A la fin du règne de Napoléon III, la question se posa déjà de supprimer l'appellation M rue de France ». La décision fut prise de la diviser en trois sections, vouées à Charles Quint, à Paul III et à François Ier. Pourquoi abandonnat-on le projet de glorifier à Nice la personnalité certes considérable qui substitua à la politique de l'idée d'empire celle de l'équilibre européen, mais localement odieux pour avoir écrasé la cité de boulets avec l'aide des Turcs et pour l'avoir brûlée ? Je ne sais. Toujours est-il, que les plaques commandées à un marbrier de la ville lui restèrent pour compte. L'occasion ne tarda pas, cependant, de s'offrir à lui d'en utiliser une partie. Un laitier vint un jour, exposer à la Mairie qu'il s'était installé dans une rue innommée et que cette situation nuisait à son commerce. « Allez chez le marbrier prendre une plaque et apposez-là vous-mêmes », lui conseilla confidentiellement un employé, en lui indiquant son adresse. « Choisissez », lui dit le marchand qui ne demandait qu'à être payé. Les préférences du laitier se portèrent sur François Ier. En saura-t-on jamais la raison ? (1) Au quartier Saint-Sylvestre, une rue de Nice a été aussi baptisée par la seule volonté d un de ses habitants. Un jour de la grande guerre, un adjudant permissionnaire, irrité que ses lettres ne parvinsent pas régulièrement à sa famille, qui logeait dans une rue sans nom, prit une décision énergique. Il glorifia « la payse » facile dont le souvenir hantait les poilus, la Madelon. L'appellation, peinte par lui-même aux carrefours, ne souleva aucune protestation. Elle y est encore. Un singulier baptême est celui que M. Giaume, l'industriel niçois du quartier de Riquier, donna dernièrement à une voie qu'il venait de tracer sur un de ses terrains. Vexé de ne pas recevoir de réponse aux lettres réitérées qu'il adressait à la mairie pour en obtenir un nom célèbre, il prit la décision de consacrer sa rue au plus humble des fonctionnaires municipaux, le conducteur de la charette du ciapacan, « Paul Brodou ». Malgré l'attention à la fois émue et amusée qui fut portée par le public sur ce geste et l'intervention de la municipalité ennuyée d'une décision due à son long et coupable silence, notre concitoyen refusa de revenir sur sa décision. Louis CAPPATTI. 53 �S( .. Y fi 'Jeannette" Haute Gouturo Modem ~$ 12. RUE DU MARÉCH AL-PÉTAIN ii a NICE K a Cie AGRICOLE DE MINOTERIE NICE - 48, MINOTERIE - SEMOULERIE Boulevarfl l'impératrice-ûe-Rnssle - Télégrammes : m NICE CAMINOTERI - Téléphones 61-09 et 63-34 Douzième) Année 1934 L'AN NU CORSU REVUE DU CYRNÉISME Directeurs i ANTOINE BONIFACIO - PAUL ARRIGHI MARSEILLE : NICE : - PIERRE LECA 29, Rue du Progrès 2, Avenue Félix-Faure Chèque Postaux Marseille c. c. 279-80 Prix : A ses Bureaux et dans ses Dépôts Franco : 9 frs- - Recommandé : 10 frs - : 8 frs. Etrangers : 14 frs. L'vMpwmi qui pcis&dc... J.-B. GASTAUD IMPRIMEUR lO, Rue Foncet - NICE Tél. 817-76 54 �PRIMAVERA W Mars se n'arrie d'à buriana : rii darri saute dé r'envern ; ra vis, ent'en burre de lana, scauda e cua ru marünvern ! Ru surey bug' cumenç'a tegne : mete-tè vitu ru capè e, re sue firasche san maregne, garda-tè ben, marfia-tè. Ra passagera rundureta achelu pasi e bel'aussè, de lüegne arriba ven direta, festà ra prima e San Giausè. Piii Abri issa ra tendina, vue descürbi ben ru surey encà ciibert de taragnigna : ra Primavera ese s u suey ! Bentost se vè ra purçeleta che vora asperta, và e ven, e ra crentusa viuleta issa ra testa en ber maten. Tute re ribe san fiurie subre re bunde e au sutran, ra bianca fiù d'u mandurie se spusa dam u parpaglian. Se sent' u cant' chià, fresch' e viu d'u russignolu ent' u valan ; ru merlu scapa d'ent u niu e Magiu spunta dau barcan ! Eviva tii, o Primavera, bela regina d'e stagiù, ch'iempe de fiù prà e feniere e n'iempe r'àrima damù! E. CLERISS1. (1) Dialecte mentonais.. 55 �Croyances et Coutumes Croyances et coutumes, traditions et amusements populaires disparaîtront un jour de Levens avec les progrès de la locomotion moderne qui supprime les distances. La moindre localité tient à copier la ville. L'école, la presse, la vulgaririsation des procédés scientifiques en barrant la route aux us et coutumes ont créé une autre manière de vivre et, bientôt, dans nos villages, le folklore n'aura plus rien à glaner. Pendant qu'il est temps encore essayons de noter quelquesunes de ces douces souvenances levensoises qui ont charmé nos jeunes années. Tout d'abord plaçons au premier rang les fêtes de la Noël et du jour de l'an, deux fêtes de famille par excellence qui, quoique bien réduites, ne sont pas encore tout à fait oubliées. Vous rappelez-vous, à la messe de minuit, la montée de 1 enfant Jésus dans son minuscule berceau allant se poser bien haut, sous les voûtes de notre temple, dans les bras de sa mère ? Avez-vous gardé le souvenir des bergers et des bergères offrant au Messie avec leurs hommages le petit agneau blanc, symbole de l'innocence et de la douceur ? Gardez-vous la souvenance du jour de l'an, alors que toutes les familles étroitement unies, prenant part à des agapes communes présidées par l'aïeul se retrouvaient ensuite sur la vieille place du Castel, simulant au bal une joyeuse rivalité entre célibataires et mariés ? L'Eglise dans sa sagesse s'efforçait de maintenir les heureuses traditions que les populations se plaisaient à entourer de légendes naïves. C'est ainsi que l'on racontait que pour avoir la rare satisfaction de voir passer les rois le jour de la fête de l'Epiphanie, il fallait se rendre, à minuit, au couloir frileux du quartier Saint-Roch avec pour tout vêtement une chemise mouillée et un roseau vert à la main. Inutile de décrire les extravagances et les ripailles du Carnaval qui sont un reste des Saturnales de l'antiquité romaine. Le carême arrêtait soudain cette exubérance de folies pour faire place à une vie plus austère, plus sobre, plus régulière. Les jeunes gens préparaient dans un énorme pairol de cuivre les baillans (1) cuits avec des choux et des raves qu'ils distribuaient ensuite aux enfants dans des écuelles. Pourquoi cette distribution de soupe le premier jour de carême ? Quelle est l'origine de cette curieuse coutume aujourd'hui disparue ? L'on doit voir dans cette tradition (1) Haricots secs. 56 �une image de l'aumône, telle les distributions de soupes aux nécessiteux dans les couvents. La Chandeleur nous annonçant des jours plus ensoleillés était une fête vénérée des travailleurs de la terre. Chaque famille recevait ce jour-là, le cierge béni, la chandelle de la Madone, que l'on allumait pour écarter les calamités atmosphériques ou autres malheurs. A coté de ce cierge prenait place la feuille de palmier distribuée à l'Eglise le jour des rameaux, encore une fête qui laisse dans l'âme des enfants les plus heureuses et les plus douces impressions. Tous les ans, le 19 mars, on allait en péléorinage à la chapelle de Saint Joseph, édifiée par la foi de nos pères sur un des versants de la colline de l'Alpassa non loin du village de la Roquette-sur-Var. Les habitants de Levens, les paysans très nombreux du Vignalresc se pressaient, ce jourlà, dans le sanctaire surmonté d'un élégant campanile. Après la cérémonie on goûtait sur l'aire, on visitait la vieille maison aux allures féodales, habitée par les métayers de la famille Giletta, comtes de Saint Joseph. On retournait au bourg gais et contents pour se régaler de succulents beignets confectionnés avec la farine de nos champs, les œufs de nos basses-cours et l'huile de nos olivettes. Hélas ! la vieille et belle chapelle existe toujours, mais les pélérinages ont cessé. Disparue aussi la tradition des beignets le jour de la Saint Joseph depuis qu'un modernisme qui ne parle plus au coeur de l'homme a tué les croyances populaires dans nos campagnes ! On dit que la semaine sainte revêt à Séville ce caractère de noble grandeur qui a fait la renommée de cette ville. Dans nos localités, les fêtes de Pâques se célébraient avec beaucoup de solennité et de recueillement. Le Christ était exposé dans son sépulcre de la Chapelle des Pénitents noirs ou de la Miséricorde, De nombreux croyants se rendaient le vendredi saint dans le sanctuaire. Les autels de l'église paroissiale se voilaient. Les cloches mourraient pour nous servir de l'expression populaire. Elles revenaient à la vie avec l'alerte et joyeux carillon de la Gloria qui donnait aux paysans l'annonciation de la résurrection du Christ. Une coutume à noter par le Folkore voulait que l'on se lavât les yeux dans les eaux pures d'une source ou d une fontaine pendant que les cloches sonnaient la Gloria à toute volée. Trois jours les cloches cessaient de sonner et c'était au bruit des battants et des crécelles que l'on appelait les fidèles aux offices religieux. Les enfants du bourg munis de ces jouets bruyants se répandaient dans les rues et sur les places faisant un vacarme assourdissant. Ils quittaient souvent le village pour se rendre avec battants et crécelles à 57 �la Barma, vaste grotte préhistorique et là, dans ces rochers lavés par les pluies, ils cherchaient l'oseille sauvage pour étancher leur soif. La Vésubie coulait dans ces gouffres, assez loin cependant pour ne pouvoir se rafraîchir de ses eaux cristallines. Combien de fois Masséna enfant, alors qu'il était sous la garde de son aïeule, la bonne et vieille Lucrèce, a dû escalader ces mêmes rochers en s'amusant avec ses camarades, soit à la Barma soit à Camp de Mounighé ! Si la chapelle de la Miséricorde ouvrait ses portes pendant la semaine sainte, elle les ouvrait aussi toutes grandes pour la Saint-Jean Baptiste. La statue du disciple de Jésus est là ainsi que le tableau de la décollation où figure sur un plateau la tête du fils du désert offerte à Salomé par le bourreau. Pendant la semaine qui précède la fête, les enfants du village portant dans leurs bras une petite et vieille statue de Saint Jean-Baptiste, parcouraient les rues pour quêter du bois pour le feu de joie de la Saint-Jean. Mais tous les Levensois d'âge moyen gardent encore le souvenir d'avoir promené dans les rues de Levens le petit SaintJean sculpté sur bois, amputé d'un bras, un des chefs d'oeuvre du seizième siècle. Qu'est devenu ce petit Saint-Jean ? Existe-t il encore ? Nous ne le verrons plus peut-être errer dans les rues, sur l'épaule des enfants à la recherche du bois que le prieur de la Miséricorde allumait avec solennité en présence de toute la population du pays. Au même moment, dans les campagnes, d'autres feux s'allumaient soudain tenant compagnie au nôtre. Des fusées multicolores montaient, crépitaient dans l'air. Les flammes du feu de la Saint Jean s'élevaient aussi du brasier infernal qui forçaient les assistants à grandir leur cercle. Hommes, femmes et enfants bavardaient, criaient, riaient gaîment, Mais dans les campagnes les feux ne brillaient plus et celui de la Guérite, diminuant d'intensité, permettait aux jeunes gens de sauter sur ses flammes comme pour saluer Saint-Jean. La foule s'écoulait et, en peu de temps, la place de la Guérite devenait noire et déserte. Les enfants y retournaient le lendemain matin pour revoir les traces du grand feu de joie et pour rechercher quelque tige de fusée tombée dans les campagnes et rochers d alentour. Toutes ces scènes charmantes, toutes ces vieilles traditions ne sont plus pour nous que du domaine du souvenir. Les belles pages du Génie du Christianisme de Châteaubriand n'ont pas arrêté la disparition des croyances. Les sensations matérielles seules triomphent au mépris d'un idéal humain qui devrait toujours guider l'homme sur la route du travail, de l'honneur, de l'attachement à la grande comme à la petite patrie. Massoins, le 16 mai 1933. 58 Frédéric MAURAND1. �Vers Dorés i Si l'amour t'a blessé n'accuse pas l'amour ; Si la vie est cruelle aime encore la vie. Oppose à ta douleur une âme inasservie, Car l'unique repos est dans le noir séjour. Lorsque viendra la fin de l'humaine aventure. Même les pleurs alors ne te seront de rien, Accepte, cependant, les coups de ton destin Et guette au fond du ciel une étoile future. II Ton coeur pèse si lourd au fond de ta' poitrine, Ton front est si rempli d'un souvenir amer, Que tu t'es allongé sur le bord de la mer A cette proue où le vieux monde se termine. Mon frère, clos tes yeux que tente l'horizon ! La mort, la seule mort est le départ suprême. Ailleurs tu ne fuirais que l'ombre de toi-même. Dans ton propre malheur trouve ta guérison. III Tu as lié ta vie à trop de A trop d'être Et tu dédies encore à trop La peine que choses mortes, mortels, de vains autels tu portes. Accepte le destin et garde ton secret, Mais délivre tes larmes Par la pure musique et par les simples charmes De ton chant plus discret. Marcel ORMOY. Anciens Jeux Niçois « LI GAVAUDOULA »» Les gosses se rendaient chez leur fournisseur préféré, le tourneur Bousquet, près de « San Giaume », pour y acheter une toupie en bois, « embe lou merou d'acié ». La pointe, en était détachable. Pour que la toupie ronflât avec sonorité en tournant, on mettait un peu de crotte de cheval dans l'interstice compris entre « lou merou » et le bois du jouet. LOUIS PIN. 59 �A Legenda d'u Russignolu (Suveni de Primavera) Me n'avisu cuma se fussa aüra : era süsa u tumbà d'à liina de Magiu, U surey San Giuan e re carù s'apressavan. avia degià Munigu e ra Türbia, straculà darraire mà ira puncia d'A Munt Agé, en ferre russ lusia da vu embarliigà e de piciù burdegiavan, semegliavan chelu atisà carban ; de belügure vers Burdeghea, che ru celu embraîjà se cuma gussi che surtessan d'a- miragliava ent a marina stendiia e lissa che semegliava en lagh' de stagn . Re cuale de blü darraïre Ventemiglia 'na nebia pareiscian fina fina miege che russe e r'envelava miege cuma ra brina che recüerbe ra pel' de 'na suzena. U Bausse Russe, cuma taglià da de gigante e pintà dam de mariinvern, surtian gagliarde davance ra puncia d'A Murtura e ra pianiira de Lace che se stendia de ver delà giaunastra e tacaia de verd' cuma ra sgiiercia da migrana. Pii Mentan en çà, avia dau Castè r'aria d'üna fint' serra au Puart, ruta e u re nuaiscie puncie dente encara entrieghe, viraïe vers ü celu liisian, belu de sue talament ch'eran fruste. Mi enfant' giiigava suta ra topia, ma maïgran fasia ra cauçeta e d'en tant' en tant' me gardeava de ver subre ü se belicre pausà süsa ra mitania d'u nas : ma maïre lestia ru supà e nu se sentia che rii gavele che peteavan ent'u fiigaïran. Ente r'aria i era cuma en parfüm' de primavera che venia d'a tute achele fiù ch'eran a r'enviru ; rii giaussemenie che ganefari, rü barichi, rampegavan süsa rü scarassù re purache, rü gaugiù, topia, rü re murtele, d'a re varme-rose, re viulete che garnian re bunde d'e ribe. Tamben ru rasim' era en fiù e ençà en là ra pana se n'anava degià en brigaïe fasent' piaça a r'asenè. Rü pesseghie, rü perüssie, re suzeniere, re meriere, rü purtugarie, rü limunie, rü citrunie eran fiurì cuma de brughe. Ente re ün'eigha premaïrugia avia metü de fiù d'ampertut chete giaune de cardele e d'engraisciapuarche, faïscie : de fiu- de crestete ' bianche e russe d'ü giûerdù, de stelete blü d'ü buraïje, de piciù muriù d'en fantine russe cuma ru sangh. En çà e en là carche spighe de gran, rü grosse bêche d'ü cutele curù da resura, en cust de camamila süsa 'na bunda e, span- tegaïe, de piciune anemune ch'aurian dicie d'üeglie düberte. (1) Dialecte mentonais.. 60 �R'Ave Maria sunava a Nunciata, r'umbra carava süsa Bunrigh e sü de ru fà d'a nüec re rundure scurian encà re zinzère, rü sbiri sghigiavan cuma d'àrime perdüe, püi, a mesüra che r'umbra se spessia, en gran silençiu s'e facie dampertut'. Alura d'aut' süsa ru pianet' en russignolu s'ese metü a cantà. R'auçelan gurghegiava dam aïsci tanta frenesia che aï laïscià ru men giüegh' per sentiru cantà e ma maïgran, en me veent' tant' entrighà per ru subie d'achela bestieta, me fà : « Sal pician ço che di achel'auçè ? » E mi de maï en maï entrighà i demandu de me ru spieghà. Alura ma maïgran à cumençà : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Aco pician ese ço che di ru russignolu : cü me r'a dicie a mi ese en gril cantaïrue üna sera, che cuma aüra fasia ra cauçeta, e de suta ra muta duna era piatà, m'a cunfià ço che te vaghu a cüntà. « Te pariu de tantü ane fà, me desia ru grilet , eran a San Giuan, tuta ra giurnaïa avia facie caud, ra seraïa era fresca, r'eïgaglie cumençava a remüglià r'erba e re vise eran bagnüssaïe. Gaïre lüegn de ra mia taneta aí vist en russignolu gross cuma 'na berurfa che s era agiucà ente 'na firagna suta de 'na füeglia, per se reparà d'a frescù. Stanch de fulastregà tut ru giorn a, drecia e a seneca, i pugnia rü üeglie, e parpele s i serravan è apress' avè facie ra ciurciura tant' ch'a pusciü, achelu paure auçelan parcepità dau suan à chinà ra testa suta u piegh' de r'ara e s ese endürmi. U celu era de velü e re stele lüsian cuma de curale, rü lügiambò lampegiavan ; dintre re barme e re peschiere, re granuglie laudavan ra primavera e 'na nèciura gnaugnava süsa en brancass' d'euse. Cü mà nu fà, mà nu pensa : ru russignolu dürmia tranchile, mà 'na grenghiglia, surtia dau mitan d'en scebench' fasia ra pata de velü en rampeghent au viru d'a cana duna s'era acugunà ru russignolu. E vira che te vira, pian pian pian, sença che r'auçelan se n acurgesse, ra fatalità a vusciü ch'i lighessa er due pate. Ru velü d'u celu era pü palidu, re stele lüsian menu e carcüne s'eran desmurçie : rü lügiambò nu i eran pü, ru giorn s'apressava. Püi en gal a cantà e ru russignolu a dübert' rü üeglie scaïji vergugnus d'avè tant' dürmi. Alura se drissa, se scuarla, ma re pate süsa ra cana san enraïsa ; gardea e se vue rende cüenti : tira, furçegia, suspira, se lamenta, cria, mà, paure meschen, nu se pue destacà : 61 �menga d'agiütu, onüscen... Ru surey se leva, ra matinaïa passa, ra seraïa tamben, re sue unghiete san rute, ese muart' d'a fam, d'a sen : re fuarçe d'abandunan, se mete à tremurà. A ra fen vers u carà d'a nüece, en desfurnian che çercava 'na lüega per se mete a giuch', ven a passà d'aïlì. R'agiütu arriba tardi e aïscí maigre che nu i car pü pensà, ru desfurnian dam ra sua vuseta se fuarça de cunsulà ru meschinet' che primu de muri i cüenta en tremurent ço chi à capità. A nuece scüra à enfrupà r'agunia e ra fen d'u paure auçelan, mà ra darriera cançan ch'i aï sentü cantà semegliava che dighessa : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Ru desfurnian ese stacie aïsci tant' spaventà de ço che avia vist' che de paù che nu i capitesse r istess casu n en düerme maneu pü e de temença de s'endürmi canta tute re nüecé. » Despiii d'alura, men belu pician, cum'à dicie ru grilet' à ta maïgran, u russignolu che nu vue murì, nu chieta de paù de s'endürmi : Che sieghe seü de lüna o nüece chiara, canta ra sera e au maten encara ; 'na Tra la la — tra la la grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. E. CLERISSI. Anciens Jeux Niçois « SABATA PARLA » Le petit qui devait prendre en main un soulier été désigné à « parma o espa ». Un groupe s'asseyait par terre, en rond, épaule contre épaule, les visages tous tournés vers le centre. Le chef de bande, sans déplacer ses fesses tapait vivement sur le dos d'un de ses voisins, qui devait saisir au passage son bras. S'il n y parvenait pas, la savate passait au plus prompt à s'en emparer. Le jeu continuait jusqu'à ce qu'un des frappés eût attrapé le frappeur qui devenait le perdant du jeu. LOUIS PIN. 62 �La Tristesse de Cimiez Cimiez, ton Passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc des tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé, Quémandant la caresse Des palmiers affaissés ! Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole, Pour la forme, en baillant Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès ; Tandis que tes arènes Où moururent des dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux... Rive dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur. Le seul qui s'aventure, Pèlerin du passé, Là-bas, dans la verdure D'un sentier délaissé, Pour voir soudain revivre Le vieux monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... Victor ROCCA. Nice, juin 1932. �£CLAIfi£^ i v DE NICE ET LE PLUS DE LA DU FORT SUD-EST TIRAGE RÉGION DU SUD - EST ■ IIIIIIII^HMIIIIIIIIH L'ECLAIREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR DU DIMANCHE ILLUSTRÉ L'ECLAIREUR AGRICOLE ET HORTICOLE PARAISSANT — CHAQUE LE Ier DE MOIS — iiiiaHiiiiiiii^HiiiniiiMaat 64 «BIIII �La marqueterie du bois d'olivier à Nice Trois dates dans l'histoire de la marqueterie sur bois, à Nice : 1° 1822, l'industrie importée d'Italie où elle est florissante. Claude Gimelle installe un atelier aux Ponchettes. 2° 1850-1880, son épanouissement. 3° 1890, sa décadance. 11 y eut dès le début un réel engouement pour ce travail. En 1850, on compte 200 ouvriers (Levrot). L'époque est au romantisme et les sujets traités sur ces coffrets, porte-aiguilles, vide-poches, légèrement naïfs, en portent l'empreinte. C'est une nouveauté que s'empressent d'acheter les hivernants. La reine Victoria d'Angleterre, l'Impératrice de Russie recherchent ces coffrets à gants, à bijoux, sur lesquels, elles ont fait marqueter leurs armoieries. La maison Bertho, aujourd hui disparue, se spécialise dans ce genre. En 1890, cette décadence était déjà un fait accompli. Les acheteurs se font rares, arrêtés par l'élévation des prix pour un article dont ils n'aperçoivent pas la difficulté technique. Les fabricants arrêtent les frais, remisent « l'âne » (nom qui désignait le chevalet banc à pédale pour l'assemblage des morceaux) et remplacent la marqueterie par des laques, capables de former, sur l'olivier, une surface unie. Bientôt le blanc d'argent, le jaune chrome, le vert anglais, en pots, se substitueront aux laques — et empâteront le bois. Les Bois, les Essences : La palette du marqueteur est une vaste table sur laquelle il a disposé les bois qui vont lui servir pour sa composition tout comme le peintre use de ses tubes de couleurs. Pour avoir les teintes différentes nécessaires à la coloration de son sujet, plus de cent espèces de bois sont à sa disposition : bois indigènes, bois exotiques. Le Citronnier (couleur jaune), Le Caroubier (c. rouge), le Fusain (c. jaune vert), le Charme (c. jaune rouge), la Bruyère (grisaille mouchetée), le Poirier (c. rouge foncé), le s 65 �Jujubier (id.), le Buis (c. jaune très clair), le Pernanbouc (c. très rouge), le Mûrier sauvage (c. or), le Bois de rose (veiné rose), le bois de Corail (c. rouge), le Néflier (c. brun), le Pommier (id.), le Palissandre (c. noir veiné blanc). Le Cyprès fait les ciels foncés, le Houx, donne le gris pour les ciels, le blanc pour les hirondelles et fait aussi les fonds ; le Thuya (teinte mouchetée), le Fustet (jaune rouge veiné). Le bleu et le vert n'existant pas, on teignait les bois Un bain chimique avivait les couleurs. On laissait macérer des morceaux de houx et de citronnier dans de l'urine, renouvelée, pendant une dizaine de jours, ce qui leur donnait une teinte verdâtre. Les Sujets. Les premiers artisans copièrent sur des albums : fleurs, oiseaux, papillons, branches, paysages. Puis, vinrent des personnages : La Niçoise avec son costume ; le paysan et son mulet ; paysanne à âne ; bouquetières ; poissonnières ; pêcheurs au bonnet rouge de la Marina, avec le filet ; pêcheurs à la ligne ; chasseurs ; types de la rue, tel le chiffonnier Calico. Enfin, de véritables petits tableaux : le boucin de Sanson ; le Pont-Vieux ; la rade de Villefranche ; l'entrée du port de Nice, avec la statue de Charles Félix ; la bourgada ; le jardin Masséna, etc.. Donnons une mention particulière au buvard en marqueterie offert à M. le Président de la République, Carnot, à l'occasion de sa visite à la ville de Nice, le 24 avril 1890 : bouquetières niçoises. Ce travail exécuté par la maison E. Cagnoli, rue Paradis, a été remis par la famille Carnot au Musée des Arts Décoratifs. Les Objets. Guéridons ; casiers à musique ; psychés; tables à ouvrage, à Gigogne ; tables à thé, montées sur onyx, avec la branche d'oranger ; pupitres avec charnières dans l'épaisseur du bois ; boîtes à jeu, à cigares, à gants ; coffrets à bijoux ; plateaux ; coupes ; serre-ljvres ; albums ; buvards, etc.. La marqueterie appliquée sur les tables à thé était divisée en 4, 6, 8 rayons avec un petit bord de bois rose et filets blancs et noirs. Ceux-ci séparaient le champ de la table, des guirlandes. Les Artistes. Parmi les peintres, citons : Trachel H. ; Trachel A. ; Trachel D. ; Costa ; Defer, père et fils ; Faraut : Larosa ; vers 1895 Giov. Batt. Anfossi exporte l'art de la marquete66 �rie sur bois à Montevideo, dont il est aujourd'hui le directeur de l'Ecole des Beaux-Arts ; Mignon frères : Bacelon ; Abbo. Les Artisans. Bacelon ; Broch ; Carboni ; Castelli ; Gordolon ; Lombart ; Guighonda ; Martin ; Perrotino; F. Roux ; Richier ; Sindico ; Sakaloff ; Defer ; Bertogliati; Anfossi Francesco ; Ambrosoli ; Teisseire ; Gardon. Les Fabricants. Claude Gimello ou Gimelle ; Bertho ; Migno frères ; Cagnoli ; Bailet ; Vallobra frères ; Doso ; Cera ; Maria ; Gallièna ; Ciaudo ; Gimello, rue de France; Lacroix; Forgeot; Cagnoli ; Erésimo ; Véran ; Berthaud ; Tabucchi, Pelletier. ConcZusions. Il paraît bien difficile de ressusciter ce genre de marqueterie. Il est par contre possible d'orienter cette industrie du bois d'olivier sur une voie nouvelle par l'abandon des sujets et des ornements dont la pauvreté est trop flagrante. La diversité des délicieux paysages de notre région peut fournir à des artistes un choix de sujets qui retiendront l'attention de l'acheteur et porteront au loin une publicité artistique et durable. Docteur Louis CAMOUS. En tem de... carestia ! {Menciunada) Monsür Raciu ha üna febre da cavau. Lu mèdicu li racumanda de non mangiar de cauche tem. — Ma Dottor, li di, coma purrai vieure ensin ? — La febre niitrisse, respuonde lu mèdicu. — Dau buon ? — Segiiramen. — Alora, s'est com'acò, non s'en purria dunar a la miu dumestiga ? TANTIFLETU. 67 �Lu Casulan Trunc a la man, Pipa a li labra, Lu casulan Garda li cabra Tra lü roccas De la montagna D'unt siibla e lagna Lu ventegas. Li mena a paisse D'unt lu San Giuan Ch'a pena naisse Es lu pü buon. Non cregne neu Ne tramuntana Ed au pü beu De la ciavana Lu casulan, Trunc a la man, Pipa a li labra, D'estiu, d'iver, Cauma li cabra Dau siu aver Suta li pibula. Tra la ferigula Va, per la dralha Beretin rus. Sabata e braja Blanche de pus Subre l'eschina, A la giahina Puorta ün piccin Nat en camin. Pipa a li labra, Trunc a la man, Mena li cabra Lu casulan. Pierre 1SNARD. �La /VVaíson de nos Aieux Dans ces rues pittoresques et tortueuses de notre vieux Nice, au bas du Château et près de l'antique église, derrière un grand mur blanc, un petit jardin en terrasse, avec deux beaux figuiers, un oranger et une treille. Au bout de la terrasse une maisonnette, une de ces petites maisons de province, longue et plate, alignant sur une ruelle ou pousse l'herbe, son portail sans relief et ses volets bleus, jardin de curé, adossé au chevet de l'église, et d'où le dimanche, bon gré mal gré, l'on entendait la messe et les vêpres. Parva domus, magna quies. C est là que vers la fin du siècle dernier, un de nos ancêtres collatéraux vivait, retiré du monde, avec sa fille, qui déjà n'était plus jeune. Le bonhomme s'appelait « Barthoumieux Suaot ». 11 avait gagné, je crois, son petit avoir, en vendant le produit de sa pêche et au festin de Cimiez les cougourdons qu'à ses temps de loisirs il avait peinturlurés. A en juger par les livres assez nombreux qui se trouvaient dans son logis, c'était, dans tous les cas, un pêcheur niçois frotté de littérature et qui, à ses instants perdus, savait non seulement peindre mais penser. Quant à Thérésina Suaot c'était bien la créature la meilleure, la plus singulière, la plus spirituellement simple qui ait jamais gagné son paradis sur cette terre. C'était une de ces saintes femmes devant qui les « ragots » n'avaient aucune prise, sachant toujours donner le mot qui appaise. On parlait déjà de séparation de l'Eglise et de l'Etat et la sainte fille en entendant ces mots se signait effarée, et en âme naïve par crainte de pillage, avait recueilli les vases sacrés, les ornements du prêtre et les avait gardés dans la demeure parternelle. Thérésina, moitié de son chef et de son autorité, moitié avec le consentement de son pasteur dom Barralis, était demeurée comme le vicaire laïque de l'église du Jésus. C était tout de suite après le curé, bien loin avant le conseil de fabrique et les confrères des pénitents noirs, le dignitaire le plus important de la paroisse. Tous les matins au petit jour, été comme hiver, on pouvait la voir parcourant 1 église sa lanterne à la main, époussetant les chandeliers, le tabernacle et les missels ; puis les jours de fête, présidant aux embellissements du Saint lieu, gouvernant le bedeau, faisant la leçon aux enfants de chœur, et... gron69 �dant les chantres qu'elle tutoyait, les ayant connus tout petits. Mon oncle, me racontait qu'étant écolier, il allait passer chez elle, presque chaque année, quelques jours de vacances, son père était mort depuis longtemps. Elle était vieille fille propriétaire de sa petite maison • et, dans la plus belle chambre, il voyait toujours le dais planté fièrement sur ses quatre pieds galonnés, avec ses pentes rouges et ses panaches blancs près de la cheminée, un cadre de reliques contenant un morceau d'os de sainte Clotilde ; sur le lit les nappes, les aubes, les surplis qu'elle faisait blanchir et plisser et que, malgré les sommations du presbytère, elle octroyait à sa guise ou refusait à son gré. Elle estimait que la femme doit avoir une autorité ; elle était féministe avant son temps et sans le savoir. Figurez-vous une petite vieille active et rieuse, très laide, très propre, amusante et plaisante à voir ; avec de grands yeux brillants et noirs, une bouche énorme, un gros nez chevauché par de grosses besicles ; sur ses épaules étroitement voûtées le traditionnel fichu de laine d une blancheur éblouissante semé de petit bouquets de fleurs ; et sur lequel elle jetait sans plus d'embarras une longue pelisse noire pour sortir ; sur la tête un fanchon qu elle tenait au velours noir qui encerclait ses cheveux et qu'elle n avait jamais voulu quitter. Avec tout cela, ajoutait mon oncle, beaucoup d'esprit naturel, une gaieté d'enfant, la piété d'un ange ; enfin, un air de candeur, de malice et de bonté qui animait tout et qui aurait embelli le diable. C'était une joie pour les écoliers d aller chez elle faire une commission, car ils en repartaient toujours les poches pleines de figues sèches, d'images pieuses et de sages conseils. Voilà bien des ans et des ans qu'elle est morte, mais elle n a jamais cessé de rester vivante dans le cœur des vieux niçois qu'elle aimait tant et qu'elle gâtait de si bon cœur. Lucienne SARDINA. Anciens Jeux Niçois SENQUE FA UN, FA L'AUTRE » Les gosses, se mettant en file, se rendaient dans la rue. Chacun devait répéter le geste du chef de bande, par exemple un coup de poing sur la devanture d'un magasin. L'opération n'était pas sans danger pour le dernier de la bande, qui s exposait couramment à recevoir « una franguola aù cuou »• 70 LOUIS PIN. �Lou MerÍoii e tots roumegas Un merlou dins un roumegas avio apourta 'no bello plaço e li faguè me de fangas, de pel de lano e de fueihasso lou siou niou en abriou. Ma li touoro, en proucession, s'en venguèroun, un bel mati, faire su lou baragnas, aussi, un brut niou de tignasso. « Moun brav'ami, « defendemi ! » digué lo baragnasso òu merlou que s'er'escoundu din lo broundihasso spinouso. Ma lou merlou i a respoundu : « iou, d'oqueli bestio pelouso, « siou pa gake grouman, ensi, c bel roumegas, arranjoti. » Li touoro soun brueihàn, si soun esparpaihaù su lo baragno qu'an pela, Un pelandrou qu'anav'aiga veguèn li passeroun voulèisse : « Din lo gabio vous farai crèisse... » Lounten, lou merlou s*es ploura sur lou baragnas desfueiha !... Ensegnamen : Bessai que plourorès dema s'encuèi negas un còu de ma. Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. �Optique du Soir Spectacle ténébreux, o le vaste décembre Qui ne conserve rien du jour laborieux. Chaque objet se replie en sa limite d'ombre, Uniforme, la plaine étouffe sous les cieux. Et le vide a pris corps comme un cristal qui sonne Et vibre sous la main du silence alarmant. Sur ce monde et sur l'autre une étoile rayonne Plus vaine que jamais dans son isolement. Le vent, ce cavalier recruteur de fantômes, S'impatiente et fuit sur la face des eaux. L'horizon est désert quand reposent les hommes Et la nuit a l'odeur fangeuse des tombeaux. C'est la nature vraie et son visage hostile. Oublie, o voyageur, ses matins éclatants, Et ses fleurs et ses fruits dont l'écorce rutile, Prends garde, elle n'est plus qu'épines et serpents. Sourdement elle agit quand la cité sommeille, Et l'ombre est sa complice et la terre son lot, Mais à ce bleu vitrail une lampe qui veille, Là-bas, tient en échec l'universel assaut. Henri ARBOUSSET. Anciens Jeux Niçois « FIGA LARGA ,, Pour procéder à des éliminations ou fixer la priorité dans un jeu, les petits s'assemblaient en cercle et pendant que durait le commandement chantonné par l'un d'eux « figa larga » tournaient leurs mains l'une autour de l autre à hauteur de la poitrine. Sur la dernière syllabe, ils arrêtaient leur main droite, en tapant de la gauche vers le miiieu du bras droit. Les mains immobilisées restaient la paume au-dessus ou en dessous. Etai t éliminée la minorité qui avait la même position de mains. Quand il ne restait plus que deux partenaires, le troisième, qui venait d'être mis hors du jeu prêtait sans risques son concours pour permettre de fixer le dernier éliminé. Louis PIN. 72 �Notre vieille Cathédrale Dans le numéro 2 des « Annales du Comté de Nice », François Cason a croqué avec mélancolie notre cathédrale Sainte-Réparate, avant les transformations discutables qui y furent opérées en 1900.Le cliché d'une photographie montre le maitre autel et la chaire en bois suspendue à un pilier de la droite de la nef et portant un Christ sur son parapet. Le numéro du 7 octobre 1848, de Y Illustration, présente aussi l'intérieur de notre vieille église, telle qu'elle était décorée le 27 juillet pour appeller la pitié de Dieu sur les victimes tombées du côté de l'ordre à Paris et à Marseille, durant les journées de juin et sur elles seulement. « La façade extérieure de l'église cathédrale de Nice, dit l'article oublié, était tendue de noir ; deux grands drapeaux nationaux avec crêpes, se drapaient de chaque côté et laissaient voir au milieu l'inscription suivante, surmontée d'une couronne de cyprès, chêne et laurier : Venez pleurer nos frères Morts pour la défense de la République, de l'ordre et de la liberté. « L'intérieur était aussi drapé de noir, avec franges d'argent. « Au centre de la grande nef, s'élevait un catafalque monumental de la hauteur de huit mètres, construit tout exprès pour cette cérémonie, d'après le dessin donné par M. Bor g, vice-consul et chancelier de la République à Nice. L'architecture simple, mais élégante de ce document, représentait quatre façades dont les pilastres angulaires donnaient à l'ensemble une forme octogone ; ces pilastres soutenaient une coupole surmontée d'un piédestal, sur lequel était placée une statue, imitant le marbre blanc, représensantant la France qui, d'une main, couronnait les victimes et, de l'autre, tenait le faisceau romain. Le coq gaulois figurait à ses pieds. » Des inscriptions portaient : Atix braves de l'Armée française Morts glorieusement pour le salut de la France républicaine. 73 �d Quatre drapeaux tricolores étaient placés sur les quatre saillies des chapiteaux, sur la partie blanche de ces drapeaux, on lisait : République Française Liberté, Egalité, Fraternité. « Une lampe sépulcrale à trois becs était suspendue à la voûte, plusieurs officiers de la garnison de cette ville, le sous-préfet de Grasse, les capitaines de la marine et un grand nombre de citoyens français ont assisté à la cérémonie funèbre. Monseigneur l'Evêque de Nice officiait. Parmi les étrangers présents on a remarqué M. le gouverneur de Sonnas, M. le président de la Haute Cour d'Appel et autres fonctionnaires judiciaires ; M. 1 Intendant général ;MM. les consuls de la ville et les conseillers municipaux, un grand nombre d'officiers de tous grades et de chefs d'administration, ainsi qu'un détachement de la garde nationale de Nice, tous en uniforme, enfin MM. les consuls des puissances étrangères. « La cérémonie fut d'une longueur accablante. « L'abbé Cattois, un des membres du Comité qui l'avait organisée, prit la parole. De la tribune de paix, il jeta les plus violentes attaques contre la société minée par 1 esprit d athéisme et d'impiété ; l'oraison funèbre se changea en une interminable diatribe contre la liberté de 1 enseignement. » Cette curiosité se présenta le lendemain, que 1 Echo des Alpes-Maritimes, qui ne faisait nullement profession de répandre la parole de Dieu, désapprouvant le prêtre combattif, s'anoblissait de paroles chrétiennes, en révélant qu'il n'éprouvait ni haine ni désir de vengeance à la suite de !a catastrophe sociale. Il rappela à l'apologiste sacré de la Force qu'il en est une autre, réelle et invincible, « la puissance morale de l'intelligence et de la vertu ». « Le militiare ne peut produire qu'un règne éphémère », opposa-t-il à l'abbé Cattois, qui exaltait à l'encontre des maudits, dans une maison où il ne saurait y en avoir, le soldat du gouvernement, bourgeois, seul placé sur la route du Très-Haut et seul digne de sa miséricorde. Louis CAPPATTI. o-oo-o 74 �Nou su pà mi... (1) En certou Toni, dé Mentan. Mari parfait e ban giouan, Portava en pareille dé bane, Propi d'aquelle dam e grane, Ou fatou è, qu en bellou giorn, Susa r'oura de meggigiorn, Que dou travail, s arrecampava, D'am' a vésina, s'attacava... E ra vésina, r'ha tratta, Davanc' trenta testimoni, Dé soc vou pouré pensà, E que n'en poarta rou démoni... En giustizia, ra vésina, Per n'affaire aisci meschina Noaiscié Toni, m and a sounà. Ma rou balos, nou voué pà, Que dighan, qu'i ré fan poartà!... Tanté paraolé, se gaodiscié. Qu'où letigà sé définiscié, E Toni, se trova tant érous, De n'en sorti vittorious Qu'a vésina morteficaïa De s'ese vista condannaïa, Pensa degià couma farà, Per qu'ellou a pieiscié ben pagà. Ven, qu'en carent da scaretta, Trovan davancc, una caretta, Que per poc, avia su, Trenta corbaïe dé cougu. A pescairis, qué ru vendia, Criava, tanté qué pouria : H Gardé, gardé, san fresqué e du, « Fasé vité que nin ha pu!... « Oh ru cougu, bellu cougu!... » (2) — Eh ben, mounsu, avé sentu, A Toni di ra sa vésina, Cu serca brenn, trova farina, Ma stou coou, nou pouré pà di Qué se vou r'han crià, su mi... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. (2) Maquereau (poisson). MOUGOUGNA. �Lettre â L. Cappy Si Musset écrivit, à l'ombre de Byron, Sa lettre à Lamartine, et n'eût point de réponse ; Dans mon indignité, faut-il que je renonce A, très pieusement, implorer un patron. Je m égare au pays des forêts et des brumes, Oublieux de ce quai qui nous vit, écoliers, Courir, sous le parfum des rouges poivriers, Vers cet eucalyptus qu'autrefois nous connûmes. Vos vers font souvenir, qu'au doux pays niçois, Le thym sait embaumer de vapeurs violettes La piste de clarté que font les pâquerettes. Sous de vieux oliviers, enfin je vous revois, Contemplant notre ville aux chères silhouettes, Et je lis, sur la tour, l'heure de Saint-François. Nice, novembre 1932. Charles BRES. "La Fanny" Le casier qui, dans nos boulodromes de banlieue, sert de support aux bouteilles et aux verres, contient souvent une statuette en plâtre, c'est « Fanny », plantureuse fille nue appliquant largement sa main sur le bas de son ventre pour le dissimuler. Lorsqu'un camp n'a pu marquer un seul point, son chef de parti doit « baïa Fanny ». A cet effet, il laisse l'adversaire mettre sous ses lèvres le postère de la pudibonde. Louis CAPPATTI. 7fi �Anciens jeux niçois Aux premières chaleurs, le soir après la classe ou le jeudi, rous alions en bande « si bagnar ». Bien souvent, pour échapper à 1 attention de nos parents, hostiles à ce divertissement de peur d'accident, nous portions nos « braiéta » sous les pantalons, modestes « braiéta », ne dépasant pas le nombril et qui coûtaient dix sous ! Quelques uns d'entre nous, étaient si pauvres que, ne pouvant affronter une pareille dépense, ils disposaient leur mouchoir en cache-sexe. D'autres, bravant résolument « lu poulou », se mettaient nus comme vers. Après avoir fait le signe de la croix, « l'obiti » autour du cou, alignés, nous nous jetions tous ensemble avec de grands cris, dans l'eau où nous nous trémoussions le plus bruyamment possible en la battant avec les pieds et les mains. La « marina » attirait le plus grand nombre de fervents. Nous nous ébattions devant de nombreuses mères de famille, faisant faire trempette à leur petite progéniture sur le soupçon de plage sablonneuse qui traçait sa courbe devant la grotte du « Pairoù » où les pêcheurs teignaient leurs filets dans l'eau chaude d'immenses chaudrons. Une de nos distractions préférées étaient de plonger « de douna », du haut des deux roches verticales limitant aujourd'hui un petit débarcadère, et que nous avions baptisées des noms de « megia magiourana », et de « magiourana », celle-ci vers le large. Nous laissant tomber dans la mer, les mains sous les cuisses phées contre la poitrine, nous plongions à « couffa » ou à paquet ». L'eau recevait le choc de nos fesses avec un grand bruit de claque. D'autres fois, nous faisions un « ciumo » et nous efforcions de piquer dans la Méditerranée sans provoquer la moindre éclaboussure. H Nous nagions interminablement jusqu'à ce qu'un frisson nous secouât, et quand nous étions fatigués, nous flottions à la planche, « faïavan lou mouort ». La pointe des Ponchettes était alors couronnée par une bicoque appartenant à 1 armée et un édicule servant de Tribunal de pêche. Nous contournions leurs vilains murs, parmi les rochers où tourbillonnaient les flots écumants. Nous les avions tous dénommés : « Lou tambaù » et « la icadiera » formaient la pointe, « la lenga de can » s'effiait près de ce point de la route menant du quai du Midi au port où une pla77 �que rappelait la mort d'un officier de chasseurs provoquée par un cheval emballé. Plus loin, devant le monument aux morts, se dressait près d'une croix, que les travaux de voirie ont fait disparaître en 1906, un grand menhir isolé « lou boucha de Sansoun » que flanquait un autre bloc de calcaire, « lou canoun ». Le rocher, qui forme îlot devant lui était pour nous « lou merilhoun ». Dans ces parages, nous rencontrions fréquemment Calicô, le marchand de chiffons, ivrogne invétéré, crasseux et débraillé, qui avait fixé son domicile dans une grotte, forée sur les flancs du château et encore marquée par des traces de la fumée de sa cheminée, non loin de la maison que les revenants devaient rendre plus tard célèbre. Furieux de nos lazzis, il nous poursuivait en brandissant un bâton et en nous apostrophant « fan de puto ». Le môle du phare, protégé de « caissa », avait aussi ses amateurs. Les enfants de Riquier choisissaient pour leurs ébats aquatiques « lou cuoù de buou », près de la maison natale de Garibaldi. Deux avantages leur dictaient cette préférence : l'eau fraîche de la source de Lympia et un mur propice aux glissades, où ils usaient leurs fonds de culotte avec une rapidité qui déconcertait leurs parents. Près du « passagin », lieu le pus étroit du port, où les marins le faisaient traverser en barque pour un sou, ils s'intéressaient aux prisonniers du » bari lonc » qui, à travers les grilles de leurs fenêtres, tendaient la main pour quêter des cigarettes. Sur le môle oriental, dit « doù fanaù », ils suivaient « lou caminet » qui le longeait, passaient devant un oratoire qui s'offrait à la pitié des matelots à la sortie du port, puis plongeaient souvent, face à d la sanità » . Quelques-uns, dépassant la part du rivage d'où les chassaient les baigneurs pour la réserver « ai ric» d un établissement payant dont les cabines étaient posées au-dessous du grand pin encore vivace, dans le prolongement de l'avenue de l'Impératrice-de-Russie, allaient sauter dans l'eau de la « rocca plata », qui a disparu. Rares étaient ceux qui accordaient leurs faveurs à la « miegia luna », plateforme semi-circulaire de la hauteur de trois mètres environ où venait s'amarrer la « Marie-Salope », « bateù de la rementa » qui alors se rendait officiellement au large, mais en réalité dans la baie des Anges, pour y déverser les gadoues. Les travaux d'extension du port ont entraîné la suppression de ce tremplin. Bien peu de petits s'aventuraient au delà de la guérite métallique des douanes « l'où de ferre » pour plonger du haut des rochers de la villa Lefèvre, député de Puget-Théniers, que nous appelions « la febre ». Elle est devenue la villa La Côte, puis ses jardins ont été voués à Théodore de Banville. LOUIS PIN. 78 �L'Éloge du Roi Jérôme (Souvenir Garibaldien) Garibaldi a été sa vie durant, et dans les décades qui ont suivi sa mort, d'une popularité extraordinaire. Ses admirateurs étaient la multitude anonyme et variée des citoyens à quelque clan social qu'ils appartinsent. Mais dans cette ambiance romantique d'alors, c'est la jeunesse surtout, la jeunesse des écoles qui l'avait apparenté aux héros antiques et le révérait comme tel. Laissez-moi vous citer ici un exemple qui illustra le caractère fervent de cette dévotion. C était à Paris, un peu avant 1870, au moment où la République était si belle, sous l'Empire. Des jeunes gens étaient venus de tous les lycées et collèges de France, pour les épreuves du Concours Général. Composition en vers latins. Sujet proposé : l'éloge du roi Jérôme, sujet qui provoqua chez tous la surprise, mais chez l'un d'eux, une réaction plus violente. On le vit en effet, repoussant brusquement ses lexiques, prendre une feuille de papier, et, fiévreusement, y tracer d'une écriture rapide un poème en langue française qu'il remit, quelque vingt minutes après, au professeur chargé de la surveillance des épreuves, lequel, n'en croyait pas ses bésicles, le parcourut avec effarement, tandis que l'auteur quittait la salle en claquant les portes. Le jeune poète débuté ainsi : s'appelait Jacques Richard et avait Vous ne comprenez pas qu'il eût été plus sage De laisser reposer cet homme en son tombeau ? Vous voulez que, prenant cette vie au passage, La Muse de l'histoire y porte son flambeau ? Vous ne comprenez pas qu'au temps où, du suaire, L'Italie, en grondant veut secouer les plis, Et regarde en pleurant le sublime ossuaire Où tant de ses héros dorment ensevelis, Qu'au temps où les enfants du grand Caton d Utique Se lèvent tout joyeux pour de nouveaux combats, Et vont, du sol sacré de la patrie antique Chasser avec mépris Mastaï et Bomba, 7» �Il aurait mieux valu, pour notre gloire, élire Un homme au cceur robuste, un homme au cœur hardi, Et, puisqu'il fallait mettre en notre main la lyre, Y faire au moins vibrer ton nom Garîbaldi... Et les strophes courageuses se terminaient par cette ironie vengeresse : Et s'il faut au vieux roi qui dort aux Invalides, Vieux fou qu hier encor sa maîtresse battait, Quelque vers bien tournés, quelques strophes splendides, Nous en laissons l'honneur à Monsieur Belmontet. (1) Inutile d'ajouter que le candidat n'obtint pas sa nomimation. J.-A. MATTEI. (1) Un des thuriféraires officiels du régime d'alors. Vieilles Maisons à la Place du Puy à la Tour par 80 H. COSSETTINI �IDÉAL Mon âme est un oiseau vibrant qui ne peut croire Que la chute est mortelle à qui vole trop haut. Et qui monte toujours, de sursaut en sursaut. Pour essayer d'atteindre un soleil illusoire. Ne voulant s'abriter en des recoins obscurs, Ni sur des rocs souillés appesantir son aile, Elle va, sans détours, n'ayant pour citadelle Que la lumière intense et les espaces purs. En elle, malgré tout, un tel espoir persiste De l'efficacité des rêves, qu'en dépit De toutes les raisons plus sages de l'esprit, C'est pas eux seulement que son destin subsiste. Bercés naïvement par ce mirage vain, Ses amours n'ont été jamais qu'une souffrance, Et l'échange d'un don total, sans réticence. Contre un émoi factice, un caprice incertain. Mais voulant boire encore à la coupe vermeille. Dût-elle n'y trouver qu'amertume et que fiel, Elle saura mourir, s il le faut, en plein ciel, Poui se garder toujours à son rêve pareille !... Yvonne GAUTHIER. Boulevard àu Belvédère à Monte-Carlo Comment peuvent-ils chanter Les oiseaux, parmi les pierres ! Il a des gouttières le coteau jadis couvert de bruyères Deux frêles orangers Près d'un bec électrique, Sont deux êtres sevrés des grâces bucoliques. O ! Calme Virgilien des campagnes rustiques. Marthe-Christophe ESTIBOTA. 6 81 �LU Vente Nissarte A l'època Mioceni, dau súbitu che li Alpa si sigheron drissadi. la regula dai vente, en lu Cumtat de Nissa, s'estabelisset escasi coma es encara ahüra. Despi d'acheu moment lu putente rasteu de li nuostri montagna ha furmate autur dau littorale nissarte iin triple ventalh protettor cuontra lü curente dau Punente, dau Tramunte e dau Levante. Achela privilegiada despusission fa che lu nuostre pahis non cunuisse lü vente violente che piira si fan sentir, e coma! au d alentur d eu. Senten, però, buffar ben apahite : la Tramuntana o vente subran, che ven de Tramuntana (N.); lu Greche-tramuntana, che ven de Tramuntana-Tramun- tana levante (N.-N.E.) ; lu Gregau o vente ferrador, che ven de Tramuntana-Levante (N.-E.) ; lu Greche-levante. che ven dau Levante-Tramuntana Levante (E.-N.E.) ; lu Levante, che ven dau Levante (E.) ; lu Sirocu-levante, che ven dau Levante-Miegiur Levante (E.-S.E.) ; lu Sirocu, che ven dau Miegiur-Levante (S.-E.) ; lu miegiurnale, Sirocu che ven dau Miegiur-Miegiur vante (S.-S.E.) ; lu Miegiurnale, vente larche o vente sutran, Miegiur (S.) ; lu Miegiur-lebece (sèrion), che ven dau Le- che ven dau Miegiur-Miegiur Punente (S.-S.O.) ; lu Lebece, che ven dau Miegiur-Punente (S.-O.) ; lu Punente-lebece e Lebece mahistrau, che venon dau Punente-Miegiur Punente (O.-S.O.) ; lu Punente, che ven dau Punente (O.) ; 'u Punente mahistrau ò vente negate, che ven dau Punente Tramuntana Punente (O.-N.O.) ; iu Mahistrau, che ven de Tramuntana-Punente (N.-O.) ; �e lu Mahistrau tramuntana (sèrion), che ven de Tramuntana Tramuntana-Punente (N.-N.O.). En la siu « Nova Ghida dau Viagiator a Nissa », lu naturalista Antoni Risso remarca che la gelada Tramuntana c vente subran (lu Boreas dai nuostre antenate latin), ensinda sunada perche ven de Tramuntana, si fa gaire sentir fuorte sü lü plateu subran de Nissa. En calan de li auti montagna va picar drec' a la mar a circa ün chilòmetru de la terra. Li aussa de gròs marón e puorta la tempesta sü li riba d'Africa. Düra üece giurn ed embe lu frei n'en regala lu beu tem. Lu Greche tramuntana (Aquilo boreas dai ansien) e subre tute lu Gregou (supernus apeliotes) puorton mai che d'una vouta la plüeja, la gragnola e finda la neu. Lu Gregau es temüt finda dai marinier e dai pescador che lu suonon vente ferrador, bessai perche ch'ora li pessüga en mar li enferra tui lü arnesche de pesca. Lu Greche levante (coecas hellespontus) e lu Levante (subsolanus apeliotes) sunt viu, secche e fresche. Parieri vouta n'en ven finda de Levante üna currente cargada d'ümidità. Es alora en realità ün autre vente : lu Miegiurnale, che après d'aver piccate cuontra dai Apenin de d'unt escassega vers punente H nebla che li si trovon amulunadi n'en puorta ensin la plüeja che de colp düra caucu giur. Lu Siroc-Levante (vulturus eurus); lu Siròcu (euro aus ter, notus apeliotes) e lu Siroc miegiurnale {phcenicias euronotus), n en puorton lu beu tem. Achülü vente d'abitüda s'ausson ch'ora lu soleu comensa a muntar, creisson tan ch'achel astre s'avesina dau meridian ; après s apahisson pou a pou. Düron cinq ò siei giur. Giousé Vallot, diretor dai Uservatòri dau Mont Blanche, a arremarcate che « lu Siròcu caut e ümidu che buffa a San Remu es encunuissüt a Nissa. » Lu Miegiurnale, ò vente larche (auster notus), che ven de la mar, d'unt pilha la siu úmidità, es d'urdinari üna curente cauda, ma debla en li bassi région de l'aria. Envece che en li subrani sübla escasi sempre emb'ün murmuire balurte e continüu. Lü vapor che puorta, si trasmüden en nebla maire de li ciavana. Lu Miegiurnale lebece (libonotus austro africanus), es finda ün vente caute che desseca li füelha e brüha lü grei de li planta. Es per acò d'achi che lü paisan nissarte lu suonon serión, mote che seguente Risso vendria dau gregu « Scyron ». Si sau che lü Atenian avion dunate acheu nom 83 �en, ün vente che buffava en l'Atticu de li roca Scyroniani au puoste d'unt Tesehu avia abattüte lu bregante Scyron. Lu Lebece (libonotus africus) de colp sèche e de colp ümidu e caut vela lu siel, me de grossi nebla che si furmon sü li nuostri premieri cuola e fan de doumage a li succa, ai tumati ed a li autri planta früeieri. Si di che lu Lebece puorta acheu nom perche lü nuostre antenat pensavon che venghesse de Libia. Sembla envece che acheu vente sighe furmate de dui currente : ün caute, che ven d'Espagna o d'Africa, e l'autre gelate (lu Mahistrau), che ven d'en Provensa, après aver calate la valada dau Ròdanu. Düra tres giur e de vouta siei e finda nou giur. Lu Punente Lebece (africanus subvesperus), d'abitüda secche, es gaire fréquente. Lu Punente (favonius zephyrus) es sempre fresche, secche e duna a l'aria üna trasparensa. Lu Punente Mahistrau (caurus argutes), lu Mahistrau (caurus) e lu Mahistrau Tramuntana, coma finda pi de colp lu Punente e lu Lebece, non sunt ch'ün solitu vente : lu Mahistrau, che, segunt lu tem de l'anada, pou venir d'ün qualunche custà despi de Tramuntana-Tramuntana Punente fin au Miegiur Punent. Escasi sempre sèche e frei, düron de tres a nou giur en si cauman pou a pou. Lu gelate viulente e impetüos Mahistrau-Tramuntana (circius ccecias), ch'ora buffa brüha tuti li planta. Finda lü paisan li han dunate lu parier nom de serion, ch'au caute lebece miegiurnale. Lu Punente mahistrau es envece pü deble e per acòt lü pescador e lü marinier lu suonon finda vente negate. Lu Mahistrau es propi ün dai vente lü pü rapidu, lü pü sèche e lü pü frei. Cala de la valada dau Ròdanu emb'üna velocità, üna fuorsa e üna impetüosità inaudidi. Aulu Gelliu l'avia bategiate « circius », dau celticu « cyrel », che vou dire « çeucle », perche es talamen fuorte che furma de çeucle de pus che aussa per aria fin au siel e che devessa tute sench'attròva sü lu pas. Per lu cau mar, l'Imperator Agústa li faghè drissar en Provensa de temple e d'autà coma en ün diu. Acheu vente ch'ora arriba a la mar perseghe la siu cursa d'unt lu tira üna dépression atmosfèrica ; ün colp vers Punent e li isula Baleari, ün autre colp vers Miegiur e li riba d'Africa, ün autre encara vers Miegiur Punent e la Corsica, ün autre enfin vers Levante e li Alpa. En achel'ultimu cas, s'ensinüa a traves la cadena dai Moru perde en acheu lonche curredor üna parte de li siu fuorsa, s'escaufa au soleu e pilha a la mar vesina ün pau d'ümidità. 84 �En prosegüen attiova l'Estereu e li Prealpa d'unt si früsta encara e curra arriba enfin a li puorta de Nissa, miegge estramurtite, ven piccar cuontra l'immensa miiralha Tramuntana-Mieggiur, de li Alpa. Finda en üna obra sü la Llima dau nuostre pahis Giousé Vallot a pusgüt escrieure : « Lu Mahistrau, flageu de la Provensa .... d'unt arriba cargate d'üna pus fina che penetra fin en lü garda rouba serat, es gia atemperat a Canna ; a Nissa e pü en là si pou dire che non esiste en face maneu plüs. Ressuorte da üna statìstica de J. Teisseire, frücce de trent'an d'usservassion, ch'acheu vente non buffa a Nissa che tre giur l'an en média. Pü en là de Nissa non buffa plüs de planta. » En summa, lu Mahistrau, e finda tui lü autre vent, sunt escasi sempre talament apahite ch'ora n'arribon che non s'en avisan si pou dire maneu plüs de tan sunt flache. Lü ventegas han minga drec aissi ! Ensin l'ha diç lu poeta Lucan au seculu lr après de Gesü-Criste, en parlan dau puorte de Muneghe : « Non corus in illum « Jus habet aut zephyrus. » Ecu ün dai segret de la dulcessa de la clima de li riba nissardi. Pierre 1SNARD. PASTORALE Pâtre de Florence ou de Sienne Qui vas berçant sur la colline L'indolence musicienne Où tout rêve se dissémine, Que ta flûte est tendre et câline, La petite magicienne Filant jusqu'au soir qui décline Sa lumière virgilienne ! Dans ce chant pur que l'air velouté Tu mets toute ta grâce, toute, Et mêles, dans l'ombre dorée Où t'abrite un léger cytise, Le bleu de ton âme inspirée Aux tiédeurs molles de la brise. Gaston CHARBONNIER. 85 �"" ANNÉE 55™" ANNÉE LE PETIT NIÇOIS Le Grand Quotidien de la Côte d'Azur et des Alpes ORGANE DE LA DÉMOCRATIE DU SUD-EST Le plus ancien et le plus lu des quotidiens — de la Région — Reçoit des nouvelles du monde entier par — fil spécial privé — Publie une page spéciale tous les jours g DIRECTION. ADMINISTRATION, RÉDACTION : 35 — Rue Pastoi-eUi — 35 NICE Téléphone : 840 66 (2 lignes) �Les moblots niçois Au souvenir de la grande guerre, où le matériel humain fut presque toujours expédié par la gare des marchandises pour la machine du combat, la description des départs bruyants des francs-tireurs de 1870 surprend. Punch d'adieu au Palais Marie-Christine, départs joyeux, fleuris avec arrêt devant la préfecture, allocution du préfet Marc Dufraisse annonçant aux citoyens de Nice qu'ils vivent des temps nouveaux et qu ils ne seront plus traités comme sous l'Empire, <( en peuple subjugué, en pays conquis », traversée de la ville, musique municipale en tête, parmi les vivats de la foule, comme toute cette mise en scène est loin des jours de 1915 et de 1917, où nous partions vers le front, mornement, avec la perspective de nous perdre en des unités inconnues et de nous faire enfin obscurémnt anéantir. La lutte n'absorbe pas les personnalités qui prolor • gent une part de Nice dans la vie du front. Avec un uniiorme spécial pour les Alpes-Maritimes, les Francs-Tireurs font l'objet de soins de donateurs locaux. Maxime Sauvan prend à sa charge l'habillement et l'équipement de la 5°mc section en manifestant le désir qu'elle soit placée « sous les ordres immédiats de Garibaldi ». Des comités de souscription se constituent en vue d acheter des mitrailleuses. A cette occasion éclot une littérature guerrière. << Je vous remets 500 francs pour une mitrailleuse que vous appelerez « sans quartier » écrit 1 ingénieur Henri Lefèvre ». « Puissent les balles qu'elle lancera aux Prussiens frapper tous ceux qui tuent nos francs-tireurs, tous ceux qui ont incendié et saccagé Strasbourg, Bazeille et Chateaudun. Puissent ces balles distinguer et frapper entre tous, les chefs de cette armée de barbares ». Chacun peut donner libre cours à son esprit d'invention. La 5cme section part avec une mitrailleuse d'un nouveau modèle permettant de lancer les projectiles en éventail jusqu'à 600 mètres de distance. La curiosité publique la suit sur l'avenue de la Gare avec l'espoir que cette trouvaille locale sera adoptée et que d'innombrables engins de cette espèce seront distribués aux paysans pour qu'ils nettoient le terrain de ces envahisseurs. Quel contraste! 1870-1917! Louis CAPPATTÍ. 87 �Sur la Route des Launes... Sur la Route des Launes Long ruban qui se fane Parmi les moissons jaunes, La Chapelle Sainte-Anne S'ennuyant à mourii Tout comme ma sœur Anne Ne voyait rien venir. Les lustres et les lustres Sur ses marches de pierre Où des genoux illustres Autrefois se plièrent, Les lustres ont pesé... Et, du poids des prières, Les murs sont crevassés. Allons, Bonne Sainte-Anne, Commandez au miracle Durant qu'un petit âne En révolte, renâcle Le long du caniveau ; Préparez le spectacle Avec décors nouveaux. Voici l'automobile Qui pétune et qui tousse Et la dame fébrile Maquillant sa frimousse. Elles viennent, les deux. De la lointaine ville Vers le but merveilleux. D'autres, d'autres encore Se heurtent et s'alignent ; Les chauffeurs qui pérorent Affectent des airs dignes. Sainte-Anne quel émoi ! Les paysans se signent Et demeurent pantois. Car voici la Ruée Qui fauche et qui ricane ; Chacun fait sa trouée Sur ton chemin Sainte-Anne ! �Les prés sont profanés ; Les foins, souillés, se fanent, D'avance condamnés. Sur la Route des Launes Venez cueillir la manne Parmi les moissons jaunes : Car madame Sainte-Anne, Dans ses beaux habits bleus, Guette la caravane Des mercantis joyeux... Beuil, août 1931. V. ROCCA. L'EscrSvcu e la CtuSumlba (Faula) Una blanca Culumba en lu siel blü volava, Ch' ora au dessubre d'ela ün feruge Escriveu Ch en li nebla ben aut, sercan preda passava, Li dighet : — Auges, tü, m'escundre lu soleu ? — Coma acò si púrria, Respuonde emb' espavent L'ausseu tan inossent, « Püei che vòli pü bas che vuostra signoria ? » — Lu m'escundes ti diu, « E coma de respuondre has enca l'arrogansa, « Ti vau fa vé cü siu. » Tut en parlan ensin, acheu bregan si lansa Subre de la Culumba e s'agiüdan dau bec Embe lü siu unglon, l'aganta per ün ala, La stranguola, la pessa e la s avala. En tui lü tem, en tui lü luec, Impuorta pou se lup ò se 'soriveu si suona, La rason dau pü fuort es sempre la pü buona. NUNCLE PETU. Nissa, lu 8 d'agust 1920. 89 �Un Cassaire de Canart Un Englés, que steio o Niço, anavo souven o lo mountagno per cassa. Partie-, mountà coumo lou paùre Moussu Tartarin et semblavo que vourguèsse destrugi lou poù que restavo dé gibiè. S'arrestè, un jou, o San Marti doù Var, e, de buon ouro, caminavo lou long de lo ribiero per tuà caùcu d'oqueli oùceloun que duermon din li roumegas de lo ribo. Tout d'un coù, veguè dins l'aigo un bel canart que si bagnoulavo tranquilomen coumo carcu que, sur lou siou, a poou de dugu. Lou brave cassaire s abassè per marcia esçoundu, dariè li vernos e couro fugue o lo pourtaù, li abrivè un boun coù de fusiou. Lo paùro bestio aguè mancou lou temp de dire : Amen. Couro. l'Englès siguè davan lo siou vitimo, si trouvé où cousta d'un paisan menaçous, un magai o lo ma, lou cassaïre senso mancou lou ragarjà, s'es abaissa per piha lou canart e l'aùtre, li faguè : — Que drech avès de tuà oquelo miou bestio ? — Es vouostro ? e perquè li métès pa lou pavihou subre lo testo ou subre lo couo ? Lo ribiero es bessai pa vouostro ? e pi, diémi en poù, uno bestio es de eu li douno de manjà, prouvàmi qu'es vous que lo nourissevias. — O siou iou, i a pa miej'ouro que i ai douna lo libertà. — I avès douna lo libertà ?... E l'Englès a tira sur lou coù lou siou gros coutel de cassaïre e espansa l'oùcelas, n en tiré lou gavaï e 1 a espalanca, ero plè d'erbo, de brè e de gran turc. Alouro, triounfan, lou metè souto lou nas doù paisan en dient : — Regarjas, se li trouvas lo vouostro libertà ! mensouneguiè ! pi, a foura din o essarniero, lou canart e ès parti en dient : — Oqueli Francés, soun toui vóulurs e mensounéguiès ! Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. 90 �La "France Rustique" La Vallée du Haut-Var était restée distincte du reste Comté de Nice, sous le rapport du folkore, en raison situation géographique et de l'influence française qui exerça, même après l'annexion aux Etats de la Maison Savoie. du sa s'y de Isolée dans le cadre de ses hautes montagnes, elle n'avait de communications, médiocrement praticables d'ailleurs, qu'avec la Provence du côté d'Entrevaux (1). Jusqu'à la Révolution, toutes les paroisses dépendirent de l'évêché de Glandèves (Entrevaux). L'agglomération la plus importante, Guillaumes, demeura terre de France jusqu'en 1760. Entraunes et Saint-Martin firent assez longtemps partie de la viguerie de Barcelonnette, Villeneuve et Sauze restèrent directement en relations avec des communes françaises par suite des caprices de la ligne frontière. Le français fut langue officielle jusque vers le milieu du XVIII4 siècle : on le parla toujours. C'est avec raison que les anciens appelaient cette vallée la « France Rustique ». Elle a une physionomie particulière. Sur les bords du Var s'étirent et plus ou moins se développent des terres d'alluvion fertiles au milieu desquelles se sont constituées les villages de Guillaumes, Villeneuve, SaintMartin, Entraunes. En marge, Péone occupe le verdoyant bassin de Tuébi, affluent du Var. Entre la plaine et les hautes lignes de montagnes aux arêtes aériennes qui ceinturent la vallée s'étagent des plateaux où se sont groupés les villages de Sauze et de Châteauneuf, de nombreux hameaux : Enaux, (1) Vauban qui visita le Haut-Var en 1693 et en 1700, et dressa sur place les plans de fortification de Guillaumes, écrivait : « On peut dire qu'il ne se voit guère de pays, dans le royaume, plus rude et moins praticable... Les chemins sont fort étroits, rudes, pierreux et très difficiles : toujours monter et descendre avec péril... » Mais il trouvait les gens « bien intentionnés ». Le conventionnel Grégoire comparaît, en 1793, la vallée du Haut-Var à une pierre précieuse qui attend le ciseau du lapidaire et proposait de réaliser d'importants travaux pour la mettre en valeur. La vallée est devenue un centre d'élevage et de tourisme avec quelques coquettes stations estivales. 91 �Sussis, Barels, Bouchanières, Les Tourres, Estenc. Il y a donc deux zones d'habitations (2). Au fond de la vallée, villages coquets : les maisons les plus jeunes, voisines de la grand'place ou de l'avenue bordée de hauts peupliers, ont des allures citadines avec leurs tuiles rouges, leurs façades ocres ou roses. Guillaumes, la « capitale », fièrement posé sous la protection de sa vieille forteresse et de son clocher monumental Villeneuve, espacé dans la plaine, Saint-Martin, aux grâces de station estivale, sortant coquettement de massifs d'arbres bien verts, Entraunes, étagé parmi les aulnes, au confluent du Var et de son Bourdous, car le Haut-Var compte plusieurs torrents capricieux, quelquefois méchants, dits Bourdous. Sur les plateaux, Sauze et Châteauneuf méritent seuls l'appellation de village. Les autres agglomérations sont des hameaux qui ont essaimé à distance des groupes de fermes . ils ont leur école. Leur église paroissiale pourvue d'un desservant, il y a 30 ans, est passée depuis au rang de succursale de binage où le curé voisin n'officie régulièrement que le dimanche. Les quartiers assez nombreux de chaque hameau ont, en général, leur chapelle rurale et souvent des noms pittoresques, pleins de saveur locale. 11 serait fastidieux de citer, pour chaque commune, les dénominations habituelles tirées de la situation du terrain : l'Adrech, l'Ubac, les Plans, le Serre... — Paroisses de binage : Amé, Saint-Brès, chanières, Villeplane. GUILLAUMES. (2) Population en. 1700 1792 1861 1871 1891 1900 Bou- 1931 851 1173 1132 1026 1265 1117 437 643 641 581 890 646 253 232 141 415 218 297 232 170 333 334 305 245 584 514 486 296 670 623 233 685 479 436 396 375 830 250 225 221 106 286 280 263 En 1931, la population agglomérée au chef-lieu de la commune est : Guillaumes 410, Péone 437, Sauze 28, Villeneuve 101, Saint-Martin 119, Entraunes 122, Châteauneuf 71. La diminution du chiffre de la population atteint plus spécialement les hameaux et les quartiers ruraux. Des hameaux Qui sont encore considérés comme paroisses succursales n'ont guère plus de 30 habitants. Les quartiers ruraux sont réduits à quelques familles. Le village-centre de la commune est le moins frappé. L'isolement dans les terres, la fascination des villes sont les causes principales de la désertion des campagnes haut-varoises. A Péone, l'on ne séjourne pas à demeure dans les quartiers. Chaque famille a sa maison ancestrale au village, où elle passe l'hiver, et des maisons plus ou moins confortables à proximité des propriétés ou elle reste pendant la durée des travaux. Guillaumes a toujours porté le titre de « ville », en vertu de chartes anciennes. Ses consuls avaient droit au large chapeau rouge bordé d'hermine. 1372 896 405 450 »2 �Quartiers : Les Roberts, la Ribière, Châteauvieux; Torrents : la Barlate, le Riou de Sauze. PÉONE. — Quartiers : Les Amignons, les Baumettes, Saint- Pierre. Torrent : l'Aigue-Blanche. Paroisse de binage : Les Moulins. Quartiers : Sauze-ville, Sauze-vieux, Villetale, Cairegros, les Selves, les Saussettes, Cant. SAUZE. — Paroisse de binage : Enaux. Quartiers: Bantes (ex-prieuré de l'abbaye de Saint-Dalmas de Péone, berceau des familles Ginésy, chapelle dédiée à Saint Genès), Clastre, Claous, Les Ambroïs, la Bastide. VILLENEUVE. — Paroisse de binage : Sussis. Quartiers: Barbevieille, la Bérarde, les Blancs, Chamloup, Chastellannette, l'Enclos, les Filleuls, le Mounard, Prapelet, Riossala, la Royère, le Villar, la Vallière. SAINT-MARTIN. — Paroisse de binage : Les Tourres. Quartiers : Champ de Marthe, Gardiole, Bial, Palud, Viralet, Saint-Roch. CHÂTEAUNEUF. — Paroisse de binage : Estenc. Quartiers : Aiglières (enseveli par une avalanche), les Gourrées, Chaudan, Baumettes, Charmazons, Champfésan, la Pistonière, le Villar, l'Estam'ura. l'Escaillon... ENTRAUNES. — Quand l'habitant du hameau ou du quartier éloigné se rend au village du chef-lieu de la commune, il dit aller à la ville. Il y a, en effet, au village une société permanente, des notabilités, la mairie, des magasins, la grand'route, des commodités, des femmes au lavoir, des curieux derrière les vitres, un peu de bruit. On serait tenté de supposer les habitants des quartiers plus campagnards ; en réalité la différence est à peu près nulle, sous le rapport du folkore. Si le séjour est des plus agréables en été dans tout le Haut-Var, l'hiver sévit davantage sur les plateaux ; la neige demeure plusieurs mois dans les hameaux. Le haut-varois doit renoncer à travailler aux champs pendant la mauvaise saison et récupérer ensuite le temps de repos forcé (3). Comme (3) Un certain nombre de personnes allaient « se placer » dans la Basse-Provence pendant l'hiver. Les jeunes gens, comme bergers du côté d'Arles; les jeunes filles, comme bonnes, à Marseille, à Toulon. On revenait au village vers le mois de mai : aussi l'influence de la Provence sur les moeurs était-elle très sensible. Des jeunes gens d'Entraunes et d'Estenc, en relations avec des familles de la région de Barcelonnette qui fournissait habituellement un contingent d'ouvriers volontaires pour l'Amérique, partirent pour le Canada. On sait qu'à Jausiers (BassesAlpes), les ce américains » ,de retour, ont été légion. M �le sol est fertile en ressources diverses, la population ingénieuse pratique l'élevage, exploite les bois, connaît une aisance relative. Elle profite des loisirs d'hiver pour s instruire. Obligée de compter sur ses voisins, elle a le sens de la sociabilité, des bienséances, de la mesure. Ces conditions particulières d'existence ont naturellement influencé les mœurs, les usages, le caractère, le type même. Le folkore du Haut-Var n'a peut-être pas le pittoresque aigu des vallées du Paillon, mais il ne manque pas d'originalité. Le haut-varois est, en général, d'une taille au-dessus de la moyenne, vigoureux comme un montagnard, préservé de l'embonpoint par sa sobriété et la qualité de ses eaux, les épaules larges, les attaches solides, les mains fortes. Le teint est hâlé par l'air vif ; le visage long, régulier, énergique ; les pommettes saillantes ; le regard clair. Les physionomies sont assez parentes pour qu'on puisse fixer les carctéristiques du type de la vallée, quoique chaque village présente, dans les traits de ses habitants ou dans leur allure, quelque particularité légère que la subtilité du villageois d'à-côté discerne. On peut dire que la physionomie est légendaire : on la retrouve dans les vieux tableaux placés au-dessus des autels et on serait porté de croire que tel vieillard ou tel jeune homme contemporains ont posé devant le peintre pour figurer Saint Antoine, Saint Martin, Saint Biaise ou Saint Sébastien ; les tableaux étaient pourtant en place au XVI° ou au XVU£ siècle. Ce type ne manque pas de beauté, chez les femmes en particulier. Des vieillards portent encore., suivant la viile mode locale, la barbe en collerette encadrant les lèvres et les joues rasées. Les péoniens, d'origine catalane, gardent les traits caractéristiques de leurs ancêtres, au physique et au moral. Paul CANESTRIER. Les réjouissances à Bendejun La Danse. — On dansait ferme à Bendejun, dans le temps passé, non seulement sur la place de la vieille église, mais encore au Palaï, à la Carrièra Soubrana, à la Tour, aux Boundaï. Farandoles, quadrilles et rigaudons faisaient les délices de ses habitants Catherinettes et vieux célibataires, époux bien ou mal assortis, toute la jeunesse prenait part à ces innocents ébats. On ne dansait qu'aux sons bruyants du tambour et du fifre et ce n'est que vers 1850 que les violons et contrebasses firent leur apparition. On allait quérir la « musica » à Remaurien, à Berre, à Contes, à 1 Escarène, à Lantosque même. 94 �On garde au village le souvenir d'une lignée de musiciens les Gimello de l'Escarène qui durant près d'un demi siècle bercèrent la jeunesse de leurs tendres ritournelles. Un autre artiste, non moins renommé, fut Ciroulin, célèbre virtuose du cornet à piston. Citons encore les Giacobi, lu violounairés de Remaurian, mentionnons comme tambourinaires les Simon, Gordolon, Cristini et comme flûtistes Jean Simon et Auguste Issautier. En ces dernières années tout s'est modernisé. Deux ou trois pianos mécaniques égayent par leurs bruyants tangos, la monotonie et la tristesse de certains dimanches d'hiver. Tout ce qui nous restait de jadis s'en va morceau par morceau ! Rondes de Mai. — L'usage de fêter le mois de Mai par des rondes faites autour d'un arbre fleuri, adorné de motifs suspendus .s'était fidèlement transmis à Bendejun, à travers les siècles. Dans les derniers jours d'Avril, les jeunes gens plantaient un grand pin au beau milieu de la place ; C'était le mai. Et durant tout un mois, la jeunesse « virava lou brandi » aux tendres accents de vieilles chansons du terroir. « Lou Roussignou che vola». « Moun pairé m a di d'en aima un », « Vaï che l'amour ti passera », « Anquei cada fietta deù ben vira lou mai », etc.. Aujourd'hui ; plus de mai. Carnaval. — De mon temps, le dimanche, le carnaval venu, les « mascaras » apparaissaient sur la place de l'Eglise. Dissimulant leurs joues derrières des masques épouvantables, leur blouse rembourée par devant et par derrière, se dodelinant de la tête, agitant les bras, se trémoussant en mesure, tournant à manquer l'équilibre, gesticulant, se frappant sur le ventre avec des contorsions bizarres- extravagantes, tous ces êtres hilares se livraient à mille excentricités. En général les dames n'osaient paraître masquées durant le jour. Mais le soir venu des groupes de cinq à six couples se formaient dans divers quartiers. Les hommes revêtaient des habits de femme et réciproquement. On fouillait dans le fond des gardes-robes et on mettait à contribution les lévites mitées, les casaques rapiécées, les bombés crasseux, les plus sordides haillons. On retournait les vestes et les brayes pour s'en affubler. Le chef de groupes était paré de la traditionnelle « escoufia », les 95 �dames n'avaient d'autres attifets qu'une « maleta » difforme depuis des années mise au rancart. Les mascaras faisaient le tour du village. Le conducteur de la troupe frappait à la porte des habitations et introduisait tout son monde dans le logis. La consigne à observer : ne point se faire connaître. Pas de paroles, quelques monosyllabes, un geste galant, une gracieuse révérence et puis, bonsoir ! L'air conquérant, l'attitude fière, les compagnons de plaisir disaient adieu à la maison ébaubie. On passait la nuit du mardi-gras dans les tavernes. Au jour, on s'apprêtait à fêter joyeusement l'avènement d'un nouveau sire : le carême. La cérémonie commençait par la distribution de cendres à tous les assistants, puis chacun, s'accrochait un hareng-saur au bas du dos. On visitait tous les quartiers pour la collecte d'huile, de farine, de pommes, d'ceufs, de quoi préparer les beignets. Les quêteurs témoignaient leur reconnaissance aux généreux donateurs en les saupoudrant au front. Et après quelques simagrées on allait s'attabler à la taverne. A Bendejun, le mardi gras est une date désormais périmée. Une vieille coutume ancrée au village était le charivari. On connaît les scènes tumultueuses organisées au déshonneur des époux mal assortis et les mélopées sans tendresse qui montaient vers leurs fenêtres aux carreaux déchiquetés. La coutume du charivari est tombée dans le domaine de l'oubli. Il en est de même des Farandoles et « Maurisca ». A Bendejun, le droit de conduire la « Maurisca » était mis aux enchères, le dimanche qui précède le mardi gras. Elles atteignaient quelquefois une « salmata » de vin. Réveillon. — Cacha-Fttech. — Le réveillon avait gardé, jusqu'en ces dernières années, toute sa saveur d'antan. Quand la chose était possible, tous les membres de la famille éparpillés un peu partout se donnaient rendez-vous, la veille de Noël, au foyer paternel. C'était vigile, on ne mangeait pas de viande au repas du soir. Le menu comprenait généralement une soupe paysanne un plat de morue, un plat de carottes, carde ou céleri, du fromage, des figues, des noix, des pommes, des poires, des sorbes, du raisin. La veillée se prolongeait. On la table et on ranimait le feu débordant de boudins. Au retour on restait quelque peu perplexe marmite. 5JJI 96 alignait les bouteilles vides sous un grand « lavezou » de la messe, après minuit, en contemplant la grosse �« Ils ne sont pas suffisamment cuits ménagère. (( Oh ! », affirmait la que si, prétendait son mari, gouttons-y pour l l ! Et on se rangeait à son avis. dignement. La fête commençait Théophile BERMOND. Mon village, Bendejun. Le particularisme niçois au parlement sarde Le » Statuto », proclamé par le roi Charles-Albert, le 4 mars 1848, instituait dans les états sardes la monarchie constitutionnelle. L'édit du 17 établit les collèges électoraux à Nice, à Sospel, à Puget-Théniers et à Utelle. L'avocat Jean-Baptiste Barralis fut élu député de Sospel le 30 avril. Le 8 mai se tenait au Palais Madame, à Turin, la première séance de la chambre piémontaise. Eugène, prince de Savoie Carignan, lieutenant-général du roi, en son absence, vint y lire le discours de la' couronne. Un des premiers soins de l'assemblée fut de nommer une commission pour rédiger F adresse qui répondait au monarque. A la séance du 27 mai, son président, le chevalier Derossi de Santa-Rosa, en lut le texte. « Prince Sérénissime », disait-elle... « La Sardaigne, la Savoie, la Ligurie, le Piémont confondent maintenant leur nom en un seul. » Dès le surlendemain, l'avocat Barralis protesta contre l'absence du Comté de Nice dans la liste des provinces sardes. M. de Santa-Rosa répondit, sans convaincre le député de Sospel. « Le reproche qu'on nous adresse de n'avoir pas parlé des Niçois ne me paraît pas très fondé. Les Niçois peuvent être compris dans les Liguriens. » Il est curieux de noter que, dès les débuts du régime parlementaire, un de nos députés affirma dans ses premières paroles le particularisme de sa province. Louis CAPPATTI. ? »7 �Principi Qimumë (1) CA N S A N E tant temp che n'autre Siegar o ben vengù ; v'asperema, s'en r'alegrema. Levemasè o capè A o Sautè, principe balè, Viva, tote viva, Giausè. viva viva, criè ! viva! Ra duchessa che n'arriva! Viva, viva, ro Signò E ru s'enfante tote e do! Femary vè ra gioia ch'aven De ra sa ben vengua {bis) Viva, viva ro principe Giausè, Madama ra duchessa ! Che bela dama ! oche bijò ! Che n ha ro noastre duca. Se voaran ben mai che d amò (bis) Ban pran ri fasse tote e do. Viva ro duca o noastre signò, Madama ra duchessa! (2) X... (1) Dialecte mentonais.. (2) Grammaire d'Andrew 1875. »8 �Priftqe Joseph CHANSON Il y a tant de temps que nous vous attendons, Soyez le bienvenu — réjouissons-nous ! Otons le chapeau Au Prince Joseph. Sautez, dansez, tous vivat criez : Vive, vive, vive, vive! La duchesse qui nous arrive Vive, vive le Seigneur Et les enfants, tous les deux! Faisons-leur voir la joie que nous avons De leur bienvenue, Sautez, dansez, criez, viva, Vive, vive le Prince Joseph Et Madame la Duchesse ! Quelle belle dame ! oh quel bijou ! Que notre Duc a, Ils s'aiment plus que d'amour. Que cela leur fasse bien à tous deux. Vive le Duc notre Seigneur Et Madame la Duchesse! X.. �A Canean du /VIUÔÔÌ Cante vote, ma paora maïre, Se serà faccia da u barcan E demandera a mon fraïre Gardea in poc, s'ariba « Jean » !... Ma per tempesta o bunassa, Siegh à levant o a punent, Siisa r'amà, che nu stirassa, Anema sempre, e vere a u vent. E cura ü orne d'équipagie S'endüerman, stanche du viagie, REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Dam' a buca amara, Pensu a u men Mentan... Cu sà dégià, cantii païse, Aorema vist o vegità ! D'inferne e de paraïse Che n'ha caisciü sempre, chittà. A noaiscia barca vagabunda S'en và, seghent u sen desten ; Diu, faghe ch'ent a sa runda, Se mantenghe su ban camen. E cura, ü orne d'équipagie S'endüerman, stanché ' du viagie, Refren. Mà sta matin, u capitani N'ha dicc' : « Enfante, scute me, Se nou n'arriba de malani, D'achi tre giorne, arriberè ; Reverema ü noaiscie teccie, Achelu che n'han asperà (1) Dialecte mentonais.. �E che preghavan, tute e niieccie, Perche pusciessan retourna. » Tamben, ü orne d'équipagie Nu san pü stanche du viaigie... • REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Achi, maïre cara, Haï u ten piccian... Pié MOUGOUGNA. ' *+-*~>+4 , La misère glorieuse Stendhal présente dans « La Chartreuse de Parme », le lieutenant Robert, entré à Milan avec Bonaparte, le 15 mai 1796. Le vainqueur est reçu dans un palais par une marquise. Sa honte est atroce ; ses semelles sont faites de morceaux d'un chapeau pris sur le champ de bataille et sont rattachées au-dessus des souliers par des ficelles fort visibles. Avant la traversée triomphale des plaines italiennes, au quartier général de l'armée, dans le ci-devant Comté, la misère était aussi extrême. Le médecin militaire baron Desgenettes, qui devait mourir en 1837 membre de l'Institut, arrivé à Nice pour y prendre du service dans 1 armée d'Italie, se présenta au général Brunet, commandant en chef des forces républicaines, pour le saluer. Il fut conduit auprès de l'officier qui était au lit. Le docteur s'empressa de lui offrir ses soins. Mais son hôte le tranquillisa aussitôt. S'il était couché, c'est qu'il n'avait qu'une seule culotte. Il attendait qu'on finît de la raccommoder. Louis CAPPATTI. 101 �Le bâton du musicien On sait que Jacques-Elie Fromenthal Halévy, l'auteur de « La Juive » passa ses derniers jours dans notre ville et les finit le 17 mars 1862, 5, rue de France, à la villa Masclet. « La Revue de Nice », rappelant que le musicien n'était venu parmi nous que pour y mourir et sans marquer en rien son passage, s'étonna de l'intention qui fut aussitôt prêtée à notre municipalité de consacrer une rue de la cité au célèbre disparu. Les édiles n'écoutèrent pas la gazette et le nom d Halévy apparut bientôt à un carrefour de la rue de France. Les événements ne devaient pas tarder à prouver à la Revue de Nice » combien fâcheuse avait été son intervention. Pour peu qu'un , grand homme apparaisse quelque part, son souvenir ne peut que s'y marquer ineffaçablement. u Dans ses dernières promenades, Halévy s'appuyait sur un bâton de citronnier qu'il s était procuré ici. La relique fut emportée par son frère, le littérateur Léon, à Paris, où il la suspendit dans son bureau. Un médaillon voisin présentait ces vers où sont mêlés le regret de l'être cher disparu et la nostalgie de notre Comté. LE SOUTIEN I A Nice, où l'oranger rend la brise enivrante Lorsqu entouré des siens mourait le maître aimé, Toi qui fus un rameau dans le bois parfumé, Tu soutins chaque jour sa force défaillante Quand il cherchait l'air pur sous le ciel embaumé ! De lçi main qui traça tant d admirables pages, Il s'appuyait sur toi, pâle, mais souriant... Calme, il s'est endormi, rêvant un dernier chant, Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant ! 102 �Il En te voyant, j écoute... et soudain se réveille, Echo mélodieux, un murmure confus : Bientôt ces doux concerts, je les ai reconnus, Odette, Ginerva, Rachel, à mon oreille Redisent les accents du maître qui n'est plus ! J'entends le cri de guerre ou la voix des orages. C'est un refrain d'amour ou l'hymne au Tout-Puissant ! Calme, il s'est endormi rêvant un dernier chant Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant. Louis CAPPATTI. Cris de la rue « LU MANG1A GARI » Autrefois, le marchands d aulx et d'oignons, la plupart « finarin » installaient leur quartier général dans les rues du quartier du port où arrivaient les barques de « ribairoù » chargées de ces fruits. Ils s'employaient à en attacher ensemble deux douzaines environ, autour d'une tresse, appelée en niçois « reste ». Assis sur le trottoir, ils accrochaient deux tiges d'ail ou d'oignon autour du pouce de leur pied, et en ajoutant d autres confectionnaient le « reste ». Ils allaient ensuite par la ville offrir leur marchandise aux ménagères, errant pieds nus et sans chapeau, les tresses portées sur les deux épaules à la manière d'un tour de cou. — .« Oh! li belli sebe! » criaient-ils, et les petits interpelaient les vendeurs : — « Oh ! mangia gari ! » Cette « mommenaja » était un souvenir du long siège de Gênes, durant lequel Masséna, en 1800, imposa à la population de telles privations qu'elle en fut réduite à manger des rats. LOUIS PIN. 105 �R'Estae de San Martin (,) Una vota San Martin Se n'andava per camin Sciü 'n cavalu belu gjancu, Cun ra soa spada au fiancu. Era già passau ri Santi : Fava ün tempu da briganti, Aiga, ventu, ün gran fridassu, E u cavalu andava au passu. Au virà d'ün caminëtu, San Martin trova ün vegliëtu Mesu nüu e stremençiu, Tremurante e necheriu. San Martin ava ün mantelu Fan de noevu e assai belu, Ma, pe' a Santa Fé de Diu, Pa ciü grande che ün mandiu ; Cun ra spada ne fà dui, Dije au vegliu : « ün è per vui. » E u vegliëtu, ün regraçiandu. Se ne fropa ün tremurandu. Sciü ru cou se larga u cielu. Ru surëgliu lüje belu, Tüt'au viru, per incantu, Sortu i sciure, i aujeli cantu!... Es despoei chëla matin, Gh'è r'estae de San Martin! Ci'ma de San Veran, 11 de Nuvembre 1929. L. NOTARI. (1) Langue Monégasque. 104 �L'Été de la St-Martin Une fois Saint Martin s en allait cheminant sur un beau cheval blanc, avec son épée au côté. La Toussaint était déjà passée, il faisait un temps de brigands, de l'eau, du vent, un froid de loup et le cheval marchait au pas. Au tournant d'un sentier. Saint Martin trouve un petit vieux à demi nu et tout ratatiné, tremblant et comme anéanti. Saint Martin avait un manteau fait de neuf et assez beau, mais, en toute vérité du bon Dieu, pas plus grand qu'un mouchoir ; avec l'épée il en fait deux, il dit au vieux « un est pour vous », et le petit vieux, en remerciant, s en enveloppa tout tremblant. Du coup le ciel se découvre, le soleil luit de toute sa beauté, tout autour, comme par enchantement, éclosent les fleurs, les oiseaux chantent ! Et depuis ce matin-là il y a l'été de la Saint-Martin. Cime de St-Véran, le 11 Novembre 1929. L. NOTARI. 105 �Lu Prêter e C lissier (Faula) « Lu Tribunal ! ! ! » Es ensin che l'üssier, Audiensier, D'iina vox fragorenta, A faire tremular, fin a li fundamenta Lu temple de Ternis, Cada matin, dunava avis De 1 arribada De Monsiir lu Pretor, a la gen radünada. Aiora pas a pas E pii fier ch'Artaban, lu buon giüge de pax, En tòga e bavareu, epitòga e bereta, Lent e maestiios, li man sii la tripeta, Sü lu pùrpitu s'aussa e plen de degnetà, Davan dau siu taulier si va drec' assetar ; Si mette lii belicre e diierbe l'udiensa. Escutan lü procès, renden li siu sentensa, S endürmen pi de colp, lu "vanitós pretor, Dau mestier, subre tut, aimava lü onor. Finda, ch'ora l'üssier, rede e -fis, l'anunsava M'ün crite de curnaccia, a la gen ch'asperava, Dau gròs plesir pruvat, l'orgülhos magistrat, En verità, si seria plorat, Un giur püra ciangèt, lu purtier de giüstissia, E lu trumbettier nou, òme sensa malìssia. Com ün santón Temidamen si ten en ün cantón Ch'ora lu brave giüge arriba en lu pretòri... Lu silensi si fa, ma 1 üssier, tabalòri, Denembra de bramar, emb'au cérémonial : « Lu Tribünal ! » Lu pretor fürios, d'achella mauparada, Manda ün colp d'ües, li fa segnau, Entra li dent, lu trata d'animau E li buffa a la cantonada : — Eh ben!... anen!... veghen!... E che si di ? Ma lu nuostre balòs che si eres de capir D'üna vox de stentòr crida dau siu refüge : — Buon giur, Monsür lu Giüge ! Aiora un rire fuol Crepa per l'adünansa ; �Cü si strigne lu nas, cü s'allonga lu cuol, Cü si tapa la bocca e cü si ten la pansa Entam, a suta vox, caucün ha murmuirat : « Lu castic au pecat, Diu ha sempre adatat. » Nuncle PETU. Nissa, lu 27 de mai 1922. La Cavalcade Le tome V du Journal des Enfants, que je trouvai, un jour de flânerie, sur les quais du Paillon, m'offrit, à la page 269, la surprise d'un article sur François Bosio. Ecrit pour les petits, il commence par la description d'une scène qui se passe en 1780 dans une école monégasque. Le futur statuaire ne sait pas sa leçon de latin. Puni, il doit être le lendemain le patient de la « Calvalcade ». « Ecoutez ce que c'est que la cavalcade, mes amis, et frémissez », écrit Edmond de Fontanes, signataire de l'article. « On mettait 1 enfant à cheval sur le dos d un garçon de sa classe, puis on lui otait sa culotte, et pan pan, le fouet bien appliqué, n'en veux-tu pas ? En voilà! » Après avoir présenté Bosio, menacé de se trouver en si bizarre et piteuse posture, l'auteur salue en lui « un des hommes les plus célèbres que l'Europe possède » et conseille à ses jeunes lecteurs d'aller admirer, avec leurs parents, son dernier chef-d'œuvre, « Samacis » exposé au Salon de l'année (1837). Le journaliste devient débordant de lyrisme. « C'est une création, c'est une jeune nymphe, une jeune fille pure et chaste, qui s'anime sous vos regards, qui respire, qui va remuer ; on se tait devant elle, une foule renaissante l'entoure, et un silence religieux règne parmi cette foule ; il semble qu'on n'ose pas exprimer tant son admiration, comme si on craignait de la voir rougir ; l'illusion est complète. » La menace d'une fessée opposée à 1 émotion sacrée que provoque l'expression plastique, de quelle singulière façon M. Edmond de Fontanes maniait l'art des contrastes. Louis CAPPATTI. 107 �p © m m Demain vingt matelots, fiers d'un cotte neuve, Presseront leur amie à la porte d'un bar, Et tirant une voile aux cent voiles du fleuve, Dans la brume mettront le cap vers Gibraltar. De Et O Ne les imaginer surveillant la mâture pesant sur la barre et puisant et jurant, poète, pensons que l'insigne aventure peut briller pour nous sur le vieil océan. De lumière gonflé le rameau qui bougeonne Se hâte d'embellir la lumière des cieux, Quand une jeune gloire éclot, qui te couronne, Il t en faut accepter le présent précieux. Mais belle, désormais, sauras-tu davantage Contre un si juste orgueil assurer ta beauté ? Sauras-tu plus longtemps dédaigner le feuillage De ce laurier fameux que pour toi j'ai planté ? Henri ARBOUSSET. Vous vous êtes appuyé... Vous vous êtes appuyé aux branches de ce pin, En l'agreste beauté du paysage suisse. Dans le Tillet tremblait l'ombre de vos deux mains, Vous me parliez de la blancheur des quais de Nice ! Aix rentrait dans la nuit, et le lac violet Se blotissait aux creux de ses collines bleues. Oh ! visage d'amour, pourquoi votre regret Franchit-il constamment des millions de lieues ? Entrez dans ce pays comme y rentrait Rousseau, Louez l'or des blés drus riant parmi l'ivraie. Et jamais n'évoquez dans l'élan de l'ormeau La colline pierreuse où vibre l'Olivaie... Jean WALLIS. (Le Passé Hostile). �Cansan de Maggiou i Es arribaï'a staggian de cérieïgie, Ent'ou bouscian subbia già, r'aouselan. En asperent, aquella qu i appieïgie, Ou namourà, mourmouïra, sta cansan. REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive. Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, D ama même courou, scriou-nou, r'aveni... II Sou balaou, una maïré caressa, Un enfantan, que coumenç'a s'ari, D'où sen genouil, amourousa, rou bressa, En ri cantent, per que pieïscié durmi... REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, Da pu bella courou, scriou-ri, r'aveni... III Bella stagian, prima que tu t en vaghe, Na vota encà, laiscia-nou, te cantà, Qu'aou coue men, una speranssa, stagne, Per t'aspera, fint a ou ten retornà... REFREN Bella stagian d'amou. que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, òu ten noum nou scrive, Per ou noaisicié Mentan, scriou-nou, r'aveni... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte men tonals,. 109 �LiA* HAUT î Voici tes champs roussis, ô terre des sommets Et voici ta moisson tardive qu'on engrange Le soleil aride clair et la fleur que je mets A mon chapeau de feutre est une fleur étrange. Je ne la connais pas ; elle est mauve et son coeur Palpite dans ma main comme un cœur de cigale... Pourquoi faut-il quitter toute cette splendeur Et demain s'en aller vers la ville qui râle, Vers tout ce bruit d'enfer, ce tourbillon de mort ? O Sommets ! ô Sommets ; bonnes petites chèvres ! Eaux claires qui chantez près du berger qui dort, Vous mettez en mon cœur brûlant et sur mes lèvres Un acte panthéiste et souriant d'amour ! Et vous criquets légers, abeilles bougonnantes, Insectes inconnus qui dansez tout le jour Ivres d'air parfumé, sauterelles bacchantes, Je marche doucement dans l'herbe, car j'ai peur Du murmure rythmant votre divine orgie. Mais vous n'avez souci de la sage lenteur Que je mets à franchir cette route choisie ; Car vous êtes le Nombre,et la Force et la Vie. Et demain, seul dans la cité des àppétits Avec mes souvenirs et ma mélancolie, A petit pas je m'en irai le cœur fondu, Craignant de soulever contre ma destinée Ce monde formidable, organisé, têtu. Qui palpitait là-haut dans l'herbe profanée. Beuil. août 1912. 110 V. ROCCA. �Pagima de Sforia Natural Un animau brüte ma innossente Lu sera, en la campagna, sii la draja bagnada, a l'orle d'ün valat, caucaren, en l'erba bulega muolamen. Es ün gròs babi ! Li frema gieton ün crit e v'escansas envuluntariamen emb'escuor. E piira che bèstia innossenta e brava lu buon Diu n'ha dunat achit, ma finda perche tan brüta embe la siu grossa pansa blancastra che quatre camba han pena ad estirassar ; embe la siu larga eschina griha, redona e gelada coma lu marmor ; embe li siu verügassa coma de lentilha de d'unt s escurre ün imor pustemos che sente mau e fa esciifea. « Pilhavos garda de non lu tocar, vos crida lu petu, che lu siu vérin vos puria faire gonflar la man. Vos purria finda muordre, ma pègiu seria se vos pissesse subre e se la siu glisclada v'agantesse lü ües vos puria faire perdre la vista.» E d'ün colp de sàpa ben attesat, achel ignorantas se n'attròva ün l'estripa sensa pietà. Quanti gen si divertisson pi a lu faire petar en li espuscan l'eschina embe de sau ò de tabac a presar ò finda en li fen cicar ò magara fümar üna sigaretta ! Ma pü crüdela encara es la suorte dau paure animau se ven a tumbar tra li man dai enfan. Achülü lu tribiilon, lu persepiton e li fan patir lü pü marrit mautratamen fin a la muort dau sfortünat che sarà terribla. Escutas pü leu. Apres aver ben estirassat e reventulat en terra l'infelis en tui lü sens, ün dai narvelos li va ficar üna palha en lu trau opust en acheu de la boca. Per achela canela lù buffa tan che pou, li fa venir la pansa coma ün uire è pan! lu picca a terra fin che si crêpe. Lu meschin ha la peu dura e la vida lònga, fa d'esfuors per si sauhar d'achit ; ün autre enfan, alora, embe de massacan, ben abrivate subre, lu pista tan che non si duerbe com una maigrana. Cada colp es saludate dai bute, dai crite e dai rire fuol de tutta la manega dai giuhe crüdel. Vittima de l'ignoransa iimana, lu babi es marterisate sü la fete che cad'ün presta a d'infami calumnia. Che sighe de la spessa che lu dòte han battegiada Bufo üulgaris LAUR., comüna per lü nuostre puoste, ò d'achela pü 111 �rar dau Bufo üiridis L.AUR., lu babi es ün d'achülü animau che deven lu mai respetar. Non si nütrisse che de tuora, de verpe, de verpion, d'aragna, de purcon, de limassa e autri bestiona che rujon li früccia e li planta e persepiton lu paisan. L'han accüsat de si mangiar li fraula e la salada. Ma coma lu púrria lu meschin ch'es sensa dent! Se l'attrovas, miegg'encantate en üna taula de laciüga es che cassa, li limassa nüdi che sunt per eu ün boccon ressercat. A pena n'avvista üna, leste li s'arramba, pi, ch'ora si sente a la distansa vurgüda, spalanca la bocca tan che pou ed en ün lampe de tem lansa la lenga sü la siu preda, 1 envisca, la cassa e la s'avala. Se lu musseu es pi trou gròs ò trou lònche, coma per isemple un verpas, d'ün rapidu colp de patta s'agiüda a lu si faire entrar en la guia. La pittansa calada, l'animau si remette au siu puoste, s'accocona e s'encanta turna. Lü babi non cassa che de nüece, lu giur si ten escundüt au fresche suta d üna peira, en ün borneu ò en cauche trau ümidu. L'imor che li raja de li verrüga s'est verinós e se fa brühar li labra ò lü ües de cü lu tocca, non sierve a l'animau che per si garantir de la secaressa e, senche cregne mai che tut, de 1 ardor dau soleu. Giamai la paura bèstia ha pensat de s'en servir per faire dau mau en cü che sighe e non lu pou faire gisclar en minga de maniera. Ansi, non sau mancu si defendre, la meschina ! e mai che d ün colp es mangiada, de li bissa, dai pei, dai passeron aigajer e finda dai orne che parrieri voûta la casson, l'espülhon e vendon li siu camba per de cüeissa de granulha. Lu babi pou finda estre cunuissente e provar cauca amicissia per cü li fa dau ben ; se n'es viste ch'eron abituate a si venir sercar a la man üna musca, üna càmula ò ün verpion e asperar embe passiensa lu momen de la destrebüssion. D'achit enan, ch'ora en campagna, sutta la laupia auturn dau taulier familial tastas, après supar, la serenità d'üna tepida serada, a l'ora che l'aria si fa pü fresca, entan che canta lü grihet, s'audes bulegar en terra üna füelha e se vees surtir de suta ün babi, non v'espaventes Es ün amiche, ün desgrassiate de la natüra che vos ven attrovar, sighes buon per eu e coma aurà la vida lònga (lü babi vivon mai de sen an) vos sarà lontem recunuissente. Pierre ISNARD. 112 �Napoléon et les Femmes sur le champ de bataille Le chirurgien Larrey vit, un jour de bataille, Napoléon Ier se précipiter au quartier général, frémissant, les yeux hagards. ■—• Une femme! une femme! qu'on m'emmène une femme ! criait-il, tout de suite, Près du champ des supplices, où traînent les râles des blessés qui sentent que va tomber sur leur corps saigné un autre froid, celui de la nuit, cette frénésie erotique déconcerte. On est surpris de voir le pur amant de la gloire maîtrisé par le souci mesquin du sexe sur le terrain de ses exploits. Une autre fois, la pensée d'une femme domina l'esprit du héros au cours d un fait de guerre. Nous sommes en 1794. Bonaparte est attaché à 1 armée d Italie pour y organiser l'artillerie. La bonne fortune lui fait rencontrer le représentant du peuple en mission, Turreau. Il se montre très empressé auprès de sa « femme, extrêmement jolie, aimable, partageant et parfois dirigeant la mission » de son mari. Ecoutons l'empereur évoquer à Sainte-Hélène les souvenirs de cette époque passionnée de sa vie : « J'étais bien jeune et fier de mon premier succès ; aussi cherchais-je à le reconnaître par toutes les attentions en mon pouvoir et vous allez voir quel peut être 1 abus de l'autorité, à quoi peut tenir le sort des hommes, car je ne suis pas pire qu'un autre. La promenant un jour au milieu de nos positions, dans les environs du col de Tende, à titre de reconnaissance comme chef de l'artillerie, il me vint subitement à l'idée de lui donner le spectacle d'une petite guerre et j'ordonnai une attaque d'avant-poste. Nous fumes vainqueurs, il est vrai ; mais, évidemment, il ne pouvait y avoir de résultat ; l'attaque était une pure fantaisie, et pourtant quelques hommes y restèrent. Aussi, plus tard, toutes les fois que le souvenir m en est revenu à 1 esprit, je me le suis fort reproché. » (1) (1) Mémorial de Sainte-Hélène, par M. le Comte de Las Cases, du vendredi 6 septembre 1815. S 11S �Il faut cependant enlever à la vie niçoise de Bonaparte cette scène. Ce n'est pas dans les hauteurs du Comté, précise L.-M.Rircheisen (2) qu'eut lieu la navrante anecdote d'un combat meurtrier ordonné pour les yeux d'une belle, mais en Ligurié, sans doute, à l'attaque de la redoute Union, près de Vado, le 26 sepetmbre 1794. Les souvenirs de Napoléon lui avaient fait défaut. Louis CAPPATTI. (2) « Revue historique de la Révolution Française », juillet-septembre 1911, pp. 376-377. VEILLÉE Il est minuit. Le mort est là en toilette de parade, jaune, un rictus narquois plissant ses lèvres minces et violacées. Sur sa tête, une calotte grise ; entre ses doigts, un crucifix ; et le lit, blanc refuge et suprême berceau, étale orgueillesement ses draps immaculés. Il va falloir veiller devant cette chandelle stupide qui grésille et la banalité des meubles inconnus. Voici le vieux chapeau, le vieux chapeau du mort qui pend, tout cabossé, à l'unique patère. Le phénol règne en maître ici. Il fait froid. Je suis seul et je songe car je n'ai pas la foi, car je ne peux pas prier devant ce cadavre dont 1 Esprit est ailleurs, qui sait dans quel horrible ou splendide inconnu ! Si tu pouvais parler ! Si, penché sur ta bouche, vieillard, je pouvais percevoir les échos affolants de l'au-delà énigmatique ! Sur le marbre poisseux de la commode, parmi tout un fouillis de flacons blancs ou bleus, le balancier d'une pendule moderne-style tictaque sèchement. Et c'est l'Eternité qu'elle prétend ainsi nombrer, la pauvre folle ! Mais notre vie à nous, comme elle la dévore ! J'ai peur ; mes yeux se ferment et ceux du mort s'entrouvent, j'en suis sûr ; je les sens clignoter, là-bas, dans la pénombre ; et j'ai la chair de poule, rivé sur ma chaise, retenant mon souffle. Et c'est le mort qui veille maintenant, par delà l'écrasante Eternité vibrant autour de moi... Victor ROCCA. 114 �Ltugiambo d'Amotu i A Maggiou, cour'a nuece, sus a marina stanca, Da ou cielou de vélu, se destacca pian, pian, Ent'u giardi fiouri, a cima dè 'na branca, Où roussignolou ven, e canta a sa passian. Ma coum' esé piattà, nou mieggié dou fulliagié, A stella, per rou vé, assendé a sa chiarou, E souta r'erbouspin, ch'è pien, dou sen ramagié, A sera, u lugiambò, s'en venan a meurou. REFREN O parpaïan dé fuegh, che per a staggian bella, A ra fieu dé citran, t'embriaghe d'aoudou, Belugoura da nuece, o brigaglian de Stella, Laïscia me té cantà, o lugiambò d'amou... II Tu vene a luminà ra campagn' endurmia, Perche piescian s'uni, u coué inamourà, E per té fà ballà, mounta tant' armonia, Che r'aigha dou vallan, s'arresta dé courà... Tu segné, ou retornà da brisa parfumaïa Ché, susa ou fà dou scu, meurmouïra à sa cansan, A r'erba, fal pourtà, n'a roba counstellaïa De perlé e. de diament', broudaïa à ta façan. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. III Dà tu, sé laïscieran, e résouré pu belle, Baïgià, sens'arroussi, ent'ou mitan da nuece E pu t enduermeran e bianche campanelle Nou mieggie d'in souci, bressà couma n'in liecc , Dou men bellou païs, est' a picciouna fiamma Che schiara ru cami, douna van dou a dou, Sensa ch'en sapié ren, veilla, susa che ama E brilla, comm 'in lamp', sout' u noaïscié liman. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. Pié MOUGOUGNA (1) Dialecte mentonais.. �Illustres malades René Desgenettes, alors simple major à la division de 1 armée d'Italie, que commandait Masséna, y contracta bientôt le typhus. Comme il ne se soignait pas et continuait son service, Masséna le fit transporter à son quartier général et plaça un piquet auprès de lui pour le forcer à suivre strictement son traitement. A sa convalescence, Desgenettes fut dirigé sur Nice avec une escorte de gendarmes pour lui empêcher de faire des écarts de régime. Comme il allait commettre une imprudence, le brigadier, qui le gardait, le gourmanda : « C est une honte pour un docteur en chef de vous conduire comme vous le faites. Cela ne se pardonnerait pas à un simple gendarme, et s'il était aussi glouton et qu'il fut à cheval, on le mettrait à pied pour lui apprendre à vivre. » A la même époque, Bonaparte avait aussi peu soin de sa santé et proclamait son mépris de la médecine. Le chanoine Rance Bourrëy rappelle (1) qu'en l'an III, le futur Empereur, qui avait toujours résisté aux sollicitations pressantes des siens pour qu'il consentit à consulter un docteur, accepta enfin de se laisser visiter par Desgenettes. « J'acceptai, dit-il ensuite, à un de ses familiers, mais le parleur me fit une si longue dissertation, me prescrivit tant de remèdes que je restais convaincu que l'adepte était un discoureur et l'art, une imposture : Je ne fis rien. » Louis CAPPATTI. (1) « Eclaireur du Dimanche », 19 novembre 1922. Les Annales du Comté de Nice Les « Annales du Comté de Nice », revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artistique, illustrée, a rassemblé dans les trois premières années de sa parution soixante-trois collaborateurs. Les auteurs ont traité d'histoire, de linguistique, de lettres, de sciences, d'art, de folklore et généralement de tout ce qui a trait au Comté de Nice. Le prix de l'abonnement annuel est de : 20 francs pour la France et les Colonies; 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, Nice, Compte chèques postaux : Marseille N° 27.99. Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-desPostes, Nice. 11C �A l'Aussiprier Nissart O fuse aussiprier, fin a li nebla aussat, Sentinella avansada au sum de la campagna, Segnes dai nuostre ben, d'unt vana es la baragna, Lu cunfin, autre colp, dai nuostre vielh trassat. Mût e misteriós, lu tiu sepon drissat Assusta ün ganaveu ch en la niiece si lagna. Finda dapé de tii l'espavente mi gagna E cü sau quanti voûta a la cursa hai passat. Dau campe de repau en la mesta valada Lu tiu negre plumet es pi lu gard'.àn, E remembra dau muort la memòria ai iiman. D'iver accaressan la siu tumba gelada, Ch'ora per lu tramunt, buffa en fiiror lu vent, Estas dau trapassat, l'ùnicu cunfident. Pierre ISNARD. F^espuosia a li Devineiïa I. Lu camin. II. La musca. III. Lu retrôn. IV. Li çendre. V. Lu lOn. EDIPU. 117 �Table des Matières Donat Cottalorda. Armanac Nissart. ni Calendari 108 72 Louis Baudoin. Spina Santa et Sainte Epine.. Théophile 49 Bermond. Les réjouissances à Bendejun.. 94 '29 111 Marthe-Christophe Estibota. On a coupé les platanes avenue Cyrille-Besset Boulevard du Belvédère à MonteCarlo 15 81 s La" regina dou mai Eugène Faraut. Charles Brès. Lettre à Louis Cappy Respuosta a li devinetta Jules Eynaudi. Borfiga. Mentan o men belu Mentan.. 20 Edipu. Henri Arbousset. Poème Optique du soir La missoun tràgica 76 Monographie de la Tour, les Chapelles 38 Dr Louis Camous. La marqueterie du bois d'Olivier à Nice Yvonne Gauthier. 66 Paul Canestrier. La France Rustique 91 Louis Cappatti. Le bâton de musicien Notre vieille cathédrale Le square Masséna Les Charniers La Fanny Noms de rue curieux La misère glorieuse La cavalcade Napoléon et les femmes sur le champ de bataille Le particularisme niçois au parlement sarde Illustres malades Entre soldats Les moblots niçois 102 73 52 5 76 53 101 107 97 116 41 87 85 39 E. Clerissi. A legenda d'u Russignolu (suveni de primavera) Primavera 118 Pierre 8 81 Isnard. Giuli Quaglia poeta 43 Pagirna di Storia Naturel : Un animau brute ma innossent.. 111 Lü vente nissarte 82 Lu casulan 68 A l'Aussiprier nissarte 117 Lu Paisan brute 38 Félix Estrapilhon 80 Devinetta 7, 21, 28, 39 48 Eugène Lapeyre. 113 Gaston Charbonnier. Pastorale Rivage Souvenir d'antan Idéal On m'a dit 26 Théo Martin. Le vieux placard S J.-A. Mattei. L'éloge du roi de Jérôme (souvenir garibaldien) Nos Peintres : Louis Filippini.. 79 2' Frédéric Maurandi. Croyances et Coutumes 56 Sully Maynart. 60 55 Un cassaire de canart L'aï de San Jousé (legendo).Lou merlou e lou roumegas.... * ® 11 �Sur la route des Launes La tristesse de Cimiez Piè Mougougna. Tou manderai a di Cansan de maggiou Lugiambò d'amou Cansan antiga Non su pa mi Cansan du mussi 42 109 115 14 75 100 Lucienne Sardina. La maison de nos aïeux En tem de Carestia nada ) (menciu67 Paraula da retirar (menciunada) Lu desgüste dau latin (menciunada ) 104 105 31 15 10 Jean Wallis-Padovani. 11 Marcel Ormoy. Vers dorés 69 Tantifletu. Louis Notari. E'estae de San Martin (L'été de Saint Martin) I aujelëti du Bambin (coentu de Natale) (Les oiselets de l'Enfant-Jésus) (conte de Noël) 88 63 59 Vous vous êtes appuyé Vous soupiriez En songeant au roi Léar 108 31 36 X***. Nunche Petu. Lü Ae e lu vielh manuscric' (faula) L'Escriveu e la Culumba (faula) Lu Pretov e l'üssier (faula).... 37 89 106 Principe Giausé Prince Joseph 98 99 ILLUSTRATIONS Hugues Cossettini. Louis Pin. Anciens jeux niçois « Lu Bagne » « Sabata parla » « Senque fa ün « Li gavaudoula « Figa Iarga » Cris de la rue : « Lu mangia gari A.-J. : fa l'autre » » » 77 62 70 59 72 103 Rance-Bourrey. Les fonctionnaires à Nice pendant la période révolutionnaire 17 Maison de campagne dans les oliviers Oliviers 112 110 80 7 48 Louis Notari. Edmond Raynaud. Veillée La Haut 34 niçoise 1 Victor Rocca. 32 Clément Goyenèche. Ancien costume monégasque (hors texte) Edmond Raynaud. Nice en 1826 Entrée du village et église de la Tour Arcades de la maison Blanchi et façade de l'église de la Tour Vieilles maisons à la place du' Puy (à la Tour) Les anciens bastions le long du Pailon à Nice en 1828 (horstexte). 119 �Achevé d'imprimer le 29 décembre 1933, sur les presses de J.-B. Gastaud, imprimeur, 16, rue Foncet à Nice �Papeteries de FArdèche et de l'Isère Fabrication de tous Papiers Pliage = Impression - Ecriture Manufacture de Sacs en Papier Paul Pellat-Finet et Fernand Exertier 33, Avenue des Diables-Bleus NICE Téléphone 829-15 • 829-16 BANCA COMMERCIALE ITALIANA (Francel Sièiïe Social a Paris Société Anonyme au Capital de Frs 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital 700.000.000 Lires - Réserves 580.000.000 ,Lires Siège de Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi Siège de MARSEILLE, 75, Rue Saint-Ferreol Succursale de MENTON, 40, Rue Partouneaux Agence de MONTE-CARLO, 2, Boul. des Moulins Agence de BEAULIEU, 57, Boulevard Maréchal-Pétain Agence de MONACO, 4, Rue Grimaldi Agence de CANNES, 31 bis, Rue d'Antibes Agence de JUAN-LES-PINS, Boulevard Wilson TOUTES OPÉRATIONS DE BANQUE ET DE BOURSE ................T ■-- » �j LHhqiwné qui pUscnU... J.-B. GASTAUD M E U R 1 i 16. Rue Foncet, 16 — NICE TÉLÉPHONE 817-76 : � https://www.occitanica.eu/files/original/43721f241b09d98012a11e5a00b6a513.jpg 9ec64ac760574294c6199e52f980349a https://www.occitanica.eu/files/original/4a9eadba3b5c811beb7ccc9a14248e9a.jpg 9f1809efd233ea1fc867f0153a1aa034 PDF Text Text �adrien & nathan FOÜRREÜRS- MODÉLISTES Maison Française et de Premier Ordre Réparations — Transformations CREATION DE MODELES 32, RUE HOTEL-DES-POSTES — NICE (face Félix Potin) — Téléph. : 891-78 crt/\u//URt/ perfection éléoance 10 ft. MARECMAL-PCTAIN • NICe �23ma Armada fundat en 100i Fundator: JULI EYNAUDI Armanac Nissart 1937 L'appellation "Côte d'Azur" définit incomplètement notre pays d'Alpes et de Marine. L'"Armanac Nissart" propose à ses lecteurs de rechercher une expression caractérisant notre Comté où le soleil illumine à la fois les hauts sommets neigeux et les tièdes rochers du littoral. Luis CAPPATTI ■ e PIERE 1SNARD Direttor ———-———— 27, Cariera de la Puosta - NISSA (27, Rue de l'Hôtel-des-Postes - NICE) Association Typo, 11, R. Pastorelli — NICE ��Armanac Nissart 1937 Calendari Pregan sulecitamen lü estimate Lettor de 1'« Armanac Nissart » de nen ben vuler agiiidar a drissar lu veru calendari de la nuostra Provincià, en nen segnalan li error e li omission ch'attróveran en acheu che li presentan. Saran segür d'aver tutta la nuostra cunuissensa coma finda dé cumpir üna buona òbra per lu nuostre caru pahis. Compte Ecclssiàbticu Numbre d'or Epatta .... .... 19 17 Cicle Solari .... Endission romana 14 5 Lettera dumenegal : C Prencipi dai tamp de l'annada Prima (equinossi) Estiu (solstissi) Autun (equinossi) Iver (solstissi) lu 21 de mars a li lu 21 de san Giuan lu 23 de settembre lu 22 de desembre 0 ora 45 m. a li 20 ora 12 m. a li 11 ora 13 m. a li 6 ora 22 m. Tèmpura Febrier Mai lü 17, 19 e 20 lü 19, 21 e 22 Settembre Desembre lü 15, 17 e 18 lü 15, 17 e 18 Vegilia Vegilia de Pasca lu 27 de Mars. Vegilia de Pentecustà lu 15 dau mes de Mai. Vegilia de l'Assumta lu 14 d'Agust. Vegilia de Tui lu Sant lu 30 d'Uttobre. Vegilia de Calena Desembre. lu 24 de 3 �Cronologia per 1937 L'an 1937 enlrodiic' lu de la Naissensa de N.S.G.C. en lu calendari gregorian 15 d'uttobre 1582, mai de 40.000 despi de l'establissamen dau 1er ome (Celean) sü li riba nissardi : en li spelüga dau Casteu de Nissa, de l'Osservatori de Mùneghe e dai Baus Rus a Menton. mai de 30.000 despi de la vengüda dau Motu (Negròidu) a Menton e dau siu estabehssamen ai Baus Rus. mai de 20.000 despi de l'occupassion de li speliiga de li riba nissardi per l'orne aurignasche ò de Cros-Magnon. mai de 10.000 despi che l'orne neoliticu s'es estabilit a Mont Boron ed en la valada dau Palhon. mai de 8.000 despi de l'âge de l'aram dau qual s es descübert de relichia a Mont Gros de Nissa, a Clans, e de dessegne au Monte Bègu ed ai Làgu de h Maraviiha. mai de 7.000 despi de l'arribada dai Ligiiru e de la fundassion de Cimiè e dai divers castellaras dau parus nissarte per lü Vediantin. 2284 despi de l'occüpassion per lü Gregu focean marsilhes, dau roc d'unt la cità de Nissa era gia bastida. 1984 despi de la presa de Nissa per lU Roman. currespuonde a li annada seguenti: 1297 de l'Endipendensa nissarda. 829 de la Proclamassion de Nissa cità libéra. 771 de l'Alleansa de la Cità de Nissa embe la Cità de Pisa. 708 de la perdita de l'endipendensa de Nissa ch'es battüda e suttamessa da l'Aragones Raimond Berengari V comte de Provensa. 549 de la Dedission de Nissa au Comte de Savòja Amedehu VII, dice lu Rus. 494 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e lü Türche alleat e dau gloriós episodi de Catarina Segürana. 446 dau Secunt assedi de Nissa per lü Franses suta lu cummante dau marecial Catinat. 231 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e de la destrüssion de la Citadella dau Casteu per lu mareciale Brunsvich subre lü ordre de Louis XIV. 144 de la prima annession de Nissa a la Fransa. 125 dau retour dau Cumtat de Nissa a la corona de Savòja. 77 de la secunda Annession de Nissa a la Fransa. 34 de la fundassion de l'Armanac Nissart. Prencipali Festa Mubili Settüagesima : lu 24 de Genujer. Li Cendre : lu 10 de Febrier. Festin dai Reproce Febrier. : lu 14 de Pasca : lu 28 de Mars. Li Rogassion Mai. Ascension : lu 3, 4 e 5 de Pentecusta : lu 16 de Mai. La Sma Ternità lu 23 dau mes de Mai. Festa dau Santissimu : lu 27 dau mes de Mai. Madòna de li Grassia lu 4 dau mes de la Maddalena. : lu 6 de Mai. Avente : lu 26 de Novembre. 1 �Festa Civili Festa de la República lu 14 dau mes de la Maddalena. Festa de la Vittoria lu 11 de Novembre. Lün de Pasca : lu 29 de Mats. Lün de Pentecusta Mai. : lu 17 de Mieggi Festa Mars Gras.... lu 29 de Febrier I Mieggia Carema.. lu 4 de Mars Esclissi En l'annada 1937 li sarà esclissi : 3 de Soleu e 1 de Luna. L'esclissi parsial de Luna sulet sarà vehible, per parte, a Nissa ; aura lüec lu 18 de Novembre. — Grandessa de l'esclissi 0.15 lu diàmetru essent 1. 5 �RREÎSÎOSP'AL-I FIERA dau Otimtat do Nissa AlGLUN. — Lu lün après dau 6 d'uttobre. ASCROS. — Lu 11 de giün, 7 d'agust e 11 de settembre. — Lu 15 de settembre. — Lu 12 d'uttobre. ASPERMONT. AUVARA. — Lu 20 d'uttobre e lu 1" sata de febrier. — Lü 2 de mai e 6 d'uttobre. BERRA. — Lu tersu dilün d'uttobre. BROCHE (Lu). — Lii 17 e 18 de genujer, lü 24 de San Giuan e 11 de mai (a Dosfraire). BELVÉDÈRE. BENDEGIUN. BuELH. — Lü 9 de settembre e 3 d'uttobre, lu 1er dilün après dau 26 de la Maddalena (mercat lu dimèneghe). (LA). — Lu 30 d'uttobre. BOLLINA-VALDEBLORA (LA). — Lu 25 d'uttobre. BoNSON. — Lu 16 d'uttobre. BOLLENA — Lu premier dilün après tui lü Sant, lü 17 e 18 d'agust, lu tersu dilün d'abriu : fiera-cuncurs. BRIGA. — Lu 1er mars dau mes de San Giuan, lü 7, 8 e 9 de settembre. BujON. — Lu 17 d'agust. CASTERNOU DE CONTES. — Lu 20 de settembre (a Villa Vielha). CLANS. — Lu darrier dilün de mai, lu darrier dilün d'agust e lu premier dilün après la Tussan. COARAZA. — Lü 25 de mai, 9 e 10 de desembre. er CONSEGUDA. — Lu 1 dilün d'agust. BRELH. — Lü 1er de San Giuan, CUEBRIS. — Lu dissata avan lu 25 DALUIS. — Lü 15 de mai e 4 de DOSFRAIRE. — Lü 11 de mai e 24 DRAP. — Lü 25 de San Giuan e DURANUS. — Lu 16 d'agust. CONTES. 14 de settembre, 8 de novembre. de novembre. novembre. de San Giuan. 25 de novembre. — LÜ 12 de mai e 15 d'uttobre. — LÜ 15, 16 e 17 de mai, 29 e 30 de novembre. FERRE (LU). — Lü 14 de febrier, 16 de San Giuan e 25 de la Maddalena (lu 26 se lu 25 tumba ün dimèneghe). FuNTAN. — Lu premier dilün de settembre e lu premier dilün d'uttobre. GlLLETTA. — Lu 18 d'abriu (lu 19 se lu 18 tumba ün dimèneghe), lu 14 d'uttobre. ENTRAUNE. ESCARENA. é �CULHAUME. —• Lli 20 de febrier, 26 de mais, premier mecre de mai, 13 de San Giuan, premier mecre de la Maddalena, 16 d'agust, 16 de settembre, 9 d'uttobre, 11 de novembre e 3 de desembre. IlONSA. — Lu dilün avan lu 21 dau mes de San Giuan, lü 16 d'agust e 14 d'uttobre. ISULA. — Lu 10 de mai, lu premier dilün dau mes de San Giuan e lu 12 d'uttobre. LANTUSCA. — Lu 1" de mars, 10 e 11 de mai e 12 de desembre. LEVENS. — Lü 20 de mars, 4 e 5 de San Giuan, 12 e 13 de settembre, 15 e 16 de novembre. LtEUCIA. — Lu segund dilün de la Maddalena. LuCERAM. — Lu 5 d'uttobre (lu 6 se lu 5 tumba ün dimèneghe). MALAUSSENA. — Lu segund dilün de San Giuan e lu premier dilün d'agust. — Lu 12 de mai. (LU). — Lu 10 de la Maddalena. MASSUINS. — Lu 20 de San Giuan. MENTON. — Tre giur avant la Ternità e lü 26, 27 e 30 de settembre. MARIA. MAS MULINET. — Lu 15 d'uttobre. NlSSA. — Lu 24 d'agust (dicia Fiera de San Bertomiu), düra 15 giur. PELHA. — Lü 8, 9 e 10 d'uttobre. Fiera cuncurs de bestiari lu 1er dimèneghe de settembre e lu lendeman. (LA). — Lü 8 de mai e 20 d'agust. — Lü 14 de settembre e 12 d'uttobre. PlERLAS. — Lu tersu dilün d'agust e lu 30 d'uttobre. PENNA PEONA. — Lu 28 de mai. — Lü 2 de genujer, 19 de mars, 25 d'abriu (düra dui giur) e premier d'agust, lu dissata avan lu 10 de settembre, lu 16 d'uttobre e lu 30 de novembre (düra dui giur). Mercate lu giou. PEÎRAFUEC. PUGET-7ENIER. REVEST. — Lu 1er dilün d'uttobre. RlGAUD. — Lu premier dilün de San Giuan, lu 31 d'agust e lu segund dilün de novembre. ROCCABILHERA. — Lü 10 de genujer, 1er d'abriu, 25 de mai, 10 d'uttobre, 25, 26 e 27 de novembre. (Lu mercat si tent lu premier dilün de cada mes.) RoCCA-EsTERON DE NlSSA. — Lü 20 d'abriu, 11 d'agust e 8 de desembre (lu premier dilün après de la festa de San Matiu la fiera si ten. a Rocca-Esteron de Grassa). Mercate lu mecre e lu dimèneghe de cada semana dau 1er de mai ou 31 d'uttobre e, basta lu dimèneghe, dau 1er de novembre au 30 d'abriu. RORE. — Lü 11 de San Giuan e 7 d'uttobre. Mercat dai frumai per San Micheu (29 de settembre). RUBION. — Lu 25 de settembre. RUSSILHON. — Lu 15 de la Maddalena. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lu 1er dimèneghe d'uttobre. 7 �— LU l,r dimèneghe d'uttobre. SANT'-ESTEVE. — Lü 15 de febrier e 15 de mars, lu segund dilün d'abriu, lü 20 de mai, 25 de San Giuan, 28 de la Maddalena, 24 d'agust, 21 de settembre, 6 d'uttobre, 2 e 18 de novembre. Mercate tui lu lün dau 18 de novembre fin au 25 de desembre. SAN-GIUAN-LA-RIVIERA. — Lu 19 de mars. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lü 3 de febrier, 12 de San Giuan, 23 d'utde novembre. SAN-MARTIN-LANTUSCA. — Lü 10 de mai, 3 d'uttobre e 11 de novembre. Mercate tui lu giur dau 1" de San Giuan fin au 30 d'uttobre. SAN-MARTIN-DAU-VAR. — Lü de febrier e 12 de novembre. Mercate per li erba lü dimèneghe e mecre. SAN-MARTIN-D'ENTRAUNE. tobre e 16 — Lü 4 de febrier, 1ER de San Giuan e (Mercat tui lü lün.) SAORGI. — Lü 19, 20 e 21 d'abriu, 19, 20 e 21 d'uttobre. Sic AL A. — Lu 1" de mai. SAN-SAUHADOR. SUSPEU. — Lu tersu dilün de mai, lü 29 de settembre, d'uttobre. 20 25, 26 e 27 d'ut- tobre. Mercat lu sata. TENDA. — Lu 18 dau mes de San Giuan, lü d'uttobre. 21, 22 e 23 de settembre e lu 17 de San Giuan, lu 1ER dilün après dau 21 de settembre. TUDON. — Lü 25 de San Giuan, 3 de settembre. TUET DE BuELH. — Lu 20 de mai e 13 de novembre. TUET r>E L'EsCARENA. — Lü 16 e 17 de genujer. TuRRE (LA). — Lu darrier dilün d'abriu, lu 15 de la Maddalena (au masage de Russilhon). TlERRI. — Lu 30 TuRNAFUORT. — Lu premier dilün ch'asseghe lu TURRETTA DAU TURRETTA DE CASTEU. LEVENS. 13 de San Giuan. — Lu 25 d'uttobre. — Lu 20 de novembre. — Lu 30 de novembre, lu 19 de mars (a San-Giuan-la-Riviera). ER VALDEBLORA. — Lu 4 de mai. Lu 1 dimèneghe d'uttobre (a San Dalmas). Lu 25 d'uttobre (a la Bollena). UTELLE. — Lu darrier dilün de febrier, lu segund dilün d'abriu, lu dilün avant lu 21 de settembre e lu dilün avant lu 25 de novembre. VILLAR-DAU-VAR. 8 �Febrier Genujer 1 Vendre •2 Sata ; 3 Dimèneghe 4 Lün 5 Mars 6 Mècre 7 Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 12 13 14 15 16 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 17 Dimèneghe 18 19 20 21 22 23 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 24 Dimèneghe 25 Lün 26 Mars 27 Mècre 28 Giou 29 Vendre 30 Sata 31 Dimèneghe 1 2 3 4 5 6 CIRCUMCISION. S. Macari. Sta Genuhessa. S. Titu S. Telesfoiu LU REI. S. Lüssian S. Tèofilu S. Giuan Ursin S. Agaton Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Ignassî CANDEL1ER A 7 Dimèneghe 8 Lün 9 Mars 10 Mècre 11 Giou 12 Vendre 13 Sata S. Igini. S. Gasparu Sta Verònica S. Ilari S. Mauru S. Marcèlu S. Antoni 14 Dimèneghe Càtedra de S. Peju S. Iiicciu. SS. Fabian e Bastian Sta Agnès SS. Vincent ed Oronsi EsDusnlissi de la B. V. M. SETUAGESIMA Cunversion de S. Paul S. Pulicarpu S. Giuan Cris, e Sta Devota. S. Cirilu S. Franses de Sala. Sta Martina SEXAGESIMA. 15 Lün Mars 17 Mècre 18 Giou 19 Vendre 20 Sata S. Blai. S. Andriu Corsini. Sta Agata Sta Dorotea QUINQUAGESIMA S. Giuan de Mata MARS GRAS LI CENDRE S. Severin Sta Ulalia Sta Catarina dai Ricci QUADRAGESIMA SS. Faustin e Geovita 16 S. Faustin 21 Dimèneghe S. Dunat S Simeón, S. Valeri S. Eucheri REMINISCERE Lün Mars 24 Mècre 25 Giou 26 Vendre 27 Sata 22 23 28 Dimèneghe Sta Eleonora S. Peju Damian S. Matia S. Cesari S. Alissandri S. Leandri OCULI Luna U.Q L.N ïu „ lu P.Q. L.P. 19 26 U.Q. L.N.. lu 3 lu 11 18 25 P.Q. L.P.. 9 �Mars 1 S 3 4 5 6 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Albin S. Simpli*si 7 Dimèneghe 8 Lün 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 20 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Sta Cünegunda M1EGGIA CAREMA S. Adrian Sta Coleta LŒTARE S. Giuan daù Signor Sta Francesca lü 40 Martiru S. Eulogi S. Gregori lu magnu Sta Mudesta. PASSION S. Longin S. Eusebi. S. Patrissi 21 Dimèneghe 22 Lün 23 24 25 26 27 28 Abriu Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe 29 Lün 30 Mars 31 Mècre S. Gabriele arcange S. Giousé S. Giuachim. LU RAMPAU Madona de li 7 dolor S Vittorian S. Agapit LA NUNCIADA VENDRE SANTE LA GLORIA PASCA LUN DE PASCA S. Amedehu di Savòja Sta Balbina 1 Giou S. Ugo 2 Vendre 3 Sata 4 Dimèneghe S. Fransès de Paola. — QUASIMODO S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Vincent Ferrero S. Sistu 6 Mars 7 Mècre 8 Giou 9 Vendre 10 Sata 11 Dimèneghe 12 13 14 15 16 17 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Celestin S. César Sta Sofia S. Pompelin S. Léon lu Magne S. Giuli Sta Ermenegilda S. S. S. S. Giustin Olimpi Lambert Anicetu 18 Dimèneghe S. Pelagi 19 20 21 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. S. S. S. S. S. S. 26 27 28 29 30 Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Clet. Sta Zita S. Vitale S. Peju dumenegan Sta Catarina de Siena Rinaldu Sulpissi Sosteru Anselmu Giorgi Fedel Marcu Luna lu lu U.Q. L.N.. IÜ P.Q. L.P., 19 26 U.Q. L.N.. lu P.Q. L.P.. lu 17 lu 25 �Mai San Giuan 1 Sata 2 Dimèneghe S. Giaume lu mendre S Anastasi. 3 4 5 6 7 8 Li RUGASSION Sta Monica S. Pihu V L'ASSENSION S. Stanislau Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S Dimèneghe 10 11 12 13 14 15 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 16 Dimèneghe 17 Lün 18 Mars 19 Mècre 20 Giou 21 Vendre 22 Sata 23 Dimèneghe 24 Lün 25 26 27 28 29 Mars Mècre Giou Vendre Sata 30 Dimèneghe 31 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Fortunat. Sta Clotilda S. Erasmu 6 Dimèneghe Aparission de S. Micheu. S. Gregori de Nazianz S. S. S. S. S. 1 2 3 4 5 Antonin arc. Puon Siidari. S. Brancai Peju Regalat Bunifassi 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 13 Dimèneghe S. Isidòru paisan PENTF.CUSTA o S. MENT. S. Pascual Baylon S. Félis e S Vincent S. Ivon S. Bernardin de Siena S. Vittor e S. Ospissi Sta Giulia. S. Emilu. La TERNIT A SS. Zoelle e cump. S. Urban S. Felipe de Neri LU SANTISSIMU S. G erm an S. Massimin Dédicassion de la Cated. de Nizza Sta Petronila 14 Lün 15 Mars 16 Mècre ' S. Francés Carraciòlu S. Bunifassi ev. Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu. S. Robert S. Medart. Lu cuor S. de Maria Sta Margarida regina S. Barnabà. Sta Angèlica. S. Antoni de Pàdua S. Basili. S. Vite. Madona de la Misericòrdia S Ranier 17 18 19 20 Giou Vendre Sata Dimèneghe SS. Marc e Marcellin Sta Giuliana S. Silveri 21 22 23 24 25 26 27 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. Luis Lu 10.000 Màrtiru Sta Agripina. S GIUAN BATESTA S. Gulhelme S. Giuan e Paul S. Magiurin 28 Lün 29 Mars S. Irenehu S. PEJU o PIERRE e S. PAUL Cunv. de S. Paul. 30 Mècre Ijüna U.Q. L.N.. P.Q. L.P. 17 25 U.Q. L.N., lu lu P.Q. L.P.. lu 15 23 il �Agüst Maddalena 1 Giou 2 Vendre S. Teobàldu 3 Sata 4 Dimèneghe 5 6 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 13 14 15 16 Mars Mècre Giou Vendre S. Alfònsu La MADONA GRASSIA SS. de li Fottunate e Ulricu S. Zenon La Madona dai Ange S. Pihu I b. Giuan Gualbert S. Dumèneghe de Guzman 5 Giou La Madona de li Neu 6 Vendre Trasfigürassion S. G.-C. 12 13 14 15 La Madôna dau Munte Carmele. S. Alessi S. Camilu S. Vincent de Paula Sta Pràssede Sta MARIA DALENA. S. Libòri MAD- Sta Crestina S. Giaume lu mage Sta Anna S. Pantaleón S. Tèju Sta de L ojòla N.- S. Gaétan. S. Ciriacu S. Lauren Sta Siisana Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Clara Sta Filumena S. Eusebi. — Vegilia. L'ASSUMTA de la B. V. M. 16 Lün 17 Mars S. Roche 18 19 20 21 22 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Elena 23 24 25 26 27 28 29 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Benedida 31 Lün 31 Mars Giulita. dau S. Roman Sta Marta S. Gnassi encadenat Sta Emilia 3 Mars 4 Mècre 9 Lün 10 Mars 11 Mècre Sta Felicità Sta Margarida V Mars Mècre Giou Vendre Sata 2 Lün 7 Sata 8 Dimèneghe Sta Domènege Sta Elisabeta. S. Alessi Vendre Sata Dimèneghe Lün S. Peju S. Cirilu S. Buonaventura 20 Mars 21 Mècre 22 Giou 27 28 29 30 31 la S. Anaclet 17 Sata 18 Dimèneghe 19 Lün 23 24 25 26 de La Vesitassion B. V. M. 1 Dimèneghe S. Daviche S. Bernart Sta Giuana de Ciantal. S. Filiberte Í Felipe Benitu S. Bertomiu S. Luis rei S. Secund S. Giousè Calansian S. Augustin Desculassion de S. Giuan Batesta. S. Raimund Nunat Sta Rôsa Luna U.Q. lu I L.N.. lu 8 12 P.Q L.P U.Q lu 15 lu 23 lu 30 L N. p£ lu lu L.P...... lu U.Q lu 22| �Ultobre Settembre 1 Mècre 2 Giou 3 Vendre 4 Sata 5 Dimèneghe 6 7 8 9 S. Egidi S. Esteve S. Serapia Sta Rosalia S. Lauren Giustinian S. Fauste. Liin Mars Mècre Giou S. Grate Natività de la B.V.M. S. Nicòla de Tolentino 10 Vendre 11 Sata 12 Dimèneghe 13 Lün . 14 Mars 15 Mècre 16 Giou 17 Vendre 18 Sata 19 Dimèneghe S. Gorgoni S. Emilian. S. Valetian. S. Amat. Esaltassion de la Crux. Lu Santé Nom de Maria. S. Corneli. Impression dai S. Stigm. à S. Fransès S. Giousé de Copertino S. Genari. 20 Lün S. Estaci 21 22 23 24 25 Sata S. Matiu ap. S. Mauritsi S. Lin La Madona de la Recumpensa S. Ugeni 26 Dimèneghe Sta Giustina 27 28 29 30 SS. Cosmu e Damian S. Vinceslau S. Micheu Mars Mècre Giou Vendre Lün Mars Mècre Giou S. Gerorme 1 Vendre 2 Sata 3 Dimèneghe S. Remigi SS. Ange custode S. Càndidu 4 5 6 7 S. Fransès d'Assisi Lün Mars Mècre Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 Lün 12 Mars 13 Mècre 14 15 16 17 Giou Vendre Sata Dimèneghe S Plàcidu S. Brúnu Sacratissimu Rusari la B. V. M. Sta Reparada S. Dionigi S. Fransès Bòrgia de Sta Pelagia S. Serafin La Maternità de la B. V. M. S. Calistu Sta Teresa S. Ospissi S. Edvige 18 Lün S. Liic S. Peju d'Alcantara S. Giuan Cansi. S. Ilarion SS. Maria Salome e Ver ena. 23 Sata S. Giuan de Capistran 24 Dimèneghe S. Rafaeu 19 20 21 22 Mars Mècre Giou Vendre 25 Lün 26 27 28 29 30 Mars Mècre Giou Vendre Sata 31 Dimèneghe SS. Crespin e Crespinian S. Evaristu Sta Sabina. SS. Simon e Giúda S. Zenobi N.-S.-G.-C. Rei S. Arniilf Lùna L.N. lu P.Q. lu L.P.. U.Q. lu 20 lu 27 L.N. P.Q. lu 4 lu 12 L.P.. U.Q. 19 26 13 �Novembre 1 Lün 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata TUI LU SANTE Lii Muorte Sta Sílvia. S. Carlu S. Zaccaria Dedicassion de li gleja S. Floren Lu 4 Santé encurunat S. Teodoru La Piirità de la B.V.M. S. Martin S. Renat 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 Desembre Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Stanislau Kostka S. Clementin Sta Gertrúda S. Rufin S. Gregòri S. Odon. Sta Elisabeta de Unghelia. 20 Sata S. Felis lu Vales 21 Dimèneghe Presentassion de la B. V. M. 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Sta Cecilia S. Clemen S. Giuan de la Crux. Sta Catarina Sta Delfina 26 Vendre 27 Sata 28 Dimèneghe !9 Lün Ì0 Mars Sta Margalida de Savoja AVENT S. Saturnin S. Andriu 1 2 3 4 5 6 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 7 Mars 8 Mècre 9 10 11 12 13 Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 14 15 16 17 18 Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre L'Aspera dau divin Parte. Sta Melania S Filogoni. S. Tomà. 26 Dimèneghe 27 Lün 28 29 30 j S. Ambròsi L'IMMACULADA CUNCETA S. Ciru S. Melchiade. S. Damasi S. Valeri Sta Liissia S. Spiridon S. Fortiinat Sta Adelàida S. Lazaru 19 Dimèneghe 20 Lün 21 22 23 24 25 S. Eligi Sta Bibiana S. Fransès Xaveri. Sta Bàrbara. S. Bassu S. Nicòla de Bari S. Flavian Sta Vittòria S. Delfin. Vegilia CALENA. S. Es lève S. Giuan ap. Lu SS. Inossent S. Tròfimu Sta Columba S. Seuhèstre I_iiina. lu 3 lu 11 L.N. P.Q. H L.P.. U.Q. lu 18 lu 25 L.N P.Q lu 2 lu 11 L.P... lu 17 U.Q... lu 24 ��PRENCIPALI FESTA PADRONALI dau Gumtat de Nissa 12 de settembre (5. Rajaeu); e lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari), celebrada lu dimèneghe che seghe lu b d uttobre. AlGLUN. — Lu Penlecusta; e lu 7 d'agust (S. Dunat). — Lu 25 de la Maddalena (S. Giaume lu Mage), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 24 de la Maddalena. Au VARA. — Lu 29 de San Giuan (S. Peju), celabrada lu dimèneghe che seghe lu 29 de San Giuan. BAIRUOLS. — Lu 20 de la Maddalena (Sta Margarida), celabrada lu dimèneghe ne seghe lu 19 de la Maddalena; e lu \i d utiobre (Maternita de la ti. V. M.), celebrada lu 2L dimèneghe d uttobre. BELVEDERE. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 25 d'agust (S. Luis); e lu 29 de settembre (S. IVlicheu), celebrada lu premier dimènegne d uttobre. BENDEGIUN. — Lu 7 de settembre (S. Grat), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 6 de settembre; e lu segunt dimèneghe d uttobre. BERGHE SUTRAN (FUNTAN). — Lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari). BERRA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 9 d'agust. BEULUEC. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). BLAUSASCHE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.), celebrada a la capella dau Terron. BoLLENA (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 10 d'agust (5. Lauren), e lu 8 d'uttobre (Sta tieparada), BOLLINA-VALDEBLORE (LA). — Lu 7 d'agust (S. Dunat). BONSON. — Lu 20 de genujer (S. Bastian), celebrada lu dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 16 d'uttobre (S, Ospissi). ASCROS. — ASPERMONT. d'agust (Assumta). 17 de genujer (5. Antoni); e lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta.) BuELH. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta), celebrada le dimèneghe d'après lu 23 de San Giuan; e lu 26 de la Maddalena (Sta And), celebrada lu dimèneghe d'après dau 25 de la Maddalena. BRELH. — Lu 16 BROCHE (LU). — Lu BujON. — Lu 16 d'agust (S. Roc); e lu 29 de desembre (S. Tomà). (ROCCABRUNA). — Lu 25 d'agust (S. Luis). CABBU D'ALH. — Lu 2' dimèneghe de la Maddalena e lu 12 de settembre. CANTARON. — Lu 19 de mars (S. Giousè); lu 5 de mai celebrada lu dimèneghe següent; e lu 7 de settembre (S. Grat). CABBU — Lu 21 CASTELLAR. — Lu 20 CASTAGNIER. Peju). 16 de genujer; e lu 29 de settembre (5. Micheu). de genujer (S. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. �m EB MAGASINS m RENÉE 18, Avenue de la Victoire - Nice 29, Rue d'Antibes, à Cannes 6, Boulevard des Moulins - Monte-Carlo EB La plus grande Spécialité de Tissus ES [g a (3$aassure/ C3iar/of EB EB g 10, Place Caribaldi — NICE — Tél.: 868-15 g H Choix formidable ' de souliers et pantoufles g EB EB ES pour hommes, femmes, fillettes, enfants, bébés ï gj : CD En _ œ 80 1 A» achetant 'lAnm/ 'ii„,ilii"v,"ii«iii'lVi ,„II%Î" Cie chez « CHARLOT » vous achetez directement à l'Usine — •—— «iii'Vi m,/V< i AwiiiM*™ tf\uu AGRICOLE I I NICE • 48, Boul. de EB Télégrammes MINOTERIE i DE 'V ^i,^ii,,iui|",it,^i^i^hi^,,mii^'AuUKi'|Aul(^'iij^iniiUiii,,igi,'UBI1ui'N MINOTERIE Téléphones : 61-09 et 63-34 £g Oaves» I VINS DE TOUTES I Huile d'Olive H 34, Rue Droite — 1 g] BB %vnl"ni'AjiHn"vw 'vv,u F*. 1 Daniel Fondées en E8 EB gg m ™ ™ ^^ÎI^I^^ ^ » aa m - NICE [| FH S S s $ l'Impératrice-de-Russie - g| g — SEMOULERIE CAMINOTERI ^ 1873 | PROVENANCES EN GROS ET AU DETAIL Téléphone : 807-77 NICE v v"mv<« — Livraison W'N^V/^/^' ffi Liqueurs Fines | à domicile |j yv^'v ^ 83 i^^^^y^^ft^SíS^S^/ "LA MÉDITERRANÉE" Fondée en 1888 Achat et vente de propriétés, hôtels, fonds de commerce, prêts hypothécaires 45, Rue Hôtel-des-Postes — Nice Téléphone : 824-58 EB EB EB EB g gj �m î AGENCE J. 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Nicòla), CASTILHON. — Lü 13, 14 e 15 de settembre. CLANS. — Lu 8 de settembre (Natiüità de B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. CASTERNOU-DE-CONTES. — Lu 7 CASTERNOU-DE-CONTES (LA MADONA). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta); e lu 8 de desembre (Imaculada Cunceta). COARAZA. — Lu 8 de settembre (Nalîoiià de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. ER CONSEGUDA. — Lu 23 d'abriu e lu 1 dimèneghe d'uttobre. or CONTES. — Lu 22 de la Maddalena (Sta Maddalena); e lu l dimèneghe de settembre. CRUX (LA). — Pentecosta; e lu 16 d'agust (S. Arnus). CUEBRIS. — Lu 17 de genujer (5. Antoni); e lu 21 d'agust. DALUIS. — Lu 1ER dimèneghe de mai. DOSFRAIRE (Lu BROCHE). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). DRAP. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta); e lu 25 de novembre (Sta Catarina). DuRANUS. — Lu 29 de settembre (S. Micheu). EHA. — Lu 15 d'agust (Assumta). ENTRAUNE. — Lu II de mai (S. Puon); e lu 8 de settembre (Natiüità de la B. V. M. dicia Madona de Settembre). Esc ARENA. — Lu 29 de San Giuan (5. Peju); e lu 1ER dimèneghe d'agust. FAUCON. — Lu 22 de genujer (S. Kinceni); e lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). COLOMARS. FERRE (Lu). — Lu 30 de la Maddalena (Sia Giulia) celebrada lu neghe d'agust. FlGARET D'LÎTELLE. — Lu 24 d'agust (5. ER 1 dimè- Seriomm). FUNTAN. — Lu 2t dimèneghe de la Maddalena; lu Ier dimèneghe d'agust (festa de la Regina); e lu — Lu 3 de febrier GlLLETTA. — Lu 12 de mai dau 11 de mai; e lu 15 GORBIO. — Lu 24 d'agust (5. GATTIERA. 16 d'agust (5. Roc). (S. Blai); e lu 15 d'agust (Assumia). (S. Brancai) celebrada lu dimèneghe après d'agust (Assumta). Bertomiu). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta) celebrada a la capella de Buyei; e lu 15 d'agust (Assumta). ILONSA. _— Lu 2 de genujer (5. Clar); lu 7 de settembre (S. Grai); lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre; lu 21 de novembre se resta un dimèneghe, se non lu dimèneghe següent (grand fesïa padronal d'unt si rende tutta la giuhentüra de S. Sauhador). — Lu 15 de genujer, pelegrinage de 5. Mauru e festa au casale d lROGNA; lu 12 de mai, pelegrinage de 5. Puon e festa au casale de S. PUON; lu 13 de san Giuan, pelegrinage de S. Antoni de Padua e festa au casale de S. ANTONI. GULHAUME. 17 �18 de S. Giuan. — Lu 20 d'abriu (5. Sulpissi) celebrada lu dimèneghe che segue lu 19 d'abriu; lu 11 de mai (5. Puon) a S. Puon e S. Brancai. — Lu 26 de la Maddalena (Sta Anna) e lü 4, 5 e 6 de settembre a S. Culumban. LEVENS. — Pentecusta (festa de la prima) dura dui giur; lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Padua), lu 12 d'agust (Sta Clara) celebrada au quartier de Sta Clara, e lu 2 de settembre (5. Antonin) festin. LlEUCIA. — Lu 15 de genujer (S. Mauru) e lu l8r dimèneghe d'uttobre. LUSSERAM. — Lu 20 de la Maddalena (Sia Margarida) e lu 4 de settembre (Sta Rmalia). MADONA (LA) DE CASTERNOU. — 19 de mars (S. Giousè) e Iii 15 (Assumta), 16 e 17 d'agust. MALAUSSENA. — Lu dimèneghe che sègue lu 9 de novembre. MARIA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe d'après. MAS (LU). — Pentecusta e lu 16 d'agust (S. Arnus) celebrada lu dimèneghe d'après, MASSUINS. — Lu quartu dimèneghe d'agust; e Ju 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre. IsuLA. — Lu LANTUSCA. MENTON. — Lu 2 e 15 d'agust. MuLIN (Lu) DE SAUZA. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimèneghe che sègue lu 23 de San Giuan. — Lu 20 d'agust (S. Bernart); e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) au santuari de la Menor. PEIRAFUEC. — Lu 20 de genujer (S. Bastian); lu 6 de San Giuan (S. Glaudu); e lu 6 de desembre (5. Nicòla). PELHA. — Lu 1ER de genujer festa dau Pùm florit; lu 15 d'agust (Assumta) festin che dura lü 16 e 17 d'agust; lu 1ER de settembre festin de la Baghetta lu 24 de desembre serenada, lü 25 e 26 de desembre. PELHON. — Lu 6 d'agust (S. Sauhador); e lu 23 de settembre (Sta Tècla). PENA (LA). — Lu 1ER dimèneghe de mai e lu 15 d'agust. PEONA. — Lu darrier dimèneghe d'agust. PERINALDU. — Lu 6 de desembre (S. Nicòla). PlERLAS. — Lu dimèneghe après dau 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) e lu 31 de desembre (S. Seuhestre). PUGET-ROSTAN. — Lu lün de la Pentecusta; e lu 26 de la Maddalena (Sta Ana). PUGET-TENIER. — Lu 14 de settembre (La Crux) celebrada lu dimèneghe après dau 13 de settembre. REVEST. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 10 d'agust (S. Lauren) festin; e lu 16 d'agust (S. Roc). RlGAUD. — Lu 17 de genujer (S. Antoni) e lu 6 d'agust (S. Sauhador) celebrada lu dimèneghe après dau 5 d'agust. RlMPLAS. — Lu 16 de genujer (S. Onorat) celebrada lu dimèneghe âpre» dau 15 de genujer; e lu 16 d'agust (5. Roc). MULINET. i8 �RocABILHERA. — (S. Giulian) e lu dimèneghe aptes dau ROCABRUNA. — Lu 28 d'agust. d'agust. dimèneghe de mai (S. Arrige) e lu d'agust (Madona de li Neu) e 5 6 ROCCA-ESTERON DE PUGET. — Lu 1ER 21 de settembre (S. Matiu). ROCHETTA (LA). — Lu 18 de genujer (Caledra de S. Peju a Roma) e lu 29 de san Giuan (S. Peju). RojA. — Lu RoRE. — Lu d'agust. de settembre (S. Lauren preire) e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.). Ru SUTRAN (TlERl). — Lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Pàdua). RuBlON. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele); e lu 3 d'agust. RUSSILHON (LA TURRE). — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). S. ANDRIU. — Lu 7 de settembre (S. Grat) festin. S. ANTONIN D'ASCROS. — Lu 2 de settembre (5. Antonin) celebrada lu 1ER dimèneghe de settembre, festin. S. BLAI. — Lu 3 de febrier (5. Blai). S. CULUMBAN (LANTUSCA). — Lu 21 de novembre (S. Culumban). S. DALMAS LU SEUHAGE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). 15 5 — Lu S. ESTEVE. 2 d'agust (S. Esteve). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta). — Lu 25 de la Maddalena (5. Giaume lu Mage) celebrada S. GIUAN CAU FERRAT. S. GlUAN S. LAUGIER. lu S. LA RIVIERA. 1ER MARTIN MARTIN LANTUSCA. ['Assumta, lü S. S. — Lu 3 de febrier (S. Blai); e lu de S. Giuan S. Crux); e per 11 Barnabà). (5. S. dimèneghe d'agust, festin. D'ENTRAUNE. — Lu 15, 16, 3 17 de mai (Invention de la e 18 d'agust. DAU VAR. — Lu 15 d'agust (Assumta); e lu 11 de novembre (S. Martin). SAUHADOR. _— Lu 3 de febrier (S. Blai) dùra lu 4 e lu 5 de febrier; lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu l6r dimèneghe MARTIN d'uttobre. STA AGNES. — Lu 21 de genujer (Sta Agnes); e lu 5 d'agust (Madona de li Neu). DE LEVENS. — Lu 12 d'agust (Sta Clara). — Lu 2E dimèneghe de la Maddalena; e lü 15 e 16 d'agust. SAUZA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren) celebrada lu dimèneghe après dau 9 d'agust. — Lu 24 de san Giuan (S. Giuan Battesta) celebrada ai Mulin lu dimèneghe après dau 23 de san Giuan. SlGALA. — Lu 3 de febrier (5. Blai) celebrada lu 1ER dimèneghe après dau 2 de febrier; e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu 1ER ditmèneghe après dau 7 de settembre. STA CLARA SAORGI. SUSPEU. — Lü 15, 16 e 17 d'agust. 19 �— Lu giur de la 55. Ternità festin e lu 7 de settembre (5. Grat), TlÈRI. — Per VAssumta lü 15 e 16 d'agust; e lu 11 de novembre (5. Martin). — Lu 13 de san Giuan ( 5. Antoni de Padua) celebrada a Ru. TUDON. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta); e lu 2 de la Maddalena (Vesitassion de la B. V. M.). TuÈT DE BUELH. — Lu 20 de genujer (S. Bastian) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 7 de settembre. TuÈT DE L'ESCARENA. — Lu 16 de genujer (S. Onorat); e lu 6 d'agust (5. Sauhador) celebrada lu 1er dimèneghe d'agust. TERNITA-VITTOR. TURBIA. — Lu 29 de settembre (5. Micheu). TURE (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) düra 2 giur; lu tersu dimèneghe de settembre düra 4 giur; e lu lBr dimèneghe d'uttobre. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) celebrada a Russilhon. TuRETTA DAU CASTEU. — Lu 26 de la Maddalena (Sta And) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 25 de la Maddalena. TURETTA DE LEVENS. — Lu 4 de settembre (Sia Rusalia) celebrada lu 1er, 2, 3 e 4 de settembre, festin. TuRNAFUORT. — Lu 13 de San Giuan (S. Antoni de Pàdua) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 12 de San Giuan. UTELLE. — Pentecusta; lu 15 d'agust (Assumia); e lu 13 de novembre. — Lu 24 de san Giuan (5. Giuan Battesta) a S. Giuan la Riviera; e lu 24 d'agust (5. Bertomiu) au Figaret. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) düra lü 17, 18 e 19 d'agust, VENANSON. — Lu 19 de mars (5. Giousè); e lu 16 d'agust. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) dura lü 17, 18 e 19 d'agust, festin; e lu 29 de settembre (S. Micheu) celebrada lu darrier dimèneghe de settembre. VlLLANOVA D'ENTRAUNE. — Lu 20 de genujer (5. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. Peju) celebrada lu dimèneghe d'après. VILLAPLANA. — Lu 7 d'agust. VlLLAR. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimè- neghe d'après. 20 �La Noël dans le Comté de Nice à Jean MEDECIN, Le Folklore Nlsmrt Noël — Caléna ou Natal ou Nouvé, dans le comté de Nice, et Nouvé ou Calendo, en Provence — Noël était la fête qui, justifiant le vieux dicton, rassemblait les membres de la famille : Caléna mé li sieà ; Pasca mé soun Dieù. « Noël avec les siens ; Pâques avec son Dieu. » Le Chef de famille recevait pour le réveillon — « lou cacia fuec » — et le jour de Noël se passait chez un autre parent. En réalité, fête religeuse autant que débauche des plaisirs de la table — mais qui se prêtait aussi à des réjouissances de l'esprit par les Noëls — « lu nouvé » — et les représentations du « Présépi ». La grosse affaire était la nuit du Réveillon, dîner, messe de Minuit et retour à la maison pour le « ressoupet ». Ce dîner était obligatoirement maigre — vigile — jusqu'à minuit, mais, frappés les douze coups, les boudins allaient pouvoir faire leur apparition, et quelle apparition ! Ne souriez pas de ce menu que je vous donne et qui, à quelque variante près, 'était le même à Nice, à l'Escarène, à Saint-Martin-Lantosque, à Contes et dans la vallée de la Tinée. Cardon Sauce blanche Morue à l'aigre douce (sucre et vinaigre). Beignets Gances. Vous ai-je dit que nos grands-pères étaient pauvres et que! la cuisine niçoise, à défaut de truffes, volailles délicatement nourries, écrevisses, huîtres inconnues, ballotines de foie gras insoupçonnées, s'ingéniait, par un abus de romarin, ail. thym, fenouil, basilic, marjolaine, sauge, à donner de la saveur à ce qu'elle mangeait. En vérité, plus d'esprit que de substance ! Dans un coin de la grande salle commune, des lumi- �gnons, nageant dans l'huile, éclairaient « Lou Présépi », la crèche. Exactement : des santons polychromes en plâtre, voire en bois : la Vierge, l'enfant Dieu, Saint Joseph, les Rois Mage9 ; le bœuf, l'âne... et beaucoup de paille. Des pommes de pin humectées et des soucoupes garnies de graines de lentilles qui avaient germé donnaient à la Crèche une allure particulière. Ces santons d'autrefois sont aujourd'hui fort recherchés. Pour la circonstance, les fournisseur? « régalaient gracieusement » leurs fidèles clients. « Lou vinachié » — lisez : le marchand de vin — offrait un panier de bouteilles de vin doux ; le boulanger envoyait « la crissensa ». Celle-ci, une sorte de galette, parfumée à la fleur d'oranger et cuite sous la cendre. Ah ! cette crissensa ! Il y a, quelque cent ans, un philosophe, mal nourri mais contraint au rtégal de ces réveillons, s'était vengé du sort par cette chanson que je vous traduis : A Pâques nous mangeons des œufs, avec de la « crissensa » ; A Noël nous mangeons des haricots avec de la « crissensa » ; Patience ! Patience ! Patience ! Ouand toute la famille avait consciencieusement vidé les flacons de vin doux, les enfants bourrant de poudre des petits canons qu'ils faisaient éclater, les vieux, chantonnant des choses parfois bien païennes — toute la bande allait à la me^se. A Nice, par les rues mal éclairées, tandis que les « calen » s'éteignaient au moindre souffle d'air, des groupes de musiciens professionnels s'époumonaient à jouer du piston et de la basse. Au retour, oncles, tantes et cousines se retrouvaient autour de la table recouverte d'immenses plats de boudins. Dans certaines familles, la coutume était de représenter (( un présépi » — c'est-à-dire une adaptation plus ou moins fantaisiste d'une scène de l'histoire sacrée. Les jeunes filles chantaient des « nouvé », simples et puérils presque toujours. Par la suite, les auteurs de « présépi » brodèrent tant et si bien au'ils e" vinrent à transposer des scènes populaires où le rire et l'esprit de raillerie, si cultivé dans tout le Comté, dominèrent. Dans un lot de « Nouvé », pieusement recueillis par 22 �F. Guillem, et dont quelques-uns sont XVIe siècle, j'extrais, pour le reproduire ici, le Nouvé : « D'où viens-tu Bergère ? » LA DAME D'où viens-tu bergère ? d'où viens-tu ?... LA BERGÈRE Viens d'une étable, près de Bethléem. Un miracle bien extraordinaire est arrivé. ,/e LA DAME Qu'as-tu vu, bergère ? qu as-tu vu ? LA BERGÈRE J'ai vu une crèche avec un petit enfant Qui sans cesse pleure, pleure tendrement. LA DAME Qu'il y était, bergère ? qu'il y était ? LA BERGÈRE Saint Joseph, son père qu'il est là tout près, La Vierge, sa mère, lui donne son lait. LA DAME Est-il beau, bergère, est-il beau ?... LA BERGÈRE II est plus beau que la lune et que le soleil, Jamais de ma vie je n'en ai vu un pareil. LA DAME L'aimes-tu bergère ? L'aimes-tu ? LA BERGÈRE Soyez-en sûre, et croyez-moi bien : Je l'aime maintenant plus que jamais. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a trois Mages qui lui font un présent : L'un lui offre la myrrhe, l'autre l'or et l'encens. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a un bœuf, un âne de chaque côté, Avec son haleine lui chauffe les pieds. 23 �Le jour de Noël, la fête reprenait, mais avec plus de retenue. Dès le matin, les enfants allaient embrasser leur marraine et recevoir : les garçons, « le gallet » ; les filles, la « Piata » — avec force recommandations de n'y pas toucher avant le retour à la maison paternelle. Le « gallet » était un coq et «la piata», une poupée — gâteau sec, à 1 anis, parfumé à l'eau de fleurs d'oranger, largement saupoudré de sucre. Mais, en 1937-, où sont «les piata» ? Docteur Louis 24 CAMOUS, �Per Caîena de Fan... un capelan, bouon curat d'una gleia vieia, au gran autà ven de mountà. Una fès liejut l'evangèli, au purpito de bouosc suèli, ma cairounat, s'ajouca per charrà dou bèu bambin qu'es nat ! Doun Soulina, remembrant que lou gran a l'espina si mescla trou souvent, bouffa couma lou vent. Jamai li prioulessa avihon, à la messa, vist Moussu lou Curat autant descadenat. En tan camina lou relori e s'es amuersit l'encensori, Doun Soulina charra toujou ; si drissa, pi si plega, si pana la sudou. Lou purpito boulega. Lu paroquian an la temour qu'a Doun Soulina la ferveur desbartavèla la siéu cervèla. Quau es aquèu iemoun ? Sacrestan et clerjoun, mounega en preguiera, bouton de li cadièra. Lou bèu discours és acabat. En terra, cubert de caussina, lou bouon curat a sus l'esquina lou purpito encaladat. « En aquella noim m'asperavi » — diguet lou capelan — « Car fieu, « lèu, retournas au pregadiéu ; « es rèn... tantoutun m'en calavi. » Georges DELRIEU. 25 �LE CULTE ANTOINISTE AVANT-PROPOS Plus on pénètre les religions primitives ou évoluées, plus on est étonné et déçu de constater le peu d'influence profonde qu'elles ont eu sur la moyenne de l'humanité. Entre la religion et la vie, il y a toujours eu « décalage », ce qui prouve que l'homme est plus naturellement porté à jouir de la vie matérielle qu'à s'inquiéter de sa destinée future. C'est pour cette raison que les religions ont valu en définitive ce que valaient les hommes qui les pratiquaient. Qu'est-ce à dire ? Ce monde ne serait-il fait que pour une élite allant joyeusement au sacrifice pour sauver une humanité qui n'a cure de son inconscience ? des Hommes ont toujours surgi apportant des Révélations diverses, mais toutes également chargées d'une même espérance : sauver l'homme et lui assurer un bonheur ineffable dans une autre ou dans d'autres vies : et en attendant, le délivrer des maux apparents ou réels d'icibas. Le Père Antoine, dit « le Guérisseur », est un de ces inspirés qui a cherché à résoudre le problème de la divinité, de l'homme de l'au-delà, et qui a trouvé dans la Foi et dans l'Amour qui naît de cette foi, la base d'une nouvelle religion appelée « Culte Antoiniste». II. — L'HOMME Né à Mons, près de Liège, en 1846, Louis Antoine, fils de mineur, fut le cadet de onze enfants. Ses parents étaient de très braves gens, et sa mère, très bonne et très charitable, faisait du bien à tous les déshérités de la vie malgré ses occupations et ses charges. Cet enfant ne connut donc, dès qu'il put comprendre, que le bon exemple. Dès l'âge de douze ans il dut travailler et descendit à la mine avec son père. Il était déià sérieux, raisonnable et très pieux. Plus tard, il quitta la mine et devint ouvrier métallurgiste. Après son service militaire, il travailla en Allemagne, et en 1873. revint au pays pour se marier avec une fille de chez lui. Ils eurent un fils la même année. De 1879 à 1886, il travailla en Russie, y fit des économies et revint se fixer à Gemeppe-sur1Í �Meuse avec sa femme et son fils. En 1893, un grand deuil se produisit : la mort de ce fils unique. Le ménage en éprouva un chagrin profond. Bien des années auparavant. Louis Antoine avait tué un homme accidentellement au régiment, et ces deux morts eurent une grande influence sur ce catholique convaincu. Devant cette double épreuve, Louis Antoine, aidé de sa femme, va désormais s'oublier lui-même pour se vouer à l'humanité souffrante et la soulager, puis la sauver. III. - LE GUERISSEUR Il fit d'abord du spiritisme, mais insatisfait, s'éloigna peu à peu du cercle spirite qu'il avait fondé : « les Vignerons du Seigneur ! ». Il se consacra alors de toutes ses forces à la guérison des malades. Il s'acquit une renommée telle que des centaines de malades venaient à lui chaque jour. Devant une telle affluence, le Corps médical le fit poursuivre en 1901 et 1907, mais il fut acquitté les deux fois. Toute son attention se porte désormais sur la morale, et sous la double influence du catholicisme et du spiritisme, il se mit à révéler chez lui, chaque dimanche, «le nouveau Spiritualisme», nommé plus tard « l'Antoinisme ». L'homme était alors strictement végétarien, vivait dans la sollitude et la méditation, fixait les grandes lignes de son culte pour ses disciples, et donnait sa substance! à tous les malheureux avec une ferveur presque surhumaine. Pour lui, nuits et jours n'étaient pas assez longs, et il s'épuisait à la tâche. Entouré de malades, Antoine se mettait en quête d'âmes pour sauver des corps. 'Il soignait, il guérissait le corps par l'âme. Il traitait par la Foi, et la Foi accomplissait des miracles. Il proclamait qu'il avait trouvé le moyen de guérir l'humanité en proie à une unique maladie : la matière, c'est-à-dire l'essence du mal. Tous les maux prenaient un sens et devenaient des « épreuves » destinées à assurer le progrès. Peu à peu son enseignement se fixait, et dès 1906, le « Culte Antoiniste » s'établissait à la satisfaction de tous les fidèles et prenait de suite une importance réelle. Louis Antoine, devenu « le Père », était adoré de tous. Usé par sa tâche colossale, il sucombait le 25 Juin 1912 malgré l'aide efficace de sa femme et de ses disciples. Après sa mort, la religion antoiniste prit un déve27 �loppement inattendu. Dès 1922, « le culte antoiniste », reconnu d'utilité publique en Belgique, comptait déjà seize temples. Il y en a quarante cinq à l'heure actuelle, plus une trentaine de « centres », et dès le début un fut créé à Monaco, un autre à Nice. Le Père a délégué ses pouvoirs à sa femme avant de mourir, et celle-ci prend le nom de « Mère ». Le culte est fixé en une véritable liturgie recueillie dans les « livres sacrés » de l'Antoinisme. « Frères » et « Sœurs » ont un uniforme. Les hommes portent la robe noire et le chapeau à larges bords, les femmes, une jupe noire à plis, un fichu noir et un bonnet de même couleur que surmonte un voile. Le culte est gratuit et ouvert à tous sans distinction de religion. Les Antoinistes ont leurs emblèmes : l'Arbre de la Science de la Vue du Mal et le Drap vert pour les enterrements. Les fidèles se réunissent pour entendre la lecture des livres sacrés, et les temples ne ferment ni le jour, ni la nuit, pour les malades. Louis Antoine, l'humble mineur, devenu Prophète, est, pour bon nombre de ses adeptes, la réincarnation du Christ. IV. — LE PROPHÈTE La Révélation du Père Antoine se produisit après des années d'efforts, de recherches, de méditations et de contact avec l'humanité douloureuse. Le Père, sans être instruit, avait beaucoup lu et possédait le robuste bon sens de l'homme du peuple. Il avait aussi une grande sensibilité, enfin et surtout un pouvoir magnétique qui servit sa cause. Il l'a dit lui-même au début de són œuvre : « Je ne suis qu'un guérisseur et un médium comme tant d'autres. » Pour aue son œuvre fut durable, il s'agissait de créer une véritable liturgie, et c'est ce qu'il avait en vue en résumant le fruit de ses longues réflexions et méditations sur Dieu. l'Homme, l'Infini. Ses livres sont considérés comme des livres sacrés par tous les adeptes, et à chaque service on en lit de longs paragraphes. « Le Petit Catéchisme Spirite », publié en 18%, fut présenté comme l'ouvrage de l'Esprit de Vérité. « L'Enseignement » d'Antoine le Guérisseur fut recueilli en 1905 par ses disciples. Ces deux ouvrages sont antérieurs à la Révélation 2S �proprement dite, et on y observe un certain détachement du spiritisme. Le Père va désormais prêcher le « Nouveau Spiritualisme » fondé sur la base inébranlable de la foi pure. En 1908 et 1909 paraissaient la « Révélation » et lè « Couronnement » qui résument tout son enseignement et suffisent à exposer ses vues et sa doctrine. En 1909, il commençait la publication de 1' « Unitif » destiné à éclaircir bon nombre de points incompris par ses adeptes. Nous verrons en serrant les textes de plus près que le Père est loin d'être clair malgré ses répétitions, mais comment pouvait-il en être autrement quand il s'agit de fluides, de courants, de pensées et de sentiments, de tant d'éléments mystérieux presque insaisissables, dans leur mobilité, leur variété et leur complexité. Quoiqu'il en soit, le Père; est inlassable, ne se rebute jamais, et s'efforce de fixer les points essentiels de sa doctrine, de les river, comme s'il s'agissait d'un travail métallurgique. La « Révélation », composée de dix principes que nous résumerons brièvement : L'amour de Dieu réside au sein de l'Homme de toutes les croyances ou incroyances. La morale s'enseigne par l'exemple. Il ne faut voir le mal en rien. En agissant envers son semblable en frère, on ne fait la charité qu'à soi-même. Aimer ses ennemis et voir le mal en soi plutôt qu'en eux. La cause de la souffrance est dans l'incomptabilité de l'intelligence avec la conscience. Tout ce qui nous est utile pour le présent comme pour l'avenir, si nous ne doutons en rien, nous sera donné par surcroît. Tous les problèmes généraux de morale sont discutés et interprétés par le Père. En examinant les « lois de la conscience », il affirme que l'amour existe partout, et qu'amour, intelligence et conscience réunis constituent une unité, le grand mystère, Dieu. Quant à «l'origine de la vie», le Père dit que la vie éternelle est partout, et que les fluides existent à l'infini et de toute éternité. Le problème du « Mal » est résolu dans le sens de la non-existence de celui-ci : 29 �« Nous ne souffrons que par l'imagination du mal qui est en nous. Dieu, étant tout amour, ne peut avoir créé le Mal. » La prière réside plus dans les actes que dans les paroles. Elle est « dans l'action dictée par la conscience d'où peut résulter le bien. » Quand ij s'agit « de la Science et de la Foi », le Père affirme que l'instruction n'est pas indispensable à l'amélioration des hommes. Connaître, ce n'est pas savoir, et c'est notre propre effort qui doit tout nous révéler. En nous améliorant, nous atteignons à des fluides de plus en plus éthérés. « La pensée » a de l'importance, et travailler à l'acquérir, c'est se préserver des mauvais fluides. Le Père conclue sur le problème « Dieu ». L'amélioration morale est le but de la vie, et Dieu, c'est l'amour ; et tout ce que nous pouvons acquérir de savoir émane de cet amour. La cause de tous nos obstacles est l'intelligence, et nous sommes dans notre faiblesse des dieux imparfaits. La Foi et l'Amour ne s'acquièrent que par le travail moral. Répétons-nous bien surtout que nous ne pouvons aller à Dieu que par l'intermédiaire de notre semblable, en nous efforçant d'aimer. Loi de progrès, loi d'amour, loi divine, c'est tout un, et c'est le fond de la « Révélation » qui nous conduit au « Couronnement » (où Dieu parle). « Le Couronnement » est si important, qu'à lui seul, il pourrait constituer le livre sacré de l'Antoinisme. C'est l'œuvre révélée par excellence. Il a une autre originalité : la création de « l'Arbre de la Science de la vue du Mal », qui est une nouvelle interprétation d'Adam et d'Eve, de leur rôle divin et humain, de leur chute. Le péché d'Adam, c'est la vue du mal, le serpent ayant été considéré comme Dieu. Adam n'existait que spirituellement, il est le moi conscient, et Eve qui n'existe qu'en apparence, le moi intelligent. Telles sont les deux individualités qui sont en nous : l'une réelle, l'autre apparente. Nous n'existons réellement que par le moi conscient ; le moi apparent est notre incarnation, notre imperfection. Pour pénétrer la réalité, nous devons démolir la vue du mal, c'est-àdire reprendre le chemin entrepris dès le principe pour débarrasser l'Arbre de la Science du dernier atome de cette matière pour laquelle il nous a engendrés. Dès ce jour, on ne dira plus l'Arbre de la Science du bien et du 30 �mal, mais de la vue du mal, tel est son véritable sens. Ce long développement est nécessaire à la compréhension de l'emblème de « l'Arbre de la Vue du Mal » qui occupe une place prépondérante dans les Temples antoinistes. Le Père enseigne encore le sens réconfortant de « l'Epreuve ! » auquel il ajoute une grande importance, puisque c'est d'elle que vient tout progrès. Les problèmes de l'Intelligence, de la Conscience, de la Réincarnation sont résolus par lui dans le sens de la la Foi déjà exposée dans sa Révélation. Il est bon d'y revenir, comme il a tenu à le faire. C'est en le moi intelligent que nous sommes incarnés. L'âme imparfaite reste incarnée jusqu'à ce qu'elle ait surmonté son imperfection. Nous nous réincarnons chaque fois avec un système nouveau. L'intelligence est la faculté qui sert à nous assimiler les fluides pour en obtenir la pensée. Fluides et pensées sont matériels, nous devons les surmonter pour progresser. L'intelligence ne peut jamais atteindre à la cause, l'essence des choses lui échappe. Dieu réside exclusivement au sein de l'homme. L'amour, l'intelligence et la conscience constituent une unité, le mystère Dieu. Nous sommes notre dieu, notre démon. Le Père revient sur cette foi qui lui est si chère : « Sachons que nous sommes Dieu nous-mêmes, que si nous voulons, nous pouvons. » « Nous sommes Dieu pour autant que nous le possédons. Dieu est en nous, et nous en lui ; par son amour nous pouvons tout. » Notre processus moral est le suivant : l'amour a d'abord sur nous tout empire, ensuite la spiritualité» enfin la matière. Rien n'existe matériellement s'il n'existe spirituellement : tout est l'effet des fluides qui constituent ensemble la spiritualité. La Conscience nous indique le chemin du bonheur. Dieu est la vertu par excellence, l'Amour. Le Père avait enfin convaincu ses adeptes de la grande loi de solidarité humaine, en leur démontrant qu'on ne peut arriver à Dieu que par l'amour d'autrui. Cette guérison du corps par l'âme et cet altruisme militant constituent la partie la plus convaincante et la �plus attachante de la doctrine du Père. C'est par cet altruisme surtout que le Père se rapproche du Christ. V. — L'ANTOINISME COMME RELIGION Ainsi, cet homme aux pouvoirs guérisseurs si étendus avait souhaiter fonder une religon basée sur la morale, et à force de tâtonner et surtout d'aimer ses frères, il y était arrivé. Sa religion est-elle originale ? Apporte-t-elle des éléments nouveaux ? Pour nous qui avons eu le privilège pendant des années, en Angleterre, de voir de près tant de religions, nous sommes obligés de répondre par la négative. Le Père a été très influencé par la « Théosophie », la « Science Chrétienne » et surtout le « Catholicisme » qu'il pratiqua assez tardivement dans la vie. Le « Spiritisme », sans aucun doute, l'a atteint aussi, mais moins profondément qu'on ne le croit généralement. A la « Téosophie0», il a pris l'idée de l'universalité de la vie et de la fraternité. Il lui a emprunté aussi ses idées d'évolution et de réincarnaton. Il a eu de la science du bonheur une conception analogue. Enfin, il est en harmonie absolue avec l'essence de la théosophie, à savoir que l'homme, étant lui-même divin, connaît Dieu et partage sa vie. Voici pour le côté moral et intellectuel de 1 oeuvre du Père. Il va sans dire que la « Théosophie » se rapproche bien plus de la science pure et a pénétré les lois de la vie et de l'être avec une tout autre profondeur. Le grand livre d'Hélène Blavatsky, la fondatrice de la Société de Théosophie, intitulé « la Doctrine secrète », date de 188b. « L'Antoinisme » se rapproche encore de « la Science Chrétienne » (Christian Science), fondée en 1875 en Amérique, à Boston. C'est à une autre femme, Marie BakerEddy, que revient le mérite de la publication de « la Science Chrétienne » en 1866. La « Science Chrétienne » guérit les malades. Elle rempace les croyances matérielles par des idées sprituelles. Pour elle, la guérison ne vise pas qu'au bien-être physique, mais à l'élimination du penser et des actes erronés. L'Esprit, bien infini, est la seule cause de tout ce qui existe, donc le mal qui ne fait pas partie de la création divine, ne peut avoir ni réalité, ni pouvoir. Dieu est tout en tout, et le mal, y compris la 32 �i ASSURANCES — TRANSPORTS MARITIMES Du §} HB I André ROSSI, Successeur | BB Agence des Principales Compagnies de Navigation BB BB $ Si [g Assurances a de toutes natures Siège Social : NICE, Place Cassini p Adresse Télégraphique : S Téléph. : BB , | g Perruggia-Rossi 61-69 |§ BB BH m I La m H I |j Pomme de terre, l'Ail et l'Oignon g DD des meilleures provenances françaises et étrangères Maison A. Spécialisée J. et dans ce ACCINELLI commerce depuis Frères 18Í85 » 2, 4 et 10, Boulevard de Riquier, Nice — Tél. : 64-32 ffl gj gj gj œ œ m S gj I "Bifterary" EXQUIS "Verdon" ROI DES "PAUÎMLÎ" Rovighi l\OVigni SOCIETE g ffi ANIS ROI DES § AMERS g NIÇOISE MARSEILLE : Téléph. 75-04 DE TORREFACTION Téléphone : 863-90 NICE — 37, Rue de la République — NICE Les meilleurs Cafés — Les plus jolies Primes v^w^w" .vnn%vn ^"vv"""^ ^iVw^^vv^ BANQUE B3 ffi §j * g BB S.A.R.L. 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Le « Spiritisme » eut sur le Père Antoine une influence indéniable, et le convainquit de l'existence des flu;jdes qui emplissent l'Univers. Pour cet homme robuste et sain, le côté occulte du Spiritisme le gêna et finit même par le rebuter. Bien des foi'is, les « esprits », sans lui paraître suspects, l'étonnèrent par leur manque de bon sens et leur éloignement du chemin de la vérité. Les manifestations matérielles lui déplurent en outre, mas il resta convaincu que les esprits désincarnés nous guident et nous donnent l'exemple de l'Amour. Il ignora très probablement l'œuvre spirite du grand scientifique anglais, Sir Oliver Lodge, et il était mort quand parut « Raymond ». Au « Christ » et au « Catholicisme », le Père doit sans aucun doute le meilleur de lui et de son oeuvre. C'est en songeant à cette dette du Père et à la nôtre, qu'une pensée de Pascal nous revient, pensée bien à sa place ici ; « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur, sont bienheureux et bien légitimement persuadés. » Vf. - CONCLUSION Devant cette religion qui a pris une si étonnante amplitude après la mort du Père, nous concluerons qu'un « fluide d'amour » baigne le cœur de tout homme, et que c'est le fluide que les adeptes ont voulu recevoir du Père, autant peut-être que la guérison de leurs maux. Le développement de 1' « Antoinisme » a quelque chose de paradoxal sans le Père vivant et agissant, mais celui-ci n avait-il pas dit à propos de sa mort : « Qu'y aura-t-ijl de changé ? Je pourrai réconforter de l'Au-delà tous ceux qui ont foi en moi. » Le « Culte Antoiniste » est d'une grande simplicité, mais la lecture des « livres sacrés » sans commentaires ou explications nous a paru d'un assimiliation problématique pour les fidèles. Qoiqu'il en soit, la Foi faite d'Amour a trouvé une 33 �fois de plus un écho profond dans toute une humanité douloureuse et souffrante. Toute forme de religion, qui vient au secours des deshérités et les soulage, a droit à notre respect et à notre estime. Nous avons tenu, pour notre part, à l'examiner en toute impartialité. Puissent les adeptes du « Père Antoine » être des successeurs dignes de Celui, qui, dans sa grande humilité, refusa toujours d'être appelé « le Seigneur » par ses Frères, et choisit le doux nom de « Père ». Béatrice ELLIOTT. Monte-Carlo, Septembre 1936. PIERRE M GENOLHAC. — Dans le pays niçois �A JULES OHÊRET S'il est vrai que des sons, à des couleurs, répondent, Et que les mots sont faits de chants et de clartés, Quels mots pourraient jaillir, en touffe rose ou blonde, Pour dire les couleurs que tu sus inventer ? Quels mots pourraient avoir la grâce qui s'élance De tes pinceaux vifs ou légers? De quels ciels pris, tu les nuances Pour ces formes d'un soir qui semblent voltiger ? A quelles fleurs pris-tu les teintes Afin d'en composer des visages de chair ? Quel rayon laissa son empreinte Parmi tes paysages clairs ? Femmes, aux robes en corolle, Aux gestes câlins et charmants, Qui, parmi l'heure grave ou folle, Semblez tenter tous les amants, Femmes, en frous-frous, en dentelle, En mante grise, en chapeaux bleus, Il nous fallait son art fidèle Pour dire le mytère endormi dans vos yeux ! Et vous, Princes de Mascarade, Bouffons tristes, pâles Héros, Colombines d'Amour, Pierrots, Dont il éternisa la mouvante parade, Viendrez-vous danser dans ces vers Vos farandoles et vos rondes, Vous qu'il créa, souples et fiers, Personnages d'étranges mondes, Vous qu'il cueillit en des Jardins Où brille une lune fantasque, Joueurs de viole, baladins, Sous la farine et sous le masque, Reviendrez-vous à cet appel Pour donner à son Œuvre une page nouvelle, Vous qu'un crayon ou qu'un pastel Marqua de Jeunesse éternelle? Î5 �Si les mots étaient faits de chants et de clartés, Ils iraient par les monts, les plaines, Retrouver l'âme d'un Verlaine Pur tresser à Chéret l'hommage de beauté ; Ils iraient par les cieux où rôdent les cohortes Des astres vibrants et vermeils, Où, pour narguer tous les sommeils, Sont des lumières jamais mortes, Celles du Cœur, celles des yeux, Celles des Mains dispensatrices, Celles des Rêves merveilleux, Restant fécondes créatrices ; Par ces chemins d'azur et d'or, Ils iraient, ces mots qu'on invente, Et sauraient retrouver encor, Ce Chéret, ta Gloire vivante ! Théo MARTIN. Les « Nomenaja » « Les Nomenaja » étaient autrefois plus courantes qu'à présent. Elèves et professeurs n'étaient presque toujours connus que par un surnom. Le ridicule d'un instant suffisant à couvrir quelqu'un, disciple ou maître, d'un sobriquet indébile. Ainsi, le premier de nos condisciples qui vint recouvert d'un béret fût appelé « socca », la tête dominée par ce couvre-chef nous offrant comme une couverture métallique de tourte de « socca ». Je me rappelle un souvenir. Un jour, un de nos camarades « nageait » devant une carte muette où le professeur demandait de situer la ville de San Francisco. Il se retourna vers moi. «C'est gros?» me dit-il. «Oui», lui soufflai-je. Comme une énorme tache d'encre maculait l'Océan Pacifique, il la désigna au « magistre » qui, dans un geste de découragement définitif, édicta : « Allez vous asseoir ». Si notre ami perdit dans l'aventure l'intérêt de son maître, il y gagna le nôtre. Désormais, il resta pour nous le sympathique « Taca d'ancra ». Louis PIN. 36 �Batestin, paga-vous... Paulin Tirarnouola es sèmpre ■■estat,..— e noun cessa .de l'èstre, — un couost'au long enveterat, aiguent cinquanta mestié, da ret n'en faguent mingua. Proun counouissut, véu Diéu sau couma, tirur d'afa, travaient lou men e gaire si fatiga. Pura, lou nouostre Paulin, bambouchaire, aima toui lu plesi... e li coustant bouon-pati ; de mai, es lec, la taula pèr éu es un regal e dau premié de l'an à la SantSauvestre, noun fa que mastegà sus li espaia doù ters e doù quart. * * Li a quauque tèms fa, au festin de Sant'-Elena, li acapitet de faire un frugal repast à jàba, aco da Batestin Bouonavoia, à l'oste ben renoumat pourtant l'ensigna : « A la Perdris Blanca ». Tiramouola, que la bouon'oudou d'una fricassada catigouola lou nas, couma un uiau ientra emb'au sourir ai labra : — Viva ! /Mèstre Batestin !... — Salut! Paulin... — E que nova?... — Bouonavoia, la vouostra couïna sente bouon que noun saï !... e finda noun pouodi resistre, — li a de que — e pèr soudisfaire lou miéu fam, lèu vous prègui de mi servi à dinà... —■ Ob| ! que bella vista !... Que de pouesïa en aquéu décor !... —■ Veramen, Batestin, la vouostra renoumada es doublada d'un cadre meravihous, qu'un artista pintre noun pou refudà à fissà sus la tèla!... — Aqui au manco li si respira lou bouon èr!... — Et si manja encara mihou, lou v'afourtissi. — Ma, Bouonavoia, a qu lou diès ; à Nissa, cadun vous counouisse, e de repetacioun sau qu'au vouostre li si manja bèn !... e si béu encara mihou... — Merci ! doù complimen... — Asséta-vous, vous prègui, Tiramouola. E lou nouostre Vatel niçart, Batestin Bouonovoia, si demèna : courre, va e ven ; d'en couïna à la taula d'oste, un plat noun asperant l'autre. Couma poudès l'imaginà, Tiramouola es tout raiounant, e lou rei en aquestou moumen noun serïa soun coupaire, — v'asseguri debana couma quatre, à un bouon... coù de seroun... — Ma quoura ai37 �guet acabat lou darnié boucoun, aiousat d'un ecelènt vin doù païs, lèu piha lou bia'ïs e di au rnèstre de l'oste : — Veramen, Bouonavoia, sias un « as » !... — Un famous couïnié!... — Ai viroulat lou mounde en toui lui caire, ai manjat en bèn de luec, ma de plat alestit e goustous couma lu vouostre, n'ai trouvât mouis !... — Coù crèire, devès faire de bouoni recela, avé touplen de bénéfice ? — Véu que pèr intrà au vouostre li gen s'apresson couma de fouol... toui vouolon dinà à « La Perdris Blanca »... Batestin Bouonavoia, mai que flatat, respouonde mé bounoumïa : — Noun mi lagni troù... — Lou mestié seria bouon, ma crésémi, arribi juste a jougne lu doui cap e encara proun countent de noun pèrdre, estrapèrdre... — Couma diès tant bèn, lu cliènt s'afogon : n'i a de bouoi... que pàgon... et tantu que resquïon !... — Ma que mi diès, aqui?... e tantn que resquïon?... —- E que li fes, Batestin, en aquelu que noun pàgon ?... — E que voulès que li fagui !... — noun pouodi coumproumetre la renoumada de « L'Oste de la Perdris Blanca » f— Quoura luo cliènt noun a d'esquibo, poulimen, lèou lou fau courre, e li abrivant una fangouola au c..., li recoumandi de noun mai reveni au miéu... — Batestin ! véu crue sias un orne d'esprit e d'à-prepau... Su d'aqueli, paraula, Tiramouola s'adrissa coum'un « 1 », e lèu si virant, s'aussa un pau la vesteta, e de li dire : —' Eh bèn ! siéu en lou même cas... resquihi... tené, Batestin, largamen paga-vous !... Après un tal aquit inesperat, Tiramouola dignamen la s'esbignet : « Bouona moutria, miech gouvern... » JTJLI EYNAUDI. GIROUMÉLA Un gosse traçait à terre un cercle d'un mètre de diamètre environ, puis se plaçait en son milieu. 11 tapait avec un bâton sur la « giroumela », bout de bois en forme de cigare. Les petits, qui étaient en dehors du rond, armés aussi d'un bâton, devaient y faire rentrer le jouet battu dans son vol. L'occupant du cercle avait perdu lorsqu'il n'était pas arrivé à l'éloigner. Louis PIN. 3« �NOTRE ANCIEN UM Carnaval était jadis fêté à Nice sans splendeurs d'illuminations, quelques lampions aux mèches fumantes et des lanternes vénitiennes lui suffisaient ; il n'était pas caporalisé ; ignorant le sens unique, il était joyeux et bon enfant dan sla cohue. Aux approches du Carnaval, que ne réglait pas savamment un Comité des Fêtes, les petits commençaient à se déguiser (a si mascara). Quelques jupes enlevées à l'armoire de la maman ou des sœurs, quelque vieille trouvaille de chapeau, une ombrelle déchirée, et voilà nos gaillards, soudain barbus et moustachus, prodiguant des grâces aux passants et aux passantes. Les riches allaient chez Soulas louer, moyennant quelques pièces blanches, un costume Louis XV, un habit de grand seigneur ou de mousquetaire, et prenaient l'air important oui convenait à leur costume. Quelques turbulents se faisaient coudre, par groupes de 4 ou 5, dans de vieux draps de lit, de façon à ne former qu'un bloc. Leur grand plaisir était de se heurter à la; foule des badauds qui, par de grands éclats de rires, les saluaient avec joie. Des plaisants, armés d'une canne à pêche, dont l'appât était remplacé par une friandise, montés sur une chaise, un tonneau ou penchées à la fenêtre, attiraient un groupe de gamins qui, la bouche largement ouverte, s'efforçaient comme de vulgaires srobi d'attraper « l'esca ». Le jeu s'appelait « lou pita sans Dieu ». D'autres, portés à califourchon par un camarade, se promenaient par la ville. C'étaient les,«pouorti mi bene » ou «marcia dai galerotou ». Les petits n'attendaient pas, pour célébrer Carnaval, que les fêtes fussent commencées. Une quinzaine de jours avant l'arrivée du roi de la folie, les dimanches, ils se masquaient et allaient se faire remarquer au Jardin des Plantes ou dans les divers cafés de la ville. Le visage caché par le loup noir, ils interpellaient les gens: « vai que ti counouissi ». Quelques bals masqués avaient lieu et beaucoup de familles organisaient des soirées dansantes qui réunissaient les voisins et les amis. La vie était facile ; tout aussitôt chacun débordait de gaîté. Quand le Comité des Fêtes fut à ses débuts, il y a 70 ans environ, s'organisèrent les sociétés de jeunes gens et même d'hommes âgés ayant la marote du Carnaval ; des idées étaient échangées dans les groupes ; de cette collaboration, que n'avait pas encore envahi l'esprit commercial, sortaient les projets de chars, de cavalcades, d'anal39 �cade, de masques isolés, aux proportions souvent démesurées, dont le tumulte de lignes et de couleurs viendrai!, le jour du corso, s'ajouter au panache « daï mascarat ». Il n'y avait pas alors de prix en espèces. ; on œuvrait pour la gloire, chacun se saignant de ses quelques sous et travaillant à la façon des nègres le soir après le travail et le dimanche, dans le but de gagner une bannière pour les chars, cavalcades et analcades, une folie pour les masques isolés. Quelles rivalités séparaient alors les futurs « cavaliers » pour bien peu de profit, et surtout quelle émulation les stimulait. L'arrivée de S. M. Carnaval ravissait d'aise les petits que nous étions. Elle se produisait un jeudi, jour où l'école vaquait. On se rendait, dès l'aprèsmidi, autour du hangar Robaudy où était édifié le monarque, et, les premières planches d'une barrière tombant, on poussait des cris d'admiration et on discutait à perte de vue sur la valeur artistique du nouveau maître de Nice. Déguisés des manières les plus hétéroclites, souvent avec des jupes décrochées au porte-manteau de leur mère, le visage noirci à la suie ou barbouillé de carmin, parfois recouverts d'une chemise maculée à dessein, la plupart armés d'instruments bruyants, de clairons notamment, tous les petits attendaient, avec le respect dû à un événement considérable et la joie d'être gratifiés d'une « frandassiou » paternelle, ne rentraient pas souper. Quelle sonore escorte, la nuit venue, on faisait au souverain de « carta-pista ». Il y avait là des personnages isolés « convenables » aux sujets des plus variés et des plus pittoresques, souvent basés sur un jeu de mots, comme pied-monté (piémontais) ; les fès sur la tête, les fesses d'un homme porté ; un porteur de porte, ma femme m'a dit de prendre la porte. Il y en avait aussi de dégoûtants. Le masque légendaire, sous le nom de «Laissa passa Maria», est encore vivace dans l'esprit des vieux Niçois. Un tout petit bout d'homme, rond comme un tonneau, fort et poilu comme un turc, « camalou » et « sclapa bouosc » de profession, toujours entre deux vins et le « cacimbaù » au bec, se déguisait en danseuse, les jambes nues dominées par un tutu sans cache-sexe. L'homme faisait des entrechats et s'ingéniait à laisser découvrir à toute occasion ce qui contrastait avec le vêtement qu'il portait. Ce singulier personnage eut une année l'idée de se déguiser en marchand de pastilles du sérail. Lui-même, souillé de fiente, il en débitait au-dessus de petits carrés de papier soie placés sur un éventaire pendant à son cou. Il se rendit aussi remarquable en lâchant devant le Comité des, fêtes des souricières d'où s'évadèrent des rats d'égouts. C'en était trop. L'année suivante, pour, arrêter ses facéties, «Laissa passa Maria » fut, la veille des fêtes, de façon quelque peu arbitraire, mis 40 �au violon. Où sont ces ingénieurs en Carnaval, comme ils s'intitulaient non sans pompe. Presque tous ont disparu ; un petit temple de gloire a pourtant recueilli les noms d'Auda, de Bermond, de Baceíon, de Cuggia, de Palmero, de Jarnac, de Durante, du père Mossa dé Pépin Trabaud, de Barnoin, d'Edouard Roux (lou comte Boffa), de Paul Pin, etc. Une mention spéciale doit être réservée au père Calviera, dit «Lou Loulou», qui conduisait la fameuse phalange des pêcheurs niçois portant les pantalons rayés «la taïola» et le bonnet rouge. Un grand drapeau blanc marqué de notre aigle écarlate, flottant au rythme du fifre et du tambour, précédant le groupe divisé en deux files tenant par le côté un grand drap déplié sur lequel, à un signal donné, sautait en l'air le mannequin en chemise, coiffé du bonnet de nuit. « Chica strassa rauba capeù, Madame de Cagna (bis) », était la ritournelle de ces figurants, jouée sur l'air de « Bon voyage, monsieur du Molet •». Louis PIN. Un drame historique à Tourrette-Levens Par une matinée ensoleillée de l'an 1658, on vit arriver sur la place de l'église de Tourrette un gentilhomme élégant, le chapeau orné d'une grande plume blanche, le pourpoint de velours brodé d'or, monté sur un cheval superbement harnaché. Aussitôt les villageois avertirent le seigneur, le comte Philippe-Emmanuel de Chiabaudi, qu'un prince venait d'arriver. Le comte accourut. Il apprit que le noble visiteur était lui-même comte et seigneur d'un grand fief en Provence. Il l'invita au château, le combla de prévenances et lui fit les honneurs d'une table somptueuse. Il voulait retenir plus longtemps son hôte ; mais celui-ci tenait à rentrer dans la soirée à Nice. Le comte Philippe-Emmanuel fit seller son plus fringant cheval et accompagna le visiteur sur le vieux chemin de Nice, qui passait à la Gourguetta, aux Moulins et sur la Colle de Revel. Ils conversaient cordialement. Ils en vinrent à parler de leurs privilèges seigneuriaux. Le comte Philippe-Em41 �manuel se vanta du droit qu'avait sa famille d'entrer la première dans l'église et d'interdire à se» sujets d'en sortir avant elle. « La population m'attend sur la place ; j'entre le premier dans le lieu saint et, quand j'ai pris place sur mon trône dans le chœur, un garde champêtre place une pantouffle près du bénitier. Les paroissiens peuvent alors entrer. Ils viennent s'incliner devant moi. Nul n'a le dro?,t de sortir tant que, sur mon ordre, le garde champêtre n a pas retiré la pantouffle... » Le visiteur paraissait fort amusé. — Et personne n'a jamais violé la consigne ? demandat-il en riant . — Une fois, reprit le comte Philippe-Emmanuel, il y a de cela une vingtaine d'années, un gamin eut la sotte idée de sortir de l'église au cours d'une cérémonie. Je le fis arrêter sur le champ par le garde champêtre et battre de verges jusqu'au sang sur la place de l'église, devant toute la population. Quelques années après, l'insolent quitta le pays et je n'en ai plus entendu parler. » Ils étaient parvenus dans les champs déserts de la Bégude, près de Pascal. Le visiteur sortit des pistolets de la fonte cachée sous le tapis de selle, tourna sa monture et visant le comte Philippe-Emmanuel, il lui. dit en patois tourettan : Aquel enfan, siou iou et eira ti brandi. (Cet enfant c'est moi, et maintenant je te tue). Il tira et partit au galop, pendant que le corps du seir gneur de Tourette roulait à l'ombre d'un olivier. Le visiteur disparut. Lorsque la population apprit l'assassinat de son maître trop exigeant, elle ne contint pas sa joie et tourna la farandole, que l'on appelle depuis « lou brandi ». L'olivier sous lequel fut consommée la vengeance fut nommé aussi, « l'olivier du brandi ». Un vieux tronc mutilé, creusé, fendu s'élève au-dessus des ronces et des herbes folles. Là-haut, au front d'un rocher à pic, des massifs de cactus, d'aloès. de figuiers de Barbarie se gorgent de soleil près des murailles du château des Chiabaudi. Ce drame est attesté par des documents d'archives. Paul 42 CANESTRIER. �A la Bandiera Nissarda Autre colp nòblà bandiera, Lu tiu plec a uvent estés, Un degiaves larga e fiera, Su la turre san Fransés. Sú lau tiu lansou pintada, Protegend muntagna e mar, La tiu aigla encuronada Era bela en lu siel clar. Testemoni plen de glòria, De li lúccia dau passat, E cumpendi de la stòria Dau muostre vieilli cumtat Sempre la devisa rùssa N'ha sauhate dau malan, Faghent fûge Barbarùssa Me tant d'autre maufatan. Ma ch'impuorta se ferida, Per li gherra e lú tempier, Sies ancuei descolorida Au subran dau campanier, Lú tiu trau, de mai encara, Fan onor à la Cità, E n'en rendun ben pu cara, La tiu griha vetüstà. Au soleu, a la ciavana, Dau matin au calabrún, Bandiera de Segürana, Veglia subre de cad'un. Se sies pi, ún giurn calada, Dau tiu aste tant galhart, Estaràs sempre plantada En lu cuor daù tiu Nissart. Pierre ISNARD. 43 �LA CPÉCHE DE FALICON Falicon, bourg très pittoresque et très ancien, n'est pas seulement célèbre par sa magnifique situation, d'où se découvre la plus merveilleuse vision méditerranéenne, par ses vestiges romains, sa poterne ogivale et ses vestiges de murs d'enceinte moyennâgeux. Falicon n'est pas seulement réputé pour son excellente cuisine locale et ses vins fameux, aux reflets de rubis. Mais, parmi ses beautés et ses curiosités qui s'épanouissent dans leur verdoyant décor d'olir viers, surgit son église du XVII6 siècle, si fervente dans son recueillement, ses chapelles et sa douce clarté. Et parler de cette église, c'est aussitôt parler, puisque nous sommes à Noël, de sa crèche animée, devenue célèbre et le but de très nombreuses visites toute l'année. Car cette crèche, aussi vivante qu'originale, orne sans cesse le chœur de la si accueillante église. Elle est l'œuvre de son vénéré curé, le si aimable et si dévoué abbé Guigonis, qui s'est révélé, à la grande joie de ses paroissiens, un artiste, un artisan et un constructeur de premier plan. Sculptant luimême ses personnages, il les peint, les habille, leur donne leur vraie et naïve physionomie ; et, miracle d'une judicieuse et habile mécanique, leur insuffle la vie. Ne croyez pas à une modeste crèche aux dimensions réduites et aux minuscules personnages. La crèche de Falicon occupe, au-dessus du maître-autel, tout le chœur du sanctuaire, et elle constitue une spîendjde évocation de la nuit de Noël à Bethléem, avec, autour, d'admirables scènes de l'Ancien Testament reconstituées et animées avec une exacttude, un art et une foi qui rappellent l'œuvre artisanale de la pré-Renaissance. La crèche de l'église de Falicon, toute bruissante de sa vie créée par un petit moteur et toute étincelante de la féerie de la lumière, ajoute chaque année de nouveaux personnages à ses pieuses scènes, grâce à l'ingéniosité et au talent de son pasteur qui embellit sans cesse l'œuvre qu'il a créée, et cela, avec un désintéressement qui est sans bornes et fait l'admiration de tous ses paroissiens et des innombrables visiteurs qui font le charmant voyage de Faljcon. On connaît le culte de l'Italie pour les crèches de 44 �Noël. En bien des villes italiennes, on en trouve de très remarquables auxquelles on s'efforce, depuis des siècles, grâce à de savants mécanismes, de donner toutes les illusions de la vie. La crèche animée qu'a créée de toutes pièces l'abbé Guigonis dans le chœur de l'église de Falicon mérite au plus haut point qu'on la visite et qu'on l'admire, car elle est l'œuvre d'un apôtre et d'un artiste splendidement inspiré et ne laisse pas que de toucher profondément le cœur de tous ceux qui vont attarder leurs pas devant son divin et millésinaire enseignement. Maurice RivoiRE. La mer est aujourd'hui sans fureur ; elle rêve. Et le mouvement lent qui rythme son sommeil Balance sous l'azur un azur si pareil Qu'il semble que le ciel déferle sur la grève. Parfois, dans un soupir plus long qui la soulève, Elle livre son cœur transparent au soleil. L'inépuisable amant descend ; c'est l'heure brève Où l'on voit les rayons trembler dans l'air vermeil. La tendresse de l'astre en lumière s'éploie Et ruisselle, abondante et pacifique joie, Sur les flancs de l'amante, éblouissants et nus Et, comme aux jours anciens, une étreinte divine, Pour que surgisse encore de l'écume Vénus, Joint le céleste époux à l'épouse marine. Maurice GANU-TASSULY. 45 �Un prince russe qui aime Nice et le parler niçois Durant la période de 1860 à 1880, Nice fut réellement un centre intellectuel qu'on voudrait aujourd'hui faire revivre à coups de millions, comme si les choses de l'esprit dépendaient de l'argent. Nos hôtes les plus en vue aimaient à se trouver dans ce milieu de lettrés, de savants et d'artistes qui avaient fait de Nice leur cité d'adoption. L'attrayant jardin de la Librairie Visconti leur servait de trait d'union, d'autant plus que les gens cultivés recevaient là une hospitalité d'Academus. C'est là qu'après 1860, prit naissance la Société des Lettres, des Sciences et des Arts des AlpesMaritimes qui créa, à son tour, en 1879, les inoubliables réunions de l'Athenée, qui réunirent une élite de conférenciers d'une réputation mondiale et qui eurent le privilège heureux de révéler au monde théâtral la célèbre cantatrice Emma Calvé. C'est là aussi que le père Sardou, qui était un peu l'âme de toutes ces initiatives, fonda l'Ecole Bellanda, qui comptait parmi ses membres beaucoup d'esprits distingués, heureux de se familiariser avec le dialecte niçois. Carlone en était naturellement, puisque en sa qualité de peintre, d'historien, de savant, de journaliste et de banquier, ii était en relations suivies avec les principaux artistes et écrivains, attirés par son bon accueil. La correspondance de Carlone présente, à ce point de vue, un vif intérêt. Pour le moment, nous ne livrerons au lecteur que cette lettre curieuse de l'un des hôtes les plus distingués de Nice qui écrivait, ma foi, le niçois mieux que certains qui font profession de l'écrire : Saint-Pétersbourg, le 28 Mai. Mon cher Segretarius perpeluus, Depuis Vexcellente lettre que vous m'avez adressée Vhiver dernier à Odessa, je n'ai plus de vos nouvelles, sabi pas senche fan li nostre buon niçard. Haï completamen démembrât la coulou daù souleù. Je ne sais plus ce que c'est que flâner agréablement comme nous le faisions si paisiblement au clair de la lune ou à l'ombre des caroubiers. J'ai quitté les plag\âs désertes du Pont-Euxtn, pour 46 �les marais de la Baltique. Sous sommes au mois de mai et il fait un froid de chien, le soleil ressemble à votre lune et il ne se montre que bien rarement. Pas une feuille aux chétifs bouleaux, pas un bouton, pas un bourgeon, manco su lou nas, perché sieoù tout à fait changiat ; sieoù sage, bevi plu despi che hai quittât lou généraou Somariva. Il y a trois degrés au-dessus du zéro. On commence à déménager pour la campagne. Les environs de SaintPétersbourg sont superbes... Je vais entrer au Ministère des Affaires étrangères, et cela me fixera ici pour quelque temps, ma, se il cielo mi favorisée, poho avère un posto in ltalia, mais ces places sont très courues. Se mi fès lou plaisi de mi scrieoùre, digués ren dei club ni de soucietà, toutes les lettres sont lues et notées en venant de l'étranger. On m'a déjà fait une réputation de mauvais patriote parce que j'avais parlé du climat de Pélersbourg, surtout. Il faut être ambitieux comme moi pour rester ici cet hiver, en pensant aqueoù couquin de soleoù, tout en se rôtissant à la cheminée ou en s'enveloppant d'une pelisse épaisse au mois de mai. C'est cruel pour un civis rom-anus de naissance et un fils adoptif de Nice. J'allais oublier de vous dire que c'est le comte Koutousoff, qui vous remettra cette lettre... Mes amitiés à tous les amis de Nice et à mes chers confrères. Beati voi ! me infelice. Mon adresse à Pélersbourg est Grande Morskoy, maison du prince Serge Gagarine, sans négliger de mettre le prénom de Léon pour éviter confusion. Je vous remercie de votre dernière lettre. Ce n'est que mon long déplacement qui m'a empêché de vous dire alors combien j'ai été charmé de votre langage fleuri de : Tron de l'air ! Vi saludi profondamen e sieoù vostre amic lo plu gelat e lo plu tribulat daù monde ! Votre dévoué, Léon GAGARINE. Un prince russe qui écrit en dialecte nissard et parle de « Tron de l'air ! » ce n'est, certes, pas banal. Cela n'a cependant rien d'exceptionnel puisque vers la même époque, un riche Anglais qui habitait Cimiez, Balfour, le parlait et l'écrivait couramment, et que notre fidèle hôte allemand, Ralph Schropp traduisit même le Faust de Goethe en niçois — ce qui est, on l'avouera, un tour de force. Joseph SUPPO. 47 �Au courme d'un maset, un'umbla campana pacana, souona, d'un tint aigrelet, messa stiblada, un cou l'anada, per lou sant Paraclet. Un bèu matin, desgustada, sensa bousin, s'en es anada ; e, d'escoundoun, ariba sus li riba de Paioun. Era jou de festa : que boulun, que mesclun, que tempesta ! De Nissa vieia lu clouquié tremouolon ai remoun descadenat, damoun, sus la cresta celesta dai ajouquié. La nouostra campaneta, tan si pau supèrbeta, dai bram d'aram, me la siéu fréula niouleta, vou curbi l'andi spetaclous, A cou sec e nervous, mounta, cala, si devessa tan e tan, qu'en doui mitan s'espessa e pica 'n terra, mouorta... A l'envidia barras la pouorta. dai gros es péuje lou plumai ; e noun mandas la vous plus fouorta que noun n'avès lare lou gavai. E pi pas mai. Georges DELRIEU, 48 ��BêZIERS �AU RENARD PELLETERIES FOURRURES Warg van Gil s LES PATES 1 3 ue Ho é Sauva ;^ "- - " N c ALIMENTAIRES KXTWA-KIWES "CÉRES" de Sont les NICE meilleures et les plus économiques MAISON FONDEE EN 1860 Bianchi & O Ancienne Maison VISCONTI, BIANCHI et Cie Spécialité de Vins du Pays 6-7, Rue de la Terrasse — NICE près l'Opéra Téléph. : 825-79 �Téléph. : 896-43 "La Déposé France Maison du Gérant" « LE GUIDE DU PROPRIETAIRE » SOCIETE A R. L. Traite toutes sortes de Gérances Constitution et Renflouement de Sociétés Etudes pour Contrats, Rédaction Actes Direction Régionale : Ed. FERRERO, Gérant Nice — 1, Rue Alphonse-Karr TOUTE ■ [III Il :•: :■: I x Ull jjj! [lli jjjj \\ :■: Il :■: Ull L'ALIMENTATION 18, Rue St-François-de-Paule 22, Boulevard Mac - Manon Les "Annales du Comté de Nice Les Annales du Comité de Nice, revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artististique trimestrielle, dont le premier numéro a paru le 1er juillet 1931, continue brillamment son effort. Sa plus belle louange est la liste de ses soixantesix collaborateurs : historiens, linguistes, scientifiques, folkloristes, poètes français et dialectaux, et artistes. Les Annales du Comté d'e Nice, dont la rédaction générale est à Nice, 27, rue. de FHôtel-des-Postes, sort des presses de l'Association Typographique, 11, rue Pastorelli., Le prix de l'abonnement annuel est de 20 francs pour la France et les Colonies, et de 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, à Nice (Compte Chèques Postaux Marseille N° 27-99). Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-des-Postes, à Nice. ' 1 j; jj I 6 jjj X |j[| m Il 1. | iji �HT Il n'est que de remonter à peine à Uhe trentaine d'années pour retrouver la célébration de Noël dans sa plus fidèle tradition niçoise. La veille déjà un air de fête planait sur la ville. Sur le boulevard du Pout-Vieux — devenu le boulevard des Italiens — la Foire battait son plein. Non pas une foire à la Luna Park comme elle existe maintenant, mais une théorie de baraques, éclairée à l'acétylène, où l'on vendait des jouets et des ustensiles de ménage. Peu d'attractions ; à peine, par-ci, par-là, quelques « giostra » (carrousel) dont les chevaux de bois du célèbre Capelina tournaient, poussés à bras par des gamins, leur éternelle ronde au son d'une éternelle ritournelle glapie par un orgue de barbarie. Il y avait encore le marchand de « chichi fregi » dont les fumets d'huile frite se répandaient tout au long du Paillon, et — personnage disparu — le vieux bonhomme qui tirait, d'un cylindre surmonté d'une roulette, les « oublies » croquantes. Tout cela était enveloppé d'une atmosphère familiale, saine, honnête, sans tapageuse prétention, comme l'était la vie même à cette époque. Mais si la Foire et les rutilants étalages du Grand Paris (depuis les Galeries Lafayette), du Bazar Parisien, lui aussi disparu, et des autres grands magasins d'alors retenaient l'attention pendant la journée ; la soirée et la nuit étaient consacrées au cacha fuec, à la fête des enfants célébrée dans la famille. On se rendait d'abord, rituellement, au « Presepi », petit théâtre de dialecte nissart où se jouaient les vieux « Noëls » inspirés de la célèbre tradition provençale. Installés ça et là, dans les locaux les plus invraisemblables, au cœur de la Vieille-Ville, les « Presepi » obtenaient un gros succès populaire. Les meilleures familles niçoises s'y rendaient, se mêlant à la population du « Barbazouk » pour savourer, ensemble, ces charmantes fantaisies tissées sur le thème de l'annonciation aux bergers et aux citadins de la naissance d'un Messie à « Bethelen ». 4, �A la vérité, le sujet principal ne servait qu'à mettre en scène, dans cette enchevêtrement de situation d'un burlesque achevé, des types comiques : Comaïre licoun. Don Peleugna, lou Cassaïre, Barba Laùren, lou Sacristan, Mèstre Miqueù, sans oublier l'Ange Bouffareù (Joufflu), personnage en cire, aux ailes dorées, qui descendait du cintre, la trompette collée aux lèvres pour annoncer le spectacle. Les autres étaient des fantoches en bois, habillés, un peu dans le genre des marionnettes du guignol lyonnais, qu'on actionnait à la main. Ils chantaient, parlaient en vers et en prose, dans une langue d'une incomparable truculence, et finissaient par se retrouver dans la crèche de la Nativité où ils célébraient bruyamment la venue du Christ Rédempteur, à la grande confusion du « Trouble » (le Diable), Le plus réputé de ces presepi était installé à la Tour, « sous l'horloge », disait l'affiche. Là, triomphait Rabarin, véritable artiste dans la manière de faire gesticuler, chanter et parler ses personnages. A l'entrée, une énorme lanterne aux taies de papiers prévenait le passant, et le « contrôle » était assuré uniquement par une bassine dans laquelle on jetait une pièce de deux sous avant d'aller s'asseoir sur les bancs rustiques du « parterre ». On était d'ailleurs aimablement invité à se montrer généreux — et envers, s'il vous plaît — par une pancarte sur laquelle étaient écrits ces mots : Buoni gen, que mi viras l'esquina, Noun oublidès, en entran, la bassina. Braves gens, qui me tournez l'échiné, N'oubliez pas, en entrant, la bassine. La représentation terminée, au milieu des applaudissements, on se rendait à la messe de minuit. Chaque église s'assurait alors le concours d'un artiste de l'Opéra, et le « Minuit ! Chrétien ! » de circonstance était l'objet d'une admiration, qui pour être silencieuse, n'en était pas moins enthousiaste. Les « crèches », installées dans un autel latéral, étaient également très remarquables, et les bonnes gens s'extasiaient devant l'expression, figée par un sourire en série, du « bambin Jésus » en cire. Enfin, après la messe de minuit, on rentrait chez soi, 50 �en déambulant par les rues en se donnant le bras, tout gais, tout joyeux ; on jouait un tantinet aux riches « étrangers » noctambules, festoyant d'ordinaire au « Helder », au « Français » ou à « la Belle Meunière », et dont on ignorait d'ailleurs totalement l'existence nocturne qu'on se représentait sous d'infernaux aspects ! Cette « débauche » s'arrêtait sur le seuil du foyer. Là, tout reprenait son esprit de naïveté, de douceur domestique, d'union familiale. Dans l'âtre on allumait quelques bûches — pour la circonstance, car le chauffage par ailleurs était à peu près inconnu. Le plus jeune enfant de la maison s'avançait alors et versait par trois fois, au-dessus de la flambée, du vin cuit, en formulant des souhaits de longue vie et de bonheur pour toute la famille. Puis l'on se mettait à table. Table somptueusement garnie où voisinaient fleurs et fruits de toute sorte. Le souper était composé des plats traditionnels : les « cardo » (gros céleris) en sauce blanche, la « merlussa » (morue) au vert ; puis venaient la « tourta de blea » (tourte de blettes), les beignets aux pommes agrémentés d' « asubic » (raisins secs), les « martinsec » (poires dures) au caramel, les « poum calvi » (grosses pommes) et la « creissenca », sorte de fougasse, parfumée à la fleur d'oranger, que le boulanger offrait à ses clients. On arrosait le tout de crus du pays : Bellet, La Gaude, Montaleigne, Saint-Jeannet, Crémat, etc., dont l'essence généreuse ne tardait pas à échauffer gaiement les esprits. En fin de souper on demandait à un enfant de chanter, de « sa voix d'ange » quelque air de circonstance. C'était, à peu près dans tous les foyers et toujours, la même mélodie qui commençait ainsi : « C'est le Noël des Palais, des chaumières », chant populaire, à la musique caressante qui faisait monter des larmes aux yeux des vieux. Puis il se trouvait toujours un baryton dans la bande pour clamer avec gravité les strophes de « Noël ! Noël ! Voici le Rédempteur ! qui soulevaient l'enthousiasme. Le « Cacha-fuec » se poursuivait ainsi jusqu'à de... deux heures du matin — et cela paraissait « énorme ». Les enfants s'endormaient sur la table, la tête au creux des bras ; on les portait au lit, « les pauvres chéris », non sans avoir, au préalable, posé leurs souliers au coin de la cheminée. Peu à peu la fièvre générale tombait. Alors, après une dernière rasade, on s'embrassait affectueusement et on se séparait, 51 �La lanterne à la main, le maître de la maison accompagnait les invités, parents ou intimes, dans l'escalier raide et aux marches traîtresses. Il aidait ensuite à s'embarquer les amis venus en carriole de la « banlieue lointaine » : Carros, Les Baumettes, Saint-Sylvestre... Ensuite... Ah ! ensuite, le miracle s'accomplissait. Les yeux pleins de bonheur, avec des gestes à la fois hâtifs et attentionnés, Papa et maman déposaient les jouets près des petits souliers... Ils étaient, à ce moment, les bons anges venus du ciel pour gâter les enfants, au nom de l'Enfant de la crèche... . Et c'était, à notre insu, la radieuse réalisation de ces rêves qui, candides et généreux, peuplaient, dans nos dodos bordés par des mains douces, nos merveilleuses nuits de Noël... Puis le calme éternel de la Nature retombait sur la cité endormie. Et cette immense sérénité des êtres et des choses, je la retrouve toute, en son idéale symphonie, dans ces vers de mon père bien-aimé qui chantent douloureusement en mon cœur : Ils avaient récité la prière du soir... Le silence régnait dans leur humble demeure. Seuls quelques pas furtifs glissaient sur le trottoir... Et morphée s'abattait,.. Du repos sonnait l'heure... Ainsi se déroulaient les fastes du « cacha-fuec », il y a trente ans encore, au pays niçois... Depuis... depuis la guerre surtout, cela hélas ! a bien changé ; s'il y a encore quelques rares « Presepi » et si la messe de minuit se célèbre invariablement, ceux-là n'ont plus le charme d'autan, et celle-ci se borne à la seule pompe religieuse. Quant aux soupers traditionnels, autant dire qu'ils sont définitivement disparus. On soupe en ville, maintenant, et le Réveillon rassemble à toutes les autres fêtes, avec le même menu international, la même musique de jazz, et la même mentalité aussi. On plante un arbre de Noël tout pimpant, illuminé de belles am-i poules multicolores, on met des frises de ouate représentant la neige... le décor est changé. Et c'est tout — Noël est un « gala »... comme les autres. Quant à la tradition du « soulier dans la cheminée », ?2 �li elle est encore généralement respectée, elle a elle aussi — subi de pronfondes transformations. Le chauffage central lui a ôté le dernier reflet de sa primitive poésie : l'image du « petit Jésus » alambiqué, tirebouchonné à travers l'accordéon du radiateur, évoque par trop la silhouette et les mines grotesques de quelque hommeserpent de music-hall pour donner à rêver aux âmes enfantines. Allons... résignons-nous. Vieux noëls niçois, chers à nos cœurs fidèles, vous n'êtes plus, pour les poètes, qu'un souvenir parmi d'autres souvenirs. D.-J. PIERRE GEKOLHAC. — MARI. Dans le pays niçois 53 �LA MARCHE AU ©OL6IL Aux Montagnes À cet appel qui vient ctu plus lointain des âges Montagnes, vous savez, qu'enfant, j'ai répondu Et que je suis allé vers les mâles visages D'où ma race a jailli comme un acier fondu. Vous savez que, plus tard, fuyant l'homme grégaire J'ai pénétré votre Divine Eternité Et que j'eus un instant dans mon cœur solitaire L'orgueil que l'absolu met dans sa nudité. O Montagnes, voici des heures indécises ; Nous cherchons notre voie au creux des vieux chemins Et nous ne voyons pas les robustes assises De la grand'route ouverte à nos espoirs humains Les halliers, Mais les jets Et le temps S'attardent à trop touffus, ont bien des églantines de la ronce ont masqué l'horizon est perdu si nos mains enfantines cueillir de pauvres floraisons. O cimes qui chantez la douceur infinie De vivre simplement et de savoir aimer, Laissez-moi remonter aux sources de la Vie Que la froide raison peut seule ranimer. Au retour de l'Eté j'irai vers vous encore Et vers l'accueil riant des villages lointains Oui voient depuis toujours poindre la même aurore Et le même soleil des timides matins. Car c'est là-haut, plus haut, dans cet azur mystique Où vont s'épanouir vos fronts immaculés Que les calmes recrards de la sagesse antique Pour la première fois me furent révélés. Pensée abstraite et Rédemptrice, ô ma Déesse, Devant le flot oui bat le pied de ton autel, Puisses-tu, sur les monts élus de ma jeunesse, T'allumer et briller comme un phare Eternel. Victor RoCCA, 54 �hm tristesse de Cimier Orniez, ton passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un Olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc de tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé ! Quémandent la caresse Des palmiers affaissés. Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole Pour la forme, en baillant. Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès. Tandis que tes arènes Où moururent des Dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux !... Rêve dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur, Le seul aui s'aventure, Pèlerin du passé Là-bas dans la Verdure D'un sentier délaissé, Pour Voir soudain revivre Le vieux Monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... V. R. 55 �MESTRE TABOU! Quauque an fa, noun si passava un matin, que h'entoupèssi l'amie Taboui, pèr mihou dire lou fachendié Taboui, lou quai si crésïa avoucat, counfraire en rauba, pèr lou perqué bèn simple : aquéu de poudé toucà la man à toui lu mèstre doù barrèu. De faoh, l'avoucat Taboui, èra en voga e si plasïa d'èstre lou proutetour de bèn de pauvre bougre, de la pauruègna, e si metènt au par de la siéu boùrsa. Vous defendïa qu saù d'affaire... countravencioum, disputa e tout autre, aco pèr la minima souma de quaranta soù, — lu tèms an chanjat despi d'aloura ; — doù rèsta bouon vivent, ma pura ounch con.ma Merèlo ; si tenia assé mau o bèn de tàca sus la siéu vestida ramplacavon la regadura e lou carelage doù drap ; e de mai, pourtava una camiha midounada au dur que de segur de uech jou èra passada doù net à la coulou issuga ; pèr coumpletà lou tableù, lou degout au nas li pendoulava, e tirant lou narveù en Casteù, fourmàvon finalamen sus lu moustas couma una gratagna de froumai o bèn cascada... Li braia escagassadi li tombàvon sus li «roula, souvènt pautous, e la passerouniera quasi tenguda pèr un boutoun descourdurat, noun tenènt plus que pèr un fléu. r* •• Lou nouostre dot n'èra pas d'una gran statura, ma pichounet, raplot, un vèr boutarèu ; si pourtant bèn e de segur déuguènt faire bouona chèra à taula ; caminava à pichoui pas e couma se trapihèsse de grueia d'où... pi li acapitàva mai que d'una fes de s'endurmenta sus d'une banca, à la proumenada, o bèn encare mihou, ronflàva à l'audiènça... Aco dich, venen lèu au faeb. — Dounca, un matin, ti véu lou miéu merlo s'encaminant vers lou Palai de Justícia, emb'una cartèla clafida de papié de touta mers. Lou saludi, li toqui la man, e après la conversacioum d'usança de li dire : — Eh bèn ! avoucat, couma va estou matin ? — Euh... euh 1... — Lou pouodi vèire... ma vous pourtas, Mèstre Taboui, à meraviha !... — Bèn !... bèn !... couma vèes... — Mestre, — li diéu aloura, — quan voulès jugà que sabi ce qu'ancuei avès manjat?... �— O îa bella !.,. — Tené, ©scoumetí, que vous sias faeh una bouona pansada de taiarin... noun es vèr... — De taiarin?... ma que diès?... de taiarin?... Voulès badinà?... — E couma trest ! poudès saupre... — Ma perquè refourti?... tout lou mi di... — Qu'aigui manjat de taiarin?... — Anas, bouona-voia, noun lou negas... — Regardavous, avès aqui davant un taiarin de soubra que v'es restat coum'espingla de cravata!... — Avès propi rasoun... — e si panant de mi respouondre : — Noun lou nègui, avès rasoun, ai bèn manjat de taiarin, couma lou diès tant bèn... ma li a d'aco dél·là doui jou !... E mi riènt : — 0 ! aloura, m'espliqui, mèstre... — Capissès... — Vous diéu, car amic, noun si pou gaire manjat un plat de quaucarèn, tousse même de repetien, sénsa que doui jou après, tout Nissa noun lou saupe !... D'aquéu Taboui !... JULI EYNAUDI. Les Gorges du Clans Le désordre brutal d'où surgit notre Terre, Filles du grand Tumulte, a frappé vos parois Et martelé vos blocs, soldat du Désarroi Dont un Dieu, débordé, semblait devoir se taire. Vous montez à l'assaut des crêtes solitaires, Vous enjambez l'abîme et ses couloirs étroits Et la halte que borne une robuste croix Garde jalousement son farouche mystère. O Serpent rutilant ! Route qu'Allighieri Pour son Enfer Divin aurait imaginée, A quelle Déité l'Hellade t'eût vouée, Toi qui cherches l'Azur comme un suprême abri Et qui fais se heurter deux teintes dans ton orbe, L'or massif des rochers et le vert des euphorbes. Victor ROCCA. �Les pâtres ent fêté l'Enfant-Roi comme au temps des pieuses légendes Nice, 25 décembre (par téléphone). Ce ne fut tout d'abord qu'une lueur sur la montagne. Nous venions de quitter l'Escarène et Lucéram, par une déchirure, nous apparaissait sous les feux croisés des projecteurs. Ainsi, au milieu d'une nuit opaque et qui ne laissait pas même luire l'Etoile du Berger, le village prenait tout son caractère. En approchant, on distinguait ses' maisons anciennes, sa vieille tour, son clocher, son pan de muraille crénelée, tout cela formant bloc et collé au flanc du rocher comme une nuée de vautours. Pour une nuit de Noël, l'endroit était bien choisi. Par malheur, une pluie torrentielle ruisselait sur les vitres du car, pesamment chargé, qui filait doucement sur la route luisante, bordée à droite par un précipice noir et qui semblait sans fond. Nous atteignîmes le village qui, en dépit du mauvais temps, était la proie d'une joyeuse animation. Décorées de branches de sapin, de feuillage, de draperie claire, les maisons prenaient des airs de Fête-Dieu. Je débarquais au sein d'un conte de fée. Mais la pluie tombait toujours et elle s'écrasait sur le sol avec un bruit mou, cadencé, désespérant, faisant clignoter les guirlandes de lampions qui soulignaient d'un trait lumineux l'appui des fenêtres gothiques jumelées. En regardant mieux, je m'aperçus que ces lampions étaient des coquilles d'escargots remplies d'huile et munies de veilleuses. — La preuve, c'est que depuis la semaine dernière les gens, ici, se nourrissent de limaçons, m'apprit le patron du premier débit où je m'en fus boire un verre. Pensez qu'il nous en fallait des coquilles ! Alors le curé, dimanche derniernier, a rappelé que cette semaine c'était Quatre Temps et que l'escargot était un manger maigre... A moi tout seul, je m'en suis bien offert douze braves douzaines... Dans une chapelle abandonnée A la suite de mes compagnons de voyage, j'avais gagné la chapelle Saint-Pierre, où la troupe niçoise de « Barba Martin » se disposait à jouer un « nouvé » reconstitué par le véritable artiste qu'est M. Mossa. �Ón s'écrasait. Le théâtre avait été dressé à la place du chœur sur une estrade de fortune, où les acteurs, vêtus des traditionnels costumes campagnards du XVIII* siècle, tenaient leur rôle avec une évidente sincérité. Le spectacle valait le coup d'oeil. Avec son plafond peint à l'italienne, ses fresques bleu et rouge, ses murs nus, ses statues de plâtre, la chapelle abandonnée depuis bien des années vivait une seconde existence. Gens de Luceram et de Nice, pâtres de la montagne, paysans des environs, tous communiaient dans la même extase. Un vieux berger s'éveille L'harmonium, le fifre et le tambour jouèrent une sorte de prélude. Puis un vieux berger, qui somnolait sUr la scène, se réveilla brusquement et dit qu'un ange venait de lui apprendre que le Rédempteur était né. Alors les gens du village s'empressèrent autour de lui et, parmi eux, le Diable, un brave homme de Diable habillé de peaux de bêtes, qui tentait vainement de les dissuader de se rendre à Bethléem. Un gars solide, fiancé à une jeune fille, le seconda : — Vas-y dans ce pays de nègres, disait-il à sa payse. Ils te boufferont toute... Pourtant tout le monde se mit en route sous la conduite 'du curé, et le second acte nous permettait d'assister à l'entrée dans le palais d'Hérode où le Malin les avait précédés pour décider le vilain roi au massacre des Innocents. Le monarque cependant ne voulait aucun mal aux voyageurs du pays niçois et tombait même amoureux de la jeune fille, mais celle-ci lui résistait et ses compagnons devaient battre le roi pour l'obliger à la laisser tranquille. Puis ils se remettaient en marche vers Bethléem. — A l'ordinaire, me confia mon voisin, cette visite à la crèche constitue le dernier tableau de tous les « nouvés » qui se répètent. Ce soir, on a voulu mieux faire : le troisième acte sera joué dans l'église même... A la lueur des torches Effectivement, un vaste mouvement se produisit dans la chapelle. La foule, doucement, reflua vers la sortie et se retrouva dans la rue sous la pluie. Mais qui pensait à l'hiver? Armés de torches, les comédiens quittaient le théâtre et se formaient en un cortège qui. précédé par le fifre et le tambour, se dirigea verfc l'église. — Noël ! Noël ! criaient les enfants. Les rues étaient pleines de monde. Des groupes s'unissaient afin de suivre les bateleurs qui s'arrêtaient sur les 59 �places pouf entonner la « eh arnada ». Alors le « riœaife » ou poète de la bande se détachait et d'uris voix forte lançait l'appel : Gens de bieni écoutez la parole Qu'avec plaisir je viens vous porter,., Venez adorer l'enfant-roi Qui vient de naître dans Vètable... Une vague d'enthousiasme A chaque pas, la troupe grossissait. Par les rues obliques elle remontait vers l'église où les cloches carillonnaient. Une odeur sourde et chaude de terre, de charbons de bois, s'exhalait des pierres calcinées. Nous montions au milieu des cris et des chants de Noël, sur le rythme aigrelet du fifre. La pluie pouvait redoubler, nul n'en avait cure. Aux fenêtres, de vieilles femmes percluses par l'âge nous bénissaient. Une même ferveur étreignait les âmes. Une vague d'enthousiasme nous poussait en avant. Les dons des bergers L'église rutilait de mille lumières qui faisaient flamboyer les ors vieillis des reliquaires et des images saintes. L'odeur de l'encens, la musique de l'orgue emplissaient la nef. J'eus toutes les peines du monde à me rapprocher de la crèche, autour de laquelle les comédiens se rangaient en demi-cercle pour faire place aux bergers. C'était le moment de l'offrande. Les pâtres descendus de la montagne déposèrent des agneaux aux pieds de l'Enfant-Jésus. Les gens du village apportèrent leurs dons. C'étaient, dans des paniers recouverts de linge blanc, des « pissaladières », des figues sèches, un sac de froment, une tourte de blettes. Et les Noëls niçois s'élevaient l'un après l'autre, tandis que le desservant frappait sur le timbre d'argent pour annoncer le début de l'office. Le Diable et Hérode Les compagnons de Barba Martin ne jouaient plus la comédie. Agenouillés devant la crèche, ils courbaient le ront et contemplaient en silence l'Enfant-Jésus qui leur souriait et tendait vers eux ses petits bras de cire rose. Alors, je m'aperçus que le roi Hérode n'avait point quitté ses camarades. Ce n'était pas le moins pieux. Près de lui, un acteur avait pris place et sa piété ne le cédait en rien à celle du cruel monarque : c'était le Diable de tout à l'heure, toujours vêtu de peaux de bêtes. Jtëan MARÉZE. (« Paris-Soir ».) 60 �U CURNITU E A BARBAIRŒRA MUNEGASCU C) Un Curnitu à truvau 'na Barbairœra (3| che se mangiava, cun bon apetitu, ün picenin melitu e gh'à parlau ün sta manera : — O caminau tre ure per truvà giiistu iin gianchitu, meza bucunà, che à feniu per se lascià ciapà... Gh'era ben de putine a vuluntà, ma se survitu apina ë mee pinçite, scapavu riite... cume de saëte... — — Min — dije a Barbairœra che mangiüca — ò düvüu stà trei giurni üntreghi sença me dernà, sempre giucà aici, sciû chistu sccegliu : e me passavu, propri suta l'œgliu, de piscioti de tüta calità, che me favu vegni a sariva in buca : nun gh'era mezu d'i pure ganta... Oh, min puscissa ün pocu bulegà apina 'na stissita, da stu sccegliu... — — E min che vagu e vegnu dunde vœgliu — dije u Curnitu — vurissa truvà carche manera de me mascara per nun ciû spaventà achili ch'ë mee pinçe fan scapà... — Cusci 'n parlandu e 'n cumbinandu, i dui amighi an fau 'na suçietà : a Barbairœra à finiu per muntà a cavalitu sciû a giba du Curnitu e, cun l'umbrela de soe pate runde, Cusci pò scunde rë pinçe du culega che ra porta. De chila sorta ponu dernà e çenà... sença mai ra sauta. Lui NUTARI. (1) Inte Munegu « gli » u se leze scàiji cume « ill » (mouillé) françese ; i ce » scàiji te*. (2) Barbairœra s rasteghelu. il �DASSOUCY A NICE Donc en 1653, las de traîner ses guêtres dans les rues de Paris, Dassoucy quitte cette ville à la boue puante, — Veillet ne dira pas mieux — pour aller comme Don Quichotte chercher des aventures étranges de par le monde. Il avait dessein de retourner à Turin, où déjà, en 1639, il avait fait un court séjour, et de quelle façon va-t-il entreprendre son voyage ? « Quoy que je ne sois ny Comte ny marquis, je ne « lassois pas d'avoir deux pages à ma suite, vêtus de noir, « triste et funeste couleur bien digne de mes tristes et « funestes aventures. Ces pages estaient de ceux qu'on « appelle page de musique, autrement des chantres à (( chausses retroussées. C'est pourquoy, outre mon équipage « qui n'estoit pas d'un peigne dans un chausson, je faisais « porter un luth pour me divertir et les instruire. Ma malle « estait garnie d'assez bon linge, d'un habit assez riche, « et de cinq cent écus tous faits au moulinet. Avec cette (( opulence je m'embarquay dans la coche d'Auxerre, pour « de là, traverser la Bourgogne, car c'est la voye la plus « courte et la plus commode pour aller à Lyon. J'estois si u las de traîner mes guestres dans Paris, et de la puanteur « de ses boues, que sans me souvenir du bœuf salé de « la ville d'Anvers, et du bon vin de Chably, il me sem« blait, au sortir du Port de Saint-Paul, que je sortais du « Cha8telet. » Dans cette opulence, dit-il, je m'embarquais dans la coche d'Auxerre, pour de là, traverser la Bourgogne et tout ce vilain pays que les nigauds appellent la belle France (Stendhal). Je n'ai cure de suivre Dassoucy dans sa dévalade de la Saône et du Rhône, son roman picaresque lasse ne sont que filouteries, duperies, grivèleries, rixes d'auberges ; je note simplement sa rencontre avec Molière à Lyon qu'il suit jusqu'à Avignon, son séjour à Toulon chez le fastueux chevalier Paul, la traversée de l'Estérel et son arrivée à Antibes après avoir été dépouillé par quelque insigne larron. « Quoy que je l'eusse jamais offensé, il ne laissa pas fa �« de me demander avec un ton de voix d'un homme fort « irrité, d'où je venois et où j'allois. « Je lui répondis avec une voix tremblante, accompa« gnée d'une très profonde humilité, que je venois de « Toulon et que j'allois à Nice. Après, un fort diligent « valet qui m'avait plié la toilette : « Vous êtes un men« teur, me dit-il, je vois bien que vous estes un espion. « Puis prenant un de ses pistolets à la main : « Vite pied à terre. » A l'hôtellerie d'Antibes il rencontra un voyageur qui venait d'être volé comme lui, ils lièrent amitié, et après dîner, « lui toujours soupirant après son denier et moi « toujours riant du mien, nous prîmes tous ensemble le « chemin de Nice, où l'ayant laissé dans sa boutique qui « valoit encore plus de dix mille francs, et dans les bras « d'une femme qui en valoit davantage, admirant l'im« prudence des hommes dans la sotte avarice de ce Nis« sard, je lassai ce pleurard pour poursuivre mon malheu« reux voyage. » De Nice pas une ligne, à peine entré dans cette ville Dassoucy gagne Monaco. « Je pris le chemin de terre pour aller à Monacho, où, « quoy que l'étroit sentier qui conduit à cette fameuse « forteresse soit le plus détestable de tous les chemins du « monde, j'irois encore au hazard de m'y rompre le col, « si ce Prince courtois autant que généreux estait encore « en vie. Après estre parvenu par ce chemin de Paradis « jusques au pied de ce Rocher, et laissé mes hardes dans « une hostellerie, qui est si grande et belle, que le plus « grand roy du monde y pourroit loger, je montay dans « cette place de guerre, où Messieurs de l'Hospital com« mandoient alors la soldatesque pour le Roy ; ces Mes« sieurs, dont j'avois l'honneur d'estre connu, ne tardèrent « guère de me faire connoistre à cette Altesse, qui à « mesme temps me fit introduire dans sa chambre par un « de ses Gentihommes. Abordant ce Prince, il eut la bonté « de me faire donner un siège, et de s'entretenir plus « d'une heure avec moy, avant que de parler de joiier « du Luth, ny de chanter. » Ici, l'imagination de Dassoucy prend feu, surtout quand jl conte qu'un gentilhomme eut ordre de lui faire visiter le palais. « Il me mena donc par toutes les chambres, et me fit �« voir tant de différentes sortes d'ameublements, avec une « si grande quantité d'argenterie, que, bien que j'aye vu la <i Foire de Saint-Germain et les Galleries du Grand Duc, « je ne me souviens point d'en avoir vû tant pour une « fois en toute ma vie ; mais ce que dans ce lieu j'y trou« vay de plus singulier et de plus admirable, c'estoit un « parterre tout de marbre banc, construit avec tant d'arti« fice que, n'en pouvant découvrir le secret, j'ay depuis « toujours creu que la stérélité des marbres qui ne pro« duisent rien en aucun endroit du monde, produissoient « à Monacho des feuilles, des fleurs et des fruits. » Que je comprends Boileau et qu'il me plaît de placer ici ses vers : « « « « Un auteur quelque fois trop plein de son sujet, Jamais sans l'épuiser n'abandonne un objet. S'il rencontre un palais il en dépeint la face, Il se promène après de terrasse en terrasse. » Après avoir pris congé de ce Prince, Dassoucy regagne le chemin de Nice pour, de là, passer le Col de Tende, qui, de toutes les montagnes du monde, dit-il, est, je crois, la plus difficile, et, avec une extrême joie, il voit un matin apparaître les agréables collines du Pô. « Et pour moi, je ne sçay pas quel art les chevaux de « ce paîs-là se peuvent dispenser honnestement de se rom« pre le col, aussi bien que ceux qu'ils portent par des « détroits si dangereux, et des pas si étranges ; cela me « feroit quasi croire ce que l'on dit de ces éléphants qui « avoient appris à danser sur la corde. Pour moi, qui me « dispose à les repasser, je n'y puis penser avec horreur, « et je m'étonne comment les dieux de ces Appenis, qui « jadis ont tant consommé d'or et d'argent, et employé « tant de fer et de feu pour se faire des passages à travers « l'une de ces montagnes, ne font encore aujourd'huy quel« que défense en faveur des misérables passagers, quand « ce ne serait que pour les guérir de la peur. Enfin, après « avoir franchy mille Cariodes ; c'est-à-dire, les bandits « et les précipices, je vis non sans une extrême joie « paroistre ces agréables collines qui régnent le long des « rives du Pô, qu'il semble que la nature n'ait rendues si « fertiles, que pour faire voir, à la honte de ces sourcil« leuses montagnes, que ce qui dans le monde est le plus « excellent, n'est pas toujours ce qui paroit le plus relevé. » * 64 �I I » M ARO ELLE g MODES — ROBES — MANTEAUX 30, Avenue de la Victoire — NICE H ^ Chapeaux B Hautes 1 Prix unique.: Nouveautés Parisiennes 29 | H francs ffl CE fl ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ I i Société Lyonnaise de dépôts et de Crédit industriel S y 9 fondée en 1865 — Capital 60 millions ^ œ NICE : 3-5, Rue Maréchal-Pétain - T. 889-11 (3 lignes) | ffi 9 Antibes, Cannes, Grasse, Juan-lesPins Toutes opérations m m de Banque location et E. i change [5 m g GENERALE FABRE 11, Hue de la République Téléphone Œufs - Vallauris Bourse, coffres-forts ALIMENTATION Demi-Gros - Détail de 832-60 Beurres — Prix spécial [| $ Hôtels, Restaurants m = ffl Papeteries de l'Ardêche et de l'Isère I FABRICATION DE TOUS PAPIERS PLIAGE — EMBALLAGE s Manufacture de sacs mécaniques et à la main § Paul H H ffl I I PELLAT - FINET ffl S Cie | Tél. : 829-15 - 829-16 A ' ■"■ Une curiosité du Vieux Xice § Se voules Es da faire Routtau — un che bouan dinà cau anà ® s * g Le Restaurant Alexandre BOUTTAU I g] m 33, Avenue des Diables-Bleus — NICE v g & sa CUISINE et VIN NICE — 2, Place aux de premier ordre Herbes, Téléphone 2 : (près 805-20 de la Cathédrale) EB H �^hofo-lf iviera MAISON FONDEE EN 1921 NICE — 12, Avenue Félix-Faure, 12 — NICE (MAGASIN BLEU FACE GARE MUNICIPALE DES AUTOBUS) PAUL BOR FIGA FOURNISSEUR DE L'ARMEE ET DES P.T.T. 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Je ne pense pas 1 Tout d'abord l'auteur est un piètre personnage, et son œuvre était déjà tombée en discrédit de son vivant. « Jusqu'à Dassoucy tout trouvé des lecteurs », s'exclame Boileau. Le mauvais goût était à la mode au début de ce siècle, cette époque fut l'âge d'or des Concetti, des Agudezza, des Pointes ; elle tint en haute estime Voiture, Marini. Belle époque que Molière devait porter à la scène avec « Les Précieuses Ridicules ». Quelque chose en reste dans l'œuvre de Corneille et de Racine. Boileau va réagir et durement contre ce mauvais goût, et asséner mainte volée de bois vert, sur les épaules de Scudéri et de Scarron. Et Dassoucy de rabrouer « ce stoïque constipé » qui ne rit de rien. Oui, son voyage ofire peu d'intérêt, nous y lisons qu'il déteste user du cheval. « Maudit soit le podagre qui inventa le premier l'art de chevaucher ! » « Au lieu, « dit-il, d'avoir tout le jour les fers aux pieds et les entraves « aux jambes, et les deux mains occupées, l'une à ia « bride et l'autre à enfoncer son chapeau, quel plaisir « d'aller les bras pendants avec une bonne paire de souliers « plats, et sans craindre de se rompre le col, ou de sé « crever les yeux à quelque branche d'arbre ; de se pro« mener dans la campagne comme un philosophe qui fait « le tour d'allée dans son jardin ! Quel délice, après avoir « fait ainsi trois lieues à pied, de se trouver inopinément « sur le haut d'un tertre, y voir son giste, et, pour le con« templer avec plus d'aise et de loisir, s'asseoir sur le thin « et le serpolet, tandis que, pour y flatter nostre lassitude, « un charitable valet nous chatouille les gras des jambes « durant cet extatique ravissement ! » Son équipage est du dernier bouffon, dirait la Cathos des précieuses, et à travers ces aventures burlesques, à peine de ci de là, queqlues rencontres heureuses, avec Molière et La Béjart, le bon accueil qui lui est réservé, sa descente à la suite de Molière, jusqu'à Avignon, jusqu'à Pezenas et Narbonne, son entrée à Marseille sur de très bons chevaux de relais, ses impressions à Rome. Cette caverne, c'est tout simplement la ville éternelle, dont il vante le séjour en ces termes : « La liberté de « Rome, c'est bagatelle, cette liberté n'est qu'en peinture ; « il est vrai que l'on peut marcher toute la nuit sans « craindre ny le voleur, ny l'assassin, mais on n'y sauroit « faire un pas sans craindre l'embûche de l'espion ; votre 65 5 �« « « « valet ou votre servante, vostre parent et vostre amy sont vos espions sur peine de damnation... \» II ajoute : Celà n'empesche pas qu'on ne puisse demeurer dans Rome tant qu'on n'y aura pas d'ennemys, ou que l'on (i sera sous la protection de quelque cardinal ; autrement, « il y a du danger pour un malheureux, principalement « s'il tombe entre les mains de certaines gens qui par« donnent tout, hors leurs propres injures... » Peut-il nous intéresser par quelque côté ? La nature a-t-elle pu retenir un instant ce famélique, obstiné joueur de lansquenets ? Non encore ; aucune notation, aucune fraîcheur d'impression. Voulez-vous vous en rendre compte ? Lisez ce misérable sonnet, l'épithète de lui, consacré à Monaco : Superbe bâtiment d'une riche structure, Riches ameublements, alcôves précieux, Retraite des Héros, ou l'art et la nature, Paroissant à l'envi, brillent à qui mieux mieux ; Riches appartements, où l'or et la peinture, Dans les planchers plus beaux que le lambris des deux, Conservent la splendeur à la race future Du généreux mortel qui règne dans ces lieux ; Riche et belle Maison, adorable séjour De toutes les vertus, de Mars et de l'amour, Où, comme dans le ciel, la vertu se contemple ; Qui vous voit est contraint de vous considérer, Et vous méritez bien qu'on vous nomme le Temple Du plus digne Héros que l'on puisse adorer. Toutefois, pour être juste, je placerai sous les yeux du lecteur cette courte description des campagnes du Piémont. « Nos campagnes les plus fertiles me paraissent arides « auprès des collines de I hurin ; et quoy que nos boulan« gers ne fussent pas encore partis de Paris, pour vejnir « montrer aux piémontais à faire du pain, je ne trouvons « pas que notre pain de Gonesse eût tant de saveur que « leurs longues et noires misques, faites en baston de (( côtret. Comme le soleil m'y sembloit plus beau, aussi « les objets m'y paroissoient plus agréables ; j'y trouvois (( l'air plus pur et le ciel plus serin, les jardins plus déli« cieux, et les parterres plus émaillés, et quoy que je ne « me fusse bien souvent piqué les doigts en cueillant des 66 �il roses, je ne laissois pas d'en cueillir tous les jours, parce « que je ne pouvois pas m'imaginer que dans Un climat « où j'avois éprouvé tant de douceur, j'y pusse jamais « rencontrer des épines. » Il est bien XVIIe siècle par ce côté, bien le contemporain de Molière, qui disait : « La scène est à la campagne et pourtant un lieu bien agréable. Consultez les voyages de La Fontaine, de Racine, de Chapelle, les grands jours d'Auvergne, de Fléchier, une grande dépense d'esprit de la psychologie, quelques études de mœurs, mais aucun regard jeté sur la nature, aucun essai de vision directe. Mais au moins Dassoucy a-t-il fait œuvre de psychologie ? Nullement ! Le niçard rencontré à Antibes ne se différencie nullement du quidame découvert à Pezenas. Peut-être de ce fatras pourrons-nous extirper un grain de sel ; de ces pages folles, pourrons-nous retenir quelque chose ; la difficulté d'accès de l'Italie par le Col de Tende, et rêver que cent ans plus tard Smollett se heurta aux mêmes difficultés, s'émerveillera également de cet isolement, et suggérera une route qui, par la mer, irait à Gênes ; mais il y a loin de Smollet à Dassoucy, Smollet savait voir, juger, était doué d'un esprit critique très développé et ne jouait pas au lansquenet. Jean IWALLIS. Ceci est une autre histoire. Lors de son dernier passage sur la Côte d'Azur, Rudyard Kipling discutait, au cours d'un dîner, avec son voisin de table d'une hypothèse en vérité assez pessimiste : la disparition de l'espèce humaine. — Si par une catastrophe quelconque, l'homme venait à disparaître, demanda-t-on à l'illustre poète de la jungle, quel animal, selon vous, deviendrait le roi des animaux ? L'éléphant peut-être. — L'éléphant ?... Certainement non. — ... ? — Il est trop honnête... �Le Voyage d'ADDISON de Marseille à San Remo par mer en 1699 Le célèbre poète et écrivain anglais, Joseph Addison, raconte dans son ouvrage « Remares on several parts of Italy », publié à Londres en 1705, le voyage qu'il fit le long de nos côtes de Marseille à San Remo, en décembre 1699. L'ouvrage d'Addison n'a pas été traduit en français. Sa narration peu connue est de nature à nous intéresser et mérite d'être transcrite. ** « Le 12 décembre 1699, je m embarquai, écrit-il, à Marseille pour Gênes sur une tartane, et j'arrivai le soir à un petit port français appelé Cassis. Le matin suivant, nous ne fûmes pas peu étonnés de voir toutes les montagnes environnant la ville, les unes couvertes d'oliviers gris, les autres aménagées en splendides jardins, ce qui nous offrit une grande variété d'agréables paysages au cœur de l'hiver. Même dans les endroits les moins cultivés on trouve une abondance de plantes parfumées qui poussent naturellement. Je cueillis cinq espèces différentes à moins d'un mètre l'une de l'autre : thym sauvage, lavande, romarin, citronnelle et myrthes. Nous nous trouvions ici à petite distance du Désert rendu fameux par la retraite et la pénitence de Marie-Madeleine qui. après son arrivée à Marseille avec Lazare et Joseph d'Arimathie, passe pour avoir vécu le reste de ses jours parmi ces rochers solitaires et ces montagnes. L'endroit est si romantique qu'il peut facilement avoir suggéré une si chimérique histoire. « C'est de ces lieux que parle Claudien dans les vers que voici,: Est locus extremum pandit qua gallia littus Oceani prœtentm aquis, quà fertur Ulysses Sanguine libato populum movisse silentûm, lllic umbrarum tenui stridore volantúm Flebilis auditur questus ; simulachra coloni Pallida defunctaque vident migraré figuras. Cl. In, Ruf. L± /. �« Je sais que rien n'est plus incertain, pour les erudits que le voyage d'Ulysse. Plusieurs le limitent à la Méditerranée, d'autres l'étendent jusqu'au grand Océan, d'autres encore le situent dans un monde imaginaire créé par le poète. Cependant sa rencontre avec les Morts est généralement supposée avoir eu lieu vers la Gaule Narbonnaise. Incultes adiit lœstrigonas antiphatenque, Atque hœc seu nostras intersunt cognita terras, Fabula sive novum dédit his erroribus orbem. Tib. L. 4. El. I. « Le jour suivant, nous fîmes voile de nouveau et notre route fut excellente jusqu'à ce que des vents, soudain contraires, nous obligèrent à nous arrêter à San Remo, charmante petite ville de l'Etat de Gênes. Sa position sur la mer est assez resserrée, ses maisons sont en grande partie construites les unes au-dessus des autres sur le penchant de la colline, à l'abri des vents et de l'humidité de la mer. Nous vîmes ici plusieurs personnes qui, au milieu de décembre, n'avaient leurs épaules couvertes que par l'épaisseur d'une chemise, sans paraître souffrir du froid. C'est vraiment une grande chance pour les pauvres gens de naître dans une région qui est à l'abri des terribles intempéries, auquelles nos contrées du nord sont exposées. Il y a à San Remo plusieurs plantations de palmiers, qui ne poussent pas ailleurs en Italie. « Ensuite, nous mîmes à la voile directement pour Gênes et nous eûmes d'abord un vent favorable qui nous conduisit jusqu'à mi-route. Le golfe est célèbre par ses tempêtes et par la rareté de ses poissons. Nous fûmes en effet obligés de lutter pendant deux jours contre une de ces tempêtes lorsque notre capitaine, voyant son navire en si grand danger, se jeta à genoux pour se confesser à un capucin qui se trouvait à bord avec nous. Finalement, grâce à un vent d'est, nous fûmes en quelaues heures fepoussés dans cette direction jusque devant Monaco. « Lucien a fait une description de ce port, qui nous a paru très accueillant après le grand danger auquel nous avions échappé. 69 �Quaque suh Herculeo sacratus nomine portus Urget rupe caüà pelagus : non corus in illum Jus habet aut Zephyrus : so/us sua littora turbat Circius, et tuta prohibet statione Monoeci. Lib. 1. « Sur le promontoire où se trouve la ville de Monaco, existait anciennement le temple d'Hercule Monoecus, qui a donné son nom à cette petite principauté. Aggeribus socer alpinis atque arce Monoeci Descendens. Virg. Aen. 6. «« Il y a trois villes dans les Etats du Prince de Monaco. La capitale, située sur ce rocher qui descend à pic sur la mer, est bien fortifiée par la nature. Elle était iadis sous la protection des Espagnols. Mais il n'y a pas longtemps leur garnison en fut chassée et remplacée par une garnison française qui consiste en ce moment en cinq cents hommes payés et commandés par le Roi de France. L'Officier qui m'a fait visiter le Palais m'a dit, avec le plus grand sérieux, que son Maître et le Roi de France, parmi tous les bouleversements de l'Europe, ont toujours été des bons amis et alliés. Le palais a de très beaux appartements dont plusieurs sont ornés des portraits des beautés qui régnent à la Cour de France. Mais le meilleur de l'ameublement est à Rome où le Prince réside comme Ambassadeur du Roi (1). « A Monaco, nous engageâmes une petite barque pour suivre la Côte jusqu'à Gênes, mais devant Savone nous fûmes obligés, à cause du mauvais temps, d'aborder et de continuer notre voyage par terre le long d'un chemin très escarpé et bordé de précipices. Cette route est encore plus difficile que celle du Mont-Cenis. » ** Ces quelques pages prouvent d'abord qu'Addison avait une excellente culture latine. Déjà à l'Université d'Oxford (1) Expulsion de la Garnison Espagnole, novembre 1641Le Prince Louis 1er, Ambassadeur de Louis XIV à Rome, de 1698 à 1701. 7° L �il s'était fait remarquer par des poésies écrites dans la langue de Virgile, et, quelques années après, il avait composé sur la paix de Ryswick un poème latin qu'il dédia au Roi Guillaume III et qui lui valut les faveurs de ce Souverain. Addison est un écrivain spirituel, au style élégant. Le « Spectateur » et « Le Voyage en Italie » sont demeurés parmi les ouvrages classiques de la littérature anglaise. Depuis quelques années, et à la suite de l'Exposition « Les Anglais sur la Riviera » organisée au Musée Masséna en 1934, beaucoup de souvenirs ont été recueillis et publiés à Nice (2) sur les voyageurs britanniques qui ont visité notre région aux XVIIme et XVIIIme siècles, qui y sont séjourné et qui nous ont laissé des récits de leurs voyages. Celui que fit par mer Addison en 1699 est comparable par ses péripéties au voyage que fit Smolett « en gondole » de Nice à Gênes, en 1763, et à celui d'Artur Young « en barque » de Toulon à Cavalaire, en 1789. Admirons quelles devaient être à ces époques l'endurance et l'intrépidité des voyageurs qui s'aventuraient dans de telles conditions, et reviennent à la mémoire les oraisons que l'on récitait alors dans les églises de la chrétienté pour ces téméraires : « Te suppliciter deprecamur ut in navi jamulos tuos, repulsis advertatibus, portu semper optabili cursuque tranquillo tuearis. » Stéphane BosiO.» (2) « Les Anglais dans le Comté de Nice en Provence », édition des Amis du Musée Masséna, Nice 1934. « Les Anglais et Nice d'après la correspondance Consulaire », par Louis Cappatti dans la « Revue du Palais », Nice, n° du 27 Janvier 1984. « Nice vue par les Consuls de France au XVIIIme siècle », par Louis Cappatti dans les « Annales du Comté de Nice », années 1935 ét 1936. « Les Anglais à Nice autour de 1700 », par Paul Canestrier. « Eclaireur du vSoir » du 22 Janvier 1934. 7I �i propos iì lissage le Paps an P&M-Hi J'ai fait des souverains et n'ai pas voulu l'être », avait îeté, en 1801, au Théâtre Français, l'acteur Lafond à Bonaparte, crémier consul, qui recevait dans sa loge MarieLouise de Bourbon, infante d'Espagne, épouse du prince Louis de Bourbon de Parme, monarque du royaume d'Etrurie, qu'il venait de créer en Italie. Et voilà qu'en 1809. la souveraine devenue veuve, qu'il avait à peine intallée sur le trône, en était dépossédée pour vivre dans un exil imposé, à Nice, tandis que le général de la République, contrairement à la prédiction de Lafond qui avait déclanché un délire d'acclamations, était devenu empereur des Français et roi d'Italie. L'ex-reine vivait près du chef-lieu du nouveau département des Alpes-Maritimes, au faubourg Croix-de-Marbre, et là, elle apprenait que, le 17 mai 1809, Napoléon Ier, continuant son œuvre d'expoliation avait décrété « Rome, ville impériale et libre ». Le pape Pie VII se trouvait, comme elle, dépossédé, et, comme elle, prisonnier. Le 7 août de la même année, la souveraine déchue était instruite que le Saint-Père, brutalement enlevé de sa capitale et expédié à Grenoble, allait traverser Nice pour être relégué à Savone. Ecoutez-la, ainsi que le rapporte le prince Sixte Bourbon. « Désireuse de le voir et de recevoir sa bénédiction, je manifestai le désir de faire une promenade, et prenant dans un carosse mon fils et deux personnes de ma suite, je me rendis jusqu'au pont du Var, bien résolue à subir tout ce qui pourrait en résulter, pourvu qu'il me fût donné d'atteindre le but désiré. « Arrêtée à cet endroit, je vis passer Mgr Colonna, évêque de Nice, qui m'ayant reconnu vint à ma rencontre, et me dit qu'assurément Sa Sainteté devait passer là, dans la matinée, ajoutant que dans cette certitude il était venu lui-même pour le rencontrer, puis il me salua et continua son voyage. « Alors je me figurai que c'était une occasion favorable pour voir Sa Sainteté et lui parler. Je continuai 7^ �courageusement mon chemin, je traversai le pont, et fis un long trajet jusqu'à fatiguer les chevaux. On était à deux heures de l'après-midi et mon fils avait besoin de manger. Arrivée ainsi à un petit village appelé Cagnes, je fis détacher les chevaux et acheter du pain et des œufs, unique sorte de combustibles que l'on trouve dans l'endroit. A peine nous étions-nous mis à manger qu'on vint m'avertir que l'on voyait venir des carosses et que c'était véritablement le Saint-Père. A cet avis, je courus tout de suite par une petite descente où les carosses ne pouvaient marcher vite (il s'agit du raidillon qu'a évité la rectification longeant la place qui présente le monument Renoir), et là, je m'agenouillai, demandant la bénédiction. Le Saint-Pasteur me la donna avec bonté, mais sans savoir qui j'étais. Mon écuyer s'approcha de son carosse et le lui dit. Tout surpris, il fit arrêter la voiture, ouvrit la portière, et, malgré mes oppositions, voulut descendre absolument, répétant au moins par deux fois « Vous le méritez ». Il me donna sa main à baiser, me demanda comment l'étais, fit des caresses à mon enfant, lui mit la main sur la tête en disant qu'il le trouvait grandi. « Cela dit, il remonta en voiture jusau'au pont du Var, et moi je marchais à sa suite ; là, il fallut descendre et traverser à pied. A chaque instant Sa Sainteté se retournait pour nous voir le suivre à distance. Après un long trajet, il nous fit appeler et voulait que nous allions près de lui. A ce moment survint le Sous-Préfet pour me donner le bras, me chargeant de reproches parce que j'étais sortie de son département, sans l'ordre de son gouvernement, et, de cette affaire, il devait écrire à Paris. « Ce fut mon entretien pendant tout le passage du fleuve, sans qu'il me fût possible de jamais dire une parole au Saint-Voyageur, qui me regardait sans pouvoir de son côté articuler un mot. « Oh ! quel tableau pour un cœur sensible ! Voir un personnage aussi vénérable au milieu de ces scélérats qui essayaient de l'accabler de fatigues, sans autre cortège que Mgr Doria, 1' inique Radet et le sous-préfet qui jamais ne se séparait de lui ; sans autre soulagement, sous le feu d'un soleil ardent, qu'une misérable ombrelle, portée par son chirurgien, et une foule de gendarmes qui renouvelaient le spectacle de la capture de Jésus-Christ. » Si cette rencontre de deux grands de la terre, abreuvés 71 �d'amertume, dicta à l'un d'eux des notes où l'émotion flotta de l'attendrissement à l'indignation, il fut un fonctionnaire français en qui la traversée du Var par le pape provoqua un autre sentiment, celui de l'envahissement par un calme soudain. Le Docteur Louis Camous a consigné cette anecdote qu'il tient de l'aimable M. Castillon, directeur de l'hôpital des vieillards de Cannes. <( L'officier qui prit le commandement de l'escorte à Saint-Laurent-du-Var et qui avait charge de Pie VII, laissa à son collègue un reçu ainsi libellé : « Reçu un pape en bonne santé. » Ce reçu déposé à « la place » de SaintLourent parvint finalement au maire Castillon qui le conserva précieusement jusqu'au jour où son cousin, le romancier Eugène Sue, l'ayant vu, se le fit donner. » Louis CAPPATTI. Nice, salon de la France Le 5 Janvier 18%, Paul Doumer, alors ministre des finances, vint inaugurer l'Asile de nuit à Nice. A cette occasion, il vanta notre cité « qu'on peut considérer au seuil de notre pays comme un salon ouvert au monde entier », écrit le « Petit Niçois » du lendemain. C'est depuis que l'on dit couramment Nice, le « Salon de France ». On a généralement oublié que cette appellation a pris son origine là où il manque un salon justement, au dortoirréfectoire des indigents. Louis 74 CAPPATTI. �la Fîire ai (ailofs iW to Wim Tous les après-midi, vers 14 heures, ils arrivent, boulevard des Italiens, avec leur matériel. Les uns traînent une valise ; les autres ont un pliant sous le bras, un pliant qui leur servira d'éventaire ; quelques-uns se contentent d'un tapis. Il n'y a que les poupées qui sont transportées en camionnette. Depuis l'été, en effet, la loterie aux poupées est la grande attraction de cette foire improvisée. Elles sont roses, joufflues comme avant la guerre, habillées de bleu ou de blanc, coiffées d'une capeline. Debout dans leur boîte de carton, ainsi que des soldats dans une guérite, elles ont toutes l'air d'envoyer une œillade aux passants., Et le camelot en profite : — Approchez, Mesdames et Messieurs. Venez voir mes filles d'un peu plus près- Ça ne vous engage à rien. Il en prend une : — Regardez. C'est du beau travail... C'est frais... Ça sort de la fabrique. Vous qui vous y connaissez. Madame (de préférence une dame chapeautée, oui est -flattée). Ce n'est pas du beau bébé, ça? Dans votre salle à manger, sur un coussin dans votre vestibule... Hein? Qu'en diriezvous ? Et voilà le camelot qui fait marcher la poupée sur son tréteau. — Elle est articulée. Elle dort-.. Dormez, Mademoiselle. Il la renverse. Et la poupée, obéissante, ferme les yeux. — C'est une parisienne comme moi. On s'en rend compte tout de suite. Alors, écoutez. Il y a déjà cinquante personnes assemblées, avec un demi-cercle de moutards aux yeux extasiés. — Je ne fais pas de boniment. Avec de la marchandise pareille, pas besoin de s'érailler le gosier. Madame va passer avec la corbeille. Dans la corbeille il v a quelques billets. Celui qui aura le numéro le plus élevé gagnera la poupée. Madame passe. C'est vingt sous le billet. Vous revenez une heure après- Personne n'a encore gagné, mais la poupée a un partenaire. C'est un petit matelot, un gars de la 75 �marine qui, ce soir, lui aussi a bien des chances de repartir avec la camionnette. Continuez votre promenade sous les platanes. Voici une roulette. Clandestine ? Pas du tout. On gagne des cigarettes, du tabac, des cigares. Si l'on veut échanger les jetons contre autre chose, des pièces de vingt sous, par exemple, il faut expliquer quon ne fume pas. Ah ! voici la bimbeloterie. Fouillez dans la sciure. C'est dix sous à droite, un franc à gauche. Vous trouverez des trésors : des bagues, des perles, des boucles d'oreille, des broches, des montres, des colliers. De quoi parer une noce nègre ou enrichir pour tout un dimanche les fillettes de la rue Rossetti. Ce bonimenteur vend une essence qui va ruiner les teinturiers. — Approchez, Monsieur. Vous avez une tache à votre veston- Je vais la faire disparaître. Son voisin s'est SDécialisé dans les outils pratiques, ce qu'il appelle les outils ménagers. Par exemple, ouvrir cette boîte de conserves. Il y a. aussi le marchand de stvlos. Il représente une Maison de Pantin qui jette dix mille porte-plumes sur le marché. — Cinq francs avec une plume en or garantie trois ans. Et comme cadeau, un stylo-mine, une montre et un poudrier en argent. Sans doute, vous demanderiez-vous ce que peut vendre cette pauvre femme silencieuse, accablée, qui a étalé devant elle trois briquets, du nougat et du chocolat. Mais vous n'aurez point le temps d'y réfléchir, car à vingt pas de là il y a un manchot oui se gargarise de pétrole et avale des flammes en imitant le bruit d'un chalumeau. Pierre ROCHER. Le bon vieux temps Un vienx juge de paix de Nice, mort aujourd'hui, était célèbre pour ses boutardes. Un jour, un avocat, pris de court, déposa des conclusions rédigées sur du papier gris. Le bon juge s'indigna ; — Sieù pas un marchant dé pêbré... (je ne suis pas un marchand de poivre)... A. B. �La Fraula e la Cugurda Un paure piccion plantún De frauleta dai buosc d'ún suave perfum D'úna robústa cugurdiera Era l'infelis vesin Achesta ún giurn, mauprean lu meschin, Sensa Tanda ne maniera, Au cuor li s'aganta emb'ún fiu La cüerbe d'úna larga í'üelha Li paran nracheu colp, lu soleu e la plüea Enfin, subre li fa lu pu gròs dai siu fiu Un cugurdón bürtos, ch'embe li siu esclapa Lu sfortünat plantún en pau de tem acclapa Aissestu non puden, maneu plús bulegar Embe temidità, dighet a l'impüdenta : « Vesina che t'hai ac' per mi tant castigar « Regargia, d'alenturn, has d'espassi per trenta « E mi pistan lu piec' mi raubes fin au fem « De dessuta lu pen. « Aughes cauca pietà, scànseti úna briga « Lu tiu enfan es giuhe e sensa gran fatiga « Puodes l'estirassar pú lüen de caucü pas. » L'autra li respundet en li riend au nas. Súplica lu pauret, ma la planta es balurda E'ntan lu cugurdon deven grossa engurda. A cauche tem d'aissòt, per aigar lu giardin Un petu per achit, passet ún beu matin Ch'ora ve la frauleta eschissada e passida Che s'estenta a nütrir úna frúccia blagida A la sima d'un grelh mince, giaune e neblat Manda ún « tron de pa buosc ! » cauche pau amulat, E sensa cumpassion per la planta orgülhola Em' úna puncia pen, en la frúccia bürtoha La ti fa regular mai de vintè ribas La cugurdiera impertinenta A la siu vouta si lamenta « 0 gavuotas perche non as minga de cas « De la miu grossa frúccia J. pansa ben garnida « E stimes mai la fraula au murre vairolat « Maigra, biota, laida e tutta reguhida — « Lu siu fiu s'es piccion es duls e perfürnat « Respuonde lui paisan en achela insulenta « D'ún ricas o d'ún rei, sKi la taula opülenta « Aigada de buon vin la figúra au mitan « Che basta per lú gús es buon lu tiu enfan « Empara enfin marrida cugurdiera .« Che lu soleu, per tui, lúhe subre la terra. Nunole P_ETU.77 �ALERTE A LA COTE-D'AZUR Nice et la Côte d'Azur sont maintenant connues du monde entier. Cela tient non pas à son climat, non point à son Carnaval, non point à ses fêtes, — car trop de gens qui en parlent, ne connaissent pas encore le charme de notre pays — cela tient à ses fleurs. Beaucoup plus nombreux en effet sont ceux qui reçurent une corbeille de fleurs de Nice, ou qui achetèrent chez le fleuriste de leur ville quelques unes de nos fleurs hivernales, que ceux qui s'offrirent un voyage chez nous. Donc, nos fleurs sont notre meilleur ambassadeur et la publicité des affiches, des journaux, des dépliants ne vient que très loin derrière elles. Mais trop de niçois trouvent tout naturel de vendre des fleurs, sans songer un seul instant que pas une des fleurs qui ont fait le succès de Nice est une fleur du pays. Et cela revient à faire l'éloge de l'acclimatation. Car, en effet, que serait la production florale de la Côte d'Azur sans l'acclimatation V Si de nombreux botanistes, de tenaces chercheurs, de désinterréssés amateurs n'avaient acclimatés sur notre côte les fleurs qui font aujourd'hui sa fortune et sa réputation ? La rose est d'Arabie, l'œillet est d'Asie, le mimosa d'Australie, l'Arum d'Ethiopie, le Chrysanthème du Japon, les Orchidées (du moins celles qui sont les plus appréciées des fleuristes) d'Amérique tropicale, le Freesia d'Afrique du Sud, le Gerbera également, le Poincetia du Mexique, et ainsi pour toutes nos fleurs les plus recherchés. Toutes ces importations et ces acclimatations datent maintenant — certaines de plusieurs centaines d'années — aussi personne ne songe aux premiers introducteurs et chacun exploite naturellement — comme si cela était naturel. Mais prenons-y garde. Tout n'est que question de mode ; la fleur comme toutes choses, et si, comme notre XXe siècle semble le faire présager, chacun ne pense qu'au profit immédiat, il est à craindre que nous soyons bientôt supplantés par des pays plus prévoyants que nous. Car non seulement l'acclimatation est une science qui disparaît chaque jour un peu de notre région, mais les quelques rares adeptes qu'elle garde encore font figure de rétrogrades, d'inutiles, d'originaux — pour ne pas dire plus. C'est avec un peu de mépris, de pitié qu'on parle d'eux — quand on en parle. Et pourtant un JARRY7$ �à Menton a acclimaté de très nombreux arbres fruitiers exotiques qui seront probablement la richesse fruitière de demain pour notre région ; un ALBERT KAHN, au Cap Martin, a groupé les espèces les plus rares dans les plantes d'ornement ; un CÉSAR, à Roquebrune, a montré la possibilité de cultiver des Catteleya et autres orchidées en plein air ; un ACCOSATO, à Villefranche, récolte chaque année des régimes de bananes, des poires d'avocat, des papayes, etc. ; un PAUL NABONAND, au golfe Juan, a réuni des fougères arborescentes dans un parc digne des pays équatoriaux ; moi-même à La Colle-sur-Loup — pays froid de cette côte chaude — cultive de concert les plantes des tropiques et des glaciers aveo un résultat chaque jour plus encourageant. Enfin, je ne citerais que pour mémoire la villa Thuret, puisque organisation d'Etat, elle est fonctionnarisée et peut être trop confidentièle. Il est vrai de dire qu'il faut à l'acclimateur une patience d'ange, un désintéressement absolu, une attention durable pour parvenir à rendre viable une plante dépaysée. De plus, ce travail doit être mené presque à l'aveuglette puisqu'on manque de bases certaines. Personne ne se doute de tout le soin qu'il faut apporter à ces cultures, et avec quelle sagacité on est obligé de multiplier les essais, en pleine terre, en serres, en pots, sous les châssis, afin de pouvoir reconnaître la culture la plus convenable à des graines qui nous sont souvent livrées comme des énigmes horticoles, sans noms et sans indications et en provenance de toutes les régions de la terre. Aussi serait-il désirable de voir se créer sur notre belle Côte d'Azur une Ecole d'acclimatation qui ne tarderait pas à' contribuer à l'enrichissement national. Les possibilités sont nombreuses : surtout Centre Universitaire Méditerranéen, aussi Jardin d'Acclimatation (en formation), Ecole d'Horticulture d'Antibes, villa Thuret (à la rigueur), municipalité entreprenantes, mécènes généreux, autant d'organismes, de personnalités « morales » qui sont en mesure de créer ce qui nous manque. Il est encore temps, mail il ne faut pas surseoir, car déjà nos voisins ont fait un effort dans ce sens et ils ont des résultats qui exigeront de nombreuses années de travail, si nous voulons rattraper le temps perdu. Le professeur MARIO CALVINO a sur la Côte ligure répandu le goût de l'acclimatation et en a montré ses bienfaits.Qui sur la Côte d'Azur pourra s'honorer d'une telle initiative ? DESLOGES A. MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO. 79 � fora du bicu e da vurpe (MUNEGASCU) Tüti cunùsciu chistu cœntu anticu, m a v'u vœgliu cüntà cume u cüntavu ë nostre veglie üntantu che firavu. 'Na vurpe n'andava ün giurnu iin cumpagnia cun iin amigu : iin grossu vegliu bicu ch'ava ün pariu de corne propi bele, ma, tantu a prima era *na marria pele cantu l'autru era vœu de fantasia. Morti de sen, se caru drünt'ün pussu e dopu avè büvüu tantu che an vusciiiu, ghe dije au bicu chila d'u piiu russu : — Cumpà, aiçi nun purimu pa dorme e fo pensà a sorte, ch'autraminti ne purissa arriva diincunveniënti. Scutamè ben, che sença certe norme, per remuntà d'aiçì dive fà caudu : issate dritu e per andà ciü vite te muntu a colu cun rë mee patite, iinte 'n mumintu, sciisa se me laudu, min sortu fœra e pœi te dagu agiiitu !... — — Brava cumà, respunde ru barbüu, ailò fà unù, crideterù, au to belu nasitu ben punciüu : candu parli cusci min restu miitu... và, te ru digu sença cumpliminti, per min nun averissa mai pensau a ra cumbinaçiun che ài truvau !... — Pan-pan, aili 'nte 'n cou dui muviminti, a vurpe sauta fœra e u so cumpagnu issa ra so' testassa e, da dabassu, ra stà a gardà cuma 'n gran dernagassu ! L'autra ghe fà, cun ün murru de tola e 'n agüssandu a so' vujita fina : — Scciau, scciau... bagiassu... adiu ! Fuscissa propri che min fusse fola per me pensà de te tirà da bagnu : è megliu che min vaghe a me fà çina per min e me mariu .1 �M1Ie FRÉLEZEAU-FERRIER. — Place Rossetti (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Xice) �BÈZIERS �Ë tü, tantu che l'aîga nun te nega, a minu che nun trovi da fà megliu, garderai driint'u pussu che fa spegliu, ru to curpassu... e me dirai, culega, cuma pò fà 'na piciuna vurpita se nun ài propri ra çervela ruta... per muntà sete rübi d'ailà suta iin ri tirandu per ra to' barbita !... A revide cumpà, lasciamè me n'andà : se nun poi sorte anoœi, sorti deman ! Untantu pinserai a ra priidença, perche s'avissi avüu r'ünteligença, ünvece de rë corne de Satan, nun sarissi mai ciii carau ünt'iin trau, sença pensà cuma ne pure sorte ! MURALA Nun stève a cumpagnà cui gâte morte : lasciè che ri cuchin vagu au diau !... L. NuTARI. Guytou es aut, coma tre pom. Non cau per aco li cunta de menciunada. Un d'achestu ginr en cariera de Fransa me la siu maire, afetava de camina pu vulentier su lu camin de tranvia per si dona l'aria d'un viage dintre lu tren blu o pura, su lu camin d'Addis Abeba embe de sauhage a drecha e a seneca. Sa maire si creset de li dever faire osserva que era dangeiros d'anar ensin per lu camin d'achesti grossi carossa. ''Ten, respondet Guytou, sas ben, mama, que fan greva! 1 " BEZUQUET (de Nissa) La première version (en français) a paru dans l'EclaiMr du Soir du H Juillet 1936. !" • • Si �Batestin de Rocabiliera Batestin es simplamen natiéu d'aquéu païsot, bèu luec, pèr éu, lou soulet au mounde, e noun es pura qu'una circoustança s'un jou lou calèron à Nissa, intrant à l'espitau de Saint-Roc per li si faire souinà ; — Batestin travaiant sus d'un castagnié, s'èra rout una camba... Maugrà la camba routa, e couma lou sabès, après l'ouperacioun, lou nouostre Batestin, bravant tout dangié, siguet assè urous d'èstre lèu sus pen. Ma à l'espitau an pèr principi, vous purgant, de vous teni à la dieta, e pèr doui a tres jou emé de bouioun long vous lavassoun tant que pouodon. Acô, couma poudès lou pensà, n'èra pas dou goust doù Rocabilierenc que avia un apetit de ferre... — Fes courage, Batestin, li diia lou garda-malaut, noun serà long... — Aï ! vous fa bel dire, fes courage !... es leù di, ma quoura n'avès rè en luo piech !... fes courage !... — Ma bouon'ome, patientas... que trest!... —: Patienti un côrno !... rè !... rè!... rè !... E lou siéu vesin de liech, un brave Nissart, de li dire per lou calmà : — Se vouos manjà, ti vous dounà un remèdi... — Mai una purga?... Ah! que nàni !... rè !... rè !... rè !... — Ma que rè-rè-rè d'Egite... — Escoute-mi bèn e pi vèiras... — Ti cou, couste que couste, assajà d'anà da l'orsi... —■ Da l'orsi ?... — E couma farai, iéu, qu'ai rè... — E t'esquisseras, t'esfouorceras tant que pourras... e aloura... — Vous fa bel parlà vautres !... anà da l'orsi !... quoura despi tres jou n'ai tastat rè !... rè !... rè !... — Basta! v'escouti, e li vau sacrepadièure !... ai un fam da fourca !... e noun sabi ce que farii ! E dalin-dalan s'encamina au coumun... — Pauva lou bastoun en un cantoun e lèu si mete en poustura, s'acoucouna... — E esquissa que t'esquissa, s'esfouorça, en cridant tant que poù : — Rocabiliera! ajudé-mi... el tiéu Batestin a fam!... mouor del * fam,, luench dai castagnié ! Ma vai-ti fa foutre !... va pèr s'aussa e noun trova rèn de mihou que de s'agantà à la chèina-à-chassa : aquesta céda e l'aiga li toumba sus couma se pihèsse una doucha... 82 �e que doucha i... lou negant, e lou vequi assetat flintre la cunèta... — Al secours!... Roccabiliera !... al secours!... Rocabiliera ajudé-mi, el tiéu enfan si nèga en avant fam !... L'espitau es tout en rumou... — Basta, tant bèn que mau ausson Batestin que mai mouort que viéu, sempre cridava : « Roccabiliera ven-ti pihà Batestin, el tiéu enfan !... » Après aquel esvàri, lou faguèron manjà, e vous diéu qu'acô, faguet oùnour ai plat servit. Qauque jou si passèron quoura lou oonso de Rocabiliera venguet pihà Batestin... Couma salut à l'espitau? audélou : — Se un'altra fes mi roumpessi mai una camba, lèu vous manderai un altre Rocabilierenc à mouon pouost... — Noun... noun! m'aganterès mai plus, à Batestin, fé-li una crous !... — Mi rompessi mèm'el couol, preferis-que mai mouri al païs en manjant, que veni aici crepar dal fam ! {Extrait de V « Eclaireur du Soir du 20 Juin 1933) JULI EYNAUDI. Les jeux de billes Nous jouions « à battre ». A cette fin, un petit s'agenouillait sur la chaussée, près d'un « mouloun » de billes qui y était posé à environ cinquante centimètres d'un rebord d'un trottoir, contre lequel on lançait une bille qui devait en rebondissant cogner sur le tas. Les billes déplacées profitaient au joueur heureux. Le jeu « à trou si mi neghi » consistait à lancer une bille du haut du trottoir et à la faire rebondir dans un trou de la chaussée. On avait gagné si elle y tombait. Les billes ordinaires étaient appelées « bilha bruta ». Les enfants aimaient les « bilha de veire » et surtout recherchaient celles « d'àgheta ». Cette expression était courante dans notre petit monde pour désigner des objets de valeur, «batte doui coù couma li bilha d'àgueta ». Louis PIN. 83 �Les Frontières sentimentales de Nioe Le Niçois qui, dans un moment de mauvaise humeur, s'écrie : « Je suis las de l'ingratitude de mes concitoyens !... Je m'exile... Je vais franchir le pont du Var !... » formule autre chose qu'une boutade. Le Var reste pour les Niçois une frontière, une frontière sentimentale, si l'on veut, mais une frontière tout de même. Ce large couloir ventilé, aux galets polis comme des ossements, pris dans les méandres d'un onde capricieuse et éternellement fraîche, a pour eux une signification, un accent tout particulier. L'humble signataire de ces lignes, pour sa part, ne peut oublier que quelques-uns de ces ancêtres immédiats l'ont franchi une première fois en 1792 derrière les troupes françaises entrant à Nioe, pour le retraverser vingt ans plus tard lors de la perte de notre comté par la France. Ce ne fut qu'en 1860 qu'ils reprirent le chemin de la capitale de la Côte d'Azur et cessèrent cette navette entre la basse Provence et le pays niçois. Ils venaient de ce qu'on considérait alors comme le bout du monde : Cagnes, Grasse, etc.. Cagnes, en particulier, était vraiment pour les niçois le diable Vauvert de la région. Il fallait près d'une demi-journée de diligence pour s'y rendre. Cela peut paraître extraordinaire à ceux qui effectuent aujourd'hui ce trajet en trente petites minutes d'autobus, et pourtant il n'y a pas si longtemps que nos trams, véritables rossinantes métalliques, couvraient péniblement ce parcours en une bonne heure de cabotage collectif. Cette expédition sururbaine en tram était d'ailleurs émaillée d'incidents pittoresques et traditionnels : trolley qui sautait tous les trois cents mètres, maraîchères et poissonnières prenant d'assaut le tram, corbeilles en avant, après l'avoir fait stationner copieusement, arrêt interminable à l'octroi, etc., etc.... C'était tout de même le beau temps. Il existait encore de la bonne humeur et de la gaîté. Les classes sociales n'étaient pas, comme aujourd'hui, dressées les unes contre les autres, et on se gardait de prendre trop au sérieux l'existence ; ce qui est, peut-être, la suprême sagesse. Il nous convient, à ce propos, qu'un jour en passant en tramway ce fameux octroi de Nice, qui évoque encore aux portes de notre ville l'idée de frontière, il se produisit une chose assez comique. L'inspection traditionnelle du gabelou effectuée avec l'indolence et le manque de résultat habituels, on entendit soudain un cri de coq retentissant semblant venir de des- �sous les bancraettes;C'était une brave paysanne qui entrait en contrebande le volatile en question dans un panier dissimulé sous les profondeurs de ses jupes. Les employés municipaux ne Tentendirent-ils pas?... eurent-ils la délicatesse de faire la sourde oreille?... On ne sait. En tout cas, ils se gardèrent d'intervenir. Mais le malheur voulut que l'arrêt du tram, ce matin-là, dura plus que de coutume. Notre coq, alors travaillé sans doute par des ardeurs irréffénables, mit cette pause à profit pour redonner du gosier. Par trois fois, tel celui de Saint-Pierre, il accusa sa détentrice au milieu de l'hilarité des voyageurs. On imagine l'affolement de la pauvre femme... affolement qui fut à son comble, quand un autre gabelou monta dans le tram... non pour verbaliser, comme on pouvait le croire, mais pour rentrer en ville son service étant terminé. Par une malice du sort, il s'assit près de la délinquante- Et ce fut un jeu, durant tout le reste du parcours, pour les voyageurs d'imiter le chant du coq afin de provoquer une nouvelle explosion vocale du gallinacé. Mais celui-ci plein de tact et convaincu, un peu tard, du poid de ses responsabilités, se tint coi. Nous ne voulons pas diminuer les coqs d'aujourd'hui ; nous doutons fort pourtant qu'il en soit beaucoup capable d'agir avec tant d'humour que le tonitruant héros de cette histoire... Hélas ! nous le disons bien, tout se perd... ... Mais il existe à Nice d'autres limites que les frontières historiques ; ce sont celles qui ont entouré notre enfance, cerné nos premières promenades, celles qui, dépassées, nous donnaient naguère l'impression de nous engager dans un fabuleux « no man's land ». Chacun nous avons eu les nôtres- Elles étaient fonction de nos préférences. Toutefois, il en était que nul n'outrepassait sans acquérir aussitôt une solide réputation d'originalité. Par exemple, jamais ; oh ! grand jamais, sur la promenade des Anglais, on allait au delà de l'hôtel Négresco. C'était déjà beaucoup d'atteindre ce point-là... presque une performance sportive. Pour pousser plus loin, il fallait être fou ou amoureux... D'ailleurs, pour ce dernier cas, on avait les solitudes pré-alpestres du Château — parfaitement, ne riez pas ! — ou la montée agreste et virgilienne du vieux chemin de Cimiez. Mais, à vrai dire, cette dernière voie était plutôt réservée aux pionniers audacieux, amateurs d'inviolables thébaïdes. Quant au Mont-Boron, c'était bien simple, avant de l'aborder, on en parlait huit jours à l'avance, et, le plus souvent, à la dernière minute, on reculait devant la témérité d'un tel projet. Il aurait été nécessaire pour le mener à bonne fin de se munir d'alpenstocks, de chaussures ferrées et de huit jours de vivres Si �ífit'on n'aurait pas, semble-t-íl, hésité davantage !... Dans la direction nord, le pont de la gare constituait une limite absolue, au delà de laquelle commençaient les quartiers excentrioues et infréquentables. L'église américaine du boulevard Victor-Hugo bornait notre horizon à l'Ouest,.. Nous ne parlons pas des Baumettes qui étaient considérées alors comme un lieu de villégiaturé estivale et de cure d'altitude pour les personnes faibles de la poitrine. ... Douce époque où Nice tenait dans le creux de la main !.-. Mon Dieu ! n'est-ce pas celle que. avant de disparaître, beaucoup de nous reverrons une ultime fois et serrerons contre leur cœur?... Car la coupe des tendresses humaines est bien étroite, et quels que soient nos désirs, nos rêves, nos ambitions, ce que nous aimons réellement peut être enfermé tout entier dans le poing crispé d'un agonisant. Un moins de quarante ans, Georges de GIVRAY. SUSPELENCU (') O Magali, d'achestu cuàr regina, Faite ün pau dambe a testa au fenestrun ! Alegra s'aussa e canta e tamburina E a tü s'en vora, e a l'arba, a mieu cansun. Es pien d'esteras perachinamun ! Vè che brilan encara ; Ma s'empalideran Apena te veiran ! — Mai che de l'aria che 'n l'arbo vesin Murmùira adàiso, iu nun fago cas De tieu cansuns, ni du tieu tamburin, En mar m'en vago, enghira (') du rocàs. — O Magali ! se peis tü te faràs De la mar dintre es undas, Pescaùr me farai ; M'acò te pescherai ! 86 �— Oh ma se pescaür tü te vuàs faire, Cur gigheràs l'aret iu me farai L'auçel che vora libéra, e per l'aire Au camp, au buasc me ne scaperai. — O Magali, se tü purghessas mai N'ün auçel te cambiar, Cassaùr me faria E pi te casseria Se lassas e sperencuras (*) tendras A pernises e turdus, me farai L'erba du pran fiuria, e nun purras Me truvar, tante ben m'estremerai. — O Magali, se deventar de Mai Vurràs 'na margarita, lu l'aiga me farai, Au pen t'arroserai. —> Se tü te cambias en ün'aiga chiara, Na nivura me fago per viagiar, Au galop, d'e vents subre l'ara, E 'n l'America filo achinavàr. — O Magali, se tü vuàs t'en anàr Magara fint as Indias, L'aria deventerai Da mar ; te purterai ! — Se da marina tü seràs u vent, Encara dau tièu lass me sarverai ; Du gran sureigl che funde a ghiassa, e a gent Fa vièure, en la calur me cambierai ! — O Magali, tü du sureigl'u rài, lu, a mun tur, l'asibert Per tu deventerai E tuta te beurai. — Se te transfurmas en ün'alabrena Che cur fà scür s'apiata suta e frascas, Iu vago deventar a lüna piena Che fà en la nüec* da lanterna ai mascas. — O Magali, se tu en lüna serena, lu en üna nebia spessa D'ün cou me cambierai, Tuta te taperai. �—1 E ben, se a nebia spessa m'enmanteîa, Manco m'aco tü encara nun m'auras > Me cambierai en üna rosa bela, Ma de spinas garnia me truveràs. — O Magali, se rosa te faràs, Aurai du parpagliun Es aras per vorar Sus tu, per te baisar. — T'enganas, caregnèr, as un ber curre, Fai çe che vuàs, giami m'aganteràs ; Me vestirai da rasca d'ün gran rare En ün buasch, ni tu m'arancheràs. — O Magali, se ün rare tû te fas, Vitu iu d'endre ün cuasp (*) Giento de deventar Per purer t'embrassar. — Se pensas de me pere a la brasseta, Ren de cü çercas pus nun truveràs ; lu serai già na bianca munegheta Du munasteri, ailà, du gran San Blas ! O Magali, se munega seràs, Capelân du cuvent, lu te cunfesserai, A tieu vos audirai. — Se du cuvent passeràs a puarta, E sieu munegas tutas truveràs A cantar es esequias a na muarta ; Già en la caissa curcaia me veiràs ! O Magali, se tû a mûrir t'en vas, Du çementeri a terra Per tü iu me farai, E cum'acò t'aurai ! — Cumenço aüra finalmente a creire Che e tieu paraulas nun sun pas n'estoria. U rriieu piciun aner, eco, de veire ; Tenrutè. ber giuvent, per memòria. —. Che ben me fas, o Magali ! — A te veire, Gà en amim es esteras Du çel, o Magali, Cum'an empalidi ! E. BOYER. Tradnciun da cansun « Magali » de F, Mistral, 88 �t/n peu de gastronomie fantaisiste Un Diner original à la Gave de Falicon en 1889 La Cave de Falicon n'est pas une cave, c'est un restaurant ; elle n'est pas à Falicon, mais à Nice. Tous lesf niçois et beaucoup d'étrangers le savent. C'est un restaurant à la bonne franquette qui eut son moment de vogue, sous la direction du papa Bonifassi qui fit des études avancées à l'Ecole nationale des Arts décoratifs pour devenir gargotier. Le restaurant était fameux pour ses vins. Maurice Mœterlinck, Georgette Leblanc et André Messager dégustèrent-là, la. généreuse vieillesse d'un Bellet, mis en fût en 1870 et décanté en 1882. Mais arrivons au sujet qui nous occupe. C'était — précisons — le 31 Mars 1889. Le vieux restaurant niçois vit un dîner qui resta légendaire. Un groupe de jeunes gens des meilleures familles niçoises eurent l'dée amusante, à l'occason de la fête de clôture du Carnaval de Nice, qui se déroula sur les Terrasses, de se primer de manière à représenter chacun l'un des membres les plus photogéniques du Comité des fêtes. L'imitation fut en tous points parfaite, si parfaite que nos badins comifêtards purent pénétrer l'après-midi dans l'enceinte de la fête, en recevant sur leu passage les marques d'un emoressement respectueux. Ils donnèrent même au Dersonnel des ordres qu mirent quelques flottements dans l'ordonnancement du programme des réjouissances. Puis, ils se présentèrent devant les membres du Comité qui siégeaient dans la tribune officielle. Ceux-ci furent un pe(u interloqués de se trouver en présence d'un aussi grand nombre de sosies, mais comme c'était un comité de Carnaval, ils finirent par rire de cette plaisanterie inoffensive, à l'exception toutefois d'un seul, Léon Chiris, qui se fâcha tout rouge et pour cause. On avait par trop exagéré sa rondeur de pachyderme. La tradition voulait que le soir eut lieu le dîner annuel du Comité des fêtes. Le père Bonifassi fut préssenti ; il accepta se promettant de traiter à la Lucullus d'aussi importants personnages. i 89 �L'heure du banquet arriva et une vingtaine cîe convivej firent erruption dans la salle voûtée de la Cave de Falicon et prirent place autour de la grande table, réservée au festin. Ah ! Bon Dieu ! Bonifassi qui connaissait son Nice comme pas un, vit tout de suite la supercherie, car les gallards n'avaient rien de la gravité des personnages attendus. Contre mauvaise fortune, il fit bon cœur. Il sourit en saluant profondément Martin-Lancierez, le créateur du défilé carnavalesque sur l'avenue de la Victoire, en Me Woisard, avocat ; il donna du «Monsieur le Comte » long comme le bras, à Georges Tiranty qui avait arboré les favoris et qui portait la coiffure à la Capoul du président du Comité des fêtes, le comte de Cessole ; il se prosterna jusqu'au nombril devant Paul Tiranty qui pastichait le prince Louis de Bourbon. Il fit de même devant les autres, parmi lesquels se trouvaient : Albert Pontrémoli, le futur président de Chambre à Paris, qui personnifiait, sans difficulté, étant donné sa maigreur, le Chevalier de Cessole ; Paul Schmitz qui devait diriger le Grand Hôtel et qui s'exerçait à singer les nobles manières du vicomte de Montbrial ; Raoul Girard qui exibait l'opulente rondeur de Edmond Chiris, sénateur des Alpes-Martimes ; Léon Marchesseaux qui souriait dans la barbe fleurie de Victor Arson de Saint-Joseph. Le menu fut, on le conçoit, aussi gai que les convives aui savourèrent entre autres plats : des raies à la àé Cessole, des tripes à la Chiris, des vins à la duc de Pomar, et qui eurent au dessert des pipes à la de Bourbon et des cisares à la Higynius Tiranty, grands fumeurs devant l'Eternel. Comme dans tout banquet qui se respecte, on porta des toasts qui fusèrent comme un feu d'artifice, à tel point que, gagné par la chaleur communicative, Bonifassi rassénéré, leva son verre au succès du nouveau Comité des fêtes de Nice. L'horloge sonnait deux heures du matin. C'était déjà le 1« Avril ! Joseph SUPPO. (Reproduction interdite sans autorisation.) 9" �L'Auca, la Becassina, la Lebre, î'ÀDghila e lu Rasclfissîer A 1 orl8 d un beal, en la fresca giunchina, ; L auca ún matin ciarrava embe la becassina, Me la lebre e l'anghila, en tem che pajament L'aiga clara rajava i E ch'au seren li stela anavun s'amursend. Dau siu saupre cad'úna, emb' orgüelh si vantava. « Jeu, di la becassina, hai lu vòl lest e prunt. » — « Ma degún, fa la lebre, a la cursa m'agiùgne, « Ch'ora coma lu lamp, passi dau plan au munt. » — « E cú es ch'embe jeu, se lu beson mi pùgne « Agiústa pi l'anghila, per eschilhar e denedar « Augia si mesurar — « Ch'es tut aissò, di l'auca, D'úna vox aigra e rauca, En aussan vers lu siel, lu cuol embe desprès, « De tui lú vuostre gaub' hai lu felis pussès. « La Natura m'ha facia cittadina « D'aria, de terra e d'aiga en mi metten « En subre d'ala e patta ún buon pareu de rem. « Finda sensa cuntest, siu pròpi la regina « De Tunivers entier ». Tra li catre cumaire, ensin la ciarra anava Ch'ora ún gròs rasclüssier Che la fam travalhava Avista d'en lu siel, lu bagiare animau, « Buona cassa, si di, che mi ven a perpou ». E subré li s'abriva. Davan la mauparada en ún lampe de tem Cada bèstia s'eschiva. Prestamen, La becassina, En dui colp d'ala, fúge en la seuha vesina. En catre saut, La lebre de la cuola es gia sú lu pú aut. E l'anghila au valat, prunta, s'es eschilhada. Ma púra, en lu fra tem, l'auca, desgaubihada, S'en parle, a cada pas sú lu custà tumbant, Camina en rangheand. Non pou anar ben lüen, finda, cámbian d'idea, Serca ahúra a volar. Ma la pansa li pèa En non si pou de terra escasi s'enaussar Aiora, fuolamen, en lu beal si plumba. �AÍâ sütt' aiga non sta ed, enütílamen, Fa anar lú siu rem. Tant ben che non escapa a l'aigla che li tumba Drece su lu groupón. D'intre d'ún vira d'ues, me lu siu arpihón Lü Rasclüssier l'esrigne e la si puorta Au nidu mieggia muorta. V\}ora sulamen s'avifea l'animau Dai gaube números, ch'es ben maigra fortúna De saupre tant de cauha e de li saupre mau E che vau mai, sen cou, basta n'en saupre ch'úna En la saben Següramen. Nuncle PETU. LI batalha de quartier De même que les enfants « gavouat » partaient en guerre entre villages, les petits « cagablea » se battaient de quartier à quartier, de rue à rue. La laïque boxait avec l'école religieuse. La communale, où l'on parlait le nissart, provoquait les lycéens surnommés « lu faïoù » parce qu'ils causaient dehors en français. Des luttes fréquentes mettaient aux prises « Passadarmin » et « Sanrouquin ». Comme la passerelle ne réunissait pas encore les deux rives, c'était dans le lit du Paillon que les adversaires s'assaillaient à coups de galets, parfois violemment jetés, malgré l'interdiction de la police, au moyen de la « flécha », petite fourche en bois, aux branches de laquelle étaient attachés deux fils de caoutchouc retenant un morceau de cuir. 11 arrivait souvent que les projectiles lancés par cet engin provoquaient de graves blessures. Quand la défaite s'annonçait ou qu'une vengeance était jugée nécessaire, les «ipassadarmin » dépêchaient l'un d'eux à la cité, c'était le nom que l'on donnait alors à la vaste cour, qui existe encore, de l'île, dont un des angles est limité par les rues Lamartine et Biscarra. Nombre de cochers y logeaient, qui employaient des presqu'adoléchents pour l'entretien de leurs écuries et de leurs voitures. « Fefou », « Bimbon », « Meneghin » et d'autres costauds légendaires ne manquaient jamais de répondre héroïquement à l'appel qui leur était fait, et leur arrivée entraînant la panique dans le camp adverse, marquait la victoire. Louis PIN. 92 �AU SUJET D'ETHYMOLOGIE « Le meilleur des historiens est celui qui se tient le plus près dès textes », a écrit Fustel de Coulanges. Une étude doit donc être évitée, celle des noms de lieu dont l'origine se perd dans la nuit des âges. En effet, à quelles contradictions n'arrive-t-on pas avec des hypothèses ! Ecoutez ce que la fantaisie des chercheurs dans le vide a pu faire fleurir sur notre terroir. A-dessus de Beuil trône le majestueux Mounier. Quel est le sens de cette appellation, se demanda Risso au début du siècle dernier. « Mons niger » sans doute et son imagination peupla le pays de Beuil d'immenses forêts de sapins supprimées par le ravage des eaux. Erreur, objecta Eugène Ghis dans les « Annales du Comté de Nice ». Le Mounier triture, il mouline. Donc les eaux du Cians, qui naît à ses pieds, deviennent les jours d'orage une bouillie opaque. C'est cette farine calcaire qui a valu au Mounier son nom de meunier. Ainsi donc, de noir le mont était devenu blanc. A Laghet, se dressait sur un éperon une vénérable chapelle dont, déjà au XVIIe siècle, nul vieil ézasque ne se rappelait l'origine. Il plut à la vierge d'y disperser des miracles en 1653 ; le site devint aussitôt célèbre, et l'on chercha ce que le mot qui désignait le quartier pouvait bien dire. La rivière y est méandrique, les environs y présentent des cuvettes. C'est donc à un trou empli d'eau, à un petit lac, à un laghetto que le recoin devait son nom, affirma-t-on. Mais des textes restaient. Les délibérations du Conseil municipal de Nice du 10, du 25 janvier et du 19 avril 1654, notaient la madone « dell Aghé ». Gioffredo, contemporain, écrivait « Aquetum » dans son « Nicaea Civitas ». Les vieux disaient distinctement pour désigner les gens de l'endroit « lu aghetan ». Certains ne purent qu'opposer : Mais en italien agho, aghetto signifie aiguille, petite aiguille. La vierge de Laghet ne peut avoir reçu son nom que de sa position géographique « de l'acuité première du rocher hissant la vieille chapelle et qui, rasé depuis, a servi de base aux premières constructions du sanctuaire ». Le mot de Laghet flotta donc entre une excavation et une aspérité. Louis CAPPATTI. 9Ì �Temps perdu Près de la vieille porte Sarde Sur les galets aux tons bleutés, Je perds mon temps et je musarde Dans un royaume de clartés. Autour de moi tout est fluide : La lumière, les flots, le vent, Et j'éüoque les Danaïdes Roulant leur tonneau décevant. Une opulente enfant de Nice Reprend les mailles d'un filet ; Son vêtement couleur « panisse » Tombe en jouant sur son mollet. Fugitive béatitude, Je te dois mes premiers essais, Quand m'évadant de mes études, A t'on appel j'obéissais. Je me souviens d'un petit homme Cordier barbu, roi des cordiers, Qui d'une voix de vieux rogomme Barytonnait des airs altiers. Les reins bardés de chanvre pâle Il s'en allait à reculons Telle une aragne triomphale Tissant ses pièges à frelons. Un « bastardon » tournait la roue, Et de ce parfait unison, Homme qui chante, enfant qui joue, Naissait le cable aux durs frissons. Tableaux vécus ! Apothéoses I Sur le rocher de Bellanda Le soir jetait ses teintes roses Que réflétaient les vérandas. Raàba-Capeù ,comme un molosse Gardant la route de Lympia, Dressait son front de bon colosse Couronné d'ocre et de sépia. Et là-dessus la nuit divine, L'appel des flots voluptueux, Un astre inconnu qui décline, Se xze ans, un cœur tumultueux... 94 �Temps perdu! ? Que sais-jeP Et qu'importe / Je cueille au fil de mon destin Une heure que le temps emporte Avec les rires du Festin... Avril Victor 1933. PIERRE GENOLHAC. — ROCCA. A Peille 95 �Garibaldi à Saint-Laurent-du-Var On sait que, le 9 août 1848, le roi de Sardaigne Charles Albert, qui avait entrepris de libérer l'Italie du joug autrichien, signa un armistice que ses alliés, les Vénitiens, qui avaient proclamé la République, ne voulurent pas reconnaître. Garibaldi, ne s'inclinant pas non plus devant la décision de son roi, continua la guerre et dut finalement se réfugier en Suisse. Le 8 septembre, Garibaldi se présentait à Saint-Laurent pour rentrer dans Nice. Le sous-préfet de Grasse s'émut de la présence du « condottière » dans le département du Var. Le maire de Saint-Laurent le tranquillisa par ce mot : « 10 septembre 1848, citoyen Sous-Préfet, en réponse « à votre dépêche extraordinaire d'aujourd'hui, relative « au général Garibaldi, j'ai l'honneur de vous faire con« naître que cet officier supérieur est arrivé avant-hier au « bout du Var où un petit nombre de ses amis de Nice « sont venus le voir. Hier après-midi, une voiture avec un « ou deux de ses amis est venue le prendre, mais arrivé « au poste des carabiniers sardes, ceux-ci ne voulurent « pas le laisser entrer avant de s'en être référé à leurs « chefs. Mais, vers les 5 heures, un carabinier à cheval « est arrivé avec un ordre de laisser entrer, et alors le « général est parti pour Nice. Et la garde nationale de « cette ville n'a fait aucune démonstration, au moins que « je sache, de venir sur le territoire de la République « Française... Salut. » Louis CAPPATTI. Lou nidou de cauca-cauca Un petit proposait parfois à un' camarade naïf de l'accompagner en « lou gerp » pour y chercher un nid. Le malin ne tardait pas à dire qu'il en avait trouvé un et convanquait son compagnon de la nécessité de monter sur ses épaules pour grimper sur l'arbre. « Fa mi squinetta », lui demandait-il. Parvenu à ses fins, il se mettait à « H caucà li espaia » jusqu'à ce qu'il s'aperçut de la plaisanterie. Ce jeu s'appelait «lou nidou de cauca-cauca». Louis PIN. 96 , �MARCEL LALAURIE. — Rue de la Providence (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Nice) �.1 C.I.D.0 BtZIERSS �0 DIUS ANIS SUPERIEUR APERITIF SANS RIVAL Barclays Bank (France) Limited ■■■ Siège Central : 33, Rue du 4-Septembre — PARIS (2™e) Succursale de Nice : 7, Promenade des TELEPHONE : 879-05 (.4 lignes) Anglais jJIJ Toutes opérations de Banque, de Bourse et de change § Correspondants dans le Monde entier BARCLAYS BANK LIMITED jm S Siège Central : 54, LOMBARD STREET LONDON LE MEILLEUR DES E. 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Un lys blanc e pur coum'Ella Mescla lou perfum a la siéu virginitá E doui belli tourdourella Passon lou tèms a si baïa. Sus lu tèule una moufa verda Douna l'ilusioun de l'éternel printèms quoura en lu prat poussa l'erba É que la jouinessa canta de refrèn. Dins la miéu detressa Ai tant pregat' Diéu Qu'emé gàube, delicatessa E apressamen' vers iéu, Ancuei la miéu vèsina m'a dich : « Sieu souleta Mai uroua qu'una règina De degun serai l'espouseta ; En memòria de mon Père, Se voulès, pouadi v'adoùtá Coum' Eu vous sounas Pierre... » �Aloura i'emoucioun m'a fach plourà £ toumbant' a ginous denant' Ella Ai remarçiat lou Crèatour De m'assoustá souta l'Estella Que vers Eú, mi préparerai au retour ! Donat COTTALORDA. Les hauts-parleurs et les gosses Jamais peut-être, depuis que le Carnaval de Nice existe, l'avenue de la Victoire n'a connu une aussi cive animation que hier dimanche gras... toute la journée et toute la nuit. La circulation y était quasiment impossible et les malheureux automobilistes qui s'y risquaient voyaient les marchepieds ou les pare-chocs de leurs voitures envahis par des nuées de pierrots et de pierrettes. Il est hors de doute que les haut-parleurs, par les flots de musique joyeuse et de chansons gaies qu'ils ne cessaient de déverser sur la foule, contribuaient vivement à animer la foule. Masques et promeneurs sautaient et dansaient tout comme sils avaient eu quinze ans. Puis tout à coup, la musique, qui semblait couler comme un flot sonore des platanes de l'Avenue, s'arrêtait net et l'on entendait une voix grave annoncer : « Le petit Marcel X..., qui a perdu ses parents, se trouve devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est, où ses parents sont priés de venir le chercher. » « Le petit Charles Y... est invité à rejoindre ses parents, qui l'attendent devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est. » Du haut du balcon, nous avons assisté à quelquesunes de ces rencontres. Parfois le gosse, penaud, recevait une bonne giffle d'une maman quelque peu agacée. Mais le plus souvent, c'était une chaude embrassade... suivie d'une petite admonestation. Que de gosses 'ont dû, hier, être retrouvés grâce aux haut-parleurs. Georges RENAUD. 9$ �U CRISTU RUT MENTUNASCU Nun sai divu en che pais, o en che temp, sieghe arribaia ra facenda che vu ciientu : cum' a mi me r'an ciintaia vu ra siervu s'a tuaglia. Dunca en giorn sciù Pre Firagna suana Ste ru sacrestan sü ra fen da messa grana, e ru tira ent'en cantan per y fary sta leçian : — Carrerà che preparema, per purtàru en prufessia, un gran Christu ch'è pendii sii r'autà da sacrestia ; ma antençian, Gesü Maria ! Atençian, ch'ese già viegl, atençian nun bruassàru cura y scuarle ra pussiera, e pü, per ru descruciàru, suanatè ru campanaru ! — Pre Firagna n'à encà lest stu diseurs e virà ü üeglie che 'n burdelu du diàu y retrona ente aureglie e y redrissa ü cabeglie 1 U nuàisc* Ste, acher brau orne, agiucà sü de 'na banca issa u pè e puarge a man, ma, meschen, u pè y manca : dam u Christu s'avaranca. En sentent stu gran fracass curre u praire spaventà : sbalurdi vè ru fragelu du ber Christu ch'è stelà e a toche spantegà. �— Me stunava, malandran, che per casu tii puscesse fanen üna garibaia, e dam tute e tue straniesse nun aal fà che de scavesse, — — Cü s'anava a dübità che sta banca marasia. me schigliesse suta ü pè ? e ra curpa nun è mia, o Sant'Ana benesia ! — — Nun çercà de te sciisà, peladran, y di u praire, che ru Christu ese futü : e per nu tirà d'afaire ü bausie nun van gaire. Deman y è ra prufessia e san già catr' ure e 'n cart ! Car refà ru paure Christu : menamè "n orne de r'art, çercarù dau Cab au Puart. — Dam r'artista, vers' a sera se recampa u sacrestan : dam u praire è fac' u pati. Car u Christu u lendeman, E r'artista y mete man. Tut'a niiece fint'au giorn rom de r'art trayaglierà. Per refà en Christu nou, u prevost y dunerà trenta fran e da mangià. Au mument de se sûpà di u praire nta serventa : "ut' en enfen abrivary en ban tundu depulenta se r'artista se cuntenta. 'n'amureta, ma piciuna de ven russ, ma bateà, che nu piœisce r'ençücà. �A bun pâtre se'n tîrema e aco, n'y pùe fà ma Giuntary 'na testa d'agi üna lesca de frumai metery en panaman üna grissa, e *ncà mai che ry stagne ru gavai ! — Cura düerbe ru cufen e che vè ço che cunten, — Sacr'avaru — di r'artista — vai che mi t'arrangiu ben ; per a paglia, rendu fen ! — R'endeman sciù Pre Firagna, en surtent da sacrestia, e ü priù, e priuresse e ü batü en prufessia van a vè r'obra fenia. Tute fan *n saut en raire de vè 'n Cristu desfurmà dam a testa tuta tuarta ; e ru Domine 'nrabià se 'ntraìna a tempesta. Ma r'artista, dam a fiaca, — Scia me scüse — dì — scia sa : u men fiatu empestava 'n'audù d'agi d'achì ailà : finta u Christu à ciavirà ! — E. CLERÎSSI. Paradoxe Une grosse mégère, plantureuse et largement en chair, prévenue de violences, vient de plaider ardemment sa propre cause, d'une voix de tonnerre. Un témoin s'approche de la barre. C'est une petite vieille, faible et vacillante, qu'un souffle de vie semble soutenir. Elle dit, d'une voix éteinte, en désignant l'inculpée : , — J'ai tenu à venir la défendre. Elle est tellement faille... 191 �DEMEURE ANCESTRAL! La vieille demeure ancestrale est en émoi. Les premiers vagissements d'un nouveau-né trouble sa douce quiétude, Un tout petit, et une vieille maison. L'un a été reçu par l'autre. L'un a quelques heures, dernier né de six générations qui l'ont précédé dans la demeure, vieille de plus d'un siècle. Cachée dans un bouquet d'oliviers, sur le flan de la colline de Bellet, du vieux Comté de Nice, elle est demeurée modeste et simple comme ceux qui y sont passé. Reliauaire des souvenirs, tous ses meubles pourraient parler, Quand le tout petit y est entré, des portraits pâlis, de doux regards se sont portés sur lui. fils du petit-fils préféré, et les murs ont semblé tressaillir. Toutes les effluves des aïeux, flottant dans ces pièces habitées si longtemps par eux, le pénétraient et berçaient son calme sommeil, reconnaissant dans ce corps frêle les molécules de leurs propres corps, transmis par le sang. Le bébé revit ainsi, un siècle plus tard, la vie de ses aïeux. Là, est la vieille porte en bois grossièrement sculptée par son marteau en forme d'anneau en fer forgé ; au sommet de celle-ci. une petite niche dans laquelle s'abrite une madone à l'Enfant-Jésus à qui il manque un bras, outrage des temps. Pénétrons dans la demeure par le petit corridor aux dalles dérougies. Là. l'ancienne chambre où l'aïeule s'est éteinte ; on a muré l'alcôve, comme un sanctuaire qui ne doit plus être profané. Sur la cheminée, sous un globe, le bouquet et la couronne de fleurs d'oranger. A côté, les vases décolorés, de formes surannées, vides de fleurs, maintenant ; une petite cruche en poterie de Vallauris d'un bleu étrange, la pelote aux points de tapisserie brodée d'un proverbe bien local ; le tout bien fané, mais tout cela toujours de même... La mort est passée, et ces fragilités qui entourent l'existence sont demeurées imprégnées d'un peu de poussière des vies qu'elles ont vu vivre. A côté de la chambre, le cabinet noir, qui fit notre terreur à tous et où l'on enfermait les enfants qui sont devenus grands-parents. U contient encore de vieilles choses,' et on y respire une odeur de moisi. Pêle-mêle, glissent là, la vieille chaufferette en cuivre, les calends de toutes formes et de toutes grandeurs, des malles contenant de vieux atours, reliques chères à nos cœurs. Voici la cuisine avec sa vaste cheminée où, devant des grands feux, rôtissaient les cailles, butin de chasse de nos 102 �pères. Tout petits, on nous donnait nos bains dans de grossiers baquets de bois, devant ces hautes flammes où «résiliaient des pommes de pin. Sur tes trépieds de fonte, de lourdes poêles, munies de longues queues, dans lesquelles mijotaient la daube dominicale, les pois chiches. Assis par terre, c'était un bonheur, une récompense pour notre sagesse d'y manger le maïs doré. Continuons notre promenade avec vénération dans la vieille demeure. Voici la chambre, qui a été tour à tour celle des jeunes ménages avant de passer à leurs enfants ; mêmes meubles encore : vieille glace qui a reflété les visages aimés. Le pupitre de noyer, sur la table, a senti sur son velours usé des lettres tendres ou tristes, des longues et des hâtives. Toutes sont parties, pleines d'esprit, de cœur, allant porter sentiments et pensées. Elles sont arrivées, elles ont été lues, puis gardées ou déchirées, et ceux qui le ont écrites, et ceux qui les ont lues, tous ont disparu... quelques lettres seules sont restées ! Le pupitre et ouvert pour transmettre à nouveau des sentiments pareils, et aussi le porte-plume d'ivoire, présent de l'aïeul à sa femme pour sa fête, porte-plume qui s'est déjà glissé dans tant de doigts. Il écrira des mots semblables à ceux d'autrefois ; les cœurs ne changent pas pour murmurer et exprimer l'éternelle chanson d'amour. A côté, un petit vase toujours rempli de réséda ; cette fleur, presque un feuillage, mais à l'odeur si pénétrante, a été le parfum préféré des femmes exquises du siècle dernier qui nous précédèrent dans la vieille maison : c'était en auelques sorte leur emblème, ne signifle-t-il pas ? Vos qualités surpassent vos charmes ? On trouve de ce réséda flétri jusque dans les très vieux missels, aux pages jaunies et aux reliures surannées. Lorsqu'on respire cet arôme, tout à la fois délicat et simple, il vous semble revoir les visages charmants, gracieux et tendres, flotter dans cette haleine du réséda. Voici la chambre des grand'mères. Tout autour, les portraits des disparus — alors jeunes ; puis des photographies plus modernes : des bébés sur les genoux, ce sont ceux qui bercent actuellement les enfants de leurs enfants. La tendrese de leurs regards, je la retrouve dans les tendresses présentes ; l'amour des mères est éternel, tout vit, nen ne meurt ; l'expression, les gestes peuvent changer, mais le cœur demeure. , Sur la cheminée, comme une relique, l'antique lampe a huile qui semble regarder avec défi l'ampoule électrique qui est là comme une instrueuse, et lui dire : « tu as beau briller d'un éclat merveilleux, tu ne connaîtras jamais les soins délicats dont m'entourèrent les maîtresses de mai103 �son qui se succédèrent dans cette demeure, tu ne veilleras jamais comme moi sur autant de sommeils ; les mères n'ont jamais craint que les regards de leur bébé se posent sur ma flamme vacillante. J'ai adouci les' insommies des vieux, j'ai hélas aussi éclairé les veillées funèbres ; et maintenant, encore, sur le coin de cette cheminée où je vis de souvenirs, je suis l'objet de mille attentions, tandis que toi, le jour où tu cesseras de briller, on te jettera avec désinvolture dans une poubelle ». Les antiques maisons ont de ces choses-là, laides mais consolantes, de ces choses qui deviennent des compagnes muettes de l'existence. Dans le silence-des nuits, telles que des aïeules, elles nous racontent des histoires fabuleuses — des histoires vraies, tissées de souvenirs ! En bas, dans la salle, voilà le vieux piano, aux sons frêjes, plaintifs. Le son est quelque chose de mystérieux, presque de vivant. Les vieux pianos ont des accents des siècles passés ; il semble qu'on réveille une âme, cachée tout au fond, en faisant vibrer leurs cordes, qu'un souffle se répand avec des ondes grêles, un ressouvenir lointain, triste, triste I Les touches pensent à tous les doigts qui les ont frappées tour à tour, et dont elles ont gardé l'empreinte. D'un côté de la maison, une cour hiârbeuse, avec de gros tilleuls ; à chaaue mai nouveau, ils donnent comme par le passé leur floraison odorante. Le tilleul est l'arbre familial parmi tous les arbres ; il étend son ombre épaisse devant les porches très simples ; sous ses branches, par le soleil, les enfants dansent en rond. Fermant la cour herbeuse, sur les grands champs où les oliviers sèment leurs tons argentés, une barrière branlante soutenue par de hautes pierres ; sur les côtés, deux très hauts pins qui, le soir, se silhouettent, très sombres, sur les couchers de soleil. Couchers de soleil qui ont des splendeurs inattendues, apothéose des journées radieuses. Il v avait aussi dans la çrande cour deux sorbiers, dont les boules de corail faisaient plier les branches ; hélas, ils ont disparu, seul, demeure le légendaire figuier sans lequel un© maison provençale ne saurait être. Lui aussi, s'il pouvait parler, que de choses ne raconterait-il pas. A l'époque de notre première enfance, chaque jour avant de monter faire nos devoirs, nous emplissions en cachette nos poches de ses fruits dont la pulpe rougissait nos joues enfantines, tandis que d'une main malhabile nous tracions les conjugaisons des verbes. Je ne sais pourquoi le premier qu'on met sous la plume des enfants est le verbe « aimer », première conjugaison dans la vie... comme dans la grammaire ! Et ce verbe qu'on conjugue à tout âge différemment, c'est aux premières 104 �années qu'il est écrit par la plume sans mentir, car on aime comme on respire. De l'autres côté de la maison, toute tapissée de vigne, verte en été, rouge en automne, s'étend le jardin avec ses arbres fruitiers et ses fleurs éclatantes, ses longs tapis d'herbe, coupés de bosquets, où au printemps les capucines marient leurs touffes jaunes avec celles des glycines. Tenant à la maison, un très vieux mur, comme un petit vieillard, débris des générations disparues ; les crevasses de ses plâtres lui forment des rides respectables, il est fendillé de toutes parts, et entre ses pierres des mousses ont jailli. Si, un jour, vous faites comme moi une promenade dans la vieille demeure ancestrale, remarquez comme tout y semble vous attendre ; elle ne paraît pas surprise, elle a appris depuis si longtemps la courtoisie dans l'accueil. Vous êtes là, semble-t-elle vous dire, c'est tout naturel, le seuil franchi, vous êtes chez vous. Si vous êtes seul recueillez-vous un moment les yeux bien ouverts, et constatez comme moi comme tout paraît harmonieux, simple et reposant. C'est que chaque meuble est à la place qui convient à son âge, à son utilité, et cette plac«, qui efst bien maintenant la sienne, il ne l'a pas conquise du premier coup, c'est le temps qui le lui a donné. Quelle belle leçon à méditer dans notre siècle d'ôte-toi que je m'y mette. En parcourant ainsi la vieille maison, en sachant comprendre les conseils discrets qu'elle nous donne, nous réfléchirons, et réfléchir, c'est améliorer. Aussi, vous qui avez le bonheur de posséder encore de vieux logis qui parlent, conservez-les avec autant de piété que vous avez de fierté à porter votre nom, à garder intacte vos traditions. Comme moi, dans les allées, tout le long du vieux mur, vous verrez se profiler les ombres de ceux qui autrefois ont foulé son sable ; elles passent silencieuses, jeunes ou vieilles, toujours de même que nous les avons connues... Nous les verrons ainsi jusqu'au jour où, ombre à notre tour, nous errerons aussi en* ces Ans d'automne, et nos descendants en nous regardant passer se diront : « Est-ce elle, ou un reflet du couchant ? ou une effluve des fleurs qui monte à cette heure vers les nuages ! » Lucienne SARDINA. "La Perlé entre toutes» — Messieurs, mon client n'a jamais autorisé sa femme * se faire couvrir par un tiers... 105 �A NUJE E L'AVUCATO (MUNEGASCU) Un schirotu, ün çercandu u so' dernà, ava truyau 'na nuje sciû na branca de 'na grossa nujera ch'era ciantà au bordu d'ûn beà. U schirotu che ava 'n apetitu da nun pure se tegne dritu... nun r'à mancu garda che lestu se ra ranca e, 'n ra tegnendu strinta a so' manera, cun tiit'ë due manine cume fan rë munine, cuminça a rusiglià per ra traucà. Mah !... Per ve ra cüntà franca nun ve sò dì cuma è andài: u fatu stà che a nuje gh'è scapa e à rabatau, d'ün branca, ün branca finta dabassu, au bordu du beà. Ailì dunde è tumbà, — garde, de vote, ra fatalità ! — aili propri sciû a riva, gh'era ün gliru che büviva, e a nuje gh'à picau francu a custà ! U gliru, spaventau, à ressautau ; pcei s'è tucau d'aiçi, d'ailà, e candu à vistu ch'era ancura üntregu, e che nun ava mà ün düsciün kegu, s'à pigliau ra nuje per se ra mangià. Untantu ru schirotu era carau cuma ün diavulotu scenau : Huc, huc, huc, huc — cria — lasciarà stà : ra nuje è mea, chè r'ò fà tumbà ! — Ah ! — dije u gliru — tü r'ài fà tumbà ? �e cun ru rîscu de me sciaMinà ? Se ailò fussa, me caru parente, min te cunsigliu de sbascià ra vuje, de fà che mancu l'aria non te sente : che nun rischissi d'esse prucessau ... pe' u marri cou che ai mancau !... Ra verità.. è che sta bela nuje rabatà da sula... o forsci... u ventu... Unfin, per nun refà tütu ru cœntu de çœ che se sun diti i dui parenti... tagliamu cürtu. — Ri dui aleventi se ne van tüti dui da ün vegliu ratu che fava l'avucatu. Ava 'na bela tana ünt'üna roca, carche vegliu pape e... de tupè. Chilu à pigliau ra nuje e garda e toca, e, cun ün fà da çementeri, à parlau a ciacün, ün pocu pürün, de 'na cundanaçiun... au minu, au minu... a ra prijiun. pœi, cun' n' ara de misteri stüdia sciû ri papei e pœi... à dàu ragiun a tüti dui, à fau 'na cruje suvra da nuje, e pœi gh'à ditu : ... per min... per vui... u dritu è u dritu : vegni deman o magara... dopudeman !... U lundeman ru schirotu e ru gliru, tüti dui sun returnai dau vegliu ratu che fava l'avucatu. Mestre Ratun, prima d'i fà ientrà, ri à fai asperà : ailò se sà... e pœi gh'à ditu : — O stüdiau ru dritu... lasceme fà : �a nuje è spartagià' ; 'na bregaglieta me r'ò mangià... ... per me pagà !... — E à dàu... 'na sgrœglia, voea, a ciaciin... cun due parole pürün... ai dui minciui !... L. NOTARI. De la mer latine amoureuse de ses grands rochers roux à l'Alpe austère et fraîche, la route est dans les oliviers. A quelques lieues de la ville commence la montée sans fin à travers la montagne aride et les petits bois de pins. Les villages sont encore riches des récoltes de la terre, mais bientôt l'âpreté se dessine et le paysage grandit. Dès les premiers lacets du Braus le panorama s'étend sur [la montagne, la route serpentine entre les genêts fleuris. Peu à peu monte la route, longue échelle vers l'azur. Le serpent péniblement s'étire dans les touffes de lavande ; L'air est pur, la route point large, nul clairon sonne la charge, mais le grimpeur monte toujours. C'est que là-haut sur la montagne, il y a aussi la goutte à boire, à mille mètres près du ciel, au refuge d'avant Sospel. Les cimes sont comme ouatées dans la brume montagnarde ; le calme est grand sur les hauteurs grandes, comme il est grand dans notre cœur plus près du ciel impalpable. A, ÏO8 MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO, �LENDEMAIN D'INJURES Dan9 le somptueux décor qui les entoure, sous un climat privilégié, de race forte et bien doués, les Niçois n'ont pu manquer d'envieux et de détracteurs. Aussi ont-ils toujours accepté les critiques et même subi les attaques qui les assaillirent sans en être trop surpris et sans en garder trop de rancoeur. Une fois cependant, ils se fâchèrent. Un journaliste, Calixte Pierre-Pierre, avait dirigé contre eux un violent pamphlet « Brouillards de Nice », sorti en 1869 des presses de V.-E. Gauthier et Cle. Les Niçois n'étaient, à ses dires, ni affables, ni humains, ni respectueux. Ils n'avaient aucune constance. Avides de sang, ils se réjouissaient au spectacle de la guillotine. Leur histoire était nulle, leurs grands hommes inexistants. Les Niçois se fâchèrent donc tout de bon. Vers le Ier Juin 1869, des groupes se formèrent le soir, rue Villefranche et Cassini, devant la maison habitée par l'écrivain. On hua. On siffla. Le 4, le charivari fut tel que la police dut intervenir. Le tumulte se prolongeant, le secrétaire général de la Préfecture, remplaçant le préfet absent, le général commandant d'armes, le maire Malausséna accoururent sur les lieux. 11 y eut des arrestations. Le premier magistrat de la cité prit la parole, et, comme ses administrés l'avaient suivi jusqu'à la mairie et que la foule grossissait toujours, il revint sur la place Napoléon pleine de monde. La police s'employa à de nouvelles mises au violon, et ce ne fut qu'à minuit que le calme put être rétabli. A 3 heures du matin, M. Malausséna inquiet lançait une proclamation pour inciter les Niçois au caljme. La fureur passa, l'oubli se fit. Il se fit si bien, que savez-vous ce qu'on vit plus tard ? Le journaliste, excitateur des fureurs populaires, commissaire de Police. Et où ? A Nice même. Louis CAPPATTI. 109 �Lo Barmo de lo Bestio (ESTORIO DE BOIROUOS) (i) Lous arabes an per li cavals mai d'afeciou que per lous enfans. Li Calabrès e li Sicilian regarzon l'ai coumo ben trata coumo lous ai o Boirouos. En aquel vilage, i a pa de cavals, pa de routo e dounque duguno souorto de vouoturo, ma, en cado maiou, i a ou mens un ai que, ou dien me superbio n'es lou persounage lou plus impourtant, Vous dirai pa de Boirouos cenque ai senti dire d'un autro coumuno doun respetavon tant aquel animal que n'en i avio toujou un ou coursei et que un cou, mi digué, moun paure gran paire, i ro trézé ais en countant lou mèro per dous I O Boirouos quan même, cado famiho vous dirio : sien cinq, sièi, vuèch... en countan lo bestio... L'ai mangio lou pa me soun mestre perquè a travahia em'el per faire crèisse lou bla ; l'ai, pibo l'interès de lo famiho ; s'aresto, béou, travahio couro e coumo soun mestre. Jamai, un Boiroulenc a barsela un ai e jamai a lança un Boiroulenc. Un orne de Boirouos venio de lo fièro de Clans doun avio croumpa un ai. Arrivé, jà en pou tardi, ou Pouont, L'ai metè si pens sur lo pramièro taùlo per passa lo ribièro, pi, s'es arresta coumo se aguesse vourgu dire o soun mestre : M — Siou pa trou segur, provo de passa tu lou pramiè. Lou mestre a coumprès — li Boiroulencs e li ais sí coumprenon toujour — s'es més devant en tirant se l'ai m'ou chabestre, ma lo saumo que s'entestardio tiravo de soun caire e restavo sur lo terro. Tiro, prego, caresse, L'orne, alouro, s'es leva lo vesto, n'a cubert lo testo de l'animal e li a fach faire un moument lou mouli, pi, avanti ! ma, l'ai o so manièro faguè : arriè !... Anas pa crèire que lo moustardo es mountaù o lo servelo de l'ome ! Es ana o l'auberge dou paure Ramigi, s es fach douna très tocs de sucre, pi a caressa un autre cou l'ai e i a dich din l'ouriho de parauloi d'amour e li a douna un moussel de sucre. L'ai s'espelecavo, boulegava lou couo e los ourihos : en lou vuent tant urous, lou bouon m �ome s'es mes davant e camînavo en tenent un autre toc de sucre souto lou moure de l'ai e dièio : — Se lou vouos, ven lou ti quere l Li plasio lou sucre ma s'anario pa degoula per el, l'ai s es arresta doun ero ariba lou pramiè cou. Lou mestre li dounè quan même lous autres doui e, respetous, i a dich : De sucre, n'ai plus, se vouolés pa passa me los bouonos, ti tarai pa camina me lo fouorço ! e es remouta o lo routo. En passant davant l'auberge diguè ou mestre : — I a pa agu mouien, ai bel agu de lou rasouna... aco, vè, soun de bestioi que chanjon pas d'opiniou coumo n'autres ! E es parti per lou vièi pount de Tournofouort aloungan ensi de douos ouros soun cami. Li Boiroulenc dion plu voulentier lo Bestio que l'Ai, semblon dire coumo oco que per eli, lou soulet animal d'utile, de bouo, siguè l'ai. Ma coumo counservon tant de respèt alouro que lou respèt s'es perdu en tout e per tout ? Toui, eu mai, eu mens, si garçan dou gouvern, de eu lou rapresento ; escoutan plus gaire lou cura e lis enfans fan lo lei ou paire e ou magistre. Ma, mi poudès crèire, tant que o Boirouos i aura un ai e un Boiroulenc, iaura uno coublo d'amis., I a, o Boirouos, un luèc, un'estorio que v'esplegon lou misteri. Oquelo estorio, lo sabon toui, domou. Pareisse — i a toupie d'aco — qu'uno famiho qu'ero partio dou pais per s'en ana cerca fourtuno de l'autre caire dou Var, vende o un tal que li Boiroulencs sounèron « lou Marrit », so maiou e soi terroi ; lou Marrit vengué un jour, el aussi, de lo fièro de Clans em'un bel ai croumpa o un cougourdiè de Lantousco. Que differenço entra lo bravo gent dou pais e oquel estrang iè 1 Blestemavo, metio jamai lous pens o lo glèio e barselavo cado moument lo bestio. Mai d'un Bouroulenc li dièio : — Adaise, coumpaire, aco va pa ben ; trattas tou mal lou bouon Diou e voustr'ai, v'arribera carque malur ! Lou Marrit, s'en rièio, d'oqueli que lou remoucavon e per ben fa vèire qu'avio pou de dugu, si metio o blastema et picavo enca plu fouort. I avio pa sei mes que ero o Boirouos que soun ai siguè prés dou morvel. Pauro bestio ! fèio descouor ! Cadu counsihavo un reuièdi ou Marrit ma el respoundio : — Ai miès qu'aco, e alairavo uno bastounau o l'ai. Vengué lou journ que l'ai pousquè o peno si teni drech. �Diguérem ou Marrit : -— Fè lou ana, adaise, adaise, o san Marti, lou laissarès en liberta, eu sau ? de cou, Ter, lou soulei li forion de bè. — Venès dema, diguè un sero ; souto lo crous, vous farai vèire un remedi que lou mi garira. L'endema, lou Marrit, faguè sourti l'ai e, en picant, en blastemant, l'estirassè jusqu'où pounch qu'avio dich. I ero aqui mai d'un Boiroulenc curious. Lou Marrit faguè anar lo bestio subre lo barmo dou valou e s'es més o lo poussa ma, couro l'ai sentio que li pens eron proche dou vuèi, s'arrestavo e i ero pa mouien de lou degoula. Toui li Boiroulenc si refrenion. Lou Marrit, las de tira, a prouva de faire rençula so bestio que semblavo qu'aguesse d'uès oi pens : arribavo ou bort e ero clovelau o lo rouoeho. L'orne sudavo, barselavo, ma l'ai miech mouort, tenio bouo. Tout d'un crèp, lo bestio oussè lo testo, lous uès venguèron rougés coumo lou fuèc, durbè uno boucasso que fèio pou, e, eme los mosselassos espalancau, agantè soun mestre ou pièch, mourdent lo vesto, lo camio, li couostos, pi, d'un cou, me cenque li subravo de fouorçc, l'a oussa senso que dugu aguesse lo tem de dona ajudo ou Marrit, l'ai, l'a desbarma din lou valou. Mentas en pou, uno barmo qu'es buleu vint cou mai auto que lo nouostro glèio ! S'es senti un ohi ! uno darniero blestemo, un tounf, un viro viro de claps e pi, plus que lou vent e lo cansou de l'aigo coumo avant ! L'ai a regarza en qu'in bas, s'es esdraya subre lo lauso, a badaia dous ou tres cou, s'es estira e es mouort... Lou cura, lou mèro, lou magistre, diguèron carque paraula per l'ensegnamen dou pople. Que leçou ! mes ami, faguè lou prèire ! l'oublidoren jamai ! Lou mero ajua ou garo, a degoula lo bestio doun ero abriva soun mestre, e ies ana pica subre e l'a aclapa ! De lo barmo, despi, n'en dien « Lo Barmo de lo Bestio ». Sully MAYNART. (1) Bairols, pauvre Village entouré, de rochers... ou les famillesvivent avec les animaux — A. PEIGNÉ (Dictionnaire de la France), lia �5 A o .S 3 > e * C "O 2 S y» u Ex! > Z J U U BS < < �C.I.D.O. BEZIERS �HORLOGERIE — BIJOUTERIE «WILSON» SPECIALITE DE MONTRES DE PRECISION CARILLONS WESTMINSTER Réparations Soignées i Manus MARGOVICI NICE 35, Rue Hôtel -des-Postes I _ ACHAT DE BIJOUX OR ET ARGENT - Hôtel NICE-PALACE 2, Rue Eugène-Emmanuel, 2 Hôtel de Famille en plein Centre de Nice . Quartier tranquille Recemmandez-le à vos parants et amis — devant séjourner à Nice PRIX TRÈS MODÉRÉS l Tout ce qui concerne les SPORTS — JEUX . 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Tandis que l'on néglige volontiers de fureter dans les innombrables détails qui fourmillent en marge des investigations généralement entreprises. Cette abstention est peut-être parfois fâcheuse pour l'intérêt même de l'histoire qui ne profite pas d'un appoint ou d'une révélation désirables, elle est toujours regrettable pour le chercheur indifférent qui se prive souvent du plaisir inespéré de rencontrer des renseignements bien faits pour exciter au plus haut point sa curiosité. Pour notre part, nous avons maintes fois, avec un attrait toujours accru, opéré de patientes incursions sur les volumineux registres comptables de la communauté de Villefranche. Nous avons pu relever bon nombre d'annotations aussi disparates que parfois des plus inattendues, rédigées dans une langue toute de barbarismes issus de termes niçois ou piémontais malhabilement italianisés. Le tiroircaisse de la commune était appelé jadis à supporter des débours que n'auraient certes plus à escompter, nos administrations municipales actuelles. En 1655, le « Tresoriere délia communita » était invité à verser cinq sous à une nonne qui avait recueilli une enfant abandonnée devant la porte de l'Eglise des Capucins, et s'était empressée de la faire baptiser. Un luthérien {luterano) ayant abjuré sa foi dissidente s'était vu décerner, comme témoignage de sa conversion au catholicisme, une lettre de recommandation de l'Evêque de Nice. L'astucieux bonhomme usait de la bienveillante attestation épiscopale comme d'une lettre de crédit sur présentation de laquelle, et nous sommes tentés de croire que ce petit manège fut renouvelé, il lui fut remis deux livres. L'Agent du Patrimoine Ducal Trucchi, en tournée d'inspection à Villefranche pour la gabelle du sel, était un fonctionnaire dont il était précieux de s'assurer les bonnes grâces, aussi, le syndic Montolivo crut-il s'attirer celles-ci Par 1 offrande d'un « bel pesce » acheté à cette occasion chez « Giaumetta marinara » pour le prix de trois livres. Sept livres étaient payées pour le demi-traitement de * �Pietro Antonio préposé à la fermeture des portes de la Cité. Le pêcheur Baldoino recevait vingt sous pour avoir conduit le baile et les syndics à Saint-Hospice où ils étaient allés souhaiter de bonnes fêtes au commandant du fort (dar le bone feste). Ces personnages présentèrent le même jour leurs hommages au commandant du fort de Ville, franche et marquaient leur visite par une généreuse, sinon très large « estrena » d'une lire au corps de garde. La fontaine du Canet, qui fut des siècles durant l'unique source qui alimentait la médiévale bourgade, était l'objet sur son parcours des soins les plus constants. Une lire était déboursée pour deux journées de travail occupées à « nettegiar il condotto con il magaglio ». L'entretien de l'horloge assuré par J'.-B. de May coûtait neuf lires pour quatre mois. La commune payait douze lires pour un missel donné à l'Eglise paroissiale. Les bons capucins installés depuis une quarantaine d'années dans leur couvent de Malariba (construit ainsi que l'Eglise, placée sous le vocable de la Madone des Grâces, en 1610) émargeaient également au budget communal indépendamment d'une « élémosina » annuelle de soixante lires, ils étaient gratifiés assez régulièrement de dons en victuailles. Certains jours, il leur était offert vingt-cinq livres de viande payées trois lires, tandis que le lendemain leur était remis un baril de vin débité deux lires. La sollicitude municipale envers ces religieux s'étendait jusque dans le domaine spirituel. Toujours aux frais des contribuables, un prédicateur était mandé durant le carême pour prêcher la Sainte Parole dans le monastère. Cent quarante ans plus tard, l'Administration communale jacobine, qui répudia avec un solennel mépris celle du « tyran sarde » qui la précéda, ne se désintéressa pas tout à fait des braves moines qu'elle expulsa et dépouilla de leurs biens. Elle refusa même, par un raffinement de bonté et de tolérance, de donner suite à une demande de passeport qu'ils avaient formulée dans le but sans aucun doute de quitter un pays qui, après leur avoir tant prodigué, était devenu inhospitalier voire hostile et ne méritait plus les ferventes prières et bénédictions qu'ils prononcèrent durant tant de décades à son intention. La note remise par k citoyen Millo, maire de Villefranche, précisait que la sollicitation des « ex-dits capucins » était illégitime. Retournons à cette première moitié du dix-septième siècle où on était encore loin de soupçonner la rafale révo114 �lutionnaire. Toujours en 1655, un batelier, préposé au transport d'une cloche chez le fondeur à Nice, recevait trois lires. Les feux de joie furent pendant très longtemps une manifestation bien locale par laquelle le peuple extériorisait son allégresse ou marquait un événement important. A l'occasion de la naissance du Duc de « Bertagna » la commune avait pris l'initiative d'allumer un grand bûcher constitué par douze fagots (gauelli) achetés trois lires. Un citoyen qui s'était empressé de quérir le baile occupé dans sa vigne recevait deux lires pour son déplacement. Une paire de chaussures, donne à un certain Ànto, secouru par la commune en sa qualité de « bastardo », ne coûtait qu'une lire. Nous terminons la liste de ces débours peu banaux par une rémunération de six livres acordée à la Confrérie locale du « Corpus Domini » pour avoir allumé des brandons, non pas destinés à fomenter la discorde, mais consumés en implorant la misércorde du « Santissimo » Tout Puissant pour chasser sous d'autres cieux « l'intemperia » qui menaçait en cette fin d'Avril de s'abattre sur le pays. Effectivement, la « povera comunita », comme elle savait si souvent, à très juste titre d'ailleurs, et avec des accents pathétiques, se désigner, ne pouvait manquer d'envisager sans angoisse cette nouvelle calamité ajoutant encore à ses misères perpétuelles. André CANE. La Serp e lu Russignou En un piccion valat, au pen d'ún saure gris, Envoutada en l'erbeta, úna serp regargiava, Embe lú siu gròs ües, spaventohamen fis, Un paure Russignou, che su l'aubre cantava. « Beu süblaire, li di, t'attròvi tant gustos, « Che ti vuoli mangiar ; saras úna pitansa, « Che vaudra sen cou mai, per jeu, che la tiu vox, « E de ti saborar m'esperlèchi denansa. « Vene en lú miu bedeu, non mi faire asperar. « A ti fa devorar, lu tiu destin t'oubliga « De t'escapar d'aissi, non puodes esperar « Lú tiu esfuors sunt van, vana es la tiu fatiga ! » Lu passeron terrificat, Serca a pinar lu vol, crida, batte de l'ala, 115 �Ma pura au même puost, està coma attacat ; Ansi, vers l'animau che l'aspera s'encala. « Beu Diu lu miu suort es affros ! » Brama lu sfortunat, en ún cante pietos. « Hai beu virar la testa e serar li parpela, « Non puodi leva Tues de subre l'animau, « Che dau regart mi tira e mi mena davau, « En senti de la muort, lu trantalh che mi gela ! » Lu Russignou, en tan, s'encala ún pau pú bas, E la bèstia tugiurn, emb'ai siu brút ülhas Iresistiblamen, vers d'ela l'estirassa. Encara ún cou l'ausseu si vou despresonar, Tenta ún süprem' esfuors e pi si laissa anar, L'autre düerbe la gula au vòl lu si recassa E lu si fa calar au sutran dau perier Che dau meschin sighé la tumba ! Lu trou gros attension ché si presta au dangier. Fa giüstamen che li si tumba. Nuncle PETU. La Furnlga e la Sigala Subre d'un oulivier, sensa perdre l'alen Au pu gros de l'estiu, la sigala cantava Si fermem sulamen Per búure per entan la saba che rajava D'un pertús ch'en lu greu d'unt estava agiucat L'ingegnos animau havia prategat. Miegia muorta de set cumaire la furniga, Li s'arramba e li d'i : Cantaira miu' amiga, « Non hai encà trovat a búure aiga ne vin. « Siu lassa dau travalh despi dè stu matin, « Cunuissi lu tiu cuor ; ve la sete m'accàba, « Non mi refüderas, tanben úna favor « Dùnemi dui degut, dau giús d'achela saba « Che ti dùna a cantar úna pariera ardor. » Se la sigala es brava, ha la memòria buona Sensa si destürbar, li respüonde : « Ma buona. « Pareisse ch'iin iver, ch'ora ma maire gran, « En lü vielh tem, si paissia de gran « Ti demandet en prest' úna picciona spiga « E dè tú non aughet ch'iin esdegnos refút « Pan prestat autre colp, t'es ancuei .pan rendút « E da jeu lu Buon Diu, ahúra ti castiga. « Comaire, lu miu vin es fresc, es eccelent, « Ma non e» per lú cuor gaire cumpatissent. Nuncle PETU. i.i6 �Usi ou le Mi par les Etoiles Cassini naquit dans cette partie du Comté de Nice qui ne fut pas annexée en 1860, à Perinaldo, petit village situé au nord-ouest de San Remo. Il fut instruit au Collège de Gênes sous la direction du P. Caselli qui devint plus tard missionnaire aux Indes. Le futur astronome témoigna d'abord plus d'inclination pour les lettres que pour les sciences et il mérita d'être proclamé Prince des Poètes... de sa classe, mais ajoute-t-il dans des mémoires que publia son fils après sa mort : « II y avait alors au collège une leçon extraordinaire de mathématique. L'évidence que je trouvais dans les principes de cette science me la fit préférer à d'autres. » Son premier contact avec les choses du Ciel il le dut à un ouvrage d'astrologie, cette science, ou plutôt cette prétendue science l'amusa mais ne le séduisit jamais au point de lui cacher sur quelles faibles bases reposaient ses conjectures. « Ayant lu, dit-il, le bel ouvrage de Pic de la Mirandole contre les astrologues, je sus qu'il n'y avait rien de solide dans leurs règles et qu'il n'y avait que l'astronomie qui méritât l'attention. » Toutefois, il pense que l'astrologie si vaine qu'elle soit, ne doit pas être condamnée, car elle éveille la curiosité du public sur les choses du Ciel. , C'était aussi l'avis du P. Riciotti qui disait après Kepler et Grimaldi : «.On peut tolérer qu'une fille folle comme l'Astrologie nourrisse une mère sage comme l'Astronomie. Si le public était persuadé de la fausseté de l'Astronomie, les livres d'Astronomie n'auraient plus de débit. » Il n'est donc pas exact de dire avec Flammarion que Cassini conserva toute sa vie une certaine confiance dans les^ prédictions astrologiques ; l'anecdote suivante prouve qu'il ne se' faisait aucune illusion à leur égard. Le. marquis de Malvasca, grand seigneur opulent et libéral, s'intéressait aux astres ; il possédait une bibliothèque et un observatoire à Pausane, près de Modène. Il manda Cassini afin de le faire travailler à son almanach astrologique. . De l'observation du cours des planètes et des constellations, le marquis prévoyait un an à l'avance le temps qu^il ferait jour par jour. Or à peine Cassini est-il arrivé au château qu'un orage épouvantable détruit les récoltes et 117 �fbat les arbres. Le marquis contemplant avec orgueil le désastre dit à Cassini : « Je l'avais prévu », et, en effet, au jour dit, la feuille de l'Almanach indiquait orage et tempête. « Et sur quel phénomène astronomique aviez-vous fondé vos prévisions ? » interrogea Cassini. — C'est, dit le Comte, sur la rencontre de Mars et de la Lune. Cassini reprit les calculs du noble seigneur et constata qu'ils étaient tous faux. Ce n'est que trois jours plus tard que devait se produire l'occultation de Mars par la Lune ; elle ne fut accompagnée d'aucun phénomène atmosphérique digne d'être signalé. C'est ainsi que Cassini put démontrer spirituellement a son protecteur combien étaient vaines ses conjectures astrologiques. Le marquis ne lui en garda pas rancune et il lui fit accorder une chaire d'astronomie en 1650 à l'Université de Bologne. Cassini avait à peine 25 ans et comme on peut en juger, sa vie avait été déjà passablement remplie. En même temns qu'il était doté de cette chaire, Cassini se voyait confier une mission d'ingénieur civil : Il fut chargé de surveiller les travaux destinés à régulariser le cours du Po et de la Chianea. « Dans les excursions que je fis à cette occasion, écrit-il, je fis plusieurs observations sur les transformations des insectes. Je trouvais aussi dans les montagnes voisines une grande quantité de coquillages semblables aux écailles d'huîtres, les uns plus grands et les autres plus petits, et je jugeai qu'ils avaient dû être déposés par les eaux qui avaient submergé les montagnes. Mais c'était l'astronomie qui déjà régnait en maîtresse dans son esprit et dans son cœur. En 1664, il rencontra la Reine Christine de Suède qui vovageait en Italie, et comme une splendide comète traversait alors le Ciel italien, la souveraine eut la curiosité de savoir ce qu'était cette messagère de l'Infini et Cassini lui apprit tout ce qu'il en savait et qui, en somme, ne diffère pas beaucoup de ce que nous savons aujourd'hui. La Reine intéressée par les explications de Cassini, se fit instruire dans une science dont les enseignements sont si merveilleux. La réputation de Cassini commençait d'ailleurs à dépasser le cadre assez étroit de ses relations. Il publia en 1668 une théorie des Librations pour expliquer la variation apparente du diamètre de la Lune ; il présenta un mémoire à l'Académie des Sciences de Paris sur le mouvement des satellites de Juniter. C'est alors cm'il est appelé à Paris par Colbert, qui lui assure au nom du Roi, 1.000 écus pour les frais de son voyage et une pension de 9.00 livres; il continue Il 8 �néanmoins à toucher son traitement d'intendant des Eaux et Fortifications. Il part de Bologne le 25 février 1669, passe à Modène, se rend par mer de Gênes à San Remo, passe quelques jours à Perinaldo, auprès de son père et de sa mère, puis prend la route de Provence, s'arrête à Nice et à Aix. Il arrive à Paris le 4 avril, présenté au Roi par Colbert le 6. « Sa Majesté me fit l'honneur de me dire qu'elle .avait le dessein de rendre la France aussi florissante et illustre par les lettres, les sciences et les arts qu'elle l'était par les armes. Je me trouvais si flatté des bontés de Sa Majesté et de la manière dont ei\e me traita que je ne songeais plus dès lors à retourner en Italie, où j'avais laissé ma maison et mes domestiques à Bologne et à Fort-Urbin. » Il est présenté à Picard, Mariotte, Huygens et Roberval. M. Parault, contrôleur des bâtiments civils, est chargé par Colbert de lui préparer un logement au Louvre. « J'avais l'honneur de voir souvent le Roi qui prenait plaisir à entendre parler de mes observations astronomiques. Sa Majesté avait la bonté de me donner l'heure pour me rendre dans son cabinet où je l'entretenais longtemps de mes projets pour faire servir l'astronomie à la perfection de la géographie et de la navigation. La Reine s'était trouvée quelquefois à ces -conversations ; elle exprima le désir que j'allasse l'entretenir en particulier, ce que j'avais l'honneur de faire souvent, étant reçu par Sa Majesté avec une bonté extraordinaire, ainsi que par M. le Duc d'Orléans qui prenait grand plaisir à observer les astres. » Cependant son pays réclamait Cassini et Mgr Bargellini nonce du Pape, fut chargé de rappeler au Roi que la mission de l'astronome, ingénieur et diplomate n'était que temporaire. Mais il faut croire que Cassini se plaisait à Paris, car il demanda à Colbert d'insister auprès du Roi pour que celui-ci obtint son maintien à l'observatoire, ce qu'un roi qui portait le nom de Soleil ne pouvait refuser. Voici donc Cassini en fait naturalisé français ; désormais il n'aura plus d'autre patrie et il ajoutera à son nom celui de la terre de Choisy qu'il vient d'acquérir, et il fera souche de savants et d'astronomes qui contribueront à la Science française. Avec le Roi et les princes Cassini s'exprimait dans sa langue natale. Mais à l'Académie des Sciences il ne pouvait être toléré qu'un membre s'exprima en italien. Cassini rédigea d'abord ses rapports en latin, mais il étudia le français, fit si rapidement des progrès qu'il put bientôt s'expliquer dans une langue correcte à laquelle son intonation étrangère donnait une harmonie un peu chantante. Quand l'installation de Cassini à Paris peut être consi119 �e comme définitive Colbert le nomme directeur de l'ob. servatoire. Les bâtiments, encore en construction, ne dépassent pas le premier étage, mais les tours sont beaucoup pins avancées et Cassini ne s'en félicite pas, car elles sont plutôt gênantes pour les observations des planètes, fl ajoute : « Le portait méridional donne sur une grande terrasse où l'on* plante des mâts qui servent à élever de longues lunettes. On y a depuis transporté une tour de bois qui était à Marly, où elle servait à élever les eaux de la Seine qui vont à Versailles. Elles sont présentement munies de verres objectifs de hauteur beaucoup plus grande que celle de l'observatoire. » Camille Flammarion a reproduit dans plusieurs de ses ouvrages les gravures du temps qui réprésentent les lunettes astronomiques alors employées. Un grand mât supporte une antenne assez semblable à celle de nos tartanes, sur cette antenne courent, au lieu de drisses, des lentilles nues ; l'observateur manœuvre cette lunette à la main, au moyen de cordes. « Ces observations, écrit Flamarion dans les « Terres du Ciel », se faisaient à l'aide des grands objectifs de Campani que l'on tenait à la main, soit sur le haut de la tour orientale de l'observatoire, soit dans les charpentes de la machine de Marly, transportées dans les jardins de l'observatoire expressément pour ce but : l'observateur placé sur le sol, et tenant son oculaire à la main, était obligé de chercher à grand'peine l'image de l'astre. C'étaient des lunettes sans tube, l'un de ces objectifs avait son foyer à 300 pieds de distance. Les objectifs formés d'une seule lentille irisaient les images comme des prismes lorsqu'ils avaient une trop grande courbure. De là, la nécessité de ces énormes distances focales. Aujourd'hui les objectifs sont composés de deux verres superposés de densité différente qui neutralisent mutuellement leurs effets de réfraction. Combien ces appareils nous paraissent primitifs quand nous les comparons à l'arsenal de nos modernes observatoires, à nos équatoriaux, à nos méridiennes et à ces appareils qui permettent de photographier toutes les étoiles du Ciel et de les suivre dans leurs déplacements relatifs. C'est cependant avec des moyens aussi imparfaits que Cassini et les observateurs de son temps firent ces découvertes qui permirent de constituer l'Astronomie scientifique et de donner à Newton une image asez exacte de l'Univers Stellaire pour lui permettre de concevoir son Système de la Gravitation Universelle duquel Pope disait : « Les Lois de la Nature étaient ensevelies dans la Nuit « Dieu dit que Newton soit et la lumière fut. » La contribution de Cassini dans l'avancement des sciences et surtout de l'Astronomie a été considérable et la 120 �postérité ne lui a pas donné dans le Panthéon astronomique la place qu'il mérite. Sa gloire a été éclipsée par celle des étoiles de première grandeur, les Galille, les Kepler, les Copernic, les Herschel, les Newton et, plus près de nous, les Leverrier. Cependant, les travaux de Cassini méritent qu'on les retienne. Il a, en 1666, donné l'un des premiers dessins concrets reproduisant l'aspect des pôles et des mers de la planète Mars. Il a fixé à 24 h. 40' la révolution de cette planète. Herschel trouvera 24 h. 39'21". Il a été l'un des premiers à observer les taches du Soleil et il en a donné une explication judicieuse pour son temps. Il a imaginé que le Globe terrestre était composé de deux couches, l'une solide et opaque, l'autre fluide. Il en va ainsi pour le Soleil composé de deux matière l'une fluide et lumineuse, l'autre opaque recouverte dans la plus grande partie de la surface solaire par la première. Les taches sont de véritables ilôts qui émergent d'un océan lumineux. Il y a sans doute, comme sur nos mers un flux et un reflux qui élèvent ou abaissent les flots et découvrent plus ou moins d'ombre. C'est à lui qu'on doit la détermination exacte des réfractions et des paralaxes ; les premières tables exactes du Soleil et du mouvement des satellites de Jupiter et de Saturne. Il a eu la plus grande part à la détermination des longitudes terrestres rendues d'un usage presque journalier et universel. Il a relevé les éphémérides des éclipses des satellites de Jupiter. La méthode de détermination des longitudes par les éclipses de soleil est due à lui seul. Il a découvert quatre satellites de Saturne, la duplication de son anneau ; la rotation des planètes dont il a déterminé le temps de rotation. En 1683, il découvre la lumière zodiacale observée à Bologne en 1668. En 1664, il découvre deux satellites de Saturne. En 1671, il s'établit à l'observatoire. En 1673, il est naturalisé français. En 1711, il devient aveugle. En 1712, il meurt le 14 septembre à l'âge de 87 ans 3 mois. L'abbé Bigeon, en prononçant son éloge funèbre dit : « Au milieu de ces connaissances si prodigieuses, nous lui avons vu une modestie plus miraculeuse encore. L'Univers l'admirait. Des siècles d'idolâtrie lui auraient élevé un temple. Lui seul semblait ignorer son mérite qui ne fut jamais si simple dans ses manières, si retenu dans ses discours, si timide dans ce qu'il savait de mieux, si doux avec ceux qu'il connaissait le moins. L'élévation de son génie cédait à la bonté de son oœur plus aimable encore qu'il n'était admirable et plus humble que savant. Ami du 121 �commerce le plus facile, père de famille adorable, acadéaii cien aimant sincèrement ses confrères et aimé d'eux, il avait su cacher sa supériorité sous sa douceur ; dépouille! sa science de toute enflure et il n'était docte que par religion. » On peut conclure que Cassini ne fut pas seulement un grand savant, mais encore un homme du monde aux manières aimables, un ami fidèle et un père de famille tendre et affectueux. Mais ce qui rend remarquable sa carrière passablement mouvementée, c'est cette heureuse unité que lui confère la Déesse capricieuse qui s'appelle la Chance. Partout Cassini est accueilli et fêté ; partout il est choyé, partout, la vie lui est douce et facile. Cet astronome qui dédaignait les prédictions de l'Astrologie aurait eu quelque raison de croire à l'influence des astres sur la destinée des hommes, car il était de ceux dont on dit dans le public qu'ils sont nés sous une bonne étoile. Et cette bienveillance de la Fortune à son égard, elle passa en héritage à ses fils. César, comme son père, directeur de l'Observatoire et dont le nom est attaché à l'élaboration de la Carte de France. Jacques-Honoré, lui aussi directeur de l'Observatoire, et qui acheva la carte commencée par son père. Enfin, Gabriel Vicomte de Cassini, qui délaissa l'observation des étoiles pour les préoccupations plus terre à terre de la diplomatie et qui mourut chargé d'ans et d'honneurs. Si Cassini n'est pas, comme certains le croient, né à Nice, cependant, il a vu le jour dans le Comté et il a grandi sous un ciel qui ressemble beaucoup au nôtre ; il a été formé dans ce climat qui est aussi le nôtre, c'est par ce côté si aimable de son tempérament, plus encore que par un hasard de la naissance qu'il est nôtre. Le Niçois, partout où le conduit son goût de l'aventure, porte avec lui sa douce philosophie, son contentement de vivre et sa ferme résolution de ne jamais prendre dans la vie que ce qu'elle peut offrir de bon. Cet optimisme résolu, cet épicurisme de bon aloi survit chez les gens de chez nous au dépaysement, aux tristesses d'un ciel gris, aux taquineries d'une fortune inconstante. Si vous en doutez, allez, par un soir de brouilard parisien, dîner avec les camarades du Mesclun et vous verrez que nos bons compatriotes n'ont pas seulement introduit à Paris leur salade, mais qu'ils y ont aussi acclimaté leur bonne humeur. Bernard 122 BARBERY. �A CUA DE YÜRPE MUNEGASCU 'Na vurpe era restà sença travagliu : çercava a se 'mpiegà. Nun stève a cride, neh... per carità, che se langhissa de piglià ün magagliu, 'na picos8a, 'na sapa o 'n autru arnise per trebülà sei giurni d'a semana e se gagnà 'na bucunà de pan, cuma 'n bon cristian. Achila bona lana nun vuviva ren fà, ma, a fin du mise, averissa vusciüu se gratugnà, sença süà, üna bona mesà. Per ailò fà nun ava che da vinde de cunsigli. Ailò ru sava prun : 'na sira au scüru, scusa ünt'ün trau, ava scutau ün vegliu birbu, rieu e decurau, che fava ra dutrina, ai soi figli, e aviva parlau d'ailò d'aili propri cusci. L'afari era sügüru. De cunsigli da vinde, ailò se sà ciacün ne trova... ün ciügandu ün cegliu se trata de truvà ... cü i vce catà... Camina e çerca. a força de çercà, a vurpe à rescuntrau ün bravu vegliu e, ün s'apressandu d'ilu adaiju, adaiju, ghe dije cun ün fà discretu e paiju : — Brav'omu, se vurì me ne catà, ve vindu de cunsigli a vuluntà... — — O meschinita — ghe responde u vegliu — nun t'i purò pagà che cun 'na bastunà o forsei, per fà megliu, cun üna seciupetà... — �Oooh ! — dije ra vurpe — ra vostra munea leverissa a cuvea de vinde de cunsigli, ün verità I... Se nun si propri de marria Kina, dijìme ün pocu, meetre, cuma và ch'a sente di, ghe n'è che fan furtüna 'n vendendu de cunsigli ümperaili ? — E u vegliu gh'à respusu : — Bona lana, ... achili che tü dì ra cua de vurpe a lasciu drünt'a tana... — Lui NuTARI. Est-ce un des chercheurs du Tank ? Le 13 avril 1782, Le Seurre, consul de France à Nice, alors sarde, crut de son devoir essentiel d'informateur d'aviser la Cour de Versailles « d'un événement extraordinaire )) : « Un imprimé vient d'être répandu dans le public sous le titre d'annonce importante. A ce titre, ...elle est adressée aux nations étrangères. « Le projet est si vaste et contient des assertions si « nouvelles, sans laisser pénétrer l'agent qui doit produire « autant d'effets extraordinaires, que je m'abstiendrai de « porter aucun jugement. Ce que je me permettrai seule« ment de dire c'est que le comte de la Costa (Jean-Jérome « Peyre de la Costa), que la voix publique nomme pour « l'auteur, personne de distinction de ce pays et beau« père du comte de Lascaris (sa fille unique, Thérèse « Agnès épousa S.E. le marquis Joseph Lascaris de Casce tellar,) ministre d'Etat de Sa Majesté Sarde, a toujours (( joui de la réputation d'homme de beaucoup de sens et « fort studieux. Mais il est à craindre que la complication « du plan et peut-être un peu d'embarras dans l'énonce « ne nuise à l'intérêt que l'annonce cherche à inspirer. H "M �« doit croire, áu reste, que la Cour de Turin a eu les « prémisses de l'invitation. » L'imprimé accompagnait la lettre du consul : « An« nonce importante ». « De l'imprimerie de la Société Ty« pographique, 1782, avec permission. » « « « « d « « « u « « « « « « « « « « « « « Par une multitude d'expériences que des fréquentes observations et une théorie évidente m'ont engagé à faire avec un soin extrême, je suis parfaitement sûr qu'il existe une Force qui, au moyen de diverses modifications partout et toujours continuement disponible, est en outre assez grande pour pouvoir, sans aucun besoin ni de voiles, ni de rames, donner aux navires de toute charge et de tout rang, une vitesse supérieure à celle de leur meilleur sillage actuel ; et pour pouvoir pareillement, sans le concours d'aucune Force, pousser rapidement des chariots armés de faux, blindés, hérissés, amphibies, si on voudra, et {sauf en un précipice) inversables ; les pousser, dis-je, avec une impétuosité à laquelle, en rase campagne, il est impossible, soit à l'infanterie qu'à la cavalerie, de résister même un moment ; et, pour pouvoir de 'même, les faire courir très chargés ou en leur forme de chariots, ou sur la glace et la neige) transformés en traîneaux par le charretier, et la ténacité des terres ; et pour pouvoir faire agir les moulins et autres machines quelconques, également sans aide ni d'eau courante, ni d'eau en vapeur, ni de vent, ni d'hommes, ni de bêtes... » Les recherches du comte de la Costa n'émurent pas que les Niçois. Le 17 août 1782, le consul Le Seurre informa Versailles que le Roi de Prusse « aurait répondu à l'annonce importante ». L'inventeur en fut-il encouragé ? On pourrait le croire. Le 14 septembre, Le Seurre écrivait que le comte de La Costa continuait « à faire travailler, chez lui à des machines. » Louis CAPPATTI.. 125 �UNO LEÇOU DE LENGO (Dia'ecte Clansois) Babelou vivio o lo mountagno eme soun paire e so maire ; couro aguè parla o Finou, o Sandrino e o lo fiho dôu pàure Mustello, que eron plaçàus o Niço e que venion, cad'an per lou festi, abihàus coumo de princessos, Babelou, es oguo lasso d'estre urouso. Oùjavo mancou plus sourti de maiou em'oqueloi doumoijellos, ello que pourtavo encaro li roùbos fachos me lo lano filàu de so maire et me lo telo dòu pais. Un jou faguè o soun paire : — 'Pa. mi voudriou ana plaça... — Taiso-ti, faiolo ! Lo fiho es ben estacho doui jous en remouniant senso parla o soun paire, pi, li digue un autre còu : — 'Pa, li vòu ? Oici, l'iver, lou frèi mi pelo lous dés e l'estiou, lou soulei mi scarlino touto ! — Couro l'ai es engàufra, lanço soun mestre ; se ti vouolés ana derastela, vai ! Babelou, em'oquelo benediciou, es partió per lo vilo, countento coume un prince que s'encomino per estre rèi. O Niço, Finou que l'esperavo, li faguè trouva uno plaço a co d'uno countesso « d'iòu gran mounde». Lo gouvernanto, fin dòu premiè journ faguè lo leçou o lo doumestico : Fretorai cado jou l'escaliè de máubre, levorai lo pous8Íero do per tout e lou tems que ti subro ajuderai o lo couino, pi, oi fremoi de chambro e o tout aqueli que àuran de besou de tu... ! e lo damo a vira li cavihoi pi, es retournu que avio oublida càucorès : — Madamo recéu lou dimenche, poudras pa sourti aquel jou, ma sourtiras me iou cado divendre per pourra de flours ou Casteu subre lo toumbo de soun pàure enfant. Babelou, sur lou cou a aganta lou fòudiou, lo ramasso e s'es messo ou travail... A coumença lou siou regnou urous ! Couro lo pàuro fiho voulio dire uno paràulo, me I> I2Í J �siou coumpagnoi, ero un peta dòu rire : Babelou coumo nàutre toui de lo mountagno acarravo lous r e caduno si fèio un mari plesi de li faire répéta cinquanto cou lo paràulo que lo pàuro desgàubiaou dièio e mou siou er de moutagnardo ; mai d'un cou lo mestresso même si garçavo d'elo davan li siou amics dòu « grand mounde » ! En oquelo maiou càuvio toujou boulega e se lo pàure fiho s'assetava un moument, lo gouvernanto, aribavo e li legio lo vidol Avio, per durmi, e si ploura, un cambriou souto l'escaliè e oqui, souleto, li venio per lo cervelo li paràuloi de soun paire : lou pa dou mestre a set croustoi... ou bè : Sario miès de teni l'escaiou de so maire ou lo voulamo de soun paire que de mangia lou pa d'un prince ! Un sero, senso dire rè o degu, Babelou a repiha lo routo de lo moutagno. Soun paire l'esperavo despi li vuech jous qu'ero partió ; en lo vuent arriba maigro, peneco coum'un cat douira, comprendè que so fiho n'avio prou de lo vilo, de lo grand vilo. e li digue sec coumo l'esco : — Dema, coura dindora l'Angélus ti levoras e anaren ou Puont de lo Luno fenota l'esparséi. Lou paire, lo fiho, l'ai iendema de mati calavon lo draio que va ou jerm. Babelou que parlavo en francès, diguè en passant souto li rourés : — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? L'ai que caminavo lou promiè, en passant davant un s es prés uno goulàou. — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? càus8Íè Lou souléi sourtio alouro dou cousta d'Utelle e uno bendaou que laissavo lou niou per ana o lo casso per li siou pichoui es passaou ou nas de lo fiho. — Papa, comment appelle-t-on cet oiseau ? L'ai, en meten lou pè subre uno làuso escalibento, traviquè, lou mestre faguè : - Hu! E lo fiho j 127 �— Papa, comment appelle-t-on l'âne ? — Sàumo í faguè lou paire e caminèron tout e très en silensi jusqu'où pra. Aqui, lou paire s'es més o remplir li siou ramiès, li bouras, li bariou de fé diguent o lo douomijelo : — Rabaio lou fé que resto e recampolou en un moulou. I avio subre lou pra un rastel, Babelou s'en es approuchàu e, m'un pè n'en toucavo li banoi pi diguè : — Papa, comment appelle-t-on le râteau en patois) Enrabiàu que cenque soun paire noun li respoundio, dounè un cou de pè trou fouort e lou manche i és vengu pica subre lou nas : — Pourcas de rastel ! diguè lo nissardo. Lo lengo de soun paire i èro retournàu e Babelou en si panant lou sanc dièio en bouon tourenc — pardoun — en patois : — Mario me doulento ! Mario me doulento ! ! Sully MAYNART. Le bon juge Le brave juge G..., aujourd'hui disparu, n'aimait pas que l'on discutât ses décisions. Un jour, un prévenu s'écria à l'énoncé du jugement : Je fais appel ! Mais le juge G..., sans désemparer : — Bon ! Greffier, ajoutez : «... statuant en dernier ressort. » A. B. 12« �Pour tous vos Imprimés adressez-vous Y IMPRIMERIE H. ROBAUDI Association Typographique SUCCESSEUR 11, Rue Pastorelli, 11 NICE TÉLÉPHONE 827-06 �ru a m m m m m m m m m m BANCA COMMERCIALE ITALIANA ^T-~y | Siège Social à Paris Société Anonyme au Capital de Fis 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital et Réserves : Lires 844.785.576,20 Siège à Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi. Siège de MARSEILLE, 75, rue Oaint-Ferréol. Succursale de MENTON, 40, rue Partouneaux. Agence de MONTE-CARLO, 2, boulevard des Moulins. Agence de BEAULIEU, 57, boulevard Maréchal-Pétain. Agence de MONACO, 4, rue Grimaldi. Agence de CANNES, 31 bis, rue d'Antibes. Agence de JUAN-LES-PINS, boulevard Wilson. TOUTES OPERATIONS DE BANQUE et de BOURSE m m L E r Y D A Kl f> w So« Restaurant Sa Brasserie, Son Bar Prix Fixe : 8 francs NICE, 7, Rue Croix-de-Marbre (à proximité de la Mer) Téléphone : 844-18 m m m m s s 8 g S g | + | ! S § s ta L �An sujet de la vente des biens nationaux Une lettre circulaire du 21 thermidor de la 2mo année républicaine et démocratique parvint à la municipalité de Nice pour lui rappeler « la teneur des lois du 16 septembre dernier v/s, soit du 23 nivôse, concerçant la récolte et la culture des terres des défenseurs de la patrie employés aux armées. Le 15 thermidor, la commission municipale répondit au citoyen Garnier, agent national près le district, qu'elle allait sur-le-champ faire exécuter ces lois « salutaires ». La commission se livra à de hautes considérations politiques au sujet de la vente des biens nationaux à laquelle il était alors procédé, montrant ainsi qu'elle savait observer à quel point l'idéal de la République s;'altérait dès les débuts de son action. « A cette occasion et pour contribuer à l'établissement des principes de liberté, d'égalité et de fraternité, qui de tous les hommes doivent former un peuple de frères à la suite du temps, nous allons te dénoncer un abus parvenu à notre connaissance et que tu dois réparer, ou faire réparer. Il est des accapareurs de tout genre, les uns en marchandises, d'autres en fonds publics, et d'autres en biens fonds nationaux, soit en achat ou en simple arrentement. » « Tout homme qui, dans notre respectable et adorable révolution, se permet de combiner froidement son intérêt personnel avec l'intérêt général et de préférer le premier, est un Ennemi de la Société, un monstre, un traître à la patrie. Il suffit à tout bon citoyen de vivre ; il ne cherche point à s'enrichir au dépens de ses concitoyens, de ses frères. Cependant nous savons, et nous en gémissons, que contre le vœu de la Convention Nationale représentant si dignement la majesté du peuple français, il est dans ce département des individus qui assistent éternellement et presque seuls aux enchères des biens nationaux, soit à vendre, soit à louer, qui conséquemment leur sont dévolus. » « Ils ne les acquièrent certainement pas dans le dessein de les cultiver ; ils n'ont ni la force, ni les vertus des cultivateurs, mais ils les accaparent pour rançonner à leur gré 'es bons et timides agriculteurs, rentiers des mêmes terres, 129 9 ■■■ �qui n'ont pas osé lutter contre eux aux enchères, crainte d'en être écrasés et qui pour n'être pas mis dehors consentent à leur payer la rente annuelle qu'il plaît à ces nouveaux maîtres de leur imposer. — Vengeance contre ces tyrans d'Espèce nouvelle ! Bridons leur audace : Bornons leur avidité, et que suivant l'intention du Souverain, le peuple français, manifestée par ses représentants, chaque citoyen puisse et soit en état d'acheter une portion des biens qui sont exposés et mis en vente. Nous ne prétendons pas dire par là qu'il faille morceler tous les biens à vendre situés dans ce département); il y en existe peu qui en soient susceptibles sans perdre de leur valeur, mais il nous paraît qu'on doit interdire à tout individu la faculté d'acquérir soit directement, ou indirectement, aux Enchères ou par rachat une trop grande quantité de biens. La sagesse des administrateurs déterminera le degré de latitude à cet égard pour chaque enchérisseur, d'après ses possessions déjà connues, ses facultés ou ses moyens de culture. » « Il paraîtra peut-être au premier coup d'œil que cette mesure deviendrait nuisible aux intérêts de la République, mais en y réfléchissant un peu, l'on se convaincra que les gros enchérisseurs intimident et écartent les petits et que ceux-ci les laissent faire dans l'espoir de racheter d'eux à plus bas prix qu'en se mettant en lice, ce qui arrive effectivement presque toujours. » « D'ailleurs, et lors même qu'il serait vrai que les entrées au Trésor National fussent momentanément diminuées par cette méthode, la République n'en serait pour cela pas plus pauvre, puisqu'elle ne peut être riche que des biens des citoyens qui la composent et qui, disposés à sacrifier leurs vies pour son maintien, sacrifieront encore plus volontiers leurs richesses au besoin ; telles sont nos idées sur ce sujet intéressant, si tu les goûtes, fais en usage, dans le cas contraire, agis comme si nous n'eussions rien dit. — S. et F. » Signèrent la missive les conseillers Magni, Chabaud, Faraudy, Sauvaigue. Louis 130 CAPPATTI. ��Du danger d abriter des pigeons sous nos toits Depuis quelques années déjà, on voit de nombreux Pigeons se nicher dans les maisons de certains quartiers de Nice. Ils se logent principalement sous les toits, dans des trous inaccessibles où ils accumulent des quantités d'immondices que l'on ne peut pas enlever. Sait-on les dangers que ces animaux et surtout leurs dépôts d'ordures peuvent nous faire courir ? Un article M. H. BENOIT BAZILLE sur l'Argas reflexm (Fabr.) et son parasitisme chez l'homme, publié dans les Mémoires de la Société Zoologique de France, année 1909. T. XXII, nous en donne une idée. On sait que les Pigeons sont souvent tourmentés par un parasite appelé Argas reflexus (Fabr.). L·'Argas est un genre d'Arachnide voisin des Tiques. Son corps brun marron est ovale, très plat, coriace, granuleux, très extensible. Il est muni d'un rostre de 1 millimètre environ de longueur, qu'il enfonce dans la chair de ses victimes, produisant une piqûre qui donne une démangeaison très désagréable. Cet animal ressemble un peu aux Punaises par son aspect général, mais il se fixe aux corps à la manière des Tiques. Ses larves se fixent sur les Pigeons qu'elles ne quittent généralement pas. Les Adultes, n'attaquent ces animaux que penadnt Ja nuit, et, leur repas, d'une vingtaine de minutes environ, terminé, ils les quittent pour se dissimuler dans les fissures des colombiers où ils se tiennent cachés pendant le jour et où il est très difficile de les apercevoir et à peu près impossible de les atteindre. Ces parasites ne tourmentent généralement que tlesj Pigeons, surtout les jeunes, qui peuvent mourir d'épuisement au bout de quelques jours (8 à 15 jours). Cependant lorsque, par suite de leur trop grand nombre ou de la disparition des Pigeons, ils sont affamés, ces insectes quittent le colombier pour aller chercher leur nourriture ailleurs et ils n'hésitent pas à s'attaquer à l'homme. Ce qui est singulier c'est qu'ils préfèrent la chair des homme» 132 �à celle des femmes qui ne sont que très rarement piquée! Les effets de leurs piqûres sont plus ou moin9 graves pour nous. Dans les cas les plus bénins, on constate de la douleur, un prurit qui augmente lorsqu'on se gratte et un gonflement assez persistant du point piqué. Il se forme ensuite à ce point une papule qui dure de très nombreuses années (plus de 20 ans). Dans d'autres cas, les accidents sont plus graves. BRANDES (1892), cite le cas d'un homme chez lequel la piqûre a été suivie, après 4 ou 5 heures, d'un œdème généralisé si considérable que ses vêtements durent être coupés. Cet œdème dura trois jours. GILBERT (1896), a observé, sur lui-même, après une piqûre d'Argas reflexus, une énorme papule au poirtt piqué, de l'œdème autour, puis un quart d'heure après, une éruption générale rappelant l'urticaire avec langue sèche, épaissie, expuition de salive filante, nausées, vomissements répétés, battements cardiaques précipités, respiration brève et saccadée. Ces phénomènes durèrent un quart d'heure, mare les démangeaisons ne cessèrent que trois jours après. Dans d'autres cas enfin, les piqûres d'Argas ont produit de petits abcès miliaires très nombreux et persistants suivis de phlegmons qui ont suppuré. Il est évident que la salive de YArgas reflexus columbœ contient un principe toxique semblable au venin des serpents et qui occasionne la douleur, le prurit, l'œdème ainsi que des papules aux points piqués ; mais en outre cet animal inocule souvent à l'homme au moyen de son rostre un agent pathogène, susceptible de provoquer des accidents infectieux comme ceux dont nous venons de parler. H peut transporter des Bactéries et devenir un propagateur de maladies à Protozoaires. On conçoit dès lors le danger que peut présenter pour nous le voisinage de colombiers malpropres et inaccessibles où YArgas se trouve complètement à l'abri et où il peut se multiplier indéfiniment et en toute sécurité. D'autre part, ce parasite a une vitalité extraordinaire. Il résiste à un jeûne de plusieurs mois et même de plusieurs années (4 à 5 ans) et il reste indifférent à l'action des gaz les plus toxiques. Enfin il se dissimule si bien dans les fentes des boiseries, qu'il est à peu près impossible de l'atteindre au 133 �moyen des badîgeonnages au pétrole, à l'essence de Térébentine ou au jus de Tabac, qui ont été préconisés pour le détruire. Le seul moyen efficace d'empêcher les Argas de nom nuire est de leur offrir des Pigeons à piquer et de nettoyer souvent les colombiers pour les empêcher de trop se multiplier. Mais cela est impossible lorsque les Pigeons se logent comme dans certaines maisons de notre ville dans des endroits inaccessibles. Il est alors à craindre que par suite de la malpropreté, la ptfllulation des Argas ne devienne par trop grande et que, ne trouvant plus dans le pigeonnier la nourriture suffisante, ces Acariens ne se dispersent dans toutes les directions et ne pénètrent dans nos demeures et ne finissent par nous incommoder. Cette crainte est d'autant plus fondée que le fait s'est déjà produit, notamment à La Chapelle, près de Vichy, ainsi que l'a signalé le Journal « Le Matin » des 9 et 19 août 1908. Dans cette localité un instituteur, M. Bletry, s'étant installé dans une maison adossée à l'école au-dessus de laquelle se trouvait un colombier abandonné, fut piqué par des Argas. Il eut des phlegmons énormes et tomba gravement malade. Ces insectes s'étaient tellement multipliés, au'ils s'étaient propagés dans l'école et y piquaient les élèves en plein jour. Tous les effort faits pour les exterminer étant restés vains, ont dût abandonner la maison et fermer l'école. Le percepteur de Busset s'étant rendu à La Chapelle pour y effectuer des recouvrements, s'installa dans *à salle de la Mairie contiguë de l'école. Il y reçut à son tour des piaûres suivies d'abcès. L'école des garçons de la commune de Molle, pres de La Chapelle, a été également infestée par ces incommodants parasites. On a rencontré des Argas dans l'église de Saint-Marc, à Venise, où l'on sait que des Pigeons se nichent en très grand nombre. On en a également rencontré à Pise, à Florence, à Bologne et dans presque toutes les villes où les Pigeons se longent librement dans des endroits d'accès difficile. Pour éviter à Nice un pareil inconvénient il serait a souhaiter qu'au moment de la construction de leurs im134 �meubles, de l'exécution, des réparations ou de la réfection des façades, les propriétaires prissent le soin de faire boucher tous les trous où peuvent se nicher les Pigeons, notamment sous les toits, et que ceux qui désireraient conserver ces animaux, établissent de véritables colombiers qui devraient être toujours entretenus avec le plus grand soin et dans un état de parfaite propreté. Pierre ISNARD. L'AI E LOU BOOU Un jour d'estiou, o l'oumbre d'un roure, De bòous replets chàumaüon, o miejour. Miech endurmis, l'escumass'ou moure, Esperavon, dòu fresc, lou retour. Subre lou pra, Dòu càout brûla, Un malurous ai Maigre coum'un dai, Fèio soun dejuna Me carque pel laissa Doi bòous engourts, souío Y aubr esdrayas. Ma tout d'un còou Un mari bòou Si deüihant, es vengu, de soun jas, Plé de furour, lo couò en août, Douna o l'ai uno banàou. — Gardo ti mouscoi pounchouniero, Digué lou bòou fouol de coulèro! — Que mal vous ai fach, Signour ? Fagué l'ai eme douçour. — Li còous de toun plumet boulegaire Mandon li tavans de moun caire! — Dourmivas òu mita doi bòous vouostri fraires : O mai de cèn pas luench, fèiou lous mious affaires ; O d'autres, moussu lou bòou Anas douna li vouostri còou! Vài-t'en d'aqui, raço d'acouort! Se üouolés pa un còou plu fouort! — S'aviou de banos coumo vous, Sérias, bulèu, men courojous! Sully MAYNART. 135 �Sobriquets des habitants de la vallée de Barcelonnette Barcilouna lous Barciloune£e$ Meisoun Meana L'Archa Certamussa Meirouna Sant Ours Gleizouelas Moourin San Paul Tournous Melezenc Foulhouza Chastelard Joousier Gueinier lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous fomestiers Archencs Certamussas Meirounencs Sant Oursins Gleizoulencs MoourHnencs San Paulencs Tournousquins Melezinquins Foulouzencs Chastelarencs Joousierencs Gueinierencs La Fracha L'Hubac Lans Bouissouns lous lous lous lous Frachencs Habacencs Jarisencs Bouissounencs La Chalanetta Las Davis Las Sanieras Euchastraia San Pouens Fours Baiassa Lou Coulet Lou Villard La Roussa Lou Villar d'Abas lous Chalanetans lous Davisans lous Sanierencs lous Eschastraiencs lous San Pounencs lous Fourniers lous Baiassencs lous Couletans lous Villars lous Roussatiers lous Villar d'A basses 13è lous villandroises leoupa de villa moure d'anguila licha plateous cura veisseous noou sou la dougena las testas grossas lous tumans lous chats lous chambets lous Reinarts lous Rinias lous Pleissous lous Poutilhiers lous Loups lous Infernets lous Banets lous Masquets lous Licha froias lous coucha saouma lous strissa moutas lous Esgarnatiaires lous Trai souc'nas lous Garda Chabras lous Bramaires lous Culi petas lous Prétendus las Frascas lous dansaires lous traficans lous babanets lous Vouratillia lous chooussets lous Rapateous la noublessa �Uvernet La Maoura Alloues Fas Aias Revel /ous Uvernouges lous Moourenes lous Allousarts lous A iassas lous Recelencs îous lous lous lous lous Meoulans Lou Loouzet La Laousa San Vincens Meoulansecs lous Loouzetans lous Loousiers lous San Vincenencs lous Ubaiencs inus Breoulencs lotis Remoulouner ses tous Pountissencs lous Martinetans lous Pangouniers lous Mouessilhouns lous Foutraous L/Ubaia La Breoula Remouloun Pountis Lou Martinet Las Theoulas Jous Theoulencs Las Agneliers lous Anouges Las Courriels (près Lauze, commune de St Pons) lous Courdeliers La Laouza de San Pouens lous Loousiers Uvemougeê Jaspaires mangea feges souffla cendre Branda beassas lous Estubasseas lous Descoulanas lous Pista Paouta lous Co.ua babis lous Rima chaies lous Estrangla chats lous Denieis lous Leventis lou Touerse coulhas lous Pica gip. 137 ��TABLE DES MATIÈRES I, B. — Le bon vieux temps — Le 78 bon juge 128 (Bernard). — Cciissini ou le bonheur par les Etoiles BARBERY BEZUQUET. — 117 Estona vera (Nissart) 81 Bosio (Stéphane). — Le voyage d'Addison de Marseille à San Remo par mer en BOVER (E.). — 68 86 il (Dr Louis). — La Noël dans le Comté de Nice CAMOUS CANE 1639 Magali (Suspelencu) (André). — Glanes d'archives villejranchoises CANESTRIER (Paul). — Un drame historique à Tourrette-Levens CANU-TASSCLY CAPPATTI CLERISSI — Garibaldi à — Au d'ethymologie ISNARD sujet Saint-Laurent-du-Var 94 - 98 A propos du passage du Pape au Pont du Var li — Nice Salon de la France 74 — Lendemain — Est-ce un des chercheurs du tank? (E.). — d'injures 109 124 U cristu rut (Mentunascu) 99 (Donat). — L'ange de la soujieta ! (Nissart) 97 (Georges). — La campanetta (Nissart) 48 La predica de Doun Soulena (Nissart) 25 (Béatrice). — Le culte Antoiniste EYNAUDI GIVRAY 45 129 — — EIXIOT 41 (Maurice). — Mer nuptiale (Louis). — Au sujet de la vente des biens nationaux COTTALORDA DELRIEU 113 (Juli). — 26 Batestin paga-vous (Nissart) 37 — Mestre Taboui (Nissart) 56 — Batestin de Rocabiliera (Nissart) 82 (Georges de). — Les jrontières sentimentales de Nice (Pierre). — Calendari Nissart 84 1-7 — Cronologia per 1937 —■ Princip'ali fiera dau Cumtat de Nissa — Principali festa padronal dau Cumtat de Nissa 16 — A1 la bandiera nissarda (Nissart) 43 4 — Du danger d'abriter des pigeons sous nos toits — Sobriquets des habitants (Ancien Comté de Nice) de 13 132 Barcelonnette 136 139 �TA SLC DES MAÏIKRKS (Jean). — Les pitres ont ftté l'Enfant Roi' comme au temps des pieuses légendes MARI {D.-J.). — Noël MARTIN (Théo). — A Jules Chéret MAYNART (Sully). — Lo Barmo de lo Bestio (Bairolenc) — Uno leçou de lengo (Clansois) — L'Ai e lou Boou (Clansois) MARÈZE Paysage — Alerte à la Côte d'Azur NUTARI (Lui). — A fora du Bicu e da Vurpe (Munegascu) — A Nuje e l'Avucatu (Munegaiscu) — U curnitu e a Barbairocra (Munegascu) — A cua de Vurpe (Munegascu) PETU (Nuncle). — La Serpe e lu Russignou (Nissart) .... — L'Auca, la Becassin, la Lebre, l'Anghila e lu Rascliissier (Nissart) — La Fumiga e la Sigala (Nissart) — La Fraula e la Cugurda (Nissart) PIN (Louis). — Notre ancien Carnaval — Lou nidou de cauca-cauca — Li batalha de quartier MONTAGNE ENE DE PÏRO (A.). — . — — — RENAUD Les jeux de billes Giroumela Les n Nomenaja » (Georges). — Les hauts-parleurs et les Gosses RivoiRE (Maurice). — La Crèche de Falicon ROCCA (Victor). — La Marche au Soleil : Aux montagnes.: — Les Gorges du dans — Temps perdu — La tristesse de Cimiez ROCHER (Pierre). — La: foire aux camelots boulevard dos Italiens.. (Lucienne). — Demeure ancestrale (Joseph). — Un dîner original à la Cave de Falicon en 1889 — Un prince russe qui aime Nice et le parler SARDINA SUPPO WALUS 140 niçois (Jean).. — Dassoucy à Nice {$ 49 38 HO \% 135 108 79 80 106 61 123 US 91 116 77 39 94 92 83 38 36 98 44 §1 57 ^ 55 1f> ^ 89 * 6Î �TABLE DES MATIÈRES X"*". — — _ Une perle entre toutes Ceci est une autre histoire Paradoxe 105 6T 101 Illustrations (Mlle Vue panoramique du Vieux Nice (hors texte). FRELEZEOU-FERRIER (Mlle). — Place Rossetti (hors texte). GENOLHAC. — Dans le pays niçois BIASCHETÉE |; DE). — 2« — — — 34 — — — 63 — — A Peille Le Rocher de Monaco LALAURIE (Marcel). — Rue de la Providence (hors texte). NEVEU (Marcelle). — Céramique niçoise (hors texte). 95 131 C.I.0.0J 9ÊZJERSJ 141 �% DE NICE ET DU SUD-EST # jjjj III M LE PLUS FORT TIRAGE DE LA RÉGION DU SUD-EST X 1 if «Il I I I 1 «Il ÎS «Il Ì L'ECLAÎREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR du DIMANCHE ILLUSTRE L'ECLAIREUR AGRICOLE et HORTICOLE X PARAISSANT LE 1«' DE CHAQUE MOIS X II �Dictionnaire de la Langue Niçoise Publié sous la direction jjjj de MM. Louis GAPPATTI x •< et Jules EYNAUDI 1 — L'outfraga paraît — x en fascicules mensuels |||| I Il I Prix du fascicule : ! 10 francs K ni Souscrire chez M. Jules EYNAUDI :■: III x 19, Rue Georges-Ville, 19 — II» X NICE :■: II:■: II:•: I •i «Ti I Vingt-et-un fascicules |||| ont paru le vingt deu- | xième est sous presse » f mm �I mc 56""» Année 56 Année ■!!; * LE PETIT NIÇOIS | X X IIx Le Grand Quotidien de la Côts-d'Azur et des Alpes «Il m • X Organe de la Démocratie — du Sud-Est X «Il . III X x III X Le plus ancien et le plus lu des quotidiens X — de la Région — | «Il • Il X Reçoit des nouvelles X X X du monde entier par X — fil spécial priré — X «Il x II» x I ■'• 1mi ' x « Publie une qage spéciale tous les jours x II» x II» m y Direction, Administration, Rédaction : x 35 — Rue Pasforelll — 35 NICE Téléphone : 840-88 (2 lignes) i 1 I S | �J. RE G NA ULT S L. CASTAUD 35, RUE GIOFFREDO, 35 — NICE Téléph. : 853-30 Agence exclusive des merveilleux postes " RADIALVA" Agence exclusive STEWART-WARNER ■ ■ ■ - - \ » - ■■ " " ■ Toutes les pièces détachées de T. S. F. pour Amateurs et Constructeurs STATION-SERVldE MODÈLE pour la réparation de tous postes de T.S.F. �X mi RÀDIO x Distributeur Général ! 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Gastaud, 16, Rue Foncer ■ Téléphone 817-76 — Nice �Droits de reproduction et de traduction réservés. - Les articles sont insérés dans l'ordre de leur réception et chaque auteur est responsable de ses écrits. �Calendari Jliôôart 1954 FEBRIER GENUJER CIRCUMCISION 1 Giou S. Ignassi 2 Mars S. Macari 2 Vendre CANDELIERA 3 Mecre S ta Genuhessa 3 Sata S. Blai 4 Giou S. Titu 4 DIMENEGHE Sexagèsima 5 Vendre S. Telèsforu 1 Lün LU REI 6 Sata ' S. Lusslan 7 DIMENEGHE 5 Lün Sata Àgata 6 Mars Sta Dorotea 7 Mercre S. Romualdu. — D.Q. 8 Lün S. Teofilu. — D.Q. 9 Mars S. Giuan Ursín. 8 Giou S. Giuan de Mata 10 Mecre S. Agaton 9 Vendre Sta Apolonia 11 Giou S. Iglni 12 Vendre S. Gasparu 13 Sata Sta Verònica Sta Scolàstica 10 Sata DIMENEGHE QUINQUAGESIMA 11 14 DIMENEGHE S. Ilari 12 Lün Sta Ulalia 13 Mars MARS GRAS 15 Lün S. Mauru. — L.N. S. Marcellu 14 Mecre Li Cendre. — L.N. 16 Mars S. Antoni 15 Giou SS. Paustin e Geovita 17 Mecre 18 Giou Càtedra de S. Peju 16 Vendre S. Giüst 19 Vendre S. Iuccin 20 Sata SS. Fabian e Bastian S. Dunat 17 Sata DIMENEGHE QUADRAGESIMA 18 21 DIMENEGHE Sta Agnes 19 Lün S. Valeri 20 Mars S. Eucheri 21 Mecre Sta Eleonora q.t. - P.Q. 23 Mars SS. Vincent e Oronsi — P.Q. Espusalissi de la B.V.M. 24 Mecre S. Timotehu 22 Giou Sta Margarida de Cort. 25 Giou Cunversion de S. Paul 23 Vendre S. Peju Damian q.t. 26 Vendre S. Pulicarpu S. Matia S. Giuan Devota 24 Sata 27 Sata 22 Lün Cris, e Sta 25 DIMENEGHE REMINISCERE 28 DIMENEGHE S. Cirillu 29 Lün S. Pransès de Sala 30 Mars Sta Martina. — L.P. 31 Meore S. Peju Nolascu q.t. 26 Lün S. Alessandri 27 Mars S. Leandri 28 Mecre S. Roman �ABRIU MARS 1 Giou S. Albin. — L.P. 2 Vendre S. Simplissi 3 Sata Sta Ciinegunda 1 DIMENEGHE PASCA 4 DIMENEGHE OCULI 2 Lün S. Fransès de Paola 3 Mars S. Eremita 4 Mecre S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Adrian 5 Giou S. Vinsent Ferrero 6 Mars Sta Coleta 6 Vendre S. Sistu 7 Mecre S. Tomas d'Aquin 7 Sata S. Celestin. — D.Q. 8 Giou MIEGGIA CAREMA. 8 DIMENEGHE QUASIMODO D.Q. 9 Vendre 10 Sata Sta Pransesa LÜ 40 Martiru 11 DIMENEGHE LiETARE 12 Lün S. Gregori lu magnu 13 Mars Sta Mudesta 14 Mecre S. Bunifassi 15 Giou S. Longin. 16 Vendre S. Eusebi 17 Sata S. Patrissi 20 Mars 21 Mecre Sta Sofia S. Terensi 11 Mecre S. Léon lu Magne 12 Giou S. Guili I 13 Vendre Sta Ermenegilda. - L.N 14 Sata S. Giustin 15 DIMENEGHE S. Olimpi L.N. 18 DIMENEGHE PASSION 19 Lün 9 Lün 10 Mars S. Giousé S. Ginachim S. Benedit - Prima 22 Giou Madona de li 7 Dolor 23 Vendre S. Vittorian 24 Sata S. Gabriele 25 DIMENEGHE LU RAMPAU NUNCIADA E LA 16 Lün S. Lambert 17 Mars S. Anicetu 18 Mecre S. Pelagi 19 Giou S. Rinaldu 20 Vendre S. Sulpissi 21 Sata S. Anselmu. P.Q. 22 DIMENEGHE S. Sosteru 23 Lün S. Giorgi 24 Mars S. Fedel 25 Mecre S. Marcu 26 Giou S. Clet 26 Lün S. Emanüeu 27 Vendre Sta Zita 27 Mars S. Rüpert 28 Sata S. Vitale 28 Mecre S. Sistu III 29 DIMENEGHE S. Peju dumenegan. 29 Giou GIOU SANTE 30 Vendre VENDRE SANTE 31 Sata LA GLORIA. — L.P. IV L.P. 30 Lün Sta Catarina de Sienna �SAN GIUAN MAI 1 Mars S. Giaume lu mendre 1 Vendre S. Fortünat S. Erasmu 2 Mecre S. Anastasi 2 Sata 3 Giou Invension de la Crux 3 DIMENEGHE Sta Clotilda 4 Vendre Sta Monica 5 Sata S. Pihu V 4 Lün 6 DIMENEGHE S. Giuan ap. davan de la puorta latina. — D.Q. S. Franses Carraciolu. D.Q. 5 Mars S. Bunifassi, 6 Mecre Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu év. 7 Lün LI ROGASSION 7 Giou S. Robert 8 Mars Aparission de S. Micheu 8 Vendre S. Medart 9 Mecre S. Gregori de Nazianz 9 Sata Lu Cuor S. de Maria 10 DIMENEGHE Sta Margarida regina 10 Giou l'ASSENSION 11 Vendre S. Puon 12 Sata S. Sudari. S. Brancai 13 DIMENEGHE S. Peju Regalat. - L.N. 11 Lün S. Barnabà 12 Mars Sta Angèlica. — L.N. 13 Mecre S. Antoni de Pàdua S. Basili • 14 Lün S. Bunifassi 15 Mars S. Isidoru paisan 14 Giou 15 Vendre 16 Mecre 17 Giou S. Onorat 16 Sata 18 Vendre 19 Sata S. Pascual Baylon S. Vite Madona de la Misericòrdia 17 DIMENEGHE S. Ranier S. Felis S. Ivon veg. 20 DIMENEGHE PENTECUSTA MENT O S. 18 Lün SS. Marc e Marcellin 19 Mars Sta Giuliana 20 Mecre S. Silveri. — P.Q. 21 Giou S. Luis 22 Vendre LÜ 10.000 Màrtiru. — Estiu Sta Agripina 21 Lün Sta Margarida. — P.Q. 22 Mars Sta Giulia. S. Emilu 23 Mecre S. Siagre q.t. 24 Giou S. z'oelle 23 Sata 25 Vendre S. Urban q.t. S. FeHppe de Neri q.t. 24 DIMENEGHE S. GIUAN BATTISTA 26 Sata 27 DIMENEGHE LA TERNITA 28 Lün S. German. — L.P. 29 Mars 30 Mecre S. Massimin Dediçassion de la Cathédral de Nissa 31 Giou LU SANTISSIMU 25 Lün S. Gulhelme 26 Mars SS. Giuan e Paul 27 Mecre S. Magiurin. — L.P. 28 Giou S. lrenehu 29 Vendre S. PEJU E S. PAUL 30 Sata Cum. de S. Paul V �AGUSTE LA MADDALENA 1 DIMENEGHE LA MADONA GRASSIA 2 Lün DE La Vesitassion B.V.M. de 3 Mars 4 Mecre S. Alfonsu. — D.Q. 5 Giou Sta Fortunada 6 Vendre Sta Dumènega 7 Sata S. Cirilu LI la S. Portunate S. Ulrlcu S. Zenon Sta Felicita 11 Mecre S. Pihu I. — L.N. 12 Giou S. Giuan 13 Vendre S. Anaclet S. Buonaventura Gualbert 15 DIMENEGHE S. Alessi 16 Lün La Madona — D.Q. La Madona dau Monte Carmle dai Ange 3 Vendre Sta 4 Sata S. Dumèneghe de Guzman Emilia 5 DIMENEGHE La Madona de li Neu 7 Mars Trasflgürassion N.-S. J.-C. S. Gaétan 8 Mecre S. Oiriacu 9. Giou 10 mars 14 Sata S. Peju encadenat 2 Giou 6 Lün 8 DIMENEGHE Sta Elisabeta 9 Lün 1 Mecre dau S. Roman 10 Vendre S. Lauren. — 11 Sata Sta SUsana L.N. 12 DIMENEGHE Sta Clara 13 Lün StaFilumena 14 Mars 15 Mecre S. Eusebi veg. l'ASSUNTA DE LA B. V. M. 17 Mars S. Alessi 16 Giou S. Roche 18 Meqre S. Camilu 17 Vendre Sta Benedida S. Vincent de Paula. — P.Q. Sta Margarida V. 18 Sata Sta Elena. — P.Q. 18 Giou 20 Vendre 21 Sata Sta Pràssede 22 DIMENEGHE Sta MARIA LENA MADDA- 19 DIMENEGHE S. Daviche 20 Lün S. Bernart 21 Mârs Sta Giuana de Ciantal 22 Mecre 23 Giou S. Filiberta S. Bertomiu. — L.P. S. Felipe Benitu 23 Lün S. Libori 24 Vendre 24 Mars Sta Crestina 25 Mecre S. Giaume lu Mage S. Luis rei 25 Sata 26 DIMENEGHE S. Secund 26 Giou Sta Anna. — L.P. 27. Vendre S. Pantaleon S. Toju 28 Sata 29 DIMENEGHE Sta Marta 27 Lün S. Giousé Calansian 28 Mars S. Agustin 29 Mecre Desculassion de Giuan Battista 30 Lün Sta Giulita 30 Giou Sta Rosa 31 Mars S. Gnassi de Lojola 31 Vendre S. Raimund Nunat VI S. �UTTOBRE SETTEMBRE 1 Sata 2 DIMENEGHE S. Esteve 3 Lün S. Serapia 4 Mars Sta Rosalia 5 Mecre S. Lauren Giustanian 6 Giou S. Fauste 7 Vendre S. Grate 8 Sata Nativita de la B.V.M. 9 DIMENEGHE S. Gorgoni. 2 Mars S. Remigi SS. Ange custode 3 Mecre S. Càndidu 4 Giou S. Franses 5 Vendre S. Plàcidu 1 Lün S. Egidi L.N. d'Assisi S. Brùnu 6 Sata 7 DIMENEGHE Sacratissimu Rusari de la B.V.M. 8 Lün Sta Reparada. — L.N. 9 Mars S. Dionisi 10 Mecre S. Franses S. Nicola de Tolentino 11 Giou Sta Pelagia 11 Mars S. Emilian 12 Vendre S. Serafln 12 Mecre S. Valerian 13 Sata 13 Giou S. Amat La Maternità B.V.M. 14 Vendre Esaltassion de la Crux 15 Sata Lu Ste Nom de Maria 10 Lün 16 DIMENEGHE S. Corneli. — P.Q. 17 Lün Impression dai SS. Stigm. a S. Franses 18 Mars S. Giousé de Copertino 19 Mecre S. Genari q.t. 20 Giou S. Estaci 21 Vendre S. Matin q.t. 22 Sata S. Maurissi q.t. de la 14 DIMENEGHE S. Calistu 15 Lün Sta Teresa. — P.Q. 16 Mars S. Ospissi 17 Mecre S. Edvige 18 Giou S. Lue S. Peju d'Alcantara 19 Vendre S. Giuan Cansi 20 Sata 21 DIMENEGHE S. Ilarion 22 Lün 23 DIMENEGHE S. Lin. — L.P. Autumn Borgia 23 Mars 24 Mecre 25 Giou SS. Maria Salome e Vereïia. — L.P. S. Giuan de Capistran S. Rafaeu SS. Crespin e nian Crespi- 24 Lün La Madona de la Re- 25 Mars S. Ugeni 26 Vendre 27 Sata 26 Mecre Sta Giustina 2S DIMENEGHE SS. Simon e Giüda 27 Giou SS. Cosmu e Damian 28 Vendre S. Vinceslau 29 Lün S. Zenobi 29 Sata S. Micheu 30 Mars N. S. G. C. Rei. — D.Q. 21 Mecre S. Arnülf veg. cumpensa 30 DIMENEGHE S. Gerorme. D.Q. S. Evaristu Sta Sabina VII �DESEMBRE NOVEMBRE S. Allodi 1 Giou TUI LU SANTE 1 Sata 2 Vendre LÜ Muorte 2 DIMENEGHE Sta Bibiana 3 Sata Sta Sílvia 4 DIMENEGHE S. Carlu AVENT. S. Franses Xaveri 4 Mars Sta Barbara 5 Mecre S. Bassu 6 Giou S. Nicola de L.N. S. Ambrosi 5 Lün S. Zaccaria 6 Mars Dedieassion 'de li gleja 7 Mecre S. Fldren. 8 Giou Lu 4 Santé encoronate 7 Vendre 9 Vendre S. Teodoru 8 Sata 10 Sata , 3 Lün — L.N. La Pürita de la B.V.M. 11 DIMENEGHE S. Martin Bari. L'IMMACULADA' CUNCETA 9 DIMENEGHE S. Ciru 10 Lün S. Melchiade 11 Mars S. Damasi S. Stanislau Kostka 12 Mecre S. Valeri ab. S. Clementin. — P.Q. 13 Giou 14 Vendre Sta Lüssia. — P.Q. 12 Lün S. Renat 13 Mars 14 Mecre 15 Giou Sta Gertrüda 16 Vendre S. Rufin 17 Sata S. Gregori — S. Spiridon S. Fortunat 15 Sata 16 DIMENEGHE Sta Adelàiada 18 DIMENEGHE S. Odon 19 Lün Sta Elisabeta geria 20 Mars S. Felis lu Vales 21 Mecre Presentassion de la B. V.M. — L.P. 22 Giou de Un- Sta Cecília 23 Vendre S. Clemen 24 Sata S. Giuan de la Crux 25 DIMENEGHE Sta Catarina 17 Lün S. Lazaru 18 Mars L'Aspera Parte dau divin 19 Mecre Sta Melania a.t. 20 Giou S. Filogoni. — L.P. 21 Vendre S. Toma q.t. 22 Sata S. Flavian q.t. — Iwer 23 DIMENEGHE Sta Vittoria 24 Lün S. Delfin veg. 25 Mars CALENA 26 Mecre S. Esteve 26 Lün Sta Delflna 27 Giou S. Giuan ap. 27 Mars Sta Margarida de Savoja 28 Vendre Lu SS. Inossente 29 Sata S. Troflmu. — D.Q. 28 Mecre S. Sostenu 30 DIMENEGHE S. Culumbâ 29 Giou S. Saturnin. — D.Q. 30 Vendre S. Andriu 31 Lün S. Seuhestre ���Nice en 1826 A cette époque Nice était une toute petite ville de 20.000 habitants dans la ville et les faubourgs, et de 10.000 dans la campagne. Notre ville avait beaucoup souffert des guerres, des invasions, des inondations, des sécheresses, de fléaux de toutes sortes. On s'imagine volontiers que les habitants de notre pays vivaient dans un pays de cocagne se livrant au dolce far niente. Rien n'est plus faux. Nos ancêtres qui étaient pauvres eurent de tous temps à déployer beaucoup d'énergie pour lutter contre toutes sortes de difficultés. La ville ne s'étendait que sur la rive gauche du Paillon. Elle avait deux faubourgs sur la rive droite : Saint-Jean-Baptiste {la bourgade) et la Croix-de-Marbre. Rues. — La rue Saint-François-de-Paule était la plus large. On y trouvait du côté du midi la fabrique de tabacs et le Théâtre qu'on était en train de reconstruire, du côté Nord, Yhospice de la Charité, Yhôpital Saint-Roch (actuelement Mairie), l'église Saint-François-de-Paule et le bureau de la Poste aux lettres. Cette rue se prolongeait par le Cours où l'on voyait de nombreux cafés; la chapelle de la Miséricorde était en voie de construction. Parallèlement à la rue Saint-François-de-Paule se trouvait la rue du Pont-Neuf (Contrada del Puonte Novo) actuellement rue du Palais. On y voyait, côté du Midi, la Caserne des Carabiniers et l'hôtel des Quatre-Nations. La rue de la Préfecture s'appelait alors rue du Gouvernement laquelle conduisait au Palais Royal (actuellement Préfecture) . Dans cette rue, attenante à la Chapelle Saint-Jaume se trouvait un portique appelé loggia qui servait aux enchères publiques. Ce local existe complètement transformé, ce n est plus un portique ce sont des magasins. Tout à fait au bout de la rue du Gouvernement se trouvait le cantoun dai Sarraïn (coin des Sarrasins). Les autres rues de la vieille-ville étaient à peu près ce qu elles sont aujourd'hui. Places. — La plus belle était la place Victor entourée de portiques en 1780. Elle servait alors de place d'armes. Elle s'appela place Pairolière, puis place Victor, à la Révolution elle s'appela place de la République, en I815 elle avait repris 1 �le nom de place Victor. Sur cette place se trouvaient l'Intendance Générale, et la Chapelle actuelle du Saint-Sépulcre ou des Pénitents Bleus qui avait remplacé l'Eglise Sincaire élevée en 1552 en mémoire de la victoire du 15 août 1543. La place Saint-Dominique occupait l'emplacement de l'ancien pré aux oies. On y voyait la caserne, qui n'a jamais été un couvent et la Tour de l'Horloge (Tour Saint-Dominique actuelle) construite de 1718 à 1725. En face se trouvait l'ancien couvent des Dominicains, converti en manutention militaire sous la Révolution. C'est sur ce terrain qu'a été construit le nouveau Palais de Justice ; du côté Nord se trouvait 1 hôtel d'York. Les autres places étaient la place Sainte-Réparate qui ne datait que de 1825, la place aux Herbes sur l'emplacement de l'ancien cimetière, la place Saint-François devant l'Hôtel de Ville, la place de la Paix devant le Palais Royal, la place de la Poissonnerie au bout du Cours, et la Place dai Bolet, aujourd'hui place Vieille, que Rancher a rendu célèbre. Le Château. — Un chemin pour les voitures avait été déjà établi en 1822, de nombreux arbres avaient été plantés cette année. Le guide des étrangers de 1826 dans lequel sont puisésla plupart de nos s'exprime ainsi : « Ce renseignements lieu qui a été si longtemps un objet de terreur et le centre de tous les fléaux de la guerre deviendra un site enchanteur, où des bosquets à l'anglaise, des bois touffus, des allées délicieuses remplaceront les batteries, les casemates et les mines ». La vieille Tour Bellanda venait d'être restaurée par les frères Clérissi. On l'appela Tour Clérissi. Terrasses. — Elles dataient de la fin du 18e siècle, c'était le rendez-vous de la Société élégante. Promenade des Anglais. — C'était un chemin au bord de mer, allant de l'embouchure du Paillon jusqu'au bout du faubourg Croix-de-Marbre. Il avait été-établi aux frais de la colonie anglaise qui passa à Nice l'hiver de 1823-1824. Port Lympia. — Il était bien plus petit que le port actuel. Le port franc supprimé lors de l'occupation française avait été rétabli en 1815. Mais notre port reçut un coup terrible du fait de l'annexion du Duché de Gênes au Piémont. Le chemin des Ponchettes permettant d'accéder au port avait été établi en 1770. La rue Ségurane date de 1782. Ponts. — Il y en avait deux : le Pont Saint-Charles ou Ponf Neuf et le Ponf Vieux. (1) « Guide des Etrangers à Nice », Société Typographique, Nice, 1826. Sans nom d'auteur. 2 �Portes. — On voyait encore des restes de la porte SaintEloi un peu au-dessus du Pont Neuf, le passage voûté de la porte Saint-Antoine, et un arc gothique de la porte Pairolièrs. Sur la rue Victor se trouvait la Porte de Turin supprimée plus tard, comme trop encombrant. Une porte existait sous les terrasses, la porfe Marine. Le 4 novembre 1826 une nouvelle porte fut ouverte à l'Est de la première pour l'arrivée de Charles Félix à Nice. On l'appela Porte Felice. Euêché. — Le palais épiscopal était attenant à la cathédrale Sainte-Réparate. Depuis 1815 l'évêché de Nice était suffragant de l'archevêché de Gênes. Il n'y avait que deux paroisses : 10 Sainte-Réparate avec les succursales de SainlJean-Baptiste, Saint-Etienne, Saint-Piërre d'Arène, Saint Barthélémy, la Madeleine, Sainte-Hélène, Saint-Roman ; 2° Saint-Jacques (Jésus) avec les succursales de Saint-Martin (Saint-Augustin), Sainte-Rosalie, Cimiez, Saint-Roch, VAriane, Saint-Sauveur. Le Grand Séminaire se trouvait à l'ancien couvent de StBemard, il comptait environ 100 séminaristes. Enseignement. — Les écoles communales donnaient gratuitement l'enseignement primaire. Il y avait une école communale de dessin et d'architecture, destinée surtout aux artisans dirigée, par le chevalier Barbéri. L'enseignement secondaire était donné au collège des pères jésuites. Les écoles royales (gratuites) donnaient l'enseignement supérieur. On y enseignait le droit, la médecine, la théologie, les humanités, les Mathématiques, etc.. Les étudiants en droit et en médecine devaient terminer leurs études à Turin. Seuls les élèves en chirurgie pouvaient faire toutes leurs études à Nice. Palais Royal (actuellement Préfecture). — Le Gouverneur de Nice y habitait. Ce Palais contenait aussi les bureaux de l'état-major, de la place, et des passes-port. Hôtel de Ville. — Place Saint-François. Construit en 1517, il fut réparé en 1758. Il contenait les portraits qui sont encore à la Mairie ou au Musée Masséna, portraits de Pie VII, du marquis de Saint-Marsan, etc.. Le corps de ville avait été organisé par lettres patentes du 4 septembre 1774. Il y avait 21 conseillers savoir 7 de la lre classe nobles, gradués et personnes civiles vivant de leurs revenus) ; 7 de la seconde classe (négociants et marchands), 7 de la troisième (paysans et artisans). Les consuls étaient au nombre de trois, avec le titre de premier, second et troisième consul selon la classe à laquelle ils appartenaient. (1) Des restes de cette voûte ainsi que des morceaux de la Porte du Turin ont été transportés au Château. 3 �Au premier étage de l'Hôtel de Ville siégeait le Consulat ou Tribunal de Commerce. Sénat. — Il siégeait dans le local qui sert actuellement d'asile de nuit. Il connaissait des appels des tribunaux de préfecture siégeant à Nice, San Remo et Oneille. Comme nos anciens parlements il enregistrait les édits royaux. A côté se trouvaient les prisons pouvant contenir 80 prisonniers. Eaux. — Les habitants s'approvisionnaient d'eau aux fontaines et aux puits. Dans les cours au moyen de deux sceaux et d'une poulie on faisait monter l'eau des puits aux étages les plus élevés. Les principales fontaines étaient celle des Tritons sur la place Saint-Jean-Baptiste (cette fontaine est actuellement au bout de la rue Saint-François-de-Paule sur les nouveaux jardins), celle de la rue de la Boucherie, celle de la place aux Herbes, c'est aujourd'hui une simple borne fontaine. Au port sur le môle Est jaillissait une belle fontaine. Eclairage. — Depuis 1909 la ville et les faubourgs sont éclairés au moyen de réverbères. Incendie. — Les pompiers n'existaient pas encore. Tout ce qu'il y avait pour combattre les incendies c'était un règlement du 21 mars 1810. Il paraît que les incendies étaient assez rares. Théâtre. — On était en train de le reconstruire, toujours rue Saint-François-de-Paule. On devait des loges, par dessus la scène, voir la mer. Hôtels. — Il y en avait quatre : l'hôtel d'York, place St-Dominique, l'hôtel des Etrangers et l'hôtel des Quatre Nations, rue du Pont-Neuf, la pension Anglaise, maison Goiran, à la Croix-de-'Marbre. Bains. — Il y avait des bains publics, place Victor, place Saint-François et place de la Paix. Cafés. — Ils étaient presque tous sur le Cours. Le Café de la Poste était renommé pour ses glaces. Cercle Philarmonique. — Ce cercle avait été fondé par des amateurs de musique, qui se réunissaient dans une salle bien décorée au rez-de-chaussée de la maison Heraud, rue du Pont-Neuf. Cimetières. — On enterrait au Château depuis 1780. A la Croix-de-Marbre se trouvait le cimetière des Anglais. Sur la route de Turin se trouvait le cimetière des pestiférés. Voitures. — Les voitures de place n'existaient pas. Mais on pouvait louer des voitures à la journée et même à la demijournée. 4 �Octroi. — Comme de nos jours la ville tirait ses principaux revenus de l'octroi. Routes. — Il n'y avait que trois routes carrossables : 1° La route de France qui franchissait le Var sur un pont en bois devant le village de Saint-Laurent ; 2° La route de Gênes ou route de la Corniche construite sous Napoléon, on mettait 7 heures de Nice à Vintimille. Le plus souvent on allait à Gênes par mer dans des felouques ; 3° La route de Turin ouverte aux voitures depuis 1780. On mettait 14 heures de Nice à Tende et six heures de Tende à Limon. Tous les autres chemin étaient muletiers. Industries. — Des tanneries existaient au faubourg Saintjean-Baptiste. Au port il y avait plusieurs fabriques de savon. On trouvait à Nice plusieurs parfumeries, les magasins les plus réputés étaient ceux de M. Marc, au rez-de-chaussée de la maison Crovero, à l'Ouest de la caserne Saint-Dominique ; de M. Bremond, rue du Pont-Neuf, et de MM. Rey et Bernardi, rue Saint-François-de-Paule. Tel était l'état de notre ville en 1826. Edmond RAYNAUD. Les Charniers Le charnier était autrefois une fosse creusée à côté de l'église. On y jetait les corps enveloppés dans un linceul. Les nobles même s'ils n'avaient pas de caveau dans la crypte subissaient le sort commun qui n'était épargné qu'aux curés. En 1893, les cadavres étaient encore lancés à Bousieyas, un des hameaux les plus élevés du Comté, dans une sorte de citerne de trois mètres de profondeur. Comme l'endroit était recouvert de neige pendant plusieurs mois de l'année, en cas de décès durant l'hiver, on montait le cadavre au grenier où le froid en évitait la décomposition et on ne l'enterrait qu'à l'arrivée du dégel. Cette coutume, que m'ont rappelée des vieux de Mohères est signalée par un écrivain du XVIIIe siècle, le marquis de Saint-Simon, dans son ouvrage « La Guerre des Alpes », où il décrit la vallée du Var. Louis CAPPATTI. 5 �La Regina doù Mai Se voulès saupre lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina, Lou vous dirai, li a de que, Se voulès saupre lou perqué. Emé passioun aimi Francé, Qu està dapè ma tanta Fina, Si calignan, es lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina!... Per m'adourà que d'amourous Vènon s ajougne ai mièu sujèti, Toui mi fan d'uès bèn langourous, Per m'adourà que d'amourous!... Que signon brun, que sigon rous, Mi cuèrbon lèu de flou à-breti... Per m'adourà que d'amourous Vènon s'ajougne ai miéu sujèti. Ma noun pressés pas troù lou pas. Autour doù mai intras en dansa. Viras, viras, noun siguès las, Ma noun pressés pas troù lou pas, Fes atencioun... noun esparas, Tra doui, de coù, lou couor balança, Ma noun pressés pas troù lou pas, Autour doù mai intras en dansa. Siéu regina doù mes de mai, Noun mi vengués cuntà floureta, Jurant m'aimà tant e pi mai, Siéu regina doù mes de mai. Gardas pèr d'autri lu cascai !... Pèr vous siéu pas... margarideta, Siéu regina doù mes de mai, Mi laissi pas cuntà floureta. Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône, Couma si di : qu'un jou si mouor, Es per Francé qu'es lou miéu couor. Ai amourous de mai, bonsoir ! Que fasse bèu o bèn que trône, Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône!... �Lu miéu poudé dùron qu'un an, E vous laissi la miéu courouna ; Ensin lou voù lou Diéu qu'es gran, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; Au car Francé douni la man, Lou prim'amour noun s'abandouna, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; E vous laissi la miéu courouna!... Jules EYNAUDl. DEVINETTA I M'escurcias vers davan M'alongas vers darrier V'affatigas en van Estau sempre parier. P. I. �•ou venir d*A;nt*n Te souvient-il, ô mon amour ! De cette allée ombreuse et de ses feuilles rousses, Où ne résonnait tout à tour Que l 'unique et doux bruit de nos pas sur les mousses ? Te souvient-il du calme heureux Qui baignait à la fois nos cœurs et la nature, Troublé seul par le vol peureux D'un oiseau s'envolant soudain sous la ramure ? Te souvient-il du clair soleil, Dont chaque rayon d'or filtrait entre les branches, Posant partout un rond vermeil, Et du ciel aussi bleu qu'un grand champ de pervenches ? Te souvient-il de mon émoi, Lorsque ta douce main vint effleurer la mienne, Et quand, me serrant près de toi, Tu voulus, pour marcher, que ton bras me soutienne ? Te souvient-il de nos regards Echangés tendrement et bus avec ivresse, Comme deux coupes de nectar Où l'on veut du bonheur savourer la promesse ? Te souvient-il de ce baiser Que, tandis qu alentour s'éparpillaient les feuilles, Sur ma lèvre et pour nous griser, Pour la première fois, je permis que tu cueilles ? Je me souviens de tout cela. Mais je voudrais plutôt que mon âme l'oublie, Et pour vivre encore ce jour-là, Sentir naître à nouveau ton amour dans ma vie ! Yvonne GAUTHIER. 8 �Le vieux placard Ainsi qu'une cassette où Il est un vieux placard, Se fanent lentement des Dont le Temps qui s'en reposent des fleurs, où, depuis des années, robes surannées fût a terni les couleurs. Certaines ont perdu leurs formes et leur grâce, Et leurs manches n'ont plus que des gestes dolents, On dirait de longs bras qui retombent, ballants, Las de s'être tendus vers le Bonheur qui passe. D'autres ont conservé leurs plis et leur maintien, Et d'autres ne sont plus que de minables loques, Mais, en toutes, pourtant, revivent des époques, Et c'est un cher secret que chacune détient. Et je Entre Et je Parmi n'ai qu'à froisser leurs étoffes légères mes doigts, pour que bruissent des Passés, retrouve encor des soleils effacés les tons jaunis de quelques robes claires. Dans un linon survit 1 âme d un bleu matin, Où j'allais, emportant du ciel sur mon passage, Je crois sentir un cœur battre sous un corsage, J'écoute des baisers chanter dans un satin. Et je retrouve aussi la minuscule tache D'un pleur qui s'écoula sur un tissu moiré, A telle manche pend un poignet déchiré... Oh ! l'étreinte dernière à laquelle on s'arrache ! Il rôde encor, parmi ces robes, des parfums, Des parfums d'où s'envole une réminiscence, De ces parfums lointains qui sont une présence, Et qui font se lever en moi les Jours défunts. Et j'aime, au soir morose où la Tristesse pâle Enlinceule mon cœur, j'aime ouvrir ce placard, Et, froissant sous mes doigts le satin, le brocart, Recueillir le Passé que chaque robe exhale. Ainsi qu'une cassette où reposent des fleurs, Il est un vieux placard, où, depuis des années, Se fanent lentement des robes surannées Dont le Temps qui s'en fût a terni les couleurs ! Théo MARTIN. Sur un dieux Thème. 9 �atajelëti d'u Bambin (Coentu de Natale) Au Sciü Sully Maynarf (FR. FRANCISCU) — O Maigran, 'n andandu a scoera, sun passau da San Martin e ò vistu, sciü d'iin pin, dunde gh'è r'amandurera, d'aujelëti picenin, ciü piciui d'i barbijin, cun sciü a testa de ciûmëte giaune d'oru, fine e drite, che ghe favu sciü a testëta 'na piciuna curunëta : se scurrëvu ciancianin, ün giügandu sciü ru pin e nun avu ren paura!... Sun ciü beli che 'na sciura ! — Tü ai vistu, picenin, i aujelëti d'u Bambin!... x Candu Nostru Sëgnu era bambin, purëva avè forsci sei o set'ani, giügava ün giurnu au bordu d'ün camin, tranchilu e bravu, ünseme u so cujin, bravu tamben, ru piciun San Ciuani. Era ün sabu de matin. Cuma fan ri figliœi, finta u giurnu d ancœi, cun ri so' bele manëte, sença se brüta ë rubëte, ünpastavu de terra zia ch era propi 'na meraviglia. i— Gesü Bambin pigliava cui diëti ün grümu picenin de terra zia e cun ra so* graciëta benejia te fava, cuma ren, tanti aujelëti che semigliavu vivi e prunti au voru. San Giuani tamben ava ë mae d oru, ma nun purëva pa fà cuncurrença au so cujin divin e, cun pasciença, pruvava a mudelà de parpagliëte : te fò pensà ch'eru de terra zia e che restavu ün pocu ciü spessëte d'achële che vurotu ünt'i giardin ; alura per ghe dà de fantasia, �Les Oiselets de l'Enfant Jésus (Conte de Noël) A Monsieur Sully Maynarf (FR. FRANÇOIS) — O Mère grand, en allant à l'école, je suis passé par Saint-Martin et j'ai vu sur un pin, là où il y a l'amandier, des tout petits oiseaux plus petits que les mésangettes, avec sur la tête des petites plumes jaunes comme l'or, fines et droites, qui leur faisaient sur la tête comme une petite couronne: ils se poursuivaient gentiment en jouant sur le pin et ils n'avaient pas du tout peur!... Ils sont plus beaux qu'une fleur. — Tu as vu, mon petit les oiselets de l'Enfant-Jésus !... Quand Notre Seigneur était tout petit, il pouvait peut-être avoir six ou sept ans, il jouait un jour au bord du chemin, tranquille et bien sage, avec son cousin, bien sage aussi, le petit Saint-Jean. — C'était un samedi matin. Comme font les enfants encore au jour d'aujourd'hui, avec leurs petites menottes, sans se salir leurs petites robes, ils pétrissaient de la terre glaise que c'en était une vraie merveille. — L'Enfant Jésus prenait avec ses petits doigts une petite motte de terre glaise et, avec sa grâce bénie, il te faisait comme un rien des petits oiseaux qui semblaient vivants et prêts à s envoler. Saint-Jean, lui aussi, avait des mains d'or mais il ne pouvait pas rivaliser avec son divin cousin et, patiemment, il essayait de modeler des papillons: il te faut bien penser qu'ils étaient en terre glaise et qu'ils venaient un peu plus épais que ceux qui volètent dans les jardins, alors, pour leur donner un peu de fantaisie, 11 �o forsci per fà ride so cujin, San Giuanin ghe fava üna cuëta che semigliava a cua de *na pulëta. X — Untantu ch'i dui figliœi se ridëvu ün se giügandu, sun passai dui previ ebrei e gh an ditu ün ghe criandu : « Cuma và che travagliè, contru a lege de Musè ? Nun savi, piciui cuchin, ch'ancosi è giurnu de festa ? Se passëssa u Grand Rabin Ve pò fà taglià ra testa!... » x — San Giuanin e u Bambin se sun gardai cui œgli rundi d'i figliœi stunai, e pœi Gesü Bambin, mudestamënte, s è virau versu i previ e ciancianin gh'à ditu : « Signuria, sciü i Rabin, sëmu andai a dutrina e damu a mënte a ri cumandamënti de Musè. Nun travagliamu pa, fò che scüsè : crèu de parpagliëte e d aujelëti e me cujin Giuanin m'agiüta ün pocu : gardé, che voreran candu ri tocu !... » — E pœi Gesü, cui sui piciui diëti à tucau ri aujelëti sciü ë testëte a à sciusciau cian cian sciü ë parpagliëte... e ri piciui bestiui de terra zia vora che vora ch'è 'na meraviglia !... x — Ri aujelëti che ai vistu tü, beli, sença paura e sempre ün festa, an 'na curuna d'oru sciü ra testa per marca d u diëtu de Gesü. Rë parpagliëte ch à fau San Giuanin de vote vegnu ün casa e ë veglie done dinu che marcu « nœve per camin », forsci per rapelà, ün pocu ai bone, ë nœve che anunciava ru Batista... Candu rë viderai, se te rapeli, rë purai recunusce a prima vista perch'an ra cua cuma ri aujeli... ün Pruvença rë ciamu purçelëte, m'aiçì nui re ciamamu galinëte ; ri genuisi, da ciü de mil ani, rë ciamu « aujelin de San Giuani !... » / Murin, 3 d'avri 1931 (Venerdi Santa). 12 L. NOTARI. �ou peu-être pour faire rire son cousin, Saint-Jeannet leur faisait une petite queue qui semblait la queue d'une poulette. x — Pendant que les deux enfants riaient en jouant, vinrent à passer deux prêtres juifs et ils leur dirent en les grondant: ci Comment se fait-il que vous travaillez contrairement à la loi de Moïse ? Ne savez-vous pas, petits coquins, que c'est aujourd'hui jour de repos ? Si le grand rabbin venait à passer, il pourrait vous faire couper la tête!... » — Le petit Saint-Jeannet et l'Enfant Jésus se regardèrent avec les yeux ronds des enfants étonnés et puis l'Enfant Jésus, modestement, se tourna vers les prêtres et tout doucement leur dit : « Je vous salue humblement, Messieurs les rabbins, nous sommes allés au catéchisme et nous faisons bien attenaux commandements de Moïse. [tion Nous ne travaillons pas, pardonnez-nous : je crée des papillons et des oiselets et mon cousin Jeannet m'aide un peu : regardez, car ils voleront quand je les toucherai !... » — Et puis Jésus avec ses petits doigts, a touché les oiselets sur leurs petites têtes et il a soufflé doucement sur les papillons et les petites bestioles de terre glaise, volent et volent, que c'en est une merveille. — Les oiselets que tu as vus, jolis, familiers et toujours joyeux, comme marque du doigt de Jésus ont une petite crête d'or sur la tête. Les papillons qu'a fait Saint-Jeannet rentrent parfois dans les maisons et les vieilles femmes disent qu'ils annoncent « des nouvelles en chemin » peut-être pour rappeler, un peu sans façon les nouvelles qu'annonçait le Baptiste... Lorsque tu les verras, si tu t'en souviens, tu pourras les reconnaître à première vue parce qu'ils ont la queue comme les oiseaux... En Provence on les appelle porcelettes mais ici nous les appelons gallinettes... Les génois depuis plus de mille ans les appellent les oiselets de Saint-Jean !... » Les Moulins, 3 avril 1931 (Vendredi-Saint) L. NOTARI. 13 �Canean Antiga Peira dou camen, que sout.u se passé Hal pousciu senti, coura san carà, E se san baïgià, sensa marfiasse, Soc han vousciu di, ent ou sen parlà?... — Parlavan d'amou, ô ma piccionetta, Parlavan d'amou... Brisa dou matin, que per ra campagna, T'en vol, cada giorn, a foulastregà, Dimé, rou, persoc, ailà. sa mountagna, D'aisci ban matin, hai sentu cantà... — Cantavan d'amou, ô ma piccionetta, Cantavan d'amou... O marina blu, cour' a nuecc' arriba, Cu san, estu dou, que san assettà, E se stregnan foart, se scaglié da riba, U sentou d aqui, sempré souspirà... — Souspiran d'amou, ô ma piccionetta, Souspiran d'amou... Erbou, bellou verd, sout' a ta frescaïa, Dou aouselé, stan sensa boulegà, Ma coura fà scu, sa braca fascaïa, Subian, e me par senti sangutà... — Sangutan d'amou, ô ma piccionetta, Sangutan d ' amou... E vé, parpaglian, qu'una garçounetta, D'à man d'en garçan, na fiou ha strepà, E disan, tamben, que per sta fuouretta, Se san touté dou, mettu a piourà... — Piouravan d'amou, ô ma picciounetta, Piouran d'amou... O maigran, sabé, qu'aila sus'a grava, Pié e Margari, u han retrovà, Tout' ou moundu di, qu'èrà tante brava, E nou san perqué, se sieghan négà... — San moarté d'amou, ô ma picciounetta, San moarté d'amou... �S'ésé stacc aisci, vieigliou stà soureta, E ou coue men, vaghou a souterrà Ese décida, serai mounighetta, Per u mé pecà, anerai prégà... — Pregheral d'amou, ô ma picciounetta, Pregheral d'amou... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte mentonals.. On a coupé les platanes avenue Cyrille Besset... Sève inutile du printemps, Premiers bourgeons, Platanes gris, Membres meurtris En tronçons... Près des boutiques affamées Passera l'autobus vainqueur ! Feuilles d'espoirs et d'abandons à tout jamais dépossédées. Marthe-Christophe ESTIBOTA. Lu desgüste dau latin (Menciunada) Barba Lüccu fa emparar au siu enfan a declinar Ròsa, la ròsa. — Eh ben, demanda ün giur au siu magistre, atrovas che Pieretu fa caucü progrés ? — Ah! non mi dire ren, respuonde lu professor, lu vuostre piccion non pou muordre au latin, e püra li masteghi tui lü mot. — Es bessai senche lu desgüsta! TANT1FLETU. 15 �English Spoken Téléphone : 848-06 "American Agency" 4, Rue Groix~de~Marbre - NICE Transactions Commerciales et Immobilières Verdon Roi des Anis Farauf S< Bcssi SUCCESSEURS Bitterary _ Apéritif exquis . . MARSEILLE — Tél. 75-04 Rovighy „ 7 . * . NICE Roi des Amers Téléphone 820 45 !- Grandes Marques de la Distillerie A. 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D'ailleurs, dans toute la Fiance le cas était le même et diverses lois de la Convention y avaient pourvu. On trouve aux Archives Départementales des AlpesMaritimes des pièces savoureuses à ce sujet. Nous en citerons ici seulement quelques-unes : L. 1057 LIBERTE, HUMANITE, JUSTICE, EGALITE BIENFAISANCE, Nice, le 16 Prairial an 3e de la République, une et indivisible. Les représentants du peuple délégués par la Convention Nationale auprès de l'Armée d'Italie et des Alpes. Vu les réclamations qui nous ont été présentées par différents membres des Autorités civiles et judiciaires séant à Nice, tendant à une augmentation de traitement fondée sur la cherté excessive des denrées et la difficulté de se procurer des logements à Nice où le Quartier général, et la multitude des employés à l'Armée les ont rendus très rares. Considérant qu'à l'époque où le traitement des membres du District, du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, ont été fixés : la livre de pain ne coûtait que cinq sols, et qu'aujourd'hui elle vaut trois livres cinq sols, que tous les autres objets ont subi une augmentation proportionnelle. Que l'insuffisance du traitement est surtout plus sensible pour ceux desdits administrateurs ou juges qui ont été obligés de se déplacer de leur domicile pour se rendre à Nice,et y remplir les fonctions auxquelles les Représentants du Peuple les ont appelés. 2 17 �Qu'il n'est pas juste, que lorsque la loi du 12 Floréal dernier les a mis en réquisition pour exercer les fonctions qui leur sont confiées ils n ayent pas les moyens de fournir à leur subsistance. Arrêtent ce qui suit : Article Premier. — A compter du premier de ce mois, les membres composant les Directoires du District et du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, recevront chacun une augmentation de traitement de cent livres par mois, les procureurs sindics, commissaires nationaux, et secrétaires en chef, employés près ces Corps auront droit à une augmentation pareille. Art. 2. — Ceux desdits fonctionnaires publics qui à l'époque de leur nomination aux places qu'ils exercent aujourd'hui n'avaient pas leur domicile habituel à Nice, recevront au lieu de cent livres, une augmentation de cent cinquante livres par mois à compter du premier de ce mois. Art. 3. — La présente augmentation n'étant motivée que sur la cherté actuelle des denrées n'aura lieu que pendant six mois. (signé) DUMAS, REAL. Pour ampliation, DUMAS. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. Extrait du Registre du Greffe du Tribunal du District de Nice : EGALITE, LIBERTE AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS, Les Représentants du Peuple députés par la Convention Nationale près de l'Armée d'Italie et des Alpes-Maritimes. Arrêtent que les Membres composant la Commission civile du Tribunal du District de Nice, vu la cherté excessive des objets de première nécessité recevront à titre d'indemnité, savoir le président quatre cent livres par mois et les autres membres ainsi que le secrétaire trois cent cinquante livres aussi par mois à dater du jour de l'installation dudit Tribunal, lesquelles sommes sont à prendre sur la caisse de l'administration du District de cette commune. Nice. 2e Sans-culotide, Rép. 2. (signé à l'original:) PROST. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. 18 �(en marge :) Vu par nous administrateurs du département des AlpesMaritimes pour servir au tribunal du District de Menton, en conformité de l'arrêté des Représentants, Joseph MARS, L. St-Pierre, J.-fi. BLANQUI, RUCHET. LIBERTE, EGALITE Nice, le 14 Floréal l'an troisième de la République, Une et Indivisible, Au nom du Peuple Français, Les représentants du Peuple envoyés par la Convention Nationale après l'Armée d'Italie. Vu la pétition du citoyen Audibert, président du Tribunal criminel du Département des Alpes-Maritimes et par commission, du président du Tribunal du District de Nice, tendant à obtenir l'indemnité que la loi du quatre Pluviôse accorde aux fonctionnaires publics dans la proportion de son traitement de quatre cent livres par mois : Arrêtent, Que le receveur du District de Nice payera au citoyen Audibert désigné l'indemnité de cent soixante livres fixée par la loi aux traitements de quatre cent livres par mois, cette augmentation devant compter depuis le premier Nivôse dernier. (signé :) L.-E. BEFFROY. Collationné : AUDIBERT, président; BAUDOIN, secrétaire-greffier. On le voit l'augmentation est prudente, les traitements sont assez modestes et l'augmentation accordée ne les rend pas encore semblables aux traitements accordés de nos jours. En outre cette augmentation n'est pas perpétuelle, mais elle est limitée à la période critique dont on espérait prochainement la fin. La mesure est à la fois bienveillante pour les intéressés, et respectueuse du budget de la France que l'on ne voulait pas trop grever d'une manière permanente. Sagesse et prudence caractérisaient les mesures prises, alors, par la Convention Nationale. A.-J. RANCE-BOURREY. Directeur du Groupe d'Etudes historiques. 19 �La missoun tràgiqua ! Toina, l'enfant de Babelin Era partit de bouon matin Per anà mètre lou gran en garbiera Dessamoun, au fount de la valiera La matinada s'èra passada nourmalamen' Ma, lou sera vengut' vers pounènt Lou ciel, negre couma lu pecat' En rèn de tèms avia tout' enfouloupat' E una raïssa, mesclada de gragnola Commencet' la trista farandola D'un cataclisme sènsa fin — Que rèn faïa prevèïre lou matin — En un moument' tout' es inoundat' L'aïga cala dai couòla, nèga lu prat Rasant' tout su lou sieu passage — preludi d'un triste ivernage — La tempèsta descadenant touï lu element* Sènsa cridà gara ! Sènsa dounà lou tèms De faire lou mèndre sauvetage Estendia dapertout lou siéu ravage Transfourmen' aquela flourissanta missoun En un gros desastre sènsa noum L'aïga calava, lou grau en garberia Lou vènt, lu lamp, lu tron ; trista serenada Rendion aquéu tabléu encara mai soumbre Infèr, que faïa li vitima en gran noumbre Semenant la devastacioun Jitant' la misèria e la counsternacioun Au mitan d'aquelu travaïdou infatigable Nourriçié de l'orne e dei bestia a l'estable Quoura si calmet la tempèsta, vers maïoun Toina, coum' embriac, estramourdit per l'emoucioun Faguent de zig-zago tant e pi maï — Eu, que lou sera intrava tant urous dou travaï — Siguet pihat d'un tremblamen nervous Si demanden se lu ués èron dubert, o poutinous Sercant coum' un mato, a acapi senque veïa S'èra un mairit pantaï, o se s'en anàva en ravarïa Perque, a la plaça doun era la sieu gaïa maïoun O foulia ! noun èra plu qu'un mouloun 20 �Una massa imforma de doun sourtïon de crit De la vitima enterada Luen de tout' degun avïa áudit. La nuech es arribada, la tempèsta es anada plu luen Pourtà la misèria en rasant touï lu bèn. Tout si taïse, tout es silencious Aquéu silenci en la nuech es afrous, Toina si demanda s'es bèn aqui qu'estou matin La sieu frema ; coum' un cant' argentin Li a mes un dous baia su la bouca Aqui, doun li avia la figuïera, dapè la souca. Un sanglot terrible souorte de la siéu gorja brulènta, S'arranqua lu chivus, souona la paura mourenta Que noun douna plu signe de vida... Segur que per lou gran viage es partida !... Sènsa fouorça, sensa pensada Lou paure Toina, souona toujou l'espousa adourada... Impuissènt, soulet en la nuech proufounda Li sembla — tout d'un còu— veïre, une visioun blounda... Es l'ànima de la sieu Nanoun, que plan, plan, S'envola au ciel, lu bras cargat' d'espiga de gran Un crit' sauvage esgarra li ténébra Seguit d'un rire de fouòla gaïtà funebra... En perdènt la sieu Nanoun, Toina, venia de perdre la rasoun ! Donat COTTALORDA. Outobre 32. DEVINETTA II Passi la mar sensa bateu E siu pii lesta ch iin ausseu, Passi lü munte sensa scala, Dau Rei ientri en la sala E mi dini au siu taulier, Ma tan mi futi dau purtier. p. r. 21 �Vous trouverez tout LE COMPLÉMENT VOTRE DE INSTALLATION Porcelaine* - Cristaux Orfèvrerie Cristojfe - Ustensiles ■ Brosserie Meubles de Jardin — A LA GRANDE MAISON D'UTILITÉ Maison Universelle A. COCHOSS 15, Rue Alexandre Mari, 15 NICE Téléphone 82S4-35 �L'Ai dé San Joùsé (,) (Légende-) en Dialèlo de lo lineo A Monsieur le Docteur Ciamin de Saint-Sauveur Dires cenqué voudrès — mémé que siù un farabouliè — ma, vou contou parié l'estorio de l'ai de San Joùsé. Couro l'aùrès sentio, pensérès, siù ségur, qu'aùriou mal fà dé pa lo dire. Bessai, aussi que, muort iou, dugu, jamai si sorio ocupa do quelo bravo bestio. V estounès pas : l'ai de San Joùsé ero de lo Touré : — O la Touré ès naissu, o lo Touré és vengu mouri. Coumo mai d'un voudra saùpré dé doun ai tira o quelo nouvelo, vou vòù counta simplomen coumo l'ai emparaù e après, dirès, farès, crésérès oco que vous agradorà. Souvent, aviù senti dire que, o lo Touré ièro un orne — lou plu brave doi Tourencs — que li dieioun « lou buon Diù » ; m'és vengu lo curiousità de saùpré coumo ovio mérita un tan bel titre. Vou dirai qué in promié, ai agu càuqué peno o farli durbi lo bouco, ma, cour' agu senti qu'erou un ami doi aïs e qué même aviù escrich uno pouésio o lo glori de moun ai, lou digne omé és dévengu sur lou coù moun ami e, in ségret, m'a dich : <c Sorès countent de iou, e pourès escriùré càuquorè de bel d'un ai, lou plu glorious de lo siù raço : 1 ai de San Joùsé ! » Ai cerca d'endevina se l'ai de San Joùsé noun siguesse vengu per empacha lou « buon Diù » de countenta lo miù curiousità ou sé lou vièi mi vourguesse ounestomen dire : « Espéras uno lèbre ? vé ! vé ! tiras oquel gari ! » Pacienço ! mi diguèrou, tiran lou gari, è veiren après ! Lou buon omé a parla ensi : « Sàuprès qué lou nouostré vilagé ès agu founda doi Rouman, gairé luench d oici. Li" souldas de Roumo passavoun d'en per aqui e li ovion basti uno touré doun ièro escrich S.P.R. (1). Dion, oici o lo Touré, qué lou cura e lou magistré saboun cenqué vourguessoun dire oqueli très letroi, ma iou, où sabou plu ben qu'éli. (1) tt Senatus Ropulusque Romanus ». Le Sénat et le Peuple romain. 23 �Din lo nouostro famiho, despi toutèiro douéi mil'an, de paire en fiù, aven l'eritanço d un' estorio qué vou vòu counta e qué countan mai oqueli que soun pa de lo nouostro parentelo. Un jou, de Rouman que vénion doù cousta d Aix, passéroun en per aqui ; eroun pressas de retourna o Roumo de doun dévion parti per lo Giudeo. Pareissé que oqueli gusas de giudiou eroun gaire braves e carguesse manda un poù d'ajudo oi souldas qué i èroun déjà. Ou vuès, oquel moucel de terro qu'es oilà souto lo baùmo ? olouro, era déjà de lo nouostro famiho e lo nouostre gran paire d'oquel temp, travaiavo lo siù terro oquel jou. Din 1 erbo, lo siù sàùmo mangiavo ; lou pichou d'ello, tra uno tétàu e 1 aùtro, feio d oqueli cambrioloi que amusavon li souldas. Tou d un coù, un d'eli, es cala din lou germ (2), s ès més o caressa lo bestio, pi, l'a attacaù m'uno singlo e, senso dire ni iou ni tu, s'és mena l'ai qué — lou marias! — bramavo e lançavo, ma a cargu comina. Lou mestre, és ben vengu per fa senti soun drech, ma lou soulda s és revira e ia més souto lou nas uno placo me li S.P.R. (cenque vuol dire : Se Parlés, Respounderen). Lou nouostre vièi n'agu prou d'oco, a abaissa lo testo, counten que li laissessoun lo sàmo ! Andenoun de l'er quan mémé ero pa lo maniéro de trata lo gent qué vou parlo mancou ! En me mai de temp que n'en foù per vou lou dire, de Roumo, l'ai es arriva en Giudeo. S'ero fa uno poulido bestio ; mangiavo, courio, ma souven semblavo de pensa o lo Touré, o so mairé e bessoi, o soun mestré. Càu dire lo verità, li souldas li voulioun proun bè, ma créou que li bestioi tiron un poù de nàutres : aven legour de parla mal doù païs couro li sten, de dire que li péiros soun duroi, ma anas, lou païs doun sien naissus es toujou lou plu bel, los plus urous e s oublido pa. L'Empurur d'alouro, feio lou censimen de lo Giudeo e, o Betlen, i avio un destacomen de souldas. Parèisse qu'un Giudiou poudio pa récèure din so maiou un pagan, e li souldas fuguèroun òubligas de faire li tendoi òu tour de lo vilo. Es ensi que lou voulur de 1 ai de lo Touré s'es trouva o Betlen. L'ai ero assousta dins uno groto doun i ovio un boù, bessai malurous coum el. Lo buono Vierge Mario, lou paùre San Jòusè, arivas tròù tardi o Betlen, si soun vengus, eli òùssi, recampa din l'estable. Es oqui, où saben toui, qu'où mita d'uno belo nuech, (2) Pré. 24 �lou buon Diù, las de veire lo malignanço doi ornes, ès naissu per li sauva. Lou paùre Enfan tremoulavo doù frèi, e l'ai m'où boù, li boufavon subré pes l'escòùfa. Lis angés, din lou ciel, cantavoun lou « Gloria » e li pastrés menas d'eli calèroun de lo mountagno per pourta òu Messio li présens doi siù buon cuor. Caùquè soulda de gardo — e, em'eli lou soulda de l'ai, — aviou ségui li pastrés e eroun entras din lo cabano. Jésus semblavo qu'espéresse lou voulur. Apeno es agu dintre que l'Enfan Diù a vira lis uèi de soun caire e pareisse que li vourguèsse dire : « T'aremerciù, ma oquelo bestio a un aùtre mestré, lo li fòu retourna. Couro lo graço de Diù si mete o tira, vou foùrio pa agué din lo testo de Testa oqui empalanca : fòu camina. Lou soulda si viré ver San Joùsè e li digue : « Brave omé, servèvous-en, eiro, de l'ai, e càuqué jou, lou manderai o soun mestre qu'és o lo Touré. )> Apeno a ogu dich oquelo paraùlo, que lo manino de Jésu caressé lou moure de l'ai e Jésu diguè o lo bravo bestio : « Retourneras o lo Touré », ma avio parlà francès, i a agu que l'ai e lou boù que l agon coumprès. Lou boù, un poù jilous, s'és més o brama : « Et moi a a a! » Jésu s'és countenta de lou caressa senso li dire rè. Couro San Joùsè s'en déguè scapa en Egito, lou soulda en segré, li douné l'ai en dient : « Ven poudès fida ! » Caùqué jou après, li souldas pagan, mandas d Erode, courion me si caval per aganta lo santo famiho. Lou mestre de l'ai s'en rièio d'eli en dient : « Es l'ai de lo Touré, l'aganteran pa. » Lou fach esta qué lo santo Famiho s'és sàùvàu. Li Rouman avion legour de coure e li veire de luench, l'ai semblavo voula e li san persounage arriveroun en Egito. Couro retournèroun din lo Giudeo, trouvèroun enca lou soulda de l'ai. Semblavo espéro lou retour doù Sant Enfan. Bessai oùssi que Jésu ovio dich de 1 espera. Qué bùonur per toui de si reveire ! Jésu ero devengu un bel pichou qu'avio pa de parié. Joùsé e Mario sention me plasi, en passan, li counouissenço dire : « Garjas en poù que bel enfan ! » Ah ! oublidavou de diré qué 1 ai a agu lo siù pourciù de festo : oco ero just : avio tan fa per sòùva Jésu ! Siù ségur — és toujou « lou Buon Diù » que parlo — siù ségur que s ero pa esta de lo Touré, lo buono bestio àurio jamai vourgu laissa lo santo Famiho. Tout oqueli qué counouisson lou nouostre vilage li dounoran rasou : n'i a pa de pariè ! 25 �Couro lou soulda, counsiha de Joùsé e me de Mario, benedi de Jésu, laissé lo Palestino per ana anounça lo buono nouvelo e faire lo restituciù, lis uèis de cadu si soun bagnas de lagrimoi. Eiro mi permetou de pa vou counta toui li détai doù viagé que m'a counta « lou Buon Diù », ia doqueloi cavoi que mi semblon pa ben d'acor me l'estorio doù tem e aùrias, coumo iou, caùque peno doù creire. Sauprès — e n'aùrès prou — que l'ai, un bel mati, s es trouva davan l'estable de soun mestre. Proche d'el si tenio l'ancien soulda rouman. Lou buon Tourenc a ogu mai de plasi de veire lo siù bestio que oquel barbé doi S.P.R. Ma naùtres, gens de lo mountagno, saben pa counserva de mari sentimen sur lou cuor. Lou Rouman alouro digué li merveio qué l'ai avio vist en Ourien e coumo lou Buon Diù ero naissu e coumo l'ai l'avio escaùfa e coumo l'avio saùva d'où pélègrou Erode. Leù, tou lou vilage a saùpu qué l'ai avio vist lou « Buon Diù », ma, li Tourenc eroun pagan e sabion pa eu siguesse oquel « Buon Diù , e couro vueioun l'ai, diéioun : « L ai doù Buon Diù. » M'où tem, qué voulès ? oquelo gent qué counouissio lou grand, grand paire miès qué lou Buon Diù, e qué sentio toujou répépia : « 1 ai doù « Buon Diù », a fini de creire que lou Buon Diù siguesse lou mestre de l'ai e « Buon Diù » es resta lou noun de lo famiho. Sully MAYNART. m a On m'a dit que ceux là que Vous avez choisis Pour être de vos fins le vivant témoignage, Souvent à nos côtés, sans joie et sans courage Marchaient, et que l'espoir des vertes oasis Où Votre Esprit descend soigner les cœurs avides, Ni le désir du ciel promis à Vos élus, Dans leur dessèchement ne les soutenaient plus, Et qu'ils allaient si las et se voyaient si vides, En proie à tous les vents comme à tous les dégoûts, Qu'ils se croyaient privés à jamais de lumière, Abandonnés, et qu'ils pleuraient sur leur misère, Mais que c'est au moment qu'ils criaient à genoux « Pourquoi nous quittez-vous ? », qu'ils étaient pleins de Vous. Eugène LAPEYRE. 26 �NOS PEINTRES Louis FILIPPINI C'est le propre de notre époque troublée que de tout remettre en question : législation, économie, morale, tout y passe. La peinture n'a pas échappé . Elle aussi s'est vue ballottée aux vents contraires de l'opinion inquiète et difficile à satisfaire : difficile, à tel point que l'on a pu voir (combien de fois), les mêmes personnes villipender un peintre moderne au nom de la tradition classique, et donner en même temps du pompier à ceux qui, bravant à leurs dépens les caprices de la mode fuyante et éphémère, avaient conservé dans leur manière de peindre, un peu de respect pour les enseignements, pour le moins techniques, du passé. Quelle attitude, en l'occurence ? Ou suivre la mode dans toutes ses excentricités : c'est ce qu'ont fait pas mal de caméléons de la palette ; ou suivre son propre chemin: ce qu'on fait les peintres sérieux: ce qu'a fait Louis Filippini. Voici une bonne dizaine d'années, qu'à l'Artistique ou ailleurs, Filippini expose des toiles, nombreuses, diversément appréciées, et... qui se vendent, en dépit de l'engouement persistant pour la peinture moderne, dont je n ai d'ailleurs pas à médire. C'est que ce peintre est un sincère, et que, son fond naturel de sincérité, il le transpose sur ses toiles, sans effort... et sans procédés. Chez lui, aucun truquage. Si, dans la tranquillité du matin vaporeux, il fait onduler doucement la baie calme de Beaulieu ; s'il tâche de fixer le heurt rapide et l'éclaboussement de l'écume sur les rochers du Cap-Ferrat ; s'il oppose aux pierres rouges d'Agay la glaucité profonde des eaux dans les calanques tranquilles, Louis Filippini le fait avec l'ingénuité et la candeur d'un enfant qui tâche de rendre fidèlement ce qu'il voit, ce que presque tous verraient à sa place, à la même heure, au même lieu. Voilà pourquoi même si parfois elle peut sembler mièvre, un tantinet, la peinture de cet artiste plaît au public. Car le public préférera toujours, dans toutes les expresions de l'art, celle qui révèle une sensibilité vibrante et subtile, à celle où domine tel procédé systématique, qui n'est pas toujours, soit dit en passant, une preuve de personnalité ou de caractère. C'est à l'atelier, au milieu de documents, et muni de son procédé spécial, que tel peintre en vogue découpe, dans d'immenses toiles, de non moins immenses vagues en margarine 37 �figée sur des rochers en chocolat. C'est au bord de la mer que Filippini va tâcher de reporter sur la toile leur mouvement et leur vie. Car il ne cesse d'aller surprendre la nature chez elle, à toutes les heures du jour, en toute saison. Au penchant d'une colline quelques fûts écailleux de pins se détachent sur le ciel vaporeux du matin; le soleil d'août incendie à midi les rochers du Trayas ; quelques barques se balancent mollement devant les vétustés maisons de Villefranche. Mais le plus souvent c'est la pleine solitude du bois, des massifs montagneux, c'est toute la poésie du silence qui émane de tous ces endroits où sa fantaisie et son goût nous mènent tour à tour D'année en année sa fantaisie s'est affinée, son goût s'est fait plus sûr, et s'il nous a été donné, quelquefois, d'éprouver devant son œuvre quelque mouvement de déconvenue (quel artiste n'en a pas provoqués ?) nous avons pu à la réflexion, constater que telle faiblesse passagère résidait plutôt dans le choix du sujet que dans son exécution, laquelle demeurait toujours probe et sincère. Une semblable sincérité, émue et renouvelée en quelque sorte, nous l'avons retrouvée à la dernière exposition de Louis Filippini à l'Artistique. La haute vallée du Paillon, entre Contes et Coaraze, ses bois où le châtaignier voisine avec le pin et le frêne, le lit rocheux du ruisseau enguirlandé de clématites, encadré de lilas d'Espagne et de ronciers en fleurs ; la houle brune des grès erratiques qui voudraient échapper à l'étreinte des racines de chêne et d'Yeuse, pour dévaler la pente en trombe dévastatrice ; et, dans les fonds, les montagnes violettes revêtues, vers la fin de l'été, de leur manteau rouge de fustet. Il y a eu là le sujet, combien heureux et combien heureusement traité, d'une dizaine de toiles qui peuvent marquer, pour les plus sceptiques, le chemin parcouru en quelques années par ce méditerranéen tranquille et pondéré, si vibrant, quoique en sourdine, si épris de sa terre dont l'ambiance tranquillement lumineuse l'a si profondément pénétré. J.-A. MATTEI. DEVINETTA V Cau es lu masculin de la Lima ? P. I. 28 �Cura, de ban maten, U sureigl che se leva Sii tute Garavan Giett' a prima chiaru R'umbra du campanen Su paise se stende Mentan o ch'este bellu Ent'achela splendu. REFREN Mentan, o men belu Mentan Accoardu a ma chiterra Per pure te cantà na cansan d'amu. Mentan, o men belu Mentan N'i a lüeghe sa terra, Ch aigk'en cielu pii blii E de pü bele fiu... Cura, de ban maten, Sentè cantà ü ausele, Citran e giausemen Vu embauman d'audu ; Disan, per u camen, Parfume, riturnele, Sem'ent'en parais Gente, rallegre vu... Refren. Cura, de ban maten, A pena r'auba spumta, Païsan leva té, Per te n'anda au travail E vai a semenà, Sut'u sureigl che munta, Se tii vuare seghà, Te car afirà u dail !... Refren. (1) Dialecte mentonals.. 29 �Cura, de ban maten, S'en parte per à pesca, U pescau che và Süs 'a marina blii E sensa s'arrestà A rese stend'e tira. Ma vitu s'en reven A pena se fà scii. Refren. Cura, de ban maten, U eue amuruse Fan cum'u parpaglian Che va de fiu en fiu, Nu disan a niiscen Soc* rii rend'eruse, Ma cantan per Mentan Este belle cansu. Refren. BORFIGA. Tra lu cambarusset, che ven coma la rasca, Sü lu vielh bari gris, d'unt pica lu soleu, Beat! l'estrapilhon s'escauda lu rasteu. E s'endiierme au perfüm de la fera mentasca. S'embriaga a l'oudor de la pebrada nasca D'unt l'abelha en curren va resserca lu meu E d'unt lu limasson laissa lu siu narveu, Dau tem che la lüs d'òr l'embarlüga e l'enmasca, D'esta pigra bestieta envidii la suort ! De li nuostri descòrdia encunuisse lii tuort E per li gélosia iin puost au cuor li manca. Se piira pi de colp cauche briit animau Ven trebular la pax dau siu chiete repau, Per ela un trau sügür sempre a talh s'espai anca. Pierre ISNARD. �Vous soupiriez,... à Louis Cappatti. Vous soupiriez. « Je vis dans l'affliction, couché Dans l'ombre de cet if, Je guette ce va trop qui par les blés fauchés, Pousse un mulet rétif. « Je voudrais revenir aux floraisons premières A l'éveil printanier » Et je vous entraînai jusqu'à ce belvédère Ouvert sur les cyprès. Je vous ai dit : « Ami, la terre se soulève. Ecoutez battre un cœur, Que faut-il aux frissons amers de votre fièvre ? Le pin sur la hauteur. M êlez-vous aux enfants qui dansent sous la treille Dans ce matin d'été, Devinez dans tout arbre une sève nouvelle, Et surtout oubliez ! Oubliez votre vie, ouverte aux forces d'ombre, Vos morbides repos, Et le prolongement de vos fièvres, la sombre Ligne des tombeaux. (Le Passé Hostile) Paraula Jean WALLIS. da retirar (Menciunada) Micheu ientra a majon tutte ciavirate. — Sas Mena, di a la siu frema, se lu miu mestre non retira li paraula che m'ha dici m'en vau de dau siu. — Perdre üna tan buona plassa, per cauchi paraula, ma non li penses ? — Impussible. — Ma che t'ha pi dice ? — E ben, m'ha dice « ti futi fuora! » TANTIFLETU. 31 ��Monographie de La Tour Les Otia/pelles Quand on parcourt les vieux chemins muletiers qui sillonnent le nord du Département, on rencontre de temps en temps, quelque chapelle antique plus ou moins délabrée, mais intéressante à divers points de vue. La commune de la Tour, n'en possède pas moins de quatre, sans compter celle de Saint-Grat, qui est transformée en grange. La première est à quelques centaines de mètres du village, du côté du Littoral d'où vinrent autrefois tant d'épidémies et d'invasions. Là, sur un autel modeste, les effigies de Saint-Sébastien, Saint-Roch et Saint-Pancrace forment une « sorte de garde » chargée par nos pères de barrer la route aux calamités. A l'autre extrémité du village, la Chapelle des Pénitents blancs s'enorgueillit des fresques de Curraudi-Brevesi et Guirardi-Natale, datées de 1491. Vers l'Est, sur un col dénudé, la Chapelle de SainteElisabeth offre toujours l'abri de son porche spacieux, pourvu de bancs en pierre, aux rares voyageurs qui circulent encore sur l'ancienne voie romaine de Cimiez à Embrun. Mais la plus curieuse de ces constructions est la Chapelle de St. Jean. Elle est située sur un mamelon, à 4 kilomètres de La Tour, au confluent des ruisseaux de St. Jean et de la Gorgette. Dans les premiers siècles du moyen-âge, elle était entourée de maisons d'habitation et d'un cimetière; c'était l'église paroissiale de la Communauté, mais une épidémie de peste ayant décimé cruellement la population, les survivants allèrent se fixer à La Tour. L'obligation longtemps imposée aux curés de La Tour d'aller y recevoir leur investiture et d'y célébrer un office des morts, le jour de la Toussaint, semble confirmer la tradition. Ajoutons que saint Jean est toujours l'objet d'un culte particulier parmi les Touriers. On célèbre sa naissance, le 24 juin et sa décollation, le 29 août, par des réjouissances et des pèlerinages. La Chapelle de St. Jean avait environ 7 mètres de largeur et 16 mètres de longueur. Elle était orientée de l'Ouest à l'Est. Elle a été agrandie vers le Sud du côté de l'entrée actuelle. 3 :Î3 ��Sur le maître-autel en bois, placé actuellement en face de la porte d'entrée on lit : « 1588. 21 Septem... » Vasculum hoc santarum reliquiarum fuit bénédictum per 111. et rev. D. Joannem Ludovicum Pallavicinum nicien... ep... D.O.M. divoque Joanni Baptista; de Allochio sacrarium hoc sanctarum reliquiarum noviter inde repertur et per ill. et rev. dorninum Joannem Ludovicum Pallavicinum, nicien... ep... aprobatur R. D. Joannès Isoardi prior de Turri et rector ac ego Antonius Isoar... not... nicenus frates aere proprio humiliter in Domino posuerunt. Die XXIIII Novembris. Anno Domini MDLXXXVII. » On y voyait aussi naguère trois vieilles petites statues en bois intéressantes dans leur naïveté. L'une représentant le Saint Précurseur a été remplacée par une peinture à 1 huile du comte Michaud de Beauretour. A gauche du sanctuaire primitif un autel très simple ne présente aucune particularité digne d'être signalée. L'ancienne abside devenue la chapelle latérale droite est ornée de fresques retraçant la vie de St. Jean Baptiste. La table au-dessus de l'autel est constituée par une épaisse dalle de grés posée sur un pied quadrangulaire dans lequel une cavité, s'il faut en croire la tradition, contint jadis une précieuse relique de St. Jean, aujourd'hui disparue. Une autre relique du Saint apportée de Sicile, au XVe siècle, a été également perdue; le Saint Précuresur est peint de face. A gauche on voit son ensevelissement; du côté opposé son incinération. Sur les parois et à la voûte rétrécie en cul-de-four, il y a huit compositions : Annonce faite à Zacharie; Naissance de St. Jean; Baptême de Jésus-Christ; Dispute entre St. Jean et Hérode; St. Jean emprisonné; Reproches adressés par le Saint à Hérode et à Hérodiade ; Décollation du Prophète, etc.. Ces peintures ne sont pas signées; « Elles s'apparentent à celles qu'André de Cella de Finale a exécutées à Roure », a déclaré A. Mossa. Elles sont en mauvais état et dénotent chez leur auteur de la maladresse, une évidente méconnaissance des lois de la perspective et un certain dédain pour la beauté des corps, néanmoins elles instruisent et émeuvent parce que, l'on y reconnaît la sincérité et la foi des primitifs. Eugène FARAUT. 35 �Ên songeant au floi Lear Au docteur Orticoni. Que regretterais-tu, le café Maure, au fond Quelques coussins de Fez En cuir brodé, les poutres du plafond, Et les coffres historiés De peinture, le thé chantant dans la bouilloire, L'ombre sur ce bassin Et l'âpre poésie au feuillet d'un grimoire D'un caïd maughrébin. N'as tu pas dans ces nuits où grelottait la ville Vu monter de la mer Des images, reflets de ton passé hostile. N'as-tu pas au rocher Entendu s'ébaucher cet exaltant dialogue D'une fille et d'un roi Dépossédé. Des flots semblables à des dogues Lâchés, enflent la voix. Il vient de Berlioz et des soleils obliques De Rome et de Milan. Il ouvre des sentiers dans ces forêts nordiques Livrées à la nuit et au vent, N'est-il donc rien pour toi que la douleur attire Que d'entendre couler Toute la poésie de Dante et de Shakespeare, Devant la splendeur de Cimiez. Et ne vaut-il pas mieux choisir ici ta place Entre le ciel et l'eau Que dans un oasis que le simoun harasse Devant un désert sans écho. Jean WALLIS-PADOVANI. Nice, le 27 avril 1933. �Lü Ae e lu viclh manuscric' (Faula) D'achülü tem remòt de la regina Giuana, — Non s'es pusgüt aver de précision pü grana — Un certu puorc, en sau, Naissüt en lu pahis d'unt buffa lu Mistrau. Mufissia oublidat, au sutran d'üna cròta Paradis de li babaròta D'ün salümier famós, en renom sü lu Curs. Lu meschin, lauréat, autri vouta au cuncurs, Per la siù grossa e fiera pansa Che li dunava ün pès d'impunenta impurtansa, Dau colp s'era cresüt en lettra gran dottor E si vulen cürbir d'üna immurtala glòria Coma de lu « Stitüt » agiugne lü onor, Sübre d'un cartón gris, süde li siu memòria. Mai plüs s'audè parlar dau paure desperat, Ma lu siu manuscric' sighè pi descavat Da l'Ae che lu puorta au dòt' aréopage Dai gran mantenitor dau saumesche lengage. Sensa tan differir l'augüsta società Si mette a stüdiar, me prón d'autorità, L'une' e gras pergamin. Coma n'ha l'abitüda, Gaudisse en van discurs, cü sau quanti sedüda. « — Basta! Acheu docüment, « Conclüde ün aurelhas, es ün beu monüment « De la lenga nustrale ! « Si puden per acò, sensa cregne d error, « Fidar au Darnegas, surtite de Nurmale <; De li Auca sapient e dòte professor, « Che l'ha esaminate embe li siu lünetta. » « — La cauha, acaura ün autre, es ahúra prón netta. ».. Ma püra, enfin, ün ters asarda : « — Vos trumpas, « L'encunüissüt autor, che pilhas per ün mage, « Per d'autre emplegherà, bessai, ün beu lengage, « Ma sente trou lu gras, « L'alhet e la sau trissa, M Per puder estre acheu dai nuostre paire gran. « Sàhì prón ch'en Provensa, au pahis arletan, « Sierve la nuostra carn a faire de saussissa « E certu sausisson, che l'Orne au nuostre damn (( Püra trou apressia, 37 �(( Ma minga Aliborón, quand sighesse salat, « L'idioma dau Puorc non ha giamai parlat. « E saria per jeu üna grossa fulìa « Che de laissar ensin, li nòta d agrament <( Dau nuostre armonios e noble dialeta « Per ün talamen brüt e grossier grügnament, « Che non puden capir sensa d'ün interpreta. » Lü russignou de grüpia emb'ün famós baccan, En chòru, tui au colp, salüdon la parlada. Cü protesta en pican e cü lansa en braman, Es a cü mandera la pü bela ralhada. Lu temerari orator De l'estable es enfin surtit embe vigor, L'illüstra cumpagnia, alora, si reclama De la lenga dai Puorc, e lu gras manscric' Aesche cape d'òbra a l'Univers proclama. Da nautre quantü fuol han predicat e scric' Sú la fet d'ün balòs, che lu nuostre lengage Es Provensau ò Turc. Estü ae sauhage, Puodon tan che vurran, bramar, ralhar, lansar, Ren d'autre che Nissart es lu nuostre parlar. Nissa, lu 10 de desembre 1923 Nuncle PETU. Lu Petu che, sdegnos, « paisan brüte » sunam, Ha gran aria però ch'ora va caminand, D'ün pas lent e galhart, per la faissa laurada, La siu sacula blanca a l'espaia passada. Per lu larche pertüs de d'unt traje lu gran, En la dubla burniera eschilha leu la man A la gràssia de Dieu, de la siu destra aussada, Lansa e cunfida au suol la semensa sacrada. Che passe en branculan, tra muta e massacan, Vaghe fier che per eu, nòble « Brüte paisan », Lü campe si curben d'üna misson dorada, La vida au genr'üman es püra assegürada. Pierre ISNARD. «8 �RIVAGE Nos regards, errant sur l'eau, Suivent le mouvant réseau Sonore. Dans le crépuscule en fleurs, Vois, la mer a des couleurs D'aurore. Au loin, des chants de pécheurs Montent parmi les blancheurs De plumes Des mouettes se grisant Sur les vagues, en rasant L'écume. Il coule du ciel d'été Comme une sérénité De rêve. Nous buvons cette ambroisie : La divine poésie Des grèves. Glissons au demi-sommeil Où le tiédissant soleil Nous plonge, Le soir tendre en ses lacets Prend nos cœurs avec tous ses Mensonges ! Et le menu clapotis Qui s'élève, au ralenti, Des lames, Fine musique du flot, Vient baiser sous nos yeux clos Nos âmes... Gaston CHARBONNIER. D E V I N E T T A III Siu da pertut en la muntagna, Per lü baus e li füstagna, Siu avau, ajà, au sutran, E tutti lenga stau parland. P. I. 39 �JL JU E£ X, A N. D R E ïr »n«iormations * Réparation» Garde par Chambres Froide* ultra-modernes =^=z=:=n^r==r3r==: mm mm Fourrures „ „ 5, Jardin du Roi Albert 1er - NICE Téléphona 828-06 H. Leroux «Se H. Alaiffret Ameublements Tapis Tissus — Sièges „ — M NICE — 21, Avenue Notre-Dame, 21 — NICE Téléphone 88.08 COMPTOIR BU COMMERCE 37, Boulevard Dubouchage - NICE Téléphone 887-77 Transactions Immobilière? et BANQUE HYPOTHECAIRE de NICE Commerciale? $ L««nartme Prêts sur Hypothèques - Nantissement! et toutes garanties sérieuses Placements de Capitaux La plus importante Maison de Prêts du Littoral BAR-RESTAURANT NIMOIS ÉLIE PRIEUX, propriétaire 22, Quai Saint-Jean-Baptiste - NICE — Cuisine de Famille Repas à Prix-Fixe S frs Vin compris 4 * 2 M, Z; JL * * ======= 32 ' Rue — de l'Hôtel-des-Poste», 32 NICE - Tes* Articles de Bonneterie — Chemiserie Bas de Soie, Gui, Bex, Kaiser, S. S., etc. etc. oo moin» cher qne parfont aillenr •o Cabinet L. de La Borie 36, Boulevard Mac-Mahon = NICE ===== -4 40 �Entre Soldats Au lieu de l'officielle animosité partagée contre l'ennemi commun, les militaires alliés manifestèrent souvent dans le Comté les sentiments qui les divisaient entre euxmêmes. C'est ainsi que lorsque les Français et les Espagnols franchirent le Var, dans la nuit du 31 mars au 1er avril 1744, pour camper à Sainte-Marguerite de Nice, les querelles éclatèrent aussitôt entre eux et ne s'arrêtèrent pas. Dans un seul jour, cent sabres alliés croisèrent. Les Espagnols sévirent les premiers contre cette mode, mais comme aucun Français n'avait été poursuivi, la colère gronda dans leur camp. Le prince de Conti, instruit de ces dispositions d'esprit, promit d'exercer lui aussi ses rigueurs contre les Français. L'occasion ne tarda pas à se présenter. Un grenadier espagnol et un français furent surpris en duel, sans raison, basée sur l'honneur, s'étant bravés à la suite de copieuses libations. Ils furent condamnés à mort. L'un et l'autre étaient de vieux soldats des plus braves. Le Français notamment, après s'être distingué au siège de Mont Alban, où il avait été blessé, sortait de 1 hôpital et ignorait l'interdiction rigoureuse dont les combats singuliers avaient été frappés. Son colonel intervint en sa faveur avec la chaleur qu il eût mis à sauver son fils. La troupe murmura, mais rien n'y fit. Les deux hommes furent passés par les armes. Cet exemple terrible interrompit les querelles entre alliés jusqu'à la fin de la campagne. Notre province, au passé militaire si riche, offre au contraire des exemples de fraternisation entre troupes adverses. En décembre 1792, un tambour-major sarde est envoyé en parlementaire dans les lignes des sans-culottes. Sa mission devait le mener jusqu'à Nice pour y recevoir une réponse, mais le commandant des troupes de l'Escarène ne juge pas prudent de laisser gagner le quartier général de l'armée. Il l'arrête dans son village et fait porter le pli ennemi par un de ses hommes. En attendant son retour, le tambour-major est logé confortablement, traité d ami et de compagnon d'armes, reçu à la table du commandant. Le 14 février 1793, les Français enlèvent Sospel et font des prisonniers autrichiens. « L'avant-garde, dit un rap« port adressé au ministre de la Guerre, les a fêtés à leur « première couchée et on le fête encore aujourd'hui à Nice. « Les officiers ont mangé chez nos généraux et le général 41 �« <( (( « « « « « « « Biron a fait cadeau d un rouleau de 25 louis d'or au commandant prisonnier pour l'aider à faire son voyage, parce qu'on laisse partir les officiers sous parole d'honneur. Cet homme, qui ne nous a abordés qu'en tremblant, tant il avait été abusé par les émigrés sur la prétendue férocité des sans-culottes, ne revient pas de son étonnement sur l'excès d'humanité et la générosité de la part de Français. Sa joie s'est parfaitement développée après quelques conversations et il a chanté de bon cœur à table nos chansons patriotiques. » (I) Louis CAPPATT1. (1) Paul Canestrier : « Histoire militaire de Nice », page 31. Tou manderai a di... Tou manderai a di, da ou parpaillan que passa, Da fiou, qu'ent'ou giardin tu cueillie cada giorn, Da tout socc' aquí te respira a r intorn, Da peira dou vallan, qué r aigha se stirassa ; Da toute u souane blu, que te caresseran, Daou cielou, daou soureil, da r'amà que s'atterra, E courà farà scii, tout é vouse da terra, Ent'a cansan dou vent, pian, pian, te rou diran... Ma Dé Se, Se nou stam'a vouré qué te dighe a raggian, soc t'hai da di, e qué sempre te mandou, per te rou pourtà, a touté, mi demandou. n'hai giorn, ni nuecc, ni temp e ni staggian. Perqué, de tou spieghà, di mé, couma faria, Se soc t'hai mandà, a nuscin n'hai mai dicc, Se soc t'hai da di, à nuscin n hai mai scricc, E nou sai, mancou mi, se mi m encaleria... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. 42 MOUGOUGNA. �Giuli Quaglia poéta Lu dau mes de Genujer 1932, lu cumendator Giúli s'amiirsia, d'improvis, a Nissa, en lu siu gai palai d'il Colletto, au Raj. 26 QUAGLIA A l'Armanac Nissart achesta muorte premadiira sucitet ün emossion tan pu mai doloroha ch'es ün òme de ben ed ün d'achulü buoi nissarte, tan rar ancuei, che li es estate rapit. Naissüt en la nuostra cità lu 4 de novembre 1865, era fiu d'Antoni QuAGLIA, che denan de 1 Anession, sighè nutari a Villafranca, e de Catarina BERTI. Son paire, ch'en lu 1860 s'era gardât la nassionalità italiana, lu vurghet italian coma eu e, denan de lu laissar estabelir, li faghè faire lü siu estudi en premier a Florensa, pi a San-Remu. De return a Nissa , si saupé súbitu, per lu siu gran giüdissi, coma per lu siu buon cuor, gagnar ün puost en vista tra li personalità de la colònia italiana nissarda e lu Rei d'Italia, après diversi mendri dèstinsion, lu faghete cumendator de la siu corona. Attacate ferme a li nuostri tradission, a li nuostri üsansa ed au nuostre parlar, Giúli QuAGLIA defendet sempre emb'energia acheu nuostre beu patrimoni. Cad'ün sau pron che collaborator a l'Armanac Nissart, li cüntet en lu 1928, la curta paua che lu rei Carlu Auberte faghet a Laghet, en lu 1849. Escriughete finda en « Les Annales du Comté de Nice » au canton dai cürios, ma senche gaire de gen sàbon es che manegiava, e non sensa gaube, la rima nissarda. N'ha laissât ün piccion libretu manuscric', pihùa relichia che la siu veuha si ten religiohamen senche non l'ha empedida d'aver la gran gentilessa de lu nen comünicar. Li siu cumpusission sunt de picciui poema laugier, che legia basta ai siu amiche. Plen de malissia e de fantasia, sunt tui marcate dau pü franch'esprite nissarte. Giúli QuAGLIA ha, passa tute, l'arte de pintar, de freqüent emb'ün carme sulete lü pü bei cantón dau nuostre Cumtat. Casternou ch'en ruhina au siel tende lú bras, La Vielha Rocasseira isulada e supèrbia, 43 �Sau rendre embe giüstessa e verità lü encantamen de la campagna nissarda en prencipian per achella dau Raj, d'unt estahia : Siu au Raj d'unt tutte ràja Fuont dau Temple en lu vallon E Fuont Santa e Muraja Che nen càlon de damon. Ràja l'òli en lü defissi Giaune com'ün marenghin, Raja finda, che delissi! De li butta lu buon vin. De San Roman descriu la vista maravilhòa che si sfulupa ai siu ües embarlügat : Davau, lu Var cola plan plan, Serpenteand en la siu grava. Lii culet de la Provensa Suta lu baus de San Giannè Si destèndunt fin a Vensa lui ciiberte d'oulivier. Pii en là, vers l'Estereu, La mar blü m'ai siu bateu, Si cunjunde a Vorisunt Me de nebla sensa junt. Sii la fauda de Mont Cau Badàjunt en plen repau, Apermont e Castagnier A Vumbra dai siu clochier. Bellet, emb'ai siu plantier de sueca, li enspira la bella legenda següuenta : Ch'ora l'Olimpia si partet A l'amicable e sensa gherra Lu siel, lii astre, e mar e terra Au Diu Bacchüs tòchè Bellet. Embe d'ala de cupa veire S'en parte leu per venir veire Senche la suort li ha dunat. Arriba enfin ben fatigat, Aissi dighet siu propi ben �Entra la mar e la montagna Mi ciirerai li miu magagna, Viurai tan che Matiisalem. Ma che beu puost en veritàl Lestu a l'òbra, jau plantar La Clareta e l'Espagnou, Lu Brachet e lu Pignairou, La Giuvenca e la Trenchiera, Lu Brumest e lu Verlantin, Che se si mesclon fan Un vin Che fa petar la budoniera. Despi cad'an es üna festa, A la vendemia audes cantar. Ma cavagnou, guorba, gurbina, Curme de bei pendòn pansiit Van ramplisseind li grossi tina Che cauca lu paisan tut niit. PI lu vin giscla de la bunda E pissa dintre lu tinon. Beu vin claret, color rübis, Sentes lu ròc e la ginesta, Mai ti biiven mai càles lis E mai la lenga si fa lesta. Escutàlu ahüra cantar lu plesir dau dinar en la campagna, suta de la laupia, sü lu gros taulier, face d'un seppon d'oulivier : D'unt una bela tuaja blanca Venvid'achit sensa fasson. Suta lü gòtu e li butilha De fueja verdi a profusion, Lü rifuò rus en masseton E lu gros pan de familha, Hâves lu can dintre li camba, Lu cat che vira d'alenturn E sù l'agneu rustit au fum Un vol de musca s'arrecampa. 45 �E püra l'appétit' es buon, lu puost es beu e l'aria es tan dulsa che lu vespre arriba sensa che dëgûn s'en avise : E lu soleu elegia tracuola, Manda en la laupia ün darrier raj, L'aiga tremuola en lu siu naj E lu plan s'escunde e s'assuola. Ma paure de jeu, li vielhi üsansa, li ansieni tradission s en sunt anadi ! Ben pegiu, la gen non va maneu plüs a la gleja per pregar : Nurin sü lu clochier Démena li campana. Ah! paure bussonier, La tiu fatiga es vana! Dëgûn t'escuta plüs E lû vielh parrochian Ai tiu appel fan büs, Lüen de venir s'en van! Un cou en la tiu gleja S'anava per pregar, Ma es d'estòria vielha, Ahüra cou ciangiar! Un cou s'audia Messa. Ahüra es ün cuncert Dunat per la noblessa, Me Bac e me Schübert! L'anùnson li gaseta, Vòs fan cascar d'argen E tuti li maseta Piton deüòtamen! Per fortuna achüstü marrit crestian sunt tui de furestier : Ch'au paradis non rentron. Lü sante s'espaventon De vè de murre ensin! Lü caucü nissarte che reston encara, sunt, ülü, attacat a li siu tradission, finda lu brave campanier dai buoi padre de San Bertomiu pou estre ben tranchile : Ma tü Nurin persiste Suona lü türignon, La religion susiste En li nuostri majon. L'esprite satiricu de 4« QuAGLIA, che aven viste punciu- �near, s afferma cauchi voûta murdent, coma en lu poema sü I Aüiassion, d'unt lu poeta si lagna de non aver mancu plus lu drec' d'anar a la marina, e püra paga li patenta : Es da pertut embaragnat, Encara un cou l'hai en Yeschinal Ma lu siu marrit imor dika gaire e si ri : D'achùlii murre d'unt la pintura Serca d'escundre la natiira, ò d'achülü sapiente che han descübert lu famos monument dai « Dendrophores » ch'es pi d' Escrission ch'en lu Palhon En de latin de macaron, Una allegra cumpania D'òme, jrema, enfan e filha, Per passar un pou lu tem Tra lu mile e sete sen Avia mes subre de glaugna. Lu siu puncion s'esèrcita finda subre lu rasteu dai amiche, ma es sensa fel e non laissa magagna. En un baronaire maridat e paire de familha ch'en tem de carnevale s'era mascarrat en roman e s'era tratengiit au baie fin a tardi ora, duna acheu buon e patèrnu conseu espuscate d'ironia : Recampeti lest a majon Tan che li camba t'arriegion, Senon la jrema emb'iin baston Ti dunerà lu bal e pègiu. Va ti fa oè dau tiu enfan Tute vestite da Roman, Acò sügür li 'nspirerà Un gran respete per papà. Coma Boileau ensegna a respetar l'onestetà dau lengage en acheu poeta che li plas de cantar li brütissia : Ma laissa che cad'ün faghe lu siu mestier E non fa cuncürensa au taoan merdassier. Che de buoi mòte aurian encara da citar se non si deughessian lemitar ! 47 �Per desgrassia Giuli QuAGLIA non ha augüte tem de mettre la darriera man ai siu poema che sunt escasi tui a pena abozzat. La siu òbra es püra interessanta e rifletta ún' ànima veramen nissarda. Sien felis d aver pusgüt la faire cunuisse ai nuostre cuncitadin. Pierre ISNARD. >*o^ DEVINETTA :— IV Naissüda si pou dire au momen de murir, De negra veni russa e griha per fenir, Siu umbla, paura e tutta cunsümada E passi lu miu tem a faire la bügada. P. I. . Oliviers par 48 co^ CLÉMENT GOYKNÈCHE �Spina Santa et Sainte Épine Ayant durement bataillé contre les mulsumans pour la délivrance des Lieux Saints, Louis IX, avec sa flotte, ralliait la France où le rappelait la mort de sa mère, la reine régente Blanche de Castille. Et depuis de longs jours durait le voyage quand l'eau douce vint à manquer ; aussi mit-on le cap vers le Nord afin de se ravitailler au plus tôt. Après de séculaires heures, le saint roi et les siens aperçurent enfin la terre, puis, plus distinctement, une plage : c'était Cabbé-Roquebrune et ses deux pointes de Mars et de la Vigie — le Cap-Martin et la Veille. Mais bien grande fut la déception de tous lorsque les marins chargés d'aller emplir outres et amphores déclarèrent que sur le littoral, par eux parcouru, l'eau douce si ardemment désirée demeurait introuvable. Saint Louis, informé de l'infructueuse expédition, s'enquiert auprès de ses barons et réfléchit au moyen que l'on pourrait adopter, car il fallait à tout prix se procurer le bien le plus précieux pour le moment : l'eau douce. Puis il se retira dans le magnifique oratoire où il conservait une parcelle d'épine de la couronne de Notre Sauveur, et après avoir longuement prié, le roi remonte sur le pont afin de donner ses ordres. Quelques instants plus tard au milieu des chevaliers en armes qui rendent les honneurs, le bon roi de France s'avance portant la sainte épine ; il prend place dans sa vedette et, sous un soleil brûlant, s'approche de la pointe de la Vigie. A peine la relique a-t-elle effleuré le roc que, ô miracle, le liquide salutaire jaillit à trois ou quatre mètres au-dessus de la mer. A cette vue une joie délirante éclate à bord du canot royal et les équipages des navires lui font écho. Puis, au milieu des actions de grâces au Seigneur, le roi se désaltéra et bientôt toutes les soifs furent étanchées tandis que chaque bâtiment envoyait emplir aussi ses réserves. Enfin le monarque conduisit sa flotte dans la baie d'Hercule, à Monaco, où, en souvenir du miracle, il laissa la relique précieuse. * ** Si j'omets bon nombre de détails dans lesquels l'anachronisme se mêle à la fantaisie, c est à peu près en ces termes que j'ai ouï narrer la légende de la fon de Spina Santa. 4 19 �Faut-il ajouter que cette légende n'est pas d'accord avec l'histoire et la réalité ? En effet, si nous remarquons que, de l'autre côté de la Veille, à Larvotto, les grottes de Vaulabelle, au niveau de la mer, ont elles aussi une source d'eau douce mélangée parfois d'eau salée par l'infiltration ; si, plus loin, nous remarquons le débit, assez important pour être noté dans les Instructions nautiques, de la source d'eau douce de l'anse du Portier ; si, plus loin encore, entre Monaco et le Cap d'Ail, nous pouvons nous désaltérer à l'eau qui sourd à Fontvieille et à laquelle on attribue une vertu curative pour les yeux ; si à ces fontaines naturelles nous en ajoutons une multitude de moindre importance et plus ou moins proche de la mer, nous sommes obligés d'admettre que l'existence de celle de Spina Santa n'est pas du tout anormale : elle s'explique par l'orographie locale. Malgré cela le miracle de Saint Louis ne serait pas invraisemblable si le roi l'eût opéré... Il eut même pu le faire en un lieu très aride, car il ne s'agit point ici de la possibilité du miracle mais de sa réalité historique. Lous IX de France avait reçu en 1239 de l'empereur Patin de Constantinople, Baudoin II, la couronne d'épines du Rédempteur pour laquelle il fit élever ce pur joyau d'orfèvrerie gothique qu'est la Sainte Chapelle, à Paris ; il fut aussi le chef de deux croisades, 1 une qui dura de 1248 à 1254, l'autre qui lui coûta la vie sous les murs de Tunis en 1270 ; et l'on peut soutenir que toutes les actions remarquaquables du monarque ont été consignées par de consciencieux historiographes... dont aucun ne relate l'événement miraculeux de Spina Santa. Le fidèle Joinville, très prodigue de détails dont il fut témoin ou acteur, ne note pas d'arrêts sur la côte ligurienne: : « Après ce que nous eûmes esté dix semaines en la mer, écrit-il (1), arrivâmes à un port qui estoit à deux lieues dou chastel que en appeloit Yère, qui estoit au comte de Provence qui puis fu roy de Cezyle » ; et Le Nain de Tillemont, qui rapporte (2) tout ce qu'il a pu apprendre des faits et gestes de l'aïeul de Louis XIV, précise que « le roy ayant esté plus de dix semaines en mer, aborda enfin dans la onzième, le mercredi 10 de juillet 1254, au port d'Hières en Provence », or, que je sache, il (1) Mémoires de Jean Sire de Joinville ou Histoire et Chronique du très chrétient roi saint Louis, publiés par M. Francisque Michel, Paris, Firmin Didot, 1881, cf. p. 204. (2) Vie de saint Louis, roi de France, par Le Nain de Tillemont, publiée par J. de Gaule, 6 vol., Paris, Renouard, 1848, cf. tome IV, p. 40. 50 �ne faut pas deux mois et demi pour parcourir, même à la voile ou à la rame, la distance de Cabbé-Roquebrune à ce port provençal... ** Que reste-t-il donc de la belle légende de Spina Santa et de la relique de la sainte épine, après ces données de la science orographique et historique ? Deux faits incontestables, à savoir que, premièrement, la source de Spina Santa existe et que, deuxièmement, on conserve à Monaco une parcelle de sainte épine. D'où vient cette dernière ? Il est impossible de le préciser. Elle était au Palais de Monaco dès le XVe siècle, si l'on en croit les chroniqueurs ; c'est là dans l'oratoire de Saint-François que Monseigneur Désiré Palletis, procédant à la visite canonique, le lundi 25 septembre 1645, la vénéra et fit toucher à la châsse, chapelets et rosaires. Le prince Honoré II expliqua ensuite à l'évêque de Nice que 1 un de ses prédécesseurs, Lucien, seigneur de Monaco entre 1505 et 1523, donna aux pères Conventuels de Saint-François de Nice, une autre épine sainte en deux morceaux rajustés l'un à l'autre ; cette relique se trouvait, en 1645, dans l'église de ces religieux, enfermée « en un vase de cristal de roche monté sur pied d'argent ayant chacun de ses quatre côtés relevé d'un écusson aux armes des Grimaldi, le tout en forme de ciboire ». Honoré II lui-même avait admiré cette magnifique monstrance et vénéré son précieux contenu, lorsqu'il alla à Nice visiter le Cardinal de Savoie ; c'est à cette occasion que les « nombreux chevaliers et seigneurs qui étaient présents le virent et entendirent raconter 1 histoire de cette donation par les pères qui affirmaient n'avoir pas de relique plus précieuse dans leur couvent ». Quant à la parcelle d'épine sainte de Monaco que l'on apercevait très nettement à travers le cristal travaillé avec perfection du beau vase d'argent doré en forme de custode dans lequel elle était conservée et que Son Altesse avait fait fabriquer à Nice, cette parcelle fut, en 1657, transférée de l'oratoire Saint-François en la chapelle royale — capella reale, dit le chroniqueur — de Saint-Jean-Baptiste nouvellement érigée dans la Cour d'Honneur du Palais Princier ; Monseigneur François Botino, chapelain du Palais, assisté du curé de Saint-Nicolas de Monaco et du clergé, présida la cérémonie, célébra la messe, puis fit vénérer la relique par le Sérénissime Prince, la Duchesse des Baux, son fils Louis, ses six filles et les fidèles. Il est donc bien difficile, sinon impossible de déterminer avec précision la provenance de ces reliques, à 51 �moins de conjecturer qu'elles furent envoyées par Lambert Grimaldi d'Antibes-Monaco peut-être par son frère JeanAndré, dont la carrière ecclésiastique fut remarquable — il fut notamment vice-légat et gouverneur d'Avignon et mourut cardinal — à moins qu'Augustin, neveu de ce dernier à qui il succéda sur le siège de Grasse en 1505 et qui fut seigneur de Monaco entre 1523 et 1532, ne les ait lui-même laissées au Palais, ce qui est fort douteux puisque son frère Lucien, assassiné en 1523, en avait donné une aux Conventuels de Nice. ** Telles sont la légende et l'histoire. Sans nier la possibilité du miracle de Saint-Louis, il est fort peu probable que le bon roi l'ait fait. Mais la relique de la sainte épine n'a aucune relation avec la source Ingram (3) — nouveau nom de la source soi-disant miraculeuse — et tout ce que 1 on peut assurer, d'après le témoignage des anciens, c est son existence dès le XVe siècle au Palais de Monaco. Souhaitons, pour le bonheur des pêcheurs de la côte, que la fon de Spina Santa jamais ne tarisse. Louis BAUDOIN, Vicaire à Sainte-Dévote de Monaco. (3) Ce nom lui vient d'un propriétaire temporaire de ce site. Il est aussi ridicule, ce semble, de dire « source Ingram » que « Vieille » (pour Veille ou Vigie) et a place des Carmes » — sur le rocher de Monaco — pour « place de N.-D. du Mont-Carmel », del Carminé! Le Square Masséna Lorsque le Paillon fut recouvert devant l'hôtel Schmidt, le jardin aménagé sur les nouvelles voûtes fut appelé « square Masséna ».Or ce n était pas un square. Les Niçois ont généralement oublié quelle fut la cause de cete fausse détermination. Le premier jardin, qui égaya la ville, fut le véritabe « Square A. Barberis » existant encore dans sa ceinture de grilles et de maisons et dont la plaque indicatrice se voit toujours à la rue de la République. Le nom anglais plut à la ville qui recevait nombre d'hivernants de la Grande Bretagne et qui bâtissait tant d'hôtels et de maisons dans le style d'Outre-Manche. On généralisa ce qui n'était que spécial. Louis CAPPATTI 52 �Noms de ruc curieux A la fin du règne de Napoléon III, la question se posa déjà de supprimer l'appellation M rue de France ». La décision fut prise de la diviser en trois sections, vouées à Charles Quint, à Paul III et à François Ier. Pourquoi abandonnat-on le projet de glorifier à Nice la personnalité certes considérable qui substitua à la politique de l'idée d'empire celle de l'équilibre européen, mais localement odieux pour avoir écrasé la cité de boulets avec l'aide des Turcs et pour l'avoir brûlée ? Je ne sais. Toujours est-il, que les plaques commandées à un marbrier de la ville lui restèrent pour compte. L'occasion ne tarda pas, cependant, de s'offrir à lui d'en utiliser une partie. Un laitier vint un jour, exposer à la Mairie qu'il s'était installé dans une rue innommée et que cette situation nuisait à son commerce. « Allez chez le marbrier prendre une plaque et apposez-là vous-mêmes », lui conseilla confidentiellement un employé, en lui indiquant son adresse. « Choisissez », lui dit le marchand qui ne demandait qu'à être payé. Les préférences du laitier se portèrent sur François Ier. En saura-t-on jamais la raison ? (1) Au quartier Saint-Sylvestre, une rue de Nice a été aussi baptisée par la seule volonté d un de ses habitants. Un jour de la grande guerre, un adjudant permissionnaire, irrité que ses lettres ne parvinsent pas régulièrement à sa famille, qui logeait dans une rue sans nom, prit une décision énergique. Il glorifia « la payse » facile dont le souvenir hantait les poilus, la Madelon. L'appellation, peinte par lui-même aux carrefours, ne souleva aucune protestation. Elle y est encore. Un singulier baptême est celui que M. Giaume, l'industriel niçois du quartier de Riquier, donna dernièrement à une voie qu'il venait de tracer sur un de ses terrains. Vexé de ne pas recevoir de réponse aux lettres réitérées qu'il adressait à la mairie pour en obtenir un nom célèbre, il prit la décision de consacrer sa rue au plus humble des fonctionnaires municipaux, le conducteur de la charette du ciapacan, « Paul Brodou ». Malgré l'attention à la fois émue et amusée qui fut portée par le public sur ce geste et l'intervention de la municipalité ennuyée d'une décision due à son long et coupable silence, notre concitoyen refusa de revenir sur sa décision. Louis CAPPATTI. 53 �S( .. Y fi 'Jeannette" Haute Gouturo Modem ~$ 12. RUE DU MARÉCH AL-PÉTAIN ii a NICE K a Cie AGRICOLE DE MINOTERIE NICE - 48, MINOTERIE - SEMOULERIE Boulevarfl l'impératrice-ûe-Rnssle - Télégrammes : m NICE CAMINOTERI - Téléphones 61-09 et 63-34 Douzième) Année 1934 L'AN NU CORSU REVUE DU CYRNÉISME Directeurs i ANTOINE BONIFACIO - PAUL ARRIGHI MARSEILLE : NICE : - PIERRE LECA 29, Rue du Progrès 2, Avenue Félix-Faure Chèque Postaux Marseille c. c. 279-80 Prix : A ses Bureaux et dans ses Dépôts Franco : 9 frs- - Recommandé : 10 frs - : 8 frs. Etrangers : 14 frs. L'vMpwmi qui pcis&dc... J.-B. GASTAUD IMPRIMEUR lO, Rue Foncet - NICE Tél. 817-76 54 �PRIMAVERA W Mars se n'arrie d'à buriana : rii darri saute dé r'envern ; ra vis, ent'en burre de lana, scauda e cua ru marünvern ! Ru surey bug' cumenç'a tegne : mete-tè vitu ru capè e, re sue firasche san maregne, garda-tè ben, marfia-tè. Ra passagera rundureta achelu pasi e bel'aussè, de lüegne arriba ven direta, festà ra prima e San Giausè. Piii Abri issa ra tendina, vue descürbi ben ru surey encà ciibert de taragnigna : ra Primavera ese s u suey ! Bentost se vè ra purçeleta che vora asperta, và e ven, e ra crentusa viuleta issa ra testa en ber maten. Tute re ribe san fiurie subre re bunde e au sutran, ra bianca fiù d'u mandurie se spusa dam u parpaglian. Se sent' u cant' chià, fresch' e viu d'u russignolu ent' u valan ; ru merlu scapa d'ent u niu e Magiu spunta dau barcan ! Eviva tii, o Primavera, bela regina d'e stagiù, ch'iempe de fiù prà e feniere e n'iempe r'àrima damù! E. CLERISS1. (1) Dialecte mentonais.. 55 �Croyances et Coutumes Croyances et coutumes, traditions et amusements populaires disparaîtront un jour de Levens avec les progrès de la locomotion moderne qui supprime les distances. La moindre localité tient à copier la ville. L'école, la presse, la vulgaririsation des procédés scientifiques en barrant la route aux us et coutumes ont créé une autre manière de vivre et, bientôt, dans nos villages, le folklore n'aura plus rien à glaner. Pendant qu'il est temps encore essayons de noter quelquesunes de ces douces souvenances levensoises qui ont charmé nos jeunes années. Tout d'abord plaçons au premier rang les fêtes de la Noël et du jour de l'an, deux fêtes de famille par excellence qui, quoique bien réduites, ne sont pas encore tout à fait oubliées. Vous rappelez-vous, à la messe de minuit, la montée de 1 enfant Jésus dans son minuscule berceau allant se poser bien haut, sous les voûtes de notre temple, dans les bras de sa mère ? Avez-vous gardé le souvenir des bergers et des bergères offrant au Messie avec leurs hommages le petit agneau blanc, symbole de l'innocence et de la douceur ? Gardez-vous la souvenance du jour de l'an, alors que toutes les familles étroitement unies, prenant part à des agapes communes présidées par l'aïeul se retrouvaient ensuite sur la vieille place du Castel, simulant au bal une joyeuse rivalité entre célibataires et mariés ? L'Eglise dans sa sagesse s'efforçait de maintenir les heureuses traditions que les populations se plaisaient à entourer de légendes naïves. C'est ainsi que l'on racontait que pour avoir la rare satisfaction de voir passer les rois le jour de la fête de l'Epiphanie, il fallait se rendre, à minuit, au couloir frileux du quartier Saint-Roch avec pour tout vêtement une chemise mouillée et un roseau vert à la main. Inutile de décrire les extravagances et les ripailles du Carnaval qui sont un reste des Saturnales de l'antiquité romaine. Le carême arrêtait soudain cette exubérance de folies pour faire place à une vie plus austère, plus sobre, plus régulière. Les jeunes gens préparaient dans un énorme pairol de cuivre les baillans (1) cuits avec des choux et des raves qu'ils distribuaient ensuite aux enfants dans des écuelles. Pourquoi cette distribution de soupe le premier jour de carême ? Quelle est l'origine de cette curieuse coutume aujourd'hui disparue ? L'on doit voir dans cette tradition (1) Haricots secs. 56 �une image de l'aumône, telle les distributions de soupes aux nécessiteux dans les couvents. La Chandeleur nous annonçant des jours plus ensoleillés était une fête vénérée des travailleurs de la terre. Chaque famille recevait ce jour-là, le cierge béni, la chandelle de la Madone, que l'on allumait pour écarter les calamités atmosphériques ou autres malheurs. A coté de ce cierge prenait place la feuille de palmier distribuée à l'Eglise le jour des rameaux, encore une fête qui laisse dans l'âme des enfants les plus heureuses et les plus douces impressions. Tous les ans, le 19 mars, on allait en péléorinage à la chapelle de Saint Joseph, édifiée par la foi de nos pères sur un des versants de la colline de l'Alpassa non loin du village de la Roquette-sur-Var. Les habitants de Levens, les paysans très nombreux du Vignalresc se pressaient, ce jourlà, dans le sanctaire surmonté d'un élégant campanile. Après la cérémonie on goûtait sur l'aire, on visitait la vieille maison aux allures féodales, habitée par les métayers de la famille Giletta, comtes de Saint Joseph. On retournait au bourg gais et contents pour se régaler de succulents beignets confectionnés avec la farine de nos champs, les œufs de nos basses-cours et l'huile de nos olivettes. Hélas ! la vieille et belle chapelle existe toujours, mais les pélérinages ont cessé. Disparue aussi la tradition des beignets le jour de la Saint Joseph depuis qu'un modernisme qui ne parle plus au coeur de l'homme a tué les croyances populaires dans nos campagnes ! On dit que la semaine sainte revêt à Séville ce caractère de noble grandeur qui a fait la renommée de cette ville. Dans nos localités, les fêtes de Pâques se célébraient avec beaucoup de solennité et de recueillement. Le Christ était exposé dans son sépulcre de la Chapelle des Pénitents noirs ou de la Miséricorde, De nombreux croyants se rendaient le vendredi saint dans le sanctuaire. Les autels de l'église paroissiale se voilaient. Les cloches mourraient pour nous servir de l'expression populaire. Elles revenaient à la vie avec l'alerte et joyeux carillon de la Gloria qui donnait aux paysans l'annonciation de la résurrection du Christ. Une coutume à noter par le Folkore voulait que l'on se lavât les yeux dans les eaux pures d'une source ou d une fontaine pendant que les cloches sonnaient la Gloria à toute volée. Trois jours les cloches cessaient de sonner et c'était au bruit des battants et des crécelles que l'on appelait les fidèles aux offices religieux. Les enfants du bourg munis de ces jouets bruyants se répandaient dans les rues et sur les places faisant un vacarme assourdissant. Ils quittaient souvent le village pour se rendre avec battants et crécelles à 57 �la Barma, vaste grotte préhistorique et là, dans ces rochers lavés par les pluies, ils cherchaient l'oseille sauvage pour étancher leur soif. La Vésubie coulait dans ces gouffres, assez loin cependant pour ne pouvoir se rafraîchir de ses eaux cristallines. Combien de fois Masséna enfant, alors qu'il était sous la garde de son aïeule, la bonne et vieille Lucrèce, a dû escalader ces mêmes rochers en s'amusant avec ses camarades, soit à la Barma soit à Camp de Mounighé ! Si la chapelle de la Miséricorde ouvrait ses portes pendant la semaine sainte, elle les ouvrait aussi toutes grandes pour la Saint-Jean Baptiste. La statue du disciple de Jésus est là ainsi que le tableau de la décollation où figure sur un plateau la tête du fils du désert offerte à Salomé par le bourreau. Pendant la semaine qui précède la fête, les enfants du village portant dans leurs bras une petite et vieille statue de Saint Jean-Baptiste, parcouraient les rues pour quêter du bois pour le feu de joie de la Saint-Jean. Mais tous les Levensois d'âge moyen gardent encore le souvenir d'avoir promené dans les rues de Levens le petit SaintJean sculpté sur bois, amputé d'un bras, un des chefs d'oeuvre du seizième siècle. Qu'est devenu ce petit Saint-Jean ? Existe-t il encore ? Nous ne le verrons plus peut-être errer dans les rues, sur l'épaule des enfants à la recherche du bois que le prieur de la Miséricorde allumait avec solennité en présence de toute la population du pays. Au même moment, dans les campagnes, d'autres feux s'allumaient soudain tenant compagnie au nôtre. Des fusées multicolores montaient, crépitaient dans l'air. Les flammes du feu de la Saint Jean s'élevaient aussi du brasier infernal qui forçaient les assistants à grandir leur cercle. Hommes, femmes et enfants bavardaient, criaient, riaient gaîment, Mais dans les campagnes les feux ne brillaient plus et celui de la Guérite, diminuant d'intensité, permettait aux jeunes gens de sauter sur ses flammes comme pour saluer Saint-Jean. La foule s'écoulait et, en peu de temps, la place de la Guérite devenait noire et déserte. Les enfants y retournaient le lendemain matin pour revoir les traces du grand feu de joie et pour rechercher quelque tige de fusée tombée dans les campagnes et rochers d alentour. Toutes ces scènes charmantes, toutes ces vieilles traditions ne sont plus pour nous que du domaine du souvenir. Les belles pages du Génie du Christianisme de Châteaubriand n'ont pas arrêté la disparition des croyances. Les sensations matérielles seules triomphent au mépris d'un idéal humain qui devrait toujours guider l'homme sur la route du travail, de l'honneur, de l'attachement à la grande comme à la petite patrie. Massoins, le 16 mai 1933. 58 Frédéric MAURAND1. �Vers Dorés i Si l'amour t'a blessé n'accuse pas l'amour ; Si la vie est cruelle aime encore la vie. Oppose à ta douleur une âme inasservie, Car l'unique repos est dans le noir séjour. Lorsque viendra la fin de l'humaine aventure. Même les pleurs alors ne te seront de rien, Accepte, cependant, les coups de ton destin Et guette au fond du ciel une étoile future. II Ton coeur pèse si lourd au fond de ta' poitrine, Ton front est si rempli d'un souvenir amer, Que tu t'es allongé sur le bord de la mer A cette proue où le vieux monde se termine. Mon frère, clos tes yeux que tente l'horizon ! La mort, la seule mort est le départ suprême. Ailleurs tu ne fuirais que l'ombre de toi-même. Dans ton propre malheur trouve ta guérison. III Tu as lié ta vie à trop de A trop d'être Et tu dédies encore à trop La peine que choses mortes, mortels, de vains autels tu portes. Accepte le destin et garde ton secret, Mais délivre tes larmes Par la pure musique et par les simples charmes De ton chant plus discret. Marcel ORMOY. Anciens Jeux Niçois « LI GAVAUDOULA »» Les gosses se rendaient chez leur fournisseur préféré, le tourneur Bousquet, près de « San Giaume », pour y acheter une toupie en bois, « embe lou merou d'acié ». La pointe, en était détachable. Pour que la toupie ronflât avec sonorité en tournant, on mettait un peu de crotte de cheval dans l'interstice compris entre « lou merou » et le bois du jouet. LOUIS PIN. 59 �A Legenda d'u Russignolu (Suveni de Primavera) Me n'avisu cuma se fussa aüra : era süsa u tumbà d'à liina de Magiu, U surey San Giuan e re carù s'apressavan. avia degià Munigu e ra Türbia, straculà darraire mà ira puncia d'A Munt Agé, en ferre russ lusia da vu embarliigà e de piciù burdegiavan, semegliavan chelu atisà carban ; de belügure vers Burdeghea, che ru celu embraîjà se cuma gussi che surtessan d'a- miragliava ent a marina stendiia e lissa che semegliava en lagh' de stagn . Re cuale de blü darraïre Ventemiglia 'na nebia pareiscian fina fina miege che russe e r'envelava miege cuma ra brina che recüerbe ra pel' de 'na suzena. U Bausse Russe, cuma taglià da de gigante e pintà dam de mariinvern, surtian gagliarde davance ra puncia d'A Murtura e ra pianiira de Lace che se stendia de ver delà giaunastra e tacaia de verd' cuma ra sgiiercia da migrana. Pii Mentan en çà, avia dau Castè r'aria d'üna fint' serra au Puart, ruta e u re nuaiscie puncie dente encara entrieghe, viraïe vers ü celu liisian, belu de sue talament ch'eran fruste. Mi enfant' giiigava suta ra topia, ma maïgran fasia ra cauçeta e d'en tant' en tant' me gardeava de ver subre ü se belicre pausà süsa ra mitania d'u nas : ma maïre lestia ru supà e nu se sentia che rii gavele che peteavan ent'u fiigaïran. Ente r'aria i era cuma en parfüm' de primavera che venia d'a tute achele fiù ch'eran a r'enviru ; rii giaussemenie che ganefari, rü barichi, rampegavan süsa rü scarassù re purache, rü gaugiù, topia, rü re murtele, d'a re varme-rose, re viulete che garnian re bunde d'e ribe. Tamben ru rasim' era en fiù e ençà en là ra pana se n'anava degià en brigaïe fasent' piaça a r'asenè. Rü pesseghie, rü perüssie, re suzeniere, re meriere, rü purtugarie, rü limunie, rü citrunie eran fiurì cuma de brughe. Ente re ün'eigha premaïrugia avia metü de fiù d'ampertut chete giaune de cardele e d'engraisciapuarche, faïscie : de fiu- de crestete ' bianche e russe d'ü giûerdù, de stelete blü d'ü buraïje, de piciù muriù d'en fantine russe cuma ru sangh. En çà e en là carche spighe de gran, rü grosse bêche d'ü cutele curù da resura, en cust de camamila süsa 'na bunda e, span- tegaïe, de piciune anemune ch'aurian dicie d'üeglie düberte. (1) Dialecte mentonais.. 60 �R'Ave Maria sunava a Nunciata, r'umbra carava süsa Bunrigh e sü de ru fà d'a nüec re rundure scurian encà re zinzère, rü sbiri sghigiavan cuma d'àrime perdüe, püi, a mesüra che r'umbra se spessia, en gran silençiu s'e facie dampertut'. Alura d'aut' süsa ru pianet' en russignolu s'ese metü a cantà. R'auçelan gurghegiava dam aïsci tanta frenesia che aï laïscià ru men giüegh' per sentiru cantà e ma maïgran, en me veent' tant' entrighà per ru subie d'achela bestieta, me fà : « Sal pician ço che di achel'auçè ? » E mi de maï en maï entrighà i demandu de me ru spieghà. Alura ma maïgran à cumençà : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Aco pician ese ço che di ru russignolu : cü me r'a dicie a mi ese en gril cantaïrue üna sera, che cuma aüra fasia ra cauçeta, e de suta ra muta duna era piatà, m'a cunfià ço che te vaghu a cüntà. « Te pariu de tantü ane fà, me desia ru grilet , eran a San Giuan, tuta ra giurnaïa avia facie caud, ra seraïa era fresca, r'eïgaglie cumençava a remüglià r'erba e re vise eran bagnüssaïe. Gaïre lüegn de ra mia taneta aí vist en russignolu gross cuma 'na berurfa che s era agiucà ente 'na firagna suta de 'na füeglia, per se reparà d'a frescù. Stanch de fulastregà tut ru giorn a, drecia e a seneca, i pugnia rü üeglie, e parpele s i serravan è apress' avè facie ra ciurciura tant' ch'a pusciü, achelu paure auçelan parcepità dau suan à chinà ra testa suta u piegh' de r'ara e s ese endürmi. U celu era de velü e re stele lüsian cuma de curale, rü lügiambò lampegiavan ; dintre re barme e re peschiere, re granuglie laudavan ra primavera e 'na nèciura gnaugnava süsa en brancass' d'euse. Cü mà nu fà, mà nu pensa : ru russignolu dürmia tranchile, mà 'na grenghiglia, surtia dau mitan d'en scebench' fasia ra pata de velü en rampeghent au viru d'a cana duna s'era acugunà ru russignolu. E vira che te vira, pian pian pian, sença che r'auçelan se n acurgesse, ra fatalità a vusciü ch'i lighessa er due pate. Ru velü d'u celu era pü palidu, re stele lüsian menu e carcüne s'eran desmurçie : rü lügiambò nu i eran pü, ru giorn s'apressava. Püi en gal a cantà e ru russignolu a dübert' rü üeglie scaïji vergugnus d'avè tant' dürmi. Alura se drissa, se scuarla, ma re pate süsa ra cana san enraïsa ; gardea e se vue rende cüenti : tira, furçegia, suspira, se lamenta, cria, mà, paure meschen, nu se pue destacà : 61 �menga d'agiütu, onüscen... Ru surey se leva, ra matinaïa passa, ra seraïa tamben, re sue unghiete san rute, ese muart' d'a fam, d'a sen : re fuarçe d'abandunan, se mete à tremurà. A ra fen vers u carà d'a nüece, en desfurnian che çercava 'na lüega per se mete a giuch', ven a passà d'aïlì. R'agiütu arriba tardi e aïscí maigre che nu i car pü pensà, ru desfurnian dam ra sua vuseta se fuarça de cunsulà ru meschinet' che primu de muri i cüenta en tremurent ço chi à capità. A nuece scüra à enfrupà r'agunia e ra fen d'u paure auçelan, mà ra darriera cançan ch'i aï sentü cantà semegliava che dighessa : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Ru desfurnian ese stacie aïsci tant' spaventà de ço che avia vist' che de paù che nu i capitesse r istess casu n en düerme maneu pü e de temença de s'endürmi canta tute re nüecé. » Despiii d'alura, men belu pician, cum'à dicie ru grilet' à ta maïgran, u russignolu che nu vue murì, nu chieta de paù de s'endürmi : Che sieghe seü de lüna o nüece chiara, canta ra sera e au maten encara ; 'na Tra la la — tra la la grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. E. CLERISSI. Anciens Jeux Niçois « SABATA PARLA » Le petit qui devait prendre en main un soulier été désigné à « parma o espa ». Un groupe s'asseyait par terre, en rond, épaule contre épaule, les visages tous tournés vers le centre. Le chef de bande, sans déplacer ses fesses tapait vivement sur le dos d'un de ses voisins, qui devait saisir au passage son bras. S'il n y parvenait pas, la savate passait au plus prompt à s'en emparer. Le jeu continuait jusqu'à ce qu'un des frappés eût attrapé le frappeur qui devenait le perdant du jeu. LOUIS PIN. 62 �La Tristesse de Cimiez Cimiez, ton Passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc des tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé, Quémandant la caresse Des palmiers affaissés ! Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole, Pour la forme, en baillant Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès ; Tandis que tes arènes Où moururent des dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux... Rive dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur. Le seul qui s'aventure, Pèlerin du passé, Là-bas, dans la verdure D'un sentier délaissé, Pour voir soudain revivre Le vieux monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... Victor ROCCA. Nice, juin 1932. �£CLAIfi£^ i v DE NICE ET LE PLUS DE LA DU FORT SUD-EST TIRAGE RÉGION DU SUD - EST ■ IIIIIIII^HMIIIIIIIIH L'ECLAIREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR DU DIMANCHE ILLUSTRÉ L'ECLAIREUR AGRICOLE ET HORTICOLE PARAISSANT — CHAQUE LE Ier DE MOIS — iiiiaHiiiiiiii^HiiiniiiMaat 64 «BIIII �La marqueterie du bois d'olivier à Nice Trois dates dans l'histoire de la marqueterie sur bois, à Nice : 1° 1822, l'industrie importée d'Italie où elle est florissante. Claude Gimelle installe un atelier aux Ponchettes. 2° 1850-1880, son épanouissement. 3° 1890, sa décadance. 11 y eut dès le début un réel engouement pour ce travail. En 1850, on compte 200 ouvriers (Levrot). L'époque est au romantisme et les sujets traités sur ces coffrets, porte-aiguilles, vide-poches, légèrement naïfs, en portent l'empreinte. C'est une nouveauté que s'empressent d'acheter les hivernants. La reine Victoria d'Angleterre, l'Impératrice de Russie recherchent ces coffrets à gants, à bijoux, sur lesquels, elles ont fait marqueter leurs armoieries. La maison Bertho, aujourd hui disparue, se spécialise dans ce genre. En 1890, cette décadence était déjà un fait accompli. Les acheteurs se font rares, arrêtés par l'élévation des prix pour un article dont ils n'aperçoivent pas la difficulté technique. Les fabricants arrêtent les frais, remisent « l'âne » (nom qui désignait le chevalet banc à pédale pour l'assemblage des morceaux) et remplacent la marqueterie par des laques, capables de former, sur l'olivier, une surface unie. Bientôt le blanc d'argent, le jaune chrome, le vert anglais, en pots, se substitueront aux laques — et empâteront le bois. Les Bois, les Essences : La palette du marqueteur est une vaste table sur laquelle il a disposé les bois qui vont lui servir pour sa composition tout comme le peintre use de ses tubes de couleurs. Pour avoir les teintes différentes nécessaires à la coloration de son sujet, plus de cent espèces de bois sont à sa disposition : bois indigènes, bois exotiques. Le Citronnier (couleur jaune), Le Caroubier (c. rouge), le Fusain (c. jaune vert), le Charme (c. jaune rouge), la Bruyère (grisaille mouchetée), le Poirier (c. rouge foncé), le s 65 �Jujubier (id.), le Buis (c. jaune très clair), le Pernanbouc (c. très rouge), le Mûrier sauvage (c. or), le Bois de rose (veiné rose), le bois de Corail (c. rouge), le Néflier (c. brun), le Pommier (id.), le Palissandre (c. noir veiné blanc). Le Cyprès fait les ciels foncés, le Houx, donne le gris pour les ciels, le blanc pour les hirondelles et fait aussi les fonds ; le Thuya (teinte mouchetée), le Fustet (jaune rouge veiné). Le bleu et le vert n'existant pas, on teignait les bois Un bain chimique avivait les couleurs. On laissait macérer des morceaux de houx et de citronnier dans de l'urine, renouvelée, pendant une dizaine de jours, ce qui leur donnait une teinte verdâtre. Les Sujets. Les premiers artisans copièrent sur des albums : fleurs, oiseaux, papillons, branches, paysages. Puis, vinrent des personnages : La Niçoise avec son costume ; le paysan et son mulet ; paysanne à âne ; bouquetières ; poissonnières ; pêcheurs au bonnet rouge de la Marina, avec le filet ; pêcheurs à la ligne ; chasseurs ; types de la rue, tel le chiffonnier Calico. Enfin, de véritables petits tableaux : le boucin de Sanson ; le Pont-Vieux ; la rade de Villefranche ; l'entrée du port de Nice, avec la statue de Charles Félix ; la bourgada ; le jardin Masséna, etc.. Donnons une mention particulière au buvard en marqueterie offert à M. le Président de la République, Carnot, à l'occasion de sa visite à la ville de Nice, le 24 avril 1890 : bouquetières niçoises. Ce travail exécuté par la maison E. Cagnoli, rue Paradis, a été remis par la famille Carnot au Musée des Arts Décoratifs. Les Objets. Guéridons ; casiers à musique ; psychés; tables à ouvrage, à Gigogne ; tables à thé, montées sur onyx, avec la branche d'oranger ; pupitres avec charnières dans l'épaisseur du bois ; boîtes à jeu, à cigares, à gants ; coffrets à bijoux ; plateaux ; coupes ; serre-ljvres ; albums ; buvards, etc.. La marqueterie appliquée sur les tables à thé était divisée en 4, 6, 8 rayons avec un petit bord de bois rose et filets blancs et noirs. Ceux-ci séparaient le champ de la table, des guirlandes. Les Artistes. Parmi les peintres, citons : Trachel H. ; Trachel A. ; Trachel D. ; Costa ; Defer, père et fils ; Faraut : Larosa ; vers 1895 Giov. Batt. Anfossi exporte l'art de la marquete66 �rie sur bois à Montevideo, dont il est aujourd'hui le directeur de l'Ecole des Beaux-Arts ; Mignon frères : Bacelon ; Abbo. Les Artisans. Bacelon ; Broch ; Carboni ; Castelli ; Gordolon ; Lombart ; Guighonda ; Martin ; Perrotino; F. Roux ; Richier ; Sindico ; Sakaloff ; Defer ; Bertogliati; Anfossi Francesco ; Ambrosoli ; Teisseire ; Gardon. Les Fabricants. Claude Gimello ou Gimelle ; Bertho ; Migno frères ; Cagnoli ; Bailet ; Vallobra frères ; Doso ; Cera ; Maria ; Gallièna ; Ciaudo ; Gimello, rue de France; Lacroix; Forgeot; Cagnoli ; Erésimo ; Véran ; Berthaud ; Tabucchi, Pelletier. ConcZusions. Il paraît bien difficile de ressusciter ce genre de marqueterie. Il est par contre possible d'orienter cette industrie du bois d'olivier sur une voie nouvelle par l'abandon des sujets et des ornements dont la pauvreté est trop flagrante. La diversité des délicieux paysages de notre région peut fournir à des artistes un choix de sujets qui retiendront l'attention de l'acheteur et porteront au loin une publicité artistique et durable. Docteur Louis CAMOUS. En tem de... carestia ! {Menciunada) Monsür Raciu ha üna febre da cavau. Lu mèdicu li racumanda de non mangiar de cauche tem. — Ma Dottor, li di, coma purrai vieure ensin ? — La febre niitrisse, respuonde lu mèdicu. — Dau buon ? — Segiiramen. — Alora, s'est com'acò, non s'en purria dunar a la miu dumestiga ? TANTIFLETU. 67 �Lu Casulan Trunc a la man, Pipa a li labra, Lu casulan Garda li cabra Tra lü roccas De la montagna D'unt siibla e lagna Lu ventegas. Li mena a paisse D'unt lu San Giuan Ch'a pena naisse Es lu pü buon. Non cregne neu Ne tramuntana Ed au pü beu De la ciavana Lu casulan, Trunc a la man, Pipa a li labra, D'estiu, d'iver, Cauma li cabra Dau siu aver Suta li pibula. Tra la ferigula Va, per la dralha Beretin rus. Sabata e braja Blanche de pus Subre l'eschina, A la giahina Puorta ün piccin Nat en camin. Pipa a li labra, Trunc a la man, Mena li cabra Lu casulan. Pierre 1SNARD. �La /VVaíson de nos Aieux Dans ces rues pittoresques et tortueuses de notre vieux Nice, au bas du Château et près de l'antique église, derrière un grand mur blanc, un petit jardin en terrasse, avec deux beaux figuiers, un oranger et une treille. Au bout de la terrasse une maisonnette, une de ces petites maisons de province, longue et plate, alignant sur une ruelle ou pousse l'herbe, son portail sans relief et ses volets bleus, jardin de curé, adossé au chevet de l'église, et d'où le dimanche, bon gré mal gré, l'on entendait la messe et les vêpres. Parva domus, magna quies. C est là que vers la fin du siècle dernier, un de nos ancêtres collatéraux vivait, retiré du monde, avec sa fille, qui déjà n'était plus jeune. Le bonhomme s'appelait « Barthoumieux Suaot ». 11 avait gagné, je crois, son petit avoir, en vendant le produit de sa pêche et au festin de Cimiez les cougourdons qu'à ses temps de loisirs il avait peinturlurés. A en juger par les livres assez nombreux qui se trouvaient dans son logis, c'était, dans tous les cas, un pêcheur niçois frotté de littérature et qui, à ses instants perdus, savait non seulement peindre mais penser. Quant à Thérésina Suaot c'était bien la créature la meilleure, la plus singulière, la plus spirituellement simple qui ait jamais gagné son paradis sur cette terre. C'était une de ces saintes femmes devant qui les « ragots » n'avaient aucune prise, sachant toujours donner le mot qui appaise. On parlait déjà de séparation de l'Eglise et de l'Etat et la sainte fille en entendant ces mots se signait effarée, et en âme naïve par crainte de pillage, avait recueilli les vases sacrés, les ornements du prêtre et les avait gardés dans la demeure parternelle. Thérésina, moitié de son chef et de son autorité, moitié avec le consentement de son pasteur dom Barralis, était demeurée comme le vicaire laïque de l'église du Jésus. C était tout de suite après le curé, bien loin avant le conseil de fabrique et les confrères des pénitents noirs, le dignitaire le plus important de la paroisse. Tous les matins au petit jour, été comme hiver, on pouvait la voir parcourant 1 église sa lanterne à la main, époussetant les chandeliers, le tabernacle et les missels ; puis les jours de fête, présidant aux embellissements du Saint lieu, gouvernant le bedeau, faisant la leçon aux enfants de chœur, et... gron69 �dant les chantres qu'elle tutoyait, les ayant connus tout petits. Mon oncle, me racontait qu'étant écolier, il allait passer chez elle, presque chaque année, quelques jours de vacances, son père était mort depuis longtemps. Elle était vieille fille propriétaire de sa petite maison • et, dans la plus belle chambre, il voyait toujours le dais planté fièrement sur ses quatre pieds galonnés, avec ses pentes rouges et ses panaches blancs près de la cheminée, un cadre de reliques contenant un morceau d'os de sainte Clotilde ; sur le lit les nappes, les aubes, les surplis qu'elle faisait blanchir et plisser et que, malgré les sommations du presbytère, elle octroyait à sa guise ou refusait à son gré. Elle estimait que la femme doit avoir une autorité ; elle était féministe avant son temps et sans le savoir. Figurez-vous une petite vieille active et rieuse, très laide, très propre, amusante et plaisante à voir ; avec de grands yeux brillants et noirs, une bouche énorme, un gros nez chevauché par de grosses besicles ; sur ses épaules étroitement voûtées le traditionnel fichu de laine d une blancheur éblouissante semé de petit bouquets de fleurs ; et sur lequel elle jetait sans plus d'embarras une longue pelisse noire pour sortir ; sur la tête un fanchon qu elle tenait au velours noir qui encerclait ses cheveux et qu'elle n avait jamais voulu quitter. Avec tout cela, ajoutait mon oncle, beaucoup d'esprit naturel, une gaieté d'enfant, la piété d'un ange ; enfin, un air de candeur, de malice et de bonté qui animait tout et qui aurait embelli le diable. C'était une joie pour les écoliers d aller chez elle faire une commission, car ils en repartaient toujours les poches pleines de figues sèches, d'images pieuses et de sages conseils. Voilà bien des ans et des ans qu'elle est morte, mais elle n a jamais cessé de rester vivante dans le cœur des vieux niçois qu'elle aimait tant et qu'elle gâtait de si bon cœur. Lucienne SARDINA. Anciens Jeux Niçois SENQUE FA UN, FA L'AUTRE » Les gosses, se mettant en file, se rendaient dans la rue. Chacun devait répéter le geste du chef de bande, par exemple un coup de poing sur la devanture d'un magasin. L'opération n'était pas sans danger pour le dernier de la bande, qui s exposait couramment à recevoir « una franguola aù cuou »• 70 LOUIS PIN. �Lou MerÍoii e tots roumegas Un merlou dins un roumegas avio apourta 'no bello plaço e li faguè me de fangas, de pel de lano e de fueihasso lou siou niou en abriou. Ma li touoro, en proucession, s'en venguèroun, un bel mati, faire su lou baragnas, aussi, un brut niou de tignasso. « Moun brav'ami, « defendemi ! » digué lo baragnasso òu merlou que s'er'escoundu din lo broundihasso spinouso. Ma lou merlou i a respoundu : « iou, d'oqueli bestio pelouso, « siou pa gake grouman, ensi, c bel roumegas, arranjoti. » Li touoro soun brueihàn, si soun esparpaihaù su lo baragno qu'an pela, Un pelandrou qu'anav'aiga veguèn li passeroun voulèisse : « Din lo gabio vous farai crèisse... » Lounten, lou merlou s*es ploura sur lou baragnas desfueiha !... Ensegnamen : Bessai que plourorès dema s'encuèi negas un còu de ma. Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. �Optique du Soir Spectacle ténébreux, o le vaste décembre Qui ne conserve rien du jour laborieux. Chaque objet se replie en sa limite d'ombre, Uniforme, la plaine étouffe sous les cieux. Et le vide a pris corps comme un cristal qui sonne Et vibre sous la main du silence alarmant. Sur ce monde et sur l'autre une étoile rayonne Plus vaine que jamais dans son isolement. Le vent, ce cavalier recruteur de fantômes, S'impatiente et fuit sur la face des eaux. L'horizon est désert quand reposent les hommes Et la nuit a l'odeur fangeuse des tombeaux. C'est la nature vraie et son visage hostile. Oublie, o voyageur, ses matins éclatants, Et ses fleurs et ses fruits dont l'écorce rutile, Prends garde, elle n'est plus qu'épines et serpents. Sourdement elle agit quand la cité sommeille, Et l'ombre est sa complice et la terre son lot, Mais à ce bleu vitrail une lampe qui veille, Là-bas, tient en échec l'universel assaut. Henri ARBOUSSET. Anciens Jeux Niçois « FIGA LARGA ,, Pour procéder à des éliminations ou fixer la priorité dans un jeu, les petits s'assemblaient en cercle et pendant que durait le commandement chantonné par l'un d'eux « figa larga » tournaient leurs mains l'une autour de l autre à hauteur de la poitrine. Sur la dernière syllabe, ils arrêtaient leur main droite, en tapant de la gauche vers le miiieu du bras droit. Les mains immobilisées restaient la paume au-dessus ou en dessous. Etai t éliminée la minorité qui avait la même position de mains. Quand il ne restait plus que deux partenaires, le troisième, qui venait d'être mis hors du jeu prêtait sans risques son concours pour permettre de fixer le dernier éliminé. Louis PIN. 72 �Notre vieille Cathédrale Dans le numéro 2 des « Annales du Comté de Nice », François Cason a croqué avec mélancolie notre cathédrale Sainte-Réparate, avant les transformations discutables qui y furent opérées en 1900.Le cliché d'une photographie montre le maitre autel et la chaire en bois suspendue à un pilier de la droite de la nef et portant un Christ sur son parapet. Le numéro du 7 octobre 1848, de Y Illustration, présente aussi l'intérieur de notre vieille église, telle qu'elle était décorée le 27 juillet pour appeller la pitié de Dieu sur les victimes tombées du côté de l'ordre à Paris et à Marseille, durant les journées de juin et sur elles seulement. « La façade extérieure de l'église cathédrale de Nice, dit l'article oublié, était tendue de noir ; deux grands drapeaux nationaux avec crêpes, se drapaient de chaque côté et laissaient voir au milieu l'inscription suivante, surmontée d'une couronne de cyprès, chêne et laurier : Venez pleurer nos frères Morts pour la défense de la République, de l'ordre et de la liberté. « L'intérieur était aussi drapé de noir, avec franges d'argent. « Au centre de la grande nef, s'élevait un catafalque monumental de la hauteur de huit mètres, construit tout exprès pour cette cérémonie, d'après le dessin donné par M. Bor g, vice-consul et chancelier de la République à Nice. L'architecture simple, mais élégante de ce document, représentait quatre façades dont les pilastres angulaires donnaient à l'ensemble une forme octogone ; ces pilastres soutenaient une coupole surmontée d'un piédestal, sur lequel était placée une statue, imitant le marbre blanc, représensantant la France qui, d'une main, couronnait les victimes et, de l'autre, tenait le faisceau romain. Le coq gaulois figurait à ses pieds. » Des inscriptions portaient : Atix braves de l'Armée française Morts glorieusement pour le salut de la France républicaine. 73 �d Quatre drapeaux tricolores étaient placés sur les quatre saillies des chapiteaux, sur la partie blanche de ces drapeaux, on lisait : République Française Liberté, Egalité, Fraternité. « Une lampe sépulcrale à trois becs était suspendue à la voûte, plusieurs officiers de la garnison de cette ville, le sous-préfet de Grasse, les capitaines de la marine et un grand nombre de citoyens français ont assisté à la cérémonie funèbre. Monseigneur l'Evêque de Nice officiait. Parmi les étrangers présents on a remarqué M. le gouverneur de Sonnas, M. le président de la Haute Cour d'Appel et autres fonctionnaires judiciaires ; M. 1 Intendant général ;MM. les consuls de la ville et les conseillers municipaux, un grand nombre d'officiers de tous grades et de chefs d'administration, ainsi qu'un détachement de la garde nationale de Nice, tous en uniforme, enfin MM. les consuls des puissances étrangères. « La cérémonie fut d'une longueur accablante. « L'abbé Cattois, un des membres du Comité qui l'avait organisée, prit la parole. De la tribune de paix, il jeta les plus violentes attaques contre la société minée par 1 esprit d athéisme et d'impiété ; l'oraison funèbre se changea en une interminable diatribe contre la liberté de 1 enseignement. » Cette curiosité se présenta le lendemain, que 1 Echo des Alpes-Maritimes, qui ne faisait nullement profession de répandre la parole de Dieu, désapprouvant le prêtre combattif, s'anoblissait de paroles chrétiennes, en révélant qu'il n'éprouvait ni haine ni désir de vengeance à la suite de !a catastrophe sociale. Il rappela à l'apologiste sacré de la Force qu'il en est une autre, réelle et invincible, « la puissance morale de l'intelligence et de la vertu ». « Le militiare ne peut produire qu'un règne éphémère », opposa-t-il à l'abbé Cattois, qui exaltait à l'encontre des maudits, dans une maison où il ne saurait y en avoir, le soldat du gouvernement, bourgeois, seul placé sur la route du Très-Haut et seul digne de sa miséricorde. Louis CAPPATTI. o-oo-o 74 �Nou su pà mi... (1) En certou Toni, dé Mentan. Mari parfait e ban giouan, Portava en pareille dé bane, Propi d'aquelle dam e grane, Ou fatou è, qu en bellou giorn, Susa r'oura de meggigiorn, Que dou travail, s arrecampava, D'am' a vésina, s'attacava... E ra vésina, r'ha tratta, Davanc' trenta testimoni, Dé soc vou pouré pensà, E que n'en poarta rou démoni... En giustizia, ra vésina, Per n'affaire aisci meschina Noaiscié Toni, m and a sounà. Ma rou balos, nou voué pà, Que dighan, qu'i ré fan poartà!... Tanté paraolé, se gaodiscié. Qu'où letigà sé définiscié, E Toni, se trova tant érous, De n'en sorti vittorious Qu'a vésina morteficaïa De s'ese vista condannaïa, Pensa degià couma farà, Per qu'ellou a pieiscié ben pagà. Ven, qu'en carent da scaretta, Trovan davancc, una caretta, Que per poc, avia su, Trenta corbaïe dé cougu. A pescairis, qué ru vendia, Criava, tanté qué pouria : H Gardé, gardé, san fresqué e du, « Fasé vité que nin ha pu!... « Oh ru cougu, bellu cougu!... » (2) — Eh ben, mounsu, avé sentu, A Toni di ra sa vésina, Cu serca brenn, trova farina, Ma stou coou, nou pouré pà di Qué se vou r'han crià, su mi... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. (2) Maquereau (poisson). MOUGOUGNA. �Lettre â L. Cappy Si Musset écrivit, à l'ombre de Byron, Sa lettre à Lamartine, et n'eût point de réponse ; Dans mon indignité, faut-il que je renonce A, très pieusement, implorer un patron. Je m égare au pays des forêts et des brumes, Oublieux de ce quai qui nous vit, écoliers, Courir, sous le parfum des rouges poivriers, Vers cet eucalyptus qu'autrefois nous connûmes. Vos vers font souvenir, qu'au doux pays niçois, Le thym sait embaumer de vapeurs violettes La piste de clarté que font les pâquerettes. Sous de vieux oliviers, enfin je vous revois, Contemplant notre ville aux chères silhouettes, Et je lis, sur la tour, l'heure de Saint-François. Nice, novembre 1932. Charles BRES. "La Fanny" Le casier qui, dans nos boulodromes de banlieue, sert de support aux bouteilles et aux verres, contient souvent une statuette en plâtre, c'est « Fanny », plantureuse fille nue appliquant largement sa main sur le bas de son ventre pour le dissimuler. Lorsqu'un camp n'a pu marquer un seul point, son chef de parti doit « baïa Fanny ». A cet effet, il laisse l'adversaire mettre sous ses lèvres le postère de la pudibonde. Louis CAPPATTI. 7fi �Anciens jeux niçois Aux premières chaleurs, le soir après la classe ou le jeudi, rous alions en bande « si bagnar ». Bien souvent, pour échapper à 1 attention de nos parents, hostiles à ce divertissement de peur d'accident, nous portions nos « braiéta » sous les pantalons, modestes « braiéta », ne dépasant pas le nombril et qui coûtaient dix sous ! Quelques uns d'entre nous, étaient si pauvres que, ne pouvant affronter une pareille dépense, ils disposaient leur mouchoir en cache-sexe. D'autres, bravant résolument « lu poulou », se mettaient nus comme vers. Après avoir fait le signe de la croix, « l'obiti » autour du cou, alignés, nous nous jetions tous ensemble avec de grands cris, dans l'eau où nous nous trémoussions le plus bruyamment possible en la battant avec les pieds et les mains. La « marina » attirait le plus grand nombre de fervents. Nous nous ébattions devant de nombreuses mères de famille, faisant faire trempette à leur petite progéniture sur le soupçon de plage sablonneuse qui traçait sa courbe devant la grotte du « Pairoù » où les pêcheurs teignaient leurs filets dans l'eau chaude d'immenses chaudrons. Une de nos distractions préférées étaient de plonger « de douna », du haut des deux roches verticales limitant aujourd'hui un petit débarcadère, et que nous avions baptisées des noms de « megia magiourana », et de « magiourana », celle-ci vers le large. Nous laissant tomber dans la mer, les mains sous les cuisses phées contre la poitrine, nous plongions à « couffa » ou à paquet ». L'eau recevait le choc de nos fesses avec un grand bruit de claque. D'autres fois, nous faisions un « ciumo » et nous efforcions de piquer dans la Méditerranée sans provoquer la moindre éclaboussure. H Nous nagions interminablement jusqu'à ce qu'un frisson nous secouât, et quand nous étions fatigués, nous flottions à la planche, « faïavan lou mouort ». La pointe des Ponchettes était alors couronnée par une bicoque appartenant à 1 armée et un édicule servant de Tribunal de pêche. Nous contournions leurs vilains murs, parmi les rochers où tourbillonnaient les flots écumants. Nous les avions tous dénommés : « Lou tambaù » et « la icadiera » formaient la pointe, « la lenga de can » s'effiait près de ce point de la route menant du quai du Midi au port où une pla77 �que rappelait la mort d'un officier de chasseurs provoquée par un cheval emballé. Plus loin, devant le monument aux morts, se dressait près d'une croix, que les travaux de voirie ont fait disparaître en 1906, un grand menhir isolé « lou boucha de Sansoun » que flanquait un autre bloc de calcaire, « lou canoun ». Le rocher, qui forme îlot devant lui était pour nous « lou merilhoun ». Dans ces parages, nous rencontrions fréquemment Calicô, le marchand de chiffons, ivrogne invétéré, crasseux et débraillé, qui avait fixé son domicile dans une grotte, forée sur les flancs du château et encore marquée par des traces de la fumée de sa cheminée, non loin de la maison que les revenants devaient rendre plus tard célèbre. Furieux de nos lazzis, il nous poursuivait en brandissant un bâton et en nous apostrophant « fan de puto ». Le môle du phare, protégé de « caissa », avait aussi ses amateurs. Les enfants de Riquier choisissaient pour leurs ébats aquatiques « lou cuoù de buou », près de la maison natale de Garibaldi. Deux avantages leur dictaient cette préférence : l'eau fraîche de la source de Lympia et un mur propice aux glissades, où ils usaient leurs fonds de culotte avec une rapidité qui déconcertait leurs parents. Près du « passagin », lieu le pus étroit du port, où les marins le faisaient traverser en barque pour un sou, ils s'intéressaient aux prisonniers du » bari lonc » qui, à travers les grilles de leurs fenêtres, tendaient la main pour quêter des cigarettes. Sur le môle oriental, dit « doù fanaù », ils suivaient « lou caminet » qui le longeait, passaient devant un oratoire qui s'offrait à la pitié des matelots à la sortie du port, puis plongeaient souvent, face à d la sanità » . Quelques-uns, dépassant la part du rivage d'où les chassaient les baigneurs pour la réserver « ai ric» d un établissement payant dont les cabines étaient posées au-dessous du grand pin encore vivace, dans le prolongement de l'avenue de l'Impératrice-de-Russie, allaient sauter dans l'eau de la « rocca plata », qui a disparu. Rares étaient ceux qui accordaient leurs faveurs à la « miegia luna », plateforme semi-circulaire de la hauteur de trois mètres environ où venait s'amarrer la « Marie-Salope », « bateù de la rementa » qui alors se rendait officiellement au large, mais en réalité dans la baie des Anges, pour y déverser les gadoues. Les travaux d'extension du port ont entraîné la suppression de ce tremplin. Bien peu de petits s'aventuraient au delà de la guérite métallique des douanes « l'où de ferre » pour plonger du haut des rochers de la villa Lefèvre, député de Puget-Théniers, que nous appelions « la febre ». Elle est devenue la villa La Côte, puis ses jardins ont été voués à Théodore de Banville. LOUIS PIN. 78 �L'Éloge du Roi Jérôme (Souvenir Garibaldien) Garibaldi a été sa vie durant, et dans les décades qui ont suivi sa mort, d'une popularité extraordinaire. Ses admirateurs étaient la multitude anonyme et variée des citoyens à quelque clan social qu'ils appartinsent. Mais dans cette ambiance romantique d'alors, c'est la jeunesse surtout, la jeunesse des écoles qui l'avait apparenté aux héros antiques et le révérait comme tel. Laissez-moi vous citer ici un exemple qui illustra le caractère fervent de cette dévotion. C était à Paris, un peu avant 1870, au moment où la République était si belle, sous l'Empire. Des jeunes gens étaient venus de tous les lycées et collèges de France, pour les épreuves du Concours Général. Composition en vers latins. Sujet proposé : l'éloge du roi Jérôme, sujet qui provoqua chez tous la surprise, mais chez l'un d'eux, une réaction plus violente. On le vit en effet, repoussant brusquement ses lexiques, prendre une feuille de papier, et, fiévreusement, y tracer d'une écriture rapide un poème en langue française qu'il remit, quelque vingt minutes après, au professeur chargé de la surveillance des épreuves, lequel, n'en croyait pas ses bésicles, le parcourut avec effarement, tandis que l'auteur quittait la salle en claquant les portes. Le jeune poète débuté ainsi : s'appelait Jacques Richard et avait Vous ne comprenez pas qu'il eût été plus sage De laisser reposer cet homme en son tombeau ? Vous voulez que, prenant cette vie au passage, La Muse de l'histoire y porte son flambeau ? Vous ne comprenez pas qu'au temps où, du suaire, L'Italie, en grondant veut secouer les plis, Et regarde en pleurant le sublime ossuaire Où tant de ses héros dorment ensevelis, Qu'au temps où les enfants du grand Caton d Utique Se lèvent tout joyeux pour de nouveaux combats, Et vont, du sol sacré de la patrie antique Chasser avec mépris Mastaï et Bomba, 7» �Il aurait mieux valu, pour notre gloire, élire Un homme au cceur robuste, un homme au cœur hardi, Et, puisqu'il fallait mettre en notre main la lyre, Y faire au moins vibrer ton nom Garîbaldi... Et les strophes courageuses se terminaient par cette ironie vengeresse : Et s'il faut au vieux roi qui dort aux Invalides, Vieux fou qu hier encor sa maîtresse battait, Quelque vers bien tournés, quelques strophes splendides, Nous en laissons l'honneur à Monsieur Belmontet. (1) Inutile d'ajouter que le candidat n'obtint pas sa nomimation. J.-A. MATTEI. (1) Un des thuriféraires officiels du régime d'alors. Vieilles Maisons à la Place du Puy à la Tour par 80 H. COSSETTINI �IDÉAL Mon âme est un oiseau vibrant qui ne peut croire Que la chute est mortelle à qui vole trop haut. Et qui monte toujours, de sursaut en sursaut. Pour essayer d'atteindre un soleil illusoire. Ne voulant s'abriter en des recoins obscurs, Ni sur des rocs souillés appesantir son aile, Elle va, sans détours, n'ayant pour citadelle Que la lumière intense et les espaces purs. En elle, malgré tout, un tel espoir persiste De l'efficacité des rêves, qu'en dépit De toutes les raisons plus sages de l'esprit, C'est pas eux seulement que son destin subsiste. Bercés naïvement par ce mirage vain, Ses amours n'ont été jamais qu'une souffrance, Et l'échange d'un don total, sans réticence. Contre un émoi factice, un caprice incertain. Mais voulant boire encore à la coupe vermeille. Dût-elle n'y trouver qu'amertume et que fiel, Elle saura mourir, s il le faut, en plein ciel, Poui se garder toujours à son rêve pareille !... Yvonne GAUTHIER. Boulevard àu Belvédère à Monte-Carlo Comment peuvent-ils chanter Les oiseaux, parmi les pierres ! Il a des gouttières le coteau jadis couvert de bruyères Deux frêles orangers Près d'un bec électrique, Sont deux êtres sevrés des grâces bucoliques. O ! Calme Virgilien des campagnes rustiques. Marthe-Christophe ESTIBOTA. 6 81 �LU Vente Nissarte A l'època Mioceni, dau súbitu che li Alpa si sigheron drissadi. la regula dai vente, en lu Cumtat de Nissa, s'estabelisset escasi coma es encara ahüra. Despi d'acheu moment lu putente rasteu de li nuostri montagna ha furmate autur dau littorale nissarte iin triple ventalh protettor cuontra lü curente dau Punente, dau Tramunte e dau Levante. Achela privilegiada despusission fa che lu nuostre pahis non cunuisse lü vente violente che piira si fan sentir, e coma! au d alentur d eu. Senten, però, buffar ben apahite : la Tramuntana o vente subran, che ven de Tramuntana (N.); lu Greche-tramuntana, che ven de Tramuntana-Tramun- tana levante (N.-N.E.) ; lu Gregau o vente ferrador, che ven de Tramuntana-Levante (N.-E.) ; lu Greche-levante. che ven dau Levante-Tramuntana Levante (E.-N.E.) ; lu Levante, che ven dau Levante (E.) ; lu Sirocu-levante, che ven dau Levante-Miegiur Levante (E.-S.E.) ; lu Sirocu, che ven dau Miegiur-Levante (S.-E.) ; lu miegiurnale, Sirocu che ven dau Miegiur-Miegiur vante (S.-S.E.) ; lu Miegiurnale, vente larche o vente sutran, Miegiur (S.) ; lu Miegiur-lebece (sèrion), che ven dau Le- che ven dau Miegiur-Miegiur Punente (S.-S.O.) ; lu Lebece, che ven dau Miegiur-Punente (S.-O.) ; lu Punente-lebece e Lebece mahistrau, che venon dau Punente-Miegiur Punente (O.-S.O.) ; lu Punente, che ven dau Punente (O.) ; 'u Punente mahistrau ò vente negate, che ven dau Punente Tramuntana Punente (O.-N.O.) ; iu Mahistrau, che ven de Tramuntana-Punente (N.-O.) ; �e lu Mahistrau tramuntana (sèrion), che ven de Tramuntana Tramuntana-Punente (N.-N.O.). En la siu « Nova Ghida dau Viagiator a Nissa », lu naturalista Antoni Risso remarca che la gelada Tramuntana c vente subran (lu Boreas dai nuostre antenate latin), ensinda sunada perche ven de Tramuntana, si fa gaire sentir fuorte sü lü plateu subran de Nissa. En calan de li auti montagna va picar drec' a la mar a circa ün chilòmetru de la terra. Li aussa de gròs marón e puorta la tempesta sü li riba d'Africa. Düra üece giurn ed embe lu frei n'en regala lu beu tem. Lu Greche tramuntana (Aquilo boreas dai ansien) e subre tute lu Gregou (supernus apeliotes) puorton mai che d'una vouta la plüeja, la gragnola e finda la neu. Lu Gregau es temüt finda dai marinier e dai pescador che lu suonon vente ferrador, bessai perche ch'ora li pessüga en mar li enferra tui lü arnesche de pesca. Lu Greche levante (coecas hellespontus) e lu Levante (subsolanus apeliotes) sunt viu, secche e fresche. Parieri vouta n'en ven finda de Levante üna currente cargada d'ümidità. Es alora en realità ün autre vente : lu Miegiurnale, che après d'aver piccate cuontra dai Apenin de d'unt escassega vers punente H nebla che li si trovon amulunadi n'en puorta ensin la plüeja che de colp düra caucu giur. Lu Siroc-Levante (vulturus eurus); lu Siròcu (euro aus ter, notus apeliotes) e lu Siroc miegiurnale {phcenicias euronotus), n en puorton lu beu tem. Achülü vente d'abitüda s'ausson ch'ora lu soleu comensa a muntar, creisson tan ch'achel astre s'avesina dau meridian ; après s apahisson pou a pou. Düron cinq ò siei giur. Giousé Vallot, diretor dai Uservatòri dau Mont Blanche, a arremarcate che « lu Siròcu caut e ümidu che buffa a San Remu es encunuissüt a Nissa. » Lu Miegiurnale, ò vente larche (auster notus), che ven de la mar, d'unt pilha la siu úmidità, es d'urdinari üna curente cauda, ma debla en li bassi région de l'aria. Envece che en li subrani sübla escasi sempre emb'ün murmuire balurte e continüu. Lü vapor che puorta, si trasmüden en nebla maire de li ciavana. Lu Miegiurnale lebece (libonotus austro africanus), es finda ün vente caute che desseca li füelha e brüha lü grei de li planta. Es per acò d'achi che lü paisan nissarte lu suonon serión, mote che seguente Risso vendria dau gregu « Scyron ». Si sau che lü Atenian avion dunate acheu nom 83 �en, ün vente che buffava en l'Atticu de li roca Scyroniani au puoste d'unt Tesehu avia abattüte lu bregante Scyron. Lu Lebece (libonotus africus) de colp sèche e de colp ümidu e caut vela lu siel, me de grossi nebla che si furmon sü li nuostri premieri cuola e fan de doumage a li succa, ai tumati ed a li autri planta früeieri. Si di che lu Lebece puorta acheu nom perche lü nuostre antenat pensavon che venghesse de Libia. Sembla envece che acheu vente sighe furmate de dui currente : ün caute, che ven d'Espagna o d'Africa, e l'autre gelate (lu Mahistrau), che ven d'en Provensa, après aver calate la valada dau Ròdanu. Düra tres giur e de vouta siei e finda nou giur. Lu Punente Lebece (africanus subvesperus), d'abitüda secche, es gaire fréquente. Lu Punente (favonius zephyrus) es sempre fresche, secche e duna a l'aria üna trasparensa. Lu Punente Mahistrau (caurus argutes), lu Mahistrau (caurus) e lu Mahistrau Tramuntana, coma finda pi de colp lu Punente e lu Lebece, non sunt ch'ün solitu vente : lu Mahistrau, che, segunt lu tem de l'anada, pou venir d'ün qualunche custà despi de Tramuntana-Tramuntana Punente fin au Miegiur Punent. Escasi sempre sèche e frei, düron de tres a nou giur en si cauman pou a pou. Lu gelate viulente e impetüos Mahistrau-Tramuntana (circius ccecias), ch'ora buffa brüha tuti li planta. Finda lü paisan li han dunate lu parier nom de serion, ch'au caute lebece miegiurnale. Lu Punente mahistrau es envece pü deble e per acòt lü pescador e lü marinier lu suonon finda vente negate. Lu Mahistrau es propi ün dai vente lü pü rapidu, lü pü sèche e lü pü frei. Cala de la valada dau Ròdanu emb'üna velocità, üna fuorsa e üna impetüosità inaudidi. Aulu Gelliu l'avia bategiate « circius », dau celticu « cyrel », che vou dire « çeucle », perche es talamen fuorte che furma de çeucle de pus che aussa per aria fin au siel e che devessa tute sench'attròva sü lu pas. Per lu cau mar, l'Imperator Agústa li faghè drissar en Provensa de temple e d'autà coma en ün diu. Acheu vente ch'ora arriba a la mar perseghe la siu cursa d'unt lu tira üna dépression atmosfèrica ; ün colp vers Punent e li isula Baleari, ün autre colp vers Miegiur e li riba d'Africa, ün autre encara vers Miegiur Punent e la Corsica, ün autre enfin vers Levante e li Alpa. En achel'ultimu cas, s'ensinüa a traves la cadena dai Moru perde en acheu lonche curredor üna parte de li siu fuorsa, s'escaufa au soleu e pilha a la mar vesina ün pau d'ümidità. 84 �En prosegüen attiova l'Estereu e li Prealpa d'unt si früsta encara e curra arriba enfin a li puorta de Nissa, miegge estramurtite, ven piccar cuontra l'immensa miiralha Tramuntana-Mieggiur, de li Alpa. Finda en üna obra sü la Llima dau nuostre pahis Giousé Vallot a pusgüt escrieure : « Lu Mahistrau, flageu de la Provensa .... d'unt arriba cargate d'üna pus fina che penetra fin en lü garda rouba serat, es gia atemperat a Canna ; a Nissa e pü en là si pou dire che non esiste en face maneu plüs. Ressuorte da üna statìstica de J. Teisseire, frücce de trent'an d'usservassion, ch'acheu vente non buffa a Nissa che tre giur l'an en média. Pü en là de Nissa non buffa plüs de planta. » En summa, lu Mahistrau, e finda tui lü autre vent, sunt escasi sempre talament apahite ch'ora n'arribon che non s'en avisan si pou dire maneu plüs de tan sunt flache. Lü ventegas han minga drec aissi ! Ensin l'ha diç lu poeta Lucan au seculu lr après de Gesü-Criste, en parlan dau puorte de Muneghe : « Non corus in illum « Jus habet aut zephyrus. » Ecu ün dai segret de la dulcessa de la clima de li riba nissardi. Pierre 1SNARD. PASTORALE Pâtre de Florence ou de Sienne Qui vas berçant sur la colline L'indolence musicienne Où tout rêve se dissémine, Que ta flûte est tendre et câline, La petite magicienne Filant jusqu'au soir qui décline Sa lumière virgilienne ! Dans ce chant pur que l'air velouté Tu mets toute ta grâce, toute, Et mêles, dans l'ombre dorée Où t'abrite un léger cytise, Le bleu de ton âme inspirée Aux tiédeurs molles de la brise. Gaston CHARBONNIER. 85 �"" ANNÉE 55™" ANNÉE LE PETIT NIÇOIS Le Grand Quotidien de la Côte d'Azur et des Alpes ORGANE DE LA DÉMOCRATIE DU SUD-EST Le plus ancien et le plus lu des quotidiens — de la Région — Reçoit des nouvelles du monde entier par — fil spécial privé — Publie une page spéciale tous les jours g DIRECTION. ADMINISTRATION, RÉDACTION : 35 — Rue Pastoi-eUi — 35 NICE Téléphone : 840 66 (2 lignes) �Les moblots niçois Au souvenir de la grande guerre, où le matériel humain fut presque toujours expédié par la gare des marchandises pour la machine du combat, la description des départs bruyants des francs-tireurs de 1870 surprend. Punch d'adieu au Palais Marie-Christine, départs joyeux, fleuris avec arrêt devant la préfecture, allocution du préfet Marc Dufraisse annonçant aux citoyens de Nice qu'ils vivent des temps nouveaux et qu ils ne seront plus traités comme sous l'Empire, <( en peuple subjugué, en pays conquis », traversée de la ville, musique municipale en tête, parmi les vivats de la foule, comme toute cette mise en scène est loin des jours de 1915 et de 1917, où nous partions vers le front, mornement, avec la perspective de nous perdre en des unités inconnues et de nous faire enfin obscurémnt anéantir. La lutte n'absorbe pas les personnalités qui prolor • gent une part de Nice dans la vie du front. Avec un uniiorme spécial pour les Alpes-Maritimes, les Francs-Tireurs font l'objet de soins de donateurs locaux. Maxime Sauvan prend à sa charge l'habillement et l'équipement de la 5°mc section en manifestant le désir qu'elle soit placée « sous les ordres immédiats de Garibaldi ». Des comités de souscription se constituent en vue d acheter des mitrailleuses. A cette occasion éclot une littérature guerrière. << Je vous remets 500 francs pour une mitrailleuse que vous appelerez « sans quartier » écrit 1 ingénieur Henri Lefèvre ». « Puissent les balles qu'elle lancera aux Prussiens frapper tous ceux qui tuent nos francs-tireurs, tous ceux qui ont incendié et saccagé Strasbourg, Bazeille et Chateaudun. Puissent ces balles distinguer et frapper entre tous, les chefs de cette armée de barbares ». Chacun peut donner libre cours à son esprit d'invention. La 5cme section part avec une mitrailleuse d'un nouveau modèle permettant de lancer les projectiles en éventail jusqu'à 600 mètres de distance. La curiosité publique la suit sur l'avenue de la Gare avec l'espoir que cette trouvaille locale sera adoptée et que d'innombrables engins de cette espèce seront distribués aux paysans pour qu'ils nettoient le terrain de ces envahisseurs. Quel contraste! 1870-1917! Louis CAPPATTÍ. 87 �Sur la Route des Launes... Sur la Route des Launes Long ruban qui se fane Parmi les moissons jaunes, La Chapelle Sainte-Anne S'ennuyant à mourii Tout comme ma sœur Anne Ne voyait rien venir. Les lustres et les lustres Sur ses marches de pierre Où des genoux illustres Autrefois se plièrent, Les lustres ont pesé... Et, du poids des prières, Les murs sont crevassés. Allons, Bonne Sainte-Anne, Commandez au miracle Durant qu'un petit âne En révolte, renâcle Le long du caniveau ; Préparez le spectacle Avec décors nouveaux. Voici l'automobile Qui pétune et qui tousse Et la dame fébrile Maquillant sa frimousse. Elles viennent, les deux. De la lointaine ville Vers le but merveilleux. D'autres, d'autres encore Se heurtent et s'alignent ; Les chauffeurs qui pérorent Affectent des airs dignes. Sainte-Anne quel émoi ! Les paysans se signent Et demeurent pantois. Car voici la Ruée Qui fauche et qui ricane ; Chacun fait sa trouée Sur ton chemin Sainte-Anne ! �Les prés sont profanés ; Les foins, souillés, se fanent, D'avance condamnés. Sur la Route des Launes Venez cueillir la manne Parmi les moissons jaunes : Car madame Sainte-Anne, Dans ses beaux habits bleus, Guette la caravane Des mercantis joyeux... Beuil, août 1931. V. ROCCA. L'EscrSvcu e la CtuSumlba (Faula) Una blanca Culumba en lu siel blü volava, Ch' ora au dessubre d'ela ün feruge Escriveu Ch en li nebla ben aut, sercan preda passava, Li dighet : — Auges, tü, m'escundre lu soleu ? — Coma acò si púrria, Respuonde emb' espavent L'ausseu tan inossent, « Püei che vòli pü bas che vuostra signoria ? » — Lu m'escundes ti diu, « E coma de respuondre has enca l'arrogansa, « Ti vau fa vé cü siu. » Tut en parlan ensin, acheu bregan si lansa Subre de la Culumba e s'agiüdan dau bec Embe lü siu unglon, l'aganta per ün ala, La stranguola, la pessa e la s avala. En tui lü tem, en tui lü luec, Impuorta pou se lup ò se 'soriveu si suona, La rason dau pü fuort es sempre la pü buona. NUNCLE PETU. Nissa, lu 8 d'agust 1920. 89 �Un Cassaire de Canart Un Englés, que steio o Niço, anavo souven o lo mountagno per cassa. Partie-, mountà coumo lou paùre Moussu Tartarin et semblavo que vourguèsse destrugi lou poù que restavo dé gibiè. S'arrestè, un jou, o San Marti doù Var, e, de buon ouro, caminavo lou long de lo ribiero per tuà caùcu d'oqueli oùceloun que duermon din li roumegas de lo ribo. Tout d'un coù, veguè dins l'aigo un bel canart que si bagnoulavo tranquilomen coumo carcu que, sur lou siou, a poou de dugu. Lou brave cassaire s abassè per marcia esçoundu, dariè li vernos e couro fugue o lo pourtaù, li abrivè un boun coù de fusiou. Lo paùro bestio aguè mancou lou temp de dire : Amen. Couro. l'Englès siguè davan lo siou vitimo, si trouvé où cousta d'un paisan menaçous, un magai o lo ma, lou cassaïre senso mancou lou ragarjà, s'es abaissa per piha lou canart e l'aùtre, li faguè : — Que drech avès de tuà oquelo miou bestio ? — Es vouostro ? e perquè li métès pa lou pavihou subre lo testo ou subre lo couo ? Lo ribiero es bessai pa vouostro ? e pi, diémi en poù, uno bestio es de eu li douno de manjà, prouvàmi qu'es vous que lo nourissevias. — O siou iou, i a pa miej'ouro que i ai douna lo libertà. — I avès douna lo libertà ?... E l'Englès a tira sur lou coù lou siou gros coutel de cassaïre e espansa l'oùcelas, n en tiré lou gavaï e 1 a espalanca, ero plè d'erbo, de brè e de gran turc. Alouro, triounfan, lou metè souto lou nas doù paisan en dient : — Regarjas, se li trouvas lo vouostro libertà ! mensouneguiè ! pi, a foura din o essarniero, lou canart e ès parti en dient : — Oqueli Francés, soun toui vóulurs e mensounéguiès ! Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. 90 �La "France Rustique" La Vallée du Haut-Var était restée distincte du reste Comté de Nice, sous le rapport du folkore, en raison situation géographique et de l'influence française qui exerça, même après l'annexion aux Etats de la Maison Savoie. du sa s'y de Isolée dans le cadre de ses hautes montagnes, elle n'avait de communications, médiocrement praticables d'ailleurs, qu'avec la Provence du côté d'Entrevaux (1). Jusqu'à la Révolution, toutes les paroisses dépendirent de l'évêché de Glandèves (Entrevaux). L'agglomération la plus importante, Guillaumes, demeura terre de France jusqu'en 1760. Entraunes et Saint-Martin firent assez longtemps partie de la viguerie de Barcelonnette, Villeneuve et Sauze restèrent directement en relations avec des communes françaises par suite des caprices de la ligne frontière. Le français fut langue officielle jusque vers le milieu du XVIII4 siècle : on le parla toujours. C'est avec raison que les anciens appelaient cette vallée la « France Rustique ». Elle a une physionomie particulière. Sur les bords du Var s'étirent et plus ou moins se développent des terres d'alluvion fertiles au milieu desquelles se sont constituées les villages de Guillaumes, Villeneuve, SaintMartin, Entraunes. En marge, Péone occupe le verdoyant bassin de Tuébi, affluent du Var. Entre la plaine et les hautes lignes de montagnes aux arêtes aériennes qui ceinturent la vallée s'étagent des plateaux où se sont groupés les villages de Sauze et de Châteauneuf, de nombreux hameaux : Enaux, (1) Vauban qui visita le Haut-Var en 1693 et en 1700, et dressa sur place les plans de fortification de Guillaumes, écrivait : « On peut dire qu'il ne se voit guère de pays, dans le royaume, plus rude et moins praticable... Les chemins sont fort étroits, rudes, pierreux et très difficiles : toujours monter et descendre avec péril... » Mais il trouvait les gens « bien intentionnés ». Le conventionnel Grégoire comparaît, en 1793, la vallée du Haut-Var à une pierre précieuse qui attend le ciseau du lapidaire et proposait de réaliser d'importants travaux pour la mettre en valeur. La vallée est devenue un centre d'élevage et de tourisme avec quelques coquettes stations estivales. 91 �Sussis, Barels, Bouchanières, Les Tourres, Estenc. Il y a donc deux zones d'habitations (2). Au fond de la vallée, villages coquets : les maisons les plus jeunes, voisines de la grand'place ou de l'avenue bordée de hauts peupliers, ont des allures citadines avec leurs tuiles rouges, leurs façades ocres ou roses. Guillaumes, la « capitale », fièrement posé sous la protection de sa vieille forteresse et de son clocher monumental Villeneuve, espacé dans la plaine, Saint-Martin, aux grâces de station estivale, sortant coquettement de massifs d'arbres bien verts, Entraunes, étagé parmi les aulnes, au confluent du Var et de son Bourdous, car le Haut-Var compte plusieurs torrents capricieux, quelquefois méchants, dits Bourdous. Sur les plateaux, Sauze et Châteauneuf méritent seuls l'appellation de village. Les autres agglomérations sont des hameaux qui ont essaimé à distance des groupes de fermes . ils ont leur école. Leur église paroissiale pourvue d'un desservant, il y a 30 ans, est passée depuis au rang de succursale de binage où le curé voisin n'officie régulièrement que le dimanche. Les quartiers assez nombreux de chaque hameau ont, en général, leur chapelle rurale et souvent des noms pittoresques, pleins de saveur locale. 11 serait fastidieux de citer, pour chaque commune, les dénominations habituelles tirées de la situation du terrain : l'Adrech, l'Ubac, les Plans, le Serre... — Paroisses de binage : Amé, Saint-Brès, chanières, Villeplane. GUILLAUMES. (2) Population en. 1700 1792 1861 1871 1891 1900 Bou- 1931 851 1173 1132 1026 1265 1117 437 643 641 581 890 646 253 232 141 415 218 297 232 170 333 334 305 245 584 514 486 296 670 623 233 685 479 436 396 375 830 250 225 221 106 286 280 263 En 1931, la population agglomérée au chef-lieu de la commune est : Guillaumes 410, Péone 437, Sauze 28, Villeneuve 101, Saint-Martin 119, Entraunes 122, Châteauneuf 71. La diminution du chiffre de la population atteint plus spécialement les hameaux et les quartiers ruraux. Des hameaux Qui sont encore considérés comme paroisses succursales n'ont guère plus de 30 habitants. Les quartiers ruraux sont réduits à quelques familles. Le village-centre de la commune est le moins frappé. L'isolement dans les terres, la fascination des villes sont les causes principales de la désertion des campagnes haut-varoises. A Péone, l'on ne séjourne pas à demeure dans les quartiers. Chaque famille a sa maison ancestrale au village, où elle passe l'hiver, et des maisons plus ou moins confortables à proximité des propriétés ou elle reste pendant la durée des travaux. Guillaumes a toujours porté le titre de « ville », en vertu de chartes anciennes. Ses consuls avaient droit au large chapeau rouge bordé d'hermine. 1372 896 405 450 »2 �Quartiers : Les Roberts, la Ribière, Châteauvieux; Torrents : la Barlate, le Riou de Sauze. PÉONE. — Quartiers : Les Amignons, les Baumettes, Saint- Pierre. Torrent : l'Aigue-Blanche. Paroisse de binage : Les Moulins. Quartiers : Sauze-ville, Sauze-vieux, Villetale, Cairegros, les Selves, les Saussettes, Cant. SAUZE. — Paroisse de binage : Enaux. Quartiers: Bantes (ex-prieuré de l'abbaye de Saint-Dalmas de Péone, berceau des familles Ginésy, chapelle dédiée à Saint Genès), Clastre, Claous, Les Ambroïs, la Bastide. VILLENEUVE. — Paroisse de binage : Sussis. Quartiers: Barbevieille, la Bérarde, les Blancs, Chamloup, Chastellannette, l'Enclos, les Filleuls, le Mounard, Prapelet, Riossala, la Royère, le Villar, la Vallière. SAINT-MARTIN. — Paroisse de binage : Les Tourres. Quartiers : Champ de Marthe, Gardiole, Bial, Palud, Viralet, Saint-Roch. CHÂTEAUNEUF. — Paroisse de binage : Estenc. Quartiers : Aiglières (enseveli par une avalanche), les Gourrées, Chaudan, Baumettes, Charmazons, Champfésan, la Pistonière, le Villar, l'Estam'ura. l'Escaillon... ENTRAUNES. — Quand l'habitant du hameau ou du quartier éloigné se rend au village du chef-lieu de la commune, il dit aller à la ville. Il y a, en effet, au village une société permanente, des notabilités, la mairie, des magasins, la grand'route, des commodités, des femmes au lavoir, des curieux derrière les vitres, un peu de bruit. On serait tenté de supposer les habitants des quartiers plus campagnards ; en réalité la différence est à peu près nulle, sous le rapport du folkore. Si le séjour est des plus agréables en été dans tout le Haut-Var, l'hiver sévit davantage sur les plateaux ; la neige demeure plusieurs mois dans les hameaux. Le haut-varois doit renoncer à travailler aux champs pendant la mauvaise saison et récupérer ensuite le temps de repos forcé (3). Comme (3) Un certain nombre de personnes allaient « se placer » dans la Basse-Provence pendant l'hiver. Les jeunes gens, comme bergers du côté d'Arles; les jeunes filles, comme bonnes, à Marseille, à Toulon. On revenait au village vers le mois de mai : aussi l'influence de la Provence sur les moeurs était-elle très sensible. Des jeunes gens d'Entraunes et d'Estenc, en relations avec des familles de la région de Barcelonnette qui fournissait habituellement un contingent d'ouvriers volontaires pour l'Amérique, partirent pour le Canada. On sait qu'à Jausiers (BassesAlpes), les ce américains » ,de retour, ont été légion. M �le sol est fertile en ressources diverses, la population ingénieuse pratique l'élevage, exploite les bois, connaît une aisance relative. Elle profite des loisirs d'hiver pour s instruire. Obligée de compter sur ses voisins, elle a le sens de la sociabilité, des bienséances, de la mesure. Ces conditions particulières d'existence ont naturellement influencé les mœurs, les usages, le caractère, le type même. Le folkore du Haut-Var n'a peut-être pas le pittoresque aigu des vallées du Paillon, mais il ne manque pas d'originalité. Le haut-varois est, en général, d'une taille au-dessus de la moyenne, vigoureux comme un montagnard, préservé de l'embonpoint par sa sobriété et la qualité de ses eaux, les épaules larges, les attaches solides, les mains fortes. Le teint est hâlé par l'air vif ; le visage long, régulier, énergique ; les pommettes saillantes ; le regard clair. Les physionomies sont assez parentes pour qu'on puisse fixer les carctéristiques du type de la vallée, quoique chaque village présente, dans les traits de ses habitants ou dans leur allure, quelque particularité légère que la subtilité du villageois d'à-côté discerne. On peut dire que la physionomie est légendaire : on la retrouve dans les vieux tableaux placés au-dessus des autels et on serait porté de croire que tel vieillard ou tel jeune homme contemporains ont posé devant le peintre pour figurer Saint Antoine, Saint Martin, Saint Biaise ou Saint Sébastien ; les tableaux étaient pourtant en place au XVI° ou au XVU£ siècle. Ce type ne manque pas de beauté, chez les femmes en particulier. Des vieillards portent encore., suivant la viile mode locale, la barbe en collerette encadrant les lèvres et les joues rasées. Les péoniens, d'origine catalane, gardent les traits caractéristiques de leurs ancêtres, au physique et au moral. Paul CANESTRIER. Les réjouissances à Bendejun La Danse. — On dansait ferme à Bendejun, dans le temps passé, non seulement sur la place de la vieille église, mais encore au Palaï, à la Carrièra Soubrana, à la Tour, aux Boundaï. Farandoles, quadrilles et rigaudons faisaient les délices de ses habitants Catherinettes et vieux célibataires, époux bien ou mal assortis, toute la jeunesse prenait part à ces innocents ébats. On ne dansait qu'aux sons bruyants du tambour et du fifre et ce n'est que vers 1850 que les violons et contrebasses firent leur apparition. On allait quérir la « musica » à Remaurien, à Berre, à Contes, à 1 Escarène, à Lantosque même. 94 �On garde au village le souvenir d'une lignée de musiciens les Gimello de l'Escarène qui durant près d'un demi siècle bercèrent la jeunesse de leurs tendres ritournelles. Un autre artiste, non moins renommé, fut Ciroulin, célèbre virtuose du cornet à piston. Citons encore les Giacobi, lu violounairés de Remaurian, mentionnons comme tambourinaires les Simon, Gordolon, Cristini et comme flûtistes Jean Simon et Auguste Issautier. En ces dernières années tout s'est modernisé. Deux ou trois pianos mécaniques égayent par leurs bruyants tangos, la monotonie et la tristesse de certains dimanches d'hiver. Tout ce qui nous restait de jadis s'en va morceau par morceau ! Rondes de Mai. — L'usage de fêter le mois de Mai par des rondes faites autour d'un arbre fleuri, adorné de motifs suspendus .s'était fidèlement transmis à Bendejun, à travers les siècles. Dans les derniers jours d'Avril, les jeunes gens plantaient un grand pin au beau milieu de la place ; C'était le mai. Et durant tout un mois, la jeunesse « virava lou brandi » aux tendres accents de vieilles chansons du terroir. « Lou Roussignou che vola». « Moun pairé m a di d'en aima un », « Vaï che l'amour ti passera », « Anquei cada fietta deù ben vira lou mai », etc.. Aujourd'hui ; plus de mai. Carnaval. — De mon temps, le dimanche, le carnaval venu, les « mascaras » apparaissaient sur la place de l'Eglise. Dissimulant leurs joues derrières des masques épouvantables, leur blouse rembourée par devant et par derrière, se dodelinant de la tête, agitant les bras, se trémoussant en mesure, tournant à manquer l'équilibre, gesticulant, se frappant sur le ventre avec des contorsions bizarres- extravagantes, tous ces êtres hilares se livraient à mille excentricités. En général les dames n'osaient paraître masquées durant le jour. Mais le soir venu des groupes de cinq à six couples se formaient dans divers quartiers. Les hommes revêtaient des habits de femme et réciproquement. On fouillait dans le fond des gardes-robes et on mettait à contribution les lévites mitées, les casaques rapiécées, les bombés crasseux, les plus sordides haillons. On retournait les vestes et les brayes pour s'en affubler. Le chef de groupes était paré de la traditionnelle « escoufia », les 95 �dames n'avaient d'autres attifets qu'une « maleta » difforme depuis des années mise au rancart. Les mascaras faisaient le tour du village. Le conducteur de la troupe frappait à la porte des habitations et introduisait tout son monde dans le logis. La consigne à observer : ne point se faire connaître. Pas de paroles, quelques monosyllabes, un geste galant, une gracieuse révérence et puis, bonsoir ! L'air conquérant, l'attitude fière, les compagnons de plaisir disaient adieu à la maison ébaubie. On passait la nuit du mardi-gras dans les tavernes. Au jour, on s'apprêtait à fêter joyeusement l'avènement d'un nouveau sire : le carême. La cérémonie commençait par la distribution de cendres à tous les assistants, puis chacun, s'accrochait un hareng-saur au bas du dos. On visitait tous les quartiers pour la collecte d'huile, de farine, de pommes, d'ceufs, de quoi préparer les beignets. Les quêteurs témoignaient leur reconnaissance aux généreux donateurs en les saupoudrant au front. Et après quelques simagrées on allait s'attabler à la taverne. A Bendejun, le mardi gras est une date désormais périmée. Une vieille coutume ancrée au village était le charivari. On connaît les scènes tumultueuses organisées au déshonneur des époux mal assortis et les mélopées sans tendresse qui montaient vers leurs fenêtres aux carreaux déchiquetés. La coutume du charivari est tombée dans le domaine de l'oubli. Il en est de même des Farandoles et « Maurisca ». A Bendejun, le droit de conduire la « Maurisca » était mis aux enchères, le dimanche qui précède le mardi gras. Elles atteignaient quelquefois une « salmata » de vin. Réveillon. — Cacha-Fttech. — Le réveillon avait gardé, jusqu'en ces dernières années, toute sa saveur d'antan. Quand la chose était possible, tous les membres de la famille éparpillés un peu partout se donnaient rendez-vous, la veille de Noël, au foyer paternel. C'était vigile, on ne mangeait pas de viande au repas du soir. Le menu comprenait généralement une soupe paysanne un plat de morue, un plat de carottes, carde ou céleri, du fromage, des figues, des noix, des pommes, des poires, des sorbes, du raisin. La veillée se prolongeait. On la table et on ranimait le feu débordant de boudins. Au retour on restait quelque peu perplexe marmite. 5JJI 96 alignait les bouteilles vides sous un grand « lavezou » de la messe, après minuit, en contemplant la grosse �« Ils ne sont pas suffisamment cuits ménagère. (( Oh ! », affirmait la que si, prétendait son mari, gouttons-y pour l l ! Et on se rangeait à son avis. dignement. La fête commençait Théophile BERMOND. Mon village, Bendejun. Le particularisme niçois au parlement sarde Le » Statuto », proclamé par le roi Charles-Albert, le 4 mars 1848, instituait dans les états sardes la monarchie constitutionnelle. L'édit du 17 établit les collèges électoraux à Nice, à Sospel, à Puget-Théniers et à Utelle. L'avocat Jean-Baptiste Barralis fut élu député de Sospel le 30 avril. Le 8 mai se tenait au Palais Madame, à Turin, la première séance de la chambre piémontaise. Eugène, prince de Savoie Carignan, lieutenant-général du roi, en son absence, vint y lire le discours de la' couronne. Un des premiers soins de l'assemblée fut de nommer une commission pour rédiger F adresse qui répondait au monarque. A la séance du 27 mai, son président, le chevalier Derossi de Santa-Rosa, en lut le texte. « Prince Sérénissime », disait-elle... « La Sardaigne, la Savoie, la Ligurie, le Piémont confondent maintenant leur nom en un seul. » Dès le surlendemain, l'avocat Barralis protesta contre l'absence du Comté de Nice dans la liste des provinces sardes. M. de Santa-Rosa répondit, sans convaincre le député de Sospel. « Le reproche qu'on nous adresse de n'avoir pas parlé des Niçois ne me paraît pas très fondé. Les Niçois peuvent être compris dans les Liguriens. » Il est curieux de noter que, dès les débuts du régime parlementaire, un de nos députés affirma dans ses premières paroles le particularisme de sa province. Louis CAPPATTI. ? »7 �Principi Qimumë (1) CA N S A N E tant temp che n'autre Siegar o ben vengù ; v'asperema, s'en r'alegrema. Levemasè o capè A o Sautè, principe balè, Viva, tote viva, Giausè. viva viva, criè ! viva! Ra duchessa che n'arriva! Viva, viva, ro Signò E ru s'enfante tote e do! Femary vè ra gioia ch'aven De ra sa ben vengua {bis) Viva, viva ro principe Giausè, Madama ra duchessa ! Che bela dama ! oche bijò ! Che n ha ro noastre duca. Se voaran ben mai che d amò (bis) Ban pran ri fasse tote e do. Viva ro duca o noastre signò, Madama ra duchessa! (2) X... (1) Dialecte mentonais.. (2) Grammaire d'Andrew 1875. »8 �Priftqe Joseph CHANSON Il y a tant de temps que nous vous attendons, Soyez le bienvenu — réjouissons-nous ! Otons le chapeau Au Prince Joseph. Sautez, dansez, tous vivat criez : Vive, vive, vive, vive! La duchesse qui nous arrive Vive, vive le Seigneur Et les enfants, tous les deux! Faisons-leur voir la joie que nous avons De leur bienvenue, Sautez, dansez, criez, viva, Vive, vive le Prince Joseph Et Madame la Duchesse ! Quelle belle dame ! oh quel bijou ! Que notre Duc a, Ils s'aiment plus que d'amour. Que cela leur fasse bien à tous deux. Vive le Duc notre Seigneur Et Madame la Duchesse! X.. �A Canean du /VIUÔÔÌ Cante vote, ma paora maïre, Se serà faccia da u barcan E demandera a mon fraïre Gardea in poc, s'ariba « Jean » !... Ma per tempesta o bunassa, Siegh à levant o a punent, Siisa r'amà, che nu stirassa, Anema sempre, e vere a u vent. E cura ü orne d'équipagie S'endüerman, stanche du viagie, REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Dam' a buca amara, Pensu a u men Mentan... Cu sà dégià, cantii païse, Aorema vist o vegità ! D'inferne e de paraïse Che n'ha caisciü sempre, chittà. A noaiscia barca vagabunda S'en và, seghent u sen desten ; Diu, faghe ch'ent a sa runda, Se mantenghe su ban camen. E cura, ü orne d'équipagie S'endüerman, stanché ' du viagie, Refren. Mà sta matin, u capitani N'ha dicc' : « Enfante, scute me, Se nou n'arriba de malani, D'achi tre giorne, arriberè ; Reverema ü noaiscie teccie, Achelu che n'han asperà (1) Dialecte mentonais.. �E che preghavan, tute e niieccie, Perche pusciessan retourna. » Tamben, ü orne d'équipagie Nu san pü stanche du viaigie... • REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Achi, maïre cara, Haï u ten piccian... Pié MOUGOUGNA. ' *+-*~>+4 , La misère glorieuse Stendhal présente dans « La Chartreuse de Parme », le lieutenant Robert, entré à Milan avec Bonaparte, le 15 mai 1796. Le vainqueur est reçu dans un palais par une marquise. Sa honte est atroce ; ses semelles sont faites de morceaux d'un chapeau pris sur le champ de bataille et sont rattachées au-dessus des souliers par des ficelles fort visibles. Avant la traversée triomphale des plaines italiennes, au quartier général de l'armée, dans le ci-devant Comté, la misère était aussi extrême. Le médecin militaire baron Desgenettes, qui devait mourir en 1837 membre de l'Institut, arrivé à Nice pour y prendre du service dans 1 armée d'Italie, se présenta au général Brunet, commandant en chef des forces républicaines, pour le saluer. Il fut conduit auprès de l'officier qui était au lit. Le docteur s'empressa de lui offrir ses soins. Mais son hôte le tranquillisa aussitôt. S'il était couché, c'est qu'il n'avait qu'une seule culotte. Il attendait qu'on finît de la raccommoder. Louis CAPPATTI. 101 �Le bâton du musicien On sait que Jacques-Elie Fromenthal Halévy, l'auteur de « La Juive » passa ses derniers jours dans notre ville et les finit le 17 mars 1862, 5, rue de France, à la villa Masclet. « La Revue de Nice », rappelant que le musicien n'était venu parmi nous que pour y mourir et sans marquer en rien son passage, s'étonna de l'intention qui fut aussitôt prêtée à notre municipalité de consacrer une rue de la cité au célèbre disparu. Les édiles n'écoutèrent pas la gazette et le nom d Halévy apparut bientôt à un carrefour de la rue de France. Les événements ne devaient pas tarder à prouver à la Revue de Nice » combien fâcheuse avait été son intervention. Pour peu qu'un , grand homme apparaisse quelque part, son souvenir ne peut que s'y marquer ineffaçablement. u Dans ses dernières promenades, Halévy s'appuyait sur un bâton de citronnier qu'il s était procuré ici. La relique fut emportée par son frère, le littérateur Léon, à Paris, où il la suspendit dans son bureau. Un médaillon voisin présentait ces vers où sont mêlés le regret de l'être cher disparu et la nostalgie de notre Comté. LE SOUTIEN I A Nice, où l'oranger rend la brise enivrante Lorsqu entouré des siens mourait le maître aimé, Toi qui fus un rameau dans le bois parfumé, Tu soutins chaque jour sa force défaillante Quand il cherchait l'air pur sous le ciel embaumé ! De lçi main qui traça tant d admirables pages, Il s'appuyait sur toi, pâle, mais souriant... Calme, il s'est endormi, rêvant un dernier chant, Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant ! 102 �Il En te voyant, j écoute... et soudain se réveille, Echo mélodieux, un murmure confus : Bientôt ces doux concerts, je les ai reconnus, Odette, Ginerva, Rachel, à mon oreille Redisent les accents du maître qui n'est plus ! J'entends le cri de guerre ou la voix des orages. C'est un refrain d'amour ou l'hymne au Tout-Puissant ! Calme, il s'est endormi rêvant un dernier chant Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant. Louis CAPPATTI. Cris de la rue « LU MANG1A GARI » Autrefois, le marchands d aulx et d'oignons, la plupart « finarin » installaient leur quartier général dans les rues du quartier du port où arrivaient les barques de « ribairoù » chargées de ces fruits. Ils s'employaient à en attacher ensemble deux douzaines environ, autour d'une tresse, appelée en niçois « reste ». Assis sur le trottoir, ils accrochaient deux tiges d'ail ou d'oignon autour du pouce de leur pied, et en ajoutant d autres confectionnaient le « reste ». Ils allaient ensuite par la ville offrir leur marchandise aux ménagères, errant pieds nus et sans chapeau, les tresses portées sur les deux épaules à la manière d'un tour de cou. — .« Oh! li belli sebe! » criaient-ils, et les petits interpelaient les vendeurs : — « Oh ! mangia gari ! » Cette « mommenaja » était un souvenir du long siège de Gênes, durant lequel Masséna, en 1800, imposa à la population de telles privations qu'elle en fut réduite à manger des rats. LOUIS PIN. 105 �R'Estae de San Martin (,) Una vota San Martin Se n'andava per camin Sciü 'n cavalu belu gjancu, Cun ra soa spada au fiancu. Era già passau ri Santi : Fava ün tempu da briganti, Aiga, ventu, ün gran fridassu, E u cavalu andava au passu. Au virà d'ün caminëtu, San Martin trova ün vegliëtu Mesu nüu e stremençiu, Tremurante e necheriu. San Martin ava ün mantelu Fan de noevu e assai belu, Ma, pe' a Santa Fé de Diu, Pa ciü grande che ün mandiu ; Cun ra spada ne fà dui, Dije au vegliu : « ün è per vui. » E u vegliëtu, ün regraçiandu. Se ne fropa ün tremurandu. Sciü ru cou se larga u cielu. Ru surëgliu lüje belu, Tüt'au viru, per incantu, Sortu i sciure, i aujeli cantu!... Es despoei chëla matin, Gh'è r'estae de San Martin! Ci'ma de San Veran, 11 de Nuvembre 1929. L. NOTARI. (1) Langue Monégasque. 104 �L'Été de la St-Martin Une fois Saint Martin s en allait cheminant sur un beau cheval blanc, avec son épée au côté. La Toussaint était déjà passée, il faisait un temps de brigands, de l'eau, du vent, un froid de loup et le cheval marchait au pas. Au tournant d'un sentier. Saint Martin trouve un petit vieux à demi nu et tout ratatiné, tremblant et comme anéanti. Saint Martin avait un manteau fait de neuf et assez beau, mais, en toute vérité du bon Dieu, pas plus grand qu'un mouchoir ; avec l'épée il en fait deux, il dit au vieux « un est pour vous », et le petit vieux, en remerciant, s en enveloppa tout tremblant. Du coup le ciel se découvre, le soleil luit de toute sa beauté, tout autour, comme par enchantement, éclosent les fleurs, les oiseaux chantent ! Et depuis ce matin-là il y a l'été de la Saint-Martin. Cime de St-Véran, le 11 Novembre 1929. L. NOTARI. 105 �Lu Prêter e C lissier (Faula) « Lu Tribunal ! ! ! » Es ensin che l'üssier, Audiensier, D'iina vox fragorenta, A faire tremular, fin a li fundamenta Lu temple de Ternis, Cada matin, dunava avis De 1 arribada De Monsiir lu Pretor, a la gen radünada. Aiora pas a pas E pii fier ch'Artaban, lu buon giüge de pax, En tòga e bavareu, epitòga e bereta, Lent e maestiios, li man sii la tripeta, Sü lu pùrpitu s'aussa e plen de degnetà, Davan dau siu taulier si va drec' assetar ; Si mette lii belicre e diierbe l'udiensa. Escutan lü procès, renden li siu sentensa, S endürmen pi de colp, lu "vanitós pretor, Dau mestier, subre tut, aimava lü onor. Finda, ch'ora l'üssier, rede e -fis, l'anunsava M'ün crite de curnaccia, a la gen ch'asperava, Dau gròs plesir pruvat, l'orgülhos magistrat, En verità, si seria plorat, Un giur püra ciangèt, lu purtier de giüstissia, E lu trumbettier nou, òme sensa malìssia. Com ün santón Temidamen si ten en ün cantón Ch'ora lu brave giüge arriba en lu pretòri... Lu silensi si fa, ma 1 üssier, tabalòri, Denembra de bramar, emb'au cérémonial : « Lu Tribünal ! » Lu pretor fürios, d'achella mauparada, Manda ün colp d'ües, li fa segnau, Entra li dent, lu trata d'animau E li buffa a la cantonada : — Eh ben!... anen!... veghen!... E che si di ? Ma lu nuostre balòs che si eres de capir D'üna vox de stentòr crida dau siu refüge : — Buon giur, Monsür lu Giüge ! Aiora un rire fuol Crepa per l'adünansa ; �Cü si strigne lu nas, cü s'allonga lu cuol, Cü si tapa la bocca e cü si ten la pansa Entam, a suta vox, caucün ha murmuirat : « Lu castic au pecat, Diu ha sempre adatat. » Nuncle PETU. Nissa, lu 27 de mai 1922. La Cavalcade Le tome V du Journal des Enfants, que je trouvai, un jour de flânerie, sur les quais du Paillon, m'offrit, à la page 269, la surprise d'un article sur François Bosio. Ecrit pour les petits, il commence par la description d'une scène qui se passe en 1780 dans une école monégasque. Le futur statuaire ne sait pas sa leçon de latin. Puni, il doit être le lendemain le patient de la « Calvalcade ». « Ecoutez ce que c'est que la cavalcade, mes amis, et frémissez », écrit Edmond de Fontanes, signataire de l'article. « On mettait 1 enfant à cheval sur le dos d un garçon de sa classe, puis on lui otait sa culotte, et pan pan, le fouet bien appliqué, n'en veux-tu pas ? En voilà! » Après avoir présenté Bosio, menacé de se trouver en si bizarre et piteuse posture, l'auteur salue en lui « un des hommes les plus célèbres que l'Europe possède » et conseille à ses jeunes lecteurs d'aller admirer, avec leurs parents, son dernier chef-d'œuvre, « Samacis » exposé au Salon de l'année (1837). Le journaliste devient débordant de lyrisme. « C'est une création, c'est une jeune nymphe, une jeune fille pure et chaste, qui s'anime sous vos regards, qui respire, qui va remuer ; on se tait devant elle, une foule renaissante l'entoure, et un silence religieux règne parmi cette foule ; il semble qu'on n'ose pas exprimer tant son admiration, comme si on craignait de la voir rougir ; l'illusion est complète. » La menace d'une fessée opposée à 1 émotion sacrée que provoque l'expression plastique, de quelle singulière façon M. Edmond de Fontanes maniait l'art des contrastes. Louis CAPPATTI. 107 �p © m m Demain vingt matelots, fiers d'un cotte neuve, Presseront leur amie à la porte d'un bar, Et tirant une voile aux cent voiles du fleuve, Dans la brume mettront le cap vers Gibraltar. De Et O Ne les imaginer surveillant la mâture pesant sur la barre et puisant et jurant, poète, pensons que l'insigne aventure peut briller pour nous sur le vieil océan. De lumière gonflé le rameau qui bougeonne Se hâte d'embellir la lumière des cieux, Quand une jeune gloire éclot, qui te couronne, Il t en faut accepter le présent précieux. Mais belle, désormais, sauras-tu davantage Contre un si juste orgueil assurer ta beauté ? Sauras-tu plus longtemps dédaigner le feuillage De ce laurier fameux que pour toi j'ai planté ? Henri ARBOUSSET. Vous vous êtes appuyé... Vous vous êtes appuyé aux branches de ce pin, En l'agreste beauté du paysage suisse. Dans le Tillet tremblait l'ombre de vos deux mains, Vous me parliez de la blancheur des quais de Nice ! Aix rentrait dans la nuit, et le lac violet Se blotissait aux creux de ses collines bleues. Oh ! visage d'amour, pourquoi votre regret Franchit-il constamment des millions de lieues ? Entrez dans ce pays comme y rentrait Rousseau, Louez l'or des blés drus riant parmi l'ivraie. Et jamais n'évoquez dans l'élan de l'ormeau La colline pierreuse où vibre l'Olivaie... Jean WALLIS. (Le Passé Hostile). �Cansan de Maggiou i Es arribaï'a staggian de cérieïgie, Ent'ou bouscian subbia già, r'aouselan. En asperent, aquella qu i appieïgie, Ou namourà, mourmouïra, sta cansan. REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive. Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, D ama même courou, scriou-nou, r'aveni... II Sou balaou, una maïré caressa, Un enfantan, que coumenç'a s'ari, D'où sen genouil, amourousa, rou bressa, En ri cantent, per que pieïscié durmi... REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, Da pu bella courou, scriou-ri, r'aveni... III Bella stagian, prima que tu t en vaghe, Na vota encà, laiscia-nou, te cantà, Qu'aou coue men, una speranssa, stagne, Per t'aspera, fint a ou ten retornà... REFREN Bella stagian d'amou. que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, òu ten noum nou scrive, Per ou noaisicié Mentan, scriou-nou, r'aveni... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte men tonals,. 109 �LiA* HAUT î Voici tes champs roussis, ô terre des sommets Et voici ta moisson tardive qu'on engrange Le soleil aride clair et la fleur que je mets A mon chapeau de feutre est une fleur étrange. Je ne la connais pas ; elle est mauve et son coeur Palpite dans ma main comme un cœur de cigale... Pourquoi faut-il quitter toute cette splendeur Et demain s'en aller vers la ville qui râle, Vers tout ce bruit d'enfer, ce tourbillon de mort ? O Sommets ! ô Sommets ; bonnes petites chèvres ! Eaux claires qui chantez près du berger qui dort, Vous mettez en mon cœur brûlant et sur mes lèvres Un acte panthéiste et souriant d'amour ! Et vous criquets légers, abeilles bougonnantes, Insectes inconnus qui dansez tout le jour Ivres d'air parfumé, sauterelles bacchantes, Je marche doucement dans l'herbe, car j'ai peur Du murmure rythmant votre divine orgie. Mais vous n'avez souci de la sage lenteur Que je mets à franchir cette route choisie ; Car vous êtes le Nombre,et la Force et la Vie. Et demain, seul dans la cité des àppétits Avec mes souvenirs et ma mélancolie, A petit pas je m'en irai le cœur fondu, Craignant de soulever contre ma destinée Ce monde formidable, organisé, têtu. Qui palpitait là-haut dans l'herbe profanée. Beuil. août 1912. 110 V. ROCCA. �Pagima de Sforia Natural Un animau brüte ma innossente Lu sera, en la campagna, sii la draja bagnada, a l'orle d'ün valat, caucaren, en l'erba bulega muolamen. Es ün gròs babi ! Li frema gieton ün crit e v'escansas envuluntariamen emb'escuor. E piira che bèstia innossenta e brava lu buon Diu n'ha dunat achit, ma finda perche tan brüta embe la siu grossa pansa blancastra che quatre camba han pena ad estirassar ; embe la siu larga eschina griha, redona e gelada coma lu marmor ; embe li siu verügassa coma de lentilha de d'unt s escurre ün imor pustemos che sente mau e fa esciifea. « Pilhavos garda de non lu tocar, vos crida lu petu, che lu siu vérin vos puria faire gonflar la man. Vos purria finda muordre, ma pègiu seria se vos pissesse subre e se la siu glisclada v'agantesse lü ües vos puria faire perdre la vista.» E d'ün colp de sàpa ben attesat, achel ignorantas se n'attròva ün l'estripa sensa pietà. Quanti gen si divertisson pi a lu faire petar en li espuscan l'eschina embe de sau ò de tabac a presar ò finda en li fen cicar ò magara fümar üna sigaretta ! Ma pü crüdela encara es la suorte dau paure animau se ven a tumbar tra li man dai enfan. Achülü lu tribiilon, lu persepiton e li fan patir lü pü marrit mautratamen fin a la muort dau sfortünat che sarà terribla. Escutas pü leu. Apres aver ben estirassat e reventulat en terra l'infelis en tui lü sens, ün dai narvelos li va ficar üna palha en lu trau opust en acheu de la boca. Per achela canela lù buffa tan che pou, li fa venir la pansa coma ün uire è pan! lu picca a terra fin che si crêpe. Lu meschin ha la peu dura e la vida lònga, fa d'esfuors per si sauhar d'achit ; ün autre enfan, alora, embe de massacan, ben abrivate subre, lu pista tan che non si duerbe com una maigrana. Cada colp es saludate dai bute, dai crite e dai rire fuol de tutta la manega dai giuhe crüdel. Vittima de l'ignoransa iimana, lu babi es marterisate sü la fete che cad'ün presta a d'infami calumnia. Che sighe de la spessa che lu dòte han battegiada Bufo üulgaris LAUR., comüna per lü nuostre puoste, ò d'achela pü 111 �rar dau Bufo üiridis L.AUR., lu babi es ün d'achülü animau che deven lu mai respetar. Non si nütrisse che de tuora, de verpe, de verpion, d'aragna, de purcon, de limassa e autri bestiona che rujon li früccia e li planta e persepiton lu paisan. L'han accüsat de si mangiar li fraula e la salada. Ma coma lu púrria lu meschin ch'es sensa dent! Se l'attrovas, miegg'encantate en üna taula de laciüga es che cassa, li limassa nüdi che sunt per eu ün boccon ressercat. A pena n'avvista üna, leste li s'arramba, pi, ch'ora si sente a la distansa vurgüda, spalanca la bocca tan che pou ed en ün lampe de tem lansa la lenga sü la siu preda, 1 envisca, la cassa e la s'avala. Se lu musseu es pi trou gròs ò trou lònche, coma per isemple un verpas, d'ün rapidu colp de patta s'agiüda a lu si faire entrar en la guia. La pittansa calada, l'animau si remette au siu puoste, s'accocona e s'encanta turna. Lü babi non cassa che de nüece, lu giur si ten escundüt au fresche suta d üna peira, en ün borneu ò en cauche trau ümidu. L'imor che li raja de li verrüga s'est verinós e se fa brühar li labra ò lü ües de cü lu tocca, non sierve a l'animau che per si garantir de la secaressa e, senche cregne mai che tut, de 1 ardor dau soleu. Giamai la paura bèstia ha pensat de s'en servir per faire dau mau en cü che sighe e non lu pou faire gisclar en minga de maniera. Ansi, non sau mancu si defendre, la meschina ! e mai che d ün colp es mangiada, de li bissa, dai pei, dai passeron aigajer e finda dai orne che parrieri voûta la casson, l'espülhon e vendon li siu camba per de cüeissa de granulha. Lu babi pou finda estre cunuissente e provar cauca amicissia per cü li fa dau ben ; se n'es viste ch'eron abituate a si venir sercar a la man üna musca, üna càmula ò ün verpion e asperar embe passiensa lu momen de la destrebüssion. D'achit enan, ch'ora en campagna, sutta la laupia auturn dau taulier familial tastas, après supar, la serenità d'üna tepida serada, a l'ora che l'aria si fa pü fresca, entan che canta lü grihet, s'audes bulegar en terra üna füelha e se vees surtir de suta ün babi, non v'espaventes Es ün amiche, ün desgrassiate de la natüra che vos ven attrovar, sighes buon per eu e coma aurà la vida lònga (lü babi vivon mai de sen an) vos sarà lontem recunuissente. Pierre ISNARD. 112 �Napoléon et les Femmes sur le champ de bataille Le chirurgien Larrey vit, un jour de bataille, Napoléon Ier se précipiter au quartier général, frémissant, les yeux hagards. ■—• Une femme! une femme! qu'on m'emmène une femme ! criait-il, tout de suite, Près du champ des supplices, où traînent les râles des blessés qui sentent que va tomber sur leur corps saigné un autre froid, celui de la nuit, cette frénésie erotique déconcerte. On est surpris de voir le pur amant de la gloire maîtrisé par le souci mesquin du sexe sur le terrain de ses exploits. Une autre fois, la pensée d'une femme domina l'esprit du héros au cours d un fait de guerre. Nous sommes en 1794. Bonaparte est attaché à 1 armée d Italie pour y organiser l'artillerie. La bonne fortune lui fait rencontrer le représentant du peuple en mission, Turreau. Il se montre très empressé auprès de sa « femme, extrêmement jolie, aimable, partageant et parfois dirigeant la mission » de son mari. Ecoutons l'empereur évoquer à Sainte-Hélène les souvenirs de cette époque passionnée de sa vie : « J'étais bien jeune et fier de mon premier succès ; aussi cherchais-je à le reconnaître par toutes les attentions en mon pouvoir et vous allez voir quel peut être 1 abus de l'autorité, à quoi peut tenir le sort des hommes, car je ne suis pas pire qu'un autre. La promenant un jour au milieu de nos positions, dans les environs du col de Tende, à titre de reconnaissance comme chef de l'artillerie, il me vint subitement à l'idée de lui donner le spectacle d'une petite guerre et j'ordonnai une attaque d'avant-poste. Nous fumes vainqueurs, il est vrai ; mais, évidemment, il ne pouvait y avoir de résultat ; l'attaque était une pure fantaisie, et pourtant quelques hommes y restèrent. Aussi, plus tard, toutes les fois que le souvenir m en est revenu à 1 esprit, je me le suis fort reproché. » (1) (1) Mémorial de Sainte-Hélène, par M. le Comte de Las Cases, du vendredi 6 septembre 1815. S 11S �Il faut cependant enlever à la vie niçoise de Bonaparte cette scène. Ce n'est pas dans les hauteurs du Comté, précise L.-M.Rircheisen (2) qu'eut lieu la navrante anecdote d'un combat meurtrier ordonné pour les yeux d'une belle, mais en Ligurié, sans doute, à l'attaque de la redoute Union, près de Vado, le 26 sepetmbre 1794. Les souvenirs de Napoléon lui avaient fait défaut. Louis CAPPATTI. (2) « Revue historique de la Révolution Française », juillet-septembre 1911, pp. 376-377. VEILLÉE Il est minuit. Le mort est là en toilette de parade, jaune, un rictus narquois plissant ses lèvres minces et violacées. Sur sa tête, une calotte grise ; entre ses doigts, un crucifix ; et le lit, blanc refuge et suprême berceau, étale orgueillesement ses draps immaculés. Il va falloir veiller devant cette chandelle stupide qui grésille et la banalité des meubles inconnus. Voici le vieux chapeau, le vieux chapeau du mort qui pend, tout cabossé, à l'unique patère. Le phénol règne en maître ici. Il fait froid. Je suis seul et je songe car je n'ai pas la foi, car je ne peux pas prier devant ce cadavre dont 1 Esprit est ailleurs, qui sait dans quel horrible ou splendide inconnu ! Si tu pouvais parler ! Si, penché sur ta bouche, vieillard, je pouvais percevoir les échos affolants de l'au-delà énigmatique ! Sur le marbre poisseux de la commode, parmi tout un fouillis de flacons blancs ou bleus, le balancier d'une pendule moderne-style tictaque sèchement. Et c'est l'Eternité qu'elle prétend ainsi nombrer, la pauvre folle ! Mais notre vie à nous, comme elle la dévore ! J'ai peur ; mes yeux se ferment et ceux du mort s'entrouvent, j'en suis sûr ; je les sens clignoter, là-bas, dans la pénombre ; et j'ai la chair de poule, rivé sur ma chaise, retenant mon souffle. Et c'est le mort qui veille maintenant, par delà l'écrasante Eternité vibrant autour de moi... Victor ROCCA. 114 �Ltugiambo d'Amotu i A Maggiou, cour'a nuece, sus a marina stanca, Da ou cielou de vélu, se destacca pian, pian, Ent'u giardi fiouri, a cima dè 'na branca, Où roussignolou ven, e canta a sa passian. Ma coum' esé piattà, nou mieggié dou fulliagié, A stella, per rou vé, assendé a sa chiarou, E souta r'erbouspin, ch'è pien, dou sen ramagié, A sera, u lugiambò, s'en venan a meurou. REFREN O parpaïan dé fuegh, che per a staggian bella, A ra fieu dé citran, t'embriaghe d'aoudou, Belugoura da nuece, o brigaglian de Stella, Laïscia me té cantà, o lugiambò d'amou... II Tu vene a luminà ra campagn' endurmia, Perche piescian s'uni, u coué inamourà, E per té fà ballà, mounta tant' armonia, Che r'aigha dou vallan, s'arresta dé courà... Tu segné, ou retornà da brisa parfumaïa Ché, susa ou fà dou scu, meurmouïra à sa cansan, A r'erba, fal pourtà, n'a roba counstellaïa De perlé e. de diament', broudaïa à ta façan. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. III Dà tu, sé laïscieran, e résouré pu belle, Baïgià, sens'arroussi, ent'ou mitan da nuece E pu t enduermeran e bianche campanelle Nou mieggie d'in souci, bressà couma n'in liecc , Dou men bellou païs, est' a picciouna fiamma Che schiara ru cami, douna van dou a dou, Sensa ch'en sapié ren, veilla, susa che ama E brilla, comm 'in lamp', sout' u noaïscié liman. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. Pié MOUGOUGNA (1) Dialecte mentonais.. �Illustres malades René Desgenettes, alors simple major à la division de 1 armée d'Italie, que commandait Masséna, y contracta bientôt le typhus. Comme il ne se soignait pas et continuait son service, Masséna le fit transporter à son quartier général et plaça un piquet auprès de lui pour le forcer à suivre strictement son traitement. A sa convalescence, Desgenettes fut dirigé sur Nice avec une escorte de gendarmes pour lui empêcher de faire des écarts de régime. Comme il allait commettre une imprudence, le brigadier, qui le gardait, le gourmanda : « C est une honte pour un docteur en chef de vous conduire comme vous le faites. Cela ne se pardonnerait pas à un simple gendarme, et s'il était aussi glouton et qu'il fut à cheval, on le mettrait à pied pour lui apprendre à vivre. » A la même époque, Bonaparte avait aussi peu soin de sa santé et proclamait son mépris de la médecine. Le chanoine Rance Bourrëy rappelle (1) qu'en l'an III, le futur Empereur, qui avait toujours résisté aux sollicitations pressantes des siens pour qu'il consentit à consulter un docteur, accepta enfin de se laisser visiter par Desgenettes. « J'acceptai, dit-il ensuite, à un de ses familiers, mais le parleur me fit une si longue dissertation, me prescrivit tant de remèdes que je restais convaincu que l'adepte était un discoureur et l'art, une imposture : Je ne fis rien. » Louis CAPPATTI. (1) « Eclaireur du Dimanche », 19 novembre 1922. Les Annales du Comté de Nice Les « Annales du Comté de Nice », revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artistique, illustrée, a rassemblé dans les trois premières années de sa parution soixante-trois collaborateurs. Les auteurs ont traité d'histoire, de linguistique, de lettres, de sciences, d'art, de folklore et généralement de tout ce qui a trait au Comté de Nice. Le prix de l'abonnement annuel est de : 20 francs pour la France et les Colonies; 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, Nice, Compte chèques postaux : Marseille N° 27.99. Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-desPostes, Nice. 11C �A l'Aussiprier Nissart O fuse aussiprier, fin a li nebla aussat, Sentinella avansada au sum de la campagna, Segnes dai nuostre ben, d'unt vana es la baragna, Lu cunfin, autre colp, dai nuostre vielh trassat. Mût e misteriós, lu tiu sepon drissat Assusta ün ganaveu ch en la niiece si lagna. Finda dapé de tii l'espavente mi gagna E cü sau quanti voûta a la cursa hai passat. Dau campe de repau en la mesta valada Lu tiu negre plumet es pi lu gard'.àn, E remembra dau muort la memòria ai iiman. D'iver accaressan la siu tumba gelada, Ch'ora per lu tramunt, buffa en fiiror lu vent, Estas dau trapassat, l'ùnicu cunfident. Pierre ISNARD. F^espuosia a li Devineiïa I. Lu camin. II. La musca. III. Lu retrôn. IV. Li çendre. V. Lu lOn. EDIPU. 117 �Table des Matières Donat Cottalorda. Armanac Nissart. ni Calendari 108 72 Louis Baudoin. Spina Santa et Sainte Epine.. Théophile 49 Bermond. Les réjouissances à Bendejun.. 94 '29 111 Marthe-Christophe Estibota. On a coupé les platanes avenue Cyrille-Besset Boulevard du Belvédère à MonteCarlo 15 81 s La" regina dou mai Eugène Faraut. Charles Brès. Lettre à Louis Cappy Respuosta a li devinetta Jules Eynaudi. Borfiga. Mentan o men belu Mentan.. 20 Edipu. Henri Arbousset. Poème Optique du soir La missoun tràgica 76 Monographie de la Tour, les Chapelles 38 Dr Louis Camous. La marqueterie du bois d'Olivier à Nice Yvonne Gauthier. 66 Paul Canestrier. La France Rustique 91 Louis Cappatti. Le bâton de musicien Notre vieille cathédrale Le square Masséna Les Charniers La Fanny Noms de rue curieux La misère glorieuse La cavalcade Napoléon et les femmes sur le champ de bataille Le particularisme niçois au parlement sarde Illustres malades Entre soldats Les moblots niçois 102 73 52 5 76 53 101 107 97 116 41 87 85 39 E. Clerissi. A legenda d'u Russignolu (suveni de primavera) Primavera 118 Pierre 8 81 Isnard. Giuli Quaglia poeta 43 Pagirna di Storia Naturel : Un animau brute ma innossent.. 111 Lü vente nissarte 82 Lu casulan 68 A l'Aussiprier nissarte 117 Lu Paisan brute 38 Félix Estrapilhon 80 Devinetta 7, 21, 28, 39 48 Eugène Lapeyre. 113 Gaston Charbonnier. Pastorale Rivage Souvenir d'antan Idéal On m'a dit 26 Théo Martin. Le vieux placard S J.-A. Mattei. L'éloge du roi de Jérôme (souvenir garibaldien) Nos Peintres : Louis Filippini.. 79 2' Frédéric Maurandi. Croyances et Coutumes 56 Sully Maynart. 60 55 Un cassaire de canart L'aï de San Jousé (legendo).Lou merlou e lou roumegas.... * ® 11 �Sur la route des Launes La tristesse de Cimiez Piè Mougougna. Tou manderai a di Cansan de maggiou Lugiambò d'amou Cansan antiga Non su pa mi Cansan du mussi 42 109 115 14 75 100 Lucienne Sardina. La maison de nos aïeux En tem de Carestia nada ) (menciu67 Paraula da retirar (menciunada) Lu desgüste dau latin (menciunada ) 104 105 31 15 10 Jean Wallis-Padovani. 11 Marcel Ormoy. Vers dorés 69 Tantifletu. Louis Notari. E'estae de San Martin (L'été de Saint Martin) I aujelëti du Bambin (coentu de Natale) (Les oiselets de l'Enfant-Jésus) (conte de Noël) 88 63 59 Vous vous êtes appuyé Vous soupiriez En songeant au roi Léar 108 31 36 X***. Nunche Petu. Lü Ae e lu vielh manuscric' (faula) L'Escriveu e la Culumba (faula) Lu Pretov e l'üssier (faula).... 37 89 106 Principe Giausé Prince Joseph 98 99 ILLUSTRATIONS Hugues Cossettini. Louis Pin. Anciens jeux niçois « Lu Bagne » « Sabata parla » « Senque fa ün « Li gavaudoula « Figa Iarga » Cris de la rue : « Lu mangia gari A.-J. : fa l'autre » » » 77 62 70 59 72 103 Rance-Bourrey. Les fonctionnaires à Nice pendant la période révolutionnaire 17 Maison de campagne dans les oliviers Oliviers 112 110 80 7 48 Louis Notari. Edmond Raynaud. Veillée La Haut 34 niçoise 1 Victor Rocca. 32 Clément Goyenèche. Ancien costume monégasque (hors texte) Edmond Raynaud. Nice en 1826 Entrée du village et église de la Tour Arcades de la maison Blanchi et façade de l'église de la Tour Vieilles maisons à la place du' Puy (à la Tour) Les anciens bastions le long du Pailon à Nice en 1828 (horstexte). 119 �Achevé d'imprimer le 29 décembre 1933, sur les presses de J.-B. Gastaud, imprimeur, 16, rue Foncet à Nice �Papeteries de FArdèche et de l'Isère Fabrication de tous Papiers Pliage = Impression - Ecriture Manufacture de Sacs en Papier Paul Pellat-Finet et Fernand Exertier 33, Avenue des Diables-Bleus NICE Téléphone 829-15 • 829-16 BANCA COMMERCIALE ITALIANA (Francel Sièiïe Social a Paris Société Anonyme au Capital de Frs 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital 700.000.000 Lires - Réserves 580.000.000 ,Lires Siège de Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi Siège de MARSEILLE, 75, Rue Saint-Ferreol Succursale de MENTON, 40, Rue Partouneaux Agence de MONTE-CARLO, 2, Boul. des Moulins Agence de BEAULIEU, 57, Boulevard Maréchal-Pétain Agence de MONACO, 4, Rue Grimaldi Agence de CANNES, 31 bis, Rue d'Antibes Agence de JUAN-LES-PINS, Boulevard Wilson TOUTES OPÉRATIONS DE BANQUE ET DE BOURSE ................T ■-- » �j LHhqiwné qui pUscnU... J.-B. GASTAUD M E U R 1 i 16. Rue Foncet, 16 — NICE TÉLÉPHONE 817-76 : � https://www.occitanica.eu/files/original/16bdf53226c46a23a9e135bc6a82081b.jpg 14904bcae657c5b7bc83cde600505678 https://www.occitanica.eu/files/original/d405d6b2171de2a0cb08e5cc23c55bde.jpg a17226af59de871a364e0bbf63a33631 https://www.occitanica.eu/files/original/3fdd6c8e0f5072e5b073175a5b6a28d7.jpg 9a94d13ae7b4089cb4111c19d8b695c5 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/2f915dfb716facb7f1a13cb348a6c1d0.jpg b1ea0db266017f3c908782514e1a02a9 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/fff04466a398f8fbb4088349df86b1b0.jpg fb3188d80ca2e3e4f5ea5dfeb8aaff1c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/488a193a1fac382d2410d2fb3418d597.jpg a6b0bcbdba24fa69c36c441f70d14c5e PDF Text Text �adrien & nathan FOÜRREÜRS- MODÉLISTES Maison Française et de Premier Ordre Réparations — Transformations CREATION DE MODELES 32, RUE HOTEL-DES-POSTES — NICE (face Félix Potin) — Téléph. : 891-78 crt/\u//URt/ perfection éléoance 10 ft. MARECMAL-PCTAIN • NICe �23ma Armada fundat en 100i Fundator: JULI EYNAUDI Armanac Nissart 1937 L'appellation "Côte d'Azur" définit incomplètement notre pays d'Alpes et de Marine. L'"Armanac Nissart" propose à ses lecteurs de rechercher une expression caractérisant notre Comté où le soleil illumine à la fois les hauts sommets neigeux et les tièdes rochers du littoral. Luis CAPPATTI ■ e PIERE 1SNARD Direttor ———-———— 27, Cariera de la Puosta - NISSA (27, Rue de l'Hôtel-des-Postes - NICE) Association Typo, 11, R. Pastorelli — NICE ��Armanac Nissart 1937 Calendari Pregan sulecitamen lü estimate Lettor de 1'« Armanac Nissart » de nen ben vuler agiiidar a drissar lu veru calendari de la nuostra Provincià, en nen segnalan li error e li omission ch'attróveran en acheu che li presentan. Saran segür d'aver tutta la nuostra cunuissensa coma finda dé cumpir üna buona òbra per lu nuostre caru pahis. Compte Ecclssiàbticu Numbre d'or Epatta .... .... 19 17 Cicle Solari .... Endission romana 14 5 Lettera dumenegal : C Prencipi dai tamp de l'annada Prima (equinossi) Estiu (solstissi) Autun (equinossi) Iver (solstissi) lu 21 de mars a li lu 21 de san Giuan lu 23 de settembre lu 22 de desembre 0 ora 45 m. a li 20 ora 12 m. a li 11 ora 13 m. a li 6 ora 22 m. Tèmpura Febrier Mai lü 17, 19 e 20 lü 19, 21 e 22 Settembre Desembre lü 15, 17 e 18 lü 15, 17 e 18 Vegilia Vegilia de Pasca lu 27 de Mars. Vegilia de Pentecustà lu 15 dau mes de Mai. Vegilia de l'Assumta lu 14 d'Agust. Vegilia de Tui lu Sant lu 30 d'Uttobre. Vegilia de Calena Desembre. lu 24 de 3 �Cronologia per 1937 L'an 1937 enlrodiic' lu de la Naissensa de N.S.G.C. en lu calendari gregorian 15 d'uttobre 1582, mai de 40.000 despi de l'establissamen dau 1er ome (Celean) sü li riba nissardi : en li spelüga dau Casteu de Nissa, de l'Osservatori de Mùneghe e dai Baus Rus a Menton. mai de 30.000 despi de la vengüda dau Motu (Negròidu) a Menton e dau siu estabehssamen ai Baus Rus. mai de 20.000 despi de l'occupassion de li speliiga de li riba nissardi per l'orne aurignasche ò de Cros-Magnon. mai de 10.000 despi che l'orne neoliticu s'es estabilit a Mont Boron ed en la valada dau Palhon. mai de 8.000 despi de l'âge de l'aram dau qual s es descübert de relichia a Mont Gros de Nissa, a Clans, e de dessegne au Monte Bègu ed ai Làgu de h Maraviiha. mai de 7.000 despi de l'arribada dai Ligiiru e de la fundassion de Cimiè e dai divers castellaras dau parus nissarte per lü Vediantin. 2284 despi de l'occüpassion per lü Gregu focean marsilhes, dau roc d'unt la cità de Nissa era gia bastida. 1984 despi de la presa de Nissa per lU Roman. currespuonde a li annada seguenti: 1297 de l'Endipendensa nissarda. 829 de la Proclamassion de Nissa cità libéra. 771 de l'Alleansa de la Cità de Nissa embe la Cità de Pisa. 708 de la perdita de l'endipendensa de Nissa ch'es battüda e suttamessa da l'Aragones Raimond Berengari V comte de Provensa. 549 de la Dedission de Nissa au Comte de Savòja Amedehu VII, dice lu Rus. 494 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e lü Türche alleat e dau gloriós episodi de Catarina Segürana. 446 dau Secunt assedi de Nissa per lü Franses suta lu cummante dau marecial Catinat. 231 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e de la destrüssion de la Citadella dau Casteu per lu mareciale Brunsvich subre lü ordre de Louis XIV. 144 de la prima annession de Nissa a la Fransa. 125 dau retour dau Cumtat de Nissa a la corona de Savòja. 77 de la secunda Annession de Nissa a la Fransa. 34 de la fundassion de l'Armanac Nissart. Prencipali Festa Mubili Settüagesima : lu 24 de Genujer. Li Cendre : lu 10 de Febrier. Festin dai Reproce Febrier. : lu 14 de Pasca : lu 28 de Mars. Li Rogassion Mai. Ascension : lu 3, 4 e 5 de Pentecusta : lu 16 de Mai. La Sma Ternità lu 23 dau mes de Mai. Festa dau Santissimu : lu 27 dau mes de Mai. Madòna de li Grassia lu 4 dau mes de la Maddalena. : lu 6 de Mai. Avente : lu 26 de Novembre. 1 �Festa Civili Festa de la República lu 14 dau mes de la Maddalena. Festa de la Vittoria lu 11 de Novembre. Lün de Pasca : lu 29 de Mats. Lün de Pentecusta Mai. : lu 17 de Mieggi Festa Mars Gras.... lu 29 de Febrier I Mieggia Carema.. lu 4 de Mars Esclissi En l'annada 1937 li sarà esclissi : 3 de Soleu e 1 de Luna. L'esclissi parsial de Luna sulet sarà vehible, per parte, a Nissa ; aura lüec lu 18 de Novembre. — Grandessa de l'esclissi 0.15 lu diàmetru essent 1. 5 �RREÎSÎOSP'AL-I FIERA dau Otimtat do Nissa AlGLUN. — Lu lün après dau 6 d'uttobre. ASCROS. — Lu 11 de giün, 7 d'agust e 11 de settembre. — Lu 15 de settembre. — Lu 12 d'uttobre. ASPERMONT. AUVARA. — Lu 20 d'uttobre e lu 1" sata de febrier. — Lü 2 de mai e 6 d'uttobre. BERRA. — Lu tersu dilün d'uttobre. BROCHE (Lu). — Lii 17 e 18 de genujer, lü 24 de San Giuan e 11 de mai (a Dosfraire). BELVÉDÈRE. BENDEGIUN. BuELH. — Lü 9 de settembre e 3 d'uttobre, lu 1er dilün après dau 26 de la Maddalena (mercat lu dimèneghe). (LA). — Lu 30 d'uttobre. BOLLINA-VALDEBLORA (LA). — Lu 25 d'uttobre. BoNSON. — Lu 16 d'uttobre. BOLLENA — Lu premier dilün après tui lü Sant, lü 17 e 18 d'agust, lu tersu dilün d'abriu : fiera-cuncurs. BRIGA. — Lu 1er mars dau mes de San Giuan, lü 7, 8 e 9 de settembre. BujON. — Lu 17 d'agust. CASTERNOU DE CONTES. — Lu 20 de settembre (a Villa Vielha). CLANS. — Lu darrier dilün de mai, lu darrier dilün d'agust e lu premier dilün après la Tussan. COARAZA. — Lü 25 de mai, 9 e 10 de desembre. er CONSEGUDA. — Lu 1 dilün d'agust. BRELH. — Lü 1er de San Giuan, CUEBRIS. — Lu dissata avan lu 25 DALUIS. — Lü 15 de mai e 4 de DOSFRAIRE. — Lü 11 de mai e 24 DRAP. — Lü 25 de San Giuan e DURANUS. — Lu 16 d'agust. CONTES. 14 de settembre, 8 de novembre. de novembre. novembre. de San Giuan. 25 de novembre. — LÜ 12 de mai e 15 d'uttobre. — LÜ 15, 16 e 17 de mai, 29 e 30 de novembre. FERRE (LU). — Lü 14 de febrier, 16 de San Giuan e 25 de la Maddalena (lu 26 se lu 25 tumba ün dimèneghe). FuNTAN. — Lu premier dilün de settembre e lu premier dilün d'uttobre. GlLLETTA. — Lu 18 d'abriu (lu 19 se lu 18 tumba ün dimèneghe), lu 14 d'uttobre. ENTRAUNE. ESCARENA. é �CULHAUME. —• Lli 20 de febrier, 26 de mais, premier mecre de mai, 13 de San Giuan, premier mecre de la Maddalena, 16 d'agust, 16 de settembre, 9 d'uttobre, 11 de novembre e 3 de desembre. IlONSA. — Lu dilün avan lu 21 dau mes de San Giuan, lü 16 d'agust e 14 d'uttobre. ISULA. — Lu 10 de mai, lu premier dilün dau mes de San Giuan e lu 12 d'uttobre. LANTUSCA. — Lu 1" de mars, 10 e 11 de mai e 12 de desembre. LEVENS. — Lü 20 de mars, 4 e 5 de San Giuan, 12 e 13 de settembre, 15 e 16 de novembre. LtEUCIA. — Lu segund dilün de la Maddalena. LuCERAM. — Lu 5 d'uttobre (lu 6 se lu 5 tumba ün dimèneghe). MALAUSSENA. — Lu segund dilün de San Giuan e lu premier dilün d'agust. — Lu 12 de mai. (LU). — Lu 10 de la Maddalena. MASSUINS. — Lu 20 de San Giuan. MENTON. — Tre giur avant la Ternità e lü 26, 27 e 30 de settembre. MARIA. MAS MULINET. — Lu 15 d'uttobre. NlSSA. — Lu 24 d'agust (dicia Fiera de San Bertomiu), düra 15 giur. PELHA. — Lü 8, 9 e 10 d'uttobre. Fiera cuncurs de bestiari lu 1er dimèneghe de settembre e lu lendeman. (LA). — Lü 8 de mai e 20 d'agust. — Lü 14 de settembre e 12 d'uttobre. PlERLAS. — Lu tersu dilün d'agust e lu 30 d'uttobre. PENNA PEONA. — Lu 28 de mai. — Lü 2 de genujer, 19 de mars, 25 d'abriu (düra dui giur) e premier d'agust, lu dissata avan lu 10 de settembre, lu 16 d'uttobre e lu 30 de novembre (düra dui giur). Mercate lu giou. PEÎRAFUEC. PUGET-7ENIER. REVEST. — Lu 1er dilün d'uttobre. RlGAUD. — Lu premier dilün de San Giuan, lu 31 d'agust e lu segund dilün de novembre. ROCCABILHERA. — Lü 10 de genujer, 1er d'abriu, 25 de mai, 10 d'uttobre, 25, 26 e 27 de novembre. (Lu mercat si tent lu premier dilün de cada mes.) RoCCA-EsTERON DE NlSSA. — Lü 20 d'abriu, 11 d'agust e 8 de desembre (lu premier dilün après de la festa de San Matiu la fiera si ten. a Rocca-Esteron de Grassa). Mercate lu mecre e lu dimèneghe de cada semana dau 1er de mai ou 31 d'uttobre e, basta lu dimèneghe, dau 1er de novembre au 30 d'abriu. RORE. — Lü 11 de San Giuan e 7 d'uttobre. Mercat dai frumai per San Micheu (29 de settembre). RUBION. — Lu 25 de settembre. RUSSILHON. — Lu 15 de la Maddalena. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lu 1er dimèneghe d'uttobre. 7 �— LU l,r dimèneghe d'uttobre. SANT'-ESTEVE. — Lü 15 de febrier e 15 de mars, lu segund dilün d'abriu, lü 20 de mai, 25 de San Giuan, 28 de la Maddalena, 24 d'agust, 21 de settembre, 6 d'uttobre, 2 e 18 de novembre. Mercate tui lu lün dau 18 de novembre fin au 25 de desembre. SAN-GIUAN-LA-RIVIERA. — Lu 19 de mars. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lü 3 de febrier, 12 de San Giuan, 23 d'utde novembre. SAN-MARTIN-LANTUSCA. — Lü 10 de mai, 3 d'uttobre e 11 de novembre. Mercate tui lu giur dau 1" de San Giuan fin au 30 d'uttobre. SAN-MARTIN-DAU-VAR. — Lü de febrier e 12 de novembre. Mercate per li erba lü dimèneghe e mecre. SAN-MARTIN-D'ENTRAUNE. tobre e 16 — Lü 4 de febrier, 1ER de San Giuan e (Mercat tui lü lün.) SAORGI. — Lü 19, 20 e 21 d'abriu, 19, 20 e 21 d'uttobre. Sic AL A. — Lu 1" de mai. SAN-SAUHADOR. SUSPEU. — Lu tersu dilün de mai, lü 29 de settembre, d'uttobre. 20 25, 26 e 27 d'ut- tobre. Mercat lu sata. TENDA. — Lu 18 dau mes de San Giuan, lü d'uttobre. 21, 22 e 23 de settembre e lu 17 de San Giuan, lu 1ER dilün après dau 21 de settembre. TUDON. — Lü 25 de San Giuan, 3 de settembre. TUET DE BuELH. — Lu 20 de mai e 13 de novembre. TUET r>E L'EsCARENA. — Lü 16 e 17 de genujer. TuRRE (LA). — Lu darrier dilün d'abriu, lu 15 de la Maddalena (au masage de Russilhon). TlERRI. — Lu 30 TuRNAFUORT. — Lu premier dilün ch'asseghe lu TURRETTA DAU TURRETTA DE CASTEU. LEVENS. 13 de San Giuan. — Lu 25 d'uttobre. — Lu 20 de novembre. — Lu 30 de novembre, lu 19 de mars (a San-Giuan-la-Riviera). ER VALDEBLORA. — Lu 4 de mai. Lu 1 dimèneghe d'uttobre (a San Dalmas). Lu 25 d'uttobre (a la Bollena). UTELLE. — Lu darrier dilün de febrier, lu segund dilün d'abriu, lu dilün avant lu 21 de settembre e lu dilün avant lu 25 de novembre. VILLAR-DAU-VAR. 8 �Febrier Genujer 1 Vendre •2 Sata ; 3 Dimèneghe 4 Lün 5 Mars 6 Mècre 7 Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 12 13 14 15 16 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 17 Dimèneghe 18 19 20 21 22 23 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 24 Dimèneghe 25 Lün 26 Mars 27 Mècre 28 Giou 29 Vendre 30 Sata 31 Dimèneghe 1 2 3 4 5 6 CIRCUMCISION. S. Macari. Sta Genuhessa. S. Titu S. Telesfoiu LU REI. S. Lüssian S. Tèofilu S. Giuan Ursin S. Agaton Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Ignassî CANDEL1ER A 7 Dimèneghe 8 Lün 9 Mars 10 Mècre 11 Giou 12 Vendre 13 Sata S. Igini. S. Gasparu Sta Verònica S. Ilari S. Mauru S. Marcèlu S. Antoni 14 Dimèneghe Càtedra de S. Peju S. Iiicciu. SS. Fabian e Bastian Sta Agnès SS. Vincent ed Oronsi EsDusnlissi de la B. V. M. SETUAGESIMA Cunversion de S. Paul S. Pulicarpu S. Giuan Cris, e Sta Devota. S. Cirilu S. Franses de Sala. Sta Martina SEXAGESIMA. 15 Lün Mars 17 Mècre 18 Giou 19 Vendre 20 Sata S. Blai. S. Andriu Corsini. Sta Agata Sta Dorotea QUINQUAGESIMA S. Giuan de Mata MARS GRAS LI CENDRE S. Severin Sta Ulalia Sta Catarina dai Ricci QUADRAGESIMA SS. Faustin e Geovita 16 S. Faustin 21 Dimèneghe S. Dunat S Simeón, S. Valeri S. Eucheri REMINISCERE Lün Mars 24 Mècre 25 Giou 26 Vendre 27 Sata 22 23 28 Dimèneghe Sta Eleonora S. Peju Damian S. Matia S. Cesari S. Alissandri S. Leandri OCULI Luna U.Q L.N ïu „ lu P.Q. L.P. 19 26 U.Q. L.N.. lu 3 lu 11 18 25 P.Q. L.P.. 9 �Mars 1 S 3 4 5 6 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Albin S. Simpli*si 7 Dimèneghe 8 Lün 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 20 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Sta Cünegunda M1EGGIA CAREMA S. Adrian Sta Coleta LŒTARE S. Giuan daù Signor Sta Francesca lü 40 Martiru S. Eulogi S. Gregori lu magnu Sta Mudesta. PASSION S. Longin S. Eusebi. S. Patrissi 21 Dimèneghe 22 Lün 23 24 25 26 27 28 Abriu Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe 29 Lün 30 Mars 31 Mècre S. Gabriele arcange S. Giousé S. Giuachim. LU RAMPAU Madona de li 7 dolor S Vittorian S. Agapit LA NUNCIADA VENDRE SANTE LA GLORIA PASCA LUN DE PASCA S. Amedehu di Savòja Sta Balbina 1 Giou S. Ugo 2 Vendre 3 Sata 4 Dimèneghe S. Fransès de Paola. — QUASIMODO S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Vincent Ferrero S. Sistu 6 Mars 7 Mècre 8 Giou 9 Vendre 10 Sata 11 Dimèneghe 12 13 14 15 16 17 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Celestin S. César Sta Sofia S. Pompelin S. Léon lu Magne S. Giuli Sta Ermenegilda S. S. S. S. Giustin Olimpi Lambert Anicetu 18 Dimèneghe S. Pelagi 19 20 21 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. S. S. S. S. S. S. 26 27 28 29 30 Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Clet. Sta Zita S. Vitale S. Peju dumenegan Sta Catarina de Siena Rinaldu Sulpissi Sosteru Anselmu Giorgi Fedel Marcu Luna lu lu U.Q. L.N.. IÜ P.Q. L.P., 19 26 U.Q. L.N.. lu P.Q. L.P.. lu 17 lu 25 �Mai San Giuan 1 Sata 2 Dimèneghe S. Giaume lu mendre S Anastasi. 3 4 5 6 7 8 Li RUGASSION Sta Monica S. Pihu V L'ASSENSION S. Stanislau Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S Dimèneghe 10 11 12 13 14 15 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 16 Dimèneghe 17 Lün 18 Mars 19 Mècre 20 Giou 21 Vendre 22 Sata 23 Dimèneghe 24 Lün 25 26 27 28 29 Mars Mècre Giou Vendre Sata 30 Dimèneghe 31 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Fortunat. Sta Clotilda S. Erasmu 6 Dimèneghe Aparission de S. Micheu. S. Gregori de Nazianz S. S. S. S. S. 1 2 3 4 5 Antonin arc. Puon Siidari. S. Brancai Peju Regalat Bunifassi 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 13 Dimèneghe S. Isidòru paisan PENTF.CUSTA o S. MENT. S. Pascual Baylon S. Félis e S Vincent S. Ivon S. Bernardin de Siena S. Vittor e S. Ospissi Sta Giulia. S. Emilu. La TERNIT A SS. Zoelle e cump. S. Urban S. Felipe de Neri LU SANTISSIMU S. G erm an S. Massimin Dédicassion de la Cated. de Nizza Sta Petronila 14 Lün 15 Mars 16 Mècre ' S. Francés Carraciòlu S. Bunifassi ev. Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu. S. Robert S. Medart. Lu cuor S. de Maria Sta Margarida regina S. Barnabà. Sta Angèlica. S. Antoni de Pàdua S. Basili. S. Vite. Madona de la Misericòrdia S Ranier 17 18 19 20 Giou Vendre Sata Dimèneghe SS. Marc e Marcellin Sta Giuliana S. Silveri 21 22 23 24 25 26 27 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. Luis Lu 10.000 Màrtiru Sta Agripina. S GIUAN BATESTA S. Gulhelme S. Giuan e Paul S. Magiurin 28 Lün 29 Mars S. Irenehu S. PEJU o PIERRE e S. PAUL Cunv. de S. Paul. 30 Mècre Ijüna U.Q. L.N.. P.Q. L.P. 17 25 U.Q. L.N., lu lu P.Q. L.P.. lu 15 23 il �Agüst Maddalena 1 Giou 2 Vendre S. Teobàldu 3 Sata 4 Dimèneghe 5 6 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 13 14 15 16 Mars Mècre Giou Vendre S. Alfònsu La MADONA GRASSIA SS. de li Fottunate e Ulricu S. Zenon La Madona dai Ange S. Pihu I b. Giuan Gualbert S. Dumèneghe de Guzman 5 Giou La Madona de li Neu 6 Vendre Trasfigürassion S. G.-C. 12 13 14 15 La Madôna dau Munte Carmele. S. Alessi S. Camilu S. Vincent de Paula Sta Pràssede Sta MARIA DALENA. S. Libòri MAD- Sta Crestina S. Giaume lu mage Sta Anna S. Pantaleón S. Tèju Sta de L ojòla N.- S. Gaétan. S. Ciriacu S. Lauren Sta Siisana Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Clara Sta Filumena S. Eusebi. — Vegilia. L'ASSUMTA de la B. V. M. 16 Lün 17 Mars S. Roche 18 19 20 21 22 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Elena 23 24 25 26 27 28 29 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Benedida 31 Lün 31 Mars Giulita. dau S. Roman Sta Marta S. Gnassi encadenat Sta Emilia 3 Mars 4 Mècre 9 Lün 10 Mars 11 Mècre Sta Felicità Sta Margarida V Mars Mècre Giou Vendre Sata 2 Lün 7 Sata 8 Dimèneghe Sta Domènege Sta Elisabeta. S. Alessi Vendre Sata Dimèneghe Lün S. Peju S. Cirilu S. Buonaventura 20 Mars 21 Mècre 22 Giou 27 28 29 30 31 la S. Anaclet 17 Sata 18 Dimèneghe 19 Lün 23 24 25 26 de La Vesitassion B. V. M. 1 Dimèneghe S. Daviche S. Bernart Sta Giuana de Ciantal. S. Filiberte Í Felipe Benitu S. Bertomiu S. Luis rei S. Secund S. Giousè Calansian S. Augustin Desculassion de S. Giuan Batesta. S. Raimund Nunat Sta Rôsa Luna U.Q. lu I L.N.. lu 8 12 P.Q L.P U.Q lu 15 lu 23 lu 30 L N. p£ lu lu L.P...... lu U.Q lu 22| �Ultobre Settembre 1 Mècre 2 Giou 3 Vendre 4 Sata 5 Dimèneghe 6 7 8 9 S. Egidi S. Esteve S. Serapia Sta Rosalia S. Lauren Giustinian S. Fauste. Liin Mars Mècre Giou S. Grate Natività de la B.V.M. S. Nicòla de Tolentino 10 Vendre 11 Sata 12 Dimèneghe 13 Lün . 14 Mars 15 Mècre 16 Giou 17 Vendre 18 Sata 19 Dimèneghe S. Gorgoni S. Emilian. S. Valetian. S. Amat. Esaltassion de la Crux. Lu Santé Nom de Maria. S. Corneli. Impression dai S. Stigm. à S. Fransès S. Giousé de Copertino S. Genari. 20 Lün S. Estaci 21 22 23 24 25 Sata S. Matiu ap. S. Mauritsi S. Lin La Madona de la Recumpensa S. Ugeni 26 Dimèneghe Sta Giustina 27 28 29 30 SS. Cosmu e Damian S. Vinceslau S. Micheu Mars Mècre Giou Vendre Lün Mars Mècre Giou S. Gerorme 1 Vendre 2 Sata 3 Dimèneghe S. Remigi SS. Ange custode S. Càndidu 4 5 6 7 S. Fransès d'Assisi Lün Mars Mècre Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 Lün 12 Mars 13 Mècre 14 15 16 17 Giou Vendre Sata Dimèneghe S Plàcidu S. Brúnu Sacratissimu Rusari la B. V. M. Sta Reparada S. Dionigi S. Fransès Bòrgia de Sta Pelagia S. Serafin La Maternità de la B. V. M. S. Calistu Sta Teresa S. Ospissi S. Edvige 18 Lün S. Liic S. Peju d'Alcantara S. Giuan Cansi. S. Ilarion SS. Maria Salome e Ver ena. 23 Sata S. Giuan de Capistran 24 Dimèneghe S. Rafaeu 19 20 21 22 Mars Mècre Giou Vendre 25 Lün 26 27 28 29 30 Mars Mècre Giou Vendre Sata 31 Dimèneghe SS. Crespin e Crespinian S. Evaristu Sta Sabina. SS. Simon e Giúda S. Zenobi N.-S.-G.-C. Rei S. Arniilf Lùna L.N. lu P.Q. lu L.P.. U.Q. lu 20 lu 27 L.N. P.Q. lu 4 lu 12 L.P.. U.Q. 19 26 13 �Novembre 1 Lün 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata TUI LU SANTE Lii Muorte Sta Sílvia. S. Carlu S. Zaccaria Dedicassion de li gleja S. Floren Lu 4 Santé encurunat S. Teodoru La Piirità de la B.V.M. S. Martin S. Renat 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 Desembre Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Stanislau Kostka S. Clementin Sta Gertrúda S. Rufin S. Gregòri S. Odon. Sta Elisabeta de Unghelia. 20 Sata S. Felis lu Vales 21 Dimèneghe Presentassion de la B. V. M. 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Sta Cecilia S. Clemen S. Giuan de la Crux. Sta Catarina Sta Delfina 26 Vendre 27 Sata 28 Dimèneghe !9 Lün Ì0 Mars Sta Margalida de Savoja AVENT S. Saturnin S. Andriu 1 2 3 4 5 6 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 7 Mars 8 Mècre 9 10 11 12 13 Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 14 15 16 17 18 Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre L'Aspera dau divin Parte. Sta Melania S Filogoni. S. Tomà. 26 Dimèneghe 27 Lün 28 29 30 j S. Ambròsi L'IMMACULADA CUNCETA S. Ciru S. Melchiade. S. Damasi S. Valeri Sta Liissia S. Spiridon S. Fortiinat Sta Adelàida S. Lazaru 19 Dimèneghe 20 Lün 21 22 23 24 25 S. Eligi Sta Bibiana S. Fransès Xaveri. Sta Bàrbara. S. Bassu S. Nicòla de Bari S. Flavian Sta Vittòria S. Delfin. Vegilia CALENA. S. Es lève S. Giuan ap. Lu SS. Inossent S. Tròfimu Sta Columba S. Seuhèstre I_iiina. lu 3 lu 11 L.N. P.Q. H L.P.. U.Q. lu 18 lu 25 L.N P.Q lu 2 lu 11 L.P... lu 17 U.Q... lu 24 ��PRENCIPALI FESTA PADRONALI dau Gumtat de Nissa 12 de settembre (5. Rajaeu); e lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari), celebrada lu dimèneghe che seghe lu b d uttobre. AlGLUN. — Lu Penlecusta; e lu 7 d'agust (S. Dunat). — Lu 25 de la Maddalena (S. Giaume lu Mage), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 24 de la Maddalena. Au VARA. — Lu 29 de San Giuan (S. Peju), celabrada lu dimèneghe che seghe lu 29 de San Giuan. BAIRUOLS. — Lu 20 de la Maddalena (Sta Margarida), celabrada lu dimèneghe ne seghe lu 19 de la Maddalena; e lu \i d utiobre (Maternita de la ti. V. M.), celebrada lu 2L dimèneghe d uttobre. BELVEDERE. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 25 d'agust (S. Luis); e lu 29 de settembre (S. IVlicheu), celebrada lu premier dimènegne d uttobre. BENDEGIUN. — Lu 7 de settembre (S. Grat), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 6 de settembre; e lu segunt dimèneghe d uttobre. BERGHE SUTRAN (FUNTAN). — Lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari). BERRA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 9 d'agust. BEULUEC. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). BLAUSASCHE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.), celebrada a la capella dau Terron. BoLLENA (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 10 d'agust (5. Lauren), e lu 8 d'uttobre (Sta tieparada), BOLLINA-VALDEBLORE (LA). — Lu 7 d'agust (S. Dunat). BONSON. — Lu 20 de genujer (S. Bastian), celebrada lu dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 16 d'uttobre (S, Ospissi). ASCROS. — ASPERMONT. d'agust (Assumta). 17 de genujer (5. Antoni); e lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta.) BuELH. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta), celebrada le dimèneghe d'après lu 23 de San Giuan; e lu 26 de la Maddalena (Sta And), celebrada lu dimèneghe d'après dau 25 de la Maddalena. BRELH. — Lu 16 BROCHE (LU). — Lu BujON. — Lu 16 d'agust (S. Roc); e lu 29 de desembre (S. Tomà). (ROCCABRUNA). — Lu 25 d'agust (S. Luis). CABBU D'ALH. — Lu 2' dimèneghe de la Maddalena e lu 12 de settembre. CANTARON. — Lu 19 de mars (S. Giousè); lu 5 de mai celebrada lu dimèneghe següent; e lu 7 de settembre (S. Grat). CABBU — Lu 21 CASTELLAR. — Lu 20 CASTAGNIER. Peju). 16 de genujer; e lu 29 de settembre (5. Micheu). de genujer (S. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. �m EB MAGASINS m RENÉE 18, Avenue de la Victoire - Nice 29, Rue d'Antibes, à Cannes 6, Boulevard des Moulins - Monte-Carlo EB La plus grande Spécialité de Tissus ES [g a (3$aassure/ C3iar/of EB EB g 10, Place Caribaldi — NICE — Tél.: 868-15 g H Choix formidable ' de souliers et pantoufles g EB EB ES pour hommes, femmes, fillettes, enfants, bébés ï gj : CD En _ œ 80 1 A» achetant 'lAnm/ 'ii„,ilii"v,"ii«iii'lVi ,„II%Î" Cie chez « CHARLOT » vous achetez directement à l'Usine — •—— «iii'Vi m,/V< i AwiiiM*™ tf\uu AGRICOLE I I NICE • 48, Boul. de EB Télégrammes MINOTERIE i DE 'V ^i,^ii,,iui|",it,^i^i^hi^,,mii^'AuUKi'|Aul(^'iij^iniiUiii,,igi,'UBI1ui'N MINOTERIE Téléphones : 61-09 et 63-34 £g Oaves» I VINS DE TOUTES I Huile d'Olive H 34, Rue Droite — 1 g] BB %vnl"ni'AjiHn"vw 'vv,u F*. 1 Daniel Fondées en E8 EB gg m ™ ™ ^^ÎI^I^^ ^ » aa m - NICE [| FH S S s $ l'Impératrice-de-Russie - g| g — SEMOULERIE CAMINOTERI ^ 1873 | PROVENANCES EN GROS ET AU DETAIL Téléphone : 807-77 NICE v v"mv<« — Livraison W'N^V/^/^' ffi Liqueurs Fines | à domicile |j yv^'v ^ 83 i^^^^y^^ft^SíS^S^/ "LA MÉDITERRANÉE" Fondée en 1888 Achat et vente de propriétés, hôtels, fonds de commerce, prêts hypothécaires 45, Rue Hôtel-des-Postes — Nice Téléphone : 824-58 EB EB EB EB g gj �m î AGENCE J. 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Nicòla), CASTILHON. — Lü 13, 14 e 15 de settembre. CLANS. — Lu 8 de settembre (Natiüità de B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. CASTERNOU-DE-CONTES. — Lu 7 CASTERNOU-DE-CONTES (LA MADONA). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta); e lu 8 de desembre (Imaculada Cunceta). COARAZA. — Lu 8 de settembre (Nalîoiià de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. ER CONSEGUDA. — Lu 23 d'abriu e lu 1 dimèneghe d'uttobre. or CONTES. — Lu 22 de la Maddalena (Sta Maddalena); e lu l dimèneghe de settembre. CRUX (LA). — Pentecosta; e lu 16 d'agust (S. Arnus). CUEBRIS. — Lu 17 de genujer (5. Antoni); e lu 21 d'agust. DALUIS. — Lu 1ER dimèneghe de mai. DOSFRAIRE (Lu BROCHE). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). DRAP. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta); e lu 25 de novembre (Sta Catarina). DuRANUS. — Lu 29 de settembre (S. Micheu). EHA. — Lu 15 d'agust (Assumta). ENTRAUNE. — Lu II de mai (S. Puon); e lu 8 de settembre (Natiüità de la B. V. M. dicia Madona de Settembre). Esc ARENA. — Lu 29 de San Giuan (5. Peju); e lu 1ER dimèneghe d'agust. FAUCON. — Lu 22 de genujer (S. Kinceni); e lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). COLOMARS. FERRE (Lu). — Lu 30 de la Maddalena (Sia Giulia) celebrada lu neghe d'agust. FlGARET D'LÎTELLE. — Lu 24 d'agust (5. ER 1 dimè- Seriomm). FUNTAN. — Lu 2t dimèneghe de la Maddalena; lu Ier dimèneghe d'agust (festa de la Regina); e lu — Lu 3 de febrier GlLLETTA. — Lu 12 de mai dau 11 de mai; e lu 15 GORBIO. — Lu 24 d'agust (5. GATTIERA. 16 d'agust (5. Roc). (S. Blai); e lu 15 d'agust (Assumia). (S. Brancai) celebrada lu dimèneghe après d'agust (Assumta). Bertomiu). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta) celebrada a la capella de Buyei; e lu 15 d'agust (Assumta). ILONSA. _— Lu 2 de genujer (5. Clar); lu 7 de settembre (S. Grai); lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre; lu 21 de novembre se resta un dimèneghe, se non lu dimèneghe següent (grand fesïa padronal d'unt si rende tutta la giuhentüra de S. Sauhador). — Lu 15 de genujer, pelegrinage de 5. Mauru e festa au casale d lROGNA; lu 12 de mai, pelegrinage de 5. Puon e festa au casale de S. PUON; lu 13 de san Giuan, pelegrinage de S. Antoni de Padua e festa au casale de S. ANTONI. GULHAUME. 17 �18 de S. Giuan. — Lu 20 d'abriu (5. Sulpissi) celebrada lu dimèneghe che segue lu 19 d'abriu; lu 11 de mai (5. Puon) a S. Puon e S. Brancai. — Lu 26 de la Maddalena (Sta Anna) e lü 4, 5 e 6 de settembre a S. Culumban. LEVENS. — Pentecusta (festa de la prima) dura dui giur; lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Padua), lu 12 d'agust (Sta Clara) celebrada au quartier de Sta Clara, e lu 2 de settembre (5. Antonin) festin. LlEUCIA. — Lu 15 de genujer (S. Mauru) e lu l8r dimèneghe d'uttobre. LUSSERAM. — Lu 20 de la Maddalena (Sia Margarida) e lu 4 de settembre (Sta Rmalia). MADONA (LA) DE CASTERNOU. — 19 de mars (S. Giousè) e Iii 15 (Assumta), 16 e 17 d'agust. MALAUSSENA. — Lu dimèneghe che sègue lu 9 de novembre. MARIA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe d'après. MAS (LU). — Pentecusta e lu 16 d'agust (S. Arnus) celebrada lu dimèneghe d'après, MASSUINS. — Lu quartu dimèneghe d'agust; e Ju 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre. IsuLA. — Lu LANTUSCA. MENTON. — Lu 2 e 15 d'agust. MuLIN (Lu) DE SAUZA. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimèneghe che sègue lu 23 de San Giuan. — Lu 20 d'agust (S. Bernart); e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) au santuari de la Menor. PEIRAFUEC. — Lu 20 de genujer (S. Bastian); lu 6 de San Giuan (S. Glaudu); e lu 6 de desembre (5. Nicòla). PELHA. — Lu 1ER de genujer festa dau Pùm florit; lu 15 d'agust (Assumta) festin che dura lü 16 e 17 d'agust; lu 1ER de settembre festin de la Baghetta lu 24 de desembre serenada, lü 25 e 26 de desembre. PELHON. — Lu 6 d'agust (S. Sauhador); e lu 23 de settembre (Sta Tècla). PENA (LA). — Lu 1ER dimèneghe de mai e lu 15 d'agust. PEONA. — Lu darrier dimèneghe d'agust. PERINALDU. — Lu 6 de desembre (S. Nicòla). PlERLAS. — Lu dimèneghe après dau 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) e lu 31 de desembre (S. Seuhestre). PUGET-ROSTAN. — Lu lün de la Pentecusta; e lu 26 de la Maddalena (Sta Ana). PUGET-TENIER. — Lu 14 de settembre (La Crux) celebrada lu dimèneghe après dau 13 de settembre. REVEST. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 10 d'agust (S. Lauren) festin; e lu 16 d'agust (S. Roc). RlGAUD. — Lu 17 de genujer (S. Antoni) e lu 6 d'agust (S. Sauhador) celebrada lu dimèneghe après dau 5 d'agust. RlMPLAS. — Lu 16 de genujer (S. Onorat) celebrada lu dimèneghe âpre» dau 15 de genujer; e lu 16 d'agust (5. Roc). MULINET. i8 �RocABILHERA. — (S. Giulian) e lu dimèneghe aptes dau ROCABRUNA. — Lu 28 d'agust. d'agust. dimèneghe de mai (S. Arrige) e lu d'agust (Madona de li Neu) e 5 6 ROCCA-ESTERON DE PUGET. — Lu 1ER 21 de settembre (S. Matiu). ROCHETTA (LA). — Lu 18 de genujer (Caledra de S. Peju a Roma) e lu 29 de san Giuan (S. Peju). RojA. — Lu RoRE. — Lu d'agust. de settembre (S. Lauren preire) e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.). Ru SUTRAN (TlERl). — Lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Pàdua). RuBlON. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele); e lu 3 d'agust. RUSSILHON (LA TURRE). — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). S. ANDRIU. — Lu 7 de settembre (S. Grat) festin. S. ANTONIN D'ASCROS. — Lu 2 de settembre (5. Antonin) celebrada lu 1ER dimèneghe de settembre, festin. S. BLAI. — Lu 3 de febrier (5. Blai). S. CULUMBAN (LANTUSCA). — Lu 21 de novembre (S. Culumban). S. DALMAS LU SEUHAGE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). 15 5 — Lu S. ESTEVE. 2 d'agust (S. Esteve). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta). — Lu 25 de la Maddalena (5. Giaume lu Mage) celebrada S. GIUAN CAU FERRAT. S. GlUAN S. LAUGIER. lu S. LA RIVIERA. 1ER MARTIN MARTIN LANTUSCA. ['Assumta, lü S. S. — Lu 3 de febrier (S. Blai); e lu de S. Giuan S. Crux); e per 11 Barnabà). (5. S. dimèneghe d'agust, festin. D'ENTRAUNE. — Lu 15, 16, 3 17 de mai (Invention de la e 18 d'agust. DAU VAR. — Lu 15 d'agust (Assumta); e lu 11 de novembre (S. Martin). SAUHADOR. _— Lu 3 de febrier (S. Blai) dùra lu 4 e lu 5 de febrier; lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu l6r dimèneghe MARTIN d'uttobre. STA AGNES. — Lu 21 de genujer (Sta Agnes); e lu 5 d'agust (Madona de li Neu). DE LEVENS. — Lu 12 d'agust (Sta Clara). — Lu 2E dimèneghe de la Maddalena; e lü 15 e 16 d'agust. SAUZA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren) celebrada lu dimèneghe après dau 9 d'agust. — Lu 24 de san Giuan (S. Giuan Battesta) celebrada ai Mulin lu dimèneghe après dau 23 de san Giuan. SlGALA. — Lu 3 de febrier (5. Blai) celebrada lu 1ER dimèneghe après dau 2 de febrier; e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu 1ER ditmèneghe après dau 7 de settembre. STA CLARA SAORGI. SUSPEU. — Lü 15, 16 e 17 d'agust. 19 �— Lu giur de la 55. Ternità festin e lu 7 de settembre (5. Grat), TlÈRI. — Per VAssumta lü 15 e 16 d'agust; e lu 11 de novembre (5. Martin). — Lu 13 de san Giuan ( 5. Antoni de Padua) celebrada a Ru. TUDON. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta); e lu 2 de la Maddalena (Vesitassion de la B. V. M.). TuÈT DE BUELH. — Lu 20 de genujer (S. Bastian) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 7 de settembre. TuÈT DE L'ESCARENA. — Lu 16 de genujer (S. Onorat); e lu 6 d'agust (5. Sauhador) celebrada lu 1er dimèneghe d'agust. TERNITA-VITTOR. TURBIA. — Lu 29 de settembre (5. Micheu). TURE (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) düra 2 giur; lu tersu dimèneghe de settembre düra 4 giur; e lu lBr dimèneghe d'uttobre. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) celebrada a Russilhon. TuRETTA DAU CASTEU. — Lu 26 de la Maddalena (Sta And) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 25 de la Maddalena. TURETTA DE LEVENS. — Lu 4 de settembre (Sia Rusalia) celebrada lu 1er, 2, 3 e 4 de settembre, festin. TuRNAFUORT. — Lu 13 de San Giuan (S. Antoni de Pàdua) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 12 de San Giuan. UTELLE. — Pentecusta; lu 15 d'agust (Assumia); e lu 13 de novembre. — Lu 24 de san Giuan (5. Giuan Battesta) a S. Giuan la Riviera; e lu 24 d'agust (5. Bertomiu) au Figaret. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) düra lü 17, 18 e 19 d'agust, VENANSON. — Lu 19 de mars (5. Giousè); e lu 16 d'agust. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) dura lü 17, 18 e 19 d'agust, festin; e lu 29 de settembre (S. Micheu) celebrada lu darrier dimèneghe de settembre. VlLLANOVA D'ENTRAUNE. — Lu 20 de genujer (5. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. Peju) celebrada lu dimèneghe d'après. VILLAPLANA. — Lu 7 d'agust. VlLLAR. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimè- neghe d'après. 20 �La Noël dans le Comté de Nice à Jean MEDECIN, Le Folklore Nlsmrt Noël — Caléna ou Natal ou Nouvé, dans le comté de Nice, et Nouvé ou Calendo, en Provence — Noël était la fête qui, justifiant le vieux dicton, rassemblait les membres de la famille : Caléna mé li sieà ; Pasca mé soun Dieù. « Noël avec les siens ; Pâques avec son Dieu. » Le Chef de famille recevait pour le réveillon — « lou cacia fuec » — et le jour de Noël se passait chez un autre parent. En réalité, fête religeuse autant que débauche des plaisirs de la table — mais qui se prêtait aussi à des réjouissances de l'esprit par les Noëls — « lu nouvé » — et les représentations du « Présépi ». La grosse affaire était la nuit du Réveillon, dîner, messe de Minuit et retour à la maison pour le « ressoupet ». Ce dîner était obligatoirement maigre — vigile — jusqu'à minuit, mais, frappés les douze coups, les boudins allaient pouvoir faire leur apparition, et quelle apparition ! Ne souriez pas de ce menu que je vous donne et qui, à quelque variante près, 'était le même à Nice, à l'Escarène, à Saint-Martin-Lantosque, à Contes et dans la vallée de la Tinée. Cardon Sauce blanche Morue à l'aigre douce (sucre et vinaigre). Beignets Gances. Vous ai-je dit que nos grands-pères étaient pauvres et que! la cuisine niçoise, à défaut de truffes, volailles délicatement nourries, écrevisses, huîtres inconnues, ballotines de foie gras insoupçonnées, s'ingéniait, par un abus de romarin, ail. thym, fenouil, basilic, marjolaine, sauge, à donner de la saveur à ce qu'elle mangeait. En vérité, plus d'esprit que de substance ! Dans un coin de la grande salle commune, des lumi- �gnons, nageant dans l'huile, éclairaient « Lou Présépi », la crèche. Exactement : des santons polychromes en plâtre, voire en bois : la Vierge, l'enfant Dieu, Saint Joseph, les Rois Mage9 ; le bœuf, l'âne... et beaucoup de paille. Des pommes de pin humectées et des soucoupes garnies de graines de lentilles qui avaient germé donnaient à la Crèche une allure particulière. Ces santons d'autrefois sont aujourd'hui fort recherchés. Pour la circonstance, les fournisseur? « régalaient gracieusement » leurs fidèles clients. « Lou vinachié » — lisez : le marchand de vin — offrait un panier de bouteilles de vin doux ; le boulanger envoyait « la crissensa ». Celle-ci, une sorte de galette, parfumée à la fleur d'oranger et cuite sous la cendre. Ah ! cette crissensa ! Il y a, quelque cent ans, un philosophe, mal nourri mais contraint au rtégal de ces réveillons, s'était vengé du sort par cette chanson que je vous traduis : A Pâques nous mangeons des œufs, avec de la « crissensa » ; A Noël nous mangeons des haricots avec de la « crissensa » ; Patience ! Patience ! Patience ! Ouand toute la famille avait consciencieusement vidé les flacons de vin doux, les enfants bourrant de poudre des petits canons qu'ils faisaient éclater, les vieux, chantonnant des choses parfois bien païennes — toute la bande allait à la me^se. A Nice, par les rues mal éclairées, tandis que les « calen » s'éteignaient au moindre souffle d'air, des groupes de musiciens professionnels s'époumonaient à jouer du piston et de la basse. Au retour, oncles, tantes et cousines se retrouvaient autour de la table recouverte d'immenses plats de boudins. Dans certaines familles, la coutume était de représenter (( un présépi » — c'est-à-dire une adaptation plus ou moins fantaisiste d'une scène de l'histoire sacrée. Les jeunes filles chantaient des « nouvé », simples et puérils presque toujours. Par la suite, les auteurs de « présépi » brodèrent tant et si bien au'ils e" vinrent à transposer des scènes populaires où le rire et l'esprit de raillerie, si cultivé dans tout le Comté, dominèrent. Dans un lot de « Nouvé », pieusement recueillis par 22 �F. Guillem, et dont quelques-uns sont XVIe siècle, j'extrais, pour le reproduire ici, le Nouvé : « D'où viens-tu Bergère ? » LA DAME D'où viens-tu bergère ? d'où viens-tu ?... LA BERGÈRE Viens d'une étable, près de Bethléem. Un miracle bien extraordinaire est arrivé. ,/e LA DAME Qu'as-tu vu, bergère ? qu as-tu vu ? LA BERGÈRE J'ai vu une crèche avec un petit enfant Qui sans cesse pleure, pleure tendrement. LA DAME Qu'il y était, bergère ? qu'il y était ? LA BERGÈRE Saint Joseph, son père qu'il est là tout près, La Vierge, sa mère, lui donne son lait. LA DAME Est-il beau, bergère, est-il beau ?... LA BERGÈRE II est plus beau que la lune et que le soleil, Jamais de ma vie je n'en ai vu un pareil. LA DAME L'aimes-tu bergère ? L'aimes-tu ? LA BERGÈRE Soyez-en sûre, et croyez-moi bien : Je l'aime maintenant plus que jamais. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a trois Mages qui lui font un présent : L'un lui offre la myrrhe, l'autre l'or et l'encens. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a un bœuf, un âne de chaque côté, Avec son haleine lui chauffe les pieds. 23 �Le jour de Noël, la fête reprenait, mais avec plus de retenue. Dès le matin, les enfants allaient embrasser leur marraine et recevoir : les garçons, « le gallet » ; les filles, la « Piata » — avec force recommandations de n'y pas toucher avant le retour à la maison paternelle. Le « gallet » était un coq et «la piata», une poupée — gâteau sec, à 1 anis, parfumé à l'eau de fleurs d'oranger, largement saupoudré de sucre. Mais, en 1937-, où sont «les piata» ? Docteur Louis 24 CAMOUS, �Per Caîena de Fan... un capelan, bouon curat d'una gleia vieia, au gran autà ven de mountà. Una fès liejut l'evangèli, au purpito de bouosc suèli, ma cairounat, s'ajouca per charrà dou bèu bambin qu'es nat ! Doun Soulina, remembrant que lou gran a l'espina si mescla trou souvent, bouffa couma lou vent. Jamai li prioulessa avihon, à la messa, vist Moussu lou Curat autant descadenat. En tan camina lou relori e s'es amuersit l'encensori, Doun Soulina charra toujou ; si drissa, pi si plega, si pana la sudou. Lou purpito boulega. Lu paroquian an la temour qu'a Doun Soulina la ferveur desbartavèla la siéu cervèla. Quau es aquèu iemoun ? Sacrestan et clerjoun, mounega en preguiera, bouton de li cadièra. Lou bèu discours és acabat. En terra, cubert de caussina, lou bouon curat a sus l'esquina lou purpito encaladat. « En aquella noim m'asperavi » — diguet lou capelan — « Car fieu, « lèu, retournas au pregadiéu ; « es rèn... tantoutun m'en calavi. » Georges DELRIEU. 25 �LE CULTE ANTOINISTE AVANT-PROPOS Plus on pénètre les religions primitives ou évoluées, plus on est étonné et déçu de constater le peu d'influence profonde qu'elles ont eu sur la moyenne de l'humanité. Entre la religion et la vie, il y a toujours eu « décalage », ce qui prouve que l'homme est plus naturellement porté à jouir de la vie matérielle qu'à s'inquiéter de sa destinée future. C'est pour cette raison que les religions ont valu en définitive ce que valaient les hommes qui les pratiquaient. Qu'est-ce à dire ? Ce monde ne serait-il fait que pour une élite allant joyeusement au sacrifice pour sauver une humanité qui n'a cure de son inconscience ? des Hommes ont toujours surgi apportant des Révélations diverses, mais toutes également chargées d'une même espérance : sauver l'homme et lui assurer un bonheur ineffable dans une autre ou dans d'autres vies : et en attendant, le délivrer des maux apparents ou réels d'icibas. Le Père Antoine, dit « le Guérisseur », est un de ces inspirés qui a cherché à résoudre le problème de la divinité, de l'homme de l'au-delà, et qui a trouvé dans la Foi et dans l'Amour qui naît de cette foi, la base d'une nouvelle religion appelée « Culte Antoiniste». II. — L'HOMME Né à Mons, près de Liège, en 1846, Louis Antoine, fils de mineur, fut le cadet de onze enfants. Ses parents étaient de très braves gens, et sa mère, très bonne et très charitable, faisait du bien à tous les déshérités de la vie malgré ses occupations et ses charges. Cet enfant ne connut donc, dès qu'il put comprendre, que le bon exemple. Dès l'âge de douze ans il dut travailler et descendit à la mine avec son père. Il était déià sérieux, raisonnable et très pieux. Plus tard, il quitta la mine et devint ouvrier métallurgiste. Après son service militaire, il travailla en Allemagne, et en 1873. revint au pays pour se marier avec une fille de chez lui. Ils eurent un fils la même année. De 1879 à 1886, il travailla en Russie, y fit des économies et revint se fixer à Gemeppe-sur1Í �Meuse avec sa femme et son fils. En 1893, un grand deuil se produisit : la mort de ce fils unique. Le ménage en éprouva un chagrin profond. Bien des années auparavant. Louis Antoine avait tué un homme accidentellement au régiment, et ces deux morts eurent une grande influence sur ce catholique convaincu. Devant cette double épreuve, Louis Antoine, aidé de sa femme, va désormais s'oublier lui-même pour se vouer à l'humanité souffrante et la soulager, puis la sauver. III. - LE GUERISSEUR Il fit d'abord du spiritisme, mais insatisfait, s'éloigna peu à peu du cercle spirite qu'il avait fondé : « les Vignerons du Seigneur ! ». Il se consacra alors de toutes ses forces à la guérison des malades. Il s'acquit une renommée telle que des centaines de malades venaient à lui chaque jour. Devant une telle affluence, le Corps médical le fit poursuivre en 1901 et 1907, mais il fut acquitté les deux fois. Toute son attention se porte désormais sur la morale, et sous la double influence du catholicisme et du spiritisme, il se mit à révéler chez lui, chaque dimanche, «le nouveau Spiritualisme», nommé plus tard « l'Antoinisme ». L'homme était alors strictement végétarien, vivait dans la sollitude et la méditation, fixait les grandes lignes de son culte pour ses disciples, et donnait sa substance! à tous les malheureux avec une ferveur presque surhumaine. Pour lui, nuits et jours n'étaient pas assez longs, et il s'épuisait à la tâche. Entouré de malades, Antoine se mettait en quête d'âmes pour sauver des corps. 'Il soignait, il guérissait le corps par l'âme. Il traitait par la Foi, et la Foi accomplissait des miracles. Il proclamait qu'il avait trouvé le moyen de guérir l'humanité en proie à une unique maladie : la matière, c'est-à-dire l'essence du mal. Tous les maux prenaient un sens et devenaient des « épreuves » destinées à assurer le progrès. Peu à peu son enseignement se fixait, et dès 1906, le « Culte Antoiniste » s'établissait à la satisfaction de tous les fidèles et prenait de suite une importance réelle. Louis Antoine, devenu « le Père », était adoré de tous. Usé par sa tâche colossale, il sucombait le 25 Juin 1912 malgré l'aide efficace de sa femme et de ses disciples. Après sa mort, la religion antoiniste prit un déve27 �loppement inattendu. Dès 1922, « le culte antoiniste », reconnu d'utilité publique en Belgique, comptait déjà seize temples. Il y en a quarante cinq à l'heure actuelle, plus une trentaine de « centres », et dès le début un fut créé à Monaco, un autre à Nice. Le Père a délégué ses pouvoirs à sa femme avant de mourir, et celle-ci prend le nom de « Mère ». Le culte est fixé en une véritable liturgie recueillie dans les « livres sacrés » de l'Antoinisme. « Frères » et « Sœurs » ont un uniforme. Les hommes portent la robe noire et le chapeau à larges bords, les femmes, une jupe noire à plis, un fichu noir et un bonnet de même couleur que surmonte un voile. Le culte est gratuit et ouvert à tous sans distinction de religion. Les Antoinistes ont leurs emblèmes : l'Arbre de la Science de la Vue du Mal et le Drap vert pour les enterrements. Les fidèles se réunissent pour entendre la lecture des livres sacrés, et les temples ne ferment ni le jour, ni la nuit, pour les malades. Louis Antoine, l'humble mineur, devenu Prophète, est, pour bon nombre de ses adeptes, la réincarnation du Christ. IV. — LE PROPHÈTE La Révélation du Père Antoine se produisit après des années d'efforts, de recherches, de méditations et de contact avec l'humanité douloureuse. Le Père, sans être instruit, avait beaucoup lu et possédait le robuste bon sens de l'homme du peuple. Il avait aussi une grande sensibilité, enfin et surtout un pouvoir magnétique qui servit sa cause. Il l'a dit lui-même au début de són œuvre : « Je ne suis qu'un guérisseur et un médium comme tant d'autres. » Pour aue son œuvre fut durable, il s'agissait de créer une véritable liturgie, et c'est ce qu'il avait en vue en résumant le fruit de ses longues réflexions et méditations sur Dieu. l'Homme, l'Infini. Ses livres sont considérés comme des livres sacrés par tous les adeptes, et à chaque service on en lit de longs paragraphes. « Le Petit Catéchisme Spirite », publié en 18%, fut présenté comme l'ouvrage de l'Esprit de Vérité. « L'Enseignement » d'Antoine le Guérisseur fut recueilli en 1905 par ses disciples. Ces deux ouvrages sont antérieurs à la Révélation 2S �proprement dite, et on y observe un certain détachement du spiritisme. Le Père va désormais prêcher le « Nouveau Spiritualisme » fondé sur la base inébranlable de la foi pure. En 1908 et 1909 paraissaient la « Révélation » et lè « Couronnement » qui résument tout son enseignement et suffisent à exposer ses vues et sa doctrine. En 1909, il commençait la publication de 1' « Unitif » destiné à éclaircir bon nombre de points incompris par ses adeptes. Nous verrons en serrant les textes de plus près que le Père est loin d'être clair malgré ses répétitions, mais comment pouvait-il en être autrement quand il s'agit de fluides, de courants, de pensées et de sentiments, de tant d'éléments mystérieux presque insaisissables, dans leur mobilité, leur variété et leur complexité. Quoiqu'il en soit, le Père; est inlassable, ne se rebute jamais, et s'efforce de fixer les points essentiels de sa doctrine, de les river, comme s'il s'agissait d'un travail métallurgique. La « Révélation », composée de dix principes que nous résumerons brièvement : L'amour de Dieu réside au sein de l'Homme de toutes les croyances ou incroyances. La morale s'enseigne par l'exemple. Il ne faut voir le mal en rien. En agissant envers son semblable en frère, on ne fait la charité qu'à soi-même. Aimer ses ennemis et voir le mal en soi plutôt qu'en eux. La cause de la souffrance est dans l'incomptabilité de l'intelligence avec la conscience. Tout ce qui nous est utile pour le présent comme pour l'avenir, si nous ne doutons en rien, nous sera donné par surcroît. Tous les problèmes généraux de morale sont discutés et interprétés par le Père. En examinant les « lois de la conscience », il affirme que l'amour existe partout, et qu'amour, intelligence et conscience réunis constituent une unité, le grand mystère, Dieu. Quant à «l'origine de la vie», le Père dit que la vie éternelle est partout, et que les fluides existent à l'infini et de toute éternité. Le problème du « Mal » est résolu dans le sens de la non-existence de celui-ci : 29 �« Nous ne souffrons que par l'imagination du mal qui est en nous. Dieu, étant tout amour, ne peut avoir créé le Mal. » La prière réside plus dans les actes que dans les paroles. Elle est « dans l'action dictée par la conscience d'où peut résulter le bien. » Quand ij s'agit « de la Science et de la Foi », le Père affirme que l'instruction n'est pas indispensable à l'amélioration des hommes. Connaître, ce n'est pas savoir, et c'est notre propre effort qui doit tout nous révéler. En nous améliorant, nous atteignons à des fluides de plus en plus éthérés. « La pensée » a de l'importance, et travailler à l'acquérir, c'est se préserver des mauvais fluides. Le Père conclue sur le problème « Dieu ». L'amélioration morale est le but de la vie, et Dieu, c'est l'amour ; et tout ce que nous pouvons acquérir de savoir émane de cet amour. La cause de tous nos obstacles est l'intelligence, et nous sommes dans notre faiblesse des dieux imparfaits. La Foi et l'Amour ne s'acquièrent que par le travail moral. Répétons-nous bien surtout que nous ne pouvons aller à Dieu que par l'intermédiaire de notre semblable, en nous efforçant d'aimer. Loi de progrès, loi d'amour, loi divine, c'est tout un, et c'est le fond de la « Révélation » qui nous conduit au « Couronnement » (où Dieu parle). « Le Couronnement » est si important, qu'à lui seul, il pourrait constituer le livre sacré de l'Antoinisme. C'est l'œuvre révélée par excellence. Il a une autre originalité : la création de « l'Arbre de la Science de la vue du Mal », qui est une nouvelle interprétation d'Adam et d'Eve, de leur rôle divin et humain, de leur chute. Le péché d'Adam, c'est la vue du mal, le serpent ayant été considéré comme Dieu. Adam n'existait que spirituellement, il est le moi conscient, et Eve qui n'existe qu'en apparence, le moi intelligent. Telles sont les deux individualités qui sont en nous : l'une réelle, l'autre apparente. Nous n'existons réellement que par le moi conscient ; le moi apparent est notre incarnation, notre imperfection. Pour pénétrer la réalité, nous devons démolir la vue du mal, c'est-àdire reprendre le chemin entrepris dès le principe pour débarrasser l'Arbre de la Science du dernier atome de cette matière pour laquelle il nous a engendrés. Dès ce jour, on ne dira plus l'Arbre de la Science du bien et du 30 �mal, mais de la vue du mal, tel est son véritable sens. Ce long développement est nécessaire à la compréhension de l'emblème de « l'Arbre de la Vue du Mal » qui occupe une place prépondérante dans les Temples antoinistes. Le Père enseigne encore le sens réconfortant de « l'Epreuve ! » auquel il ajoute une grande importance, puisque c'est d'elle que vient tout progrès. Les problèmes de l'Intelligence, de la Conscience, de la Réincarnation sont résolus par lui dans le sens de la la Foi déjà exposée dans sa Révélation. Il est bon d'y revenir, comme il a tenu à le faire. C'est en le moi intelligent que nous sommes incarnés. L'âme imparfaite reste incarnée jusqu'à ce qu'elle ait surmonté son imperfection. Nous nous réincarnons chaque fois avec un système nouveau. L'intelligence est la faculté qui sert à nous assimiler les fluides pour en obtenir la pensée. Fluides et pensées sont matériels, nous devons les surmonter pour progresser. L'intelligence ne peut jamais atteindre à la cause, l'essence des choses lui échappe. Dieu réside exclusivement au sein de l'homme. L'amour, l'intelligence et la conscience constituent une unité, le mystère Dieu. Nous sommes notre dieu, notre démon. Le Père revient sur cette foi qui lui est si chère : « Sachons que nous sommes Dieu nous-mêmes, que si nous voulons, nous pouvons. » « Nous sommes Dieu pour autant que nous le possédons. Dieu est en nous, et nous en lui ; par son amour nous pouvons tout. » Notre processus moral est le suivant : l'amour a d'abord sur nous tout empire, ensuite la spiritualité» enfin la matière. Rien n'existe matériellement s'il n'existe spirituellement : tout est l'effet des fluides qui constituent ensemble la spiritualité. La Conscience nous indique le chemin du bonheur. Dieu est la vertu par excellence, l'Amour. Le Père avait enfin convaincu ses adeptes de la grande loi de solidarité humaine, en leur démontrant qu'on ne peut arriver à Dieu que par l'amour d'autrui. Cette guérison du corps par l'âme et cet altruisme militant constituent la partie la plus convaincante et la �plus attachante de la doctrine du Père. C'est par cet altruisme surtout que le Père se rapproche du Christ. V. — L'ANTOINISME COMME RELIGION Ainsi, cet homme aux pouvoirs guérisseurs si étendus avait souhaiter fonder une religon basée sur la morale, et à force de tâtonner et surtout d'aimer ses frères, il y était arrivé. Sa religion est-elle originale ? Apporte-t-elle des éléments nouveaux ? Pour nous qui avons eu le privilège pendant des années, en Angleterre, de voir de près tant de religions, nous sommes obligés de répondre par la négative. Le Père a été très influencé par la « Théosophie », la « Science Chrétienne » et surtout le « Catholicisme » qu'il pratiqua assez tardivement dans la vie. Le « Spiritisme », sans aucun doute, l'a atteint aussi, mais moins profondément qu'on ne le croit généralement. A la « Téosophie0», il a pris l'idée de l'universalité de la vie et de la fraternité. Il lui a emprunté aussi ses idées d'évolution et de réincarnaton. Il a eu de la science du bonheur une conception analogue. Enfin, il est en harmonie absolue avec l'essence de la théosophie, à savoir que l'homme, étant lui-même divin, connaît Dieu et partage sa vie. Voici pour le côté moral et intellectuel de 1 oeuvre du Père. Il va sans dire que la « Théosophie » se rapproche bien plus de la science pure et a pénétré les lois de la vie et de l'être avec une tout autre profondeur. Le grand livre d'Hélène Blavatsky, la fondatrice de la Société de Théosophie, intitulé « la Doctrine secrète », date de 188b. « L'Antoinisme » se rapproche encore de « la Science Chrétienne » (Christian Science), fondée en 1875 en Amérique, à Boston. C'est à une autre femme, Marie BakerEddy, que revient le mérite de la publication de « la Science Chrétienne » en 1866. La « Science Chrétienne » guérit les malades. Elle rempace les croyances matérielles par des idées sprituelles. Pour elle, la guérison ne vise pas qu'au bien-être physique, mais à l'élimination du penser et des actes erronés. L'Esprit, bien infini, est la seule cause de tout ce qui existe, donc le mal qui ne fait pas partie de la création divine, ne peut avoir ni réalité, ni pouvoir. Dieu est tout en tout, et le mal, y compris la 32 �i ASSURANCES — TRANSPORTS MARITIMES Du §} HB I André ROSSI, Successeur | BB Agence des Principales Compagnies de Navigation BB BB $ Si [g Assurances a de toutes natures Siège Social : NICE, Place Cassini p Adresse Télégraphique : S Téléph. : BB , | g Perruggia-Rossi 61-69 |§ BB BH m I La m H I |j Pomme de terre, l'Ail et l'Oignon g DD des meilleures provenances françaises et étrangères Maison A. Spécialisée J. et dans ce ACCINELLI commerce depuis Frères 18Í85 » 2, 4 et 10, Boulevard de Riquier, Nice — Tél. : 64-32 ffl gj gj gj œ œ m S gj I "Bifterary" EXQUIS "Verdon" ROI DES "PAUÎMLÎ" Rovighi l\OVigni SOCIETE g ffi ANIS ROI DES § AMERS g NIÇOISE MARSEILLE : Téléph. 75-04 DE TORREFACTION Téléphone : 863-90 NICE — 37, Rue de la République — NICE Les meilleurs Cafés — Les plus jolies Primes v^w^w" .vnn%vn ^"vv"""^ ^iVw^^vv^ BANQUE B3 ffi §j * g BB S.A.R.L. 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Le « Spiritisme » eut sur le Père Antoine une influence indéniable, et le convainquit de l'existence des flu;jdes qui emplissent l'Univers. Pour cet homme robuste et sain, le côté occulte du Spiritisme le gêna et finit même par le rebuter. Bien des foi'is, les « esprits », sans lui paraître suspects, l'étonnèrent par leur manque de bon sens et leur éloignement du chemin de la vérité. Les manifestations matérielles lui déplurent en outre, mas il resta convaincu que les esprits désincarnés nous guident et nous donnent l'exemple de l'Amour. Il ignora très probablement l'œuvre spirite du grand scientifique anglais, Sir Oliver Lodge, et il était mort quand parut « Raymond ». Au « Christ » et au « Catholicisme », le Père doit sans aucun doute le meilleur de lui et de son oeuvre. C'est en songeant à cette dette du Père et à la nôtre, qu'une pensée de Pascal nous revient, pensée bien à sa place ici ; « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur, sont bienheureux et bien légitimement persuadés. » Vf. - CONCLUSION Devant cette religion qui a pris une si étonnante amplitude après la mort du Père, nous concluerons qu'un « fluide d'amour » baigne le cœur de tout homme, et que c'est le fluide que les adeptes ont voulu recevoir du Père, autant peut-être que la guérison de leurs maux. Le développement de 1' « Antoinisme » a quelque chose de paradoxal sans le Père vivant et agissant, mais celui-ci n avait-il pas dit à propos de sa mort : « Qu'y aura-t-ijl de changé ? Je pourrai réconforter de l'Au-delà tous ceux qui ont foi en moi. » Le « Culte Antoiniste » est d'une grande simplicité, mais la lecture des « livres sacrés » sans commentaires ou explications nous a paru d'un assimiliation problématique pour les fidèles. Qoiqu'il en soit, la Foi faite d'Amour a trouvé une 33 �fois de plus un écho profond dans toute une humanité douloureuse et souffrante. Toute forme de religion, qui vient au secours des deshérités et les soulage, a droit à notre respect et à notre estime. Nous avons tenu, pour notre part, à l'examiner en toute impartialité. Puissent les adeptes du « Père Antoine » être des successeurs dignes de Celui, qui, dans sa grande humilité, refusa toujours d'être appelé « le Seigneur » par ses Frères, et choisit le doux nom de « Père ». Béatrice ELLIOTT. Monte-Carlo, Septembre 1936. PIERRE M GENOLHAC. — Dans le pays niçois �A JULES OHÊRET S'il est vrai que des sons, à des couleurs, répondent, Et que les mots sont faits de chants et de clartés, Quels mots pourraient jaillir, en touffe rose ou blonde, Pour dire les couleurs que tu sus inventer ? Quels mots pourraient avoir la grâce qui s'élance De tes pinceaux vifs ou légers? De quels ciels pris, tu les nuances Pour ces formes d'un soir qui semblent voltiger ? A quelles fleurs pris-tu les teintes Afin d'en composer des visages de chair ? Quel rayon laissa son empreinte Parmi tes paysages clairs ? Femmes, aux robes en corolle, Aux gestes câlins et charmants, Qui, parmi l'heure grave ou folle, Semblez tenter tous les amants, Femmes, en frous-frous, en dentelle, En mante grise, en chapeaux bleus, Il nous fallait son art fidèle Pour dire le mytère endormi dans vos yeux ! Et vous, Princes de Mascarade, Bouffons tristes, pâles Héros, Colombines d'Amour, Pierrots, Dont il éternisa la mouvante parade, Viendrez-vous danser dans ces vers Vos farandoles et vos rondes, Vous qu'il créa, souples et fiers, Personnages d'étranges mondes, Vous qu'il cueillit en des Jardins Où brille une lune fantasque, Joueurs de viole, baladins, Sous la farine et sous le masque, Reviendrez-vous à cet appel Pour donner à son Œuvre une page nouvelle, Vous qu'un crayon ou qu'un pastel Marqua de Jeunesse éternelle? Î5 �Si les mots étaient faits de chants et de clartés, Ils iraient par les monts, les plaines, Retrouver l'âme d'un Verlaine Pur tresser à Chéret l'hommage de beauté ; Ils iraient par les cieux où rôdent les cohortes Des astres vibrants et vermeils, Où, pour narguer tous les sommeils, Sont des lumières jamais mortes, Celles du Cœur, celles des yeux, Celles des Mains dispensatrices, Celles des Rêves merveilleux, Restant fécondes créatrices ; Par ces chemins d'azur et d'or, Ils iraient, ces mots qu'on invente, Et sauraient retrouver encor, Ce Chéret, ta Gloire vivante ! Théo MARTIN. Les « Nomenaja » « Les Nomenaja » étaient autrefois plus courantes qu'à présent. Elèves et professeurs n'étaient presque toujours connus que par un surnom. Le ridicule d'un instant suffisant à couvrir quelqu'un, disciple ou maître, d'un sobriquet indébile. Ainsi, le premier de nos condisciples qui vint recouvert d'un béret fût appelé « socca », la tête dominée par ce couvre-chef nous offrant comme une couverture métallique de tourte de « socca ». Je me rappelle un souvenir. Un jour, un de nos camarades « nageait » devant une carte muette où le professeur demandait de situer la ville de San Francisco. Il se retourna vers moi. «C'est gros?» me dit-il. «Oui», lui soufflai-je. Comme une énorme tache d'encre maculait l'Océan Pacifique, il la désigna au « magistre » qui, dans un geste de découragement définitif, édicta : « Allez vous asseoir ». Si notre ami perdit dans l'aventure l'intérêt de son maître, il y gagna le nôtre. Désormais, il resta pour nous le sympathique « Taca d'ancra ». Louis PIN. 36 �Batestin, paga-vous... Paulin Tirarnouola es sèmpre ■■estat,..— e noun cessa .de l'èstre, — un couost'au long enveterat, aiguent cinquanta mestié, da ret n'en faguent mingua. Proun counouissut, véu Diéu sau couma, tirur d'afa, travaient lou men e gaire si fatiga. Pura, lou nouostre Paulin, bambouchaire, aima toui lu plesi... e li coustant bouon-pati ; de mai, es lec, la taula pèr éu es un regal e dau premié de l'an à la SantSauvestre, noun fa que mastegà sus li espaia doù ters e doù quart. * * Li a quauque tèms fa, au festin de Sant'-Elena, li acapitet de faire un frugal repast à jàba, aco da Batestin Bouonavoia, à l'oste ben renoumat pourtant l'ensigna : « A la Perdris Blanca ». Tiramouola, que la bouon'oudou d'una fricassada catigouola lou nas, couma un uiau ientra emb'au sourir ai labra : — Viva ! /Mèstre Batestin !... — Salut! Paulin... — E que nova?... — Bouonavoia, la vouostra couïna sente bouon que noun saï !... e finda noun pouodi resistre, — li a de que — e pèr soudisfaire lou miéu fam, lèu vous prègui de mi servi à dinà... —■ Ob| ! que bella vista !... Que de pouesïa en aquéu décor !... —■ Veramen, Batestin, la vouostra renoumada es doublada d'un cadre meravihous, qu'un artista pintre noun pou refudà à fissà sus la tèla!... — Aqui au manco li si respira lou bouon èr!... — Et si manja encara mihou, lou v'afourtissi. — Ma, Bouonavoia, a qu lou diès ; à Nissa, cadun vous counouisse, e de repetacioun sau qu'au vouostre li si manja bèn !... e si béu encara mihou... — Merci ! doù complimen... — Asséta-vous, vous prègui, Tiramouola. E lou nouostre Vatel niçart, Batestin Bouonovoia, si demèna : courre, va e ven ; d'en couïna à la taula d'oste, un plat noun asperant l'autre. Couma poudès l'imaginà, Tiramouola es tout raiounant, e lou rei en aquestou moumen noun serïa soun coupaire, — v'asseguri debana couma quatre, à un bouon... coù de seroun... — Ma quoura ai37 �guet acabat lou darnié boucoun, aiousat d'un ecelènt vin doù païs, lèu piha lou bia'ïs e di au rnèstre de l'oste : — Veramen, Bouonavoia, sias un « as » !... — Un famous couïnié!... — Ai viroulat lou mounde en toui lui caire, ai manjat en bèn de luec, ma de plat alestit e goustous couma lu vouostre, n'ai trouvât mouis !... — Coù crèire, devès faire de bouoni recela, avé touplen de bénéfice ? — Véu que pèr intrà au vouostre li gen s'apresson couma de fouol... toui vouolon dinà à « La Perdris Blanca »... Batestin Bouonavoia, mai que flatat, respouonde mé bounoumïa : — Noun mi lagni troù... — Lou mestié seria bouon, ma crésémi, arribi juste a jougne lu doui cap e encara proun countent de noun pèrdre, estrapèrdre... — Couma diès tant bèn, lu cliènt s'afogon : n'i a de bouoi... que pàgon... et tantu que resquïon !... — Ma que mi diès, aqui?... e tantn que resquïon?... —- E que li fes, Batestin, en aquelu que noun pàgon ?... — E que voulès que li fagui !... — noun pouodi coumproumetre la renoumada de « L'Oste de la Perdris Blanca » f— Quoura luo cliènt noun a d'esquibo, poulimen, lèou lou fau courre, e li abrivant una fangouola au c..., li recoumandi de noun mai reveni au miéu... — Batestin ! véu crue sias un orne d'esprit e d'à-prepau... Su d'aqueli, paraula, Tiramouola s'adrissa coum'un « 1 », e lèu si virant, s'aussa un pau la vesteta, e de li dire : —' Eh bèn ! siéu en lou même cas... resquihi... tené, Batestin, largamen paga-vous !... Après un tal aquit inesperat, Tiramouola dignamen la s'esbignet : « Bouona moutria, miech gouvern... » JTJLI EYNAUDI. GIROUMÉLA Un gosse traçait à terre un cercle d'un mètre de diamètre environ, puis se plaçait en son milieu. 11 tapait avec un bâton sur la « giroumela », bout de bois en forme de cigare. Les petits, qui étaient en dehors du rond, armés aussi d'un bâton, devaient y faire rentrer le jouet battu dans son vol. L'occupant du cercle avait perdu lorsqu'il n'était pas arrivé à l'éloigner. Louis PIN. 3« �NOTRE ANCIEN UM Carnaval était jadis fêté à Nice sans splendeurs d'illuminations, quelques lampions aux mèches fumantes et des lanternes vénitiennes lui suffisaient ; il n'était pas caporalisé ; ignorant le sens unique, il était joyeux et bon enfant dan sla cohue. Aux approches du Carnaval, que ne réglait pas savamment un Comité des Fêtes, les petits commençaient à se déguiser (a si mascara). Quelques jupes enlevées à l'armoire de la maman ou des sœurs, quelque vieille trouvaille de chapeau, une ombrelle déchirée, et voilà nos gaillards, soudain barbus et moustachus, prodiguant des grâces aux passants et aux passantes. Les riches allaient chez Soulas louer, moyennant quelques pièces blanches, un costume Louis XV, un habit de grand seigneur ou de mousquetaire, et prenaient l'air important oui convenait à leur costume. Quelques turbulents se faisaient coudre, par groupes de 4 ou 5, dans de vieux draps de lit, de façon à ne former qu'un bloc. Leur grand plaisir était de se heurter à la; foule des badauds qui, par de grands éclats de rires, les saluaient avec joie. Des plaisants, armés d'une canne à pêche, dont l'appât était remplacé par une friandise, montés sur une chaise, un tonneau ou penchées à la fenêtre, attiraient un groupe de gamins qui, la bouche largement ouverte, s'efforçaient comme de vulgaires srobi d'attraper « l'esca ». Le jeu s'appelait « lou pita sans Dieu ». D'autres, portés à califourchon par un camarade, se promenaient par la ville. C'étaient les,«pouorti mi bene » ou «marcia dai galerotou ». Les petits n'attendaient pas, pour célébrer Carnaval, que les fêtes fussent commencées. Une quinzaine de jours avant l'arrivée du roi de la folie, les dimanches, ils se masquaient et allaient se faire remarquer au Jardin des Plantes ou dans les divers cafés de la ville. Le visage caché par le loup noir, ils interpellaient les gens: « vai que ti counouissi ». Quelques bals masqués avaient lieu et beaucoup de familles organisaient des soirées dansantes qui réunissaient les voisins et les amis. La vie était facile ; tout aussitôt chacun débordait de gaîté. Quand le Comité des Fêtes fut à ses débuts, il y a 70 ans environ, s'organisèrent les sociétés de jeunes gens et même d'hommes âgés ayant la marote du Carnaval ; des idées étaient échangées dans les groupes ; de cette collaboration, que n'avait pas encore envahi l'esprit commercial, sortaient les projets de chars, de cavalcades, d'anal39 �cade, de masques isolés, aux proportions souvent démesurées, dont le tumulte de lignes et de couleurs viendrai!, le jour du corso, s'ajouter au panache « daï mascarat ». Il n'y avait pas alors de prix en espèces. ; on œuvrait pour la gloire, chacun se saignant de ses quelques sous et travaillant à la façon des nègres le soir après le travail et le dimanche, dans le but de gagner une bannière pour les chars, cavalcades et analcades, une folie pour les masques isolés. Quelles rivalités séparaient alors les futurs « cavaliers » pour bien peu de profit, et surtout quelle émulation les stimulait. L'arrivée de S. M. Carnaval ravissait d'aise les petits que nous étions. Elle se produisait un jeudi, jour où l'école vaquait. On se rendait, dès l'aprèsmidi, autour du hangar Robaudy où était édifié le monarque, et, les premières planches d'une barrière tombant, on poussait des cris d'admiration et on discutait à perte de vue sur la valeur artistique du nouveau maître de Nice. Déguisés des manières les plus hétéroclites, souvent avec des jupes décrochées au porte-manteau de leur mère, le visage noirci à la suie ou barbouillé de carmin, parfois recouverts d'une chemise maculée à dessein, la plupart armés d'instruments bruyants, de clairons notamment, tous les petits attendaient, avec le respect dû à un événement considérable et la joie d'être gratifiés d'une « frandassiou » paternelle, ne rentraient pas souper. Quelle sonore escorte, la nuit venue, on faisait au souverain de « carta-pista ». Il y avait là des personnages isolés « convenables » aux sujets des plus variés et des plus pittoresques, souvent basés sur un jeu de mots, comme pied-monté (piémontais) ; les fès sur la tête, les fesses d'un homme porté ; un porteur de porte, ma femme m'a dit de prendre la porte. Il y en avait aussi de dégoûtants. Le masque légendaire, sous le nom de «Laissa passa Maria», est encore vivace dans l'esprit des vieux Niçois. Un tout petit bout d'homme, rond comme un tonneau, fort et poilu comme un turc, « camalou » et « sclapa bouosc » de profession, toujours entre deux vins et le « cacimbaù » au bec, se déguisait en danseuse, les jambes nues dominées par un tutu sans cache-sexe. L'homme faisait des entrechats et s'ingéniait à laisser découvrir à toute occasion ce qui contrastait avec le vêtement qu'il portait. Ce singulier personnage eut une année l'idée de se déguiser en marchand de pastilles du sérail. Lui-même, souillé de fiente, il en débitait au-dessus de petits carrés de papier soie placés sur un éventaire pendant à son cou. Il se rendit aussi remarquable en lâchant devant le Comité des, fêtes des souricières d'où s'évadèrent des rats d'égouts. C'en était trop. L'année suivante, pour, arrêter ses facéties, «Laissa passa Maria » fut, la veille des fêtes, de façon quelque peu arbitraire, mis 40 �au violon. Où sont ces ingénieurs en Carnaval, comme ils s'intitulaient non sans pompe. Presque tous ont disparu ; un petit temple de gloire a pourtant recueilli les noms d'Auda, de Bermond, de Baceíon, de Cuggia, de Palmero, de Jarnac, de Durante, du père Mossa dé Pépin Trabaud, de Barnoin, d'Edouard Roux (lou comte Boffa), de Paul Pin, etc. Une mention spéciale doit être réservée au père Calviera, dit «Lou Loulou», qui conduisait la fameuse phalange des pêcheurs niçois portant les pantalons rayés «la taïola» et le bonnet rouge. Un grand drapeau blanc marqué de notre aigle écarlate, flottant au rythme du fifre et du tambour, précédant le groupe divisé en deux files tenant par le côté un grand drap déplié sur lequel, à un signal donné, sautait en l'air le mannequin en chemise, coiffé du bonnet de nuit. « Chica strassa rauba capeù, Madame de Cagna (bis) », était la ritournelle de ces figurants, jouée sur l'air de « Bon voyage, monsieur du Molet •». Louis PIN. Un drame historique à Tourrette-Levens Par une matinée ensoleillée de l'an 1658, on vit arriver sur la place de l'église de Tourrette un gentilhomme élégant, le chapeau orné d'une grande plume blanche, le pourpoint de velours brodé d'or, monté sur un cheval superbement harnaché. Aussitôt les villageois avertirent le seigneur, le comte Philippe-Emmanuel de Chiabaudi, qu'un prince venait d'arriver. Le comte accourut. Il apprit que le noble visiteur était lui-même comte et seigneur d'un grand fief en Provence. Il l'invita au château, le combla de prévenances et lui fit les honneurs d'une table somptueuse. Il voulait retenir plus longtemps son hôte ; mais celui-ci tenait à rentrer dans la soirée à Nice. Le comte Philippe-Emmanuel fit seller son plus fringant cheval et accompagna le visiteur sur le vieux chemin de Nice, qui passait à la Gourguetta, aux Moulins et sur la Colle de Revel. Ils conversaient cordialement. Ils en vinrent à parler de leurs privilèges seigneuriaux. Le comte Philippe-Em41 �manuel se vanta du droit qu'avait sa famille d'entrer la première dans l'église et d'interdire à se» sujets d'en sortir avant elle. « La population m'attend sur la place ; j'entre le premier dans le lieu saint et, quand j'ai pris place sur mon trône dans le chœur, un garde champêtre place une pantouffle près du bénitier. Les paroissiens peuvent alors entrer. Ils viennent s'incliner devant moi. Nul n'a le dro?,t de sortir tant que, sur mon ordre, le garde champêtre n a pas retiré la pantouffle... » Le visiteur paraissait fort amusé. — Et personne n'a jamais violé la consigne ? demandat-il en riant . — Une fois, reprit le comte Philippe-Emmanuel, il y a de cela une vingtaine d'années, un gamin eut la sotte idée de sortir de l'église au cours d'une cérémonie. Je le fis arrêter sur le champ par le garde champêtre et battre de verges jusqu'au sang sur la place de l'église, devant toute la population. Quelques années après, l'insolent quitta le pays et je n'en ai plus entendu parler. » Ils étaient parvenus dans les champs déserts de la Bégude, près de Pascal. Le visiteur sortit des pistolets de la fonte cachée sous le tapis de selle, tourna sa monture et visant le comte Philippe-Emmanuel, il lui. dit en patois tourettan : Aquel enfan, siou iou et eira ti brandi. (Cet enfant c'est moi, et maintenant je te tue). Il tira et partit au galop, pendant que le corps du seir gneur de Tourette roulait à l'ombre d'un olivier. Le visiteur disparut. Lorsque la population apprit l'assassinat de son maître trop exigeant, elle ne contint pas sa joie et tourna la farandole, que l'on appelle depuis « lou brandi ». L'olivier sous lequel fut consommée la vengeance fut nommé aussi, « l'olivier du brandi ». Un vieux tronc mutilé, creusé, fendu s'élève au-dessus des ronces et des herbes folles. Là-haut, au front d'un rocher à pic, des massifs de cactus, d'aloès. de figuiers de Barbarie se gorgent de soleil près des murailles du château des Chiabaudi. Ce drame est attesté par des documents d'archives. Paul 42 CANESTRIER. �A la Bandiera Nissarda Autre colp nòblà bandiera, Lu tiu plec a uvent estés, Un degiaves larga e fiera, Su la turre san Fransés. Sú lau tiu lansou pintada, Protegend muntagna e mar, La tiu aigla encuronada Era bela en lu siel clar. Testemoni plen de glòria, De li lúccia dau passat, E cumpendi de la stòria Dau muostre vieilli cumtat Sempre la devisa rùssa N'ha sauhate dau malan, Faghent fûge Barbarùssa Me tant d'autre maufatan. Ma ch'impuorta se ferida, Per li gherra e lú tempier, Sies ancuei descolorida Au subran dau campanier, Lú tiu trau, de mai encara, Fan onor à la Cità, E n'en rendun ben pu cara, La tiu griha vetüstà. Au soleu, a la ciavana, Dau matin au calabrún, Bandiera de Segürana, Veglia subre de cad'un. Se sies pi, ún giurn calada, Dau tiu aste tant galhart, Estaràs sempre plantada En lu cuor daù tiu Nissart. Pierre ISNARD. 43 �LA CPÉCHE DE FALICON Falicon, bourg très pittoresque et très ancien, n'est pas seulement célèbre par sa magnifique situation, d'où se découvre la plus merveilleuse vision méditerranéenne, par ses vestiges romains, sa poterne ogivale et ses vestiges de murs d'enceinte moyennâgeux. Falicon n'est pas seulement réputé pour son excellente cuisine locale et ses vins fameux, aux reflets de rubis. Mais, parmi ses beautés et ses curiosités qui s'épanouissent dans leur verdoyant décor d'olir viers, surgit son église du XVII6 siècle, si fervente dans son recueillement, ses chapelles et sa douce clarté. Et parler de cette église, c'est aussitôt parler, puisque nous sommes à Noël, de sa crèche animée, devenue célèbre et le but de très nombreuses visites toute l'année. Car cette crèche, aussi vivante qu'originale, orne sans cesse le chœur de la si accueillante église. Elle est l'œuvre de son vénéré curé, le si aimable et si dévoué abbé Guigonis, qui s'est révélé, à la grande joie de ses paroissiens, un artiste, un artisan et un constructeur de premier plan. Sculptant luimême ses personnages, il les peint, les habille, leur donne leur vraie et naïve physionomie ; et, miracle d'une judicieuse et habile mécanique, leur insuffle la vie. Ne croyez pas à une modeste crèche aux dimensions réduites et aux minuscules personnages. La crèche de Falicon occupe, au-dessus du maître-autel, tout le chœur du sanctuaire, et elle constitue une spîendjde évocation de la nuit de Noël à Bethléem, avec, autour, d'admirables scènes de l'Ancien Testament reconstituées et animées avec une exacttude, un art et une foi qui rappellent l'œuvre artisanale de la pré-Renaissance. La crèche de l'église de Falicon, toute bruissante de sa vie créée par un petit moteur et toute étincelante de la féerie de la lumière, ajoute chaque année de nouveaux personnages à ses pieuses scènes, grâce à l'ingéniosité et au talent de son pasteur qui embellit sans cesse l'œuvre qu'il a créée, et cela, avec un désintéressement qui est sans bornes et fait l'admiration de tous ses paroissiens et des innombrables visiteurs qui font le charmant voyage de Faljcon. On connaît le culte de l'Italie pour les crèches de 44 �Noël. En bien des villes italiennes, on en trouve de très remarquables auxquelles on s'efforce, depuis des siècles, grâce à de savants mécanismes, de donner toutes les illusions de la vie. La crèche animée qu'a créée de toutes pièces l'abbé Guigonis dans le chœur de l'église de Falicon mérite au plus haut point qu'on la visite et qu'on l'admire, car elle est l'œuvre d'un apôtre et d'un artiste splendidement inspiré et ne laisse pas que de toucher profondément le cœur de tous ceux qui vont attarder leurs pas devant son divin et millésinaire enseignement. Maurice RivoiRE. La mer est aujourd'hui sans fureur ; elle rêve. Et le mouvement lent qui rythme son sommeil Balance sous l'azur un azur si pareil Qu'il semble que le ciel déferle sur la grève. Parfois, dans un soupir plus long qui la soulève, Elle livre son cœur transparent au soleil. L'inépuisable amant descend ; c'est l'heure brève Où l'on voit les rayons trembler dans l'air vermeil. La tendresse de l'astre en lumière s'éploie Et ruisselle, abondante et pacifique joie, Sur les flancs de l'amante, éblouissants et nus Et, comme aux jours anciens, une étreinte divine, Pour que surgisse encore de l'écume Vénus, Joint le céleste époux à l'épouse marine. Maurice GANU-TASSULY. 45 �Un prince russe qui aime Nice et le parler niçois Durant la période de 1860 à 1880, Nice fut réellement un centre intellectuel qu'on voudrait aujourd'hui faire revivre à coups de millions, comme si les choses de l'esprit dépendaient de l'argent. Nos hôtes les plus en vue aimaient à se trouver dans ce milieu de lettrés, de savants et d'artistes qui avaient fait de Nice leur cité d'adoption. L'attrayant jardin de la Librairie Visconti leur servait de trait d'union, d'autant plus que les gens cultivés recevaient là une hospitalité d'Academus. C'est là qu'après 1860, prit naissance la Société des Lettres, des Sciences et des Arts des AlpesMaritimes qui créa, à son tour, en 1879, les inoubliables réunions de l'Athenée, qui réunirent une élite de conférenciers d'une réputation mondiale et qui eurent le privilège heureux de révéler au monde théâtral la célèbre cantatrice Emma Calvé. C'est là aussi que le père Sardou, qui était un peu l'âme de toutes ces initiatives, fonda l'Ecole Bellanda, qui comptait parmi ses membres beaucoup d'esprits distingués, heureux de se familiariser avec le dialecte niçois. Carlone en était naturellement, puisque en sa qualité de peintre, d'historien, de savant, de journaliste et de banquier, ii était en relations suivies avec les principaux artistes et écrivains, attirés par son bon accueil. La correspondance de Carlone présente, à ce point de vue, un vif intérêt. Pour le moment, nous ne livrerons au lecteur que cette lettre curieuse de l'un des hôtes les plus distingués de Nice qui écrivait, ma foi, le niçois mieux que certains qui font profession de l'écrire : Saint-Pétersbourg, le 28 Mai. Mon cher Segretarius perpeluus, Depuis Vexcellente lettre que vous m'avez adressée Vhiver dernier à Odessa, je n'ai plus de vos nouvelles, sabi pas senche fan li nostre buon niçard. Haï completamen démembrât la coulou daù souleù. Je ne sais plus ce que c'est que flâner agréablement comme nous le faisions si paisiblement au clair de la lune ou à l'ombre des caroubiers. J'ai quitté les plag\âs désertes du Pont-Euxtn, pour 46 �les marais de la Baltique. Sous sommes au mois de mai et il fait un froid de chien, le soleil ressemble à votre lune et il ne se montre que bien rarement. Pas une feuille aux chétifs bouleaux, pas un bouton, pas un bourgeon, manco su lou nas, perché sieoù tout à fait changiat ; sieoù sage, bevi plu despi che hai quittât lou généraou Somariva. Il y a trois degrés au-dessus du zéro. On commence à déménager pour la campagne. Les environs de SaintPétersbourg sont superbes... Je vais entrer au Ministère des Affaires étrangères, et cela me fixera ici pour quelque temps, ma, se il cielo mi favorisée, poho avère un posto in ltalia, mais ces places sont très courues. Se mi fès lou plaisi de mi scrieoùre, digués ren dei club ni de soucietà, toutes les lettres sont lues et notées en venant de l'étranger. On m'a déjà fait une réputation de mauvais patriote parce que j'avais parlé du climat de Pélersbourg, surtout. Il faut être ambitieux comme moi pour rester ici cet hiver, en pensant aqueoù couquin de soleoù, tout en se rôtissant à la cheminée ou en s'enveloppant d'une pelisse épaisse au mois de mai. C'est cruel pour un civis rom-anus de naissance et un fils adoptif de Nice. J'allais oublier de vous dire que c'est le comte Koutousoff, qui vous remettra cette lettre... Mes amitiés à tous les amis de Nice et à mes chers confrères. Beati voi ! me infelice. Mon adresse à Pélersbourg est Grande Morskoy, maison du prince Serge Gagarine, sans négliger de mettre le prénom de Léon pour éviter confusion. Je vous remercie de votre dernière lettre. Ce n'est que mon long déplacement qui m'a empêché de vous dire alors combien j'ai été charmé de votre langage fleuri de : Tron de l'air ! Vi saludi profondamen e sieoù vostre amic lo plu gelat e lo plu tribulat daù monde ! Votre dévoué, Léon GAGARINE. Un prince russe qui écrit en dialecte nissard et parle de « Tron de l'air ! » ce n'est, certes, pas banal. Cela n'a cependant rien d'exceptionnel puisque vers la même époque, un riche Anglais qui habitait Cimiez, Balfour, le parlait et l'écrivait couramment, et que notre fidèle hôte allemand, Ralph Schropp traduisit même le Faust de Goethe en niçois — ce qui est, on l'avouera, un tour de force. Joseph SUPPO. 47 �Au courme d'un maset, un'umbla campana pacana, souona, d'un tint aigrelet, messa stiblada, un cou l'anada, per lou sant Paraclet. Un bèu matin, desgustada, sensa bousin, s'en es anada ; e, d'escoundoun, ariba sus li riba de Paioun. Era jou de festa : que boulun, que mesclun, que tempesta ! De Nissa vieia lu clouquié tremouolon ai remoun descadenat, damoun, sus la cresta celesta dai ajouquié. La nouostra campaneta, tan si pau supèrbeta, dai bram d'aram, me la siéu fréula niouleta, vou curbi l'andi spetaclous, A cou sec e nervous, mounta, cala, si devessa tan e tan, qu'en doui mitan s'espessa e pica 'n terra, mouorta... A l'envidia barras la pouorta. dai gros es péuje lou plumai ; e noun mandas la vous plus fouorta que noun n'avès lare lou gavai. E pi pas mai. Georges DELRIEU, 48 ��BêZIERS �AU RENARD PELLETERIES FOURRURES Warg van Gil s LES PATES 1 3 ue Ho é Sauva ;^ "- - " N c ALIMENTAIRES KXTWA-KIWES "CÉRES" de Sont les NICE meilleures et les plus économiques MAISON FONDEE EN 1860 Bianchi & O Ancienne Maison VISCONTI, BIANCHI et Cie Spécialité de Vins du Pays 6-7, Rue de la Terrasse — NICE près l'Opéra Téléph. : 825-79 �Téléph. : 896-43 "La Déposé France Maison du Gérant" « LE GUIDE DU PROPRIETAIRE » SOCIETE A R. L. Traite toutes sortes de Gérances Constitution et Renflouement de Sociétés Etudes pour Contrats, Rédaction Actes Direction Régionale : Ed. FERRERO, Gérant Nice — 1, Rue Alphonse-Karr TOUTE ■ [III Il :•: :■: I x Ull jjj! [lli jjjj \\ :■: Il :■: Ull L'ALIMENTATION 18, Rue St-François-de-Paule 22, Boulevard Mac - Manon Les "Annales du Comté de Nice Les Annales du Comité de Nice, revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artististique trimestrielle, dont le premier numéro a paru le 1er juillet 1931, continue brillamment son effort. Sa plus belle louange est la liste de ses soixantesix collaborateurs : historiens, linguistes, scientifiques, folkloristes, poètes français et dialectaux, et artistes. Les Annales du Comté d'e Nice, dont la rédaction générale est à Nice, 27, rue. de FHôtel-des-Postes, sort des presses de l'Association Typographique, 11, rue Pastorelli., Le prix de l'abonnement annuel est de 20 francs pour la France et les Colonies, et de 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, à Nice (Compte Chèques Postaux Marseille N° 27-99). Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-des-Postes, à Nice. ' 1 j; jj I 6 jjj X |j[| m Il 1. | iji �HT Il n'est que de remonter à peine à Uhe trentaine d'années pour retrouver la célébration de Noël dans sa plus fidèle tradition niçoise. La veille déjà un air de fête planait sur la ville. Sur le boulevard du Pout-Vieux — devenu le boulevard des Italiens — la Foire battait son plein. Non pas une foire à la Luna Park comme elle existe maintenant, mais une théorie de baraques, éclairée à l'acétylène, où l'on vendait des jouets et des ustensiles de ménage. Peu d'attractions ; à peine, par-ci, par-là, quelques « giostra » (carrousel) dont les chevaux de bois du célèbre Capelina tournaient, poussés à bras par des gamins, leur éternelle ronde au son d'une éternelle ritournelle glapie par un orgue de barbarie. Il y avait encore le marchand de « chichi fregi » dont les fumets d'huile frite se répandaient tout au long du Paillon, et — personnage disparu — le vieux bonhomme qui tirait, d'un cylindre surmonté d'une roulette, les « oublies » croquantes. Tout cela était enveloppé d'une atmosphère familiale, saine, honnête, sans tapageuse prétention, comme l'était la vie même à cette époque. Mais si la Foire et les rutilants étalages du Grand Paris (depuis les Galeries Lafayette), du Bazar Parisien, lui aussi disparu, et des autres grands magasins d'alors retenaient l'attention pendant la journée ; la soirée et la nuit étaient consacrées au cacha fuec, à la fête des enfants célébrée dans la famille. On se rendait d'abord, rituellement, au « Presepi », petit théâtre de dialecte nissart où se jouaient les vieux « Noëls » inspirés de la célèbre tradition provençale. Installés ça et là, dans les locaux les plus invraisemblables, au cœur de la Vieille-Ville, les « Presepi » obtenaient un gros succès populaire. Les meilleures familles niçoises s'y rendaient, se mêlant à la population du « Barbazouk » pour savourer, ensemble, ces charmantes fantaisies tissées sur le thème de l'annonciation aux bergers et aux citadins de la naissance d'un Messie à « Bethelen ». 4, �A la vérité, le sujet principal ne servait qu'à mettre en scène, dans cette enchevêtrement de situation d'un burlesque achevé, des types comiques : Comaïre licoun. Don Peleugna, lou Cassaïre, Barba Laùren, lou Sacristan, Mèstre Miqueù, sans oublier l'Ange Bouffareù (Joufflu), personnage en cire, aux ailes dorées, qui descendait du cintre, la trompette collée aux lèvres pour annoncer le spectacle. Les autres étaient des fantoches en bois, habillés, un peu dans le genre des marionnettes du guignol lyonnais, qu'on actionnait à la main. Ils chantaient, parlaient en vers et en prose, dans une langue d'une incomparable truculence, et finissaient par se retrouver dans la crèche de la Nativité où ils célébraient bruyamment la venue du Christ Rédempteur, à la grande confusion du « Trouble » (le Diable), Le plus réputé de ces presepi était installé à la Tour, « sous l'horloge », disait l'affiche. Là, triomphait Rabarin, véritable artiste dans la manière de faire gesticuler, chanter et parler ses personnages. A l'entrée, une énorme lanterne aux taies de papiers prévenait le passant, et le « contrôle » était assuré uniquement par une bassine dans laquelle on jetait une pièce de deux sous avant d'aller s'asseoir sur les bancs rustiques du « parterre ». On était d'ailleurs aimablement invité à se montrer généreux — et envers, s'il vous plaît — par une pancarte sur laquelle étaient écrits ces mots : Buoni gen, que mi viras l'esquina, Noun oublidès, en entran, la bassina. Braves gens, qui me tournez l'échiné, N'oubliez pas, en entrant, la bassine. La représentation terminée, au milieu des applaudissements, on se rendait à la messe de minuit. Chaque église s'assurait alors le concours d'un artiste de l'Opéra, et le « Minuit ! Chrétien ! » de circonstance était l'objet d'une admiration, qui pour être silencieuse, n'en était pas moins enthousiaste. Les « crèches », installées dans un autel latéral, étaient également très remarquables, et les bonnes gens s'extasiaient devant l'expression, figée par un sourire en série, du « bambin Jésus » en cire. Enfin, après la messe de minuit, on rentrait chez soi, 50 �en déambulant par les rues en se donnant le bras, tout gais, tout joyeux ; on jouait un tantinet aux riches « étrangers » noctambules, festoyant d'ordinaire au « Helder », au « Français » ou à « la Belle Meunière », et dont on ignorait d'ailleurs totalement l'existence nocturne qu'on se représentait sous d'infernaux aspects ! Cette « débauche » s'arrêtait sur le seuil du foyer. Là, tout reprenait son esprit de naïveté, de douceur domestique, d'union familiale. Dans l'âtre on allumait quelques bûches — pour la circonstance, car le chauffage par ailleurs était à peu près inconnu. Le plus jeune enfant de la maison s'avançait alors et versait par trois fois, au-dessus de la flambée, du vin cuit, en formulant des souhaits de longue vie et de bonheur pour toute la famille. Puis l'on se mettait à table. Table somptueusement garnie où voisinaient fleurs et fruits de toute sorte. Le souper était composé des plats traditionnels : les « cardo » (gros céleris) en sauce blanche, la « merlussa » (morue) au vert ; puis venaient la « tourta de blea » (tourte de blettes), les beignets aux pommes agrémentés d' « asubic » (raisins secs), les « martinsec » (poires dures) au caramel, les « poum calvi » (grosses pommes) et la « creissenca », sorte de fougasse, parfumée à la fleur d'oranger, que le boulanger offrait à ses clients. On arrosait le tout de crus du pays : Bellet, La Gaude, Montaleigne, Saint-Jeannet, Crémat, etc., dont l'essence généreuse ne tardait pas à échauffer gaiement les esprits. En fin de souper on demandait à un enfant de chanter, de « sa voix d'ange » quelque air de circonstance. C'était, à peu près dans tous les foyers et toujours, la même mélodie qui commençait ainsi : « C'est le Noël des Palais, des chaumières », chant populaire, à la musique caressante qui faisait monter des larmes aux yeux des vieux. Puis il se trouvait toujours un baryton dans la bande pour clamer avec gravité les strophes de « Noël ! Noël ! Voici le Rédempteur ! qui soulevaient l'enthousiasme. Le « Cacha-fuec » se poursuivait ainsi jusqu'à de... deux heures du matin — et cela paraissait « énorme ». Les enfants s'endormaient sur la table, la tête au creux des bras ; on les portait au lit, « les pauvres chéris », non sans avoir, au préalable, posé leurs souliers au coin de la cheminée. Peu à peu la fièvre générale tombait. Alors, après une dernière rasade, on s'embrassait affectueusement et on se séparait, 51 �La lanterne à la main, le maître de la maison accompagnait les invités, parents ou intimes, dans l'escalier raide et aux marches traîtresses. Il aidait ensuite à s'embarquer les amis venus en carriole de la « banlieue lointaine » : Carros, Les Baumettes, Saint-Sylvestre... Ensuite... Ah ! ensuite, le miracle s'accomplissait. Les yeux pleins de bonheur, avec des gestes à la fois hâtifs et attentionnés, Papa et maman déposaient les jouets près des petits souliers... Ils étaient, à ce moment, les bons anges venus du ciel pour gâter les enfants, au nom de l'Enfant de la crèche... . Et c'était, à notre insu, la radieuse réalisation de ces rêves qui, candides et généreux, peuplaient, dans nos dodos bordés par des mains douces, nos merveilleuses nuits de Noël... Puis le calme éternel de la Nature retombait sur la cité endormie. Et cette immense sérénité des êtres et des choses, je la retrouve toute, en son idéale symphonie, dans ces vers de mon père bien-aimé qui chantent douloureusement en mon cœur : Ils avaient récité la prière du soir... Le silence régnait dans leur humble demeure. Seuls quelques pas furtifs glissaient sur le trottoir... Et morphée s'abattait,.. Du repos sonnait l'heure... Ainsi se déroulaient les fastes du « cacha-fuec », il y a trente ans encore, au pays niçois... Depuis... depuis la guerre surtout, cela hélas ! a bien changé ; s'il y a encore quelques rares « Presepi » et si la messe de minuit se célèbre invariablement, ceux-là n'ont plus le charme d'autan, et celle-ci se borne à la seule pompe religieuse. Quant aux soupers traditionnels, autant dire qu'ils sont définitivement disparus. On soupe en ville, maintenant, et le Réveillon rassemble à toutes les autres fêtes, avec le même menu international, la même musique de jazz, et la même mentalité aussi. On plante un arbre de Noël tout pimpant, illuminé de belles am-i poules multicolores, on met des frises de ouate représentant la neige... le décor est changé. Et c'est tout — Noël est un « gala »... comme les autres. Quant à la tradition du « soulier dans la cheminée », ?2 �li elle est encore généralement respectée, elle a elle aussi — subi de pronfondes transformations. Le chauffage central lui a ôté le dernier reflet de sa primitive poésie : l'image du « petit Jésus » alambiqué, tirebouchonné à travers l'accordéon du radiateur, évoque par trop la silhouette et les mines grotesques de quelque hommeserpent de music-hall pour donner à rêver aux âmes enfantines. Allons... résignons-nous. Vieux noëls niçois, chers à nos cœurs fidèles, vous n'êtes plus, pour les poètes, qu'un souvenir parmi d'autres souvenirs. D.-J. PIERRE GEKOLHAC. — MARI. Dans le pays niçois 53 �LA MARCHE AU ©OL6IL Aux Montagnes À cet appel qui vient ctu plus lointain des âges Montagnes, vous savez, qu'enfant, j'ai répondu Et que je suis allé vers les mâles visages D'où ma race a jailli comme un acier fondu. Vous savez que, plus tard, fuyant l'homme grégaire J'ai pénétré votre Divine Eternité Et que j'eus un instant dans mon cœur solitaire L'orgueil que l'absolu met dans sa nudité. O Montagnes, voici des heures indécises ; Nous cherchons notre voie au creux des vieux chemins Et nous ne voyons pas les robustes assises De la grand'route ouverte à nos espoirs humains Les halliers, Mais les jets Et le temps S'attardent à trop touffus, ont bien des églantines de la ronce ont masqué l'horizon est perdu si nos mains enfantines cueillir de pauvres floraisons. O cimes qui chantez la douceur infinie De vivre simplement et de savoir aimer, Laissez-moi remonter aux sources de la Vie Que la froide raison peut seule ranimer. Au retour de l'Eté j'irai vers vous encore Et vers l'accueil riant des villages lointains Oui voient depuis toujours poindre la même aurore Et le même soleil des timides matins. Car c'est là-haut, plus haut, dans cet azur mystique Où vont s'épanouir vos fronts immaculés Que les calmes recrards de la sagesse antique Pour la première fois me furent révélés. Pensée abstraite et Rédemptrice, ô ma Déesse, Devant le flot oui bat le pied de ton autel, Puisses-tu, sur les monts élus de ma jeunesse, T'allumer et briller comme un phare Eternel. Victor RoCCA, 54 �hm tristesse de Cimier Orniez, ton passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un Olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc de tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé ! Quémandent la caresse Des palmiers affaissés. Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole Pour la forme, en baillant. Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès. Tandis que tes arènes Où moururent des Dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux !... Rêve dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur, Le seul aui s'aventure, Pèlerin du passé Là-bas dans la Verdure D'un sentier délaissé, Pour Voir soudain revivre Le vieux Monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... V. R. 55 �MESTRE TABOU! Quauque an fa, noun si passava un matin, que h'entoupèssi l'amie Taboui, pèr mihou dire lou fachendié Taboui, lou quai si crésïa avoucat, counfraire en rauba, pèr lou perqué bèn simple : aquéu de poudé toucà la man à toui lu mèstre doù barrèu. De faoh, l'avoucat Taboui, èra en voga e si plasïa d'èstre lou proutetour de bèn de pauvre bougre, de la pauruègna, e si metènt au par de la siéu boùrsa. Vous defendïa qu saù d'affaire... countravencioum, disputa e tout autre, aco pèr la minima souma de quaranta soù, — lu tèms an chanjat despi d'aloura ; — doù rèsta bouon vivent, ma pura ounch con.ma Merèlo ; si tenia assé mau o bèn de tàca sus la siéu vestida ramplacavon la regadura e lou carelage doù drap ; e de mai, pourtava una camiha midounada au dur que de segur de uech jou èra passada doù net à la coulou issuga ; pèr coumpletà lou tableù, lou degout au nas li pendoulava, e tirant lou narveù en Casteù, fourmàvon finalamen sus lu moustas couma una gratagna de froumai o bèn cascada... Li braia escagassadi li tombàvon sus li «roula, souvènt pautous, e la passerouniera quasi tenguda pèr un boutoun descourdurat, noun tenènt plus que pèr un fléu. r* •• Lou nouostre dot n'èra pas d'una gran statura, ma pichounet, raplot, un vèr boutarèu ; si pourtant bèn e de segur déuguènt faire bouona chèra à taula ; caminava à pichoui pas e couma se trapihèsse de grueia d'où... pi li acapitàva mai que d'una fes de s'endurmenta sus d'une banca, à la proumenada, o bèn encare mihou, ronflàva à l'audiènça... Aco dich, venen lèu au faeb. — Dounca, un matin, ti véu lou miéu merlo s'encaminant vers lou Palai de Justícia, emb'una cartèla clafida de papié de touta mers. Lou saludi, li toqui la man, e après la conversacioum d'usança de li dire : — Eh bèn ! avoucat, couma va estou matin ? — Euh... euh 1... — Lou pouodi vèire... ma vous pourtas, Mèstre Taboui, à meraviha !... — Bèn !... bèn !... couma vèes... — Mestre, — li diéu aloura, — quan voulès jugà que sabi ce qu'ancuei avès manjat?... �— O îa bella !.,. — Tené, ©scoumetí, que vous sias faeh una bouona pansada de taiarin... noun es vèr... — De taiarin?... ma que diès?... de taiarin?... Voulès badinà?... — E couma trest ! poudès saupre... — Ma perquè refourti?... tout lou mi di... — Qu'aigui manjat de taiarin?... — Anas, bouona-voia, noun lou negas... — Regardavous, avès aqui davant un taiarin de soubra que v'es restat coum'espingla de cravata!... — Avès propi rasoun... — e si panant de mi respouondre : — Noun lou nègui, avès rasoun, ai bèn manjat de taiarin, couma lou diès tant bèn... ma li a d'aco dél·là doui jou !... E mi riènt : — 0 ! aloura, m'espliqui, mèstre... — Capissès... — Vous diéu, car amic, noun si pou gaire manjat un plat de quaucarèn, tousse même de repetien, sénsa que doui jou après, tout Nissa noun lou saupe !... D'aquéu Taboui !... JULI EYNAUDI. Les Gorges du Clans Le désordre brutal d'où surgit notre Terre, Filles du grand Tumulte, a frappé vos parois Et martelé vos blocs, soldat du Désarroi Dont un Dieu, débordé, semblait devoir se taire. Vous montez à l'assaut des crêtes solitaires, Vous enjambez l'abîme et ses couloirs étroits Et la halte que borne une robuste croix Garde jalousement son farouche mystère. O Serpent rutilant ! Route qu'Allighieri Pour son Enfer Divin aurait imaginée, A quelle Déité l'Hellade t'eût vouée, Toi qui cherches l'Azur comme un suprême abri Et qui fais se heurter deux teintes dans ton orbe, L'or massif des rochers et le vert des euphorbes. Victor ROCCA. �Les pâtres ent fêté l'Enfant-Roi comme au temps des pieuses légendes Nice, 25 décembre (par téléphone). Ce ne fut tout d'abord qu'une lueur sur la montagne. Nous venions de quitter l'Escarène et Lucéram, par une déchirure, nous apparaissait sous les feux croisés des projecteurs. Ainsi, au milieu d'une nuit opaque et qui ne laissait pas même luire l'Etoile du Berger, le village prenait tout son caractère. En approchant, on distinguait ses' maisons anciennes, sa vieille tour, son clocher, son pan de muraille crénelée, tout cela formant bloc et collé au flanc du rocher comme une nuée de vautours. Pour une nuit de Noël, l'endroit était bien choisi. Par malheur, une pluie torrentielle ruisselait sur les vitres du car, pesamment chargé, qui filait doucement sur la route luisante, bordée à droite par un précipice noir et qui semblait sans fond. Nous atteignîmes le village qui, en dépit du mauvais temps, était la proie d'une joyeuse animation. Décorées de branches de sapin, de feuillage, de draperie claire, les maisons prenaient des airs de Fête-Dieu. Je débarquais au sein d'un conte de fée. Mais la pluie tombait toujours et elle s'écrasait sur le sol avec un bruit mou, cadencé, désespérant, faisant clignoter les guirlandes de lampions qui soulignaient d'un trait lumineux l'appui des fenêtres gothiques jumelées. En regardant mieux, je m'aperçus que ces lampions étaient des coquilles d'escargots remplies d'huile et munies de veilleuses. — La preuve, c'est que depuis la semaine dernière les gens, ici, se nourrissent de limaçons, m'apprit le patron du premier débit où je m'en fus boire un verre. Pensez qu'il nous en fallait des coquilles ! Alors le curé, dimanche derniernier, a rappelé que cette semaine c'était Quatre Temps et que l'escargot était un manger maigre... A moi tout seul, je m'en suis bien offert douze braves douzaines... Dans une chapelle abandonnée A la suite de mes compagnons de voyage, j'avais gagné la chapelle Saint-Pierre, où la troupe niçoise de « Barba Martin » se disposait à jouer un « nouvé » reconstitué par le véritable artiste qu'est M. Mossa. �Ón s'écrasait. Le théâtre avait été dressé à la place du chœur sur une estrade de fortune, où les acteurs, vêtus des traditionnels costumes campagnards du XVIII* siècle, tenaient leur rôle avec une évidente sincérité. Le spectacle valait le coup d'oeil. Avec son plafond peint à l'italienne, ses fresques bleu et rouge, ses murs nus, ses statues de plâtre, la chapelle abandonnée depuis bien des années vivait une seconde existence. Gens de Luceram et de Nice, pâtres de la montagne, paysans des environs, tous communiaient dans la même extase. Un vieux berger s'éveille L'harmonium, le fifre et le tambour jouèrent une sorte de prélude. Puis un vieux berger, qui somnolait sUr la scène, se réveilla brusquement et dit qu'un ange venait de lui apprendre que le Rédempteur était né. Alors les gens du village s'empressèrent autour de lui et, parmi eux, le Diable, un brave homme de Diable habillé de peaux de bêtes, qui tentait vainement de les dissuader de se rendre à Bethléem. Un gars solide, fiancé à une jeune fille, le seconda : — Vas-y dans ce pays de nègres, disait-il à sa payse. Ils te boufferont toute... Pourtant tout le monde se mit en route sous la conduite 'du curé, et le second acte nous permettait d'assister à l'entrée dans le palais d'Hérode où le Malin les avait précédés pour décider le vilain roi au massacre des Innocents. Le monarque cependant ne voulait aucun mal aux voyageurs du pays niçois et tombait même amoureux de la jeune fille, mais celle-ci lui résistait et ses compagnons devaient battre le roi pour l'obliger à la laisser tranquille. Puis ils se remettaient en marche vers Bethléem. — A l'ordinaire, me confia mon voisin, cette visite à la crèche constitue le dernier tableau de tous les « nouvés » qui se répètent. Ce soir, on a voulu mieux faire : le troisième acte sera joué dans l'église même... A la lueur des torches Effectivement, un vaste mouvement se produisit dans la chapelle. La foule, doucement, reflua vers la sortie et se retrouva dans la rue sous la pluie. Mais qui pensait à l'hiver? Armés de torches, les comédiens quittaient le théâtre et se formaient en un cortège qui. précédé par le fifre et le tambour, se dirigea verfc l'église. — Noël ! Noël ! criaient les enfants. Les rues étaient pleines de monde. Des groupes s'unissaient afin de suivre les bateleurs qui s'arrêtaient sur les 59 �places pouf entonner la « eh arnada ». Alors le « riœaife » ou poète de la bande se détachait et d'uris voix forte lançait l'appel : Gens de bieni écoutez la parole Qu'avec plaisir je viens vous porter,., Venez adorer l'enfant-roi Qui vient de naître dans Vètable... Une vague d'enthousiasme A chaque pas, la troupe grossissait. Par les rues obliques elle remontait vers l'église où les cloches carillonnaient. Une odeur sourde et chaude de terre, de charbons de bois, s'exhalait des pierres calcinées. Nous montions au milieu des cris et des chants de Noël, sur le rythme aigrelet du fifre. La pluie pouvait redoubler, nul n'en avait cure. Aux fenêtres, de vieilles femmes percluses par l'âge nous bénissaient. Une même ferveur étreignait les âmes. Une vague d'enthousiasme nous poussait en avant. Les dons des bergers L'église rutilait de mille lumières qui faisaient flamboyer les ors vieillis des reliquaires et des images saintes. L'odeur de l'encens, la musique de l'orgue emplissaient la nef. J'eus toutes les peines du monde à me rapprocher de la crèche, autour de laquelle les comédiens se rangaient en demi-cercle pour faire place aux bergers. C'était le moment de l'offrande. Les pâtres descendus de la montagne déposèrent des agneaux aux pieds de l'Enfant-Jésus. Les gens du village apportèrent leurs dons. C'étaient, dans des paniers recouverts de linge blanc, des « pissaladières », des figues sèches, un sac de froment, une tourte de blettes. Et les Noëls niçois s'élevaient l'un après l'autre, tandis que le desservant frappait sur le timbre d'argent pour annoncer le début de l'office. Le Diable et Hérode Les compagnons de Barba Martin ne jouaient plus la comédie. Agenouillés devant la crèche, ils courbaient le ront et contemplaient en silence l'Enfant-Jésus qui leur souriait et tendait vers eux ses petits bras de cire rose. Alors, je m'aperçus que le roi Hérode n'avait point quitté ses camarades. Ce n'était pas le moins pieux. Près de lui, un acteur avait pris place et sa piété ne le cédait en rien à celle du cruel monarque : c'était le Diable de tout à l'heure, toujours vêtu de peaux de bêtes. Jtëan MARÉZE. (« Paris-Soir ».) 60 �U CURNITU E A BARBAIRŒRA MUNEGASCU C) Un Curnitu à truvau 'na Barbairœra (3| che se mangiava, cun bon apetitu, ün picenin melitu e gh'à parlau ün sta manera : — O caminau tre ure per truvà giiistu iin gianchitu, meza bucunà, che à feniu per se lascià ciapà... Gh'era ben de putine a vuluntà, ma se survitu apina ë mee pinçite, scapavu riite... cume de saëte... — — Min — dije a Barbairœra che mangiüca — ò düvüu stà trei giurni üntreghi sença me dernà, sempre giucà aici, sciû chistu sccegliu : e me passavu, propri suta l'œgliu, de piscioti de tüta calità, che me favu vegni a sariva in buca : nun gh'era mezu d'i pure ganta... Oh, min puscissa ün pocu bulegà apina 'na stissita, da stu sccegliu... — — E min che vagu e vegnu dunde vœgliu — dije u Curnitu — vurissa truvà carche manera de me mascara per nun ciû spaventà achili ch'ë mee pinçe fan scapà... — Cusci 'n parlandu e 'n cumbinandu, i dui amighi an fau 'na suçietà : a Barbairœra à finiu per muntà a cavalitu sciû a giba du Curnitu e, cun l'umbrela de soe pate runde, Cusci pò scunde rë pinçe du culega che ra porta. De chila sorta ponu dernà e çenà... sença mai ra sauta. Lui NUTARI. (1) Inte Munegu « gli » u se leze scàiji cume « ill » (mouillé) françese ; i ce » scàiji te*. (2) Barbairœra s rasteghelu. il �DASSOUCY A NICE Donc en 1653, las de traîner ses guêtres dans les rues de Paris, Dassoucy quitte cette ville à la boue puante, — Veillet ne dira pas mieux — pour aller comme Don Quichotte chercher des aventures étranges de par le monde. Il avait dessein de retourner à Turin, où déjà, en 1639, il avait fait un court séjour, et de quelle façon va-t-il entreprendre son voyage ? « Quoy que je ne sois ny Comte ny marquis, je ne « lassois pas d'avoir deux pages à ma suite, vêtus de noir, « triste et funeste couleur bien digne de mes tristes et « funestes aventures. Ces pages estaient de ceux qu'on « appelle page de musique, autrement des chantres à (( chausses retroussées. C'est pourquoy, outre mon équipage « qui n'estoit pas d'un peigne dans un chausson, je faisais « porter un luth pour me divertir et les instruire. Ma malle « estait garnie d'assez bon linge, d'un habit assez riche, « et de cinq cent écus tous faits au moulinet. Avec cette (( opulence je m'embarquay dans la coche d'Auxerre, pour « de là, traverser la Bourgogne, car c'est la voye la plus « courte et la plus commode pour aller à Lyon. J'estois si u las de traîner mes guestres dans Paris, et de la puanteur « de ses boues, que sans me souvenir du bœuf salé de « la ville d'Anvers, et du bon vin de Chably, il me sem« blait, au sortir du Port de Saint-Paul, que je sortais du « Cha8telet. » Dans cette opulence, dit-il, je m'embarquais dans la coche d'Auxerre, pour de là, traverser la Bourgogne et tout ce vilain pays que les nigauds appellent la belle France (Stendhal). Je n'ai cure de suivre Dassoucy dans sa dévalade de la Saône et du Rhône, son roman picaresque lasse ne sont que filouteries, duperies, grivèleries, rixes d'auberges ; je note simplement sa rencontre avec Molière à Lyon qu'il suit jusqu'à Avignon, son séjour à Toulon chez le fastueux chevalier Paul, la traversée de l'Estérel et son arrivée à Antibes après avoir été dépouillé par quelque insigne larron. « Quoy que je l'eusse jamais offensé, il ne laissa pas fa �« de me demander avec un ton de voix d'un homme fort « irrité, d'où je venois et où j'allois. « Je lui répondis avec une voix tremblante, accompa« gnée d'une très profonde humilité, que je venois de « Toulon et que j'allois à Nice. Après, un fort diligent « valet qui m'avait plié la toilette : « Vous êtes un men« teur, me dit-il, je vois bien que vous estes un espion. « Puis prenant un de ses pistolets à la main : « Vite pied à terre. » A l'hôtellerie d'Antibes il rencontra un voyageur qui venait d'être volé comme lui, ils lièrent amitié, et après dîner, « lui toujours soupirant après son denier et moi « toujours riant du mien, nous prîmes tous ensemble le « chemin de Nice, où l'ayant laissé dans sa boutique qui « valoit encore plus de dix mille francs, et dans les bras « d'une femme qui en valoit davantage, admirant l'im« prudence des hommes dans la sotte avarice de ce Nis« sard, je lassai ce pleurard pour poursuivre mon malheu« reux voyage. » De Nice pas une ligne, à peine entré dans cette ville Dassoucy gagne Monaco. « Je pris le chemin de terre pour aller à Monacho, où, « quoy que l'étroit sentier qui conduit à cette fameuse « forteresse soit le plus détestable de tous les chemins du « monde, j'irois encore au hazard de m'y rompre le col, « si ce Prince courtois autant que généreux estait encore « en vie. Après estre parvenu par ce chemin de Paradis « jusques au pied de ce Rocher, et laissé mes hardes dans « une hostellerie, qui est si grande et belle, que le plus « grand roy du monde y pourroit loger, je montay dans « cette place de guerre, où Messieurs de l'Hospital com« mandoient alors la soldatesque pour le Roy ; ces Mes« sieurs, dont j'avois l'honneur d'estre connu, ne tardèrent « guère de me faire connoistre à cette Altesse, qui à « mesme temps me fit introduire dans sa chambre par un « de ses Gentihommes. Abordant ce Prince, il eut la bonté « de me faire donner un siège, et de s'entretenir plus « d'une heure avec moy, avant que de parler de joiier « du Luth, ny de chanter. » Ici, l'imagination de Dassoucy prend feu, surtout quand jl conte qu'un gentilhomme eut ordre de lui faire visiter le palais. « Il me mena donc par toutes les chambres, et me fit �« voir tant de différentes sortes d'ameublements, avec une « si grande quantité d'argenterie, que, bien que j'aye vu la <i Foire de Saint-Germain et les Galleries du Grand Duc, « je ne me souviens point d'en avoir vû tant pour une « fois en toute ma vie ; mais ce que dans ce lieu j'y trou« vay de plus singulier et de plus admirable, c'estoit un « parterre tout de marbre banc, construit avec tant d'arti« fice que, n'en pouvant découvrir le secret, j'ay depuis « toujours creu que la stérélité des marbres qui ne pro« duisent rien en aucun endroit du monde, produissoient « à Monacho des feuilles, des fleurs et des fruits. » Que je comprends Boileau et qu'il me plaît de placer ici ses vers : « « « « Un auteur quelque fois trop plein de son sujet, Jamais sans l'épuiser n'abandonne un objet. S'il rencontre un palais il en dépeint la face, Il se promène après de terrasse en terrasse. » Après avoir pris congé de ce Prince, Dassoucy regagne le chemin de Nice pour, de là, passer le Col de Tende, qui, de toutes les montagnes du monde, dit-il, est, je crois, la plus difficile, et, avec une extrême joie, il voit un matin apparaître les agréables collines du Pô. « Et pour moi, je ne sçay pas quel art les chevaux de « ce paîs-là se peuvent dispenser honnestement de se rom« pre le col, aussi bien que ceux qu'ils portent par des « détroits si dangereux, et des pas si étranges ; cela me « feroit quasi croire ce que l'on dit de ces éléphants qui « avoient appris à danser sur la corde. Pour moi, qui me « dispose à les repasser, je n'y puis penser avec horreur, « et je m'étonne comment les dieux de ces Appenis, qui « jadis ont tant consommé d'or et d'argent, et employé « tant de fer et de feu pour se faire des passages à travers « l'une de ces montagnes, ne font encore aujourd'huy quel« que défense en faveur des misérables passagers, quand « ce ne serait que pour les guérir de la peur. Enfin, après « avoir franchy mille Cariodes ; c'est-à-dire, les bandits « et les précipices, je vis non sans une extrême joie « paroistre ces agréables collines qui régnent le long des « rives du Pô, qu'il semble que la nature n'ait rendues si « fertiles, que pour faire voir, à la honte de ces sourcil« leuses montagnes, que ce qui dans le monde est le plus « excellent, n'est pas toujours ce qui paroit le plus relevé. » * 64 �I I » M ARO ELLE g MODES — ROBES — MANTEAUX 30, Avenue de la Victoire — NICE H ^ Chapeaux B Hautes 1 Prix unique.: Nouveautés Parisiennes 29 | H francs ffl CE fl ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ I i Société Lyonnaise de dépôts et de Crédit industriel S y 9 fondée en 1865 — Capital 60 millions ^ œ NICE : 3-5, Rue Maréchal-Pétain - T. 889-11 (3 lignes) | ffi 9 Antibes, Cannes, Grasse, Juan-lesPins Toutes opérations m m de Banque location et E. i change [5 m g GENERALE FABRE 11, Hue de la République Téléphone Œufs - Vallauris Bourse, coffres-forts ALIMENTATION Demi-Gros - Détail de 832-60 Beurres — Prix spécial [| $ Hôtels, Restaurants m = ffl Papeteries de l'Ardêche et de l'Isère I FABRICATION DE TOUS PAPIERS PLIAGE — EMBALLAGE s Manufacture de sacs mécaniques et à la main § Paul H H ffl I I PELLAT - FINET ffl S Cie | Tél. : 829-15 - 829-16 A ' ■"■ Une curiosité du Vieux Xice § Se voules Es da faire Routtau — un che bouan dinà cau anà ® s * g Le Restaurant Alexandre BOUTTAU I g] m 33, Avenue des Diables-Bleus — NICE v g & sa CUISINE et VIN NICE — 2, Place aux de premier ordre Herbes, Téléphone 2 : (près 805-20 de la Cathédrale) EB H �^hofo-lf iviera MAISON FONDEE EN 1921 NICE — 12, Avenue Félix-Faure, 12 — NICE (MAGASIN BLEU FACE GARE MUNICIPALE DES AUTOBUS) PAUL BOR FIGA FOURNISSEUR DE L'ARMEE ET DES P.T.T. 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Je ne pense pas 1 Tout d'abord l'auteur est un piètre personnage, et son œuvre était déjà tombée en discrédit de son vivant. « Jusqu'à Dassoucy tout trouvé des lecteurs », s'exclame Boileau. Le mauvais goût était à la mode au début de ce siècle, cette époque fut l'âge d'or des Concetti, des Agudezza, des Pointes ; elle tint en haute estime Voiture, Marini. Belle époque que Molière devait porter à la scène avec « Les Précieuses Ridicules ». Quelque chose en reste dans l'œuvre de Corneille et de Racine. Boileau va réagir et durement contre ce mauvais goût, et asséner mainte volée de bois vert, sur les épaules de Scudéri et de Scarron. Et Dassoucy de rabrouer « ce stoïque constipé » qui ne rit de rien. Oui, son voyage ofire peu d'intérêt, nous y lisons qu'il déteste user du cheval. « Maudit soit le podagre qui inventa le premier l'art de chevaucher ! » « Au lieu, « dit-il, d'avoir tout le jour les fers aux pieds et les entraves « aux jambes, et les deux mains occupées, l'une à ia « bride et l'autre à enfoncer son chapeau, quel plaisir « d'aller les bras pendants avec une bonne paire de souliers « plats, et sans craindre de se rompre le col, ou de sé « crever les yeux à quelque branche d'arbre ; de se pro« mener dans la campagne comme un philosophe qui fait « le tour d'allée dans son jardin ! Quel délice, après avoir « fait ainsi trois lieues à pied, de se trouver inopinément « sur le haut d'un tertre, y voir son giste, et, pour le con« templer avec plus d'aise et de loisir, s'asseoir sur le thin « et le serpolet, tandis que, pour y flatter nostre lassitude, « un charitable valet nous chatouille les gras des jambes « durant cet extatique ravissement ! » Son équipage est du dernier bouffon, dirait la Cathos des précieuses, et à travers ces aventures burlesques, à peine de ci de là, queqlues rencontres heureuses, avec Molière et La Béjart, le bon accueil qui lui est réservé, sa descente à la suite de Molière, jusqu'à Avignon, jusqu'à Pezenas et Narbonne, son entrée à Marseille sur de très bons chevaux de relais, ses impressions à Rome. Cette caverne, c'est tout simplement la ville éternelle, dont il vante le séjour en ces termes : « La liberté de « Rome, c'est bagatelle, cette liberté n'est qu'en peinture ; « il est vrai que l'on peut marcher toute la nuit sans « craindre ny le voleur, ny l'assassin, mais on n'y sauroit « faire un pas sans craindre l'embûche de l'espion ; votre 65 5 �« « « « valet ou votre servante, vostre parent et vostre amy sont vos espions sur peine de damnation... \» II ajoute : Celà n'empesche pas qu'on ne puisse demeurer dans Rome tant qu'on n'y aura pas d'ennemys, ou que l'on (i sera sous la protection de quelque cardinal ; autrement, « il y a du danger pour un malheureux, principalement « s'il tombe entre les mains de certaines gens qui par« donnent tout, hors leurs propres injures... » Peut-il nous intéresser par quelque côté ? La nature a-t-elle pu retenir un instant ce famélique, obstiné joueur de lansquenets ? Non encore ; aucune notation, aucune fraîcheur d'impression. Voulez-vous vous en rendre compte ? Lisez ce misérable sonnet, l'épithète de lui, consacré à Monaco : Superbe bâtiment d'une riche structure, Riches ameublements, alcôves précieux, Retraite des Héros, ou l'art et la nature, Paroissant à l'envi, brillent à qui mieux mieux ; Riches appartements, où l'or et la peinture, Dans les planchers plus beaux que le lambris des deux, Conservent la splendeur à la race future Du généreux mortel qui règne dans ces lieux ; Riche et belle Maison, adorable séjour De toutes les vertus, de Mars et de l'amour, Où, comme dans le ciel, la vertu se contemple ; Qui vous voit est contraint de vous considérer, Et vous méritez bien qu'on vous nomme le Temple Du plus digne Héros que l'on puisse adorer. Toutefois, pour être juste, je placerai sous les yeux du lecteur cette courte description des campagnes du Piémont. « Nos campagnes les plus fertiles me paraissent arides « auprès des collines de I hurin ; et quoy que nos boulan« gers ne fussent pas encore partis de Paris, pour vejnir « montrer aux piémontais à faire du pain, je ne trouvons « pas que notre pain de Gonesse eût tant de saveur que « leurs longues et noires misques, faites en baston de (( côtret. Comme le soleil m'y sembloit plus beau, aussi « les objets m'y paroissoient plus agréables ; j'y trouvois (( l'air plus pur et le ciel plus serin, les jardins plus déli« cieux, et les parterres plus émaillés, et quoy que je ne « me fusse bien souvent piqué les doigts en cueillant des 66 �il roses, je ne laissois pas d'en cueillir tous les jours, parce « que je ne pouvois pas m'imaginer que dans Un climat « où j'avois éprouvé tant de douceur, j'y pusse jamais « rencontrer des épines. » Il est bien XVIIe siècle par ce côté, bien le contemporain de Molière, qui disait : « La scène est à la campagne et pourtant un lieu bien agréable. Consultez les voyages de La Fontaine, de Racine, de Chapelle, les grands jours d'Auvergne, de Fléchier, une grande dépense d'esprit de la psychologie, quelques études de mœurs, mais aucun regard jeté sur la nature, aucun essai de vision directe. Mais au moins Dassoucy a-t-il fait œuvre de psychologie ? Nullement ! Le niçard rencontré à Antibes ne se différencie nullement du quidame découvert à Pezenas. Peut-être de ce fatras pourrons-nous extirper un grain de sel ; de ces pages folles, pourrons-nous retenir quelque chose ; la difficulté d'accès de l'Italie par le Col de Tende, et rêver que cent ans plus tard Smollett se heurta aux mêmes difficultés, s'émerveillera également de cet isolement, et suggérera une route qui, par la mer, irait à Gênes ; mais il y a loin de Smollet à Dassoucy, Smollet savait voir, juger, était doué d'un esprit critique très développé et ne jouait pas au lansquenet. Jean IWALLIS. Ceci est une autre histoire. Lors de son dernier passage sur la Côte d'Azur, Rudyard Kipling discutait, au cours d'un dîner, avec son voisin de table d'une hypothèse en vérité assez pessimiste : la disparition de l'espèce humaine. — Si par une catastrophe quelconque, l'homme venait à disparaître, demanda-t-on à l'illustre poète de la jungle, quel animal, selon vous, deviendrait le roi des animaux ? L'éléphant peut-être. — L'éléphant ?... Certainement non. — ... ? — Il est trop honnête... �Le Voyage d'ADDISON de Marseille à San Remo par mer en 1699 Le célèbre poète et écrivain anglais, Joseph Addison, raconte dans son ouvrage « Remares on several parts of Italy », publié à Londres en 1705, le voyage qu'il fit le long de nos côtes de Marseille à San Remo, en décembre 1699. L'ouvrage d'Addison n'a pas été traduit en français. Sa narration peu connue est de nature à nous intéresser et mérite d'être transcrite. ** « Le 12 décembre 1699, je m embarquai, écrit-il, à Marseille pour Gênes sur une tartane, et j'arrivai le soir à un petit port français appelé Cassis. Le matin suivant, nous ne fûmes pas peu étonnés de voir toutes les montagnes environnant la ville, les unes couvertes d'oliviers gris, les autres aménagées en splendides jardins, ce qui nous offrit une grande variété d'agréables paysages au cœur de l'hiver. Même dans les endroits les moins cultivés on trouve une abondance de plantes parfumées qui poussent naturellement. Je cueillis cinq espèces différentes à moins d'un mètre l'une de l'autre : thym sauvage, lavande, romarin, citronnelle et myrthes. Nous nous trouvions ici à petite distance du Désert rendu fameux par la retraite et la pénitence de Marie-Madeleine qui. après son arrivée à Marseille avec Lazare et Joseph d'Arimathie, passe pour avoir vécu le reste de ses jours parmi ces rochers solitaires et ces montagnes. L'endroit est si romantique qu'il peut facilement avoir suggéré une si chimérique histoire. « C'est de ces lieux que parle Claudien dans les vers que voici,: Est locus extremum pandit qua gallia littus Oceani prœtentm aquis, quà fertur Ulysses Sanguine libato populum movisse silentûm, lllic umbrarum tenui stridore volantúm Flebilis auditur questus ; simulachra coloni Pallida defunctaque vident migraré figuras. Cl. In, Ruf. L± /. �« Je sais que rien n'est plus incertain, pour les erudits que le voyage d'Ulysse. Plusieurs le limitent à la Méditerranée, d'autres l'étendent jusqu'au grand Océan, d'autres encore le situent dans un monde imaginaire créé par le poète. Cependant sa rencontre avec les Morts est généralement supposée avoir eu lieu vers la Gaule Narbonnaise. Incultes adiit lœstrigonas antiphatenque, Atque hœc seu nostras intersunt cognita terras, Fabula sive novum dédit his erroribus orbem. Tib. L. 4. El. I. « Le jour suivant, nous fîmes voile de nouveau et notre route fut excellente jusqu'à ce que des vents, soudain contraires, nous obligèrent à nous arrêter à San Remo, charmante petite ville de l'Etat de Gênes. Sa position sur la mer est assez resserrée, ses maisons sont en grande partie construites les unes au-dessus des autres sur le penchant de la colline, à l'abri des vents et de l'humidité de la mer. Nous vîmes ici plusieurs personnes qui, au milieu de décembre, n'avaient leurs épaules couvertes que par l'épaisseur d'une chemise, sans paraître souffrir du froid. C'est vraiment une grande chance pour les pauvres gens de naître dans une région qui est à l'abri des terribles intempéries, auquelles nos contrées du nord sont exposées. Il y a à San Remo plusieurs plantations de palmiers, qui ne poussent pas ailleurs en Italie. « Ensuite, nous mîmes à la voile directement pour Gênes et nous eûmes d'abord un vent favorable qui nous conduisit jusqu'à mi-route. Le golfe est célèbre par ses tempêtes et par la rareté de ses poissons. Nous fûmes en effet obligés de lutter pendant deux jours contre une de ces tempêtes lorsque notre capitaine, voyant son navire en si grand danger, se jeta à genoux pour se confesser à un capucin qui se trouvait à bord avec nous. Finalement, grâce à un vent d'est, nous fûmes en quelaues heures fepoussés dans cette direction jusque devant Monaco. « Lucien a fait une description de ce port, qui nous a paru très accueillant après le grand danger auquel nous avions échappé. 69 �Quaque suh Herculeo sacratus nomine portus Urget rupe caüà pelagus : non corus in illum Jus habet aut Zephyrus : so/us sua littora turbat Circius, et tuta prohibet statione Monoeci. Lib. 1. « Sur le promontoire où se trouve la ville de Monaco, existait anciennement le temple d'Hercule Monoecus, qui a donné son nom à cette petite principauté. Aggeribus socer alpinis atque arce Monoeci Descendens. Virg. Aen. 6. «« Il y a trois villes dans les Etats du Prince de Monaco. La capitale, située sur ce rocher qui descend à pic sur la mer, est bien fortifiée par la nature. Elle était iadis sous la protection des Espagnols. Mais il n'y a pas longtemps leur garnison en fut chassée et remplacée par une garnison française qui consiste en ce moment en cinq cents hommes payés et commandés par le Roi de France. L'Officier qui m'a fait visiter le Palais m'a dit, avec le plus grand sérieux, que son Maître et le Roi de France, parmi tous les bouleversements de l'Europe, ont toujours été des bons amis et alliés. Le palais a de très beaux appartements dont plusieurs sont ornés des portraits des beautés qui régnent à la Cour de France. Mais le meilleur de l'ameublement est à Rome où le Prince réside comme Ambassadeur du Roi (1). « A Monaco, nous engageâmes une petite barque pour suivre la Côte jusqu'à Gênes, mais devant Savone nous fûmes obligés, à cause du mauvais temps, d'aborder et de continuer notre voyage par terre le long d'un chemin très escarpé et bordé de précipices. Cette route est encore plus difficile que celle du Mont-Cenis. » ** Ces quelques pages prouvent d'abord qu'Addison avait une excellente culture latine. Déjà à l'Université d'Oxford (1) Expulsion de la Garnison Espagnole, novembre 1641Le Prince Louis 1er, Ambassadeur de Louis XIV à Rome, de 1698 à 1701. 7° L �il s'était fait remarquer par des poésies écrites dans la langue de Virgile, et, quelques années après, il avait composé sur la paix de Ryswick un poème latin qu'il dédia au Roi Guillaume III et qui lui valut les faveurs de ce Souverain. Addison est un écrivain spirituel, au style élégant. Le « Spectateur » et « Le Voyage en Italie » sont demeurés parmi les ouvrages classiques de la littérature anglaise. Depuis quelques années, et à la suite de l'Exposition « Les Anglais sur la Riviera » organisée au Musée Masséna en 1934, beaucoup de souvenirs ont été recueillis et publiés à Nice (2) sur les voyageurs britanniques qui ont visité notre région aux XVIIme et XVIIIme siècles, qui y sont séjourné et qui nous ont laissé des récits de leurs voyages. Celui que fit par mer Addison en 1699 est comparable par ses péripéties au voyage que fit Smolett « en gondole » de Nice à Gênes, en 1763, et à celui d'Artur Young « en barque » de Toulon à Cavalaire, en 1789. Admirons quelles devaient être à ces époques l'endurance et l'intrépidité des voyageurs qui s'aventuraient dans de telles conditions, et reviennent à la mémoire les oraisons que l'on récitait alors dans les églises de la chrétienté pour ces téméraires : « Te suppliciter deprecamur ut in navi jamulos tuos, repulsis advertatibus, portu semper optabili cursuque tranquillo tuearis. » Stéphane BosiO.» (2) « Les Anglais dans le Comté de Nice en Provence », édition des Amis du Musée Masséna, Nice 1934. « Les Anglais et Nice d'après la correspondance Consulaire », par Louis Cappatti dans la « Revue du Palais », Nice, n° du 27 Janvier 1984. « Nice vue par les Consuls de France au XVIIIme siècle », par Louis Cappatti dans les « Annales du Comté de Nice », années 1935 ét 1936. « Les Anglais à Nice autour de 1700 », par Paul Canestrier. « Eclaireur du vSoir » du 22 Janvier 1934. 7I �i propos iì lissage le Paps an P&M-Hi J'ai fait des souverains et n'ai pas voulu l'être », avait îeté, en 1801, au Théâtre Français, l'acteur Lafond à Bonaparte, crémier consul, qui recevait dans sa loge MarieLouise de Bourbon, infante d'Espagne, épouse du prince Louis de Bourbon de Parme, monarque du royaume d'Etrurie, qu'il venait de créer en Italie. Et voilà qu'en 1809. la souveraine devenue veuve, qu'il avait à peine intallée sur le trône, en était dépossédée pour vivre dans un exil imposé, à Nice, tandis que le général de la République, contrairement à la prédiction de Lafond qui avait déclanché un délire d'acclamations, était devenu empereur des Français et roi d'Italie. L'ex-reine vivait près du chef-lieu du nouveau département des Alpes-Maritimes, au faubourg Croix-de-Marbre, et là, elle apprenait que, le 17 mai 1809, Napoléon Ier, continuant son œuvre d'expoliation avait décrété « Rome, ville impériale et libre ». Le pape Pie VII se trouvait, comme elle, dépossédé, et, comme elle, prisonnier. Le 7 août de la même année, la souveraine déchue était instruite que le Saint-Père, brutalement enlevé de sa capitale et expédié à Grenoble, allait traverser Nice pour être relégué à Savone. Ecoutez-la, ainsi que le rapporte le prince Sixte Bourbon. « Désireuse de le voir et de recevoir sa bénédiction, je manifestai le désir de faire une promenade, et prenant dans un carosse mon fils et deux personnes de ma suite, je me rendis jusqu'au pont du Var, bien résolue à subir tout ce qui pourrait en résulter, pourvu qu'il me fût donné d'atteindre le but désiré. « Arrêtée à cet endroit, je vis passer Mgr Colonna, évêque de Nice, qui m'ayant reconnu vint à ma rencontre, et me dit qu'assurément Sa Sainteté devait passer là, dans la matinée, ajoutant que dans cette certitude il était venu lui-même pour le rencontrer, puis il me salua et continua son voyage. « Alors je me figurai que c'était une occasion favorable pour voir Sa Sainteté et lui parler. Je continuai 7^ �courageusement mon chemin, je traversai le pont, et fis un long trajet jusqu'à fatiguer les chevaux. On était à deux heures de l'après-midi et mon fils avait besoin de manger. Arrivée ainsi à un petit village appelé Cagnes, je fis détacher les chevaux et acheter du pain et des œufs, unique sorte de combustibles que l'on trouve dans l'endroit. A peine nous étions-nous mis à manger qu'on vint m'avertir que l'on voyait venir des carosses et que c'était véritablement le Saint-Père. A cet avis, je courus tout de suite par une petite descente où les carosses ne pouvaient marcher vite (il s'agit du raidillon qu'a évité la rectification longeant la place qui présente le monument Renoir), et là, je m'agenouillai, demandant la bénédiction. Le Saint-Pasteur me la donna avec bonté, mais sans savoir qui j'étais. Mon écuyer s'approcha de son carosse et le lui dit. Tout surpris, il fit arrêter la voiture, ouvrit la portière, et, malgré mes oppositions, voulut descendre absolument, répétant au moins par deux fois « Vous le méritez ». Il me donna sa main à baiser, me demanda comment l'étais, fit des caresses à mon enfant, lui mit la main sur la tête en disant qu'il le trouvait grandi. « Cela dit, il remonta en voiture jusau'au pont du Var, et moi je marchais à sa suite ; là, il fallut descendre et traverser à pied. A chaque instant Sa Sainteté se retournait pour nous voir le suivre à distance. Après un long trajet, il nous fit appeler et voulait que nous allions près de lui. A ce moment survint le Sous-Préfet pour me donner le bras, me chargeant de reproches parce que j'étais sortie de son département, sans l'ordre de son gouvernement, et, de cette affaire, il devait écrire à Paris. « Ce fut mon entretien pendant tout le passage du fleuve, sans qu'il me fût possible de jamais dire une parole au Saint-Voyageur, qui me regardait sans pouvoir de son côté articuler un mot. « Oh ! quel tableau pour un cœur sensible ! Voir un personnage aussi vénérable au milieu de ces scélérats qui essayaient de l'accabler de fatigues, sans autre cortège que Mgr Doria, 1' inique Radet et le sous-préfet qui jamais ne se séparait de lui ; sans autre soulagement, sous le feu d'un soleil ardent, qu'une misérable ombrelle, portée par son chirurgien, et une foule de gendarmes qui renouvelaient le spectacle de la capture de Jésus-Christ. » Si cette rencontre de deux grands de la terre, abreuvés 71 �d'amertume, dicta à l'un d'eux des notes où l'émotion flotta de l'attendrissement à l'indignation, il fut un fonctionnaire français en qui la traversée du Var par le pape provoqua un autre sentiment, celui de l'envahissement par un calme soudain. Le Docteur Louis Camous a consigné cette anecdote qu'il tient de l'aimable M. Castillon, directeur de l'hôpital des vieillards de Cannes. <( L'officier qui prit le commandement de l'escorte à Saint-Laurent-du-Var et qui avait charge de Pie VII, laissa à son collègue un reçu ainsi libellé : « Reçu un pape en bonne santé. » Ce reçu déposé à « la place » de SaintLourent parvint finalement au maire Castillon qui le conserva précieusement jusqu'au jour où son cousin, le romancier Eugène Sue, l'ayant vu, se le fit donner. » Louis CAPPATTI. Nice, salon de la France Le 5 Janvier 18%, Paul Doumer, alors ministre des finances, vint inaugurer l'Asile de nuit à Nice. A cette occasion, il vanta notre cité « qu'on peut considérer au seuil de notre pays comme un salon ouvert au monde entier », écrit le « Petit Niçois » du lendemain. C'est depuis que l'on dit couramment Nice, le « Salon de France ». On a généralement oublié que cette appellation a pris son origine là où il manque un salon justement, au dortoirréfectoire des indigents. Louis 74 CAPPATTI. �la Fîire ai (ailofs iW to Wim Tous les après-midi, vers 14 heures, ils arrivent, boulevard des Italiens, avec leur matériel. Les uns traînent une valise ; les autres ont un pliant sous le bras, un pliant qui leur servira d'éventaire ; quelques-uns se contentent d'un tapis. Il n'y a que les poupées qui sont transportées en camionnette. Depuis l'été, en effet, la loterie aux poupées est la grande attraction de cette foire improvisée. Elles sont roses, joufflues comme avant la guerre, habillées de bleu ou de blanc, coiffées d'une capeline. Debout dans leur boîte de carton, ainsi que des soldats dans une guérite, elles ont toutes l'air d'envoyer une œillade aux passants., Et le camelot en profite : — Approchez, Mesdames et Messieurs. Venez voir mes filles d'un peu plus près- Ça ne vous engage à rien. Il en prend une : — Regardez. C'est du beau travail... C'est frais... Ça sort de la fabrique. Vous qui vous y connaissez. Madame (de préférence une dame chapeautée, oui est -flattée). Ce n'est pas du beau bébé, ça? Dans votre salle à manger, sur un coussin dans votre vestibule... Hein? Qu'en diriezvous ? Et voilà le camelot qui fait marcher la poupée sur son tréteau. — Elle est articulée. Elle dort-.. Dormez, Mademoiselle. Il la renverse. Et la poupée, obéissante, ferme les yeux. — C'est une parisienne comme moi. On s'en rend compte tout de suite. Alors, écoutez. Il y a déjà cinquante personnes assemblées, avec un demi-cercle de moutards aux yeux extasiés. — Je ne fais pas de boniment. Avec de la marchandise pareille, pas besoin de s'érailler le gosier. Madame va passer avec la corbeille. Dans la corbeille il v a quelques billets. Celui qui aura le numéro le plus élevé gagnera la poupée. Madame passe. C'est vingt sous le billet. Vous revenez une heure après- Personne n'a encore gagné, mais la poupée a un partenaire. C'est un petit matelot, un gars de la 75 �marine qui, ce soir, lui aussi a bien des chances de repartir avec la camionnette. Continuez votre promenade sous les platanes. Voici une roulette. Clandestine ? Pas du tout. On gagne des cigarettes, du tabac, des cigares. Si l'on veut échanger les jetons contre autre chose, des pièces de vingt sous, par exemple, il faut expliquer quon ne fume pas. Ah ! voici la bimbeloterie. Fouillez dans la sciure. C'est dix sous à droite, un franc à gauche. Vous trouverez des trésors : des bagues, des perles, des boucles d'oreille, des broches, des montres, des colliers. De quoi parer une noce nègre ou enrichir pour tout un dimanche les fillettes de la rue Rossetti. Ce bonimenteur vend une essence qui va ruiner les teinturiers. — Approchez, Monsieur. Vous avez une tache à votre veston- Je vais la faire disparaître. Son voisin s'est SDécialisé dans les outils pratiques, ce qu'il appelle les outils ménagers. Par exemple, ouvrir cette boîte de conserves. Il y a. aussi le marchand de stvlos. Il représente une Maison de Pantin qui jette dix mille porte-plumes sur le marché. — Cinq francs avec une plume en or garantie trois ans. Et comme cadeau, un stylo-mine, une montre et un poudrier en argent. Sans doute, vous demanderiez-vous ce que peut vendre cette pauvre femme silencieuse, accablée, qui a étalé devant elle trois briquets, du nougat et du chocolat. Mais vous n'aurez point le temps d'y réfléchir, car à vingt pas de là il y a un manchot oui se gargarise de pétrole et avale des flammes en imitant le bruit d'un chalumeau. Pierre ROCHER. Le bon vieux temps Un vienx juge de paix de Nice, mort aujourd'hui, était célèbre pour ses boutardes. Un jour, un avocat, pris de court, déposa des conclusions rédigées sur du papier gris. Le bon juge s'indigna ; — Sieù pas un marchant dé pêbré... (je ne suis pas un marchand de poivre)... A. B. �La Fraula e la Cugurda Un paure piccion plantún De frauleta dai buosc d'ún suave perfum D'úna robústa cugurdiera Era l'infelis vesin Achesta ún giurn, mauprean lu meschin, Sensa Tanda ne maniera, Au cuor li s'aganta emb'ún fiu La cüerbe d'úna larga í'üelha Li paran nracheu colp, lu soleu e la plüea Enfin, subre li fa lu pu gròs dai siu fiu Un cugurdón bürtos, ch'embe li siu esclapa Lu sfortünat plantún en pau de tem acclapa Aissestu non puden, maneu plús bulegar Embe temidità, dighet a l'impüdenta : « Vesina che t'hai ac' per mi tant castigar « Regargia, d'alenturn, has d'espassi per trenta « E mi pistan lu piec' mi raubes fin au fem « De dessuta lu pen. « Aughes cauca pietà, scànseti úna briga « Lu tiu enfan es giuhe e sensa gran fatiga « Puodes l'estirassar pú lüen de caucü pas. » L'autra li respundet en li riend au nas. Súplica lu pauret, ma la planta es balurda E'ntan lu cugurdon deven grossa engurda. A cauche tem d'aissòt, per aigar lu giardin Un petu per achit, passet ún beu matin Ch'ora ve la frauleta eschissada e passida Che s'estenta a nütrir úna frúccia blagida A la sima d'un grelh mince, giaune e neblat Manda ún « tron de pa buosc ! » cauche pau amulat, E sensa cumpassion per la planta orgülhola Em' úna puncia pen, en la frúccia bürtoha La ti fa regular mai de vintè ribas La cugurdiera impertinenta A la siu vouta si lamenta « 0 gavuotas perche non as minga de cas « De la miu grossa frúccia J. pansa ben garnida « E stimes mai la fraula au murre vairolat « Maigra, biota, laida e tutta reguhida — « Lu siu fiu s'es piccion es duls e perfürnat « Respuonde lui paisan en achela insulenta « D'ún ricas o d'ún rei, sKi la taula opülenta « Aigada de buon vin la figúra au mitan « Che basta per lú gús es buon lu tiu enfan « Empara enfin marrida cugurdiera .« Che lu soleu, per tui, lúhe subre la terra. Nunole P_ETU.77 �ALERTE A LA COTE-D'AZUR Nice et la Côte d'Azur sont maintenant connues du monde entier. Cela tient non pas à son climat, non point à son Carnaval, non point à ses fêtes, — car trop de gens qui en parlent, ne connaissent pas encore le charme de notre pays — cela tient à ses fleurs. Beaucoup plus nombreux en effet sont ceux qui reçurent une corbeille de fleurs de Nice, ou qui achetèrent chez le fleuriste de leur ville quelques unes de nos fleurs hivernales, que ceux qui s'offrirent un voyage chez nous. Donc, nos fleurs sont notre meilleur ambassadeur et la publicité des affiches, des journaux, des dépliants ne vient que très loin derrière elles. Mais trop de niçois trouvent tout naturel de vendre des fleurs, sans songer un seul instant que pas une des fleurs qui ont fait le succès de Nice est une fleur du pays. Et cela revient à faire l'éloge de l'acclimatation. Car, en effet, que serait la production florale de la Côte d'Azur sans l'acclimatation V Si de nombreux botanistes, de tenaces chercheurs, de désinterréssés amateurs n'avaient acclimatés sur notre côte les fleurs qui font aujourd'hui sa fortune et sa réputation ? La rose est d'Arabie, l'œillet est d'Asie, le mimosa d'Australie, l'Arum d'Ethiopie, le Chrysanthème du Japon, les Orchidées (du moins celles qui sont les plus appréciées des fleuristes) d'Amérique tropicale, le Freesia d'Afrique du Sud, le Gerbera également, le Poincetia du Mexique, et ainsi pour toutes nos fleurs les plus recherchés. Toutes ces importations et ces acclimatations datent maintenant — certaines de plusieurs centaines d'années — aussi personne ne songe aux premiers introducteurs et chacun exploite naturellement — comme si cela était naturel. Mais prenons-y garde. Tout n'est que question de mode ; la fleur comme toutes choses, et si, comme notre XXe siècle semble le faire présager, chacun ne pense qu'au profit immédiat, il est à craindre que nous soyons bientôt supplantés par des pays plus prévoyants que nous. Car non seulement l'acclimatation est une science qui disparaît chaque jour un peu de notre région, mais les quelques rares adeptes qu'elle garde encore font figure de rétrogrades, d'inutiles, d'originaux — pour ne pas dire plus. C'est avec un peu de mépris, de pitié qu'on parle d'eux — quand on en parle. Et pourtant un JARRY7$ �à Menton a acclimaté de très nombreux arbres fruitiers exotiques qui seront probablement la richesse fruitière de demain pour notre région ; un ALBERT KAHN, au Cap Martin, a groupé les espèces les plus rares dans les plantes d'ornement ; un CÉSAR, à Roquebrune, a montré la possibilité de cultiver des Catteleya et autres orchidées en plein air ; un ACCOSATO, à Villefranche, récolte chaque année des régimes de bananes, des poires d'avocat, des papayes, etc. ; un PAUL NABONAND, au golfe Juan, a réuni des fougères arborescentes dans un parc digne des pays équatoriaux ; moi-même à La Colle-sur-Loup — pays froid de cette côte chaude — cultive de concert les plantes des tropiques et des glaciers aveo un résultat chaque jour plus encourageant. Enfin, je ne citerais que pour mémoire la villa Thuret, puisque organisation d'Etat, elle est fonctionnarisée et peut être trop confidentièle. Il est vrai de dire qu'il faut à l'acclimateur une patience d'ange, un désintéressement absolu, une attention durable pour parvenir à rendre viable une plante dépaysée. De plus, ce travail doit être mené presque à l'aveuglette puisqu'on manque de bases certaines. Personne ne se doute de tout le soin qu'il faut apporter à ces cultures, et avec quelle sagacité on est obligé de multiplier les essais, en pleine terre, en serres, en pots, sous les châssis, afin de pouvoir reconnaître la culture la plus convenable à des graines qui nous sont souvent livrées comme des énigmes horticoles, sans noms et sans indications et en provenance de toutes les régions de la terre. Aussi serait-il désirable de voir se créer sur notre belle Côte d'Azur une Ecole d'acclimatation qui ne tarderait pas à' contribuer à l'enrichissement national. Les possibilités sont nombreuses : surtout Centre Universitaire Méditerranéen, aussi Jardin d'Acclimatation (en formation), Ecole d'Horticulture d'Antibes, villa Thuret (à la rigueur), municipalité entreprenantes, mécènes généreux, autant d'organismes, de personnalités « morales » qui sont en mesure de créer ce qui nous manque. Il est encore temps, mail il ne faut pas surseoir, car déjà nos voisins ont fait un effort dans ce sens et ils ont des résultats qui exigeront de nombreuses années de travail, si nous voulons rattraper le temps perdu. Le professeur MARIO CALVINO a sur la Côte ligure répandu le goût de l'acclimatation et en a montré ses bienfaits.Qui sur la Côte d'Azur pourra s'honorer d'une telle initiative ? DESLOGES A. MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO. 79 � fora du bicu e da vurpe (MUNEGASCU) Tüti cunùsciu chistu cœntu anticu, m a v'u vœgliu cüntà cume u cüntavu ë nostre veglie üntantu che firavu. 'Na vurpe n'andava ün giurnu iin cumpagnia cun iin amigu : iin grossu vegliu bicu ch'ava ün pariu de corne propi bele, ma, tantu a prima era *na marria pele cantu l'autru era vœu de fantasia. Morti de sen, se caru drünt'ün pussu e dopu avè büvüu tantu che an vusciiiu, ghe dije au bicu chila d'u piiu russu : — Cumpà, aiçi nun purimu pa dorme e fo pensà a sorte, ch'autraminti ne purissa arriva diincunveniënti. Scutamè ben, che sença certe norme, per remuntà d'aiçì dive fà caudu : issate dritu e per andà ciü vite te muntu a colu cun rë mee patite, iinte 'n mumintu, sciisa se me laudu, min sortu fœra e pœi te dagu agiiitu !... — — Brava cumà, respunde ru barbüu, ailò fà unù, crideterù, au to belu nasitu ben punciüu : candu parli cusci min restu miitu... và, te ru digu sença cumpliminti, per min nun averissa mai pensau a ra cumbinaçiun che ài truvau !... — Pan-pan, aili 'nte 'n cou dui muviminti, a vurpe sauta fœra e u so cumpagnu issa ra so' testassa e, da dabassu, ra stà a gardà cuma 'n gran dernagassu ! L'autra ghe fà, cun ün murru de tola e 'n agüssandu a so' vujita fina : — Scciau, scciau... bagiassu... adiu ! Fuscissa propri che min fusse fola per me pensà de te tirà da bagnu : è megliu che min vaghe a me fà çina per min e me mariu .1 �M1Ie FRÉLEZEAU-FERRIER. — Place Rossetti (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Xice) �BÈZIERS �Ë tü, tantu che l'aîga nun te nega, a minu che nun trovi da fà megliu, garderai driint'u pussu che fa spegliu, ru to curpassu... e me dirai, culega, cuma pò fà 'na piciuna vurpita se nun ài propri ra çervela ruta... per muntà sete rübi d'ailà suta iin ri tirandu per ra to' barbita !... A revide cumpà, lasciamè me n'andà : se nun poi sorte anoœi, sorti deman ! Untantu pinserai a ra priidença, perche s'avissi avüu r'ünteligença, ünvece de rë corne de Satan, nun sarissi mai ciii carau ünt'iin trau, sença pensà cuma ne pure sorte ! MURALA Nun stève a cumpagnà cui gâte morte : lasciè che ri cuchin vagu au diau !... L. NuTARI. Guytou es aut, coma tre pom. Non cau per aco li cunta de menciunada. Un d'achestu ginr en cariera de Fransa me la siu maire, afetava de camina pu vulentier su lu camin de tranvia per si dona l'aria d'un viage dintre lu tren blu o pura, su lu camin d'Addis Abeba embe de sauhage a drecha e a seneca. Sa maire si creset de li dever faire osserva que era dangeiros d'anar ensin per lu camin d'achesti grossi carossa. ''Ten, respondet Guytou, sas ben, mama, que fan greva! 1 " BEZUQUET (de Nissa) La première version (en français) a paru dans l'EclaiMr du Soir du H Juillet 1936. !" • • Si �Batestin de Rocabiliera Batestin es simplamen natiéu d'aquéu païsot, bèu luec, pèr éu, lou soulet au mounde, e noun es pura qu'una circoustança s'un jou lou calèron à Nissa, intrant à l'espitau de Saint-Roc per li si faire souinà ; — Batestin travaiant sus d'un castagnié, s'èra rout una camba... Maugrà la camba routa, e couma lou sabès, après l'ouperacioun, lou nouostre Batestin, bravant tout dangié, siguet assè urous d'èstre lèu sus pen. Ma à l'espitau an pèr principi, vous purgant, de vous teni à la dieta, e pèr doui a tres jou emé de bouioun long vous lavassoun tant que pouodon. Acô, couma poudès lou pensà, n'èra pas dou goust doù Rocabilierenc que avia un apetit de ferre... — Fes courage, Batestin, li diia lou garda-malaut, noun serà long... — Aï ! vous fa bel dire, fes courage !... es leù di, ma quoura n'avès rè en luo piech !... fes courage !... — Ma bouon'ome, patientas... que trest!... —: Patienti un côrno !... rè !... rè!... rè !... E lou siéu vesin de liech, un brave Nissart, de li dire per lou calmà : — Se vouos manjà, ti vous dounà un remèdi... — Mai una purga?... Ah! que nàni !... rè !... rè !... rè !... — Ma que rè-rè-rè d'Egite... — Escoute-mi bèn e pi vèiras... — Ti cou, couste que couste, assajà d'anà da l'orsi... —■ Da l'orsi ?... — E couma farai, iéu, qu'ai rè... — E t'esquisseras, t'esfouorceras tant que pourras... e aloura... — Vous fa bel parlà vautres !... anà da l'orsi !... quoura despi tres jou n'ai tastat rè !... rè !... rè !... — Basta! v'escouti, e li vau sacrepadièure !... ai un fam da fourca !... e noun sabi ce que farii ! E dalin-dalan s'encamina au coumun... — Pauva lou bastoun en un cantoun e lèu si mete en poustura, s'acoucouna... — E esquissa que t'esquissa, s'esfouorça, en cridant tant que poù : — Rocabiliera! ajudé-mi... el tiéu Batestin a fam!... mouor del * fam,, luench dai castagnié ! Ma vai-ti fa foutre !... va pèr s'aussa e noun trova rèn de mihou que de s'agantà à la chèina-à-chassa : aquesta céda e l'aiga li toumba sus couma se pihèsse una doucha... 82 �e que doucha i... lou negant, e lou vequi assetat flintre la cunèta... — Al secours!... Roccabiliera !... al secours!... Rocabiliera ajudé-mi, el tiéu enfan si nèga en avant fam !... L'espitau es tout en rumou... — Basta, tant bèn que mau ausson Batestin que mai mouort que viéu, sempre cridava : « Roccabiliera ven-ti pihà Batestin, el tiéu enfan !... » Après aquel esvàri, lou faguèron manjà, e vous diéu qu'acô, faguet oùnour ai plat servit. Qauque jou si passèron quoura lou oonso de Rocabiliera venguet pihà Batestin... Couma salut à l'espitau? audélou : — Se un'altra fes mi roumpessi mai una camba, lèu vous manderai un altre Rocabilierenc à mouon pouost... — Noun... noun! m'aganterès mai plus, à Batestin, fé-li una crous !... — Mi rompessi mèm'el couol, preferis-que mai mouri al païs en manjant, que veni aici crepar dal fam ! {Extrait de V « Eclaireur du Soir du 20 Juin 1933) JULI EYNAUDI. Les jeux de billes Nous jouions « à battre ». A cette fin, un petit s'agenouillait sur la chaussée, près d'un « mouloun » de billes qui y était posé à environ cinquante centimètres d'un rebord d'un trottoir, contre lequel on lançait une bille qui devait en rebondissant cogner sur le tas. Les billes déplacées profitaient au joueur heureux. Le jeu « à trou si mi neghi » consistait à lancer une bille du haut du trottoir et à la faire rebondir dans un trou de la chaussée. On avait gagné si elle y tombait. Les billes ordinaires étaient appelées « bilha bruta ». Les enfants aimaient les « bilha de veire » et surtout recherchaient celles « d'àgheta ». Cette expression était courante dans notre petit monde pour désigner des objets de valeur, «batte doui coù couma li bilha d'àgueta ». Louis PIN. 83 �Les Frontières sentimentales de Nioe Le Niçois qui, dans un moment de mauvaise humeur, s'écrie : « Je suis las de l'ingratitude de mes concitoyens !... Je m'exile... Je vais franchir le pont du Var !... » formule autre chose qu'une boutade. Le Var reste pour les Niçois une frontière, une frontière sentimentale, si l'on veut, mais une frontière tout de même. Ce large couloir ventilé, aux galets polis comme des ossements, pris dans les méandres d'un onde capricieuse et éternellement fraîche, a pour eux une signification, un accent tout particulier. L'humble signataire de ces lignes, pour sa part, ne peut oublier que quelques-uns de ces ancêtres immédiats l'ont franchi une première fois en 1792 derrière les troupes françaises entrant à Nioe, pour le retraverser vingt ans plus tard lors de la perte de notre comté par la France. Ce ne fut qu'en 1860 qu'ils reprirent le chemin de la capitale de la Côte d'Azur et cessèrent cette navette entre la basse Provence et le pays niçois. Ils venaient de ce qu'on considérait alors comme le bout du monde : Cagnes, Grasse, etc.. Cagnes, en particulier, était vraiment pour les niçois le diable Vauvert de la région. Il fallait près d'une demi-journée de diligence pour s'y rendre. Cela peut paraître extraordinaire à ceux qui effectuent aujourd'hui ce trajet en trente petites minutes d'autobus, et pourtant il n'y a pas si longtemps que nos trams, véritables rossinantes métalliques, couvraient péniblement ce parcours en une bonne heure de cabotage collectif. Cette expédition sururbaine en tram était d'ailleurs émaillée d'incidents pittoresques et traditionnels : trolley qui sautait tous les trois cents mètres, maraîchères et poissonnières prenant d'assaut le tram, corbeilles en avant, après l'avoir fait stationner copieusement, arrêt interminable à l'octroi, etc., etc.... C'était tout de même le beau temps. Il existait encore de la bonne humeur et de la gaîté. Les classes sociales n'étaient pas, comme aujourd'hui, dressées les unes contre les autres, et on se gardait de prendre trop au sérieux l'existence ; ce qui est, peut-être, la suprême sagesse. Il nous convient, à ce propos, qu'un jour en passant en tramway ce fameux octroi de Nice, qui évoque encore aux portes de notre ville l'idée de frontière, il se produisit une chose assez comique. L'inspection traditionnelle du gabelou effectuée avec l'indolence et le manque de résultat habituels, on entendit soudain un cri de coq retentissant semblant venir de des- �sous les bancraettes;C'était une brave paysanne qui entrait en contrebande le volatile en question dans un panier dissimulé sous les profondeurs de ses jupes. Les employés municipaux ne Tentendirent-ils pas?... eurent-ils la délicatesse de faire la sourde oreille?... On ne sait. En tout cas, ils se gardèrent d'intervenir. Mais le malheur voulut que l'arrêt du tram, ce matin-là, dura plus que de coutume. Notre coq, alors travaillé sans doute par des ardeurs irréffénables, mit cette pause à profit pour redonner du gosier. Par trois fois, tel celui de Saint-Pierre, il accusa sa détentrice au milieu de l'hilarité des voyageurs. On imagine l'affolement de la pauvre femme... affolement qui fut à son comble, quand un autre gabelou monta dans le tram... non pour verbaliser, comme on pouvait le croire, mais pour rentrer en ville son service étant terminé. Par une malice du sort, il s'assit près de la délinquante- Et ce fut un jeu, durant tout le reste du parcours, pour les voyageurs d'imiter le chant du coq afin de provoquer une nouvelle explosion vocale du gallinacé. Mais celui-ci plein de tact et convaincu, un peu tard, du poid de ses responsabilités, se tint coi. Nous ne voulons pas diminuer les coqs d'aujourd'hui ; nous doutons fort pourtant qu'il en soit beaucoup capable d'agir avec tant d'humour que le tonitruant héros de cette histoire... Hélas ! nous le disons bien, tout se perd... ... Mais il existe à Nice d'autres limites que les frontières historiques ; ce sont celles qui ont entouré notre enfance, cerné nos premières promenades, celles qui, dépassées, nous donnaient naguère l'impression de nous engager dans un fabuleux « no man's land ». Chacun nous avons eu les nôtres- Elles étaient fonction de nos préférences. Toutefois, il en était que nul n'outrepassait sans acquérir aussitôt une solide réputation d'originalité. Par exemple, jamais ; oh ! grand jamais, sur la promenade des Anglais, on allait au delà de l'hôtel Négresco. C'était déjà beaucoup d'atteindre ce point-là... presque une performance sportive. Pour pousser plus loin, il fallait être fou ou amoureux... D'ailleurs, pour ce dernier cas, on avait les solitudes pré-alpestres du Château — parfaitement, ne riez pas ! — ou la montée agreste et virgilienne du vieux chemin de Cimiez. Mais, à vrai dire, cette dernière voie était plutôt réservée aux pionniers audacieux, amateurs d'inviolables thébaïdes. Quant au Mont-Boron, c'était bien simple, avant de l'aborder, on en parlait huit jours à l'avance, et, le plus souvent, à la dernière minute, on reculait devant la témérité d'un tel projet. Il aurait été nécessaire pour le mener à bonne fin de se munir d'alpenstocks, de chaussures ferrées et de huit jours de vivres Si �ífit'on n'aurait pas, semble-t-íl, hésité davantage !... Dans la direction nord, le pont de la gare constituait une limite absolue, au delà de laquelle commençaient les quartiers excentrioues et infréquentables. L'église américaine du boulevard Victor-Hugo bornait notre horizon à l'Ouest,.. Nous ne parlons pas des Baumettes qui étaient considérées alors comme un lieu de villégiaturé estivale et de cure d'altitude pour les personnes faibles de la poitrine. ... Douce époque où Nice tenait dans le creux de la main !.-. Mon Dieu ! n'est-ce pas celle que. avant de disparaître, beaucoup de nous reverrons une ultime fois et serrerons contre leur cœur?... Car la coupe des tendresses humaines est bien étroite, et quels que soient nos désirs, nos rêves, nos ambitions, ce que nous aimons réellement peut être enfermé tout entier dans le poing crispé d'un agonisant. Un moins de quarante ans, Georges de GIVRAY. SUSPELENCU (') O Magali, d'achestu cuàr regina, Faite ün pau dambe a testa au fenestrun ! Alegra s'aussa e canta e tamburina E a tü s'en vora, e a l'arba, a mieu cansun. Es pien d'esteras perachinamun ! Vè che brilan encara ; Ma s'empalideran Apena te veiran ! — Mai che de l'aria che 'n l'arbo vesin Murmùira adàiso, iu nun fago cas De tieu cansuns, ni du tieu tamburin, En mar m'en vago, enghira (') du rocàs. — O Magali ! se peis tü te faràs De la mar dintre es undas, Pescaùr me farai ; M'acò te pescherai ! 86 �— Oh ma se pescaür tü te vuàs faire, Cur gigheràs l'aret iu me farai L'auçel che vora libéra, e per l'aire Au camp, au buasc me ne scaperai. — O Magali, se tü purghessas mai N'ün auçel te cambiar, Cassaùr me faria E pi te casseria Se lassas e sperencuras (*) tendras A pernises e turdus, me farai L'erba du pran fiuria, e nun purras Me truvar, tante ben m'estremerai. — O Magali, se deventar de Mai Vurràs 'na margarita, lu l'aiga me farai, Au pen t'arroserai. —> Se tü te cambias en ün'aiga chiara, Na nivura me fago per viagiar, Au galop, d'e vents subre l'ara, E 'n l'America filo achinavàr. — O Magali, se tü vuàs t'en anàr Magara fint as Indias, L'aria deventerai Da mar ; te purterai ! — Se da marina tü seràs u vent, Encara dau tièu lass me sarverai ; Du gran sureigl che funde a ghiassa, e a gent Fa vièure, en la calur me cambierai ! — O Magali, tü du sureigl'u rài, lu, a mun tur, l'asibert Per tu deventerai E tuta te beurai. — Se te transfurmas en ün'alabrena Che cur fà scür s'apiata suta e frascas, Iu vago deventar a lüna piena Che fà en la nüec* da lanterna ai mascas. — O Magali, se tu en lüna serena, lu en üna nebia spessa D'ün cou me cambierai, Tuta te taperai. �—1 E ben, se a nebia spessa m'enmanteîa, Manco m'aco tü encara nun m'auras > Me cambierai en üna rosa bela, Ma de spinas garnia me truveràs. — O Magali, se rosa te faràs, Aurai du parpagliun Es aras per vorar Sus tu, per te baisar. — T'enganas, caregnèr, as un ber curre, Fai çe che vuàs, giami m'aganteràs ; Me vestirai da rasca d'ün gran rare En ün buasch, ni tu m'arancheràs. — O Magali, se ün rare tû te fas, Vitu iu d'endre ün cuasp (*) Giento de deventar Per purer t'embrassar. — Se pensas de me pere a la brasseta, Ren de cü çercas pus nun truveràs ; lu serai già na bianca munegheta Du munasteri, ailà, du gran San Blas ! O Magali, se munega seràs, Capelân du cuvent, lu te cunfesserai, A tieu vos audirai. — Se du cuvent passeràs a puarta, E sieu munegas tutas truveràs A cantar es esequias a na muarta ; Già en la caissa curcaia me veiràs ! O Magali, se tû a mûrir t'en vas, Du çementeri a terra Per tü iu me farai, E cum'acò t'aurai ! — Cumenço aüra finalmente a creire Che e tieu paraulas nun sun pas n'estoria. U rriieu piciun aner, eco, de veire ; Tenrutè. ber giuvent, per memòria. —. Che ben me fas, o Magali ! — A te veire, Gà en amim es esteras Du çel, o Magali, Cum'an empalidi ! E. BOYER. Tradnciun da cansun « Magali » de F, Mistral, 88 �t/n peu de gastronomie fantaisiste Un Diner original à la Gave de Falicon en 1889 La Cave de Falicon n'est pas une cave, c'est un restaurant ; elle n'est pas à Falicon, mais à Nice. Tous lesf niçois et beaucoup d'étrangers le savent. C'est un restaurant à la bonne franquette qui eut son moment de vogue, sous la direction du papa Bonifassi qui fit des études avancées à l'Ecole nationale des Arts décoratifs pour devenir gargotier. Le restaurant était fameux pour ses vins. Maurice Mœterlinck, Georgette Leblanc et André Messager dégustèrent-là, la. généreuse vieillesse d'un Bellet, mis en fût en 1870 et décanté en 1882. Mais arrivons au sujet qui nous occupe. C'était — précisons — le 31 Mars 1889. Le vieux restaurant niçois vit un dîner qui resta légendaire. Un groupe de jeunes gens des meilleures familles niçoises eurent l'dée amusante, à l'occason de la fête de clôture du Carnaval de Nice, qui se déroula sur les Terrasses, de se primer de manière à représenter chacun l'un des membres les plus photogéniques du Comité des fêtes. L'imitation fut en tous points parfaite, si parfaite que nos badins comifêtards purent pénétrer l'après-midi dans l'enceinte de la fête, en recevant sur leu passage les marques d'un emoressement respectueux. Ils donnèrent même au Dersonnel des ordres qu mirent quelques flottements dans l'ordonnancement du programme des réjouissances. Puis, ils se présentèrent devant les membres du Comité qui siégeaient dans la tribune officielle. Ceux-ci furent un pe(u interloqués de se trouver en présence d'un aussi grand nombre de sosies, mais comme c'était un comité de Carnaval, ils finirent par rire de cette plaisanterie inoffensive, à l'exception toutefois d'un seul, Léon Chiris, qui se fâcha tout rouge et pour cause. On avait par trop exagéré sa rondeur de pachyderme. La tradition voulait que le soir eut lieu le dîner annuel du Comité des fêtes. Le père Bonifassi fut préssenti ; il accepta se promettant de traiter à la Lucullus d'aussi importants personnages. i 89 �L'heure du banquet arriva et une vingtaine cîe convivej firent erruption dans la salle voûtée de la Cave de Falicon et prirent place autour de la grande table, réservée au festin. Ah ! Bon Dieu ! Bonifassi qui connaissait son Nice comme pas un, vit tout de suite la supercherie, car les gallards n'avaient rien de la gravité des personnages attendus. Contre mauvaise fortune, il fit bon cœur. Il sourit en saluant profondément Martin-Lancierez, le créateur du défilé carnavalesque sur l'avenue de la Victoire, en Me Woisard, avocat ; il donna du «Monsieur le Comte » long comme le bras, à Georges Tiranty qui avait arboré les favoris et qui portait la coiffure à la Capoul du président du Comité des fêtes, le comte de Cessole ; il se prosterna jusqu'au nombril devant Paul Tiranty qui pastichait le prince Louis de Bourbon. Il fit de même devant les autres, parmi lesquels se trouvaient : Albert Pontrémoli, le futur président de Chambre à Paris, qui personnifiait, sans difficulté, étant donné sa maigreur, le Chevalier de Cessole ; Paul Schmitz qui devait diriger le Grand Hôtel et qui s'exerçait à singer les nobles manières du vicomte de Montbrial ; Raoul Girard qui exibait l'opulente rondeur de Edmond Chiris, sénateur des Alpes-Martimes ; Léon Marchesseaux qui souriait dans la barbe fleurie de Victor Arson de Saint-Joseph. Le menu fut, on le conçoit, aussi gai que les convives aui savourèrent entre autres plats : des raies à la àé Cessole, des tripes à la Chiris, des vins à la duc de Pomar, et qui eurent au dessert des pipes à la de Bourbon et des cisares à la Higynius Tiranty, grands fumeurs devant l'Eternel. Comme dans tout banquet qui se respecte, on porta des toasts qui fusèrent comme un feu d'artifice, à tel point que, gagné par la chaleur communicative, Bonifassi rassénéré, leva son verre au succès du nouveau Comité des fêtes de Nice. L'horloge sonnait deux heures du matin. C'était déjà le 1« Avril ! Joseph SUPPO. (Reproduction interdite sans autorisation.) 9" �L'Auca, la Becassina, la Lebre, î'ÀDghila e lu Rasclfissîer A 1 orl8 d un beal, en la fresca giunchina, ; L auca ún matin ciarrava embe la becassina, Me la lebre e l'anghila, en tem che pajament L'aiga clara rajava i E ch'au seren li stela anavun s'amursend. Dau siu saupre cad'úna, emb' orgüelh si vantava. « Jeu, di la becassina, hai lu vòl lest e prunt. » — « Ma degún, fa la lebre, a la cursa m'agiùgne, « Ch'ora coma lu lamp, passi dau plan au munt. » — « E cú es ch'embe jeu, se lu beson mi pùgne « Agiústa pi l'anghila, per eschilhar e denedar « Augia si mesurar — « Ch'es tut aissò, di l'auca, D'úna vox aigra e rauca, En aussan vers lu siel, lu cuol embe desprès, « De tui lú vuostre gaub' hai lu felis pussès. « La Natura m'ha facia cittadina « D'aria, de terra e d'aiga en mi metten « En subre d'ala e patta ún buon pareu de rem. « Finda sensa cuntest, siu pròpi la regina « De Tunivers entier ». Tra li catre cumaire, ensin la ciarra anava Ch'ora ún gròs rasclüssier Che la fam travalhava Avista d'en lu siel, lu bagiare animau, « Buona cassa, si di, che mi ven a perpou ». E subré li s'abriva. Davan la mauparada en ún lampe de tem Cada bèstia s'eschiva. Prestamen, La becassina, En dui colp d'ala, fúge en la seuha vesina. En catre saut, La lebre de la cuola es gia sú lu pú aut. E l'anghila au valat, prunta, s'es eschilhada. Ma púra, en lu fra tem, l'auca, desgaubihada, S'en parle, a cada pas sú lu custà tumbant, Camina en rangheand. Non pou anar ben lüen, finda, cámbian d'idea, Serca ahúra a volar. Ma la pansa li pèa En non si pou de terra escasi s'enaussar Aiora, fuolamen, en lu beal si plumba. �AÍâ sütt' aiga non sta ed, enütílamen, Fa anar lú siu rem. Tant ben che non escapa a l'aigla che li tumba Drece su lu groupón. D'intre d'ún vira d'ues, me lu siu arpihón Lü Rasclüssier l'esrigne e la si puorta Au nidu mieggia muorta. V\}ora sulamen s'avifea l'animau Dai gaube números, ch'es ben maigra fortúna De saupre tant de cauha e de li saupre mau E che vau mai, sen cou, basta n'en saupre ch'úna En la saben Següramen. Nuncle PETU. LI batalha de quartier De même que les enfants « gavouat » partaient en guerre entre villages, les petits « cagablea » se battaient de quartier à quartier, de rue à rue. La laïque boxait avec l'école religieuse. La communale, où l'on parlait le nissart, provoquait les lycéens surnommés « lu faïoù » parce qu'ils causaient dehors en français. Des luttes fréquentes mettaient aux prises « Passadarmin » et « Sanrouquin ». Comme la passerelle ne réunissait pas encore les deux rives, c'était dans le lit du Paillon que les adversaires s'assaillaient à coups de galets, parfois violemment jetés, malgré l'interdiction de la police, au moyen de la « flécha », petite fourche en bois, aux branches de laquelle étaient attachés deux fils de caoutchouc retenant un morceau de cuir. 11 arrivait souvent que les projectiles lancés par cet engin provoquaient de graves blessures. Quand la défaite s'annonçait ou qu'une vengeance était jugée nécessaire, les «ipassadarmin » dépêchaient l'un d'eux à la cité, c'était le nom que l'on donnait alors à la vaste cour, qui existe encore, de l'île, dont un des angles est limité par les rues Lamartine et Biscarra. Nombre de cochers y logeaient, qui employaient des presqu'adoléchents pour l'entretien de leurs écuries et de leurs voitures. « Fefou », « Bimbon », « Meneghin » et d'autres costauds légendaires ne manquaient jamais de répondre héroïquement à l'appel qui leur était fait, et leur arrivée entraînant la panique dans le camp adverse, marquait la victoire. Louis PIN. 92 �AU SUJET D'ETHYMOLOGIE « Le meilleur des historiens est celui qui se tient le plus près dès textes », a écrit Fustel de Coulanges. Une étude doit donc être évitée, celle des noms de lieu dont l'origine se perd dans la nuit des âges. En effet, à quelles contradictions n'arrive-t-on pas avec des hypothèses ! Ecoutez ce que la fantaisie des chercheurs dans le vide a pu faire fleurir sur notre terroir. A-dessus de Beuil trône le majestueux Mounier. Quel est le sens de cette appellation, se demanda Risso au début du siècle dernier. « Mons niger » sans doute et son imagination peupla le pays de Beuil d'immenses forêts de sapins supprimées par le ravage des eaux. Erreur, objecta Eugène Ghis dans les « Annales du Comté de Nice ». Le Mounier triture, il mouline. Donc les eaux du Cians, qui naît à ses pieds, deviennent les jours d'orage une bouillie opaque. C'est cette farine calcaire qui a valu au Mounier son nom de meunier. Ainsi donc, de noir le mont était devenu blanc. A Laghet, se dressait sur un éperon une vénérable chapelle dont, déjà au XVIIe siècle, nul vieil ézasque ne se rappelait l'origine. Il plut à la vierge d'y disperser des miracles en 1653 ; le site devint aussitôt célèbre, et l'on chercha ce que le mot qui désignait le quartier pouvait bien dire. La rivière y est méandrique, les environs y présentent des cuvettes. C'est donc à un trou empli d'eau, à un petit lac, à un laghetto que le recoin devait son nom, affirma-t-on. Mais des textes restaient. Les délibérations du Conseil municipal de Nice du 10, du 25 janvier et du 19 avril 1654, notaient la madone « dell Aghé ». Gioffredo, contemporain, écrivait « Aquetum » dans son « Nicaea Civitas ». Les vieux disaient distinctement pour désigner les gens de l'endroit « lu aghetan ». Certains ne purent qu'opposer : Mais en italien agho, aghetto signifie aiguille, petite aiguille. La vierge de Laghet ne peut avoir reçu son nom que de sa position géographique « de l'acuité première du rocher hissant la vieille chapelle et qui, rasé depuis, a servi de base aux premières constructions du sanctuaire ». Le mot de Laghet flotta donc entre une excavation et une aspérité. Louis CAPPATTI. 9Ì �Temps perdu Près de la vieille porte Sarde Sur les galets aux tons bleutés, Je perds mon temps et je musarde Dans un royaume de clartés. Autour de moi tout est fluide : La lumière, les flots, le vent, Et j'éüoque les Danaïdes Roulant leur tonneau décevant. Une opulente enfant de Nice Reprend les mailles d'un filet ; Son vêtement couleur « panisse » Tombe en jouant sur son mollet. Fugitive béatitude, Je te dois mes premiers essais, Quand m'évadant de mes études, A t'on appel j'obéissais. Je me souviens d'un petit homme Cordier barbu, roi des cordiers, Qui d'une voix de vieux rogomme Barytonnait des airs altiers. Les reins bardés de chanvre pâle Il s'en allait à reculons Telle une aragne triomphale Tissant ses pièges à frelons. Un « bastardon » tournait la roue, Et de ce parfait unison, Homme qui chante, enfant qui joue, Naissait le cable aux durs frissons. Tableaux vécus ! Apothéoses I Sur le rocher de Bellanda Le soir jetait ses teintes roses Que réflétaient les vérandas. Raàba-Capeù ,comme un molosse Gardant la route de Lympia, Dressait son front de bon colosse Couronné d'ocre et de sépia. Et là-dessus la nuit divine, L'appel des flots voluptueux, Un astre inconnu qui décline, Se xze ans, un cœur tumultueux... 94 �Temps perdu! ? Que sais-jeP Et qu'importe / Je cueille au fil de mon destin Une heure que le temps emporte Avec les rires du Festin... Avril Victor 1933. PIERRE GENOLHAC. — ROCCA. A Peille 95 �Garibaldi à Saint-Laurent-du-Var On sait que, le 9 août 1848, le roi de Sardaigne Charles Albert, qui avait entrepris de libérer l'Italie du joug autrichien, signa un armistice que ses alliés, les Vénitiens, qui avaient proclamé la République, ne voulurent pas reconnaître. Garibaldi, ne s'inclinant pas non plus devant la décision de son roi, continua la guerre et dut finalement se réfugier en Suisse. Le 8 septembre, Garibaldi se présentait à Saint-Laurent pour rentrer dans Nice. Le sous-préfet de Grasse s'émut de la présence du « condottière » dans le département du Var. Le maire de Saint-Laurent le tranquillisa par ce mot : « 10 septembre 1848, citoyen Sous-Préfet, en réponse « à votre dépêche extraordinaire d'aujourd'hui, relative « au général Garibaldi, j'ai l'honneur de vous faire con« naître que cet officier supérieur est arrivé avant-hier au « bout du Var où un petit nombre de ses amis de Nice « sont venus le voir. Hier après-midi, une voiture avec un « ou deux de ses amis est venue le prendre, mais arrivé « au poste des carabiniers sardes, ceux-ci ne voulurent « pas le laisser entrer avant de s'en être référé à leurs « chefs. Mais, vers les 5 heures, un carabinier à cheval « est arrivé avec un ordre de laisser entrer, et alors le « général est parti pour Nice. Et la garde nationale de « cette ville n'a fait aucune démonstration, au moins que « je sache, de venir sur le territoire de la République « Française... Salut. » Louis CAPPATTI. Lou nidou de cauca-cauca Un petit proposait parfois à un' camarade naïf de l'accompagner en « lou gerp » pour y chercher un nid. Le malin ne tardait pas à dire qu'il en avait trouvé un et convanquait son compagnon de la nécessité de monter sur ses épaules pour grimper sur l'arbre. « Fa mi squinetta », lui demandait-il. Parvenu à ses fins, il se mettait à « H caucà li espaia » jusqu'à ce qu'il s'aperçut de la plaisanterie. Ce jeu s'appelait «lou nidou de cauca-cauca». Louis PIN. 96 , �MARCEL LALAURIE. — Rue de la Providence (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Nice) �.1 C.I.D.0 BtZIERSS �0 DIUS ANIS SUPERIEUR APERITIF SANS RIVAL Barclays Bank (France) Limited ■■■ Siège Central : 33, Rue du 4-Septembre — PARIS (2™e) Succursale de Nice : 7, Promenade des TELEPHONE : 879-05 (.4 lignes) Anglais jJIJ Toutes opérations de Banque, de Bourse et de change § Correspondants dans le Monde entier BARCLAYS BANK LIMITED jm S Siège Central : 54, LOMBARD STREET LONDON LE MEILLEUR DES E. 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Un lys blanc e pur coum'Ella Mescla lou perfum a la siéu virginitá E doui belli tourdourella Passon lou tèms a si baïa. Sus lu tèule una moufa verda Douna l'ilusioun de l'éternel printèms quoura en lu prat poussa l'erba É que la jouinessa canta de refrèn. Dins la miéu detressa Ai tant pregat' Diéu Qu'emé gàube, delicatessa E apressamen' vers iéu, Ancuei la miéu vèsina m'a dich : « Sieu souleta Mai uroua qu'una règina De degun serai l'espouseta ; En memòria de mon Père, Se voulès, pouadi v'adoùtá Coum' Eu vous sounas Pierre... » �Aloura i'emoucioun m'a fach plourà £ toumbant' a ginous denant' Ella Ai remarçiat lou Crèatour De m'assoustá souta l'Estella Que vers Eú, mi préparerai au retour ! Donat COTTALORDA. Les hauts-parleurs et les gosses Jamais peut-être, depuis que le Carnaval de Nice existe, l'avenue de la Victoire n'a connu une aussi cive animation que hier dimanche gras... toute la journée et toute la nuit. La circulation y était quasiment impossible et les malheureux automobilistes qui s'y risquaient voyaient les marchepieds ou les pare-chocs de leurs voitures envahis par des nuées de pierrots et de pierrettes. Il est hors de doute que les haut-parleurs, par les flots de musique joyeuse et de chansons gaies qu'ils ne cessaient de déverser sur la foule, contribuaient vivement à animer la foule. Masques et promeneurs sautaient et dansaient tout comme sils avaient eu quinze ans. Puis tout à coup, la musique, qui semblait couler comme un flot sonore des platanes de l'Avenue, s'arrêtait net et l'on entendait une voix grave annoncer : « Le petit Marcel X..., qui a perdu ses parents, se trouve devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est, où ses parents sont priés de venir le chercher. » « Le petit Charles Y... est invité à rejoindre ses parents, qui l'attendent devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est. » Du haut du balcon, nous avons assisté à quelquesunes de ces rencontres. Parfois le gosse, penaud, recevait une bonne giffle d'une maman quelque peu agacée. Mais le plus souvent, c'était une chaude embrassade... suivie d'une petite admonestation. Que de gosses 'ont dû, hier, être retrouvés grâce aux haut-parleurs. Georges RENAUD. 9$ �U CRISTU RUT MENTUNASCU Nun sai divu en che pais, o en che temp, sieghe arribaia ra facenda che vu ciientu : cum' a mi me r'an ciintaia vu ra siervu s'a tuaglia. Dunca en giorn sciù Pre Firagna suana Ste ru sacrestan sü ra fen da messa grana, e ru tira ent'en cantan per y fary sta leçian : — Carrerà che preparema, per purtàru en prufessia, un gran Christu ch'è pendii sii r'autà da sacrestia ; ma antençian, Gesü Maria ! Atençian, ch'ese già viegl, atençian nun bruassàru cura y scuarle ra pussiera, e pü, per ru descruciàru, suanatè ru campanaru ! — Pre Firagna n'à encà lest stu diseurs e virà ü üeglie che 'n burdelu du diàu y retrona ente aureglie e y redrissa ü cabeglie 1 U nuàisc* Ste, acher brau orne, agiucà sü de 'na banca issa u pè e puarge a man, ma, meschen, u pè y manca : dam u Christu s'avaranca. En sentent stu gran fracass curre u praire spaventà : sbalurdi vè ru fragelu du ber Christu ch'è stelà e a toche spantegà. �— Me stunava, malandran, che per casu tii puscesse fanen üna garibaia, e dam tute e tue straniesse nun aal fà che de scavesse, — — Cü s'anava a dübità che sta banca marasia. me schigliesse suta ü pè ? e ra curpa nun è mia, o Sant'Ana benesia ! — — Nun çercà de te sciisà, peladran, y di u praire, che ru Christu ese futü : e per nu tirà d'afaire ü bausie nun van gaire. Deman y è ra prufessia e san già catr' ure e 'n cart ! Car refà ru paure Christu : menamè "n orne de r'art, çercarù dau Cab au Puart. — Dam r'artista, vers' a sera se recampa u sacrestan : dam u praire è fac' u pati. Car u Christu u lendeman, E r'artista y mete man. Tut'a niiece fint'au giorn rom de r'art trayaglierà. Per refà en Christu nou, u prevost y dunerà trenta fran e da mangià. Au mument de se sûpà di u praire nta serventa : "ut' en enfen abrivary en ban tundu depulenta se r'artista se cuntenta. 'n'amureta, ma piciuna de ven russ, ma bateà, che nu piœisce r'ençücà. �A bun pâtre se'n tîrema e aco, n'y pùe fà ma Giuntary 'na testa d'agi üna lesca de frumai metery en panaman üna grissa, e *ncà mai che ry stagne ru gavai ! — Cura düerbe ru cufen e che vè ço che cunten, — Sacr'avaru — di r'artista — vai che mi t'arrangiu ben ; per a paglia, rendu fen ! — R'endeman sciù Pre Firagna, en surtent da sacrestia, e ü priù, e priuresse e ü batü en prufessia van a vè r'obra fenia. Tute fan *n saut en raire de vè 'n Cristu desfurmà dam a testa tuta tuarta ; e ru Domine 'nrabià se 'ntraìna a tempesta. Ma r'artista, dam a fiaca, — Scia me scüse — dì — scia sa : u men fiatu empestava 'n'audù d'agi d'achì ailà : finta u Christu à ciavirà ! — E. CLERÎSSI. Paradoxe Une grosse mégère, plantureuse et largement en chair, prévenue de violences, vient de plaider ardemment sa propre cause, d'une voix de tonnerre. Un témoin s'approche de la barre. C'est une petite vieille, faible et vacillante, qu'un souffle de vie semble soutenir. Elle dit, d'une voix éteinte, en désignant l'inculpée : , — J'ai tenu à venir la défendre. Elle est tellement faille... 191 �DEMEURE ANCESTRAL! La vieille demeure ancestrale est en émoi. Les premiers vagissements d'un nouveau-né trouble sa douce quiétude, Un tout petit, et une vieille maison. L'un a été reçu par l'autre. L'un a quelques heures, dernier né de six générations qui l'ont précédé dans la demeure, vieille de plus d'un siècle. Cachée dans un bouquet d'oliviers, sur le flan de la colline de Bellet, du vieux Comté de Nice, elle est demeurée modeste et simple comme ceux qui y sont passé. Reliauaire des souvenirs, tous ses meubles pourraient parler, Quand le tout petit y est entré, des portraits pâlis, de doux regards se sont portés sur lui. fils du petit-fils préféré, et les murs ont semblé tressaillir. Toutes les effluves des aïeux, flottant dans ces pièces habitées si longtemps par eux, le pénétraient et berçaient son calme sommeil, reconnaissant dans ce corps frêle les molécules de leurs propres corps, transmis par le sang. Le bébé revit ainsi, un siècle plus tard, la vie de ses aïeux. Là, est la vieille porte en bois grossièrement sculptée par son marteau en forme d'anneau en fer forgé ; au sommet de celle-ci. une petite niche dans laquelle s'abrite une madone à l'Enfant-Jésus à qui il manque un bras, outrage des temps. Pénétrons dans la demeure par le petit corridor aux dalles dérougies. Là. l'ancienne chambre où l'aïeule s'est éteinte ; on a muré l'alcôve, comme un sanctuaire qui ne doit plus être profané. Sur la cheminée, sous un globe, le bouquet et la couronne de fleurs d'oranger. A côté, les vases décolorés, de formes surannées, vides de fleurs, maintenant ; une petite cruche en poterie de Vallauris d'un bleu étrange, la pelote aux points de tapisserie brodée d'un proverbe bien local ; le tout bien fané, mais tout cela toujours de même... La mort est passée, et ces fragilités qui entourent l'existence sont demeurées imprégnées d'un peu de poussière des vies qu'elles ont vu vivre. A côté de la chambre, le cabinet noir, qui fit notre terreur à tous et où l'on enfermait les enfants qui sont devenus grands-parents. U contient encore de vieilles choses,' et on y respire une odeur de moisi. Pêle-mêle, glissent là, la vieille chaufferette en cuivre, les calends de toutes formes et de toutes grandeurs, des malles contenant de vieux atours, reliques chères à nos cœurs. Voici la cuisine avec sa vaste cheminée où, devant des grands feux, rôtissaient les cailles, butin de chasse de nos 102 �pères. Tout petits, on nous donnait nos bains dans de grossiers baquets de bois, devant ces hautes flammes où «résiliaient des pommes de pin. Sur tes trépieds de fonte, de lourdes poêles, munies de longues queues, dans lesquelles mijotaient la daube dominicale, les pois chiches. Assis par terre, c'était un bonheur, une récompense pour notre sagesse d'y manger le maïs doré. Continuons notre promenade avec vénération dans la vieille demeure. Voici la chambre, qui a été tour à tour celle des jeunes ménages avant de passer à leurs enfants ; mêmes meubles encore : vieille glace qui a reflété les visages aimés. Le pupitre de noyer, sur la table, a senti sur son velours usé des lettres tendres ou tristes, des longues et des hâtives. Toutes sont parties, pleines d'esprit, de cœur, allant porter sentiments et pensées. Elles sont arrivées, elles ont été lues, puis gardées ou déchirées, et ceux qui le ont écrites, et ceux qui les ont lues, tous ont disparu... quelques lettres seules sont restées ! Le pupitre et ouvert pour transmettre à nouveau des sentiments pareils, et aussi le porte-plume d'ivoire, présent de l'aïeul à sa femme pour sa fête, porte-plume qui s'est déjà glissé dans tant de doigts. Il écrira des mots semblables à ceux d'autrefois ; les cœurs ne changent pas pour murmurer et exprimer l'éternelle chanson d'amour. A côté, un petit vase toujours rempli de réséda ; cette fleur, presque un feuillage, mais à l'odeur si pénétrante, a été le parfum préféré des femmes exquises du siècle dernier qui nous précédèrent dans la vieille maison : c'était en auelques sorte leur emblème, ne signifle-t-il pas ? Vos qualités surpassent vos charmes ? On trouve de ce réséda flétri jusque dans les très vieux missels, aux pages jaunies et aux reliures surannées. Lorsqu'on respire cet arôme, tout à la fois délicat et simple, il vous semble revoir les visages charmants, gracieux et tendres, flotter dans cette haleine du réséda. Voici la chambre des grand'mères. Tout autour, les portraits des disparus — alors jeunes ; puis des photographies plus modernes : des bébés sur les genoux, ce sont ceux qui bercent actuellement les enfants de leurs enfants. La tendrese de leurs regards, je la retrouve dans les tendresses présentes ; l'amour des mères est éternel, tout vit, nen ne meurt ; l'expression, les gestes peuvent changer, mais le cœur demeure. , Sur la cheminée, comme une relique, l'antique lampe a huile qui semble regarder avec défi l'ampoule électrique qui est là comme une instrueuse, et lui dire : « tu as beau briller d'un éclat merveilleux, tu ne connaîtras jamais les soins délicats dont m'entourèrent les maîtresses de mai103 �son qui se succédèrent dans cette demeure, tu ne veilleras jamais comme moi sur autant de sommeils ; les mères n'ont jamais craint que les regards de leur bébé se posent sur ma flamme vacillante. J'ai adouci les' insommies des vieux, j'ai hélas aussi éclairé les veillées funèbres ; et maintenant, encore, sur le coin de cette cheminée où je vis de souvenirs, je suis l'objet de mille attentions, tandis que toi, le jour où tu cesseras de briller, on te jettera avec désinvolture dans une poubelle ». Les antiques maisons ont de ces choses-là, laides mais consolantes, de ces choses qui deviennent des compagnes muettes de l'existence. Dans le silence-des nuits, telles que des aïeules, elles nous racontent des histoires fabuleuses — des histoires vraies, tissées de souvenirs ! En bas, dans la salle, voilà le vieux piano, aux sons frêjes, plaintifs. Le son est quelque chose de mystérieux, presque de vivant. Les vieux pianos ont des accents des siècles passés ; il semble qu'on réveille une âme, cachée tout au fond, en faisant vibrer leurs cordes, qu'un souffle se répand avec des ondes grêles, un ressouvenir lointain, triste, triste I Les touches pensent à tous les doigts qui les ont frappées tour à tour, et dont elles ont gardé l'empreinte. D'un côté de la maison, une cour hiârbeuse, avec de gros tilleuls ; à chaaue mai nouveau, ils donnent comme par le passé leur floraison odorante. Le tilleul est l'arbre familial parmi tous les arbres ; il étend son ombre épaisse devant les porches très simples ; sous ses branches, par le soleil, les enfants dansent en rond. Fermant la cour herbeuse, sur les grands champs où les oliviers sèment leurs tons argentés, une barrière branlante soutenue par de hautes pierres ; sur les côtés, deux très hauts pins qui, le soir, se silhouettent, très sombres, sur les couchers de soleil. Couchers de soleil qui ont des splendeurs inattendues, apothéose des journées radieuses. Il v avait aussi dans la çrande cour deux sorbiers, dont les boules de corail faisaient plier les branches ; hélas, ils ont disparu, seul, demeure le légendaire figuier sans lequel un© maison provençale ne saurait être. Lui aussi, s'il pouvait parler, que de choses ne raconterait-il pas. A l'époque de notre première enfance, chaque jour avant de monter faire nos devoirs, nous emplissions en cachette nos poches de ses fruits dont la pulpe rougissait nos joues enfantines, tandis que d'une main malhabile nous tracions les conjugaisons des verbes. Je ne sais pourquoi le premier qu'on met sous la plume des enfants est le verbe « aimer », première conjugaison dans la vie... comme dans la grammaire ! Et ce verbe qu'on conjugue à tout âge différemment, c'est aux premières 104 �années qu'il est écrit par la plume sans mentir, car on aime comme on respire. De l'autres côté de la maison, toute tapissée de vigne, verte en été, rouge en automne, s'étend le jardin avec ses arbres fruitiers et ses fleurs éclatantes, ses longs tapis d'herbe, coupés de bosquets, où au printemps les capucines marient leurs touffes jaunes avec celles des glycines. Tenant à la maison, un très vieux mur, comme un petit vieillard, débris des générations disparues ; les crevasses de ses plâtres lui forment des rides respectables, il est fendillé de toutes parts, et entre ses pierres des mousses ont jailli. Si, un jour, vous faites comme moi une promenade dans la vieille demeure ancestrale, remarquez comme tout y semble vous attendre ; elle ne paraît pas surprise, elle a appris depuis si longtemps la courtoisie dans l'accueil. Vous êtes là, semble-t-elle vous dire, c'est tout naturel, le seuil franchi, vous êtes chez vous. Si vous êtes seul recueillez-vous un moment les yeux bien ouverts, et constatez comme moi comme tout paraît harmonieux, simple et reposant. C'est que chaque meuble est à la place qui convient à son âge, à son utilité, et cette plac«, qui efst bien maintenant la sienne, il ne l'a pas conquise du premier coup, c'est le temps qui le lui a donné. Quelle belle leçon à méditer dans notre siècle d'ôte-toi que je m'y mette. En parcourant ainsi la vieille maison, en sachant comprendre les conseils discrets qu'elle nous donne, nous réfléchirons, et réfléchir, c'est améliorer. Aussi, vous qui avez le bonheur de posséder encore de vieux logis qui parlent, conservez-les avec autant de piété que vous avez de fierté à porter votre nom, à garder intacte vos traditions. Comme moi, dans les allées, tout le long du vieux mur, vous verrez se profiler les ombres de ceux qui autrefois ont foulé son sable ; elles passent silencieuses, jeunes ou vieilles, toujours de même que nous les avons connues... Nous les verrons ainsi jusqu'au jour où, ombre à notre tour, nous errerons aussi en* ces Ans d'automne, et nos descendants en nous regardant passer se diront : « Est-ce elle, ou un reflet du couchant ? ou une effluve des fleurs qui monte à cette heure vers les nuages ! » Lucienne SARDINA. "La Perlé entre toutes» — Messieurs, mon client n'a jamais autorisé sa femme * se faire couvrir par un tiers... 105 �A NUJE E L'AVUCATO (MUNEGASCU) Un schirotu, ün çercandu u so' dernà, ava truyau 'na nuje sciû na branca de 'na grossa nujera ch'era ciantà au bordu d'ûn beà. U schirotu che ava 'n apetitu da nun pure se tegne dritu... nun r'à mancu garda che lestu se ra ranca e, 'n ra tegnendu strinta a so' manera, cun tiit'ë due manine cume fan rë munine, cuminça a rusiglià per ra traucà. Mah !... Per ve ra cüntà franca nun ve sò dì cuma è andài: u fatu stà che a nuje gh'è scapa e à rabatau, d'ün branca, ün branca finta dabassu, au bordu du beà. Ailì dunde è tumbà, — garde, de vote, ra fatalità ! — aili propri sciû a riva, gh'era ün gliru che büviva, e a nuje gh'à picau francu a custà ! U gliru, spaventau, à ressautau ; pcei s'è tucau d'aiçi, d'ailà, e candu à vistu ch'era ancura üntregu, e che nun ava mà ün düsciün kegu, s'à pigliau ra nuje per se ra mangià. Untantu ru schirotu era carau cuma ün diavulotu scenau : Huc, huc, huc, huc — cria — lasciarà stà : ra nuje è mea, chè r'ò fà tumbà ! — Ah ! — dije u gliru — tü r'ài fà tumbà ? �e cun ru rîscu de me sciaMinà ? Se ailò fussa, me caru parente, min te cunsigliu de sbascià ra vuje, de fà che mancu l'aria non te sente : che nun rischissi d'esse prucessau ... pe' u marri cou che ai mancau !... Ra verità.. è che sta bela nuje rabatà da sula... o forsci... u ventu... Unfin, per nun refà tütu ru cœntu de çœ che se sun diti i dui parenti... tagliamu cürtu. — Ri dui aleventi se ne van tüti dui da ün vegliu ratu che fava l'avucatu. Ava 'na bela tana ünt'üna roca, carche vegliu pape e... de tupè. Chilu à pigliau ra nuje e garda e toca, e, cun ün fà da çementeri, à parlau a ciacün, ün pocu pürün, de 'na cundanaçiun... au minu, au minu... a ra prijiun. pœi, cun' n' ara de misteri stüdia sciû ri papei e pœi... à dàu ragiun a tüti dui, à fau 'na cruje suvra da nuje, e pœi gh'à ditu : ... per min... per vui... u dritu è u dritu : vegni deman o magara... dopudeman !... U lundeman ru schirotu e ru gliru, tüti dui sun returnai dau vegliu ratu che fava l'avucatu. Mestre Ratun, prima d'i fà ientrà, ri à fai asperà : ailò se sà... e pœi gh'à ditu : — O stüdiau ru dritu... lasceme fà : �a nuje è spartagià' ; 'na bregaglieta me r'ò mangià... ... per me pagà !... — E à dàu... 'na sgrœglia, voea, a ciaciin... cun due parole pürün... ai dui minciui !... L. NOTARI. De la mer latine amoureuse de ses grands rochers roux à l'Alpe austère et fraîche, la route est dans les oliviers. A quelques lieues de la ville commence la montée sans fin à travers la montagne aride et les petits bois de pins. Les villages sont encore riches des récoltes de la terre, mais bientôt l'âpreté se dessine et le paysage grandit. Dès les premiers lacets du Braus le panorama s'étend sur [la montagne, la route serpentine entre les genêts fleuris. Peu à peu monte la route, longue échelle vers l'azur. Le serpent péniblement s'étire dans les touffes de lavande ; L'air est pur, la route point large, nul clairon sonne la charge, mais le grimpeur monte toujours. C'est que là-haut sur la montagne, il y a aussi la goutte à boire, à mille mètres près du ciel, au refuge d'avant Sospel. Les cimes sont comme ouatées dans la brume montagnarde ; le calme est grand sur les hauteurs grandes, comme il est grand dans notre cœur plus près du ciel impalpable. A, ÏO8 MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO, �LENDEMAIN D'INJURES Dan9 le somptueux décor qui les entoure, sous un climat privilégié, de race forte et bien doués, les Niçois n'ont pu manquer d'envieux et de détracteurs. Aussi ont-ils toujours accepté les critiques et même subi les attaques qui les assaillirent sans en être trop surpris et sans en garder trop de rancoeur. Une fois cependant, ils se fâchèrent. Un journaliste, Calixte Pierre-Pierre, avait dirigé contre eux un violent pamphlet « Brouillards de Nice », sorti en 1869 des presses de V.-E. Gauthier et Cle. Les Niçois n'étaient, à ses dires, ni affables, ni humains, ni respectueux. Ils n'avaient aucune constance. Avides de sang, ils se réjouissaient au spectacle de la guillotine. Leur histoire était nulle, leurs grands hommes inexistants. Les Niçois se fâchèrent donc tout de bon. Vers le Ier Juin 1869, des groupes se formèrent le soir, rue Villefranche et Cassini, devant la maison habitée par l'écrivain. On hua. On siffla. Le 4, le charivari fut tel que la police dut intervenir. Le tumulte se prolongeant, le secrétaire général de la Préfecture, remplaçant le préfet absent, le général commandant d'armes, le maire Malausséna accoururent sur les lieux. 11 y eut des arrestations. Le premier magistrat de la cité prit la parole, et, comme ses administrés l'avaient suivi jusqu'à la mairie et que la foule grossissait toujours, il revint sur la place Napoléon pleine de monde. La police s'employa à de nouvelles mises au violon, et ce ne fut qu'à minuit que le calme put être rétabli. A 3 heures du matin, M. Malausséna inquiet lançait une proclamation pour inciter les Niçois au caljme. La fureur passa, l'oubli se fit. Il se fit si bien, que savez-vous ce qu'on vit plus tard ? Le journaliste, excitateur des fureurs populaires, commissaire de Police. Et où ? A Nice même. Louis CAPPATTI. 109 �Lo Barmo de lo Bestio (ESTORIO DE BOIROUOS) (i) Lous arabes an per li cavals mai d'afeciou que per lous enfans. Li Calabrès e li Sicilian regarzon l'ai coumo ben trata coumo lous ai o Boirouos. En aquel vilage, i a pa de cavals, pa de routo e dounque duguno souorto de vouoturo, ma, en cado maiou, i a ou mens un ai que, ou dien me superbio n'es lou persounage lou plus impourtant, Vous dirai pa de Boirouos cenque ai senti dire d'un autro coumuno doun respetavon tant aquel animal que n'en i avio toujou un ou coursei et que un cou, mi digué, moun paure gran paire, i ro trézé ais en countant lou mèro per dous I O Boirouos quan même, cado famiho vous dirio : sien cinq, sièi, vuèch... en countan lo bestio... L'ai mangio lou pa me soun mestre perquè a travahia em'el per faire crèisse lou bla ; l'ai, pibo l'interès de lo famiho ; s'aresto, béou, travahio couro e coumo soun mestre. Jamai, un Boiroulenc a barsela un ai e jamai a lança un Boiroulenc. Un orne de Boirouos venio de lo fièro de Clans doun avio croumpa un ai. Arrivé, jà en pou tardi, ou Pouont, L'ai metè si pens sur lo pramièro taùlo per passa lo ribièro, pi, s'es arresta coumo se aguesse vourgu dire o soun mestre : M — Siou pa trou segur, provo de passa tu lou pramiè. Lou mestre a coumprès — li Boiroulencs e li ais sí coumprenon toujour — s'es més devant en tirant se l'ai m'ou chabestre, ma lo saumo que s'entestardio tiravo de soun caire e restavo sur lo terro. Tiro, prego, caresse, L'orne, alouro, s'es leva lo vesto, n'a cubert lo testo de l'animal e li a fach faire un moument lou mouli, pi, avanti ! ma, l'ai o so manièro faguè : arriè !... Anas pa crèire que lo moustardo es mountaù o lo servelo de l'ome ! Es ana o l'auberge dou paure Ramigi, s es fach douna très tocs de sucre, pi a caressa un autre cou l'ai e i a dich din l'ouriho de parauloi d'amour e li a douna un moussel de sucre. L'ai s'espelecavo, boulegava lou couo e los ourihos : en lou vuent tant urous, lou bouon m �ome s'es mes davant e camînavo en tenent un autre toc de sucre souto lou moure de l'ai e dièio : — Se lou vouos, ven lou ti quere l Li plasio lou sucre ma s'anario pa degoula per el, l'ai s es arresta doun ero ariba lou pramiè cou. Lou mestre li dounè quan même lous autres doui e, respetous, i a dich : De sucre, n'ai plus, se vouolés pa passa me los bouonos, ti tarai pa camina me lo fouorço ! e es remouta o lo routo. En passant davant l'auberge diguè ou mestre : — I a pa agu mouien, ai bel agu de lou rasouna... aco, vè, soun de bestioi que chanjon pas d'opiniou coumo n'autres ! E es parti per lou vièi pount de Tournofouort aloungan ensi de douos ouros soun cami. Li Boiroulenc dion plu voulentier lo Bestio que l'Ai, semblon dire coumo oco que per eli, lou soulet animal d'utile, de bouo, siguè l'ai. Ma coumo counservon tant de respèt alouro que lou respèt s'es perdu en tout e per tout ? Toui, eu mai, eu mens, si garçan dou gouvern, de eu lou rapresento ; escoutan plus gaire lou cura e lis enfans fan lo lei ou paire e ou magistre. Ma, mi poudès crèire, tant que o Boirouos i aura un ai e un Boiroulenc, iaura uno coublo d'amis., I a, o Boirouos, un luèc, un'estorio que v'esplegon lou misteri. Oquelo estorio, lo sabon toui, domou. Pareisse — i a toupie d'aco — qu'uno famiho qu'ero partio dou pais per s'en ana cerca fourtuno de l'autre caire dou Var, vende o un tal que li Boiroulencs sounèron « lou Marrit », so maiou e soi terroi ; lou Marrit vengué un jour, el aussi, de lo fièro de Clans em'un bel ai croumpa o un cougourdiè de Lantousco. Que differenço entra lo bravo gent dou pais e oquel estrang iè 1 Blestemavo, metio jamai lous pens o lo glèio e barselavo cado moument lo bestio. Mai d'un Bouroulenc li dièio : — Adaise, coumpaire, aco va pa ben ; trattas tou mal lou bouon Diou e voustr'ai, v'arribera carque malur ! Lou Marrit, s'en rièio, d'oqueli que lou remoucavon e per ben fa vèire qu'avio pou de dugu, si metio o blastema et picavo enca plu fouort. I avio pa sei mes que ero o Boirouos que soun ai siguè prés dou morvel. Pauro bestio ! fèio descouor ! Cadu counsihavo un reuièdi ou Marrit ma el respoundio : — Ai miès qu'aco, e alairavo uno bastounau o l'ai. Vengué lou journ que l'ai pousquè o peno si teni drech. �Diguérem ou Marrit : -— Fè lou ana, adaise, adaise, o san Marti, lou laissarès en liberta, eu sau ? de cou, Ter, lou soulei li forion de bè. — Venès dema, diguè un sero ; souto lo crous, vous farai vèire un remedi que lou mi garira. L'endema, lou Marrit, faguè sourti l'ai e, en picant, en blastemant, l'estirassè jusqu'où pounch qu'avio dich. I ero aqui mai d'un Boiroulenc curious. Lou Marrit faguè anar lo bestio subre lo barmo dou valou e s'es més o lo poussa ma, couro l'ai sentio que li pens eron proche dou vuèi, s'arrestavo e i ero pa mouien de lou degoula. Toui li Boiroulenc si refrenion. Lou Marrit, las de tira, a prouva de faire rençula so bestio que semblavo qu'aguesse d'uès oi pens : arribavo ou bort e ero clovelau o lo rouoeho. L'orne sudavo, barselavo, ma l'ai miech mouort, tenio bouo. Tout d'un crèp, lo bestio oussè lo testo, lous uès venguèron rougés coumo lou fuèc, durbè uno boucasso que fèio pou, e, eme los mosselassos espalancau, agantè soun mestre ou pièch, mourdent lo vesto, lo camio, li couostos, pi, d'un cou, me cenque li subravo de fouorçc, l'a oussa senso que dugu aguesse lo tem de dona ajudo ou Marrit, l'ai, l'a desbarma din lou valou. Mentas en pou, uno barmo qu'es buleu vint cou mai auto que lo nouostro glèio ! S'es senti un ohi ! uno darniero blestemo, un tounf, un viro viro de claps e pi, plus que lou vent e lo cansou de l'aigo coumo avant ! L'ai a regarza en qu'in bas, s'es esdraya subre lo lauso, a badaia dous ou tres cou, s'es estira e es mouort... Lou cura, lou mèro, lou magistre, diguèron carque paraula per l'ensegnamen dou pople. Que leçou ! mes ami, faguè lou prèire ! l'oublidoren jamai ! Lou mero ajua ou garo, a degoula lo bestio doun ero abriva soun mestre, e ies ana pica subre e l'a aclapa ! De lo barmo, despi, n'en dien « Lo Barmo de lo Bestio ». Sully MAYNART. (1) Bairols, pauvre Village entouré, de rochers... ou les famillesvivent avec les animaux — A. PEIGNÉ (Dictionnaire de la France), lia �5 A o .S 3 > e * C "O 2 S y» u Ex! > Z J U U BS < < �C.I.D.O. BEZIERS �HORLOGERIE — BIJOUTERIE «WILSON» SPECIALITE DE MONTRES DE PRECISION CARILLONS WESTMINSTER Réparations Soignées i Manus MARGOVICI NICE 35, Rue Hôtel -des-Postes I _ ACHAT DE BIJOUX OR ET ARGENT - Hôtel NICE-PALACE 2, Rue Eugène-Emmanuel, 2 Hôtel de Famille en plein Centre de Nice . Quartier tranquille Recemmandez-le à vos parants et amis — devant séjourner à Nice PRIX TRÈS MODÉRÉS l Tout ce qui concerne les SPORTS — JEUX . 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Tandis que l'on néglige volontiers de fureter dans les innombrables détails qui fourmillent en marge des investigations généralement entreprises. Cette abstention est peut-être parfois fâcheuse pour l'intérêt même de l'histoire qui ne profite pas d'un appoint ou d'une révélation désirables, elle est toujours regrettable pour le chercheur indifférent qui se prive souvent du plaisir inespéré de rencontrer des renseignements bien faits pour exciter au plus haut point sa curiosité. Pour notre part, nous avons maintes fois, avec un attrait toujours accru, opéré de patientes incursions sur les volumineux registres comptables de la communauté de Villefranche. Nous avons pu relever bon nombre d'annotations aussi disparates que parfois des plus inattendues, rédigées dans une langue toute de barbarismes issus de termes niçois ou piémontais malhabilement italianisés. Le tiroircaisse de la commune était appelé jadis à supporter des débours que n'auraient certes plus à escompter, nos administrations municipales actuelles. En 1655, le « Tresoriere délia communita » était invité à verser cinq sous à une nonne qui avait recueilli une enfant abandonnée devant la porte de l'Eglise des Capucins, et s'était empressée de la faire baptiser. Un luthérien {luterano) ayant abjuré sa foi dissidente s'était vu décerner, comme témoignage de sa conversion au catholicisme, une lettre de recommandation de l'Evêque de Nice. L'astucieux bonhomme usait de la bienveillante attestation épiscopale comme d'une lettre de crédit sur présentation de laquelle, et nous sommes tentés de croire que ce petit manège fut renouvelé, il lui fut remis deux livres. L'Agent du Patrimoine Ducal Trucchi, en tournée d'inspection à Villefranche pour la gabelle du sel, était un fonctionnaire dont il était précieux de s'assurer les bonnes grâces, aussi, le syndic Montolivo crut-il s'attirer celles-ci Par 1 offrande d'un « bel pesce » acheté à cette occasion chez « Giaumetta marinara » pour le prix de trois livres. Sept livres étaient payées pour le demi-traitement de * �Pietro Antonio préposé à la fermeture des portes de la Cité. Le pêcheur Baldoino recevait vingt sous pour avoir conduit le baile et les syndics à Saint-Hospice où ils étaient allés souhaiter de bonnes fêtes au commandant du fort (dar le bone feste). Ces personnages présentèrent le même jour leurs hommages au commandant du fort de Ville, franche et marquaient leur visite par une généreuse, sinon très large « estrena » d'une lire au corps de garde. La fontaine du Canet, qui fut des siècles durant l'unique source qui alimentait la médiévale bourgade, était l'objet sur son parcours des soins les plus constants. Une lire était déboursée pour deux journées de travail occupées à « nettegiar il condotto con il magaglio ». L'entretien de l'horloge assuré par J'.-B. de May coûtait neuf lires pour quatre mois. La commune payait douze lires pour un missel donné à l'Eglise paroissiale. Les bons capucins installés depuis une quarantaine d'années dans leur couvent de Malariba (construit ainsi que l'Eglise, placée sous le vocable de la Madone des Grâces, en 1610) émargeaient également au budget communal indépendamment d'une « élémosina » annuelle de soixante lires, ils étaient gratifiés assez régulièrement de dons en victuailles. Certains jours, il leur était offert vingt-cinq livres de viande payées trois lires, tandis que le lendemain leur était remis un baril de vin débité deux lires. La sollicitude municipale envers ces religieux s'étendait jusque dans le domaine spirituel. Toujours aux frais des contribuables, un prédicateur était mandé durant le carême pour prêcher la Sainte Parole dans le monastère. Cent quarante ans plus tard, l'Administration communale jacobine, qui répudia avec un solennel mépris celle du « tyran sarde » qui la précéda, ne se désintéressa pas tout à fait des braves moines qu'elle expulsa et dépouilla de leurs biens. Elle refusa même, par un raffinement de bonté et de tolérance, de donner suite à une demande de passeport qu'ils avaient formulée dans le but sans aucun doute de quitter un pays qui, après leur avoir tant prodigué, était devenu inhospitalier voire hostile et ne méritait plus les ferventes prières et bénédictions qu'ils prononcèrent durant tant de décades à son intention. La note remise par k citoyen Millo, maire de Villefranche, précisait que la sollicitation des « ex-dits capucins » était illégitime. Retournons à cette première moitié du dix-septième siècle où on était encore loin de soupçonner la rafale révo114 �lutionnaire. Toujours en 1655, un batelier, préposé au transport d'une cloche chez le fondeur à Nice, recevait trois lires. Les feux de joie furent pendant très longtemps une manifestation bien locale par laquelle le peuple extériorisait son allégresse ou marquait un événement important. A l'occasion de la naissance du Duc de « Bertagna » la commune avait pris l'initiative d'allumer un grand bûcher constitué par douze fagots (gauelli) achetés trois lires. Un citoyen qui s'était empressé de quérir le baile occupé dans sa vigne recevait deux lires pour son déplacement. Une paire de chaussures, donne à un certain Ànto, secouru par la commune en sa qualité de « bastardo », ne coûtait qu'une lire. Nous terminons la liste de ces débours peu banaux par une rémunération de six livres acordée à la Confrérie locale du « Corpus Domini » pour avoir allumé des brandons, non pas destinés à fomenter la discorde, mais consumés en implorant la misércorde du « Santissimo » Tout Puissant pour chasser sous d'autres cieux « l'intemperia » qui menaçait en cette fin d'Avril de s'abattre sur le pays. Effectivement, la « povera comunita », comme elle savait si souvent, à très juste titre d'ailleurs, et avec des accents pathétiques, se désigner, ne pouvait manquer d'envisager sans angoisse cette nouvelle calamité ajoutant encore à ses misères perpétuelles. André CANE. La Serp e lu Russignou En un piccion valat, au pen d'ún saure gris, Envoutada en l'erbeta, úna serp regargiava, Embe lú siu gròs ües, spaventohamen fis, Un paure Russignou, che su l'aubre cantava. « Beu süblaire, li di, t'attròvi tant gustos, « Che ti vuoli mangiar ; saras úna pitansa, « Che vaudra sen cou mai, per jeu, che la tiu vox, « E de ti saborar m'esperlèchi denansa. « Vene en lú miu bedeu, non mi faire asperar. « A ti fa devorar, lu tiu destin t'oubliga « De t'escapar d'aissi, non puodes esperar « Lú tiu esfuors sunt van, vana es la tiu fatiga ! » Lu passeron terrificat, Serca a pinar lu vol, crida, batte de l'ala, 115 �Ma pura au même puost, està coma attacat ; Ansi, vers l'animau che l'aspera s'encala. « Beu Diu lu miu suort es affros ! » Brama lu sfortunat, en ún cante pietos. « Hai beu virar la testa e serar li parpela, « Non puodi leva Tues de subre l'animau, « Che dau regart mi tira e mi mena davau, « En senti de la muort, lu trantalh che mi gela ! » Lu Russignou, en tan, s'encala ún pau pú bas, E la bèstia tugiurn, emb'ai siu brút ülhas Iresistiblamen, vers d'ela l'estirassa. Encara ún cou l'ausseu si vou despresonar, Tenta ún süprem' esfuors e pi si laissa anar, L'autre düerbe la gula au vòl lu si recassa E lu si fa calar au sutran dau perier Che dau meschin sighé la tumba ! Lu trou gros attension ché si presta au dangier. Fa giüstamen che li si tumba. Nuncle PETU. La Furnlga e la Sigala Subre d'un oulivier, sensa perdre l'alen Au pu gros de l'estiu, la sigala cantava Si fermem sulamen Per búure per entan la saba che rajava D'un pertús ch'en lu greu d'unt estava agiucat L'ingegnos animau havia prategat. Miegia muorta de set cumaire la furniga, Li s'arramba e li d'i : Cantaira miu' amiga, « Non hai encà trovat a búure aiga ne vin. « Siu lassa dau travalh despi dè stu matin, « Cunuissi lu tiu cuor ; ve la sete m'accàba, « Non mi refüderas, tanben úna favor « Dùnemi dui degut, dau giús d'achela saba « Che ti dùna a cantar úna pariera ardor. » Se la sigala es brava, ha la memòria buona Sensa si destürbar, li respüonde : « Ma buona. « Pareisse ch'iin iver, ch'ora ma maire gran, « En lü vielh tem, si paissia de gran « Ti demandet en prest' úna picciona spiga « E dè tú non aughet ch'iin esdegnos refút « Pan prestat autre colp, t'es ancuei .pan rendút « E da jeu lu Buon Diu, ahúra ti castiga. « Comaire, lu miu vin es fresc, es eccelent, « Ma non e» per lú cuor gaire cumpatissent. Nuncle PETU. i.i6 �Usi ou le Mi par les Etoiles Cassini naquit dans cette partie du Comté de Nice qui ne fut pas annexée en 1860, à Perinaldo, petit village situé au nord-ouest de San Remo. Il fut instruit au Collège de Gênes sous la direction du P. Caselli qui devint plus tard missionnaire aux Indes. Le futur astronome témoigna d'abord plus d'inclination pour les lettres que pour les sciences et il mérita d'être proclamé Prince des Poètes... de sa classe, mais ajoute-t-il dans des mémoires que publia son fils après sa mort : « II y avait alors au collège une leçon extraordinaire de mathématique. L'évidence que je trouvais dans les principes de cette science me la fit préférer à d'autres. » Son premier contact avec les choses du Ciel il le dut à un ouvrage d'astrologie, cette science, ou plutôt cette prétendue science l'amusa mais ne le séduisit jamais au point de lui cacher sur quelles faibles bases reposaient ses conjectures. « Ayant lu, dit-il, le bel ouvrage de Pic de la Mirandole contre les astrologues, je sus qu'il n'y avait rien de solide dans leurs règles et qu'il n'y avait que l'astronomie qui méritât l'attention. » Toutefois, il pense que l'astrologie si vaine qu'elle soit, ne doit pas être condamnée, car elle éveille la curiosité du public sur les choses du Ciel. , C'était aussi l'avis du P. Riciotti qui disait après Kepler et Grimaldi : «.On peut tolérer qu'une fille folle comme l'Astrologie nourrisse une mère sage comme l'Astronomie. Si le public était persuadé de la fausseté de l'Astronomie, les livres d'Astronomie n'auraient plus de débit. » Il n'est donc pas exact de dire avec Flammarion que Cassini conserva toute sa vie une certaine confiance dans les^ prédictions astrologiques ; l'anecdote suivante prouve qu'il ne se' faisait aucune illusion à leur égard. Le. marquis de Malvasca, grand seigneur opulent et libéral, s'intéressait aux astres ; il possédait une bibliothèque et un observatoire à Pausane, près de Modène. Il manda Cassini afin de le faire travailler à son almanach astrologique. . De l'observation du cours des planètes et des constellations, le marquis prévoyait un an à l'avance le temps qu^il ferait jour par jour. Or à peine Cassini est-il arrivé au château qu'un orage épouvantable détruit les récoltes et 117 �fbat les arbres. Le marquis contemplant avec orgueil le désastre dit à Cassini : « Je l'avais prévu », et, en effet, au jour dit, la feuille de l'Almanach indiquait orage et tempête. « Et sur quel phénomène astronomique aviez-vous fondé vos prévisions ? » interrogea Cassini. — C'est, dit le Comte, sur la rencontre de Mars et de la Lune. Cassini reprit les calculs du noble seigneur et constata qu'ils étaient tous faux. Ce n'est que trois jours plus tard que devait se produire l'occultation de Mars par la Lune ; elle ne fut accompagnée d'aucun phénomène atmosphérique digne d'être signalé. C'est ainsi que Cassini put démontrer spirituellement a son protecteur combien étaient vaines ses conjectures astrologiques. Le marquis ne lui en garda pas rancune et il lui fit accorder une chaire d'astronomie en 1650 à l'Université de Bologne. Cassini avait à peine 25 ans et comme on peut en juger, sa vie avait été déjà passablement remplie. En même temns qu'il était doté de cette chaire, Cassini se voyait confier une mission d'ingénieur civil : Il fut chargé de surveiller les travaux destinés à régulariser le cours du Po et de la Chianea. « Dans les excursions que je fis à cette occasion, écrit-il, je fis plusieurs observations sur les transformations des insectes. Je trouvais aussi dans les montagnes voisines une grande quantité de coquillages semblables aux écailles d'huîtres, les uns plus grands et les autres plus petits, et je jugeai qu'ils avaient dû être déposés par les eaux qui avaient submergé les montagnes. Mais c'était l'astronomie qui déjà régnait en maîtresse dans son esprit et dans son cœur. En 1664, il rencontra la Reine Christine de Suède qui vovageait en Italie, et comme une splendide comète traversait alors le Ciel italien, la souveraine eut la curiosité de savoir ce qu'était cette messagère de l'Infini et Cassini lui apprit tout ce qu'il en savait et qui, en somme, ne diffère pas beaucoup de ce que nous savons aujourd'hui. La Reine intéressée par les explications de Cassini, se fit instruire dans une science dont les enseignements sont si merveilleux. La réputation de Cassini commençait d'ailleurs à dépasser le cadre assez étroit de ses relations. Il publia en 1668 une théorie des Librations pour expliquer la variation apparente du diamètre de la Lune ; il présenta un mémoire à l'Académie des Sciences de Paris sur le mouvement des satellites de Juniter. C'est alors cm'il est appelé à Paris par Colbert, qui lui assure au nom du Roi, 1.000 écus pour les frais de son voyage et une pension de 9.00 livres; il continue Il 8 �néanmoins à toucher son traitement d'intendant des Eaux et Fortifications. Il part de Bologne le 25 février 1669, passe à Modène, se rend par mer de Gênes à San Remo, passe quelques jours à Perinaldo, auprès de son père et de sa mère, puis prend la route de Provence, s'arrête à Nice et à Aix. Il arrive à Paris le 4 avril, présenté au Roi par Colbert le 6. « Sa Majesté me fit l'honneur de me dire qu'elle .avait le dessein de rendre la France aussi florissante et illustre par les lettres, les sciences et les arts qu'elle l'était par les armes. Je me trouvais si flatté des bontés de Sa Majesté et de la manière dont ei\e me traita que je ne songeais plus dès lors à retourner en Italie, où j'avais laissé ma maison et mes domestiques à Bologne et à Fort-Urbin. » Il est présenté à Picard, Mariotte, Huygens et Roberval. M. Parault, contrôleur des bâtiments civils, est chargé par Colbert de lui préparer un logement au Louvre. « J'avais l'honneur de voir souvent le Roi qui prenait plaisir à entendre parler de mes observations astronomiques. Sa Majesté avait la bonté de me donner l'heure pour me rendre dans son cabinet où je l'entretenais longtemps de mes projets pour faire servir l'astronomie à la perfection de la géographie et de la navigation. La Reine s'était trouvée quelquefois à ces -conversations ; elle exprima le désir que j'allasse l'entretenir en particulier, ce que j'avais l'honneur de faire souvent, étant reçu par Sa Majesté avec une bonté extraordinaire, ainsi que par M. le Duc d'Orléans qui prenait grand plaisir à observer les astres. » Cependant son pays réclamait Cassini et Mgr Bargellini nonce du Pape, fut chargé de rappeler au Roi que la mission de l'astronome, ingénieur et diplomate n'était que temporaire. Mais il faut croire que Cassini se plaisait à Paris, car il demanda à Colbert d'insister auprès du Roi pour que celui-ci obtint son maintien à l'observatoire, ce qu'un roi qui portait le nom de Soleil ne pouvait refuser. Voici donc Cassini en fait naturalisé français ; désormais il n'aura plus d'autre patrie et il ajoutera à son nom celui de la terre de Choisy qu'il vient d'acquérir, et il fera souche de savants et d'astronomes qui contribueront à la Science française. Avec le Roi et les princes Cassini s'exprimait dans sa langue natale. Mais à l'Académie des Sciences il ne pouvait être toléré qu'un membre s'exprima en italien. Cassini rédigea d'abord ses rapports en latin, mais il étudia le français, fit si rapidement des progrès qu'il put bientôt s'expliquer dans une langue correcte à laquelle son intonation étrangère donnait une harmonie un peu chantante. Quand l'installation de Cassini à Paris peut être consi119 �e comme définitive Colbert le nomme directeur de l'ob. servatoire. Les bâtiments, encore en construction, ne dépassent pas le premier étage, mais les tours sont beaucoup pins avancées et Cassini ne s'en félicite pas, car elles sont plutôt gênantes pour les observations des planètes, fl ajoute : « Le portait méridional donne sur une grande terrasse où l'on* plante des mâts qui servent à élever de longues lunettes. On y a depuis transporté une tour de bois qui était à Marly, où elle servait à élever les eaux de la Seine qui vont à Versailles. Elles sont présentement munies de verres objectifs de hauteur beaucoup plus grande que celle de l'observatoire. » Camille Flammarion a reproduit dans plusieurs de ses ouvrages les gravures du temps qui réprésentent les lunettes astronomiques alors employées. Un grand mât supporte une antenne assez semblable à celle de nos tartanes, sur cette antenne courent, au lieu de drisses, des lentilles nues ; l'observateur manœuvre cette lunette à la main, au moyen de cordes. « Ces observations, écrit Flamarion dans les « Terres du Ciel », se faisaient à l'aide des grands objectifs de Campani que l'on tenait à la main, soit sur le haut de la tour orientale de l'observatoire, soit dans les charpentes de la machine de Marly, transportées dans les jardins de l'observatoire expressément pour ce but : l'observateur placé sur le sol, et tenant son oculaire à la main, était obligé de chercher à grand'peine l'image de l'astre. C'étaient des lunettes sans tube, l'un de ces objectifs avait son foyer à 300 pieds de distance. Les objectifs formés d'une seule lentille irisaient les images comme des prismes lorsqu'ils avaient une trop grande courbure. De là, la nécessité de ces énormes distances focales. Aujourd'hui les objectifs sont composés de deux verres superposés de densité différente qui neutralisent mutuellement leurs effets de réfraction. Combien ces appareils nous paraissent primitifs quand nous les comparons à l'arsenal de nos modernes observatoires, à nos équatoriaux, à nos méridiennes et à ces appareils qui permettent de photographier toutes les étoiles du Ciel et de les suivre dans leurs déplacements relatifs. C'est cependant avec des moyens aussi imparfaits que Cassini et les observateurs de son temps firent ces découvertes qui permirent de constituer l'Astronomie scientifique et de donner à Newton une image asez exacte de l'Univers Stellaire pour lui permettre de concevoir son Système de la Gravitation Universelle duquel Pope disait : « Les Lois de la Nature étaient ensevelies dans la Nuit « Dieu dit que Newton soit et la lumière fut. » La contribution de Cassini dans l'avancement des sciences et surtout de l'Astronomie a été considérable et la 120 �postérité ne lui a pas donné dans le Panthéon astronomique la place qu'il mérite. Sa gloire a été éclipsée par celle des étoiles de première grandeur, les Galille, les Kepler, les Copernic, les Herschel, les Newton et, plus près de nous, les Leverrier. Cependant, les travaux de Cassini méritent qu'on les retienne. Il a, en 1666, donné l'un des premiers dessins concrets reproduisant l'aspect des pôles et des mers de la planète Mars. Il a fixé à 24 h. 40' la révolution de cette planète. Herschel trouvera 24 h. 39'21". Il a été l'un des premiers à observer les taches du Soleil et il en a donné une explication judicieuse pour son temps. Il a imaginé que le Globe terrestre était composé de deux couches, l'une solide et opaque, l'autre fluide. Il en va ainsi pour le Soleil composé de deux matière l'une fluide et lumineuse, l'autre opaque recouverte dans la plus grande partie de la surface solaire par la première. Les taches sont de véritables ilôts qui émergent d'un océan lumineux. Il y a sans doute, comme sur nos mers un flux et un reflux qui élèvent ou abaissent les flots et découvrent plus ou moins d'ombre. C'est à lui qu'on doit la détermination exacte des réfractions et des paralaxes ; les premières tables exactes du Soleil et du mouvement des satellites de Jupiter et de Saturne. Il a eu la plus grande part à la détermination des longitudes terrestres rendues d'un usage presque journalier et universel. Il a relevé les éphémérides des éclipses des satellites de Jupiter. La méthode de détermination des longitudes par les éclipses de soleil est due à lui seul. Il a découvert quatre satellites de Saturne, la duplication de son anneau ; la rotation des planètes dont il a déterminé le temps de rotation. En 1683, il découvre la lumière zodiacale observée à Bologne en 1668. En 1664, il découvre deux satellites de Saturne. En 1671, il s'établit à l'observatoire. En 1673, il est naturalisé français. En 1711, il devient aveugle. En 1712, il meurt le 14 septembre à l'âge de 87 ans 3 mois. L'abbé Bigeon, en prononçant son éloge funèbre dit : « Au milieu de ces connaissances si prodigieuses, nous lui avons vu une modestie plus miraculeuse encore. L'Univers l'admirait. Des siècles d'idolâtrie lui auraient élevé un temple. Lui seul semblait ignorer son mérite qui ne fut jamais si simple dans ses manières, si retenu dans ses discours, si timide dans ce qu'il savait de mieux, si doux avec ceux qu'il connaissait le moins. L'élévation de son génie cédait à la bonté de son oœur plus aimable encore qu'il n'était admirable et plus humble que savant. Ami du 121 �commerce le plus facile, père de famille adorable, acadéaii cien aimant sincèrement ses confrères et aimé d'eux, il avait su cacher sa supériorité sous sa douceur ; dépouille! sa science de toute enflure et il n'était docte que par religion. » On peut conclure que Cassini ne fut pas seulement un grand savant, mais encore un homme du monde aux manières aimables, un ami fidèle et un père de famille tendre et affectueux. Mais ce qui rend remarquable sa carrière passablement mouvementée, c'est cette heureuse unité que lui confère la Déesse capricieuse qui s'appelle la Chance. Partout Cassini est accueilli et fêté ; partout il est choyé, partout, la vie lui est douce et facile. Cet astronome qui dédaignait les prédictions de l'Astrologie aurait eu quelque raison de croire à l'influence des astres sur la destinée des hommes, car il était de ceux dont on dit dans le public qu'ils sont nés sous une bonne étoile. Et cette bienveillance de la Fortune à son égard, elle passa en héritage à ses fils. César, comme son père, directeur de l'Observatoire et dont le nom est attaché à l'élaboration de la Carte de France. Jacques-Honoré, lui aussi directeur de l'Observatoire, et qui acheva la carte commencée par son père. Enfin, Gabriel Vicomte de Cassini, qui délaissa l'observation des étoiles pour les préoccupations plus terre à terre de la diplomatie et qui mourut chargé d'ans et d'honneurs. Si Cassini n'est pas, comme certains le croient, né à Nice, cependant, il a vu le jour dans le Comté et il a grandi sous un ciel qui ressemble beaucoup au nôtre ; il a été formé dans ce climat qui est aussi le nôtre, c'est par ce côté si aimable de son tempérament, plus encore que par un hasard de la naissance qu'il est nôtre. Le Niçois, partout où le conduit son goût de l'aventure, porte avec lui sa douce philosophie, son contentement de vivre et sa ferme résolution de ne jamais prendre dans la vie que ce qu'elle peut offrir de bon. Cet optimisme résolu, cet épicurisme de bon aloi survit chez les gens de chez nous au dépaysement, aux tristesses d'un ciel gris, aux taquineries d'une fortune inconstante. Si vous en doutez, allez, par un soir de brouilard parisien, dîner avec les camarades du Mesclun et vous verrez que nos bons compatriotes n'ont pas seulement introduit à Paris leur salade, mais qu'ils y ont aussi acclimaté leur bonne humeur. Bernard 122 BARBERY. �A CUA DE YÜRPE MUNEGASCU 'Na vurpe era restà sença travagliu : çercava a se 'mpiegà. Nun stève a cride, neh... per carità, che se langhissa de piglià ün magagliu, 'na picos8a, 'na sapa o 'n autru arnise per trebülà sei giurni d'a semana e se gagnà 'na bucunà de pan, cuma 'n bon cristian. Achila bona lana nun vuviva ren fà, ma, a fin du mise, averissa vusciüu se gratugnà, sença süà, üna bona mesà. Per ailò fà nun ava che da vinde de cunsigli. Ailò ru sava prun : 'na sira au scüru, scusa ünt'ün trau, ava scutau ün vegliu birbu, rieu e decurau, che fava ra dutrina, ai soi figli, e aviva parlau d'ailò d'aili propri cusci. L'afari era sügüru. De cunsigli da vinde, ailò se sà ciacün ne trova... ün ciügandu ün cegliu se trata de truvà ... cü i vce catà... Camina e çerca. a força de çercà, a vurpe à rescuntrau ün bravu vegliu e, ün s'apressandu d'ilu adaiju, adaiju, ghe dije cun ün fà discretu e paiju : — Brav'omu, se vurì me ne catà, ve vindu de cunsigli a vuluntà... — — O meschinita — ghe responde u vegliu — nun t'i purò pagà che cun 'na bastunà o forsei, per fà megliu, cun üna seciupetà... — �Oooh ! — dije ra vurpe — ra vostra munea leverissa a cuvea de vinde de cunsigli, ün verità I... Se nun si propri de marria Kina, dijìme ün pocu, meetre, cuma và ch'a sente di, ghe n'è che fan furtüna 'n vendendu de cunsigli ümperaili ? — E u vegliu gh'à respusu : — Bona lana, ... achili che tü dì ra cua de vurpe a lasciu drünt'a tana... — Lui NuTARI. Est-ce un des chercheurs du Tank ? Le 13 avril 1782, Le Seurre, consul de France à Nice, alors sarde, crut de son devoir essentiel d'informateur d'aviser la Cour de Versailles « d'un événement extraordinaire )) : « Un imprimé vient d'être répandu dans le public sous le titre d'annonce importante. A ce titre, ...elle est adressée aux nations étrangères. « Le projet est si vaste et contient des assertions si « nouvelles, sans laisser pénétrer l'agent qui doit produire « autant d'effets extraordinaires, que je m'abstiendrai de « porter aucun jugement. Ce que je me permettrai seule« ment de dire c'est que le comte de la Costa (Jean-Jérome « Peyre de la Costa), que la voix publique nomme pour « l'auteur, personne de distinction de ce pays et beau« père du comte de Lascaris (sa fille unique, Thérèse « Agnès épousa S.E. le marquis Joseph Lascaris de Casce tellar,) ministre d'Etat de Sa Majesté Sarde, a toujours (( joui de la réputation d'homme de beaucoup de sens et « fort studieux. Mais il est à craindre que la complication « du plan et peut-être un peu d'embarras dans l'énonce « ne nuise à l'intérêt que l'annonce cherche à inspirer. H "M �« doit croire, áu reste, que la Cour de Turin a eu les « prémisses de l'invitation. » L'imprimé accompagnait la lettre du consul : « An« nonce importante ». « De l'imprimerie de la Société Ty« pographique, 1782, avec permission. » « « « « d « « « u « « « « « « « « « « « « « Par une multitude d'expériences que des fréquentes observations et une théorie évidente m'ont engagé à faire avec un soin extrême, je suis parfaitement sûr qu'il existe une Force qui, au moyen de diverses modifications partout et toujours continuement disponible, est en outre assez grande pour pouvoir, sans aucun besoin ni de voiles, ni de rames, donner aux navires de toute charge et de tout rang, une vitesse supérieure à celle de leur meilleur sillage actuel ; et pour pouvoir pareillement, sans le concours d'aucune Force, pousser rapidement des chariots armés de faux, blindés, hérissés, amphibies, si on voudra, et {sauf en un précipice) inversables ; les pousser, dis-je, avec une impétuosité à laquelle, en rase campagne, il est impossible, soit à l'infanterie qu'à la cavalerie, de résister même un moment ; et, pour pouvoir de 'même, les faire courir très chargés ou en leur forme de chariots, ou sur la glace et la neige) transformés en traîneaux par le charretier, et la ténacité des terres ; et pour pouvoir faire agir les moulins et autres machines quelconques, également sans aide ni d'eau courante, ni d'eau en vapeur, ni de vent, ni d'hommes, ni de bêtes... » Les recherches du comte de la Costa n'émurent pas que les Niçois. Le 17 août 1782, le consul Le Seurre informa Versailles que le Roi de Prusse « aurait répondu à l'annonce importante ». L'inventeur en fut-il encouragé ? On pourrait le croire. Le 14 septembre, Le Seurre écrivait que le comte de La Costa continuait « à faire travailler, chez lui à des machines. » Louis CAPPATTI.. 125 �UNO LEÇOU DE LENGO (Dia'ecte Clansois) Babelou vivio o lo mountagno eme soun paire e so maire ; couro aguè parla o Finou, o Sandrino e o lo fiho dôu pàure Mustello, que eron plaçàus o Niço e que venion, cad'an per lou festi, abihàus coumo de princessos, Babelou, es oguo lasso d'estre urouso. Oùjavo mancou plus sourti de maiou em'oqueloi doumoijellos, ello que pourtavo encaro li roùbos fachos me lo lano filàu de so maire et me lo telo dòu pais. Un jou faguè o soun paire : — 'Pa. mi voudriou ana plaça... — Taiso-ti, faiolo ! Lo fiho es ben estacho doui jous en remouniant senso parla o soun paire, pi, li digue un autre còu : — 'Pa, li vòu ? Oici, l'iver, lou frèi mi pelo lous dés e l'estiou, lou soulei mi scarlino touto ! — Couro l'ai es engàufra, lanço soun mestre ; se ti vouolés ana derastela, vai ! Babelou, em'oquelo benediciou, es partió per lo vilo, countento coume un prince que s'encomino per estre rèi. O Niço, Finou que l'esperavo, li faguè trouva uno plaço a co d'uno countesso « d'iòu gran mounde». Lo gouvernanto, fin dòu premiè journ faguè lo leçou o lo doumestico : Fretorai cado jou l'escaliè de máubre, levorai lo pous8Íero do per tout e lou tems que ti subro ajuderai o lo couino, pi, oi fremoi de chambro e o tout aqueli que àuran de besou de tu... ! e lo damo a vira li cavihoi pi, es retournu que avio oublida càucorès : — Madamo recéu lou dimenche, poudras pa sourti aquel jou, ma sourtiras me iou cado divendre per pourra de flours ou Casteu subre lo toumbo de soun pàure enfant. Babelou, sur lou cou a aganta lou fòudiou, lo ramasso e s'es messo ou travail... A coumença lou siou regnou urous ! Couro lo pàuro fiho voulio dire uno paràulo, me I> I2Í J �siou coumpagnoi, ero un peta dòu rire : Babelou coumo nàutre toui de lo mountagno acarravo lous r e caduno si fèio un mari plesi de li faire répéta cinquanto cou lo paràulo que lo pàuro desgàubiaou dièio e mou siou er de moutagnardo ; mai d'un cou lo mestresso même si garçavo d'elo davan li siou amics dòu « grand mounde » ! En oquelo maiou càuvio toujou boulega e se lo pàure fiho s'assetava un moument, lo gouvernanto, aribavo e li legio lo vidol Avio, per durmi, e si ploura, un cambriou souto l'escaliè e oqui, souleto, li venio per lo cervelo li paràuloi de soun paire : lou pa dou mestre a set croustoi... ou bè : Sario miès de teni l'escaiou de so maire ou lo voulamo de soun paire que de mangia lou pa d'un prince ! Un sero, senso dire rè o degu, Babelou a repiha lo routo de lo moutagno. Soun paire l'esperavo despi li vuech jous qu'ero partió ; en lo vuent arriba maigro, peneco coum'un cat douira, comprendè que so fiho n'avio prou de lo vilo, de lo grand vilo. e li digue sec coumo l'esco : — Dema, coura dindora l'Angélus ti levoras e anaren ou Puont de lo Luno fenota l'esparséi. Lou paire, lo fiho, l'ai iendema de mati calavon lo draio que va ou jerm. Babelou que parlavo en francès, diguè en passant souto li rourés : — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? L'ai que caminavo lou promiè, en passant davant un s es prés uno goulàou. — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? càus8Íè Lou souléi sourtio alouro dou cousta d'Utelle e uno bendaou que laissavo lou niou per ana o lo casso per li siou pichoui es passaou ou nas de lo fiho. — Papa, comment appelle-t-on cet oiseau ? L'ai, en meten lou pè subre uno làuso escalibento, traviquè, lou mestre faguè : - Hu! E lo fiho j 127 �— Papa, comment appelle-t-on l'âne ? — Sàumo í faguè lou paire e caminèron tout e très en silensi jusqu'où pra. Aqui, lou paire s'es més o remplir li siou ramiès, li bouras, li bariou de fé diguent o lo douomijelo : — Rabaio lou fé que resto e recampolou en un moulou. I avio subre lou pra un rastel, Babelou s'en es approuchàu e, m'un pè n'en toucavo li banoi pi diguè : — Papa, comment appelle-t-on le râteau en patois) Enrabiàu que cenque soun paire noun li respoundio, dounè un cou de pè trou fouort e lou manche i és vengu pica subre lou nas : — Pourcas de rastel ! diguè lo nissardo. Lo lengo de soun paire i èro retournàu e Babelou en si panant lou sanc dièio en bouon tourenc — pardoun — en patois : — Mario me doulento ! Mario me doulento ! ! Sully MAYNART. Le bon juge Le brave juge G..., aujourd'hui disparu, n'aimait pas que l'on discutât ses décisions. Un jour, un prévenu s'écria à l'énoncé du jugement : Je fais appel ! Mais le juge G..., sans désemparer : — Bon ! Greffier, ajoutez : «... statuant en dernier ressort. » A. B. 12« �Pour tous vos Imprimés adressez-vous Y IMPRIMERIE H. ROBAUDI Association Typographique SUCCESSEUR 11, Rue Pastorelli, 11 NICE TÉLÉPHONE 827-06 �ru a m m m m m m m m m m BANCA COMMERCIALE ITALIANA ^T-~y | Siège Social à Paris Société Anonyme au Capital de Fis 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital et Réserves : Lires 844.785.576,20 Siège à Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi. Siège de MARSEILLE, 75, rue Oaint-Ferréol. Succursale de MENTON, 40, rue Partouneaux. Agence de MONTE-CARLO, 2, boulevard des Moulins. Agence de BEAULIEU, 57, boulevard Maréchal-Pétain. Agence de MONACO, 4, rue Grimaldi. Agence de CANNES, 31 bis, rue d'Antibes. Agence de JUAN-LES-PINS, boulevard Wilson. TOUTES OPERATIONS DE BANQUE et de BOURSE m m L E r Y D A Kl f> w So« Restaurant Sa Brasserie, Son Bar Prix Fixe : 8 francs NICE, 7, Rue Croix-de-Marbre (à proximité de la Mer) Téléphone : 844-18 m m m m s s 8 g S g | + | ! S § s ta L �An sujet de la vente des biens nationaux Une lettre circulaire du 21 thermidor de la 2mo année républicaine et démocratique parvint à la municipalité de Nice pour lui rappeler « la teneur des lois du 16 septembre dernier v/s, soit du 23 nivôse, concerçant la récolte et la culture des terres des défenseurs de la patrie employés aux armées. Le 15 thermidor, la commission municipale répondit au citoyen Garnier, agent national près le district, qu'elle allait sur-le-champ faire exécuter ces lois « salutaires ». La commission se livra à de hautes considérations politiques au sujet de la vente des biens nationaux à laquelle il était alors procédé, montrant ainsi qu'elle savait observer à quel point l'idéal de la République s;'altérait dès les débuts de son action. « A cette occasion et pour contribuer à l'établissement des principes de liberté, d'égalité et de fraternité, qui de tous les hommes doivent former un peuple de frères à la suite du temps, nous allons te dénoncer un abus parvenu à notre connaissance et que tu dois réparer, ou faire réparer. Il est des accapareurs de tout genre, les uns en marchandises, d'autres en fonds publics, et d'autres en biens fonds nationaux, soit en achat ou en simple arrentement. » « Tout homme qui, dans notre respectable et adorable révolution, se permet de combiner froidement son intérêt personnel avec l'intérêt général et de préférer le premier, est un Ennemi de la Société, un monstre, un traître à la patrie. Il suffit à tout bon citoyen de vivre ; il ne cherche point à s'enrichir au dépens de ses concitoyens, de ses frères. Cependant nous savons, et nous en gémissons, que contre le vœu de la Convention Nationale représentant si dignement la majesté du peuple français, il est dans ce département des individus qui assistent éternellement et presque seuls aux enchères des biens nationaux, soit à vendre, soit à louer, qui conséquemment leur sont dévolus. » « Ils ne les acquièrent certainement pas dans le dessein de les cultiver ; ils n'ont ni la force, ni les vertus des cultivateurs, mais ils les accaparent pour rançonner à leur gré 'es bons et timides agriculteurs, rentiers des mêmes terres, 129 9 ■■■ �qui n'ont pas osé lutter contre eux aux enchères, crainte d'en être écrasés et qui pour n'être pas mis dehors consentent à leur payer la rente annuelle qu'il plaît à ces nouveaux maîtres de leur imposer. — Vengeance contre ces tyrans d'Espèce nouvelle ! Bridons leur audace : Bornons leur avidité, et que suivant l'intention du Souverain, le peuple français, manifestée par ses représentants, chaque citoyen puisse et soit en état d'acheter une portion des biens qui sont exposés et mis en vente. Nous ne prétendons pas dire par là qu'il faille morceler tous les biens à vendre situés dans ce département); il y en existe peu qui en soient susceptibles sans perdre de leur valeur, mais il nous paraît qu'on doit interdire à tout individu la faculté d'acquérir soit directement, ou indirectement, aux Enchères ou par rachat une trop grande quantité de biens. La sagesse des administrateurs déterminera le degré de latitude à cet égard pour chaque enchérisseur, d'après ses possessions déjà connues, ses facultés ou ses moyens de culture. » « Il paraîtra peut-être au premier coup d'œil que cette mesure deviendrait nuisible aux intérêts de la République, mais en y réfléchissant un peu, l'on se convaincra que les gros enchérisseurs intimident et écartent les petits et que ceux-ci les laissent faire dans l'espoir de racheter d'eux à plus bas prix qu'en se mettant en lice, ce qui arrive effectivement presque toujours. » « D'ailleurs, et lors même qu'il serait vrai que les entrées au Trésor National fussent momentanément diminuées par cette méthode, la République n'en serait pour cela pas plus pauvre, puisqu'elle ne peut être riche que des biens des citoyens qui la composent et qui, disposés à sacrifier leurs vies pour son maintien, sacrifieront encore plus volontiers leurs richesses au besoin ; telles sont nos idées sur ce sujet intéressant, si tu les goûtes, fais en usage, dans le cas contraire, agis comme si nous n'eussions rien dit. — S. et F. » Signèrent la missive les conseillers Magni, Chabaud, Faraudy, Sauvaigue. Louis 130 CAPPATTI. ��Du danger d abriter des pigeons sous nos toits Depuis quelques années déjà, on voit de nombreux Pigeons se nicher dans les maisons de certains quartiers de Nice. Ils se logent principalement sous les toits, dans des trous inaccessibles où ils accumulent des quantités d'immondices que l'on ne peut pas enlever. Sait-on les dangers que ces animaux et surtout leurs dépôts d'ordures peuvent nous faire courir ? Un article M. H. BENOIT BAZILLE sur l'Argas reflexm (Fabr.) et son parasitisme chez l'homme, publié dans les Mémoires de la Société Zoologique de France, année 1909. T. XXII, nous en donne une idée. On sait que les Pigeons sont souvent tourmentés par un parasite appelé Argas reflexus (Fabr.). L·'Argas est un genre d'Arachnide voisin des Tiques. Son corps brun marron est ovale, très plat, coriace, granuleux, très extensible. Il est muni d'un rostre de 1 millimètre environ de longueur, qu'il enfonce dans la chair de ses victimes, produisant une piqûre qui donne une démangeaison très désagréable. Cet animal ressemble un peu aux Punaises par son aspect général, mais il se fixe aux corps à la manière des Tiques. Ses larves se fixent sur les Pigeons qu'elles ne quittent généralement pas. Les Adultes, n'attaquent ces animaux que penadnt Ja nuit, et, leur repas, d'une vingtaine de minutes environ, terminé, ils les quittent pour se dissimuler dans les fissures des colombiers où ils se tiennent cachés pendant le jour et où il est très difficile de les apercevoir et à peu près impossible de les atteindre. Ces parasites ne tourmentent généralement que tlesj Pigeons, surtout les jeunes, qui peuvent mourir d'épuisement au bout de quelques jours (8 à 15 jours). Cependant lorsque, par suite de leur trop grand nombre ou de la disparition des Pigeons, ils sont affamés, ces insectes quittent le colombier pour aller chercher leur nourriture ailleurs et ils n'hésitent pas à s'attaquer à l'homme. Ce qui est singulier c'est qu'ils préfèrent la chair des homme» 132 �à celle des femmes qui ne sont que très rarement piquée! Les effets de leurs piqûres sont plus ou moin9 graves pour nous. Dans les cas les plus bénins, on constate de la douleur, un prurit qui augmente lorsqu'on se gratte et un gonflement assez persistant du point piqué. Il se forme ensuite à ce point une papule qui dure de très nombreuses années (plus de 20 ans). Dans d'autres cas, les accidents sont plus graves. BRANDES (1892), cite le cas d'un homme chez lequel la piqûre a été suivie, après 4 ou 5 heures, d'un œdème généralisé si considérable que ses vêtements durent être coupés. Cet œdème dura trois jours. GILBERT (1896), a observé, sur lui-même, après une piqûre d'Argas reflexus, une énorme papule au poirtt piqué, de l'œdème autour, puis un quart d'heure après, une éruption générale rappelant l'urticaire avec langue sèche, épaissie, expuition de salive filante, nausées, vomissements répétés, battements cardiaques précipités, respiration brève et saccadée. Ces phénomènes durèrent un quart d'heure, mare les démangeaisons ne cessèrent que trois jours après. Dans d'autres cas enfin, les piqûres d'Argas ont produit de petits abcès miliaires très nombreux et persistants suivis de phlegmons qui ont suppuré. Il est évident que la salive de YArgas reflexus columbœ contient un principe toxique semblable au venin des serpents et qui occasionne la douleur, le prurit, l'œdème ainsi que des papules aux points piqués ; mais en outre cet animal inocule souvent à l'homme au moyen de son rostre un agent pathogène, susceptible de provoquer des accidents infectieux comme ceux dont nous venons de parler. H peut transporter des Bactéries et devenir un propagateur de maladies à Protozoaires. On conçoit dès lors le danger que peut présenter pour nous le voisinage de colombiers malpropres et inaccessibles où YArgas se trouve complètement à l'abri et où il peut se multiplier indéfiniment et en toute sécurité. D'autre part, ce parasite a une vitalité extraordinaire. Il résiste à un jeûne de plusieurs mois et même de plusieurs années (4 à 5 ans) et il reste indifférent à l'action des gaz les plus toxiques. Enfin il se dissimule si bien dans les fentes des boiseries, qu'il est à peu près impossible de l'atteindre au 133 �moyen des badîgeonnages au pétrole, à l'essence de Térébentine ou au jus de Tabac, qui ont été préconisés pour le détruire. Le seul moyen efficace d'empêcher les Argas de nom nuire est de leur offrir des Pigeons à piquer et de nettoyer souvent les colombiers pour les empêcher de trop se multiplier. Mais cela est impossible lorsque les Pigeons se logent comme dans certaines maisons de notre ville dans des endroits inaccessibles. Il est alors à craindre que par suite de la malpropreté, la ptfllulation des Argas ne devienne par trop grande et que, ne trouvant plus dans le pigeonnier la nourriture suffisante, ces Acariens ne se dispersent dans toutes les directions et ne pénètrent dans nos demeures et ne finissent par nous incommoder. Cette crainte est d'autant plus fondée que le fait s'est déjà produit, notamment à La Chapelle, près de Vichy, ainsi que l'a signalé le Journal « Le Matin » des 9 et 19 août 1908. Dans cette localité un instituteur, M. Bletry, s'étant installé dans une maison adossée à l'école au-dessus de laquelle se trouvait un colombier abandonné, fut piqué par des Argas. Il eut des phlegmons énormes et tomba gravement malade. Ces insectes s'étaient tellement multipliés, au'ils s'étaient propagés dans l'école et y piquaient les élèves en plein jour. Tous les effort faits pour les exterminer étant restés vains, ont dût abandonner la maison et fermer l'école. Le percepteur de Busset s'étant rendu à La Chapelle pour y effectuer des recouvrements, s'installa dans *à salle de la Mairie contiguë de l'école. Il y reçut à son tour des piaûres suivies d'abcès. L'école des garçons de la commune de Molle, pres de La Chapelle, a été également infestée par ces incommodants parasites. On a rencontré des Argas dans l'église de Saint-Marc, à Venise, où l'on sait que des Pigeons se nichent en très grand nombre. On en a également rencontré à Pise, à Florence, à Bologne et dans presque toutes les villes où les Pigeons se longent librement dans des endroits d'accès difficile. Pour éviter à Nice un pareil inconvénient il serait a souhaiter qu'au moment de la construction de leurs im134 �meubles, de l'exécution, des réparations ou de la réfection des façades, les propriétaires prissent le soin de faire boucher tous les trous où peuvent se nicher les Pigeons, notamment sous les toits, et que ceux qui désireraient conserver ces animaux, établissent de véritables colombiers qui devraient être toujours entretenus avec le plus grand soin et dans un état de parfaite propreté. Pierre ISNARD. L'AI E LOU BOOU Un jour d'estiou, o l'oumbre d'un roure, De bòous replets chàumaüon, o miejour. Miech endurmis, l'escumass'ou moure, Esperavon, dòu fresc, lou retour. Subre lou pra, Dòu càout brûla, Un malurous ai Maigre coum'un dai, Fèio soun dejuna Me carque pel laissa Doi bòous engourts, souío Y aubr esdrayas. Ma tout d'un còou Un mari bòou Si deüihant, es vengu, de soun jas, Plé de furour, lo couò en août, Douna o l'ai uno banàou. — Gardo ti mouscoi pounchouniero, Digué lou bòou fouol de coulèro! — Que mal vous ai fach, Signour ? Fagué l'ai eme douçour. — Li còous de toun plumet boulegaire Mandon li tavans de moun caire! — Dourmivas òu mita doi bòous vouostri fraires : O mai de cèn pas luench, fèiou lous mious affaires ; O d'autres, moussu lou bòou Anas douna li vouostri còou! Vài-t'en d'aqui, raço d'acouort! Se üouolés pa un còou plu fouort! — S'aviou de banos coumo vous, Sérias, bulèu, men courojous! Sully MAYNART. 135 �Sobriquets des habitants de la vallée de Barcelonnette Barcilouna lous Barciloune£e$ Meisoun Meana L'Archa Certamussa Meirouna Sant Ours Gleizouelas Moourin San Paul Tournous Melezenc Foulhouza Chastelard Joousier Gueinier lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous fomestiers Archencs Certamussas Meirounencs Sant Oursins Gleizoulencs MoourHnencs San Paulencs Tournousquins Melezinquins Foulouzencs Chastelarencs Joousierencs Gueinierencs La Fracha L'Hubac Lans Bouissouns lous lous lous lous Frachencs Habacencs Jarisencs Bouissounencs La Chalanetta Las Davis Las Sanieras Euchastraia San Pouens Fours Baiassa Lou Coulet Lou Villard La Roussa Lou Villar d'Abas lous Chalanetans lous Davisans lous Sanierencs lous Eschastraiencs lous San Pounencs lous Fourniers lous Baiassencs lous Couletans lous Villars lous Roussatiers lous Villar d'A basses 13è lous villandroises leoupa de villa moure d'anguila licha plateous cura veisseous noou sou la dougena las testas grossas lous tumans lous chats lous chambets lous Reinarts lous Rinias lous Pleissous lous Poutilhiers lous Loups lous Infernets lous Banets lous Masquets lous Licha froias lous coucha saouma lous strissa moutas lous Esgarnatiaires lous Trai souc'nas lous Garda Chabras lous Bramaires lous Culi petas lous Prétendus las Frascas lous dansaires lous traficans lous babanets lous Vouratillia lous chooussets lous Rapateous la noublessa �Uvernet La Maoura Alloues Fas Aias Revel /ous Uvernouges lous Moourenes lous Allousarts lous A iassas lous Recelencs îous lous lous lous lous Meoulans Lou Loouzet La Laousa San Vincens Meoulansecs lous Loouzetans lous Loousiers lous San Vincenencs lous Ubaiencs inus Breoulencs lotis Remoulouner ses tous Pountissencs lous Martinetans lous Pangouniers lous Mouessilhouns lous Foutraous L/Ubaia La Breoula Remouloun Pountis Lou Martinet Las Theoulas Jous Theoulencs Las Agneliers lous Anouges Las Courriels (près Lauze, commune de St Pons) lous Courdeliers La Laouza de San Pouens lous Loousiers Uvemougeê Jaspaires mangea feges souffla cendre Branda beassas lous Estubasseas lous Descoulanas lous Pista Paouta lous Co.ua babis lous Rima chaies lous Estrangla chats lous Denieis lous Leventis lou Touerse coulhas lous Pica gip. 137 ��TABLE DES MATIÈRES I, B. — Le bon vieux temps — Le 78 bon juge 128 (Bernard). — Cciissini ou le bonheur par les Etoiles BARBERY BEZUQUET. — 117 Estona vera (Nissart) 81 Bosio (Stéphane). — Le voyage d'Addison de Marseille à San Remo par mer en BOVER (E.). — 68 86 il (Dr Louis). — La Noël dans le Comté de Nice CAMOUS CANE 1639 Magali (Suspelencu) (André). — Glanes d'archives villejranchoises CANESTRIER (Paul). — Un drame historique à Tourrette-Levens CANU-TASSCLY CAPPATTI CLERISSI — Garibaldi à — Au d'ethymologie ISNARD sujet Saint-Laurent-du-Var 94 - 98 A propos du passage du Pape au Pont du Var li — Nice Salon de la France 74 — Lendemain — Est-ce un des chercheurs du tank? (E.). — d'injures 109 124 U cristu rut (Mentunascu) 99 (Donat). — L'ange de la soujieta ! (Nissart) 97 (Georges). — La campanetta (Nissart) 48 La predica de Doun Soulena (Nissart) 25 (Béatrice). — Le culte Antoiniste EYNAUDI GIVRAY 45 129 — — EIXIOT 41 (Maurice). — Mer nuptiale (Louis). — Au sujet de la vente des biens nationaux COTTALORDA DELRIEU 113 (Juli). — 26 Batestin paga-vous (Nissart) 37 — Mestre Taboui (Nissart) 56 — Batestin de Rocabiliera (Nissart) 82 (Georges de). — Les jrontières sentimentales de Nice (Pierre). — Calendari Nissart 84 1-7 — Cronologia per 1937 —■ Princip'ali fiera dau Cumtat de Nissa — Principali festa padronal dau Cumtat de Nissa 16 — A1 la bandiera nissarda (Nissart) 43 4 — Du danger d'abriter des pigeons sous nos toits — Sobriquets des habitants (Ancien Comté de Nice) de 13 132 Barcelonnette 136 139 �TA SLC DES MAÏIKRKS (Jean). — Les pitres ont ftté l'Enfant Roi' comme au temps des pieuses légendes MARI {D.-J.). — Noël MARTIN (Théo). — A Jules Chéret MAYNART (Sully). — Lo Barmo de lo Bestio (Bairolenc) — Uno leçou de lengo (Clansois) — L'Ai e lou Boou (Clansois) MARÈZE Paysage — Alerte à la Côte d'Azur NUTARI (Lui). — A fora du Bicu e da Vurpe (Munegascu) — A Nuje e l'Avucatu (Munegaiscu) — U curnitu e a Barbairocra (Munegascu) — A cua de Vurpe (Munegascu) PETU (Nuncle). — La Serpe e lu Russignou (Nissart) .... — L'Auca, la Becassin, la Lebre, l'Anghila e lu Rascliissier (Nissart) — La Fumiga e la Sigala (Nissart) — La Fraula e la Cugurda (Nissart) PIN (Louis). — Notre ancien Carnaval — Lou nidou de cauca-cauca — Li batalha de quartier MONTAGNE ENE DE PÏRO (A.). — . — — — RENAUD Les jeux de billes Giroumela Les n Nomenaja » (Georges). — Les hauts-parleurs et les Gosses RivoiRE (Maurice). — La Crèche de Falicon ROCCA (Victor). — La Marche au Soleil : Aux montagnes.: — Les Gorges du dans — Temps perdu — La tristesse de Cimiez ROCHER (Pierre). — La: foire aux camelots boulevard dos Italiens.. (Lucienne). — Demeure ancestrale (Joseph). — Un dîner original à la Cave de Falicon en 1889 — Un prince russe qui aime Nice et le parler SARDINA SUPPO WALUS 140 niçois (Jean).. — Dassoucy à Nice {$ 49 38 HO \% 135 108 79 80 106 61 123 US 91 116 77 39 94 92 83 38 36 98 44 §1 57 ^ 55 1f> ^ 89 * 6Î �TABLE DES MATIÈRES X"*". — — _ Une perle entre toutes Ceci est une autre histoire Paradoxe 105 6T 101 Illustrations (Mlle Vue panoramique du Vieux Nice (hors texte). FRELEZEOU-FERRIER (Mlle). — Place Rossetti (hors texte). GENOLHAC. — Dans le pays niçois BIASCHETÉE |; DE). — 2« — — — 34 — — — 63 — — A Peille Le Rocher de Monaco LALAURIE (Marcel). — Rue de la Providence (hors texte). NEVEU (Marcelle). — Céramique niçoise (hors texte). 95 131 C.I.0.0J 9ÊZJERSJ 141 �% DE NICE ET DU SUD-EST # jjjj III M LE PLUS FORT TIRAGE DE LA RÉGION DU SUD-EST X 1 if «Il I I I 1 «Il ÎS «Il Ì L'ECLAÎREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR du DIMANCHE ILLUSTRE L'ECLAIREUR AGRICOLE et HORTICOLE X PARAISSANT LE 1«' DE CHAQUE MOIS X II �Dictionnaire de la Langue Niçoise Publié sous la direction jjjj de MM. Louis GAPPATTI x •< et Jules EYNAUDI 1 — L'outfraga paraît — x en fascicules mensuels |||| I Il I Prix du fascicule : ! 10 francs K ni Souscrire chez M. Jules EYNAUDI :■: III x 19, Rue Georges-Ville, 19 — II» X NICE :■: II:■: II:•: I •i «Ti I Vingt-et-un fascicules |||| ont paru le vingt deu- | xième est sous presse » f mm �I mc 56""» Année 56 Année ■!!; * LE PETIT NIÇOIS | X X IIx Le Grand Quotidien de la Côts-d'Azur et des Alpes «Il m • X Organe de la Démocratie — du Sud-Est X «Il . III X x III X Le plus ancien et le plus lu des quotidiens X — de la Région — | «Il • Il X Reçoit des nouvelles X X X du monde entier par X — fil spécial priré — X «Il x II» x I ■'• 1mi ' x « Publie une qage spéciale tous les jours x II» x II» m y Direction, Administration, Rédaction : x 35 — Rue Pasforelll — 35 NICE Téléphone : 840-88 (2 lignes) i 1 I S | �J. RE G NA ULT S L. CASTAUD 35, RUE GIOFFREDO, 35 — NICE Téléph. : 853-30 Agence exclusive des merveilleux postes " RADIALVA" Agence exclusive STEWART-WARNER ■ ■ ■ - - \ » - ■■ " " ■ Toutes les pièces détachées de T. S. F. pour Amateurs et Constructeurs STATION-SERVldE MODÈLE pour la réparation de tous postes de T.S.F. �X mi RÀDIO x Distributeur Général ! 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Gastaud, 16, Rue Foncer ■ Téléphone 817-76 — Nice �Droits de reproduction et de traduction réservés. - Les articles sont insérés dans l'ordre de leur réception et chaque auteur est responsable de ses écrits. �Calendari Jliôôart 1954 FEBRIER GENUJER CIRCUMCISION 1 Giou S. Ignassi 2 Mars S. Macari 2 Vendre CANDELIERA 3 Mecre S ta Genuhessa 3 Sata S. Blai 4 Giou S. Titu 4 DIMENEGHE Sexagèsima 5 Vendre S. Telèsforu 1 Lün LU REI 6 Sata ' S. Lusslan 7 DIMENEGHE 5 Lün Sata Àgata 6 Mars Sta Dorotea 7 Mercre S. Romualdu. — D.Q. 8 Lün S. Teofilu. — D.Q. 9 Mars S. Giuan Ursín. 8 Giou S. Giuan de Mata 10 Mecre S. Agaton 9 Vendre Sta Apolonia 11 Giou S. Iglni 12 Vendre S. Gasparu 13 Sata Sta Verònica Sta Scolàstica 10 Sata DIMENEGHE QUINQUAGESIMA 11 14 DIMENEGHE S. Ilari 12 Lün Sta Ulalia 13 Mars MARS GRAS 15 Lün S. Mauru. — L.N. S. Marcellu 14 Mecre Li Cendre. — L.N. 16 Mars S. Antoni 15 Giou SS. Paustin e Geovita 17 Mecre 18 Giou Càtedra de S. Peju 16 Vendre S. Giüst 19 Vendre S. Iuccin 20 Sata SS. Fabian e Bastian S. Dunat 17 Sata DIMENEGHE QUADRAGESIMA 18 21 DIMENEGHE Sta Agnes 19 Lün S. Valeri 20 Mars S. Eucheri 21 Mecre Sta Eleonora q.t. - P.Q. 23 Mars SS. Vincent e Oronsi — P.Q. Espusalissi de la B.V.M. 24 Mecre S. Timotehu 22 Giou Sta Margarida de Cort. 25 Giou Cunversion de S. Paul 23 Vendre S. Peju Damian q.t. 26 Vendre S. Pulicarpu S. Matia S. Giuan Devota 24 Sata 27 Sata 22 Lün Cris, e Sta 25 DIMENEGHE REMINISCERE 28 DIMENEGHE S. Cirillu 29 Lün S. Pransès de Sala 30 Mars Sta Martina. — L.P. 31 Meore S. Peju Nolascu q.t. 26 Lün S. Alessandri 27 Mars S. Leandri 28 Mecre S. Roman �ABRIU MARS 1 Giou S. Albin. — L.P. 2 Vendre S. Simplissi 3 Sata Sta Ciinegunda 1 DIMENEGHE PASCA 4 DIMENEGHE OCULI 2 Lün S. Fransès de Paola 3 Mars S. Eremita 4 Mecre S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Adrian 5 Giou S. Vinsent Ferrero 6 Mars Sta Coleta 6 Vendre S. Sistu 7 Mecre S. Tomas d'Aquin 7 Sata S. Celestin. — D.Q. 8 Giou MIEGGIA CAREMA. 8 DIMENEGHE QUASIMODO D.Q. 9 Vendre 10 Sata Sta Pransesa LÜ 40 Martiru 11 DIMENEGHE LiETARE 12 Lün S. Gregori lu magnu 13 Mars Sta Mudesta 14 Mecre S. Bunifassi 15 Giou S. Longin. 16 Vendre S. Eusebi 17 Sata S. Patrissi 20 Mars 21 Mecre Sta Sofia S. Terensi 11 Mecre S. Léon lu Magne 12 Giou S. Guili I 13 Vendre Sta Ermenegilda. - L.N 14 Sata S. Giustin 15 DIMENEGHE S. Olimpi L.N. 18 DIMENEGHE PASSION 19 Lün 9 Lün 10 Mars S. Giousé S. Ginachim S. Benedit - Prima 22 Giou Madona de li 7 Dolor 23 Vendre S. Vittorian 24 Sata S. Gabriele 25 DIMENEGHE LU RAMPAU NUNCIADA E LA 16 Lün S. Lambert 17 Mars S. Anicetu 18 Mecre S. Pelagi 19 Giou S. Rinaldu 20 Vendre S. Sulpissi 21 Sata S. Anselmu. P.Q. 22 DIMENEGHE S. Sosteru 23 Lün S. Giorgi 24 Mars S. Fedel 25 Mecre S. Marcu 26 Giou S. Clet 26 Lün S. Emanüeu 27 Vendre Sta Zita 27 Mars S. Rüpert 28 Sata S. Vitale 28 Mecre S. Sistu III 29 DIMENEGHE S. Peju dumenegan. 29 Giou GIOU SANTE 30 Vendre VENDRE SANTE 31 Sata LA GLORIA. — L.P. IV L.P. 30 Lün Sta Catarina de Sienna �SAN GIUAN MAI 1 Mars S. Giaume lu mendre 1 Vendre S. Fortünat S. Erasmu 2 Mecre S. Anastasi 2 Sata 3 Giou Invension de la Crux 3 DIMENEGHE Sta Clotilda 4 Vendre Sta Monica 5 Sata S. Pihu V 4 Lün 6 DIMENEGHE S. Giuan ap. davan de la puorta latina. — D.Q. S. Franses Carraciolu. D.Q. 5 Mars S. Bunifassi, 6 Mecre Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu év. 7 Lün LI ROGASSION 7 Giou S. Robert 8 Mars Aparission de S. Micheu 8 Vendre S. Medart 9 Mecre S. Gregori de Nazianz 9 Sata Lu Cuor S. de Maria 10 DIMENEGHE Sta Margarida regina 10 Giou l'ASSENSION 11 Vendre S. Puon 12 Sata S. Sudari. S. Brancai 13 DIMENEGHE S. Peju Regalat. - L.N. 11 Lün S. Barnabà 12 Mars Sta Angèlica. — L.N. 13 Mecre S. Antoni de Pàdua S. Basili • 14 Lün S. Bunifassi 15 Mars S. Isidoru paisan 14 Giou 15 Vendre 16 Mecre 17 Giou S. Onorat 16 Sata 18 Vendre 19 Sata S. Pascual Baylon S. Vite Madona de la Misericòrdia 17 DIMENEGHE S. Ranier S. Felis S. Ivon veg. 20 DIMENEGHE PENTECUSTA MENT O S. 18 Lün SS. Marc e Marcellin 19 Mars Sta Giuliana 20 Mecre S. Silveri. — P.Q. 21 Giou S. Luis 22 Vendre LÜ 10.000 Màrtiru. — Estiu Sta Agripina 21 Lün Sta Margarida. — P.Q. 22 Mars Sta Giulia. S. Emilu 23 Mecre S. Siagre q.t. 24 Giou S. z'oelle 23 Sata 25 Vendre S. Urban q.t. S. FeHppe de Neri q.t. 24 DIMENEGHE S. GIUAN BATTISTA 26 Sata 27 DIMENEGHE LA TERNITA 28 Lün S. German. — L.P. 29 Mars 30 Mecre S. Massimin Dediçassion de la Cathédral de Nissa 31 Giou LU SANTISSIMU 25 Lün S. Gulhelme 26 Mars SS. Giuan e Paul 27 Mecre S. Magiurin. — L.P. 28 Giou S. lrenehu 29 Vendre S. PEJU E S. PAUL 30 Sata Cum. de S. Paul V �AGUSTE LA MADDALENA 1 DIMENEGHE LA MADONA GRASSIA 2 Lün DE La Vesitassion B.V.M. de 3 Mars 4 Mecre S. Alfonsu. — D.Q. 5 Giou Sta Fortunada 6 Vendre Sta Dumènega 7 Sata S. Cirilu LI la S. Portunate S. Ulrlcu S. Zenon Sta Felicita 11 Mecre S. Pihu I. — L.N. 12 Giou S. Giuan 13 Vendre S. Anaclet S. Buonaventura Gualbert 15 DIMENEGHE S. Alessi 16 Lün La Madona — D.Q. La Madona dau Monte Carmle dai Ange 3 Vendre Sta 4 Sata S. Dumèneghe de Guzman Emilia 5 DIMENEGHE La Madona de li Neu 7 Mars Trasflgürassion N.-S. J.-C. S. Gaétan 8 Mecre S. Oiriacu 9. Giou 10 mars 14 Sata S. Peju encadenat 2 Giou 6 Lün 8 DIMENEGHE Sta Elisabeta 9 Lün 1 Mecre dau S. Roman 10 Vendre S. Lauren. — 11 Sata Sta SUsana L.N. 12 DIMENEGHE Sta Clara 13 Lün StaFilumena 14 Mars 15 Mecre S. Eusebi veg. l'ASSUNTA DE LA B. V. M. 17 Mars S. Alessi 16 Giou S. Roche 18 Meqre S. Camilu 17 Vendre Sta Benedida S. Vincent de Paula. — P.Q. Sta Margarida V. 18 Sata Sta Elena. — P.Q. 18 Giou 20 Vendre 21 Sata Sta Pràssede 22 DIMENEGHE Sta MARIA LENA MADDA- 19 DIMENEGHE S. Daviche 20 Lün S. Bernart 21 Mârs Sta Giuana de Ciantal 22 Mecre 23 Giou S. Filiberta S. Bertomiu. — L.P. S. Felipe Benitu 23 Lün S. Libori 24 Vendre 24 Mars Sta Crestina 25 Mecre S. Giaume lu Mage S. Luis rei 25 Sata 26 DIMENEGHE S. Secund 26 Giou Sta Anna. — L.P. 27. Vendre S. Pantaleon S. Toju 28 Sata 29 DIMENEGHE Sta Marta 27 Lün S. Giousé Calansian 28 Mars S. Agustin 29 Mecre Desculassion de Giuan Battista 30 Lün Sta Giulita 30 Giou Sta Rosa 31 Mars S. Gnassi de Lojola 31 Vendre S. Raimund Nunat VI S. �UTTOBRE SETTEMBRE 1 Sata 2 DIMENEGHE S. Esteve 3 Lün S. Serapia 4 Mars Sta Rosalia 5 Mecre S. Lauren Giustanian 6 Giou S. Fauste 7 Vendre S. Grate 8 Sata Nativita de la B.V.M. 9 DIMENEGHE S. Gorgoni. 2 Mars S. Remigi SS. Ange custode 3 Mecre S. Càndidu 4 Giou S. Franses 5 Vendre S. Plàcidu 1 Lün S. Egidi L.N. d'Assisi S. Brùnu 6 Sata 7 DIMENEGHE Sacratissimu Rusari de la B.V.M. 8 Lün Sta Reparada. — L.N. 9 Mars S. Dionisi 10 Mecre S. Franses S. Nicola de Tolentino 11 Giou Sta Pelagia 11 Mars S. Emilian 12 Vendre S. Serafln 12 Mecre S. Valerian 13 Sata 13 Giou S. Amat La Maternità B.V.M. 14 Vendre Esaltassion de la Crux 15 Sata Lu Ste Nom de Maria 10 Lün 16 DIMENEGHE S. Corneli. — P.Q. 17 Lün Impression dai SS. Stigm. a S. Franses 18 Mars S. Giousé de Copertino 19 Mecre S. Genari q.t. 20 Giou S. Estaci 21 Vendre S. Matin q.t. 22 Sata S. Maurissi q.t. de la 14 DIMENEGHE S. Calistu 15 Lün Sta Teresa. — P.Q. 16 Mars S. Ospissi 17 Mecre S. Edvige 18 Giou S. Lue S. Peju d'Alcantara 19 Vendre S. Giuan Cansi 20 Sata 21 DIMENEGHE S. Ilarion 22 Lün 23 DIMENEGHE S. Lin. — L.P. Autumn Borgia 23 Mars 24 Mecre 25 Giou SS. Maria Salome e Vereïia. — L.P. S. Giuan de Capistran S. Rafaeu SS. Crespin e nian Crespi- 24 Lün La Madona de la Re- 25 Mars S. Ugeni 26 Vendre 27 Sata 26 Mecre Sta Giustina 2S DIMENEGHE SS. Simon e Giüda 27 Giou SS. Cosmu e Damian 28 Vendre S. Vinceslau 29 Lün S. Zenobi 29 Sata S. Micheu 30 Mars N. S. G. C. Rei. — D.Q. 21 Mecre S. Arnülf veg. cumpensa 30 DIMENEGHE S. Gerorme. D.Q. S. Evaristu Sta Sabina VII �DESEMBRE NOVEMBRE S. Allodi 1 Giou TUI LU SANTE 1 Sata 2 Vendre LÜ Muorte 2 DIMENEGHE Sta Bibiana 3 Sata Sta Sílvia 4 DIMENEGHE S. Carlu AVENT. S. Franses Xaveri 4 Mars Sta Barbara 5 Mecre S. Bassu 6 Giou S. Nicola de L.N. S. Ambrosi 5 Lün S. Zaccaria 6 Mars Dedieassion 'de li gleja 7 Mecre S. Fldren. 8 Giou Lu 4 Santé encoronate 7 Vendre 9 Vendre S. Teodoru 8 Sata 10 Sata , 3 Lün — L.N. La Pürita de la B.V.M. 11 DIMENEGHE S. Martin Bari. L'IMMACULADA' CUNCETA 9 DIMENEGHE S. Ciru 10 Lün S. Melchiade 11 Mars S. Damasi S. Stanislau Kostka 12 Mecre S. Valeri ab. S. Clementin. — P.Q. 13 Giou 14 Vendre Sta Lüssia. — P.Q. 12 Lün S. Renat 13 Mars 14 Mecre 15 Giou Sta Gertrüda 16 Vendre S. Rufin 17 Sata S. Gregori — S. Spiridon S. Fortunat 15 Sata 16 DIMENEGHE Sta Adelàiada 18 DIMENEGHE S. Odon 19 Lün Sta Elisabeta geria 20 Mars S. Felis lu Vales 21 Mecre Presentassion de la B. V.M. — L.P. 22 Giou de Un- Sta Cecília 23 Vendre S. Clemen 24 Sata S. Giuan de la Crux 25 DIMENEGHE Sta Catarina 17 Lün S. Lazaru 18 Mars L'Aspera Parte dau divin 19 Mecre Sta Melania a.t. 20 Giou S. Filogoni. — L.P. 21 Vendre S. Toma q.t. 22 Sata S. Flavian q.t. — Iwer 23 DIMENEGHE Sta Vittoria 24 Lün S. Delfin veg. 25 Mars CALENA 26 Mecre S. Esteve 26 Lün Sta Delflna 27 Giou S. Giuan ap. 27 Mars Sta Margarida de Savoja 28 Vendre Lu SS. Inossente 29 Sata S. Troflmu. — D.Q. 28 Mecre S. Sostenu 30 DIMENEGHE S. Culumbâ 29 Giou S. Saturnin. — D.Q. 30 Vendre S. Andriu 31 Lün S. Seuhestre ���Nice en 1826 A cette époque Nice était une toute petite ville de 20.000 habitants dans la ville et les faubourgs, et de 10.000 dans la campagne. Notre ville avait beaucoup souffert des guerres, des invasions, des inondations, des sécheresses, de fléaux de toutes sortes. On s'imagine volontiers que les habitants de notre pays vivaient dans un pays de cocagne se livrant au dolce far niente. Rien n'est plus faux. Nos ancêtres qui étaient pauvres eurent de tous temps à déployer beaucoup d'énergie pour lutter contre toutes sortes de difficultés. La ville ne s'étendait que sur la rive gauche du Paillon. Elle avait deux faubourgs sur la rive droite : Saint-Jean-Baptiste {la bourgade) et la Croix-de-Marbre. Rues. — La rue Saint-François-de-Paule était la plus large. On y trouvait du côté du midi la fabrique de tabacs et le Théâtre qu'on était en train de reconstruire, du côté Nord, Yhospice de la Charité, Yhôpital Saint-Roch (actuelement Mairie), l'église Saint-François-de-Paule et le bureau de la Poste aux lettres. Cette rue se prolongeait par le Cours où l'on voyait de nombreux cafés; la chapelle de la Miséricorde était en voie de construction. Parallèlement à la rue Saint-François-de-Paule se trouvait la rue du Pont-Neuf (Contrada del Puonte Novo) actuellement rue du Palais. On y voyait, côté du Midi, la Caserne des Carabiniers et l'hôtel des Quatre-Nations. La rue de la Préfecture s'appelait alors rue du Gouvernement laquelle conduisait au Palais Royal (actuellement Préfecture) . Dans cette rue, attenante à la Chapelle Saint-Jaume se trouvait un portique appelé loggia qui servait aux enchères publiques. Ce local existe complètement transformé, ce n est plus un portique ce sont des magasins. Tout à fait au bout de la rue du Gouvernement se trouvait le cantoun dai Sarraïn (coin des Sarrasins). Les autres rues de la vieille-ville étaient à peu près ce qu elles sont aujourd'hui. Places. — La plus belle était la place Victor entourée de portiques en 1780. Elle servait alors de place d'armes. Elle s'appela place Pairolière, puis place Victor, à la Révolution elle s'appela place de la République, en I815 elle avait repris 1 �le nom de place Victor. Sur cette place se trouvaient l'Intendance Générale, et la Chapelle actuelle du Saint-Sépulcre ou des Pénitents Bleus qui avait remplacé l'Eglise Sincaire élevée en 1552 en mémoire de la victoire du 15 août 1543. La place Saint-Dominique occupait l'emplacement de l'ancien pré aux oies. On y voyait la caserne, qui n'a jamais été un couvent et la Tour de l'Horloge (Tour Saint-Dominique actuelle) construite de 1718 à 1725. En face se trouvait l'ancien couvent des Dominicains, converti en manutention militaire sous la Révolution. C'est sur ce terrain qu'a été construit le nouveau Palais de Justice ; du côté Nord se trouvait 1 hôtel d'York. Les autres places étaient la place Sainte-Réparate qui ne datait que de 1825, la place aux Herbes sur l'emplacement de l'ancien cimetière, la place Saint-François devant l'Hôtel de Ville, la place de la Paix devant le Palais Royal, la place de la Poissonnerie au bout du Cours, et la Place dai Bolet, aujourd'hui place Vieille, que Rancher a rendu célèbre. Le Château. — Un chemin pour les voitures avait été déjà établi en 1822, de nombreux arbres avaient été plantés cette année. Le guide des étrangers de 1826 dans lequel sont puisésla plupart de nos s'exprime ainsi : « Ce renseignements lieu qui a été si longtemps un objet de terreur et le centre de tous les fléaux de la guerre deviendra un site enchanteur, où des bosquets à l'anglaise, des bois touffus, des allées délicieuses remplaceront les batteries, les casemates et les mines ». La vieille Tour Bellanda venait d'être restaurée par les frères Clérissi. On l'appela Tour Clérissi. Terrasses. — Elles dataient de la fin du 18e siècle, c'était le rendez-vous de la Société élégante. Promenade des Anglais. — C'était un chemin au bord de mer, allant de l'embouchure du Paillon jusqu'au bout du faubourg Croix-de-Marbre. Il avait été-établi aux frais de la colonie anglaise qui passa à Nice l'hiver de 1823-1824. Port Lympia. — Il était bien plus petit que le port actuel. Le port franc supprimé lors de l'occupation française avait été rétabli en 1815. Mais notre port reçut un coup terrible du fait de l'annexion du Duché de Gênes au Piémont. Le chemin des Ponchettes permettant d'accéder au port avait été établi en 1770. La rue Ségurane date de 1782. Ponts. — Il y en avait deux : le Pont Saint-Charles ou Ponf Neuf et le Ponf Vieux. (1) « Guide des Etrangers à Nice », Société Typographique, Nice, 1826. Sans nom d'auteur. 2 �Portes. — On voyait encore des restes de la porte SaintEloi un peu au-dessus du Pont Neuf, le passage voûté de la porte Saint-Antoine, et un arc gothique de la porte Pairolièrs. Sur la rue Victor se trouvait la Porte de Turin supprimée plus tard, comme trop encombrant. Une porte existait sous les terrasses, la porfe Marine. Le 4 novembre 1826 une nouvelle porte fut ouverte à l'Est de la première pour l'arrivée de Charles Félix à Nice. On l'appela Porte Felice. Euêché. — Le palais épiscopal était attenant à la cathédrale Sainte-Réparate. Depuis 1815 l'évêché de Nice était suffragant de l'archevêché de Gênes. Il n'y avait que deux paroisses : 10 Sainte-Réparate avec les succursales de SainlJean-Baptiste, Saint-Etienne, Saint-Piërre d'Arène, Saint Barthélémy, la Madeleine, Sainte-Hélène, Saint-Roman ; 2° Saint-Jacques (Jésus) avec les succursales de Saint-Martin (Saint-Augustin), Sainte-Rosalie, Cimiez, Saint-Roch, VAriane, Saint-Sauveur. Le Grand Séminaire se trouvait à l'ancien couvent de StBemard, il comptait environ 100 séminaristes. Enseignement. — Les écoles communales donnaient gratuitement l'enseignement primaire. Il y avait une école communale de dessin et d'architecture, destinée surtout aux artisans dirigée, par le chevalier Barbéri. L'enseignement secondaire était donné au collège des pères jésuites. Les écoles royales (gratuites) donnaient l'enseignement supérieur. On y enseignait le droit, la médecine, la théologie, les humanités, les Mathématiques, etc.. Les étudiants en droit et en médecine devaient terminer leurs études à Turin. Seuls les élèves en chirurgie pouvaient faire toutes leurs études à Nice. Palais Royal (actuellement Préfecture). — Le Gouverneur de Nice y habitait. Ce Palais contenait aussi les bureaux de l'état-major, de la place, et des passes-port. Hôtel de Ville. — Place Saint-François. Construit en 1517, il fut réparé en 1758. Il contenait les portraits qui sont encore à la Mairie ou au Musée Masséna, portraits de Pie VII, du marquis de Saint-Marsan, etc.. Le corps de ville avait été organisé par lettres patentes du 4 septembre 1774. Il y avait 21 conseillers savoir 7 de la lre classe nobles, gradués et personnes civiles vivant de leurs revenus) ; 7 de la seconde classe (négociants et marchands), 7 de la troisième (paysans et artisans). Les consuls étaient au nombre de trois, avec le titre de premier, second et troisième consul selon la classe à laquelle ils appartenaient. (1) Des restes de cette voûte ainsi que des morceaux de la Porte du Turin ont été transportés au Château. 3 �Au premier étage de l'Hôtel de Ville siégeait le Consulat ou Tribunal de Commerce. Sénat. — Il siégeait dans le local qui sert actuellement d'asile de nuit. Il connaissait des appels des tribunaux de préfecture siégeant à Nice, San Remo et Oneille. Comme nos anciens parlements il enregistrait les édits royaux. A côté se trouvaient les prisons pouvant contenir 80 prisonniers. Eaux. — Les habitants s'approvisionnaient d'eau aux fontaines et aux puits. Dans les cours au moyen de deux sceaux et d'une poulie on faisait monter l'eau des puits aux étages les plus élevés. Les principales fontaines étaient celle des Tritons sur la place Saint-Jean-Baptiste (cette fontaine est actuellement au bout de la rue Saint-François-de-Paule sur les nouveaux jardins), celle de la rue de la Boucherie, celle de la place aux Herbes, c'est aujourd'hui une simple borne fontaine. Au port sur le môle Est jaillissait une belle fontaine. Eclairage. — Depuis 1909 la ville et les faubourgs sont éclairés au moyen de réverbères. Incendie. — Les pompiers n'existaient pas encore. Tout ce qu'il y avait pour combattre les incendies c'était un règlement du 21 mars 1810. Il paraît que les incendies étaient assez rares. Théâtre. — On était en train de le reconstruire, toujours rue Saint-François-de-Paule. On devait des loges, par dessus la scène, voir la mer. Hôtels. — Il y en avait quatre : l'hôtel d'York, place St-Dominique, l'hôtel des Etrangers et l'hôtel des Quatre Nations, rue du Pont-Neuf, la pension Anglaise, maison Goiran, à la Croix-de-'Marbre. Bains. — Il y avait des bains publics, place Victor, place Saint-François et place de la Paix. Cafés. — Ils étaient presque tous sur le Cours. Le Café de la Poste était renommé pour ses glaces. Cercle Philarmonique. — Ce cercle avait été fondé par des amateurs de musique, qui se réunissaient dans une salle bien décorée au rez-de-chaussée de la maison Heraud, rue du Pont-Neuf. Cimetières. — On enterrait au Château depuis 1780. A la Croix-de-Marbre se trouvait le cimetière des Anglais. Sur la route de Turin se trouvait le cimetière des pestiférés. Voitures. — Les voitures de place n'existaient pas. Mais on pouvait louer des voitures à la journée et même à la demijournée. 4 �Octroi. — Comme de nos jours la ville tirait ses principaux revenus de l'octroi. Routes. — Il n'y avait que trois routes carrossables : 1° La route de France qui franchissait le Var sur un pont en bois devant le village de Saint-Laurent ; 2° La route de Gênes ou route de la Corniche construite sous Napoléon, on mettait 7 heures de Nice à Vintimille. Le plus souvent on allait à Gênes par mer dans des felouques ; 3° La route de Turin ouverte aux voitures depuis 1780. On mettait 14 heures de Nice à Tende et six heures de Tende à Limon. Tous les autres chemin étaient muletiers. Industries. — Des tanneries existaient au faubourg Saintjean-Baptiste. Au port il y avait plusieurs fabriques de savon. On trouvait à Nice plusieurs parfumeries, les magasins les plus réputés étaient ceux de M. Marc, au rez-de-chaussée de la maison Crovero, à l'Ouest de la caserne Saint-Dominique ; de M. Bremond, rue du Pont-Neuf, et de MM. Rey et Bernardi, rue Saint-François-de-Paule. Tel était l'état de notre ville en 1826. Edmond RAYNAUD. Les Charniers Le charnier était autrefois une fosse creusée à côté de l'église. On y jetait les corps enveloppés dans un linceul. Les nobles même s'ils n'avaient pas de caveau dans la crypte subissaient le sort commun qui n'était épargné qu'aux curés. En 1893, les cadavres étaient encore lancés à Bousieyas, un des hameaux les plus élevés du Comté, dans une sorte de citerne de trois mètres de profondeur. Comme l'endroit était recouvert de neige pendant plusieurs mois de l'année, en cas de décès durant l'hiver, on montait le cadavre au grenier où le froid en évitait la décomposition et on ne l'enterrait qu'à l'arrivée du dégel. Cette coutume, que m'ont rappelée des vieux de Mohères est signalée par un écrivain du XVIIIe siècle, le marquis de Saint-Simon, dans son ouvrage « La Guerre des Alpes », où il décrit la vallée du Var. Louis CAPPATTI. 5 �La Regina doù Mai Se voulès saupre lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina, Lou vous dirai, li a de que, Se voulès saupre lou perqué. Emé passioun aimi Francé, Qu està dapè ma tanta Fina, Si calignan, es lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina!... Per m'adourà que d'amourous Vènon s ajougne ai mièu sujèti, Toui mi fan d'uès bèn langourous, Per m'adourà que d'amourous!... Que signon brun, que sigon rous, Mi cuèrbon lèu de flou à-breti... Per m'adourà que d'amourous Vènon s'ajougne ai miéu sujèti. Ma noun pressés pas troù lou pas. Autour doù mai intras en dansa. Viras, viras, noun siguès las, Ma noun pressés pas troù lou pas, Fes atencioun... noun esparas, Tra doui, de coù, lou couor balança, Ma noun pressés pas troù lou pas, Autour doù mai intras en dansa. Siéu regina doù mes de mai, Noun mi vengués cuntà floureta, Jurant m'aimà tant e pi mai, Siéu regina doù mes de mai. Gardas pèr d'autri lu cascai !... Pèr vous siéu pas... margarideta, Siéu regina doù mes de mai, Mi laissi pas cuntà floureta. Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône, Couma si di : qu'un jou si mouor, Es per Francé qu'es lou miéu couor. Ai amourous de mai, bonsoir ! Que fasse bèu o bèn que trône, Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône!... �Lu miéu poudé dùron qu'un an, E vous laissi la miéu courouna ; Ensin lou voù lou Diéu qu'es gran, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; Au car Francé douni la man, Lou prim'amour noun s'abandouna, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; E vous laissi la miéu courouna!... Jules EYNAUDl. DEVINETTA I M'escurcias vers davan M'alongas vers darrier V'affatigas en van Estau sempre parier. P. I. �•ou venir d*A;nt*n Te souvient-il, ô mon amour ! De cette allée ombreuse et de ses feuilles rousses, Où ne résonnait tout à tour Que l 'unique et doux bruit de nos pas sur les mousses ? Te souvient-il du calme heureux Qui baignait à la fois nos cœurs et la nature, Troublé seul par le vol peureux D'un oiseau s'envolant soudain sous la ramure ? Te souvient-il du clair soleil, Dont chaque rayon d'or filtrait entre les branches, Posant partout un rond vermeil, Et du ciel aussi bleu qu'un grand champ de pervenches ? Te souvient-il de mon émoi, Lorsque ta douce main vint effleurer la mienne, Et quand, me serrant près de toi, Tu voulus, pour marcher, que ton bras me soutienne ? Te souvient-il de nos regards Echangés tendrement et bus avec ivresse, Comme deux coupes de nectar Où l'on veut du bonheur savourer la promesse ? Te souvient-il de ce baiser Que, tandis qu alentour s'éparpillaient les feuilles, Sur ma lèvre et pour nous griser, Pour la première fois, je permis que tu cueilles ? Je me souviens de tout cela. Mais je voudrais plutôt que mon âme l'oublie, Et pour vivre encore ce jour-là, Sentir naître à nouveau ton amour dans ma vie ! Yvonne GAUTHIER. 8 �Le vieux placard Ainsi qu'une cassette où Il est un vieux placard, Se fanent lentement des Dont le Temps qui s'en reposent des fleurs, où, depuis des années, robes surannées fût a terni les couleurs. Certaines ont perdu leurs formes et leur grâce, Et leurs manches n'ont plus que des gestes dolents, On dirait de longs bras qui retombent, ballants, Las de s'être tendus vers le Bonheur qui passe. D'autres ont conservé leurs plis et leur maintien, Et d'autres ne sont plus que de minables loques, Mais, en toutes, pourtant, revivent des époques, Et c'est un cher secret que chacune détient. Et je Entre Et je Parmi n'ai qu'à froisser leurs étoffes légères mes doigts, pour que bruissent des Passés, retrouve encor des soleils effacés les tons jaunis de quelques robes claires. Dans un linon survit 1 âme d un bleu matin, Où j'allais, emportant du ciel sur mon passage, Je crois sentir un cœur battre sous un corsage, J'écoute des baisers chanter dans un satin. Et je retrouve aussi la minuscule tache D'un pleur qui s'écoula sur un tissu moiré, A telle manche pend un poignet déchiré... Oh ! l'étreinte dernière à laquelle on s'arrache ! Il rôde encor, parmi ces robes, des parfums, Des parfums d'où s'envole une réminiscence, De ces parfums lointains qui sont une présence, Et qui font se lever en moi les Jours défunts. Et j'aime, au soir morose où la Tristesse pâle Enlinceule mon cœur, j'aime ouvrir ce placard, Et, froissant sous mes doigts le satin, le brocart, Recueillir le Passé que chaque robe exhale. Ainsi qu'une cassette où reposent des fleurs, Il est un vieux placard, où, depuis des années, Se fanent lentement des robes surannées Dont le Temps qui s'en fût a terni les couleurs ! Théo MARTIN. Sur un dieux Thème. 9 �atajelëti d'u Bambin (Coentu de Natale) Au Sciü Sully Maynarf (FR. FRANCISCU) — O Maigran, 'n andandu a scoera, sun passau da San Martin e ò vistu, sciü d'iin pin, dunde gh'è r'amandurera, d'aujelëti picenin, ciü piciui d'i barbijin, cun sciü a testa de ciûmëte giaune d'oru, fine e drite, che ghe favu sciü a testëta 'na piciuna curunëta : se scurrëvu ciancianin, ün giügandu sciü ru pin e nun avu ren paura!... Sun ciü beli che 'na sciura ! — Tü ai vistu, picenin, i aujelëti d'u Bambin!... x Candu Nostru Sëgnu era bambin, purëva avè forsci sei o set'ani, giügava ün giurnu au bordu d'ün camin, tranchilu e bravu, ünseme u so cujin, bravu tamben, ru piciun San Ciuani. Era ün sabu de matin. Cuma fan ri figliœi, finta u giurnu d ancœi, cun ri so' bele manëte, sença se brüta ë rubëte, ünpastavu de terra zia ch era propi 'na meraviglia. i— Gesü Bambin pigliava cui diëti ün grümu picenin de terra zia e cun ra so* graciëta benejia te fava, cuma ren, tanti aujelëti che semigliavu vivi e prunti au voru. San Giuani tamben ava ë mae d oru, ma nun purëva pa fà cuncurrença au so cujin divin e, cun pasciença, pruvava a mudelà de parpagliëte : te fò pensà ch'eru de terra zia e che restavu ün pocu ciü spessëte d'achële che vurotu ünt'i giardin ; alura per ghe dà de fantasia, �Les Oiselets de l'Enfant Jésus (Conte de Noël) A Monsieur Sully Maynarf (FR. FRANÇOIS) — O Mère grand, en allant à l'école, je suis passé par Saint-Martin et j'ai vu sur un pin, là où il y a l'amandier, des tout petits oiseaux plus petits que les mésangettes, avec sur la tête des petites plumes jaunes comme l'or, fines et droites, qui leur faisaient sur la tête comme une petite couronne: ils se poursuivaient gentiment en jouant sur le pin et ils n'avaient pas du tout peur!... Ils sont plus beaux qu'une fleur. — Tu as vu, mon petit les oiselets de l'Enfant-Jésus !... Quand Notre Seigneur était tout petit, il pouvait peut-être avoir six ou sept ans, il jouait un jour au bord du chemin, tranquille et bien sage, avec son cousin, bien sage aussi, le petit Saint-Jean. — C'était un samedi matin. Comme font les enfants encore au jour d'aujourd'hui, avec leurs petites menottes, sans se salir leurs petites robes, ils pétrissaient de la terre glaise que c'en était une vraie merveille. — L'Enfant Jésus prenait avec ses petits doigts une petite motte de terre glaise et, avec sa grâce bénie, il te faisait comme un rien des petits oiseaux qui semblaient vivants et prêts à s envoler. Saint-Jean, lui aussi, avait des mains d'or mais il ne pouvait pas rivaliser avec son divin cousin et, patiemment, il essayait de modeler des papillons: il te faut bien penser qu'ils étaient en terre glaise et qu'ils venaient un peu plus épais que ceux qui volètent dans les jardins, alors, pour leur donner un peu de fantaisie, 11 �o forsci per fà ride so cujin, San Giuanin ghe fava üna cuëta che semigliava a cua de *na pulëta. X — Untantu ch'i dui figliœi se ridëvu ün se giügandu, sun passai dui previ ebrei e gh an ditu ün ghe criandu : « Cuma và che travagliè, contru a lege de Musè ? Nun savi, piciui cuchin, ch'ancosi è giurnu de festa ? Se passëssa u Grand Rabin Ve pò fà taglià ra testa!... » x — San Giuanin e u Bambin se sun gardai cui œgli rundi d'i figliœi stunai, e pœi Gesü Bambin, mudestamënte, s è virau versu i previ e ciancianin gh'à ditu : « Signuria, sciü i Rabin, sëmu andai a dutrina e damu a mënte a ri cumandamënti de Musè. Nun travagliamu pa, fò che scüsè : crèu de parpagliëte e d aujelëti e me cujin Giuanin m'agiüta ün pocu : gardé, che voreran candu ri tocu !... » — E pœi Gesü, cui sui piciui diëti à tucau ri aujelëti sciü ë testëte a à sciusciau cian cian sciü ë parpagliëte... e ri piciui bestiui de terra zia vora che vora ch'è 'na meraviglia !... x — Ri aujelëti che ai vistu tü, beli, sença paura e sempre ün festa, an 'na curuna d'oru sciü ra testa per marca d u diëtu de Gesü. Rë parpagliëte ch à fau San Giuanin de vote vegnu ün casa e ë veglie done dinu che marcu « nœve per camin », forsci per rapelà, ün pocu ai bone, ë nœve che anunciava ru Batista... Candu rë viderai, se te rapeli, rë purai recunusce a prima vista perch'an ra cua cuma ri aujeli... ün Pruvença rë ciamu purçelëte, m'aiçì nui re ciamamu galinëte ; ri genuisi, da ciü de mil ani, rë ciamu « aujelin de San Giuani !... » / Murin, 3 d'avri 1931 (Venerdi Santa). 12 L. NOTARI. �ou peu-être pour faire rire son cousin, Saint-Jeannet leur faisait une petite queue qui semblait la queue d'une poulette. x — Pendant que les deux enfants riaient en jouant, vinrent à passer deux prêtres juifs et ils leur dirent en les grondant: ci Comment se fait-il que vous travaillez contrairement à la loi de Moïse ? Ne savez-vous pas, petits coquins, que c'est aujourd'hui jour de repos ? Si le grand rabbin venait à passer, il pourrait vous faire couper la tête!... » — Le petit Saint-Jeannet et l'Enfant Jésus se regardèrent avec les yeux ronds des enfants étonnés et puis l'Enfant Jésus, modestement, se tourna vers les prêtres et tout doucement leur dit : « Je vous salue humblement, Messieurs les rabbins, nous sommes allés au catéchisme et nous faisons bien attenaux commandements de Moïse. [tion Nous ne travaillons pas, pardonnez-nous : je crée des papillons et des oiselets et mon cousin Jeannet m'aide un peu : regardez, car ils voleront quand je les toucherai !... » — Et puis Jésus avec ses petits doigts, a touché les oiselets sur leurs petites têtes et il a soufflé doucement sur les papillons et les petites bestioles de terre glaise, volent et volent, que c'en est une merveille. — Les oiselets que tu as vus, jolis, familiers et toujours joyeux, comme marque du doigt de Jésus ont une petite crête d'or sur la tête. Les papillons qu'a fait Saint-Jeannet rentrent parfois dans les maisons et les vieilles femmes disent qu'ils annoncent « des nouvelles en chemin » peut-être pour rappeler, un peu sans façon les nouvelles qu'annonçait le Baptiste... Lorsque tu les verras, si tu t'en souviens, tu pourras les reconnaître à première vue parce qu'ils ont la queue comme les oiseaux... En Provence on les appelle porcelettes mais ici nous les appelons gallinettes... Les génois depuis plus de mille ans les appellent les oiselets de Saint-Jean !... » Les Moulins, 3 avril 1931 (Vendredi-Saint) L. NOTARI. 13 �Canean Antiga Peira dou camen, que sout.u se passé Hal pousciu senti, coura san carà, E se san baïgià, sensa marfiasse, Soc han vousciu di, ent ou sen parlà?... — Parlavan d'amou, ô ma piccionetta, Parlavan d'amou... Brisa dou matin, que per ra campagna, T'en vol, cada giorn, a foulastregà, Dimé, rou, persoc, ailà. sa mountagna, D'aisci ban matin, hai sentu cantà... — Cantavan d'amou, ô ma piccionetta, Cantavan d'amou... O marina blu, cour' a nuecc' arriba, Cu san, estu dou, que san assettà, E se stregnan foart, se scaglié da riba, U sentou d aqui, sempré souspirà... — Souspiran d'amou, ô ma piccionetta, Souspiran d'amou... Erbou, bellou verd, sout' a ta frescaïa, Dou aouselé, stan sensa boulegà, Ma coura fà scu, sa braca fascaïa, Subian, e me par senti sangutà... — Sangutan d'amou, ô ma piccionetta, Sangutan d ' amou... E vé, parpaglian, qu'una garçounetta, D'à man d'en garçan, na fiou ha strepà, E disan, tamben, que per sta fuouretta, Se san touté dou, mettu a piourà... — Piouravan d'amou, ô ma picciounetta, Piouran d'amou... O maigran, sabé, qu'aila sus'a grava, Pié e Margari, u han retrovà, Tout' ou moundu di, qu'èrà tante brava, E nou san perqué, se sieghan négà... — San moarté d'amou, ô ma picciounetta, San moarté d'amou... �S'ésé stacc aisci, vieigliou stà soureta, E ou coue men, vaghou a souterrà Ese décida, serai mounighetta, Per u mé pecà, anerai prégà... — Pregheral d'amou, ô ma picciounetta, Pregheral d'amou... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte mentonals.. On a coupé les platanes avenue Cyrille Besset... Sève inutile du printemps, Premiers bourgeons, Platanes gris, Membres meurtris En tronçons... Près des boutiques affamées Passera l'autobus vainqueur ! Feuilles d'espoirs et d'abandons à tout jamais dépossédées. Marthe-Christophe ESTIBOTA. Lu desgüste dau latin (Menciunada) Barba Lüccu fa emparar au siu enfan a declinar Ròsa, la ròsa. — Eh ben, demanda ün giur au siu magistre, atrovas che Pieretu fa caucü progrés ? — Ah! non mi dire ren, respuonde lu professor, lu vuostre piccion non pou muordre au latin, e püra li masteghi tui lü mot. — Es bessai senche lu desgüsta! TANT1FLETU. 15 �English Spoken Téléphone : 848-06 "American Agency" 4, Rue Groix~de~Marbre - NICE Transactions Commerciales et Immobilières Verdon Roi des Anis Farauf S< Bcssi SUCCESSEURS Bitterary _ Apéritif exquis . . MARSEILLE — Tél. 75-04 Rovighy „ 7 . * . NICE Roi des Amers Téléphone 820 45 !- Grandes Marques de la Distillerie A. 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D'ailleurs, dans toute la Fiance le cas était le même et diverses lois de la Convention y avaient pourvu. On trouve aux Archives Départementales des AlpesMaritimes des pièces savoureuses à ce sujet. Nous en citerons ici seulement quelques-unes : L. 1057 LIBERTE, HUMANITE, JUSTICE, EGALITE BIENFAISANCE, Nice, le 16 Prairial an 3e de la République, une et indivisible. Les représentants du peuple délégués par la Convention Nationale auprès de l'Armée d'Italie et des Alpes. Vu les réclamations qui nous ont été présentées par différents membres des Autorités civiles et judiciaires séant à Nice, tendant à une augmentation de traitement fondée sur la cherté excessive des denrées et la difficulté de se procurer des logements à Nice où le Quartier général, et la multitude des employés à l'Armée les ont rendus très rares. Considérant qu'à l'époque où le traitement des membres du District, du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, ont été fixés : la livre de pain ne coûtait que cinq sols, et qu'aujourd'hui elle vaut trois livres cinq sols, que tous les autres objets ont subi une augmentation proportionnelle. Que l'insuffisance du traitement est surtout plus sensible pour ceux desdits administrateurs ou juges qui ont été obligés de se déplacer de leur domicile pour se rendre à Nice,et y remplir les fonctions auxquelles les Représentants du Peuple les ont appelés. 2 17 �Qu'il n'est pas juste, que lorsque la loi du 12 Floréal dernier les a mis en réquisition pour exercer les fonctions qui leur sont confiées ils n ayent pas les moyens de fournir à leur subsistance. Arrêtent ce qui suit : Article Premier. — A compter du premier de ce mois, les membres composant les Directoires du District et du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, recevront chacun une augmentation de traitement de cent livres par mois, les procureurs sindics, commissaires nationaux, et secrétaires en chef, employés près ces Corps auront droit à une augmentation pareille. Art. 2. — Ceux desdits fonctionnaires publics qui à l'époque de leur nomination aux places qu'ils exercent aujourd'hui n'avaient pas leur domicile habituel à Nice, recevront au lieu de cent livres, une augmentation de cent cinquante livres par mois à compter du premier de ce mois. Art. 3. — La présente augmentation n'étant motivée que sur la cherté actuelle des denrées n'aura lieu que pendant six mois. (signé) DUMAS, REAL. Pour ampliation, DUMAS. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. Extrait du Registre du Greffe du Tribunal du District de Nice : EGALITE, LIBERTE AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS, Les Représentants du Peuple députés par la Convention Nationale près de l'Armée d'Italie et des Alpes-Maritimes. Arrêtent que les Membres composant la Commission civile du Tribunal du District de Nice, vu la cherté excessive des objets de première nécessité recevront à titre d'indemnité, savoir le président quatre cent livres par mois et les autres membres ainsi que le secrétaire trois cent cinquante livres aussi par mois à dater du jour de l'installation dudit Tribunal, lesquelles sommes sont à prendre sur la caisse de l'administration du District de cette commune. Nice. 2e Sans-culotide, Rép. 2. (signé à l'original:) PROST. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. 18 �(en marge :) Vu par nous administrateurs du département des AlpesMaritimes pour servir au tribunal du District de Menton, en conformité de l'arrêté des Représentants, Joseph MARS, L. St-Pierre, J.-fi. BLANQUI, RUCHET. LIBERTE, EGALITE Nice, le 14 Floréal l'an troisième de la République, Une et Indivisible, Au nom du Peuple Français, Les représentants du Peuple envoyés par la Convention Nationale après l'Armée d'Italie. Vu la pétition du citoyen Audibert, président du Tribunal criminel du Département des Alpes-Maritimes et par commission, du président du Tribunal du District de Nice, tendant à obtenir l'indemnité que la loi du quatre Pluviôse accorde aux fonctionnaires publics dans la proportion de son traitement de quatre cent livres par mois : Arrêtent, Que le receveur du District de Nice payera au citoyen Audibert désigné l'indemnité de cent soixante livres fixée par la loi aux traitements de quatre cent livres par mois, cette augmentation devant compter depuis le premier Nivôse dernier. (signé :) L.-E. BEFFROY. Collationné : AUDIBERT, président; BAUDOIN, secrétaire-greffier. On le voit l'augmentation est prudente, les traitements sont assez modestes et l'augmentation accordée ne les rend pas encore semblables aux traitements accordés de nos jours. En outre cette augmentation n'est pas perpétuelle, mais elle est limitée à la période critique dont on espérait prochainement la fin. La mesure est à la fois bienveillante pour les intéressés, et respectueuse du budget de la France que l'on ne voulait pas trop grever d'une manière permanente. Sagesse et prudence caractérisaient les mesures prises, alors, par la Convention Nationale. A.-J. RANCE-BOURREY. Directeur du Groupe d'Etudes historiques. 19 �La missoun tràgiqua ! Toina, l'enfant de Babelin Era partit de bouon matin Per anà mètre lou gran en garbiera Dessamoun, au fount de la valiera La matinada s'èra passada nourmalamen' Ma, lou sera vengut' vers pounènt Lou ciel, negre couma lu pecat' En rèn de tèms avia tout' enfouloupat' E una raïssa, mesclada de gragnola Commencet' la trista farandola D'un cataclisme sènsa fin — Que rèn faïa prevèïre lou matin — En un moument' tout' es inoundat' L'aïga cala dai couòla, nèga lu prat Rasant' tout su lou sieu passage — preludi d'un triste ivernage — La tempèsta descadenant touï lu element* Sènsa cridà gara ! Sènsa dounà lou tèms De faire lou mèndre sauvetage Estendia dapertout lou siéu ravage Transfourmen' aquela flourissanta missoun En un gros desastre sènsa noum L'aïga calava, lou grau en garberia Lou vènt, lu lamp, lu tron ; trista serenada Rendion aquéu tabléu encara mai soumbre Infèr, que faïa li vitima en gran noumbre Semenant la devastacioun Jitant' la misèria e la counsternacioun Au mitan d'aquelu travaïdou infatigable Nourriçié de l'orne e dei bestia a l'estable Quoura si calmet la tempèsta, vers maïoun Toina, coum' embriac, estramourdit per l'emoucioun Faguent de zig-zago tant e pi maï — Eu, que lou sera intrava tant urous dou travaï — Siguet pihat d'un tremblamen nervous Si demanden se lu ués èron dubert, o poutinous Sercant coum' un mato, a acapi senque veïa S'èra un mairit pantaï, o se s'en anàva en ravarïa Perque, a la plaça doun era la sieu gaïa maïoun O foulia ! noun èra plu qu'un mouloun 20 �Una massa imforma de doun sourtïon de crit De la vitima enterada Luen de tout' degun avïa áudit. La nuech es arribada, la tempèsta es anada plu luen Pourtà la misèria en rasant touï lu bèn. Tout si taïse, tout es silencious Aquéu silenci en la nuech es afrous, Toina si demanda s'es bèn aqui qu'estou matin La sieu frema ; coum' un cant' argentin Li a mes un dous baia su la bouca Aqui, doun li avia la figuïera, dapè la souca. Un sanglot terrible souorte de la siéu gorja brulènta, S'arranqua lu chivus, souona la paura mourenta Que noun douna plu signe de vida... Segur que per lou gran viage es partida !... Sènsa fouorça, sensa pensada Lou paure Toina, souona toujou l'espousa adourada... Impuissènt, soulet en la nuech proufounda Li sembla — tout d'un còu— veïre, une visioun blounda... Es l'ànima de la sieu Nanoun, que plan, plan, S'envola au ciel, lu bras cargat' d'espiga de gran Un crit' sauvage esgarra li ténébra Seguit d'un rire de fouòla gaïtà funebra... En perdènt la sieu Nanoun, Toina, venia de perdre la rasoun ! Donat COTTALORDA. Outobre 32. DEVINETTA II Passi la mar sensa bateu E siu pii lesta ch iin ausseu, Passi lü munte sensa scala, Dau Rei ientri en la sala E mi dini au siu taulier, Ma tan mi futi dau purtier. p. r. 21 �Vous trouverez tout LE COMPLÉMENT VOTRE DE INSTALLATION Porcelaine* - Cristaux Orfèvrerie Cristojfe - Ustensiles ■ Brosserie Meubles de Jardin — A LA GRANDE MAISON D'UTILITÉ Maison Universelle A. COCHOSS 15, Rue Alexandre Mari, 15 NICE Téléphone 82S4-35 �L'Ai dé San Joùsé (,) (Légende-) en Dialèlo de lo lineo A Monsieur le Docteur Ciamin de Saint-Sauveur Dires cenqué voudrès — mémé que siù un farabouliè — ma, vou contou parié l'estorio de l'ai de San Joùsé. Couro l'aùrès sentio, pensérès, siù ségur, qu'aùriou mal fà dé pa lo dire. Bessai, aussi que, muort iou, dugu, jamai si sorio ocupa do quelo bravo bestio. V estounès pas : l'ai de San Joùsé ero de lo Touré : — O la Touré ès naissu, o lo Touré és vengu mouri. Coumo mai d'un voudra saùpré dé doun ai tira o quelo nouvelo, vou vòù counta simplomen coumo l'ai emparaù e après, dirès, farès, crésérès oco que vous agradorà. Souvent, aviù senti dire que, o lo Touré ièro un orne — lou plu brave doi Tourencs — que li dieioun « lou buon Diù » ; m'és vengu lo curiousità de saùpré coumo ovio mérita un tan bel titre. Vou dirai qué in promié, ai agu càuqué peno o farli durbi lo bouco, ma, cour' agu senti qu'erou un ami doi aïs e qué même aviù escrich uno pouésio o lo glori de moun ai, lou digne omé és dévengu sur lou coù moun ami e, in ségret, m'a dich : <c Sorès countent de iou, e pourès escriùré càuquorè de bel d'un ai, lou plu glorious de lo siù raço : 1 ai de San Joùsé ! » Ai cerca d'endevina se l'ai de San Joùsé noun siguesse vengu per empacha lou « buon Diù » de countenta lo miù curiousità ou sé lou vièi mi vourguesse ounestomen dire : « Espéras uno lèbre ? vé ! vé ! tiras oquel gari ! » Pacienço ! mi diguèrou, tiran lou gari, è veiren après ! Lou buon omé a parla ensi : « Sàuprès qué lou nouostré vilagé ès agu founda doi Rouman, gairé luench d oici. Li" souldas de Roumo passavoun d'en per aqui e li ovion basti uno touré doun ièro escrich S.P.R. (1). Dion, oici o lo Touré, qué lou cura e lou magistré saboun cenqué vourguessoun dire oqueli très letroi, ma iou, où sabou plu ben qu'éli. (1) tt Senatus Ropulusque Romanus ». Le Sénat et le Peuple romain. 23 �Din lo nouostro famiho, despi toutèiro douéi mil'an, de paire en fiù, aven l'eritanço d un' estorio qué vou vòu counta e qué countan mai oqueli que soun pa de lo nouostro parentelo. Un jou, de Rouman que vénion doù cousta d Aix, passéroun en per aqui ; eroun pressas de retourna o Roumo de doun dévion parti per lo Giudeo. Pareissé que oqueli gusas de giudiou eroun gaire braves e carguesse manda un poù d'ajudo oi souldas qué i èroun déjà. Ou vuès, oquel moucel de terro qu'es oilà souto lo baùmo ? olouro, era déjà de lo nouostro famiho e lo nouostre gran paire d'oquel temp, travaiavo lo siù terro oquel jou. Din 1 erbo, lo siù sàùmo mangiavo ; lou pichou d'ello, tra uno tétàu e 1 aùtro, feio d oqueli cambrioloi que amusavon li souldas. Tou d un coù, un d'eli, es cala din lou germ (2), s ès més o caressa lo bestio, pi, l'a attacaù m'uno singlo e, senso dire ni iou ni tu, s'és mena l'ai qué — lou marias! — bramavo e lançavo, ma a cargu comina. Lou mestre, és ben vengu per fa senti soun drech, ma lou soulda s és revira e ia més souto lou nas uno placo me li S.P.R. (cenque vuol dire : Se Parlés, Respounderen). Lou nouostre vièi n'agu prou d'oco, a abaissa lo testo, counten que li laissessoun lo sàmo ! Andenoun de l'er quan mémé ero pa lo maniéro de trata lo gent qué vou parlo mancou ! En me mai de temp que n'en foù per vou lou dire, de Roumo, l'ai es arriva en Giudeo. S'ero fa uno poulido bestio ; mangiavo, courio, ma souven semblavo de pensa o lo Touré, o so mairé e bessoi, o soun mestré. Càu dire lo verità, li souldas li voulioun proun bè, ma créou que li bestioi tiron un poù de nàutres : aven legour de parla mal doù païs couro li sten, de dire que li péiros soun duroi, ma anas, lou païs doun sien naissus es toujou lou plu bel, los plus urous e s oublido pa. L'Empurur d'alouro, feio lou censimen de lo Giudeo e, o Betlen, i avio un destacomen de souldas. Parèisse qu'un Giudiou poudio pa récèure din so maiou un pagan, e li souldas fuguèroun òubligas de faire li tendoi òu tour de lo vilo. Es ensi que lou voulur de 1 ai de lo Touré s'es trouva o Betlen. L'ai ero assousta dins uno groto doun i ovio un boù, bessai malurous coum el. Lo buono Vierge Mario, lou paùre San Jòusè, arivas tròù tardi o Betlen, si soun vengus, eli òùssi, recampa din l'estable. Es oqui, où saben toui, qu'où mita d'uno belo nuech, (2) Pré. 24 �lou buon Diù, las de veire lo malignanço doi ornes, ès naissu per li sauva. Lou paùre Enfan tremoulavo doù frèi, e l'ai m'où boù, li boufavon subré pes l'escòùfa. Lis angés, din lou ciel, cantavoun lou « Gloria » e li pastrés menas d'eli calèroun de lo mountagno per pourta òu Messio li présens doi siù buon cuor. Caùquè soulda de gardo — e, em'eli lou soulda de l'ai, — aviou ségui li pastrés e eroun entras din lo cabano. Jésus semblavo qu'espéresse lou voulur. Apeno es agu dintre que l'Enfan Diù a vira lis uèi de soun caire e pareisse que li vourguèsse dire : « T'aremerciù, ma oquelo bestio a un aùtre mestré, lo li fòu retourna. Couro lo graço de Diù si mete o tira, vou foùrio pa agué din lo testo de Testa oqui empalanca : fòu camina. Lou soulda si viré ver San Joùsè e li digue : « Brave omé, servèvous-en, eiro, de l'ai, e càuqué jou, lou manderai o soun mestre qu'és o lo Touré. )> Apeno a ogu dich oquelo paraùlo, que lo manino de Jésu caressé lou moure de l'ai e Jésu diguè o lo bravo bestio : « Retourneras o lo Touré », ma avio parlà francès, i a agu que l'ai e lou boù que l agon coumprès. Lou boù, un poù jilous, s'és més o brama : « Et moi a a a! » Jésu s'és countenta de lou caressa senso li dire rè. Couro San Joùsè s'en déguè scapa en Egito, lou soulda en segré, li douné l'ai en dient : « Ven poudès fida ! » Caùqué jou après, li souldas pagan, mandas d Erode, courion me si caval per aganta lo santo famiho. Lou mestre de l'ai s'en rièio d'eli en dient : « Es l'ai de lo Touré, l'aganteran pa. » Lou fach esta qué lo santo Famiho s'és sàùvàu. Li Rouman avion legour de coure e li veire de luench, l'ai semblavo voula e li san persounage arriveroun en Egito. Couro retournèroun din lo Giudeo, trouvèroun enca lou soulda de l'ai. Semblavo espéro lou retour doù Sant Enfan. Bessai oùssi que Jésu ovio dich de 1 espera. Qué bùonur per toui de si reveire ! Jésu ero devengu un bel pichou qu'avio pa de parié. Joùsé e Mario sention me plasi, en passan, li counouissenço dire : « Garjas en poù que bel enfan ! » Ah ! oublidavou de diré qué 1 ai a agu lo siù pourciù de festo : oco ero just : avio tan fa per sòùva Jésu ! Siù ségur — és toujou « lou Buon Diù » que parlo — siù ségur que s ero pa esta de lo Touré, lo buono bestio àurio jamai vourgu laissa lo santo Famiho. Tout oqueli qué counouisson lou nouostre vilage li dounoran rasou : n'i a pa de pariè ! 25 �Couro lou soulda, counsiha de Joùsé e me de Mario, benedi de Jésu, laissé lo Palestino per ana anounça lo buono nouvelo e faire lo restituciù, lis uèis de cadu si soun bagnas de lagrimoi. Eiro mi permetou de pa vou counta toui li détai doù viagé que m'a counta « lou Buon Diù », ia doqueloi cavoi que mi semblon pa ben d'acor me l'estorio doù tem e aùrias, coumo iou, caùque peno doù creire. Sauprès — e n'aùrès prou — que l'ai, un bel mati, s es trouva davan l'estable de soun mestre. Proche d'el si tenio l'ancien soulda rouman. Lou buon Tourenc a ogu mai de plasi de veire lo siù bestio que oquel barbé doi S.P.R. Ma naùtres, gens de lo mountagno, saben pa counserva de mari sentimen sur lou cuor. Lou Rouman alouro digué li merveio qué l'ai avio vist en Ourien e coumo lou Buon Diù ero naissu e coumo l'ai l'avio escaùfa e coumo l'avio saùva d'où pélègrou Erode. Leù, tou lou vilage a saùpu qué l'ai avio vist lou « Buon Diù », ma, li Tourenc eroun pagan e sabion pa eu siguesse oquel « Buon Diù , e couro vueioun l'ai, diéioun : « L ai doù Buon Diù. » M'où tem, qué voulès ? oquelo gent qué counouissio lou grand, grand paire miès qué lou Buon Diù, e qué sentio toujou répépia : « 1 ai doù « Buon Diù », a fini de creire que lou Buon Diù siguesse lou mestre de l'ai e « Buon Diù » es resta lou noun de lo famiho. Sully MAYNART. m a On m'a dit que ceux là que Vous avez choisis Pour être de vos fins le vivant témoignage, Souvent à nos côtés, sans joie et sans courage Marchaient, et que l'espoir des vertes oasis Où Votre Esprit descend soigner les cœurs avides, Ni le désir du ciel promis à Vos élus, Dans leur dessèchement ne les soutenaient plus, Et qu'ils allaient si las et se voyaient si vides, En proie à tous les vents comme à tous les dégoûts, Qu'ils se croyaient privés à jamais de lumière, Abandonnés, et qu'ils pleuraient sur leur misère, Mais que c'est au moment qu'ils criaient à genoux « Pourquoi nous quittez-vous ? », qu'ils étaient pleins de Vous. Eugène LAPEYRE. 26 �NOS PEINTRES Louis FILIPPINI C'est le propre de notre époque troublée que de tout remettre en question : législation, économie, morale, tout y passe. La peinture n'a pas échappé . Elle aussi s'est vue ballottée aux vents contraires de l'opinion inquiète et difficile à satisfaire : difficile, à tel point que l'on a pu voir (combien de fois), les mêmes personnes villipender un peintre moderne au nom de la tradition classique, et donner en même temps du pompier à ceux qui, bravant à leurs dépens les caprices de la mode fuyante et éphémère, avaient conservé dans leur manière de peindre, un peu de respect pour les enseignements, pour le moins techniques, du passé. Quelle attitude, en l'occurence ? Ou suivre la mode dans toutes ses excentricités : c'est ce qu'ont fait pas mal de caméléons de la palette ; ou suivre son propre chemin: ce qu'on fait les peintres sérieux: ce qu'a fait Louis Filippini. Voici une bonne dizaine d'années, qu'à l'Artistique ou ailleurs, Filippini expose des toiles, nombreuses, diversément appréciées, et... qui se vendent, en dépit de l'engouement persistant pour la peinture moderne, dont je n ai d'ailleurs pas à médire. C'est que ce peintre est un sincère, et que, son fond naturel de sincérité, il le transpose sur ses toiles, sans effort... et sans procédés. Chez lui, aucun truquage. Si, dans la tranquillité du matin vaporeux, il fait onduler doucement la baie calme de Beaulieu ; s'il tâche de fixer le heurt rapide et l'éclaboussement de l'écume sur les rochers du Cap-Ferrat ; s'il oppose aux pierres rouges d'Agay la glaucité profonde des eaux dans les calanques tranquilles, Louis Filippini le fait avec l'ingénuité et la candeur d'un enfant qui tâche de rendre fidèlement ce qu'il voit, ce que presque tous verraient à sa place, à la même heure, au même lieu. Voilà pourquoi même si parfois elle peut sembler mièvre, un tantinet, la peinture de cet artiste plaît au public. Car le public préférera toujours, dans toutes les expresions de l'art, celle qui révèle une sensibilité vibrante et subtile, à celle où domine tel procédé systématique, qui n'est pas toujours, soit dit en passant, une preuve de personnalité ou de caractère. C'est à l'atelier, au milieu de documents, et muni de son procédé spécial, que tel peintre en vogue découpe, dans d'immenses toiles, de non moins immenses vagues en margarine 37 �figée sur des rochers en chocolat. C'est au bord de la mer que Filippini va tâcher de reporter sur la toile leur mouvement et leur vie. Car il ne cesse d'aller surprendre la nature chez elle, à toutes les heures du jour, en toute saison. Au penchant d'une colline quelques fûts écailleux de pins se détachent sur le ciel vaporeux du matin; le soleil d'août incendie à midi les rochers du Trayas ; quelques barques se balancent mollement devant les vétustés maisons de Villefranche. Mais le plus souvent c'est la pleine solitude du bois, des massifs montagneux, c'est toute la poésie du silence qui émane de tous ces endroits où sa fantaisie et son goût nous mènent tour à tour D'année en année sa fantaisie s'est affinée, son goût s'est fait plus sûr, et s'il nous a été donné, quelquefois, d'éprouver devant son œuvre quelque mouvement de déconvenue (quel artiste n'en a pas provoqués ?) nous avons pu à la réflexion, constater que telle faiblesse passagère résidait plutôt dans le choix du sujet que dans son exécution, laquelle demeurait toujours probe et sincère. Une semblable sincérité, émue et renouvelée en quelque sorte, nous l'avons retrouvée à la dernière exposition de Louis Filippini à l'Artistique. La haute vallée du Paillon, entre Contes et Coaraze, ses bois où le châtaignier voisine avec le pin et le frêne, le lit rocheux du ruisseau enguirlandé de clématites, encadré de lilas d'Espagne et de ronciers en fleurs ; la houle brune des grès erratiques qui voudraient échapper à l'étreinte des racines de chêne et d'Yeuse, pour dévaler la pente en trombe dévastatrice ; et, dans les fonds, les montagnes violettes revêtues, vers la fin de l'été, de leur manteau rouge de fustet. Il y a eu là le sujet, combien heureux et combien heureusement traité, d'une dizaine de toiles qui peuvent marquer, pour les plus sceptiques, le chemin parcouru en quelques années par ce méditerranéen tranquille et pondéré, si vibrant, quoique en sourdine, si épris de sa terre dont l'ambiance tranquillement lumineuse l'a si profondément pénétré. J.-A. MATTEI. DEVINETTA V Cau es lu masculin de la Lima ? P. I. 28 �Cura, de ban maten, U sureigl che se leva Sii tute Garavan Giett' a prima chiaru R'umbra du campanen Su paise se stende Mentan o ch'este bellu Ent'achela splendu. REFREN Mentan, o men belu Mentan Accoardu a ma chiterra Per pure te cantà na cansan d'amu. Mentan, o men belu Mentan N'i a lüeghe sa terra, Ch aigk'en cielu pii blii E de pü bele fiu... Cura, de ban maten, Sentè cantà ü ausele, Citran e giausemen Vu embauman d'audu ; Disan, per u camen, Parfume, riturnele, Sem'ent'en parais Gente, rallegre vu... Refren. Cura, de ban maten, A pena r'auba spumta, Païsan leva té, Per te n'anda au travail E vai a semenà, Sut'u sureigl che munta, Se tii vuare seghà, Te car afirà u dail !... Refren. (1) Dialecte mentonals.. 29 �Cura, de ban maten, S'en parte per à pesca, U pescau che và Süs 'a marina blii E sensa s'arrestà A rese stend'e tira. Ma vitu s'en reven A pena se fà scii. Refren. Cura, de ban maten, U eue amuruse Fan cum'u parpaglian Che va de fiu en fiu, Nu disan a niiscen Soc* rii rend'eruse, Ma cantan per Mentan Este belle cansu. Refren. BORFIGA. Tra lu cambarusset, che ven coma la rasca, Sü lu vielh bari gris, d'unt pica lu soleu, Beat! l'estrapilhon s'escauda lu rasteu. E s'endiierme au perfüm de la fera mentasca. S'embriaga a l'oudor de la pebrada nasca D'unt l'abelha en curren va resserca lu meu E d'unt lu limasson laissa lu siu narveu, Dau tem che la lüs d'òr l'embarlüga e l'enmasca, D'esta pigra bestieta envidii la suort ! De li nuostri descòrdia encunuisse lii tuort E per li gélosia iin puost au cuor li manca. Se piira pi de colp cauche briit animau Ven trebular la pax dau siu chiete repau, Per ela un trau sügür sempre a talh s'espai anca. Pierre ISNARD. �Vous soupiriez,... à Louis Cappatti. Vous soupiriez. « Je vis dans l'affliction, couché Dans l'ombre de cet if, Je guette ce va trop qui par les blés fauchés, Pousse un mulet rétif. « Je voudrais revenir aux floraisons premières A l'éveil printanier » Et je vous entraînai jusqu'à ce belvédère Ouvert sur les cyprès. Je vous ai dit : « Ami, la terre se soulève. Ecoutez battre un cœur, Que faut-il aux frissons amers de votre fièvre ? Le pin sur la hauteur. M êlez-vous aux enfants qui dansent sous la treille Dans ce matin d'été, Devinez dans tout arbre une sève nouvelle, Et surtout oubliez ! Oubliez votre vie, ouverte aux forces d'ombre, Vos morbides repos, Et le prolongement de vos fièvres, la sombre Ligne des tombeaux. (Le Passé Hostile) Paraula Jean WALLIS. da retirar (Menciunada) Micheu ientra a majon tutte ciavirate. — Sas Mena, di a la siu frema, se lu miu mestre non retira li paraula che m'ha dici m'en vau de dau siu. — Perdre üna tan buona plassa, per cauchi paraula, ma non li penses ? — Impussible. — Ma che t'ha pi dice ? — E ben, m'ha dice « ti futi fuora! » TANTIFLETU. 31 ��Monographie de La Tour Les Otia/pelles Quand on parcourt les vieux chemins muletiers qui sillonnent le nord du Département, on rencontre de temps en temps, quelque chapelle antique plus ou moins délabrée, mais intéressante à divers points de vue. La commune de la Tour, n'en possède pas moins de quatre, sans compter celle de Saint-Grat, qui est transformée en grange. La première est à quelques centaines de mètres du village, du côté du Littoral d'où vinrent autrefois tant d'épidémies et d'invasions. Là, sur un autel modeste, les effigies de Saint-Sébastien, Saint-Roch et Saint-Pancrace forment une « sorte de garde » chargée par nos pères de barrer la route aux calamités. A l'autre extrémité du village, la Chapelle des Pénitents blancs s'enorgueillit des fresques de Curraudi-Brevesi et Guirardi-Natale, datées de 1491. Vers l'Est, sur un col dénudé, la Chapelle de SainteElisabeth offre toujours l'abri de son porche spacieux, pourvu de bancs en pierre, aux rares voyageurs qui circulent encore sur l'ancienne voie romaine de Cimiez à Embrun. Mais la plus curieuse de ces constructions est la Chapelle de St. Jean. Elle est située sur un mamelon, à 4 kilomètres de La Tour, au confluent des ruisseaux de St. Jean et de la Gorgette. Dans les premiers siècles du moyen-âge, elle était entourée de maisons d'habitation et d'un cimetière; c'était l'église paroissiale de la Communauté, mais une épidémie de peste ayant décimé cruellement la population, les survivants allèrent se fixer à La Tour. L'obligation longtemps imposée aux curés de La Tour d'aller y recevoir leur investiture et d'y célébrer un office des morts, le jour de la Toussaint, semble confirmer la tradition. Ajoutons que saint Jean est toujours l'objet d'un culte particulier parmi les Touriers. On célèbre sa naissance, le 24 juin et sa décollation, le 29 août, par des réjouissances et des pèlerinages. La Chapelle de St. Jean avait environ 7 mètres de largeur et 16 mètres de longueur. Elle était orientée de l'Ouest à l'Est. Elle a été agrandie vers le Sud du côté de l'entrée actuelle. 3 :Î3 ��Sur le maître-autel en bois, placé actuellement en face de la porte d'entrée on lit : « 1588. 21 Septem... » Vasculum hoc santarum reliquiarum fuit bénédictum per 111. et rev. D. Joannem Ludovicum Pallavicinum nicien... ep... D.O.M. divoque Joanni Baptista; de Allochio sacrarium hoc sanctarum reliquiarum noviter inde repertur et per ill. et rev. dorninum Joannem Ludovicum Pallavicinum, nicien... ep... aprobatur R. D. Joannès Isoardi prior de Turri et rector ac ego Antonius Isoar... not... nicenus frates aere proprio humiliter in Domino posuerunt. Die XXIIII Novembris. Anno Domini MDLXXXVII. » On y voyait aussi naguère trois vieilles petites statues en bois intéressantes dans leur naïveté. L'une représentant le Saint Précurseur a été remplacée par une peinture à 1 huile du comte Michaud de Beauretour. A gauche du sanctuaire primitif un autel très simple ne présente aucune particularité digne d'être signalée. L'ancienne abside devenue la chapelle latérale droite est ornée de fresques retraçant la vie de St. Jean Baptiste. La table au-dessus de l'autel est constituée par une épaisse dalle de grés posée sur un pied quadrangulaire dans lequel une cavité, s'il faut en croire la tradition, contint jadis une précieuse relique de St. Jean, aujourd'hui disparue. Une autre relique du Saint apportée de Sicile, au XVe siècle, a été également perdue; le Saint Précuresur est peint de face. A gauche on voit son ensevelissement; du côté opposé son incinération. Sur les parois et à la voûte rétrécie en cul-de-four, il y a huit compositions : Annonce faite à Zacharie; Naissance de St. Jean; Baptême de Jésus-Christ; Dispute entre St. Jean et Hérode; St. Jean emprisonné; Reproches adressés par le Saint à Hérode et à Hérodiade ; Décollation du Prophète, etc.. Ces peintures ne sont pas signées; « Elles s'apparentent à celles qu'André de Cella de Finale a exécutées à Roure », a déclaré A. Mossa. Elles sont en mauvais état et dénotent chez leur auteur de la maladresse, une évidente méconnaissance des lois de la perspective et un certain dédain pour la beauté des corps, néanmoins elles instruisent et émeuvent parce que, l'on y reconnaît la sincérité et la foi des primitifs. Eugène FARAUT. 35 �Ên songeant au floi Lear Au docteur Orticoni. Que regretterais-tu, le café Maure, au fond Quelques coussins de Fez En cuir brodé, les poutres du plafond, Et les coffres historiés De peinture, le thé chantant dans la bouilloire, L'ombre sur ce bassin Et l'âpre poésie au feuillet d'un grimoire D'un caïd maughrébin. N'as tu pas dans ces nuits où grelottait la ville Vu monter de la mer Des images, reflets de ton passé hostile. N'as-tu pas au rocher Entendu s'ébaucher cet exaltant dialogue D'une fille et d'un roi Dépossédé. Des flots semblables à des dogues Lâchés, enflent la voix. Il vient de Berlioz et des soleils obliques De Rome et de Milan. Il ouvre des sentiers dans ces forêts nordiques Livrées à la nuit et au vent, N'est-il donc rien pour toi que la douleur attire Que d'entendre couler Toute la poésie de Dante et de Shakespeare, Devant la splendeur de Cimiez. Et ne vaut-il pas mieux choisir ici ta place Entre le ciel et l'eau Que dans un oasis que le simoun harasse Devant un désert sans écho. Jean WALLIS-PADOVANI. Nice, le 27 avril 1933. �Lü Ae e lu viclh manuscric' (Faula) D'achülü tem remòt de la regina Giuana, — Non s'es pusgüt aver de précision pü grana — Un certu puorc, en sau, Naissüt en lu pahis d'unt buffa lu Mistrau. Mufissia oublidat, au sutran d'üna cròta Paradis de li babaròta D'ün salümier famós, en renom sü lu Curs. Lu meschin, lauréat, autri vouta au cuncurs, Per la siù grossa e fiera pansa Che li dunava ün pès d'impunenta impurtansa, Dau colp s'era cresüt en lettra gran dottor E si vulen cürbir d'üna immurtala glòria Coma de lu « Stitüt » agiugne lü onor, Sübre d'un cartón gris, süde li siu memòria. Mai plüs s'audè parlar dau paure desperat, Ma lu siu manuscric' sighè pi descavat Da l'Ae che lu puorta au dòt' aréopage Dai gran mantenitor dau saumesche lengage. Sensa tan differir l'augüsta società Si mette a stüdiar, me prón d'autorità, L'une' e gras pergamin. Coma n'ha l'abitüda, Gaudisse en van discurs, cü sau quanti sedüda. « — Basta! Acheu docüment, « Conclüde ün aurelhas, es ün beu monüment « De la lenga nustrale ! « Si puden per acò, sensa cregne d error, « Fidar au Darnegas, surtite de Nurmale <; De li Auca sapient e dòte professor, « Che l'ha esaminate embe li siu lünetta. » « — La cauha, acaura ün autre, es ahúra prón netta. ».. Ma püra, enfin, ün ters asarda : « — Vos trumpas, « L'encunüissüt autor, che pilhas per ün mage, « Per d'autre emplegherà, bessai, ün beu lengage, « Ma sente trou lu gras, « L'alhet e la sau trissa, M Per puder estre acheu dai nuostre paire gran. « Sàhì prón ch'en Provensa, au pahis arletan, « Sierve la nuostra carn a faire de saussissa « E certu sausisson, che l'Orne au nuostre damn (( Püra trou apressia, 37 �(( Ma minga Aliborón, quand sighesse salat, « L'idioma dau Puorc non ha giamai parlat. « E saria per jeu üna grossa fulìa « Che de laissar ensin, li nòta d agrament <( Dau nuostre armonios e noble dialeta « Per ün talamen brüt e grossier grügnament, « Che non puden capir sensa d'ün interpreta. » Lü russignou de grüpia emb'ün famós baccan, En chòru, tui au colp, salüdon la parlada. Cü protesta en pican e cü lansa en braman, Es a cü mandera la pü bela ralhada. Lu temerari orator De l'estable es enfin surtit embe vigor, L'illüstra cumpagnia, alora, si reclama De la lenga dai Puorc, e lu gras manscric' Aesche cape d'òbra a l'Univers proclama. Da nautre quantü fuol han predicat e scric' Sú la fet d'ün balòs, che lu nuostre lengage Es Provensau ò Turc. Estü ae sauhage, Puodon tan che vurran, bramar, ralhar, lansar, Ren d'autre che Nissart es lu nuostre parlar. Nissa, lu 10 de desembre 1923 Nuncle PETU. Lu Petu che, sdegnos, « paisan brüte » sunam, Ha gran aria però ch'ora va caminand, D'ün pas lent e galhart, per la faissa laurada, La siu sacula blanca a l'espaia passada. Per lu larche pertüs de d'unt traje lu gran, En la dubla burniera eschilha leu la man A la gràssia de Dieu, de la siu destra aussada, Lansa e cunfida au suol la semensa sacrada. Che passe en branculan, tra muta e massacan, Vaghe fier che per eu, nòble « Brüte paisan », Lü campe si curben d'üna misson dorada, La vida au genr'üman es püra assegürada. Pierre ISNARD. «8 �RIVAGE Nos regards, errant sur l'eau, Suivent le mouvant réseau Sonore. Dans le crépuscule en fleurs, Vois, la mer a des couleurs D'aurore. Au loin, des chants de pécheurs Montent parmi les blancheurs De plumes Des mouettes se grisant Sur les vagues, en rasant L'écume. Il coule du ciel d'été Comme une sérénité De rêve. Nous buvons cette ambroisie : La divine poésie Des grèves. Glissons au demi-sommeil Où le tiédissant soleil Nous plonge, Le soir tendre en ses lacets Prend nos cœurs avec tous ses Mensonges ! Et le menu clapotis Qui s'élève, au ralenti, Des lames, Fine musique du flot, Vient baiser sous nos yeux clos Nos âmes... Gaston CHARBONNIER. D E V I N E T T A III Siu da pertut en la muntagna, Per lü baus e li füstagna, Siu avau, ajà, au sutran, E tutti lenga stau parland. P. I. 39 �JL JU E£ X, A N. D R E ïr »n«iormations * Réparation» Garde par Chambres Froide* ultra-modernes =^=z=:=n^r==r3r==: mm mm Fourrures „ „ 5, Jardin du Roi Albert 1er - NICE Téléphona 828-06 H. Leroux «Se H. Alaiffret Ameublements Tapis Tissus — Sièges „ — M NICE — 21, Avenue Notre-Dame, 21 — NICE Téléphone 88.08 COMPTOIR BU COMMERCE 37, Boulevard Dubouchage - NICE Téléphone 887-77 Transactions Immobilière? et BANQUE HYPOTHECAIRE de NICE Commerciale? $ L««nartme Prêts sur Hypothèques - Nantissement! et toutes garanties sérieuses Placements de Capitaux La plus importante Maison de Prêts du Littoral BAR-RESTAURANT NIMOIS ÉLIE PRIEUX, propriétaire 22, Quai Saint-Jean-Baptiste - NICE — Cuisine de Famille Repas à Prix-Fixe S frs Vin compris 4 * 2 M, Z; JL * * ======= 32 ' Rue — de l'Hôtel-des-Poste», 32 NICE - Tes* Articles de Bonneterie — Chemiserie Bas de Soie, Gui, Bex, Kaiser, S. S., etc. etc. oo moin» cher qne parfont aillenr •o Cabinet L. de La Borie 36, Boulevard Mac-Mahon = NICE ===== -4 40 �Entre Soldats Au lieu de l'officielle animosité partagée contre l'ennemi commun, les militaires alliés manifestèrent souvent dans le Comté les sentiments qui les divisaient entre euxmêmes. C'est ainsi que lorsque les Français et les Espagnols franchirent le Var, dans la nuit du 31 mars au 1er avril 1744, pour camper à Sainte-Marguerite de Nice, les querelles éclatèrent aussitôt entre eux et ne s'arrêtèrent pas. Dans un seul jour, cent sabres alliés croisèrent. Les Espagnols sévirent les premiers contre cette mode, mais comme aucun Français n'avait été poursuivi, la colère gronda dans leur camp. Le prince de Conti, instruit de ces dispositions d'esprit, promit d'exercer lui aussi ses rigueurs contre les Français. L'occasion ne tarda pas à se présenter. Un grenadier espagnol et un français furent surpris en duel, sans raison, basée sur l'honneur, s'étant bravés à la suite de copieuses libations. Ils furent condamnés à mort. L'un et l'autre étaient de vieux soldats des plus braves. Le Français notamment, après s'être distingué au siège de Mont Alban, où il avait été blessé, sortait de 1 hôpital et ignorait l'interdiction rigoureuse dont les combats singuliers avaient été frappés. Son colonel intervint en sa faveur avec la chaleur qu il eût mis à sauver son fils. La troupe murmura, mais rien n'y fit. Les deux hommes furent passés par les armes. Cet exemple terrible interrompit les querelles entre alliés jusqu'à la fin de la campagne. Notre province, au passé militaire si riche, offre au contraire des exemples de fraternisation entre troupes adverses. En décembre 1792, un tambour-major sarde est envoyé en parlementaire dans les lignes des sans-culottes. Sa mission devait le mener jusqu'à Nice pour y recevoir une réponse, mais le commandant des troupes de l'Escarène ne juge pas prudent de laisser gagner le quartier général de l'armée. Il l'arrête dans son village et fait porter le pli ennemi par un de ses hommes. En attendant son retour, le tambour-major est logé confortablement, traité d ami et de compagnon d'armes, reçu à la table du commandant. Le 14 février 1793, les Français enlèvent Sospel et font des prisonniers autrichiens. « L'avant-garde, dit un rap« port adressé au ministre de la Guerre, les a fêtés à leur « première couchée et on le fête encore aujourd'hui à Nice. « Les officiers ont mangé chez nos généraux et le général 41 �« <( (( « « « « « « « Biron a fait cadeau d un rouleau de 25 louis d'or au commandant prisonnier pour l'aider à faire son voyage, parce qu'on laisse partir les officiers sous parole d'honneur. Cet homme, qui ne nous a abordés qu'en tremblant, tant il avait été abusé par les émigrés sur la prétendue férocité des sans-culottes, ne revient pas de son étonnement sur l'excès d'humanité et la générosité de la part de Français. Sa joie s'est parfaitement développée après quelques conversations et il a chanté de bon cœur à table nos chansons patriotiques. » (I) Louis CAPPATT1. (1) Paul Canestrier : « Histoire militaire de Nice », page 31. Tou manderai a di... Tou manderai a di, da ou parpaillan que passa, Da fiou, qu'ent'ou giardin tu cueillie cada giorn, Da tout socc' aquí te respira a r intorn, Da peira dou vallan, qué r aigha se stirassa ; Da toute u souane blu, que te caresseran, Daou cielou, daou soureil, da r'amà que s'atterra, E courà farà scii, tout é vouse da terra, Ent'a cansan dou vent, pian, pian, te rou diran... Ma Dé Se, Se nou stam'a vouré qué te dighe a raggian, soc t'hai da di, e qué sempre te mandou, per te rou pourtà, a touté, mi demandou. n'hai giorn, ni nuecc, ni temp e ni staggian. Perqué, de tou spieghà, di mé, couma faria, Se soc t'hai mandà, a nuscin n'hai mai dicc, Se soc t'hai da di, à nuscin n hai mai scricc, E nou sai, mancou mi, se mi m encaleria... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. 42 MOUGOUGNA. �Giuli Quaglia poéta Lu dau mes de Genujer 1932, lu cumendator Giúli s'amiirsia, d'improvis, a Nissa, en lu siu gai palai d'il Colletto, au Raj. 26 QUAGLIA A l'Armanac Nissart achesta muorte premadiira sucitet ün emossion tan pu mai doloroha ch'es ün òme de ben ed ün d'achulü buoi nissarte, tan rar ancuei, che li es estate rapit. Naissüt en la nuostra cità lu 4 de novembre 1865, era fiu d'Antoni QuAGLIA, che denan de 1 Anession, sighè nutari a Villafranca, e de Catarina BERTI. Son paire, ch'en lu 1860 s'era gardât la nassionalità italiana, lu vurghet italian coma eu e, denan de lu laissar estabelir, li faghè faire lü siu estudi en premier a Florensa, pi a San-Remu. De return a Nissa , si saupé súbitu, per lu siu gran giüdissi, coma per lu siu buon cuor, gagnar ün puost en vista tra li personalità de la colònia italiana nissarda e lu Rei d'Italia, après diversi mendri dèstinsion, lu faghete cumendator de la siu corona. Attacate ferme a li nuostri tradission, a li nuostri üsansa ed au nuostre parlar, Giúli QuAGLIA defendet sempre emb'energia acheu nuostre beu patrimoni. Cad'ün sau pron che collaborator a l'Armanac Nissart, li cüntet en lu 1928, la curta paua che lu rei Carlu Auberte faghet a Laghet, en lu 1849. Escriughete finda en « Les Annales du Comté de Nice » au canton dai cürios, ma senche gaire de gen sàbon es che manegiava, e non sensa gaube, la rima nissarda. N'ha laissât ün piccion libretu manuscric', pihùa relichia che la siu veuha si ten religiohamen senche non l'ha empedida d'aver la gran gentilessa de lu nen comünicar. Li siu cumpusission sunt de picciui poema laugier, che legia basta ai siu amiche. Plen de malissia e de fantasia, sunt tui marcate dau pü franch'esprite nissarte. Giúli QuAGLIA ha, passa tute, l'arte de pintar, de freqüent emb'ün carme sulete lü pü bei cantón dau nuostre Cumtat. Casternou ch'en ruhina au siel tende lú bras, La Vielha Rocasseira isulada e supèrbia, 43 �Sau rendre embe giüstessa e verità lü encantamen de la campagna nissarda en prencipian per achella dau Raj, d'unt estahia : Siu au Raj d'unt tutte ràja Fuont dau Temple en lu vallon E Fuont Santa e Muraja Che nen càlon de damon. Ràja l'òli en lü defissi Giaune com'ün marenghin, Raja finda, che delissi! De li butta lu buon vin. De San Roman descriu la vista maravilhòa che si sfulupa ai siu ües embarlügat : Davau, lu Var cola plan plan, Serpenteand en la siu grava. Lii culet de la Provensa Suta lu baus de San Giannè Si destèndunt fin a Vensa lui ciiberte d'oulivier. Pii en là, vers l'Estereu, La mar blü m'ai siu bateu, Si cunjunde a Vorisunt Me de nebla sensa junt. Sii la fauda de Mont Cau Badàjunt en plen repau, Apermont e Castagnier A Vumbra dai siu clochier. Bellet, emb'ai siu plantier de sueca, li enspira la bella legenda següuenta : Ch'ora l'Olimpia si partet A l'amicable e sensa gherra Lu siel, lii astre, e mar e terra Au Diu Bacchüs tòchè Bellet. Embe d'ala de cupa veire S'en parte leu per venir veire Senche la suort li ha dunat. Arriba enfin ben fatigat, Aissi dighet siu propi ben �Entra la mar e la montagna Mi ciirerai li miu magagna, Viurai tan che Matiisalem. Ma che beu puost en veritàl Lestu a l'òbra, jau plantar La Clareta e l'Espagnou, Lu Brachet e lu Pignairou, La Giuvenca e la Trenchiera, Lu Brumest e lu Verlantin, Che se si mesclon fan Un vin Che fa petar la budoniera. Despi cad'an es üna festa, A la vendemia audes cantar. Ma cavagnou, guorba, gurbina, Curme de bei pendòn pansiit Van ramplisseind li grossi tina Che cauca lu paisan tut niit. PI lu vin giscla de la bunda E pissa dintre lu tinon. Beu vin claret, color rübis, Sentes lu ròc e la ginesta, Mai ti biiven mai càles lis E mai la lenga si fa lesta. Escutàlu ahüra cantar lu plesir dau dinar en la campagna, suta de la laupia, sü lu gros taulier, face d'un seppon d'oulivier : D'unt una bela tuaja blanca Venvid'achit sensa fasson. Suta lü gòtu e li butilha De fueja verdi a profusion, Lü rifuò rus en masseton E lu gros pan de familha, Hâves lu can dintre li camba, Lu cat che vira d'alenturn E sù l'agneu rustit au fum Un vol de musca s'arrecampa. 45 �E püra l'appétit' es buon, lu puost es beu e l'aria es tan dulsa che lu vespre arriba sensa che dëgûn s'en avise : E lu soleu elegia tracuola, Manda en la laupia ün darrier raj, L'aiga tremuola en lu siu naj E lu plan s'escunde e s'assuola. Ma paure de jeu, li vielhi üsansa, li ansieni tradission s en sunt anadi ! Ben pegiu, la gen non va maneu plüs a la gleja per pregar : Nurin sü lu clochier Démena li campana. Ah! paure bussonier, La tiu fatiga es vana! Dëgûn t'escuta plüs E lû vielh parrochian Ai tiu appel fan büs, Lüen de venir s'en van! Un cou en la tiu gleja S'anava per pregar, Ma es d'estòria vielha, Ahüra cou ciangiar! Un cou s'audia Messa. Ahüra es ün cuncert Dunat per la noblessa, Me Bac e me Schübert! L'anùnson li gaseta, Vòs fan cascar d'argen E tuti li maseta Piton deüòtamen! Per fortuna achüstü marrit crestian sunt tui de furestier : Ch'au paradis non rentron. Lü sante s'espaventon De vè de murre ensin! Lü caucü nissarte che reston encara, sunt, ülü, attacat a li siu tradission, finda lu brave campanier dai buoi padre de San Bertomiu pou estre ben tranchile : Ma tü Nurin persiste Suona lü türignon, La religion susiste En li nuostri majon. L'esprite satiricu de 4« QuAGLIA, che aven viste punciu- �near, s afferma cauchi voûta murdent, coma en lu poema sü I Aüiassion, d'unt lu poeta si lagna de non aver mancu plus lu drec' d'anar a la marina, e püra paga li patenta : Es da pertut embaragnat, Encara un cou l'hai en Yeschinal Ma lu siu marrit imor dika gaire e si ri : D'achùlii murre d'unt la pintura Serca d'escundre la natiira, ò d'achülü sapiente che han descübert lu famos monument dai « Dendrophores » ch'es pi d' Escrission ch'en lu Palhon En de latin de macaron, Una allegra cumpania D'òme, jrema, enfan e filha, Per passar un pou lu tem Tra lu mile e sete sen Avia mes subre de glaugna. Lu siu puncion s'esèrcita finda subre lu rasteu dai amiche, ma es sensa fel e non laissa magagna. En un baronaire maridat e paire de familha ch'en tem de carnevale s'era mascarrat en roman e s'era tratengiit au baie fin a tardi ora, duna acheu buon e patèrnu conseu espuscate d'ironia : Recampeti lest a majon Tan che li camba t'arriegion, Senon la jrema emb'iin baston Ti dunerà lu bal e pègiu. Va ti fa oè dau tiu enfan Tute vestite da Roman, Acò sügür li 'nspirerà Un gran respete per papà. Coma Boileau ensegna a respetar l'onestetà dau lengage en acheu poeta che li plas de cantar li brütissia : Ma laissa che cad'ün faghe lu siu mestier E non fa cuncürensa au taoan merdassier. Che de buoi mòte aurian encara da citar se non si deughessian lemitar ! 47 �Per desgrassia Giuli QuAGLIA non ha augüte tem de mettre la darriera man ai siu poema che sunt escasi tui a pena abozzat. La siu òbra es püra interessanta e rifletta ún' ànima veramen nissarda. Sien felis d aver pusgüt la faire cunuisse ai nuostre cuncitadin. Pierre ISNARD. >*o^ DEVINETTA :— IV Naissüda si pou dire au momen de murir, De negra veni russa e griha per fenir, Siu umbla, paura e tutta cunsümada E passi lu miu tem a faire la bügada. P. I. . Oliviers par 48 co^ CLÉMENT GOYKNÈCHE �Spina Santa et Sainte Épine Ayant durement bataillé contre les mulsumans pour la délivrance des Lieux Saints, Louis IX, avec sa flotte, ralliait la France où le rappelait la mort de sa mère, la reine régente Blanche de Castille. Et depuis de longs jours durait le voyage quand l'eau douce vint à manquer ; aussi mit-on le cap vers le Nord afin de se ravitailler au plus tôt. Après de séculaires heures, le saint roi et les siens aperçurent enfin la terre, puis, plus distinctement, une plage : c'était Cabbé-Roquebrune et ses deux pointes de Mars et de la Vigie — le Cap-Martin et la Veille. Mais bien grande fut la déception de tous lorsque les marins chargés d'aller emplir outres et amphores déclarèrent que sur le littoral, par eux parcouru, l'eau douce si ardemment désirée demeurait introuvable. Saint Louis, informé de l'infructueuse expédition, s'enquiert auprès de ses barons et réfléchit au moyen que l'on pourrait adopter, car il fallait à tout prix se procurer le bien le plus précieux pour le moment : l'eau douce. Puis il se retira dans le magnifique oratoire où il conservait une parcelle d'épine de la couronne de Notre Sauveur, et après avoir longuement prié, le roi remonte sur le pont afin de donner ses ordres. Quelques instants plus tard au milieu des chevaliers en armes qui rendent les honneurs, le bon roi de France s'avance portant la sainte épine ; il prend place dans sa vedette et, sous un soleil brûlant, s'approche de la pointe de la Vigie. A peine la relique a-t-elle effleuré le roc que, ô miracle, le liquide salutaire jaillit à trois ou quatre mètres au-dessus de la mer. A cette vue une joie délirante éclate à bord du canot royal et les équipages des navires lui font écho. Puis, au milieu des actions de grâces au Seigneur, le roi se désaltéra et bientôt toutes les soifs furent étanchées tandis que chaque bâtiment envoyait emplir aussi ses réserves. Enfin le monarque conduisit sa flotte dans la baie d'Hercule, à Monaco, où, en souvenir du miracle, il laissa la relique précieuse. * ** Si j'omets bon nombre de détails dans lesquels l'anachronisme se mêle à la fantaisie, c est à peu près en ces termes que j'ai ouï narrer la légende de la fon de Spina Santa. 4 19 �Faut-il ajouter que cette légende n'est pas d'accord avec l'histoire et la réalité ? En effet, si nous remarquons que, de l'autre côté de la Veille, à Larvotto, les grottes de Vaulabelle, au niveau de la mer, ont elles aussi une source d'eau douce mélangée parfois d'eau salée par l'infiltration ; si, plus loin, nous remarquons le débit, assez important pour être noté dans les Instructions nautiques, de la source d'eau douce de l'anse du Portier ; si, plus loin encore, entre Monaco et le Cap d'Ail, nous pouvons nous désaltérer à l'eau qui sourd à Fontvieille et à laquelle on attribue une vertu curative pour les yeux ; si à ces fontaines naturelles nous en ajoutons une multitude de moindre importance et plus ou moins proche de la mer, nous sommes obligés d'admettre que l'existence de celle de Spina Santa n'est pas du tout anormale : elle s'explique par l'orographie locale. Malgré cela le miracle de Saint Louis ne serait pas invraisemblable si le roi l'eût opéré... Il eut même pu le faire en un lieu très aride, car il ne s'agit point ici de la possibilité du miracle mais de sa réalité historique. Lous IX de France avait reçu en 1239 de l'empereur Patin de Constantinople, Baudoin II, la couronne d'épines du Rédempteur pour laquelle il fit élever ce pur joyau d'orfèvrerie gothique qu'est la Sainte Chapelle, à Paris ; il fut aussi le chef de deux croisades, 1 une qui dura de 1248 à 1254, l'autre qui lui coûta la vie sous les murs de Tunis en 1270 ; et l'on peut soutenir que toutes les actions remarquaquables du monarque ont été consignées par de consciencieux historiographes... dont aucun ne relate l'événement miraculeux de Spina Santa. Le fidèle Joinville, très prodigue de détails dont il fut témoin ou acteur, ne note pas d'arrêts sur la côte ligurienne: : « Après ce que nous eûmes esté dix semaines en la mer, écrit-il (1), arrivâmes à un port qui estoit à deux lieues dou chastel que en appeloit Yère, qui estoit au comte de Provence qui puis fu roy de Cezyle » ; et Le Nain de Tillemont, qui rapporte (2) tout ce qu'il a pu apprendre des faits et gestes de l'aïeul de Louis XIV, précise que « le roy ayant esté plus de dix semaines en mer, aborda enfin dans la onzième, le mercredi 10 de juillet 1254, au port d'Hières en Provence », or, que je sache, il (1) Mémoires de Jean Sire de Joinville ou Histoire et Chronique du très chrétient roi saint Louis, publiés par M. Francisque Michel, Paris, Firmin Didot, 1881, cf. p. 204. (2) Vie de saint Louis, roi de France, par Le Nain de Tillemont, publiée par J. de Gaule, 6 vol., Paris, Renouard, 1848, cf. tome IV, p. 40. 50 �ne faut pas deux mois et demi pour parcourir, même à la voile ou à la rame, la distance de Cabbé-Roquebrune à ce port provençal... ** Que reste-t-il donc de la belle légende de Spina Santa et de la relique de la sainte épine, après ces données de la science orographique et historique ? Deux faits incontestables, à savoir que, premièrement, la source de Spina Santa existe et que, deuxièmement, on conserve à Monaco une parcelle de sainte épine. D'où vient cette dernière ? Il est impossible de le préciser. Elle était au Palais de Monaco dès le XVe siècle, si l'on en croit les chroniqueurs ; c'est là dans l'oratoire de Saint-François que Monseigneur Désiré Palletis, procédant à la visite canonique, le lundi 25 septembre 1645, la vénéra et fit toucher à la châsse, chapelets et rosaires. Le prince Honoré II expliqua ensuite à l'évêque de Nice que 1 un de ses prédécesseurs, Lucien, seigneur de Monaco entre 1505 et 1523, donna aux pères Conventuels de Saint-François de Nice, une autre épine sainte en deux morceaux rajustés l'un à l'autre ; cette relique se trouvait, en 1645, dans l'église de ces religieux, enfermée « en un vase de cristal de roche monté sur pied d'argent ayant chacun de ses quatre côtés relevé d'un écusson aux armes des Grimaldi, le tout en forme de ciboire ». Honoré II lui-même avait admiré cette magnifique monstrance et vénéré son précieux contenu, lorsqu'il alla à Nice visiter le Cardinal de Savoie ; c'est à cette occasion que les « nombreux chevaliers et seigneurs qui étaient présents le virent et entendirent raconter 1 histoire de cette donation par les pères qui affirmaient n'avoir pas de relique plus précieuse dans leur couvent ». Quant à la parcelle d'épine sainte de Monaco que l'on apercevait très nettement à travers le cristal travaillé avec perfection du beau vase d'argent doré en forme de custode dans lequel elle était conservée et que Son Altesse avait fait fabriquer à Nice, cette parcelle fut, en 1657, transférée de l'oratoire Saint-François en la chapelle royale — capella reale, dit le chroniqueur — de Saint-Jean-Baptiste nouvellement érigée dans la Cour d'Honneur du Palais Princier ; Monseigneur François Botino, chapelain du Palais, assisté du curé de Saint-Nicolas de Monaco et du clergé, présida la cérémonie, célébra la messe, puis fit vénérer la relique par le Sérénissime Prince, la Duchesse des Baux, son fils Louis, ses six filles et les fidèles. Il est donc bien difficile, sinon impossible de déterminer avec précision la provenance de ces reliques, à 51 �moins de conjecturer qu'elles furent envoyées par Lambert Grimaldi d'Antibes-Monaco peut-être par son frère JeanAndré, dont la carrière ecclésiastique fut remarquable — il fut notamment vice-légat et gouverneur d'Avignon et mourut cardinal — à moins qu'Augustin, neveu de ce dernier à qui il succéda sur le siège de Grasse en 1505 et qui fut seigneur de Monaco entre 1523 et 1532, ne les ait lui-même laissées au Palais, ce qui est fort douteux puisque son frère Lucien, assassiné en 1523, en avait donné une aux Conventuels de Nice. ** Telles sont la légende et l'histoire. Sans nier la possibilité du miracle de Saint-Louis, il est fort peu probable que le bon roi l'ait fait. Mais la relique de la sainte épine n'a aucune relation avec la source Ingram (3) — nouveau nom de la source soi-disant miraculeuse — et tout ce que 1 on peut assurer, d'après le témoignage des anciens, c est son existence dès le XVe siècle au Palais de Monaco. Souhaitons, pour le bonheur des pêcheurs de la côte, que la fon de Spina Santa jamais ne tarisse. Louis BAUDOIN, Vicaire à Sainte-Dévote de Monaco. (3) Ce nom lui vient d'un propriétaire temporaire de ce site. Il est aussi ridicule, ce semble, de dire « source Ingram » que « Vieille » (pour Veille ou Vigie) et a place des Carmes » — sur le rocher de Monaco — pour « place de N.-D. du Mont-Carmel », del Carminé! Le Square Masséna Lorsque le Paillon fut recouvert devant l'hôtel Schmidt, le jardin aménagé sur les nouvelles voûtes fut appelé « square Masséna ».Or ce n était pas un square. Les Niçois ont généralement oublié quelle fut la cause de cete fausse détermination. Le premier jardin, qui égaya la ville, fut le véritabe « Square A. Barberis » existant encore dans sa ceinture de grilles et de maisons et dont la plaque indicatrice se voit toujours à la rue de la République. Le nom anglais plut à la ville qui recevait nombre d'hivernants de la Grande Bretagne et qui bâtissait tant d'hôtels et de maisons dans le style d'Outre-Manche. On généralisa ce qui n'était que spécial. Louis CAPPATTI 52 �Noms de ruc curieux A la fin du règne de Napoléon III, la question se posa déjà de supprimer l'appellation M rue de France ». La décision fut prise de la diviser en trois sections, vouées à Charles Quint, à Paul III et à François Ier. Pourquoi abandonnat-on le projet de glorifier à Nice la personnalité certes considérable qui substitua à la politique de l'idée d'empire celle de l'équilibre européen, mais localement odieux pour avoir écrasé la cité de boulets avec l'aide des Turcs et pour l'avoir brûlée ? Je ne sais. Toujours est-il, que les plaques commandées à un marbrier de la ville lui restèrent pour compte. L'occasion ne tarda pas, cependant, de s'offrir à lui d'en utiliser une partie. Un laitier vint un jour, exposer à la Mairie qu'il s'était installé dans une rue innommée et que cette situation nuisait à son commerce. « Allez chez le marbrier prendre une plaque et apposez-là vous-mêmes », lui conseilla confidentiellement un employé, en lui indiquant son adresse. « Choisissez », lui dit le marchand qui ne demandait qu'à être payé. Les préférences du laitier se portèrent sur François Ier. En saura-t-on jamais la raison ? (1) Au quartier Saint-Sylvestre, une rue de Nice a été aussi baptisée par la seule volonté d un de ses habitants. Un jour de la grande guerre, un adjudant permissionnaire, irrité que ses lettres ne parvinsent pas régulièrement à sa famille, qui logeait dans une rue sans nom, prit une décision énergique. Il glorifia « la payse » facile dont le souvenir hantait les poilus, la Madelon. L'appellation, peinte par lui-même aux carrefours, ne souleva aucune protestation. Elle y est encore. Un singulier baptême est celui que M. Giaume, l'industriel niçois du quartier de Riquier, donna dernièrement à une voie qu'il venait de tracer sur un de ses terrains. Vexé de ne pas recevoir de réponse aux lettres réitérées qu'il adressait à la mairie pour en obtenir un nom célèbre, il prit la décision de consacrer sa rue au plus humble des fonctionnaires municipaux, le conducteur de la charette du ciapacan, « Paul Brodou ». Malgré l'attention à la fois émue et amusée qui fut portée par le public sur ce geste et l'intervention de la municipalité ennuyée d'une décision due à son long et coupable silence, notre concitoyen refusa de revenir sur sa décision. Louis CAPPATTI. 53 �S( .. Y fi 'Jeannette" Haute Gouturo Modem ~$ 12. RUE DU MARÉCH AL-PÉTAIN ii a NICE K a Cie AGRICOLE DE MINOTERIE NICE - 48, MINOTERIE - SEMOULERIE Boulevarfl l'impératrice-ûe-Rnssle - Télégrammes : m NICE CAMINOTERI - Téléphones 61-09 et 63-34 Douzième) Année 1934 L'AN NU CORSU REVUE DU CYRNÉISME Directeurs i ANTOINE BONIFACIO - PAUL ARRIGHI MARSEILLE : NICE : - PIERRE LECA 29, Rue du Progrès 2, Avenue Félix-Faure Chèque Postaux Marseille c. c. 279-80 Prix : A ses Bureaux et dans ses Dépôts Franco : 9 frs- - Recommandé : 10 frs - : 8 frs. Etrangers : 14 frs. L'vMpwmi qui pcis&dc... J.-B. GASTAUD IMPRIMEUR lO, Rue Foncet - NICE Tél. 817-76 54 �PRIMAVERA W Mars se n'arrie d'à buriana : rii darri saute dé r'envern ; ra vis, ent'en burre de lana, scauda e cua ru marünvern ! Ru surey bug' cumenç'a tegne : mete-tè vitu ru capè e, re sue firasche san maregne, garda-tè ben, marfia-tè. Ra passagera rundureta achelu pasi e bel'aussè, de lüegne arriba ven direta, festà ra prima e San Giausè. Piii Abri issa ra tendina, vue descürbi ben ru surey encà ciibert de taragnigna : ra Primavera ese s u suey ! Bentost se vè ra purçeleta che vora asperta, và e ven, e ra crentusa viuleta issa ra testa en ber maten. Tute re ribe san fiurie subre re bunde e au sutran, ra bianca fiù d'u mandurie se spusa dam u parpaglian. Se sent' u cant' chià, fresch' e viu d'u russignolu ent' u valan ; ru merlu scapa d'ent u niu e Magiu spunta dau barcan ! Eviva tii, o Primavera, bela regina d'e stagiù, ch'iempe de fiù prà e feniere e n'iempe r'àrima damù! E. CLERISS1. (1) Dialecte mentonais.. 55 �Croyances et Coutumes Croyances et coutumes, traditions et amusements populaires disparaîtront un jour de Levens avec les progrès de la locomotion moderne qui supprime les distances. La moindre localité tient à copier la ville. L'école, la presse, la vulgaririsation des procédés scientifiques en barrant la route aux us et coutumes ont créé une autre manière de vivre et, bientôt, dans nos villages, le folklore n'aura plus rien à glaner. Pendant qu'il est temps encore essayons de noter quelquesunes de ces douces souvenances levensoises qui ont charmé nos jeunes années. Tout d'abord plaçons au premier rang les fêtes de la Noël et du jour de l'an, deux fêtes de famille par excellence qui, quoique bien réduites, ne sont pas encore tout à fait oubliées. Vous rappelez-vous, à la messe de minuit, la montée de 1 enfant Jésus dans son minuscule berceau allant se poser bien haut, sous les voûtes de notre temple, dans les bras de sa mère ? Avez-vous gardé le souvenir des bergers et des bergères offrant au Messie avec leurs hommages le petit agneau blanc, symbole de l'innocence et de la douceur ? Gardez-vous la souvenance du jour de l'an, alors que toutes les familles étroitement unies, prenant part à des agapes communes présidées par l'aïeul se retrouvaient ensuite sur la vieille place du Castel, simulant au bal une joyeuse rivalité entre célibataires et mariés ? L'Eglise dans sa sagesse s'efforçait de maintenir les heureuses traditions que les populations se plaisaient à entourer de légendes naïves. C'est ainsi que l'on racontait que pour avoir la rare satisfaction de voir passer les rois le jour de la fête de l'Epiphanie, il fallait se rendre, à minuit, au couloir frileux du quartier Saint-Roch avec pour tout vêtement une chemise mouillée et un roseau vert à la main. Inutile de décrire les extravagances et les ripailles du Carnaval qui sont un reste des Saturnales de l'antiquité romaine. Le carême arrêtait soudain cette exubérance de folies pour faire place à une vie plus austère, plus sobre, plus régulière. Les jeunes gens préparaient dans un énorme pairol de cuivre les baillans (1) cuits avec des choux et des raves qu'ils distribuaient ensuite aux enfants dans des écuelles. Pourquoi cette distribution de soupe le premier jour de carême ? Quelle est l'origine de cette curieuse coutume aujourd'hui disparue ? L'on doit voir dans cette tradition (1) Haricots secs. 56 �une image de l'aumône, telle les distributions de soupes aux nécessiteux dans les couvents. La Chandeleur nous annonçant des jours plus ensoleillés était une fête vénérée des travailleurs de la terre. Chaque famille recevait ce jour-là, le cierge béni, la chandelle de la Madone, que l'on allumait pour écarter les calamités atmosphériques ou autres malheurs. A coté de ce cierge prenait place la feuille de palmier distribuée à l'Eglise le jour des rameaux, encore une fête qui laisse dans l'âme des enfants les plus heureuses et les plus douces impressions. Tous les ans, le 19 mars, on allait en péléorinage à la chapelle de Saint Joseph, édifiée par la foi de nos pères sur un des versants de la colline de l'Alpassa non loin du village de la Roquette-sur-Var. Les habitants de Levens, les paysans très nombreux du Vignalresc se pressaient, ce jourlà, dans le sanctaire surmonté d'un élégant campanile. Après la cérémonie on goûtait sur l'aire, on visitait la vieille maison aux allures féodales, habitée par les métayers de la famille Giletta, comtes de Saint Joseph. On retournait au bourg gais et contents pour se régaler de succulents beignets confectionnés avec la farine de nos champs, les œufs de nos basses-cours et l'huile de nos olivettes. Hélas ! la vieille et belle chapelle existe toujours, mais les pélérinages ont cessé. Disparue aussi la tradition des beignets le jour de la Saint Joseph depuis qu'un modernisme qui ne parle plus au coeur de l'homme a tué les croyances populaires dans nos campagnes ! On dit que la semaine sainte revêt à Séville ce caractère de noble grandeur qui a fait la renommée de cette ville. Dans nos localités, les fêtes de Pâques se célébraient avec beaucoup de solennité et de recueillement. Le Christ était exposé dans son sépulcre de la Chapelle des Pénitents noirs ou de la Miséricorde, De nombreux croyants se rendaient le vendredi saint dans le sanctuaire. Les autels de l'église paroissiale se voilaient. Les cloches mourraient pour nous servir de l'expression populaire. Elles revenaient à la vie avec l'alerte et joyeux carillon de la Gloria qui donnait aux paysans l'annonciation de la résurrection du Christ. Une coutume à noter par le Folkore voulait que l'on se lavât les yeux dans les eaux pures d'une source ou d une fontaine pendant que les cloches sonnaient la Gloria à toute volée. Trois jours les cloches cessaient de sonner et c'était au bruit des battants et des crécelles que l'on appelait les fidèles aux offices religieux. Les enfants du bourg munis de ces jouets bruyants se répandaient dans les rues et sur les places faisant un vacarme assourdissant. Ils quittaient souvent le village pour se rendre avec battants et crécelles à 57 �la Barma, vaste grotte préhistorique et là, dans ces rochers lavés par les pluies, ils cherchaient l'oseille sauvage pour étancher leur soif. La Vésubie coulait dans ces gouffres, assez loin cependant pour ne pouvoir se rafraîchir de ses eaux cristallines. Combien de fois Masséna enfant, alors qu'il était sous la garde de son aïeule, la bonne et vieille Lucrèce, a dû escalader ces mêmes rochers en s'amusant avec ses camarades, soit à la Barma soit à Camp de Mounighé ! Si la chapelle de la Miséricorde ouvrait ses portes pendant la semaine sainte, elle les ouvrait aussi toutes grandes pour la Saint-Jean Baptiste. La statue du disciple de Jésus est là ainsi que le tableau de la décollation où figure sur un plateau la tête du fils du désert offerte à Salomé par le bourreau. Pendant la semaine qui précède la fête, les enfants du village portant dans leurs bras une petite et vieille statue de Saint Jean-Baptiste, parcouraient les rues pour quêter du bois pour le feu de joie de la Saint-Jean. Mais tous les Levensois d'âge moyen gardent encore le souvenir d'avoir promené dans les rues de Levens le petit SaintJean sculpté sur bois, amputé d'un bras, un des chefs d'oeuvre du seizième siècle. Qu'est devenu ce petit Saint-Jean ? Existe-t il encore ? Nous ne le verrons plus peut-être errer dans les rues, sur l'épaule des enfants à la recherche du bois que le prieur de la Miséricorde allumait avec solennité en présence de toute la population du pays. Au même moment, dans les campagnes, d'autres feux s'allumaient soudain tenant compagnie au nôtre. Des fusées multicolores montaient, crépitaient dans l'air. Les flammes du feu de la Saint Jean s'élevaient aussi du brasier infernal qui forçaient les assistants à grandir leur cercle. Hommes, femmes et enfants bavardaient, criaient, riaient gaîment, Mais dans les campagnes les feux ne brillaient plus et celui de la Guérite, diminuant d'intensité, permettait aux jeunes gens de sauter sur ses flammes comme pour saluer Saint-Jean. La foule s'écoulait et, en peu de temps, la place de la Guérite devenait noire et déserte. Les enfants y retournaient le lendemain matin pour revoir les traces du grand feu de joie et pour rechercher quelque tige de fusée tombée dans les campagnes et rochers d alentour. Toutes ces scènes charmantes, toutes ces vieilles traditions ne sont plus pour nous que du domaine du souvenir. Les belles pages du Génie du Christianisme de Châteaubriand n'ont pas arrêté la disparition des croyances. Les sensations matérielles seules triomphent au mépris d'un idéal humain qui devrait toujours guider l'homme sur la route du travail, de l'honneur, de l'attachement à la grande comme à la petite patrie. Massoins, le 16 mai 1933. 58 Frédéric MAURAND1. �Vers Dorés i Si l'amour t'a blessé n'accuse pas l'amour ; Si la vie est cruelle aime encore la vie. Oppose à ta douleur une âme inasservie, Car l'unique repos est dans le noir séjour. Lorsque viendra la fin de l'humaine aventure. Même les pleurs alors ne te seront de rien, Accepte, cependant, les coups de ton destin Et guette au fond du ciel une étoile future. II Ton coeur pèse si lourd au fond de ta' poitrine, Ton front est si rempli d'un souvenir amer, Que tu t'es allongé sur le bord de la mer A cette proue où le vieux monde se termine. Mon frère, clos tes yeux que tente l'horizon ! La mort, la seule mort est le départ suprême. Ailleurs tu ne fuirais que l'ombre de toi-même. Dans ton propre malheur trouve ta guérison. III Tu as lié ta vie à trop de A trop d'être Et tu dédies encore à trop La peine que choses mortes, mortels, de vains autels tu portes. Accepte le destin et garde ton secret, Mais délivre tes larmes Par la pure musique et par les simples charmes De ton chant plus discret. Marcel ORMOY. Anciens Jeux Niçois « LI GAVAUDOULA »» Les gosses se rendaient chez leur fournisseur préféré, le tourneur Bousquet, près de « San Giaume », pour y acheter une toupie en bois, « embe lou merou d'acié ». La pointe, en était détachable. Pour que la toupie ronflât avec sonorité en tournant, on mettait un peu de crotte de cheval dans l'interstice compris entre « lou merou » et le bois du jouet. LOUIS PIN. 59 �A Legenda d'u Russignolu (Suveni de Primavera) Me n'avisu cuma se fussa aüra : era süsa u tumbà d'à liina de Magiu, U surey San Giuan e re carù s'apressavan. avia degià Munigu e ra Türbia, straculà darraire mà ira puncia d'A Munt Agé, en ferre russ lusia da vu embarliigà e de piciù burdegiavan, semegliavan chelu atisà carban ; de belügure vers Burdeghea, che ru celu embraîjà se cuma gussi che surtessan d'a- miragliava ent a marina stendiia e lissa che semegliava en lagh' de stagn . Re cuale de blü darraïre Ventemiglia 'na nebia pareiscian fina fina miege che russe e r'envelava miege cuma ra brina che recüerbe ra pel' de 'na suzena. U Bausse Russe, cuma taglià da de gigante e pintà dam de mariinvern, surtian gagliarde davance ra puncia d'A Murtura e ra pianiira de Lace che se stendia de ver delà giaunastra e tacaia de verd' cuma ra sgiiercia da migrana. Pii Mentan en çà, avia dau Castè r'aria d'üna fint' serra au Puart, ruta e u re nuaiscie puncie dente encara entrieghe, viraïe vers ü celu liisian, belu de sue talament ch'eran fruste. Mi enfant' giiigava suta ra topia, ma maïgran fasia ra cauçeta e d'en tant' en tant' me gardeava de ver subre ü se belicre pausà süsa ra mitania d'u nas : ma maïre lestia ru supà e nu se sentia che rii gavele che peteavan ent'u fiigaïran. Ente r'aria i era cuma en parfüm' de primavera che venia d'a tute achele fiù ch'eran a r'enviru ; rii giaussemenie che ganefari, rü barichi, rampegavan süsa rü scarassù re purache, rü gaugiù, topia, rü re murtele, d'a re varme-rose, re viulete che garnian re bunde d'e ribe. Tamben ru rasim' era en fiù e ençà en là ra pana se n'anava degià en brigaïe fasent' piaça a r'asenè. Rü pesseghie, rü perüssie, re suzeniere, re meriere, rü purtugarie, rü limunie, rü citrunie eran fiurì cuma de brughe. Ente re ün'eigha premaïrugia avia metü de fiù d'ampertut chete giaune de cardele e d'engraisciapuarche, faïscie : de fiu- de crestete ' bianche e russe d'ü giûerdù, de stelete blü d'ü buraïje, de piciù muriù d'en fantine russe cuma ru sangh. En çà e en là carche spighe de gran, rü grosse bêche d'ü cutele curù da resura, en cust de camamila süsa 'na bunda e, span- tegaïe, de piciune anemune ch'aurian dicie d'üeglie düberte. (1) Dialecte mentonais.. 60 �R'Ave Maria sunava a Nunciata, r'umbra carava süsa Bunrigh e sü de ru fà d'a nüec re rundure scurian encà re zinzère, rü sbiri sghigiavan cuma d'àrime perdüe, püi, a mesüra che r'umbra se spessia, en gran silençiu s'e facie dampertut'. Alura d'aut' süsa ru pianet' en russignolu s'ese metü a cantà. R'auçelan gurghegiava dam aïsci tanta frenesia che aï laïscià ru men giüegh' per sentiru cantà e ma maïgran, en me veent' tant' entrighà per ru subie d'achela bestieta, me fà : « Sal pician ço che di achel'auçè ? » E mi de maï en maï entrighà i demandu de me ru spieghà. Alura ma maïgran à cumençà : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Aco pician ese ço che di ru russignolu : cü me r'a dicie a mi ese en gril cantaïrue üna sera, che cuma aüra fasia ra cauçeta, e de suta ra muta duna era piatà, m'a cunfià ço che te vaghu a cüntà. « Te pariu de tantü ane fà, me desia ru grilet , eran a San Giuan, tuta ra giurnaïa avia facie caud, ra seraïa era fresca, r'eïgaglie cumençava a remüglià r'erba e re vise eran bagnüssaïe. Gaïre lüegn de ra mia taneta aí vist en russignolu gross cuma 'na berurfa che s era agiucà ente 'na firagna suta de 'na füeglia, per se reparà d'a frescù. Stanch de fulastregà tut ru giorn a, drecia e a seneca, i pugnia rü üeglie, e parpele s i serravan è apress' avè facie ra ciurciura tant' ch'a pusciü, achelu paure auçelan parcepità dau suan à chinà ra testa suta u piegh' de r'ara e s ese endürmi. U celu era de velü e re stele lüsian cuma de curale, rü lügiambò lampegiavan ; dintre re barme e re peschiere, re granuglie laudavan ra primavera e 'na nèciura gnaugnava süsa en brancass' d'euse. Cü mà nu fà, mà nu pensa : ru russignolu dürmia tranchile, mà 'na grenghiglia, surtia dau mitan d'en scebench' fasia ra pata de velü en rampeghent au viru d'a cana duna s'era acugunà ru russignolu. E vira che te vira, pian pian pian, sença che r'auçelan se n acurgesse, ra fatalità a vusciü ch'i lighessa er due pate. Ru velü d'u celu era pü palidu, re stele lüsian menu e carcüne s'eran desmurçie : rü lügiambò nu i eran pü, ru giorn s'apressava. Püi en gal a cantà e ru russignolu a dübert' rü üeglie scaïji vergugnus d'avè tant' dürmi. Alura se drissa, se scuarla, ma re pate süsa ra cana san enraïsa ; gardea e se vue rende cüenti : tira, furçegia, suspira, se lamenta, cria, mà, paure meschen, nu se pue destacà : 61 �menga d'agiütu, onüscen... Ru surey se leva, ra matinaïa passa, ra seraïa tamben, re sue unghiete san rute, ese muart' d'a fam, d'a sen : re fuarçe d'abandunan, se mete à tremurà. A ra fen vers u carà d'a nüece, en desfurnian che çercava 'na lüega per se mete a giuch', ven a passà d'aïlì. R'agiütu arriba tardi e aïscí maigre che nu i car pü pensà, ru desfurnian dam ra sua vuseta se fuarça de cunsulà ru meschinet' che primu de muri i cüenta en tremurent ço chi à capità. A nuece scüra à enfrupà r'agunia e ra fen d'u paure auçelan, mà ra darriera cançan ch'i aï sentü cantà semegliava che dighessa : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Ru desfurnian ese stacie aïsci tant' spaventà de ço che avia vist' che de paù che nu i capitesse r istess casu n en düerme maneu pü e de temença de s'endürmi canta tute re nüecé. » Despiii d'alura, men belu pician, cum'à dicie ru grilet' à ta maïgran, u russignolu che nu vue murì, nu chieta de paù de s'endürmi : Che sieghe seü de lüna o nüece chiara, canta ra sera e au maten encara ; 'na Tra la la — tra la la grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. E. CLERISSI. Anciens Jeux Niçois « SABATA PARLA » Le petit qui devait prendre en main un soulier été désigné à « parma o espa ». Un groupe s'asseyait par terre, en rond, épaule contre épaule, les visages tous tournés vers le centre. Le chef de bande, sans déplacer ses fesses tapait vivement sur le dos d'un de ses voisins, qui devait saisir au passage son bras. S'il n y parvenait pas, la savate passait au plus prompt à s'en emparer. Le jeu continuait jusqu'à ce qu'un des frappés eût attrapé le frappeur qui devenait le perdant du jeu. LOUIS PIN. 62 �La Tristesse de Cimiez Cimiez, ton Passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc des tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé, Quémandant la caresse Des palmiers affaissés ! Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole, Pour la forme, en baillant Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès ; Tandis que tes arènes Où moururent des dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux... Rive dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur. Le seul qui s'aventure, Pèlerin du passé, Là-bas, dans la verdure D'un sentier délaissé, Pour voir soudain revivre Le vieux monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... Victor ROCCA. Nice, juin 1932. �£CLAIfi£^ i v DE NICE ET LE PLUS DE LA DU FORT SUD-EST TIRAGE RÉGION DU SUD - EST ■ IIIIIIII^HMIIIIIIIIH L'ECLAIREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR DU DIMANCHE ILLUSTRÉ L'ECLAIREUR AGRICOLE ET HORTICOLE PARAISSANT — CHAQUE LE Ier DE MOIS — iiiiaHiiiiiiii^HiiiniiiMaat 64 «BIIII �La marqueterie du bois d'olivier à Nice Trois dates dans l'histoire de la marqueterie sur bois, à Nice : 1° 1822, l'industrie importée d'Italie où elle est florissante. Claude Gimelle installe un atelier aux Ponchettes. 2° 1850-1880, son épanouissement. 3° 1890, sa décadance. 11 y eut dès le début un réel engouement pour ce travail. En 1850, on compte 200 ouvriers (Levrot). L'époque est au romantisme et les sujets traités sur ces coffrets, porte-aiguilles, vide-poches, légèrement naïfs, en portent l'empreinte. C'est une nouveauté que s'empressent d'acheter les hivernants. La reine Victoria d'Angleterre, l'Impératrice de Russie recherchent ces coffrets à gants, à bijoux, sur lesquels, elles ont fait marqueter leurs armoieries. La maison Bertho, aujourd hui disparue, se spécialise dans ce genre. En 1890, cette décadence était déjà un fait accompli. Les acheteurs se font rares, arrêtés par l'élévation des prix pour un article dont ils n'aperçoivent pas la difficulté technique. Les fabricants arrêtent les frais, remisent « l'âne » (nom qui désignait le chevalet banc à pédale pour l'assemblage des morceaux) et remplacent la marqueterie par des laques, capables de former, sur l'olivier, une surface unie. Bientôt le blanc d'argent, le jaune chrome, le vert anglais, en pots, se substitueront aux laques — et empâteront le bois. Les Bois, les Essences : La palette du marqueteur est une vaste table sur laquelle il a disposé les bois qui vont lui servir pour sa composition tout comme le peintre use de ses tubes de couleurs. Pour avoir les teintes différentes nécessaires à la coloration de son sujet, plus de cent espèces de bois sont à sa disposition : bois indigènes, bois exotiques. Le Citronnier (couleur jaune), Le Caroubier (c. rouge), le Fusain (c. jaune vert), le Charme (c. jaune rouge), la Bruyère (grisaille mouchetée), le Poirier (c. rouge foncé), le s 65 �Jujubier (id.), le Buis (c. jaune très clair), le Pernanbouc (c. très rouge), le Mûrier sauvage (c. or), le Bois de rose (veiné rose), le bois de Corail (c. rouge), le Néflier (c. brun), le Pommier (id.), le Palissandre (c. noir veiné blanc). Le Cyprès fait les ciels foncés, le Houx, donne le gris pour les ciels, le blanc pour les hirondelles et fait aussi les fonds ; le Thuya (teinte mouchetée), le Fustet (jaune rouge veiné). Le bleu et le vert n'existant pas, on teignait les bois Un bain chimique avivait les couleurs. On laissait macérer des morceaux de houx et de citronnier dans de l'urine, renouvelée, pendant une dizaine de jours, ce qui leur donnait une teinte verdâtre. Les Sujets. Les premiers artisans copièrent sur des albums : fleurs, oiseaux, papillons, branches, paysages. Puis, vinrent des personnages : La Niçoise avec son costume ; le paysan et son mulet ; paysanne à âne ; bouquetières ; poissonnières ; pêcheurs au bonnet rouge de la Marina, avec le filet ; pêcheurs à la ligne ; chasseurs ; types de la rue, tel le chiffonnier Calico. Enfin, de véritables petits tableaux : le boucin de Sanson ; le Pont-Vieux ; la rade de Villefranche ; l'entrée du port de Nice, avec la statue de Charles Félix ; la bourgada ; le jardin Masséna, etc.. Donnons une mention particulière au buvard en marqueterie offert à M. le Président de la République, Carnot, à l'occasion de sa visite à la ville de Nice, le 24 avril 1890 : bouquetières niçoises. Ce travail exécuté par la maison E. Cagnoli, rue Paradis, a été remis par la famille Carnot au Musée des Arts Décoratifs. Les Objets. Guéridons ; casiers à musique ; psychés; tables à ouvrage, à Gigogne ; tables à thé, montées sur onyx, avec la branche d'oranger ; pupitres avec charnières dans l'épaisseur du bois ; boîtes à jeu, à cigares, à gants ; coffrets à bijoux ; plateaux ; coupes ; serre-ljvres ; albums ; buvards, etc.. La marqueterie appliquée sur les tables à thé était divisée en 4, 6, 8 rayons avec un petit bord de bois rose et filets blancs et noirs. Ceux-ci séparaient le champ de la table, des guirlandes. Les Artistes. Parmi les peintres, citons : Trachel H. ; Trachel A. ; Trachel D. ; Costa ; Defer, père et fils ; Faraut : Larosa ; vers 1895 Giov. Batt. Anfossi exporte l'art de la marquete66 �rie sur bois à Montevideo, dont il est aujourd'hui le directeur de l'Ecole des Beaux-Arts ; Mignon frères : Bacelon ; Abbo. Les Artisans. Bacelon ; Broch ; Carboni ; Castelli ; Gordolon ; Lombart ; Guighonda ; Martin ; Perrotino; F. Roux ; Richier ; Sindico ; Sakaloff ; Defer ; Bertogliati; Anfossi Francesco ; Ambrosoli ; Teisseire ; Gardon. Les Fabricants. Claude Gimello ou Gimelle ; Bertho ; Migno frères ; Cagnoli ; Bailet ; Vallobra frères ; Doso ; Cera ; Maria ; Gallièna ; Ciaudo ; Gimello, rue de France; Lacroix; Forgeot; Cagnoli ; Erésimo ; Véran ; Berthaud ; Tabucchi, Pelletier. ConcZusions. Il paraît bien difficile de ressusciter ce genre de marqueterie. Il est par contre possible d'orienter cette industrie du bois d'olivier sur une voie nouvelle par l'abandon des sujets et des ornements dont la pauvreté est trop flagrante. La diversité des délicieux paysages de notre région peut fournir à des artistes un choix de sujets qui retiendront l'attention de l'acheteur et porteront au loin une publicité artistique et durable. Docteur Louis CAMOUS. En tem de... carestia ! {Menciunada) Monsür Raciu ha üna febre da cavau. Lu mèdicu li racumanda de non mangiar de cauche tem. — Ma Dottor, li di, coma purrai vieure ensin ? — La febre niitrisse, respuonde lu mèdicu. — Dau buon ? — Segiiramen. — Alora, s'est com'acò, non s'en purria dunar a la miu dumestiga ? TANTIFLETU. 67 �Lu Casulan Trunc a la man, Pipa a li labra, Lu casulan Garda li cabra Tra lü roccas De la montagna D'unt siibla e lagna Lu ventegas. Li mena a paisse D'unt lu San Giuan Ch'a pena naisse Es lu pü buon. Non cregne neu Ne tramuntana Ed au pü beu De la ciavana Lu casulan, Trunc a la man, Pipa a li labra, D'estiu, d'iver, Cauma li cabra Dau siu aver Suta li pibula. Tra la ferigula Va, per la dralha Beretin rus. Sabata e braja Blanche de pus Subre l'eschina, A la giahina Puorta ün piccin Nat en camin. Pipa a li labra, Trunc a la man, Mena li cabra Lu casulan. Pierre 1SNARD. �La /VVaíson de nos Aieux Dans ces rues pittoresques et tortueuses de notre vieux Nice, au bas du Château et près de l'antique église, derrière un grand mur blanc, un petit jardin en terrasse, avec deux beaux figuiers, un oranger et une treille. Au bout de la terrasse une maisonnette, une de ces petites maisons de province, longue et plate, alignant sur une ruelle ou pousse l'herbe, son portail sans relief et ses volets bleus, jardin de curé, adossé au chevet de l'église, et d'où le dimanche, bon gré mal gré, l'on entendait la messe et les vêpres. Parva domus, magna quies. C est là que vers la fin du siècle dernier, un de nos ancêtres collatéraux vivait, retiré du monde, avec sa fille, qui déjà n'était plus jeune. Le bonhomme s'appelait « Barthoumieux Suaot ». 11 avait gagné, je crois, son petit avoir, en vendant le produit de sa pêche et au festin de Cimiez les cougourdons qu'à ses temps de loisirs il avait peinturlurés. A en juger par les livres assez nombreux qui se trouvaient dans son logis, c'était, dans tous les cas, un pêcheur niçois frotté de littérature et qui, à ses instants perdus, savait non seulement peindre mais penser. Quant à Thérésina Suaot c'était bien la créature la meilleure, la plus singulière, la plus spirituellement simple qui ait jamais gagné son paradis sur cette terre. C'était une de ces saintes femmes devant qui les « ragots » n'avaient aucune prise, sachant toujours donner le mot qui appaise. On parlait déjà de séparation de l'Eglise et de l'Etat et la sainte fille en entendant ces mots se signait effarée, et en âme naïve par crainte de pillage, avait recueilli les vases sacrés, les ornements du prêtre et les avait gardés dans la demeure parternelle. Thérésina, moitié de son chef et de son autorité, moitié avec le consentement de son pasteur dom Barralis, était demeurée comme le vicaire laïque de l'église du Jésus. C était tout de suite après le curé, bien loin avant le conseil de fabrique et les confrères des pénitents noirs, le dignitaire le plus important de la paroisse. Tous les matins au petit jour, été comme hiver, on pouvait la voir parcourant 1 église sa lanterne à la main, époussetant les chandeliers, le tabernacle et les missels ; puis les jours de fête, présidant aux embellissements du Saint lieu, gouvernant le bedeau, faisant la leçon aux enfants de chœur, et... gron69 �dant les chantres qu'elle tutoyait, les ayant connus tout petits. Mon oncle, me racontait qu'étant écolier, il allait passer chez elle, presque chaque année, quelques jours de vacances, son père était mort depuis longtemps. Elle était vieille fille propriétaire de sa petite maison • et, dans la plus belle chambre, il voyait toujours le dais planté fièrement sur ses quatre pieds galonnés, avec ses pentes rouges et ses panaches blancs près de la cheminée, un cadre de reliques contenant un morceau d'os de sainte Clotilde ; sur le lit les nappes, les aubes, les surplis qu'elle faisait blanchir et plisser et que, malgré les sommations du presbytère, elle octroyait à sa guise ou refusait à son gré. Elle estimait que la femme doit avoir une autorité ; elle était féministe avant son temps et sans le savoir. Figurez-vous une petite vieille active et rieuse, très laide, très propre, amusante et plaisante à voir ; avec de grands yeux brillants et noirs, une bouche énorme, un gros nez chevauché par de grosses besicles ; sur ses épaules étroitement voûtées le traditionnel fichu de laine d une blancheur éblouissante semé de petit bouquets de fleurs ; et sur lequel elle jetait sans plus d'embarras une longue pelisse noire pour sortir ; sur la tête un fanchon qu elle tenait au velours noir qui encerclait ses cheveux et qu'elle n avait jamais voulu quitter. Avec tout cela, ajoutait mon oncle, beaucoup d'esprit naturel, une gaieté d'enfant, la piété d'un ange ; enfin, un air de candeur, de malice et de bonté qui animait tout et qui aurait embelli le diable. C'était une joie pour les écoliers d aller chez elle faire une commission, car ils en repartaient toujours les poches pleines de figues sèches, d'images pieuses et de sages conseils. Voilà bien des ans et des ans qu'elle est morte, mais elle n a jamais cessé de rester vivante dans le cœur des vieux niçois qu'elle aimait tant et qu'elle gâtait de si bon cœur. Lucienne SARDINA. Anciens Jeux Niçois SENQUE FA UN, FA L'AUTRE » Les gosses, se mettant en file, se rendaient dans la rue. Chacun devait répéter le geste du chef de bande, par exemple un coup de poing sur la devanture d'un magasin. L'opération n'était pas sans danger pour le dernier de la bande, qui s exposait couramment à recevoir « una franguola aù cuou »• 70 LOUIS PIN. �Lou MerÍoii e tots roumegas Un merlou dins un roumegas avio apourta 'no bello plaço e li faguè me de fangas, de pel de lano e de fueihasso lou siou niou en abriou. Ma li touoro, en proucession, s'en venguèroun, un bel mati, faire su lou baragnas, aussi, un brut niou de tignasso. « Moun brav'ami, « defendemi ! » digué lo baragnasso òu merlou que s'er'escoundu din lo broundihasso spinouso. Ma lou merlou i a respoundu : « iou, d'oqueli bestio pelouso, « siou pa gake grouman, ensi, c bel roumegas, arranjoti. » Li touoro soun brueihàn, si soun esparpaihaù su lo baragno qu'an pela, Un pelandrou qu'anav'aiga veguèn li passeroun voulèisse : « Din lo gabio vous farai crèisse... » Lounten, lou merlou s*es ploura sur lou baragnas desfueiha !... Ensegnamen : Bessai que plourorès dema s'encuèi negas un còu de ma. Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. �Optique du Soir Spectacle ténébreux, o le vaste décembre Qui ne conserve rien du jour laborieux. Chaque objet se replie en sa limite d'ombre, Uniforme, la plaine étouffe sous les cieux. Et le vide a pris corps comme un cristal qui sonne Et vibre sous la main du silence alarmant. Sur ce monde et sur l'autre une étoile rayonne Plus vaine que jamais dans son isolement. Le vent, ce cavalier recruteur de fantômes, S'impatiente et fuit sur la face des eaux. L'horizon est désert quand reposent les hommes Et la nuit a l'odeur fangeuse des tombeaux. C'est la nature vraie et son visage hostile. Oublie, o voyageur, ses matins éclatants, Et ses fleurs et ses fruits dont l'écorce rutile, Prends garde, elle n'est plus qu'épines et serpents. Sourdement elle agit quand la cité sommeille, Et l'ombre est sa complice et la terre son lot, Mais à ce bleu vitrail une lampe qui veille, Là-bas, tient en échec l'universel assaut. Henri ARBOUSSET. Anciens Jeux Niçois « FIGA LARGA ,, Pour procéder à des éliminations ou fixer la priorité dans un jeu, les petits s'assemblaient en cercle et pendant que durait le commandement chantonné par l'un d'eux « figa larga » tournaient leurs mains l'une autour de l autre à hauteur de la poitrine. Sur la dernière syllabe, ils arrêtaient leur main droite, en tapant de la gauche vers le miiieu du bras droit. Les mains immobilisées restaient la paume au-dessus ou en dessous. Etai t éliminée la minorité qui avait la même position de mains. Quand il ne restait plus que deux partenaires, le troisième, qui venait d'être mis hors du jeu prêtait sans risques son concours pour permettre de fixer le dernier éliminé. Louis PIN. 72 �Notre vieille Cathédrale Dans le numéro 2 des « Annales du Comté de Nice », François Cason a croqué avec mélancolie notre cathédrale Sainte-Réparate, avant les transformations discutables qui y furent opérées en 1900.Le cliché d'une photographie montre le maitre autel et la chaire en bois suspendue à un pilier de la droite de la nef et portant un Christ sur son parapet. Le numéro du 7 octobre 1848, de Y Illustration, présente aussi l'intérieur de notre vieille église, telle qu'elle était décorée le 27 juillet pour appeller la pitié de Dieu sur les victimes tombées du côté de l'ordre à Paris et à Marseille, durant les journées de juin et sur elles seulement. « La façade extérieure de l'église cathédrale de Nice, dit l'article oublié, était tendue de noir ; deux grands drapeaux nationaux avec crêpes, se drapaient de chaque côté et laissaient voir au milieu l'inscription suivante, surmontée d'une couronne de cyprès, chêne et laurier : Venez pleurer nos frères Morts pour la défense de la République, de l'ordre et de la liberté. « L'intérieur était aussi drapé de noir, avec franges d'argent. « Au centre de la grande nef, s'élevait un catafalque monumental de la hauteur de huit mètres, construit tout exprès pour cette cérémonie, d'après le dessin donné par M. Bor g, vice-consul et chancelier de la République à Nice. L'architecture simple, mais élégante de ce document, représentait quatre façades dont les pilastres angulaires donnaient à l'ensemble une forme octogone ; ces pilastres soutenaient une coupole surmontée d'un piédestal, sur lequel était placée une statue, imitant le marbre blanc, représensantant la France qui, d'une main, couronnait les victimes et, de l'autre, tenait le faisceau romain. Le coq gaulois figurait à ses pieds. » Des inscriptions portaient : Atix braves de l'Armée française Morts glorieusement pour le salut de la France républicaine. 73 �d Quatre drapeaux tricolores étaient placés sur les quatre saillies des chapiteaux, sur la partie blanche de ces drapeaux, on lisait : République Française Liberté, Egalité, Fraternité. « Une lampe sépulcrale à trois becs était suspendue à la voûte, plusieurs officiers de la garnison de cette ville, le sous-préfet de Grasse, les capitaines de la marine et un grand nombre de citoyens français ont assisté à la cérémonie funèbre. Monseigneur l'Evêque de Nice officiait. Parmi les étrangers présents on a remarqué M. le gouverneur de Sonnas, M. le président de la Haute Cour d'Appel et autres fonctionnaires judiciaires ; M. 1 Intendant général ;MM. les consuls de la ville et les conseillers municipaux, un grand nombre d'officiers de tous grades et de chefs d'administration, ainsi qu'un détachement de la garde nationale de Nice, tous en uniforme, enfin MM. les consuls des puissances étrangères. « La cérémonie fut d'une longueur accablante. « L'abbé Cattois, un des membres du Comité qui l'avait organisée, prit la parole. De la tribune de paix, il jeta les plus violentes attaques contre la société minée par 1 esprit d athéisme et d'impiété ; l'oraison funèbre se changea en une interminable diatribe contre la liberté de 1 enseignement. » Cette curiosité se présenta le lendemain, que 1 Echo des Alpes-Maritimes, qui ne faisait nullement profession de répandre la parole de Dieu, désapprouvant le prêtre combattif, s'anoblissait de paroles chrétiennes, en révélant qu'il n'éprouvait ni haine ni désir de vengeance à la suite de !a catastrophe sociale. Il rappela à l'apologiste sacré de la Force qu'il en est une autre, réelle et invincible, « la puissance morale de l'intelligence et de la vertu ». « Le militiare ne peut produire qu'un règne éphémère », opposa-t-il à l'abbé Cattois, qui exaltait à l'encontre des maudits, dans une maison où il ne saurait y en avoir, le soldat du gouvernement, bourgeois, seul placé sur la route du Très-Haut et seul digne de sa miséricorde. Louis CAPPATTI. o-oo-o 74 �Nou su pà mi... (1) En certou Toni, dé Mentan. Mari parfait e ban giouan, Portava en pareille dé bane, Propi d'aquelle dam e grane, Ou fatou è, qu en bellou giorn, Susa r'oura de meggigiorn, Que dou travail, s arrecampava, D'am' a vésina, s'attacava... E ra vésina, r'ha tratta, Davanc' trenta testimoni, Dé soc vou pouré pensà, E que n'en poarta rou démoni... En giustizia, ra vésina, Per n'affaire aisci meschina Noaiscié Toni, m and a sounà. Ma rou balos, nou voué pà, Que dighan, qu'i ré fan poartà!... Tanté paraolé, se gaodiscié. Qu'où letigà sé définiscié, E Toni, se trova tant érous, De n'en sorti vittorious Qu'a vésina morteficaïa De s'ese vista condannaïa, Pensa degià couma farà, Per qu'ellou a pieiscié ben pagà. Ven, qu'en carent da scaretta, Trovan davancc, una caretta, Que per poc, avia su, Trenta corbaïe dé cougu. A pescairis, qué ru vendia, Criava, tanté qué pouria : H Gardé, gardé, san fresqué e du, « Fasé vité que nin ha pu!... « Oh ru cougu, bellu cougu!... » (2) — Eh ben, mounsu, avé sentu, A Toni di ra sa vésina, Cu serca brenn, trova farina, Ma stou coou, nou pouré pà di Qué se vou r'han crià, su mi... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. (2) Maquereau (poisson). MOUGOUGNA. �Lettre â L. Cappy Si Musset écrivit, à l'ombre de Byron, Sa lettre à Lamartine, et n'eût point de réponse ; Dans mon indignité, faut-il que je renonce A, très pieusement, implorer un patron. Je m égare au pays des forêts et des brumes, Oublieux de ce quai qui nous vit, écoliers, Courir, sous le parfum des rouges poivriers, Vers cet eucalyptus qu'autrefois nous connûmes. Vos vers font souvenir, qu'au doux pays niçois, Le thym sait embaumer de vapeurs violettes La piste de clarté que font les pâquerettes. Sous de vieux oliviers, enfin je vous revois, Contemplant notre ville aux chères silhouettes, Et je lis, sur la tour, l'heure de Saint-François. Nice, novembre 1932. Charles BRES. "La Fanny" Le casier qui, dans nos boulodromes de banlieue, sert de support aux bouteilles et aux verres, contient souvent une statuette en plâtre, c'est « Fanny », plantureuse fille nue appliquant largement sa main sur le bas de son ventre pour le dissimuler. Lorsqu'un camp n'a pu marquer un seul point, son chef de parti doit « baïa Fanny ». A cet effet, il laisse l'adversaire mettre sous ses lèvres le postère de la pudibonde. Louis CAPPATTI. 7fi �Anciens jeux niçois Aux premières chaleurs, le soir après la classe ou le jeudi, rous alions en bande « si bagnar ». Bien souvent, pour échapper à 1 attention de nos parents, hostiles à ce divertissement de peur d'accident, nous portions nos « braiéta » sous les pantalons, modestes « braiéta », ne dépasant pas le nombril et qui coûtaient dix sous ! Quelques uns d'entre nous, étaient si pauvres que, ne pouvant affronter une pareille dépense, ils disposaient leur mouchoir en cache-sexe. D'autres, bravant résolument « lu poulou », se mettaient nus comme vers. Après avoir fait le signe de la croix, « l'obiti » autour du cou, alignés, nous nous jetions tous ensemble avec de grands cris, dans l'eau où nous nous trémoussions le plus bruyamment possible en la battant avec les pieds et les mains. La « marina » attirait le plus grand nombre de fervents. Nous nous ébattions devant de nombreuses mères de famille, faisant faire trempette à leur petite progéniture sur le soupçon de plage sablonneuse qui traçait sa courbe devant la grotte du « Pairoù » où les pêcheurs teignaient leurs filets dans l'eau chaude d'immenses chaudrons. Une de nos distractions préférées étaient de plonger « de douna », du haut des deux roches verticales limitant aujourd'hui un petit débarcadère, et que nous avions baptisées des noms de « megia magiourana », et de « magiourana », celle-ci vers le large. Nous laissant tomber dans la mer, les mains sous les cuisses phées contre la poitrine, nous plongions à « couffa » ou à paquet ». L'eau recevait le choc de nos fesses avec un grand bruit de claque. D'autres fois, nous faisions un « ciumo » et nous efforcions de piquer dans la Méditerranée sans provoquer la moindre éclaboussure. H Nous nagions interminablement jusqu'à ce qu'un frisson nous secouât, et quand nous étions fatigués, nous flottions à la planche, « faïavan lou mouort ». La pointe des Ponchettes était alors couronnée par une bicoque appartenant à 1 armée et un édicule servant de Tribunal de pêche. Nous contournions leurs vilains murs, parmi les rochers où tourbillonnaient les flots écumants. Nous les avions tous dénommés : « Lou tambaù » et « la icadiera » formaient la pointe, « la lenga de can » s'effiait près de ce point de la route menant du quai du Midi au port où une pla77 �que rappelait la mort d'un officier de chasseurs provoquée par un cheval emballé. Plus loin, devant le monument aux morts, se dressait près d'une croix, que les travaux de voirie ont fait disparaître en 1906, un grand menhir isolé « lou boucha de Sansoun » que flanquait un autre bloc de calcaire, « lou canoun ». Le rocher, qui forme îlot devant lui était pour nous « lou merilhoun ». Dans ces parages, nous rencontrions fréquemment Calicô, le marchand de chiffons, ivrogne invétéré, crasseux et débraillé, qui avait fixé son domicile dans une grotte, forée sur les flancs du château et encore marquée par des traces de la fumée de sa cheminée, non loin de la maison que les revenants devaient rendre plus tard célèbre. Furieux de nos lazzis, il nous poursuivait en brandissant un bâton et en nous apostrophant « fan de puto ». Le môle du phare, protégé de « caissa », avait aussi ses amateurs. Les enfants de Riquier choisissaient pour leurs ébats aquatiques « lou cuoù de buou », près de la maison natale de Garibaldi. Deux avantages leur dictaient cette préférence : l'eau fraîche de la source de Lympia et un mur propice aux glissades, où ils usaient leurs fonds de culotte avec une rapidité qui déconcertait leurs parents. Près du « passagin », lieu le pus étroit du port, où les marins le faisaient traverser en barque pour un sou, ils s'intéressaient aux prisonniers du » bari lonc » qui, à travers les grilles de leurs fenêtres, tendaient la main pour quêter des cigarettes. Sur le môle oriental, dit « doù fanaù », ils suivaient « lou caminet » qui le longeait, passaient devant un oratoire qui s'offrait à la pitié des matelots à la sortie du port, puis plongeaient souvent, face à d la sanità » . Quelques-uns, dépassant la part du rivage d'où les chassaient les baigneurs pour la réserver « ai ric» d un établissement payant dont les cabines étaient posées au-dessous du grand pin encore vivace, dans le prolongement de l'avenue de l'Impératrice-de-Russie, allaient sauter dans l'eau de la « rocca plata », qui a disparu. Rares étaient ceux qui accordaient leurs faveurs à la « miegia luna », plateforme semi-circulaire de la hauteur de trois mètres environ où venait s'amarrer la « Marie-Salope », « bateù de la rementa » qui alors se rendait officiellement au large, mais en réalité dans la baie des Anges, pour y déverser les gadoues. Les travaux d'extension du port ont entraîné la suppression de ce tremplin. Bien peu de petits s'aventuraient au delà de la guérite métallique des douanes « l'où de ferre » pour plonger du haut des rochers de la villa Lefèvre, député de Puget-Théniers, que nous appelions « la febre ». Elle est devenue la villa La Côte, puis ses jardins ont été voués à Théodore de Banville. LOUIS PIN. 78 �L'Éloge du Roi Jérôme (Souvenir Garibaldien) Garibaldi a été sa vie durant, et dans les décades qui ont suivi sa mort, d'une popularité extraordinaire. Ses admirateurs étaient la multitude anonyme et variée des citoyens à quelque clan social qu'ils appartinsent. Mais dans cette ambiance romantique d'alors, c'est la jeunesse surtout, la jeunesse des écoles qui l'avait apparenté aux héros antiques et le révérait comme tel. Laissez-moi vous citer ici un exemple qui illustra le caractère fervent de cette dévotion. C était à Paris, un peu avant 1870, au moment où la République était si belle, sous l'Empire. Des jeunes gens étaient venus de tous les lycées et collèges de France, pour les épreuves du Concours Général. Composition en vers latins. Sujet proposé : l'éloge du roi Jérôme, sujet qui provoqua chez tous la surprise, mais chez l'un d'eux, une réaction plus violente. On le vit en effet, repoussant brusquement ses lexiques, prendre une feuille de papier, et, fiévreusement, y tracer d'une écriture rapide un poème en langue française qu'il remit, quelque vingt minutes après, au professeur chargé de la surveillance des épreuves, lequel, n'en croyait pas ses bésicles, le parcourut avec effarement, tandis que l'auteur quittait la salle en claquant les portes. Le jeune poète débuté ainsi : s'appelait Jacques Richard et avait Vous ne comprenez pas qu'il eût été plus sage De laisser reposer cet homme en son tombeau ? Vous voulez que, prenant cette vie au passage, La Muse de l'histoire y porte son flambeau ? Vous ne comprenez pas qu'au temps où, du suaire, L'Italie, en grondant veut secouer les plis, Et regarde en pleurant le sublime ossuaire Où tant de ses héros dorment ensevelis, Qu'au temps où les enfants du grand Caton d Utique Se lèvent tout joyeux pour de nouveaux combats, Et vont, du sol sacré de la patrie antique Chasser avec mépris Mastaï et Bomba, 7» �Il aurait mieux valu, pour notre gloire, élire Un homme au cceur robuste, un homme au cœur hardi, Et, puisqu'il fallait mettre en notre main la lyre, Y faire au moins vibrer ton nom Garîbaldi... Et les strophes courageuses se terminaient par cette ironie vengeresse : Et s'il faut au vieux roi qui dort aux Invalides, Vieux fou qu hier encor sa maîtresse battait, Quelque vers bien tournés, quelques strophes splendides, Nous en laissons l'honneur à Monsieur Belmontet. (1) Inutile d'ajouter que le candidat n'obtint pas sa nomimation. J.-A. MATTEI. (1) Un des thuriféraires officiels du régime d'alors. Vieilles Maisons à la Place du Puy à la Tour par 80 H. COSSETTINI �IDÉAL Mon âme est un oiseau vibrant qui ne peut croire Que la chute est mortelle à qui vole trop haut. Et qui monte toujours, de sursaut en sursaut. Pour essayer d'atteindre un soleil illusoire. Ne voulant s'abriter en des recoins obscurs, Ni sur des rocs souillés appesantir son aile, Elle va, sans détours, n'ayant pour citadelle Que la lumière intense et les espaces purs. En elle, malgré tout, un tel espoir persiste De l'efficacité des rêves, qu'en dépit De toutes les raisons plus sages de l'esprit, C'est pas eux seulement que son destin subsiste. Bercés naïvement par ce mirage vain, Ses amours n'ont été jamais qu'une souffrance, Et l'échange d'un don total, sans réticence. Contre un émoi factice, un caprice incertain. Mais voulant boire encore à la coupe vermeille. Dût-elle n'y trouver qu'amertume et que fiel, Elle saura mourir, s il le faut, en plein ciel, Poui se garder toujours à son rêve pareille !... Yvonne GAUTHIER. Boulevard àu Belvédère à Monte-Carlo Comment peuvent-ils chanter Les oiseaux, parmi les pierres ! Il a des gouttières le coteau jadis couvert de bruyères Deux frêles orangers Près d'un bec électrique, Sont deux êtres sevrés des grâces bucoliques. O ! Calme Virgilien des campagnes rustiques. Marthe-Christophe ESTIBOTA. 6 81 �LU Vente Nissarte A l'època Mioceni, dau súbitu che li Alpa si sigheron drissadi. la regula dai vente, en lu Cumtat de Nissa, s'estabelisset escasi coma es encara ahüra. Despi d'acheu moment lu putente rasteu de li nuostri montagna ha furmate autur dau littorale nissarte iin triple ventalh protettor cuontra lü curente dau Punente, dau Tramunte e dau Levante. Achela privilegiada despusission fa che lu nuostre pahis non cunuisse lü vente violente che piira si fan sentir, e coma! au d alentur d eu. Senten, però, buffar ben apahite : la Tramuntana o vente subran, che ven de Tramuntana (N.); lu Greche-tramuntana, che ven de Tramuntana-Tramun- tana levante (N.-N.E.) ; lu Gregau o vente ferrador, che ven de Tramuntana-Levante (N.-E.) ; lu Greche-levante. che ven dau Levante-Tramuntana Levante (E.-N.E.) ; lu Levante, che ven dau Levante (E.) ; lu Sirocu-levante, che ven dau Levante-Miegiur Levante (E.-S.E.) ; lu Sirocu, che ven dau Miegiur-Levante (S.-E.) ; lu miegiurnale, Sirocu che ven dau Miegiur-Miegiur vante (S.-S.E.) ; lu Miegiurnale, vente larche o vente sutran, Miegiur (S.) ; lu Miegiur-lebece (sèrion), che ven dau Le- che ven dau Miegiur-Miegiur Punente (S.-S.O.) ; lu Lebece, che ven dau Miegiur-Punente (S.-O.) ; lu Punente-lebece e Lebece mahistrau, che venon dau Punente-Miegiur Punente (O.-S.O.) ; lu Punente, che ven dau Punente (O.) ; 'u Punente mahistrau ò vente negate, che ven dau Punente Tramuntana Punente (O.-N.O.) ; iu Mahistrau, che ven de Tramuntana-Punente (N.-O.) ; �e lu Mahistrau tramuntana (sèrion), che ven de Tramuntana Tramuntana-Punente (N.-N.O.). En la siu « Nova Ghida dau Viagiator a Nissa », lu naturalista Antoni Risso remarca che la gelada Tramuntana c vente subran (lu Boreas dai nuostre antenate latin), ensinda sunada perche ven de Tramuntana, si fa gaire sentir fuorte sü lü plateu subran de Nissa. En calan de li auti montagna va picar drec' a la mar a circa ün chilòmetru de la terra. Li aussa de gròs marón e puorta la tempesta sü li riba d'Africa. Düra üece giurn ed embe lu frei n'en regala lu beu tem. Lu Greche tramuntana (Aquilo boreas dai ansien) e subre tute lu Gregou (supernus apeliotes) puorton mai che d'una vouta la plüeja, la gragnola e finda la neu. Lu Gregau es temüt finda dai marinier e dai pescador che lu suonon vente ferrador, bessai perche ch'ora li pessüga en mar li enferra tui lü arnesche de pesca. Lu Greche levante (coecas hellespontus) e lu Levante (subsolanus apeliotes) sunt viu, secche e fresche. Parieri vouta n'en ven finda de Levante üna currente cargada d'ümidità. Es alora en realità ün autre vente : lu Miegiurnale, che après d'aver piccate cuontra dai Apenin de d'unt escassega vers punente H nebla che li si trovon amulunadi n'en puorta ensin la plüeja che de colp düra caucu giur. Lu Siroc-Levante (vulturus eurus); lu Siròcu (euro aus ter, notus apeliotes) e lu Siroc miegiurnale {phcenicias euronotus), n en puorton lu beu tem. Achülü vente d'abitüda s'ausson ch'ora lu soleu comensa a muntar, creisson tan ch'achel astre s'avesina dau meridian ; après s apahisson pou a pou. Düron cinq ò siei giur. Giousé Vallot, diretor dai Uservatòri dau Mont Blanche, a arremarcate che « lu Siròcu caut e ümidu che buffa a San Remu es encunuissüt a Nissa. » Lu Miegiurnale, ò vente larche (auster notus), che ven de la mar, d'unt pilha la siu úmidità, es d'urdinari üna curente cauda, ma debla en li bassi région de l'aria. Envece che en li subrani sübla escasi sempre emb'ün murmuire balurte e continüu. Lü vapor che puorta, si trasmüden en nebla maire de li ciavana. Lu Miegiurnale lebece (libonotus austro africanus), es finda ün vente caute che desseca li füelha e brüha lü grei de li planta. Es per acò d'achi che lü paisan nissarte lu suonon serión, mote che seguente Risso vendria dau gregu « Scyron ». Si sau che lü Atenian avion dunate acheu nom 83 �en, ün vente che buffava en l'Atticu de li roca Scyroniani au puoste d'unt Tesehu avia abattüte lu bregante Scyron. Lu Lebece (libonotus africus) de colp sèche e de colp ümidu e caut vela lu siel, me de grossi nebla che si furmon sü li nuostri premieri cuola e fan de doumage a li succa, ai tumati ed a li autri planta früeieri. Si di che lu Lebece puorta acheu nom perche lü nuostre antenat pensavon che venghesse de Libia. Sembla envece che acheu vente sighe furmate de dui currente : ün caute, che ven d'Espagna o d'Africa, e l'autre gelate (lu Mahistrau), che ven d'en Provensa, après aver calate la valada dau Ròdanu. Düra tres giur e de vouta siei e finda nou giur. Lu Punente Lebece (africanus subvesperus), d'abitüda secche, es gaire fréquente. Lu Punente (favonius zephyrus) es sempre fresche, secche e duna a l'aria üna trasparensa. Lu Punente Mahistrau (caurus argutes), lu Mahistrau (caurus) e lu Mahistrau Tramuntana, coma finda pi de colp lu Punente e lu Lebece, non sunt ch'ün solitu vente : lu Mahistrau, che, segunt lu tem de l'anada, pou venir d'ün qualunche custà despi de Tramuntana-Tramuntana Punente fin au Miegiur Punent. Escasi sempre sèche e frei, düron de tres a nou giur en si cauman pou a pou. Lu gelate viulente e impetüos Mahistrau-Tramuntana (circius ccecias), ch'ora buffa brüha tuti li planta. Finda lü paisan li han dunate lu parier nom de serion, ch'au caute lebece miegiurnale. Lu Punente mahistrau es envece pü deble e per acòt lü pescador e lü marinier lu suonon finda vente negate. Lu Mahistrau es propi ün dai vente lü pü rapidu, lü pü sèche e lü pü frei. Cala de la valada dau Ròdanu emb'üna velocità, üna fuorsa e üna impetüosità inaudidi. Aulu Gelliu l'avia bategiate « circius », dau celticu « cyrel », che vou dire « çeucle », perche es talamen fuorte che furma de çeucle de pus che aussa per aria fin au siel e che devessa tute sench'attròva sü lu pas. Per lu cau mar, l'Imperator Agústa li faghè drissar en Provensa de temple e d'autà coma en ün diu. Acheu vente ch'ora arriba a la mar perseghe la siu cursa d'unt lu tira üna dépression atmosfèrica ; ün colp vers Punent e li isula Baleari, ün autre colp vers Miegiur e li riba d'Africa, ün autre encara vers Miegiur Punent e la Corsica, ün autre enfin vers Levante e li Alpa. En achel'ultimu cas, s'ensinüa a traves la cadena dai Moru perde en acheu lonche curredor üna parte de li siu fuorsa, s'escaufa au soleu e pilha a la mar vesina ün pau d'ümidità. 84 �En prosegüen attiova l'Estereu e li Prealpa d'unt si früsta encara e curra arriba enfin a li puorta de Nissa, miegge estramurtite, ven piccar cuontra l'immensa miiralha Tramuntana-Mieggiur, de li Alpa. Finda en üna obra sü la Llima dau nuostre pahis Giousé Vallot a pusgüt escrieure : « Lu Mahistrau, flageu de la Provensa .... d'unt arriba cargate d'üna pus fina che penetra fin en lü garda rouba serat, es gia atemperat a Canna ; a Nissa e pü en là si pou dire che non esiste en face maneu plüs. Ressuorte da üna statìstica de J. Teisseire, frücce de trent'an d'usservassion, ch'acheu vente non buffa a Nissa che tre giur l'an en média. Pü en là de Nissa non buffa plüs de planta. » En summa, lu Mahistrau, e finda tui lü autre vent, sunt escasi sempre talament apahite ch'ora n'arribon che non s'en avisan si pou dire maneu plüs de tan sunt flache. Lü ventegas han minga drec aissi ! Ensin l'ha diç lu poeta Lucan au seculu lr après de Gesü-Criste, en parlan dau puorte de Muneghe : « Non corus in illum « Jus habet aut zephyrus. » Ecu ün dai segret de la dulcessa de la clima de li riba nissardi. Pierre 1SNARD. PASTORALE Pâtre de Florence ou de Sienne Qui vas berçant sur la colline L'indolence musicienne Où tout rêve se dissémine, Que ta flûte est tendre et câline, La petite magicienne Filant jusqu'au soir qui décline Sa lumière virgilienne ! Dans ce chant pur que l'air velouté Tu mets toute ta grâce, toute, Et mêles, dans l'ombre dorée Où t'abrite un léger cytise, Le bleu de ton âme inspirée Aux tiédeurs molles de la brise. Gaston CHARBONNIER. 85 �"" ANNÉE 55™" ANNÉE LE PETIT NIÇOIS Le Grand Quotidien de la Côte d'Azur et des Alpes ORGANE DE LA DÉMOCRATIE DU SUD-EST Le plus ancien et le plus lu des quotidiens — de la Région — Reçoit des nouvelles du monde entier par — fil spécial privé — Publie une page spéciale tous les jours g DIRECTION. ADMINISTRATION, RÉDACTION : 35 — Rue Pastoi-eUi — 35 NICE Téléphone : 840 66 (2 lignes) �Les moblots niçois Au souvenir de la grande guerre, où le matériel humain fut presque toujours expédié par la gare des marchandises pour la machine du combat, la description des départs bruyants des francs-tireurs de 1870 surprend. Punch d'adieu au Palais Marie-Christine, départs joyeux, fleuris avec arrêt devant la préfecture, allocution du préfet Marc Dufraisse annonçant aux citoyens de Nice qu'ils vivent des temps nouveaux et qu ils ne seront plus traités comme sous l'Empire, <( en peuple subjugué, en pays conquis », traversée de la ville, musique municipale en tête, parmi les vivats de la foule, comme toute cette mise en scène est loin des jours de 1915 et de 1917, où nous partions vers le front, mornement, avec la perspective de nous perdre en des unités inconnues et de nous faire enfin obscurémnt anéantir. La lutte n'absorbe pas les personnalités qui prolor • gent une part de Nice dans la vie du front. Avec un uniiorme spécial pour les Alpes-Maritimes, les Francs-Tireurs font l'objet de soins de donateurs locaux. Maxime Sauvan prend à sa charge l'habillement et l'équipement de la 5°mc section en manifestant le désir qu'elle soit placée « sous les ordres immédiats de Garibaldi ». Des comités de souscription se constituent en vue d acheter des mitrailleuses. A cette occasion éclot une littérature guerrière. << Je vous remets 500 francs pour une mitrailleuse que vous appelerez « sans quartier » écrit 1 ingénieur Henri Lefèvre ». « Puissent les balles qu'elle lancera aux Prussiens frapper tous ceux qui tuent nos francs-tireurs, tous ceux qui ont incendié et saccagé Strasbourg, Bazeille et Chateaudun. Puissent ces balles distinguer et frapper entre tous, les chefs de cette armée de barbares ». Chacun peut donner libre cours à son esprit d'invention. La 5cme section part avec une mitrailleuse d'un nouveau modèle permettant de lancer les projectiles en éventail jusqu'à 600 mètres de distance. La curiosité publique la suit sur l'avenue de la Gare avec l'espoir que cette trouvaille locale sera adoptée et que d'innombrables engins de cette espèce seront distribués aux paysans pour qu'ils nettoient le terrain de ces envahisseurs. Quel contraste! 1870-1917! Louis CAPPATTÍ. 87 �Sur la Route des Launes... Sur la Route des Launes Long ruban qui se fane Parmi les moissons jaunes, La Chapelle Sainte-Anne S'ennuyant à mourii Tout comme ma sœur Anne Ne voyait rien venir. Les lustres et les lustres Sur ses marches de pierre Où des genoux illustres Autrefois se plièrent, Les lustres ont pesé... Et, du poids des prières, Les murs sont crevassés. Allons, Bonne Sainte-Anne, Commandez au miracle Durant qu'un petit âne En révolte, renâcle Le long du caniveau ; Préparez le spectacle Avec décors nouveaux. Voici l'automobile Qui pétune et qui tousse Et la dame fébrile Maquillant sa frimousse. Elles viennent, les deux. De la lointaine ville Vers le but merveilleux. D'autres, d'autres encore Se heurtent et s'alignent ; Les chauffeurs qui pérorent Affectent des airs dignes. Sainte-Anne quel émoi ! Les paysans se signent Et demeurent pantois. Car voici la Ruée Qui fauche et qui ricane ; Chacun fait sa trouée Sur ton chemin Sainte-Anne ! �Les prés sont profanés ; Les foins, souillés, se fanent, D'avance condamnés. Sur la Route des Launes Venez cueillir la manne Parmi les moissons jaunes : Car madame Sainte-Anne, Dans ses beaux habits bleus, Guette la caravane Des mercantis joyeux... Beuil, août 1931. V. ROCCA. L'EscrSvcu e la CtuSumlba (Faula) Una blanca Culumba en lu siel blü volava, Ch' ora au dessubre d'ela ün feruge Escriveu Ch en li nebla ben aut, sercan preda passava, Li dighet : — Auges, tü, m'escundre lu soleu ? — Coma acò si púrria, Respuonde emb' espavent L'ausseu tan inossent, « Püei che vòli pü bas che vuostra signoria ? » — Lu m'escundes ti diu, « E coma de respuondre has enca l'arrogansa, « Ti vau fa vé cü siu. » Tut en parlan ensin, acheu bregan si lansa Subre de la Culumba e s'agiüdan dau bec Embe lü siu unglon, l'aganta per ün ala, La stranguola, la pessa e la s avala. En tui lü tem, en tui lü luec, Impuorta pou se lup ò se 'soriveu si suona, La rason dau pü fuort es sempre la pü buona. NUNCLE PETU. Nissa, lu 8 d'agust 1920. 89 �Un Cassaire de Canart Un Englés, que steio o Niço, anavo souven o lo mountagno per cassa. Partie-, mountà coumo lou paùre Moussu Tartarin et semblavo que vourguèsse destrugi lou poù que restavo dé gibiè. S'arrestè, un jou, o San Marti doù Var, e, de buon ouro, caminavo lou long de lo ribiero per tuà caùcu d'oqueli oùceloun que duermon din li roumegas de lo ribo. Tout d'un coù, veguè dins l'aigo un bel canart que si bagnoulavo tranquilomen coumo carcu que, sur lou siou, a poou de dugu. Lou brave cassaire s abassè per marcia esçoundu, dariè li vernos e couro fugue o lo pourtaù, li abrivè un boun coù de fusiou. Lo paùro bestio aguè mancou lou temp de dire : Amen. Couro. l'Englès siguè davan lo siou vitimo, si trouvé où cousta d'un paisan menaçous, un magai o lo ma, lou cassaïre senso mancou lou ragarjà, s'es abaissa per piha lou canart e l'aùtre, li faguè : — Que drech avès de tuà oquelo miou bestio ? — Es vouostro ? e perquè li métès pa lou pavihou subre lo testo ou subre lo couo ? Lo ribiero es bessai pa vouostro ? e pi, diémi en poù, uno bestio es de eu li douno de manjà, prouvàmi qu'es vous que lo nourissevias. — O siou iou, i a pa miej'ouro que i ai douna lo libertà. — I avès douna lo libertà ?... E l'Englès a tira sur lou coù lou siou gros coutel de cassaïre e espansa l'oùcelas, n en tiré lou gavaï e 1 a espalanca, ero plè d'erbo, de brè e de gran turc. Alouro, triounfan, lou metè souto lou nas doù paisan en dient : — Regarjas, se li trouvas lo vouostro libertà ! mensouneguiè ! pi, a foura din o essarniero, lou canart e ès parti en dient : — Oqueli Francés, soun toui vóulurs e mensounéguiès ! Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. 90 �La "France Rustique" La Vallée du Haut-Var était restée distincte du reste Comté de Nice, sous le rapport du folkore, en raison situation géographique et de l'influence française qui exerça, même après l'annexion aux Etats de la Maison Savoie. du sa s'y de Isolée dans le cadre de ses hautes montagnes, elle n'avait de communications, médiocrement praticables d'ailleurs, qu'avec la Provence du côté d'Entrevaux (1). Jusqu'à la Révolution, toutes les paroisses dépendirent de l'évêché de Glandèves (Entrevaux). L'agglomération la plus importante, Guillaumes, demeura terre de France jusqu'en 1760. Entraunes et Saint-Martin firent assez longtemps partie de la viguerie de Barcelonnette, Villeneuve et Sauze restèrent directement en relations avec des communes françaises par suite des caprices de la ligne frontière. Le français fut langue officielle jusque vers le milieu du XVIII4 siècle : on le parla toujours. C'est avec raison que les anciens appelaient cette vallée la « France Rustique ». Elle a une physionomie particulière. Sur les bords du Var s'étirent et plus ou moins se développent des terres d'alluvion fertiles au milieu desquelles se sont constituées les villages de Guillaumes, Villeneuve, SaintMartin, Entraunes. En marge, Péone occupe le verdoyant bassin de Tuébi, affluent du Var. Entre la plaine et les hautes lignes de montagnes aux arêtes aériennes qui ceinturent la vallée s'étagent des plateaux où se sont groupés les villages de Sauze et de Châteauneuf, de nombreux hameaux : Enaux, (1) Vauban qui visita le Haut-Var en 1693 et en 1700, et dressa sur place les plans de fortification de Guillaumes, écrivait : « On peut dire qu'il ne se voit guère de pays, dans le royaume, plus rude et moins praticable... Les chemins sont fort étroits, rudes, pierreux et très difficiles : toujours monter et descendre avec péril... » Mais il trouvait les gens « bien intentionnés ». Le conventionnel Grégoire comparaît, en 1793, la vallée du Haut-Var à une pierre précieuse qui attend le ciseau du lapidaire et proposait de réaliser d'importants travaux pour la mettre en valeur. La vallée est devenue un centre d'élevage et de tourisme avec quelques coquettes stations estivales. 91 �Sussis, Barels, Bouchanières, Les Tourres, Estenc. Il y a donc deux zones d'habitations (2). Au fond de la vallée, villages coquets : les maisons les plus jeunes, voisines de la grand'place ou de l'avenue bordée de hauts peupliers, ont des allures citadines avec leurs tuiles rouges, leurs façades ocres ou roses. Guillaumes, la « capitale », fièrement posé sous la protection de sa vieille forteresse et de son clocher monumental Villeneuve, espacé dans la plaine, Saint-Martin, aux grâces de station estivale, sortant coquettement de massifs d'arbres bien verts, Entraunes, étagé parmi les aulnes, au confluent du Var et de son Bourdous, car le Haut-Var compte plusieurs torrents capricieux, quelquefois méchants, dits Bourdous. Sur les plateaux, Sauze et Châteauneuf méritent seuls l'appellation de village. Les autres agglomérations sont des hameaux qui ont essaimé à distance des groupes de fermes . ils ont leur école. Leur église paroissiale pourvue d'un desservant, il y a 30 ans, est passée depuis au rang de succursale de binage où le curé voisin n'officie régulièrement que le dimanche. Les quartiers assez nombreux de chaque hameau ont, en général, leur chapelle rurale et souvent des noms pittoresques, pleins de saveur locale. 11 serait fastidieux de citer, pour chaque commune, les dénominations habituelles tirées de la situation du terrain : l'Adrech, l'Ubac, les Plans, le Serre... — Paroisses de binage : Amé, Saint-Brès, chanières, Villeplane. GUILLAUMES. (2) Population en. 1700 1792 1861 1871 1891 1900 Bou- 1931 851 1173 1132 1026 1265 1117 437 643 641 581 890 646 253 232 141 415 218 297 232 170 333 334 305 245 584 514 486 296 670 623 233 685 479 436 396 375 830 250 225 221 106 286 280 263 En 1931, la population agglomérée au chef-lieu de la commune est : Guillaumes 410, Péone 437, Sauze 28, Villeneuve 101, Saint-Martin 119, Entraunes 122, Châteauneuf 71. La diminution du chiffre de la population atteint plus spécialement les hameaux et les quartiers ruraux. Des hameaux Qui sont encore considérés comme paroisses succursales n'ont guère plus de 30 habitants. Les quartiers ruraux sont réduits à quelques familles. Le village-centre de la commune est le moins frappé. L'isolement dans les terres, la fascination des villes sont les causes principales de la désertion des campagnes haut-varoises. A Péone, l'on ne séjourne pas à demeure dans les quartiers. Chaque famille a sa maison ancestrale au village, où elle passe l'hiver, et des maisons plus ou moins confortables à proximité des propriétés ou elle reste pendant la durée des travaux. Guillaumes a toujours porté le titre de « ville », en vertu de chartes anciennes. Ses consuls avaient droit au large chapeau rouge bordé d'hermine. 1372 896 405 450 »2 �Quartiers : Les Roberts, la Ribière, Châteauvieux; Torrents : la Barlate, le Riou de Sauze. PÉONE. — Quartiers : Les Amignons, les Baumettes, Saint- Pierre. Torrent : l'Aigue-Blanche. Paroisse de binage : Les Moulins. Quartiers : Sauze-ville, Sauze-vieux, Villetale, Cairegros, les Selves, les Saussettes, Cant. SAUZE. — Paroisse de binage : Enaux. Quartiers: Bantes (ex-prieuré de l'abbaye de Saint-Dalmas de Péone, berceau des familles Ginésy, chapelle dédiée à Saint Genès), Clastre, Claous, Les Ambroïs, la Bastide. VILLENEUVE. — Paroisse de binage : Sussis. Quartiers: Barbevieille, la Bérarde, les Blancs, Chamloup, Chastellannette, l'Enclos, les Filleuls, le Mounard, Prapelet, Riossala, la Royère, le Villar, la Vallière. SAINT-MARTIN. — Paroisse de binage : Les Tourres. Quartiers : Champ de Marthe, Gardiole, Bial, Palud, Viralet, Saint-Roch. CHÂTEAUNEUF. — Paroisse de binage : Estenc. Quartiers : Aiglières (enseveli par une avalanche), les Gourrées, Chaudan, Baumettes, Charmazons, Champfésan, la Pistonière, le Villar, l'Estam'ura. l'Escaillon... ENTRAUNES. — Quand l'habitant du hameau ou du quartier éloigné se rend au village du chef-lieu de la commune, il dit aller à la ville. Il y a, en effet, au village une société permanente, des notabilités, la mairie, des magasins, la grand'route, des commodités, des femmes au lavoir, des curieux derrière les vitres, un peu de bruit. On serait tenté de supposer les habitants des quartiers plus campagnards ; en réalité la différence est à peu près nulle, sous le rapport du folkore. Si le séjour est des plus agréables en été dans tout le Haut-Var, l'hiver sévit davantage sur les plateaux ; la neige demeure plusieurs mois dans les hameaux. Le haut-varois doit renoncer à travailler aux champs pendant la mauvaise saison et récupérer ensuite le temps de repos forcé (3). Comme (3) Un certain nombre de personnes allaient « se placer » dans la Basse-Provence pendant l'hiver. Les jeunes gens, comme bergers du côté d'Arles; les jeunes filles, comme bonnes, à Marseille, à Toulon. On revenait au village vers le mois de mai : aussi l'influence de la Provence sur les moeurs était-elle très sensible. Des jeunes gens d'Entraunes et d'Estenc, en relations avec des familles de la région de Barcelonnette qui fournissait habituellement un contingent d'ouvriers volontaires pour l'Amérique, partirent pour le Canada. On sait qu'à Jausiers (BassesAlpes), les ce américains » ,de retour, ont été légion. M �le sol est fertile en ressources diverses, la population ingénieuse pratique l'élevage, exploite les bois, connaît une aisance relative. Elle profite des loisirs d'hiver pour s instruire. Obligée de compter sur ses voisins, elle a le sens de la sociabilité, des bienséances, de la mesure. Ces conditions particulières d'existence ont naturellement influencé les mœurs, les usages, le caractère, le type même. Le folkore du Haut-Var n'a peut-être pas le pittoresque aigu des vallées du Paillon, mais il ne manque pas d'originalité. Le haut-varois est, en général, d'une taille au-dessus de la moyenne, vigoureux comme un montagnard, préservé de l'embonpoint par sa sobriété et la qualité de ses eaux, les épaules larges, les attaches solides, les mains fortes. Le teint est hâlé par l'air vif ; le visage long, régulier, énergique ; les pommettes saillantes ; le regard clair. Les physionomies sont assez parentes pour qu'on puisse fixer les carctéristiques du type de la vallée, quoique chaque village présente, dans les traits de ses habitants ou dans leur allure, quelque particularité légère que la subtilité du villageois d'à-côté discerne. On peut dire que la physionomie est légendaire : on la retrouve dans les vieux tableaux placés au-dessus des autels et on serait porté de croire que tel vieillard ou tel jeune homme contemporains ont posé devant le peintre pour figurer Saint Antoine, Saint Martin, Saint Biaise ou Saint Sébastien ; les tableaux étaient pourtant en place au XVI° ou au XVU£ siècle. Ce type ne manque pas de beauté, chez les femmes en particulier. Des vieillards portent encore., suivant la viile mode locale, la barbe en collerette encadrant les lèvres et les joues rasées. Les péoniens, d'origine catalane, gardent les traits caractéristiques de leurs ancêtres, au physique et au moral. Paul CANESTRIER. Les réjouissances à Bendejun La Danse. — On dansait ferme à Bendejun, dans le temps passé, non seulement sur la place de la vieille église, mais encore au Palaï, à la Carrièra Soubrana, à la Tour, aux Boundaï. Farandoles, quadrilles et rigaudons faisaient les délices de ses habitants Catherinettes et vieux célibataires, époux bien ou mal assortis, toute la jeunesse prenait part à ces innocents ébats. On ne dansait qu'aux sons bruyants du tambour et du fifre et ce n'est que vers 1850 que les violons et contrebasses firent leur apparition. On allait quérir la « musica » à Remaurien, à Berre, à Contes, à 1 Escarène, à Lantosque même. 94 �On garde au village le souvenir d'une lignée de musiciens les Gimello de l'Escarène qui durant près d'un demi siècle bercèrent la jeunesse de leurs tendres ritournelles. Un autre artiste, non moins renommé, fut Ciroulin, célèbre virtuose du cornet à piston. Citons encore les Giacobi, lu violounairés de Remaurian, mentionnons comme tambourinaires les Simon, Gordolon, Cristini et comme flûtistes Jean Simon et Auguste Issautier. En ces dernières années tout s'est modernisé. Deux ou trois pianos mécaniques égayent par leurs bruyants tangos, la monotonie et la tristesse de certains dimanches d'hiver. Tout ce qui nous restait de jadis s'en va morceau par morceau ! Rondes de Mai. — L'usage de fêter le mois de Mai par des rondes faites autour d'un arbre fleuri, adorné de motifs suspendus .s'était fidèlement transmis à Bendejun, à travers les siècles. Dans les derniers jours d'Avril, les jeunes gens plantaient un grand pin au beau milieu de la place ; C'était le mai. Et durant tout un mois, la jeunesse « virava lou brandi » aux tendres accents de vieilles chansons du terroir. « Lou Roussignou che vola». « Moun pairé m a di d'en aima un », « Vaï che l'amour ti passera », « Anquei cada fietta deù ben vira lou mai », etc.. Aujourd'hui ; plus de mai. Carnaval. — De mon temps, le dimanche, le carnaval venu, les « mascaras » apparaissaient sur la place de l'Eglise. Dissimulant leurs joues derrières des masques épouvantables, leur blouse rembourée par devant et par derrière, se dodelinant de la tête, agitant les bras, se trémoussant en mesure, tournant à manquer l'équilibre, gesticulant, se frappant sur le ventre avec des contorsions bizarres- extravagantes, tous ces êtres hilares se livraient à mille excentricités. En général les dames n'osaient paraître masquées durant le jour. Mais le soir venu des groupes de cinq à six couples se formaient dans divers quartiers. Les hommes revêtaient des habits de femme et réciproquement. On fouillait dans le fond des gardes-robes et on mettait à contribution les lévites mitées, les casaques rapiécées, les bombés crasseux, les plus sordides haillons. On retournait les vestes et les brayes pour s'en affubler. Le chef de groupes était paré de la traditionnelle « escoufia », les 95 �dames n'avaient d'autres attifets qu'une « maleta » difforme depuis des années mise au rancart. Les mascaras faisaient le tour du village. Le conducteur de la troupe frappait à la porte des habitations et introduisait tout son monde dans le logis. La consigne à observer : ne point se faire connaître. Pas de paroles, quelques monosyllabes, un geste galant, une gracieuse révérence et puis, bonsoir ! L'air conquérant, l'attitude fière, les compagnons de plaisir disaient adieu à la maison ébaubie. On passait la nuit du mardi-gras dans les tavernes. Au jour, on s'apprêtait à fêter joyeusement l'avènement d'un nouveau sire : le carême. La cérémonie commençait par la distribution de cendres à tous les assistants, puis chacun, s'accrochait un hareng-saur au bas du dos. On visitait tous les quartiers pour la collecte d'huile, de farine, de pommes, d'ceufs, de quoi préparer les beignets. Les quêteurs témoignaient leur reconnaissance aux généreux donateurs en les saupoudrant au front. Et après quelques simagrées on allait s'attabler à la taverne. A Bendejun, le mardi gras est une date désormais périmée. Une vieille coutume ancrée au village était le charivari. On connaît les scènes tumultueuses organisées au déshonneur des époux mal assortis et les mélopées sans tendresse qui montaient vers leurs fenêtres aux carreaux déchiquetés. La coutume du charivari est tombée dans le domaine de l'oubli. Il en est de même des Farandoles et « Maurisca ». A Bendejun, le droit de conduire la « Maurisca » était mis aux enchères, le dimanche qui précède le mardi gras. Elles atteignaient quelquefois une « salmata » de vin. Réveillon. — Cacha-Fttech. — Le réveillon avait gardé, jusqu'en ces dernières années, toute sa saveur d'antan. Quand la chose était possible, tous les membres de la famille éparpillés un peu partout se donnaient rendez-vous, la veille de Noël, au foyer paternel. C'était vigile, on ne mangeait pas de viande au repas du soir. Le menu comprenait généralement une soupe paysanne un plat de morue, un plat de carottes, carde ou céleri, du fromage, des figues, des noix, des pommes, des poires, des sorbes, du raisin. La veillée se prolongeait. On la table et on ranimait le feu débordant de boudins. Au retour on restait quelque peu perplexe marmite. 5JJI 96 alignait les bouteilles vides sous un grand « lavezou » de la messe, après minuit, en contemplant la grosse �« Ils ne sont pas suffisamment cuits ménagère. (( Oh ! », affirmait la que si, prétendait son mari, gouttons-y pour l l ! Et on se rangeait à son avis. dignement. La fête commençait Théophile BERMOND. Mon village, Bendejun. Le particularisme niçois au parlement sarde Le » Statuto », proclamé par le roi Charles-Albert, le 4 mars 1848, instituait dans les états sardes la monarchie constitutionnelle. L'édit du 17 établit les collèges électoraux à Nice, à Sospel, à Puget-Théniers et à Utelle. L'avocat Jean-Baptiste Barralis fut élu député de Sospel le 30 avril. Le 8 mai se tenait au Palais Madame, à Turin, la première séance de la chambre piémontaise. Eugène, prince de Savoie Carignan, lieutenant-général du roi, en son absence, vint y lire le discours de la' couronne. Un des premiers soins de l'assemblée fut de nommer une commission pour rédiger F adresse qui répondait au monarque. A la séance du 27 mai, son président, le chevalier Derossi de Santa-Rosa, en lut le texte. « Prince Sérénissime », disait-elle... « La Sardaigne, la Savoie, la Ligurie, le Piémont confondent maintenant leur nom en un seul. » Dès le surlendemain, l'avocat Barralis protesta contre l'absence du Comté de Nice dans la liste des provinces sardes. M. de Santa-Rosa répondit, sans convaincre le député de Sospel. « Le reproche qu'on nous adresse de n'avoir pas parlé des Niçois ne me paraît pas très fondé. Les Niçois peuvent être compris dans les Liguriens. » Il est curieux de noter que, dès les débuts du régime parlementaire, un de nos députés affirma dans ses premières paroles le particularisme de sa province. Louis CAPPATTI. ? »7 �Principi Qimumë (1) CA N S A N E tant temp che n'autre Siegar o ben vengù ; v'asperema, s'en r'alegrema. Levemasè o capè A o Sautè, principe balè, Viva, tote viva, Giausè. viva viva, criè ! viva! Ra duchessa che n'arriva! Viva, viva, ro Signò E ru s'enfante tote e do! Femary vè ra gioia ch'aven De ra sa ben vengua {bis) Viva, viva ro principe Giausè, Madama ra duchessa ! Che bela dama ! oche bijò ! Che n ha ro noastre duca. Se voaran ben mai che d amò (bis) Ban pran ri fasse tote e do. Viva ro duca o noastre signò, Madama ra duchessa! (2) X... (1) Dialecte mentonais.. (2) Grammaire d'Andrew 1875. »8 �Priftqe Joseph CHANSON Il y a tant de temps que nous vous attendons, Soyez le bienvenu — réjouissons-nous ! Otons le chapeau Au Prince Joseph. Sautez, dansez, tous vivat criez : Vive, vive, vive, vive! La duchesse qui nous arrive Vive, vive le Seigneur Et les enfants, tous les deux! Faisons-leur voir la joie que nous avons De leur bienvenue, Sautez, dansez, criez, viva, Vive, vive le Prince Joseph Et Madame la Duchesse ! Quelle belle dame ! oh quel bijou ! Que notre Duc a, Ils s'aiment plus que d'amour. Que cela leur fasse bien à tous deux. Vive le Duc notre Seigneur Et Madame la Duchesse! X.. �A Canean du /VIUÔÔÌ Cante vote, ma paora maïre, Se serà faccia da u barcan E demandera a mon fraïre Gardea in poc, s'ariba « Jean » !... Ma per tempesta o bunassa, Siegh à levant o a punent, Siisa r'amà, che nu stirassa, Anema sempre, e vere a u vent. E cura ü orne d'équipagie S'endüerman, stanche du viagie, REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Dam' a buca amara, Pensu a u men Mentan... Cu sà dégià, cantii païse, Aorema vist o vegità ! D'inferne e de paraïse Che n'ha caisciü sempre, chittà. A noaiscia barca vagabunda S'en và, seghent u sen desten ; Diu, faghe ch'ent a sa runda, Se mantenghe su ban camen. E cura, ü orne d'équipagie S'endüerman, stanché ' du viagie, Refren. Mà sta matin, u capitani N'ha dicc' : « Enfante, scute me, Se nou n'arriba de malani, D'achi tre giorne, arriberè ; Reverema ü noaiscie teccie, Achelu che n'han asperà (1) Dialecte mentonais.. �E che preghavan, tute e niieccie, Perche pusciessan retourna. » Tamben, ü orne d'équipagie Nu san pü stanche du viaigie... • REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Achi, maïre cara, Haï u ten piccian... Pié MOUGOUGNA. ' *+-*~>+4 , La misère glorieuse Stendhal présente dans « La Chartreuse de Parme », le lieutenant Robert, entré à Milan avec Bonaparte, le 15 mai 1796. Le vainqueur est reçu dans un palais par une marquise. Sa honte est atroce ; ses semelles sont faites de morceaux d'un chapeau pris sur le champ de bataille et sont rattachées au-dessus des souliers par des ficelles fort visibles. Avant la traversée triomphale des plaines italiennes, au quartier général de l'armée, dans le ci-devant Comté, la misère était aussi extrême. Le médecin militaire baron Desgenettes, qui devait mourir en 1837 membre de l'Institut, arrivé à Nice pour y prendre du service dans 1 armée d'Italie, se présenta au général Brunet, commandant en chef des forces républicaines, pour le saluer. Il fut conduit auprès de l'officier qui était au lit. Le docteur s'empressa de lui offrir ses soins. Mais son hôte le tranquillisa aussitôt. S'il était couché, c'est qu'il n'avait qu'une seule culotte. Il attendait qu'on finît de la raccommoder. Louis CAPPATTI. 101 �Le bâton du musicien On sait que Jacques-Elie Fromenthal Halévy, l'auteur de « La Juive » passa ses derniers jours dans notre ville et les finit le 17 mars 1862, 5, rue de France, à la villa Masclet. « La Revue de Nice », rappelant que le musicien n'était venu parmi nous que pour y mourir et sans marquer en rien son passage, s'étonna de l'intention qui fut aussitôt prêtée à notre municipalité de consacrer une rue de la cité au célèbre disparu. Les édiles n'écoutèrent pas la gazette et le nom d Halévy apparut bientôt à un carrefour de la rue de France. Les événements ne devaient pas tarder à prouver à la Revue de Nice » combien fâcheuse avait été son intervention. Pour peu qu'un , grand homme apparaisse quelque part, son souvenir ne peut que s'y marquer ineffaçablement. u Dans ses dernières promenades, Halévy s'appuyait sur un bâton de citronnier qu'il s était procuré ici. La relique fut emportée par son frère, le littérateur Léon, à Paris, où il la suspendit dans son bureau. Un médaillon voisin présentait ces vers où sont mêlés le regret de l'être cher disparu et la nostalgie de notre Comté. LE SOUTIEN I A Nice, où l'oranger rend la brise enivrante Lorsqu entouré des siens mourait le maître aimé, Toi qui fus un rameau dans le bois parfumé, Tu soutins chaque jour sa force défaillante Quand il cherchait l'air pur sous le ciel embaumé ! De lçi main qui traça tant d admirables pages, Il s'appuyait sur toi, pâle, mais souriant... Calme, il s'est endormi, rêvant un dernier chant, Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant ! 102 �Il En te voyant, j écoute... et soudain se réveille, Echo mélodieux, un murmure confus : Bientôt ces doux concerts, je les ai reconnus, Odette, Ginerva, Rachel, à mon oreille Redisent les accents du maître qui n'est plus ! J'entends le cri de guerre ou la voix des orages. C'est un refrain d'amour ou l'hymne au Tout-Puissant ! Calme, il s'est endormi rêvant un dernier chant Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant. Louis CAPPATTI. Cris de la rue « LU MANG1A GARI » Autrefois, le marchands d aulx et d'oignons, la plupart « finarin » installaient leur quartier général dans les rues du quartier du port où arrivaient les barques de « ribairoù » chargées de ces fruits. Ils s'employaient à en attacher ensemble deux douzaines environ, autour d'une tresse, appelée en niçois « reste ». Assis sur le trottoir, ils accrochaient deux tiges d'ail ou d'oignon autour du pouce de leur pied, et en ajoutant d autres confectionnaient le « reste ». Ils allaient ensuite par la ville offrir leur marchandise aux ménagères, errant pieds nus et sans chapeau, les tresses portées sur les deux épaules à la manière d'un tour de cou. — .« Oh! li belli sebe! » criaient-ils, et les petits interpelaient les vendeurs : — « Oh ! mangia gari ! » Cette « mommenaja » était un souvenir du long siège de Gênes, durant lequel Masséna, en 1800, imposa à la population de telles privations qu'elle en fut réduite à manger des rats. LOUIS PIN. 105 �R'Estae de San Martin (,) Una vota San Martin Se n'andava per camin Sciü 'n cavalu belu gjancu, Cun ra soa spada au fiancu. Era già passau ri Santi : Fava ün tempu da briganti, Aiga, ventu, ün gran fridassu, E u cavalu andava au passu. Au virà d'ün caminëtu, San Martin trova ün vegliëtu Mesu nüu e stremençiu, Tremurante e necheriu. San Martin ava ün mantelu Fan de noevu e assai belu, Ma, pe' a Santa Fé de Diu, Pa ciü grande che ün mandiu ; Cun ra spada ne fà dui, Dije au vegliu : « ün è per vui. » E u vegliëtu, ün regraçiandu. Se ne fropa ün tremurandu. Sciü ru cou se larga u cielu. Ru surëgliu lüje belu, Tüt'au viru, per incantu, Sortu i sciure, i aujeli cantu!... Es despoei chëla matin, Gh'è r'estae de San Martin! Ci'ma de San Veran, 11 de Nuvembre 1929. L. NOTARI. (1) Langue Monégasque. 104 �L'Été de la St-Martin Une fois Saint Martin s en allait cheminant sur un beau cheval blanc, avec son épée au côté. La Toussaint était déjà passée, il faisait un temps de brigands, de l'eau, du vent, un froid de loup et le cheval marchait au pas. Au tournant d'un sentier. Saint Martin trouve un petit vieux à demi nu et tout ratatiné, tremblant et comme anéanti. Saint Martin avait un manteau fait de neuf et assez beau, mais, en toute vérité du bon Dieu, pas plus grand qu'un mouchoir ; avec l'épée il en fait deux, il dit au vieux « un est pour vous », et le petit vieux, en remerciant, s en enveloppa tout tremblant. Du coup le ciel se découvre, le soleil luit de toute sa beauté, tout autour, comme par enchantement, éclosent les fleurs, les oiseaux chantent ! Et depuis ce matin-là il y a l'été de la Saint-Martin. Cime de St-Véran, le 11 Novembre 1929. L. NOTARI. 105 �Lu Prêter e C lissier (Faula) « Lu Tribunal ! ! ! » Es ensin che l'üssier, Audiensier, D'iina vox fragorenta, A faire tremular, fin a li fundamenta Lu temple de Ternis, Cada matin, dunava avis De 1 arribada De Monsiir lu Pretor, a la gen radünada. Aiora pas a pas E pii fier ch'Artaban, lu buon giüge de pax, En tòga e bavareu, epitòga e bereta, Lent e maestiios, li man sii la tripeta, Sü lu pùrpitu s'aussa e plen de degnetà, Davan dau siu taulier si va drec' assetar ; Si mette lii belicre e diierbe l'udiensa. Escutan lü procès, renden li siu sentensa, S endürmen pi de colp, lu "vanitós pretor, Dau mestier, subre tut, aimava lü onor. Finda, ch'ora l'üssier, rede e -fis, l'anunsava M'ün crite de curnaccia, a la gen ch'asperava, Dau gròs plesir pruvat, l'orgülhos magistrat, En verità, si seria plorat, Un giur püra ciangèt, lu purtier de giüstissia, E lu trumbettier nou, òme sensa malìssia. Com ün santón Temidamen si ten en ün cantón Ch'ora lu brave giüge arriba en lu pretòri... Lu silensi si fa, ma 1 üssier, tabalòri, Denembra de bramar, emb'au cérémonial : « Lu Tribünal ! » Lu pretor fürios, d'achella mauparada, Manda ün colp d'ües, li fa segnau, Entra li dent, lu trata d'animau E li buffa a la cantonada : — Eh ben!... anen!... veghen!... E che si di ? Ma lu nuostre balòs che si eres de capir D'üna vox de stentòr crida dau siu refüge : — Buon giur, Monsür lu Giüge ! Aiora un rire fuol Crepa per l'adünansa ; �Cü si strigne lu nas, cü s'allonga lu cuol, Cü si tapa la bocca e cü si ten la pansa Entam, a suta vox, caucün ha murmuirat : « Lu castic au pecat, Diu ha sempre adatat. » Nuncle PETU. Nissa, lu 27 de mai 1922. La Cavalcade Le tome V du Journal des Enfants, que je trouvai, un jour de flânerie, sur les quais du Paillon, m'offrit, à la page 269, la surprise d'un article sur François Bosio. Ecrit pour les petits, il commence par la description d'une scène qui se passe en 1780 dans une école monégasque. Le futur statuaire ne sait pas sa leçon de latin. Puni, il doit être le lendemain le patient de la « Calvalcade ». « Ecoutez ce que c'est que la cavalcade, mes amis, et frémissez », écrit Edmond de Fontanes, signataire de l'article. « On mettait 1 enfant à cheval sur le dos d un garçon de sa classe, puis on lui otait sa culotte, et pan pan, le fouet bien appliqué, n'en veux-tu pas ? En voilà! » Après avoir présenté Bosio, menacé de se trouver en si bizarre et piteuse posture, l'auteur salue en lui « un des hommes les plus célèbres que l'Europe possède » et conseille à ses jeunes lecteurs d'aller admirer, avec leurs parents, son dernier chef-d'œuvre, « Samacis » exposé au Salon de l'année (1837). Le journaliste devient débordant de lyrisme. « C'est une création, c'est une jeune nymphe, une jeune fille pure et chaste, qui s'anime sous vos regards, qui respire, qui va remuer ; on se tait devant elle, une foule renaissante l'entoure, et un silence religieux règne parmi cette foule ; il semble qu'on n'ose pas exprimer tant son admiration, comme si on craignait de la voir rougir ; l'illusion est complète. » La menace d'une fessée opposée à 1 émotion sacrée que provoque l'expression plastique, de quelle singulière façon M. Edmond de Fontanes maniait l'art des contrastes. Louis CAPPATTI. 107 �p © m m Demain vingt matelots, fiers d'un cotte neuve, Presseront leur amie à la porte d'un bar, Et tirant une voile aux cent voiles du fleuve, Dans la brume mettront le cap vers Gibraltar. De Et O Ne les imaginer surveillant la mâture pesant sur la barre et puisant et jurant, poète, pensons que l'insigne aventure peut briller pour nous sur le vieil océan. De lumière gonflé le rameau qui bougeonne Se hâte d'embellir la lumière des cieux, Quand une jeune gloire éclot, qui te couronne, Il t en faut accepter le présent précieux. Mais belle, désormais, sauras-tu davantage Contre un si juste orgueil assurer ta beauté ? Sauras-tu plus longtemps dédaigner le feuillage De ce laurier fameux que pour toi j'ai planté ? Henri ARBOUSSET. Vous vous êtes appuyé... Vous vous êtes appuyé aux branches de ce pin, En l'agreste beauté du paysage suisse. Dans le Tillet tremblait l'ombre de vos deux mains, Vous me parliez de la blancheur des quais de Nice ! Aix rentrait dans la nuit, et le lac violet Se blotissait aux creux de ses collines bleues. Oh ! visage d'amour, pourquoi votre regret Franchit-il constamment des millions de lieues ? Entrez dans ce pays comme y rentrait Rousseau, Louez l'or des blés drus riant parmi l'ivraie. Et jamais n'évoquez dans l'élan de l'ormeau La colline pierreuse où vibre l'Olivaie... Jean WALLIS. (Le Passé Hostile). �Cansan de Maggiou i Es arribaï'a staggian de cérieïgie, Ent'ou bouscian subbia già, r'aouselan. En asperent, aquella qu i appieïgie, Ou namourà, mourmouïra, sta cansan. REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive. Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, D ama même courou, scriou-nou, r'aveni... II Sou balaou, una maïré caressa, Un enfantan, que coumenç'a s'ari, D'où sen genouil, amourousa, rou bressa, En ri cantent, per que pieïscié durmi... REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, Da pu bella courou, scriou-ri, r'aveni... III Bella stagian, prima que tu t en vaghe, Na vota encà, laiscia-nou, te cantà, Qu'aou coue men, una speranssa, stagne, Per t'aspera, fint a ou ten retornà... REFREN Bella stagian d'amou. que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, òu ten noum nou scrive, Per ou noaisicié Mentan, scriou-nou, r'aveni... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte men tonals,. 109 �LiA* HAUT î Voici tes champs roussis, ô terre des sommets Et voici ta moisson tardive qu'on engrange Le soleil aride clair et la fleur que je mets A mon chapeau de feutre est une fleur étrange. Je ne la connais pas ; elle est mauve et son coeur Palpite dans ma main comme un cœur de cigale... Pourquoi faut-il quitter toute cette splendeur Et demain s'en aller vers la ville qui râle, Vers tout ce bruit d'enfer, ce tourbillon de mort ? O Sommets ! ô Sommets ; bonnes petites chèvres ! Eaux claires qui chantez près du berger qui dort, Vous mettez en mon cœur brûlant et sur mes lèvres Un acte panthéiste et souriant d'amour ! Et vous criquets légers, abeilles bougonnantes, Insectes inconnus qui dansez tout le jour Ivres d'air parfumé, sauterelles bacchantes, Je marche doucement dans l'herbe, car j'ai peur Du murmure rythmant votre divine orgie. Mais vous n'avez souci de la sage lenteur Que je mets à franchir cette route choisie ; Car vous êtes le Nombre,et la Force et la Vie. Et demain, seul dans la cité des àppétits Avec mes souvenirs et ma mélancolie, A petit pas je m'en irai le cœur fondu, Craignant de soulever contre ma destinée Ce monde formidable, organisé, têtu. Qui palpitait là-haut dans l'herbe profanée. Beuil. août 1912. 110 V. ROCCA. �Pagima de Sforia Natural Un animau brüte ma innossente Lu sera, en la campagna, sii la draja bagnada, a l'orle d'ün valat, caucaren, en l'erba bulega muolamen. Es ün gròs babi ! Li frema gieton ün crit e v'escansas envuluntariamen emb'escuor. E piira che bèstia innossenta e brava lu buon Diu n'ha dunat achit, ma finda perche tan brüta embe la siu grossa pansa blancastra che quatre camba han pena ad estirassar ; embe la siu larga eschina griha, redona e gelada coma lu marmor ; embe li siu verügassa coma de lentilha de d'unt s escurre ün imor pustemos che sente mau e fa esciifea. « Pilhavos garda de non lu tocar, vos crida lu petu, che lu siu vérin vos puria faire gonflar la man. Vos purria finda muordre, ma pègiu seria se vos pissesse subre e se la siu glisclada v'agantesse lü ües vos puria faire perdre la vista.» E d'ün colp de sàpa ben attesat, achel ignorantas se n'attròva ün l'estripa sensa pietà. Quanti gen si divertisson pi a lu faire petar en li espuscan l'eschina embe de sau ò de tabac a presar ò finda en li fen cicar ò magara fümar üna sigaretta ! Ma pü crüdela encara es la suorte dau paure animau se ven a tumbar tra li man dai enfan. Achülü lu tribiilon, lu persepiton e li fan patir lü pü marrit mautratamen fin a la muort dau sfortünat che sarà terribla. Escutas pü leu. Apres aver ben estirassat e reventulat en terra l'infelis en tui lü sens, ün dai narvelos li va ficar üna palha en lu trau opust en acheu de la boca. Per achela canela lù buffa tan che pou, li fa venir la pansa coma ün uire è pan! lu picca a terra fin che si crêpe. Lu meschin ha la peu dura e la vida lònga, fa d'esfuors per si sauhar d'achit ; ün autre enfan, alora, embe de massacan, ben abrivate subre, lu pista tan che non si duerbe com una maigrana. Cada colp es saludate dai bute, dai crite e dai rire fuol de tutta la manega dai giuhe crüdel. Vittima de l'ignoransa iimana, lu babi es marterisate sü la fete che cad'ün presta a d'infami calumnia. Che sighe de la spessa che lu dòte han battegiada Bufo üulgaris LAUR., comüna per lü nuostre puoste, ò d'achela pü 111 �rar dau Bufo üiridis L.AUR., lu babi es ün d'achülü animau che deven lu mai respetar. Non si nütrisse che de tuora, de verpe, de verpion, d'aragna, de purcon, de limassa e autri bestiona che rujon li früccia e li planta e persepiton lu paisan. L'han accüsat de si mangiar li fraula e la salada. Ma coma lu púrria lu meschin ch'es sensa dent! Se l'attrovas, miegg'encantate en üna taula de laciüga es che cassa, li limassa nüdi che sunt per eu ün boccon ressercat. A pena n'avvista üna, leste li s'arramba, pi, ch'ora si sente a la distansa vurgüda, spalanca la bocca tan che pou ed en ün lampe de tem lansa la lenga sü la siu preda, 1 envisca, la cassa e la s'avala. Se lu musseu es pi trou gròs ò trou lònche, coma per isemple un verpas, d'ün rapidu colp de patta s'agiüda a lu si faire entrar en la guia. La pittansa calada, l'animau si remette au siu puoste, s'accocona e s'encanta turna. Lü babi non cassa che de nüece, lu giur si ten escundüt au fresche suta d üna peira, en ün borneu ò en cauche trau ümidu. L'imor che li raja de li verrüga s'est verinós e se fa brühar li labra ò lü ües de cü lu tocca, non sierve a l'animau che per si garantir de la secaressa e, senche cregne mai che tut, de 1 ardor dau soleu. Giamai la paura bèstia ha pensat de s'en servir per faire dau mau en cü che sighe e non lu pou faire gisclar en minga de maniera. Ansi, non sau mancu si defendre, la meschina ! e mai che d ün colp es mangiada, de li bissa, dai pei, dai passeron aigajer e finda dai orne che parrieri voûta la casson, l'espülhon e vendon li siu camba per de cüeissa de granulha. Lu babi pou finda estre cunuissente e provar cauca amicissia per cü li fa dau ben ; se n'es viste ch'eron abituate a si venir sercar a la man üna musca, üna càmula ò ün verpion e asperar embe passiensa lu momen de la destrebüssion. D'achit enan, ch'ora en campagna, sutta la laupia auturn dau taulier familial tastas, après supar, la serenità d'üna tepida serada, a l'ora che l'aria si fa pü fresca, entan che canta lü grihet, s'audes bulegar en terra üna füelha e se vees surtir de suta ün babi, non v'espaventes Es ün amiche, ün desgrassiate de la natüra che vos ven attrovar, sighes buon per eu e coma aurà la vida lònga (lü babi vivon mai de sen an) vos sarà lontem recunuissente. Pierre ISNARD. 112 �Napoléon et les Femmes sur le champ de bataille Le chirurgien Larrey vit, un jour de bataille, Napoléon Ier se précipiter au quartier général, frémissant, les yeux hagards. ■—• Une femme! une femme! qu'on m'emmène une femme ! criait-il, tout de suite, Près du champ des supplices, où traînent les râles des blessés qui sentent que va tomber sur leur corps saigné un autre froid, celui de la nuit, cette frénésie erotique déconcerte. On est surpris de voir le pur amant de la gloire maîtrisé par le souci mesquin du sexe sur le terrain de ses exploits. Une autre fois, la pensée d'une femme domina l'esprit du héros au cours d un fait de guerre. Nous sommes en 1794. Bonaparte est attaché à 1 armée d Italie pour y organiser l'artillerie. La bonne fortune lui fait rencontrer le représentant du peuple en mission, Turreau. Il se montre très empressé auprès de sa « femme, extrêmement jolie, aimable, partageant et parfois dirigeant la mission » de son mari. Ecoutons l'empereur évoquer à Sainte-Hélène les souvenirs de cette époque passionnée de sa vie : « J'étais bien jeune et fier de mon premier succès ; aussi cherchais-je à le reconnaître par toutes les attentions en mon pouvoir et vous allez voir quel peut être 1 abus de l'autorité, à quoi peut tenir le sort des hommes, car je ne suis pas pire qu'un autre. La promenant un jour au milieu de nos positions, dans les environs du col de Tende, à titre de reconnaissance comme chef de l'artillerie, il me vint subitement à l'idée de lui donner le spectacle d'une petite guerre et j'ordonnai une attaque d'avant-poste. Nous fumes vainqueurs, il est vrai ; mais, évidemment, il ne pouvait y avoir de résultat ; l'attaque était une pure fantaisie, et pourtant quelques hommes y restèrent. Aussi, plus tard, toutes les fois que le souvenir m en est revenu à 1 esprit, je me le suis fort reproché. » (1) (1) Mémorial de Sainte-Hélène, par M. le Comte de Las Cases, du vendredi 6 septembre 1815. S 11S �Il faut cependant enlever à la vie niçoise de Bonaparte cette scène. Ce n'est pas dans les hauteurs du Comté, précise L.-M.Rircheisen (2) qu'eut lieu la navrante anecdote d'un combat meurtrier ordonné pour les yeux d'une belle, mais en Ligurié, sans doute, à l'attaque de la redoute Union, près de Vado, le 26 sepetmbre 1794. Les souvenirs de Napoléon lui avaient fait défaut. Louis CAPPATTI. (2) « Revue historique de la Révolution Française », juillet-septembre 1911, pp. 376-377. VEILLÉE Il est minuit. Le mort est là en toilette de parade, jaune, un rictus narquois plissant ses lèvres minces et violacées. Sur sa tête, une calotte grise ; entre ses doigts, un crucifix ; et le lit, blanc refuge et suprême berceau, étale orgueillesement ses draps immaculés. Il va falloir veiller devant cette chandelle stupide qui grésille et la banalité des meubles inconnus. Voici le vieux chapeau, le vieux chapeau du mort qui pend, tout cabossé, à l'unique patère. Le phénol règne en maître ici. Il fait froid. Je suis seul et je songe car je n'ai pas la foi, car je ne peux pas prier devant ce cadavre dont 1 Esprit est ailleurs, qui sait dans quel horrible ou splendide inconnu ! Si tu pouvais parler ! Si, penché sur ta bouche, vieillard, je pouvais percevoir les échos affolants de l'au-delà énigmatique ! Sur le marbre poisseux de la commode, parmi tout un fouillis de flacons blancs ou bleus, le balancier d'une pendule moderne-style tictaque sèchement. Et c'est l'Eternité qu'elle prétend ainsi nombrer, la pauvre folle ! Mais notre vie à nous, comme elle la dévore ! J'ai peur ; mes yeux se ferment et ceux du mort s'entrouvent, j'en suis sûr ; je les sens clignoter, là-bas, dans la pénombre ; et j'ai la chair de poule, rivé sur ma chaise, retenant mon souffle. Et c'est le mort qui veille maintenant, par delà l'écrasante Eternité vibrant autour de moi... Victor ROCCA. 114 �Ltugiambo d'Amotu i A Maggiou, cour'a nuece, sus a marina stanca, Da ou cielou de vélu, se destacca pian, pian, Ent'u giardi fiouri, a cima dè 'na branca, Où roussignolou ven, e canta a sa passian. Ma coum' esé piattà, nou mieggié dou fulliagié, A stella, per rou vé, assendé a sa chiarou, E souta r'erbouspin, ch'è pien, dou sen ramagié, A sera, u lugiambò, s'en venan a meurou. REFREN O parpaïan dé fuegh, che per a staggian bella, A ra fieu dé citran, t'embriaghe d'aoudou, Belugoura da nuece, o brigaglian de Stella, Laïscia me té cantà, o lugiambò d'amou... II Tu vene a luminà ra campagn' endurmia, Perche piescian s'uni, u coué inamourà, E per té fà ballà, mounta tant' armonia, Che r'aigha dou vallan, s'arresta dé courà... Tu segné, ou retornà da brisa parfumaïa Ché, susa ou fà dou scu, meurmouïra à sa cansan, A r'erba, fal pourtà, n'a roba counstellaïa De perlé e. de diament', broudaïa à ta façan. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. III Dà tu, sé laïscieran, e résouré pu belle, Baïgià, sens'arroussi, ent'ou mitan da nuece E pu t enduermeran e bianche campanelle Nou mieggie d'in souci, bressà couma n'in liecc , Dou men bellou païs, est' a picciouna fiamma Che schiara ru cami, douna van dou a dou, Sensa ch'en sapié ren, veilla, susa che ama E brilla, comm 'in lamp', sout' u noaïscié liman. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. Pié MOUGOUGNA (1) Dialecte mentonais.. �Illustres malades René Desgenettes, alors simple major à la division de 1 armée d'Italie, que commandait Masséna, y contracta bientôt le typhus. Comme il ne se soignait pas et continuait son service, Masséna le fit transporter à son quartier général et plaça un piquet auprès de lui pour le forcer à suivre strictement son traitement. A sa convalescence, Desgenettes fut dirigé sur Nice avec une escorte de gendarmes pour lui empêcher de faire des écarts de régime. Comme il allait commettre une imprudence, le brigadier, qui le gardait, le gourmanda : « C est une honte pour un docteur en chef de vous conduire comme vous le faites. Cela ne se pardonnerait pas à un simple gendarme, et s'il était aussi glouton et qu'il fut à cheval, on le mettrait à pied pour lui apprendre à vivre. » A la même époque, Bonaparte avait aussi peu soin de sa santé et proclamait son mépris de la médecine. Le chanoine Rance Bourrëy rappelle (1) qu'en l'an III, le futur Empereur, qui avait toujours résisté aux sollicitations pressantes des siens pour qu'il consentit à consulter un docteur, accepta enfin de se laisser visiter par Desgenettes. « J'acceptai, dit-il ensuite, à un de ses familiers, mais le parleur me fit une si longue dissertation, me prescrivit tant de remèdes que je restais convaincu que l'adepte était un discoureur et l'art, une imposture : Je ne fis rien. » Louis CAPPATTI. (1) « Eclaireur du Dimanche », 19 novembre 1922. Les Annales du Comté de Nice Les « Annales du Comté de Nice », revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artistique, illustrée, a rassemblé dans les trois premières années de sa parution soixante-trois collaborateurs. Les auteurs ont traité d'histoire, de linguistique, de lettres, de sciences, d'art, de folklore et généralement de tout ce qui a trait au Comté de Nice. Le prix de l'abonnement annuel est de : 20 francs pour la France et les Colonies; 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, Nice, Compte chèques postaux : Marseille N° 27.99. Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-desPostes, Nice. 11C �A l'Aussiprier Nissart O fuse aussiprier, fin a li nebla aussat, Sentinella avansada au sum de la campagna, Segnes dai nuostre ben, d'unt vana es la baragna, Lu cunfin, autre colp, dai nuostre vielh trassat. Mût e misteriós, lu tiu sepon drissat Assusta ün ganaveu ch en la niiece si lagna. Finda dapé de tii l'espavente mi gagna E cü sau quanti voûta a la cursa hai passat. Dau campe de repau en la mesta valada Lu tiu negre plumet es pi lu gard'.àn, E remembra dau muort la memòria ai iiman. D'iver accaressan la siu tumba gelada, Ch'ora per lu tramunt, buffa en fiiror lu vent, Estas dau trapassat, l'ùnicu cunfident. Pierre ISNARD. F^espuosia a li Devineiïa I. Lu camin. II. La musca. III. Lu retrôn. IV. Li çendre. V. Lu lOn. EDIPU. 117 �Table des Matières Donat Cottalorda. Armanac Nissart. ni Calendari 108 72 Louis Baudoin. Spina Santa et Sainte Epine.. Théophile 49 Bermond. Les réjouissances à Bendejun.. 94 '29 111 Marthe-Christophe Estibota. On a coupé les platanes avenue Cyrille-Besset Boulevard du Belvédère à MonteCarlo 15 81 s La" regina dou mai Eugène Faraut. Charles Brès. Lettre à Louis Cappy Respuosta a li devinetta Jules Eynaudi. Borfiga. Mentan o men belu Mentan.. 20 Edipu. Henri Arbousset. Poème Optique du soir La missoun tràgica 76 Monographie de la Tour, les Chapelles 38 Dr Louis Camous. La marqueterie du bois d'Olivier à Nice Yvonne Gauthier. 66 Paul Canestrier. La France Rustique 91 Louis Cappatti. Le bâton de musicien Notre vieille cathédrale Le square Masséna Les Charniers La Fanny Noms de rue curieux La misère glorieuse La cavalcade Napoléon et les femmes sur le champ de bataille Le particularisme niçois au parlement sarde Illustres malades Entre soldats Les moblots niçois 102 73 52 5 76 53 101 107 97 116 41 87 85 39 E. Clerissi. A legenda d'u Russignolu (suveni de primavera) Primavera 118 Pierre 8 81 Isnard. Giuli Quaglia poeta 43 Pagirna di Storia Naturel : Un animau brute ma innossent.. 111 Lü vente nissarte 82 Lu casulan 68 A l'Aussiprier nissarte 117 Lu Paisan brute 38 Félix Estrapilhon 80 Devinetta 7, 21, 28, 39 48 Eugène Lapeyre. 113 Gaston Charbonnier. Pastorale Rivage Souvenir d'antan Idéal On m'a dit 26 Théo Martin. Le vieux placard S J.-A. Mattei. L'éloge du roi de Jérôme (souvenir garibaldien) Nos Peintres : Louis Filippini.. 79 2' Frédéric Maurandi. Croyances et Coutumes 56 Sully Maynart. 60 55 Un cassaire de canart L'aï de San Jousé (legendo).Lou merlou e lou roumegas.... * ® 11 �Sur la route des Launes La tristesse de Cimiez Piè Mougougna. Tou manderai a di Cansan de maggiou Lugiambò d'amou Cansan antiga Non su pa mi Cansan du mussi 42 109 115 14 75 100 Lucienne Sardina. La maison de nos aïeux En tem de Carestia nada ) (menciu67 Paraula da retirar (menciunada) Lu desgüste dau latin (menciunada ) 104 105 31 15 10 Jean Wallis-Padovani. 11 Marcel Ormoy. Vers dorés 69 Tantifletu. Louis Notari. E'estae de San Martin (L'été de Saint Martin) I aujelëti du Bambin (coentu de Natale) (Les oiselets de l'Enfant-Jésus) (conte de Noël) 88 63 59 Vous vous êtes appuyé Vous soupiriez En songeant au roi Léar 108 31 36 X***. Nunche Petu. Lü Ae e lu vielh manuscric' (faula) L'Escriveu e la Culumba (faula) Lu Pretov e l'üssier (faula).... 37 89 106 Principe Giausé Prince Joseph 98 99 ILLUSTRATIONS Hugues Cossettini. Louis Pin. Anciens jeux niçois « Lu Bagne » « Sabata parla » « Senque fa ün « Li gavaudoula « Figa Iarga » Cris de la rue : « Lu mangia gari A.-J. : fa l'autre » » » 77 62 70 59 72 103 Rance-Bourrey. Les fonctionnaires à Nice pendant la période révolutionnaire 17 Maison de campagne dans les oliviers Oliviers 112 110 80 7 48 Louis Notari. Edmond Raynaud. Veillée La Haut 34 niçoise 1 Victor Rocca. 32 Clément Goyenèche. Ancien costume monégasque (hors texte) Edmond Raynaud. Nice en 1826 Entrée du village et église de la Tour Arcades de la maison Blanchi et façade de l'église de la Tour Vieilles maisons à la place du' Puy (à la Tour) Les anciens bastions le long du Pailon à Nice en 1828 (horstexte). 119 �Achevé d'imprimer le 29 décembre 1933, sur les presses de J.-B. Gastaud, imprimeur, 16, rue Foncet à Nice �Papeteries de FArdèche et de l'Isère Fabrication de tous Papiers Pliage = Impression - Ecriture Manufacture de Sacs en Papier Paul Pellat-Finet et Fernand Exertier 33, Avenue des Diables-Bleus NICE Téléphone 829-15 • 829-16 BANCA COMMERCIALE ITALIANA (Francel Sièiïe Social a Paris Société Anonyme au Capital de Frs 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital 700.000.000 Lires - Réserves 580.000.000 ,Lires Siège de Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi Siège de MARSEILLE, 75, Rue Saint-Ferreol Succursale de MENTON, 40, Rue Partouneaux Agence de MONTE-CARLO, 2, Boul. des Moulins Agence de BEAULIEU, 57, Boulevard Maréchal-Pétain Agence de MONACO, 4, Rue Grimaldi Agence de CANNES, 31 bis, Rue d'Antibes Agence de JUAN-LES-PINS, Boulevard Wilson TOUTES OPÉRATIONS DE BANQUE ET DE BOURSE ................T ■-- » �j LHhqiwné qui pUscnU... J.-B. GASTAUD M E U R 1 i 16. Rue Foncet, 16 — NICE TÉLÉPHONE 817-76 : � https://www.occitanica.eu/files/original/693bdd8490036c73426429914835f263.jpg 362f59f64620d9d78ce0185a7ddbd434 https://www.occitanica.eu/files/original/cc251d8ed74d982cba3e4d8a159cfb16.jpg 6101d29539bc599f44c9a67d4c60ea42 https://www.occitanica.eu/files/original/4e882f7f597be9a96fd6e74f1ca64ecc.jpg cef309ed96b10ec72b97d2dced7a24c0 PDF Text Text �adrien & nathan FOÜRREÜRS- MODÉLISTES Maison Française et de Premier Ordre Réparations — Transformations CREATION DE MODELES 32, RUE HOTEL-DES-POSTES — NICE (face Félix Potin) — Téléph. : 891-78 crt/\u//URt/ perfection éléoance 10 ft. MARECMAL-PCTAIN • NICe �23ma Armada fundat en 100i Fundator: JULI EYNAUDI Armanac Nissart 1937 L'appellation "Côte d'Azur" définit incomplètement notre pays d'Alpes et de Marine. L'"Armanac Nissart" propose à ses lecteurs de rechercher une expression caractérisant notre Comté où le soleil illumine à la fois les hauts sommets neigeux et les tièdes rochers du littoral. Luis CAPPATTI ■ e PIERE 1SNARD Direttor ———-———— 27, Cariera de la Puosta - NISSA (27, Rue de l'Hôtel-des-Postes - NICE) Association Typo, 11, R. Pastorelli — NICE ��Armanac Nissart 1937 Calendari Pregan sulecitamen lü estimate Lettor de 1'« Armanac Nissart » de nen ben vuler agiiidar a drissar lu veru calendari de la nuostra Provincià, en nen segnalan li error e li omission ch'attróveran en acheu che li presentan. Saran segür d'aver tutta la nuostra cunuissensa coma finda dé cumpir üna buona òbra per lu nuostre caru pahis. Compte Ecclssiàbticu Numbre d'or Epatta .... .... 19 17 Cicle Solari .... Endission romana 14 5 Lettera dumenegal : C Prencipi dai tamp de l'annada Prima (equinossi) Estiu (solstissi) Autun (equinossi) Iver (solstissi) lu 21 de mars a li lu 21 de san Giuan lu 23 de settembre lu 22 de desembre 0 ora 45 m. a li 20 ora 12 m. a li 11 ora 13 m. a li 6 ora 22 m. Tèmpura Febrier Mai lü 17, 19 e 20 lü 19, 21 e 22 Settembre Desembre lü 15, 17 e 18 lü 15, 17 e 18 Vegilia Vegilia de Pasca lu 27 de Mars. Vegilia de Pentecustà lu 15 dau mes de Mai. Vegilia de l'Assumta lu 14 d'Agust. Vegilia de Tui lu Sant lu 30 d'Uttobre. Vegilia de Calena Desembre. lu 24 de 3 �Cronologia per 1937 L'an 1937 enlrodiic' lu de la Naissensa de N.S.G.C. en lu calendari gregorian 15 d'uttobre 1582, mai de 40.000 despi de l'establissamen dau 1er ome (Celean) sü li riba nissardi : en li spelüga dau Casteu de Nissa, de l'Osservatori de Mùneghe e dai Baus Rus a Menton. mai de 30.000 despi de la vengüda dau Motu (Negròidu) a Menton e dau siu estabehssamen ai Baus Rus. mai de 20.000 despi de l'occupassion de li speliiga de li riba nissardi per l'orne aurignasche ò de Cros-Magnon. mai de 10.000 despi che l'orne neoliticu s'es estabilit a Mont Boron ed en la valada dau Palhon. mai de 8.000 despi de l'âge de l'aram dau qual s es descübert de relichia a Mont Gros de Nissa, a Clans, e de dessegne au Monte Bègu ed ai Làgu de h Maraviiha. mai de 7.000 despi de l'arribada dai Ligiiru e de la fundassion de Cimiè e dai divers castellaras dau parus nissarte per lü Vediantin. 2284 despi de l'occüpassion per lü Gregu focean marsilhes, dau roc d'unt la cità de Nissa era gia bastida. 1984 despi de la presa de Nissa per lU Roman. currespuonde a li annada seguenti: 1297 de l'Endipendensa nissarda. 829 de la Proclamassion de Nissa cità libéra. 771 de l'Alleansa de la Cità de Nissa embe la Cità de Pisa. 708 de la perdita de l'endipendensa de Nissa ch'es battüda e suttamessa da l'Aragones Raimond Berengari V comte de Provensa. 549 de la Dedission de Nissa au Comte de Savòja Amedehu VII, dice lu Rus. 494 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e lü Türche alleat e dau gloriós episodi de Catarina Segürana. 446 dau Secunt assedi de Nissa per lü Franses suta lu cummante dau marecial Catinat. 231 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e de la destrüssion de la Citadella dau Casteu per lu mareciale Brunsvich subre lü ordre de Louis XIV. 144 de la prima annession de Nissa a la Fransa. 125 dau retour dau Cumtat de Nissa a la corona de Savòja. 77 de la secunda Annession de Nissa a la Fransa. 34 de la fundassion de l'Armanac Nissart. Prencipali Festa Mubili Settüagesima : lu 24 de Genujer. Li Cendre : lu 10 de Febrier. Festin dai Reproce Febrier. : lu 14 de Pasca : lu 28 de Mars. Li Rogassion Mai. Ascension : lu 3, 4 e 5 de Pentecusta : lu 16 de Mai. La Sma Ternità lu 23 dau mes de Mai. Festa dau Santissimu : lu 27 dau mes de Mai. Madòna de li Grassia lu 4 dau mes de la Maddalena. : lu 6 de Mai. Avente : lu 26 de Novembre. 1 �Festa Civili Festa de la República lu 14 dau mes de la Maddalena. Festa de la Vittoria lu 11 de Novembre. Lün de Pasca : lu 29 de Mats. Lün de Pentecusta Mai. : lu 17 de Mieggi Festa Mars Gras.... lu 29 de Febrier I Mieggia Carema.. lu 4 de Mars Esclissi En l'annada 1937 li sarà esclissi : 3 de Soleu e 1 de Luna. L'esclissi parsial de Luna sulet sarà vehible, per parte, a Nissa ; aura lüec lu 18 de Novembre. — Grandessa de l'esclissi 0.15 lu diàmetru essent 1. 5 �RREÎSÎOSP'AL-I FIERA dau Otimtat do Nissa AlGLUN. — Lu lün après dau 6 d'uttobre. ASCROS. — Lu 11 de giün, 7 d'agust e 11 de settembre. — Lu 15 de settembre. — Lu 12 d'uttobre. ASPERMONT. AUVARA. — Lu 20 d'uttobre e lu 1" sata de febrier. — Lü 2 de mai e 6 d'uttobre. BERRA. — Lu tersu dilün d'uttobre. BROCHE (Lu). — Lii 17 e 18 de genujer, lü 24 de San Giuan e 11 de mai (a Dosfraire). BELVÉDÈRE. BENDEGIUN. BuELH. — Lü 9 de settembre e 3 d'uttobre, lu 1er dilün après dau 26 de la Maddalena (mercat lu dimèneghe). (LA). — Lu 30 d'uttobre. BOLLINA-VALDEBLORA (LA). — Lu 25 d'uttobre. BoNSON. — Lu 16 d'uttobre. BOLLENA — Lu premier dilün après tui lü Sant, lü 17 e 18 d'agust, lu tersu dilün d'abriu : fiera-cuncurs. BRIGA. — Lu 1er mars dau mes de San Giuan, lü 7, 8 e 9 de settembre. BujON. — Lu 17 d'agust. CASTERNOU DE CONTES. — Lu 20 de settembre (a Villa Vielha). CLANS. — Lu darrier dilün de mai, lu darrier dilün d'agust e lu premier dilün après la Tussan. COARAZA. — Lü 25 de mai, 9 e 10 de desembre. er CONSEGUDA. — Lu 1 dilün d'agust. BRELH. — Lü 1er de San Giuan, CUEBRIS. — Lu dissata avan lu 25 DALUIS. — Lü 15 de mai e 4 de DOSFRAIRE. — Lü 11 de mai e 24 DRAP. — Lü 25 de San Giuan e DURANUS. — Lu 16 d'agust. CONTES. 14 de settembre, 8 de novembre. de novembre. novembre. de San Giuan. 25 de novembre. — LÜ 12 de mai e 15 d'uttobre. — LÜ 15, 16 e 17 de mai, 29 e 30 de novembre. FERRE (LU). — Lü 14 de febrier, 16 de San Giuan e 25 de la Maddalena (lu 26 se lu 25 tumba ün dimèneghe). FuNTAN. — Lu premier dilün de settembre e lu premier dilün d'uttobre. GlLLETTA. — Lu 18 d'abriu (lu 19 se lu 18 tumba ün dimèneghe), lu 14 d'uttobre. ENTRAUNE. ESCARENA. é �CULHAUME. —• Lli 20 de febrier, 26 de mais, premier mecre de mai, 13 de San Giuan, premier mecre de la Maddalena, 16 d'agust, 16 de settembre, 9 d'uttobre, 11 de novembre e 3 de desembre. IlONSA. — Lu dilün avan lu 21 dau mes de San Giuan, lü 16 d'agust e 14 d'uttobre. ISULA. — Lu 10 de mai, lu premier dilün dau mes de San Giuan e lu 12 d'uttobre. LANTUSCA. — Lu 1" de mars, 10 e 11 de mai e 12 de desembre. LEVENS. — Lü 20 de mars, 4 e 5 de San Giuan, 12 e 13 de settembre, 15 e 16 de novembre. LtEUCIA. — Lu segund dilün de la Maddalena. LuCERAM. — Lu 5 d'uttobre (lu 6 se lu 5 tumba ün dimèneghe). MALAUSSENA. — Lu segund dilün de San Giuan e lu premier dilün d'agust. — Lu 12 de mai. (LU). — Lu 10 de la Maddalena. MASSUINS. — Lu 20 de San Giuan. MENTON. — Tre giur avant la Ternità e lü 26, 27 e 30 de settembre. MARIA. MAS MULINET. — Lu 15 d'uttobre. NlSSA. — Lu 24 d'agust (dicia Fiera de San Bertomiu), düra 15 giur. PELHA. — Lü 8, 9 e 10 d'uttobre. Fiera cuncurs de bestiari lu 1er dimèneghe de settembre e lu lendeman. (LA). — Lü 8 de mai e 20 d'agust. — Lü 14 de settembre e 12 d'uttobre. PlERLAS. — Lu tersu dilün d'agust e lu 30 d'uttobre. PENNA PEONA. — Lu 28 de mai. — Lü 2 de genujer, 19 de mars, 25 d'abriu (düra dui giur) e premier d'agust, lu dissata avan lu 10 de settembre, lu 16 d'uttobre e lu 30 de novembre (düra dui giur). Mercate lu giou. PEÎRAFUEC. PUGET-7ENIER. REVEST. — Lu 1er dilün d'uttobre. RlGAUD. — Lu premier dilün de San Giuan, lu 31 d'agust e lu segund dilün de novembre. ROCCABILHERA. — Lü 10 de genujer, 1er d'abriu, 25 de mai, 10 d'uttobre, 25, 26 e 27 de novembre. (Lu mercat si tent lu premier dilün de cada mes.) RoCCA-EsTERON DE NlSSA. — Lü 20 d'abriu, 11 d'agust e 8 de desembre (lu premier dilün après de la festa de San Matiu la fiera si ten. a Rocca-Esteron de Grassa). Mercate lu mecre e lu dimèneghe de cada semana dau 1er de mai ou 31 d'uttobre e, basta lu dimèneghe, dau 1er de novembre au 30 d'abriu. RORE. — Lü 11 de San Giuan e 7 d'uttobre. Mercat dai frumai per San Micheu (29 de settembre). RUBION. — Lu 25 de settembre. RUSSILHON. — Lu 15 de la Maddalena. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lu 1er dimèneghe d'uttobre. 7 �— LU l,r dimèneghe d'uttobre. SANT'-ESTEVE. — Lü 15 de febrier e 15 de mars, lu segund dilün d'abriu, lü 20 de mai, 25 de San Giuan, 28 de la Maddalena, 24 d'agust, 21 de settembre, 6 d'uttobre, 2 e 18 de novembre. Mercate tui lu lün dau 18 de novembre fin au 25 de desembre. SAN-GIUAN-LA-RIVIERA. — Lu 19 de mars. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lü 3 de febrier, 12 de San Giuan, 23 d'utde novembre. SAN-MARTIN-LANTUSCA. — Lü 10 de mai, 3 d'uttobre e 11 de novembre. Mercate tui lu giur dau 1" de San Giuan fin au 30 d'uttobre. SAN-MARTIN-DAU-VAR. — Lü de febrier e 12 de novembre. Mercate per li erba lü dimèneghe e mecre. SAN-MARTIN-D'ENTRAUNE. tobre e 16 — Lü 4 de febrier, 1ER de San Giuan e (Mercat tui lü lün.) SAORGI. — Lü 19, 20 e 21 d'abriu, 19, 20 e 21 d'uttobre. Sic AL A. — Lu 1" de mai. SAN-SAUHADOR. SUSPEU. — Lu tersu dilün de mai, lü 29 de settembre, d'uttobre. 20 25, 26 e 27 d'ut- tobre. Mercat lu sata. TENDA. — Lu 18 dau mes de San Giuan, lü d'uttobre. 21, 22 e 23 de settembre e lu 17 de San Giuan, lu 1ER dilün après dau 21 de settembre. TUDON. — Lü 25 de San Giuan, 3 de settembre. TUET DE BuELH. — Lu 20 de mai e 13 de novembre. TUET r>E L'EsCARENA. — Lü 16 e 17 de genujer. TuRRE (LA). — Lu darrier dilün d'abriu, lu 15 de la Maddalena (au masage de Russilhon). TlERRI. — Lu 30 TuRNAFUORT. — Lu premier dilün ch'asseghe lu TURRETTA DAU TURRETTA DE CASTEU. LEVENS. 13 de San Giuan. — Lu 25 d'uttobre. — Lu 20 de novembre. — Lu 30 de novembre, lu 19 de mars (a San-Giuan-la-Riviera). ER VALDEBLORA. — Lu 4 de mai. Lu 1 dimèneghe d'uttobre (a San Dalmas). Lu 25 d'uttobre (a la Bollena). UTELLE. — Lu darrier dilün de febrier, lu segund dilün d'abriu, lu dilün avant lu 21 de settembre e lu dilün avant lu 25 de novembre. VILLAR-DAU-VAR. 8 �Febrier Genujer 1 Vendre •2 Sata ; 3 Dimèneghe 4 Lün 5 Mars 6 Mècre 7 Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 12 13 14 15 16 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 17 Dimèneghe 18 19 20 21 22 23 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 24 Dimèneghe 25 Lün 26 Mars 27 Mècre 28 Giou 29 Vendre 30 Sata 31 Dimèneghe 1 2 3 4 5 6 CIRCUMCISION. S. Macari. Sta Genuhessa. S. Titu S. Telesfoiu LU REI. S. Lüssian S. Tèofilu S. Giuan Ursin S. Agaton Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Ignassî CANDEL1ER A 7 Dimèneghe 8 Lün 9 Mars 10 Mècre 11 Giou 12 Vendre 13 Sata S. Igini. S. Gasparu Sta Verònica S. Ilari S. Mauru S. Marcèlu S. Antoni 14 Dimèneghe Càtedra de S. Peju S. Iiicciu. SS. Fabian e Bastian Sta Agnès SS. Vincent ed Oronsi EsDusnlissi de la B. V. M. SETUAGESIMA Cunversion de S. Paul S. Pulicarpu S. Giuan Cris, e Sta Devota. S. Cirilu S. Franses de Sala. Sta Martina SEXAGESIMA. 15 Lün Mars 17 Mècre 18 Giou 19 Vendre 20 Sata S. Blai. S. Andriu Corsini. Sta Agata Sta Dorotea QUINQUAGESIMA S. Giuan de Mata MARS GRAS LI CENDRE S. Severin Sta Ulalia Sta Catarina dai Ricci QUADRAGESIMA SS. Faustin e Geovita 16 S. Faustin 21 Dimèneghe S. Dunat S Simeón, S. Valeri S. Eucheri REMINISCERE Lün Mars 24 Mècre 25 Giou 26 Vendre 27 Sata 22 23 28 Dimèneghe Sta Eleonora S. Peju Damian S. Matia S. Cesari S. Alissandri S. Leandri OCULI Luna U.Q L.N ïu „ lu P.Q. L.P. 19 26 U.Q. L.N.. lu 3 lu 11 18 25 P.Q. L.P.. 9 �Mars 1 S 3 4 5 6 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Albin S. Simpli*si 7 Dimèneghe 8 Lün 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 20 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Sta Cünegunda M1EGGIA CAREMA S. Adrian Sta Coleta LŒTARE S. Giuan daù Signor Sta Francesca lü 40 Martiru S. Eulogi S. Gregori lu magnu Sta Mudesta. PASSION S. Longin S. Eusebi. S. Patrissi 21 Dimèneghe 22 Lün 23 24 25 26 27 28 Abriu Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe 29 Lün 30 Mars 31 Mècre S. Gabriele arcange S. Giousé S. Giuachim. LU RAMPAU Madona de li 7 dolor S Vittorian S. Agapit LA NUNCIADA VENDRE SANTE LA GLORIA PASCA LUN DE PASCA S. Amedehu di Savòja Sta Balbina 1 Giou S. Ugo 2 Vendre 3 Sata 4 Dimèneghe S. Fransès de Paola. — QUASIMODO S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Vincent Ferrero S. Sistu 6 Mars 7 Mècre 8 Giou 9 Vendre 10 Sata 11 Dimèneghe 12 13 14 15 16 17 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Celestin S. César Sta Sofia S. Pompelin S. Léon lu Magne S. Giuli Sta Ermenegilda S. S. S. S. Giustin Olimpi Lambert Anicetu 18 Dimèneghe S. Pelagi 19 20 21 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. S. S. S. S. S. S. 26 27 28 29 30 Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Clet. Sta Zita S. Vitale S. Peju dumenegan Sta Catarina de Siena Rinaldu Sulpissi Sosteru Anselmu Giorgi Fedel Marcu Luna lu lu U.Q. L.N.. IÜ P.Q. L.P., 19 26 U.Q. L.N.. lu P.Q. L.P.. lu 17 lu 25 �Mai San Giuan 1 Sata 2 Dimèneghe S. Giaume lu mendre S Anastasi. 3 4 5 6 7 8 Li RUGASSION Sta Monica S. Pihu V L'ASSENSION S. Stanislau Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S Dimèneghe 10 11 12 13 14 15 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 16 Dimèneghe 17 Lün 18 Mars 19 Mècre 20 Giou 21 Vendre 22 Sata 23 Dimèneghe 24 Lün 25 26 27 28 29 Mars Mècre Giou Vendre Sata 30 Dimèneghe 31 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Fortunat. Sta Clotilda S. Erasmu 6 Dimèneghe Aparission de S. Micheu. S. Gregori de Nazianz S. S. S. S. S. 1 2 3 4 5 Antonin arc. Puon Siidari. S. Brancai Peju Regalat Bunifassi 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 13 Dimèneghe S. Isidòru paisan PENTF.CUSTA o S. MENT. S. Pascual Baylon S. Félis e S Vincent S. Ivon S. Bernardin de Siena S. Vittor e S. Ospissi Sta Giulia. S. Emilu. La TERNIT A SS. Zoelle e cump. S. Urban S. Felipe de Neri LU SANTISSIMU S. G erm an S. Massimin Dédicassion de la Cated. de Nizza Sta Petronila 14 Lün 15 Mars 16 Mècre ' S. Francés Carraciòlu S. Bunifassi ev. Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu. S. Robert S. Medart. Lu cuor S. de Maria Sta Margarida regina S. Barnabà. Sta Angèlica. S. Antoni de Pàdua S. Basili. S. Vite. Madona de la Misericòrdia S Ranier 17 18 19 20 Giou Vendre Sata Dimèneghe SS. Marc e Marcellin Sta Giuliana S. Silveri 21 22 23 24 25 26 27 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. Luis Lu 10.000 Màrtiru Sta Agripina. S GIUAN BATESTA S. Gulhelme S. Giuan e Paul S. Magiurin 28 Lün 29 Mars S. Irenehu S. PEJU o PIERRE e S. PAUL Cunv. de S. Paul. 30 Mècre Ijüna U.Q. L.N.. P.Q. L.P. 17 25 U.Q. L.N., lu lu P.Q. L.P.. lu 15 23 il �Agüst Maddalena 1 Giou 2 Vendre S. Teobàldu 3 Sata 4 Dimèneghe 5 6 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 13 14 15 16 Mars Mècre Giou Vendre S. Alfònsu La MADONA GRASSIA SS. de li Fottunate e Ulricu S. Zenon La Madona dai Ange S. Pihu I b. Giuan Gualbert S. Dumèneghe de Guzman 5 Giou La Madona de li Neu 6 Vendre Trasfigürassion S. G.-C. 12 13 14 15 La Madôna dau Munte Carmele. S. Alessi S. Camilu S. Vincent de Paula Sta Pràssede Sta MARIA DALENA. S. Libòri MAD- Sta Crestina S. Giaume lu mage Sta Anna S. Pantaleón S. Tèju Sta de L ojòla N.- S. Gaétan. S. Ciriacu S. Lauren Sta Siisana Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Clara Sta Filumena S. Eusebi. — Vegilia. L'ASSUMTA de la B. V. M. 16 Lün 17 Mars S. Roche 18 19 20 21 22 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Elena 23 24 25 26 27 28 29 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Benedida 31 Lün 31 Mars Giulita. dau S. Roman Sta Marta S. Gnassi encadenat Sta Emilia 3 Mars 4 Mècre 9 Lün 10 Mars 11 Mècre Sta Felicità Sta Margarida V Mars Mècre Giou Vendre Sata 2 Lün 7 Sata 8 Dimèneghe Sta Domènege Sta Elisabeta. S. Alessi Vendre Sata Dimèneghe Lün S. Peju S. Cirilu S. Buonaventura 20 Mars 21 Mècre 22 Giou 27 28 29 30 31 la S. Anaclet 17 Sata 18 Dimèneghe 19 Lün 23 24 25 26 de La Vesitassion B. V. M. 1 Dimèneghe S. Daviche S. Bernart Sta Giuana de Ciantal. S. Filiberte Í Felipe Benitu S. Bertomiu S. Luis rei S. Secund S. Giousè Calansian S. Augustin Desculassion de S. Giuan Batesta. S. Raimund Nunat Sta Rôsa Luna U.Q. lu I L.N.. lu 8 12 P.Q L.P U.Q lu 15 lu 23 lu 30 L N. p£ lu lu L.P...... lu U.Q lu 22| �Ultobre Settembre 1 Mècre 2 Giou 3 Vendre 4 Sata 5 Dimèneghe 6 7 8 9 S. Egidi S. Esteve S. Serapia Sta Rosalia S. Lauren Giustinian S. Fauste. Liin Mars Mècre Giou S. Grate Natività de la B.V.M. S. Nicòla de Tolentino 10 Vendre 11 Sata 12 Dimèneghe 13 Lün . 14 Mars 15 Mècre 16 Giou 17 Vendre 18 Sata 19 Dimèneghe S. Gorgoni S. Emilian. S. Valetian. S. Amat. Esaltassion de la Crux. Lu Santé Nom de Maria. S. Corneli. Impression dai S. Stigm. à S. Fransès S. Giousé de Copertino S. Genari. 20 Lün S. Estaci 21 22 23 24 25 Sata S. Matiu ap. S. Mauritsi S. Lin La Madona de la Recumpensa S. Ugeni 26 Dimèneghe Sta Giustina 27 28 29 30 SS. Cosmu e Damian S. Vinceslau S. Micheu Mars Mècre Giou Vendre Lün Mars Mècre Giou S. Gerorme 1 Vendre 2 Sata 3 Dimèneghe S. Remigi SS. Ange custode S. Càndidu 4 5 6 7 S. Fransès d'Assisi Lün Mars Mècre Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 Lün 12 Mars 13 Mècre 14 15 16 17 Giou Vendre Sata Dimèneghe S Plàcidu S. Brúnu Sacratissimu Rusari la B. V. M. Sta Reparada S. Dionigi S. Fransès Bòrgia de Sta Pelagia S. Serafin La Maternità de la B. V. M. S. Calistu Sta Teresa S. Ospissi S. Edvige 18 Lün S. Liic S. Peju d'Alcantara S. Giuan Cansi. S. Ilarion SS. Maria Salome e Ver ena. 23 Sata S. Giuan de Capistran 24 Dimèneghe S. Rafaeu 19 20 21 22 Mars Mècre Giou Vendre 25 Lün 26 27 28 29 30 Mars Mècre Giou Vendre Sata 31 Dimèneghe SS. Crespin e Crespinian S. Evaristu Sta Sabina. SS. Simon e Giúda S. Zenobi N.-S.-G.-C. Rei S. Arniilf Lùna L.N. lu P.Q. lu L.P.. U.Q. lu 20 lu 27 L.N. P.Q. lu 4 lu 12 L.P.. U.Q. 19 26 13 �Novembre 1 Lün 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata TUI LU SANTE Lii Muorte Sta Sílvia. S. Carlu S. Zaccaria Dedicassion de li gleja S. Floren Lu 4 Santé encurunat S. Teodoru La Piirità de la B.V.M. S. Martin S. Renat 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 Desembre Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Stanislau Kostka S. Clementin Sta Gertrúda S. Rufin S. Gregòri S. Odon. Sta Elisabeta de Unghelia. 20 Sata S. Felis lu Vales 21 Dimèneghe Presentassion de la B. V. M. 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Sta Cecilia S. Clemen S. Giuan de la Crux. Sta Catarina Sta Delfina 26 Vendre 27 Sata 28 Dimèneghe !9 Lün Ì0 Mars Sta Margalida de Savoja AVENT S. Saturnin S. Andriu 1 2 3 4 5 6 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 7 Mars 8 Mècre 9 10 11 12 13 Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 14 15 16 17 18 Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre L'Aspera dau divin Parte. Sta Melania S Filogoni. S. Tomà. 26 Dimèneghe 27 Lün 28 29 30 j S. Ambròsi L'IMMACULADA CUNCETA S. Ciru S. Melchiade. S. Damasi S. Valeri Sta Liissia S. Spiridon S. Fortiinat Sta Adelàida S. Lazaru 19 Dimèneghe 20 Lün 21 22 23 24 25 S. Eligi Sta Bibiana S. Fransès Xaveri. Sta Bàrbara. S. Bassu S. Nicòla de Bari S. Flavian Sta Vittòria S. Delfin. Vegilia CALENA. S. Es lève S. Giuan ap. Lu SS. Inossent S. Tròfimu Sta Columba S. Seuhèstre I_iiina. lu 3 lu 11 L.N. P.Q. H L.P.. U.Q. lu 18 lu 25 L.N P.Q lu 2 lu 11 L.P... lu 17 U.Q... lu 24 ��PRENCIPALI FESTA PADRONALI dau Gumtat de Nissa 12 de settembre (5. Rajaeu); e lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari), celebrada lu dimèneghe che seghe lu b d uttobre. AlGLUN. — Lu Penlecusta; e lu 7 d'agust (S. Dunat). — Lu 25 de la Maddalena (S. Giaume lu Mage), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 24 de la Maddalena. Au VARA. — Lu 29 de San Giuan (S. Peju), celabrada lu dimèneghe che seghe lu 29 de San Giuan. BAIRUOLS. — Lu 20 de la Maddalena (Sta Margarida), celabrada lu dimèneghe ne seghe lu 19 de la Maddalena; e lu \i d utiobre (Maternita de la ti. V. M.), celebrada lu 2L dimèneghe d uttobre. BELVEDERE. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 25 d'agust (S. Luis); e lu 29 de settembre (S. IVlicheu), celebrada lu premier dimènegne d uttobre. BENDEGIUN. — Lu 7 de settembre (S. Grat), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 6 de settembre; e lu segunt dimèneghe d uttobre. BERGHE SUTRAN (FUNTAN). — Lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari). BERRA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 9 d'agust. BEULUEC. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). BLAUSASCHE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.), celebrada a la capella dau Terron. BoLLENA (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 10 d'agust (5. Lauren), e lu 8 d'uttobre (Sta tieparada), BOLLINA-VALDEBLORE (LA). — Lu 7 d'agust (S. Dunat). BONSON. — Lu 20 de genujer (S. Bastian), celebrada lu dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 16 d'uttobre (S, Ospissi). ASCROS. — ASPERMONT. d'agust (Assumta). 17 de genujer (5. Antoni); e lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta.) BuELH. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta), celebrada le dimèneghe d'après lu 23 de San Giuan; e lu 26 de la Maddalena (Sta And), celebrada lu dimèneghe d'après dau 25 de la Maddalena. BRELH. — Lu 16 BROCHE (LU). — Lu BujON. — Lu 16 d'agust (S. Roc); e lu 29 de desembre (S. Tomà). (ROCCABRUNA). — Lu 25 d'agust (S. Luis). CABBU D'ALH. — Lu 2' dimèneghe de la Maddalena e lu 12 de settembre. CANTARON. — Lu 19 de mars (S. Giousè); lu 5 de mai celebrada lu dimèneghe següent; e lu 7 de settembre (S. Grat). CABBU — Lu 21 CASTELLAR. — Lu 20 CASTAGNIER. Peju). 16 de genujer; e lu 29 de settembre (5. Micheu). de genujer (S. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. �m EB MAGASINS m RENÉE 18, Avenue de la Victoire - Nice 29, Rue d'Antibes, à Cannes 6, Boulevard des Moulins - Monte-Carlo EB La plus grande Spécialité de Tissus ES [g a (3$aassure/ C3iar/of EB EB g 10, Place Caribaldi — NICE — Tél.: 868-15 g H Choix formidable ' de souliers et pantoufles g EB EB ES pour hommes, femmes, fillettes, enfants, bébés ï gj : CD En _ œ 80 1 A» achetant 'lAnm/ 'ii„,ilii"v,"ii«iii'lVi ,„II%Î" Cie chez « CHARLOT » vous achetez directement à l'Usine — •—— «iii'Vi m,/V< i AwiiiM*™ tf\uu AGRICOLE I I NICE • 48, Boul. de EB Télégrammes MINOTERIE i DE 'V ^i,^ii,,iui|",it,^i^i^hi^,,mii^'AuUKi'|Aul(^'iij^iniiUiii,,igi,'UBI1ui'N MINOTERIE Téléphones : 61-09 et 63-34 £g Oaves» I VINS DE TOUTES I Huile d'Olive H 34, Rue Droite — 1 g] BB %vnl"ni'AjiHn"vw 'vv,u F*. 1 Daniel Fondées en E8 EB gg m ™ ™ ^^ÎI^I^^ ^ » aa m - NICE [| FH S S s $ l'Impératrice-de-Russie - g| g — SEMOULERIE CAMINOTERI ^ 1873 | PROVENANCES EN GROS ET AU DETAIL Téléphone : 807-77 NICE v v"mv<« — Livraison W'N^V/^/^' ffi Liqueurs Fines | à domicile |j yv^'v ^ 83 i^^^^y^^ft^SíS^S^/ "LA MÉDITERRANÉE" Fondée en 1888 Achat et vente de propriétés, hôtels, fonds de commerce, prêts hypothécaires 45, Rue Hôtel-des-Postes — Nice Téléphone : 824-58 EB EB EB EB g gj �m î AGENCE J. 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Nicòla), CASTILHON. — Lü 13, 14 e 15 de settembre. CLANS. — Lu 8 de settembre (Natiüità de B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. CASTERNOU-DE-CONTES. — Lu 7 CASTERNOU-DE-CONTES (LA MADONA). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta); e lu 8 de desembre (Imaculada Cunceta). COARAZA. — Lu 8 de settembre (Nalîoiià de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. ER CONSEGUDA. — Lu 23 d'abriu e lu 1 dimèneghe d'uttobre. or CONTES. — Lu 22 de la Maddalena (Sta Maddalena); e lu l dimèneghe de settembre. CRUX (LA). — Pentecosta; e lu 16 d'agust (S. Arnus). CUEBRIS. — Lu 17 de genujer (5. Antoni); e lu 21 d'agust. DALUIS. — Lu 1ER dimèneghe de mai. DOSFRAIRE (Lu BROCHE). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). DRAP. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta); e lu 25 de novembre (Sta Catarina). DuRANUS. — Lu 29 de settembre (S. Micheu). EHA. — Lu 15 d'agust (Assumta). ENTRAUNE. — Lu II de mai (S. Puon); e lu 8 de settembre (Natiüità de la B. V. M. dicia Madona de Settembre). Esc ARENA. — Lu 29 de San Giuan (5. Peju); e lu 1ER dimèneghe d'agust. FAUCON. — Lu 22 de genujer (S. Kinceni); e lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). COLOMARS. FERRE (Lu). — Lu 30 de la Maddalena (Sia Giulia) celebrada lu neghe d'agust. FlGARET D'LÎTELLE. — Lu 24 d'agust (5. ER 1 dimè- Seriomm). FUNTAN. — Lu 2t dimèneghe de la Maddalena; lu Ier dimèneghe d'agust (festa de la Regina); e lu — Lu 3 de febrier GlLLETTA. — Lu 12 de mai dau 11 de mai; e lu 15 GORBIO. — Lu 24 d'agust (5. GATTIERA. 16 d'agust (5. Roc). (S. Blai); e lu 15 d'agust (Assumia). (S. Brancai) celebrada lu dimèneghe après d'agust (Assumta). Bertomiu). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta) celebrada a la capella de Buyei; e lu 15 d'agust (Assumta). ILONSA. _— Lu 2 de genujer (5. Clar); lu 7 de settembre (S. Grai); lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre; lu 21 de novembre se resta un dimèneghe, se non lu dimèneghe següent (grand fesïa padronal d'unt si rende tutta la giuhentüra de S. Sauhador). — Lu 15 de genujer, pelegrinage de 5. Mauru e festa au casale d lROGNA; lu 12 de mai, pelegrinage de 5. Puon e festa au casale de S. PUON; lu 13 de san Giuan, pelegrinage de S. Antoni de Padua e festa au casale de S. ANTONI. GULHAUME. 17 �18 de S. Giuan. — Lu 20 d'abriu (5. Sulpissi) celebrada lu dimèneghe che segue lu 19 d'abriu; lu 11 de mai (5. Puon) a S. Puon e S. Brancai. — Lu 26 de la Maddalena (Sta Anna) e lü 4, 5 e 6 de settembre a S. Culumban. LEVENS. — Pentecusta (festa de la prima) dura dui giur; lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Padua), lu 12 d'agust (Sta Clara) celebrada au quartier de Sta Clara, e lu 2 de settembre (5. Antonin) festin. LlEUCIA. — Lu 15 de genujer (S. Mauru) e lu l8r dimèneghe d'uttobre. LUSSERAM. — Lu 20 de la Maddalena (Sia Margarida) e lu 4 de settembre (Sta Rmalia). MADONA (LA) DE CASTERNOU. — 19 de mars (S. Giousè) e Iii 15 (Assumta), 16 e 17 d'agust. MALAUSSENA. — Lu dimèneghe che sègue lu 9 de novembre. MARIA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe d'après. MAS (LU). — Pentecusta e lu 16 d'agust (S. Arnus) celebrada lu dimèneghe d'après, MASSUINS. — Lu quartu dimèneghe d'agust; e Ju 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre. IsuLA. — Lu LANTUSCA. MENTON. — Lu 2 e 15 d'agust. MuLIN (Lu) DE SAUZA. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimèneghe che sègue lu 23 de San Giuan. — Lu 20 d'agust (S. Bernart); e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) au santuari de la Menor. PEIRAFUEC. — Lu 20 de genujer (S. Bastian); lu 6 de San Giuan (S. Glaudu); e lu 6 de desembre (5. Nicòla). PELHA. — Lu 1ER de genujer festa dau Pùm florit; lu 15 d'agust (Assumta) festin che dura lü 16 e 17 d'agust; lu 1ER de settembre festin de la Baghetta lu 24 de desembre serenada, lü 25 e 26 de desembre. PELHON. — Lu 6 d'agust (S. Sauhador); e lu 23 de settembre (Sta Tècla). PENA (LA). — Lu 1ER dimèneghe de mai e lu 15 d'agust. PEONA. — Lu darrier dimèneghe d'agust. PERINALDU. — Lu 6 de desembre (S. Nicòla). PlERLAS. — Lu dimèneghe après dau 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) e lu 31 de desembre (S. Seuhestre). PUGET-ROSTAN. — Lu lün de la Pentecusta; e lu 26 de la Maddalena (Sta Ana). PUGET-TENIER. — Lu 14 de settembre (La Crux) celebrada lu dimèneghe après dau 13 de settembre. REVEST. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 10 d'agust (S. Lauren) festin; e lu 16 d'agust (S. Roc). RlGAUD. — Lu 17 de genujer (S. Antoni) e lu 6 d'agust (S. Sauhador) celebrada lu dimèneghe après dau 5 d'agust. RlMPLAS. — Lu 16 de genujer (S. Onorat) celebrada lu dimèneghe âpre» dau 15 de genujer; e lu 16 d'agust (5. Roc). MULINET. i8 �RocABILHERA. — (S. Giulian) e lu dimèneghe aptes dau ROCABRUNA. — Lu 28 d'agust. d'agust. dimèneghe de mai (S. Arrige) e lu d'agust (Madona de li Neu) e 5 6 ROCCA-ESTERON DE PUGET. — Lu 1ER 21 de settembre (S. Matiu). ROCHETTA (LA). — Lu 18 de genujer (Caledra de S. Peju a Roma) e lu 29 de san Giuan (S. Peju). RojA. — Lu RoRE. — Lu d'agust. de settembre (S. Lauren preire) e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.). Ru SUTRAN (TlERl). — Lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Pàdua). RuBlON. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele); e lu 3 d'agust. RUSSILHON (LA TURRE). — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). S. ANDRIU. — Lu 7 de settembre (S. Grat) festin. S. ANTONIN D'ASCROS. — Lu 2 de settembre (5. Antonin) celebrada lu 1ER dimèneghe de settembre, festin. S. BLAI. — Lu 3 de febrier (5. Blai). S. CULUMBAN (LANTUSCA). — Lu 21 de novembre (S. Culumban). S. DALMAS LU SEUHAGE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). 15 5 — Lu S. ESTEVE. 2 d'agust (S. Esteve). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta). — Lu 25 de la Maddalena (5. Giaume lu Mage) celebrada S. GIUAN CAU FERRAT. S. GlUAN S. LAUGIER. lu S. LA RIVIERA. 1ER MARTIN MARTIN LANTUSCA. ['Assumta, lü S. S. — Lu 3 de febrier (S. Blai); e lu de S. Giuan S. Crux); e per 11 Barnabà). (5. S. dimèneghe d'agust, festin. D'ENTRAUNE. — Lu 15, 16, 3 17 de mai (Invention de la e 18 d'agust. DAU VAR. — Lu 15 d'agust (Assumta); e lu 11 de novembre (S. Martin). SAUHADOR. _— Lu 3 de febrier (S. Blai) dùra lu 4 e lu 5 de febrier; lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu l6r dimèneghe MARTIN d'uttobre. STA AGNES. — Lu 21 de genujer (Sta Agnes); e lu 5 d'agust (Madona de li Neu). DE LEVENS. — Lu 12 d'agust (Sta Clara). — Lu 2E dimèneghe de la Maddalena; e lü 15 e 16 d'agust. SAUZA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren) celebrada lu dimèneghe après dau 9 d'agust. — Lu 24 de san Giuan (S. Giuan Battesta) celebrada ai Mulin lu dimèneghe après dau 23 de san Giuan. SlGALA. — Lu 3 de febrier (5. Blai) celebrada lu 1ER dimèneghe après dau 2 de febrier; e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu 1ER ditmèneghe après dau 7 de settembre. STA CLARA SAORGI. SUSPEU. — Lü 15, 16 e 17 d'agust. 19 �— Lu giur de la 55. Ternità festin e lu 7 de settembre (5. Grat), TlÈRI. — Per VAssumta lü 15 e 16 d'agust; e lu 11 de novembre (5. Martin). — Lu 13 de san Giuan ( 5. Antoni de Padua) celebrada a Ru. TUDON. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta); e lu 2 de la Maddalena (Vesitassion de la B. V. M.). TuÈT DE BUELH. — Lu 20 de genujer (S. Bastian) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 7 de settembre. TuÈT DE L'ESCARENA. — Lu 16 de genujer (S. Onorat); e lu 6 d'agust (5. Sauhador) celebrada lu 1er dimèneghe d'agust. TERNITA-VITTOR. TURBIA. — Lu 29 de settembre (5. Micheu). TURE (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) düra 2 giur; lu tersu dimèneghe de settembre düra 4 giur; e lu lBr dimèneghe d'uttobre. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) celebrada a Russilhon. TuRETTA DAU CASTEU. — Lu 26 de la Maddalena (Sta And) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 25 de la Maddalena. TURETTA DE LEVENS. — Lu 4 de settembre (Sia Rusalia) celebrada lu 1er, 2, 3 e 4 de settembre, festin. TuRNAFUORT. — Lu 13 de San Giuan (S. Antoni de Pàdua) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 12 de San Giuan. UTELLE. — Pentecusta; lu 15 d'agust (Assumia); e lu 13 de novembre. — Lu 24 de san Giuan (5. Giuan Battesta) a S. Giuan la Riviera; e lu 24 d'agust (5. Bertomiu) au Figaret. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) düra lü 17, 18 e 19 d'agust, VENANSON. — Lu 19 de mars (5. Giousè); e lu 16 d'agust. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) dura lü 17, 18 e 19 d'agust, festin; e lu 29 de settembre (S. Micheu) celebrada lu darrier dimèneghe de settembre. VlLLANOVA D'ENTRAUNE. — Lu 20 de genujer (5. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. Peju) celebrada lu dimèneghe d'après. VILLAPLANA. — Lu 7 d'agust. VlLLAR. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimè- neghe d'après. 20 �La Noël dans le Comté de Nice à Jean MEDECIN, Le Folklore Nlsmrt Noël — Caléna ou Natal ou Nouvé, dans le comté de Nice, et Nouvé ou Calendo, en Provence — Noël était la fête qui, justifiant le vieux dicton, rassemblait les membres de la famille : Caléna mé li sieà ; Pasca mé soun Dieù. « Noël avec les siens ; Pâques avec son Dieu. » Le Chef de famille recevait pour le réveillon — « lou cacia fuec » — et le jour de Noël se passait chez un autre parent. En réalité, fête religeuse autant que débauche des plaisirs de la table — mais qui se prêtait aussi à des réjouissances de l'esprit par les Noëls — « lu nouvé » — et les représentations du « Présépi ». La grosse affaire était la nuit du Réveillon, dîner, messe de Minuit et retour à la maison pour le « ressoupet ». Ce dîner était obligatoirement maigre — vigile — jusqu'à minuit, mais, frappés les douze coups, les boudins allaient pouvoir faire leur apparition, et quelle apparition ! Ne souriez pas de ce menu que je vous donne et qui, à quelque variante près, 'était le même à Nice, à l'Escarène, à Saint-Martin-Lantosque, à Contes et dans la vallée de la Tinée. Cardon Sauce blanche Morue à l'aigre douce (sucre et vinaigre). Beignets Gances. Vous ai-je dit que nos grands-pères étaient pauvres et que! la cuisine niçoise, à défaut de truffes, volailles délicatement nourries, écrevisses, huîtres inconnues, ballotines de foie gras insoupçonnées, s'ingéniait, par un abus de romarin, ail. thym, fenouil, basilic, marjolaine, sauge, à donner de la saveur à ce qu'elle mangeait. En vérité, plus d'esprit que de substance ! Dans un coin de la grande salle commune, des lumi- �gnons, nageant dans l'huile, éclairaient « Lou Présépi », la crèche. Exactement : des santons polychromes en plâtre, voire en bois : la Vierge, l'enfant Dieu, Saint Joseph, les Rois Mage9 ; le bœuf, l'âne... et beaucoup de paille. Des pommes de pin humectées et des soucoupes garnies de graines de lentilles qui avaient germé donnaient à la Crèche une allure particulière. Ces santons d'autrefois sont aujourd'hui fort recherchés. Pour la circonstance, les fournisseur? « régalaient gracieusement » leurs fidèles clients. « Lou vinachié » — lisez : le marchand de vin — offrait un panier de bouteilles de vin doux ; le boulanger envoyait « la crissensa ». Celle-ci, une sorte de galette, parfumée à la fleur d'oranger et cuite sous la cendre. Ah ! cette crissensa ! Il y a, quelque cent ans, un philosophe, mal nourri mais contraint au rtégal de ces réveillons, s'était vengé du sort par cette chanson que je vous traduis : A Pâques nous mangeons des œufs, avec de la « crissensa » ; A Noël nous mangeons des haricots avec de la « crissensa » ; Patience ! Patience ! Patience ! Ouand toute la famille avait consciencieusement vidé les flacons de vin doux, les enfants bourrant de poudre des petits canons qu'ils faisaient éclater, les vieux, chantonnant des choses parfois bien païennes — toute la bande allait à la me^se. A Nice, par les rues mal éclairées, tandis que les « calen » s'éteignaient au moindre souffle d'air, des groupes de musiciens professionnels s'époumonaient à jouer du piston et de la basse. Au retour, oncles, tantes et cousines se retrouvaient autour de la table recouverte d'immenses plats de boudins. Dans certaines familles, la coutume était de représenter (( un présépi » — c'est-à-dire une adaptation plus ou moins fantaisiste d'une scène de l'histoire sacrée. Les jeunes filles chantaient des « nouvé », simples et puérils presque toujours. Par la suite, les auteurs de « présépi » brodèrent tant et si bien au'ils e" vinrent à transposer des scènes populaires où le rire et l'esprit de raillerie, si cultivé dans tout le Comté, dominèrent. Dans un lot de « Nouvé », pieusement recueillis par 22 �F. Guillem, et dont quelques-uns sont XVIe siècle, j'extrais, pour le reproduire ici, le Nouvé : « D'où viens-tu Bergère ? » LA DAME D'où viens-tu bergère ? d'où viens-tu ?... LA BERGÈRE Viens d'une étable, près de Bethléem. Un miracle bien extraordinaire est arrivé. ,/e LA DAME Qu'as-tu vu, bergère ? qu as-tu vu ? LA BERGÈRE J'ai vu une crèche avec un petit enfant Qui sans cesse pleure, pleure tendrement. LA DAME Qu'il y était, bergère ? qu'il y était ? LA BERGÈRE Saint Joseph, son père qu'il est là tout près, La Vierge, sa mère, lui donne son lait. LA DAME Est-il beau, bergère, est-il beau ?... LA BERGÈRE II est plus beau que la lune et que le soleil, Jamais de ma vie je n'en ai vu un pareil. LA DAME L'aimes-tu bergère ? L'aimes-tu ? LA BERGÈRE Soyez-en sûre, et croyez-moi bien : Je l'aime maintenant plus que jamais. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a trois Mages qui lui font un présent : L'un lui offre la myrrhe, l'autre l'or et l'encens. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a un bœuf, un âne de chaque côté, Avec son haleine lui chauffe les pieds. 23 �Le jour de Noël, la fête reprenait, mais avec plus de retenue. Dès le matin, les enfants allaient embrasser leur marraine et recevoir : les garçons, « le gallet » ; les filles, la « Piata » — avec force recommandations de n'y pas toucher avant le retour à la maison paternelle. Le « gallet » était un coq et «la piata», une poupée — gâteau sec, à 1 anis, parfumé à l'eau de fleurs d'oranger, largement saupoudré de sucre. Mais, en 1937-, où sont «les piata» ? Docteur Louis 24 CAMOUS, �Per Caîena de Fan... un capelan, bouon curat d'una gleia vieia, au gran autà ven de mountà. Una fès liejut l'evangèli, au purpito de bouosc suèli, ma cairounat, s'ajouca per charrà dou bèu bambin qu'es nat ! Doun Soulina, remembrant que lou gran a l'espina si mescla trou souvent, bouffa couma lou vent. Jamai li prioulessa avihon, à la messa, vist Moussu lou Curat autant descadenat. En tan camina lou relori e s'es amuersit l'encensori, Doun Soulina charra toujou ; si drissa, pi si plega, si pana la sudou. Lou purpito boulega. Lu paroquian an la temour qu'a Doun Soulina la ferveur desbartavèla la siéu cervèla. Quau es aquèu iemoun ? Sacrestan et clerjoun, mounega en preguiera, bouton de li cadièra. Lou bèu discours és acabat. En terra, cubert de caussina, lou bouon curat a sus l'esquina lou purpito encaladat. « En aquella noim m'asperavi » — diguet lou capelan — « Car fieu, « lèu, retournas au pregadiéu ; « es rèn... tantoutun m'en calavi. » Georges DELRIEU. 25 �LE CULTE ANTOINISTE AVANT-PROPOS Plus on pénètre les religions primitives ou évoluées, plus on est étonné et déçu de constater le peu d'influence profonde qu'elles ont eu sur la moyenne de l'humanité. Entre la religion et la vie, il y a toujours eu « décalage », ce qui prouve que l'homme est plus naturellement porté à jouir de la vie matérielle qu'à s'inquiéter de sa destinée future. C'est pour cette raison que les religions ont valu en définitive ce que valaient les hommes qui les pratiquaient. Qu'est-ce à dire ? Ce monde ne serait-il fait que pour une élite allant joyeusement au sacrifice pour sauver une humanité qui n'a cure de son inconscience ? des Hommes ont toujours surgi apportant des Révélations diverses, mais toutes également chargées d'une même espérance : sauver l'homme et lui assurer un bonheur ineffable dans une autre ou dans d'autres vies : et en attendant, le délivrer des maux apparents ou réels d'icibas. Le Père Antoine, dit « le Guérisseur », est un de ces inspirés qui a cherché à résoudre le problème de la divinité, de l'homme de l'au-delà, et qui a trouvé dans la Foi et dans l'Amour qui naît de cette foi, la base d'une nouvelle religion appelée « Culte Antoiniste». II. — L'HOMME Né à Mons, près de Liège, en 1846, Louis Antoine, fils de mineur, fut le cadet de onze enfants. Ses parents étaient de très braves gens, et sa mère, très bonne et très charitable, faisait du bien à tous les déshérités de la vie malgré ses occupations et ses charges. Cet enfant ne connut donc, dès qu'il put comprendre, que le bon exemple. Dès l'âge de douze ans il dut travailler et descendit à la mine avec son père. Il était déià sérieux, raisonnable et très pieux. Plus tard, il quitta la mine et devint ouvrier métallurgiste. Après son service militaire, il travailla en Allemagne, et en 1873. revint au pays pour se marier avec une fille de chez lui. Ils eurent un fils la même année. De 1879 à 1886, il travailla en Russie, y fit des économies et revint se fixer à Gemeppe-sur1Í �Meuse avec sa femme et son fils. En 1893, un grand deuil se produisit : la mort de ce fils unique. Le ménage en éprouva un chagrin profond. Bien des années auparavant. Louis Antoine avait tué un homme accidentellement au régiment, et ces deux morts eurent une grande influence sur ce catholique convaincu. Devant cette double épreuve, Louis Antoine, aidé de sa femme, va désormais s'oublier lui-même pour se vouer à l'humanité souffrante et la soulager, puis la sauver. III. - LE GUERISSEUR Il fit d'abord du spiritisme, mais insatisfait, s'éloigna peu à peu du cercle spirite qu'il avait fondé : « les Vignerons du Seigneur ! ». Il se consacra alors de toutes ses forces à la guérison des malades. Il s'acquit une renommée telle que des centaines de malades venaient à lui chaque jour. Devant une telle affluence, le Corps médical le fit poursuivre en 1901 et 1907, mais il fut acquitté les deux fois. Toute son attention se porte désormais sur la morale, et sous la double influence du catholicisme et du spiritisme, il se mit à révéler chez lui, chaque dimanche, «le nouveau Spiritualisme», nommé plus tard « l'Antoinisme ». L'homme était alors strictement végétarien, vivait dans la sollitude et la méditation, fixait les grandes lignes de son culte pour ses disciples, et donnait sa substance! à tous les malheureux avec une ferveur presque surhumaine. Pour lui, nuits et jours n'étaient pas assez longs, et il s'épuisait à la tâche. Entouré de malades, Antoine se mettait en quête d'âmes pour sauver des corps. 'Il soignait, il guérissait le corps par l'âme. Il traitait par la Foi, et la Foi accomplissait des miracles. Il proclamait qu'il avait trouvé le moyen de guérir l'humanité en proie à une unique maladie : la matière, c'est-à-dire l'essence du mal. Tous les maux prenaient un sens et devenaient des « épreuves » destinées à assurer le progrès. Peu à peu son enseignement se fixait, et dès 1906, le « Culte Antoiniste » s'établissait à la satisfaction de tous les fidèles et prenait de suite une importance réelle. Louis Antoine, devenu « le Père », était adoré de tous. Usé par sa tâche colossale, il sucombait le 25 Juin 1912 malgré l'aide efficace de sa femme et de ses disciples. Après sa mort, la religion antoiniste prit un déve27 �loppement inattendu. Dès 1922, « le culte antoiniste », reconnu d'utilité publique en Belgique, comptait déjà seize temples. Il y en a quarante cinq à l'heure actuelle, plus une trentaine de « centres », et dès le début un fut créé à Monaco, un autre à Nice. Le Père a délégué ses pouvoirs à sa femme avant de mourir, et celle-ci prend le nom de « Mère ». Le culte est fixé en une véritable liturgie recueillie dans les « livres sacrés » de l'Antoinisme. « Frères » et « Sœurs » ont un uniforme. Les hommes portent la robe noire et le chapeau à larges bords, les femmes, une jupe noire à plis, un fichu noir et un bonnet de même couleur que surmonte un voile. Le culte est gratuit et ouvert à tous sans distinction de religion. Les Antoinistes ont leurs emblèmes : l'Arbre de la Science de la Vue du Mal et le Drap vert pour les enterrements. Les fidèles se réunissent pour entendre la lecture des livres sacrés, et les temples ne ferment ni le jour, ni la nuit, pour les malades. Louis Antoine, l'humble mineur, devenu Prophète, est, pour bon nombre de ses adeptes, la réincarnation du Christ. IV. — LE PROPHÈTE La Révélation du Père Antoine se produisit après des années d'efforts, de recherches, de méditations et de contact avec l'humanité douloureuse. Le Père, sans être instruit, avait beaucoup lu et possédait le robuste bon sens de l'homme du peuple. Il avait aussi une grande sensibilité, enfin et surtout un pouvoir magnétique qui servit sa cause. Il l'a dit lui-même au début de són œuvre : « Je ne suis qu'un guérisseur et un médium comme tant d'autres. » Pour aue son œuvre fut durable, il s'agissait de créer une véritable liturgie, et c'est ce qu'il avait en vue en résumant le fruit de ses longues réflexions et méditations sur Dieu. l'Homme, l'Infini. Ses livres sont considérés comme des livres sacrés par tous les adeptes, et à chaque service on en lit de longs paragraphes. « Le Petit Catéchisme Spirite », publié en 18%, fut présenté comme l'ouvrage de l'Esprit de Vérité. « L'Enseignement » d'Antoine le Guérisseur fut recueilli en 1905 par ses disciples. Ces deux ouvrages sont antérieurs à la Révélation 2S �proprement dite, et on y observe un certain détachement du spiritisme. Le Père va désormais prêcher le « Nouveau Spiritualisme » fondé sur la base inébranlable de la foi pure. En 1908 et 1909 paraissaient la « Révélation » et lè « Couronnement » qui résument tout son enseignement et suffisent à exposer ses vues et sa doctrine. En 1909, il commençait la publication de 1' « Unitif » destiné à éclaircir bon nombre de points incompris par ses adeptes. Nous verrons en serrant les textes de plus près que le Père est loin d'être clair malgré ses répétitions, mais comment pouvait-il en être autrement quand il s'agit de fluides, de courants, de pensées et de sentiments, de tant d'éléments mystérieux presque insaisissables, dans leur mobilité, leur variété et leur complexité. Quoiqu'il en soit, le Père; est inlassable, ne se rebute jamais, et s'efforce de fixer les points essentiels de sa doctrine, de les river, comme s'il s'agissait d'un travail métallurgique. La « Révélation », composée de dix principes que nous résumerons brièvement : L'amour de Dieu réside au sein de l'Homme de toutes les croyances ou incroyances. La morale s'enseigne par l'exemple. Il ne faut voir le mal en rien. En agissant envers son semblable en frère, on ne fait la charité qu'à soi-même. Aimer ses ennemis et voir le mal en soi plutôt qu'en eux. La cause de la souffrance est dans l'incomptabilité de l'intelligence avec la conscience. Tout ce qui nous est utile pour le présent comme pour l'avenir, si nous ne doutons en rien, nous sera donné par surcroît. Tous les problèmes généraux de morale sont discutés et interprétés par le Père. En examinant les « lois de la conscience », il affirme que l'amour existe partout, et qu'amour, intelligence et conscience réunis constituent une unité, le grand mystère, Dieu. Quant à «l'origine de la vie», le Père dit que la vie éternelle est partout, et que les fluides existent à l'infini et de toute éternité. Le problème du « Mal » est résolu dans le sens de la non-existence de celui-ci : 29 �« Nous ne souffrons que par l'imagination du mal qui est en nous. Dieu, étant tout amour, ne peut avoir créé le Mal. » La prière réside plus dans les actes que dans les paroles. Elle est « dans l'action dictée par la conscience d'où peut résulter le bien. » Quand ij s'agit « de la Science et de la Foi », le Père affirme que l'instruction n'est pas indispensable à l'amélioration des hommes. Connaître, ce n'est pas savoir, et c'est notre propre effort qui doit tout nous révéler. En nous améliorant, nous atteignons à des fluides de plus en plus éthérés. « La pensée » a de l'importance, et travailler à l'acquérir, c'est se préserver des mauvais fluides. Le Père conclue sur le problème « Dieu ». L'amélioration morale est le but de la vie, et Dieu, c'est l'amour ; et tout ce que nous pouvons acquérir de savoir émane de cet amour. La cause de tous nos obstacles est l'intelligence, et nous sommes dans notre faiblesse des dieux imparfaits. La Foi et l'Amour ne s'acquièrent que par le travail moral. Répétons-nous bien surtout que nous ne pouvons aller à Dieu que par l'intermédiaire de notre semblable, en nous efforçant d'aimer. Loi de progrès, loi d'amour, loi divine, c'est tout un, et c'est le fond de la « Révélation » qui nous conduit au « Couronnement » (où Dieu parle). « Le Couronnement » est si important, qu'à lui seul, il pourrait constituer le livre sacré de l'Antoinisme. C'est l'œuvre révélée par excellence. Il a une autre originalité : la création de « l'Arbre de la Science de la vue du Mal », qui est une nouvelle interprétation d'Adam et d'Eve, de leur rôle divin et humain, de leur chute. Le péché d'Adam, c'est la vue du mal, le serpent ayant été considéré comme Dieu. Adam n'existait que spirituellement, il est le moi conscient, et Eve qui n'existe qu'en apparence, le moi intelligent. Telles sont les deux individualités qui sont en nous : l'une réelle, l'autre apparente. Nous n'existons réellement que par le moi conscient ; le moi apparent est notre incarnation, notre imperfection. Pour pénétrer la réalité, nous devons démolir la vue du mal, c'est-àdire reprendre le chemin entrepris dès le principe pour débarrasser l'Arbre de la Science du dernier atome de cette matière pour laquelle il nous a engendrés. Dès ce jour, on ne dira plus l'Arbre de la Science du bien et du 30 �mal, mais de la vue du mal, tel est son véritable sens. Ce long développement est nécessaire à la compréhension de l'emblème de « l'Arbre de la Vue du Mal » qui occupe une place prépondérante dans les Temples antoinistes. Le Père enseigne encore le sens réconfortant de « l'Epreuve ! » auquel il ajoute une grande importance, puisque c'est d'elle que vient tout progrès. Les problèmes de l'Intelligence, de la Conscience, de la Réincarnation sont résolus par lui dans le sens de la la Foi déjà exposée dans sa Révélation. Il est bon d'y revenir, comme il a tenu à le faire. C'est en le moi intelligent que nous sommes incarnés. L'âme imparfaite reste incarnée jusqu'à ce qu'elle ait surmonté son imperfection. Nous nous réincarnons chaque fois avec un système nouveau. L'intelligence est la faculté qui sert à nous assimiler les fluides pour en obtenir la pensée. Fluides et pensées sont matériels, nous devons les surmonter pour progresser. L'intelligence ne peut jamais atteindre à la cause, l'essence des choses lui échappe. Dieu réside exclusivement au sein de l'homme. L'amour, l'intelligence et la conscience constituent une unité, le mystère Dieu. Nous sommes notre dieu, notre démon. Le Père revient sur cette foi qui lui est si chère : « Sachons que nous sommes Dieu nous-mêmes, que si nous voulons, nous pouvons. » « Nous sommes Dieu pour autant que nous le possédons. Dieu est en nous, et nous en lui ; par son amour nous pouvons tout. » Notre processus moral est le suivant : l'amour a d'abord sur nous tout empire, ensuite la spiritualité» enfin la matière. Rien n'existe matériellement s'il n'existe spirituellement : tout est l'effet des fluides qui constituent ensemble la spiritualité. La Conscience nous indique le chemin du bonheur. Dieu est la vertu par excellence, l'Amour. Le Père avait enfin convaincu ses adeptes de la grande loi de solidarité humaine, en leur démontrant qu'on ne peut arriver à Dieu que par l'amour d'autrui. Cette guérison du corps par l'âme et cet altruisme militant constituent la partie la plus convaincante et la �plus attachante de la doctrine du Père. C'est par cet altruisme surtout que le Père se rapproche du Christ. V. — L'ANTOINISME COMME RELIGION Ainsi, cet homme aux pouvoirs guérisseurs si étendus avait souhaiter fonder une religon basée sur la morale, et à force de tâtonner et surtout d'aimer ses frères, il y était arrivé. Sa religion est-elle originale ? Apporte-t-elle des éléments nouveaux ? Pour nous qui avons eu le privilège pendant des années, en Angleterre, de voir de près tant de religions, nous sommes obligés de répondre par la négative. Le Père a été très influencé par la « Théosophie », la « Science Chrétienne » et surtout le « Catholicisme » qu'il pratiqua assez tardivement dans la vie. Le « Spiritisme », sans aucun doute, l'a atteint aussi, mais moins profondément qu'on ne le croit généralement. A la « Téosophie0», il a pris l'idée de l'universalité de la vie et de la fraternité. Il lui a emprunté aussi ses idées d'évolution et de réincarnaton. Il a eu de la science du bonheur une conception analogue. Enfin, il est en harmonie absolue avec l'essence de la théosophie, à savoir que l'homme, étant lui-même divin, connaît Dieu et partage sa vie. Voici pour le côté moral et intellectuel de 1 oeuvre du Père. Il va sans dire que la « Théosophie » se rapproche bien plus de la science pure et a pénétré les lois de la vie et de l'être avec une tout autre profondeur. Le grand livre d'Hélène Blavatsky, la fondatrice de la Société de Théosophie, intitulé « la Doctrine secrète », date de 188b. « L'Antoinisme » se rapproche encore de « la Science Chrétienne » (Christian Science), fondée en 1875 en Amérique, à Boston. C'est à une autre femme, Marie BakerEddy, que revient le mérite de la publication de « la Science Chrétienne » en 1866. La « Science Chrétienne » guérit les malades. Elle rempace les croyances matérielles par des idées sprituelles. Pour elle, la guérison ne vise pas qu'au bien-être physique, mais à l'élimination du penser et des actes erronés. L'Esprit, bien infini, est la seule cause de tout ce qui existe, donc le mal qui ne fait pas partie de la création divine, ne peut avoir ni réalité, ni pouvoir. Dieu est tout en tout, et le mal, y compris la 32 �i ASSURANCES — TRANSPORTS MARITIMES Du §} HB I André ROSSI, Successeur | BB Agence des Principales Compagnies de Navigation BB BB $ Si [g Assurances a de toutes natures Siège Social : NICE, Place Cassini p Adresse Télégraphique : S Téléph. : BB , | g Perruggia-Rossi 61-69 |§ BB BH m I La m H I |j Pomme de terre, l'Ail et l'Oignon g DD des meilleures provenances françaises et étrangères Maison A. Spécialisée J. et dans ce ACCINELLI commerce depuis Frères 18Í85 » 2, 4 et 10, Boulevard de Riquier, Nice — Tél. : 64-32 ffl gj gj gj œ œ m S gj I "Bifterary" EXQUIS "Verdon" ROI DES "PAUÎMLÎ" Rovighi l\OVigni SOCIETE g ffi ANIS ROI DES § AMERS g NIÇOISE MARSEILLE : Téléph. 75-04 DE TORREFACTION Téléphone : 863-90 NICE — 37, Rue de la République — NICE Les meilleurs Cafés — Les plus jolies Primes v^w^w" .vnn%vn ^"vv"""^ ^iVw^^vv^ BANQUE B3 ffi §j * g BB S.A.R.L. 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Le « Spiritisme » eut sur le Père Antoine une influence indéniable, et le convainquit de l'existence des flu;jdes qui emplissent l'Univers. Pour cet homme robuste et sain, le côté occulte du Spiritisme le gêna et finit même par le rebuter. Bien des foi'is, les « esprits », sans lui paraître suspects, l'étonnèrent par leur manque de bon sens et leur éloignement du chemin de la vérité. Les manifestations matérielles lui déplurent en outre, mas il resta convaincu que les esprits désincarnés nous guident et nous donnent l'exemple de l'Amour. Il ignora très probablement l'œuvre spirite du grand scientifique anglais, Sir Oliver Lodge, et il était mort quand parut « Raymond ». Au « Christ » et au « Catholicisme », le Père doit sans aucun doute le meilleur de lui et de son oeuvre. C'est en songeant à cette dette du Père et à la nôtre, qu'une pensée de Pascal nous revient, pensée bien à sa place ici ; « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur, sont bienheureux et bien légitimement persuadés. » Vf. - CONCLUSION Devant cette religion qui a pris une si étonnante amplitude après la mort du Père, nous concluerons qu'un « fluide d'amour » baigne le cœur de tout homme, et que c'est le fluide que les adeptes ont voulu recevoir du Père, autant peut-être que la guérison de leurs maux. Le développement de 1' « Antoinisme » a quelque chose de paradoxal sans le Père vivant et agissant, mais celui-ci n avait-il pas dit à propos de sa mort : « Qu'y aura-t-ijl de changé ? Je pourrai réconforter de l'Au-delà tous ceux qui ont foi en moi. » Le « Culte Antoiniste » est d'une grande simplicité, mais la lecture des « livres sacrés » sans commentaires ou explications nous a paru d'un assimiliation problématique pour les fidèles. Qoiqu'il en soit, la Foi faite d'Amour a trouvé une 33 �fois de plus un écho profond dans toute une humanité douloureuse et souffrante. Toute forme de religion, qui vient au secours des deshérités et les soulage, a droit à notre respect et à notre estime. Nous avons tenu, pour notre part, à l'examiner en toute impartialité. Puissent les adeptes du « Père Antoine » être des successeurs dignes de Celui, qui, dans sa grande humilité, refusa toujours d'être appelé « le Seigneur » par ses Frères, et choisit le doux nom de « Père ». Béatrice ELLIOTT. Monte-Carlo, Septembre 1936. PIERRE M GENOLHAC. — Dans le pays niçois �A JULES OHÊRET S'il est vrai que des sons, à des couleurs, répondent, Et que les mots sont faits de chants et de clartés, Quels mots pourraient jaillir, en touffe rose ou blonde, Pour dire les couleurs que tu sus inventer ? Quels mots pourraient avoir la grâce qui s'élance De tes pinceaux vifs ou légers? De quels ciels pris, tu les nuances Pour ces formes d'un soir qui semblent voltiger ? A quelles fleurs pris-tu les teintes Afin d'en composer des visages de chair ? Quel rayon laissa son empreinte Parmi tes paysages clairs ? Femmes, aux robes en corolle, Aux gestes câlins et charmants, Qui, parmi l'heure grave ou folle, Semblez tenter tous les amants, Femmes, en frous-frous, en dentelle, En mante grise, en chapeaux bleus, Il nous fallait son art fidèle Pour dire le mytère endormi dans vos yeux ! Et vous, Princes de Mascarade, Bouffons tristes, pâles Héros, Colombines d'Amour, Pierrots, Dont il éternisa la mouvante parade, Viendrez-vous danser dans ces vers Vos farandoles et vos rondes, Vous qu'il créa, souples et fiers, Personnages d'étranges mondes, Vous qu'il cueillit en des Jardins Où brille une lune fantasque, Joueurs de viole, baladins, Sous la farine et sous le masque, Reviendrez-vous à cet appel Pour donner à son Œuvre une page nouvelle, Vous qu'un crayon ou qu'un pastel Marqua de Jeunesse éternelle? Î5 �Si les mots étaient faits de chants et de clartés, Ils iraient par les monts, les plaines, Retrouver l'âme d'un Verlaine Pur tresser à Chéret l'hommage de beauté ; Ils iraient par les cieux où rôdent les cohortes Des astres vibrants et vermeils, Où, pour narguer tous les sommeils, Sont des lumières jamais mortes, Celles du Cœur, celles des yeux, Celles des Mains dispensatrices, Celles des Rêves merveilleux, Restant fécondes créatrices ; Par ces chemins d'azur et d'or, Ils iraient, ces mots qu'on invente, Et sauraient retrouver encor, Ce Chéret, ta Gloire vivante ! Théo MARTIN. Les « Nomenaja » « Les Nomenaja » étaient autrefois plus courantes qu'à présent. Elèves et professeurs n'étaient presque toujours connus que par un surnom. Le ridicule d'un instant suffisant à couvrir quelqu'un, disciple ou maître, d'un sobriquet indébile. Ainsi, le premier de nos condisciples qui vint recouvert d'un béret fût appelé « socca », la tête dominée par ce couvre-chef nous offrant comme une couverture métallique de tourte de « socca ». Je me rappelle un souvenir. Un jour, un de nos camarades « nageait » devant une carte muette où le professeur demandait de situer la ville de San Francisco. Il se retourna vers moi. «C'est gros?» me dit-il. «Oui», lui soufflai-je. Comme une énorme tache d'encre maculait l'Océan Pacifique, il la désigna au « magistre » qui, dans un geste de découragement définitif, édicta : « Allez vous asseoir ». Si notre ami perdit dans l'aventure l'intérêt de son maître, il y gagna le nôtre. Désormais, il resta pour nous le sympathique « Taca d'ancra ». Louis PIN. 36 �Batestin, paga-vous... Paulin Tirarnouola es sèmpre ■■estat,..— e noun cessa .de l'èstre, — un couost'au long enveterat, aiguent cinquanta mestié, da ret n'en faguent mingua. Proun counouissut, véu Diéu sau couma, tirur d'afa, travaient lou men e gaire si fatiga. Pura, lou nouostre Paulin, bambouchaire, aima toui lu plesi... e li coustant bouon-pati ; de mai, es lec, la taula pèr éu es un regal e dau premié de l'an à la SantSauvestre, noun fa que mastegà sus li espaia doù ters e doù quart. * * Li a quauque tèms fa, au festin de Sant'-Elena, li acapitet de faire un frugal repast à jàba, aco da Batestin Bouonavoia, à l'oste ben renoumat pourtant l'ensigna : « A la Perdris Blanca ». Tiramouola, que la bouon'oudou d'una fricassada catigouola lou nas, couma un uiau ientra emb'au sourir ai labra : — Viva ! /Mèstre Batestin !... — Salut! Paulin... — E que nova?... — Bouonavoia, la vouostra couïna sente bouon que noun saï !... e finda noun pouodi resistre, — li a de que — e pèr soudisfaire lou miéu fam, lèu vous prègui de mi servi à dinà... —■ Ob| ! que bella vista !... Que de pouesïa en aquéu décor !... —■ Veramen, Batestin, la vouostra renoumada es doublada d'un cadre meravihous, qu'un artista pintre noun pou refudà à fissà sus la tèla!... — Aqui au manco li si respira lou bouon èr!... — Et si manja encara mihou, lou v'afourtissi. — Ma, Bouonavoia, a qu lou diès ; à Nissa, cadun vous counouisse, e de repetacioun sau qu'au vouostre li si manja bèn !... e si béu encara mihou... — Merci ! doù complimen... — Asséta-vous, vous prègui, Tiramouola. E lou nouostre Vatel niçart, Batestin Bouonovoia, si demèna : courre, va e ven ; d'en couïna à la taula d'oste, un plat noun asperant l'autre. Couma poudès l'imaginà, Tiramouola es tout raiounant, e lou rei en aquestou moumen noun serïa soun coupaire, — v'asseguri debana couma quatre, à un bouon... coù de seroun... — Ma quoura ai37 �guet acabat lou darnié boucoun, aiousat d'un ecelènt vin doù païs, lèu piha lou bia'ïs e di au rnèstre de l'oste : — Veramen, Bouonavoia, sias un « as » !... — Un famous couïnié!... — Ai viroulat lou mounde en toui lui caire, ai manjat en bèn de luec, ma de plat alestit e goustous couma lu vouostre, n'ai trouvât mouis !... — Coù crèire, devès faire de bouoni recela, avé touplen de bénéfice ? — Véu que pèr intrà au vouostre li gen s'apresson couma de fouol... toui vouolon dinà à « La Perdris Blanca »... Batestin Bouonavoia, mai que flatat, respouonde mé bounoumïa : — Noun mi lagni troù... — Lou mestié seria bouon, ma crésémi, arribi juste a jougne lu doui cap e encara proun countent de noun pèrdre, estrapèrdre... — Couma diès tant bèn, lu cliènt s'afogon : n'i a de bouoi... que pàgon... et tantu que resquïon !... — Ma que mi diès, aqui?... e tantn que resquïon?... —- E que li fes, Batestin, en aquelu que noun pàgon ?... — E que voulès que li fagui !... — noun pouodi coumproumetre la renoumada de « L'Oste de la Perdris Blanca » f— Quoura luo cliènt noun a d'esquibo, poulimen, lèou lou fau courre, e li abrivant una fangouola au c..., li recoumandi de noun mai reveni au miéu... — Batestin ! véu crue sias un orne d'esprit e d'à-prepau... Su d'aqueli, paraula, Tiramouola s'adrissa coum'un « 1 », e lèu si virant, s'aussa un pau la vesteta, e de li dire : —' Eh bèn ! siéu en lou même cas... resquihi... tené, Batestin, largamen paga-vous !... Après un tal aquit inesperat, Tiramouola dignamen la s'esbignet : « Bouona moutria, miech gouvern... » JTJLI EYNAUDI. GIROUMÉLA Un gosse traçait à terre un cercle d'un mètre de diamètre environ, puis se plaçait en son milieu. 11 tapait avec un bâton sur la « giroumela », bout de bois en forme de cigare. Les petits, qui étaient en dehors du rond, armés aussi d'un bâton, devaient y faire rentrer le jouet battu dans son vol. L'occupant du cercle avait perdu lorsqu'il n'était pas arrivé à l'éloigner. Louis PIN. 3« �NOTRE ANCIEN UM Carnaval était jadis fêté à Nice sans splendeurs d'illuminations, quelques lampions aux mèches fumantes et des lanternes vénitiennes lui suffisaient ; il n'était pas caporalisé ; ignorant le sens unique, il était joyeux et bon enfant dan sla cohue. Aux approches du Carnaval, que ne réglait pas savamment un Comité des Fêtes, les petits commençaient à se déguiser (a si mascara). Quelques jupes enlevées à l'armoire de la maman ou des sœurs, quelque vieille trouvaille de chapeau, une ombrelle déchirée, et voilà nos gaillards, soudain barbus et moustachus, prodiguant des grâces aux passants et aux passantes. Les riches allaient chez Soulas louer, moyennant quelques pièces blanches, un costume Louis XV, un habit de grand seigneur ou de mousquetaire, et prenaient l'air important oui convenait à leur costume. Quelques turbulents se faisaient coudre, par groupes de 4 ou 5, dans de vieux draps de lit, de façon à ne former qu'un bloc. Leur grand plaisir était de se heurter à la; foule des badauds qui, par de grands éclats de rires, les saluaient avec joie. Des plaisants, armés d'une canne à pêche, dont l'appât était remplacé par une friandise, montés sur une chaise, un tonneau ou penchées à la fenêtre, attiraient un groupe de gamins qui, la bouche largement ouverte, s'efforçaient comme de vulgaires srobi d'attraper « l'esca ». Le jeu s'appelait « lou pita sans Dieu ». D'autres, portés à califourchon par un camarade, se promenaient par la ville. C'étaient les,«pouorti mi bene » ou «marcia dai galerotou ». Les petits n'attendaient pas, pour célébrer Carnaval, que les fêtes fussent commencées. Une quinzaine de jours avant l'arrivée du roi de la folie, les dimanches, ils se masquaient et allaient se faire remarquer au Jardin des Plantes ou dans les divers cafés de la ville. Le visage caché par le loup noir, ils interpellaient les gens: « vai que ti counouissi ». Quelques bals masqués avaient lieu et beaucoup de familles organisaient des soirées dansantes qui réunissaient les voisins et les amis. La vie était facile ; tout aussitôt chacun débordait de gaîté. Quand le Comité des Fêtes fut à ses débuts, il y a 70 ans environ, s'organisèrent les sociétés de jeunes gens et même d'hommes âgés ayant la marote du Carnaval ; des idées étaient échangées dans les groupes ; de cette collaboration, que n'avait pas encore envahi l'esprit commercial, sortaient les projets de chars, de cavalcades, d'anal39 �cade, de masques isolés, aux proportions souvent démesurées, dont le tumulte de lignes et de couleurs viendrai!, le jour du corso, s'ajouter au panache « daï mascarat ». Il n'y avait pas alors de prix en espèces. ; on œuvrait pour la gloire, chacun se saignant de ses quelques sous et travaillant à la façon des nègres le soir après le travail et le dimanche, dans le but de gagner une bannière pour les chars, cavalcades et analcades, une folie pour les masques isolés. Quelles rivalités séparaient alors les futurs « cavaliers » pour bien peu de profit, et surtout quelle émulation les stimulait. L'arrivée de S. M. Carnaval ravissait d'aise les petits que nous étions. Elle se produisait un jeudi, jour où l'école vaquait. On se rendait, dès l'aprèsmidi, autour du hangar Robaudy où était édifié le monarque, et, les premières planches d'une barrière tombant, on poussait des cris d'admiration et on discutait à perte de vue sur la valeur artistique du nouveau maître de Nice. Déguisés des manières les plus hétéroclites, souvent avec des jupes décrochées au porte-manteau de leur mère, le visage noirci à la suie ou barbouillé de carmin, parfois recouverts d'une chemise maculée à dessein, la plupart armés d'instruments bruyants, de clairons notamment, tous les petits attendaient, avec le respect dû à un événement considérable et la joie d'être gratifiés d'une « frandassiou » paternelle, ne rentraient pas souper. Quelle sonore escorte, la nuit venue, on faisait au souverain de « carta-pista ». Il y avait là des personnages isolés « convenables » aux sujets des plus variés et des plus pittoresques, souvent basés sur un jeu de mots, comme pied-monté (piémontais) ; les fès sur la tête, les fesses d'un homme porté ; un porteur de porte, ma femme m'a dit de prendre la porte. Il y en avait aussi de dégoûtants. Le masque légendaire, sous le nom de «Laissa passa Maria», est encore vivace dans l'esprit des vieux Niçois. Un tout petit bout d'homme, rond comme un tonneau, fort et poilu comme un turc, « camalou » et « sclapa bouosc » de profession, toujours entre deux vins et le « cacimbaù » au bec, se déguisait en danseuse, les jambes nues dominées par un tutu sans cache-sexe. L'homme faisait des entrechats et s'ingéniait à laisser découvrir à toute occasion ce qui contrastait avec le vêtement qu'il portait. Ce singulier personnage eut une année l'idée de se déguiser en marchand de pastilles du sérail. Lui-même, souillé de fiente, il en débitait au-dessus de petits carrés de papier soie placés sur un éventaire pendant à son cou. Il se rendit aussi remarquable en lâchant devant le Comité des, fêtes des souricières d'où s'évadèrent des rats d'égouts. C'en était trop. L'année suivante, pour, arrêter ses facéties, «Laissa passa Maria » fut, la veille des fêtes, de façon quelque peu arbitraire, mis 40 �au violon. Où sont ces ingénieurs en Carnaval, comme ils s'intitulaient non sans pompe. Presque tous ont disparu ; un petit temple de gloire a pourtant recueilli les noms d'Auda, de Bermond, de Baceíon, de Cuggia, de Palmero, de Jarnac, de Durante, du père Mossa dé Pépin Trabaud, de Barnoin, d'Edouard Roux (lou comte Boffa), de Paul Pin, etc. Une mention spéciale doit être réservée au père Calviera, dit «Lou Loulou», qui conduisait la fameuse phalange des pêcheurs niçois portant les pantalons rayés «la taïola» et le bonnet rouge. Un grand drapeau blanc marqué de notre aigle écarlate, flottant au rythme du fifre et du tambour, précédant le groupe divisé en deux files tenant par le côté un grand drap déplié sur lequel, à un signal donné, sautait en l'air le mannequin en chemise, coiffé du bonnet de nuit. « Chica strassa rauba capeù, Madame de Cagna (bis) », était la ritournelle de ces figurants, jouée sur l'air de « Bon voyage, monsieur du Molet •». Louis PIN. Un drame historique à Tourrette-Levens Par une matinée ensoleillée de l'an 1658, on vit arriver sur la place de l'église de Tourrette un gentilhomme élégant, le chapeau orné d'une grande plume blanche, le pourpoint de velours brodé d'or, monté sur un cheval superbement harnaché. Aussitôt les villageois avertirent le seigneur, le comte Philippe-Emmanuel de Chiabaudi, qu'un prince venait d'arriver. Le comte accourut. Il apprit que le noble visiteur était lui-même comte et seigneur d'un grand fief en Provence. Il l'invita au château, le combla de prévenances et lui fit les honneurs d'une table somptueuse. Il voulait retenir plus longtemps son hôte ; mais celui-ci tenait à rentrer dans la soirée à Nice. Le comte Philippe-Emmanuel fit seller son plus fringant cheval et accompagna le visiteur sur le vieux chemin de Nice, qui passait à la Gourguetta, aux Moulins et sur la Colle de Revel. Ils conversaient cordialement. Ils en vinrent à parler de leurs privilèges seigneuriaux. Le comte Philippe-Em41 �manuel se vanta du droit qu'avait sa famille d'entrer la première dans l'église et d'interdire à se» sujets d'en sortir avant elle. « La population m'attend sur la place ; j'entre le premier dans le lieu saint et, quand j'ai pris place sur mon trône dans le chœur, un garde champêtre place une pantouffle près du bénitier. Les paroissiens peuvent alors entrer. Ils viennent s'incliner devant moi. Nul n'a le dro?,t de sortir tant que, sur mon ordre, le garde champêtre n a pas retiré la pantouffle... » Le visiteur paraissait fort amusé. — Et personne n'a jamais violé la consigne ? demandat-il en riant . — Une fois, reprit le comte Philippe-Emmanuel, il y a de cela une vingtaine d'années, un gamin eut la sotte idée de sortir de l'église au cours d'une cérémonie. Je le fis arrêter sur le champ par le garde champêtre et battre de verges jusqu'au sang sur la place de l'église, devant toute la population. Quelques années après, l'insolent quitta le pays et je n'en ai plus entendu parler. » Ils étaient parvenus dans les champs déserts de la Bégude, près de Pascal. Le visiteur sortit des pistolets de la fonte cachée sous le tapis de selle, tourna sa monture et visant le comte Philippe-Emmanuel, il lui. dit en patois tourettan : Aquel enfan, siou iou et eira ti brandi. (Cet enfant c'est moi, et maintenant je te tue). Il tira et partit au galop, pendant que le corps du seir gneur de Tourette roulait à l'ombre d'un olivier. Le visiteur disparut. Lorsque la population apprit l'assassinat de son maître trop exigeant, elle ne contint pas sa joie et tourna la farandole, que l'on appelle depuis « lou brandi ». L'olivier sous lequel fut consommée la vengeance fut nommé aussi, « l'olivier du brandi ». Un vieux tronc mutilé, creusé, fendu s'élève au-dessus des ronces et des herbes folles. Là-haut, au front d'un rocher à pic, des massifs de cactus, d'aloès. de figuiers de Barbarie se gorgent de soleil près des murailles du château des Chiabaudi. Ce drame est attesté par des documents d'archives. Paul 42 CANESTRIER. �A la Bandiera Nissarda Autre colp nòblà bandiera, Lu tiu plec a uvent estés, Un degiaves larga e fiera, Su la turre san Fransés. Sú lau tiu lansou pintada, Protegend muntagna e mar, La tiu aigla encuronada Era bela en lu siel clar. Testemoni plen de glòria, De li lúccia dau passat, E cumpendi de la stòria Dau muostre vieilli cumtat Sempre la devisa rùssa N'ha sauhate dau malan, Faghent fûge Barbarùssa Me tant d'autre maufatan. Ma ch'impuorta se ferida, Per li gherra e lú tempier, Sies ancuei descolorida Au subran dau campanier, Lú tiu trau, de mai encara, Fan onor à la Cità, E n'en rendun ben pu cara, La tiu griha vetüstà. Au soleu, a la ciavana, Dau matin au calabrún, Bandiera de Segürana, Veglia subre de cad'un. Se sies pi, ún giurn calada, Dau tiu aste tant galhart, Estaràs sempre plantada En lu cuor daù tiu Nissart. Pierre ISNARD. 43 �LA CPÉCHE DE FALICON Falicon, bourg très pittoresque et très ancien, n'est pas seulement célèbre par sa magnifique situation, d'où se découvre la plus merveilleuse vision méditerranéenne, par ses vestiges romains, sa poterne ogivale et ses vestiges de murs d'enceinte moyennâgeux. Falicon n'est pas seulement réputé pour son excellente cuisine locale et ses vins fameux, aux reflets de rubis. Mais, parmi ses beautés et ses curiosités qui s'épanouissent dans leur verdoyant décor d'olir viers, surgit son église du XVII6 siècle, si fervente dans son recueillement, ses chapelles et sa douce clarté. Et parler de cette église, c'est aussitôt parler, puisque nous sommes à Noël, de sa crèche animée, devenue célèbre et le but de très nombreuses visites toute l'année. Car cette crèche, aussi vivante qu'originale, orne sans cesse le chœur de la si accueillante église. Elle est l'œuvre de son vénéré curé, le si aimable et si dévoué abbé Guigonis, qui s'est révélé, à la grande joie de ses paroissiens, un artiste, un artisan et un constructeur de premier plan. Sculptant luimême ses personnages, il les peint, les habille, leur donne leur vraie et naïve physionomie ; et, miracle d'une judicieuse et habile mécanique, leur insuffle la vie. Ne croyez pas à une modeste crèche aux dimensions réduites et aux minuscules personnages. La crèche de Falicon occupe, au-dessus du maître-autel, tout le chœur du sanctuaire, et elle constitue une spîendjde évocation de la nuit de Noël à Bethléem, avec, autour, d'admirables scènes de l'Ancien Testament reconstituées et animées avec une exacttude, un art et une foi qui rappellent l'œuvre artisanale de la pré-Renaissance. La crèche de l'église de Falicon, toute bruissante de sa vie créée par un petit moteur et toute étincelante de la féerie de la lumière, ajoute chaque année de nouveaux personnages à ses pieuses scènes, grâce à l'ingéniosité et au talent de son pasteur qui embellit sans cesse l'œuvre qu'il a créée, et cela, avec un désintéressement qui est sans bornes et fait l'admiration de tous ses paroissiens et des innombrables visiteurs qui font le charmant voyage de Faljcon. On connaît le culte de l'Italie pour les crèches de 44 �Noël. En bien des villes italiennes, on en trouve de très remarquables auxquelles on s'efforce, depuis des siècles, grâce à de savants mécanismes, de donner toutes les illusions de la vie. La crèche animée qu'a créée de toutes pièces l'abbé Guigonis dans le chœur de l'église de Falicon mérite au plus haut point qu'on la visite et qu'on l'admire, car elle est l'œuvre d'un apôtre et d'un artiste splendidement inspiré et ne laisse pas que de toucher profondément le cœur de tous ceux qui vont attarder leurs pas devant son divin et millésinaire enseignement. Maurice RivoiRE. La mer est aujourd'hui sans fureur ; elle rêve. Et le mouvement lent qui rythme son sommeil Balance sous l'azur un azur si pareil Qu'il semble que le ciel déferle sur la grève. Parfois, dans un soupir plus long qui la soulève, Elle livre son cœur transparent au soleil. L'inépuisable amant descend ; c'est l'heure brève Où l'on voit les rayons trembler dans l'air vermeil. La tendresse de l'astre en lumière s'éploie Et ruisselle, abondante et pacifique joie, Sur les flancs de l'amante, éblouissants et nus Et, comme aux jours anciens, une étreinte divine, Pour que surgisse encore de l'écume Vénus, Joint le céleste époux à l'épouse marine. Maurice GANU-TASSULY. 45 �Un prince russe qui aime Nice et le parler niçois Durant la période de 1860 à 1880, Nice fut réellement un centre intellectuel qu'on voudrait aujourd'hui faire revivre à coups de millions, comme si les choses de l'esprit dépendaient de l'argent. Nos hôtes les plus en vue aimaient à se trouver dans ce milieu de lettrés, de savants et d'artistes qui avaient fait de Nice leur cité d'adoption. L'attrayant jardin de la Librairie Visconti leur servait de trait d'union, d'autant plus que les gens cultivés recevaient là une hospitalité d'Academus. C'est là qu'après 1860, prit naissance la Société des Lettres, des Sciences et des Arts des AlpesMaritimes qui créa, à son tour, en 1879, les inoubliables réunions de l'Athenée, qui réunirent une élite de conférenciers d'une réputation mondiale et qui eurent le privilège heureux de révéler au monde théâtral la célèbre cantatrice Emma Calvé. C'est là aussi que le père Sardou, qui était un peu l'âme de toutes ces initiatives, fonda l'Ecole Bellanda, qui comptait parmi ses membres beaucoup d'esprits distingués, heureux de se familiariser avec le dialecte niçois. Carlone en était naturellement, puisque en sa qualité de peintre, d'historien, de savant, de journaliste et de banquier, ii était en relations suivies avec les principaux artistes et écrivains, attirés par son bon accueil. La correspondance de Carlone présente, à ce point de vue, un vif intérêt. Pour le moment, nous ne livrerons au lecteur que cette lettre curieuse de l'un des hôtes les plus distingués de Nice qui écrivait, ma foi, le niçois mieux que certains qui font profession de l'écrire : Saint-Pétersbourg, le 28 Mai. Mon cher Segretarius perpeluus, Depuis Vexcellente lettre que vous m'avez adressée Vhiver dernier à Odessa, je n'ai plus de vos nouvelles, sabi pas senche fan li nostre buon niçard. Haï completamen démembrât la coulou daù souleù. Je ne sais plus ce que c'est que flâner agréablement comme nous le faisions si paisiblement au clair de la lune ou à l'ombre des caroubiers. J'ai quitté les plag\âs désertes du Pont-Euxtn, pour 46 �les marais de la Baltique. Sous sommes au mois de mai et il fait un froid de chien, le soleil ressemble à votre lune et il ne se montre que bien rarement. Pas une feuille aux chétifs bouleaux, pas un bouton, pas un bourgeon, manco su lou nas, perché sieoù tout à fait changiat ; sieoù sage, bevi plu despi che hai quittât lou généraou Somariva. Il y a trois degrés au-dessus du zéro. On commence à déménager pour la campagne. Les environs de SaintPétersbourg sont superbes... Je vais entrer au Ministère des Affaires étrangères, et cela me fixera ici pour quelque temps, ma, se il cielo mi favorisée, poho avère un posto in ltalia, mais ces places sont très courues. Se mi fès lou plaisi de mi scrieoùre, digués ren dei club ni de soucietà, toutes les lettres sont lues et notées en venant de l'étranger. On m'a déjà fait une réputation de mauvais patriote parce que j'avais parlé du climat de Pélersbourg, surtout. Il faut être ambitieux comme moi pour rester ici cet hiver, en pensant aqueoù couquin de soleoù, tout en se rôtissant à la cheminée ou en s'enveloppant d'une pelisse épaisse au mois de mai. C'est cruel pour un civis rom-anus de naissance et un fils adoptif de Nice. J'allais oublier de vous dire que c'est le comte Koutousoff, qui vous remettra cette lettre... Mes amitiés à tous les amis de Nice et à mes chers confrères. Beati voi ! me infelice. Mon adresse à Pélersbourg est Grande Morskoy, maison du prince Serge Gagarine, sans négliger de mettre le prénom de Léon pour éviter confusion. Je vous remercie de votre dernière lettre. Ce n'est que mon long déplacement qui m'a empêché de vous dire alors combien j'ai été charmé de votre langage fleuri de : Tron de l'air ! Vi saludi profondamen e sieoù vostre amic lo plu gelat e lo plu tribulat daù monde ! Votre dévoué, Léon GAGARINE. Un prince russe qui écrit en dialecte nissard et parle de « Tron de l'air ! » ce n'est, certes, pas banal. Cela n'a cependant rien d'exceptionnel puisque vers la même époque, un riche Anglais qui habitait Cimiez, Balfour, le parlait et l'écrivait couramment, et que notre fidèle hôte allemand, Ralph Schropp traduisit même le Faust de Goethe en niçois — ce qui est, on l'avouera, un tour de force. Joseph SUPPO. 47 �Au courme d'un maset, un'umbla campana pacana, souona, d'un tint aigrelet, messa stiblada, un cou l'anada, per lou sant Paraclet. Un bèu matin, desgustada, sensa bousin, s'en es anada ; e, d'escoundoun, ariba sus li riba de Paioun. Era jou de festa : que boulun, que mesclun, que tempesta ! De Nissa vieia lu clouquié tremouolon ai remoun descadenat, damoun, sus la cresta celesta dai ajouquié. La nouostra campaneta, tan si pau supèrbeta, dai bram d'aram, me la siéu fréula niouleta, vou curbi l'andi spetaclous, A cou sec e nervous, mounta, cala, si devessa tan e tan, qu'en doui mitan s'espessa e pica 'n terra, mouorta... A l'envidia barras la pouorta. dai gros es péuje lou plumai ; e noun mandas la vous plus fouorta que noun n'avès lare lou gavai. E pi pas mai. Georges DELRIEU, 48 ��BêZIERS �AU RENARD PELLETERIES FOURRURES Warg van Gil s LES PATES 1 3 ue Ho é Sauva ;^ "- - " N c ALIMENTAIRES KXTWA-KIWES "CÉRES" de Sont les NICE meilleures et les plus économiques MAISON FONDEE EN 1860 Bianchi & O Ancienne Maison VISCONTI, BIANCHI et Cie Spécialité de Vins du Pays 6-7, Rue de la Terrasse — NICE près l'Opéra Téléph. : 825-79 �Téléph. : 896-43 "La Déposé France Maison du Gérant" « LE GUIDE DU PROPRIETAIRE » SOCIETE A R. L. Traite toutes sortes de Gérances Constitution et Renflouement de Sociétés Etudes pour Contrats, Rédaction Actes Direction Régionale : Ed. FERRERO, Gérant Nice — 1, Rue Alphonse-Karr TOUTE ■ [III Il :•: :■: I x Ull jjj! [lli jjjj \\ :■: Il :■: Ull L'ALIMENTATION 18, Rue St-François-de-Paule 22, Boulevard Mac - Manon Les "Annales du Comté de Nice Les Annales du Comité de Nice, revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artististique trimestrielle, dont le premier numéro a paru le 1er juillet 1931, continue brillamment son effort. Sa plus belle louange est la liste de ses soixantesix collaborateurs : historiens, linguistes, scientifiques, folkloristes, poètes français et dialectaux, et artistes. Les Annales du Comté d'e Nice, dont la rédaction générale est à Nice, 27, rue. de FHôtel-des-Postes, sort des presses de l'Association Typographique, 11, rue Pastorelli., Le prix de l'abonnement annuel est de 20 francs pour la France et les Colonies, et de 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, à Nice (Compte Chèques Postaux Marseille N° 27-99). Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-des-Postes, à Nice. ' 1 j; jj I 6 jjj X |j[| m Il 1. | iji �HT Il n'est que de remonter à peine à Uhe trentaine d'années pour retrouver la célébration de Noël dans sa plus fidèle tradition niçoise. La veille déjà un air de fête planait sur la ville. Sur le boulevard du Pout-Vieux — devenu le boulevard des Italiens — la Foire battait son plein. Non pas une foire à la Luna Park comme elle existe maintenant, mais une théorie de baraques, éclairée à l'acétylène, où l'on vendait des jouets et des ustensiles de ménage. Peu d'attractions ; à peine, par-ci, par-là, quelques « giostra » (carrousel) dont les chevaux de bois du célèbre Capelina tournaient, poussés à bras par des gamins, leur éternelle ronde au son d'une éternelle ritournelle glapie par un orgue de barbarie. Il y avait encore le marchand de « chichi fregi » dont les fumets d'huile frite se répandaient tout au long du Paillon, et — personnage disparu — le vieux bonhomme qui tirait, d'un cylindre surmonté d'une roulette, les « oublies » croquantes. Tout cela était enveloppé d'une atmosphère familiale, saine, honnête, sans tapageuse prétention, comme l'était la vie même à cette époque. Mais si la Foire et les rutilants étalages du Grand Paris (depuis les Galeries Lafayette), du Bazar Parisien, lui aussi disparu, et des autres grands magasins d'alors retenaient l'attention pendant la journée ; la soirée et la nuit étaient consacrées au cacha fuec, à la fête des enfants célébrée dans la famille. On se rendait d'abord, rituellement, au « Presepi », petit théâtre de dialecte nissart où se jouaient les vieux « Noëls » inspirés de la célèbre tradition provençale. Installés ça et là, dans les locaux les plus invraisemblables, au cœur de la Vieille-Ville, les « Presepi » obtenaient un gros succès populaire. Les meilleures familles niçoises s'y rendaient, se mêlant à la population du « Barbazouk » pour savourer, ensemble, ces charmantes fantaisies tissées sur le thème de l'annonciation aux bergers et aux citadins de la naissance d'un Messie à « Bethelen ». 4, �A la vérité, le sujet principal ne servait qu'à mettre en scène, dans cette enchevêtrement de situation d'un burlesque achevé, des types comiques : Comaïre licoun. Don Peleugna, lou Cassaïre, Barba Laùren, lou Sacristan, Mèstre Miqueù, sans oublier l'Ange Bouffareù (Joufflu), personnage en cire, aux ailes dorées, qui descendait du cintre, la trompette collée aux lèvres pour annoncer le spectacle. Les autres étaient des fantoches en bois, habillés, un peu dans le genre des marionnettes du guignol lyonnais, qu'on actionnait à la main. Ils chantaient, parlaient en vers et en prose, dans une langue d'une incomparable truculence, et finissaient par se retrouver dans la crèche de la Nativité où ils célébraient bruyamment la venue du Christ Rédempteur, à la grande confusion du « Trouble » (le Diable), Le plus réputé de ces presepi était installé à la Tour, « sous l'horloge », disait l'affiche. Là, triomphait Rabarin, véritable artiste dans la manière de faire gesticuler, chanter et parler ses personnages. A l'entrée, une énorme lanterne aux taies de papiers prévenait le passant, et le « contrôle » était assuré uniquement par une bassine dans laquelle on jetait une pièce de deux sous avant d'aller s'asseoir sur les bancs rustiques du « parterre ». On était d'ailleurs aimablement invité à se montrer généreux — et envers, s'il vous plaît — par une pancarte sur laquelle étaient écrits ces mots : Buoni gen, que mi viras l'esquina, Noun oublidès, en entran, la bassina. Braves gens, qui me tournez l'échiné, N'oubliez pas, en entrant, la bassine. La représentation terminée, au milieu des applaudissements, on se rendait à la messe de minuit. Chaque église s'assurait alors le concours d'un artiste de l'Opéra, et le « Minuit ! Chrétien ! » de circonstance était l'objet d'une admiration, qui pour être silencieuse, n'en était pas moins enthousiaste. Les « crèches », installées dans un autel latéral, étaient également très remarquables, et les bonnes gens s'extasiaient devant l'expression, figée par un sourire en série, du « bambin Jésus » en cire. Enfin, après la messe de minuit, on rentrait chez soi, 50 �en déambulant par les rues en se donnant le bras, tout gais, tout joyeux ; on jouait un tantinet aux riches « étrangers » noctambules, festoyant d'ordinaire au « Helder », au « Français » ou à « la Belle Meunière », et dont on ignorait d'ailleurs totalement l'existence nocturne qu'on se représentait sous d'infernaux aspects ! Cette « débauche » s'arrêtait sur le seuil du foyer. Là, tout reprenait son esprit de naïveté, de douceur domestique, d'union familiale. Dans l'âtre on allumait quelques bûches — pour la circonstance, car le chauffage par ailleurs était à peu près inconnu. Le plus jeune enfant de la maison s'avançait alors et versait par trois fois, au-dessus de la flambée, du vin cuit, en formulant des souhaits de longue vie et de bonheur pour toute la famille. Puis l'on se mettait à table. Table somptueusement garnie où voisinaient fleurs et fruits de toute sorte. Le souper était composé des plats traditionnels : les « cardo » (gros céleris) en sauce blanche, la « merlussa » (morue) au vert ; puis venaient la « tourta de blea » (tourte de blettes), les beignets aux pommes agrémentés d' « asubic » (raisins secs), les « martinsec » (poires dures) au caramel, les « poum calvi » (grosses pommes) et la « creissenca », sorte de fougasse, parfumée à la fleur d'oranger, que le boulanger offrait à ses clients. On arrosait le tout de crus du pays : Bellet, La Gaude, Montaleigne, Saint-Jeannet, Crémat, etc., dont l'essence généreuse ne tardait pas à échauffer gaiement les esprits. En fin de souper on demandait à un enfant de chanter, de « sa voix d'ange » quelque air de circonstance. C'était, à peu près dans tous les foyers et toujours, la même mélodie qui commençait ainsi : « C'est le Noël des Palais, des chaumières », chant populaire, à la musique caressante qui faisait monter des larmes aux yeux des vieux. Puis il se trouvait toujours un baryton dans la bande pour clamer avec gravité les strophes de « Noël ! Noël ! Voici le Rédempteur ! qui soulevaient l'enthousiasme. Le « Cacha-fuec » se poursuivait ainsi jusqu'à de... deux heures du matin — et cela paraissait « énorme ». Les enfants s'endormaient sur la table, la tête au creux des bras ; on les portait au lit, « les pauvres chéris », non sans avoir, au préalable, posé leurs souliers au coin de la cheminée. Peu à peu la fièvre générale tombait. Alors, après une dernière rasade, on s'embrassait affectueusement et on se séparait, 51 �La lanterne à la main, le maître de la maison accompagnait les invités, parents ou intimes, dans l'escalier raide et aux marches traîtresses. Il aidait ensuite à s'embarquer les amis venus en carriole de la « banlieue lointaine » : Carros, Les Baumettes, Saint-Sylvestre... Ensuite... Ah ! ensuite, le miracle s'accomplissait. Les yeux pleins de bonheur, avec des gestes à la fois hâtifs et attentionnés, Papa et maman déposaient les jouets près des petits souliers... Ils étaient, à ce moment, les bons anges venus du ciel pour gâter les enfants, au nom de l'Enfant de la crèche... . Et c'était, à notre insu, la radieuse réalisation de ces rêves qui, candides et généreux, peuplaient, dans nos dodos bordés par des mains douces, nos merveilleuses nuits de Noël... Puis le calme éternel de la Nature retombait sur la cité endormie. Et cette immense sérénité des êtres et des choses, je la retrouve toute, en son idéale symphonie, dans ces vers de mon père bien-aimé qui chantent douloureusement en mon cœur : Ils avaient récité la prière du soir... Le silence régnait dans leur humble demeure. Seuls quelques pas furtifs glissaient sur le trottoir... Et morphée s'abattait,.. Du repos sonnait l'heure... Ainsi se déroulaient les fastes du « cacha-fuec », il y a trente ans encore, au pays niçois... Depuis... depuis la guerre surtout, cela hélas ! a bien changé ; s'il y a encore quelques rares « Presepi » et si la messe de minuit se célèbre invariablement, ceux-là n'ont plus le charme d'autan, et celle-ci se borne à la seule pompe religieuse. Quant aux soupers traditionnels, autant dire qu'ils sont définitivement disparus. On soupe en ville, maintenant, et le Réveillon rassemble à toutes les autres fêtes, avec le même menu international, la même musique de jazz, et la même mentalité aussi. On plante un arbre de Noël tout pimpant, illuminé de belles am-i poules multicolores, on met des frises de ouate représentant la neige... le décor est changé. Et c'est tout — Noël est un « gala »... comme les autres. Quant à la tradition du « soulier dans la cheminée », ?2 �li elle est encore généralement respectée, elle a elle aussi — subi de pronfondes transformations. Le chauffage central lui a ôté le dernier reflet de sa primitive poésie : l'image du « petit Jésus » alambiqué, tirebouchonné à travers l'accordéon du radiateur, évoque par trop la silhouette et les mines grotesques de quelque hommeserpent de music-hall pour donner à rêver aux âmes enfantines. Allons... résignons-nous. Vieux noëls niçois, chers à nos cœurs fidèles, vous n'êtes plus, pour les poètes, qu'un souvenir parmi d'autres souvenirs. D.-J. PIERRE GEKOLHAC. — MARI. Dans le pays niçois 53 �LA MARCHE AU ©OL6IL Aux Montagnes À cet appel qui vient ctu plus lointain des âges Montagnes, vous savez, qu'enfant, j'ai répondu Et que je suis allé vers les mâles visages D'où ma race a jailli comme un acier fondu. Vous savez que, plus tard, fuyant l'homme grégaire J'ai pénétré votre Divine Eternité Et que j'eus un instant dans mon cœur solitaire L'orgueil que l'absolu met dans sa nudité. O Montagnes, voici des heures indécises ; Nous cherchons notre voie au creux des vieux chemins Et nous ne voyons pas les robustes assises De la grand'route ouverte à nos espoirs humains Les halliers, Mais les jets Et le temps S'attardent à trop touffus, ont bien des églantines de la ronce ont masqué l'horizon est perdu si nos mains enfantines cueillir de pauvres floraisons. O cimes qui chantez la douceur infinie De vivre simplement et de savoir aimer, Laissez-moi remonter aux sources de la Vie Que la froide raison peut seule ranimer. Au retour de l'Eté j'irai vers vous encore Et vers l'accueil riant des villages lointains Oui voient depuis toujours poindre la même aurore Et le même soleil des timides matins. Car c'est là-haut, plus haut, dans cet azur mystique Où vont s'épanouir vos fronts immaculés Que les calmes recrards de la sagesse antique Pour la première fois me furent révélés. Pensée abstraite et Rédemptrice, ô ma Déesse, Devant le flot oui bat le pied de ton autel, Puisses-tu, sur les monts élus de ma jeunesse, T'allumer et briller comme un phare Eternel. Victor RoCCA, 54 �hm tristesse de Cimier Orniez, ton passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un Olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc de tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé ! Quémandent la caresse Des palmiers affaissés. Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole Pour la forme, en baillant. Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès. Tandis que tes arènes Où moururent des Dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux !... Rêve dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur, Le seul aui s'aventure, Pèlerin du passé Là-bas dans la Verdure D'un sentier délaissé, Pour Voir soudain revivre Le vieux Monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... V. R. 55 �MESTRE TABOU! Quauque an fa, noun si passava un matin, que h'entoupèssi l'amie Taboui, pèr mihou dire lou fachendié Taboui, lou quai si crésïa avoucat, counfraire en rauba, pèr lou perqué bèn simple : aquéu de poudé toucà la man à toui lu mèstre doù barrèu. De faoh, l'avoucat Taboui, èra en voga e si plasïa d'èstre lou proutetour de bèn de pauvre bougre, de la pauruègna, e si metènt au par de la siéu boùrsa. Vous defendïa qu saù d'affaire... countravencioum, disputa e tout autre, aco pèr la minima souma de quaranta soù, — lu tèms an chanjat despi d'aloura ; — doù rèsta bouon vivent, ma pura ounch con.ma Merèlo ; si tenia assé mau o bèn de tàca sus la siéu vestida ramplacavon la regadura e lou carelage doù drap ; e de mai, pourtava una camiha midounada au dur que de segur de uech jou èra passada doù net à la coulou issuga ; pèr coumpletà lou tableù, lou degout au nas li pendoulava, e tirant lou narveù en Casteù, fourmàvon finalamen sus lu moustas couma una gratagna de froumai o bèn cascada... Li braia escagassadi li tombàvon sus li «roula, souvènt pautous, e la passerouniera quasi tenguda pèr un boutoun descourdurat, noun tenènt plus que pèr un fléu. r* •• Lou nouostre dot n'èra pas d'una gran statura, ma pichounet, raplot, un vèr boutarèu ; si pourtant bèn e de segur déuguènt faire bouona chèra à taula ; caminava à pichoui pas e couma se trapihèsse de grueia d'où... pi li acapitàva mai que d'una fes de s'endurmenta sus d'une banca, à la proumenada, o bèn encare mihou, ronflàva à l'audiènça... Aco dich, venen lèu au faeb. — Dounca, un matin, ti véu lou miéu merlo s'encaminant vers lou Palai de Justícia, emb'una cartèla clafida de papié de touta mers. Lou saludi, li toqui la man, e après la conversacioum d'usança de li dire : — Eh bèn ! avoucat, couma va estou matin ? — Euh... euh 1... — Lou pouodi vèire... ma vous pourtas, Mèstre Taboui, à meraviha !... — Bèn !... bèn !... couma vèes... — Mestre, — li diéu aloura, — quan voulès jugà que sabi ce qu'ancuei avès manjat?... �— O îa bella !.,. — Tené, ©scoumetí, que vous sias faeh una bouona pansada de taiarin... noun es vèr... — De taiarin?... ma que diès?... de taiarin?... Voulès badinà?... — E couma trest ! poudès saupre... — Ma perquè refourti?... tout lou mi di... — Qu'aigui manjat de taiarin?... — Anas, bouona-voia, noun lou negas... — Regardavous, avès aqui davant un taiarin de soubra que v'es restat coum'espingla de cravata!... — Avès propi rasoun... — e si panant de mi respouondre : — Noun lou nègui, avès rasoun, ai bèn manjat de taiarin, couma lou diès tant bèn... ma li a d'aco dél·là doui jou !... E mi riènt : — 0 ! aloura, m'espliqui, mèstre... — Capissès... — Vous diéu, car amic, noun si pou gaire manjat un plat de quaucarèn, tousse même de repetien, sénsa que doui jou après, tout Nissa noun lou saupe !... D'aquéu Taboui !... JULI EYNAUDI. Les Gorges du Clans Le désordre brutal d'où surgit notre Terre, Filles du grand Tumulte, a frappé vos parois Et martelé vos blocs, soldat du Désarroi Dont un Dieu, débordé, semblait devoir se taire. Vous montez à l'assaut des crêtes solitaires, Vous enjambez l'abîme et ses couloirs étroits Et la halte que borne une robuste croix Garde jalousement son farouche mystère. O Serpent rutilant ! Route qu'Allighieri Pour son Enfer Divin aurait imaginée, A quelle Déité l'Hellade t'eût vouée, Toi qui cherches l'Azur comme un suprême abri Et qui fais se heurter deux teintes dans ton orbe, L'or massif des rochers et le vert des euphorbes. Victor ROCCA. �Les pâtres ent fêté l'Enfant-Roi comme au temps des pieuses légendes Nice, 25 décembre (par téléphone). Ce ne fut tout d'abord qu'une lueur sur la montagne. Nous venions de quitter l'Escarène et Lucéram, par une déchirure, nous apparaissait sous les feux croisés des projecteurs. Ainsi, au milieu d'une nuit opaque et qui ne laissait pas même luire l'Etoile du Berger, le village prenait tout son caractère. En approchant, on distinguait ses' maisons anciennes, sa vieille tour, son clocher, son pan de muraille crénelée, tout cela formant bloc et collé au flanc du rocher comme une nuée de vautours. Pour une nuit de Noël, l'endroit était bien choisi. Par malheur, une pluie torrentielle ruisselait sur les vitres du car, pesamment chargé, qui filait doucement sur la route luisante, bordée à droite par un précipice noir et qui semblait sans fond. Nous atteignîmes le village qui, en dépit du mauvais temps, était la proie d'une joyeuse animation. Décorées de branches de sapin, de feuillage, de draperie claire, les maisons prenaient des airs de Fête-Dieu. Je débarquais au sein d'un conte de fée. Mais la pluie tombait toujours et elle s'écrasait sur le sol avec un bruit mou, cadencé, désespérant, faisant clignoter les guirlandes de lampions qui soulignaient d'un trait lumineux l'appui des fenêtres gothiques jumelées. En regardant mieux, je m'aperçus que ces lampions étaient des coquilles d'escargots remplies d'huile et munies de veilleuses. — La preuve, c'est que depuis la semaine dernière les gens, ici, se nourrissent de limaçons, m'apprit le patron du premier débit où je m'en fus boire un verre. Pensez qu'il nous en fallait des coquilles ! Alors le curé, dimanche derniernier, a rappelé que cette semaine c'était Quatre Temps et que l'escargot était un manger maigre... A moi tout seul, je m'en suis bien offert douze braves douzaines... Dans une chapelle abandonnée A la suite de mes compagnons de voyage, j'avais gagné la chapelle Saint-Pierre, où la troupe niçoise de « Barba Martin » se disposait à jouer un « nouvé » reconstitué par le véritable artiste qu'est M. Mossa. �Ón s'écrasait. Le théâtre avait été dressé à la place du chœur sur une estrade de fortune, où les acteurs, vêtus des traditionnels costumes campagnards du XVIII* siècle, tenaient leur rôle avec une évidente sincérité. Le spectacle valait le coup d'oeil. Avec son plafond peint à l'italienne, ses fresques bleu et rouge, ses murs nus, ses statues de plâtre, la chapelle abandonnée depuis bien des années vivait une seconde existence. Gens de Luceram et de Nice, pâtres de la montagne, paysans des environs, tous communiaient dans la même extase. Un vieux berger s'éveille L'harmonium, le fifre et le tambour jouèrent une sorte de prélude. Puis un vieux berger, qui somnolait sUr la scène, se réveilla brusquement et dit qu'un ange venait de lui apprendre que le Rédempteur était né. Alors les gens du village s'empressèrent autour de lui et, parmi eux, le Diable, un brave homme de Diable habillé de peaux de bêtes, qui tentait vainement de les dissuader de se rendre à Bethléem. Un gars solide, fiancé à une jeune fille, le seconda : — Vas-y dans ce pays de nègres, disait-il à sa payse. Ils te boufferont toute... Pourtant tout le monde se mit en route sous la conduite 'du curé, et le second acte nous permettait d'assister à l'entrée dans le palais d'Hérode où le Malin les avait précédés pour décider le vilain roi au massacre des Innocents. Le monarque cependant ne voulait aucun mal aux voyageurs du pays niçois et tombait même amoureux de la jeune fille, mais celle-ci lui résistait et ses compagnons devaient battre le roi pour l'obliger à la laisser tranquille. Puis ils se remettaient en marche vers Bethléem. — A l'ordinaire, me confia mon voisin, cette visite à la crèche constitue le dernier tableau de tous les « nouvés » qui se répètent. Ce soir, on a voulu mieux faire : le troisième acte sera joué dans l'église même... A la lueur des torches Effectivement, un vaste mouvement se produisit dans la chapelle. La foule, doucement, reflua vers la sortie et se retrouva dans la rue sous la pluie. Mais qui pensait à l'hiver? Armés de torches, les comédiens quittaient le théâtre et se formaient en un cortège qui. précédé par le fifre et le tambour, se dirigea verfc l'église. — Noël ! Noël ! criaient les enfants. Les rues étaient pleines de monde. Des groupes s'unissaient afin de suivre les bateleurs qui s'arrêtaient sur les 59 �places pouf entonner la « eh arnada ». Alors le « riœaife » ou poète de la bande se détachait et d'uris voix forte lançait l'appel : Gens de bieni écoutez la parole Qu'avec plaisir je viens vous porter,., Venez adorer l'enfant-roi Qui vient de naître dans Vètable... Une vague d'enthousiasme A chaque pas, la troupe grossissait. Par les rues obliques elle remontait vers l'église où les cloches carillonnaient. Une odeur sourde et chaude de terre, de charbons de bois, s'exhalait des pierres calcinées. Nous montions au milieu des cris et des chants de Noël, sur le rythme aigrelet du fifre. La pluie pouvait redoubler, nul n'en avait cure. Aux fenêtres, de vieilles femmes percluses par l'âge nous bénissaient. Une même ferveur étreignait les âmes. Une vague d'enthousiasme nous poussait en avant. Les dons des bergers L'église rutilait de mille lumières qui faisaient flamboyer les ors vieillis des reliquaires et des images saintes. L'odeur de l'encens, la musique de l'orgue emplissaient la nef. J'eus toutes les peines du monde à me rapprocher de la crèche, autour de laquelle les comédiens se rangaient en demi-cercle pour faire place aux bergers. C'était le moment de l'offrande. Les pâtres descendus de la montagne déposèrent des agneaux aux pieds de l'Enfant-Jésus. Les gens du village apportèrent leurs dons. C'étaient, dans des paniers recouverts de linge blanc, des « pissaladières », des figues sèches, un sac de froment, une tourte de blettes. Et les Noëls niçois s'élevaient l'un après l'autre, tandis que le desservant frappait sur le timbre d'argent pour annoncer le début de l'office. Le Diable et Hérode Les compagnons de Barba Martin ne jouaient plus la comédie. Agenouillés devant la crèche, ils courbaient le ront et contemplaient en silence l'Enfant-Jésus qui leur souriait et tendait vers eux ses petits bras de cire rose. Alors, je m'aperçus que le roi Hérode n'avait point quitté ses camarades. Ce n'était pas le moins pieux. Près de lui, un acteur avait pris place et sa piété ne le cédait en rien à celle du cruel monarque : c'était le Diable de tout à l'heure, toujours vêtu de peaux de bêtes. Jtëan MARÉZE. (« Paris-Soir ».) 60 �U CURNITU E A BARBAIRŒRA MUNEGASCU C) Un Curnitu à truvau 'na Barbairœra (3| che se mangiava, cun bon apetitu, ün picenin melitu e gh'à parlau ün sta manera : — O caminau tre ure per truvà giiistu iin gianchitu, meza bucunà, che à feniu per se lascià ciapà... Gh'era ben de putine a vuluntà, ma se survitu apina ë mee pinçite, scapavu riite... cume de saëte... — — Min — dije a Barbairœra che mangiüca — ò düvüu stà trei giurni üntreghi sença me dernà, sempre giucà aici, sciû chistu sccegliu : e me passavu, propri suta l'œgliu, de piscioti de tüta calità, che me favu vegni a sariva in buca : nun gh'era mezu d'i pure ganta... Oh, min puscissa ün pocu bulegà apina 'na stissita, da stu sccegliu... — — E min che vagu e vegnu dunde vœgliu — dije u Curnitu — vurissa truvà carche manera de me mascara per nun ciû spaventà achili ch'ë mee pinçe fan scapà... — Cusci 'n parlandu e 'n cumbinandu, i dui amighi an fau 'na suçietà : a Barbairœra à finiu per muntà a cavalitu sciû a giba du Curnitu e, cun l'umbrela de soe pate runde, Cusci pò scunde rë pinçe du culega che ra porta. De chila sorta ponu dernà e çenà... sença mai ra sauta. Lui NUTARI. (1) Inte Munegu « gli » u se leze scàiji cume « ill » (mouillé) françese ; i ce » scàiji te*. (2) Barbairœra s rasteghelu. il �DASSOUCY A NICE Donc en 1653, las de traîner ses guêtres dans les rues de Paris, Dassoucy quitte cette ville à la boue puante, — Veillet ne dira pas mieux — pour aller comme Don Quichotte chercher des aventures étranges de par le monde. Il avait dessein de retourner à Turin, où déjà, en 1639, il avait fait un court séjour, et de quelle façon va-t-il entreprendre son voyage ? « Quoy que je ne sois ny Comte ny marquis, je ne « lassois pas d'avoir deux pages à ma suite, vêtus de noir, « triste et funeste couleur bien digne de mes tristes et « funestes aventures. Ces pages estaient de ceux qu'on « appelle page de musique, autrement des chantres à (( chausses retroussées. C'est pourquoy, outre mon équipage « qui n'estoit pas d'un peigne dans un chausson, je faisais « porter un luth pour me divertir et les instruire. Ma malle « estait garnie d'assez bon linge, d'un habit assez riche, « et de cinq cent écus tous faits au moulinet. Avec cette (( opulence je m'embarquay dans la coche d'Auxerre, pour « de là, traverser la Bourgogne, car c'est la voye la plus « courte et la plus commode pour aller à Lyon. J'estois si u las de traîner mes guestres dans Paris, et de la puanteur « de ses boues, que sans me souvenir du bœuf salé de « la ville d'Anvers, et du bon vin de Chably, il me sem« blait, au sortir du Port de Saint-Paul, que je sortais du « Cha8telet. » Dans cette opulence, dit-il, je m'embarquais dans la coche d'Auxerre, pour de là, traverser la Bourgogne et tout ce vilain pays que les nigauds appellent la belle France (Stendhal). Je n'ai cure de suivre Dassoucy dans sa dévalade de la Saône et du Rhône, son roman picaresque lasse ne sont que filouteries, duperies, grivèleries, rixes d'auberges ; je note simplement sa rencontre avec Molière à Lyon qu'il suit jusqu'à Avignon, son séjour à Toulon chez le fastueux chevalier Paul, la traversée de l'Estérel et son arrivée à Antibes après avoir été dépouillé par quelque insigne larron. « Quoy que je l'eusse jamais offensé, il ne laissa pas fa �« de me demander avec un ton de voix d'un homme fort « irrité, d'où je venois et où j'allois. « Je lui répondis avec une voix tremblante, accompa« gnée d'une très profonde humilité, que je venois de « Toulon et que j'allois à Nice. Après, un fort diligent « valet qui m'avait plié la toilette : « Vous êtes un men« teur, me dit-il, je vois bien que vous estes un espion. « Puis prenant un de ses pistolets à la main : « Vite pied à terre. » A l'hôtellerie d'Antibes il rencontra un voyageur qui venait d'être volé comme lui, ils lièrent amitié, et après dîner, « lui toujours soupirant après son denier et moi « toujours riant du mien, nous prîmes tous ensemble le « chemin de Nice, où l'ayant laissé dans sa boutique qui « valoit encore plus de dix mille francs, et dans les bras « d'une femme qui en valoit davantage, admirant l'im« prudence des hommes dans la sotte avarice de ce Nis« sard, je lassai ce pleurard pour poursuivre mon malheu« reux voyage. » De Nice pas une ligne, à peine entré dans cette ville Dassoucy gagne Monaco. « Je pris le chemin de terre pour aller à Monacho, où, « quoy que l'étroit sentier qui conduit à cette fameuse « forteresse soit le plus détestable de tous les chemins du « monde, j'irois encore au hazard de m'y rompre le col, « si ce Prince courtois autant que généreux estait encore « en vie. Après estre parvenu par ce chemin de Paradis « jusques au pied de ce Rocher, et laissé mes hardes dans « une hostellerie, qui est si grande et belle, que le plus « grand roy du monde y pourroit loger, je montay dans « cette place de guerre, où Messieurs de l'Hospital com« mandoient alors la soldatesque pour le Roy ; ces Mes« sieurs, dont j'avois l'honneur d'estre connu, ne tardèrent « guère de me faire connoistre à cette Altesse, qui à « mesme temps me fit introduire dans sa chambre par un « de ses Gentihommes. Abordant ce Prince, il eut la bonté « de me faire donner un siège, et de s'entretenir plus « d'une heure avec moy, avant que de parler de joiier « du Luth, ny de chanter. » Ici, l'imagination de Dassoucy prend feu, surtout quand jl conte qu'un gentilhomme eut ordre de lui faire visiter le palais. « Il me mena donc par toutes les chambres, et me fit �« voir tant de différentes sortes d'ameublements, avec une « si grande quantité d'argenterie, que, bien que j'aye vu la <i Foire de Saint-Germain et les Galleries du Grand Duc, « je ne me souviens point d'en avoir vû tant pour une « fois en toute ma vie ; mais ce que dans ce lieu j'y trou« vay de plus singulier et de plus admirable, c'estoit un « parterre tout de marbre banc, construit avec tant d'arti« fice que, n'en pouvant découvrir le secret, j'ay depuis « toujours creu que la stérélité des marbres qui ne pro« duisent rien en aucun endroit du monde, produissoient « à Monacho des feuilles, des fleurs et des fruits. » Que je comprends Boileau et qu'il me plaît de placer ici ses vers : « « « « Un auteur quelque fois trop plein de son sujet, Jamais sans l'épuiser n'abandonne un objet. S'il rencontre un palais il en dépeint la face, Il se promène après de terrasse en terrasse. » Après avoir pris congé de ce Prince, Dassoucy regagne le chemin de Nice pour, de là, passer le Col de Tende, qui, de toutes les montagnes du monde, dit-il, est, je crois, la plus difficile, et, avec une extrême joie, il voit un matin apparaître les agréables collines du Pô. « Et pour moi, je ne sçay pas quel art les chevaux de « ce paîs-là se peuvent dispenser honnestement de se rom« pre le col, aussi bien que ceux qu'ils portent par des « détroits si dangereux, et des pas si étranges ; cela me « feroit quasi croire ce que l'on dit de ces éléphants qui « avoient appris à danser sur la corde. Pour moi, qui me « dispose à les repasser, je n'y puis penser avec horreur, « et je m'étonne comment les dieux de ces Appenis, qui « jadis ont tant consommé d'or et d'argent, et employé « tant de fer et de feu pour se faire des passages à travers « l'une de ces montagnes, ne font encore aujourd'huy quel« que défense en faveur des misérables passagers, quand « ce ne serait que pour les guérir de la peur. Enfin, après « avoir franchy mille Cariodes ; c'est-à-dire, les bandits « et les précipices, je vis non sans une extrême joie « paroistre ces agréables collines qui régnent le long des « rives du Pô, qu'il semble que la nature n'ait rendues si « fertiles, que pour faire voir, à la honte de ces sourcil« leuses montagnes, que ce qui dans le monde est le plus « excellent, n'est pas toujours ce qui paroit le plus relevé. » * 64 �I I » M ARO ELLE g MODES — ROBES — MANTEAUX 30, Avenue de la Victoire — NICE H ^ Chapeaux B Hautes 1 Prix unique.: Nouveautés Parisiennes 29 | H francs ffl CE fl ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ I i Société Lyonnaise de dépôts et de Crédit industriel S y 9 fondée en 1865 — Capital 60 millions ^ œ NICE : 3-5, Rue Maréchal-Pétain - T. 889-11 (3 lignes) | ffi 9 Antibes, Cannes, Grasse, Juan-lesPins Toutes opérations m m de Banque location et E. i change [5 m g GENERALE FABRE 11, Hue de la République Téléphone Œufs - Vallauris Bourse, coffres-forts ALIMENTATION Demi-Gros - Détail de 832-60 Beurres — Prix spécial [| $ Hôtels, Restaurants m = ffl Papeteries de l'Ardêche et de l'Isère I FABRICATION DE TOUS PAPIERS PLIAGE — EMBALLAGE s Manufacture de sacs mécaniques et à la main § Paul H H ffl I I PELLAT - FINET ffl S Cie | Tél. : 829-15 - 829-16 A ' ■"■ Une curiosité du Vieux Xice § Se voules Es da faire Routtau — un che bouan dinà cau anà ® s * g Le Restaurant Alexandre BOUTTAU I g] m 33, Avenue des Diables-Bleus — NICE v g & sa CUISINE et VIN NICE — 2, Place aux de premier ordre Herbes, Téléphone 2 : (près 805-20 de la Cathédrale) EB H �^hofo-lf iviera MAISON FONDEE EN 1921 NICE — 12, Avenue Félix-Faure, 12 — NICE (MAGASIN BLEU FACE GARE MUNICIPALE DES AUTOBUS) PAUL BOR FIGA FOURNISSEUR DE L'ARMEE ET DES P.T.T. 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Je ne pense pas 1 Tout d'abord l'auteur est un piètre personnage, et son œuvre était déjà tombée en discrédit de son vivant. « Jusqu'à Dassoucy tout trouvé des lecteurs », s'exclame Boileau. Le mauvais goût était à la mode au début de ce siècle, cette époque fut l'âge d'or des Concetti, des Agudezza, des Pointes ; elle tint en haute estime Voiture, Marini. Belle époque que Molière devait porter à la scène avec « Les Précieuses Ridicules ». Quelque chose en reste dans l'œuvre de Corneille et de Racine. Boileau va réagir et durement contre ce mauvais goût, et asséner mainte volée de bois vert, sur les épaules de Scudéri et de Scarron. Et Dassoucy de rabrouer « ce stoïque constipé » qui ne rit de rien. Oui, son voyage ofire peu d'intérêt, nous y lisons qu'il déteste user du cheval. « Maudit soit le podagre qui inventa le premier l'art de chevaucher ! » « Au lieu, « dit-il, d'avoir tout le jour les fers aux pieds et les entraves « aux jambes, et les deux mains occupées, l'une à ia « bride et l'autre à enfoncer son chapeau, quel plaisir « d'aller les bras pendants avec une bonne paire de souliers « plats, et sans craindre de se rompre le col, ou de sé « crever les yeux à quelque branche d'arbre ; de se pro« mener dans la campagne comme un philosophe qui fait « le tour d'allée dans son jardin ! Quel délice, après avoir « fait ainsi trois lieues à pied, de se trouver inopinément « sur le haut d'un tertre, y voir son giste, et, pour le con« templer avec plus d'aise et de loisir, s'asseoir sur le thin « et le serpolet, tandis que, pour y flatter nostre lassitude, « un charitable valet nous chatouille les gras des jambes « durant cet extatique ravissement ! » Son équipage est du dernier bouffon, dirait la Cathos des précieuses, et à travers ces aventures burlesques, à peine de ci de là, queqlues rencontres heureuses, avec Molière et La Béjart, le bon accueil qui lui est réservé, sa descente à la suite de Molière, jusqu'à Avignon, jusqu'à Pezenas et Narbonne, son entrée à Marseille sur de très bons chevaux de relais, ses impressions à Rome. Cette caverne, c'est tout simplement la ville éternelle, dont il vante le séjour en ces termes : « La liberté de « Rome, c'est bagatelle, cette liberté n'est qu'en peinture ; « il est vrai que l'on peut marcher toute la nuit sans « craindre ny le voleur, ny l'assassin, mais on n'y sauroit « faire un pas sans craindre l'embûche de l'espion ; votre 65 5 �« « « « valet ou votre servante, vostre parent et vostre amy sont vos espions sur peine de damnation... \» II ajoute : Celà n'empesche pas qu'on ne puisse demeurer dans Rome tant qu'on n'y aura pas d'ennemys, ou que l'on (i sera sous la protection de quelque cardinal ; autrement, « il y a du danger pour un malheureux, principalement « s'il tombe entre les mains de certaines gens qui par« donnent tout, hors leurs propres injures... » Peut-il nous intéresser par quelque côté ? La nature a-t-elle pu retenir un instant ce famélique, obstiné joueur de lansquenets ? Non encore ; aucune notation, aucune fraîcheur d'impression. Voulez-vous vous en rendre compte ? Lisez ce misérable sonnet, l'épithète de lui, consacré à Monaco : Superbe bâtiment d'une riche structure, Riches ameublements, alcôves précieux, Retraite des Héros, ou l'art et la nature, Paroissant à l'envi, brillent à qui mieux mieux ; Riches appartements, où l'or et la peinture, Dans les planchers plus beaux que le lambris des deux, Conservent la splendeur à la race future Du généreux mortel qui règne dans ces lieux ; Riche et belle Maison, adorable séjour De toutes les vertus, de Mars et de l'amour, Où, comme dans le ciel, la vertu se contemple ; Qui vous voit est contraint de vous considérer, Et vous méritez bien qu'on vous nomme le Temple Du plus digne Héros que l'on puisse adorer. Toutefois, pour être juste, je placerai sous les yeux du lecteur cette courte description des campagnes du Piémont. « Nos campagnes les plus fertiles me paraissent arides « auprès des collines de I hurin ; et quoy que nos boulan« gers ne fussent pas encore partis de Paris, pour vejnir « montrer aux piémontais à faire du pain, je ne trouvons « pas que notre pain de Gonesse eût tant de saveur que « leurs longues et noires misques, faites en baston de (( côtret. Comme le soleil m'y sembloit plus beau, aussi « les objets m'y paroissoient plus agréables ; j'y trouvois (( l'air plus pur et le ciel plus serin, les jardins plus déli« cieux, et les parterres plus émaillés, et quoy que je ne « me fusse bien souvent piqué les doigts en cueillant des 66 �il roses, je ne laissois pas d'en cueillir tous les jours, parce « que je ne pouvois pas m'imaginer que dans Un climat « où j'avois éprouvé tant de douceur, j'y pusse jamais « rencontrer des épines. » Il est bien XVIIe siècle par ce côté, bien le contemporain de Molière, qui disait : « La scène est à la campagne et pourtant un lieu bien agréable. Consultez les voyages de La Fontaine, de Racine, de Chapelle, les grands jours d'Auvergne, de Fléchier, une grande dépense d'esprit de la psychologie, quelques études de mœurs, mais aucun regard jeté sur la nature, aucun essai de vision directe. Mais au moins Dassoucy a-t-il fait œuvre de psychologie ? Nullement ! Le niçard rencontré à Antibes ne se différencie nullement du quidame découvert à Pezenas. Peut-être de ce fatras pourrons-nous extirper un grain de sel ; de ces pages folles, pourrons-nous retenir quelque chose ; la difficulté d'accès de l'Italie par le Col de Tende, et rêver que cent ans plus tard Smollett se heurta aux mêmes difficultés, s'émerveillera également de cet isolement, et suggérera une route qui, par la mer, irait à Gênes ; mais il y a loin de Smollet à Dassoucy, Smollet savait voir, juger, était doué d'un esprit critique très développé et ne jouait pas au lansquenet. Jean IWALLIS. Ceci est une autre histoire. Lors de son dernier passage sur la Côte d'Azur, Rudyard Kipling discutait, au cours d'un dîner, avec son voisin de table d'une hypothèse en vérité assez pessimiste : la disparition de l'espèce humaine. — Si par une catastrophe quelconque, l'homme venait à disparaître, demanda-t-on à l'illustre poète de la jungle, quel animal, selon vous, deviendrait le roi des animaux ? L'éléphant peut-être. — L'éléphant ?... Certainement non. — ... ? — Il est trop honnête... �Le Voyage d'ADDISON de Marseille à San Remo par mer en 1699 Le célèbre poète et écrivain anglais, Joseph Addison, raconte dans son ouvrage « Remares on several parts of Italy », publié à Londres en 1705, le voyage qu'il fit le long de nos côtes de Marseille à San Remo, en décembre 1699. L'ouvrage d'Addison n'a pas été traduit en français. Sa narration peu connue est de nature à nous intéresser et mérite d'être transcrite. ** « Le 12 décembre 1699, je m embarquai, écrit-il, à Marseille pour Gênes sur une tartane, et j'arrivai le soir à un petit port français appelé Cassis. Le matin suivant, nous ne fûmes pas peu étonnés de voir toutes les montagnes environnant la ville, les unes couvertes d'oliviers gris, les autres aménagées en splendides jardins, ce qui nous offrit une grande variété d'agréables paysages au cœur de l'hiver. Même dans les endroits les moins cultivés on trouve une abondance de plantes parfumées qui poussent naturellement. Je cueillis cinq espèces différentes à moins d'un mètre l'une de l'autre : thym sauvage, lavande, romarin, citronnelle et myrthes. Nous nous trouvions ici à petite distance du Désert rendu fameux par la retraite et la pénitence de Marie-Madeleine qui. après son arrivée à Marseille avec Lazare et Joseph d'Arimathie, passe pour avoir vécu le reste de ses jours parmi ces rochers solitaires et ces montagnes. L'endroit est si romantique qu'il peut facilement avoir suggéré une si chimérique histoire. « C'est de ces lieux que parle Claudien dans les vers que voici,: Est locus extremum pandit qua gallia littus Oceani prœtentm aquis, quà fertur Ulysses Sanguine libato populum movisse silentûm, lllic umbrarum tenui stridore volantúm Flebilis auditur questus ; simulachra coloni Pallida defunctaque vident migraré figuras. Cl. In, Ruf. L± /. �« Je sais que rien n'est plus incertain, pour les erudits que le voyage d'Ulysse. Plusieurs le limitent à la Méditerranée, d'autres l'étendent jusqu'au grand Océan, d'autres encore le situent dans un monde imaginaire créé par le poète. Cependant sa rencontre avec les Morts est généralement supposée avoir eu lieu vers la Gaule Narbonnaise. Incultes adiit lœstrigonas antiphatenque, Atque hœc seu nostras intersunt cognita terras, Fabula sive novum dédit his erroribus orbem. Tib. L. 4. El. I. « Le jour suivant, nous fîmes voile de nouveau et notre route fut excellente jusqu'à ce que des vents, soudain contraires, nous obligèrent à nous arrêter à San Remo, charmante petite ville de l'Etat de Gênes. Sa position sur la mer est assez resserrée, ses maisons sont en grande partie construites les unes au-dessus des autres sur le penchant de la colline, à l'abri des vents et de l'humidité de la mer. Nous vîmes ici plusieurs personnes qui, au milieu de décembre, n'avaient leurs épaules couvertes que par l'épaisseur d'une chemise, sans paraître souffrir du froid. C'est vraiment une grande chance pour les pauvres gens de naître dans une région qui est à l'abri des terribles intempéries, auquelles nos contrées du nord sont exposées. Il y a à San Remo plusieurs plantations de palmiers, qui ne poussent pas ailleurs en Italie. « Ensuite, nous mîmes à la voile directement pour Gênes et nous eûmes d'abord un vent favorable qui nous conduisit jusqu'à mi-route. Le golfe est célèbre par ses tempêtes et par la rareté de ses poissons. Nous fûmes en effet obligés de lutter pendant deux jours contre une de ces tempêtes lorsque notre capitaine, voyant son navire en si grand danger, se jeta à genoux pour se confesser à un capucin qui se trouvait à bord avec nous. Finalement, grâce à un vent d'est, nous fûmes en quelaues heures fepoussés dans cette direction jusque devant Monaco. « Lucien a fait une description de ce port, qui nous a paru très accueillant après le grand danger auquel nous avions échappé. 69 �Quaque suh Herculeo sacratus nomine portus Urget rupe caüà pelagus : non corus in illum Jus habet aut Zephyrus : so/us sua littora turbat Circius, et tuta prohibet statione Monoeci. Lib. 1. « Sur le promontoire où se trouve la ville de Monaco, existait anciennement le temple d'Hercule Monoecus, qui a donné son nom à cette petite principauté. Aggeribus socer alpinis atque arce Monoeci Descendens. Virg. Aen. 6. «« Il y a trois villes dans les Etats du Prince de Monaco. La capitale, située sur ce rocher qui descend à pic sur la mer, est bien fortifiée par la nature. Elle était iadis sous la protection des Espagnols. Mais il n'y a pas longtemps leur garnison en fut chassée et remplacée par une garnison française qui consiste en ce moment en cinq cents hommes payés et commandés par le Roi de France. L'Officier qui m'a fait visiter le Palais m'a dit, avec le plus grand sérieux, que son Maître et le Roi de France, parmi tous les bouleversements de l'Europe, ont toujours été des bons amis et alliés. Le palais a de très beaux appartements dont plusieurs sont ornés des portraits des beautés qui régnent à la Cour de France. Mais le meilleur de l'ameublement est à Rome où le Prince réside comme Ambassadeur du Roi (1). « A Monaco, nous engageâmes une petite barque pour suivre la Côte jusqu'à Gênes, mais devant Savone nous fûmes obligés, à cause du mauvais temps, d'aborder et de continuer notre voyage par terre le long d'un chemin très escarpé et bordé de précipices. Cette route est encore plus difficile que celle du Mont-Cenis. » ** Ces quelques pages prouvent d'abord qu'Addison avait une excellente culture latine. Déjà à l'Université d'Oxford (1) Expulsion de la Garnison Espagnole, novembre 1641Le Prince Louis 1er, Ambassadeur de Louis XIV à Rome, de 1698 à 1701. 7° L �il s'était fait remarquer par des poésies écrites dans la langue de Virgile, et, quelques années après, il avait composé sur la paix de Ryswick un poème latin qu'il dédia au Roi Guillaume III et qui lui valut les faveurs de ce Souverain. Addison est un écrivain spirituel, au style élégant. Le « Spectateur » et « Le Voyage en Italie » sont demeurés parmi les ouvrages classiques de la littérature anglaise. Depuis quelques années, et à la suite de l'Exposition « Les Anglais sur la Riviera » organisée au Musée Masséna en 1934, beaucoup de souvenirs ont été recueillis et publiés à Nice (2) sur les voyageurs britanniques qui ont visité notre région aux XVIIme et XVIIIme siècles, qui y sont séjourné et qui nous ont laissé des récits de leurs voyages. Celui que fit par mer Addison en 1699 est comparable par ses péripéties au voyage que fit Smolett « en gondole » de Nice à Gênes, en 1763, et à celui d'Artur Young « en barque » de Toulon à Cavalaire, en 1789. Admirons quelles devaient être à ces époques l'endurance et l'intrépidité des voyageurs qui s'aventuraient dans de telles conditions, et reviennent à la mémoire les oraisons que l'on récitait alors dans les églises de la chrétienté pour ces téméraires : « Te suppliciter deprecamur ut in navi jamulos tuos, repulsis advertatibus, portu semper optabili cursuque tranquillo tuearis. » Stéphane BosiO.» (2) « Les Anglais dans le Comté de Nice en Provence », édition des Amis du Musée Masséna, Nice 1934. « Les Anglais et Nice d'après la correspondance Consulaire », par Louis Cappatti dans la « Revue du Palais », Nice, n° du 27 Janvier 1984. « Nice vue par les Consuls de France au XVIIIme siècle », par Louis Cappatti dans les « Annales du Comté de Nice », années 1935 ét 1936. « Les Anglais à Nice autour de 1700 », par Paul Canestrier. « Eclaireur du vSoir » du 22 Janvier 1934. 7I �i propos iì lissage le Paps an P&M-Hi J'ai fait des souverains et n'ai pas voulu l'être », avait îeté, en 1801, au Théâtre Français, l'acteur Lafond à Bonaparte, crémier consul, qui recevait dans sa loge MarieLouise de Bourbon, infante d'Espagne, épouse du prince Louis de Bourbon de Parme, monarque du royaume d'Etrurie, qu'il venait de créer en Italie. Et voilà qu'en 1809. la souveraine devenue veuve, qu'il avait à peine intallée sur le trône, en était dépossédée pour vivre dans un exil imposé, à Nice, tandis que le général de la République, contrairement à la prédiction de Lafond qui avait déclanché un délire d'acclamations, était devenu empereur des Français et roi d'Italie. L'ex-reine vivait près du chef-lieu du nouveau département des Alpes-Maritimes, au faubourg Croix-de-Marbre, et là, elle apprenait que, le 17 mai 1809, Napoléon Ier, continuant son œuvre d'expoliation avait décrété « Rome, ville impériale et libre ». Le pape Pie VII se trouvait, comme elle, dépossédé, et, comme elle, prisonnier. Le 7 août de la même année, la souveraine déchue était instruite que le Saint-Père, brutalement enlevé de sa capitale et expédié à Grenoble, allait traverser Nice pour être relégué à Savone. Ecoutez-la, ainsi que le rapporte le prince Sixte Bourbon. « Désireuse de le voir et de recevoir sa bénédiction, je manifestai le désir de faire une promenade, et prenant dans un carosse mon fils et deux personnes de ma suite, je me rendis jusqu'au pont du Var, bien résolue à subir tout ce qui pourrait en résulter, pourvu qu'il me fût donné d'atteindre le but désiré. « Arrêtée à cet endroit, je vis passer Mgr Colonna, évêque de Nice, qui m'ayant reconnu vint à ma rencontre, et me dit qu'assurément Sa Sainteté devait passer là, dans la matinée, ajoutant que dans cette certitude il était venu lui-même pour le rencontrer, puis il me salua et continua son voyage. « Alors je me figurai que c'était une occasion favorable pour voir Sa Sainteté et lui parler. Je continuai 7^ �courageusement mon chemin, je traversai le pont, et fis un long trajet jusqu'à fatiguer les chevaux. On était à deux heures de l'après-midi et mon fils avait besoin de manger. Arrivée ainsi à un petit village appelé Cagnes, je fis détacher les chevaux et acheter du pain et des œufs, unique sorte de combustibles que l'on trouve dans l'endroit. A peine nous étions-nous mis à manger qu'on vint m'avertir que l'on voyait venir des carosses et que c'était véritablement le Saint-Père. A cet avis, je courus tout de suite par une petite descente où les carosses ne pouvaient marcher vite (il s'agit du raidillon qu'a évité la rectification longeant la place qui présente le monument Renoir), et là, je m'agenouillai, demandant la bénédiction. Le Saint-Pasteur me la donna avec bonté, mais sans savoir qui j'étais. Mon écuyer s'approcha de son carosse et le lui dit. Tout surpris, il fit arrêter la voiture, ouvrit la portière, et, malgré mes oppositions, voulut descendre absolument, répétant au moins par deux fois « Vous le méritez ». Il me donna sa main à baiser, me demanda comment l'étais, fit des caresses à mon enfant, lui mit la main sur la tête en disant qu'il le trouvait grandi. « Cela dit, il remonta en voiture jusau'au pont du Var, et moi je marchais à sa suite ; là, il fallut descendre et traverser à pied. A chaque instant Sa Sainteté se retournait pour nous voir le suivre à distance. Après un long trajet, il nous fit appeler et voulait que nous allions près de lui. A ce moment survint le Sous-Préfet pour me donner le bras, me chargeant de reproches parce que j'étais sortie de son département, sans l'ordre de son gouvernement, et, de cette affaire, il devait écrire à Paris. « Ce fut mon entretien pendant tout le passage du fleuve, sans qu'il me fût possible de jamais dire une parole au Saint-Voyageur, qui me regardait sans pouvoir de son côté articuler un mot. « Oh ! quel tableau pour un cœur sensible ! Voir un personnage aussi vénérable au milieu de ces scélérats qui essayaient de l'accabler de fatigues, sans autre cortège que Mgr Doria, 1' inique Radet et le sous-préfet qui jamais ne se séparait de lui ; sans autre soulagement, sous le feu d'un soleil ardent, qu'une misérable ombrelle, portée par son chirurgien, et une foule de gendarmes qui renouvelaient le spectacle de la capture de Jésus-Christ. » Si cette rencontre de deux grands de la terre, abreuvés 71 �d'amertume, dicta à l'un d'eux des notes où l'émotion flotta de l'attendrissement à l'indignation, il fut un fonctionnaire français en qui la traversée du Var par le pape provoqua un autre sentiment, celui de l'envahissement par un calme soudain. Le Docteur Louis Camous a consigné cette anecdote qu'il tient de l'aimable M. Castillon, directeur de l'hôpital des vieillards de Cannes. <( L'officier qui prit le commandement de l'escorte à Saint-Laurent-du-Var et qui avait charge de Pie VII, laissa à son collègue un reçu ainsi libellé : « Reçu un pape en bonne santé. » Ce reçu déposé à « la place » de SaintLourent parvint finalement au maire Castillon qui le conserva précieusement jusqu'au jour où son cousin, le romancier Eugène Sue, l'ayant vu, se le fit donner. » Louis CAPPATTI. Nice, salon de la France Le 5 Janvier 18%, Paul Doumer, alors ministre des finances, vint inaugurer l'Asile de nuit à Nice. A cette occasion, il vanta notre cité « qu'on peut considérer au seuil de notre pays comme un salon ouvert au monde entier », écrit le « Petit Niçois » du lendemain. C'est depuis que l'on dit couramment Nice, le « Salon de France ». On a généralement oublié que cette appellation a pris son origine là où il manque un salon justement, au dortoirréfectoire des indigents. Louis 74 CAPPATTI. �la Fîire ai (ailofs iW to Wim Tous les après-midi, vers 14 heures, ils arrivent, boulevard des Italiens, avec leur matériel. Les uns traînent une valise ; les autres ont un pliant sous le bras, un pliant qui leur servira d'éventaire ; quelques-uns se contentent d'un tapis. Il n'y a que les poupées qui sont transportées en camionnette. Depuis l'été, en effet, la loterie aux poupées est la grande attraction de cette foire improvisée. Elles sont roses, joufflues comme avant la guerre, habillées de bleu ou de blanc, coiffées d'une capeline. Debout dans leur boîte de carton, ainsi que des soldats dans une guérite, elles ont toutes l'air d'envoyer une œillade aux passants., Et le camelot en profite : — Approchez, Mesdames et Messieurs. Venez voir mes filles d'un peu plus près- Ça ne vous engage à rien. Il en prend une : — Regardez. C'est du beau travail... C'est frais... Ça sort de la fabrique. Vous qui vous y connaissez. Madame (de préférence une dame chapeautée, oui est -flattée). Ce n'est pas du beau bébé, ça? Dans votre salle à manger, sur un coussin dans votre vestibule... Hein? Qu'en diriezvous ? Et voilà le camelot qui fait marcher la poupée sur son tréteau. — Elle est articulée. Elle dort-.. Dormez, Mademoiselle. Il la renverse. Et la poupée, obéissante, ferme les yeux. — C'est une parisienne comme moi. On s'en rend compte tout de suite. Alors, écoutez. Il y a déjà cinquante personnes assemblées, avec un demi-cercle de moutards aux yeux extasiés. — Je ne fais pas de boniment. Avec de la marchandise pareille, pas besoin de s'érailler le gosier. Madame va passer avec la corbeille. Dans la corbeille il v a quelques billets. Celui qui aura le numéro le plus élevé gagnera la poupée. Madame passe. C'est vingt sous le billet. Vous revenez une heure après- Personne n'a encore gagné, mais la poupée a un partenaire. C'est un petit matelot, un gars de la 75 �marine qui, ce soir, lui aussi a bien des chances de repartir avec la camionnette. Continuez votre promenade sous les platanes. Voici une roulette. Clandestine ? Pas du tout. On gagne des cigarettes, du tabac, des cigares. Si l'on veut échanger les jetons contre autre chose, des pièces de vingt sous, par exemple, il faut expliquer quon ne fume pas. Ah ! voici la bimbeloterie. Fouillez dans la sciure. C'est dix sous à droite, un franc à gauche. Vous trouverez des trésors : des bagues, des perles, des boucles d'oreille, des broches, des montres, des colliers. De quoi parer une noce nègre ou enrichir pour tout un dimanche les fillettes de la rue Rossetti. Ce bonimenteur vend une essence qui va ruiner les teinturiers. — Approchez, Monsieur. Vous avez une tache à votre veston- Je vais la faire disparaître. Son voisin s'est SDécialisé dans les outils pratiques, ce qu'il appelle les outils ménagers. Par exemple, ouvrir cette boîte de conserves. Il y a. aussi le marchand de stvlos. Il représente une Maison de Pantin qui jette dix mille porte-plumes sur le marché. — Cinq francs avec une plume en or garantie trois ans. Et comme cadeau, un stylo-mine, une montre et un poudrier en argent. Sans doute, vous demanderiez-vous ce que peut vendre cette pauvre femme silencieuse, accablée, qui a étalé devant elle trois briquets, du nougat et du chocolat. Mais vous n'aurez point le temps d'y réfléchir, car à vingt pas de là il y a un manchot oui se gargarise de pétrole et avale des flammes en imitant le bruit d'un chalumeau. Pierre ROCHER. Le bon vieux temps Un vienx juge de paix de Nice, mort aujourd'hui, était célèbre pour ses boutardes. Un jour, un avocat, pris de court, déposa des conclusions rédigées sur du papier gris. Le bon juge s'indigna ; — Sieù pas un marchant dé pêbré... (je ne suis pas un marchand de poivre)... A. B. �La Fraula e la Cugurda Un paure piccion plantún De frauleta dai buosc d'ún suave perfum D'úna robústa cugurdiera Era l'infelis vesin Achesta ún giurn, mauprean lu meschin, Sensa Tanda ne maniera, Au cuor li s'aganta emb'ún fiu La cüerbe d'úna larga í'üelha Li paran nracheu colp, lu soleu e la plüea Enfin, subre li fa lu pu gròs dai siu fiu Un cugurdón bürtos, ch'embe li siu esclapa Lu sfortünat plantún en pau de tem acclapa Aissestu non puden, maneu plús bulegar Embe temidità, dighet a l'impüdenta : « Vesina che t'hai ac' per mi tant castigar « Regargia, d'alenturn, has d'espassi per trenta « E mi pistan lu piec' mi raubes fin au fem « De dessuta lu pen. « Aughes cauca pietà, scànseti úna briga « Lu tiu enfan es giuhe e sensa gran fatiga « Puodes l'estirassar pú lüen de caucü pas. » L'autra li respundet en li riend au nas. Súplica lu pauret, ma la planta es balurda E'ntan lu cugurdon deven grossa engurda. A cauche tem d'aissòt, per aigar lu giardin Un petu per achit, passet ún beu matin Ch'ora ve la frauleta eschissada e passida Che s'estenta a nütrir úna frúccia blagida A la sima d'un grelh mince, giaune e neblat Manda ún « tron de pa buosc ! » cauche pau amulat, E sensa cumpassion per la planta orgülhola Em' úna puncia pen, en la frúccia bürtoha La ti fa regular mai de vintè ribas La cugurdiera impertinenta A la siu vouta si lamenta « 0 gavuotas perche non as minga de cas « De la miu grossa frúccia J. pansa ben garnida « E stimes mai la fraula au murre vairolat « Maigra, biota, laida e tutta reguhida — « Lu siu fiu s'es piccion es duls e perfürnat « Respuonde lui paisan en achela insulenta « D'ún ricas o d'ún rei, sKi la taula opülenta « Aigada de buon vin la figúra au mitan « Che basta per lú gús es buon lu tiu enfan « Empara enfin marrida cugurdiera .« Che lu soleu, per tui, lúhe subre la terra. Nunole P_ETU.77 �ALERTE A LA COTE-D'AZUR Nice et la Côte d'Azur sont maintenant connues du monde entier. Cela tient non pas à son climat, non point à son Carnaval, non point à ses fêtes, — car trop de gens qui en parlent, ne connaissent pas encore le charme de notre pays — cela tient à ses fleurs. Beaucoup plus nombreux en effet sont ceux qui reçurent une corbeille de fleurs de Nice, ou qui achetèrent chez le fleuriste de leur ville quelques unes de nos fleurs hivernales, que ceux qui s'offrirent un voyage chez nous. Donc, nos fleurs sont notre meilleur ambassadeur et la publicité des affiches, des journaux, des dépliants ne vient que très loin derrière elles. Mais trop de niçois trouvent tout naturel de vendre des fleurs, sans songer un seul instant que pas une des fleurs qui ont fait le succès de Nice est une fleur du pays. Et cela revient à faire l'éloge de l'acclimatation. Car, en effet, que serait la production florale de la Côte d'Azur sans l'acclimatation V Si de nombreux botanistes, de tenaces chercheurs, de désinterréssés amateurs n'avaient acclimatés sur notre côte les fleurs qui font aujourd'hui sa fortune et sa réputation ? La rose est d'Arabie, l'œillet est d'Asie, le mimosa d'Australie, l'Arum d'Ethiopie, le Chrysanthème du Japon, les Orchidées (du moins celles qui sont les plus appréciées des fleuristes) d'Amérique tropicale, le Freesia d'Afrique du Sud, le Gerbera également, le Poincetia du Mexique, et ainsi pour toutes nos fleurs les plus recherchés. Toutes ces importations et ces acclimatations datent maintenant — certaines de plusieurs centaines d'années — aussi personne ne songe aux premiers introducteurs et chacun exploite naturellement — comme si cela était naturel. Mais prenons-y garde. Tout n'est que question de mode ; la fleur comme toutes choses, et si, comme notre XXe siècle semble le faire présager, chacun ne pense qu'au profit immédiat, il est à craindre que nous soyons bientôt supplantés par des pays plus prévoyants que nous. Car non seulement l'acclimatation est une science qui disparaît chaque jour un peu de notre région, mais les quelques rares adeptes qu'elle garde encore font figure de rétrogrades, d'inutiles, d'originaux — pour ne pas dire plus. C'est avec un peu de mépris, de pitié qu'on parle d'eux — quand on en parle. Et pourtant un JARRY7$ �à Menton a acclimaté de très nombreux arbres fruitiers exotiques qui seront probablement la richesse fruitière de demain pour notre région ; un ALBERT KAHN, au Cap Martin, a groupé les espèces les plus rares dans les plantes d'ornement ; un CÉSAR, à Roquebrune, a montré la possibilité de cultiver des Catteleya et autres orchidées en plein air ; un ACCOSATO, à Villefranche, récolte chaque année des régimes de bananes, des poires d'avocat, des papayes, etc. ; un PAUL NABONAND, au golfe Juan, a réuni des fougères arborescentes dans un parc digne des pays équatoriaux ; moi-même à La Colle-sur-Loup — pays froid de cette côte chaude — cultive de concert les plantes des tropiques et des glaciers aveo un résultat chaque jour plus encourageant. Enfin, je ne citerais que pour mémoire la villa Thuret, puisque organisation d'Etat, elle est fonctionnarisée et peut être trop confidentièle. Il est vrai de dire qu'il faut à l'acclimateur une patience d'ange, un désintéressement absolu, une attention durable pour parvenir à rendre viable une plante dépaysée. De plus, ce travail doit être mené presque à l'aveuglette puisqu'on manque de bases certaines. Personne ne se doute de tout le soin qu'il faut apporter à ces cultures, et avec quelle sagacité on est obligé de multiplier les essais, en pleine terre, en serres, en pots, sous les châssis, afin de pouvoir reconnaître la culture la plus convenable à des graines qui nous sont souvent livrées comme des énigmes horticoles, sans noms et sans indications et en provenance de toutes les régions de la terre. Aussi serait-il désirable de voir se créer sur notre belle Côte d'Azur une Ecole d'acclimatation qui ne tarderait pas à' contribuer à l'enrichissement national. Les possibilités sont nombreuses : surtout Centre Universitaire Méditerranéen, aussi Jardin d'Acclimatation (en formation), Ecole d'Horticulture d'Antibes, villa Thuret (à la rigueur), municipalité entreprenantes, mécènes généreux, autant d'organismes, de personnalités « morales » qui sont en mesure de créer ce qui nous manque. Il est encore temps, mail il ne faut pas surseoir, car déjà nos voisins ont fait un effort dans ce sens et ils ont des résultats qui exigeront de nombreuses années de travail, si nous voulons rattraper le temps perdu. Le professeur MARIO CALVINO a sur la Côte ligure répandu le goût de l'acclimatation et en a montré ses bienfaits.Qui sur la Côte d'Azur pourra s'honorer d'une telle initiative ? DESLOGES A. MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO. 79 � fora du bicu e da vurpe (MUNEGASCU) Tüti cunùsciu chistu cœntu anticu, m a v'u vœgliu cüntà cume u cüntavu ë nostre veglie üntantu che firavu. 'Na vurpe n'andava ün giurnu iin cumpagnia cun iin amigu : iin grossu vegliu bicu ch'ava ün pariu de corne propi bele, ma, tantu a prima era *na marria pele cantu l'autru era vœu de fantasia. Morti de sen, se caru drünt'ün pussu e dopu avè büvüu tantu che an vusciiiu, ghe dije au bicu chila d'u piiu russu : — Cumpà, aiçi nun purimu pa dorme e fo pensà a sorte, ch'autraminti ne purissa arriva diincunveniënti. Scutamè ben, che sença certe norme, per remuntà d'aiçì dive fà caudu : issate dritu e per andà ciü vite te muntu a colu cun rë mee patite, iinte 'n mumintu, sciisa se me laudu, min sortu fœra e pœi te dagu agiiitu !... — — Brava cumà, respunde ru barbüu, ailò fà unù, crideterù, au to belu nasitu ben punciüu : candu parli cusci min restu miitu... và, te ru digu sença cumpliminti, per min nun averissa mai pensau a ra cumbinaçiun che ài truvau !... — Pan-pan, aili 'nte 'n cou dui muviminti, a vurpe sauta fœra e u so cumpagnu issa ra so' testassa e, da dabassu, ra stà a gardà cuma 'n gran dernagassu ! L'autra ghe fà, cun ün murru de tola e 'n agüssandu a so' vujita fina : — Scciau, scciau... bagiassu... adiu ! Fuscissa propri che min fusse fola per me pensà de te tirà da bagnu : è megliu che min vaghe a me fà çina per min e me mariu .1 �M1Ie FRÉLEZEAU-FERRIER. — Place Rossetti (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Xice) �BÈZIERS �Ë tü, tantu che l'aîga nun te nega, a minu che nun trovi da fà megliu, garderai driint'u pussu che fa spegliu, ru to curpassu... e me dirai, culega, cuma pò fà 'na piciuna vurpita se nun ài propri ra çervela ruta... per muntà sete rübi d'ailà suta iin ri tirandu per ra to' barbita !... A revide cumpà, lasciamè me n'andà : se nun poi sorte anoœi, sorti deman ! Untantu pinserai a ra priidença, perche s'avissi avüu r'ünteligença, ünvece de rë corne de Satan, nun sarissi mai ciii carau ünt'iin trau, sença pensà cuma ne pure sorte ! MURALA Nun stève a cumpagnà cui gâte morte : lasciè che ri cuchin vagu au diau !... L. NuTARI. Guytou es aut, coma tre pom. Non cau per aco li cunta de menciunada. Un d'achestu ginr en cariera de Fransa me la siu maire, afetava de camina pu vulentier su lu camin de tranvia per si dona l'aria d'un viage dintre lu tren blu o pura, su lu camin d'Addis Abeba embe de sauhage a drecha e a seneca. Sa maire si creset de li dever faire osserva que era dangeiros d'anar ensin per lu camin d'achesti grossi carossa. ''Ten, respondet Guytou, sas ben, mama, que fan greva! 1 " BEZUQUET (de Nissa) La première version (en français) a paru dans l'EclaiMr du Soir du H Juillet 1936. !" • • Si �Batestin de Rocabiliera Batestin es simplamen natiéu d'aquéu païsot, bèu luec, pèr éu, lou soulet au mounde, e noun es pura qu'una circoustança s'un jou lou calèron à Nissa, intrant à l'espitau de Saint-Roc per li si faire souinà ; — Batestin travaiant sus d'un castagnié, s'èra rout una camba... Maugrà la camba routa, e couma lou sabès, après l'ouperacioun, lou nouostre Batestin, bravant tout dangié, siguet assè urous d'èstre lèu sus pen. Ma à l'espitau an pèr principi, vous purgant, de vous teni à la dieta, e pèr doui a tres jou emé de bouioun long vous lavassoun tant que pouodon. Acô, couma poudès lou pensà, n'èra pas dou goust doù Rocabilierenc que avia un apetit de ferre... — Fes courage, Batestin, li diia lou garda-malaut, noun serà long... — Aï ! vous fa bel dire, fes courage !... es leù di, ma quoura n'avès rè en luo piech !... fes courage !... — Ma bouon'ome, patientas... que trest!... —: Patienti un côrno !... rè !... rè!... rè !... E lou siéu vesin de liech, un brave Nissart, de li dire per lou calmà : — Se vouos manjà, ti vous dounà un remèdi... — Mai una purga?... Ah! que nàni !... rè !... rè !... rè !... — Ma que rè-rè-rè d'Egite... — Escoute-mi bèn e pi vèiras... — Ti cou, couste que couste, assajà d'anà da l'orsi... —■ Da l'orsi ?... — E couma farai, iéu, qu'ai rè... — E t'esquisseras, t'esfouorceras tant que pourras... e aloura... — Vous fa bel parlà vautres !... anà da l'orsi !... quoura despi tres jou n'ai tastat rè !... rè !... rè !... — Basta! v'escouti, e li vau sacrepadièure !... ai un fam da fourca !... e noun sabi ce que farii ! E dalin-dalan s'encamina au coumun... — Pauva lou bastoun en un cantoun e lèu si mete en poustura, s'acoucouna... — E esquissa que t'esquissa, s'esfouorça, en cridant tant que poù : — Rocabiliera! ajudé-mi... el tiéu Batestin a fam!... mouor del * fam,, luench dai castagnié ! Ma vai-ti fa foutre !... va pèr s'aussa e noun trova rèn de mihou que de s'agantà à la chèina-à-chassa : aquesta céda e l'aiga li toumba sus couma se pihèsse una doucha... 82 �e que doucha i... lou negant, e lou vequi assetat flintre la cunèta... — Al secours!... Roccabiliera !... al secours!... Rocabiliera ajudé-mi, el tiéu enfan si nèga en avant fam !... L'espitau es tout en rumou... — Basta, tant bèn que mau ausson Batestin que mai mouort que viéu, sempre cridava : « Roccabiliera ven-ti pihà Batestin, el tiéu enfan !... » Après aquel esvàri, lou faguèron manjà, e vous diéu qu'acô, faguet oùnour ai plat servit. Qauque jou si passèron quoura lou oonso de Rocabiliera venguet pihà Batestin... Couma salut à l'espitau? audélou : — Se un'altra fes mi roumpessi mai una camba, lèu vous manderai un altre Rocabilierenc à mouon pouost... — Noun... noun! m'aganterès mai plus, à Batestin, fé-li una crous !... — Mi rompessi mèm'el couol, preferis-que mai mouri al païs en manjant, que veni aici crepar dal fam ! {Extrait de V « Eclaireur du Soir du 20 Juin 1933) JULI EYNAUDI. Les jeux de billes Nous jouions « à battre ». A cette fin, un petit s'agenouillait sur la chaussée, près d'un « mouloun » de billes qui y était posé à environ cinquante centimètres d'un rebord d'un trottoir, contre lequel on lançait une bille qui devait en rebondissant cogner sur le tas. Les billes déplacées profitaient au joueur heureux. Le jeu « à trou si mi neghi » consistait à lancer une bille du haut du trottoir et à la faire rebondir dans un trou de la chaussée. On avait gagné si elle y tombait. Les billes ordinaires étaient appelées « bilha bruta ». Les enfants aimaient les « bilha de veire » et surtout recherchaient celles « d'àgheta ». Cette expression était courante dans notre petit monde pour désigner des objets de valeur, «batte doui coù couma li bilha d'àgueta ». Louis PIN. 83 �Les Frontières sentimentales de Nioe Le Niçois qui, dans un moment de mauvaise humeur, s'écrie : « Je suis las de l'ingratitude de mes concitoyens !... Je m'exile... Je vais franchir le pont du Var !... » formule autre chose qu'une boutade. Le Var reste pour les Niçois une frontière, une frontière sentimentale, si l'on veut, mais une frontière tout de même. Ce large couloir ventilé, aux galets polis comme des ossements, pris dans les méandres d'un onde capricieuse et éternellement fraîche, a pour eux une signification, un accent tout particulier. L'humble signataire de ces lignes, pour sa part, ne peut oublier que quelques-uns de ces ancêtres immédiats l'ont franchi une première fois en 1792 derrière les troupes françaises entrant à Nioe, pour le retraverser vingt ans plus tard lors de la perte de notre comté par la France. Ce ne fut qu'en 1860 qu'ils reprirent le chemin de la capitale de la Côte d'Azur et cessèrent cette navette entre la basse Provence et le pays niçois. Ils venaient de ce qu'on considérait alors comme le bout du monde : Cagnes, Grasse, etc.. Cagnes, en particulier, était vraiment pour les niçois le diable Vauvert de la région. Il fallait près d'une demi-journée de diligence pour s'y rendre. Cela peut paraître extraordinaire à ceux qui effectuent aujourd'hui ce trajet en trente petites minutes d'autobus, et pourtant il n'y a pas si longtemps que nos trams, véritables rossinantes métalliques, couvraient péniblement ce parcours en une bonne heure de cabotage collectif. Cette expédition sururbaine en tram était d'ailleurs émaillée d'incidents pittoresques et traditionnels : trolley qui sautait tous les trois cents mètres, maraîchères et poissonnières prenant d'assaut le tram, corbeilles en avant, après l'avoir fait stationner copieusement, arrêt interminable à l'octroi, etc., etc.... C'était tout de même le beau temps. Il existait encore de la bonne humeur et de la gaîté. Les classes sociales n'étaient pas, comme aujourd'hui, dressées les unes contre les autres, et on se gardait de prendre trop au sérieux l'existence ; ce qui est, peut-être, la suprême sagesse. Il nous convient, à ce propos, qu'un jour en passant en tramway ce fameux octroi de Nice, qui évoque encore aux portes de notre ville l'idée de frontière, il se produisit une chose assez comique. L'inspection traditionnelle du gabelou effectuée avec l'indolence et le manque de résultat habituels, on entendit soudain un cri de coq retentissant semblant venir de des- �sous les bancraettes;C'était une brave paysanne qui entrait en contrebande le volatile en question dans un panier dissimulé sous les profondeurs de ses jupes. Les employés municipaux ne Tentendirent-ils pas?... eurent-ils la délicatesse de faire la sourde oreille?... On ne sait. En tout cas, ils se gardèrent d'intervenir. Mais le malheur voulut que l'arrêt du tram, ce matin-là, dura plus que de coutume. Notre coq, alors travaillé sans doute par des ardeurs irréffénables, mit cette pause à profit pour redonner du gosier. Par trois fois, tel celui de Saint-Pierre, il accusa sa détentrice au milieu de l'hilarité des voyageurs. On imagine l'affolement de la pauvre femme... affolement qui fut à son comble, quand un autre gabelou monta dans le tram... non pour verbaliser, comme on pouvait le croire, mais pour rentrer en ville son service étant terminé. Par une malice du sort, il s'assit près de la délinquante- Et ce fut un jeu, durant tout le reste du parcours, pour les voyageurs d'imiter le chant du coq afin de provoquer une nouvelle explosion vocale du gallinacé. Mais celui-ci plein de tact et convaincu, un peu tard, du poid de ses responsabilités, se tint coi. Nous ne voulons pas diminuer les coqs d'aujourd'hui ; nous doutons fort pourtant qu'il en soit beaucoup capable d'agir avec tant d'humour que le tonitruant héros de cette histoire... Hélas ! nous le disons bien, tout se perd... ... Mais il existe à Nice d'autres limites que les frontières historiques ; ce sont celles qui ont entouré notre enfance, cerné nos premières promenades, celles qui, dépassées, nous donnaient naguère l'impression de nous engager dans un fabuleux « no man's land ». Chacun nous avons eu les nôtres- Elles étaient fonction de nos préférences. Toutefois, il en était que nul n'outrepassait sans acquérir aussitôt une solide réputation d'originalité. Par exemple, jamais ; oh ! grand jamais, sur la promenade des Anglais, on allait au delà de l'hôtel Négresco. C'était déjà beaucoup d'atteindre ce point-là... presque une performance sportive. Pour pousser plus loin, il fallait être fou ou amoureux... D'ailleurs, pour ce dernier cas, on avait les solitudes pré-alpestres du Château — parfaitement, ne riez pas ! — ou la montée agreste et virgilienne du vieux chemin de Cimiez. Mais, à vrai dire, cette dernière voie était plutôt réservée aux pionniers audacieux, amateurs d'inviolables thébaïdes. Quant au Mont-Boron, c'était bien simple, avant de l'aborder, on en parlait huit jours à l'avance, et, le plus souvent, à la dernière minute, on reculait devant la témérité d'un tel projet. Il aurait été nécessaire pour le mener à bonne fin de se munir d'alpenstocks, de chaussures ferrées et de huit jours de vivres Si �ífit'on n'aurait pas, semble-t-íl, hésité davantage !... Dans la direction nord, le pont de la gare constituait une limite absolue, au delà de laquelle commençaient les quartiers excentrioues et infréquentables. L'église américaine du boulevard Victor-Hugo bornait notre horizon à l'Ouest,.. Nous ne parlons pas des Baumettes qui étaient considérées alors comme un lieu de villégiaturé estivale et de cure d'altitude pour les personnes faibles de la poitrine. ... Douce époque où Nice tenait dans le creux de la main !.-. Mon Dieu ! n'est-ce pas celle que. avant de disparaître, beaucoup de nous reverrons une ultime fois et serrerons contre leur cœur?... Car la coupe des tendresses humaines est bien étroite, et quels que soient nos désirs, nos rêves, nos ambitions, ce que nous aimons réellement peut être enfermé tout entier dans le poing crispé d'un agonisant. Un moins de quarante ans, Georges de GIVRAY. SUSPELENCU (') O Magali, d'achestu cuàr regina, Faite ün pau dambe a testa au fenestrun ! Alegra s'aussa e canta e tamburina E a tü s'en vora, e a l'arba, a mieu cansun. Es pien d'esteras perachinamun ! Vè che brilan encara ; Ma s'empalideran Apena te veiran ! — Mai che de l'aria che 'n l'arbo vesin Murmùira adàiso, iu nun fago cas De tieu cansuns, ni du tieu tamburin, En mar m'en vago, enghira (') du rocàs. — O Magali ! se peis tü te faràs De la mar dintre es undas, Pescaùr me farai ; M'acò te pescherai ! 86 �— Oh ma se pescaür tü te vuàs faire, Cur gigheràs l'aret iu me farai L'auçel che vora libéra, e per l'aire Au camp, au buasc me ne scaperai. — O Magali, se tü purghessas mai N'ün auçel te cambiar, Cassaùr me faria E pi te casseria Se lassas e sperencuras (*) tendras A pernises e turdus, me farai L'erba du pran fiuria, e nun purras Me truvar, tante ben m'estremerai. — O Magali, se deventar de Mai Vurràs 'na margarita, lu l'aiga me farai, Au pen t'arroserai. —> Se tü te cambias en ün'aiga chiara, Na nivura me fago per viagiar, Au galop, d'e vents subre l'ara, E 'n l'America filo achinavàr. — O Magali, se tü vuàs t'en anàr Magara fint as Indias, L'aria deventerai Da mar ; te purterai ! — Se da marina tü seràs u vent, Encara dau tièu lass me sarverai ; Du gran sureigl che funde a ghiassa, e a gent Fa vièure, en la calur me cambierai ! — O Magali, tü du sureigl'u rài, lu, a mun tur, l'asibert Per tu deventerai E tuta te beurai. — Se te transfurmas en ün'alabrena Che cur fà scür s'apiata suta e frascas, Iu vago deventar a lüna piena Che fà en la nüec* da lanterna ai mascas. — O Magali, se tu en lüna serena, lu en üna nebia spessa D'ün cou me cambierai, Tuta te taperai. �—1 E ben, se a nebia spessa m'enmanteîa, Manco m'aco tü encara nun m'auras > Me cambierai en üna rosa bela, Ma de spinas garnia me truveràs. — O Magali, se rosa te faràs, Aurai du parpagliun Es aras per vorar Sus tu, per te baisar. — T'enganas, caregnèr, as un ber curre, Fai çe che vuàs, giami m'aganteràs ; Me vestirai da rasca d'ün gran rare En ün buasch, ni tu m'arancheràs. — O Magali, se ün rare tû te fas, Vitu iu d'endre ün cuasp (*) Giento de deventar Per purer t'embrassar. — Se pensas de me pere a la brasseta, Ren de cü çercas pus nun truveràs ; lu serai già na bianca munegheta Du munasteri, ailà, du gran San Blas ! O Magali, se munega seràs, Capelân du cuvent, lu te cunfesserai, A tieu vos audirai. — Se du cuvent passeràs a puarta, E sieu munegas tutas truveràs A cantar es esequias a na muarta ; Già en la caissa curcaia me veiràs ! O Magali, se tû a mûrir t'en vas, Du çementeri a terra Per tü iu me farai, E cum'acò t'aurai ! — Cumenço aüra finalmente a creire Che e tieu paraulas nun sun pas n'estoria. U rriieu piciun aner, eco, de veire ; Tenrutè. ber giuvent, per memòria. —. Che ben me fas, o Magali ! — A te veire, Gà en amim es esteras Du çel, o Magali, Cum'an empalidi ! E. BOYER. Tradnciun da cansun « Magali » de F, Mistral, 88 �t/n peu de gastronomie fantaisiste Un Diner original à la Gave de Falicon en 1889 La Cave de Falicon n'est pas une cave, c'est un restaurant ; elle n'est pas à Falicon, mais à Nice. Tous lesf niçois et beaucoup d'étrangers le savent. C'est un restaurant à la bonne franquette qui eut son moment de vogue, sous la direction du papa Bonifassi qui fit des études avancées à l'Ecole nationale des Arts décoratifs pour devenir gargotier. Le restaurant était fameux pour ses vins. Maurice Mœterlinck, Georgette Leblanc et André Messager dégustèrent-là, la. généreuse vieillesse d'un Bellet, mis en fût en 1870 et décanté en 1882. Mais arrivons au sujet qui nous occupe. C'était — précisons — le 31 Mars 1889. Le vieux restaurant niçois vit un dîner qui resta légendaire. Un groupe de jeunes gens des meilleures familles niçoises eurent l'dée amusante, à l'occason de la fête de clôture du Carnaval de Nice, qui se déroula sur les Terrasses, de se primer de manière à représenter chacun l'un des membres les plus photogéniques du Comité des fêtes. L'imitation fut en tous points parfaite, si parfaite que nos badins comifêtards purent pénétrer l'après-midi dans l'enceinte de la fête, en recevant sur leu passage les marques d'un emoressement respectueux. Ils donnèrent même au Dersonnel des ordres qu mirent quelques flottements dans l'ordonnancement du programme des réjouissances. Puis, ils se présentèrent devant les membres du Comité qui siégeaient dans la tribune officielle. Ceux-ci furent un pe(u interloqués de se trouver en présence d'un aussi grand nombre de sosies, mais comme c'était un comité de Carnaval, ils finirent par rire de cette plaisanterie inoffensive, à l'exception toutefois d'un seul, Léon Chiris, qui se fâcha tout rouge et pour cause. On avait par trop exagéré sa rondeur de pachyderme. La tradition voulait que le soir eut lieu le dîner annuel du Comité des fêtes. Le père Bonifassi fut préssenti ; il accepta se promettant de traiter à la Lucullus d'aussi importants personnages. i 89 �L'heure du banquet arriva et une vingtaine cîe convivej firent erruption dans la salle voûtée de la Cave de Falicon et prirent place autour de la grande table, réservée au festin. Ah ! Bon Dieu ! Bonifassi qui connaissait son Nice comme pas un, vit tout de suite la supercherie, car les gallards n'avaient rien de la gravité des personnages attendus. Contre mauvaise fortune, il fit bon cœur. Il sourit en saluant profondément Martin-Lancierez, le créateur du défilé carnavalesque sur l'avenue de la Victoire, en Me Woisard, avocat ; il donna du «Monsieur le Comte » long comme le bras, à Georges Tiranty qui avait arboré les favoris et qui portait la coiffure à la Capoul du président du Comité des fêtes, le comte de Cessole ; il se prosterna jusqu'au nombril devant Paul Tiranty qui pastichait le prince Louis de Bourbon. Il fit de même devant les autres, parmi lesquels se trouvaient : Albert Pontrémoli, le futur président de Chambre à Paris, qui personnifiait, sans difficulté, étant donné sa maigreur, le Chevalier de Cessole ; Paul Schmitz qui devait diriger le Grand Hôtel et qui s'exerçait à singer les nobles manières du vicomte de Montbrial ; Raoul Girard qui exibait l'opulente rondeur de Edmond Chiris, sénateur des Alpes-Martimes ; Léon Marchesseaux qui souriait dans la barbe fleurie de Victor Arson de Saint-Joseph. Le menu fut, on le conçoit, aussi gai que les convives aui savourèrent entre autres plats : des raies à la àé Cessole, des tripes à la Chiris, des vins à la duc de Pomar, et qui eurent au dessert des pipes à la de Bourbon et des cisares à la Higynius Tiranty, grands fumeurs devant l'Eternel. Comme dans tout banquet qui se respecte, on porta des toasts qui fusèrent comme un feu d'artifice, à tel point que, gagné par la chaleur communicative, Bonifassi rassénéré, leva son verre au succès du nouveau Comité des fêtes de Nice. L'horloge sonnait deux heures du matin. C'était déjà le 1« Avril ! Joseph SUPPO. (Reproduction interdite sans autorisation.) 9" �L'Auca, la Becassina, la Lebre, î'ÀDghila e lu Rasclfissîer A 1 orl8 d un beal, en la fresca giunchina, ; L auca ún matin ciarrava embe la becassina, Me la lebre e l'anghila, en tem che pajament L'aiga clara rajava i E ch'au seren li stela anavun s'amursend. Dau siu saupre cad'úna, emb' orgüelh si vantava. « Jeu, di la becassina, hai lu vòl lest e prunt. » — « Ma degún, fa la lebre, a la cursa m'agiùgne, « Ch'ora coma lu lamp, passi dau plan au munt. » — « E cú es ch'embe jeu, se lu beson mi pùgne « Agiústa pi l'anghila, per eschilhar e denedar « Augia si mesurar — « Ch'es tut aissò, di l'auca, D'úna vox aigra e rauca, En aussan vers lu siel, lu cuol embe desprès, « De tui lú vuostre gaub' hai lu felis pussès. « La Natura m'ha facia cittadina « D'aria, de terra e d'aiga en mi metten « En subre d'ala e patta ún buon pareu de rem. « Finda sensa cuntest, siu pròpi la regina « De Tunivers entier ». Tra li catre cumaire, ensin la ciarra anava Ch'ora ún gròs rasclüssier Che la fam travalhava Avista d'en lu siel, lu bagiare animau, « Buona cassa, si di, che mi ven a perpou ». E subré li s'abriva. Davan la mauparada en ún lampe de tem Cada bèstia s'eschiva. Prestamen, La becassina, En dui colp d'ala, fúge en la seuha vesina. En catre saut, La lebre de la cuola es gia sú lu pú aut. E l'anghila au valat, prunta, s'es eschilhada. Ma púra, en lu fra tem, l'auca, desgaubihada, S'en parle, a cada pas sú lu custà tumbant, Camina en rangheand. Non pou anar ben lüen, finda, cámbian d'idea, Serca ahúra a volar. Ma la pansa li pèa En non si pou de terra escasi s'enaussar Aiora, fuolamen, en lu beal si plumba. �AÍâ sütt' aiga non sta ed, enütílamen, Fa anar lú siu rem. Tant ben che non escapa a l'aigla che li tumba Drece su lu groupón. D'intre d'ún vira d'ues, me lu siu arpihón Lü Rasclüssier l'esrigne e la si puorta Au nidu mieggia muorta. V\}ora sulamen s'avifea l'animau Dai gaube números, ch'es ben maigra fortúna De saupre tant de cauha e de li saupre mau E che vau mai, sen cou, basta n'en saupre ch'úna En la saben Següramen. Nuncle PETU. LI batalha de quartier De même que les enfants « gavouat » partaient en guerre entre villages, les petits « cagablea » se battaient de quartier à quartier, de rue à rue. La laïque boxait avec l'école religieuse. La communale, où l'on parlait le nissart, provoquait les lycéens surnommés « lu faïoù » parce qu'ils causaient dehors en français. Des luttes fréquentes mettaient aux prises « Passadarmin » et « Sanrouquin ». Comme la passerelle ne réunissait pas encore les deux rives, c'était dans le lit du Paillon que les adversaires s'assaillaient à coups de galets, parfois violemment jetés, malgré l'interdiction de la police, au moyen de la « flécha », petite fourche en bois, aux branches de laquelle étaient attachés deux fils de caoutchouc retenant un morceau de cuir. 11 arrivait souvent que les projectiles lancés par cet engin provoquaient de graves blessures. Quand la défaite s'annonçait ou qu'une vengeance était jugée nécessaire, les «ipassadarmin » dépêchaient l'un d'eux à la cité, c'était le nom que l'on donnait alors à la vaste cour, qui existe encore, de l'île, dont un des angles est limité par les rues Lamartine et Biscarra. Nombre de cochers y logeaient, qui employaient des presqu'adoléchents pour l'entretien de leurs écuries et de leurs voitures. « Fefou », « Bimbon », « Meneghin » et d'autres costauds légendaires ne manquaient jamais de répondre héroïquement à l'appel qui leur était fait, et leur arrivée entraînant la panique dans le camp adverse, marquait la victoire. Louis PIN. 92 �AU SUJET D'ETHYMOLOGIE « Le meilleur des historiens est celui qui se tient le plus près dès textes », a écrit Fustel de Coulanges. Une étude doit donc être évitée, celle des noms de lieu dont l'origine se perd dans la nuit des âges. En effet, à quelles contradictions n'arrive-t-on pas avec des hypothèses ! Ecoutez ce que la fantaisie des chercheurs dans le vide a pu faire fleurir sur notre terroir. A-dessus de Beuil trône le majestueux Mounier. Quel est le sens de cette appellation, se demanda Risso au début du siècle dernier. « Mons niger » sans doute et son imagination peupla le pays de Beuil d'immenses forêts de sapins supprimées par le ravage des eaux. Erreur, objecta Eugène Ghis dans les « Annales du Comté de Nice ». Le Mounier triture, il mouline. Donc les eaux du Cians, qui naît à ses pieds, deviennent les jours d'orage une bouillie opaque. C'est cette farine calcaire qui a valu au Mounier son nom de meunier. Ainsi donc, de noir le mont était devenu blanc. A Laghet, se dressait sur un éperon une vénérable chapelle dont, déjà au XVIIe siècle, nul vieil ézasque ne se rappelait l'origine. Il plut à la vierge d'y disperser des miracles en 1653 ; le site devint aussitôt célèbre, et l'on chercha ce que le mot qui désignait le quartier pouvait bien dire. La rivière y est méandrique, les environs y présentent des cuvettes. C'est donc à un trou empli d'eau, à un petit lac, à un laghetto que le recoin devait son nom, affirma-t-on. Mais des textes restaient. Les délibérations du Conseil municipal de Nice du 10, du 25 janvier et du 19 avril 1654, notaient la madone « dell Aghé ». Gioffredo, contemporain, écrivait « Aquetum » dans son « Nicaea Civitas ». Les vieux disaient distinctement pour désigner les gens de l'endroit « lu aghetan ». Certains ne purent qu'opposer : Mais en italien agho, aghetto signifie aiguille, petite aiguille. La vierge de Laghet ne peut avoir reçu son nom que de sa position géographique « de l'acuité première du rocher hissant la vieille chapelle et qui, rasé depuis, a servi de base aux premières constructions du sanctuaire ». Le mot de Laghet flotta donc entre une excavation et une aspérité. Louis CAPPATTI. 9Ì �Temps perdu Près de la vieille porte Sarde Sur les galets aux tons bleutés, Je perds mon temps et je musarde Dans un royaume de clartés. Autour de moi tout est fluide : La lumière, les flots, le vent, Et j'éüoque les Danaïdes Roulant leur tonneau décevant. Une opulente enfant de Nice Reprend les mailles d'un filet ; Son vêtement couleur « panisse » Tombe en jouant sur son mollet. Fugitive béatitude, Je te dois mes premiers essais, Quand m'évadant de mes études, A t'on appel j'obéissais. Je me souviens d'un petit homme Cordier barbu, roi des cordiers, Qui d'une voix de vieux rogomme Barytonnait des airs altiers. Les reins bardés de chanvre pâle Il s'en allait à reculons Telle une aragne triomphale Tissant ses pièges à frelons. Un « bastardon » tournait la roue, Et de ce parfait unison, Homme qui chante, enfant qui joue, Naissait le cable aux durs frissons. Tableaux vécus ! Apothéoses I Sur le rocher de Bellanda Le soir jetait ses teintes roses Que réflétaient les vérandas. Raàba-Capeù ,comme un molosse Gardant la route de Lympia, Dressait son front de bon colosse Couronné d'ocre et de sépia. Et là-dessus la nuit divine, L'appel des flots voluptueux, Un astre inconnu qui décline, Se xze ans, un cœur tumultueux... 94 �Temps perdu! ? Que sais-jeP Et qu'importe / Je cueille au fil de mon destin Une heure que le temps emporte Avec les rires du Festin... Avril Victor 1933. PIERRE GENOLHAC. — ROCCA. A Peille 95 �Garibaldi à Saint-Laurent-du-Var On sait que, le 9 août 1848, le roi de Sardaigne Charles Albert, qui avait entrepris de libérer l'Italie du joug autrichien, signa un armistice que ses alliés, les Vénitiens, qui avaient proclamé la République, ne voulurent pas reconnaître. Garibaldi, ne s'inclinant pas non plus devant la décision de son roi, continua la guerre et dut finalement se réfugier en Suisse. Le 8 septembre, Garibaldi se présentait à Saint-Laurent pour rentrer dans Nice. Le sous-préfet de Grasse s'émut de la présence du « condottière » dans le département du Var. Le maire de Saint-Laurent le tranquillisa par ce mot : « 10 septembre 1848, citoyen Sous-Préfet, en réponse « à votre dépêche extraordinaire d'aujourd'hui, relative « au général Garibaldi, j'ai l'honneur de vous faire con« naître que cet officier supérieur est arrivé avant-hier au « bout du Var où un petit nombre de ses amis de Nice « sont venus le voir. Hier après-midi, une voiture avec un « ou deux de ses amis est venue le prendre, mais arrivé « au poste des carabiniers sardes, ceux-ci ne voulurent « pas le laisser entrer avant de s'en être référé à leurs « chefs. Mais, vers les 5 heures, un carabinier à cheval « est arrivé avec un ordre de laisser entrer, et alors le « général est parti pour Nice. Et la garde nationale de « cette ville n'a fait aucune démonstration, au moins que « je sache, de venir sur le territoire de la République « Française... Salut. » Louis CAPPATTI. Lou nidou de cauca-cauca Un petit proposait parfois à un' camarade naïf de l'accompagner en « lou gerp » pour y chercher un nid. Le malin ne tardait pas à dire qu'il en avait trouvé un et convanquait son compagnon de la nécessité de monter sur ses épaules pour grimper sur l'arbre. « Fa mi squinetta », lui demandait-il. Parvenu à ses fins, il se mettait à « H caucà li espaia » jusqu'à ce qu'il s'aperçut de la plaisanterie. Ce jeu s'appelait «lou nidou de cauca-cauca». Louis PIN. 96 , �MARCEL LALAURIE. — Rue de la Providence (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Nice) �.1 C.I.D.0 BtZIERSS �0 DIUS ANIS SUPERIEUR APERITIF SANS RIVAL Barclays Bank (France) Limited ■■■ Siège Central : 33, Rue du 4-Septembre — PARIS (2™e) Succursale de Nice : 7, Promenade des TELEPHONE : 879-05 (.4 lignes) Anglais jJIJ Toutes opérations de Banque, de Bourse et de change § Correspondants dans le Monde entier BARCLAYS BANK LIMITED jm S Siège Central : 54, LOMBARD STREET LONDON LE MEILLEUR DES E. 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Un lys blanc e pur coum'Ella Mescla lou perfum a la siéu virginitá E doui belli tourdourella Passon lou tèms a si baïa. Sus lu tèule una moufa verda Douna l'ilusioun de l'éternel printèms quoura en lu prat poussa l'erba É que la jouinessa canta de refrèn. Dins la miéu detressa Ai tant pregat' Diéu Qu'emé gàube, delicatessa E apressamen' vers iéu, Ancuei la miéu vèsina m'a dich : « Sieu souleta Mai uroua qu'una règina De degun serai l'espouseta ; En memòria de mon Père, Se voulès, pouadi v'adoùtá Coum' Eu vous sounas Pierre... » �Aloura i'emoucioun m'a fach plourà £ toumbant' a ginous denant' Ella Ai remarçiat lou Crèatour De m'assoustá souta l'Estella Que vers Eú, mi préparerai au retour ! Donat COTTALORDA. Les hauts-parleurs et les gosses Jamais peut-être, depuis que le Carnaval de Nice existe, l'avenue de la Victoire n'a connu une aussi cive animation que hier dimanche gras... toute la journée et toute la nuit. La circulation y était quasiment impossible et les malheureux automobilistes qui s'y risquaient voyaient les marchepieds ou les pare-chocs de leurs voitures envahis par des nuées de pierrots et de pierrettes. Il est hors de doute que les haut-parleurs, par les flots de musique joyeuse et de chansons gaies qu'ils ne cessaient de déverser sur la foule, contribuaient vivement à animer la foule. Masques et promeneurs sautaient et dansaient tout comme sils avaient eu quinze ans. Puis tout à coup, la musique, qui semblait couler comme un flot sonore des platanes de l'Avenue, s'arrêtait net et l'on entendait une voix grave annoncer : « Le petit Marcel X..., qui a perdu ses parents, se trouve devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est, où ses parents sont priés de venir le chercher. » « Le petit Charles Y... est invité à rejoindre ses parents, qui l'attendent devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est. » Du haut du balcon, nous avons assisté à quelquesunes de ces rencontres. Parfois le gosse, penaud, recevait une bonne giffle d'une maman quelque peu agacée. Mais le plus souvent, c'était une chaude embrassade... suivie d'une petite admonestation. Que de gosses 'ont dû, hier, être retrouvés grâce aux haut-parleurs. Georges RENAUD. 9$ �U CRISTU RUT MENTUNASCU Nun sai divu en che pais, o en che temp, sieghe arribaia ra facenda che vu ciientu : cum' a mi me r'an ciintaia vu ra siervu s'a tuaglia. Dunca en giorn sciù Pre Firagna suana Ste ru sacrestan sü ra fen da messa grana, e ru tira ent'en cantan per y fary sta leçian : — Carrerà che preparema, per purtàru en prufessia, un gran Christu ch'è pendii sii r'autà da sacrestia ; ma antençian, Gesü Maria ! Atençian, ch'ese già viegl, atençian nun bruassàru cura y scuarle ra pussiera, e pü, per ru descruciàru, suanatè ru campanaru ! — Pre Firagna n'à encà lest stu diseurs e virà ü üeglie che 'n burdelu du diàu y retrona ente aureglie e y redrissa ü cabeglie 1 U nuàisc* Ste, acher brau orne, agiucà sü de 'na banca issa u pè e puarge a man, ma, meschen, u pè y manca : dam u Christu s'avaranca. En sentent stu gran fracass curre u praire spaventà : sbalurdi vè ru fragelu du ber Christu ch'è stelà e a toche spantegà. �— Me stunava, malandran, che per casu tii puscesse fanen üna garibaia, e dam tute e tue straniesse nun aal fà che de scavesse, — — Cü s'anava a dübità che sta banca marasia. me schigliesse suta ü pè ? e ra curpa nun è mia, o Sant'Ana benesia ! — — Nun çercà de te sciisà, peladran, y di u praire, che ru Christu ese futü : e per nu tirà d'afaire ü bausie nun van gaire. Deman y è ra prufessia e san già catr' ure e 'n cart ! Car refà ru paure Christu : menamè "n orne de r'art, çercarù dau Cab au Puart. — Dam r'artista, vers' a sera se recampa u sacrestan : dam u praire è fac' u pati. Car u Christu u lendeman, E r'artista y mete man. Tut'a niiece fint'au giorn rom de r'art trayaglierà. Per refà en Christu nou, u prevost y dunerà trenta fran e da mangià. Au mument de se sûpà di u praire nta serventa : "ut' en enfen abrivary en ban tundu depulenta se r'artista se cuntenta. 'n'amureta, ma piciuna de ven russ, ma bateà, che nu piœisce r'ençücà. �A bun pâtre se'n tîrema e aco, n'y pùe fà ma Giuntary 'na testa d'agi üna lesca de frumai metery en panaman üna grissa, e *ncà mai che ry stagne ru gavai ! — Cura düerbe ru cufen e che vè ço che cunten, — Sacr'avaru — di r'artista — vai che mi t'arrangiu ben ; per a paglia, rendu fen ! — R'endeman sciù Pre Firagna, en surtent da sacrestia, e ü priù, e priuresse e ü batü en prufessia van a vè r'obra fenia. Tute fan *n saut en raire de vè 'n Cristu desfurmà dam a testa tuta tuarta ; e ru Domine 'nrabià se 'ntraìna a tempesta. Ma r'artista, dam a fiaca, — Scia me scüse — dì — scia sa : u men fiatu empestava 'n'audù d'agi d'achì ailà : finta u Christu à ciavirà ! — E. CLERÎSSI. Paradoxe Une grosse mégère, plantureuse et largement en chair, prévenue de violences, vient de plaider ardemment sa propre cause, d'une voix de tonnerre. Un témoin s'approche de la barre. C'est une petite vieille, faible et vacillante, qu'un souffle de vie semble soutenir. Elle dit, d'une voix éteinte, en désignant l'inculpée : , — J'ai tenu à venir la défendre. Elle est tellement faille... 191 �DEMEURE ANCESTRAL! La vieille demeure ancestrale est en émoi. Les premiers vagissements d'un nouveau-né trouble sa douce quiétude, Un tout petit, et une vieille maison. L'un a été reçu par l'autre. L'un a quelques heures, dernier né de six générations qui l'ont précédé dans la demeure, vieille de plus d'un siècle. Cachée dans un bouquet d'oliviers, sur le flan de la colline de Bellet, du vieux Comté de Nice, elle est demeurée modeste et simple comme ceux qui y sont passé. Reliauaire des souvenirs, tous ses meubles pourraient parler, Quand le tout petit y est entré, des portraits pâlis, de doux regards se sont portés sur lui. fils du petit-fils préféré, et les murs ont semblé tressaillir. Toutes les effluves des aïeux, flottant dans ces pièces habitées si longtemps par eux, le pénétraient et berçaient son calme sommeil, reconnaissant dans ce corps frêle les molécules de leurs propres corps, transmis par le sang. Le bébé revit ainsi, un siècle plus tard, la vie de ses aïeux. Là, est la vieille porte en bois grossièrement sculptée par son marteau en forme d'anneau en fer forgé ; au sommet de celle-ci. une petite niche dans laquelle s'abrite une madone à l'Enfant-Jésus à qui il manque un bras, outrage des temps. Pénétrons dans la demeure par le petit corridor aux dalles dérougies. Là. l'ancienne chambre où l'aïeule s'est éteinte ; on a muré l'alcôve, comme un sanctuaire qui ne doit plus être profané. Sur la cheminée, sous un globe, le bouquet et la couronne de fleurs d'oranger. A côté, les vases décolorés, de formes surannées, vides de fleurs, maintenant ; une petite cruche en poterie de Vallauris d'un bleu étrange, la pelote aux points de tapisserie brodée d'un proverbe bien local ; le tout bien fané, mais tout cela toujours de même... La mort est passée, et ces fragilités qui entourent l'existence sont demeurées imprégnées d'un peu de poussière des vies qu'elles ont vu vivre. A côté de la chambre, le cabinet noir, qui fit notre terreur à tous et où l'on enfermait les enfants qui sont devenus grands-parents. U contient encore de vieilles choses,' et on y respire une odeur de moisi. Pêle-mêle, glissent là, la vieille chaufferette en cuivre, les calends de toutes formes et de toutes grandeurs, des malles contenant de vieux atours, reliques chères à nos cœurs. Voici la cuisine avec sa vaste cheminée où, devant des grands feux, rôtissaient les cailles, butin de chasse de nos 102 �pères. Tout petits, on nous donnait nos bains dans de grossiers baquets de bois, devant ces hautes flammes où «résiliaient des pommes de pin. Sur tes trépieds de fonte, de lourdes poêles, munies de longues queues, dans lesquelles mijotaient la daube dominicale, les pois chiches. Assis par terre, c'était un bonheur, une récompense pour notre sagesse d'y manger le maïs doré. Continuons notre promenade avec vénération dans la vieille demeure. Voici la chambre, qui a été tour à tour celle des jeunes ménages avant de passer à leurs enfants ; mêmes meubles encore : vieille glace qui a reflété les visages aimés. Le pupitre de noyer, sur la table, a senti sur son velours usé des lettres tendres ou tristes, des longues et des hâtives. Toutes sont parties, pleines d'esprit, de cœur, allant porter sentiments et pensées. Elles sont arrivées, elles ont été lues, puis gardées ou déchirées, et ceux qui le ont écrites, et ceux qui les ont lues, tous ont disparu... quelques lettres seules sont restées ! Le pupitre et ouvert pour transmettre à nouveau des sentiments pareils, et aussi le porte-plume d'ivoire, présent de l'aïeul à sa femme pour sa fête, porte-plume qui s'est déjà glissé dans tant de doigts. Il écrira des mots semblables à ceux d'autrefois ; les cœurs ne changent pas pour murmurer et exprimer l'éternelle chanson d'amour. A côté, un petit vase toujours rempli de réséda ; cette fleur, presque un feuillage, mais à l'odeur si pénétrante, a été le parfum préféré des femmes exquises du siècle dernier qui nous précédèrent dans la vieille maison : c'était en auelques sorte leur emblème, ne signifle-t-il pas ? Vos qualités surpassent vos charmes ? On trouve de ce réséda flétri jusque dans les très vieux missels, aux pages jaunies et aux reliures surannées. Lorsqu'on respire cet arôme, tout à la fois délicat et simple, il vous semble revoir les visages charmants, gracieux et tendres, flotter dans cette haleine du réséda. Voici la chambre des grand'mères. Tout autour, les portraits des disparus — alors jeunes ; puis des photographies plus modernes : des bébés sur les genoux, ce sont ceux qui bercent actuellement les enfants de leurs enfants. La tendrese de leurs regards, je la retrouve dans les tendresses présentes ; l'amour des mères est éternel, tout vit, nen ne meurt ; l'expression, les gestes peuvent changer, mais le cœur demeure. , Sur la cheminée, comme une relique, l'antique lampe a huile qui semble regarder avec défi l'ampoule électrique qui est là comme une instrueuse, et lui dire : « tu as beau briller d'un éclat merveilleux, tu ne connaîtras jamais les soins délicats dont m'entourèrent les maîtresses de mai103 �son qui se succédèrent dans cette demeure, tu ne veilleras jamais comme moi sur autant de sommeils ; les mères n'ont jamais craint que les regards de leur bébé se posent sur ma flamme vacillante. J'ai adouci les' insommies des vieux, j'ai hélas aussi éclairé les veillées funèbres ; et maintenant, encore, sur le coin de cette cheminée où je vis de souvenirs, je suis l'objet de mille attentions, tandis que toi, le jour où tu cesseras de briller, on te jettera avec désinvolture dans une poubelle ». Les antiques maisons ont de ces choses-là, laides mais consolantes, de ces choses qui deviennent des compagnes muettes de l'existence. Dans le silence-des nuits, telles que des aïeules, elles nous racontent des histoires fabuleuses — des histoires vraies, tissées de souvenirs ! En bas, dans la salle, voilà le vieux piano, aux sons frêjes, plaintifs. Le son est quelque chose de mystérieux, presque de vivant. Les vieux pianos ont des accents des siècles passés ; il semble qu'on réveille une âme, cachée tout au fond, en faisant vibrer leurs cordes, qu'un souffle se répand avec des ondes grêles, un ressouvenir lointain, triste, triste I Les touches pensent à tous les doigts qui les ont frappées tour à tour, et dont elles ont gardé l'empreinte. D'un côté de la maison, une cour hiârbeuse, avec de gros tilleuls ; à chaaue mai nouveau, ils donnent comme par le passé leur floraison odorante. Le tilleul est l'arbre familial parmi tous les arbres ; il étend son ombre épaisse devant les porches très simples ; sous ses branches, par le soleil, les enfants dansent en rond. Fermant la cour herbeuse, sur les grands champs où les oliviers sèment leurs tons argentés, une barrière branlante soutenue par de hautes pierres ; sur les côtés, deux très hauts pins qui, le soir, se silhouettent, très sombres, sur les couchers de soleil. Couchers de soleil qui ont des splendeurs inattendues, apothéose des journées radieuses. Il v avait aussi dans la çrande cour deux sorbiers, dont les boules de corail faisaient plier les branches ; hélas, ils ont disparu, seul, demeure le légendaire figuier sans lequel un© maison provençale ne saurait être. Lui aussi, s'il pouvait parler, que de choses ne raconterait-il pas. A l'époque de notre première enfance, chaque jour avant de monter faire nos devoirs, nous emplissions en cachette nos poches de ses fruits dont la pulpe rougissait nos joues enfantines, tandis que d'une main malhabile nous tracions les conjugaisons des verbes. Je ne sais pourquoi le premier qu'on met sous la plume des enfants est le verbe « aimer », première conjugaison dans la vie... comme dans la grammaire ! Et ce verbe qu'on conjugue à tout âge différemment, c'est aux premières 104 �années qu'il est écrit par la plume sans mentir, car on aime comme on respire. De l'autres côté de la maison, toute tapissée de vigne, verte en été, rouge en automne, s'étend le jardin avec ses arbres fruitiers et ses fleurs éclatantes, ses longs tapis d'herbe, coupés de bosquets, où au printemps les capucines marient leurs touffes jaunes avec celles des glycines. Tenant à la maison, un très vieux mur, comme un petit vieillard, débris des générations disparues ; les crevasses de ses plâtres lui forment des rides respectables, il est fendillé de toutes parts, et entre ses pierres des mousses ont jailli. Si, un jour, vous faites comme moi une promenade dans la vieille demeure ancestrale, remarquez comme tout y semble vous attendre ; elle ne paraît pas surprise, elle a appris depuis si longtemps la courtoisie dans l'accueil. Vous êtes là, semble-t-elle vous dire, c'est tout naturel, le seuil franchi, vous êtes chez vous. Si vous êtes seul recueillez-vous un moment les yeux bien ouverts, et constatez comme moi comme tout paraît harmonieux, simple et reposant. C'est que chaque meuble est à la place qui convient à son âge, à son utilité, et cette plac«, qui efst bien maintenant la sienne, il ne l'a pas conquise du premier coup, c'est le temps qui le lui a donné. Quelle belle leçon à méditer dans notre siècle d'ôte-toi que je m'y mette. En parcourant ainsi la vieille maison, en sachant comprendre les conseils discrets qu'elle nous donne, nous réfléchirons, et réfléchir, c'est améliorer. Aussi, vous qui avez le bonheur de posséder encore de vieux logis qui parlent, conservez-les avec autant de piété que vous avez de fierté à porter votre nom, à garder intacte vos traditions. Comme moi, dans les allées, tout le long du vieux mur, vous verrez se profiler les ombres de ceux qui autrefois ont foulé son sable ; elles passent silencieuses, jeunes ou vieilles, toujours de même que nous les avons connues... Nous les verrons ainsi jusqu'au jour où, ombre à notre tour, nous errerons aussi en* ces Ans d'automne, et nos descendants en nous regardant passer se diront : « Est-ce elle, ou un reflet du couchant ? ou une effluve des fleurs qui monte à cette heure vers les nuages ! » Lucienne SARDINA. "La Perlé entre toutes» — Messieurs, mon client n'a jamais autorisé sa femme * se faire couvrir par un tiers... 105 �A NUJE E L'AVUCATO (MUNEGASCU) Un schirotu, ün çercandu u so' dernà, ava truyau 'na nuje sciû na branca de 'na grossa nujera ch'era ciantà au bordu d'ûn beà. U schirotu che ava 'n apetitu da nun pure se tegne dritu... nun r'à mancu garda che lestu se ra ranca e, 'n ra tegnendu strinta a so' manera, cun tiit'ë due manine cume fan rë munine, cuminça a rusiglià per ra traucà. Mah !... Per ve ra cüntà franca nun ve sò dì cuma è andài: u fatu stà che a nuje gh'è scapa e à rabatau, d'ün branca, ün branca finta dabassu, au bordu du beà. Ailì dunde è tumbà, — garde, de vote, ra fatalità ! — aili propri sciû a riva, gh'era ün gliru che büviva, e a nuje gh'à picau francu a custà ! U gliru, spaventau, à ressautau ; pcei s'è tucau d'aiçi, d'ailà, e candu à vistu ch'era ancura üntregu, e che nun ava mà ün düsciün kegu, s'à pigliau ra nuje per se ra mangià. Untantu ru schirotu era carau cuma ün diavulotu scenau : Huc, huc, huc, huc — cria — lasciarà stà : ra nuje è mea, chè r'ò fà tumbà ! — Ah ! — dije u gliru — tü r'ài fà tumbà ? �e cun ru rîscu de me sciaMinà ? Se ailò fussa, me caru parente, min te cunsigliu de sbascià ra vuje, de fà che mancu l'aria non te sente : che nun rischissi d'esse prucessau ... pe' u marri cou che ai mancau !... Ra verità.. è che sta bela nuje rabatà da sula... o forsci... u ventu... Unfin, per nun refà tütu ru cœntu de çœ che se sun diti i dui parenti... tagliamu cürtu. — Ri dui aleventi se ne van tüti dui da ün vegliu ratu che fava l'avucatu. Ava 'na bela tana ünt'üna roca, carche vegliu pape e... de tupè. Chilu à pigliau ra nuje e garda e toca, e, cun ün fà da çementeri, à parlau a ciacün, ün pocu pürün, de 'na cundanaçiun... au minu, au minu... a ra prijiun. pœi, cun' n' ara de misteri stüdia sciû ri papei e pœi... à dàu ragiun a tüti dui, à fau 'na cruje suvra da nuje, e pœi gh'à ditu : ... per min... per vui... u dritu è u dritu : vegni deman o magara... dopudeman !... U lundeman ru schirotu e ru gliru, tüti dui sun returnai dau vegliu ratu che fava l'avucatu. Mestre Ratun, prima d'i fà ientrà, ri à fai asperà : ailò se sà... e pœi gh'à ditu : — O stüdiau ru dritu... lasceme fà : �a nuje è spartagià' ; 'na bregaglieta me r'ò mangià... ... per me pagà !... — E à dàu... 'na sgrœglia, voea, a ciaciin... cun due parole pürün... ai dui minciui !... L. NOTARI. De la mer latine amoureuse de ses grands rochers roux à l'Alpe austère et fraîche, la route est dans les oliviers. A quelques lieues de la ville commence la montée sans fin à travers la montagne aride et les petits bois de pins. Les villages sont encore riches des récoltes de la terre, mais bientôt l'âpreté se dessine et le paysage grandit. Dès les premiers lacets du Braus le panorama s'étend sur [la montagne, la route serpentine entre les genêts fleuris. Peu à peu monte la route, longue échelle vers l'azur. Le serpent péniblement s'étire dans les touffes de lavande ; L'air est pur, la route point large, nul clairon sonne la charge, mais le grimpeur monte toujours. C'est que là-haut sur la montagne, il y a aussi la goutte à boire, à mille mètres près du ciel, au refuge d'avant Sospel. Les cimes sont comme ouatées dans la brume montagnarde ; le calme est grand sur les hauteurs grandes, comme il est grand dans notre cœur plus près du ciel impalpable. A, ÏO8 MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO, �LENDEMAIN D'INJURES Dan9 le somptueux décor qui les entoure, sous un climat privilégié, de race forte et bien doués, les Niçois n'ont pu manquer d'envieux et de détracteurs. Aussi ont-ils toujours accepté les critiques et même subi les attaques qui les assaillirent sans en être trop surpris et sans en garder trop de rancoeur. Une fois cependant, ils se fâchèrent. Un journaliste, Calixte Pierre-Pierre, avait dirigé contre eux un violent pamphlet « Brouillards de Nice », sorti en 1869 des presses de V.-E. Gauthier et Cle. Les Niçois n'étaient, à ses dires, ni affables, ni humains, ni respectueux. Ils n'avaient aucune constance. Avides de sang, ils se réjouissaient au spectacle de la guillotine. Leur histoire était nulle, leurs grands hommes inexistants. Les Niçois se fâchèrent donc tout de bon. Vers le Ier Juin 1869, des groupes se formèrent le soir, rue Villefranche et Cassini, devant la maison habitée par l'écrivain. On hua. On siffla. Le 4, le charivari fut tel que la police dut intervenir. Le tumulte se prolongeant, le secrétaire général de la Préfecture, remplaçant le préfet absent, le général commandant d'armes, le maire Malausséna accoururent sur les lieux. 11 y eut des arrestations. Le premier magistrat de la cité prit la parole, et, comme ses administrés l'avaient suivi jusqu'à la mairie et que la foule grossissait toujours, il revint sur la place Napoléon pleine de monde. La police s'employa à de nouvelles mises au violon, et ce ne fut qu'à minuit que le calme put être rétabli. A 3 heures du matin, M. Malausséna inquiet lançait une proclamation pour inciter les Niçois au caljme. La fureur passa, l'oubli se fit. Il se fit si bien, que savez-vous ce qu'on vit plus tard ? Le journaliste, excitateur des fureurs populaires, commissaire de Police. Et où ? A Nice même. Louis CAPPATTI. 109 �Lo Barmo de lo Bestio (ESTORIO DE BOIROUOS) (i) Lous arabes an per li cavals mai d'afeciou que per lous enfans. Li Calabrès e li Sicilian regarzon l'ai coumo ben trata coumo lous ai o Boirouos. En aquel vilage, i a pa de cavals, pa de routo e dounque duguno souorto de vouoturo, ma, en cado maiou, i a ou mens un ai que, ou dien me superbio n'es lou persounage lou plus impourtant, Vous dirai pa de Boirouos cenque ai senti dire d'un autro coumuno doun respetavon tant aquel animal que n'en i avio toujou un ou coursei et que un cou, mi digué, moun paure gran paire, i ro trézé ais en countant lou mèro per dous I O Boirouos quan même, cado famiho vous dirio : sien cinq, sièi, vuèch... en countan lo bestio... L'ai mangio lou pa me soun mestre perquè a travahia em'el per faire crèisse lou bla ; l'ai, pibo l'interès de lo famiho ; s'aresto, béou, travahio couro e coumo soun mestre. Jamai, un Boiroulenc a barsela un ai e jamai a lança un Boiroulenc. Un orne de Boirouos venio de lo fièro de Clans doun avio croumpa un ai. Arrivé, jà en pou tardi, ou Pouont, L'ai metè si pens sur lo pramièro taùlo per passa lo ribièro, pi, s'es arresta coumo se aguesse vourgu dire o soun mestre : M — Siou pa trou segur, provo de passa tu lou pramiè. Lou mestre a coumprès — li Boiroulencs e li ais sí coumprenon toujour — s'es més devant en tirant se l'ai m'ou chabestre, ma lo saumo que s'entestardio tiravo de soun caire e restavo sur lo terro. Tiro, prego, caresse, L'orne, alouro, s'es leva lo vesto, n'a cubert lo testo de l'animal e li a fach faire un moument lou mouli, pi, avanti ! ma, l'ai o so manièro faguè : arriè !... Anas pa crèire que lo moustardo es mountaù o lo servelo de l'ome ! Es ana o l'auberge dou paure Ramigi, s es fach douna très tocs de sucre, pi a caressa un autre cou l'ai e i a dich din l'ouriho de parauloi d'amour e li a douna un moussel de sucre. L'ai s'espelecavo, boulegava lou couo e los ourihos : en lou vuent tant urous, lou bouon m �ome s'es mes davant e camînavo en tenent un autre toc de sucre souto lou moure de l'ai e dièio : — Se lou vouos, ven lou ti quere l Li plasio lou sucre ma s'anario pa degoula per el, l'ai s es arresta doun ero ariba lou pramiè cou. Lou mestre li dounè quan même lous autres doui e, respetous, i a dich : De sucre, n'ai plus, se vouolés pa passa me los bouonos, ti tarai pa camina me lo fouorço ! e es remouta o lo routo. En passant davant l'auberge diguè ou mestre : — I a pa agu mouien, ai bel agu de lou rasouna... aco, vè, soun de bestioi que chanjon pas d'opiniou coumo n'autres ! E es parti per lou vièi pount de Tournofouort aloungan ensi de douos ouros soun cami. Li Boiroulenc dion plu voulentier lo Bestio que l'Ai, semblon dire coumo oco que per eli, lou soulet animal d'utile, de bouo, siguè l'ai. Ma coumo counservon tant de respèt alouro que lou respèt s'es perdu en tout e per tout ? Toui, eu mai, eu mens, si garçan dou gouvern, de eu lou rapresento ; escoutan plus gaire lou cura e lis enfans fan lo lei ou paire e ou magistre. Ma, mi poudès crèire, tant que o Boirouos i aura un ai e un Boiroulenc, iaura uno coublo d'amis., I a, o Boirouos, un luèc, un'estorio que v'esplegon lou misteri. Oquelo estorio, lo sabon toui, domou. Pareisse — i a toupie d'aco — qu'uno famiho qu'ero partio dou pais per s'en ana cerca fourtuno de l'autre caire dou Var, vende o un tal que li Boiroulencs sounèron « lou Marrit », so maiou e soi terroi ; lou Marrit vengué un jour, el aussi, de lo fièro de Clans em'un bel ai croumpa o un cougourdiè de Lantousco. Que differenço entra lo bravo gent dou pais e oquel estrang iè 1 Blestemavo, metio jamai lous pens o lo glèio e barselavo cado moument lo bestio. Mai d'un Bouroulenc li dièio : — Adaise, coumpaire, aco va pa ben ; trattas tou mal lou bouon Diou e voustr'ai, v'arribera carque malur ! Lou Marrit, s'en rièio, d'oqueli que lou remoucavon e per ben fa vèire qu'avio pou de dugu, si metio o blastema et picavo enca plu fouort. I avio pa sei mes que ero o Boirouos que soun ai siguè prés dou morvel. Pauro bestio ! fèio descouor ! Cadu counsihavo un reuièdi ou Marrit ma el respoundio : — Ai miès qu'aco, e alairavo uno bastounau o l'ai. Vengué lou journ que l'ai pousquè o peno si teni drech. �Diguérem ou Marrit : -— Fè lou ana, adaise, adaise, o san Marti, lou laissarès en liberta, eu sau ? de cou, Ter, lou soulei li forion de bè. — Venès dema, diguè un sero ; souto lo crous, vous farai vèire un remedi que lou mi garira. L'endema, lou Marrit, faguè sourti l'ai e, en picant, en blastemant, l'estirassè jusqu'où pounch qu'avio dich. I ero aqui mai d'un Boiroulenc curious. Lou Marrit faguè anar lo bestio subre lo barmo dou valou e s'es més o lo poussa ma, couro l'ai sentio que li pens eron proche dou vuèi, s'arrestavo e i ero pa mouien de lou degoula. Toui li Boiroulenc si refrenion. Lou Marrit, las de tira, a prouva de faire rençula so bestio que semblavo qu'aguesse d'uès oi pens : arribavo ou bort e ero clovelau o lo rouoeho. L'orne sudavo, barselavo, ma l'ai miech mouort, tenio bouo. Tout d'un crèp, lo bestio oussè lo testo, lous uès venguèron rougés coumo lou fuèc, durbè uno boucasso que fèio pou, e, eme los mosselassos espalancau, agantè soun mestre ou pièch, mourdent lo vesto, lo camio, li couostos, pi, d'un cou, me cenque li subravo de fouorçc, l'a oussa senso que dugu aguesse lo tem de dona ajudo ou Marrit, l'ai, l'a desbarma din lou valou. Mentas en pou, uno barmo qu'es buleu vint cou mai auto que lo nouostro glèio ! S'es senti un ohi ! uno darniero blestemo, un tounf, un viro viro de claps e pi, plus que lou vent e lo cansou de l'aigo coumo avant ! L'ai a regarza en qu'in bas, s'es esdraya subre lo lauso, a badaia dous ou tres cou, s'es estira e es mouort... Lou cura, lou mèro, lou magistre, diguèron carque paraula per l'ensegnamen dou pople. Que leçou ! mes ami, faguè lou prèire ! l'oublidoren jamai ! Lou mero ajua ou garo, a degoula lo bestio doun ero abriva soun mestre, e ies ana pica subre e l'a aclapa ! De lo barmo, despi, n'en dien « Lo Barmo de lo Bestio ». Sully MAYNART. (1) Bairols, pauvre Village entouré, de rochers... ou les famillesvivent avec les animaux — A. PEIGNÉ (Dictionnaire de la France), lia �5 A o .S 3 > e * C "O 2 S y» u Ex! > Z J U U BS < < �C.I.D.O. BEZIERS �HORLOGERIE — BIJOUTERIE «WILSON» SPECIALITE DE MONTRES DE PRECISION CARILLONS WESTMINSTER Réparations Soignées i Manus MARGOVICI NICE 35, Rue Hôtel -des-Postes I _ ACHAT DE BIJOUX OR ET ARGENT - Hôtel NICE-PALACE 2, Rue Eugène-Emmanuel, 2 Hôtel de Famille en plein Centre de Nice . Quartier tranquille Recemmandez-le à vos parants et amis — devant séjourner à Nice PRIX TRÈS MODÉRÉS l Tout ce qui concerne les SPORTS — JEUX . 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Tandis que l'on néglige volontiers de fureter dans les innombrables détails qui fourmillent en marge des investigations généralement entreprises. Cette abstention est peut-être parfois fâcheuse pour l'intérêt même de l'histoire qui ne profite pas d'un appoint ou d'une révélation désirables, elle est toujours regrettable pour le chercheur indifférent qui se prive souvent du plaisir inespéré de rencontrer des renseignements bien faits pour exciter au plus haut point sa curiosité. Pour notre part, nous avons maintes fois, avec un attrait toujours accru, opéré de patientes incursions sur les volumineux registres comptables de la communauté de Villefranche. Nous avons pu relever bon nombre d'annotations aussi disparates que parfois des plus inattendues, rédigées dans une langue toute de barbarismes issus de termes niçois ou piémontais malhabilement italianisés. Le tiroircaisse de la commune était appelé jadis à supporter des débours que n'auraient certes plus à escompter, nos administrations municipales actuelles. En 1655, le « Tresoriere délia communita » était invité à verser cinq sous à une nonne qui avait recueilli une enfant abandonnée devant la porte de l'Eglise des Capucins, et s'était empressée de la faire baptiser. Un luthérien {luterano) ayant abjuré sa foi dissidente s'était vu décerner, comme témoignage de sa conversion au catholicisme, une lettre de recommandation de l'Evêque de Nice. L'astucieux bonhomme usait de la bienveillante attestation épiscopale comme d'une lettre de crédit sur présentation de laquelle, et nous sommes tentés de croire que ce petit manège fut renouvelé, il lui fut remis deux livres. L'Agent du Patrimoine Ducal Trucchi, en tournée d'inspection à Villefranche pour la gabelle du sel, était un fonctionnaire dont il était précieux de s'assurer les bonnes grâces, aussi, le syndic Montolivo crut-il s'attirer celles-ci Par 1 offrande d'un « bel pesce » acheté à cette occasion chez « Giaumetta marinara » pour le prix de trois livres. Sept livres étaient payées pour le demi-traitement de * �Pietro Antonio préposé à la fermeture des portes de la Cité. Le pêcheur Baldoino recevait vingt sous pour avoir conduit le baile et les syndics à Saint-Hospice où ils étaient allés souhaiter de bonnes fêtes au commandant du fort (dar le bone feste). Ces personnages présentèrent le même jour leurs hommages au commandant du fort de Ville, franche et marquaient leur visite par une généreuse, sinon très large « estrena » d'une lire au corps de garde. La fontaine du Canet, qui fut des siècles durant l'unique source qui alimentait la médiévale bourgade, était l'objet sur son parcours des soins les plus constants. Une lire était déboursée pour deux journées de travail occupées à « nettegiar il condotto con il magaglio ». L'entretien de l'horloge assuré par J'.-B. de May coûtait neuf lires pour quatre mois. La commune payait douze lires pour un missel donné à l'Eglise paroissiale. Les bons capucins installés depuis une quarantaine d'années dans leur couvent de Malariba (construit ainsi que l'Eglise, placée sous le vocable de la Madone des Grâces, en 1610) émargeaient également au budget communal indépendamment d'une « élémosina » annuelle de soixante lires, ils étaient gratifiés assez régulièrement de dons en victuailles. Certains jours, il leur était offert vingt-cinq livres de viande payées trois lires, tandis que le lendemain leur était remis un baril de vin débité deux lires. La sollicitude municipale envers ces religieux s'étendait jusque dans le domaine spirituel. Toujours aux frais des contribuables, un prédicateur était mandé durant le carême pour prêcher la Sainte Parole dans le monastère. Cent quarante ans plus tard, l'Administration communale jacobine, qui répudia avec un solennel mépris celle du « tyran sarde » qui la précéda, ne se désintéressa pas tout à fait des braves moines qu'elle expulsa et dépouilla de leurs biens. Elle refusa même, par un raffinement de bonté et de tolérance, de donner suite à une demande de passeport qu'ils avaient formulée dans le but sans aucun doute de quitter un pays qui, après leur avoir tant prodigué, était devenu inhospitalier voire hostile et ne méritait plus les ferventes prières et bénédictions qu'ils prononcèrent durant tant de décades à son intention. La note remise par k citoyen Millo, maire de Villefranche, précisait que la sollicitation des « ex-dits capucins » était illégitime. Retournons à cette première moitié du dix-septième siècle où on était encore loin de soupçonner la rafale révo114 �lutionnaire. Toujours en 1655, un batelier, préposé au transport d'une cloche chez le fondeur à Nice, recevait trois lires. Les feux de joie furent pendant très longtemps une manifestation bien locale par laquelle le peuple extériorisait son allégresse ou marquait un événement important. A l'occasion de la naissance du Duc de « Bertagna » la commune avait pris l'initiative d'allumer un grand bûcher constitué par douze fagots (gauelli) achetés trois lires. Un citoyen qui s'était empressé de quérir le baile occupé dans sa vigne recevait deux lires pour son déplacement. Une paire de chaussures, donne à un certain Ànto, secouru par la commune en sa qualité de « bastardo », ne coûtait qu'une lire. Nous terminons la liste de ces débours peu banaux par une rémunération de six livres acordée à la Confrérie locale du « Corpus Domini » pour avoir allumé des brandons, non pas destinés à fomenter la discorde, mais consumés en implorant la misércorde du « Santissimo » Tout Puissant pour chasser sous d'autres cieux « l'intemperia » qui menaçait en cette fin d'Avril de s'abattre sur le pays. Effectivement, la « povera comunita », comme elle savait si souvent, à très juste titre d'ailleurs, et avec des accents pathétiques, se désigner, ne pouvait manquer d'envisager sans angoisse cette nouvelle calamité ajoutant encore à ses misères perpétuelles. André CANE. La Serp e lu Russignou En un piccion valat, au pen d'ún saure gris, Envoutada en l'erbeta, úna serp regargiava, Embe lú siu gròs ües, spaventohamen fis, Un paure Russignou, che su l'aubre cantava. « Beu süblaire, li di, t'attròvi tant gustos, « Che ti vuoli mangiar ; saras úna pitansa, « Che vaudra sen cou mai, per jeu, che la tiu vox, « E de ti saborar m'esperlèchi denansa. « Vene en lú miu bedeu, non mi faire asperar. « A ti fa devorar, lu tiu destin t'oubliga « De t'escapar d'aissi, non puodes esperar « Lú tiu esfuors sunt van, vana es la tiu fatiga ! » Lu passeron terrificat, Serca a pinar lu vol, crida, batte de l'ala, 115 �Ma pura au même puost, està coma attacat ; Ansi, vers l'animau che l'aspera s'encala. « Beu Diu lu miu suort es affros ! » Brama lu sfortunat, en ún cante pietos. « Hai beu virar la testa e serar li parpela, « Non puodi leva Tues de subre l'animau, « Che dau regart mi tira e mi mena davau, « En senti de la muort, lu trantalh che mi gela ! » Lu Russignou, en tan, s'encala ún pau pú bas, E la bèstia tugiurn, emb'ai siu brút ülhas Iresistiblamen, vers d'ela l'estirassa. Encara ún cou l'ausseu si vou despresonar, Tenta ún süprem' esfuors e pi si laissa anar, L'autre düerbe la gula au vòl lu si recassa E lu si fa calar au sutran dau perier Che dau meschin sighé la tumba ! Lu trou gros attension ché si presta au dangier. Fa giüstamen che li si tumba. Nuncle PETU. La Furnlga e la Sigala Subre d'un oulivier, sensa perdre l'alen Au pu gros de l'estiu, la sigala cantava Si fermem sulamen Per búure per entan la saba che rajava D'un pertús ch'en lu greu d'unt estava agiucat L'ingegnos animau havia prategat. Miegia muorta de set cumaire la furniga, Li s'arramba e li d'i : Cantaira miu' amiga, « Non hai encà trovat a búure aiga ne vin. « Siu lassa dau travalh despi dè stu matin, « Cunuissi lu tiu cuor ; ve la sete m'accàba, « Non mi refüderas, tanben úna favor « Dùnemi dui degut, dau giús d'achela saba « Che ti dùna a cantar úna pariera ardor. » Se la sigala es brava, ha la memòria buona Sensa si destürbar, li respüonde : « Ma buona. « Pareisse ch'iin iver, ch'ora ma maire gran, « En lü vielh tem, si paissia de gran « Ti demandet en prest' úna picciona spiga « E dè tú non aughet ch'iin esdegnos refút « Pan prestat autre colp, t'es ancuei .pan rendút « E da jeu lu Buon Diu, ahúra ti castiga. « Comaire, lu miu vin es fresc, es eccelent, « Ma non e» per lú cuor gaire cumpatissent. Nuncle PETU. i.i6 �Usi ou le Mi par les Etoiles Cassini naquit dans cette partie du Comté de Nice qui ne fut pas annexée en 1860, à Perinaldo, petit village situé au nord-ouest de San Remo. Il fut instruit au Collège de Gênes sous la direction du P. Caselli qui devint plus tard missionnaire aux Indes. Le futur astronome témoigna d'abord plus d'inclination pour les lettres que pour les sciences et il mérita d'être proclamé Prince des Poètes... de sa classe, mais ajoute-t-il dans des mémoires que publia son fils après sa mort : « II y avait alors au collège une leçon extraordinaire de mathématique. L'évidence que je trouvais dans les principes de cette science me la fit préférer à d'autres. » Son premier contact avec les choses du Ciel il le dut à un ouvrage d'astrologie, cette science, ou plutôt cette prétendue science l'amusa mais ne le séduisit jamais au point de lui cacher sur quelles faibles bases reposaient ses conjectures. « Ayant lu, dit-il, le bel ouvrage de Pic de la Mirandole contre les astrologues, je sus qu'il n'y avait rien de solide dans leurs règles et qu'il n'y avait que l'astronomie qui méritât l'attention. » Toutefois, il pense que l'astrologie si vaine qu'elle soit, ne doit pas être condamnée, car elle éveille la curiosité du public sur les choses du Ciel. , C'était aussi l'avis du P. Riciotti qui disait après Kepler et Grimaldi : «.On peut tolérer qu'une fille folle comme l'Astrologie nourrisse une mère sage comme l'Astronomie. Si le public était persuadé de la fausseté de l'Astronomie, les livres d'Astronomie n'auraient plus de débit. » Il n'est donc pas exact de dire avec Flammarion que Cassini conserva toute sa vie une certaine confiance dans les^ prédictions astrologiques ; l'anecdote suivante prouve qu'il ne se' faisait aucune illusion à leur égard. Le. marquis de Malvasca, grand seigneur opulent et libéral, s'intéressait aux astres ; il possédait une bibliothèque et un observatoire à Pausane, près de Modène. Il manda Cassini afin de le faire travailler à son almanach astrologique. . De l'observation du cours des planètes et des constellations, le marquis prévoyait un an à l'avance le temps qu^il ferait jour par jour. Or à peine Cassini est-il arrivé au château qu'un orage épouvantable détruit les récoltes et 117 �fbat les arbres. Le marquis contemplant avec orgueil le désastre dit à Cassini : « Je l'avais prévu », et, en effet, au jour dit, la feuille de l'Almanach indiquait orage et tempête. « Et sur quel phénomène astronomique aviez-vous fondé vos prévisions ? » interrogea Cassini. — C'est, dit le Comte, sur la rencontre de Mars et de la Lune. Cassini reprit les calculs du noble seigneur et constata qu'ils étaient tous faux. Ce n'est que trois jours plus tard que devait se produire l'occultation de Mars par la Lune ; elle ne fut accompagnée d'aucun phénomène atmosphérique digne d'être signalé. C'est ainsi que Cassini put démontrer spirituellement a son protecteur combien étaient vaines ses conjectures astrologiques. Le marquis ne lui en garda pas rancune et il lui fit accorder une chaire d'astronomie en 1650 à l'Université de Bologne. Cassini avait à peine 25 ans et comme on peut en juger, sa vie avait été déjà passablement remplie. En même temns qu'il était doté de cette chaire, Cassini se voyait confier une mission d'ingénieur civil : Il fut chargé de surveiller les travaux destinés à régulariser le cours du Po et de la Chianea. « Dans les excursions que je fis à cette occasion, écrit-il, je fis plusieurs observations sur les transformations des insectes. Je trouvais aussi dans les montagnes voisines une grande quantité de coquillages semblables aux écailles d'huîtres, les uns plus grands et les autres plus petits, et je jugeai qu'ils avaient dû être déposés par les eaux qui avaient submergé les montagnes. Mais c'était l'astronomie qui déjà régnait en maîtresse dans son esprit et dans son cœur. En 1664, il rencontra la Reine Christine de Suède qui vovageait en Italie, et comme une splendide comète traversait alors le Ciel italien, la souveraine eut la curiosité de savoir ce qu'était cette messagère de l'Infini et Cassini lui apprit tout ce qu'il en savait et qui, en somme, ne diffère pas beaucoup de ce que nous savons aujourd'hui. La Reine intéressée par les explications de Cassini, se fit instruire dans une science dont les enseignements sont si merveilleux. La réputation de Cassini commençait d'ailleurs à dépasser le cadre assez étroit de ses relations. Il publia en 1668 une théorie des Librations pour expliquer la variation apparente du diamètre de la Lune ; il présenta un mémoire à l'Académie des Sciences de Paris sur le mouvement des satellites de Juniter. C'est alors cm'il est appelé à Paris par Colbert, qui lui assure au nom du Roi, 1.000 écus pour les frais de son voyage et une pension de 9.00 livres; il continue Il 8 �néanmoins à toucher son traitement d'intendant des Eaux et Fortifications. Il part de Bologne le 25 février 1669, passe à Modène, se rend par mer de Gênes à San Remo, passe quelques jours à Perinaldo, auprès de son père et de sa mère, puis prend la route de Provence, s'arrête à Nice et à Aix. Il arrive à Paris le 4 avril, présenté au Roi par Colbert le 6. « Sa Majesté me fit l'honneur de me dire qu'elle .avait le dessein de rendre la France aussi florissante et illustre par les lettres, les sciences et les arts qu'elle l'était par les armes. Je me trouvais si flatté des bontés de Sa Majesté et de la manière dont ei\e me traita que je ne songeais plus dès lors à retourner en Italie, où j'avais laissé ma maison et mes domestiques à Bologne et à Fort-Urbin. » Il est présenté à Picard, Mariotte, Huygens et Roberval. M. Parault, contrôleur des bâtiments civils, est chargé par Colbert de lui préparer un logement au Louvre. « J'avais l'honneur de voir souvent le Roi qui prenait plaisir à entendre parler de mes observations astronomiques. Sa Majesté avait la bonté de me donner l'heure pour me rendre dans son cabinet où je l'entretenais longtemps de mes projets pour faire servir l'astronomie à la perfection de la géographie et de la navigation. La Reine s'était trouvée quelquefois à ces -conversations ; elle exprima le désir que j'allasse l'entretenir en particulier, ce que j'avais l'honneur de faire souvent, étant reçu par Sa Majesté avec une bonté extraordinaire, ainsi que par M. le Duc d'Orléans qui prenait grand plaisir à observer les astres. » Cependant son pays réclamait Cassini et Mgr Bargellini nonce du Pape, fut chargé de rappeler au Roi que la mission de l'astronome, ingénieur et diplomate n'était que temporaire. Mais il faut croire que Cassini se plaisait à Paris, car il demanda à Colbert d'insister auprès du Roi pour que celui-ci obtint son maintien à l'observatoire, ce qu'un roi qui portait le nom de Soleil ne pouvait refuser. Voici donc Cassini en fait naturalisé français ; désormais il n'aura plus d'autre patrie et il ajoutera à son nom celui de la terre de Choisy qu'il vient d'acquérir, et il fera souche de savants et d'astronomes qui contribueront à la Science française. Avec le Roi et les princes Cassini s'exprimait dans sa langue natale. Mais à l'Académie des Sciences il ne pouvait être toléré qu'un membre s'exprima en italien. Cassini rédigea d'abord ses rapports en latin, mais il étudia le français, fit si rapidement des progrès qu'il put bientôt s'expliquer dans une langue correcte à laquelle son intonation étrangère donnait une harmonie un peu chantante. Quand l'installation de Cassini à Paris peut être consi119 �e comme définitive Colbert le nomme directeur de l'ob. servatoire. Les bâtiments, encore en construction, ne dépassent pas le premier étage, mais les tours sont beaucoup pins avancées et Cassini ne s'en félicite pas, car elles sont plutôt gênantes pour les observations des planètes, fl ajoute : « Le portait méridional donne sur une grande terrasse où l'on* plante des mâts qui servent à élever de longues lunettes. On y a depuis transporté une tour de bois qui était à Marly, où elle servait à élever les eaux de la Seine qui vont à Versailles. Elles sont présentement munies de verres objectifs de hauteur beaucoup plus grande que celle de l'observatoire. » Camille Flammarion a reproduit dans plusieurs de ses ouvrages les gravures du temps qui réprésentent les lunettes astronomiques alors employées. Un grand mât supporte une antenne assez semblable à celle de nos tartanes, sur cette antenne courent, au lieu de drisses, des lentilles nues ; l'observateur manœuvre cette lunette à la main, au moyen de cordes. « Ces observations, écrit Flamarion dans les « Terres du Ciel », se faisaient à l'aide des grands objectifs de Campani que l'on tenait à la main, soit sur le haut de la tour orientale de l'observatoire, soit dans les charpentes de la machine de Marly, transportées dans les jardins de l'observatoire expressément pour ce but : l'observateur placé sur le sol, et tenant son oculaire à la main, était obligé de chercher à grand'peine l'image de l'astre. C'étaient des lunettes sans tube, l'un de ces objectifs avait son foyer à 300 pieds de distance. Les objectifs formés d'une seule lentille irisaient les images comme des prismes lorsqu'ils avaient une trop grande courbure. De là, la nécessité de ces énormes distances focales. Aujourd'hui les objectifs sont composés de deux verres superposés de densité différente qui neutralisent mutuellement leurs effets de réfraction. Combien ces appareils nous paraissent primitifs quand nous les comparons à l'arsenal de nos modernes observatoires, à nos équatoriaux, à nos méridiennes et à ces appareils qui permettent de photographier toutes les étoiles du Ciel et de les suivre dans leurs déplacements relatifs. C'est cependant avec des moyens aussi imparfaits que Cassini et les observateurs de son temps firent ces découvertes qui permirent de constituer l'Astronomie scientifique et de donner à Newton une image asez exacte de l'Univers Stellaire pour lui permettre de concevoir son Système de la Gravitation Universelle duquel Pope disait : « Les Lois de la Nature étaient ensevelies dans la Nuit « Dieu dit que Newton soit et la lumière fut. » La contribution de Cassini dans l'avancement des sciences et surtout de l'Astronomie a été considérable et la 120 �postérité ne lui a pas donné dans le Panthéon astronomique la place qu'il mérite. Sa gloire a été éclipsée par celle des étoiles de première grandeur, les Galille, les Kepler, les Copernic, les Herschel, les Newton et, plus près de nous, les Leverrier. Cependant, les travaux de Cassini méritent qu'on les retienne. Il a, en 1666, donné l'un des premiers dessins concrets reproduisant l'aspect des pôles et des mers de la planète Mars. Il a fixé à 24 h. 40' la révolution de cette planète. Herschel trouvera 24 h. 39'21". Il a été l'un des premiers à observer les taches du Soleil et il en a donné une explication judicieuse pour son temps. Il a imaginé que le Globe terrestre était composé de deux couches, l'une solide et opaque, l'autre fluide. Il en va ainsi pour le Soleil composé de deux matière l'une fluide et lumineuse, l'autre opaque recouverte dans la plus grande partie de la surface solaire par la première. Les taches sont de véritables ilôts qui émergent d'un océan lumineux. Il y a sans doute, comme sur nos mers un flux et un reflux qui élèvent ou abaissent les flots et découvrent plus ou moins d'ombre. C'est à lui qu'on doit la détermination exacte des réfractions et des paralaxes ; les premières tables exactes du Soleil et du mouvement des satellites de Jupiter et de Saturne. Il a eu la plus grande part à la détermination des longitudes terrestres rendues d'un usage presque journalier et universel. Il a relevé les éphémérides des éclipses des satellites de Jupiter. La méthode de détermination des longitudes par les éclipses de soleil est due à lui seul. Il a découvert quatre satellites de Saturne, la duplication de son anneau ; la rotation des planètes dont il a déterminé le temps de rotation. En 1683, il découvre la lumière zodiacale observée à Bologne en 1668. En 1664, il découvre deux satellites de Saturne. En 1671, il s'établit à l'observatoire. En 1673, il est naturalisé français. En 1711, il devient aveugle. En 1712, il meurt le 14 septembre à l'âge de 87 ans 3 mois. L'abbé Bigeon, en prononçant son éloge funèbre dit : « Au milieu de ces connaissances si prodigieuses, nous lui avons vu une modestie plus miraculeuse encore. L'Univers l'admirait. Des siècles d'idolâtrie lui auraient élevé un temple. Lui seul semblait ignorer son mérite qui ne fut jamais si simple dans ses manières, si retenu dans ses discours, si timide dans ce qu'il savait de mieux, si doux avec ceux qu'il connaissait le moins. L'élévation de son génie cédait à la bonté de son oœur plus aimable encore qu'il n'était admirable et plus humble que savant. Ami du 121 �commerce le plus facile, père de famille adorable, acadéaii cien aimant sincèrement ses confrères et aimé d'eux, il avait su cacher sa supériorité sous sa douceur ; dépouille! sa science de toute enflure et il n'était docte que par religion. » On peut conclure que Cassini ne fut pas seulement un grand savant, mais encore un homme du monde aux manières aimables, un ami fidèle et un père de famille tendre et affectueux. Mais ce qui rend remarquable sa carrière passablement mouvementée, c'est cette heureuse unité que lui confère la Déesse capricieuse qui s'appelle la Chance. Partout Cassini est accueilli et fêté ; partout il est choyé, partout, la vie lui est douce et facile. Cet astronome qui dédaignait les prédictions de l'Astrologie aurait eu quelque raison de croire à l'influence des astres sur la destinée des hommes, car il était de ceux dont on dit dans le public qu'ils sont nés sous une bonne étoile. Et cette bienveillance de la Fortune à son égard, elle passa en héritage à ses fils. César, comme son père, directeur de l'Observatoire et dont le nom est attaché à l'élaboration de la Carte de France. Jacques-Honoré, lui aussi directeur de l'Observatoire, et qui acheva la carte commencée par son père. Enfin, Gabriel Vicomte de Cassini, qui délaissa l'observation des étoiles pour les préoccupations plus terre à terre de la diplomatie et qui mourut chargé d'ans et d'honneurs. Si Cassini n'est pas, comme certains le croient, né à Nice, cependant, il a vu le jour dans le Comté et il a grandi sous un ciel qui ressemble beaucoup au nôtre ; il a été formé dans ce climat qui est aussi le nôtre, c'est par ce côté si aimable de son tempérament, plus encore que par un hasard de la naissance qu'il est nôtre. Le Niçois, partout où le conduit son goût de l'aventure, porte avec lui sa douce philosophie, son contentement de vivre et sa ferme résolution de ne jamais prendre dans la vie que ce qu'elle peut offrir de bon. Cet optimisme résolu, cet épicurisme de bon aloi survit chez les gens de chez nous au dépaysement, aux tristesses d'un ciel gris, aux taquineries d'une fortune inconstante. Si vous en doutez, allez, par un soir de brouilard parisien, dîner avec les camarades du Mesclun et vous verrez que nos bons compatriotes n'ont pas seulement introduit à Paris leur salade, mais qu'ils y ont aussi acclimaté leur bonne humeur. Bernard 122 BARBERY. �A CUA DE YÜRPE MUNEGASCU 'Na vurpe era restà sença travagliu : çercava a se 'mpiegà. Nun stève a cride, neh... per carità, che se langhissa de piglià ün magagliu, 'na picos8a, 'na sapa o 'n autru arnise per trebülà sei giurni d'a semana e se gagnà 'na bucunà de pan, cuma 'n bon cristian. Achila bona lana nun vuviva ren fà, ma, a fin du mise, averissa vusciüu se gratugnà, sença süà, üna bona mesà. Per ailò fà nun ava che da vinde de cunsigli. Ailò ru sava prun : 'na sira au scüru, scusa ünt'ün trau, ava scutau ün vegliu birbu, rieu e decurau, che fava ra dutrina, ai soi figli, e aviva parlau d'ailò d'aili propri cusci. L'afari era sügüru. De cunsigli da vinde, ailò se sà ciacün ne trova... ün ciügandu ün cegliu se trata de truvà ... cü i vce catà... Camina e çerca. a força de çercà, a vurpe à rescuntrau ün bravu vegliu e, ün s'apressandu d'ilu adaiju, adaiju, ghe dije cun ün fà discretu e paiju : — Brav'omu, se vurì me ne catà, ve vindu de cunsigli a vuluntà... — — O meschinita — ghe responde u vegliu — nun t'i purò pagà che cun 'na bastunà o forsei, per fà megliu, cun üna seciupetà... — �Oooh ! — dije ra vurpe — ra vostra munea leverissa a cuvea de vinde de cunsigli, ün verità I... Se nun si propri de marria Kina, dijìme ün pocu, meetre, cuma và ch'a sente di, ghe n'è che fan furtüna 'n vendendu de cunsigli ümperaili ? — E u vegliu gh'à respusu : — Bona lana, ... achili che tü dì ra cua de vurpe a lasciu drünt'a tana... — Lui NuTARI. Est-ce un des chercheurs du Tank ? Le 13 avril 1782, Le Seurre, consul de France à Nice, alors sarde, crut de son devoir essentiel d'informateur d'aviser la Cour de Versailles « d'un événement extraordinaire )) : « Un imprimé vient d'être répandu dans le public sous le titre d'annonce importante. A ce titre, ...elle est adressée aux nations étrangères. « Le projet est si vaste et contient des assertions si « nouvelles, sans laisser pénétrer l'agent qui doit produire « autant d'effets extraordinaires, que je m'abstiendrai de « porter aucun jugement. Ce que je me permettrai seule« ment de dire c'est que le comte de la Costa (Jean-Jérome « Peyre de la Costa), que la voix publique nomme pour « l'auteur, personne de distinction de ce pays et beau« père du comte de Lascaris (sa fille unique, Thérèse « Agnès épousa S.E. le marquis Joseph Lascaris de Casce tellar,) ministre d'Etat de Sa Majesté Sarde, a toujours (( joui de la réputation d'homme de beaucoup de sens et « fort studieux. Mais il est à craindre que la complication « du plan et peut-être un peu d'embarras dans l'énonce « ne nuise à l'intérêt que l'annonce cherche à inspirer. H "M �« doit croire, áu reste, que la Cour de Turin a eu les « prémisses de l'invitation. » L'imprimé accompagnait la lettre du consul : « An« nonce importante ». « De l'imprimerie de la Société Ty« pographique, 1782, avec permission. » « « « « d « « « u « « « « « « « « « « « « « Par une multitude d'expériences que des fréquentes observations et une théorie évidente m'ont engagé à faire avec un soin extrême, je suis parfaitement sûr qu'il existe une Force qui, au moyen de diverses modifications partout et toujours continuement disponible, est en outre assez grande pour pouvoir, sans aucun besoin ni de voiles, ni de rames, donner aux navires de toute charge et de tout rang, une vitesse supérieure à celle de leur meilleur sillage actuel ; et pour pouvoir pareillement, sans le concours d'aucune Force, pousser rapidement des chariots armés de faux, blindés, hérissés, amphibies, si on voudra, et {sauf en un précipice) inversables ; les pousser, dis-je, avec une impétuosité à laquelle, en rase campagne, il est impossible, soit à l'infanterie qu'à la cavalerie, de résister même un moment ; et, pour pouvoir de 'même, les faire courir très chargés ou en leur forme de chariots, ou sur la glace et la neige) transformés en traîneaux par le charretier, et la ténacité des terres ; et pour pouvoir faire agir les moulins et autres machines quelconques, également sans aide ni d'eau courante, ni d'eau en vapeur, ni de vent, ni d'hommes, ni de bêtes... » Les recherches du comte de la Costa n'émurent pas que les Niçois. Le 17 août 1782, le consul Le Seurre informa Versailles que le Roi de Prusse « aurait répondu à l'annonce importante ». L'inventeur en fut-il encouragé ? On pourrait le croire. Le 14 septembre, Le Seurre écrivait que le comte de La Costa continuait « à faire travailler, chez lui à des machines. » Louis CAPPATTI.. 125 �UNO LEÇOU DE LENGO (Dia'ecte Clansois) Babelou vivio o lo mountagno eme soun paire e so maire ; couro aguè parla o Finou, o Sandrino e o lo fiho dôu pàure Mustello, que eron plaçàus o Niço e que venion, cad'an per lou festi, abihàus coumo de princessos, Babelou, es oguo lasso d'estre urouso. Oùjavo mancou plus sourti de maiou em'oqueloi doumoijellos, ello que pourtavo encaro li roùbos fachos me lo lano filàu de so maire et me lo telo dòu pais. Un jou faguè o soun paire : — 'Pa. mi voudriou ana plaça... — Taiso-ti, faiolo ! Lo fiho es ben estacho doui jous en remouniant senso parla o soun paire, pi, li digue un autre còu : — 'Pa, li vòu ? Oici, l'iver, lou frèi mi pelo lous dés e l'estiou, lou soulei mi scarlino touto ! — Couro l'ai es engàufra, lanço soun mestre ; se ti vouolés ana derastela, vai ! Babelou, em'oquelo benediciou, es partió per lo vilo, countento coume un prince que s'encomino per estre rèi. O Niço, Finou que l'esperavo, li faguè trouva uno plaço a co d'uno countesso « d'iòu gran mounde». Lo gouvernanto, fin dòu premiè journ faguè lo leçou o lo doumestico : Fretorai cado jou l'escaliè de máubre, levorai lo pous8Íero do per tout e lou tems que ti subro ajuderai o lo couino, pi, oi fremoi de chambro e o tout aqueli que àuran de besou de tu... ! e lo damo a vira li cavihoi pi, es retournu que avio oublida càucorès : — Madamo recéu lou dimenche, poudras pa sourti aquel jou, ma sourtiras me iou cado divendre per pourra de flours ou Casteu subre lo toumbo de soun pàure enfant. Babelou, sur lou cou a aganta lou fòudiou, lo ramasso e s'es messo ou travail... A coumença lou siou regnou urous ! Couro lo pàuro fiho voulio dire uno paràulo, me I> I2Í J �siou coumpagnoi, ero un peta dòu rire : Babelou coumo nàutre toui de lo mountagno acarravo lous r e caduno si fèio un mari plesi de li faire répéta cinquanto cou lo paràulo que lo pàuro desgàubiaou dièio e mou siou er de moutagnardo ; mai d'un cou lo mestresso même si garçavo d'elo davan li siou amics dòu « grand mounde » ! En oquelo maiou càuvio toujou boulega e se lo pàure fiho s'assetava un moument, lo gouvernanto, aribavo e li legio lo vidol Avio, per durmi, e si ploura, un cambriou souto l'escaliè e oqui, souleto, li venio per lo cervelo li paràuloi de soun paire : lou pa dou mestre a set croustoi... ou bè : Sario miès de teni l'escaiou de so maire ou lo voulamo de soun paire que de mangia lou pa d'un prince ! Un sero, senso dire rè o degu, Babelou a repiha lo routo de lo moutagno. Soun paire l'esperavo despi li vuech jous qu'ero partió ; en lo vuent arriba maigro, peneco coum'un cat douira, comprendè que so fiho n'avio prou de lo vilo, de lo grand vilo. e li digue sec coumo l'esco : — Dema, coura dindora l'Angélus ti levoras e anaren ou Puont de lo Luno fenota l'esparséi. Lou paire, lo fiho, l'ai iendema de mati calavon lo draio que va ou jerm. Babelou que parlavo en francès, diguè en passant souto li rourés : — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? L'ai que caminavo lou promiè, en passant davant un s es prés uno goulàou. — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? càus8Íè Lou souléi sourtio alouro dou cousta d'Utelle e uno bendaou que laissavo lou niou per ana o lo casso per li siou pichoui es passaou ou nas de lo fiho. — Papa, comment appelle-t-on cet oiseau ? L'ai, en meten lou pè subre uno làuso escalibento, traviquè, lou mestre faguè : - Hu! E lo fiho j 127 �— Papa, comment appelle-t-on l'âne ? — Sàumo í faguè lou paire e caminèron tout e très en silensi jusqu'où pra. Aqui, lou paire s'es més o remplir li siou ramiès, li bouras, li bariou de fé diguent o lo douomijelo : — Rabaio lou fé que resto e recampolou en un moulou. I avio subre lou pra un rastel, Babelou s'en es approuchàu e, m'un pè n'en toucavo li banoi pi diguè : — Papa, comment appelle-t-on le râteau en patois) Enrabiàu que cenque soun paire noun li respoundio, dounè un cou de pè trou fouort e lou manche i és vengu pica subre lou nas : — Pourcas de rastel ! diguè lo nissardo. Lo lengo de soun paire i èro retournàu e Babelou en si panant lou sanc dièio en bouon tourenc — pardoun — en patois : — Mario me doulento ! Mario me doulento ! ! Sully MAYNART. Le bon juge Le brave juge G..., aujourd'hui disparu, n'aimait pas que l'on discutât ses décisions. Un jour, un prévenu s'écria à l'énoncé du jugement : Je fais appel ! Mais le juge G..., sans désemparer : — Bon ! Greffier, ajoutez : «... statuant en dernier ressort. » A. B. 12« �Pour tous vos Imprimés adressez-vous Y IMPRIMERIE H. ROBAUDI Association Typographique SUCCESSEUR 11, Rue Pastorelli, 11 NICE TÉLÉPHONE 827-06 �ru a m m m m m m m m m m BANCA COMMERCIALE ITALIANA ^T-~y | Siège Social à Paris Société Anonyme au Capital de Fis 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital et Réserves : Lires 844.785.576,20 Siège à Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi. Siège de MARSEILLE, 75, rue Oaint-Ferréol. Succursale de MENTON, 40, rue Partouneaux. Agence de MONTE-CARLO, 2, boulevard des Moulins. Agence de BEAULIEU, 57, boulevard Maréchal-Pétain. Agence de MONACO, 4, rue Grimaldi. Agence de CANNES, 31 bis, rue d'Antibes. Agence de JUAN-LES-PINS, boulevard Wilson. 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La commission se livra à de hautes considérations politiques au sujet de la vente des biens nationaux à laquelle il était alors procédé, montrant ainsi qu'elle savait observer à quel point l'idéal de la République s;'altérait dès les débuts de son action. « A cette occasion et pour contribuer à l'établissement des principes de liberté, d'égalité et de fraternité, qui de tous les hommes doivent former un peuple de frères à la suite du temps, nous allons te dénoncer un abus parvenu à notre connaissance et que tu dois réparer, ou faire réparer. Il est des accapareurs de tout genre, les uns en marchandises, d'autres en fonds publics, et d'autres en biens fonds nationaux, soit en achat ou en simple arrentement. » « Tout homme qui, dans notre respectable et adorable révolution, se permet de combiner froidement son intérêt personnel avec l'intérêt général et de préférer le premier, est un Ennemi de la Société, un monstre, un traître à la patrie. Il suffit à tout bon citoyen de vivre ; il ne cherche point à s'enrichir au dépens de ses concitoyens, de ses frères. Cependant nous savons, et nous en gémissons, que contre le vœu de la Convention Nationale représentant si dignement la majesté du peuple français, il est dans ce département des individus qui assistent éternellement et presque seuls aux enchères des biens nationaux, soit à vendre, soit à louer, qui conséquemment leur sont dévolus. » « Ils ne les acquièrent certainement pas dans le dessein de les cultiver ; ils n'ont ni la force, ni les vertus des cultivateurs, mais ils les accaparent pour rançonner à leur gré 'es bons et timides agriculteurs, rentiers des mêmes terres, 129 9 ■■■ �qui n'ont pas osé lutter contre eux aux enchères, crainte d'en être écrasés et qui pour n'être pas mis dehors consentent à leur payer la rente annuelle qu'il plaît à ces nouveaux maîtres de leur imposer. — Vengeance contre ces tyrans d'Espèce nouvelle ! Bridons leur audace : Bornons leur avidité, et que suivant l'intention du Souverain, le peuple français, manifestée par ses représentants, chaque citoyen puisse et soit en état d'acheter une portion des biens qui sont exposés et mis en vente. Nous ne prétendons pas dire par là qu'il faille morceler tous les biens à vendre situés dans ce département); il y en existe peu qui en soient susceptibles sans perdre de leur valeur, mais il nous paraît qu'on doit interdire à tout individu la faculté d'acquérir soit directement, ou indirectement, aux Enchères ou par rachat une trop grande quantité de biens. La sagesse des administrateurs déterminera le degré de latitude à cet égard pour chaque enchérisseur, d'après ses possessions déjà connues, ses facultés ou ses moyens de culture. » « Il paraîtra peut-être au premier coup d'œil que cette mesure deviendrait nuisible aux intérêts de la République, mais en y réfléchissant un peu, l'on se convaincra que les gros enchérisseurs intimident et écartent les petits et que ceux-ci les laissent faire dans l'espoir de racheter d'eux à plus bas prix qu'en se mettant en lice, ce qui arrive effectivement presque toujours. » « D'ailleurs, et lors même qu'il serait vrai que les entrées au Trésor National fussent momentanément diminuées par cette méthode, la République n'en serait pour cela pas plus pauvre, puisqu'elle ne peut être riche que des biens des citoyens qui la composent et qui, disposés à sacrifier leurs vies pour son maintien, sacrifieront encore plus volontiers leurs richesses au besoin ; telles sont nos idées sur ce sujet intéressant, si tu les goûtes, fais en usage, dans le cas contraire, agis comme si nous n'eussions rien dit. — S. et F. » Signèrent la missive les conseillers Magni, Chabaud, Faraudy, Sauvaigue. Louis 130 CAPPATTI. ��Du danger d abriter des pigeons sous nos toits Depuis quelques années déjà, on voit de nombreux Pigeons se nicher dans les maisons de certains quartiers de Nice. Ils se logent principalement sous les toits, dans des trous inaccessibles où ils accumulent des quantités d'immondices que l'on ne peut pas enlever. Sait-on les dangers que ces animaux et surtout leurs dépôts d'ordures peuvent nous faire courir ? Un article M. H. BENOIT BAZILLE sur l'Argas reflexm (Fabr.) et son parasitisme chez l'homme, publié dans les Mémoires de la Société Zoologique de France, année 1909. T. XXII, nous en donne une idée. On sait que les Pigeons sont souvent tourmentés par un parasite appelé Argas reflexus (Fabr.). L·'Argas est un genre d'Arachnide voisin des Tiques. Son corps brun marron est ovale, très plat, coriace, granuleux, très extensible. Il est muni d'un rostre de 1 millimètre environ de longueur, qu'il enfonce dans la chair de ses victimes, produisant une piqûre qui donne une démangeaison très désagréable. Cet animal ressemble un peu aux Punaises par son aspect général, mais il se fixe aux corps à la manière des Tiques. Ses larves se fixent sur les Pigeons qu'elles ne quittent généralement pas. Les Adultes, n'attaquent ces animaux que penadnt Ja nuit, et, leur repas, d'une vingtaine de minutes environ, terminé, ils les quittent pour se dissimuler dans les fissures des colombiers où ils se tiennent cachés pendant le jour et où il est très difficile de les apercevoir et à peu près impossible de les atteindre. Ces parasites ne tourmentent généralement que tlesj Pigeons, surtout les jeunes, qui peuvent mourir d'épuisement au bout de quelques jours (8 à 15 jours). Cependant lorsque, par suite de leur trop grand nombre ou de la disparition des Pigeons, ils sont affamés, ces insectes quittent le colombier pour aller chercher leur nourriture ailleurs et ils n'hésitent pas à s'attaquer à l'homme. Ce qui est singulier c'est qu'ils préfèrent la chair des homme» 132 �à celle des femmes qui ne sont que très rarement piquée! Les effets de leurs piqûres sont plus ou moin9 graves pour nous. Dans les cas les plus bénins, on constate de la douleur, un prurit qui augmente lorsqu'on se gratte et un gonflement assez persistant du point piqué. Il se forme ensuite à ce point une papule qui dure de très nombreuses années (plus de 20 ans). Dans d'autres cas, les accidents sont plus graves. BRANDES (1892), cite le cas d'un homme chez lequel la piqûre a été suivie, après 4 ou 5 heures, d'un œdème généralisé si considérable que ses vêtements durent être coupés. Cet œdème dura trois jours. GILBERT (1896), a observé, sur lui-même, après une piqûre d'Argas reflexus, une énorme papule au poirtt piqué, de l'œdème autour, puis un quart d'heure après, une éruption générale rappelant l'urticaire avec langue sèche, épaissie, expuition de salive filante, nausées, vomissements répétés, battements cardiaques précipités, respiration brève et saccadée. Ces phénomènes durèrent un quart d'heure, mare les démangeaisons ne cessèrent que trois jours après. Dans d'autres cas enfin, les piqûres d'Argas ont produit de petits abcès miliaires très nombreux et persistants suivis de phlegmons qui ont suppuré. Il est évident que la salive de YArgas reflexus columbœ contient un principe toxique semblable au venin des serpents et qui occasionne la douleur, le prurit, l'œdème ainsi que des papules aux points piqués ; mais en outre cet animal inocule souvent à l'homme au moyen de son rostre un agent pathogène, susceptible de provoquer des accidents infectieux comme ceux dont nous venons de parler. H peut transporter des Bactéries et devenir un propagateur de maladies à Protozoaires. On conçoit dès lors le danger que peut présenter pour nous le voisinage de colombiers malpropres et inaccessibles où YArgas se trouve complètement à l'abri et où il peut se multiplier indéfiniment et en toute sécurité. D'autre part, ce parasite a une vitalité extraordinaire. Il résiste à un jeûne de plusieurs mois et même de plusieurs années (4 à 5 ans) et il reste indifférent à l'action des gaz les plus toxiques. Enfin il se dissimule si bien dans les fentes des boiseries, qu'il est à peu près impossible de l'atteindre au 133 �moyen des badîgeonnages au pétrole, à l'essence de Térébentine ou au jus de Tabac, qui ont été préconisés pour le détruire. Le seul moyen efficace d'empêcher les Argas de nom nuire est de leur offrir des Pigeons à piquer et de nettoyer souvent les colombiers pour les empêcher de trop se multiplier. Mais cela est impossible lorsque les Pigeons se logent comme dans certaines maisons de notre ville dans des endroits inaccessibles. Il est alors à craindre que par suite de la malpropreté, la ptfllulation des Argas ne devienne par trop grande et que, ne trouvant plus dans le pigeonnier la nourriture suffisante, ces Acariens ne se dispersent dans toutes les directions et ne pénètrent dans nos demeures et ne finissent par nous incommoder. Cette crainte est d'autant plus fondée que le fait s'est déjà produit, notamment à La Chapelle, près de Vichy, ainsi que l'a signalé le Journal « Le Matin » des 9 et 19 août 1908. Dans cette localité un instituteur, M. Bletry, s'étant installé dans une maison adossée à l'école au-dessus de laquelle se trouvait un colombier abandonné, fut piqué par des Argas. Il eut des phlegmons énormes et tomba gravement malade. Ces insectes s'étaient tellement multipliés, au'ils s'étaient propagés dans l'école et y piquaient les élèves en plein jour. Tous les effort faits pour les exterminer étant restés vains, ont dût abandonner la maison et fermer l'école. Le percepteur de Busset s'étant rendu à La Chapelle pour y effectuer des recouvrements, s'installa dans *à salle de la Mairie contiguë de l'école. Il y reçut à son tour des piaûres suivies d'abcès. L'école des garçons de la commune de Molle, pres de La Chapelle, a été également infestée par ces incommodants parasites. On a rencontré des Argas dans l'église de Saint-Marc, à Venise, où l'on sait que des Pigeons se nichent en très grand nombre. On en a également rencontré à Pise, à Florence, à Bologne et dans presque toutes les villes où les Pigeons se longent librement dans des endroits d'accès difficile. Pour éviter à Nice un pareil inconvénient il serait a souhaiter qu'au moment de la construction de leurs im134 �meubles, de l'exécution, des réparations ou de la réfection des façades, les propriétaires prissent le soin de faire boucher tous les trous où peuvent se nicher les Pigeons, notamment sous les toits, et que ceux qui désireraient conserver ces animaux, établissent de véritables colombiers qui devraient être toujours entretenus avec le plus grand soin et dans un état de parfaite propreté. Pierre ISNARD. L'AI E LOU BOOU Un jour d'estiou, o l'oumbre d'un roure, De bòous replets chàumaüon, o miejour. Miech endurmis, l'escumass'ou moure, Esperavon, dòu fresc, lou retour. Subre lou pra, Dòu càout brûla, Un malurous ai Maigre coum'un dai, Fèio soun dejuna Me carque pel laissa Doi bòous engourts, souío Y aubr esdrayas. Ma tout d'un còou Un mari bòou Si deüihant, es vengu, de soun jas, Plé de furour, lo couò en août, Douna o l'ai uno banàou. — Gardo ti mouscoi pounchouniero, Digué lou bòou fouol de coulèro! — Que mal vous ai fach, Signour ? Fagué l'ai eme douçour. — Li còous de toun plumet boulegaire Mandon li tavans de moun caire! — Dourmivas òu mita doi bòous vouostri fraires : O mai de cèn pas luench, fèiou lous mious affaires ; O d'autres, moussu lou bòou Anas douna li vouostri còou! Vài-t'en d'aqui, raço d'acouort! Se üouolés pa un còou plu fouort! — S'aviou de banos coumo vous, Sérias, bulèu, men courojous! Sully MAYNART. 135 �Sobriquets des habitants de la vallée de Barcelonnette Barcilouna lous Barciloune£e$ Meisoun Meana L'Archa Certamussa Meirouna Sant Ours Gleizouelas Moourin San Paul Tournous Melezenc Foulhouza Chastelard Joousier Gueinier lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous fomestiers Archencs Certamussas Meirounencs Sant Oursins Gleizoulencs MoourHnencs San Paulencs Tournousquins Melezinquins Foulouzencs Chastelarencs Joousierencs Gueinierencs La Fracha L'Hubac Lans Bouissouns lous lous lous lous Frachencs Habacencs Jarisencs Bouissounencs La Chalanetta Las Davis Las Sanieras Euchastraia San Pouens Fours Baiassa Lou Coulet Lou Villard La Roussa Lou Villar d'Abas lous Chalanetans lous Davisans lous Sanierencs lous Eschastraiencs lous San Pounencs lous Fourniers lous Baiassencs lous Couletans lous Villars lous Roussatiers lous Villar d'A basses 13è lous villandroises leoupa de villa moure d'anguila licha plateous cura veisseous noou sou la dougena las testas grossas lous tumans lous chats lous chambets lous Reinarts lous Rinias lous Pleissous lous Poutilhiers lous Loups lous Infernets lous Banets lous Masquets lous Licha froias lous coucha saouma lous strissa moutas lous Esgarnatiaires lous Trai souc'nas lous Garda Chabras lous Bramaires lous Culi petas lous Prétendus las Frascas lous dansaires lous traficans lous babanets lous Vouratillia lous chooussets lous Rapateous la noublessa �Uvernet La Maoura Alloues Fas Aias Revel /ous Uvernouges lous Moourenes lous Allousarts lous A iassas lous Recelencs îous lous lous lous lous Meoulans Lou Loouzet La Laousa San Vincens Meoulansecs lous Loouzetans lous Loousiers lous San Vincenencs lous Ubaiencs inus Breoulencs lotis Remoulouner ses tous Pountissencs lous Martinetans lous Pangouniers lous Mouessilhouns lous Foutraous L/Ubaia La Breoula Remouloun Pountis Lou Martinet Las Theoulas Jous Theoulencs Las Agneliers lous Anouges Las Courriels (près Lauze, commune de St Pons) lous Courdeliers La Laouza de San Pouens lous Loousiers Uvemougeê Jaspaires mangea feges souffla cendre Branda beassas lous Estubasseas lous Descoulanas lous Pista Paouta lous Co.ua babis lous Rima chaies lous Estrangla chats lous Denieis lous Leventis lou Touerse coulhas lous Pica gip. 137 ��TABLE DES MATIÈRES I, B. — Le bon vieux temps — Le 78 bon juge 128 (Bernard). — Cciissini ou le bonheur par les Etoiles BARBERY BEZUQUET. — 117 Estona vera (Nissart) 81 Bosio (Stéphane). — Le voyage d'Addison de Marseille à San Remo par mer en BOVER (E.). — 68 86 il (Dr Louis). — La Noël dans le Comté de Nice CAMOUS CANE 1639 Magali (Suspelencu) (André). — Glanes d'archives villejranchoises CANESTRIER (Paul). — Un drame historique à Tourrette-Levens CANU-TASSCLY CAPPATTI CLERISSI — Garibaldi à — Au d'ethymologie ISNARD sujet Saint-Laurent-du-Var 94 - 98 A propos du passage du Pape au Pont du Var li — Nice Salon de la France 74 — Lendemain — Est-ce un des chercheurs du tank? (E.). — d'injures 109 124 U cristu rut (Mentunascu) 99 (Donat). — L'ange de la soujieta ! (Nissart) 97 (Georges). — La campanetta (Nissart) 48 La predica de Doun Soulena (Nissart) 25 (Béatrice). — Le culte Antoiniste EYNAUDI GIVRAY 45 129 — — EIXIOT 41 (Maurice). — Mer nuptiale (Louis). — Au sujet de la vente des biens nationaux COTTALORDA DELRIEU 113 (Juli). — 26 Batestin paga-vous (Nissart) 37 — Mestre Taboui (Nissart) 56 — Batestin de Rocabiliera (Nissart) 82 (Georges de). — Les jrontières sentimentales de Nice (Pierre). — Calendari Nissart 84 1-7 — Cronologia per 1937 —■ Princip'ali fiera dau Cumtat de Nissa — Principali festa padronal dau Cumtat de Nissa 16 — A1 la bandiera nissarda (Nissart) 43 4 — Du danger d'abriter des pigeons sous nos toits — Sobriquets des habitants (Ancien Comté de Nice) de 13 132 Barcelonnette 136 139 �TA SLC DES MAÏIKRKS (Jean). — Les pitres ont ftté l'Enfant Roi' comme au temps des pieuses légendes MARI {D.-J.). — Noël MARTIN (Théo). — A Jules Chéret MAYNART (Sully). — Lo Barmo de lo Bestio (Bairolenc) — Uno leçou de lengo (Clansois) — L'Ai e lou Boou (Clansois) MARÈZE Paysage — Alerte à la Côte d'Azur NUTARI (Lui). — A fora du Bicu e da Vurpe (Munegascu) — A Nuje e l'Avucatu (Munegaiscu) — U curnitu e a Barbairocra (Munegascu) — A cua de Vurpe (Munegascu) PETU (Nuncle). — La Serpe e lu Russignou (Nissart) .... — L'Auca, la Becassin, la Lebre, l'Anghila e lu Rascliissier (Nissart) — La Fumiga e la Sigala (Nissart) — La Fraula e la Cugurda (Nissart) PIN (Louis). — Notre ancien Carnaval — Lou nidou de cauca-cauca — Li batalha de quartier MONTAGNE ENE DE PÏRO (A.). — . — — — RENAUD Les jeux de billes Giroumela Les n Nomenaja » (Georges). — Les hauts-parleurs et les Gosses RivoiRE (Maurice). — La Crèche de Falicon ROCCA (Victor). — La Marche au Soleil : Aux montagnes.: — Les Gorges du dans — Temps perdu — La tristesse de Cimiez ROCHER (Pierre). — La: foire aux camelots boulevard dos Italiens.. (Lucienne). — Demeure ancestrale (Joseph). — Un dîner original à la Cave de Falicon en 1889 — Un prince russe qui aime Nice et le parler SARDINA SUPPO WALUS 140 niçois (Jean).. — Dassoucy à Nice {$ 49 38 HO \% 135 108 79 80 106 61 123 US 91 116 77 39 94 92 83 38 36 98 44 §1 57 ^ 55 1f> ^ 89 * 6Î �TABLE DES MATIÈRES X"*". — — _ Une perle entre toutes Ceci est une autre histoire Paradoxe 105 6T 101 Illustrations (Mlle Vue panoramique du Vieux Nice (hors texte). FRELEZEOU-FERRIER (Mlle). — Place Rossetti (hors texte). GENOLHAC. — Dans le pays niçois BIASCHETÉE |; DE). — 2« — — — 34 — — — 63 — — A Peille Le Rocher de Monaco LALAURIE (Marcel). — Rue de la Providence (hors texte). NEVEU (Marcelle). — Céramique niçoise (hors texte). 95 131 C.I.0.0J 9ÊZJERSJ 141 �% DE NICE ET DU SUD-EST # jjjj III M LE PLUS FORT TIRAGE DE LA RÉGION DU SUD-EST X 1 if «Il I I I 1 «Il ÎS «Il Ì L'ECLAÎREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR du DIMANCHE ILLUSTRE L'ECLAIREUR AGRICOLE et HORTICOLE X PARAISSANT LE 1«' DE CHAQUE MOIS X II �Dictionnaire de la Langue Niçoise Publié sous la direction jjjj de MM. Louis GAPPATTI x •< et Jules EYNAUDI 1 — L'outfraga paraît — x en fascicules mensuels |||| I Il I Prix du fascicule : ! 10 francs K ni Souscrire chez M. Jules EYNAUDI :■: III x 19, Rue Georges-Ville, 19 — II» X NICE :■: II:■: II:•: I •i «Ti I Vingt-et-un fascicules |||| ont paru le vingt deu- | xième est sous presse » f mm �I mc 56""» Année 56 Année ■!!; * LE PETIT NIÇOIS | X X IIx Le Grand Quotidien de la Côts-d'Azur et des Alpes «Il m • X Organe de la Démocratie — du Sud-Est X «Il . III X x III X Le plus ancien et le plus lu des quotidiens X — de la Région — | «Il • Il X Reçoit des nouvelles X X X du monde entier par X — fil spécial priré — X «Il x II» x I ■'• 1mi ' x « Publie une qage spéciale tous les jours x II» x II» m y Direction, Administration, Rédaction : x 35 — Rue Pasforelll — 35 NICE Téléphone : 840-88 (2 lignes) i 1 I S | �J. RE G NA ULT S L. CASTAUD 35, RUE GIOFFREDO, 35 — NICE Téléph. : 853-30 Agence exclusive des merveilleux postes " RADIALVA" Agence exclusive STEWART-WARNER ■ ■ ■ - - \ » - ■■ " " ■ Toutes les pièces détachées de T. S. F. pour Amateurs et Constructeurs STATION-SERVldE MODÈLE pour la réparation de tous postes de T.S.F. �X mi RÀDIO x Distributeur Général ! 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Gastaud, 16, Rue Foncer ■ Téléphone 817-76 — Nice �Droits de reproduction et de traduction réservés. - Les articles sont insérés dans l'ordre de leur réception et chaque auteur est responsable de ses écrits. �Calendari Jliôôart 1954 FEBRIER GENUJER CIRCUMCISION 1 Giou S. Ignassi 2 Mars S. Macari 2 Vendre CANDELIERA 3 Mecre S ta Genuhessa 3 Sata S. Blai 4 Giou S. Titu 4 DIMENEGHE Sexagèsima 5 Vendre S. Telèsforu 1 Lün LU REI 6 Sata ' S. Lusslan 7 DIMENEGHE 5 Lün Sata Àgata 6 Mars Sta Dorotea 7 Mercre S. Romualdu. — D.Q. 8 Lün S. Teofilu. — D.Q. 9 Mars S. Giuan Ursín. 8 Giou S. Giuan de Mata 10 Mecre S. Agaton 9 Vendre Sta Apolonia 11 Giou S. Iglni 12 Vendre S. Gasparu 13 Sata Sta Verònica Sta Scolàstica 10 Sata DIMENEGHE QUINQUAGESIMA 11 14 DIMENEGHE S. Ilari 12 Lün Sta Ulalia 13 Mars MARS GRAS 15 Lün S. Mauru. — L.N. S. Marcellu 14 Mecre Li Cendre. — L.N. 16 Mars S. Antoni 15 Giou SS. Paustin e Geovita 17 Mecre 18 Giou Càtedra de S. Peju 16 Vendre S. Giüst 19 Vendre S. Iuccin 20 Sata SS. Fabian e Bastian S. Dunat 17 Sata DIMENEGHE QUADRAGESIMA 18 21 DIMENEGHE Sta Agnes 19 Lün S. Valeri 20 Mars S. Eucheri 21 Mecre Sta Eleonora q.t. - P.Q. 23 Mars SS. Vincent e Oronsi — P.Q. Espusalissi de la B.V.M. 24 Mecre S. Timotehu 22 Giou Sta Margarida de Cort. 25 Giou Cunversion de S. Paul 23 Vendre S. Peju Damian q.t. 26 Vendre S. Pulicarpu S. Matia S. Giuan Devota 24 Sata 27 Sata 22 Lün Cris, e Sta 25 DIMENEGHE REMINISCERE 28 DIMENEGHE S. Cirillu 29 Lün S. Pransès de Sala 30 Mars Sta Martina. — L.P. 31 Meore S. Peju Nolascu q.t. 26 Lün S. Alessandri 27 Mars S. Leandri 28 Mecre S. Roman �ABRIU MARS 1 Giou S. Albin. — L.P. 2 Vendre S. Simplissi 3 Sata Sta Ciinegunda 1 DIMENEGHE PASCA 4 DIMENEGHE OCULI 2 Lün S. Fransès de Paola 3 Mars S. Eremita 4 Mecre S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Adrian 5 Giou S. Vinsent Ferrero 6 Mars Sta Coleta 6 Vendre S. Sistu 7 Mecre S. Tomas d'Aquin 7 Sata S. Celestin. — D.Q. 8 Giou MIEGGIA CAREMA. 8 DIMENEGHE QUASIMODO D.Q. 9 Vendre 10 Sata Sta Pransesa LÜ 40 Martiru 11 DIMENEGHE LiETARE 12 Lün S. Gregori lu magnu 13 Mars Sta Mudesta 14 Mecre S. Bunifassi 15 Giou S. Longin. 16 Vendre S. Eusebi 17 Sata S. Patrissi 20 Mars 21 Mecre Sta Sofia S. Terensi 11 Mecre S. Léon lu Magne 12 Giou S. Guili I 13 Vendre Sta Ermenegilda. - L.N 14 Sata S. Giustin 15 DIMENEGHE S. Olimpi L.N. 18 DIMENEGHE PASSION 19 Lün 9 Lün 10 Mars S. Giousé S. Ginachim S. Benedit - Prima 22 Giou Madona de li 7 Dolor 23 Vendre S. Vittorian 24 Sata S. Gabriele 25 DIMENEGHE LU RAMPAU NUNCIADA E LA 16 Lün S. Lambert 17 Mars S. Anicetu 18 Mecre S. Pelagi 19 Giou S. Rinaldu 20 Vendre S. Sulpissi 21 Sata S. Anselmu. P.Q. 22 DIMENEGHE S. Sosteru 23 Lün S. Giorgi 24 Mars S. Fedel 25 Mecre S. Marcu 26 Giou S. Clet 26 Lün S. Emanüeu 27 Vendre Sta Zita 27 Mars S. Rüpert 28 Sata S. Vitale 28 Mecre S. Sistu III 29 DIMENEGHE S. Peju dumenegan. 29 Giou GIOU SANTE 30 Vendre VENDRE SANTE 31 Sata LA GLORIA. — L.P. IV L.P. 30 Lün Sta Catarina de Sienna �SAN GIUAN MAI 1 Mars S. Giaume lu mendre 1 Vendre S. Fortünat S. Erasmu 2 Mecre S. Anastasi 2 Sata 3 Giou Invension de la Crux 3 DIMENEGHE Sta Clotilda 4 Vendre Sta Monica 5 Sata S. Pihu V 4 Lün 6 DIMENEGHE S. Giuan ap. davan de la puorta latina. — D.Q. S. Franses Carraciolu. D.Q. 5 Mars S. Bunifassi, 6 Mecre Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu év. 7 Lün LI ROGASSION 7 Giou S. Robert 8 Mars Aparission de S. Micheu 8 Vendre S. Medart 9 Mecre S. Gregori de Nazianz 9 Sata Lu Cuor S. de Maria 10 DIMENEGHE Sta Margarida regina 10 Giou l'ASSENSION 11 Vendre S. Puon 12 Sata S. Sudari. S. Brancai 13 DIMENEGHE S. Peju Regalat. - L.N. 11 Lün S. Barnabà 12 Mars Sta Angèlica. — L.N. 13 Mecre S. Antoni de Pàdua S. Basili • 14 Lün S. Bunifassi 15 Mars S. Isidoru paisan 14 Giou 15 Vendre 16 Mecre 17 Giou S. Onorat 16 Sata 18 Vendre 19 Sata S. Pascual Baylon S. Vite Madona de la Misericòrdia 17 DIMENEGHE S. Ranier S. Felis S. Ivon veg. 20 DIMENEGHE PENTECUSTA MENT O S. 18 Lün SS. Marc e Marcellin 19 Mars Sta Giuliana 20 Mecre S. Silveri. — P.Q. 21 Giou S. Luis 22 Vendre LÜ 10.000 Màrtiru. — Estiu Sta Agripina 21 Lün Sta Margarida. — P.Q. 22 Mars Sta Giulia. S. Emilu 23 Mecre S. Siagre q.t. 24 Giou S. z'oelle 23 Sata 25 Vendre S. Urban q.t. S. FeHppe de Neri q.t. 24 DIMENEGHE S. GIUAN BATTISTA 26 Sata 27 DIMENEGHE LA TERNITA 28 Lün S. German. — L.P. 29 Mars 30 Mecre S. Massimin Dediçassion de la Cathédral de Nissa 31 Giou LU SANTISSIMU 25 Lün S. Gulhelme 26 Mars SS. Giuan e Paul 27 Mecre S. Magiurin. — L.P. 28 Giou S. lrenehu 29 Vendre S. PEJU E S. PAUL 30 Sata Cum. de S. Paul V �AGUSTE LA MADDALENA 1 DIMENEGHE LA MADONA GRASSIA 2 Lün DE La Vesitassion B.V.M. de 3 Mars 4 Mecre S. Alfonsu. — D.Q. 5 Giou Sta Fortunada 6 Vendre Sta Dumènega 7 Sata S. Cirilu LI la S. Portunate S. Ulrlcu S. Zenon Sta Felicita 11 Mecre S. Pihu I. — L.N. 12 Giou S. Giuan 13 Vendre S. Anaclet S. Buonaventura Gualbert 15 DIMENEGHE S. Alessi 16 Lün La Madona — D.Q. La Madona dau Monte Carmle dai Ange 3 Vendre Sta 4 Sata S. Dumèneghe de Guzman Emilia 5 DIMENEGHE La Madona de li Neu 7 Mars Trasflgürassion N.-S. J.-C. S. Gaétan 8 Mecre S. Oiriacu 9. Giou 10 mars 14 Sata S. Peju encadenat 2 Giou 6 Lün 8 DIMENEGHE Sta Elisabeta 9 Lün 1 Mecre dau S. Roman 10 Vendre S. Lauren. — 11 Sata Sta SUsana L.N. 12 DIMENEGHE Sta Clara 13 Lün StaFilumena 14 Mars 15 Mecre S. Eusebi veg. l'ASSUNTA DE LA B. V. M. 17 Mars S. Alessi 16 Giou S. Roche 18 Meqre S. Camilu 17 Vendre Sta Benedida S. Vincent de Paula. — P.Q. Sta Margarida V. 18 Sata Sta Elena. — P.Q. 18 Giou 20 Vendre 21 Sata Sta Pràssede 22 DIMENEGHE Sta MARIA LENA MADDA- 19 DIMENEGHE S. Daviche 20 Lün S. Bernart 21 Mârs Sta Giuana de Ciantal 22 Mecre 23 Giou S. Filiberta S. Bertomiu. — L.P. S. Felipe Benitu 23 Lün S. Libori 24 Vendre 24 Mars Sta Crestina 25 Mecre S. Giaume lu Mage S. Luis rei 25 Sata 26 DIMENEGHE S. Secund 26 Giou Sta Anna. — L.P. 27. Vendre S. Pantaleon S. Toju 28 Sata 29 DIMENEGHE Sta Marta 27 Lün S. Giousé Calansian 28 Mars S. Agustin 29 Mecre Desculassion de Giuan Battista 30 Lün Sta Giulita 30 Giou Sta Rosa 31 Mars S. Gnassi de Lojola 31 Vendre S. Raimund Nunat VI S. �UTTOBRE SETTEMBRE 1 Sata 2 DIMENEGHE S. Esteve 3 Lün S. Serapia 4 Mars Sta Rosalia 5 Mecre S. Lauren Giustanian 6 Giou S. Fauste 7 Vendre S. Grate 8 Sata Nativita de la B.V.M. 9 DIMENEGHE S. Gorgoni. 2 Mars S. Remigi SS. Ange custode 3 Mecre S. Càndidu 4 Giou S. Franses 5 Vendre S. Plàcidu 1 Lün S. Egidi L.N. d'Assisi S. Brùnu 6 Sata 7 DIMENEGHE Sacratissimu Rusari de la B.V.M. 8 Lün Sta Reparada. — L.N. 9 Mars S. Dionisi 10 Mecre S. Franses S. Nicola de Tolentino 11 Giou Sta Pelagia 11 Mars S. Emilian 12 Vendre S. Serafln 12 Mecre S. Valerian 13 Sata 13 Giou S. Amat La Maternità B.V.M. 14 Vendre Esaltassion de la Crux 15 Sata Lu Ste Nom de Maria 10 Lün 16 DIMENEGHE S. Corneli. — P.Q. 17 Lün Impression dai SS. Stigm. a S. Franses 18 Mars S. Giousé de Copertino 19 Mecre S. Genari q.t. 20 Giou S. Estaci 21 Vendre S. Matin q.t. 22 Sata S. Maurissi q.t. de la 14 DIMENEGHE S. Calistu 15 Lün Sta Teresa. — P.Q. 16 Mars S. Ospissi 17 Mecre S. Edvige 18 Giou S. Lue S. Peju d'Alcantara 19 Vendre S. Giuan Cansi 20 Sata 21 DIMENEGHE S. Ilarion 22 Lün 23 DIMENEGHE S. Lin. — L.P. Autumn Borgia 23 Mars 24 Mecre 25 Giou SS. Maria Salome e Vereïia. — L.P. S. Giuan de Capistran S. Rafaeu SS. Crespin e nian Crespi- 24 Lün La Madona de la Re- 25 Mars S. Ugeni 26 Vendre 27 Sata 26 Mecre Sta Giustina 2S DIMENEGHE SS. Simon e Giüda 27 Giou SS. Cosmu e Damian 28 Vendre S. Vinceslau 29 Lün S. Zenobi 29 Sata S. Micheu 30 Mars N. S. G. C. Rei. — D.Q. 21 Mecre S. Arnülf veg. cumpensa 30 DIMENEGHE S. Gerorme. D.Q. S. Evaristu Sta Sabina VII �DESEMBRE NOVEMBRE S. Allodi 1 Giou TUI LU SANTE 1 Sata 2 Vendre LÜ Muorte 2 DIMENEGHE Sta Bibiana 3 Sata Sta Sílvia 4 DIMENEGHE S. Carlu AVENT. S. Franses Xaveri 4 Mars Sta Barbara 5 Mecre S. Bassu 6 Giou S. Nicola de L.N. S. Ambrosi 5 Lün S. Zaccaria 6 Mars Dedieassion 'de li gleja 7 Mecre S. Fldren. 8 Giou Lu 4 Santé encoronate 7 Vendre 9 Vendre S. Teodoru 8 Sata 10 Sata , 3 Lün — L.N. La Pürita de la B.V.M. 11 DIMENEGHE S. Martin Bari. L'IMMACULADA' CUNCETA 9 DIMENEGHE S. Ciru 10 Lün S. Melchiade 11 Mars S. Damasi S. Stanislau Kostka 12 Mecre S. Valeri ab. S. Clementin. — P.Q. 13 Giou 14 Vendre Sta Lüssia. — P.Q. 12 Lün S. Renat 13 Mars 14 Mecre 15 Giou Sta Gertrüda 16 Vendre S. Rufin 17 Sata S. Gregori — S. Spiridon S. Fortunat 15 Sata 16 DIMENEGHE Sta Adelàiada 18 DIMENEGHE S. Odon 19 Lün Sta Elisabeta geria 20 Mars S. Felis lu Vales 21 Mecre Presentassion de la B. V.M. — L.P. 22 Giou de Un- Sta Cecília 23 Vendre S. Clemen 24 Sata S. Giuan de la Crux 25 DIMENEGHE Sta Catarina 17 Lün S. Lazaru 18 Mars L'Aspera Parte dau divin 19 Mecre Sta Melania a.t. 20 Giou S. Filogoni. — L.P. 21 Vendre S. Toma q.t. 22 Sata S. Flavian q.t. — Iwer 23 DIMENEGHE Sta Vittoria 24 Lün S. Delfin veg. 25 Mars CALENA 26 Mecre S. Esteve 26 Lün Sta Delflna 27 Giou S. Giuan ap. 27 Mars Sta Margarida de Savoja 28 Vendre Lu SS. Inossente 29 Sata S. Troflmu. — D.Q. 28 Mecre S. Sostenu 30 DIMENEGHE S. Culumbâ 29 Giou S. Saturnin. — D.Q. 30 Vendre S. Andriu 31 Lün S. Seuhestre ���Nice en 1826 A cette époque Nice était une toute petite ville de 20.000 habitants dans la ville et les faubourgs, et de 10.000 dans la campagne. Notre ville avait beaucoup souffert des guerres, des invasions, des inondations, des sécheresses, de fléaux de toutes sortes. On s'imagine volontiers que les habitants de notre pays vivaient dans un pays de cocagne se livrant au dolce far niente. Rien n'est plus faux. Nos ancêtres qui étaient pauvres eurent de tous temps à déployer beaucoup d'énergie pour lutter contre toutes sortes de difficultés. La ville ne s'étendait que sur la rive gauche du Paillon. Elle avait deux faubourgs sur la rive droite : Saint-Jean-Baptiste {la bourgade) et la Croix-de-Marbre. Rues. — La rue Saint-François-de-Paule était la plus large. On y trouvait du côté du midi la fabrique de tabacs et le Théâtre qu'on était en train de reconstruire, du côté Nord, Yhospice de la Charité, Yhôpital Saint-Roch (actuelement Mairie), l'église Saint-François-de-Paule et le bureau de la Poste aux lettres. Cette rue se prolongeait par le Cours où l'on voyait de nombreux cafés; la chapelle de la Miséricorde était en voie de construction. Parallèlement à la rue Saint-François-de-Paule se trouvait la rue du Pont-Neuf (Contrada del Puonte Novo) actuellement rue du Palais. On y voyait, côté du Midi, la Caserne des Carabiniers et l'hôtel des Quatre-Nations. La rue de la Préfecture s'appelait alors rue du Gouvernement laquelle conduisait au Palais Royal (actuellement Préfecture) . Dans cette rue, attenante à la Chapelle Saint-Jaume se trouvait un portique appelé loggia qui servait aux enchères publiques. Ce local existe complètement transformé, ce n est plus un portique ce sont des magasins. Tout à fait au bout de la rue du Gouvernement se trouvait le cantoun dai Sarraïn (coin des Sarrasins). Les autres rues de la vieille-ville étaient à peu près ce qu elles sont aujourd'hui. Places. — La plus belle était la place Victor entourée de portiques en 1780. Elle servait alors de place d'armes. Elle s'appela place Pairolière, puis place Victor, à la Révolution elle s'appela place de la République, en I815 elle avait repris 1 �le nom de place Victor. Sur cette place se trouvaient l'Intendance Générale, et la Chapelle actuelle du Saint-Sépulcre ou des Pénitents Bleus qui avait remplacé l'Eglise Sincaire élevée en 1552 en mémoire de la victoire du 15 août 1543. La place Saint-Dominique occupait l'emplacement de l'ancien pré aux oies. On y voyait la caserne, qui n'a jamais été un couvent et la Tour de l'Horloge (Tour Saint-Dominique actuelle) construite de 1718 à 1725. En face se trouvait l'ancien couvent des Dominicains, converti en manutention militaire sous la Révolution. C'est sur ce terrain qu'a été construit le nouveau Palais de Justice ; du côté Nord se trouvait 1 hôtel d'York. Les autres places étaient la place Sainte-Réparate qui ne datait que de 1825, la place aux Herbes sur l'emplacement de l'ancien cimetière, la place Saint-François devant l'Hôtel de Ville, la place de la Paix devant le Palais Royal, la place de la Poissonnerie au bout du Cours, et la Place dai Bolet, aujourd'hui place Vieille, que Rancher a rendu célèbre. Le Château. — Un chemin pour les voitures avait été déjà établi en 1822, de nombreux arbres avaient été plantés cette année. Le guide des étrangers de 1826 dans lequel sont puisésla plupart de nos s'exprime ainsi : « Ce renseignements lieu qui a été si longtemps un objet de terreur et le centre de tous les fléaux de la guerre deviendra un site enchanteur, où des bosquets à l'anglaise, des bois touffus, des allées délicieuses remplaceront les batteries, les casemates et les mines ». La vieille Tour Bellanda venait d'être restaurée par les frères Clérissi. On l'appela Tour Clérissi. Terrasses. — Elles dataient de la fin du 18e siècle, c'était le rendez-vous de la Société élégante. Promenade des Anglais. — C'était un chemin au bord de mer, allant de l'embouchure du Paillon jusqu'au bout du faubourg Croix-de-Marbre. Il avait été-établi aux frais de la colonie anglaise qui passa à Nice l'hiver de 1823-1824. Port Lympia. — Il était bien plus petit que le port actuel. Le port franc supprimé lors de l'occupation française avait été rétabli en 1815. Mais notre port reçut un coup terrible du fait de l'annexion du Duché de Gênes au Piémont. Le chemin des Ponchettes permettant d'accéder au port avait été établi en 1770. La rue Ségurane date de 1782. Ponts. — Il y en avait deux : le Pont Saint-Charles ou Ponf Neuf et le Ponf Vieux. (1) « Guide des Etrangers à Nice », Société Typographique, Nice, 1826. Sans nom d'auteur. 2 �Portes. — On voyait encore des restes de la porte SaintEloi un peu au-dessus du Pont Neuf, le passage voûté de la porte Saint-Antoine, et un arc gothique de la porte Pairolièrs. Sur la rue Victor se trouvait la Porte de Turin supprimée plus tard, comme trop encombrant. Une porte existait sous les terrasses, la porfe Marine. Le 4 novembre 1826 une nouvelle porte fut ouverte à l'Est de la première pour l'arrivée de Charles Félix à Nice. On l'appela Porte Felice. Euêché. — Le palais épiscopal était attenant à la cathédrale Sainte-Réparate. Depuis 1815 l'évêché de Nice était suffragant de l'archevêché de Gênes. Il n'y avait que deux paroisses : 10 Sainte-Réparate avec les succursales de SainlJean-Baptiste, Saint-Etienne, Saint-Piërre d'Arène, Saint Barthélémy, la Madeleine, Sainte-Hélène, Saint-Roman ; 2° Saint-Jacques (Jésus) avec les succursales de Saint-Martin (Saint-Augustin), Sainte-Rosalie, Cimiez, Saint-Roch, VAriane, Saint-Sauveur. Le Grand Séminaire se trouvait à l'ancien couvent de StBemard, il comptait environ 100 séminaristes. Enseignement. — Les écoles communales donnaient gratuitement l'enseignement primaire. Il y avait une école communale de dessin et d'architecture, destinée surtout aux artisans dirigée, par le chevalier Barbéri. L'enseignement secondaire était donné au collège des pères jésuites. Les écoles royales (gratuites) donnaient l'enseignement supérieur. On y enseignait le droit, la médecine, la théologie, les humanités, les Mathématiques, etc.. Les étudiants en droit et en médecine devaient terminer leurs études à Turin. Seuls les élèves en chirurgie pouvaient faire toutes leurs études à Nice. Palais Royal (actuellement Préfecture). — Le Gouverneur de Nice y habitait. Ce Palais contenait aussi les bureaux de l'état-major, de la place, et des passes-port. Hôtel de Ville. — Place Saint-François. Construit en 1517, il fut réparé en 1758. Il contenait les portraits qui sont encore à la Mairie ou au Musée Masséna, portraits de Pie VII, du marquis de Saint-Marsan, etc.. Le corps de ville avait été organisé par lettres patentes du 4 septembre 1774. Il y avait 21 conseillers savoir 7 de la lre classe nobles, gradués et personnes civiles vivant de leurs revenus) ; 7 de la seconde classe (négociants et marchands), 7 de la troisième (paysans et artisans). Les consuls étaient au nombre de trois, avec le titre de premier, second et troisième consul selon la classe à laquelle ils appartenaient. (1) Des restes de cette voûte ainsi que des morceaux de la Porte du Turin ont été transportés au Château. 3 �Au premier étage de l'Hôtel de Ville siégeait le Consulat ou Tribunal de Commerce. Sénat. — Il siégeait dans le local qui sert actuellement d'asile de nuit. Il connaissait des appels des tribunaux de préfecture siégeant à Nice, San Remo et Oneille. Comme nos anciens parlements il enregistrait les édits royaux. A côté se trouvaient les prisons pouvant contenir 80 prisonniers. Eaux. — Les habitants s'approvisionnaient d'eau aux fontaines et aux puits. Dans les cours au moyen de deux sceaux et d'une poulie on faisait monter l'eau des puits aux étages les plus élevés. Les principales fontaines étaient celle des Tritons sur la place Saint-Jean-Baptiste (cette fontaine est actuellement au bout de la rue Saint-François-de-Paule sur les nouveaux jardins), celle de la rue de la Boucherie, celle de la place aux Herbes, c'est aujourd'hui une simple borne fontaine. Au port sur le môle Est jaillissait une belle fontaine. Eclairage. — Depuis 1909 la ville et les faubourgs sont éclairés au moyen de réverbères. Incendie. — Les pompiers n'existaient pas encore. Tout ce qu'il y avait pour combattre les incendies c'était un règlement du 21 mars 1810. Il paraît que les incendies étaient assez rares. Théâtre. — On était en train de le reconstruire, toujours rue Saint-François-de-Paule. On devait des loges, par dessus la scène, voir la mer. Hôtels. — Il y en avait quatre : l'hôtel d'York, place St-Dominique, l'hôtel des Etrangers et l'hôtel des Quatre Nations, rue du Pont-Neuf, la pension Anglaise, maison Goiran, à la Croix-de-'Marbre. Bains. — Il y avait des bains publics, place Victor, place Saint-François et place de la Paix. Cafés. — Ils étaient presque tous sur le Cours. Le Café de la Poste était renommé pour ses glaces. Cercle Philarmonique. — Ce cercle avait été fondé par des amateurs de musique, qui se réunissaient dans une salle bien décorée au rez-de-chaussée de la maison Heraud, rue du Pont-Neuf. Cimetières. — On enterrait au Château depuis 1780. A la Croix-de-Marbre se trouvait le cimetière des Anglais. Sur la route de Turin se trouvait le cimetière des pestiférés. Voitures. — Les voitures de place n'existaient pas. Mais on pouvait louer des voitures à la journée et même à la demijournée. 4 �Octroi. — Comme de nos jours la ville tirait ses principaux revenus de l'octroi. Routes. — Il n'y avait que trois routes carrossables : 1° La route de France qui franchissait le Var sur un pont en bois devant le village de Saint-Laurent ; 2° La route de Gênes ou route de la Corniche construite sous Napoléon, on mettait 7 heures de Nice à Vintimille. Le plus souvent on allait à Gênes par mer dans des felouques ; 3° La route de Turin ouverte aux voitures depuis 1780. On mettait 14 heures de Nice à Tende et six heures de Tende à Limon. Tous les autres chemin étaient muletiers. Industries. — Des tanneries existaient au faubourg Saintjean-Baptiste. Au port il y avait plusieurs fabriques de savon. On trouvait à Nice plusieurs parfumeries, les magasins les plus réputés étaient ceux de M. Marc, au rez-de-chaussée de la maison Crovero, à l'Ouest de la caserne Saint-Dominique ; de M. Bremond, rue du Pont-Neuf, et de MM. Rey et Bernardi, rue Saint-François-de-Paule. Tel était l'état de notre ville en 1826. Edmond RAYNAUD. Les Charniers Le charnier était autrefois une fosse creusée à côté de l'église. On y jetait les corps enveloppés dans un linceul. Les nobles même s'ils n'avaient pas de caveau dans la crypte subissaient le sort commun qui n'était épargné qu'aux curés. En 1893, les cadavres étaient encore lancés à Bousieyas, un des hameaux les plus élevés du Comté, dans une sorte de citerne de trois mètres de profondeur. Comme l'endroit était recouvert de neige pendant plusieurs mois de l'année, en cas de décès durant l'hiver, on montait le cadavre au grenier où le froid en évitait la décomposition et on ne l'enterrait qu'à l'arrivée du dégel. Cette coutume, que m'ont rappelée des vieux de Mohères est signalée par un écrivain du XVIIIe siècle, le marquis de Saint-Simon, dans son ouvrage « La Guerre des Alpes », où il décrit la vallée du Var. Louis CAPPATTI. 5 �La Regina doù Mai Se voulès saupre lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina, Lou vous dirai, li a de que, Se voulès saupre lou perqué. Emé passioun aimi Francé, Qu està dapè ma tanta Fina, Si calignan, es lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina!... Per m'adourà que d'amourous Vènon s ajougne ai mièu sujèti, Toui mi fan d'uès bèn langourous, Per m'adourà que d'amourous!... Que signon brun, que sigon rous, Mi cuèrbon lèu de flou à-breti... Per m'adourà que d'amourous Vènon s'ajougne ai miéu sujèti. Ma noun pressés pas troù lou pas. Autour doù mai intras en dansa. Viras, viras, noun siguès las, Ma noun pressés pas troù lou pas, Fes atencioun... noun esparas, Tra doui, de coù, lou couor balança, Ma noun pressés pas troù lou pas, Autour doù mai intras en dansa. Siéu regina doù mes de mai, Noun mi vengués cuntà floureta, Jurant m'aimà tant e pi mai, Siéu regina doù mes de mai. Gardas pèr d'autri lu cascai !... Pèr vous siéu pas... margarideta, Siéu regina doù mes de mai, Mi laissi pas cuntà floureta. Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône, Couma si di : qu'un jou si mouor, Es per Francé qu'es lou miéu couor. Ai amourous de mai, bonsoir ! Que fasse bèu o bèn que trône, Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône!... �Lu miéu poudé dùron qu'un an, E vous laissi la miéu courouna ; Ensin lou voù lou Diéu qu'es gran, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; Au car Francé douni la man, Lou prim'amour noun s'abandouna, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; E vous laissi la miéu courouna!... Jules EYNAUDl. DEVINETTA I M'escurcias vers davan M'alongas vers darrier V'affatigas en van Estau sempre parier. P. I. �•ou venir d*A;nt*n Te souvient-il, ô mon amour ! De cette allée ombreuse et de ses feuilles rousses, Où ne résonnait tout à tour Que l 'unique et doux bruit de nos pas sur les mousses ? Te souvient-il du calme heureux Qui baignait à la fois nos cœurs et la nature, Troublé seul par le vol peureux D'un oiseau s'envolant soudain sous la ramure ? Te souvient-il du clair soleil, Dont chaque rayon d'or filtrait entre les branches, Posant partout un rond vermeil, Et du ciel aussi bleu qu'un grand champ de pervenches ? Te souvient-il de mon émoi, Lorsque ta douce main vint effleurer la mienne, Et quand, me serrant près de toi, Tu voulus, pour marcher, que ton bras me soutienne ? Te souvient-il de nos regards Echangés tendrement et bus avec ivresse, Comme deux coupes de nectar Où l'on veut du bonheur savourer la promesse ? Te souvient-il de ce baiser Que, tandis qu alentour s'éparpillaient les feuilles, Sur ma lèvre et pour nous griser, Pour la première fois, je permis que tu cueilles ? Je me souviens de tout cela. Mais je voudrais plutôt que mon âme l'oublie, Et pour vivre encore ce jour-là, Sentir naître à nouveau ton amour dans ma vie ! Yvonne GAUTHIER. 8 �Le vieux placard Ainsi qu'une cassette où Il est un vieux placard, Se fanent lentement des Dont le Temps qui s'en reposent des fleurs, où, depuis des années, robes surannées fût a terni les couleurs. Certaines ont perdu leurs formes et leur grâce, Et leurs manches n'ont plus que des gestes dolents, On dirait de longs bras qui retombent, ballants, Las de s'être tendus vers le Bonheur qui passe. D'autres ont conservé leurs plis et leur maintien, Et d'autres ne sont plus que de minables loques, Mais, en toutes, pourtant, revivent des époques, Et c'est un cher secret que chacune détient. Et je Entre Et je Parmi n'ai qu'à froisser leurs étoffes légères mes doigts, pour que bruissent des Passés, retrouve encor des soleils effacés les tons jaunis de quelques robes claires. Dans un linon survit 1 âme d un bleu matin, Où j'allais, emportant du ciel sur mon passage, Je crois sentir un cœur battre sous un corsage, J'écoute des baisers chanter dans un satin. Et je retrouve aussi la minuscule tache D'un pleur qui s'écoula sur un tissu moiré, A telle manche pend un poignet déchiré... Oh ! l'étreinte dernière à laquelle on s'arrache ! Il rôde encor, parmi ces robes, des parfums, Des parfums d'où s'envole une réminiscence, De ces parfums lointains qui sont une présence, Et qui font se lever en moi les Jours défunts. Et j'aime, au soir morose où la Tristesse pâle Enlinceule mon cœur, j'aime ouvrir ce placard, Et, froissant sous mes doigts le satin, le brocart, Recueillir le Passé que chaque robe exhale. Ainsi qu'une cassette où reposent des fleurs, Il est un vieux placard, où, depuis des années, Se fanent lentement des robes surannées Dont le Temps qui s'en fût a terni les couleurs ! Théo MARTIN. Sur un dieux Thème. 9 �atajelëti d'u Bambin (Coentu de Natale) Au Sciü Sully Maynarf (FR. FRANCISCU) — O Maigran, 'n andandu a scoera, sun passau da San Martin e ò vistu, sciü d'iin pin, dunde gh'è r'amandurera, d'aujelëti picenin, ciü piciui d'i barbijin, cun sciü a testa de ciûmëte giaune d'oru, fine e drite, che ghe favu sciü a testëta 'na piciuna curunëta : se scurrëvu ciancianin, ün giügandu sciü ru pin e nun avu ren paura!... Sun ciü beli che 'na sciura ! — Tü ai vistu, picenin, i aujelëti d'u Bambin!... x Candu Nostru Sëgnu era bambin, purëva avè forsci sei o set'ani, giügava ün giurnu au bordu d'ün camin, tranchilu e bravu, ünseme u so cujin, bravu tamben, ru piciun San Ciuani. Era ün sabu de matin. Cuma fan ri figliœi, finta u giurnu d ancœi, cun ri so' bele manëte, sença se brüta ë rubëte, ünpastavu de terra zia ch era propi 'na meraviglia. i— Gesü Bambin pigliava cui diëti ün grümu picenin de terra zia e cun ra so* graciëta benejia te fava, cuma ren, tanti aujelëti che semigliavu vivi e prunti au voru. San Giuani tamben ava ë mae d oru, ma nun purëva pa fà cuncurrença au so cujin divin e, cun pasciença, pruvava a mudelà de parpagliëte : te fò pensà ch'eru de terra zia e che restavu ün pocu ciü spessëte d'achële che vurotu ünt'i giardin ; alura per ghe dà de fantasia, �Les Oiselets de l'Enfant Jésus (Conte de Noël) A Monsieur Sully Maynarf (FR. FRANÇOIS) — O Mère grand, en allant à l'école, je suis passé par Saint-Martin et j'ai vu sur un pin, là où il y a l'amandier, des tout petits oiseaux plus petits que les mésangettes, avec sur la tête des petites plumes jaunes comme l'or, fines et droites, qui leur faisaient sur la tête comme une petite couronne: ils se poursuivaient gentiment en jouant sur le pin et ils n'avaient pas du tout peur!... Ils sont plus beaux qu'une fleur. — Tu as vu, mon petit les oiselets de l'Enfant-Jésus !... Quand Notre Seigneur était tout petit, il pouvait peut-être avoir six ou sept ans, il jouait un jour au bord du chemin, tranquille et bien sage, avec son cousin, bien sage aussi, le petit Saint-Jean. — C'était un samedi matin. Comme font les enfants encore au jour d'aujourd'hui, avec leurs petites menottes, sans se salir leurs petites robes, ils pétrissaient de la terre glaise que c'en était une vraie merveille. — L'Enfant Jésus prenait avec ses petits doigts une petite motte de terre glaise et, avec sa grâce bénie, il te faisait comme un rien des petits oiseaux qui semblaient vivants et prêts à s envoler. Saint-Jean, lui aussi, avait des mains d'or mais il ne pouvait pas rivaliser avec son divin cousin et, patiemment, il essayait de modeler des papillons: il te faut bien penser qu'ils étaient en terre glaise et qu'ils venaient un peu plus épais que ceux qui volètent dans les jardins, alors, pour leur donner un peu de fantaisie, 11 �o forsci per fà ride so cujin, San Giuanin ghe fava üna cuëta che semigliava a cua de *na pulëta. X — Untantu ch'i dui figliœi se ridëvu ün se giügandu, sun passai dui previ ebrei e gh an ditu ün ghe criandu : « Cuma và che travagliè, contru a lege de Musè ? Nun savi, piciui cuchin, ch'ancosi è giurnu de festa ? Se passëssa u Grand Rabin Ve pò fà taglià ra testa!... » x — San Giuanin e u Bambin se sun gardai cui œgli rundi d'i figliœi stunai, e pœi Gesü Bambin, mudestamënte, s è virau versu i previ e ciancianin gh'à ditu : « Signuria, sciü i Rabin, sëmu andai a dutrina e damu a mënte a ri cumandamënti de Musè. Nun travagliamu pa, fò che scüsè : crèu de parpagliëte e d aujelëti e me cujin Giuanin m'agiüta ün pocu : gardé, che voreran candu ri tocu !... » — E pœi Gesü, cui sui piciui diëti à tucau ri aujelëti sciü ë testëte a à sciusciau cian cian sciü ë parpagliëte... e ri piciui bestiui de terra zia vora che vora ch'è 'na meraviglia !... x — Ri aujelëti che ai vistu tü, beli, sença paura e sempre ün festa, an 'na curuna d'oru sciü ra testa per marca d u diëtu de Gesü. Rë parpagliëte ch à fau San Giuanin de vote vegnu ün casa e ë veglie done dinu che marcu « nœve per camin », forsci per rapelà, ün pocu ai bone, ë nœve che anunciava ru Batista... Candu rë viderai, se te rapeli, rë purai recunusce a prima vista perch'an ra cua cuma ri aujeli... ün Pruvença rë ciamu purçelëte, m'aiçì nui re ciamamu galinëte ; ri genuisi, da ciü de mil ani, rë ciamu « aujelin de San Giuani !... » / Murin, 3 d'avri 1931 (Venerdi Santa). 12 L. NOTARI. �ou peu-être pour faire rire son cousin, Saint-Jeannet leur faisait une petite queue qui semblait la queue d'une poulette. x — Pendant que les deux enfants riaient en jouant, vinrent à passer deux prêtres juifs et ils leur dirent en les grondant: ci Comment se fait-il que vous travaillez contrairement à la loi de Moïse ? Ne savez-vous pas, petits coquins, que c'est aujourd'hui jour de repos ? Si le grand rabbin venait à passer, il pourrait vous faire couper la tête!... » — Le petit Saint-Jeannet et l'Enfant Jésus se regardèrent avec les yeux ronds des enfants étonnés et puis l'Enfant Jésus, modestement, se tourna vers les prêtres et tout doucement leur dit : « Je vous salue humblement, Messieurs les rabbins, nous sommes allés au catéchisme et nous faisons bien attenaux commandements de Moïse. [tion Nous ne travaillons pas, pardonnez-nous : je crée des papillons et des oiselets et mon cousin Jeannet m'aide un peu : regardez, car ils voleront quand je les toucherai !... » — Et puis Jésus avec ses petits doigts, a touché les oiselets sur leurs petites têtes et il a soufflé doucement sur les papillons et les petites bestioles de terre glaise, volent et volent, que c'en est une merveille. — Les oiselets que tu as vus, jolis, familiers et toujours joyeux, comme marque du doigt de Jésus ont une petite crête d'or sur la tête. Les papillons qu'a fait Saint-Jeannet rentrent parfois dans les maisons et les vieilles femmes disent qu'ils annoncent « des nouvelles en chemin » peut-être pour rappeler, un peu sans façon les nouvelles qu'annonçait le Baptiste... Lorsque tu les verras, si tu t'en souviens, tu pourras les reconnaître à première vue parce qu'ils ont la queue comme les oiseaux... En Provence on les appelle porcelettes mais ici nous les appelons gallinettes... Les génois depuis plus de mille ans les appellent les oiselets de Saint-Jean !... » Les Moulins, 3 avril 1931 (Vendredi-Saint) L. NOTARI. 13 �Canean Antiga Peira dou camen, que sout.u se passé Hal pousciu senti, coura san carà, E se san baïgià, sensa marfiasse, Soc han vousciu di, ent ou sen parlà?... — Parlavan d'amou, ô ma piccionetta, Parlavan d'amou... Brisa dou matin, que per ra campagna, T'en vol, cada giorn, a foulastregà, Dimé, rou, persoc, ailà. sa mountagna, D'aisci ban matin, hai sentu cantà... — Cantavan d'amou, ô ma piccionetta, Cantavan d'amou... O marina blu, cour' a nuecc' arriba, Cu san, estu dou, que san assettà, E se stregnan foart, se scaglié da riba, U sentou d aqui, sempré souspirà... — Souspiran d'amou, ô ma piccionetta, Souspiran d'amou... Erbou, bellou verd, sout' a ta frescaïa, Dou aouselé, stan sensa boulegà, Ma coura fà scu, sa braca fascaïa, Subian, e me par senti sangutà... — Sangutan d'amou, ô ma piccionetta, Sangutan d ' amou... E vé, parpaglian, qu'una garçounetta, D'à man d'en garçan, na fiou ha strepà, E disan, tamben, que per sta fuouretta, Se san touté dou, mettu a piourà... — Piouravan d'amou, ô ma picciounetta, Piouran d'amou... O maigran, sabé, qu'aila sus'a grava, Pié e Margari, u han retrovà, Tout' ou moundu di, qu'èrà tante brava, E nou san perqué, se sieghan négà... — San moarté d'amou, ô ma picciounetta, San moarté d'amou... �S'ésé stacc aisci, vieigliou stà soureta, E ou coue men, vaghou a souterrà Ese décida, serai mounighetta, Per u mé pecà, anerai prégà... — Pregheral d'amou, ô ma picciounetta, Pregheral d'amou... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte mentonals.. On a coupé les platanes avenue Cyrille Besset... Sève inutile du printemps, Premiers bourgeons, Platanes gris, Membres meurtris En tronçons... Près des boutiques affamées Passera l'autobus vainqueur ! Feuilles d'espoirs et d'abandons à tout jamais dépossédées. Marthe-Christophe ESTIBOTA. Lu desgüste dau latin (Menciunada) Barba Lüccu fa emparar au siu enfan a declinar Ròsa, la ròsa. — Eh ben, demanda ün giur au siu magistre, atrovas che Pieretu fa caucü progrés ? — Ah! non mi dire ren, respuonde lu professor, lu vuostre piccion non pou muordre au latin, e püra li masteghi tui lü mot. — Es bessai senche lu desgüsta! TANT1FLETU. 15 �English Spoken Téléphone : 848-06 "American Agency" 4, Rue Groix~de~Marbre - NICE Transactions Commerciales et Immobilières Verdon Roi des Anis Farauf S< Bcssi SUCCESSEURS Bitterary _ Apéritif exquis . . MARSEILLE — Tél. 75-04 Rovighy „ 7 . * . NICE Roi des Amers Téléphone 820 45 !- Grandes Marques de la Distillerie A. Gasiglia Une Curiosité du Vieux Nice Se voulès faire un bouan dinâ Es da Bouttau che cau anà Le Restaurant Alexandre Bouttau Cuisine et Vin de premier ordre NICE — 2, Place aux Herbes, 2 — NICE Barclays Bank (France) Limited 4 Septembre - PARIS (2"") Succursale de Nice : 7, Promenadé des Anglais Siège Central : . 3, Rue du Téléphone : 8T9-05 (4 lignes) Toufes Opérations de J3anque, de ef de Change Pourse Correspondants dans le Monde entier Barclays Bank Limited 16 Sii«e Cen,rïUoÏYTB/RD sm" �Clicbé de Louis Rotari Ancien costume Monégasque �jC.I.Û.O. ÍBgZIERS �Les Fonctionnaires à Nice pendant la période révolutionnaire La crise que nous subissons s'est fait également sentir en d'autres temps. Ainsi sous la Révolution et quelques années après l'occupation de Nice par la France une crise terrible se faisait sentir à Nice. Tout était devenu hors de prix : les vivres et le logement surtout ; aussi les fonctionnaires réclamèrent-ils une augmentation de leur traitement. D'ailleurs, dans toute la Fiance le cas était le même et diverses lois de la Convention y avaient pourvu. On trouve aux Archives Départementales des AlpesMaritimes des pièces savoureuses à ce sujet. Nous en citerons ici seulement quelques-unes : L. 1057 LIBERTE, HUMANITE, JUSTICE, EGALITE BIENFAISANCE, Nice, le 16 Prairial an 3e de la République, une et indivisible. Les représentants du peuple délégués par la Convention Nationale auprès de l'Armée d'Italie et des Alpes. Vu les réclamations qui nous ont été présentées par différents membres des Autorités civiles et judiciaires séant à Nice, tendant à une augmentation de traitement fondée sur la cherté excessive des denrées et la difficulté de se procurer des logements à Nice où le Quartier général, et la multitude des employés à l'Armée les ont rendus très rares. Considérant qu'à l'époque où le traitement des membres du District, du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, ont été fixés : la livre de pain ne coûtait que cinq sols, et qu'aujourd'hui elle vaut trois livres cinq sols, que tous les autres objets ont subi une augmentation proportionnelle. Que l'insuffisance du traitement est surtout plus sensible pour ceux desdits administrateurs ou juges qui ont été obligés de se déplacer de leur domicile pour se rendre à Nice,et y remplir les fonctions auxquelles les Représentants du Peuple les ont appelés. 2 17 �Qu'il n'est pas juste, que lorsque la loi du 12 Floréal dernier les a mis en réquisition pour exercer les fonctions qui leur sont confiées ils n ayent pas les moyens de fournir à leur subsistance. Arrêtent ce qui suit : Article Premier. — A compter du premier de ce mois, les membres composant les Directoires du District et du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, recevront chacun une augmentation de traitement de cent livres par mois, les procureurs sindics, commissaires nationaux, et secrétaires en chef, employés près ces Corps auront droit à une augmentation pareille. Art. 2. — Ceux desdits fonctionnaires publics qui à l'époque de leur nomination aux places qu'ils exercent aujourd'hui n'avaient pas leur domicile habituel à Nice, recevront au lieu de cent livres, une augmentation de cent cinquante livres par mois à compter du premier de ce mois. Art. 3. — La présente augmentation n'étant motivée que sur la cherté actuelle des denrées n'aura lieu que pendant six mois. (signé) DUMAS, REAL. Pour ampliation, DUMAS. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. Extrait du Registre du Greffe du Tribunal du District de Nice : EGALITE, LIBERTE AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS, Les Représentants du Peuple députés par la Convention Nationale près de l'Armée d'Italie et des Alpes-Maritimes. Arrêtent que les Membres composant la Commission civile du Tribunal du District de Nice, vu la cherté excessive des objets de première nécessité recevront à titre d'indemnité, savoir le président quatre cent livres par mois et les autres membres ainsi que le secrétaire trois cent cinquante livres aussi par mois à dater du jour de l'installation dudit Tribunal, lesquelles sommes sont à prendre sur la caisse de l'administration du District de cette commune. Nice. 2e Sans-culotide, Rép. 2. (signé à l'original:) PROST. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. 18 �(en marge :) Vu par nous administrateurs du département des AlpesMaritimes pour servir au tribunal du District de Menton, en conformité de l'arrêté des Représentants, Joseph MARS, L. St-Pierre, J.-fi. BLANQUI, RUCHET. LIBERTE, EGALITE Nice, le 14 Floréal l'an troisième de la République, Une et Indivisible, Au nom du Peuple Français, Les représentants du Peuple envoyés par la Convention Nationale après l'Armée d'Italie. Vu la pétition du citoyen Audibert, président du Tribunal criminel du Département des Alpes-Maritimes et par commission, du président du Tribunal du District de Nice, tendant à obtenir l'indemnité que la loi du quatre Pluviôse accorde aux fonctionnaires publics dans la proportion de son traitement de quatre cent livres par mois : Arrêtent, Que le receveur du District de Nice payera au citoyen Audibert désigné l'indemnité de cent soixante livres fixée par la loi aux traitements de quatre cent livres par mois, cette augmentation devant compter depuis le premier Nivôse dernier. (signé :) L.-E. BEFFROY. Collationné : AUDIBERT, président; BAUDOIN, secrétaire-greffier. On le voit l'augmentation est prudente, les traitements sont assez modestes et l'augmentation accordée ne les rend pas encore semblables aux traitements accordés de nos jours. En outre cette augmentation n'est pas perpétuelle, mais elle est limitée à la période critique dont on espérait prochainement la fin. La mesure est à la fois bienveillante pour les intéressés, et respectueuse du budget de la France que l'on ne voulait pas trop grever d'une manière permanente. Sagesse et prudence caractérisaient les mesures prises, alors, par la Convention Nationale. A.-J. RANCE-BOURREY. Directeur du Groupe d'Etudes historiques. 19 �La missoun tràgiqua ! Toina, l'enfant de Babelin Era partit de bouon matin Per anà mètre lou gran en garbiera Dessamoun, au fount de la valiera La matinada s'èra passada nourmalamen' Ma, lou sera vengut' vers pounènt Lou ciel, negre couma lu pecat' En rèn de tèms avia tout' enfouloupat' E una raïssa, mesclada de gragnola Commencet' la trista farandola D'un cataclisme sènsa fin — Que rèn faïa prevèïre lou matin — En un moument' tout' es inoundat' L'aïga cala dai couòla, nèga lu prat Rasant' tout su lou sieu passage — preludi d'un triste ivernage — La tempèsta descadenant touï lu element* Sènsa cridà gara ! Sènsa dounà lou tèms De faire lou mèndre sauvetage Estendia dapertout lou siéu ravage Transfourmen' aquela flourissanta missoun En un gros desastre sènsa noum L'aïga calava, lou grau en garberia Lou vènt, lu lamp, lu tron ; trista serenada Rendion aquéu tabléu encara mai soumbre Infèr, que faïa li vitima en gran noumbre Semenant la devastacioun Jitant' la misèria e la counsternacioun Au mitan d'aquelu travaïdou infatigable Nourriçié de l'orne e dei bestia a l'estable Quoura si calmet la tempèsta, vers maïoun Toina, coum' embriac, estramourdit per l'emoucioun Faguent de zig-zago tant e pi maï — Eu, que lou sera intrava tant urous dou travaï — Siguet pihat d'un tremblamen nervous Si demanden se lu ués èron dubert, o poutinous Sercant coum' un mato, a acapi senque veïa S'èra un mairit pantaï, o se s'en anàva en ravarïa Perque, a la plaça doun era la sieu gaïa maïoun O foulia ! noun èra plu qu'un mouloun 20 �Una massa imforma de doun sourtïon de crit De la vitima enterada Luen de tout' degun avïa áudit. La nuech es arribada, la tempèsta es anada plu luen Pourtà la misèria en rasant touï lu bèn. Tout si taïse, tout es silencious Aquéu silenci en la nuech es afrous, Toina si demanda s'es bèn aqui qu'estou matin La sieu frema ; coum' un cant' argentin Li a mes un dous baia su la bouca Aqui, doun li avia la figuïera, dapè la souca. Un sanglot terrible souorte de la siéu gorja brulènta, S'arranqua lu chivus, souona la paura mourenta Que noun douna plu signe de vida... Segur que per lou gran viage es partida !... Sènsa fouorça, sensa pensada Lou paure Toina, souona toujou l'espousa adourada... Impuissènt, soulet en la nuech proufounda Li sembla — tout d'un còu— veïre, une visioun blounda... Es l'ànima de la sieu Nanoun, que plan, plan, S'envola au ciel, lu bras cargat' d'espiga de gran Un crit' sauvage esgarra li ténébra Seguit d'un rire de fouòla gaïtà funebra... En perdènt la sieu Nanoun, Toina, venia de perdre la rasoun ! Donat COTTALORDA. Outobre 32. DEVINETTA II Passi la mar sensa bateu E siu pii lesta ch iin ausseu, Passi lü munte sensa scala, Dau Rei ientri en la sala E mi dini au siu taulier, Ma tan mi futi dau purtier. p. r. 21 �Vous trouverez tout LE COMPLÉMENT VOTRE DE INSTALLATION Porcelaine* - Cristaux Orfèvrerie Cristojfe - Ustensiles ■ Brosserie Meubles de Jardin — A LA GRANDE MAISON D'UTILITÉ Maison Universelle A. COCHOSS 15, Rue Alexandre Mari, 15 NICE Téléphone 82S4-35 �L'Ai dé San Joùsé (,) (Légende-) en Dialèlo de lo lineo A Monsieur le Docteur Ciamin de Saint-Sauveur Dires cenqué voudrès — mémé que siù un farabouliè — ma, vou contou parié l'estorio de l'ai de San Joùsé. Couro l'aùrès sentio, pensérès, siù ségur, qu'aùriou mal fà dé pa lo dire. Bessai, aussi que, muort iou, dugu, jamai si sorio ocupa do quelo bravo bestio. V estounès pas : l'ai de San Joùsé ero de lo Touré : — O la Touré ès naissu, o lo Touré és vengu mouri. Coumo mai d'un voudra saùpré dé doun ai tira o quelo nouvelo, vou vòù counta simplomen coumo l'ai emparaù e après, dirès, farès, crésérès oco que vous agradorà. Souvent, aviù senti dire que, o lo Touré ièro un orne — lou plu brave doi Tourencs — que li dieioun « lou buon Diù » ; m'és vengu lo curiousità de saùpré coumo ovio mérita un tan bel titre. Vou dirai qué in promié, ai agu càuqué peno o farli durbi lo bouco, ma, cour' agu senti qu'erou un ami doi aïs e qué même aviù escrich uno pouésio o lo glori de moun ai, lou digne omé és dévengu sur lou coù moun ami e, in ségret, m'a dich : <c Sorès countent de iou, e pourès escriùré càuquorè de bel d'un ai, lou plu glorious de lo siù raço : 1 ai de San Joùsé ! » Ai cerca d'endevina se l'ai de San Joùsé noun siguesse vengu per empacha lou « buon Diù » de countenta lo miù curiousità ou sé lou vièi mi vourguesse ounestomen dire : « Espéras uno lèbre ? vé ! vé ! tiras oquel gari ! » Pacienço ! mi diguèrou, tiran lou gari, è veiren après ! Lou buon omé a parla ensi : « Sàuprès qué lou nouostré vilagé ès agu founda doi Rouman, gairé luench d oici. Li" souldas de Roumo passavoun d'en per aqui e li ovion basti uno touré doun ièro escrich S.P.R. (1). Dion, oici o lo Touré, qué lou cura e lou magistré saboun cenqué vourguessoun dire oqueli très letroi, ma iou, où sabou plu ben qu'éli. (1) tt Senatus Ropulusque Romanus ». Le Sénat et le Peuple romain. 23 �Din lo nouostro famiho, despi toutèiro douéi mil'an, de paire en fiù, aven l'eritanço d un' estorio qué vou vòu counta e qué countan mai oqueli que soun pa de lo nouostro parentelo. Un jou, de Rouman que vénion doù cousta d Aix, passéroun en per aqui ; eroun pressas de retourna o Roumo de doun dévion parti per lo Giudeo. Pareissé que oqueli gusas de giudiou eroun gaire braves e carguesse manda un poù d'ajudo oi souldas qué i èroun déjà. Ou vuès, oquel moucel de terro qu'es oilà souto lo baùmo ? olouro, era déjà de lo nouostro famiho e lo nouostre gran paire d'oquel temp, travaiavo lo siù terro oquel jou. Din 1 erbo, lo siù sàùmo mangiavo ; lou pichou d'ello, tra uno tétàu e 1 aùtro, feio d oqueli cambrioloi que amusavon li souldas. Tou d un coù, un d'eli, es cala din lou germ (2), s ès més o caressa lo bestio, pi, l'a attacaù m'uno singlo e, senso dire ni iou ni tu, s'és mena l'ai qué — lou marias! — bramavo e lançavo, ma a cargu comina. Lou mestre, és ben vengu per fa senti soun drech, ma lou soulda s és revira e ia més souto lou nas uno placo me li S.P.R. (cenque vuol dire : Se Parlés, Respounderen). Lou nouostre vièi n'agu prou d'oco, a abaissa lo testo, counten que li laissessoun lo sàmo ! Andenoun de l'er quan mémé ero pa lo maniéro de trata lo gent qué vou parlo mancou ! En me mai de temp que n'en foù per vou lou dire, de Roumo, l'ai es arriva en Giudeo. S'ero fa uno poulido bestio ; mangiavo, courio, ma souven semblavo de pensa o lo Touré, o so mairé e bessoi, o soun mestré. Càu dire lo verità, li souldas li voulioun proun bè, ma créou que li bestioi tiron un poù de nàutres : aven legour de parla mal doù païs couro li sten, de dire que li péiros soun duroi, ma anas, lou païs doun sien naissus es toujou lou plu bel, los plus urous e s oublido pa. L'Empurur d'alouro, feio lou censimen de lo Giudeo e, o Betlen, i avio un destacomen de souldas. Parèisse qu'un Giudiou poudio pa récèure din so maiou un pagan, e li souldas fuguèroun òubligas de faire li tendoi òu tour de lo vilo. Es ensi que lou voulur de 1 ai de lo Touré s'es trouva o Betlen. L'ai ero assousta dins uno groto doun i ovio un boù, bessai malurous coum el. Lo buono Vierge Mario, lou paùre San Jòusè, arivas tròù tardi o Betlen, si soun vengus, eli òùssi, recampa din l'estable. Es oqui, où saben toui, qu'où mita d'uno belo nuech, (2) Pré. 24 �lou buon Diù, las de veire lo malignanço doi ornes, ès naissu per li sauva. Lou paùre Enfan tremoulavo doù frèi, e l'ai m'où boù, li boufavon subré pes l'escòùfa. Lis angés, din lou ciel, cantavoun lou « Gloria » e li pastrés menas d'eli calèroun de lo mountagno per pourta òu Messio li présens doi siù buon cuor. Caùquè soulda de gardo — e, em'eli lou soulda de l'ai, — aviou ségui li pastrés e eroun entras din lo cabano. Jésus semblavo qu'espéresse lou voulur. Apeno es agu dintre que l'Enfan Diù a vira lis uèi de soun caire e pareisse que li vourguèsse dire : « T'aremerciù, ma oquelo bestio a un aùtre mestré, lo li fòu retourna. Couro lo graço de Diù si mete o tira, vou foùrio pa agué din lo testo de Testa oqui empalanca : fòu camina. Lou soulda si viré ver San Joùsè e li digue : « Brave omé, servèvous-en, eiro, de l'ai, e càuqué jou, lou manderai o soun mestre qu'és o lo Touré. )> Apeno a ogu dich oquelo paraùlo, que lo manino de Jésu caressé lou moure de l'ai e Jésu diguè o lo bravo bestio : « Retourneras o lo Touré », ma avio parlà francès, i a agu que l'ai e lou boù que l agon coumprès. Lou boù, un poù jilous, s'és més o brama : « Et moi a a a! » Jésu s'és countenta de lou caressa senso li dire rè. Couro San Joùsè s'en déguè scapa en Egito, lou soulda en segré, li douné l'ai en dient : « Ven poudès fida ! » Caùqué jou après, li souldas pagan, mandas d Erode, courion me si caval per aganta lo santo famiho. Lou mestre de l'ai s'en rièio d'eli en dient : « Es l'ai de lo Touré, l'aganteran pa. » Lou fach esta qué lo santo Famiho s'és sàùvàu. Li Rouman avion legour de coure e li veire de luench, l'ai semblavo voula e li san persounage arriveroun en Egito. Couro retournèroun din lo Giudeo, trouvèroun enca lou soulda de l'ai. Semblavo espéro lou retour doù Sant Enfan. Bessai oùssi que Jésu ovio dich de 1 espera. Qué bùonur per toui de si reveire ! Jésu ero devengu un bel pichou qu'avio pa de parié. Joùsé e Mario sention me plasi, en passan, li counouissenço dire : « Garjas en poù que bel enfan ! » Ah ! oublidavou de diré qué 1 ai a agu lo siù pourciù de festo : oco ero just : avio tan fa per sòùva Jésu ! Siù ségur — és toujou « lou Buon Diù » que parlo — siù ségur que s ero pa esta de lo Touré, lo buono bestio àurio jamai vourgu laissa lo santo Famiho. Tout oqueli qué counouisson lou nouostre vilage li dounoran rasou : n'i a pa de pariè ! 25 �Couro lou soulda, counsiha de Joùsé e me de Mario, benedi de Jésu, laissé lo Palestino per ana anounça lo buono nouvelo e faire lo restituciù, lis uèis de cadu si soun bagnas de lagrimoi. Eiro mi permetou de pa vou counta toui li détai doù viagé que m'a counta « lou Buon Diù », ia doqueloi cavoi que mi semblon pa ben d'acor me l'estorio doù tem e aùrias, coumo iou, caùque peno doù creire. Sauprès — e n'aùrès prou — que l'ai, un bel mati, s es trouva davan l'estable de soun mestre. Proche d'el si tenio l'ancien soulda rouman. Lou buon Tourenc a ogu mai de plasi de veire lo siù bestio que oquel barbé doi S.P.R. Ma naùtres, gens de lo mountagno, saben pa counserva de mari sentimen sur lou cuor. Lou Rouman alouro digué li merveio qué l'ai avio vist en Ourien e coumo lou Buon Diù ero naissu e coumo l'ai l'avio escaùfa e coumo l'avio saùva d'où pélègrou Erode. Leù, tou lou vilage a saùpu qué l'ai avio vist lou « Buon Diù », ma, li Tourenc eroun pagan e sabion pa eu siguesse oquel « Buon Diù , e couro vueioun l'ai, diéioun : « L ai doù Buon Diù. » M'où tem, qué voulès ? oquelo gent qué counouissio lou grand, grand paire miès qué lou Buon Diù, e qué sentio toujou répépia : « 1 ai doù « Buon Diù », a fini de creire que lou Buon Diù siguesse lou mestre de l'ai e « Buon Diù » es resta lou noun de lo famiho. Sully MAYNART. m a On m'a dit que ceux là que Vous avez choisis Pour être de vos fins le vivant témoignage, Souvent à nos côtés, sans joie et sans courage Marchaient, et que l'espoir des vertes oasis Où Votre Esprit descend soigner les cœurs avides, Ni le désir du ciel promis à Vos élus, Dans leur dessèchement ne les soutenaient plus, Et qu'ils allaient si las et se voyaient si vides, En proie à tous les vents comme à tous les dégoûts, Qu'ils se croyaient privés à jamais de lumière, Abandonnés, et qu'ils pleuraient sur leur misère, Mais que c'est au moment qu'ils criaient à genoux « Pourquoi nous quittez-vous ? », qu'ils étaient pleins de Vous. Eugène LAPEYRE. 26 �NOS PEINTRES Louis FILIPPINI C'est le propre de notre époque troublée que de tout remettre en question : législation, économie, morale, tout y passe. La peinture n'a pas échappé . Elle aussi s'est vue ballottée aux vents contraires de l'opinion inquiète et difficile à satisfaire : difficile, à tel point que l'on a pu voir (combien de fois), les mêmes personnes villipender un peintre moderne au nom de la tradition classique, et donner en même temps du pompier à ceux qui, bravant à leurs dépens les caprices de la mode fuyante et éphémère, avaient conservé dans leur manière de peindre, un peu de respect pour les enseignements, pour le moins techniques, du passé. Quelle attitude, en l'occurence ? Ou suivre la mode dans toutes ses excentricités : c'est ce qu'ont fait pas mal de caméléons de la palette ; ou suivre son propre chemin: ce qu'on fait les peintres sérieux: ce qu'a fait Louis Filippini. Voici une bonne dizaine d'années, qu'à l'Artistique ou ailleurs, Filippini expose des toiles, nombreuses, diversément appréciées, et... qui se vendent, en dépit de l'engouement persistant pour la peinture moderne, dont je n ai d'ailleurs pas à médire. C'est que ce peintre est un sincère, et que, son fond naturel de sincérité, il le transpose sur ses toiles, sans effort... et sans procédés. Chez lui, aucun truquage. Si, dans la tranquillité du matin vaporeux, il fait onduler doucement la baie calme de Beaulieu ; s'il tâche de fixer le heurt rapide et l'éclaboussement de l'écume sur les rochers du Cap-Ferrat ; s'il oppose aux pierres rouges d'Agay la glaucité profonde des eaux dans les calanques tranquilles, Louis Filippini le fait avec l'ingénuité et la candeur d'un enfant qui tâche de rendre fidèlement ce qu'il voit, ce que presque tous verraient à sa place, à la même heure, au même lieu. Voilà pourquoi même si parfois elle peut sembler mièvre, un tantinet, la peinture de cet artiste plaît au public. Car le public préférera toujours, dans toutes les expresions de l'art, celle qui révèle une sensibilité vibrante et subtile, à celle où domine tel procédé systématique, qui n'est pas toujours, soit dit en passant, une preuve de personnalité ou de caractère. C'est à l'atelier, au milieu de documents, et muni de son procédé spécial, que tel peintre en vogue découpe, dans d'immenses toiles, de non moins immenses vagues en margarine 37 �figée sur des rochers en chocolat. C'est au bord de la mer que Filippini va tâcher de reporter sur la toile leur mouvement et leur vie. Car il ne cesse d'aller surprendre la nature chez elle, à toutes les heures du jour, en toute saison. Au penchant d'une colline quelques fûts écailleux de pins se détachent sur le ciel vaporeux du matin; le soleil d'août incendie à midi les rochers du Trayas ; quelques barques se balancent mollement devant les vétustés maisons de Villefranche. Mais le plus souvent c'est la pleine solitude du bois, des massifs montagneux, c'est toute la poésie du silence qui émane de tous ces endroits où sa fantaisie et son goût nous mènent tour à tour D'année en année sa fantaisie s'est affinée, son goût s'est fait plus sûr, et s'il nous a été donné, quelquefois, d'éprouver devant son œuvre quelque mouvement de déconvenue (quel artiste n'en a pas provoqués ?) nous avons pu à la réflexion, constater que telle faiblesse passagère résidait plutôt dans le choix du sujet que dans son exécution, laquelle demeurait toujours probe et sincère. Une semblable sincérité, émue et renouvelée en quelque sorte, nous l'avons retrouvée à la dernière exposition de Louis Filippini à l'Artistique. La haute vallée du Paillon, entre Contes et Coaraze, ses bois où le châtaignier voisine avec le pin et le frêne, le lit rocheux du ruisseau enguirlandé de clématites, encadré de lilas d'Espagne et de ronciers en fleurs ; la houle brune des grès erratiques qui voudraient échapper à l'étreinte des racines de chêne et d'Yeuse, pour dévaler la pente en trombe dévastatrice ; et, dans les fonds, les montagnes violettes revêtues, vers la fin de l'été, de leur manteau rouge de fustet. Il y a eu là le sujet, combien heureux et combien heureusement traité, d'une dizaine de toiles qui peuvent marquer, pour les plus sceptiques, le chemin parcouru en quelques années par ce méditerranéen tranquille et pondéré, si vibrant, quoique en sourdine, si épris de sa terre dont l'ambiance tranquillement lumineuse l'a si profondément pénétré. J.-A. MATTEI. DEVINETTA V Cau es lu masculin de la Lima ? P. I. 28 �Cura, de ban maten, U sureigl che se leva Sii tute Garavan Giett' a prima chiaru R'umbra du campanen Su paise se stende Mentan o ch'este bellu Ent'achela splendu. REFREN Mentan, o men belu Mentan Accoardu a ma chiterra Per pure te cantà na cansan d'amu. Mentan, o men belu Mentan N'i a lüeghe sa terra, Ch aigk'en cielu pii blii E de pü bele fiu... Cura, de ban maten, Sentè cantà ü ausele, Citran e giausemen Vu embauman d'audu ; Disan, per u camen, Parfume, riturnele, Sem'ent'en parais Gente, rallegre vu... Refren. Cura, de ban maten, A pena r'auba spumta, Païsan leva té, Per te n'anda au travail E vai a semenà, Sut'u sureigl che munta, Se tii vuare seghà, Te car afirà u dail !... Refren. (1) Dialecte mentonals.. 29 �Cura, de ban maten, S'en parte per à pesca, U pescau che và Süs 'a marina blii E sensa s'arrestà A rese stend'e tira. Ma vitu s'en reven A pena se fà scii. Refren. Cura, de ban maten, U eue amuruse Fan cum'u parpaglian Che va de fiu en fiu, Nu disan a niiscen Soc* rii rend'eruse, Ma cantan per Mentan Este belle cansu. Refren. BORFIGA. Tra lu cambarusset, che ven coma la rasca, Sü lu vielh bari gris, d'unt pica lu soleu, Beat! l'estrapilhon s'escauda lu rasteu. E s'endiierme au perfüm de la fera mentasca. S'embriaga a l'oudor de la pebrada nasca D'unt l'abelha en curren va resserca lu meu E d'unt lu limasson laissa lu siu narveu, Dau tem che la lüs d'òr l'embarlüga e l'enmasca, D'esta pigra bestieta envidii la suort ! De li nuostri descòrdia encunuisse lii tuort E per li gélosia iin puost au cuor li manca. Se piira pi de colp cauche briit animau Ven trebular la pax dau siu chiete repau, Per ela un trau sügür sempre a talh s'espai anca. Pierre ISNARD. �Vous soupiriez,... à Louis Cappatti. Vous soupiriez. « Je vis dans l'affliction, couché Dans l'ombre de cet if, Je guette ce va trop qui par les blés fauchés, Pousse un mulet rétif. « Je voudrais revenir aux floraisons premières A l'éveil printanier » Et je vous entraînai jusqu'à ce belvédère Ouvert sur les cyprès. Je vous ai dit : « Ami, la terre se soulève. Ecoutez battre un cœur, Que faut-il aux frissons amers de votre fièvre ? Le pin sur la hauteur. M êlez-vous aux enfants qui dansent sous la treille Dans ce matin d'été, Devinez dans tout arbre une sève nouvelle, Et surtout oubliez ! Oubliez votre vie, ouverte aux forces d'ombre, Vos morbides repos, Et le prolongement de vos fièvres, la sombre Ligne des tombeaux. (Le Passé Hostile) Paraula Jean WALLIS. da retirar (Menciunada) Micheu ientra a majon tutte ciavirate. — Sas Mena, di a la siu frema, se lu miu mestre non retira li paraula che m'ha dici m'en vau de dau siu. — Perdre üna tan buona plassa, per cauchi paraula, ma non li penses ? — Impussible. — Ma che t'ha pi dice ? — E ben, m'ha dice « ti futi fuora! » TANTIFLETU. 31 ��Monographie de La Tour Les Otia/pelles Quand on parcourt les vieux chemins muletiers qui sillonnent le nord du Département, on rencontre de temps en temps, quelque chapelle antique plus ou moins délabrée, mais intéressante à divers points de vue. La commune de la Tour, n'en possède pas moins de quatre, sans compter celle de Saint-Grat, qui est transformée en grange. La première est à quelques centaines de mètres du village, du côté du Littoral d'où vinrent autrefois tant d'épidémies et d'invasions. Là, sur un autel modeste, les effigies de Saint-Sébastien, Saint-Roch et Saint-Pancrace forment une « sorte de garde » chargée par nos pères de barrer la route aux calamités. A l'autre extrémité du village, la Chapelle des Pénitents blancs s'enorgueillit des fresques de Curraudi-Brevesi et Guirardi-Natale, datées de 1491. Vers l'Est, sur un col dénudé, la Chapelle de SainteElisabeth offre toujours l'abri de son porche spacieux, pourvu de bancs en pierre, aux rares voyageurs qui circulent encore sur l'ancienne voie romaine de Cimiez à Embrun. Mais la plus curieuse de ces constructions est la Chapelle de St. Jean. Elle est située sur un mamelon, à 4 kilomètres de La Tour, au confluent des ruisseaux de St. Jean et de la Gorgette. Dans les premiers siècles du moyen-âge, elle était entourée de maisons d'habitation et d'un cimetière; c'était l'église paroissiale de la Communauté, mais une épidémie de peste ayant décimé cruellement la population, les survivants allèrent se fixer à La Tour. L'obligation longtemps imposée aux curés de La Tour d'aller y recevoir leur investiture et d'y célébrer un office des morts, le jour de la Toussaint, semble confirmer la tradition. Ajoutons que saint Jean est toujours l'objet d'un culte particulier parmi les Touriers. On célèbre sa naissance, le 24 juin et sa décollation, le 29 août, par des réjouissances et des pèlerinages. La Chapelle de St. Jean avait environ 7 mètres de largeur et 16 mètres de longueur. Elle était orientée de l'Ouest à l'Est. Elle a été agrandie vers le Sud du côté de l'entrée actuelle. 3 :Î3 ��Sur le maître-autel en bois, placé actuellement en face de la porte d'entrée on lit : « 1588. 21 Septem... » Vasculum hoc santarum reliquiarum fuit bénédictum per 111. et rev. D. Joannem Ludovicum Pallavicinum nicien... ep... D.O.M. divoque Joanni Baptista; de Allochio sacrarium hoc sanctarum reliquiarum noviter inde repertur et per ill. et rev. dorninum Joannem Ludovicum Pallavicinum, nicien... ep... aprobatur R. D. Joannès Isoardi prior de Turri et rector ac ego Antonius Isoar... not... nicenus frates aere proprio humiliter in Domino posuerunt. Die XXIIII Novembris. Anno Domini MDLXXXVII. » On y voyait aussi naguère trois vieilles petites statues en bois intéressantes dans leur naïveté. L'une représentant le Saint Précurseur a été remplacée par une peinture à 1 huile du comte Michaud de Beauretour. A gauche du sanctuaire primitif un autel très simple ne présente aucune particularité digne d'être signalée. L'ancienne abside devenue la chapelle latérale droite est ornée de fresques retraçant la vie de St. Jean Baptiste. La table au-dessus de l'autel est constituée par une épaisse dalle de grés posée sur un pied quadrangulaire dans lequel une cavité, s'il faut en croire la tradition, contint jadis une précieuse relique de St. Jean, aujourd'hui disparue. Une autre relique du Saint apportée de Sicile, au XVe siècle, a été également perdue; le Saint Précuresur est peint de face. A gauche on voit son ensevelissement; du côté opposé son incinération. Sur les parois et à la voûte rétrécie en cul-de-four, il y a huit compositions : Annonce faite à Zacharie; Naissance de St. Jean; Baptême de Jésus-Christ; Dispute entre St. Jean et Hérode; St. Jean emprisonné; Reproches adressés par le Saint à Hérode et à Hérodiade ; Décollation du Prophète, etc.. Ces peintures ne sont pas signées; « Elles s'apparentent à celles qu'André de Cella de Finale a exécutées à Roure », a déclaré A. Mossa. Elles sont en mauvais état et dénotent chez leur auteur de la maladresse, une évidente méconnaissance des lois de la perspective et un certain dédain pour la beauté des corps, néanmoins elles instruisent et émeuvent parce que, l'on y reconnaît la sincérité et la foi des primitifs. Eugène FARAUT. 35 �Ên songeant au floi Lear Au docteur Orticoni. Que regretterais-tu, le café Maure, au fond Quelques coussins de Fez En cuir brodé, les poutres du plafond, Et les coffres historiés De peinture, le thé chantant dans la bouilloire, L'ombre sur ce bassin Et l'âpre poésie au feuillet d'un grimoire D'un caïd maughrébin. N'as tu pas dans ces nuits où grelottait la ville Vu monter de la mer Des images, reflets de ton passé hostile. N'as-tu pas au rocher Entendu s'ébaucher cet exaltant dialogue D'une fille et d'un roi Dépossédé. Des flots semblables à des dogues Lâchés, enflent la voix. Il vient de Berlioz et des soleils obliques De Rome et de Milan. Il ouvre des sentiers dans ces forêts nordiques Livrées à la nuit et au vent, N'est-il donc rien pour toi que la douleur attire Que d'entendre couler Toute la poésie de Dante et de Shakespeare, Devant la splendeur de Cimiez. Et ne vaut-il pas mieux choisir ici ta place Entre le ciel et l'eau Que dans un oasis que le simoun harasse Devant un désert sans écho. Jean WALLIS-PADOVANI. Nice, le 27 avril 1933. �Lü Ae e lu viclh manuscric' (Faula) D'achülü tem remòt de la regina Giuana, — Non s'es pusgüt aver de précision pü grana — Un certu puorc, en sau, Naissüt en lu pahis d'unt buffa lu Mistrau. Mufissia oublidat, au sutran d'üna cròta Paradis de li babaròta D'ün salümier famós, en renom sü lu Curs. Lu meschin, lauréat, autri vouta au cuncurs, Per la siù grossa e fiera pansa Che li dunava ün pès d'impunenta impurtansa, Dau colp s'era cresüt en lettra gran dottor E si vulen cürbir d'üna immurtala glòria Coma de lu « Stitüt » agiugne lü onor, Sübre d'un cartón gris, süde li siu memòria. Mai plüs s'audè parlar dau paure desperat, Ma lu siu manuscric' sighè pi descavat Da l'Ae che lu puorta au dòt' aréopage Dai gran mantenitor dau saumesche lengage. Sensa tan differir l'augüsta società Si mette a stüdiar, me prón d'autorità, L'une' e gras pergamin. Coma n'ha l'abitüda, Gaudisse en van discurs, cü sau quanti sedüda. « — Basta! Acheu docüment, « Conclüde ün aurelhas, es ün beu monüment « De la lenga nustrale ! « Si puden per acò, sensa cregne d error, « Fidar au Darnegas, surtite de Nurmale <; De li Auca sapient e dòte professor, « Che l'ha esaminate embe li siu lünetta. » « — La cauha, acaura ün autre, es ahúra prón netta. ».. Ma püra, enfin, ün ters asarda : « — Vos trumpas, « L'encunüissüt autor, che pilhas per ün mage, « Per d'autre emplegherà, bessai, ün beu lengage, « Ma sente trou lu gras, « L'alhet e la sau trissa, M Per puder estre acheu dai nuostre paire gran. « Sàhì prón ch'en Provensa, au pahis arletan, « Sierve la nuostra carn a faire de saussissa « E certu sausisson, che l'Orne au nuostre damn (( Püra trou apressia, 37 �(( Ma minga Aliborón, quand sighesse salat, « L'idioma dau Puorc non ha giamai parlat. « E saria per jeu üna grossa fulìa « Che de laissar ensin, li nòta d agrament <( Dau nuostre armonios e noble dialeta « Per ün talamen brüt e grossier grügnament, « Che non puden capir sensa d'ün interpreta. » Lü russignou de grüpia emb'ün famós baccan, En chòru, tui au colp, salüdon la parlada. Cü protesta en pican e cü lansa en braman, Es a cü mandera la pü bela ralhada. Lu temerari orator De l'estable es enfin surtit embe vigor, L'illüstra cumpagnia, alora, si reclama De la lenga dai Puorc, e lu gras manscric' Aesche cape d'òbra a l'Univers proclama. Da nautre quantü fuol han predicat e scric' Sú la fet d'ün balòs, che lu nuostre lengage Es Provensau ò Turc. Estü ae sauhage, Puodon tan che vurran, bramar, ralhar, lansar, Ren d'autre che Nissart es lu nuostre parlar. Nissa, lu 10 de desembre 1923 Nuncle PETU. Lu Petu che, sdegnos, « paisan brüte » sunam, Ha gran aria però ch'ora va caminand, D'ün pas lent e galhart, per la faissa laurada, La siu sacula blanca a l'espaia passada. Per lu larche pertüs de d'unt traje lu gran, En la dubla burniera eschilha leu la man A la gràssia de Dieu, de la siu destra aussada, Lansa e cunfida au suol la semensa sacrada. Che passe en branculan, tra muta e massacan, Vaghe fier che per eu, nòble « Brüte paisan », Lü campe si curben d'üna misson dorada, La vida au genr'üman es püra assegürada. Pierre ISNARD. «8 �RIVAGE Nos regards, errant sur l'eau, Suivent le mouvant réseau Sonore. Dans le crépuscule en fleurs, Vois, la mer a des couleurs D'aurore. Au loin, des chants de pécheurs Montent parmi les blancheurs De plumes Des mouettes se grisant Sur les vagues, en rasant L'écume. Il coule du ciel d'été Comme une sérénité De rêve. Nous buvons cette ambroisie : La divine poésie Des grèves. Glissons au demi-sommeil Où le tiédissant soleil Nous plonge, Le soir tendre en ses lacets Prend nos cœurs avec tous ses Mensonges ! Et le menu clapotis Qui s'élève, au ralenti, Des lames, Fine musique du flot, Vient baiser sous nos yeux clos Nos âmes... Gaston CHARBONNIER. D E V I N E T T A III Siu da pertut en la muntagna, Per lü baus e li füstagna, Siu avau, ajà, au sutran, E tutti lenga stau parland. P. I. 39 �JL JU E£ X, A N. D R E ïr »n«iormations * Réparation» Garde par Chambres Froide* ultra-modernes =^=z=:=n^r==r3r==: mm mm Fourrures „ „ 5, Jardin du Roi Albert 1er - NICE Téléphona 828-06 H. Leroux «Se H. Alaiffret Ameublements Tapis Tissus — Sièges „ — M NICE — 21, Avenue Notre-Dame, 21 — NICE Téléphone 88.08 COMPTOIR BU COMMERCE 37, Boulevard Dubouchage - NICE Téléphone 887-77 Transactions Immobilière? et BANQUE HYPOTHECAIRE de NICE Commerciale? $ L««nartme Prêts sur Hypothèques - Nantissement! et toutes garanties sérieuses Placements de Capitaux La plus importante Maison de Prêts du Littoral BAR-RESTAURANT NIMOIS ÉLIE PRIEUX, propriétaire 22, Quai Saint-Jean-Baptiste - NICE — Cuisine de Famille Repas à Prix-Fixe S frs Vin compris 4 * 2 M, Z; JL * * ======= 32 ' Rue — de l'Hôtel-des-Poste», 32 NICE - Tes* Articles de Bonneterie — Chemiserie Bas de Soie, Gui, Bex, Kaiser, S. S., etc. etc. oo moin» cher qne parfont aillenr •o Cabinet L. de La Borie 36, Boulevard Mac-Mahon = NICE ===== -4 40 �Entre Soldats Au lieu de l'officielle animosité partagée contre l'ennemi commun, les militaires alliés manifestèrent souvent dans le Comté les sentiments qui les divisaient entre euxmêmes. C'est ainsi que lorsque les Français et les Espagnols franchirent le Var, dans la nuit du 31 mars au 1er avril 1744, pour camper à Sainte-Marguerite de Nice, les querelles éclatèrent aussitôt entre eux et ne s'arrêtèrent pas. Dans un seul jour, cent sabres alliés croisèrent. Les Espagnols sévirent les premiers contre cette mode, mais comme aucun Français n'avait été poursuivi, la colère gronda dans leur camp. Le prince de Conti, instruit de ces dispositions d'esprit, promit d'exercer lui aussi ses rigueurs contre les Français. L'occasion ne tarda pas à se présenter. Un grenadier espagnol et un français furent surpris en duel, sans raison, basée sur l'honneur, s'étant bravés à la suite de copieuses libations. Ils furent condamnés à mort. L'un et l'autre étaient de vieux soldats des plus braves. Le Français notamment, après s'être distingué au siège de Mont Alban, où il avait été blessé, sortait de 1 hôpital et ignorait l'interdiction rigoureuse dont les combats singuliers avaient été frappés. Son colonel intervint en sa faveur avec la chaleur qu il eût mis à sauver son fils. La troupe murmura, mais rien n'y fit. Les deux hommes furent passés par les armes. Cet exemple terrible interrompit les querelles entre alliés jusqu'à la fin de la campagne. Notre province, au passé militaire si riche, offre au contraire des exemples de fraternisation entre troupes adverses. En décembre 1792, un tambour-major sarde est envoyé en parlementaire dans les lignes des sans-culottes. Sa mission devait le mener jusqu'à Nice pour y recevoir une réponse, mais le commandant des troupes de l'Escarène ne juge pas prudent de laisser gagner le quartier général de l'armée. Il l'arrête dans son village et fait porter le pli ennemi par un de ses hommes. En attendant son retour, le tambour-major est logé confortablement, traité d ami et de compagnon d'armes, reçu à la table du commandant. Le 14 février 1793, les Français enlèvent Sospel et font des prisonniers autrichiens. « L'avant-garde, dit un rap« port adressé au ministre de la Guerre, les a fêtés à leur « première couchée et on le fête encore aujourd'hui à Nice. « Les officiers ont mangé chez nos généraux et le général 41 �« <( (( « « « « « « « Biron a fait cadeau d un rouleau de 25 louis d'or au commandant prisonnier pour l'aider à faire son voyage, parce qu'on laisse partir les officiers sous parole d'honneur. Cet homme, qui ne nous a abordés qu'en tremblant, tant il avait été abusé par les émigrés sur la prétendue férocité des sans-culottes, ne revient pas de son étonnement sur l'excès d'humanité et la générosité de la part de Français. Sa joie s'est parfaitement développée après quelques conversations et il a chanté de bon cœur à table nos chansons patriotiques. » (I) Louis CAPPATT1. (1) Paul Canestrier : « Histoire militaire de Nice », page 31. Tou manderai a di... Tou manderai a di, da ou parpaillan que passa, Da fiou, qu'ent'ou giardin tu cueillie cada giorn, Da tout socc' aquí te respira a r intorn, Da peira dou vallan, qué r aigha se stirassa ; Da toute u souane blu, que te caresseran, Daou cielou, daou soureil, da r'amà que s'atterra, E courà farà scii, tout é vouse da terra, Ent'a cansan dou vent, pian, pian, te rou diran... Ma Dé Se, Se nou stam'a vouré qué te dighe a raggian, soc t'hai da di, e qué sempre te mandou, per te rou pourtà, a touté, mi demandou. n'hai giorn, ni nuecc, ni temp e ni staggian. Perqué, de tou spieghà, di mé, couma faria, Se soc t'hai mandà, a nuscin n'hai mai dicc, Se soc t'hai da di, à nuscin n hai mai scricc, E nou sai, mancou mi, se mi m encaleria... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. 42 MOUGOUGNA. �Giuli Quaglia poéta Lu dau mes de Genujer 1932, lu cumendator Giúli s'amiirsia, d'improvis, a Nissa, en lu siu gai palai d'il Colletto, au Raj. 26 QUAGLIA A l'Armanac Nissart achesta muorte premadiira sucitet ün emossion tan pu mai doloroha ch'es ün òme de ben ed ün d'achulü buoi nissarte, tan rar ancuei, che li es estate rapit. Naissüt en la nuostra cità lu 4 de novembre 1865, era fiu d'Antoni QuAGLIA, che denan de 1 Anession, sighè nutari a Villafranca, e de Catarina BERTI. Son paire, ch'en lu 1860 s'era gardât la nassionalità italiana, lu vurghet italian coma eu e, denan de lu laissar estabelir, li faghè faire lü siu estudi en premier a Florensa, pi a San-Remu. De return a Nissa , si saupé súbitu, per lu siu gran giüdissi, coma per lu siu buon cuor, gagnar ün puost en vista tra li personalità de la colònia italiana nissarda e lu Rei d'Italia, après diversi mendri dèstinsion, lu faghete cumendator de la siu corona. Attacate ferme a li nuostri tradission, a li nuostri üsansa ed au nuostre parlar, Giúli QuAGLIA defendet sempre emb'energia acheu nuostre beu patrimoni. Cad'ün sau pron che collaborator a l'Armanac Nissart, li cüntet en lu 1928, la curta paua che lu rei Carlu Auberte faghet a Laghet, en lu 1849. Escriughete finda en « Les Annales du Comté de Nice » au canton dai cürios, ma senche gaire de gen sàbon es che manegiava, e non sensa gaube, la rima nissarda. N'ha laissât ün piccion libretu manuscric', pihùa relichia che la siu veuha si ten religiohamen senche non l'ha empedida d'aver la gran gentilessa de lu nen comünicar. Li siu cumpusission sunt de picciui poema laugier, che legia basta ai siu amiche. Plen de malissia e de fantasia, sunt tui marcate dau pü franch'esprite nissarte. Giúli QuAGLIA ha, passa tute, l'arte de pintar, de freqüent emb'ün carme sulete lü pü bei cantón dau nuostre Cumtat. Casternou ch'en ruhina au siel tende lú bras, La Vielha Rocasseira isulada e supèrbia, 43 �Sau rendre embe giüstessa e verità lü encantamen de la campagna nissarda en prencipian per achella dau Raj, d'unt estahia : Siu au Raj d'unt tutte ràja Fuont dau Temple en lu vallon E Fuont Santa e Muraja Che nen càlon de damon. Ràja l'òli en lü defissi Giaune com'ün marenghin, Raja finda, che delissi! De li butta lu buon vin. De San Roman descriu la vista maravilhòa che si sfulupa ai siu ües embarlügat : Davau, lu Var cola plan plan, Serpenteand en la siu grava. Lii culet de la Provensa Suta lu baus de San Giannè Si destèndunt fin a Vensa lui ciiberte d'oulivier. Pii en là, vers l'Estereu, La mar blü m'ai siu bateu, Si cunjunde a Vorisunt Me de nebla sensa junt. Sii la fauda de Mont Cau Badàjunt en plen repau, Apermont e Castagnier A Vumbra dai siu clochier. Bellet, emb'ai siu plantier de sueca, li enspira la bella legenda següuenta : Ch'ora l'Olimpia si partet A l'amicable e sensa gherra Lu siel, lii astre, e mar e terra Au Diu Bacchüs tòchè Bellet. Embe d'ala de cupa veire S'en parte leu per venir veire Senche la suort li ha dunat. Arriba enfin ben fatigat, Aissi dighet siu propi ben �Entra la mar e la montagna Mi ciirerai li miu magagna, Viurai tan che Matiisalem. Ma che beu puost en veritàl Lestu a l'òbra, jau plantar La Clareta e l'Espagnou, Lu Brachet e lu Pignairou, La Giuvenca e la Trenchiera, Lu Brumest e lu Verlantin, Che se si mesclon fan Un vin Che fa petar la budoniera. Despi cad'an es üna festa, A la vendemia audes cantar. Ma cavagnou, guorba, gurbina, Curme de bei pendòn pansiit Van ramplisseind li grossi tina Che cauca lu paisan tut niit. PI lu vin giscla de la bunda E pissa dintre lu tinon. Beu vin claret, color rübis, Sentes lu ròc e la ginesta, Mai ti biiven mai càles lis E mai la lenga si fa lesta. Escutàlu ahüra cantar lu plesir dau dinar en la campagna, suta de la laupia, sü lu gros taulier, face d'un seppon d'oulivier : D'unt una bela tuaja blanca Venvid'achit sensa fasson. Suta lü gòtu e li butilha De fueja verdi a profusion, Lü rifuò rus en masseton E lu gros pan de familha, Hâves lu can dintre li camba, Lu cat che vira d'alenturn E sù l'agneu rustit au fum Un vol de musca s'arrecampa. 45 �E püra l'appétit' es buon, lu puost es beu e l'aria es tan dulsa che lu vespre arriba sensa che dëgûn s'en avise : E lu soleu elegia tracuola, Manda en la laupia ün darrier raj, L'aiga tremuola en lu siu naj E lu plan s'escunde e s'assuola. Ma paure de jeu, li vielhi üsansa, li ansieni tradission s en sunt anadi ! Ben pegiu, la gen non va maneu plüs a la gleja per pregar : Nurin sü lu clochier Démena li campana. Ah! paure bussonier, La tiu fatiga es vana! Dëgûn t'escuta plüs E lû vielh parrochian Ai tiu appel fan büs, Lüen de venir s'en van! Un cou en la tiu gleja S'anava per pregar, Ma es d'estòria vielha, Ahüra cou ciangiar! Un cou s'audia Messa. Ahüra es ün cuncert Dunat per la noblessa, Me Bac e me Schübert! L'anùnson li gaseta, Vòs fan cascar d'argen E tuti li maseta Piton deüòtamen! Per fortuna achüstü marrit crestian sunt tui de furestier : Ch'au paradis non rentron. Lü sante s'espaventon De vè de murre ensin! Lü caucü nissarte che reston encara, sunt, ülü, attacat a li siu tradission, finda lu brave campanier dai buoi padre de San Bertomiu pou estre ben tranchile : Ma tü Nurin persiste Suona lü türignon, La religion susiste En li nuostri majon. L'esprite satiricu de 4« QuAGLIA, che aven viste punciu- �near, s afferma cauchi voûta murdent, coma en lu poema sü I Aüiassion, d'unt lu poeta si lagna de non aver mancu plus lu drec' d'anar a la marina, e püra paga li patenta : Es da pertut embaragnat, Encara un cou l'hai en Yeschinal Ma lu siu marrit imor dika gaire e si ri : D'achùlii murre d'unt la pintura Serca d'escundre la natiira, ò d'achülü sapiente che han descübert lu famos monument dai « Dendrophores » ch'es pi d' Escrission ch'en lu Palhon En de latin de macaron, Una allegra cumpania D'òme, jrema, enfan e filha, Per passar un pou lu tem Tra lu mile e sete sen Avia mes subre de glaugna. Lu siu puncion s'esèrcita finda subre lu rasteu dai amiche, ma es sensa fel e non laissa magagna. En un baronaire maridat e paire de familha ch'en tem de carnevale s'era mascarrat en roman e s'era tratengiit au baie fin a tardi ora, duna acheu buon e patèrnu conseu espuscate d'ironia : Recampeti lest a majon Tan che li camba t'arriegion, Senon la jrema emb'iin baston Ti dunerà lu bal e pègiu. Va ti fa oè dau tiu enfan Tute vestite da Roman, Acò sügür li 'nspirerà Un gran respete per papà. Coma Boileau ensegna a respetar l'onestetà dau lengage en acheu poeta che li plas de cantar li brütissia : Ma laissa che cad'ün faghe lu siu mestier E non fa cuncürensa au taoan merdassier. Che de buoi mòte aurian encara da citar se non si deughessian lemitar ! 47 �Per desgrassia Giuli QuAGLIA non ha augüte tem de mettre la darriera man ai siu poema che sunt escasi tui a pena abozzat. La siu òbra es püra interessanta e rifletta ún' ànima veramen nissarda. Sien felis d aver pusgüt la faire cunuisse ai nuostre cuncitadin. Pierre ISNARD. >*o^ DEVINETTA :— IV Naissüda si pou dire au momen de murir, De negra veni russa e griha per fenir, Siu umbla, paura e tutta cunsümada E passi lu miu tem a faire la bügada. P. I. . Oliviers par 48 co^ CLÉMENT GOYKNÈCHE �Spina Santa et Sainte Épine Ayant durement bataillé contre les mulsumans pour la délivrance des Lieux Saints, Louis IX, avec sa flotte, ralliait la France où le rappelait la mort de sa mère, la reine régente Blanche de Castille. Et depuis de longs jours durait le voyage quand l'eau douce vint à manquer ; aussi mit-on le cap vers le Nord afin de se ravitailler au plus tôt. Après de séculaires heures, le saint roi et les siens aperçurent enfin la terre, puis, plus distinctement, une plage : c'était Cabbé-Roquebrune et ses deux pointes de Mars et de la Vigie — le Cap-Martin et la Veille. Mais bien grande fut la déception de tous lorsque les marins chargés d'aller emplir outres et amphores déclarèrent que sur le littoral, par eux parcouru, l'eau douce si ardemment désirée demeurait introuvable. Saint Louis, informé de l'infructueuse expédition, s'enquiert auprès de ses barons et réfléchit au moyen que l'on pourrait adopter, car il fallait à tout prix se procurer le bien le plus précieux pour le moment : l'eau douce. Puis il se retira dans le magnifique oratoire où il conservait une parcelle d'épine de la couronne de Notre Sauveur, et après avoir longuement prié, le roi remonte sur le pont afin de donner ses ordres. Quelques instants plus tard au milieu des chevaliers en armes qui rendent les honneurs, le bon roi de France s'avance portant la sainte épine ; il prend place dans sa vedette et, sous un soleil brûlant, s'approche de la pointe de la Vigie. A peine la relique a-t-elle effleuré le roc que, ô miracle, le liquide salutaire jaillit à trois ou quatre mètres au-dessus de la mer. A cette vue une joie délirante éclate à bord du canot royal et les équipages des navires lui font écho. Puis, au milieu des actions de grâces au Seigneur, le roi se désaltéra et bientôt toutes les soifs furent étanchées tandis que chaque bâtiment envoyait emplir aussi ses réserves. Enfin le monarque conduisit sa flotte dans la baie d'Hercule, à Monaco, où, en souvenir du miracle, il laissa la relique précieuse. * ** Si j'omets bon nombre de détails dans lesquels l'anachronisme se mêle à la fantaisie, c est à peu près en ces termes que j'ai ouï narrer la légende de la fon de Spina Santa. 4 19 �Faut-il ajouter que cette légende n'est pas d'accord avec l'histoire et la réalité ? En effet, si nous remarquons que, de l'autre côté de la Veille, à Larvotto, les grottes de Vaulabelle, au niveau de la mer, ont elles aussi une source d'eau douce mélangée parfois d'eau salée par l'infiltration ; si, plus loin, nous remarquons le débit, assez important pour être noté dans les Instructions nautiques, de la source d'eau douce de l'anse du Portier ; si, plus loin encore, entre Monaco et le Cap d'Ail, nous pouvons nous désaltérer à l'eau qui sourd à Fontvieille et à laquelle on attribue une vertu curative pour les yeux ; si à ces fontaines naturelles nous en ajoutons une multitude de moindre importance et plus ou moins proche de la mer, nous sommes obligés d'admettre que l'existence de celle de Spina Santa n'est pas du tout anormale : elle s'explique par l'orographie locale. Malgré cela le miracle de Saint Louis ne serait pas invraisemblable si le roi l'eût opéré... Il eut même pu le faire en un lieu très aride, car il ne s'agit point ici de la possibilité du miracle mais de sa réalité historique. Lous IX de France avait reçu en 1239 de l'empereur Patin de Constantinople, Baudoin II, la couronne d'épines du Rédempteur pour laquelle il fit élever ce pur joyau d'orfèvrerie gothique qu'est la Sainte Chapelle, à Paris ; il fut aussi le chef de deux croisades, 1 une qui dura de 1248 à 1254, l'autre qui lui coûta la vie sous les murs de Tunis en 1270 ; et l'on peut soutenir que toutes les actions remarquaquables du monarque ont été consignées par de consciencieux historiographes... dont aucun ne relate l'événement miraculeux de Spina Santa. Le fidèle Joinville, très prodigue de détails dont il fut témoin ou acteur, ne note pas d'arrêts sur la côte ligurienne: : « Après ce que nous eûmes esté dix semaines en la mer, écrit-il (1), arrivâmes à un port qui estoit à deux lieues dou chastel que en appeloit Yère, qui estoit au comte de Provence qui puis fu roy de Cezyle » ; et Le Nain de Tillemont, qui rapporte (2) tout ce qu'il a pu apprendre des faits et gestes de l'aïeul de Louis XIV, précise que « le roy ayant esté plus de dix semaines en mer, aborda enfin dans la onzième, le mercredi 10 de juillet 1254, au port d'Hières en Provence », or, que je sache, il (1) Mémoires de Jean Sire de Joinville ou Histoire et Chronique du très chrétient roi saint Louis, publiés par M. Francisque Michel, Paris, Firmin Didot, 1881, cf. p. 204. (2) Vie de saint Louis, roi de France, par Le Nain de Tillemont, publiée par J. de Gaule, 6 vol., Paris, Renouard, 1848, cf. tome IV, p. 40. 50 �ne faut pas deux mois et demi pour parcourir, même à la voile ou à la rame, la distance de Cabbé-Roquebrune à ce port provençal... ** Que reste-t-il donc de la belle légende de Spina Santa et de la relique de la sainte épine, après ces données de la science orographique et historique ? Deux faits incontestables, à savoir que, premièrement, la source de Spina Santa existe et que, deuxièmement, on conserve à Monaco une parcelle de sainte épine. D'où vient cette dernière ? Il est impossible de le préciser. Elle était au Palais de Monaco dès le XVe siècle, si l'on en croit les chroniqueurs ; c'est là dans l'oratoire de Saint-François que Monseigneur Désiré Palletis, procédant à la visite canonique, le lundi 25 septembre 1645, la vénéra et fit toucher à la châsse, chapelets et rosaires. Le prince Honoré II expliqua ensuite à l'évêque de Nice que 1 un de ses prédécesseurs, Lucien, seigneur de Monaco entre 1505 et 1523, donna aux pères Conventuels de Saint-François de Nice, une autre épine sainte en deux morceaux rajustés l'un à l'autre ; cette relique se trouvait, en 1645, dans l'église de ces religieux, enfermée « en un vase de cristal de roche monté sur pied d'argent ayant chacun de ses quatre côtés relevé d'un écusson aux armes des Grimaldi, le tout en forme de ciboire ». Honoré II lui-même avait admiré cette magnifique monstrance et vénéré son précieux contenu, lorsqu'il alla à Nice visiter le Cardinal de Savoie ; c'est à cette occasion que les « nombreux chevaliers et seigneurs qui étaient présents le virent et entendirent raconter 1 histoire de cette donation par les pères qui affirmaient n'avoir pas de relique plus précieuse dans leur couvent ». Quant à la parcelle d'épine sainte de Monaco que l'on apercevait très nettement à travers le cristal travaillé avec perfection du beau vase d'argent doré en forme de custode dans lequel elle était conservée et que Son Altesse avait fait fabriquer à Nice, cette parcelle fut, en 1657, transférée de l'oratoire Saint-François en la chapelle royale — capella reale, dit le chroniqueur — de Saint-Jean-Baptiste nouvellement érigée dans la Cour d'Honneur du Palais Princier ; Monseigneur François Botino, chapelain du Palais, assisté du curé de Saint-Nicolas de Monaco et du clergé, présida la cérémonie, célébra la messe, puis fit vénérer la relique par le Sérénissime Prince, la Duchesse des Baux, son fils Louis, ses six filles et les fidèles. Il est donc bien difficile, sinon impossible de déterminer avec précision la provenance de ces reliques, à 51 �moins de conjecturer qu'elles furent envoyées par Lambert Grimaldi d'Antibes-Monaco peut-être par son frère JeanAndré, dont la carrière ecclésiastique fut remarquable — il fut notamment vice-légat et gouverneur d'Avignon et mourut cardinal — à moins qu'Augustin, neveu de ce dernier à qui il succéda sur le siège de Grasse en 1505 et qui fut seigneur de Monaco entre 1523 et 1532, ne les ait lui-même laissées au Palais, ce qui est fort douteux puisque son frère Lucien, assassiné en 1523, en avait donné une aux Conventuels de Nice. ** Telles sont la légende et l'histoire. Sans nier la possibilité du miracle de Saint-Louis, il est fort peu probable que le bon roi l'ait fait. Mais la relique de la sainte épine n'a aucune relation avec la source Ingram (3) — nouveau nom de la source soi-disant miraculeuse — et tout ce que 1 on peut assurer, d'après le témoignage des anciens, c est son existence dès le XVe siècle au Palais de Monaco. Souhaitons, pour le bonheur des pêcheurs de la côte, que la fon de Spina Santa jamais ne tarisse. Louis BAUDOIN, Vicaire à Sainte-Dévote de Monaco. (3) Ce nom lui vient d'un propriétaire temporaire de ce site. Il est aussi ridicule, ce semble, de dire « source Ingram » que « Vieille » (pour Veille ou Vigie) et a place des Carmes » — sur le rocher de Monaco — pour « place de N.-D. du Mont-Carmel », del Carminé! Le Square Masséna Lorsque le Paillon fut recouvert devant l'hôtel Schmidt, le jardin aménagé sur les nouvelles voûtes fut appelé « square Masséna ».Or ce n était pas un square. Les Niçois ont généralement oublié quelle fut la cause de cete fausse détermination. Le premier jardin, qui égaya la ville, fut le véritabe « Square A. Barberis » existant encore dans sa ceinture de grilles et de maisons et dont la plaque indicatrice se voit toujours à la rue de la République. Le nom anglais plut à la ville qui recevait nombre d'hivernants de la Grande Bretagne et qui bâtissait tant d'hôtels et de maisons dans le style d'Outre-Manche. On généralisa ce qui n'était que spécial. Louis CAPPATTI 52 �Noms de ruc curieux A la fin du règne de Napoléon III, la question se posa déjà de supprimer l'appellation M rue de France ». La décision fut prise de la diviser en trois sections, vouées à Charles Quint, à Paul III et à François Ier. Pourquoi abandonnat-on le projet de glorifier à Nice la personnalité certes considérable qui substitua à la politique de l'idée d'empire celle de l'équilibre européen, mais localement odieux pour avoir écrasé la cité de boulets avec l'aide des Turcs et pour l'avoir brûlée ? Je ne sais. Toujours est-il, que les plaques commandées à un marbrier de la ville lui restèrent pour compte. L'occasion ne tarda pas, cependant, de s'offrir à lui d'en utiliser une partie. Un laitier vint un jour, exposer à la Mairie qu'il s'était installé dans une rue innommée et que cette situation nuisait à son commerce. « Allez chez le marbrier prendre une plaque et apposez-là vous-mêmes », lui conseilla confidentiellement un employé, en lui indiquant son adresse. « Choisissez », lui dit le marchand qui ne demandait qu'à être payé. Les préférences du laitier se portèrent sur François Ier. En saura-t-on jamais la raison ? (1) Au quartier Saint-Sylvestre, une rue de Nice a été aussi baptisée par la seule volonté d un de ses habitants. Un jour de la grande guerre, un adjudant permissionnaire, irrité que ses lettres ne parvinsent pas régulièrement à sa famille, qui logeait dans une rue sans nom, prit une décision énergique. Il glorifia « la payse » facile dont le souvenir hantait les poilus, la Madelon. L'appellation, peinte par lui-même aux carrefours, ne souleva aucune protestation. Elle y est encore. Un singulier baptême est celui que M. Giaume, l'industriel niçois du quartier de Riquier, donna dernièrement à une voie qu'il venait de tracer sur un de ses terrains. Vexé de ne pas recevoir de réponse aux lettres réitérées qu'il adressait à la mairie pour en obtenir un nom célèbre, il prit la décision de consacrer sa rue au plus humble des fonctionnaires municipaux, le conducteur de la charette du ciapacan, « Paul Brodou ». Malgré l'attention à la fois émue et amusée qui fut portée par le public sur ce geste et l'intervention de la municipalité ennuyée d'une décision due à son long et coupable silence, notre concitoyen refusa de revenir sur sa décision. Louis CAPPATTI. 53 �S( .. Y fi 'Jeannette" Haute Gouturo Modem ~$ 12. RUE DU MARÉCH AL-PÉTAIN ii a NICE K a Cie AGRICOLE DE MINOTERIE NICE - 48, MINOTERIE - SEMOULERIE Boulevarfl l'impératrice-ûe-Rnssle - Télégrammes : m NICE CAMINOTERI - Téléphones 61-09 et 63-34 Douzième) Année 1934 L'AN NU CORSU REVUE DU CYRNÉISME Directeurs i ANTOINE BONIFACIO - PAUL ARRIGHI MARSEILLE : NICE : - PIERRE LECA 29, Rue du Progrès 2, Avenue Félix-Faure Chèque Postaux Marseille c. c. 279-80 Prix : A ses Bureaux et dans ses Dépôts Franco : 9 frs- - Recommandé : 10 frs - : 8 frs. Etrangers : 14 frs. L'vMpwmi qui pcis&dc... J.-B. GASTAUD IMPRIMEUR lO, Rue Foncet - NICE Tél. 817-76 54 �PRIMAVERA W Mars se n'arrie d'à buriana : rii darri saute dé r'envern ; ra vis, ent'en burre de lana, scauda e cua ru marünvern ! Ru surey bug' cumenç'a tegne : mete-tè vitu ru capè e, re sue firasche san maregne, garda-tè ben, marfia-tè. Ra passagera rundureta achelu pasi e bel'aussè, de lüegne arriba ven direta, festà ra prima e San Giausè. Piii Abri issa ra tendina, vue descürbi ben ru surey encà ciibert de taragnigna : ra Primavera ese s u suey ! Bentost se vè ra purçeleta che vora asperta, và e ven, e ra crentusa viuleta issa ra testa en ber maten. Tute re ribe san fiurie subre re bunde e au sutran, ra bianca fiù d'u mandurie se spusa dam u parpaglian. Se sent' u cant' chià, fresch' e viu d'u russignolu ent' u valan ; ru merlu scapa d'ent u niu e Magiu spunta dau barcan ! Eviva tii, o Primavera, bela regina d'e stagiù, ch'iempe de fiù prà e feniere e n'iempe r'àrima damù! E. CLERISS1. (1) Dialecte mentonais.. 55 �Croyances et Coutumes Croyances et coutumes, traditions et amusements populaires disparaîtront un jour de Levens avec les progrès de la locomotion moderne qui supprime les distances. La moindre localité tient à copier la ville. L'école, la presse, la vulgaririsation des procédés scientifiques en barrant la route aux us et coutumes ont créé une autre manière de vivre et, bientôt, dans nos villages, le folklore n'aura plus rien à glaner. Pendant qu'il est temps encore essayons de noter quelquesunes de ces douces souvenances levensoises qui ont charmé nos jeunes années. Tout d'abord plaçons au premier rang les fêtes de la Noël et du jour de l'an, deux fêtes de famille par excellence qui, quoique bien réduites, ne sont pas encore tout à fait oubliées. Vous rappelez-vous, à la messe de minuit, la montée de 1 enfant Jésus dans son minuscule berceau allant se poser bien haut, sous les voûtes de notre temple, dans les bras de sa mère ? Avez-vous gardé le souvenir des bergers et des bergères offrant au Messie avec leurs hommages le petit agneau blanc, symbole de l'innocence et de la douceur ? Gardez-vous la souvenance du jour de l'an, alors que toutes les familles étroitement unies, prenant part à des agapes communes présidées par l'aïeul se retrouvaient ensuite sur la vieille place du Castel, simulant au bal une joyeuse rivalité entre célibataires et mariés ? L'Eglise dans sa sagesse s'efforçait de maintenir les heureuses traditions que les populations se plaisaient à entourer de légendes naïves. C'est ainsi que l'on racontait que pour avoir la rare satisfaction de voir passer les rois le jour de la fête de l'Epiphanie, il fallait se rendre, à minuit, au couloir frileux du quartier Saint-Roch avec pour tout vêtement une chemise mouillée et un roseau vert à la main. Inutile de décrire les extravagances et les ripailles du Carnaval qui sont un reste des Saturnales de l'antiquité romaine. Le carême arrêtait soudain cette exubérance de folies pour faire place à une vie plus austère, plus sobre, plus régulière. Les jeunes gens préparaient dans un énorme pairol de cuivre les baillans (1) cuits avec des choux et des raves qu'ils distribuaient ensuite aux enfants dans des écuelles. Pourquoi cette distribution de soupe le premier jour de carême ? Quelle est l'origine de cette curieuse coutume aujourd'hui disparue ? L'on doit voir dans cette tradition (1) Haricots secs. 56 �une image de l'aumône, telle les distributions de soupes aux nécessiteux dans les couvents. La Chandeleur nous annonçant des jours plus ensoleillés était une fête vénérée des travailleurs de la terre. Chaque famille recevait ce jour-là, le cierge béni, la chandelle de la Madone, que l'on allumait pour écarter les calamités atmosphériques ou autres malheurs. A coté de ce cierge prenait place la feuille de palmier distribuée à l'Eglise le jour des rameaux, encore une fête qui laisse dans l'âme des enfants les plus heureuses et les plus douces impressions. Tous les ans, le 19 mars, on allait en péléorinage à la chapelle de Saint Joseph, édifiée par la foi de nos pères sur un des versants de la colline de l'Alpassa non loin du village de la Roquette-sur-Var. Les habitants de Levens, les paysans très nombreux du Vignalresc se pressaient, ce jourlà, dans le sanctaire surmonté d'un élégant campanile. Après la cérémonie on goûtait sur l'aire, on visitait la vieille maison aux allures féodales, habitée par les métayers de la famille Giletta, comtes de Saint Joseph. On retournait au bourg gais et contents pour se régaler de succulents beignets confectionnés avec la farine de nos champs, les œufs de nos basses-cours et l'huile de nos olivettes. Hélas ! la vieille et belle chapelle existe toujours, mais les pélérinages ont cessé. Disparue aussi la tradition des beignets le jour de la Saint Joseph depuis qu'un modernisme qui ne parle plus au coeur de l'homme a tué les croyances populaires dans nos campagnes ! On dit que la semaine sainte revêt à Séville ce caractère de noble grandeur qui a fait la renommée de cette ville. Dans nos localités, les fêtes de Pâques se célébraient avec beaucoup de solennité et de recueillement. Le Christ était exposé dans son sépulcre de la Chapelle des Pénitents noirs ou de la Miséricorde, De nombreux croyants se rendaient le vendredi saint dans le sanctuaire. Les autels de l'église paroissiale se voilaient. Les cloches mourraient pour nous servir de l'expression populaire. Elles revenaient à la vie avec l'alerte et joyeux carillon de la Gloria qui donnait aux paysans l'annonciation de la résurrection du Christ. Une coutume à noter par le Folkore voulait que l'on se lavât les yeux dans les eaux pures d'une source ou d une fontaine pendant que les cloches sonnaient la Gloria à toute volée. Trois jours les cloches cessaient de sonner et c'était au bruit des battants et des crécelles que l'on appelait les fidèles aux offices religieux. Les enfants du bourg munis de ces jouets bruyants se répandaient dans les rues et sur les places faisant un vacarme assourdissant. Ils quittaient souvent le village pour se rendre avec battants et crécelles à 57 �la Barma, vaste grotte préhistorique et là, dans ces rochers lavés par les pluies, ils cherchaient l'oseille sauvage pour étancher leur soif. La Vésubie coulait dans ces gouffres, assez loin cependant pour ne pouvoir se rafraîchir de ses eaux cristallines. Combien de fois Masséna enfant, alors qu'il était sous la garde de son aïeule, la bonne et vieille Lucrèce, a dû escalader ces mêmes rochers en s'amusant avec ses camarades, soit à la Barma soit à Camp de Mounighé ! Si la chapelle de la Miséricorde ouvrait ses portes pendant la semaine sainte, elle les ouvrait aussi toutes grandes pour la Saint-Jean Baptiste. La statue du disciple de Jésus est là ainsi que le tableau de la décollation où figure sur un plateau la tête du fils du désert offerte à Salomé par le bourreau. Pendant la semaine qui précède la fête, les enfants du village portant dans leurs bras une petite et vieille statue de Saint Jean-Baptiste, parcouraient les rues pour quêter du bois pour le feu de joie de la Saint-Jean. Mais tous les Levensois d'âge moyen gardent encore le souvenir d'avoir promené dans les rues de Levens le petit SaintJean sculpté sur bois, amputé d'un bras, un des chefs d'oeuvre du seizième siècle. Qu'est devenu ce petit Saint-Jean ? Existe-t il encore ? Nous ne le verrons plus peut-être errer dans les rues, sur l'épaule des enfants à la recherche du bois que le prieur de la Miséricorde allumait avec solennité en présence de toute la population du pays. Au même moment, dans les campagnes, d'autres feux s'allumaient soudain tenant compagnie au nôtre. Des fusées multicolores montaient, crépitaient dans l'air. Les flammes du feu de la Saint Jean s'élevaient aussi du brasier infernal qui forçaient les assistants à grandir leur cercle. Hommes, femmes et enfants bavardaient, criaient, riaient gaîment, Mais dans les campagnes les feux ne brillaient plus et celui de la Guérite, diminuant d'intensité, permettait aux jeunes gens de sauter sur ses flammes comme pour saluer Saint-Jean. La foule s'écoulait et, en peu de temps, la place de la Guérite devenait noire et déserte. Les enfants y retournaient le lendemain matin pour revoir les traces du grand feu de joie et pour rechercher quelque tige de fusée tombée dans les campagnes et rochers d alentour. Toutes ces scènes charmantes, toutes ces vieilles traditions ne sont plus pour nous que du domaine du souvenir. Les belles pages du Génie du Christianisme de Châteaubriand n'ont pas arrêté la disparition des croyances. Les sensations matérielles seules triomphent au mépris d'un idéal humain qui devrait toujours guider l'homme sur la route du travail, de l'honneur, de l'attachement à la grande comme à la petite patrie. Massoins, le 16 mai 1933. 58 Frédéric MAURAND1. �Vers Dorés i Si l'amour t'a blessé n'accuse pas l'amour ; Si la vie est cruelle aime encore la vie. Oppose à ta douleur une âme inasservie, Car l'unique repos est dans le noir séjour. Lorsque viendra la fin de l'humaine aventure. Même les pleurs alors ne te seront de rien, Accepte, cependant, les coups de ton destin Et guette au fond du ciel une étoile future. II Ton coeur pèse si lourd au fond de ta' poitrine, Ton front est si rempli d'un souvenir amer, Que tu t'es allongé sur le bord de la mer A cette proue où le vieux monde se termine. Mon frère, clos tes yeux que tente l'horizon ! La mort, la seule mort est le départ suprême. Ailleurs tu ne fuirais que l'ombre de toi-même. Dans ton propre malheur trouve ta guérison. III Tu as lié ta vie à trop de A trop d'être Et tu dédies encore à trop La peine que choses mortes, mortels, de vains autels tu portes. Accepte le destin et garde ton secret, Mais délivre tes larmes Par la pure musique et par les simples charmes De ton chant plus discret. Marcel ORMOY. Anciens Jeux Niçois « LI GAVAUDOULA »» Les gosses se rendaient chez leur fournisseur préféré, le tourneur Bousquet, près de « San Giaume », pour y acheter une toupie en bois, « embe lou merou d'acié ». La pointe, en était détachable. Pour que la toupie ronflât avec sonorité en tournant, on mettait un peu de crotte de cheval dans l'interstice compris entre « lou merou » et le bois du jouet. LOUIS PIN. 59 �A Legenda d'u Russignolu (Suveni de Primavera) Me n'avisu cuma se fussa aüra : era süsa u tumbà d'à liina de Magiu, U surey San Giuan e re carù s'apressavan. avia degià Munigu e ra Türbia, straculà darraire mà ira puncia d'A Munt Agé, en ferre russ lusia da vu embarliigà e de piciù burdegiavan, semegliavan chelu atisà carban ; de belügure vers Burdeghea, che ru celu embraîjà se cuma gussi che surtessan d'a- miragliava ent a marina stendiia e lissa che semegliava en lagh' de stagn . Re cuale de blü darraïre Ventemiglia 'na nebia pareiscian fina fina miege che russe e r'envelava miege cuma ra brina che recüerbe ra pel' de 'na suzena. U Bausse Russe, cuma taglià da de gigante e pintà dam de mariinvern, surtian gagliarde davance ra puncia d'A Murtura e ra pianiira de Lace che se stendia de ver delà giaunastra e tacaia de verd' cuma ra sgiiercia da migrana. Pii Mentan en çà, avia dau Castè r'aria d'üna fint' serra au Puart, ruta e u re nuaiscie puncie dente encara entrieghe, viraïe vers ü celu liisian, belu de sue talament ch'eran fruste. Mi enfant' giiigava suta ra topia, ma maïgran fasia ra cauçeta e d'en tant' en tant' me gardeava de ver subre ü se belicre pausà süsa ra mitania d'u nas : ma maïre lestia ru supà e nu se sentia che rii gavele che peteavan ent'u fiigaïran. Ente r'aria i era cuma en parfüm' de primavera che venia d'a tute achele fiù ch'eran a r'enviru ; rii giaussemenie che ganefari, rü barichi, rampegavan süsa rü scarassù re purache, rü gaugiù, topia, rü re murtele, d'a re varme-rose, re viulete che garnian re bunde d'e ribe. Tamben ru rasim' era en fiù e ençà en là ra pana se n'anava degià en brigaïe fasent' piaça a r'asenè. Rü pesseghie, rü perüssie, re suzeniere, re meriere, rü purtugarie, rü limunie, rü citrunie eran fiurì cuma de brughe. Ente re ün'eigha premaïrugia avia metü de fiù d'ampertut chete giaune de cardele e d'engraisciapuarche, faïscie : de fiu- de crestete ' bianche e russe d'ü giûerdù, de stelete blü d'ü buraïje, de piciù muriù d'en fantine russe cuma ru sangh. En çà e en là carche spighe de gran, rü grosse bêche d'ü cutele curù da resura, en cust de camamila süsa 'na bunda e, span- tegaïe, de piciune anemune ch'aurian dicie d'üeglie düberte. (1) Dialecte mentonais.. 60 �R'Ave Maria sunava a Nunciata, r'umbra carava süsa Bunrigh e sü de ru fà d'a nüec re rundure scurian encà re zinzère, rü sbiri sghigiavan cuma d'àrime perdüe, püi, a mesüra che r'umbra se spessia, en gran silençiu s'e facie dampertut'. Alura d'aut' süsa ru pianet' en russignolu s'ese metü a cantà. R'auçelan gurghegiava dam aïsci tanta frenesia che aï laïscià ru men giüegh' per sentiru cantà e ma maïgran, en me veent' tant' entrighà per ru subie d'achela bestieta, me fà : « Sal pician ço che di achel'auçè ? » E mi de maï en maï entrighà i demandu de me ru spieghà. Alura ma maïgran à cumençà : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Aco pician ese ço che di ru russignolu : cü me r'a dicie a mi ese en gril cantaïrue üna sera, che cuma aüra fasia ra cauçeta, e de suta ra muta duna era piatà, m'a cunfià ço che te vaghu a cüntà. « Te pariu de tantü ane fà, me desia ru grilet , eran a San Giuan, tuta ra giurnaïa avia facie caud, ra seraïa era fresca, r'eïgaglie cumençava a remüglià r'erba e re vise eran bagnüssaïe. Gaïre lüegn de ra mia taneta aí vist en russignolu gross cuma 'na berurfa che s era agiucà ente 'na firagna suta de 'na füeglia, per se reparà d'a frescù. Stanch de fulastregà tut ru giorn a, drecia e a seneca, i pugnia rü üeglie, e parpele s i serravan è apress' avè facie ra ciurciura tant' ch'a pusciü, achelu paure auçelan parcepità dau suan à chinà ra testa suta u piegh' de r'ara e s ese endürmi. U celu era de velü e re stele lüsian cuma de curale, rü lügiambò lampegiavan ; dintre re barme e re peschiere, re granuglie laudavan ra primavera e 'na nèciura gnaugnava süsa en brancass' d'euse. Cü mà nu fà, mà nu pensa : ru russignolu dürmia tranchile, mà 'na grenghiglia, surtia dau mitan d'en scebench' fasia ra pata de velü en rampeghent au viru d'a cana duna s'era acugunà ru russignolu. E vira che te vira, pian pian pian, sença che r'auçelan se n acurgesse, ra fatalità a vusciü ch'i lighessa er due pate. Ru velü d'u celu era pü palidu, re stele lüsian menu e carcüne s'eran desmurçie : rü lügiambò nu i eran pü, ru giorn s'apressava. Püi en gal a cantà e ru russignolu a dübert' rü üeglie scaïji vergugnus d'avè tant' dürmi. Alura se drissa, se scuarla, ma re pate süsa ra cana san enraïsa ; gardea e se vue rende cüenti : tira, furçegia, suspira, se lamenta, cria, mà, paure meschen, nu se pue destacà : 61 �menga d'agiütu, onüscen... Ru surey se leva, ra matinaïa passa, ra seraïa tamben, re sue unghiete san rute, ese muart' d'a fam, d'a sen : re fuarçe d'abandunan, se mete à tremurà. A ra fen vers u carà d'a nüece, en desfurnian che çercava 'na lüega per se mete a giuch', ven a passà d'aïlì. R'agiütu arriba tardi e aïscí maigre che nu i car pü pensà, ru desfurnian dam ra sua vuseta se fuarça de cunsulà ru meschinet' che primu de muri i cüenta en tremurent ço chi à capità. A nuece scüra à enfrupà r'agunia e ra fen d'u paure auçelan, mà ra darriera cançan ch'i aï sentü cantà semegliava che dighessa : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Ru desfurnian ese stacie aïsci tant' spaventà de ço che avia vist' che de paù che nu i capitesse r istess casu n en düerme maneu pü e de temença de s'endürmi canta tute re nüecé. » Despiii d'alura, men belu pician, cum'à dicie ru grilet' à ta maïgran, u russignolu che nu vue murì, nu chieta de paù de s'endürmi : Che sieghe seü de lüna o nüece chiara, canta ra sera e au maten encara ; 'na Tra la la — tra la la grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. E. CLERISSI. Anciens Jeux Niçois « SABATA PARLA » Le petit qui devait prendre en main un soulier été désigné à « parma o espa ». Un groupe s'asseyait par terre, en rond, épaule contre épaule, les visages tous tournés vers le centre. Le chef de bande, sans déplacer ses fesses tapait vivement sur le dos d'un de ses voisins, qui devait saisir au passage son bras. S'il n y parvenait pas, la savate passait au plus prompt à s'en emparer. Le jeu continuait jusqu'à ce qu'un des frappés eût attrapé le frappeur qui devenait le perdant du jeu. LOUIS PIN. 62 �La Tristesse de Cimiez Cimiez, ton Passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc des tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé, Quémandant la caresse Des palmiers affaissés ! Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole, Pour la forme, en baillant Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès ; Tandis que tes arènes Où moururent des dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux... Rive dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur. Le seul qui s'aventure, Pèlerin du passé, Là-bas, dans la verdure D'un sentier délaissé, Pour voir soudain revivre Le vieux monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... Victor ROCCA. Nice, juin 1932. �£CLAIfi£^ i v DE NICE ET LE PLUS DE LA DU FORT SUD-EST TIRAGE RÉGION DU SUD - EST ■ IIIIIIII^HMIIIIIIIIH L'ECLAIREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR DU DIMANCHE ILLUSTRÉ L'ECLAIREUR AGRICOLE ET HORTICOLE PARAISSANT — CHAQUE LE Ier DE MOIS — iiiiaHiiiiiiii^HiiiniiiMaat 64 «BIIII �La marqueterie du bois d'olivier à Nice Trois dates dans l'histoire de la marqueterie sur bois, à Nice : 1° 1822, l'industrie importée d'Italie où elle est florissante. Claude Gimelle installe un atelier aux Ponchettes. 2° 1850-1880, son épanouissement. 3° 1890, sa décadance. 11 y eut dès le début un réel engouement pour ce travail. En 1850, on compte 200 ouvriers (Levrot). L'époque est au romantisme et les sujets traités sur ces coffrets, porte-aiguilles, vide-poches, légèrement naïfs, en portent l'empreinte. C'est une nouveauté que s'empressent d'acheter les hivernants. La reine Victoria d'Angleterre, l'Impératrice de Russie recherchent ces coffrets à gants, à bijoux, sur lesquels, elles ont fait marqueter leurs armoieries. La maison Bertho, aujourd hui disparue, se spécialise dans ce genre. En 1890, cette décadence était déjà un fait accompli. Les acheteurs se font rares, arrêtés par l'élévation des prix pour un article dont ils n'aperçoivent pas la difficulté technique. Les fabricants arrêtent les frais, remisent « l'âne » (nom qui désignait le chevalet banc à pédale pour l'assemblage des morceaux) et remplacent la marqueterie par des laques, capables de former, sur l'olivier, une surface unie. Bientôt le blanc d'argent, le jaune chrome, le vert anglais, en pots, se substitueront aux laques — et empâteront le bois. Les Bois, les Essences : La palette du marqueteur est une vaste table sur laquelle il a disposé les bois qui vont lui servir pour sa composition tout comme le peintre use de ses tubes de couleurs. Pour avoir les teintes différentes nécessaires à la coloration de son sujet, plus de cent espèces de bois sont à sa disposition : bois indigènes, bois exotiques. Le Citronnier (couleur jaune), Le Caroubier (c. rouge), le Fusain (c. jaune vert), le Charme (c. jaune rouge), la Bruyère (grisaille mouchetée), le Poirier (c. rouge foncé), le s 65 �Jujubier (id.), le Buis (c. jaune très clair), le Pernanbouc (c. très rouge), le Mûrier sauvage (c. or), le Bois de rose (veiné rose), le bois de Corail (c. rouge), le Néflier (c. brun), le Pommier (id.), le Palissandre (c. noir veiné blanc). Le Cyprès fait les ciels foncés, le Houx, donne le gris pour les ciels, le blanc pour les hirondelles et fait aussi les fonds ; le Thuya (teinte mouchetée), le Fustet (jaune rouge veiné). Le bleu et le vert n'existant pas, on teignait les bois Un bain chimique avivait les couleurs. On laissait macérer des morceaux de houx et de citronnier dans de l'urine, renouvelée, pendant une dizaine de jours, ce qui leur donnait une teinte verdâtre. Les Sujets. Les premiers artisans copièrent sur des albums : fleurs, oiseaux, papillons, branches, paysages. Puis, vinrent des personnages : La Niçoise avec son costume ; le paysan et son mulet ; paysanne à âne ; bouquetières ; poissonnières ; pêcheurs au bonnet rouge de la Marina, avec le filet ; pêcheurs à la ligne ; chasseurs ; types de la rue, tel le chiffonnier Calico. Enfin, de véritables petits tableaux : le boucin de Sanson ; le Pont-Vieux ; la rade de Villefranche ; l'entrée du port de Nice, avec la statue de Charles Félix ; la bourgada ; le jardin Masséna, etc.. Donnons une mention particulière au buvard en marqueterie offert à M. le Président de la République, Carnot, à l'occasion de sa visite à la ville de Nice, le 24 avril 1890 : bouquetières niçoises. Ce travail exécuté par la maison E. Cagnoli, rue Paradis, a été remis par la famille Carnot au Musée des Arts Décoratifs. Les Objets. Guéridons ; casiers à musique ; psychés; tables à ouvrage, à Gigogne ; tables à thé, montées sur onyx, avec la branche d'oranger ; pupitres avec charnières dans l'épaisseur du bois ; boîtes à jeu, à cigares, à gants ; coffrets à bijoux ; plateaux ; coupes ; serre-ljvres ; albums ; buvards, etc.. La marqueterie appliquée sur les tables à thé était divisée en 4, 6, 8 rayons avec un petit bord de bois rose et filets blancs et noirs. Ceux-ci séparaient le champ de la table, des guirlandes. Les Artistes. Parmi les peintres, citons : Trachel H. ; Trachel A. ; Trachel D. ; Costa ; Defer, père et fils ; Faraut : Larosa ; vers 1895 Giov. Batt. Anfossi exporte l'art de la marquete66 �rie sur bois à Montevideo, dont il est aujourd'hui le directeur de l'Ecole des Beaux-Arts ; Mignon frères : Bacelon ; Abbo. Les Artisans. Bacelon ; Broch ; Carboni ; Castelli ; Gordolon ; Lombart ; Guighonda ; Martin ; Perrotino; F. Roux ; Richier ; Sindico ; Sakaloff ; Defer ; Bertogliati; Anfossi Francesco ; Ambrosoli ; Teisseire ; Gardon. Les Fabricants. Claude Gimello ou Gimelle ; Bertho ; Migno frères ; Cagnoli ; Bailet ; Vallobra frères ; Doso ; Cera ; Maria ; Gallièna ; Ciaudo ; Gimello, rue de France; Lacroix; Forgeot; Cagnoli ; Erésimo ; Véran ; Berthaud ; Tabucchi, Pelletier. ConcZusions. Il paraît bien difficile de ressusciter ce genre de marqueterie. Il est par contre possible d'orienter cette industrie du bois d'olivier sur une voie nouvelle par l'abandon des sujets et des ornements dont la pauvreté est trop flagrante. La diversité des délicieux paysages de notre région peut fournir à des artistes un choix de sujets qui retiendront l'attention de l'acheteur et porteront au loin une publicité artistique et durable. Docteur Louis CAMOUS. En tem de... carestia ! {Menciunada) Monsür Raciu ha üna febre da cavau. Lu mèdicu li racumanda de non mangiar de cauche tem. — Ma Dottor, li di, coma purrai vieure ensin ? — La febre niitrisse, respuonde lu mèdicu. — Dau buon ? — Segiiramen. — Alora, s'est com'acò, non s'en purria dunar a la miu dumestiga ? TANTIFLETU. 67 �Lu Casulan Trunc a la man, Pipa a li labra, Lu casulan Garda li cabra Tra lü roccas De la montagna D'unt siibla e lagna Lu ventegas. Li mena a paisse D'unt lu San Giuan Ch'a pena naisse Es lu pü buon. Non cregne neu Ne tramuntana Ed au pü beu De la ciavana Lu casulan, Trunc a la man, Pipa a li labra, D'estiu, d'iver, Cauma li cabra Dau siu aver Suta li pibula. Tra la ferigula Va, per la dralha Beretin rus. Sabata e braja Blanche de pus Subre l'eschina, A la giahina Puorta ün piccin Nat en camin. Pipa a li labra, Trunc a la man, Mena li cabra Lu casulan. Pierre 1SNARD. �La /VVaíson de nos Aieux Dans ces rues pittoresques et tortueuses de notre vieux Nice, au bas du Château et près de l'antique église, derrière un grand mur blanc, un petit jardin en terrasse, avec deux beaux figuiers, un oranger et une treille. Au bout de la terrasse une maisonnette, une de ces petites maisons de province, longue et plate, alignant sur une ruelle ou pousse l'herbe, son portail sans relief et ses volets bleus, jardin de curé, adossé au chevet de l'église, et d'où le dimanche, bon gré mal gré, l'on entendait la messe et les vêpres. Parva domus, magna quies. C est là que vers la fin du siècle dernier, un de nos ancêtres collatéraux vivait, retiré du monde, avec sa fille, qui déjà n'était plus jeune. Le bonhomme s'appelait « Barthoumieux Suaot ». 11 avait gagné, je crois, son petit avoir, en vendant le produit de sa pêche et au festin de Cimiez les cougourdons qu'à ses temps de loisirs il avait peinturlurés. A en juger par les livres assez nombreux qui se trouvaient dans son logis, c'était, dans tous les cas, un pêcheur niçois frotté de littérature et qui, à ses instants perdus, savait non seulement peindre mais penser. Quant à Thérésina Suaot c'était bien la créature la meilleure, la plus singulière, la plus spirituellement simple qui ait jamais gagné son paradis sur cette terre. C'était une de ces saintes femmes devant qui les « ragots » n'avaient aucune prise, sachant toujours donner le mot qui appaise. On parlait déjà de séparation de l'Eglise et de l'Etat et la sainte fille en entendant ces mots se signait effarée, et en âme naïve par crainte de pillage, avait recueilli les vases sacrés, les ornements du prêtre et les avait gardés dans la demeure parternelle. Thérésina, moitié de son chef et de son autorité, moitié avec le consentement de son pasteur dom Barralis, était demeurée comme le vicaire laïque de l'église du Jésus. C était tout de suite après le curé, bien loin avant le conseil de fabrique et les confrères des pénitents noirs, le dignitaire le plus important de la paroisse. Tous les matins au petit jour, été comme hiver, on pouvait la voir parcourant 1 église sa lanterne à la main, époussetant les chandeliers, le tabernacle et les missels ; puis les jours de fête, présidant aux embellissements du Saint lieu, gouvernant le bedeau, faisant la leçon aux enfants de chœur, et... gron69 �dant les chantres qu'elle tutoyait, les ayant connus tout petits. Mon oncle, me racontait qu'étant écolier, il allait passer chez elle, presque chaque année, quelques jours de vacances, son père était mort depuis longtemps. Elle était vieille fille propriétaire de sa petite maison • et, dans la plus belle chambre, il voyait toujours le dais planté fièrement sur ses quatre pieds galonnés, avec ses pentes rouges et ses panaches blancs près de la cheminée, un cadre de reliques contenant un morceau d'os de sainte Clotilde ; sur le lit les nappes, les aubes, les surplis qu'elle faisait blanchir et plisser et que, malgré les sommations du presbytère, elle octroyait à sa guise ou refusait à son gré. Elle estimait que la femme doit avoir une autorité ; elle était féministe avant son temps et sans le savoir. Figurez-vous une petite vieille active et rieuse, très laide, très propre, amusante et plaisante à voir ; avec de grands yeux brillants et noirs, une bouche énorme, un gros nez chevauché par de grosses besicles ; sur ses épaules étroitement voûtées le traditionnel fichu de laine d une blancheur éblouissante semé de petit bouquets de fleurs ; et sur lequel elle jetait sans plus d'embarras une longue pelisse noire pour sortir ; sur la tête un fanchon qu elle tenait au velours noir qui encerclait ses cheveux et qu'elle n avait jamais voulu quitter. Avec tout cela, ajoutait mon oncle, beaucoup d'esprit naturel, une gaieté d'enfant, la piété d'un ange ; enfin, un air de candeur, de malice et de bonté qui animait tout et qui aurait embelli le diable. C'était une joie pour les écoliers d aller chez elle faire une commission, car ils en repartaient toujours les poches pleines de figues sèches, d'images pieuses et de sages conseils. Voilà bien des ans et des ans qu'elle est morte, mais elle n a jamais cessé de rester vivante dans le cœur des vieux niçois qu'elle aimait tant et qu'elle gâtait de si bon cœur. Lucienne SARDINA. Anciens Jeux Niçois SENQUE FA UN, FA L'AUTRE » Les gosses, se mettant en file, se rendaient dans la rue. Chacun devait répéter le geste du chef de bande, par exemple un coup de poing sur la devanture d'un magasin. L'opération n'était pas sans danger pour le dernier de la bande, qui s exposait couramment à recevoir « una franguola aù cuou »• 70 LOUIS PIN. �Lou MerÍoii e tots roumegas Un merlou dins un roumegas avio apourta 'no bello plaço e li faguè me de fangas, de pel de lano e de fueihasso lou siou niou en abriou. Ma li touoro, en proucession, s'en venguèroun, un bel mati, faire su lou baragnas, aussi, un brut niou de tignasso. « Moun brav'ami, « defendemi ! » digué lo baragnasso òu merlou que s'er'escoundu din lo broundihasso spinouso. Ma lou merlou i a respoundu : « iou, d'oqueli bestio pelouso, « siou pa gake grouman, ensi, c bel roumegas, arranjoti. » Li touoro soun brueihàn, si soun esparpaihaù su lo baragno qu'an pela, Un pelandrou qu'anav'aiga veguèn li passeroun voulèisse : « Din lo gabio vous farai crèisse... » Lounten, lou merlou s*es ploura sur lou baragnas desfueiha !... Ensegnamen : Bessai que plourorès dema s'encuèi negas un còu de ma. Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. �Optique du Soir Spectacle ténébreux, o le vaste décembre Qui ne conserve rien du jour laborieux. Chaque objet se replie en sa limite d'ombre, Uniforme, la plaine étouffe sous les cieux. Et le vide a pris corps comme un cristal qui sonne Et vibre sous la main du silence alarmant. Sur ce monde et sur l'autre une étoile rayonne Plus vaine que jamais dans son isolement. Le vent, ce cavalier recruteur de fantômes, S'impatiente et fuit sur la face des eaux. L'horizon est désert quand reposent les hommes Et la nuit a l'odeur fangeuse des tombeaux. C'est la nature vraie et son visage hostile. Oublie, o voyageur, ses matins éclatants, Et ses fleurs et ses fruits dont l'écorce rutile, Prends garde, elle n'est plus qu'épines et serpents. Sourdement elle agit quand la cité sommeille, Et l'ombre est sa complice et la terre son lot, Mais à ce bleu vitrail une lampe qui veille, Là-bas, tient en échec l'universel assaut. Henri ARBOUSSET. Anciens Jeux Niçois « FIGA LARGA ,, Pour procéder à des éliminations ou fixer la priorité dans un jeu, les petits s'assemblaient en cercle et pendant que durait le commandement chantonné par l'un d'eux « figa larga » tournaient leurs mains l'une autour de l autre à hauteur de la poitrine. Sur la dernière syllabe, ils arrêtaient leur main droite, en tapant de la gauche vers le miiieu du bras droit. Les mains immobilisées restaient la paume au-dessus ou en dessous. Etai t éliminée la minorité qui avait la même position de mains. Quand il ne restait plus que deux partenaires, le troisième, qui venait d'être mis hors du jeu prêtait sans risques son concours pour permettre de fixer le dernier éliminé. Louis PIN. 72 �Notre vieille Cathédrale Dans le numéro 2 des « Annales du Comté de Nice », François Cason a croqué avec mélancolie notre cathédrale Sainte-Réparate, avant les transformations discutables qui y furent opérées en 1900.Le cliché d'une photographie montre le maitre autel et la chaire en bois suspendue à un pilier de la droite de la nef et portant un Christ sur son parapet. Le numéro du 7 octobre 1848, de Y Illustration, présente aussi l'intérieur de notre vieille église, telle qu'elle était décorée le 27 juillet pour appeller la pitié de Dieu sur les victimes tombées du côté de l'ordre à Paris et à Marseille, durant les journées de juin et sur elles seulement. « La façade extérieure de l'église cathédrale de Nice, dit l'article oublié, était tendue de noir ; deux grands drapeaux nationaux avec crêpes, se drapaient de chaque côté et laissaient voir au milieu l'inscription suivante, surmontée d'une couronne de cyprès, chêne et laurier : Venez pleurer nos frères Morts pour la défense de la République, de l'ordre et de la liberté. « L'intérieur était aussi drapé de noir, avec franges d'argent. « Au centre de la grande nef, s'élevait un catafalque monumental de la hauteur de huit mètres, construit tout exprès pour cette cérémonie, d'après le dessin donné par M. Bor g, vice-consul et chancelier de la République à Nice. L'architecture simple, mais élégante de ce document, représentait quatre façades dont les pilastres angulaires donnaient à l'ensemble une forme octogone ; ces pilastres soutenaient une coupole surmontée d'un piédestal, sur lequel était placée une statue, imitant le marbre blanc, représensantant la France qui, d'une main, couronnait les victimes et, de l'autre, tenait le faisceau romain. Le coq gaulois figurait à ses pieds. » Des inscriptions portaient : Atix braves de l'Armée française Morts glorieusement pour le salut de la France républicaine. 73 �d Quatre drapeaux tricolores étaient placés sur les quatre saillies des chapiteaux, sur la partie blanche de ces drapeaux, on lisait : République Française Liberté, Egalité, Fraternité. « Une lampe sépulcrale à trois becs était suspendue à la voûte, plusieurs officiers de la garnison de cette ville, le sous-préfet de Grasse, les capitaines de la marine et un grand nombre de citoyens français ont assisté à la cérémonie funèbre. Monseigneur l'Evêque de Nice officiait. Parmi les étrangers présents on a remarqué M. le gouverneur de Sonnas, M. le président de la Haute Cour d'Appel et autres fonctionnaires judiciaires ; M. 1 Intendant général ;MM. les consuls de la ville et les conseillers municipaux, un grand nombre d'officiers de tous grades et de chefs d'administration, ainsi qu'un détachement de la garde nationale de Nice, tous en uniforme, enfin MM. les consuls des puissances étrangères. « La cérémonie fut d'une longueur accablante. « L'abbé Cattois, un des membres du Comité qui l'avait organisée, prit la parole. De la tribune de paix, il jeta les plus violentes attaques contre la société minée par 1 esprit d athéisme et d'impiété ; l'oraison funèbre se changea en une interminable diatribe contre la liberté de 1 enseignement. » Cette curiosité se présenta le lendemain, que 1 Echo des Alpes-Maritimes, qui ne faisait nullement profession de répandre la parole de Dieu, désapprouvant le prêtre combattif, s'anoblissait de paroles chrétiennes, en révélant qu'il n'éprouvait ni haine ni désir de vengeance à la suite de !a catastrophe sociale. Il rappela à l'apologiste sacré de la Force qu'il en est une autre, réelle et invincible, « la puissance morale de l'intelligence et de la vertu ». « Le militiare ne peut produire qu'un règne éphémère », opposa-t-il à l'abbé Cattois, qui exaltait à l'encontre des maudits, dans une maison où il ne saurait y en avoir, le soldat du gouvernement, bourgeois, seul placé sur la route du Très-Haut et seul digne de sa miséricorde. Louis CAPPATTI. o-oo-o 74 �Nou su pà mi... (1) En certou Toni, dé Mentan. Mari parfait e ban giouan, Portava en pareille dé bane, Propi d'aquelle dam e grane, Ou fatou è, qu en bellou giorn, Susa r'oura de meggigiorn, Que dou travail, s arrecampava, D'am' a vésina, s'attacava... E ra vésina, r'ha tratta, Davanc' trenta testimoni, Dé soc vou pouré pensà, E que n'en poarta rou démoni... En giustizia, ra vésina, Per n'affaire aisci meschina Noaiscié Toni, m and a sounà. Ma rou balos, nou voué pà, Que dighan, qu'i ré fan poartà!... Tanté paraolé, se gaodiscié. Qu'où letigà sé définiscié, E Toni, se trova tant érous, De n'en sorti vittorious Qu'a vésina morteficaïa De s'ese vista condannaïa, Pensa degià couma farà, Per qu'ellou a pieiscié ben pagà. Ven, qu'en carent da scaretta, Trovan davancc, una caretta, Que per poc, avia su, Trenta corbaïe dé cougu. A pescairis, qué ru vendia, Criava, tanté qué pouria : H Gardé, gardé, san fresqué e du, « Fasé vité que nin ha pu!... « Oh ru cougu, bellu cougu!... » (2) — Eh ben, mounsu, avé sentu, A Toni di ra sa vésina, Cu serca brenn, trova farina, Ma stou coou, nou pouré pà di Qué se vou r'han crià, su mi... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. (2) Maquereau (poisson). MOUGOUGNA. �Lettre â L. Cappy Si Musset écrivit, à l'ombre de Byron, Sa lettre à Lamartine, et n'eût point de réponse ; Dans mon indignité, faut-il que je renonce A, très pieusement, implorer un patron. Je m égare au pays des forêts et des brumes, Oublieux de ce quai qui nous vit, écoliers, Courir, sous le parfum des rouges poivriers, Vers cet eucalyptus qu'autrefois nous connûmes. Vos vers font souvenir, qu'au doux pays niçois, Le thym sait embaumer de vapeurs violettes La piste de clarté que font les pâquerettes. Sous de vieux oliviers, enfin je vous revois, Contemplant notre ville aux chères silhouettes, Et je lis, sur la tour, l'heure de Saint-François. Nice, novembre 1932. Charles BRES. "La Fanny" Le casier qui, dans nos boulodromes de banlieue, sert de support aux bouteilles et aux verres, contient souvent une statuette en plâtre, c'est « Fanny », plantureuse fille nue appliquant largement sa main sur le bas de son ventre pour le dissimuler. Lorsqu'un camp n'a pu marquer un seul point, son chef de parti doit « baïa Fanny ». A cet effet, il laisse l'adversaire mettre sous ses lèvres le postère de la pudibonde. Louis CAPPATTI. 7fi �Anciens jeux niçois Aux premières chaleurs, le soir après la classe ou le jeudi, rous alions en bande « si bagnar ». Bien souvent, pour échapper à 1 attention de nos parents, hostiles à ce divertissement de peur d'accident, nous portions nos « braiéta » sous les pantalons, modestes « braiéta », ne dépasant pas le nombril et qui coûtaient dix sous ! Quelques uns d'entre nous, étaient si pauvres que, ne pouvant affronter une pareille dépense, ils disposaient leur mouchoir en cache-sexe. D'autres, bravant résolument « lu poulou », se mettaient nus comme vers. Après avoir fait le signe de la croix, « l'obiti » autour du cou, alignés, nous nous jetions tous ensemble avec de grands cris, dans l'eau où nous nous trémoussions le plus bruyamment possible en la battant avec les pieds et les mains. La « marina » attirait le plus grand nombre de fervents. Nous nous ébattions devant de nombreuses mères de famille, faisant faire trempette à leur petite progéniture sur le soupçon de plage sablonneuse qui traçait sa courbe devant la grotte du « Pairoù » où les pêcheurs teignaient leurs filets dans l'eau chaude d'immenses chaudrons. Une de nos distractions préférées étaient de plonger « de douna », du haut des deux roches verticales limitant aujourd'hui un petit débarcadère, et que nous avions baptisées des noms de « megia magiourana », et de « magiourana », celle-ci vers le large. Nous laissant tomber dans la mer, les mains sous les cuisses phées contre la poitrine, nous plongions à « couffa » ou à paquet ». L'eau recevait le choc de nos fesses avec un grand bruit de claque. D'autres fois, nous faisions un « ciumo » et nous efforcions de piquer dans la Méditerranée sans provoquer la moindre éclaboussure. H Nous nagions interminablement jusqu'à ce qu'un frisson nous secouât, et quand nous étions fatigués, nous flottions à la planche, « faïavan lou mouort ». La pointe des Ponchettes était alors couronnée par une bicoque appartenant à 1 armée et un édicule servant de Tribunal de pêche. Nous contournions leurs vilains murs, parmi les rochers où tourbillonnaient les flots écumants. Nous les avions tous dénommés : « Lou tambaù » et « la icadiera » formaient la pointe, « la lenga de can » s'effiait près de ce point de la route menant du quai du Midi au port où une pla77 �que rappelait la mort d'un officier de chasseurs provoquée par un cheval emballé. Plus loin, devant le monument aux morts, se dressait près d'une croix, que les travaux de voirie ont fait disparaître en 1906, un grand menhir isolé « lou boucha de Sansoun » que flanquait un autre bloc de calcaire, « lou canoun ». Le rocher, qui forme îlot devant lui était pour nous « lou merilhoun ». Dans ces parages, nous rencontrions fréquemment Calicô, le marchand de chiffons, ivrogne invétéré, crasseux et débraillé, qui avait fixé son domicile dans une grotte, forée sur les flancs du château et encore marquée par des traces de la fumée de sa cheminée, non loin de la maison que les revenants devaient rendre plus tard célèbre. Furieux de nos lazzis, il nous poursuivait en brandissant un bâton et en nous apostrophant « fan de puto ». Le môle du phare, protégé de « caissa », avait aussi ses amateurs. Les enfants de Riquier choisissaient pour leurs ébats aquatiques « lou cuoù de buou », près de la maison natale de Garibaldi. Deux avantages leur dictaient cette préférence : l'eau fraîche de la source de Lympia et un mur propice aux glissades, où ils usaient leurs fonds de culotte avec une rapidité qui déconcertait leurs parents. Près du « passagin », lieu le pus étroit du port, où les marins le faisaient traverser en barque pour un sou, ils s'intéressaient aux prisonniers du » bari lonc » qui, à travers les grilles de leurs fenêtres, tendaient la main pour quêter des cigarettes. Sur le môle oriental, dit « doù fanaù », ils suivaient « lou caminet » qui le longeait, passaient devant un oratoire qui s'offrait à la pitié des matelots à la sortie du port, puis plongeaient souvent, face à d la sanità » . Quelques-uns, dépassant la part du rivage d'où les chassaient les baigneurs pour la réserver « ai ric» d un établissement payant dont les cabines étaient posées au-dessous du grand pin encore vivace, dans le prolongement de l'avenue de l'Impératrice-de-Russie, allaient sauter dans l'eau de la « rocca plata », qui a disparu. Rares étaient ceux qui accordaient leurs faveurs à la « miegia luna », plateforme semi-circulaire de la hauteur de trois mètres environ où venait s'amarrer la « Marie-Salope », « bateù de la rementa » qui alors se rendait officiellement au large, mais en réalité dans la baie des Anges, pour y déverser les gadoues. Les travaux d'extension du port ont entraîné la suppression de ce tremplin. Bien peu de petits s'aventuraient au delà de la guérite métallique des douanes « l'où de ferre » pour plonger du haut des rochers de la villa Lefèvre, député de Puget-Théniers, que nous appelions « la febre ». Elle est devenue la villa La Côte, puis ses jardins ont été voués à Théodore de Banville. LOUIS PIN. 78 �L'Éloge du Roi Jérôme (Souvenir Garibaldien) Garibaldi a été sa vie durant, et dans les décades qui ont suivi sa mort, d'une popularité extraordinaire. Ses admirateurs étaient la multitude anonyme et variée des citoyens à quelque clan social qu'ils appartinsent. Mais dans cette ambiance romantique d'alors, c'est la jeunesse surtout, la jeunesse des écoles qui l'avait apparenté aux héros antiques et le révérait comme tel. Laissez-moi vous citer ici un exemple qui illustra le caractère fervent de cette dévotion. C était à Paris, un peu avant 1870, au moment où la République était si belle, sous l'Empire. Des jeunes gens étaient venus de tous les lycées et collèges de France, pour les épreuves du Concours Général. Composition en vers latins. Sujet proposé : l'éloge du roi Jérôme, sujet qui provoqua chez tous la surprise, mais chez l'un d'eux, une réaction plus violente. On le vit en effet, repoussant brusquement ses lexiques, prendre une feuille de papier, et, fiévreusement, y tracer d'une écriture rapide un poème en langue française qu'il remit, quelque vingt minutes après, au professeur chargé de la surveillance des épreuves, lequel, n'en croyait pas ses bésicles, le parcourut avec effarement, tandis que l'auteur quittait la salle en claquant les portes. Le jeune poète débuté ainsi : s'appelait Jacques Richard et avait Vous ne comprenez pas qu'il eût été plus sage De laisser reposer cet homme en son tombeau ? Vous voulez que, prenant cette vie au passage, La Muse de l'histoire y porte son flambeau ? Vous ne comprenez pas qu'au temps où, du suaire, L'Italie, en grondant veut secouer les plis, Et regarde en pleurant le sublime ossuaire Où tant de ses héros dorment ensevelis, Qu'au temps où les enfants du grand Caton d Utique Se lèvent tout joyeux pour de nouveaux combats, Et vont, du sol sacré de la patrie antique Chasser avec mépris Mastaï et Bomba, 7» �Il aurait mieux valu, pour notre gloire, élire Un homme au cceur robuste, un homme au cœur hardi, Et, puisqu'il fallait mettre en notre main la lyre, Y faire au moins vibrer ton nom Garîbaldi... Et les strophes courageuses se terminaient par cette ironie vengeresse : Et s'il faut au vieux roi qui dort aux Invalides, Vieux fou qu hier encor sa maîtresse battait, Quelque vers bien tournés, quelques strophes splendides, Nous en laissons l'honneur à Monsieur Belmontet. (1) Inutile d'ajouter que le candidat n'obtint pas sa nomimation. J.-A. MATTEI. (1) Un des thuriféraires officiels du régime d'alors. Vieilles Maisons à la Place du Puy à la Tour par 80 H. COSSETTINI �IDÉAL Mon âme est un oiseau vibrant qui ne peut croire Que la chute est mortelle à qui vole trop haut. Et qui monte toujours, de sursaut en sursaut. Pour essayer d'atteindre un soleil illusoire. Ne voulant s'abriter en des recoins obscurs, Ni sur des rocs souillés appesantir son aile, Elle va, sans détours, n'ayant pour citadelle Que la lumière intense et les espaces purs. En elle, malgré tout, un tel espoir persiste De l'efficacité des rêves, qu'en dépit De toutes les raisons plus sages de l'esprit, C'est pas eux seulement que son destin subsiste. Bercés naïvement par ce mirage vain, Ses amours n'ont été jamais qu'une souffrance, Et l'échange d'un don total, sans réticence. Contre un émoi factice, un caprice incertain. Mais voulant boire encore à la coupe vermeille. Dût-elle n'y trouver qu'amertume et que fiel, Elle saura mourir, s il le faut, en plein ciel, Poui se garder toujours à son rêve pareille !... Yvonne GAUTHIER. Boulevard àu Belvédère à Monte-Carlo Comment peuvent-ils chanter Les oiseaux, parmi les pierres ! Il a des gouttières le coteau jadis couvert de bruyères Deux frêles orangers Près d'un bec électrique, Sont deux êtres sevrés des grâces bucoliques. O ! Calme Virgilien des campagnes rustiques. Marthe-Christophe ESTIBOTA. 6 81 �LU Vente Nissarte A l'època Mioceni, dau súbitu che li Alpa si sigheron drissadi. la regula dai vente, en lu Cumtat de Nissa, s'estabelisset escasi coma es encara ahüra. Despi d'acheu moment lu putente rasteu de li nuostri montagna ha furmate autur dau littorale nissarte iin triple ventalh protettor cuontra lü curente dau Punente, dau Tramunte e dau Levante. Achela privilegiada despusission fa che lu nuostre pahis non cunuisse lü vente violente che piira si fan sentir, e coma! au d alentur d eu. Senten, però, buffar ben apahite : la Tramuntana o vente subran, che ven de Tramuntana (N.); lu Greche-tramuntana, che ven de Tramuntana-Tramun- tana levante (N.-N.E.) ; lu Gregau o vente ferrador, che ven de Tramuntana-Levante (N.-E.) ; lu Greche-levante. che ven dau Levante-Tramuntana Levante (E.-N.E.) ; lu Levante, che ven dau Levante (E.) ; lu Sirocu-levante, che ven dau Levante-Miegiur Levante (E.-S.E.) ; lu Sirocu, che ven dau Miegiur-Levante (S.-E.) ; lu miegiurnale, Sirocu che ven dau Miegiur-Miegiur vante (S.-S.E.) ; lu Miegiurnale, vente larche o vente sutran, Miegiur (S.) ; lu Miegiur-lebece (sèrion), che ven dau Le- che ven dau Miegiur-Miegiur Punente (S.-S.O.) ; lu Lebece, che ven dau Miegiur-Punente (S.-O.) ; lu Punente-lebece e Lebece mahistrau, che venon dau Punente-Miegiur Punente (O.-S.O.) ; lu Punente, che ven dau Punente (O.) ; 'u Punente mahistrau ò vente negate, che ven dau Punente Tramuntana Punente (O.-N.O.) ; iu Mahistrau, che ven de Tramuntana-Punente (N.-O.) ; �e lu Mahistrau tramuntana (sèrion), che ven de Tramuntana Tramuntana-Punente (N.-N.O.). En la siu « Nova Ghida dau Viagiator a Nissa », lu naturalista Antoni Risso remarca che la gelada Tramuntana c vente subran (lu Boreas dai nuostre antenate latin), ensinda sunada perche ven de Tramuntana, si fa gaire sentir fuorte sü lü plateu subran de Nissa. En calan de li auti montagna va picar drec' a la mar a circa ün chilòmetru de la terra. Li aussa de gròs marón e puorta la tempesta sü li riba d'Africa. Düra üece giurn ed embe lu frei n'en regala lu beu tem. Lu Greche tramuntana (Aquilo boreas dai ansien) e subre tute lu Gregou (supernus apeliotes) puorton mai che d'una vouta la plüeja, la gragnola e finda la neu. Lu Gregau es temüt finda dai marinier e dai pescador che lu suonon vente ferrador, bessai perche ch'ora li pessüga en mar li enferra tui lü arnesche de pesca. Lu Greche levante (coecas hellespontus) e lu Levante (subsolanus apeliotes) sunt viu, secche e fresche. Parieri vouta n'en ven finda de Levante üna currente cargada d'ümidità. Es alora en realità ün autre vente : lu Miegiurnale, che après d'aver piccate cuontra dai Apenin de d'unt escassega vers punente H nebla che li si trovon amulunadi n'en puorta ensin la plüeja che de colp düra caucu giur. Lu Siroc-Levante (vulturus eurus); lu Siròcu (euro aus ter, notus apeliotes) e lu Siroc miegiurnale {phcenicias euronotus), n en puorton lu beu tem. Achülü vente d'abitüda s'ausson ch'ora lu soleu comensa a muntar, creisson tan ch'achel astre s'avesina dau meridian ; après s apahisson pou a pou. Düron cinq ò siei giur. Giousé Vallot, diretor dai Uservatòri dau Mont Blanche, a arremarcate che « lu Siròcu caut e ümidu che buffa a San Remu es encunuissüt a Nissa. » Lu Miegiurnale, ò vente larche (auster notus), che ven de la mar, d'unt pilha la siu úmidità, es d'urdinari üna curente cauda, ma debla en li bassi région de l'aria. Envece che en li subrani sübla escasi sempre emb'ün murmuire balurte e continüu. Lü vapor che puorta, si trasmüden en nebla maire de li ciavana. Lu Miegiurnale lebece (libonotus austro africanus), es finda ün vente caute che desseca li füelha e brüha lü grei de li planta. Es per acò d'achi che lü paisan nissarte lu suonon serión, mote che seguente Risso vendria dau gregu « Scyron ». Si sau che lü Atenian avion dunate acheu nom 83 �en, ün vente che buffava en l'Atticu de li roca Scyroniani au puoste d'unt Tesehu avia abattüte lu bregante Scyron. Lu Lebece (libonotus africus) de colp sèche e de colp ümidu e caut vela lu siel, me de grossi nebla che si furmon sü li nuostri premieri cuola e fan de doumage a li succa, ai tumati ed a li autri planta früeieri. Si di che lu Lebece puorta acheu nom perche lü nuostre antenat pensavon che venghesse de Libia. Sembla envece che acheu vente sighe furmate de dui currente : ün caute, che ven d'Espagna o d'Africa, e l'autre gelate (lu Mahistrau), che ven d'en Provensa, après aver calate la valada dau Ròdanu. Düra tres giur e de vouta siei e finda nou giur. Lu Punente Lebece (africanus subvesperus), d'abitüda secche, es gaire fréquente. Lu Punente (favonius zephyrus) es sempre fresche, secche e duna a l'aria üna trasparensa. Lu Punente Mahistrau (caurus argutes), lu Mahistrau (caurus) e lu Mahistrau Tramuntana, coma finda pi de colp lu Punente e lu Lebece, non sunt ch'ün solitu vente : lu Mahistrau, che, segunt lu tem de l'anada, pou venir d'ün qualunche custà despi de Tramuntana-Tramuntana Punente fin au Miegiur Punent. Escasi sempre sèche e frei, düron de tres a nou giur en si cauman pou a pou. Lu gelate viulente e impetüos Mahistrau-Tramuntana (circius ccecias), ch'ora buffa brüha tuti li planta. Finda lü paisan li han dunate lu parier nom de serion, ch'au caute lebece miegiurnale. Lu Punente mahistrau es envece pü deble e per acòt lü pescador e lü marinier lu suonon finda vente negate. Lu Mahistrau es propi ün dai vente lü pü rapidu, lü pü sèche e lü pü frei. Cala de la valada dau Ròdanu emb'üna velocità, üna fuorsa e üna impetüosità inaudidi. Aulu Gelliu l'avia bategiate « circius », dau celticu « cyrel », che vou dire « çeucle », perche es talamen fuorte che furma de çeucle de pus che aussa per aria fin au siel e che devessa tute sench'attròva sü lu pas. Per lu cau mar, l'Imperator Agústa li faghè drissar en Provensa de temple e d'autà coma en ün diu. Acheu vente ch'ora arriba a la mar perseghe la siu cursa d'unt lu tira üna dépression atmosfèrica ; ün colp vers Punent e li isula Baleari, ün autre colp vers Miegiur e li riba d'Africa, ün autre encara vers Miegiur Punent e la Corsica, ün autre enfin vers Levante e li Alpa. En achel'ultimu cas, s'ensinüa a traves la cadena dai Moru perde en acheu lonche curredor üna parte de li siu fuorsa, s'escaufa au soleu e pilha a la mar vesina ün pau d'ümidità. 84 �En prosegüen attiova l'Estereu e li Prealpa d'unt si früsta encara e curra arriba enfin a li puorta de Nissa, miegge estramurtite, ven piccar cuontra l'immensa miiralha Tramuntana-Mieggiur, de li Alpa. Finda en üna obra sü la Llima dau nuostre pahis Giousé Vallot a pusgüt escrieure : « Lu Mahistrau, flageu de la Provensa .... d'unt arriba cargate d'üna pus fina che penetra fin en lü garda rouba serat, es gia atemperat a Canna ; a Nissa e pü en là si pou dire che non esiste en face maneu plüs. Ressuorte da üna statìstica de J. Teisseire, frücce de trent'an d'usservassion, ch'acheu vente non buffa a Nissa che tre giur l'an en média. Pü en là de Nissa non buffa plüs de planta. » En summa, lu Mahistrau, e finda tui lü autre vent, sunt escasi sempre talament apahite ch'ora n'arribon che non s'en avisan si pou dire maneu plüs de tan sunt flache. Lü ventegas han minga drec aissi ! Ensin l'ha diç lu poeta Lucan au seculu lr après de Gesü-Criste, en parlan dau puorte de Muneghe : « Non corus in illum « Jus habet aut zephyrus. » Ecu ün dai segret de la dulcessa de la clima de li riba nissardi. Pierre 1SNARD. PASTORALE Pâtre de Florence ou de Sienne Qui vas berçant sur la colline L'indolence musicienne Où tout rêve se dissémine, Que ta flûte est tendre et câline, La petite magicienne Filant jusqu'au soir qui décline Sa lumière virgilienne ! Dans ce chant pur que l'air velouté Tu mets toute ta grâce, toute, Et mêles, dans l'ombre dorée Où t'abrite un léger cytise, Le bleu de ton âme inspirée Aux tiédeurs molles de la brise. Gaston CHARBONNIER. 85 �"" ANNÉE 55™" ANNÉE LE PETIT NIÇOIS Le Grand Quotidien de la Côte d'Azur et des Alpes ORGANE DE LA DÉMOCRATIE DU SUD-EST Le plus ancien et le plus lu des quotidiens — de la Région — Reçoit des nouvelles du monde entier par — fil spécial privé — Publie une page spéciale tous les jours g DIRECTION. ADMINISTRATION, RÉDACTION : 35 — Rue Pastoi-eUi — 35 NICE Téléphone : 840 66 (2 lignes) �Les moblots niçois Au souvenir de la grande guerre, où le matériel humain fut presque toujours expédié par la gare des marchandises pour la machine du combat, la description des départs bruyants des francs-tireurs de 1870 surprend. Punch d'adieu au Palais Marie-Christine, départs joyeux, fleuris avec arrêt devant la préfecture, allocution du préfet Marc Dufraisse annonçant aux citoyens de Nice qu'ils vivent des temps nouveaux et qu ils ne seront plus traités comme sous l'Empire, <( en peuple subjugué, en pays conquis », traversée de la ville, musique municipale en tête, parmi les vivats de la foule, comme toute cette mise en scène est loin des jours de 1915 et de 1917, où nous partions vers le front, mornement, avec la perspective de nous perdre en des unités inconnues et de nous faire enfin obscurémnt anéantir. La lutte n'absorbe pas les personnalités qui prolor • gent une part de Nice dans la vie du front. Avec un uniiorme spécial pour les Alpes-Maritimes, les Francs-Tireurs font l'objet de soins de donateurs locaux. Maxime Sauvan prend à sa charge l'habillement et l'équipement de la 5°mc section en manifestant le désir qu'elle soit placée « sous les ordres immédiats de Garibaldi ». Des comités de souscription se constituent en vue d acheter des mitrailleuses. A cette occasion éclot une littérature guerrière. << Je vous remets 500 francs pour une mitrailleuse que vous appelerez « sans quartier » écrit 1 ingénieur Henri Lefèvre ». « Puissent les balles qu'elle lancera aux Prussiens frapper tous ceux qui tuent nos francs-tireurs, tous ceux qui ont incendié et saccagé Strasbourg, Bazeille et Chateaudun. Puissent ces balles distinguer et frapper entre tous, les chefs de cette armée de barbares ». Chacun peut donner libre cours à son esprit d'invention. La 5cme section part avec une mitrailleuse d'un nouveau modèle permettant de lancer les projectiles en éventail jusqu'à 600 mètres de distance. La curiosité publique la suit sur l'avenue de la Gare avec l'espoir que cette trouvaille locale sera adoptée et que d'innombrables engins de cette espèce seront distribués aux paysans pour qu'ils nettoient le terrain de ces envahisseurs. Quel contraste! 1870-1917! Louis CAPPATTÍ. 87 �Sur la Route des Launes... Sur la Route des Launes Long ruban qui se fane Parmi les moissons jaunes, La Chapelle Sainte-Anne S'ennuyant à mourii Tout comme ma sœur Anne Ne voyait rien venir. Les lustres et les lustres Sur ses marches de pierre Où des genoux illustres Autrefois se plièrent, Les lustres ont pesé... Et, du poids des prières, Les murs sont crevassés. Allons, Bonne Sainte-Anne, Commandez au miracle Durant qu'un petit âne En révolte, renâcle Le long du caniveau ; Préparez le spectacle Avec décors nouveaux. Voici l'automobile Qui pétune et qui tousse Et la dame fébrile Maquillant sa frimousse. Elles viennent, les deux. De la lointaine ville Vers le but merveilleux. D'autres, d'autres encore Se heurtent et s'alignent ; Les chauffeurs qui pérorent Affectent des airs dignes. Sainte-Anne quel émoi ! Les paysans se signent Et demeurent pantois. Car voici la Ruée Qui fauche et qui ricane ; Chacun fait sa trouée Sur ton chemin Sainte-Anne ! �Les prés sont profanés ; Les foins, souillés, se fanent, D'avance condamnés. Sur la Route des Launes Venez cueillir la manne Parmi les moissons jaunes : Car madame Sainte-Anne, Dans ses beaux habits bleus, Guette la caravane Des mercantis joyeux... Beuil, août 1931. V. ROCCA. L'EscrSvcu e la CtuSumlba (Faula) Una blanca Culumba en lu siel blü volava, Ch' ora au dessubre d'ela ün feruge Escriveu Ch en li nebla ben aut, sercan preda passava, Li dighet : — Auges, tü, m'escundre lu soleu ? — Coma acò si púrria, Respuonde emb' espavent L'ausseu tan inossent, « Püei che vòli pü bas che vuostra signoria ? » — Lu m'escundes ti diu, « E coma de respuondre has enca l'arrogansa, « Ti vau fa vé cü siu. » Tut en parlan ensin, acheu bregan si lansa Subre de la Culumba e s'agiüdan dau bec Embe lü siu unglon, l'aganta per ün ala, La stranguola, la pessa e la s avala. En tui lü tem, en tui lü luec, Impuorta pou se lup ò se 'soriveu si suona, La rason dau pü fuort es sempre la pü buona. NUNCLE PETU. Nissa, lu 8 d'agust 1920. 89 �Un Cassaire de Canart Un Englés, que steio o Niço, anavo souven o lo mountagno per cassa. Partie-, mountà coumo lou paùre Moussu Tartarin et semblavo que vourguèsse destrugi lou poù que restavo dé gibiè. S'arrestè, un jou, o San Marti doù Var, e, de buon ouro, caminavo lou long de lo ribiero per tuà caùcu d'oqueli oùceloun que duermon din li roumegas de lo ribo. Tout d'un coù, veguè dins l'aigo un bel canart que si bagnoulavo tranquilomen coumo carcu que, sur lou siou, a poou de dugu. Lou brave cassaire s abassè per marcia esçoundu, dariè li vernos e couro fugue o lo pourtaù, li abrivè un boun coù de fusiou. Lo paùro bestio aguè mancou lou temp de dire : Amen. Couro. l'Englès siguè davan lo siou vitimo, si trouvé où cousta d'un paisan menaçous, un magai o lo ma, lou cassaïre senso mancou lou ragarjà, s'es abaissa per piha lou canart e l'aùtre, li faguè : — Que drech avès de tuà oquelo miou bestio ? — Es vouostro ? e perquè li métès pa lou pavihou subre lo testo ou subre lo couo ? Lo ribiero es bessai pa vouostro ? e pi, diémi en poù, uno bestio es de eu li douno de manjà, prouvàmi qu'es vous que lo nourissevias. — O siou iou, i a pa miej'ouro que i ai douna lo libertà. — I avès douna lo libertà ?... E l'Englès a tira sur lou coù lou siou gros coutel de cassaïre e espansa l'oùcelas, n en tiré lou gavaï e 1 a espalanca, ero plè d'erbo, de brè e de gran turc. Alouro, triounfan, lou metè souto lou nas doù paisan en dient : — Regarjas, se li trouvas lo vouostro libertà ! mensouneguiè ! pi, a foura din o essarniero, lou canart e ès parti en dient : — Oqueli Francés, soun toui vóulurs e mensounéguiès ! Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. 90 �La "France Rustique" La Vallée du Haut-Var était restée distincte du reste Comté de Nice, sous le rapport du folkore, en raison situation géographique et de l'influence française qui exerça, même après l'annexion aux Etats de la Maison Savoie. du sa s'y de Isolée dans le cadre de ses hautes montagnes, elle n'avait de communications, médiocrement praticables d'ailleurs, qu'avec la Provence du côté d'Entrevaux (1). Jusqu'à la Révolution, toutes les paroisses dépendirent de l'évêché de Glandèves (Entrevaux). L'agglomération la plus importante, Guillaumes, demeura terre de France jusqu'en 1760. Entraunes et Saint-Martin firent assez longtemps partie de la viguerie de Barcelonnette, Villeneuve et Sauze restèrent directement en relations avec des communes françaises par suite des caprices de la ligne frontière. Le français fut langue officielle jusque vers le milieu du XVIII4 siècle : on le parla toujours. C'est avec raison que les anciens appelaient cette vallée la « France Rustique ». Elle a une physionomie particulière. Sur les bords du Var s'étirent et plus ou moins se développent des terres d'alluvion fertiles au milieu desquelles se sont constituées les villages de Guillaumes, Villeneuve, SaintMartin, Entraunes. En marge, Péone occupe le verdoyant bassin de Tuébi, affluent du Var. Entre la plaine et les hautes lignes de montagnes aux arêtes aériennes qui ceinturent la vallée s'étagent des plateaux où se sont groupés les villages de Sauze et de Châteauneuf, de nombreux hameaux : Enaux, (1) Vauban qui visita le Haut-Var en 1693 et en 1700, et dressa sur place les plans de fortification de Guillaumes, écrivait : « On peut dire qu'il ne se voit guère de pays, dans le royaume, plus rude et moins praticable... Les chemins sont fort étroits, rudes, pierreux et très difficiles : toujours monter et descendre avec péril... » Mais il trouvait les gens « bien intentionnés ». Le conventionnel Grégoire comparaît, en 1793, la vallée du Haut-Var à une pierre précieuse qui attend le ciseau du lapidaire et proposait de réaliser d'importants travaux pour la mettre en valeur. La vallée est devenue un centre d'élevage et de tourisme avec quelques coquettes stations estivales. 91 �Sussis, Barels, Bouchanières, Les Tourres, Estenc. Il y a donc deux zones d'habitations (2). Au fond de la vallée, villages coquets : les maisons les plus jeunes, voisines de la grand'place ou de l'avenue bordée de hauts peupliers, ont des allures citadines avec leurs tuiles rouges, leurs façades ocres ou roses. Guillaumes, la « capitale », fièrement posé sous la protection de sa vieille forteresse et de son clocher monumental Villeneuve, espacé dans la plaine, Saint-Martin, aux grâces de station estivale, sortant coquettement de massifs d'arbres bien verts, Entraunes, étagé parmi les aulnes, au confluent du Var et de son Bourdous, car le Haut-Var compte plusieurs torrents capricieux, quelquefois méchants, dits Bourdous. Sur les plateaux, Sauze et Châteauneuf méritent seuls l'appellation de village. Les autres agglomérations sont des hameaux qui ont essaimé à distance des groupes de fermes . ils ont leur école. Leur église paroissiale pourvue d'un desservant, il y a 30 ans, est passée depuis au rang de succursale de binage où le curé voisin n'officie régulièrement que le dimanche. Les quartiers assez nombreux de chaque hameau ont, en général, leur chapelle rurale et souvent des noms pittoresques, pleins de saveur locale. 11 serait fastidieux de citer, pour chaque commune, les dénominations habituelles tirées de la situation du terrain : l'Adrech, l'Ubac, les Plans, le Serre... — Paroisses de binage : Amé, Saint-Brès, chanières, Villeplane. GUILLAUMES. (2) Population en. 1700 1792 1861 1871 1891 1900 Bou- 1931 851 1173 1132 1026 1265 1117 437 643 641 581 890 646 253 232 141 415 218 297 232 170 333 334 305 245 584 514 486 296 670 623 233 685 479 436 396 375 830 250 225 221 106 286 280 263 En 1931, la population agglomérée au chef-lieu de la commune est : Guillaumes 410, Péone 437, Sauze 28, Villeneuve 101, Saint-Martin 119, Entraunes 122, Châteauneuf 71. La diminution du chiffre de la population atteint plus spécialement les hameaux et les quartiers ruraux. Des hameaux Qui sont encore considérés comme paroisses succursales n'ont guère plus de 30 habitants. Les quartiers ruraux sont réduits à quelques familles. Le village-centre de la commune est le moins frappé. L'isolement dans les terres, la fascination des villes sont les causes principales de la désertion des campagnes haut-varoises. A Péone, l'on ne séjourne pas à demeure dans les quartiers. Chaque famille a sa maison ancestrale au village, où elle passe l'hiver, et des maisons plus ou moins confortables à proximité des propriétés ou elle reste pendant la durée des travaux. Guillaumes a toujours porté le titre de « ville », en vertu de chartes anciennes. Ses consuls avaient droit au large chapeau rouge bordé d'hermine. 1372 896 405 450 »2 �Quartiers : Les Roberts, la Ribière, Châteauvieux; Torrents : la Barlate, le Riou de Sauze. PÉONE. — Quartiers : Les Amignons, les Baumettes, Saint- Pierre. Torrent : l'Aigue-Blanche. Paroisse de binage : Les Moulins. Quartiers : Sauze-ville, Sauze-vieux, Villetale, Cairegros, les Selves, les Saussettes, Cant. SAUZE. — Paroisse de binage : Enaux. Quartiers: Bantes (ex-prieuré de l'abbaye de Saint-Dalmas de Péone, berceau des familles Ginésy, chapelle dédiée à Saint Genès), Clastre, Claous, Les Ambroïs, la Bastide. VILLENEUVE. — Paroisse de binage : Sussis. Quartiers: Barbevieille, la Bérarde, les Blancs, Chamloup, Chastellannette, l'Enclos, les Filleuls, le Mounard, Prapelet, Riossala, la Royère, le Villar, la Vallière. SAINT-MARTIN. — Paroisse de binage : Les Tourres. Quartiers : Champ de Marthe, Gardiole, Bial, Palud, Viralet, Saint-Roch. CHÂTEAUNEUF. — Paroisse de binage : Estenc. Quartiers : Aiglières (enseveli par une avalanche), les Gourrées, Chaudan, Baumettes, Charmazons, Champfésan, la Pistonière, le Villar, l'Estam'ura. l'Escaillon... ENTRAUNES. — Quand l'habitant du hameau ou du quartier éloigné se rend au village du chef-lieu de la commune, il dit aller à la ville. Il y a, en effet, au village une société permanente, des notabilités, la mairie, des magasins, la grand'route, des commodités, des femmes au lavoir, des curieux derrière les vitres, un peu de bruit. On serait tenté de supposer les habitants des quartiers plus campagnards ; en réalité la différence est à peu près nulle, sous le rapport du folkore. Si le séjour est des plus agréables en été dans tout le Haut-Var, l'hiver sévit davantage sur les plateaux ; la neige demeure plusieurs mois dans les hameaux. Le haut-varois doit renoncer à travailler aux champs pendant la mauvaise saison et récupérer ensuite le temps de repos forcé (3). Comme (3) Un certain nombre de personnes allaient « se placer » dans la Basse-Provence pendant l'hiver. Les jeunes gens, comme bergers du côté d'Arles; les jeunes filles, comme bonnes, à Marseille, à Toulon. On revenait au village vers le mois de mai : aussi l'influence de la Provence sur les moeurs était-elle très sensible. Des jeunes gens d'Entraunes et d'Estenc, en relations avec des familles de la région de Barcelonnette qui fournissait habituellement un contingent d'ouvriers volontaires pour l'Amérique, partirent pour le Canada. On sait qu'à Jausiers (BassesAlpes), les ce américains » ,de retour, ont été légion. M �le sol est fertile en ressources diverses, la population ingénieuse pratique l'élevage, exploite les bois, connaît une aisance relative. Elle profite des loisirs d'hiver pour s instruire. Obligée de compter sur ses voisins, elle a le sens de la sociabilité, des bienséances, de la mesure. Ces conditions particulières d'existence ont naturellement influencé les mœurs, les usages, le caractère, le type même. Le folkore du Haut-Var n'a peut-être pas le pittoresque aigu des vallées du Paillon, mais il ne manque pas d'originalité. Le haut-varois est, en général, d'une taille au-dessus de la moyenne, vigoureux comme un montagnard, préservé de l'embonpoint par sa sobriété et la qualité de ses eaux, les épaules larges, les attaches solides, les mains fortes. Le teint est hâlé par l'air vif ; le visage long, régulier, énergique ; les pommettes saillantes ; le regard clair. Les physionomies sont assez parentes pour qu'on puisse fixer les carctéristiques du type de la vallée, quoique chaque village présente, dans les traits de ses habitants ou dans leur allure, quelque particularité légère que la subtilité du villageois d'à-côté discerne. On peut dire que la physionomie est légendaire : on la retrouve dans les vieux tableaux placés au-dessus des autels et on serait porté de croire que tel vieillard ou tel jeune homme contemporains ont posé devant le peintre pour figurer Saint Antoine, Saint Martin, Saint Biaise ou Saint Sébastien ; les tableaux étaient pourtant en place au XVI° ou au XVU£ siècle. Ce type ne manque pas de beauté, chez les femmes en particulier. Des vieillards portent encore., suivant la viile mode locale, la barbe en collerette encadrant les lèvres et les joues rasées. Les péoniens, d'origine catalane, gardent les traits caractéristiques de leurs ancêtres, au physique et au moral. Paul CANESTRIER. Les réjouissances à Bendejun La Danse. — On dansait ferme à Bendejun, dans le temps passé, non seulement sur la place de la vieille église, mais encore au Palaï, à la Carrièra Soubrana, à la Tour, aux Boundaï. Farandoles, quadrilles et rigaudons faisaient les délices de ses habitants Catherinettes et vieux célibataires, époux bien ou mal assortis, toute la jeunesse prenait part à ces innocents ébats. On ne dansait qu'aux sons bruyants du tambour et du fifre et ce n'est que vers 1850 que les violons et contrebasses firent leur apparition. On allait quérir la « musica » à Remaurien, à Berre, à Contes, à 1 Escarène, à Lantosque même. 94 �On garde au village le souvenir d'une lignée de musiciens les Gimello de l'Escarène qui durant près d'un demi siècle bercèrent la jeunesse de leurs tendres ritournelles. Un autre artiste, non moins renommé, fut Ciroulin, célèbre virtuose du cornet à piston. Citons encore les Giacobi, lu violounairés de Remaurian, mentionnons comme tambourinaires les Simon, Gordolon, Cristini et comme flûtistes Jean Simon et Auguste Issautier. En ces dernières années tout s'est modernisé. Deux ou trois pianos mécaniques égayent par leurs bruyants tangos, la monotonie et la tristesse de certains dimanches d'hiver. Tout ce qui nous restait de jadis s'en va morceau par morceau ! Rondes de Mai. — L'usage de fêter le mois de Mai par des rondes faites autour d'un arbre fleuri, adorné de motifs suspendus .s'était fidèlement transmis à Bendejun, à travers les siècles. Dans les derniers jours d'Avril, les jeunes gens plantaient un grand pin au beau milieu de la place ; C'était le mai. Et durant tout un mois, la jeunesse « virava lou brandi » aux tendres accents de vieilles chansons du terroir. « Lou Roussignou che vola». « Moun pairé m a di d'en aima un », « Vaï che l'amour ti passera », « Anquei cada fietta deù ben vira lou mai », etc.. Aujourd'hui ; plus de mai. Carnaval. — De mon temps, le dimanche, le carnaval venu, les « mascaras » apparaissaient sur la place de l'Eglise. Dissimulant leurs joues derrières des masques épouvantables, leur blouse rembourée par devant et par derrière, se dodelinant de la tête, agitant les bras, se trémoussant en mesure, tournant à manquer l'équilibre, gesticulant, se frappant sur le ventre avec des contorsions bizarres- extravagantes, tous ces êtres hilares se livraient à mille excentricités. En général les dames n'osaient paraître masquées durant le jour. Mais le soir venu des groupes de cinq à six couples se formaient dans divers quartiers. Les hommes revêtaient des habits de femme et réciproquement. On fouillait dans le fond des gardes-robes et on mettait à contribution les lévites mitées, les casaques rapiécées, les bombés crasseux, les plus sordides haillons. On retournait les vestes et les brayes pour s'en affubler. Le chef de groupes était paré de la traditionnelle « escoufia », les 95 �dames n'avaient d'autres attifets qu'une « maleta » difforme depuis des années mise au rancart. Les mascaras faisaient le tour du village. Le conducteur de la troupe frappait à la porte des habitations et introduisait tout son monde dans le logis. La consigne à observer : ne point se faire connaître. Pas de paroles, quelques monosyllabes, un geste galant, une gracieuse révérence et puis, bonsoir ! L'air conquérant, l'attitude fière, les compagnons de plaisir disaient adieu à la maison ébaubie. On passait la nuit du mardi-gras dans les tavernes. Au jour, on s'apprêtait à fêter joyeusement l'avènement d'un nouveau sire : le carême. La cérémonie commençait par la distribution de cendres à tous les assistants, puis chacun, s'accrochait un hareng-saur au bas du dos. On visitait tous les quartiers pour la collecte d'huile, de farine, de pommes, d'ceufs, de quoi préparer les beignets. Les quêteurs témoignaient leur reconnaissance aux généreux donateurs en les saupoudrant au front. Et après quelques simagrées on allait s'attabler à la taverne. A Bendejun, le mardi gras est une date désormais périmée. Une vieille coutume ancrée au village était le charivari. On connaît les scènes tumultueuses organisées au déshonneur des époux mal assortis et les mélopées sans tendresse qui montaient vers leurs fenêtres aux carreaux déchiquetés. La coutume du charivari est tombée dans le domaine de l'oubli. Il en est de même des Farandoles et « Maurisca ». A Bendejun, le droit de conduire la « Maurisca » était mis aux enchères, le dimanche qui précède le mardi gras. Elles atteignaient quelquefois une « salmata » de vin. Réveillon. — Cacha-Fttech. — Le réveillon avait gardé, jusqu'en ces dernières années, toute sa saveur d'antan. Quand la chose était possible, tous les membres de la famille éparpillés un peu partout se donnaient rendez-vous, la veille de Noël, au foyer paternel. C'était vigile, on ne mangeait pas de viande au repas du soir. Le menu comprenait généralement une soupe paysanne un plat de morue, un plat de carottes, carde ou céleri, du fromage, des figues, des noix, des pommes, des poires, des sorbes, du raisin. La veillée se prolongeait. On la table et on ranimait le feu débordant de boudins. Au retour on restait quelque peu perplexe marmite. 5JJI 96 alignait les bouteilles vides sous un grand « lavezou » de la messe, après minuit, en contemplant la grosse �« Ils ne sont pas suffisamment cuits ménagère. (( Oh ! », affirmait la que si, prétendait son mari, gouttons-y pour l l ! Et on se rangeait à son avis. dignement. La fête commençait Théophile BERMOND. Mon village, Bendejun. Le particularisme niçois au parlement sarde Le » Statuto », proclamé par le roi Charles-Albert, le 4 mars 1848, instituait dans les états sardes la monarchie constitutionnelle. L'édit du 17 établit les collèges électoraux à Nice, à Sospel, à Puget-Théniers et à Utelle. L'avocat Jean-Baptiste Barralis fut élu député de Sospel le 30 avril. Le 8 mai se tenait au Palais Madame, à Turin, la première séance de la chambre piémontaise. Eugène, prince de Savoie Carignan, lieutenant-général du roi, en son absence, vint y lire le discours de la' couronne. Un des premiers soins de l'assemblée fut de nommer une commission pour rédiger F adresse qui répondait au monarque. A la séance du 27 mai, son président, le chevalier Derossi de Santa-Rosa, en lut le texte. « Prince Sérénissime », disait-elle... « La Sardaigne, la Savoie, la Ligurie, le Piémont confondent maintenant leur nom en un seul. » Dès le surlendemain, l'avocat Barralis protesta contre l'absence du Comté de Nice dans la liste des provinces sardes. M. de Santa-Rosa répondit, sans convaincre le député de Sospel. « Le reproche qu'on nous adresse de n'avoir pas parlé des Niçois ne me paraît pas très fondé. Les Niçois peuvent être compris dans les Liguriens. » Il est curieux de noter que, dès les débuts du régime parlementaire, un de nos députés affirma dans ses premières paroles le particularisme de sa province. Louis CAPPATTI. ? »7 �Principi Qimumë (1) CA N S A N E tant temp che n'autre Siegar o ben vengù ; v'asperema, s'en r'alegrema. Levemasè o capè A o Sautè, principe balè, Viva, tote viva, Giausè. viva viva, criè ! viva! Ra duchessa che n'arriva! Viva, viva, ro Signò E ru s'enfante tote e do! Femary vè ra gioia ch'aven De ra sa ben vengua {bis) Viva, viva ro principe Giausè, Madama ra duchessa ! Che bela dama ! oche bijò ! Che n ha ro noastre duca. Se voaran ben mai che d amò (bis) Ban pran ri fasse tote e do. Viva ro duca o noastre signò, Madama ra duchessa! (2) X... (1) Dialecte mentonais.. (2) Grammaire d'Andrew 1875. »8 �Priftqe Joseph CHANSON Il y a tant de temps que nous vous attendons, Soyez le bienvenu — réjouissons-nous ! Otons le chapeau Au Prince Joseph. Sautez, dansez, tous vivat criez : Vive, vive, vive, vive! La duchesse qui nous arrive Vive, vive le Seigneur Et les enfants, tous les deux! Faisons-leur voir la joie que nous avons De leur bienvenue, Sautez, dansez, criez, viva, Vive, vive le Prince Joseph Et Madame la Duchesse ! Quelle belle dame ! oh quel bijou ! Que notre Duc a, Ils s'aiment plus que d'amour. Que cela leur fasse bien à tous deux. Vive le Duc notre Seigneur Et Madame la Duchesse! X.. �A Canean du /VIUÔÔÌ Cante vote, ma paora maïre, Se serà faccia da u barcan E demandera a mon fraïre Gardea in poc, s'ariba « Jean » !... Ma per tempesta o bunassa, Siegh à levant o a punent, Siisa r'amà, che nu stirassa, Anema sempre, e vere a u vent. E cura ü orne d'équipagie S'endüerman, stanche du viagie, REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Dam' a buca amara, Pensu a u men Mentan... Cu sà dégià, cantii païse, Aorema vist o vegità ! D'inferne e de paraïse Che n'ha caisciü sempre, chittà. A noaiscia barca vagabunda S'en và, seghent u sen desten ; Diu, faghe ch'ent a sa runda, Se mantenghe su ban camen. E cura, ü orne d'équipagie S'endüerman, stanché ' du viagie, Refren. Mà sta matin, u capitani N'ha dicc' : « Enfante, scute me, Se nou n'arriba de malani, D'achi tre giorne, arriberè ; Reverema ü noaiscie teccie, Achelu che n'han asperà (1) Dialecte mentonais.. �E che preghavan, tute e niieccie, Perche pusciessan retourna. » Tamben, ü orne d'équipagie Nu san pü stanche du viaigie... • REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Achi, maïre cara, Haï u ten piccian... Pié MOUGOUGNA. ' *+-*~>+4 , La misère glorieuse Stendhal présente dans « La Chartreuse de Parme », le lieutenant Robert, entré à Milan avec Bonaparte, le 15 mai 1796. Le vainqueur est reçu dans un palais par une marquise. Sa honte est atroce ; ses semelles sont faites de morceaux d'un chapeau pris sur le champ de bataille et sont rattachées au-dessus des souliers par des ficelles fort visibles. Avant la traversée triomphale des plaines italiennes, au quartier général de l'armée, dans le ci-devant Comté, la misère était aussi extrême. Le médecin militaire baron Desgenettes, qui devait mourir en 1837 membre de l'Institut, arrivé à Nice pour y prendre du service dans 1 armée d'Italie, se présenta au général Brunet, commandant en chef des forces républicaines, pour le saluer. Il fut conduit auprès de l'officier qui était au lit. Le docteur s'empressa de lui offrir ses soins. Mais son hôte le tranquillisa aussitôt. S'il était couché, c'est qu'il n'avait qu'une seule culotte. Il attendait qu'on finît de la raccommoder. Louis CAPPATTI. 101 �Le bâton du musicien On sait que Jacques-Elie Fromenthal Halévy, l'auteur de « La Juive » passa ses derniers jours dans notre ville et les finit le 17 mars 1862, 5, rue de France, à la villa Masclet. « La Revue de Nice », rappelant que le musicien n'était venu parmi nous que pour y mourir et sans marquer en rien son passage, s'étonna de l'intention qui fut aussitôt prêtée à notre municipalité de consacrer une rue de la cité au célèbre disparu. Les édiles n'écoutèrent pas la gazette et le nom d Halévy apparut bientôt à un carrefour de la rue de France. Les événements ne devaient pas tarder à prouver à la Revue de Nice » combien fâcheuse avait été son intervention. Pour peu qu'un , grand homme apparaisse quelque part, son souvenir ne peut que s'y marquer ineffaçablement. u Dans ses dernières promenades, Halévy s'appuyait sur un bâton de citronnier qu'il s était procuré ici. La relique fut emportée par son frère, le littérateur Léon, à Paris, où il la suspendit dans son bureau. Un médaillon voisin présentait ces vers où sont mêlés le regret de l'être cher disparu et la nostalgie de notre Comté. LE SOUTIEN I A Nice, où l'oranger rend la brise enivrante Lorsqu entouré des siens mourait le maître aimé, Toi qui fus un rameau dans le bois parfumé, Tu soutins chaque jour sa force défaillante Quand il cherchait l'air pur sous le ciel embaumé ! De lçi main qui traça tant d admirables pages, Il s'appuyait sur toi, pâle, mais souriant... Calme, il s'est endormi, rêvant un dernier chant, Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant ! 102 �Il En te voyant, j écoute... et soudain se réveille, Echo mélodieux, un murmure confus : Bientôt ces doux concerts, je les ai reconnus, Odette, Ginerva, Rachel, à mon oreille Redisent les accents du maître qui n'est plus ! J'entends le cri de guerre ou la voix des orages. C'est un refrain d'amour ou l'hymne au Tout-Puissant ! Calme, il s'est endormi rêvant un dernier chant Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant. Louis CAPPATTI. Cris de la rue « LU MANG1A GARI » Autrefois, le marchands d aulx et d'oignons, la plupart « finarin » installaient leur quartier général dans les rues du quartier du port où arrivaient les barques de « ribairoù » chargées de ces fruits. Ils s'employaient à en attacher ensemble deux douzaines environ, autour d'une tresse, appelée en niçois « reste ». Assis sur le trottoir, ils accrochaient deux tiges d'ail ou d'oignon autour du pouce de leur pied, et en ajoutant d autres confectionnaient le « reste ». Ils allaient ensuite par la ville offrir leur marchandise aux ménagères, errant pieds nus et sans chapeau, les tresses portées sur les deux épaules à la manière d'un tour de cou. — .« Oh! li belli sebe! » criaient-ils, et les petits interpelaient les vendeurs : — « Oh ! mangia gari ! » Cette « mommenaja » était un souvenir du long siège de Gênes, durant lequel Masséna, en 1800, imposa à la population de telles privations qu'elle en fut réduite à manger des rats. LOUIS PIN. 105 �R'Estae de San Martin (,) Una vota San Martin Se n'andava per camin Sciü 'n cavalu belu gjancu, Cun ra soa spada au fiancu. Era già passau ri Santi : Fava ün tempu da briganti, Aiga, ventu, ün gran fridassu, E u cavalu andava au passu. Au virà d'ün caminëtu, San Martin trova ün vegliëtu Mesu nüu e stremençiu, Tremurante e necheriu. San Martin ava ün mantelu Fan de noevu e assai belu, Ma, pe' a Santa Fé de Diu, Pa ciü grande che ün mandiu ; Cun ra spada ne fà dui, Dije au vegliu : « ün è per vui. » E u vegliëtu, ün regraçiandu. Se ne fropa ün tremurandu. Sciü ru cou se larga u cielu. Ru surëgliu lüje belu, Tüt'au viru, per incantu, Sortu i sciure, i aujeli cantu!... Es despoei chëla matin, Gh'è r'estae de San Martin! Ci'ma de San Veran, 11 de Nuvembre 1929. L. NOTARI. (1) Langue Monégasque. 104 �L'Été de la St-Martin Une fois Saint Martin s en allait cheminant sur un beau cheval blanc, avec son épée au côté. La Toussaint était déjà passée, il faisait un temps de brigands, de l'eau, du vent, un froid de loup et le cheval marchait au pas. Au tournant d'un sentier. Saint Martin trouve un petit vieux à demi nu et tout ratatiné, tremblant et comme anéanti. Saint Martin avait un manteau fait de neuf et assez beau, mais, en toute vérité du bon Dieu, pas plus grand qu'un mouchoir ; avec l'épée il en fait deux, il dit au vieux « un est pour vous », et le petit vieux, en remerciant, s en enveloppa tout tremblant. Du coup le ciel se découvre, le soleil luit de toute sa beauté, tout autour, comme par enchantement, éclosent les fleurs, les oiseaux chantent ! Et depuis ce matin-là il y a l'été de la Saint-Martin. Cime de St-Véran, le 11 Novembre 1929. L. NOTARI. 105 �Lu Prêter e C lissier (Faula) « Lu Tribunal ! ! ! » Es ensin che l'üssier, Audiensier, D'iina vox fragorenta, A faire tremular, fin a li fundamenta Lu temple de Ternis, Cada matin, dunava avis De 1 arribada De Monsiir lu Pretor, a la gen radünada. Aiora pas a pas E pii fier ch'Artaban, lu buon giüge de pax, En tòga e bavareu, epitòga e bereta, Lent e maestiios, li man sii la tripeta, Sü lu pùrpitu s'aussa e plen de degnetà, Davan dau siu taulier si va drec' assetar ; Si mette lii belicre e diierbe l'udiensa. Escutan lü procès, renden li siu sentensa, S endürmen pi de colp, lu "vanitós pretor, Dau mestier, subre tut, aimava lü onor. Finda, ch'ora l'üssier, rede e -fis, l'anunsava M'ün crite de curnaccia, a la gen ch'asperava, Dau gròs plesir pruvat, l'orgülhos magistrat, En verità, si seria plorat, Un giur püra ciangèt, lu purtier de giüstissia, E lu trumbettier nou, òme sensa malìssia. Com ün santón Temidamen si ten en ün cantón Ch'ora lu brave giüge arriba en lu pretòri... Lu silensi si fa, ma 1 üssier, tabalòri, Denembra de bramar, emb'au cérémonial : « Lu Tribünal ! » Lu pretor fürios, d'achella mauparada, Manda ün colp d'ües, li fa segnau, Entra li dent, lu trata d'animau E li buffa a la cantonada : — Eh ben!... anen!... veghen!... E che si di ? Ma lu nuostre balòs che si eres de capir D'üna vox de stentòr crida dau siu refüge : — Buon giur, Monsür lu Giüge ! Aiora un rire fuol Crepa per l'adünansa ; �Cü si strigne lu nas, cü s'allonga lu cuol, Cü si tapa la bocca e cü si ten la pansa Entam, a suta vox, caucün ha murmuirat : « Lu castic au pecat, Diu ha sempre adatat. » Nuncle PETU. Nissa, lu 27 de mai 1922. La Cavalcade Le tome V du Journal des Enfants, que je trouvai, un jour de flânerie, sur les quais du Paillon, m'offrit, à la page 269, la surprise d'un article sur François Bosio. Ecrit pour les petits, il commence par la description d'une scène qui se passe en 1780 dans une école monégasque. Le futur statuaire ne sait pas sa leçon de latin. Puni, il doit être le lendemain le patient de la « Calvalcade ». « Ecoutez ce que c'est que la cavalcade, mes amis, et frémissez », écrit Edmond de Fontanes, signataire de l'article. « On mettait 1 enfant à cheval sur le dos d un garçon de sa classe, puis on lui otait sa culotte, et pan pan, le fouet bien appliqué, n'en veux-tu pas ? En voilà! » Après avoir présenté Bosio, menacé de se trouver en si bizarre et piteuse posture, l'auteur salue en lui « un des hommes les plus célèbres que l'Europe possède » et conseille à ses jeunes lecteurs d'aller admirer, avec leurs parents, son dernier chef-d'œuvre, « Samacis » exposé au Salon de l'année (1837). Le journaliste devient débordant de lyrisme. « C'est une création, c'est une jeune nymphe, une jeune fille pure et chaste, qui s'anime sous vos regards, qui respire, qui va remuer ; on se tait devant elle, une foule renaissante l'entoure, et un silence religieux règne parmi cette foule ; il semble qu'on n'ose pas exprimer tant son admiration, comme si on craignait de la voir rougir ; l'illusion est complète. » La menace d'une fessée opposée à 1 émotion sacrée que provoque l'expression plastique, de quelle singulière façon M. Edmond de Fontanes maniait l'art des contrastes. Louis CAPPATTI. 107 �p © m m Demain vingt matelots, fiers d'un cotte neuve, Presseront leur amie à la porte d'un bar, Et tirant une voile aux cent voiles du fleuve, Dans la brume mettront le cap vers Gibraltar. De Et O Ne les imaginer surveillant la mâture pesant sur la barre et puisant et jurant, poète, pensons que l'insigne aventure peut briller pour nous sur le vieil océan. De lumière gonflé le rameau qui bougeonne Se hâte d'embellir la lumière des cieux, Quand une jeune gloire éclot, qui te couronne, Il t en faut accepter le présent précieux. Mais belle, désormais, sauras-tu davantage Contre un si juste orgueil assurer ta beauté ? Sauras-tu plus longtemps dédaigner le feuillage De ce laurier fameux que pour toi j'ai planté ? Henri ARBOUSSET. Vous vous êtes appuyé... Vous vous êtes appuyé aux branches de ce pin, En l'agreste beauté du paysage suisse. Dans le Tillet tremblait l'ombre de vos deux mains, Vous me parliez de la blancheur des quais de Nice ! Aix rentrait dans la nuit, et le lac violet Se blotissait aux creux de ses collines bleues. Oh ! visage d'amour, pourquoi votre regret Franchit-il constamment des millions de lieues ? Entrez dans ce pays comme y rentrait Rousseau, Louez l'or des blés drus riant parmi l'ivraie. Et jamais n'évoquez dans l'élan de l'ormeau La colline pierreuse où vibre l'Olivaie... Jean WALLIS. (Le Passé Hostile). �Cansan de Maggiou i Es arribaï'a staggian de cérieïgie, Ent'ou bouscian subbia già, r'aouselan. En asperent, aquella qu i appieïgie, Ou namourà, mourmouïra, sta cansan. REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive. Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, D ama même courou, scriou-nou, r'aveni... II Sou balaou, una maïré caressa, Un enfantan, que coumenç'a s'ari, D'où sen genouil, amourousa, rou bressa, En ri cantent, per que pieïscié durmi... REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, Da pu bella courou, scriou-ri, r'aveni... III Bella stagian, prima que tu t en vaghe, Na vota encà, laiscia-nou, te cantà, Qu'aou coue men, una speranssa, stagne, Per t'aspera, fint a ou ten retornà... REFREN Bella stagian d'amou. que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, òu ten noum nou scrive, Per ou noaisicié Mentan, scriou-nou, r'aveni... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte men tonals,. 109 �LiA* HAUT î Voici tes champs roussis, ô terre des sommets Et voici ta moisson tardive qu'on engrange Le soleil aride clair et la fleur que je mets A mon chapeau de feutre est une fleur étrange. Je ne la connais pas ; elle est mauve et son coeur Palpite dans ma main comme un cœur de cigale... Pourquoi faut-il quitter toute cette splendeur Et demain s'en aller vers la ville qui râle, Vers tout ce bruit d'enfer, ce tourbillon de mort ? O Sommets ! ô Sommets ; bonnes petites chèvres ! Eaux claires qui chantez près du berger qui dort, Vous mettez en mon cœur brûlant et sur mes lèvres Un acte panthéiste et souriant d'amour ! Et vous criquets légers, abeilles bougonnantes, Insectes inconnus qui dansez tout le jour Ivres d'air parfumé, sauterelles bacchantes, Je marche doucement dans l'herbe, car j'ai peur Du murmure rythmant votre divine orgie. Mais vous n'avez souci de la sage lenteur Que je mets à franchir cette route choisie ; Car vous êtes le Nombre,et la Force et la Vie. Et demain, seul dans la cité des àppétits Avec mes souvenirs et ma mélancolie, A petit pas je m'en irai le cœur fondu, Craignant de soulever contre ma destinée Ce monde formidable, organisé, têtu. Qui palpitait là-haut dans l'herbe profanée. Beuil. août 1912. 110 V. ROCCA. �Pagima de Sforia Natural Un animau brüte ma innossente Lu sera, en la campagna, sii la draja bagnada, a l'orle d'ün valat, caucaren, en l'erba bulega muolamen. Es ün gròs babi ! Li frema gieton ün crit e v'escansas envuluntariamen emb'escuor. E piira che bèstia innossenta e brava lu buon Diu n'ha dunat achit, ma finda perche tan brüta embe la siu grossa pansa blancastra che quatre camba han pena ad estirassar ; embe la siu larga eschina griha, redona e gelada coma lu marmor ; embe li siu verügassa coma de lentilha de d'unt s escurre ün imor pustemos che sente mau e fa esciifea. « Pilhavos garda de non lu tocar, vos crida lu petu, che lu siu vérin vos puria faire gonflar la man. Vos purria finda muordre, ma pègiu seria se vos pissesse subre e se la siu glisclada v'agantesse lü ües vos puria faire perdre la vista.» E d'ün colp de sàpa ben attesat, achel ignorantas se n'attròva ün l'estripa sensa pietà. Quanti gen si divertisson pi a lu faire petar en li espuscan l'eschina embe de sau ò de tabac a presar ò finda en li fen cicar ò magara fümar üna sigaretta ! Ma pü crüdela encara es la suorte dau paure animau se ven a tumbar tra li man dai enfan. Achülü lu tribiilon, lu persepiton e li fan patir lü pü marrit mautratamen fin a la muort dau sfortünat che sarà terribla. Escutas pü leu. Apres aver ben estirassat e reventulat en terra l'infelis en tui lü sens, ün dai narvelos li va ficar üna palha en lu trau opust en acheu de la boca. Per achela canela lù buffa tan che pou, li fa venir la pansa coma ün uire è pan! lu picca a terra fin che si crêpe. Lu meschin ha la peu dura e la vida lònga, fa d'esfuors per si sauhar d'achit ; ün autre enfan, alora, embe de massacan, ben abrivate subre, lu pista tan che non si duerbe com una maigrana. Cada colp es saludate dai bute, dai crite e dai rire fuol de tutta la manega dai giuhe crüdel. Vittima de l'ignoransa iimana, lu babi es marterisate sü la fete che cad'ün presta a d'infami calumnia. Che sighe de la spessa che lu dòte han battegiada Bufo üulgaris LAUR., comüna per lü nuostre puoste, ò d'achela pü 111 �rar dau Bufo üiridis L.AUR., lu babi es ün d'achülü animau che deven lu mai respetar. Non si nütrisse che de tuora, de verpe, de verpion, d'aragna, de purcon, de limassa e autri bestiona che rujon li früccia e li planta e persepiton lu paisan. L'han accüsat de si mangiar li fraula e la salada. Ma coma lu púrria lu meschin ch'es sensa dent! Se l'attrovas, miegg'encantate en üna taula de laciüga es che cassa, li limassa nüdi che sunt per eu ün boccon ressercat. A pena n'avvista üna, leste li s'arramba, pi, ch'ora si sente a la distansa vurgüda, spalanca la bocca tan che pou ed en ün lampe de tem lansa la lenga sü la siu preda, 1 envisca, la cassa e la s'avala. Se lu musseu es pi trou gròs ò trou lònche, coma per isemple un verpas, d'ün rapidu colp de patta s'agiüda a lu si faire entrar en la guia. La pittansa calada, l'animau si remette au siu puoste, s'accocona e s'encanta turna. Lü babi non cassa che de nüece, lu giur si ten escundüt au fresche suta d üna peira, en ün borneu ò en cauche trau ümidu. L'imor che li raja de li verrüga s'est verinós e se fa brühar li labra ò lü ües de cü lu tocca, non sierve a l'animau che per si garantir de la secaressa e, senche cregne mai che tut, de 1 ardor dau soleu. Giamai la paura bèstia ha pensat de s'en servir per faire dau mau en cü che sighe e non lu pou faire gisclar en minga de maniera. Ansi, non sau mancu si defendre, la meschina ! e mai che d ün colp es mangiada, de li bissa, dai pei, dai passeron aigajer e finda dai orne che parrieri voûta la casson, l'espülhon e vendon li siu camba per de cüeissa de granulha. Lu babi pou finda estre cunuissente e provar cauca amicissia per cü li fa dau ben ; se n'es viste ch'eron abituate a si venir sercar a la man üna musca, üna càmula ò ün verpion e asperar embe passiensa lu momen de la destrebüssion. D'achit enan, ch'ora en campagna, sutta la laupia auturn dau taulier familial tastas, après supar, la serenità d'üna tepida serada, a l'ora che l'aria si fa pü fresca, entan che canta lü grihet, s'audes bulegar en terra üna füelha e se vees surtir de suta ün babi, non v'espaventes Es ün amiche, ün desgrassiate de la natüra che vos ven attrovar, sighes buon per eu e coma aurà la vida lònga (lü babi vivon mai de sen an) vos sarà lontem recunuissente. Pierre ISNARD. 112 �Napoléon et les Femmes sur le champ de bataille Le chirurgien Larrey vit, un jour de bataille, Napoléon Ier se précipiter au quartier général, frémissant, les yeux hagards. ■—• Une femme! une femme! qu'on m'emmène une femme ! criait-il, tout de suite, Près du champ des supplices, où traînent les râles des blessés qui sentent que va tomber sur leur corps saigné un autre froid, celui de la nuit, cette frénésie erotique déconcerte. On est surpris de voir le pur amant de la gloire maîtrisé par le souci mesquin du sexe sur le terrain de ses exploits. Une autre fois, la pensée d'une femme domina l'esprit du héros au cours d un fait de guerre. Nous sommes en 1794. Bonaparte est attaché à 1 armée d Italie pour y organiser l'artillerie. La bonne fortune lui fait rencontrer le représentant du peuple en mission, Turreau. Il se montre très empressé auprès de sa « femme, extrêmement jolie, aimable, partageant et parfois dirigeant la mission » de son mari. Ecoutons l'empereur évoquer à Sainte-Hélène les souvenirs de cette époque passionnée de sa vie : « J'étais bien jeune et fier de mon premier succès ; aussi cherchais-je à le reconnaître par toutes les attentions en mon pouvoir et vous allez voir quel peut être 1 abus de l'autorité, à quoi peut tenir le sort des hommes, car je ne suis pas pire qu'un autre. La promenant un jour au milieu de nos positions, dans les environs du col de Tende, à titre de reconnaissance comme chef de l'artillerie, il me vint subitement à l'idée de lui donner le spectacle d'une petite guerre et j'ordonnai une attaque d'avant-poste. Nous fumes vainqueurs, il est vrai ; mais, évidemment, il ne pouvait y avoir de résultat ; l'attaque était une pure fantaisie, et pourtant quelques hommes y restèrent. Aussi, plus tard, toutes les fois que le souvenir m en est revenu à 1 esprit, je me le suis fort reproché. » (1) (1) Mémorial de Sainte-Hélène, par M. le Comte de Las Cases, du vendredi 6 septembre 1815. S 11S �Il faut cependant enlever à la vie niçoise de Bonaparte cette scène. Ce n'est pas dans les hauteurs du Comté, précise L.-M.Rircheisen (2) qu'eut lieu la navrante anecdote d'un combat meurtrier ordonné pour les yeux d'une belle, mais en Ligurié, sans doute, à l'attaque de la redoute Union, près de Vado, le 26 sepetmbre 1794. Les souvenirs de Napoléon lui avaient fait défaut. Louis CAPPATTI. (2) « Revue historique de la Révolution Française », juillet-septembre 1911, pp. 376-377. VEILLÉE Il est minuit. Le mort est là en toilette de parade, jaune, un rictus narquois plissant ses lèvres minces et violacées. Sur sa tête, une calotte grise ; entre ses doigts, un crucifix ; et le lit, blanc refuge et suprême berceau, étale orgueillesement ses draps immaculés. Il va falloir veiller devant cette chandelle stupide qui grésille et la banalité des meubles inconnus. Voici le vieux chapeau, le vieux chapeau du mort qui pend, tout cabossé, à l'unique patère. Le phénol règne en maître ici. Il fait froid. Je suis seul et je songe car je n'ai pas la foi, car je ne peux pas prier devant ce cadavre dont 1 Esprit est ailleurs, qui sait dans quel horrible ou splendide inconnu ! Si tu pouvais parler ! Si, penché sur ta bouche, vieillard, je pouvais percevoir les échos affolants de l'au-delà énigmatique ! Sur le marbre poisseux de la commode, parmi tout un fouillis de flacons blancs ou bleus, le balancier d'une pendule moderne-style tictaque sèchement. Et c'est l'Eternité qu'elle prétend ainsi nombrer, la pauvre folle ! Mais notre vie à nous, comme elle la dévore ! J'ai peur ; mes yeux se ferment et ceux du mort s'entrouvent, j'en suis sûr ; je les sens clignoter, là-bas, dans la pénombre ; et j'ai la chair de poule, rivé sur ma chaise, retenant mon souffle. Et c'est le mort qui veille maintenant, par delà l'écrasante Eternité vibrant autour de moi... Victor ROCCA. 114 �Ltugiambo d'Amotu i A Maggiou, cour'a nuece, sus a marina stanca, Da ou cielou de vélu, se destacca pian, pian, Ent'u giardi fiouri, a cima dè 'na branca, Où roussignolou ven, e canta a sa passian. Ma coum' esé piattà, nou mieggié dou fulliagié, A stella, per rou vé, assendé a sa chiarou, E souta r'erbouspin, ch'è pien, dou sen ramagié, A sera, u lugiambò, s'en venan a meurou. REFREN O parpaïan dé fuegh, che per a staggian bella, A ra fieu dé citran, t'embriaghe d'aoudou, Belugoura da nuece, o brigaglian de Stella, Laïscia me té cantà, o lugiambò d'amou... II Tu vene a luminà ra campagn' endurmia, Perche piescian s'uni, u coué inamourà, E per té fà ballà, mounta tant' armonia, Che r'aigha dou vallan, s'arresta dé courà... Tu segné, ou retornà da brisa parfumaïa Ché, susa ou fà dou scu, meurmouïra à sa cansan, A r'erba, fal pourtà, n'a roba counstellaïa De perlé e. de diament', broudaïa à ta façan. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. III Dà tu, sé laïscieran, e résouré pu belle, Baïgià, sens'arroussi, ent'ou mitan da nuece E pu t enduermeran e bianche campanelle Nou mieggie d'in souci, bressà couma n'in liecc , Dou men bellou païs, est' a picciouna fiamma Che schiara ru cami, douna van dou a dou, Sensa ch'en sapié ren, veilla, susa che ama E brilla, comm 'in lamp', sout' u noaïscié liman. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. Pié MOUGOUGNA (1) Dialecte mentonais.. �Illustres malades René Desgenettes, alors simple major à la division de 1 armée d'Italie, que commandait Masséna, y contracta bientôt le typhus. Comme il ne se soignait pas et continuait son service, Masséna le fit transporter à son quartier général et plaça un piquet auprès de lui pour le forcer à suivre strictement son traitement. A sa convalescence, Desgenettes fut dirigé sur Nice avec une escorte de gendarmes pour lui empêcher de faire des écarts de régime. Comme il allait commettre une imprudence, le brigadier, qui le gardait, le gourmanda : « C est une honte pour un docteur en chef de vous conduire comme vous le faites. Cela ne se pardonnerait pas à un simple gendarme, et s'il était aussi glouton et qu'il fut à cheval, on le mettrait à pied pour lui apprendre à vivre. » A la même époque, Bonaparte avait aussi peu soin de sa santé et proclamait son mépris de la médecine. Le chanoine Rance Bourrëy rappelle (1) qu'en l'an III, le futur Empereur, qui avait toujours résisté aux sollicitations pressantes des siens pour qu'il consentit à consulter un docteur, accepta enfin de se laisser visiter par Desgenettes. « J'acceptai, dit-il ensuite, à un de ses familiers, mais le parleur me fit une si longue dissertation, me prescrivit tant de remèdes que je restais convaincu que l'adepte était un discoureur et l'art, une imposture : Je ne fis rien. » Louis CAPPATTI. (1) « Eclaireur du Dimanche », 19 novembre 1922. Les Annales du Comté de Nice Les « Annales du Comté de Nice », revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artistique, illustrée, a rassemblé dans les trois premières années de sa parution soixante-trois collaborateurs. Les auteurs ont traité d'histoire, de linguistique, de lettres, de sciences, d'art, de folklore et généralement de tout ce qui a trait au Comté de Nice. Le prix de l'abonnement annuel est de : 20 francs pour la France et les Colonies; 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, Nice, Compte chèques postaux : Marseille N° 27.99. Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-desPostes, Nice. 11C �A l'Aussiprier Nissart O fuse aussiprier, fin a li nebla aussat, Sentinella avansada au sum de la campagna, Segnes dai nuostre ben, d'unt vana es la baragna, Lu cunfin, autre colp, dai nuostre vielh trassat. Mût e misteriós, lu tiu sepon drissat Assusta ün ganaveu ch en la niiece si lagna. Finda dapé de tii l'espavente mi gagna E cü sau quanti voûta a la cursa hai passat. Dau campe de repau en la mesta valada Lu tiu negre plumet es pi lu gard'.àn, E remembra dau muort la memòria ai iiman. D'iver accaressan la siu tumba gelada, Ch'ora per lu tramunt, buffa en fiiror lu vent, Estas dau trapassat, l'ùnicu cunfident. Pierre ISNARD. F^espuosia a li Devineiïa I. Lu camin. II. La musca. III. Lu retrôn. IV. Li çendre. V. Lu lOn. EDIPU. 117 �Table des Matières Donat Cottalorda. Armanac Nissart. ni Calendari 108 72 Louis Baudoin. Spina Santa et Sainte Epine.. Théophile 49 Bermond. Les réjouissances à Bendejun.. 94 '29 111 Marthe-Christophe Estibota. On a coupé les platanes avenue Cyrille-Besset Boulevard du Belvédère à MonteCarlo 15 81 s La" regina dou mai Eugène Faraut. Charles Brès. Lettre à Louis Cappy Respuosta a li devinetta Jules Eynaudi. Borfiga. Mentan o men belu Mentan.. 20 Edipu. Henri Arbousset. Poème Optique du soir La missoun tràgica 76 Monographie de la Tour, les Chapelles 38 Dr Louis Camous. La marqueterie du bois d'Olivier à Nice Yvonne Gauthier. 66 Paul Canestrier. La France Rustique 91 Louis Cappatti. Le bâton de musicien Notre vieille cathédrale Le square Masséna Les Charniers La Fanny Noms de rue curieux La misère glorieuse La cavalcade Napoléon et les femmes sur le champ de bataille Le particularisme niçois au parlement sarde Illustres malades Entre soldats Les moblots niçois 102 73 52 5 76 53 101 107 97 116 41 87 85 39 E. Clerissi. A legenda d'u Russignolu (suveni de primavera) Primavera 118 Pierre 8 81 Isnard. Giuli Quaglia poeta 43 Pagirna di Storia Naturel : Un animau brute ma innossent.. 111 Lü vente nissarte 82 Lu casulan 68 A l'Aussiprier nissarte 117 Lu Paisan brute 38 Félix Estrapilhon 80 Devinetta 7, 21, 28, 39 48 Eugène Lapeyre. 113 Gaston Charbonnier. Pastorale Rivage Souvenir d'antan Idéal On m'a dit 26 Théo Martin. Le vieux placard S J.-A. Mattei. L'éloge du roi de Jérôme (souvenir garibaldien) Nos Peintres : Louis Filippini.. 79 2' Frédéric Maurandi. Croyances et Coutumes 56 Sully Maynart. 60 55 Un cassaire de canart L'aï de San Jousé (legendo).Lou merlou e lou roumegas.... * ® 11 �Sur la route des Launes La tristesse de Cimiez Piè Mougougna. Tou manderai a di Cansan de maggiou Lugiambò d'amou Cansan antiga Non su pa mi Cansan du mussi 42 109 115 14 75 100 Lucienne Sardina. La maison de nos aïeux En tem de Carestia nada ) (menciu67 Paraula da retirar (menciunada) Lu desgüste dau latin (menciunada ) 104 105 31 15 10 Jean Wallis-Padovani. 11 Marcel Ormoy. Vers dorés 69 Tantifletu. Louis Notari. E'estae de San Martin (L'été de Saint Martin) I aujelëti du Bambin (coentu de Natale) (Les oiselets de l'Enfant-Jésus) (conte de Noël) 88 63 59 Vous vous êtes appuyé Vous soupiriez En songeant au roi Léar 108 31 36 X***. Nunche Petu. Lü Ae e lu vielh manuscric' (faula) L'Escriveu e la Culumba (faula) Lu Pretov e l'üssier (faula).... 37 89 106 Principe Giausé Prince Joseph 98 99 ILLUSTRATIONS Hugues Cossettini. Louis Pin. Anciens jeux niçois « Lu Bagne » « Sabata parla » « Senque fa ün « Li gavaudoula « Figa Iarga » Cris de la rue : « Lu mangia gari A.-J. : fa l'autre » » » 77 62 70 59 72 103 Rance-Bourrey. Les fonctionnaires à Nice pendant la période révolutionnaire 17 Maison de campagne dans les oliviers Oliviers 112 110 80 7 48 Louis Notari. Edmond Raynaud. Veillée La Haut 34 niçoise 1 Victor Rocca. 32 Clément Goyenèche. Ancien costume monégasque (hors texte) Edmond Raynaud. Nice en 1826 Entrée du village et église de la Tour Arcades de la maison Blanchi et façade de l'église de la Tour Vieilles maisons à la place du' Puy (à la Tour) Les anciens bastions le long du Pailon à Nice en 1828 (horstexte). 119 �Achevé d'imprimer le 29 décembre 1933, sur les presses de J.-B. Gastaud, imprimeur, 16, rue Foncet à Nice �Papeteries de FArdèche et de l'Isère Fabrication de tous Papiers Pliage = Impression - Ecriture Manufacture de Sacs en Papier Paul Pellat-Finet et Fernand Exertier 33, Avenue des Diables-Bleus NICE Téléphone 829-15 • 829-16 BANCA COMMERCIALE ITALIANA (Francel Sièiïe Social a Paris Société Anonyme au Capital de Frs 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital 700.000.000 Lires - Réserves 580.000.000 ,Lires Siège de Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi Siège de MARSEILLE, 75, Rue Saint-Ferreol Succursale de MENTON, 40, Rue Partouneaux Agence de MONTE-CARLO, 2, Boul. des Moulins Agence de BEAULIEU, 57, Boulevard Maréchal-Pétain Agence de MONACO, 4, Rue Grimaldi Agence de CANNES, 31 bis, Rue d'Antibes Agence de JUAN-LES-PINS, Boulevard Wilson TOUTES OPÉRATIONS DE BANQUE ET DE BOURSE ................T ■-- » �j LHhqiwné qui pUscnU... J.-B. GASTAUD M E U R 1 i 16. Rue Foncet, 16 — NICE TÉLÉPHONE 817-76 : � https://www.occitanica.eu/files/original/a138e8af5438ff1bf5b214673f1cd96b.jpg 5e7e45130de34128a0a88c09b61b6c4d Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/f16f67d493d2893674b962b7c6c82555.jpg c279532f88400038b41eef5d3a1c9663 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. 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L'"Armanac Nissart" propose à ses lecteurs de rechercher une expression caractérisant notre Comté où le soleil illumine à la fois les hauts sommets neigeux et les tièdes rochers du littoral. Luis CAPPATTI ■ e PIERE 1SNARD Direttor ———-———— 27, Cariera de la Puosta - NISSA (27, Rue de l'Hôtel-des-Postes - NICE) Association Typo, 11, R. Pastorelli — NICE ��Armanac Nissart 1937 Calendari Pregan sulecitamen lü estimate Lettor de 1'« Armanac Nissart » de nen ben vuler agiiidar a drissar lu veru calendari de la nuostra Provincià, en nen segnalan li error e li omission ch'attróveran en acheu che li presentan. Saran segür d'aver tutta la nuostra cunuissensa coma finda dé cumpir üna buona òbra per lu nuostre caru pahis. Compte Ecclssiàbticu Numbre d'or Epatta .... .... 19 17 Cicle Solari .... Endission romana 14 5 Lettera dumenegal : C Prencipi dai tamp de l'annada Prima (equinossi) Estiu (solstissi) Autun (equinossi) Iver (solstissi) lu 21 de mars a li lu 21 de san Giuan lu 23 de settembre lu 22 de desembre 0 ora 45 m. a li 20 ora 12 m. a li 11 ora 13 m. a li 6 ora 22 m. Tèmpura Febrier Mai lü 17, 19 e 20 lü 19, 21 e 22 Settembre Desembre lü 15, 17 e 18 lü 15, 17 e 18 Vegilia Vegilia de Pasca lu 27 de Mars. Vegilia de Pentecustà lu 15 dau mes de Mai. Vegilia de l'Assumta lu 14 d'Agust. Vegilia de Tui lu Sant lu 30 d'Uttobre. Vegilia de Calena Desembre. lu 24 de 3 �Cronologia per 1937 L'an 1937 enlrodiic' lu de la Naissensa de N.S.G.C. en lu calendari gregorian 15 d'uttobre 1582, mai de 40.000 despi de l'establissamen dau 1er ome (Celean) sü li riba nissardi : en li spelüga dau Casteu de Nissa, de l'Osservatori de Mùneghe e dai Baus Rus a Menton. mai de 30.000 despi de la vengüda dau Motu (Negròidu) a Menton e dau siu estabehssamen ai Baus Rus. mai de 20.000 despi de l'occupassion de li speliiga de li riba nissardi per l'orne aurignasche ò de Cros-Magnon. mai de 10.000 despi che l'orne neoliticu s'es estabilit a Mont Boron ed en la valada dau Palhon. mai de 8.000 despi de l'âge de l'aram dau qual s es descübert de relichia a Mont Gros de Nissa, a Clans, e de dessegne au Monte Bègu ed ai Làgu de h Maraviiha. mai de 7.000 despi de l'arribada dai Ligiiru e de la fundassion de Cimiè e dai divers castellaras dau parus nissarte per lü Vediantin. 2284 despi de l'occüpassion per lü Gregu focean marsilhes, dau roc d'unt la cità de Nissa era gia bastida. 1984 despi de la presa de Nissa per lU Roman. currespuonde a li annada seguenti: 1297 de l'Endipendensa nissarda. 829 de la Proclamassion de Nissa cità libéra. 771 de l'Alleansa de la Cità de Nissa embe la Cità de Pisa. 708 de la perdita de l'endipendensa de Nissa ch'es battüda e suttamessa da l'Aragones Raimond Berengari V comte de Provensa. 549 de la Dedission de Nissa au Comte de Savòja Amedehu VII, dice lu Rus. 494 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e lü Türche alleat e dau gloriós episodi de Catarina Segürana. 446 dau Secunt assedi de Nissa per lü Franses suta lu cummante dau marecial Catinat. 231 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e de la destrüssion de la Citadella dau Casteu per lu mareciale Brunsvich subre lü ordre de Louis XIV. 144 de la prima annession de Nissa a la Fransa. 125 dau retour dau Cumtat de Nissa a la corona de Savòja. 77 de la secunda Annession de Nissa a la Fransa. 34 de la fundassion de l'Armanac Nissart. Prencipali Festa Mubili Settüagesima : lu 24 de Genujer. Li Cendre : lu 10 de Febrier. Festin dai Reproce Febrier. : lu 14 de Pasca : lu 28 de Mars. Li Rogassion Mai. Ascension : lu 3, 4 e 5 de Pentecusta : lu 16 de Mai. La Sma Ternità lu 23 dau mes de Mai. Festa dau Santissimu : lu 27 dau mes de Mai. Madòna de li Grassia lu 4 dau mes de la Maddalena. : lu 6 de Mai. Avente : lu 26 de Novembre. 1 �Festa Civili Festa de la República lu 14 dau mes de la Maddalena. Festa de la Vittoria lu 11 de Novembre. Lün de Pasca : lu 29 de Mats. Lün de Pentecusta Mai. : lu 17 de Mieggi Festa Mars Gras.... lu 29 de Febrier I Mieggia Carema.. lu 4 de Mars Esclissi En l'annada 1937 li sarà esclissi : 3 de Soleu e 1 de Luna. L'esclissi parsial de Luna sulet sarà vehible, per parte, a Nissa ; aura lüec lu 18 de Novembre. — Grandessa de l'esclissi 0.15 lu diàmetru essent 1. 5 �RREÎSÎOSP'AL-I FIERA dau Otimtat do Nissa AlGLUN. — Lu lün après dau 6 d'uttobre. ASCROS. — Lu 11 de giün, 7 d'agust e 11 de settembre. — Lu 15 de settembre. — Lu 12 d'uttobre. ASPERMONT. AUVARA. — Lu 20 d'uttobre e lu 1" sata de febrier. — Lü 2 de mai e 6 d'uttobre. BERRA. — Lu tersu dilün d'uttobre. BROCHE (Lu). — Lii 17 e 18 de genujer, lü 24 de San Giuan e 11 de mai (a Dosfraire). BELVÉDÈRE. BENDEGIUN. BuELH. — Lü 9 de settembre e 3 d'uttobre, lu 1er dilün après dau 26 de la Maddalena (mercat lu dimèneghe). (LA). — Lu 30 d'uttobre. BOLLINA-VALDEBLORA (LA). — Lu 25 d'uttobre. BoNSON. — Lu 16 d'uttobre. BOLLENA — Lu premier dilün après tui lü Sant, lü 17 e 18 d'agust, lu tersu dilün d'abriu : fiera-cuncurs. BRIGA. — Lu 1er mars dau mes de San Giuan, lü 7, 8 e 9 de settembre. BujON. — Lu 17 d'agust. CASTERNOU DE CONTES. — Lu 20 de settembre (a Villa Vielha). CLANS. — Lu darrier dilün de mai, lu darrier dilün d'agust e lu premier dilün après la Tussan. COARAZA. — Lü 25 de mai, 9 e 10 de desembre. er CONSEGUDA. — Lu 1 dilün d'agust. BRELH. — Lü 1er de San Giuan, CUEBRIS. — Lu dissata avan lu 25 DALUIS. — Lü 15 de mai e 4 de DOSFRAIRE. — Lü 11 de mai e 24 DRAP. — Lü 25 de San Giuan e DURANUS. — Lu 16 d'agust. CONTES. 14 de settembre, 8 de novembre. de novembre. novembre. de San Giuan. 25 de novembre. — LÜ 12 de mai e 15 d'uttobre. — LÜ 15, 16 e 17 de mai, 29 e 30 de novembre. FERRE (LU). — Lü 14 de febrier, 16 de San Giuan e 25 de la Maddalena (lu 26 se lu 25 tumba ün dimèneghe). FuNTAN. — Lu premier dilün de settembre e lu premier dilün d'uttobre. GlLLETTA. — Lu 18 d'abriu (lu 19 se lu 18 tumba ün dimèneghe), lu 14 d'uttobre. ENTRAUNE. ESCARENA. é �CULHAUME. —• Lli 20 de febrier, 26 de mais, premier mecre de mai, 13 de San Giuan, premier mecre de la Maddalena, 16 d'agust, 16 de settembre, 9 d'uttobre, 11 de novembre e 3 de desembre. IlONSA. — Lu dilün avan lu 21 dau mes de San Giuan, lü 16 d'agust e 14 d'uttobre. ISULA. — Lu 10 de mai, lu premier dilün dau mes de San Giuan e lu 12 d'uttobre. LANTUSCA. — Lu 1" de mars, 10 e 11 de mai e 12 de desembre. LEVENS. — Lü 20 de mars, 4 e 5 de San Giuan, 12 e 13 de settembre, 15 e 16 de novembre. LtEUCIA. — Lu segund dilün de la Maddalena. LuCERAM. — Lu 5 d'uttobre (lu 6 se lu 5 tumba ün dimèneghe). MALAUSSENA. — Lu segund dilün de San Giuan e lu premier dilün d'agust. — Lu 12 de mai. (LU). — Lu 10 de la Maddalena. MASSUINS. — Lu 20 de San Giuan. MENTON. — Tre giur avant la Ternità e lü 26, 27 e 30 de settembre. MARIA. MAS MULINET. — Lu 15 d'uttobre. NlSSA. — Lu 24 d'agust (dicia Fiera de San Bertomiu), düra 15 giur. PELHA. — Lü 8, 9 e 10 d'uttobre. Fiera cuncurs de bestiari lu 1er dimèneghe de settembre e lu lendeman. (LA). — Lü 8 de mai e 20 d'agust. — Lü 14 de settembre e 12 d'uttobre. PlERLAS. — Lu tersu dilün d'agust e lu 30 d'uttobre. PENNA PEONA. — Lu 28 de mai. — Lü 2 de genujer, 19 de mars, 25 d'abriu (düra dui giur) e premier d'agust, lu dissata avan lu 10 de settembre, lu 16 d'uttobre e lu 30 de novembre (düra dui giur). Mercate lu giou. PEÎRAFUEC. PUGET-7ENIER. REVEST. — Lu 1er dilün d'uttobre. RlGAUD. — Lu premier dilün de San Giuan, lu 31 d'agust e lu segund dilün de novembre. ROCCABILHERA. — Lü 10 de genujer, 1er d'abriu, 25 de mai, 10 d'uttobre, 25, 26 e 27 de novembre. (Lu mercat si tent lu premier dilün de cada mes.) RoCCA-EsTERON DE NlSSA. — Lü 20 d'abriu, 11 d'agust e 8 de desembre (lu premier dilün après de la festa de San Matiu la fiera si ten. a Rocca-Esteron de Grassa). Mercate lu mecre e lu dimèneghe de cada semana dau 1er de mai ou 31 d'uttobre e, basta lu dimèneghe, dau 1er de novembre au 30 d'abriu. RORE. — Lü 11 de San Giuan e 7 d'uttobre. Mercat dai frumai per San Micheu (29 de settembre). RUBION. — Lu 25 de settembre. RUSSILHON. — Lu 15 de la Maddalena. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lu 1er dimèneghe d'uttobre. 7 �— LU l,r dimèneghe d'uttobre. SANT'-ESTEVE. — Lü 15 de febrier e 15 de mars, lu segund dilün d'abriu, lü 20 de mai, 25 de San Giuan, 28 de la Maddalena, 24 d'agust, 21 de settembre, 6 d'uttobre, 2 e 18 de novembre. Mercate tui lu lün dau 18 de novembre fin au 25 de desembre. SAN-GIUAN-LA-RIVIERA. — Lu 19 de mars. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lü 3 de febrier, 12 de San Giuan, 23 d'utde novembre. SAN-MARTIN-LANTUSCA. — Lü 10 de mai, 3 d'uttobre e 11 de novembre. Mercate tui lu giur dau 1" de San Giuan fin au 30 d'uttobre. SAN-MARTIN-DAU-VAR. — Lü de febrier e 12 de novembre. Mercate per li erba lü dimèneghe e mecre. SAN-MARTIN-D'ENTRAUNE. tobre e 16 — Lü 4 de febrier, 1ER de San Giuan e (Mercat tui lü lün.) SAORGI. — Lü 19, 20 e 21 d'abriu, 19, 20 e 21 d'uttobre. Sic AL A. — Lu 1" de mai. SAN-SAUHADOR. SUSPEU. — Lu tersu dilün de mai, lü 29 de settembre, d'uttobre. 20 25, 26 e 27 d'ut- tobre. Mercat lu sata. TENDA. — Lu 18 dau mes de San Giuan, lü d'uttobre. 21, 22 e 23 de settembre e lu 17 de San Giuan, lu 1ER dilün après dau 21 de settembre. TUDON. — Lü 25 de San Giuan, 3 de settembre. TUET DE BuELH. — Lu 20 de mai e 13 de novembre. TUET r>E L'EsCARENA. — Lü 16 e 17 de genujer. TuRRE (LA). — Lu darrier dilün d'abriu, lu 15 de la Maddalena (au masage de Russilhon). TlERRI. — Lu 30 TuRNAFUORT. — Lu premier dilün ch'asseghe lu TURRETTA DAU TURRETTA DE CASTEU. LEVENS. 13 de San Giuan. — Lu 25 d'uttobre. — Lu 20 de novembre. — Lu 30 de novembre, lu 19 de mars (a San-Giuan-la-Riviera). ER VALDEBLORA. — Lu 4 de mai. Lu 1 dimèneghe d'uttobre (a San Dalmas). Lu 25 d'uttobre (a la Bollena). UTELLE. — Lu darrier dilün de febrier, lu segund dilün d'abriu, lu dilün avant lu 21 de settembre e lu dilün avant lu 25 de novembre. VILLAR-DAU-VAR. 8 �Febrier Genujer 1 Vendre •2 Sata ; 3 Dimèneghe 4 Lün 5 Mars 6 Mècre 7 Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 12 13 14 15 16 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 17 Dimèneghe 18 19 20 21 22 23 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 24 Dimèneghe 25 Lün 26 Mars 27 Mècre 28 Giou 29 Vendre 30 Sata 31 Dimèneghe 1 2 3 4 5 6 CIRCUMCISION. S. Macari. Sta Genuhessa. S. Titu S. Telesfoiu LU REI. S. Lüssian S. Tèofilu S. Giuan Ursin S. Agaton Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Ignassî CANDEL1ER A 7 Dimèneghe 8 Lün 9 Mars 10 Mècre 11 Giou 12 Vendre 13 Sata S. Igini. S. Gasparu Sta Verònica S. Ilari S. Mauru S. Marcèlu S. Antoni 14 Dimèneghe Càtedra de S. Peju S. Iiicciu. SS. Fabian e Bastian Sta Agnès SS. Vincent ed Oronsi EsDusnlissi de la B. V. M. SETUAGESIMA Cunversion de S. Paul S. Pulicarpu S. Giuan Cris, e Sta Devota. S. Cirilu S. Franses de Sala. Sta Martina SEXAGESIMA. 15 Lün Mars 17 Mècre 18 Giou 19 Vendre 20 Sata S. Blai. S. Andriu Corsini. Sta Agata Sta Dorotea QUINQUAGESIMA S. Giuan de Mata MARS GRAS LI CENDRE S. Severin Sta Ulalia Sta Catarina dai Ricci QUADRAGESIMA SS. Faustin e Geovita 16 S. Faustin 21 Dimèneghe S. Dunat S Simeón, S. Valeri S. Eucheri REMINISCERE Lün Mars 24 Mècre 25 Giou 26 Vendre 27 Sata 22 23 28 Dimèneghe Sta Eleonora S. Peju Damian S. Matia S. Cesari S. Alissandri S. Leandri OCULI Luna U.Q L.N ïu „ lu P.Q. L.P. 19 26 U.Q. L.N.. lu 3 lu 11 18 25 P.Q. L.P.. 9 �Mars 1 S 3 4 5 6 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Albin S. Simpli*si 7 Dimèneghe 8 Lün 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 20 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Sta Cünegunda M1EGGIA CAREMA S. Adrian Sta Coleta LŒTARE S. Giuan daù Signor Sta Francesca lü 40 Martiru S. Eulogi S. Gregori lu magnu Sta Mudesta. PASSION S. Longin S. Eusebi. S. Patrissi 21 Dimèneghe 22 Lün 23 24 25 26 27 28 Abriu Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe 29 Lün 30 Mars 31 Mècre S. Gabriele arcange S. Giousé S. Giuachim. LU RAMPAU Madona de li 7 dolor S Vittorian S. Agapit LA NUNCIADA VENDRE SANTE LA GLORIA PASCA LUN DE PASCA S. Amedehu di Savòja Sta Balbina 1 Giou S. Ugo 2 Vendre 3 Sata 4 Dimèneghe S. Fransès de Paola. — QUASIMODO S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Vincent Ferrero S. Sistu 6 Mars 7 Mècre 8 Giou 9 Vendre 10 Sata 11 Dimèneghe 12 13 14 15 16 17 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Celestin S. César Sta Sofia S. Pompelin S. Léon lu Magne S. Giuli Sta Ermenegilda S. S. S. S. Giustin Olimpi Lambert Anicetu 18 Dimèneghe S. Pelagi 19 20 21 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. S. S. S. S. S. S. 26 27 28 29 30 Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Clet. Sta Zita S. Vitale S. Peju dumenegan Sta Catarina de Siena Rinaldu Sulpissi Sosteru Anselmu Giorgi Fedel Marcu Luna lu lu U.Q. L.N.. IÜ P.Q. L.P., 19 26 U.Q. L.N.. lu P.Q. L.P.. lu 17 lu 25 �Mai San Giuan 1 Sata 2 Dimèneghe S. Giaume lu mendre S Anastasi. 3 4 5 6 7 8 Li RUGASSION Sta Monica S. Pihu V L'ASSENSION S. Stanislau Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S Dimèneghe 10 11 12 13 14 15 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 16 Dimèneghe 17 Lün 18 Mars 19 Mècre 20 Giou 21 Vendre 22 Sata 23 Dimèneghe 24 Lün 25 26 27 28 29 Mars Mècre Giou Vendre Sata 30 Dimèneghe 31 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Fortunat. Sta Clotilda S. Erasmu 6 Dimèneghe Aparission de S. Micheu. S. Gregori de Nazianz S. S. S. S. S. 1 2 3 4 5 Antonin arc. Puon Siidari. S. Brancai Peju Regalat Bunifassi 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 13 Dimèneghe S. Isidòru paisan PENTF.CUSTA o S. MENT. S. Pascual Baylon S. Félis e S Vincent S. Ivon S. Bernardin de Siena S. Vittor e S. Ospissi Sta Giulia. S. Emilu. La TERNIT A SS. Zoelle e cump. S. Urban S. Felipe de Neri LU SANTISSIMU S. G erm an S. Massimin Dédicassion de la Cated. de Nizza Sta Petronila 14 Lün 15 Mars 16 Mècre ' S. Francés Carraciòlu S. Bunifassi ev. Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu. S. Robert S. Medart. Lu cuor S. de Maria Sta Margarida regina S. Barnabà. Sta Angèlica. S. Antoni de Pàdua S. Basili. S. Vite. Madona de la Misericòrdia S Ranier 17 18 19 20 Giou Vendre Sata Dimèneghe SS. Marc e Marcellin Sta Giuliana S. Silveri 21 22 23 24 25 26 27 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. Luis Lu 10.000 Màrtiru Sta Agripina. S GIUAN BATESTA S. Gulhelme S. Giuan e Paul S. Magiurin 28 Lün 29 Mars S. Irenehu S. PEJU o PIERRE e S. PAUL Cunv. de S. Paul. 30 Mècre Ijüna U.Q. L.N.. P.Q. L.P. 17 25 U.Q. L.N., lu lu P.Q. L.P.. lu 15 23 il �Agüst Maddalena 1 Giou 2 Vendre S. Teobàldu 3 Sata 4 Dimèneghe 5 6 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 13 14 15 16 Mars Mècre Giou Vendre S. Alfònsu La MADONA GRASSIA SS. de li Fottunate e Ulricu S. Zenon La Madona dai Ange S. Pihu I b. Giuan Gualbert S. Dumèneghe de Guzman 5 Giou La Madona de li Neu 6 Vendre Trasfigürassion S. G.-C. 12 13 14 15 La Madôna dau Munte Carmele. S. Alessi S. Camilu S. Vincent de Paula Sta Pràssede Sta MARIA DALENA. S. Libòri MAD- Sta Crestina S. Giaume lu mage Sta Anna S. Pantaleón S. Tèju Sta de L ojòla N.- S. Gaétan. S. Ciriacu S. Lauren Sta Siisana Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Clara Sta Filumena S. Eusebi. — Vegilia. L'ASSUMTA de la B. V. M. 16 Lün 17 Mars S. Roche 18 19 20 21 22 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Elena 23 24 25 26 27 28 29 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Benedida 31 Lün 31 Mars Giulita. dau S. Roman Sta Marta S. Gnassi encadenat Sta Emilia 3 Mars 4 Mècre 9 Lün 10 Mars 11 Mècre Sta Felicità Sta Margarida V Mars Mècre Giou Vendre Sata 2 Lün 7 Sata 8 Dimèneghe Sta Domènege Sta Elisabeta. S. Alessi Vendre Sata Dimèneghe Lün S. Peju S. Cirilu S. Buonaventura 20 Mars 21 Mècre 22 Giou 27 28 29 30 31 la S. Anaclet 17 Sata 18 Dimèneghe 19 Lün 23 24 25 26 de La Vesitassion B. V. M. 1 Dimèneghe S. Daviche S. Bernart Sta Giuana de Ciantal. S. Filiberte Í Felipe Benitu S. Bertomiu S. Luis rei S. Secund S. Giousè Calansian S. Augustin Desculassion de S. Giuan Batesta. S. Raimund Nunat Sta Rôsa Luna U.Q. lu I L.N.. lu 8 12 P.Q L.P U.Q lu 15 lu 23 lu 30 L N. p£ lu lu L.P...... lu U.Q lu 22| �Ultobre Settembre 1 Mècre 2 Giou 3 Vendre 4 Sata 5 Dimèneghe 6 7 8 9 S. Egidi S. Esteve S. Serapia Sta Rosalia S. Lauren Giustinian S. Fauste. Liin Mars Mècre Giou S. Grate Natività de la B.V.M. S. Nicòla de Tolentino 10 Vendre 11 Sata 12 Dimèneghe 13 Lün . 14 Mars 15 Mècre 16 Giou 17 Vendre 18 Sata 19 Dimèneghe S. Gorgoni S. Emilian. S. Valetian. S. Amat. Esaltassion de la Crux. Lu Santé Nom de Maria. S. Corneli. Impression dai S. Stigm. à S. Fransès S. Giousé de Copertino S. Genari. 20 Lün S. Estaci 21 22 23 24 25 Sata S. Matiu ap. S. Mauritsi S. Lin La Madona de la Recumpensa S. Ugeni 26 Dimèneghe Sta Giustina 27 28 29 30 SS. Cosmu e Damian S. Vinceslau S. Micheu Mars Mècre Giou Vendre Lün Mars Mècre Giou S. Gerorme 1 Vendre 2 Sata 3 Dimèneghe S. Remigi SS. Ange custode S. Càndidu 4 5 6 7 S. Fransès d'Assisi Lün Mars Mècre Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 Lün 12 Mars 13 Mècre 14 15 16 17 Giou Vendre Sata Dimèneghe S Plàcidu S. Brúnu Sacratissimu Rusari la B. V. M. Sta Reparada S. Dionigi S. Fransès Bòrgia de Sta Pelagia S. Serafin La Maternità de la B. V. M. S. Calistu Sta Teresa S. Ospissi S. Edvige 18 Lün S. Liic S. Peju d'Alcantara S. Giuan Cansi. S. Ilarion SS. Maria Salome e Ver ena. 23 Sata S. Giuan de Capistran 24 Dimèneghe S. Rafaeu 19 20 21 22 Mars Mècre Giou Vendre 25 Lün 26 27 28 29 30 Mars Mècre Giou Vendre Sata 31 Dimèneghe SS. Crespin e Crespinian S. Evaristu Sta Sabina. SS. Simon e Giúda S. Zenobi N.-S.-G.-C. Rei S. Arniilf Lùna L.N. lu P.Q. lu L.P.. U.Q. lu 20 lu 27 L.N. P.Q. lu 4 lu 12 L.P.. U.Q. 19 26 13 �Novembre 1 Lün 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata TUI LU SANTE Lii Muorte Sta Sílvia. S. Carlu S. Zaccaria Dedicassion de li gleja S. Floren Lu 4 Santé encurunat S. Teodoru La Piirità de la B.V.M. S. Martin S. Renat 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 Desembre Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Stanislau Kostka S. Clementin Sta Gertrúda S. Rufin S. Gregòri S. Odon. Sta Elisabeta de Unghelia. 20 Sata S. Felis lu Vales 21 Dimèneghe Presentassion de la B. V. M. 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Sta Cecilia S. Clemen S. Giuan de la Crux. Sta Catarina Sta Delfina 26 Vendre 27 Sata 28 Dimèneghe !9 Lün Ì0 Mars Sta Margalida de Savoja AVENT S. Saturnin S. Andriu 1 2 3 4 5 6 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 7 Mars 8 Mècre 9 10 11 12 13 Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 14 15 16 17 18 Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre L'Aspera dau divin Parte. Sta Melania S Filogoni. S. Tomà. 26 Dimèneghe 27 Lün 28 29 30 j S. Ambròsi L'IMMACULADA CUNCETA S. Ciru S. Melchiade. S. Damasi S. Valeri Sta Liissia S. Spiridon S. Fortiinat Sta Adelàida S. Lazaru 19 Dimèneghe 20 Lün 21 22 23 24 25 S. Eligi Sta Bibiana S. Fransès Xaveri. Sta Bàrbara. S. Bassu S. Nicòla de Bari S. Flavian Sta Vittòria S. Delfin. Vegilia CALENA. S. Es lève S. Giuan ap. Lu SS. Inossent S. Tròfimu Sta Columba S. Seuhèstre I_iiina. lu 3 lu 11 L.N. P.Q. H L.P.. U.Q. lu 18 lu 25 L.N P.Q lu 2 lu 11 L.P... lu 17 U.Q... lu 24 ��PRENCIPALI FESTA PADRONALI dau Gumtat de Nissa 12 de settembre (5. Rajaeu); e lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari), celebrada lu dimèneghe che seghe lu b d uttobre. AlGLUN. — Lu Penlecusta; e lu 7 d'agust (S. Dunat). — Lu 25 de la Maddalena (S. Giaume lu Mage), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 24 de la Maddalena. Au VARA. — Lu 29 de San Giuan (S. Peju), celabrada lu dimèneghe che seghe lu 29 de San Giuan. BAIRUOLS. — Lu 20 de la Maddalena (Sta Margarida), celabrada lu dimèneghe ne seghe lu 19 de la Maddalena; e lu \i d utiobre (Maternita de la ti. V. M.), celebrada lu 2L dimèneghe d uttobre. BELVEDERE. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 25 d'agust (S. Luis); e lu 29 de settembre (S. IVlicheu), celebrada lu premier dimènegne d uttobre. BENDEGIUN. — Lu 7 de settembre (S. Grat), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 6 de settembre; e lu segunt dimèneghe d uttobre. BERGHE SUTRAN (FUNTAN). — Lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari). BERRA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 9 d'agust. BEULUEC. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). BLAUSASCHE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.), celebrada a la capella dau Terron. BoLLENA (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 10 d'agust (5. Lauren), e lu 8 d'uttobre (Sta tieparada), BOLLINA-VALDEBLORE (LA). — Lu 7 d'agust (S. Dunat). BONSON. — Lu 20 de genujer (S. Bastian), celebrada lu dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 16 d'uttobre (S, Ospissi). ASCROS. — ASPERMONT. d'agust (Assumta). 17 de genujer (5. Antoni); e lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta.) BuELH. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta), celebrada le dimèneghe d'après lu 23 de San Giuan; e lu 26 de la Maddalena (Sta And), celebrada lu dimèneghe d'après dau 25 de la Maddalena. BRELH. — Lu 16 BROCHE (LU). — Lu BujON. — Lu 16 d'agust (S. Roc); e lu 29 de desembre (S. Tomà). (ROCCABRUNA). — Lu 25 d'agust (S. Luis). CABBU D'ALH. — Lu 2' dimèneghe de la Maddalena e lu 12 de settembre. CANTARON. — Lu 19 de mars (S. Giousè); lu 5 de mai celebrada lu dimèneghe següent; e lu 7 de settembre (S. Grat). CABBU — Lu 21 CASTELLAR. — Lu 20 CASTAGNIER. Peju). 16 de genujer; e lu 29 de settembre (5. Micheu). de genujer (S. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. �m EB MAGASINS m RENÉE 18, Avenue de la Victoire - Nice 29, Rue d'Antibes, à Cannes 6, Boulevard des Moulins - Monte-Carlo EB La plus grande Spécialité de Tissus ES [g a (3$aassure/ C3iar/of EB EB g 10, Place Caribaldi — NICE — Tél.: 868-15 g H Choix formidable ' de souliers et pantoufles g EB EB ES pour hommes, femmes, fillettes, enfants, bébés ï gj : CD En _ œ 80 1 A» achetant 'lAnm/ 'ii„,ilii"v,"ii«iii'lVi ,„II%Î" Cie chez « CHARLOT » vous achetez directement à l'Usine — •—— «iii'Vi m,/V< i AwiiiM*™ tf\uu AGRICOLE I I NICE • 48, Boul. de EB Télégrammes MINOTERIE i DE 'V ^i,^ii,,iui|",it,^i^i^hi^,,mii^'AuUKi'|Aul(^'iij^iniiUiii,,igi,'UBI1ui'N MINOTERIE Téléphones : 61-09 et 63-34 £g Oaves» I VINS DE TOUTES I Huile d'Olive H 34, Rue Droite — 1 g] BB %vnl"ni'AjiHn"vw 'vv,u F*. 1 Daniel Fondées en E8 EB gg m ™ ™ ^^ÎI^I^^ ^ » aa m - NICE [| FH S S s $ l'Impératrice-de-Russie - g| g — SEMOULERIE CAMINOTERI ^ 1873 | PROVENANCES EN GROS ET AU DETAIL Téléphone : 807-77 NICE v v"mv<« — Livraison W'N^V/^/^' ffi Liqueurs Fines | à domicile |j yv^'v ^ 83 i^^^^y^^ft^SíS^S^/ "LA MÉDITERRANÉE" Fondée en 1888 Achat et vente de propriétés, hôtels, fonds de commerce, prêts hypothécaires 45, Rue Hôtel-des-Postes — Nice Téléphone : 824-58 EB EB EB EB g gj �m î AGENCE J. 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Nicòla), CASTILHON. — Lü 13, 14 e 15 de settembre. CLANS. — Lu 8 de settembre (Natiüità de B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. CASTERNOU-DE-CONTES. — Lu 7 CASTERNOU-DE-CONTES (LA MADONA). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta); e lu 8 de desembre (Imaculada Cunceta). COARAZA. — Lu 8 de settembre (Nalîoiià de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. ER CONSEGUDA. — Lu 23 d'abriu e lu 1 dimèneghe d'uttobre. or CONTES. — Lu 22 de la Maddalena (Sta Maddalena); e lu l dimèneghe de settembre. CRUX (LA). — Pentecosta; e lu 16 d'agust (S. Arnus). CUEBRIS. — Lu 17 de genujer (5. Antoni); e lu 21 d'agust. DALUIS. — Lu 1ER dimèneghe de mai. DOSFRAIRE (Lu BROCHE). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). DRAP. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta); e lu 25 de novembre (Sta Catarina). DuRANUS. — Lu 29 de settembre (S. Micheu). EHA. — Lu 15 d'agust (Assumta). ENTRAUNE. — Lu II de mai (S. Puon); e lu 8 de settembre (Natiüità de la B. V. M. dicia Madona de Settembre). Esc ARENA. — Lu 29 de San Giuan (5. Peju); e lu 1ER dimèneghe d'agust. FAUCON. — Lu 22 de genujer (S. Kinceni); e lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). COLOMARS. FERRE (Lu). — Lu 30 de la Maddalena (Sia Giulia) celebrada lu neghe d'agust. FlGARET D'LÎTELLE. — Lu 24 d'agust (5. ER 1 dimè- Seriomm). FUNTAN. — Lu 2t dimèneghe de la Maddalena; lu Ier dimèneghe d'agust (festa de la Regina); e lu — Lu 3 de febrier GlLLETTA. — Lu 12 de mai dau 11 de mai; e lu 15 GORBIO. — Lu 24 d'agust (5. GATTIERA. 16 d'agust (5. Roc). (S. Blai); e lu 15 d'agust (Assumia). (S. Brancai) celebrada lu dimèneghe après d'agust (Assumta). Bertomiu). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta) celebrada a la capella de Buyei; e lu 15 d'agust (Assumta). ILONSA. _— Lu 2 de genujer (5. Clar); lu 7 de settembre (S. Grai); lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre; lu 21 de novembre se resta un dimèneghe, se non lu dimèneghe següent (grand fesïa padronal d'unt si rende tutta la giuhentüra de S. Sauhador). — Lu 15 de genujer, pelegrinage de 5. Mauru e festa au casale d lROGNA; lu 12 de mai, pelegrinage de 5. Puon e festa au casale de S. PUON; lu 13 de san Giuan, pelegrinage de S. Antoni de Padua e festa au casale de S. ANTONI. GULHAUME. 17 �18 de S. Giuan. — Lu 20 d'abriu (5. Sulpissi) celebrada lu dimèneghe che segue lu 19 d'abriu; lu 11 de mai (5. Puon) a S. Puon e S. Brancai. — Lu 26 de la Maddalena (Sta Anna) e lü 4, 5 e 6 de settembre a S. Culumban. LEVENS. — Pentecusta (festa de la prima) dura dui giur; lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Padua), lu 12 d'agust (Sta Clara) celebrada au quartier de Sta Clara, e lu 2 de settembre (5. Antonin) festin. LlEUCIA. — Lu 15 de genujer (S. Mauru) e lu l8r dimèneghe d'uttobre. LUSSERAM. — Lu 20 de la Maddalena (Sia Margarida) e lu 4 de settembre (Sta Rmalia). MADONA (LA) DE CASTERNOU. — 19 de mars (S. Giousè) e Iii 15 (Assumta), 16 e 17 d'agust. MALAUSSENA. — Lu dimèneghe che sègue lu 9 de novembre. MARIA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe d'après. MAS (LU). — Pentecusta e lu 16 d'agust (S. Arnus) celebrada lu dimèneghe d'après, MASSUINS. — Lu quartu dimèneghe d'agust; e Ju 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre. IsuLA. — Lu LANTUSCA. MENTON. — Lu 2 e 15 d'agust. MuLIN (Lu) DE SAUZA. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimèneghe che sègue lu 23 de San Giuan. — Lu 20 d'agust (S. Bernart); e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) au santuari de la Menor. PEIRAFUEC. — Lu 20 de genujer (S. Bastian); lu 6 de San Giuan (S. Glaudu); e lu 6 de desembre (5. Nicòla). PELHA. — Lu 1ER de genujer festa dau Pùm florit; lu 15 d'agust (Assumta) festin che dura lü 16 e 17 d'agust; lu 1ER de settembre festin de la Baghetta lu 24 de desembre serenada, lü 25 e 26 de desembre. PELHON. — Lu 6 d'agust (S. Sauhador); e lu 23 de settembre (Sta Tècla). PENA (LA). — Lu 1ER dimèneghe de mai e lu 15 d'agust. PEONA. — Lu darrier dimèneghe d'agust. PERINALDU. — Lu 6 de desembre (S. Nicòla). PlERLAS. — Lu dimèneghe après dau 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) e lu 31 de desembre (S. Seuhestre). PUGET-ROSTAN. — Lu lün de la Pentecusta; e lu 26 de la Maddalena (Sta Ana). PUGET-TENIER. — Lu 14 de settembre (La Crux) celebrada lu dimèneghe après dau 13 de settembre. REVEST. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 10 d'agust (S. Lauren) festin; e lu 16 d'agust (S. Roc). RlGAUD. — Lu 17 de genujer (S. Antoni) e lu 6 d'agust (S. Sauhador) celebrada lu dimèneghe après dau 5 d'agust. RlMPLAS. — Lu 16 de genujer (S. Onorat) celebrada lu dimèneghe âpre» dau 15 de genujer; e lu 16 d'agust (5. Roc). MULINET. i8 �RocABILHERA. — (S. Giulian) e lu dimèneghe aptes dau ROCABRUNA. — Lu 28 d'agust. d'agust. dimèneghe de mai (S. Arrige) e lu d'agust (Madona de li Neu) e 5 6 ROCCA-ESTERON DE PUGET. — Lu 1ER 21 de settembre (S. Matiu). ROCHETTA (LA). — Lu 18 de genujer (Caledra de S. Peju a Roma) e lu 29 de san Giuan (S. Peju). RojA. — Lu RoRE. — Lu d'agust. de settembre (S. Lauren preire) e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.). Ru SUTRAN (TlERl). — Lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Pàdua). RuBlON. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele); e lu 3 d'agust. RUSSILHON (LA TURRE). — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). S. ANDRIU. — Lu 7 de settembre (S. Grat) festin. S. ANTONIN D'ASCROS. — Lu 2 de settembre (5. Antonin) celebrada lu 1ER dimèneghe de settembre, festin. S. BLAI. — Lu 3 de febrier (5. Blai). S. CULUMBAN (LANTUSCA). — Lu 21 de novembre (S. Culumban). S. DALMAS LU SEUHAGE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). 15 5 — Lu S. ESTEVE. 2 d'agust (S. Esteve). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta). — Lu 25 de la Maddalena (5. Giaume lu Mage) celebrada S. GIUAN CAU FERRAT. S. GlUAN S. LAUGIER. lu S. LA RIVIERA. 1ER MARTIN MARTIN LANTUSCA. ['Assumta, lü S. S. — Lu 3 de febrier (S. Blai); e lu de S. Giuan S. Crux); e per 11 Barnabà). (5. S. dimèneghe d'agust, festin. D'ENTRAUNE. — Lu 15, 16, 3 17 de mai (Invention de la e 18 d'agust. DAU VAR. — Lu 15 d'agust (Assumta); e lu 11 de novembre (S. Martin). SAUHADOR. _— Lu 3 de febrier (S. Blai) dùra lu 4 e lu 5 de febrier; lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu l6r dimèneghe MARTIN d'uttobre. STA AGNES. — Lu 21 de genujer (Sta Agnes); e lu 5 d'agust (Madona de li Neu). DE LEVENS. — Lu 12 d'agust (Sta Clara). — Lu 2E dimèneghe de la Maddalena; e lü 15 e 16 d'agust. SAUZA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren) celebrada lu dimèneghe après dau 9 d'agust. — Lu 24 de san Giuan (S. Giuan Battesta) celebrada ai Mulin lu dimèneghe après dau 23 de san Giuan. SlGALA. — Lu 3 de febrier (5. Blai) celebrada lu 1ER dimèneghe après dau 2 de febrier; e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu 1ER ditmèneghe après dau 7 de settembre. STA CLARA SAORGI. SUSPEU. — Lü 15, 16 e 17 d'agust. 19 �— Lu giur de la 55. Ternità festin e lu 7 de settembre (5. Grat), TlÈRI. — Per VAssumta lü 15 e 16 d'agust; e lu 11 de novembre (5. Martin). — Lu 13 de san Giuan ( 5. Antoni de Padua) celebrada a Ru. TUDON. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta); e lu 2 de la Maddalena (Vesitassion de la B. V. M.). TuÈT DE BUELH. — Lu 20 de genujer (S. Bastian) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 7 de settembre. TuÈT DE L'ESCARENA. — Lu 16 de genujer (S. Onorat); e lu 6 d'agust (5. Sauhador) celebrada lu 1er dimèneghe d'agust. TERNITA-VITTOR. TURBIA. — Lu 29 de settembre (5. Micheu). TURE (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) düra 2 giur; lu tersu dimèneghe de settembre düra 4 giur; e lu lBr dimèneghe d'uttobre. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) celebrada a Russilhon. TuRETTA DAU CASTEU. — Lu 26 de la Maddalena (Sta And) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 25 de la Maddalena. TURETTA DE LEVENS. — Lu 4 de settembre (Sia Rusalia) celebrada lu 1er, 2, 3 e 4 de settembre, festin. TuRNAFUORT. — Lu 13 de San Giuan (S. Antoni de Pàdua) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 12 de San Giuan. UTELLE. — Pentecusta; lu 15 d'agust (Assumia); e lu 13 de novembre. — Lu 24 de san Giuan (5. Giuan Battesta) a S. Giuan la Riviera; e lu 24 d'agust (5. Bertomiu) au Figaret. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) düra lü 17, 18 e 19 d'agust, VENANSON. — Lu 19 de mars (5. Giousè); e lu 16 d'agust. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) dura lü 17, 18 e 19 d'agust, festin; e lu 29 de settembre (S. Micheu) celebrada lu darrier dimèneghe de settembre. VlLLANOVA D'ENTRAUNE. — Lu 20 de genujer (5. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. Peju) celebrada lu dimèneghe d'après. VILLAPLANA. — Lu 7 d'agust. VlLLAR. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimè- neghe d'après. 20 �La Noël dans le Comté de Nice à Jean MEDECIN, Le Folklore Nlsmrt Noël — Caléna ou Natal ou Nouvé, dans le comté de Nice, et Nouvé ou Calendo, en Provence — Noël était la fête qui, justifiant le vieux dicton, rassemblait les membres de la famille : Caléna mé li sieà ; Pasca mé soun Dieù. « Noël avec les siens ; Pâques avec son Dieu. » Le Chef de famille recevait pour le réveillon — « lou cacia fuec » — et le jour de Noël se passait chez un autre parent. En réalité, fête religeuse autant que débauche des plaisirs de la table — mais qui se prêtait aussi à des réjouissances de l'esprit par les Noëls — « lu nouvé » — et les représentations du « Présépi ». La grosse affaire était la nuit du Réveillon, dîner, messe de Minuit et retour à la maison pour le « ressoupet ». Ce dîner était obligatoirement maigre — vigile — jusqu'à minuit, mais, frappés les douze coups, les boudins allaient pouvoir faire leur apparition, et quelle apparition ! Ne souriez pas de ce menu que je vous donne et qui, à quelque variante près, 'était le même à Nice, à l'Escarène, à Saint-Martin-Lantosque, à Contes et dans la vallée de la Tinée. Cardon Sauce blanche Morue à l'aigre douce (sucre et vinaigre). Beignets Gances. Vous ai-je dit que nos grands-pères étaient pauvres et que! la cuisine niçoise, à défaut de truffes, volailles délicatement nourries, écrevisses, huîtres inconnues, ballotines de foie gras insoupçonnées, s'ingéniait, par un abus de romarin, ail. thym, fenouil, basilic, marjolaine, sauge, à donner de la saveur à ce qu'elle mangeait. En vérité, plus d'esprit que de substance ! Dans un coin de la grande salle commune, des lumi- �gnons, nageant dans l'huile, éclairaient « Lou Présépi », la crèche. Exactement : des santons polychromes en plâtre, voire en bois : la Vierge, l'enfant Dieu, Saint Joseph, les Rois Mage9 ; le bœuf, l'âne... et beaucoup de paille. Des pommes de pin humectées et des soucoupes garnies de graines de lentilles qui avaient germé donnaient à la Crèche une allure particulière. Ces santons d'autrefois sont aujourd'hui fort recherchés. Pour la circonstance, les fournisseur? « régalaient gracieusement » leurs fidèles clients. « Lou vinachié » — lisez : le marchand de vin — offrait un panier de bouteilles de vin doux ; le boulanger envoyait « la crissensa ». Celle-ci, une sorte de galette, parfumée à la fleur d'oranger et cuite sous la cendre. Ah ! cette crissensa ! Il y a, quelque cent ans, un philosophe, mal nourri mais contraint au rtégal de ces réveillons, s'était vengé du sort par cette chanson que je vous traduis : A Pâques nous mangeons des œufs, avec de la « crissensa » ; A Noël nous mangeons des haricots avec de la « crissensa » ; Patience ! Patience ! Patience ! Ouand toute la famille avait consciencieusement vidé les flacons de vin doux, les enfants bourrant de poudre des petits canons qu'ils faisaient éclater, les vieux, chantonnant des choses parfois bien païennes — toute la bande allait à la me^se. A Nice, par les rues mal éclairées, tandis que les « calen » s'éteignaient au moindre souffle d'air, des groupes de musiciens professionnels s'époumonaient à jouer du piston et de la basse. Au retour, oncles, tantes et cousines se retrouvaient autour de la table recouverte d'immenses plats de boudins. Dans certaines familles, la coutume était de représenter (( un présépi » — c'est-à-dire une adaptation plus ou moins fantaisiste d'une scène de l'histoire sacrée. Les jeunes filles chantaient des « nouvé », simples et puérils presque toujours. Par la suite, les auteurs de « présépi » brodèrent tant et si bien au'ils e" vinrent à transposer des scènes populaires où le rire et l'esprit de raillerie, si cultivé dans tout le Comté, dominèrent. Dans un lot de « Nouvé », pieusement recueillis par 22 �F. Guillem, et dont quelques-uns sont XVIe siècle, j'extrais, pour le reproduire ici, le Nouvé : « D'où viens-tu Bergère ? » LA DAME D'où viens-tu bergère ? d'où viens-tu ?... LA BERGÈRE Viens d'une étable, près de Bethléem. Un miracle bien extraordinaire est arrivé. ,/e LA DAME Qu'as-tu vu, bergère ? qu as-tu vu ? LA BERGÈRE J'ai vu une crèche avec un petit enfant Qui sans cesse pleure, pleure tendrement. LA DAME Qu'il y était, bergère ? qu'il y était ? LA BERGÈRE Saint Joseph, son père qu'il est là tout près, La Vierge, sa mère, lui donne son lait. LA DAME Est-il beau, bergère, est-il beau ?... LA BERGÈRE II est plus beau que la lune et que le soleil, Jamais de ma vie je n'en ai vu un pareil. LA DAME L'aimes-tu bergère ? L'aimes-tu ? LA BERGÈRE Soyez-en sûre, et croyez-moi bien : Je l'aime maintenant plus que jamais. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a trois Mages qui lui font un présent : L'un lui offre la myrrhe, l'autre l'or et l'encens. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a un bœuf, un âne de chaque côté, Avec son haleine lui chauffe les pieds. 23 �Le jour de Noël, la fête reprenait, mais avec plus de retenue. Dès le matin, les enfants allaient embrasser leur marraine et recevoir : les garçons, « le gallet » ; les filles, la « Piata » — avec force recommandations de n'y pas toucher avant le retour à la maison paternelle. Le « gallet » était un coq et «la piata», une poupée — gâteau sec, à 1 anis, parfumé à l'eau de fleurs d'oranger, largement saupoudré de sucre. Mais, en 1937-, où sont «les piata» ? Docteur Louis 24 CAMOUS, �Per Caîena de Fan... un capelan, bouon curat d'una gleia vieia, au gran autà ven de mountà. Una fès liejut l'evangèli, au purpito de bouosc suèli, ma cairounat, s'ajouca per charrà dou bèu bambin qu'es nat ! Doun Soulina, remembrant que lou gran a l'espina si mescla trou souvent, bouffa couma lou vent. Jamai li prioulessa avihon, à la messa, vist Moussu lou Curat autant descadenat. En tan camina lou relori e s'es amuersit l'encensori, Doun Soulina charra toujou ; si drissa, pi si plega, si pana la sudou. Lou purpito boulega. Lu paroquian an la temour qu'a Doun Soulina la ferveur desbartavèla la siéu cervèla. Quau es aquèu iemoun ? Sacrestan et clerjoun, mounega en preguiera, bouton de li cadièra. Lou bèu discours és acabat. En terra, cubert de caussina, lou bouon curat a sus l'esquina lou purpito encaladat. « En aquella noim m'asperavi » — diguet lou capelan — « Car fieu, « lèu, retournas au pregadiéu ; « es rèn... tantoutun m'en calavi. » Georges DELRIEU. 25 �LE CULTE ANTOINISTE AVANT-PROPOS Plus on pénètre les religions primitives ou évoluées, plus on est étonné et déçu de constater le peu d'influence profonde qu'elles ont eu sur la moyenne de l'humanité. Entre la religion et la vie, il y a toujours eu « décalage », ce qui prouve que l'homme est plus naturellement porté à jouir de la vie matérielle qu'à s'inquiéter de sa destinée future. C'est pour cette raison que les religions ont valu en définitive ce que valaient les hommes qui les pratiquaient. Qu'est-ce à dire ? Ce monde ne serait-il fait que pour une élite allant joyeusement au sacrifice pour sauver une humanité qui n'a cure de son inconscience ? des Hommes ont toujours surgi apportant des Révélations diverses, mais toutes également chargées d'une même espérance : sauver l'homme et lui assurer un bonheur ineffable dans une autre ou dans d'autres vies : et en attendant, le délivrer des maux apparents ou réels d'icibas. Le Père Antoine, dit « le Guérisseur », est un de ces inspirés qui a cherché à résoudre le problème de la divinité, de l'homme de l'au-delà, et qui a trouvé dans la Foi et dans l'Amour qui naît de cette foi, la base d'une nouvelle religion appelée « Culte Antoiniste». II. — L'HOMME Né à Mons, près de Liège, en 1846, Louis Antoine, fils de mineur, fut le cadet de onze enfants. Ses parents étaient de très braves gens, et sa mère, très bonne et très charitable, faisait du bien à tous les déshérités de la vie malgré ses occupations et ses charges. Cet enfant ne connut donc, dès qu'il put comprendre, que le bon exemple. Dès l'âge de douze ans il dut travailler et descendit à la mine avec son père. Il était déià sérieux, raisonnable et très pieux. Plus tard, il quitta la mine et devint ouvrier métallurgiste. Après son service militaire, il travailla en Allemagne, et en 1873. revint au pays pour se marier avec une fille de chez lui. Ils eurent un fils la même année. De 1879 à 1886, il travailla en Russie, y fit des économies et revint se fixer à Gemeppe-sur1Í �Meuse avec sa femme et son fils. En 1893, un grand deuil se produisit : la mort de ce fils unique. Le ménage en éprouva un chagrin profond. Bien des années auparavant. Louis Antoine avait tué un homme accidentellement au régiment, et ces deux morts eurent une grande influence sur ce catholique convaincu. Devant cette double épreuve, Louis Antoine, aidé de sa femme, va désormais s'oublier lui-même pour se vouer à l'humanité souffrante et la soulager, puis la sauver. III. - LE GUERISSEUR Il fit d'abord du spiritisme, mais insatisfait, s'éloigna peu à peu du cercle spirite qu'il avait fondé : « les Vignerons du Seigneur ! ». Il se consacra alors de toutes ses forces à la guérison des malades. Il s'acquit une renommée telle que des centaines de malades venaient à lui chaque jour. Devant une telle affluence, le Corps médical le fit poursuivre en 1901 et 1907, mais il fut acquitté les deux fois. Toute son attention se porte désormais sur la morale, et sous la double influence du catholicisme et du spiritisme, il se mit à révéler chez lui, chaque dimanche, «le nouveau Spiritualisme», nommé plus tard « l'Antoinisme ». L'homme était alors strictement végétarien, vivait dans la sollitude et la méditation, fixait les grandes lignes de son culte pour ses disciples, et donnait sa substance! à tous les malheureux avec une ferveur presque surhumaine. Pour lui, nuits et jours n'étaient pas assez longs, et il s'épuisait à la tâche. Entouré de malades, Antoine se mettait en quête d'âmes pour sauver des corps. 'Il soignait, il guérissait le corps par l'âme. Il traitait par la Foi, et la Foi accomplissait des miracles. Il proclamait qu'il avait trouvé le moyen de guérir l'humanité en proie à une unique maladie : la matière, c'est-à-dire l'essence du mal. Tous les maux prenaient un sens et devenaient des « épreuves » destinées à assurer le progrès. Peu à peu son enseignement se fixait, et dès 1906, le « Culte Antoiniste » s'établissait à la satisfaction de tous les fidèles et prenait de suite une importance réelle. Louis Antoine, devenu « le Père », était adoré de tous. Usé par sa tâche colossale, il sucombait le 25 Juin 1912 malgré l'aide efficace de sa femme et de ses disciples. Après sa mort, la religion antoiniste prit un déve27 �loppement inattendu. Dès 1922, « le culte antoiniste », reconnu d'utilité publique en Belgique, comptait déjà seize temples. Il y en a quarante cinq à l'heure actuelle, plus une trentaine de « centres », et dès le début un fut créé à Monaco, un autre à Nice. Le Père a délégué ses pouvoirs à sa femme avant de mourir, et celle-ci prend le nom de « Mère ». Le culte est fixé en une véritable liturgie recueillie dans les « livres sacrés » de l'Antoinisme. « Frères » et « Sœurs » ont un uniforme. Les hommes portent la robe noire et le chapeau à larges bords, les femmes, une jupe noire à plis, un fichu noir et un bonnet de même couleur que surmonte un voile. Le culte est gratuit et ouvert à tous sans distinction de religion. Les Antoinistes ont leurs emblèmes : l'Arbre de la Science de la Vue du Mal et le Drap vert pour les enterrements. Les fidèles se réunissent pour entendre la lecture des livres sacrés, et les temples ne ferment ni le jour, ni la nuit, pour les malades. Louis Antoine, l'humble mineur, devenu Prophète, est, pour bon nombre de ses adeptes, la réincarnation du Christ. IV. — LE PROPHÈTE La Révélation du Père Antoine se produisit après des années d'efforts, de recherches, de méditations et de contact avec l'humanité douloureuse. Le Père, sans être instruit, avait beaucoup lu et possédait le robuste bon sens de l'homme du peuple. Il avait aussi une grande sensibilité, enfin et surtout un pouvoir magnétique qui servit sa cause. Il l'a dit lui-même au début de són œuvre : « Je ne suis qu'un guérisseur et un médium comme tant d'autres. » Pour aue son œuvre fut durable, il s'agissait de créer une véritable liturgie, et c'est ce qu'il avait en vue en résumant le fruit de ses longues réflexions et méditations sur Dieu. l'Homme, l'Infini. Ses livres sont considérés comme des livres sacrés par tous les adeptes, et à chaque service on en lit de longs paragraphes. « Le Petit Catéchisme Spirite », publié en 18%, fut présenté comme l'ouvrage de l'Esprit de Vérité. « L'Enseignement » d'Antoine le Guérisseur fut recueilli en 1905 par ses disciples. Ces deux ouvrages sont antérieurs à la Révélation 2S �proprement dite, et on y observe un certain détachement du spiritisme. Le Père va désormais prêcher le « Nouveau Spiritualisme » fondé sur la base inébranlable de la foi pure. En 1908 et 1909 paraissaient la « Révélation » et lè « Couronnement » qui résument tout son enseignement et suffisent à exposer ses vues et sa doctrine. En 1909, il commençait la publication de 1' « Unitif » destiné à éclaircir bon nombre de points incompris par ses adeptes. Nous verrons en serrant les textes de plus près que le Père est loin d'être clair malgré ses répétitions, mais comment pouvait-il en être autrement quand il s'agit de fluides, de courants, de pensées et de sentiments, de tant d'éléments mystérieux presque insaisissables, dans leur mobilité, leur variété et leur complexité. Quoiqu'il en soit, le Père; est inlassable, ne se rebute jamais, et s'efforce de fixer les points essentiels de sa doctrine, de les river, comme s'il s'agissait d'un travail métallurgique. La « Révélation », composée de dix principes que nous résumerons brièvement : L'amour de Dieu réside au sein de l'Homme de toutes les croyances ou incroyances. La morale s'enseigne par l'exemple. Il ne faut voir le mal en rien. En agissant envers son semblable en frère, on ne fait la charité qu'à soi-même. Aimer ses ennemis et voir le mal en soi plutôt qu'en eux. La cause de la souffrance est dans l'incomptabilité de l'intelligence avec la conscience. Tout ce qui nous est utile pour le présent comme pour l'avenir, si nous ne doutons en rien, nous sera donné par surcroît. Tous les problèmes généraux de morale sont discutés et interprétés par le Père. En examinant les « lois de la conscience », il affirme que l'amour existe partout, et qu'amour, intelligence et conscience réunis constituent une unité, le grand mystère, Dieu. Quant à «l'origine de la vie», le Père dit que la vie éternelle est partout, et que les fluides existent à l'infini et de toute éternité. Le problème du « Mal » est résolu dans le sens de la non-existence de celui-ci : 29 �« Nous ne souffrons que par l'imagination du mal qui est en nous. Dieu, étant tout amour, ne peut avoir créé le Mal. » La prière réside plus dans les actes que dans les paroles. Elle est « dans l'action dictée par la conscience d'où peut résulter le bien. » Quand ij s'agit « de la Science et de la Foi », le Père affirme que l'instruction n'est pas indispensable à l'amélioration des hommes. Connaître, ce n'est pas savoir, et c'est notre propre effort qui doit tout nous révéler. En nous améliorant, nous atteignons à des fluides de plus en plus éthérés. « La pensée » a de l'importance, et travailler à l'acquérir, c'est se préserver des mauvais fluides. Le Père conclue sur le problème « Dieu ». L'amélioration morale est le but de la vie, et Dieu, c'est l'amour ; et tout ce que nous pouvons acquérir de savoir émane de cet amour. La cause de tous nos obstacles est l'intelligence, et nous sommes dans notre faiblesse des dieux imparfaits. La Foi et l'Amour ne s'acquièrent que par le travail moral. Répétons-nous bien surtout que nous ne pouvons aller à Dieu que par l'intermédiaire de notre semblable, en nous efforçant d'aimer. Loi de progrès, loi d'amour, loi divine, c'est tout un, et c'est le fond de la « Révélation » qui nous conduit au « Couronnement » (où Dieu parle). « Le Couronnement » est si important, qu'à lui seul, il pourrait constituer le livre sacré de l'Antoinisme. C'est l'œuvre révélée par excellence. Il a une autre originalité : la création de « l'Arbre de la Science de la vue du Mal », qui est une nouvelle interprétation d'Adam et d'Eve, de leur rôle divin et humain, de leur chute. Le péché d'Adam, c'est la vue du mal, le serpent ayant été considéré comme Dieu. Adam n'existait que spirituellement, il est le moi conscient, et Eve qui n'existe qu'en apparence, le moi intelligent. Telles sont les deux individualités qui sont en nous : l'une réelle, l'autre apparente. Nous n'existons réellement que par le moi conscient ; le moi apparent est notre incarnation, notre imperfection. Pour pénétrer la réalité, nous devons démolir la vue du mal, c'est-àdire reprendre le chemin entrepris dès le principe pour débarrasser l'Arbre de la Science du dernier atome de cette matière pour laquelle il nous a engendrés. Dès ce jour, on ne dira plus l'Arbre de la Science du bien et du 30 �mal, mais de la vue du mal, tel est son véritable sens. Ce long développement est nécessaire à la compréhension de l'emblème de « l'Arbre de la Vue du Mal » qui occupe une place prépondérante dans les Temples antoinistes. Le Père enseigne encore le sens réconfortant de « l'Epreuve ! » auquel il ajoute une grande importance, puisque c'est d'elle que vient tout progrès. Les problèmes de l'Intelligence, de la Conscience, de la Réincarnation sont résolus par lui dans le sens de la la Foi déjà exposée dans sa Révélation. Il est bon d'y revenir, comme il a tenu à le faire. C'est en le moi intelligent que nous sommes incarnés. L'âme imparfaite reste incarnée jusqu'à ce qu'elle ait surmonté son imperfection. Nous nous réincarnons chaque fois avec un système nouveau. L'intelligence est la faculté qui sert à nous assimiler les fluides pour en obtenir la pensée. Fluides et pensées sont matériels, nous devons les surmonter pour progresser. L'intelligence ne peut jamais atteindre à la cause, l'essence des choses lui échappe. Dieu réside exclusivement au sein de l'homme. L'amour, l'intelligence et la conscience constituent une unité, le mystère Dieu. Nous sommes notre dieu, notre démon. Le Père revient sur cette foi qui lui est si chère : « Sachons que nous sommes Dieu nous-mêmes, que si nous voulons, nous pouvons. » « Nous sommes Dieu pour autant que nous le possédons. Dieu est en nous, et nous en lui ; par son amour nous pouvons tout. » Notre processus moral est le suivant : l'amour a d'abord sur nous tout empire, ensuite la spiritualité» enfin la matière. Rien n'existe matériellement s'il n'existe spirituellement : tout est l'effet des fluides qui constituent ensemble la spiritualité. La Conscience nous indique le chemin du bonheur. Dieu est la vertu par excellence, l'Amour. Le Père avait enfin convaincu ses adeptes de la grande loi de solidarité humaine, en leur démontrant qu'on ne peut arriver à Dieu que par l'amour d'autrui. Cette guérison du corps par l'âme et cet altruisme militant constituent la partie la plus convaincante et la �plus attachante de la doctrine du Père. C'est par cet altruisme surtout que le Père se rapproche du Christ. V. — L'ANTOINISME COMME RELIGION Ainsi, cet homme aux pouvoirs guérisseurs si étendus avait souhaiter fonder une religon basée sur la morale, et à force de tâtonner et surtout d'aimer ses frères, il y était arrivé. Sa religion est-elle originale ? Apporte-t-elle des éléments nouveaux ? Pour nous qui avons eu le privilège pendant des années, en Angleterre, de voir de près tant de religions, nous sommes obligés de répondre par la négative. Le Père a été très influencé par la « Théosophie », la « Science Chrétienne » et surtout le « Catholicisme » qu'il pratiqua assez tardivement dans la vie. Le « Spiritisme », sans aucun doute, l'a atteint aussi, mais moins profondément qu'on ne le croit généralement. A la « Téosophie0», il a pris l'idée de l'universalité de la vie et de la fraternité. Il lui a emprunté aussi ses idées d'évolution et de réincarnaton. Il a eu de la science du bonheur une conception analogue. Enfin, il est en harmonie absolue avec l'essence de la théosophie, à savoir que l'homme, étant lui-même divin, connaît Dieu et partage sa vie. Voici pour le côté moral et intellectuel de 1 oeuvre du Père. Il va sans dire que la « Théosophie » se rapproche bien plus de la science pure et a pénétré les lois de la vie et de l'être avec une tout autre profondeur. Le grand livre d'Hélène Blavatsky, la fondatrice de la Société de Théosophie, intitulé « la Doctrine secrète », date de 188b. « L'Antoinisme » se rapproche encore de « la Science Chrétienne » (Christian Science), fondée en 1875 en Amérique, à Boston. C'est à une autre femme, Marie BakerEddy, que revient le mérite de la publication de « la Science Chrétienne » en 1866. La « Science Chrétienne » guérit les malades. Elle rempace les croyances matérielles par des idées sprituelles. Pour elle, la guérison ne vise pas qu'au bien-être physique, mais à l'élimination du penser et des actes erronés. L'Esprit, bien infini, est la seule cause de tout ce qui existe, donc le mal qui ne fait pas partie de la création divine, ne peut avoir ni réalité, ni pouvoir. Dieu est tout en tout, et le mal, y compris la 32 �i ASSURANCES — TRANSPORTS MARITIMES Du §} HB I André ROSSI, Successeur | BB Agence des Principales Compagnies de Navigation BB BB $ Si [g Assurances a de toutes natures Siège Social : NICE, Place Cassini p Adresse Télégraphique : S Téléph. : BB , | g Perruggia-Rossi 61-69 |§ BB BH m I La m H I |j Pomme de terre, l'Ail et l'Oignon g DD des meilleures provenances françaises et étrangères Maison A. Spécialisée J. et dans ce ACCINELLI commerce depuis Frères 18Í85 » 2, 4 et 10, Boulevard de Riquier, Nice — Tél. : 64-32 ffl gj gj gj œ œ m S gj I "Bifterary" EXQUIS "Verdon" ROI DES "PAUÎMLÎ" Rovighi l\OVigni SOCIETE g ffi ANIS ROI DES § AMERS g NIÇOISE MARSEILLE : Téléph. 75-04 DE TORREFACTION Téléphone : 863-90 NICE — 37, Rue de la République — NICE Les meilleurs Cafés — Les plus jolies Primes v^w^w" .vnn%vn ^"vv"""^ ^iVw^^vv^ BANQUE B3 ffi §j * g BB S.A.R.L. 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Le « Spiritisme » eut sur le Père Antoine une influence indéniable, et le convainquit de l'existence des flu;jdes qui emplissent l'Univers. Pour cet homme robuste et sain, le côté occulte du Spiritisme le gêna et finit même par le rebuter. Bien des foi'is, les « esprits », sans lui paraître suspects, l'étonnèrent par leur manque de bon sens et leur éloignement du chemin de la vérité. Les manifestations matérielles lui déplurent en outre, mas il resta convaincu que les esprits désincarnés nous guident et nous donnent l'exemple de l'Amour. Il ignora très probablement l'œuvre spirite du grand scientifique anglais, Sir Oliver Lodge, et il était mort quand parut « Raymond ». Au « Christ » et au « Catholicisme », le Père doit sans aucun doute le meilleur de lui et de son oeuvre. C'est en songeant à cette dette du Père et à la nôtre, qu'une pensée de Pascal nous revient, pensée bien à sa place ici ; « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur, sont bienheureux et bien légitimement persuadés. » Vf. - CONCLUSION Devant cette religion qui a pris une si étonnante amplitude après la mort du Père, nous concluerons qu'un « fluide d'amour » baigne le cœur de tout homme, et que c'est le fluide que les adeptes ont voulu recevoir du Père, autant peut-être que la guérison de leurs maux. Le développement de 1' « Antoinisme » a quelque chose de paradoxal sans le Père vivant et agissant, mais celui-ci n avait-il pas dit à propos de sa mort : « Qu'y aura-t-ijl de changé ? Je pourrai réconforter de l'Au-delà tous ceux qui ont foi en moi. » Le « Culte Antoiniste » est d'une grande simplicité, mais la lecture des « livres sacrés » sans commentaires ou explications nous a paru d'un assimiliation problématique pour les fidèles. Qoiqu'il en soit, la Foi faite d'Amour a trouvé une 33 �fois de plus un écho profond dans toute une humanité douloureuse et souffrante. Toute forme de religion, qui vient au secours des deshérités et les soulage, a droit à notre respect et à notre estime. Nous avons tenu, pour notre part, à l'examiner en toute impartialité. Puissent les adeptes du « Père Antoine » être des successeurs dignes de Celui, qui, dans sa grande humilité, refusa toujours d'être appelé « le Seigneur » par ses Frères, et choisit le doux nom de « Père ». Béatrice ELLIOTT. Monte-Carlo, Septembre 1936. PIERRE M GENOLHAC. — Dans le pays niçois �A JULES OHÊRET S'il est vrai que des sons, à des couleurs, répondent, Et que les mots sont faits de chants et de clartés, Quels mots pourraient jaillir, en touffe rose ou blonde, Pour dire les couleurs que tu sus inventer ? Quels mots pourraient avoir la grâce qui s'élance De tes pinceaux vifs ou légers? De quels ciels pris, tu les nuances Pour ces formes d'un soir qui semblent voltiger ? A quelles fleurs pris-tu les teintes Afin d'en composer des visages de chair ? Quel rayon laissa son empreinte Parmi tes paysages clairs ? Femmes, aux robes en corolle, Aux gestes câlins et charmants, Qui, parmi l'heure grave ou folle, Semblez tenter tous les amants, Femmes, en frous-frous, en dentelle, En mante grise, en chapeaux bleus, Il nous fallait son art fidèle Pour dire le mytère endormi dans vos yeux ! Et vous, Princes de Mascarade, Bouffons tristes, pâles Héros, Colombines d'Amour, Pierrots, Dont il éternisa la mouvante parade, Viendrez-vous danser dans ces vers Vos farandoles et vos rondes, Vous qu'il créa, souples et fiers, Personnages d'étranges mondes, Vous qu'il cueillit en des Jardins Où brille une lune fantasque, Joueurs de viole, baladins, Sous la farine et sous le masque, Reviendrez-vous à cet appel Pour donner à son Œuvre une page nouvelle, Vous qu'un crayon ou qu'un pastel Marqua de Jeunesse éternelle? Î5 �Si les mots étaient faits de chants et de clartés, Ils iraient par les monts, les plaines, Retrouver l'âme d'un Verlaine Pur tresser à Chéret l'hommage de beauté ; Ils iraient par les cieux où rôdent les cohortes Des astres vibrants et vermeils, Où, pour narguer tous les sommeils, Sont des lumières jamais mortes, Celles du Cœur, celles des yeux, Celles des Mains dispensatrices, Celles des Rêves merveilleux, Restant fécondes créatrices ; Par ces chemins d'azur et d'or, Ils iraient, ces mots qu'on invente, Et sauraient retrouver encor, Ce Chéret, ta Gloire vivante ! Théo MARTIN. Les « Nomenaja » « Les Nomenaja » étaient autrefois plus courantes qu'à présent. Elèves et professeurs n'étaient presque toujours connus que par un surnom. Le ridicule d'un instant suffisant à couvrir quelqu'un, disciple ou maître, d'un sobriquet indébile. Ainsi, le premier de nos condisciples qui vint recouvert d'un béret fût appelé « socca », la tête dominée par ce couvre-chef nous offrant comme une couverture métallique de tourte de « socca ». Je me rappelle un souvenir. Un jour, un de nos camarades « nageait » devant une carte muette où le professeur demandait de situer la ville de San Francisco. Il se retourna vers moi. «C'est gros?» me dit-il. «Oui», lui soufflai-je. Comme une énorme tache d'encre maculait l'Océan Pacifique, il la désigna au « magistre » qui, dans un geste de découragement définitif, édicta : « Allez vous asseoir ». Si notre ami perdit dans l'aventure l'intérêt de son maître, il y gagna le nôtre. Désormais, il resta pour nous le sympathique « Taca d'ancra ». Louis PIN. 36 �Batestin, paga-vous... Paulin Tirarnouola es sèmpre ■■estat,..— e noun cessa .de l'èstre, — un couost'au long enveterat, aiguent cinquanta mestié, da ret n'en faguent mingua. Proun counouissut, véu Diéu sau couma, tirur d'afa, travaient lou men e gaire si fatiga. Pura, lou nouostre Paulin, bambouchaire, aima toui lu plesi... e li coustant bouon-pati ; de mai, es lec, la taula pèr éu es un regal e dau premié de l'an à la SantSauvestre, noun fa que mastegà sus li espaia doù ters e doù quart. * * Li a quauque tèms fa, au festin de Sant'-Elena, li acapitet de faire un frugal repast à jàba, aco da Batestin Bouonavoia, à l'oste ben renoumat pourtant l'ensigna : « A la Perdris Blanca ». Tiramouola, que la bouon'oudou d'una fricassada catigouola lou nas, couma un uiau ientra emb'au sourir ai labra : — Viva ! /Mèstre Batestin !... — Salut! Paulin... — E que nova?... — Bouonavoia, la vouostra couïna sente bouon que noun saï !... e finda noun pouodi resistre, — li a de que — e pèr soudisfaire lou miéu fam, lèu vous prègui de mi servi à dinà... —■ Ob| ! que bella vista !... Que de pouesïa en aquéu décor !... —■ Veramen, Batestin, la vouostra renoumada es doublada d'un cadre meravihous, qu'un artista pintre noun pou refudà à fissà sus la tèla!... — Aqui au manco li si respira lou bouon èr!... — Et si manja encara mihou, lou v'afourtissi. — Ma, Bouonavoia, a qu lou diès ; à Nissa, cadun vous counouisse, e de repetacioun sau qu'au vouostre li si manja bèn !... e si béu encara mihou... — Merci ! doù complimen... — Asséta-vous, vous prègui, Tiramouola. E lou nouostre Vatel niçart, Batestin Bouonovoia, si demèna : courre, va e ven ; d'en couïna à la taula d'oste, un plat noun asperant l'autre. Couma poudès l'imaginà, Tiramouola es tout raiounant, e lou rei en aquestou moumen noun serïa soun coupaire, — v'asseguri debana couma quatre, à un bouon... coù de seroun... — Ma quoura ai37 �guet acabat lou darnié boucoun, aiousat d'un ecelènt vin doù païs, lèu piha lou bia'ïs e di au rnèstre de l'oste : — Veramen, Bouonavoia, sias un « as » !... — Un famous couïnié!... — Ai viroulat lou mounde en toui lui caire, ai manjat en bèn de luec, ma de plat alestit e goustous couma lu vouostre, n'ai trouvât mouis !... — Coù crèire, devès faire de bouoni recela, avé touplen de bénéfice ? — Véu que pèr intrà au vouostre li gen s'apresson couma de fouol... toui vouolon dinà à « La Perdris Blanca »... Batestin Bouonavoia, mai que flatat, respouonde mé bounoumïa : — Noun mi lagni troù... — Lou mestié seria bouon, ma crésémi, arribi juste a jougne lu doui cap e encara proun countent de noun pèrdre, estrapèrdre... — Couma diès tant bèn, lu cliènt s'afogon : n'i a de bouoi... que pàgon... et tantu que resquïon !... — Ma que mi diès, aqui?... e tantn que resquïon?... —- E que li fes, Batestin, en aquelu que noun pàgon ?... — E que voulès que li fagui !... — noun pouodi coumproumetre la renoumada de « L'Oste de la Perdris Blanca » f— Quoura luo cliènt noun a d'esquibo, poulimen, lèou lou fau courre, e li abrivant una fangouola au c..., li recoumandi de noun mai reveni au miéu... — Batestin ! véu crue sias un orne d'esprit e d'à-prepau... Su d'aqueli, paraula, Tiramouola s'adrissa coum'un « 1 », e lèu si virant, s'aussa un pau la vesteta, e de li dire : —' Eh bèn ! siéu en lou même cas... resquihi... tené, Batestin, largamen paga-vous !... Après un tal aquit inesperat, Tiramouola dignamen la s'esbignet : « Bouona moutria, miech gouvern... » JTJLI EYNAUDI. GIROUMÉLA Un gosse traçait à terre un cercle d'un mètre de diamètre environ, puis se plaçait en son milieu. 11 tapait avec un bâton sur la « giroumela », bout de bois en forme de cigare. Les petits, qui étaient en dehors du rond, armés aussi d'un bâton, devaient y faire rentrer le jouet battu dans son vol. L'occupant du cercle avait perdu lorsqu'il n'était pas arrivé à l'éloigner. Louis PIN. 3« �NOTRE ANCIEN UM Carnaval était jadis fêté à Nice sans splendeurs d'illuminations, quelques lampions aux mèches fumantes et des lanternes vénitiennes lui suffisaient ; il n'était pas caporalisé ; ignorant le sens unique, il était joyeux et bon enfant dan sla cohue. Aux approches du Carnaval, que ne réglait pas savamment un Comité des Fêtes, les petits commençaient à se déguiser (a si mascara). Quelques jupes enlevées à l'armoire de la maman ou des sœurs, quelque vieille trouvaille de chapeau, une ombrelle déchirée, et voilà nos gaillards, soudain barbus et moustachus, prodiguant des grâces aux passants et aux passantes. Les riches allaient chez Soulas louer, moyennant quelques pièces blanches, un costume Louis XV, un habit de grand seigneur ou de mousquetaire, et prenaient l'air important oui convenait à leur costume. Quelques turbulents se faisaient coudre, par groupes de 4 ou 5, dans de vieux draps de lit, de façon à ne former qu'un bloc. Leur grand plaisir était de se heurter à la; foule des badauds qui, par de grands éclats de rires, les saluaient avec joie. Des plaisants, armés d'une canne à pêche, dont l'appât était remplacé par une friandise, montés sur une chaise, un tonneau ou penchées à la fenêtre, attiraient un groupe de gamins qui, la bouche largement ouverte, s'efforçaient comme de vulgaires srobi d'attraper « l'esca ». Le jeu s'appelait « lou pita sans Dieu ». D'autres, portés à califourchon par un camarade, se promenaient par la ville. C'étaient les,«pouorti mi bene » ou «marcia dai galerotou ». Les petits n'attendaient pas, pour célébrer Carnaval, que les fêtes fussent commencées. Une quinzaine de jours avant l'arrivée du roi de la folie, les dimanches, ils se masquaient et allaient se faire remarquer au Jardin des Plantes ou dans les divers cafés de la ville. Le visage caché par le loup noir, ils interpellaient les gens: « vai que ti counouissi ». Quelques bals masqués avaient lieu et beaucoup de familles organisaient des soirées dansantes qui réunissaient les voisins et les amis. La vie était facile ; tout aussitôt chacun débordait de gaîté. Quand le Comité des Fêtes fut à ses débuts, il y a 70 ans environ, s'organisèrent les sociétés de jeunes gens et même d'hommes âgés ayant la marote du Carnaval ; des idées étaient échangées dans les groupes ; de cette collaboration, que n'avait pas encore envahi l'esprit commercial, sortaient les projets de chars, de cavalcades, d'anal39 �cade, de masques isolés, aux proportions souvent démesurées, dont le tumulte de lignes et de couleurs viendrai!, le jour du corso, s'ajouter au panache « daï mascarat ». Il n'y avait pas alors de prix en espèces. ; on œuvrait pour la gloire, chacun se saignant de ses quelques sous et travaillant à la façon des nègres le soir après le travail et le dimanche, dans le but de gagner une bannière pour les chars, cavalcades et analcades, une folie pour les masques isolés. Quelles rivalités séparaient alors les futurs « cavaliers » pour bien peu de profit, et surtout quelle émulation les stimulait. L'arrivée de S. M. Carnaval ravissait d'aise les petits que nous étions. Elle se produisait un jeudi, jour où l'école vaquait. On se rendait, dès l'aprèsmidi, autour du hangar Robaudy où était édifié le monarque, et, les premières planches d'une barrière tombant, on poussait des cris d'admiration et on discutait à perte de vue sur la valeur artistique du nouveau maître de Nice. Déguisés des manières les plus hétéroclites, souvent avec des jupes décrochées au porte-manteau de leur mère, le visage noirci à la suie ou barbouillé de carmin, parfois recouverts d'une chemise maculée à dessein, la plupart armés d'instruments bruyants, de clairons notamment, tous les petits attendaient, avec le respect dû à un événement considérable et la joie d'être gratifiés d'une « frandassiou » paternelle, ne rentraient pas souper. Quelle sonore escorte, la nuit venue, on faisait au souverain de « carta-pista ». Il y avait là des personnages isolés « convenables » aux sujets des plus variés et des plus pittoresques, souvent basés sur un jeu de mots, comme pied-monté (piémontais) ; les fès sur la tête, les fesses d'un homme porté ; un porteur de porte, ma femme m'a dit de prendre la porte. Il y en avait aussi de dégoûtants. Le masque légendaire, sous le nom de «Laissa passa Maria», est encore vivace dans l'esprit des vieux Niçois. Un tout petit bout d'homme, rond comme un tonneau, fort et poilu comme un turc, « camalou » et « sclapa bouosc » de profession, toujours entre deux vins et le « cacimbaù » au bec, se déguisait en danseuse, les jambes nues dominées par un tutu sans cache-sexe. L'homme faisait des entrechats et s'ingéniait à laisser découvrir à toute occasion ce qui contrastait avec le vêtement qu'il portait. Ce singulier personnage eut une année l'idée de se déguiser en marchand de pastilles du sérail. Lui-même, souillé de fiente, il en débitait au-dessus de petits carrés de papier soie placés sur un éventaire pendant à son cou. Il se rendit aussi remarquable en lâchant devant le Comité des, fêtes des souricières d'où s'évadèrent des rats d'égouts. C'en était trop. L'année suivante, pour, arrêter ses facéties, «Laissa passa Maria » fut, la veille des fêtes, de façon quelque peu arbitraire, mis 40 �au violon. Où sont ces ingénieurs en Carnaval, comme ils s'intitulaient non sans pompe. Presque tous ont disparu ; un petit temple de gloire a pourtant recueilli les noms d'Auda, de Bermond, de Baceíon, de Cuggia, de Palmero, de Jarnac, de Durante, du père Mossa dé Pépin Trabaud, de Barnoin, d'Edouard Roux (lou comte Boffa), de Paul Pin, etc. Une mention spéciale doit être réservée au père Calviera, dit «Lou Loulou», qui conduisait la fameuse phalange des pêcheurs niçois portant les pantalons rayés «la taïola» et le bonnet rouge. Un grand drapeau blanc marqué de notre aigle écarlate, flottant au rythme du fifre et du tambour, précédant le groupe divisé en deux files tenant par le côté un grand drap déplié sur lequel, à un signal donné, sautait en l'air le mannequin en chemise, coiffé du bonnet de nuit. « Chica strassa rauba capeù, Madame de Cagna (bis) », était la ritournelle de ces figurants, jouée sur l'air de « Bon voyage, monsieur du Molet •». Louis PIN. Un drame historique à Tourrette-Levens Par une matinée ensoleillée de l'an 1658, on vit arriver sur la place de l'église de Tourrette un gentilhomme élégant, le chapeau orné d'une grande plume blanche, le pourpoint de velours brodé d'or, monté sur un cheval superbement harnaché. Aussitôt les villageois avertirent le seigneur, le comte Philippe-Emmanuel de Chiabaudi, qu'un prince venait d'arriver. Le comte accourut. Il apprit que le noble visiteur était lui-même comte et seigneur d'un grand fief en Provence. Il l'invita au château, le combla de prévenances et lui fit les honneurs d'une table somptueuse. Il voulait retenir plus longtemps son hôte ; mais celui-ci tenait à rentrer dans la soirée à Nice. Le comte Philippe-Emmanuel fit seller son plus fringant cheval et accompagna le visiteur sur le vieux chemin de Nice, qui passait à la Gourguetta, aux Moulins et sur la Colle de Revel. Ils conversaient cordialement. Ils en vinrent à parler de leurs privilèges seigneuriaux. Le comte Philippe-Em41 �manuel se vanta du droit qu'avait sa famille d'entrer la première dans l'église et d'interdire à se» sujets d'en sortir avant elle. « La population m'attend sur la place ; j'entre le premier dans le lieu saint et, quand j'ai pris place sur mon trône dans le chœur, un garde champêtre place une pantouffle près du bénitier. Les paroissiens peuvent alors entrer. Ils viennent s'incliner devant moi. Nul n'a le dro?,t de sortir tant que, sur mon ordre, le garde champêtre n a pas retiré la pantouffle... » Le visiteur paraissait fort amusé. — Et personne n'a jamais violé la consigne ? demandat-il en riant . — Une fois, reprit le comte Philippe-Emmanuel, il y a de cela une vingtaine d'années, un gamin eut la sotte idée de sortir de l'église au cours d'une cérémonie. Je le fis arrêter sur le champ par le garde champêtre et battre de verges jusqu'au sang sur la place de l'église, devant toute la population. Quelques années après, l'insolent quitta le pays et je n'en ai plus entendu parler. » Ils étaient parvenus dans les champs déserts de la Bégude, près de Pascal. Le visiteur sortit des pistolets de la fonte cachée sous le tapis de selle, tourna sa monture et visant le comte Philippe-Emmanuel, il lui. dit en patois tourettan : Aquel enfan, siou iou et eira ti brandi. (Cet enfant c'est moi, et maintenant je te tue). Il tira et partit au galop, pendant que le corps du seir gneur de Tourette roulait à l'ombre d'un olivier. Le visiteur disparut. Lorsque la population apprit l'assassinat de son maître trop exigeant, elle ne contint pas sa joie et tourna la farandole, que l'on appelle depuis « lou brandi ». L'olivier sous lequel fut consommée la vengeance fut nommé aussi, « l'olivier du brandi ». Un vieux tronc mutilé, creusé, fendu s'élève au-dessus des ronces et des herbes folles. Là-haut, au front d'un rocher à pic, des massifs de cactus, d'aloès. de figuiers de Barbarie se gorgent de soleil près des murailles du château des Chiabaudi. Ce drame est attesté par des documents d'archives. Paul 42 CANESTRIER. �A la Bandiera Nissarda Autre colp nòblà bandiera, Lu tiu plec a uvent estés, Un degiaves larga e fiera, Su la turre san Fransés. Sú lau tiu lansou pintada, Protegend muntagna e mar, La tiu aigla encuronada Era bela en lu siel clar. Testemoni plen de glòria, De li lúccia dau passat, E cumpendi de la stòria Dau muostre vieilli cumtat Sempre la devisa rùssa N'ha sauhate dau malan, Faghent fûge Barbarùssa Me tant d'autre maufatan. Ma ch'impuorta se ferida, Per li gherra e lú tempier, Sies ancuei descolorida Au subran dau campanier, Lú tiu trau, de mai encara, Fan onor à la Cità, E n'en rendun ben pu cara, La tiu griha vetüstà. Au soleu, a la ciavana, Dau matin au calabrún, Bandiera de Segürana, Veglia subre de cad'un. Se sies pi, ún giurn calada, Dau tiu aste tant galhart, Estaràs sempre plantada En lu cuor daù tiu Nissart. Pierre ISNARD. 43 �LA CPÉCHE DE FALICON Falicon, bourg très pittoresque et très ancien, n'est pas seulement célèbre par sa magnifique situation, d'où se découvre la plus merveilleuse vision méditerranéenne, par ses vestiges romains, sa poterne ogivale et ses vestiges de murs d'enceinte moyennâgeux. Falicon n'est pas seulement réputé pour son excellente cuisine locale et ses vins fameux, aux reflets de rubis. Mais, parmi ses beautés et ses curiosités qui s'épanouissent dans leur verdoyant décor d'olir viers, surgit son église du XVII6 siècle, si fervente dans son recueillement, ses chapelles et sa douce clarté. Et parler de cette église, c'est aussitôt parler, puisque nous sommes à Noël, de sa crèche animée, devenue célèbre et le but de très nombreuses visites toute l'année. Car cette crèche, aussi vivante qu'originale, orne sans cesse le chœur de la si accueillante église. Elle est l'œuvre de son vénéré curé, le si aimable et si dévoué abbé Guigonis, qui s'est révélé, à la grande joie de ses paroissiens, un artiste, un artisan et un constructeur de premier plan. Sculptant luimême ses personnages, il les peint, les habille, leur donne leur vraie et naïve physionomie ; et, miracle d'une judicieuse et habile mécanique, leur insuffle la vie. Ne croyez pas à une modeste crèche aux dimensions réduites et aux minuscules personnages. La crèche de Falicon occupe, au-dessus du maître-autel, tout le chœur du sanctuaire, et elle constitue une spîendjde évocation de la nuit de Noël à Bethléem, avec, autour, d'admirables scènes de l'Ancien Testament reconstituées et animées avec une exacttude, un art et une foi qui rappellent l'œuvre artisanale de la pré-Renaissance. La crèche de l'église de Falicon, toute bruissante de sa vie créée par un petit moteur et toute étincelante de la féerie de la lumière, ajoute chaque année de nouveaux personnages à ses pieuses scènes, grâce à l'ingéniosité et au talent de son pasteur qui embellit sans cesse l'œuvre qu'il a créée, et cela, avec un désintéressement qui est sans bornes et fait l'admiration de tous ses paroissiens et des innombrables visiteurs qui font le charmant voyage de Faljcon. On connaît le culte de l'Italie pour les crèches de 44 �Noël. En bien des villes italiennes, on en trouve de très remarquables auxquelles on s'efforce, depuis des siècles, grâce à de savants mécanismes, de donner toutes les illusions de la vie. La crèche animée qu'a créée de toutes pièces l'abbé Guigonis dans le chœur de l'église de Falicon mérite au plus haut point qu'on la visite et qu'on l'admire, car elle est l'œuvre d'un apôtre et d'un artiste splendidement inspiré et ne laisse pas que de toucher profondément le cœur de tous ceux qui vont attarder leurs pas devant son divin et millésinaire enseignement. Maurice RivoiRE. La mer est aujourd'hui sans fureur ; elle rêve. Et le mouvement lent qui rythme son sommeil Balance sous l'azur un azur si pareil Qu'il semble que le ciel déferle sur la grève. Parfois, dans un soupir plus long qui la soulève, Elle livre son cœur transparent au soleil. L'inépuisable amant descend ; c'est l'heure brève Où l'on voit les rayons trembler dans l'air vermeil. La tendresse de l'astre en lumière s'éploie Et ruisselle, abondante et pacifique joie, Sur les flancs de l'amante, éblouissants et nus Et, comme aux jours anciens, une étreinte divine, Pour que surgisse encore de l'écume Vénus, Joint le céleste époux à l'épouse marine. Maurice GANU-TASSULY. 45 �Un prince russe qui aime Nice et le parler niçois Durant la période de 1860 à 1880, Nice fut réellement un centre intellectuel qu'on voudrait aujourd'hui faire revivre à coups de millions, comme si les choses de l'esprit dépendaient de l'argent. Nos hôtes les plus en vue aimaient à se trouver dans ce milieu de lettrés, de savants et d'artistes qui avaient fait de Nice leur cité d'adoption. L'attrayant jardin de la Librairie Visconti leur servait de trait d'union, d'autant plus que les gens cultivés recevaient là une hospitalité d'Academus. C'est là qu'après 1860, prit naissance la Société des Lettres, des Sciences et des Arts des AlpesMaritimes qui créa, à son tour, en 1879, les inoubliables réunions de l'Athenée, qui réunirent une élite de conférenciers d'une réputation mondiale et qui eurent le privilège heureux de révéler au monde théâtral la célèbre cantatrice Emma Calvé. C'est là aussi que le père Sardou, qui était un peu l'âme de toutes ces initiatives, fonda l'Ecole Bellanda, qui comptait parmi ses membres beaucoup d'esprits distingués, heureux de se familiariser avec le dialecte niçois. Carlone en était naturellement, puisque en sa qualité de peintre, d'historien, de savant, de journaliste et de banquier, ii était en relations suivies avec les principaux artistes et écrivains, attirés par son bon accueil. La correspondance de Carlone présente, à ce point de vue, un vif intérêt. Pour le moment, nous ne livrerons au lecteur que cette lettre curieuse de l'un des hôtes les plus distingués de Nice qui écrivait, ma foi, le niçois mieux que certains qui font profession de l'écrire : Saint-Pétersbourg, le 28 Mai. Mon cher Segretarius perpeluus, Depuis Vexcellente lettre que vous m'avez adressée Vhiver dernier à Odessa, je n'ai plus de vos nouvelles, sabi pas senche fan li nostre buon niçard. Haï completamen démembrât la coulou daù souleù. Je ne sais plus ce que c'est que flâner agréablement comme nous le faisions si paisiblement au clair de la lune ou à l'ombre des caroubiers. J'ai quitté les plag\âs désertes du Pont-Euxtn, pour 46 �les marais de la Baltique. Sous sommes au mois de mai et il fait un froid de chien, le soleil ressemble à votre lune et il ne se montre que bien rarement. Pas une feuille aux chétifs bouleaux, pas un bouton, pas un bourgeon, manco su lou nas, perché sieoù tout à fait changiat ; sieoù sage, bevi plu despi che hai quittât lou généraou Somariva. Il y a trois degrés au-dessus du zéro. On commence à déménager pour la campagne. Les environs de SaintPétersbourg sont superbes... Je vais entrer au Ministère des Affaires étrangères, et cela me fixera ici pour quelque temps, ma, se il cielo mi favorisée, poho avère un posto in ltalia, mais ces places sont très courues. Se mi fès lou plaisi de mi scrieoùre, digués ren dei club ni de soucietà, toutes les lettres sont lues et notées en venant de l'étranger. On m'a déjà fait une réputation de mauvais patriote parce que j'avais parlé du climat de Pélersbourg, surtout. Il faut être ambitieux comme moi pour rester ici cet hiver, en pensant aqueoù couquin de soleoù, tout en se rôtissant à la cheminée ou en s'enveloppant d'une pelisse épaisse au mois de mai. C'est cruel pour un civis rom-anus de naissance et un fils adoptif de Nice. J'allais oublier de vous dire que c'est le comte Koutousoff, qui vous remettra cette lettre... Mes amitiés à tous les amis de Nice et à mes chers confrères. Beati voi ! me infelice. Mon adresse à Pélersbourg est Grande Morskoy, maison du prince Serge Gagarine, sans négliger de mettre le prénom de Léon pour éviter confusion. Je vous remercie de votre dernière lettre. Ce n'est que mon long déplacement qui m'a empêché de vous dire alors combien j'ai été charmé de votre langage fleuri de : Tron de l'air ! Vi saludi profondamen e sieoù vostre amic lo plu gelat e lo plu tribulat daù monde ! Votre dévoué, Léon GAGARINE. Un prince russe qui écrit en dialecte nissard et parle de « Tron de l'air ! » ce n'est, certes, pas banal. Cela n'a cependant rien d'exceptionnel puisque vers la même époque, un riche Anglais qui habitait Cimiez, Balfour, le parlait et l'écrivait couramment, et que notre fidèle hôte allemand, Ralph Schropp traduisit même le Faust de Goethe en niçois — ce qui est, on l'avouera, un tour de force. Joseph SUPPO. 47 �Au courme d'un maset, un'umbla campana pacana, souona, d'un tint aigrelet, messa stiblada, un cou l'anada, per lou sant Paraclet. Un bèu matin, desgustada, sensa bousin, s'en es anada ; e, d'escoundoun, ariba sus li riba de Paioun. Era jou de festa : que boulun, que mesclun, que tempesta ! De Nissa vieia lu clouquié tremouolon ai remoun descadenat, damoun, sus la cresta celesta dai ajouquié. La nouostra campaneta, tan si pau supèrbeta, dai bram d'aram, me la siéu fréula niouleta, vou curbi l'andi spetaclous, A cou sec e nervous, mounta, cala, si devessa tan e tan, qu'en doui mitan s'espessa e pica 'n terra, mouorta... A l'envidia barras la pouorta. dai gros es péuje lou plumai ; e noun mandas la vous plus fouorta que noun n'avès lare lou gavai. E pi pas mai. Georges DELRIEU, 48 ��BêZIERS �AU RENARD PELLETERIES FOURRURES Warg van Gil s LES PATES 1 3 ue Ho é Sauva ;^ "- - " N c ALIMENTAIRES KXTWA-KIWES "CÉRES" de Sont les NICE meilleures et les plus économiques MAISON FONDEE EN 1860 Bianchi & O Ancienne Maison VISCONTI, BIANCHI et Cie Spécialité de Vins du Pays 6-7, Rue de la Terrasse — NICE près l'Opéra Téléph. : 825-79 �Téléph. : 896-43 "La Déposé France Maison du Gérant" « LE GUIDE DU PROPRIETAIRE » SOCIETE A R. L. Traite toutes sortes de Gérances Constitution et Renflouement de Sociétés Etudes pour Contrats, Rédaction Actes Direction Régionale : Ed. FERRERO, Gérant Nice — 1, Rue Alphonse-Karr TOUTE ■ [III Il :•: :■: I x Ull jjj! [lli jjjj \\ :■: Il :■: Ull L'ALIMENTATION 18, Rue St-François-de-Paule 22, Boulevard Mac - Manon Les "Annales du Comté de Nice Les Annales du Comité de Nice, revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artististique trimestrielle, dont le premier numéro a paru le 1er juillet 1931, continue brillamment son effort. Sa plus belle louange est la liste de ses soixantesix collaborateurs : historiens, linguistes, scientifiques, folkloristes, poètes français et dialectaux, et artistes. Les Annales du Comté d'e Nice, dont la rédaction générale est à Nice, 27, rue. de FHôtel-des-Postes, sort des presses de l'Association Typographique, 11, rue Pastorelli., Le prix de l'abonnement annuel est de 20 francs pour la France et les Colonies, et de 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, à Nice (Compte Chèques Postaux Marseille N° 27-99). Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-des-Postes, à Nice. ' 1 j; jj I 6 jjj X |j[| m Il 1. | iji �HT Il n'est que de remonter à peine à Uhe trentaine d'années pour retrouver la célébration de Noël dans sa plus fidèle tradition niçoise. La veille déjà un air de fête planait sur la ville. Sur le boulevard du Pout-Vieux — devenu le boulevard des Italiens — la Foire battait son plein. Non pas une foire à la Luna Park comme elle existe maintenant, mais une théorie de baraques, éclairée à l'acétylène, où l'on vendait des jouets et des ustensiles de ménage. Peu d'attractions ; à peine, par-ci, par-là, quelques « giostra » (carrousel) dont les chevaux de bois du célèbre Capelina tournaient, poussés à bras par des gamins, leur éternelle ronde au son d'une éternelle ritournelle glapie par un orgue de barbarie. Il y avait encore le marchand de « chichi fregi » dont les fumets d'huile frite se répandaient tout au long du Paillon, et — personnage disparu — le vieux bonhomme qui tirait, d'un cylindre surmonté d'une roulette, les « oublies » croquantes. Tout cela était enveloppé d'une atmosphère familiale, saine, honnête, sans tapageuse prétention, comme l'était la vie même à cette époque. Mais si la Foire et les rutilants étalages du Grand Paris (depuis les Galeries Lafayette), du Bazar Parisien, lui aussi disparu, et des autres grands magasins d'alors retenaient l'attention pendant la journée ; la soirée et la nuit étaient consacrées au cacha fuec, à la fête des enfants célébrée dans la famille. On se rendait d'abord, rituellement, au « Presepi », petit théâtre de dialecte nissart où se jouaient les vieux « Noëls » inspirés de la célèbre tradition provençale. Installés ça et là, dans les locaux les plus invraisemblables, au cœur de la Vieille-Ville, les « Presepi » obtenaient un gros succès populaire. Les meilleures familles niçoises s'y rendaient, se mêlant à la population du « Barbazouk » pour savourer, ensemble, ces charmantes fantaisies tissées sur le thème de l'annonciation aux bergers et aux citadins de la naissance d'un Messie à « Bethelen ». 4, �A la vérité, le sujet principal ne servait qu'à mettre en scène, dans cette enchevêtrement de situation d'un burlesque achevé, des types comiques : Comaïre licoun. Don Peleugna, lou Cassaïre, Barba Laùren, lou Sacristan, Mèstre Miqueù, sans oublier l'Ange Bouffareù (Joufflu), personnage en cire, aux ailes dorées, qui descendait du cintre, la trompette collée aux lèvres pour annoncer le spectacle. Les autres étaient des fantoches en bois, habillés, un peu dans le genre des marionnettes du guignol lyonnais, qu'on actionnait à la main. Ils chantaient, parlaient en vers et en prose, dans une langue d'une incomparable truculence, et finissaient par se retrouver dans la crèche de la Nativité où ils célébraient bruyamment la venue du Christ Rédempteur, à la grande confusion du « Trouble » (le Diable), Le plus réputé de ces presepi était installé à la Tour, « sous l'horloge », disait l'affiche. Là, triomphait Rabarin, véritable artiste dans la manière de faire gesticuler, chanter et parler ses personnages. A l'entrée, une énorme lanterne aux taies de papiers prévenait le passant, et le « contrôle » était assuré uniquement par une bassine dans laquelle on jetait une pièce de deux sous avant d'aller s'asseoir sur les bancs rustiques du « parterre ». On était d'ailleurs aimablement invité à se montrer généreux — et envers, s'il vous plaît — par une pancarte sur laquelle étaient écrits ces mots : Buoni gen, que mi viras l'esquina, Noun oublidès, en entran, la bassina. Braves gens, qui me tournez l'échiné, N'oubliez pas, en entrant, la bassine. La représentation terminée, au milieu des applaudissements, on se rendait à la messe de minuit. Chaque église s'assurait alors le concours d'un artiste de l'Opéra, et le « Minuit ! Chrétien ! » de circonstance était l'objet d'une admiration, qui pour être silencieuse, n'en était pas moins enthousiaste. Les « crèches », installées dans un autel latéral, étaient également très remarquables, et les bonnes gens s'extasiaient devant l'expression, figée par un sourire en série, du « bambin Jésus » en cire. Enfin, après la messe de minuit, on rentrait chez soi, 50 �en déambulant par les rues en se donnant le bras, tout gais, tout joyeux ; on jouait un tantinet aux riches « étrangers » noctambules, festoyant d'ordinaire au « Helder », au « Français » ou à « la Belle Meunière », et dont on ignorait d'ailleurs totalement l'existence nocturne qu'on se représentait sous d'infernaux aspects ! Cette « débauche » s'arrêtait sur le seuil du foyer. Là, tout reprenait son esprit de naïveté, de douceur domestique, d'union familiale. Dans l'âtre on allumait quelques bûches — pour la circonstance, car le chauffage par ailleurs était à peu près inconnu. Le plus jeune enfant de la maison s'avançait alors et versait par trois fois, au-dessus de la flambée, du vin cuit, en formulant des souhaits de longue vie et de bonheur pour toute la famille. Puis l'on se mettait à table. Table somptueusement garnie où voisinaient fleurs et fruits de toute sorte. Le souper était composé des plats traditionnels : les « cardo » (gros céleris) en sauce blanche, la « merlussa » (morue) au vert ; puis venaient la « tourta de blea » (tourte de blettes), les beignets aux pommes agrémentés d' « asubic » (raisins secs), les « martinsec » (poires dures) au caramel, les « poum calvi » (grosses pommes) et la « creissenca », sorte de fougasse, parfumée à la fleur d'oranger, que le boulanger offrait à ses clients. On arrosait le tout de crus du pays : Bellet, La Gaude, Montaleigne, Saint-Jeannet, Crémat, etc., dont l'essence généreuse ne tardait pas à échauffer gaiement les esprits. En fin de souper on demandait à un enfant de chanter, de « sa voix d'ange » quelque air de circonstance. C'était, à peu près dans tous les foyers et toujours, la même mélodie qui commençait ainsi : « C'est le Noël des Palais, des chaumières », chant populaire, à la musique caressante qui faisait monter des larmes aux yeux des vieux. Puis il se trouvait toujours un baryton dans la bande pour clamer avec gravité les strophes de « Noël ! Noël ! Voici le Rédempteur ! qui soulevaient l'enthousiasme. Le « Cacha-fuec » se poursuivait ainsi jusqu'à de... deux heures du matin — et cela paraissait « énorme ». Les enfants s'endormaient sur la table, la tête au creux des bras ; on les portait au lit, « les pauvres chéris », non sans avoir, au préalable, posé leurs souliers au coin de la cheminée. Peu à peu la fièvre générale tombait. Alors, après une dernière rasade, on s'embrassait affectueusement et on se séparait, 51 �La lanterne à la main, le maître de la maison accompagnait les invités, parents ou intimes, dans l'escalier raide et aux marches traîtresses. Il aidait ensuite à s'embarquer les amis venus en carriole de la « banlieue lointaine » : Carros, Les Baumettes, Saint-Sylvestre... Ensuite... Ah ! ensuite, le miracle s'accomplissait. Les yeux pleins de bonheur, avec des gestes à la fois hâtifs et attentionnés, Papa et maman déposaient les jouets près des petits souliers... Ils étaient, à ce moment, les bons anges venus du ciel pour gâter les enfants, au nom de l'Enfant de la crèche... . Et c'était, à notre insu, la radieuse réalisation de ces rêves qui, candides et généreux, peuplaient, dans nos dodos bordés par des mains douces, nos merveilleuses nuits de Noël... Puis le calme éternel de la Nature retombait sur la cité endormie. Et cette immense sérénité des êtres et des choses, je la retrouve toute, en son idéale symphonie, dans ces vers de mon père bien-aimé qui chantent douloureusement en mon cœur : Ils avaient récité la prière du soir... Le silence régnait dans leur humble demeure. Seuls quelques pas furtifs glissaient sur le trottoir... Et morphée s'abattait,.. Du repos sonnait l'heure... Ainsi se déroulaient les fastes du « cacha-fuec », il y a trente ans encore, au pays niçois... Depuis... depuis la guerre surtout, cela hélas ! a bien changé ; s'il y a encore quelques rares « Presepi » et si la messe de minuit se célèbre invariablement, ceux-là n'ont plus le charme d'autan, et celle-ci se borne à la seule pompe religieuse. Quant aux soupers traditionnels, autant dire qu'ils sont définitivement disparus. On soupe en ville, maintenant, et le Réveillon rassemble à toutes les autres fêtes, avec le même menu international, la même musique de jazz, et la même mentalité aussi. On plante un arbre de Noël tout pimpant, illuminé de belles am-i poules multicolores, on met des frises de ouate représentant la neige... le décor est changé. Et c'est tout — Noël est un « gala »... comme les autres. Quant à la tradition du « soulier dans la cheminée », ?2 �li elle est encore généralement respectée, elle a elle aussi — subi de pronfondes transformations. Le chauffage central lui a ôté le dernier reflet de sa primitive poésie : l'image du « petit Jésus » alambiqué, tirebouchonné à travers l'accordéon du radiateur, évoque par trop la silhouette et les mines grotesques de quelque hommeserpent de music-hall pour donner à rêver aux âmes enfantines. Allons... résignons-nous. Vieux noëls niçois, chers à nos cœurs fidèles, vous n'êtes plus, pour les poètes, qu'un souvenir parmi d'autres souvenirs. D.-J. PIERRE GEKOLHAC. — MARI. Dans le pays niçois 53 �LA MARCHE AU ©OL6IL Aux Montagnes À cet appel qui vient ctu plus lointain des âges Montagnes, vous savez, qu'enfant, j'ai répondu Et que je suis allé vers les mâles visages D'où ma race a jailli comme un acier fondu. Vous savez que, plus tard, fuyant l'homme grégaire J'ai pénétré votre Divine Eternité Et que j'eus un instant dans mon cœur solitaire L'orgueil que l'absolu met dans sa nudité. O Montagnes, voici des heures indécises ; Nous cherchons notre voie au creux des vieux chemins Et nous ne voyons pas les robustes assises De la grand'route ouverte à nos espoirs humains Les halliers, Mais les jets Et le temps S'attardent à trop touffus, ont bien des églantines de la ronce ont masqué l'horizon est perdu si nos mains enfantines cueillir de pauvres floraisons. O cimes qui chantez la douceur infinie De vivre simplement et de savoir aimer, Laissez-moi remonter aux sources de la Vie Que la froide raison peut seule ranimer. Au retour de l'Eté j'irai vers vous encore Et vers l'accueil riant des villages lointains Oui voient depuis toujours poindre la même aurore Et le même soleil des timides matins. Car c'est là-haut, plus haut, dans cet azur mystique Où vont s'épanouir vos fronts immaculés Que les calmes recrards de la sagesse antique Pour la première fois me furent révélés. Pensée abstraite et Rédemptrice, ô ma Déesse, Devant le flot oui bat le pied de ton autel, Puisses-tu, sur les monts élus de ma jeunesse, T'allumer et briller comme un phare Eternel. Victor RoCCA, 54 �hm tristesse de Cimier Orniez, ton passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un Olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc de tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé ! Quémandent la caresse Des palmiers affaissés. Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole Pour la forme, en baillant. Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès. Tandis que tes arènes Où moururent des Dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux !... Rêve dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur, Le seul aui s'aventure, Pèlerin du passé Là-bas dans la Verdure D'un sentier délaissé, Pour Voir soudain revivre Le vieux Monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... V. R. 55 �MESTRE TABOU! Quauque an fa, noun si passava un matin, que h'entoupèssi l'amie Taboui, pèr mihou dire lou fachendié Taboui, lou quai si crésïa avoucat, counfraire en rauba, pèr lou perqué bèn simple : aquéu de poudé toucà la man à toui lu mèstre doù barrèu. De faoh, l'avoucat Taboui, èra en voga e si plasïa d'èstre lou proutetour de bèn de pauvre bougre, de la pauruègna, e si metènt au par de la siéu boùrsa. Vous defendïa qu saù d'affaire... countravencioum, disputa e tout autre, aco pèr la minima souma de quaranta soù, — lu tèms an chanjat despi d'aloura ; — doù rèsta bouon vivent, ma pura ounch con.ma Merèlo ; si tenia assé mau o bèn de tàca sus la siéu vestida ramplacavon la regadura e lou carelage doù drap ; e de mai, pourtava una camiha midounada au dur que de segur de uech jou èra passada doù net à la coulou issuga ; pèr coumpletà lou tableù, lou degout au nas li pendoulava, e tirant lou narveù en Casteù, fourmàvon finalamen sus lu moustas couma una gratagna de froumai o bèn cascada... Li braia escagassadi li tombàvon sus li «roula, souvènt pautous, e la passerouniera quasi tenguda pèr un boutoun descourdurat, noun tenènt plus que pèr un fléu. r* •• Lou nouostre dot n'èra pas d'una gran statura, ma pichounet, raplot, un vèr boutarèu ; si pourtant bèn e de segur déuguènt faire bouona chèra à taula ; caminava à pichoui pas e couma se trapihèsse de grueia d'où... pi li acapitàva mai que d'una fes de s'endurmenta sus d'une banca, à la proumenada, o bèn encare mihou, ronflàva à l'audiènça... Aco dich, venen lèu au faeb. — Dounca, un matin, ti véu lou miéu merlo s'encaminant vers lou Palai de Justícia, emb'una cartèla clafida de papié de touta mers. Lou saludi, li toqui la man, e après la conversacioum d'usança de li dire : — Eh bèn ! avoucat, couma va estou matin ? — Euh... euh 1... — Lou pouodi vèire... ma vous pourtas, Mèstre Taboui, à meraviha !... — Bèn !... bèn !... couma vèes... — Mestre, — li diéu aloura, — quan voulès jugà que sabi ce qu'ancuei avès manjat?... �— O îa bella !.,. — Tené, ©scoumetí, que vous sias faeh una bouona pansada de taiarin... noun es vèr... — De taiarin?... ma que diès?... de taiarin?... Voulès badinà?... — E couma trest ! poudès saupre... — Ma perquè refourti?... tout lou mi di... — Qu'aigui manjat de taiarin?... — Anas, bouona-voia, noun lou negas... — Regardavous, avès aqui davant un taiarin de soubra que v'es restat coum'espingla de cravata!... — Avès propi rasoun... — e si panant de mi respouondre : — Noun lou nègui, avès rasoun, ai bèn manjat de taiarin, couma lou diès tant bèn... ma li a d'aco dél·là doui jou !... E mi riènt : — 0 ! aloura, m'espliqui, mèstre... — Capissès... — Vous diéu, car amic, noun si pou gaire manjat un plat de quaucarèn, tousse même de repetien, sénsa que doui jou après, tout Nissa noun lou saupe !... D'aquéu Taboui !... JULI EYNAUDI. Les Gorges du Clans Le désordre brutal d'où surgit notre Terre, Filles du grand Tumulte, a frappé vos parois Et martelé vos blocs, soldat du Désarroi Dont un Dieu, débordé, semblait devoir se taire. Vous montez à l'assaut des crêtes solitaires, Vous enjambez l'abîme et ses couloirs étroits Et la halte que borne une robuste croix Garde jalousement son farouche mystère. O Serpent rutilant ! Route qu'Allighieri Pour son Enfer Divin aurait imaginée, A quelle Déité l'Hellade t'eût vouée, Toi qui cherches l'Azur comme un suprême abri Et qui fais se heurter deux teintes dans ton orbe, L'or massif des rochers et le vert des euphorbes. Victor ROCCA. �Les pâtres ent fêté l'Enfant-Roi comme au temps des pieuses légendes Nice, 25 décembre (par téléphone). Ce ne fut tout d'abord qu'une lueur sur la montagne. Nous venions de quitter l'Escarène et Lucéram, par une déchirure, nous apparaissait sous les feux croisés des projecteurs. Ainsi, au milieu d'une nuit opaque et qui ne laissait pas même luire l'Etoile du Berger, le village prenait tout son caractère. En approchant, on distinguait ses' maisons anciennes, sa vieille tour, son clocher, son pan de muraille crénelée, tout cela formant bloc et collé au flanc du rocher comme une nuée de vautours. Pour une nuit de Noël, l'endroit était bien choisi. Par malheur, une pluie torrentielle ruisselait sur les vitres du car, pesamment chargé, qui filait doucement sur la route luisante, bordée à droite par un précipice noir et qui semblait sans fond. Nous atteignîmes le village qui, en dépit du mauvais temps, était la proie d'une joyeuse animation. Décorées de branches de sapin, de feuillage, de draperie claire, les maisons prenaient des airs de Fête-Dieu. Je débarquais au sein d'un conte de fée. Mais la pluie tombait toujours et elle s'écrasait sur le sol avec un bruit mou, cadencé, désespérant, faisant clignoter les guirlandes de lampions qui soulignaient d'un trait lumineux l'appui des fenêtres gothiques jumelées. En regardant mieux, je m'aperçus que ces lampions étaient des coquilles d'escargots remplies d'huile et munies de veilleuses. — La preuve, c'est que depuis la semaine dernière les gens, ici, se nourrissent de limaçons, m'apprit le patron du premier débit où je m'en fus boire un verre. Pensez qu'il nous en fallait des coquilles ! Alors le curé, dimanche derniernier, a rappelé que cette semaine c'était Quatre Temps et que l'escargot était un manger maigre... A moi tout seul, je m'en suis bien offert douze braves douzaines... Dans une chapelle abandonnée A la suite de mes compagnons de voyage, j'avais gagné la chapelle Saint-Pierre, où la troupe niçoise de « Barba Martin » se disposait à jouer un « nouvé » reconstitué par le véritable artiste qu'est M. Mossa. �Ón s'écrasait. Le théâtre avait été dressé à la place du chœur sur une estrade de fortune, où les acteurs, vêtus des traditionnels costumes campagnards du XVIII* siècle, tenaient leur rôle avec une évidente sincérité. Le spectacle valait le coup d'oeil. Avec son plafond peint à l'italienne, ses fresques bleu et rouge, ses murs nus, ses statues de plâtre, la chapelle abandonnée depuis bien des années vivait une seconde existence. Gens de Luceram et de Nice, pâtres de la montagne, paysans des environs, tous communiaient dans la même extase. Un vieux berger s'éveille L'harmonium, le fifre et le tambour jouèrent une sorte de prélude. Puis un vieux berger, qui somnolait sUr la scène, se réveilla brusquement et dit qu'un ange venait de lui apprendre que le Rédempteur était né. Alors les gens du village s'empressèrent autour de lui et, parmi eux, le Diable, un brave homme de Diable habillé de peaux de bêtes, qui tentait vainement de les dissuader de se rendre à Bethléem. Un gars solide, fiancé à une jeune fille, le seconda : — Vas-y dans ce pays de nègres, disait-il à sa payse. Ils te boufferont toute... Pourtant tout le monde se mit en route sous la conduite 'du curé, et le second acte nous permettait d'assister à l'entrée dans le palais d'Hérode où le Malin les avait précédés pour décider le vilain roi au massacre des Innocents. Le monarque cependant ne voulait aucun mal aux voyageurs du pays niçois et tombait même amoureux de la jeune fille, mais celle-ci lui résistait et ses compagnons devaient battre le roi pour l'obliger à la laisser tranquille. Puis ils se remettaient en marche vers Bethléem. — A l'ordinaire, me confia mon voisin, cette visite à la crèche constitue le dernier tableau de tous les « nouvés » qui se répètent. Ce soir, on a voulu mieux faire : le troisième acte sera joué dans l'église même... A la lueur des torches Effectivement, un vaste mouvement se produisit dans la chapelle. La foule, doucement, reflua vers la sortie et se retrouva dans la rue sous la pluie. Mais qui pensait à l'hiver? Armés de torches, les comédiens quittaient le théâtre et se formaient en un cortège qui. précédé par le fifre et le tambour, se dirigea verfc l'église. — Noël ! Noël ! criaient les enfants. Les rues étaient pleines de monde. Des groupes s'unissaient afin de suivre les bateleurs qui s'arrêtaient sur les 59 �places pouf entonner la « eh arnada ». Alors le « riœaife » ou poète de la bande se détachait et d'uris voix forte lançait l'appel : Gens de bieni écoutez la parole Qu'avec plaisir je viens vous porter,., Venez adorer l'enfant-roi Qui vient de naître dans Vètable... Une vague d'enthousiasme A chaque pas, la troupe grossissait. Par les rues obliques elle remontait vers l'église où les cloches carillonnaient. Une odeur sourde et chaude de terre, de charbons de bois, s'exhalait des pierres calcinées. Nous montions au milieu des cris et des chants de Noël, sur le rythme aigrelet du fifre. La pluie pouvait redoubler, nul n'en avait cure. Aux fenêtres, de vieilles femmes percluses par l'âge nous bénissaient. Une même ferveur étreignait les âmes. Une vague d'enthousiasme nous poussait en avant. Les dons des bergers L'église rutilait de mille lumières qui faisaient flamboyer les ors vieillis des reliquaires et des images saintes. L'odeur de l'encens, la musique de l'orgue emplissaient la nef. J'eus toutes les peines du monde à me rapprocher de la crèche, autour de laquelle les comédiens se rangaient en demi-cercle pour faire place aux bergers. C'était le moment de l'offrande. Les pâtres descendus de la montagne déposèrent des agneaux aux pieds de l'Enfant-Jésus. Les gens du village apportèrent leurs dons. C'étaient, dans des paniers recouverts de linge blanc, des « pissaladières », des figues sèches, un sac de froment, une tourte de blettes. Et les Noëls niçois s'élevaient l'un après l'autre, tandis que le desservant frappait sur le timbre d'argent pour annoncer le début de l'office. Le Diable et Hérode Les compagnons de Barba Martin ne jouaient plus la comédie. Agenouillés devant la crèche, ils courbaient le ront et contemplaient en silence l'Enfant-Jésus qui leur souriait et tendait vers eux ses petits bras de cire rose. Alors, je m'aperçus que le roi Hérode n'avait point quitté ses camarades. Ce n'était pas le moins pieux. Près de lui, un acteur avait pris place et sa piété ne le cédait en rien à celle du cruel monarque : c'était le Diable de tout à l'heure, toujours vêtu de peaux de bêtes. Jtëan MARÉZE. (« Paris-Soir ».) 60 �U CURNITU E A BARBAIRŒRA MUNEGASCU C) Un Curnitu à truvau 'na Barbairœra (3| che se mangiava, cun bon apetitu, ün picenin melitu e gh'à parlau ün sta manera : — O caminau tre ure per truvà giiistu iin gianchitu, meza bucunà, che à feniu per se lascià ciapà... Gh'era ben de putine a vuluntà, ma se survitu apina ë mee pinçite, scapavu riite... cume de saëte... — — Min — dije a Barbairœra che mangiüca — ò düvüu stà trei giurni üntreghi sença me dernà, sempre giucà aici, sciû chistu sccegliu : e me passavu, propri suta l'œgliu, de piscioti de tüta calità, che me favu vegni a sariva in buca : nun gh'era mezu d'i pure ganta... Oh, min puscissa ün pocu bulegà apina 'na stissita, da stu sccegliu... — — E min che vagu e vegnu dunde vœgliu — dije u Curnitu — vurissa truvà carche manera de me mascara per nun ciû spaventà achili ch'ë mee pinçe fan scapà... — Cusci 'n parlandu e 'n cumbinandu, i dui amighi an fau 'na suçietà : a Barbairœra à finiu per muntà a cavalitu sciû a giba du Curnitu e, cun l'umbrela de soe pate runde, Cusci pò scunde rë pinçe du culega che ra porta. De chila sorta ponu dernà e çenà... sença mai ra sauta. Lui NUTARI. (1) Inte Munegu « gli » u se leze scàiji cume « ill » (mouillé) françese ; i ce » scàiji te*. (2) Barbairœra s rasteghelu. il �DASSOUCY A NICE Donc en 1653, las de traîner ses guêtres dans les rues de Paris, Dassoucy quitte cette ville à la boue puante, — Veillet ne dira pas mieux — pour aller comme Don Quichotte chercher des aventures étranges de par le monde. Il avait dessein de retourner à Turin, où déjà, en 1639, il avait fait un court séjour, et de quelle façon va-t-il entreprendre son voyage ? « Quoy que je ne sois ny Comte ny marquis, je ne « lassois pas d'avoir deux pages à ma suite, vêtus de noir, « triste et funeste couleur bien digne de mes tristes et « funestes aventures. Ces pages estaient de ceux qu'on « appelle page de musique, autrement des chantres à (( chausses retroussées. C'est pourquoy, outre mon équipage « qui n'estoit pas d'un peigne dans un chausson, je faisais « porter un luth pour me divertir et les instruire. Ma malle « estait garnie d'assez bon linge, d'un habit assez riche, « et de cinq cent écus tous faits au moulinet. Avec cette (( opulence je m'embarquay dans la coche d'Auxerre, pour « de là, traverser la Bourgogne, car c'est la voye la plus « courte et la plus commode pour aller à Lyon. J'estois si u las de traîner mes guestres dans Paris, et de la puanteur « de ses boues, que sans me souvenir du bœuf salé de « la ville d'Anvers, et du bon vin de Chably, il me sem« blait, au sortir du Port de Saint-Paul, que je sortais du « Cha8telet. » Dans cette opulence, dit-il, je m'embarquais dans la coche d'Auxerre, pour de là, traverser la Bourgogne et tout ce vilain pays que les nigauds appellent la belle France (Stendhal). Je n'ai cure de suivre Dassoucy dans sa dévalade de la Saône et du Rhône, son roman picaresque lasse ne sont que filouteries, duperies, grivèleries, rixes d'auberges ; je note simplement sa rencontre avec Molière à Lyon qu'il suit jusqu'à Avignon, son séjour à Toulon chez le fastueux chevalier Paul, la traversée de l'Estérel et son arrivée à Antibes après avoir été dépouillé par quelque insigne larron. « Quoy que je l'eusse jamais offensé, il ne laissa pas fa �« de me demander avec un ton de voix d'un homme fort « irrité, d'où je venois et où j'allois. « Je lui répondis avec une voix tremblante, accompa« gnée d'une très profonde humilité, que je venois de « Toulon et que j'allois à Nice. Après, un fort diligent « valet qui m'avait plié la toilette : « Vous êtes un men« teur, me dit-il, je vois bien que vous estes un espion. « Puis prenant un de ses pistolets à la main : « Vite pied à terre. » A l'hôtellerie d'Antibes il rencontra un voyageur qui venait d'être volé comme lui, ils lièrent amitié, et après dîner, « lui toujours soupirant après son denier et moi « toujours riant du mien, nous prîmes tous ensemble le « chemin de Nice, où l'ayant laissé dans sa boutique qui « valoit encore plus de dix mille francs, et dans les bras « d'une femme qui en valoit davantage, admirant l'im« prudence des hommes dans la sotte avarice de ce Nis« sard, je lassai ce pleurard pour poursuivre mon malheu« reux voyage. » De Nice pas une ligne, à peine entré dans cette ville Dassoucy gagne Monaco. « Je pris le chemin de terre pour aller à Monacho, où, « quoy que l'étroit sentier qui conduit à cette fameuse « forteresse soit le plus détestable de tous les chemins du « monde, j'irois encore au hazard de m'y rompre le col, « si ce Prince courtois autant que généreux estait encore « en vie. Après estre parvenu par ce chemin de Paradis « jusques au pied de ce Rocher, et laissé mes hardes dans « une hostellerie, qui est si grande et belle, que le plus « grand roy du monde y pourroit loger, je montay dans « cette place de guerre, où Messieurs de l'Hospital com« mandoient alors la soldatesque pour le Roy ; ces Mes« sieurs, dont j'avois l'honneur d'estre connu, ne tardèrent « guère de me faire connoistre à cette Altesse, qui à « mesme temps me fit introduire dans sa chambre par un « de ses Gentihommes. Abordant ce Prince, il eut la bonté « de me faire donner un siège, et de s'entretenir plus « d'une heure avec moy, avant que de parler de joiier « du Luth, ny de chanter. » Ici, l'imagination de Dassoucy prend feu, surtout quand jl conte qu'un gentilhomme eut ordre de lui faire visiter le palais. « Il me mena donc par toutes les chambres, et me fit �« voir tant de différentes sortes d'ameublements, avec une « si grande quantité d'argenterie, que, bien que j'aye vu la <i Foire de Saint-Germain et les Galleries du Grand Duc, « je ne me souviens point d'en avoir vû tant pour une « fois en toute ma vie ; mais ce que dans ce lieu j'y trou« vay de plus singulier et de plus admirable, c'estoit un « parterre tout de marbre banc, construit avec tant d'arti« fice que, n'en pouvant découvrir le secret, j'ay depuis « toujours creu que la stérélité des marbres qui ne pro« duisent rien en aucun endroit du monde, produissoient « à Monacho des feuilles, des fleurs et des fruits. » Que je comprends Boileau et qu'il me plaît de placer ici ses vers : « « « « Un auteur quelque fois trop plein de son sujet, Jamais sans l'épuiser n'abandonne un objet. S'il rencontre un palais il en dépeint la face, Il se promène après de terrasse en terrasse. » Après avoir pris congé de ce Prince, Dassoucy regagne le chemin de Nice pour, de là, passer le Col de Tende, qui, de toutes les montagnes du monde, dit-il, est, je crois, la plus difficile, et, avec une extrême joie, il voit un matin apparaître les agréables collines du Pô. « Et pour moi, je ne sçay pas quel art les chevaux de « ce paîs-là se peuvent dispenser honnestement de se rom« pre le col, aussi bien que ceux qu'ils portent par des « détroits si dangereux, et des pas si étranges ; cela me « feroit quasi croire ce que l'on dit de ces éléphants qui « avoient appris à danser sur la corde. Pour moi, qui me « dispose à les repasser, je n'y puis penser avec horreur, « et je m'étonne comment les dieux de ces Appenis, qui « jadis ont tant consommé d'or et d'argent, et employé « tant de fer et de feu pour se faire des passages à travers « l'une de ces montagnes, ne font encore aujourd'huy quel« que défense en faveur des misérables passagers, quand « ce ne serait que pour les guérir de la peur. Enfin, après « avoir franchy mille Cariodes ; c'est-à-dire, les bandits « et les précipices, je vis non sans une extrême joie « paroistre ces agréables collines qui régnent le long des « rives du Pô, qu'il semble que la nature n'ait rendues si « fertiles, que pour faire voir, à la honte de ces sourcil« leuses montagnes, que ce qui dans le monde est le plus « excellent, n'est pas toujours ce qui paroit le plus relevé. » * 64 �I I » M ARO ELLE g MODES — ROBES — MANTEAUX 30, Avenue de la Victoire — NICE H ^ Chapeaux B Hautes 1 Prix unique.: Nouveautés Parisiennes 29 | H francs ffl CE fl ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ I i Société Lyonnaise de dépôts et de Crédit industriel S y 9 fondée en 1865 — Capital 60 millions ^ œ NICE : 3-5, Rue Maréchal-Pétain - T. 889-11 (3 lignes) | ffi 9 Antibes, Cannes, Grasse, Juan-lesPins Toutes opérations m m de Banque location et E. i change [5 m g GENERALE FABRE 11, Hue de la République Téléphone Œufs - Vallauris Bourse, coffres-forts ALIMENTATION Demi-Gros - Détail de 832-60 Beurres — Prix spécial [| $ Hôtels, Restaurants m = ffl Papeteries de l'Ardêche et de l'Isère I FABRICATION DE TOUS PAPIERS PLIAGE — EMBALLAGE s Manufacture de sacs mécaniques et à la main § Paul H H ffl I I PELLAT - FINET ffl S Cie | Tél. : 829-15 - 829-16 A ' ■"■ Une curiosité du Vieux Xice § Se voules Es da faire Routtau — un che bouan dinà cau anà ® s * g Le Restaurant Alexandre BOUTTAU I g] m 33, Avenue des Diables-Bleus — NICE v g & sa CUISINE et VIN NICE — 2, Place aux de premier ordre Herbes, Téléphone 2 : (près 805-20 de la Cathédrale) EB H �^hofo-lf iviera MAISON FONDEE EN 1921 NICE — 12, Avenue Félix-Faure, 12 — NICE (MAGASIN BLEU FACE GARE MUNICIPALE DES AUTOBUS) PAUL BOR FIGA FOURNISSEUR DE L'ARMEE ET DES P.T.T. 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Je ne pense pas 1 Tout d'abord l'auteur est un piètre personnage, et son œuvre était déjà tombée en discrédit de son vivant. « Jusqu'à Dassoucy tout trouvé des lecteurs », s'exclame Boileau. Le mauvais goût était à la mode au début de ce siècle, cette époque fut l'âge d'or des Concetti, des Agudezza, des Pointes ; elle tint en haute estime Voiture, Marini. Belle époque que Molière devait porter à la scène avec « Les Précieuses Ridicules ». Quelque chose en reste dans l'œuvre de Corneille et de Racine. Boileau va réagir et durement contre ce mauvais goût, et asséner mainte volée de bois vert, sur les épaules de Scudéri et de Scarron. Et Dassoucy de rabrouer « ce stoïque constipé » qui ne rit de rien. Oui, son voyage ofire peu d'intérêt, nous y lisons qu'il déteste user du cheval. « Maudit soit le podagre qui inventa le premier l'art de chevaucher ! » « Au lieu, « dit-il, d'avoir tout le jour les fers aux pieds et les entraves « aux jambes, et les deux mains occupées, l'une à ia « bride et l'autre à enfoncer son chapeau, quel plaisir « d'aller les bras pendants avec une bonne paire de souliers « plats, et sans craindre de se rompre le col, ou de sé « crever les yeux à quelque branche d'arbre ; de se pro« mener dans la campagne comme un philosophe qui fait « le tour d'allée dans son jardin ! Quel délice, après avoir « fait ainsi trois lieues à pied, de se trouver inopinément « sur le haut d'un tertre, y voir son giste, et, pour le con« templer avec plus d'aise et de loisir, s'asseoir sur le thin « et le serpolet, tandis que, pour y flatter nostre lassitude, « un charitable valet nous chatouille les gras des jambes « durant cet extatique ravissement ! » Son équipage est du dernier bouffon, dirait la Cathos des précieuses, et à travers ces aventures burlesques, à peine de ci de là, queqlues rencontres heureuses, avec Molière et La Béjart, le bon accueil qui lui est réservé, sa descente à la suite de Molière, jusqu'à Avignon, jusqu'à Pezenas et Narbonne, son entrée à Marseille sur de très bons chevaux de relais, ses impressions à Rome. Cette caverne, c'est tout simplement la ville éternelle, dont il vante le séjour en ces termes : « La liberté de « Rome, c'est bagatelle, cette liberté n'est qu'en peinture ; « il est vrai que l'on peut marcher toute la nuit sans « craindre ny le voleur, ny l'assassin, mais on n'y sauroit « faire un pas sans craindre l'embûche de l'espion ; votre 65 5 �« « « « valet ou votre servante, vostre parent et vostre amy sont vos espions sur peine de damnation... \» II ajoute : Celà n'empesche pas qu'on ne puisse demeurer dans Rome tant qu'on n'y aura pas d'ennemys, ou que l'on (i sera sous la protection de quelque cardinal ; autrement, « il y a du danger pour un malheureux, principalement « s'il tombe entre les mains de certaines gens qui par« donnent tout, hors leurs propres injures... » Peut-il nous intéresser par quelque côté ? La nature a-t-elle pu retenir un instant ce famélique, obstiné joueur de lansquenets ? Non encore ; aucune notation, aucune fraîcheur d'impression. Voulez-vous vous en rendre compte ? Lisez ce misérable sonnet, l'épithète de lui, consacré à Monaco : Superbe bâtiment d'une riche structure, Riches ameublements, alcôves précieux, Retraite des Héros, ou l'art et la nature, Paroissant à l'envi, brillent à qui mieux mieux ; Riches appartements, où l'or et la peinture, Dans les planchers plus beaux que le lambris des deux, Conservent la splendeur à la race future Du généreux mortel qui règne dans ces lieux ; Riche et belle Maison, adorable séjour De toutes les vertus, de Mars et de l'amour, Où, comme dans le ciel, la vertu se contemple ; Qui vous voit est contraint de vous considérer, Et vous méritez bien qu'on vous nomme le Temple Du plus digne Héros que l'on puisse adorer. Toutefois, pour être juste, je placerai sous les yeux du lecteur cette courte description des campagnes du Piémont. « Nos campagnes les plus fertiles me paraissent arides « auprès des collines de I hurin ; et quoy que nos boulan« gers ne fussent pas encore partis de Paris, pour vejnir « montrer aux piémontais à faire du pain, je ne trouvons « pas que notre pain de Gonesse eût tant de saveur que « leurs longues et noires misques, faites en baston de (( côtret. Comme le soleil m'y sembloit plus beau, aussi « les objets m'y paroissoient plus agréables ; j'y trouvois (( l'air plus pur et le ciel plus serin, les jardins plus déli« cieux, et les parterres plus émaillés, et quoy que je ne « me fusse bien souvent piqué les doigts en cueillant des 66 �il roses, je ne laissois pas d'en cueillir tous les jours, parce « que je ne pouvois pas m'imaginer que dans Un climat « où j'avois éprouvé tant de douceur, j'y pusse jamais « rencontrer des épines. » Il est bien XVIIe siècle par ce côté, bien le contemporain de Molière, qui disait : « La scène est à la campagne et pourtant un lieu bien agréable. Consultez les voyages de La Fontaine, de Racine, de Chapelle, les grands jours d'Auvergne, de Fléchier, une grande dépense d'esprit de la psychologie, quelques études de mœurs, mais aucun regard jeté sur la nature, aucun essai de vision directe. Mais au moins Dassoucy a-t-il fait œuvre de psychologie ? Nullement ! Le niçard rencontré à Antibes ne se différencie nullement du quidame découvert à Pezenas. Peut-être de ce fatras pourrons-nous extirper un grain de sel ; de ces pages folles, pourrons-nous retenir quelque chose ; la difficulté d'accès de l'Italie par le Col de Tende, et rêver que cent ans plus tard Smollett se heurta aux mêmes difficultés, s'émerveillera également de cet isolement, et suggérera une route qui, par la mer, irait à Gênes ; mais il y a loin de Smollet à Dassoucy, Smollet savait voir, juger, était doué d'un esprit critique très développé et ne jouait pas au lansquenet. Jean IWALLIS. Ceci est une autre histoire. Lors de son dernier passage sur la Côte d'Azur, Rudyard Kipling discutait, au cours d'un dîner, avec son voisin de table d'une hypothèse en vérité assez pessimiste : la disparition de l'espèce humaine. — Si par une catastrophe quelconque, l'homme venait à disparaître, demanda-t-on à l'illustre poète de la jungle, quel animal, selon vous, deviendrait le roi des animaux ? L'éléphant peut-être. — L'éléphant ?... Certainement non. — ... ? — Il est trop honnête... �Le Voyage d'ADDISON de Marseille à San Remo par mer en 1699 Le célèbre poète et écrivain anglais, Joseph Addison, raconte dans son ouvrage « Remares on several parts of Italy », publié à Londres en 1705, le voyage qu'il fit le long de nos côtes de Marseille à San Remo, en décembre 1699. L'ouvrage d'Addison n'a pas été traduit en français. Sa narration peu connue est de nature à nous intéresser et mérite d'être transcrite. ** « Le 12 décembre 1699, je m embarquai, écrit-il, à Marseille pour Gênes sur une tartane, et j'arrivai le soir à un petit port français appelé Cassis. Le matin suivant, nous ne fûmes pas peu étonnés de voir toutes les montagnes environnant la ville, les unes couvertes d'oliviers gris, les autres aménagées en splendides jardins, ce qui nous offrit une grande variété d'agréables paysages au cœur de l'hiver. Même dans les endroits les moins cultivés on trouve une abondance de plantes parfumées qui poussent naturellement. Je cueillis cinq espèces différentes à moins d'un mètre l'une de l'autre : thym sauvage, lavande, romarin, citronnelle et myrthes. Nous nous trouvions ici à petite distance du Désert rendu fameux par la retraite et la pénitence de Marie-Madeleine qui. après son arrivée à Marseille avec Lazare et Joseph d'Arimathie, passe pour avoir vécu le reste de ses jours parmi ces rochers solitaires et ces montagnes. L'endroit est si romantique qu'il peut facilement avoir suggéré une si chimérique histoire. « C'est de ces lieux que parle Claudien dans les vers que voici,: Est locus extremum pandit qua gallia littus Oceani prœtentm aquis, quà fertur Ulysses Sanguine libato populum movisse silentûm, lllic umbrarum tenui stridore volantúm Flebilis auditur questus ; simulachra coloni Pallida defunctaque vident migraré figuras. Cl. In, Ruf. L± /. �« Je sais que rien n'est plus incertain, pour les erudits que le voyage d'Ulysse. Plusieurs le limitent à la Méditerranée, d'autres l'étendent jusqu'au grand Océan, d'autres encore le situent dans un monde imaginaire créé par le poète. Cependant sa rencontre avec les Morts est généralement supposée avoir eu lieu vers la Gaule Narbonnaise. Incultes adiit lœstrigonas antiphatenque, Atque hœc seu nostras intersunt cognita terras, Fabula sive novum dédit his erroribus orbem. Tib. L. 4. El. I. « Le jour suivant, nous fîmes voile de nouveau et notre route fut excellente jusqu'à ce que des vents, soudain contraires, nous obligèrent à nous arrêter à San Remo, charmante petite ville de l'Etat de Gênes. Sa position sur la mer est assez resserrée, ses maisons sont en grande partie construites les unes au-dessus des autres sur le penchant de la colline, à l'abri des vents et de l'humidité de la mer. Nous vîmes ici plusieurs personnes qui, au milieu de décembre, n'avaient leurs épaules couvertes que par l'épaisseur d'une chemise, sans paraître souffrir du froid. C'est vraiment une grande chance pour les pauvres gens de naître dans une région qui est à l'abri des terribles intempéries, auquelles nos contrées du nord sont exposées. Il y a à San Remo plusieurs plantations de palmiers, qui ne poussent pas ailleurs en Italie. « Ensuite, nous mîmes à la voile directement pour Gênes et nous eûmes d'abord un vent favorable qui nous conduisit jusqu'à mi-route. Le golfe est célèbre par ses tempêtes et par la rareté de ses poissons. Nous fûmes en effet obligés de lutter pendant deux jours contre une de ces tempêtes lorsque notre capitaine, voyant son navire en si grand danger, se jeta à genoux pour se confesser à un capucin qui se trouvait à bord avec nous. Finalement, grâce à un vent d'est, nous fûmes en quelaues heures fepoussés dans cette direction jusque devant Monaco. « Lucien a fait une description de ce port, qui nous a paru très accueillant après le grand danger auquel nous avions échappé. 69 �Quaque suh Herculeo sacratus nomine portus Urget rupe caüà pelagus : non corus in illum Jus habet aut Zephyrus : so/us sua littora turbat Circius, et tuta prohibet statione Monoeci. Lib. 1. « Sur le promontoire où se trouve la ville de Monaco, existait anciennement le temple d'Hercule Monoecus, qui a donné son nom à cette petite principauté. Aggeribus socer alpinis atque arce Monoeci Descendens. Virg. Aen. 6. «« Il y a trois villes dans les Etats du Prince de Monaco. La capitale, située sur ce rocher qui descend à pic sur la mer, est bien fortifiée par la nature. Elle était iadis sous la protection des Espagnols. Mais il n'y a pas longtemps leur garnison en fut chassée et remplacée par une garnison française qui consiste en ce moment en cinq cents hommes payés et commandés par le Roi de France. L'Officier qui m'a fait visiter le Palais m'a dit, avec le plus grand sérieux, que son Maître et le Roi de France, parmi tous les bouleversements de l'Europe, ont toujours été des bons amis et alliés. Le palais a de très beaux appartements dont plusieurs sont ornés des portraits des beautés qui régnent à la Cour de France. Mais le meilleur de l'ameublement est à Rome où le Prince réside comme Ambassadeur du Roi (1). « A Monaco, nous engageâmes une petite barque pour suivre la Côte jusqu'à Gênes, mais devant Savone nous fûmes obligés, à cause du mauvais temps, d'aborder et de continuer notre voyage par terre le long d'un chemin très escarpé et bordé de précipices. Cette route est encore plus difficile que celle du Mont-Cenis. » ** Ces quelques pages prouvent d'abord qu'Addison avait une excellente culture latine. Déjà à l'Université d'Oxford (1) Expulsion de la Garnison Espagnole, novembre 1641Le Prince Louis 1er, Ambassadeur de Louis XIV à Rome, de 1698 à 1701. 7° L �il s'était fait remarquer par des poésies écrites dans la langue de Virgile, et, quelques années après, il avait composé sur la paix de Ryswick un poème latin qu'il dédia au Roi Guillaume III et qui lui valut les faveurs de ce Souverain. Addison est un écrivain spirituel, au style élégant. Le « Spectateur » et « Le Voyage en Italie » sont demeurés parmi les ouvrages classiques de la littérature anglaise. Depuis quelques années, et à la suite de l'Exposition « Les Anglais sur la Riviera » organisée au Musée Masséna en 1934, beaucoup de souvenirs ont été recueillis et publiés à Nice (2) sur les voyageurs britanniques qui ont visité notre région aux XVIIme et XVIIIme siècles, qui y sont séjourné et qui nous ont laissé des récits de leurs voyages. Celui que fit par mer Addison en 1699 est comparable par ses péripéties au voyage que fit Smolett « en gondole » de Nice à Gênes, en 1763, et à celui d'Artur Young « en barque » de Toulon à Cavalaire, en 1789. Admirons quelles devaient être à ces époques l'endurance et l'intrépidité des voyageurs qui s'aventuraient dans de telles conditions, et reviennent à la mémoire les oraisons que l'on récitait alors dans les églises de la chrétienté pour ces téméraires : « Te suppliciter deprecamur ut in navi jamulos tuos, repulsis advertatibus, portu semper optabili cursuque tranquillo tuearis. » Stéphane BosiO.» (2) « Les Anglais dans le Comté de Nice en Provence », édition des Amis du Musée Masséna, Nice 1934. « Les Anglais et Nice d'après la correspondance Consulaire », par Louis Cappatti dans la « Revue du Palais », Nice, n° du 27 Janvier 1984. « Nice vue par les Consuls de France au XVIIIme siècle », par Louis Cappatti dans les « Annales du Comté de Nice », années 1935 ét 1936. « Les Anglais à Nice autour de 1700 », par Paul Canestrier. « Eclaireur du vSoir » du 22 Janvier 1934. 7I �i propos iì lissage le Paps an P&M-Hi J'ai fait des souverains et n'ai pas voulu l'être », avait îeté, en 1801, au Théâtre Français, l'acteur Lafond à Bonaparte, crémier consul, qui recevait dans sa loge MarieLouise de Bourbon, infante d'Espagne, épouse du prince Louis de Bourbon de Parme, monarque du royaume d'Etrurie, qu'il venait de créer en Italie. Et voilà qu'en 1809. la souveraine devenue veuve, qu'il avait à peine intallée sur le trône, en était dépossédée pour vivre dans un exil imposé, à Nice, tandis que le général de la République, contrairement à la prédiction de Lafond qui avait déclanché un délire d'acclamations, était devenu empereur des Français et roi d'Italie. L'ex-reine vivait près du chef-lieu du nouveau département des Alpes-Maritimes, au faubourg Croix-de-Marbre, et là, elle apprenait que, le 17 mai 1809, Napoléon Ier, continuant son œuvre d'expoliation avait décrété « Rome, ville impériale et libre ». Le pape Pie VII se trouvait, comme elle, dépossédé, et, comme elle, prisonnier. Le 7 août de la même année, la souveraine déchue était instruite que le Saint-Père, brutalement enlevé de sa capitale et expédié à Grenoble, allait traverser Nice pour être relégué à Savone. Ecoutez-la, ainsi que le rapporte le prince Sixte Bourbon. « Désireuse de le voir et de recevoir sa bénédiction, je manifestai le désir de faire une promenade, et prenant dans un carosse mon fils et deux personnes de ma suite, je me rendis jusqu'au pont du Var, bien résolue à subir tout ce qui pourrait en résulter, pourvu qu'il me fût donné d'atteindre le but désiré. « Arrêtée à cet endroit, je vis passer Mgr Colonna, évêque de Nice, qui m'ayant reconnu vint à ma rencontre, et me dit qu'assurément Sa Sainteté devait passer là, dans la matinée, ajoutant que dans cette certitude il était venu lui-même pour le rencontrer, puis il me salua et continua son voyage. « Alors je me figurai que c'était une occasion favorable pour voir Sa Sainteté et lui parler. Je continuai 7^ �courageusement mon chemin, je traversai le pont, et fis un long trajet jusqu'à fatiguer les chevaux. On était à deux heures de l'après-midi et mon fils avait besoin de manger. Arrivée ainsi à un petit village appelé Cagnes, je fis détacher les chevaux et acheter du pain et des œufs, unique sorte de combustibles que l'on trouve dans l'endroit. A peine nous étions-nous mis à manger qu'on vint m'avertir que l'on voyait venir des carosses et que c'était véritablement le Saint-Père. A cet avis, je courus tout de suite par une petite descente où les carosses ne pouvaient marcher vite (il s'agit du raidillon qu'a évité la rectification longeant la place qui présente le monument Renoir), et là, je m'agenouillai, demandant la bénédiction. Le Saint-Pasteur me la donna avec bonté, mais sans savoir qui j'étais. Mon écuyer s'approcha de son carosse et le lui dit. Tout surpris, il fit arrêter la voiture, ouvrit la portière, et, malgré mes oppositions, voulut descendre absolument, répétant au moins par deux fois « Vous le méritez ». Il me donna sa main à baiser, me demanda comment l'étais, fit des caresses à mon enfant, lui mit la main sur la tête en disant qu'il le trouvait grandi. « Cela dit, il remonta en voiture jusau'au pont du Var, et moi je marchais à sa suite ; là, il fallut descendre et traverser à pied. A chaque instant Sa Sainteté se retournait pour nous voir le suivre à distance. Après un long trajet, il nous fit appeler et voulait que nous allions près de lui. A ce moment survint le Sous-Préfet pour me donner le bras, me chargeant de reproches parce que j'étais sortie de son département, sans l'ordre de son gouvernement, et, de cette affaire, il devait écrire à Paris. « Ce fut mon entretien pendant tout le passage du fleuve, sans qu'il me fût possible de jamais dire une parole au Saint-Voyageur, qui me regardait sans pouvoir de son côté articuler un mot. « Oh ! quel tableau pour un cœur sensible ! Voir un personnage aussi vénérable au milieu de ces scélérats qui essayaient de l'accabler de fatigues, sans autre cortège que Mgr Doria, 1' inique Radet et le sous-préfet qui jamais ne se séparait de lui ; sans autre soulagement, sous le feu d'un soleil ardent, qu'une misérable ombrelle, portée par son chirurgien, et une foule de gendarmes qui renouvelaient le spectacle de la capture de Jésus-Christ. » Si cette rencontre de deux grands de la terre, abreuvés 71 �d'amertume, dicta à l'un d'eux des notes où l'émotion flotta de l'attendrissement à l'indignation, il fut un fonctionnaire français en qui la traversée du Var par le pape provoqua un autre sentiment, celui de l'envahissement par un calme soudain. Le Docteur Louis Camous a consigné cette anecdote qu'il tient de l'aimable M. Castillon, directeur de l'hôpital des vieillards de Cannes. <( L'officier qui prit le commandement de l'escorte à Saint-Laurent-du-Var et qui avait charge de Pie VII, laissa à son collègue un reçu ainsi libellé : « Reçu un pape en bonne santé. » Ce reçu déposé à « la place » de SaintLourent parvint finalement au maire Castillon qui le conserva précieusement jusqu'au jour où son cousin, le romancier Eugène Sue, l'ayant vu, se le fit donner. » Louis CAPPATTI. Nice, salon de la France Le 5 Janvier 18%, Paul Doumer, alors ministre des finances, vint inaugurer l'Asile de nuit à Nice. A cette occasion, il vanta notre cité « qu'on peut considérer au seuil de notre pays comme un salon ouvert au monde entier », écrit le « Petit Niçois » du lendemain. C'est depuis que l'on dit couramment Nice, le « Salon de France ». On a généralement oublié que cette appellation a pris son origine là où il manque un salon justement, au dortoirréfectoire des indigents. Louis 74 CAPPATTI. �la Fîire ai (ailofs iW to Wim Tous les après-midi, vers 14 heures, ils arrivent, boulevard des Italiens, avec leur matériel. Les uns traînent une valise ; les autres ont un pliant sous le bras, un pliant qui leur servira d'éventaire ; quelques-uns se contentent d'un tapis. Il n'y a que les poupées qui sont transportées en camionnette. Depuis l'été, en effet, la loterie aux poupées est la grande attraction de cette foire improvisée. Elles sont roses, joufflues comme avant la guerre, habillées de bleu ou de blanc, coiffées d'une capeline. Debout dans leur boîte de carton, ainsi que des soldats dans une guérite, elles ont toutes l'air d'envoyer une œillade aux passants., Et le camelot en profite : — Approchez, Mesdames et Messieurs. Venez voir mes filles d'un peu plus près- Ça ne vous engage à rien. Il en prend une : — Regardez. C'est du beau travail... C'est frais... Ça sort de la fabrique. Vous qui vous y connaissez. Madame (de préférence une dame chapeautée, oui est -flattée). Ce n'est pas du beau bébé, ça? Dans votre salle à manger, sur un coussin dans votre vestibule... Hein? Qu'en diriezvous ? Et voilà le camelot qui fait marcher la poupée sur son tréteau. — Elle est articulée. Elle dort-.. Dormez, Mademoiselle. Il la renverse. Et la poupée, obéissante, ferme les yeux. — C'est une parisienne comme moi. On s'en rend compte tout de suite. Alors, écoutez. Il y a déjà cinquante personnes assemblées, avec un demi-cercle de moutards aux yeux extasiés. — Je ne fais pas de boniment. Avec de la marchandise pareille, pas besoin de s'érailler le gosier. Madame va passer avec la corbeille. Dans la corbeille il v a quelques billets. Celui qui aura le numéro le plus élevé gagnera la poupée. Madame passe. C'est vingt sous le billet. Vous revenez une heure après- Personne n'a encore gagné, mais la poupée a un partenaire. C'est un petit matelot, un gars de la 75 �marine qui, ce soir, lui aussi a bien des chances de repartir avec la camionnette. Continuez votre promenade sous les platanes. Voici une roulette. Clandestine ? Pas du tout. On gagne des cigarettes, du tabac, des cigares. Si l'on veut échanger les jetons contre autre chose, des pièces de vingt sous, par exemple, il faut expliquer quon ne fume pas. Ah ! voici la bimbeloterie. Fouillez dans la sciure. C'est dix sous à droite, un franc à gauche. Vous trouverez des trésors : des bagues, des perles, des boucles d'oreille, des broches, des montres, des colliers. De quoi parer une noce nègre ou enrichir pour tout un dimanche les fillettes de la rue Rossetti. Ce bonimenteur vend une essence qui va ruiner les teinturiers. — Approchez, Monsieur. Vous avez une tache à votre veston- Je vais la faire disparaître. Son voisin s'est SDécialisé dans les outils pratiques, ce qu'il appelle les outils ménagers. Par exemple, ouvrir cette boîte de conserves. Il y a. aussi le marchand de stvlos. Il représente une Maison de Pantin qui jette dix mille porte-plumes sur le marché. — Cinq francs avec une plume en or garantie trois ans. Et comme cadeau, un stylo-mine, une montre et un poudrier en argent. Sans doute, vous demanderiez-vous ce que peut vendre cette pauvre femme silencieuse, accablée, qui a étalé devant elle trois briquets, du nougat et du chocolat. Mais vous n'aurez point le temps d'y réfléchir, car à vingt pas de là il y a un manchot oui se gargarise de pétrole et avale des flammes en imitant le bruit d'un chalumeau. Pierre ROCHER. Le bon vieux temps Un vienx juge de paix de Nice, mort aujourd'hui, était célèbre pour ses boutardes. Un jour, un avocat, pris de court, déposa des conclusions rédigées sur du papier gris. Le bon juge s'indigna ; — Sieù pas un marchant dé pêbré... (je ne suis pas un marchand de poivre)... A. B. �La Fraula e la Cugurda Un paure piccion plantún De frauleta dai buosc d'ún suave perfum D'úna robústa cugurdiera Era l'infelis vesin Achesta ún giurn, mauprean lu meschin, Sensa Tanda ne maniera, Au cuor li s'aganta emb'ún fiu La cüerbe d'úna larga í'üelha Li paran nracheu colp, lu soleu e la plüea Enfin, subre li fa lu pu gròs dai siu fiu Un cugurdón bürtos, ch'embe li siu esclapa Lu sfortünat plantún en pau de tem acclapa Aissestu non puden, maneu plús bulegar Embe temidità, dighet a l'impüdenta : « Vesina che t'hai ac' per mi tant castigar « Regargia, d'alenturn, has d'espassi per trenta « E mi pistan lu piec' mi raubes fin au fem « De dessuta lu pen. « Aughes cauca pietà, scànseti úna briga « Lu tiu enfan es giuhe e sensa gran fatiga « Puodes l'estirassar pú lüen de caucü pas. » L'autra li respundet en li riend au nas. Súplica lu pauret, ma la planta es balurda E'ntan lu cugurdon deven grossa engurda. A cauche tem d'aissòt, per aigar lu giardin Un petu per achit, passet ún beu matin Ch'ora ve la frauleta eschissada e passida Che s'estenta a nütrir úna frúccia blagida A la sima d'un grelh mince, giaune e neblat Manda ún « tron de pa buosc ! » cauche pau amulat, E sensa cumpassion per la planta orgülhola Em' úna puncia pen, en la frúccia bürtoha La ti fa regular mai de vintè ribas La cugurdiera impertinenta A la siu vouta si lamenta « 0 gavuotas perche non as minga de cas « De la miu grossa frúccia J. pansa ben garnida « E stimes mai la fraula au murre vairolat « Maigra, biota, laida e tutta reguhida — « Lu siu fiu s'es piccion es duls e perfürnat « Respuonde lui paisan en achela insulenta « D'ún ricas o d'ún rei, sKi la taula opülenta « Aigada de buon vin la figúra au mitan « Che basta per lú gús es buon lu tiu enfan « Empara enfin marrida cugurdiera .« Che lu soleu, per tui, lúhe subre la terra. Nunole P_ETU.77 �ALERTE A LA COTE-D'AZUR Nice et la Côte d'Azur sont maintenant connues du monde entier. Cela tient non pas à son climat, non point à son Carnaval, non point à ses fêtes, — car trop de gens qui en parlent, ne connaissent pas encore le charme de notre pays — cela tient à ses fleurs. Beaucoup plus nombreux en effet sont ceux qui reçurent une corbeille de fleurs de Nice, ou qui achetèrent chez le fleuriste de leur ville quelques unes de nos fleurs hivernales, que ceux qui s'offrirent un voyage chez nous. Donc, nos fleurs sont notre meilleur ambassadeur et la publicité des affiches, des journaux, des dépliants ne vient que très loin derrière elles. Mais trop de niçois trouvent tout naturel de vendre des fleurs, sans songer un seul instant que pas une des fleurs qui ont fait le succès de Nice est une fleur du pays. Et cela revient à faire l'éloge de l'acclimatation. Car, en effet, que serait la production florale de la Côte d'Azur sans l'acclimatation V Si de nombreux botanistes, de tenaces chercheurs, de désinterréssés amateurs n'avaient acclimatés sur notre côte les fleurs qui font aujourd'hui sa fortune et sa réputation ? La rose est d'Arabie, l'œillet est d'Asie, le mimosa d'Australie, l'Arum d'Ethiopie, le Chrysanthème du Japon, les Orchidées (du moins celles qui sont les plus appréciées des fleuristes) d'Amérique tropicale, le Freesia d'Afrique du Sud, le Gerbera également, le Poincetia du Mexique, et ainsi pour toutes nos fleurs les plus recherchés. Toutes ces importations et ces acclimatations datent maintenant — certaines de plusieurs centaines d'années — aussi personne ne songe aux premiers introducteurs et chacun exploite naturellement — comme si cela était naturel. Mais prenons-y garde. Tout n'est que question de mode ; la fleur comme toutes choses, et si, comme notre XXe siècle semble le faire présager, chacun ne pense qu'au profit immédiat, il est à craindre que nous soyons bientôt supplantés par des pays plus prévoyants que nous. Car non seulement l'acclimatation est une science qui disparaît chaque jour un peu de notre région, mais les quelques rares adeptes qu'elle garde encore font figure de rétrogrades, d'inutiles, d'originaux — pour ne pas dire plus. C'est avec un peu de mépris, de pitié qu'on parle d'eux — quand on en parle. Et pourtant un JARRY7$ �à Menton a acclimaté de très nombreux arbres fruitiers exotiques qui seront probablement la richesse fruitière de demain pour notre région ; un ALBERT KAHN, au Cap Martin, a groupé les espèces les plus rares dans les plantes d'ornement ; un CÉSAR, à Roquebrune, a montré la possibilité de cultiver des Catteleya et autres orchidées en plein air ; un ACCOSATO, à Villefranche, récolte chaque année des régimes de bananes, des poires d'avocat, des papayes, etc. ; un PAUL NABONAND, au golfe Juan, a réuni des fougères arborescentes dans un parc digne des pays équatoriaux ; moi-même à La Colle-sur-Loup — pays froid de cette côte chaude — cultive de concert les plantes des tropiques et des glaciers aveo un résultat chaque jour plus encourageant. Enfin, je ne citerais que pour mémoire la villa Thuret, puisque organisation d'Etat, elle est fonctionnarisée et peut être trop confidentièle. Il est vrai de dire qu'il faut à l'acclimateur une patience d'ange, un désintéressement absolu, une attention durable pour parvenir à rendre viable une plante dépaysée. De plus, ce travail doit être mené presque à l'aveuglette puisqu'on manque de bases certaines. Personne ne se doute de tout le soin qu'il faut apporter à ces cultures, et avec quelle sagacité on est obligé de multiplier les essais, en pleine terre, en serres, en pots, sous les châssis, afin de pouvoir reconnaître la culture la plus convenable à des graines qui nous sont souvent livrées comme des énigmes horticoles, sans noms et sans indications et en provenance de toutes les régions de la terre. Aussi serait-il désirable de voir se créer sur notre belle Côte d'Azur une Ecole d'acclimatation qui ne tarderait pas à' contribuer à l'enrichissement national. Les possibilités sont nombreuses : surtout Centre Universitaire Méditerranéen, aussi Jardin d'Acclimatation (en formation), Ecole d'Horticulture d'Antibes, villa Thuret (à la rigueur), municipalité entreprenantes, mécènes généreux, autant d'organismes, de personnalités « morales » qui sont en mesure de créer ce qui nous manque. Il est encore temps, mail il ne faut pas surseoir, car déjà nos voisins ont fait un effort dans ce sens et ils ont des résultats qui exigeront de nombreuses années de travail, si nous voulons rattraper le temps perdu. Le professeur MARIO CALVINO a sur la Côte ligure répandu le goût de l'acclimatation et en a montré ses bienfaits.Qui sur la Côte d'Azur pourra s'honorer d'une telle initiative ? DESLOGES A. MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO. 79 � fora du bicu e da vurpe (MUNEGASCU) Tüti cunùsciu chistu cœntu anticu, m a v'u vœgliu cüntà cume u cüntavu ë nostre veglie üntantu che firavu. 'Na vurpe n'andava ün giurnu iin cumpagnia cun iin amigu : iin grossu vegliu bicu ch'ava ün pariu de corne propi bele, ma, tantu a prima era *na marria pele cantu l'autru era vœu de fantasia. Morti de sen, se caru drünt'ün pussu e dopu avè büvüu tantu che an vusciiiu, ghe dije au bicu chila d'u piiu russu : — Cumpà, aiçi nun purimu pa dorme e fo pensà a sorte, ch'autraminti ne purissa arriva diincunveniënti. Scutamè ben, che sença certe norme, per remuntà d'aiçì dive fà caudu : issate dritu e per andà ciü vite te muntu a colu cun rë mee patite, iinte 'n mumintu, sciisa se me laudu, min sortu fœra e pœi te dagu agiiitu !... — — Brava cumà, respunde ru barbüu, ailò fà unù, crideterù, au to belu nasitu ben punciüu : candu parli cusci min restu miitu... và, te ru digu sença cumpliminti, per min nun averissa mai pensau a ra cumbinaçiun che ài truvau !... — Pan-pan, aili 'nte 'n cou dui muviminti, a vurpe sauta fœra e u so cumpagnu issa ra so' testassa e, da dabassu, ra stà a gardà cuma 'n gran dernagassu ! L'autra ghe fà, cun ün murru de tola e 'n agüssandu a so' vujita fina : — Scciau, scciau... bagiassu... adiu ! Fuscissa propri che min fusse fola per me pensà de te tirà da bagnu : è megliu che min vaghe a me fà çina per min e me mariu .1 �M1Ie FRÉLEZEAU-FERRIER. — Place Rossetti (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Xice) �BÈZIERS �Ë tü, tantu che l'aîga nun te nega, a minu che nun trovi da fà megliu, garderai driint'u pussu che fa spegliu, ru to curpassu... e me dirai, culega, cuma pò fà 'na piciuna vurpita se nun ài propri ra çervela ruta... per muntà sete rübi d'ailà suta iin ri tirandu per ra to' barbita !... A revide cumpà, lasciamè me n'andà : se nun poi sorte anoœi, sorti deman ! Untantu pinserai a ra priidença, perche s'avissi avüu r'ünteligença, ünvece de rë corne de Satan, nun sarissi mai ciii carau ünt'iin trau, sença pensà cuma ne pure sorte ! MURALA Nun stève a cumpagnà cui gâte morte : lasciè che ri cuchin vagu au diau !... L. NuTARI. Guytou es aut, coma tre pom. Non cau per aco li cunta de menciunada. Un d'achestu ginr en cariera de Fransa me la siu maire, afetava de camina pu vulentier su lu camin de tranvia per si dona l'aria d'un viage dintre lu tren blu o pura, su lu camin d'Addis Abeba embe de sauhage a drecha e a seneca. Sa maire si creset de li dever faire osserva que era dangeiros d'anar ensin per lu camin d'achesti grossi carossa. ''Ten, respondet Guytou, sas ben, mama, que fan greva! 1 " BEZUQUET (de Nissa) La première version (en français) a paru dans l'EclaiMr du Soir du H Juillet 1936. !" • • Si �Batestin de Rocabiliera Batestin es simplamen natiéu d'aquéu païsot, bèu luec, pèr éu, lou soulet au mounde, e noun es pura qu'una circoustança s'un jou lou calèron à Nissa, intrant à l'espitau de Saint-Roc per li si faire souinà ; — Batestin travaiant sus d'un castagnié, s'èra rout una camba... Maugrà la camba routa, e couma lou sabès, après l'ouperacioun, lou nouostre Batestin, bravant tout dangié, siguet assè urous d'èstre lèu sus pen. Ma à l'espitau an pèr principi, vous purgant, de vous teni à la dieta, e pèr doui a tres jou emé de bouioun long vous lavassoun tant que pouodon. Acô, couma poudès lou pensà, n'èra pas dou goust doù Rocabilierenc que avia un apetit de ferre... — Fes courage, Batestin, li diia lou garda-malaut, noun serà long... — Aï ! vous fa bel dire, fes courage !... es leù di, ma quoura n'avès rè en luo piech !... fes courage !... — Ma bouon'ome, patientas... que trest!... —: Patienti un côrno !... rè !... rè!... rè !... E lou siéu vesin de liech, un brave Nissart, de li dire per lou calmà : — Se vouos manjà, ti vous dounà un remèdi... — Mai una purga?... Ah! que nàni !... rè !... rè !... rè !... — Ma que rè-rè-rè d'Egite... — Escoute-mi bèn e pi vèiras... — Ti cou, couste que couste, assajà d'anà da l'orsi... —■ Da l'orsi ?... — E couma farai, iéu, qu'ai rè... — E t'esquisseras, t'esfouorceras tant que pourras... e aloura... — Vous fa bel parlà vautres !... anà da l'orsi !... quoura despi tres jou n'ai tastat rè !... rè !... rè !... — Basta! v'escouti, e li vau sacrepadièure !... ai un fam da fourca !... e noun sabi ce que farii ! E dalin-dalan s'encamina au coumun... — Pauva lou bastoun en un cantoun e lèu si mete en poustura, s'acoucouna... — E esquissa que t'esquissa, s'esfouorça, en cridant tant que poù : — Rocabiliera! ajudé-mi... el tiéu Batestin a fam!... mouor del * fam,, luench dai castagnié ! Ma vai-ti fa foutre !... va pèr s'aussa e noun trova rèn de mihou que de s'agantà à la chèina-à-chassa : aquesta céda e l'aiga li toumba sus couma se pihèsse una doucha... 82 �e que doucha i... lou negant, e lou vequi assetat flintre la cunèta... — Al secours!... Roccabiliera !... al secours!... Rocabiliera ajudé-mi, el tiéu enfan si nèga en avant fam !... L'espitau es tout en rumou... — Basta, tant bèn que mau ausson Batestin que mai mouort que viéu, sempre cridava : « Roccabiliera ven-ti pihà Batestin, el tiéu enfan !... » Après aquel esvàri, lou faguèron manjà, e vous diéu qu'acô, faguet oùnour ai plat servit. Qauque jou si passèron quoura lou oonso de Rocabiliera venguet pihà Batestin... Couma salut à l'espitau? audélou : — Se un'altra fes mi roumpessi mai una camba, lèu vous manderai un altre Rocabilierenc à mouon pouost... — Noun... noun! m'aganterès mai plus, à Batestin, fé-li una crous !... — Mi rompessi mèm'el couol, preferis-que mai mouri al païs en manjant, que veni aici crepar dal fam ! {Extrait de V « Eclaireur du Soir du 20 Juin 1933) JULI EYNAUDI. Les jeux de billes Nous jouions « à battre ». A cette fin, un petit s'agenouillait sur la chaussée, près d'un « mouloun » de billes qui y était posé à environ cinquante centimètres d'un rebord d'un trottoir, contre lequel on lançait une bille qui devait en rebondissant cogner sur le tas. Les billes déplacées profitaient au joueur heureux. Le jeu « à trou si mi neghi » consistait à lancer une bille du haut du trottoir et à la faire rebondir dans un trou de la chaussée. On avait gagné si elle y tombait. Les billes ordinaires étaient appelées « bilha bruta ». Les enfants aimaient les « bilha de veire » et surtout recherchaient celles « d'àgheta ». Cette expression était courante dans notre petit monde pour désigner des objets de valeur, «batte doui coù couma li bilha d'àgueta ». Louis PIN. 83 �Les Frontières sentimentales de Nioe Le Niçois qui, dans un moment de mauvaise humeur, s'écrie : « Je suis las de l'ingratitude de mes concitoyens !... Je m'exile... Je vais franchir le pont du Var !... » formule autre chose qu'une boutade. Le Var reste pour les Niçois une frontière, une frontière sentimentale, si l'on veut, mais une frontière tout de même. Ce large couloir ventilé, aux galets polis comme des ossements, pris dans les méandres d'un onde capricieuse et éternellement fraîche, a pour eux une signification, un accent tout particulier. L'humble signataire de ces lignes, pour sa part, ne peut oublier que quelques-uns de ces ancêtres immédiats l'ont franchi une première fois en 1792 derrière les troupes françaises entrant à Nioe, pour le retraverser vingt ans plus tard lors de la perte de notre comté par la France. Ce ne fut qu'en 1860 qu'ils reprirent le chemin de la capitale de la Côte d'Azur et cessèrent cette navette entre la basse Provence et le pays niçois. Ils venaient de ce qu'on considérait alors comme le bout du monde : Cagnes, Grasse, etc.. Cagnes, en particulier, était vraiment pour les niçois le diable Vauvert de la région. Il fallait près d'une demi-journée de diligence pour s'y rendre. Cela peut paraître extraordinaire à ceux qui effectuent aujourd'hui ce trajet en trente petites minutes d'autobus, et pourtant il n'y a pas si longtemps que nos trams, véritables rossinantes métalliques, couvraient péniblement ce parcours en une bonne heure de cabotage collectif. Cette expédition sururbaine en tram était d'ailleurs émaillée d'incidents pittoresques et traditionnels : trolley qui sautait tous les trois cents mètres, maraîchères et poissonnières prenant d'assaut le tram, corbeilles en avant, après l'avoir fait stationner copieusement, arrêt interminable à l'octroi, etc., etc.... C'était tout de même le beau temps. Il existait encore de la bonne humeur et de la gaîté. Les classes sociales n'étaient pas, comme aujourd'hui, dressées les unes contre les autres, et on se gardait de prendre trop au sérieux l'existence ; ce qui est, peut-être, la suprême sagesse. Il nous convient, à ce propos, qu'un jour en passant en tramway ce fameux octroi de Nice, qui évoque encore aux portes de notre ville l'idée de frontière, il se produisit une chose assez comique. L'inspection traditionnelle du gabelou effectuée avec l'indolence et le manque de résultat habituels, on entendit soudain un cri de coq retentissant semblant venir de des- �sous les bancraettes;C'était une brave paysanne qui entrait en contrebande le volatile en question dans un panier dissimulé sous les profondeurs de ses jupes. Les employés municipaux ne Tentendirent-ils pas?... eurent-ils la délicatesse de faire la sourde oreille?... On ne sait. En tout cas, ils se gardèrent d'intervenir. Mais le malheur voulut que l'arrêt du tram, ce matin-là, dura plus que de coutume. Notre coq, alors travaillé sans doute par des ardeurs irréffénables, mit cette pause à profit pour redonner du gosier. Par trois fois, tel celui de Saint-Pierre, il accusa sa détentrice au milieu de l'hilarité des voyageurs. On imagine l'affolement de la pauvre femme... affolement qui fut à son comble, quand un autre gabelou monta dans le tram... non pour verbaliser, comme on pouvait le croire, mais pour rentrer en ville son service étant terminé. Par une malice du sort, il s'assit près de la délinquante- Et ce fut un jeu, durant tout le reste du parcours, pour les voyageurs d'imiter le chant du coq afin de provoquer une nouvelle explosion vocale du gallinacé. Mais celui-ci plein de tact et convaincu, un peu tard, du poid de ses responsabilités, se tint coi. Nous ne voulons pas diminuer les coqs d'aujourd'hui ; nous doutons fort pourtant qu'il en soit beaucoup capable d'agir avec tant d'humour que le tonitruant héros de cette histoire... Hélas ! nous le disons bien, tout se perd... ... Mais il existe à Nice d'autres limites que les frontières historiques ; ce sont celles qui ont entouré notre enfance, cerné nos premières promenades, celles qui, dépassées, nous donnaient naguère l'impression de nous engager dans un fabuleux « no man's land ». Chacun nous avons eu les nôtres- Elles étaient fonction de nos préférences. Toutefois, il en était que nul n'outrepassait sans acquérir aussitôt une solide réputation d'originalité. Par exemple, jamais ; oh ! grand jamais, sur la promenade des Anglais, on allait au delà de l'hôtel Négresco. C'était déjà beaucoup d'atteindre ce point-là... presque une performance sportive. Pour pousser plus loin, il fallait être fou ou amoureux... D'ailleurs, pour ce dernier cas, on avait les solitudes pré-alpestres du Château — parfaitement, ne riez pas ! — ou la montée agreste et virgilienne du vieux chemin de Cimiez. Mais, à vrai dire, cette dernière voie était plutôt réservée aux pionniers audacieux, amateurs d'inviolables thébaïdes. Quant au Mont-Boron, c'était bien simple, avant de l'aborder, on en parlait huit jours à l'avance, et, le plus souvent, à la dernière minute, on reculait devant la témérité d'un tel projet. Il aurait été nécessaire pour le mener à bonne fin de se munir d'alpenstocks, de chaussures ferrées et de huit jours de vivres Si �ífit'on n'aurait pas, semble-t-íl, hésité davantage !... Dans la direction nord, le pont de la gare constituait une limite absolue, au delà de laquelle commençaient les quartiers excentrioues et infréquentables. L'église américaine du boulevard Victor-Hugo bornait notre horizon à l'Ouest,.. Nous ne parlons pas des Baumettes qui étaient considérées alors comme un lieu de villégiaturé estivale et de cure d'altitude pour les personnes faibles de la poitrine. ... Douce époque où Nice tenait dans le creux de la main !.-. Mon Dieu ! n'est-ce pas celle que. avant de disparaître, beaucoup de nous reverrons une ultime fois et serrerons contre leur cœur?... Car la coupe des tendresses humaines est bien étroite, et quels que soient nos désirs, nos rêves, nos ambitions, ce que nous aimons réellement peut être enfermé tout entier dans le poing crispé d'un agonisant. Un moins de quarante ans, Georges de GIVRAY. SUSPELENCU (') O Magali, d'achestu cuàr regina, Faite ün pau dambe a testa au fenestrun ! Alegra s'aussa e canta e tamburina E a tü s'en vora, e a l'arba, a mieu cansun. Es pien d'esteras perachinamun ! Vè che brilan encara ; Ma s'empalideran Apena te veiran ! — Mai che de l'aria che 'n l'arbo vesin Murmùira adàiso, iu nun fago cas De tieu cansuns, ni du tieu tamburin, En mar m'en vago, enghira (') du rocàs. — O Magali ! se peis tü te faràs De la mar dintre es undas, Pescaùr me farai ; M'acò te pescherai ! 86 �— Oh ma se pescaür tü te vuàs faire, Cur gigheràs l'aret iu me farai L'auçel che vora libéra, e per l'aire Au camp, au buasc me ne scaperai. — O Magali, se tü purghessas mai N'ün auçel te cambiar, Cassaùr me faria E pi te casseria Se lassas e sperencuras (*) tendras A pernises e turdus, me farai L'erba du pran fiuria, e nun purras Me truvar, tante ben m'estremerai. — O Magali, se deventar de Mai Vurràs 'na margarita, lu l'aiga me farai, Au pen t'arroserai. —> Se tü te cambias en ün'aiga chiara, Na nivura me fago per viagiar, Au galop, d'e vents subre l'ara, E 'n l'America filo achinavàr. — O Magali, se tü vuàs t'en anàr Magara fint as Indias, L'aria deventerai Da mar ; te purterai ! — Se da marina tü seràs u vent, Encara dau tièu lass me sarverai ; Du gran sureigl che funde a ghiassa, e a gent Fa vièure, en la calur me cambierai ! — O Magali, tü du sureigl'u rài, lu, a mun tur, l'asibert Per tu deventerai E tuta te beurai. — Se te transfurmas en ün'alabrena Che cur fà scür s'apiata suta e frascas, Iu vago deventar a lüna piena Che fà en la nüec* da lanterna ai mascas. — O Magali, se tu en lüna serena, lu en üna nebia spessa D'ün cou me cambierai, Tuta te taperai. �—1 E ben, se a nebia spessa m'enmanteîa, Manco m'aco tü encara nun m'auras > Me cambierai en üna rosa bela, Ma de spinas garnia me truveràs. — O Magali, se rosa te faràs, Aurai du parpagliun Es aras per vorar Sus tu, per te baisar. — T'enganas, caregnèr, as un ber curre, Fai çe che vuàs, giami m'aganteràs ; Me vestirai da rasca d'ün gran rare En ün buasch, ni tu m'arancheràs. — O Magali, se ün rare tû te fas, Vitu iu d'endre ün cuasp (*) Giento de deventar Per purer t'embrassar. — Se pensas de me pere a la brasseta, Ren de cü çercas pus nun truveràs ; lu serai già na bianca munegheta Du munasteri, ailà, du gran San Blas ! O Magali, se munega seràs, Capelân du cuvent, lu te cunfesserai, A tieu vos audirai. — Se du cuvent passeràs a puarta, E sieu munegas tutas truveràs A cantar es esequias a na muarta ; Già en la caissa curcaia me veiràs ! O Magali, se tû a mûrir t'en vas, Du çementeri a terra Per tü iu me farai, E cum'acò t'aurai ! — Cumenço aüra finalmente a creire Che e tieu paraulas nun sun pas n'estoria. U rriieu piciun aner, eco, de veire ; Tenrutè. ber giuvent, per memòria. —. Che ben me fas, o Magali ! — A te veire, Gà en amim es esteras Du çel, o Magali, Cum'an empalidi ! E. BOYER. Tradnciun da cansun « Magali » de F, Mistral, 88 �t/n peu de gastronomie fantaisiste Un Diner original à la Gave de Falicon en 1889 La Cave de Falicon n'est pas une cave, c'est un restaurant ; elle n'est pas à Falicon, mais à Nice. Tous lesf niçois et beaucoup d'étrangers le savent. C'est un restaurant à la bonne franquette qui eut son moment de vogue, sous la direction du papa Bonifassi qui fit des études avancées à l'Ecole nationale des Arts décoratifs pour devenir gargotier. Le restaurant était fameux pour ses vins. Maurice Mœterlinck, Georgette Leblanc et André Messager dégustèrent-là, la. généreuse vieillesse d'un Bellet, mis en fût en 1870 et décanté en 1882. Mais arrivons au sujet qui nous occupe. C'était — précisons — le 31 Mars 1889. Le vieux restaurant niçois vit un dîner qui resta légendaire. Un groupe de jeunes gens des meilleures familles niçoises eurent l'dée amusante, à l'occason de la fête de clôture du Carnaval de Nice, qui se déroula sur les Terrasses, de se primer de manière à représenter chacun l'un des membres les plus photogéniques du Comité des fêtes. L'imitation fut en tous points parfaite, si parfaite que nos badins comifêtards purent pénétrer l'après-midi dans l'enceinte de la fête, en recevant sur leu passage les marques d'un emoressement respectueux. Ils donnèrent même au Dersonnel des ordres qu mirent quelques flottements dans l'ordonnancement du programme des réjouissances. Puis, ils se présentèrent devant les membres du Comité qui siégeaient dans la tribune officielle. Ceux-ci furent un pe(u interloqués de se trouver en présence d'un aussi grand nombre de sosies, mais comme c'était un comité de Carnaval, ils finirent par rire de cette plaisanterie inoffensive, à l'exception toutefois d'un seul, Léon Chiris, qui se fâcha tout rouge et pour cause. On avait par trop exagéré sa rondeur de pachyderme. La tradition voulait que le soir eut lieu le dîner annuel du Comité des fêtes. Le père Bonifassi fut préssenti ; il accepta se promettant de traiter à la Lucullus d'aussi importants personnages. i 89 �L'heure du banquet arriva et une vingtaine cîe convivej firent erruption dans la salle voûtée de la Cave de Falicon et prirent place autour de la grande table, réservée au festin. Ah ! Bon Dieu ! Bonifassi qui connaissait son Nice comme pas un, vit tout de suite la supercherie, car les gallards n'avaient rien de la gravité des personnages attendus. Contre mauvaise fortune, il fit bon cœur. Il sourit en saluant profondément Martin-Lancierez, le créateur du défilé carnavalesque sur l'avenue de la Victoire, en Me Woisard, avocat ; il donna du «Monsieur le Comte » long comme le bras, à Georges Tiranty qui avait arboré les favoris et qui portait la coiffure à la Capoul du président du Comité des fêtes, le comte de Cessole ; il se prosterna jusqu'au nombril devant Paul Tiranty qui pastichait le prince Louis de Bourbon. Il fit de même devant les autres, parmi lesquels se trouvaient : Albert Pontrémoli, le futur président de Chambre à Paris, qui personnifiait, sans difficulté, étant donné sa maigreur, le Chevalier de Cessole ; Paul Schmitz qui devait diriger le Grand Hôtel et qui s'exerçait à singer les nobles manières du vicomte de Montbrial ; Raoul Girard qui exibait l'opulente rondeur de Edmond Chiris, sénateur des Alpes-Martimes ; Léon Marchesseaux qui souriait dans la barbe fleurie de Victor Arson de Saint-Joseph. Le menu fut, on le conçoit, aussi gai que les convives aui savourèrent entre autres plats : des raies à la àé Cessole, des tripes à la Chiris, des vins à la duc de Pomar, et qui eurent au dessert des pipes à la de Bourbon et des cisares à la Higynius Tiranty, grands fumeurs devant l'Eternel. Comme dans tout banquet qui se respecte, on porta des toasts qui fusèrent comme un feu d'artifice, à tel point que, gagné par la chaleur communicative, Bonifassi rassénéré, leva son verre au succès du nouveau Comité des fêtes de Nice. L'horloge sonnait deux heures du matin. C'était déjà le 1« Avril ! Joseph SUPPO. (Reproduction interdite sans autorisation.) 9" �L'Auca, la Becassina, la Lebre, î'ÀDghila e lu Rasclfissîer A 1 orl8 d un beal, en la fresca giunchina, ; L auca ún matin ciarrava embe la becassina, Me la lebre e l'anghila, en tem che pajament L'aiga clara rajava i E ch'au seren li stela anavun s'amursend. Dau siu saupre cad'úna, emb' orgüelh si vantava. « Jeu, di la becassina, hai lu vòl lest e prunt. » — « Ma degún, fa la lebre, a la cursa m'agiùgne, « Ch'ora coma lu lamp, passi dau plan au munt. » — « E cú es ch'embe jeu, se lu beson mi pùgne « Agiústa pi l'anghila, per eschilhar e denedar « Augia si mesurar — « Ch'es tut aissò, di l'auca, D'úna vox aigra e rauca, En aussan vers lu siel, lu cuol embe desprès, « De tui lú vuostre gaub' hai lu felis pussès. « La Natura m'ha facia cittadina « D'aria, de terra e d'aiga en mi metten « En subre d'ala e patta ún buon pareu de rem. « Finda sensa cuntest, siu pròpi la regina « De Tunivers entier ». Tra li catre cumaire, ensin la ciarra anava Ch'ora ún gròs rasclüssier Che la fam travalhava Avista d'en lu siel, lu bagiare animau, « Buona cassa, si di, che mi ven a perpou ». E subré li s'abriva. Davan la mauparada en ún lampe de tem Cada bèstia s'eschiva. Prestamen, La becassina, En dui colp d'ala, fúge en la seuha vesina. En catre saut, La lebre de la cuola es gia sú lu pú aut. E l'anghila au valat, prunta, s'es eschilhada. Ma púra, en lu fra tem, l'auca, desgaubihada, S'en parle, a cada pas sú lu custà tumbant, Camina en rangheand. Non pou anar ben lüen, finda, cámbian d'idea, Serca ahúra a volar. Ma la pansa li pèa En non si pou de terra escasi s'enaussar Aiora, fuolamen, en lu beal si plumba. �AÍâ sütt' aiga non sta ed, enütílamen, Fa anar lú siu rem. Tant ben che non escapa a l'aigla che li tumba Drece su lu groupón. D'intre d'ún vira d'ues, me lu siu arpihón Lü Rasclüssier l'esrigne e la si puorta Au nidu mieggia muorta. V\}ora sulamen s'avifea l'animau Dai gaube números, ch'es ben maigra fortúna De saupre tant de cauha e de li saupre mau E che vau mai, sen cou, basta n'en saupre ch'úna En la saben Següramen. Nuncle PETU. LI batalha de quartier De même que les enfants « gavouat » partaient en guerre entre villages, les petits « cagablea » se battaient de quartier à quartier, de rue à rue. La laïque boxait avec l'école religieuse. La communale, où l'on parlait le nissart, provoquait les lycéens surnommés « lu faïoù » parce qu'ils causaient dehors en français. Des luttes fréquentes mettaient aux prises « Passadarmin » et « Sanrouquin ». Comme la passerelle ne réunissait pas encore les deux rives, c'était dans le lit du Paillon que les adversaires s'assaillaient à coups de galets, parfois violemment jetés, malgré l'interdiction de la police, au moyen de la « flécha », petite fourche en bois, aux branches de laquelle étaient attachés deux fils de caoutchouc retenant un morceau de cuir. 11 arrivait souvent que les projectiles lancés par cet engin provoquaient de graves blessures. Quand la défaite s'annonçait ou qu'une vengeance était jugée nécessaire, les «ipassadarmin » dépêchaient l'un d'eux à la cité, c'était le nom que l'on donnait alors à la vaste cour, qui existe encore, de l'île, dont un des angles est limité par les rues Lamartine et Biscarra. Nombre de cochers y logeaient, qui employaient des presqu'adoléchents pour l'entretien de leurs écuries et de leurs voitures. « Fefou », « Bimbon », « Meneghin » et d'autres costauds légendaires ne manquaient jamais de répondre héroïquement à l'appel qui leur était fait, et leur arrivée entraînant la panique dans le camp adverse, marquait la victoire. Louis PIN. 92 �AU SUJET D'ETHYMOLOGIE « Le meilleur des historiens est celui qui se tient le plus près dès textes », a écrit Fustel de Coulanges. Une étude doit donc être évitée, celle des noms de lieu dont l'origine se perd dans la nuit des âges. En effet, à quelles contradictions n'arrive-t-on pas avec des hypothèses ! Ecoutez ce que la fantaisie des chercheurs dans le vide a pu faire fleurir sur notre terroir. A-dessus de Beuil trône le majestueux Mounier. Quel est le sens de cette appellation, se demanda Risso au début du siècle dernier. « Mons niger » sans doute et son imagination peupla le pays de Beuil d'immenses forêts de sapins supprimées par le ravage des eaux. Erreur, objecta Eugène Ghis dans les « Annales du Comté de Nice ». Le Mounier triture, il mouline. Donc les eaux du Cians, qui naît à ses pieds, deviennent les jours d'orage une bouillie opaque. C'est cette farine calcaire qui a valu au Mounier son nom de meunier. Ainsi donc, de noir le mont était devenu blanc. A Laghet, se dressait sur un éperon une vénérable chapelle dont, déjà au XVIIe siècle, nul vieil ézasque ne se rappelait l'origine. Il plut à la vierge d'y disperser des miracles en 1653 ; le site devint aussitôt célèbre, et l'on chercha ce que le mot qui désignait le quartier pouvait bien dire. La rivière y est méandrique, les environs y présentent des cuvettes. C'est donc à un trou empli d'eau, à un petit lac, à un laghetto que le recoin devait son nom, affirma-t-on. Mais des textes restaient. Les délibérations du Conseil municipal de Nice du 10, du 25 janvier et du 19 avril 1654, notaient la madone « dell Aghé ». Gioffredo, contemporain, écrivait « Aquetum » dans son « Nicaea Civitas ». Les vieux disaient distinctement pour désigner les gens de l'endroit « lu aghetan ». Certains ne purent qu'opposer : Mais en italien agho, aghetto signifie aiguille, petite aiguille. La vierge de Laghet ne peut avoir reçu son nom que de sa position géographique « de l'acuité première du rocher hissant la vieille chapelle et qui, rasé depuis, a servi de base aux premières constructions du sanctuaire ». Le mot de Laghet flotta donc entre une excavation et une aspérité. Louis CAPPATTI. 9Ì �Temps perdu Près de la vieille porte Sarde Sur les galets aux tons bleutés, Je perds mon temps et je musarde Dans un royaume de clartés. Autour de moi tout est fluide : La lumière, les flots, le vent, Et j'éüoque les Danaïdes Roulant leur tonneau décevant. Une opulente enfant de Nice Reprend les mailles d'un filet ; Son vêtement couleur « panisse » Tombe en jouant sur son mollet. Fugitive béatitude, Je te dois mes premiers essais, Quand m'évadant de mes études, A t'on appel j'obéissais. Je me souviens d'un petit homme Cordier barbu, roi des cordiers, Qui d'une voix de vieux rogomme Barytonnait des airs altiers. Les reins bardés de chanvre pâle Il s'en allait à reculons Telle une aragne triomphale Tissant ses pièges à frelons. Un « bastardon » tournait la roue, Et de ce parfait unison, Homme qui chante, enfant qui joue, Naissait le cable aux durs frissons. Tableaux vécus ! Apothéoses I Sur le rocher de Bellanda Le soir jetait ses teintes roses Que réflétaient les vérandas. Raàba-Capeù ,comme un molosse Gardant la route de Lympia, Dressait son front de bon colosse Couronné d'ocre et de sépia. Et là-dessus la nuit divine, L'appel des flots voluptueux, Un astre inconnu qui décline, Se xze ans, un cœur tumultueux... 94 �Temps perdu! ? Que sais-jeP Et qu'importe / Je cueille au fil de mon destin Une heure que le temps emporte Avec les rires du Festin... Avril Victor 1933. PIERRE GENOLHAC. — ROCCA. A Peille 95 �Garibaldi à Saint-Laurent-du-Var On sait que, le 9 août 1848, le roi de Sardaigne Charles Albert, qui avait entrepris de libérer l'Italie du joug autrichien, signa un armistice que ses alliés, les Vénitiens, qui avaient proclamé la République, ne voulurent pas reconnaître. Garibaldi, ne s'inclinant pas non plus devant la décision de son roi, continua la guerre et dut finalement se réfugier en Suisse. Le 8 septembre, Garibaldi se présentait à Saint-Laurent pour rentrer dans Nice. Le sous-préfet de Grasse s'émut de la présence du « condottière » dans le département du Var. Le maire de Saint-Laurent le tranquillisa par ce mot : « 10 septembre 1848, citoyen Sous-Préfet, en réponse « à votre dépêche extraordinaire d'aujourd'hui, relative « au général Garibaldi, j'ai l'honneur de vous faire con« naître que cet officier supérieur est arrivé avant-hier au « bout du Var où un petit nombre de ses amis de Nice « sont venus le voir. Hier après-midi, une voiture avec un « ou deux de ses amis est venue le prendre, mais arrivé « au poste des carabiniers sardes, ceux-ci ne voulurent « pas le laisser entrer avant de s'en être référé à leurs « chefs. Mais, vers les 5 heures, un carabinier à cheval « est arrivé avec un ordre de laisser entrer, et alors le « général est parti pour Nice. Et la garde nationale de « cette ville n'a fait aucune démonstration, au moins que « je sache, de venir sur le territoire de la République « Française... Salut. » Louis CAPPATTI. Lou nidou de cauca-cauca Un petit proposait parfois à un' camarade naïf de l'accompagner en « lou gerp » pour y chercher un nid. Le malin ne tardait pas à dire qu'il en avait trouvé un et convanquait son compagnon de la nécessité de monter sur ses épaules pour grimper sur l'arbre. « Fa mi squinetta », lui demandait-il. Parvenu à ses fins, il se mettait à « H caucà li espaia » jusqu'à ce qu'il s'aperçut de la plaisanterie. Ce jeu s'appelait «lou nidou de cauca-cauca». Louis PIN. 96 , �MARCEL LALAURIE. — Rue de la Providence (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Nice) �.1 C.I.D.0 BtZIERSS �0 DIUS ANIS SUPERIEUR APERITIF SANS RIVAL Barclays Bank (France) Limited ■■■ Siège Central : 33, Rue du 4-Septembre — PARIS (2™e) Succursale de Nice : 7, Promenade des TELEPHONE : 879-05 (.4 lignes) Anglais jJIJ Toutes opérations de Banque, de Bourse et de change § Correspondants dans le Monde entier BARCLAYS BANK LIMITED jm S Siège Central : 54, LOMBARD STREET LONDON LE MEILLEUR DES E. 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Un lys blanc e pur coum'Ella Mescla lou perfum a la siéu virginitá E doui belli tourdourella Passon lou tèms a si baïa. Sus lu tèule una moufa verda Douna l'ilusioun de l'éternel printèms quoura en lu prat poussa l'erba É que la jouinessa canta de refrèn. Dins la miéu detressa Ai tant pregat' Diéu Qu'emé gàube, delicatessa E apressamen' vers iéu, Ancuei la miéu vèsina m'a dich : « Sieu souleta Mai uroua qu'una règina De degun serai l'espouseta ; En memòria de mon Père, Se voulès, pouadi v'adoùtá Coum' Eu vous sounas Pierre... » �Aloura i'emoucioun m'a fach plourà £ toumbant' a ginous denant' Ella Ai remarçiat lou Crèatour De m'assoustá souta l'Estella Que vers Eú, mi préparerai au retour ! Donat COTTALORDA. Les hauts-parleurs et les gosses Jamais peut-être, depuis que le Carnaval de Nice existe, l'avenue de la Victoire n'a connu une aussi cive animation que hier dimanche gras... toute la journée et toute la nuit. La circulation y était quasiment impossible et les malheureux automobilistes qui s'y risquaient voyaient les marchepieds ou les pare-chocs de leurs voitures envahis par des nuées de pierrots et de pierrettes. Il est hors de doute que les haut-parleurs, par les flots de musique joyeuse et de chansons gaies qu'ils ne cessaient de déverser sur la foule, contribuaient vivement à animer la foule. Masques et promeneurs sautaient et dansaient tout comme sils avaient eu quinze ans. Puis tout à coup, la musique, qui semblait couler comme un flot sonore des platanes de l'Avenue, s'arrêtait net et l'on entendait une voix grave annoncer : « Le petit Marcel X..., qui a perdu ses parents, se trouve devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est, où ses parents sont priés de venir le chercher. » « Le petit Charles Y... est invité à rejoindre ses parents, qui l'attendent devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est. » Du haut du balcon, nous avons assisté à quelquesunes de ces rencontres. Parfois le gosse, penaud, recevait une bonne giffle d'une maman quelque peu agacée. Mais le plus souvent, c'était une chaude embrassade... suivie d'une petite admonestation. Que de gosses 'ont dû, hier, être retrouvés grâce aux haut-parleurs. Georges RENAUD. 9$ �U CRISTU RUT MENTUNASCU Nun sai divu en che pais, o en che temp, sieghe arribaia ra facenda che vu ciientu : cum' a mi me r'an ciintaia vu ra siervu s'a tuaglia. Dunca en giorn sciù Pre Firagna suana Ste ru sacrestan sü ra fen da messa grana, e ru tira ent'en cantan per y fary sta leçian : — Carrerà che preparema, per purtàru en prufessia, un gran Christu ch'è pendii sii r'autà da sacrestia ; ma antençian, Gesü Maria ! Atençian, ch'ese già viegl, atençian nun bruassàru cura y scuarle ra pussiera, e pü, per ru descruciàru, suanatè ru campanaru ! — Pre Firagna n'à encà lest stu diseurs e virà ü üeglie che 'n burdelu du diàu y retrona ente aureglie e y redrissa ü cabeglie 1 U nuàisc* Ste, acher brau orne, agiucà sü de 'na banca issa u pè e puarge a man, ma, meschen, u pè y manca : dam u Christu s'avaranca. En sentent stu gran fracass curre u praire spaventà : sbalurdi vè ru fragelu du ber Christu ch'è stelà e a toche spantegà. �— Me stunava, malandran, che per casu tii puscesse fanen üna garibaia, e dam tute e tue straniesse nun aal fà che de scavesse, — — Cü s'anava a dübità che sta banca marasia. me schigliesse suta ü pè ? e ra curpa nun è mia, o Sant'Ana benesia ! — — Nun çercà de te sciisà, peladran, y di u praire, che ru Christu ese futü : e per nu tirà d'afaire ü bausie nun van gaire. Deman y è ra prufessia e san già catr' ure e 'n cart ! Car refà ru paure Christu : menamè "n orne de r'art, çercarù dau Cab au Puart. — Dam r'artista, vers' a sera se recampa u sacrestan : dam u praire è fac' u pati. Car u Christu u lendeman, E r'artista y mete man. Tut'a niiece fint'au giorn rom de r'art trayaglierà. Per refà en Christu nou, u prevost y dunerà trenta fran e da mangià. Au mument de se sûpà di u praire nta serventa : "ut' en enfen abrivary en ban tundu depulenta se r'artista se cuntenta. 'n'amureta, ma piciuna de ven russ, ma bateà, che nu piœisce r'ençücà. �A bun pâtre se'n tîrema e aco, n'y pùe fà ma Giuntary 'na testa d'agi üna lesca de frumai metery en panaman üna grissa, e *ncà mai che ry stagne ru gavai ! — Cura düerbe ru cufen e che vè ço che cunten, — Sacr'avaru — di r'artista — vai che mi t'arrangiu ben ; per a paglia, rendu fen ! — R'endeman sciù Pre Firagna, en surtent da sacrestia, e ü priù, e priuresse e ü batü en prufessia van a vè r'obra fenia. Tute fan *n saut en raire de vè 'n Cristu desfurmà dam a testa tuta tuarta ; e ru Domine 'nrabià se 'ntraìna a tempesta. Ma r'artista, dam a fiaca, — Scia me scüse — dì — scia sa : u men fiatu empestava 'n'audù d'agi d'achì ailà : finta u Christu à ciavirà ! — E. CLERÎSSI. Paradoxe Une grosse mégère, plantureuse et largement en chair, prévenue de violences, vient de plaider ardemment sa propre cause, d'une voix de tonnerre. Un témoin s'approche de la barre. C'est une petite vieille, faible et vacillante, qu'un souffle de vie semble soutenir. Elle dit, d'une voix éteinte, en désignant l'inculpée : , — J'ai tenu à venir la défendre. Elle est tellement faille... 191 �DEMEURE ANCESTRAL! La vieille demeure ancestrale est en émoi. Les premiers vagissements d'un nouveau-né trouble sa douce quiétude, Un tout petit, et une vieille maison. L'un a été reçu par l'autre. L'un a quelques heures, dernier né de six générations qui l'ont précédé dans la demeure, vieille de plus d'un siècle. Cachée dans un bouquet d'oliviers, sur le flan de la colline de Bellet, du vieux Comté de Nice, elle est demeurée modeste et simple comme ceux qui y sont passé. Reliauaire des souvenirs, tous ses meubles pourraient parler, Quand le tout petit y est entré, des portraits pâlis, de doux regards se sont portés sur lui. fils du petit-fils préféré, et les murs ont semblé tressaillir. Toutes les effluves des aïeux, flottant dans ces pièces habitées si longtemps par eux, le pénétraient et berçaient son calme sommeil, reconnaissant dans ce corps frêle les molécules de leurs propres corps, transmis par le sang. Le bébé revit ainsi, un siècle plus tard, la vie de ses aïeux. Là, est la vieille porte en bois grossièrement sculptée par son marteau en forme d'anneau en fer forgé ; au sommet de celle-ci. une petite niche dans laquelle s'abrite une madone à l'Enfant-Jésus à qui il manque un bras, outrage des temps. Pénétrons dans la demeure par le petit corridor aux dalles dérougies. Là. l'ancienne chambre où l'aïeule s'est éteinte ; on a muré l'alcôve, comme un sanctuaire qui ne doit plus être profané. Sur la cheminée, sous un globe, le bouquet et la couronne de fleurs d'oranger. A côté, les vases décolorés, de formes surannées, vides de fleurs, maintenant ; une petite cruche en poterie de Vallauris d'un bleu étrange, la pelote aux points de tapisserie brodée d'un proverbe bien local ; le tout bien fané, mais tout cela toujours de même... La mort est passée, et ces fragilités qui entourent l'existence sont demeurées imprégnées d'un peu de poussière des vies qu'elles ont vu vivre. A côté de la chambre, le cabinet noir, qui fit notre terreur à tous et où l'on enfermait les enfants qui sont devenus grands-parents. U contient encore de vieilles choses,' et on y respire une odeur de moisi. Pêle-mêle, glissent là, la vieille chaufferette en cuivre, les calends de toutes formes et de toutes grandeurs, des malles contenant de vieux atours, reliques chères à nos cœurs. Voici la cuisine avec sa vaste cheminée où, devant des grands feux, rôtissaient les cailles, butin de chasse de nos 102 �pères. Tout petits, on nous donnait nos bains dans de grossiers baquets de bois, devant ces hautes flammes où «résiliaient des pommes de pin. Sur tes trépieds de fonte, de lourdes poêles, munies de longues queues, dans lesquelles mijotaient la daube dominicale, les pois chiches. Assis par terre, c'était un bonheur, une récompense pour notre sagesse d'y manger le maïs doré. Continuons notre promenade avec vénération dans la vieille demeure. Voici la chambre, qui a été tour à tour celle des jeunes ménages avant de passer à leurs enfants ; mêmes meubles encore : vieille glace qui a reflété les visages aimés. Le pupitre de noyer, sur la table, a senti sur son velours usé des lettres tendres ou tristes, des longues et des hâtives. Toutes sont parties, pleines d'esprit, de cœur, allant porter sentiments et pensées. Elles sont arrivées, elles ont été lues, puis gardées ou déchirées, et ceux qui le ont écrites, et ceux qui les ont lues, tous ont disparu... quelques lettres seules sont restées ! Le pupitre et ouvert pour transmettre à nouveau des sentiments pareils, et aussi le porte-plume d'ivoire, présent de l'aïeul à sa femme pour sa fête, porte-plume qui s'est déjà glissé dans tant de doigts. Il écrira des mots semblables à ceux d'autrefois ; les cœurs ne changent pas pour murmurer et exprimer l'éternelle chanson d'amour. A côté, un petit vase toujours rempli de réséda ; cette fleur, presque un feuillage, mais à l'odeur si pénétrante, a été le parfum préféré des femmes exquises du siècle dernier qui nous précédèrent dans la vieille maison : c'était en auelques sorte leur emblème, ne signifle-t-il pas ? Vos qualités surpassent vos charmes ? On trouve de ce réséda flétri jusque dans les très vieux missels, aux pages jaunies et aux reliures surannées. Lorsqu'on respire cet arôme, tout à la fois délicat et simple, il vous semble revoir les visages charmants, gracieux et tendres, flotter dans cette haleine du réséda. Voici la chambre des grand'mères. Tout autour, les portraits des disparus — alors jeunes ; puis des photographies plus modernes : des bébés sur les genoux, ce sont ceux qui bercent actuellement les enfants de leurs enfants. La tendrese de leurs regards, je la retrouve dans les tendresses présentes ; l'amour des mères est éternel, tout vit, nen ne meurt ; l'expression, les gestes peuvent changer, mais le cœur demeure. , Sur la cheminée, comme une relique, l'antique lampe a huile qui semble regarder avec défi l'ampoule électrique qui est là comme une instrueuse, et lui dire : « tu as beau briller d'un éclat merveilleux, tu ne connaîtras jamais les soins délicats dont m'entourèrent les maîtresses de mai103 �son qui se succédèrent dans cette demeure, tu ne veilleras jamais comme moi sur autant de sommeils ; les mères n'ont jamais craint que les regards de leur bébé se posent sur ma flamme vacillante. J'ai adouci les' insommies des vieux, j'ai hélas aussi éclairé les veillées funèbres ; et maintenant, encore, sur le coin de cette cheminée où je vis de souvenirs, je suis l'objet de mille attentions, tandis que toi, le jour où tu cesseras de briller, on te jettera avec désinvolture dans une poubelle ». Les antiques maisons ont de ces choses-là, laides mais consolantes, de ces choses qui deviennent des compagnes muettes de l'existence. Dans le silence-des nuits, telles que des aïeules, elles nous racontent des histoires fabuleuses — des histoires vraies, tissées de souvenirs ! En bas, dans la salle, voilà le vieux piano, aux sons frêjes, plaintifs. Le son est quelque chose de mystérieux, presque de vivant. Les vieux pianos ont des accents des siècles passés ; il semble qu'on réveille une âme, cachée tout au fond, en faisant vibrer leurs cordes, qu'un souffle se répand avec des ondes grêles, un ressouvenir lointain, triste, triste I Les touches pensent à tous les doigts qui les ont frappées tour à tour, et dont elles ont gardé l'empreinte. D'un côté de la maison, une cour hiârbeuse, avec de gros tilleuls ; à chaaue mai nouveau, ils donnent comme par le passé leur floraison odorante. Le tilleul est l'arbre familial parmi tous les arbres ; il étend son ombre épaisse devant les porches très simples ; sous ses branches, par le soleil, les enfants dansent en rond. Fermant la cour herbeuse, sur les grands champs où les oliviers sèment leurs tons argentés, une barrière branlante soutenue par de hautes pierres ; sur les côtés, deux très hauts pins qui, le soir, se silhouettent, très sombres, sur les couchers de soleil. Couchers de soleil qui ont des splendeurs inattendues, apothéose des journées radieuses. Il v avait aussi dans la çrande cour deux sorbiers, dont les boules de corail faisaient plier les branches ; hélas, ils ont disparu, seul, demeure le légendaire figuier sans lequel un© maison provençale ne saurait être. Lui aussi, s'il pouvait parler, que de choses ne raconterait-il pas. A l'époque de notre première enfance, chaque jour avant de monter faire nos devoirs, nous emplissions en cachette nos poches de ses fruits dont la pulpe rougissait nos joues enfantines, tandis que d'une main malhabile nous tracions les conjugaisons des verbes. Je ne sais pourquoi le premier qu'on met sous la plume des enfants est le verbe « aimer », première conjugaison dans la vie... comme dans la grammaire ! Et ce verbe qu'on conjugue à tout âge différemment, c'est aux premières 104 �années qu'il est écrit par la plume sans mentir, car on aime comme on respire. De l'autres côté de la maison, toute tapissée de vigne, verte en été, rouge en automne, s'étend le jardin avec ses arbres fruitiers et ses fleurs éclatantes, ses longs tapis d'herbe, coupés de bosquets, où au printemps les capucines marient leurs touffes jaunes avec celles des glycines. Tenant à la maison, un très vieux mur, comme un petit vieillard, débris des générations disparues ; les crevasses de ses plâtres lui forment des rides respectables, il est fendillé de toutes parts, et entre ses pierres des mousses ont jailli. Si, un jour, vous faites comme moi une promenade dans la vieille demeure ancestrale, remarquez comme tout y semble vous attendre ; elle ne paraît pas surprise, elle a appris depuis si longtemps la courtoisie dans l'accueil. Vous êtes là, semble-t-elle vous dire, c'est tout naturel, le seuil franchi, vous êtes chez vous. Si vous êtes seul recueillez-vous un moment les yeux bien ouverts, et constatez comme moi comme tout paraît harmonieux, simple et reposant. C'est que chaque meuble est à la place qui convient à son âge, à son utilité, et cette plac«, qui efst bien maintenant la sienne, il ne l'a pas conquise du premier coup, c'est le temps qui le lui a donné. Quelle belle leçon à méditer dans notre siècle d'ôte-toi que je m'y mette. En parcourant ainsi la vieille maison, en sachant comprendre les conseils discrets qu'elle nous donne, nous réfléchirons, et réfléchir, c'est améliorer. Aussi, vous qui avez le bonheur de posséder encore de vieux logis qui parlent, conservez-les avec autant de piété que vous avez de fierté à porter votre nom, à garder intacte vos traditions. Comme moi, dans les allées, tout le long du vieux mur, vous verrez se profiler les ombres de ceux qui autrefois ont foulé son sable ; elles passent silencieuses, jeunes ou vieilles, toujours de même que nous les avons connues... Nous les verrons ainsi jusqu'au jour où, ombre à notre tour, nous errerons aussi en* ces Ans d'automne, et nos descendants en nous regardant passer se diront : « Est-ce elle, ou un reflet du couchant ? ou une effluve des fleurs qui monte à cette heure vers les nuages ! » Lucienne SARDINA. "La Perlé entre toutes» — Messieurs, mon client n'a jamais autorisé sa femme * se faire couvrir par un tiers... 105 �A NUJE E L'AVUCATO (MUNEGASCU) Un schirotu, ün çercandu u so' dernà, ava truyau 'na nuje sciû na branca de 'na grossa nujera ch'era ciantà au bordu d'ûn beà. U schirotu che ava 'n apetitu da nun pure se tegne dritu... nun r'à mancu garda che lestu se ra ranca e, 'n ra tegnendu strinta a so' manera, cun tiit'ë due manine cume fan rë munine, cuminça a rusiglià per ra traucà. Mah !... Per ve ra cüntà franca nun ve sò dì cuma è andài: u fatu stà che a nuje gh'è scapa e à rabatau, d'ün branca, ün branca finta dabassu, au bordu du beà. Ailì dunde è tumbà, — garde, de vote, ra fatalità ! — aili propri sciû a riva, gh'era ün gliru che büviva, e a nuje gh'à picau francu a custà ! U gliru, spaventau, à ressautau ; pcei s'è tucau d'aiçi, d'ailà, e candu à vistu ch'era ancura üntregu, e che nun ava mà ün düsciün kegu, s'à pigliau ra nuje per se ra mangià. Untantu ru schirotu era carau cuma ün diavulotu scenau : Huc, huc, huc, huc — cria — lasciarà stà : ra nuje è mea, chè r'ò fà tumbà ! — Ah ! — dije u gliru — tü r'ài fà tumbà ? �e cun ru rîscu de me sciaMinà ? Se ailò fussa, me caru parente, min te cunsigliu de sbascià ra vuje, de fà che mancu l'aria non te sente : che nun rischissi d'esse prucessau ... pe' u marri cou che ai mancau !... Ra verità.. è che sta bela nuje rabatà da sula... o forsci... u ventu... Unfin, per nun refà tütu ru cœntu de çœ che se sun diti i dui parenti... tagliamu cürtu. — Ri dui aleventi se ne van tüti dui da ün vegliu ratu che fava l'avucatu. Ava 'na bela tana ünt'üna roca, carche vegliu pape e... de tupè. Chilu à pigliau ra nuje e garda e toca, e, cun ün fà da çementeri, à parlau a ciacün, ün pocu pürün, de 'na cundanaçiun... au minu, au minu... a ra prijiun. pœi, cun' n' ara de misteri stüdia sciû ri papei e pœi... à dàu ragiun a tüti dui, à fau 'na cruje suvra da nuje, e pœi gh'à ditu : ... per min... per vui... u dritu è u dritu : vegni deman o magara... dopudeman !... U lundeman ru schirotu e ru gliru, tüti dui sun returnai dau vegliu ratu che fava l'avucatu. Mestre Ratun, prima d'i fà ientrà, ri à fai asperà : ailò se sà... e pœi gh'à ditu : — O stüdiau ru dritu... lasceme fà : �a nuje è spartagià' ; 'na bregaglieta me r'ò mangià... ... per me pagà !... — E à dàu... 'na sgrœglia, voea, a ciaciin... cun due parole pürün... ai dui minciui !... L. NOTARI. De la mer latine amoureuse de ses grands rochers roux à l'Alpe austère et fraîche, la route est dans les oliviers. A quelques lieues de la ville commence la montée sans fin à travers la montagne aride et les petits bois de pins. Les villages sont encore riches des récoltes de la terre, mais bientôt l'âpreté se dessine et le paysage grandit. Dès les premiers lacets du Braus le panorama s'étend sur [la montagne, la route serpentine entre les genêts fleuris. Peu à peu monte la route, longue échelle vers l'azur. Le serpent péniblement s'étire dans les touffes de lavande ; L'air est pur, la route point large, nul clairon sonne la charge, mais le grimpeur monte toujours. C'est que là-haut sur la montagne, il y a aussi la goutte à boire, à mille mètres près du ciel, au refuge d'avant Sospel. Les cimes sont comme ouatées dans la brume montagnarde ; le calme est grand sur les hauteurs grandes, comme il est grand dans notre cœur plus près du ciel impalpable. A, ÏO8 MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO, �LENDEMAIN D'INJURES Dan9 le somptueux décor qui les entoure, sous un climat privilégié, de race forte et bien doués, les Niçois n'ont pu manquer d'envieux et de détracteurs. Aussi ont-ils toujours accepté les critiques et même subi les attaques qui les assaillirent sans en être trop surpris et sans en garder trop de rancoeur. Une fois cependant, ils se fâchèrent. Un journaliste, Calixte Pierre-Pierre, avait dirigé contre eux un violent pamphlet « Brouillards de Nice », sorti en 1869 des presses de V.-E. Gauthier et Cle. Les Niçois n'étaient, à ses dires, ni affables, ni humains, ni respectueux. Ils n'avaient aucune constance. Avides de sang, ils se réjouissaient au spectacle de la guillotine. Leur histoire était nulle, leurs grands hommes inexistants. Les Niçois se fâchèrent donc tout de bon. Vers le Ier Juin 1869, des groupes se formèrent le soir, rue Villefranche et Cassini, devant la maison habitée par l'écrivain. On hua. On siffla. Le 4, le charivari fut tel que la police dut intervenir. Le tumulte se prolongeant, le secrétaire général de la Préfecture, remplaçant le préfet absent, le général commandant d'armes, le maire Malausséna accoururent sur les lieux. 11 y eut des arrestations. Le premier magistrat de la cité prit la parole, et, comme ses administrés l'avaient suivi jusqu'à la mairie et que la foule grossissait toujours, il revint sur la place Napoléon pleine de monde. La police s'employa à de nouvelles mises au violon, et ce ne fut qu'à minuit que le calme put être rétabli. A 3 heures du matin, M. Malausséna inquiet lançait une proclamation pour inciter les Niçois au caljme. La fureur passa, l'oubli se fit. Il se fit si bien, que savez-vous ce qu'on vit plus tard ? Le journaliste, excitateur des fureurs populaires, commissaire de Police. Et où ? A Nice même. Louis CAPPATTI. 109 �Lo Barmo de lo Bestio (ESTORIO DE BOIROUOS) (i) Lous arabes an per li cavals mai d'afeciou que per lous enfans. Li Calabrès e li Sicilian regarzon l'ai coumo ben trata coumo lous ai o Boirouos. En aquel vilage, i a pa de cavals, pa de routo e dounque duguno souorto de vouoturo, ma, en cado maiou, i a ou mens un ai que, ou dien me superbio n'es lou persounage lou plus impourtant, Vous dirai pa de Boirouos cenque ai senti dire d'un autro coumuno doun respetavon tant aquel animal que n'en i avio toujou un ou coursei et que un cou, mi digué, moun paure gran paire, i ro trézé ais en countant lou mèro per dous I O Boirouos quan même, cado famiho vous dirio : sien cinq, sièi, vuèch... en countan lo bestio... L'ai mangio lou pa me soun mestre perquè a travahia em'el per faire crèisse lou bla ; l'ai, pibo l'interès de lo famiho ; s'aresto, béou, travahio couro e coumo soun mestre. Jamai, un Boiroulenc a barsela un ai e jamai a lança un Boiroulenc. Un orne de Boirouos venio de lo fièro de Clans doun avio croumpa un ai. Arrivé, jà en pou tardi, ou Pouont, L'ai metè si pens sur lo pramièro taùlo per passa lo ribièro, pi, s'es arresta coumo se aguesse vourgu dire o soun mestre : M — Siou pa trou segur, provo de passa tu lou pramiè. Lou mestre a coumprès — li Boiroulencs e li ais sí coumprenon toujour — s'es més devant en tirant se l'ai m'ou chabestre, ma lo saumo que s'entestardio tiravo de soun caire e restavo sur lo terro. Tiro, prego, caresse, L'orne, alouro, s'es leva lo vesto, n'a cubert lo testo de l'animal e li a fach faire un moument lou mouli, pi, avanti ! ma, l'ai o so manièro faguè : arriè !... Anas pa crèire que lo moustardo es mountaù o lo servelo de l'ome ! Es ana o l'auberge dou paure Ramigi, s es fach douna très tocs de sucre, pi a caressa un autre cou l'ai e i a dich din l'ouriho de parauloi d'amour e li a douna un moussel de sucre. L'ai s'espelecavo, boulegava lou couo e los ourihos : en lou vuent tant urous, lou bouon m �ome s'es mes davant e camînavo en tenent un autre toc de sucre souto lou moure de l'ai e dièio : — Se lou vouos, ven lou ti quere l Li plasio lou sucre ma s'anario pa degoula per el, l'ai s es arresta doun ero ariba lou pramiè cou. Lou mestre li dounè quan même lous autres doui e, respetous, i a dich : De sucre, n'ai plus, se vouolés pa passa me los bouonos, ti tarai pa camina me lo fouorço ! e es remouta o lo routo. En passant davant l'auberge diguè ou mestre : — I a pa agu mouien, ai bel agu de lou rasouna... aco, vè, soun de bestioi que chanjon pas d'opiniou coumo n'autres ! E es parti per lou vièi pount de Tournofouort aloungan ensi de douos ouros soun cami. Li Boiroulenc dion plu voulentier lo Bestio que l'Ai, semblon dire coumo oco que per eli, lou soulet animal d'utile, de bouo, siguè l'ai. Ma coumo counservon tant de respèt alouro que lou respèt s'es perdu en tout e per tout ? Toui, eu mai, eu mens, si garçan dou gouvern, de eu lou rapresento ; escoutan plus gaire lou cura e lis enfans fan lo lei ou paire e ou magistre. Ma, mi poudès crèire, tant que o Boirouos i aura un ai e un Boiroulenc, iaura uno coublo d'amis., I a, o Boirouos, un luèc, un'estorio que v'esplegon lou misteri. Oquelo estorio, lo sabon toui, domou. Pareisse — i a toupie d'aco — qu'uno famiho qu'ero partio dou pais per s'en ana cerca fourtuno de l'autre caire dou Var, vende o un tal que li Boiroulencs sounèron « lou Marrit », so maiou e soi terroi ; lou Marrit vengué un jour, el aussi, de lo fièro de Clans em'un bel ai croumpa o un cougourdiè de Lantousco. Que differenço entra lo bravo gent dou pais e oquel estrang iè 1 Blestemavo, metio jamai lous pens o lo glèio e barselavo cado moument lo bestio. Mai d'un Bouroulenc li dièio : — Adaise, coumpaire, aco va pa ben ; trattas tou mal lou bouon Diou e voustr'ai, v'arribera carque malur ! Lou Marrit, s'en rièio, d'oqueli que lou remoucavon e per ben fa vèire qu'avio pou de dugu, si metio o blastema et picavo enca plu fouort. I avio pa sei mes que ero o Boirouos que soun ai siguè prés dou morvel. Pauro bestio ! fèio descouor ! Cadu counsihavo un reuièdi ou Marrit ma el respoundio : — Ai miès qu'aco, e alairavo uno bastounau o l'ai. Vengué lou journ que l'ai pousquè o peno si teni drech. �Diguérem ou Marrit : -— Fè lou ana, adaise, adaise, o san Marti, lou laissarès en liberta, eu sau ? de cou, Ter, lou soulei li forion de bè. — Venès dema, diguè un sero ; souto lo crous, vous farai vèire un remedi que lou mi garira. L'endema, lou Marrit, faguè sourti l'ai e, en picant, en blastemant, l'estirassè jusqu'où pounch qu'avio dich. I ero aqui mai d'un Boiroulenc curious. Lou Marrit faguè anar lo bestio subre lo barmo dou valou e s'es més o lo poussa ma, couro l'ai sentio que li pens eron proche dou vuèi, s'arrestavo e i ero pa mouien de lou degoula. Toui li Boiroulenc si refrenion. Lou Marrit, las de tira, a prouva de faire rençula so bestio que semblavo qu'aguesse d'uès oi pens : arribavo ou bort e ero clovelau o lo rouoeho. L'orne sudavo, barselavo, ma l'ai miech mouort, tenio bouo. Tout d'un crèp, lo bestio oussè lo testo, lous uès venguèron rougés coumo lou fuèc, durbè uno boucasso que fèio pou, e, eme los mosselassos espalancau, agantè soun mestre ou pièch, mourdent lo vesto, lo camio, li couostos, pi, d'un cou, me cenque li subravo de fouorçc, l'a oussa senso que dugu aguesse lo tem de dona ajudo ou Marrit, l'ai, l'a desbarma din lou valou. Mentas en pou, uno barmo qu'es buleu vint cou mai auto que lo nouostro glèio ! S'es senti un ohi ! uno darniero blestemo, un tounf, un viro viro de claps e pi, plus que lou vent e lo cansou de l'aigo coumo avant ! L'ai a regarza en qu'in bas, s'es esdraya subre lo lauso, a badaia dous ou tres cou, s'es estira e es mouort... Lou cura, lou mèro, lou magistre, diguèron carque paraula per l'ensegnamen dou pople. Que leçou ! mes ami, faguè lou prèire ! l'oublidoren jamai ! Lou mero ajua ou garo, a degoula lo bestio doun ero abriva soun mestre, e ies ana pica subre e l'a aclapa ! De lo barmo, despi, n'en dien « Lo Barmo de lo Bestio ». Sully MAYNART. (1) Bairols, pauvre Village entouré, de rochers... ou les famillesvivent avec les animaux — A. PEIGNÉ (Dictionnaire de la France), lia �5 A o .S 3 > e * C "O 2 S y» u Ex! > Z J U U BS < < �C.I.D.O. BEZIERS �HORLOGERIE — BIJOUTERIE «WILSON» SPECIALITE DE MONTRES DE PRECISION CARILLONS WESTMINSTER Réparations Soignées i Manus MARGOVICI NICE 35, Rue Hôtel -des-Postes I _ ACHAT DE BIJOUX OR ET ARGENT - Hôtel NICE-PALACE 2, Rue Eugène-Emmanuel, 2 Hôtel de Famille en plein Centre de Nice . Quartier tranquille Recemmandez-le à vos parants et amis — devant séjourner à Nice PRIX TRÈS MODÉRÉS l Tout ce qui concerne les SPORTS — JEUX . 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Tandis que l'on néglige volontiers de fureter dans les innombrables détails qui fourmillent en marge des investigations généralement entreprises. Cette abstention est peut-être parfois fâcheuse pour l'intérêt même de l'histoire qui ne profite pas d'un appoint ou d'une révélation désirables, elle est toujours regrettable pour le chercheur indifférent qui se prive souvent du plaisir inespéré de rencontrer des renseignements bien faits pour exciter au plus haut point sa curiosité. Pour notre part, nous avons maintes fois, avec un attrait toujours accru, opéré de patientes incursions sur les volumineux registres comptables de la communauté de Villefranche. Nous avons pu relever bon nombre d'annotations aussi disparates que parfois des plus inattendues, rédigées dans une langue toute de barbarismes issus de termes niçois ou piémontais malhabilement italianisés. Le tiroircaisse de la commune était appelé jadis à supporter des débours que n'auraient certes plus à escompter, nos administrations municipales actuelles. En 1655, le « Tresoriere délia communita » était invité à verser cinq sous à une nonne qui avait recueilli une enfant abandonnée devant la porte de l'Eglise des Capucins, et s'était empressée de la faire baptiser. Un luthérien {luterano) ayant abjuré sa foi dissidente s'était vu décerner, comme témoignage de sa conversion au catholicisme, une lettre de recommandation de l'Evêque de Nice. L'astucieux bonhomme usait de la bienveillante attestation épiscopale comme d'une lettre de crédit sur présentation de laquelle, et nous sommes tentés de croire que ce petit manège fut renouvelé, il lui fut remis deux livres. L'Agent du Patrimoine Ducal Trucchi, en tournée d'inspection à Villefranche pour la gabelle du sel, était un fonctionnaire dont il était précieux de s'assurer les bonnes grâces, aussi, le syndic Montolivo crut-il s'attirer celles-ci Par 1 offrande d'un « bel pesce » acheté à cette occasion chez « Giaumetta marinara » pour le prix de trois livres. Sept livres étaient payées pour le demi-traitement de * �Pietro Antonio préposé à la fermeture des portes de la Cité. Le pêcheur Baldoino recevait vingt sous pour avoir conduit le baile et les syndics à Saint-Hospice où ils étaient allés souhaiter de bonnes fêtes au commandant du fort (dar le bone feste). Ces personnages présentèrent le même jour leurs hommages au commandant du fort de Ville, franche et marquaient leur visite par une généreuse, sinon très large « estrena » d'une lire au corps de garde. La fontaine du Canet, qui fut des siècles durant l'unique source qui alimentait la médiévale bourgade, était l'objet sur son parcours des soins les plus constants. Une lire était déboursée pour deux journées de travail occupées à « nettegiar il condotto con il magaglio ». L'entretien de l'horloge assuré par J'.-B. de May coûtait neuf lires pour quatre mois. La commune payait douze lires pour un missel donné à l'Eglise paroissiale. Les bons capucins installés depuis une quarantaine d'années dans leur couvent de Malariba (construit ainsi que l'Eglise, placée sous le vocable de la Madone des Grâces, en 1610) émargeaient également au budget communal indépendamment d'une « élémosina » annuelle de soixante lires, ils étaient gratifiés assez régulièrement de dons en victuailles. Certains jours, il leur était offert vingt-cinq livres de viande payées trois lires, tandis que le lendemain leur était remis un baril de vin débité deux lires. La sollicitude municipale envers ces religieux s'étendait jusque dans le domaine spirituel. Toujours aux frais des contribuables, un prédicateur était mandé durant le carême pour prêcher la Sainte Parole dans le monastère. Cent quarante ans plus tard, l'Administration communale jacobine, qui répudia avec un solennel mépris celle du « tyran sarde » qui la précéda, ne se désintéressa pas tout à fait des braves moines qu'elle expulsa et dépouilla de leurs biens. Elle refusa même, par un raffinement de bonté et de tolérance, de donner suite à une demande de passeport qu'ils avaient formulée dans le but sans aucun doute de quitter un pays qui, après leur avoir tant prodigué, était devenu inhospitalier voire hostile et ne méritait plus les ferventes prières et bénédictions qu'ils prononcèrent durant tant de décades à son intention. La note remise par k citoyen Millo, maire de Villefranche, précisait que la sollicitation des « ex-dits capucins » était illégitime. Retournons à cette première moitié du dix-septième siècle où on était encore loin de soupçonner la rafale révo114 �lutionnaire. Toujours en 1655, un batelier, préposé au transport d'une cloche chez le fondeur à Nice, recevait trois lires. Les feux de joie furent pendant très longtemps une manifestation bien locale par laquelle le peuple extériorisait son allégresse ou marquait un événement important. A l'occasion de la naissance du Duc de « Bertagna » la commune avait pris l'initiative d'allumer un grand bûcher constitué par douze fagots (gauelli) achetés trois lires. Un citoyen qui s'était empressé de quérir le baile occupé dans sa vigne recevait deux lires pour son déplacement. Une paire de chaussures, donne à un certain Ànto, secouru par la commune en sa qualité de « bastardo », ne coûtait qu'une lire. Nous terminons la liste de ces débours peu banaux par une rémunération de six livres acordée à la Confrérie locale du « Corpus Domini » pour avoir allumé des brandons, non pas destinés à fomenter la discorde, mais consumés en implorant la misércorde du « Santissimo » Tout Puissant pour chasser sous d'autres cieux « l'intemperia » qui menaçait en cette fin d'Avril de s'abattre sur le pays. Effectivement, la « povera comunita », comme elle savait si souvent, à très juste titre d'ailleurs, et avec des accents pathétiques, se désigner, ne pouvait manquer d'envisager sans angoisse cette nouvelle calamité ajoutant encore à ses misères perpétuelles. André CANE. La Serp e lu Russignou En un piccion valat, au pen d'ún saure gris, Envoutada en l'erbeta, úna serp regargiava, Embe lú siu gròs ües, spaventohamen fis, Un paure Russignou, che su l'aubre cantava. « Beu süblaire, li di, t'attròvi tant gustos, « Che ti vuoli mangiar ; saras úna pitansa, « Che vaudra sen cou mai, per jeu, che la tiu vox, « E de ti saborar m'esperlèchi denansa. « Vene en lú miu bedeu, non mi faire asperar. « A ti fa devorar, lu tiu destin t'oubliga « De t'escapar d'aissi, non puodes esperar « Lú tiu esfuors sunt van, vana es la tiu fatiga ! » Lu passeron terrificat, Serca a pinar lu vol, crida, batte de l'ala, 115 �Ma pura au même puost, està coma attacat ; Ansi, vers l'animau che l'aspera s'encala. « Beu Diu lu miu suort es affros ! » Brama lu sfortunat, en ún cante pietos. « Hai beu virar la testa e serar li parpela, « Non puodi leva Tues de subre l'animau, « Che dau regart mi tira e mi mena davau, « En senti de la muort, lu trantalh che mi gela ! » Lu Russignou, en tan, s'encala ún pau pú bas, E la bèstia tugiurn, emb'ai siu brút ülhas Iresistiblamen, vers d'ela l'estirassa. Encara ún cou l'ausseu si vou despresonar, Tenta ún süprem' esfuors e pi si laissa anar, L'autre düerbe la gula au vòl lu si recassa E lu si fa calar au sutran dau perier Che dau meschin sighé la tumba ! Lu trou gros attension ché si presta au dangier. Fa giüstamen che li si tumba. Nuncle PETU. La Furnlga e la Sigala Subre d'un oulivier, sensa perdre l'alen Au pu gros de l'estiu, la sigala cantava Si fermem sulamen Per búure per entan la saba che rajava D'un pertús ch'en lu greu d'unt estava agiucat L'ingegnos animau havia prategat. Miegia muorta de set cumaire la furniga, Li s'arramba e li d'i : Cantaira miu' amiga, « Non hai encà trovat a búure aiga ne vin. « Siu lassa dau travalh despi dè stu matin, « Cunuissi lu tiu cuor ; ve la sete m'accàba, « Non mi refüderas, tanben úna favor « Dùnemi dui degut, dau giús d'achela saba « Che ti dùna a cantar úna pariera ardor. » Se la sigala es brava, ha la memòria buona Sensa si destürbar, li respüonde : « Ma buona. « Pareisse ch'iin iver, ch'ora ma maire gran, « En lü vielh tem, si paissia de gran « Ti demandet en prest' úna picciona spiga « E dè tú non aughet ch'iin esdegnos refút « Pan prestat autre colp, t'es ancuei .pan rendút « E da jeu lu Buon Diu, ahúra ti castiga. « Comaire, lu miu vin es fresc, es eccelent, « Ma non e» per lú cuor gaire cumpatissent. Nuncle PETU. i.i6 �Usi ou le Mi par les Etoiles Cassini naquit dans cette partie du Comté de Nice qui ne fut pas annexée en 1860, à Perinaldo, petit village situé au nord-ouest de San Remo. Il fut instruit au Collège de Gênes sous la direction du P. Caselli qui devint plus tard missionnaire aux Indes. Le futur astronome témoigna d'abord plus d'inclination pour les lettres que pour les sciences et il mérita d'être proclamé Prince des Poètes... de sa classe, mais ajoute-t-il dans des mémoires que publia son fils après sa mort : « II y avait alors au collège une leçon extraordinaire de mathématique. L'évidence que je trouvais dans les principes de cette science me la fit préférer à d'autres. » Son premier contact avec les choses du Ciel il le dut à un ouvrage d'astrologie, cette science, ou plutôt cette prétendue science l'amusa mais ne le séduisit jamais au point de lui cacher sur quelles faibles bases reposaient ses conjectures. « Ayant lu, dit-il, le bel ouvrage de Pic de la Mirandole contre les astrologues, je sus qu'il n'y avait rien de solide dans leurs règles et qu'il n'y avait que l'astronomie qui méritât l'attention. » Toutefois, il pense que l'astrologie si vaine qu'elle soit, ne doit pas être condamnée, car elle éveille la curiosité du public sur les choses du Ciel. , C'était aussi l'avis du P. Riciotti qui disait après Kepler et Grimaldi : «.On peut tolérer qu'une fille folle comme l'Astrologie nourrisse une mère sage comme l'Astronomie. Si le public était persuadé de la fausseté de l'Astronomie, les livres d'Astronomie n'auraient plus de débit. » Il n'est donc pas exact de dire avec Flammarion que Cassini conserva toute sa vie une certaine confiance dans les^ prédictions astrologiques ; l'anecdote suivante prouve qu'il ne se' faisait aucune illusion à leur égard. Le. marquis de Malvasca, grand seigneur opulent et libéral, s'intéressait aux astres ; il possédait une bibliothèque et un observatoire à Pausane, près de Modène. Il manda Cassini afin de le faire travailler à son almanach astrologique. . De l'observation du cours des planètes et des constellations, le marquis prévoyait un an à l'avance le temps qu^il ferait jour par jour. Or à peine Cassini est-il arrivé au château qu'un orage épouvantable détruit les récoltes et 117 �fbat les arbres. Le marquis contemplant avec orgueil le désastre dit à Cassini : « Je l'avais prévu », et, en effet, au jour dit, la feuille de l'Almanach indiquait orage et tempête. « Et sur quel phénomène astronomique aviez-vous fondé vos prévisions ? » interrogea Cassini. — C'est, dit le Comte, sur la rencontre de Mars et de la Lune. Cassini reprit les calculs du noble seigneur et constata qu'ils étaient tous faux. Ce n'est que trois jours plus tard que devait se produire l'occultation de Mars par la Lune ; elle ne fut accompagnée d'aucun phénomène atmosphérique digne d'être signalé. C'est ainsi que Cassini put démontrer spirituellement a son protecteur combien étaient vaines ses conjectures astrologiques. Le marquis ne lui en garda pas rancune et il lui fit accorder une chaire d'astronomie en 1650 à l'Université de Bologne. Cassini avait à peine 25 ans et comme on peut en juger, sa vie avait été déjà passablement remplie. En même temns qu'il était doté de cette chaire, Cassini se voyait confier une mission d'ingénieur civil : Il fut chargé de surveiller les travaux destinés à régulariser le cours du Po et de la Chianea. « Dans les excursions que je fis à cette occasion, écrit-il, je fis plusieurs observations sur les transformations des insectes. Je trouvais aussi dans les montagnes voisines une grande quantité de coquillages semblables aux écailles d'huîtres, les uns plus grands et les autres plus petits, et je jugeai qu'ils avaient dû être déposés par les eaux qui avaient submergé les montagnes. Mais c'était l'astronomie qui déjà régnait en maîtresse dans son esprit et dans son cœur. En 1664, il rencontra la Reine Christine de Suède qui vovageait en Italie, et comme une splendide comète traversait alors le Ciel italien, la souveraine eut la curiosité de savoir ce qu'était cette messagère de l'Infini et Cassini lui apprit tout ce qu'il en savait et qui, en somme, ne diffère pas beaucoup de ce que nous savons aujourd'hui. La Reine intéressée par les explications de Cassini, se fit instruire dans une science dont les enseignements sont si merveilleux. La réputation de Cassini commençait d'ailleurs à dépasser le cadre assez étroit de ses relations. Il publia en 1668 une théorie des Librations pour expliquer la variation apparente du diamètre de la Lune ; il présenta un mémoire à l'Académie des Sciences de Paris sur le mouvement des satellites de Juniter. C'est alors cm'il est appelé à Paris par Colbert, qui lui assure au nom du Roi, 1.000 écus pour les frais de son voyage et une pension de 9.00 livres; il continue Il 8 �néanmoins à toucher son traitement d'intendant des Eaux et Fortifications. Il part de Bologne le 25 février 1669, passe à Modène, se rend par mer de Gênes à San Remo, passe quelques jours à Perinaldo, auprès de son père et de sa mère, puis prend la route de Provence, s'arrête à Nice et à Aix. Il arrive à Paris le 4 avril, présenté au Roi par Colbert le 6. « Sa Majesté me fit l'honneur de me dire qu'elle .avait le dessein de rendre la France aussi florissante et illustre par les lettres, les sciences et les arts qu'elle l'était par les armes. Je me trouvais si flatté des bontés de Sa Majesté et de la manière dont ei\e me traita que je ne songeais plus dès lors à retourner en Italie, où j'avais laissé ma maison et mes domestiques à Bologne et à Fort-Urbin. » Il est présenté à Picard, Mariotte, Huygens et Roberval. M. Parault, contrôleur des bâtiments civils, est chargé par Colbert de lui préparer un logement au Louvre. « J'avais l'honneur de voir souvent le Roi qui prenait plaisir à entendre parler de mes observations astronomiques. Sa Majesté avait la bonté de me donner l'heure pour me rendre dans son cabinet où je l'entretenais longtemps de mes projets pour faire servir l'astronomie à la perfection de la géographie et de la navigation. La Reine s'était trouvée quelquefois à ces -conversations ; elle exprima le désir que j'allasse l'entretenir en particulier, ce que j'avais l'honneur de faire souvent, étant reçu par Sa Majesté avec une bonté extraordinaire, ainsi que par M. le Duc d'Orléans qui prenait grand plaisir à observer les astres. » Cependant son pays réclamait Cassini et Mgr Bargellini nonce du Pape, fut chargé de rappeler au Roi que la mission de l'astronome, ingénieur et diplomate n'était que temporaire. Mais il faut croire que Cassini se plaisait à Paris, car il demanda à Colbert d'insister auprès du Roi pour que celui-ci obtint son maintien à l'observatoire, ce qu'un roi qui portait le nom de Soleil ne pouvait refuser. Voici donc Cassini en fait naturalisé français ; désormais il n'aura plus d'autre patrie et il ajoutera à son nom celui de la terre de Choisy qu'il vient d'acquérir, et il fera souche de savants et d'astronomes qui contribueront à la Science française. Avec le Roi et les princes Cassini s'exprimait dans sa langue natale. Mais à l'Académie des Sciences il ne pouvait être toléré qu'un membre s'exprima en italien. Cassini rédigea d'abord ses rapports en latin, mais il étudia le français, fit si rapidement des progrès qu'il put bientôt s'expliquer dans une langue correcte à laquelle son intonation étrangère donnait une harmonie un peu chantante. Quand l'installation de Cassini à Paris peut être consi119 �e comme définitive Colbert le nomme directeur de l'ob. servatoire. Les bâtiments, encore en construction, ne dépassent pas le premier étage, mais les tours sont beaucoup pins avancées et Cassini ne s'en félicite pas, car elles sont plutôt gênantes pour les observations des planètes, fl ajoute : « Le portait méridional donne sur une grande terrasse où l'on* plante des mâts qui servent à élever de longues lunettes. On y a depuis transporté une tour de bois qui était à Marly, où elle servait à élever les eaux de la Seine qui vont à Versailles. Elles sont présentement munies de verres objectifs de hauteur beaucoup plus grande que celle de l'observatoire. » Camille Flammarion a reproduit dans plusieurs de ses ouvrages les gravures du temps qui réprésentent les lunettes astronomiques alors employées. Un grand mât supporte une antenne assez semblable à celle de nos tartanes, sur cette antenne courent, au lieu de drisses, des lentilles nues ; l'observateur manœuvre cette lunette à la main, au moyen de cordes. « Ces observations, écrit Flamarion dans les « Terres du Ciel », se faisaient à l'aide des grands objectifs de Campani que l'on tenait à la main, soit sur le haut de la tour orientale de l'observatoire, soit dans les charpentes de la machine de Marly, transportées dans les jardins de l'observatoire expressément pour ce but : l'observateur placé sur le sol, et tenant son oculaire à la main, était obligé de chercher à grand'peine l'image de l'astre. C'étaient des lunettes sans tube, l'un de ces objectifs avait son foyer à 300 pieds de distance. Les objectifs formés d'une seule lentille irisaient les images comme des prismes lorsqu'ils avaient une trop grande courbure. De là, la nécessité de ces énormes distances focales. Aujourd'hui les objectifs sont composés de deux verres superposés de densité différente qui neutralisent mutuellement leurs effets de réfraction. Combien ces appareils nous paraissent primitifs quand nous les comparons à l'arsenal de nos modernes observatoires, à nos équatoriaux, à nos méridiennes et à ces appareils qui permettent de photographier toutes les étoiles du Ciel et de les suivre dans leurs déplacements relatifs. C'est cependant avec des moyens aussi imparfaits que Cassini et les observateurs de son temps firent ces découvertes qui permirent de constituer l'Astronomie scientifique et de donner à Newton une image asez exacte de l'Univers Stellaire pour lui permettre de concevoir son Système de la Gravitation Universelle duquel Pope disait : « Les Lois de la Nature étaient ensevelies dans la Nuit « Dieu dit que Newton soit et la lumière fut. » La contribution de Cassini dans l'avancement des sciences et surtout de l'Astronomie a été considérable et la 120 �postérité ne lui a pas donné dans le Panthéon astronomique la place qu'il mérite. Sa gloire a été éclipsée par celle des étoiles de première grandeur, les Galille, les Kepler, les Copernic, les Herschel, les Newton et, plus près de nous, les Leverrier. Cependant, les travaux de Cassini méritent qu'on les retienne. Il a, en 1666, donné l'un des premiers dessins concrets reproduisant l'aspect des pôles et des mers de la planète Mars. Il a fixé à 24 h. 40' la révolution de cette planète. Herschel trouvera 24 h. 39'21". Il a été l'un des premiers à observer les taches du Soleil et il en a donné une explication judicieuse pour son temps. Il a imaginé que le Globe terrestre était composé de deux couches, l'une solide et opaque, l'autre fluide. Il en va ainsi pour le Soleil composé de deux matière l'une fluide et lumineuse, l'autre opaque recouverte dans la plus grande partie de la surface solaire par la première. Les taches sont de véritables ilôts qui émergent d'un océan lumineux. Il y a sans doute, comme sur nos mers un flux et un reflux qui élèvent ou abaissent les flots et découvrent plus ou moins d'ombre. C'est à lui qu'on doit la détermination exacte des réfractions et des paralaxes ; les premières tables exactes du Soleil et du mouvement des satellites de Jupiter et de Saturne. Il a eu la plus grande part à la détermination des longitudes terrestres rendues d'un usage presque journalier et universel. Il a relevé les éphémérides des éclipses des satellites de Jupiter. La méthode de détermination des longitudes par les éclipses de soleil est due à lui seul. Il a découvert quatre satellites de Saturne, la duplication de son anneau ; la rotation des planètes dont il a déterminé le temps de rotation. En 1683, il découvre la lumière zodiacale observée à Bologne en 1668. En 1664, il découvre deux satellites de Saturne. En 1671, il s'établit à l'observatoire. En 1673, il est naturalisé français. En 1711, il devient aveugle. En 1712, il meurt le 14 septembre à l'âge de 87 ans 3 mois. L'abbé Bigeon, en prononçant son éloge funèbre dit : « Au milieu de ces connaissances si prodigieuses, nous lui avons vu une modestie plus miraculeuse encore. L'Univers l'admirait. Des siècles d'idolâtrie lui auraient élevé un temple. Lui seul semblait ignorer son mérite qui ne fut jamais si simple dans ses manières, si retenu dans ses discours, si timide dans ce qu'il savait de mieux, si doux avec ceux qu'il connaissait le moins. L'élévation de son génie cédait à la bonté de son oœur plus aimable encore qu'il n'était admirable et plus humble que savant. Ami du 121 �commerce le plus facile, père de famille adorable, acadéaii cien aimant sincèrement ses confrères et aimé d'eux, il avait su cacher sa supériorité sous sa douceur ; dépouille! sa science de toute enflure et il n'était docte que par religion. » On peut conclure que Cassini ne fut pas seulement un grand savant, mais encore un homme du monde aux manières aimables, un ami fidèle et un père de famille tendre et affectueux. Mais ce qui rend remarquable sa carrière passablement mouvementée, c'est cette heureuse unité que lui confère la Déesse capricieuse qui s'appelle la Chance. Partout Cassini est accueilli et fêté ; partout il est choyé, partout, la vie lui est douce et facile. Cet astronome qui dédaignait les prédictions de l'Astrologie aurait eu quelque raison de croire à l'influence des astres sur la destinée des hommes, car il était de ceux dont on dit dans le public qu'ils sont nés sous une bonne étoile. Et cette bienveillance de la Fortune à son égard, elle passa en héritage à ses fils. César, comme son père, directeur de l'Observatoire et dont le nom est attaché à l'élaboration de la Carte de France. Jacques-Honoré, lui aussi directeur de l'Observatoire, et qui acheva la carte commencée par son père. Enfin, Gabriel Vicomte de Cassini, qui délaissa l'observation des étoiles pour les préoccupations plus terre à terre de la diplomatie et qui mourut chargé d'ans et d'honneurs. Si Cassini n'est pas, comme certains le croient, né à Nice, cependant, il a vu le jour dans le Comté et il a grandi sous un ciel qui ressemble beaucoup au nôtre ; il a été formé dans ce climat qui est aussi le nôtre, c'est par ce côté si aimable de son tempérament, plus encore que par un hasard de la naissance qu'il est nôtre. Le Niçois, partout où le conduit son goût de l'aventure, porte avec lui sa douce philosophie, son contentement de vivre et sa ferme résolution de ne jamais prendre dans la vie que ce qu'elle peut offrir de bon. Cet optimisme résolu, cet épicurisme de bon aloi survit chez les gens de chez nous au dépaysement, aux tristesses d'un ciel gris, aux taquineries d'une fortune inconstante. Si vous en doutez, allez, par un soir de brouilard parisien, dîner avec les camarades du Mesclun et vous verrez que nos bons compatriotes n'ont pas seulement introduit à Paris leur salade, mais qu'ils y ont aussi acclimaté leur bonne humeur. Bernard 122 BARBERY. �A CUA DE YÜRPE MUNEGASCU 'Na vurpe era restà sença travagliu : çercava a se 'mpiegà. Nun stève a cride, neh... per carità, che se langhissa de piglià ün magagliu, 'na picos8a, 'na sapa o 'n autru arnise per trebülà sei giurni d'a semana e se gagnà 'na bucunà de pan, cuma 'n bon cristian. Achila bona lana nun vuviva ren fà, ma, a fin du mise, averissa vusciüu se gratugnà, sença süà, üna bona mesà. Per ailò fà nun ava che da vinde de cunsigli. Ailò ru sava prun : 'na sira au scüru, scusa ünt'ün trau, ava scutau ün vegliu birbu, rieu e decurau, che fava ra dutrina, ai soi figli, e aviva parlau d'ailò d'aili propri cusci. L'afari era sügüru. De cunsigli da vinde, ailò se sà ciacün ne trova... ün ciügandu ün cegliu se trata de truvà ... cü i vce catà... Camina e çerca. a força de çercà, a vurpe à rescuntrau ün bravu vegliu e, ün s'apressandu d'ilu adaiju, adaiju, ghe dije cun ün fà discretu e paiju : — Brav'omu, se vurì me ne catà, ve vindu de cunsigli a vuluntà... — — O meschinita — ghe responde u vegliu — nun t'i purò pagà che cun 'na bastunà o forsei, per fà megliu, cun üna seciupetà... — �Oooh ! — dije ra vurpe — ra vostra munea leverissa a cuvea de vinde de cunsigli, ün verità I... Se nun si propri de marria Kina, dijìme ün pocu, meetre, cuma và ch'a sente di, ghe n'è che fan furtüna 'n vendendu de cunsigli ümperaili ? — E u vegliu gh'à respusu : — Bona lana, ... achili che tü dì ra cua de vurpe a lasciu drünt'a tana... — Lui NuTARI. Est-ce un des chercheurs du Tank ? Le 13 avril 1782, Le Seurre, consul de France à Nice, alors sarde, crut de son devoir essentiel d'informateur d'aviser la Cour de Versailles « d'un événement extraordinaire )) : « Un imprimé vient d'être répandu dans le public sous le titre d'annonce importante. A ce titre, ...elle est adressée aux nations étrangères. « Le projet est si vaste et contient des assertions si « nouvelles, sans laisser pénétrer l'agent qui doit produire « autant d'effets extraordinaires, que je m'abstiendrai de « porter aucun jugement. Ce que je me permettrai seule« ment de dire c'est que le comte de la Costa (Jean-Jérome « Peyre de la Costa), que la voix publique nomme pour « l'auteur, personne de distinction de ce pays et beau« père du comte de Lascaris (sa fille unique, Thérèse « Agnès épousa S.E. le marquis Joseph Lascaris de Casce tellar,) ministre d'Etat de Sa Majesté Sarde, a toujours (( joui de la réputation d'homme de beaucoup de sens et « fort studieux. Mais il est à craindre que la complication « du plan et peut-être un peu d'embarras dans l'énonce « ne nuise à l'intérêt que l'annonce cherche à inspirer. H "M �« doit croire, áu reste, que la Cour de Turin a eu les « prémisses de l'invitation. » L'imprimé accompagnait la lettre du consul : « An« nonce importante ». « De l'imprimerie de la Société Ty« pographique, 1782, avec permission. » « « « « d « « « u « « « « « « « « « « « « « Par une multitude d'expériences que des fréquentes observations et une théorie évidente m'ont engagé à faire avec un soin extrême, je suis parfaitement sûr qu'il existe une Force qui, au moyen de diverses modifications partout et toujours continuement disponible, est en outre assez grande pour pouvoir, sans aucun besoin ni de voiles, ni de rames, donner aux navires de toute charge et de tout rang, une vitesse supérieure à celle de leur meilleur sillage actuel ; et pour pouvoir pareillement, sans le concours d'aucune Force, pousser rapidement des chariots armés de faux, blindés, hérissés, amphibies, si on voudra, et {sauf en un précipice) inversables ; les pousser, dis-je, avec une impétuosité à laquelle, en rase campagne, il est impossible, soit à l'infanterie qu'à la cavalerie, de résister même un moment ; et, pour pouvoir de 'même, les faire courir très chargés ou en leur forme de chariots, ou sur la glace et la neige) transformés en traîneaux par le charretier, et la ténacité des terres ; et pour pouvoir faire agir les moulins et autres machines quelconques, également sans aide ni d'eau courante, ni d'eau en vapeur, ni de vent, ni d'hommes, ni de bêtes... » Les recherches du comte de la Costa n'émurent pas que les Niçois. Le 17 août 1782, le consul Le Seurre informa Versailles que le Roi de Prusse « aurait répondu à l'annonce importante ». L'inventeur en fut-il encouragé ? On pourrait le croire. Le 14 septembre, Le Seurre écrivait que le comte de La Costa continuait « à faire travailler, chez lui à des machines. » Louis CAPPATTI.. 125 �UNO LEÇOU DE LENGO (Dia'ecte Clansois) Babelou vivio o lo mountagno eme soun paire e so maire ; couro aguè parla o Finou, o Sandrino e o lo fiho dôu pàure Mustello, que eron plaçàus o Niço e que venion, cad'an per lou festi, abihàus coumo de princessos, Babelou, es oguo lasso d'estre urouso. Oùjavo mancou plus sourti de maiou em'oqueloi doumoijellos, ello que pourtavo encaro li roùbos fachos me lo lano filàu de so maire et me lo telo dòu pais. Un jou faguè o soun paire : — 'Pa. mi voudriou ana plaça... — Taiso-ti, faiolo ! Lo fiho es ben estacho doui jous en remouniant senso parla o soun paire, pi, li digue un autre còu : — 'Pa, li vòu ? Oici, l'iver, lou frèi mi pelo lous dés e l'estiou, lou soulei mi scarlino touto ! — Couro l'ai es engàufra, lanço soun mestre ; se ti vouolés ana derastela, vai ! Babelou, em'oquelo benediciou, es partió per lo vilo, countento coume un prince que s'encomino per estre rèi. O Niço, Finou que l'esperavo, li faguè trouva uno plaço a co d'uno countesso « d'iòu gran mounde». Lo gouvernanto, fin dòu premiè journ faguè lo leçou o lo doumestico : Fretorai cado jou l'escaliè de máubre, levorai lo pous8Íero do per tout e lou tems que ti subro ajuderai o lo couino, pi, oi fremoi de chambro e o tout aqueli que àuran de besou de tu... ! e lo damo a vira li cavihoi pi, es retournu que avio oublida càucorès : — Madamo recéu lou dimenche, poudras pa sourti aquel jou, ma sourtiras me iou cado divendre per pourra de flours ou Casteu subre lo toumbo de soun pàure enfant. Babelou, sur lou cou a aganta lou fòudiou, lo ramasso e s'es messo ou travail... A coumença lou siou regnou urous ! Couro lo pàuro fiho voulio dire uno paràulo, me I> I2Í J �siou coumpagnoi, ero un peta dòu rire : Babelou coumo nàutre toui de lo mountagno acarravo lous r e caduno si fèio un mari plesi de li faire répéta cinquanto cou lo paràulo que lo pàuro desgàubiaou dièio e mou siou er de moutagnardo ; mai d'un cou lo mestresso même si garçavo d'elo davan li siou amics dòu « grand mounde » ! En oquelo maiou càuvio toujou boulega e se lo pàure fiho s'assetava un moument, lo gouvernanto, aribavo e li legio lo vidol Avio, per durmi, e si ploura, un cambriou souto l'escaliè e oqui, souleto, li venio per lo cervelo li paràuloi de soun paire : lou pa dou mestre a set croustoi... ou bè : Sario miès de teni l'escaiou de so maire ou lo voulamo de soun paire que de mangia lou pa d'un prince ! Un sero, senso dire rè o degu, Babelou a repiha lo routo de lo moutagno. Soun paire l'esperavo despi li vuech jous qu'ero partió ; en lo vuent arriba maigro, peneco coum'un cat douira, comprendè que so fiho n'avio prou de lo vilo, de lo grand vilo. e li digue sec coumo l'esco : — Dema, coura dindora l'Angélus ti levoras e anaren ou Puont de lo Luno fenota l'esparséi. Lou paire, lo fiho, l'ai iendema de mati calavon lo draio que va ou jerm. Babelou que parlavo en francès, diguè en passant souto li rourés : — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? L'ai que caminavo lou promiè, en passant davant un s es prés uno goulàou. — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? càus8Íè Lou souléi sourtio alouro dou cousta d'Utelle e uno bendaou que laissavo lou niou per ana o lo casso per li siou pichoui es passaou ou nas de lo fiho. — Papa, comment appelle-t-on cet oiseau ? L'ai, en meten lou pè subre uno làuso escalibento, traviquè, lou mestre faguè : - Hu! E lo fiho j 127 �— Papa, comment appelle-t-on l'âne ? — Sàumo í faguè lou paire e caminèron tout e très en silensi jusqu'où pra. Aqui, lou paire s'es més o remplir li siou ramiès, li bouras, li bariou de fé diguent o lo douomijelo : — Rabaio lou fé que resto e recampolou en un moulou. I avio subre lou pra un rastel, Babelou s'en es approuchàu e, m'un pè n'en toucavo li banoi pi diguè : — Papa, comment appelle-t-on le râteau en patois) Enrabiàu que cenque soun paire noun li respoundio, dounè un cou de pè trou fouort e lou manche i és vengu pica subre lou nas : — Pourcas de rastel ! diguè lo nissardo. Lo lengo de soun paire i èro retournàu e Babelou en si panant lou sanc dièio en bouon tourenc — pardoun — en patois : — Mario me doulento ! Mario me doulento ! ! Sully MAYNART. Le bon juge Le brave juge G..., aujourd'hui disparu, n'aimait pas que l'on discutât ses décisions. Un jour, un prévenu s'écria à l'énoncé du jugement : Je fais appel ! Mais le juge G..., sans désemparer : — Bon ! Greffier, ajoutez : «... statuant en dernier ressort. » A. B. 12« �Pour tous vos Imprimés adressez-vous Y IMPRIMERIE H. ROBAUDI Association Typographique SUCCESSEUR 11, Rue Pastorelli, 11 NICE TÉLÉPHONE 827-06 �ru a m m m m m m m m m m BANCA COMMERCIALE ITALIANA ^T-~y | Siège Social à Paris Société Anonyme au Capital de Fis 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital et Réserves : Lires 844.785.576,20 Siège à Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi. Siège de MARSEILLE, 75, rue Oaint-Ferréol. Succursale de MENTON, 40, rue Partouneaux. Agence de MONTE-CARLO, 2, boulevard des Moulins. Agence de BEAULIEU, 57, boulevard Maréchal-Pétain. Agence de MONACO, 4, rue Grimaldi. Agence de CANNES, 31 bis, rue d'Antibes. Agence de JUAN-LES-PINS, boulevard Wilson. TOUTES OPERATIONS DE BANQUE et de BOURSE m m L E r Y D A Kl f> w So« Restaurant Sa Brasserie, Son Bar Prix Fixe : 8 francs NICE, 7, Rue Croix-de-Marbre (à proximité de la Mer) Téléphone : 844-18 m m m m s s 8 g S g | + | ! S § s ta L �An sujet de la vente des biens nationaux Une lettre circulaire du 21 thermidor de la 2mo année républicaine et démocratique parvint à la municipalité de Nice pour lui rappeler « la teneur des lois du 16 septembre dernier v/s, soit du 23 nivôse, concerçant la récolte et la culture des terres des défenseurs de la patrie employés aux armées. Le 15 thermidor, la commission municipale répondit au citoyen Garnier, agent national près le district, qu'elle allait sur-le-champ faire exécuter ces lois « salutaires ». La commission se livra à de hautes considérations politiques au sujet de la vente des biens nationaux à laquelle il était alors procédé, montrant ainsi qu'elle savait observer à quel point l'idéal de la République s;'altérait dès les débuts de son action. « A cette occasion et pour contribuer à l'établissement des principes de liberté, d'égalité et de fraternité, qui de tous les hommes doivent former un peuple de frères à la suite du temps, nous allons te dénoncer un abus parvenu à notre connaissance et que tu dois réparer, ou faire réparer. Il est des accapareurs de tout genre, les uns en marchandises, d'autres en fonds publics, et d'autres en biens fonds nationaux, soit en achat ou en simple arrentement. » « Tout homme qui, dans notre respectable et adorable révolution, se permet de combiner froidement son intérêt personnel avec l'intérêt général et de préférer le premier, est un Ennemi de la Société, un monstre, un traître à la patrie. Il suffit à tout bon citoyen de vivre ; il ne cherche point à s'enrichir au dépens de ses concitoyens, de ses frères. Cependant nous savons, et nous en gémissons, que contre le vœu de la Convention Nationale représentant si dignement la majesté du peuple français, il est dans ce département des individus qui assistent éternellement et presque seuls aux enchères des biens nationaux, soit à vendre, soit à louer, qui conséquemment leur sont dévolus. » « Ils ne les acquièrent certainement pas dans le dessein de les cultiver ; ils n'ont ni la force, ni les vertus des cultivateurs, mais ils les accaparent pour rançonner à leur gré 'es bons et timides agriculteurs, rentiers des mêmes terres, 129 9 ■■■ �qui n'ont pas osé lutter contre eux aux enchères, crainte d'en être écrasés et qui pour n'être pas mis dehors consentent à leur payer la rente annuelle qu'il plaît à ces nouveaux maîtres de leur imposer. — Vengeance contre ces tyrans d'Espèce nouvelle ! Bridons leur audace : Bornons leur avidité, et que suivant l'intention du Souverain, le peuple français, manifestée par ses représentants, chaque citoyen puisse et soit en état d'acheter une portion des biens qui sont exposés et mis en vente. Nous ne prétendons pas dire par là qu'il faille morceler tous les biens à vendre situés dans ce département); il y en existe peu qui en soient susceptibles sans perdre de leur valeur, mais il nous paraît qu'on doit interdire à tout individu la faculté d'acquérir soit directement, ou indirectement, aux Enchères ou par rachat une trop grande quantité de biens. La sagesse des administrateurs déterminera le degré de latitude à cet égard pour chaque enchérisseur, d'après ses possessions déjà connues, ses facultés ou ses moyens de culture. » « Il paraîtra peut-être au premier coup d'œil que cette mesure deviendrait nuisible aux intérêts de la République, mais en y réfléchissant un peu, l'on se convaincra que les gros enchérisseurs intimident et écartent les petits et que ceux-ci les laissent faire dans l'espoir de racheter d'eux à plus bas prix qu'en se mettant en lice, ce qui arrive effectivement presque toujours. » « D'ailleurs, et lors même qu'il serait vrai que les entrées au Trésor National fussent momentanément diminuées par cette méthode, la République n'en serait pour cela pas plus pauvre, puisqu'elle ne peut être riche que des biens des citoyens qui la composent et qui, disposés à sacrifier leurs vies pour son maintien, sacrifieront encore plus volontiers leurs richesses au besoin ; telles sont nos idées sur ce sujet intéressant, si tu les goûtes, fais en usage, dans le cas contraire, agis comme si nous n'eussions rien dit. — S. et F. » Signèrent la missive les conseillers Magni, Chabaud, Faraudy, Sauvaigue. Louis 130 CAPPATTI. ��Du danger d abriter des pigeons sous nos toits Depuis quelques années déjà, on voit de nombreux Pigeons se nicher dans les maisons de certains quartiers de Nice. Ils se logent principalement sous les toits, dans des trous inaccessibles où ils accumulent des quantités d'immondices que l'on ne peut pas enlever. Sait-on les dangers que ces animaux et surtout leurs dépôts d'ordures peuvent nous faire courir ? Un article M. H. BENOIT BAZILLE sur l'Argas reflexm (Fabr.) et son parasitisme chez l'homme, publié dans les Mémoires de la Société Zoologique de France, année 1909. T. XXII, nous en donne une idée. On sait que les Pigeons sont souvent tourmentés par un parasite appelé Argas reflexus (Fabr.). L·'Argas est un genre d'Arachnide voisin des Tiques. Son corps brun marron est ovale, très plat, coriace, granuleux, très extensible. Il est muni d'un rostre de 1 millimètre environ de longueur, qu'il enfonce dans la chair de ses victimes, produisant une piqûre qui donne une démangeaison très désagréable. Cet animal ressemble un peu aux Punaises par son aspect général, mais il se fixe aux corps à la manière des Tiques. Ses larves se fixent sur les Pigeons qu'elles ne quittent généralement pas. Les Adultes, n'attaquent ces animaux que penadnt Ja nuit, et, leur repas, d'une vingtaine de minutes environ, terminé, ils les quittent pour se dissimuler dans les fissures des colombiers où ils se tiennent cachés pendant le jour et où il est très difficile de les apercevoir et à peu près impossible de les atteindre. Ces parasites ne tourmentent généralement que tlesj Pigeons, surtout les jeunes, qui peuvent mourir d'épuisement au bout de quelques jours (8 à 15 jours). Cependant lorsque, par suite de leur trop grand nombre ou de la disparition des Pigeons, ils sont affamés, ces insectes quittent le colombier pour aller chercher leur nourriture ailleurs et ils n'hésitent pas à s'attaquer à l'homme. Ce qui est singulier c'est qu'ils préfèrent la chair des homme» 132 �à celle des femmes qui ne sont que très rarement piquée! Les effets de leurs piqûres sont plus ou moin9 graves pour nous. Dans les cas les plus bénins, on constate de la douleur, un prurit qui augmente lorsqu'on se gratte et un gonflement assez persistant du point piqué. Il se forme ensuite à ce point une papule qui dure de très nombreuses années (plus de 20 ans). Dans d'autres cas, les accidents sont plus graves. BRANDES (1892), cite le cas d'un homme chez lequel la piqûre a été suivie, après 4 ou 5 heures, d'un œdème généralisé si considérable que ses vêtements durent être coupés. Cet œdème dura trois jours. GILBERT (1896), a observé, sur lui-même, après une piqûre d'Argas reflexus, une énorme papule au poirtt piqué, de l'œdème autour, puis un quart d'heure après, une éruption générale rappelant l'urticaire avec langue sèche, épaissie, expuition de salive filante, nausées, vomissements répétés, battements cardiaques précipités, respiration brève et saccadée. Ces phénomènes durèrent un quart d'heure, mare les démangeaisons ne cessèrent que trois jours après. Dans d'autres cas enfin, les piqûres d'Argas ont produit de petits abcès miliaires très nombreux et persistants suivis de phlegmons qui ont suppuré. Il est évident que la salive de YArgas reflexus columbœ contient un principe toxique semblable au venin des serpents et qui occasionne la douleur, le prurit, l'œdème ainsi que des papules aux points piqués ; mais en outre cet animal inocule souvent à l'homme au moyen de son rostre un agent pathogène, susceptible de provoquer des accidents infectieux comme ceux dont nous venons de parler. H peut transporter des Bactéries et devenir un propagateur de maladies à Protozoaires. On conçoit dès lors le danger que peut présenter pour nous le voisinage de colombiers malpropres et inaccessibles où YArgas se trouve complètement à l'abri et où il peut se multiplier indéfiniment et en toute sécurité. D'autre part, ce parasite a une vitalité extraordinaire. Il résiste à un jeûne de plusieurs mois et même de plusieurs années (4 à 5 ans) et il reste indifférent à l'action des gaz les plus toxiques. Enfin il se dissimule si bien dans les fentes des boiseries, qu'il est à peu près impossible de l'atteindre au 133 �moyen des badîgeonnages au pétrole, à l'essence de Térébentine ou au jus de Tabac, qui ont été préconisés pour le détruire. Le seul moyen efficace d'empêcher les Argas de nom nuire est de leur offrir des Pigeons à piquer et de nettoyer souvent les colombiers pour les empêcher de trop se multiplier. Mais cela est impossible lorsque les Pigeons se logent comme dans certaines maisons de notre ville dans des endroits inaccessibles. Il est alors à craindre que par suite de la malpropreté, la ptfllulation des Argas ne devienne par trop grande et que, ne trouvant plus dans le pigeonnier la nourriture suffisante, ces Acariens ne se dispersent dans toutes les directions et ne pénètrent dans nos demeures et ne finissent par nous incommoder. Cette crainte est d'autant plus fondée que le fait s'est déjà produit, notamment à La Chapelle, près de Vichy, ainsi que l'a signalé le Journal « Le Matin » des 9 et 19 août 1908. Dans cette localité un instituteur, M. Bletry, s'étant installé dans une maison adossée à l'école au-dessus de laquelle se trouvait un colombier abandonné, fut piqué par des Argas. Il eut des phlegmons énormes et tomba gravement malade. Ces insectes s'étaient tellement multipliés, au'ils s'étaient propagés dans l'école et y piquaient les élèves en plein jour. Tous les effort faits pour les exterminer étant restés vains, ont dût abandonner la maison et fermer l'école. Le percepteur de Busset s'étant rendu à La Chapelle pour y effectuer des recouvrements, s'installa dans *à salle de la Mairie contiguë de l'école. Il y reçut à son tour des piaûres suivies d'abcès. L'école des garçons de la commune de Molle, pres de La Chapelle, a été également infestée par ces incommodants parasites. On a rencontré des Argas dans l'église de Saint-Marc, à Venise, où l'on sait que des Pigeons se nichent en très grand nombre. On en a également rencontré à Pise, à Florence, à Bologne et dans presque toutes les villes où les Pigeons se longent librement dans des endroits d'accès difficile. Pour éviter à Nice un pareil inconvénient il serait a souhaiter qu'au moment de la construction de leurs im134 �meubles, de l'exécution, des réparations ou de la réfection des façades, les propriétaires prissent le soin de faire boucher tous les trous où peuvent se nicher les Pigeons, notamment sous les toits, et que ceux qui désireraient conserver ces animaux, établissent de véritables colombiers qui devraient être toujours entretenus avec le plus grand soin et dans un état de parfaite propreté. Pierre ISNARD. L'AI E LOU BOOU Un jour d'estiou, o l'oumbre d'un roure, De bòous replets chàumaüon, o miejour. Miech endurmis, l'escumass'ou moure, Esperavon, dòu fresc, lou retour. Subre lou pra, Dòu càout brûla, Un malurous ai Maigre coum'un dai, Fèio soun dejuna Me carque pel laissa Doi bòous engourts, souío Y aubr esdrayas. Ma tout d'un còou Un mari bòou Si deüihant, es vengu, de soun jas, Plé de furour, lo couò en août, Douna o l'ai uno banàou. — Gardo ti mouscoi pounchouniero, Digué lou bòou fouol de coulèro! — Que mal vous ai fach, Signour ? Fagué l'ai eme douçour. — Li còous de toun plumet boulegaire Mandon li tavans de moun caire! — Dourmivas òu mita doi bòous vouostri fraires : O mai de cèn pas luench, fèiou lous mious affaires ; O d'autres, moussu lou bòou Anas douna li vouostri còou! Vài-t'en d'aqui, raço d'acouort! Se üouolés pa un còou plu fouort! — S'aviou de banos coumo vous, Sérias, bulèu, men courojous! Sully MAYNART. 135 �Sobriquets des habitants de la vallée de Barcelonnette Barcilouna lous Barciloune£e$ Meisoun Meana L'Archa Certamussa Meirouna Sant Ours Gleizouelas Moourin San Paul Tournous Melezenc Foulhouza Chastelard Joousier Gueinier lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous fomestiers Archencs Certamussas Meirounencs Sant Oursins Gleizoulencs MoourHnencs San Paulencs Tournousquins Melezinquins Foulouzencs Chastelarencs Joousierencs Gueinierencs La Fracha L'Hubac Lans Bouissouns lous lous lous lous Frachencs Habacencs Jarisencs Bouissounencs La Chalanetta Las Davis Las Sanieras Euchastraia San Pouens Fours Baiassa Lou Coulet Lou Villard La Roussa Lou Villar d'Abas lous Chalanetans lous Davisans lous Sanierencs lous Eschastraiencs lous San Pounencs lous Fourniers lous Baiassencs lous Couletans lous Villars lous Roussatiers lous Villar d'A basses 13è lous villandroises leoupa de villa moure d'anguila licha plateous cura veisseous noou sou la dougena las testas grossas lous tumans lous chats lous chambets lous Reinarts lous Rinias lous Pleissous lous Poutilhiers lous Loups lous Infernets lous Banets lous Masquets lous Licha froias lous coucha saouma lous strissa moutas lous Esgarnatiaires lous Trai souc'nas lous Garda Chabras lous Bramaires lous Culi petas lous Prétendus las Frascas lous dansaires lous traficans lous babanets lous Vouratillia lous chooussets lous Rapateous la noublessa �Uvernet La Maoura Alloues Fas Aias Revel /ous Uvernouges lous Moourenes lous Allousarts lous A iassas lous Recelencs îous lous lous lous lous Meoulans Lou Loouzet La Laousa San Vincens Meoulansecs lous Loouzetans lous Loousiers lous San Vincenencs lous Ubaiencs inus Breoulencs lotis Remoulouner ses tous Pountissencs lous Martinetans lous Pangouniers lous Mouessilhouns lous Foutraous L/Ubaia La Breoula Remouloun Pountis Lou Martinet Las Theoulas Jous Theoulencs Las Agneliers lous Anouges Las Courriels (près Lauze, commune de St Pons) lous Courdeliers La Laouza de San Pouens lous Loousiers Uvemougeê Jaspaires mangea feges souffla cendre Branda beassas lous Estubasseas lous Descoulanas lous Pista Paouta lous Co.ua babis lous Rima chaies lous Estrangla chats lous Denieis lous Leventis lou Touerse coulhas lous Pica gip. 137 ��TABLE DES MATIÈRES I, B. — Le bon vieux temps — Le 78 bon juge 128 (Bernard). — Cciissini ou le bonheur par les Etoiles BARBERY BEZUQUET. — 117 Estona vera (Nissart) 81 Bosio (Stéphane). — Le voyage d'Addison de Marseille à San Remo par mer en BOVER (E.). — 68 86 il (Dr Louis). — La Noël dans le Comté de Nice CAMOUS CANE 1639 Magali (Suspelencu) (André). — Glanes d'archives villejranchoises CANESTRIER (Paul). — Un drame historique à Tourrette-Levens CANU-TASSCLY CAPPATTI CLERISSI — Garibaldi à — Au d'ethymologie ISNARD sujet Saint-Laurent-du-Var 94 - 98 A propos du passage du Pape au Pont du Var li — Nice Salon de la France 74 — Lendemain — Est-ce un des chercheurs du tank? (E.). — d'injures 109 124 U cristu rut (Mentunascu) 99 (Donat). — L'ange de la soujieta ! (Nissart) 97 (Georges). — La campanetta (Nissart) 48 La predica de Doun Soulena (Nissart) 25 (Béatrice). — Le culte Antoiniste EYNAUDI GIVRAY 45 129 — — EIXIOT 41 (Maurice). — Mer nuptiale (Louis). — Au sujet de la vente des biens nationaux COTTALORDA DELRIEU 113 (Juli). — 26 Batestin paga-vous (Nissart) 37 — Mestre Taboui (Nissart) 56 — Batestin de Rocabiliera (Nissart) 82 (Georges de). — Les jrontières sentimentales de Nice (Pierre). — Calendari Nissart 84 1-7 — Cronologia per 1937 —■ Princip'ali fiera dau Cumtat de Nissa — Principali festa padronal dau Cumtat de Nissa 16 — A1 la bandiera nissarda (Nissart) 43 4 — Du danger d'abriter des pigeons sous nos toits — Sobriquets des habitants (Ancien Comté de Nice) de 13 132 Barcelonnette 136 139 �TA SLC DES MAÏIKRKS (Jean). — Les pitres ont ftté l'Enfant Roi' comme au temps des pieuses légendes MARI {D.-J.). — Noël MARTIN (Théo). — A Jules Chéret MAYNART (Sully). — Lo Barmo de lo Bestio (Bairolenc) — Uno leçou de lengo (Clansois) — L'Ai e lou Boou (Clansois) MARÈZE Paysage — Alerte à la Côte d'Azur NUTARI (Lui). — A fora du Bicu e da Vurpe (Munegascu) — A Nuje e l'Avucatu (Munegaiscu) — U curnitu e a Barbairocra (Munegascu) — A cua de Vurpe (Munegascu) PETU (Nuncle). — La Serpe e lu Russignou (Nissart) .... — L'Auca, la Becassin, la Lebre, l'Anghila e lu Rascliissier (Nissart) — La Fumiga e la Sigala (Nissart) — La Fraula e la Cugurda (Nissart) PIN (Louis). — Notre ancien Carnaval — Lou nidou de cauca-cauca — Li batalha de quartier MONTAGNE ENE DE PÏRO (A.). — . — — — RENAUD Les jeux de billes Giroumela Les n Nomenaja » (Georges). — Les hauts-parleurs et les Gosses RivoiRE (Maurice). — La Crèche de Falicon ROCCA (Victor). — La Marche au Soleil : Aux montagnes.: — Les Gorges du dans — Temps perdu — La tristesse de Cimiez ROCHER (Pierre). — La: foire aux camelots boulevard dos Italiens.. (Lucienne). — Demeure ancestrale (Joseph). — Un dîner original à la Cave de Falicon en 1889 — Un prince russe qui aime Nice et le parler SARDINA SUPPO WALUS 140 niçois (Jean).. — Dassoucy à Nice {$ 49 38 HO \% 135 108 79 80 106 61 123 US 91 116 77 39 94 92 83 38 36 98 44 §1 57 ^ 55 1f> ^ 89 * 6Î �TABLE DES MATIÈRES X"*". — — _ Une perle entre toutes Ceci est une autre histoire Paradoxe 105 6T 101 Illustrations (Mlle Vue panoramique du Vieux Nice (hors texte). FRELEZEOU-FERRIER (Mlle). — Place Rossetti (hors texte). GENOLHAC. — Dans le pays niçois BIASCHETÉE |; DE). — 2« — — — 34 — — — 63 — — A Peille Le Rocher de Monaco LALAURIE (Marcel). — Rue de la Providence (hors texte). NEVEU (Marcelle). — Céramique niçoise (hors texte). 95 131 C.I.0.0J 9ÊZJERSJ 141 �% DE NICE ET DU SUD-EST # jjjj III M LE PLUS FORT TIRAGE DE LA RÉGION DU SUD-EST X 1 if «Il I I I 1 «Il ÎS «Il Ì L'ECLAÎREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR du DIMANCHE ILLUSTRE L'ECLAIREUR AGRICOLE et HORTICOLE X PARAISSANT LE 1«' DE CHAQUE MOIS X II �Dictionnaire de la Langue Niçoise Publié sous la direction jjjj de MM. Louis GAPPATTI x •< et Jules EYNAUDI 1 — L'outfraga paraît — x en fascicules mensuels |||| I Il I Prix du fascicule : ! 10 francs K ni Souscrire chez M. Jules EYNAUDI :■: III x 19, Rue Georges-Ville, 19 — II» X NICE :■: II:■: II:•: I •i «Ti I Vingt-et-un fascicules |||| ont paru le vingt deu- | xième est sous presse » f mm �I mc 56""» Année 56 Année ■!!; * LE PETIT NIÇOIS | X X IIx Le Grand Quotidien de la Côts-d'Azur et des Alpes «Il m • X Organe de la Démocratie — du Sud-Est X «Il . III X x III X Le plus ancien et le plus lu des quotidiens X — de la Région — | «Il • Il X Reçoit des nouvelles X X X du monde entier par X — fil spécial priré — X «Il x II» x I ■'• 1mi ' x « Publie une qage spéciale tous les jours x II» x II» m y Direction, Administration, Rédaction : x 35 — Rue Pasforelll — 35 NICE Téléphone : 840-88 (2 lignes) i 1 I S | �J. RE G NA ULT S L. CASTAUD 35, RUE GIOFFREDO, 35 — NICE Téléph. : 853-30 Agence exclusive des merveilleux postes " RADIALVA" Agence exclusive STEWART-WARNER ■ ■ ■ - - \ » - ■■ " " ■ Toutes les pièces détachées de T. S. F. pour Amateurs et Constructeurs STATION-SERVldE MODÈLE pour la réparation de tous postes de T.S.F. �X mi RÀDIO x Distributeur Général ! 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Gastaud, 16, Rue Foncer ■ Téléphone 817-76 — Nice �Droits de reproduction et de traduction réservés. - Les articles sont insérés dans l'ordre de leur réception et chaque auteur est responsable de ses écrits. �Calendari Jliôôart 1954 FEBRIER GENUJER CIRCUMCISION 1 Giou S. Ignassi 2 Mars S. Macari 2 Vendre CANDELIERA 3 Mecre S ta Genuhessa 3 Sata S. Blai 4 Giou S. Titu 4 DIMENEGHE Sexagèsima 5 Vendre S. Telèsforu 1 Lün LU REI 6 Sata ' S. Lusslan 7 DIMENEGHE 5 Lün Sata Àgata 6 Mars Sta Dorotea 7 Mercre S. Romualdu. — D.Q. 8 Lün S. Teofilu. — D.Q. 9 Mars S. Giuan Ursín. 8 Giou S. Giuan de Mata 10 Mecre S. Agaton 9 Vendre Sta Apolonia 11 Giou S. Iglni 12 Vendre S. Gasparu 13 Sata Sta Verònica Sta Scolàstica 10 Sata DIMENEGHE QUINQUAGESIMA 11 14 DIMENEGHE S. Ilari 12 Lün Sta Ulalia 13 Mars MARS GRAS 15 Lün S. Mauru. — L.N. S. Marcellu 14 Mecre Li Cendre. — L.N. 16 Mars S. Antoni 15 Giou SS. Paustin e Geovita 17 Mecre 18 Giou Càtedra de S. Peju 16 Vendre S. Giüst 19 Vendre S. Iuccin 20 Sata SS. Fabian e Bastian S. Dunat 17 Sata DIMENEGHE QUADRAGESIMA 18 21 DIMENEGHE Sta Agnes 19 Lün S. Valeri 20 Mars S. Eucheri 21 Mecre Sta Eleonora q.t. - P.Q. 23 Mars SS. Vincent e Oronsi — P.Q. Espusalissi de la B.V.M. 24 Mecre S. Timotehu 22 Giou Sta Margarida de Cort. 25 Giou Cunversion de S. Paul 23 Vendre S. Peju Damian q.t. 26 Vendre S. Pulicarpu S. Matia S. Giuan Devota 24 Sata 27 Sata 22 Lün Cris, e Sta 25 DIMENEGHE REMINISCERE 28 DIMENEGHE S. Cirillu 29 Lün S. Pransès de Sala 30 Mars Sta Martina. — L.P. 31 Meore S. Peju Nolascu q.t. 26 Lün S. Alessandri 27 Mars S. Leandri 28 Mecre S. Roman �ABRIU MARS 1 Giou S. Albin. — L.P. 2 Vendre S. Simplissi 3 Sata Sta Ciinegunda 1 DIMENEGHE PASCA 4 DIMENEGHE OCULI 2 Lün S. Fransès de Paola 3 Mars S. Eremita 4 Mecre S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Adrian 5 Giou S. Vinsent Ferrero 6 Mars Sta Coleta 6 Vendre S. Sistu 7 Mecre S. Tomas d'Aquin 7 Sata S. Celestin. — D.Q. 8 Giou MIEGGIA CAREMA. 8 DIMENEGHE QUASIMODO D.Q. 9 Vendre 10 Sata Sta Pransesa LÜ 40 Martiru 11 DIMENEGHE LiETARE 12 Lün S. Gregori lu magnu 13 Mars Sta Mudesta 14 Mecre S. Bunifassi 15 Giou S. Longin. 16 Vendre S. Eusebi 17 Sata S. Patrissi 20 Mars 21 Mecre Sta Sofia S. Terensi 11 Mecre S. Léon lu Magne 12 Giou S. Guili I 13 Vendre Sta Ermenegilda. - L.N 14 Sata S. Giustin 15 DIMENEGHE S. Olimpi L.N. 18 DIMENEGHE PASSION 19 Lün 9 Lün 10 Mars S. Giousé S. Ginachim S. Benedit - Prima 22 Giou Madona de li 7 Dolor 23 Vendre S. Vittorian 24 Sata S. Gabriele 25 DIMENEGHE LU RAMPAU NUNCIADA E LA 16 Lün S. Lambert 17 Mars S. Anicetu 18 Mecre S. Pelagi 19 Giou S. Rinaldu 20 Vendre S. Sulpissi 21 Sata S. Anselmu. P.Q. 22 DIMENEGHE S. Sosteru 23 Lün S. Giorgi 24 Mars S. Fedel 25 Mecre S. Marcu 26 Giou S. Clet 26 Lün S. Emanüeu 27 Vendre Sta Zita 27 Mars S. Rüpert 28 Sata S. Vitale 28 Mecre S. Sistu III 29 DIMENEGHE S. Peju dumenegan. 29 Giou GIOU SANTE 30 Vendre VENDRE SANTE 31 Sata LA GLORIA. — L.P. IV L.P. 30 Lün Sta Catarina de Sienna �SAN GIUAN MAI 1 Mars S. Giaume lu mendre 1 Vendre S. Fortünat S. Erasmu 2 Mecre S. Anastasi 2 Sata 3 Giou Invension de la Crux 3 DIMENEGHE Sta Clotilda 4 Vendre Sta Monica 5 Sata S. Pihu V 4 Lün 6 DIMENEGHE S. Giuan ap. davan de la puorta latina. — D.Q. S. Franses Carraciolu. D.Q. 5 Mars S. Bunifassi, 6 Mecre Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu év. 7 Lün LI ROGASSION 7 Giou S. Robert 8 Mars Aparission de S. Micheu 8 Vendre S. Medart 9 Mecre S. Gregori de Nazianz 9 Sata Lu Cuor S. de Maria 10 DIMENEGHE Sta Margarida regina 10 Giou l'ASSENSION 11 Vendre S. Puon 12 Sata S. Sudari. S. Brancai 13 DIMENEGHE S. Peju Regalat. - L.N. 11 Lün S. Barnabà 12 Mars Sta Angèlica. — L.N. 13 Mecre S. Antoni de Pàdua S. Basili • 14 Lün S. Bunifassi 15 Mars S. Isidoru paisan 14 Giou 15 Vendre 16 Mecre 17 Giou S. Onorat 16 Sata 18 Vendre 19 Sata S. Pascual Baylon S. Vite Madona de la Misericòrdia 17 DIMENEGHE S. Ranier S. Felis S. Ivon veg. 20 DIMENEGHE PENTECUSTA MENT O S. 18 Lün SS. Marc e Marcellin 19 Mars Sta Giuliana 20 Mecre S. Silveri. — P.Q. 21 Giou S. Luis 22 Vendre LÜ 10.000 Màrtiru. — Estiu Sta Agripina 21 Lün Sta Margarida. — P.Q. 22 Mars Sta Giulia. S. Emilu 23 Mecre S. Siagre q.t. 24 Giou S. z'oelle 23 Sata 25 Vendre S. Urban q.t. S. FeHppe de Neri q.t. 24 DIMENEGHE S. GIUAN BATTISTA 26 Sata 27 DIMENEGHE LA TERNITA 28 Lün S. German. — L.P. 29 Mars 30 Mecre S. Massimin Dediçassion de la Cathédral de Nissa 31 Giou LU SANTISSIMU 25 Lün S. Gulhelme 26 Mars SS. Giuan e Paul 27 Mecre S. Magiurin. — L.P. 28 Giou S. lrenehu 29 Vendre S. PEJU E S. PAUL 30 Sata Cum. de S. Paul V �AGUSTE LA MADDALENA 1 DIMENEGHE LA MADONA GRASSIA 2 Lün DE La Vesitassion B.V.M. de 3 Mars 4 Mecre S. Alfonsu. — D.Q. 5 Giou Sta Fortunada 6 Vendre Sta Dumènega 7 Sata S. Cirilu LI la S. Portunate S. Ulrlcu S. Zenon Sta Felicita 11 Mecre S. Pihu I. — L.N. 12 Giou S. Giuan 13 Vendre S. Anaclet S. Buonaventura Gualbert 15 DIMENEGHE S. Alessi 16 Lün La Madona — D.Q. La Madona dau Monte Carmle dai Ange 3 Vendre Sta 4 Sata S. Dumèneghe de Guzman Emilia 5 DIMENEGHE La Madona de li Neu 7 Mars Trasflgürassion N.-S. J.-C. S. Gaétan 8 Mecre S. Oiriacu 9. Giou 10 mars 14 Sata S. Peju encadenat 2 Giou 6 Lün 8 DIMENEGHE Sta Elisabeta 9 Lün 1 Mecre dau S. Roman 10 Vendre S. Lauren. — 11 Sata Sta SUsana L.N. 12 DIMENEGHE Sta Clara 13 Lün StaFilumena 14 Mars 15 Mecre S. Eusebi veg. l'ASSUNTA DE LA B. V. M. 17 Mars S. Alessi 16 Giou S. Roche 18 Meqre S. Camilu 17 Vendre Sta Benedida S. Vincent de Paula. — P.Q. Sta Margarida V. 18 Sata Sta Elena. — P.Q. 18 Giou 20 Vendre 21 Sata Sta Pràssede 22 DIMENEGHE Sta MARIA LENA MADDA- 19 DIMENEGHE S. Daviche 20 Lün S. Bernart 21 Mârs Sta Giuana de Ciantal 22 Mecre 23 Giou S. Filiberta S. Bertomiu. — L.P. S. Felipe Benitu 23 Lün S. Libori 24 Vendre 24 Mars Sta Crestina 25 Mecre S. Giaume lu Mage S. Luis rei 25 Sata 26 DIMENEGHE S. Secund 26 Giou Sta Anna. — L.P. 27. Vendre S. Pantaleon S. Toju 28 Sata 29 DIMENEGHE Sta Marta 27 Lün S. Giousé Calansian 28 Mars S. Agustin 29 Mecre Desculassion de Giuan Battista 30 Lün Sta Giulita 30 Giou Sta Rosa 31 Mars S. Gnassi de Lojola 31 Vendre S. Raimund Nunat VI S. �UTTOBRE SETTEMBRE 1 Sata 2 DIMENEGHE S. Esteve 3 Lün S. Serapia 4 Mars Sta Rosalia 5 Mecre S. Lauren Giustanian 6 Giou S. Fauste 7 Vendre S. Grate 8 Sata Nativita de la B.V.M. 9 DIMENEGHE S. Gorgoni. 2 Mars S. Remigi SS. Ange custode 3 Mecre S. Càndidu 4 Giou S. Franses 5 Vendre S. Plàcidu 1 Lün S. Egidi L.N. d'Assisi S. Brùnu 6 Sata 7 DIMENEGHE Sacratissimu Rusari de la B.V.M. 8 Lün Sta Reparada. — L.N. 9 Mars S. Dionisi 10 Mecre S. Franses S. Nicola de Tolentino 11 Giou Sta Pelagia 11 Mars S. Emilian 12 Vendre S. Serafln 12 Mecre S. Valerian 13 Sata 13 Giou S. Amat La Maternità B.V.M. 14 Vendre Esaltassion de la Crux 15 Sata Lu Ste Nom de Maria 10 Lün 16 DIMENEGHE S. Corneli. — P.Q. 17 Lün Impression dai SS. Stigm. a S. Franses 18 Mars S. Giousé de Copertino 19 Mecre S. Genari q.t. 20 Giou S. Estaci 21 Vendre S. Matin q.t. 22 Sata S. Maurissi q.t. de la 14 DIMENEGHE S. Calistu 15 Lün Sta Teresa. — P.Q. 16 Mars S. Ospissi 17 Mecre S. Edvige 18 Giou S. Lue S. Peju d'Alcantara 19 Vendre S. Giuan Cansi 20 Sata 21 DIMENEGHE S. Ilarion 22 Lün 23 DIMENEGHE S. Lin. — L.P. Autumn Borgia 23 Mars 24 Mecre 25 Giou SS. Maria Salome e Vereïia. — L.P. S. Giuan de Capistran S. Rafaeu SS. Crespin e nian Crespi- 24 Lün La Madona de la Re- 25 Mars S. Ugeni 26 Vendre 27 Sata 26 Mecre Sta Giustina 2S DIMENEGHE SS. Simon e Giüda 27 Giou SS. Cosmu e Damian 28 Vendre S. Vinceslau 29 Lün S. Zenobi 29 Sata S. Micheu 30 Mars N. S. G. C. Rei. — D.Q. 21 Mecre S. Arnülf veg. cumpensa 30 DIMENEGHE S. Gerorme. D.Q. S. Evaristu Sta Sabina VII �DESEMBRE NOVEMBRE S. Allodi 1 Giou TUI LU SANTE 1 Sata 2 Vendre LÜ Muorte 2 DIMENEGHE Sta Bibiana 3 Sata Sta Sílvia 4 DIMENEGHE S. Carlu AVENT. S. Franses Xaveri 4 Mars Sta Barbara 5 Mecre S. Bassu 6 Giou S. Nicola de L.N. S. Ambrosi 5 Lün S. Zaccaria 6 Mars Dedieassion 'de li gleja 7 Mecre S. Fldren. 8 Giou Lu 4 Santé encoronate 7 Vendre 9 Vendre S. Teodoru 8 Sata 10 Sata , 3 Lün — L.N. La Pürita de la B.V.M. 11 DIMENEGHE S. Martin Bari. L'IMMACULADA' CUNCETA 9 DIMENEGHE S. Ciru 10 Lün S. Melchiade 11 Mars S. Damasi S. Stanislau Kostka 12 Mecre S. Valeri ab. S. Clementin. — P.Q. 13 Giou 14 Vendre Sta Lüssia. — P.Q. 12 Lün S. Renat 13 Mars 14 Mecre 15 Giou Sta Gertrüda 16 Vendre S. Rufin 17 Sata S. Gregori — S. Spiridon S. Fortunat 15 Sata 16 DIMENEGHE Sta Adelàiada 18 DIMENEGHE S. Odon 19 Lün Sta Elisabeta geria 20 Mars S. Felis lu Vales 21 Mecre Presentassion de la B. V.M. — L.P. 22 Giou de Un- Sta Cecília 23 Vendre S. Clemen 24 Sata S. Giuan de la Crux 25 DIMENEGHE Sta Catarina 17 Lün S. Lazaru 18 Mars L'Aspera Parte dau divin 19 Mecre Sta Melania a.t. 20 Giou S. Filogoni. — L.P. 21 Vendre S. Toma q.t. 22 Sata S. Flavian q.t. — Iwer 23 DIMENEGHE Sta Vittoria 24 Lün S. Delfin veg. 25 Mars CALENA 26 Mecre S. Esteve 26 Lün Sta Delflna 27 Giou S. Giuan ap. 27 Mars Sta Margarida de Savoja 28 Vendre Lu SS. Inossente 29 Sata S. Troflmu. — D.Q. 28 Mecre S. Sostenu 30 DIMENEGHE S. Culumbâ 29 Giou S. Saturnin. — D.Q. 30 Vendre S. Andriu 31 Lün S. Seuhestre ���Nice en 1826 A cette époque Nice était une toute petite ville de 20.000 habitants dans la ville et les faubourgs, et de 10.000 dans la campagne. Notre ville avait beaucoup souffert des guerres, des invasions, des inondations, des sécheresses, de fléaux de toutes sortes. On s'imagine volontiers que les habitants de notre pays vivaient dans un pays de cocagne se livrant au dolce far niente. Rien n'est plus faux. Nos ancêtres qui étaient pauvres eurent de tous temps à déployer beaucoup d'énergie pour lutter contre toutes sortes de difficultés. La ville ne s'étendait que sur la rive gauche du Paillon. Elle avait deux faubourgs sur la rive droite : Saint-Jean-Baptiste {la bourgade) et la Croix-de-Marbre. Rues. — La rue Saint-François-de-Paule était la plus large. On y trouvait du côté du midi la fabrique de tabacs et le Théâtre qu'on était en train de reconstruire, du côté Nord, Yhospice de la Charité, Yhôpital Saint-Roch (actuelement Mairie), l'église Saint-François-de-Paule et le bureau de la Poste aux lettres. Cette rue se prolongeait par le Cours où l'on voyait de nombreux cafés; la chapelle de la Miséricorde était en voie de construction. Parallèlement à la rue Saint-François-de-Paule se trouvait la rue du Pont-Neuf (Contrada del Puonte Novo) actuellement rue du Palais. On y voyait, côté du Midi, la Caserne des Carabiniers et l'hôtel des Quatre-Nations. La rue de la Préfecture s'appelait alors rue du Gouvernement laquelle conduisait au Palais Royal (actuellement Préfecture) . Dans cette rue, attenante à la Chapelle Saint-Jaume se trouvait un portique appelé loggia qui servait aux enchères publiques. Ce local existe complètement transformé, ce n est plus un portique ce sont des magasins. Tout à fait au bout de la rue du Gouvernement se trouvait le cantoun dai Sarraïn (coin des Sarrasins). Les autres rues de la vieille-ville étaient à peu près ce qu elles sont aujourd'hui. Places. — La plus belle était la place Victor entourée de portiques en 1780. Elle servait alors de place d'armes. Elle s'appela place Pairolière, puis place Victor, à la Révolution elle s'appela place de la République, en I815 elle avait repris 1 �le nom de place Victor. Sur cette place se trouvaient l'Intendance Générale, et la Chapelle actuelle du Saint-Sépulcre ou des Pénitents Bleus qui avait remplacé l'Eglise Sincaire élevée en 1552 en mémoire de la victoire du 15 août 1543. La place Saint-Dominique occupait l'emplacement de l'ancien pré aux oies. On y voyait la caserne, qui n'a jamais été un couvent et la Tour de l'Horloge (Tour Saint-Dominique actuelle) construite de 1718 à 1725. En face se trouvait l'ancien couvent des Dominicains, converti en manutention militaire sous la Révolution. C'est sur ce terrain qu'a été construit le nouveau Palais de Justice ; du côté Nord se trouvait 1 hôtel d'York. Les autres places étaient la place Sainte-Réparate qui ne datait que de 1825, la place aux Herbes sur l'emplacement de l'ancien cimetière, la place Saint-François devant l'Hôtel de Ville, la place de la Paix devant le Palais Royal, la place de la Poissonnerie au bout du Cours, et la Place dai Bolet, aujourd'hui place Vieille, que Rancher a rendu célèbre. Le Château. — Un chemin pour les voitures avait été déjà établi en 1822, de nombreux arbres avaient été plantés cette année. Le guide des étrangers de 1826 dans lequel sont puisésla plupart de nos s'exprime ainsi : « Ce renseignements lieu qui a été si longtemps un objet de terreur et le centre de tous les fléaux de la guerre deviendra un site enchanteur, où des bosquets à l'anglaise, des bois touffus, des allées délicieuses remplaceront les batteries, les casemates et les mines ». La vieille Tour Bellanda venait d'être restaurée par les frères Clérissi. On l'appela Tour Clérissi. Terrasses. — Elles dataient de la fin du 18e siècle, c'était le rendez-vous de la Société élégante. Promenade des Anglais. — C'était un chemin au bord de mer, allant de l'embouchure du Paillon jusqu'au bout du faubourg Croix-de-Marbre. Il avait été-établi aux frais de la colonie anglaise qui passa à Nice l'hiver de 1823-1824. Port Lympia. — Il était bien plus petit que le port actuel. Le port franc supprimé lors de l'occupation française avait été rétabli en 1815. Mais notre port reçut un coup terrible du fait de l'annexion du Duché de Gênes au Piémont. Le chemin des Ponchettes permettant d'accéder au port avait été établi en 1770. La rue Ségurane date de 1782. Ponts. — Il y en avait deux : le Pont Saint-Charles ou Ponf Neuf et le Ponf Vieux. (1) « Guide des Etrangers à Nice », Société Typographique, Nice, 1826. Sans nom d'auteur. 2 �Portes. — On voyait encore des restes de la porte SaintEloi un peu au-dessus du Pont Neuf, le passage voûté de la porte Saint-Antoine, et un arc gothique de la porte Pairolièrs. Sur la rue Victor se trouvait la Porte de Turin supprimée plus tard, comme trop encombrant. Une porte existait sous les terrasses, la porfe Marine. Le 4 novembre 1826 une nouvelle porte fut ouverte à l'Est de la première pour l'arrivée de Charles Félix à Nice. On l'appela Porte Felice. Euêché. — Le palais épiscopal était attenant à la cathédrale Sainte-Réparate. Depuis 1815 l'évêché de Nice était suffragant de l'archevêché de Gênes. Il n'y avait que deux paroisses : 10 Sainte-Réparate avec les succursales de SainlJean-Baptiste, Saint-Etienne, Saint-Piërre d'Arène, Saint Barthélémy, la Madeleine, Sainte-Hélène, Saint-Roman ; 2° Saint-Jacques (Jésus) avec les succursales de Saint-Martin (Saint-Augustin), Sainte-Rosalie, Cimiez, Saint-Roch, VAriane, Saint-Sauveur. Le Grand Séminaire se trouvait à l'ancien couvent de StBemard, il comptait environ 100 séminaristes. Enseignement. — Les écoles communales donnaient gratuitement l'enseignement primaire. Il y avait une école communale de dessin et d'architecture, destinée surtout aux artisans dirigée, par le chevalier Barbéri. L'enseignement secondaire était donné au collège des pères jésuites. Les écoles royales (gratuites) donnaient l'enseignement supérieur. On y enseignait le droit, la médecine, la théologie, les humanités, les Mathématiques, etc.. Les étudiants en droit et en médecine devaient terminer leurs études à Turin. Seuls les élèves en chirurgie pouvaient faire toutes leurs études à Nice. Palais Royal (actuellement Préfecture). — Le Gouverneur de Nice y habitait. Ce Palais contenait aussi les bureaux de l'état-major, de la place, et des passes-port. Hôtel de Ville. — Place Saint-François. Construit en 1517, il fut réparé en 1758. Il contenait les portraits qui sont encore à la Mairie ou au Musée Masséna, portraits de Pie VII, du marquis de Saint-Marsan, etc.. Le corps de ville avait été organisé par lettres patentes du 4 septembre 1774. Il y avait 21 conseillers savoir 7 de la lre classe nobles, gradués et personnes civiles vivant de leurs revenus) ; 7 de la seconde classe (négociants et marchands), 7 de la troisième (paysans et artisans). Les consuls étaient au nombre de trois, avec le titre de premier, second et troisième consul selon la classe à laquelle ils appartenaient. (1) Des restes de cette voûte ainsi que des morceaux de la Porte du Turin ont été transportés au Château. 3 �Au premier étage de l'Hôtel de Ville siégeait le Consulat ou Tribunal de Commerce. Sénat. — Il siégeait dans le local qui sert actuellement d'asile de nuit. Il connaissait des appels des tribunaux de préfecture siégeant à Nice, San Remo et Oneille. Comme nos anciens parlements il enregistrait les édits royaux. A côté se trouvaient les prisons pouvant contenir 80 prisonniers. Eaux. — Les habitants s'approvisionnaient d'eau aux fontaines et aux puits. Dans les cours au moyen de deux sceaux et d'une poulie on faisait monter l'eau des puits aux étages les plus élevés. Les principales fontaines étaient celle des Tritons sur la place Saint-Jean-Baptiste (cette fontaine est actuellement au bout de la rue Saint-François-de-Paule sur les nouveaux jardins), celle de la rue de la Boucherie, celle de la place aux Herbes, c'est aujourd'hui une simple borne fontaine. Au port sur le môle Est jaillissait une belle fontaine. Eclairage. — Depuis 1909 la ville et les faubourgs sont éclairés au moyen de réverbères. Incendie. — Les pompiers n'existaient pas encore. Tout ce qu'il y avait pour combattre les incendies c'était un règlement du 21 mars 1810. Il paraît que les incendies étaient assez rares. Théâtre. — On était en train de le reconstruire, toujours rue Saint-François-de-Paule. On devait des loges, par dessus la scène, voir la mer. Hôtels. — Il y en avait quatre : l'hôtel d'York, place St-Dominique, l'hôtel des Etrangers et l'hôtel des Quatre Nations, rue du Pont-Neuf, la pension Anglaise, maison Goiran, à la Croix-de-'Marbre. Bains. — Il y avait des bains publics, place Victor, place Saint-François et place de la Paix. Cafés. — Ils étaient presque tous sur le Cours. Le Café de la Poste était renommé pour ses glaces. Cercle Philarmonique. — Ce cercle avait été fondé par des amateurs de musique, qui se réunissaient dans une salle bien décorée au rez-de-chaussée de la maison Heraud, rue du Pont-Neuf. Cimetières. — On enterrait au Château depuis 1780. A la Croix-de-Marbre se trouvait le cimetière des Anglais. Sur la route de Turin se trouvait le cimetière des pestiférés. Voitures. — Les voitures de place n'existaient pas. Mais on pouvait louer des voitures à la journée et même à la demijournée. 4 �Octroi. — Comme de nos jours la ville tirait ses principaux revenus de l'octroi. Routes. — Il n'y avait que trois routes carrossables : 1° La route de France qui franchissait le Var sur un pont en bois devant le village de Saint-Laurent ; 2° La route de Gênes ou route de la Corniche construite sous Napoléon, on mettait 7 heures de Nice à Vintimille. Le plus souvent on allait à Gênes par mer dans des felouques ; 3° La route de Turin ouverte aux voitures depuis 1780. On mettait 14 heures de Nice à Tende et six heures de Tende à Limon. Tous les autres chemin étaient muletiers. Industries. — Des tanneries existaient au faubourg Saintjean-Baptiste. Au port il y avait plusieurs fabriques de savon. On trouvait à Nice plusieurs parfumeries, les magasins les plus réputés étaient ceux de M. Marc, au rez-de-chaussée de la maison Crovero, à l'Ouest de la caserne Saint-Dominique ; de M. Bremond, rue du Pont-Neuf, et de MM. Rey et Bernardi, rue Saint-François-de-Paule. Tel était l'état de notre ville en 1826. Edmond RAYNAUD. Les Charniers Le charnier était autrefois une fosse creusée à côté de l'église. On y jetait les corps enveloppés dans un linceul. Les nobles même s'ils n'avaient pas de caveau dans la crypte subissaient le sort commun qui n'était épargné qu'aux curés. En 1893, les cadavres étaient encore lancés à Bousieyas, un des hameaux les plus élevés du Comté, dans une sorte de citerne de trois mètres de profondeur. Comme l'endroit était recouvert de neige pendant plusieurs mois de l'année, en cas de décès durant l'hiver, on montait le cadavre au grenier où le froid en évitait la décomposition et on ne l'enterrait qu'à l'arrivée du dégel. Cette coutume, que m'ont rappelée des vieux de Mohères est signalée par un écrivain du XVIIIe siècle, le marquis de Saint-Simon, dans son ouvrage « La Guerre des Alpes », où il décrit la vallée du Var. Louis CAPPATTI. 5 �La Regina doù Mai Se voulès saupre lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina, Lou vous dirai, li a de que, Se voulès saupre lou perqué. Emé passioun aimi Francé, Qu està dapè ma tanta Fina, Si calignan, es lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina!... Per m'adourà que d'amourous Vènon s ajougne ai mièu sujèti, Toui mi fan d'uès bèn langourous, Per m'adourà que d'amourous!... Que signon brun, que sigon rous, Mi cuèrbon lèu de flou à-breti... Per m'adourà que d'amourous Vènon s'ajougne ai miéu sujèti. Ma noun pressés pas troù lou pas. Autour doù mai intras en dansa. Viras, viras, noun siguès las, Ma noun pressés pas troù lou pas, Fes atencioun... noun esparas, Tra doui, de coù, lou couor balança, Ma noun pressés pas troù lou pas, Autour doù mai intras en dansa. Siéu regina doù mes de mai, Noun mi vengués cuntà floureta, Jurant m'aimà tant e pi mai, Siéu regina doù mes de mai. Gardas pèr d'autri lu cascai !... Pèr vous siéu pas... margarideta, Siéu regina doù mes de mai, Mi laissi pas cuntà floureta. Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône, Couma si di : qu'un jou si mouor, Es per Francé qu'es lou miéu couor. Ai amourous de mai, bonsoir ! Que fasse bèu o bèn que trône, Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône!... �Lu miéu poudé dùron qu'un an, E vous laissi la miéu courouna ; Ensin lou voù lou Diéu qu'es gran, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; Au car Francé douni la man, Lou prim'amour noun s'abandouna, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; E vous laissi la miéu courouna!... Jules EYNAUDl. DEVINETTA I M'escurcias vers davan M'alongas vers darrier V'affatigas en van Estau sempre parier. P. I. �•ou venir d*A;nt*n Te souvient-il, ô mon amour ! De cette allée ombreuse et de ses feuilles rousses, Où ne résonnait tout à tour Que l 'unique et doux bruit de nos pas sur les mousses ? Te souvient-il du calme heureux Qui baignait à la fois nos cœurs et la nature, Troublé seul par le vol peureux D'un oiseau s'envolant soudain sous la ramure ? Te souvient-il du clair soleil, Dont chaque rayon d'or filtrait entre les branches, Posant partout un rond vermeil, Et du ciel aussi bleu qu'un grand champ de pervenches ? Te souvient-il de mon émoi, Lorsque ta douce main vint effleurer la mienne, Et quand, me serrant près de toi, Tu voulus, pour marcher, que ton bras me soutienne ? Te souvient-il de nos regards Echangés tendrement et bus avec ivresse, Comme deux coupes de nectar Où l'on veut du bonheur savourer la promesse ? Te souvient-il de ce baiser Que, tandis qu alentour s'éparpillaient les feuilles, Sur ma lèvre et pour nous griser, Pour la première fois, je permis que tu cueilles ? Je me souviens de tout cela. Mais je voudrais plutôt que mon âme l'oublie, Et pour vivre encore ce jour-là, Sentir naître à nouveau ton amour dans ma vie ! Yvonne GAUTHIER. 8 �Le vieux placard Ainsi qu'une cassette où Il est un vieux placard, Se fanent lentement des Dont le Temps qui s'en reposent des fleurs, où, depuis des années, robes surannées fût a terni les couleurs. Certaines ont perdu leurs formes et leur grâce, Et leurs manches n'ont plus que des gestes dolents, On dirait de longs bras qui retombent, ballants, Las de s'être tendus vers le Bonheur qui passe. D'autres ont conservé leurs plis et leur maintien, Et d'autres ne sont plus que de minables loques, Mais, en toutes, pourtant, revivent des époques, Et c'est un cher secret que chacune détient. Et je Entre Et je Parmi n'ai qu'à froisser leurs étoffes légères mes doigts, pour que bruissent des Passés, retrouve encor des soleils effacés les tons jaunis de quelques robes claires. Dans un linon survit 1 âme d un bleu matin, Où j'allais, emportant du ciel sur mon passage, Je crois sentir un cœur battre sous un corsage, J'écoute des baisers chanter dans un satin. Et je retrouve aussi la minuscule tache D'un pleur qui s'écoula sur un tissu moiré, A telle manche pend un poignet déchiré... Oh ! l'étreinte dernière à laquelle on s'arrache ! Il rôde encor, parmi ces robes, des parfums, Des parfums d'où s'envole une réminiscence, De ces parfums lointains qui sont une présence, Et qui font se lever en moi les Jours défunts. Et j'aime, au soir morose où la Tristesse pâle Enlinceule mon cœur, j'aime ouvrir ce placard, Et, froissant sous mes doigts le satin, le brocart, Recueillir le Passé que chaque robe exhale. Ainsi qu'une cassette où reposent des fleurs, Il est un vieux placard, où, depuis des années, Se fanent lentement des robes surannées Dont le Temps qui s'en fût a terni les couleurs ! Théo MARTIN. Sur un dieux Thème. 9 �atajelëti d'u Bambin (Coentu de Natale) Au Sciü Sully Maynarf (FR. FRANCISCU) — O Maigran, 'n andandu a scoera, sun passau da San Martin e ò vistu, sciü d'iin pin, dunde gh'è r'amandurera, d'aujelëti picenin, ciü piciui d'i barbijin, cun sciü a testa de ciûmëte giaune d'oru, fine e drite, che ghe favu sciü a testëta 'na piciuna curunëta : se scurrëvu ciancianin, ün giügandu sciü ru pin e nun avu ren paura!... Sun ciü beli che 'na sciura ! — Tü ai vistu, picenin, i aujelëti d'u Bambin!... x Candu Nostru Sëgnu era bambin, purëva avè forsci sei o set'ani, giügava ün giurnu au bordu d'ün camin, tranchilu e bravu, ünseme u so cujin, bravu tamben, ru piciun San Ciuani. Era ün sabu de matin. Cuma fan ri figliœi, finta u giurnu d ancœi, cun ri so' bele manëte, sença se brüta ë rubëte, ünpastavu de terra zia ch era propi 'na meraviglia. i— Gesü Bambin pigliava cui diëti ün grümu picenin de terra zia e cun ra so* graciëta benejia te fava, cuma ren, tanti aujelëti che semigliavu vivi e prunti au voru. San Giuani tamben ava ë mae d oru, ma nun purëva pa fà cuncurrença au so cujin divin e, cun pasciença, pruvava a mudelà de parpagliëte : te fò pensà ch'eru de terra zia e che restavu ün pocu ciü spessëte d'achële che vurotu ünt'i giardin ; alura per ghe dà de fantasia, �Les Oiselets de l'Enfant Jésus (Conte de Noël) A Monsieur Sully Maynarf (FR. FRANÇOIS) — O Mère grand, en allant à l'école, je suis passé par Saint-Martin et j'ai vu sur un pin, là où il y a l'amandier, des tout petits oiseaux plus petits que les mésangettes, avec sur la tête des petites plumes jaunes comme l'or, fines et droites, qui leur faisaient sur la tête comme une petite couronne: ils se poursuivaient gentiment en jouant sur le pin et ils n'avaient pas du tout peur!... Ils sont plus beaux qu'une fleur. — Tu as vu, mon petit les oiselets de l'Enfant-Jésus !... Quand Notre Seigneur était tout petit, il pouvait peut-être avoir six ou sept ans, il jouait un jour au bord du chemin, tranquille et bien sage, avec son cousin, bien sage aussi, le petit Saint-Jean. — C'était un samedi matin. Comme font les enfants encore au jour d'aujourd'hui, avec leurs petites menottes, sans se salir leurs petites robes, ils pétrissaient de la terre glaise que c'en était une vraie merveille. — L'Enfant Jésus prenait avec ses petits doigts une petite motte de terre glaise et, avec sa grâce bénie, il te faisait comme un rien des petits oiseaux qui semblaient vivants et prêts à s envoler. Saint-Jean, lui aussi, avait des mains d'or mais il ne pouvait pas rivaliser avec son divin cousin et, patiemment, il essayait de modeler des papillons: il te faut bien penser qu'ils étaient en terre glaise et qu'ils venaient un peu plus épais que ceux qui volètent dans les jardins, alors, pour leur donner un peu de fantaisie, 11 �o forsci per fà ride so cujin, San Giuanin ghe fava üna cuëta che semigliava a cua de *na pulëta. X — Untantu ch'i dui figliœi se ridëvu ün se giügandu, sun passai dui previ ebrei e gh an ditu ün ghe criandu : « Cuma và che travagliè, contru a lege de Musè ? Nun savi, piciui cuchin, ch'ancosi è giurnu de festa ? Se passëssa u Grand Rabin Ve pò fà taglià ra testa!... » x — San Giuanin e u Bambin se sun gardai cui œgli rundi d'i figliœi stunai, e pœi Gesü Bambin, mudestamënte, s è virau versu i previ e ciancianin gh'à ditu : « Signuria, sciü i Rabin, sëmu andai a dutrina e damu a mënte a ri cumandamënti de Musè. Nun travagliamu pa, fò che scüsè : crèu de parpagliëte e d aujelëti e me cujin Giuanin m'agiüta ün pocu : gardé, che voreran candu ri tocu !... » — E pœi Gesü, cui sui piciui diëti à tucau ri aujelëti sciü ë testëte a à sciusciau cian cian sciü ë parpagliëte... e ri piciui bestiui de terra zia vora che vora ch'è 'na meraviglia !... x — Ri aujelëti che ai vistu tü, beli, sença paura e sempre ün festa, an 'na curuna d'oru sciü ra testa per marca d u diëtu de Gesü. Rë parpagliëte ch à fau San Giuanin de vote vegnu ün casa e ë veglie done dinu che marcu « nœve per camin », forsci per rapelà, ün pocu ai bone, ë nœve che anunciava ru Batista... Candu rë viderai, se te rapeli, rë purai recunusce a prima vista perch'an ra cua cuma ri aujeli... ün Pruvença rë ciamu purçelëte, m'aiçì nui re ciamamu galinëte ; ri genuisi, da ciü de mil ani, rë ciamu « aujelin de San Giuani !... » / Murin, 3 d'avri 1931 (Venerdi Santa). 12 L. NOTARI. �ou peu-être pour faire rire son cousin, Saint-Jeannet leur faisait une petite queue qui semblait la queue d'une poulette. x — Pendant que les deux enfants riaient en jouant, vinrent à passer deux prêtres juifs et ils leur dirent en les grondant: ci Comment se fait-il que vous travaillez contrairement à la loi de Moïse ? Ne savez-vous pas, petits coquins, que c'est aujourd'hui jour de repos ? Si le grand rabbin venait à passer, il pourrait vous faire couper la tête!... » — Le petit Saint-Jeannet et l'Enfant Jésus se regardèrent avec les yeux ronds des enfants étonnés et puis l'Enfant Jésus, modestement, se tourna vers les prêtres et tout doucement leur dit : « Je vous salue humblement, Messieurs les rabbins, nous sommes allés au catéchisme et nous faisons bien attenaux commandements de Moïse. [tion Nous ne travaillons pas, pardonnez-nous : je crée des papillons et des oiselets et mon cousin Jeannet m'aide un peu : regardez, car ils voleront quand je les toucherai !... » — Et puis Jésus avec ses petits doigts, a touché les oiselets sur leurs petites têtes et il a soufflé doucement sur les papillons et les petites bestioles de terre glaise, volent et volent, que c'en est une merveille. — Les oiselets que tu as vus, jolis, familiers et toujours joyeux, comme marque du doigt de Jésus ont une petite crête d'or sur la tête. Les papillons qu'a fait Saint-Jeannet rentrent parfois dans les maisons et les vieilles femmes disent qu'ils annoncent « des nouvelles en chemin » peut-être pour rappeler, un peu sans façon les nouvelles qu'annonçait le Baptiste... Lorsque tu les verras, si tu t'en souviens, tu pourras les reconnaître à première vue parce qu'ils ont la queue comme les oiseaux... En Provence on les appelle porcelettes mais ici nous les appelons gallinettes... Les génois depuis plus de mille ans les appellent les oiselets de Saint-Jean !... » Les Moulins, 3 avril 1931 (Vendredi-Saint) L. NOTARI. 13 �Canean Antiga Peira dou camen, que sout.u se passé Hal pousciu senti, coura san carà, E se san baïgià, sensa marfiasse, Soc han vousciu di, ent ou sen parlà?... — Parlavan d'amou, ô ma piccionetta, Parlavan d'amou... Brisa dou matin, que per ra campagna, T'en vol, cada giorn, a foulastregà, Dimé, rou, persoc, ailà. sa mountagna, D'aisci ban matin, hai sentu cantà... — Cantavan d'amou, ô ma piccionetta, Cantavan d'amou... O marina blu, cour' a nuecc' arriba, Cu san, estu dou, que san assettà, E se stregnan foart, se scaglié da riba, U sentou d aqui, sempré souspirà... — Souspiran d'amou, ô ma piccionetta, Souspiran d'amou... Erbou, bellou verd, sout' a ta frescaïa, Dou aouselé, stan sensa boulegà, Ma coura fà scu, sa braca fascaïa, Subian, e me par senti sangutà... — Sangutan d'amou, ô ma piccionetta, Sangutan d ' amou... E vé, parpaglian, qu'una garçounetta, D'à man d'en garçan, na fiou ha strepà, E disan, tamben, que per sta fuouretta, Se san touté dou, mettu a piourà... — Piouravan d'amou, ô ma picciounetta, Piouran d'amou... O maigran, sabé, qu'aila sus'a grava, Pié e Margari, u han retrovà, Tout' ou moundu di, qu'èrà tante brava, E nou san perqué, se sieghan négà... — San moarté d'amou, ô ma picciounetta, San moarté d'amou... �S'ésé stacc aisci, vieigliou stà soureta, E ou coue men, vaghou a souterrà Ese décida, serai mounighetta, Per u mé pecà, anerai prégà... — Pregheral d'amou, ô ma picciounetta, Pregheral d'amou... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte mentonals.. On a coupé les platanes avenue Cyrille Besset... Sève inutile du printemps, Premiers bourgeons, Platanes gris, Membres meurtris En tronçons... Près des boutiques affamées Passera l'autobus vainqueur ! Feuilles d'espoirs et d'abandons à tout jamais dépossédées. Marthe-Christophe ESTIBOTA. Lu desgüste dau latin (Menciunada) Barba Lüccu fa emparar au siu enfan a declinar Ròsa, la ròsa. — Eh ben, demanda ün giur au siu magistre, atrovas che Pieretu fa caucü progrés ? — Ah! non mi dire ren, respuonde lu professor, lu vuostre piccion non pou muordre au latin, e püra li masteghi tui lü mot. — Es bessai senche lu desgüsta! TANT1FLETU. 15 �English Spoken Téléphone : 848-06 "American Agency" 4, Rue Groix~de~Marbre - NICE Transactions Commerciales et Immobilières Verdon Roi des Anis Farauf S< Bcssi SUCCESSEURS Bitterary _ Apéritif exquis . . MARSEILLE — Tél. 75-04 Rovighy „ 7 . * . NICE Roi des Amers Téléphone 820 45 !- Grandes Marques de la Distillerie A. 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D'ailleurs, dans toute la Fiance le cas était le même et diverses lois de la Convention y avaient pourvu. On trouve aux Archives Départementales des AlpesMaritimes des pièces savoureuses à ce sujet. Nous en citerons ici seulement quelques-unes : L. 1057 LIBERTE, HUMANITE, JUSTICE, EGALITE BIENFAISANCE, Nice, le 16 Prairial an 3e de la République, une et indivisible. Les représentants du peuple délégués par la Convention Nationale auprès de l'Armée d'Italie et des Alpes. Vu les réclamations qui nous ont été présentées par différents membres des Autorités civiles et judiciaires séant à Nice, tendant à une augmentation de traitement fondée sur la cherté excessive des denrées et la difficulté de se procurer des logements à Nice où le Quartier général, et la multitude des employés à l'Armée les ont rendus très rares. Considérant qu'à l'époque où le traitement des membres du District, du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, ont été fixés : la livre de pain ne coûtait que cinq sols, et qu'aujourd'hui elle vaut trois livres cinq sols, que tous les autres objets ont subi une augmentation proportionnelle. Que l'insuffisance du traitement est surtout plus sensible pour ceux desdits administrateurs ou juges qui ont été obligés de se déplacer de leur domicile pour se rendre à Nice,et y remplir les fonctions auxquelles les Représentants du Peuple les ont appelés. 2 17 �Qu'il n'est pas juste, que lorsque la loi du 12 Floréal dernier les a mis en réquisition pour exercer les fonctions qui leur sont confiées ils n ayent pas les moyens de fournir à leur subsistance. Arrêtent ce qui suit : Article Premier. — A compter du premier de ce mois, les membres composant les Directoires du District et du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, recevront chacun une augmentation de traitement de cent livres par mois, les procureurs sindics, commissaires nationaux, et secrétaires en chef, employés près ces Corps auront droit à une augmentation pareille. Art. 2. — Ceux desdits fonctionnaires publics qui à l'époque de leur nomination aux places qu'ils exercent aujourd'hui n'avaient pas leur domicile habituel à Nice, recevront au lieu de cent livres, une augmentation de cent cinquante livres par mois à compter du premier de ce mois. Art. 3. — La présente augmentation n'étant motivée que sur la cherté actuelle des denrées n'aura lieu que pendant six mois. (signé) DUMAS, REAL. Pour ampliation, DUMAS. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. Extrait du Registre du Greffe du Tribunal du District de Nice : EGALITE, LIBERTE AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS, Les Représentants du Peuple députés par la Convention Nationale près de l'Armée d'Italie et des Alpes-Maritimes. Arrêtent que les Membres composant la Commission civile du Tribunal du District de Nice, vu la cherté excessive des objets de première nécessité recevront à titre d'indemnité, savoir le président quatre cent livres par mois et les autres membres ainsi que le secrétaire trois cent cinquante livres aussi par mois à dater du jour de l'installation dudit Tribunal, lesquelles sommes sont à prendre sur la caisse de l'administration du District de cette commune. Nice. 2e Sans-culotide, Rép. 2. (signé à l'original:) PROST. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. 18 �(en marge :) Vu par nous administrateurs du département des AlpesMaritimes pour servir au tribunal du District de Menton, en conformité de l'arrêté des Représentants, Joseph MARS, L. St-Pierre, J.-fi. BLANQUI, RUCHET. LIBERTE, EGALITE Nice, le 14 Floréal l'an troisième de la République, Une et Indivisible, Au nom du Peuple Français, Les représentants du Peuple envoyés par la Convention Nationale après l'Armée d'Italie. Vu la pétition du citoyen Audibert, président du Tribunal criminel du Département des Alpes-Maritimes et par commission, du président du Tribunal du District de Nice, tendant à obtenir l'indemnité que la loi du quatre Pluviôse accorde aux fonctionnaires publics dans la proportion de son traitement de quatre cent livres par mois : Arrêtent, Que le receveur du District de Nice payera au citoyen Audibert désigné l'indemnité de cent soixante livres fixée par la loi aux traitements de quatre cent livres par mois, cette augmentation devant compter depuis le premier Nivôse dernier. (signé :) L.-E. BEFFROY. Collationné : AUDIBERT, président; BAUDOIN, secrétaire-greffier. On le voit l'augmentation est prudente, les traitements sont assez modestes et l'augmentation accordée ne les rend pas encore semblables aux traitements accordés de nos jours. En outre cette augmentation n'est pas perpétuelle, mais elle est limitée à la période critique dont on espérait prochainement la fin. La mesure est à la fois bienveillante pour les intéressés, et respectueuse du budget de la France que l'on ne voulait pas trop grever d'une manière permanente. Sagesse et prudence caractérisaient les mesures prises, alors, par la Convention Nationale. A.-J. RANCE-BOURREY. Directeur du Groupe d'Etudes historiques. 19 �La missoun tràgiqua ! Toina, l'enfant de Babelin Era partit de bouon matin Per anà mètre lou gran en garbiera Dessamoun, au fount de la valiera La matinada s'èra passada nourmalamen' Ma, lou sera vengut' vers pounènt Lou ciel, negre couma lu pecat' En rèn de tèms avia tout' enfouloupat' E una raïssa, mesclada de gragnola Commencet' la trista farandola D'un cataclisme sènsa fin — Que rèn faïa prevèïre lou matin — En un moument' tout' es inoundat' L'aïga cala dai couòla, nèga lu prat Rasant' tout su lou sieu passage — preludi d'un triste ivernage — La tempèsta descadenant touï lu element* Sènsa cridà gara ! Sènsa dounà lou tèms De faire lou mèndre sauvetage Estendia dapertout lou siéu ravage Transfourmen' aquela flourissanta missoun En un gros desastre sènsa noum L'aïga calava, lou grau en garberia Lou vènt, lu lamp, lu tron ; trista serenada Rendion aquéu tabléu encara mai soumbre Infèr, que faïa li vitima en gran noumbre Semenant la devastacioun Jitant' la misèria e la counsternacioun Au mitan d'aquelu travaïdou infatigable Nourriçié de l'orne e dei bestia a l'estable Quoura si calmet la tempèsta, vers maïoun Toina, coum' embriac, estramourdit per l'emoucioun Faguent de zig-zago tant e pi maï — Eu, que lou sera intrava tant urous dou travaï — Siguet pihat d'un tremblamen nervous Si demanden se lu ués èron dubert, o poutinous Sercant coum' un mato, a acapi senque veïa S'èra un mairit pantaï, o se s'en anàva en ravarïa Perque, a la plaça doun era la sieu gaïa maïoun O foulia ! noun èra plu qu'un mouloun 20 �Una massa imforma de doun sourtïon de crit De la vitima enterada Luen de tout' degun avïa áudit. La nuech es arribada, la tempèsta es anada plu luen Pourtà la misèria en rasant touï lu bèn. Tout si taïse, tout es silencious Aquéu silenci en la nuech es afrous, Toina si demanda s'es bèn aqui qu'estou matin La sieu frema ; coum' un cant' argentin Li a mes un dous baia su la bouca Aqui, doun li avia la figuïera, dapè la souca. Un sanglot terrible souorte de la siéu gorja brulènta, S'arranqua lu chivus, souona la paura mourenta Que noun douna plu signe de vida... Segur que per lou gran viage es partida !... Sènsa fouorça, sensa pensada Lou paure Toina, souona toujou l'espousa adourada... Impuissènt, soulet en la nuech proufounda Li sembla — tout d'un còu— veïre, une visioun blounda... Es l'ànima de la sieu Nanoun, que plan, plan, S'envola au ciel, lu bras cargat' d'espiga de gran Un crit' sauvage esgarra li ténébra Seguit d'un rire de fouòla gaïtà funebra... En perdènt la sieu Nanoun, Toina, venia de perdre la rasoun ! Donat COTTALORDA. Outobre 32. DEVINETTA II Passi la mar sensa bateu E siu pii lesta ch iin ausseu, Passi lü munte sensa scala, Dau Rei ientri en la sala E mi dini au siu taulier, Ma tan mi futi dau purtier. p. r. 21 �Vous trouverez tout LE COMPLÉMENT VOTRE DE INSTALLATION Porcelaine* - Cristaux Orfèvrerie Cristojfe - Ustensiles ■ Brosserie Meubles de Jardin — A LA GRANDE MAISON D'UTILITÉ Maison Universelle A. COCHOSS 15, Rue Alexandre Mari, 15 NICE Téléphone 82S4-35 �L'Ai dé San Joùsé (,) (Légende-) en Dialèlo de lo lineo A Monsieur le Docteur Ciamin de Saint-Sauveur Dires cenqué voudrès — mémé que siù un farabouliè — ma, vou contou parié l'estorio de l'ai de San Joùsé. Couro l'aùrès sentio, pensérès, siù ségur, qu'aùriou mal fà dé pa lo dire. Bessai, aussi que, muort iou, dugu, jamai si sorio ocupa do quelo bravo bestio. V estounès pas : l'ai de San Joùsé ero de lo Touré : — O la Touré ès naissu, o lo Touré és vengu mouri. Coumo mai d'un voudra saùpré dé doun ai tira o quelo nouvelo, vou vòù counta simplomen coumo l'ai emparaù e après, dirès, farès, crésérès oco que vous agradorà. Souvent, aviù senti dire que, o lo Touré ièro un orne — lou plu brave doi Tourencs — que li dieioun « lou buon Diù » ; m'és vengu lo curiousità de saùpré coumo ovio mérita un tan bel titre. Vou dirai qué in promié, ai agu càuqué peno o farli durbi lo bouco, ma, cour' agu senti qu'erou un ami doi aïs e qué même aviù escrich uno pouésio o lo glori de moun ai, lou digne omé és dévengu sur lou coù moun ami e, in ségret, m'a dich : <c Sorès countent de iou, e pourès escriùré càuquorè de bel d'un ai, lou plu glorious de lo siù raço : 1 ai de San Joùsé ! » Ai cerca d'endevina se l'ai de San Joùsé noun siguesse vengu per empacha lou « buon Diù » de countenta lo miù curiousità ou sé lou vièi mi vourguesse ounestomen dire : « Espéras uno lèbre ? vé ! vé ! tiras oquel gari ! » Pacienço ! mi diguèrou, tiran lou gari, è veiren après ! Lou buon omé a parla ensi : « Sàuprès qué lou nouostré vilagé ès agu founda doi Rouman, gairé luench d oici. Li" souldas de Roumo passavoun d'en per aqui e li ovion basti uno touré doun ièro escrich S.P.R. (1). Dion, oici o lo Touré, qué lou cura e lou magistré saboun cenqué vourguessoun dire oqueli très letroi, ma iou, où sabou plu ben qu'éli. (1) tt Senatus Ropulusque Romanus ». Le Sénat et le Peuple romain. 23 �Din lo nouostro famiho, despi toutèiro douéi mil'an, de paire en fiù, aven l'eritanço d un' estorio qué vou vòu counta e qué countan mai oqueli que soun pa de lo nouostro parentelo. Un jou, de Rouman que vénion doù cousta d Aix, passéroun en per aqui ; eroun pressas de retourna o Roumo de doun dévion parti per lo Giudeo. Pareissé que oqueli gusas de giudiou eroun gaire braves e carguesse manda un poù d'ajudo oi souldas qué i èroun déjà. Ou vuès, oquel moucel de terro qu'es oilà souto lo baùmo ? olouro, era déjà de lo nouostro famiho e lo nouostre gran paire d'oquel temp, travaiavo lo siù terro oquel jou. Din 1 erbo, lo siù sàùmo mangiavo ; lou pichou d'ello, tra uno tétàu e 1 aùtro, feio d oqueli cambrioloi que amusavon li souldas. Tou d un coù, un d'eli, es cala din lou germ (2), s ès més o caressa lo bestio, pi, l'a attacaù m'uno singlo e, senso dire ni iou ni tu, s'és mena l'ai qué — lou marias! — bramavo e lançavo, ma a cargu comina. Lou mestre, és ben vengu per fa senti soun drech, ma lou soulda s és revira e ia més souto lou nas uno placo me li S.P.R. (cenque vuol dire : Se Parlés, Respounderen). Lou nouostre vièi n'agu prou d'oco, a abaissa lo testo, counten que li laissessoun lo sàmo ! Andenoun de l'er quan mémé ero pa lo maniéro de trata lo gent qué vou parlo mancou ! En me mai de temp que n'en foù per vou lou dire, de Roumo, l'ai es arriva en Giudeo. S'ero fa uno poulido bestio ; mangiavo, courio, ma souven semblavo de pensa o lo Touré, o so mairé e bessoi, o soun mestré. Càu dire lo verità, li souldas li voulioun proun bè, ma créou que li bestioi tiron un poù de nàutres : aven legour de parla mal doù païs couro li sten, de dire que li péiros soun duroi, ma anas, lou païs doun sien naissus es toujou lou plu bel, los plus urous e s oublido pa. L'Empurur d'alouro, feio lou censimen de lo Giudeo e, o Betlen, i avio un destacomen de souldas. Parèisse qu'un Giudiou poudio pa récèure din so maiou un pagan, e li souldas fuguèroun òubligas de faire li tendoi òu tour de lo vilo. Es ensi que lou voulur de 1 ai de lo Touré s'es trouva o Betlen. L'ai ero assousta dins uno groto doun i ovio un boù, bessai malurous coum el. Lo buono Vierge Mario, lou paùre San Jòusè, arivas tròù tardi o Betlen, si soun vengus, eli òùssi, recampa din l'estable. Es oqui, où saben toui, qu'où mita d'uno belo nuech, (2) Pré. 24 �lou buon Diù, las de veire lo malignanço doi ornes, ès naissu per li sauva. Lou paùre Enfan tremoulavo doù frèi, e l'ai m'où boù, li boufavon subré pes l'escòùfa. Lis angés, din lou ciel, cantavoun lou « Gloria » e li pastrés menas d'eli calèroun de lo mountagno per pourta òu Messio li présens doi siù buon cuor. Caùquè soulda de gardo — e, em'eli lou soulda de l'ai, — aviou ségui li pastrés e eroun entras din lo cabano. Jésus semblavo qu'espéresse lou voulur. Apeno es agu dintre que l'Enfan Diù a vira lis uèi de soun caire e pareisse que li vourguèsse dire : « T'aremerciù, ma oquelo bestio a un aùtre mestré, lo li fòu retourna. Couro lo graço de Diù si mete o tira, vou foùrio pa agué din lo testo de Testa oqui empalanca : fòu camina. Lou soulda si viré ver San Joùsè e li digue : « Brave omé, servèvous-en, eiro, de l'ai, e càuqué jou, lou manderai o soun mestre qu'és o lo Touré. )> Apeno a ogu dich oquelo paraùlo, que lo manino de Jésu caressé lou moure de l'ai e Jésu diguè o lo bravo bestio : « Retourneras o lo Touré », ma avio parlà francès, i a agu que l'ai e lou boù que l agon coumprès. Lou boù, un poù jilous, s'és més o brama : « Et moi a a a! » Jésu s'és countenta de lou caressa senso li dire rè. Couro San Joùsè s'en déguè scapa en Egito, lou soulda en segré, li douné l'ai en dient : « Ven poudès fida ! » Caùqué jou après, li souldas pagan, mandas d Erode, courion me si caval per aganta lo santo famiho. Lou mestre de l'ai s'en rièio d'eli en dient : « Es l'ai de lo Touré, l'aganteran pa. » Lou fach esta qué lo santo Famiho s'és sàùvàu. Li Rouman avion legour de coure e li veire de luench, l'ai semblavo voula e li san persounage arriveroun en Egito. Couro retournèroun din lo Giudeo, trouvèroun enca lou soulda de l'ai. Semblavo espéro lou retour doù Sant Enfan. Bessai oùssi que Jésu ovio dich de 1 espera. Qué bùonur per toui de si reveire ! Jésu ero devengu un bel pichou qu'avio pa de parié. Joùsé e Mario sention me plasi, en passan, li counouissenço dire : « Garjas en poù que bel enfan ! » Ah ! oublidavou de diré qué 1 ai a agu lo siù pourciù de festo : oco ero just : avio tan fa per sòùva Jésu ! Siù ségur — és toujou « lou Buon Diù » que parlo — siù ségur que s ero pa esta de lo Touré, lo buono bestio àurio jamai vourgu laissa lo santo Famiho. Tout oqueli qué counouisson lou nouostre vilage li dounoran rasou : n'i a pa de pariè ! 25 �Couro lou soulda, counsiha de Joùsé e me de Mario, benedi de Jésu, laissé lo Palestino per ana anounça lo buono nouvelo e faire lo restituciù, lis uèis de cadu si soun bagnas de lagrimoi. Eiro mi permetou de pa vou counta toui li détai doù viagé que m'a counta « lou Buon Diù », ia doqueloi cavoi que mi semblon pa ben d'acor me l'estorio doù tem e aùrias, coumo iou, caùque peno doù creire. Sauprès — e n'aùrès prou — que l'ai, un bel mati, s es trouva davan l'estable de soun mestre. Proche d'el si tenio l'ancien soulda rouman. Lou buon Tourenc a ogu mai de plasi de veire lo siù bestio que oquel barbé doi S.P.R. Ma naùtres, gens de lo mountagno, saben pa counserva de mari sentimen sur lou cuor. Lou Rouman alouro digué li merveio qué l'ai avio vist en Ourien e coumo lou Buon Diù ero naissu e coumo l'ai l'avio escaùfa e coumo l'avio saùva d'où pélègrou Erode. Leù, tou lou vilage a saùpu qué l'ai avio vist lou « Buon Diù », ma, li Tourenc eroun pagan e sabion pa eu siguesse oquel « Buon Diù , e couro vueioun l'ai, diéioun : « L ai doù Buon Diù. » M'où tem, qué voulès ? oquelo gent qué counouissio lou grand, grand paire miès qué lou Buon Diù, e qué sentio toujou répépia : « 1 ai doù « Buon Diù », a fini de creire que lou Buon Diù siguesse lou mestre de l'ai e « Buon Diù » es resta lou noun de lo famiho. Sully MAYNART. m a On m'a dit que ceux là que Vous avez choisis Pour être de vos fins le vivant témoignage, Souvent à nos côtés, sans joie et sans courage Marchaient, et que l'espoir des vertes oasis Où Votre Esprit descend soigner les cœurs avides, Ni le désir du ciel promis à Vos élus, Dans leur dessèchement ne les soutenaient plus, Et qu'ils allaient si las et se voyaient si vides, En proie à tous les vents comme à tous les dégoûts, Qu'ils se croyaient privés à jamais de lumière, Abandonnés, et qu'ils pleuraient sur leur misère, Mais que c'est au moment qu'ils criaient à genoux « Pourquoi nous quittez-vous ? », qu'ils étaient pleins de Vous. Eugène LAPEYRE. 26 �NOS PEINTRES Louis FILIPPINI C'est le propre de notre époque troublée que de tout remettre en question : législation, économie, morale, tout y passe. La peinture n'a pas échappé . Elle aussi s'est vue ballottée aux vents contraires de l'opinion inquiète et difficile à satisfaire : difficile, à tel point que l'on a pu voir (combien de fois), les mêmes personnes villipender un peintre moderne au nom de la tradition classique, et donner en même temps du pompier à ceux qui, bravant à leurs dépens les caprices de la mode fuyante et éphémère, avaient conservé dans leur manière de peindre, un peu de respect pour les enseignements, pour le moins techniques, du passé. Quelle attitude, en l'occurence ? Ou suivre la mode dans toutes ses excentricités : c'est ce qu'ont fait pas mal de caméléons de la palette ; ou suivre son propre chemin: ce qu'on fait les peintres sérieux: ce qu'a fait Louis Filippini. Voici une bonne dizaine d'années, qu'à l'Artistique ou ailleurs, Filippini expose des toiles, nombreuses, diversément appréciées, et... qui se vendent, en dépit de l'engouement persistant pour la peinture moderne, dont je n ai d'ailleurs pas à médire. C'est que ce peintre est un sincère, et que, son fond naturel de sincérité, il le transpose sur ses toiles, sans effort... et sans procédés. Chez lui, aucun truquage. Si, dans la tranquillité du matin vaporeux, il fait onduler doucement la baie calme de Beaulieu ; s'il tâche de fixer le heurt rapide et l'éclaboussement de l'écume sur les rochers du Cap-Ferrat ; s'il oppose aux pierres rouges d'Agay la glaucité profonde des eaux dans les calanques tranquilles, Louis Filippini le fait avec l'ingénuité et la candeur d'un enfant qui tâche de rendre fidèlement ce qu'il voit, ce que presque tous verraient à sa place, à la même heure, au même lieu. Voilà pourquoi même si parfois elle peut sembler mièvre, un tantinet, la peinture de cet artiste plaît au public. Car le public préférera toujours, dans toutes les expresions de l'art, celle qui révèle une sensibilité vibrante et subtile, à celle où domine tel procédé systématique, qui n'est pas toujours, soit dit en passant, une preuve de personnalité ou de caractère. C'est à l'atelier, au milieu de documents, et muni de son procédé spécial, que tel peintre en vogue découpe, dans d'immenses toiles, de non moins immenses vagues en margarine 37 �figée sur des rochers en chocolat. C'est au bord de la mer que Filippini va tâcher de reporter sur la toile leur mouvement et leur vie. Car il ne cesse d'aller surprendre la nature chez elle, à toutes les heures du jour, en toute saison. Au penchant d'une colline quelques fûts écailleux de pins se détachent sur le ciel vaporeux du matin; le soleil d'août incendie à midi les rochers du Trayas ; quelques barques se balancent mollement devant les vétustés maisons de Villefranche. Mais le plus souvent c'est la pleine solitude du bois, des massifs montagneux, c'est toute la poésie du silence qui émane de tous ces endroits où sa fantaisie et son goût nous mènent tour à tour D'année en année sa fantaisie s'est affinée, son goût s'est fait plus sûr, et s'il nous a été donné, quelquefois, d'éprouver devant son œuvre quelque mouvement de déconvenue (quel artiste n'en a pas provoqués ?) nous avons pu à la réflexion, constater que telle faiblesse passagère résidait plutôt dans le choix du sujet que dans son exécution, laquelle demeurait toujours probe et sincère. Une semblable sincérité, émue et renouvelée en quelque sorte, nous l'avons retrouvée à la dernière exposition de Louis Filippini à l'Artistique. La haute vallée du Paillon, entre Contes et Coaraze, ses bois où le châtaignier voisine avec le pin et le frêne, le lit rocheux du ruisseau enguirlandé de clématites, encadré de lilas d'Espagne et de ronciers en fleurs ; la houle brune des grès erratiques qui voudraient échapper à l'étreinte des racines de chêne et d'Yeuse, pour dévaler la pente en trombe dévastatrice ; et, dans les fonds, les montagnes violettes revêtues, vers la fin de l'été, de leur manteau rouge de fustet. Il y a eu là le sujet, combien heureux et combien heureusement traité, d'une dizaine de toiles qui peuvent marquer, pour les plus sceptiques, le chemin parcouru en quelques années par ce méditerranéen tranquille et pondéré, si vibrant, quoique en sourdine, si épris de sa terre dont l'ambiance tranquillement lumineuse l'a si profondément pénétré. J.-A. MATTEI. DEVINETTA V Cau es lu masculin de la Lima ? P. I. 28 �Cura, de ban maten, U sureigl che se leva Sii tute Garavan Giett' a prima chiaru R'umbra du campanen Su paise se stende Mentan o ch'este bellu Ent'achela splendu. REFREN Mentan, o men belu Mentan Accoardu a ma chiterra Per pure te cantà na cansan d'amu. Mentan, o men belu Mentan N'i a lüeghe sa terra, Ch aigk'en cielu pii blii E de pü bele fiu... Cura, de ban maten, Sentè cantà ü ausele, Citran e giausemen Vu embauman d'audu ; Disan, per u camen, Parfume, riturnele, Sem'ent'en parais Gente, rallegre vu... Refren. Cura, de ban maten, A pena r'auba spumta, Païsan leva té, Per te n'anda au travail E vai a semenà, Sut'u sureigl che munta, Se tii vuare seghà, Te car afirà u dail !... Refren. (1) Dialecte mentonals.. 29 �Cura, de ban maten, S'en parte per à pesca, U pescau che và Süs 'a marina blii E sensa s'arrestà A rese stend'e tira. Ma vitu s'en reven A pena se fà scii. Refren. Cura, de ban maten, U eue amuruse Fan cum'u parpaglian Che va de fiu en fiu, Nu disan a niiscen Soc* rii rend'eruse, Ma cantan per Mentan Este belle cansu. Refren. BORFIGA. Tra lu cambarusset, che ven coma la rasca, Sü lu vielh bari gris, d'unt pica lu soleu, Beat! l'estrapilhon s'escauda lu rasteu. E s'endiierme au perfüm de la fera mentasca. S'embriaga a l'oudor de la pebrada nasca D'unt l'abelha en curren va resserca lu meu E d'unt lu limasson laissa lu siu narveu, Dau tem che la lüs d'òr l'embarlüga e l'enmasca, D'esta pigra bestieta envidii la suort ! De li nuostri descòrdia encunuisse lii tuort E per li gélosia iin puost au cuor li manca. Se piira pi de colp cauche briit animau Ven trebular la pax dau siu chiete repau, Per ela un trau sügür sempre a talh s'espai anca. Pierre ISNARD. �Vous soupiriez,... à Louis Cappatti. Vous soupiriez. « Je vis dans l'affliction, couché Dans l'ombre de cet if, Je guette ce va trop qui par les blés fauchés, Pousse un mulet rétif. « Je voudrais revenir aux floraisons premières A l'éveil printanier » Et je vous entraînai jusqu'à ce belvédère Ouvert sur les cyprès. Je vous ai dit : « Ami, la terre se soulève. Ecoutez battre un cœur, Que faut-il aux frissons amers de votre fièvre ? Le pin sur la hauteur. M êlez-vous aux enfants qui dansent sous la treille Dans ce matin d'été, Devinez dans tout arbre une sève nouvelle, Et surtout oubliez ! Oubliez votre vie, ouverte aux forces d'ombre, Vos morbides repos, Et le prolongement de vos fièvres, la sombre Ligne des tombeaux. (Le Passé Hostile) Paraula Jean WALLIS. da retirar (Menciunada) Micheu ientra a majon tutte ciavirate. — Sas Mena, di a la siu frema, se lu miu mestre non retira li paraula che m'ha dici m'en vau de dau siu. — Perdre üna tan buona plassa, per cauchi paraula, ma non li penses ? — Impussible. — Ma che t'ha pi dice ? — E ben, m'ha dice « ti futi fuora! » TANTIFLETU. 31 ��Monographie de La Tour Les Otia/pelles Quand on parcourt les vieux chemins muletiers qui sillonnent le nord du Département, on rencontre de temps en temps, quelque chapelle antique plus ou moins délabrée, mais intéressante à divers points de vue. La commune de la Tour, n'en possède pas moins de quatre, sans compter celle de Saint-Grat, qui est transformée en grange. La première est à quelques centaines de mètres du village, du côté du Littoral d'où vinrent autrefois tant d'épidémies et d'invasions. Là, sur un autel modeste, les effigies de Saint-Sébastien, Saint-Roch et Saint-Pancrace forment une « sorte de garde » chargée par nos pères de barrer la route aux calamités. A l'autre extrémité du village, la Chapelle des Pénitents blancs s'enorgueillit des fresques de Curraudi-Brevesi et Guirardi-Natale, datées de 1491. Vers l'Est, sur un col dénudé, la Chapelle de SainteElisabeth offre toujours l'abri de son porche spacieux, pourvu de bancs en pierre, aux rares voyageurs qui circulent encore sur l'ancienne voie romaine de Cimiez à Embrun. Mais la plus curieuse de ces constructions est la Chapelle de St. Jean. Elle est située sur un mamelon, à 4 kilomètres de La Tour, au confluent des ruisseaux de St. Jean et de la Gorgette. Dans les premiers siècles du moyen-âge, elle était entourée de maisons d'habitation et d'un cimetière; c'était l'église paroissiale de la Communauté, mais une épidémie de peste ayant décimé cruellement la population, les survivants allèrent se fixer à La Tour. L'obligation longtemps imposée aux curés de La Tour d'aller y recevoir leur investiture et d'y célébrer un office des morts, le jour de la Toussaint, semble confirmer la tradition. Ajoutons que saint Jean est toujours l'objet d'un culte particulier parmi les Touriers. On célèbre sa naissance, le 24 juin et sa décollation, le 29 août, par des réjouissances et des pèlerinages. La Chapelle de St. Jean avait environ 7 mètres de largeur et 16 mètres de longueur. Elle était orientée de l'Ouest à l'Est. Elle a été agrandie vers le Sud du côté de l'entrée actuelle. 3 :Î3 ��Sur le maître-autel en bois, placé actuellement en face de la porte d'entrée on lit : « 1588. 21 Septem... » Vasculum hoc santarum reliquiarum fuit bénédictum per 111. et rev. D. Joannem Ludovicum Pallavicinum nicien... ep... D.O.M. divoque Joanni Baptista; de Allochio sacrarium hoc sanctarum reliquiarum noviter inde repertur et per ill. et rev. dorninum Joannem Ludovicum Pallavicinum, nicien... ep... aprobatur R. D. Joannès Isoardi prior de Turri et rector ac ego Antonius Isoar... not... nicenus frates aere proprio humiliter in Domino posuerunt. Die XXIIII Novembris. Anno Domini MDLXXXVII. » On y voyait aussi naguère trois vieilles petites statues en bois intéressantes dans leur naïveté. L'une représentant le Saint Précurseur a été remplacée par une peinture à 1 huile du comte Michaud de Beauretour. A gauche du sanctuaire primitif un autel très simple ne présente aucune particularité digne d'être signalée. L'ancienne abside devenue la chapelle latérale droite est ornée de fresques retraçant la vie de St. Jean Baptiste. La table au-dessus de l'autel est constituée par une épaisse dalle de grés posée sur un pied quadrangulaire dans lequel une cavité, s'il faut en croire la tradition, contint jadis une précieuse relique de St. Jean, aujourd'hui disparue. Une autre relique du Saint apportée de Sicile, au XVe siècle, a été également perdue; le Saint Précuresur est peint de face. A gauche on voit son ensevelissement; du côté opposé son incinération. Sur les parois et à la voûte rétrécie en cul-de-four, il y a huit compositions : Annonce faite à Zacharie; Naissance de St. Jean; Baptême de Jésus-Christ; Dispute entre St. Jean et Hérode; St. Jean emprisonné; Reproches adressés par le Saint à Hérode et à Hérodiade ; Décollation du Prophète, etc.. Ces peintures ne sont pas signées; « Elles s'apparentent à celles qu'André de Cella de Finale a exécutées à Roure », a déclaré A. Mossa. Elles sont en mauvais état et dénotent chez leur auteur de la maladresse, une évidente méconnaissance des lois de la perspective et un certain dédain pour la beauté des corps, néanmoins elles instruisent et émeuvent parce que, l'on y reconnaît la sincérité et la foi des primitifs. Eugène FARAUT. 35 �Ên songeant au floi Lear Au docteur Orticoni. Que regretterais-tu, le café Maure, au fond Quelques coussins de Fez En cuir brodé, les poutres du plafond, Et les coffres historiés De peinture, le thé chantant dans la bouilloire, L'ombre sur ce bassin Et l'âpre poésie au feuillet d'un grimoire D'un caïd maughrébin. N'as tu pas dans ces nuits où grelottait la ville Vu monter de la mer Des images, reflets de ton passé hostile. N'as-tu pas au rocher Entendu s'ébaucher cet exaltant dialogue D'une fille et d'un roi Dépossédé. Des flots semblables à des dogues Lâchés, enflent la voix. Il vient de Berlioz et des soleils obliques De Rome et de Milan. Il ouvre des sentiers dans ces forêts nordiques Livrées à la nuit et au vent, N'est-il donc rien pour toi que la douleur attire Que d'entendre couler Toute la poésie de Dante et de Shakespeare, Devant la splendeur de Cimiez. Et ne vaut-il pas mieux choisir ici ta place Entre le ciel et l'eau Que dans un oasis que le simoun harasse Devant un désert sans écho. Jean WALLIS-PADOVANI. Nice, le 27 avril 1933. �Lü Ae e lu viclh manuscric' (Faula) D'achülü tem remòt de la regina Giuana, — Non s'es pusgüt aver de précision pü grana — Un certu puorc, en sau, Naissüt en lu pahis d'unt buffa lu Mistrau. Mufissia oublidat, au sutran d'üna cròta Paradis de li babaròta D'ün salümier famós, en renom sü lu Curs. Lu meschin, lauréat, autri vouta au cuncurs, Per la siù grossa e fiera pansa Che li dunava ün pès d'impunenta impurtansa, Dau colp s'era cresüt en lettra gran dottor E si vulen cürbir d'üna immurtala glòria Coma de lu « Stitüt » agiugne lü onor, Sübre d'un cartón gris, süde li siu memòria. Mai plüs s'audè parlar dau paure desperat, Ma lu siu manuscric' sighè pi descavat Da l'Ae che lu puorta au dòt' aréopage Dai gran mantenitor dau saumesche lengage. Sensa tan differir l'augüsta società Si mette a stüdiar, me prón d'autorità, L'une' e gras pergamin. Coma n'ha l'abitüda, Gaudisse en van discurs, cü sau quanti sedüda. « — Basta! Acheu docüment, « Conclüde ün aurelhas, es ün beu monüment « De la lenga nustrale ! « Si puden per acò, sensa cregne d error, « Fidar au Darnegas, surtite de Nurmale <; De li Auca sapient e dòte professor, « Che l'ha esaminate embe li siu lünetta. » « — La cauha, acaura ün autre, es ahúra prón netta. ».. Ma püra, enfin, ün ters asarda : « — Vos trumpas, « L'encunüissüt autor, che pilhas per ün mage, « Per d'autre emplegherà, bessai, ün beu lengage, « Ma sente trou lu gras, « L'alhet e la sau trissa, M Per puder estre acheu dai nuostre paire gran. « Sàhì prón ch'en Provensa, au pahis arletan, « Sierve la nuostra carn a faire de saussissa « E certu sausisson, che l'Orne au nuostre damn (( Püra trou apressia, 37 �(( Ma minga Aliborón, quand sighesse salat, « L'idioma dau Puorc non ha giamai parlat. « E saria per jeu üna grossa fulìa « Che de laissar ensin, li nòta d agrament <( Dau nuostre armonios e noble dialeta « Per ün talamen brüt e grossier grügnament, « Che non puden capir sensa d'ün interpreta. » Lü russignou de grüpia emb'ün famós baccan, En chòru, tui au colp, salüdon la parlada. Cü protesta en pican e cü lansa en braman, Es a cü mandera la pü bela ralhada. Lu temerari orator De l'estable es enfin surtit embe vigor, L'illüstra cumpagnia, alora, si reclama De la lenga dai Puorc, e lu gras manscric' Aesche cape d'òbra a l'Univers proclama. Da nautre quantü fuol han predicat e scric' Sú la fet d'ün balòs, che lu nuostre lengage Es Provensau ò Turc. Estü ae sauhage, Puodon tan che vurran, bramar, ralhar, lansar, Ren d'autre che Nissart es lu nuostre parlar. Nissa, lu 10 de desembre 1923 Nuncle PETU. Lu Petu che, sdegnos, « paisan brüte » sunam, Ha gran aria però ch'ora va caminand, D'ün pas lent e galhart, per la faissa laurada, La siu sacula blanca a l'espaia passada. Per lu larche pertüs de d'unt traje lu gran, En la dubla burniera eschilha leu la man A la gràssia de Dieu, de la siu destra aussada, Lansa e cunfida au suol la semensa sacrada. Che passe en branculan, tra muta e massacan, Vaghe fier che per eu, nòble « Brüte paisan », Lü campe si curben d'üna misson dorada, La vida au genr'üman es püra assegürada. Pierre ISNARD. «8 �RIVAGE Nos regards, errant sur l'eau, Suivent le mouvant réseau Sonore. Dans le crépuscule en fleurs, Vois, la mer a des couleurs D'aurore. Au loin, des chants de pécheurs Montent parmi les blancheurs De plumes Des mouettes se grisant Sur les vagues, en rasant L'écume. Il coule du ciel d'été Comme une sérénité De rêve. Nous buvons cette ambroisie : La divine poésie Des grèves. Glissons au demi-sommeil Où le tiédissant soleil Nous plonge, Le soir tendre en ses lacets Prend nos cœurs avec tous ses Mensonges ! Et le menu clapotis Qui s'élève, au ralenti, Des lames, Fine musique du flot, Vient baiser sous nos yeux clos Nos âmes... Gaston CHARBONNIER. D E V I N E T T A III Siu da pertut en la muntagna, Per lü baus e li füstagna, Siu avau, ajà, au sutran, E tutti lenga stau parland. P. I. 39 �JL JU E£ X, A N. D R E ïr »n«iormations * Réparation» Garde par Chambres Froide* ultra-modernes =^=z=:=n^r==r3r==: mm mm Fourrures „ „ 5, Jardin du Roi Albert 1er - NICE Téléphona 828-06 H. Leroux «Se H. Alaiffret Ameublements Tapis Tissus — Sièges „ — M NICE — 21, Avenue Notre-Dame, 21 — NICE Téléphone 88.08 COMPTOIR BU COMMERCE 37, Boulevard Dubouchage - NICE Téléphone 887-77 Transactions Immobilière? et BANQUE HYPOTHECAIRE de NICE Commerciale? $ L««nartme Prêts sur Hypothèques - Nantissement! et toutes garanties sérieuses Placements de Capitaux La plus importante Maison de Prêts du Littoral BAR-RESTAURANT NIMOIS ÉLIE PRIEUX, propriétaire 22, Quai Saint-Jean-Baptiste - NICE — Cuisine de Famille Repas à Prix-Fixe S frs Vin compris 4 * 2 M, Z; JL * * ======= 32 ' Rue — de l'Hôtel-des-Poste», 32 NICE - Tes* Articles de Bonneterie — Chemiserie Bas de Soie, Gui, Bex, Kaiser, S. S., etc. etc. oo moin» cher qne parfont aillenr •o Cabinet L. de La Borie 36, Boulevard Mac-Mahon = NICE ===== -4 40 �Entre Soldats Au lieu de l'officielle animosité partagée contre l'ennemi commun, les militaires alliés manifestèrent souvent dans le Comté les sentiments qui les divisaient entre euxmêmes. C'est ainsi que lorsque les Français et les Espagnols franchirent le Var, dans la nuit du 31 mars au 1er avril 1744, pour camper à Sainte-Marguerite de Nice, les querelles éclatèrent aussitôt entre eux et ne s'arrêtèrent pas. Dans un seul jour, cent sabres alliés croisèrent. Les Espagnols sévirent les premiers contre cette mode, mais comme aucun Français n'avait été poursuivi, la colère gronda dans leur camp. Le prince de Conti, instruit de ces dispositions d'esprit, promit d'exercer lui aussi ses rigueurs contre les Français. L'occasion ne tarda pas à se présenter. Un grenadier espagnol et un français furent surpris en duel, sans raison, basée sur l'honneur, s'étant bravés à la suite de copieuses libations. Ils furent condamnés à mort. L'un et l'autre étaient de vieux soldats des plus braves. Le Français notamment, après s'être distingué au siège de Mont Alban, où il avait été blessé, sortait de 1 hôpital et ignorait l'interdiction rigoureuse dont les combats singuliers avaient été frappés. Son colonel intervint en sa faveur avec la chaleur qu il eût mis à sauver son fils. La troupe murmura, mais rien n'y fit. Les deux hommes furent passés par les armes. Cet exemple terrible interrompit les querelles entre alliés jusqu'à la fin de la campagne. Notre province, au passé militaire si riche, offre au contraire des exemples de fraternisation entre troupes adverses. En décembre 1792, un tambour-major sarde est envoyé en parlementaire dans les lignes des sans-culottes. Sa mission devait le mener jusqu'à Nice pour y recevoir une réponse, mais le commandant des troupes de l'Escarène ne juge pas prudent de laisser gagner le quartier général de l'armée. Il l'arrête dans son village et fait porter le pli ennemi par un de ses hommes. En attendant son retour, le tambour-major est logé confortablement, traité d ami et de compagnon d'armes, reçu à la table du commandant. Le 14 février 1793, les Français enlèvent Sospel et font des prisonniers autrichiens. « L'avant-garde, dit un rap« port adressé au ministre de la Guerre, les a fêtés à leur « première couchée et on le fête encore aujourd'hui à Nice. « Les officiers ont mangé chez nos généraux et le général 41 �« <( (( « « « « « « « Biron a fait cadeau d un rouleau de 25 louis d'or au commandant prisonnier pour l'aider à faire son voyage, parce qu'on laisse partir les officiers sous parole d'honneur. Cet homme, qui ne nous a abordés qu'en tremblant, tant il avait été abusé par les émigrés sur la prétendue férocité des sans-culottes, ne revient pas de son étonnement sur l'excès d'humanité et la générosité de la part de Français. Sa joie s'est parfaitement développée après quelques conversations et il a chanté de bon cœur à table nos chansons patriotiques. » (I) Louis CAPPATT1. (1) Paul Canestrier : « Histoire militaire de Nice », page 31. Tou manderai a di... Tou manderai a di, da ou parpaillan que passa, Da fiou, qu'ent'ou giardin tu cueillie cada giorn, Da tout socc' aquí te respira a r intorn, Da peira dou vallan, qué r aigha se stirassa ; Da toute u souane blu, que te caresseran, Daou cielou, daou soureil, da r'amà que s'atterra, E courà farà scii, tout é vouse da terra, Ent'a cansan dou vent, pian, pian, te rou diran... Ma Dé Se, Se nou stam'a vouré qué te dighe a raggian, soc t'hai da di, e qué sempre te mandou, per te rou pourtà, a touté, mi demandou. n'hai giorn, ni nuecc, ni temp e ni staggian. Perqué, de tou spieghà, di mé, couma faria, Se soc t'hai mandà, a nuscin n'hai mai dicc, Se soc t'hai da di, à nuscin n hai mai scricc, E nou sai, mancou mi, se mi m encaleria... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. 42 MOUGOUGNA. �Giuli Quaglia poéta Lu dau mes de Genujer 1932, lu cumendator Giúli s'amiirsia, d'improvis, a Nissa, en lu siu gai palai d'il Colletto, au Raj. 26 QUAGLIA A l'Armanac Nissart achesta muorte premadiira sucitet ün emossion tan pu mai doloroha ch'es ün òme de ben ed ün d'achulü buoi nissarte, tan rar ancuei, che li es estate rapit. Naissüt en la nuostra cità lu 4 de novembre 1865, era fiu d'Antoni QuAGLIA, che denan de 1 Anession, sighè nutari a Villafranca, e de Catarina BERTI. Son paire, ch'en lu 1860 s'era gardât la nassionalità italiana, lu vurghet italian coma eu e, denan de lu laissar estabelir, li faghè faire lü siu estudi en premier a Florensa, pi a San-Remu. De return a Nissa , si saupé súbitu, per lu siu gran giüdissi, coma per lu siu buon cuor, gagnar ün puost en vista tra li personalità de la colònia italiana nissarda e lu Rei d'Italia, après diversi mendri dèstinsion, lu faghete cumendator de la siu corona. Attacate ferme a li nuostri tradission, a li nuostri üsansa ed au nuostre parlar, Giúli QuAGLIA defendet sempre emb'energia acheu nuostre beu patrimoni. Cad'ün sau pron che collaborator a l'Armanac Nissart, li cüntet en lu 1928, la curta paua che lu rei Carlu Auberte faghet a Laghet, en lu 1849. Escriughete finda en « Les Annales du Comté de Nice » au canton dai cürios, ma senche gaire de gen sàbon es che manegiava, e non sensa gaube, la rima nissarda. N'ha laissât ün piccion libretu manuscric', pihùa relichia che la siu veuha si ten religiohamen senche non l'ha empedida d'aver la gran gentilessa de lu nen comünicar. Li siu cumpusission sunt de picciui poema laugier, che legia basta ai siu amiche. Plen de malissia e de fantasia, sunt tui marcate dau pü franch'esprite nissarte. Giúli QuAGLIA ha, passa tute, l'arte de pintar, de freqüent emb'ün carme sulete lü pü bei cantón dau nuostre Cumtat. Casternou ch'en ruhina au siel tende lú bras, La Vielha Rocasseira isulada e supèrbia, 43 �Sau rendre embe giüstessa e verità lü encantamen de la campagna nissarda en prencipian per achella dau Raj, d'unt estahia : Siu au Raj d'unt tutte ràja Fuont dau Temple en lu vallon E Fuont Santa e Muraja Che nen càlon de damon. Ràja l'òli en lü defissi Giaune com'ün marenghin, Raja finda, che delissi! De li butta lu buon vin. De San Roman descriu la vista maravilhòa che si sfulupa ai siu ües embarlügat : Davau, lu Var cola plan plan, Serpenteand en la siu grava. Lii culet de la Provensa Suta lu baus de San Giannè Si destèndunt fin a Vensa lui ciiberte d'oulivier. Pii en là, vers l'Estereu, La mar blü m'ai siu bateu, Si cunjunde a Vorisunt Me de nebla sensa junt. Sii la fauda de Mont Cau Badàjunt en plen repau, Apermont e Castagnier A Vumbra dai siu clochier. Bellet, emb'ai siu plantier de sueca, li enspira la bella legenda següuenta : Ch'ora l'Olimpia si partet A l'amicable e sensa gherra Lu siel, lii astre, e mar e terra Au Diu Bacchüs tòchè Bellet. Embe d'ala de cupa veire S'en parte leu per venir veire Senche la suort li ha dunat. Arriba enfin ben fatigat, Aissi dighet siu propi ben �Entra la mar e la montagna Mi ciirerai li miu magagna, Viurai tan che Matiisalem. Ma che beu puost en veritàl Lestu a l'òbra, jau plantar La Clareta e l'Espagnou, Lu Brachet e lu Pignairou, La Giuvenca e la Trenchiera, Lu Brumest e lu Verlantin, Che se si mesclon fan Un vin Che fa petar la budoniera. Despi cad'an es üna festa, A la vendemia audes cantar. Ma cavagnou, guorba, gurbina, Curme de bei pendòn pansiit Van ramplisseind li grossi tina Che cauca lu paisan tut niit. PI lu vin giscla de la bunda E pissa dintre lu tinon. Beu vin claret, color rübis, Sentes lu ròc e la ginesta, Mai ti biiven mai càles lis E mai la lenga si fa lesta. Escutàlu ahüra cantar lu plesir dau dinar en la campagna, suta de la laupia, sü lu gros taulier, face d'un seppon d'oulivier : D'unt una bela tuaja blanca Venvid'achit sensa fasson. Suta lü gòtu e li butilha De fueja verdi a profusion, Lü rifuò rus en masseton E lu gros pan de familha, Hâves lu can dintre li camba, Lu cat che vira d'alenturn E sù l'agneu rustit au fum Un vol de musca s'arrecampa. 45 �E püra l'appétit' es buon, lu puost es beu e l'aria es tan dulsa che lu vespre arriba sensa che dëgûn s'en avise : E lu soleu elegia tracuola, Manda en la laupia ün darrier raj, L'aiga tremuola en lu siu naj E lu plan s'escunde e s'assuola. Ma paure de jeu, li vielhi üsansa, li ansieni tradission s en sunt anadi ! Ben pegiu, la gen non va maneu plüs a la gleja per pregar : Nurin sü lu clochier Démena li campana. Ah! paure bussonier, La tiu fatiga es vana! Dëgûn t'escuta plüs E lû vielh parrochian Ai tiu appel fan büs, Lüen de venir s'en van! Un cou en la tiu gleja S'anava per pregar, Ma es d'estòria vielha, Ahüra cou ciangiar! Un cou s'audia Messa. Ahüra es ün cuncert Dunat per la noblessa, Me Bac e me Schübert! L'anùnson li gaseta, Vòs fan cascar d'argen E tuti li maseta Piton deüòtamen! Per fortuna achüstü marrit crestian sunt tui de furestier : Ch'au paradis non rentron. Lü sante s'espaventon De vè de murre ensin! Lü caucü nissarte che reston encara, sunt, ülü, attacat a li siu tradission, finda lu brave campanier dai buoi padre de San Bertomiu pou estre ben tranchile : Ma tü Nurin persiste Suona lü türignon, La religion susiste En li nuostri majon. L'esprite satiricu de 4« QuAGLIA, che aven viste punciu- �near, s afferma cauchi voûta murdent, coma en lu poema sü I Aüiassion, d'unt lu poeta si lagna de non aver mancu plus lu drec' d'anar a la marina, e püra paga li patenta : Es da pertut embaragnat, Encara un cou l'hai en Yeschinal Ma lu siu marrit imor dika gaire e si ri : D'achùlii murre d'unt la pintura Serca d'escundre la natiira, ò d'achülü sapiente che han descübert lu famos monument dai « Dendrophores » ch'es pi d' Escrission ch'en lu Palhon En de latin de macaron, Una allegra cumpania D'òme, jrema, enfan e filha, Per passar un pou lu tem Tra lu mile e sete sen Avia mes subre de glaugna. Lu siu puncion s'esèrcita finda subre lu rasteu dai amiche, ma es sensa fel e non laissa magagna. En un baronaire maridat e paire de familha ch'en tem de carnevale s'era mascarrat en roman e s'era tratengiit au baie fin a tardi ora, duna acheu buon e patèrnu conseu espuscate d'ironia : Recampeti lest a majon Tan che li camba t'arriegion, Senon la jrema emb'iin baston Ti dunerà lu bal e pègiu. Va ti fa oè dau tiu enfan Tute vestite da Roman, Acò sügür li 'nspirerà Un gran respete per papà. Coma Boileau ensegna a respetar l'onestetà dau lengage en acheu poeta che li plas de cantar li brütissia : Ma laissa che cad'ün faghe lu siu mestier E non fa cuncürensa au taoan merdassier. Che de buoi mòte aurian encara da citar se non si deughessian lemitar ! 47 �Per desgrassia Giuli QuAGLIA non ha augüte tem de mettre la darriera man ai siu poema che sunt escasi tui a pena abozzat. La siu òbra es püra interessanta e rifletta ún' ànima veramen nissarda. Sien felis d aver pusgüt la faire cunuisse ai nuostre cuncitadin. Pierre ISNARD. >*o^ DEVINETTA :— IV Naissüda si pou dire au momen de murir, De negra veni russa e griha per fenir, Siu umbla, paura e tutta cunsümada E passi lu miu tem a faire la bügada. P. I. . Oliviers par 48 co^ CLÉMENT GOYKNÈCHE �Spina Santa et Sainte Épine Ayant durement bataillé contre les mulsumans pour la délivrance des Lieux Saints, Louis IX, avec sa flotte, ralliait la France où le rappelait la mort de sa mère, la reine régente Blanche de Castille. Et depuis de longs jours durait le voyage quand l'eau douce vint à manquer ; aussi mit-on le cap vers le Nord afin de se ravitailler au plus tôt. Après de séculaires heures, le saint roi et les siens aperçurent enfin la terre, puis, plus distinctement, une plage : c'était Cabbé-Roquebrune et ses deux pointes de Mars et de la Vigie — le Cap-Martin et la Veille. Mais bien grande fut la déception de tous lorsque les marins chargés d'aller emplir outres et amphores déclarèrent que sur le littoral, par eux parcouru, l'eau douce si ardemment désirée demeurait introuvable. Saint Louis, informé de l'infructueuse expédition, s'enquiert auprès de ses barons et réfléchit au moyen que l'on pourrait adopter, car il fallait à tout prix se procurer le bien le plus précieux pour le moment : l'eau douce. Puis il se retira dans le magnifique oratoire où il conservait une parcelle d'épine de la couronne de Notre Sauveur, et après avoir longuement prié, le roi remonte sur le pont afin de donner ses ordres. Quelques instants plus tard au milieu des chevaliers en armes qui rendent les honneurs, le bon roi de France s'avance portant la sainte épine ; il prend place dans sa vedette et, sous un soleil brûlant, s'approche de la pointe de la Vigie. A peine la relique a-t-elle effleuré le roc que, ô miracle, le liquide salutaire jaillit à trois ou quatre mètres au-dessus de la mer. A cette vue une joie délirante éclate à bord du canot royal et les équipages des navires lui font écho. Puis, au milieu des actions de grâces au Seigneur, le roi se désaltéra et bientôt toutes les soifs furent étanchées tandis que chaque bâtiment envoyait emplir aussi ses réserves. Enfin le monarque conduisit sa flotte dans la baie d'Hercule, à Monaco, où, en souvenir du miracle, il laissa la relique précieuse. * ** Si j'omets bon nombre de détails dans lesquels l'anachronisme se mêle à la fantaisie, c est à peu près en ces termes que j'ai ouï narrer la légende de la fon de Spina Santa. 4 19 �Faut-il ajouter que cette légende n'est pas d'accord avec l'histoire et la réalité ? En effet, si nous remarquons que, de l'autre côté de la Veille, à Larvotto, les grottes de Vaulabelle, au niveau de la mer, ont elles aussi une source d'eau douce mélangée parfois d'eau salée par l'infiltration ; si, plus loin, nous remarquons le débit, assez important pour être noté dans les Instructions nautiques, de la source d'eau douce de l'anse du Portier ; si, plus loin encore, entre Monaco et le Cap d'Ail, nous pouvons nous désaltérer à l'eau qui sourd à Fontvieille et à laquelle on attribue une vertu curative pour les yeux ; si à ces fontaines naturelles nous en ajoutons une multitude de moindre importance et plus ou moins proche de la mer, nous sommes obligés d'admettre que l'existence de celle de Spina Santa n'est pas du tout anormale : elle s'explique par l'orographie locale. Malgré cela le miracle de Saint Louis ne serait pas invraisemblable si le roi l'eût opéré... Il eut même pu le faire en un lieu très aride, car il ne s'agit point ici de la possibilité du miracle mais de sa réalité historique. Lous IX de France avait reçu en 1239 de l'empereur Patin de Constantinople, Baudoin II, la couronne d'épines du Rédempteur pour laquelle il fit élever ce pur joyau d'orfèvrerie gothique qu'est la Sainte Chapelle, à Paris ; il fut aussi le chef de deux croisades, 1 une qui dura de 1248 à 1254, l'autre qui lui coûta la vie sous les murs de Tunis en 1270 ; et l'on peut soutenir que toutes les actions remarquaquables du monarque ont été consignées par de consciencieux historiographes... dont aucun ne relate l'événement miraculeux de Spina Santa. Le fidèle Joinville, très prodigue de détails dont il fut témoin ou acteur, ne note pas d'arrêts sur la côte ligurienne: : « Après ce que nous eûmes esté dix semaines en la mer, écrit-il (1), arrivâmes à un port qui estoit à deux lieues dou chastel que en appeloit Yère, qui estoit au comte de Provence qui puis fu roy de Cezyle » ; et Le Nain de Tillemont, qui rapporte (2) tout ce qu'il a pu apprendre des faits et gestes de l'aïeul de Louis XIV, précise que « le roy ayant esté plus de dix semaines en mer, aborda enfin dans la onzième, le mercredi 10 de juillet 1254, au port d'Hières en Provence », or, que je sache, il (1) Mémoires de Jean Sire de Joinville ou Histoire et Chronique du très chrétient roi saint Louis, publiés par M. Francisque Michel, Paris, Firmin Didot, 1881, cf. p. 204. (2) Vie de saint Louis, roi de France, par Le Nain de Tillemont, publiée par J. de Gaule, 6 vol., Paris, Renouard, 1848, cf. tome IV, p. 40. 50 �ne faut pas deux mois et demi pour parcourir, même à la voile ou à la rame, la distance de Cabbé-Roquebrune à ce port provençal... ** Que reste-t-il donc de la belle légende de Spina Santa et de la relique de la sainte épine, après ces données de la science orographique et historique ? Deux faits incontestables, à savoir que, premièrement, la source de Spina Santa existe et que, deuxièmement, on conserve à Monaco une parcelle de sainte épine. D'où vient cette dernière ? Il est impossible de le préciser. Elle était au Palais de Monaco dès le XVe siècle, si l'on en croit les chroniqueurs ; c'est là dans l'oratoire de Saint-François que Monseigneur Désiré Palletis, procédant à la visite canonique, le lundi 25 septembre 1645, la vénéra et fit toucher à la châsse, chapelets et rosaires. Le prince Honoré II expliqua ensuite à l'évêque de Nice que 1 un de ses prédécesseurs, Lucien, seigneur de Monaco entre 1505 et 1523, donna aux pères Conventuels de Saint-François de Nice, une autre épine sainte en deux morceaux rajustés l'un à l'autre ; cette relique se trouvait, en 1645, dans l'église de ces religieux, enfermée « en un vase de cristal de roche monté sur pied d'argent ayant chacun de ses quatre côtés relevé d'un écusson aux armes des Grimaldi, le tout en forme de ciboire ». Honoré II lui-même avait admiré cette magnifique monstrance et vénéré son précieux contenu, lorsqu'il alla à Nice visiter le Cardinal de Savoie ; c'est à cette occasion que les « nombreux chevaliers et seigneurs qui étaient présents le virent et entendirent raconter 1 histoire de cette donation par les pères qui affirmaient n'avoir pas de relique plus précieuse dans leur couvent ». Quant à la parcelle d'épine sainte de Monaco que l'on apercevait très nettement à travers le cristal travaillé avec perfection du beau vase d'argent doré en forme de custode dans lequel elle était conservée et que Son Altesse avait fait fabriquer à Nice, cette parcelle fut, en 1657, transférée de l'oratoire Saint-François en la chapelle royale — capella reale, dit le chroniqueur — de Saint-Jean-Baptiste nouvellement érigée dans la Cour d'Honneur du Palais Princier ; Monseigneur François Botino, chapelain du Palais, assisté du curé de Saint-Nicolas de Monaco et du clergé, présida la cérémonie, célébra la messe, puis fit vénérer la relique par le Sérénissime Prince, la Duchesse des Baux, son fils Louis, ses six filles et les fidèles. Il est donc bien difficile, sinon impossible de déterminer avec précision la provenance de ces reliques, à 51 �moins de conjecturer qu'elles furent envoyées par Lambert Grimaldi d'Antibes-Monaco peut-être par son frère JeanAndré, dont la carrière ecclésiastique fut remarquable — il fut notamment vice-légat et gouverneur d'Avignon et mourut cardinal — à moins qu'Augustin, neveu de ce dernier à qui il succéda sur le siège de Grasse en 1505 et qui fut seigneur de Monaco entre 1523 et 1532, ne les ait lui-même laissées au Palais, ce qui est fort douteux puisque son frère Lucien, assassiné en 1523, en avait donné une aux Conventuels de Nice. ** Telles sont la légende et l'histoire. Sans nier la possibilité du miracle de Saint-Louis, il est fort peu probable que le bon roi l'ait fait. Mais la relique de la sainte épine n'a aucune relation avec la source Ingram (3) — nouveau nom de la source soi-disant miraculeuse — et tout ce que 1 on peut assurer, d'après le témoignage des anciens, c est son existence dès le XVe siècle au Palais de Monaco. Souhaitons, pour le bonheur des pêcheurs de la côte, que la fon de Spina Santa jamais ne tarisse. Louis BAUDOIN, Vicaire à Sainte-Dévote de Monaco. (3) Ce nom lui vient d'un propriétaire temporaire de ce site. Il est aussi ridicule, ce semble, de dire « source Ingram » que « Vieille » (pour Veille ou Vigie) et a place des Carmes » — sur le rocher de Monaco — pour « place de N.-D. du Mont-Carmel », del Carminé! Le Square Masséna Lorsque le Paillon fut recouvert devant l'hôtel Schmidt, le jardin aménagé sur les nouvelles voûtes fut appelé « square Masséna ».Or ce n était pas un square. Les Niçois ont généralement oublié quelle fut la cause de cete fausse détermination. Le premier jardin, qui égaya la ville, fut le véritabe « Square A. Barberis » existant encore dans sa ceinture de grilles et de maisons et dont la plaque indicatrice se voit toujours à la rue de la République. Le nom anglais plut à la ville qui recevait nombre d'hivernants de la Grande Bretagne et qui bâtissait tant d'hôtels et de maisons dans le style d'Outre-Manche. On généralisa ce qui n'était que spécial. Louis CAPPATTI 52 �Noms de ruc curieux A la fin du règne de Napoléon III, la question se posa déjà de supprimer l'appellation M rue de France ». La décision fut prise de la diviser en trois sections, vouées à Charles Quint, à Paul III et à François Ier. Pourquoi abandonnat-on le projet de glorifier à Nice la personnalité certes considérable qui substitua à la politique de l'idée d'empire celle de l'équilibre européen, mais localement odieux pour avoir écrasé la cité de boulets avec l'aide des Turcs et pour l'avoir brûlée ? Je ne sais. Toujours est-il, que les plaques commandées à un marbrier de la ville lui restèrent pour compte. L'occasion ne tarda pas, cependant, de s'offrir à lui d'en utiliser une partie. Un laitier vint un jour, exposer à la Mairie qu'il s'était installé dans une rue innommée et que cette situation nuisait à son commerce. « Allez chez le marbrier prendre une plaque et apposez-là vous-mêmes », lui conseilla confidentiellement un employé, en lui indiquant son adresse. « Choisissez », lui dit le marchand qui ne demandait qu'à être payé. Les préférences du laitier se portèrent sur François Ier. En saura-t-on jamais la raison ? (1) Au quartier Saint-Sylvestre, une rue de Nice a été aussi baptisée par la seule volonté d un de ses habitants. Un jour de la grande guerre, un adjudant permissionnaire, irrité que ses lettres ne parvinsent pas régulièrement à sa famille, qui logeait dans une rue sans nom, prit une décision énergique. Il glorifia « la payse » facile dont le souvenir hantait les poilus, la Madelon. L'appellation, peinte par lui-même aux carrefours, ne souleva aucune protestation. Elle y est encore. Un singulier baptême est celui que M. Giaume, l'industriel niçois du quartier de Riquier, donna dernièrement à une voie qu'il venait de tracer sur un de ses terrains. Vexé de ne pas recevoir de réponse aux lettres réitérées qu'il adressait à la mairie pour en obtenir un nom célèbre, il prit la décision de consacrer sa rue au plus humble des fonctionnaires municipaux, le conducteur de la charette du ciapacan, « Paul Brodou ». Malgré l'attention à la fois émue et amusée qui fut portée par le public sur ce geste et l'intervention de la municipalité ennuyée d'une décision due à son long et coupable silence, notre concitoyen refusa de revenir sur sa décision. Louis CAPPATTI. 53 �S( .. Y fi 'Jeannette" Haute Gouturo Modem ~$ 12. RUE DU MARÉCH AL-PÉTAIN ii a NICE K a Cie AGRICOLE DE MINOTERIE NICE - 48, MINOTERIE - SEMOULERIE Boulevarfl l'impératrice-ûe-Rnssle - Télégrammes : m NICE CAMINOTERI - Téléphones 61-09 et 63-34 Douzième) Année 1934 L'AN NU CORSU REVUE DU CYRNÉISME Directeurs i ANTOINE BONIFACIO - PAUL ARRIGHI MARSEILLE : NICE : - PIERRE LECA 29, Rue du Progrès 2, Avenue Félix-Faure Chèque Postaux Marseille c. c. 279-80 Prix : A ses Bureaux et dans ses Dépôts Franco : 9 frs- - Recommandé : 10 frs - : 8 frs. Etrangers : 14 frs. L'vMpwmi qui pcis&dc... J.-B. GASTAUD IMPRIMEUR lO, Rue Foncet - NICE Tél. 817-76 54 �PRIMAVERA W Mars se n'arrie d'à buriana : rii darri saute dé r'envern ; ra vis, ent'en burre de lana, scauda e cua ru marünvern ! Ru surey bug' cumenç'a tegne : mete-tè vitu ru capè e, re sue firasche san maregne, garda-tè ben, marfia-tè. Ra passagera rundureta achelu pasi e bel'aussè, de lüegne arriba ven direta, festà ra prima e San Giausè. Piii Abri issa ra tendina, vue descürbi ben ru surey encà ciibert de taragnigna : ra Primavera ese s u suey ! Bentost se vè ra purçeleta che vora asperta, và e ven, e ra crentusa viuleta issa ra testa en ber maten. Tute re ribe san fiurie subre re bunde e au sutran, ra bianca fiù d'u mandurie se spusa dam u parpaglian. Se sent' u cant' chià, fresch' e viu d'u russignolu ent' u valan ; ru merlu scapa d'ent u niu e Magiu spunta dau barcan ! Eviva tii, o Primavera, bela regina d'e stagiù, ch'iempe de fiù prà e feniere e n'iempe r'àrima damù! E. CLERISS1. (1) Dialecte mentonais.. 55 �Croyances et Coutumes Croyances et coutumes, traditions et amusements populaires disparaîtront un jour de Levens avec les progrès de la locomotion moderne qui supprime les distances. La moindre localité tient à copier la ville. L'école, la presse, la vulgaririsation des procédés scientifiques en barrant la route aux us et coutumes ont créé une autre manière de vivre et, bientôt, dans nos villages, le folklore n'aura plus rien à glaner. Pendant qu'il est temps encore essayons de noter quelquesunes de ces douces souvenances levensoises qui ont charmé nos jeunes années. Tout d'abord plaçons au premier rang les fêtes de la Noël et du jour de l'an, deux fêtes de famille par excellence qui, quoique bien réduites, ne sont pas encore tout à fait oubliées. Vous rappelez-vous, à la messe de minuit, la montée de 1 enfant Jésus dans son minuscule berceau allant se poser bien haut, sous les voûtes de notre temple, dans les bras de sa mère ? Avez-vous gardé le souvenir des bergers et des bergères offrant au Messie avec leurs hommages le petit agneau blanc, symbole de l'innocence et de la douceur ? Gardez-vous la souvenance du jour de l'an, alors que toutes les familles étroitement unies, prenant part à des agapes communes présidées par l'aïeul se retrouvaient ensuite sur la vieille place du Castel, simulant au bal une joyeuse rivalité entre célibataires et mariés ? L'Eglise dans sa sagesse s'efforçait de maintenir les heureuses traditions que les populations se plaisaient à entourer de légendes naïves. C'est ainsi que l'on racontait que pour avoir la rare satisfaction de voir passer les rois le jour de la fête de l'Epiphanie, il fallait se rendre, à minuit, au couloir frileux du quartier Saint-Roch avec pour tout vêtement une chemise mouillée et un roseau vert à la main. Inutile de décrire les extravagances et les ripailles du Carnaval qui sont un reste des Saturnales de l'antiquité romaine. Le carême arrêtait soudain cette exubérance de folies pour faire place à une vie plus austère, plus sobre, plus régulière. Les jeunes gens préparaient dans un énorme pairol de cuivre les baillans (1) cuits avec des choux et des raves qu'ils distribuaient ensuite aux enfants dans des écuelles. Pourquoi cette distribution de soupe le premier jour de carême ? Quelle est l'origine de cette curieuse coutume aujourd'hui disparue ? L'on doit voir dans cette tradition (1) Haricots secs. 56 �une image de l'aumône, telle les distributions de soupes aux nécessiteux dans les couvents. La Chandeleur nous annonçant des jours plus ensoleillés était une fête vénérée des travailleurs de la terre. Chaque famille recevait ce jour-là, le cierge béni, la chandelle de la Madone, que l'on allumait pour écarter les calamités atmosphériques ou autres malheurs. A coté de ce cierge prenait place la feuille de palmier distribuée à l'Eglise le jour des rameaux, encore une fête qui laisse dans l'âme des enfants les plus heureuses et les plus douces impressions. Tous les ans, le 19 mars, on allait en péléorinage à la chapelle de Saint Joseph, édifiée par la foi de nos pères sur un des versants de la colline de l'Alpassa non loin du village de la Roquette-sur-Var. Les habitants de Levens, les paysans très nombreux du Vignalresc se pressaient, ce jourlà, dans le sanctaire surmonté d'un élégant campanile. Après la cérémonie on goûtait sur l'aire, on visitait la vieille maison aux allures féodales, habitée par les métayers de la famille Giletta, comtes de Saint Joseph. On retournait au bourg gais et contents pour se régaler de succulents beignets confectionnés avec la farine de nos champs, les œufs de nos basses-cours et l'huile de nos olivettes. Hélas ! la vieille et belle chapelle existe toujours, mais les pélérinages ont cessé. Disparue aussi la tradition des beignets le jour de la Saint Joseph depuis qu'un modernisme qui ne parle plus au coeur de l'homme a tué les croyances populaires dans nos campagnes ! On dit que la semaine sainte revêt à Séville ce caractère de noble grandeur qui a fait la renommée de cette ville. Dans nos localités, les fêtes de Pâques se célébraient avec beaucoup de solennité et de recueillement. Le Christ était exposé dans son sépulcre de la Chapelle des Pénitents noirs ou de la Miséricorde, De nombreux croyants se rendaient le vendredi saint dans le sanctuaire. Les autels de l'église paroissiale se voilaient. Les cloches mourraient pour nous servir de l'expression populaire. Elles revenaient à la vie avec l'alerte et joyeux carillon de la Gloria qui donnait aux paysans l'annonciation de la résurrection du Christ. Une coutume à noter par le Folkore voulait que l'on se lavât les yeux dans les eaux pures d'une source ou d une fontaine pendant que les cloches sonnaient la Gloria à toute volée. Trois jours les cloches cessaient de sonner et c'était au bruit des battants et des crécelles que l'on appelait les fidèles aux offices religieux. Les enfants du bourg munis de ces jouets bruyants se répandaient dans les rues et sur les places faisant un vacarme assourdissant. Ils quittaient souvent le village pour se rendre avec battants et crécelles à 57 �la Barma, vaste grotte préhistorique et là, dans ces rochers lavés par les pluies, ils cherchaient l'oseille sauvage pour étancher leur soif. La Vésubie coulait dans ces gouffres, assez loin cependant pour ne pouvoir se rafraîchir de ses eaux cristallines. Combien de fois Masséna enfant, alors qu'il était sous la garde de son aïeule, la bonne et vieille Lucrèce, a dû escalader ces mêmes rochers en s'amusant avec ses camarades, soit à la Barma soit à Camp de Mounighé ! Si la chapelle de la Miséricorde ouvrait ses portes pendant la semaine sainte, elle les ouvrait aussi toutes grandes pour la Saint-Jean Baptiste. La statue du disciple de Jésus est là ainsi que le tableau de la décollation où figure sur un plateau la tête du fils du désert offerte à Salomé par le bourreau. Pendant la semaine qui précède la fête, les enfants du village portant dans leurs bras une petite et vieille statue de Saint Jean-Baptiste, parcouraient les rues pour quêter du bois pour le feu de joie de la Saint-Jean. Mais tous les Levensois d'âge moyen gardent encore le souvenir d'avoir promené dans les rues de Levens le petit SaintJean sculpté sur bois, amputé d'un bras, un des chefs d'oeuvre du seizième siècle. Qu'est devenu ce petit Saint-Jean ? Existe-t il encore ? Nous ne le verrons plus peut-être errer dans les rues, sur l'épaule des enfants à la recherche du bois que le prieur de la Miséricorde allumait avec solennité en présence de toute la population du pays. Au même moment, dans les campagnes, d'autres feux s'allumaient soudain tenant compagnie au nôtre. Des fusées multicolores montaient, crépitaient dans l'air. Les flammes du feu de la Saint Jean s'élevaient aussi du brasier infernal qui forçaient les assistants à grandir leur cercle. Hommes, femmes et enfants bavardaient, criaient, riaient gaîment, Mais dans les campagnes les feux ne brillaient plus et celui de la Guérite, diminuant d'intensité, permettait aux jeunes gens de sauter sur ses flammes comme pour saluer Saint-Jean. La foule s'écoulait et, en peu de temps, la place de la Guérite devenait noire et déserte. Les enfants y retournaient le lendemain matin pour revoir les traces du grand feu de joie et pour rechercher quelque tige de fusée tombée dans les campagnes et rochers d alentour. Toutes ces scènes charmantes, toutes ces vieilles traditions ne sont plus pour nous que du domaine du souvenir. Les belles pages du Génie du Christianisme de Châteaubriand n'ont pas arrêté la disparition des croyances. Les sensations matérielles seules triomphent au mépris d'un idéal humain qui devrait toujours guider l'homme sur la route du travail, de l'honneur, de l'attachement à la grande comme à la petite patrie. Massoins, le 16 mai 1933. 58 Frédéric MAURAND1. �Vers Dorés i Si l'amour t'a blessé n'accuse pas l'amour ; Si la vie est cruelle aime encore la vie. Oppose à ta douleur une âme inasservie, Car l'unique repos est dans le noir séjour. Lorsque viendra la fin de l'humaine aventure. Même les pleurs alors ne te seront de rien, Accepte, cependant, les coups de ton destin Et guette au fond du ciel une étoile future. II Ton coeur pèse si lourd au fond de ta' poitrine, Ton front est si rempli d'un souvenir amer, Que tu t'es allongé sur le bord de la mer A cette proue où le vieux monde se termine. Mon frère, clos tes yeux que tente l'horizon ! La mort, la seule mort est le départ suprême. Ailleurs tu ne fuirais que l'ombre de toi-même. Dans ton propre malheur trouve ta guérison. III Tu as lié ta vie à trop de A trop d'être Et tu dédies encore à trop La peine que choses mortes, mortels, de vains autels tu portes. Accepte le destin et garde ton secret, Mais délivre tes larmes Par la pure musique et par les simples charmes De ton chant plus discret. Marcel ORMOY. Anciens Jeux Niçois « LI GAVAUDOULA »» Les gosses se rendaient chez leur fournisseur préféré, le tourneur Bousquet, près de « San Giaume », pour y acheter une toupie en bois, « embe lou merou d'acié ». La pointe, en était détachable. Pour que la toupie ronflât avec sonorité en tournant, on mettait un peu de crotte de cheval dans l'interstice compris entre « lou merou » et le bois du jouet. LOUIS PIN. 59 �A Legenda d'u Russignolu (Suveni de Primavera) Me n'avisu cuma se fussa aüra : era süsa u tumbà d'à liina de Magiu, U surey San Giuan e re carù s'apressavan. avia degià Munigu e ra Türbia, straculà darraire mà ira puncia d'A Munt Agé, en ferre russ lusia da vu embarliigà e de piciù burdegiavan, semegliavan chelu atisà carban ; de belügure vers Burdeghea, che ru celu embraîjà se cuma gussi che surtessan d'a- miragliava ent a marina stendiia e lissa che semegliava en lagh' de stagn . Re cuale de blü darraïre Ventemiglia 'na nebia pareiscian fina fina miege che russe e r'envelava miege cuma ra brina che recüerbe ra pel' de 'na suzena. U Bausse Russe, cuma taglià da de gigante e pintà dam de mariinvern, surtian gagliarde davance ra puncia d'A Murtura e ra pianiira de Lace che se stendia de ver delà giaunastra e tacaia de verd' cuma ra sgiiercia da migrana. Pii Mentan en çà, avia dau Castè r'aria d'üna fint' serra au Puart, ruta e u re nuaiscie puncie dente encara entrieghe, viraïe vers ü celu liisian, belu de sue talament ch'eran fruste. Mi enfant' giiigava suta ra topia, ma maïgran fasia ra cauçeta e d'en tant' en tant' me gardeava de ver subre ü se belicre pausà süsa ra mitania d'u nas : ma maïre lestia ru supà e nu se sentia che rii gavele che peteavan ent'u fiigaïran. Ente r'aria i era cuma en parfüm' de primavera che venia d'a tute achele fiù ch'eran a r'enviru ; rii giaussemenie che ganefari, rü barichi, rampegavan süsa rü scarassù re purache, rü gaugiù, topia, rü re murtele, d'a re varme-rose, re viulete che garnian re bunde d'e ribe. Tamben ru rasim' era en fiù e ençà en là ra pana se n'anava degià en brigaïe fasent' piaça a r'asenè. Rü pesseghie, rü perüssie, re suzeniere, re meriere, rü purtugarie, rü limunie, rü citrunie eran fiurì cuma de brughe. Ente re ün'eigha premaïrugia avia metü de fiù d'ampertut chete giaune de cardele e d'engraisciapuarche, faïscie : de fiu- de crestete ' bianche e russe d'ü giûerdù, de stelete blü d'ü buraïje, de piciù muriù d'en fantine russe cuma ru sangh. En çà e en là carche spighe de gran, rü grosse bêche d'ü cutele curù da resura, en cust de camamila süsa 'na bunda e, span- tegaïe, de piciune anemune ch'aurian dicie d'üeglie düberte. (1) Dialecte mentonais.. 60 �R'Ave Maria sunava a Nunciata, r'umbra carava süsa Bunrigh e sü de ru fà d'a nüec re rundure scurian encà re zinzère, rü sbiri sghigiavan cuma d'àrime perdüe, püi, a mesüra che r'umbra se spessia, en gran silençiu s'e facie dampertut'. Alura d'aut' süsa ru pianet' en russignolu s'ese metü a cantà. R'auçelan gurghegiava dam aïsci tanta frenesia che aï laïscià ru men giüegh' per sentiru cantà e ma maïgran, en me veent' tant' entrighà per ru subie d'achela bestieta, me fà : « Sal pician ço che di achel'auçè ? » E mi de maï en maï entrighà i demandu de me ru spieghà. Alura ma maïgran à cumençà : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Aco pician ese ço che di ru russignolu : cü me r'a dicie a mi ese en gril cantaïrue üna sera, che cuma aüra fasia ra cauçeta, e de suta ra muta duna era piatà, m'a cunfià ço che te vaghu a cüntà. « Te pariu de tantü ane fà, me desia ru grilet , eran a San Giuan, tuta ra giurnaïa avia facie caud, ra seraïa era fresca, r'eïgaglie cumençava a remüglià r'erba e re vise eran bagnüssaïe. Gaïre lüegn de ra mia taneta aí vist en russignolu gross cuma 'na berurfa che s era agiucà ente 'na firagna suta de 'na füeglia, per se reparà d'a frescù. Stanch de fulastregà tut ru giorn a, drecia e a seneca, i pugnia rü üeglie, e parpele s i serravan è apress' avè facie ra ciurciura tant' ch'a pusciü, achelu paure auçelan parcepità dau suan à chinà ra testa suta u piegh' de r'ara e s ese endürmi. U celu era de velü e re stele lüsian cuma de curale, rü lügiambò lampegiavan ; dintre re barme e re peschiere, re granuglie laudavan ra primavera e 'na nèciura gnaugnava süsa en brancass' d'euse. Cü mà nu fà, mà nu pensa : ru russignolu dürmia tranchile, mà 'na grenghiglia, surtia dau mitan d'en scebench' fasia ra pata de velü en rampeghent au viru d'a cana duna s'era acugunà ru russignolu. E vira che te vira, pian pian pian, sença che r'auçelan se n acurgesse, ra fatalità a vusciü ch'i lighessa er due pate. Ru velü d'u celu era pü palidu, re stele lüsian menu e carcüne s'eran desmurçie : rü lügiambò nu i eran pü, ru giorn s'apressava. Püi en gal a cantà e ru russignolu a dübert' rü üeglie scaïji vergugnus d'avè tant' dürmi. Alura se drissa, se scuarla, ma re pate süsa ra cana san enraïsa ; gardea e se vue rende cüenti : tira, furçegia, suspira, se lamenta, cria, mà, paure meschen, nu se pue destacà : 61 �menga d'agiütu, onüscen... Ru surey se leva, ra matinaïa passa, ra seraïa tamben, re sue unghiete san rute, ese muart' d'a fam, d'a sen : re fuarçe d'abandunan, se mete à tremurà. A ra fen vers u carà d'a nüece, en desfurnian che çercava 'na lüega per se mete a giuch', ven a passà d'aïlì. R'agiütu arriba tardi e aïscí maigre che nu i car pü pensà, ru desfurnian dam ra sua vuseta se fuarça de cunsulà ru meschinet' che primu de muri i cüenta en tremurent ço chi à capità. A nuece scüra à enfrupà r'agunia e ra fen d'u paure auçelan, mà ra darriera cançan ch'i aï sentü cantà semegliava che dighessa : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Ru desfurnian ese stacie aïsci tant' spaventà de ço che avia vist' che de paù che nu i capitesse r istess casu n en düerme maneu pü e de temença de s'endürmi canta tute re nüecé. » Despiii d'alura, men belu pician, cum'à dicie ru grilet' à ta maïgran, u russignolu che nu vue murì, nu chieta de paù de s'endürmi : Che sieghe seü de lüna o nüece chiara, canta ra sera e au maten encara ; 'na Tra la la — tra la la grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. E. CLERISSI. Anciens Jeux Niçois « SABATA PARLA » Le petit qui devait prendre en main un soulier été désigné à « parma o espa ». Un groupe s'asseyait par terre, en rond, épaule contre épaule, les visages tous tournés vers le centre. Le chef de bande, sans déplacer ses fesses tapait vivement sur le dos d'un de ses voisins, qui devait saisir au passage son bras. S'il n y parvenait pas, la savate passait au plus prompt à s'en emparer. Le jeu continuait jusqu'à ce qu'un des frappés eût attrapé le frappeur qui devenait le perdant du jeu. LOUIS PIN. 62 �La Tristesse de Cimiez Cimiez, ton Passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc des tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé, Quémandant la caresse Des palmiers affaissés ! Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole, Pour la forme, en baillant Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès ; Tandis que tes arènes Où moururent des dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux... Rive dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur. Le seul qui s'aventure, Pèlerin du passé, Là-bas, dans la verdure D'un sentier délaissé, Pour voir soudain revivre Le vieux monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... Victor ROCCA. Nice, juin 1932. �£CLAIfi£^ i v DE NICE ET LE PLUS DE LA DU FORT SUD-EST TIRAGE RÉGION DU SUD - EST ■ IIIIIIII^HMIIIIIIIIH L'ECLAIREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR DU DIMANCHE ILLUSTRÉ L'ECLAIREUR AGRICOLE ET HORTICOLE PARAISSANT — CHAQUE LE Ier DE MOIS — iiiiaHiiiiiiii^HiiiniiiMaat 64 «BIIII �La marqueterie du bois d'olivier à Nice Trois dates dans l'histoire de la marqueterie sur bois, à Nice : 1° 1822, l'industrie importée d'Italie où elle est florissante. Claude Gimelle installe un atelier aux Ponchettes. 2° 1850-1880, son épanouissement. 3° 1890, sa décadance. 11 y eut dès le début un réel engouement pour ce travail. En 1850, on compte 200 ouvriers (Levrot). L'époque est au romantisme et les sujets traités sur ces coffrets, porte-aiguilles, vide-poches, légèrement naïfs, en portent l'empreinte. C'est une nouveauté que s'empressent d'acheter les hivernants. La reine Victoria d'Angleterre, l'Impératrice de Russie recherchent ces coffrets à gants, à bijoux, sur lesquels, elles ont fait marqueter leurs armoieries. La maison Bertho, aujourd hui disparue, se spécialise dans ce genre. En 1890, cette décadence était déjà un fait accompli. Les acheteurs se font rares, arrêtés par l'élévation des prix pour un article dont ils n'aperçoivent pas la difficulté technique. Les fabricants arrêtent les frais, remisent « l'âne » (nom qui désignait le chevalet banc à pédale pour l'assemblage des morceaux) et remplacent la marqueterie par des laques, capables de former, sur l'olivier, une surface unie. Bientôt le blanc d'argent, le jaune chrome, le vert anglais, en pots, se substitueront aux laques — et empâteront le bois. Les Bois, les Essences : La palette du marqueteur est une vaste table sur laquelle il a disposé les bois qui vont lui servir pour sa composition tout comme le peintre use de ses tubes de couleurs. Pour avoir les teintes différentes nécessaires à la coloration de son sujet, plus de cent espèces de bois sont à sa disposition : bois indigènes, bois exotiques. Le Citronnier (couleur jaune), Le Caroubier (c. rouge), le Fusain (c. jaune vert), le Charme (c. jaune rouge), la Bruyère (grisaille mouchetée), le Poirier (c. rouge foncé), le s 65 �Jujubier (id.), le Buis (c. jaune très clair), le Pernanbouc (c. très rouge), le Mûrier sauvage (c. or), le Bois de rose (veiné rose), le bois de Corail (c. rouge), le Néflier (c. brun), le Pommier (id.), le Palissandre (c. noir veiné blanc). Le Cyprès fait les ciels foncés, le Houx, donne le gris pour les ciels, le blanc pour les hirondelles et fait aussi les fonds ; le Thuya (teinte mouchetée), le Fustet (jaune rouge veiné). Le bleu et le vert n'existant pas, on teignait les bois Un bain chimique avivait les couleurs. On laissait macérer des morceaux de houx et de citronnier dans de l'urine, renouvelée, pendant une dizaine de jours, ce qui leur donnait une teinte verdâtre. Les Sujets. Les premiers artisans copièrent sur des albums : fleurs, oiseaux, papillons, branches, paysages. Puis, vinrent des personnages : La Niçoise avec son costume ; le paysan et son mulet ; paysanne à âne ; bouquetières ; poissonnières ; pêcheurs au bonnet rouge de la Marina, avec le filet ; pêcheurs à la ligne ; chasseurs ; types de la rue, tel le chiffonnier Calico. Enfin, de véritables petits tableaux : le boucin de Sanson ; le Pont-Vieux ; la rade de Villefranche ; l'entrée du port de Nice, avec la statue de Charles Félix ; la bourgada ; le jardin Masséna, etc.. Donnons une mention particulière au buvard en marqueterie offert à M. le Président de la République, Carnot, à l'occasion de sa visite à la ville de Nice, le 24 avril 1890 : bouquetières niçoises. Ce travail exécuté par la maison E. Cagnoli, rue Paradis, a été remis par la famille Carnot au Musée des Arts Décoratifs. Les Objets. Guéridons ; casiers à musique ; psychés; tables à ouvrage, à Gigogne ; tables à thé, montées sur onyx, avec la branche d'oranger ; pupitres avec charnières dans l'épaisseur du bois ; boîtes à jeu, à cigares, à gants ; coffrets à bijoux ; plateaux ; coupes ; serre-ljvres ; albums ; buvards, etc.. La marqueterie appliquée sur les tables à thé était divisée en 4, 6, 8 rayons avec un petit bord de bois rose et filets blancs et noirs. Ceux-ci séparaient le champ de la table, des guirlandes. Les Artistes. Parmi les peintres, citons : Trachel H. ; Trachel A. ; Trachel D. ; Costa ; Defer, père et fils ; Faraut : Larosa ; vers 1895 Giov. Batt. Anfossi exporte l'art de la marquete66 �rie sur bois à Montevideo, dont il est aujourd'hui le directeur de l'Ecole des Beaux-Arts ; Mignon frères : Bacelon ; Abbo. Les Artisans. Bacelon ; Broch ; Carboni ; Castelli ; Gordolon ; Lombart ; Guighonda ; Martin ; Perrotino; F. Roux ; Richier ; Sindico ; Sakaloff ; Defer ; Bertogliati; Anfossi Francesco ; Ambrosoli ; Teisseire ; Gardon. Les Fabricants. Claude Gimello ou Gimelle ; Bertho ; Migno frères ; Cagnoli ; Bailet ; Vallobra frères ; Doso ; Cera ; Maria ; Gallièna ; Ciaudo ; Gimello, rue de France; Lacroix; Forgeot; Cagnoli ; Erésimo ; Véran ; Berthaud ; Tabucchi, Pelletier. ConcZusions. Il paraît bien difficile de ressusciter ce genre de marqueterie. Il est par contre possible d'orienter cette industrie du bois d'olivier sur une voie nouvelle par l'abandon des sujets et des ornements dont la pauvreté est trop flagrante. La diversité des délicieux paysages de notre région peut fournir à des artistes un choix de sujets qui retiendront l'attention de l'acheteur et porteront au loin une publicité artistique et durable. Docteur Louis CAMOUS. En tem de... carestia ! {Menciunada) Monsür Raciu ha üna febre da cavau. Lu mèdicu li racumanda de non mangiar de cauche tem. — Ma Dottor, li di, coma purrai vieure ensin ? — La febre niitrisse, respuonde lu mèdicu. — Dau buon ? — Segiiramen. — Alora, s'est com'acò, non s'en purria dunar a la miu dumestiga ? TANTIFLETU. 67 �Lu Casulan Trunc a la man, Pipa a li labra, Lu casulan Garda li cabra Tra lü roccas De la montagna D'unt siibla e lagna Lu ventegas. Li mena a paisse D'unt lu San Giuan Ch'a pena naisse Es lu pü buon. Non cregne neu Ne tramuntana Ed au pü beu De la ciavana Lu casulan, Trunc a la man, Pipa a li labra, D'estiu, d'iver, Cauma li cabra Dau siu aver Suta li pibula. Tra la ferigula Va, per la dralha Beretin rus. Sabata e braja Blanche de pus Subre l'eschina, A la giahina Puorta ün piccin Nat en camin. Pipa a li labra, Trunc a la man, Mena li cabra Lu casulan. Pierre 1SNARD. �La /VVaíson de nos Aieux Dans ces rues pittoresques et tortueuses de notre vieux Nice, au bas du Château et près de l'antique église, derrière un grand mur blanc, un petit jardin en terrasse, avec deux beaux figuiers, un oranger et une treille. Au bout de la terrasse une maisonnette, une de ces petites maisons de province, longue et plate, alignant sur une ruelle ou pousse l'herbe, son portail sans relief et ses volets bleus, jardin de curé, adossé au chevet de l'église, et d'où le dimanche, bon gré mal gré, l'on entendait la messe et les vêpres. Parva domus, magna quies. C est là que vers la fin du siècle dernier, un de nos ancêtres collatéraux vivait, retiré du monde, avec sa fille, qui déjà n'était plus jeune. Le bonhomme s'appelait « Barthoumieux Suaot ». 11 avait gagné, je crois, son petit avoir, en vendant le produit de sa pêche et au festin de Cimiez les cougourdons qu'à ses temps de loisirs il avait peinturlurés. A en juger par les livres assez nombreux qui se trouvaient dans son logis, c'était, dans tous les cas, un pêcheur niçois frotté de littérature et qui, à ses instants perdus, savait non seulement peindre mais penser. Quant à Thérésina Suaot c'était bien la créature la meilleure, la plus singulière, la plus spirituellement simple qui ait jamais gagné son paradis sur cette terre. C'était une de ces saintes femmes devant qui les « ragots » n'avaient aucune prise, sachant toujours donner le mot qui appaise. On parlait déjà de séparation de l'Eglise et de l'Etat et la sainte fille en entendant ces mots se signait effarée, et en âme naïve par crainte de pillage, avait recueilli les vases sacrés, les ornements du prêtre et les avait gardés dans la demeure parternelle. Thérésina, moitié de son chef et de son autorité, moitié avec le consentement de son pasteur dom Barralis, était demeurée comme le vicaire laïque de l'église du Jésus. C était tout de suite après le curé, bien loin avant le conseil de fabrique et les confrères des pénitents noirs, le dignitaire le plus important de la paroisse. Tous les matins au petit jour, été comme hiver, on pouvait la voir parcourant 1 église sa lanterne à la main, époussetant les chandeliers, le tabernacle et les missels ; puis les jours de fête, présidant aux embellissements du Saint lieu, gouvernant le bedeau, faisant la leçon aux enfants de chœur, et... gron69 �dant les chantres qu'elle tutoyait, les ayant connus tout petits. Mon oncle, me racontait qu'étant écolier, il allait passer chez elle, presque chaque année, quelques jours de vacances, son père était mort depuis longtemps. Elle était vieille fille propriétaire de sa petite maison • et, dans la plus belle chambre, il voyait toujours le dais planté fièrement sur ses quatre pieds galonnés, avec ses pentes rouges et ses panaches blancs près de la cheminée, un cadre de reliques contenant un morceau d'os de sainte Clotilde ; sur le lit les nappes, les aubes, les surplis qu'elle faisait blanchir et plisser et que, malgré les sommations du presbytère, elle octroyait à sa guise ou refusait à son gré. Elle estimait que la femme doit avoir une autorité ; elle était féministe avant son temps et sans le savoir. Figurez-vous une petite vieille active et rieuse, très laide, très propre, amusante et plaisante à voir ; avec de grands yeux brillants et noirs, une bouche énorme, un gros nez chevauché par de grosses besicles ; sur ses épaules étroitement voûtées le traditionnel fichu de laine d une blancheur éblouissante semé de petit bouquets de fleurs ; et sur lequel elle jetait sans plus d'embarras une longue pelisse noire pour sortir ; sur la tête un fanchon qu elle tenait au velours noir qui encerclait ses cheveux et qu'elle n avait jamais voulu quitter. Avec tout cela, ajoutait mon oncle, beaucoup d'esprit naturel, une gaieté d'enfant, la piété d'un ange ; enfin, un air de candeur, de malice et de bonté qui animait tout et qui aurait embelli le diable. C'était une joie pour les écoliers d aller chez elle faire une commission, car ils en repartaient toujours les poches pleines de figues sèches, d'images pieuses et de sages conseils. Voilà bien des ans et des ans qu'elle est morte, mais elle n a jamais cessé de rester vivante dans le cœur des vieux niçois qu'elle aimait tant et qu'elle gâtait de si bon cœur. Lucienne SARDINA. Anciens Jeux Niçois SENQUE FA UN, FA L'AUTRE » Les gosses, se mettant en file, se rendaient dans la rue. Chacun devait répéter le geste du chef de bande, par exemple un coup de poing sur la devanture d'un magasin. L'opération n'était pas sans danger pour le dernier de la bande, qui s exposait couramment à recevoir « una franguola aù cuou »• 70 LOUIS PIN. �Lou MerÍoii e tots roumegas Un merlou dins un roumegas avio apourta 'no bello plaço e li faguè me de fangas, de pel de lano e de fueihasso lou siou niou en abriou. Ma li touoro, en proucession, s'en venguèroun, un bel mati, faire su lou baragnas, aussi, un brut niou de tignasso. « Moun brav'ami, « defendemi ! » digué lo baragnasso òu merlou que s'er'escoundu din lo broundihasso spinouso. Ma lou merlou i a respoundu : « iou, d'oqueli bestio pelouso, « siou pa gake grouman, ensi, c bel roumegas, arranjoti. » Li touoro soun brueihàn, si soun esparpaihaù su lo baragno qu'an pela, Un pelandrou qu'anav'aiga veguèn li passeroun voulèisse : « Din lo gabio vous farai crèisse... » Lounten, lou merlou s*es ploura sur lou baragnas desfueiha !... Ensegnamen : Bessai que plourorès dema s'encuèi negas un còu de ma. Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. �Optique du Soir Spectacle ténébreux, o le vaste décembre Qui ne conserve rien du jour laborieux. Chaque objet se replie en sa limite d'ombre, Uniforme, la plaine étouffe sous les cieux. Et le vide a pris corps comme un cristal qui sonne Et vibre sous la main du silence alarmant. Sur ce monde et sur l'autre une étoile rayonne Plus vaine que jamais dans son isolement. Le vent, ce cavalier recruteur de fantômes, S'impatiente et fuit sur la face des eaux. L'horizon est désert quand reposent les hommes Et la nuit a l'odeur fangeuse des tombeaux. C'est la nature vraie et son visage hostile. Oublie, o voyageur, ses matins éclatants, Et ses fleurs et ses fruits dont l'écorce rutile, Prends garde, elle n'est plus qu'épines et serpents. Sourdement elle agit quand la cité sommeille, Et l'ombre est sa complice et la terre son lot, Mais à ce bleu vitrail une lampe qui veille, Là-bas, tient en échec l'universel assaut. Henri ARBOUSSET. Anciens Jeux Niçois « FIGA LARGA ,, Pour procéder à des éliminations ou fixer la priorité dans un jeu, les petits s'assemblaient en cercle et pendant que durait le commandement chantonné par l'un d'eux « figa larga » tournaient leurs mains l'une autour de l autre à hauteur de la poitrine. Sur la dernière syllabe, ils arrêtaient leur main droite, en tapant de la gauche vers le miiieu du bras droit. Les mains immobilisées restaient la paume au-dessus ou en dessous. Etai t éliminée la minorité qui avait la même position de mains. Quand il ne restait plus que deux partenaires, le troisième, qui venait d'être mis hors du jeu prêtait sans risques son concours pour permettre de fixer le dernier éliminé. Louis PIN. 72 �Notre vieille Cathédrale Dans le numéro 2 des « Annales du Comté de Nice », François Cason a croqué avec mélancolie notre cathédrale Sainte-Réparate, avant les transformations discutables qui y furent opérées en 1900.Le cliché d'une photographie montre le maitre autel et la chaire en bois suspendue à un pilier de la droite de la nef et portant un Christ sur son parapet. Le numéro du 7 octobre 1848, de Y Illustration, présente aussi l'intérieur de notre vieille église, telle qu'elle était décorée le 27 juillet pour appeller la pitié de Dieu sur les victimes tombées du côté de l'ordre à Paris et à Marseille, durant les journées de juin et sur elles seulement. « La façade extérieure de l'église cathédrale de Nice, dit l'article oublié, était tendue de noir ; deux grands drapeaux nationaux avec crêpes, se drapaient de chaque côté et laissaient voir au milieu l'inscription suivante, surmontée d'une couronne de cyprès, chêne et laurier : Venez pleurer nos frères Morts pour la défense de la République, de l'ordre et de la liberté. « L'intérieur était aussi drapé de noir, avec franges d'argent. « Au centre de la grande nef, s'élevait un catafalque monumental de la hauteur de huit mètres, construit tout exprès pour cette cérémonie, d'après le dessin donné par M. Bor g, vice-consul et chancelier de la République à Nice. L'architecture simple, mais élégante de ce document, représentait quatre façades dont les pilastres angulaires donnaient à l'ensemble une forme octogone ; ces pilastres soutenaient une coupole surmontée d'un piédestal, sur lequel était placée une statue, imitant le marbre blanc, représensantant la France qui, d'une main, couronnait les victimes et, de l'autre, tenait le faisceau romain. Le coq gaulois figurait à ses pieds. » Des inscriptions portaient : Atix braves de l'Armée française Morts glorieusement pour le salut de la France républicaine. 73 �d Quatre drapeaux tricolores étaient placés sur les quatre saillies des chapiteaux, sur la partie blanche de ces drapeaux, on lisait : République Française Liberté, Egalité, Fraternité. « Une lampe sépulcrale à trois becs était suspendue à la voûte, plusieurs officiers de la garnison de cette ville, le sous-préfet de Grasse, les capitaines de la marine et un grand nombre de citoyens français ont assisté à la cérémonie funèbre. Monseigneur l'Evêque de Nice officiait. Parmi les étrangers présents on a remarqué M. le gouverneur de Sonnas, M. le président de la Haute Cour d'Appel et autres fonctionnaires judiciaires ; M. 1 Intendant général ;MM. les consuls de la ville et les conseillers municipaux, un grand nombre d'officiers de tous grades et de chefs d'administration, ainsi qu'un détachement de la garde nationale de Nice, tous en uniforme, enfin MM. les consuls des puissances étrangères. « La cérémonie fut d'une longueur accablante. « L'abbé Cattois, un des membres du Comité qui l'avait organisée, prit la parole. De la tribune de paix, il jeta les plus violentes attaques contre la société minée par 1 esprit d athéisme et d'impiété ; l'oraison funèbre se changea en une interminable diatribe contre la liberté de 1 enseignement. » Cette curiosité se présenta le lendemain, que 1 Echo des Alpes-Maritimes, qui ne faisait nullement profession de répandre la parole de Dieu, désapprouvant le prêtre combattif, s'anoblissait de paroles chrétiennes, en révélant qu'il n'éprouvait ni haine ni désir de vengeance à la suite de !a catastrophe sociale. Il rappela à l'apologiste sacré de la Force qu'il en est une autre, réelle et invincible, « la puissance morale de l'intelligence et de la vertu ». « Le militiare ne peut produire qu'un règne éphémère », opposa-t-il à l'abbé Cattois, qui exaltait à l'encontre des maudits, dans une maison où il ne saurait y en avoir, le soldat du gouvernement, bourgeois, seul placé sur la route du Très-Haut et seul digne de sa miséricorde. Louis CAPPATTI. o-oo-o 74 �Nou su pà mi... (1) En certou Toni, dé Mentan. Mari parfait e ban giouan, Portava en pareille dé bane, Propi d'aquelle dam e grane, Ou fatou è, qu en bellou giorn, Susa r'oura de meggigiorn, Que dou travail, s arrecampava, D'am' a vésina, s'attacava... E ra vésina, r'ha tratta, Davanc' trenta testimoni, Dé soc vou pouré pensà, E que n'en poarta rou démoni... En giustizia, ra vésina, Per n'affaire aisci meschina Noaiscié Toni, m and a sounà. Ma rou balos, nou voué pà, Que dighan, qu'i ré fan poartà!... Tanté paraolé, se gaodiscié. Qu'où letigà sé définiscié, E Toni, se trova tant érous, De n'en sorti vittorious Qu'a vésina morteficaïa De s'ese vista condannaïa, Pensa degià couma farà, Per qu'ellou a pieiscié ben pagà. Ven, qu'en carent da scaretta, Trovan davancc, una caretta, Que per poc, avia su, Trenta corbaïe dé cougu. A pescairis, qué ru vendia, Criava, tanté qué pouria : H Gardé, gardé, san fresqué e du, « Fasé vité que nin ha pu!... « Oh ru cougu, bellu cougu!... » (2) — Eh ben, mounsu, avé sentu, A Toni di ra sa vésina, Cu serca brenn, trova farina, Ma stou coou, nou pouré pà di Qué se vou r'han crià, su mi... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. (2) Maquereau (poisson). MOUGOUGNA. �Lettre â L. Cappy Si Musset écrivit, à l'ombre de Byron, Sa lettre à Lamartine, et n'eût point de réponse ; Dans mon indignité, faut-il que je renonce A, très pieusement, implorer un patron. Je m égare au pays des forêts et des brumes, Oublieux de ce quai qui nous vit, écoliers, Courir, sous le parfum des rouges poivriers, Vers cet eucalyptus qu'autrefois nous connûmes. Vos vers font souvenir, qu'au doux pays niçois, Le thym sait embaumer de vapeurs violettes La piste de clarté que font les pâquerettes. Sous de vieux oliviers, enfin je vous revois, Contemplant notre ville aux chères silhouettes, Et je lis, sur la tour, l'heure de Saint-François. Nice, novembre 1932. Charles BRES. "La Fanny" Le casier qui, dans nos boulodromes de banlieue, sert de support aux bouteilles et aux verres, contient souvent une statuette en plâtre, c'est « Fanny », plantureuse fille nue appliquant largement sa main sur le bas de son ventre pour le dissimuler. Lorsqu'un camp n'a pu marquer un seul point, son chef de parti doit « baïa Fanny ». A cet effet, il laisse l'adversaire mettre sous ses lèvres le postère de la pudibonde. Louis CAPPATTI. 7fi �Anciens jeux niçois Aux premières chaleurs, le soir après la classe ou le jeudi, rous alions en bande « si bagnar ». Bien souvent, pour échapper à 1 attention de nos parents, hostiles à ce divertissement de peur d'accident, nous portions nos « braiéta » sous les pantalons, modestes « braiéta », ne dépasant pas le nombril et qui coûtaient dix sous ! Quelques uns d'entre nous, étaient si pauvres que, ne pouvant affronter une pareille dépense, ils disposaient leur mouchoir en cache-sexe. D'autres, bravant résolument « lu poulou », se mettaient nus comme vers. Après avoir fait le signe de la croix, « l'obiti » autour du cou, alignés, nous nous jetions tous ensemble avec de grands cris, dans l'eau où nous nous trémoussions le plus bruyamment possible en la battant avec les pieds et les mains. La « marina » attirait le plus grand nombre de fervents. Nous nous ébattions devant de nombreuses mères de famille, faisant faire trempette à leur petite progéniture sur le soupçon de plage sablonneuse qui traçait sa courbe devant la grotte du « Pairoù » où les pêcheurs teignaient leurs filets dans l'eau chaude d'immenses chaudrons. Une de nos distractions préférées étaient de plonger « de douna », du haut des deux roches verticales limitant aujourd'hui un petit débarcadère, et que nous avions baptisées des noms de « megia magiourana », et de « magiourana », celle-ci vers le large. Nous laissant tomber dans la mer, les mains sous les cuisses phées contre la poitrine, nous plongions à « couffa » ou à paquet ». L'eau recevait le choc de nos fesses avec un grand bruit de claque. D'autres fois, nous faisions un « ciumo » et nous efforcions de piquer dans la Méditerranée sans provoquer la moindre éclaboussure. H Nous nagions interminablement jusqu'à ce qu'un frisson nous secouât, et quand nous étions fatigués, nous flottions à la planche, « faïavan lou mouort ». La pointe des Ponchettes était alors couronnée par une bicoque appartenant à 1 armée et un édicule servant de Tribunal de pêche. Nous contournions leurs vilains murs, parmi les rochers où tourbillonnaient les flots écumants. Nous les avions tous dénommés : « Lou tambaù » et « la icadiera » formaient la pointe, « la lenga de can » s'effiait près de ce point de la route menant du quai du Midi au port où une pla77 �que rappelait la mort d'un officier de chasseurs provoquée par un cheval emballé. Plus loin, devant le monument aux morts, se dressait près d'une croix, que les travaux de voirie ont fait disparaître en 1906, un grand menhir isolé « lou boucha de Sansoun » que flanquait un autre bloc de calcaire, « lou canoun ». Le rocher, qui forme îlot devant lui était pour nous « lou merilhoun ». Dans ces parages, nous rencontrions fréquemment Calicô, le marchand de chiffons, ivrogne invétéré, crasseux et débraillé, qui avait fixé son domicile dans une grotte, forée sur les flancs du château et encore marquée par des traces de la fumée de sa cheminée, non loin de la maison que les revenants devaient rendre plus tard célèbre. Furieux de nos lazzis, il nous poursuivait en brandissant un bâton et en nous apostrophant « fan de puto ». Le môle du phare, protégé de « caissa », avait aussi ses amateurs. Les enfants de Riquier choisissaient pour leurs ébats aquatiques « lou cuoù de buou », près de la maison natale de Garibaldi. Deux avantages leur dictaient cette préférence : l'eau fraîche de la source de Lympia et un mur propice aux glissades, où ils usaient leurs fonds de culotte avec une rapidité qui déconcertait leurs parents. Près du « passagin », lieu le pus étroit du port, où les marins le faisaient traverser en barque pour un sou, ils s'intéressaient aux prisonniers du » bari lonc » qui, à travers les grilles de leurs fenêtres, tendaient la main pour quêter des cigarettes. Sur le môle oriental, dit « doù fanaù », ils suivaient « lou caminet » qui le longeait, passaient devant un oratoire qui s'offrait à la pitié des matelots à la sortie du port, puis plongeaient souvent, face à d la sanità » . Quelques-uns, dépassant la part du rivage d'où les chassaient les baigneurs pour la réserver « ai ric» d un établissement payant dont les cabines étaient posées au-dessous du grand pin encore vivace, dans le prolongement de l'avenue de l'Impératrice-de-Russie, allaient sauter dans l'eau de la « rocca plata », qui a disparu. Rares étaient ceux qui accordaient leurs faveurs à la « miegia luna », plateforme semi-circulaire de la hauteur de trois mètres environ où venait s'amarrer la « Marie-Salope », « bateù de la rementa » qui alors se rendait officiellement au large, mais en réalité dans la baie des Anges, pour y déverser les gadoues. Les travaux d'extension du port ont entraîné la suppression de ce tremplin. Bien peu de petits s'aventuraient au delà de la guérite métallique des douanes « l'où de ferre » pour plonger du haut des rochers de la villa Lefèvre, député de Puget-Théniers, que nous appelions « la febre ». Elle est devenue la villa La Côte, puis ses jardins ont été voués à Théodore de Banville. LOUIS PIN. 78 �L'Éloge du Roi Jérôme (Souvenir Garibaldien) Garibaldi a été sa vie durant, et dans les décades qui ont suivi sa mort, d'une popularité extraordinaire. Ses admirateurs étaient la multitude anonyme et variée des citoyens à quelque clan social qu'ils appartinsent. Mais dans cette ambiance romantique d'alors, c'est la jeunesse surtout, la jeunesse des écoles qui l'avait apparenté aux héros antiques et le révérait comme tel. Laissez-moi vous citer ici un exemple qui illustra le caractère fervent de cette dévotion. C était à Paris, un peu avant 1870, au moment où la République était si belle, sous l'Empire. Des jeunes gens étaient venus de tous les lycées et collèges de France, pour les épreuves du Concours Général. Composition en vers latins. Sujet proposé : l'éloge du roi Jérôme, sujet qui provoqua chez tous la surprise, mais chez l'un d'eux, une réaction plus violente. On le vit en effet, repoussant brusquement ses lexiques, prendre une feuille de papier, et, fiévreusement, y tracer d'une écriture rapide un poème en langue française qu'il remit, quelque vingt minutes après, au professeur chargé de la surveillance des épreuves, lequel, n'en croyait pas ses bésicles, le parcourut avec effarement, tandis que l'auteur quittait la salle en claquant les portes. Le jeune poète débuté ainsi : s'appelait Jacques Richard et avait Vous ne comprenez pas qu'il eût été plus sage De laisser reposer cet homme en son tombeau ? Vous voulez que, prenant cette vie au passage, La Muse de l'histoire y porte son flambeau ? Vous ne comprenez pas qu'au temps où, du suaire, L'Italie, en grondant veut secouer les plis, Et regarde en pleurant le sublime ossuaire Où tant de ses héros dorment ensevelis, Qu'au temps où les enfants du grand Caton d Utique Se lèvent tout joyeux pour de nouveaux combats, Et vont, du sol sacré de la patrie antique Chasser avec mépris Mastaï et Bomba, 7» �Il aurait mieux valu, pour notre gloire, élire Un homme au cceur robuste, un homme au cœur hardi, Et, puisqu'il fallait mettre en notre main la lyre, Y faire au moins vibrer ton nom Garîbaldi... Et les strophes courageuses se terminaient par cette ironie vengeresse : Et s'il faut au vieux roi qui dort aux Invalides, Vieux fou qu hier encor sa maîtresse battait, Quelque vers bien tournés, quelques strophes splendides, Nous en laissons l'honneur à Monsieur Belmontet. (1) Inutile d'ajouter que le candidat n'obtint pas sa nomimation. J.-A. MATTEI. (1) Un des thuriféraires officiels du régime d'alors. Vieilles Maisons à la Place du Puy à la Tour par 80 H. COSSETTINI �IDÉAL Mon âme est un oiseau vibrant qui ne peut croire Que la chute est mortelle à qui vole trop haut. Et qui monte toujours, de sursaut en sursaut. Pour essayer d'atteindre un soleil illusoire. Ne voulant s'abriter en des recoins obscurs, Ni sur des rocs souillés appesantir son aile, Elle va, sans détours, n'ayant pour citadelle Que la lumière intense et les espaces purs. En elle, malgré tout, un tel espoir persiste De l'efficacité des rêves, qu'en dépit De toutes les raisons plus sages de l'esprit, C'est pas eux seulement que son destin subsiste. Bercés naïvement par ce mirage vain, Ses amours n'ont été jamais qu'une souffrance, Et l'échange d'un don total, sans réticence. Contre un émoi factice, un caprice incertain. Mais voulant boire encore à la coupe vermeille. Dût-elle n'y trouver qu'amertume et que fiel, Elle saura mourir, s il le faut, en plein ciel, Poui se garder toujours à son rêve pareille !... Yvonne GAUTHIER. Boulevard àu Belvédère à Monte-Carlo Comment peuvent-ils chanter Les oiseaux, parmi les pierres ! Il a des gouttières le coteau jadis couvert de bruyères Deux frêles orangers Près d'un bec électrique, Sont deux êtres sevrés des grâces bucoliques. O ! Calme Virgilien des campagnes rustiques. Marthe-Christophe ESTIBOTA. 6 81 �LU Vente Nissarte A l'època Mioceni, dau súbitu che li Alpa si sigheron drissadi. la regula dai vente, en lu Cumtat de Nissa, s'estabelisset escasi coma es encara ahüra. Despi d'acheu moment lu putente rasteu de li nuostri montagna ha furmate autur dau littorale nissarte iin triple ventalh protettor cuontra lü curente dau Punente, dau Tramunte e dau Levante. Achela privilegiada despusission fa che lu nuostre pahis non cunuisse lü vente violente che piira si fan sentir, e coma! au d alentur d eu. Senten, però, buffar ben apahite : la Tramuntana o vente subran, che ven de Tramuntana (N.); lu Greche-tramuntana, che ven de Tramuntana-Tramun- tana levante (N.-N.E.) ; lu Gregau o vente ferrador, che ven de Tramuntana-Levante (N.-E.) ; lu Greche-levante. che ven dau Levante-Tramuntana Levante (E.-N.E.) ; lu Levante, che ven dau Levante (E.) ; lu Sirocu-levante, che ven dau Levante-Miegiur Levante (E.-S.E.) ; lu Sirocu, che ven dau Miegiur-Levante (S.-E.) ; lu miegiurnale, Sirocu che ven dau Miegiur-Miegiur vante (S.-S.E.) ; lu Miegiurnale, vente larche o vente sutran, Miegiur (S.) ; lu Miegiur-lebece (sèrion), che ven dau Le- che ven dau Miegiur-Miegiur Punente (S.-S.O.) ; lu Lebece, che ven dau Miegiur-Punente (S.-O.) ; lu Punente-lebece e Lebece mahistrau, che venon dau Punente-Miegiur Punente (O.-S.O.) ; lu Punente, che ven dau Punente (O.) ; 'u Punente mahistrau ò vente negate, che ven dau Punente Tramuntana Punente (O.-N.O.) ; iu Mahistrau, che ven de Tramuntana-Punente (N.-O.) ; �e lu Mahistrau tramuntana (sèrion), che ven de Tramuntana Tramuntana-Punente (N.-N.O.). En la siu « Nova Ghida dau Viagiator a Nissa », lu naturalista Antoni Risso remarca che la gelada Tramuntana c vente subran (lu Boreas dai nuostre antenate latin), ensinda sunada perche ven de Tramuntana, si fa gaire sentir fuorte sü lü plateu subran de Nissa. En calan de li auti montagna va picar drec' a la mar a circa ün chilòmetru de la terra. Li aussa de gròs marón e puorta la tempesta sü li riba d'Africa. Düra üece giurn ed embe lu frei n'en regala lu beu tem. Lu Greche tramuntana (Aquilo boreas dai ansien) e subre tute lu Gregou (supernus apeliotes) puorton mai che d'una vouta la plüeja, la gragnola e finda la neu. Lu Gregau es temüt finda dai marinier e dai pescador che lu suonon vente ferrador, bessai perche ch'ora li pessüga en mar li enferra tui lü arnesche de pesca. Lu Greche levante (coecas hellespontus) e lu Levante (subsolanus apeliotes) sunt viu, secche e fresche. Parieri vouta n'en ven finda de Levante üna currente cargada d'ümidità. Es alora en realità ün autre vente : lu Miegiurnale, che après d'aver piccate cuontra dai Apenin de d'unt escassega vers punente H nebla che li si trovon amulunadi n'en puorta ensin la plüeja che de colp düra caucu giur. Lu Siroc-Levante (vulturus eurus); lu Siròcu (euro aus ter, notus apeliotes) e lu Siroc miegiurnale {phcenicias euronotus), n en puorton lu beu tem. Achülü vente d'abitüda s'ausson ch'ora lu soleu comensa a muntar, creisson tan ch'achel astre s'avesina dau meridian ; après s apahisson pou a pou. Düron cinq ò siei giur. Giousé Vallot, diretor dai Uservatòri dau Mont Blanche, a arremarcate che « lu Siròcu caut e ümidu che buffa a San Remu es encunuissüt a Nissa. » Lu Miegiurnale, ò vente larche (auster notus), che ven de la mar, d'unt pilha la siu úmidità, es d'urdinari üna curente cauda, ma debla en li bassi région de l'aria. Envece che en li subrani sübla escasi sempre emb'ün murmuire balurte e continüu. Lü vapor che puorta, si trasmüden en nebla maire de li ciavana. Lu Miegiurnale lebece (libonotus austro africanus), es finda ün vente caute che desseca li füelha e brüha lü grei de li planta. Es per acò d'achi che lü paisan nissarte lu suonon serión, mote che seguente Risso vendria dau gregu « Scyron ». Si sau che lü Atenian avion dunate acheu nom 83 �en, ün vente che buffava en l'Atticu de li roca Scyroniani au puoste d'unt Tesehu avia abattüte lu bregante Scyron. Lu Lebece (libonotus africus) de colp sèche e de colp ümidu e caut vela lu siel, me de grossi nebla che si furmon sü li nuostri premieri cuola e fan de doumage a li succa, ai tumati ed a li autri planta früeieri. Si di che lu Lebece puorta acheu nom perche lü nuostre antenat pensavon che venghesse de Libia. Sembla envece che acheu vente sighe furmate de dui currente : ün caute, che ven d'Espagna o d'Africa, e l'autre gelate (lu Mahistrau), che ven d'en Provensa, après aver calate la valada dau Ròdanu. Düra tres giur e de vouta siei e finda nou giur. Lu Punente Lebece (africanus subvesperus), d'abitüda secche, es gaire fréquente. Lu Punente (favonius zephyrus) es sempre fresche, secche e duna a l'aria üna trasparensa. Lu Punente Mahistrau (caurus argutes), lu Mahistrau (caurus) e lu Mahistrau Tramuntana, coma finda pi de colp lu Punente e lu Lebece, non sunt ch'ün solitu vente : lu Mahistrau, che, segunt lu tem de l'anada, pou venir d'ün qualunche custà despi de Tramuntana-Tramuntana Punente fin au Miegiur Punent. Escasi sempre sèche e frei, düron de tres a nou giur en si cauman pou a pou. Lu gelate viulente e impetüos Mahistrau-Tramuntana (circius ccecias), ch'ora buffa brüha tuti li planta. Finda lü paisan li han dunate lu parier nom de serion, ch'au caute lebece miegiurnale. Lu Punente mahistrau es envece pü deble e per acòt lü pescador e lü marinier lu suonon finda vente negate. Lu Mahistrau es propi ün dai vente lü pü rapidu, lü pü sèche e lü pü frei. Cala de la valada dau Ròdanu emb'üna velocità, üna fuorsa e üna impetüosità inaudidi. Aulu Gelliu l'avia bategiate « circius », dau celticu « cyrel », che vou dire « çeucle », perche es talamen fuorte che furma de çeucle de pus che aussa per aria fin au siel e che devessa tute sench'attròva sü lu pas. Per lu cau mar, l'Imperator Agústa li faghè drissar en Provensa de temple e d'autà coma en ün diu. Acheu vente ch'ora arriba a la mar perseghe la siu cursa d'unt lu tira üna dépression atmosfèrica ; ün colp vers Punent e li isula Baleari, ün autre colp vers Miegiur e li riba d'Africa, ün autre encara vers Miegiur Punent e la Corsica, ün autre enfin vers Levante e li Alpa. En achel'ultimu cas, s'ensinüa a traves la cadena dai Moru perde en acheu lonche curredor üna parte de li siu fuorsa, s'escaufa au soleu e pilha a la mar vesina ün pau d'ümidità. 84 �En prosegüen attiova l'Estereu e li Prealpa d'unt si früsta encara e curra arriba enfin a li puorta de Nissa, miegge estramurtite, ven piccar cuontra l'immensa miiralha Tramuntana-Mieggiur, de li Alpa. Finda en üna obra sü la Llima dau nuostre pahis Giousé Vallot a pusgüt escrieure : « Lu Mahistrau, flageu de la Provensa .... d'unt arriba cargate d'üna pus fina che penetra fin en lü garda rouba serat, es gia atemperat a Canna ; a Nissa e pü en là si pou dire che non esiste en face maneu plüs. Ressuorte da üna statìstica de J. Teisseire, frücce de trent'an d'usservassion, ch'acheu vente non buffa a Nissa che tre giur l'an en média. Pü en là de Nissa non buffa plüs de planta. » En summa, lu Mahistrau, e finda tui lü autre vent, sunt escasi sempre talament apahite ch'ora n'arribon che non s'en avisan si pou dire maneu plüs de tan sunt flache. Lü ventegas han minga drec aissi ! Ensin l'ha diç lu poeta Lucan au seculu lr après de Gesü-Criste, en parlan dau puorte de Muneghe : « Non corus in illum « Jus habet aut zephyrus. » Ecu ün dai segret de la dulcessa de la clima de li riba nissardi. Pierre 1SNARD. PASTORALE Pâtre de Florence ou de Sienne Qui vas berçant sur la colline L'indolence musicienne Où tout rêve se dissémine, Que ta flûte est tendre et câline, La petite magicienne Filant jusqu'au soir qui décline Sa lumière virgilienne ! Dans ce chant pur que l'air velouté Tu mets toute ta grâce, toute, Et mêles, dans l'ombre dorée Où t'abrite un léger cytise, Le bleu de ton âme inspirée Aux tiédeurs molles de la brise. Gaston CHARBONNIER. 85 �"" ANNÉE 55™" ANNÉE LE PETIT NIÇOIS Le Grand Quotidien de la Côte d'Azur et des Alpes ORGANE DE LA DÉMOCRATIE DU SUD-EST Le plus ancien et le plus lu des quotidiens — de la Région — Reçoit des nouvelles du monde entier par — fil spécial privé — Publie une page spéciale tous les jours g DIRECTION. ADMINISTRATION, RÉDACTION : 35 — Rue Pastoi-eUi — 35 NICE Téléphone : 840 66 (2 lignes) �Les moblots niçois Au souvenir de la grande guerre, où le matériel humain fut presque toujours expédié par la gare des marchandises pour la machine du combat, la description des départs bruyants des francs-tireurs de 1870 surprend. Punch d'adieu au Palais Marie-Christine, départs joyeux, fleuris avec arrêt devant la préfecture, allocution du préfet Marc Dufraisse annonçant aux citoyens de Nice qu'ils vivent des temps nouveaux et qu ils ne seront plus traités comme sous l'Empire, <( en peuple subjugué, en pays conquis », traversée de la ville, musique municipale en tête, parmi les vivats de la foule, comme toute cette mise en scène est loin des jours de 1915 et de 1917, où nous partions vers le front, mornement, avec la perspective de nous perdre en des unités inconnues et de nous faire enfin obscurémnt anéantir. La lutte n'absorbe pas les personnalités qui prolor • gent une part de Nice dans la vie du front. Avec un uniiorme spécial pour les Alpes-Maritimes, les Francs-Tireurs font l'objet de soins de donateurs locaux. Maxime Sauvan prend à sa charge l'habillement et l'équipement de la 5°mc section en manifestant le désir qu'elle soit placée « sous les ordres immédiats de Garibaldi ». Des comités de souscription se constituent en vue d acheter des mitrailleuses. A cette occasion éclot une littérature guerrière. << Je vous remets 500 francs pour une mitrailleuse que vous appelerez « sans quartier » écrit 1 ingénieur Henri Lefèvre ». « Puissent les balles qu'elle lancera aux Prussiens frapper tous ceux qui tuent nos francs-tireurs, tous ceux qui ont incendié et saccagé Strasbourg, Bazeille et Chateaudun. Puissent ces balles distinguer et frapper entre tous, les chefs de cette armée de barbares ». Chacun peut donner libre cours à son esprit d'invention. La 5cme section part avec une mitrailleuse d'un nouveau modèle permettant de lancer les projectiles en éventail jusqu'à 600 mètres de distance. La curiosité publique la suit sur l'avenue de la Gare avec l'espoir que cette trouvaille locale sera adoptée et que d'innombrables engins de cette espèce seront distribués aux paysans pour qu'ils nettoient le terrain de ces envahisseurs. Quel contraste! 1870-1917! Louis CAPPATTÍ. 87 �Sur la Route des Launes... Sur la Route des Launes Long ruban qui se fane Parmi les moissons jaunes, La Chapelle Sainte-Anne S'ennuyant à mourii Tout comme ma sœur Anne Ne voyait rien venir. Les lustres et les lustres Sur ses marches de pierre Où des genoux illustres Autrefois se plièrent, Les lustres ont pesé... Et, du poids des prières, Les murs sont crevassés. Allons, Bonne Sainte-Anne, Commandez au miracle Durant qu'un petit âne En révolte, renâcle Le long du caniveau ; Préparez le spectacle Avec décors nouveaux. Voici l'automobile Qui pétune et qui tousse Et la dame fébrile Maquillant sa frimousse. Elles viennent, les deux. De la lointaine ville Vers le but merveilleux. D'autres, d'autres encore Se heurtent et s'alignent ; Les chauffeurs qui pérorent Affectent des airs dignes. Sainte-Anne quel émoi ! Les paysans se signent Et demeurent pantois. Car voici la Ruée Qui fauche et qui ricane ; Chacun fait sa trouée Sur ton chemin Sainte-Anne ! �Les prés sont profanés ; Les foins, souillés, se fanent, D'avance condamnés. Sur la Route des Launes Venez cueillir la manne Parmi les moissons jaunes : Car madame Sainte-Anne, Dans ses beaux habits bleus, Guette la caravane Des mercantis joyeux... Beuil, août 1931. V. ROCCA. L'EscrSvcu e la CtuSumlba (Faula) Una blanca Culumba en lu siel blü volava, Ch' ora au dessubre d'ela ün feruge Escriveu Ch en li nebla ben aut, sercan preda passava, Li dighet : — Auges, tü, m'escundre lu soleu ? — Coma acò si púrria, Respuonde emb' espavent L'ausseu tan inossent, « Püei che vòli pü bas che vuostra signoria ? » — Lu m'escundes ti diu, « E coma de respuondre has enca l'arrogansa, « Ti vau fa vé cü siu. » Tut en parlan ensin, acheu bregan si lansa Subre de la Culumba e s'agiüdan dau bec Embe lü siu unglon, l'aganta per ün ala, La stranguola, la pessa e la s avala. En tui lü tem, en tui lü luec, Impuorta pou se lup ò se 'soriveu si suona, La rason dau pü fuort es sempre la pü buona. NUNCLE PETU. Nissa, lu 8 d'agust 1920. 89 �Un Cassaire de Canart Un Englés, que steio o Niço, anavo souven o lo mountagno per cassa. Partie-, mountà coumo lou paùre Moussu Tartarin et semblavo que vourguèsse destrugi lou poù que restavo dé gibiè. S'arrestè, un jou, o San Marti doù Var, e, de buon ouro, caminavo lou long de lo ribiero per tuà caùcu d'oqueli oùceloun que duermon din li roumegas de lo ribo. Tout d'un coù, veguè dins l'aigo un bel canart que si bagnoulavo tranquilomen coumo carcu que, sur lou siou, a poou de dugu. Lou brave cassaire s abassè per marcia esçoundu, dariè li vernos e couro fugue o lo pourtaù, li abrivè un boun coù de fusiou. Lo paùro bestio aguè mancou lou temp de dire : Amen. Couro. l'Englès siguè davan lo siou vitimo, si trouvé où cousta d'un paisan menaçous, un magai o lo ma, lou cassaïre senso mancou lou ragarjà, s'es abaissa per piha lou canart e l'aùtre, li faguè : — Que drech avès de tuà oquelo miou bestio ? — Es vouostro ? e perquè li métès pa lou pavihou subre lo testo ou subre lo couo ? Lo ribiero es bessai pa vouostro ? e pi, diémi en poù, uno bestio es de eu li douno de manjà, prouvàmi qu'es vous que lo nourissevias. — O siou iou, i a pa miej'ouro que i ai douna lo libertà. — I avès douna lo libertà ?... E l'Englès a tira sur lou coù lou siou gros coutel de cassaïre e espansa l'oùcelas, n en tiré lou gavaï e 1 a espalanca, ero plè d'erbo, de brè e de gran turc. Alouro, triounfan, lou metè souto lou nas doù paisan en dient : — Regarjas, se li trouvas lo vouostro libertà ! mensouneguiè ! pi, a foura din o essarniero, lou canart e ès parti en dient : — Oqueli Francés, soun toui vóulurs e mensounéguiès ! Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. 90 �La "France Rustique" La Vallée du Haut-Var était restée distincte du reste Comté de Nice, sous le rapport du folkore, en raison situation géographique et de l'influence française qui exerça, même après l'annexion aux Etats de la Maison Savoie. du sa s'y de Isolée dans le cadre de ses hautes montagnes, elle n'avait de communications, médiocrement praticables d'ailleurs, qu'avec la Provence du côté d'Entrevaux (1). Jusqu'à la Révolution, toutes les paroisses dépendirent de l'évêché de Glandèves (Entrevaux). L'agglomération la plus importante, Guillaumes, demeura terre de France jusqu'en 1760. Entraunes et Saint-Martin firent assez longtemps partie de la viguerie de Barcelonnette, Villeneuve et Sauze restèrent directement en relations avec des communes françaises par suite des caprices de la ligne frontière. Le français fut langue officielle jusque vers le milieu du XVIII4 siècle : on le parla toujours. C'est avec raison que les anciens appelaient cette vallée la « France Rustique ». Elle a une physionomie particulière. Sur les bords du Var s'étirent et plus ou moins se développent des terres d'alluvion fertiles au milieu desquelles se sont constituées les villages de Guillaumes, Villeneuve, SaintMartin, Entraunes. En marge, Péone occupe le verdoyant bassin de Tuébi, affluent du Var. Entre la plaine et les hautes lignes de montagnes aux arêtes aériennes qui ceinturent la vallée s'étagent des plateaux où se sont groupés les villages de Sauze et de Châteauneuf, de nombreux hameaux : Enaux, (1) Vauban qui visita le Haut-Var en 1693 et en 1700, et dressa sur place les plans de fortification de Guillaumes, écrivait : « On peut dire qu'il ne se voit guère de pays, dans le royaume, plus rude et moins praticable... Les chemins sont fort étroits, rudes, pierreux et très difficiles : toujours monter et descendre avec péril... » Mais il trouvait les gens « bien intentionnés ». Le conventionnel Grégoire comparaît, en 1793, la vallée du Haut-Var à une pierre précieuse qui attend le ciseau du lapidaire et proposait de réaliser d'importants travaux pour la mettre en valeur. La vallée est devenue un centre d'élevage et de tourisme avec quelques coquettes stations estivales. 91 �Sussis, Barels, Bouchanières, Les Tourres, Estenc. Il y a donc deux zones d'habitations (2). Au fond de la vallée, villages coquets : les maisons les plus jeunes, voisines de la grand'place ou de l'avenue bordée de hauts peupliers, ont des allures citadines avec leurs tuiles rouges, leurs façades ocres ou roses. Guillaumes, la « capitale », fièrement posé sous la protection de sa vieille forteresse et de son clocher monumental Villeneuve, espacé dans la plaine, Saint-Martin, aux grâces de station estivale, sortant coquettement de massifs d'arbres bien verts, Entraunes, étagé parmi les aulnes, au confluent du Var et de son Bourdous, car le Haut-Var compte plusieurs torrents capricieux, quelquefois méchants, dits Bourdous. Sur les plateaux, Sauze et Châteauneuf méritent seuls l'appellation de village. Les autres agglomérations sont des hameaux qui ont essaimé à distance des groupes de fermes . ils ont leur école. Leur église paroissiale pourvue d'un desservant, il y a 30 ans, est passée depuis au rang de succursale de binage où le curé voisin n'officie régulièrement que le dimanche. Les quartiers assez nombreux de chaque hameau ont, en général, leur chapelle rurale et souvent des noms pittoresques, pleins de saveur locale. 11 serait fastidieux de citer, pour chaque commune, les dénominations habituelles tirées de la situation du terrain : l'Adrech, l'Ubac, les Plans, le Serre... — Paroisses de binage : Amé, Saint-Brès, chanières, Villeplane. GUILLAUMES. (2) Population en. 1700 1792 1861 1871 1891 1900 Bou- 1931 851 1173 1132 1026 1265 1117 437 643 641 581 890 646 253 232 141 415 218 297 232 170 333 334 305 245 584 514 486 296 670 623 233 685 479 436 396 375 830 250 225 221 106 286 280 263 En 1931, la population agglomérée au chef-lieu de la commune est : Guillaumes 410, Péone 437, Sauze 28, Villeneuve 101, Saint-Martin 119, Entraunes 122, Châteauneuf 71. La diminution du chiffre de la population atteint plus spécialement les hameaux et les quartiers ruraux. Des hameaux Qui sont encore considérés comme paroisses succursales n'ont guère plus de 30 habitants. Les quartiers ruraux sont réduits à quelques familles. Le village-centre de la commune est le moins frappé. L'isolement dans les terres, la fascination des villes sont les causes principales de la désertion des campagnes haut-varoises. A Péone, l'on ne séjourne pas à demeure dans les quartiers. Chaque famille a sa maison ancestrale au village, où elle passe l'hiver, et des maisons plus ou moins confortables à proximité des propriétés ou elle reste pendant la durée des travaux. Guillaumes a toujours porté le titre de « ville », en vertu de chartes anciennes. Ses consuls avaient droit au large chapeau rouge bordé d'hermine. 1372 896 405 450 »2 �Quartiers : Les Roberts, la Ribière, Châteauvieux; Torrents : la Barlate, le Riou de Sauze. PÉONE. — Quartiers : Les Amignons, les Baumettes, Saint- Pierre. Torrent : l'Aigue-Blanche. Paroisse de binage : Les Moulins. Quartiers : Sauze-ville, Sauze-vieux, Villetale, Cairegros, les Selves, les Saussettes, Cant. SAUZE. — Paroisse de binage : Enaux. Quartiers: Bantes (ex-prieuré de l'abbaye de Saint-Dalmas de Péone, berceau des familles Ginésy, chapelle dédiée à Saint Genès), Clastre, Claous, Les Ambroïs, la Bastide. VILLENEUVE. — Paroisse de binage : Sussis. Quartiers: Barbevieille, la Bérarde, les Blancs, Chamloup, Chastellannette, l'Enclos, les Filleuls, le Mounard, Prapelet, Riossala, la Royère, le Villar, la Vallière. SAINT-MARTIN. — Paroisse de binage : Les Tourres. Quartiers : Champ de Marthe, Gardiole, Bial, Palud, Viralet, Saint-Roch. CHÂTEAUNEUF. — Paroisse de binage : Estenc. Quartiers : Aiglières (enseveli par une avalanche), les Gourrées, Chaudan, Baumettes, Charmazons, Champfésan, la Pistonière, le Villar, l'Estam'ura. l'Escaillon... ENTRAUNES. — Quand l'habitant du hameau ou du quartier éloigné se rend au village du chef-lieu de la commune, il dit aller à la ville. Il y a, en effet, au village une société permanente, des notabilités, la mairie, des magasins, la grand'route, des commodités, des femmes au lavoir, des curieux derrière les vitres, un peu de bruit. On serait tenté de supposer les habitants des quartiers plus campagnards ; en réalité la différence est à peu près nulle, sous le rapport du folkore. Si le séjour est des plus agréables en été dans tout le Haut-Var, l'hiver sévit davantage sur les plateaux ; la neige demeure plusieurs mois dans les hameaux. Le haut-varois doit renoncer à travailler aux champs pendant la mauvaise saison et récupérer ensuite le temps de repos forcé (3). Comme (3) Un certain nombre de personnes allaient « se placer » dans la Basse-Provence pendant l'hiver. Les jeunes gens, comme bergers du côté d'Arles; les jeunes filles, comme bonnes, à Marseille, à Toulon. On revenait au village vers le mois de mai : aussi l'influence de la Provence sur les moeurs était-elle très sensible. Des jeunes gens d'Entraunes et d'Estenc, en relations avec des familles de la région de Barcelonnette qui fournissait habituellement un contingent d'ouvriers volontaires pour l'Amérique, partirent pour le Canada. On sait qu'à Jausiers (BassesAlpes), les ce américains » ,de retour, ont été légion. M �le sol est fertile en ressources diverses, la population ingénieuse pratique l'élevage, exploite les bois, connaît une aisance relative. Elle profite des loisirs d'hiver pour s instruire. Obligée de compter sur ses voisins, elle a le sens de la sociabilité, des bienséances, de la mesure. Ces conditions particulières d'existence ont naturellement influencé les mœurs, les usages, le caractère, le type même. Le folkore du Haut-Var n'a peut-être pas le pittoresque aigu des vallées du Paillon, mais il ne manque pas d'originalité. Le haut-varois est, en général, d'une taille au-dessus de la moyenne, vigoureux comme un montagnard, préservé de l'embonpoint par sa sobriété et la qualité de ses eaux, les épaules larges, les attaches solides, les mains fortes. Le teint est hâlé par l'air vif ; le visage long, régulier, énergique ; les pommettes saillantes ; le regard clair. Les physionomies sont assez parentes pour qu'on puisse fixer les carctéristiques du type de la vallée, quoique chaque village présente, dans les traits de ses habitants ou dans leur allure, quelque particularité légère que la subtilité du villageois d'à-côté discerne. On peut dire que la physionomie est légendaire : on la retrouve dans les vieux tableaux placés au-dessus des autels et on serait porté de croire que tel vieillard ou tel jeune homme contemporains ont posé devant le peintre pour figurer Saint Antoine, Saint Martin, Saint Biaise ou Saint Sébastien ; les tableaux étaient pourtant en place au XVI° ou au XVU£ siècle. Ce type ne manque pas de beauté, chez les femmes en particulier. Des vieillards portent encore., suivant la viile mode locale, la barbe en collerette encadrant les lèvres et les joues rasées. Les péoniens, d'origine catalane, gardent les traits caractéristiques de leurs ancêtres, au physique et au moral. Paul CANESTRIER. Les réjouissances à Bendejun La Danse. — On dansait ferme à Bendejun, dans le temps passé, non seulement sur la place de la vieille église, mais encore au Palaï, à la Carrièra Soubrana, à la Tour, aux Boundaï. Farandoles, quadrilles et rigaudons faisaient les délices de ses habitants Catherinettes et vieux célibataires, époux bien ou mal assortis, toute la jeunesse prenait part à ces innocents ébats. On ne dansait qu'aux sons bruyants du tambour et du fifre et ce n'est que vers 1850 que les violons et contrebasses firent leur apparition. On allait quérir la « musica » à Remaurien, à Berre, à Contes, à 1 Escarène, à Lantosque même. 94 �On garde au village le souvenir d'une lignée de musiciens les Gimello de l'Escarène qui durant près d'un demi siècle bercèrent la jeunesse de leurs tendres ritournelles. Un autre artiste, non moins renommé, fut Ciroulin, célèbre virtuose du cornet à piston. Citons encore les Giacobi, lu violounairés de Remaurian, mentionnons comme tambourinaires les Simon, Gordolon, Cristini et comme flûtistes Jean Simon et Auguste Issautier. En ces dernières années tout s'est modernisé. Deux ou trois pianos mécaniques égayent par leurs bruyants tangos, la monotonie et la tristesse de certains dimanches d'hiver. Tout ce qui nous restait de jadis s'en va morceau par morceau ! Rondes de Mai. — L'usage de fêter le mois de Mai par des rondes faites autour d'un arbre fleuri, adorné de motifs suspendus .s'était fidèlement transmis à Bendejun, à travers les siècles. Dans les derniers jours d'Avril, les jeunes gens plantaient un grand pin au beau milieu de la place ; C'était le mai. Et durant tout un mois, la jeunesse « virava lou brandi » aux tendres accents de vieilles chansons du terroir. « Lou Roussignou che vola». « Moun pairé m a di d'en aima un », « Vaï che l'amour ti passera », « Anquei cada fietta deù ben vira lou mai », etc.. Aujourd'hui ; plus de mai. Carnaval. — De mon temps, le dimanche, le carnaval venu, les « mascaras » apparaissaient sur la place de l'Eglise. Dissimulant leurs joues derrières des masques épouvantables, leur blouse rembourée par devant et par derrière, se dodelinant de la tête, agitant les bras, se trémoussant en mesure, tournant à manquer l'équilibre, gesticulant, se frappant sur le ventre avec des contorsions bizarres- extravagantes, tous ces êtres hilares se livraient à mille excentricités. En général les dames n'osaient paraître masquées durant le jour. Mais le soir venu des groupes de cinq à six couples se formaient dans divers quartiers. Les hommes revêtaient des habits de femme et réciproquement. On fouillait dans le fond des gardes-robes et on mettait à contribution les lévites mitées, les casaques rapiécées, les bombés crasseux, les plus sordides haillons. On retournait les vestes et les brayes pour s'en affubler. Le chef de groupes était paré de la traditionnelle « escoufia », les 95 �dames n'avaient d'autres attifets qu'une « maleta » difforme depuis des années mise au rancart. Les mascaras faisaient le tour du village. Le conducteur de la troupe frappait à la porte des habitations et introduisait tout son monde dans le logis. La consigne à observer : ne point se faire connaître. Pas de paroles, quelques monosyllabes, un geste galant, une gracieuse révérence et puis, bonsoir ! L'air conquérant, l'attitude fière, les compagnons de plaisir disaient adieu à la maison ébaubie. On passait la nuit du mardi-gras dans les tavernes. Au jour, on s'apprêtait à fêter joyeusement l'avènement d'un nouveau sire : le carême. La cérémonie commençait par la distribution de cendres à tous les assistants, puis chacun, s'accrochait un hareng-saur au bas du dos. On visitait tous les quartiers pour la collecte d'huile, de farine, de pommes, d'ceufs, de quoi préparer les beignets. Les quêteurs témoignaient leur reconnaissance aux généreux donateurs en les saupoudrant au front. Et après quelques simagrées on allait s'attabler à la taverne. A Bendejun, le mardi gras est une date désormais périmée. Une vieille coutume ancrée au village était le charivari. On connaît les scènes tumultueuses organisées au déshonneur des époux mal assortis et les mélopées sans tendresse qui montaient vers leurs fenêtres aux carreaux déchiquetés. La coutume du charivari est tombée dans le domaine de l'oubli. Il en est de même des Farandoles et « Maurisca ». A Bendejun, le droit de conduire la « Maurisca » était mis aux enchères, le dimanche qui précède le mardi gras. Elles atteignaient quelquefois une « salmata » de vin. Réveillon. — Cacha-Fttech. — Le réveillon avait gardé, jusqu'en ces dernières années, toute sa saveur d'antan. Quand la chose était possible, tous les membres de la famille éparpillés un peu partout se donnaient rendez-vous, la veille de Noël, au foyer paternel. C'était vigile, on ne mangeait pas de viande au repas du soir. Le menu comprenait généralement une soupe paysanne un plat de morue, un plat de carottes, carde ou céleri, du fromage, des figues, des noix, des pommes, des poires, des sorbes, du raisin. La veillée se prolongeait. On la table et on ranimait le feu débordant de boudins. Au retour on restait quelque peu perplexe marmite. 5JJI 96 alignait les bouteilles vides sous un grand « lavezou » de la messe, après minuit, en contemplant la grosse �« Ils ne sont pas suffisamment cuits ménagère. (( Oh ! », affirmait la que si, prétendait son mari, gouttons-y pour l l ! Et on se rangeait à son avis. dignement. La fête commençait Théophile BERMOND. Mon village, Bendejun. Le particularisme niçois au parlement sarde Le » Statuto », proclamé par le roi Charles-Albert, le 4 mars 1848, instituait dans les états sardes la monarchie constitutionnelle. L'édit du 17 établit les collèges électoraux à Nice, à Sospel, à Puget-Théniers et à Utelle. L'avocat Jean-Baptiste Barralis fut élu député de Sospel le 30 avril. Le 8 mai se tenait au Palais Madame, à Turin, la première séance de la chambre piémontaise. Eugène, prince de Savoie Carignan, lieutenant-général du roi, en son absence, vint y lire le discours de la' couronne. Un des premiers soins de l'assemblée fut de nommer une commission pour rédiger F adresse qui répondait au monarque. A la séance du 27 mai, son président, le chevalier Derossi de Santa-Rosa, en lut le texte. « Prince Sérénissime », disait-elle... « La Sardaigne, la Savoie, la Ligurie, le Piémont confondent maintenant leur nom en un seul. » Dès le surlendemain, l'avocat Barralis protesta contre l'absence du Comté de Nice dans la liste des provinces sardes. M. de Santa-Rosa répondit, sans convaincre le député de Sospel. « Le reproche qu'on nous adresse de n'avoir pas parlé des Niçois ne me paraît pas très fondé. Les Niçois peuvent être compris dans les Liguriens. » Il est curieux de noter que, dès les débuts du régime parlementaire, un de nos députés affirma dans ses premières paroles le particularisme de sa province. Louis CAPPATTI. ? »7 �Principi Qimumë (1) CA N S A N E tant temp che n'autre Siegar o ben vengù ; v'asperema, s'en r'alegrema. Levemasè o capè A o Sautè, principe balè, Viva, tote viva, Giausè. viva viva, criè ! viva! Ra duchessa che n'arriva! Viva, viva, ro Signò E ru s'enfante tote e do! Femary vè ra gioia ch'aven De ra sa ben vengua {bis) Viva, viva ro principe Giausè, Madama ra duchessa ! Che bela dama ! oche bijò ! Che n ha ro noastre duca. Se voaran ben mai che d amò (bis) Ban pran ri fasse tote e do. Viva ro duca o noastre signò, Madama ra duchessa! (2) X... (1) Dialecte mentonais.. (2) Grammaire d'Andrew 1875. »8 �Priftqe Joseph CHANSON Il y a tant de temps que nous vous attendons, Soyez le bienvenu — réjouissons-nous ! Otons le chapeau Au Prince Joseph. Sautez, dansez, tous vivat criez : Vive, vive, vive, vive! La duchesse qui nous arrive Vive, vive le Seigneur Et les enfants, tous les deux! Faisons-leur voir la joie que nous avons De leur bienvenue, Sautez, dansez, criez, viva, Vive, vive le Prince Joseph Et Madame la Duchesse ! Quelle belle dame ! oh quel bijou ! Que notre Duc a, Ils s'aiment plus que d'amour. Que cela leur fasse bien à tous deux. Vive le Duc notre Seigneur Et Madame la Duchesse! X.. �A Canean du /VIUÔÔÌ Cante vote, ma paora maïre, Se serà faccia da u barcan E demandera a mon fraïre Gardea in poc, s'ariba « Jean » !... Ma per tempesta o bunassa, Siegh à levant o a punent, Siisa r'amà, che nu stirassa, Anema sempre, e vere a u vent. E cura ü orne d'équipagie S'endüerman, stanche du viagie, REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Dam' a buca amara, Pensu a u men Mentan... Cu sà dégià, cantii païse, Aorema vist o vegità ! D'inferne e de paraïse Che n'ha caisciü sempre, chittà. A noaiscia barca vagabunda S'en và, seghent u sen desten ; Diu, faghe ch'ent a sa runda, Se mantenghe su ban camen. E cura, ü orne d'équipagie S'endüerman, stanché ' du viagie, Refren. Mà sta matin, u capitani N'ha dicc' : « Enfante, scute me, Se nou n'arriba de malani, D'achi tre giorne, arriberè ; Reverema ü noaiscie teccie, Achelu che n'han asperà (1) Dialecte mentonais.. �E che preghavan, tute e niieccie, Perche pusciessan retourna. » Tamben, ü orne d'équipagie Nu san pü stanche du viaigie... • REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Achi, maïre cara, Haï u ten piccian... Pié MOUGOUGNA. ' *+-*~>+4 , La misère glorieuse Stendhal présente dans « La Chartreuse de Parme », le lieutenant Robert, entré à Milan avec Bonaparte, le 15 mai 1796. Le vainqueur est reçu dans un palais par une marquise. Sa honte est atroce ; ses semelles sont faites de morceaux d'un chapeau pris sur le champ de bataille et sont rattachées au-dessus des souliers par des ficelles fort visibles. Avant la traversée triomphale des plaines italiennes, au quartier général de l'armée, dans le ci-devant Comté, la misère était aussi extrême. Le médecin militaire baron Desgenettes, qui devait mourir en 1837 membre de l'Institut, arrivé à Nice pour y prendre du service dans 1 armée d'Italie, se présenta au général Brunet, commandant en chef des forces républicaines, pour le saluer. Il fut conduit auprès de l'officier qui était au lit. Le docteur s'empressa de lui offrir ses soins. Mais son hôte le tranquillisa aussitôt. S'il était couché, c'est qu'il n'avait qu'une seule culotte. Il attendait qu'on finît de la raccommoder. Louis CAPPATTI. 101 �Le bâton du musicien On sait que Jacques-Elie Fromenthal Halévy, l'auteur de « La Juive » passa ses derniers jours dans notre ville et les finit le 17 mars 1862, 5, rue de France, à la villa Masclet. « La Revue de Nice », rappelant que le musicien n'était venu parmi nous que pour y mourir et sans marquer en rien son passage, s'étonna de l'intention qui fut aussitôt prêtée à notre municipalité de consacrer une rue de la cité au célèbre disparu. Les édiles n'écoutèrent pas la gazette et le nom d Halévy apparut bientôt à un carrefour de la rue de France. Les événements ne devaient pas tarder à prouver à la Revue de Nice » combien fâcheuse avait été son intervention. Pour peu qu'un , grand homme apparaisse quelque part, son souvenir ne peut que s'y marquer ineffaçablement. u Dans ses dernières promenades, Halévy s'appuyait sur un bâton de citronnier qu'il s était procuré ici. La relique fut emportée par son frère, le littérateur Léon, à Paris, où il la suspendit dans son bureau. Un médaillon voisin présentait ces vers où sont mêlés le regret de l'être cher disparu et la nostalgie de notre Comté. LE SOUTIEN I A Nice, où l'oranger rend la brise enivrante Lorsqu entouré des siens mourait le maître aimé, Toi qui fus un rameau dans le bois parfumé, Tu soutins chaque jour sa force défaillante Quand il cherchait l'air pur sous le ciel embaumé ! De lçi main qui traça tant d admirables pages, Il s'appuyait sur toi, pâle, mais souriant... Calme, il s'est endormi, rêvant un dernier chant, Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant ! 102 �Il En te voyant, j écoute... et soudain se réveille, Echo mélodieux, un murmure confus : Bientôt ces doux concerts, je les ai reconnus, Odette, Ginerva, Rachel, à mon oreille Redisent les accents du maître qui n'est plus ! J'entends le cri de guerre ou la voix des orages. C'est un refrain d'amour ou l'hymne au Tout-Puissant ! Calme, il s'est endormi rêvant un dernier chant Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant. Louis CAPPATTI. Cris de la rue « LU MANG1A GARI » Autrefois, le marchands d aulx et d'oignons, la plupart « finarin » installaient leur quartier général dans les rues du quartier du port où arrivaient les barques de « ribairoù » chargées de ces fruits. Ils s'employaient à en attacher ensemble deux douzaines environ, autour d'une tresse, appelée en niçois « reste ». Assis sur le trottoir, ils accrochaient deux tiges d'ail ou d'oignon autour du pouce de leur pied, et en ajoutant d autres confectionnaient le « reste ». Ils allaient ensuite par la ville offrir leur marchandise aux ménagères, errant pieds nus et sans chapeau, les tresses portées sur les deux épaules à la manière d'un tour de cou. — .« Oh! li belli sebe! » criaient-ils, et les petits interpelaient les vendeurs : — « Oh ! mangia gari ! » Cette « mommenaja » était un souvenir du long siège de Gênes, durant lequel Masséna, en 1800, imposa à la population de telles privations qu'elle en fut réduite à manger des rats. LOUIS PIN. 105 �R'Estae de San Martin (,) Una vota San Martin Se n'andava per camin Sciü 'n cavalu belu gjancu, Cun ra soa spada au fiancu. Era già passau ri Santi : Fava ün tempu da briganti, Aiga, ventu, ün gran fridassu, E u cavalu andava au passu. Au virà d'ün caminëtu, San Martin trova ün vegliëtu Mesu nüu e stremençiu, Tremurante e necheriu. San Martin ava ün mantelu Fan de noevu e assai belu, Ma, pe' a Santa Fé de Diu, Pa ciü grande che ün mandiu ; Cun ra spada ne fà dui, Dije au vegliu : « ün è per vui. » E u vegliëtu, ün regraçiandu. Se ne fropa ün tremurandu. Sciü ru cou se larga u cielu. Ru surëgliu lüje belu, Tüt'au viru, per incantu, Sortu i sciure, i aujeli cantu!... Es despoei chëla matin, Gh'è r'estae de San Martin! Ci'ma de San Veran, 11 de Nuvembre 1929. L. NOTARI. (1) Langue Monégasque. 104 �L'Été de la St-Martin Une fois Saint Martin s en allait cheminant sur un beau cheval blanc, avec son épée au côté. La Toussaint était déjà passée, il faisait un temps de brigands, de l'eau, du vent, un froid de loup et le cheval marchait au pas. Au tournant d'un sentier. Saint Martin trouve un petit vieux à demi nu et tout ratatiné, tremblant et comme anéanti. Saint Martin avait un manteau fait de neuf et assez beau, mais, en toute vérité du bon Dieu, pas plus grand qu'un mouchoir ; avec l'épée il en fait deux, il dit au vieux « un est pour vous », et le petit vieux, en remerciant, s en enveloppa tout tremblant. Du coup le ciel se découvre, le soleil luit de toute sa beauté, tout autour, comme par enchantement, éclosent les fleurs, les oiseaux chantent ! Et depuis ce matin-là il y a l'été de la Saint-Martin. Cime de St-Véran, le 11 Novembre 1929. L. NOTARI. 105 �Lu Prêter e C lissier (Faula) « Lu Tribunal ! ! ! » Es ensin che l'üssier, Audiensier, D'iina vox fragorenta, A faire tremular, fin a li fundamenta Lu temple de Ternis, Cada matin, dunava avis De 1 arribada De Monsiir lu Pretor, a la gen radünada. Aiora pas a pas E pii fier ch'Artaban, lu buon giüge de pax, En tòga e bavareu, epitòga e bereta, Lent e maestiios, li man sii la tripeta, Sü lu pùrpitu s'aussa e plen de degnetà, Davan dau siu taulier si va drec' assetar ; Si mette lii belicre e diierbe l'udiensa. Escutan lü procès, renden li siu sentensa, S endürmen pi de colp, lu "vanitós pretor, Dau mestier, subre tut, aimava lü onor. Finda, ch'ora l'üssier, rede e -fis, l'anunsava M'ün crite de curnaccia, a la gen ch'asperava, Dau gròs plesir pruvat, l'orgülhos magistrat, En verità, si seria plorat, Un giur püra ciangèt, lu purtier de giüstissia, E lu trumbettier nou, òme sensa malìssia. Com ün santón Temidamen si ten en ün cantón Ch'ora lu brave giüge arriba en lu pretòri... Lu silensi si fa, ma 1 üssier, tabalòri, Denembra de bramar, emb'au cérémonial : « Lu Tribünal ! » Lu pretor fürios, d'achella mauparada, Manda ün colp d'ües, li fa segnau, Entra li dent, lu trata d'animau E li buffa a la cantonada : — Eh ben!... anen!... veghen!... E che si di ? Ma lu nuostre balòs che si eres de capir D'üna vox de stentòr crida dau siu refüge : — Buon giur, Monsür lu Giüge ! Aiora un rire fuol Crepa per l'adünansa ; �Cü si strigne lu nas, cü s'allonga lu cuol, Cü si tapa la bocca e cü si ten la pansa Entam, a suta vox, caucün ha murmuirat : « Lu castic au pecat, Diu ha sempre adatat. » Nuncle PETU. Nissa, lu 27 de mai 1922. La Cavalcade Le tome V du Journal des Enfants, que je trouvai, un jour de flânerie, sur les quais du Paillon, m'offrit, à la page 269, la surprise d'un article sur François Bosio. Ecrit pour les petits, il commence par la description d'une scène qui se passe en 1780 dans une école monégasque. Le futur statuaire ne sait pas sa leçon de latin. Puni, il doit être le lendemain le patient de la « Calvalcade ». « Ecoutez ce que c'est que la cavalcade, mes amis, et frémissez », écrit Edmond de Fontanes, signataire de l'article. « On mettait 1 enfant à cheval sur le dos d un garçon de sa classe, puis on lui otait sa culotte, et pan pan, le fouet bien appliqué, n'en veux-tu pas ? En voilà! » Après avoir présenté Bosio, menacé de se trouver en si bizarre et piteuse posture, l'auteur salue en lui « un des hommes les plus célèbres que l'Europe possède » et conseille à ses jeunes lecteurs d'aller admirer, avec leurs parents, son dernier chef-d'œuvre, « Samacis » exposé au Salon de l'année (1837). Le journaliste devient débordant de lyrisme. « C'est une création, c'est une jeune nymphe, une jeune fille pure et chaste, qui s'anime sous vos regards, qui respire, qui va remuer ; on se tait devant elle, une foule renaissante l'entoure, et un silence religieux règne parmi cette foule ; il semble qu'on n'ose pas exprimer tant son admiration, comme si on craignait de la voir rougir ; l'illusion est complète. » La menace d'une fessée opposée à 1 émotion sacrée que provoque l'expression plastique, de quelle singulière façon M. Edmond de Fontanes maniait l'art des contrastes. Louis CAPPATTI. 107 �p © m m Demain vingt matelots, fiers d'un cotte neuve, Presseront leur amie à la porte d'un bar, Et tirant une voile aux cent voiles du fleuve, Dans la brume mettront le cap vers Gibraltar. De Et O Ne les imaginer surveillant la mâture pesant sur la barre et puisant et jurant, poète, pensons que l'insigne aventure peut briller pour nous sur le vieil océan. De lumière gonflé le rameau qui bougeonne Se hâte d'embellir la lumière des cieux, Quand une jeune gloire éclot, qui te couronne, Il t en faut accepter le présent précieux. Mais belle, désormais, sauras-tu davantage Contre un si juste orgueil assurer ta beauté ? Sauras-tu plus longtemps dédaigner le feuillage De ce laurier fameux que pour toi j'ai planté ? Henri ARBOUSSET. Vous vous êtes appuyé... Vous vous êtes appuyé aux branches de ce pin, En l'agreste beauté du paysage suisse. Dans le Tillet tremblait l'ombre de vos deux mains, Vous me parliez de la blancheur des quais de Nice ! Aix rentrait dans la nuit, et le lac violet Se blotissait aux creux de ses collines bleues. Oh ! visage d'amour, pourquoi votre regret Franchit-il constamment des millions de lieues ? Entrez dans ce pays comme y rentrait Rousseau, Louez l'or des blés drus riant parmi l'ivraie. Et jamais n'évoquez dans l'élan de l'ormeau La colline pierreuse où vibre l'Olivaie... Jean WALLIS. (Le Passé Hostile). �Cansan de Maggiou i Es arribaï'a staggian de cérieïgie, Ent'ou bouscian subbia già, r'aouselan. En asperent, aquella qu i appieïgie, Ou namourà, mourmouïra, sta cansan. REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive. Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, D ama même courou, scriou-nou, r'aveni... II Sou balaou, una maïré caressa, Un enfantan, que coumenç'a s'ari, D'où sen genouil, amourousa, rou bressa, En ri cantent, per que pieïscié durmi... REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, Da pu bella courou, scriou-ri, r'aveni... III Bella stagian, prima que tu t en vaghe, Na vota encà, laiscia-nou, te cantà, Qu'aou coue men, una speranssa, stagne, Per t'aspera, fint a ou ten retornà... REFREN Bella stagian d'amou. que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, òu ten noum nou scrive, Per ou noaisicié Mentan, scriou-nou, r'aveni... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte men tonals,. 109 �LiA* HAUT î Voici tes champs roussis, ô terre des sommets Et voici ta moisson tardive qu'on engrange Le soleil aride clair et la fleur que je mets A mon chapeau de feutre est une fleur étrange. Je ne la connais pas ; elle est mauve et son coeur Palpite dans ma main comme un cœur de cigale... Pourquoi faut-il quitter toute cette splendeur Et demain s'en aller vers la ville qui râle, Vers tout ce bruit d'enfer, ce tourbillon de mort ? O Sommets ! ô Sommets ; bonnes petites chèvres ! Eaux claires qui chantez près du berger qui dort, Vous mettez en mon cœur brûlant et sur mes lèvres Un acte panthéiste et souriant d'amour ! Et vous criquets légers, abeilles bougonnantes, Insectes inconnus qui dansez tout le jour Ivres d'air parfumé, sauterelles bacchantes, Je marche doucement dans l'herbe, car j'ai peur Du murmure rythmant votre divine orgie. Mais vous n'avez souci de la sage lenteur Que je mets à franchir cette route choisie ; Car vous êtes le Nombre,et la Force et la Vie. Et demain, seul dans la cité des àppétits Avec mes souvenirs et ma mélancolie, A petit pas je m'en irai le cœur fondu, Craignant de soulever contre ma destinée Ce monde formidable, organisé, têtu. Qui palpitait là-haut dans l'herbe profanée. Beuil. août 1912. 110 V. ROCCA. �Pagima de Sforia Natural Un animau brüte ma innossente Lu sera, en la campagna, sii la draja bagnada, a l'orle d'ün valat, caucaren, en l'erba bulega muolamen. Es ün gròs babi ! Li frema gieton ün crit e v'escansas envuluntariamen emb'escuor. E piira che bèstia innossenta e brava lu buon Diu n'ha dunat achit, ma finda perche tan brüta embe la siu grossa pansa blancastra che quatre camba han pena ad estirassar ; embe la siu larga eschina griha, redona e gelada coma lu marmor ; embe li siu verügassa coma de lentilha de d'unt s escurre ün imor pustemos che sente mau e fa esciifea. « Pilhavos garda de non lu tocar, vos crida lu petu, che lu siu vérin vos puria faire gonflar la man. Vos purria finda muordre, ma pègiu seria se vos pissesse subre e se la siu glisclada v'agantesse lü ües vos puria faire perdre la vista.» E d'ün colp de sàpa ben attesat, achel ignorantas se n'attròva ün l'estripa sensa pietà. Quanti gen si divertisson pi a lu faire petar en li espuscan l'eschina embe de sau ò de tabac a presar ò finda en li fen cicar ò magara fümar üna sigaretta ! Ma pü crüdela encara es la suorte dau paure animau se ven a tumbar tra li man dai enfan. Achülü lu tribiilon, lu persepiton e li fan patir lü pü marrit mautratamen fin a la muort dau sfortünat che sarà terribla. Escutas pü leu. Apres aver ben estirassat e reventulat en terra l'infelis en tui lü sens, ün dai narvelos li va ficar üna palha en lu trau opust en acheu de la boca. Per achela canela lù buffa tan che pou, li fa venir la pansa coma ün uire è pan! lu picca a terra fin che si crêpe. Lu meschin ha la peu dura e la vida lònga, fa d'esfuors per si sauhar d'achit ; ün autre enfan, alora, embe de massacan, ben abrivate subre, lu pista tan che non si duerbe com una maigrana. Cada colp es saludate dai bute, dai crite e dai rire fuol de tutta la manega dai giuhe crüdel. Vittima de l'ignoransa iimana, lu babi es marterisate sü la fete che cad'ün presta a d'infami calumnia. Che sighe de la spessa che lu dòte han battegiada Bufo üulgaris LAUR., comüna per lü nuostre puoste, ò d'achela pü 111 �rar dau Bufo üiridis L.AUR., lu babi es ün d'achülü animau che deven lu mai respetar. Non si nütrisse che de tuora, de verpe, de verpion, d'aragna, de purcon, de limassa e autri bestiona che rujon li früccia e li planta e persepiton lu paisan. L'han accüsat de si mangiar li fraula e la salada. Ma coma lu púrria lu meschin ch'es sensa dent! Se l'attrovas, miegg'encantate en üna taula de laciüga es che cassa, li limassa nüdi che sunt per eu ün boccon ressercat. A pena n'avvista üna, leste li s'arramba, pi, ch'ora si sente a la distansa vurgüda, spalanca la bocca tan che pou ed en ün lampe de tem lansa la lenga sü la siu preda, 1 envisca, la cassa e la s'avala. Se lu musseu es pi trou gròs ò trou lònche, coma per isemple un verpas, d'ün rapidu colp de patta s'agiüda a lu si faire entrar en la guia. La pittansa calada, l'animau si remette au siu puoste, s'accocona e s'encanta turna. Lü babi non cassa che de nüece, lu giur si ten escundüt au fresche suta d üna peira, en ün borneu ò en cauche trau ümidu. L'imor che li raja de li verrüga s'est verinós e se fa brühar li labra ò lü ües de cü lu tocca, non sierve a l'animau che per si garantir de la secaressa e, senche cregne mai che tut, de 1 ardor dau soleu. Giamai la paura bèstia ha pensat de s'en servir per faire dau mau en cü che sighe e non lu pou faire gisclar en minga de maniera. Ansi, non sau mancu si defendre, la meschina ! e mai che d ün colp es mangiada, de li bissa, dai pei, dai passeron aigajer e finda dai orne che parrieri voûta la casson, l'espülhon e vendon li siu camba per de cüeissa de granulha. Lu babi pou finda estre cunuissente e provar cauca amicissia per cü li fa dau ben ; se n'es viste ch'eron abituate a si venir sercar a la man üna musca, üna càmula ò ün verpion e asperar embe passiensa lu momen de la destrebüssion. D'achit enan, ch'ora en campagna, sutta la laupia auturn dau taulier familial tastas, après supar, la serenità d'üna tepida serada, a l'ora che l'aria si fa pü fresca, entan che canta lü grihet, s'audes bulegar en terra üna füelha e se vees surtir de suta ün babi, non v'espaventes Es ün amiche, ün desgrassiate de la natüra che vos ven attrovar, sighes buon per eu e coma aurà la vida lònga (lü babi vivon mai de sen an) vos sarà lontem recunuissente. Pierre ISNARD. 112 �Napoléon et les Femmes sur le champ de bataille Le chirurgien Larrey vit, un jour de bataille, Napoléon Ier se précipiter au quartier général, frémissant, les yeux hagards. ■—• Une femme! une femme! qu'on m'emmène une femme ! criait-il, tout de suite, Près du champ des supplices, où traînent les râles des blessés qui sentent que va tomber sur leur corps saigné un autre froid, celui de la nuit, cette frénésie erotique déconcerte. On est surpris de voir le pur amant de la gloire maîtrisé par le souci mesquin du sexe sur le terrain de ses exploits. Une autre fois, la pensée d'une femme domina l'esprit du héros au cours d un fait de guerre. Nous sommes en 1794. Bonaparte est attaché à 1 armée d Italie pour y organiser l'artillerie. La bonne fortune lui fait rencontrer le représentant du peuple en mission, Turreau. Il se montre très empressé auprès de sa « femme, extrêmement jolie, aimable, partageant et parfois dirigeant la mission » de son mari. Ecoutons l'empereur évoquer à Sainte-Hélène les souvenirs de cette époque passionnée de sa vie : « J'étais bien jeune et fier de mon premier succès ; aussi cherchais-je à le reconnaître par toutes les attentions en mon pouvoir et vous allez voir quel peut être 1 abus de l'autorité, à quoi peut tenir le sort des hommes, car je ne suis pas pire qu'un autre. La promenant un jour au milieu de nos positions, dans les environs du col de Tende, à titre de reconnaissance comme chef de l'artillerie, il me vint subitement à l'idée de lui donner le spectacle d'une petite guerre et j'ordonnai une attaque d'avant-poste. Nous fumes vainqueurs, il est vrai ; mais, évidemment, il ne pouvait y avoir de résultat ; l'attaque était une pure fantaisie, et pourtant quelques hommes y restèrent. Aussi, plus tard, toutes les fois que le souvenir m en est revenu à 1 esprit, je me le suis fort reproché. » (1) (1) Mémorial de Sainte-Hélène, par M. le Comte de Las Cases, du vendredi 6 septembre 1815. S 11S �Il faut cependant enlever à la vie niçoise de Bonaparte cette scène. Ce n'est pas dans les hauteurs du Comté, précise L.-M.Rircheisen (2) qu'eut lieu la navrante anecdote d'un combat meurtrier ordonné pour les yeux d'une belle, mais en Ligurié, sans doute, à l'attaque de la redoute Union, près de Vado, le 26 sepetmbre 1794. Les souvenirs de Napoléon lui avaient fait défaut. Louis CAPPATTI. (2) « Revue historique de la Révolution Française », juillet-septembre 1911, pp. 376-377. VEILLÉE Il est minuit. Le mort est là en toilette de parade, jaune, un rictus narquois plissant ses lèvres minces et violacées. Sur sa tête, une calotte grise ; entre ses doigts, un crucifix ; et le lit, blanc refuge et suprême berceau, étale orgueillesement ses draps immaculés. Il va falloir veiller devant cette chandelle stupide qui grésille et la banalité des meubles inconnus. Voici le vieux chapeau, le vieux chapeau du mort qui pend, tout cabossé, à l'unique patère. Le phénol règne en maître ici. Il fait froid. Je suis seul et je songe car je n'ai pas la foi, car je ne peux pas prier devant ce cadavre dont 1 Esprit est ailleurs, qui sait dans quel horrible ou splendide inconnu ! Si tu pouvais parler ! Si, penché sur ta bouche, vieillard, je pouvais percevoir les échos affolants de l'au-delà énigmatique ! Sur le marbre poisseux de la commode, parmi tout un fouillis de flacons blancs ou bleus, le balancier d'une pendule moderne-style tictaque sèchement. Et c'est l'Eternité qu'elle prétend ainsi nombrer, la pauvre folle ! Mais notre vie à nous, comme elle la dévore ! J'ai peur ; mes yeux se ferment et ceux du mort s'entrouvent, j'en suis sûr ; je les sens clignoter, là-bas, dans la pénombre ; et j'ai la chair de poule, rivé sur ma chaise, retenant mon souffle. Et c'est le mort qui veille maintenant, par delà l'écrasante Eternité vibrant autour de moi... Victor ROCCA. 114 �Ltugiambo d'Amotu i A Maggiou, cour'a nuece, sus a marina stanca, Da ou cielou de vélu, se destacca pian, pian, Ent'u giardi fiouri, a cima dè 'na branca, Où roussignolou ven, e canta a sa passian. Ma coum' esé piattà, nou mieggié dou fulliagié, A stella, per rou vé, assendé a sa chiarou, E souta r'erbouspin, ch'è pien, dou sen ramagié, A sera, u lugiambò, s'en venan a meurou. REFREN O parpaïan dé fuegh, che per a staggian bella, A ra fieu dé citran, t'embriaghe d'aoudou, Belugoura da nuece, o brigaglian de Stella, Laïscia me té cantà, o lugiambò d'amou... II Tu vene a luminà ra campagn' endurmia, Perche piescian s'uni, u coué inamourà, E per té fà ballà, mounta tant' armonia, Che r'aigha dou vallan, s'arresta dé courà... Tu segné, ou retornà da brisa parfumaïa Ché, susa ou fà dou scu, meurmouïra à sa cansan, A r'erba, fal pourtà, n'a roba counstellaïa De perlé e. de diament', broudaïa à ta façan. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. III Dà tu, sé laïscieran, e résouré pu belle, Baïgià, sens'arroussi, ent'ou mitan da nuece E pu t enduermeran e bianche campanelle Nou mieggie d'in souci, bressà couma n'in liecc , Dou men bellou païs, est' a picciouna fiamma Che schiara ru cami, douna van dou a dou, Sensa ch'en sapié ren, veilla, susa che ama E brilla, comm 'in lamp', sout' u noaïscié liman. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. Pié MOUGOUGNA (1) Dialecte mentonais.. �Illustres malades René Desgenettes, alors simple major à la division de 1 armée d'Italie, que commandait Masséna, y contracta bientôt le typhus. Comme il ne se soignait pas et continuait son service, Masséna le fit transporter à son quartier général et plaça un piquet auprès de lui pour le forcer à suivre strictement son traitement. A sa convalescence, Desgenettes fut dirigé sur Nice avec une escorte de gendarmes pour lui empêcher de faire des écarts de régime. Comme il allait commettre une imprudence, le brigadier, qui le gardait, le gourmanda : « C est une honte pour un docteur en chef de vous conduire comme vous le faites. Cela ne se pardonnerait pas à un simple gendarme, et s'il était aussi glouton et qu'il fut à cheval, on le mettrait à pied pour lui apprendre à vivre. » A la même époque, Bonaparte avait aussi peu soin de sa santé et proclamait son mépris de la médecine. Le chanoine Rance Bourrëy rappelle (1) qu'en l'an III, le futur Empereur, qui avait toujours résisté aux sollicitations pressantes des siens pour qu'il consentit à consulter un docteur, accepta enfin de se laisser visiter par Desgenettes. « J'acceptai, dit-il ensuite, à un de ses familiers, mais le parleur me fit une si longue dissertation, me prescrivit tant de remèdes que je restais convaincu que l'adepte était un discoureur et l'art, une imposture : Je ne fis rien. » Louis CAPPATTI. (1) « Eclaireur du Dimanche », 19 novembre 1922. Les Annales du Comté de Nice Les « Annales du Comté de Nice », revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artistique, illustrée, a rassemblé dans les trois premières années de sa parution soixante-trois collaborateurs. Les auteurs ont traité d'histoire, de linguistique, de lettres, de sciences, d'art, de folklore et généralement de tout ce qui a trait au Comté de Nice. Le prix de l'abonnement annuel est de : 20 francs pour la France et les Colonies; 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, Nice, Compte chèques postaux : Marseille N° 27.99. Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-desPostes, Nice. 11C �A l'Aussiprier Nissart O fuse aussiprier, fin a li nebla aussat, Sentinella avansada au sum de la campagna, Segnes dai nuostre ben, d'unt vana es la baragna, Lu cunfin, autre colp, dai nuostre vielh trassat. Mût e misteriós, lu tiu sepon drissat Assusta ün ganaveu ch en la niiece si lagna. Finda dapé de tii l'espavente mi gagna E cü sau quanti voûta a la cursa hai passat. Dau campe de repau en la mesta valada Lu tiu negre plumet es pi lu gard'.àn, E remembra dau muort la memòria ai iiman. D'iver accaressan la siu tumba gelada, Ch'ora per lu tramunt, buffa en fiiror lu vent, Estas dau trapassat, l'ùnicu cunfident. Pierre ISNARD. F^espuosia a li Devineiïa I. Lu camin. II. La musca. III. Lu retrôn. IV. Li çendre. V. Lu lOn. EDIPU. 117 �Table des Matières Donat Cottalorda. Armanac Nissart. ni Calendari 108 72 Louis Baudoin. Spina Santa et Sainte Epine.. Théophile 49 Bermond. Les réjouissances à Bendejun.. 94 '29 111 Marthe-Christophe Estibota. On a coupé les platanes avenue Cyrille-Besset Boulevard du Belvédère à MonteCarlo 15 81 s La" regina dou mai Eugène Faraut. Charles Brès. Lettre à Louis Cappy Respuosta a li devinetta Jules Eynaudi. Borfiga. Mentan o men belu Mentan.. 20 Edipu. Henri Arbousset. Poème Optique du soir La missoun tràgica 76 Monographie de la Tour, les Chapelles 38 Dr Louis Camous. La marqueterie du bois d'Olivier à Nice Yvonne Gauthier. 66 Paul Canestrier. La France Rustique 91 Louis Cappatti. Le bâton de musicien Notre vieille cathédrale Le square Masséna Les Charniers La Fanny Noms de rue curieux La misère glorieuse La cavalcade Napoléon et les femmes sur le champ de bataille Le particularisme niçois au parlement sarde Illustres malades Entre soldats Les moblots niçois 102 73 52 5 76 53 101 107 97 116 41 87 85 39 E. Clerissi. A legenda d'u Russignolu (suveni de primavera) Primavera 118 Pierre 8 81 Isnard. Giuli Quaglia poeta 43 Pagirna di Storia Naturel : Un animau brute ma innossent.. 111 Lü vente nissarte 82 Lu casulan 68 A l'Aussiprier nissarte 117 Lu Paisan brute 38 Félix Estrapilhon 80 Devinetta 7, 21, 28, 39 48 Eugène Lapeyre. 113 Gaston Charbonnier. Pastorale Rivage Souvenir d'antan Idéal On m'a dit 26 Théo Martin. Le vieux placard S J.-A. Mattei. L'éloge du roi de Jérôme (souvenir garibaldien) Nos Peintres : Louis Filippini.. 79 2' Frédéric Maurandi. Croyances et Coutumes 56 Sully Maynart. 60 55 Un cassaire de canart L'aï de San Jousé (legendo).Lou merlou e lou roumegas.... * ® 11 �Sur la route des Launes La tristesse de Cimiez Piè Mougougna. Tou manderai a di Cansan de maggiou Lugiambò d'amou Cansan antiga Non su pa mi Cansan du mussi 42 109 115 14 75 100 Lucienne Sardina. La maison de nos aïeux En tem de Carestia nada ) (menciu67 Paraula da retirar (menciunada) Lu desgüste dau latin (menciunada ) 104 105 31 15 10 Jean Wallis-Padovani. 11 Marcel Ormoy. Vers dorés 69 Tantifletu. Louis Notari. E'estae de San Martin (L'été de Saint Martin) I aujelëti du Bambin (coentu de Natale) (Les oiselets de l'Enfant-Jésus) (conte de Noël) 88 63 59 Vous vous êtes appuyé Vous soupiriez En songeant au roi Léar 108 31 36 X***. Nunche Petu. Lü Ae e lu vielh manuscric' (faula) L'Escriveu e la Culumba (faula) Lu Pretov e l'üssier (faula).... 37 89 106 Principe Giausé Prince Joseph 98 99 ILLUSTRATIONS Hugues Cossettini. Louis Pin. Anciens jeux niçois « Lu Bagne » « Sabata parla » « Senque fa ün « Li gavaudoula « Figa Iarga » Cris de la rue : « Lu mangia gari A.-J. : fa l'autre » » » 77 62 70 59 72 103 Rance-Bourrey. Les fonctionnaires à Nice pendant la période révolutionnaire 17 Maison de campagne dans les oliviers Oliviers 112 110 80 7 48 Louis Notari. Edmond Raynaud. Veillée La Haut 34 niçoise 1 Victor Rocca. 32 Clément Goyenèche. Ancien costume monégasque (hors texte) Edmond Raynaud. Nice en 1826 Entrée du village et église de la Tour Arcades de la maison Blanchi et façade de l'église de la Tour Vieilles maisons à la place du' Puy (à la Tour) Les anciens bastions le long du Pailon à Nice en 1828 (horstexte). 119 �Achevé d'imprimer le 29 décembre 1933, sur les presses de J.-B. Gastaud, imprimeur, 16, rue Foncet à Nice �Papeteries de FArdèche et de l'Isère Fabrication de tous Papiers Pliage = Impression - Ecriture Manufacture de Sacs en Papier Paul Pellat-Finet et Fernand Exertier 33, Avenue des Diables-Bleus NICE Téléphone 829-15 • 829-16 BANCA COMMERCIALE ITALIANA (Francel Sièiïe Social a Paris Société Anonyme au Capital de Frs 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital 700.000.000 Lires - Réserves 580.000.000 ,Lires Siège de Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi Siège de MARSEILLE, 75, Rue Saint-Ferreol Succursale de MENTON, 40, Rue Partouneaux Agence de MONTE-CARLO, 2, Boul. des Moulins Agence de BEAULIEU, 57, Boulevard Maréchal-Pétain Agence de MONACO, 4, Rue Grimaldi Agence de CANNES, 31 bis, Rue d'Antibes Agence de JUAN-LES-PINS, Boulevard Wilson TOUTES OPÉRATIONS DE BANQUE ET DE BOURSE ................T ■-- » �j LHhqiwné qui pUscnU... J.-B. GASTAUD M E U R 1 i 16. Rue Foncet, 16 — NICE TÉLÉPHONE 817-76 : � https://www.occitanica.eu/files/original/5d454ac7a3beb2469703fd5b3c397459.jpg b666305f30d2262d380edd6f74d2ea91 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/3dde02de7530e73eb8de1f710a9d549b.jpg e7d46ea3cdc3c2882d7c06d8c6c3e86f Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/5f1c170975c3e88c0863d8784f9408e8.jpg 55b30c5dc219ea541a5b7d2d9959d265 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/58cf5390e66f3afdd0a523fd841e3ddf.jpg d1728dde931a50336fd9b1a01f10f62c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/6055a88fbead14153adbcf29a2be6f02.jpg 98013bf5d78a48f66091523a6f6d2930 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/756c2d5309c6891a2dc00c60fd2ecbb8.jpg 18427dcc55812f59d431a310778f11f4 https://www.occitanica.eu/files/original/30e47d6f837537c25aa1555cb7711ff7.jpg 6a4daa861bf34b2035b5882ce7c8270b PDF Text Text �adrien & nathan FOÜRREÜRS- MODÉLISTES Maison Française et de Premier Ordre Réparations — Transformations CREATION DE MODELES 32, RUE HOTEL-DES-POSTES — NICE (face Félix Potin) — Téléph. : 891-78 crt/\u//URt/ perfection éléoance 10 ft. MARECMAL-PCTAIN • NICe �23ma Armada fundat en 100i Fundator: JULI EYNAUDI Armanac Nissart 1937 L'appellation "Côte d'Azur" définit incomplètement notre pays d'Alpes et de Marine. L'"Armanac Nissart" propose à ses lecteurs de rechercher une expression caractérisant notre Comté où le soleil illumine à la fois les hauts sommets neigeux et les tièdes rochers du littoral. Luis CAPPATTI ■ e PIERE 1SNARD Direttor ———-———— 27, Cariera de la Puosta - NISSA (27, Rue de l'Hôtel-des-Postes - NICE) Association Typo, 11, R. Pastorelli — NICE ��Armanac Nissart 1937 Calendari Pregan sulecitamen lü estimate Lettor de 1'« Armanac Nissart » de nen ben vuler agiiidar a drissar lu veru calendari de la nuostra Provincià, en nen segnalan li error e li omission ch'attróveran en acheu che li presentan. Saran segür d'aver tutta la nuostra cunuissensa coma finda dé cumpir üna buona òbra per lu nuostre caru pahis. Compte Ecclssiàbticu Numbre d'or Epatta .... .... 19 17 Cicle Solari .... Endission romana 14 5 Lettera dumenegal : C Prencipi dai tamp de l'annada Prima (equinossi) Estiu (solstissi) Autun (equinossi) Iver (solstissi) lu 21 de mars a li lu 21 de san Giuan lu 23 de settembre lu 22 de desembre 0 ora 45 m. a li 20 ora 12 m. a li 11 ora 13 m. a li 6 ora 22 m. Tèmpura Febrier Mai lü 17, 19 e 20 lü 19, 21 e 22 Settembre Desembre lü 15, 17 e 18 lü 15, 17 e 18 Vegilia Vegilia de Pasca lu 27 de Mars. Vegilia de Pentecustà lu 15 dau mes de Mai. Vegilia de l'Assumta lu 14 d'Agust. Vegilia de Tui lu Sant lu 30 d'Uttobre. Vegilia de Calena Desembre. lu 24 de 3 �Cronologia per 1937 L'an 1937 enlrodiic' lu de la Naissensa de N.S.G.C. en lu calendari gregorian 15 d'uttobre 1582, mai de 40.000 despi de l'establissamen dau 1er ome (Celean) sü li riba nissardi : en li spelüga dau Casteu de Nissa, de l'Osservatori de Mùneghe e dai Baus Rus a Menton. mai de 30.000 despi de la vengüda dau Motu (Negròidu) a Menton e dau siu estabehssamen ai Baus Rus. mai de 20.000 despi de l'occupassion de li speliiga de li riba nissardi per l'orne aurignasche ò de Cros-Magnon. mai de 10.000 despi che l'orne neoliticu s'es estabilit a Mont Boron ed en la valada dau Palhon. mai de 8.000 despi de l'âge de l'aram dau qual s es descübert de relichia a Mont Gros de Nissa, a Clans, e de dessegne au Monte Bègu ed ai Làgu de h Maraviiha. mai de 7.000 despi de l'arribada dai Ligiiru e de la fundassion de Cimiè e dai divers castellaras dau parus nissarte per lü Vediantin. 2284 despi de l'occüpassion per lü Gregu focean marsilhes, dau roc d'unt la cità de Nissa era gia bastida. 1984 despi de la presa de Nissa per lU Roman. currespuonde a li annada seguenti: 1297 de l'Endipendensa nissarda. 829 de la Proclamassion de Nissa cità libéra. 771 de l'Alleansa de la Cità de Nissa embe la Cità de Pisa. 708 de la perdita de l'endipendensa de Nissa ch'es battüda e suttamessa da l'Aragones Raimond Berengari V comte de Provensa. 549 de la Dedission de Nissa au Comte de Savòja Amedehu VII, dice lu Rus. 494 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e lü Türche alleat e dau gloriós episodi de Catarina Segürana. 446 dau Secunt assedi de Nissa per lü Franses suta lu cummante dau marecial Catinat. 231 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e de la destrüssion de la Citadella dau Casteu per lu mareciale Brunsvich subre lü ordre de Louis XIV. 144 de la prima annession de Nissa a la Fransa. 125 dau retour dau Cumtat de Nissa a la corona de Savòja. 77 de la secunda Annession de Nissa a la Fransa. 34 de la fundassion de l'Armanac Nissart. Prencipali Festa Mubili Settüagesima : lu 24 de Genujer. Li Cendre : lu 10 de Febrier. Festin dai Reproce Febrier. : lu 14 de Pasca : lu 28 de Mars. Li Rogassion Mai. Ascension : lu 3, 4 e 5 de Pentecusta : lu 16 de Mai. La Sma Ternità lu 23 dau mes de Mai. Festa dau Santissimu : lu 27 dau mes de Mai. Madòna de li Grassia lu 4 dau mes de la Maddalena. : lu 6 de Mai. Avente : lu 26 de Novembre. 1 �Festa Civili Festa de la República lu 14 dau mes de la Maddalena. Festa de la Vittoria lu 11 de Novembre. Lün de Pasca : lu 29 de Mats. Lün de Pentecusta Mai. : lu 17 de Mieggi Festa Mars Gras.... lu 29 de Febrier I Mieggia Carema.. lu 4 de Mars Esclissi En l'annada 1937 li sarà esclissi : 3 de Soleu e 1 de Luna. L'esclissi parsial de Luna sulet sarà vehible, per parte, a Nissa ; aura lüec lu 18 de Novembre. — Grandessa de l'esclissi 0.15 lu diàmetru essent 1. 5 �RREÎSÎOSP'AL-I FIERA dau Otimtat do Nissa AlGLUN. — Lu lün après dau 6 d'uttobre. ASCROS. — Lu 11 de giün, 7 d'agust e 11 de settembre. — Lu 15 de settembre. — Lu 12 d'uttobre. ASPERMONT. AUVARA. — Lu 20 d'uttobre e lu 1" sata de febrier. — Lü 2 de mai e 6 d'uttobre. BERRA. — Lu tersu dilün d'uttobre. BROCHE (Lu). — Lii 17 e 18 de genujer, lü 24 de San Giuan e 11 de mai (a Dosfraire). BELVÉDÈRE. BENDEGIUN. BuELH. — Lü 9 de settembre e 3 d'uttobre, lu 1er dilün après dau 26 de la Maddalena (mercat lu dimèneghe). (LA). — Lu 30 d'uttobre. BOLLINA-VALDEBLORA (LA). — Lu 25 d'uttobre. BoNSON. — Lu 16 d'uttobre. BOLLENA — Lu premier dilün après tui lü Sant, lü 17 e 18 d'agust, lu tersu dilün d'abriu : fiera-cuncurs. BRIGA. — Lu 1er mars dau mes de San Giuan, lü 7, 8 e 9 de settembre. BujON. — Lu 17 d'agust. CASTERNOU DE CONTES. — Lu 20 de settembre (a Villa Vielha). CLANS. — Lu darrier dilün de mai, lu darrier dilün d'agust e lu premier dilün après la Tussan. COARAZA. — Lü 25 de mai, 9 e 10 de desembre. er CONSEGUDA. — Lu 1 dilün d'agust. BRELH. — Lü 1er de San Giuan, CUEBRIS. — Lu dissata avan lu 25 DALUIS. — Lü 15 de mai e 4 de DOSFRAIRE. — Lü 11 de mai e 24 DRAP. — Lü 25 de San Giuan e DURANUS. — Lu 16 d'agust. CONTES. 14 de settembre, 8 de novembre. de novembre. novembre. de San Giuan. 25 de novembre. — LÜ 12 de mai e 15 d'uttobre. — LÜ 15, 16 e 17 de mai, 29 e 30 de novembre. FERRE (LU). — Lü 14 de febrier, 16 de San Giuan e 25 de la Maddalena (lu 26 se lu 25 tumba ün dimèneghe). FuNTAN. — Lu premier dilün de settembre e lu premier dilün d'uttobre. GlLLETTA. — Lu 18 d'abriu (lu 19 se lu 18 tumba ün dimèneghe), lu 14 d'uttobre. ENTRAUNE. ESCARENA. é �CULHAUME. —• Lli 20 de febrier, 26 de mais, premier mecre de mai, 13 de San Giuan, premier mecre de la Maddalena, 16 d'agust, 16 de settembre, 9 d'uttobre, 11 de novembre e 3 de desembre. IlONSA. — Lu dilün avan lu 21 dau mes de San Giuan, lü 16 d'agust e 14 d'uttobre. ISULA. — Lu 10 de mai, lu premier dilün dau mes de San Giuan e lu 12 d'uttobre. LANTUSCA. — Lu 1" de mars, 10 e 11 de mai e 12 de desembre. LEVENS. — Lü 20 de mars, 4 e 5 de San Giuan, 12 e 13 de settembre, 15 e 16 de novembre. LtEUCIA. — Lu segund dilün de la Maddalena. LuCERAM. — Lu 5 d'uttobre (lu 6 se lu 5 tumba ün dimèneghe). MALAUSSENA. — Lu segund dilün de San Giuan e lu premier dilün d'agust. — Lu 12 de mai. (LU). — Lu 10 de la Maddalena. MASSUINS. — Lu 20 de San Giuan. MENTON. — Tre giur avant la Ternità e lü 26, 27 e 30 de settembre. MARIA. MAS MULINET. — Lu 15 d'uttobre. NlSSA. — Lu 24 d'agust (dicia Fiera de San Bertomiu), düra 15 giur. PELHA. — Lü 8, 9 e 10 d'uttobre. Fiera cuncurs de bestiari lu 1er dimèneghe de settembre e lu lendeman. (LA). — Lü 8 de mai e 20 d'agust. — Lü 14 de settembre e 12 d'uttobre. PlERLAS. — Lu tersu dilün d'agust e lu 30 d'uttobre. PENNA PEONA. — Lu 28 de mai. — Lü 2 de genujer, 19 de mars, 25 d'abriu (düra dui giur) e premier d'agust, lu dissata avan lu 10 de settembre, lu 16 d'uttobre e lu 30 de novembre (düra dui giur). Mercate lu giou. PEÎRAFUEC. PUGET-7ENIER. REVEST. — Lu 1er dilün d'uttobre. RlGAUD. — Lu premier dilün de San Giuan, lu 31 d'agust e lu segund dilün de novembre. ROCCABILHERA. — Lü 10 de genujer, 1er d'abriu, 25 de mai, 10 d'uttobre, 25, 26 e 27 de novembre. (Lu mercat si tent lu premier dilün de cada mes.) RoCCA-EsTERON DE NlSSA. — Lü 20 d'abriu, 11 d'agust e 8 de desembre (lu premier dilün après de la festa de San Matiu la fiera si ten. a Rocca-Esteron de Grassa). Mercate lu mecre e lu dimèneghe de cada semana dau 1er de mai ou 31 d'uttobre e, basta lu dimèneghe, dau 1er de novembre au 30 d'abriu. RORE. — Lü 11 de San Giuan e 7 d'uttobre. Mercat dai frumai per San Micheu (29 de settembre). RUBION. — Lu 25 de settembre. RUSSILHON. — Lu 15 de la Maddalena. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lu 1er dimèneghe d'uttobre. 7 �— LU l,r dimèneghe d'uttobre. SANT'-ESTEVE. — Lü 15 de febrier e 15 de mars, lu segund dilün d'abriu, lü 20 de mai, 25 de San Giuan, 28 de la Maddalena, 24 d'agust, 21 de settembre, 6 d'uttobre, 2 e 18 de novembre. Mercate tui lu lün dau 18 de novembre fin au 25 de desembre. SAN-GIUAN-LA-RIVIERA. — Lu 19 de mars. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lü 3 de febrier, 12 de San Giuan, 23 d'utde novembre. SAN-MARTIN-LANTUSCA. — Lü 10 de mai, 3 d'uttobre e 11 de novembre. Mercate tui lu giur dau 1" de San Giuan fin au 30 d'uttobre. SAN-MARTIN-DAU-VAR. — Lü de febrier e 12 de novembre. Mercate per li erba lü dimèneghe e mecre. SAN-MARTIN-D'ENTRAUNE. tobre e 16 — Lü 4 de febrier, 1ER de San Giuan e (Mercat tui lü lün.) SAORGI. — Lü 19, 20 e 21 d'abriu, 19, 20 e 21 d'uttobre. Sic AL A. — Lu 1" de mai. SAN-SAUHADOR. SUSPEU. — Lu tersu dilün de mai, lü 29 de settembre, d'uttobre. 20 25, 26 e 27 d'ut- tobre. Mercat lu sata. TENDA. — Lu 18 dau mes de San Giuan, lü d'uttobre. 21, 22 e 23 de settembre e lu 17 de San Giuan, lu 1ER dilün après dau 21 de settembre. TUDON. — Lü 25 de San Giuan, 3 de settembre. TUET DE BuELH. — Lu 20 de mai e 13 de novembre. TUET r>E L'EsCARENA. — Lü 16 e 17 de genujer. TuRRE (LA). — Lu darrier dilün d'abriu, lu 15 de la Maddalena (au masage de Russilhon). TlERRI. — Lu 30 TuRNAFUORT. — Lu premier dilün ch'asseghe lu TURRETTA DAU TURRETTA DE CASTEU. LEVENS. 13 de San Giuan. — Lu 25 d'uttobre. — Lu 20 de novembre. — Lu 30 de novembre, lu 19 de mars (a San-Giuan-la-Riviera). ER VALDEBLORA. — Lu 4 de mai. Lu 1 dimèneghe d'uttobre (a San Dalmas). Lu 25 d'uttobre (a la Bollena). UTELLE. — Lu darrier dilün de febrier, lu segund dilün d'abriu, lu dilün avant lu 21 de settembre e lu dilün avant lu 25 de novembre. VILLAR-DAU-VAR. 8 �Febrier Genujer 1 Vendre •2 Sata ; 3 Dimèneghe 4 Lün 5 Mars 6 Mècre 7 Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 12 13 14 15 16 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 17 Dimèneghe 18 19 20 21 22 23 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 24 Dimèneghe 25 Lün 26 Mars 27 Mècre 28 Giou 29 Vendre 30 Sata 31 Dimèneghe 1 2 3 4 5 6 CIRCUMCISION. S. Macari. Sta Genuhessa. S. Titu S. Telesfoiu LU REI. S. Lüssian S. Tèofilu S. Giuan Ursin S. Agaton Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Ignassî CANDEL1ER A 7 Dimèneghe 8 Lün 9 Mars 10 Mècre 11 Giou 12 Vendre 13 Sata S. Igini. S. Gasparu Sta Verònica S. Ilari S. Mauru S. Marcèlu S. Antoni 14 Dimèneghe Càtedra de S. Peju S. Iiicciu. SS. Fabian e Bastian Sta Agnès SS. Vincent ed Oronsi EsDusnlissi de la B. V. M. SETUAGESIMA Cunversion de S. Paul S. Pulicarpu S. Giuan Cris, e Sta Devota. S. Cirilu S. Franses de Sala. Sta Martina SEXAGESIMA. 15 Lün Mars 17 Mècre 18 Giou 19 Vendre 20 Sata S. Blai. S. Andriu Corsini. Sta Agata Sta Dorotea QUINQUAGESIMA S. Giuan de Mata MARS GRAS LI CENDRE S. Severin Sta Ulalia Sta Catarina dai Ricci QUADRAGESIMA SS. Faustin e Geovita 16 S. Faustin 21 Dimèneghe S. Dunat S Simeón, S. Valeri S. Eucheri REMINISCERE Lün Mars 24 Mècre 25 Giou 26 Vendre 27 Sata 22 23 28 Dimèneghe Sta Eleonora S. Peju Damian S. Matia S. Cesari S. Alissandri S. Leandri OCULI Luna U.Q L.N ïu „ lu P.Q. L.P. 19 26 U.Q. L.N.. lu 3 lu 11 18 25 P.Q. L.P.. 9 �Mars 1 S 3 4 5 6 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Albin S. Simpli*si 7 Dimèneghe 8 Lün 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 20 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Sta Cünegunda M1EGGIA CAREMA S. Adrian Sta Coleta LŒTARE S. Giuan daù Signor Sta Francesca lü 40 Martiru S. Eulogi S. Gregori lu magnu Sta Mudesta. PASSION S. Longin S. Eusebi. S. Patrissi 21 Dimèneghe 22 Lün 23 24 25 26 27 28 Abriu Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe 29 Lün 30 Mars 31 Mècre S. Gabriele arcange S. Giousé S. Giuachim. LU RAMPAU Madona de li 7 dolor S Vittorian S. Agapit LA NUNCIADA VENDRE SANTE LA GLORIA PASCA LUN DE PASCA S. Amedehu di Savòja Sta Balbina 1 Giou S. Ugo 2 Vendre 3 Sata 4 Dimèneghe S. Fransès de Paola. — QUASIMODO S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Vincent Ferrero S. Sistu 6 Mars 7 Mècre 8 Giou 9 Vendre 10 Sata 11 Dimèneghe 12 13 14 15 16 17 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Celestin S. César Sta Sofia S. Pompelin S. Léon lu Magne S. Giuli Sta Ermenegilda S. S. S. S. Giustin Olimpi Lambert Anicetu 18 Dimèneghe S. Pelagi 19 20 21 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. S. S. S. S. S. S. 26 27 28 29 30 Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Clet. Sta Zita S. Vitale S. Peju dumenegan Sta Catarina de Siena Rinaldu Sulpissi Sosteru Anselmu Giorgi Fedel Marcu Luna lu lu U.Q. L.N.. IÜ P.Q. L.P., 19 26 U.Q. L.N.. lu P.Q. L.P.. lu 17 lu 25 �Mai San Giuan 1 Sata 2 Dimèneghe S. Giaume lu mendre S Anastasi. 3 4 5 6 7 8 Li RUGASSION Sta Monica S. Pihu V L'ASSENSION S. Stanislau Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S Dimèneghe 10 11 12 13 14 15 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 16 Dimèneghe 17 Lün 18 Mars 19 Mècre 20 Giou 21 Vendre 22 Sata 23 Dimèneghe 24 Lün 25 26 27 28 29 Mars Mècre Giou Vendre Sata 30 Dimèneghe 31 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Fortunat. Sta Clotilda S. Erasmu 6 Dimèneghe Aparission de S. Micheu. S. Gregori de Nazianz S. S. S. S. S. 1 2 3 4 5 Antonin arc. Puon Siidari. S. Brancai Peju Regalat Bunifassi 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 13 Dimèneghe S. Isidòru paisan PENTF.CUSTA o S. MENT. S. Pascual Baylon S. Félis e S Vincent S. Ivon S. Bernardin de Siena S. Vittor e S. Ospissi Sta Giulia. S. Emilu. La TERNIT A SS. Zoelle e cump. S. Urban S. Felipe de Neri LU SANTISSIMU S. G erm an S. Massimin Dédicassion de la Cated. de Nizza Sta Petronila 14 Lün 15 Mars 16 Mècre ' S. Francés Carraciòlu S. Bunifassi ev. Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu. S. Robert S. Medart. Lu cuor S. de Maria Sta Margarida regina S. Barnabà. Sta Angèlica. S. Antoni de Pàdua S. Basili. S. Vite. Madona de la Misericòrdia S Ranier 17 18 19 20 Giou Vendre Sata Dimèneghe SS. Marc e Marcellin Sta Giuliana S. Silveri 21 22 23 24 25 26 27 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. Luis Lu 10.000 Màrtiru Sta Agripina. S GIUAN BATESTA S. Gulhelme S. Giuan e Paul S. Magiurin 28 Lün 29 Mars S. Irenehu S. PEJU o PIERRE e S. PAUL Cunv. de S. Paul. 30 Mècre Ijüna U.Q. L.N.. P.Q. L.P. 17 25 U.Q. L.N., lu lu P.Q. L.P.. lu 15 23 il �Agüst Maddalena 1 Giou 2 Vendre S. Teobàldu 3 Sata 4 Dimèneghe 5 6 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 13 14 15 16 Mars Mècre Giou Vendre S. Alfònsu La MADONA GRASSIA SS. de li Fottunate e Ulricu S. Zenon La Madona dai Ange S. Pihu I b. Giuan Gualbert S. Dumèneghe de Guzman 5 Giou La Madona de li Neu 6 Vendre Trasfigürassion S. G.-C. 12 13 14 15 La Madôna dau Munte Carmele. S. Alessi S. Camilu S. Vincent de Paula Sta Pràssede Sta MARIA DALENA. S. Libòri MAD- Sta Crestina S. Giaume lu mage Sta Anna S. Pantaleón S. Tèju Sta de L ojòla N.- S. Gaétan. S. Ciriacu S. Lauren Sta Siisana Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Clara Sta Filumena S. Eusebi. — Vegilia. L'ASSUMTA de la B. V. M. 16 Lün 17 Mars S. Roche 18 19 20 21 22 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Elena 23 24 25 26 27 28 29 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Benedida 31 Lün 31 Mars Giulita. dau S. Roman Sta Marta S. Gnassi encadenat Sta Emilia 3 Mars 4 Mècre 9 Lün 10 Mars 11 Mècre Sta Felicità Sta Margarida V Mars Mècre Giou Vendre Sata 2 Lün 7 Sata 8 Dimèneghe Sta Domènege Sta Elisabeta. S. Alessi Vendre Sata Dimèneghe Lün S. Peju S. Cirilu S. Buonaventura 20 Mars 21 Mècre 22 Giou 27 28 29 30 31 la S. Anaclet 17 Sata 18 Dimèneghe 19 Lün 23 24 25 26 de La Vesitassion B. V. M. 1 Dimèneghe S. Daviche S. Bernart Sta Giuana de Ciantal. S. Filiberte Í Felipe Benitu S. Bertomiu S. Luis rei S. Secund S. Giousè Calansian S. Augustin Desculassion de S. Giuan Batesta. S. Raimund Nunat Sta Rôsa Luna U.Q. lu I L.N.. lu 8 12 P.Q L.P U.Q lu 15 lu 23 lu 30 L N. p£ lu lu L.P...... lu U.Q lu 22| �Ultobre Settembre 1 Mècre 2 Giou 3 Vendre 4 Sata 5 Dimèneghe 6 7 8 9 S. Egidi S. Esteve S. Serapia Sta Rosalia S. Lauren Giustinian S. Fauste. Liin Mars Mècre Giou S. Grate Natività de la B.V.M. S. Nicòla de Tolentino 10 Vendre 11 Sata 12 Dimèneghe 13 Lün . 14 Mars 15 Mècre 16 Giou 17 Vendre 18 Sata 19 Dimèneghe S. Gorgoni S. Emilian. S. Valetian. S. Amat. Esaltassion de la Crux. Lu Santé Nom de Maria. S. Corneli. Impression dai S. Stigm. à S. Fransès S. Giousé de Copertino S. Genari. 20 Lün S. Estaci 21 22 23 24 25 Sata S. Matiu ap. S. Mauritsi S. Lin La Madona de la Recumpensa S. Ugeni 26 Dimèneghe Sta Giustina 27 28 29 30 SS. Cosmu e Damian S. Vinceslau S. Micheu Mars Mècre Giou Vendre Lün Mars Mècre Giou S. Gerorme 1 Vendre 2 Sata 3 Dimèneghe S. Remigi SS. Ange custode S. Càndidu 4 5 6 7 S. Fransès d'Assisi Lün Mars Mècre Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 Lün 12 Mars 13 Mècre 14 15 16 17 Giou Vendre Sata Dimèneghe S Plàcidu S. Brúnu Sacratissimu Rusari la B. V. M. Sta Reparada S. Dionigi S. Fransès Bòrgia de Sta Pelagia S. Serafin La Maternità de la B. V. M. S. Calistu Sta Teresa S. Ospissi S. Edvige 18 Lün S. Liic S. Peju d'Alcantara S. Giuan Cansi. S. Ilarion SS. Maria Salome e Ver ena. 23 Sata S. Giuan de Capistran 24 Dimèneghe S. Rafaeu 19 20 21 22 Mars Mècre Giou Vendre 25 Lün 26 27 28 29 30 Mars Mècre Giou Vendre Sata 31 Dimèneghe SS. Crespin e Crespinian S. Evaristu Sta Sabina. SS. Simon e Giúda S. Zenobi N.-S.-G.-C. Rei S. Arniilf Lùna L.N. lu P.Q. lu L.P.. U.Q. lu 20 lu 27 L.N. P.Q. lu 4 lu 12 L.P.. U.Q. 19 26 13 �Novembre 1 Lün 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata TUI LU SANTE Lii Muorte Sta Sílvia. S. Carlu S. Zaccaria Dedicassion de li gleja S. Floren Lu 4 Santé encurunat S. Teodoru La Piirità de la B.V.M. S. Martin S. Renat 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 Desembre Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Stanislau Kostka S. Clementin Sta Gertrúda S. Rufin S. Gregòri S. Odon. Sta Elisabeta de Unghelia. 20 Sata S. Felis lu Vales 21 Dimèneghe Presentassion de la B. V. M. 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Sta Cecilia S. Clemen S. Giuan de la Crux. Sta Catarina Sta Delfina 26 Vendre 27 Sata 28 Dimèneghe !9 Lün Ì0 Mars Sta Margalida de Savoja AVENT S. Saturnin S. Andriu 1 2 3 4 5 6 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 7 Mars 8 Mècre 9 10 11 12 13 Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 14 15 16 17 18 Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre L'Aspera dau divin Parte. Sta Melania S Filogoni. S. Tomà. 26 Dimèneghe 27 Lün 28 29 30 j S. Ambròsi L'IMMACULADA CUNCETA S. Ciru S. Melchiade. S. Damasi S. Valeri Sta Liissia S. Spiridon S. Fortiinat Sta Adelàida S. Lazaru 19 Dimèneghe 20 Lün 21 22 23 24 25 S. Eligi Sta Bibiana S. Fransès Xaveri. Sta Bàrbara. S. Bassu S. Nicòla de Bari S. Flavian Sta Vittòria S. Delfin. Vegilia CALENA. S. Es lève S. Giuan ap. Lu SS. Inossent S. Tròfimu Sta Columba S. Seuhèstre I_iiina. lu 3 lu 11 L.N. P.Q. H L.P.. U.Q. lu 18 lu 25 L.N P.Q lu 2 lu 11 L.P... lu 17 U.Q... lu 24 ��PRENCIPALI FESTA PADRONALI dau Gumtat de Nissa 12 de settembre (5. Rajaeu); e lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari), celebrada lu dimèneghe che seghe lu b d uttobre. AlGLUN. — Lu Penlecusta; e lu 7 d'agust (S. Dunat). — Lu 25 de la Maddalena (S. Giaume lu Mage), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 24 de la Maddalena. Au VARA. — Lu 29 de San Giuan (S. Peju), celabrada lu dimèneghe che seghe lu 29 de San Giuan. BAIRUOLS. — Lu 20 de la Maddalena (Sta Margarida), celabrada lu dimèneghe ne seghe lu 19 de la Maddalena; e lu \i d utiobre (Maternita de la ti. V. M.), celebrada lu 2L dimèneghe d uttobre. BELVEDERE. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 25 d'agust (S. Luis); e lu 29 de settembre (S. IVlicheu), celebrada lu premier dimènegne d uttobre. BENDEGIUN. — Lu 7 de settembre (S. Grat), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 6 de settembre; e lu segunt dimèneghe d uttobre. BERGHE SUTRAN (FUNTAN). — Lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari). BERRA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 9 d'agust. BEULUEC. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). BLAUSASCHE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.), celebrada a la capella dau Terron. BoLLENA (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 10 d'agust (5. Lauren), e lu 8 d'uttobre (Sta tieparada), BOLLINA-VALDEBLORE (LA). — Lu 7 d'agust (S. Dunat). BONSON. — Lu 20 de genujer (S. Bastian), celebrada lu dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 16 d'uttobre (S, Ospissi). ASCROS. — ASPERMONT. d'agust (Assumta). 17 de genujer (5. Antoni); e lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta.) BuELH. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta), celebrada le dimèneghe d'après lu 23 de San Giuan; e lu 26 de la Maddalena (Sta And), celebrada lu dimèneghe d'après dau 25 de la Maddalena. BRELH. — Lu 16 BROCHE (LU). — Lu BujON. — Lu 16 d'agust (S. Roc); e lu 29 de desembre (S. Tomà). (ROCCABRUNA). — Lu 25 d'agust (S. Luis). CABBU D'ALH. — Lu 2' dimèneghe de la Maddalena e lu 12 de settembre. CANTARON. — Lu 19 de mars (S. Giousè); lu 5 de mai celebrada lu dimèneghe següent; e lu 7 de settembre (S. Grat). CABBU — Lu 21 CASTELLAR. — Lu 20 CASTAGNIER. Peju). 16 de genujer; e lu 29 de settembre (5. Micheu). de genujer (S. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. �m EB MAGASINS m RENÉE 18, Avenue de la Victoire - Nice 29, Rue d'Antibes, à Cannes 6, Boulevard des Moulins - Monte-Carlo EB La plus grande Spécialité de Tissus ES [g a (3$aassure/ C3iar/of EB EB g 10, Place Caribaldi — NICE — Tél.: 868-15 g H Choix formidable ' de souliers et pantoufles g EB EB ES pour hommes, femmes, fillettes, enfants, bébés ï gj : CD En _ œ 80 1 A» achetant 'lAnm/ 'ii„,ilii"v,"ii«iii'lVi ,„II%Î" Cie chez « CHARLOT » vous achetez directement à l'Usine — •—— «iii'Vi m,/V< i AwiiiM*™ tf\uu AGRICOLE I I NICE • 48, Boul. de EB Télégrammes MINOTERIE i DE 'V ^i,^ii,,iui|",it,^i^i^hi^,,mii^'AuUKi'|Aul(^'iij^iniiUiii,,igi,'UBI1ui'N MINOTERIE Téléphones : 61-09 et 63-34 £g Oaves» I VINS DE TOUTES I Huile d'Olive H 34, Rue Droite — 1 g] BB %vnl"ni'AjiHn"vw 'vv,u F*. 1 Daniel Fondées en E8 EB gg m ™ ™ ^^ÎI^I^^ ^ » aa m - NICE [| FH S S s $ l'Impératrice-de-Russie - g| g — SEMOULERIE CAMINOTERI ^ 1873 | PROVENANCES EN GROS ET AU DETAIL Téléphone : 807-77 NICE v v"mv<« — Livraison W'N^V/^/^' ffi Liqueurs Fines | à domicile |j yv^'v ^ 83 i^^^^y^^ft^SíS^S^/ "LA MÉDITERRANÉE" Fondée en 1888 Achat et vente de propriétés, hôtels, fonds de commerce, prêts hypothécaires 45, Rue Hôtel-des-Postes — Nice Téléphone : 824-58 EB EB EB EB g gj �m î AGENCE J. 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Nicòla), CASTILHON. — Lü 13, 14 e 15 de settembre. CLANS. — Lu 8 de settembre (Natiüità de B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. CASTERNOU-DE-CONTES. — Lu 7 CASTERNOU-DE-CONTES (LA MADONA). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta); e lu 8 de desembre (Imaculada Cunceta). COARAZA. — Lu 8 de settembre (Nalîoiià de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. ER CONSEGUDA. — Lu 23 d'abriu e lu 1 dimèneghe d'uttobre. or CONTES. — Lu 22 de la Maddalena (Sta Maddalena); e lu l dimèneghe de settembre. CRUX (LA). — Pentecosta; e lu 16 d'agust (S. Arnus). CUEBRIS. — Lu 17 de genujer (5. Antoni); e lu 21 d'agust. DALUIS. — Lu 1ER dimèneghe de mai. DOSFRAIRE (Lu BROCHE). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). DRAP. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta); e lu 25 de novembre (Sta Catarina). DuRANUS. — Lu 29 de settembre (S. Micheu). EHA. — Lu 15 d'agust (Assumta). ENTRAUNE. — Lu II de mai (S. Puon); e lu 8 de settembre (Natiüità de la B. V. M. dicia Madona de Settembre). Esc ARENA. — Lu 29 de San Giuan (5. Peju); e lu 1ER dimèneghe d'agust. FAUCON. — Lu 22 de genujer (S. Kinceni); e lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). COLOMARS. FERRE (Lu). — Lu 30 de la Maddalena (Sia Giulia) celebrada lu neghe d'agust. FlGARET D'LÎTELLE. — Lu 24 d'agust (5. ER 1 dimè- Seriomm). FUNTAN. — Lu 2t dimèneghe de la Maddalena; lu Ier dimèneghe d'agust (festa de la Regina); e lu — Lu 3 de febrier GlLLETTA. — Lu 12 de mai dau 11 de mai; e lu 15 GORBIO. — Lu 24 d'agust (5. GATTIERA. 16 d'agust (5. Roc). (S. Blai); e lu 15 d'agust (Assumia). (S. Brancai) celebrada lu dimèneghe après d'agust (Assumta). Bertomiu). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta) celebrada a la capella de Buyei; e lu 15 d'agust (Assumta). ILONSA. _— Lu 2 de genujer (5. Clar); lu 7 de settembre (S. Grai); lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre; lu 21 de novembre se resta un dimèneghe, se non lu dimèneghe següent (grand fesïa padronal d'unt si rende tutta la giuhentüra de S. Sauhador). — Lu 15 de genujer, pelegrinage de 5. Mauru e festa au casale d lROGNA; lu 12 de mai, pelegrinage de 5. Puon e festa au casale de S. PUON; lu 13 de san Giuan, pelegrinage de S. Antoni de Padua e festa au casale de S. ANTONI. GULHAUME. 17 �18 de S. Giuan. — Lu 20 d'abriu (5. Sulpissi) celebrada lu dimèneghe che segue lu 19 d'abriu; lu 11 de mai (5. Puon) a S. Puon e S. Brancai. — Lu 26 de la Maddalena (Sta Anna) e lü 4, 5 e 6 de settembre a S. Culumban. LEVENS. — Pentecusta (festa de la prima) dura dui giur; lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Padua), lu 12 d'agust (Sta Clara) celebrada au quartier de Sta Clara, e lu 2 de settembre (5. Antonin) festin. LlEUCIA. — Lu 15 de genujer (S. Mauru) e lu l8r dimèneghe d'uttobre. LUSSERAM. — Lu 20 de la Maddalena (Sia Margarida) e lu 4 de settembre (Sta Rmalia). MADONA (LA) DE CASTERNOU. — 19 de mars (S. Giousè) e Iii 15 (Assumta), 16 e 17 d'agust. MALAUSSENA. — Lu dimèneghe che sègue lu 9 de novembre. MARIA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe d'après. MAS (LU). — Pentecusta e lu 16 d'agust (S. Arnus) celebrada lu dimèneghe d'après, MASSUINS. — Lu quartu dimèneghe d'agust; e Ju 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre. IsuLA. — Lu LANTUSCA. MENTON. — Lu 2 e 15 d'agust. MuLIN (Lu) DE SAUZA. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimèneghe che sègue lu 23 de San Giuan. — Lu 20 d'agust (S. Bernart); e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) au santuari de la Menor. PEIRAFUEC. — Lu 20 de genujer (S. Bastian); lu 6 de San Giuan (S. Glaudu); e lu 6 de desembre (5. Nicòla). PELHA. — Lu 1ER de genujer festa dau Pùm florit; lu 15 d'agust (Assumta) festin che dura lü 16 e 17 d'agust; lu 1ER de settembre festin de la Baghetta lu 24 de desembre serenada, lü 25 e 26 de desembre. PELHON. — Lu 6 d'agust (S. Sauhador); e lu 23 de settembre (Sta Tècla). PENA (LA). — Lu 1ER dimèneghe de mai e lu 15 d'agust. PEONA. — Lu darrier dimèneghe d'agust. PERINALDU. — Lu 6 de desembre (S. Nicòla). PlERLAS. — Lu dimèneghe après dau 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) e lu 31 de desembre (S. Seuhestre). PUGET-ROSTAN. — Lu lün de la Pentecusta; e lu 26 de la Maddalena (Sta Ana). PUGET-TENIER. — Lu 14 de settembre (La Crux) celebrada lu dimèneghe après dau 13 de settembre. REVEST. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 10 d'agust (S. Lauren) festin; e lu 16 d'agust (S. Roc). RlGAUD. — Lu 17 de genujer (S. Antoni) e lu 6 d'agust (S. Sauhador) celebrada lu dimèneghe après dau 5 d'agust. RlMPLAS. — Lu 16 de genujer (S. Onorat) celebrada lu dimèneghe âpre» dau 15 de genujer; e lu 16 d'agust (5. Roc). MULINET. i8 �RocABILHERA. — (S. Giulian) e lu dimèneghe aptes dau ROCABRUNA. — Lu 28 d'agust. d'agust. dimèneghe de mai (S. Arrige) e lu d'agust (Madona de li Neu) e 5 6 ROCCA-ESTERON DE PUGET. — Lu 1ER 21 de settembre (S. Matiu). ROCHETTA (LA). — Lu 18 de genujer (Caledra de S. Peju a Roma) e lu 29 de san Giuan (S. Peju). RojA. — Lu RoRE. — Lu d'agust. de settembre (S. Lauren preire) e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.). Ru SUTRAN (TlERl). — Lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Pàdua). RuBlON. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele); e lu 3 d'agust. RUSSILHON (LA TURRE). — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). S. ANDRIU. — Lu 7 de settembre (S. Grat) festin. S. ANTONIN D'ASCROS. — Lu 2 de settembre (5. Antonin) celebrada lu 1ER dimèneghe de settembre, festin. S. BLAI. — Lu 3 de febrier (5. Blai). S. CULUMBAN (LANTUSCA). — Lu 21 de novembre (S. Culumban). S. DALMAS LU SEUHAGE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). 15 5 — Lu S. ESTEVE. 2 d'agust (S. Esteve). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta). — Lu 25 de la Maddalena (5. Giaume lu Mage) celebrada S. GIUAN CAU FERRAT. S. GlUAN S. LAUGIER. lu S. LA RIVIERA. 1ER MARTIN MARTIN LANTUSCA. ['Assumta, lü S. S. — Lu 3 de febrier (S. Blai); e lu de S. Giuan S. Crux); e per 11 Barnabà). (5. S. dimèneghe d'agust, festin. D'ENTRAUNE. — Lu 15, 16, 3 17 de mai (Invention de la e 18 d'agust. DAU VAR. — Lu 15 d'agust (Assumta); e lu 11 de novembre (S. Martin). SAUHADOR. _— Lu 3 de febrier (S. Blai) dùra lu 4 e lu 5 de febrier; lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu l6r dimèneghe MARTIN d'uttobre. STA AGNES. — Lu 21 de genujer (Sta Agnes); e lu 5 d'agust (Madona de li Neu). DE LEVENS. — Lu 12 d'agust (Sta Clara). — Lu 2E dimèneghe de la Maddalena; e lü 15 e 16 d'agust. SAUZA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren) celebrada lu dimèneghe après dau 9 d'agust. — Lu 24 de san Giuan (S. Giuan Battesta) celebrada ai Mulin lu dimèneghe après dau 23 de san Giuan. SlGALA. — Lu 3 de febrier (5. Blai) celebrada lu 1ER dimèneghe après dau 2 de febrier; e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu 1ER ditmèneghe après dau 7 de settembre. STA CLARA SAORGI. SUSPEU. — Lü 15, 16 e 17 d'agust. 19 �— Lu giur de la 55. Ternità festin e lu 7 de settembre (5. Grat), TlÈRI. — Per VAssumta lü 15 e 16 d'agust; e lu 11 de novembre (5. Martin). — Lu 13 de san Giuan ( 5. Antoni de Padua) celebrada a Ru. TUDON. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta); e lu 2 de la Maddalena (Vesitassion de la B. V. M.). TuÈT DE BUELH. — Lu 20 de genujer (S. Bastian) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 7 de settembre. TuÈT DE L'ESCARENA. — Lu 16 de genujer (S. Onorat); e lu 6 d'agust (5. Sauhador) celebrada lu 1er dimèneghe d'agust. TERNITA-VITTOR. TURBIA. — Lu 29 de settembre (5. Micheu). TURE (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) düra 2 giur; lu tersu dimèneghe de settembre düra 4 giur; e lu lBr dimèneghe d'uttobre. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) celebrada a Russilhon. TuRETTA DAU CASTEU. — Lu 26 de la Maddalena (Sta And) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 25 de la Maddalena. TURETTA DE LEVENS. — Lu 4 de settembre (Sia Rusalia) celebrada lu 1er, 2, 3 e 4 de settembre, festin. TuRNAFUORT. — Lu 13 de San Giuan (S. Antoni de Pàdua) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 12 de San Giuan. UTELLE. — Pentecusta; lu 15 d'agust (Assumia); e lu 13 de novembre. — Lu 24 de san Giuan (5. Giuan Battesta) a S. Giuan la Riviera; e lu 24 d'agust (5. Bertomiu) au Figaret. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) düra lü 17, 18 e 19 d'agust, VENANSON. — Lu 19 de mars (5. Giousè); e lu 16 d'agust. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) dura lü 17, 18 e 19 d'agust, festin; e lu 29 de settembre (S. Micheu) celebrada lu darrier dimèneghe de settembre. VlLLANOVA D'ENTRAUNE. — Lu 20 de genujer (5. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. Peju) celebrada lu dimèneghe d'après. VILLAPLANA. — Lu 7 d'agust. VlLLAR. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimè- neghe d'après. 20 �La Noël dans le Comté de Nice à Jean MEDECIN, Le Folklore Nlsmrt Noël — Caléna ou Natal ou Nouvé, dans le comté de Nice, et Nouvé ou Calendo, en Provence — Noël était la fête qui, justifiant le vieux dicton, rassemblait les membres de la famille : Caléna mé li sieà ; Pasca mé soun Dieù. « Noël avec les siens ; Pâques avec son Dieu. » Le Chef de famille recevait pour le réveillon — « lou cacia fuec » — et le jour de Noël se passait chez un autre parent. En réalité, fête religeuse autant que débauche des plaisirs de la table — mais qui se prêtait aussi à des réjouissances de l'esprit par les Noëls — « lu nouvé » — et les représentations du « Présépi ». La grosse affaire était la nuit du Réveillon, dîner, messe de Minuit et retour à la maison pour le « ressoupet ». Ce dîner était obligatoirement maigre — vigile — jusqu'à minuit, mais, frappés les douze coups, les boudins allaient pouvoir faire leur apparition, et quelle apparition ! Ne souriez pas de ce menu que je vous donne et qui, à quelque variante près, 'était le même à Nice, à l'Escarène, à Saint-Martin-Lantosque, à Contes et dans la vallée de la Tinée. Cardon Sauce blanche Morue à l'aigre douce (sucre et vinaigre). Beignets Gances. Vous ai-je dit que nos grands-pères étaient pauvres et que! la cuisine niçoise, à défaut de truffes, volailles délicatement nourries, écrevisses, huîtres inconnues, ballotines de foie gras insoupçonnées, s'ingéniait, par un abus de romarin, ail. thym, fenouil, basilic, marjolaine, sauge, à donner de la saveur à ce qu'elle mangeait. En vérité, plus d'esprit que de substance ! Dans un coin de la grande salle commune, des lumi- �gnons, nageant dans l'huile, éclairaient « Lou Présépi », la crèche. Exactement : des santons polychromes en plâtre, voire en bois : la Vierge, l'enfant Dieu, Saint Joseph, les Rois Mage9 ; le bœuf, l'âne... et beaucoup de paille. Des pommes de pin humectées et des soucoupes garnies de graines de lentilles qui avaient germé donnaient à la Crèche une allure particulière. Ces santons d'autrefois sont aujourd'hui fort recherchés. Pour la circonstance, les fournisseur? « régalaient gracieusement » leurs fidèles clients. « Lou vinachié » — lisez : le marchand de vin — offrait un panier de bouteilles de vin doux ; le boulanger envoyait « la crissensa ». Celle-ci, une sorte de galette, parfumée à la fleur d'oranger et cuite sous la cendre. Ah ! cette crissensa ! Il y a, quelque cent ans, un philosophe, mal nourri mais contraint au rtégal de ces réveillons, s'était vengé du sort par cette chanson que je vous traduis : A Pâques nous mangeons des œufs, avec de la « crissensa » ; A Noël nous mangeons des haricots avec de la « crissensa » ; Patience ! Patience ! Patience ! Ouand toute la famille avait consciencieusement vidé les flacons de vin doux, les enfants bourrant de poudre des petits canons qu'ils faisaient éclater, les vieux, chantonnant des choses parfois bien païennes — toute la bande allait à la me^se. A Nice, par les rues mal éclairées, tandis que les « calen » s'éteignaient au moindre souffle d'air, des groupes de musiciens professionnels s'époumonaient à jouer du piston et de la basse. Au retour, oncles, tantes et cousines se retrouvaient autour de la table recouverte d'immenses plats de boudins. Dans certaines familles, la coutume était de représenter (( un présépi » — c'est-à-dire une adaptation plus ou moins fantaisiste d'une scène de l'histoire sacrée. Les jeunes filles chantaient des « nouvé », simples et puérils presque toujours. Par la suite, les auteurs de « présépi » brodèrent tant et si bien au'ils e" vinrent à transposer des scènes populaires où le rire et l'esprit de raillerie, si cultivé dans tout le Comté, dominèrent. Dans un lot de « Nouvé », pieusement recueillis par 22 �F. Guillem, et dont quelques-uns sont XVIe siècle, j'extrais, pour le reproduire ici, le Nouvé : « D'où viens-tu Bergère ? » LA DAME D'où viens-tu bergère ? d'où viens-tu ?... LA BERGÈRE Viens d'une étable, près de Bethléem. Un miracle bien extraordinaire est arrivé. ,/e LA DAME Qu'as-tu vu, bergère ? qu as-tu vu ? LA BERGÈRE J'ai vu une crèche avec un petit enfant Qui sans cesse pleure, pleure tendrement. LA DAME Qu'il y était, bergère ? qu'il y était ? LA BERGÈRE Saint Joseph, son père qu'il est là tout près, La Vierge, sa mère, lui donne son lait. LA DAME Est-il beau, bergère, est-il beau ?... LA BERGÈRE II est plus beau que la lune et que le soleil, Jamais de ma vie je n'en ai vu un pareil. LA DAME L'aimes-tu bergère ? L'aimes-tu ? LA BERGÈRE Soyez-en sûre, et croyez-moi bien : Je l'aime maintenant plus que jamais. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a trois Mages qui lui font un présent : L'un lui offre la myrrhe, l'autre l'or et l'encens. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a un bœuf, un âne de chaque côté, Avec son haleine lui chauffe les pieds. 23 �Le jour de Noël, la fête reprenait, mais avec plus de retenue. Dès le matin, les enfants allaient embrasser leur marraine et recevoir : les garçons, « le gallet » ; les filles, la « Piata » — avec force recommandations de n'y pas toucher avant le retour à la maison paternelle. Le « gallet » était un coq et «la piata», une poupée — gâteau sec, à 1 anis, parfumé à l'eau de fleurs d'oranger, largement saupoudré de sucre. Mais, en 1937-, où sont «les piata» ? Docteur Louis 24 CAMOUS, �Per Caîena de Fan... un capelan, bouon curat d'una gleia vieia, au gran autà ven de mountà. Una fès liejut l'evangèli, au purpito de bouosc suèli, ma cairounat, s'ajouca per charrà dou bèu bambin qu'es nat ! Doun Soulina, remembrant que lou gran a l'espina si mescla trou souvent, bouffa couma lou vent. Jamai li prioulessa avihon, à la messa, vist Moussu lou Curat autant descadenat. En tan camina lou relori e s'es amuersit l'encensori, Doun Soulina charra toujou ; si drissa, pi si plega, si pana la sudou. Lou purpito boulega. Lu paroquian an la temour qu'a Doun Soulina la ferveur desbartavèla la siéu cervèla. Quau es aquèu iemoun ? Sacrestan et clerjoun, mounega en preguiera, bouton de li cadièra. Lou bèu discours és acabat. En terra, cubert de caussina, lou bouon curat a sus l'esquina lou purpito encaladat. « En aquella noim m'asperavi » — diguet lou capelan — « Car fieu, « lèu, retournas au pregadiéu ; « es rèn... tantoutun m'en calavi. » Georges DELRIEU. 25 �LE CULTE ANTOINISTE AVANT-PROPOS Plus on pénètre les religions primitives ou évoluées, plus on est étonné et déçu de constater le peu d'influence profonde qu'elles ont eu sur la moyenne de l'humanité. Entre la religion et la vie, il y a toujours eu « décalage », ce qui prouve que l'homme est plus naturellement porté à jouir de la vie matérielle qu'à s'inquiéter de sa destinée future. C'est pour cette raison que les religions ont valu en définitive ce que valaient les hommes qui les pratiquaient. Qu'est-ce à dire ? Ce monde ne serait-il fait que pour une élite allant joyeusement au sacrifice pour sauver une humanité qui n'a cure de son inconscience ? des Hommes ont toujours surgi apportant des Révélations diverses, mais toutes également chargées d'une même espérance : sauver l'homme et lui assurer un bonheur ineffable dans une autre ou dans d'autres vies : et en attendant, le délivrer des maux apparents ou réels d'icibas. Le Père Antoine, dit « le Guérisseur », est un de ces inspirés qui a cherché à résoudre le problème de la divinité, de l'homme de l'au-delà, et qui a trouvé dans la Foi et dans l'Amour qui naît de cette foi, la base d'une nouvelle religion appelée « Culte Antoiniste». II. — L'HOMME Né à Mons, près de Liège, en 1846, Louis Antoine, fils de mineur, fut le cadet de onze enfants. Ses parents étaient de très braves gens, et sa mère, très bonne et très charitable, faisait du bien à tous les déshérités de la vie malgré ses occupations et ses charges. Cet enfant ne connut donc, dès qu'il put comprendre, que le bon exemple. Dès l'âge de douze ans il dut travailler et descendit à la mine avec son père. Il était déià sérieux, raisonnable et très pieux. Plus tard, il quitta la mine et devint ouvrier métallurgiste. Après son service militaire, il travailla en Allemagne, et en 1873. revint au pays pour se marier avec une fille de chez lui. Ils eurent un fils la même année. De 1879 à 1886, il travailla en Russie, y fit des économies et revint se fixer à Gemeppe-sur1Í �Meuse avec sa femme et son fils. En 1893, un grand deuil se produisit : la mort de ce fils unique. Le ménage en éprouva un chagrin profond. Bien des années auparavant. Louis Antoine avait tué un homme accidentellement au régiment, et ces deux morts eurent une grande influence sur ce catholique convaincu. Devant cette double épreuve, Louis Antoine, aidé de sa femme, va désormais s'oublier lui-même pour se vouer à l'humanité souffrante et la soulager, puis la sauver. III. - LE GUERISSEUR Il fit d'abord du spiritisme, mais insatisfait, s'éloigna peu à peu du cercle spirite qu'il avait fondé : « les Vignerons du Seigneur ! ». Il se consacra alors de toutes ses forces à la guérison des malades. Il s'acquit une renommée telle que des centaines de malades venaient à lui chaque jour. Devant une telle affluence, le Corps médical le fit poursuivre en 1901 et 1907, mais il fut acquitté les deux fois. Toute son attention se porte désormais sur la morale, et sous la double influence du catholicisme et du spiritisme, il se mit à révéler chez lui, chaque dimanche, «le nouveau Spiritualisme», nommé plus tard « l'Antoinisme ». L'homme était alors strictement végétarien, vivait dans la sollitude et la méditation, fixait les grandes lignes de son culte pour ses disciples, et donnait sa substance! à tous les malheureux avec une ferveur presque surhumaine. Pour lui, nuits et jours n'étaient pas assez longs, et il s'épuisait à la tâche. Entouré de malades, Antoine se mettait en quête d'âmes pour sauver des corps. 'Il soignait, il guérissait le corps par l'âme. Il traitait par la Foi, et la Foi accomplissait des miracles. Il proclamait qu'il avait trouvé le moyen de guérir l'humanité en proie à une unique maladie : la matière, c'est-à-dire l'essence du mal. Tous les maux prenaient un sens et devenaient des « épreuves » destinées à assurer le progrès. Peu à peu son enseignement se fixait, et dès 1906, le « Culte Antoiniste » s'établissait à la satisfaction de tous les fidèles et prenait de suite une importance réelle. Louis Antoine, devenu « le Père », était adoré de tous. Usé par sa tâche colossale, il sucombait le 25 Juin 1912 malgré l'aide efficace de sa femme et de ses disciples. Après sa mort, la religion antoiniste prit un déve27 �loppement inattendu. Dès 1922, « le culte antoiniste », reconnu d'utilité publique en Belgique, comptait déjà seize temples. Il y en a quarante cinq à l'heure actuelle, plus une trentaine de « centres », et dès le début un fut créé à Monaco, un autre à Nice. Le Père a délégué ses pouvoirs à sa femme avant de mourir, et celle-ci prend le nom de « Mère ». Le culte est fixé en une véritable liturgie recueillie dans les « livres sacrés » de l'Antoinisme. « Frères » et « Sœurs » ont un uniforme. Les hommes portent la robe noire et le chapeau à larges bords, les femmes, une jupe noire à plis, un fichu noir et un bonnet de même couleur que surmonte un voile. Le culte est gratuit et ouvert à tous sans distinction de religion. Les Antoinistes ont leurs emblèmes : l'Arbre de la Science de la Vue du Mal et le Drap vert pour les enterrements. Les fidèles se réunissent pour entendre la lecture des livres sacrés, et les temples ne ferment ni le jour, ni la nuit, pour les malades. Louis Antoine, l'humble mineur, devenu Prophète, est, pour bon nombre de ses adeptes, la réincarnation du Christ. IV. — LE PROPHÈTE La Révélation du Père Antoine se produisit après des années d'efforts, de recherches, de méditations et de contact avec l'humanité douloureuse. Le Père, sans être instruit, avait beaucoup lu et possédait le robuste bon sens de l'homme du peuple. Il avait aussi une grande sensibilité, enfin et surtout un pouvoir magnétique qui servit sa cause. Il l'a dit lui-même au début de són œuvre : « Je ne suis qu'un guérisseur et un médium comme tant d'autres. » Pour aue son œuvre fut durable, il s'agissait de créer une véritable liturgie, et c'est ce qu'il avait en vue en résumant le fruit de ses longues réflexions et méditations sur Dieu. l'Homme, l'Infini. Ses livres sont considérés comme des livres sacrés par tous les adeptes, et à chaque service on en lit de longs paragraphes. « Le Petit Catéchisme Spirite », publié en 18%, fut présenté comme l'ouvrage de l'Esprit de Vérité. « L'Enseignement » d'Antoine le Guérisseur fut recueilli en 1905 par ses disciples. Ces deux ouvrages sont antérieurs à la Révélation 2S �proprement dite, et on y observe un certain détachement du spiritisme. Le Père va désormais prêcher le « Nouveau Spiritualisme » fondé sur la base inébranlable de la foi pure. En 1908 et 1909 paraissaient la « Révélation » et lè « Couronnement » qui résument tout son enseignement et suffisent à exposer ses vues et sa doctrine. En 1909, il commençait la publication de 1' « Unitif » destiné à éclaircir bon nombre de points incompris par ses adeptes. Nous verrons en serrant les textes de plus près que le Père est loin d'être clair malgré ses répétitions, mais comment pouvait-il en être autrement quand il s'agit de fluides, de courants, de pensées et de sentiments, de tant d'éléments mystérieux presque insaisissables, dans leur mobilité, leur variété et leur complexité. Quoiqu'il en soit, le Père; est inlassable, ne se rebute jamais, et s'efforce de fixer les points essentiels de sa doctrine, de les river, comme s'il s'agissait d'un travail métallurgique. La « Révélation », composée de dix principes que nous résumerons brièvement : L'amour de Dieu réside au sein de l'Homme de toutes les croyances ou incroyances. La morale s'enseigne par l'exemple. Il ne faut voir le mal en rien. En agissant envers son semblable en frère, on ne fait la charité qu'à soi-même. Aimer ses ennemis et voir le mal en soi plutôt qu'en eux. La cause de la souffrance est dans l'incomptabilité de l'intelligence avec la conscience. Tout ce qui nous est utile pour le présent comme pour l'avenir, si nous ne doutons en rien, nous sera donné par surcroît. Tous les problèmes généraux de morale sont discutés et interprétés par le Père. En examinant les « lois de la conscience », il affirme que l'amour existe partout, et qu'amour, intelligence et conscience réunis constituent une unité, le grand mystère, Dieu. Quant à «l'origine de la vie», le Père dit que la vie éternelle est partout, et que les fluides existent à l'infini et de toute éternité. Le problème du « Mal » est résolu dans le sens de la non-existence de celui-ci : 29 �« Nous ne souffrons que par l'imagination du mal qui est en nous. Dieu, étant tout amour, ne peut avoir créé le Mal. » La prière réside plus dans les actes que dans les paroles. Elle est « dans l'action dictée par la conscience d'où peut résulter le bien. » Quand ij s'agit « de la Science et de la Foi », le Père affirme que l'instruction n'est pas indispensable à l'amélioration des hommes. Connaître, ce n'est pas savoir, et c'est notre propre effort qui doit tout nous révéler. En nous améliorant, nous atteignons à des fluides de plus en plus éthérés. « La pensée » a de l'importance, et travailler à l'acquérir, c'est se préserver des mauvais fluides. Le Père conclue sur le problème « Dieu ». L'amélioration morale est le but de la vie, et Dieu, c'est l'amour ; et tout ce que nous pouvons acquérir de savoir émane de cet amour. La cause de tous nos obstacles est l'intelligence, et nous sommes dans notre faiblesse des dieux imparfaits. La Foi et l'Amour ne s'acquièrent que par le travail moral. Répétons-nous bien surtout que nous ne pouvons aller à Dieu que par l'intermédiaire de notre semblable, en nous efforçant d'aimer. Loi de progrès, loi d'amour, loi divine, c'est tout un, et c'est le fond de la « Révélation » qui nous conduit au « Couronnement » (où Dieu parle). « Le Couronnement » est si important, qu'à lui seul, il pourrait constituer le livre sacré de l'Antoinisme. C'est l'œuvre révélée par excellence. Il a une autre originalité : la création de « l'Arbre de la Science de la vue du Mal », qui est une nouvelle interprétation d'Adam et d'Eve, de leur rôle divin et humain, de leur chute. Le péché d'Adam, c'est la vue du mal, le serpent ayant été considéré comme Dieu. Adam n'existait que spirituellement, il est le moi conscient, et Eve qui n'existe qu'en apparence, le moi intelligent. Telles sont les deux individualités qui sont en nous : l'une réelle, l'autre apparente. Nous n'existons réellement que par le moi conscient ; le moi apparent est notre incarnation, notre imperfection. Pour pénétrer la réalité, nous devons démolir la vue du mal, c'est-àdire reprendre le chemin entrepris dès le principe pour débarrasser l'Arbre de la Science du dernier atome de cette matière pour laquelle il nous a engendrés. Dès ce jour, on ne dira plus l'Arbre de la Science du bien et du 30 �mal, mais de la vue du mal, tel est son véritable sens. Ce long développement est nécessaire à la compréhension de l'emblème de « l'Arbre de la Vue du Mal » qui occupe une place prépondérante dans les Temples antoinistes. Le Père enseigne encore le sens réconfortant de « l'Epreuve ! » auquel il ajoute une grande importance, puisque c'est d'elle que vient tout progrès. Les problèmes de l'Intelligence, de la Conscience, de la Réincarnation sont résolus par lui dans le sens de la la Foi déjà exposée dans sa Révélation. Il est bon d'y revenir, comme il a tenu à le faire. C'est en le moi intelligent que nous sommes incarnés. L'âme imparfaite reste incarnée jusqu'à ce qu'elle ait surmonté son imperfection. Nous nous réincarnons chaque fois avec un système nouveau. L'intelligence est la faculté qui sert à nous assimiler les fluides pour en obtenir la pensée. Fluides et pensées sont matériels, nous devons les surmonter pour progresser. L'intelligence ne peut jamais atteindre à la cause, l'essence des choses lui échappe. Dieu réside exclusivement au sein de l'homme. L'amour, l'intelligence et la conscience constituent une unité, le mystère Dieu. Nous sommes notre dieu, notre démon. Le Père revient sur cette foi qui lui est si chère : « Sachons que nous sommes Dieu nous-mêmes, que si nous voulons, nous pouvons. » « Nous sommes Dieu pour autant que nous le possédons. Dieu est en nous, et nous en lui ; par son amour nous pouvons tout. » Notre processus moral est le suivant : l'amour a d'abord sur nous tout empire, ensuite la spiritualité» enfin la matière. Rien n'existe matériellement s'il n'existe spirituellement : tout est l'effet des fluides qui constituent ensemble la spiritualité. La Conscience nous indique le chemin du bonheur. Dieu est la vertu par excellence, l'Amour. Le Père avait enfin convaincu ses adeptes de la grande loi de solidarité humaine, en leur démontrant qu'on ne peut arriver à Dieu que par l'amour d'autrui. Cette guérison du corps par l'âme et cet altruisme militant constituent la partie la plus convaincante et la �plus attachante de la doctrine du Père. C'est par cet altruisme surtout que le Père se rapproche du Christ. V. — L'ANTOINISME COMME RELIGION Ainsi, cet homme aux pouvoirs guérisseurs si étendus avait souhaiter fonder une religon basée sur la morale, et à force de tâtonner et surtout d'aimer ses frères, il y était arrivé. Sa religion est-elle originale ? Apporte-t-elle des éléments nouveaux ? Pour nous qui avons eu le privilège pendant des années, en Angleterre, de voir de près tant de religions, nous sommes obligés de répondre par la négative. Le Père a été très influencé par la « Théosophie », la « Science Chrétienne » et surtout le « Catholicisme » qu'il pratiqua assez tardivement dans la vie. Le « Spiritisme », sans aucun doute, l'a atteint aussi, mais moins profondément qu'on ne le croit généralement. A la « Téosophie0», il a pris l'idée de l'universalité de la vie et de la fraternité. Il lui a emprunté aussi ses idées d'évolution et de réincarnaton. Il a eu de la science du bonheur une conception analogue. Enfin, il est en harmonie absolue avec l'essence de la théosophie, à savoir que l'homme, étant lui-même divin, connaît Dieu et partage sa vie. Voici pour le côté moral et intellectuel de 1 oeuvre du Père. Il va sans dire que la « Théosophie » se rapproche bien plus de la science pure et a pénétré les lois de la vie et de l'être avec une tout autre profondeur. Le grand livre d'Hélène Blavatsky, la fondatrice de la Société de Théosophie, intitulé « la Doctrine secrète », date de 188b. « L'Antoinisme » se rapproche encore de « la Science Chrétienne » (Christian Science), fondée en 1875 en Amérique, à Boston. C'est à une autre femme, Marie BakerEddy, que revient le mérite de la publication de « la Science Chrétienne » en 1866. La « Science Chrétienne » guérit les malades. Elle rempace les croyances matérielles par des idées sprituelles. Pour elle, la guérison ne vise pas qu'au bien-être physique, mais à l'élimination du penser et des actes erronés. L'Esprit, bien infini, est la seule cause de tout ce qui existe, donc le mal qui ne fait pas partie de la création divine, ne peut avoir ni réalité, ni pouvoir. Dieu est tout en tout, et le mal, y compris la 32 �i ASSURANCES — TRANSPORTS MARITIMES Du §} HB I André ROSSI, Successeur | BB Agence des Principales Compagnies de Navigation BB BB $ Si [g Assurances a de toutes natures Siège Social : NICE, Place Cassini p Adresse Télégraphique : S Téléph. : BB , | g Perruggia-Rossi 61-69 |§ BB BH m I La m H I |j Pomme de terre, l'Ail et l'Oignon g DD des meilleures provenances françaises et étrangères Maison A. Spécialisée J. et dans ce ACCINELLI commerce depuis Frères 18Í85 » 2, 4 et 10, Boulevard de Riquier, Nice — Tél. : 64-32 ffl gj gj gj œ œ m S gj I "Bifterary" EXQUIS "Verdon" ROI DES "PAUÎMLÎ" Rovighi l\OVigni SOCIETE g ffi ANIS ROI DES § AMERS g NIÇOISE MARSEILLE : Téléph. 75-04 DE TORREFACTION Téléphone : 863-90 NICE — 37, Rue de la République — NICE Les meilleurs Cafés — Les plus jolies Primes v^w^w" .vnn%vn ^"vv"""^ ^iVw^^vv^ BANQUE B3 ffi §j * g BB S.A.R.L. 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Le « Spiritisme » eut sur le Père Antoine une influence indéniable, et le convainquit de l'existence des flu;jdes qui emplissent l'Univers. Pour cet homme robuste et sain, le côté occulte du Spiritisme le gêna et finit même par le rebuter. Bien des foi'is, les « esprits », sans lui paraître suspects, l'étonnèrent par leur manque de bon sens et leur éloignement du chemin de la vérité. Les manifestations matérielles lui déplurent en outre, mas il resta convaincu que les esprits désincarnés nous guident et nous donnent l'exemple de l'Amour. Il ignora très probablement l'œuvre spirite du grand scientifique anglais, Sir Oliver Lodge, et il était mort quand parut « Raymond ». Au « Christ » et au « Catholicisme », le Père doit sans aucun doute le meilleur de lui et de son oeuvre. C'est en songeant à cette dette du Père et à la nôtre, qu'une pensée de Pascal nous revient, pensée bien à sa place ici ; « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur, sont bienheureux et bien légitimement persuadés. » Vf. - CONCLUSION Devant cette religion qui a pris une si étonnante amplitude après la mort du Père, nous concluerons qu'un « fluide d'amour » baigne le cœur de tout homme, et que c'est le fluide que les adeptes ont voulu recevoir du Père, autant peut-être que la guérison de leurs maux. Le développement de 1' « Antoinisme » a quelque chose de paradoxal sans le Père vivant et agissant, mais celui-ci n avait-il pas dit à propos de sa mort : « Qu'y aura-t-ijl de changé ? Je pourrai réconforter de l'Au-delà tous ceux qui ont foi en moi. » Le « Culte Antoiniste » est d'une grande simplicité, mais la lecture des « livres sacrés » sans commentaires ou explications nous a paru d'un assimiliation problématique pour les fidèles. Qoiqu'il en soit, la Foi faite d'Amour a trouvé une 33 �fois de plus un écho profond dans toute une humanité douloureuse et souffrante. Toute forme de religion, qui vient au secours des deshérités et les soulage, a droit à notre respect et à notre estime. Nous avons tenu, pour notre part, à l'examiner en toute impartialité. Puissent les adeptes du « Père Antoine » être des successeurs dignes de Celui, qui, dans sa grande humilité, refusa toujours d'être appelé « le Seigneur » par ses Frères, et choisit le doux nom de « Père ». Béatrice ELLIOTT. Monte-Carlo, Septembre 1936. PIERRE M GENOLHAC. — Dans le pays niçois �A JULES OHÊRET S'il est vrai que des sons, à des couleurs, répondent, Et que les mots sont faits de chants et de clartés, Quels mots pourraient jaillir, en touffe rose ou blonde, Pour dire les couleurs que tu sus inventer ? Quels mots pourraient avoir la grâce qui s'élance De tes pinceaux vifs ou légers? De quels ciels pris, tu les nuances Pour ces formes d'un soir qui semblent voltiger ? A quelles fleurs pris-tu les teintes Afin d'en composer des visages de chair ? Quel rayon laissa son empreinte Parmi tes paysages clairs ? Femmes, aux robes en corolle, Aux gestes câlins et charmants, Qui, parmi l'heure grave ou folle, Semblez tenter tous les amants, Femmes, en frous-frous, en dentelle, En mante grise, en chapeaux bleus, Il nous fallait son art fidèle Pour dire le mytère endormi dans vos yeux ! Et vous, Princes de Mascarade, Bouffons tristes, pâles Héros, Colombines d'Amour, Pierrots, Dont il éternisa la mouvante parade, Viendrez-vous danser dans ces vers Vos farandoles et vos rondes, Vous qu'il créa, souples et fiers, Personnages d'étranges mondes, Vous qu'il cueillit en des Jardins Où brille une lune fantasque, Joueurs de viole, baladins, Sous la farine et sous le masque, Reviendrez-vous à cet appel Pour donner à son Œuvre une page nouvelle, Vous qu'un crayon ou qu'un pastel Marqua de Jeunesse éternelle? Î5 �Si les mots étaient faits de chants et de clartés, Ils iraient par les monts, les plaines, Retrouver l'âme d'un Verlaine Pur tresser à Chéret l'hommage de beauté ; Ils iraient par les cieux où rôdent les cohortes Des astres vibrants et vermeils, Où, pour narguer tous les sommeils, Sont des lumières jamais mortes, Celles du Cœur, celles des yeux, Celles des Mains dispensatrices, Celles des Rêves merveilleux, Restant fécondes créatrices ; Par ces chemins d'azur et d'or, Ils iraient, ces mots qu'on invente, Et sauraient retrouver encor, Ce Chéret, ta Gloire vivante ! Théo MARTIN. Les « Nomenaja » « Les Nomenaja » étaient autrefois plus courantes qu'à présent. Elèves et professeurs n'étaient presque toujours connus que par un surnom. Le ridicule d'un instant suffisant à couvrir quelqu'un, disciple ou maître, d'un sobriquet indébile. Ainsi, le premier de nos condisciples qui vint recouvert d'un béret fût appelé « socca », la tête dominée par ce couvre-chef nous offrant comme une couverture métallique de tourte de « socca ». Je me rappelle un souvenir. Un jour, un de nos camarades « nageait » devant une carte muette où le professeur demandait de situer la ville de San Francisco. Il se retourna vers moi. «C'est gros?» me dit-il. «Oui», lui soufflai-je. Comme une énorme tache d'encre maculait l'Océan Pacifique, il la désigna au « magistre » qui, dans un geste de découragement définitif, édicta : « Allez vous asseoir ». Si notre ami perdit dans l'aventure l'intérêt de son maître, il y gagna le nôtre. Désormais, il resta pour nous le sympathique « Taca d'ancra ». Louis PIN. 36 �Batestin, paga-vous... Paulin Tirarnouola es sèmpre ■■estat,..— e noun cessa .de l'èstre, — un couost'au long enveterat, aiguent cinquanta mestié, da ret n'en faguent mingua. Proun counouissut, véu Diéu sau couma, tirur d'afa, travaient lou men e gaire si fatiga. Pura, lou nouostre Paulin, bambouchaire, aima toui lu plesi... e li coustant bouon-pati ; de mai, es lec, la taula pèr éu es un regal e dau premié de l'an à la SantSauvestre, noun fa que mastegà sus li espaia doù ters e doù quart. * * Li a quauque tèms fa, au festin de Sant'-Elena, li acapitet de faire un frugal repast à jàba, aco da Batestin Bouonavoia, à l'oste ben renoumat pourtant l'ensigna : « A la Perdris Blanca ». Tiramouola, que la bouon'oudou d'una fricassada catigouola lou nas, couma un uiau ientra emb'au sourir ai labra : — Viva ! /Mèstre Batestin !... — Salut! Paulin... — E que nova?... — Bouonavoia, la vouostra couïna sente bouon que noun saï !... e finda noun pouodi resistre, — li a de que — e pèr soudisfaire lou miéu fam, lèu vous prègui de mi servi à dinà... —■ Ob| ! que bella vista !... Que de pouesïa en aquéu décor !... —■ Veramen, Batestin, la vouostra renoumada es doublada d'un cadre meravihous, qu'un artista pintre noun pou refudà à fissà sus la tèla!... — Aqui au manco li si respira lou bouon èr!... — Et si manja encara mihou, lou v'afourtissi. — Ma, Bouonavoia, a qu lou diès ; à Nissa, cadun vous counouisse, e de repetacioun sau qu'au vouostre li si manja bèn !... e si béu encara mihou... — Merci ! doù complimen... — Asséta-vous, vous prègui, Tiramouola. E lou nouostre Vatel niçart, Batestin Bouonovoia, si demèna : courre, va e ven ; d'en couïna à la taula d'oste, un plat noun asperant l'autre. Couma poudès l'imaginà, Tiramouola es tout raiounant, e lou rei en aquestou moumen noun serïa soun coupaire, — v'asseguri debana couma quatre, à un bouon... coù de seroun... — Ma quoura ai37 �guet acabat lou darnié boucoun, aiousat d'un ecelènt vin doù païs, lèu piha lou bia'ïs e di au rnèstre de l'oste : — Veramen, Bouonavoia, sias un « as » !... — Un famous couïnié!... — Ai viroulat lou mounde en toui lui caire, ai manjat en bèn de luec, ma de plat alestit e goustous couma lu vouostre, n'ai trouvât mouis !... — Coù crèire, devès faire de bouoni recela, avé touplen de bénéfice ? — Véu que pèr intrà au vouostre li gen s'apresson couma de fouol... toui vouolon dinà à « La Perdris Blanca »... Batestin Bouonavoia, mai que flatat, respouonde mé bounoumïa : — Noun mi lagni troù... — Lou mestié seria bouon, ma crésémi, arribi juste a jougne lu doui cap e encara proun countent de noun pèrdre, estrapèrdre... — Couma diès tant bèn, lu cliènt s'afogon : n'i a de bouoi... que pàgon... et tantu que resquïon !... — Ma que mi diès, aqui?... e tantn que resquïon?... —- E que li fes, Batestin, en aquelu que noun pàgon ?... — E que voulès que li fagui !... — noun pouodi coumproumetre la renoumada de « L'Oste de la Perdris Blanca » f— Quoura luo cliènt noun a d'esquibo, poulimen, lèou lou fau courre, e li abrivant una fangouola au c..., li recoumandi de noun mai reveni au miéu... — Batestin ! véu crue sias un orne d'esprit e d'à-prepau... Su d'aqueli, paraula, Tiramouola s'adrissa coum'un « 1 », e lèu si virant, s'aussa un pau la vesteta, e de li dire : —' Eh bèn ! siéu en lou même cas... resquihi... tené, Batestin, largamen paga-vous !... Après un tal aquit inesperat, Tiramouola dignamen la s'esbignet : « Bouona moutria, miech gouvern... » JTJLI EYNAUDI. GIROUMÉLA Un gosse traçait à terre un cercle d'un mètre de diamètre environ, puis se plaçait en son milieu. 11 tapait avec un bâton sur la « giroumela », bout de bois en forme de cigare. Les petits, qui étaient en dehors du rond, armés aussi d'un bâton, devaient y faire rentrer le jouet battu dans son vol. L'occupant du cercle avait perdu lorsqu'il n'était pas arrivé à l'éloigner. Louis PIN. 3« �NOTRE ANCIEN UM Carnaval était jadis fêté à Nice sans splendeurs d'illuminations, quelques lampions aux mèches fumantes et des lanternes vénitiennes lui suffisaient ; il n'était pas caporalisé ; ignorant le sens unique, il était joyeux et bon enfant dan sla cohue. Aux approches du Carnaval, que ne réglait pas savamment un Comité des Fêtes, les petits commençaient à se déguiser (a si mascara). Quelques jupes enlevées à l'armoire de la maman ou des sœurs, quelque vieille trouvaille de chapeau, une ombrelle déchirée, et voilà nos gaillards, soudain barbus et moustachus, prodiguant des grâces aux passants et aux passantes. Les riches allaient chez Soulas louer, moyennant quelques pièces blanches, un costume Louis XV, un habit de grand seigneur ou de mousquetaire, et prenaient l'air important oui convenait à leur costume. Quelques turbulents se faisaient coudre, par groupes de 4 ou 5, dans de vieux draps de lit, de façon à ne former qu'un bloc. Leur grand plaisir était de se heurter à la; foule des badauds qui, par de grands éclats de rires, les saluaient avec joie. Des plaisants, armés d'une canne à pêche, dont l'appât était remplacé par une friandise, montés sur une chaise, un tonneau ou penchées à la fenêtre, attiraient un groupe de gamins qui, la bouche largement ouverte, s'efforçaient comme de vulgaires srobi d'attraper « l'esca ». Le jeu s'appelait « lou pita sans Dieu ». D'autres, portés à califourchon par un camarade, se promenaient par la ville. C'étaient les,«pouorti mi bene » ou «marcia dai galerotou ». Les petits n'attendaient pas, pour célébrer Carnaval, que les fêtes fussent commencées. Une quinzaine de jours avant l'arrivée du roi de la folie, les dimanches, ils se masquaient et allaient se faire remarquer au Jardin des Plantes ou dans les divers cafés de la ville. Le visage caché par le loup noir, ils interpellaient les gens: « vai que ti counouissi ». Quelques bals masqués avaient lieu et beaucoup de familles organisaient des soirées dansantes qui réunissaient les voisins et les amis. La vie était facile ; tout aussitôt chacun débordait de gaîté. Quand le Comité des Fêtes fut à ses débuts, il y a 70 ans environ, s'organisèrent les sociétés de jeunes gens et même d'hommes âgés ayant la marote du Carnaval ; des idées étaient échangées dans les groupes ; de cette collaboration, que n'avait pas encore envahi l'esprit commercial, sortaient les projets de chars, de cavalcades, d'anal39 �cade, de masques isolés, aux proportions souvent démesurées, dont le tumulte de lignes et de couleurs viendrai!, le jour du corso, s'ajouter au panache « daï mascarat ». Il n'y avait pas alors de prix en espèces. ; on œuvrait pour la gloire, chacun se saignant de ses quelques sous et travaillant à la façon des nègres le soir après le travail et le dimanche, dans le but de gagner une bannière pour les chars, cavalcades et analcades, une folie pour les masques isolés. Quelles rivalités séparaient alors les futurs « cavaliers » pour bien peu de profit, et surtout quelle émulation les stimulait. L'arrivée de S. M. Carnaval ravissait d'aise les petits que nous étions. Elle se produisait un jeudi, jour où l'école vaquait. On se rendait, dès l'aprèsmidi, autour du hangar Robaudy où était édifié le monarque, et, les premières planches d'une barrière tombant, on poussait des cris d'admiration et on discutait à perte de vue sur la valeur artistique du nouveau maître de Nice. Déguisés des manières les plus hétéroclites, souvent avec des jupes décrochées au porte-manteau de leur mère, le visage noirci à la suie ou barbouillé de carmin, parfois recouverts d'une chemise maculée à dessein, la plupart armés d'instruments bruyants, de clairons notamment, tous les petits attendaient, avec le respect dû à un événement considérable et la joie d'être gratifiés d'une « frandassiou » paternelle, ne rentraient pas souper. Quelle sonore escorte, la nuit venue, on faisait au souverain de « carta-pista ». Il y avait là des personnages isolés « convenables » aux sujets des plus variés et des plus pittoresques, souvent basés sur un jeu de mots, comme pied-monté (piémontais) ; les fès sur la tête, les fesses d'un homme porté ; un porteur de porte, ma femme m'a dit de prendre la porte. Il y en avait aussi de dégoûtants. Le masque légendaire, sous le nom de «Laissa passa Maria», est encore vivace dans l'esprit des vieux Niçois. Un tout petit bout d'homme, rond comme un tonneau, fort et poilu comme un turc, « camalou » et « sclapa bouosc » de profession, toujours entre deux vins et le « cacimbaù » au bec, se déguisait en danseuse, les jambes nues dominées par un tutu sans cache-sexe. L'homme faisait des entrechats et s'ingéniait à laisser découvrir à toute occasion ce qui contrastait avec le vêtement qu'il portait. Ce singulier personnage eut une année l'idée de se déguiser en marchand de pastilles du sérail. Lui-même, souillé de fiente, il en débitait au-dessus de petits carrés de papier soie placés sur un éventaire pendant à son cou. Il se rendit aussi remarquable en lâchant devant le Comité des, fêtes des souricières d'où s'évadèrent des rats d'égouts. C'en était trop. L'année suivante, pour, arrêter ses facéties, «Laissa passa Maria » fut, la veille des fêtes, de façon quelque peu arbitraire, mis 40 �au violon. Où sont ces ingénieurs en Carnaval, comme ils s'intitulaient non sans pompe. Presque tous ont disparu ; un petit temple de gloire a pourtant recueilli les noms d'Auda, de Bermond, de Baceíon, de Cuggia, de Palmero, de Jarnac, de Durante, du père Mossa dé Pépin Trabaud, de Barnoin, d'Edouard Roux (lou comte Boffa), de Paul Pin, etc. Une mention spéciale doit être réservée au père Calviera, dit «Lou Loulou», qui conduisait la fameuse phalange des pêcheurs niçois portant les pantalons rayés «la taïola» et le bonnet rouge. Un grand drapeau blanc marqué de notre aigle écarlate, flottant au rythme du fifre et du tambour, précédant le groupe divisé en deux files tenant par le côté un grand drap déplié sur lequel, à un signal donné, sautait en l'air le mannequin en chemise, coiffé du bonnet de nuit. « Chica strassa rauba capeù, Madame de Cagna (bis) », était la ritournelle de ces figurants, jouée sur l'air de « Bon voyage, monsieur du Molet •». Louis PIN. Un drame historique à Tourrette-Levens Par une matinée ensoleillée de l'an 1658, on vit arriver sur la place de l'église de Tourrette un gentilhomme élégant, le chapeau orné d'une grande plume blanche, le pourpoint de velours brodé d'or, monté sur un cheval superbement harnaché. Aussitôt les villageois avertirent le seigneur, le comte Philippe-Emmanuel de Chiabaudi, qu'un prince venait d'arriver. Le comte accourut. Il apprit que le noble visiteur était lui-même comte et seigneur d'un grand fief en Provence. Il l'invita au château, le combla de prévenances et lui fit les honneurs d'une table somptueuse. Il voulait retenir plus longtemps son hôte ; mais celui-ci tenait à rentrer dans la soirée à Nice. Le comte Philippe-Emmanuel fit seller son plus fringant cheval et accompagna le visiteur sur le vieux chemin de Nice, qui passait à la Gourguetta, aux Moulins et sur la Colle de Revel. Ils conversaient cordialement. Ils en vinrent à parler de leurs privilèges seigneuriaux. Le comte Philippe-Em41 �manuel se vanta du droit qu'avait sa famille d'entrer la première dans l'église et d'interdire à se» sujets d'en sortir avant elle. « La population m'attend sur la place ; j'entre le premier dans le lieu saint et, quand j'ai pris place sur mon trône dans le chœur, un garde champêtre place une pantouffle près du bénitier. Les paroissiens peuvent alors entrer. Ils viennent s'incliner devant moi. Nul n'a le dro?,t de sortir tant que, sur mon ordre, le garde champêtre n a pas retiré la pantouffle... » Le visiteur paraissait fort amusé. — Et personne n'a jamais violé la consigne ? demandat-il en riant . — Une fois, reprit le comte Philippe-Emmanuel, il y a de cela une vingtaine d'années, un gamin eut la sotte idée de sortir de l'église au cours d'une cérémonie. Je le fis arrêter sur le champ par le garde champêtre et battre de verges jusqu'au sang sur la place de l'église, devant toute la population. Quelques années après, l'insolent quitta le pays et je n'en ai plus entendu parler. » Ils étaient parvenus dans les champs déserts de la Bégude, près de Pascal. Le visiteur sortit des pistolets de la fonte cachée sous le tapis de selle, tourna sa monture et visant le comte Philippe-Emmanuel, il lui. dit en patois tourettan : Aquel enfan, siou iou et eira ti brandi. (Cet enfant c'est moi, et maintenant je te tue). Il tira et partit au galop, pendant que le corps du seir gneur de Tourette roulait à l'ombre d'un olivier. Le visiteur disparut. Lorsque la population apprit l'assassinat de son maître trop exigeant, elle ne contint pas sa joie et tourna la farandole, que l'on appelle depuis « lou brandi ». L'olivier sous lequel fut consommée la vengeance fut nommé aussi, « l'olivier du brandi ». Un vieux tronc mutilé, creusé, fendu s'élève au-dessus des ronces et des herbes folles. Là-haut, au front d'un rocher à pic, des massifs de cactus, d'aloès. de figuiers de Barbarie se gorgent de soleil près des murailles du château des Chiabaudi. Ce drame est attesté par des documents d'archives. Paul 42 CANESTRIER. �A la Bandiera Nissarda Autre colp nòblà bandiera, Lu tiu plec a uvent estés, Un degiaves larga e fiera, Su la turre san Fransés. Sú lau tiu lansou pintada, Protegend muntagna e mar, La tiu aigla encuronada Era bela en lu siel clar. Testemoni plen de glòria, De li lúccia dau passat, E cumpendi de la stòria Dau muostre vieilli cumtat Sempre la devisa rùssa N'ha sauhate dau malan, Faghent fûge Barbarùssa Me tant d'autre maufatan. Ma ch'impuorta se ferida, Per li gherra e lú tempier, Sies ancuei descolorida Au subran dau campanier, Lú tiu trau, de mai encara, Fan onor à la Cità, E n'en rendun ben pu cara, La tiu griha vetüstà. Au soleu, a la ciavana, Dau matin au calabrún, Bandiera de Segürana, Veglia subre de cad'un. Se sies pi, ún giurn calada, Dau tiu aste tant galhart, Estaràs sempre plantada En lu cuor daù tiu Nissart. Pierre ISNARD. 43 �LA CPÉCHE DE FALICON Falicon, bourg très pittoresque et très ancien, n'est pas seulement célèbre par sa magnifique situation, d'où se découvre la plus merveilleuse vision méditerranéenne, par ses vestiges romains, sa poterne ogivale et ses vestiges de murs d'enceinte moyennâgeux. Falicon n'est pas seulement réputé pour son excellente cuisine locale et ses vins fameux, aux reflets de rubis. Mais, parmi ses beautés et ses curiosités qui s'épanouissent dans leur verdoyant décor d'olir viers, surgit son église du XVII6 siècle, si fervente dans son recueillement, ses chapelles et sa douce clarté. Et parler de cette église, c'est aussitôt parler, puisque nous sommes à Noël, de sa crèche animée, devenue célèbre et le but de très nombreuses visites toute l'année. Car cette crèche, aussi vivante qu'originale, orne sans cesse le chœur de la si accueillante église. Elle est l'œuvre de son vénéré curé, le si aimable et si dévoué abbé Guigonis, qui s'est révélé, à la grande joie de ses paroissiens, un artiste, un artisan et un constructeur de premier plan. Sculptant luimême ses personnages, il les peint, les habille, leur donne leur vraie et naïve physionomie ; et, miracle d'une judicieuse et habile mécanique, leur insuffle la vie. Ne croyez pas à une modeste crèche aux dimensions réduites et aux minuscules personnages. La crèche de Falicon occupe, au-dessus du maître-autel, tout le chœur du sanctuaire, et elle constitue une spîendjde évocation de la nuit de Noël à Bethléem, avec, autour, d'admirables scènes de l'Ancien Testament reconstituées et animées avec une exacttude, un art et une foi qui rappellent l'œuvre artisanale de la pré-Renaissance. La crèche de l'église de Falicon, toute bruissante de sa vie créée par un petit moteur et toute étincelante de la féerie de la lumière, ajoute chaque année de nouveaux personnages à ses pieuses scènes, grâce à l'ingéniosité et au talent de son pasteur qui embellit sans cesse l'œuvre qu'il a créée, et cela, avec un désintéressement qui est sans bornes et fait l'admiration de tous ses paroissiens et des innombrables visiteurs qui font le charmant voyage de Faljcon. On connaît le culte de l'Italie pour les crèches de 44 �Noël. En bien des villes italiennes, on en trouve de très remarquables auxquelles on s'efforce, depuis des siècles, grâce à de savants mécanismes, de donner toutes les illusions de la vie. La crèche animée qu'a créée de toutes pièces l'abbé Guigonis dans le chœur de l'église de Falicon mérite au plus haut point qu'on la visite et qu'on l'admire, car elle est l'œuvre d'un apôtre et d'un artiste splendidement inspiré et ne laisse pas que de toucher profondément le cœur de tous ceux qui vont attarder leurs pas devant son divin et millésinaire enseignement. Maurice RivoiRE. La mer est aujourd'hui sans fureur ; elle rêve. Et le mouvement lent qui rythme son sommeil Balance sous l'azur un azur si pareil Qu'il semble que le ciel déferle sur la grève. Parfois, dans un soupir plus long qui la soulève, Elle livre son cœur transparent au soleil. L'inépuisable amant descend ; c'est l'heure brève Où l'on voit les rayons trembler dans l'air vermeil. La tendresse de l'astre en lumière s'éploie Et ruisselle, abondante et pacifique joie, Sur les flancs de l'amante, éblouissants et nus Et, comme aux jours anciens, une étreinte divine, Pour que surgisse encore de l'écume Vénus, Joint le céleste époux à l'épouse marine. Maurice GANU-TASSULY. 45 �Un prince russe qui aime Nice et le parler niçois Durant la période de 1860 à 1880, Nice fut réellement un centre intellectuel qu'on voudrait aujourd'hui faire revivre à coups de millions, comme si les choses de l'esprit dépendaient de l'argent. Nos hôtes les plus en vue aimaient à se trouver dans ce milieu de lettrés, de savants et d'artistes qui avaient fait de Nice leur cité d'adoption. L'attrayant jardin de la Librairie Visconti leur servait de trait d'union, d'autant plus que les gens cultivés recevaient là une hospitalité d'Academus. C'est là qu'après 1860, prit naissance la Société des Lettres, des Sciences et des Arts des AlpesMaritimes qui créa, à son tour, en 1879, les inoubliables réunions de l'Athenée, qui réunirent une élite de conférenciers d'une réputation mondiale et qui eurent le privilège heureux de révéler au monde théâtral la célèbre cantatrice Emma Calvé. C'est là aussi que le père Sardou, qui était un peu l'âme de toutes ces initiatives, fonda l'Ecole Bellanda, qui comptait parmi ses membres beaucoup d'esprits distingués, heureux de se familiariser avec le dialecte niçois. Carlone en était naturellement, puisque en sa qualité de peintre, d'historien, de savant, de journaliste et de banquier, ii était en relations suivies avec les principaux artistes et écrivains, attirés par son bon accueil. La correspondance de Carlone présente, à ce point de vue, un vif intérêt. Pour le moment, nous ne livrerons au lecteur que cette lettre curieuse de l'un des hôtes les plus distingués de Nice qui écrivait, ma foi, le niçois mieux que certains qui font profession de l'écrire : Saint-Pétersbourg, le 28 Mai. Mon cher Segretarius perpeluus, Depuis Vexcellente lettre que vous m'avez adressée Vhiver dernier à Odessa, je n'ai plus de vos nouvelles, sabi pas senche fan li nostre buon niçard. Haï completamen démembrât la coulou daù souleù. Je ne sais plus ce que c'est que flâner agréablement comme nous le faisions si paisiblement au clair de la lune ou à l'ombre des caroubiers. J'ai quitté les plag\âs désertes du Pont-Euxtn, pour 46 �les marais de la Baltique. Sous sommes au mois de mai et il fait un froid de chien, le soleil ressemble à votre lune et il ne se montre que bien rarement. Pas une feuille aux chétifs bouleaux, pas un bouton, pas un bourgeon, manco su lou nas, perché sieoù tout à fait changiat ; sieoù sage, bevi plu despi che hai quittât lou généraou Somariva. Il y a trois degrés au-dessus du zéro. On commence à déménager pour la campagne. Les environs de SaintPétersbourg sont superbes... Je vais entrer au Ministère des Affaires étrangères, et cela me fixera ici pour quelque temps, ma, se il cielo mi favorisée, poho avère un posto in ltalia, mais ces places sont très courues. Se mi fès lou plaisi de mi scrieoùre, digués ren dei club ni de soucietà, toutes les lettres sont lues et notées en venant de l'étranger. On m'a déjà fait une réputation de mauvais patriote parce que j'avais parlé du climat de Pélersbourg, surtout. Il faut être ambitieux comme moi pour rester ici cet hiver, en pensant aqueoù couquin de soleoù, tout en se rôtissant à la cheminée ou en s'enveloppant d'une pelisse épaisse au mois de mai. C'est cruel pour un civis rom-anus de naissance et un fils adoptif de Nice. J'allais oublier de vous dire que c'est le comte Koutousoff, qui vous remettra cette lettre... Mes amitiés à tous les amis de Nice et à mes chers confrères. Beati voi ! me infelice. Mon adresse à Pélersbourg est Grande Morskoy, maison du prince Serge Gagarine, sans négliger de mettre le prénom de Léon pour éviter confusion. Je vous remercie de votre dernière lettre. Ce n'est que mon long déplacement qui m'a empêché de vous dire alors combien j'ai été charmé de votre langage fleuri de : Tron de l'air ! Vi saludi profondamen e sieoù vostre amic lo plu gelat e lo plu tribulat daù monde ! Votre dévoué, Léon GAGARINE. Un prince russe qui écrit en dialecte nissard et parle de « Tron de l'air ! » ce n'est, certes, pas banal. Cela n'a cependant rien d'exceptionnel puisque vers la même époque, un riche Anglais qui habitait Cimiez, Balfour, le parlait et l'écrivait couramment, et que notre fidèle hôte allemand, Ralph Schropp traduisit même le Faust de Goethe en niçois — ce qui est, on l'avouera, un tour de force. Joseph SUPPO. 47 �Au courme d'un maset, un'umbla campana pacana, souona, d'un tint aigrelet, messa stiblada, un cou l'anada, per lou sant Paraclet. Un bèu matin, desgustada, sensa bousin, s'en es anada ; e, d'escoundoun, ariba sus li riba de Paioun. Era jou de festa : que boulun, que mesclun, que tempesta ! De Nissa vieia lu clouquié tremouolon ai remoun descadenat, damoun, sus la cresta celesta dai ajouquié. La nouostra campaneta, tan si pau supèrbeta, dai bram d'aram, me la siéu fréula niouleta, vou curbi l'andi spetaclous, A cou sec e nervous, mounta, cala, si devessa tan e tan, qu'en doui mitan s'espessa e pica 'n terra, mouorta... A l'envidia barras la pouorta. dai gros es péuje lou plumai ; e noun mandas la vous plus fouorta que noun n'avès lare lou gavai. E pi pas mai. Georges DELRIEU, 48 ��BêZIERS �AU RENARD PELLETERIES FOURRURES Warg van Gil s LES PATES 1 3 ue Ho é Sauva ;^ "- - " N c ALIMENTAIRES KXTWA-KIWES "CÉRES" de Sont les NICE meilleures et les plus économiques MAISON FONDEE EN 1860 Bianchi & O Ancienne Maison VISCONTI, BIANCHI et Cie Spécialité de Vins du Pays 6-7, Rue de la Terrasse — NICE près l'Opéra Téléph. : 825-79 �Téléph. : 896-43 "La Déposé France Maison du Gérant" « LE GUIDE DU PROPRIETAIRE » SOCIETE A R. L. Traite toutes sortes de Gérances Constitution et Renflouement de Sociétés Etudes pour Contrats, Rédaction Actes Direction Régionale : Ed. FERRERO, Gérant Nice — 1, Rue Alphonse-Karr TOUTE ■ [III Il :•: :■: I x Ull jjj! [lli jjjj \\ :■: Il :■: Ull L'ALIMENTATION 18, Rue St-François-de-Paule 22, Boulevard Mac - Manon Les "Annales du Comté de Nice Les Annales du Comité de Nice, revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artististique trimestrielle, dont le premier numéro a paru le 1er juillet 1931, continue brillamment son effort. Sa plus belle louange est la liste de ses soixantesix collaborateurs : historiens, linguistes, scientifiques, folkloristes, poètes français et dialectaux, et artistes. Les Annales du Comté d'e Nice, dont la rédaction générale est à Nice, 27, rue. de FHôtel-des-Postes, sort des presses de l'Association Typographique, 11, rue Pastorelli., Le prix de l'abonnement annuel est de 20 francs pour la France et les Colonies, et de 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, à Nice (Compte Chèques Postaux Marseille N° 27-99). Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-des-Postes, à Nice. ' 1 j; jj I 6 jjj X |j[| m Il 1. | iji �HT Il n'est que de remonter à peine à Uhe trentaine d'années pour retrouver la célébration de Noël dans sa plus fidèle tradition niçoise. La veille déjà un air de fête planait sur la ville. Sur le boulevard du Pout-Vieux — devenu le boulevard des Italiens — la Foire battait son plein. Non pas une foire à la Luna Park comme elle existe maintenant, mais une théorie de baraques, éclairée à l'acétylène, où l'on vendait des jouets et des ustensiles de ménage. Peu d'attractions ; à peine, par-ci, par-là, quelques « giostra » (carrousel) dont les chevaux de bois du célèbre Capelina tournaient, poussés à bras par des gamins, leur éternelle ronde au son d'une éternelle ritournelle glapie par un orgue de barbarie. Il y avait encore le marchand de « chichi fregi » dont les fumets d'huile frite se répandaient tout au long du Paillon, et — personnage disparu — le vieux bonhomme qui tirait, d'un cylindre surmonté d'une roulette, les « oublies » croquantes. Tout cela était enveloppé d'une atmosphère familiale, saine, honnête, sans tapageuse prétention, comme l'était la vie même à cette époque. Mais si la Foire et les rutilants étalages du Grand Paris (depuis les Galeries Lafayette), du Bazar Parisien, lui aussi disparu, et des autres grands magasins d'alors retenaient l'attention pendant la journée ; la soirée et la nuit étaient consacrées au cacha fuec, à la fête des enfants célébrée dans la famille. On se rendait d'abord, rituellement, au « Presepi », petit théâtre de dialecte nissart où se jouaient les vieux « Noëls » inspirés de la célèbre tradition provençale. Installés ça et là, dans les locaux les plus invraisemblables, au cœur de la Vieille-Ville, les « Presepi » obtenaient un gros succès populaire. Les meilleures familles niçoises s'y rendaient, se mêlant à la population du « Barbazouk » pour savourer, ensemble, ces charmantes fantaisies tissées sur le thème de l'annonciation aux bergers et aux citadins de la naissance d'un Messie à « Bethelen ». 4, �A la vérité, le sujet principal ne servait qu'à mettre en scène, dans cette enchevêtrement de situation d'un burlesque achevé, des types comiques : Comaïre licoun. Don Peleugna, lou Cassaïre, Barba Laùren, lou Sacristan, Mèstre Miqueù, sans oublier l'Ange Bouffareù (Joufflu), personnage en cire, aux ailes dorées, qui descendait du cintre, la trompette collée aux lèvres pour annoncer le spectacle. Les autres étaient des fantoches en bois, habillés, un peu dans le genre des marionnettes du guignol lyonnais, qu'on actionnait à la main. Ils chantaient, parlaient en vers et en prose, dans une langue d'une incomparable truculence, et finissaient par se retrouver dans la crèche de la Nativité où ils célébraient bruyamment la venue du Christ Rédempteur, à la grande confusion du « Trouble » (le Diable), Le plus réputé de ces presepi était installé à la Tour, « sous l'horloge », disait l'affiche. Là, triomphait Rabarin, véritable artiste dans la manière de faire gesticuler, chanter et parler ses personnages. A l'entrée, une énorme lanterne aux taies de papiers prévenait le passant, et le « contrôle » était assuré uniquement par une bassine dans laquelle on jetait une pièce de deux sous avant d'aller s'asseoir sur les bancs rustiques du « parterre ». On était d'ailleurs aimablement invité à se montrer généreux — et envers, s'il vous plaît — par une pancarte sur laquelle étaient écrits ces mots : Buoni gen, que mi viras l'esquina, Noun oublidès, en entran, la bassina. Braves gens, qui me tournez l'échiné, N'oubliez pas, en entrant, la bassine. La représentation terminée, au milieu des applaudissements, on se rendait à la messe de minuit. Chaque église s'assurait alors le concours d'un artiste de l'Opéra, et le « Minuit ! Chrétien ! » de circonstance était l'objet d'une admiration, qui pour être silencieuse, n'en était pas moins enthousiaste. Les « crèches », installées dans un autel latéral, étaient également très remarquables, et les bonnes gens s'extasiaient devant l'expression, figée par un sourire en série, du « bambin Jésus » en cire. Enfin, après la messe de minuit, on rentrait chez soi, 50 �en déambulant par les rues en se donnant le bras, tout gais, tout joyeux ; on jouait un tantinet aux riches « étrangers » noctambules, festoyant d'ordinaire au « Helder », au « Français » ou à « la Belle Meunière », et dont on ignorait d'ailleurs totalement l'existence nocturne qu'on se représentait sous d'infernaux aspects ! Cette « débauche » s'arrêtait sur le seuil du foyer. Là, tout reprenait son esprit de naïveté, de douceur domestique, d'union familiale. Dans l'âtre on allumait quelques bûches — pour la circonstance, car le chauffage par ailleurs était à peu près inconnu. Le plus jeune enfant de la maison s'avançait alors et versait par trois fois, au-dessus de la flambée, du vin cuit, en formulant des souhaits de longue vie et de bonheur pour toute la famille. Puis l'on se mettait à table. Table somptueusement garnie où voisinaient fleurs et fruits de toute sorte. Le souper était composé des plats traditionnels : les « cardo » (gros céleris) en sauce blanche, la « merlussa » (morue) au vert ; puis venaient la « tourta de blea » (tourte de blettes), les beignets aux pommes agrémentés d' « asubic » (raisins secs), les « martinsec » (poires dures) au caramel, les « poum calvi » (grosses pommes) et la « creissenca », sorte de fougasse, parfumée à la fleur d'oranger, que le boulanger offrait à ses clients. On arrosait le tout de crus du pays : Bellet, La Gaude, Montaleigne, Saint-Jeannet, Crémat, etc., dont l'essence généreuse ne tardait pas à échauffer gaiement les esprits. En fin de souper on demandait à un enfant de chanter, de « sa voix d'ange » quelque air de circonstance. C'était, à peu près dans tous les foyers et toujours, la même mélodie qui commençait ainsi : « C'est le Noël des Palais, des chaumières », chant populaire, à la musique caressante qui faisait monter des larmes aux yeux des vieux. Puis il se trouvait toujours un baryton dans la bande pour clamer avec gravité les strophes de « Noël ! Noël ! Voici le Rédempteur ! qui soulevaient l'enthousiasme. Le « Cacha-fuec » se poursuivait ainsi jusqu'à de... deux heures du matin — et cela paraissait « énorme ». Les enfants s'endormaient sur la table, la tête au creux des bras ; on les portait au lit, « les pauvres chéris », non sans avoir, au préalable, posé leurs souliers au coin de la cheminée. Peu à peu la fièvre générale tombait. Alors, après une dernière rasade, on s'embrassait affectueusement et on se séparait, 51 �La lanterne à la main, le maître de la maison accompagnait les invités, parents ou intimes, dans l'escalier raide et aux marches traîtresses. Il aidait ensuite à s'embarquer les amis venus en carriole de la « banlieue lointaine » : Carros, Les Baumettes, Saint-Sylvestre... Ensuite... Ah ! ensuite, le miracle s'accomplissait. Les yeux pleins de bonheur, avec des gestes à la fois hâtifs et attentionnés, Papa et maman déposaient les jouets près des petits souliers... Ils étaient, à ce moment, les bons anges venus du ciel pour gâter les enfants, au nom de l'Enfant de la crèche... . Et c'était, à notre insu, la radieuse réalisation de ces rêves qui, candides et généreux, peuplaient, dans nos dodos bordés par des mains douces, nos merveilleuses nuits de Noël... Puis le calme éternel de la Nature retombait sur la cité endormie. Et cette immense sérénité des êtres et des choses, je la retrouve toute, en son idéale symphonie, dans ces vers de mon père bien-aimé qui chantent douloureusement en mon cœur : Ils avaient récité la prière du soir... Le silence régnait dans leur humble demeure. Seuls quelques pas furtifs glissaient sur le trottoir... Et morphée s'abattait,.. Du repos sonnait l'heure... Ainsi se déroulaient les fastes du « cacha-fuec », il y a trente ans encore, au pays niçois... Depuis... depuis la guerre surtout, cela hélas ! a bien changé ; s'il y a encore quelques rares « Presepi » et si la messe de minuit se célèbre invariablement, ceux-là n'ont plus le charme d'autan, et celle-ci se borne à la seule pompe religieuse. Quant aux soupers traditionnels, autant dire qu'ils sont définitivement disparus. On soupe en ville, maintenant, et le Réveillon rassemble à toutes les autres fêtes, avec le même menu international, la même musique de jazz, et la même mentalité aussi. On plante un arbre de Noël tout pimpant, illuminé de belles am-i poules multicolores, on met des frises de ouate représentant la neige... le décor est changé. Et c'est tout — Noël est un « gala »... comme les autres. Quant à la tradition du « soulier dans la cheminée », ?2 �li elle est encore généralement respectée, elle a elle aussi — subi de pronfondes transformations. Le chauffage central lui a ôté le dernier reflet de sa primitive poésie : l'image du « petit Jésus » alambiqué, tirebouchonné à travers l'accordéon du radiateur, évoque par trop la silhouette et les mines grotesques de quelque hommeserpent de music-hall pour donner à rêver aux âmes enfantines. Allons... résignons-nous. Vieux noëls niçois, chers à nos cœurs fidèles, vous n'êtes plus, pour les poètes, qu'un souvenir parmi d'autres souvenirs. D.-J. PIERRE GEKOLHAC. — MARI. Dans le pays niçois 53 �LA MARCHE AU ©OL6IL Aux Montagnes À cet appel qui vient ctu plus lointain des âges Montagnes, vous savez, qu'enfant, j'ai répondu Et que je suis allé vers les mâles visages D'où ma race a jailli comme un acier fondu. Vous savez que, plus tard, fuyant l'homme grégaire J'ai pénétré votre Divine Eternité Et que j'eus un instant dans mon cœur solitaire L'orgueil que l'absolu met dans sa nudité. O Montagnes, voici des heures indécises ; Nous cherchons notre voie au creux des vieux chemins Et nous ne voyons pas les robustes assises De la grand'route ouverte à nos espoirs humains Les halliers, Mais les jets Et le temps S'attardent à trop touffus, ont bien des églantines de la ronce ont masqué l'horizon est perdu si nos mains enfantines cueillir de pauvres floraisons. O cimes qui chantez la douceur infinie De vivre simplement et de savoir aimer, Laissez-moi remonter aux sources de la Vie Que la froide raison peut seule ranimer. Au retour de l'Eté j'irai vers vous encore Et vers l'accueil riant des villages lointains Oui voient depuis toujours poindre la même aurore Et le même soleil des timides matins. Car c'est là-haut, plus haut, dans cet azur mystique Où vont s'épanouir vos fronts immaculés Que les calmes recrards de la sagesse antique Pour la première fois me furent révélés. Pensée abstraite et Rédemptrice, ô ma Déesse, Devant le flot oui bat le pied de ton autel, Puisses-tu, sur les monts élus de ma jeunesse, T'allumer et briller comme un phare Eternel. Victor RoCCA, 54 �hm tristesse de Cimier Orniez, ton passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un Olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc de tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé ! Quémandent la caresse Des palmiers affaissés. Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole Pour la forme, en baillant. Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès. Tandis que tes arènes Où moururent des Dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux !... Rêve dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur, Le seul aui s'aventure, Pèlerin du passé Là-bas dans la Verdure D'un sentier délaissé, Pour Voir soudain revivre Le vieux Monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... V. R. 55 �MESTRE TABOU! Quauque an fa, noun si passava un matin, que h'entoupèssi l'amie Taboui, pèr mihou dire lou fachendié Taboui, lou quai si crésïa avoucat, counfraire en rauba, pèr lou perqué bèn simple : aquéu de poudé toucà la man à toui lu mèstre doù barrèu. De faoh, l'avoucat Taboui, èra en voga e si plasïa d'èstre lou proutetour de bèn de pauvre bougre, de la pauruègna, e si metènt au par de la siéu boùrsa. Vous defendïa qu saù d'affaire... countravencioum, disputa e tout autre, aco pèr la minima souma de quaranta soù, — lu tèms an chanjat despi d'aloura ; — doù rèsta bouon vivent, ma pura ounch con.ma Merèlo ; si tenia assé mau o bèn de tàca sus la siéu vestida ramplacavon la regadura e lou carelage doù drap ; e de mai, pourtava una camiha midounada au dur que de segur de uech jou èra passada doù net à la coulou issuga ; pèr coumpletà lou tableù, lou degout au nas li pendoulava, e tirant lou narveù en Casteù, fourmàvon finalamen sus lu moustas couma una gratagna de froumai o bèn cascada... Li braia escagassadi li tombàvon sus li «roula, souvènt pautous, e la passerouniera quasi tenguda pèr un boutoun descourdurat, noun tenènt plus que pèr un fléu. r* •• Lou nouostre dot n'èra pas d'una gran statura, ma pichounet, raplot, un vèr boutarèu ; si pourtant bèn e de segur déuguènt faire bouona chèra à taula ; caminava à pichoui pas e couma se trapihèsse de grueia d'où... pi li acapitàva mai que d'una fes de s'endurmenta sus d'une banca, à la proumenada, o bèn encare mihou, ronflàva à l'audiènça... Aco dich, venen lèu au faeb. — Dounca, un matin, ti véu lou miéu merlo s'encaminant vers lou Palai de Justícia, emb'una cartèla clafida de papié de touta mers. Lou saludi, li toqui la man, e après la conversacioum d'usança de li dire : — Eh bèn ! avoucat, couma va estou matin ? — Euh... euh 1... — Lou pouodi vèire... ma vous pourtas, Mèstre Taboui, à meraviha !... — Bèn !... bèn !... couma vèes... — Mestre, — li diéu aloura, — quan voulès jugà que sabi ce qu'ancuei avès manjat?... �— O îa bella !.,. — Tené, ©scoumetí, que vous sias faeh una bouona pansada de taiarin... noun es vèr... — De taiarin?... ma que diès?... de taiarin?... Voulès badinà?... — E couma trest ! poudès saupre... — Ma perquè refourti?... tout lou mi di... — Qu'aigui manjat de taiarin?... — Anas, bouona-voia, noun lou negas... — Regardavous, avès aqui davant un taiarin de soubra que v'es restat coum'espingla de cravata!... — Avès propi rasoun... — e si panant de mi respouondre : — Noun lou nègui, avès rasoun, ai bèn manjat de taiarin, couma lou diès tant bèn... ma li a d'aco dél·là doui jou !... E mi riènt : — 0 ! aloura, m'espliqui, mèstre... — Capissès... — Vous diéu, car amic, noun si pou gaire manjat un plat de quaucarèn, tousse même de repetien, sénsa que doui jou après, tout Nissa noun lou saupe !... D'aquéu Taboui !... JULI EYNAUDI. Les Gorges du Clans Le désordre brutal d'où surgit notre Terre, Filles du grand Tumulte, a frappé vos parois Et martelé vos blocs, soldat du Désarroi Dont un Dieu, débordé, semblait devoir se taire. Vous montez à l'assaut des crêtes solitaires, Vous enjambez l'abîme et ses couloirs étroits Et la halte que borne une robuste croix Garde jalousement son farouche mystère. O Serpent rutilant ! Route qu'Allighieri Pour son Enfer Divin aurait imaginée, A quelle Déité l'Hellade t'eût vouée, Toi qui cherches l'Azur comme un suprême abri Et qui fais se heurter deux teintes dans ton orbe, L'or massif des rochers et le vert des euphorbes. Victor ROCCA. �Les pâtres ent fêté l'Enfant-Roi comme au temps des pieuses légendes Nice, 25 décembre (par téléphone). Ce ne fut tout d'abord qu'une lueur sur la montagne. Nous venions de quitter l'Escarène et Lucéram, par une déchirure, nous apparaissait sous les feux croisés des projecteurs. Ainsi, au milieu d'une nuit opaque et qui ne laissait pas même luire l'Etoile du Berger, le village prenait tout son caractère. En approchant, on distinguait ses' maisons anciennes, sa vieille tour, son clocher, son pan de muraille crénelée, tout cela formant bloc et collé au flanc du rocher comme une nuée de vautours. Pour une nuit de Noël, l'endroit était bien choisi. Par malheur, une pluie torrentielle ruisselait sur les vitres du car, pesamment chargé, qui filait doucement sur la route luisante, bordée à droite par un précipice noir et qui semblait sans fond. Nous atteignîmes le village qui, en dépit du mauvais temps, était la proie d'une joyeuse animation. Décorées de branches de sapin, de feuillage, de draperie claire, les maisons prenaient des airs de Fête-Dieu. Je débarquais au sein d'un conte de fée. Mais la pluie tombait toujours et elle s'écrasait sur le sol avec un bruit mou, cadencé, désespérant, faisant clignoter les guirlandes de lampions qui soulignaient d'un trait lumineux l'appui des fenêtres gothiques jumelées. En regardant mieux, je m'aperçus que ces lampions étaient des coquilles d'escargots remplies d'huile et munies de veilleuses. — La preuve, c'est que depuis la semaine dernière les gens, ici, se nourrissent de limaçons, m'apprit le patron du premier débit où je m'en fus boire un verre. Pensez qu'il nous en fallait des coquilles ! Alors le curé, dimanche derniernier, a rappelé que cette semaine c'était Quatre Temps et que l'escargot était un manger maigre... A moi tout seul, je m'en suis bien offert douze braves douzaines... Dans une chapelle abandonnée A la suite de mes compagnons de voyage, j'avais gagné la chapelle Saint-Pierre, où la troupe niçoise de « Barba Martin » se disposait à jouer un « nouvé » reconstitué par le véritable artiste qu'est M. Mossa. �Ón s'écrasait. Le théâtre avait été dressé à la place du chœur sur une estrade de fortune, où les acteurs, vêtus des traditionnels costumes campagnards du XVIII* siècle, tenaient leur rôle avec une évidente sincérité. Le spectacle valait le coup d'oeil. Avec son plafond peint à l'italienne, ses fresques bleu et rouge, ses murs nus, ses statues de plâtre, la chapelle abandonnée depuis bien des années vivait une seconde existence. Gens de Luceram et de Nice, pâtres de la montagne, paysans des environs, tous communiaient dans la même extase. Un vieux berger s'éveille L'harmonium, le fifre et le tambour jouèrent une sorte de prélude. Puis un vieux berger, qui somnolait sUr la scène, se réveilla brusquement et dit qu'un ange venait de lui apprendre que le Rédempteur était né. Alors les gens du village s'empressèrent autour de lui et, parmi eux, le Diable, un brave homme de Diable habillé de peaux de bêtes, qui tentait vainement de les dissuader de se rendre à Bethléem. Un gars solide, fiancé à une jeune fille, le seconda : — Vas-y dans ce pays de nègres, disait-il à sa payse. Ils te boufferont toute... Pourtant tout le monde se mit en route sous la conduite 'du curé, et le second acte nous permettait d'assister à l'entrée dans le palais d'Hérode où le Malin les avait précédés pour décider le vilain roi au massacre des Innocents. Le monarque cependant ne voulait aucun mal aux voyageurs du pays niçois et tombait même amoureux de la jeune fille, mais celle-ci lui résistait et ses compagnons devaient battre le roi pour l'obliger à la laisser tranquille. Puis ils se remettaient en marche vers Bethléem. — A l'ordinaire, me confia mon voisin, cette visite à la crèche constitue le dernier tableau de tous les « nouvés » qui se répètent. Ce soir, on a voulu mieux faire : le troisième acte sera joué dans l'église même... A la lueur des torches Effectivement, un vaste mouvement se produisit dans la chapelle. La foule, doucement, reflua vers la sortie et se retrouva dans la rue sous la pluie. Mais qui pensait à l'hiver? Armés de torches, les comédiens quittaient le théâtre et se formaient en un cortège qui. précédé par le fifre et le tambour, se dirigea verfc l'église. — Noël ! Noël ! criaient les enfants. Les rues étaient pleines de monde. Des groupes s'unissaient afin de suivre les bateleurs qui s'arrêtaient sur les 59 �places pouf entonner la « eh arnada ». Alors le « riœaife » ou poète de la bande se détachait et d'uris voix forte lançait l'appel : Gens de bieni écoutez la parole Qu'avec plaisir je viens vous porter,., Venez adorer l'enfant-roi Qui vient de naître dans Vètable... Une vague d'enthousiasme A chaque pas, la troupe grossissait. Par les rues obliques elle remontait vers l'église où les cloches carillonnaient. Une odeur sourde et chaude de terre, de charbons de bois, s'exhalait des pierres calcinées. Nous montions au milieu des cris et des chants de Noël, sur le rythme aigrelet du fifre. La pluie pouvait redoubler, nul n'en avait cure. Aux fenêtres, de vieilles femmes percluses par l'âge nous bénissaient. Une même ferveur étreignait les âmes. Une vague d'enthousiasme nous poussait en avant. Les dons des bergers L'église rutilait de mille lumières qui faisaient flamboyer les ors vieillis des reliquaires et des images saintes. L'odeur de l'encens, la musique de l'orgue emplissaient la nef. J'eus toutes les peines du monde à me rapprocher de la crèche, autour de laquelle les comédiens se rangaient en demi-cercle pour faire place aux bergers. C'était le moment de l'offrande. Les pâtres descendus de la montagne déposèrent des agneaux aux pieds de l'Enfant-Jésus. Les gens du village apportèrent leurs dons. C'étaient, dans des paniers recouverts de linge blanc, des « pissaladières », des figues sèches, un sac de froment, une tourte de blettes. Et les Noëls niçois s'élevaient l'un après l'autre, tandis que le desservant frappait sur le timbre d'argent pour annoncer le début de l'office. Le Diable et Hérode Les compagnons de Barba Martin ne jouaient plus la comédie. Agenouillés devant la crèche, ils courbaient le ront et contemplaient en silence l'Enfant-Jésus qui leur souriait et tendait vers eux ses petits bras de cire rose. Alors, je m'aperçus que le roi Hérode n'avait point quitté ses camarades. Ce n'était pas le moins pieux. Près de lui, un acteur avait pris place et sa piété ne le cédait en rien à celle du cruel monarque : c'était le Diable de tout à l'heure, toujours vêtu de peaux de bêtes. Jtëan MARÉZE. (« Paris-Soir ».) 60 �U CURNITU E A BARBAIRŒRA MUNEGASCU C) Un Curnitu à truvau 'na Barbairœra (3| che se mangiava, cun bon apetitu, ün picenin melitu e gh'à parlau ün sta manera : — O caminau tre ure per truvà giiistu iin gianchitu, meza bucunà, che à feniu per se lascià ciapà... Gh'era ben de putine a vuluntà, ma se survitu apina ë mee pinçite, scapavu riite... cume de saëte... — — Min — dije a Barbairœra che mangiüca — ò düvüu stà trei giurni üntreghi sença me dernà, sempre giucà aici, sciû chistu sccegliu : e me passavu, propri suta l'œgliu, de piscioti de tüta calità, che me favu vegni a sariva in buca : nun gh'era mezu d'i pure ganta... Oh, min puscissa ün pocu bulegà apina 'na stissita, da stu sccegliu... — — E min che vagu e vegnu dunde vœgliu — dije u Curnitu — vurissa truvà carche manera de me mascara per nun ciû spaventà achili ch'ë mee pinçe fan scapà... — Cusci 'n parlandu e 'n cumbinandu, i dui amighi an fau 'na suçietà : a Barbairœra à finiu per muntà a cavalitu sciû a giba du Curnitu e, cun l'umbrela de soe pate runde, Cusci pò scunde rë pinçe du culega che ra porta. De chila sorta ponu dernà e çenà... sença mai ra sauta. Lui NUTARI. (1) Inte Munegu « gli » u se leze scàiji cume « ill » (mouillé) françese ; i ce » scàiji te*. (2) Barbairœra s rasteghelu. il �DASSOUCY A NICE Donc en 1653, las de traîner ses guêtres dans les rues de Paris, Dassoucy quitte cette ville à la boue puante, — Veillet ne dira pas mieux — pour aller comme Don Quichotte chercher des aventures étranges de par le monde. Il avait dessein de retourner à Turin, où déjà, en 1639, il avait fait un court séjour, et de quelle façon va-t-il entreprendre son voyage ? « Quoy que je ne sois ny Comte ny marquis, je ne « lassois pas d'avoir deux pages à ma suite, vêtus de noir, « triste et funeste couleur bien digne de mes tristes et « funestes aventures. Ces pages estaient de ceux qu'on « appelle page de musique, autrement des chantres à (( chausses retroussées. C'est pourquoy, outre mon équipage « qui n'estoit pas d'un peigne dans un chausson, je faisais « porter un luth pour me divertir et les instruire. Ma malle « estait garnie d'assez bon linge, d'un habit assez riche, « et de cinq cent écus tous faits au moulinet. Avec cette (( opulence je m'embarquay dans la coche d'Auxerre, pour « de là, traverser la Bourgogne, car c'est la voye la plus « courte et la plus commode pour aller à Lyon. J'estois si u las de traîner mes guestres dans Paris, et de la puanteur « de ses boues, que sans me souvenir du bœuf salé de « la ville d'Anvers, et du bon vin de Chably, il me sem« blait, au sortir du Port de Saint-Paul, que je sortais du « Cha8telet. » Dans cette opulence, dit-il, je m'embarquais dans la coche d'Auxerre, pour de là, traverser la Bourgogne et tout ce vilain pays que les nigauds appellent la belle France (Stendhal). Je n'ai cure de suivre Dassoucy dans sa dévalade de la Saône et du Rhône, son roman picaresque lasse ne sont que filouteries, duperies, grivèleries, rixes d'auberges ; je note simplement sa rencontre avec Molière à Lyon qu'il suit jusqu'à Avignon, son séjour à Toulon chez le fastueux chevalier Paul, la traversée de l'Estérel et son arrivée à Antibes après avoir été dépouillé par quelque insigne larron. « Quoy que je l'eusse jamais offensé, il ne laissa pas fa �« de me demander avec un ton de voix d'un homme fort « irrité, d'où je venois et où j'allois. « Je lui répondis avec une voix tremblante, accompa« gnée d'une très profonde humilité, que je venois de « Toulon et que j'allois à Nice. Après, un fort diligent « valet qui m'avait plié la toilette : « Vous êtes un men« teur, me dit-il, je vois bien que vous estes un espion. « Puis prenant un de ses pistolets à la main : « Vite pied à terre. » A l'hôtellerie d'Antibes il rencontra un voyageur qui venait d'être volé comme lui, ils lièrent amitié, et après dîner, « lui toujours soupirant après son denier et moi « toujours riant du mien, nous prîmes tous ensemble le « chemin de Nice, où l'ayant laissé dans sa boutique qui « valoit encore plus de dix mille francs, et dans les bras « d'une femme qui en valoit davantage, admirant l'im« prudence des hommes dans la sotte avarice de ce Nis« sard, je lassai ce pleurard pour poursuivre mon malheu« reux voyage. » De Nice pas une ligne, à peine entré dans cette ville Dassoucy gagne Monaco. « Je pris le chemin de terre pour aller à Monacho, où, « quoy que l'étroit sentier qui conduit à cette fameuse « forteresse soit le plus détestable de tous les chemins du « monde, j'irois encore au hazard de m'y rompre le col, « si ce Prince courtois autant que généreux estait encore « en vie. Après estre parvenu par ce chemin de Paradis « jusques au pied de ce Rocher, et laissé mes hardes dans « une hostellerie, qui est si grande et belle, que le plus « grand roy du monde y pourroit loger, je montay dans « cette place de guerre, où Messieurs de l'Hospital com« mandoient alors la soldatesque pour le Roy ; ces Mes« sieurs, dont j'avois l'honneur d'estre connu, ne tardèrent « guère de me faire connoistre à cette Altesse, qui à « mesme temps me fit introduire dans sa chambre par un « de ses Gentihommes. Abordant ce Prince, il eut la bonté « de me faire donner un siège, et de s'entretenir plus « d'une heure avec moy, avant que de parler de joiier « du Luth, ny de chanter. » Ici, l'imagination de Dassoucy prend feu, surtout quand jl conte qu'un gentilhomme eut ordre de lui faire visiter le palais. « Il me mena donc par toutes les chambres, et me fit �« voir tant de différentes sortes d'ameublements, avec une « si grande quantité d'argenterie, que, bien que j'aye vu la <i Foire de Saint-Germain et les Galleries du Grand Duc, « je ne me souviens point d'en avoir vû tant pour une « fois en toute ma vie ; mais ce que dans ce lieu j'y trou« vay de plus singulier et de plus admirable, c'estoit un « parterre tout de marbre banc, construit avec tant d'arti« fice que, n'en pouvant découvrir le secret, j'ay depuis « toujours creu que la stérélité des marbres qui ne pro« duisent rien en aucun endroit du monde, produissoient « à Monacho des feuilles, des fleurs et des fruits. » Que je comprends Boileau et qu'il me plaît de placer ici ses vers : « « « « Un auteur quelque fois trop plein de son sujet, Jamais sans l'épuiser n'abandonne un objet. S'il rencontre un palais il en dépeint la face, Il se promène après de terrasse en terrasse. » Après avoir pris congé de ce Prince, Dassoucy regagne le chemin de Nice pour, de là, passer le Col de Tende, qui, de toutes les montagnes du monde, dit-il, est, je crois, la plus difficile, et, avec une extrême joie, il voit un matin apparaître les agréables collines du Pô. « Et pour moi, je ne sçay pas quel art les chevaux de « ce paîs-là se peuvent dispenser honnestement de se rom« pre le col, aussi bien que ceux qu'ils portent par des « détroits si dangereux, et des pas si étranges ; cela me « feroit quasi croire ce que l'on dit de ces éléphants qui « avoient appris à danser sur la corde. Pour moi, qui me « dispose à les repasser, je n'y puis penser avec horreur, « et je m'étonne comment les dieux de ces Appenis, qui « jadis ont tant consommé d'or et d'argent, et employé « tant de fer et de feu pour se faire des passages à travers « l'une de ces montagnes, ne font encore aujourd'huy quel« que défense en faveur des misérables passagers, quand « ce ne serait que pour les guérir de la peur. Enfin, après « avoir franchy mille Cariodes ; c'est-à-dire, les bandits « et les précipices, je vis non sans une extrême joie « paroistre ces agréables collines qui régnent le long des « rives du Pô, qu'il semble que la nature n'ait rendues si « fertiles, que pour faire voir, à la honte de ces sourcil« leuses montagnes, que ce qui dans le monde est le plus « excellent, n'est pas toujours ce qui paroit le plus relevé. » * 64 �I I » M ARO ELLE g MODES — ROBES — MANTEAUX 30, Avenue de la Victoire — NICE H ^ Chapeaux B Hautes 1 Prix unique.: Nouveautés Parisiennes 29 | H francs ffl CE fl ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ I i Société Lyonnaise de dépôts et de Crédit industriel S y 9 fondée en 1865 — Capital 60 millions ^ œ NICE : 3-5, Rue Maréchal-Pétain - T. 889-11 (3 lignes) | ffi 9 Antibes, Cannes, Grasse, Juan-lesPins Toutes opérations m m de Banque location et E. i change [5 m g GENERALE FABRE 11, Hue de la République Téléphone Œufs - Vallauris Bourse, coffres-forts ALIMENTATION Demi-Gros - Détail de 832-60 Beurres — Prix spécial [| $ Hôtels, Restaurants m = ffl Papeteries de l'Ardêche et de l'Isère I FABRICATION DE TOUS PAPIERS PLIAGE — EMBALLAGE s Manufacture de sacs mécaniques et à la main § Paul H H ffl I I PELLAT - FINET ffl S Cie | Tél. : 829-15 - 829-16 A ' ■"■ Une curiosité du Vieux Xice § Se voules Es da faire Routtau — un che bouan dinà cau anà ® s * g Le Restaurant Alexandre BOUTTAU I g] m 33, Avenue des Diables-Bleus — NICE v g & sa CUISINE et VIN NICE — 2, Place aux de premier ordre Herbes, Téléphone 2 : (près 805-20 de la Cathédrale) EB H �^hofo-lf iviera MAISON FONDEE EN 1921 NICE — 12, Avenue Félix-Faure, 12 — NICE (MAGASIN BLEU FACE GARE MUNICIPALE DES AUTOBUS) PAUL BOR FIGA FOURNISSEUR DE L'ARMEE ET DES P.T.T. 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Je ne pense pas 1 Tout d'abord l'auteur est un piètre personnage, et son œuvre était déjà tombée en discrédit de son vivant. « Jusqu'à Dassoucy tout trouvé des lecteurs », s'exclame Boileau. Le mauvais goût était à la mode au début de ce siècle, cette époque fut l'âge d'or des Concetti, des Agudezza, des Pointes ; elle tint en haute estime Voiture, Marini. Belle époque que Molière devait porter à la scène avec « Les Précieuses Ridicules ». Quelque chose en reste dans l'œuvre de Corneille et de Racine. Boileau va réagir et durement contre ce mauvais goût, et asséner mainte volée de bois vert, sur les épaules de Scudéri et de Scarron. Et Dassoucy de rabrouer « ce stoïque constipé » qui ne rit de rien. Oui, son voyage ofire peu d'intérêt, nous y lisons qu'il déteste user du cheval. « Maudit soit le podagre qui inventa le premier l'art de chevaucher ! » « Au lieu, « dit-il, d'avoir tout le jour les fers aux pieds et les entraves « aux jambes, et les deux mains occupées, l'une à ia « bride et l'autre à enfoncer son chapeau, quel plaisir « d'aller les bras pendants avec une bonne paire de souliers « plats, et sans craindre de se rompre le col, ou de sé « crever les yeux à quelque branche d'arbre ; de se pro« mener dans la campagne comme un philosophe qui fait « le tour d'allée dans son jardin ! Quel délice, après avoir « fait ainsi trois lieues à pied, de se trouver inopinément « sur le haut d'un tertre, y voir son giste, et, pour le con« templer avec plus d'aise et de loisir, s'asseoir sur le thin « et le serpolet, tandis que, pour y flatter nostre lassitude, « un charitable valet nous chatouille les gras des jambes « durant cet extatique ravissement ! » Son équipage est du dernier bouffon, dirait la Cathos des précieuses, et à travers ces aventures burlesques, à peine de ci de là, queqlues rencontres heureuses, avec Molière et La Béjart, le bon accueil qui lui est réservé, sa descente à la suite de Molière, jusqu'à Avignon, jusqu'à Pezenas et Narbonne, son entrée à Marseille sur de très bons chevaux de relais, ses impressions à Rome. Cette caverne, c'est tout simplement la ville éternelle, dont il vante le séjour en ces termes : « La liberté de « Rome, c'est bagatelle, cette liberté n'est qu'en peinture ; « il est vrai que l'on peut marcher toute la nuit sans « craindre ny le voleur, ny l'assassin, mais on n'y sauroit « faire un pas sans craindre l'embûche de l'espion ; votre 65 5 �« « « « valet ou votre servante, vostre parent et vostre amy sont vos espions sur peine de damnation... \» II ajoute : Celà n'empesche pas qu'on ne puisse demeurer dans Rome tant qu'on n'y aura pas d'ennemys, ou que l'on (i sera sous la protection de quelque cardinal ; autrement, « il y a du danger pour un malheureux, principalement « s'il tombe entre les mains de certaines gens qui par« donnent tout, hors leurs propres injures... » Peut-il nous intéresser par quelque côté ? La nature a-t-elle pu retenir un instant ce famélique, obstiné joueur de lansquenets ? Non encore ; aucune notation, aucune fraîcheur d'impression. Voulez-vous vous en rendre compte ? Lisez ce misérable sonnet, l'épithète de lui, consacré à Monaco : Superbe bâtiment d'une riche structure, Riches ameublements, alcôves précieux, Retraite des Héros, ou l'art et la nature, Paroissant à l'envi, brillent à qui mieux mieux ; Riches appartements, où l'or et la peinture, Dans les planchers plus beaux que le lambris des deux, Conservent la splendeur à la race future Du généreux mortel qui règne dans ces lieux ; Riche et belle Maison, adorable séjour De toutes les vertus, de Mars et de l'amour, Où, comme dans le ciel, la vertu se contemple ; Qui vous voit est contraint de vous considérer, Et vous méritez bien qu'on vous nomme le Temple Du plus digne Héros que l'on puisse adorer. Toutefois, pour être juste, je placerai sous les yeux du lecteur cette courte description des campagnes du Piémont. « Nos campagnes les plus fertiles me paraissent arides « auprès des collines de I hurin ; et quoy que nos boulan« gers ne fussent pas encore partis de Paris, pour vejnir « montrer aux piémontais à faire du pain, je ne trouvons « pas que notre pain de Gonesse eût tant de saveur que « leurs longues et noires misques, faites en baston de (( côtret. Comme le soleil m'y sembloit plus beau, aussi « les objets m'y paroissoient plus agréables ; j'y trouvois (( l'air plus pur et le ciel plus serin, les jardins plus déli« cieux, et les parterres plus émaillés, et quoy que je ne « me fusse bien souvent piqué les doigts en cueillant des 66 �il roses, je ne laissois pas d'en cueillir tous les jours, parce « que je ne pouvois pas m'imaginer que dans Un climat « où j'avois éprouvé tant de douceur, j'y pusse jamais « rencontrer des épines. » Il est bien XVIIe siècle par ce côté, bien le contemporain de Molière, qui disait : « La scène est à la campagne et pourtant un lieu bien agréable. Consultez les voyages de La Fontaine, de Racine, de Chapelle, les grands jours d'Auvergne, de Fléchier, une grande dépense d'esprit de la psychologie, quelques études de mœurs, mais aucun regard jeté sur la nature, aucun essai de vision directe. Mais au moins Dassoucy a-t-il fait œuvre de psychologie ? Nullement ! Le niçard rencontré à Antibes ne se différencie nullement du quidame découvert à Pezenas. Peut-être de ce fatras pourrons-nous extirper un grain de sel ; de ces pages folles, pourrons-nous retenir quelque chose ; la difficulté d'accès de l'Italie par le Col de Tende, et rêver que cent ans plus tard Smollett se heurta aux mêmes difficultés, s'émerveillera également de cet isolement, et suggérera une route qui, par la mer, irait à Gênes ; mais il y a loin de Smollet à Dassoucy, Smollet savait voir, juger, était doué d'un esprit critique très développé et ne jouait pas au lansquenet. Jean IWALLIS. Ceci est une autre histoire. Lors de son dernier passage sur la Côte d'Azur, Rudyard Kipling discutait, au cours d'un dîner, avec son voisin de table d'une hypothèse en vérité assez pessimiste : la disparition de l'espèce humaine. — Si par une catastrophe quelconque, l'homme venait à disparaître, demanda-t-on à l'illustre poète de la jungle, quel animal, selon vous, deviendrait le roi des animaux ? L'éléphant peut-être. — L'éléphant ?... Certainement non. — ... ? — Il est trop honnête... �Le Voyage d'ADDISON de Marseille à San Remo par mer en 1699 Le célèbre poète et écrivain anglais, Joseph Addison, raconte dans son ouvrage « Remares on several parts of Italy », publié à Londres en 1705, le voyage qu'il fit le long de nos côtes de Marseille à San Remo, en décembre 1699. L'ouvrage d'Addison n'a pas été traduit en français. Sa narration peu connue est de nature à nous intéresser et mérite d'être transcrite. ** « Le 12 décembre 1699, je m embarquai, écrit-il, à Marseille pour Gênes sur une tartane, et j'arrivai le soir à un petit port français appelé Cassis. Le matin suivant, nous ne fûmes pas peu étonnés de voir toutes les montagnes environnant la ville, les unes couvertes d'oliviers gris, les autres aménagées en splendides jardins, ce qui nous offrit une grande variété d'agréables paysages au cœur de l'hiver. Même dans les endroits les moins cultivés on trouve une abondance de plantes parfumées qui poussent naturellement. Je cueillis cinq espèces différentes à moins d'un mètre l'une de l'autre : thym sauvage, lavande, romarin, citronnelle et myrthes. Nous nous trouvions ici à petite distance du Désert rendu fameux par la retraite et la pénitence de Marie-Madeleine qui. après son arrivée à Marseille avec Lazare et Joseph d'Arimathie, passe pour avoir vécu le reste de ses jours parmi ces rochers solitaires et ces montagnes. L'endroit est si romantique qu'il peut facilement avoir suggéré une si chimérique histoire. « C'est de ces lieux que parle Claudien dans les vers que voici,: Est locus extremum pandit qua gallia littus Oceani prœtentm aquis, quà fertur Ulysses Sanguine libato populum movisse silentûm, lllic umbrarum tenui stridore volantúm Flebilis auditur questus ; simulachra coloni Pallida defunctaque vident migraré figuras. Cl. In, Ruf. L± /. �« Je sais que rien n'est plus incertain, pour les erudits que le voyage d'Ulysse. Plusieurs le limitent à la Méditerranée, d'autres l'étendent jusqu'au grand Océan, d'autres encore le situent dans un monde imaginaire créé par le poète. Cependant sa rencontre avec les Morts est généralement supposée avoir eu lieu vers la Gaule Narbonnaise. Incultes adiit lœstrigonas antiphatenque, Atque hœc seu nostras intersunt cognita terras, Fabula sive novum dédit his erroribus orbem. Tib. L. 4. El. I. « Le jour suivant, nous fîmes voile de nouveau et notre route fut excellente jusqu'à ce que des vents, soudain contraires, nous obligèrent à nous arrêter à San Remo, charmante petite ville de l'Etat de Gênes. Sa position sur la mer est assez resserrée, ses maisons sont en grande partie construites les unes au-dessus des autres sur le penchant de la colline, à l'abri des vents et de l'humidité de la mer. Nous vîmes ici plusieurs personnes qui, au milieu de décembre, n'avaient leurs épaules couvertes que par l'épaisseur d'une chemise, sans paraître souffrir du froid. C'est vraiment une grande chance pour les pauvres gens de naître dans une région qui est à l'abri des terribles intempéries, auquelles nos contrées du nord sont exposées. Il y a à San Remo plusieurs plantations de palmiers, qui ne poussent pas ailleurs en Italie. « Ensuite, nous mîmes à la voile directement pour Gênes et nous eûmes d'abord un vent favorable qui nous conduisit jusqu'à mi-route. Le golfe est célèbre par ses tempêtes et par la rareté de ses poissons. Nous fûmes en effet obligés de lutter pendant deux jours contre une de ces tempêtes lorsque notre capitaine, voyant son navire en si grand danger, se jeta à genoux pour se confesser à un capucin qui se trouvait à bord avec nous. Finalement, grâce à un vent d'est, nous fûmes en quelaues heures fepoussés dans cette direction jusque devant Monaco. « Lucien a fait une description de ce port, qui nous a paru très accueillant après le grand danger auquel nous avions échappé. 69 �Quaque suh Herculeo sacratus nomine portus Urget rupe caüà pelagus : non corus in illum Jus habet aut Zephyrus : so/us sua littora turbat Circius, et tuta prohibet statione Monoeci. Lib. 1. « Sur le promontoire où se trouve la ville de Monaco, existait anciennement le temple d'Hercule Monoecus, qui a donné son nom à cette petite principauté. Aggeribus socer alpinis atque arce Monoeci Descendens. Virg. Aen. 6. «« Il y a trois villes dans les Etats du Prince de Monaco. La capitale, située sur ce rocher qui descend à pic sur la mer, est bien fortifiée par la nature. Elle était iadis sous la protection des Espagnols. Mais il n'y a pas longtemps leur garnison en fut chassée et remplacée par une garnison française qui consiste en ce moment en cinq cents hommes payés et commandés par le Roi de France. L'Officier qui m'a fait visiter le Palais m'a dit, avec le plus grand sérieux, que son Maître et le Roi de France, parmi tous les bouleversements de l'Europe, ont toujours été des bons amis et alliés. Le palais a de très beaux appartements dont plusieurs sont ornés des portraits des beautés qui régnent à la Cour de France. Mais le meilleur de l'ameublement est à Rome où le Prince réside comme Ambassadeur du Roi (1). « A Monaco, nous engageâmes une petite barque pour suivre la Côte jusqu'à Gênes, mais devant Savone nous fûmes obligés, à cause du mauvais temps, d'aborder et de continuer notre voyage par terre le long d'un chemin très escarpé et bordé de précipices. Cette route est encore plus difficile que celle du Mont-Cenis. » ** Ces quelques pages prouvent d'abord qu'Addison avait une excellente culture latine. Déjà à l'Université d'Oxford (1) Expulsion de la Garnison Espagnole, novembre 1641Le Prince Louis 1er, Ambassadeur de Louis XIV à Rome, de 1698 à 1701. 7° L �il s'était fait remarquer par des poésies écrites dans la langue de Virgile, et, quelques années après, il avait composé sur la paix de Ryswick un poème latin qu'il dédia au Roi Guillaume III et qui lui valut les faveurs de ce Souverain. Addison est un écrivain spirituel, au style élégant. Le « Spectateur » et « Le Voyage en Italie » sont demeurés parmi les ouvrages classiques de la littérature anglaise. Depuis quelques années, et à la suite de l'Exposition « Les Anglais sur la Riviera » organisée au Musée Masséna en 1934, beaucoup de souvenirs ont été recueillis et publiés à Nice (2) sur les voyageurs britanniques qui ont visité notre région aux XVIIme et XVIIIme siècles, qui y sont séjourné et qui nous ont laissé des récits de leurs voyages. Celui que fit par mer Addison en 1699 est comparable par ses péripéties au voyage que fit Smolett « en gondole » de Nice à Gênes, en 1763, et à celui d'Artur Young « en barque » de Toulon à Cavalaire, en 1789. Admirons quelles devaient être à ces époques l'endurance et l'intrépidité des voyageurs qui s'aventuraient dans de telles conditions, et reviennent à la mémoire les oraisons que l'on récitait alors dans les églises de la chrétienté pour ces téméraires : « Te suppliciter deprecamur ut in navi jamulos tuos, repulsis advertatibus, portu semper optabili cursuque tranquillo tuearis. » Stéphane BosiO.» (2) « Les Anglais dans le Comté de Nice en Provence », édition des Amis du Musée Masséna, Nice 1934. « Les Anglais et Nice d'après la correspondance Consulaire », par Louis Cappatti dans la « Revue du Palais », Nice, n° du 27 Janvier 1984. « Nice vue par les Consuls de France au XVIIIme siècle », par Louis Cappatti dans les « Annales du Comté de Nice », années 1935 ét 1936. « Les Anglais à Nice autour de 1700 », par Paul Canestrier. « Eclaireur du vSoir » du 22 Janvier 1934. 7I �i propos iì lissage le Paps an P&M-Hi J'ai fait des souverains et n'ai pas voulu l'être », avait îeté, en 1801, au Théâtre Français, l'acteur Lafond à Bonaparte, crémier consul, qui recevait dans sa loge MarieLouise de Bourbon, infante d'Espagne, épouse du prince Louis de Bourbon de Parme, monarque du royaume d'Etrurie, qu'il venait de créer en Italie. Et voilà qu'en 1809. la souveraine devenue veuve, qu'il avait à peine intallée sur le trône, en était dépossédée pour vivre dans un exil imposé, à Nice, tandis que le général de la République, contrairement à la prédiction de Lafond qui avait déclanché un délire d'acclamations, était devenu empereur des Français et roi d'Italie. L'ex-reine vivait près du chef-lieu du nouveau département des Alpes-Maritimes, au faubourg Croix-de-Marbre, et là, elle apprenait que, le 17 mai 1809, Napoléon Ier, continuant son œuvre d'expoliation avait décrété « Rome, ville impériale et libre ». Le pape Pie VII se trouvait, comme elle, dépossédé, et, comme elle, prisonnier. Le 7 août de la même année, la souveraine déchue était instruite que le Saint-Père, brutalement enlevé de sa capitale et expédié à Grenoble, allait traverser Nice pour être relégué à Savone. Ecoutez-la, ainsi que le rapporte le prince Sixte Bourbon. « Désireuse de le voir et de recevoir sa bénédiction, je manifestai le désir de faire une promenade, et prenant dans un carosse mon fils et deux personnes de ma suite, je me rendis jusqu'au pont du Var, bien résolue à subir tout ce qui pourrait en résulter, pourvu qu'il me fût donné d'atteindre le but désiré. « Arrêtée à cet endroit, je vis passer Mgr Colonna, évêque de Nice, qui m'ayant reconnu vint à ma rencontre, et me dit qu'assurément Sa Sainteté devait passer là, dans la matinée, ajoutant que dans cette certitude il était venu lui-même pour le rencontrer, puis il me salua et continua son voyage. « Alors je me figurai que c'était une occasion favorable pour voir Sa Sainteté et lui parler. Je continuai 7^ �courageusement mon chemin, je traversai le pont, et fis un long trajet jusqu'à fatiguer les chevaux. On était à deux heures de l'après-midi et mon fils avait besoin de manger. Arrivée ainsi à un petit village appelé Cagnes, je fis détacher les chevaux et acheter du pain et des œufs, unique sorte de combustibles que l'on trouve dans l'endroit. A peine nous étions-nous mis à manger qu'on vint m'avertir que l'on voyait venir des carosses et que c'était véritablement le Saint-Père. A cet avis, je courus tout de suite par une petite descente où les carosses ne pouvaient marcher vite (il s'agit du raidillon qu'a évité la rectification longeant la place qui présente le monument Renoir), et là, je m'agenouillai, demandant la bénédiction. Le Saint-Pasteur me la donna avec bonté, mais sans savoir qui j'étais. Mon écuyer s'approcha de son carosse et le lui dit. Tout surpris, il fit arrêter la voiture, ouvrit la portière, et, malgré mes oppositions, voulut descendre absolument, répétant au moins par deux fois « Vous le méritez ». Il me donna sa main à baiser, me demanda comment l'étais, fit des caresses à mon enfant, lui mit la main sur la tête en disant qu'il le trouvait grandi. « Cela dit, il remonta en voiture jusau'au pont du Var, et moi je marchais à sa suite ; là, il fallut descendre et traverser à pied. A chaque instant Sa Sainteté se retournait pour nous voir le suivre à distance. Après un long trajet, il nous fit appeler et voulait que nous allions près de lui. A ce moment survint le Sous-Préfet pour me donner le bras, me chargeant de reproches parce que j'étais sortie de son département, sans l'ordre de son gouvernement, et, de cette affaire, il devait écrire à Paris. « Ce fut mon entretien pendant tout le passage du fleuve, sans qu'il me fût possible de jamais dire une parole au Saint-Voyageur, qui me regardait sans pouvoir de son côté articuler un mot. « Oh ! quel tableau pour un cœur sensible ! Voir un personnage aussi vénérable au milieu de ces scélérats qui essayaient de l'accabler de fatigues, sans autre cortège que Mgr Doria, 1' inique Radet et le sous-préfet qui jamais ne se séparait de lui ; sans autre soulagement, sous le feu d'un soleil ardent, qu'une misérable ombrelle, portée par son chirurgien, et une foule de gendarmes qui renouvelaient le spectacle de la capture de Jésus-Christ. » Si cette rencontre de deux grands de la terre, abreuvés 71 �d'amertume, dicta à l'un d'eux des notes où l'émotion flotta de l'attendrissement à l'indignation, il fut un fonctionnaire français en qui la traversée du Var par le pape provoqua un autre sentiment, celui de l'envahissement par un calme soudain. Le Docteur Louis Camous a consigné cette anecdote qu'il tient de l'aimable M. Castillon, directeur de l'hôpital des vieillards de Cannes. <( L'officier qui prit le commandement de l'escorte à Saint-Laurent-du-Var et qui avait charge de Pie VII, laissa à son collègue un reçu ainsi libellé : « Reçu un pape en bonne santé. » Ce reçu déposé à « la place » de SaintLourent parvint finalement au maire Castillon qui le conserva précieusement jusqu'au jour où son cousin, le romancier Eugène Sue, l'ayant vu, se le fit donner. » Louis CAPPATTI. Nice, salon de la France Le 5 Janvier 18%, Paul Doumer, alors ministre des finances, vint inaugurer l'Asile de nuit à Nice. A cette occasion, il vanta notre cité « qu'on peut considérer au seuil de notre pays comme un salon ouvert au monde entier », écrit le « Petit Niçois » du lendemain. C'est depuis que l'on dit couramment Nice, le « Salon de France ». On a généralement oublié que cette appellation a pris son origine là où il manque un salon justement, au dortoirréfectoire des indigents. Louis 74 CAPPATTI. �la Fîire ai (ailofs iW to Wim Tous les après-midi, vers 14 heures, ils arrivent, boulevard des Italiens, avec leur matériel. Les uns traînent une valise ; les autres ont un pliant sous le bras, un pliant qui leur servira d'éventaire ; quelques-uns se contentent d'un tapis. Il n'y a que les poupées qui sont transportées en camionnette. Depuis l'été, en effet, la loterie aux poupées est la grande attraction de cette foire improvisée. Elles sont roses, joufflues comme avant la guerre, habillées de bleu ou de blanc, coiffées d'une capeline. Debout dans leur boîte de carton, ainsi que des soldats dans une guérite, elles ont toutes l'air d'envoyer une œillade aux passants., Et le camelot en profite : — Approchez, Mesdames et Messieurs. Venez voir mes filles d'un peu plus près- Ça ne vous engage à rien. Il en prend une : — Regardez. C'est du beau travail... C'est frais... Ça sort de la fabrique. Vous qui vous y connaissez. Madame (de préférence une dame chapeautée, oui est -flattée). Ce n'est pas du beau bébé, ça? Dans votre salle à manger, sur un coussin dans votre vestibule... Hein? Qu'en diriezvous ? Et voilà le camelot qui fait marcher la poupée sur son tréteau. — Elle est articulée. Elle dort-.. Dormez, Mademoiselle. Il la renverse. Et la poupée, obéissante, ferme les yeux. — C'est une parisienne comme moi. On s'en rend compte tout de suite. Alors, écoutez. Il y a déjà cinquante personnes assemblées, avec un demi-cercle de moutards aux yeux extasiés. — Je ne fais pas de boniment. Avec de la marchandise pareille, pas besoin de s'érailler le gosier. Madame va passer avec la corbeille. Dans la corbeille il v a quelques billets. Celui qui aura le numéro le plus élevé gagnera la poupée. Madame passe. C'est vingt sous le billet. Vous revenez une heure après- Personne n'a encore gagné, mais la poupée a un partenaire. C'est un petit matelot, un gars de la 75 �marine qui, ce soir, lui aussi a bien des chances de repartir avec la camionnette. Continuez votre promenade sous les platanes. Voici une roulette. Clandestine ? Pas du tout. On gagne des cigarettes, du tabac, des cigares. Si l'on veut échanger les jetons contre autre chose, des pièces de vingt sous, par exemple, il faut expliquer quon ne fume pas. Ah ! voici la bimbeloterie. Fouillez dans la sciure. C'est dix sous à droite, un franc à gauche. Vous trouverez des trésors : des bagues, des perles, des boucles d'oreille, des broches, des montres, des colliers. De quoi parer une noce nègre ou enrichir pour tout un dimanche les fillettes de la rue Rossetti. Ce bonimenteur vend une essence qui va ruiner les teinturiers. — Approchez, Monsieur. Vous avez une tache à votre veston- Je vais la faire disparaître. Son voisin s'est SDécialisé dans les outils pratiques, ce qu'il appelle les outils ménagers. Par exemple, ouvrir cette boîte de conserves. Il y a. aussi le marchand de stvlos. Il représente une Maison de Pantin qui jette dix mille porte-plumes sur le marché. — Cinq francs avec une plume en or garantie trois ans. Et comme cadeau, un stylo-mine, une montre et un poudrier en argent. Sans doute, vous demanderiez-vous ce que peut vendre cette pauvre femme silencieuse, accablée, qui a étalé devant elle trois briquets, du nougat et du chocolat. Mais vous n'aurez point le temps d'y réfléchir, car à vingt pas de là il y a un manchot oui se gargarise de pétrole et avale des flammes en imitant le bruit d'un chalumeau. Pierre ROCHER. Le bon vieux temps Un vienx juge de paix de Nice, mort aujourd'hui, était célèbre pour ses boutardes. Un jour, un avocat, pris de court, déposa des conclusions rédigées sur du papier gris. Le bon juge s'indigna ; — Sieù pas un marchant dé pêbré... (je ne suis pas un marchand de poivre)... A. B. �La Fraula e la Cugurda Un paure piccion plantún De frauleta dai buosc d'ún suave perfum D'úna robústa cugurdiera Era l'infelis vesin Achesta ún giurn, mauprean lu meschin, Sensa Tanda ne maniera, Au cuor li s'aganta emb'ún fiu La cüerbe d'úna larga í'üelha Li paran nracheu colp, lu soleu e la plüea Enfin, subre li fa lu pu gròs dai siu fiu Un cugurdón bürtos, ch'embe li siu esclapa Lu sfortünat plantún en pau de tem acclapa Aissestu non puden, maneu plús bulegar Embe temidità, dighet a l'impüdenta : « Vesina che t'hai ac' per mi tant castigar « Regargia, d'alenturn, has d'espassi per trenta « E mi pistan lu piec' mi raubes fin au fem « De dessuta lu pen. « Aughes cauca pietà, scànseti úna briga « Lu tiu enfan es giuhe e sensa gran fatiga « Puodes l'estirassar pú lüen de caucü pas. » L'autra li respundet en li riend au nas. Súplica lu pauret, ma la planta es balurda E'ntan lu cugurdon deven grossa engurda. A cauche tem d'aissòt, per aigar lu giardin Un petu per achit, passet ún beu matin Ch'ora ve la frauleta eschissada e passida Che s'estenta a nütrir úna frúccia blagida A la sima d'un grelh mince, giaune e neblat Manda ún « tron de pa buosc ! » cauche pau amulat, E sensa cumpassion per la planta orgülhola Em' úna puncia pen, en la frúccia bürtoha La ti fa regular mai de vintè ribas La cugurdiera impertinenta A la siu vouta si lamenta « 0 gavuotas perche non as minga de cas « De la miu grossa frúccia J. pansa ben garnida « E stimes mai la fraula au murre vairolat « Maigra, biota, laida e tutta reguhida — « Lu siu fiu s'es piccion es duls e perfürnat « Respuonde lui paisan en achela insulenta « D'ún ricas o d'ún rei, sKi la taula opülenta « Aigada de buon vin la figúra au mitan « Che basta per lú gús es buon lu tiu enfan « Empara enfin marrida cugurdiera .« Che lu soleu, per tui, lúhe subre la terra. Nunole P_ETU.77 �ALERTE A LA COTE-D'AZUR Nice et la Côte d'Azur sont maintenant connues du monde entier. Cela tient non pas à son climat, non point à son Carnaval, non point à ses fêtes, — car trop de gens qui en parlent, ne connaissent pas encore le charme de notre pays — cela tient à ses fleurs. Beaucoup plus nombreux en effet sont ceux qui reçurent une corbeille de fleurs de Nice, ou qui achetèrent chez le fleuriste de leur ville quelques unes de nos fleurs hivernales, que ceux qui s'offrirent un voyage chez nous. Donc, nos fleurs sont notre meilleur ambassadeur et la publicité des affiches, des journaux, des dépliants ne vient que très loin derrière elles. Mais trop de niçois trouvent tout naturel de vendre des fleurs, sans songer un seul instant que pas une des fleurs qui ont fait le succès de Nice est une fleur du pays. Et cela revient à faire l'éloge de l'acclimatation. Car, en effet, que serait la production florale de la Côte d'Azur sans l'acclimatation V Si de nombreux botanistes, de tenaces chercheurs, de désinterréssés amateurs n'avaient acclimatés sur notre côte les fleurs qui font aujourd'hui sa fortune et sa réputation ? La rose est d'Arabie, l'œillet est d'Asie, le mimosa d'Australie, l'Arum d'Ethiopie, le Chrysanthème du Japon, les Orchidées (du moins celles qui sont les plus appréciées des fleuristes) d'Amérique tropicale, le Freesia d'Afrique du Sud, le Gerbera également, le Poincetia du Mexique, et ainsi pour toutes nos fleurs les plus recherchés. Toutes ces importations et ces acclimatations datent maintenant — certaines de plusieurs centaines d'années — aussi personne ne songe aux premiers introducteurs et chacun exploite naturellement — comme si cela était naturel. Mais prenons-y garde. Tout n'est que question de mode ; la fleur comme toutes choses, et si, comme notre XXe siècle semble le faire présager, chacun ne pense qu'au profit immédiat, il est à craindre que nous soyons bientôt supplantés par des pays plus prévoyants que nous. Car non seulement l'acclimatation est une science qui disparaît chaque jour un peu de notre région, mais les quelques rares adeptes qu'elle garde encore font figure de rétrogrades, d'inutiles, d'originaux — pour ne pas dire plus. C'est avec un peu de mépris, de pitié qu'on parle d'eux — quand on en parle. Et pourtant un JARRY7$ �à Menton a acclimaté de très nombreux arbres fruitiers exotiques qui seront probablement la richesse fruitière de demain pour notre région ; un ALBERT KAHN, au Cap Martin, a groupé les espèces les plus rares dans les plantes d'ornement ; un CÉSAR, à Roquebrune, a montré la possibilité de cultiver des Catteleya et autres orchidées en plein air ; un ACCOSATO, à Villefranche, récolte chaque année des régimes de bananes, des poires d'avocat, des papayes, etc. ; un PAUL NABONAND, au golfe Juan, a réuni des fougères arborescentes dans un parc digne des pays équatoriaux ; moi-même à La Colle-sur-Loup — pays froid de cette côte chaude — cultive de concert les plantes des tropiques et des glaciers aveo un résultat chaque jour plus encourageant. Enfin, je ne citerais que pour mémoire la villa Thuret, puisque organisation d'Etat, elle est fonctionnarisée et peut être trop confidentièle. Il est vrai de dire qu'il faut à l'acclimateur une patience d'ange, un désintéressement absolu, une attention durable pour parvenir à rendre viable une plante dépaysée. De plus, ce travail doit être mené presque à l'aveuglette puisqu'on manque de bases certaines. Personne ne se doute de tout le soin qu'il faut apporter à ces cultures, et avec quelle sagacité on est obligé de multiplier les essais, en pleine terre, en serres, en pots, sous les châssis, afin de pouvoir reconnaître la culture la plus convenable à des graines qui nous sont souvent livrées comme des énigmes horticoles, sans noms et sans indications et en provenance de toutes les régions de la terre. Aussi serait-il désirable de voir se créer sur notre belle Côte d'Azur une Ecole d'acclimatation qui ne tarderait pas à' contribuer à l'enrichissement national. Les possibilités sont nombreuses : surtout Centre Universitaire Méditerranéen, aussi Jardin d'Acclimatation (en formation), Ecole d'Horticulture d'Antibes, villa Thuret (à la rigueur), municipalité entreprenantes, mécènes généreux, autant d'organismes, de personnalités « morales » qui sont en mesure de créer ce qui nous manque. Il est encore temps, mail il ne faut pas surseoir, car déjà nos voisins ont fait un effort dans ce sens et ils ont des résultats qui exigeront de nombreuses années de travail, si nous voulons rattraper le temps perdu. Le professeur MARIO CALVINO a sur la Côte ligure répandu le goût de l'acclimatation et en a montré ses bienfaits.Qui sur la Côte d'Azur pourra s'honorer d'une telle initiative ? DESLOGES A. MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO. 79 � fora du bicu e da vurpe (MUNEGASCU) Tüti cunùsciu chistu cœntu anticu, m a v'u vœgliu cüntà cume u cüntavu ë nostre veglie üntantu che firavu. 'Na vurpe n'andava ün giurnu iin cumpagnia cun iin amigu : iin grossu vegliu bicu ch'ava ün pariu de corne propi bele, ma, tantu a prima era *na marria pele cantu l'autru era vœu de fantasia. Morti de sen, se caru drünt'ün pussu e dopu avè büvüu tantu che an vusciiiu, ghe dije au bicu chila d'u piiu russu : — Cumpà, aiçi nun purimu pa dorme e fo pensà a sorte, ch'autraminti ne purissa arriva diincunveniënti. Scutamè ben, che sença certe norme, per remuntà d'aiçì dive fà caudu : issate dritu e per andà ciü vite te muntu a colu cun rë mee patite, iinte 'n mumintu, sciisa se me laudu, min sortu fœra e pœi te dagu agiiitu !... — — Brava cumà, respunde ru barbüu, ailò fà unù, crideterù, au to belu nasitu ben punciüu : candu parli cusci min restu miitu... và, te ru digu sença cumpliminti, per min nun averissa mai pensau a ra cumbinaçiun che ài truvau !... — Pan-pan, aili 'nte 'n cou dui muviminti, a vurpe sauta fœra e u so cumpagnu issa ra so' testassa e, da dabassu, ra stà a gardà cuma 'n gran dernagassu ! L'autra ghe fà, cun ün murru de tola e 'n agüssandu a so' vujita fina : — Scciau, scciau... bagiassu... adiu ! Fuscissa propri che min fusse fola per me pensà de te tirà da bagnu : è megliu che min vaghe a me fà çina per min e me mariu .1 �M1Ie FRÉLEZEAU-FERRIER. — Place Rossetti (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Xice) �BÈZIERS �Ë tü, tantu che l'aîga nun te nega, a minu che nun trovi da fà megliu, garderai driint'u pussu che fa spegliu, ru to curpassu... e me dirai, culega, cuma pò fà 'na piciuna vurpita se nun ài propri ra çervela ruta... per muntà sete rübi d'ailà suta iin ri tirandu per ra to' barbita !... A revide cumpà, lasciamè me n'andà : se nun poi sorte anoœi, sorti deman ! Untantu pinserai a ra priidença, perche s'avissi avüu r'ünteligença, ünvece de rë corne de Satan, nun sarissi mai ciii carau ünt'iin trau, sença pensà cuma ne pure sorte ! MURALA Nun stève a cumpagnà cui gâte morte : lasciè che ri cuchin vagu au diau !... L. NuTARI. Guytou es aut, coma tre pom. Non cau per aco li cunta de menciunada. Un d'achestu ginr en cariera de Fransa me la siu maire, afetava de camina pu vulentier su lu camin de tranvia per si dona l'aria d'un viage dintre lu tren blu o pura, su lu camin d'Addis Abeba embe de sauhage a drecha e a seneca. Sa maire si creset de li dever faire osserva que era dangeiros d'anar ensin per lu camin d'achesti grossi carossa. ''Ten, respondet Guytou, sas ben, mama, que fan greva! 1 " BEZUQUET (de Nissa) La première version (en français) a paru dans l'EclaiMr du Soir du H Juillet 1936. !" • • Si �Batestin de Rocabiliera Batestin es simplamen natiéu d'aquéu païsot, bèu luec, pèr éu, lou soulet au mounde, e noun es pura qu'una circoustança s'un jou lou calèron à Nissa, intrant à l'espitau de Saint-Roc per li si faire souinà ; — Batestin travaiant sus d'un castagnié, s'èra rout una camba... Maugrà la camba routa, e couma lou sabès, après l'ouperacioun, lou nouostre Batestin, bravant tout dangié, siguet assè urous d'èstre lèu sus pen. Ma à l'espitau an pèr principi, vous purgant, de vous teni à la dieta, e pèr doui a tres jou emé de bouioun long vous lavassoun tant que pouodon. Acô, couma poudès lou pensà, n'èra pas dou goust doù Rocabilierenc que avia un apetit de ferre... — Fes courage, Batestin, li diia lou garda-malaut, noun serà long... — Aï ! vous fa bel dire, fes courage !... es leù di, ma quoura n'avès rè en luo piech !... fes courage !... — Ma bouon'ome, patientas... que trest!... —: Patienti un côrno !... rè !... rè!... rè !... E lou siéu vesin de liech, un brave Nissart, de li dire per lou calmà : — Se vouos manjà, ti vous dounà un remèdi... — Mai una purga?... Ah! que nàni !... rè !... rè !... rè !... — Ma que rè-rè-rè d'Egite... — Escoute-mi bèn e pi vèiras... — Ti cou, couste que couste, assajà d'anà da l'orsi... —■ Da l'orsi ?... — E couma farai, iéu, qu'ai rè... — E t'esquisseras, t'esfouorceras tant que pourras... e aloura... — Vous fa bel parlà vautres !... anà da l'orsi !... quoura despi tres jou n'ai tastat rè !... rè !... rè !... — Basta! v'escouti, e li vau sacrepadièure !... ai un fam da fourca !... e noun sabi ce que farii ! E dalin-dalan s'encamina au coumun... — Pauva lou bastoun en un cantoun e lèu si mete en poustura, s'acoucouna... — E esquissa que t'esquissa, s'esfouorça, en cridant tant que poù : — Rocabiliera! ajudé-mi... el tiéu Batestin a fam!... mouor del * fam,, luench dai castagnié ! Ma vai-ti fa foutre !... va pèr s'aussa e noun trova rèn de mihou que de s'agantà à la chèina-à-chassa : aquesta céda e l'aiga li toumba sus couma se pihèsse una doucha... 82 �e que doucha i... lou negant, e lou vequi assetat flintre la cunèta... — Al secours!... Roccabiliera !... al secours!... Rocabiliera ajudé-mi, el tiéu enfan si nèga en avant fam !... L'espitau es tout en rumou... — Basta, tant bèn que mau ausson Batestin que mai mouort que viéu, sempre cridava : « Roccabiliera ven-ti pihà Batestin, el tiéu enfan !... » Après aquel esvàri, lou faguèron manjà, e vous diéu qu'acô, faguet oùnour ai plat servit. Qauque jou si passèron quoura lou oonso de Rocabiliera venguet pihà Batestin... Couma salut à l'espitau? audélou : — Se un'altra fes mi roumpessi mai una camba, lèu vous manderai un altre Rocabilierenc à mouon pouost... — Noun... noun! m'aganterès mai plus, à Batestin, fé-li una crous !... — Mi rompessi mèm'el couol, preferis-que mai mouri al païs en manjant, que veni aici crepar dal fam ! {Extrait de V « Eclaireur du Soir du 20 Juin 1933) JULI EYNAUDI. Les jeux de billes Nous jouions « à battre ». A cette fin, un petit s'agenouillait sur la chaussée, près d'un « mouloun » de billes qui y était posé à environ cinquante centimètres d'un rebord d'un trottoir, contre lequel on lançait une bille qui devait en rebondissant cogner sur le tas. Les billes déplacées profitaient au joueur heureux. Le jeu « à trou si mi neghi » consistait à lancer une bille du haut du trottoir et à la faire rebondir dans un trou de la chaussée. On avait gagné si elle y tombait. Les billes ordinaires étaient appelées « bilha bruta ». Les enfants aimaient les « bilha de veire » et surtout recherchaient celles « d'àgheta ». Cette expression était courante dans notre petit monde pour désigner des objets de valeur, «batte doui coù couma li bilha d'àgueta ». Louis PIN. 83 �Les Frontières sentimentales de Nioe Le Niçois qui, dans un moment de mauvaise humeur, s'écrie : « Je suis las de l'ingratitude de mes concitoyens !... Je m'exile... Je vais franchir le pont du Var !... » formule autre chose qu'une boutade. Le Var reste pour les Niçois une frontière, une frontière sentimentale, si l'on veut, mais une frontière tout de même. Ce large couloir ventilé, aux galets polis comme des ossements, pris dans les méandres d'un onde capricieuse et éternellement fraîche, a pour eux une signification, un accent tout particulier. L'humble signataire de ces lignes, pour sa part, ne peut oublier que quelques-uns de ces ancêtres immédiats l'ont franchi une première fois en 1792 derrière les troupes françaises entrant à Nioe, pour le retraverser vingt ans plus tard lors de la perte de notre comté par la France. Ce ne fut qu'en 1860 qu'ils reprirent le chemin de la capitale de la Côte d'Azur et cessèrent cette navette entre la basse Provence et le pays niçois. Ils venaient de ce qu'on considérait alors comme le bout du monde : Cagnes, Grasse, etc.. Cagnes, en particulier, était vraiment pour les niçois le diable Vauvert de la région. Il fallait près d'une demi-journée de diligence pour s'y rendre. Cela peut paraître extraordinaire à ceux qui effectuent aujourd'hui ce trajet en trente petites minutes d'autobus, et pourtant il n'y a pas si longtemps que nos trams, véritables rossinantes métalliques, couvraient péniblement ce parcours en une bonne heure de cabotage collectif. Cette expédition sururbaine en tram était d'ailleurs émaillée d'incidents pittoresques et traditionnels : trolley qui sautait tous les trois cents mètres, maraîchères et poissonnières prenant d'assaut le tram, corbeilles en avant, après l'avoir fait stationner copieusement, arrêt interminable à l'octroi, etc., etc.... C'était tout de même le beau temps. Il existait encore de la bonne humeur et de la gaîté. Les classes sociales n'étaient pas, comme aujourd'hui, dressées les unes contre les autres, et on se gardait de prendre trop au sérieux l'existence ; ce qui est, peut-être, la suprême sagesse. Il nous convient, à ce propos, qu'un jour en passant en tramway ce fameux octroi de Nice, qui évoque encore aux portes de notre ville l'idée de frontière, il se produisit une chose assez comique. L'inspection traditionnelle du gabelou effectuée avec l'indolence et le manque de résultat habituels, on entendit soudain un cri de coq retentissant semblant venir de des- �sous les bancraettes;C'était une brave paysanne qui entrait en contrebande le volatile en question dans un panier dissimulé sous les profondeurs de ses jupes. Les employés municipaux ne Tentendirent-ils pas?... eurent-ils la délicatesse de faire la sourde oreille?... On ne sait. En tout cas, ils se gardèrent d'intervenir. Mais le malheur voulut que l'arrêt du tram, ce matin-là, dura plus que de coutume. Notre coq, alors travaillé sans doute par des ardeurs irréffénables, mit cette pause à profit pour redonner du gosier. Par trois fois, tel celui de Saint-Pierre, il accusa sa détentrice au milieu de l'hilarité des voyageurs. On imagine l'affolement de la pauvre femme... affolement qui fut à son comble, quand un autre gabelou monta dans le tram... non pour verbaliser, comme on pouvait le croire, mais pour rentrer en ville son service étant terminé. Par une malice du sort, il s'assit près de la délinquante- Et ce fut un jeu, durant tout le reste du parcours, pour les voyageurs d'imiter le chant du coq afin de provoquer une nouvelle explosion vocale du gallinacé. Mais celui-ci plein de tact et convaincu, un peu tard, du poid de ses responsabilités, se tint coi. Nous ne voulons pas diminuer les coqs d'aujourd'hui ; nous doutons fort pourtant qu'il en soit beaucoup capable d'agir avec tant d'humour que le tonitruant héros de cette histoire... Hélas ! nous le disons bien, tout se perd... ... Mais il existe à Nice d'autres limites que les frontières historiques ; ce sont celles qui ont entouré notre enfance, cerné nos premières promenades, celles qui, dépassées, nous donnaient naguère l'impression de nous engager dans un fabuleux « no man's land ». Chacun nous avons eu les nôtres- Elles étaient fonction de nos préférences. Toutefois, il en était que nul n'outrepassait sans acquérir aussitôt une solide réputation d'originalité. Par exemple, jamais ; oh ! grand jamais, sur la promenade des Anglais, on allait au delà de l'hôtel Négresco. C'était déjà beaucoup d'atteindre ce point-là... presque une performance sportive. Pour pousser plus loin, il fallait être fou ou amoureux... D'ailleurs, pour ce dernier cas, on avait les solitudes pré-alpestres du Château — parfaitement, ne riez pas ! — ou la montée agreste et virgilienne du vieux chemin de Cimiez. Mais, à vrai dire, cette dernière voie était plutôt réservée aux pionniers audacieux, amateurs d'inviolables thébaïdes. Quant au Mont-Boron, c'était bien simple, avant de l'aborder, on en parlait huit jours à l'avance, et, le plus souvent, à la dernière minute, on reculait devant la témérité d'un tel projet. Il aurait été nécessaire pour le mener à bonne fin de se munir d'alpenstocks, de chaussures ferrées et de huit jours de vivres Si �ífit'on n'aurait pas, semble-t-íl, hésité davantage !... Dans la direction nord, le pont de la gare constituait une limite absolue, au delà de laquelle commençaient les quartiers excentrioues et infréquentables. L'église américaine du boulevard Victor-Hugo bornait notre horizon à l'Ouest,.. Nous ne parlons pas des Baumettes qui étaient considérées alors comme un lieu de villégiaturé estivale et de cure d'altitude pour les personnes faibles de la poitrine. ... Douce époque où Nice tenait dans le creux de la main !.-. Mon Dieu ! n'est-ce pas celle que. avant de disparaître, beaucoup de nous reverrons une ultime fois et serrerons contre leur cœur?... Car la coupe des tendresses humaines est bien étroite, et quels que soient nos désirs, nos rêves, nos ambitions, ce que nous aimons réellement peut être enfermé tout entier dans le poing crispé d'un agonisant. Un moins de quarante ans, Georges de GIVRAY. SUSPELENCU (') O Magali, d'achestu cuàr regina, Faite ün pau dambe a testa au fenestrun ! Alegra s'aussa e canta e tamburina E a tü s'en vora, e a l'arba, a mieu cansun. Es pien d'esteras perachinamun ! Vè che brilan encara ; Ma s'empalideran Apena te veiran ! — Mai che de l'aria che 'n l'arbo vesin Murmùira adàiso, iu nun fago cas De tieu cansuns, ni du tieu tamburin, En mar m'en vago, enghira (') du rocàs. — O Magali ! se peis tü te faràs De la mar dintre es undas, Pescaùr me farai ; M'acò te pescherai ! 86 �— Oh ma se pescaür tü te vuàs faire, Cur gigheràs l'aret iu me farai L'auçel che vora libéra, e per l'aire Au camp, au buasc me ne scaperai. — O Magali, se tü purghessas mai N'ün auçel te cambiar, Cassaùr me faria E pi te casseria Se lassas e sperencuras (*) tendras A pernises e turdus, me farai L'erba du pran fiuria, e nun purras Me truvar, tante ben m'estremerai. — O Magali, se deventar de Mai Vurràs 'na margarita, lu l'aiga me farai, Au pen t'arroserai. —> Se tü te cambias en ün'aiga chiara, Na nivura me fago per viagiar, Au galop, d'e vents subre l'ara, E 'n l'America filo achinavàr. — O Magali, se tü vuàs t'en anàr Magara fint as Indias, L'aria deventerai Da mar ; te purterai ! — Se da marina tü seràs u vent, Encara dau tièu lass me sarverai ; Du gran sureigl che funde a ghiassa, e a gent Fa vièure, en la calur me cambierai ! — O Magali, tü du sureigl'u rài, lu, a mun tur, l'asibert Per tu deventerai E tuta te beurai. — Se te transfurmas en ün'alabrena Che cur fà scür s'apiata suta e frascas, Iu vago deventar a lüna piena Che fà en la nüec* da lanterna ai mascas. — O Magali, se tu en lüna serena, lu en üna nebia spessa D'ün cou me cambierai, Tuta te taperai. �—1 E ben, se a nebia spessa m'enmanteîa, Manco m'aco tü encara nun m'auras > Me cambierai en üna rosa bela, Ma de spinas garnia me truveràs. — O Magali, se rosa te faràs, Aurai du parpagliun Es aras per vorar Sus tu, per te baisar. — T'enganas, caregnèr, as un ber curre, Fai çe che vuàs, giami m'aganteràs ; Me vestirai da rasca d'ün gran rare En ün buasch, ni tu m'arancheràs. — O Magali, se ün rare tû te fas, Vitu iu d'endre ün cuasp (*) Giento de deventar Per purer t'embrassar. — Se pensas de me pere a la brasseta, Ren de cü çercas pus nun truveràs ; lu serai già na bianca munegheta Du munasteri, ailà, du gran San Blas ! O Magali, se munega seràs, Capelân du cuvent, lu te cunfesserai, A tieu vos audirai. — Se du cuvent passeràs a puarta, E sieu munegas tutas truveràs A cantar es esequias a na muarta ; Già en la caissa curcaia me veiràs ! O Magali, se tû a mûrir t'en vas, Du çementeri a terra Per tü iu me farai, E cum'acò t'aurai ! — Cumenço aüra finalmente a creire Che e tieu paraulas nun sun pas n'estoria. U rriieu piciun aner, eco, de veire ; Tenrutè. ber giuvent, per memòria. —. Che ben me fas, o Magali ! — A te veire, Gà en amim es esteras Du çel, o Magali, Cum'an empalidi ! E. BOYER. Tradnciun da cansun « Magali » de F, Mistral, 88 �t/n peu de gastronomie fantaisiste Un Diner original à la Gave de Falicon en 1889 La Cave de Falicon n'est pas une cave, c'est un restaurant ; elle n'est pas à Falicon, mais à Nice. Tous lesf niçois et beaucoup d'étrangers le savent. C'est un restaurant à la bonne franquette qui eut son moment de vogue, sous la direction du papa Bonifassi qui fit des études avancées à l'Ecole nationale des Arts décoratifs pour devenir gargotier. Le restaurant était fameux pour ses vins. Maurice Mœterlinck, Georgette Leblanc et André Messager dégustèrent-là, la. généreuse vieillesse d'un Bellet, mis en fût en 1870 et décanté en 1882. Mais arrivons au sujet qui nous occupe. C'était — précisons — le 31 Mars 1889. Le vieux restaurant niçois vit un dîner qui resta légendaire. Un groupe de jeunes gens des meilleures familles niçoises eurent l'dée amusante, à l'occason de la fête de clôture du Carnaval de Nice, qui se déroula sur les Terrasses, de se primer de manière à représenter chacun l'un des membres les plus photogéniques du Comité des fêtes. L'imitation fut en tous points parfaite, si parfaite que nos badins comifêtards purent pénétrer l'après-midi dans l'enceinte de la fête, en recevant sur leu passage les marques d'un emoressement respectueux. Ils donnèrent même au Dersonnel des ordres qu mirent quelques flottements dans l'ordonnancement du programme des réjouissances. Puis, ils se présentèrent devant les membres du Comité qui siégeaient dans la tribune officielle. Ceux-ci furent un pe(u interloqués de se trouver en présence d'un aussi grand nombre de sosies, mais comme c'était un comité de Carnaval, ils finirent par rire de cette plaisanterie inoffensive, à l'exception toutefois d'un seul, Léon Chiris, qui se fâcha tout rouge et pour cause. On avait par trop exagéré sa rondeur de pachyderme. La tradition voulait que le soir eut lieu le dîner annuel du Comité des fêtes. Le père Bonifassi fut préssenti ; il accepta se promettant de traiter à la Lucullus d'aussi importants personnages. i 89 �L'heure du banquet arriva et une vingtaine cîe convivej firent erruption dans la salle voûtée de la Cave de Falicon et prirent place autour de la grande table, réservée au festin. Ah ! Bon Dieu ! Bonifassi qui connaissait son Nice comme pas un, vit tout de suite la supercherie, car les gallards n'avaient rien de la gravité des personnages attendus. Contre mauvaise fortune, il fit bon cœur. Il sourit en saluant profondément Martin-Lancierez, le créateur du défilé carnavalesque sur l'avenue de la Victoire, en Me Woisard, avocat ; il donna du «Monsieur le Comte » long comme le bras, à Georges Tiranty qui avait arboré les favoris et qui portait la coiffure à la Capoul du président du Comité des fêtes, le comte de Cessole ; il se prosterna jusqu'au nombril devant Paul Tiranty qui pastichait le prince Louis de Bourbon. Il fit de même devant les autres, parmi lesquels se trouvaient : Albert Pontrémoli, le futur président de Chambre à Paris, qui personnifiait, sans difficulté, étant donné sa maigreur, le Chevalier de Cessole ; Paul Schmitz qui devait diriger le Grand Hôtel et qui s'exerçait à singer les nobles manières du vicomte de Montbrial ; Raoul Girard qui exibait l'opulente rondeur de Edmond Chiris, sénateur des Alpes-Martimes ; Léon Marchesseaux qui souriait dans la barbe fleurie de Victor Arson de Saint-Joseph. Le menu fut, on le conçoit, aussi gai que les convives aui savourèrent entre autres plats : des raies à la àé Cessole, des tripes à la Chiris, des vins à la duc de Pomar, et qui eurent au dessert des pipes à la de Bourbon et des cisares à la Higynius Tiranty, grands fumeurs devant l'Eternel. Comme dans tout banquet qui se respecte, on porta des toasts qui fusèrent comme un feu d'artifice, à tel point que, gagné par la chaleur communicative, Bonifassi rassénéré, leva son verre au succès du nouveau Comité des fêtes de Nice. L'horloge sonnait deux heures du matin. C'était déjà le 1« Avril ! Joseph SUPPO. (Reproduction interdite sans autorisation.) 9" �L'Auca, la Becassina, la Lebre, î'ÀDghila e lu Rasclfissîer A 1 orl8 d un beal, en la fresca giunchina, ; L auca ún matin ciarrava embe la becassina, Me la lebre e l'anghila, en tem che pajament L'aiga clara rajava i E ch'au seren li stela anavun s'amursend. Dau siu saupre cad'úna, emb' orgüelh si vantava. « Jeu, di la becassina, hai lu vòl lest e prunt. » — « Ma degún, fa la lebre, a la cursa m'agiùgne, « Ch'ora coma lu lamp, passi dau plan au munt. » — « E cú es ch'embe jeu, se lu beson mi pùgne « Agiústa pi l'anghila, per eschilhar e denedar « Augia si mesurar — « Ch'es tut aissò, di l'auca, D'úna vox aigra e rauca, En aussan vers lu siel, lu cuol embe desprès, « De tui lú vuostre gaub' hai lu felis pussès. « La Natura m'ha facia cittadina « D'aria, de terra e d'aiga en mi metten « En subre d'ala e patta ún buon pareu de rem. « Finda sensa cuntest, siu pròpi la regina « De Tunivers entier ». Tra li catre cumaire, ensin la ciarra anava Ch'ora ún gròs rasclüssier Che la fam travalhava Avista d'en lu siel, lu bagiare animau, « Buona cassa, si di, che mi ven a perpou ». E subré li s'abriva. Davan la mauparada en ún lampe de tem Cada bèstia s'eschiva. Prestamen, La becassina, En dui colp d'ala, fúge en la seuha vesina. En catre saut, La lebre de la cuola es gia sú lu pú aut. E l'anghila au valat, prunta, s'es eschilhada. Ma púra, en lu fra tem, l'auca, desgaubihada, S'en parle, a cada pas sú lu custà tumbant, Camina en rangheand. Non pou anar ben lüen, finda, cámbian d'idea, Serca ahúra a volar. Ma la pansa li pèa En non si pou de terra escasi s'enaussar Aiora, fuolamen, en lu beal si plumba. �AÍâ sütt' aiga non sta ed, enütílamen, Fa anar lú siu rem. Tant ben che non escapa a l'aigla che li tumba Drece su lu groupón. D'intre d'ún vira d'ues, me lu siu arpihón Lü Rasclüssier l'esrigne e la si puorta Au nidu mieggia muorta. V\}ora sulamen s'avifea l'animau Dai gaube números, ch'es ben maigra fortúna De saupre tant de cauha e de li saupre mau E che vau mai, sen cou, basta n'en saupre ch'úna En la saben Següramen. Nuncle PETU. LI batalha de quartier De même que les enfants « gavouat » partaient en guerre entre villages, les petits « cagablea » se battaient de quartier à quartier, de rue à rue. La laïque boxait avec l'école religieuse. La communale, où l'on parlait le nissart, provoquait les lycéens surnommés « lu faïoù » parce qu'ils causaient dehors en français. Des luttes fréquentes mettaient aux prises « Passadarmin » et « Sanrouquin ». Comme la passerelle ne réunissait pas encore les deux rives, c'était dans le lit du Paillon que les adversaires s'assaillaient à coups de galets, parfois violemment jetés, malgré l'interdiction de la police, au moyen de la « flécha », petite fourche en bois, aux branches de laquelle étaient attachés deux fils de caoutchouc retenant un morceau de cuir. 11 arrivait souvent que les projectiles lancés par cet engin provoquaient de graves blessures. Quand la défaite s'annonçait ou qu'une vengeance était jugée nécessaire, les «ipassadarmin » dépêchaient l'un d'eux à la cité, c'était le nom que l'on donnait alors à la vaste cour, qui existe encore, de l'île, dont un des angles est limité par les rues Lamartine et Biscarra. Nombre de cochers y logeaient, qui employaient des presqu'adoléchents pour l'entretien de leurs écuries et de leurs voitures. « Fefou », « Bimbon », « Meneghin » et d'autres costauds légendaires ne manquaient jamais de répondre héroïquement à l'appel qui leur était fait, et leur arrivée entraînant la panique dans le camp adverse, marquait la victoire. Louis PIN. 92 �AU SUJET D'ETHYMOLOGIE « Le meilleur des historiens est celui qui se tient le plus près dès textes », a écrit Fustel de Coulanges. Une étude doit donc être évitée, celle des noms de lieu dont l'origine se perd dans la nuit des âges. En effet, à quelles contradictions n'arrive-t-on pas avec des hypothèses ! Ecoutez ce que la fantaisie des chercheurs dans le vide a pu faire fleurir sur notre terroir. A-dessus de Beuil trône le majestueux Mounier. Quel est le sens de cette appellation, se demanda Risso au début du siècle dernier. « Mons niger » sans doute et son imagination peupla le pays de Beuil d'immenses forêts de sapins supprimées par le ravage des eaux. Erreur, objecta Eugène Ghis dans les « Annales du Comté de Nice ». Le Mounier triture, il mouline. Donc les eaux du Cians, qui naît à ses pieds, deviennent les jours d'orage une bouillie opaque. C'est cette farine calcaire qui a valu au Mounier son nom de meunier. Ainsi donc, de noir le mont était devenu blanc. A Laghet, se dressait sur un éperon une vénérable chapelle dont, déjà au XVIIe siècle, nul vieil ézasque ne se rappelait l'origine. Il plut à la vierge d'y disperser des miracles en 1653 ; le site devint aussitôt célèbre, et l'on chercha ce que le mot qui désignait le quartier pouvait bien dire. La rivière y est méandrique, les environs y présentent des cuvettes. C'est donc à un trou empli d'eau, à un petit lac, à un laghetto que le recoin devait son nom, affirma-t-on. Mais des textes restaient. Les délibérations du Conseil municipal de Nice du 10, du 25 janvier et du 19 avril 1654, notaient la madone « dell Aghé ». Gioffredo, contemporain, écrivait « Aquetum » dans son « Nicaea Civitas ». Les vieux disaient distinctement pour désigner les gens de l'endroit « lu aghetan ». Certains ne purent qu'opposer : Mais en italien agho, aghetto signifie aiguille, petite aiguille. La vierge de Laghet ne peut avoir reçu son nom que de sa position géographique « de l'acuité première du rocher hissant la vieille chapelle et qui, rasé depuis, a servi de base aux premières constructions du sanctuaire ». Le mot de Laghet flotta donc entre une excavation et une aspérité. Louis CAPPATTI. 9Ì �Temps perdu Près de la vieille porte Sarde Sur les galets aux tons bleutés, Je perds mon temps et je musarde Dans un royaume de clartés. Autour de moi tout est fluide : La lumière, les flots, le vent, Et j'éüoque les Danaïdes Roulant leur tonneau décevant. Une opulente enfant de Nice Reprend les mailles d'un filet ; Son vêtement couleur « panisse » Tombe en jouant sur son mollet. Fugitive béatitude, Je te dois mes premiers essais, Quand m'évadant de mes études, A t'on appel j'obéissais. Je me souviens d'un petit homme Cordier barbu, roi des cordiers, Qui d'une voix de vieux rogomme Barytonnait des airs altiers. Les reins bardés de chanvre pâle Il s'en allait à reculons Telle une aragne triomphale Tissant ses pièges à frelons. Un « bastardon » tournait la roue, Et de ce parfait unison, Homme qui chante, enfant qui joue, Naissait le cable aux durs frissons. Tableaux vécus ! Apothéoses I Sur le rocher de Bellanda Le soir jetait ses teintes roses Que réflétaient les vérandas. Raàba-Capeù ,comme un molosse Gardant la route de Lympia, Dressait son front de bon colosse Couronné d'ocre et de sépia. Et là-dessus la nuit divine, L'appel des flots voluptueux, Un astre inconnu qui décline, Se xze ans, un cœur tumultueux... 94 �Temps perdu! ? Que sais-jeP Et qu'importe / Je cueille au fil de mon destin Une heure que le temps emporte Avec les rires du Festin... Avril Victor 1933. PIERRE GENOLHAC. — ROCCA. A Peille 95 �Garibaldi à Saint-Laurent-du-Var On sait que, le 9 août 1848, le roi de Sardaigne Charles Albert, qui avait entrepris de libérer l'Italie du joug autrichien, signa un armistice que ses alliés, les Vénitiens, qui avaient proclamé la République, ne voulurent pas reconnaître. Garibaldi, ne s'inclinant pas non plus devant la décision de son roi, continua la guerre et dut finalement se réfugier en Suisse. Le 8 septembre, Garibaldi se présentait à Saint-Laurent pour rentrer dans Nice. Le sous-préfet de Grasse s'émut de la présence du « condottière » dans le département du Var. Le maire de Saint-Laurent le tranquillisa par ce mot : « 10 septembre 1848, citoyen Sous-Préfet, en réponse « à votre dépêche extraordinaire d'aujourd'hui, relative « au général Garibaldi, j'ai l'honneur de vous faire con« naître que cet officier supérieur est arrivé avant-hier au « bout du Var où un petit nombre de ses amis de Nice « sont venus le voir. Hier après-midi, une voiture avec un « ou deux de ses amis est venue le prendre, mais arrivé « au poste des carabiniers sardes, ceux-ci ne voulurent « pas le laisser entrer avant de s'en être référé à leurs « chefs. Mais, vers les 5 heures, un carabinier à cheval « est arrivé avec un ordre de laisser entrer, et alors le « général est parti pour Nice. Et la garde nationale de « cette ville n'a fait aucune démonstration, au moins que « je sache, de venir sur le territoire de la République « Française... Salut. » Louis CAPPATTI. Lou nidou de cauca-cauca Un petit proposait parfois à un' camarade naïf de l'accompagner en « lou gerp » pour y chercher un nid. Le malin ne tardait pas à dire qu'il en avait trouvé un et convanquait son compagnon de la nécessité de monter sur ses épaules pour grimper sur l'arbre. « Fa mi squinetta », lui demandait-il. Parvenu à ses fins, il se mettait à « H caucà li espaia » jusqu'à ce qu'il s'aperçut de la plaisanterie. Ce jeu s'appelait «lou nidou de cauca-cauca». Louis PIN. 96 , �MARCEL LALAURIE. — Rue de la Providence (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Nice) �.1 C.I.D.0 BtZIERSS �0 DIUS ANIS SUPERIEUR APERITIF SANS RIVAL Barclays Bank (France) Limited ■■■ Siège Central : 33, Rue du 4-Septembre — PARIS (2™e) Succursale de Nice : 7, Promenade des TELEPHONE : 879-05 (.4 lignes) Anglais jJIJ Toutes opérations de Banque, de Bourse et de change § Correspondants dans le Monde entier BARCLAYS BANK LIMITED jm S Siège Central : 54, LOMBARD STREET LONDON LE MEILLEUR DES E. 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Un lys blanc e pur coum'Ella Mescla lou perfum a la siéu virginitá E doui belli tourdourella Passon lou tèms a si baïa. Sus lu tèule una moufa verda Douna l'ilusioun de l'éternel printèms quoura en lu prat poussa l'erba É que la jouinessa canta de refrèn. Dins la miéu detressa Ai tant pregat' Diéu Qu'emé gàube, delicatessa E apressamen' vers iéu, Ancuei la miéu vèsina m'a dich : « Sieu souleta Mai uroua qu'una règina De degun serai l'espouseta ; En memòria de mon Père, Se voulès, pouadi v'adoùtá Coum' Eu vous sounas Pierre... » �Aloura i'emoucioun m'a fach plourà £ toumbant' a ginous denant' Ella Ai remarçiat lou Crèatour De m'assoustá souta l'Estella Que vers Eú, mi préparerai au retour ! Donat COTTALORDA. Les hauts-parleurs et les gosses Jamais peut-être, depuis que le Carnaval de Nice existe, l'avenue de la Victoire n'a connu une aussi cive animation que hier dimanche gras... toute la journée et toute la nuit. La circulation y était quasiment impossible et les malheureux automobilistes qui s'y risquaient voyaient les marchepieds ou les pare-chocs de leurs voitures envahis par des nuées de pierrots et de pierrettes. Il est hors de doute que les haut-parleurs, par les flots de musique joyeuse et de chansons gaies qu'ils ne cessaient de déverser sur la foule, contribuaient vivement à animer la foule. Masques et promeneurs sautaient et dansaient tout comme sils avaient eu quinze ans. Puis tout à coup, la musique, qui semblait couler comme un flot sonore des platanes de l'Avenue, s'arrêtait net et l'on entendait une voix grave annoncer : « Le petit Marcel X..., qui a perdu ses parents, se trouve devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est, où ses parents sont priés de venir le chercher. » « Le petit Charles Y... est invité à rejoindre ses parents, qui l'attendent devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est. » Du haut du balcon, nous avons assisté à quelquesunes de ces rencontres. Parfois le gosse, penaud, recevait une bonne giffle d'une maman quelque peu agacée. Mais le plus souvent, c'était une chaude embrassade... suivie d'une petite admonestation. Que de gosses 'ont dû, hier, être retrouvés grâce aux haut-parleurs. Georges RENAUD. 9$ �U CRISTU RUT MENTUNASCU Nun sai divu en che pais, o en che temp, sieghe arribaia ra facenda che vu ciientu : cum' a mi me r'an ciintaia vu ra siervu s'a tuaglia. Dunca en giorn sciù Pre Firagna suana Ste ru sacrestan sü ra fen da messa grana, e ru tira ent'en cantan per y fary sta leçian : — Carrerà che preparema, per purtàru en prufessia, un gran Christu ch'è pendii sii r'autà da sacrestia ; ma antençian, Gesü Maria ! Atençian, ch'ese già viegl, atençian nun bruassàru cura y scuarle ra pussiera, e pü, per ru descruciàru, suanatè ru campanaru ! — Pre Firagna n'à encà lest stu diseurs e virà ü üeglie che 'n burdelu du diàu y retrona ente aureglie e y redrissa ü cabeglie 1 U nuàisc* Ste, acher brau orne, agiucà sü de 'na banca issa u pè e puarge a man, ma, meschen, u pè y manca : dam u Christu s'avaranca. En sentent stu gran fracass curre u praire spaventà : sbalurdi vè ru fragelu du ber Christu ch'è stelà e a toche spantegà. �— Me stunava, malandran, che per casu tii puscesse fanen üna garibaia, e dam tute e tue straniesse nun aal fà che de scavesse, — — Cü s'anava a dübità che sta banca marasia. me schigliesse suta ü pè ? e ra curpa nun è mia, o Sant'Ana benesia ! — — Nun çercà de te sciisà, peladran, y di u praire, che ru Christu ese futü : e per nu tirà d'afaire ü bausie nun van gaire. Deman y è ra prufessia e san già catr' ure e 'n cart ! Car refà ru paure Christu : menamè "n orne de r'art, çercarù dau Cab au Puart. — Dam r'artista, vers' a sera se recampa u sacrestan : dam u praire è fac' u pati. Car u Christu u lendeman, E r'artista y mete man. Tut'a niiece fint'au giorn rom de r'art trayaglierà. Per refà en Christu nou, u prevost y dunerà trenta fran e da mangià. Au mument de se sûpà di u praire nta serventa : "ut' en enfen abrivary en ban tundu depulenta se r'artista se cuntenta. 'n'amureta, ma piciuna de ven russ, ma bateà, che nu piœisce r'ençücà. �A bun pâtre se'n tîrema e aco, n'y pùe fà ma Giuntary 'na testa d'agi üna lesca de frumai metery en panaman üna grissa, e *ncà mai che ry stagne ru gavai ! — Cura düerbe ru cufen e che vè ço che cunten, — Sacr'avaru — di r'artista — vai che mi t'arrangiu ben ; per a paglia, rendu fen ! — R'endeman sciù Pre Firagna, en surtent da sacrestia, e ü priù, e priuresse e ü batü en prufessia van a vè r'obra fenia. Tute fan *n saut en raire de vè 'n Cristu desfurmà dam a testa tuta tuarta ; e ru Domine 'nrabià se 'ntraìna a tempesta. Ma r'artista, dam a fiaca, — Scia me scüse — dì — scia sa : u men fiatu empestava 'n'audù d'agi d'achì ailà : finta u Christu à ciavirà ! — E. CLERÎSSI. Paradoxe Une grosse mégère, plantureuse et largement en chair, prévenue de violences, vient de plaider ardemment sa propre cause, d'une voix de tonnerre. Un témoin s'approche de la barre. C'est une petite vieille, faible et vacillante, qu'un souffle de vie semble soutenir. Elle dit, d'une voix éteinte, en désignant l'inculpée : , — J'ai tenu à venir la défendre. Elle est tellement faille... 191 �DEMEURE ANCESTRAL! La vieille demeure ancestrale est en émoi. Les premiers vagissements d'un nouveau-né trouble sa douce quiétude, Un tout petit, et une vieille maison. L'un a été reçu par l'autre. L'un a quelques heures, dernier né de six générations qui l'ont précédé dans la demeure, vieille de plus d'un siècle. Cachée dans un bouquet d'oliviers, sur le flan de la colline de Bellet, du vieux Comté de Nice, elle est demeurée modeste et simple comme ceux qui y sont passé. Reliauaire des souvenirs, tous ses meubles pourraient parler, Quand le tout petit y est entré, des portraits pâlis, de doux regards se sont portés sur lui. fils du petit-fils préféré, et les murs ont semblé tressaillir. Toutes les effluves des aïeux, flottant dans ces pièces habitées si longtemps par eux, le pénétraient et berçaient son calme sommeil, reconnaissant dans ce corps frêle les molécules de leurs propres corps, transmis par le sang. Le bébé revit ainsi, un siècle plus tard, la vie de ses aïeux. Là, est la vieille porte en bois grossièrement sculptée par son marteau en forme d'anneau en fer forgé ; au sommet de celle-ci. une petite niche dans laquelle s'abrite une madone à l'Enfant-Jésus à qui il manque un bras, outrage des temps. Pénétrons dans la demeure par le petit corridor aux dalles dérougies. Là. l'ancienne chambre où l'aïeule s'est éteinte ; on a muré l'alcôve, comme un sanctuaire qui ne doit plus être profané. Sur la cheminée, sous un globe, le bouquet et la couronne de fleurs d'oranger. A côté, les vases décolorés, de formes surannées, vides de fleurs, maintenant ; une petite cruche en poterie de Vallauris d'un bleu étrange, la pelote aux points de tapisserie brodée d'un proverbe bien local ; le tout bien fané, mais tout cela toujours de même... La mort est passée, et ces fragilités qui entourent l'existence sont demeurées imprégnées d'un peu de poussière des vies qu'elles ont vu vivre. A côté de la chambre, le cabinet noir, qui fit notre terreur à tous et où l'on enfermait les enfants qui sont devenus grands-parents. U contient encore de vieilles choses,' et on y respire une odeur de moisi. Pêle-mêle, glissent là, la vieille chaufferette en cuivre, les calends de toutes formes et de toutes grandeurs, des malles contenant de vieux atours, reliques chères à nos cœurs. Voici la cuisine avec sa vaste cheminée où, devant des grands feux, rôtissaient les cailles, butin de chasse de nos 102 �pères. Tout petits, on nous donnait nos bains dans de grossiers baquets de bois, devant ces hautes flammes où «résiliaient des pommes de pin. Sur tes trépieds de fonte, de lourdes poêles, munies de longues queues, dans lesquelles mijotaient la daube dominicale, les pois chiches. Assis par terre, c'était un bonheur, une récompense pour notre sagesse d'y manger le maïs doré. Continuons notre promenade avec vénération dans la vieille demeure. Voici la chambre, qui a été tour à tour celle des jeunes ménages avant de passer à leurs enfants ; mêmes meubles encore : vieille glace qui a reflété les visages aimés. Le pupitre de noyer, sur la table, a senti sur son velours usé des lettres tendres ou tristes, des longues et des hâtives. Toutes sont parties, pleines d'esprit, de cœur, allant porter sentiments et pensées. Elles sont arrivées, elles ont été lues, puis gardées ou déchirées, et ceux qui le ont écrites, et ceux qui les ont lues, tous ont disparu... quelques lettres seules sont restées ! Le pupitre et ouvert pour transmettre à nouveau des sentiments pareils, et aussi le porte-plume d'ivoire, présent de l'aïeul à sa femme pour sa fête, porte-plume qui s'est déjà glissé dans tant de doigts. Il écrira des mots semblables à ceux d'autrefois ; les cœurs ne changent pas pour murmurer et exprimer l'éternelle chanson d'amour. A côté, un petit vase toujours rempli de réséda ; cette fleur, presque un feuillage, mais à l'odeur si pénétrante, a été le parfum préféré des femmes exquises du siècle dernier qui nous précédèrent dans la vieille maison : c'était en auelques sorte leur emblème, ne signifle-t-il pas ? Vos qualités surpassent vos charmes ? On trouve de ce réséda flétri jusque dans les très vieux missels, aux pages jaunies et aux reliures surannées. Lorsqu'on respire cet arôme, tout à la fois délicat et simple, il vous semble revoir les visages charmants, gracieux et tendres, flotter dans cette haleine du réséda. Voici la chambre des grand'mères. Tout autour, les portraits des disparus — alors jeunes ; puis des photographies plus modernes : des bébés sur les genoux, ce sont ceux qui bercent actuellement les enfants de leurs enfants. La tendrese de leurs regards, je la retrouve dans les tendresses présentes ; l'amour des mères est éternel, tout vit, nen ne meurt ; l'expression, les gestes peuvent changer, mais le cœur demeure. , Sur la cheminée, comme une relique, l'antique lampe a huile qui semble regarder avec défi l'ampoule électrique qui est là comme une instrueuse, et lui dire : « tu as beau briller d'un éclat merveilleux, tu ne connaîtras jamais les soins délicats dont m'entourèrent les maîtresses de mai103 �son qui se succédèrent dans cette demeure, tu ne veilleras jamais comme moi sur autant de sommeils ; les mères n'ont jamais craint que les regards de leur bébé se posent sur ma flamme vacillante. J'ai adouci les' insommies des vieux, j'ai hélas aussi éclairé les veillées funèbres ; et maintenant, encore, sur le coin de cette cheminée où je vis de souvenirs, je suis l'objet de mille attentions, tandis que toi, le jour où tu cesseras de briller, on te jettera avec désinvolture dans une poubelle ». Les antiques maisons ont de ces choses-là, laides mais consolantes, de ces choses qui deviennent des compagnes muettes de l'existence. Dans le silence-des nuits, telles que des aïeules, elles nous racontent des histoires fabuleuses — des histoires vraies, tissées de souvenirs ! En bas, dans la salle, voilà le vieux piano, aux sons frêjes, plaintifs. Le son est quelque chose de mystérieux, presque de vivant. Les vieux pianos ont des accents des siècles passés ; il semble qu'on réveille une âme, cachée tout au fond, en faisant vibrer leurs cordes, qu'un souffle se répand avec des ondes grêles, un ressouvenir lointain, triste, triste I Les touches pensent à tous les doigts qui les ont frappées tour à tour, et dont elles ont gardé l'empreinte. D'un côté de la maison, une cour hiârbeuse, avec de gros tilleuls ; à chaaue mai nouveau, ils donnent comme par le passé leur floraison odorante. Le tilleul est l'arbre familial parmi tous les arbres ; il étend son ombre épaisse devant les porches très simples ; sous ses branches, par le soleil, les enfants dansent en rond. Fermant la cour herbeuse, sur les grands champs où les oliviers sèment leurs tons argentés, une barrière branlante soutenue par de hautes pierres ; sur les côtés, deux très hauts pins qui, le soir, se silhouettent, très sombres, sur les couchers de soleil. Couchers de soleil qui ont des splendeurs inattendues, apothéose des journées radieuses. Il v avait aussi dans la çrande cour deux sorbiers, dont les boules de corail faisaient plier les branches ; hélas, ils ont disparu, seul, demeure le légendaire figuier sans lequel un© maison provençale ne saurait être. Lui aussi, s'il pouvait parler, que de choses ne raconterait-il pas. A l'époque de notre première enfance, chaque jour avant de monter faire nos devoirs, nous emplissions en cachette nos poches de ses fruits dont la pulpe rougissait nos joues enfantines, tandis que d'une main malhabile nous tracions les conjugaisons des verbes. Je ne sais pourquoi le premier qu'on met sous la plume des enfants est le verbe « aimer », première conjugaison dans la vie... comme dans la grammaire ! Et ce verbe qu'on conjugue à tout âge différemment, c'est aux premières 104 �années qu'il est écrit par la plume sans mentir, car on aime comme on respire. De l'autres côté de la maison, toute tapissée de vigne, verte en été, rouge en automne, s'étend le jardin avec ses arbres fruitiers et ses fleurs éclatantes, ses longs tapis d'herbe, coupés de bosquets, où au printemps les capucines marient leurs touffes jaunes avec celles des glycines. Tenant à la maison, un très vieux mur, comme un petit vieillard, débris des générations disparues ; les crevasses de ses plâtres lui forment des rides respectables, il est fendillé de toutes parts, et entre ses pierres des mousses ont jailli. Si, un jour, vous faites comme moi une promenade dans la vieille demeure ancestrale, remarquez comme tout y semble vous attendre ; elle ne paraît pas surprise, elle a appris depuis si longtemps la courtoisie dans l'accueil. Vous êtes là, semble-t-elle vous dire, c'est tout naturel, le seuil franchi, vous êtes chez vous. Si vous êtes seul recueillez-vous un moment les yeux bien ouverts, et constatez comme moi comme tout paraît harmonieux, simple et reposant. C'est que chaque meuble est à la place qui convient à son âge, à son utilité, et cette plac«, qui efst bien maintenant la sienne, il ne l'a pas conquise du premier coup, c'est le temps qui le lui a donné. Quelle belle leçon à méditer dans notre siècle d'ôte-toi que je m'y mette. En parcourant ainsi la vieille maison, en sachant comprendre les conseils discrets qu'elle nous donne, nous réfléchirons, et réfléchir, c'est améliorer. Aussi, vous qui avez le bonheur de posséder encore de vieux logis qui parlent, conservez-les avec autant de piété que vous avez de fierté à porter votre nom, à garder intacte vos traditions. Comme moi, dans les allées, tout le long du vieux mur, vous verrez se profiler les ombres de ceux qui autrefois ont foulé son sable ; elles passent silencieuses, jeunes ou vieilles, toujours de même que nous les avons connues... Nous les verrons ainsi jusqu'au jour où, ombre à notre tour, nous errerons aussi en* ces Ans d'automne, et nos descendants en nous regardant passer se diront : « Est-ce elle, ou un reflet du couchant ? ou une effluve des fleurs qui monte à cette heure vers les nuages ! » Lucienne SARDINA. "La Perlé entre toutes» — Messieurs, mon client n'a jamais autorisé sa femme * se faire couvrir par un tiers... 105 �A NUJE E L'AVUCATO (MUNEGASCU) Un schirotu, ün çercandu u so' dernà, ava truyau 'na nuje sciû na branca de 'na grossa nujera ch'era ciantà au bordu d'ûn beà. U schirotu che ava 'n apetitu da nun pure se tegne dritu... nun r'à mancu garda che lestu se ra ranca e, 'n ra tegnendu strinta a so' manera, cun tiit'ë due manine cume fan rë munine, cuminça a rusiglià per ra traucà. Mah !... Per ve ra cüntà franca nun ve sò dì cuma è andài: u fatu stà che a nuje gh'è scapa e à rabatau, d'ün branca, ün branca finta dabassu, au bordu du beà. Ailì dunde è tumbà, — garde, de vote, ra fatalità ! — aili propri sciû a riva, gh'era ün gliru che büviva, e a nuje gh'à picau francu a custà ! U gliru, spaventau, à ressautau ; pcei s'è tucau d'aiçi, d'ailà, e candu à vistu ch'era ancura üntregu, e che nun ava mà ün düsciün kegu, s'à pigliau ra nuje per se ra mangià. Untantu ru schirotu era carau cuma ün diavulotu scenau : Huc, huc, huc, huc — cria — lasciarà stà : ra nuje è mea, chè r'ò fà tumbà ! — Ah ! — dije u gliru — tü r'ài fà tumbà ? �e cun ru rîscu de me sciaMinà ? Se ailò fussa, me caru parente, min te cunsigliu de sbascià ra vuje, de fà che mancu l'aria non te sente : che nun rischissi d'esse prucessau ... pe' u marri cou che ai mancau !... Ra verità.. è che sta bela nuje rabatà da sula... o forsci... u ventu... Unfin, per nun refà tütu ru cœntu de çœ che se sun diti i dui parenti... tagliamu cürtu. — Ri dui aleventi se ne van tüti dui da ün vegliu ratu che fava l'avucatu. Ava 'na bela tana ünt'üna roca, carche vegliu pape e... de tupè. Chilu à pigliau ra nuje e garda e toca, e, cun ün fà da çementeri, à parlau a ciacün, ün pocu pürün, de 'na cundanaçiun... au minu, au minu... a ra prijiun. pœi, cun' n' ara de misteri stüdia sciû ri papei e pœi... à dàu ragiun a tüti dui, à fau 'na cruje suvra da nuje, e pœi gh'à ditu : ... per min... per vui... u dritu è u dritu : vegni deman o magara... dopudeman !... U lundeman ru schirotu e ru gliru, tüti dui sun returnai dau vegliu ratu che fava l'avucatu. Mestre Ratun, prima d'i fà ientrà, ri à fai asperà : ailò se sà... e pœi gh'à ditu : — O stüdiau ru dritu... lasceme fà : �a nuje è spartagià' ; 'na bregaglieta me r'ò mangià... ... per me pagà !... — E à dàu... 'na sgrœglia, voea, a ciaciin... cun due parole pürün... ai dui minciui !... L. NOTARI. De la mer latine amoureuse de ses grands rochers roux à l'Alpe austère et fraîche, la route est dans les oliviers. A quelques lieues de la ville commence la montée sans fin à travers la montagne aride et les petits bois de pins. Les villages sont encore riches des récoltes de la terre, mais bientôt l'âpreté se dessine et le paysage grandit. Dès les premiers lacets du Braus le panorama s'étend sur [la montagne, la route serpentine entre les genêts fleuris. Peu à peu monte la route, longue échelle vers l'azur. Le serpent péniblement s'étire dans les touffes de lavande ; L'air est pur, la route point large, nul clairon sonne la charge, mais le grimpeur monte toujours. C'est que là-haut sur la montagne, il y a aussi la goutte à boire, à mille mètres près du ciel, au refuge d'avant Sospel. Les cimes sont comme ouatées dans la brume montagnarde ; le calme est grand sur les hauteurs grandes, comme il est grand dans notre cœur plus près du ciel impalpable. A, ÏO8 MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO, �LENDEMAIN D'INJURES Dan9 le somptueux décor qui les entoure, sous un climat privilégié, de race forte et bien doués, les Niçois n'ont pu manquer d'envieux et de détracteurs. Aussi ont-ils toujours accepté les critiques et même subi les attaques qui les assaillirent sans en être trop surpris et sans en garder trop de rancoeur. Une fois cependant, ils se fâchèrent. Un journaliste, Calixte Pierre-Pierre, avait dirigé contre eux un violent pamphlet « Brouillards de Nice », sorti en 1869 des presses de V.-E. Gauthier et Cle. Les Niçois n'étaient, à ses dires, ni affables, ni humains, ni respectueux. Ils n'avaient aucune constance. Avides de sang, ils se réjouissaient au spectacle de la guillotine. Leur histoire était nulle, leurs grands hommes inexistants. Les Niçois se fâchèrent donc tout de bon. Vers le Ier Juin 1869, des groupes se formèrent le soir, rue Villefranche et Cassini, devant la maison habitée par l'écrivain. On hua. On siffla. Le 4, le charivari fut tel que la police dut intervenir. Le tumulte se prolongeant, le secrétaire général de la Préfecture, remplaçant le préfet absent, le général commandant d'armes, le maire Malausséna accoururent sur les lieux. 11 y eut des arrestations. Le premier magistrat de la cité prit la parole, et, comme ses administrés l'avaient suivi jusqu'à la mairie et que la foule grossissait toujours, il revint sur la place Napoléon pleine de monde. La police s'employa à de nouvelles mises au violon, et ce ne fut qu'à minuit que le calme put être rétabli. A 3 heures du matin, M. Malausséna inquiet lançait une proclamation pour inciter les Niçois au caljme. La fureur passa, l'oubli se fit. Il se fit si bien, que savez-vous ce qu'on vit plus tard ? Le journaliste, excitateur des fureurs populaires, commissaire de Police. Et où ? A Nice même. Louis CAPPATTI. 109 �Lo Barmo de lo Bestio (ESTORIO DE BOIROUOS) (i) Lous arabes an per li cavals mai d'afeciou que per lous enfans. Li Calabrès e li Sicilian regarzon l'ai coumo ben trata coumo lous ai o Boirouos. En aquel vilage, i a pa de cavals, pa de routo e dounque duguno souorto de vouoturo, ma, en cado maiou, i a ou mens un ai que, ou dien me superbio n'es lou persounage lou plus impourtant, Vous dirai pa de Boirouos cenque ai senti dire d'un autro coumuno doun respetavon tant aquel animal que n'en i avio toujou un ou coursei et que un cou, mi digué, moun paure gran paire, i ro trézé ais en countant lou mèro per dous I O Boirouos quan même, cado famiho vous dirio : sien cinq, sièi, vuèch... en countan lo bestio... L'ai mangio lou pa me soun mestre perquè a travahia em'el per faire crèisse lou bla ; l'ai, pibo l'interès de lo famiho ; s'aresto, béou, travahio couro e coumo soun mestre. Jamai, un Boiroulenc a barsela un ai e jamai a lança un Boiroulenc. Un orne de Boirouos venio de lo fièro de Clans doun avio croumpa un ai. Arrivé, jà en pou tardi, ou Pouont, L'ai metè si pens sur lo pramièro taùlo per passa lo ribièro, pi, s'es arresta coumo se aguesse vourgu dire o soun mestre : M — Siou pa trou segur, provo de passa tu lou pramiè. Lou mestre a coumprès — li Boiroulencs e li ais sí coumprenon toujour — s'es més devant en tirant se l'ai m'ou chabestre, ma lo saumo que s'entestardio tiravo de soun caire e restavo sur lo terro. Tiro, prego, caresse, L'orne, alouro, s'es leva lo vesto, n'a cubert lo testo de l'animal e li a fach faire un moument lou mouli, pi, avanti ! ma, l'ai o so manièro faguè : arriè !... Anas pa crèire que lo moustardo es mountaù o lo servelo de l'ome ! Es ana o l'auberge dou paure Ramigi, s es fach douna très tocs de sucre, pi a caressa un autre cou l'ai e i a dich din l'ouriho de parauloi d'amour e li a douna un moussel de sucre. L'ai s'espelecavo, boulegava lou couo e los ourihos : en lou vuent tant urous, lou bouon m �ome s'es mes davant e camînavo en tenent un autre toc de sucre souto lou moure de l'ai e dièio : — Se lou vouos, ven lou ti quere l Li plasio lou sucre ma s'anario pa degoula per el, l'ai s es arresta doun ero ariba lou pramiè cou. Lou mestre li dounè quan même lous autres doui e, respetous, i a dich : De sucre, n'ai plus, se vouolés pa passa me los bouonos, ti tarai pa camina me lo fouorço ! e es remouta o lo routo. En passant davant l'auberge diguè ou mestre : — I a pa agu mouien, ai bel agu de lou rasouna... aco, vè, soun de bestioi que chanjon pas d'opiniou coumo n'autres ! E es parti per lou vièi pount de Tournofouort aloungan ensi de douos ouros soun cami. Li Boiroulenc dion plu voulentier lo Bestio que l'Ai, semblon dire coumo oco que per eli, lou soulet animal d'utile, de bouo, siguè l'ai. Ma coumo counservon tant de respèt alouro que lou respèt s'es perdu en tout e per tout ? Toui, eu mai, eu mens, si garçan dou gouvern, de eu lou rapresento ; escoutan plus gaire lou cura e lis enfans fan lo lei ou paire e ou magistre. Ma, mi poudès crèire, tant que o Boirouos i aura un ai e un Boiroulenc, iaura uno coublo d'amis., I a, o Boirouos, un luèc, un'estorio que v'esplegon lou misteri. Oquelo estorio, lo sabon toui, domou. Pareisse — i a toupie d'aco — qu'uno famiho qu'ero partio dou pais per s'en ana cerca fourtuno de l'autre caire dou Var, vende o un tal que li Boiroulencs sounèron « lou Marrit », so maiou e soi terroi ; lou Marrit vengué un jour, el aussi, de lo fièro de Clans em'un bel ai croumpa o un cougourdiè de Lantousco. Que differenço entra lo bravo gent dou pais e oquel estrang iè 1 Blestemavo, metio jamai lous pens o lo glèio e barselavo cado moument lo bestio. Mai d'un Bouroulenc li dièio : — Adaise, coumpaire, aco va pa ben ; trattas tou mal lou bouon Diou e voustr'ai, v'arribera carque malur ! Lou Marrit, s'en rièio, d'oqueli que lou remoucavon e per ben fa vèire qu'avio pou de dugu, si metio o blastema et picavo enca plu fouort. I avio pa sei mes que ero o Boirouos que soun ai siguè prés dou morvel. Pauro bestio ! fèio descouor ! Cadu counsihavo un reuièdi ou Marrit ma el respoundio : — Ai miès qu'aco, e alairavo uno bastounau o l'ai. Vengué lou journ que l'ai pousquè o peno si teni drech. �Diguérem ou Marrit : -— Fè lou ana, adaise, adaise, o san Marti, lou laissarès en liberta, eu sau ? de cou, Ter, lou soulei li forion de bè. — Venès dema, diguè un sero ; souto lo crous, vous farai vèire un remedi que lou mi garira. L'endema, lou Marrit, faguè sourti l'ai e, en picant, en blastemant, l'estirassè jusqu'où pounch qu'avio dich. I ero aqui mai d'un Boiroulenc curious. Lou Marrit faguè anar lo bestio subre lo barmo dou valou e s'es més o lo poussa ma, couro l'ai sentio que li pens eron proche dou vuèi, s'arrestavo e i ero pa mouien de lou degoula. Toui li Boiroulenc si refrenion. Lou Marrit, las de tira, a prouva de faire rençula so bestio que semblavo qu'aguesse d'uès oi pens : arribavo ou bort e ero clovelau o lo rouoeho. L'orne sudavo, barselavo, ma l'ai miech mouort, tenio bouo. Tout d'un crèp, lo bestio oussè lo testo, lous uès venguèron rougés coumo lou fuèc, durbè uno boucasso que fèio pou, e, eme los mosselassos espalancau, agantè soun mestre ou pièch, mourdent lo vesto, lo camio, li couostos, pi, d'un cou, me cenque li subravo de fouorçc, l'a oussa senso que dugu aguesse lo tem de dona ajudo ou Marrit, l'ai, l'a desbarma din lou valou. Mentas en pou, uno barmo qu'es buleu vint cou mai auto que lo nouostro glèio ! S'es senti un ohi ! uno darniero blestemo, un tounf, un viro viro de claps e pi, plus que lou vent e lo cansou de l'aigo coumo avant ! L'ai a regarza en qu'in bas, s'es esdraya subre lo lauso, a badaia dous ou tres cou, s'es estira e es mouort... Lou cura, lou mèro, lou magistre, diguèron carque paraula per l'ensegnamen dou pople. Que leçou ! mes ami, faguè lou prèire ! l'oublidoren jamai ! Lou mero ajua ou garo, a degoula lo bestio doun ero abriva soun mestre, e ies ana pica subre e l'a aclapa ! De lo barmo, despi, n'en dien « Lo Barmo de lo Bestio ». Sully MAYNART. (1) Bairols, pauvre Village entouré, de rochers... ou les famillesvivent avec les animaux — A. PEIGNÉ (Dictionnaire de la France), lia �5 A o .S 3 > e * C "O 2 S y» u Ex! > Z J U U BS < < �C.I.D.O. BEZIERS �HORLOGERIE — BIJOUTERIE «WILSON» SPECIALITE DE MONTRES DE PRECISION CARILLONS WESTMINSTER Réparations Soignées i Manus MARGOVICI NICE 35, Rue Hôtel -des-Postes I _ ACHAT DE BIJOUX OR ET ARGENT - Hôtel NICE-PALACE 2, Rue Eugène-Emmanuel, 2 Hôtel de Famille en plein Centre de Nice . Quartier tranquille Recemmandez-le à vos parants et amis — devant séjourner à Nice PRIX TRÈS MODÉRÉS l Tout ce qui concerne les SPORTS — JEUX . 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Tandis que l'on néglige volontiers de fureter dans les innombrables détails qui fourmillent en marge des investigations généralement entreprises. Cette abstention est peut-être parfois fâcheuse pour l'intérêt même de l'histoire qui ne profite pas d'un appoint ou d'une révélation désirables, elle est toujours regrettable pour le chercheur indifférent qui se prive souvent du plaisir inespéré de rencontrer des renseignements bien faits pour exciter au plus haut point sa curiosité. Pour notre part, nous avons maintes fois, avec un attrait toujours accru, opéré de patientes incursions sur les volumineux registres comptables de la communauté de Villefranche. Nous avons pu relever bon nombre d'annotations aussi disparates que parfois des plus inattendues, rédigées dans une langue toute de barbarismes issus de termes niçois ou piémontais malhabilement italianisés. Le tiroircaisse de la commune était appelé jadis à supporter des débours que n'auraient certes plus à escompter, nos administrations municipales actuelles. En 1655, le « Tresoriere délia communita » était invité à verser cinq sous à une nonne qui avait recueilli une enfant abandonnée devant la porte de l'Eglise des Capucins, et s'était empressée de la faire baptiser. Un luthérien {luterano) ayant abjuré sa foi dissidente s'était vu décerner, comme témoignage de sa conversion au catholicisme, une lettre de recommandation de l'Evêque de Nice. L'astucieux bonhomme usait de la bienveillante attestation épiscopale comme d'une lettre de crédit sur présentation de laquelle, et nous sommes tentés de croire que ce petit manège fut renouvelé, il lui fut remis deux livres. L'Agent du Patrimoine Ducal Trucchi, en tournée d'inspection à Villefranche pour la gabelle du sel, était un fonctionnaire dont il était précieux de s'assurer les bonnes grâces, aussi, le syndic Montolivo crut-il s'attirer celles-ci Par 1 offrande d'un « bel pesce » acheté à cette occasion chez « Giaumetta marinara » pour le prix de trois livres. Sept livres étaient payées pour le demi-traitement de * �Pietro Antonio préposé à la fermeture des portes de la Cité. Le pêcheur Baldoino recevait vingt sous pour avoir conduit le baile et les syndics à Saint-Hospice où ils étaient allés souhaiter de bonnes fêtes au commandant du fort (dar le bone feste). Ces personnages présentèrent le même jour leurs hommages au commandant du fort de Ville, franche et marquaient leur visite par une généreuse, sinon très large « estrena » d'une lire au corps de garde. La fontaine du Canet, qui fut des siècles durant l'unique source qui alimentait la médiévale bourgade, était l'objet sur son parcours des soins les plus constants. Une lire était déboursée pour deux journées de travail occupées à « nettegiar il condotto con il magaglio ». L'entretien de l'horloge assuré par J'.-B. de May coûtait neuf lires pour quatre mois. La commune payait douze lires pour un missel donné à l'Eglise paroissiale. Les bons capucins installés depuis une quarantaine d'années dans leur couvent de Malariba (construit ainsi que l'Eglise, placée sous le vocable de la Madone des Grâces, en 1610) émargeaient également au budget communal indépendamment d'une « élémosina » annuelle de soixante lires, ils étaient gratifiés assez régulièrement de dons en victuailles. Certains jours, il leur était offert vingt-cinq livres de viande payées trois lires, tandis que le lendemain leur était remis un baril de vin débité deux lires. La sollicitude municipale envers ces religieux s'étendait jusque dans le domaine spirituel. Toujours aux frais des contribuables, un prédicateur était mandé durant le carême pour prêcher la Sainte Parole dans le monastère. Cent quarante ans plus tard, l'Administration communale jacobine, qui répudia avec un solennel mépris celle du « tyran sarde » qui la précéda, ne se désintéressa pas tout à fait des braves moines qu'elle expulsa et dépouilla de leurs biens. Elle refusa même, par un raffinement de bonté et de tolérance, de donner suite à une demande de passeport qu'ils avaient formulée dans le but sans aucun doute de quitter un pays qui, après leur avoir tant prodigué, était devenu inhospitalier voire hostile et ne méritait plus les ferventes prières et bénédictions qu'ils prononcèrent durant tant de décades à son intention. La note remise par k citoyen Millo, maire de Villefranche, précisait que la sollicitation des « ex-dits capucins » était illégitime. Retournons à cette première moitié du dix-septième siècle où on était encore loin de soupçonner la rafale révo114 �lutionnaire. Toujours en 1655, un batelier, préposé au transport d'une cloche chez le fondeur à Nice, recevait trois lires. Les feux de joie furent pendant très longtemps une manifestation bien locale par laquelle le peuple extériorisait son allégresse ou marquait un événement important. A l'occasion de la naissance du Duc de « Bertagna » la commune avait pris l'initiative d'allumer un grand bûcher constitué par douze fagots (gauelli) achetés trois lires. Un citoyen qui s'était empressé de quérir le baile occupé dans sa vigne recevait deux lires pour son déplacement. Une paire de chaussures, donne à un certain Ànto, secouru par la commune en sa qualité de « bastardo », ne coûtait qu'une lire. Nous terminons la liste de ces débours peu banaux par une rémunération de six livres acordée à la Confrérie locale du « Corpus Domini » pour avoir allumé des brandons, non pas destinés à fomenter la discorde, mais consumés en implorant la misércorde du « Santissimo » Tout Puissant pour chasser sous d'autres cieux « l'intemperia » qui menaçait en cette fin d'Avril de s'abattre sur le pays. Effectivement, la « povera comunita », comme elle savait si souvent, à très juste titre d'ailleurs, et avec des accents pathétiques, se désigner, ne pouvait manquer d'envisager sans angoisse cette nouvelle calamité ajoutant encore à ses misères perpétuelles. André CANE. La Serp e lu Russignou En un piccion valat, au pen d'ún saure gris, Envoutada en l'erbeta, úna serp regargiava, Embe lú siu gròs ües, spaventohamen fis, Un paure Russignou, che su l'aubre cantava. « Beu süblaire, li di, t'attròvi tant gustos, « Che ti vuoli mangiar ; saras úna pitansa, « Che vaudra sen cou mai, per jeu, che la tiu vox, « E de ti saborar m'esperlèchi denansa. « Vene en lú miu bedeu, non mi faire asperar. « A ti fa devorar, lu tiu destin t'oubliga « De t'escapar d'aissi, non puodes esperar « Lú tiu esfuors sunt van, vana es la tiu fatiga ! » Lu passeron terrificat, Serca a pinar lu vol, crida, batte de l'ala, 115 �Ma pura au même puost, està coma attacat ; Ansi, vers l'animau che l'aspera s'encala. « Beu Diu lu miu suort es affros ! » Brama lu sfortunat, en ún cante pietos. « Hai beu virar la testa e serar li parpela, « Non puodi leva Tues de subre l'animau, « Che dau regart mi tira e mi mena davau, « En senti de la muort, lu trantalh che mi gela ! » Lu Russignou, en tan, s'encala ún pau pú bas, E la bèstia tugiurn, emb'ai siu brút ülhas Iresistiblamen, vers d'ela l'estirassa. Encara ún cou l'ausseu si vou despresonar, Tenta ún süprem' esfuors e pi si laissa anar, L'autre düerbe la gula au vòl lu si recassa E lu si fa calar au sutran dau perier Che dau meschin sighé la tumba ! Lu trou gros attension ché si presta au dangier. Fa giüstamen che li si tumba. Nuncle PETU. La Furnlga e la Sigala Subre d'un oulivier, sensa perdre l'alen Au pu gros de l'estiu, la sigala cantava Si fermem sulamen Per búure per entan la saba che rajava D'un pertús ch'en lu greu d'unt estava agiucat L'ingegnos animau havia prategat. Miegia muorta de set cumaire la furniga, Li s'arramba e li d'i : Cantaira miu' amiga, « Non hai encà trovat a búure aiga ne vin. « Siu lassa dau travalh despi dè stu matin, « Cunuissi lu tiu cuor ; ve la sete m'accàba, « Non mi refüderas, tanben úna favor « Dùnemi dui degut, dau giús d'achela saba « Che ti dùna a cantar úna pariera ardor. » Se la sigala es brava, ha la memòria buona Sensa si destürbar, li respüonde : « Ma buona. « Pareisse ch'iin iver, ch'ora ma maire gran, « En lü vielh tem, si paissia de gran « Ti demandet en prest' úna picciona spiga « E dè tú non aughet ch'iin esdegnos refút « Pan prestat autre colp, t'es ancuei .pan rendút « E da jeu lu Buon Diu, ahúra ti castiga. « Comaire, lu miu vin es fresc, es eccelent, « Ma non e» per lú cuor gaire cumpatissent. Nuncle PETU. i.i6 �Usi ou le Mi par les Etoiles Cassini naquit dans cette partie du Comté de Nice qui ne fut pas annexée en 1860, à Perinaldo, petit village situé au nord-ouest de San Remo. Il fut instruit au Collège de Gênes sous la direction du P. Caselli qui devint plus tard missionnaire aux Indes. Le futur astronome témoigna d'abord plus d'inclination pour les lettres que pour les sciences et il mérita d'être proclamé Prince des Poètes... de sa classe, mais ajoute-t-il dans des mémoires que publia son fils après sa mort : « II y avait alors au collège une leçon extraordinaire de mathématique. L'évidence que je trouvais dans les principes de cette science me la fit préférer à d'autres. » Son premier contact avec les choses du Ciel il le dut à un ouvrage d'astrologie, cette science, ou plutôt cette prétendue science l'amusa mais ne le séduisit jamais au point de lui cacher sur quelles faibles bases reposaient ses conjectures. « Ayant lu, dit-il, le bel ouvrage de Pic de la Mirandole contre les astrologues, je sus qu'il n'y avait rien de solide dans leurs règles et qu'il n'y avait que l'astronomie qui méritât l'attention. » Toutefois, il pense que l'astrologie si vaine qu'elle soit, ne doit pas être condamnée, car elle éveille la curiosité du public sur les choses du Ciel. , C'était aussi l'avis du P. Riciotti qui disait après Kepler et Grimaldi : «.On peut tolérer qu'une fille folle comme l'Astrologie nourrisse une mère sage comme l'Astronomie. Si le public était persuadé de la fausseté de l'Astronomie, les livres d'Astronomie n'auraient plus de débit. » Il n'est donc pas exact de dire avec Flammarion que Cassini conserva toute sa vie une certaine confiance dans les^ prédictions astrologiques ; l'anecdote suivante prouve qu'il ne se' faisait aucune illusion à leur égard. Le. marquis de Malvasca, grand seigneur opulent et libéral, s'intéressait aux astres ; il possédait une bibliothèque et un observatoire à Pausane, près de Modène. Il manda Cassini afin de le faire travailler à son almanach astrologique. . De l'observation du cours des planètes et des constellations, le marquis prévoyait un an à l'avance le temps qu^il ferait jour par jour. Or à peine Cassini est-il arrivé au château qu'un orage épouvantable détruit les récoltes et 117 �fbat les arbres. Le marquis contemplant avec orgueil le désastre dit à Cassini : « Je l'avais prévu », et, en effet, au jour dit, la feuille de l'Almanach indiquait orage et tempête. « Et sur quel phénomène astronomique aviez-vous fondé vos prévisions ? » interrogea Cassini. — C'est, dit le Comte, sur la rencontre de Mars et de la Lune. Cassini reprit les calculs du noble seigneur et constata qu'ils étaient tous faux. Ce n'est que trois jours plus tard que devait se produire l'occultation de Mars par la Lune ; elle ne fut accompagnée d'aucun phénomène atmosphérique digne d'être signalé. C'est ainsi que Cassini put démontrer spirituellement a son protecteur combien étaient vaines ses conjectures astrologiques. Le marquis ne lui en garda pas rancune et il lui fit accorder une chaire d'astronomie en 1650 à l'Université de Bologne. Cassini avait à peine 25 ans et comme on peut en juger, sa vie avait été déjà passablement remplie. En même temns qu'il était doté de cette chaire, Cassini se voyait confier une mission d'ingénieur civil : Il fut chargé de surveiller les travaux destinés à régulariser le cours du Po et de la Chianea. « Dans les excursions que je fis à cette occasion, écrit-il, je fis plusieurs observations sur les transformations des insectes. Je trouvais aussi dans les montagnes voisines une grande quantité de coquillages semblables aux écailles d'huîtres, les uns plus grands et les autres plus petits, et je jugeai qu'ils avaient dû être déposés par les eaux qui avaient submergé les montagnes. Mais c'était l'astronomie qui déjà régnait en maîtresse dans son esprit et dans son cœur. En 1664, il rencontra la Reine Christine de Suède qui vovageait en Italie, et comme une splendide comète traversait alors le Ciel italien, la souveraine eut la curiosité de savoir ce qu'était cette messagère de l'Infini et Cassini lui apprit tout ce qu'il en savait et qui, en somme, ne diffère pas beaucoup de ce que nous savons aujourd'hui. La Reine intéressée par les explications de Cassini, se fit instruire dans une science dont les enseignements sont si merveilleux. La réputation de Cassini commençait d'ailleurs à dépasser le cadre assez étroit de ses relations. Il publia en 1668 une théorie des Librations pour expliquer la variation apparente du diamètre de la Lune ; il présenta un mémoire à l'Académie des Sciences de Paris sur le mouvement des satellites de Juniter. C'est alors cm'il est appelé à Paris par Colbert, qui lui assure au nom du Roi, 1.000 écus pour les frais de son voyage et une pension de 9.00 livres; il continue Il 8 �néanmoins à toucher son traitement d'intendant des Eaux et Fortifications. Il part de Bologne le 25 février 1669, passe à Modène, se rend par mer de Gênes à San Remo, passe quelques jours à Perinaldo, auprès de son père et de sa mère, puis prend la route de Provence, s'arrête à Nice et à Aix. Il arrive à Paris le 4 avril, présenté au Roi par Colbert le 6. « Sa Majesté me fit l'honneur de me dire qu'elle .avait le dessein de rendre la France aussi florissante et illustre par les lettres, les sciences et les arts qu'elle l'était par les armes. Je me trouvais si flatté des bontés de Sa Majesté et de la manière dont ei\e me traita que je ne songeais plus dès lors à retourner en Italie, où j'avais laissé ma maison et mes domestiques à Bologne et à Fort-Urbin. » Il est présenté à Picard, Mariotte, Huygens et Roberval. M. Parault, contrôleur des bâtiments civils, est chargé par Colbert de lui préparer un logement au Louvre. « J'avais l'honneur de voir souvent le Roi qui prenait plaisir à entendre parler de mes observations astronomiques. Sa Majesté avait la bonté de me donner l'heure pour me rendre dans son cabinet où je l'entretenais longtemps de mes projets pour faire servir l'astronomie à la perfection de la géographie et de la navigation. La Reine s'était trouvée quelquefois à ces -conversations ; elle exprima le désir que j'allasse l'entretenir en particulier, ce que j'avais l'honneur de faire souvent, étant reçu par Sa Majesté avec une bonté extraordinaire, ainsi que par M. le Duc d'Orléans qui prenait grand plaisir à observer les astres. » Cependant son pays réclamait Cassini et Mgr Bargellini nonce du Pape, fut chargé de rappeler au Roi que la mission de l'astronome, ingénieur et diplomate n'était que temporaire. Mais il faut croire que Cassini se plaisait à Paris, car il demanda à Colbert d'insister auprès du Roi pour que celui-ci obtint son maintien à l'observatoire, ce qu'un roi qui portait le nom de Soleil ne pouvait refuser. Voici donc Cassini en fait naturalisé français ; désormais il n'aura plus d'autre patrie et il ajoutera à son nom celui de la terre de Choisy qu'il vient d'acquérir, et il fera souche de savants et d'astronomes qui contribueront à la Science française. Avec le Roi et les princes Cassini s'exprimait dans sa langue natale. Mais à l'Académie des Sciences il ne pouvait être toléré qu'un membre s'exprima en italien. Cassini rédigea d'abord ses rapports en latin, mais il étudia le français, fit si rapidement des progrès qu'il put bientôt s'expliquer dans une langue correcte à laquelle son intonation étrangère donnait une harmonie un peu chantante. Quand l'installation de Cassini à Paris peut être consi119 �e comme définitive Colbert le nomme directeur de l'ob. servatoire. Les bâtiments, encore en construction, ne dépassent pas le premier étage, mais les tours sont beaucoup pins avancées et Cassini ne s'en félicite pas, car elles sont plutôt gênantes pour les observations des planètes, fl ajoute : « Le portait méridional donne sur une grande terrasse où l'on* plante des mâts qui servent à élever de longues lunettes. On y a depuis transporté une tour de bois qui était à Marly, où elle servait à élever les eaux de la Seine qui vont à Versailles. Elles sont présentement munies de verres objectifs de hauteur beaucoup plus grande que celle de l'observatoire. » Camille Flammarion a reproduit dans plusieurs de ses ouvrages les gravures du temps qui réprésentent les lunettes astronomiques alors employées. Un grand mât supporte une antenne assez semblable à celle de nos tartanes, sur cette antenne courent, au lieu de drisses, des lentilles nues ; l'observateur manœuvre cette lunette à la main, au moyen de cordes. « Ces observations, écrit Flamarion dans les « Terres du Ciel », se faisaient à l'aide des grands objectifs de Campani que l'on tenait à la main, soit sur le haut de la tour orientale de l'observatoire, soit dans les charpentes de la machine de Marly, transportées dans les jardins de l'observatoire expressément pour ce but : l'observateur placé sur le sol, et tenant son oculaire à la main, était obligé de chercher à grand'peine l'image de l'astre. C'étaient des lunettes sans tube, l'un de ces objectifs avait son foyer à 300 pieds de distance. Les objectifs formés d'une seule lentille irisaient les images comme des prismes lorsqu'ils avaient une trop grande courbure. De là, la nécessité de ces énormes distances focales. Aujourd'hui les objectifs sont composés de deux verres superposés de densité différente qui neutralisent mutuellement leurs effets de réfraction. Combien ces appareils nous paraissent primitifs quand nous les comparons à l'arsenal de nos modernes observatoires, à nos équatoriaux, à nos méridiennes et à ces appareils qui permettent de photographier toutes les étoiles du Ciel et de les suivre dans leurs déplacements relatifs. C'est cependant avec des moyens aussi imparfaits que Cassini et les observateurs de son temps firent ces découvertes qui permirent de constituer l'Astronomie scientifique et de donner à Newton une image asez exacte de l'Univers Stellaire pour lui permettre de concevoir son Système de la Gravitation Universelle duquel Pope disait : « Les Lois de la Nature étaient ensevelies dans la Nuit « Dieu dit que Newton soit et la lumière fut. » La contribution de Cassini dans l'avancement des sciences et surtout de l'Astronomie a été considérable et la 120 �postérité ne lui a pas donné dans le Panthéon astronomique la place qu'il mérite. Sa gloire a été éclipsée par celle des étoiles de première grandeur, les Galille, les Kepler, les Copernic, les Herschel, les Newton et, plus près de nous, les Leverrier. Cependant, les travaux de Cassini méritent qu'on les retienne. Il a, en 1666, donné l'un des premiers dessins concrets reproduisant l'aspect des pôles et des mers de la planète Mars. Il a fixé à 24 h. 40' la révolution de cette planète. Herschel trouvera 24 h. 39'21". Il a été l'un des premiers à observer les taches du Soleil et il en a donné une explication judicieuse pour son temps. Il a imaginé que le Globe terrestre était composé de deux couches, l'une solide et opaque, l'autre fluide. Il en va ainsi pour le Soleil composé de deux matière l'une fluide et lumineuse, l'autre opaque recouverte dans la plus grande partie de la surface solaire par la première. Les taches sont de véritables ilôts qui émergent d'un océan lumineux. Il y a sans doute, comme sur nos mers un flux et un reflux qui élèvent ou abaissent les flots et découvrent plus ou moins d'ombre. C'est à lui qu'on doit la détermination exacte des réfractions et des paralaxes ; les premières tables exactes du Soleil et du mouvement des satellites de Jupiter et de Saturne. Il a eu la plus grande part à la détermination des longitudes terrestres rendues d'un usage presque journalier et universel. Il a relevé les éphémérides des éclipses des satellites de Jupiter. La méthode de détermination des longitudes par les éclipses de soleil est due à lui seul. Il a découvert quatre satellites de Saturne, la duplication de son anneau ; la rotation des planètes dont il a déterminé le temps de rotation. En 1683, il découvre la lumière zodiacale observée à Bologne en 1668. En 1664, il découvre deux satellites de Saturne. En 1671, il s'établit à l'observatoire. En 1673, il est naturalisé français. En 1711, il devient aveugle. En 1712, il meurt le 14 septembre à l'âge de 87 ans 3 mois. L'abbé Bigeon, en prononçant son éloge funèbre dit : « Au milieu de ces connaissances si prodigieuses, nous lui avons vu une modestie plus miraculeuse encore. L'Univers l'admirait. Des siècles d'idolâtrie lui auraient élevé un temple. Lui seul semblait ignorer son mérite qui ne fut jamais si simple dans ses manières, si retenu dans ses discours, si timide dans ce qu'il savait de mieux, si doux avec ceux qu'il connaissait le moins. L'élévation de son génie cédait à la bonté de son oœur plus aimable encore qu'il n'était admirable et plus humble que savant. Ami du 121 �commerce le plus facile, père de famille adorable, acadéaii cien aimant sincèrement ses confrères et aimé d'eux, il avait su cacher sa supériorité sous sa douceur ; dépouille! sa science de toute enflure et il n'était docte que par religion. » On peut conclure que Cassini ne fut pas seulement un grand savant, mais encore un homme du monde aux manières aimables, un ami fidèle et un père de famille tendre et affectueux. Mais ce qui rend remarquable sa carrière passablement mouvementée, c'est cette heureuse unité que lui confère la Déesse capricieuse qui s'appelle la Chance. Partout Cassini est accueilli et fêté ; partout il est choyé, partout, la vie lui est douce et facile. Cet astronome qui dédaignait les prédictions de l'Astrologie aurait eu quelque raison de croire à l'influence des astres sur la destinée des hommes, car il était de ceux dont on dit dans le public qu'ils sont nés sous une bonne étoile. Et cette bienveillance de la Fortune à son égard, elle passa en héritage à ses fils. César, comme son père, directeur de l'Observatoire et dont le nom est attaché à l'élaboration de la Carte de France. Jacques-Honoré, lui aussi directeur de l'Observatoire, et qui acheva la carte commencée par son père. Enfin, Gabriel Vicomte de Cassini, qui délaissa l'observation des étoiles pour les préoccupations plus terre à terre de la diplomatie et qui mourut chargé d'ans et d'honneurs. Si Cassini n'est pas, comme certains le croient, né à Nice, cependant, il a vu le jour dans le Comté et il a grandi sous un ciel qui ressemble beaucoup au nôtre ; il a été formé dans ce climat qui est aussi le nôtre, c'est par ce côté si aimable de son tempérament, plus encore que par un hasard de la naissance qu'il est nôtre. Le Niçois, partout où le conduit son goût de l'aventure, porte avec lui sa douce philosophie, son contentement de vivre et sa ferme résolution de ne jamais prendre dans la vie que ce qu'elle peut offrir de bon. Cet optimisme résolu, cet épicurisme de bon aloi survit chez les gens de chez nous au dépaysement, aux tristesses d'un ciel gris, aux taquineries d'une fortune inconstante. Si vous en doutez, allez, par un soir de brouilard parisien, dîner avec les camarades du Mesclun et vous verrez que nos bons compatriotes n'ont pas seulement introduit à Paris leur salade, mais qu'ils y ont aussi acclimaté leur bonne humeur. Bernard 122 BARBERY. �A CUA DE YÜRPE MUNEGASCU 'Na vurpe era restà sença travagliu : çercava a se 'mpiegà. Nun stève a cride, neh... per carità, che se langhissa de piglià ün magagliu, 'na picos8a, 'na sapa o 'n autru arnise per trebülà sei giurni d'a semana e se gagnà 'na bucunà de pan, cuma 'n bon cristian. Achila bona lana nun vuviva ren fà, ma, a fin du mise, averissa vusciüu se gratugnà, sença süà, üna bona mesà. Per ailò fà nun ava che da vinde de cunsigli. Ailò ru sava prun : 'na sira au scüru, scusa ünt'ün trau, ava scutau ün vegliu birbu, rieu e decurau, che fava ra dutrina, ai soi figli, e aviva parlau d'ailò d'aili propri cusci. L'afari era sügüru. De cunsigli da vinde, ailò se sà ciacün ne trova... ün ciügandu ün cegliu se trata de truvà ... cü i vce catà... Camina e çerca. a força de çercà, a vurpe à rescuntrau ün bravu vegliu e, ün s'apressandu d'ilu adaiju, adaiju, ghe dije cun ün fà discretu e paiju : — Brav'omu, se vurì me ne catà, ve vindu de cunsigli a vuluntà... — — O meschinita — ghe responde u vegliu — nun t'i purò pagà che cun 'na bastunà o forsei, per fà megliu, cun üna seciupetà... — �Oooh ! — dije ra vurpe — ra vostra munea leverissa a cuvea de vinde de cunsigli, ün verità I... Se nun si propri de marria Kina, dijìme ün pocu, meetre, cuma và ch'a sente di, ghe n'è che fan furtüna 'n vendendu de cunsigli ümperaili ? — E u vegliu gh'à respusu : — Bona lana, ... achili che tü dì ra cua de vurpe a lasciu drünt'a tana... — Lui NuTARI. Est-ce un des chercheurs du Tank ? Le 13 avril 1782, Le Seurre, consul de France à Nice, alors sarde, crut de son devoir essentiel d'informateur d'aviser la Cour de Versailles « d'un événement extraordinaire )) : « Un imprimé vient d'être répandu dans le public sous le titre d'annonce importante. A ce titre, ...elle est adressée aux nations étrangères. « Le projet est si vaste et contient des assertions si « nouvelles, sans laisser pénétrer l'agent qui doit produire « autant d'effets extraordinaires, que je m'abstiendrai de « porter aucun jugement. Ce que je me permettrai seule« ment de dire c'est que le comte de la Costa (Jean-Jérome « Peyre de la Costa), que la voix publique nomme pour « l'auteur, personne de distinction de ce pays et beau« père du comte de Lascaris (sa fille unique, Thérèse « Agnès épousa S.E. le marquis Joseph Lascaris de Casce tellar,) ministre d'Etat de Sa Majesté Sarde, a toujours (( joui de la réputation d'homme de beaucoup de sens et « fort studieux. Mais il est à craindre que la complication « du plan et peut-être un peu d'embarras dans l'énonce « ne nuise à l'intérêt que l'annonce cherche à inspirer. H "M �« doit croire, áu reste, que la Cour de Turin a eu les « prémisses de l'invitation. » L'imprimé accompagnait la lettre du consul : « An« nonce importante ». « De l'imprimerie de la Société Ty« pographique, 1782, avec permission. » « « « « d « « « u « « « « « « « « « « « « « Par une multitude d'expériences que des fréquentes observations et une théorie évidente m'ont engagé à faire avec un soin extrême, je suis parfaitement sûr qu'il existe une Force qui, au moyen de diverses modifications partout et toujours continuement disponible, est en outre assez grande pour pouvoir, sans aucun besoin ni de voiles, ni de rames, donner aux navires de toute charge et de tout rang, une vitesse supérieure à celle de leur meilleur sillage actuel ; et pour pouvoir pareillement, sans le concours d'aucune Force, pousser rapidement des chariots armés de faux, blindés, hérissés, amphibies, si on voudra, et {sauf en un précipice) inversables ; les pousser, dis-je, avec une impétuosité à laquelle, en rase campagne, il est impossible, soit à l'infanterie qu'à la cavalerie, de résister même un moment ; et, pour pouvoir de 'même, les faire courir très chargés ou en leur forme de chariots, ou sur la glace et la neige) transformés en traîneaux par le charretier, et la ténacité des terres ; et pour pouvoir faire agir les moulins et autres machines quelconques, également sans aide ni d'eau courante, ni d'eau en vapeur, ni de vent, ni d'hommes, ni de bêtes... » Les recherches du comte de la Costa n'émurent pas que les Niçois. Le 17 août 1782, le consul Le Seurre informa Versailles que le Roi de Prusse « aurait répondu à l'annonce importante ». L'inventeur en fut-il encouragé ? On pourrait le croire. Le 14 septembre, Le Seurre écrivait que le comte de La Costa continuait « à faire travailler, chez lui à des machines. » Louis CAPPATTI.. 125 �UNO LEÇOU DE LENGO (Dia'ecte Clansois) Babelou vivio o lo mountagno eme soun paire e so maire ; couro aguè parla o Finou, o Sandrino e o lo fiho dôu pàure Mustello, que eron plaçàus o Niço e que venion, cad'an per lou festi, abihàus coumo de princessos, Babelou, es oguo lasso d'estre urouso. Oùjavo mancou plus sourti de maiou em'oqueloi doumoijellos, ello que pourtavo encaro li roùbos fachos me lo lano filàu de so maire et me lo telo dòu pais. Un jou faguè o soun paire : — 'Pa. mi voudriou ana plaça... — Taiso-ti, faiolo ! Lo fiho es ben estacho doui jous en remouniant senso parla o soun paire, pi, li digue un autre còu : — 'Pa, li vòu ? Oici, l'iver, lou frèi mi pelo lous dés e l'estiou, lou soulei mi scarlino touto ! — Couro l'ai es engàufra, lanço soun mestre ; se ti vouolés ana derastela, vai ! Babelou, em'oquelo benediciou, es partió per lo vilo, countento coume un prince que s'encomino per estre rèi. O Niço, Finou que l'esperavo, li faguè trouva uno plaço a co d'uno countesso « d'iòu gran mounde». Lo gouvernanto, fin dòu premiè journ faguè lo leçou o lo doumestico : Fretorai cado jou l'escaliè de máubre, levorai lo pous8Íero do per tout e lou tems que ti subro ajuderai o lo couino, pi, oi fremoi de chambro e o tout aqueli que àuran de besou de tu... ! e lo damo a vira li cavihoi pi, es retournu que avio oublida càucorès : — Madamo recéu lou dimenche, poudras pa sourti aquel jou, ma sourtiras me iou cado divendre per pourra de flours ou Casteu subre lo toumbo de soun pàure enfant. Babelou, sur lou cou a aganta lou fòudiou, lo ramasso e s'es messo ou travail... A coumença lou siou regnou urous ! Couro lo pàuro fiho voulio dire uno paràulo, me I> I2Í J �siou coumpagnoi, ero un peta dòu rire : Babelou coumo nàutre toui de lo mountagno acarravo lous r e caduno si fèio un mari plesi de li faire répéta cinquanto cou lo paràulo que lo pàuro desgàubiaou dièio e mou siou er de moutagnardo ; mai d'un cou lo mestresso même si garçavo d'elo davan li siou amics dòu « grand mounde » ! En oquelo maiou càuvio toujou boulega e se lo pàure fiho s'assetava un moument, lo gouvernanto, aribavo e li legio lo vidol Avio, per durmi, e si ploura, un cambriou souto l'escaliè e oqui, souleto, li venio per lo cervelo li paràuloi de soun paire : lou pa dou mestre a set croustoi... ou bè : Sario miès de teni l'escaiou de so maire ou lo voulamo de soun paire que de mangia lou pa d'un prince ! Un sero, senso dire rè o degu, Babelou a repiha lo routo de lo moutagno. Soun paire l'esperavo despi li vuech jous qu'ero partió ; en lo vuent arriba maigro, peneco coum'un cat douira, comprendè que so fiho n'avio prou de lo vilo, de lo grand vilo. e li digue sec coumo l'esco : — Dema, coura dindora l'Angélus ti levoras e anaren ou Puont de lo Luno fenota l'esparséi. Lou paire, lo fiho, l'ai iendema de mati calavon lo draio que va ou jerm. Babelou que parlavo en francès, diguè en passant souto li rourés : — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? L'ai que caminavo lou promiè, en passant davant un s es prés uno goulàou. — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? càus8Íè Lou souléi sourtio alouro dou cousta d'Utelle e uno bendaou que laissavo lou niou per ana o lo casso per li siou pichoui es passaou ou nas de lo fiho. — Papa, comment appelle-t-on cet oiseau ? L'ai, en meten lou pè subre uno làuso escalibento, traviquè, lou mestre faguè : - Hu! E lo fiho j 127 �— Papa, comment appelle-t-on l'âne ? — Sàumo í faguè lou paire e caminèron tout e très en silensi jusqu'où pra. Aqui, lou paire s'es més o remplir li siou ramiès, li bouras, li bariou de fé diguent o lo douomijelo : — Rabaio lou fé que resto e recampolou en un moulou. I avio subre lou pra un rastel, Babelou s'en es approuchàu e, m'un pè n'en toucavo li banoi pi diguè : — Papa, comment appelle-t-on le râteau en patois) Enrabiàu que cenque soun paire noun li respoundio, dounè un cou de pè trou fouort e lou manche i és vengu pica subre lou nas : — Pourcas de rastel ! diguè lo nissardo. Lo lengo de soun paire i èro retournàu e Babelou en si panant lou sanc dièio en bouon tourenc — pardoun — en patois : — Mario me doulento ! Mario me doulento ! ! Sully MAYNART. Le bon juge Le brave juge G..., aujourd'hui disparu, n'aimait pas que l'on discutât ses décisions. Un jour, un prévenu s'écria à l'énoncé du jugement : Je fais appel ! Mais le juge G..., sans désemparer : — Bon ! Greffier, ajoutez : «... statuant en dernier ressort. » A. B. 12« �Pour tous vos Imprimés adressez-vous Y IMPRIMERIE H. ROBAUDI Association Typographique SUCCESSEUR 11, Rue Pastorelli, 11 NICE TÉLÉPHONE 827-06 �ru a m m m m m m m m m m BANCA COMMERCIALE ITALIANA ^T-~y | Siège Social à Paris Société Anonyme au Capital de Fis 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital et Réserves : Lires 844.785.576,20 Siège à Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi. Siège de MARSEILLE, 75, rue Oaint-Ferréol. Succursale de MENTON, 40, rue Partouneaux. Agence de MONTE-CARLO, 2, boulevard des Moulins. Agence de BEAULIEU, 57, boulevard Maréchal-Pétain. Agence de MONACO, 4, rue Grimaldi. Agence de CANNES, 31 bis, rue d'Antibes. Agence de JUAN-LES-PINS, boulevard Wilson. TOUTES OPERATIONS DE BANQUE et de BOURSE m m L E r Y D A Kl f> w So« Restaurant Sa Brasserie, Son Bar Prix Fixe : 8 francs NICE, 7, Rue Croix-de-Marbre (à proximité de la Mer) Téléphone : 844-18 m m m m s s 8 g S g | + | ! S § s ta L �An sujet de la vente des biens nationaux Une lettre circulaire du 21 thermidor de la 2mo année républicaine et démocratique parvint à la municipalité de Nice pour lui rappeler « la teneur des lois du 16 septembre dernier v/s, soit du 23 nivôse, concerçant la récolte et la culture des terres des défenseurs de la patrie employés aux armées. Le 15 thermidor, la commission municipale répondit au citoyen Garnier, agent national près le district, qu'elle allait sur-le-champ faire exécuter ces lois « salutaires ». La commission se livra à de hautes considérations politiques au sujet de la vente des biens nationaux à laquelle il était alors procédé, montrant ainsi qu'elle savait observer à quel point l'idéal de la République s;'altérait dès les débuts de son action. « A cette occasion et pour contribuer à l'établissement des principes de liberté, d'égalité et de fraternité, qui de tous les hommes doivent former un peuple de frères à la suite du temps, nous allons te dénoncer un abus parvenu à notre connaissance et que tu dois réparer, ou faire réparer. Il est des accapareurs de tout genre, les uns en marchandises, d'autres en fonds publics, et d'autres en biens fonds nationaux, soit en achat ou en simple arrentement. » « Tout homme qui, dans notre respectable et adorable révolution, se permet de combiner froidement son intérêt personnel avec l'intérêt général et de préférer le premier, est un Ennemi de la Société, un monstre, un traître à la patrie. Il suffit à tout bon citoyen de vivre ; il ne cherche point à s'enrichir au dépens de ses concitoyens, de ses frères. Cependant nous savons, et nous en gémissons, que contre le vœu de la Convention Nationale représentant si dignement la majesté du peuple français, il est dans ce département des individus qui assistent éternellement et presque seuls aux enchères des biens nationaux, soit à vendre, soit à louer, qui conséquemment leur sont dévolus. » « Ils ne les acquièrent certainement pas dans le dessein de les cultiver ; ils n'ont ni la force, ni les vertus des cultivateurs, mais ils les accaparent pour rançonner à leur gré 'es bons et timides agriculteurs, rentiers des mêmes terres, 129 9 ■■■ �qui n'ont pas osé lutter contre eux aux enchères, crainte d'en être écrasés et qui pour n'être pas mis dehors consentent à leur payer la rente annuelle qu'il plaît à ces nouveaux maîtres de leur imposer. — Vengeance contre ces tyrans d'Espèce nouvelle ! Bridons leur audace : Bornons leur avidité, et que suivant l'intention du Souverain, le peuple français, manifestée par ses représentants, chaque citoyen puisse et soit en état d'acheter une portion des biens qui sont exposés et mis en vente. Nous ne prétendons pas dire par là qu'il faille morceler tous les biens à vendre situés dans ce département); il y en existe peu qui en soient susceptibles sans perdre de leur valeur, mais il nous paraît qu'on doit interdire à tout individu la faculté d'acquérir soit directement, ou indirectement, aux Enchères ou par rachat une trop grande quantité de biens. La sagesse des administrateurs déterminera le degré de latitude à cet égard pour chaque enchérisseur, d'après ses possessions déjà connues, ses facultés ou ses moyens de culture. » « Il paraîtra peut-être au premier coup d'œil que cette mesure deviendrait nuisible aux intérêts de la République, mais en y réfléchissant un peu, l'on se convaincra que les gros enchérisseurs intimident et écartent les petits et que ceux-ci les laissent faire dans l'espoir de racheter d'eux à plus bas prix qu'en se mettant en lice, ce qui arrive effectivement presque toujours. » « D'ailleurs, et lors même qu'il serait vrai que les entrées au Trésor National fussent momentanément diminuées par cette méthode, la République n'en serait pour cela pas plus pauvre, puisqu'elle ne peut être riche que des biens des citoyens qui la composent et qui, disposés à sacrifier leurs vies pour son maintien, sacrifieront encore plus volontiers leurs richesses au besoin ; telles sont nos idées sur ce sujet intéressant, si tu les goûtes, fais en usage, dans le cas contraire, agis comme si nous n'eussions rien dit. — S. et F. » Signèrent la missive les conseillers Magni, Chabaud, Faraudy, Sauvaigue. Louis 130 CAPPATTI. ��Du danger d abriter des pigeons sous nos toits Depuis quelques années déjà, on voit de nombreux Pigeons se nicher dans les maisons de certains quartiers de Nice. Ils se logent principalement sous les toits, dans des trous inaccessibles où ils accumulent des quantités d'immondices que l'on ne peut pas enlever. Sait-on les dangers que ces animaux et surtout leurs dépôts d'ordures peuvent nous faire courir ? Un article M. H. BENOIT BAZILLE sur l'Argas reflexm (Fabr.) et son parasitisme chez l'homme, publié dans les Mémoires de la Société Zoologique de France, année 1909. T. XXII, nous en donne une idée. On sait que les Pigeons sont souvent tourmentés par un parasite appelé Argas reflexus (Fabr.). L·'Argas est un genre d'Arachnide voisin des Tiques. Son corps brun marron est ovale, très plat, coriace, granuleux, très extensible. Il est muni d'un rostre de 1 millimètre environ de longueur, qu'il enfonce dans la chair de ses victimes, produisant une piqûre qui donne une démangeaison très désagréable. Cet animal ressemble un peu aux Punaises par son aspect général, mais il se fixe aux corps à la manière des Tiques. Ses larves se fixent sur les Pigeons qu'elles ne quittent généralement pas. Les Adultes, n'attaquent ces animaux que penadnt Ja nuit, et, leur repas, d'une vingtaine de minutes environ, terminé, ils les quittent pour se dissimuler dans les fissures des colombiers où ils se tiennent cachés pendant le jour et où il est très difficile de les apercevoir et à peu près impossible de les atteindre. Ces parasites ne tourmentent généralement que tlesj Pigeons, surtout les jeunes, qui peuvent mourir d'épuisement au bout de quelques jours (8 à 15 jours). Cependant lorsque, par suite de leur trop grand nombre ou de la disparition des Pigeons, ils sont affamés, ces insectes quittent le colombier pour aller chercher leur nourriture ailleurs et ils n'hésitent pas à s'attaquer à l'homme. Ce qui est singulier c'est qu'ils préfèrent la chair des homme» 132 �à celle des femmes qui ne sont que très rarement piquée! Les effets de leurs piqûres sont plus ou moin9 graves pour nous. Dans les cas les plus bénins, on constate de la douleur, un prurit qui augmente lorsqu'on se gratte et un gonflement assez persistant du point piqué. Il se forme ensuite à ce point une papule qui dure de très nombreuses années (plus de 20 ans). Dans d'autres cas, les accidents sont plus graves. BRANDES (1892), cite le cas d'un homme chez lequel la piqûre a été suivie, après 4 ou 5 heures, d'un œdème généralisé si considérable que ses vêtements durent être coupés. Cet œdème dura trois jours. GILBERT (1896), a observé, sur lui-même, après une piqûre d'Argas reflexus, une énorme papule au poirtt piqué, de l'œdème autour, puis un quart d'heure après, une éruption générale rappelant l'urticaire avec langue sèche, épaissie, expuition de salive filante, nausées, vomissements répétés, battements cardiaques précipités, respiration brève et saccadée. Ces phénomènes durèrent un quart d'heure, mare les démangeaisons ne cessèrent que trois jours après. Dans d'autres cas enfin, les piqûres d'Argas ont produit de petits abcès miliaires très nombreux et persistants suivis de phlegmons qui ont suppuré. Il est évident que la salive de YArgas reflexus columbœ contient un principe toxique semblable au venin des serpents et qui occasionne la douleur, le prurit, l'œdème ainsi que des papules aux points piqués ; mais en outre cet animal inocule souvent à l'homme au moyen de son rostre un agent pathogène, susceptible de provoquer des accidents infectieux comme ceux dont nous venons de parler. H peut transporter des Bactéries et devenir un propagateur de maladies à Protozoaires. On conçoit dès lors le danger que peut présenter pour nous le voisinage de colombiers malpropres et inaccessibles où YArgas se trouve complètement à l'abri et où il peut se multiplier indéfiniment et en toute sécurité. D'autre part, ce parasite a une vitalité extraordinaire. Il résiste à un jeûne de plusieurs mois et même de plusieurs années (4 à 5 ans) et il reste indifférent à l'action des gaz les plus toxiques. Enfin il se dissimule si bien dans les fentes des boiseries, qu'il est à peu près impossible de l'atteindre au 133 �moyen des badîgeonnages au pétrole, à l'essence de Térébentine ou au jus de Tabac, qui ont été préconisés pour le détruire. Le seul moyen efficace d'empêcher les Argas de nom nuire est de leur offrir des Pigeons à piquer et de nettoyer souvent les colombiers pour les empêcher de trop se multiplier. Mais cela est impossible lorsque les Pigeons se logent comme dans certaines maisons de notre ville dans des endroits inaccessibles. Il est alors à craindre que par suite de la malpropreté, la ptfllulation des Argas ne devienne par trop grande et que, ne trouvant plus dans le pigeonnier la nourriture suffisante, ces Acariens ne se dispersent dans toutes les directions et ne pénètrent dans nos demeures et ne finissent par nous incommoder. Cette crainte est d'autant plus fondée que le fait s'est déjà produit, notamment à La Chapelle, près de Vichy, ainsi que l'a signalé le Journal « Le Matin » des 9 et 19 août 1908. Dans cette localité un instituteur, M. Bletry, s'étant installé dans une maison adossée à l'école au-dessus de laquelle se trouvait un colombier abandonné, fut piqué par des Argas. Il eut des phlegmons énormes et tomba gravement malade. Ces insectes s'étaient tellement multipliés, au'ils s'étaient propagés dans l'école et y piquaient les élèves en plein jour. Tous les effort faits pour les exterminer étant restés vains, ont dût abandonner la maison et fermer l'école. Le percepteur de Busset s'étant rendu à La Chapelle pour y effectuer des recouvrements, s'installa dans *à salle de la Mairie contiguë de l'école. Il y reçut à son tour des piaûres suivies d'abcès. L'école des garçons de la commune de Molle, pres de La Chapelle, a été également infestée par ces incommodants parasites. On a rencontré des Argas dans l'église de Saint-Marc, à Venise, où l'on sait que des Pigeons se nichent en très grand nombre. On en a également rencontré à Pise, à Florence, à Bologne et dans presque toutes les villes où les Pigeons se longent librement dans des endroits d'accès difficile. Pour éviter à Nice un pareil inconvénient il serait a souhaiter qu'au moment de la construction de leurs im134 �meubles, de l'exécution, des réparations ou de la réfection des façades, les propriétaires prissent le soin de faire boucher tous les trous où peuvent se nicher les Pigeons, notamment sous les toits, et que ceux qui désireraient conserver ces animaux, établissent de véritables colombiers qui devraient être toujours entretenus avec le plus grand soin et dans un état de parfaite propreté. Pierre ISNARD. L'AI E LOU BOOU Un jour d'estiou, o l'oumbre d'un roure, De bòous replets chàumaüon, o miejour. Miech endurmis, l'escumass'ou moure, Esperavon, dòu fresc, lou retour. Subre lou pra, Dòu càout brûla, Un malurous ai Maigre coum'un dai, Fèio soun dejuna Me carque pel laissa Doi bòous engourts, souío Y aubr esdrayas. Ma tout d'un còou Un mari bòou Si deüihant, es vengu, de soun jas, Plé de furour, lo couò en août, Douna o l'ai uno banàou. — Gardo ti mouscoi pounchouniero, Digué lou bòou fouol de coulèro! — Que mal vous ai fach, Signour ? Fagué l'ai eme douçour. — Li còous de toun plumet boulegaire Mandon li tavans de moun caire! — Dourmivas òu mita doi bòous vouostri fraires : O mai de cèn pas luench, fèiou lous mious affaires ; O d'autres, moussu lou bòou Anas douna li vouostri còou! Vài-t'en d'aqui, raço d'acouort! Se üouolés pa un còou plu fouort! — S'aviou de banos coumo vous, Sérias, bulèu, men courojous! Sully MAYNART. 135 �Sobriquets des habitants de la vallée de Barcelonnette Barcilouna lous Barciloune£e$ Meisoun Meana L'Archa Certamussa Meirouna Sant Ours Gleizouelas Moourin San Paul Tournous Melezenc Foulhouza Chastelard Joousier Gueinier lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous fomestiers Archencs Certamussas Meirounencs Sant Oursins Gleizoulencs MoourHnencs San Paulencs Tournousquins Melezinquins Foulouzencs Chastelarencs Joousierencs Gueinierencs La Fracha L'Hubac Lans Bouissouns lous lous lous lous Frachencs Habacencs Jarisencs Bouissounencs La Chalanetta Las Davis Las Sanieras Euchastraia San Pouens Fours Baiassa Lou Coulet Lou Villard La Roussa Lou Villar d'Abas lous Chalanetans lous Davisans lous Sanierencs lous Eschastraiencs lous San Pounencs lous Fourniers lous Baiassencs lous Couletans lous Villars lous Roussatiers lous Villar d'A basses 13è lous villandroises leoupa de villa moure d'anguila licha plateous cura veisseous noou sou la dougena las testas grossas lous tumans lous chats lous chambets lous Reinarts lous Rinias lous Pleissous lous Poutilhiers lous Loups lous Infernets lous Banets lous Masquets lous Licha froias lous coucha saouma lous strissa moutas lous Esgarnatiaires lous Trai souc'nas lous Garda Chabras lous Bramaires lous Culi petas lous Prétendus las Frascas lous dansaires lous traficans lous babanets lous Vouratillia lous chooussets lous Rapateous la noublessa �Uvernet La Maoura Alloues Fas Aias Revel /ous Uvernouges lous Moourenes lous Allousarts lous A iassas lous Recelencs îous lous lous lous lous Meoulans Lou Loouzet La Laousa San Vincens Meoulansecs lous Loouzetans lous Loousiers lous San Vincenencs lous Ubaiencs inus Breoulencs lotis Remoulouner ses tous Pountissencs lous Martinetans lous Pangouniers lous Mouessilhouns lous Foutraous L/Ubaia La Breoula Remouloun Pountis Lou Martinet Las Theoulas Jous Theoulencs Las Agneliers lous Anouges Las Courriels (près Lauze, commune de St Pons) lous Courdeliers La Laouza de San Pouens lous Loousiers Uvemougeê Jaspaires mangea feges souffla cendre Branda beassas lous Estubasseas lous Descoulanas lous Pista Paouta lous Co.ua babis lous Rima chaies lous Estrangla chats lous Denieis lous Leventis lou Touerse coulhas lous Pica gip. 137 ��TABLE DES MATIÈRES I, B. — Le bon vieux temps — Le 78 bon juge 128 (Bernard). — Cciissini ou le bonheur par les Etoiles BARBERY BEZUQUET. — 117 Estona vera (Nissart) 81 Bosio (Stéphane). — Le voyage d'Addison de Marseille à San Remo par mer en BOVER (E.). — 68 86 il (Dr Louis). — La Noël dans le Comté de Nice CAMOUS CANE 1639 Magali (Suspelencu) (André). — Glanes d'archives villejranchoises CANESTRIER (Paul). — Un drame historique à Tourrette-Levens CANU-TASSCLY CAPPATTI CLERISSI — Garibaldi à — Au d'ethymologie ISNARD sujet Saint-Laurent-du-Var 94 - 98 A propos du passage du Pape au Pont du Var li — Nice Salon de la France 74 — Lendemain — Est-ce un des chercheurs du tank? (E.). — d'injures 109 124 U cristu rut (Mentunascu) 99 (Donat). — L'ange de la soujieta ! (Nissart) 97 (Georges). — La campanetta (Nissart) 48 La predica de Doun Soulena (Nissart) 25 (Béatrice). — Le culte Antoiniste EYNAUDI GIVRAY 45 129 — — EIXIOT 41 (Maurice). — Mer nuptiale (Louis). — Au sujet de la vente des biens nationaux COTTALORDA DELRIEU 113 (Juli). — 26 Batestin paga-vous (Nissart) 37 — Mestre Taboui (Nissart) 56 — Batestin de Rocabiliera (Nissart) 82 (Georges de). — Les jrontières sentimentales de Nice (Pierre). — Calendari Nissart 84 1-7 — Cronologia per 1937 —■ Princip'ali fiera dau Cumtat de Nissa — Principali festa padronal dau Cumtat de Nissa 16 — A1 la bandiera nissarda (Nissart) 43 4 — Du danger d'abriter des pigeons sous nos toits — Sobriquets des habitants (Ancien Comté de Nice) de 13 132 Barcelonnette 136 139 �TA SLC DES MAÏIKRKS (Jean). — Les pitres ont ftté l'Enfant Roi' comme au temps des pieuses légendes MARI {D.-J.). — Noël MARTIN (Théo). — A Jules Chéret MAYNART (Sully). — Lo Barmo de lo Bestio (Bairolenc) — Uno leçou de lengo (Clansois) — L'Ai e lou Boou (Clansois) MARÈZE Paysage — Alerte à la Côte d'Azur NUTARI (Lui). — A fora du Bicu e da Vurpe (Munegascu) — A Nuje e l'Avucatu (Munegaiscu) — U curnitu e a Barbairocra (Munegascu) — A cua de Vurpe (Munegascu) PETU (Nuncle). — La Serpe e lu Russignou (Nissart) .... — L'Auca, la Becassin, la Lebre, l'Anghila e lu Rascliissier (Nissart) — La Fumiga e la Sigala (Nissart) — La Fraula e la Cugurda (Nissart) PIN (Louis). — Notre ancien Carnaval — Lou nidou de cauca-cauca — Li batalha de quartier MONTAGNE ENE DE PÏRO (A.). — . — — — RENAUD Les jeux de billes Giroumela Les n Nomenaja » (Georges). — Les hauts-parleurs et les Gosses RivoiRE (Maurice). — La Crèche de Falicon ROCCA (Victor). — La Marche au Soleil : Aux montagnes.: — Les Gorges du dans — Temps perdu — La tristesse de Cimiez ROCHER (Pierre). — La: foire aux camelots boulevard dos Italiens.. (Lucienne). — Demeure ancestrale (Joseph). — Un dîner original à la Cave de Falicon en 1889 — Un prince russe qui aime Nice et le parler SARDINA SUPPO WALUS 140 niçois (Jean).. — Dassoucy à Nice {$ 49 38 HO \% 135 108 79 80 106 61 123 US 91 116 77 39 94 92 83 38 36 98 44 §1 57 ^ 55 1f> ^ 89 * 6Î �TABLE DES MATIÈRES X"*". — — _ Une perle entre toutes Ceci est une autre histoire Paradoxe 105 6T 101 Illustrations (Mlle Vue panoramique du Vieux Nice (hors texte). FRELEZEOU-FERRIER (Mlle). — Place Rossetti (hors texte). GENOLHAC. — Dans le pays niçois BIASCHETÉE |; DE). — 2« — — — 34 — — — 63 — — A Peille Le Rocher de Monaco LALAURIE (Marcel). — Rue de la Providence (hors texte). NEVEU (Marcelle). — Céramique niçoise (hors texte). 95 131 C.I.0.0J 9ÊZJERSJ 141 �% DE NICE ET DU SUD-EST # jjjj III M LE PLUS FORT TIRAGE DE LA RÉGION DU SUD-EST X 1 if «Il I I I 1 «Il ÎS «Il Ì L'ECLAÎREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR du DIMANCHE ILLUSTRE L'ECLAIREUR AGRICOLE et HORTICOLE X PARAISSANT LE 1«' DE CHAQUE MOIS X II �Dictionnaire de la Langue Niçoise Publié sous la direction jjjj de MM. Louis GAPPATTI x •< et Jules EYNAUDI 1 — L'outfraga paraît — x en fascicules mensuels |||| I Il I Prix du fascicule : ! 10 francs K ni Souscrire chez M. Jules EYNAUDI :■: III x 19, Rue Georges-Ville, 19 — II» X NICE :■: II:■: II:•: I •i «Ti I Vingt-et-un fascicules |||| ont paru le vingt deu- | xième est sous presse » f mm �I mc 56""» Année 56 Année ■!!; * LE PETIT NIÇOIS | X X IIx Le Grand Quotidien de la Côts-d'Azur et des Alpes «Il m • X Organe de la Démocratie — du Sud-Est X «Il . III X x III X Le plus ancien et le plus lu des quotidiens X — de la Région — | «Il • Il X Reçoit des nouvelles X X X du monde entier par X — fil spécial priré — X «Il x II» x I ■'• 1mi ' x « Publie une qage spéciale tous les jours x II» x II» m y Direction, Administration, Rédaction : x 35 — Rue Pasforelll — 35 NICE Téléphone : 840-88 (2 lignes) i 1 I S | �J. RE G NA ULT S L. CASTAUD 35, RUE GIOFFREDO, 35 — NICE Téléph. : 853-30 Agence exclusive des merveilleux postes " RADIALVA" Agence exclusive STEWART-WARNER ■ ■ ■ - - \ » - ■■ " " ■ Toutes les pièces détachées de T. S. F. pour Amateurs et Constructeurs STATION-SERVldE MODÈLE pour la réparation de tous postes de T.S.F. �X mi RÀDIO x Distributeur Général ! 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Gastaud, 16, Rue Foncer ■ Téléphone 817-76 — Nice �Droits de reproduction et de traduction réservés. - Les articles sont insérés dans l'ordre de leur réception et chaque auteur est responsable de ses écrits. �Calendari Jliôôart 1954 FEBRIER GENUJER CIRCUMCISION 1 Giou S. Ignassi 2 Mars S. Macari 2 Vendre CANDELIERA 3 Mecre S ta Genuhessa 3 Sata S. Blai 4 Giou S. Titu 4 DIMENEGHE Sexagèsima 5 Vendre S. Telèsforu 1 Lün LU REI 6 Sata ' S. Lusslan 7 DIMENEGHE 5 Lün Sata Àgata 6 Mars Sta Dorotea 7 Mercre S. Romualdu. — D.Q. 8 Lün S. Teofilu. — D.Q. 9 Mars S. Giuan Ursín. 8 Giou S. Giuan de Mata 10 Mecre S. Agaton 9 Vendre Sta Apolonia 11 Giou S. Iglni 12 Vendre S. Gasparu 13 Sata Sta Verònica Sta Scolàstica 10 Sata DIMENEGHE QUINQUAGESIMA 11 14 DIMENEGHE S. Ilari 12 Lün Sta Ulalia 13 Mars MARS GRAS 15 Lün S. Mauru. — L.N. S. Marcellu 14 Mecre Li Cendre. — L.N. 16 Mars S. Antoni 15 Giou SS. Paustin e Geovita 17 Mecre 18 Giou Càtedra de S. Peju 16 Vendre S. Giüst 19 Vendre S. Iuccin 20 Sata SS. Fabian e Bastian S. Dunat 17 Sata DIMENEGHE QUADRAGESIMA 18 21 DIMENEGHE Sta Agnes 19 Lün S. Valeri 20 Mars S. Eucheri 21 Mecre Sta Eleonora q.t. - P.Q. 23 Mars SS. Vincent e Oronsi — P.Q. Espusalissi de la B.V.M. 24 Mecre S. Timotehu 22 Giou Sta Margarida de Cort. 25 Giou Cunversion de S. Paul 23 Vendre S. Peju Damian q.t. 26 Vendre S. Pulicarpu S. Matia S. Giuan Devota 24 Sata 27 Sata 22 Lün Cris, e Sta 25 DIMENEGHE REMINISCERE 28 DIMENEGHE S. Cirillu 29 Lün S. Pransès de Sala 30 Mars Sta Martina. — L.P. 31 Meore S. Peju Nolascu q.t. 26 Lün S. Alessandri 27 Mars S. Leandri 28 Mecre S. Roman �ABRIU MARS 1 Giou S. Albin. — L.P. 2 Vendre S. Simplissi 3 Sata Sta Ciinegunda 1 DIMENEGHE PASCA 4 DIMENEGHE OCULI 2 Lün S. Fransès de Paola 3 Mars S. Eremita 4 Mecre S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Adrian 5 Giou S. Vinsent Ferrero 6 Mars Sta Coleta 6 Vendre S. Sistu 7 Mecre S. Tomas d'Aquin 7 Sata S. Celestin. — D.Q. 8 Giou MIEGGIA CAREMA. 8 DIMENEGHE QUASIMODO D.Q. 9 Vendre 10 Sata Sta Pransesa LÜ 40 Martiru 11 DIMENEGHE LiETARE 12 Lün S. Gregori lu magnu 13 Mars Sta Mudesta 14 Mecre S. Bunifassi 15 Giou S. Longin. 16 Vendre S. Eusebi 17 Sata S. Patrissi 20 Mars 21 Mecre Sta Sofia S. Terensi 11 Mecre S. Léon lu Magne 12 Giou S. Guili I 13 Vendre Sta Ermenegilda. - L.N 14 Sata S. Giustin 15 DIMENEGHE S. Olimpi L.N. 18 DIMENEGHE PASSION 19 Lün 9 Lün 10 Mars S. Giousé S. Ginachim S. Benedit - Prima 22 Giou Madona de li 7 Dolor 23 Vendre S. Vittorian 24 Sata S. Gabriele 25 DIMENEGHE LU RAMPAU NUNCIADA E LA 16 Lün S. Lambert 17 Mars S. Anicetu 18 Mecre S. Pelagi 19 Giou S. Rinaldu 20 Vendre S. Sulpissi 21 Sata S. Anselmu. P.Q. 22 DIMENEGHE S. Sosteru 23 Lün S. Giorgi 24 Mars S. Fedel 25 Mecre S. Marcu 26 Giou S. Clet 26 Lün S. Emanüeu 27 Vendre Sta Zita 27 Mars S. Rüpert 28 Sata S. Vitale 28 Mecre S. Sistu III 29 DIMENEGHE S. Peju dumenegan. 29 Giou GIOU SANTE 30 Vendre VENDRE SANTE 31 Sata LA GLORIA. — L.P. IV L.P. 30 Lün Sta Catarina de Sienna �SAN GIUAN MAI 1 Mars S. Giaume lu mendre 1 Vendre S. Fortünat S. Erasmu 2 Mecre S. Anastasi 2 Sata 3 Giou Invension de la Crux 3 DIMENEGHE Sta Clotilda 4 Vendre Sta Monica 5 Sata S. Pihu V 4 Lün 6 DIMENEGHE S. Giuan ap. davan de la puorta latina. — D.Q. S. Franses Carraciolu. D.Q. 5 Mars S. Bunifassi, 6 Mecre Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu év. 7 Lün LI ROGASSION 7 Giou S. Robert 8 Mars Aparission de S. Micheu 8 Vendre S. Medart 9 Mecre S. Gregori de Nazianz 9 Sata Lu Cuor S. de Maria 10 DIMENEGHE Sta Margarida regina 10 Giou l'ASSENSION 11 Vendre S. Puon 12 Sata S. Sudari. S. Brancai 13 DIMENEGHE S. Peju Regalat. - L.N. 11 Lün S. Barnabà 12 Mars Sta Angèlica. — L.N. 13 Mecre S. Antoni de Pàdua S. Basili • 14 Lün S. Bunifassi 15 Mars S. Isidoru paisan 14 Giou 15 Vendre 16 Mecre 17 Giou S. Onorat 16 Sata 18 Vendre 19 Sata S. Pascual Baylon S. Vite Madona de la Misericòrdia 17 DIMENEGHE S. Ranier S. Felis S. Ivon veg. 20 DIMENEGHE PENTECUSTA MENT O S. 18 Lün SS. Marc e Marcellin 19 Mars Sta Giuliana 20 Mecre S. Silveri. — P.Q. 21 Giou S. Luis 22 Vendre LÜ 10.000 Màrtiru. — Estiu Sta Agripina 21 Lün Sta Margarida. — P.Q. 22 Mars Sta Giulia. S. Emilu 23 Mecre S. Siagre q.t. 24 Giou S. z'oelle 23 Sata 25 Vendre S. Urban q.t. S. FeHppe de Neri q.t. 24 DIMENEGHE S. GIUAN BATTISTA 26 Sata 27 DIMENEGHE LA TERNITA 28 Lün S. German. — L.P. 29 Mars 30 Mecre S. Massimin Dediçassion de la Cathédral de Nissa 31 Giou LU SANTISSIMU 25 Lün S. Gulhelme 26 Mars SS. Giuan e Paul 27 Mecre S. Magiurin. — L.P. 28 Giou S. lrenehu 29 Vendre S. PEJU E S. PAUL 30 Sata Cum. de S. Paul V �AGUSTE LA MADDALENA 1 DIMENEGHE LA MADONA GRASSIA 2 Lün DE La Vesitassion B.V.M. de 3 Mars 4 Mecre S. Alfonsu. — D.Q. 5 Giou Sta Fortunada 6 Vendre Sta Dumènega 7 Sata S. Cirilu LI la S. Portunate S. Ulrlcu S. Zenon Sta Felicita 11 Mecre S. Pihu I. — L.N. 12 Giou S. Giuan 13 Vendre S. Anaclet S. Buonaventura Gualbert 15 DIMENEGHE S. Alessi 16 Lün La Madona — D.Q. La Madona dau Monte Carmle dai Ange 3 Vendre Sta 4 Sata S. Dumèneghe de Guzman Emilia 5 DIMENEGHE La Madona de li Neu 7 Mars Trasflgürassion N.-S. J.-C. S. Gaétan 8 Mecre S. Oiriacu 9. Giou 10 mars 14 Sata S. Peju encadenat 2 Giou 6 Lün 8 DIMENEGHE Sta Elisabeta 9 Lün 1 Mecre dau S. Roman 10 Vendre S. Lauren. — 11 Sata Sta SUsana L.N. 12 DIMENEGHE Sta Clara 13 Lün StaFilumena 14 Mars 15 Mecre S. Eusebi veg. l'ASSUNTA DE LA B. V. M. 17 Mars S. Alessi 16 Giou S. Roche 18 Meqre S. Camilu 17 Vendre Sta Benedida S. Vincent de Paula. — P.Q. Sta Margarida V. 18 Sata Sta Elena. — P.Q. 18 Giou 20 Vendre 21 Sata Sta Pràssede 22 DIMENEGHE Sta MARIA LENA MADDA- 19 DIMENEGHE S. Daviche 20 Lün S. Bernart 21 Mârs Sta Giuana de Ciantal 22 Mecre 23 Giou S. Filiberta S. Bertomiu. — L.P. S. Felipe Benitu 23 Lün S. Libori 24 Vendre 24 Mars Sta Crestina 25 Mecre S. Giaume lu Mage S. Luis rei 25 Sata 26 DIMENEGHE S. Secund 26 Giou Sta Anna. — L.P. 27. Vendre S. Pantaleon S. Toju 28 Sata 29 DIMENEGHE Sta Marta 27 Lün S. Giousé Calansian 28 Mars S. Agustin 29 Mecre Desculassion de Giuan Battista 30 Lün Sta Giulita 30 Giou Sta Rosa 31 Mars S. Gnassi de Lojola 31 Vendre S. Raimund Nunat VI S. �UTTOBRE SETTEMBRE 1 Sata 2 DIMENEGHE S. Esteve 3 Lün S. Serapia 4 Mars Sta Rosalia 5 Mecre S. Lauren Giustanian 6 Giou S. Fauste 7 Vendre S. Grate 8 Sata Nativita de la B.V.M. 9 DIMENEGHE S. Gorgoni. 2 Mars S. Remigi SS. Ange custode 3 Mecre S. Càndidu 4 Giou S. Franses 5 Vendre S. Plàcidu 1 Lün S. Egidi L.N. d'Assisi S. Brùnu 6 Sata 7 DIMENEGHE Sacratissimu Rusari de la B.V.M. 8 Lün Sta Reparada. — L.N. 9 Mars S. Dionisi 10 Mecre S. Franses S. Nicola de Tolentino 11 Giou Sta Pelagia 11 Mars S. Emilian 12 Vendre S. Serafln 12 Mecre S. Valerian 13 Sata 13 Giou S. Amat La Maternità B.V.M. 14 Vendre Esaltassion de la Crux 15 Sata Lu Ste Nom de Maria 10 Lün 16 DIMENEGHE S. Corneli. — P.Q. 17 Lün Impression dai SS. Stigm. a S. Franses 18 Mars S. Giousé de Copertino 19 Mecre S. Genari q.t. 20 Giou S. Estaci 21 Vendre S. Matin q.t. 22 Sata S. Maurissi q.t. de la 14 DIMENEGHE S. Calistu 15 Lün Sta Teresa. — P.Q. 16 Mars S. Ospissi 17 Mecre S. Edvige 18 Giou S. Lue S. Peju d'Alcantara 19 Vendre S. Giuan Cansi 20 Sata 21 DIMENEGHE S. Ilarion 22 Lün 23 DIMENEGHE S. Lin. — L.P. Autumn Borgia 23 Mars 24 Mecre 25 Giou SS. Maria Salome e Vereïia. — L.P. S. Giuan de Capistran S. Rafaeu SS. Crespin e nian Crespi- 24 Lün La Madona de la Re- 25 Mars S. Ugeni 26 Vendre 27 Sata 26 Mecre Sta Giustina 2S DIMENEGHE SS. Simon e Giüda 27 Giou SS. Cosmu e Damian 28 Vendre S. Vinceslau 29 Lün S. Zenobi 29 Sata S. Micheu 30 Mars N. S. G. C. Rei. — D.Q. 21 Mecre S. Arnülf veg. cumpensa 30 DIMENEGHE S. Gerorme. D.Q. S. Evaristu Sta Sabina VII �DESEMBRE NOVEMBRE S. Allodi 1 Giou TUI LU SANTE 1 Sata 2 Vendre LÜ Muorte 2 DIMENEGHE Sta Bibiana 3 Sata Sta Sílvia 4 DIMENEGHE S. Carlu AVENT. S. Franses Xaveri 4 Mars Sta Barbara 5 Mecre S. Bassu 6 Giou S. Nicola de L.N. S. Ambrosi 5 Lün S. Zaccaria 6 Mars Dedieassion 'de li gleja 7 Mecre S. Fldren. 8 Giou Lu 4 Santé encoronate 7 Vendre 9 Vendre S. Teodoru 8 Sata 10 Sata , 3 Lün — L.N. La Pürita de la B.V.M. 11 DIMENEGHE S. Martin Bari. L'IMMACULADA' CUNCETA 9 DIMENEGHE S. Ciru 10 Lün S. Melchiade 11 Mars S. Damasi S. Stanislau Kostka 12 Mecre S. Valeri ab. S. Clementin. — P.Q. 13 Giou 14 Vendre Sta Lüssia. — P.Q. 12 Lün S. Renat 13 Mars 14 Mecre 15 Giou Sta Gertrüda 16 Vendre S. Rufin 17 Sata S. Gregori — S. Spiridon S. Fortunat 15 Sata 16 DIMENEGHE Sta Adelàiada 18 DIMENEGHE S. Odon 19 Lün Sta Elisabeta geria 20 Mars S. Felis lu Vales 21 Mecre Presentassion de la B. V.M. — L.P. 22 Giou de Un- Sta Cecília 23 Vendre S. Clemen 24 Sata S. Giuan de la Crux 25 DIMENEGHE Sta Catarina 17 Lün S. Lazaru 18 Mars L'Aspera Parte dau divin 19 Mecre Sta Melania a.t. 20 Giou S. Filogoni. — L.P. 21 Vendre S. Toma q.t. 22 Sata S. Flavian q.t. — Iwer 23 DIMENEGHE Sta Vittoria 24 Lün S. Delfin veg. 25 Mars CALENA 26 Mecre S. Esteve 26 Lün Sta Delflna 27 Giou S. Giuan ap. 27 Mars Sta Margarida de Savoja 28 Vendre Lu SS. Inossente 29 Sata S. Troflmu. — D.Q. 28 Mecre S. Sostenu 30 DIMENEGHE S. Culumbâ 29 Giou S. Saturnin. — D.Q. 30 Vendre S. Andriu 31 Lün S. Seuhestre ���Nice en 1826 A cette époque Nice était une toute petite ville de 20.000 habitants dans la ville et les faubourgs, et de 10.000 dans la campagne. Notre ville avait beaucoup souffert des guerres, des invasions, des inondations, des sécheresses, de fléaux de toutes sortes. On s'imagine volontiers que les habitants de notre pays vivaient dans un pays de cocagne se livrant au dolce far niente. Rien n'est plus faux. Nos ancêtres qui étaient pauvres eurent de tous temps à déployer beaucoup d'énergie pour lutter contre toutes sortes de difficultés. La ville ne s'étendait que sur la rive gauche du Paillon. Elle avait deux faubourgs sur la rive droite : Saint-Jean-Baptiste {la bourgade) et la Croix-de-Marbre. Rues. — La rue Saint-François-de-Paule était la plus large. On y trouvait du côté du midi la fabrique de tabacs et le Théâtre qu'on était en train de reconstruire, du côté Nord, Yhospice de la Charité, Yhôpital Saint-Roch (actuelement Mairie), l'église Saint-François-de-Paule et le bureau de la Poste aux lettres. Cette rue se prolongeait par le Cours où l'on voyait de nombreux cafés; la chapelle de la Miséricorde était en voie de construction. Parallèlement à la rue Saint-François-de-Paule se trouvait la rue du Pont-Neuf (Contrada del Puonte Novo) actuellement rue du Palais. On y voyait, côté du Midi, la Caserne des Carabiniers et l'hôtel des Quatre-Nations. La rue de la Préfecture s'appelait alors rue du Gouvernement laquelle conduisait au Palais Royal (actuellement Préfecture) . Dans cette rue, attenante à la Chapelle Saint-Jaume se trouvait un portique appelé loggia qui servait aux enchères publiques. Ce local existe complètement transformé, ce n est plus un portique ce sont des magasins. Tout à fait au bout de la rue du Gouvernement se trouvait le cantoun dai Sarraïn (coin des Sarrasins). Les autres rues de la vieille-ville étaient à peu près ce qu elles sont aujourd'hui. Places. — La plus belle était la place Victor entourée de portiques en 1780. Elle servait alors de place d'armes. Elle s'appela place Pairolière, puis place Victor, à la Révolution elle s'appela place de la République, en I815 elle avait repris 1 �le nom de place Victor. Sur cette place se trouvaient l'Intendance Générale, et la Chapelle actuelle du Saint-Sépulcre ou des Pénitents Bleus qui avait remplacé l'Eglise Sincaire élevée en 1552 en mémoire de la victoire du 15 août 1543. La place Saint-Dominique occupait l'emplacement de l'ancien pré aux oies. On y voyait la caserne, qui n'a jamais été un couvent et la Tour de l'Horloge (Tour Saint-Dominique actuelle) construite de 1718 à 1725. En face se trouvait l'ancien couvent des Dominicains, converti en manutention militaire sous la Révolution. C'est sur ce terrain qu'a été construit le nouveau Palais de Justice ; du côté Nord se trouvait 1 hôtel d'York. Les autres places étaient la place Sainte-Réparate qui ne datait que de 1825, la place aux Herbes sur l'emplacement de l'ancien cimetière, la place Saint-François devant l'Hôtel de Ville, la place de la Paix devant le Palais Royal, la place de la Poissonnerie au bout du Cours, et la Place dai Bolet, aujourd'hui place Vieille, que Rancher a rendu célèbre. Le Château. — Un chemin pour les voitures avait été déjà établi en 1822, de nombreux arbres avaient été plantés cette année. Le guide des étrangers de 1826 dans lequel sont puisésla plupart de nos s'exprime ainsi : « Ce renseignements lieu qui a été si longtemps un objet de terreur et le centre de tous les fléaux de la guerre deviendra un site enchanteur, où des bosquets à l'anglaise, des bois touffus, des allées délicieuses remplaceront les batteries, les casemates et les mines ». La vieille Tour Bellanda venait d'être restaurée par les frères Clérissi. On l'appela Tour Clérissi. Terrasses. — Elles dataient de la fin du 18e siècle, c'était le rendez-vous de la Société élégante. Promenade des Anglais. — C'était un chemin au bord de mer, allant de l'embouchure du Paillon jusqu'au bout du faubourg Croix-de-Marbre. Il avait été-établi aux frais de la colonie anglaise qui passa à Nice l'hiver de 1823-1824. Port Lympia. — Il était bien plus petit que le port actuel. Le port franc supprimé lors de l'occupation française avait été rétabli en 1815. Mais notre port reçut un coup terrible du fait de l'annexion du Duché de Gênes au Piémont. Le chemin des Ponchettes permettant d'accéder au port avait été établi en 1770. La rue Ségurane date de 1782. Ponts. — Il y en avait deux : le Pont Saint-Charles ou Ponf Neuf et le Ponf Vieux. (1) « Guide des Etrangers à Nice », Société Typographique, Nice, 1826. Sans nom d'auteur. 2 �Portes. — On voyait encore des restes de la porte SaintEloi un peu au-dessus du Pont Neuf, le passage voûté de la porte Saint-Antoine, et un arc gothique de la porte Pairolièrs. Sur la rue Victor se trouvait la Porte de Turin supprimée plus tard, comme trop encombrant. Une porte existait sous les terrasses, la porfe Marine. Le 4 novembre 1826 une nouvelle porte fut ouverte à l'Est de la première pour l'arrivée de Charles Félix à Nice. On l'appela Porte Felice. Euêché. — Le palais épiscopal était attenant à la cathédrale Sainte-Réparate. Depuis 1815 l'évêché de Nice était suffragant de l'archevêché de Gênes. Il n'y avait que deux paroisses : 10 Sainte-Réparate avec les succursales de SainlJean-Baptiste, Saint-Etienne, Saint-Piërre d'Arène, Saint Barthélémy, la Madeleine, Sainte-Hélène, Saint-Roman ; 2° Saint-Jacques (Jésus) avec les succursales de Saint-Martin (Saint-Augustin), Sainte-Rosalie, Cimiez, Saint-Roch, VAriane, Saint-Sauveur. Le Grand Séminaire se trouvait à l'ancien couvent de StBemard, il comptait environ 100 séminaristes. Enseignement. — Les écoles communales donnaient gratuitement l'enseignement primaire. Il y avait une école communale de dessin et d'architecture, destinée surtout aux artisans dirigée, par le chevalier Barbéri. L'enseignement secondaire était donné au collège des pères jésuites. Les écoles royales (gratuites) donnaient l'enseignement supérieur. On y enseignait le droit, la médecine, la théologie, les humanités, les Mathématiques, etc.. Les étudiants en droit et en médecine devaient terminer leurs études à Turin. Seuls les élèves en chirurgie pouvaient faire toutes leurs études à Nice. Palais Royal (actuellement Préfecture). — Le Gouverneur de Nice y habitait. Ce Palais contenait aussi les bureaux de l'état-major, de la place, et des passes-port. Hôtel de Ville. — Place Saint-François. Construit en 1517, il fut réparé en 1758. Il contenait les portraits qui sont encore à la Mairie ou au Musée Masséna, portraits de Pie VII, du marquis de Saint-Marsan, etc.. Le corps de ville avait été organisé par lettres patentes du 4 septembre 1774. Il y avait 21 conseillers savoir 7 de la lre classe nobles, gradués et personnes civiles vivant de leurs revenus) ; 7 de la seconde classe (négociants et marchands), 7 de la troisième (paysans et artisans). Les consuls étaient au nombre de trois, avec le titre de premier, second et troisième consul selon la classe à laquelle ils appartenaient. (1) Des restes de cette voûte ainsi que des morceaux de la Porte du Turin ont été transportés au Château. 3 �Au premier étage de l'Hôtel de Ville siégeait le Consulat ou Tribunal de Commerce. Sénat. — Il siégeait dans le local qui sert actuellement d'asile de nuit. Il connaissait des appels des tribunaux de préfecture siégeant à Nice, San Remo et Oneille. Comme nos anciens parlements il enregistrait les édits royaux. A côté se trouvaient les prisons pouvant contenir 80 prisonniers. Eaux. — Les habitants s'approvisionnaient d'eau aux fontaines et aux puits. Dans les cours au moyen de deux sceaux et d'une poulie on faisait monter l'eau des puits aux étages les plus élevés. Les principales fontaines étaient celle des Tritons sur la place Saint-Jean-Baptiste (cette fontaine est actuellement au bout de la rue Saint-François-de-Paule sur les nouveaux jardins), celle de la rue de la Boucherie, celle de la place aux Herbes, c'est aujourd'hui une simple borne fontaine. Au port sur le môle Est jaillissait une belle fontaine. Eclairage. — Depuis 1909 la ville et les faubourgs sont éclairés au moyen de réverbères. Incendie. — Les pompiers n'existaient pas encore. Tout ce qu'il y avait pour combattre les incendies c'était un règlement du 21 mars 1810. Il paraît que les incendies étaient assez rares. Théâtre. — On était en train de le reconstruire, toujours rue Saint-François-de-Paule. On devait des loges, par dessus la scène, voir la mer. Hôtels. — Il y en avait quatre : l'hôtel d'York, place St-Dominique, l'hôtel des Etrangers et l'hôtel des Quatre Nations, rue du Pont-Neuf, la pension Anglaise, maison Goiran, à la Croix-de-'Marbre. Bains. — Il y avait des bains publics, place Victor, place Saint-François et place de la Paix. Cafés. — Ils étaient presque tous sur le Cours. Le Café de la Poste était renommé pour ses glaces. Cercle Philarmonique. — Ce cercle avait été fondé par des amateurs de musique, qui se réunissaient dans une salle bien décorée au rez-de-chaussée de la maison Heraud, rue du Pont-Neuf. Cimetières. — On enterrait au Château depuis 1780. A la Croix-de-Marbre se trouvait le cimetière des Anglais. Sur la route de Turin se trouvait le cimetière des pestiférés. Voitures. — Les voitures de place n'existaient pas. Mais on pouvait louer des voitures à la journée et même à la demijournée. 4 �Octroi. — Comme de nos jours la ville tirait ses principaux revenus de l'octroi. Routes. — Il n'y avait que trois routes carrossables : 1° La route de France qui franchissait le Var sur un pont en bois devant le village de Saint-Laurent ; 2° La route de Gênes ou route de la Corniche construite sous Napoléon, on mettait 7 heures de Nice à Vintimille. Le plus souvent on allait à Gênes par mer dans des felouques ; 3° La route de Turin ouverte aux voitures depuis 1780. On mettait 14 heures de Nice à Tende et six heures de Tende à Limon. Tous les autres chemin étaient muletiers. Industries. — Des tanneries existaient au faubourg Saintjean-Baptiste. Au port il y avait plusieurs fabriques de savon. On trouvait à Nice plusieurs parfumeries, les magasins les plus réputés étaient ceux de M. Marc, au rez-de-chaussée de la maison Crovero, à l'Ouest de la caserne Saint-Dominique ; de M. Bremond, rue du Pont-Neuf, et de MM. Rey et Bernardi, rue Saint-François-de-Paule. Tel était l'état de notre ville en 1826. Edmond RAYNAUD. Les Charniers Le charnier était autrefois une fosse creusée à côté de l'église. On y jetait les corps enveloppés dans un linceul. Les nobles même s'ils n'avaient pas de caveau dans la crypte subissaient le sort commun qui n'était épargné qu'aux curés. En 1893, les cadavres étaient encore lancés à Bousieyas, un des hameaux les plus élevés du Comté, dans une sorte de citerne de trois mètres de profondeur. Comme l'endroit était recouvert de neige pendant plusieurs mois de l'année, en cas de décès durant l'hiver, on montait le cadavre au grenier où le froid en évitait la décomposition et on ne l'enterrait qu'à l'arrivée du dégel. Cette coutume, que m'ont rappelée des vieux de Mohères est signalée par un écrivain du XVIIIe siècle, le marquis de Saint-Simon, dans son ouvrage « La Guerre des Alpes », où il décrit la vallée du Var. Louis CAPPATTI. 5 �La Regina doù Mai Se voulès saupre lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina, Lou vous dirai, li a de que, Se voulès saupre lou perqué. Emé passioun aimi Francé, Qu està dapè ma tanta Fina, Si calignan, es lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina!... Per m'adourà que d'amourous Vènon s ajougne ai mièu sujèti, Toui mi fan d'uès bèn langourous, Per m'adourà que d'amourous!... Que signon brun, que sigon rous, Mi cuèrbon lèu de flou à-breti... Per m'adourà que d'amourous Vènon s'ajougne ai miéu sujèti. Ma noun pressés pas troù lou pas. Autour doù mai intras en dansa. Viras, viras, noun siguès las, Ma noun pressés pas troù lou pas, Fes atencioun... noun esparas, Tra doui, de coù, lou couor balança, Ma noun pressés pas troù lou pas, Autour doù mai intras en dansa. Siéu regina doù mes de mai, Noun mi vengués cuntà floureta, Jurant m'aimà tant e pi mai, Siéu regina doù mes de mai. Gardas pèr d'autri lu cascai !... Pèr vous siéu pas... margarideta, Siéu regina doù mes de mai, Mi laissi pas cuntà floureta. Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône, Couma si di : qu'un jou si mouor, Es per Francé qu'es lou miéu couor. Ai amourous de mai, bonsoir ! Que fasse bèu o bèn que trône, Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône!... �Lu miéu poudé dùron qu'un an, E vous laissi la miéu courouna ; Ensin lou voù lou Diéu qu'es gran, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; Au car Francé douni la man, Lou prim'amour noun s'abandouna, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; E vous laissi la miéu courouna!... Jules EYNAUDl. DEVINETTA I M'escurcias vers davan M'alongas vers darrier V'affatigas en van Estau sempre parier. P. I. �•ou venir d*A;nt*n Te souvient-il, ô mon amour ! De cette allée ombreuse et de ses feuilles rousses, Où ne résonnait tout à tour Que l 'unique et doux bruit de nos pas sur les mousses ? Te souvient-il du calme heureux Qui baignait à la fois nos cœurs et la nature, Troublé seul par le vol peureux D'un oiseau s'envolant soudain sous la ramure ? Te souvient-il du clair soleil, Dont chaque rayon d'or filtrait entre les branches, Posant partout un rond vermeil, Et du ciel aussi bleu qu'un grand champ de pervenches ? Te souvient-il de mon émoi, Lorsque ta douce main vint effleurer la mienne, Et quand, me serrant près de toi, Tu voulus, pour marcher, que ton bras me soutienne ? Te souvient-il de nos regards Echangés tendrement et bus avec ivresse, Comme deux coupes de nectar Où l'on veut du bonheur savourer la promesse ? Te souvient-il de ce baiser Que, tandis qu alentour s'éparpillaient les feuilles, Sur ma lèvre et pour nous griser, Pour la première fois, je permis que tu cueilles ? Je me souviens de tout cela. Mais je voudrais plutôt que mon âme l'oublie, Et pour vivre encore ce jour-là, Sentir naître à nouveau ton amour dans ma vie ! Yvonne GAUTHIER. 8 �Le vieux placard Ainsi qu'une cassette où Il est un vieux placard, Se fanent lentement des Dont le Temps qui s'en reposent des fleurs, où, depuis des années, robes surannées fût a terni les couleurs. Certaines ont perdu leurs formes et leur grâce, Et leurs manches n'ont plus que des gestes dolents, On dirait de longs bras qui retombent, ballants, Las de s'être tendus vers le Bonheur qui passe. D'autres ont conservé leurs plis et leur maintien, Et d'autres ne sont plus que de minables loques, Mais, en toutes, pourtant, revivent des époques, Et c'est un cher secret que chacune détient. Et je Entre Et je Parmi n'ai qu'à froisser leurs étoffes légères mes doigts, pour que bruissent des Passés, retrouve encor des soleils effacés les tons jaunis de quelques robes claires. Dans un linon survit 1 âme d un bleu matin, Où j'allais, emportant du ciel sur mon passage, Je crois sentir un cœur battre sous un corsage, J'écoute des baisers chanter dans un satin. Et je retrouve aussi la minuscule tache D'un pleur qui s'écoula sur un tissu moiré, A telle manche pend un poignet déchiré... Oh ! l'étreinte dernière à laquelle on s'arrache ! Il rôde encor, parmi ces robes, des parfums, Des parfums d'où s'envole une réminiscence, De ces parfums lointains qui sont une présence, Et qui font se lever en moi les Jours défunts. Et j'aime, au soir morose où la Tristesse pâle Enlinceule mon cœur, j'aime ouvrir ce placard, Et, froissant sous mes doigts le satin, le brocart, Recueillir le Passé que chaque robe exhale. Ainsi qu'une cassette où reposent des fleurs, Il est un vieux placard, où, depuis des années, Se fanent lentement des robes surannées Dont le Temps qui s'en fût a terni les couleurs ! Théo MARTIN. Sur un dieux Thème. 9 �atajelëti d'u Bambin (Coentu de Natale) Au Sciü Sully Maynarf (FR. FRANCISCU) — O Maigran, 'n andandu a scoera, sun passau da San Martin e ò vistu, sciü d'iin pin, dunde gh'è r'amandurera, d'aujelëti picenin, ciü piciui d'i barbijin, cun sciü a testa de ciûmëte giaune d'oru, fine e drite, che ghe favu sciü a testëta 'na piciuna curunëta : se scurrëvu ciancianin, ün giügandu sciü ru pin e nun avu ren paura!... Sun ciü beli che 'na sciura ! — Tü ai vistu, picenin, i aujelëti d'u Bambin!... x Candu Nostru Sëgnu era bambin, purëva avè forsci sei o set'ani, giügava ün giurnu au bordu d'ün camin, tranchilu e bravu, ünseme u so cujin, bravu tamben, ru piciun San Ciuani. Era ün sabu de matin. Cuma fan ri figliœi, finta u giurnu d ancœi, cun ri so' bele manëte, sença se brüta ë rubëte, ünpastavu de terra zia ch era propi 'na meraviglia. i— Gesü Bambin pigliava cui diëti ün grümu picenin de terra zia e cun ra so* graciëta benejia te fava, cuma ren, tanti aujelëti che semigliavu vivi e prunti au voru. San Giuani tamben ava ë mae d oru, ma nun purëva pa fà cuncurrença au so cujin divin e, cun pasciença, pruvava a mudelà de parpagliëte : te fò pensà ch'eru de terra zia e che restavu ün pocu ciü spessëte d'achële che vurotu ünt'i giardin ; alura per ghe dà de fantasia, �Les Oiselets de l'Enfant Jésus (Conte de Noël) A Monsieur Sully Maynarf (FR. FRANÇOIS) — O Mère grand, en allant à l'école, je suis passé par Saint-Martin et j'ai vu sur un pin, là où il y a l'amandier, des tout petits oiseaux plus petits que les mésangettes, avec sur la tête des petites plumes jaunes comme l'or, fines et droites, qui leur faisaient sur la tête comme une petite couronne: ils se poursuivaient gentiment en jouant sur le pin et ils n'avaient pas du tout peur!... Ils sont plus beaux qu'une fleur. — Tu as vu, mon petit les oiselets de l'Enfant-Jésus !... Quand Notre Seigneur était tout petit, il pouvait peut-être avoir six ou sept ans, il jouait un jour au bord du chemin, tranquille et bien sage, avec son cousin, bien sage aussi, le petit Saint-Jean. — C'était un samedi matin. Comme font les enfants encore au jour d'aujourd'hui, avec leurs petites menottes, sans se salir leurs petites robes, ils pétrissaient de la terre glaise que c'en était une vraie merveille. — L'Enfant Jésus prenait avec ses petits doigts une petite motte de terre glaise et, avec sa grâce bénie, il te faisait comme un rien des petits oiseaux qui semblaient vivants et prêts à s envoler. Saint-Jean, lui aussi, avait des mains d'or mais il ne pouvait pas rivaliser avec son divin cousin et, patiemment, il essayait de modeler des papillons: il te faut bien penser qu'ils étaient en terre glaise et qu'ils venaient un peu plus épais que ceux qui volètent dans les jardins, alors, pour leur donner un peu de fantaisie, 11 �o forsci per fà ride so cujin, San Giuanin ghe fava üna cuëta che semigliava a cua de *na pulëta. X — Untantu ch'i dui figliœi se ridëvu ün se giügandu, sun passai dui previ ebrei e gh an ditu ün ghe criandu : « Cuma và che travagliè, contru a lege de Musè ? Nun savi, piciui cuchin, ch'ancosi è giurnu de festa ? Se passëssa u Grand Rabin Ve pò fà taglià ra testa!... » x — San Giuanin e u Bambin se sun gardai cui œgli rundi d'i figliœi stunai, e pœi Gesü Bambin, mudestamënte, s è virau versu i previ e ciancianin gh'à ditu : « Signuria, sciü i Rabin, sëmu andai a dutrina e damu a mënte a ri cumandamënti de Musè. Nun travagliamu pa, fò che scüsè : crèu de parpagliëte e d aujelëti e me cujin Giuanin m'agiüta ün pocu : gardé, che voreran candu ri tocu !... » — E pœi Gesü, cui sui piciui diëti à tucau ri aujelëti sciü ë testëte a à sciusciau cian cian sciü ë parpagliëte... e ri piciui bestiui de terra zia vora che vora ch'è 'na meraviglia !... x — Ri aujelëti che ai vistu tü, beli, sença paura e sempre ün festa, an 'na curuna d'oru sciü ra testa per marca d u diëtu de Gesü. Rë parpagliëte ch à fau San Giuanin de vote vegnu ün casa e ë veglie done dinu che marcu « nœve per camin », forsci per rapelà, ün pocu ai bone, ë nœve che anunciava ru Batista... Candu rë viderai, se te rapeli, rë purai recunusce a prima vista perch'an ra cua cuma ri aujeli... ün Pruvença rë ciamu purçelëte, m'aiçì nui re ciamamu galinëte ; ri genuisi, da ciü de mil ani, rë ciamu « aujelin de San Giuani !... » / Murin, 3 d'avri 1931 (Venerdi Santa). 12 L. NOTARI. �ou peu-être pour faire rire son cousin, Saint-Jeannet leur faisait une petite queue qui semblait la queue d'une poulette. x — Pendant que les deux enfants riaient en jouant, vinrent à passer deux prêtres juifs et ils leur dirent en les grondant: ci Comment se fait-il que vous travaillez contrairement à la loi de Moïse ? Ne savez-vous pas, petits coquins, que c'est aujourd'hui jour de repos ? Si le grand rabbin venait à passer, il pourrait vous faire couper la tête!... » — Le petit Saint-Jeannet et l'Enfant Jésus se regardèrent avec les yeux ronds des enfants étonnés et puis l'Enfant Jésus, modestement, se tourna vers les prêtres et tout doucement leur dit : « Je vous salue humblement, Messieurs les rabbins, nous sommes allés au catéchisme et nous faisons bien attenaux commandements de Moïse. [tion Nous ne travaillons pas, pardonnez-nous : je crée des papillons et des oiselets et mon cousin Jeannet m'aide un peu : regardez, car ils voleront quand je les toucherai !... » — Et puis Jésus avec ses petits doigts, a touché les oiselets sur leurs petites têtes et il a soufflé doucement sur les papillons et les petites bestioles de terre glaise, volent et volent, que c'en est une merveille. — Les oiselets que tu as vus, jolis, familiers et toujours joyeux, comme marque du doigt de Jésus ont une petite crête d'or sur la tête. Les papillons qu'a fait Saint-Jeannet rentrent parfois dans les maisons et les vieilles femmes disent qu'ils annoncent « des nouvelles en chemin » peut-être pour rappeler, un peu sans façon les nouvelles qu'annonçait le Baptiste... Lorsque tu les verras, si tu t'en souviens, tu pourras les reconnaître à première vue parce qu'ils ont la queue comme les oiseaux... En Provence on les appelle porcelettes mais ici nous les appelons gallinettes... Les génois depuis plus de mille ans les appellent les oiselets de Saint-Jean !... » Les Moulins, 3 avril 1931 (Vendredi-Saint) L. NOTARI. 13 �Canean Antiga Peira dou camen, que sout.u se passé Hal pousciu senti, coura san carà, E se san baïgià, sensa marfiasse, Soc han vousciu di, ent ou sen parlà?... — Parlavan d'amou, ô ma piccionetta, Parlavan d'amou... Brisa dou matin, que per ra campagna, T'en vol, cada giorn, a foulastregà, Dimé, rou, persoc, ailà. sa mountagna, D'aisci ban matin, hai sentu cantà... — Cantavan d'amou, ô ma piccionetta, Cantavan d'amou... O marina blu, cour' a nuecc' arriba, Cu san, estu dou, que san assettà, E se stregnan foart, se scaglié da riba, U sentou d aqui, sempré souspirà... — Souspiran d'amou, ô ma piccionetta, Souspiran d'amou... Erbou, bellou verd, sout' a ta frescaïa, Dou aouselé, stan sensa boulegà, Ma coura fà scu, sa braca fascaïa, Subian, e me par senti sangutà... — Sangutan d'amou, ô ma piccionetta, Sangutan d ' amou... E vé, parpaglian, qu'una garçounetta, D'à man d'en garçan, na fiou ha strepà, E disan, tamben, que per sta fuouretta, Se san touté dou, mettu a piourà... — Piouravan d'amou, ô ma picciounetta, Piouran d'amou... O maigran, sabé, qu'aila sus'a grava, Pié e Margari, u han retrovà, Tout' ou moundu di, qu'èrà tante brava, E nou san perqué, se sieghan négà... — San moarté d'amou, ô ma picciounetta, San moarté d'amou... �S'ésé stacc aisci, vieigliou stà soureta, E ou coue men, vaghou a souterrà Ese décida, serai mounighetta, Per u mé pecà, anerai prégà... — Pregheral d'amou, ô ma picciounetta, Pregheral d'amou... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte mentonals.. On a coupé les platanes avenue Cyrille Besset... Sève inutile du printemps, Premiers bourgeons, Platanes gris, Membres meurtris En tronçons... Près des boutiques affamées Passera l'autobus vainqueur ! Feuilles d'espoirs et d'abandons à tout jamais dépossédées. Marthe-Christophe ESTIBOTA. Lu desgüste dau latin (Menciunada) Barba Lüccu fa emparar au siu enfan a declinar Ròsa, la ròsa. — Eh ben, demanda ün giur au siu magistre, atrovas che Pieretu fa caucü progrés ? — Ah! non mi dire ren, respuonde lu professor, lu vuostre piccion non pou muordre au latin, e püra li masteghi tui lü mot. — Es bessai senche lu desgüsta! TANT1FLETU. 15 �English Spoken Téléphone : 848-06 "American Agency" 4, Rue Groix~de~Marbre - NICE Transactions Commerciales et Immobilières Verdon Roi des Anis Farauf S< Bcssi SUCCESSEURS Bitterary _ Apéritif exquis . . MARSEILLE — Tél. 75-04 Rovighy „ 7 . * . NICE Roi des Amers Téléphone 820 45 !- Grandes Marques de la Distillerie A. 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D'ailleurs, dans toute la Fiance le cas était le même et diverses lois de la Convention y avaient pourvu. On trouve aux Archives Départementales des AlpesMaritimes des pièces savoureuses à ce sujet. Nous en citerons ici seulement quelques-unes : L. 1057 LIBERTE, HUMANITE, JUSTICE, EGALITE BIENFAISANCE, Nice, le 16 Prairial an 3e de la République, une et indivisible. Les représentants du peuple délégués par la Convention Nationale auprès de l'Armée d'Italie et des Alpes. Vu les réclamations qui nous ont été présentées par différents membres des Autorités civiles et judiciaires séant à Nice, tendant à une augmentation de traitement fondée sur la cherté excessive des denrées et la difficulté de se procurer des logements à Nice où le Quartier général, et la multitude des employés à l'Armée les ont rendus très rares. Considérant qu'à l'époque où le traitement des membres du District, du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, ont été fixés : la livre de pain ne coûtait que cinq sols, et qu'aujourd'hui elle vaut trois livres cinq sols, que tous les autres objets ont subi une augmentation proportionnelle. Que l'insuffisance du traitement est surtout plus sensible pour ceux desdits administrateurs ou juges qui ont été obligés de se déplacer de leur domicile pour se rendre à Nice,et y remplir les fonctions auxquelles les Représentants du Peuple les ont appelés. 2 17 �Qu'il n'est pas juste, que lorsque la loi du 12 Floréal dernier les a mis en réquisition pour exercer les fonctions qui leur sont confiées ils n ayent pas les moyens de fournir à leur subsistance. Arrêtent ce qui suit : Article Premier. — A compter du premier de ce mois, les membres composant les Directoires du District et du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, recevront chacun une augmentation de traitement de cent livres par mois, les procureurs sindics, commissaires nationaux, et secrétaires en chef, employés près ces Corps auront droit à une augmentation pareille. Art. 2. — Ceux desdits fonctionnaires publics qui à l'époque de leur nomination aux places qu'ils exercent aujourd'hui n'avaient pas leur domicile habituel à Nice, recevront au lieu de cent livres, une augmentation de cent cinquante livres par mois à compter du premier de ce mois. Art. 3. — La présente augmentation n'étant motivée que sur la cherté actuelle des denrées n'aura lieu que pendant six mois. (signé) DUMAS, REAL. Pour ampliation, DUMAS. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. Extrait du Registre du Greffe du Tribunal du District de Nice : EGALITE, LIBERTE AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS, Les Représentants du Peuple députés par la Convention Nationale près de l'Armée d'Italie et des Alpes-Maritimes. Arrêtent que les Membres composant la Commission civile du Tribunal du District de Nice, vu la cherté excessive des objets de première nécessité recevront à titre d'indemnité, savoir le président quatre cent livres par mois et les autres membres ainsi que le secrétaire trois cent cinquante livres aussi par mois à dater du jour de l'installation dudit Tribunal, lesquelles sommes sont à prendre sur la caisse de l'administration du District de cette commune. Nice. 2e Sans-culotide, Rép. 2. (signé à l'original:) PROST. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. 18 �(en marge :) Vu par nous administrateurs du département des AlpesMaritimes pour servir au tribunal du District de Menton, en conformité de l'arrêté des Représentants, Joseph MARS, L. St-Pierre, J.-fi. BLANQUI, RUCHET. LIBERTE, EGALITE Nice, le 14 Floréal l'an troisième de la République, Une et Indivisible, Au nom du Peuple Français, Les représentants du Peuple envoyés par la Convention Nationale après l'Armée d'Italie. Vu la pétition du citoyen Audibert, président du Tribunal criminel du Département des Alpes-Maritimes et par commission, du président du Tribunal du District de Nice, tendant à obtenir l'indemnité que la loi du quatre Pluviôse accorde aux fonctionnaires publics dans la proportion de son traitement de quatre cent livres par mois : Arrêtent, Que le receveur du District de Nice payera au citoyen Audibert désigné l'indemnité de cent soixante livres fixée par la loi aux traitements de quatre cent livres par mois, cette augmentation devant compter depuis le premier Nivôse dernier. (signé :) L.-E. BEFFROY. Collationné : AUDIBERT, président; BAUDOIN, secrétaire-greffier. On le voit l'augmentation est prudente, les traitements sont assez modestes et l'augmentation accordée ne les rend pas encore semblables aux traitements accordés de nos jours. En outre cette augmentation n'est pas perpétuelle, mais elle est limitée à la période critique dont on espérait prochainement la fin. La mesure est à la fois bienveillante pour les intéressés, et respectueuse du budget de la France que l'on ne voulait pas trop grever d'une manière permanente. Sagesse et prudence caractérisaient les mesures prises, alors, par la Convention Nationale. A.-J. RANCE-BOURREY. Directeur du Groupe d'Etudes historiques. 19 �La missoun tràgiqua ! Toina, l'enfant de Babelin Era partit de bouon matin Per anà mètre lou gran en garbiera Dessamoun, au fount de la valiera La matinada s'èra passada nourmalamen' Ma, lou sera vengut' vers pounènt Lou ciel, negre couma lu pecat' En rèn de tèms avia tout' enfouloupat' E una raïssa, mesclada de gragnola Commencet' la trista farandola D'un cataclisme sènsa fin — Que rèn faïa prevèïre lou matin — En un moument' tout' es inoundat' L'aïga cala dai couòla, nèga lu prat Rasant' tout su lou sieu passage — preludi d'un triste ivernage — La tempèsta descadenant touï lu element* Sènsa cridà gara ! Sènsa dounà lou tèms De faire lou mèndre sauvetage Estendia dapertout lou siéu ravage Transfourmen' aquela flourissanta missoun En un gros desastre sènsa noum L'aïga calava, lou grau en garberia Lou vènt, lu lamp, lu tron ; trista serenada Rendion aquéu tabléu encara mai soumbre Infèr, que faïa li vitima en gran noumbre Semenant la devastacioun Jitant' la misèria e la counsternacioun Au mitan d'aquelu travaïdou infatigable Nourriçié de l'orne e dei bestia a l'estable Quoura si calmet la tempèsta, vers maïoun Toina, coum' embriac, estramourdit per l'emoucioun Faguent de zig-zago tant e pi maï — Eu, que lou sera intrava tant urous dou travaï — Siguet pihat d'un tremblamen nervous Si demanden se lu ués èron dubert, o poutinous Sercant coum' un mato, a acapi senque veïa S'èra un mairit pantaï, o se s'en anàva en ravarïa Perque, a la plaça doun era la sieu gaïa maïoun O foulia ! noun èra plu qu'un mouloun 20 �Una massa imforma de doun sourtïon de crit De la vitima enterada Luen de tout' degun avïa áudit. La nuech es arribada, la tempèsta es anada plu luen Pourtà la misèria en rasant touï lu bèn. Tout si taïse, tout es silencious Aquéu silenci en la nuech es afrous, Toina si demanda s'es bèn aqui qu'estou matin La sieu frema ; coum' un cant' argentin Li a mes un dous baia su la bouca Aqui, doun li avia la figuïera, dapè la souca. Un sanglot terrible souorte de la siéu gorja brulènta, S'arranqua lu chivus, souona la paura mourenta Que noun douna plu signe de vida... Segur que per lou gran viage es partida !... Sènsa fouorça, sensa pensada Lou paure Toina, souona toujou l'espousa adourada... Impuissènt, soulet en la nuech proufounda Li sembla — tout d'un còu— veïre, une visioun blounda... Es l'ànima de la sieu Nanoun, que plan, plan, S'envola au ciel, lu bras cargat' d'espiga de gran Un crit' sauvage esgarra li ténébra Seguit d'un rire de fouòla gaïtà funebra... En perdènt la sieu Nanoun, Toina, venia de perdre la rasoun ! Donat COTTALORDA. Outobre 32. DEVINETTA II Passi la mar sensa bateu E siu pii lesta ch iin ausseu, Passi lü munte sensa scala, Dau Rei ientri en la sala E mi dini au siu taulier, Ma tan mi futi dau purtier. p. r. 21 �Vous trouverez tout LE COMPLÉMENT VOTRE DE INSTALLATION Porcelaine* - Cristaux Orfèvrerie Cristojfe - Ustensiles ■ Brosserie Meubles de Jardin — A LA GRANDE MAISON D'UTILITÉ Maison Universelle A. COCHOSS 15, Rue Alexandre Mari, 15 NICE Téléphone 82S4-35 �L'Ai dé San Joùsé (,) (Légende-) en Dialèlo de lo lineo A Monsieur le Docteur Ciamin de Saint-Sauveur Dires cenqué voudrès — mémé que siù un farabouliè — ma, vou contou parié l'estorio de l'ai de San Joùsé. Couro l'aùrès sentio, pensérès, siù ségur, qu'aùriou mal fà dé pa lo dire. Bessai, aussi que, muort iou, dugu, jamai si sorio ocupa do quelo bravo bestio. V estounès pas : l'ai de San Joùsé ero de lo Touré : — O la Touré ès naissu, o lo Touré és vengu mouri. Coumo mai d'un voudra saùpré dé doun ai tira o quelo nouvelo, vou vòù counta simplomen coumo l'ai emparaù e après, dirès, farès, crésérès oco que vous agradorà. Souvent, aviù senti dire que, o lo Touré ièro un orne — lou plu brave doi Tourencs — que li dieioun « lou buon Diù » ; m'és vengu lo curiousità de saùpré coumo ovio mérita un tan bel titre. Vou dirai qué in promié, ai agu càuqué peno o farli durbi lo bouco, ma, cour' agu senti qu'erou un ami doi aïs e qué même aviù escrich uno pouésio o lo glori de moun ai, lou digne omé és dévengu sur lou coù moun ami e, in ségret, m'a dich : <c Sorès countent de iou, e pourès escriùré càuquorè de bel d'un ai, lou plu glorious de lo siù raço : 1 ai de San Joùsé ! » Ai cerca d'endevina se l'ai de San Joùsé noun siguesse vengu per empacha lou « buon Diù » de countenta lo miù curiousità ou sé lou vièi mi vourguesse ounestomen dire : « Espéras uno lèbre ? vé ! vé ! tiras oquel gari ! » Pacienço ! mi diguèrou, tiran lou gari, è veiren après ! Lou buon omé a parla ensi : « Sàuprès qué lou nouostré vilagé ès agu founda doi Rouman, gairé luench d oici. Li" souldas de Roumo passavoun d'en per aqui e li ovion basti uno touré doun ièro escrich S.P.R. (1). Dion, oici o lo Touré, qué lou cura e lou magistré saboun cenqué vourguessoun dire oqueli très letroi, ma iou, où sabou plu ben qu'éli. (1) tt Senatus Ropulusque Romanus ». Le Sénat et le Peuple romain. 23 �Din lo nouostro famiho, despi toutèiro douéi mil'an, de paire en fiù, aven l'eritanço d un' estorio qué vou vòu counta e qué countan mai oqueli que soun pa de lo nouostro parentelo. Un jou, de Rouman que vénion doù cousta d Aix, passéroun en per aqui ; eroun pressas de retourna o Roumo de doun dévion parti per lo Giudeo. Pareissé que oqueli gusas de giudiou eroun gaire braves e carguesse manda un poù d'ajudo oi souldas qué i èroun déjà. Ou vuès, oquel moucel de terro qu'es oilà souto lo baùmo ? olouro, era déjà de lo nouostro famiho e lo nouostre gran paire d'oquel temp, travaiavo lo siù terro oquel jou. Din 1 erbo, lo siù sàùmo mangiavo ; lou pichou d'ello, tra uno tétàu e 1 aùtro, feio d oqueli cambrioloi que amusavon li souldas. Tou d un coù, un d'eli, es cala din lou germ (2), s ès més o caressa lo bestio, pi, l'a attacaù m'uno singlo e, senso dire ni iou ni tu, s'és mena l'ai qué — lou marias! — bramavo e lançavo, ma a cargu comina. Lou mestre, és ben vengu per fa senti soun drech, ma lou soulda s és revira e ia més souto lou nas uno placo me li S.P.R. (cenque vuol dire : Se Parlés, Respounderen). Lou nouostre vièi n'agu prou d'oco, a abaissa lo testo, counten que li laissessoun lo sàmo ! Andenoun de l'er quan mémé ero pa lo maniéro de trata lo gent qué vou parlo mancou ! En me mai de temp que n'en foù per vou lou dire, de Roumo, l'ai es arriva en Giudeo. S'ero fa uno poulido bestio ; mangiavo, courio, ma souven semblavo de pensa o lo Touré, o so mairé e bessoi, o soun mestré. Càu dire lo verità, li souldas li voulioun proun bè, ma créou que li bestioi tiron un poù de nàutres : aven legour de parla mal doù païs couro li sten, de dire que li péiros soun duroi, ma anas, lou païs doun sien naissus es toujou lou plu bel, los plus urous e s oublido pa. L'Empurur d'alouro, feio lou censimen de lo Giudeo e, o Betlen, i avio un destacomen de souldas. Parèisse qu'un Giudiou poudio pa récèure din so maiou un pagan, e li souldas fuguèroun òubligas de faire li tendoi òu tour de lo vilo. Es ensi que lou voulur de 1 ai de lo Touré s'es trouva o Betlen. L'ai ero assousta dins uno groto doun i ovio un boù, bessai malurous coum el. Lo buono Vierge Mario, lou paùre San Jòusè, arivas tròù tardi o Betlen, si soun vengus, eli òùssi, recampa din l'estable. Es oqui, où saben toui, qu'où mita d'uno belo nuech, (2) Pré. 24 �lou buon Diù, las de veire lo malignanço doi ornes, ès naissu per li sauva. Lou paùre Enfan tremoulavo doù frèi, e l'ai m'où boù, li boufavon subré pes l'escòùfa. Lis angés, din lou ciel, cantavoun lou « Gloria » e li pastrés menas d'eli calèroun de lo mountagno per pourta òu Messio li présens doi siù buon cuor. Caùquè soulda de gardo — e, em'eli lou soulda de l'ai, — aviou ségui li pastrés e eroun entras din lo cabano. Jésus semblavo qu'espéresse lou voulur. Apeno es agu dintre que l'Enfan Diù a vira lis uèi de soun caire e pareisse que li vourguèsse dire : « T'aremerciù, ma oquelo bestio a un aùtre mestré, lo li fòu retourna. Couro lo graço de Diù si mete o tira, vou foùrio pa agué din lo testo de Testa oqui empalanca : fòu camina. Lou soulda si viré ver San Joùsè e li digue : « Brave omé, servèvous-en, eiro, de l'ai, e càuqué jou, lou manderai o soun mestre qu'és o lo Touré. )> Apeno a ogu dich oquelo paraùlo, que lo manino de Jésu caressé lou moure de l'ai e Jésu diguè o lo bravo bestio : « Retourneras o lo Touré », ma avio parlà francès, i a agu que l'ai e lou boù que l agon coumprès. Lou boù, un poù jilous, s'és més o brama : « Et moi a a a! » Jésu s'és countenta de lou caressa senso li dire rè. Couro San Joùsè s'en déguè scapa en Egito, lou soulda en segré, li douné l'ai en dient : « Ven poudès fida ! » Caùqué jou après, li souldas pagan, mandas d Erode, courion me si caval per aganta lo santo famiho. Lou mestre de l'ai s'en rièio d'eli en dient : « Es l'ai de lo Touré, l'aganteran pa. » Lou fach esta qué lo santo Famiho s'és sàùvàu. Li Rouman avion legour de coure e li veire de luench, l'ai semblavo voula e li san persounage arriveroun en Egito. Couro retournèroun din lo Giudeo, trouvèroun enca lou soulda de l'ai. Semblavo espéro lou retour doù Sant Enfan. Bessai oùssi que Jésu ovio dich de 1 espera. Qué bùonur per toui de si reveire ! Jésu ero devengu un bel pichou qu'avio pa de parié. Joùsé e Mario sention me plasi, en passan, li counouissenço dire : « Garjas en poù que bel enfan ! » Ah ! oublidavou de diré qué 1 ai a agu lo siù pourciù de festo : oco ero just : avio tan fa per sòùva Jésu ! Siù ségur — és toujou « lou Buon Diù » que parlo — siù ségur que s ero pa esta de lo Touré, lo buono bestio àurio jamai vourgu laissa lo santo Famiho. Tout oqueli qué counouisson lou nouostre vilage li dounoran rasou : n'i a pa de pariè ! 25 �Couro lou soulda, counsiha de Joùsé e me de Mario, benedi de Jésu, laissé lo Palestino per ana anounça lo buono nouvelo e faire lo restituciù, lis uèis de cadu si soun bagnas de lagrimoi. Eiro mi permetou de pa vou counta toui li détai doù viagé que m'a counta « lou Buon Diù », ia doqueloi cavoi que mi semblon pa ben d'acor me l'estorio doù tem e aùrias, coumo iou, caùque peno doù creire. Sauprès — e n'aùrès prou — que l'ai, un bel mati, s es trouva davan l'estable de soun mestre. Proche d'el si tenio l'ancien soulda rouman. Lou buon Tourenc a ogu mai de plasi de veire lo siù bestio que oquel barbé doi S.P.R. Ma naùtres, gens de lo mountagno, saben pa counserva de mari sentimen sur lou cuor. Lou Rouman alouro digué li merveio qué l'ai avio vist en Ourien e coumo lou Buon Diù ero naissu e coumo l'ai l'avio escaùfa e coumo l'avio saùva d'où pélègrou Erode. Leù, tou lou vilage a saùpu qué l'ai avio vist lou « Buon Diù », ma, li Tourenc eroun pagan e sabion pa eu siguesse oquel « Buon Diù , e couro vueioun l'ai, diéioun : « L ai doù Buon Diù. » M'où tem, qué voulès ? oquelo gent qué counouissio lou grand, grand paire miès qué lou Buon Diù, e qué sentio toujou répépia : « 1 ai doù « Buon Diù », a fini de creire que lou Buon Diù siguesse lou mestre de l'ai e « Buon Diù » es resta lou noun de lo famiho. Sully MAYNART. m a On m'a dit que ceux là que Vous avez choisis Pour être de vos fins le vivant témoignage, Souvent à nos côtés, sans joie et sans courage Marchaient, et que l'espoir des vertes oasis Où Votre Esprit descend soigner les cœurs avides, Ni le désir du ciel promis à Vos élus, Dans leur dessèchement ne les soutenaient plus, Et qu'ils allaient si las et se voyaient si vides, En proie à tous les vents comme à tous les dégoûts, Qu'ils se croyaient privés à jamais de lumière, Abandonnés, et qu'ils pleuraient sur leur misère, Mais que c'est au moment qu'ils criaient à genoux « Pourquoi nous quittez-vous ? », qu'ils étaient pleins de Vous. Eugène LAPEYRE. 26 �NOS PEINTRES Louis FILIPPINI C'est le propre de notre époque troublée que de tout remettre en question : législation, économie, morale, tout y passe. La peinture n'a pas échappé . Elle aussi s'est vue ballottée aux vents contraires de l'opinion inquiète et difficile à satisfaire : difficile, à tel point que l'on a pu voir (combien de fois), les mêmes personnes villipender un peintre moderne au nom de la tradition classique, et donner en même temps du pompier à ceux qui, bravant à leurs dépens les caprices de la mode fuyante et éphémère, avaient conservé dans leur manière de peindre, un peu de respect pour les enseignements, pour le moins techniques, du passé. Quelle attitude, en l'occurence ? Ou suivre la mode dans toutes ses excentricités : c'est ce qu'ont fait pas mal de caméléons de la palette ; ou suivre son propre chemin: ce qu'on fait les peintres sérieux: ce qu'a fait Louis Filippini. Voici une bonne dizaine d'années, qu'à l'Artistique ou ailleurs, Filippini expose des toiles, nombreuses, diversément appréciées, et... qui se vendent, en dépit de l'engouement persistant pour la peinture moderne, dont je n ai d'ailleurs pas à médire. C'est que ce peintre est un sincère, et que, son fond naturel de sincérité, il le transpose sur ses toiles, sans effort... et sans procédés. Chez lui, aucun truquage. Si, dans la tranquillité du matin vaporeux, il fait onduler doucement la baie calme de Beaulieu ; s'il tâche de fixer le heurt rapide et l'éclaboussement de l'écume sur les rochers du Cap-Ferrat ; s'il oppose aux pierres rouges d'Agay la glaucité profonde des eaux dans les calanques tranquilles, Louis Filippini le fait avec l'ingénuité et la candeur d'un enfant qui tâche de rendre fidèlement ce qu'il voit, ce que presque tous verraient à sa place, à la même heure, au même lieu. Voilà pourquoi même si parfois elle peut sembler mièvre, un tantinet, la peinture de cet artiste plaît au public. Car le public préférera toujours, dans toutes les expresions de l'art, celle qui révèle une sensibilité vibrante et subtile, à celle où domine tel procédé systématique, qui n'est pas toujours, soit dit en passant, une preuve de personnalité ou de caractère. C'est à l'atelier, au milieu de documents, et muni de son procédé spécial, que tel peintre en vogue découpe, dans d'immenses toiles, de non moins immenses vagues en margarine 37 �figée sur des rochers en chocolat. C'est au bord de la mer que Filippini va tâcher de reporter sur la toile leur mouvement et leur vie. Car il ne cesse d'aller surprendre la nature chez elle, à toutes les heures du jour, en toute saison. Au penchant d'une colline quelques fûts écailleux de pins se détachent sur le ciel vaporeux du matin; le soleil d'août incendie à midi les rochers du Trayas ; quelques barques se balancent mollement devant les vétustés maisons de Villefranche. Mais le plus souvent c'est la pleine solitude du bois, des massifs montagneux, c'est toute la poésie du silence qui émane de tous ces endroits où sa fantaisie et son goût nous mènent tour à tour D'année en année sa fantaisie s'est affinée, son goût s'est fait plus sûr, et s'il nous a été donné, quelquefois, d'éprouver devant son œuvre quelque mouvement de déconvenue (quel artiste n'en a pas provoqués ?) nous avons pu à la réflexion, constater que telle faiblesse passagère résidait plutôt dans le choix du sujet que dans son exécution, laquelle demeurait toujours probe et sincère. Une semblable sincérité, émue et renouvelée en quelque sorte, nous l'avons retrouvée à la dernière exposition de Louis Filippini à l'Artistique. La haute vallée du Paillon, entre Contes et Coaraze, ses bois où le châtaignier voisine avec le pin et le frêne, le lit rocheux du ruisseau enguirlandé de clématites, encadré de lilas d'Espagne et de ronciers en fleurs ; la houle brune des grès erratiques qui voudraient échapper à l'étreinte des racines de chêne et d'Yeuse, pour dévaler la pente en trombe dévastatrice ; et, dans les fonds, les montagnes violettes revêtues, vers la fin de l'été, de leur manteau rouge de fustet. Il y a eu là le sujet, combien heureux et combien heureusement traité, d'une dizaine de toiles qui peuvent marquer, pour les plus sceptiques, le chemin parcouru en quelques années par ce méditerranéen tranquille et pondéré, si vibrant, quoique en sourdine, si épris de sa terre dont l'ambiance tranquillement lumineuse l'a si profondément pénétré. J.-A. MATTEI. DEVINETTA V Cau es lu masculin de la Lima ? P. I. 28 �Cura, de ban maten, U sureigl che se leva Sii tute Garavan Giett' a prima chiaru R'umbra du campanen Su paise se stende Mentan o ch'este bellu Ent'achela splendu. REFREN Mentan, o men belu Mentan Accoardu a ma chiterra Per pure te cantà na cansan d'amu. Mentan, o men belu Mentan N'i a lüeghe sa terra, Ch aigk'en cielu pii blii E de pü bele fiu... Cura, de ban maten, Sentè cantà ü ausele, Citran e giausemen Vu embauman d'audu ; Disan, per u camen, Parfume, riturnele, Sem'ent'en parais Gente, rallegre vu... Refren. Cura, de ban maten, A pena r'auba spumta, Païsan leva té, Per te n'anda au travail E vai a semenà, Sut'u sureigl che munta, Se tii vuare seghà, Te car afirà u dail !... Refren. (1) Dialecte mentonals.. 29 �Cura, de ban maten, S'en parte per à pesca, U pescau che và Süs 'a marina blii E sensa s'arrestà A rese stend'e tira. Ma vitu s'en reven A pena se fà scii. Refren. Cura, de ban maten, U eue amuruse Fan cum'u parpaglian Che va de fiu en fiu, Nu disan a niiscen Soc* rii rend'eruse, Ma cantan per Mentan Este belle cansu. Refren. BORFIGA. Tra lu cambarusset, che ven coma la rasca, Sü lu vielh bari gris, d'unt pica lu soleu, Beat! l'estrapilhon s'escauda lu rasteu. E s'endiierme au perfüm de la fera mentasca. S'embriaga a l'oudor de la pebrada nasca D'unt l'abelha en curren va resserca lu meu E d'unt lu limasson laissa lu siu narveu, Dau tem che la lüs d'òr l'embarlüga e l'enmasca, D'esta pigra bestieta envidii la suort ! De li nuostri descòrdia encunuisse lii tuort E per li gélosia iin puost au cuor li manca. Se piira pi de colp cauche briit animau Ven trebular la pax dau siu chiete repau, Per ela un trau sügür sempre a talh s'espai anca. Pierre ISNARD. �Vous soupiriez,... à Louis Cappatti. Vous soupiriez. « Je vis dans l'affliction, couché Dans l'ombre de cet if, Je guette ce va trop qui par les blés fauchés, Pousse un mulet rétif. « Je voudrais revenir aux floraisons premières A l'éveil printanier » Et je vous entraînai jusqu'à ce belvédère Ouvert sur les cyprès. Je vous ai dit : « Ami, la terre se soulève. Ecoutez battre un cœur, Que faut-il aux frissons amers de votre fièvre ? Le pin sur la hauteur. M êlez-vous aux enfants qui dansent sous la treille Dans ce matin d'été, Devinez dans tout arbre une sève nouvelle, Et surtout oubliez ! Oubliez votre vie, ouverte aux forces d'ombre, Vos morbides repos, Et le prolongement de vos fièvres, la sombre Ligne des tombeaux. (Le Passé Hostile) Paraula Jean WALLIS. da retirar (Menciunada) Micheu ientra a majon tutte ciavirate. — Sas Mena, di a la siu frema, se lu miu mestre non retira li paraula che m'ha dici m'en vau de dau siu. — Perdre üna tan buona plassa, per cauchi paraula, ma non li penses ? — Impussible. — Ma che t'ha pi dice ? — E ben, m'ha dice « ti futi fuora! » TANTIFLETU. 31 ��Monographie de La Tour Les Otia/pelles Quand on parcourt les vieux chemins muletiers qui sillonnent le nord du Département, on rencontre de temps en temps, quelque chapelle antique plus ou moins délabrée, mais intéressante à divers points de vue. La commune de la Tour, n'en possède pas moins de quatre, sans compter celle de Saint-Grat, qui est transformée en grange. La première est à quelques centaines de mètres du village, du côté du Littoral d'où vinrent autrefois tant d'épidémies et d'invasions. Là, sur un autel modeste, les effigies de Saint-Sébastien, Saint-Roch et Saint-Pancrace forment une « sorte de garde » chargée par nos pères de barrer la route aux calamités. A l'autre extrémité du village, la Chapelle des Pénitents blancs s'enorgueillit des fresques de Curraudi-Brevesi et Guirardi-Natale, datées de 1491. Vers l'Est, sur un col dénudé, la Chapelle de SainteElisabeth offre toujours l'abri de son porche spacieux, pourvu de bancs en pierre, aux rares voyageurs qui circulent encore sur l'ancienne voie romaine de Cimiez à Embrun. Mais la plus curieuse de ces constructions est la Chapelle de St. Jean. Elle est située sur un mamelon, à 4 kilomètres de La Tour, au confluent des ruisseaux de St. Jean et de la Gorgette. Dans les premiers siècles du moyen-âge, elle était entourée de maisons d'habitation et d'un cimetière; c'était l'église paroissiale de la Communauté, mais une épidémie de peste ayant décimé cruellement la population, les survivants allèrent se fixer à La Tour. L'obligation longtemps imposée aux curés de La Tour d'aller y recevoir leur investiture et d'y célébrer un office des morts, le jour de la Toussaint, semble confirmer la tradition. Ajoutons que saint Jean est toujours l'objet d'un culte particulier parmi les Touriers. On célèbre sa naissance, le 24 juin et sa décollation, le 29 août, par des réjouissances et des pèlerinages. La Chapelle de St. Jean avait environ 7 mètres de largeur et 16 mètres de longueur. Elle était orientée de l'Ouest à l'Est. Elle a été agrandie vers le Sud du côté de l'entrée actuelle. 3 :Î3 ��Sur le maître-autel en bois, placé actuellement en face de la porte d'entrée on lit : « 1588. 21 Septem... » Vasculum hoc santarum reliquiarum fuit bénédictum per 111. et rev. D. Joannem Ludovicum Pallavicinum nicien... ep... D.O.M. divoque Joanni Baptista; de Allochio sacrarium hoc sanctarum reliquiarum noviter inde repertur et per ill. et rev. dorninum Joannem Ludovicum Pallavicinum, nicien... ep... aprobatur R. D. Joannès Isoardi prior de Turri et rector ac ego Antonius Isoar... not... nicenus frates aere proprio humiliter in Domino posuerunt. Die XXIIII Novembris. Anno Domini MDLXXXVII. » On y voyait aussi naguère trois vieilles petites statues en bois intéressantes dans leur naïveté. L'une représentant le Saint Précurseur a été remplacée par une peinture à 1 huile du comte Michaud de Beauretour. A gauche du sanctuaire primitif un autel très simple ne présente aucune particularité digne d'être signalée. L'ancienne abside devenue la chapelle latérale droite est ornée de fresques retraçant la vie de St. Jean Baptiste. La table au-dessus de l'autel est constituée par une épaisse dalle de grés posée sur un pied quadrangulaire dans lequel une cavité, s'il faut en croire la tradition, contint jadis une précieuse relique de St. Jean, aujourd'hui disparue. Une autre relique du Saint apportée de Sicile, au XVe siècle, a été également perdue; le Saint Précuresur est peint de face. A gauche on voit son ensevelissement; du côté opposé son incinération. Sur les parois et à la voûte rétrécie en cul-de-four, il y a huit compositions : Annonce faite à Zacharie; Naissance de St. Jean; Baptême de Jésus-Christ; Dispute entre St. Jean et Hérode; St. Jean emprisonné; Reproches adressés par le Saint à Hérode et à Hérodiade ; Décollation du Prophète, etc.. Ces peintures ne sont pas signées; « Elles s'apparentent à celles qu'André de Cella de Finale a exécutées à Roure », a déclaré A. Mossa. Elles sont en mauvais état et dénotent chez leur auteur de la maladresse, une évidente méconnaissance des lois de la perspective et un certain dédain pour la beauté des corps, néanmoins elles instruisent et émeuvent parce que, l'on y reconnaît la sincérité et la foi des primitifs. Eugène FARAUT. 35 �Ên songeant au floi Lear Au docteur Orticoni. Que regretterais-tu, le café Maure, au fond Quelques coussins de Fez En cuir brodé, les poutres du plafond, Et les coffres historiés De peinture, le thé chantant dans la bouilloire, L'ombre sur ce bassin Et l'âpre poésie au feuillet d'un grimoire D'un caïd maughrébin. N'as tu pas dans ces nuits où grelottait la ville Vu monter de la mer Des images, reflets de ton passé hostile. N'as-tu pas au rocher Entendu s'ébaucher cet exaltant dialogue D'une fille et d'un roi Dépossédé. Des flots semblables à des dogues Lâchés, enflent la voix. Il vient de Berlioz et des soleils obliques De Rome et de Milan. Il ouvre des sentiers dans ces forêts nordiques Livrées à la nuit et au vent, N'est-il donc rien pour toi que la douleur attire Que d'entendre couler Toute la poésie de Dante et de Shakespeare, Devant la splendeur de Cimiez. Et ne vaut-il pas mieux choisir ici ta place Entre le ciel et l'eau Que dans un oasis que le simoun harasse Devant un désert sans écho. Jean WALLIS-PADOVANI. Nice, le 27 avril 1933. �Lü Ae e lu viclh manuscric' (Faula) D'achülü tem remòt de la regina Giuana, — Non s'es pusgüt aver de précision pü grana — Un certu puorc, en sau, Naissüt en lu pahis d'unt buffa lu Mistrau. Mufissia oublidat, au sutran d'üna cròta Paradis de li babaròta D'ün salümier famós, en renom sü lu Curs. Lu meschin, lauréat, autri vouta au cuncurs, Per la siù grossa e fiera pansa Che li dunava ün pès d'impunenta impurtansa, Dau colp s'era cresüt en lettra gran dottor E si vulen cürbir d'üna immurtala glòria Coma de lu « Stitüt » agiugne lü onor, Sübre d'un cartón gris, süde li siu memòria. Mai plüs s'audè parlar dau paure desperat, Ma lu siu manuscric' sighè pi descavat Da l'Ae che lu puorta au dòt' aréopage Dai gran mantenitor dau saumesche lengage. Sensa tan differir l'augüsta società Si mette a stüdiar, me prón d'autorità, L'une' e gras pergamin. Coma n'ha l'abitüda, Gaudisse en van discurs, cü sau quanti sedüda. « — Basta! Acheu docüment, « Conclüde ün aurelhas, es ün beu monüment « De la lenga nustrale ! « Si puden per acò, sensa cregne d error, « Fidar au Darnegas, surtite de Nurmale <; De li Auca sapient e dòte professor, « Che l'ha esaminate embe li siu lünetta. » « — La cauha, acaura ün autre, es ahúra prón netta. ».. Ma püra, enfin, ün ters asarda : « — Vos trumpas, « L'encunüissüt autor, che pilhas per ün mage, « Per d'autre emplegherà, bessai, ün beu lengage, « Ma sente trou lu gras, « L'alhet e la sau trissa, M Per puder estre acheu dai nuostre paire gran. « Sàhì prón ch'en Provensa, au pahis arletan, « Sierve la nuostra carn a faire de saussissa « E certu sausisson, che l'Orne au nuostre damn (( Püra trou apressia, 37 �(( Ma minga Aliborón, quand sighesse salat, « L'idioma dau Puorc non ha giamai parlat. « E saria per jeu üna grossa fulìa « Che de laissar ensin, li nòta d agrament <( Dau nuostre armonios e noble dialeta « Per ün talamen brüt e grossier grügnament, « Che non puden capir sensa d'ün interpreta. » Lü russignou de grüpia emb'ün famós baccan, En chòru, tui au colp, salüdon la parlada. Cü protesta en pican e cü lansa en braman, Es a cü mandera la pü bela ralhada. Lu temerari orator De l'estable es enfin surtit embe vigor, L'illüstra cumpagnia, alora, si reclama De la lenga dai Puorc, e lu gras manscric' Aesche cape d'òbra a l'Univers proclama. Da nautre quantü fuol han predicat e scric' Sú la fet d'ün balòs, che lu nuostre lengage Es Provensau ò Turc. Estü ae sauhage, Puodon tan che vurran, bramar, ralhar, lansar, Ren d'autre che Nissart es lu nuostre parlar. Nissa, lu 10 de desembre 1923 Nuncle PETU. Lu Petu che, sdegnos, « paisan brüte » sunam, Ha gran aria però ch'ora va caminand, D'ün pas lent e galhart, per la faissa laurada, La siu sacula blanca a l'espaia passada. Per lu larche pertüs de d'unt traje lu gran, En la dubla burniera eschilha leu la man A la gràssia de Dieu, de la siu destra aussada, Lansa e cunfida au suol la semensa sacrada. Che passe en branculan, tra muta e massacan, Vaghe fier che per eu, nòble « Brüte paisan », Lü campe si curben d'üna misson dorada, La vida au genr'üman es püra assegürada. Pierre ISNARD. «8 �RIVAGE Nos regards, errant sur l'eau, Suivent le mouvant réseau Sonore. Dans le crépuscule en fleurs, Vois, la mer a des couleurs D'aurore. Au loin, des chants de pécheurs Montent parmi les blancheurs De plumes Des mouettes se grisant Sur les vagues, en rasant L'écume. Il coule du ciel d'été Comme une sérénité De rêve. Nous buvons cette ambroisie : La divine poésie Des grèves. Glissons au demi-sommeil Où le tiédissant soleil Nous plonge, Le soir tendre en ses lacets Prend nos cœurs avec tous ses Mensonges ! Et le menu clapotis Qui s'élève, au ralenti, Des lames, Fine musique du flot, Vient baiser sous nos yeux clos Nos âmes... Gaston CHARBONNIER. D E V I N E T T A III Siu da pertut en la muntagna, Per lü baus e li füstagna, Siu avau, ajà, au sutran, E tutti lenga stau parland. P. I. 39 �JL JU E£ X, A N. D R E ïr »n«iormations * Réparation» Garde par Chambres Froide* ultra-modernes =^=z=:=n^r==r3r==: mm mm Fourrures „ „ 5, Jardin du Roi Albert 1er - NICE Téléphona 828-06 H. Leroux «Se H. Alaiffret Ameublements Tapis Tissus — Sièges „ — M NICE — 21, Avenue Notre-Dame, 21 — NICE Téléphone 88.08 COMPTOIR BU COMMERCE 37, Boulevard Dubouchage - NICE Téléphone 887-77 Transactions Immobilière? et BANQUE HYPOTHECAIRE de NICE Commerciale? $ L««nartme Prêts sur Hypothèques - Nantissement! et toutes garanties sérieuses Placements de Capitaux La plus importante Maison de Prêts du Littoral BAR-RESTAURANT NIMOIS ÉLIE PRIEUX, propriétaire 22, Quai Saint-Jean-Baptiste - NICE — Cuisine de Famille Repas à Prix-Fixe S frs Vin compris 4 * 2 M, Z; JL * * ======= 32 ' Rue — de l'Hôtel-des-Poste», 32 NICE - Tes* Articles de Bonneterie — Chemiserie Bas de Soie, Gui, Bex, Kaiser, S. S., etc. etc. oo moin» cher qne parfont aillenr •o Cabinet L. de La Borie 36, Boulevard Mac-Mahon = NICE ===== -4 40 �Entre Soldats Au lieu de l'officielle animosité partagée contre l'ennemi commun, les militaires alliés manifestèrent souvent dans le Comté les sentiments qui les divisaient entre euxmêmes. C'est ainsi que lorsque les Français et les Espagnols franchirent le Var, dans la nuit du 31 mars au 1er avril 1744, pour camper à Sainte-Marguerite de Nice, les querelles éclatèrent aussitôt entre eux et ne s'arrêtèrent pas. Dans un seul jour, cent sabres alliés croisèrent. Les Espagnols sévirent les premiers contre cette mode, mais comme aucun Français n'avait été poursuivi, la colère gronda dans leur camp. Le prince de Conti, instruit de ces dispositions d'esprit, promit d'exercer lui aussi ses rigueurs contre les Français. L'occasion ne tarda pas à se présenter. Un grenadier espagnol et un français furent surpris en duel, sans raison, basée sur l'honneur, s'étant bravés à la suite de copieuses libations. Ils furent condamnés à mort. L'un et l'autre étaient de vieux soldats des plus braves. Le Français notamment, après s'être distingué au siège de Mont Alban, où il avait été blessé, sortait de 1 hôpital et ignorait l'interdiction rigoureuse dont les combats singuliers avaient été frappés. Son colonel intervint en sa faveur avec la chaleur qu il eût mis à sauver son fils. La troupe murmura, mais rien n'y fit. Les deux hommes furent passés par les armes. Cet exemple terrible interrompit les querelles entre alliés jusqu'à la fin de la campagne. Notre province, au passé militaire si riche, offre au contraire des exemples de fraternisation entre troupes adverses. En décembre 1792, un tambour-major sarde est envoyé en parlementaire dans les lignes des sans-culottes. Sa mission devait le mener jusqu'à Nice pour y recevoir une réponse, mais le commandant des troupes de l'Escarène ne juge pas prudent de laisser gagner le quartier général de l'armée. Il l'arrête dans son village et fait porter le pli ennemi par un de ses hommes. En attendant son retour, le tambour-major est logé confortablement, traité d ami et de compagnon d'armes, reçu à la table du commandant. Le 14 février 1793, les Français enlèvent Sospel et font des prisonniers autrichiens. « L'avant-garde, dit un rap« port adressé au ministre de la Guerre, les a fêtés à leur « première couchée et on le fête encore aujourd'hui à Nice. « Les officiers ont mangé chez nos généraux et le général 41 �« <( (( « « « « « « « Biron a fait cadeau d un rouleau de 25 louis d'or au commandant prisonnier pour l'aider à faire son voyage, parce qu'on laisse partir les officiers sous parole d'honneur. Cet homme, qui ne nous a abordés qu'en tremblant, tant il avait été abusé par les émigrés sur la prétendue férocité des sans-culottes, ne revient pas de son étonnement sur l'excès d'humanité et la générosité de la part de Français. Sa joie s'est parfaitement développée après quelques conversations et il a chanté de bon cœur à table nos chansons patriotiques. » (I) Louis CAPPATT1. (1) Paul Canestrier : « Histoire militaire de Nice », page 31. Tou manderai a di... Tou manderai a di, da ou parpaillan que passa, Da fiou, qu'ent'ou giardin tu cueillie cada giorn, Da tout socc' aquí te respira a r intorn, Da peira dou vallan, qué r aigha se stirassa ; Da toute u souane blu, que te caresseran, Daou cielou, daou soureil, da r'amà que s'atterra, E courà farà scii, tout é vouse da terra, Ent'a cansan dou vent, pian, pian, te rou diran... Ma Dé Se, Se nou stam'a vouré qué te dighe a raggian, soc t'hai da di, e qué sempre te mandou, per te rou pourtà, a touté, mi demandou. n'hai giorn, ni nuecc, ni temp e ni staggian. Perqué, de tou spieghà, di mé, couma faria, Se soc t'hai mandà, a nuscin n'hai mai dicc, Se soc t'hai da di, à nuscin n hai mai scricc, E nou sai, mancou mi, se mi m encaleria... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. 42 MOUGOUGNA. �Giuli Quaglia poéta Lu dau mes de Genujer 1932, lu cumendator Giúli s'amiirsia, d'improvis, a Nissa, en lu siu gai palai d'il Colletto, au Raj. 26 QUAGLIA A l'Armanac Nissart achesta muorte premadiira sucitet ün emossion tan pu mai doloroha ch'es ün òme de ben ed ün d'achulü buoi nissarte, tan rar ancuei, che li es estate rapit. Naissüt en la nuostra cità lu 4 de novembre 1865, era fiu d'Antoni QuAGLIA, che denan de 1 Anession, sighè nutari a Villafranca, e de Catarina BERTI. Son paire, ch'en lu 1860 s'era gardât la nassionalità italiana, lu vurghet italian coma eu e, denan de lu laissar estabelir, li faghè faire lü siu estudi en premier a Florensa, pi a San-Remu. De return a Nissa , si saupé súbitu, per lu siu gran giüdissi, coma per lu siu buon cuor, gagnar ün puost en vista tra li personalità de la colònia italiana nissarda e lu Rei d'Italia, après diversi mendri dèstinsion, lu faghete cumendator de la siu corona. Attacate ferme a li nuostri tradission, a li nuostri üsansa ed au nuostre parlar, Giúli QuAGLIA defendet sempre emb'energia acheu nuostre beu patrimoni. Cad'ün sau pron che collaborator a l'Armanac Nissart, li cüntet en lu 1928, la curta paua che lu rei Carlu Auberte faghet a Laghet, en lu 1849. Escriughete finda en « Les Annales du Comté de Nice » au canton dai cürios, ma senche gaire de gen sàbon es che manegiava, e non sensa gaube, la rima nissarda. N'ha laissât ün piccion libretu manuscric', pihùa relichia che la siu veuha si ten religiohamen senche non l'ha empedida d'aver la gran gentilessa de lu nen comünicar. Li siu cumpusission sunt de picciui poema laugier, che legia basta ai siu amiche. Plen de malissia e de fantasia, sunt tui marcate dau pü franch'esprite nissarte. Giúli QuAGLIA ha, passa tute, l'arte de pintar, de freqüent emb'ün carme sulete lü pü bei cantón dau nuostre Cumtat. Casternou ch'en ruhina au siel tende lú bras, La Vielha Rocasseira isulada e supèrbia, 43 �Sau rendre embe giüstessa e verità lü encantamen de la campagna nissarda en prencipian per achella dau Raj, d'unt estahia : Siu au Raj d'unt tutte ràja Fuont dau Temple en lu vallon E Fuont Santa e Muraja Che nen càlon de damon. Ràja l'òli en lü defissi Giaune com'ün marenghin, Raja finda, che delissi! De li butta lu buon vin. De San Roman descriu la vista maravilhòa che si sfulupa ai siu ües embarlügat : Davau, lu Var cola plan plan, Serpenteand en la siu grava. Lii culet de la Provensa Suta lu baus de San Giannè Si destèndunt fin a Vensa lui ciiberte d'oulivier. Pii en là, vers l'Estereu, La mar blü m'ai siu bateu, Si cunjunde a Vorisunt Me de nebla sensa junt. Sii la fauda de Mont Cau Badàjunt en plen repau, Apermont e Castagnier A Vumbra dai siu clochier. Bellet, emb'ai siu plantier de sueca, li enspira la bella legenda següuenta : Ch'ora l'Olimpia si partet A l'amicable e sensa gherra Lu siel, lii astre, e mar e terra Au Diu Bacchüs tòchè Bellet. Embe d'ala de cupa veire S'en parte leu per venir veire Senche la suort li ha dunat. Arriba enfin ben fatigat, Aissi dighet siu propi ben �Entra la mar e la montagna Mi ciirerai li miu magagna, Viurai tan che Matiisalem. Ma che beu puost en veritàl Lestu a l'òbra, jau plantar La Clareta e l'Espagnou, Lu Brachet e lu Pignairou, La Giuvenca e la Trenchiera, Lu Brumest e lu Verlantin, Che se si mesclon fan Un vin Che fa petar la budoniera. Despi cad'an es üna festa, A la vendemia audes cantar. Ma cavagnou, guorba, gurbina, Curme de bei pendòn pansiit Van ramplisseind li grossi tina Che cauca lu paisan tut niit. PI lu vin giscla de la bunda E pissa dintre lu tinon. Beu vin claret, color rübis, Sentes lu ròc e la ginesta, Mai ti biiven mai càles lis E mai la lenga si fa lesta. Escutàlu ahüra cantar lu plesir dau dinar en la campagna, suta de la laupia, sü lu gros taulier, face d'un seppon d'oulivier : D'unt una bela tuaja blanca Venvid'achit sensa fasson. Suta lü gòtu e li butilha De fueja verdi a profusion, Lü rifuò rus en masseton E lu gros pan de familha, Hâves lu can dintre li camba, Lu cat che vira d'alenturn E sù l'agneu rustit au fum Un vol de musca s'arrecampa. 45 �E püra l'appétit' es buon, lu puost es beu e l'aria es tan dulsa che lu vespre arriba sensa che dëgûn s'en avise : E lu soleu elegia tracuola, Manda en la laupia ün darrier raj, L'aiga tremuola en lu siu naj E lu plan s'escunde e s'assuola. Ma paure de jeu, li vielhi üsansa, li ansieni tradission s en sunt anadi ! Ben pegiu, la gen non va maneu plüs a la gleja per pregar : Nurin sü lu clochier Démena li campana. Ah! paure bussonier, La tiu fatiga es vana! Dëgûn t'escuta plüs E lû vielh parrochian Ai tiu appel fan büs, Lüen de venir s'en van! Un cou en la tiu gleja S'anava per pregar, Ma es d'estòria vielha, Ahüra cou ciangiar! Un cou s'audia Messa. Ahüra es ün cuncert Dunat per la noblessa, Me Bac e me Schübert! L'anùnson li gaseta, Vòs fan cascar d'argen E tuti li maseta Piton deüòtamen! Per fortuna achüstü marrit crestian sunt tui de furestier : Ch'au paradis non rentron. Lü sante s'espaventon De vè de murre ensin! Lü caucü nissarte che reston encara, sunt, ülü, attacat a li siu tradission, finda lu brave campanier dai buoi padre de San Bertomiu pou estre ben tranchile : Ma tü Nurin persiste Suona lü türignon, La religion susiste En li nuostri majon. L'esprite satiricu de 4« QuAGLIA, che aven viste punciu- �near, s afferma cauchi voûta murdent, coma en lu poema sü I Aüiassion, d'unt lu poeta si lagna de non aver mancu plus lu drec' d'anar a la marina, e püra paga li patenta : Es da pertut embaragnat, Encara un cou l'hai en Yeschinal Ma lu siu marrit imor dika gaire e si ri : D'achùlii murre d'unt la pintura Serca d'escundre la natiira, ò d'achülü sapiente che han descübert lu famos monument dai « Dendrophores » ch'es pi d' Escrission ch'en lu Palhon En de latin de macaron, Una allegra cumpania D'òme, jrema, enfan e filha, Per passar un pou lu tem Tra lu mile e sete sen Avia mes subre de glaugna. Lu siu puncion s'esèrcita finda subre lu rasteu dai amiche, ma es sensa fel e non laissa magagna. En un baronaire maridat e paire de familha ch'en tem de carnevale s'era mascarrat en roman e s'era tratengiit au baie fin a tardi ora, duna acheu buon e patèrnu conseu espuscate d'ironia : Recampeti lest a majon Tan che li camba t'arriegion, Senon la jrema emb'iin baston Ti dunerà lu bal e pègiu. Va ti fa oè dau tiu enfan Tute vestite da Roman, Acò sügür li 'nspirerà Un gran respete per papà. Coma Boileau ensegna a respetar l'onestetà dau lengage en acheu poeta che li plas de cantar li brütissia : Ma laissa che cad'ün faghe lu siu mestier E non fa cuncürensa au taoan merdassier. Che de buoi mòte aurian encara da citar se non si deughessian lemitar ! 47 �Per desgrassia Giuli QuAGLIA non ha augüte tem de mettre la darriera man ai siu poema che sunt escasi tui a pena abozzat. La siu òbra es püra interessanta e rifletta ún' ànima veramen nissarda. Sien felis d aver pusgüt la faire cunuisse ai nuostre cuncitadin. Pierre ISNARD. >*o^ DEVINETTA :— IV Naissüda si pou dire au momen de murir, De negra veni russa e griha per fenir, Siu umbla, paura e tutta cunsümada E passi lu miu tem a faire la bügada. P. I. . Oliviers par 48 co^ CLÉMENT GOYKNÈCHE �Spina Santa et Sainte Épine Ayant durement bataillé contre les mulsumans pour la délivrance des Lieux Saints, Louis IX, avec sa flotte, ralliait la France où le rappelait la mort de sa mère, la reine régente Blanche de Castille. Et depuis de longs jours durait le voyage quand l'eau douce vint à manquer ; aussi mit-on le cap vers le Nord afin de se ravitailler au plus tôt. Après de séculaires heures, le saint roi et les siens aperçurent enfin la terre, puis, plus distinctement, une plage : c'était Cabbé-Roquebrune et ses deux pointes de Mars et de la Vigie — le Cap-Martin et la Veille. Mais bien grande fut la déception de tous lorsque les marins chargés d'aller emplir outres et amphores déclarèrent que sur le littoral, par eux parcouru, l'eau douce si ardemment désirée demeurait introuvable. Saint Louis, informé de l'infructueuse expédition, s'enquiert auprès de ses barons et réfléchit au moyen que l'on pourrait adopter, car il fallait à tout prix se procurer le bien le plus précieux pour le moment : l'eau douce. Puis il se retira dans le magnifique oratoire où il conservait une parcelle d'épine de la couronne de Notre Sauveur, et après avoir longuement prié, le roi remonte sur le pont afin de donner ses ordres. Quelques instants plus tard au milieu des chevaliers en armes qui rendent les honneurs, le bon roi de France s'avance portant la sainte épine ; il prend place dans sa vedette et, sous un soleil brûlant, s'approche de la pointe de la Vigie. A peine la relique a-t-elle effleuré le roc que, ô miracle, le liquide salutaire jaillit à trois ou quatre mètres au-dessus de la mer. A cette vue une joie délirante éclate à bord du canot royal et les équipages des navires lui font écho. Puis, au milieu des actions de grâces au Seigneur, le roi se désaltéra et bientôt toutes les soifs furent étanchées tandis que chaque bâtiment envoyait emplir aussi ses réserves. Enfin le monarque conduisit sa flotte dans la baie d'Hercule, à Monaco, où, en souvenir du miracle, il laissa la relique précieuse. * ** Si j'omets bon nombre de détails dans lesquels l'anachronisme se mêle à la fantaisie, c est à peu près en ces termes que j'ai ouï narrer la légende de la fon de Spina Santa. 4 19 �Faut-il ajouter que cette légende n'est pas d'accord avec l'histoire et la réalité ? En effet, si nous remarquons que, de l'autre côté de la Veille, à Larvotto, les grottes de Vaulabelle, au niveau de la mer, ont elles aussi une source d'eau douce mélangée parfois d'eau salée par l'infiltration ; si, plus loin, nous remarquons le débit, assez important pour être noté dans les Instructions nautiques, de la source d'eau douce de l'anse du Portier ; si, plus loin encore, entre Monaco et le Cap d'Ail, nous pouvons nous désaltérer à l'eau qui sourd à Fontvieille et à laquelle on attribue une vertu curative pour les yeux ; si à ces fontaines naturelles nous en ajoutons une multitude de moindre importance et plus ou moins proche de la mer, nous sommes obligés d'admettre que l'existence de celle de Spina Santa n'est pas du tout anormale : elle s'explique par l'orographie locale. Malgré cela le miracle de Saint Louis ne serait pas invraisemblable si le roi l'eût opéré... Il eut même pu le faire en un lieu très aride, car il ne s'agit point ici de la possibilité du miracle mais de sa réalité historique. Lous IX de France avait reçu en 1239 de l'empereur Patin de Constantinople, Baudoin II, la couronne d'épines du Rédempteur pour laquelle il fit élever ce pur joyau d'orfèvrerie gothique qu'est la Sainte Chapelle, à Paris ; il fut aussi le chef de deux croisades, 1 une qui dura de 1248 à 1254, l'autre qui lui coûta la vie sous les murs de Tunis en 1270 ; et l'on peut soutenir que toutes les actions remarquaquables du monarque ont été consignées par de consciencieux historiographes... dont aucun ne relate l'événement miraculeux de Spina Santa. Le fidèle Joinville, très prodigue de détails dont il fut témoin ou acteur, ne note pas d'arrêts sur la côte ligurienne: : « Après ce que nous eûmes esté dix semaines en la mer, écrit-il (1), arrivâmes à un port qui estoit à deux lieues dou chastel que en appeloit Yère, qui estoit au comte de Provence qui puis fu roy de Cezyle » ; et Le Nain de Tillemont, qui rapporte (2) tout ce qu'il a pu apprendre des faits et gestes de l'aïeul de Louis XIV, précise que « le roy ayant esté plus de dix semaines en mer, aborda enfin dans la onzième, le mercredi 10 de juillet 1254, au port d'Hières en Provence », or, que je sache, il (1) Mémoires de Jean Sire de Joinville ou Histoire et Chronique du très chrétient roi saint Louis, publiés par M. Francisque Michel, Paris, Firmin Didot, 1881, cf. p. 204. (2) Vie de saint Louis, roi de France, par Le Nain de Tillemont, publiée par J. de Gaule, 6 vol., Paris, Renouard, 1848, cf. tome IV, p. 40. 50 �ne faut pas deux mois et demi pour parcourir, même à la voile ou à la rame, la distance de Cabbé-Roquebrune à ce port provençal... ** Que reste-t-il donc de la belle légende de Spina Santa et de la relique de la sainte épine, après ces données de la science orographique et historique ? Deux faits incontestables, à savoir que, premièrement, la source de Spina Santa existe et que, deuxièmement, on conserve à Monaco une parcelle de sainte épine. D'où vient cette dernière ? Il est impossible de le préciser. Elle était au Palais de Monaco dès le XVe siècle, si l'on en croit les chroniqueurs ; c'est là dans l'oratoire de Saint-François que Monseigneur Désiré Palletis, procédant à la visite canonique, le lundi 25 septembre 1645, la vénéra et fit toucher à la châsse, chapelets et rosaires. Le prince Honoré II expliqua ensuite à l'évêque de Nice que 1 un de ses prédécesseurs, Lucien, seigneur de Monaco entre 1505 et 1523, donna aux pères Conventuels de Saint-François de Nice, une autre épine sainte en deux morceaux rajustés l'un à l'autre ; cette relique se trouvait, en 1645, dans l'église de ces religieux, enfermée « en un vase de cristal de roche monté sur pied d'argent ayant chacun de ses quatre côtés relevé d'un écusson aux armes des Grimaldi, le tout en forme de ciboire ». Honoré II lui-même avait admiré cette magnifique monstrance et vénéré son précieux contenu, lorsqu'il alla à Nice visiter le Cardinal de Savoie ; c'est à cette occasion que les « nombreux chevaliers et seigneurs qui étaient présents le virent et entendirent raconter 1 histoire de cette donation par les pères qui affirmaient n'avoir pas de relique plus précieuse dans leur couvent ». Quant à la parcelle d'épine sainte de Monaco que l'on apercevait très nettement à travers le cristal travaillé avec perfection du beau vase d'argent doré en forme de custode dans lequel elle était conservée et que Son Altesse avait fait fabriquer à Nice, cette parcelle fut, en 1657, transférée de l'oratoire Saint-François en la chapelle royale — capella reale, dit le chroniqueur — de Saint-Jean-Baptiste nouvellement érigée dans la Cour d'Honneur du Palais Princier ; Monseigneur François Botino, chapelain du Palais, assisté du curé de Saint-Nicolas de Monaco et du clergé, présida la cérémonie, célébra la messe, puis fit vénérer la relique par le Sérénissime Prince, la Duchesse des Baux, son fils Louis, ses six filles et les fidèles. Il est donc bien difficile, sinon impossible de déterminer avec précision la provenance de ces reliques, à 51 �moins de conjecturer qu'elles furent envoyées par Lambert Grimaldi d'Antibes-Monaco peut-être par son frère JeanAndré, dont la carrière ecclésiastique fut remarquable — il fut notamment vice-légat et gouverneur d'Avignon et mourut cardinal — à moins qu'Augustin, neveu de ce dernier à qui il succéda sur le siège de Grasse en 1505 et qui fut seigneur de Monaco entre 1523 et 1532, ne les ait lui-même laissées au Palais, ce qui est fort douteux puisque son frère Lucien, assassiné en 1523, en avait donné une aux Conventuels de Nice. ** Telles sont la légende et l'histoire. Sans nier la possibilité du miracle de Saint-Louis, il est fort peu probable que le bon roi l'ait fait. Mais la relique de la sainte épine n'a aucune relation avec la source Ingram (3) — nouveau nom de la source soi-disant miraculeuse — et tout ce que 1 on peut assurer, d'après le témoignage des anciens, c est son existence dès le XVe siècle au Palais de Monaco. Souhaitons, pour le bonheur des pêcheurs de la côte, que la fon de Spina Santa jamais ne tarisse. Louis BAUDOIN, Vicaire à Sainte-Dévote de Monaco. (3) Ce nom lui vient d'un propriétaire temporaire de ce site. Il est aussi ridicule, ce semble, de dire « source Ingram » que « Vieille » (pour Veille ou Vigie) et a place des Carmes » — sur le rocher de Monaco — pour « place de N.-D. du Mont-Carmel », del Carminé! Le Square Masséna Lorsque le Paillon fut recouvert devant l'hôtel Schmidt, le jardin aménagé sur les nouvelles voûtes fut appelé « square Masséna ».Or ce n était pas un square. Les Niçois ont généralement oublié quelle fut la cause de cete fausse détermination. Le premier jardin, qui égaya la ville, fut le véritabe « Square A. Barberis » existant encore dans sa ceinture de grilles et de maisons et dont la plaque indicatrice se voit toujours à la rue de la République. Le nom anglais plut à la ville qui recevait nombre d'hivernants de la Grande Bretagne et qui bâtissait tant d'hôtels et de maisons dans le style d'Outre-Manche. On généralisa ce qui n'était que spécial. Louis CAPPATTI 52 �Noms de ruc curieux A la fin du règne de Napoléon III, la question se posa déjà de supprimer l'appellation M rue de France ». La décision fut prise de la diviser en trois sections, vouées à Charles Quint, à Paul III et à François Ier. Pourquoi abandonnat-on le projet de glorifier à Nice la personnalité certes considérable qui substitua à la politique de l'idée d'empire celle de l'équilibre européen, mais localement odieux pour avoir écrasé la cité de boulets avec l'aide des Turcs et pour l'avoir brûlée ? Je ne sais. Toujours est-il, que les plaques commandées à un marbrier de la ville lui restèrent pour compte. L'occasion ne tarda pas, cependant, de s'offrir à lui d'en utiliser une partie. Un laitier vint un jour, exposer à la Mairie qu'il s'était installé dans une rue innommée et que cette situation nuisait à son commerce. « Allez chez le marbrier prendre une plaque et apposez-là vous-mêmes », lui conseilla confidentiellement un employé, en lui indiquant son adresse. « Choisissez », lui dit le marchand qui ne demandait qu'à être payé. Les préférences du laitier se portèrent sur François Ier. En saura-t-on jamais la raison ? (1) Au quartier Saint-Sylvestre, une rue de Nice a été aussi baptisée par la seule volonté d un de ses habitants. Un jour de la grande guerre, un adjudant permissionnaire, irrité que ses lettres ne parvinsent pas régulièrement à sa famille, qui logeait dans une rue sans nom, prit une décision énergique. Il glorifia « la payse » facile dont le souvenir hantait les poilus, la Madelon. L'appellation, peinte par lui-même aux carrefours, ne souleva aucune protestation. Elle y est encore. Un singulier baptême est celui que M. Giaume, l'industriel niçois du quartier de Riquier, donna dernièrement à une voie qu'il venait de tracer sur un de ses terrains. Vexé de ne pas recevoir de réponse aux lettres réitérées qu'il adressait à la mairie pour en obtenir un nom célèbre, il prit la décision de consacrer sa rue au plus humble des fonctionnaires municipaux, le conducteur de la charette du ciapacan, « Paul Brodou ». Malgré l'attention à la fois émue et amusée qui fut portée par le public sur ce geste et l'intervention de la municipalité ennuyée d'une décision due à son long et coupable silence, notre concitoyen refusa de revenir sur sa décision. Louis CAPPATTI. 53 �S( .. Y fi 'Jeannette" Haute Gouturo Modem ~$ 12. RUE DU MARÉCH AL-PÉTAIN ii a NICE K a Cie AGRICOLE DE MINOTERIE NICE - 48, MINOTERIE - SEMOULERIE Boulevarfl l'impératrice-ûe-Rnssle - Télégrammes : m NICE CAMINOTERI - Téléphones 61-09 et 63-34 Douzième) Année 1934 L'AN NU CORSU REVUE DU CYRNÉISME Directeurs i ANTOINE BONIFACIO - PAUL ARRIGHI MARSEILLE : NICE : - PIERRE LECA 29, Rue du Progrès 2, Avenue Félix-Faure Chèque Postaux Marseille c. c. 279-80 Prix : A ses Bureaux et dans ses Dépôts Franco : 9 frs- - Recommandé : 10 frs - : 8 frs. Etrangers : 14 frs. L'vMpwmi qui pcis&dc... J.-B. GASTAUD IMPRIMEUR lO, Rue Foncet - NICE Tél. 817-76 54 �PRIMAVERA W Mars se n'arrie d'à buriana : rii darri saute dé r'envern ; ra vis, ent'en burre de lana, scauda e cua ru marünvern ! Ru surey bug' cumenç'a tegne : mete-tè vitu ru capè e, re sue firasche san maregne, garda-tè ben, marfia-tè. Ra passagera rundureta achelu pasi e bel'aussè, de lüegne arriba ven direta, festà ra prima e San Giausè. Piii Abri issa ra tendina, vue descürbi ben ru surey encà ciibert de taragnigna : ra Primavera ese s u suey ! Bentost se vè ra purçeleta che vora asperta, và e ven, e ra crentusa viuleta issa ra testa en ber maten. Tute re ribe san fiurie subre re bunde e au sutran, ra bianca fiù d'u mandurie se spusa dam u parpaglian. Se sent' u cant' chià, fresch' e viu d'u russignolu ent' u valan ; ru merlu scapa d'ent u niu e Magiu spunta dau barcan ! Eviva tii, o Primavera, bela regina d'e stagiù, ch'iempe de fiù prà e feniere e n'iempe r'àrima damù! E. CLERISS1. (1) Dialecte mentonais.. 55 �Croyances et Coutumes Croyances et coutumes, traditions et amusements populaires disparaîtront un jour de Levens avec les progrès de la locomotion moderne qui supprime les distances. La moindre localité tient à copier la ville. L'école, la presse, la vulgaririsation des procédés scientifiques en barrant la route aux us et coutumes ont créé une autre manière de vivre et, bientôt, dans nos villages, le folklore n'aura plus rien à glaner. Pendant qu'il est temps encore essayons de noter quelquesunes de ces douces souvenances levensoises qui ont charmé nos jeunes années. Tout d'abord plaçons au premier rang les fêtes de la Noël et du jour de l'an, deux fêtes de famille par excellence qui, quoique bien réduites, ne sont pas encore tout à fait oubliées. Vous rappelez-vous, à la messe de minuit, la montée de 1 enfant Jésus dans son minuscule berceau allant se poser bien haut, sous les voûtes de notre temple, dans les bras de sa mère ? Avez-vous gardé le souvenir des bergers et des bergères offrant au Messie avec leurs hommages le petit agneau blanc, symbole de l'innocence et de la douceur ? Gardez-vous la souvenance du jour de l'an, alors que toutes les familles étroitement unies, prenant part à des agapes communes présidées par l'aïeul se retrouvaient ensuite sur la vieille place du Castel, simulant au bal une joyeuse rivalité entre célibataires et mariés ? L'Eglise dans sa sagesse s'efforçait de maintenir les heureuses traditions que les populations se plaisaient à entourer de légendes naïves. C'est ainsi que l'on racontait que pour avoir la rare satisfaction de voir passer les rois le jour de la fête de l'Epiphanie, il fallait se rendre, à minuit, au couloir frileux du quartier Saint-Roch avec pour tout vêtement une chemise mouillée et un roseau vert à la main. Inutile de décrire les extravagances et les ripailles du Carnaval qui sont un reste des Saturnales de l'antiquité romaine. Le carême arrêtait soudain cette exubérance de folies pour faire place à une vie plus austère, plus sobre, plus régulière. Les jeunes gens préparaient dans un énorme pairol de cuivre les baillans (1) cuits avec des choux et des raves qu'ils distribuaient ensuite aux enfants dans des écuelles. Pourquoi cette distribution de soupe le premier jour de carême ? Quelle est l'origine de cette curieuse coutume aujourd'hui disparue ? L'on doit voir dans cette tradition (1) Haricots secs. 56 �une image de l'aumône, telle les distributions de soupes aux nécessiteux dans les couvents. La Chandeleur nous annonçant des jours plus ensoleillés était une fête vénérée des travailleurs de la terre. Chaque famille recevait ce jour-là, le cierge béni, la chandelle de la Madone, que l'on allumait pour écarter les calamités atmosphériques ou autres malheurs. A coté de ce cierge prenait place la feuille de palmier distribuée à l'Eglise le jour des rameaux, encore une fête qui laisse dans l'âme des enfants les plus heureuses et les plus douces impressions. Tous les ans, le 19 mars, on allait en péléorinage à la chapelle de Saint Joseph, édifiée par la foi de nos pères sur un des versants de la colline de l'Alpassa non loin du village de la Roquette-sur-Var. Les habitants de Levens, les paysans très nombreux du Vignalresc se pressaient, ce jourlà, dans le sanctaire surmonté d'un élégant campanile. Après la cérémonie on goûtait sur l'aire, on visitait la vieille maison aux allures féodales, habitée par les métayers de la famille Giletta, comtes de Saint Joseph. On retournait au bourg gais et contents pour se régaler de succulents beignets confectionnés avec la farine de nos champs, les œufs de nos basses-cours et l'huile de nos olivettes. Hélas ! la vieille et belle chapelle existe toujours, mais les pélérinages ont cessé. Disparue aussi la tradition des beignets le jour de la Saint Joseph depuis qu'un modernisme qui ne parle plus au coeur de l'homme a tué les croyances populaires dans nos campagnes ! On dit que la semaine sainte revêt à Séville ce caractère de noble grandeur qui a fait la renommée de cette ville. Dans nos localités, les fêtes de Pâques se célébraient avec beaucoup de solennité et de recueillement. Le Christ était exposé dans son sépulcre de la Chapelle des Pénitents noirs ou de la Miséricorde, De nombreux croyants se rendaient le vendredi saint dans le sanctuaire. Les autels de l'église paroissiale se voilaient. Les cloches mourraient pour nous servir de l'expression populaire. Elles revenaient à la vie avec l'alerte et joyeux carillon de la Gloria qui donnait aux paysans l'annonciation de la résurrection du Christ. Une coutume à noter par le Folkore voulait que l'on se lavât les yeux dans les eaux pures d'une source ou d une fontaine pendant que les cloches sonnaient la Gloria à toute volée. Trois jours les cloches cessaient de sonner et c'était au bruit des battants et des crécelles que l'on appelait les fidèles aux offices religieux. Les enfants du bourg munis de ces jouets bruyants se répandaient dans les rues et sur les places faisant un vacarme assourdissant. Ils quittaient souvent le village pour se rendre avec battants et crécelles à 57 �la Barma, vaste grotte préhistorique et là, dans ces rochers lavés par les pluies, ils cherchaient l'oseille sauvage pour étancher leur soif. La Vésubie coulait dans ces gouffres, assez loin cependant pour ne pouvoir se rafraîchir de ses eaux cristallines. Combien de fois Masséna enfant, alors qu'il était sous la garde de son aïeule, la bonne et vieille Lucrèce, a dû escalader ces mêmes rochers en s'amusant avec ses camarades, soit à la Barma soit à Camp de Mounighé ! Si la chapelle de la Miséricorde ouvrait ses portes pendant la semaine sainte, elle les ouvrait aussi toutes grandes pour la Saint-Jean Baptiste. La statue du disciple de Jésus est là ainsi que le tableau de la décollation où figure sur un plateau la tête du fils du désert offerte à Salomé par le bourreau. Pendant la semaine qui précède la fête, les enfants du village portant dans leurs bras une petite et vieille statue de Saint Jean-Baptiste, parcouraient les rues pour quêter du bois pour le feu de joie de la Saint-Jean. Mais tous les Levensois d'âge moyen gardent encore le souvenir d'avoir promené dans les rues de Levens le petit SaintJean sculpté sur bois, amputé d'un bras, un des chefs d'oeuvre du seizième siècle. Qu'est devenu ce petit Saint-Jean ? Existe-t il encore ? Nous ne le verrons plus peut-être errer dans les rues, sur l'épaule des enfants à la recherche du bois que le prieur de la Miséricorde allumait avec solennité en présence de toute la population du pays. Au même moment, dans les campagnes, d'autres feux s'allumaient soudain tenant compagnie au nôtre. Des fusées multicolores montaient, crépitaient dans l'air. Les flammes du feu de la Saint Jean s'élevaient aussi du brasier infernal qui forçaient les assistants à grandir leur cercle. Hommes, femmes et enfants bavardaient, criaient, riaient gaîment, Mais dans les campagnes les feux ne brillaient plus et celui de la Guérite, diminuant d'intensité, permettait aux jeunes gens de sauter sur ses flammes comme pour saluer Saint-Jean. La foule s'écoulait et, en peu de temps, la place de la Guérite devenait noire et déserte. Les enfants y retournaient le lendemain matin pour revoir les traces du grand feu de joie et pour rechercher quelque tige de fusée tombée dans les campagnes et rochers d alentour. Toutes ces scènes charmantes, toutes ces vieilles traditions ne sont plus pour nous que du domaine du souvenir. Les belles pages du Génie du Christianisme de Châteaubriand n'ont pas arrêté la disparition des croyances. Les sensations matérielles seules triomphent au mépris d'un idéal humain qui devrait toujours guider l'homme sur la route du travail, de l'honneur, de l'attachement à la grande comme à la petite patrie. Massoins, le 16 mai 1933. 58 Frédéric MAURAND1. �Vers Dorés i Si l'amour t'a blessé n'accuse pas l'amour ; Si la vie est cruelle aime encore la vie. Oppose à ta douleur une âme inasservie, Car l'unique repos est dans le noir séjour. Lorsque viendra la fin de l'humaine aventure. Même les pleurs alors ne te seront de rien, Accepte, cependant, les coups de ton destin Et guette au fond du ciel une étoile future. II Ton coeur pèse si lourd au fond de ta' poitrine, Ton front est si rempli d'un souvenir amer, Que tu t'es allongé sur le bord de la mer A cette proue où le vieux monde se termine. Mon frère, clos tes yeux que tente l'horizon ! La mort, la seule mort est le départ suprême. Ailleurs tu ne fuirais que l'ombre de toi-même. Dans ton propre malheur trouve ta guérison. III Tu as lié ta vie à trop de A trop d'être Et tu dédies encore à trop La peine que choses mortes, mortels, de vains autels tu portes. Accepte le destin et garde ton secret, Mais délivre tes larmes Par la pure musique et par les simples charmes De ton chant plus discret. Marcel ORMOY. Anciens Jeux Niçois « LI GAVAUDOULA »» Les gosses se rendaient chez leur fournisseur préféré, le tourneur Bousquet, près de « San Giaume », pour y acheter une toupie en bois, « embe lou merou d'acié ». La pointe, en était détachable. Pour que la toupie ronflât avec sonorité en tournant, on mettait un peu de crotte de cheval dans l'interstice compris entre « lou merou » et le bois du jouet. LOUIS PIN. 59 �A Legenda d'u Russignolu (Suveni de Primavera) Me n'avisu cuma se fussa aüra : era süsa u tumbà d'à liina de Magiu, U surey San Giuan e re carù s'apressavan. avia degià Munigu e ra Türbia, straculà darraire mà ira puncia d'A Munt Agé, en ferre russ lusia da vu embarliigà e de piciù burdegiavan, semegliavan chelu atisà carban ; de belügure vers Burdeghea, che ru celu embraîjà se cuma gussi che surtessan d'a- miragliava ent a marina stendiia e lissa che semegliava en lagh' de stagn . Re cuale de blü darraïre Ventemiglia 'na nebia pareiscian fina fina miege che russe e r'envelava miege cuma ra brina che recüerbe ra pel' de 'na suzena. U Bausse Russe, cuma taglià da de gigante e pintà dam de mariinvern, surtian gagliarde davance ra puncia d'A Murtura e ra pianiira de Lace che se stendia de ver delà giaunastra e tacaia de verd' cuma ra sgiiercia da migrana. Pii Mentan en çà, avia dau Castè r'aria d'üna fint' serra au Puart, ruta e u re nuaiscie puncie dente encara entrieghe, viraïe vers ü celu liisian, belu de sue talament ch'eran fruste. Mi enfant' giiigava suta ra topia, ma maïgran fasia ra cauçeta e d'en tant' en tant' me gardeava de ver subre ü se belicre pausà süsa ra mitania d'u nas : ma maïre lestia ru supà e nu se sentia che rii gavele che peteavan ent'u fiigaïran. Ente r'aria i era cuma en parfüm' de primavera che venia d'a tute achele fiù ch'eran a r'enviru ; rii giaussemenie che ganefari, rü barichi, rampegavan süsa rü scarassù re purache, rü gaugiù, topia, rü re murtele, d'a re varme-rose, re viulete che garnian re bunde d'e ribe. Tamben ru rasim' era en fiù e ençà en là ra pana se n'anava degià en brigaïe fasent' piaça a r'asenè. Rü pesseghie, rü perüssie, re suzeniere, re meriere, rü purtugarie, rü limunie, rü citrunie eran fiurì cuma de brughe. Ente re ün'eigha premaïrugia avia metü de fiù d'ampertut chete giaune de cardele e d'engraisciapuarche, faïscie : de fiu- de crestete ' bianche e russe d'ü giûerdù, de stelete blü d'ü buraïje, de piciù muriù d'en fantine russe cuma ru sangh. En çà e en là carche spighe de gran, rü grosse bêche d'ü cutele curù da resura, en cust de camamila süsa 'na bunda e, span- tegaïe, de piciune anemune ch'aurian dicie d'üeglie düberte. (1) Dialecte mentonais.. 60 �R'Ave Maria sunava a Nunciata, r'umbra carava süsa Bunrigh e sü de ru fà d'a nüec re rundure scurian encà re zinzère, rü sbiri sghigiavan cuma d'àrime perdüe, püi, a mesüra che r'umbra se spessia, en gran silençiu s'e facie dampertut'. Alura d'aut' süsa ru pianet' en russignolu s'ese metü a cantà. R'auçelan gurghegiava dam aïsci tanta frenesia che aï laïscià ru men giüegh' per sentiru cantà e ma maïgran, en me veent' tant' entrighà per ru subie d'achela bestieta, me fà : « Sal pician ço che di achel'auçè ? » E mi de maï en maï entrighà i demandu de me ru spieghà. Alura ma maïgran à cumençà : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Aco pician ese ço che di ru russignolu : cü me r'a dicie a mi ese en gril cantaïrue üna sera, che cuma aüra fasia ra cauçeta, e de suta ra muta duna era piatà, m'a cunfià ço che te vaghu a cüntà. « Te pariu de tantü ane fà, me desia ru grilet , eran a San Giuan, tuta ra giurnaïa avia facie caud, ra seraïa era fresca, r'eïgaglie cumençava a remüglià r'erba e re vise eran bagnüssaïe. Gaïre lüegn de ra mia taneta aí vist en russignolu gross cuma 'na berurfa che s era agiucà ente 'na firagna suta de 'na füeglia, per se reparà d'a frescù. Stanch de fulastregà tut ru giorn a, drecia e a seneca, i pugnia rü üeglie, e parpele s i serravan è apress' avè facie ra ciurciura tant' ch'a pusciü, achelu paure auçelan parcepità dau suan à chinà ra testa suta u piegh' de r'ara e s ese endürmi. U celu era de velü e re stele lüsian cuma de curale, rü lügiambò lampegiavan ; dintre re barme e re peschiere, re granuglie laudavan ra primavera e 'na nèciura gnaugnava süsa en brancass' d'euse. Cü mà nu fà, mà nu pensa : ru russignolu dürmia tranchile, mà 'na grenghiglia, surtia dau mitan d'en scebench' fasia ra pata de velü en rampeghent au viru d'a cana duna s'era acugunà ru russignolu. E vira che te vira, pian pian pian, sença che r'auçelan se n acurgesse, ra fatalità a vusciü ch'i lighessa er due pate. Ru velü d'u celu era pü palidu, re stele lüsian menu e carcüne s'eran desmurçie : rü lügiambò nu i eran pü, ru giorn s'apressava. Püi en gal a cantà e ru russignolu a dübert' rü üeglie scaïji vergugnus d'avè tant' dürmi. Alura se drissa, se scuarla, ma re pate süsa ra cana san enraïsa ; gardea e se vue rende cüenti : tira, furçegia, suspira, se lamenta, cria, mà, paure meschen, nu se pue destacà : 61 �menga d'agiütu, onüscen... Ru surey se leva, ra matinaïa passa, ra seraïa tamben, re sue unghiete san rute, ese muart' d'a fam, d'a sen : re fuarçe d'abandunan, se mete à tremurà. A ra fen vers u carà d'a nüece, en desfurnian che çercava 'na lüega per se mete a giuch', ven a passà d'aïlì. R'agiütu arriba tardi e aïscí maigre che nu i car pü pensà, ru desfurnian dam ra sua vuseta se fuarça de cunsulà ru meschinet' che primu de muri i cüenta en tremurent ço chi à capità. A nuece scüra à enfrupà r'agunia e ra fen d'u paure auçelan, mà ra darriera cançan ch'i aï sentü cantà semegliava che dighessa : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Ru desfurnian ese stacie aïsci tant' spaventà de ço che avia vist' che de paù che nu i capitesse r istess casu n en düerme maneu pü e de temença de s'endürmi canta tute re nüecé. » Despiii d'alura, men belu pician, cum'à dicie ru grilet' à ta maïgran, u russignolu che nu vue murì, nu chieta de paù de s'endürmi : Che sieghe seü de lüna o nüece chiara, canta ra sera e au maten encara ; 'na Tra la la — tra la la grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. E. CLERISSI. Anciens Jeux Niçois « SABATA PARLA » Le petit qui devait prendre en main un soulier été désigné à « parma o espa ». Un groupe s'asseyait par terre, en rond, épaule contre épaule, les visages tous tournés vers le centre. Le chef de bande, sans déplacer ses fesses tapait vivement sur le dos d'un de ses voisins, qui devait saisir au passage son bras. S'il n y parvenait pas, la savate passait au plus prompt à s'en emparer. Le jeu continuait jusqu'à ce qu'un des frappés eût attrapé le frappeur qui devenait le perdant du jeu. LOUIS PIN. 62 �La Tristesse de Cimiez Cimiez, ton Passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc des tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé, Quémandant la caresse Des palmiers affaissés ! Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole, Pour la forme, en baillant Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès ; Tandis que tes arènes Où moururent des dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux... Rive dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur. Le seul qui s'aventure, Pèlerin du passé, Là-bas, dans la verdure D'un sentier délaissé, Pour voir soudain revivre Le vieux monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... Victor ROCCA. Nice, juin 1932. �£CLAIfi£^ i v DE NICE ET LE PLUS DE LA DU FORT SUD-EST TIRAGE RÉGION DU SUD - EST ■ IIIIIIII^HMIIIIIIIIH L'ECLAIREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR DU DIMANCHE ILLUSTRÉ L'ECLAIREUR AGRICOLE ET HORTICOLE PARAISSANT — CHAQUE LE Ier DE MOIS — iiiiaHiiiiiiii^HiiiniiiMaat 64 «BIIII �La marqueterie du bois d'olivier à Nice Trois dates dans l'histoire de la marqueterie sur bois, à Nice : 1° 1822, l'industrie importée d'Italie où elle est florissante. Claude Gimelle installe un atelier aux Ponchettes. 2° 1850-1880, son épanouissement. 3° 1890, sa décadance. 11 y eut dès le début un réel engouement pour ce travail. En 1850, on compte 200 ouvriers (Levrot). L'époque est au romantisme et les sujets traités sur ces coffrets, porte-aiguilles, vide-poches, légèrement naïfs, en portent l'empreinte. C'est une nouveauté que s'empressent d'acheter les hivernants. La reine Victoria d'Angleterre, l'Impératrice de Russie recherchent ces coffrets à gants, à bijoux, sur lesquels, elles ont fait marqueter leurs armoieries. La maison Bertho, aujourd hui disparue, se spécialise dans ce genre. En 1890, cette décadence était déjà un fait accompli. Les acheteurs se font rares, arrêtés par l'élévation des prix pour un article dont ils n'aperçoivent pas la difficulté technique. Les fabricants arrêtent les frais, remisent « l'âne » (nom qui désignait le chevalet banc à pédale pour l'assemblage des morceaux) et remplacent la marqueterie par des laques, capables de former, sur l'olivier, une surface unie. Bientôt le blanc d'argent, le jaune chrome, le vert anglais, en pots, se substitueront aux laques — et empâteront le bois. Les Bois, les Essences : La palette du marqueteur est une vaste table sur laquelle il a disposé les bois qui vont lui servir pour sa composition tout comme le peintre use de ses tubes de couleurs. Pour avoir les teintes différentes nécessaires à la coloration de son sujet, plus de cent espèces de bois sont à sa disposition : bois indigènes, bois exotiques. Le Citronnier (couleur jaune), Le Caroubier (c. rouge), le Fusain (c. jaune vert), le Charme (c. jaune rouge), la Bruyère (grisaille mouchetée), le Poirier (c. rouge foncé), le s 65 �Jujubier (id.), le Buis (c. jaune très clair), le Pernanbouc (c. très rouge), le Mûrier sauvage (c. or), le Bois de rose (veiné rose), le bois de Corail (c. rouge), le Néflier (c. brun), le Pommier (id.), le Palissandre (c. noir veiné blanc). Le Cyprès fait les ciels foncés, le Houx, donne le gris pour les ciels, le blanc pour les hirondelles et fait aussi les fonds ; le Thuya (teinte mouchetée), le Fustet (jaune rouge veiné). Le bleu et le vert n'existant pas, on teignait les bois Un bain chimique avivait les couleurs. On laissait macérer des morceaux de houx et de citronnier dans de l'urine, renouvelée, pendant une dizaine de jours, ce qui leur donnait une teinte verdâtre. Les Sujets. Les premiers artisans copièrent sur des albums : fleurs, oiseaux, papillons, branches, paysages. Puis, vinrent des personnages : La Niçoise avec son costume ; le paysan et son mulet ; paysanne à âne ; bouquetières ; poissonnières ; pêcheurs au bonnet rouge de la Marina, avec le filet ; pêcheurs à la ligne ; chasseurs ; types de la rue, tel le chiffonnier Calico. Enfin, de véritables petits tableaux : le boucin de Sanson ; le Pont-Vieux ; la rade de Villefranche ; l'entrée du port de Nice, avec la statue de Charles Félix ; la bourgada ; le jardin Masséna, etc.. Donnons une mention particulière au buvard en marqueterie offert à M. le Président de la République, Carnot, à l'occasion de sa visite à la ville de Nice, le 24 avril 1890 : bouquetières niçoises. Ce travail exécuté par la maison E. Cagnoli, rue Paradis, a été remis par la famille Carnot au Musée des Arts Décoratifs. Les Objets. Guéridons ; casiers à musique ; psychés; tables à ouvrage, à Gigogne ; tables à thé, montées sur onyx, avec la branche d'oranger ; pupitres avec charnières dans l'épaisseur du bois ; boîtes à jeu, à cigares, à gants ; coffrets à bijoux ; plateaux ; coupes ; serre-ljvres ; albums ; buvards, etc.. La marqueterie appliquée sur les tables à thé était divisée en 4, 6, 8 rayons avec un petit bord de bois rose et filets blancs et noirs. Ceux-ci séparaient le champ de la table, des guirlandes. Les Artistes. Parmi les peintres, citons : Trachel H. ; Trachel A. ; Trachel D. ; Costa ; Defer, père et fils ; Faraut : Larosa ; vers 1895 Giov. Batt. Anfossi exporte l'art de la marquete66 �rie sur bois à Montevideo, dont il est aujourd'hui le directeur de l'Ecole des Beaux-Arts ; Mignon frères : Bacelon ; Abbo. Les Artisans. Bacelon ; Broch ; Carboni ; Castelli ; Gordolon ; Lombart ; Guighonda ; Martin ; Perrotino; F. Roux ; Richier ; Sindico ; Sakaloff ; Defer ; Bertogliati; Anfossi Francesco ; Ambrosoli ; Teisseire ; Gardon. Les Fabricants. Claude Gimello ou Gimelle ; Bertho ; Migno frères ; Cagnoli ; Bailet ; Vallobra frères ; Doso ; Cera ; Maria ; Gallièna ; Ciaudo ; Gimello, rue de France; Lacroix; Forgeot; Cagnoli ; Erésimo ; Véran ; Berthaud ; Tabucchi, Pelletier. ConcZusions. Il paraît bien difficile de ressusciter ce genre de marqueterie. Il est par contre possible d'orienter cette industrie du bois d'olivier sur une voie nouvelle par l'abandon des sujets et des ornements dont la pauvreté est trop flagrante. La diversité des délicieux paysages de notre région peut fournir à des artistes un choix de sujets qui retiendront l'attention de l'acheteur et porteront au loin une publicité artistique et durable. Docteur Louis CAMOUS. En tem de... carestia ! {Menciunada) Monsür Raciu ha üna febre da cavau. Lu mèdicu li racumanda de non mangiar de cauche tem. — Ma Dottor, li di, coma purrai vieure ensin ? — La febre niitrisse, respuonde lu mèdicu. — Dau buon ? — Segiiramen. — Alora, s'est com'acò, non s'en purria dunar a la miu dumestiga ? TANTIFLETU. 67 �Lu Casulan Trunc a la man, Pipa a li labra, Lu casulan Garda li cabra Tra lü roccas De la montagna D'unt siibla e lagna Lu ventegas. Li mena a paisse D'unt lu San Giuan Ch'a pena naisse Es lu pü buon. Non cregne neu Ne tramuntana Ed au pü beu De la ciavana Lu casulan, Trunc a la man, Pipa a li labra, D'estiu, d'iver, Cauma li cabra Dau siu aver Suta li pibula. Tra la ferigula Va, per la dralha Beretin rus. Sabata e braja Blanche de pus Subre l'eschina, A la giahina Puorta ün piccin Nat en camin. Pipa a li labra, Trunc a la man, Mena li cabra Lu casulan. Pierre 1SNARD. �La /VVaíson de nos Aieux Dans ces rues pittoresques et tortueuses de notre vieux Nice, au bas du Château et près de l'antique église, derrière un grand mur blanc, un petit jardin en terrasse, avec deux beaux figuiers, un oranger et une treille. Au bout de la terrasse une maisonnette, une de ces petites maisons de province, longue et plate, alignant sur une ruelle ou pousse l'herbe, son portail sans relief et ses volets bleus, jardin de curé, adossé au chevet de l'église, et d'où le dimanche, bon gré mal gré, l'on entendait la messe et les vêpres. Parva domus, magna quies. C est là que vers la fin du siècle dernier, un de nos ancêtres collatéraux vivait, retiré du monde, avec sa fille, qui déjà n'était plus jeune. Le bonhomme s'appelait « Barthoumieux Suaot ». 11 avait gagné, je crois, son petit avoir, en vendant le produit de sa pêche et au festin de Cimiez les cougourdons qu'à ses temps de loisirs il avait peinturlurés. A en juger par les livres assez nombreux qui se trouvaient dans son logis, c'était, dans tous les cas, un pêcheur niçois frotté de littérature et qui, à ses instants perdus, savait non seulement peindre mais penser. Quant à Thérésina Suaot c'était bien la créature la meilleure, la plus singulière, la plus spirituellement simple qui ait jamais gagné son paradis sur cette terre. C'était une de ces saintes femmes devant qui les « ragots » n'avaient aucune prise, sachant toujours donner le mot qui appaise. On parlait déjà de séparation de l'Eglise et de l'Etat et la sainte fille en entendant ces mots se signait effarée, et en âme naïve par crainte de pillage, avait recueilli les vases sacrés, les ornements du prêtre et les avait gardés dans la demeure parternelle. Thérésina, moitié de son chef et de son autorité, moitié avec le consentement de son pasteur dom Barralis, était demeurée comme le vicaire laïque de l'église du Jésus. C était tout de suite après le curé, bien loin avant le conseil de fabrique et les confrères des pénitents noirs, le dignitaire le plus important de la paroisse. Tous les matins au petit jour, été comme hiver, on pouvait la voir parcourant 1 église sa lanterne à la main, époussetant les chandeliers, le tabernacle et les missels ; puis les jours de fête, présidant aux embellissements du Saint lieu, gouvernant le bedeau, faisant la leçon aux enfants de chœur, et... gron69 �dant les chantres qu'elle tutoyait, les ayant connus tout petits. Mon oncle, me racontait qu'étant écolier, il allait passer chez elle, presque chaque année, quelques jours de vacances, son père était mort depuis longtemps. Elle était vieille fille propriétaire de sa petite maison • et, dans la plus belle chambre, il voyait toujours le dais planté fièrement sur ses quatre pieds galonnés, avec ses pentes rouges et ses panaches blancs près de la cheminée, un cadre de reliques contenant un morceau d'os de sainte Clotilde ; sur le lit les nappes, les aubes, les surplis qu'elle faisait blanchir et plisser et que, malgré les sommations du presbytère, elle octroyait à sa guise ou refusait à son gré. Elle estimait que la femme doit avoir une autorité ; elle était féministe avant son temps et sans le savoir. Figurez-vous une petite vieille active et rieuse, très laide, très propre, amusante et plaisante à voir ; avec de grands yeux brillants et noirs, une bouche énorme, un gros nez chevauché par de grosses besicles ; sur ses épaules étroitement voûtées le traditionnel fichu de laine d une blancheur éblouissante semé de petit bouquets de fleurs ; et sur lequel elle jetait sans plus d'embarras une longue pelisse noire pour sortir ; sur la tête un fanchon qu elle tenait au velours noir qui encerclait ses cheveux et qu'elle n avait jamais voulu quitter. Avec tout cela, ajoutait mon oncle, beaucoup d'esprit naturel, une gaieté d'enfant, la piété d'un ange ; enfin, un air de candeur, de malice et de bonté qui animait tout et qui aurait embelli le diable. C'était une joie pour les écoliers d aller chez elle faire une commission, car ils en repartaient toujours les poches pleines de figues sèches, d'images pieuses et de sages conseils. Voilà bien des ans et des ans qu'elle est morte, mais elle n a jamais cessé de rester vivante dans le cœur des vieux niçois qu'elle aimait tant et qu'elle gâtait de si bon cœur. Lucienne SARDINA. Anciens Jeux Niçois SENQUE FA UN, FA L'AUTRE » Les gosses, se mettant en file, se rendaient dans la rue. Chacun devait répéter le geste du chef de bande, par exemple un coup de poing sur la devanture d'un magasin. L'opération n'était pas sans danger pour le dernier de la bande, qui s exposait couramment à recevoir « una franguola aù cuou »• 70 LOUIS PIN. �Lou MerÍoii e tots roumegas Un merlou dins un roumegas avio apourta 'no bello plaço e li faguè me de fangas, de pel de lano e de fueihasso lou siou niou en abriou. Ma li touoro, en proucession, s'en venguèroun, un bel mati, faire su lou baragnas, aussi, un brut niou de tignasso. « Moun brav'ami, « defendemi ! » digué lo baragnasso òu merlou que s'er'escoundu din lo broundihasso spinouso. Ma lou merlou i a respoundu : « iou, d'oqueli bestio pelouso, « siou pa gake grouman, ensi, c bel roumegas, arranjoti. » Li touoro soun brueihàn, si soun esparpaihaù su lo baragno qu'an pela, Un pelandrou qu'anav'aiga veguèn li passeroun voulèisse : « Din lo gabio vous farai crèisse... » Lounten, lou merlou s*es ploura sur lou baragnas desfueiha !... Ensegnamen : Bessai que plourorès dema s'encuèi negas un còu de ma. Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. �Optique du Soir Spectacle ténébreux, o le vaste décembre Qui ne conserve rien du jour laborieux. Chaque objet se replie en sa limite d'ombre, Uniforme, la plaine étouffe sous les cieux. Et le vide a pris corps comme un cristal qui sonne Et vibre sous la main du silence alarmant. Sur ce monde et sur l'autre une étoile rayonne Plus vaine que jamais dans son isolement. Le vent, ce cavalier recruteur de fantômes, S'impatiente et fuit sur la face des eaux. L'horizon est désert quand reposent les hommes Et la nuit a l'odeur fangeuse des tombeaux. C'est la nature vraie et son visage hostile. Oublie, o voyageur, ses matins éclatants, Et ses fleurs et ses fruits dont l'écorce rutile, Prends garde, elle n'est plus qu'épines et serpents. Sourdement elle agit quand la cité sommeille, Et l'ombre est sa complice et la terre son lot, Mais à ce bleu vitrail une lampe qui veille, Là-bas, tient en échec l'universel assaut. Henri ARBOUSSET. Anciens Jeux Niçois « FIGA LARGA ,, Pour procéder à des éliminations ou fixer la priorité dans un jeu, les petits s'assemblaient en cercle et pendant que durait le commandement chantonné par l'un d'eux « figa larga » tournaient leurs mains l'une autour de l autre à hauteur de la poitrine. Sur la dernière syllabe, ils arrêtaient leur main droite, en tapant de la gauche vers le miiieu du bras droit. Les mains immobilisées restaient la paume au-dessus ou en dessous. Etai t éliminée la minorité qui avait la même position de mains. Quand il ne restait plus que deux partenaires, le troisième, qui venait d'être mis hors du jeu prêtait sans risques son concours pour permettre de fixer le dernier éliminé. Louis PIN. 72 �Notre vieille Cathédrale Dans le numéro 2 des « Annales du Comté de Nice », François Cason a croqué avec mélancolie notre cathédrale Sainte-Réparate, avant les transformations discutables qui y furent opérées en 1900.Le cliché d'une photographie montre le maitre autel et la chaire en bois suspendue à un pilier de la droite de la nef et portant un Christ sur son parapet. Le numéro du 7 octobre 1848, de Y Illustration, présente aussi l'intérieur de notre vieille église, telle qu'elle était décorée le 27 juillet pour appeller la pitié de Dieu sur les victimes tombées du côté de l'ordre à Paris et à Marseille, durant les journées de juin et sur elles seulement. « La façade extérieure de l'église cathédrale de Nice, dit l'article oublié, était tendue de noir ; deux grands drapeaux nationaux avec crêpes, se drapaient de chaque côté et laissaient voir au milieu l'inscription suivante, surmontée d'une couronne de cyprès, chêne et laurier : Venez pleurer nos frères Morts pour la défense de la République, de l'ordre et de la liberté. « L'intérieur était aussi drapé de noir, avec franges d'argent. « Au centre de la grande nef, s'élevait un catafalque monumental de la hauteur de huit mètres, construit tout exprès pour cette cérémonie, d'après le dessin donné par M. Bor g, vice-consul et chancelier de la République à Nice. L'architecture simple, mais élégante de ce document, représentait quatre façades dont les pilastres angulaires donnaient à l'ensemble une forme octogone ; ces pilastres soutenaient une coupole surmontée d'un piédestal, sur lequel était placée une statue, imitant le marbre blanc, représensantant la France qui, d'une main, couronnait les victimes et, de l'autre, tenait le faisceau romain. Le coq gaulois figurait à ses pieds. » Des inscriptions portaient : Atix braves de l'Armée française Morts glorieusement pour le salut de la France républicaine. 73 �d Quatre drapeaux tricolores étaient placés sur les quatre saillies des chapiteaux, sur la partie blanche de ces drapeaux, on lisait : République Française Liberté, Egalité, Fraternité. « Une lampe sépulcrale à trois becs était suspendue à la voûte, plusieurs officiers de la garnison de cette ville, le sous-préfet de Grasse, les capitaines de la marine et un grand nombre de citoyens français ont assisté à la cérémonie funèbre. Monseigneur l'Evêque de Nice officiait. Parmi les étrangers présents on a remarqué M. le gouverneur de Sonnas, M. le président de la Haute Cour d'Appel et autres fonctionnaires judiciaires ; M. 1 Intendant général ;MM. les consuls de la ville et les conseillers municipaux, un grand nombre d'officiers de tous grades et de chefs d'administration, ainsi qu'un détachement de la garde nationale de Nice, tous en uniforme, enfin MM. les consuls des puissances étrangères. « La cérémonie fut d'une longueur accablante. « L'abbé Cattois, un des membres du Comité qui l'avait organisée, prit la parole. De la tribune de paix, il jeta les plus violentes attaques contre la société minée par 1 esprit d athéisme et d'impiété ; l'oraison funèbre se changea en une interminable diatribe contre la liberté de 1 enseignement. » Cette curiosité se présenta le lendemain, que 1 Echo des Alpes-Maritimes, qui ne faisait nullement profession de répandre la parole de Dieu, désapprouvant le prêtre combattif, s'anoblissait de paroles chrétiennes, en révélant qu'il n'éprouvait ni haine ni désir de vengeance à la suite de !a catastrophe sociale. Il rappela à l'apologiste sacré de la Force qu'il en est une autre, réelle et invincible, « la puissance morale de l'intelligence et de la vertu ». « Le militiare ne peut produire qu'un règne éphémère », opposa-t-il à l'abbé Cattois, qui exaltait à l'encontre des maudits, dans une maison où il ne saurait y en avoir, le soldat du gouvernement, bourgeois, seul placé sur la route du Très-Haut et seul digne de sa miséricorde. Louis CAPPATTI. o-oo-o 74 �Nou su pà mi... (1) En certou Toni, dé Mentan. Mari parfait e ban giouan, Portava en pareille dé bane, Propi d'aquelle dam e grane, Ou fatou è, qu en bellou giorn, Susa r'oura de meggigiorn, Que dou travail, s arrecampava, D'am' a vésina, s'attacava... E ra vésina, r'ha tratta, Davanc' trenta testimoni, Dé soc vou pouré pensà, E que n'en poarta rou démoni... En giustizia, ra vésina, Per n'affaire aisci meschina Noaiscié Toni, m and a sounà. Ma rou balos, nou voué pà, Que dighan, qu'i ré fan poartà!... Tanté paraolé, se gaodiscié. Qu'où letigà sé définiscié, E Toni, se trova tant érous, De n'en sorti vittorious Qu'a vésina morteficaïa De s'ese vista condannaïa, Pensa degià couma farà, Per qu'ellou a pieiscié ben pagà. Ven, qu'en carent da scaretta, Trovan davancc, una caretta, Que per poc, avia su, Trenta corbaïe dé cougu. A pescairis, qué ru vendia, Criava, tanté qué pouria : H Gardé, gardé, san fresqué e du, « Fasé vité que nin ha pu!... « Oh ru cougu, bellu cougu!... » (2) — Eh ben, mounsu, avé sentu, A Toni di ra sa vésina, Cu serca brenn, trova farina, Ma stou coou, nou pouré pà di Qué se vou r'han crià, su mi... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. (2) Maquereau (poisson). MOUGOUGNA. �Lettre â L. Cappy Si Musset écrivit, à l'ombre de Byron, Sa lettre à Lamartine, et n'eût point de réponse ; Dans mon indignité, faut-il que je renonce A, très pieusement, implorer un patron. Je m égare au pays des forêts et des brumes, Oublieux de ce quai qui nous vit, écoliers, Courir, sous le parfum des rouges poivriers, Vers cet eucalyptus qu'autrefois nous connûmes. Vos vers font souvenir, qu'au doux pays niçois, Le thym sait embaumer de vapeurs violettes La piste de clarté que font les pâquerettes. Sous de vieux oliviers, enfin je vous revois, Contemplant notre ville aux chères silhouettes, Et je lis, sur la tour, l'heure de Saint-François. Nice, novembre 1932. Charles BRES. "La Fanny" Le casier qui, dans nos boulodromes de banlieue, sert de support aux bouteilles et aux verres, contient souvent une statuette en plâtre, c'est « Fanny », plantureuse fille nue appliquant largement sa main sur le bas de son ventre pour le dissimuler. Lorsqu'un camp n'a pu marquer un seul point, son chef de parti doit « baïa Fanny ». A cet effet, il laisse l'adversaire mettre sous ses lèvres le postère de la pudibonde. Louis CAPPATTI. 7fi �Anciens jeux niçois Aux premières chaleurs, le soir après la classe ou le jeudi, rous alions en bande « si bagnar ». Bien souvent, pour échapper à 1 attention de nos parents, hostiles à ce divertissement de peur d'accident, nous portions nos « braiéta » sous les pantalons, modestes « braiéta », ne dépasant pas le nombril et qui coûtaient dix sous ! Quelques uns d'entre nous, étaient si pauvres que, ne pouvant affronter une pareille dépense, ils disposaient leur mouchoir en cache-sexe. D'autres, bravant résolument « lu poulou », se mettaient nus comme vers. Après avoir fait le signe de la croix, « l'obiti » autour du cou, alignés, nous nous jetions tous ensemble avec de grands cris, dans l'eau où nous nous trémoussions le plus bruyamment possible en la battant avec les pieds et les mains. La « marina » attirait le plus grand nombre de fervents. Nous nous ébattions devant de nombreuses mères de famille, faisant faire trempette à leur petite progéniture sur le soupçon de plage sablonneuse qui traçait sa courbe devant la grotte du « Pairoù » où les pêcheurs teignaient leurs filets dans l'eau chaude d'immenses chaudrons. Une de nos distractions préférées étaient de plonger « de douna », du haut des deux roches verticales limitant aujourd'hui un petit débarcadère, et que nous avions baptisées des noms de « megia magiourana », et de « magiourana », celle-ci vers le large. Nous laissant tomber dans la mer, les mains sous les cuisses phées contre la poitrine, nous plongions à « couffa » ou à paquet ». L'eau recevait le choc de nos fesses avec un grand bruit de claque. D'autres fois, nous faisions un « ciumo » et nous efforcions de piquer dans la Méditerranée sans provoquer la moindre éclaboussure. H Nous nagions interminablement jusqu'à ce qu'un frisson nous secouât, et quand nous étions fatigués, nous flottions à la planche, « faïavan lou mouort ». La pointe des Ponchettes était alors couronnée par une bicoque appartenant à 1 armée et un édicule servant de Tribunal de pêche. Nous contournions leurs vilains murs, parmi les rochers où tourbillonnaient les flots écumants. Nous les avions tous dénommés : « Lou tambaù » et « la icadiera » formaient la pointe, « la lenga de can » s'effiait près de ce point de la route menant du quai du Midi au port où une pla77 �que rappelait la mort d'un officier de chasseurs provoquée par un cheval emballé. Plus loin, devant le monument aux morts, se dressait près d'une croix, que les travaux de voirie ont fait disparaître en 1906, un grand menhir isolé « lou boucha de Sansoun » que flanquait un autre bloc de calcaire, « lou canoun ». Le rocher, qui forme îlot devant lui était pour nous « lou merilhoun ». Dans ces parages, nous rencontrions fréquemment Calicô, le marchand de chiffons, ivrogne invétéré, crasseux et débraillé, qui avait fixé son domicile dans une grotte, forée sur les flancs du château et encore marquée par des traces de la fumée de sa cheminée, non loin de la maison que les revenants devaient rendre plus tard célèbre. Furieux de nos lazzis, il nous poursuivait en brandissant un bâton et en nous apostrophant « fan de puto ». Le môle du phare, protégé de « caissa », avait aussi ses amateurs. Les enfants de Riquier choisissaient pour leurs ébats aquatiques « lou cuoù de buou », près de la maison natale de Garibaldi. Deux avantages leur dictaient cette préférence : l'eau fraîche de la source de Lympia et un mur propice aux glissades, où ils usaient leurs fonds de culotte avec une rapidité qui déconcertait leurs parents. Près du « passagin », lieu le pus étroit du port, où les marins le faisaient traverser en barque pour un sou, ils s'intéressaient aux prisonniers du » bari lonc » qui, à travers les grilles de leurs fenêtres, tendaient la main pour quêter des cigarettes. Sur le môle oriental, dit « doù fanaù », ils suivaient « lou caminet » qui le longeait, passaient devant un oratoire qui s'offrait à la pitié des matelots à la sortie du port, puis plongeaient souvent, face à d la sanità » . Quelques-uns, dépassant la part du rivage d'où les chassaient les baigneurs pour la réserver « ai ric» d un établissement payant dont les cabines étaient posées au-dessous du grand pin encore vivace, dans le prolongement de l'avenue de l'Impératrice-de-Russie, allaient sauter dans l'eau de la « rocca plata », qui a disparu. Rares étaient ceux qui accordaient leurs faveurs à la « miegia luna », plateforme semi-circulaire de la hauteur de trois mètres environ où venait s'amarrer la « Marie-Salope », « bateù de la rementa » qui alors se rendait officiellement au large, mais en réalité dans la baie des Anges, pour y déverser les gadoues. Les travaux d'extension du port ont entraîné la suppression de ce tremplin. Bien peu de petits s'aventuraient au delà de la guérite métallique des douanes « l'où de ferre » pour plonger du haut des rochers de la villa Lefèvre, député de Puget-Théniers, que nous appelions « la febre ». Elle est devenue la villa La Côte, puis ses jardins ont été voués à Théodore de Banville. LOUIS PIN. 78 �L'Éloge du Roi Jérôme (Souvenir Garibaldien) Garibaldi a été sa vie durant, et dans les décades qui ont suivi sa mort, d'une popularité extraordinaire. Ses admirateurs étaient la multitude anonyme et variée des citoyens à quelque clan social qu'ils appartinsent. Mais dans cette ambiance romantique d'alors, c'est la jeunesse surtout, la jeunesse des écoles qui l'avait apparenté aux héros antiques et le révérait comme tel. Laissez-moi vous citer ici un exemple qui illustra le caractère fervent de cette dévotion. C était à Paris, un peu avant 1870, au moment où la République était si belle, sous l'Empire. Des jeunes gens étaient venus de tous les lycées et collèges de France, pour les épreuves du Concours Général. Composition en vers latins. Sujet proposé : l'éloge du roi Jérôme, sujet qui provoqua chez tous la surprise, mais chez l'un d'eux, une réaction plus violente. On le vit en effet, repoussant brusquement ses lexiques, prendre une feuille de papier, et, fiévreusement, y tracer d'une écriture rapide un poème en langue française qu'il remit, quelque vingt minutes après, au professeur chargé de la surveillance des épreuves, lequel, n'en croyait pas ses bésicles, le parcourut avec effarement, tandis que l'auteur quittait la salle en claquant les portes. Le jeune poète débuté ainsi : s'appelait Jacques Richard et avait Vous ne comprenez pas qu'il eût été plus sage De laisser reposer cet homme en son tombeau ? Vous voulez que, prenant cette vie au passage, La Muse de l'histoire y porte son flambeau ? Vous ne comprenez pas qu'au temps où, du suaire, L'Italie, en grondant veut secouer les plis, Et regarde en pleurant le sublime ossuaire Où tant de ses héros dorment ensevelis, Qu'au temps où les enfants du grand Caton d Utique Se lèvent tout joyeux pour de nouveaux combats, Et vont, du sol sacré de la patrie antique Chasser avec mépris Mastaï et Bomba, 7» �Il aurait mieux valu, pour notre gloire, élire Un homme au cceur robuste, un homme au cœur hardi, Et, puisqu'il fallait mettre en notre main la lyre, Y faire au moins vibrer ton nom Garîbaldi... Et les strophes courageuses se terminaient par cette ironie vengeresse : Et s'il faut au vieux roi qui dort aux Invalides, Vieux fou qu hier encor sa maîtresse battait, Quelque vers bien tournés, quelques strophes splendides, Nous en laissons l'honneur à Monsieur Belmontet. (1) Inutile d'ajouter que le candidat n'obtint pas sa nomimation. J.-A. MATTEI. (1) Un des thuriféraires officiels du régime d'alors. Vieilles Maisons à la Place du Puy à la Tour par 80 H. COSSETTINI �IDÉAL Mon âme est un oiseau vibrant qui ne peut croire Que la chute est mortelle à qui vole trop haut. Et qui monte toujours, de sursaut en sursaut. Pour essayer d'atteindre un soleil illusoire. Ne voulant s'abriter en des recoins obscurs, Ni sur des rocs souillés appesantir son aile, Elle va, sans détours, n'ayant pour citadelle Que la lumière intense et les espaces purs. En elle, malgré tout, un tel espoir persiste De l'efficacité des rêves, qu'en dépit De toutes les raisons plus sages de l'esprit, C'est pas eux seulement que son destin subsiste. Bercés naïvement par ce mirage vain, Ses amours n'ont été jamais qu'une souffrance, Et l'échange d'un don total, sans réticence. Contre un émoi factice, un caprice incertain. Mais voulant boire encore à la coupe vermeille. Dût-elle n'y trouver qu'amertume et que fiel, Elle saura mourir, s il le faut, en plein ciel, Poui se garder toujours à son rêve pareille !... Yvonne GAUTHIER. Boulevard àu Belvédère à Monte-Carlo Comment peuvent-ils chanter Les oiseaux, parmi les pierres ! Il a des gouttières le coteau jadis couvert de bruyères Deux frêles orangers Près d'un bec électrique, Sont deux êtres sevrés des grâces bucoliques. O ! Calme Virgilien des campagnes rustiques. Marthe-Christophe ESTIBOTA. 6 81 �LU Vente Nissarte A l'època Mioceni, dau súbitu che li Alpa si sigheron drissadi. la regula dai vente, en lu Cumtat de Nissa, s'estabelisset escasi coma es encara ahüra. Despi d'acheu moment lu putente rasteu de li nuostri montagna ha furmate autur dau littorale nissarte iin triple ventalh protettor cuontra lü curente dau Punente, dau Tramunte e dau Levante. Achela privilegiada despusission fa che lu nuostre pahis non cunuisse lü vente violente che piira si fan sentir, e coma! au d alentur d eu. Senten, però, buffar ben apahite : la Tramuntana o vente subran, che ven de Tramuntana (N.); lu Greche-tramuntana, che ven de Tramuntana-Tramun- tana levante (N.-N.E.) ; lu Gregau o vente ferrador, che ven de Tramuntana-Levante (N.-E.) ; lu Greche-levante. che ven dau Levante-Tramuntana Levante (E.-N.E.) ; lu Levante, che ven dau Levante (E.) ; lu Sirocu-levante, che ven dau Levante-Miegiur Levante (E.-S.E.) ; lu Sirocu, che ven dau Miegiur-Levante (S.-E.) ; lu miegiurnale, Sirocu che ven dau Miegiur-Miegiur vante (S.-S.E.) ; lu Miegiurnale, vente larche o vente sutran, Miegiur (S.) ; lu Miegiur-lebece (sèrion), che ven dau Le- che ven dau Miegiur-Miegiur Punente (S.-S.O.) ; lu Lebece, che ven dau Miegiur-Punente (S.-O.) ; lu Punente-lebece e Lebece mahistrau, che venon dau Punente-Miegiur Punente (O.-S.O.) ; lu Punente, che ven dau Punente (O.) ; 'u Punente mahistrau ò vente negate, che ven dau Punente Tramuntana Punente (O.-N.O.) ; iu Mahistrau, che ven de Tramuntana-Punente (N.-O.) ; �e lu Mahistrau tramuntana (sèrion), che ven de Tramuntana Tramuntana-Punente (N.-N.O.). En la siu « Nova Ghida dau Viagiator a Nissa », lu naturalista Antoni Risso remarca che la gelada Tramuntana c vente subran (lu Boreas dai nuostre antenate latin), ensinda sunada perche ven de Tramuntana, si fa gaire sentir fuorte sü lü plateu subran de Nissa. En calan de li auti montagna va picar drec' a la mar a circa ün chilòmetru de la terra. Li aussa de gròs marón e puorta la tempesta sü li riba d'Africa. Düra üece giurn ed embe lu frei n'en regala lu beu tem. Lu Greche tramuntana (Aquilo boreas dai ansien) e subre tute lu Gregou (supernus apeliotes) puorton mai che d'una vouta la plüeja, la gragnola e finda la neu. Lu Gregau es temüt finda dai marinier e dai pescador che lu suonon vente ferrador, bessai perche ch'ora li pessüga en mar li enferra tui lü arnesche de pesca. Lu Greche levante (coecas hellespontus) e lu Levante (subsolanus apeliotes) sunt viu, secche e fresche. Parieri vouta n'en ven finda de Levante üna currente cargada d'ümidità. Es alora en realità ün autre vente : lu Miegiurnale, che après d'aver piccate cuontra dai Apenin de d'unt escassega vers punente H nebla che li si trovon amulunadi n'en puorta ensin la plüeja che de colp düra caucu giur. Lu Siroc-Levante (vulturus eurus); lu Siròcu (euro aus ter, notus apeliotes) e lu Siroc miegiurnale {phcenicias euronotus), n en puorton lu beu tem. Achülü vente d'abitüda s'ausson ch'ora lu soleu comensa a muntar, creisson tan ch'achel astre s'avesina dau meridian ; après s apahisson pou a pou. Düron cinq ò siei giur. Giousé Vallot, diretor dai Uservatòri dau Mont Blanche, a arremarcate che « lu Siròcu caut e ümidu che buffa a San Remu es encunuissüt a Nissa. » Lu Miegiurnale, ò vente larche (auster notus), che ven de la mar, d'unt pilha la siu úmidità, es d'urdinari üna curente cauda, ma debla en li bassi région de l'aria. Envece che en li subrani sübla escasi sempre emb'ün murmuire balurte e continüu. Lü vapor che puorta, si trasmüden en nebla maire de li ciavana. Lu Miegiurnale lebece (libonotus austro africanus), es finda ün vente caute che desseca li füelha e brüha lü grei de li planta. Es per acò d'achi che lü paisan nissarte lu suonon serión, mote che seguente Risso vendria dau gregu « Scyron ». Si sau che lü Atenian avion dunate acheu nom 83 �en, ün vente che buffava en l'Atticu de li roca Scyroniani au puoste d'unt Tesehu avia abattüte lu bregante Scyron. Lu Lebece (libonotus africus) de colp sèche e de colp ümidu e caut vela lu siel, me de grossi nebla che si furmon sü li nuostri premieri cuola e fan de doumage a li succa, ai tumati ed a li autri planta früeieri. Si di che lu Lebece puorta acheu nom perche lü nuostre antenat pensavon che venghesse de Libia. Sembla envece che acheu vente sighe furmate de dui currente : ün caute, che ven d'Espagna o d'Africa, e l'autre gelate (lu Mahistrau), che ven d'en Provensa, après aver calate la valada dau Ròdanu. Düra tres giur e de vouta siei e finda nou giur. Lu Punente Lebece (africanus subvesperus), d'abitüda secche, es gaire fréquente. Lu Punente (favonius zephyrus) es sempre fresche, secche e duna a l'aria üna trasparensa. Lu Punente Mahistrau (caurus argutes), lu Mahistrau (caurus) e lu Mahistrau Tramuntana, coma finda pi de colp lu Punente e lu Lebece, non sunt ch'ün solitu vente : lu Mahistrau, che, segunt lu tem de l'anada, pou venir d'ün qualunche custà despi de Tramuntana-Tramuntana Punente fin au Miegiur Punent. Escasi sempre sèche e frei, düron de tres a nou giur en si cauman pou a pou. Lu gelate viulente e impetüos Mahistrau-Tramuntana (circius ccecias), ch'ora buffa brüha tuti li planta. Finda lü paisan li han dunate lu parier nom de serion, ch'au caute lebece miegiurnale. Lu Punente mahistrau es envece pü deble e per acòt lü pescador e lü marinier lu suonon finda vente negate. Lu Mahistrau es propi ün dai vente lü pü rapidu, lü pü sèche e lü pü frei. Cala de la valada dau Ròdanu emb'üna velocità, üna fuorsa e üna impetüosità inaudidi. Aulu Gelliu l'avia bategiate « circius », dau celticu « cyrel », che vou dire « çeucle », perche es talamen fuorte che furma de çeucle de pus che aussa per aria fin au siel e che devessa tute sench'attròva sü lu pas. Per lu cau mar, l'Imperator Agústa li faghè drissar en Provensa de temple e d'autà coma en ün diu. Acheu vente ch'ora arriba a la mar perseghe la siu cursa d'unt lu tira üna dépression atmosfèrica ; ün colp vers Punent e li isula Baleari, ün autre colp vers Miegiur e li riba d'Africa, ün autre encara vers Miegiur Punent e la Corsica, ün autre enfin vers Levante e li Alpa. En achel'ultimu cas, s'ensinüa a traves la cadena dai Moru perde en acheu lonche curredor üna parte de li siu fuorsa, s'escaufa au soleu e pilha a la mar vesina ün pau d'ümidità. 84 �En prosegüen attiova l'Estereu e li Prealpa d'unt si früsta encara e curra arriba enfin a li puorta de Nissa, miegge estramurtite, ven piccar cuontra l'immensa miiralha Tramuntana-Mieggiur, de li Alpa. Finda en üna obra sü la Llima dau nuostre pahis Giousé Vallot a pusgüt escrieure : « Lu Mahistrau, flageu de la Provensa .... d'unt arriba cargate d'üna pus fina che penetra fin en lü garda rouba serat, es gia atemperat a Canna ; a Nissa e pü en là si pou dire che non esiste en face maneu plüs. Ressuorte da üna statìstica de J. Teisseire, frücce de trent'an d'usservassion, ch'acheu vente non buffa a Nissa che tre giur l'an en média. Pü en là de Nissa non buffa plüs de planta. » En summa, lu Mahistrau, e finda tui lü autre vent, sunt escasi sempre talament apahite ch'ora n'arribon che non s'en avisan si pou dire maneu plüs de tan sunt flache. Lü ventegas han minga drec aissi ! Ensin l'ha diç lu poeta Lucan au seculu lr après de Gesü-Criste, en parlan dau puorte de Muneghe : « Non corus in illum « Jus habet aut zephyrus. » Ecu ün dai segret de la dulcessa de la clima de li riba nissardi. Pierre 1SNARD. PASTORALE Pâtre de Florence ou de Sienne Qui vas berçant sur la colline L'indolence musicienne Où tout rêve se dissémine, Que ta flûte est tendre et câline, La petite magicienne Filant jusqu'au soir qui décline Sa lumière virgilienne ! Dans ce chant pur que l'air velouté Tu mets toute ta grâce, toute, Et mêles, dans l'ombre dorée Où t'abrite un léger cytise, Le bleu de ton âme inspirée Aux tiédeurs molles de la brise. Gaston CHARBONNIER. 85 �"" ANNÉE 55™" ANNÉE LE PETIT NIÇOIS Le Grand Quotidien de la Côte d'Azur et des Alpes ORGANE DE LA DÉMOCRATIE DU SUD-EST Le plus ancien et le plus lu des quotidiens — de la Région — Reçoit des nouvelles du monde entier par — fil spécial privé — Publie une page spéciale tous les jours g DIRECTION. ADMINISTRATION, RÉDACTION : 35 — Rue Pastoi-eUi — 35 NICE Téléphone : 840 66 (2 lignes) �Les moblots niçois Au souvenir de la grande guerre, où le matériel humain fut presque toujours expédié par la gare des marchandises pour la machine du combat, la description des départs bruyants des francs-tireurs de 1870 surprend. Punch d'adieu au Palais Marie-Christine, départs joyeux, fleuris avec arrêt devant la préfecture, allocution du préfet Marc Dufraisse annonçant aux citoyens de Nice qu'ils vivent des temps nouveaux et qu ils ne seront plus traités comme sous l'Empire, <( en peuple subjugué, en pays conquis », traversée de la ville, musique municipale en tête, parmi les vivats de la foule, comme toute cette mise en scène est loin des jours de 1915 et de 1917, où nous partions vers le front, mornement, avec la perspective de nous perdre en des unités inconnues et de nous faire enfin obscurémnt anéantir. La lutte n'absorbe pas les personnalités qui prolor • gent une part de Nice dans la vie du front. Avec un uniiorme spécial pour les Alpes-Maritimes, les Francs-Tireurs font l'objet de soins de donateurs locaux. Maxime Sauvan prend à sa charge l'habillement et l'équipement de la 5°mc section en manifestant le désir qu'elle soit placée « sous les ordres immédiats de Garibaldi ». Des comités de souscription se constituent en vue d acheter des mitrailleuses. A cette occasion éclot une littérature guerrière. << Je vous remets 500 francs pour une mitrailleuse que vous appelerez « sans quartier » écrit 1 ingénieur Henri Lefèvre ». « Puissent les balles qu'elle lancera aux Prussiens frapper tous ceux qui tuent nos francs-tireurs, tous ceux qui ont incendié et saccagé Strasbourg, Bazeille et Chateaudun. Puissent ces balles distinguer et frapper entre tous, les chefs de cette armée de barbares ». Chacun peut donner libre cours à son esprit d'invention. La 5cme section part avec une mitrailleuse d'un nouveau modèle permettant de lancer les projectiles en éventail jusqu'à 600 mètres de distance. La curiosité publique la suit sur l'avenue de la Gare avec l'espoir que cette trouvaille locale sera adoptée et que d'innombrables engins de cette espèce seront distribués aux paysans pour qu'ils nettoient le terrain de ces envahisseurs. Quel contraste! 1870-1917! Louis CAPPATTÍ. 87 �Sur la Route des Launes... Sur la Route des Launes Long ruban qui se fane Parmi les moissons jaunes, La Chapelle Sainte-Anne S'ennuyant à mourii Tout comme ma sœur Anne Ne voyait rien venir. Les lustres et les lustres Sur ses marches de pierre Où des genoux illustres Autrefois se plièrent, Les lustres ont pesé... Et, du poids des prières, Les murs sont crevassés. Allons, Bonne Sainte-Anne, Commandez au miracle Durant qu'un petit âne En révolte, renâcle Le long du caniveau ; Préparez le spectacle Avec décors nouveaux. Voici l'automobile Qui pétune et qui tousse Et la dame fébrile Maquillant sa frimousse. Elles viennent, les deux. De la lointaine ville Vers le but merveilleux. D'autres, d'autres encore Se heurtent et s'alignent ; Les chauffeurs qui pérorent Affectent des airs dignes. Sainte-Anne quel émoi ! Les paysans se signent Et demeurent pantois. Car voici la Ruée Qui fauche et qui ricane ; Chacun fait sa trouée Sur ton chemin Sainte-Anne ! �Les prés sont profanés ; Les foins, souillés, se fanent, D'avance condamnés. Sur la Route des Launes Venez cueillir la manne Parmi les moissons jaunes : Car madame Sainte-Anne, Dans ses beaux habits bleus, Guette la caravane Des mercantis joyeux... Beuil, août 1931. V. ROCCA. L'EscrSvcu e la CtuSumlba (Faula) Una blanca Culumba en lu siel blü volava, Ch' ora au dessubre d'ela ün feruge Escriveu Ch en li nebla ben aut, sercan preda passava, Li dighet : — Auges, tü, m'escundre lu soleu ? — Coma acò si púrria, Respuonde emb' espavent L'ausseu tan inossent, « Püei che vòli pü bas che vuostra signoria ? » — Lu m'escundes ti diu, « E coma de respuondre has enca l'arrogansa, « Ti vau fa vé cü siu. » Tut en parlan ensin, acheu bregan si lansa Subre de la Culumba e s'agiüdan dau bec Embe lü siu unglon, l'aganta per ün ala, La stranguola, la pessa e la s avala. En tui lü tem, en tui lü luec, Impuorta pou se lup ò se 'soriveu si suona, La rason dau pü fuort es sempre la pü buona. NUNCLE PETU. Nissa, lu 8 d'agust 1920. 89 �Un Cassaire de Canart Un Englés, que steio o Niço, anavo souven o lo mountagno per cassa. Partie-, mountà coumo lou paùre Moussu Tartarin et semblavo que vourguèsse destrugi lou poù que restavo dé gibiè. S'arrestè, un jou, o San Marti doù Var, e, de buon ouro, caminavo lou long de lo ribiero per tuà caùcu d'oqueli oùceloun que duermon din li roumegas de lo ribo. Tout d'un coù, veguè dins l'aigo un bel canart que si bagnoulavo tranquilomen coumo carcu que, sur lou siou, a poou de dugu. Lou brave cassaire s abassè per marcia esçoundu, dariè li vernos e couro fugue o lo pourtaù, li abrivè un boun coù de fusiou. Lo paùro bestio aguè mancou lou temp de dire : Amen. Couro. l'Englès siguè davan lo siou vitimo, si trouvé où cousta d'un paisan menaçous, un magai o lo ma, lou cassaïre senso mancou lou ragarjà, s'es abaissa per piha lou canart e l'aùtre, li faguè : — Que drech avès de tuà oquelo miou bestio ? — Es vouostro ? e perquè li métès pa lou pavihou subre lo testo ou subre lo couo ? Lo ribiero es bessai pa vouostro ? e pi, diémi en poù, uno bestio es de eu li douno de manjà, prouvàmi qu'es vous que lo nourissevias. — O siou iou, i a pa miej'ouro que i ai douna lo libertà. — I avès douna lo libertà ?... E l'Englès a tira sur lou coù lou siou gros coutel de cassaïre e espansa l'oùcelas, n en tiré lou gavaï e 1 a espalanca, ero plè d'erbo, de brè e de gran turc. Alouro, triounfan, lou metè souto lou nas doù paisan en dient : — Regarjas, se li trouvas lo vouostro libertà ! mensouneguiè ! pi, a foura din o essarniero, lou canart e ès parti en dient : — Oqueli Francés, soun toui vóulurs e mensounéguiès ! Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. 90 �La "France Rustique" La Vallée du Haut-Var était restée distincte du reste Comté de Nice, sous le rapport du folkore, en raison situation géographique et de l'influence française qui exerça, même après l'annexion aux Etats de la Maison Savoie. du sa s'y de Isolée dans le cadre de ses hautes montagnes, elle n'avait de communications, médiocrement praticables d'ailleurs, qu'avec la Provence du côté d'Entrevaux (1). Jusqu'à la Révolution, toutes les paroisses dépendirent de l'évêché de Glandèves (Entrevaux). L'agglomération la plus importante, Guillaumes, demeura terre de France jusqu'en 1760. Entraunes et Saint-Martin firent assez longtemps partie de la viguerie de Barcelonnette, Villeneuve et Sauze restèrent directement en relations avec des communes françaises par suite des caprices de la ligne frontière. Le français fut langue officielle jusque vers le milieu du XVIII4 siècle : on le parla toujours. C'est avec raison que les anciens appelaient cette vallée la « France Rustique ». Elle a une physionomie particulière. Sur les bords du Var s'étirent et plus ou moins se développent des terres d'alluvion fertiles au milieu desquelles se sont constituées les villages de Guillaumes, Villeneuve, SaintMartin, Entraunes. En marge, Péone occupe le verdoyant bassin de Tuébi, affluent du Var. Entre la plaine et les hautes lignes de montagnes aux arêtes aériennes qui ceinturent la vallée s'étagent des plateaux où se sont groupés les villages de Sauze et de Châteauneuf, de nombreux hameaux : Enaux, (1) Vauban qui visita le Haut-Var en 1693 et en 1700, et dressa sur place les plans de fortification de Guillaumes, écrivait : « On peut dire qu'il ne se voit guère de pays, dans le royaume, plus rude et moins praticable... Les chemins sont fort étroits, rudes, pierreux et très difficiles : toujours monter et descendre avec péril... » Mais il trouvait les gens « bien intentionnés ». Le conventionnel Grégoire comparaît, en 1793, la vallée du Haut-Var à une pierre précieuse qui attend le ciseau du lapidaire et proposait de réaliser d'importants travaux pour la mettre en valeur. La vallée est devenue un centre d'élevage et de tourisme avec quelques coquettes stations estivales. 91 �Sussis, Barels, Bouchanières, Les Tourres, Estenc. Il y a donc deux zones d'habitations (2). Au fond de la vallée, villages coquets : les maisons les plus jeunes, voisines de la grand'place ou de l'avenue bordée de hauts peupliers, ont des allures citadines avec leurs tuiles rouges, leurs façades ocres ou roses. Guillaumes, la « capitale », fièrement posé sous la protection de sa vieille forteresse et de son clocher monumental Villeneuve, espacé dans la plaine, Saint-Martin, aux grâces de station estivale, sortant coquettement de massifs d'arbres bien verts, Entraunes, étagé parmi les aulnes, au confluent du Var et de son Bourdous, car le Haut-Var compte plusieurs torrents capricieux, quelquefois méchants, dits Bourdous. Sur les plateaux, Sauze et Châteauneuf méritent seuls l'appellation de village. Les autres agglomérations sont des hameaux qui ont essaimé à distance des groupes de fermes . ils ont leur école. Leur église paroissiale pourvue d'un desservant, il y a 30 ans, est passée depuis au rang de succursale de binage où le curé voisin n'officie régulièrement que le dimanche. Les quartiers assez nombreux de chaque hameau ont, en général, leur chapelle rurale et souvent des noms pittoresques, pleins de saveur locale. 11 serait fastidieux de citer, pour chaque commune, les dénominations habituelles tirées de la situation du terrain : l'Adrech, l'Ubac, les Plans, le Serre... — Paroisses de binage : Amé, Saint-Brès, chanières, Villeplane. GUILLAUMES. (2) Population en. 1700 1792 1861 1871 1891 1900 Bou- 1931 851 1173 1132 1026 1265 1117 437 643 641 581 890 646 253 232 141 415 218 297 232 170 333 334 305 245 584 514 486 296 670 623 233 685 479 436 396 375 830 250 225 221 106 286 280 263 En 1931, la population agglomérée au chef-lieu de la commune est : Guillaumes 410, Péone 437, Sauze 28, Villeneuve 101, Saint-Martin 119, Entraunes 122, Châteauneuf 71. La diminution du chiffre de la population atteint plus spécialement les hameaux et les quartiers ruraux. Des hameaux Qui sont encore considérés comme paroisses succursales n'ont guère plus de 30 habitants. Les quartiers ruraux sont réduits à quelques familles. Le village-centre de la commune est le moins frappé. L'isolement dans les terres, la fascination des villes sont les causes principales de la désertion des campagnes haut-varoises. A Péone, l'on ne séjourne pas à demeure dans les quartiers. Chaque famille a sa maison ancestrale au village, où elle passe l'hiver, et des maisons plus ou moins confortables à proximité des propriétés ou elle reste pendant la durée des travaux. Guillaumes a toujours porté le titre de « ville », en vertu de chartes anciennes. Ses consuls avaient droit au large chapeau rouge bordé d'hermine. 1372 896 405 450 »2 �Quartiers : Les Roberts, la Ribière, Châteauvieux; Torrents : la Barlate, le Riou de Sauze. PÉONE. — Quartiers : Les Amignons, les Baumettes, Saint- Pierre. Torrent : l'Aigue-Blanche. Paroisse de binage : Les Moulins. Quartiers : Sauze-ville, Sauze-vieux, Villetale, Cairegros, les Selves, les Saussettes, Cant. SAUZE. — Paroisse de binage : Enaux. Quartiers: Bantes (ex-prieuré de l'abbaye de Saint-Dalmas de Péone, berceau des familles Ginésy, chapelle dédiée à Saint Genès), Clastre, Claous, Les Ambroïs, la Bastide. VILLENEUVE. — Paroisse de binage : Sussis. Quartiers: Barbevieille, la Bérarde, les Blancs, Chamloup, Chastellannette, l'Enclos, les Filleuls, le Mounard, Prapelet, Riossala, la Royère, le Villar, la Vallière. SAINT-MARTIN. — Paroisse de binage : Les Tourres. Quartiers : Champ de Marthe, Gardiole, Bial, Palud, Viralet, Saint-Roch. CHÂTEAUNEUF. — Paroisse de binage : Estenc. Quartiers : Aiglières (enseveli par une avalanche), les Gourrées, Chaudan, Baumettes, Charmazons, Champfésan, la Pistonière, le Villar, l'Estam'ura. l'Escaillon... ENTRAUNES. — Quand l'habitant du hameau ou du quartier éloigné se rend au village du chef-lieu de la commune, il dit aller à la ville. Il y a, en effet, au village une société permanente, des notabilités, la mairie, des magasins, la grand'route, des commodités, des femmes au lavoir, des curieux derrière les vitres, un peu de bruit. On serait tenté de supposer les habitants des quartiers plus campagnards ; en réalité la différence est à peu près nulle, sous le rapport du folkore. Si le séjour est des plus agréables en été dans tout le Haut-Var, l'hiver sévit davantage sur les plateaux ; la neige demeure plusieurs mois dans les hameaux. Le haut-varois doit renoncer à travailler aux champs pendant la mauvaise saison et récupérer ensuite le temps de repos forcé (3). Comme (3) Un certain nombre de personnes allaient « se placer » dans la Basse-Provence pendant l'hiver. Les jeunes gens, comme bergers du côté d'Arles; les jeunes filles, comme bonnes, à Marseille, à Toulon. On revenait au village vers le mois de mai : aussi l'influence de la Provence sur les moeurs était-elle très sensible. Des jeunes gens d'Entraunes et d'Estenc, en relations avec des familles de la région de Barcelonnette qui fournissait habituellement un contingent d'ouvriers volontaires pour l'Amérique, partirent pour le Canada. On sait qu'à Jausiers (BassesAlpes), les ce américains » ,de retour, ont été légion. M �le sol est fertile en ressources diverses, la population ingénieuse pratique l'élevage, exploite les bois, connaît une aisance relative. Elle profite des loisirs d'hiver pour s instruire. Obligée de compter sur ses voisins, elle a le sens de la sociabilité, des bienséances, de la mesure. Ces conditions particulières d'existence ont naturellement influencé les mœurs, les usages, le caractère, le type même. Le folkore du Haut-Var n'a peut-être pas le pittoresque aigu des vallées du Paillon, mais il ne manque pas d'originalité. Le haut-varois est, en général, d'une taille au-dessus de la moyenne, vigoureux comme un montagnard, préservé de l'embonpoint par sa sobriété et la qualité de ses eaux, les épaules larges, les attaches solides, les mains fortes. Le teint est hâlé par l'air vif ; le visage long, régulier, énergique ; les pommettes saillantes ; le regard clair. Les physionomies sont assez parentes pour qu'on puisse fixer les carctéristiques du type de la vallée, quoique chaque village présente, dans les traits de ses habitants ou dans leur allure, quelque particularité légère que la subtilité du villageois d'à-côté discerne. On peut dire que la physionomie est légendaire : on la retrouve dans les vieux tableaux placés au-dessus des autels et on serait porté de croire que tel vieillard ou tel jeune homme contemporains ont posé devant le peintre pour figurer Saint Antoine, Saint Martin, Saint Biaise ou Saint Sébastien ; les tableaux étaient pourtant en place au XVI° ou au XVU£ siècle. Ce type ne manque pas de beauté, chez les femmes en particulier. Des vieillards portent encore., suivant la viile mode locale, la barbe en collerette encadrant les lèvres et les joues rasées. Les péoniens, d'origine catalane, gardent les traits caractéristiques de leurs ancêtres, au physique et au moral. Paul CANESTRIER. Les réjouissances à Bendejun La Danse. — On dansait ferme à Bendejun, dans le temps passé, non seulement sur la place de la vieille église, mais encore au Palaï, à la Carrièra Soubrana, à la Tour, aux Boundaï. Farandoles, quadrilles et rigaudons faisaient les délices de ses habitants Catherinettes et vieux célibataires, époux bien ou mal assortis, toute la jeunesse prenait part à ces innocents ébats. On ne dansait qu'aux sons bruyants du tambour et du fifre et ce n'est que vers 1850 que les violons et contrebasses firent leur apparition. On allait quérir la « musica » à Remaurien, à Berre, à Contes, à 1 Escarène, à Lantosque même. 94 �On garde au village le souvenir d'une lignée de musiciens les Gimello de l'Escarène qui durant près d'un demi siècle bercèrent la jeunesse de leurs tendres ritournelles. Un autre artiste, non moins renommé, fut Ciroulin, célèbre virtuose du cornet à piston. Citons encore les Giacobi, lu violounairés de Remaurian, mentionnons comme tambourinaires les Simon, Gordolon, Cristini et comme flûtistes Jean Simon et Auguste Issautier. En ces dernières années tout s'est modernisé. Deux ou trois pianos mécaniques égayent par leurs bruyants tangos, la monotonie et la tristesse de certains dimanches d'hiver. Tout ce qui nous restait de jadis s'en va morceau par morceau ! Rondes de Mai. — L'usage de fêter le mois de Mai par des rondes faites autour d'un arbre fleuri, adorné de motifs suspendus .s'était fidèlement transmis à Bendejun, à travers les siècles. Dans les derniers jours d'Avril, les jeunes gens plantaient un grand pin au beau milieu de la place ; C'était le mai. Et durant tout un mois, la jeunesse « virava lou brandi » aux tendres accents de vieilles chansons du terroir. « Lou Roussignou che vola». « Moun pairé m a di d'en aima un », « Vaï che l'amour ti passera », « Anquei cada fietta deù ben vira lou mai », etc.. Aujourd'hui ; plus de mai. Carnaval. — De mon temps, le dimanche, le carnaval venu, les « mascaras » apparaissaient sur la place de l'Eglise. Dissimulant leurs joues derrières des masques épouvantables, leur blouse rembourée par devant et par derrière, se dodelinant de la tête, agitant les bras, se trémoussant en mesure, tournant à manquer l'équilibre, gesticulant, se frappant sur le ventre avec des contorsions bizarres- extravagantes, tous ces êtres hilares se livraient à mille excentricités. En général les dames n'osaient paraître masquées durant le jour. Mais le soir venu des groupes de cinq à six couples se formaient dans divers quartiers. Les hommes revêtaient des habits de femme et réciproquement. On fouillait dans le fond des gardes-robes et on mettait à contribution les lévites mitées, les casaques rapiécées, les bombés crasseux, les plus sordides haillons. On retournait les vestes et les brayes pour s'en affubler. Le chef de groupes était paré de la traditionnelle « escoufia », les 95 �dames n'avaient d'autres attifets qu'une « maleta » difforme depuis des années mise au rancart. Les mascaras faisaient le tour du village. Le conducteur de la troupe frappait à la porte des habitations et introduisait tout son monde dans le logis. La consigne à observer : ne point se faire connaître. Pas de paroles, quelques monosyllabes, un geste galant, une gracieuse révérence et puis, bonsoir ! L'air conquérant, l'attitude fière, les compagnons de plaisir disaient adieu à la maison ébaubie. On passait la nuit du mardi-gras dans les tavernes. Au jour, on s'apprêtait à fêter joyeusement l'avènement d'un nouveau sire : le carême. La cérémonie commençait par la distribution de cendres à tous les assistants, puis chacun, s'accrochait un hareng-saur au bas du dos. On visitait tous les quartiers pour la collecte d'huile, de farine, de pommes, d'ceufs, de quoi préparer les beignets. Les quêteurs témoignaient leur reconnaissance aux généreux donateurs en les saupoudrant au front. Et après quelques simagrées on allait s'attabler à la taverne. A Bendejun, le mardi gras est une date désormais périmée. Une vieille coutume ancrée au village était le charivari. On connaît les scènes tumultueuses organisées au déshonneur des époux mal assortis et les mélopées sans tendresse qui montaient vers leurs fenêtres aux carreaux déchiquetés. La coutume du charivari est tombée dans le domaine de l'oubli. Il en est de même des Farandoles et « Maurisca ». A Bendejun, le droit de conduire la « Maurisca » était mis aux enchères, le dimanche qui précède le mardi gras. Elles atteignaient quelquefois une « salmata » de vin. Réveillon. — Cacha-Fttech. — Le réveillon avait gardé, jusqu'en ces dernières années, toute sa saveur d'antan. Quand la chose était possible, tous les membres de la famille éparpillés un peu partout se donnaient rendez-vous, la veille de Noël, au foyer paternel. C'était vigile, on ne mangeait pas de viande au repas du soir. Le menu comprenait généralement une soupe paysanne un plat de morue, un plat de carottes, carde ou céleri, du fromage, des figues, des noix, des pommes, des poires, des sorbes, du raisin. La veillée se prolongeait. On la table et on ranimait le feu débordant de boudins. Au retour on restait quelque peu perplexe marmite. 5JJI 96 alignait les bouteilles vides sous un grand « lavezou » de la messe, après minuit, en contemplant la grosse �« Ils ne sont pas suffisamment cuits ménagère. (( Oh ! », affirmait la que si, prétendait son mari, gouttons-y pour l l ! Et on se rangeait à son avis. dignement. La fête commençait Théophile BERMOND. Mon village, Bendejun. Le particularisme niçois au parlement sarde Le » Statuto », proclamé par le roi Charles-Albert, le 4 mars 1848, instituait dans les états sardes la monarchie constitutionnelle. L'édit du 17 établit les collèges électoraux à Nice, à Sospel, à Puget-Théniers et à Utelle. L'avocat Jean-Baptiste Barralis fut élu député de Sospel le 30 avril. Le 8 mai se tenait au Palais Madame, à Turin, la première séance de la chambre piémontaise. Eugène, prince de Savoie Carignan, lieutenant-général du roi, en son absence, vint y lire le discours de la' couronne. Un des premiers soins de l'assemblée fut de nommer une commission pour rédiger F adresse qui répondait au monarque. A la séance du 27 mai, son président, le chevalier Derossi de Santa-Rosa, en lut le texte. « Prince Sérénissime », disait-elle... « La Sardaigne, la Savoie, la Ligurie, le Piémont confondent maintenant leur nom en un seul. » Dès le surlendemain, l'avocat Barralis protesta contre l'absence du Comté de Nice dans la liste des provinces sardes. M. de Santa-Rosa répondit, sans convaincre le député de Sospel. « Le reproche qu'on nous adresse de n'avoir pas parlé des Niçois ne me paraît pas très fondé. Les Niçois peuvent être compris dans les Liguriens. » Il est curieux de noter que, dès les débuts du régime parlementaire, un de nos députés affirma dans ses premières paroles le particularisme de sa province. Louis CAPPATTI. ? »7 �Principi Qimumë (1) CA N S A N E tant temp che n'autre Siegar o ben vengù ; v'asperema, s'en r'alegrema. Levemasè o capè A o Sautè, principe balè, Viva, tote viva, Giausè. viva viva, criè ! viva! Ra duchessa che n'arriva! Viva, viva, ro Signò E ru s'enfante tote e do! Femary vè ra gioia ch'aven De ra sa ben vengua {bis) Viva, viva ro principe Giausè, Madama ra duchessa ! Che bela dama ! oche bijò ! Che n ha ro noastre duca. Se voaran ben mai che d amò (bis) Ban pran ri fasse tote e do. Viva ro duca o noastre signò, Madama ra duchessa! (2) X... (1) Dialecte mentonais.. (2) Grammaire d'Andrew 1875. »8 �Priftqe Joseph CHANSON Il y a tant de temps que nous vous attendons, Soyez le bienvenu — réjouissons-nous ! Otons le chapeau Au Prince Joseph. Sautez, dansez, tous vivat criez : Vive, vive, vive, vive! La duchesse qui nous arrive Vive, vive le Seigneur Et les enfants, tous les deux! Faisons-leur voir la joie que nous avons De leur bienvenue, Sautez, dansez, criez, viva, Vive, vive le Prince Joseph Et Madame la Duchesse ! Quelle belle dame ! oh quel bijou ! Que notre Duc a, Ils s'aiment plus que d'amour. Que cela leur fasse bien à tous deux. Vive le Duc notre Seigneur Et Madame la Duchesse! X.. �A Canean du /VIUÔÔÌ Cante vote, ma paora maïre, Se serà faccia da u barcan E demandera a mon fraïre Gardea in poc, s'ariba « Jean » !... Ma per tempesta o bunassa, Siegh à levant o a punent, Siisa r'amà, che nu stirassa, Anema sempre, e vere a u vent. E cura ü orne d'équipagie S'endüerman, stanche du viagie, REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Dam' a buca amara, Pensu a u men Mentan... Cu sà dégià, cantii païse, Aorema vist o vegità ! D'inferne e de paraïse Che n'ha caisciü sempre, chittà. A noaiscia barca vagabunda S'en và, seghent u sen desten ; Diu, faghe ch'ent a sa runda, Se mantenghe su ban camen. E cura, ü orne d'équipagie S'endüerman, stanché ' du viagie, Refren. Mà sta matin, u capitani N'ha dicc' : « Enfante, scute me, Se nou n'arriba de malani, D'achi tre giorne, arriberè ; Reverema ü noaiscie teccie, Achelu che n'han asperà (1) Dialecte mentonais.. �E che preghavan, tute e niieccie, Perche pusciessan retourna. » Tamben, ü orne d'équipagie Nu san pü stanche du viaigie... • REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Achi, maïre cara, Haï u ten piccian... Pié MOUGOUGNA. ' *+-*~>+4 , La misère glorieuse Stendhal présente dans « La Chartreuse de Parme », le lieutenant Robert, entré à Milan avec Bonaparte, le 15 mai 1796. Le vainqueur est reçu dans un palais par une marquise. Sa honte est atroce ; ses semelles sont faites de morceaux d'un chapeau pris sur le champ de bataille et sont rattachées au-dessus des souliers par des ficelles fort visibles. Avant la traversée triomphale des plaines italiennes, au quartier général de l'armée, dans le ci-devant Comté, la misère était aussi extrême. Le médecin militaire baron Desgenettes, qui devait mourir en 1837 membre de l'Institut, arrivé à Nice pour y prendre du service dans 1 armée d'Italie, se présenta au général Brunet, commandant en chef des forces républicaines, pour le saluer. Il fut conduit auprès de l'officier qui était au lit. Le docteur s'empressa de lui offrir ses soins. Mais son hôte le tranquillisa aussitôt. S'il était couché, c'est qu'il n'avait qu'une seule culotte. Il attendait qu'on finît de la raccommoder. Louis CAPPATTI. 101 �Le bâton du musicien On sait que Jacques-Elie Fromenthal Halévy, l'auteur de « La Juive » passa ses derniers jours dans notre ville et les finit le 17 mars 1862, 5, rue de France, à la villa Masclet. « La Revue de Nice », rappelant que le musicien n'était venu parmi nous que pour y mourir et sans marquer en rien son passage, s'étonna de l'intention qui fut aussitôt prêtée à notre municipalité de consacrer une rue de la cité au célèbre disparu. Les édiles n'écoutèrent pas la gazette et le nom d Halévy apparut bientôt à un carrefour de la rue de France. Les événements ne devaient pas tarder à prouver à la Revue de Nice » combien fâcheuse avait été son intervention. Pour peu qu'un , grand homme apparaisse quelque part, son souvenir ne peut que s'y marquer ineffaçablement. u Dans ses dernières promenades, Halévy s'appuyait sur un bâton de citronnier qu'il s était procuré ici. La relique fut emportée par son frère, le littérateur Léon, à Paris, où il la suspendit dans son bureau. Un médaillon voisin présentait ces vers où sont mêlés le regret de l'être cher disparu et la nostalgie de notre Comté. LE SOUTIEN I A Nice, où l'oranger rend la brise enivrante Lorsqu entouré des siens mourait le maître aimé, Toi qui fus un rameau dans le bois parfumé, Tu soutins chaque jour sa force défaillante Quand il cherchait l'air pur sous le ciel embaumé ! De lçi main qui traça tant d admirables pages, Il s'appuyait sur toi, pâle, mais souriant... Calme, il s'est endormi, rêvant un dernier chant, Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant ! 102 �Il En te voyant, j écoute... et soudain se réveille, Echo mélodieux, un murmure confus : Bientôt ces doux concerts, je les ai reconnus, Odette, Ginerva, Rachel, à mon oreille Redisent les accents du maître qui n'est plus ! J'entends le cri de guerre ou la voix des orages. C'est un refrain d'amour ou l'hymne au Tout-Puissant ! Calme, il s'est endormi rêvant un dernier chant Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant. Louis CAPPATTI. Cris de la rue « LU MANG1A GARI » Autrefois, le marchands d aulx et d'oignons, la plupart « finarin » installaient leur quartier général dans les rues du quartier du port où arrivaient les barques de « ribairoù » chargées de ces fruits. Ils s'employaient à en attacher ensemble deux douzaines environ, autour d'une tresse, appelée en niçois « reste ». Assis sur le trottoir, ils accrochaient deux tiges d'ail ou d'oignon autour du pouce de leur pied, et en ajoutant d autres confectionnaient le « reste ». Ils allaient ensuite par la ville offrir leur marchandise aux ménagères, errant pieds nus et sans chapeau, les tresses portées sur les deux épaules à la manière d'un tour de cou. — .« Oh! li belli sebe! » criaient-ils, et les petits interpelaient les vendeurs : — « Oh ! mangia gari ! » Cette « mommenaja » était un souvenir du long siège de Gênes, durant lequel Masséna, en 1800, imposa à la population de telles privations qu'elle en fut réduite à manger des rats. LOUIS PIN. 105 �R'Estae de San Martin (,) Una vota San Martin Se n'andava per camin Sciü 'n cavalu belu gjancu, Cun ra soa spada au fiancu. Era già passau ri Santi : Fava ün tempu da briganti, Aiga, ventu, ün gran fridassu, E u cavalu andava au passu. Au virà d'ün caminëtu, San Martin trova ün vegliëtu Mesu nüu e stremençiu, Tremurante e necheriu. San Martin ava ün mantelu Fan de noevu e assai belu, Ma, pe' a Santa Fé de Diu, Pa ciü grande che ün mandiu ; Cun ra spada ne fà dui, Dije au vegliu : « ün è per vui. » E u vegliëtu, ün regraçiandu. Se ne fropa ün tremurandu. Sciü ru cou se larga u cielu. Ru surëgliu lüje belu, Tüt'au viru, per incantu, Sortu i sciure, i aujeli cantu!... Es despoei chëla matin, Gh'è r'estae de San Martin! Ci'ma de San Veran, 11 de Nuvembre 1929. L. NOTARI. (1) Langue Monégasque. 104 �L'Été de la St-Martin Une fois Saint Martin s en allait cheminant sur un beau cheval blanc, avec son épée au côté. La Toussaint était déjà passée, il faisait un temps de brigands, de l'eau, du vent, un froid de loup et le cheval marchait au pas. Au tournant d'un sentier. Saint Martin trouve un petit vieux à demi nu et tout ratatiné, tremblant et comme anéanti. Saint Martin avait un manteau fait de neuf et assez beau, mais, en toute vérité du bon Dieu, pas plus grand qu'un mouchoir ; avec l'épée il en fait deux, il dit au vieux « un est pour vous », et le petit vieux, en remerciant, s en enveloppa tout tremblant. Du coup le ciel se découvre, le soleil luit de toute sa beauté, tout autour, comme par enchantement, éclosent les fleurs, les oiseaux chantent ! Et depuis ce matin-là il y a l'été de la Saint-Martin. Cime de St-Véran, le 11 Novembre 1929. L. NOTARI. 105 �Lu Prêter e C lissier (Faula) « Lu Tribunal ! ! ! » Es ensin che l'üssier, Audiensier, D'iina vox fragorenta, A faire tremular, fin a li fundamenta Lu temple de Ternis, Cada matin, dunava avis De 1 arribada De Monsiir lu Pretor, a la gen radünada. Aiora pas a pas E pii fier ch'Artaban, lu buon giüge de pax, En tòga e bavareu, epitòga e bereta, Lent e maestiios, li man sii la tripeta, Sü lu pùrpitu s'aussa e plen de degnetà, Davan dau siu taulier si va drec' assetar ; Si mette lii belicre e diierbe l'udiensa. Escutan lü procès, renden li siu sentensa, S endürmen pi de colp, lu "vanitós pretor, Dau mestier, subre tut, aimava lü onor. Finda, ch'ora l'üssier, rede e -fis, l'anunsava M'ün crite de curnaccia, a la gen ch'asperava, Dau gròs plesir pruvat, l'orgülhos magistrat, En verità, si seria plorat, Un giur püra ciangèt, lu purtier de giüstissia, E lu trumbettier nou, òme sensa malìssia. Com ün santón Temidamen si ten en ün cantón Ch'ora lu brave giüge arriba en lu pretòri... Lu silensi si fa, ma 1 üssier, tabalòri, Denembra de bramar, emb'au cérémonial : « Lu Tribünal ! » Lu pretor fürios, d'achella mauparada, Manda ün colp d'ües, li fa segnau, Entra li dent, lu trata d'animau E li buffa a la cantonada : — Eh ben!... anen!... veghen!... E che si di ? Ma lu nuostre balòs che si eres de capir D'üna vox de stentòr crida dau siu refüge : — Buon giur, Monsür lu Giüge ! Aiora un rire fuol Crepa per l'adünansa ; �Cü si strigne lu nas, cü s'allonga lu cuol, Cü si tapa la bocca e cü si ten la pansa Entam, a suta vox, caucün ha murmuirat : « Lu castic au pecat, Diu ha sempre adatat. » Nuncle PETU. Nissa, lu 27 de mai 1922. La Cavalcade Le tome V du Journal des Enfants, que je trouvai, un jour de flânerie, sur les quais du Paillon, m'offrit, à la page 269, la surprise d'un article sur François Bosio. Ecrit pour les petits, il commence par la description d'une scène qui se passe en 1780 dans une école monégasque. Le futur statuaire ne sait pas sa leçon de latin. Puni, il doit être le lendemain le patient de la « Calvalcade ». « Ecoutez ce que c'est que la cavalcade, mes amis, et frémissez », écrit Edmond de Fontanes, signataire de l'article. « On mettait 1 enfant à cheval sur le dos d un garçon de sa classe, puis on lui otait sa culotte, et pan pan, le fouet bien appliqué, n'en veux-tu pas ? En voilà! » Après avoir présenté Bosio, menacé de se trouver en si bizarre et piteuse posture, l'auteur salue en lui « un des hommes les plus célèbres que l'Europe possède » et conseille à ses jeunes lecteurs d'aller admirer, avec leurs parents, son dernier chef-d'œuvre, « Samacis » exposé au Salon de l'année (1837). Le journaliste devient débordant de lyrisme. « C'est une création, c'est une jeune nymphe, une jeune fille pure et chaste, qui s'anime sous vos regards, qui respire, qui va remuer ; on se tait devant elle, une foule renaissante l'entoure, et un silence religieux règne parmi cette foule ; il semble qu'on n'ose pas exprimer tant son admiration, comme si on craignait de la voir rougir ; l'illusion est complète. » La menace d'une fessée opposée à 1 émotion sacrée que provoque l'expression plastique, de quelle singulière façon M. Edmond de Fontanes maniait l'art des contrastes. Louis CAPPATTI. 107 �p © m m Demain vingt matelots, fiers d'un cotte neuve, Presseront leur amie à la porte d'un bar, Et tirant une voile aux cent voiles du fleuve, Dans la brume mettront le cap vers Gibraltar. De Et O Ne les imaginer surveillant la mâture pesant sur la barre et puisant et jurant, poète, pensons que l'insigne aventure peut briller pour nous sur le vieil océan. De lumière gonflé le rameau qui bougeonne Se hâte d'embellir la lumière des cieux, Quand une jeune gloire éclot, qui te couronne, Il t en faut accepter le présent précieux. Mais belle, désormais, sauras-tu davantage Contre un si juste orgueil assurer ta beauté ? Sauras-tu plus longtemps dédaigner le feuillage De ce laurier fameux que pour toi j'ai planté ? Henri ARBOUSSET. Vous vous êtes appuyé... Vous vous êtes appuyé aux branches de ce pin, En l'agreste beauté du paysage suisse. Dans le Tillet tremblait l'ombre de vos deux mains, Vous me parliez de la blancheur des quais de Nice ! Aix rentrait dans la nuit, et le lac violet Se blotissait aux creux de ses collines bleues. Oh ! visage d'amour, pourquoi votre regret Franchit-il constamment des millions de lieues ? Entrez dans ce pays comme y rentrait Rousseau, Louez l'or des blés drus riant parmi l'ivraie. Et jamais n'évoquez dans l'élan de l'ormeau La colline pierreuse où vibre l'Olivaie... Jean WALLIS. (Le Passé Hostile). �Cansan de Maggiou i Es arribaï'a staggian de cérieïgie, Ent'ou bouscian subbia già, r'aouselan. En asperent, aquella qu i appieïgie, Ou namourà, mourmouïra, sta cansan. REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive. Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, D ama même courou, scriou-nou, r'aveni... II Sou balaou, una maïré caressa, Un enfantan, que coumenç'a s'ari, D'où sen genouil, amourousa, rou bressa, En ri cantent, per que pieïscié durmi... REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, Da pu bella courou, scriou-ri, r'aveni... III Bella stagian, prima que tu t en vaghe, Na vota encà, laiscia-nou, te cantà, Qu'aou coue men, una speranssa, stagne, Per t'aspera, fint a ou ten retornà... REFREN Bella stagian d'amou. que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, òu ten noum nou scrive, Per ou noaisicié Mentan, scriou-nou, r'aveni... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte men tonals,. 109 �LiA* HAUT î Voici tes champs roussis, ô terre des sommets Et voici ta moisson tardive qu'on engrange Le soleil aride clair et la fleur que je mets A mon chapeau de feutre est une fleur étrange. Je ne la connais pas ; elle est mauve et son coeur Palpite dans ma main comme un cœur de cigale... Pourquoi faut-il quitter toute cette splendeur Et demain s'en aller vers la ville qui râle, Vers tout ce bruit d'enfer, ce tourbillon de mort ? O Sommets ! ô Sommets ; bonnes petites chèvres ! Eaux claires qui chantez près du berger qui dort, Vous mettez en mon cœur brûlant et sur mes lèvres Un acte panthéiste et souriant d'amour ! Et vous criquets légers, abeilles bougonnantes, Insectes inconnus qui dansez tout le jour Ivres d'air parfumé, sauterelles bacchantes, Je marche doucement dans l'herbe, car j'ai peur Du murmure rythmant votre divine orgie. Mais vous n'avez souci de la sage lenteur Que je mets à franchir cette route choisie ; Car vous êtes le Nombre,et la Force et la Vie. Et demain, seul dans la cité des àppétits Avec mes souvenirs et ma mélancolie, A petit pas je m'en irai le cœur fondu, Craignant de soulever contre ma destinée Ce monde formidable, organisé, têtu. Qui palpitait là-haut dans l'herbe profanée. Beuil. août 1912. 110 V. ROCCA. �Pagima de Sforia Natural Un animau brüte ma innossente Lu sera, en la campagna, sii la draja bagnada, a l'orle d'ün valat, caucaren, en l'erba bulega muolamen. Es ün gròs babi ! Li frema gieton ün crit e v'escansas envuluntariamen emb'escuor. E piira che bèstia innossenta e brava lu buon Diu n'ha dunat achit, ma finda perche tan brüta embe la siu grossa pansa blancastra che quatre camba han pena ad estirassar ; embe la siu larga eschina griha, redona e gelada coma lu marmor ; embe li siu verügassa coma de lentilha de d'unt s escurre ün imor pustemos che sente mau e fa esciifea. « Pilhavos garda de non lu tocar, vos crida lu petu, che lu siu vérin vos puria faire gonflar la man. Vos purria finda muordre, ma pègiu seria se vos pissesse subre e se la siu glisclada v'agantesse lü ües vos puria faire perdre la vista.» E d'ün colp de sàpa ben attesat, achel ignorantas se n'attròva ün l'estripa sensa pietà. Quanti gen si divertisson pi a lu faire petar en li espuscan l'eschina embe de sau ò de tabac a presar ò finda en li fen cicar ò magara fümar üna sigaretta ! Ma pü crüdela encara es la suorte dau paure animau se ven a tumbar tra li man dai enfan. Achülü lu tribiilon, lu persepiton e li fan patir lü pü marrit mautratamen fin a la muort dau sfortünat che sarà terribla. Escutas pü leu. Apres aver ben estirassat e reventulat en terra l'infelis en tui lü sens, ün dai narvelos li va ficar üna palha en lu trau opust en acheu de la boca. Per achela canela lù buffa tan che pou, li fa venir la pansa coma ün uire è pan! lu picca a terra fin che si crêpe. Lu meschin ha la peu dura e la vida lònga, fa d'esfuors per si sauhar d'achit ; ün autre enfan, alora, embe de massacan, ben abrivate subre, lu pista tan che non si duerbe com una maigrana. Cada colp es saludate dai bute, dai crite e dai rire fuol de tutta la manega dai giuhe crüdel. Vittima de l'ignoransa iimana, lu babi es marterisate sü la fete che cad'ün presta a d'infami calumnia. Che sighe de la spessa che lu dòte han battegiada Bufo üulgaris LAUR., comüna per lü nuostre puoste, ò d'achela pü 111 �rar dau Bufo üiridis L.AUR., lu babi es ün d'achülü animau che deven lu mai respetar. Non si nütrisse che de tuora, de verpe, de verpion, d'aragna, de purcon, de limassa e autri bestiona che rujon li früccia e li planta e persepiton lu paisan. L'han accüsat de si mangiar li fraula e la salada. Ma coma lu púrria lu meschin ch'es sensa dent! Se l'attrovas, miegg'encantate en üna taula de laciüga es che cassa, li limassa nüdi che sunt per eu ün boccon ressercat. A pena n'avvista üna, leste li s'arramba, pi, ch'ora si sente a la distansa vurgüda, spalanca la bocca tan che pou ed en ün lampe de tem lansa la lenga sü la siu preda, 1 envisca, la cassa e la s'avala. Se lu musseu es pi trou gròs ò trou lònche, coma per isemple un verpas, d'ün rapidu colp de patta s'agiüda a lu si faire entrar en la guia. La pittansa calada, l'animau si remette au siu puoste, s'accocona e s'encanta turna. Lü babi non cassa che de nüece, lu giur si ten escundüt au fresche suta d üna peira, en ün borneu ò en cauche trau ümidu. L'imor che li raja de li verrüga s'est verinós e se fa brühar li labra ò lü ües de cü lu tocca, non sierve a l'animau che per si garantir de la secaressa e, senche cregne mai che tut, de 1 ardor dau soleu. Giamai la paura bèstia ha pensat de s'en servir per faire dau mau en cü che sighe e non lu pou faire gisclar en minga de maniera. Ansi, non sau mancu si defendre, la meschina ! e mai che d ün colp es mangiada, de li bissa, dai pei, dai passeron aigajer e finda dai orne che parrieri voûta la casson, l'espülhon e vendon li siu camba per de cüeissa de granulha. Lu babi pou finda estre cunuissente e provar cauca amicissia per cü li fa dau ben ; se n'es viste ch'eron abituate a si venir sercar a la man üna musca, üna càmula ò ün verpion e asperar embe passiensa lu momen de la destrebüssion. D'achit enan, ch'ora en campagna, sutta la laupia auturn dau taulier familial tastas, après supar, la serenità d'üna tepida serada, a l'ora che l'aria si fa pü fresca, entan che canta lü grihet, s'audes bulegar en terra üna füelha e se vees surtir de suta ün babi, non v'espaventes Es ün amiche, ün desgrassiate de la natüra che vos ven attrovar, sighes buon per eu e coma aurà la vida lònga (lü babi vivon mai de sen an) vos sarà lontem recunuissente. Pierre ISNARD. 112 �Napoléon et les Femmes sur le champ de bataille Le chirurgien Larrey vit, un jour de bataille, Napoléon Ier se précipiter au quartier général, frémissant, les yeux hagards. ■—• Une femme! une femme! qu'on m'emmène une femme ! criait-il, tout de suite, Près du champ des supplices, où traînent les râles des blessés qui sentent que va tomber sur leur corps saigné un autre froid, celui de la nuit, cette frénésie erotique déconcerte. On est surpris de voir le pur amant de la gloire maîtrisé par le souci mesquin du sexe sur le terrain de ses exploits. Une autre fois, la pensée d'une femme domina l'esprit du héros au cours d un fait de guerre. Nous sommes en 1794. Bonaparte est attaché à 1 armée d Italie pour y organiser l'artillerie. La bonne fortune lui fait rencontrer le représentant du peuple en mission, Turreau. Il se montre très empressé auprès de sa « femme, extrêmement jolie, aimable, partageant et parfois dirigeant la mission » de son mari. Ecoutons l'empereur évoquer à Sainte-Hélène les souvenirs de cette époque passionnée de sa vie : « J'étais bien jeune et fier de mon premier succès ; aussi cherchais-je à le reconnaître par toutes les attentions en mon pouvoir et vous allez voir quel peut être 1 abus de l'autorité, à quoi peut tenir le sort des hommes, car je ne suis pas pire qu'un autre. La promenant un jour au milieu de nos positions, dans les environs du col de Tende, à titre de reconnaissance comme chef de l'artillerie, il me vint subitement à l'idée de lui donner le spectacle d'une petite guerre et j'ordonnai une attaque d'avant-poste. Nous fumes vainqueurs, il est vrai ; mais, évidemment, il ne pouvait y avoir de résultat ; l'attaque était une pure fantaisie, et pourtant quelques hommes y restèrent. Aussi, plus tard, toutes les fois que le souvenir m en est revenu à 1 esprit, je me le suis fort reproché. » (1) (1) Mémorial de Sainte-Hélène, par M. le Comte de Las Cases, du vendredi 6 septembre 1815. S 11S �Il faut cependant enlever à la vie niçoise de Bonaparte cette scène. Ce n'est pas dans les hauteurs du Comté, précise L.-M.Rircheisen (2) qu'eut lieu la navrante anecdote d'un combat meurtrier ordonné pour les yeux d'une belle, mais en Ligurié, sans doute, à l'attaque de la redoute Union, près de Vado, le 26 sepetmbre 1794. Les souvenirs de Napoléon lui avaient fait défaut. Louis CAPPATTI. (2) « Revue historique de la Révolution Française », juillet-septembre 1911, pp. 376-377. VEILLÉE Il est minuit. Le mort est là en toilette de parade, jaune, un rictus narquois plissant ses lèvres minces et violacées. Sur sa tête, une calotte grise ; entre ses doigts, un crucifix ; et le lit, blanc refuge et suprême berceau, étale orgueillesement ses draps immaculés. Il va falloir veiller devant cette chandelle stupide qui grésille et la banalité des meubles inconnus. Voici le vieux chapeau, le vieux chapeau du mort qui pend, tout cabossé, à l'unique patère. Le phénol règne en maître ici. Il fait froid. Je suis seul et je songe car je n'ai pas la foi, car je ne peux pas prier devant ce cadavre dont 1 Esprit est ailleurs, qui sait dans quel horrible ou splendide inconnu ! Si tu pouvais parler ! Si, penché sur ta bouche, vieillard, je pouvais percevoir les échos affolants de l'au-delà énigmatique ! Sur le marbre poisseux de la commode, parmi tout un fouillis de flacons blancs ou bleus, le balancier d'une pendule moderne-style tictaque sèchement. Et c'est l'Eternité qu'elle prétend ainsi nombrer, la pauvre folle ! Mais notre vie à nous, comme elle la dévore ! J'ai peur ; mes yeux se ferment et ceux du mort s'entrouvent, j'en suis sûr ; je les sens clignoter, là-bas, dans la pénombre ; et j'ai la chair de poule, rivé sur ma chaise, retenant mon souffle. Et c'est le mort qui veille maintenant, par delà l'écrasante Eternité vibrant autour de moi... Victor ROCCA. 114 �Ltugiambo d'Amotu i A Maggiou, cour'a nuece, sus a marina stanca, Da ou cielou de vélu, se destacca pian, pian, Ent'u giardi fiouri, a cima dè 'na branca, Où roussignolou ven, e canta a sa passian. Ma coum' esé piattà, nou mieggié dou fulliagié, A stella, per rou vé, assendé a sa chiarou, E souta r'erbouspin, ch'è pien, dou sen ramagié, A sera, u lugiambò, s'en venan a meurou. REFREN O parpaïan dé fuegh, che per a staggian bella, A ra fieu dé citran, t'embriaghe d'aoudou, Belugoura da nuece, o brigaglian de Stella, Laïscia me té cantà, o lugiambò d'amou... II Tu vene a luminà ra campagn' endurmia, Perche piescian s'uni, u coué inamourà, E per té fà ballà, mounta tant' armonia, Che r'aigha dou vallan, s'arresta dé courà... Tu segné, ou retornà da brisa parfumaïa Ché, susa ou fà dou scu, meurmouïra à sa cansan, A r'erba, fal pourtà, n'a roba counstellaïa De perlé e. de diament', broudaïa à ta façan. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. III Dà tu, sé laïscieran, e résouré pu belle, Baïgià, sens'arroussi, ent'ou mitan da nuece E pu t enduermeran e bianche campanelle Nou mieggie d'in souci, bressà couma n'in liecc , Dou men bellou païs, est' a picciouna fiamma Che schiara ru cami, douna van dou a dou, Sensa ch'en sapié ren, veilla, susa che ama E brilla, comm 'in lamp', sout' u noaïscié liman. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. Pié MOUGOUGNA (1) Dialecte mentonais.. �Illustres malades René Desgenettes, alors simple major à la division de 1 armée d'Italie, que commandait Masséna, y contracta bientôt le typhus. Comme il ne se soignait pas et continuait son service, Masséna le fit transporter à son quartier général et plaça un piquet auprès de lui pour le forcer à suivre strictement son traitement. A sa convalescence, Desgenettes fut dirigé sur Nice avec une escorte de gendarmes pour lui empêcher de faire des écarts de régime. Comme il allait commettre une imprudence, le brigadier, qui le gardait, le gourmanda : « C est une honte pour un docteur en chef de vous conduire comme vous le faites. Cela ne se pardonnerait pas à un simple gendarme, et s'il était aussi glouton et qu'il fut à cheval, on le mettrait à pied pour lui apprendre à vivre. » A la même époque, Bonaparte avait aussi peu soin de sa santé et proclamait son mépris de la médecine. Le chanoine Rance Bourrëy rappelle (1) qu'en l'an III, le futur Empereur, qui avait toujours résisté aux sollicitations pressantes des siens pour qu'il consentit à consulter un docteur, accepta enfin de se laisser visiter par Desgenettes. « J'acceptai, dit-il ensuite, à un de ses familiers, mais le parleur me fit une si longue dissertation, me prescrivit tant de remèdes que je restais convaincu que l'adepte était un discoureur et l'art, une imposture : Je ne fis rien. » Louis CAPPATTI. (1) « Eclaireur du Dimanche », 19 novembre 1922. Les Annales du Comté de Nice Les « Annales du Comté de Nice », revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artistique, illustrée, a rassemblé dans les trois premières années de sa parution soixante-trois collaborateurs. Les auteurs ont traité d'histoire, de linguistique, de lettres, de sciences, d'art, de folklore et généralement de tout ce qui a trait au Comté de Nice. Le prix de l'abonnement annuel est de : 20 francs pour la France et les Colonies; 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, Nice, Compte chèques postaux : Marseille N° 27.99. Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-desPostes, Nice. 11C �A l'Aussiprier Nissart O fuse aussiprier, fin a li nebla aussat, Sentinella avansada au sum de la campagna, Segnes dai nuostre ben, d'unt vana es la baragna, Lu cunfin, autre colp, dai nuostre vielh trassat. Mût e misteriós, lu tiu sepon drissat Assusta ün ganaveu ch en la niiece si lagna. Finda dapé de tii l'espavente mi gagna E cü sau quanti voûta a la cursa hai passat. Dau campe de repau en la mesta valada Lu tiu negre plumet es pi lu gard'.àn, E remembra dau muort la memòria ai iiman. D'iver accaressan la siu tumba gelada, Ch'ora per lu tramunt, buffa en fiiror lu vent, Estas dau trapassat, l'ùnicu cunfident. Pierre ISNARD. F^espuosia a li Devineiïa I. Lu camin. II. La musca. III. Lu retrôn. IV. Li çendre. V. Lu lOn. EDIPU. 117 �Table des Matières Donat Cottalorda. Armanac Nissart. ni Calendari 108 72 Louis Baudoin. Spina Santa et Sainte Epine.. Théophile 49 Bermond. Les réjouissances à Bendejun.. 94 '29 111 Marthe-Christophe Estibota. On a coupé les platanes avenue Cyrille-Besset Boulevard du Belvédère à MonteCarlo 15 81 s La" regina dou mai Eugène Faraut. Charles Brès. Lettre à Louis Cappy Respuosta a li devinetta Jules Eynaudi. Borfiga. Mentan o men belu Mentan.. 20 Edipu. Henri Arbousset. Poème Optique du soir La missoun tràgica 76 Monographie de la Tour, les Chapelles 38 Dr Louis Camous. La marqueterie du bois d'Olivier à Nice Yvonne Gauthier. 66 Paul Canestrier. La France Rustique 91 Louis Cappatti. Le bâton de musicien Notre vieille cathédrale Le square Masséna Les Charniers La Fanny Noms de rue curieux La misère glorieuse La cavalcade Napoléon et les femmes sur le champ de bataille Le particularisme niçois au parlement sarde Illustres malades Entre soldats Les moblots niçois 102 73 52 5 76 53 101 107 97 116 41 87 85 39 E. Clerissi. A legenda d'u Russignolu (suveni de primavera) Primavera 118 Pierre 8 81 Isnard. Giuli Quaglia poeta 43 Pagirna di Storia Naturel : Un animau brute ma innossent.. 111 Lü vente nissarte 82 Lu casulan 68 A l'Aussiprier nissarte 117 Lu Paisan brute 38 Félix Estrapilhon 80 Devinetta 7, 21, 28, 39 48 Eugène Lapeyre. 113 Gaston Charbonnier. Pastorale Rivage Souvenir d'antan Idéal On m'a dit 26 Théo Martin. Le vieux placard S J.-A. Mattei. L'éloge du roi de Jérôme (souvenir garibaldien) Nos Peintres : Louis Filippini.. 79 2' Frédéric Maurandi. Croyances et Coutumes 56 Sully Maynart. 60 55 Un cassaire de canart L'aï de San Jousé (legendo).Lou merlou e lou roumegas.... * ® 11 �Sur la route des Launes La tristesse de Cimiez Piè Mougougna. Tou manderai a di Cansan de maggiou Lugiambò d'amou Cansan antiga Non su pa mi Cansan du mussi 42 109 115 14 75 100 Lucienne Sardina. La maison de nos aïeux En tem de Carestia nada ) (menciu67 Paraula da retirar (menciunada) Lu desgüste dau latin (menciunada ) 104 105 31 15 10 Jean Wallis-Padovani. 11 Marcel Ormoy. Vers dorés 69 Tantifletu. Louis Notari. E'estae de San Martin (L'été de Saint Martin) I aujelëti du Bambin (coentu de Natale) (Les oiselets de l'Enfant-Jésus) (conte de Noël) 88 63 59 Vous vous êtes appuyé Vous soupiriez En songeant au roi Léar 108 31 36 X***. Nunche Petu. Lü Ae e lu vielh manuscric' (faula) L'Escriveu e la Culumba (faula) Lu Pretov e l'üssier (faula).... 37 89 106 Principe Giausé Prince Joseph 98 99 ILLUSTRATIONS Hugues Cossettini. Louis Pin. Anciens jeux niçois « Lu Bagne » « Sabata parla » « Senque fa ün « Li gavaudoula « Figa Iarga » Cris de la rue : « Lu mangia gari A.-J. : fa l'autre » » » 77 62 70 59 72 103 Rance-Bourrey. Les fonctionnaires à Nice pendant la période révolutionnaire 17 Maison de campagne dans les oliviers Oliviers 112 110 80 7 48 Louis Notari. Edmond Raynaud. Veillée La Haut 34 niçoise 1 Victor Rocca. 32 Clément Goyenèche. Ancien costume monégasque (hors texte) Edmond Raynaud. Nice en 1826 Entrée du village et église de la Tour Arcades de la maison Blanchi et façade de l'église de la Tour Vieilles maisons à la place du' Puy (à la Tour) Les anciens bastions le long du Pailon à Nice en 1828 (horstexte). 119 �Achevé d'imprimer le 29 décembre 1933, sur les presses de J.-B. Gastaud, imprimeur, 16, rue Foncet à Nice �Papeteries de FArdèche et de l'Isère Fabrication de tous Papiers Pliage = Impression - Ecriture Manufacture de Sacs en Papier Paul Pellat-Finet et Fernand Exertier 33, Avenue des Diables-Bleus NICE Téléphone 829-15 • 829-16 BANCA COMMERCIALE ITALIANA (Francel Sièiïe Social a Paris Société Anonyme au Capital de Frs 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital 700.000.000 Lires - Réserves 580.000.000 ,Lires Siège de Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi Siège de MARSEILLE, 75, Rue Saint-Ferreol Succursale de MENTON, 40, Rue Partouneaux Agence de MONTE-CARLO, 2, Boul. des Moulins Agence de BEAULIEU, 57, Boulevard Maréchal-Pétain Agence de MONACO, 4, Rue Grimaldi Agence de CANNES, 31 bis, Rue d'Antibes Agence de JUAN-LES-PINS, Boulevard Wilson TOUTES OPÉRATIONS DE BANQUE ET DE BOURSE ................T ■-- » �j LHhqiwné qui pUscnU... J.-B. GASTAUD M E U R 1 i 16. Rue Foncet, 16 — NICE TÉLÉPHONE 817-76 : � https://www.occitanica.eu/files/original/9bd1b755d52df7b683841166958c5fe7.jpg 97b4e689db4db53e79940af1c5245c35 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/d83d555407e609fe334710624ee7032c.jpg 910a447c7131a248aa8efb5362daedf1 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/44b8d87df24e0547c2d5960a060706c9.jpg dbc4e3a37cb125cb90a1d358a101788e Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/1365495c51683afa9721eb609307be54.jpg 230c8e827cd6fe02f515e85784e747ae Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Rights Information about rights held in and over the resource © Parc naturel régional Périgord-Limousin © Union Occitane Camille Chabaneau Title A name given to the resource Photo de Pierre Rapeau lors d'une visite de ses peintures https://www.occitanica.eu/files/original/32999cb647130db68b1b3a5ea7183213.jpg edae903f011e00fe481ec0999ed3c162 https://www.occitanica.eu/files/original/dce59876e0f4d6df500d8777c9a06935.jpg d7396c7c6a0a38c86de0e2f38dcb5881 https://www.occitanica.eu/files/original/7d152592d7297f1ae747b3546873b6d7.jpg e0b4f3e5fd053b6443446dbb96a11455 https://www.occitanica.eu/files/original/c410978258fdf25b792064e599b98438.jpg 83c0f4d826abbe4f86be81aa66fcb31c https://www.occitanica.eu/files/original/edfb8a3d3001f446992cbe00b582cbac.jpg 60afad7e8676393ac059ec3ae90dc681 https://www.occitanica.eu/files/original/56512cca94141987a27a8c382d22057a.jpg 586fadfcecedd39bd0b7e0f435f3c383 https://www.occitanica.eu/files/original/8af1cc8b2c9e6342a2c4f9b1f0a48714.jpg 347c70f76f6a0f6a1d44e111355ce4fc https://www.occitanica.eu/files/original/9c27a179610e29d44c0924f725d80bad.jpg dcbde85af1dbe6395846e8181906a9c2 https://www.occitanica.eu/files/original/52a3a5d570b3465cb55a43bf513fe1ab.jpg b876cb66ee65394c0608ff1f45caed9c https://www.occitanica.eu/files/original/1a5a3d276b1ab6ae5df64f97c3dfb45c.jpg 84c803dd06cfdf94ba9fd3fb115b0fac https://www.occitanica.eu/files/original/e96d09a1630d2ad5b3f65cc40b1be19b.jpg a011dabcfcd4572f8f11757a2a5b599b https://www.occitanica.eu/files/original/49be9b45ef6610e4d554809648701eb7.jpg 8e50b8898744456a7858773276f7241b https://www.occitanica.eu/files/original/dca0c0f7b78380a2e2a261dee93fad6b.jpg b58e1e0ca94b72e0d1f415aa71b3c825 https://www.occitanica.eu/files/original/c22c719ae582126339023704f58c7647.jpg 083454707a83802b07ee12e2f4891c60 https://www.occitanica.eu/files/original/cb3c1eb9bb98c9bfa2a05f2dbdd59009.jpg 2d39263dbe81709f7c119097cee01919 https://www.occitanica.eu/files/original/70f6a999f1d38cadd148ab10468d0e70.jpg 2bb81fa913ea42b112fff1895f27a5bd https://www.occitanica.eu/files/original/8d010f855529ed9f14efb5553572390e.jpg 108884cf1b32f6fd0be68a77db1b307c https://www.occitanica.eu/files/original/923cc95e7454db89b59a33bd03f27b78.jpg da5246dbdc9e48ec32cfda95b5a509b0 https://www.occitanica.eu/files/original/b52d332a51b0d9e8de7cae5fbfce0d6d.jpg 97d92526f19315221492fdbee7a1e299 https://www.occitanica.eu/files/original/f1a9c08bda9aedb008a539b08f29c74e.jpg 9b06d76a7fa849766252067d3e612b1c https://www.occitanica.eu/files/original/297dc6a14b0a228709c269146e44a3a4.jpg 22dd948021accf2a3b4441c752bd666d https://www.occitanica.eu/files/original/537adaa70cc5d13c8929520cbde2956c.jpg 65bafb02066b5d7558f6733e79a222bb https://www.occitanica.eu/files/original/5c0d51ccd8041cf85c6a3359459e5f53.jpg cb5d7b6b8fd65d23666d1b1ad940e9c8 https://www.occitanica.eu/files/original/34bf1afdf606777717027786e261e63d.jpg 6598c675d371c118103dfe900122b202 https://www.occitanica.eu/files/original/3e81413b35e24fd4467b38e7df2ddb54.jpg 7a37ea1a37590bb82f7d837834fc1687 https://www.occitanica.eu/files/original/a4c2b75b12e416048721f2ca3a558b08.jpg 6f8bfc1e6d0a0718ad20e097e5fdb75e https://www.occitanica.eu/files/original/5b6f0c325d7c990740bd311192028769.jpg d4adabf01dfadc23b4fe1dfdbc3c8599 https://www.occitanica.eu/files/original/443a5fb00d637dae041725d04594d49f.jpg 7c3ce8e7b72d7c54630f5cd346111df9 https://www.occitanica.eu/files/original/77d4fe2da20f9618c4703ef11aa72b6d.jpg 550458a2cad07dbfc19cbd375f3dc589 https://www.occitanica.eu/files/original/f30fec1f23b4d39306bd8658184763e0.jpg 09ceca8ecc184e05a629c6e16b7b8cd9 PDF Text Text �adrien & nathan FOÜRREÜRS- MODÉLISTES Maison Française et de Premier Ordre Réparations — Transformations CREATION DE MODELES 32, RUE HOTEL-DES-POSTES — NICE (face Félix Potin) — Téléph. : 891-78 crt/\u//URt/ perfection éléoance 10 ft. MARECMAL-PCTAIN • NICe �23ma Armada fundat en 100i Fundator: JULI EYNAUDI Armanac Nissart 1937 L'appellation "Côte d'Azur" définit incomplètement notre pays d'Alpes et de Marine. L'"Armanac Nissart" propose à ses lecteurs de rechercher une expression caractérisant notre Comté où le soleil illumine à la fois les hauts sommets neigeux et les tièdes rochers du littoral. Luis CAPPATTI ■ e PIERE 1SNARD Direttor ———-———— 27, Cariera de la Puosta - NISSA (27, Rue de l'Hôtel-des-Postes - NICE) Association Typo, 11, R. Pastorelli — NICE ��Armanac Nissart 1937 Calendari Pregan sulecitamen lü estimate Lettor de 1'« Armanac Nissart » de nen ben vuler agiiidar a drissar lu veru calendari de la nuostra Provincià, en nen segnalan li error e li omission ch'attróveran en acheu che li presentan. Saran segür d'aver tutta la nuostra cunuissensa coma finda dé cumpir üna buona òbra per lu nuostre caru pahis. Compte Ecclssiàbticu Numbre d'or Epatta .... .... 19 17 Cicle Solari .... Endission romana 14 5 Lettera dumenegal : C Prencipi dai tamp de l'annada Prima (equinossi) Estiu (solstissi) Autun (equinossi) Iver (solstissi) lu 21 de mars a li lu 21 de san Giuan lu 23 de settembre lu 22 de desembre 0 ora 45 m. a li 20 ora 12 m. a li 11 ora 13 m. a li 6 ora 22 m. Tèmpura Febrier Mai lü 17, 19 e 20 lü 19, 21 e 22 Settembre Desembre lü 15, 17 e 18 lü 15, 17 e 18 Vegilia Vegilia de Pasca lu 27 de Mars. Vegilia de Pentecustà lu 15 dau mes de Mai. Vegilia de l'Assumta lu 14 d'Agust. Vegilia de Tui lu Sant lu 30 d'Uttobre. Vegilia de Calena Desembre. lu 24 de 3 �Cronologia per 1937 L'an 1937 enlrodiic' lu de la Naissensa de N.S.G.C. en lu calendari gregorian 15 d'uttobre 1582, mai de 40.000 despi de l'establissamen dau 1er ome (Celean) sü li riba nissardi : en li spelüga dau Casteu de Nissa, de l'Osservatori de Mùneghe e dai Baus Rus a Menton. mai de 30.000 despi de la vengüda dau Motu (Negròidu) a Menton e dau siu estabehssamen ai Baus Rus. mai de 20.000 despi de l'occupassion de li speliiga de li riba nissardi per l'orne aurignasche ò de Cros-Magnon. mai de 10.000 despi che l'orne neoliticu s'es estabilit a Mont Boron ed en la valada dau Palhon. mai de 8.000 despi de l'âge de l'aram dau qual s es descübert de relichia a Mont Gros de Nissa, a Clans, e de dessegne au Monte Bègu ed ai Làgu de h Maraviiha. mai de 7.000 despi de l'arribada dai Ligiiru e de la fundassion de Cimiè e dai divers castellaras dau parus nissarte per lü Vediantin. 2284 despi de l'occüpassion per lü Gregu focean marsilhes, dau roc d'unt la cità de Nissa era gia bastida. 1984 despi de la presa de Nissa per lU Roman. currespuonde a li annada seguenti: 1297 de l'Endipendensa nissarda. 829 de la Proclamassion de Nissa cità libéra. 771 de l'Alleansa de la Cità de Nissa embe la Cità de Pisa. 708 de la perdita de l'endipendensa de Nissa ch'es battüda e suttamessa da l'Aragones Raimond Berengari V comte de Provensa. 549 de la Dedission de Nissa au Comte de Savòja Amedehu VII, dice lu Rus. 494 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e lü Türche alleat e dau gloriós episodi de Catarina Segürana. 446 dau Secunt assedi de Nissa per lü Franses suta lu cummante dau marecial Catinat. 231 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e de la destrüssion de la Citadella dau Casteu per lu mareciale Brunsvich subre lü ordre de Louis XIV. 144 de la prima annession de Nissa a la Fransa. 125 dau retour dau Cumtat de Nissa a la corona de Savòja. 77 de la secunda Annession de Nissa a la Fransa. 34 de la fundassion de l'Armanac Nissart. Prencipali Festa Mubili Settüagesima : lu 24 de Genujer. Li Cendre : lu 10 de Febrier. Festin dai Reproce Febrier. : lu 14 de Pasca : lu 28 de Mars. Li Rogassion Mai. Ascension : lu 3, 4 e 5 de Pentecusta : lu 16 de Mai. La Sma Ternità lu 23 dau mes de Mai. Festa dau Santissimu : lu 27 dau mes de Mai. Madòna de li Grassia lu 4 dau mes de la Maddalena. : lu 6 de Mai. Avente : lu 26 de Novembre. 1 �Festa Civili Festa de la República lu 14 dau mes de la Maddalena. Festa de la Vittoria lu 11 de Novembre. Lün de Pasca : lu 29 de Mats. Lün de Pentecusta Mai. : lu 17 de Mieggi Festa Mars Gras.... lu 29 de Febrier I Mieggia Carema.. lu 4 de Mars Esclissi En l'annada 1937 li sarà esclissi : 3 de Soleu e 1 de Luna. L'esclissi parsial de Luna sulet sarà vehible, per parte, a Nissa ; aura lüec lu 18 de Novembre. — Grandessa de l'esclissi 0.15 lu diàmetru essent 1. 5 �RREÎSÎOSP'AL-I FIERA dau Otimtat do Nissa AlGLUN. — Lu lün après dau 6 d'uttobre. ASCROS. — Lu 11 de giün, 7 d'agust e 11 de settembre. — Lu 15 de settembre. — Lu 12 d'uttobre. ASPERMONT. AUVARA. — Lu 20 d'uttobre e lu 1" sata de febrier. — Lü 2 de mai e 6 d'uttobre. BERRA. — Lu tersu dilün d'uttobre. BROCHE (Lu). — Lii 17 e 18 de genujer, lü 24 de San Giuan e 11 de mai (a Dosfraire). BELVÉDÈRE. BENDEGIUN. BuELH. — Lü 9 de settembre e 3 d'uttobre, lu 1er dilün après dau 26 de la Maddalena (mercat lu dimèneghe). (LA). — Lu 30 d'uttobre. BOLLINA-VALDEBLORA (LA). — Lu 25 d'uttobre. BoNSON. — Lu 16 d'uttobre. BOLLENA — Lu premier dilün après tui lü Sant, lü 17 e 18 d'agust, lu tersu dilün d'abriu : fiera-cuncurs. BRIGA. — Lu 1er mars dau mes de San Giuan, lü 7, 8 e 9 de settembre. BujON. — Lu 17 d'agust. CASTERNOU DE CONTES. — Lu 20 de settembre (a Villa Vielha). CLANS. — Lu darrier dilün de mai, lu darrier dilün d'agust e lu premier dilün après la Tussan. COARAZA. — Lü 25 de mai, 9 e 10 de desembre. er CONSEGUDA. — Lu 1 dilün d'agust. BRELH. — Lü 1er de San Giuan, CUEBRIS. — Lu dissata avan lu 25 DALUIS. — Lü 15 de mai e 4 de DOSFRAIRE. — Lü 11 de mai e 24 DRAP. — Lü 25 de San Giuan e DURANUS. — Lu 16 d'agust. CONTES. 14 de settembre, 8 de novembre. de novembre. novembre. de San Giuan. 25 de novembre. — LÜ 12 de mai e 15 d'uttobre. — LÜ 15, 16 e 17 de mai, 29 e 30 de novembre. FERRE (LU). — Lü 14 de febrier, 16 de San Giuan e 25 de la Maddalena (lu 26 se lu 25 tumba ün dimèneghe). FuNTAN. — Lu premier dilün de settembre e lu premier dilün d'uttobre. GlLLETTA. — Lu 18 d'abriu (lu 19 se lu 18 tumba ün dimèneghe), lu 14 d'uttobre. ENTRAUNE. ESCARENA. é �CULHAUME. —• Lli 20 de febrier, 26 de mais, premier mecre de mai, 13 de San Giuan, premier mecre de la Maddalena, 16 d'agust, 16 de settembre, 9 d'uttobre, 11 de novembre e 3 de desembre. IlONSA. — Lu dilün avan lu 21 dau mes de San Giuan, lü 16 d'agust e 14 d'uttobre. ISULA. — Lu 10 de mai, lu premier dilün dau mes de San Giuan e lu 12 d'uttobre. LANTUSCA. — Lu 1" de mars, 10 e 11 de mai e 12 de desembre. LEVENS. — Lü 20 de mars, 4 e 5 de San Giuan, 12 e 13 de settembre, 15 e 16 de novembre. LtEUCIA. — Lu segund dilün de la Maddalena. LuCERAM. — Lu 5 d'uttobre (lu 6 se lu 5 tumba ün dimèneghe). MALAUSSENA. — Lu segund dilün de San Giuan e lu premier dilün d'agust. — Lu 12 de mai. (LU). — Lu 10 de la Maddalena. MASSUINS. — Lu 20 de San Giuan. MENTON. — Tre giur avant la Ternità e lü 26, 27 e 30 de settembre. MARIA. MAS MULINET. — Lu 15 d'uttobre. NlSSA. — Lu 24 d'agust (dicia Fiera de San Bertomiu), düra 15 giur. PELHA. — Lü 8, 9 e 10 d'uttobre. Fiera cuncurs de bestiari lu 1er dimèneghe de settembre e lu lendeman. (LA). — Lü 8 de mai e 20 d'agust. — Lü 14 de settembre e 12 d'uttobre. PlERLAS. — Lu tersu dilün d'agust e lu 30 d'uttobre. PENNA PEONA. — Lu 28 de mai. — Lü 2 de genujer, 19 de mars, 25 d'abriu (düra dui giur) e premier d'agust, lu dissata avan lu 10 de settembre, lu 16 d'uttobre e lu 30 de novembre (düra dui giur). Mercate lu giou. PEÎRAFUEC. PUGET-7ENIER. REVEST. — Lu 1er dilün d'uttobre. RlGAUD. — Lu premier dilün de San Giuan, lu 31 d'agust e lu segund dilün de novembre. ROCCABILHERA. — Lü 10 de genujer, 1er d'abriu, 25 de mai, 10 d'uttobre, 25, 26 e 27 de novembre. (Lu mercat si tent lu premier dilün de cada mes.) RoCCA-EsTERON DE NlSSA. — Lü 20 d'abriu, 11 d'agust e 8 de desembre (lu premier dilün après de la festa de San Matiu la fiera si ten. a Rocca-Esteron de Grassa). Mercate lu mecre e lu dimèneghe de cada semana dau 1er de mai ou 31 d'uttobre e, basta lu dimèneghe, dau 1er de novembre au 30 d'abriu. RORE. — Lü 11 de San Giuan e 7 d'uttobre. Mercat dai frumai per San Micheu (29 de settembre). RUBION. — Lu 25 de settembre. RUSSILHON. — Lu 15 de la Maddalena. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lu 1er dimèneghe d'uttobre. 7 �— LU l,r dimèneghe d'uttobre. SANT'-ESTEVE. — Lü 15 de febrier e 15 de mars, lu segund dilün d'abriu, lü 20 de mai, 25 de San Giuan, 28 de la Maddalena, 24 d'agust, 21 de settembre, 6 d'uttobre, 2 e 18 de novembre. Mercate tui lu lün dau 18 de novembre fin au 25 de desembre. SAN-GIUAN-LA-RIVIERA. — Lu 19 de mars. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lü 3 de febrier, 12 de San Giuan, 23 d'utde novembre. SAN-MARTIN-LANTUSCA. — Lü 10 de mai, 3 d'uttobre e 11 de novembre. Mercate tui lu giur dau 1" de San Giuan fin au 30 d'uttobre. SAN-MARTIN-DAU-VAR. — Lü de febrier e 12 de novembre. Mercate per li erba lü dimèneghe e mecre. SAN-MARTIN-D'ENTRAUNE. tobre e 16 — Lü 4 de febrier, 1ER de San Giuan e (Mercat tui lü lün.) SAORGI. — Lü 19, 20 e 21 d'abriu, 19, 20 e 21 d'uttobre. Sic AL A. — Lu 1" de mai. SAN-SAUHADOR. SUSPEU. — Lu tersu dilün de mai, lü 29 de settembre, d'uttobre. 20 25, 26 e 27 d'ut- tobre. Mercat lu sata. TENDA. — Lu 18 dau mes de San Giuan, lü d'uttobre. 21, 22 e 23 de settembre e lu 17 de San Giuan, lu 1ER dilün après dau 21 de settembre. TUDON. — Lü 25 de San Giuan, 3 de settembre. TUET DE BuELH. — Lu 20 de mai e 13 de novembre. TUET r>E L'EsCARENA. — Lü 16 e 17 de genujer. TuRRE (LA). — Lu darrier dilün d'abriu, lu 15 de la Maddalena (au masage de Russilhon). TlERRI. — Lu 30 TuRNAFUORT. — Lu premier dilün ch'asseghe lu TURRETTA DAU TURRETTA DE CASTEU. LEVENS. 13 de San Giuan. — Lu 25 d'uttobre. — Lu 20 de novembre. — Lu 30 de novembre, lu 19 de mars (a San-Giuan-la-Riviera). ER VALDEBLORA. — Lu 4 de mai. Lu 1 dimèneghe d'uttobre (a San Dalmas). Lu 25 d'uttobre (a la Bollena). UTELLE. — Lu darrier dilün de febrier, lu segund dilün d'abriu, lu dilün avant lu 21 de settembre e lu dilün avant lu 25 de novembre. VILLAR-DAU-VAR. 8 �Febrier Genujer 1 Vendre •2 Sata ; 3 Dimèneghe 4 Lün 5 Mars 6 Mècre 7 Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 12 13 14 15 16 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 17 Dimèneghe 18 19 20 21 22 23 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 24 Dimèneghe 25 Lün 26 Mars 27 Mècre 28 Giou 29 Vendre 30 Sata 31 Dimèneghe 1 2 3 4 5 6 CIRCUMCISION. S. Macari. Sta Genuhessa. S. Titu S. Telesfoiu LU REI. S. Lüssian S. Tèofilu S. Giuan Ursin S. Agaton Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Ignassî CANDEL1ER A 7 Dimèneghe 8 Lün 9 Mars 10 Mècre 11 Giou 12 Vendre 13 Sata S. Igini. S. Gasparu Sta Verònica S. Ilari S. Mauru S. Marcèlu S. Antoni 14 Dimèneghe Càtedra de S. Peju S. Iiicciu. SS. Fabian e Bastian Sta Agnès SS. Vincent ed Oronsi EsDusnlissi de la B. V. M. SETUAGESIMA Cunversion de S. Paul S. Pulicarpu S. Giuan Cris, e Sta Devota. S. Cirilu S. Franses de Sala. Sta Martina SEXAGESIMA. 15 Lün Mars 17 Mècre 18 Giou 19 Vendre 20 Sata S. Blai. S. Andriu Corsini. Sta Agata Sta Dorotea QUINQUAGESIMA S. Giuan de Mata MARS GRAS LI CENDRE S. Severin Sta Ulalia Sta Catarina dai Ricci QUADRAGESIMA SS. Faustin e Geovita 16 S. Faustin 21 Dimèneghe S. Dunat S Simeón, S. Valeri S. Eucheri REMINISCERE Lün Mars 24 Mècre 25 Giou 26 Vendre 27 Sata 22 23 28 Dimèneghe Sta Eleonora S. Peju Damian S. Matia S. Cesari S. Alissandri S. Leandri OCULI Luna U.Q L.N ïu „ lu P.Q. L.P. 19 26 U.Q. L.N.. lu 3 lu 11 18 25 P.Q. L.P.. 9 �Mars 1 S 3 4 5 6 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Albin S. Simpli*si 7 Dimèneghe 8 Lün 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 20 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Sta Cünegunda M1EGGIA CAREMA S. Adrian Sta Coleta LŒTARE S. Giuan daù Signor Sta Francesca lü 40 Martiru S. Eulogi S. Gregori lu magnu Sta Mudesta. PASSION S. Longin S. Eusebi. S. Patrissi 21 Dimèneghe 22 Lün 23 24 25 26 27 28 Abriu Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe 29 Lün 30 Mars 31 Mècre S. Gabriele arcange S. Giousé S. Giuachim. LU RAMPAU Madona de li 7 dolor S Vittorian S. Agapit LA NUNCIADA VENDRE SANTE LA GLORIA PASCA LUN DE PASCA S. Amedehu di Savòja Sta Balbina 1 Giou S. Ugo 2 Vendre 3 Sata 4 Dimèneghe S. Fransès de Paola. — QUASIMODO S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Vincent Ferrero S. Sistu 6 Mars 7 Mècre 8 Giou 9 Vendre 10 Sata 11 Dimèneghe 12 13 14 15 16 17 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Celestin S. César Sta Sofia S. Pompelin S. Léon lu Magne S. Giuli Sta Ermenegilda S. S. S. S. Giustin Olimpi Lambert Anicetu 18 Dimèneghe S. Pelagi 19 20 21 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. S. S. S. S. S. S. 26 27 28 29 30 Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Clet. Sta Zita S. Vitale S. Peju dumenegan Sta Catarina de Siena Rinaldu Sulpissi Sosteru Anselmu Giorgi Fedel Marcu Luna lu lu U.Q. L.N.. IÜ P.Q. L.P., 19 26 U.Q. L.N.. lu P.Q. L.P.. lu 17 lu 25 �Mai San Giuan 1 Sata 2 Dimèneghe S. Giaume lu mendre S Anastasi. 3 4 5 6 7 8 Li RUGASSION Sta Monica S. Pihu V L'ASSENSION S. Stanislau Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S Dimèneghe 10 11 12 13 14 15 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 16 Dimèneghe 17 Lün 18 Mars 19 Mècre 20 Giou 21 Vendre 22 Sata 23 Dimèneghe 24 Lün 25 26 27 28 29 Mars Mècre Giou Vendre Sata 30 Dimèneghe 31 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Fortunat. Sta Clotilda S. Erasmu 6 Dimèneghe Aparission de S. Micheu. S. Gregori de Nazianz S. S. S. S. S. 1 2 3 4 5 Antonin arc. Puon Siidari. S. Brancai Peju Regalat Bunifassi 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 13 Dimèneghe S. Isidòru paisan PENTF.CUSTA o S. MENT. S. Pascual Baylon S. Félis e S Vincent S. Ivon S. Bernardin de Siena S. Vittor e S. Ospissi Sta Giulia. S. Emilu. La TERNIT A SS. Zoelle e cump. S. Urban S. Felipe de Neri LU SANTISSIMU S. G erm an S. Massimin Dédicassion de la Cated. de Nizza Sta Petronila 14 Lün 15 Mars 16 Mècre ' S. Francés Carraciòlu S. Bunifassi ev. Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu. S. Robert S. Medart. Lu cuor S. de Maria Sta Margarida regina S. Barnabà. Sta Angèlica. S. Antoni de Pàdua S. Basili. S. Vite. Madona de la Misericòrdia S Ranier 17 18 19 20 Giou Vendre Sata Dimèneghe SS. Marc e Marcellin Sta Giuliana S. Silveri 21 22 23 24 25 26 27 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. Luis Lu 10.000 Màrtiru Sta Agripina. S GIUAN BATESTA S. Gulhelme S. Giuan e Paul S. Magiurin 28 Lün 29 Mars S. Irenehu S. PEJU o PIERRE e S. PAUL Cunv. de S. Paul. 30 Mècre Ijüna U.Q. L.N.. P.Q. L.P. 17 25 U.Q. L.N., lu lu P.Q. L.P.. lu 15 23 il �Agüst Maddalena 1 Giou 2 Vendre S. Teobàldu 3 Sata 4 Dimèneghe 5 6 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 13 14 15 16 Mars Mècre Giou Vendre S. Alfònsu La MADONA GRASSIA SS. de li Fottunate e Ulricu S. Zenon La Madona dai Ange S. Pihu I b. Giuan Gualbert S. Dumèneghe de Guzman 5 Giou La Madona de li Neu 6 Vendre Trasfigürassion S. G.-C. 12 13 14 15 La Madôna dau Munte Carmele. S. Alessi S. Camilu S. Vincent de Paula Sta Pràssede Sta MARIA DALENA. S. Libòri MAD- Sta Crestina S. Giaume lu mage Sta Anna S. Pantaleón S. Tèju Sta de L ojòla N.- S. Gaétan. S. Ciriacu S. Lauren Sta Siisana Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Clara Sta Filumena S. Eusebi. — Vegilia. L'ASSUMTA de la B. V. M. 16 Lün 17 Mars S. Roche 18 19 20 21 22 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Elena 23 24 25 26 27 28 29 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Benedida 31 Lün 31 Mars Giulita. dau S. Roman Sta Marta S. Gnassi encadenat Sta Emilia 3 Mars 4 Mècre 9 Lün 10 Mars 11 Mècre Sta Felicità Sta Margarida V Mars Mècre Giou Vendre Sata 2 Lün 7 Sata 8 Dimèneghe Sta Domènege Sta Elisabeta. S. Alessi Vendre Sata Dimèneghe Lün S. Peju S. Cirilu S. Buonaventura 20 Mars 21 Mècre 22 Giou 27 28 29 30 31 la S. Anaclet 17 Sata 18 Dimèneghe 19 Lün 23 24 25 26 de La Vesitassion B. V. M. 1 Dimèneghe S. Daviche S. Bernart Sta Giuana de Ciantal. S. Filiberte Í Felipe Benitu S. Bertomiu S. Luis rei S. Secund S. Giousè Calansian S. Augustin Desculassion de S. Giuan Batesta. S. Raimund Nunat Sta Rôsa Luna U.Q. lu I L.N.. lu 8 12 P.Q L.P U.Q lu 15 lu 23 lu 30 L N. p£ lu lu L.P...... lu U.Q lu 22| �Ultobre Settembre 1 Mècre 2 Giou 3 Vendre 4 Sata 5 Dimèneghe 6 7 8 9 S. Egidi S. Esteve S. Serapia Sta Rosalia S. Lauren Giustinian S. Fauste. Liin Mars Mècre Giou S. Grate Natività de la B.V.M. S. Nicòla de Tolentino 10 Vendre 11 Sata 12 Dimèneghe 13 Lün . 14 Mars 15 Mècre 16 Giou 17 Vendre 18 Sata 19 Dimèneghe S. Gorgoni S. Emilian. S. Valetian. S. Amat. Esaltassion de la Crux. Lu Santé Nom de Maria. S. Corneli. Impression dai S. Stigm. à S. Fransès S. Giousé de Copertino S. Genari. 20 Lün S. Estaci 21 22 23 24 25 Sata S. Matiu ap. S. Mauritsi S. Lin La Madona de la Recumpensa S. Ugeni 26 Dimèneghe Sta Giustina 27 28 29 30 SS. Cosmu e Damian S. Vinceslau S. Micheu Mars Mècre Giou Vendre Lün Mars Mècre Giou S. Gerorme 1 Vendre 2 Sata 3 Dimèneghe S. Remigi SS. Ange custode S. Càndidu 4 5 6 7 S. Fransès d'Assisi Lün Mars Mècre Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 Lün 12 Mars 13 Mècre 14 15 16 17 Giou Vendre Sata Dimèneghe S Plàcidu S. Brúnu Sacratissimu Rusari la B. V. M. Sta Reparada S. Dionigi S. Fransès Bòrgia de Sta Pelagia S. Serafin La Maternità de la B. V. M. S. Calistu Sta Teresa S. Ospissi S. Edvige 18 Lün S. Liic S. Peju d'Alcantara S. Giuan Cansi. S. Ilarion SS. Maria Salome e Ver ena. 23 Sata S. Giuan de Capistran 24 Dimèneghe S. Rafaeu 19 20 21 22 Mars Mècre Giou Vendre 25 Lün 26 27 28 29 30 Mars Mècre Giou Vendre Sata 31 Dimèneghe SS. Crespin e Crespinian S. Evaristu Sta Sabina. SS. Simon e Giúda S. Zenobi N.-S.-G.-C. Rei S. Arniilf Lùna L.N. lu P.Q. lu L.P.. U.Q. lu 20 lu 27 L.N. P.Q. lu 4 lu 12 L.P.. U.Q. 19 26 13 �Novembre 1 Lün 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata TUI LU SANTE Lii Muorte Sta Sílvia. S. Carlu S. Zaccaria Dedicassion de li gleja S. Floren Lu 4 Santé encurunat S. Teodoru La Piirità de la B.V.M. S. Martin S. Renat 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 Desembre Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Stanislau Kostka S. Clementin Sta Gertrúda S. Rufin S. Gregòri S. Odon. Sta Elisabeta de Unghelia. 20 Sata S. Felis lu Vales 21 Dimèneghe Presentassion de la B. V. M. 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Sta Cecilia S. Clemen S. Giuan de la Crux. Sta Catarina Sta Delfina 26 Vendre 27 Sata 28 Dimèneghe !9 Lün Ì0 Mars Sta Margalida de Savoja AVENT S. Saturnin S. Andriu 1 2 3 4 5 6 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 7 Mars 8 Mècre 9 10 11 12 13 Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 14 15 16 17 18 Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre L'Aspera dau divin Parte. Sta Melania S Filogoni. S. Tomà. 26 Dimèneghe 27 Lün 28 29 30 j S. Ambròsi L'IMMACULADA CUNCETA S. Ciru S. Melchiade. S. Damasi S. Valeri Sta Liissia S. Spiridon S. Fortiinat Sta Adelàida S. Lazaru 19 Dimèneghe 20 Lün 21 22 23 24 25 S. Eligi Sta Bibiana S. Fransès Xaveri. Sta Bàrbara. S. Bassu S. Nicòla de Bari S. Flavian Sta Vittòria S. Delfin. Vegilia CALENA. S. Es lève S. Giuan ap. Lu SS. Inossent S. Tròfimu Sta Columba S. Seuhèstre I_iiina. lu 3 lu 11 L.N. P.Q. H L.P.. U.Q. lu 18 lu 25 L.N P.Q lu 2 lu 11 L.P... lu 17 U.Q... lu 24 ��PRENCIPALI FESTA PADRONALI dau Gumtat de Nissa 12 de settembre (5. Rajaeu); e lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari), celebrada lu dimèneghe che seghe lu b d uttobre. AlGLUN. — Lu Penlecusta; e lu 7 d'agust (S. Dunat). — Lu 25 de la Maddalena (S. Giaume lu Mage), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 24 de la Maddalena. Au VARA. — Lu 29 de San Giuan (S. Peju), celabrada lu dimèneghe che seghe lu 29 de San Giuan. BAIRUOLS. — Lu 20 de la Maddalena (Sta Margarida), celabrada lu dimèneghe ne seghe lu 19 de la Maddalena; e lu \i d utiobre (Maternita de la ti. V. M.), celebrada lu 2L dimèneghe d uttobre. BELVEDERE. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 25 d'agust (S. Luis); e lu 29 de settembre (S. IVlicheu), celebrada lu premier dimènegne d uttobre. BENDEGIUN. — Lu 7 de settembre (S. Grat), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 6 de settembre; e lu segunt dimèneghe d uttobre. BERGHE SUTRAN (FUNTAN). — Lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari). BERRA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 9 d'agust. BEULUEC. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). BLAUSASCHE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.), celebrada a la capella dau Terron. BoLLENA (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 10 d'agust (5. Lauren), e lu 8 d'uttobre (Sta tieparada), BOLLINA-VALDEBLORE (LA). — Lu 7 d'agust (S. Dunat). BONSON. — Lu 20 de genujer (S. Bastian), celebrada lu dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 16 d'uttobre (S, Ospissi). ASCROS. — ASPERMONT. d'agust (Assumta). 17 de genujer (5. Antoni); e lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta.) BuELH. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta), celebrada le dimèneghe d'après lu 23 de San Giuan; e lu 26 de la Maddalena (Sta And), celebrada lu dimèneghe d'après dau 25 de la Maddalena. BRELH. — Lu 16 BROCHE (LU). — Lu BujON. — Lu 16 d'agust (S. Roc); e lu 29 de desembre (S. Tomà). (ROCCABRUNA). — Lu 25 d'agust (S. Luis). CABBU D'ALH. — Lu 2' dimèneghe de la Maddalena e lu 12 de settembre. CANTARON. — Lu 19 de mars (S. Giousè); lu 5 de mai celebrada lu dimèneghe següent; e lu 7 de settembre (S. Grat). CABBU — Lu 21 CASTELLAR. — Lu 20 CASTAGNIER. Peju). 16 de genujer; e lu 29 de settembre (5. Micheu). de genujer (S. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. �m EB MAGASINS m RENÉE 18, Avenue de la Victoire - Nice 29, Rue d'Antibes, à Cannes 6, Boulevard des Moulins - Monte-Carlo EB La plus grande Spécialité de Tissus ES [g a (3$aassure/ C3iar/of EB EB g 10, Place Caribaldi — NICE — Tél.: 868-15 g H Choix formidable ' de souliers et pantoufles g EB EB ES pour hommes, femmes, fillettes, enfants, bébés ï gj : CD En _ œ 80 1 A» achetant 'lAnm/ 'ii„,ilii"v,"ii«iii'lVi ,„II%Î" Cie chez « CHARLOT » vous achetez directement à l'Usine — •—— «iii'Vi m,/V< i AwiiiM*™ tf\uu AGRICOLE I I NICE • 48, Boul. de EB Télégrammes MINOTERIE i DE 'V ^i,^ii,,iui|",it,^i^i^hi^,,mii^'AuUKi'|Aul(^'iij^iniiUiii,,igi,'UBI1ui'N MINOTERIE Téléphones : 61-09 et 63-34 £g Oaves» I VINS DE TOUTES I Huile d'Olive H 34, Rue Droite — 1 g] BB %vnl"ni'AjiHn"vw 'vv,u F*. 1 Daniel Fondées en E8 EB gg m ™ ™ ^^ÎI^I^^ ^ » aa m - NICE [| FH S S s $ l'Impératrice-de-Russie - g| g — SEMOULERIE CAMINOTERI ^ 1873 | PROVENANCES EN GROS ET AU DETAIL Téléphone : 807-77 NICE v v"mv<« — Livraison W'N^V/^/^' ffi Liqueurs Fines | à domicile |j yv^'v ^ 83 i^^^^y^^ft^SíS^S^/ "LA MÉDITERRANÉE" Fondée en 1888 Achat et vente de propriétés, hôtels, fonds de commerce, prêts hypothécaires 45, Rue Hôtel-des-Postes — Nice Téléphone : 824-58 EB EB EB EB g gj �m î AGENCE J. 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Nicòla), CASTILHON. — Lü 13, 14 e 15 de settembre. CLANS. — Lu 8 de settembre (Natiüità de B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. CASTERNOU-DE-CONTES. — Lu 7 CASTERNOU-DE-CONTES (LA MADONA). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta); e lu 8 de desembre (Imaculada Cunceta). COARAZA. — Lu 8 de settembre (Nalîoiià de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. ER CONSEGUDA. — Lu 23 d'abriu e lu 1 dimèneghe d'uttobre. or CONTES. — Lu 22 de la Maddalena (Sta Maddalena); e lu l dimèneghe de settembre. CRUX (LA). — Pentecosta; e lu 16 d'agust (S. Arnus). CUEBRIS. — Lu 17 de genujer (5. Antoni); e lu 21 d'agust. DALUIS. — Lu 1ER dimèneghe de mai. DOSFRAIRE (Lu BROCHE). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). DRAP. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta); e lu 25 de novembre (Sta Catarina). DuRANUS. — Lu 29 de settembre (S. Micheu). EHA. — Lu 15 d'agust (Assumta). ENTRAUNE. — Lu II de mai (S. Puon); e lu 8 de settembre (Natiüità de la B. V. M. dicia Madona de Settembre). Esc ARENA. — Lu 29 de San Giuan (5. Peju); e lu 1ER dimèneghe d'agust. FAUCON. — Lu 22 de genujer (S. Kinceni); e lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). COLOMARS. FERRE (Lu). — Lu 30 de la Maddalena (Sia Giulia) celebrada lu neghe d'agust. FlGARET D'LÎTELLE. — Lu 24 d'agust (5. ER 1 dimè- Seriomm). FUNTAN. — Lu 2t dimèneghe de la Maddalena; lu Ier dimèneghe d'agust (festa de la Regina); e lu — Lu 3 de febrier GlLLETTA. — Lu 12 de mai dau 11 de mai; e lu 15 GORBIO. — Lu 24 d'agust (5. GATTIERA. 16 d'agust (5. Roc). (S. Blai); e lu 15 d'agust (Assumia). (S. Brancai) celebrada lu dimèneghe après d'agust (Assumta). Bertomiu). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta) celebrada a la capella de Buyei; e lu 15 d'agust (Assumta). ILONSA. _— Lu 2 de genujer (5. Clar); lu 7 de settembre (S. Grai); lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre; lu 21 de novembre se resta un dimèneghe, se non lu dimèneghe següent (grand fesïa padronal d'unt si rende tutta la giuhentüra de S. Sauhador). — Lu 15 de genujer, pelegrinage de 5. Mauru e festa au casale d lROGNA; lu 12 de mai, pelegrinage de 5. Puon e festa au casale de S. PUON; lu 13 de san Giuan, pelegrinage de S. Antoni de Padua e festa au casale de S. ANTONI. GULHAUME. 17 �18 de S. Giuan. — Lu 20 d'abriu (5. Sulpissi) celebrada lu dimèneghe che segue lu 19 d'abriu; lu 11 de mai (5. Puon) a S. Puon e S. Brancai. — Lu 26 de la Maddalena (Sta Anna) e lü 4, 5 e 6 de settembre a S. Culumban. LEVENS. — Pentecusta (festa de la prima) dura dui giur; lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Padua), lu 12 d'agust (Sta Clara) celebrada au quartier de Sta Clara, e lu 2 de settembre (5. Antonin) festin. LlEUCIA. — Lu 15 de genujer (S. Mauru) e lu l8r dimèneghe d'uttobre. LUSSERAM. — Lu 20 de la Maddalena (Sia Margarida) e lu 4 de settembre (Sta Rmalia). MADONA (LA) DE CASTERNOU. — 19 de mars (S. Giousè) e Iii 15 (Assumta), 16 e 17 d'agust. MALAUSSENA. — Lu dimèneghe che sègue lu 9 de novembre. MARIA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe d'après. MAS (LU). — Pentecusta e lu 16 d'agust (S. Arnus) celebrada lu dimèneghe d'après, MASSUINS. — Lu quartu dimèneghe d'agust; e Ju 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre. IsuLA. — Lu LANTUSCA. MENTON. — Lu 2 e 15 d'agust. MuLIN (Lu) DE SAUZA. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimèneghe che sègue lu 23 de San Giuan. — Lu 20 d'agust (S. Bernart); e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) au santuari de la Menor. PEIRAFUEC. — Lu 20 de genujer (S. Bastian); lu 6 de San Giuan (S. Glaudu); e lu 6 de desembre (5. Nicòla). PELHA. — Lu 1ER de genujer festa dau Pùm florit; lu 15 d'agust (Assumta) festin che dura lü 16 e 17 d'agust; lu 1ER de settembre festin de la Baghetta lu 24 de desembre serenada, lü 25 e 26 de desembre. PELHON. — Lu 6 d'agust (S. Sauhador); e lu 23 de settembre (Sta Tècla). PENA (LA). — Lu 1ER dimèneghe de mai e lu 15 d'agust. PEONA. — Lu darrier dimèneghe d'agust. PERINALDU. — Lu 6 de desembre (S. Nicòla). PlERLAS. — Lu dimèneghe après dau 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) e lu 31 de desembre (S. Seuhestre). PUGET-ROSTAN. — Lu lün de la Pentecusta; e lu 26 de la Maddalena (Sta Ana). PUGET-TENIER. — Lu 14 de settembre (La Crux) celebrada lu dimèneghe après dau 13 de settembre. REVEST. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 10 d'agust (S. Lauren) festin; e lu 16 d'agust (S. Roc). RlGAUD. — Lu 17 de genujer (S. Antoni) e lu 6 d'agust (S. Sauhador) celebrada lu dimèneghe après dau 5 d'agust. RlMPLAS. — Lu 16 de genujer (S. Onorat) celebrada lu dimèneghe âpre» dau 15 de genujer; e lu 16 d'agust (5. Roc). MULINET. i8 �RocABILHERA. — (S. Giulian) e lu dimèneghe aptes dau ROCABRUNA. — Lu 28 d'agust. d'agust. dimèneghe de mai (S. Arrige) e lu d'agust (Madona de li Neu) e 5 6 ROCCA-ESTERON DE PUGET. — Lu 1ER 21 de settembre (S. Matiu). ROCHETTA (LA). — Lu 18 de genujer (Caledra de S. Peju a Roma) e lu 29 de san Giuan (S. Peju). RojA. — Lu RoRE. — Lu d'agust. de settembre (S. Lauren preire) e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.). Ru SUTRAN (TlERl). — Lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Pàdua). RuBlON. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele); e lu 3 d'agust. RUSSILHON (LA TURRE). — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). S. ANDRIU. — Lu 7 de settembre (S. Grat) festin. S. ANTONIN D'ASCROS. — Lu 2 de settembre (5. Antonin) celebrada lu 1ER dimèneghe de settembre, festin. S. BLAI. — Lu 3 de febrier (5. Blai). S. CULUMBAN (LANTUSCA). — Lu 21 de novembre (S. Culumban). S. DALMAS LU SEUHAGE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). 15 5 — Lu S. ESTEVE. 2 d'agust (S. Esteve). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta). — Lu 25 de la Maddalena (5. Giaume lu Mage) celebrada S. GIUAN CAU FERRAT. S. GlUAN S. LAUGIER. lu S. LA RIVIERA. 1ER MARTIN MARTIN LANTUSCA. ['Assumta, lü S. S. — Lu 3 de febrier (S. Blai); e lu de S. Giuan S. Crux); e per 11 Barnabà). (5. S. dimèneghe d'agust, festin. D'ENTRAUNE. — Lu 15, 16, 3 17 de mai (Invention de la e 18 d'agust. DAU VAR. — Lu 15 d'agust (Assumta); e lu 11 de novembre (S. Martin). SAUHADOR. _— Lu 3 de febrier (S. Blai) dùra lu 4 e lu 5 de febrier; lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu l6r dimèneghe MARTIN d'uttobre. STA AGNES. — Lu 21 de genujer (Sta Agnes); e lu 5 d'agust (Madona de li Neu). DE LEVENS. — Lu 12 d'agust (Sta Clara). — Lu 2E dimèneghe de la Maddalena; e lü 15 e 16 d'agust. SAUZA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren) celebrada lu dimèneghe après dau 9 d'agust. — Lu 24 de san Giuan (S. Giuan Battesta) celebrada ai Mulin lu dimèneghe après dau 23 de san Giuan. SlGALA. — Lu 3 de febrier (5. Blai) celebrada lu 1ER dimèneghe après dau 2 de febrier; e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu 1ER ditmèneghe après dau 7 de settembre. STA CLARA SAORGI. SUSPEU. — Lü 15, 16 e 17 d'agust. 19 �— Lu giur de la 55. Ternità festin e lu 7 de settembre (5. Grat), TlÈRI. — Per VAssumta lü 15 e 16 d'agust; e lu 11 de novembre (5. Martin). — Lu 13 de san Giuan ( 5. Antoni de Padua) celebrada a Ru. TUDON. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta); e lu 2 de la Maddalena (Vesitassion de la B. V. M.). TuÈT DE BUELH. — Lu 20 de genujer (S. Bastian) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 7 de settembre. TuÈT DE L'ESCARENA. — Lu 16 de genujer (S. Onorat); e lu 6 d'agust (5. Sauhador) celebrada lu 1er dimèneghe d'agust. TERNITA-VITTOR. TURBIA. — Lu 29 de settembre (5. Micheu). TURE (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) düra 2 giur; lu tersu dimèneghe de settembre düra 4 giur; e lu lBr dimèneghe d'uttobre. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) celebrada a Russilhon. TuRETTA DAU CASTEU. — Lu 26 de la Maddalena (Sta And) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 25 de la Maddalena. TURETTA DE LEVENS. — Lu 4 de settembre (Sia Rusalia) celebrada lu 1er, 2, 3 e 4 de settembre, festin. TuRNAFUORT. — Lu 13 de San Giuan (S. Antoni de Pàdua) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 12 de San Giuan. UTELLE. — Pentecusta; lu 15 d'agust (Assumia); e lu 13 de novembre. — Lu 24 de san Giuan (5. Giuan Battesta) a S. Giuan la Riviera; e lu 24 d'agust (5. Bertomiu) au Figaret. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) düra lü 17, 18 e 19 d'agust, VENANSON. — Lu 19 de mars (5. Giousè); e lu 16 d'agust. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) dura lü 17, 18 e 19 d'agust, festin; e lu 29 de settembre (S. Micheu) celebrada lu darrier dimèneghe de settembre. VlLLANOVA D'ENTRAUNE. — Lu 20 de genujer (5. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. Peju) celebrada lu dimèneghe d'après. VILLAPLANA. — Lu 7 d'agust. VlLLAR. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimè- neghe d'après. 20 �La Noël dans le Comté de Nice à Jean MEDECIN, Le Folklore Nlsmrt Noël — Caléna ou Natal ou Nouvé, dans le comté de Nice, et Nouvé ou Calendo, en Provence — Noël était la fête qui, justifiant le vieux dicton, rassemblait les membres de la famille : Caléna mé li sieà ; Pasca mé soun Dieù. « Noël avec les siens ; Pâques avec son Dieu. » Le Chef de famille recevait pour le réveillon — « lou cacia fuec » — et le jour de Noël se passait chez un autre parent. En réalité, fête religeuse autant que débauche des plaisirs de la table — mais qui se prêtait aussi à des réjouissances de l'esprit par les Noëls — « lu nouvé » — et les représentations du « Présépi ». La grosse affaire était la nuit du Réveillon, dîner, messe de Minuit et retour à la maison pour le « ressoupet ». Ce dîner était obligatoirement maigre — vigile — jusqu'à minuit, mais, frappés les douze coups, les boudins allaient pouvoir faire leur apparition, et quelle apparition ! Ne souriez pas de ce menu que je vous donne et qui, à quelque variante près, 'était le même à Nice, à l'Escarène, à Saint-Martin-Lantosque, à Contes et dans la vallée de la Tinée. Cardon Sauce blanche Morue à l'aigre douce (sucre et vinaigre). Beignets Gances. Vous ai-je dit que nos grands-pères étaient pauvres et que! la cuisine niçoise, à défaut de truffes, volailles délicatement nourries, écrevisses, huîtres inconnues, ballotines de foie gras insoupçonnées, s'ingéniait, par un abus de romarin, ail. thym, fenouil, basilic, marjolaine, sauge, à donner de la saveur à ce qu'elle mangeait. En vérité, plus d'esprit que de substance ! Dans un coin de la grande salle commune, des lumi- �gnons, nageant dans l'huile, éclairaient « Lou Présépi », la crèche. Exactement : des santons polychromes en plâtre, voire en bois : la Vierge, l'enfant Dieu, Saint Joseph, les Rois Mage9 ; le bœuf, l'âne... et beaucoup de paille. Des pommes de pin humectées et des soucoupes garnies de graines de lentilles qui avaient germé donnaient à la Crèche une allure particulière. Ces santons d'autrefois sont aujourd'hui fort recherchés. Pour la circonstance, les fournisseur? « régalaient gracieusement » leurs fidèles clients. « Lou vinachié » — lisez : le marchand de vin — offrait un panier de bouteilles de vin doux ; le boulanger envoyait « la crissensa ». Celle-ci, une sorte de galette, parfumée à la fleur d'oranger et cuite sous la cendre. Ah ! cette crissensa ! Il y a, quelque cent ans, un philosophe, mal nourri mais contraint au rtégal de ces réveillons, s'était vengé du sort par cette chanson que je vous traduis : A Pâques nous mangeons des œufs, avec de la « crissensa » ; A Noël nous mangeons des haricots avec de la « crissensa » ; Patience ! Patience ! Patience ! Ouand toute la famille avait consciencieusement vidé les flacons de vin doux, les enfants bourrant de poudre des petits canons qu'ils faisaient éclater, les vieux, chantonnant des choses parfois bien païennes — toute la bande allait à la me^se. A Nice, par les rues mal éclairées, tandis que les « calen » s'éteignaient au moindre souffle d'air, des groupes de musiciens professionnels s'époumonaient à jouer du piston et de la basse. Au retour, oncles, tantes et cousines se retrouvaient autour de la table recouverte d'immenses plats de boudins. Dans certaines familles, la coutume était de représenter (( un présépi » — c'est-à-dire une adaptation plus ou moins fantaisiste d'une scène de l'histoire sacrée. Les jeunes filles chantaient des « nouvé », simples et puérils presque toujours. Par la suite, les auteurs de « présépi » brodèrent tant et si bien au'ils e" vinrent à transposer des scènes populaires où le rire et l'esprit de raillerie, si cultivé dans tout le Comté, dominèrent. Dans un lot de « Nouvé », pieusement recueillis par 22 �F. Guillem, et dont quelques-uns sont XVIe siècle, j'extrais, pour le reproduire ici, le Nouvé : « D'où viens-tu Bergère ? » LA DAME D'où viens-tu bergère ? d'où viens-tu ?... LA BERGÈRE Viens d'une étable, près de Bethléem. Un miracle bien extraordinaire est arrivé. ,/e LA DAME Qu'as-tu vu, bergère ? qu as-tu vu ? LA BERGÈRE J'ai vu une crèche avec un petit enfant Qui sans cesse pleure, pleure tendrement. LA DAME Qu'il y était, bergère ? qu'il y était ? LA BERGÈRE Saint Joseph, son père qu'il est là tout près, La Vierge, sa mère, lui donne son lait. LA DAME Est-il beau, bergère, est-il beau ?... LA BERGÈRE II est plus beau que la lune et que le soleil, Jamais de ma vie je n'en ai vu un pareil. LA DAME L'aimes-tu bergère ? L'aimes-tu ? LA BERGÈRE Soyez-en sûre, et croyez-moi bien : Je l'aime maintenant plus que jamais. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a trois Mages qui lui font un présent : L'un lui offre la myrrhe, l'autre l'or et l'encens. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a un bœuf, un âne de chaque côté, Avec son haleine lui chauffe les pieds. 23 �Le jour de Noël, la fête reprenait, mais avec plus de retenue. Dès le matin, les enfants allaient embrasser leur marraine et recevoir : les garçons, « le gallet » ; les filles, la « Piata » — avec force recommandations de n'y pas toucher avant le retour à la maison paternelle. Le « gallet » était un coq et «la piata», une poupée — gâteau sec, à 1 anis, parfumé à l'eau de fleurs d'oranger, largement saupoudré de sucre. Mais, en 1937-, où sont «les piata» ? Docteur Louis 24 CAMOUS, �Per Caîena de Fan... un capelan, bouon curat d'una gleia vieia, au gran autà ven de mountà. Una fès liejut l'evangèli, au purpito de bouosc suèli, ma cairounat, s'ajouca per charrà dou bèu bambin qu'es nat ! Doun Soulina, remembrant que lou gran a l'espina si mescla trou souvent, bouffa couma lou vent. Jamai li prioulessa avihon, à la messa, vist Moussu lou Curat autant descadenat. En tan camina lou relori e s'es amuersit l'encensori, Doun Soulina charra toujou ; si drissa, pi si plega, si pana la sudou. Lou purpito boulega. Lu paroquian an la temour qu'a Doun Soulina la ferveur desbartavèla la siéu cervèla. Quau es aquèu iemoun ? Sacrestan et clerjoun, mounega en preguiera, bouton de li cadièra. Lou bèu discours és acabat. En terra, cubert de caussina, lou bouon curat a sus l'esquina lou purpito encaladat. « En aquella noim m'asperavi » — diguet lou capelan — « Car fieu, « lèu, retournas au pregadiéu ; « es rèn... tantoutun m'en calavi. » Georges DELRIEU. 25 �LE CULTE ANTOINISTE AVANT-PROPOS Plus on pénètre les religions primitives ou évoluées, plus on est étonné et déçu de constater le peu d'influence profonde qu'elles ont eu sur la moyenne de l'humanité. Entre la religion et la vie, il y a toujours eu « décalage », ce qui prouve que l'homme est plus naturellement porté à jouir de la vie matérielle qu'à s'inquiéter de sa destinée future. C'est pour cette raison que les religions ont valu en définitive ce que valaient les hommes qui les pratiquaient. Qu'est-ce à dire ? Ce monde ne serait-il fait que pour une élite allant joyeusement au sacrifice pour sauver une humanité qui n'a cure de son inconscience ? des Hommes ont toujours surgi apportant des Révélations diverses, mais toutes également chargées d'une même espérance : sauver l'homme et lui assurer un bonheur ineffable dans une autre ou dans d'autres vies : et en attendant, le délivrer des maux apparents ou réels d'icibas. Le Père Antoine, dit « le Guérisseur », est un de ces inspirés qui a cherché à résoudre le problème de la divinité, de l'homme de l'au-delà, et qui a trouvé dans la Foi et dans l'Amour qui naît de cette foi, la base d'une nouvelle religion appelée « Culte Antoiniste». II. — L'HOMME Né à Mons, près de Liège, en 1846, Louis Antoine, fils de mineur, fut le cadet de onze enfants. Ses parents étaient de très braves gens, et sa mère, très bonne et très charitable, faisait du bien à tous les déshérités de la vie malgré ses occupations et ses charges. Cet enfant ne connut donc, dès qu'il put comprendre, que le bon exemple. Dès l'âge de douze ans il dut travailler et descendit à la mine avec son père. Il était déià sérieux, raisonnable et très pieux. Plus tard, il quitta la mine et devint ouvrier métallurgiste. Après son service militaire, il travailla en Allemagne, et en 1873. revint au pays pour se marier avec une fille de chez lui. Ils eurent un fils la même année. De 1879 à 1886, il travailla en Russie, y fit des économies et revint se fixer à Gemeppe-sur1Í �Meuse avec sa femme et son fils. En 1893, un grand deuil se produisit : la mort de ce fils unique. Le ménage en éprouva un chagrin profond. Bien des années auparavant. Louis Antoine avait tué un homme accidentellement au régiment, et ces deux morts eurent une grande influence sur ce catholique convaincu. Devant cette double épreuve, Louis Antoine, aidé de sa femme, va désormais s'oublier lui-même pour se vouer à l'humanité souffrante et la soulager, puis la sauver. III. - LE GUERISSEUR Il fit d'abord du spiritisme, mais insatisfait, s'éloigna peu à peu du cercle spirite qu'il avait fondé : « les Vignerons du Seigneur ! ». Il se consacra alors de toutes ses forces à la guérison des malades. Il s'acquit une renommée telle que des centaines de malades venaient à lui chaque jour. Devant une telle affluence, le Corps médical le fit poursuivre en 1901 et 1907, mais il fut acquitté les deux fois. Toute son attention se porte désormais sur la morale, et sous la double influence du catholicisme et du spiritisme, il se mit à révéler chez lui, chaque dimanche, «le nouveau Spiritualisme», nommé plus tard « l'Antoinisme ». L'homme était alors strictement végétarien, vivait dans la sollitude et la méditation, fixait les grandes lignes de son culte pour ses disciples, et donnait sa substance! à tous les malheureux avec une ferveur presque surhumaine. Pour lui, nuits et jours n'étaient pas assez longs, et il s'épuisait à la tâche. Entouré de malades, Antoine se mettait en quête d'âmes pour sauver des corps. 'Il soignait, il guérissait le corps par l'âme. Il traitait par la Foi, et la Foi accomplissait des miracles. Il proclamait qu'il avait trouvé le moyen de guérir l'humanité en proie à une unique maladie : la matière, c'est-à-dire l'essence du mal. Tous les maux prenaient un sens et devenaient des « épreuves » destinées à assurer le progrès. Peu à peu son enseignement se fixait, et dès 1906, le « Culte Antoiniste » s'établissait à la satisfaction de tous les fidèles et prenait de suite une importance réelle. Louis Antoine, devenu « le Père », était adoré de tous. Usé par sa tâche colossale, il sucombait le 25 Juin 1912 malgré l'aide efficace de sa femme et de ses disciples. Après sa mort, la religion antoiniste prit un déve27 �loppement inattendu. Dès 1922, « le culte antoiniste », reconnu d'utilité publique en Belgique, comptait déjà seize temples. Il y en a quarante cinq à l'heure actuelle, plus une trentaine de « centres », et dès le début un fut créé à Monaco, un autre à Nice. Le Père a délégué ses pouvoirs à sa femme avant de mourir, et celle-ci prend le nom de « Mère ». Le culte est fixé en une véritable liturgie recueillie dans les « livres sacrés » de l'Antoinisme. « Frères » et « Sœurs » ont un uniforme. Les hommes portent la robe noire et le chapeau à larges bords, les femmes, une jupe noire à plis, un fichu noir et un bonnet de même couleur que surmonte un voile. Le culte est gratuit et ouvert à tous sans distinction de religion. Les Antoinistes ont leurs emblèmes : l'Arbre de la Science de la Vue du Mal et le Drap vert pour les enterrements. Les fidèles se réunissent pour entendre la lecture des livres sacrés, et les temples ne ferment ni le jour, ni la nuit, pour les malades. Louis Antoine, l'humble mineur, devenu Prophète, est, pour bon nombre de ses adeptes, la réincarnation du Christ. IV. — LE PROPHÈTE La Révélation du Père Antoine se produisit après des années d'efforts, de recherches, de méditations et de contact avec l'humanité douloureuse. Le Père, sans être instruit, avait beaucoup lu et possédait le robuste bon sens de l'homme du peuple. Il avait aussi une grande sensibilité, enfin et surtout un pouvoir magnétique qui servit sa cause. Il l'a dit lui-même au début de són œuvre : « Je ne suis qu'un guérisseur et un médium comme tant d'autres. » Pour aue son œuvre fut durable, il s'agissait de créer une véritable liturgie, et c'est ce qu'il avait en vue en résumant le fruit de ses longues réflexions et méditations sur Dieu. l'Homme, l'Infini. Ses livres sont considérés comme des livres sacrés par tous les adeptes, et à chaque service on en lit de longs paragraphes. « Le Petit Catéchisme Spirite », publié en 18%, fut présenté comme l'ouvrage de l'Esprit de Vérité. « L'Enseignement » d'Antoine le Guérisseur fut recueilli en 1905 par ses disciples. Ces deux ouvrages sont antérieurs à la Révélation 2S �proprement dite, et on y observe un certain détachement du spiritisme. Le Père va désormais prêcher le « Nouveau Spiritualisme » fondé sur la base inébranlable de la foi pure. En 1908 et 1909 paraissaient la « Révélation » et lè « Couronnement » qui résument tout son enseignement et suffisent à exposer ses vues et sa doctrine. En 1909, il commençait la publication de 1' « Unitif » destiné à éclaircir bon nombre de points incompris par ses adeptes. Nous verrons en serrant les textes de plus près que le Père est loin d'être clair malgré ses répétitions, mais comment pouvait-il en être autrement quand il s'agit de fluides, de courants, de pensées et de sentiments, de tant d'éléments mystérieux presque insaisissables, dans leur mobilité, leur variété et leur complexité. Quoiqu'il en soit, le Père; est inlassable, ne se rebute jamais, et s'efforce de fixer les points essentiels de sa doctrine, de les river, comme s'il s'agissait d'un travail métallurgique. La « Révélation », composée de dix principes que nous résumerons brièvement : L'amour de Dieu réside au sein de l'Homme de toutes les croyances ou incroyances. La morale s'enseigne par l'exemple. Il ne faut voir le mal en rien. En agissant envers son semblable en frère, on ne fait la charité qu'à soi-même. Aimer ses ennemis et voir le mal en soi plutôt qu'en eux. La cause de la souffrance est dans l'incomptabilité de l'intelligence avec la conscience. Tout ce qui nous est utile pour le présent comme pour l'avenir, si nous ne doutons en rien, nous sera donné par surcroît. Tous les problèmes généraux de morale sont discutés et interprétés par le Père. En examinant les « lois de la conscience », il affirme que l'amour existe partout, et qu'amour, intelligence et conscience réunis constituent une unité, le grand mystère, Dieu. Quant à «l'origine de la vie», le Père dit que la vie éternelle est partout, et que les fluides existent à l'infini et de toute éternité. Le problème du « Mal » est résolu dans le sens de la non-existence de celui-ci : 29 �« Nous ne souffrons que par l'imagination du mal qui est en nous. Dieu, étant tout amour, ne peut avoir créé le Mal. » La prière réside plus dans les actes que dans les paroles. Elle est « dans l'action dictée par la conscience d'où peut résulter le bien. » Quand ij s'agit « de la Science et de la Foi », le Père affirme que l'instruction n'est pas indispensable à l'amélioration des hommes. Connaître, ce n'est pas savoir, et c'est notre propre effort qui doit tout nous révéler. En nous améliorant, nous atteignons à des fluides de plus en plus éthérés. « La pensée » a de l'importance, et travailler à l'acquérir, c'est se préserver des mauvais fluides. Le Père conclue sur le problème « Dieu ». L'amélioration morale est le but de la vie, et Dieu, c'est l'amour ; et tout ce que nous pouvons acquérir de savoir émane de cet amour. La cause de tous nos obstacles est l'intelligence, et nous sommes dans notre faiblesse des dieux imparfaits. La Foi et l'Amour ne s'acquièrent que par le travail moral. Répétons-nous bien surtout que nous ne pouvons aller à Dieu que par l'intermédiaire de notre semblable, en nous efforçant d'aimer. Loi de progrès, loi d'amour, loi divine, c'est tout un, et c'est le fond de la « Révélation » qui nous conduit au « Couronnement » (où Dieu parle). « Le Couronnement » est si important, qu'à lui seul, il pourrait constituer le livre sacré de l'Antoinisme. C'est l'œuvre révélée par excellence. Il a une autre originalité : la création de « l'Arbre de la Science de la vue du Mal », qui est une nouvelle interprétation d'Adam et d'Eve, de leur rôle divin et humain, de leur chute. Le péché d'Adam, c'est la vue du mal, le serpent ayant été considéré comme Dieu. Adam n'existait que spirituellement, il est le moi conscient, et Eve qui n'existe qu'en apparence, le moi intelligent. Telles sont les deux individualités qui sont en nous : l'une réelle, l'autre apparente. Nous n'existons réellement que par le moi conscient ; le moi apparent est notre incarnation, notre imperfection. Pour pénétrer la réalité, nous devons démolir la vue du mal, c'est-àdire reprendre le chemin entrepris dès le principe pour débarrasser l'Arbre de la Science du dernier atome de cette matière pour laquelle il nous a engendrés. Dès ce jour, on ne dira plus l'Arbre de la Science du bien et du 30 �mal, mais de la vue du mal, tel est son véritable sens. Ce long développement est nécessaire à la compréhension de l'emblème de « l'Arbre de la Vue du Mal » qui occupe une place prépondérante dans les Temples antoinistes. Le Père enseigne encore le sens réconfortant de « l'Epreuve ! » auquel il ajoute une grande importance, puisque c'est d'elle que vient tout progrès. Les problèmes de l'Intelligence, de la Conscience, de la Réincarnation sont résolus par lui dans le sens de la la Foi déjà exposée dans sa Révélation. Il est bon d'y revenir, comme il a tenu à le faire. C'est en le moi intelligent que nous sommes incarnés. L'âme imparfaite reste incarnée jusqu'à ce qu'elle ait surmonté son imperfection. Nous nous réincarnons chaque fois avec un système nouveau. L'intelligence est la faculté qui sert à nous assimiler les fluides pour en obtenir la pensée. Fluides et pensées sont matériels, nous devons les surmonter pour progresser. L'intelligence ne peut jamais atteindre à la cause, l'essence des choses lui échappe. Dieu réside exclusivement au sein de l'homme. L'amour, l'intelligence et la conscience constituent une unité, le mystère Dieu. Nous sommes notre dieu, notre démon. Le Père revient sur cette foi qui lui est si chère : « Sachons que nous sommes Dieu nous-mêmes, que si nous voulons, nous pouvons. » « Nous sommes Dieu pour autant que nous le possédons. Dieu est en nous, et nous en lui ; par son amour nous pouvons tout. » Notre processus moral est le suivant : l'amour a d'abord sur nous tout empire, ensuite la spiritualité» enfin la matière. Rien n'existe matériellement s'il n'existe spirituellement : tout est l'effet des fluides qui constituent ensemble la spiritualité. La Conscience nous indique le chemin du bonheur. Dieu est la vertu par excellence, l'Amour. Le Père avait enfin convaincu ses adeptes de la grande loi de solidarité humaine, en leur démontrant qu'on ne peut arriver à Dieu que par l'amour d'autrui. Cette guérison du corps par l'âme et cet altruisme militant constituent la partie la plus convaincante et la �plus attachante de la doctrine du Père. C'est par cet altruisme surtout que le Père se rapproche du Christ. V. — L'ANTOINISME COMME RELIGION Ainsi, cet homme aux pouvoirs guérisseurs si étendus avait souhaiter fonder une religon basée sur la morale, et à force de tâtonner et surtout d'aimer ses frères, il y était arrivé. Sa religion est-elle originale ? Apporte-t-elle des éléments nouveaux ? Pour nous qui avons eu le privilège pendant des années, en Angleterre, de voir de près tant de religions, nous sommes obligés de répondre par la négative. Le Père a été très influencé par la « Théosophie », la « Science Chrétienne » et surtout le « Catholicisme » qu'il pratiqua assez tardivement dans la vie. Le « Spiritisme », sans aucun doute, l'a atteint aussi, mais moins profondément qu'on ne le croit généralement. A la « Téosophie0», il a pris l'idée de l'universalité de la vie et de la fraternité. Il lui a emprunté aussi ses idées d'évolution et de réincarnaton. Il a eu de la science du bonheur une conception analogue. Enfin, il est en harmonie absolue avec l'essence de la théosophie, à savoir que l'homme, étant lui-même divin, connaît Dieu et partage sa vie. Voici pour le côté moral et intellectuel de 1 oeuvre du Père. Il va sans dire que la « Théosophie » se rapproche bien plus de la science pure et a pénétré les lois de la vie et de l'être avec une tout autre profondeur. Le grand livre d'Hélène Blavatsky, la fondatrice de la Société de Théosophie, intitulé « la Doctrine secrète », date de 188b. « L'Antoinisme » se rapproche encore de « la Science Chrétienne » (Christian Science), fondée en 1875 en Amérique, à Boston. C'est à une autre femme, Marie BakerEddy, que revient le mérite de la publication de « la Science Chrétienne » en 1866. La « Science Chrétienne » guérit les malades. Elle rempace les croyances matérielles par des idées sprituelles. Pour elle, la guérison ne vise pas qu'au bien-être physique, mais à l'élimination du penser et des actes erronés. L'Esprit, bien infini, est la seule cause de tout ce qui existe, donc le mal qui ne fait pas partie de la création divine, ne peut avoir ni réalité, ni pouvoir. Dieu est tout en tout, et le mal, y compris la 32 �i ASSURANCES — TRANSPORTS MARITIMES Du §} HB I André ROSSI, Successeur | BB Agence des Principales Compagnies de Navigation BB BB $ Si [g Assurances a de toutes natures Siège Social : NICE, Place Cassini p Adresse Télégraphique : S Téléph. : BB , | g Perruggia-Rossi 61-69 |§ BB BH m I La m H I |j Pomme de terre, l'Ail et l'Oignon g DD des meilleures provenances françaises et étrangères Maison A. Spécialisée J. et dans ce ACCINELLI commerce depuis Frères 18Í85 » 2, 4 et 10, Boulevard de Riquier, Nice — Tél. : 64-32 ffl gj gj gj œ œ m S gj I "Bifterary" EXQUIS "Verdon" ROI DES "PAUÎMLÎ" Rovighi l\OVigni SOCIETE g ffi ANIS ROI DES § AMERS g NIÇOISE MARSEILLE : Téléph. 75-04 DE TORREFACTION Téléphone : 863-90 NICE — 37, Rue de la République — NICE Les meilleurs Cafés — Les plus jolies Primes v^w^w" .vnn%vn ^"vv"""^ ^iVw^^vv^ BANQUE B3 ffi §j * g BB S.A.R.L. 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Le « Spiritisme » eut sur le Père Antoine une influence indéniable, et le convainquit de l'existence des flu;jdes qui emplissent l'Univers. Pour cet homme robuste et sain, le côté occulte du Spiritisme le gêna et finit même par le rebuter. Bien des foi'is, les « esprits », sans lui paraître suspects, l'étonnèrent par leur manque de bon sens et leur éloignement du chemin de la vérité. Les manifestations matérielles lui déplurent en outre, mas il resta convaincu que les esprits désincarnés nous guident et nous donnent l'exemple de l'Amour. Il ignora très probablement l'œuvre spirite du grand scientifique anglais, Sir Oliver Lodge, et il était mort quand parut « Raymond ». Au « Christ » et au « Catholicisme », le Père doit sans aucun doute le meilleur de lui et de son oeuvre. C'est en songeant à cette dette du Père et à la nôtre, qu'une pensée de Pascal nous revient, pensée bien à sa place ici ; « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur, sont bienheureux et bien légitimement persuadés. » Vf. - CONCLUSION Devant cette religion qui a pris une si étonnante amplitude après la mort du Père, nous concluerons qu'un « fluide d'amour » baigne le cœur de tout homme, et que c'est le fluide que les adeptes ont voulu recevoir du Père, autant peut-être que la guérison de leurs maux. Le développement de 1' « Antoinisme » a quelque chose de paradoxal sans le Père vivant et agissant, mais celui-ci n avait-il pas dit à propos de sa mort : « Qu'y aura-t-ijl de changé ? Je pourrai réconforter de l'Au-delà tous ceux qui ont foi en moi. » Le « Culte Antoiniste » est d'une grande simplicité, mais la lecture des « livres sacrés » sans commentaires ou explications nous a paru d'un assimiliation problématique pour les fidèles. Qoiqu'il en soit, la Foi faite d'Amour a trouvé une 33 �fois de plus un écho profond dans toute une humanité douloureuse et souffrante. Toute forme de religion, qui vient au secours des deshérités et les soulage, a droit à notre respect et à notre estime. Nous avons tenu, pour notre part, à l'examiner en toute impartialité. Puissent les adeptes du « Père Antoine » être des successeurs dignes de Celui, qui, dans sa grande humilité, refusa toujours d'être appelé « le Seigneur » par ses Frères, et choisit le doux nom de « Père ». Béatrice ELLIOTT. Monte-Carlo, Septembre 1936. PIERRE M GENOLHAC. — Dans le pays niçois �A JULES OHÊRET S'il est vrai que des sons, à des couleurs, répondent, Et que les mots sont faits de chants et de clartés, Quels mots pourraient jaillir, en touffe rose ou blonde, Pour dire les couleurs que tu sus inventer ? Quels mots pourraient avoir la grâce qui s'élance De tes pinceaux vifs ou légers? De quels ciels pris, tu les nuances Pour ces formes d'un soir qui semblent voltiger ? A quelles fleurs pris-tu les teintes Afin d'en composer des visages de chair ? Quel rayon laissa son empreinte Parmi tes paysages clairs ? Femmes, aux robes en corolle, Aux gestes câlins et charmants, Qui, parmi l'heure grave ou folle, Semblez tenter tous les amants, Femmes, en frous-frous, en dentelle, En mante grise, en chapeaux bleus, Il nous fallait son art fidèle Pour dire le mytère endormi dans vos yeux ! Et vous, Princes de Mascarade, Bouffons tristes, pâles Héros, Colombines d'Amour, Pierrots, Dont il éternisa la mouvante parade, Viendrez-vous danser dans ces vers Vos farandoles et vos rondes, Vous qu'il créa, souples et fiers, Personnages d'étranges mondes, Vous qu'il cueillit en des Jardins Où brille une lune fantasque, Joueurs de viole, baladins, Sous la farine et sous le masque, Reviendrez-vous à cet appel Pour donner à son Œuvre une page nouvelle, Vous qu'un crayon ou qu'un pastel Marqua de Jeunesse éternelle? Î5 �Si les mots étaient faits de chants et de clartés, Ils iraient par les monts, les plaines, Retrouver l'âme d'un Verlaine Pur tresser à Chéret l'hommage de beauté ; Ils iraient par les cieux où rôdent les cohortes Des astres vibrants et vermeils, Où, pour narguer tous les sommeils, Sont des lumières jamais mortes, Celles du Cœur, celles des yeux, Celles des Mains dispensatrices, Celles des Rêves merveilleux, Restant fécondes créatrices ; Par ces chemins d'azur et d'or, Ils iraient, ces mots qu'on invente, Et sauraient retrouver encor, Ce Chéret, ta Gloire vivante ! Théo MARTIN. Les « Nomenaja » « Les Nomenaja » étaient autrefois plus courantes qu'à présent. Elèves et professeurs n'étaient presque toujours connus que par un surnom. Le ridicule d'un instant suffisant à couvrir quelqu'un, disciple ou maître, d'un sobriquet indébile. Ainsi, le premier de nos condisciples qui vint recouvert d'un béret fût appelé « socca », la tête dominée par ce couvre-chef nous offrant comme une couverture métallique de tourte de « socca ». Je me rappelle un souvenir. Un jour, un de nos camarades « nageait » devant une carte muette où le professeur demandait de situer la ville de San Francisco. Il se retourna vers moi. «C'est gros?» me dit-il. «Oui», lui soufflai-je. Comme une énorme tache d'encre maculait l'Océan Pacifique, il la désigna au « magistre » qui, dans un geste de découragement définitif, édicta : « Allez vous asseoir ». Si notre ami perdit dans l'aventure l'intérêt de son maître, il y gagna le nôtre. Désormais, il resta pour nous le sympathique « Taca d'ancra ». Louis PIN. 36 �Batestin, paga-vous... Paulin Tirarnouola es sèmpre ■■estat,..— e noun cessa .de l'èstre, — un couost'au long enveterat, aiguent cinquanta mestié, da ret n'en faguent mingua. Proun counouissut, véu Diéu sau couma, tirur d'afa, travaient lou men e gaire si fatiga. Pura, lou nouostre Paulin, bambouchaire, aima toui lu plesi... e li coustant bouon-pati ; de mai, es lec, la taula pèr éu es un regal e dau premié de l'an à la SantSauvestre, noun fa que mastegà sus li espaia doù ters e doù quart. * * Li a quauque tèms fa, au festin de Sant'-Elena, li acapitet de faire un frugal repast à jàba, aco da Batestin Bouonavoia, à l'oste ben renoumat pourtant l'ensigna : « A la Perdris Blanca ». Tiramouola, que la bouon'oudou d'una fricassada catigouola lou nas, couma un uiau ientra emb'au sourir ai labra : — Viva ! /Mèstre Batestin !... — Salut! Paulin... — E que nova?... — Bouonavoia, la vouostra couïna sente bouon que noun saï !... e finda noun pouodi resistre, — li a de que — e pèr soudisfaire lou miéu fam, lèu vous prègui de mi servi à dinà... —■ Ob| ! que bella vista !... Que de pouesïa en aquéu décor !... —■ Veramen, Batestin, la vouostra renoumada es doublada d'un cadre meravihous, qu'un artista pintre noun pou refudà à fissà sus la tèla!... — Aqui au manco li si respira lou bouon èr!... — Et si manja encara mihou, lou v'afourtissi. — Ma, Bouonavoia, a qu lou diès ; à Nissa, cadun vous counouisse, e de repetacioun sau qu'au vouostre li si manja bèn !... e si béu encara mihou... — Merci ! doù complimen... — Asséta-vous, vous prègui, Tiramouola. E lou nouostre Vatel niçart, Batestin Bouonovoia, si demèna : courre, va e ven ; d'en couïna à la taula d'oste, un plat noun asperant l'autre. Couma poudès l'imaginà, Tiramouola es tout raiounant, e lou rei en aquestou moumen noun serïa soun coupaire, — v'asseguri debana couma quatre, à un bouon... coù de seroun... — Ma quoura ai37 �guet acabat lou darnié boucoun, aiousat d'un ecelènt vin doù païs, lèu piha lou bia'ïs e di au rnèstre de l'oste : — Veramen, Bouonavoia, sias un « as » !... — Un famous couïnié!... — Ai viroulat lou mounde en toui lui caire, ai manjat en bèn de luec, ma de plat alestit e goustous couma lu vouostre, n'ai trouvât mouis !... — Coù crèire, devès faire de bouoni recela, avé touplen de bénéfice ? — Véu que pèr intrà au vouostre li gen s'apresson couma de fouol... toui vouolon dinà à « La Perdris Blanca »... Batestin Bouonavoia, mai que flatat, respouonde mé bounoumïa : — Noun mi lagni troù... — Lou mestié seria bouon, ma crésémi, arribi juste a jougne lu doui cap e encara proun countent de noun pèrdre, estrapèrdre... — Couma diès tant bèn, lu cliènt s'afogon : n'i a de bouoi... que pàgon... et tantu que resquïon !... — Ma que mi diès, aqui?... e tantn que resquïon?... —- E que li fes, Batestin, en aquelu que noun pàgon ?... — E que voulès que li fagui !... — noun pouodi coumproumetre la renoumada de « L'Oste de la Perdris Blanca » f— Quoura luo cliènt noun a d'esquibo, poulimen, lèou lou fau courre, e li abrivant una fangouola au c..., li recoumandi de noun mai reveni au miéu... — Batestin ! véu crue sias un orne d'esprit e d'à-prepau... Su d'aqueli, paraula, Tiramouola s'adrissa coum'un « 1 », e lèu si virant, s'aussa un pau la vesteta, e de li dire : —' Eh bèn ! siéu en lou même cas... resquihi... tené, Batestin, largamen paga-vous !... Après un tal aquit inesperat, Tiramouola dignamen la s'esbignet : « Bouona moutria, miech gouvern... » JTJLI EYNAUDI. GIROUMÉLA Un gosse traçait à terre un cercle d'un mètre de diamètre environ, puis se plaçait en son milieu. 11 tapait avec un bâton sur la « giroumela », bout de bois en forme de cigare. Les petits, qui étaient en dehors du rond, armés aussi d'un bâton, devaient y faire rentrer le jouet battu dans son vol. L'occupant du cercle avait perdu lorsqu'il n'était pas arrivé à l'éloigner. Louis PIN. 3« �NOTRE ANCIEN UM Carnaval était jadis fêté à Nice sans splendeurs d'illuminations, quelques lampions aux mèches fumantes et des lanternes vénitiennes lui suffisaient ; il n'était pas caporalisé ; ignorant le sens unique, il était joyeux et bon enfant dan sla cohue. Aux approches du Carnaval, que ne réglait pas savamment un Comité des Fêtes, les petits commençaient à se déguiser (a si mascara). Quelques jupes enlevées à l'armoire de la maman ou des sœurs, quelque vieille trouvaille de chapeau, une ombrelle déchirée, et voilà nos gaillards, soudain barbus et moustachus, prodiguant des grâces aux passants et aux passantes. Les riches allaient chez Soulas louer, moyennant quelques pièces blanches, un costume Louis XV, un habit de grand seigneur ou de mousquetaire, et prenaient l'air important oui convenait à leur costume. Quelques turbulents se faisaient coudre, par groupes de 4 ou 5, dans de vieux draps de lit, de façon à ne former qu'un bloc. Leur grand plaisir était de se heurter à la; foule des badauds qui, par de grands éclats de rires, les saluaient avec joie. Des plaisants, armés d'une canne à pêche, dont l'appât était remplacé par une friandise, montés sur une chaise, un tonneau ou penchées à la fenêtre, attiraient un groupe de gamins qui, la bouche largement ouverte, s'efforçaient comme de vulgaires srobi d'attraper « l'esca ». Le jeu s'appelait « lou pita sans Dieu ». D'autres, portés à califourchon par un camarade, se promenaient par la ville. C'étaient les,«pouorti mi bene » ou «marcia dai galerotou ». Les petits n'attendaient pas, pour célébrer Carnaval, que les fêtes fussent commencées. Une quinzaine de jours avant l'arrivée du roi de la folie, les dimanches, ils se masquaient et allaient se faire remarquer au Jardin des Plantes ou dans les divers cafés de la ville. Le visage caché par le loup noir, ils interpellaient les gens: « vai que ti counouissi ». Quelques bals masqués avaient lieu et beaucoup de familles organisaient des soirées dansantes qui réunissaient les voisins et les amis. La vie était facile ; tout aussitôt chacun débordait de gaîté. Quand le Comité des Fêtes fut à ses débuts, il y a 70 ans environ, s'organisèrent les sociétés de jeunes gens et même d'hommes âgés ayant la marote du Carnaval ; des idées étaient échangées dans les groupes ; de cette collaboration, que n'avait pas encore envahi l'esprit commercial, sortaient les projets de chars, de cavalcades, d'anal39 �cade, de masques isolés, aux proportions souvent démesurées, dont le tumulte de lignes et de couleurs viendrai!, le jour du corso, s'ajouter au panache « daï mascarat ». Il n'y avait pas alors de prix en espèces. ; on œuvrait pour la gloire, chacun se saignant de ses quelques sous et travaillant à la façon des nègres le soir après le travail et le dimanche, dans le but de gagner une bannière pour les chars, cavalcades et analcades, une folie pour les masques isolés. Quelles rivalités séparaient alors les futurs « cavaliers » pour bien peu de profit, et surtout quelle émulation les stimulait. L'arrivée de S. M. Carnaval ravissait d'aise les petits que nous étions. Elle se produisait un jeudi, jour où l'école vaquait. On se rendait, dès l'aprèsmidi, autour du hangar Robaudy où était édifié le monarque, et, les premières planches d'une barrière tombant, on poussait des cris d'admiration et on discutait à perte de vue sur la valeur artistique du nouveau maître de Nice. Déguisés des manières les plus hétéroclites, souvent avec des jupes décrochées au porte-manteau de leur mère, le visage noirci à la suie ou barbouillé de carmin, parfois recouverts d'une chemise maculée à dessein, la plupart armés d'instruments bruyants, de clairons notamment, tous les petits attendaient, avec le respect dû à un événement considérable et la joie d'être gratifiés d'une « frandassiou » paternelle, ne rentraient pas souper. Quelle sonore escorte, la nuit venue, on faisait au souverain de « carta-pista ». Il y avait là des personnages isolés « convenables » aux sujets des plus variés et des plus pittoresques, souvent basés sur un jeu de mots, comme pied-monté (piémontais) ; les fès sur la tête, les fesses d'un homme porté ; un porteur de porte, ma femme m'a dit de prendre la porte. Il y en avait aussi de dégoûtants. Le masque légendaire, sous le nom de «Laissa passa Maria», est encore vivace dans l'esprit des vieux Niçois. Un tout petit bout d'homme, rond comme un tonneau, fort et poilu comme un turc, « camalou » et « sclapa bouosc » de profession, toujours entre deux vins et le « cacimbaù » au bec, se déguisait en danseuse, les jambes nues dominées par un tutu sans cache-sexe. L'homme faisait des entrechats et s'ingéniait à laisser découvrir à toute occasion ce qui contrastait avec le vêtement qu'il portait. Ce singulier personnage eut une année l'idée de se déguiser en marchand de pastilles du sérail. Lui-même, souillé de fiente, il en débitait au-dessus de petits carrés de papier soie placés sur un éventaire pendant à son cou. Il se rendit aussi remarquable en lâchant devant le Comité des, fêtes des souricières d'où s'évadèrent des rats d'égouts. C'en était trop. L'année suivante, pour, arrêter ses facéties, «Laissa passa Maria » fut, la veille des fêtes, de façon quelque peu arbitraire, mis 40 �au violon. Où sont ces ingénieurs en Carnaval, comme ils s'intitulaient non sans pompe. Presque tous ont disparu ; un petit temple de gloire a pourtant recueilli les noms d'Auda, de Bermond, de Baceíon, de Cuggia, de Palmero, de Jarnac, de Durante, du père Mossa dé Pépin Trabaud, de Barnoin, d'Edouard Roux (lou comte Boffa), de Paul Pin, etc. Une mention spéciale doit être réservée au père Calviera, dit «Lou Loulou», qui conduisait la fameuse phalange des pêcheurs niçois portant les pantalons rayés «la taïola» et le bonnet rouge. Un grand drapeau blanc marqué de notre aigle écarlate, flottant au rythme du fifre et du tambour, précédant le groupe divisé en deux files tenant par le côté un grand drap déplié sur lequel, à un signal donné, sautait en l'air le mannequin en chemise, coiffé du bonnet de nuit. « Chica strassa rauba capeù, Madame de Cagna (bis) », était la ritournelle de ces figurants, jouée sur l'air de « Bon voyage, monsieur du Molet •». Louis PIN. Un drame historique à Tourrette-Levens Par une matinée ensoleillée de l'an 1658, on vit arriver sur la place de l'église de Tourrette un gentilhomme élégant, le chapeau orné d'une grande plume blanche, le pourpoint de velours brodé d'or, monté sur un cheval superbement harnaché. Aussitôt les villageois avertirent le seigneur, le comte Philippe-Emmanuel de Chiabaudi, qu'un prince venait d'arriver. Le comte accourut. Il apprit que le noble visiteur était lui-même comte et seigneur d'un grand fief en Provence. Il l'invita au château, le combla de prévenances et lui fit les honneurs d'une table somptueuse. Il voulait retenir plus longtemps son hôte ; mais celui-ci tenait à rentrer dans la soirée à Nice. Le comte Philippe-Emmanuel fit seller son plus fringant cheval et accompagna le visiteur sur le vieux chemin de Nice, qui passait à la Gourguetta, aux Moulins et sur la Colle de Revel. Ils conversaient cordialement. Ils en vinrent à parler de leurs privilèges seigneuriaux. Le comte Philippe-Em41 �manuel se vanta du droit qu'avait sa famille d'entrer la première dans l'église et d'interdire à se» sujets d'en sortir avant elle. « La population m'attend sur la place ; j'entre le premier dans le lieu saint et, quand j'ai pris place sur mon trône dans le chœur, un garde champêtre place une pantouffle près du bénitier. Les paroissiens peuvent alors entrer. Ils viennent s'incliner devant moi. Nul n'a le dro?,t de sortir tant que, sur mon ordre, le garde champêtre n a pas retiré la pantouffle... » Le visiteur paraissait fort amusé. — Et personne n'a jamais violé la consigne ? demandat-il en riant . — Une fois, reprit le comte Philippe-Emmanuel, il y a de cela une vingtaine d'années, un gamin eut la sotte idée de sortir de l'église au cours d'une cérémonie. Je le fis arrêter sur le champ par le garde champêtre et battre de verges jusqu'au sang sur la place de l'église, devant toute la population. Quelques années après, l'insolent quitta le pays et je n'en ai plus entendu parler. » Ils étaient parvenus dans les champs déserts de la Bégude, près de Pascal. Le visiteur sortit des pistolets de la fonte cachée sous le tapis de selle, tourna sa monture et visant le comte Philippe-Emmanuel, il lui. dit en patois tourettan : Aquel enfan, siou iou et eira ti brandi. (Cet enfant c'est moi, et maintenant je te tue). Il tira et partit au galop, pendant que le corps du seir gneur de Tourette roulait à l'ombre d'un olivier. Le visiteur disparut. Lorsque la population apprit l'assassinat de son maître trop exigeant, elle ne contint pas sa joie et tourna la farandole, que l'on appelle depuis « lou brandi ». L'olivier sous lequel fut consommée la vengeance fut nommé aussi, « l'olivier du brandi ». Un vieux tronc mutilé, creusé, fendu s'élève au-dessus des ronces et des herbes folles. Là-haut, au front d'un rocher à pic, des massifs de cactus, d'aloès. de figuiers de Barbarie se gorgent de soleil près des murailles du château des Chiabaudi. Ce drame est attesté par des documents d'archives. Paul 42 CANESTRIER. �A la Bandiera Nissarda Autre colp nòblà bandiera, Lu tiu plec a uvent estés, Un degiaves larga e fiera, Su la turre san Fransés. Sú lau tiu lansou pintada, Protegend muntagna e mar, La tiu aigla encuronada Era bela en lu siel clar. Testemoni plen de glòria, De li lúccia dau passat, E cumpendi de la stòria Dau muostre vieilli cumtat Sempre la devisa rùssa N'ha sauhate dau malan, Faghent fûge Barbarùssa Me tant d'autre maufatan. Ma ch'impuorta se ferida, Per li gherra e lú tempier, Sies ancuei descolorida Au subran dau campanier, Lú tiu trau, de mai encara, Fan onor à la Cità, E n'en rendun ben pu cara, La tiu griha vetüstà. Au soleu, a la ciavana, Dau matin au calabrún, Bandiera de Segürana, Veglia subre de cad'un. Se sies pi, ún giurn calada, Dau tiu aste tant galhart, Estaràs sempre plantada En lu cuor daù tiu Nissart. Pierre ISNARD. 43 �LA CPÉCHE DE FALICON Falicon, bourg très pittoresque et très ancien, n'est pas seulement célèbre par sa magnifique situation, d'où se découvre la plus merveilleuse vision méditerranéenne, par ses vestiges romains, sa poterne ogivale et ses vestiges de murs d'enceinte moyennâgeux. Falicon n'est pas seulement réputé pour son excellente cuisine locale et ses vins fameux, aux reflets de rubis. Mais, parmi ses beautés et ses curiosités qui s'épanouissent dans leur verdoyant décor d'olir viers, surgit son église du XVII6 siècle, si fervente dans son recueillement, ses chapelles et sa douce clarté. Et parler de cette église, c'est aussitôt parler, puisque nous sommes à Noël, de sa crèche animée, devenue célèbre et le but de très nombreuses visites toute l'année. Car cette crèche, aussi vivante qu'originale, orne sans cesse le chœur de la si accueillante église. Elle est l'œuvre de son vénéré curé, le si aimable et si dévoué abbé Guigonis, qui s'est révélé, à la grande joie de ses paroissiens, un artiste, un artisan et un constructeur de premier plan. Sculptant luimême ses personnages, il les peint, les habille, leur donne leur vraie et naïve physionomie ; et, miracle d'une judicieuse et habile mécanique, leur insuffle la vie. Ne croyez pas à une modeste crèche aux dimensions réduites et aux minuscules personnages. La crèche de Falicon occupe, au-dessus du maître-autel, tout le chœur du sanctuaire, et elle constitue une spîendjde évocation de la nuit de Noël à Bethléem, avec, autour, d'admirables scènes de l'Ancien Testament reconstituées et animées avec une exacttude, un art et une foi qui rappellent l'œuvre artisanale de la pré-Renaissance. La crèche de l'église de Falicon, toute bruissante de sa vie créée par un petit moteur et toute étincelante de la féerie de la lumière, ajoute chaque année de nouveaux personnages à ses pieuses scènes, grâce à l'ingéniosité et au talent de son pasteur qui embellit sans cesse l'œuvre qu'il a créée, et cela, avec un désintéressement qui est sans bornes et fait l'admiration de tous ses paroissiens et des innombrables visiteurs qui font le charmant voyage de Faljcon. On connaît le culte de l'Italie pour les crèches de 44 �Noël. En bien des villes italiennes, on en trouve de très remarquables auxquelles on s'efforce, depuis des siècles, grâce à de savants mécanismes, de donner toutes les illusions de la vie. La crèche animée qu'a créée de toutes pièces l'abbé Guigonis dans le chœur de l'église de Falicon mérite au plus haut point qu'on la visite et qu'on l'admire, car elle est l'œuvre d'un apôtre et d'un artiste splendidement inspiré et ne laisse pas que de toucher profondément le cœur de tous ceux qui vont attarder leurs pas devant son divin et millésinaire enseignement. Maurice RivoiRE. La mer est aujourd'hui sans fureur ; elle rêve. Et le mouvement lent qui rythme son sommeil Balance sous l'azur un azur si pareil Qu'il semble que le ciel déferle sur la grève. Parfois, dans un soupir plus long qui la soulève, Elle livre son cœur transparent au soleil. L'inépuisable amant descend ; c'est l'heure brève Où l'on voit les rayons trembler dans l'air vermeil. La tendresse de l'astre en lumière s'éploie Et ruisselle, abondante et pacifique joie, Sur les flancs de l'amante, éblouissants et nus Et, comme aux jours anciens, une étreinte divine, Pour que surgisse encore de l'écume Vénus, Joint le céleste époux à l'épouse marine. Maurice GANU-TASSULY. 45 �Un prince russe qui aime Nice et le parler niçois Durant la période de 1860 à 1880, Nice fut réellement un centre intellectuel qu'on voudrait aujourd'hui faire revivre à coups de millions, comme si les choses de l'esprit dépendaient de l'argent. Nos hôtes les plus en vue aimaient à se trouver dans ce milieu de lettrés, de savants et d'artistes qui avaient fait de Nice leur cité d'adoption. L'attrayant jardin de la Librairie Visconti leur servait de trait d'union, d'autant plus que les gens cultivés recevaient là une hospitalité d'Academus. C'est là qu'après 1860, prit naissance la Société des Lettres, des Sciences et des Arts des AlpesMaritimes qui créa, à son tour, en 1879, les inoubliables réunions de l'Athenée, qui réunirent une élite de conférenciers d'une réputation mondiale et qui eurent le privilège heureux de révéler au monde théâtral la célèbre cantatrice Emma Calvé. C'est là aussi que le père Sardou, qui était un peu l'âme de toutes ces initiatives, fonda l'Ecole Bellanda, qui comptait parmi ses membres beaucoup d'esprits distingués, heureux de se familiariser avec le dialecte niçois. Carlone en était naturellement, puisque en sa qualité de peintre, d'historien, de savant, de journaliste et de banquier, ii était en relations suivies avec les principaux artistes et écrivains, attirés par son bon accueil. La correspondance de Carlone présente, à ce point de vue, un vif intérêt. Pour le moment, nous ne livrerons au lecteur que cette lettre curieuse de l'un des hôtes les plus distingués de Nice qui écrivait, ma foi, le niçois mieux que certains qui font profession de l'écrire : Saint-Pétersbourg, le 28 Mai. Mon cher Segretarius perpeluus, Depuis Vexcellente lettre que vous m'avez adressée Vhiver dernier à Odessa, je n'ai plus de vos nouvelles, sabi pas senche fan li nostre buon niçard. Haï completamen démembrât la coulou daù souleù. Je ne sais plus ce que c'est que flâner agréablement comme nous le faisions si paisiblement au clair de la lune ou à l'ombre des caroubiers. J'ai quitté les plag\âs désertes du Pont-Euxtn, pour 46 �les marais de la Baltique. Sous sommes au mois de mai et il fait un froid de chien, le soleil ressemble à votre lune et il ne se montre que bien rarement. Pas une feuille aux chétifs bouleaux, pas un bouton, pas un bourgeon, manco su lou nas, perché sieoù tout à fait changiat ; sieoù sage, bevi plu despi che hai quittât lou généraou Somariva. Il y a trois degrés au-dessus du zéro. On commence à déménager pour la campagne. Les environs de SaintPétersbourg sont superbes... Je vais entrer au Ministère des Affaires étrangères, et cela me fixera ici pour quelque temps, ma, se il cielo mi favorisée, poho avère un posto in ltalia, mais ces places sont très courues. Se mi fès lou plaisi de mi scrieoùre, digués ren dei club ni de soucietà, toutes les lettres sont lues et notées en venant de l'étranger. On m'a déjà fait une réputation de mauvais patriote parce que j'avais parlé du climat de Pélersbourg, surtout. Il faut être ambitieux comme moi pour rester ici cet hiver, en pensant aqueoù couquin de soleoù, tout en se rôtissant à la cheminée ou en s'enveloppant d'une pelisse épaisse au mois de mai. C'est cruel pour un civis rom-anus de naissance et un fils adoptif de Nice. J'allais oublier de vous dire que c'est le comte Koutousoff, qui vous remettra cette lettre... Mes amitiés à tous les amis de Nice et à mes chers confrères. Beati voi ! me infelice. Mon adresse à Pélersbourg est Grande Morskoy, maison du prince Serge Gagarine, sans négliger de mettre le prénom de Léon pour éviter confusion. Je vous remercie de votre dernière lettre. Ce n'est que mon long déplacement qui m'a empêché de vous dire alors combien j'ai été charmé de votre langage fleuri de : Tron de l'air ! Vi saludi profondamen e sieoù vostre amic lo plu gelat e lo plu tribulat daù monde ! Votre dévoué, Léon GAGARINE. Un prince russe qui écrit en dialecte nissard et parle de « Tron de l'air ! » ce n'est, certes, pas banal. Cela n'a cependant rien d'exceptionnel puisque vers la même époque, un riche Anglais qui habitait Cimiez, Balfour, le parlait et l'écrivait couramment, et que notre fidèle hôte allemand, Ralph Schropp traduisit même le Faust de Goethe en niçois — ce qui est, on l'avouera, un tour de force. Joseph SUPPO. 47 �Au courme d'un maset, un'umbla campana pacana, souona, d'un tint aigrelet, messa stiblada, un cou l'anada, per lou sant Paraclet. Un bèu matin, desgustada, sensa bousin, s'en es anada ; e, d'escoundoun, ariba sus li riba de Paioun. Era jou de festa : que boulun, que mesclun, que tempesta ! De Nissa vieia lu clouquié tremouolon ai remoun descadenat, damoun, sus la cresta celesta dai ajouquié. La nouostra campaneta, tan si pau supèrbeta, dai bram d'aram, me la siéu fréula niouleta, vou curbi l'andi spetaclous, A cou sec e nervous, mounta, cala, si devessa tan e tan, qu'en doui mitan s'espessa e pica 'n terra, mouorta... A l'envidia barras la pouorta. dai gros es péuje lou plumai ; e noun mandas la vous plus fouorta que noun n'avès lare lou gavai. E pi pas mai. Georges DELRIEU, 48 ��BêZIERS �AU RENARD PELLETERIES FOURRURES Warg van Gil s LES PATES 1 3 ue Ho é Sauva ;^ "- - " N c ALIMENTAIRES KXTWA-KIWES "CÉRES" de Sont les NICE meilleures et les plus économiques MAISON FONDEE EN 1860 Bianchi & O Ancienne Maison VISCONTI, BIANCHI et Cie Spécialité de Vins du Pays 6-7, Rue de la Terrasse — NICE près l'Opéra Téléph. : 825-79 �Téléph. : 896-43 "La Déposé France Maison du Gérant" « LE GUIDE DU PROPRIETAIRE » SOCIETE A R. L. Traite toutes sortes de Gérances Constitution et Renflouement de Sociétés Etudes pour Contrats, Rédaction Actes Direction Régionale : Ed. FERRERO, Gérant Nice — 1, Rue Alphonse-Karr TOUTE ■ [III Il :•: :■: I x Ull jjj! [lli jjjj \\ :■: Il :■: Ull L'ALIMENTATION 18, Rue St-François-de-Paule 22, Boulevard Mac - Manon Les "Annales du Comté de Nice Les Annales du Comité de Nice, revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artististique trimestrielle, dont le premier numéro a paru le 1er juillet 1931, continue brillamment son effort. Sa plus belle louange est la liste de ses soixantesix collaborateurs : historiens, linguistes, scientifiques, folkloristes, poètes français et dialectaux, et artistes. Les Annales du Comté d'e Nice, dont la rédaction générale est à Nice, 27, rue. de FHôtel-des-Postes, sort des presses de l'Association Typographique, 11, rue Pastorelli., Le prix de l'abonnement annuel est de 20 francs pour la France et les Colonies, et de 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, à Nice (Compte Chèques Postaux Marseille N° 27-99). Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-des-Postes, à Nice. ' 1 j; jj I 6 jjj X |j[| m Il 1. | iji �HT Il n'est que de remonter à peine à Uhe trentaine d'années pour retrouver la célébration de Noël dans sa plus fidèle tradition niçoise. La veille déjà un air de fête planait sur la ville. Sur le boulevard du Pout-Vieux — devenu le boulevard des Italiens — la Foire battait son plein. Non pas une foire à la Luna Park comme elle existe maintenant, mais une théorie de baraques, éclairée à l'acétylène, où l'on vendait des jouets et des ustensiles de ménage. Peu d'attractions ; à peine, par-ci, par-là, quelques « giostra » (carrousel) dont les chevaux de bois du célèbre Capelina tournaient, poussés à bras par des gamins, leur éternelle ronde au son d'une éternelle ritournelle glapie par un orgue de barbarie. Il y avait encore le marchand de « chichi fregi » dont les fumets d'huile frite se répandaient tout au long du Paillon, et — personnage disparu — le vieux bonhomme qui tirait, d'un cylindre surmonté d'une roulette, les « oublies » croquantes. Tout cela était enveloppé d'une atmosphère familiale, saine, honnête, sans tapageuse prétention, comme l'était la vie même à cette époque. Mais si la Foire et les rutilants étalages du Grand Paris (depuis les Galeries Lafayette), du Bazar Parisien, lui aussi disparu, et des autres grands magasins d'alors retenaient l'attention pendant la journée ; la soirée et la nuit étaient consacrées au cacha fuec, à la fête des enfants célébrée dans la famille. On se rendait d'abord, rituellement, au « Presepi », petit théâtre de dialecte nissart où se jouaient les vieux « Noëls » inspirés de la célèbre tradition provençale. Installés ça et là, dans les locaux les plus invraisemblables, au cœur de la Vieille-Ville, les « Presepi » obtenaient un gros succès populaire. Les meilleures familles niçoises s'y rendaient, se mêlant à la population du « Barbazouk » pour savourer, ensemble, ces charmantes fantaisies tissées sur le thème de l'annonciation aux bergers et aux citadins de la naissance d'un Messie à « Bethelen ». 4, �A la vérité, le sujet principal ne servait qu'à mettre en scène, dans cette enchevêtrement de situation d'un burlesque achevé, des types comiques : Comaïre licoun. Don Peleugna, lou Cassaïre, Barba Laùren, lou Sacristan, Mèstre Miqueù, sans oublier l'Ange Bouffareù (Joufflu), personnage en cire, aux ailes dorées, qui descendait du cintre, la trompette collée aux lèvres pour annoncer le spectacle. Les autres étaient des fantoches en bois, habillés, un peu dans le genre des marionnettes du guignol lyonnais, qu'on actionnait à la main. Ils chantaient, parlaient en vers et en prose, dans une langue d'une incomparable truculence, et finissaient par se retrouver dans la crèche de la Nativité où ils célébraient bruyamment la venue du Christ Rédempteur, à la grande confusion du « Trouble » (le Diable), Le plus réputé de ces presepi était installé à la Tour, « sous l'horloge », disait l'affiche. Là, triomphait Rabarin, véritable artiste dans la manière de faire gesticuler, chanter et parler ses personnages. A l'entrée, une énorme lanterne aux taies de papiers prévenait le passant, et le « contrôle » était assuré uniquement par une bassine dans laquelle on jetait une pièce de deux sous avant d'aller s'asseoir sur les bancs rustiques du « parterre ». On était d'ailleurs aimablement invité à se montrer généreux — et envers, s'il vous plaît — par une pancarte sur laquelle étaient écrits ces mots : Buoni gen, que mi viras l'esquina, Noun oublidès, en entran, la bassina. Braves gens, qui me tournez l'échiné, N'oubliez pas, en entrant, la bassine. La représentation terminée, au milieu des applaudissements, on se rendait à la messe de minuit. Chaque église s'assurait alors le concours d'un artiste de l'Opéra, et le « Minuit ! Chrétien ! » de circonstance était l'objet d'une admiration, qui pour être silencieuse, n'en était pas moins enthousiaste. Les « crèches », installées dans un autel latéral, étaient également très remarquables, et les bonnes gens s'extasiaient devant l'expression, figée par un sourire en série, du « bambin Jésus » en cire. Enfin, après la messe de minuit, on rentrait chez soi, 50 �en déambulant par les rues en se donnant le bras, tout gais, tout joyeux ; on jouait un tantinet aux riches « étrangers » noctambules, festoyant d'ordinaire au « Helder », au « Français » ou à « la Belle Meunière », et dont on ignorait d'ailleurs totalement l'existence nocturne qu'on se représentait sous d'infernaux aspects ! Cette « débauche » s'arrêtait sur le seuil du foyer. Là, tout reprenait son esprit de naïveté, de douceur domestique, d'union familiale. Dans l'âtre on allumait quelques bûches — pour la circonstance, car le chauffage par ailleurs était à peu près inconnu. Le plus jeune enfant de la maison s'avançait alors et versait par trois fois, au-dessus de la flambée, du vin cuit, en formulant des souhaits de longue vie et de bonheur pour toute la famille. Puis l'on se mettait à table. Table somptueusement garnie où voisinaient fleurs et fruits de toute sorte. Le souper était composé des plats traditionnels : les « cardo » (gros céleris) en sauce blanche, la « merlussa » (morue) au vert ; puis venaient la « tourta de blea » (tourte de blettes), les beignets aux pommes agrémentés d' « asubic » (raisins secs), les « martinsec » (poires dures) au caramel, les « poum calvi » (grosses pommes) et la « creissenca », sorte de fougasse, parfumée à la fleur d'oranger, que le boulanger offrait à ses clients. On arrosait le tout de crus du pays : Bellet, La Gaude, Montaleigne, Saint-Jeannet, Crémat, etc., dont l'essence généreuse ne tardait pas à échauffer gaiement les esprits. En fin de souper on demandait à un enfant de chanter, de « sa voix d'ange » quelque air de circonstance. C'était, à peu près dans tous les foyers et toujours, la même mélodie qui commençait ainsi : « C'est le Noël des Palais, des chaumières », chant populaire, à la musique caressante qui faisait monter des larmes aux yeux des vieux. Puis il se trouvait toujours un baryton dans la bande pour clamer avec gravité les strophes de « Noël ! Noël ! Voici le Rédempteur ! qui soulevaient l'enthousiasme. Le « Cacha-fuec » se poursuivait ainsi jusqu'à de... deux heures du matin — et cela paraissait « énorme ». Les enfants s'endormaient sur la table, la tête au creux des bras ; on les portait au lit, « les pauvres chéris », non sans avoir, au préalable, posé leurs souliers au coin de la cheminée. Peu à peu la fièvre générale tombait. Alors, après une dernière rasade, on s'embrassait affectueusement et on se séparait, 51 �La lanterne à la main, le maître de la maison accompagnait les invités, parents ou intimes, dans l'escalier raide et aux marches traîtresses. Il aidait ensuite à s'embarquer les amis venus en carriole de la « banlieue lointaine » : Carros, Les Baumettes, Saint-Sylvestre... Ensuite... Ah ! ensuite, le miracle s'accomplissait. Les yeux pleins de bonheur, avec des gestes à la fois hâtifs et attentionnés, Papa et maman déposaient les jouets près des petits souliers... Ils étaient, à ce moment, les bons anges venus du ciel pour gâter les enfants, au nom de l'Enfant de la crèche... . Et c'était, à notre insu, la radieuse réalisation de ces rêves qui, candides et généreux, peuplaient, dans nos dodos bordés par des mains douces, nos merveilleuses nuits de Noël... Puis le calme éternel de la Nature retombait sur la cité endormie. Et cette immense sérénité des êtres et des choses, je la retrouve toute, en son idéale symphonie, dans ces vers de mon père bien-aimé qui chantent douloureusement en mon cœur : Ils avaient récité la prière du soir... Le silence régnait dans leur humble demeure. Seuls quelques pas furtifs glissaient sur le trottoir... Et morphée s'abattait,.. Du repos sonnait l'heure... Ainsi se déroulaient les fastes du « cacha-fuec », il y a trente ans encore, au pays niçois... Depuis... depuis la guerre surtout, cela hélas ! a bien changé ; s'il y a encore quelques rares « Presepi » et si la messe de minuit se célèbre invariablement, ceux-là n'ont plus le charme d'autan, et celle-ci se borne à la seule pompe religieuse. Quant aux soupers traditionnels, autant dire qu'ils sont définitivement disparus. On soupe en ville, maintenant, et le Réveillon rassemble à toutes les autres fêtes, avec le même menu international, la même musique de jazz, et la même mentalité aussi. On plante un arbre de Noël tout pimpant, illuminé de belles am-i poules multicolores, on met des frises de ouate représentant la neige... le décor est changé. Et c'est tout — Noël est un « gala »... comme les autres. Quant à la tradition du « soulier dans la cheminée », ?2 �li elle est encore généralement respectée, elle a elle aussi — subi de pronfondes transformations. Le chauffage central lui a ôté le dernier reflet de sa primitive poésie : l'image du « petit Jésus » alambiqué, tirebouchonné à travers l'accordéon du radiateur, évoque par trop la silhouette et les mines grotesques de quelque hommeserpent de music-hall pour donner à rêver aux âmes enfantines. Allons... résignons-nous. Vieux noëls niçois, chers à nos cœurs fidèles, vous n'êtes plus, pour les poètes, qu'un souvenir parmi d'autres souvenirs. D.-J. PIERRE GEKOLHAC. — MARI. Dans le pays niçois 53 �LA MARCHE AU ©OL6IL Aux Montagnes À cet appel qui vient ctu plus lointain des âges Montagnes, vous savez, qu'enfant, j'ai répondu Et que je suis allé vers les mâles visages D'où ma race a jailli comme un acier fondu. Vous savez que, plus tard, fuyant l'homme grégaire J'ai pénétré votre Divine Eternité Et que j'eus un instant dans mon cœur solitaire L'orgueil que l'absolu met dans sa nudité. O Montagnes, voici des heures indécises ; Nous cherchons notre voie au creux des vieux chemins Et nous ne voyons pas les robustes assises De la grand'route ouverte à nos espoirs humains Les halliers, Mais les jets Et le temps S'attardent à trop touffus, ont bien des églantines de la ronce ont masqué l'horizon est perdu si nos mains enfantines cueillir de pauvres floraisons. O cimes qui chantez la douceur infinie De vivre simplement et de savoir aimer, Laissez-moi remonter aux sources de la Vie Que la froide raison peut seule ranimer. Au retour de l'Eté j'irai vers vous encore Et vers l'accueil riant des villages lointains Oui voient depuis toujours poindre la même aurore Et le même soleil des timides matins. Car c'est là-haut, plus haut, dans cet azur mystique Où vont s'épanouir vos fronts immaculés Que les calmes recrards de la sagesse antique Pour la première fois me furent révélés. Pensée abstraite et Rédemptrice, ô ma Déesse, Devant le flot oui bat le pied de ton autel, Puisses-tu, sur les monts élus de ma jeunesse, T'allumer et briller comme un phare Eternel. Victor RoCCA, 54 �hm tristesse de Cimier Orniez, ton passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un Olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc de tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé ! Quémandent la caresse Des palmiers affaissés. Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole Pour la forme, en baillant. Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès. Tandis que tes arènes Où moururent des Dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux !... Rêve dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur, Le seul aui s'aventure, Pèlerin du passé Là-bas dans la Verdure D'un sentier délaissé, Pour Voir soudain revivre Le vieux Monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... V. R. 55 �MESTRE TABOU! Quauque an fa, noun si passava un matin, que h'entoupèssi l'amie Taboui, pèr mihou dire lou fachendié Taboui, lou quai si crésïa avoucat, counfraire en rauba, pèr lou perqué bèn simple : aquéu de poudé toucà la man à toui lu mèstre doù barrèu. De faoh, l'avoucat Taboui, èra en voga e si plasïa d'èstre lou proutetour de bèn de pauvre bougre, de la pauruègna, e si metènt au par de la siéu boùrsa. Vous defendïa qu saù d'affaire... countravencioum, disputa e tout autre, aco pèr la minima souma de quaranta soù, — lu tèms an chanjat despi d'aloura ; — doù rèsta bouon vivent, ma pura ounch con.ma Merèlo ; si tenia assé mau o bèn de tàca sus la siéu vestida ramplacavon la regadura e lou carelage doù drap ; e de mai, pourtava una camiha midounada au dur que de segur de uech jou èra passada doù net à la coulou issuga ; pèr coumpletà lou tableù, lou degout au nas li pendoulava, e tirant lou narveù en Casteù, fourmàvon finalamen sus lu moustas couma una gratagna de froumai o bèn cascada... Li braia escagassadi li tombàvon sus li «roula, souvènt pautous, e la passerouniera quasi tenguda pèr un boutoun descourdurat, noun tenènt plus que pèr un fléu. r* •• Lou nouostre dot n'èra pas d'una gran statura, ma pichounet, raplot, un vèr boutarèu ; si pourtant bèn e de segur déuguènt faire bouona chèra à taula ; caminava à pichoui pas e couma se trapihèsse de grueia d'où... pi li acapitàva mai que d'una fes de s'endurmenta sus d'une banca, à la proumenada, o bèn encare mihou, ronflàva à l'audiènça... Aco dich, venen lèu au faeb. — Dounca, un matin, ti véu lou miéu merlo s'encaminant vers lou Palai de Justícia, emb'una cartèla clafida de papié de touta mers. Lou saludi, li toqui la man, e après la conversacioum d'usança de li dire : — Eh bèn ! avoucat, couma va estou matin ? — Euh... euh 1... — Lou pouodi vèire... ma vous pourtas, Mèstre Taboui, à meraviha !... — Bèn !... bèn !... couma vèes... — Mestre, — li diéu aloura, — quan voulès jugà que sabi ce qu'ancuei avès manjat?... �— O îa bella !.,. — Tené, ©scoumetí, que vous sias faeh una bouona pansada de taiarin... noun es vèr... — De taiarin?... ma que diès?... de taiarin?... Voulès badinà?... — E couma trest ! poudès saupre... — Ma perquè refourti?... tout lou mi di... — Qu'aigui manjat de taiarin?... — Anas, bouona-voia, noun lou negas... — Regardavous, avès aqui davant un taiarin de soubra que v'es restat coum'espingla de cravata!... — Avès propi rasoun... — e si panant de mi respouondre : — Noun lou nègui, avès rasoun, ai bèn manjat de taiarin, couma lou diès tant bèn... ma li a d'aco dél·là doui jou !... E mi riènt : — 0 ! aloura, m'espliqui, mèstre... — Capissès... — Vous diéu, car amic, noun si pou gaire manjat un plat de quaucarèn, tousse même de repetien, sénsa que doui jou après, tout Nissa noun lou saupe !... D'aquéu Taboui !... JULI EYNAUDI. Les Gorges du Clans Le désordre brutal d'où surgit notre Terre, Filles du grand Tumulte, a frappé vos parois Et martelé vos blocs, soldat du Désarroi Dont un Dieu, débordé, semblait devoir se taire. Vous montez à l'assaut des crêtes solitaires, Vous enjambez l'abîme et ses couloirs étroits Et la halte que borne une robuste croix Garde jalousement son farouche mystère. O Serpent rutilant ! Route qu'Allighieri Pour son Enfer Divin aurait imaginée, A quelle Déité l'Hellade t'eût vouée, Toi qui cherches l'Azur comme un suprême abri Et qui fais se heurter deux teintes dans ton orbe, L'or massif des rochers et le vert des euphorbes. Victor ROCCA. �Les pâtres ent fêté l'Enfant-Roi comme au temps des pieuses légendes Nice, 25 décembre (par téléphone). Ce ne fut tout d'abord qu'une lueur sur la montagne. Nous venions de quitter l'Escarène et Lucéram, par une déchirure, nous apparaissait sous les feux croisés des projecteurs. Ainsi, au milieu d'une nuit opaque et qui ne laissait pas même luire l'Etoile du Berger, le village prenait tout son caractère. En approchant, on distinguait ses' maisons anciennes, sa vieille tour, son clocher, son pan de muraille crénelée, tout cela formant bloc et collé au flanc du rocher comme une nuée de vautours. Pour une nuit de Noël, l'endroit était bien choisi. Par malheur, une pluie torrentielle ruisselait sur les vitres du car, pesamment chargé, qui filait doucement sur la route luisante, bordée à droite par un précipice noir et qui semblait sans fond. Nous atteignîmes le village qui, en dépit du mauvais temps, était la proie d'une joyeuse animation. Décorées de branches de sapin, de feuillage, de draperie claire, les maisons prenaient des airs de Fête-Dieu. Je débarquais au sein d'un conte de fée. Mais la pluie tombait toujours et elle s'écrasait sur le sol avec un bruit mou, cadencé, désespérant, faisant clignoter les guirlandes de lampions qui soulignaient d'un trait lumineux l'appui des fenêtres gothiques jumelées. En regardant mieux, je m'aperçus que ces lampions étaient des coquilles d'escargots remplies d'huile et munies de veilleuses. — La preuve, c'est que depuis la semaine dernière les gens, ici, se nourrissent de limaçons, m'apprit le patron du premier débit où je m'en fus boire un verre. Pensez qu'il nous en fallait des coquilles ! Alors le curé, dimanche derniernier, a rappelé que cette semaine c'était Quatre Temps et que l'escargot était un manger maigre... A moi tout seul, je m'en suis bien offert douze braves douzaines... Dans une chapelle abandonnée A la suite de mes compagnons de voyage, j'avais gagné la chapelle Saint-Pierre, où la troupe niçoise de « Barba Martin » se disposait à jouer un « nouvé » reconstitué par le véritable artiste qu'est M. Mossa. �Ón s'écrasait. Le théâtre avait été dressé à la place du chœur sur une estrade de fortune, où les acteurs, vêtus des traditionnels costumes campagnards du XVIII* siècle, tenaient leur rôle avec une évidente sincérité. Le spectacle valait le coup d'oeil. Avec son plafond peint à l'italienne, ses fresques bleu et rouge, ses murs nus, ses statues de plâtre, la chapelle abandonnée depuis bien des années vivait une seconde existence. Gens de Luceram et de Nice, pâtres de la montagne, paysans des environs, tous communiaient dans la même extase. Un vieux berger s'éveille L'harmonium, le fifre et le tambour jouèrent une sorte de prélude. Puis un vieux berger, qui somnolait sUr la scène, se réveilla brusquement et dit qu'un ange venait de lui apprendre que le Rédempteur était né. Alors les gens du village s'empressèrent autour de lui et, parmi eux, le Diable, un brave homme de Diable habillé de peaux de bêtes, qui tentait vainement de les dissuader de se rendre à Bethléem. Un gars solide, fiancé à une jeune fille, le seconda : — Vas-y dans ce pays de nègres, disait-il à sa payse. Ils te boufferont toute... Pourtant tout le monde se mit en route sous la conduite 'du curé, et le second acte nous permettait d'assister à l'entrée dans le palais d'Hérode où le Malin les avait précédés pour décider le vilain roi au massacre des Innocents. Le monarque cependant ne voulait aucun mal aux voyageurs du pays niçois et tombait même amoureux de la jeune fille, mais celle-ci lui résistait et ses compagnons devaient battre le roi pour l'obliger à la laisser tranquille. Puis ils se remettaient en marche vers Bethléem. — A l'ordinaire, me confia mon voisin, cette visite à la crèche constitue le dernier tableau de tous les « nouvés » qui se répètent. Ce soir, on a voulu mieux faire : le troisième acte sera joué dans l'église même... A la lueur des torches Effectivement, un vaste mouvement se produisit dans la chapelle. La foule, doucement, reflua vers la sortie et se retrouva dans la rue sous la pluie. Mais qui pensait à l'hiver? Armés de torches, les comédiens quittaient le théâtre et se formaient en un cortège qui. précédé par le fifre et le tambour, se dirigea verfc l'église. — Noël ! Noël ! criaient les enfants. Les rues étaient pleines de monde. Des groupes s'unissaient afin de suivre les bateleurs qui s'arrêtaient sur les 59 �places pouf entonner la « eh arnada ». Alors le « riœaife » ou poète de la bande se détachait et d'uris voix forte lançait l'appel : Gens de bieni écoutez la parole Qu'avec plaisir je viens vous porter,., Venez adorer l'enfant-roi Qui vient de naître dans Vètable... Une vague d'enthousiasme A chaque pas, la troupe grossissait. Par les rues obliques elle remontait vers l'église où les cloches carillonnaient. Une odeur sourde et chaude de terre, de charbons de bois, s'exhalait des pierres calcinées. Nous montions au milieu des cris et des chants de Noël, sur le rythme aigrelet du fifre. La pluie pouvait redoubler, nul n'en avait cure. Aux fenêtres, de vieilles femmes percluses par l'âge nous bénissaient. Une même ferveur étreignait les âmes. Une vague d'enthousiasme nous poussait en avant. Les dons des bergers L'église rutilait de mille lumières qui faisaient flamboyer les ors vieillis des reliquaires et des images saintes. L'odeur de l'encens, la musique de l'orgue emplissaient la nef. J'eus toutes les peines du monde à me rapprocher de la crèche, autour de laquelle les comédiens se rangaient en demi-cercle pour faire place aux bergers. C'était le moment de l'offrande. Les pâtres descendus de la montagne déposèrent des agneaux aux pieds de l'Enfant-Jésus. Les gens du village apportèrent leurs dons. C'étaient, dans des paniers recouverts de linge blanc, des « pissaladières », des figues sèches, un sac de froment, une tourte de blettes. Et les Noëls niçois s'élevaient l'un après l'autre, tandis que le desservant frappait sur le timbre d'argent pour annoncer le début de l'office. Le Diable et Hérode Les compagnons de Barba Martin ne jouaient plus la comédie. Agenouillés devant la crèche, ils courbaient le ront et contemplaient en silence l'Enfant-Jésus qui leur souriait et tendait vers eux ses petits bras de cire rose. Alors, je m'aperçus que le roi Hérode n'avait point quitté ses camarades. Ce n'était pas le moins pieux. Près de lui, un acteur avait pris place et sa piété ne le cédait en rien à celle du cruel monarque : c'était le Diable de tout à l'heure, toujours vêtu de peaux de bêtes. Jtëan MARÉZE. (« Paris-Soir ».) 60 �U CURNITU E A BARBAIRŒRA MUNEGASCU C) Un Curnitu à truvau 'na Barbairœra (3| che se mangiava, cun bon apetitu, ün picenin melitu e gh'à parlau ün sta manera : — O caminau tre ure per truvà giiistu iin gianchitu, meza bucunà, che à feniu per se lascià ciapà... Gh'era ben de putine a vuluntà, ma se survitu apina ë mee pinçite, scapavu riite... cume de saëte... — — Min — dije a Barbairœra che mangiüca — ò düvüu stà trei giurni üntreghi sença me dernà, sempre giucà aici, sciû chistu sccegliu : e me passavu, propri suta l'œgliu, de piscioti de tüta calità, che me favu vegni a sariva in buca : nun gh'era mezu d'i pure ganta... Oh, min puscissa ün pocu bulegà apina 'na stissita, da stu sccegliu... — — E min che vagu e vegnu dunde vœgliu — dije u Curnitu — vurissa truvà carche manera de me mascara per nun ciû spaventà achili ch'ë mee pinçe fan scapà... — Cusci 'n parlandu e 'n cumbinandu, i dui amighi an fau 'na suçietà : a Barbairœra à finiu per muntà a cavalitu sciû a giba du Curnitu e, cun l'umbrela de soe pate runde, Cusci pò scunde rë pinçe du culega che ra porta. De chila sorta ponu dernà e çenà... sença mai ra sauta. Lui NUTARI. (1) Inte Munegu « gli » u se leze scàiji cume « ill » (mouillé) françese ; i ce » scàiji te*. (2) Barbairœra s rasteghelu. il �DASSOUCY A NICE Donc en 1653, las de traîner ses guêtres dans les rues de Paris, Dassoucy quitte cette ville à la boue puante, — Veillet ne dira pas mieux — pour aller comme Don Quichotte chercher des aventures étranges de par le monde. Il avait dessein de retourner à Turin, où déjà, en 1639, il avait fait un court séjour, et de quelle façon va-t-il entreprendre son voyage ? « Quoy que je ne sois ny Comte ny marquis, je ne « lassois pas d'avoir deux pages à ma suite, vêtus de noir, « triste et funeste couleur bien digne de mes tristes et « funestes aventures. Ces pages estaient de ceux qu'on « appelle page de musique, autrement des chantres à (( chausses retroussées. C'est pourquoy, outre mon équipage « qui n'estoit pas d'un peigne dans un chausson, je faisais « porter un luth pour me divertir et les instruire. Ma malle « estait garnie d'assez bon linge, d'un habit assez riche, « et de cinq cent écus tous faits au moulinet. Avec cette (( opulence je m'embarquay dans la coche d'Auxerre, pour « de là, traverser la Bourgogne, car c'est la voye la plus « courte et la plus commode pour aller à Lyon. J'estois si u las de traîner mes guestres dans Paris, et de la puanteur « de ses boues, que sans me souvenir du bœuf salé de « la ville d'Anvers, et du bon vin de Chably, il me sem« blait, au sortir du Port de Saint-Paul, que je sortais du « Cha8telet. » Dans cette opulence, dit-il, je m'embarquais dans la coche d'Auxerre, pour de là, traverser la Bourgogne et tout ce vilain pays que les nigauds appellent la belle France (Stendhal). Je n'ai cure de suivre Dassoucy dans sa dévalade de la Saône et du Rhône, son roman picaresque lasse ne sont que filouteries, duperies, grivèleries, rixes d'auberges ; je note simplement sa rencontre avec Molière à Lyon qu'il suit jusqu'à Avignon, son séjour à Toulon chez le fastueux chevalier Paul, la traversée de l'Estérel et son arrivée à Antibes après avoir été dépouillé par quelque insigne larron. « Quoy que je l'eusse jamais offensé, il ne laissa pas fa �« de me demander avec un ton de voix d'un homme fort « irrité, d'où je venois et où j'allois. « Je lui répondis avec une voix tremblante, accompa« gnée d'une très profonde humilité, que je venois de « Toulon et que j'allois à Nice. Après, un fort diligent « valet qui m'avait plié la toilette : « Vous êtes un men« teur, me dit-il, je vois bien que vous estes un espion. « Puis prenant un de ses pistolets à la main : « Vite pied à terre. » A l'hôtellerie d'Antibes il rencontra un voyageur qui venait d'être volé comme lui, ils lièrent amitié, et après dîner, « lui toujours soupirant après son denier et moi « toujours riant du mien, nous prîmes tous ensemble le « chemin de Nice, où l'ayant laissé dans sa boutique qui « valoit encore plus de dix mille francs, et dans les bras « d'une femme qui en valoit davantage, admirant l'im« prudence des hommes dans la sotte avarice de ce Nis« sard, je lassai ce pleurard pour poursuivre mon malheu« reux voyage. » De Nice pas une ligne, à peine entré dans cette ville Dassoucy gagne Monaco. « Je pris le chemin de terre pour aller à Monacho, où, « quoy que l'étroit sentier qui conduit à cette fameuse « forteresse soit le plus détestable de tous les chemins du « monde, j'irois encore au hazard de m'y rompre le col, « si ce Prince courtois autant que généreux estait encore « en vie. Après estre parvenu par ce chemin de Paradis « jusques au pied de ce Rocher, et laissé mes hardes dans « une hostellerie, qui est si grande et belle, que le plus « grand roy du monde y pourroit loger, je montay dans « cette place de guerre, où Messieurs de l'Hospital com« mandoient alors la soldatesque pour le Roy ; ces Mes« sieurs, dont j'avois l'honneur d'estre connu, ne tardèrent « guère de me faire connoistre à cette Altesse, qui à « mesme temps me fit introduire dans sa chambre par un « de ses Gentihommes. Abordant ce Prince, il eut la bonté « de me faire donner un siège, et de s'entretenir plus « d'une heure avec moy, avant que de parler de joiier « du Luth, ny de chanter. » Ici, l'imagination de Dassoucy prend feu, surtout quand jl conte qu'un gentilhomme eut ordre de lui faire visiter le palais. « Il me mena donc par toutes les chambres, et me fit �« voir tant de différentes sortes d'ameublements, avec une « si grande quantité d'argenterie, que, bien que j'aye vu la <i Foire de Saint-Germain et les Galleries du Grand Duc, « je ne me souviens point d'en avoir vû tant pour une « fois en toute ma vie ; mais ce que dans ce lieu j'y trou« vay de plus singulier et de plus admirable, c'estoit un « parterre tout de marbre banc, construit avec tant d'arti« fice que, n'en pouvant découvrir le secret, j'ay depuis « toujours creu que la stérélité des marbres qui ne pro« duisent rien en aucun endroit du monde, produissoient « à Monacho des feuilles, des fleurs et des fruits. » Que je comprends Boileau et qu'il me plaît de placer ici ses vers : « « « « Un auteur quelque fois trop plein de son sujet, Jamais sans l'épuiser n'abandonne un objet. S'il rencontre un palais il en dépeint la face, Il se promène après de terrasse en terrasse. » Après avoir pris congé de ce Prince, Dassoucy regagne le chemin de Nice pour, de là, passer le Col de Tende, qui, de toutes les montagnes du monde, dit-il, est, je crois, la plus difficile, et, avec une extrême joie, il voit un matin apparaître les agréables collines du Pô. « Et pour moi, je ne sçay pas quel art les chevaux de « ce paîs-là se peuvent dispenser honnestement de se rom« pre le col, aussi bien que ceux qu'ils portent par des « détroits si dangereux, et des pas si étranges ; cela me « feroit quasi croire ce que l'on dit de ces éléphants qui « avoient appris à danser sur la corde. Pour moi, qui me « dispose à les repasser, je n'y puis penser avec horreur, « et je m'étonne comment les dieux de ces Appenis, qui « jadis ont tant consommé d'or et d'argent, et employé « tant de fer et de feu pour se faire des passages à travers « l'une de ces montagnes, ne font encore aujourd'huy quel« que défense en faveur des misérables passagers, quand « ce ne serait que pour les guérir de la peur. Enfin, après « avoir franchy mille Cariodes ; c'est-à-dire, les bandits « et les précipices, je vis non sans une extrême joie « paroistre ces agréables collines qui régnent le long des « rives du Pô, qu'il semble que la nature n'ait rendues si « fertiles, que pour faire voir, à la honte de ces sourcil« leuses montagnes, que ce qui dans le monde est le plus « excellent, n'est pas toujours ce qui paroit le plus relevé. » * 64 �I I » M ARO ELLE g MODES — ROBES — MANTEAUX 30, Avenue de la Victoire — NICE H ^ Chapeaux B Hautes 1 Prix unique.: Nouveautés Parisiennes 29 | H francs ffl CE fl ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ I i Société Lyonnaise de dépôts et de Crédit industriel S y 9 fondée en 1865 — Capital 60 millions ^ œ NICE : 3-5, Rue Maréchal-Pétain - T. 889-11 (3 lignes) | ffi 9 Antibes, Cannes, Grasse, Juan-lesPins Toutes opérations m m de Banque location et E. i change [5 m g GENERALE FABRE 11, Hue de la République Téléphone Œufs - Vallauris Bourse, coffres-forts ALIMENTATION Demi-Gros - Détail de 832-60 Beurres — Prix spécial [| $ Hôtels, Restaurants m = ffl Papeteries de l'Ardêche et de l'Isère I FABRICATION DE TOUS PAPIERS PLIAGE — EMBALLAGE s Manufacture de sacs mécaniques et à la main § Paul H H ffl I I PELLAT - FINET ffl S Cie | Tél. : 829-15 - 829-16 A ' ■"■ Une curiosité du Vieux Xice § Se voules Es da faire Routtau — un che bouan dinà cau anà ® s * g Le Restaurant Alexandre BOUTTAU I g] m 33, Avenue des Diables-Bleus — NICE v g & sa CUISINE et VIN NICE — 2, Place aux de premier ordre Herbes, Téléphone 2 : (près 805-20 de la Cathédrale) EB H �^hofo-lf iviera MAISON FONDEE EN 1921 NICE — 12, Avenue Félix-Faure, 12 — NICE (MAGASIN BLEU FACE GARE MUNICIPALE DES AUTOBUS) PAUL BOR FIGA FOURNISSEUR DE L'ARMEE ET DES P.T.T. 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Je ne pense pas 1 Tout d'abord l'auteur est un piètre personnage, et son œuvre était déjà tombée en discrédit de son vivant. « Jusqu'à Dassoucy tout trouvé des lecteurs », s'exclame Boileau. Le mauvais goût était à la mode au début de ce siècle, cette époque fut l'âge d'or des Concetti, des Agudezza, des Pointes ; elle tint en haute estime Voiture, Marini. Belle époque que Molière devait porter à la scène avec « Les Précieuses Ridicules ». Quelque chose en reste dans l'œuvre de Corneille et de Racine. Boileau va réagir et durement contre ce mauvais goût, et asséner mainte volée de bois vert, sur les épaules de Scudéri et de Scarron. Et Dassoucy de rabrouer « ce stoïque constipé » qui ne rit de rien. Oui, son voyage ofire peu d'intérêt, nous y lisons qu'il déteste user du cheval. « Maudit soit le podagre qui inventa le premier l'art de chevaucher ! » « Au lieu, « dit-il, d'avoir tout le jour les fers aux pieds et les entraves « aux jambes, et les deux mains occupées, l'une à ia « bride et l'autre à enfoncer son chapeau, quel plaisir « d'aller les bras pendants avec une bonne paire de souliers « plats, et sans craindre de se rompre le col, ou de sé « crever les yeux à quelque branche d'arbre ; de se pro« mener dans la campagne comme un philosophe qui fait « le tour d'allée dans son jardin ! Quel délice, après avoir « fait ainsi trois lieues à pied, de se trouver inopinément « sur le haut d'un tertre, y voir son giste, et, pour le con« templer avec plus d'aise et de loisir, s'asseoir sur le thin « et le serpolet, tandis que, pour y flatter nostre lassitude, « un charitable valet nous chatouille les gras des jambes « durant cet extatique ravissement ! » Son équipage est du dernier bouffon, dirait la Cathos des précieuses, et à travers ces aventures burlesques, à peine de ci de là, queqlues rencontres heureuses, avec Molière et La Béjart, le bon accueil qui lui est réservé, sa descente à la suite de Molière, jusqu'à Avignon, jusqu'à Pezenas et Narbonne, son entrée à Marseille sur de très bons chevaux de relais, ses impressions à Rome. Cette caverne, c'est tout simplement la ville éternelle, dont il vante le séjour en ces termes : « La liberté de « Rome, c'est bagatelle, cette liberté n'est qu'en peinture ; « il est vrai que l'on peut marcher toute la nuit sans « craindre ny le voleur, ny l'assassin, mais on n'y sauroit « faire un pas sans craindre l'embûche de l'espion ; votre 65 5 �« « « « valet ou votre servante, vostre parent et vostre amy sont vos espions sur peine de damnation... \» II ajoute : Celà n'empesche pas qu'on ne puisse demeurer dans Rome tant qu'on n'y aura pas d'ennemys, ou que l'on (i sera sous la protection de quelque cardinal ; autrement, « il y a du danger pour un malheureux, principalement « s'il tombe entre les mains de certaines gens qui par« donnent tout, hors leurs propres injures... » Peut-il nous intéresser par quelque côté ? La nature a-t-elle pu retenir un instant ce famélique, obstiné joueur de lansquenets ? Non encore ; aucune notation, aucune fraîcheur d'impression. Voulez-vous vous en rendre compte ? Lisez ce misérable sonnet, l'épithète de lui, consacré à Monaco : Superbe bâtiment d'une riche structure, Riches ameublements, alcôves précieux, Retraite des Héros, ou l'art et la nature, Paroissant à l'envi, brillent à qui mieux mieux ; Riches appartements, où l'or et la peinture, Dans les planchers plus beaux que le lambris des deux, Conservent la splendeur à la race future Du généreux mortel qui règne dans ces lieux ; Riche et belle Maison, adorable séjour De toutes les vertus, de Mars et de l'amour, Où, comme dans le ciel, la vertu se contemple ; Qui vous voit est contraint de vous considérer, Et vous méritez bien qu'on vous nomme le Temple Du plus digne Héros que l'on puisse adorer. Toutefois, pour être juste, je placerai sous les yeux du lecteur cette courte description des campagnes du Piémont. « Nos campagnes les plus fertiles me paraissent arides « auprès des collines de I hurin ; et quoy que nos boulan« gers ne fussent pas encore partis de Paris, pour vejnir « montrer aux piémontais à faire du pain, je ne trouvons « pas que notre pain de Gonesse eût tant de saveur que « leurs longues et noires misques, faites en baston de (( côtret. Comme le soleil m'y sembloit plus beau, aussi « les objets m'y paroissoient plus agréables ; j'y trouvois (( l'air plus pur et le ciel plus serin, les jardins plus déli« cieux, et les parterres plus émaillés, et quoy que je ne « me fusse bien souvent piqué les doigts en cueillant des 66 �il roses, je ne laissois pas d'en cueillir tous les jours, parce « que je ne pouvois pas m'imaginer que dans Un climat « où j'avois éprouvé tant de douceur, j'y pusse jamais « rencontrer des épines. » Il est bien XVIIe siècle par ce côté, bien le contemporain de Molière, qui disait : « La scène est à la campagne et pourtant un lieu bien agréable. Consultez les voyages de La Fontaine, de Racine, de Chapelle, les grands jours d'Auvergne, de Fléchier, une grande dépense d'esprit de la psychologie, quelques études de mœurs, mais aucun regard jeté sur la nature, aucun essai de vision directe. Mais au moins Dassoucy a-t-il fait œuvre de psychologie ? Nullement ! Le niçard rencontré à Antibes ne se différencie nullement du quidame découvert à Pezenas. Peut-être de ce fatras pourrons-nous extirper un grain de sel ; de ces pages folles, pourrons-nous retenir quelque chose ; la difficulté d'accès de l'Italie par le Col de Tende, et rêver que cent ans plus tard Smollett se heurta aux mêmes difficultés, s'émerveillera également de cet isolement, et suggérera une route qui, par la mer, irait à Gênes ; mais il y a loin de Smollet à Dassoucy, Smollet savait voir, juger, était doué d'un esprit critique très développé et ne jouait pas au lansquenet. Jean IWALLIS. Ceci est une autre histoire. Lors de son dernier passage sur la Côte d'Azur, Rudyard Kipling discutait, au cours d'un dîner, avec son voisin de table d'une hypothèse en vérité assez pessimiste : la disparition de l'espèce humaine. — Si par une catastrophe quelconque, l'homme venait à disparaître, demanda-t-on à l'illustre poète de la jungle, quel animal, selon vous, deviendrait le roi des animaux ? L'éléphant peut-être. — L'éléphant ?... Certainement non. — ... ? — Il est trop honnête... �Le Voyage d'ADDISON de Marseille à San Remo par mer en 1699 Le célèbre poète et écrivain anglais, Joseph Addison, raconte dans son ouvrage « Remares on several parts of Italy », publié à Londres en 1705, le voyage qu'il fit le long de nos côtes de Marseille à San Remo, en décembre 1699. L'ouvrage d'Addison n'a pas été traduit en français. Sa narration peu connue est de nature à nous intéresser et mérite d'être transcrite. ** « Le 12 décembre 1699, je m embarquai, écrit-il, à Marseille pour Gênes sur une tartane, et j'arrivai le soir à un petit port français appelé Cassis. Le matin suivant, nous ne fûmes pas peu étonnés de voir toutes les montagnes environnant la ville, les unes couvertes d'oliviers gris, les autres aménagées en splendides jardins, ce qui nous offrit une grande variété d'agréables paysages au cœur de l'hiver. Même dans les endroits les moins cultivés on trouve une abondance de plantes parfumées qui poussent naturellement. Je cueillis cinq espèces différentes à moins d'un mètre l'une de l'autre : thym sauvage, lavande, romarin, citronnelle et myrthes. Nous nous trouvions ici à petite distance du Désert rendu fameux par la retraite et la pénitence de Marie-Madeleine qui. après son arrivée à Marseille avec Lazare et Joseph d'Arimathie, passe pour avoir vécu le reste de ses jours parmi ces rochers solitaires et ces montagnes. L'endroit est si romantique qu'il peut facilement avoir suggéré une si chimérique histoire. « C'est de ces lieux que parle Claudien dans les vers que voici,: Est locus extremum pandit qua gallia littus Oceani prœtentm aquis, quà fertur Ulysses Sanguine libato populum movisse silentûm, lllic umbrarum tenui stridore volantúm Flebilis auditur questus ; simulachra coloni Pallida defunctaque vident migraré figuras. Cl. In, Ruf. L± /. �« Je sais que rien n'est plus incertain, pour les erudits que le voyage d'Ulysse. Plusieurs le limitent à la Méditerranée, d'autres l'étendent jusqu'au grand Océan, d'autres encore le situent dans un monde imaginaire créé par le poète. Cependant sa rencontre avec les Morts est généralement supposée avoir eu lieu vers la Gaule Narbonnaise. Incultes adiit lœstrigonas antiphatenque, Atque hœc seu nostras intersunt cognita terras, Fabula sive novum dédit his erroribus orbem. Tib. L. 4. El. I. « Le jour suivant, nous fîmes voile de nouveau et notre route fut excellente jusqu'à ce que des vents, soudain contraires, nous obligèrent à nous arrêter à San Remo, charmante petite ville de l'Etat de Gênes. Sa position sur la mer est assez resserrée, ses maisons sont en grande partie construites les unes au-dessus des autres sur le penchant de la colline, à l'abri des vents et de l'humidité de la mer. Nous vîmes ici plusieurs personnes qui, au milieu de décembre, n'avaient leurs épaules couvertes que par l'épaisseur d'une chemise, sans paraître souffrir du froid. C'est vraiment une grande chance pour les pauvres gens de naître dans une région qui est à l'abri des terribles intempéries, auquelles nos contrées du nord sont exposées. Il y a à San Remo plusieurs plantations de palmiers, qui ne poussent pas ailleurs en Italie. « Ensuite, nous mîmes à la voile directement pour Gênes et nous eûmes d'abord un vent favorable qui nous conduisit jusqu'à mi-route. Le golfe est célèbre par ses tempêtes et par la rareté de ses poissons. Nous fûmes en effet obligés de lutter pendant deux jours contre une de ces tempêtes lorsque notre capitaine, voyant son navire en si grand danger, se jeta à genoux pour se confesser à un capucin qui se trouvait à bord avec nous. Finalement, grâce à un vent d'est, nous fûmes en quelaues heures fepoussés dans cette direction jusque devant Monaco. « Lucien a fait une description de ce port, qui nous a paru très accueillant après le grand danger auquel nous avions échappé. 69 �Quaque suh Herculeo sacratus nomine portus Urget rupe caüà pelagus : non corus in illum Jus habet aut Zephyrus : so/us sua littora turbat Circius, et tuta prohibet statione Monoeci. Lib. 1. « Sur le promontoire où se trouve la ville de Monaco, existait anciennement le temple d'Hercule Monoecus, qui a donné son nom à cette petite principauté. Aggeribus socer alpinis atque arce Monoeci Descendens. Virg. Aen. 6. «« Il y a trois villes dans les Etats du Prince de Monaco. La capitale, située sur ce rocher qui descend à pic sur la mer, est bien fortifiée par la nature. Elle était iadis sous la protection des Espagnols. Mais il n'y a pas longtemps leur garnison en fut chassée et remplacée par une garnison française qui consiste en ce moment en cinq cents hommes payés et commandés par le Roi de France. L'Officier qui m'a fait visiter le Palais m'a dit, avec le plus grand sérieux, que son Maître et le Roi de France, parmi tous les bouleversements de l'Europe, ont toujours été des bons amis et alliés. Le palais a de très beaux appartements dont plusieurs sont ornés des portraits des beautés qui régnent à la Cour de France. Mais le meilleur de l'ameublement est à Rome où le Prince réside comme Ambassadeur du Roi (1). « A Monaco, nous engageâmes une petite barque pour suivre la Côte jusqu'à Gênes, mais devant Savone nous fûmes obligés, à cause du mauvais temps, d'aborder et de continuer notre voyage par terre le long d'un chemin très escarpé et bordé de précipices. Cette route est encore plus difficile que celle du Mont-Cenis. » ** Ces quelques pages prouvent d'abord qu'Addison avait une excellente culture latine. Déjà à l'Université d'Oxford (1) Expulsion de la Garnison Espagnole, novembre 1641Le Prince Louis 1er, Ambassadeur de Louis XIV à Rome, de 1698 à 1701. 7° L �il s'était fait remarquer par des poésies écrites dans la langue de Virgile, et, quelques années après, il avait composé sur la paix de Ryswick un poème latin qu'il dédia au Roi Guillaume III et qui lui valut les faveurs de ce Souverain. Addison est un écrivain spirituel, au style élégant. Le « Spectateur » et « Le Voyage en Italie » sont demeurés parmi les ouvrages classiques de la littérature anglaise. Depuis quelques années, et à la suite de l'Exposition « Les Anglais sur la Riviera » organisée au Musée Masséna en 1934, beaucoup de souvenirs ont été recueillis et publiés à Nice (2) sur les voyageurs britanniques qui ont visité notre région aux XVIIme et XVIIIme siècles, qui y sont séjourné et qui nous ont laissé des récits de leurs voyages. Celui que fit par mer Addison en 1699 est comparable par ses péripéties au voyage que fit Smolett « en gondole » de Nice à Gênes, en 1763, et à celui d'Artur Young « en barque » de Toulon à Cavalaire, en 1789. Admirons quelles devaient être à ces époques l'endurance et l'intrépidité des voyageurs qui s'aventuraient dans de telles conditions, et reviennent à la mémoire les oraisons que l'on récitait alors dans les églises de la chrétienté pour ces téméraires : « Te suppliciter deprecamur ut in navi jamulos tuos, repulsis advertatibus, portu semper optabili cursuque tranquillo tuearis. » Stéphane BosiO.» (2) « Les Anglais dans le Comté de Nice en Provence », édition des Amis du Musée Masséna, Nice 1934. « Les Anglais et Nice d'après la correspondance Consulaire », par Louis Cappatti dans la « Revue du Palais », Nice, n° du 27 Janvier 1984. « Nice vue par les Consuls de France au XVIIIme siècle », par Louis Cappatti dans les « Annales du Comté de Nice », années 1935 ét 1936. « Les Anglais à Nice autour de 1700 », par Paul Canestrier. « Eclaireur du vSoir » du 22 Janvier 1934. 7I �i propos iì lissage le Paps an P&M-Hi J'ai fait des souverains et n'ai pas voulu l'être », avait îeté, en 1801, au Théâtre Français, l'acteur Lafond à Bonaparte, crémier consul, qui recevait dans sa loge MarieLouise de Bourbon, infante d'Espagne, épouse du prince Louis de Bourbon de Parme, monarque du royaume d'Etrurie, qu'il venait de créer en Italie. Et voilà qu'en 1809. la souveraine devenue veuve, qu'il avait à peine intallée sur le trône, en était dépossédée pour vivre dans un exil imposé, à Nice, tandis que le général de la République, contrairement à la prédiction de Lafond qui avait déclanché un délire d'acclamations, était devenu empereur des Français et roi d'Italie. L'ex-reine vivait près du chef-lieu du nouveau département des Alpes-Maritimes, au faubourg Croix-de-Marbre, et là, elle apprenait que, le 17 mai 1809, Napoléon Ier, continuant son œuvre d'expoliation avait décrété « Rome, ville impériale et libre ». Le pape Pie VII se trouvait, comme elle, dépossédé, et, comme elle, prisonnier. Le 7 août de la même année, la souveraine déchue était instruite que le Saint-Père, brutalement enlevé de sa capitale et expédié à Grenoble, allait traverser Nice pour être relégué à Savone. Ecoutez-la, ainsi que le rapporte le prince Sixte Bourbon. « Désireuse de le voir et de recevoir sa bénédiction, je manifestai le désir de faire une promenade, et prenant dans un carosse mon fils et deux personnes de ma suite, je me rendis jusqu'au pont du Var, bien résolue à subir tout ce qui pourrait en résulter, pourvu qu'il me fût donné d'atteindre le but désiré. « Arrêtée à cet endroit, je vis passer Mgr Colonna, évêque de Nice, qui m'ayant reconnu vint à ma rencontre, et me dit qu'assurément Sa Sainteté devait passer là, dans la matinée, ajoutant que dans cette certitude il était venu lui-même pour le rencontrer, puis il me salua et continua son voyage. « Alors je me figurai que c'était une occasion favorable pour voir Sa Sainteté et lui parler. Je continuai 7^ �courageusement mon chemin, je traversai le pont, et fis un long trajet jusqu'à fatiguer les chevaux. On était à deux heures de l'après-midi et mon fils avait besoin de manger. Arrivée ainsi à un petit village appelé Cagnes, je fis détacher les chevaux et acheter du pain et des œufs, unique sorte de combustibles que l'on trouve dans l'endroit. A peine nous étions-nous mis à manger qu'on vint m'avertir que l'on voyait venir des carosses et que c'était véritablement le Saint-Père. A cet avis, je courus tout de suite par une petite descente où les carosses ne pouvaient marcher vite (il s'agit du raidillon qu'a évité la rectification longeant la place qui présente le monument Renoir), et là, je m'agenouillai, demandant la bénédiction. Le Saint-Pasteur me la donna avec bonté, mais sans savoir qui j'étais. Mon écuyer s'approcha de son carosse et le lui dit. Tout surpris, il fit arrêter la voiture, ouvrit la portière, et, malgré mes oppositions, voulut descendre absolument, répétant au moins par deux fois « Vous le méritez ». Il me donna sa main à baiser, me demanda comment l'étais, fit des caresses à mon enfant, lui mit la main sur la tête en disant qu'il le trouvait grandi. « Cela dit, il remonta en voiture jusau'au pont du Var, et moi je marchais à sa suite ; là, il fallut descendre et traverser à pied. A chaque instant Sa Sainteté se retournait pour nous voir le suivre à distance. Après un long trajet, il nous fit appeler et voulait que nous allions près de lui. A ce moment survint le Sous-Préfet pour me donner le bras, me chargeant de reproches parce que j'étais sortie de son département, sans l'ordre de son gouvernement, et, de cette affaire, il devait écrire à Paris. « Ce fut mon entretien pendant tout le passage du fleuve, sans qu'il me fût possible de jamais dire une parole au Saint-Voyageur, qui me regardait sans pouvoir de son côté articuler un mot. « Oh ! quel tableau pour un cœur sensible ! Voir un personnage aussi vénérable au milieu de ces scélérats qui essayaient de l'accabler de fatigues, sans autre cortège que Mgr Doria, 1' inique Radet et le sous-préfet qui jamais ne se séparait de lui ; sans autre soulagement, sous le feu d'un soleil ardent, qu'une misérable ombrelle, portée par son chirurgien, et une foule de gendarmes qui renouvelaient le spectacle de la capture de Jésus-Christ. » Si cette rencontre de deux grands de la terre, abreuvés 71 �d'amertume, dicta à l'un d'eux des notes où l'émotion flotta de l'attendrissement à l'indignation, il fut un fonctionnaire français en qui la traversée du Var par le pape provoqua un autre sentiment, celui de l'envahissement par un calme soudain. Le Docteur Louis Camous a consigné cette anecdote qu'il tient de l'aimable M. Castillon, directeur de l'hôpital des vieillards de Cannes. <( L'officier qui prit le commandement de l'escorte à Saint-Laurent-du-Var et qui avait charge de Pie VII, laissa à son collègue un reçu ainsi libellé : « Reçu un pape en bonne santé. » Ce reçu déposé à « la place » de SaintLourent parvint finalement au maire Castillon qui le conserva précieusement jusqu'au jour où son cousin, le romancier Eugène Sue, l'ayant vu, se le fit donner. » Louis CAPPATTI. Nice, salon de la France Le 5 Janvier 18%, Paul Doumer, alors ministre des finances, vint inaugurer l'Asile de nuit à Nice. A cette occasion, il vanta notre cité « qu'on peut considérer au seuil de notre pays comme un salon ouvert au monde entier », écrit le « Petit Niçois » du lendemain. C'est depuis que l'on dit couramment Nice, le « Salon de France ». On a généralement oublié que cette appellation a pris son origine là où il manque un salon justement, au dortoirréfectoire des indigents. Louis 74 CAPPATTI. �la Fîire ai (ailofs iW to Wim Tous les après-midi, vers 14 heures, ils arrivent, boulevard des Italiens, avec leur matériel. Les uns traînent une valise ; les autres ont un pliant sous le bras, un pliant qui leur servira d'éventaire ; quelques-uns se contentent d'un tapis. Il n'y a que les poupées qui sont transportées en camionnette. Depuis l'été, en effet, la loterie aux poupées est la grande attraction de cette foire improvisée. Elles sont roses, joufflues comme avant la guerre, habillées de bleu ou de blanc, coiffées d'une capeline. Debout dans leur boîte de carton, ainsi que des soldats dans une guérite, elles ont toutes l'air d'envoyer une œillade aux passants., Et le camelot en profite : — Approchez, Mesdames et Messieurs. Venez voir mes filles d'un peu plus près- Ça ne vous engage à rien. Il en prend une : — Regardez. C'est du beau travail... C'est frais... Ça sort de la fabrique. Vous qui vous y connaissez. Madame (de préférence une dame chapeautée, oui est -flattée). Ce n'est pas du beau bébé, ça? Dans votre salle à manger, sur un coussin dans votre vestibule... Hein? Qu'en diriezvous ? Et voilà le camelot qui fait marcher la poupée sur son tréteau. — Elle est articulée. Elle dort-.. Dormez, Mademoiselle. Il la renverse. Et la poupée, obéissante, ferme les yeux. — C'est une parisienne comme moi. On s'en rend compte tout de suite. Alors, écoutez. Il y a déjà cinquante personnes assemblées, avec un demi-cercle de moutards aux yeux extasiés. — Je ne fais pas de boniment. Avec de la marchandise pareille, pas besoin de s'érailler le gosier. Madame va passer avec la corbeille. Dans la corbeille il v a quelques billets. Celui qui aura le numéro le plus élevé gagnera la poupée. Madame passe. C'est vingt sous le billet. Vous revenez une heure après- Personne n'a encore gagné, mais la poupée a un partenaire. C'est un petit matelot, un gars de la 75 �marine qui, ce soir, lui aussi a bien des chances de repartir avec la camionnette. Continuez votre promenade sous les platanes. Voici une roulette. Clandestine ? Pas du tout. On gagne des cigarettes, du tabac, des cigares. Si l'on veut échanger les jetons contre autre chose, des pièces de vingt sous, par exemple, il faut expliquer quon ne fume pas. Ah ! voici la bimbeloterie. Fouillez dans la sciure. C'est dix sous à droite, un franc à gauche. Vous trouverez des trésors : des bagues, des perles, des boucles d'oreille, des broches, des montres, des colliers. De quoi parer une noce nègre ou enrichir pour tout un dimanche les fillettes de la rue Rossetti. Ce bonimenteur vend une essence qui va ruiner les teinturiers. — Approchez, Monsieur. Vous avez une tache à votre veston- Je vais la faire disparaître. Son voisin s'est SDécialisé dans les outils pratiques, ce qu'il appelle les outils ménagers. Par exemple, ouvrir cette boîte de conserves. Il y a. aussi le marchand de stvlos. Il représente une Maison de Pantin qui jette dix mille porte-plumes sur le marché. — Cinq francs avec une plume en or garantie trois ans. Et comme cadeau, un stylo-mine, une montre et un poudrier en argent. Sans doute, vous demanderiez-vous ce que peut vendre cette pauvre femme silencieuse, accablée, qui a étalé devant elle trois briquets, du nougat et du chocolat. Mais vous n'aurez point le temps d'y réfléchir, car à vingt pas de là il y a un manchot oui se gargarise de pétrole et avale des flammes en imitant le bruit d'un chalumeau. Pierre ROCHER. Le bon vieux temps Un vienx juge de paix de Nice, mort aujourd'hui, était célèbre pour ses boutardes. Un jour, un avocat, pris de court, déposa des conclusions rédigées sur du papier gris. Le bon juge s'indigna ; — Sieù pas un marchant dé pêbré... (je ne suis pas un marchand de poivre)... A. B. �La Fraula e la Cugurda Un paure piccion plantún De frauleta dai buosc d'ún suave perfum D'úna robústa cugurdiera Era l'infelis vesin Achesta ún giurn, mauprean lu meschin, Sensa Tanda ne maniera, Au cuor li s'aganta emb'ún fiu La cüerbe d'úna larga í'üelha Li paran nracheu colp, lu soleu e la plüea Enfin, subre li fa lu pu gròs dai siu fiu Un cugurdón bürtos, ch'embe li siu esclapa Lu sfortünat plantún en pau de tem acclapa Aissestu non puden, maneu plús bulegar Embe temidità, dighet a l'impüdenta : « Vesina che t'hai ac' per mi tant castigar « Regargia, d'alenturn, has d'espassi per trenta « E mi pistan lu piec' mi raubes fin au fem « De dessuta lu pen. « Aughes cauca pietà, scànseti úna briga « Lu tiu enfan es giuhe e sensa gran fatiga « Puodes l'estirassar pú lüen de caucü pas. » L'autra li respundet en li riend au nas. Súplica lu pauret, ma la planta es balurda E'ntan lu cugurdon deven grossa engurda. A cauche tem d'aissòt, per aigar lu giardin Un petu per achit, passet ún beu matin Ch'ora ve la frauleta eschissada e passida Che s'estenta a nütrir úna frúccia blagida A la sima d'un grelh mince, giaune e neblat Manda ún « tron de pa buosc ! » cauche pau amulat, E sensa cumpassion per la planta orgülhola Em' úna puncia pen, en la frúccia bürtoha La ti fa regular mai de vintè ribas La cugurdiera impertinenta A la siu vouta si lamenta « 0 gavuotas perche non as minga de cas « De la miu grossa frúccia J. pansa ben garnida « E stimes mai la fraula au murre vairolat « Maigra, biota, laida e tutta reguhida — « Lu siu fiu s'es piccion es duls e perfürnat « Respuonde lui paisan en achela insulenta « D'ún ricas o d'ún rei, sKi la taula opülenta « Aigada de buon vin la figúra au mitan « Che basta per lú gús es buon lu tiu enfan « Empara enfin marrida cugurdiera .« Che lu soleu, per tui, lúhe subre la terra. Nunole P_ETU.77 �ALERTE A LA COTE-D'AZUR Nice et la Côte d'Azur sont maintenant connues du monde entier. Cela tient non pas à son climat, non point à son Carnaval, non point à ses fêtes, — car trop de gens qui en parlent, ne connaissent pas encore le charme de notre pays — cela tient à ses fleurs. Beaucoup plus nombreux en effet sont ceux qui reçurent une corbeille de fleurs de Nice, ou qui achetèrent chez le fleuriste de leur ville quelques unes de nos fleurs hivernales, que ceux qui s'offrirent un voyage chez nous. Donc, nos fleurs sont notre meilleur ambassadeur et la publicité des affiches, des journaux, des dépliants ne vient que très loin derrière elles. Mais trop de niçois trouvent tout naturel de vendre des fleurs, sans songer un seul instant que pas une des fleurs qui ont fait le succès de Nice est une fleur du pays. Et cela revient à faire l'éloge de l'acclimatation. Car, en effet, que serait la production florale de la Côte d'Azur sans l'acclimatation V Si de nombreux botanistes, de tenaces chercheurs, de désinterréssés amateurs n'avaient acclimatés sur notre côte les fleurs qui font aujourd'hui sa fortune et sa réputation ? La rose est d'Arabie, l'œillet est d'Asie, le mimosa d'Australie, l'Arum d'Ethiopie, le Chrysanthème du Japon, les Orchidées (du moins celles qui sont les plus appréciées des fleuristes) d'Amérique tropicale, le Freesia d'Afrique du Sud, le Gerbera également, le Poincetia du Mexique, et ainsi pour toutes nos fleurs les plus recherchés. Toutes ces importations et ces acclimatations datent maintenant — certaines de plusieurs centaines d'années — aussi personne ne songe aux premiers introducteurs et chacun exploite naturellement — comme si cela était naturel. Mais prenons-y garde. Tout n'est que question de mode ; la fleur comme toutes choses, et si, comme notre XXe siècle semble le faire présager, chacun ne pense qu'au profit immédiat, il est à craindre que nous soyons bientôt supplantés par des pays plus prévoyants que nous. Car non seulement l'acclimatation est une science qui disparaît chaque jour un peu de notre région, mais les quelques rares adeptes qu'elle garde encore font figure de rétrogrades, d'inutiles, d'originaux — pour ne pas dire plus. C'est avec un peu de mépris, de pitié qu'on parle d'eux — quand on en parle. Et pourtant un JARRY7$ �à Menton a acclimaté de très nombreux arbres fruitiers exotiques qui seront probablement la richesse fruitière de demain pour notre région ; un ALBERT KAHN, au Cap Martin, a groupé les espèces les plus rares dans les plantes d'ornement ; un CÉSAR, à Roquebrune, a montré la possibilité de cultiver des Catteleya et autres orchidées en plein air ; un ACCOSATO, à Villefranche, récolte chaque année des régimes de bananes, des poires d'avocat, des papayes, etc. ; un PAUL NABONAND, au golfe Juan, a réuni des fougères arborescentes dans un parc digne des pays équatoriaux ; moi-même à La Colle-sur-Loup — pays froid de cette côte chaude — cultive de concert les plantes des tropiques et des glaciers aveo un résultat chaque jour plus encourageant. Enfin, je ne citerais que pour mémoire la villa Thuret, puisque organisation d'Etat, elle est fonctionnarisée et peut être trop confidentièle. Il est vrai de dire qu'il faut à l'acclimateur une patience d'ange, un désintéressement absolu, une attention durable pour parvenir à rendre viable une plante dépaysée. De plus, ce travail doit être mené presque à l'aveuglette puisqu'on manque de bases certaines. Personne ne se doute de tout le soin qu'il faut apporter à ces cultures, et avec quelle sagacité on est obligé de multiplier les essais, en pleine terre, en serres, en pots, sous les châssis, afin de pouvoir reconnaître la culture la plus convenable à des graines qui nous sont souvent livrées comme des énigmes horticoles, sans noms et sans indications et en provenance de toutes les régions de la terre. Aussi serait-il désirable de voir se créer sur notre belle Côte d'Azur une Ecole d'acclimatation qui ne tarderait pas à' contribuer à l'enrichissement national. Les possibilités sont nombreuses : surtout Centre Universitaire Méditerranéen, aussi Jardin d'Acclimatation (en formation), Ecole d'Horticulture d'Antibes, villa Thuret (à la rigueur), municipalité entreprenantes, mécènes généreux, autant d'organismes, de personnalités « morales » qui sont en mesure de créer ce qui nous manque. Il est encore temps, mail il ne faut pas surseoir, car déjà nos voisins ont fait un effort dans ce sens et ils ont des résultats qui exigeront de nombreuses années de travail, si nous voulons rattraper le temps perdu. Le professeur MARIO CALVINO a sur la Côte ligure répandu le goût de l'acclimatation et en a montré ses bienfaits.Qui sur la Côte d'Azur pourra s'honorer d'une telle initiative ? DESLOGES A. MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO. 79 � fora du bicu e da vurpe (MUNEGASCU) Tüti cunùsciu chistu cœntu anticu, m a v'u vœgliu cüntà cume u cüntavu ë nostre veglie üntantu che firavu. 'Na vurpe n'andava ün giurnu iin cumpagnia cun iin amigu : iin grossu vegliu bicu ch'ava ün pariu de corne propi bele, ma, tantu a prima era *na marria pele cantu l'autru era vœu de fantasia. Morti de sen, se caru drünt'ün pussu e dopu avè büvüu tantu che an vusciiiu, ghe dije au bicu chila d'u piiu russu : — Cumpà, aiçi nun purimu pa dorme e fo pensà a sorte, ch'autraminti ne purissa arriva diincunveniënti. Scutamè ben, che sença certe norme, per remuntà d'aiçì dive fà caudu : issate dritu e per andà ciü vite te muntu a colu cun rë mee patite, iinte 'n mumintu, sciisa se me laudu, min sortu fœra e pœi te dagu agiiitu !... — — Brava cumà, respunde ru barbüu, ailò fà unù, crideterù, au to belu nasitu ben punciüu : candu parli cusci min restu miitu... và, te ru digu sença cumpliminti, per min nun averissa mai pensau a ra cumbinaçiun che ài truvau !... — Pan-pan, aili 'nte 'n cou dui muviminti, a vurpe sauta fœra e u so cumpagnu issa ra so' testassa e, da dabassu, ra stà a gardà cuma 'n gran dernagassu ! L'autra ghe fà, cun ün murru de tola e 'n agüssandu a so' vujita fina : — Scciau, scciau... bagiassu... adiu ! Fuscissa propri che min fusse fola per me pensà de te tirà da bagnu : è megliu che min vaghe a me fà çina per min e me mariu .1 �M1Ie FRÉLEZEAU-FERRIER. — Place Rossetti (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Xice) �BÈZIERS �Ë tü, tantu che l'aîga nun te nega, a minu che nun trovi da fà megliu, garderai driint'u pussu che fa spegliu, ru to curpassu... e me dirai, culega, cuma pò fà 'na piciuna vurpita se nun ài propri ra çervela ruta... per muntà sete rübi d'ailà suta iin ri tirandu per ra to' barbita !... A revide cumpà, lasciamè me n'andà : se nun poi sorte anoœi, sorti deman ! Untantu pinserai a ra priidença, perche s'avissi avüu r'ünteligença, ünvece de rë corne de Satan, nun sarissi mai ciii carau ünt'iin trau, sença pensà cuma ne pure sorte ! MURALA Nun stève a cumpagnà cui gâte morte : lasciè che ri cuchin vagu au diau !... L. NuTARI. Guytou es aut, coma tre pom. Non cau per aco li cunta de menciunada. Un d'achestu ginr en cariera de Fransa me la siu maire, afetava de camina pu vulentier su lu camin de tranvia per si dona l'aria d'un viage dintre lu tren blu o pura, su lu camin d'Addis Abeba embe de sauhage a drecha e a seneca. Sa maire si creset de li dever faire osserva que era dangeiros d'anar ensin per lu camin d'achesti grossi carossa. ''Ten, respondet Guytou, sas ben, mama, que fan greva! 1 " BEZUQUET (de Nissa) La première version (en français) a paru dans l'EclaiMr du Soir du H Juillet 1936. !" • • Si �Batestin de Rocabiliera Batestin es simplamen natiéu d'aquéu païsot, bèu luec, pèr éu, lou soulet au mounde, e noun es pura qu'una circoustança s'un jou lou calèron à Nissa, intrant à l'espitau de Saint-Roc per li si faire souinà ; — Batestin travaiant sus d'un castagnié, s'èra rout una camba... Maugrà la camba routa, e couma lou sabès, après l'ouperacioun, lou nouostre Batestin, bravant tout dangié, siguet assè urous d'èstre lèu sus pen. Ma à l'espitau an pèr principi, vous purgant, de vous teni à la dieta, e pèr doui a tres jou emé de bouioun long vous lavassoun tant que pouodon. Acô, couma poudès lou pensà, n'èra pas dou goust doù Rocabilierenc que avia un apetit de ferre... — Fes courage, Batestin, li diia lou garda-malaut, noun serà long... — Aï ! vous fa bel dire, fes courage !... es leù di, ma quoura n'avès rè en luo piech !... fes courage !... — Ma bouon'ome, patientas... que trest!... —: Patienti un côrno !... rè !... rè!... rè !... E lou siéu vesin de liech, un brave Nissart, de li dire per lou calmà : — Se vouos manjà, ti vous dounà un remèdi... — Mai una purga?... Ah! que nàni !... rè !... rè !... rè !... — Ma que rè-rè-rè d'Egite... — Escoute-mi bèn e pi vèiras... — Ti cou, couste que couste, assajà d'anà da l'orsi... —■ Da l'orsi ?... — E couma farai, iéu, qu'ai rè... — E t'esquisseras, t'esfouorceras tant que pourras... e aloura... — Vous fa bel parlà vautres !... anà da l'orsi !... quoura despi tres jou n'ai tastat rè !... rè !... rè !... — Basta! v'escouti, e li vau sacrepadièure !... ai un fam da fourca !... e noun sabi ce que farii ! E dalin-dalan s'encamina au coumun... — Pauva lou bastoun en un cantoun e lèu si mete en poustura, s'acoucouna... — E esquissa que t'esquissa, s'esfouorça, en cridant tant que poù : — Rocabiliera! ajudé-mi... el tiéu Batestin a fam!... mouor del * fam,, luench dai castagnié ! Ma vai-ti fa foutre !... va pèr s'aussa e noun trova rèn de mihou que de s'agantà à la chèina-à-chassa : aquesta céda e l'aiga li toumba sus couma se pihèsse una doucha... 82 �e que doucha i... lou negant, e lou vequi assetat flintre la cunèta... — Al secours!... Roccabiliera !... al secours!... Rocabiliera ajudé-mi, el tiéu enfan si nèga en avant fam !... L'espitau es tout en rumou... — Basta, tant bèn que mau ausson Batestin que mai mouort que viéu, sempre cridava : « Roccabiliera ven-ti pihà Batestin, el tiéu enfan !... » Après aquel esvàri, lou faguèron manjà, e vous diéu qu'acô, faguet oùnour ai plat servit. Qauque jou si passèron quoura lou oonso de Rocabiliera venguet pihà Batestin... Couma salut à l'espitau? audélou : — Se un'altra fes mi roumpessi mai una camba, lèu vous manderai un altre Rocabilierenc à mouon pouost... — Noun... noun! m'aganterès mai plus, à Batestin, fé-li una crous !... — Mi rompessi mèm'el couol, preferis-que mai mouri al païs en manjant, que veni aici crepar dal fam ! {Extrait de V « Eclaireur du Soir du 20 Juin 1933) JULI EYNAUDI. Les jeux de billes Nous jouions « à battre ». A cette fin, un petit s'agenouillait sur la chaussée, près d'un « mouloun » de billes qui y était posé à environ cinquante centimètres d'un rebord d'un trottoir, contre lequel on lançait une bille qui devait en rebondissant cogner sur le tas. Les billes déplacées profitaient au joueur heureux. Le jeu « à trou si mi neghi » consistait à lancer une bille du haut du trottoir et à la faire rebondir dans un trou de la chaussée. On avait gagné si elle y tombait. Les billes ordinaires étaient appelées « bilha bruta ». Les enfants aimaient les « bilha de veire » et surtout recherchaient celles « d'àgheta ». Cette expression était courante dans notre petit monde pour désigner des objets de valeur, «batte doui coù couma li bilha d'àgueta ». Louis PIN. 83 �Les Frontières sentimentales de Nioe Le Niçois qui, dans un moment de mauvaise humeur, s'écrie : « Je suis las de l'ingratitude de mes concitoyens !... Je m'exile... Je vais franchir le pont du Var !... » formule autre chose qu'une boutade. Le Var reste pour les Niçois une frontière, une frontière sentimentale, si l'on veut, mais une frontière tout de même. Ce large couloir ventilé, aux galets polis comme des ossements, pris dans les méandres d'un onde capricieuse et éternellement fraîche, a pour eux une signification, un accent tout particulier. L'humble signataire de ces lignes, pour sa part, ne peut oublier que quelques-uns de ces ancêtres immédiats l'ont franchi une première fois en 1792 derrière les troupes françaises entrant à Nioe, pour le retraverser vingt ans plus tard lors de la perte de notre comté par la France. Ce ne fut qu'en 1860 qu'ils reprirent le chemin de la capitale de la Côte d'Azur et cessèrent cette navette entre la basse Provence et le pays niçois. Ils venaient de ce qu'on considérait alors comme le bout du monde : Cagnes, Grasse, etc.. Cagnes, en particulier, était vraiment pour les niçois le diable Vauvert de la région. Il fallait près d'une demi-journée de diligence pour s'y rendre. Cela peut paraître extraordinaire à ceux qui effectuent aujourd'hui ce trajet en trente petites minutes d'autobus, et pourtant il n'y a pas si longtemps que nos trams, véritables rossinantes métalliques, couvraient péniblement ce parcours en une bonne heure de cabotage collectif. Cette expédition sururbaine en tram était d'ailleurs émaillée d'incidents pittoresques et traditionnels : trolley qui sautait tous les trois cents mètres, maraîchères et poissonnières prenant d'assaut le tram, corbeilles en avant, après l'avoir fait stationner copieusement, arrêt interminable à l'octroi, etc., etc.... C'était tout de même le beau temps. Il existait encore de la bonne humeur et de la gaîté. Les classes sociales n'étaient pas, comme aujourd'hui, dressées les unes contre les autres, et on se gardait de prendre trop au sérieux l'existence ; ce qui est, peut-être, la suprême sagesse. Il nous convient, à ce propos, qu'un jour en passant en tramway ce fameux octroi de Nice, qui évoque encore aux portes de notre ville l'idée de frontière, il se produisit une chose assez comique. L'inspection traditionnelle du gabelou effectuée avec l'indolence et le manque de résultat habituels, on entendit soudain un cri de coq retentissant semblant venir de des- �sous les bancraettes;C'était une brave paysanne qui entrait en contrebande le volatile en question dans un panier dissimulé sous les profondeurs de ses jupes. Les employés municipaux ne Tentendirent-ils pas?... eurent-ils la délicatesse de faire la sourde oreille?... On ne sait. En tout cas, ils se gardèrent d'intervenir. Mais le malheur voulut que l'arrêt du tram, ce matin-là, dura plus que de coutume. Notre coq, alors travaillé sans doute par des ardeurs irréffénables, mit cette pause à profit pour redonner du gosier. Par trois fois, tel celui de Saint-Pierre, il accusa sa détentrice au milieu de l'hilarité des voyageurs. On imagine l'affolement de la pauvre femme... affolement qui fut à son comble, quand un autre gabelou monta dans le tram... non pour verbaliser, comme on pouvait le croire, mais pour rentrer en ville son service étant terminé. Par une malice du sort, il s'assit près de la délinquante- Et ce fut un jeu, durant tout le reste du parcours, pour les voyageurs d'imiter le chant du coq afin de provoquer une nouvelle explosion vocale du gallinacé. Mais celui-ci plein de tact et convaincu, un peu tard, du poid de ses responsabilités, se tint coi. Nous ne voulons pas diminuer les coqs d'aujourd'hui ; nous doutons fort pourtant qu'il en soit beaucoup capable d'agir avec tant d'humour que le tonitruant héros de cette histoire... Hélas ! nous le disons bien, tout se perd... ... Mais il existe à Nice d'autres limites que les frontières historiques ; ce sont celles qui ont entouré notre enfance, cerné nos premières promenades, celles qui, dépassées, nous donnaient naguère l'impression de nous engager dans un fabuleux « no man's land ». Chacun nous avons eu les nôtres- Elles étaient fonction de nos préférences. Toutefois, il en était que nul n'outrepassait sans acquérir aussitôt une solide réputation d'originalité. Par exemple, jamais ; oh ! grand jamais, sur la promenade des Anglais, on allait au delà de l'hôtel Négresco. C'était déjà beaucoup d'atteindre ce point-là... presque une performance sportive. Pour pousser plus loin, il fallait être fou ou amoureux... D'ailleurs, pour ce dernier cas, on avait les solitudes pré-alpestres du Château — parfaitement, ne riez pas ! — ou la montée agreste et virgilienne du vieux chemin de Cimiez. Mais, à vrai dire, cette dernière voie était plutôt réservée aux pionniers audacieux, amateurs d'inviolables thébaïdes. Quant au Mont-Boron, c'était bien simple, avant de l'aborder, on en parlait huit jours à l'avance, et, le plus souvent, à la dernière minute, on reculait devant la témérité d'un tel projet. Il aurait été nécessaire pour le mener à bonne fin de se munir d'alpenstocks, de chaussures ferrées et de huit jours de vivres Si �ífit'on n'aurait pas, semble-t-íl, hésité davantage !... Dans la direction nord, le pont de la gare constituait une limite absolue, au delà de laquelle commençaient les quartiers excentrioues et infréquentables. L'église américaine du boulevard Victor-Hugo bornait notre horizon à l'Ouest,.. Nous ne parlons pas des Baumettes qui étaient considérées alors comme un lieu de villégiaturé estivale et de cure d'altitude pour les personnes faibles de la poitrine. ... Douce époque où Nice tenait dans le creux de la main !.-. Mon Dieu ! n'est-ce pas celle que. avant de disparaître, beaucoup de nous reverrons une ultime fois et serrerons contre leur cœur?... Car la coupe des tendresses humaines est bien étroite, et quels que soient nos désirs, nos rêves, nos ambitions, ce que nous aimons réellement peut être enfermé tout entier dans le poing crispé d'un agonisant. Un moins de quarante ans, Georges de GIVRAY. SUSPELENCU (') O Magali, d'achestu cuàr regina, Faite ün pau dambe a testa au fenestrun ! Alegra s'aussa e canta e tamburina E a tü s'en vora, e a l'arba, a mieu cansun. Es pien d'esteras perachinamun ! Vè che brilan encara ; Ma s'empalideran Apena te veiran ! — Mai che de l'aria che 'n l'arbo vesin Murmùira adàiso, iu nun fago cas De tieu cansuns, ni du tieu tamburin, En mar m'en vago, enghira (') du rocàs. — O Magali ! se peis tü te faràs De la mar dintre es undas, Pescaùr me farai ; M'acò te pescherai ! 86 �— Oh ma se pescaür tü te vuàs faire, Cur gigheràs l'aret iu me farai L'auçel che vora libéra, e per l'aire Au camp, au buasc me ne scaperai. — O Magali, se tü purghessas mai N'ün auçel te cambiar, Cassaùr me faria E pi te casseria Se lassas e sperencuras (*) tendras A pernises e turdus, me farai L'erba du pran fiuria, e nun purras Me truvar, tante ben m'estremerai. — O Magali, se deventar de Mai Vurràs 'na margarita, lu l'aiga me farai, Au pen t'arroserai. —> Se tü te cambias en ün'aiga chiara, Na nivura me fago per viagiar, Au galop, d'e vents subre l'ara, E 'n l'America filo achinavàr. — O Magali, se tü vuàs t'en anàr Magara fint as Indias, L'aria deventerai Da mar ; te purterai ! — Se da marina tü seràs u vent, Encara dau tièu lass me sarverai ; Du gran sureigl che funde a ghiassa, e a gent Fa vièure, en la calur me cambierai ! — O Magali, tü du sureigl'u rài, lu, a mun tur, l'asibert Per tu deventerai E tuta te beurai. — Se te transfurmas en ün'alabrena Che cur fà scür s'apiata suta e frascas, Iu vago deventar a lüna piena Che fà en la nüec* da lanterna ai mascas. — O Magali, se tu en lüna serena, lu en üna nebia spessa D'ün cou me cambierai, Tuta te taperai. �—1 E ben, se a nebia spessa m'enmanteîa, Manco m'aco tü encara nun m'auras > Me cambierai en üna rosa bela, Ma de spinas garnia me truveràs. — O Magali, se rosa te faràs, Aurai du parpagliun Es aras per vorar Sus tu, per te baisar. — T'enganas, caregnèr, as un ber curre, Fai çe che vuàs, giami m'aganteràs ; Me vestirai da rasca d'ün gran rare En ün buasch, ni tu m'arancheràs. — O Magali, se ün rare tû te fas, Vitu iu d'endre ün cuasp (*) Giento de deventar Per purer t'embrassar. — Se pensas de me pere a la brasseta, Ren de cü çercas pus nun truveràs ; lu serai già na bianca munegheta Du munasteri, ailà, du gran San Blas ! O Magali, se munega seràs, Capelân du cuvent, lu te cunfesserai, A tieu vos audirai. — Se du cuvent passeràs a puarta, E sieu munegas tutas truveràs A cantar es esequias a na muarta ; Già en la caissa curcaia me veiràs ! O Magali, se tû a mûrir t'en vas, Du çementeri a terra Per tü iu me farai, E cum'acò t'aurai ! — Cumenço aüra finalmente a creire Che e tieu paraulas nun sun pas n'estoria. U rriieu piciun aner, eco, de veire ; Tenrutè. ber giuvent, per memòria. —. Che ben me fas, o Magali ! — A te veire, Gà en amim es esteras Du çel, o Magali, Cum'an empalidi ! E. BOYER. Tradnciun da cansun « Magali » de F, Mistral, 88 �t/n peu de gastronomie fantaisiste Un Diner original à la Gave de Falicon en 1889 La Cave de Falicon n'est pas une cave, c'est un restaurant ; elle n'est pas à Falicon, mais à Nice. Tous lesf niçois et beaucoup d'étrangers le savent. C'est un restaurant à la bonne franquette qui eut son moment de vogue, sous la direction du papa Bonifassi qui fit des études avancées à l'Ecole nationale des Arts décoratifs pour devenir gargotier. Le restaurant était fameux pour ses vins. Maurice Mœterlinck, Georgette Leblanc et André Messager dégustèrent-là, la. généreuse vieillesse d'un Bellet, mis en fût en 1870 et décanté en 1882. Mais arrivons au sujet qui nous occupe. C'était — précisons — le 31 Mars 1889. Le vieux restaurant niçois vit un dîner qui resta légendaire. Un groupe de jeunes gens des meilleures familles niçoises eurent l'dée amusante, à l'occason de la fête de clôture du Carnaval de Nice, qui se déroula sur les Terrasses, de se primer de manière à représenter chacun l'un des membres les plus photogéniques du Comité des fêtes. L'imitation fut en tous points parfaite, si parfaite que nos badins comifêtards purent pénétrer l'après-midi dans l'enceinte de la fête, en recevant sur leu passage les marques d'un emoressement respectueux. Ils donnèrent même au Dersonnel des ordres qu mirent quelques flottements dans l'ordonnancement du programme des réjouissances. Puis, ils se présentèrent devant les membres du Comité qui siégeaient dans la tribune officielle. Ceux-ci furent un pe(u interloqués de se trouver en présence d'un aussi grand nombre de sosies, mais comme c'était un comité de Carnaval, ils finirent par rire de cette plaisanterie inoffensive, à l'exception toutefois d'un seul, Léon Chiris, qui se fâcha tout rouge et pour cause. On avait par trop exagéré sa rondeur de pachyderme. La tradition voulait que le soir eut lieu le dîner annuel du Comité des fêtes. Le père Bonifassi fut préssenti ; il accepta se promettant de traiter à la Lucullus d'aussi importants personnages. i 89 �L'heure du banquet arriva et une vingtaine cîe convivej firent erruption dans la salle voûtée de la Cave de Falicon et prirent place autour de la grande table, réservée au festin. Ah ! Bon Dieu ! Bonifassi qui connaissait son Nice comme pas un, vit tout de suite la supercherie, car les gallards n'avaient rien de la gravité des personnages attendus. Contre mauvaise fortune, il fit bon cœur. Il sourit en saluant profondément Martin-Lancierez, le créateur du défilé carnavalesque sur l'avenue de la Victoire, en Me Woisard, avocat ; il donna du «Monsieur le Comte » long comme le bras, à Georges Tiranty qui avait arboré les favoris et qui portait la coiffure à la Capoul du président du Comité des fêtes, le comte de Cessole ; il se prosterna jusqu'au nombril devant Paul Tiranty qui pastichait le prince Louis de Bourbon. Il fit de même devant les autres, parmi lesquels se trouvaient : Albert Pontrémoli, le futur président de Chambre à Paris, qui personnifiait, sans difficulté, étant donné sa maigreur, le Chevalier de Cessole ; Paul Schmitz qui devait diriger le Grand Hôtel et qui s'exerçait à singer les nobles manières du vicomte de Montbrial ; Raoul Girard qui exibait l'opulente rondeur de Edmond Chiris, sénateur des Alpes-Martimes ; Léon Marchesseaux qui souriait dans la barbe fleurie de Victor Arson de Saint-Joseph. Le menu fut, on le conçoit, aussi gai que les convives aui savourèrent entre autres plats : des raies à la àé Cessole, des tripes à la Chiris, des vins à la duc de Pomar, et qui eurent au dessert des pipes à la de Bourbon et des cisares à la Higynius Tiranty, grands fumeurs devant l'Eternel. Comme dans tout banquet qui se respecte, on porta des toasts qui fusèrent comme un feu d'artifice, à tel point que, gagné par la chaleur communicative, Bonifassi rassénéré, leva son verre au succès du nouveau Comité des fêtes de Nice. L'horloge sonnait deux heures du matin. C'était déjà le 1« Avril ! Joseph SUPPO. (Reproduction interdite sans autorisation.) 9" �L'Auca, la Becassina, la Lebre, î'ÀDghila e lu Rasclfissîer A 1 orl8 d un beal, en la fresca giunchina, ; L auca ún matin ciarrava embe la becassina, Me la lebre e l'anghila, en tem che pajament L'aiga clara rajava i E ch'au seren li stela anavun s'amursend. Dau siu saupre cad'úna, emb' orgüelh si vantava. « Jeu, di la becassina, hai lu vòl lest e prunt. » — « Ma degún, fa la lebre, a la cursa m'agiùgne, « Ch'ora coma lu lamp, passi dau plan au munt. » — « E cú es ch'embe jeu, se lu beson mi pùgne « Agiústa pi l'anghila, per eschilhar e denedar « Augia si mesurar — « Ch'es tut aissò, di l'auca, D'úna vox aigra e rauca, En aussan vers lu siel, lu cuol embe desprès, « De tui lú vuostre gaub' hai lu felis pussès. « La Natura m'ha facia cittadina « D'aria, de terra e d'aiga en mi metten « En subre d'ala e patta ún buon pareu de rem. « Finda sensa cuntest, siu pròpi la regina « De Tunivers entier ». Tra li catre cumaire, ensin la ciarra anava Ch'ora ún gròs rasclüssier Che la fam travalhava Avista d'en lu siel, lu bagiare animau, « Buona cassa, si di, che mi ven a perpou ». E subré li s'abriva. Davan la mauparada en ún lampe de tem Cada bèstia s'eschiva. Prestamen, La becassina, En dui colp d'ala, fúge en la seuha vesina. En catre saut, La lebre de la cuola es gia sú lu pú aut. E l'anghila au valat, prunta, s'es eschilhada. Ma púra, en lu fra tem, l'auca, desgaubihada, S'en parle, a cada pas sú lu custà tumbant, Camina en rangheand. Non pou anar ben lüen, finda, cámbian d'idea, Serca ahúra a volar. Ma la pansa li pèa En non si pou de terra escasi s'enaussar Aiora, fuolamen, en lu beal si plumba. �AÍâ sütt' aiga non sta ed, enütílamen, Fa anar lú siu rem. Tant ben che non escapa a l'aigla che li tumba Drece su lu groupón. D'intre d'ún vira d'ues, me lu siu arpihón Lü Rasclüssier l'esrigne e la si puorta Au nidu mieggia muorta. V\}ora sulamen s'avifea l'animau Dai gaube números, ch'es ben maigra fortúna De saupre tant de cauha e de li saupre mau E che vau mai, sen cou, basta n'en saupre ch'úna En la saben Següramen. Nuncle PETU. LI batalha de quartier De même que les enfants « gavouat » partaient en guerre entre villages, les petits « cagablea » se battaient de quartier à quartier, de rue à rue. La laïque boxait avec l'école religieuse. La communale, où l'on parlait le nissart, provoquait les lycéens surnommés « lu faïoù » parce qu'ils causaient dehors en français. Des luttes fréquentes mettaient aux prises « Passadarmin » et « Sanrouquin ». Comme la passerelle ne réunissait pas encore les deux rives, c'était dans le lit du Paillon que les adversaires s'assaillaient à coups de galets, parfois violemment jetés, malgré l'interdiction de la police, au moyen de la « flécha », petite fourche en bois, aux branches de laquelle étaient attachés deux fils de caoutchouc retenant un morceau de cuir. 11 arrivait souvent que les projectiles lancés par cet engin provoquaient de graves blessures. Quand la défaite s'annonçait ou qu'une vengeance était jugée nécessaire, les «ipassadarmin » dépêchaient l'un d'eux à la cité, c'était le nom que l'on donnait alors à la vaste cour, qui existe encore, de l'île, dont un des angles est limité par les rues Lamartine et Biscarra. Nombre de cochers y logeaient, qui employaient des presqu'adoléchents pour l'entretien de leurs écuries et de leurs voitures. « Fefou », « Bimbon », « Meneghin » et d'autres costauds légendaires ne manquaient jamais de répondre héroïquement à l'appel qui leur était fait, et leur arrivée entraînant la panique dans le camp adverse, marquait la victoire. Louis PIN. 92 �AU SUJET D'ETHYMOLOGIE « Le meilleur des historiens est celui qui se tient le plus près dès textes », a écrit Fustel de Coulanges. Une étude doit donc être évitée, celle des noms de lieu dont l'origine se perd dans la nuit des âges. En effet, à quelles contradictions n'arrive-t-on pas avec des hypothèses ! Ecoutez ce que la fantaisie des chercheurs dans le vide a pu faire fleurir sur notre terroir. A-dessus de Beuil trône le majestueux Mounier. Quel est le sens de cette appellation, se demanda Risso au début du siècle dernier. « Mons niger » sans doute et son imagination peupla le pays de Beuil d'immenses forêts de sapins supprimées par le ravage des eaux. Erreur, objecta Eugène Ghis dans les « Annales du Comté de Nice ». Le Mounier triture, il mouline. Donc les eaux du Cians, qui naît à ses pieds, deviennent les jours d'orage une bouillie opaque. C'est cette farine calcaire qui a valu au Mounier son nom de meunier. Ainsi donc, de noir le mont était devenu blanc. A Laghet, se dressait sur un éperon une vénérable chapelle dont, déjà au XVIIe siècle, nul vieil ézasque ne se rappelait l'origine. Il plut à la vierge d'y disperser des miracles en 1653 ; le site devint aussitôt célèbre, et l'on chercha ce que le mot qui désignait le quartier pouvait bien dire. La rivière y est méandrique, les environs y présentent des cuvettes. C'est donc à un trou empli d'eau, à un petit lac, à un laghetto que le recoin devait son nom, affirma-t-on. Mais des textes restaient. Les délibérations du Conseil municipal de Nice du 10, du 25 janvier et du 19 avril 1654, notaient la madone « dell Aghé ». Gioffredo, contemporain, écrivait « Aquetum » dans son « Nicaea Civitas ». Les vieux disaient distinctement pour désigner les gens de l'endroit « lu aghetan ». Certains ne purent qu'opposer : Mais en italien agho, aghetto signifie aiguille, petite aiguille. La vierge de Laghet ne peut avoir reçu son nom que de sa position géographique « de l'acuité première du rocher hissant la vieille chapelle et qui, rasé depuis, a servi de base aux premières constructions du sanctuaire ». Le mot de Laghet flotta donc entre une excavation et une aspérité. Louis CAPPATTI. 9Ì �Temps perdu Près de la vieille porte Sarde Sur les galets aux tons bleutés, Je perds mon temps et je musarde Dans un royaume de clartés. Autour de moi tout est fluide : La lumière, les flots, le vent, Et j'éüoque les Danaïdes Roulant leur tonneau décevant. Une opulente enfant de Nice Reprend les mailles d'un filet ; Son vêtement couleur « panisse » Tombe en jouant sur son mollet. Fugitive béatitude, Je te dois mes premiers essais, Quand m'évadant de mes études, A t'on appel j'obéissais. Je me souviens d'un petit homme Cordier barbu, roi des cordiers, Qui d'une voix de vieux rogomme Barytonnait des airs altiers. Les reins bardés de chanvre pâle Il s'en allait à reculons Telle une aragne triomphale Tissant ses pièges à frelons. Un « bastardon » tournait la roue, Et de ce parfait unison, Homme qui chante, enfant qui joue, Naissait le cable aux durs frissons. Tableaux vécus ! Apothéoses I Sur le rocher de Bellanda Le soir jetait ses teintes roses Que réflétaient les vérandas. Raàba-Capeù ,comme un molosse Gardant la route de Lympia, Dressait son front de bon colosse Couronné d'ocre et de sépia. Et là-dessus la nuit divine, L'appel des flots voluptueux, Un astre inconnu qui décline, Se xze ans, un cœur tumultueux... 94 �Temps perdu! ? Que sais-jeP Et qu'importe / Je cueille au fil de mon destin Une heure que le temps emporte Avec les rires du Festin... Avril Victor 1933. PIERRE GENOLHAC. — ROCCA. A Peille 95 �Garibaldi à Saint-Laurent-du-Var On sait que, le 9 août 1848, le roi de Sardaigne Charles Albert, qui avait entrepris de libérer l'Italie du joug autrichien, signa un armistice que ses alliés, les Vénitiens, qui avaient proclamé la République, ne voulurent pas reconnaître. Garibaldi, ne s'inclinant pas non plus devant la décision de son roi, continua la guerre et dut finalement se réfugier en Suisse. Le 8 septembre, Garibaldi se présentait à Saint-Laurent pour rentrer dans Nice. Le sous-préfet de Grasse s'émut de la présence du « condottière » dans le département du Var. Le maire de Saint-Laurent le tranquillisa par ce mot : « 10 septembre 1848, citoyen Sous-Préfet, en réponse « à votre dépêche extraordinaire d'aujourd'hui, relative « au général Garibaldi, j'ai l'honneur de vous faire con« naître que cet officier supérieur est arrivé avant-hier au « bout du Var où un petit nombre de ses amis de Nice « sont venus le voir. Hier après-midi, une voiture avec un « ou deux de ses amis est venue le prendre, mais arrivé « au poste des carabiniers sardes, ceux-ci ne voulurent « pas le laisser entrer avant de s'en être référé à leurs « chefs. Mais, vers les 5 heures, un carabinier à cheval « est arrivé avec un ordre de laisser entrer, et alors le « général est parti pour Nice. Et la garde nationale de « cette ville n'a fait aucune démonstration, au moins que « je sache, de venir sur le territoire de la République « Française... Salut. » Louis CAPPATTI. Lou nidou de cauca-cauca Un petit proposait parfois à un' camarade naïf de l'accompagner en « lou gerp » pour y chercher un nid. Le malin ne tardait pas à dire qu'il en avait trouvé un et convanquait son compagnon de la nécessité de monter sur ses épaules pour grimper sur l'arbre. « Fa mi squinetta », lui demandait-il. Parvenu à ses fins, il se mettait à « H caucà li espaia » jusqu'à ce qu'il s'aperçut de la plaisanterie. Ce jeu s'appelait «lou nidou de cauca-cauca». Louis PIN. 96 , �MARCEL LALAURIE. — Rue de la Providence (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Nice) �.1 C.I.D.0 BtZIERSS �0 DIUS ANIS SUPERIEUR APERITIF SANS RIVAL Barclays Bank (France) Limited ■■■ Siège Central : 33, Rue du 4-Septembre — PARIS (2™e) Succursale de Nice : 7, Promenade des TELEPHONE : 879-05 (.4 lignes) Anglais jJIJ Toutes opérations de Banque, de Bourse et de change § Correspondants dans le Monde entier BARCLAYS BANK LIMITED jm S Siège Central : 54, LOMBARD STREET LONDON LE MEILLEUR DES E. 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Un lys blanc e pur coum'Ella Mescla lou perfum a la siéu virginitá E doui belli tourdourella Passon lou tèms a si baïa. Sus lu tèule una moufa verda Douna l'ilusioun de l'éternel printèms quoura en lu prat poussa l'erba É que la jouinessa canta de refrèn. Dins la miéu detressa Ai tant pregat' Diéu Qu'emé gàube, delicatessa E apressamen' vers iéu, Ancuei la miéu vèsina m'a dich : « Sieu souleta Mai uroua qu'una règina De degun serai l'espouseta ; En memòria de mon Père, Se voulès, pouadi v'adoùtá Coum' Eu vous sounas Pierre... » �Aloura i'emoucioun m'a fach plourà £ toumbant' a ginous denant' Ella Ai remarçiat lou Crèatour De m'assoustá souta l'Estella Que vers Eú, mi préparerai au retour ! Donat COTTALORDA. Les hauts-parleurs et les gosses Jamais peut-être, depuis que le Carnaval de Nice existe, l'avenue de la Victoire n'a connu une aussi cive animation que hier dimanche gras... toute la journée et toute la nuit. La circulation y était quasiment impossible et les malheureux automobilistes qui s'y risquaient voyaient les marchepieds ou les pare-chocs de leurs voitures envahis par des nuées de pierrots et de pierrettes. Il est hors de doute que les haut-parleurs, par les flots de musique joyeuse et de chansons gaies qu'ils ne cessaient de déverser sur la foule, contribuaient vivement à animer la foule. Masques et promeneurs sautaient et dansaient tout comme sils avaient eu quinze ans. Puis tout à coup, la musique, qui semblait couler comme un flot sonore des platanes de l'Avenue, s'arrêtait net et l'on entendait une voix grave annoncer : « Le petit Marcel X..., qui a perdu ses parents, se trouve devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est, où ses parents sont priés de venir le chercher. » « Le petit Charles Y... est invité à rejoindre ses parents, qui l'attendent devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est. » Du haut du balcon, nous avons assisté à quelquesunes de ces rencontres. Parfois le gosse, penaud, recevait une bonne giffle d'une maman quelque peu agacée. Mais le plus souvent, c'était une chaude embrassade... suivie d'une petite admonestation. Que de gosses 'ont dû, hier, être retrouvés grâce aux haut-parleurs. Georges RENAUD. 9$ �U CRISTU RUT MENTUNASCU Nun sai divu en che pais, o en che temp, sieghe arribaia ra facenda che vu ciientu : cum' a mi me r'an ciintaia vu ra siervu s'a tuaglia. Dunca en giorn sciù Pre Firagna suana Ste ru sacrestan sü ra fen da messa grana, e ru tira ent'en cantan per y fary sta leçian : — Carrerà che preparema, per purtàru en prufessia, un gran Christu ch'è pendii sii r'autà da sacrestia ; ma antençian, Gesü Maria ! Atençian, ch'ese già viegl, atençian nun bruassàru cura y scuarle ra pussiera, e pü, per ru descruciàru, suanatè ru campanaru ! — Pre Firagna n'à encà lest stu diseurs e virà ü üeglie che 'n burdelu du diàu y retrona ente aureglie e y redrissa ü cabeglie 1 U nuàisc* Ste, acher brau orne, agiucà sü de 'na banca issa u pè e puarge a man, ma, meschen, u pè y manca : dam u Christu s'avaranca. En sentent stu gran fracass curre u praire spaventà : sbalurdi vè ru fragelu du ber Christu ch'è stelà e a toche spantegà. �— Me stunava, malandran, che per casu tii puscesse fanen üna garibaia, e dam tute e tue straniesse nun aal fà che de scavesse, — — Cü s'anava a dübità che sta banca marasia. me schigliesse suta ü pè ? e ra curpa nun è mia, o Sant'Ana benesia ! — — Nun çercà de te sciisà, peladran, y di u praire, che ru Christu ese futü : e per nu tirà d'afaire ü bausie nun van gaire. Deman y è ra prufessia e san già catr' ure e 'n cart ! Car refà ru paure Christu : menamè "n orne de r'art, çercarù dau Cab au Puart. — Dam r'artista, vers' a sera se recampa u sacrestan : dam u praire è fac' u pati. Car u Christu u lendeman, E r'artista y mete man. Tut'a niiece fint'au giorn rom de r'art trayaglierà. Per refà en Christu nou, u prevost y dunerà trenta fran e da mangià. Au mument de se sûpà di u praire nta serventa : "ut' en enfen abrivary en ban tundu depulenta se r'artista se cuntenta. 'n'amureta, ma piciuna de ven russ, ma bateà, che nu piœisce r'ençücà. �A bun pâtre se'n tîrema e aco, n'y pùe fà ma Giuntary 'na testa d'agi üna lesca de frumai metery en panaman üna grissa, e *ncà mai che ry stagne ru gavai ! — Cura düerbe ru cufen e che vè ço che cunten, — Sacr'avaru — di r'artista — vai che mi t'arrangiu ben ; per a paglia, rendu fen ! — R'endeman sciù Pre Firagna, en surtent da sacrestia, e ü priù, e priuresse e ü batü en prufessia van a vè r'obra fenia. Tute fan *n saut en raire de vè 'n Cristu desfurmà dam a testa tuta tuarta ; e ru Domine 'nrabià se 'ntraìna a tempesta. Ma r'artista, dam a fiaca, — Scia me scüse — dì — scia sa : u men fiatu empestava 'n'audù d'agi d'achì ailà : finta u Christu à ciavirà ! — E. CLERÎSSI. Paradoxe Une grosse mégère, plantureuse et largement en chair, prévenue de violences, vient de plaider ardemment sa propre cause, d'une voix de tonnerre. Un témoin s'approche de la barre. C'est une petite vieille, faible et vacillante, qu'un souffle de vie semble soutenir. Elle dit, d'une voix éteinte, en désignant l'inculpée : , — J'ai tenu à venir la défendre. Elle est tellement faille... 191 �DEMEURE ANCESTRAL! La vieille demeure ancestrale est en émoi. Les premiers vagissements d'un nouveau-né trouble sa douce quiétude, Un tout petit, et une vieille maison. L'un a été reçu par l'autre. L'un a quelques heures, dernier né de six générations qui l'ont précédé dans la demeure, vieille de plus d'un siècle. Cachée dans un bouquet d'oliviers, sur le flan de la colline de Bellet, du vieux Comté de Nice, elle est demeurée modeste et simple comme ceux qui y sont passé. Reliauaire des souvenirs, tous ses meubles pourraient parler, Quand le tout petit y est entré, des portraits pâlis, de doux regards se sont portés sur lui. fils du petit-fils préféré, et les murs ont semblé tressaillir. Toutes les effluves des aïeux, flottant dans ces pièces habitées si longtemps par eux, le pénétraient et berçaient son calme sommeil, reconnaissant dans ce corps frêle les molécules de leurs propres corps, transmis par le sang. Le bébé revit ainsi, un siècle plus tard, la vie de ses aïeux. Là, est la vieille porte en bois grossièrement sculptée par son marteau en forme d'anneau en fer forgé ; au sommet de celle-ci. une petite niche dans laquelle s'abrite une madone à l'Enfant-Jésus à qui il manque un bras, outrage des temps. Pénétrons dans la demeure par le petit corridor aux dalles dérougies. Là. l'ancienne chambre où l'aïeule s'est éteinte ; on a muré l'alcôve, comme un sanctuaire qui ne doit plus être profané. Sur la cheminée, sous un globe, le bouquet et la couronne de fleurs d'oranger. A côté, les vases décolorés, de formes surannées, vides de fleurs, maintenant ; une petite cruche en poterie de Vallauris d'un bleu étrange, la pelote aux points de tapisserie brodée d'un proverbe bien local ; le tout bien fané, mais tout cela toujours de même... La mort est passée, et ces fragilités qui entourent l'existence sont demeurées imprégnées d'un peu de poussière des vies qu'elles ont vu vivre. A côté de la chambre, le cabinet noir, qui fit notre terreur à tous et où l'on enfermait les enfants qui sont devenus grands-parents. U contient encore de vieilles choses,' et on y respire une odeur de moisi. Pêle-mêle, glissent là, la vieille chaufferette en cuivre, les calends de toutes formes et de toutes grandeurs, des malles contenant de vieux atours, reliques chères à nos cœurs. Voici la cuisine avec sa vaste cheminée où, devant des grands feux, rôtissaient les cailles, butin de chasse de nos 102 �pères. Tout petits, on nous donnait nos bains dans de grossiers baquets de bois, devant ces hautes flammes où «résiliaient des pommes de pin. Sur tes trépieds de fonte, de lourdes poêles, munies de longues queues, dans lesquelles mijotaient la daube dominicale, les pois chiches. Assis par terre, c'était un bonheur, une récompense pour notre sagesse d'y manger le maïs doré. Continuons notre promenade avec vénération dans la vieille demeure. Voici la chambre, qui a été tour à tour celle des jeunes ménages avant de passer à leurs enfants ; mêmes meubles encore : vieille glace qui a reflété les visages aimés. Le pupitre de noyer, sur la table, a senti sur son velours usé des lettres tendres ou tristes, des longues et des hâtives. Toutes sont parties, pleines d'esprit, de cœur, allant porter sentiments et pensées. Elles sont arrivées, elles ont été lues, puis gardées ou déchirées, et ceux qui le ont écrites, et ceux qui les ont lues, tous ont disparu... quelques lettres seules sont restées ! Le pupitre et ouvert pour transmettre à nouveau des sentiments pareils, et aussi le porte-plume d'ivoire, présent de l'aïeul à sa femme pour sa fête, porte-plume qui s'est déjà glissé dans tant de doigts. Il écrira des mots semblables à ceux d'autrefois ; les cœurs ne changent pas pour murmurer et exprimer l'éternelle chanson d'amour. A côté, un petit vase toujours rempli de réséda ; cette fleur, presque un feuillage, mais à l'odeur si pénétrante, a été le parfum préféré des femmes exquises du siècle dernier qui nous précédèrent dans la vieille maison : c'était en auelques sorte leur emblème, ne signifle-t-il pas ? Vos qualités surpassent vos charmes ? On trouve de ce réséda flétri jusque dans les très vieux missels, aux pages jaunies et aux reliures surannées. Lorsqu'on respire cet arôme, tout à la fois délicat et simple, il vous semble revoir les visages charmants, gracieux et tendres, flotter dans cette haleine du réséda. Voici la chambre des grand'mères. Tout autour, les portraits des disparus — alors jeunes ; puis des photographies plus modernes : des bébés sur les genoux, ce sont ceux qui bercent actuellement les enfants de leurs enfants. La tendrese de leurs regards, je la retrouve dans les tendresses présentes ; l'amour des mères est éternel, tout vit, nen ne meurt ; l'expression, les gestes peuvent changer, mais le cœur demeure. , Sur la cheminée, comme une relique, l'antique lampe a huile qui semble regarder avec défi l'ampoule électrique qui est là comme une instrueuse, et lui dire : « tu as beau briller d'un éclat merveilleux, tu ne connaîtras jamais les soins délicats dont m'entourèrent les maîtresses de mai103 �son qui se succédèrent dans cette demeure, tu ne veilleras jamais comme moi sur autant de sommeils ; les mères n'ont jamais craint que les regards de leur bébé se posent sur ma flamme vacillante. J'ai adouci les' insommies des vieux, j'ai hélas aussi éclairé les veillées funèbres ; et maintenant, encore, sur le coin de cette cheminée où je vis de souvenirs, je suis l'objet de mille attentions, tandis que toi, le jour où tu cesseras de briller, on te jettera avec désinvolture dans une poubelle ». Les antiques maisons ont de ces choses-là, laides mais consolantes, de ces choses qui deviennent des compagnes muettes de l'existence. Dans le silence-des nuits, telles que des aïeules, elles nous racontent des histoires fabuleuses — des histoires vraies, tissées de souvenirs ! En bas, dans la salle, voilà le vieux piano, aux sons frêjes, plaintifs. Le son est quelque chose de mystérieux, presque de vivant. Les vieux pianos ont des accents des siècles passés ; il semble qu'on réveille une âme, cachée tout au fond, en faisant vibrer leurs cordes, qu'un souffle se répand avec des ondes grêles, un ressouvenir lointain, triste, triste I Les touches pensent à tous les doigts qui les ont frappées tour à tour, et dont elles ont gardé l'empreinte. D'un côté de la maison, une cour hiârbeuse, avec de gros tilleuls ; à chaaue mai nouveau, ils donnent comme par le passé leur floraison odorante. Le tilleul est l'arbre familial parmi tous les arbres ; il étend son ombre épaisse devant les porches très simples ; sous ses branches, par le soleil, les enfants dansent en rond. Fermant la cour herbeuse, sur les grands champs où les oliviers sèment leurs tons argentés, une barrière branlante soutenue par de hautes pierres ; sur les côtés, deux très hauts pins qui, le soir, se silhouettent, très sombres, sur les couchers de soleil. Couchers de soleil qui ont des splendeurs inattendues, apothéose des journées radieuses. Il v avait aussi dans la çrande cour deux sorbiers, dont les boules de corail faisaient plier les branches ; hélas, ils ont disparu, seul, demeure le légendaire figuier sans lequel un© maison provençale ne saurait être. Lui aussi, s'il pouvait parler, que de choses ne raconterait-il pas. A l'époque de notre première enfance, chaque jour avant de monter faire nos devoirs, nous emplissions en cachette nos poches de ses fruits dont la pulpe rougissait nos joues enfantines, tandis que d'une main malhabile nous tracions les conjugaisons des verbes. Je ne sais pourquoi le premier qu'on met sous la plume des enfants est le verbe « aimer », première conjugaison dans la vie... comme dans la grammaire ! Et ce verbe qu'on conjugue à tout âge différemment, c'est aux premières 104 �années qu'il est écrit par la plume sans mentir, car on aime comme on respire. De l'autres côté de la maison, toute tapissée de vigne, verte en été, rouge en automne, s'étend le jardin avec ses arbres fruitiers et ses fleurs éclatantes, ses longs tapis d'herbe, coupés de bosquets, où au printemps les capucines marient leurs touffes jaunes avec celles des glycines. Tenant à la maison, un très vieux mur, comme un petit vieillard, débris des générations disparues ; les crevasses de ses plâtres lui forment des rides respectables, il est fendillé de toutes parts, et entre ses pierres des mousses ont jailli. Si, un jour, vous faites comme moi une promenade dans la vieille demeure ancestrale, remarquez comme tout y semble vous attendre ; elle ne paraît pas surprise, elle a appris depuis si longtemps la courtoisie dans l'accueil. Vous êtes là, semble-t-elle vous dire, c'est tout naturel, le seuil franchi, vous êtes chez vous. Si vous êtes seul recueillez-vous un moment les yeux bien ouverts, et constatez comme moi comme tout paraît harmonieux, simple et reposant. C'est que chaque meuble est à la place qui convient à son âge, à son utilité, et cette plac«, qui efst bien maintenant la sienne, il ne l'a pas conquise du premier coup, c'est le temps qui le lui a donné. Quelle belle leçon à méditer dans notre siècle d'ôte-toi que je m'y mette. En parcourant ainsi la vieille maison, en sachant comprendre les conseils discrets qu'elle nous donne, nous réfléchirons, et réfléchir, c'est améliorer. Aussi, vous qui avez le bonheur de posséder encore de vieux logis qui parlent, conservez-les avec autant de piété que vous avez de fierté à porter votre nom, à garder intacte vos traditions. Comme moi, dans les allées, tout le long du vieux mur, vous verrez se profiler les ombres de ceux qui autrefois ont foulé son sable ; elles passent silencieuses, jeunes ou vieilles, toujours de même que nous les avons connues... Nous les verrons ainsi jusqu'au jour où, ombre à notre tour, nous errerons aussi en* ces Ans d'automne, et nos descendants en nous regardant passer se diront : « Est-ce elle, ou un reflet du couchant ? ou une effluve des fleurs qui monte à cette heure vers les nuages ! » Lucienne SARDINA. "La Perlé entre toutes» — Messieurs, mon client n'a jamais autorisé sa femme * se faire couvrir par un tiers... 105 �A NUJE E L'AVUCATO (MUNEGASCU) Un schirotu, ün çercandu u so' dernà, ava truyau 'na nuje sciû na branca de 'na grossa nujera ch'era ciantà au bordu d'ûn beà. U schirotu che ava 'n apetitu da nun pure se tegne dritu... nun r'à mancu garda che lestu se ra ranca e, 'n ra tegnendu strinta a so' manera, cun tiit'ë due manine cume fan rë munine, cuminça a rusiglià per ra traucà. Mah !... Per ve ra cüntà franca nun ve sò dì cuma è andài: u fatu stà che a nuje gh'è scapa e à rabatau, d'ün branca, ün branca finta dabassu, au bordu du beà. Ailì dunde è tumbà, — garde, de vote, ra fatalità ! — aili propri sciû a riva, gh'era ün gliru che büviva, e a nuje gh'à picau francu a custà ! U gliru, spaventau, à ressautau ; pcei s'è tucau d'aiçi, d'ailà, e candu à vistu ch'era ancura üntregu, e che nun ava mà ün düsciün kegu, s'à pigliau ra nuje per se ra mangià. Untantu ru schirotu era carau cuma ün diavulotu scenau : Huc, huc, huc, huc — cria — lasciarà stà : ra nuje è mea, chè r'ò fà tumbà ! — Ah ! — dije u gliru — tü r'ài fà tumbà ? �e cun ru rîscu de me sciaMinà ? Se ailò fussa, me caru parente, min te cunsigliu de sbascià ra vuje, de fà che mancu l'aria non te sente : che nun rischissi d'esse prucessau ... pe' u marri cou che ai mancau !... Ra verità.. è che sta bela nuje rabatà da sula... o forsci... u ventu... Unfin, per nun refà tütu ru cœntu de çœ che se sun diti i dui parenti... tagliamu cürtu. — Ri dui aleventi se ne van tüti dui da ün vegliu ratu che fava l'avucatu. Ava 'na bela tana ünt'üna roca, carche vegliu pape e... de tupè. Chilu à pigliau ra nuje e garda e toca, e, cun ün fà da çementeri, à parlau a ciacün, ün pocu pürün, de 'na cundanaçiun... au minu, au minu... a ra prijiun. pœi, cun' n' ara de misteri stüdia sciû ri papei e pœi... à dàu ragiun a tüti dui, à fau 'na cruje suvra da nuje, e pœi gh'à ditu : ... per min... per vui... u dritu è u dritu : vegni deman o magara... dopudeman !... U lundeman ru schirotu e ru gliru, tüti dui sun returnai dau vegliu ratu che fava l'avucatu. Mestre Ratun, prima d'i fà ientrà, ri à fai asperà : ailò se sà... e pœi gh'à ditu : — O stüdiau ru dritu... lasceme fà : �a nuje è spartagià' ; 'na bregaglieta me r'ò mangià... ... per me pagà !... — E à dàu... 'na sgrœglia, voea, a ciaciin... cun due parole pürün... ai dui minciui !... L. NOTARI. De la mer latine amoureuse de ses grands rochers roux à l'Alpe austère et fraîche, la route est dans les oliviers. A quelques lieues de la ville commence la montée sans fin à travers la montagne aride et les petits bois de pins. Les villages sont encore riches des récoltes de la terre, mais bientôt l'âpreté se dessine et le paysage grandit. Dès les premiers lacets du Braus le panorama s'étend sur [la montagne, la route serpentine entre les genêts fleuris. Peu à peu monte la route, longue échelle vers l'azur. Le serpent péniblement s'étire dans les touffes de lavande ; L'air est pur, la route point large, nul clairon sonne la charge, mais le grimpeur monte toujours. C'est que là-haut sur la montagne, il y a aussi la goutte à boire, à mille mètres près du ciel, au refuge d'avant Sospel. Les cimes sont comme ouatées dans la brume montagnarde ; le calme est grand sur les hauteurs grandes, comme il est grand dans notre cœur plus près du ciel impalpable. A, ÏO8 MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO, �LENDEMAIN D'INJURES Dan9 le somptueux décor qui les entoure, sous un climat privilégié, de race forte et bien doués, les Niçois n'ont pu manquer d'envieux et de détracteurs. Aussi ont-ils toujours accepté les critiques et même subi les attaques qui les assaillirent sans en être trop surpris et sans en garder trop de rancoeur. Une fois cependant, ils se fâchèrent. Un journaliste, Calixte Pierre-Pierre, avait dirigé contre eux un violent pamphlet « Brouillards de Nice », sorti en 1869 des presses de V.-E. Gauthier et Cle. Les Niçois n'étaient, à ses dires, ni affables, ni humains, ni respectueux. Ils n'avaient aucune constance. Avides de sang, ils se réjouissaient au spectacle de la guillotine. Leur histoire était nulle, leurs grands hommes inexistants. Les Niçois se fâchèrent donc tout de bon. Vers le Ier Juin 1869, des groupes se formèrent le soir, rue Villefranche et Cassini, devant la maison habitée par l'écrivain. On hua. On siffla. Le 4, le charivari fut tel que la police dut intervenir. Le tumulte se prolongeant, le secrétaire général de la Préfecture, remplaçant le préfet absent, le général commandant d'armes, le maire Malausséna accoururent sur les lieux. 11 y eut des arrestations. Le premier magistrat de la cité prit la parole, et, comme ses administrés l'avaient suivi jusqu'à la mairie et que la foule grossissait toujours, il revint sur la place Napoléon pleine de monde. La police s'employa à de nouvelles mises au violon, et ce ne fut qu'à minuit que le calme put être rétabli. A 3 heures du matin, M. Malausséna inquiet lançait une proclamation pour inciter les Niçois au caljme. La fureur passa, l'oubli se fit. Il se fit si bien, que savez-vous ce qu'on vit plus tard ? Le journaliste, excitateur des fureurs populaires, commissaire de Police. Et où ? A Nice même. Louis CAPPATTI. 109 �Lo Barmo de lo Bestio (ESTORIO DE BOIROUOS) (i) Lous arabes an per li cavals mai d'afeciou que per lous enfans. Li Calabrès e li Sicilian regarzon l'ai coumo ben trata coumo lous ai o Boirouos. En aquel vilage, i a pa de cavals, pa de routo e dounque duguno souorto de vouoturo, ma, en cado maiou, i a ou mens un ai que, ou dien me superbio n'es lou persounage lou plus impourtant, Vous dirai pa de Boirouos cenque ai senti dire d'un autro coumuno doun respetavon tant aquel animal que n'en i avio toujou un ou coursei et que un cou, mi digué, moun paure gran paire, i ro trézé ais en countant lou mèro per dous I O Boirouos quan même, cado famiho vous dirio : sien cinq, sièi, vuèch... en countan lo bestio... L'ai mangio lou pa me soun mestre perquè a travahia em'el per faire crèisse lou bla ; l'ai, pibo l'interès de lo famiho ; s'aresto, béou, travahio couro e coumo soun mestre. Jamai, un Boiroulenc a barsela un ai e jamai a lança un Boiroulenc. Un orne de Boirouos venio de lo fièro de Clans doun avio croumpa un ai. Arrivé, jà en pou tardi, ou Pouont, L'ai metè si pens sur lo pramièro taùlo per passa lo ribièro, pi, s'es arresta coumo se aguesse vourgu dire o soun mestre : M — Siou pa trou segur, provo de passa tu lou pramiè. Lou mestre a coumprès — li Boiroulencs e li ais sí coumprenon toujour — s'es més devant en tirant se l'ai m'ou chabestre, ma lo saumo que s'entestardio tiravo de soun caire e restavo sur lo terro. Tiro, prego, caresse, L'orne, alouro, s'es leva lo vesto, n'a cubert lo testo de l'animal e li a fach faire un moument lou mouli, pi, avanti ! ma, l'ai o so manièro faguè : arriè !... Anas pa crèire que lo moustardo es mountaù o lo servelo de l'ome ! Es ana o l'auberge dou paure Ramigi, s es fach douna très tocs de sucre, pi a caressa un autre cou l'ai e i a dich din l'ouriho de parauloi d'amour e li a douna un moussel de sucre. L'ai s'espelecavo, boulegava lou couo e los ourihos : en lou vuent tant urous, lou bouon m �ome s'es mes davant e camînavo en tenent un autre toc de sucre souto lou moure de l'ai e dièio : — Se lou vouos, ven lou ti quere l Li plasio lou sucre ma s'anario pa degoula per el, l'ai s es arresta doun ero ariba lou pramiè cou. Lou mestre li dounè quan même lous autres doui e, respetous, i a dich : De sucre, n'ai plus, se vouolés pa passa me los bouonos, ti tarai pa camina me lo fouorço ! e es remouta o lo routo. En passant davant l'auberge diguè ou mestre : — I a pa agu mouien, ai bel agu de lou rasouna... aco, vè, soun de bestioi que chanjon pas d'opiniou coumo n'autres ! E es parti per lou vièi pount de Tournofouort aloungan ensi de douos ouros soun cami. Li Boiroulenc dion plu voulentier lo Bestio que l'Ai, semblon dire coumo oco que per eli, lou soulet animal d'utile, de bouo, siguè l'ai. Ma coumo counservon tant de respèt alouro que lou respèt s'es perdu en tout e per tout ? Toui, eu mai, eu mens, si garçan dou gouvern, de eu lou rapresento ; escoutan plus gaire lou cura e lis enfans fan lo lei ou paire e ou magistre. Ma, mi poudès crèire, tant que o Boirouos i aura un ai e un Boiroulenc, iaura uno coublo d'amis., I a, o Boirouos, un luèc, un'estorio que v'esplegon lou misteri. Oquelo estorio, lo sabon toui, domou. Pareisse — i a toupie d'aco — qu'uno famiho qu'ero partio dou pais per s'en ana cerca fourtuno de l'autre caire dou Var, vende o un tal que li Boiroulencs sounèron « lou Marrit », so maiou e soi terroi ; lou Marrit vengué un jour, el aussi, de lo fièro de Clans em'un bel ai croumpa o un cougourdiè de Lantousco. Que differenço entra lo bravo gent dou pais e oquel estrang iè 1 Blestemavo, metio jamai lous pens o lo glèio e barselavo cado moument lo bestio. Mai d'un Bouroulenc li dièio : — Adaise, coumpaire, aco va pa ben ; trattas tou mal lou bouon Diou e voustr'ai, v'arribera carque malur ! Lou Marrit, s'en rièio, d'oqueli que lou remoucavon e per ben fa vèire qu'avio pou de dugu, si metio o blastema et picavo enca plu fouort. I avio pa sei mes que ero o Boirouos que soun ai siguè prés dou morvel. Pauro bestio ! fèio descouor ! Cadu counsihavo un reuièdi ou Marrit ma el respoundio : — Ai miès qu'aco, e alairavo uno bastounau o l'ai. Vengué lou journ que l'ai pousquè o peno si teni drech. �Diguérem ou Marrit : -— Fè lou ana, adaise, adaise, o san Marti, lou laissarès en liberta, eu sau ? de cou, Ter, lou soulei li forion de bè. — Venès dema, diguè un sero ; souto lo crous, vous farai vèire un remedi que lou mi garira. L'endema, lou Marrit, faguè sourti l'ai e, en picant, en blastemant, l'estirassè jusqu'où pounch qu'avio dich. I ero aqui mai d'un Boiroulenc curious. Lou Marrit faguè anar lo bestio subre lo barmo dou valou e s'es més o lo poussa ma, couro l'ai sentio que li pens eron proche dou vuèi, s'arrestavo e i ero pa mouien de lou degoula. Toui li Boiroulenc si refrenion. Lou Marrit, las de tira, a prouva de faire rençula so bestio que semblavo qu'aguesse d'uès oi pens : arribavo ou bort e ero clovelau o lo rouoeho. L'orne sudavo, barselavo, ma l'ai miech mouort, tenio bouo. Tout d'un crèp, lo bestio oussè lo testo, lous uès venguèron rougés coumo lou fuèc, durbè uno boucasso que fèio pou, e, eme los mosselassos espalancau, agantè soun mestre ou pièch, mourdent lo vesto, lo camio, li couostos, pi, d'un cou, me cenque li subravo de fouorçc, l'a oussa senso que dugu aguesse lo tem de dona ajudo ou Marrit, l'ai, l'a desbarma din lou valou. Mentas en pou, uno barmo qu'es buleu vint cou mai auto que lo nouostro glèio ! S'es senti un ohi ! uno darniero blestemo, un tounf, un viro viro de claps e pi, plus que lou vent e lo cansou de l'aigo coumo avant ! L'ai a regarza en qu'in bas, s'es esdraya subre lo lauso, a badaia dous ou tres cou, s'es estira e es mouort... Lou cura, lou mèro, lou magistre, diguèron carque paraula per l'ensegnamen dou pople. Que leçou ! mes ami, faguè lou prèire ! l'oublidoren jamai ! Lou mero ajua ou garo, a degoula lo bestio doun ero abriva soun mestre, e ies ana pica subre e l'a aclapa ! De lo barmo, despi, n'en dien « Lo Barmo de lo Bestio ». Sully MAYNART. (1) Bairols, pauvre Village entouré, de rochers... ou les famillesvivent avec les animaux — A. PEIGNÉ (Dictionnaire de la France), lia �5 A o .S 3 > e * C "O 2 S y» u Ex! > Z J U U BS < < �C.I.D.O. BEZIERS �HORLOGERIE — BIJOUTERIE «WILSON» SPECIALITE DE MONTRES DE PRECISION CARILLONS WESTMINSTER Réparations Soignées i Manus MARGOVICI NICE 35, Rue Hôtel -des-Postes I _ ACHAT DE BIJOUX OR ET ARGENT - Hôtel NICE-PALACE 2, Rue Eugène-Emmanuel, 2 Hôtel de Famille en plein Centre de Nice . Quartier tranquille Recemmandez-le à vos parants et amis — devant séjourner à Nice PRIX TRÈS MODÉRÉS l Tout ce qui concerne les SPORTS — JEUX . 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Tandis que l'on néglige volontiers de fureter dans les innombrables détails qui fourmillent en marge des investigations généralement entreprises. Cette abstention est peut-être parfois fâcheuse pour l'intérêt même de l'histoire qui ne profite pas d'un appoint ou d'une révélation désirables, elle est toujours regrettable pour le chercheur indifférent qui se prive souvent du plaisir inespéré de rencontrer des renseignements bien faits pour exciter au plus haut point sa curiosité. Pour notre part, nous avons maintes fois, avec un attrait toujours accru, opéré de patientes incursions sur les volumineux registres comptables de la communauté de Villefranche. Nous avons pu relever bon nombre d'annotations aussi disparates que parfois des plus inattendues, rédigées dans une langue toute de barbarismes issus de termes niçois ou piémontais malhabilement italianisés. Le tiroircaisse de la commune était appelé jadis à supporter des débours que n'auraient certes plus à escompter, nos administrations municipales actuelles. En 1655, le « Tresoriere délia communita » était invité à verser cinq sous à une nonne qui avait recueilli une enfant abandonnée devant la porte de l'Eglise des Capucins, et s'était empressée de la faire baptiser. Un luthérien {luterano) ayant abjuré sa foi dissidente s'était vu décerner, comme témoignage de sa conversion au catholicisme, une lettre de recommandation de l'Evêque de Nice. L'astucieux bonhomme usait de la bienveillante attestation épiscopale comme d'une lettre de crédit sur présentation de laquelle, et nous sommes tentés de croire que ce petit manège fut renouvelé, il lui fut remis deux livres. L'Agent du Patrimoine Ducal Trucchi, en tournée d'inspection à Villefranche pour la gabelle du sel, était un fonctionnaire dont il était précieux de s'assurer les bonnes grâces, aussi, le syndic Montolivo crut-il s'attirer celles-ci Par 1 offrande d'un « bel pesce » acheté à cette occasion chez « Giaumetta marinara » pour le prix de trois livres. Sept livres étaient payées pour le demi-traitement de * �Pietro Antonio préposé à la fermeture des portes de la Cité. Le pêcheur Baldoino recevait vingt sous pour avoir conduit le baile et les syndics à Saint-Hospice où ils étaient allés souhaiter de bonnes fêtes au commandant du fort (dar le bone feste). Ces personnages présentèrent le même jour leurs hommages au commandant du fort de Ville, franche et marquaient leur visite par une généreuse, sinon très large « estrena » d'une lire au corps de garde. La fontaine du Canet, qui fut des siècles durant l'unique source qui alimentait la médiévale bourgade, était l'objet sur son parcours des soins les plus constants. Une lire était déboursée pour deux journées de travail occupées à « nettegiar il condotto con il magaglio ». L'entretien de l'horloge assuré par J'.-B. de May coûtait neuf lires pour quatre mois. La commune payait douze lires pour un missel donné à l'Eglise paroissiale. Les bons capucins installés depuis une quarantaine d'années dans leur couvent de Malariba (construit ainsi que l'Eglise, placée sous le vocable de la Madone des Grâces, en 1610) émargeaient également au budget communal indépendamment d'une « élémosina » annuelle de soixante lires, ils étaient gratifiés assez régulièrement de dons en victuailles. Certains jours, il leur était offert vingt-cinq livres de viande payées trois lires, tandis que le lendemain leur était remis un baril de vin débité deux lires. La sollicitude municipale envers ces religieux s'étendait jusque dans le domaine spirituel. Toujours aux frais des contribuables, un prédicateur était mandé durant le carême pour prêcher la Sainte Parole dans le monastère. Cent quarante ans plus tard, l'Administration communale jacobine, qui répudia avec un solennel mépris celle du « tyran sarde » qui la précéda, ne se désintéressa pas tout à fait des braves moines qu'elle expulsa et dépouilla de leurs biens. Elle refusa même, par un raffinement de bonté et de tolérance, de donner suite à une demande de passeport qu'ils avaient formulée dans le but sans aucun doute de quitter un pays qui, après leur avoir tant prodigué, était devenu inhospitalier voire hostile et ne méritait plus les ferventes prières et bénédictions qu'ils prononcèrent durant tant de décades à son intention. La note remise par k citoyen Millo, maire de Villefranche, précisait que la sollicitation des « ex-dits capucins » était illégitime. Retournons à cette première moitié du dix-septième siècle où on était encore loin de soupçonner la rafale révo114 �lutionnaire. Toujours en 1655, un batelier, préposé au transport d'une cloche chez le fondeur à Nice, recevait trois lires. Les feux de joie furent pendant très longtemps une manifestation bien locale par laquelle le peuple extériorisait son allégresse ou marquait un événement important. A l'occasion de la naissance du Duc de « Bertagna » la commune avait pris l'initiative d'allumer un grand bûcher constitué par douze fagots (gauelli) achetés trois lires. Un citoyen qui s'était empressé de quérir le baile occupé dans sa vigne recevait deux lires pour son déplacement. Une paire de chaussures, donne à un certain Ànto, secouru par la commune en sa qualité de « bastardo », ne coûtait qu'une lire. Nous terminons la liste de ces débours peu banaux par une rémunération de six livres acordée à la Confrérie locale du « Corpus Domini » pour avoir allumé des brandons, non pas destinés à fomenter la discorde, mais consumés en implorant la misércorde du « Santissimo » Tout Puissant pour chasser sous d'autres cieux « l'intemperia » qui menaçait en cette fin d'Avril de s'abattre sur le pays. Effectivement, la « povera comunita », comme elle savait si souvent, à très juste titre d'ailleurs, et avec des accents pathétiques, se désigner, ne pouvait manquer d'envisager sans angoisse cette nouvelle calamité ajoutant encore à ses misères perpétuelles. André CANE. La Serp e lu Russignou En un piccion valat, au pen d'ún saure gris, Envoutada en l'erbeta, úna serp regargiava, Embe lú siu gròs ües, spaventohamen fis, Un paure Russignou, che su l'aubre cantava. « Beu süblaire, li di, t'attròvi tant gustos, « Che ti vuoli mangiar ; saras úna pitansa, « Che vaudra sen cou mai, per jeu, che la tiu vox, « E de ti saborar m'esperlèchi denansa. « Vene en lú miu bedeu, non mi faire asperar. « A ti fa devorar, lu tiu destin t'oubliga « De t'escapar d'aissi, non puodes esperar « Lú tiu esfuors sunt van, vana es la tiu fatiga ! » Lu passeron terrificat, Serca a pinar lu vol, crida, batte de l'ala, 115 �Ma pura au même puost, està coma attacat ; Ansi, vers l'animau che l'aspera s'encala. « Beu Diu lu miu suort es affros ! » Brama lu sfortunat, en ún cante pietos. « Hai beu virar la testa e serar li parpela, « Non puodi leva Tues de subre l'animau, « Che dau regart mi tira e mi mena davau, « En senti de la muort, lu trantalh che mi gela ! » Lu Russignou, en tan, s'encala ún pau pú bas, E la bèstia tugiurn, emb'ai siu brút ülhas Iresistiblamen, vers d'ela l'estirassa. Encara ún cou l'ausseu si vou despresonar, Tenta ún süprem' esfuors e pi si laissa anar, L'autre düerbe la gula au vòl lu si recassa E lu si fa calar au sutran dau perier Che dau meschin sighé la tumba ! Lu trou gros attension ché si presta au dangier. Fa giüstamen che li si tumba. Nuncle PETU. La Furnlga e la Sigala Subre d'un oulivier, sensa perdre l'alen Au pu gros de l'estiu, la sigala cantava Si fermem sulamen Per búure per entan la saba che rajava D'un pertús ch'en lu greu d'unt estava agiucat L'ingegnos animau havia prategat. Miegia muorta de set cumaire la furniga, Li s'arramba e li d'i : Cantaira miu' amiga, « Non hai encà trovat a búure aiga ne vin. « Siu lassa dau travalh despi dè stu matin, « Cunuissi lu tiu cuor ; ve la sete m'accàba, « Non mi refüderas, tanben úna favor « Dùnemi dui degut, dau giús d'achela saba « Che ti dùna a cantar úna pariera ardor. » Se la sigala es brava, ha la memòria buona Sensa si destürbar, li respüonde : « Ma buona. « Pareisse ch'iin iver, ch'ora ma maire gran, « En lü vielh tem, si paissia de gran « Ti demandet en prest' úna picciona spiga « E dè tú non aughet ch'iin esdegnos refút « Pan prestat autre colp, t'es ancuei .pan rendút « E da jeu lu Buon Diu, ahúra ti castiga. « Comaire, lu miu vin es fresc, es eccelent, « Ma non e» per lú cuor gaire cumpatissent. Nuncle PETU. i.i6 �Usi ou le Mi par les Etoiles Cassini naquit dans cette partie du Comté de Nice qui ne fut pas annexée en 1860, à Perinaldo, petit village situé au nord-ouest de San Remo. Il fut instruit au Collège de Gênes sous la direction du P. Caselli qui devint plus tard missionnaire aux Indes. Le futur astronome témoigna d'abord plus d'inclination pour les lettres que pour les sciences et il mérita d'être proclamé Prince des Poètes... de sa classe, mais ajoute-t-il dans des mémoires que publia son fils après sa mort : « II y avait alors au collège une leçon extraordinaire de mathématique. L'évidence que je trouvais dans les principes de cette science me la fit préférer à d'autres. » Son premier contact avec les choses du Ciel il le dut à un ouvrage d'astrologie, cette science, ou plutôt cette prétendue science l'amusa mais ne le séduisit jamais au point de lui cacher sur quelles faibles bases reposaient ses conjectures. « Ayant lu, dit-il, le bel ouvrage de Pic de la Mirandole contre les astrologues, je sus qu'il n'y avait rien de solide dans leurs règles et qu'il n'y avait que l'astronomie qui méritât l'attention. » Toutefois, il pense que l'astrologie si vaine qu'elle soit, ne doit pas être condamnée, car elle éveille la curiosité du public sur les choses du Ciel. , C'était aussi l'avis du P. Riciotti qui disait après Kepler et Grimaldi : «.On peut tolérer qu'une fille folle comme l'Astrologie nourrisse une mère sage comme l'Astronomie. Si le public était persuadé de la fausseté de l'Astronomie, les livres d'Astronomie n'auraient plus de débit. » Il n'est donc pas exact de dire avec Flammarion que Cassini conserva toute sa vie une certaine confiance dans les^ prédictions astrologiques ; l'anecdote suivante prouve qu'il ne se' faisait aucune illusion à leur égard. Le. marquis de Malvasca, grand seigneur opulent et libéral, s'intéressait aux astres ; il possédait une bibliothèque et un observatoire à Pausane, près de Modène. Il manda Cassini afin de le faire travailler à son almanach astrologique. . De l'observation du cours des planètes et des constellations, le marquis prévoyait un an à l'avance le temps qu^il ferait jour par jour. Or à peine Cassini est-il arrivé au château qu'un orage épouvantable détruit les récoltes et 117 �fbat les arbres. Le marquis contemplant avec orgueil le désastre dit à Cassini : « Je l'avais prévu », et, en effet, au jour dit, la feuille de l'Almanach indiquait orage et tempête. « Et sur quel phénomène astronomique aviez-vous fondé vos prévisions ? » interrogea Cassini. — C'est, dit le Comte, sur la rencontre de Mars et de la Lune. Cassini reprit les calculs du noble seigneur et constata qu'ils étaient tous faux. Ce n'est que trois jours plus tard que devait se produire l'occultation de Mars par la Lune ; elle ne fut accompagnée d'aucun phénomène atmosphérique digne d'être signalé. C'est ainsi que Cassini put démontrer spirituellement a son protecteur combien étaient vaines ses conjectures astrologiques. Le marquis ne lui en garda pas rancune et il lui fit accorder une chaire d'astronomie en 1650 à l'Université de Bologne. Cassini avait à peine 25 ans et comme on peut en juger, sa vie avait été déjà passablement remplie. En même temns qu'il était doté de cette chaire, Cassini se voyait confier une mission d'ingénieur civil : Il fut chargé de surveiller les travaux destinés à régulariser le cours du Po et de la Chianea. « Dans les excursions que je fis à cette occasion, écrit-il, je fis plusieurs observations sur les transformations des insectes. Je trouvais aussi dans les montagnes voisines une grande quantité de coquillages semblables aux écailles d'huîtres, les uns plus grands et les autres plus petits, et je jugeai qu'ils avaient dû être déposés par les eaux qui avaient submergé les montagnes. Mais c'était l'astronomie qui déjà régnait en maîtresse dans son esprit et dans son cœur. En 1664, il rencontra la Reine Christine de Suède qui vovageait en Italie, et comme une splendide comète traversait alors le Ciel italien, la souveraine eut la curiosité de savoir ce qu'était cette messagère de l'Infini et Cassini lui apprit tout ce qu'il en savait et qui, en somme, ne diffère pas beaucoup de ce que nous savons aujourd'hui. La Reine intéressée par les explications de Cassini, se fit instruire dans une science dont les enseignements sont si merveilleux. La réputation de Cassini commençait d'ailleurs à dépasser le cadre assez étroit de ses relations. Il publia en 1668 une théorie des Librations pour expliquer la variation apparente du diamètre de la Lune ; il présenta un mémoire à l'Académie des Sciences de Paris sur le mouvement des satellites de Juniter. C'est alors cm'il est appelé à Paris par Colbert, qui lui assure au nom du Roi, 1.000 écus pour les frais de son voyage et une pension de 9.00 livres; il continue Il 8 �néanmoins à toucher son traitement d'intendant des Eaux et Fortifications. Il part de Bologne le 25 février 1669, passe à Modène, se rend par mer de Gênes à San Remo, passe quelques jours à Perinaldo, auprès de son père et de sa mère, puis prend la route de Provence, s'arrête à Nice et à Aix. Il arrive à Paris le 4 avril, présenté au Roi par Colbert le 6. « Sa Majesté me fit l'honneur de me dire qu'elle .avait le dessein de rendre la France aussi florissante et illustre par les lettres, les sciences et les arts qu'elle l'était par les armes. Je me trouvais si flatté des bontés de Sa Majesté et de la manière dont ei\e me traita que je ne songeais plus dès lors à retourner en Italie, où j'avais laissé ma maison et mes domestiques à Bologne et à Fort-Urbin. » Il est présenté à Picard, Mariotte, Huygens et Roberval. M. Parault, contrôleur des bâtiments civils, est chargé par Colbert de lui préparer un logement au Louvre. « J'avais l'honneur de voir souvent le Roi qui prenait plaisir à entendre parler de mes observations astronomiques. Sa Majesté avait la bonté de me donner l'heure pour me rendre dans son cabinet où je l'entretenais longtemps de mes projets pour faire servir l'astronomie à la perfection de la géographie et de la navigation. La Reine s'était trouvée quelquefois à ces -conversations ; elle exprima le désir que j'allasse l'entretenir en particulier, ce que j'avais l'honneur de faire souvent, étant reçu par Sa Majesté avec une bonté extraordinaire, ainsi que par M. le Duc d'Orléans qui prenait grand plaisir à observer les astres. » Cependant son pays réclamait Cassini et Mgr Bargellini nonce du Pape, fut chargé de rappeler au Roi que la mission de l'astronome, ingénieur et diplomate n'était que temporaire. Mais il faut croire que Cassini se plaisait à Paris, car il demanda à Colbert d'insister auprès du Roi pour que celui-ci obtint son maintien à l'observatoire, ce qu'un roi qui portait le nom de Soleil ne pouvait refuser. Voici donc Cassini en fait naturalisé français ; désormais il n'aura plus d'autre patrie et il ajoutera à son nom celui de la terre de Choisy qu'il vient d'acquérir, et il fera souche de savants et d'astronomes qui contribueront à la Science française. Avec le Roi et les princes Cassini s'exprimait dans sa langue natale. Mais à l'Académie des Sciences il ne pouvait être toléré qu'un membre s'exprima en italien. Cassini rédigea d'abord ses rapports en latin, mais il étudia le français, fit si rapidement des progrès qu'il put bientôt s'expliquer dans une langue correcte à laquelle son intonation étrangère donnait une harmonie un peu chantante. Quand l'installation de Cassini à Paris peut être consi119 �e comme définitive Colbert le nomme directeur de l'ob. servatoire. Les bâtiments, encore en construction, ne dépassent pas le premier étage, mais les tours sont beaucoup pins avancées et Cassini ne s'en félicite pas, car elles sont plutôt gênantes pour les observations des planètes, fl ajoute : « Le portait méridional donne sur une grande terrasse où l'on* plante des mâts qui servent à élever de longues lunettes. On y a depuis transporté une tour de bois qui était à Marly, où elle servait à élever les eaux de la Seine qui vont à Versailles. Elles sont présentement munies de verres objectifs de hauteur beaucoup plus grande que celle de l'observatoire. » Camille Flammarion a reproduit dans plusieurs de ses ouvrages les gravures du temps qui réprésentent les lunettes astronomiques alors employées. Un grand mât supporte une antenne assez semblable à celle de nos tartanes, sur cette antenne courent, au lieu de drisses, des lentilles nues ; l'observateur manœuvre cette lunette à la main, au moyen de cordes. « Ces observations, écrit Flamarion dans les « Terres du Ciel », se faisaient à l'aide des grands objectifs de Campani que l'on tenait à la main, soit sur le haut de la tour orientale de l'observatoire, soit dans les charpentes de la machine de Marly, transportées dans les jardins de l'observatoire expressément pour ce but : l'observateur placé sur le sol, et tenant son oculaire à la main, était obligé de chercher à grand'peine l'image de l'astre. C'étaient des lunettes sans tube, l'un de ces objectifs avait son foyer à 300 pieds de distance. Les objectifs formés d'une seule lentille irisaient les images comme des prismes lorsqu'ils avaient une trop grande courbure. De là, la nécessité de ces énormes distances focales. Aujourd'hui les objectifs sont composés de deux verres superposés de densité différente qui neutralisent mutuellement leurs effets de réfraction. Combien ces appareils nous paraissent primitifs quand nous les comparons à l'arsenal de nos modernes observatoires, à nos équatoriaux, à nos méridiennes et à ces appareils qui permettent de photographier toutes les étoiles du Ciel et de les suivre dans leurs déplacements relatifs. C'est cependant avec des moyens aussi imparfaits que Cassini et les observateurs de son temps firent ces découvertes qui permirent de constituer l'Astronomie scientifique et de donner à Newton une image asez exacte de l'Univers Stellaire pour lui permettre de concevoir son Système de la Gravitation Universelle duquel Pope disait : « Les Lois de la Nature étaient ensevelies dans la Nuit « Dieu dit que Newton soit et la lumière fut. » La contribution de Cassini dans l'avancement des sciences et surtout de l'Astronomie a été considérable et la 120 �postérité ne lui a pas donné dans le Panthéon astronomique la place qu'il mérite. Sa gloire a été éclipsée par celle des étoiles de première grandeur, les Galille, les Kepler, les Copernic, les Herschel, les Newton et, plus près de nous, les Leverrier. Cependant, les travaux de Cassini méritent qu'on les retienne. Il a, en 1666, donné l'un des premiers dessins concrets reproduisant l'aspect des pôles et des mers de la planète Mars. Il a fixé à 24 h. 40' la révolution de cette planète. Herschel trouvera 24 h. 39'21". Il a été l'un des premiers à observer les taches du Soleil et il en a donné une explication judicieuse pour son temps. Il a imaginé que le Globe terrestre était composé de deux couches, l'une solide et opaque, l'autre fluide. Il en va ainsi pour le Soleil composé de deux matière l'une fluide et lumineuse, l'autre opaque recouverte dans la plus grande partie de la surface solaire par la première. Les taches sont de véritables ilôts qui émergent d'un océan lumineux. Il y a sans doute, comme sur nos mers un flux et un reflux qui élèvent ou abaissent les flots et découvrent plus ou moins d'ombre. C'est à lui qu'on doit la détermination exacte des réfractions et des paralaxes ; les premières tables exactes du Soleil et du mouvement des satellites de Jupiter et de Saturne. Il a eu la plus grande part à la détermination des longitudes terrestres rendues d'un usage presque journalier et universel. Il a relevé les éphémérides des éclipses des satellites de Jupiter. La méthode de détermination des longitudes par les éclipses de soleil est due à lui seul. Il a découvert quatre satellites de Saturne, la duplication de son anneau ; la rotation des planètes dont il a déterminé le temps de rotation. En 1683, il découvre la lumière zodiacale observée à Bologne en 1668. En 1664, il découvre deux satellites de Saturne. En 1671, il s'établit à l'observatoire. En 1673, il est naturalisé français. En 1711, il devient aveugle. En 1712, il meurt le 14 septembre à l'âge de 87 ans 3 mois. L'abbé Bigeon, en prononçant son éloge funèbre dit : « Au milieu de ces connaissances si prodigieuses, nous lui avons vu une modestie plus miraculeuse encore. L'Univers l'admirait. Des siècles d'idolâtrie lui auraient élevé un temple. Lui seul semblait ignorer son mérite qui ne fut jamais si simple dans ses manières, si retenu dans ses discours, si timide dans ce qu'il savait de mieux, si doux avec ceux qu'il connaissait le moins. L'élévation de son génie cédait à la bonté de son oœur plus aimable encore qu'il n'était admirable et plus humble que savant. Ami du 121 �commerce le plus facile, père de famille adorable, acadéaii cien aimant sincèrement ses confrères et aimé d'eux, il avait su cacher sa supériorité sous sa douceur ; dépouille! sa science de toute enflure et il n'était docte que par religion. » On peut conclure que Cassini ne fut pas seulement un grand savant, mais encore un homme du monde aux manières aimables, un ami fidèle et un père de famille tendre et affectueux. Mais ce qui rend remarquable sa carrière passablement mouvementée, c'est cette heureuse unité que lui confère la Déesse capricieuse qui s'appelle la Chance. Partout Cassini est accueilli et fêté ; partout il est choyé, partout, la vie lui est douce et facile. Cet astronome qui dédaignait les prédictions de l'Astrologie aurait eu quelque raison de croire à l'influence des astres sur la destinée des hommes, car il était de ceux dont on dit dans le public qu'ils sont nés sous une bonne étoile. Et cette bienveillance de la Fortune à son égard, elle passa en héritage à ses fils. César, comme son père, directeur de l'Observatoire et dont le nom est attaché à l'élaboration de la Carte de France. Jacques-Honoré, lui aussi directeur de l'Observatoire, et qui acheva la carte commencée par son père. Enfin, Gabriel Vicomte de Cassini, qui délaissa l'observation des étoiles pour les préoccupations plus terre à terre de la diplomatie et qui mourut chargé d'ans et d'honneurs. Si Cassini n'est pas, comme certains le croient, né à Nice, cependant, il a vu le jour dans le Comté et il a grandi sous un ciel qui ressemble beaucoup au nôtre ; il a été formé dans ce climat qui est aussi le nôtre, c'est par ce côté si aimable de son tempérament, plus encore que par un hasard de la naissance qu'il est nôtre. Le Niçois, partout où le conduit son goût de l'aventure, porte avec lui sa douce philosophie, son contentement de vivre et sa ferme résolution de ne jamais prendre dans la vie que ce qu'elle peut offrir de bon. Cet optimisme résolu, cet épicurisme de bon aloi survit chez les gens de chez nous au dépaysement, aux tristesses d'un ciel gris, aux taquineries d'une fortune inconstante. Si vous en doutez, allez, par un soir de brouilard parisien, dîner avec les camarades du Mesclun et vous verrez que nos bons compatriotes n'ont pas seulement introduit à Paris leur salade, mais qu'ils y ont aussi acclimaté leur bonne humeur. Bernard 122 BARBERY. �A CUA DE YÜRPE MUNEGASCU 'Na vurpe era restà sença travagliu : çercava a se 'mpiegà. Nun stève a cride, neh... per carità, che se langhissa de piglià ün magagliu, 'na picos8a, 'na sapa o 'n autru arnise per trebülà sei giurni d'a semana e se gagnà 'na bucunà de pan, cuma 'n bon cristian. Achila bona lana nun vuviva ren fà, ma, a fin du mise, averissa vusciüu se gratugnà, sença süà, üna bona mesà. Per ailò fà nun ava che da vinde de cunsigli. Ailò ru sava prun : 'na sira au scüru, scusa ünt'ün trau, ava scutau ün vegliu birbu, rieu e decurau, che fava ra dutrina, ai soi figli, e aviva parlau d'ailò d'aili propri cusci. L'afari era sügüru. De cunsigli da vinde, ailò se sà ciacün ne trova... ün ciügandu ün cegliu se trata de truvà ... cü i vce catà... Camina e çerca. a força de çercà, a vurpe à rescuntrau ün bravu vegliu e, ün s'apressandu d'ilu adaiju, adaiju, ghe dije cun ün fà discretu e paiju : — Brav'omu, se vurì me ne catà, ve vindu de cunsigli a vuluntà... — — O meschinita — ghe responde u vegliu — nun t'i purò pagà che cun 'na bastunà o forsei, per fà megliu, cun üna seciupetà... — �Oooh ! — dije ra vurpe — ra vostra munea leverissa a cuvea de vinde de cunsigli, ün verità I... Se nun si propri de marria Kina, dijìme ün pocu, meetre, cuma và ch'a sente di, ghe n'è che fan furtüna 'n vendendu de cunsigli ümperaili ? — E u vegliu gh'à respusu : — Bona lana, ... achili che tü dì ra cua de vurpe a lasciu drünt'a tana... — Lui NuTARI. Est-ce un des chercheurs du Tank ? Le 13 avril 1782, Le Seurre, consul de France à Nice, alors sarde, crut de son devoir essentiel d'informateur d'aviser la Cour de Versailles « d'un événement extraordinaire )) : « Un imprimé vient d'être répandu dans le public sous le titre d'annonce importante. A ce titre, ...elle est adressée aux nations étrangères. « Le projet est si vaste et contient des assertions si « nouvelles, sans laisser pénétrer l'agent qui doit produire « autant d'effets extraordinaires, que je m'abstiendrai de « porter aucun jugement. Ce que je me permettrai seule« ment de dire c'est que le comte de la Costa (Jean-Jérome « Peyre de la Costa), que la voix publique nomme pour « l'auteur, personne de distinction de ce pays et beau« père du comte de Lascaris (sa fille unique, Thérèse « Agnès épousa S.E. le marquis Joseph Lascaris de Casce tellar,) ministre d'Etat de Sa Majesté Sarde, a toujours (( joui de la réputation d'homme de beaucoup de sens et « fort studieux. Mais il est à craindre que la complication « du plan et peut-être un peu d'embarras dans l'énonce « ne nuise à l'intérêt que l'annonce cherche à inspirer. H "M �« doit croire, áu reste, que la Cour de Turin a eu les « prémisses de l'invitation. » L'imprimé accompagnait la lettre du consul : « An« nonce importante ». « De l'imprimerie de la Société Ty« pographique, 1782, avec permission. » « « « « d « « « u « « « « « « « « « « « « « Par une multitude d'expériences que des fréquentes observations et une théorie évidente m'ont engagé à faire avec un soin extrême, je suis parfaitement sûr qu'il existe une Force qui, au moyen de diverses modifications partout et toujours continuement disponible, est en outre assez grande pour pouvoir, sans aucun besoin ni de voiles, ni de rames, donner aux navires de toute charge et de tout rang, une vitesse supérieure à celle de leur meilleur sillage actuel ; et pour pouvoir pareillement, sans le concours d'aucune Force, pousser rapidement des chariots armés de faux, blindés, hérissés, amphibies, si on voudra, et {sauf en un précipice) inversables ; les pousser, dis-je, avec une impétuosité à laquelle, en rase campagne, il est impossible, soit à l'infanterie qu'à la cavalerie, de résister même un moment ; et, pour pouvoir de 'même, les faire courir très chargés ou en leur forme de chariots, ou sur la glace et la neige) transformés en traîneaux par le charretier, et la ténacité des terres ; et pour pouvoir faire agir les moulins et autres machines quelconques, également sans aide ni d'eau courante, ni d'eau en vapeur, ni de vent, ni d'hommes, ni de bêtes... » Les recherches du comte de la Costa n'émurent pas que les Niçois. Le 17 août 1782, le consul Le Seurre informa Versailles que le Roi de Prusse « aurait répondu à l'annonce importante ». L'inventeur en fut-il encouragé ? On pourrait le croire. Le 14 septembre, Le Seurre écrivait que le comte de La Costa continuait « à faire travailler, chez lui à des machines. » Louis CAPPATTI.. 125 �UNO LEÇOU DE LENGO (Dia'ecte Clansois) Babelou vivio o lo mountagno eme soun paire e so maire ; couro aguè parla o Finou, o Sandrino e o lo fiho dôu pàure Mustello, que eron plaçàus o Niço e que venion, cad'an per lou festi, abihàus coumo de princessos, Babelou, es oguo lasso d'estre urouso. Oùjavo mancou plus sourti de maiou em'oqueloi doumoijellos, ello que pourtavo encaro li roùbos fachos me lo lano filàu de so maire et me lo telo dòu pais. Un jou faguè o soun paire : — 'Pa. mi voudriou ana plaça... — Taiso-ti, faiolo ! Lo fiho es ben estacho doui jous en remouniant senso parla o soun paire, pi, li digue un autre còu : — 'Pa, li vòu ? Oici, l'iver, lou frèi mi pelo lous dés e l'estiou, lou soulei mi scarlino touto ! — Couro l'ai es engàufra, lanço soun mestre ; se ti vouolés ana derastela, vai ! Babelou, em'oquelo benediciou, es partió per lo vilo, countento coume un prince que s'encomino per estre rèi. O Niço, Finou que l'esperavo, li faguè trouva uno plaço a co d'uno countesso « d'iòu gran mounde». Lo gouvernanto, fin dòu premiè journ faguè lo leçou o lo doumestico : Fretorai cado jou l'escaliè de máubre, levorai lo pous8Íero do per tout e lou tems que ti subro ajuderai o lo couino, pi, oi fremoi de chambro e o tout aqueli que àuran de besou de tu... ! e lo damo a vira li cavihoi pi, es retournu que avio oublida càucorès : — Madamo recéu lou dimenche, poudras pa sourti aquel jou, ma sourtiras me iou cado divendre per pourra de flours ou Casteu subre lo toumbo de soun pàure enfant. Babelou, sur lou cou a aganta lou fòudiou, lo ramasso e s'es messo ou travail... A coumença lou siou regnou urous ! Couro lo pàuro fiho voulio dire uno paràulo, me I> I2Í J �siou coumpagnoi, ero un peta dòu rire : Babelou coumo nàutre toui de lo mountagno acarravo lous r e caduno si fèio un mari plesi de li faire répéta cinquanto cou lo paràulo que lo pàuro desgàubiaou dièio e mou siou er de moutagnardo ; mai d'un cou lo mestresso même si garçavo d'elo davan li siou amics dòu « grand mounde » ! En oquelo maiou càuvio toujou boulega e se lo pàure fiho s'assetava un moument, lo gouvernanto, aribavo e li legio lo vidol Avio, per durmi, e si ploura, un cambriou souto l'escaliè e oqui, souleto, li venio per lo cervelo li paràuloi de soun paire : lou pa dou mestre a set croustoi... ou bè : Sario miès de teni l'escaiou de so maire ou lo voulamo de soun paire que de mangia lou pa d'un prince ! Un sero, senso dire rè o degu, Babelou a repiha lo routo de lo moutagno. Soun paire l'esperavo despi li vuech jous qu'ero partió ; en lo vuent arriba maigro, peneco coum'un cat douira, comprendè que so fiho n'avio prou de lo vilo, de lo grand vilo. e li digue sec coumo l'esco : — Dema, coura dindora l'Angélus ti levoras e anaren ou Puont de lo Luno fenota l'esparséi. Lou paire, lo fiho, l'ai iendema de mati calavon lo draio que va ou jerm. Babelou que parlavo en francès, diguè en passant souto li rourés : — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? L'ai que caminavo lou promiè, en passant davant un s es prés uno goulàou. — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? càus8Íè Lou souléi sourtio alouro dou cousta d'Utelle e uno bendaou que laissavo lou niou per ana o lo casso per li siou pichoui es passaou ou nas de lo fiho. — Papa, comment appelle-t-on cet oiseau ? L'ai, en meten lou pè subre uno làuso escalibento, traviquè, lou mestre faguè : - Hu! E lo fiho j 127 �— Papa, comment appelle-t-on l'âne ? — Sàumo í faguè lou paire e caminèron tout e très en silensi jusqu'où pra. Aqui, lou paire s'es més o remplir li siou ramiès, li bouras, li bariou de fé diguent o lo douomijelo : — Rabaio lou fé que resto e recampolou en un moulou. I avio subre lou pra un rastel, Babelou s'en es approuchàu e, m'un pè n'en toucavo li banoi pi diguè : — Papa, comment appelle-t-on le râteau en patois) Enrabiàu que cenque soun paire noun li respoundio, dounè un cou de pè trou fouort e lou manche i és vengu pica subre lou nas : — Pourcas de rastel ! diguè lo nissardo. Lo lengo de soun paire i èro retournàu e Babelou en si panant lou sanc dièio en bouon tourenc — pardoun — en patois : — Mario me doulento ! Mario me doulento ! ! Sully MAYNART. Le bon juge Le brave juge G..., aujourd'hui disparu, n'aimait pas que l'on discutât ses décisions. Un jour, un prévenu s'écria à l'énoncé du jugement : Je fais appel ! Mais le juge G..., sans désemparer : — Bon ! Greffier, ajoutez : «... statuant en dernier ressort. » A. B. 12« �Pour tous vos Imprimés adressez-vous Y IMPRIMERIE H. ROBAUDI Association Typographique SUCCESSEUR 11, Rue Pastorelli, 11 NICE TÉLÉPHONE 827-06 �ru a m m m m m m m m m m BANCA COMMERCIALE ITALIANA ^T-~y | Siège Social à Paris Société Anonyme au Capital de Fis 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital et Réserves : Lires 844.785.576,20 Siège à Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi. Siège de MARSEILLE, 75, rue Oaint-Ferréol. Succursale de MENTON, 40, rue Partouneaux. Agence de MONTE-CARLO, 2, boulevard des Moulins. Agence de BEAULIEU, 57, boulevard Maréchal-Pétain. Agence de MONACO, 4, rue Grimaldi. Agence de CANNES, 31 bis, rue d'Antibes. Agence de JUAN-LES-PINS, boulevard Wilson. TOUTES OPERATIONS DE BANQUE et de BOURSE m m L E r Y D A Kl f> w So« Restaurant Sa Brasserie, Son Bar Prix Fixe : 8 francs NICE, 7, Rue Croix-de-Marbre (à proximité de la Mer) Téléphone : 844-18 m m m m s s 8 g S g | + | ! S § s ta L �An sujet de la vente des biens nationaux Une lettre circulaire du 21 thermidor de la 2mo année républicaine et démocratique parvint à la municipalité de Nice pour lui rappeler « la teneur des lois du 16 septembre dernier v/s, soit du 23 nivôse, concerçant la récolte et la culture des terres des défenseurs de la patrie employés aux armées. Le 15 thermidor, la commission municipale répondit au citoyen Garnier, agent national près le district, qu'elle allait sur-le-champ faire exécuter ces lois « salutaires ». La commission se livra à de hautes considérations politiques au sujet de la vente des biens nationaux à laquelle il était alors procédé, montrant ainsi qu'elle savait observer à quel point l'idéal de la République s;'altérait dès les débuts de son action. « A cette occasion et pour contribuer à l'établissement des principes de liberté, d'égalité et de fraternité, qui de tous les hommes doivent former un peuple de frères à la suite du temps, nous allons te dénoncer un abus parvenu à notre connaissance et que tu dois réparer, ou faire réparer. Il est des accapareurs de tout genre, les uns en marchandises, d'autres en fonds publics, et d'autres en biens fonds nationaux, soit en achat ou en simple arrentement. » « Tout homme qui, dans notre respectable et adorable révolution, se permet de combiner froidement son intérêt personnel avec l'intérêt général et de préférer le premier, est un Ennemi de la Société, un monstre, un traître à la patrie. Il suffit à tout bon citoyen de vivre ; il ne cherche point à s'enrichir au dépens de ses concitoyens, de ses frères. Cependant nous savons, et nous en gémissons, que contre le vœu de la Convention Nationale représentant si dignement la majesté du peuple français, il est dans ce département des individus qui assistent éternellement et presque seuls aux enchères des biens nationaux, soit à vendre, soit à louer, qui conséquemment leur sont dévolus. » « Ils ne les acquièrent certainement pas dans le dessein de les cultiver ; ils n'ont ni la force, ni les vertus des cultivateurs, mais ils les accaparent pour rançonner à leur gré 'es bons et timides agriculteurs, rentiers des mêmes terres, 129 9 ■■■ �qui n'ont pas osé lutter contre eux aux enchères, crainte d'en être écrasés et qui pour n'être pas mis dehors consentent à leur payer la rente annuelle qu'il plaît à ces nouveaux maîtres de leur imposer. — Vengeance contre ces tyrans d'Espèce nouvelle ! Bridons leur audace : Bornons leur avidité, et que suivant l'intention du Souverain, le peuple français, manifestée par ses représentants, chaque citoyen puisse et soit en état d'acheter une portion des biens qui sont exposés et mis en vente. Nous ne prétendons pas dire par là qu'il faille morceler tous les biens à vendre situés dans ce département); il y en existe peu qui en soient susceptibles sans perdre de leur valeur, mais il nous paraît qu'on doit interdire à tout individu la faculté d'acquérir soit directement, ou indirectement, aux Enchères ou par rachat une trop grande quantité de biens. La sagesse des administrateurs déterminera le degré de latitude à cet égard pour chaque enchérisseur, d'après ses possessions déjà connues, ses facultés ou ses moyens de culture. » « Il paraîtra peut-être au premier coup d'œil que cette mesure deviendrait nuisible aux intérêts de la République, mais en y réfléchissant un peu, l'on se convaincra que les gros enchérisseurs intimident et écartent les petits et que ceux-ci les laissent faire dans l'espoir de racheter d'eux à plus bas prix qu'en se mettant en lice, ce qui arrive effectivement presque toujours. » « D'ailleurs, et lors même qu'il serait vrai que les entrées au Trésor National fussent momentanément diminuées par cette méthode, la République n'en serait pour cela pas plus pauvre, puisqu'elle ne peut être riche que des biens des citoyens qui la composent et qui, disposés à sacrifier leurs vies pour son maintien, sacrifieront encore plus volontiers leurs richesses au besoin ; telles sont nos idées sur ce sujet intéressant, si tu les goûtes, fais en usage, dans le cas contraire, agis comme si nous n'eussions rien dit. — S. et F. » Signèrent la missive les conseillers Magni, Chabaud, Faraudy, Sauvaigue. Louis 130 CAPPATTI. ��Du danger d abriter des pigeons sous nos toits Depuis quelques années déjà, on voit de nombreux Pigeons se nicher dans les maisons de certains quartiers de Nice. Ils se logent principalement sous les toits, dans des trous inaccessibles où ils accumulent des quantités d'immondices que l'on ne peut pas enlever. Sait-on les dangers que ces animaux et surtout leurs dépôts d'ordures peuvent nous faire courir ? Un article M. H. BENOIT BAZILLE sur l'Argas reflexm (Fabr.) et son parasitisme chez l'homme, publié dans les Mémoires de la Société Zoologique de France, année 1909. T. XXII, nous en donne une idée. On sait que les Pigeons sont souvent tourmentés par un parasite appelé Argas reflexus (Fabr.). L·'Argas est un genre d'Arachnide voisin des Tiques. Son corps brun marron est ovale, très plat, coriace, granuleux, très extensible. Il est muni d'un rostre de 1 millimètre environ de longueur, qu'il enfonce dans la chair de ses victimes, produisant une piqûre qui donne une démangeaison très désagréable. Cet animal ressemble un peu aux Punaises par son aspect général, mais il se fixe aux corps à la manière des Tiques. Ses larves se fixent sur les Pigeons qu'elles ne quittent généralement pas. Les Adultes, n'attaquent ces animaux que penadnt Ja nuit, et, leur repas, d'une vingtaine de minutes environ, terminé, ils les quittent pour se dissimuler dans les fissures des colombiers où ils se tiennent cachés pendant le jour et où il est très difficile de les apercevoir et à peu près impossible de les atteindre. Ces parasites ne tourmentent généralement que tlesj Pigeons, surtout les jeunes, qui peuvent mourir d'épuisement au bout de quelques jours (8 à 15 jours). Cependant lorsque, par suite de leur trop grand nombre ou de la disparition des Pigeons, ils sont affamés, ces insectes quittent le colombier pour aller chercher leur nourriture ailleurs et ils n'hésitent pas à s'attaquer à l'homme. Ce qui est singulier c'est qu'ils préfèrent la chair des homme» 132 �à celle des femmes qui ne sont que très rarement piquée! Les effets de leurs piqûres sont plus ou moin9 graves pour nous. Dans les cas les plus bénins, on constate de la douleur, un prurit qui augmente lorsqu'on se gratte et un gonflement assez persistant du point piqué. Il se forme ensuite à ce point une papule qui dure de très nombreuses années (plus de 20 ans). Dans d'autres cas, les accidents sont plus graves. BRANDES (1892), cite le cas d'un homme chez lequel la piqûre a été suivie, après 4 ou 5 heures, d'un œdème généralisé si considérable que ses vêtements durent être coupés. Cet œdème dura trois jours. GILBERT (1896), a observé, sur lui-même, après une piqûre d'Argas reflexus, une énorme papule au poirtt piqué, de l'œdème autour, puis un quart d'heure après, une éruption générale rappelant l'urticaire avec langue sèche, épaissie, expuition de salive filante, nausées, vomissements répétés, battements cardiaques précipités, respiration brève et saccadée. Ces phénomènes durèrent un quart d'heure, mare les démangeaisons ne cessèrent que trois jours après. Dans d'autres cas enfin, les piqûres d'Argas ont produit de petits abcès miliaires très nombreux et persistants suivis de phlegmons qui ont suppuré. Il est évident que la salive de YArgas reflexus columbœ contient un principe toxique semblable au venin des serpents et qui occasionne la douleur, le prurit, l'œdème ainsi que des papules aux points piqués ; mais en outre cet animal inocule souvent à l'homme au moyen de son rostre un agent pathogène, susceptible de provoquer des accidents infectieux comme ceux dont nous venons de parler. H peut transporter des Bactéries et devenir un propagateur de maladies à Protozoaires. On conçoit dès lors le danger que peut présenter pour nous le voisinage de colombiers malpropres et inaccessibles où YArgas se trouve complètement à l'abri et où il peut se multiplier indéfiniment et en toute sécurité. D'autre part, ce parasite a une vitalité extraordinaire. Il résiste à un jeûne de plusieurs mois et même de plusieurs années (4 à 5 ans) et il reste indifférent à l'action des gaz les plus toxiques. Enfin il se dissimule si bien dans les fentes des boiseries, qu'il est à peu près impossible de l'atteindre au 133 �moyen des badîgeonnages au pétrole, à l'essence de Térébentine ou au jus de Tabac, qui ont été préconisés pour le détruire. Le seul moyen efficace d'empêcher les Argas de nom nuire est de leur offrir des Pigeons à piquer et de nettoyer souvent les colombiers pour les empêcher de trop se multiplier. Mais cela est impossible lorsque les Pigeons se logent comme dans certaines maisons de notre ville dans des endroits inaccessibles. Il est alors à craindre que par suite de la malpropreté, la ptfllulation des Argas ne devienne par trop grande et que, ne trouvant plus dans le pigeonnier la nourriture suffisante, ces Acariens ne se dispersent dans toutes les directions et ne pénètrent dans nos demeures et ne finissent par nous incommoder. Cette crainte est d'autant plus fondée que le fait s'est déjà produit, notamment à La Chapelle, près de Vichy, ainsi que l'a signalé le Journal « Le Matin » des 9 et 19 août 1908. Dans cette localité un instituteur, M. Bletry, s'étant installé dans une maison adossée à l'école au-dessus de laquelle se trouvait un colombier abandonné, fut piqué par des Argas. Il eut des phlegmons énormes et tomba gravement malade. Ces insectes s'étaient tellement multipliés, au'ils s'étaient propagés dans l'école et y piquaient les élèves en plein jour. Tous les effort faits pour les exterminer étant restés vains, ont dût abandonner la maison et fermer l'école. Le percepteur de Busset s'étant rendu à La Chapelle pour y effectuer des recouvrements, s'installa dans *à salle de la Mairie contiguë de l'école. Il y reçut à son tour des piaûres suivies d'abcès. L'école des garçons de la commune de Molle, pres de La Chapelle, a été également infestée par ces incommodants parasites. On a rencontré des Argas dans l'église de Saint-Marc, à Venise, où l'on sait que des Pigeons se nichent en très grand nombre. On en a également rencontré à Pise, à Florence, à Bologne et dans presque toutes les villes où les Pigeons se longent librement dans des endroits d'accès difficile. Pour éviter à Nice un pareil inconvénient il serait a souhaiter qu'au moment de la construction de leurs im134 �meubles, de l'exécution, des réparations ou de la réfection des façades, les propriétaires prissent le soin de faire boucher tous les trous où peuvent se nicher les Pigeons, notamment sous les toits, et que ceux qui désireraient conserver ces animaux, établissent de véritables colombiers qui devraient être toujours entretenus avec le plus grand soin et dans un état de parfaite propreté. Pierre ISNARD. L'AI E LOU BOOU Un jour d'estiou, o l'oumbre d'un roure, De bòous replets chàumaüon, o miejour. Miech endurmis, l'escumass'ou moure, Esperavon, dòu fresc, lou retour. Subre lou pra, Dòu càout brûla, Un malurous ai Maigre coum'un dai, Fèio soun dejuna Me carque pel laissa Doi bòous engourts, souío Y aubr esdrayas. Ma tout d'un còou Un mari bòou Si deüihant, es vengu, de soun jas, Plé de furour, lo couò en août, Douna o l'ai uno banàou. — Gardo ti mouscoi pounchouniero, Digué lou bòou fouol de coulèro! — Que mal vous ai fach, Signour ? Fagué l'ai eme douçour. — Li còous de toun plumet boulegaire Mandon li tavans de moun caire! — Dourmivas òu mita doi bòous vouostri fraires : O mai de cèn pas luench, fèiou lous mious affaires ; O d'autres, moussu lou bòou Anas douna li vouostri còou! Vài-t'en d'aqui, raço d'acouort! Se üouolés pa un còou plu fouort! — S'aviou de banos coumo vous, Sérias, bulèu, men courojous! Sully MAYNART. 135 �Sobriquets des habitants de la vallée de Barcelonnette Barcilouna lous Barciloune£e$ Meisoun Meana L'Archa Certamussa Meirouna Sant Ours Gleizouelas Moourin San Paul Tournous Melezenc Foulhouza Chastelard Joousier Gueinier lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous fomestiers Archencs Certamussas Meirounencs Sant Oursins Gleizoulencs MoourHnencs San Paulencs Tournousquins Melezinquins Foulouzencs Chastelarencs Joousierencs Gueinierencs La Fracha L'Hubac Lans Bouissouns lous lous lous lous Frachencs Habacencs Jarisencs Bouissounencs La Chalanetta Las Davis Las Sanieras Euchastraia San Pouens Fours Baiassa Lou Coulet Lou Villard La Roussa Lou Villar d'Abas lous Chalanetans lous Davisans lous Sanierencs lous Eschastraiencs lous San Pounencs lous Fourniers lous Baiassencs lous Couletans lous Villars lous Roussatiers lous Villar d'A basses 13è lous villandroises leoupa de villa moure d'anguila licha plateous cura veisseous noou sou la dougena las testas grossas lous tumans lous chats lous chambets lous Reinarts lous Rinias lous Pleissous lous Poutilhiers lous Loups lous Infernets lous Banets lous Masquets lous Licha froias lous coucha saouma lous strissa moutas lous Esgarnatiaires lous Trai souc'nas lous Garda Chabras lous Bramaires lous Culi petas lous Prétendus las Frascas lous dansaires lous traficans lous babanets lous Vouratillia lous chooussets lous Rapateous la noublessa �Uvernet La Maoura Alloues Fas Aias Revel /ous Uvernouges lous Moourenes lous Allousarts lous A iassas lous Recelencs îous lous lous lous lous Meoulans Lou Loouzet La Laousa San Vincens Meoulansecs lous Loouzetans lous Loousiers lous San Vincenencs lous Ubaiencs inus Breoulencs lotis Remoulouner ses tous Pountissencs lous Martinetans lous Pangouniers lous Mouessilhouns lous Foutraous L/Ubaia La Breoula Remouloun Pountis Lou Martinet Las Theoulas Jous Theoulencs Las Agneliers lous Anouges Las Courriels (près Lauze, commune de St Pons) lous Courdeliers La Laouza de San Pouens lous Loousiers Uvemougeê Jaspaires mangea feges souffla cendre Branda beassas lous Estubasseas lous Descoulanas lous Pista Paouta lous Co.ua babis lous Rima chaies lous Estrangla chats lous Denieis lous Leventis lou Touerse coulhas lous Pica gip. 137 ��TABLE DES MATIÈRES I, B. — Le bon vieux temps — Le 78 bon juge 128 (Bernard). — Cciissini ou le bonheur par les Etoiles BARBERY BEZUQUET. — 117 Estona vera (Nissart) 81 Bosio (Stéphane). — Le voyage d'Addison de Marseille à San Remo par mer en BOVER (E.). — 68 86 il (Dr Louis). — La Noël dans le Comté de Nice CAMOUS CANE 1639 Magali (Suspelencu) (André). — Glanes d'archives villejranchoises CANESTRIER (Paul). — Un drame historique à Tourrette-Levens CANU-TASSCLY CAPPATTI CLERISSI — Garibaldi à — Au d'ethymologie ISNARD sujet Saint-Laurent-du-Var 94 - 98 A propos du passage du Pape au Pont du Var li — Nice Salon de la France 74 — Lendemain — Est-ce un des chercheurs du tank? (E.). — d'injures 109 124 U cristu rut (Mentunascu) 99 (Donat). — L'ange de la soujieta ! (Nissart) 97 (Georges). — La campanetta (Nissart) 48 La predica de Doun Soulena (Nissart) 25 (Béatrice). — Le culte Antoiniste EYNAUDI GIVRAY 45 129 — — EIXIOT 41 (Maurice). — Mer nuptiale (Louis). — Au sujet de la vente des biens nationaux COTTALORDA DELRIEU 113 (Juli). — 26 Batestin paga-vous (Nissart) 37 — Mestre Taboui (Nissart) 56 — Batestin de Rocabiliera (Nissart) 82 (Georges de). — Les jrontières sentimentales de Nice (Pierre). — Calendari Nissart 84 1-7 — Cronologia per 1937 —■ Princip'ali fiera dau Cumtat de Nissa — Principali festa padronal dau Cumtat de Nissa 16 — A1 la bandiera nissarda (Nissart) 43 4 — Du danger d'abriter des pigeons sous nos toits — Sobriquets des habitants (Ancien Comté de Nice) de 13 132 Barcelonnette 136 139 �TA SLC DES MAÏIKRKS (Jean). — Les pitres ont ftté l'Enfant Roi' comme au temps des pieuses légendes MARI {D.-J.). — Noël MARTIN (Théo). — A Jules Chéret MAYNART (Sully). — Lo Barmo de lo Bestio (Bairolenc) — Uno leçou de lengo (Clansois) — L'Ai e lou Boou (Clansois) MARÈZE Paysage — Alerte à la Côte d'Azur NUTARI (Lui). — A fora du Bicu e da Vurpe (Munegascu) — A Nuje e l'Avucatu (Munegaiscu) — U curnitu e a Barbairocra (Munegascu) — A cua de Vurpe (Munegascu) PETU (Nuncle). — La Serpe e lu Russignou (Nissart) .... — L'Auca, la Becassin, la Lebre, l'Anghila e lu Rascliissier (Nissart) — La Fumiga e la Sigala (Nissart) — La Fraula e la Cugurda (Nissart) PIN (Louis). — Notre ancien Carnaval — Lou nidou de cauca-cauca — Li batalha de quartier MONTAGNE ENE DE PÏRO (A.). — . — — — RENAUD Les jeux de billes Giroumela Les n Nomenaja » (Georges). — Les hauts-parleurs et les Gosses RivoiRE (Maurice). — La Crèche de Falicon ROCCA (Victor). — La Marche au Soleil : Aux montagnes.: — Les Gorges du dans — Temps perdu — La tristesse de Cimiez ROCHER (Pierre). — La: foire aux camelots boulevard dos Italiens.. (Lucienne). — Demeure ancestrale (Joseph). — Un dîner original à la Cave de Falicon en 1889 — Un prince russe qui aime Nice et le parler SARDINA SUPPO WALUS 140 niçois (Jean).. — Dassoucy à Nice {$ 49 38 HO \% 135 108 79 80 106 61 123 US 91 116 77 39 94 92 83 38 36 98 44 §1 57 ^ 55 1f> ^ 89 * 6Î �TABLE DES MATIÈRES X"*". — — _ Une perle entre toutes Ceci est une autre histoire Paradoxe 105 6T 101 Illustrations (Mlle Vue panoramique du Vieux Nice (hors texte). FRELEZEOU-FERRIER (Mlle). — Place Rossetti (hors texte). GENOLHAC. — Dans le pays niçois BIASCHETÉE |; DE). — 2« — — — 34 — — — 63 — — A Peille Le Rocher de Monaco LALAURIE (Marcel). — Rue de la Providence (hors texte). NEVEU (Marcelle). — Céramique niçoise (hors texte). 95 131 C.I.0.0J 9ÊZJERSJ 141 �% DE NICE ET DU SUD-EST # jjjj III M LE PLUS FORT TIRAGE DE LA RÉGION DU SUD-EST X 1 if «Il I I I 1 «Il ÎS «Il Ì L'ECLAÎREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR du DIMANCHE ILLUSTRE L'ECLAIREUR AGRICOLE et HORTICOLE X PARAISSANT LE 1«' DE CHAQUE MOIS X II �Dictionnaire de la Langue Niçoise Publié sous la direction jjjj de MM. Louis GAPPATTI x •< et Jules EYNAUDI 1 — L'outfraga paraît — x en fascicules mensuels |||| I Il I Prix du fascicule : ! 10 francs K ni Souscrire chez M. Jules EYNAUDI :■: III x 19, Rue Georges-Ville, 19 — II» X NICE :■: II:■: II:•: I •i «Ti I Vingt-et-un fascicules |||| ont paru le vingt deu- | xième est sous presse » f mm �I mc 56""» Année 56 Année ■!!; * LE PETIT NIÇOIS | X X IIx Le Grand Quotidien de la Côts-d'Azur et des Alpes «Il m • X Organe de la Démocratie — du Sud-Est X «Il . III X x III X Le plus ancien et le plus lu des quotidiens X — de la Région — | «Il • Il X Reçoit des nouvelles X X X du monde entier par X — fil spécial priré — X «Il x II» x I ■'• 1mi ' x « Publie une qage spéciale tous les jours x II» x II» m y Direction, Administration, Rédaction : x 35 — Rue Pasforelll — 35 NICE Téléphone : 840-88 (2 lignes) i 1 I S | �J. RE G NA ULT S L. CASTAUD 35, RUE GIOFFREDO, 35 — NICE Téléph. : 853-30 Agence exclusive des merveilleux postes " RADIALVA" Agence exclusive STEWART-WARNER ■ ■ ■ - - \ » - ■■ " " ■ Toutes les pièces détachées de T. S. F. pour Amateurs et Constructeurs STATION-SERVldE MODÈLE pour la réparation de tous postes de T.S.F. �X mi RÀDIO x Distributeur Général ! 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Gastaud, 16, Rue Foncer ■ Téléphone 817-76 — Nice �Droits de reproduction et de traduction réservés. - Les articles sont insérés dans l'ordre de leur réception et chaque auteur est responsable de ses écrits. �Calendari Jliôôart 1954 FEBRIER GENUJER CIRCUMCISION 1 Giou S. Ignassi 2 Mars S. Macari 2 Vendre CANDELIERA 3 Mecre S ta Genuhessa 3 Sata S. Blai 4 Giou S. Titu 4 DIMENEGHE Sexagèsima 5 Vendre S. Telèsforu 1 Lün LU REI 6 Sata ' S. Lusslan 7 DIMENEGHE 5 Lün Sata Àgata 6 Mars Sta Dorotea 7 Mercre S. Romualdu. — D.Q. 8 Lün S. Teofilu. — D.Q. 9 Mars S. Giuan Ursín. 8 Giou S. Giuan de Mata 10 Mecre S. Agaton 9 Vendre Sta Apolonia 11 Giou S. Iglni 12 Vendre S. Gasparu 13 Sata Sta Verònica Sta Scolàstica 10 Sata DIMENEGHE QUINQUAGESIMA 11 14 DIMENEGHE S. Ilari 12 Lün Sta Ulalia 13 Mars MARS GRAS 15 Lün S. Mauru. — L.N. S. Marcellu 14 Mecre Li Cendre. — L.N. 16 Mars S. Antoni 15 Giou SS. Paustin e Geovita 17 Mecre 18 Giou Càtedra de S. Peju 16 Vendre S. Giüst 19 Vendre S. Iuccin 20 Sata SS. Fabian e Bastian S. Dunat 17 Sata DIMENEGHE QUADRAGESIMA 18 21 DIMENEGHE Sta Agnes 19 Lün S. Valeri 20 Mars S. Eucheri 21 Mecre Sta Eleonora q.t. - P.Q. 23 Mars SS. Vincent e Oronsi — P.Q. Espusalissi de la B.V.M. 24 Mecre S. Timotehu 22 Giou Sta Margarida de Cort. 25 Giou Cunversion de S. Paul 23 Vendre S. Peju Damian q.t. 26 Vendre S. Pulicarpu S. Matia S. Giuan Devota 24 Sata 27 Sata 22 Lün Cris, e Sta 25 DIMENEGHE REMINISCERE 28 DIMENEGHE S. Cirillu 29 Lün S. Pransès de Sala 30 Mars Sta Martina. — L.P. 31 Meore S. Peju Nolascu q.t. 26 Lün S. Alessandri 27 Mars S. Leandri 28 Mecre S. Roman �ABRIU MARS 1 Giou S. Albin. — L.P. 2 Vendre S. Simplissi 3 Sata Sta Ciinegunda 1 DIMENEGHE PASCA 4 DIMENEGHE OCULI 2 Lün S. Fransès de Paola 3 Mars S. Eremita 4 Mecre S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Adrian 5 Giou S. Vinsent Ferrero 6 Mars Sta Coleta 6 Vendre S. Sistu 7 Mecre S. Tomas d'Aquin 7 Sata S. Celestin. — D.Q. 8 Giou MIEGGIA CAREMA. 8 DIMENEGHE QUASIMODO D.Q. 9 Vendre 10 Sata Sta Pransesa LÜ 40 Martiru 11 DIMENEGHE LiETARE 12 Lün S. Gregori lu magnu 13 Mars Sta Mudesta 14 Mecre S. Bunifassi 15 Giou S. Longin. 16 Vendre S. Eusebi 17 Sata S. Patrissi 20 Mars 21 Mecre Sta Sofia S. Terensi 11 Mecre S. Léon lu Magne 12 Giou S. Guili I 13 Vendre Sta Ermenegilda. - L.N 14 Sata S. Giustin 15 DIMENEGHE S. Olimpi L.N. 18 DIMENEGHE PASSION 19 Lün 9 Lün 10 Mars S. Giousé S. Ginachim S. Benedit - Prima 22 Giou Madona de li 7 Dolor 23 Vendre S. Vittorian 24 Sata S. Gabriele 25 DIMENEGHE LU RAMPAU NUNCIADA E LA 16 Lün S. Lambert 17 Mars S. Anicetu 18 Mecre S. Pelagi 19 Giou S. Rinaldu 20 Vendre S. Sulpissi 21 Sata S. Anselmu. P.Q. 22 DIMENEGHE S. Sosteru 23 Lün S. Giorgi 24 Mars S. Fedel 25 Mecre S. Marcu 26 Giou S. Clet 26 Lün S. Emanüeu 27 Vendre Sta Zita 27 Mars S. Rüpert 28 Sata S. Vitale 28 Mecre S. Sistu III 29 DIMENEGHE S. Peju dumenegan. 29 Giou GIOU SANTE 30 Vendre VENDRE SANTE 31 Sata LA GLORIA. — L.P. IV L.P. 30 Lün Sta Catarina de Sienna �SAN GIUAN MAI 1 Mars S. Giaume lu mendre 1 Vendre S. Fortünat S. Erasmu 2 Mecre S. Anastasi 2 Sata 3 Giou Invension de la Crux 3 DIMENEGHE Sta Clotilda 4 Vendre Sta Monica 5 Sata S. Pihu V 4 Lün 6 DIMENEGHE S. Giuan ap. davan de la puorta latina. — D.Q. S. Franses Carraciolu. D.Q. 5 Mars S. Bunifassi, 6 Mecre Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu év. 7 Lün LI ROGASSION 7 Giou S. Robert 8 Mars Aparission de S. Micheu 8 Vendre S. Medart 9 Mecre S. Gregori de Nazianz 9 Sata Lu Cuor S. de Maria 10 DIMENEGHE Sta Margarida regina 10 Giou l'ASSENSION 11 Vendre S. Puon 12 Sata S. Sudari. S. Brancai 13 DIMENEGHE S. Peju Regalat. - L.N. 11 Lün S. Barnabà 12 Mars Sta Angèlica. — L.N. 13 Mecre S. Antoni de Pàdua S. Basili • 14 Lün S. Bunifassi 15 Mars S. Isidoru paisan 14 Giou 15 Vendre 16 Mecre 17 Giou S. Onorat 16 Sata 18 Vendre 19 Sata S. Pascual Baylon S. Vite Madona de la Misericòrdia 17 DIMENEGHE S. Ranier S. Felis S. Ivon veg. 20 DIMENEGHE PENTECUSTA MENT O S. 18 Lün SS. Marc e Marcellin 19 Mars Sta Giuliana 20 Mecre S. Silveri. — P.Q. 21 Giou S. Luis 22 Vendre LÜ 10.000 Màrtiru. — Estiu Sta Agripina 21 Lün Sta Margarida. — P.Q. 22 Mars Sta Giulia. S. Emilu 23 Mecre S. Siagre q.t. 24 Giou S. z'oelle 23 Sata 25 Vendre S. Urban q.t. S. FeHppe de Neri q.t. 24 DIMENEGHE S. GIUAN BATTISTA 26 Sata 27 DIMENEGHE LA TERNITA 28 Lün S. German. — L.P. 29 Mars 30 Mecre S. Massimin Dediçassion de la Cathédral de Nissa 31 Giou LU SANTISSIMU 25 Lün S. Gulhelme 26 Mars SS. Giuan e Paul 27 Mecre S. Magiurin. — L.P. 28 Giou S. lrenehu 29 Vendre S. PEJU E S. PAUL 30 Sata Cum. de S. Paul V �AGUSTE LA MADDALENA 1 DIMENEGHE LA MADONA GRASSIA 2 Lün DE La Vesitassion B.V.M. de 3 Mars 4 Mecre S. Alfonsu. — D.Q. 5 Giou Sta Fortunada 6 Vendre Sta Dumènega 7 Sata S. Cirilu LI la S. Portunate S. Ulrlcu S. Zenon Sta Felicita 11 Mecre S. Pihu I. — L.N. 12 Giou S. Giuan 13 Vendre S. Anaclet S. Buonaventura Gualbert 15 DIMENEGHE S. Alessi 16 Lün La Madona — D.Q. La Madona dau Monte Carmle dai Ange 3 Vendre Sta 4 Sata S. Dumèneghe de Guzman Emilia 5 DIMENEGHE La Madona de li Neu 7 Mars Trasflgürassion N.-S. J.-C. S. Gaétan 8 Mecre S. Oiriacu 9. Giou 10 mars 14 Sata S. Peju encadenat 2 Giou 6 Lün 8 DIMENEGHE Sta Elisabeta 9 Lün 1 Mecre dau S. Roman 10 Vendre S. Lauren. — 11 Sata Sta SUsana L.N. 12 DIMENEGHE Sta Clara 13 Lün StaFilumena 14 Mars 15 Mecre S. Eusebi veg. l'ASSUNTA DE LA B. V. M. 17 Mars S. Alessi 16 Giou S. Roche 18 Meqre S. Camilu 17 Vendre Sta Benedida S. Vincent de Paula. — P.Q. Sta Margarida V. 18 Sata Sta Elena. — P.Q. 18 Giou 20 Vendre 21 Sata Sta Pràssede 22 DIMENEGHE Sta MARIA LENA MADDA- 19 DIMENEGHE S. Daviche 20 Lün S. Bernart 21 Mârs Sta Giuana de Ciantal 22 Mecre 23 Giou S. Filiberta S. Bertomiu. — L.P. S. Felipe Benitu 23 Lün S. Libori 24 Vendre 24 Mars Sta Crestina 25 Mecre S. Giaume lu Mage S. Luis rei 25 Sata 26 DIMENEGHE S. Secund 26 Giou Sta Anna. — L.P. 27. Vendre S. Pantaleon S. Toju 28 Sata 29 DIMENEGHE Sta Marta 27 Lün S. Giousé Calansian 28 Mars S. Agustin 29 Mecre Desculassion de Giuan Battista 30 Lün Sta Giulita 30 Giou Sta Rosa 31 Mars S. Gnassi de Lojola 31 Vendre S. Raimund Nunat VI S. �UTTOBRE SETTEMBRE 1 Sata 2 DIMENEGHE S. Esteve 3 Lün S. Serapia 4 Mars Sta Rosalia 5 Mecre S. Lauren Giustanian 6 Giou S. Fauste 7 Vendre S. Grate 8 Sata Nativita de la B.V.M. 9 DIMENEGHE S. Gorgoni. 2 Mars S. Remigi SS. Ange custode 3 Mecre S. Càndidu 4 Giou S. Franses 5 Vendre S. Plàcidu 1 Lün S. Egidi L.N. d'Assisi S. Brùnu 6 Sata 7 DIMENEGHE Sacratissimu Rusari de la B.V.M. 8 Lün Sta Reparada. — L.N. 9 Mars S. Dionisi 10 Mecre S. Franses S. Nicola de Tolentino 11 Giou Sta Pelagia 11 Mars S. Emilian 12 Vendre S. Serafln 12 Mecre S. Valerian 13 Sata 13 Giou S. Amat La Maternità B.V.M. 14 Vendre Esaltassion de la Crux 15 Sata Lu Ste Nom de Maria 10 Lün 16 DIMENEGHE S. Corneli. — P.Q. 17 Lün Impression dai SS. Stigm. a S. Franses 18 Mars S. Giousé de Copertino 19 Mecre S. Genari q.t. 20 Giou S. Estaci 21 Vendre S. Matin q.t. 22 Sata S. Maurissi q.t. de la 14 DIMENEGHE S. Calistu 15 Lün Sta Teresa. — P.Q. 16 Mars S. Ospissi 17 Mecre S. Edvige 18 Giou S. Lue S. Peju d'Alcantara 19 Vendre S. Giuan Cansi 20 Sata 21 DIMENEGHE S. Ilarion 22 Lün 23 DIMENEGHE S. Lin. — L.P. Autumn Borgia 23 Mars 24 Mecre 25 Giou SS. Maria Salome e Vereïia. — L.P. S. Giuan de Capistran S. Rafaeu SS. Crespin e nian Crespi- 24 Lün La Madona de la Re- 25 Mars S. Ugeni 26 Vendre 27 Sata 26 Mecre Sta Giustina 2S DIMENEGHE SS. Simon e Giüda 27 Giou SS. Cosmu e Damian 28 Vendre S. Vinceslau 29 Lün S. Zenobi 29 Sata S. Micheu 30 Mars N. S. G. C. Rei. — D.Q. 21 Mecre S. Arnülf veg. cumpensa 30 DIMENEGHE S. Gerorme. D.Q. S. Evaristu Sta Sabina VII �DESEMBRE NOVEMBRE S. Allodi 1 Giou TUI LU SANTE 1 Sata 2 Vendre LÜ Muorte 2 DIMENEGHE Sta Bibiana 3 Sata Sta Sílvia 4 DIMENEGHE S. Carlu AVENT. S. Franses Xaveri 4 Mars Sta Barbara 5 Mecre S. Bassu 6 Giou S. Nicola de L.N. S. Ambrosi 5 Lün S. Zaccaria 6 Mars Dedieassion 'de li gleja 7 Mecre S. Fldren. 8 Giou Lu 4 Santé encoronate 7 Vendre 9 Vendre S. Teodoru 8 Sata 10 Sata , 3 Lün — L.N. La Pürita de la B.V.M. 11 DIMENEGHE S. Martin Bari. L'IMMACULADA' CUNCETA 9 DIMENEGHE S. Ciru 10 Lün S. Melchiade 11 Mars S. Damasi S. Stanislau Kostka 12 Mecre S. Valeri ab. S. Clementin. — P.Q. 13 Giou 14 Vendre Sta Lüssia. — P.Q. 12 Lün S. Renat 13 Mars 14 Mecre 15 Giou Sta Gertrüda 16 Vendre S. Rufin 17 Sata S. Gregori — S. Spiridon S. Fortunat 15 Sata 16 DIMENEGHE Sta Adelàiada 18 DIMENEGHE S. Odon 19 Lün Sta Elisabeta geria 20 Mars S. Felis lu Vales 21 Mecre Presentassion de la B. V.M. — L.P. 22 Giou de Un- Sta Cecília 23 Vendre S. Clemen 24 Sata S. Giuan de la Crux 25 DIMENEGHE Sta Catarina 17 Lün S. Lazaru 18 Mars L'Aspera Parte dau divin 19 Mecre Sta Melania a.t. 20 Giou S. Filogoni. — L.P. 21 Vendre S. Toma q.t. 22 Sata S. Flavian q.t. — Iwer 23 DIMENEGHE Sta Vittoria 24 Lün S. Delfin veg. 25 Mars CALENA 26 Mecre S. Esteve 26 Lün Sta Delflna 27 Giou S. Giuan ap. 27 Mars Sta Margarida de Savoja 28 Vendre Lu SS. Inossente 29 Sata S. Troflmu. — D.Q. 28 Mecre S. Sostenu 30 DIMENEGHE S. Culumbâ 29 Giou S. Saturnin. — D.Q. 30 Vendre S. Andriu 31 Lün S. Seuhestre ���Nice en 1826 A cette époque Nice était une toute petite ville de 20.000 habitants dans la ville et les faubourgs, et de 10.000 dans la campagne. Notre ville avait beaucoup souffert des guerres, des invasions, des inondations, des sécheresses, de fléaux de toutes sortes. On s'imagine volontiers que les habitants de notre pays vivaient dans un pays de cocagne se livrant au dolce far niente. Rien n'est plus faux. Nos ancêtres qui étaient pauvres eurent de tous temps à déployer beaucoup d'énergie pour lutter contre toutes sortes de difficultés. La ville ne s'étendait que sur la rive gauche du Paillon. Elle avait deux faubourgs sur la rive droite : Saint-Jean-Baptiste {la bourgade) et la Croix-de-Marbre. Rues. — La rue Saint-François-de-Paule était la plus large. On y trouvait du côté du midi la fabrique de tabacs et le Théâtre qu'on était en train de reconstruire, du côté Nord, Yhospice de la Charité, Yhôpital Saint-Roch (actuelement Mairie), l'église Saint-François-de-Paule et le bureau de la Poste aux lettres. Cette rue se prolongeait par le Cours où l'on voyait de nombreux cafés; la chapelle de la Miséricorde était en voie de construction. Parallèlement à la rue Saint-François-de-Paule se trouvait la rue du Pont-Neuf (Contrada del Puonte Novo) actuellement rue du Palais. On y voyait, côté du Midi, la Caserne des Carabiniers et l'hôtel des Quatre-Nations. La rue de la Préfecture s'appelait alors rue du Gouvernement laquelle conduisait au Palais Royal (actuellement Préfecture) . Dans cette rue, attenante à la Chapelle Saint-Jaume se trouvait un portique appelé loggia qui servait aux enchères publiques. Ce local existe complètement transformé, ce n est plus un portique ce sont des magasins. Tout à fait au bout de la rue du Gouvernement se trouvait le cantoun dai Sarraïn (coin des Sarrasins). Les autres rues de la vieille-ville étaient à peu près ce qu elles sont aujourd'hui. Places. — La plus belle était la place Victor entourée de portiques en 1780. Elle servait alors de place d'armes. Elle s'appela place Pairolière, puis place Victor, à la Révolution elle s'appela place de la République, en I815 elle avait repris 1 �le nom de place Victor. Sur cette place se trouvaient l'Intendance Générale, et la Chapelle actuelle du Saint-Sépulcre ou des Pénitents Bleus qui avait remplacé l'Eglise Sincaire élevée en 1552 en mémoire de la victoire du 15 août 1543. La place Saint-Dominique occupait l'emplacement de l'ancien pré aux oies. On y voyait la caserne, qui n'a jamais été un couvent et la Tour de l'Horloge (Tour Saint-Dominique actuelle) construite de 1718 à 1725. En face se trouvait l'ancien couvent des Dominicains, converti en manutention militaire sous la Révolution. C'est sur ce terrain qu'a été construit le nouveau Palais de Justice ; du côté Nord se trouvait 1 hôtel d'York. Les autres places étaient la place Sainte-Réparate qui ne datait que de 1825, la place aux Herbes sur l'emplacement de l'ancien cimetière, la place Saint-François devant l'Hôtel de Ville, la place de la Paix devant le Palais Royal, la place de la Poissonnerie au bout du Cours, et la Place dai Bolet, aujourd'hui place Vieille, que Rancher a rendu célèbre. Le Château. — Un chemin pour les voitures avait été déjà établi en 1822, de nombreux arbres avaient été plantés cette année. Le guide des étrangers de 1826 dans lequel sont puisésla plupart de nos s'exprime ainsi : « Ce renseignements lieu qui a été si longtemps un objet de terreur et le centre de tous les fléaux de la guerre deviendra un site enchanteur, où des bosquets à l'anglaise, des bois touffus, des allées délicieuses remplaceront les batteries, les casemates et les mines ». La vieille Tour Bellanda venait d'être restaurée par les frères Clérissi. On l'appela Tour Clérissi. Terrasses. — Elles dataient de la fin du 18e siècle, c'était le rendez-vous de la Société élégante. Promenade des Anglais. — C'était un chemin au bord de mer, allant de l'embouchure du Paillon jusqu'au bout du faubourg Croix-de-Marbre. Il avait été-établi aux frais de la colonie anglaise qui passa à Nice l'hiver de 1823-1824. Port Lympia. — Il était bien plus petit que le port actuel. Le port franc supprimé lors de l'occupation française avait été rétabli en 1815. Mais notre port reçut un coup terrible du fait de l'annexion du Duché de Gênes au Piémont. Le chemin des Ponchettes permettant d'accéder au port avait été établi en 1770. La rue Ségurane date de 1782. Ponts. — Il y en avait deux : le Pont Saint-Charles ou Ponf Neuf et le Ponf Vieux. (1) « Guide des Etrangers à Nice », Société Typographique, Nice, 1826. Sans nom d'auteur. 2 �Portes. — On voyait encore des restes de la porte SaintEloi un peu au-dessus du Pont Neuf, le passage voûté de la porte Saint-Antoine, et un arc gothique de la porte Pairolièrs. Sur la rue Victor se trouvait la Porte de Turin supprimée plus tard, comme trop encombrant. Une porte existait sous les terrasses, la porfe Marine. Le 4 novembre 1826 une nouvelle porte fut ouverte à l'Est de la première pour l'arrivée de Charles Félix à Nice. On l'appela Porte Felice. Euêché. — Le palais épiscopal était attenant à la cathédrale Sainte-Réparate. Depuis 1815 l'évêché de Nice était suffragant de l'archevêché de Gênes. Il n'y avait que deux paroisses : 10 Sainte-Réparate avec les succursales de SainlJean-Baptiste, Saint-Etienne, Saint-Piërre d'Arène, Saint Barthélémy, la Madeleine, Sainte-Hélène, Saint-Roman ; 2° Saint-Jacques (Jésus) avec les succursales de Saint-Martin (Saint-Augustin), Sainte-Rosalie, Cimiez, Saint-Roch, VAriane, Saint-Sauveur. Le Grand Séminaire se trouvait à l'ancien couvent de StBemard, il comptait environ 100 séminaristes. Enseignement. — Les écoles communales donnaient gratuitement l'enseignement primaire. Il y avait une école communale de dessin et d'architecture, destinée surtout aux artisans dirigée, par le chevalier Barbéri. L'enseignement secondaire était donné au collège des pères jésuites. Les écoles royales (gratuites) donnaient l'enseignement supérieur. On y enseignait le droit, la médecine, la théologie, les humanités, les Mathématiques, etc.. Les étudiants en droit et en médecine devaient terminer leurs études à Turin. Seuls les élèves en chirurgie pouvaient faire toutes leurs études à Nice. Palais Royal (actuellement Préfecture). — Le Gouverneur de Nice y habitait. Ce Palais contenait aussi les bureaux de l'état-major, de la place, et des passes-port. Hôtel de Ville. — Place Saint-François. Construit en 1517, il fut réparé en 1758. Il contenait les portraits qui sont encore à la Mairie ou au Musée Masséna, portraits de Pie VII, du marquis de Saint-Marsan, etc.. Le corps de ville avait été organisé par lettres patentes du 4 septembre 1774. Il y avait 21 conseillers savoir 7 de la lre classe nobles, gradués et personnes civiles vivant de leurs revenus) ; 7 de la seconde classe (négociants et marchands), 7 de la troisième (paysans et artisans). Les consuls étaient au nombre de trois, avec le titre de premier, second et troisième consul selon la classe à laquelle ils appartenaient. (1) Des restes de cette voûte ainsi que des morceaux de la Porte du Turin ont été transportés au Château. 3 �Au premier étage de l'Hôtel de Ville siégeait le Consulat ou Tribunal de Commerce. Sénat. — Il siégeait dans le local qui sert actuellement d'asile de nuit. Il connaissait des appels des tribunaux de préfecture siégeant à Nice, San Remo et Oneille. Comme nos anciens parlements il enregistrait les édits royaux. A côté se trouvaient les prisons pouvant contenir 80 prisonniers. Eaux. — Les habitants s'approvisionnaient d'eau aux fontaines et aux puits. Dans les cours au moyen de deux sceaux et d'une poulie on faisait monter l'eau des puits aux étages les plus élevés. Les principales fontaines étaient celle des Tritons sur la place Saint-Jean-Baptiste (cette fontaine est actuellement au bout de la rue Saint-François-de-Paule sur les nouveaux jardins), celle de la rue de la Boucherie, celle de la place aux Herbes, c'est aujourd'hui une simple borne fontaine. Au port sur le môle Est jaillissait une belle fontaine. Eclairage. — Depuis 1909 la ville et les faubourgs sont éclairés au moyen de réverbères. Incendie. — Les pompiers n'existaient pas encore. Tout ce qu'il y avait pour combattre les incendies c'était un règlement du 21 mars 1810. Il paraît que les incendies étaient assez rares. Théâtre. — On était en train de le reconstruire, toujours rue Saint-François-de-Paule. On devait des loges, par dessus la scène, voir la mer. Hôtels. — Il y en avait quatre : l'hôtel d'York, place St-Dominique, l'hôtel des Etrangers et l'hôtel des Quatre Nations, rue du Pont-Neuf, la pension Anglaise, maison Goiran, à la Croix-de-'Marbre. Bains. — Il y avait des bains publics, place Victor, place Saint-François et place de la Paix. Cafés. — Ils étaient presque tous sur le Cours. Le Café de la Poste était renommé pour ses glaces. Cercle Philarmonique. — Ce cercle avait été fondé par des amateurs de musique, qui se réunissaient dans une salle bien décorée au rez-de-chaussée de la maison Heraud, rue du Pont-Neuf. Cimetières. — On enterrait au Château depuis 1780. A la Croix-de-Marbre se trouvait le cimetière des Anglais. Sur la route de Turin se trouvait le cimetière des pestiférés. Voitures. — Les voitures de place n'existaient pas. Mais on pouvait louer des voitures à la journée et même à la demijournée. 4 �Octroi. — Comme de nos jours la ville tirait ses principaux revenus de l'octroi. Routes. — Il n'y avait que trois routes carrossables : 1° La route de France qui franchissait le Var sur un pont en bois devant le village de Saint-Laurent ; 2° La route de Gênes ou route de la Corniche construite sous Napoléon, on mettait 7 heures de Nice à Vintimille. Le plus souvent on allait à Gênes par mer dans des felouques ; 3° La route de Turin ouverte aux voitures depuis 1780. On mettait 14 heures de Nice à Tende et six heures de Tende à Limon. Tous les autres chemin étaient muletiers. Industries. — Des tanneries existaient au faubourg Saintjean-Baptiste. Au port il y avait plusieurs fabriques de savon. On trouvait à Nice plusieurs parfumeries, les magasins les plus réputés étaient ceux de M. Marc, au rez-de-chaussée de la maison Crovero, à l'Ouest de la caserne Saint-Dominique ; de M. Bremond, rue du Pont-Neuf, et de MM. Rey et Bernardi, rue Saint-François-de-Paule. Tel était l'état de notre ville en 1826. Edmond RAYNAUD. Les Charniers Le charnier était autrefois une fosse creusée à côté de l'église. On y jetait les corps enveloppés dans un linceul. Les nobles même s'ils n'avaient pas de caveau dans la crypte subissaient le sort commun qui n'était épargné qu'aux curés. En 1893, les cadavres étaient encore lancés à Bousieyas, un des hameaux les plus élevés du Comté, dans une sorte de citerne de trois mètres de profondeur. Comme l'endroit était recouvert de neige pendant plusieurs mois de l'année, en cas de décès durant l'hiver, on montait le cadavre au grenier où le froid en évitait la décomposition et on ne l'enterrait qu'à l'arrivée du dégel. Cette coutume, que m'ont rappelée des vieux de Mohères est signalée par un écrivain du XVIIIe siècle, le marquis de Saint-Simon, dans son ouvrage « La Guerre des Alpes », où il décrit la vallée du Var. Louis CAPPATTI. 5 �La Regina doù Mai Se voulès saupre lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina, Lou vous dirai, li a de que, Se voulès saupre lou perqué. Emé passioun aimi Francé, Qu està dapè ma tanta Fina, Si calignan, es lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina!... Per m'adourà que d'amourous Vènon s ajougne ai mièu sujèti, Toui mi fan d'uès bèn langourous, Per m'adourà que d'amourous!... Que signon brun, que sigon rous, Mi cuèrbon lèu de flou à-breti... Per m'adourà que d'amourous Vènon s'ajougne ai miéu sujèti. Ma noun pressés pas troù lou pas. Autour doù mai intras en dansa. Viras, viras, noun siguès las, Ma noun pressés pas troù lou pas, Fes atencioun... noun esparas, Tra doui, de coù, lou couor balança, Ma noun pressés pas troù lou pas, Autour doù mai intras en dansa. Siéu regina doù mes de mai, Noun mi vengués cuntà floureta, Jurant m'aimà tant e pi mai, Siéu regina doù mes de mai. Gardas pèr d'autri lu cascai !... Pèr vous siéu pas... margarideta, Siéu regina doù mes de mai, Mi laissi pas cuntà floureta. Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône, Couma si di : qu'un jou si mouor, Es per Francé qu'es lou miéu couor. Ai amourous de mai, bonsoir ! Que fasse bèu o bèn que trône, Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône!... �Lu miéu poudé dùron qu'un an, E vous laissi la miéu courouna ; Ensin lou voù lou Diéu qu'es gran, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; Au car Francé douni la man, Lou prim'amour noun s'abandouna, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; E vous laissi la miéu courouna!... Jules EYNAUDl. DEVINETTA I M'escurcias vers davan M'alongas vers darrier V'affatigas en van Estau sempre parier. P. I. �•ou venir d*A;nt*n Te souvient-il, ô mon amour ! De cette allée ombreuse et de ses feuilles rousses, Où ne résonnait tout à tour Que l 'unique et doux bruit de nos pas sur les mousses ? Te souvient-il du calme heureux Qui baignait à la fois nos cœurs et la nature, Troublé seul par le vol peureux D'un oiseau s'envolant soudain sous la ramure ? Te souvient-il du clair soleil, Dont chaque rayon d'or filtrait entre les branches, Posant partout un rond vermeil, Et du ciel aussi bleu qu'un grand champ de pervenches ? Te souvient-il de mon émoi, Lorsque ta douce main vint effleurer la mienne, Et quand, me serrant près de toi, Tu voulus, pour marcher, que ton bras me soutienne ? Te souvient-il de nos regards Echangés tendrement et bus avec ivresse, Comme deux coupes de nectar Où l'on veut du bonheur savourer la promesse ? Te souvient-il de ce baiser Que, tandis qu alentour s'éparpillaient les feuilles, Sur ma lèvre et pour nous griser, Pour la première fois, je permis que tu cueilles ? Je me souviens de tout cela. Mais je voudrais plutôt que mon âme l'oublie, Et pour vivre encore ce jour-là, Sentir naître à nouveau ton amour dans ma vie ! Yvonne GAUTHIER. 8 �Le vieux placard Ainsi qu'une cassette où Il est un vieux placard, Se fanent lentement des Dont le Temps qui s'en reposent des fleurs, où, depuis des années, robes surannées fût a terni les couleurs. Certaines ont perdu leurs formes et leur grâce, Et leurs manches n'ont plus que des gestes dolents, On dirait de longs bras qui retombent, ballants, Las de s'être tendus vers le Bonheur qui passe. D'autres ont conservé leurs plis et leur maintien, Et d'autres ne sont plus que de minables loques, Mais, en toutes, pourtant, revivent des époques, Et c'est un cher secret que chacune détient. Et je Entre Et je Parmi n'ai qu'à froisser leurs étoffes légères mes doigts, pour que bruissent des Passés, retrouve encor des soleils effacés les tons jaunis de quelques robes claires. Dans un linon survit 1 âme d un bleu matin, Où j'allais, emportant du ciel sur mon passage, Je crois sentir un cœur battre sous un corsage, J'écoute des baisers chanter dans un satin. Et je retrouve aussi la minuscule tache D'un pleur qui s'écoula sur un tissu moiré, A telle manche pend un poignet déchiré... Oh ! l'étreinte dernière à laquelle on s'arrache ! Il rôde encor, parmi ces robes, des parfums, Des parfums d'où s'envole une réminiscence, De ces parfums lointains qui sont une présence, Et qui font se lever en moi les Jours défunts. Et j'aime, au soir morose où la Tristesse pâle Enlinceule mon cœur, j'aime ouvrir ce placard, Et, froissant sous mes doigts le satin, le brocart, Recueillir le Passé que chaque robe exhale. Ainsi qu'une cassette où reposent des fleurs, Il est un vieux placard, où, depuis des années, Se fanent lentement des robes surannées Dont le Temps qui s'en fût a terni les couleurs ! Théo MARTIN. Sur un dieux Thème. 9 �atajelëti d'u Bambin (Coentu de Natale) Au Sciü Sully Maynarf (FR. FRANCISCU) — O Maigran, 'n andandu a scoera, sun passau da San Martin e ò vistu, sciü d'iin pin, dunde gh'è r'amandurera, d'aujelëti picenin, ciü piciui d'i barbijin, cun sciü a testa de ciûmëte giaune d'oru, fine e drite, che ghe favu sciü a testëta 'na piciuna curunëta : se scurrëvu ciancianin, ün giügandu sciü ru pin e nun avu ren paura!... Sun ciü beli che 'na sciura ! — Tü ai vistu, picenin, i aujelëti d'u Bambin!... x Candu Nostru Sëgnu era bambin, purëva avè forsci sei o set'ani, giügava ün giurnu au bordu d'ün camin, tranchilu e bravu, ünseme u so cujin, bravu tamben, ru piciun San Ciuani. Era ün sabu de matin. Cuma fan ri figliœi, finta u giurnu d ancœi, cun ri so' bele manëte, sença se brüta ë rubëte, ünpastavu de terra zia ch era propi 'na meraviglia. i— Gesü Bambin pigliava cui diëti ün grümu picenin de terra zia e cun ra so* graciëta benejia te fava, cuma ren, tanti aujelëti che semigliavu vivi e prunti au voru. San Giuani tamben ava ë mae d oru, ma nun purëva pa fà cuncurrença au so cujin divin e, cun pasciença, pruvava a mudelà de parpagliëte : te fò pensà ch'eru de terra zia e che restavu ün pocu ciü spessëte d'achële che vurotu ünt'i giardin ; alura per ghe dà de fantasia, �Les Oiselets de l'Enfant Jésus (Conte de Noël) A Monsieur Sully Maynarf (FR. FRANÇOIS) — O Mère grand, en allant à l'école, je suis passé par Saint-Martin et j'ai vu sur un pin, là où il y a l'amandier, des tout petits oiseaux plus petits que les mésangettes, avec sur la tête des petites plumes jaunes comme l'or, fines et droites, qui leur faisaient sur la tête comme une petite couronne: ils se poursuivaient gentiment en jouant sur le pin et ils n'avaient pas du tout peur!... Ils sont plus beaux qu'une fleur. — Tu as vu, mon petit les oiselets de l'Enfant-Jésus !... Quand Notre Seigneur était tout petit, il pouvait peut-être avoir six ou sept ans, il jouait un jour au bord du chemin, tranquille et bien sage, avec son cousin, bien sage aussi, le petit Saint-Jean. — C'était un samedi matin. Comme font les enfants encore au jour d'aujourd'hui, avec leurs petites menottes, sans se salir leurs petites robes, ils pétrissaient de la terre glaise que c'en était une vraie merveille. — L'Enfant Jésus prenait avec ses petits doigts une petite motte de terre glaise et, avec sa grâce bénie, il te faisait comme un rien des petits oiseaux qui semblaient vivants et prêts à s envoler. Saint-Jean, lui aussi, avait des mains d'or mais il ne pouvait pas rivaliser avec son divin cousin et, patiemment, il essayait de modeler des papillons: il te faut bien penser qu'ils étaient en terre glaise et qu'ils venaient un peu plus épais que ceux qui volètent dans les jardins, alors, pour leur donner un peu de fantaisie, 11 �o forsci per fà ride so cujin, San Giuanin ghe fava üna cuëta che semigliava a cua de *na pulëta. X — Untantu ch'i dui figliœi se ridëvu ün se giügandu, sun passai dui previ ebrei e gh an ditu ün ghe criandu : « Cuma và che travagliè, contru a lege de Musè ? Nun savi, piciui cuchin, ch'ancosi è giurnu de festa ? Se passëssa u Grand Rabin Ve pò fà taglià ra testa!... » x — San Giuanin e u Bambin se sun gardai cui œgli rundi d'i figliœi stunai, e pœi Gesü Bambin, mudestamënte, s è virau versu i previ e ciancianin gh'à ditu : « Signuria, sciü i Rabin, sëmu andai a dutrina e damu a mënte a ri cumandamënti de Musè. Nun travagliamu pa, fò che scüsè : crèu de parpagliëte e d aujelëti e me cujin Giuanin m'agiüta ün pocu : gardé, che voreran candu ri tocu !... » — E pœi Gesü, cui sui piciui diëti à tucau ri aujelëti sciü ë testëte a à sciusciau cian cian sciü ë parpagliëte... e ri piciui bestiui de terra zia vora che vora ch'è 'na meraviglia !... x — Ri aujelëti che ai vistu tü, beli, sença paura e sempre ün festa, an 'na curuna d'oru sciü ra testa per marca d u diëtu de Gesü. Rë parpagliëte ch à fau San Giuanin de vote vegnu ün casa e ë veglie done dinu che marcu « nœve per camin », forsci per rapelà, ün pocu ai bone, ë nœve che anunciava ru Batista... Candu rë viderai, se te rapeli, rë purai recunusce a prima vista perch'an ra cua cuma ri aujeli... ün Pruvença rë ciamu purçelëte, m'aiçì nui re ciamamu galinëte ; ri genuisi, da ciü de mil ani, rë ciamu « aujelin de San Giuani !... » / Murin, 3 d'avri 1931 (Venerdi Santa). 12 L. NOTARI. �ou peu-être pour faire rire son cousin, Saint-Jeannet leur faisait une petite queue qui semblait la queue d'une poulette. x — Pendant que les deux enfants riaient en jouant, vinrent à passer deux prêtres juifs et ils leur dirent en les grondant: ci Comment se fait-il que vous travaillez contrairement à la loi de Moïse ? Ne savez-vous pas, petits coquins, que c'est aujourd'hui jour de repos ? Si le grand rabbin venait à passer, il pourrait vous faire couper la tête!... » — Le petit Saint-Jeannet et l'Enfant Jésus se regardèrent avec les yeux ronds des enfants étonnés et puis l'Enfant Jésus, modestement, se tourna vers les prêtres et tout doucement leur dit : « Je vous salue humblement, Messieurs les rabbins, nous sommes allés au catéchisme et nous faisons bien attenaux commandements de Moïse. [tion Nous ne travaillons pas, pardonnez-nous : je crée des papillons et des oiselets et mon cousin Jeannet m'aide un peu : regardez, car ils voleront quand je les toucherai !... » — Et puis Jésus avec ses petits doigts, a touché les oiselets sur leurs petites têtes et il a soufflé doucement sur les papillons et les petites bestioles de terre glaise, volent et volent, que c'en est une merveille. — Les oiselets que tu as vus, jolis, familiers et toujours joyeux, comme marque du doigt de Jésus ont une petite crête d'or sur la tête. Les papillons qu'a fait Saint-Jeannet rentrent parfois dans les maisons et les vieilles femmes disent qu'ils annoncent « des nouvelles en chemin » peut-être pour rappeler, un peu sans façon les nouvelles qu'annonçait le Baptiste... Lorsque tu les verras, si tu t'en souviens, tu pourras les reconnaître à première vue parce qu'ils ont la queue comme les oiseaux... En Provence on les appelle porcelettes mais ici nous les appelons gallinettes... Les génois depuis plus de mille ans les appellent les oiselets de Saint-Jean !... » Les Moulins, 3 avril 1931 (Vendredi-Saint) L. NOTARI. 13 �Canean Antiga Peira dou camen, que sout.u se passé Hal pousciu senti, coura san carà, E se san baïgià, sensa marfiasse, Soc han vousciu di, ent ou sen parlà?... — Parlavan d'amou, ô ma piccionetta, Parlavan d'amou... Brisa dou matin, que per ra campagna, T'en vol, cada giorn, a foulastregà, Dimé, rou, persoc, ailà. sa mountagna, D'aisci ban matin, hai sentu cantà... — Cantavan d'amou, ô ma piccionetta, Cantavan d'amou... O marina blu, cour' a nuecc' arriba, Cu san, estu dou, que san assettà, E se stregnan foart, se scaglié da riba, U sentou d aqui, sempré souspirà... — Souspiran d'amou, ô ma piccionetta, Souspiran d'amou... Erbou, bellou verd, sout' a ta frescaïa, Dou aouselé, stan sensa boulegà, Ma coura fà scu, sa braca fascaïa, Subian, e me par senti sangutà... — Sangutan d'amou, ô ma piccionetta, Sangutan d ' amou... E vé, parpaglian, qu'una garçounetta, D'à man d'en garçan, na fiou ha strepà, E disan, tamben, que per sta fuouretta, Se san touté dou, mettu a piourà... — Piouravan d'amou, ô ma picciounetta, Piouran d'amou... O maigran, sabé, qu'aila sus'a grava, Pié e Margari, u han retrovà, Tout' ou moundu di, qu'èrà tante brava, E nou san perqué, se sieghan négà... — San moarté d'amou, ô ma picciounetta, San moarté d'amou... �S'ésé stacc aisci, vieigliou stà soureta, E ou coue men, vaghou a souterrà Ese décida, serai mounighetta, Per u mé pecà, anerai prégà... — Pregheral d'amou, ô ma picciounetta, Pregheral d'amou... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte mentonals.. On a coupé les platanes avenue Cyrille Besset... Sève inutile du printemps, Premiers bourgeons, Platanes gris, Membres meurtris En tronçons... Près des boutiques affamées Passera l'autobus vainqueur ! Feuilles d'espoirs et d'abandons à tout jamais dépossédées. Marthe-Christophe ESTIBOTA. Lu desgüste dau latin (Menciunada) Barba Lüccu fa emparar au siu enfan a declinar Ròsa, la ròsa. — Eh ben, demanda ün giur au siu magistre, atrovas che Pieretu fa caucü progrés ? — Ah! non mi dire ren, respuonde lu professor, lu vuostre piccion non pou muordre au latin, e püra li masteghi tui lü mot. — Es bessai senche lu desgüsta! TANT1FLETU. 15 �English Spoken Téléphone : 848-06 "American Agency" 4, Rue Groix~de~Marbre - NICE Transactions Commerciales et Immobilières Verdon Roi des Anis Farauf S< Bcssi SUCCESSEURS Bitterary _ Apéritif exquis . . MARSEILLE — Tél. 75-04 Rovighy „ 7 . * . NICE Roi des Amers Téléphone 820 45 !- Grandes Marques de la Distillerie A. 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D'ailleurs, dans toute la Fiance le cas était le même et diverses lois de la Convention y avaient pourvu. On trouve aux Archives Départementales des AlpesMaritimes des pièces savoureuses à ce sujet. Nous en citerons ici seulement quelques-unes : L. 1057 LIBERTE, HUMANITE, JUSTICE, EGALITE BIENFAISANCE, Nice, le 16 Prairial an 3e de la République, une et indivisible. Les représentants du peuple délégués par la Convention Nationale auprès de l'Armée d'Italie et des Alpes. Vu les réclamations qui nous ont été présentées par différents membres des Autorités civiles et judiciaires séant à Nice, tendant à une augmentation de traitement fondée sur la cherté excessive des denrées et la difficulté de se procurer des logements à Nice où le Quartier général, et la multitude des employés à l'Armée les ont rendus très rares. Considérant qu'à l'époque où le traitement des membres du District, du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, ont été fixés : la livre de pain ne coûtait que cinq sols, et qu'aujourd'hui elle vaut trois livres cinq sols, que tous les autres objets ont subi une augmentation proportionnelle. Que l'insuffisance du traitement est surtout plus sensible pour ceux desdits administrateurs ou juges qui ont été obligés de se déplacer de leur domicile pour se rendre à Nice,et y remplir les fonctions auxquelles les Représentants du Peuple les ont appelés. 2 17 �Qu'il n'est pas juste, que lorsque la loi du 12 Floréal dernier les a mis en réquisition pour exercer les fonctions qui leur sont confiées ils n ayent pas les moyens de fournir à leur subsistance. Arrêtent ce qui suit : Article Premier. — A compter du premier de ce mois, les membres composant les Directoires du District et du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, recevront chacun une augmentation de traitement de cent livres par mois, les procureurs sindics, commissaires nationaux, et secrétaires en chef, employés près ces Corps auront droit à une augmentation pareille. Art. 2. — Ceux desdits fonctionnaires publics qui à l'époque de leur nomination aux places qu'ils exercent aujourd'hui n'avaient pas leur domicile habituel à Nice, recevront au lieu de cent livres, une augmentation de cent cinquante livres par mois à compter du premier de ce mois. Art. 3. — La présente augmentation n'étant motivée que sur la cherté actuelle des denrées n'aura lieu que pendant six mois. (signé) DUMAS, REAL. Pour ampliation, DUMAS. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. Extrait du Registre du Greffe du Tribunal du District de Nice : EGALITE, LIBERTE AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS, Les Représentants du Peuple députés par la Convention Nationale près de l'Armée d'Italie et des Alpes-Maritimes. Arrêtent que les Membres composant la Commission civile du Tribunal du District de Nice, vu la cherté excessive des objets de première nécessité recevront à titre d'indemnité, savoir le président quatre cent livres par mois et les autres membres ainsi que le secrétaire trois cent cinquante livres aussi par mois à dater du jour de l'installation dudit Tribunal, lesquelles sommes sont à prendre sur la caisse de l'administration du District de cette commune. Nice. 2e Sans-culotide, Rép. 2. (signé à l'original:) PROST. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. 18 �(en marge :) Vu par nous administrateurs du département des AlpesMaritimes pour servir au tribunal du District de Menton, en conformité de l'arrêté des Représentants, Joseph MARS, L. St-Pierre, J.-fi. BLANQUI, RUCHET. LIBERTE, EGALITE Nice, le 14 Floréal l'an troisième de la République, Une et Indivisible, Au nom du Peuple Français, Les représentants du Peuple envoyés par la Convention Nationale après l'Armée d'Italie. Vu la pétition du citoyen Audibert, président du Tribunal criminel du Département des Alpes-Maritimes et par commission, du président du Tribunal du District de Nice, tendant à obtenir l'indemnité que la loi du quatre Pluviôse accorde aux fonctionnaires publics dans la proportion de son traitement de quatre cent livres par mois : Arrêtent, Que le receveur du District de Nice payera au citoyen Audibert désigné l'indemnité de cent soixante livres fixée par la loi aux traitements de quatre cent livres par mois, cette augmentation devant compter depuis le premier Nivôse dernier. (signé :) L.-E. BEFFROY. Collationné : AUDIBERT, président; BAUDOIN, secrétaire-greffier. On le voit l'augmentation est prudente, les traitements sont assez modestes et l'augmentation accordée ne les rend pas encore semblables aux traitements accordés de nos jours. En outre cette augmentation n'est pas perpétuelle, mais elle est limitée à la période critique dont on espérait prochainement la fin. La mesure est à la fois bienveillante pour les intéressés, et respectueuse du budget de la France que l'on ne voulait pas trop grever d'une manière permanente. Sagesse et prudence caractérisaient les mesures prises, alors, par la Convention Nationale. A.-J. RANCE-BOURREY. Directeur du Groupe d'Etudes historiques. 19 �La missoun tràgiqua ! Toina, l'enfant de Babelin Era partit de bouon matin Per anà mètre lou gran en garbiera Dessamoun, au fount de la valiera La matinada s'èra passada nourmalamen' Ma, lou sera vengut' vers pounènt Lou ciel, negre couma lu pecat' En rèn de tèms avia tout' enfouloupat' E una raïssa, mesclada de gragnola Commencet' la trista farandola D'un cataclisme sènsa fin — Que rèn faïa prevèïre lou matin — En un moument' tout' es inoundat' L'aïga cala dai couòla, nèga lu prat Rasant' tout su lou sieu passage — preludi d'un triste ivernage — La tempèsta descadenant touï lu element* Sènsa cridà gara ! Sènsa dounà lou tèms De faire lou mèndre sauvetage Estendia dapertout lou siéu ravage Transfourmen' aquela flourissanta missoun En un gros desastre sènsa noum L'aïga calava, lou grau en garberia Lou vènt, lu lamp, lu tron ; trista serenada Rendion aquéu tabléu encara mai soumbre Infèr, que faïa li vitima en gran noumbre Semenant la devastacioun Jitant' la misèria e la counsternacioun Au mitan d'aquelu travaïdou infatigable Nourriçié de l'orne e dei bestia a l'estable Quoura si calmet la tempèsta, vers maïoun Toina, coum' embriac, estramourdit per l'emoucioun Faguent de zig-zago tant e pi maï — Eu, que lou sera intrava tant urous dou travaï — Siguet pihat d'un tremblamen nervous Si demanden se lu ués èron dubert, o poutinous Sercant coum' un mato, a acapi senque veïa S'èra un mairit pantaï, o se s'en anàva en ravarïa Perque, a la plaça doun era la sieu gaïa maïoun O foulia ! noun èra plu qu'un mouloun 20 �Una massa imforma de doun sourtïon de crit De la vitima enterada Luen de tout' degun avïa áudit. La nuech es arribada, la tempèsta es anada plu luen Pourtà la misèria en rasant touï lu bèn. Tout si taïse, tout es silencious Aquéu silenci en la nuech es afrous, Toina si demanda s'es bèn aqui qu'estou matin La sieu frema ; coum' un cant' argentin Li a mes un dous baia su la bouca Aqui, doun li avia la figuïera, dapè la souca. Un sanglot terrible souorte de la siéu gorja brulènta, S'arranqua lu chivus, souona la paura mourenta Que noun douna plu signe de vida... Segur que per lou gran viage es partida !... Sènsa fouorça, sensa pensada Lou paure Toina, souona toujou l'espousa adourada... Impuissènt, soulet en la nuech proufounda Li sembla — tout d'un còu— veïre, une visioun blounda... Es l'ànima de la sieu Nanoun, que plan, plan, S'envola au ciel, lu bras cargat' d'espiga de gran Un crit' sauvage esgarra li ténébra Seguit d'un rire de fouòla gaïtà funebra... En perdènt la sieu Nanoun, Toina, venia de perdre la rasoun ! Donat COTTALORDA. Outobre 32. DEVINETTA II Passi la mar sensa bateu E siu pii lesta ch iin ausseu, Passi lü munte sensa scala, Dau Rei ientri en la sala E mi dini au siu taulier, Ma tan mi futi dau purtier. p. r. 21 �Vous trouverez tout LE COMPLÉMENT VOTRE DE INSTALLATION Porcelaine* - Cristaux Orfèvrerie Cristojfe - Ustensiles ■ Brosserie Meubles de Jardin — A LA GRANDE MAISON D'UTILITÉ Maison Universelle A. COCHOSS 15, Rue Alexandre Mari, 15 NICE Téléphone 82S4-35 �L'Ai dé San Joùsé (,) (Légende-) en Dialèlo de lo lineo A Monsieur le Docteur Ciamin de Saint-Sauveur Dires cenqué voudrès — mémé que siù un farabouliè — ma, vou contou parié l'estorio de l'ai de San Joùsé. Couro l'aùrès sentio, pensérès, siù ségur, qu'aùriou mal fà dé pa lo dire. Bessai, aussi que, muort iou, dugu, jamai si sorio ocupa do quelo bravo bestio. V estounès pas : l'ai de San Joùsé ero de lo Touré : — O la Touré ès naissu, o lo Touré és vengu mouri. Coumo mai d'un voudra saùpré dé doun ai tira o quelo nouvelo, vou vòù counta simplomen coumo l'ai emparaù e après, dirès, farès, crésérès oco que vous agradorà. Souvent, aviù senti dire que, o lo Touré ièro un orne — lou plu brave doi Tourencs — que li dieioun « lou buon Diù » ; m'és vengu lo curiousità de saùpré coumo ovio mérita un tan bel titre. Vou dirai qué in promié, ai agu càuqué peno o farli durbi lo bouco, ma, cour' agu senti qu'erou un ami doi aïs e qué même aviù escrich uno pouésio o lo glori de moun ai, lou digne omé és dévengu sur lou coù moun ami e, in ségret, m'a dich : <c Sorès countent de iou, e pourès escriùré càuquorè de bel d'un ai, lou plu glorious de lo siù raço : 1 ai de San Joùsé ! » Ai cerca d'endevina se l'ai de San Joùsé noun siguesse vengu per empacha lou « buon Diù » de countenta lo miù curiousità ou sé lou vièi mi vourguesse ounestomen dire : « Espéras uno lèbre ? vé ! vé ! tiras oquel gari ! » Pacienço ! mi diguèrou, tiran lou gari, è veiren après ! Lou buon omé a parla ensi : « Sàuprès qué lou nouostré vilagé ès agu founda doi Rouman, gairé luench d oici. Li" souldas de Roumo passavoun d'en per aqui e li ovion basti uno touré doun ièro escrich S.P.R. (1). Dion, oici o lo Touré, qué lou cura e lou magistré saboun cenqué vourguessoun dire oqueli très letroi, ma iou, où sabou plu ben qu'éli. (1) tt Senatus Ropulusque Romanus ». Le Sénat et le Peuple romain. 23 �Din lo nouostro famiho, despi toutèiro douéi mil'an, de paire en fiù, aven l'eritanço d un' estorio qué vou vòu counta e qué countan mai oqueli que soun pa de lo nouostro parentelo. Un jou, de Rouman que vénion doù cousta d Aix, passéroun en per aqui ; eroun pressas de retourna o Roumo de doun dévion parti per lo Giudeo. Pareissé que oqueli gusas de giudiou eroun gaire braves e carguesse manda un poù d'ajudo oi souldas qué i èroun déjà. Ou vuès, oquel moucel de terro qu'es oilà souto lo baùmo ? olouro, era déjà de lo nouostro famiho e lo nouostre gran paire d'oquel temp, travaiavo lo siù terro oquel jou. Din 1 erbo, lo siù sàùmo mangiavo ; lou pichou d'ello, tra uno tétàu e 1 aùtro, feio d oqueli cambrioloi que amusavon li souldas. Tou d un coù, un d'eli, es cala din lou germ (2), s ès més o caressa lo bestio, pi, l'a attacaù m'uno singlo e, senso dire ni iou ni tu, s'és mena l'ai qué — lou marias! — bramavo e lançavo, ma a cargu comina. Lou mestre, és ben vengu per fa senti soun drech, ma lou soulda s és revira e ia més souto lou nas uno placo me li S.P.R. (cenque vuol dire : Se Parlés, Respounderen). Lou nouostre vièi n'agu prou d'oco, a abaissa lo testo, counten que li laissessoun lo sàmo ! Andenoun de l'er quan mémé ero pa lo maniéro de trata lo gent qué vou parlo mancou ! En me mai de temp que n'en foù per vou lou dire, de Roumo, l'ai es arriva en Giudeo. S'ero fa uno poulido bestio ; mangiavo, courio, ma souven semblavo de pensa o lo Touré, o so mairé e bessoi, o soun mestré. Càu dire lo verità, li souldas li voulioun proun bè, ma créou que li bestioi tiron un poù de nàutres : aven legour de parla mal doù païs couro li sten, de dire que li péiros soun duroi, ma anas, lou païs doun sien naissus es toujou lou plu bel, los plus urous e s oublido pa. L'Empurur d'alouro, feio lou censimen de lo Giudeo e, o Betlen, i avio un destacomen de souldas. Parèisse qu'un Giudiou poudio pa récèure din so maiou un pagan, e li souldas fuguèroun òubligas de faire li tendoi òu tour de lo vilo. Es ensi que lou voulur de 1 ai de lo Touré s'es trouva o Betlen. L'ai ero assousta dins uno groto doun i ovio un boù, bessai malurous coum el. Lo buono Vierge Mario, lou paùre San Jòusè, arivas tròù tardi o Betlen, si soun vengus, eli òùssi, recampa din l'estable. Es oqui, où saben toui, qu'où mita d'uno belo nuech, (2) Pré. 24 �lou buon Diù, las de veire lo malignanço doi ornes, ès naissu per li sauva. Lou paùre Enfan tremoulavo doù frèi, e l'ai m'où boù, li boufavon subré pes l'escòùfa. Lis angés, din lou ciel, cantavoun lou « Gloria » e li pastrés menas d'eli calèroun de lo mountagno per pourta òu Messio li présens doi siù buon cuor. Caùquè soulda de gardo — e, em'eli lou soulda de l'ai, — aviou ségui li pastrés e eroun entras din lo cabano. Jésus semblavo qu'espéresse lou voulur. Apeno es agu dintre que l'Enfan Diù a vira lis uèi de soun caire e pareisse que li vourguèsse dire : « T'aremerciù, ma oquelo bestio a un aùtre mestré, lo li fòu retourna. Couro lo graço de Diù si mete o tira, vou foùrio pa agué din lo testo de Testa oqui empalanca : fòu camina. Lou soulda si viré ver San Joùsè e li digue : « Brave omé, servèvous-en, eiro, de l'ai, e càuqué jou, lou manderai o soun mestre qu'és o lo Touré. )> Apeno a ogu dich oquelo paraùlo, que lo manino de Jésu caressé lou moure de l'ai e Jésu diguè o lo bravo bestio : « Retourneras o lo Touré », ma avio parlà francès, i a agu que l'ai e lou boù que l agon coumprès. Lou boù, un poù jilous, s'és més o brama : « Et moi a a a! » Jésu s'és countenta de lou caressa senso li dire rè. Couro San Joùsè s'en déguè scapa en Egito, lou soulda en segré, li douné l'ai en dient : « Ven poudès fida ! » Caùqué jou après, li souldas pagan, mandas d Erode, courion me si caval per aganta lo santo famiho. Lou mestre de l'ai s'en rièio d'eli en dient : « Es l'ai de lo Touré, l'aganteran pa. » Lou fach esta qué lo santo Famiho s'és sàùvàu. Li Rouman avion legour de coure e li veire de luench, l'ai semblavo voula e li san persounage arriveroun en Egito. Couro retournèroun din lo Giudeo, trouvèroun enca lou soulda de l'ai. Semblavo espéro lou retour doù Sant Enfan. Bessai oùssi que Jésu ovio dich de 1 espera. Qué bùonur per toui de si reveire ! Jésu ero devengu un bel pichou qu'avio pa de parié. Joùsé e Mario sention me plasi, en passan, li counouissenço dire : « Garjas en poù que bel enfan ! » Ah ! oublidavou de diré qué 1 ai a agu lo siù pourciù de festo : oco ero just : avio tan fa per sòùva Jésu ! Siù ségur — és toujou « lou Buon Diù » que parlo — siù ségur que s ero pa esta de lo Touré, lo buono bestio àurio jamai vourgu laissa lo santo Famiho. Tout oqueli qué counouisson lou nouostre vilage li dounoran rasou : n'i a pa de pariè ! 25 �Couro lou soulda, counsiha de Joùsé e me de Mario, benedi de Jésu, laissé lo Palestino per ana anounça lo buono nouvelo e faire lo restituciù, lis uèis de cadu si soun bagnas de lagrimoi. Eiro mi permetou de pa vou counta toui li détai doù viagé que m'a counta « lou Buon Diù », ia doqueloi cavoi que mi semblon pa ben d'acor me l'estorio doù tem e aùrias, coumo iou, caùque peno doù creire. Sauprès — e n'aùrès prou — que l'ai, un bel mati, s es trouva davan l'estable de soun mestre. Proche d'el si tenio l'ancien soulda rouman. Lou buon Tourenc a ogu mai de plasi de veire lo siù bestio que oquel barbé doi S.P.R. Ma naùtres, gens de lo mountagno, saben pa counserva de mari sentimen sur lou cuor. Lou Rouman alouro digué li merveio qué l'ai avio vist en Ourien e coumo lou Buon Diù ero naissu e coumo l'ai l'avio escaùfa e coumo l'avio saùva d'où pélègrou Erode. Leù, tou lou vilage a saùpu qué l'ai avio vist lou « Buon Diù », ma, li Tourenc eroun pagan e sabion pa eu siguesse oquel « Buon Diù , e couro vueioun l'ai, diéioun : « L ai doù Buon Diù. » M'où tem, qué voulès ? oquelo gent qué counouissio lou grand, grand paire miès qué lou Buon Diù, e qué sentio toujou répépia : « 1 ai doù « Buon Diù », a fini de creire que lou Buon Diù siguesse lou mestre de l'ai e « Buon Diù » es resta lou noun de lo famiho. Sully MAYNART. m a On m'a dit que ceux là que Vous avez choisis Pour être de vos fins le vivant témoignage, Souvent à nos côtés, sans joie et sans courage Marchaient, et que l'espoir des vertes oasis Où Votre Esprit descend soigner les cœurs avides, Ni le désir du ciel promis à Vos élus, Dans leur dessèchement ne les soutenaient plus, Et qu'ils allaient si las et se voyaient si vides, En proie à tous les vents comme à tous les dégoûts, Qu'ils se croyaient privés à jamais de lumière, Abandonnés, et qu'ils pleuraient sur leur misère, Mais que c'est au moment qu'ils criaient à genoux « Pourquoi nous quittez-vous ? », qu'ils étaient pleins de Vous. Eugène LAPEYRE. 26 �NOS PEINTRES Louis FILIPPINI C'est le propre de notre époque troublée que de tout remettre en question : législation, économie, morale, tout y passe. La peinture n'a pas échappé . Elle aussi s'est vue ballottée aux vents contraires de l'opinion inquiète et difficile à satisfaire : difficile, à tel point que l'on a pu voir (combien de fois), les mêmes personnes villipender un peintre moderne au nom de la tradition classique, et donner en même temps du pompier à ceux qui, bravant à leurs dépens les caprices de la mode fuyante et éphémère, avaient conservé dans leur manière de peindre, un peu de respect pour les enseignements, pour le moins techniques, du passé. Quelle attitude, en l'occurence ? Ou suivre la mode dans toutes ses excentricités : c'est ce qu'ont fait pas mal de caméléons de la palette ; ou suivre son propre chemin: ce qu'on fait les peintres sérieux: ce qu'a fait Louis Filippini. Voici une bonne dizaine d'années, qu'à l'Artistique ou ailleurs, Filippini expose des toiles, nombreuses, diversément appréciées, et... qui se vendent, en dépit de l'engouement persistant pour la peinture moderne, dont je n ai d'ailleurs pas à médire. C'est que ce peintre est un sincère, et que, son fond naturel de sincérité, il le transpose sur ses toiles, sans effort... et sans procédés. Chez lui, aucun truquage. Si, dans la tranquillité du matin vaporeux, il fait onduler doucement la baie calme de Beaulieu ; s'il tâche de fixer le heurt rapide et l'éclaboussement de l'écume sur les rochers du Cap-Ferrat ; s'il oppose aux pierres rouges d'Agay la glaucité profonde des eaux dans les calanques tranquilles, Louis Filippini le fait avec l'ingénuité et la candeur d'un enfant qui tâche de rendre fidèlement ce qu'il voit, ce que presque tous verraient à sa place, à la même heure, au même lieu. Voilà pourquoi même si parfois elle peut sembler mièvre, un tantinet, la peinture de cet artiste plaît au public. Car le public préférera toujours, dans toutes les expresions de l'art, celle qui révèle une sensibilité vibrante et subtile, à celle où domine tel procédé systématique, qui n'est pas toujours, soit dit en passant, une preuve de personnalité ou de caractère. C'est à l'atelier, au milieu de documents, et muni de son procédé spécial, que tel peintre en vogue découpe, dans d'immenses toiles, de non moins immenses vagues en margarine 37 �figée sur des rochers en chocolat. C'est au bord de la mer que Filippini va tâcher de reporter sur la toile leur mouvement et leur vie. Car il ne cesse d'aller surprendre la nature chez elle, à toutes les heures du jour, en toute saison. Au penchant d'une colline quelques fûts écailleux de pins se détachent sur le ciel vaporeux du matin; le soleil d'août incendie à midi les rochers du Trayas ; quelques barques se balancent mollement devant les vétustés maisons de Villefranche. Mais le plus souvent c'est la pleine solitude du bois, des massifs montagneux, c'est toute la poésie du silence qui émane de tous ces endroits où sa fantaisie et son goût nous mènent tour à tour D'année en année sa fantaisie s'est affinée, son goût s'est fait plus sûr, et s'il nous a été donné, quelquefois, d'éprouver devant son œuvre quelque mouvement de déconvenue (quel artiste n'en a pas provoqués ?) nous avons pu à la réflexion, constater que telle faiblesse passagère résidait plutôt dans le choix du sujet que dans son exécution, laquelle demeurait toujours probe et sincère. Une semblable sincérité, émue et renouvelée en quelque sorte, nous l'avons retrouvée à la dernière exposition de Louis Filippini à l'Artistique. La haute vallée du Paillon, entre Contes et Coaraze, ses bois où le châtaignier voisine avec le pin et le frêne, le lit rocheux du ruisseau enguirlandé de clématites, encadré de lilas d'Espagne et de ronciers en fleurs ; la houle brune des grès erratiques qui voudraient échapper à l'étreinte des racines de chêne et d'Yeuse, pour dévaler la pente en trombe dévastatrice ; et, dans les fonds, les montagnes violettes revêtues, vers la fin de l'été, de leur manteau rouge de fustet. Il y a eu là le sujet, combien heureux et combien heureusement traité, d'une dizaine de toiles qui peuvent marquer, pour les plus sceptiques, le chemin parcouru en quelques années par ce méditerranéen tranquille et pondéré, si vibrant, quoique en sourdine, si épris de sa terre dont l'ambiance tranquillement lumineuse l'a si profondément pénétré. J.-A. MATTEI. DEVINETTA V Cau es lu masculin de la Lima ? P. I. 28 �Cura, de ban maten, U sureigl che se leva Sii tute Garavan Giett' a prima chiaru R'umbra du campanen Su paise se stende Mentan o ch'este bellu Ent'achela splendu. REFREN Mentan, o men belu Mentan Accoardu a ma chiterra Per pure te cantà na cansan d'amu. Mentan, o men belu Mentan N'i a lüeghe sa terra, Ch aigk'en cielu pii blii E de pü bele fiu... Cura, de ban maten, Sentè cantà ü ausele, Citran e giausemen Vu embauman d'audu ; Disan, per u camen, Parfume, riturnele, Sem'ent'en parais Gente, rallegre vu... Refren. Cura, de ban maten, A pena r'auba spumta, Païsan leva té, Per te n'anda au travail E vai a semenà, Sut'u sureigl che munta, Se tii vuare seghà, Te car afirà u dail !... Refren. (1) Dialecte mentonals.. 29 �Cura, de ban maten, S'en parte per à pesca, U pescau che và Süs 'a marina blii E sensa s'arrestà A rese stend'e tira. Ma vitu s'en reven A pena se fà scii. Refren. Cura, de ban maten, U eue amuruse Fan cum'u parpaglian Che va de fiu en fiu, Nu disan a niiscen Soc* rii rend'eruse, Ma cantan per Mentan Este belle cansu. Refren. BORFIGA. Tra lu cambarusset, che ven coma la rasca, Sü lu vielh bari gris, d'unt pica lu soleu, Beat! l'estrapilhon s'escauda lu rasteu. E s'endiierme au perfüm de la fera mentasca. S'embriaga a l'oudor de la pebrada nasca D'unt l'abelha en curren va resserca lu meu E d'unt lu limasson laissa lu siu narveu, Dau tem che la lüs d'òr l'embarlüga e l'enmasca, D'esta pigra bestieta envidii la suort ! De li nuostri descòrdia encunuisse lii tuort E per li gélosia iin puost au cuor li manca. Se piira pi de colp cauche briit animau Ven trebular la pax dau siu chiete repau, Per ela un trau sügür sempre a talh s'espai anca. Pierre ISNARD. �Vous soupiriez,... à Louis Cappatti. Vous soupiriez. « Je vis dans l'affliction, couché Dans l'ombre de cet if, Je guette ce va trop qui par les blés fauchés, Pousse un mulet rétif. « Je voudrais revenir aux floraisons premières A l'éveil printanier » Et je vous entraînai jusqu'à ce belvédère Ouvert sur les cyprès. Je vous ai dit : « Ami, la terre se soulève. Ecoutez battre un cœur, Que faut-il aux frissons amers de votre fièvre ? Le pin sur la hauteur. M êlez-vous aux enfants qui dansent sous la treille Dans ce matin d'été, Devinez dans tout arbre une sève nouvelle, Et surtout oubliez ! Oubliez votre vie, ouverte aux forces d'ombre, Vos morbides repos, Et le prolongement de vos fièvres, la sombre Ligne des tombeaux. (Le Passé Hostile) Paraula Jean WALLIS. da retirar (Menciunada) Micheu ientra a majon tutte ciavirate. — Sas Mena, di a la siu frema, se lu miu mestre non retira li paraula che m'ha dici m'en vau de dau siu. — Perdre üna tan buona plassa, per cauchi paraula, ma non li penses ? — Impussible. — Ma che t'ha pi dice ? — E ben, m'ha dice « ti futi fuora! » TANTIFLETU. 31 ��Monographie de La Tour Les Otia/pelles Quand on parcourt les vieux chemins muletiers qui sillonnent le nord du Département, on rencontre de temps en temps, quelque chapelle antique plus ou moins délabrée, mais intéressante à divers points de vue. La commune de la Tour, n'en possède pas moins de quatre, sans compter celle de Saint-Grat, qui est transformée en grange. La première est à quelques centaines de mètres du village, du côté du Littoral d'où vinrent autrefois tant d'épidémies et d'invasions. Là, sur un autel modeste, les effigies de Saint-Sébastien, Saint-Roch et Saint-Pancrace forment une « sorte de garde » chargée par nos pères de barrer la route aux calamités. A l'autre extrémité du village, la Chapelle des Pénitents blancs s'enorgueillit des fresques de Curraudi-Brevesi et Guirardi-Natale, datées de 1491. Vers l'Est, sur un col dénudé, la Chapelle de SainteElisabeth offre toujours l'abri de son porche spacieux, pourvu de bancs en pierre, aux rares voyageurs qui circulent encore sur l'ancienne voie romaine de Cimiez à Embrun. Mais la plus curieuse de ces constructions est la Chapelle de St. Jean. Elle est située sur un mamelon, à 4 kilomètres de La Tour, au confluent des ruisseaux de St. Jean et de la Gorgette. Dans les premiers siècles du moyen-âge, elle était entourée de maisons d'habitation et d'un cimetière; c'était l'église paroissiale de la Communauté, mais une épidémie de peste ayant décimé cruellement la population, les survivants allèrent se fixer à La Tour. L'obligation longtemps imposée aux curés de La Tour d'aller y recevoir leur investiture et d'y célébrer un office des morts, le jour de la Toussaint, semble confirmer la tradition. Ajoutons que saint Jean est toujours l'objet d'un culte particulier parmi les Touriers. On célèbre sa naissance, le 24 juin et sa décollation, le 29 août, par des réjouissances et des pèlerinages. La Chapelle de St. Jean avait environ 7 mètres de largeur et 16 mètres de longueur. Elle était orientée de l'Ouest à l'Est. Elle a été agrandie vers le Sud du côté de l'entrée actuelle. 3 :Î3 ��Sur le maître-autel en bois, placé actuellement en face de la porte d'entrée on lit : « 1588. 21 Septem... » Vasculum hoc santarum reliquiarum fuit bénédictum per 111. et rev. D. Joannem Ludovicum Pallavicinum nicien... ep... D.O.M. divoque Joanni Baptista; de Allochio sacrarium hoc sanctarum reliquiarum noviter inde repertur et per ill. et rev. dorninum Joannem Ludovicum Pallavicinum, nicien... ep... aprobatur R. D. Joannès Isoardi prior de Turri et rector ac ego Antonius Isoar... not... nicenus frates aere proprio humiliter in Domino posuerunt. Die XXIIII Novembris. Anno Domini MDLXXXVII. » On y voyait aussi naguère trois vieilles petites statues en bois intéressantes dans leur naïveté. L'une représentant le Saint Précurseur a été remplacée par une peinture à 1 huile du comte Michaud de Beauretour. A gauche du sanctuaire primitif un autel très simple ne présente aucune particularité digne d'être signalée. L'ancienne abside devenue la chapelle latérale droite est ornée de fresques retraçant la vie de St. Jean Baptiste. La table au-dessus de l'autel est constituée par une épaisse dalle de grés posée sur un pied quadrangulaire dans lequel une cavité, s'il faut en croire la tradition, contint jadis une précieuse relique de St. Jean, aujourd'hui disparue. Une autre relique du Saint apportée de Sicile, au XVe siècle, a été également perdue; le Saint Précuresur est peint de face. A gauche on voit son ensevelissement; du côté opposé son incinération. Sur les parois et à la voûte rétrécie en cul-de-four, il y a huit compositions : Annonce faite à Zacharie; Naissance de St. Jean; Baptême de Jésus-Christ; Dispute entre St. Jean et Hérode; St. Jean emprisonné; Reproches adressés par le Saint à Hérode et à Hérodiade ; Décollation du Prophète, etc.. Ces peintures ne sont pas signées; « Elles s'apparentent à celles qu'André de Cella de Finale a exécutées à Roure », a déclaré A. Mossa. Elles sont en mauvais état et dénotent chez leur auteur de la maladresse, une évidente méconnaissance des lois de la perspective et un certain dédain pour la beauté des corps, néanmoins elles instruisent et émeuvent parce que, l'on y reconnaît la sincérité et la foi des primitifs. Eugène FARAUT. 35 �Ên songeant au floi Lear Au docteur Orticoni. Que regretterais-tu, le café Maure, au fond Quelques coussins de Fez En cuir brodé, les poutres du plafond, Et les coffres historiés De peinture, le thé chantant dans la bouilloire, L'ombre sur ce bassin Et l'âpre poésie au feuillet d'un grimoire D'un caïd maughrébin. N'as tu pas dans ces nuits où grelottait la ville Vu monter de la mer Des images, reflets de ton passé hostile. N'as-tu pas au rocher Entendu s'ébaucher cet exaltant dialogue D'une fille et d'un roi Dépossédé. Des flots semblables à des dogues Lâchés, enflent la voix. Il vient de Berlioz et des soleils obliques De Rome et de Milan. Il ouvre des sentiers dans ces forêts nordiques Livrées à la nuit et au vent, N'est-il donc rien pour toi que la douleur attire Que d'entendre couler Toute la poésie de Dante et de Shakespeare, Devant la splendeur de Cimiez. Et ne vaut-il pas mieux choisir ici ta place Entre le ciel et l'eau Que dans un oasis que le simoun harasse Devant un désert sans écho. Jean WALLIS-PADOVANI. Nice, le 27 avril 1933. �Lü Ae e lu viclh manuscric' (Faula) D'achülü tem remòt de la regina Giuana, — Non s'es pusgüt aver de précision pü grana — Un certu puorc, en sau, Naissüt en lu pahis d'unt buffa lu Mistrau. Mufissia oublidat, au sutran d'üna cròta Paradis de li babaròta D'ün salümier famós, en renom sü lu Curs. Lu meschin, lauréat, autri vouta au cuncurs, Per la siù grossa e fiera pansa Che li dunava ün pès d'impunenta impurtansa, Dau colp s'era cresüt en lettra gran dottor E si vulen cürbir d'üna immurtala glòria Coma de lu « Stitüt » agiugne lü onor, Sübre d'un cartón gris, süde li siu memòria. Mai plüs s'audè parlar dau paure desperat, Ma lu siu manuscric' sighè pi descavat Da l'Ae che lu puorta au dòt' aréopage Dai gran mantenitor dau saumesche lengage. Sensa tan differir l'augüsta società Si mette a stüdiar, me prón d'autorità, L'une' e gras pergamin. Coma n'ha l'abitüda, Gaudisse en van discurs, cü sau quanti sedüda. « — Basta! Acheu docüment, « Conclüde ün aurelhas, es ün beu monüment « De la lenga nustrale ! « Si puden per acò, sensa cregne d error, « Fidar au Darnegas, surtite de Nurmale <; De li Auca sapient e dòte professor, « Che l'ha esaminate embe li siu lünetta. » « — La cauha, acaura ün autre, es ahúra prón netta. ».. Ma püra, enfin, ün ters asarda : « — Vos trumpas, « L'encunüissüt autor, che pilhas per ün mage, « Per d'autre emplegherà, bessai, ün beu lengage, « Ma sente trou lu gras, « L'alhet e la sau trissa, M Per puder estre acheu dai nuostre paire gran. « Sàhì prón ch'en Provensa, au pahis arletan, « Sierve la nuostra carn a faire de saussissa « E certu sausisson, che l'Orne au nuostre damn (( Püra trou apressia, 37 �(( Ma minga Aliborón, quand sighesse salat, « L'idioma dau Puorc non ha giamai parlat. « E saria per jeu üna grossa fulìa « Che de laissar ensin, li nòta d agrament <( Dau nuostre armonios e noble dialeta « Per ün talamen brüt e grossier grügnament, « Che non puden capir sensa d'ün interpreta. » Lü russignou de grüpia emb'ün famós baccan, En chòru, tui au colp, salüdon la parlada. Cü protesta en pican e cü lansa en braman, Es a cü mandera la pü bela ralhada. Lu temerari orator De l'estable es enfin surtit embe vigor, L'illüstra cumpagnia, alora, si reclama De la lenga dai Puorc, e lu gras manscric' Aesche cape d'òbra a l'Univers proclama. Da nautre quantü fuol han predicat e scric' Sú la fet d'ün balòs, che lu nuostre lengage Es Provensau ò Turc. Estü ae sauhage, Puodon tan che vurran, bramar, ralhar, lansar, Ren d'autre che Nissart es lu nuostre parlar. Nissa, lu 10 de desembre 1923 Nuncle PETU. Lu Petu che, sdegnos, « paisan brüte » sunam, Ha gran aria però ch'ora va caminand, D'ün pas lent e galhart, per la faissa laurada, La siu sacula blanca a l'espaia passada. Per lu larche pertüs de d'unt traje lu gran, En la dubla burniera eschilha leu la man A la gràssia de Dieu, de la siu destra aussada, Lansa e cunfida au suol la semensa sacrada. Che passe en branculan, tra muta e massacan, Vaghe fier che per eu, nòble « Brüte paisan », Lü campe si curben d'üna misson dorada, La vida au genr'üman es püra assegürada. Pierre ISNARD. «8 �RIVAGE Nos regards, errant sur l'eau, Suivent le mouvant réseau Sonore. Dans le crépuscule en fleurs, Vois, la mer a des couleurs D'aurore. Au loin, des chants de pécheurs Montent parmi les blancheurs De plumes Des mouettes se grisant Sur les vagues, en rasant L'écume. Il coule du ciel d'été Comme une sérénité De rêve. Nous buvons cette ambroisie : La divine poésie Des grèves. Glissons au demi-sommeil Où le tiédissant soleil Nous plonge, Le soir tendre en ses lacets Prend nos cœurs avec tous ses Mensonges ! Et le menu clapotis Qui s'élève, au ralenti, Des lames, Fine musique du flot, Vient baiser sous nos yeux clos Nos âmes... Gaston CHARBONNIER. D E V I N E T T A III Siu da pertut en la muntagna, Per lü baus e li füstagna, Siu avau, ajà, au sutran, E tutti lenga stau parland. P. I. 39 �JL JU E£ X, A N. D R E ïr »n«iormations * Réparation» Garde par Chambres Froide* ultra-modernes =^=z=:=n^r==r3r==: mm mm Fourrures „ „ 5, Jardin du Roi Albert 1er - NICE Téléphona 828-06 H. Leroux «Se H. Alaiffret Ameublements Tapis Tissus — Sièges „ — M NICE — 21, Avenue Notre-Dame, 21 — NICE Téléphone 88.08 COMPTOIR BU COMMERCE 37, Boulevard Dubouchage - NICE Téléphone 887-77 Transactions Immobilière? et BANQUE HYPOTHECAIRE de NICE Commerciale? $ L««nartme Prêts sur Hypothèques - Nantissement! et toutes garanties sérieuses Placements de Capitaux La plus importante Maison de Prêts du Littoral BAR-RESTAURANT NIMOIS ÉLIE PRIEUX, propriétaire 22, Quai Saint-Jean-Baptiste - NICE — Cuisine de Famille Repas à Prix-Fixe S frs Vin compris 4 * 2 M, Z; JL * * ======= 32 ' Rue — de l'Hôtel-des-Poste», 32 NICE - Tes* Articles de Bonneterie — Chemiserie Bas de Soie, Gui, Bex, Kaiser, S. S., etc. etc. oo moin» cher qne parfont aillenr •o Cabinet L. de La Borie 36, Boulevard Mac-Mahon = NICE ===== -4 40 �Entre Soldats Au lieu de l'officielle animosité partagée contre l'ennemi commun, les militaires alliés manifestèrent souvent dans le Comté les sentiments qui les divisaient entre euxmêmes. C'est ainsi que lorsque les Français et les Espagnols franchirent le Var, dans la nuit du 31 mars au 1er avril 1744, pour camper à Sainte-Marguerite de Nice, les querelles éclatèrent aussitôt entre eux et ne s'arrêtèrent pas. Dans un seul jour, cent sabres alliés croisèrent. Les Espagnols sévirent les premiers contre cette mode, mais comme aucun Français n'avait été poursuivi, la colère gronda dans leur camp. Le prince de Conti, instruit de ces dispositions d'esprit, promit d'exercer lui aussi ses rigueurs contre les Français. L'occasion ne tarda pas à se présenter. Un grenadier espagnol et un français furent surpris en duel, sans raison, basée sur l'honneur, s'étant bravés à la suite de copieuses libations. Ils furent condamnés à mort. L'un et l'autre étaient de vieux soldats des plus braves. Le Français notamment, après s'être distingué au siège de Mont Alban, où il avait été blessé, sortait de 1 hôpital et ignorait l'interdiction rigoureuse dont les combats singuliers avaient été frappés. Son colonel intervint en sa faveur avec la chaleur qu il eût mis à sauver son fils. La troupe murmura, mais rien n'y fit. Les deux hommes furent passés par les armes. Cet exemple terrible interrompit les querelles entre alliés jusqu'à la fin de la campagne. Notre province, au passé militaire si riche, offre au contraire des exemples de fraternisation entre troupes adverses. En décembre 1792, un tambour-major sarde est envoyé en parlementaire dans les lignes des sans-culottes. Sa mission devait le mener jusqu'à Nice pour y recevoir une réponse, mais le commandant des troupes de l'Escarène ne juge pas prudent de laisser gagner le quartier général de l'armée. Il l'arrête dans son village et fait porter le pli ennemi par un de ses hommes. En attendant son retour, le tambour-major est logé confortablement, traité d ami et de compagnon d'armes, reçu à la table du commandant. Le 14 février 1793, les Français enlèvent Sospel et font des prisonniers autrichiens. « L'avant-garde, dit un rap« port adressé au ministre de la Guerre, les a fêtés à leur « première couchée et on le fête encore aujourd'hui à Nice. « Les officiers ont mangé chez nos généraux et le général 41 �« <( (( « « « « « « « Biron a fait cadeau d un rouleau de 25 louis d'or au commandant prisonnier pour l'aider à faire son voyage, parce qu'on laisse partir les officiers sous parole d'honneur. Cet homme, qui ne nous a abordés qu'en tremblant, tant il avait été abusé par les émigrés sur la prétendue férocité des sans-culottes, ne revient pas de son étonnement sur l'excès d'humanité et la générosité de la part de Français. Sa joie s'est parfaitement développée après quelques conversations et il a chanté de bon cœur à table nos chansons patriotiques. » (I) Louis CAPPATT1. (1) Paul Canestrier : « Histoire militaire de Nice », page 31. Tou manderai a di... Tou manderai a di, da ou parpaillan que passa, Da fiou, qu'ent'ou giardin tu cueillie cada giorn, Da tout socc' aquí te respira a r intorn, Da peira dou vallan, qué r aigha se stirassa ; Da toute u souane blu, que te caresseran, Daou cielou, daou soureil, da r'amà que s'atterra, E courà farà scii, tout é vouse da terra, Ent'a cansan dou vent, pian, pian, te rou diran... Ma Dé Se, Se nou stam'a vouré qué te dighe a raggian, soc t'hai da di, e qué sempre te mandou, per te rou pourtà, a touté, mi demandou. n'hai giorn, ni nuecc, ni temp e ni staggian. Perqué, de tou spieghà, di mé, couma faria, Se soc t'hai mandà, a nuscin n'hai mai dicc, Se soc t'hai da di, à nuscin n hai mai scricc, E nou sai, mancou mi, se mi m encaleria... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. 42 MOUGOUGNA. �Giuli Quaglia poéta Lu dau mes de Genujer 1932, lu cumendator Giúli s'amiirsia, d'improvis, a Nissa, en lu siu gai palai d'il Colletto, au Raj. 26 QUAGLIA A l'Armanac Nissart achesta muorte premadiira sucitet ün emossion tan pu mai doloroha ch'es ün òme de ben ed ün d'achulü buoi nissarte, tan rar ancuei, che li es estate rapit. Naissüt en la nuostra cità lu 4 de novembre 1865, era fiu d'Antoni QuAGLIA, che denan de 1 Anession, sighè nutari a Villafranca, e de Catarina BERTI. Son paire, ch'en lu 1860 s'era gardât la nassionalità italiana, lu vurghet italian coma eu e, denan de lu laissar estabelir, li faghè faire lü siu estudi en premier a Florensa, pi a San-Remu. De return a Nissa , si saupé súbitu, per lu siu gran giüdissi, coma per lu siu buon cuor, gagnar ün puost en vista tra li personalità de la colònia italiana nissarda e lu Rei d'Italia, après diversi mendri dèstinsion, lu faghete cumendator de la siu corona. Attacate ferme a li nuostri tradission, a li nuostri üsansa ed au nuostre parlar, Giúli QuAGLIA defendet sempre emb'energia acheu nuostre beu patrimoni. Cad'ün sau pron che collaborator a l'Armanac Nissart, li cüntet en lu 1928, la curta paua che lu rei Carlu Auberte faghet a Laghet, en lu 1849. Escriughete finda en « Les Annales du Comté de Nice » au canton dai cürios, ma senche gaire de gen sàbon es che manegiava, e non sensa gaube, la rima nissarda. N'ha laissât ün piccion libretu manuscric', pihùa relichia che la siu veuha si ten religiohamen senche non l'ha empedida d'aver la gran gentilessa de lu nen comünicar. Li siu cumpusission sunt de picciui poema laugier, che legia basta ai siu amiche. Plen de malissia e de fantasia, sunt tui marcate dau pü franch'esprite nissarte. Giúli QuAGLIA ha, passa tute, l'arte de pintar, de freqüent emb'ün carme sulete lü pü bei cantón dau nuostre Cumtat. Casternou ch'en ruhina au siel tende lú bras, La Vielha Rocasseira isulada e supèrbia, 43 �Sau rendre embe giüstessa e verità lü encantamen de la campagna nissarda en prencipian per achella dau Raj, d'unt estahia : Siu au Raj d'unt tutte ràja Fuont dau Temple en lu vallon E Fuont Santa e Muraja Che nen càlon de damon. Ràja l'òli en lü defissi Giaune com'ün marenghin, Raja finda, che delissi! De li butta lu buon vin. De San Roman descriu la vista maravilhòa che si sfulupa ai siu ües embarlügat : Davau, lu Var cola plan plan, Serpenteand en la siu grava. Lii culet de la Provensa Suta lu baus de San Giannè Si destèndunt fin a Vensa lui ciiberte d'oulivier. Pii en là, vers l'Estereu, La mar blü m'ai siu bateu, Si cunjunde a Vorisunt Me de nebla sensa junt. Sii la fauda de Mont Cau Badàjunt en plen repau, Apermont e Castagnier A Vumbra dai siu clochier. Bellet, emb'ai siu plantier de sueca, li enspira la bella legenda següuenta : Ch'ora l'Olimpia si partet A l'amicable e sensa gherra Lu siel, lii astre, e mar e terra Au Diu Bacchüs tòchè Bellet. Embe d'ala de cupa veire S'en parte leu per venir veire Senche la suort li ha dunat. Arriba enfin ben fatigat, Aissi dighet siu propi ben �Entra la mar e la montagna Mi ciirerai li miu magagna, Viurai tan che Matiisalem. Ma che beu puost en veritàl Lestu a l'òbra, jau plantar La Clareta e l'Espagnou, Lu Brachet e lu Pignairou, La Giuvenca e la Trenchiera, Lu Brumest e lu Verlantin, Che se si mesclon fan Un vin Che fa petar la budoniera. Despi cad'an es üna festa, A la vendemia audes cantar. Ma cavagnou, guorba, gurbina, Curme de bei pendòn pansiit Van ramplisseind li grossi tina Che cauca lu paisan tut niit. PI lu vin giscla de la bunda E pissa dintre lu tinon. Beu vin claret, color rübis, Sentes lu ròc e la ginesta, Mai ti biiven mai càles lis E mai la lenga si fa lesta. Escutàlu ahüra cantar lu plesir dau dinar en la campagna, suta de la laupia, sü lu gros taulier, face d'un seppon d'oulivier : D'unt una bela tuaja blanca Venvid'achit sensa fasson. Suta lü gòtu e li butilha De fueja verdi a profusion, Lü rifuò rus en masseton E lu gros pan de familha, Hâves lu can dintre li camba, Lu cat che vira d'alenturn E sù l'agneu rustit au fum Un vol de musca s'arrecampa. 45 �E püra l'appétit' es buon, lu puost es beu e l'aria es tan dulsa che lu vespre arriba sensa che dëgûn s'en avise : E lu soleu elegia tracuola, Manda en la laupia ün darrier raj, L'aiga tremuola en lu siu naj E lu plan s'escunde e s'assuola. Ma paure de jeu, li vielhi üsansa, li ansieni tradission s en sunt anadi ! Ben pegiu, la gen non va maneu plüs a la gleja per pregar : Nurin sü lu clochier Démena li campana. Ah! paure bussonier, La tiu fatiga es vana! Dëgûn t'escuta plüs E lû vielh parrochian Ai tiu appel fan büs, Lüen de venir s'en van! Un cou en la tiu gleja S'anava per pregar, Ma es d'estòria vielha, Ahüra cou ciangiar! Un cou s'audia Messa. Ahüra es ün cuncert Dunat per la noblessa, Me Bac e me Schübert! L'anùnson li gaseta, Vòs fan cascar d'argen E tuti li maseta Piton deüòtamen! Per fortuna achüstü marrit crestian sunt tui de furestier : Ch'au paradis non rentron. Lü sante s'espaventon De vè de murre ensin! Lü caucü nissarte che reston encara, sunt, ülü, attacat a li siu tradission, finda lu brave campanier dai buoi padre de San Bertomiu pou estre ben tranchile : Ma tü Nurin persiste Suona lü türignon, La religion susiste En li nuostri majon. L'esprite satiricu de 4« QuAGLIA, che aven viste punciu- �near, s afferma cauchi voûta murdent, coma en lu poema sü I Aüiassion, d'unt lu poeta si lagna de non aver mancu plus lu drec' d'anar a la marina, e püra paga li patenta : Es da pertut embaragnat, Encara un cou l'hai en Yeschinal Ma lu siu marrit imor dika gaire e si ri : D'achùlii murre d'unt la pintura Serca d'escundre la natiira, ò d'achülü sapiente che han descübert lu famos monument dai « Dendrophores » ch'es pi d' Escrission ch'en lu Palhon En de latin de macaron, Una allegra cumpania D'òme, jrema, enfan e filha, Per passar un pou lu tem Tra lu mile e sete sen Avia mes subre de glaugna. Lu siu puncion s'esèrcita finda subre lu rasteu dai amiche, ma es sensa fel e non laissa magagna. En un baronaire maridat e paire de familha ch'en tem de carnevale s'era mascarrat en roman e s'era tratengiit au baie fin a tardi ora, duna acheu buon e patèrnu conseu espuscate d'ironia : Recampeti lest a majon Tan che li camba t'arriegion, Senon la jrema emb'iin baston Ti dunerà lu bal e pègiu. Va ti fa oè dau tiu enfan Tute vestite da Roman, Acò sügür li 'nspirerà Un gran respete per papà. Coma Boileau ensegna a respetar l'onestetà dau lengage en acheu poeta che li plas de cantar li brütissia : Ma laissa che cad'ün faghe lu siu mestier E non fa cuncürensa au taoan merdassier. Che de buoi mòte aurian encara da citar se non si deughessian lemitar ! 47 �Per desgrassia Giuli QuAGLIA non ha augüte tem de mettre la darriera man ai siu poema che sunt escasi tui a pena abozzat. La siu òbra es püra interessanta e rifletta ún' ànima veramen nissarda. Sien felis d aver pusgüt la faire cunuisse ai nuostre cuncitadin. Pierre ISNARD. >*o^ DEVINETTA :— IV Naissüda si pou dire au momen de murir, De negra veni russa e griha per fenir, Siu umbla, paura e tutta cunsümada E passi lu miu tem a faire la bügada. P. I. . Oliviers par 48 co^ CLÉMENT GOYKNÈCHE �Spina Santa et Sainte Épine Ayant durement bataillé contre les mulsumans pour la délivrance des Lieux Saints, Louis IX, avec sa flotte, ralliait la France où le rappelait la mort de sa mère, la reine régente Blanche de Castille. Et depuis de longs jours durait le voyage quand l'eau douce vint à manquer ; aussi mit-on le cap vers le Nord afin de se ravitailler au plus tôt. Après de séculaires heures, le saint roi et les siens aperçurent enfin la terre, puis, plus distinctement, une plage : c'était Cabbé-Roquebrune et ses deux pointes de Mars et de la Vigie — le Cap-Martin et la Veille. Mais bien grande fut la déception de tous lorsque les marins chargés d'aller emplir outres et amphores déclarèrent que sur le littoral, par eux parcouru, l'eau douce si ardemment désirée demeurait introuvable. Saint Louis, informé de l'infructueuse expédition, s'enquiert auprès de ses barons et réfléchit au moyen que l'on pourrait adopter, car il fallait à tout prix se procurer le bien le plus précieux pour le moment : l'eau douce. Puis il se retira dans le magnifique oratoire où il conservait une parcelle d'épine de la couronne de Notre Sauveur, et après avoir longuement prié, le roi remonte sur le pont afin de donner ses ordres. Quelques instants plus tard au milieu des chevaliers en armes qui rendent les honneurs, le bon roi de France s'avance portant la sainte épine ; il prend place dans sa vedette et, sous un soleil brûlant, s'approche de la pointe de la Vigie. A peine la relique a-t-elle effleuré le roc que, ô miracle, le liquide salutaire jaillit à trois ou quatre mètres au-dessus de la mer. A cette vue une joie délirante éclate à bord du canot royal et les équipages des navires lui font écho. Puis, au milieu des actions de grâces au Seigneur, le roi se désaltéra et bientôt toutes les soifs furent étanchées tandis que chaque bâtiment envoyait emplir aussi ses réserves. Enfin le monarque conduisit sa flotte dans la baie d'Hercule, à Monaco, où, en souvenir du miracle, il laissa la relique précieuse. * ** Si j'omets bon nombre de détails dans lesquels l'anachronisme se mêle à la fantaisie, c est à peu près en ces termes que j'ai ouï narrer la légende de la fon de Spina Santa. 4 19 �Faut-il ajouter que cette légende n'est pas d'accord avec l'histoire et la réalité ? En effet, si nous remarquons que, de l'autre côté de la Veille, à Larvotto, les grottes de Vaulabelle, au niveau de la mer, ont elles aussi une source d'eau douce mélangée parfois d'eau salée par l'infiltration ; si, plus loin, nous remarquons le débit, assez important pour être noté dans les Instructions nautiques, de la source d'eau douce de l'anse du Portier ; si, plus loin encore, entre Monaco et le Cap d'Ail, nous pouvons nous désaltérer à l'eau qui sourd à Fontvieille et à laquelle on attribue une vertu curative pour les yeux ; si à ces fontaines naturelles nous en ajoutons une multitude de moindre importance et plus ou moins proche de la mer, nous sommes obligés d'admettre que l'existence de celle de Spina Santa n'est pas du tout anormale : elle s'explique par l'orographie locale. Malgré cela le miracle de Saint Louis ne serait pas invraisemblable si le roi l'eût opéré... Il eut même pu le faire en un lieu très aride, car il ne s'agit point ici de la possibilité du miracle mais de sa réalité historique. Lous IX de France avait reçu en 1239 de l'empereur Patin de Constantinople, Baudoin II, la couronne d'épines du Rédempteur pour laquelle il fit élever ce pur joyau d'orfèvrerie gothique qu'est la Sainte Chapelle, à Paris ; il fut aussi le chef de deux croisades, 1 une qui dura de 1248 à 1254, l'autre qui lui coûta la vie sous les murs de Tunis en 1270 ; et l'on peut soutenir que toutes les actions remarquaquables du monarque ont été consignées par de consciencieux historiographes... dont aucun ne relate l'événement miraculeux de Spina Santa. Le fidèle Joinville, très prodigue de détails dont il fut témoin ou acteur, ne note pas d'arrêts sur la côte ligurienne: : « Après ce que nous eûmes esté dix semaines en la mer, écrit-il (1), arrivâmes à un port qui estoit à deux lieues dou chastel que en appeloit Yère, qui estoit au comte de Provence qui puis fu roy de Cezyle » ; et Le Nain de Tillemont, qui rapporte (2) tout ce qu'il a pu apprendre des faits et gestes de l'aïeul de Louis XIV, précise que « le roy ayant esté plus de dix semaines en mer, aborda enfin dans la onzième, le mercredi 10 de juillet 1254, au port d'Hières en Provence », or, que je sache, il (1) Mémoires de Jean Sire de Joinville ou Histoire et Chronique du très chrétient roi saint Louis, publiés par M. Francisque Michel, Paris, Firmin Didot, 1881, cf. p. 204. (2) Vie de saint Louis, roi de France, par Le Nain de Tillemont, publiée par J. de Gaule, 6 vol., Paris, Renouard, 1848, cf. tome IV, p. 40. 50 �ne faut pas deux mois et demi pour parcourir, même à la voile ou à la rame, la distance de Cabbé-Roquebrune à ce port provençal... ** Que reste-t-il donc de la belle légende de Spina Santa et de la relique de la sainte épine, après ces données de la science orographique et historique ? Deux faits incontestables, à savoir que, premièrement, la source de Spina Santa existe et que, deuxièmement, on conserve à Monaco une parcelle de sainte épine. D'où vient cette dernière ? Il est impossible de le préciser. Elle était au Palais de Monaco dès le XVe siècle, si l'on en croit les chroniqueurs ; c'est là dans l'oratoire de Saint-François que Monseigneur Désiré Palletis, procédant à la visite canonique, le lundi 25 septembre 1645, la vénéra et fit toucher à la châsse, chapelets et rosaires. Le prince Honoré II expliqua ensuite à l'évêque de Nice que 1 un de ses prédécesseurs, Lucien, seigneur de Monaco entre 1505 et 1523, donna aux pères Conventuels de Saint-François de Nice, une autre épine sainte en deux morceaux rajustés l'un à l'autre ; cette relique se trouvait, en 1645, dans l'église de ces religieux, enfermée « en un vase de cristal de roche monté sur pied d'argent ayant chacun de ses quatre côtés relevé d'un écusson aux armes des Grimaldi, le tout en forme de ciboire ». Honoré II lui-même avait admiré cette magnifique monstrance et vénéré son précieux contenu, lorsqu'il alla à Nice visiter le Cardinal de Savoie ; c'est à cette occasion que les « nombreux chevaliers et seigneurs qui étaient présents le virent et entendirent raconter 1 histoire de cette donation par les pères qui affirmaient n'avoir pas de relique plus précieuse dans leur couvent ». Quant à la parcelle d'épine sainte de Monaco que l'on apercevait très nettement à travers le cristal travaillé avec perfection du beau vase d'argent doré en forme de custode dans lequel elle était conservée et que Son Altesse avait fait fabriquer à Nice, cette parcelle fut, en 1657, transférée de l'oratoire Saint-François en la chapelle royale — capella reale, dit le chroniqueur — de Saint-Jean-Baptiste nouvellement érigée dans la Cour d'Honneur du Palais Princier ; Monseigneur François Botino, chapelain du Palais, assisté du curé de Saint-Nicolas de Monaco et du clergé, présida la cérémonie, célébra la messe, puis fit vénérer la relique par le Sérénissime Prince, la Duchesse des Baux, son fils Louis, ses six filles et les fidèles. Il est donc bien difficile, sinon impossible de déterminer avec précision la provenance de ces reliques, à 51 �moins de conjecturer qu'elles furent envoyées par Lambert Grimaldi d'Antibes-Monaco peut-être par son frère JeanAndré, dont la carrière ecclésiastique fut remarquable — il fut notamment vice-légat et gouverneur d'Avignon et mourut cardinal — à moins qu'Augustin, neveu de ce dernier à qui il succéda sur le siège de Grasse en 1505 et qui fut seigneur de Monaco entre 1523 et 1532, ne les ait lui-même laissées au Palais, ce qui est fort douteux puisque son frère Lucien, assassiné en 1523, en avait donné une aux Conventuels de Nice. ** Telles sont la légende et l'histoire. Sans nier la possibilité du miracle de Saint-Louis, il est fort peu probable que le bon roi l'ait fait. Mais la relique de la sainte épine n'a aucune relation avec la source Ingram (3) — nouveau nom de la source soi-disant miraculeuse — et tout ce que 1 on peut assurer, d'après le témoignage des anciens, c est son existence dès le XVe siècle au Palais de Monaco. Souhaitons, pour le bonheur des pêcheurs de la côte, que la fon de Spina Santa jamais ne tarisse. Louis BAUDOIN, Vicaire à Sainte-Dévote de Monaco. (3) Ce nom lui vient d'un propriétaire temporaire de ce site. Il est aussi ridicule, ce semble, de dire « source Ingram » que « Vieille » (pour Veille ou Vigie) et a place des Carmes » — sur le rocher de Monaco — pour « place de N.-D. du Mont-Carmel », del Carminé! Le Square Masséna Lorsque le Paillon fut recouvert devant l'hôtel Schmidt, le jardin aménagé sur les nouvelles voûtes fut appelé « square Masséna ».Or ce n était pas un square. Les Niçois ont généralement oublié quelle fut la cause de cete fausse détermination. Le premier jardin, qui égaya la ville, fut le véritabe « Square A. Barberis » existant encore dans sa ceinture de grilles et de maisons et dont la plaque indicatrice se voit toujours à la rue de la République. Le nom anglais plut à la ville qui recevait nombre d'hivernants de la Grande Bretagne et qui bâtissait tant d'hôtels et de maisons dans le style d'Outre-Manche. On généralisa ce qui n'était que spécial. Louis CAPPATTI 52 �Noms de ruc curieux A la fin du règne de Napoléon III, la question se posa déjà de supprimer l'appellation M rue de France ». La décision fut prise de la diviser en trois sections, vouées à Charles Quint, à Paul III et à François Ier. Pourquoi abandonnat-on le projet de glorifier à Nice la personnalité certes considérable qui substitua à la politique de l'idée d'empire celle de l'équilibre européen, mais localement odieux pour avoir écrasé la cité de boulets avec l'aide des Turcs et pour l'avoir brûlée ? Je ne sais. Toujours est-il, que les plaques commandées à un marbrier de la ville lui restèrent pour compte. L'occasion ne tarda pas, cependant, de s'offrir à lui d'en utiliser une partie. Un laitier vint un jour, exposer à la Mairie qu'il s'était installé dans une rue innommée et que cette situation nuisait à son commerce. « Allez chez le marbrier prendre une plaque et apposez-là vous-mêmes », lui conseilla confidentiellement un employé, en lui indiquant son adresse. « Choisissez », lui dit le marchand qui ne demandait qu'à être payé. Les préférences du laitier se portèrent sur François Ier. En saura-t-on jamais la raison ? (1) Au quartier Saint-Sylvestre, une rue de Nice a été aussi baptisée par la seule volonté d un de ses habitants. Un jour de la grande guerre, un adjudant permissionnaire, irrité que ses lettres ne parvinsent pas régulièrement à sa famille, qui logeait dans une rue sans nom, prit une décision énergique. Il glorifia « la payse » facile dont le souvenir hantait les poilus, la Madelon. L'appellation, peinte par lui-même aux carrefours, ne souleva aucune protestation. Elle y est encore. Un singulier baptême est celui que M. Giaume, l'industriel niçois du quartier de Riquier, donna dernièrement à une voie qu'il venait de tracer sur un de ses terrains. Vexé de ne pas recevoir de réponse aux lettres réitérées qu'il adressait à la mairie pour en obtenir un nom célèbre, il prit la décision de consacrer sa rue au plus humble des fonctionnaires municipaux, le conducteur de la charette du ciapacan, « Paul Brodou ». Malgré l'attention à la fois émue et amusée qui fut portée par le public sur ce geste et l'intervention de la municipalité ennuyée d'une décision due à son long et coupable silence, notre concitoyen refusa de revenir sur sa décision. Louis CAPPATTI. 53 �S( .. Y fi 'Jeannette" Haute Gouturo Modem ~$ 12. RUE DU MARÉCH AL-PÉTAIN ii a NICE K a Cie AGRICOLE DE MINOTERIE NICE - 48, MINOTERIE - SEMOULERIE Boulevarfl l'impératrice-ûe-Rnssle - Télégrammes : m NICE CAMINOTERI - Téléphones 61-09 et 63-34 Douzième) Année 1934 L'AN NU CORSU REVUE DU CYRNÉISME Directeurs i ANTOINE BONIFACIO - PAUL ARRIGHI MARSEILLE : NICE : - PIERRE LECA 29, Rue du Progrès 2, Avenue Félix-Faure Chèque Postaux Marseille c. c. 279-80 Prix : A ses Bureaux et dans ses Dépôts Franco : 9 frs- - Recommandé : 10 frs - : 8 frs. Etrangers : 14 frs. L'vMpwmi qui pcis&dc... J.-B. GASTAUD IMPRIMEUR lO, Rue Foncet - NICE Tél. 817-76 54 �PRIMAVERA W Mars se n'arrie d'à buriana : rii darri saute dé r'envern ; ra vis, ent'en burre de lana, scauda e cua ru marünvern ! Ru surey bug' cumenç'a tegne : mete-tè vitu ru capè e, re sue firasche san maregne, garda-tè ben, marfia-tè. Ra passagera rundureta achelu pasi e bel'aussè, de lüegne arriba ven direta, festà ra prima e San Giausè. Piii Abri issa ra tendina, vue descürbi ben ru surey encà ciibert de taragnigna : ra Primavera ese s u suey ! Bentost se vè ra purçeleta che vora asperta, và e ven, e ra crentusa viuleta issa ra testa en ber maten. Tute re ribe san fiurie subre re bunde e au sutran, ra bianca fiù d'u mandurie se spusa dam u parpaglian. Se sent' u cant' chià, fresch' e viu d'u russignolu ent' u valan ; ru merlu scapa d'ent u niu e Magiu spunta dau barcan ! Eviva tii, o Primavera, bela regina d'e stagiù, ch'iempe de fiù prà e feniere e n'iempe r'àrima damù! E. CLERISS1. (1) Dialecte mentonais.. 55 �Croyances et Coutumes Croyances et coutumes, traditions et amusements populaires disparaîtront un jour de Levens avec les progrès de la locomotion moderne qui supprime les distances. La moindre localité tient à copier la ville. L'école, la presse, la vulgaririsation des procédés scientifiques en barrant la route aux us et coutumes ont créé une autre manière de vivre et, bientôt, dans nos villages, le folklore n'aura plus rien à glaner. Pendant qu'il est temps encore essayons de noter quelquesunes de ces douces souvenances levensoises qui ont charmé nos jeunes années. Tout d'abord plaçons au premier rang les fêtes de la Noël et du jour de l'an, deux fêtes de famille par excellence qui, quoique bien réduites, ne sont pas encore tout à fait oubliées. Vous rappelez-vous, à la messe de minuit, la montée de 1 enfant Jésus dans son minuscule berceau allant se poser bien haut, sous les voûtes de notre temple, dans les bras de sa mère ? Avez-vous gardé le souvenir des bergers et des bergères offrant au Messie avec leurs hommages le petit agneau blanc, symbole de l'innocence et de la douceur ? Gardez-vous la souvenance du jour de l'an, alors que toutes les familles étroitement unies, prenant part à des agapes communes présidées par l'aïeul se retrouvaient ensuite sur la vieille place du Castel, simulant au bal une joyeuse rivalité entre célibataires et mariés ? L'Eglise dans sa sagesse s'efforçait de maintenir les heureuses traditions que les populations se plaisaient à entourer de légendes naïves. C'est ainsi que l'on racontait que pour avoir la rare satisfaction de voir passer les rois le jour de la fête de l'Epiphanie, il fallait se rendre, à minuit, au couloir frileux du quartier Saint-Roch avec pour tout vêtement une chemise mouillée et un roseau vert à la main. Inutile de décrire les extravagances et les ripailles du Carnaval qui sont un reste des Saturnales de l'antiquité romaine. Le carême arrêtait soudain cette exubérance de folies pour faire place à une vie plus austère, plus sobre, plus régulière. Les jeunes gens préparaient dans un énorme pairol de cuivre les baillans (1) cuits avec des choux et des raves qu'ils distribuaient ensuite aux enfants dans des écuelles. Pourquoi cette distribution de soupe le premier jour de carême ? Quelle est l'origine de cette curieuse coutume aujourd'hui disparue ? L'on doit voir dans cette tradition (1) Haricots secs. 56 �une image de l'aumône, telle les distributions de soupes aux nécessiteux dans les couvents. La Chandeleur nous annonçant des jours plus ensoleillés était une fête vénérée des travailleurs de la terre. Chaque famille recevait ce jour-là, le cierge béni, la chandelle de la Madone, que l'on allumait pour écarter les calamités atmosphériques ou autres malheurs. A coté de ce cierge prenait place la feuille de palmier distribuée à l'Eglise le jour des rameaux, encore une fête qui laisse dans l'âme des enfants les plus heureuses et les plus douces impressions. Tous les ans, le 19 mars, on allait en péléorinage à la chapelle de Saint Joseph, édifiée par la foi de nos pères sur un des versants de la colline de l'Alpassa non loin du village de la Roquette-sur-Var. Les habitants de Levens, les paysans très nombreux du Vignalresc se pressaient, ce jourlà, dans le sanctaire surmonté d'un élégant campanile. Après la cérémonie on goûtait sur l'aire, on visitait la vieille maison aux allures féodales, habitée par les métayers de la famille Giletta, comtes de Saint Joseph. On retournait au bourg gais et contents pour se régaler de succulents beignets confectionnés avec la farine de nos champs, les œufs de nos basses-cours et l'huile de nos olivettes. Hélas ! la vieille et belle chapelle existe toujours, mais les pélérinages ont cessé. Disparue aussi la tradition des beignets le jour de la Saint Joseph depuis qu'un modernisme qui ne parle plus au coeur de l'homme a tué les croyances populaires dans nos campagnes ! On dit que la semaine sainte revêt à Séville ce caractère de noble grandeur qui a fait la renommée de cette ville. Dans nos localités, les fêtes de Pâques se célébraient avec beaucoup de solennité et de recueillement. Le Christ était exposé dans son sépulcre de la Chapelle des Pénitents noirs ou de la Miséricorde, De nombreux croyants se rendaient le vendredi saint dans le sanctuaire. Les autels de l'église paroissiale se voilaient. Les cloches mourraient pour nous servir de l'expression populaire. Elles revenaient à la vie avec l'alerte et joyeux carillon de la Gloria qui donnait aux paysans l'annonciation de la résurrection du Christ. Une coutume à noter par le Folkore voulait que l'on se lavât les yeux dans les eaux pures d'une source ou d une fontaine pendant que les cloches sonnaient la Gloria à toute volée. Trois jours les cloches cessaient de sonner et c'était au bruit des battants et des crécelles que l'on appelait les fidèles aux offices religieux. Les enfants du bourg munis de ces jouets bruyants se répandaient dans les rues et sur les places faisant un vacarme assourdissant. Ils quittaient souvent le village pour se rendre avec battants et crécelles à 57 �la Barma, vaste grotte préhistorique et là, dans ces rochers lavés par les pluies, ils cherchaient l'oseille sauvage pour étancher leur soif. La Vésubie coulait dans ces gouffres, assez loin cependant pour ne pouvoir se rafraîchir de ses eaux cristallines. Combien de fois Masséna enfant, alors qu'il était sous la garde de son aïeule, la bonne et vieille Lucrèce, a dû escalader ces mêmes rochers en s'amusant avec ses camarades, soit à la Barma soit à Camp de Mounighé ! Si la chapelle de la Miséricorde ouvrait ses portes pendant la semaine sainte, elle les ouvrait aussi toutes grandes pour la Saint-Jean Baptiste. La statue du disciple de Jésus est là ainsi que le tableau de la décollation où figure sur un plateau la tête du fils du désert offerte à Salomé par le bourreau. Pendant la semaine qui précède la fête, les enfants du village portant dans leurs bras une petite et vieille statue de Saint Jean-Baptiste, parcouraient les rues pour quêter du bois pour le feu de joie de la Saint-Jean. Mais tous les Levensois d'âge moyen gardent encore le souvenir d'avoir promené dans les rues de Levens le petit SaintJean sculpté sur bois, amputé d'un bras, un des chefs d'oeuvre du seizième siècle. Qu'est devenu ce petit Saint-Jean ? Existe-t il encore ? Nous ne le verrons plus peut-être errer dans les rues, sur l'épaule des enfants à la recherche du bois que le prieur de la Miséricorde allumait avec solennité en présence de toute la population du pays. Au même moment, dans les campagnes, d'autres feux s'allumaient soudain tenant compagnie au nôtre. Des fusées multicolores montaient, crépitaient dans l'air. Les flammes du feu de la Saint Jean s'élevaient aussi du brasier infernal qui forçaient les assistants à grandir leur cercle. Hommes, femmes et enfants bavardaient, criaient, riaient gaîment, Mais dans les campagnes les feux ne brillaient plus et celui de la Guérite, diminuant d'intensité, permettait aux jeunes gens de sauter sur ses flammes comme pour saluer Saint-Jean. La foule s'écoulait et, en peu de temps, la place de la Guérite devenait noire et déserte. Les enfants y retournaient le lendemain matin pour revoir les traces du grand feu de joie et pour rechercher quelque tige de fusée tombée dans les campagnes et rochers d alentour. Toutes ces scènes charmantes, toutes ces vieilles traditions ne sont plus pour nous que du domaine du souvenir. Les belles pages du Génie du Christianisme de Châteaubriand n'ont pas arrêté la disparition des croyances. Les sensations matérielles seules triomphent au mépris d'un idéal humain qui devrait toujours guider l'homme sur la route du travail, de l'honneur, de l'attachement à la grande comme à la petite patrie. Massoins, le 16 mai 1933. 58 Frédéric MAURAND1. �Vers Dorés i Si l'amour t'a blessé n'accuse pas l'amour ; Si la vie est cruelle aime encore la vie. Oppose à ta douleur une âme inasservie, Car l'unique repos est dans le noir séjour. Lorsque viendra la fin de l'humaine aventure. Même les pleurs alors ne te seront de rien, Accepte, cependant, les coups de ton destin Et guette au fond du ciel une étoile future. II Ton coeur pèse si lourd au fond de ta' poitrine, Ton front est si rempli d'un souvenir amer, Que tu t'es allongé sur le bord de la mer A cette proue où le vieux monde se termine. Mon frère, clos tes yeux que tente l'horizon ! La mort, la seule mort est le départ suprême. Ailleurs tu ne fuirais que l'ombre de toi-même. Dans ton propre malheur trouve ta guérison. III Tu as lié ta vie à trop de A trop d'être Et tu dédies encore à trop La peine que choses mortes, mortels, de vains autels tu portes. Accepte le destin et garde ton secret, Mais délivre tes larmes Par la pure musique et par les simples charmes De ton chant plus discret. Marcel ORMOY. Anciens Jeux Niçois « LI GAVAUDOULA »» Les gosses se rendaient chez leur fournisseur préféré, le tourneur Bousquet, près de « San Giaume », pour y acheter une toupie en bois, « embe lou merou d'acié ». La pointe, en était détachable. Pour que la toupie ronflât avec sonorité en tournant, on mettait un peu de crotte de cheval dans l'interstice compris entre « lou merou » et le bois du jouet. LOUIS PIN. 59 �A Legenda d'u Russignolu (Suveni de Primavera) Me n'avisu cuma se fussa aüra : era süsa u tumbà d'à liina de Magiu, U surey San Giuan e re carù s'apressavan. avia degià Munigu e ra Türbia, straculà darraire mà ira puncia d'A Munt Agé, en ferre russ lusia da vu embarliigà e de piciù burdegiavan, semegliavan chelu atisà carban ; de belügure vers Burdeghea, che ru celu embraîjà se cuma gussi che surtessan d'a- miragliava ent a marina stendiia e lissa che semegliava en lagh' de stagn . Re cuale de blü darraïre Ventemiglia 'na nebia pareiscian fina fina miege che russe e r'envelava miege cuma ra brina che recüerbe ra pel' de 'na suzena. U Bausse Russe, cuma taglià da de gigante e pintà dam de mariinvern, surtian gagliarde davance ra puncia d'A Murtura e ra pianiira de Lace che se stendia de ver delà giaunastra e tacaia de verd' cuma ra sgiiercia da migrana. Pii Mentan en çà, avia dau Castè r'aria d'üna fint' serra au Puart, ruta e u re nuaiscie puncie dente encara entrieghe, viraïe vers ü celu liisian, belu de sue talament ch'eran fruste. Mi enfant' giiigava suta ra topia, ma maïgran fasia ra cauçeta e d'en tant' en tant' me gardeava de ver subre ü se belicre pausà süsa ra mitania d'u nas : ma maïre lestia ru supà e nu se sentia che rii gavele che peteavan ent'u fiigaïran. Ente r'aria i era cuma en parfüm' de primavera che venia d'a tute achele fiù ch'eran a r'enviru ; rii giaussemenie che ganefari, rü barichi, rampegavan süsa rü scarassù re purache, rü gaugiù, topia, rü re murtele, d'a re varme-rose, re viulete che garnian re bunde d'e ribe. Tamben ru rasim' era en fiù e ençà en là ra pana se n'anava degià en brigaïe fasent' piaça a r'asenè. Rü pesseghie, rü perüssie, re suzeniere, re meriere, rü purtugarie, rü limunie, rü citrunie eran fiurì cuma de brughe. Ente re ün'eigha premaïrugia avia metü de fiù d'ampertut chete giaune de cardele e d'engraisciapuarche, faïscie : de fiu- de crestete ' bianche e russe d'ü giûerdù, de stelete blü d'ü buraïje, de piciù muriù d'en fantine russe cuma ru sangh. En çà e en là carche spighe de gran, rü grosse bêche d'ü cutele curù da resura, en cust de camamila süsa 'na bunda e, span- tegaïe, de piciune anemune ch'aurian dicie d'üeglie düberte. (1) Dialecte mentonais.. 60 �R'Ave Maria sunava a Nunciata, r'umbra carava süsa Bunrigh e sü de ru fà d'a nüec re rundure scurian encà re zinzère, rü sbiri sghigiavan cuma d'àrime perdüe, püi, a mesüra che r'umbra se spessia, en gran silençiu s'e facie dampertut'. Alura d'aut' süsa ru pianet' en russignolu s'ese metü a cantà. R'auçelan gurghegiava dam aïsci tanta frenesia che aï laïscià ru men giüegh' per sentiru cantà e ma maïgran, en me veent' tant' entrighà per ru subie d'achela bestieta, me fà : « Sal pician ço che di achel'auçè ? » E mi de maï en maï entrighà i demandu de me ru spieghà. Alura ma maïgran à cumençà : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Aco pician ese ço che di ru russignolu : cü me r'a dicie a mi ese en gril cantaïrue üna sera, che cuma aüra fasia ra cauçeta, e de suta ra muta duna era piatà, m'a cunfià ço che te vaghu a cüntà. « Te pariu de tantü ane fà, me desia ru grilet , eran a San Giuan, tuta ra giurnaïa avia facie caud, ra seraïa era fresca, r'eïgaglie cumençava a remüglià r'erba e re vise eran bagnüssaïe. Gaïre lüegn de ra mia taneta aí vist en russignolu gross cuma 'na berurfa che s era agiucà ente 'na firagna suta de 'na füeglia, per se reparà d'a frescù. Stanch de fulastregà tut ru giorn a, drecia e a seneca, i pugnia rü üeglie, e parpele s i serravan è apress' avè facie ra ciurciura tant' ch'a pusciü, achelu paure auçelan parcepità dau suan à chinà ra testa suta u piegh' de r'ara e s ese endürmi. U celu era de velü e re stele lüsian cuma de curale, rü lügiambò lampegiavan ; dintre re barme e re peschiere, re granuglie laudavan ra primavera e 'na nèciura gnaugnava süsa en brancass' d'euse. Cü mà nu fà, mà nu pensa : ru russignolu dürmia tranchile, mà 'na grenghiglia, surtia dau mitan d'en scebench' fasia ra pata de velü en rampeghent au viru d'a cana duna s'era acugunà ru russignolu. E vira che te vira, pian pian pian, sença che r'auçelan se n acurgesse, ra fatalità a vusciü ch'i lighessa er due pate. Ru velü d'u celu era pü palidu, re stele lüsian menu e carcüne s'eran desmurçie : rü lügiambò nu i eran pü, ru giorn s'apressava. Püi en gal a cantà e ru russignolu a dübert' rü üeglie scaïji vergugnus d'avè tant' dürmi. Alura se drissa, se scuarla, ma re pate süsa ra cana san enraïsa ; gardea e se vue rende cüenti : tira, furçegia, suspira, se lamenta, cria, mà, paure meschen, nu se pue destacà : 61 �menga d'agiütu, onüscen... Ru surey se leva, ra matinaïa passa, ra seraïa tamben, re sue unghiete san rute, ese muart' d'a fam, d'a sen : re fuarçe d'abandunan, se mete à tremurà. A ra fen vers u carà d'a nüece, en desfurnian che çercava 'na lüega per se mete a giuch', ven a passà d'aïlì. R'agiütu arriba tardi e aïscí maigre che nu i car pü pensà, ru desfurnian dam ra sua vuseta se fuarça de cunsulà ru meschinet' che primu de muri i cüenta en tremurent ço chi à capità. A nuece scüra à enfrupà r'agunia e ra fen d'u paure auçelan, mà ra darriera cançan ch'i aï sentü cantà semegliava che dighessa : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Ru desfurnian ese stacie aïsci tant' spaventà de ço che avia vist' che de paù che nu i capitesse r istess casu n en düerme maneu pü e de temença de s'endürmi canta tute re nüecé. » Despiii d'alura, men belu pician, cum'à dicie ru grilet' à ta maïgran, u russignolu che nu vue murì, nu chieta de paù de s'endürmi : Che sieghe seü de lüna o nüece chiara, canta ra sera e au maten encara ; 'na Tra la la — tra la la grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. E. CLERISSI. Anciens Jeux Niçois « SABATA PARLA » Le petit qui devait prendre en main un soulier été désigné à « parma o espa ». Un groupe s'asseyait par terre, en rond, épaule contre épaule, les visages tous tournés vers le centre. Le chef de bande, sans déplacer ses fesses tapait vivement sur le dos d'un de ses voisins, qui devait saisir au passage son bras. S'il n y parvenait pas, la savate passait au plus prompt à s'en emparer. Le jeu continuait jusqu'à ce qu'un des frappés eût attrapé le frappeur qui devenait le perdant du jeu. LOUIS PIN. 62 �La Tristesse de Cimiez Cimiez, ton Passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc des tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé, Quémandant la caresse Des palmiers affaissés ! Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole, Pour la forme, en baillant Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès ; Tandis que tes arènes Où moururent des dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux... Rive dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur. Le seul qui s'aventure, Pèlerin du passé, Là-bas, dans la verdure D'un sentier délaissé, Pour voir soudain revivre Le vieux monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... Victor ROCCA. Nice, juin 1932. �£CLAIfi£^ i v DE NICE ET LE PLUS DE LA DU FORT SUD-EST TIRAGE RÉGION DU SUD - EST ■ IIIIIIII^HMIIIIIIIIH L'ECLAIREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR DU DIMANCHE ILLUSTRÉ L'ECLAIREUR AGRICOLE ET HORTICOLE PARAISSANT — CHAQUE LE Ier DE MOIS — iiiiaHiiiiiiii^HiiiniiiMaat 64 «BIIII �La marqueterie du bois d'olivier à Nice Trois dates dans l'histoire de la marqueterie sur bois, à Nice : 1° 1822, l'industrie importée d'Italie où elle est florissante. Claude Gimelle installe un atelier aux Ponchettes. 2° 1850-1880, son épanouissement. 3° 1890, sa décadance. 11 y eut dès le début un réel engouement pour ce travail. En 1850, on compte 200 ouvriers (Levrot). L'époque est au romantisme et les sujets traités sur ces coffrets, porte-aiguilles, vide-poches, légèrement naïfs, en portent l'empreinte. C'est une nouveauté que s'empressent d'acheter les hivernants. La reine Victoria d'Angleterre, l'Impératrice de Russie recherchent ces coffrets à gants, à bijoux, sur lesquels, elles ont fait marqueter leurs armoieries. La maison Bertho, aujourd hui disparue, se spécialise dans ce genre. En 1890, cette décadence était déjà un fait accompli. Les acheteurs se font rares, arrêtés par l'élévation des prix pour un article dont ils n'aperçoivent pas la difficulté technique. Les fabricants arrêtent les frais, remisent « l'âne » (nom qui désignait le chevalet banc à pédale pour l'assemblage des morceaux) et remplacent la marqueterie par des laques, capables de former, sur l'olivier, une surface unie. Bientôt le blanc d'argent, le jaune chrome, le vert anglais, en pots, se substitueront aux laques — et empâteront le bois. Les Bois, les Essences : La palette du marqueteur est une vaste table sur laquelle il a disposé les bois qui vont lui servir pour sa composition tout comme le peintre use de ses tubes de couleurs. Pour avoir les teintes différentes nécessaires à la coloration de son sujet, plus de cent espèces de bois sont à sa disposition : bois indigènes, bois exotiques. Le Citronnier (couleur jaune), Le Caroubier (c. rouge), le Fusain (c. jaune vert), le Charme (c. jaune rouge), la Bruyère (grisaille mouchetée), le Poirier (c. rouge foncé), le s 65 �Jujubier (id.), le Buis (c. jaune très clair), le Pernanbouc (c. très rouge), le Mûrier sauvage (c. or), le Bois de rose (veiné rose), le bois de Corail (c. rouge), le Néflier (c. brun), le Pommier (id.), le Palissandre (c. noir veiné blanc). Le Cyprès fait les ciels foncés, le Houx, donne le gris pour les ciels, le blanc pour les hirondelles et fait aussi les fonds ; le Thuya (teinte mouchetée), le Fustet (jaune rouge veiné). Le bleu et le vert n'existant pas, on teignait les bois Un bain chimique avivait les couleurs. On laissait macérer des morceaux de houx et de citronnier dans de l'urine, renouvelée, pendant une dizaine de jours, ce qui leur donnait une teinte verdâtre. Les Sujets. Les premiers artisans copièrent sur des albums : fleurs, oiseaux, papillons, branches, paysages. Puis, vinrent des personnages : La Niçoise avec son costume ; le paysan et son mulet ; paysanne à âne ; bouquetières ; poissonnières ; pêcheurs au bonnet rouge de la Marina, avec le filet ; pêcheurs à la ligne ; chasseurs ; types de la rue, tel le chiffonnier Calico. Enfin, de véritables petits tableaux : le boucin de Sanson ; le Pont-Vieux ; la rade de Villefranche ; l'entrée du port de Nice, avec la statue de Charles Félix ; la bourgada ; le jardin Masséna, etc.. Donnons une mention particulière au buvard en marqueterie offert à M. le Président de la République, Carnot, à l'occasion de sa visite à la ville de Nice, le 24 avril 1890 : bouquetières niçoises. Ce travail exécuté par la maison E. Cagnoli, rue Paradis, a été remis par la famille Carnot au Musée des Arts Décoratifs. Les Objets. Guéridons ; casiers à musique ; psychés; tables à ouvrage, à Gigogne ; tables à thé, montées sur onyx, avec la branche d'oranger ; pupitres avec charnières dans l'épaisseur du bois ; boîtes à jeu, à cigares, à gants ; coffrets à bijoux ; plateaux ; coupes ; serre-ljvres ; albums ; buvards, etc.. La marqueterie appliquée sur les tables à thé était divisée en 4, 6, 8 rayons avec un petit bord de bois rose et filets blancs et noirs. Ceux-ci séparaient le champ de la table, des guirlandes. Les Artistes. Parmi les peintres, citons : Trachel H. ; Trachel A. ; Trachel D. ; Costa ; Defer, père et fils ; Faraut : Larosa ; vers 1895 Giov. Batt. Anfossi exporte l'art de la marquete66 �rie sur bois à Montevideo, dont il est aujourd'hui le directeur de l'Ecole des Beaux-Arts ; Mignon frères : Bacelon ; Abbo. Les Artisans. Bacelon ; Broch ; Carboni ; Castelli ; Gordolon ; Lombart ; Guighonda ; Martin ; Perrotino; F. Roux ; Richier ; Sindico ; Sakaloff ; Defer ; Bertogliati; Anfossi Francesco ; Ambrosoli ; Teisseire ; Gardon. Les Fabricants. Claude Gimello ou Gimelle ; Bertho ; Migno frères ; Cagnoli ; Bailet ; Vallobra frères ; Doso ; Cera ; Maria ; Gallièna ; Ciaudo ; Gimello, rue de France; Lacroix; Forgeot; Cagnoli ; Erésimo ; Véran ; Berthaud ; Tabucchi, Pelletier. ConcZusions. Il paraît bien difficile de ressusciter ce genre de marqueterie. Il est par contre possible d'orienter cette industrie du bois d'olivier sur une voie nouvelle par l'abandon des sujets et des ornements dont la pauvreté est trop flagrante. La diversité des délicieux paysages de notre région peut fournir à des artistes un choix de sujets qui retiendront l'attention de l'acheteur et porteront au loin une publicité artistique et durable. Docteur Louis CAMOUS. En tem de... carestia ! {Menciunada) Monsür Raciu ha üna febre da cavau. Lu mèdicu li racumanda de non mangiar de cauche tem. — Ma Dottor, li di, coma purrai vieure ensin ? — La febre niitrisse, respuonde lu mèdicu. — Dau buon ? — Segiiramen. — Alora, s'est com'acò, non s'en purria dunar a la miu dumestiga ? TANTIFLETU. 67 �Lu Casulan Trunc a la man, Pipa a li labra, Lu casulan Garda li cabra Tra lü roccas De la montagna D'unt siibla e lagna Lu ventegas. Li mena a paisse D'unt lu San Giuan Ch'a pena naisse Es lu pü buon. Non cregne neu Ne tramuntana Ed au pü beu De la ciavana Lu casulan, Trunc a la man, Pipa a li labra, D'estiu, d'iver, Cauma li cabra Dau siu aver Suta li pibula. Tra la ferigula Va, per la dralha Beretin rus. Sabata e braja Blanche de pus Subre l'eschina, A la giahina Puorta ün piccin Nat en camin. Pipa a li labra, Trunc a la man, Mena li cabra Lu casulan. Pierre 1SNARD. �La /VVaíson de nos Aieux Dans ces rues pittoresques et tortueuses de notre vieux Nice, au bas du Château et près de l'antique église, derrière un grand mur blanc, un petit jardin en terrasse, avec deux beaux figuiers, un oranger et une treille. Au bout de la terrasse une maisonnette, une de ces petites maisons de province, longue et plate, alignant sur une ruelle ou pousse l'herbe, son portail sans relief et ses volets bleus, jardin de curé, adossé au chevet de l'église, et d'où le dimanche, bon gré mal gré, l'on entendait la messe et les vêpres. Parva domus, magna quies. C est là que vers la fin du siècle dernier, un de nos ancêtres collatéraux vivait, retiré du monde, avec sa fille, qui déjà n'était plus jeune. Le bonhomme s'appelait « Barthoumieux Suaot ». 11 avait gagné, je crois, son petit avoir, en vendant le produit de sa pêche et au festin de Cimiez les cougourdons qu'à ses temps de loisirs il avait peinturlurés. A en juger par les livres assez nombreux qui se trouvaient dans son logis, c'était, dans tous les cas, un pêcheur niçois frotté de littérature et qui, à ses instants perdus, savait non seulement peindre mais penser. Quant à Thérésina Suaot c'était bien la créature la meilleure, la plus singulière, la plus spirituellement simple qui ait jamais gagné son paradis sur cette terre. C'était une de ces saintes femmes devant qui les « ragots » n'avaient aucune prise, sachant toujours donner le mot qui appaise. On parlait déjà de séparation de l'Eglise et de l'Etat et la sainte fille en entendant ces mots se signait effarée, et en âme naïve par crainte de pillage, avait recueilli les vases sacrés, les ornements du prêtre et les avait gardés dans la demeure parternelle. Thérésina, moitié de son chef et de son autorité, moitié avec le consentement de son pasteur dom Barralis, était demeurée comme le vicaire laïque de l'église du Jésus. C était tout de suite après le curé, bien loin avant le conseil de fabrique et les confrères des pénitents noirs, le dignitaire le plus important de la paroisse. Tous les matins au petit jour, été comme hiver, on pouvait la voir parcourant 1 église sa lanterne à la main, époussetant les chandeliers, le tabernacle et les missels ; puis les jours de fête, présidant aux embellissements du Saint lieu, gouvernant le bedeau, faisant la leçon aux enfants de chœur, et... gron69 �dant les chantres qu'elle tutoyait, les ayant connus tout petits. Mon oncle, me racontait qu'étant écolier, il allait passer chez elle, presque chaque année, quelques jours de vacances, son père était mort depuis longtemps. Elle était vieille fille propriétaire de sa petite maison • et, dans la plus belle chambre, il voyait toujours le dais planté fièrement sur ses quatre pieds galonnés, avec ses pentes rouges et ses panaches blancs près de la cheminée, un cadre de reliques contenant un morceau d'os de sainte Clotilde ; sur le lit les nappes, les aubes, les surplis qu'elle faisait blanchir et plisser et que, malgré les sommations du presbytère, elle octroyait à sa guise ou refusait à son gré. Elle estimait que la femme doit avoir une autorité ; elle était féministe avant son temps et sans le savoir. Figurez-vous une petite vieille active et rieuse, très laide, très propre, amusante et plaisante à voir ; avec de grands yeux brillants et noirs, une bouche énorme, un gros nez chevauché par de grosses besicles ; sur ses épaules étroitement voûtées le traditionnel fichu de laine d une blancheur éblouissante semé de petit bouquets de fleurs ; et sur lequel elle jetait sans plus d'embarras une longue pelisse noire pour sortir ; sur la tête un fanchon qu elle tenait au velours noir qui encerclait ses cheveux et qu'elle n avait jamais voulu quitter. Avec tout cela, ajoutait mon oncle, beaucoup d'esprit naturel, une gaieté d'enfant, la piété d'un ange ; enfin, un air de candeur, de malice et de bonté qui animait tout et qui aurait embelli le diable. C'était une joie pour les écoliers d aller chez elle faire une commission, car ils en repartaient toujours les poches pleines de figues sèches, d'images pieuses et de sages conseils. Voilà bien des ans et des ans qu'elle est morte, mais elle n a jamais cessé de rester vivante dans le cœur des vieux niçois qu'elle aimait tant et qu'elle gâtait de si bon cœur. Lucienne SARDINA. Anciens Jeux Niçois SENQUE FA UN, FA L'AUTRE » Les gosses, se mettant en file, se rendaient dans la rue. Chacun devait répéter le geste du chef de bande, par exemple un coup de poing sur la devanture d'un magasin. L'opération n'était pas sans danger pour le dernier de la bande, qui s exposait couramment à recevoir « una franguola aù cuou »• 70 LOUIS PIN. �Lou MerÍoii e tots roumegas Un merlou dins un roumegas avio apourta 'no bello plaço e li faguè me de fangas, de pel de lano e de fueihasso lou siou niou en abriou. Ma li touoro, en proucession, s'en venguèroun, un bel mati, faire su lou baragnas, aussi, un brut niou de tignasso. « Moun brav'ami, « defendemi ! » digué lo baragnasso òu merlou que s'er'escoundu din lo broundihasso spinouso. Ma lou merlou i a respoundu : « iou, d'oqueli bestio pelouso, « siou pa gake grouman, ensi, c bel roumegas, arranjoti. » Li touoro soun brueihàn, si soun esparpaihaù su lo baragno qu'an pela, Un pelandrou qu'anav'aiga veguèn li passeroun voulèisse : « Din lo gabio vous farai crèisse... » Lounten, lou merlou s*es ploura sur lou baragnas desfueiha !... Ensegnamen : Bessai que plourorès dema s'encuèi negas un còu de ma. Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. �Optique du Soir Spectacle ténébreux, o le vaste décembre Qui ne conserve rien du jour laborieux. Chaque objet se replie en sa limite d'ombre, Uniforme, la plaine étouffe sous les cieux. Et le vide a pris corps comme un cristal qui sonne Et vibre sous la main du silence alarmant. Sur ce monde et sur l'autre une étoile rayonne Plus vaine que jamais dans son isolement. Le vent, ce cavalier recruteur de fantômes, S'impatiente et fuit sur la face des eaux. L'horizon est désert quand reposent les hommes Et la nuit a l'odeur fangeuse des tombeaux. C'est la nature vraie et son visage hostile. Oublie, o voyageur, ses matins éclatants, Et ses fleurs et ses fruits dont l'écorce rutile, Prends garde, elle n'est plus qu'épines et serpents. Sourdement elle agit quand la cité sommeille, Et l'ombre est sa complice et la terre son lot, Mais à ce bleu vitrail une lampe qui veille, Là-bas, tient en échec l'universel assaut. Henri ARBOUSSET. Anciens Jeux Niçois « FIGA LARGA ,, Pour procéder à des éliminations ou fixer la priorité dans un jeu, les petits s'assemblaient en cercle et pendant que durait le commandement chantonné par l'un d'eux « figa larga » tournaient leurs mains l'une autour de l autre à hauteur de la poitrine. Sur la dernière syllabe, ils arrêtaient leur main droite, en tapant de la gauche vers le miiieu du bras droit. Les mains immobilisées restaient la paume au-dessus ou en dessous. Etai t éliminée la minorité qui avait la même position de mains. Quand il ne restait plus que deux partenaires, le troisième, qui venait d'être mis hors du jeu prêtait sans risques son concours pour permettre de fixer le dernier éliminé. Louis PIN. 72 �Notre vieille Cathédrale Dans le numéro 2 des « Annales du Comté de Nice », François Cason a croqué avec mélancolie notre cathédrale Sainte-Réparate, avant les transformations discutables qui y furent opérées en 1900.Le cliché d'une photographie montre le maitre autel et la chaire en bois suspendue à un pilier de la droite de la nef et portant un Christ sur son parapet. Le numéro du 7 octobre 1848, de Y Illustration, présente aussi l'intérieur de notre vieille église, telle qu'elle était décorée le 27 juillet pour appeller la pitié de Dieu sur les victimes tombées du côté de l'ordre à Paris et à Marseille, durant les journées de juin et sur elles seulement. « La façade extérieure de l'église cathédrale de Nice, dit l'article oublié, était tendue de noir ; deux grands drapeaux nationaux avec crêpes, se drapaient de chaque côté et laissaient voir au milieu l'inscription suivante, surmontée d'une couronne de cyprès, chêne et laurier : Venez pleurer nos frères Morts pour la défense de la République, de l'ordre et de la liberté. « L'intérieur était aussi drapé de noir, avec franges d'argent. « Au centre de la grande nef, s'élevait un catafalque monumental de la hauteur de huit mètres, construit tout exprès pour cette cérémonie, d'après le dessin donné par M. Bor g, vice-consul et chancelier de la République à Nice. L'architecture simple, mais élégante de ce document, représentait quatre façades dont les pilastres angulaires donnaient à l'ensemble une forme octogone ; ces pilastres soutenaient une coupole surmontée d'un piédestal, sur lequel était placée une statue, imitant le marbre blanc, représensantant la France qui, d'une main, couronnait les victimes et, de l'autre, tenait le faisceau romain. Le coq gaulois figurait à ses pieds. » Des inscriptions portaient : Atix braves de l'Armée française Morts glorieusement pour le salut de la France républicaine. 73 �d Quatre drapeaux tricolores étaient placés sur les quatre saillies des chapiteaux, sur la partie blanche de ces drapeaux, on lisait : République Française Liberté, Egalité, Fraternité. « Une lampe sépulcrale à trois becs était suspendue à la voûte, plusieurs officiers de la garnison de cette ville, le sous-préfet de Grasse, les capitaines de la marine et un grand nombre de citoyens français ont assisté à la cérémonie funèbre. Monseigneur l'Evêque de Nice officiait. Parmi les étrangers présents on a remarqué M. le gouverneur de Sonnas, M. le président de la Haute Cour d'Appel et autres fonctionnaires judiciaires ; M. 1 Intendant général ;MM. les consuls de la ville et les conseillers municipaux, un grand nombre d'officiers de tous grades et de chefs d'administration, ainsi qu'un détachement de la garde nationale de Nice, tous en uniforme, enfin MM. les consuls des puissances étrangères. « La cérémonie fut d'une longueur accablante. « L'abbé Cattois, un des membres du Comité qui l'avait organisée, prit la parole. De la tribune de paix, il jeta les plus violentes attaques contre la société minée par 1 esprit d athéisme et d'impiété ; l'oraison funèbre se changea en une interminable diatribe contre la liberté de 1 enseignement. » Cette curiosité se présenta le lendemain, que 1 Echo des Alpes-Maritimes, qui ne faisait nullement profession de répandre la parole de Dieu, désapprouvant le prêtre combattif, s'anoblissait de paroles chrétiennes, en révélant qu'il n'éprouvait ni haine ni désir de vengeance à la suite de !a catastrophe sociale. Il rappela à l'apologiste sacré de la Force qu'il en est une autre, réelle et invincible, « la puissance morale de l'intelligence et de la vertu ». « Le militiare ne peut produire qu'un règne éphémère », opposa-t-il à l'abbé Cattois, qui exaltait à l'encontre des maudits, dans une maison où il ne saurait y en avoir, le soldat du gouvernement, bourgeois, seul placé sur la route du Très-Haut et seul digne de sa miséricorde. Louis CAPPATTI. o-oo-o 74 �Nou su pà mi... (1) En certou Toni, dé Mentan. Mari parfait e ban giouan, Portava en pareille dé bane, Propi d'aquelle dam e grane, Ou fatou è, qu en bellou giorn, Susa r'oura de meggigiorn, Que dou travail, s arrecampava, D'am' a vésina, s'attacava... E ra vésina, r'ha tratta, Davanc' trenta testimoni, Dé soc vou pouré pensà, E que n'en poarta rou démoni... En giustizia, ra vésina, Per n'affaire aisci meschina Noaiscié Toni, m and a sounà. Ma rou balos, nou voué pà, Que dighan, qu'i ré fan poartà!... Tanté paraolé, se gaodiscié. Qu'où letigà sé définiscié, E Toni, se trova tant érous, De n'en sorti vittorious Qu'a vésina morteficaïa De s'ese vista condannaïa, Pensa degià couma farà, Per qu'ellou a pieiscié ben pagà. Ven, qu'en carent da scaretta, Trovan davancc, una caretta, Que per poc, avia su, Trenta corbaïe dé cougu. A pescairis, qué ru vendia, Criava, tanté qué pouria : H Gardé, gardé, san fresqué e du, « Fasé vité que nin ha pu!... « Oh ru cougu, bellu cougu!... » (2) — Eh ben, mounsu, avé sentu, A Toni di ra sa vésina, Cu serca brenn, trova farina, Ma stou coou, nou pouré pà di Qué se vou r'han crià, su mi... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. (2) Maquereau (poisson). MOUGOUGNA. �Lettre â L. Cappy Si Musset écrivit, à l'ombre de Byron, Sa lettre à Lamartine, et n'eût point de réponse ; Dans mon indignité, faut-il que je renonce A, très pieusement, implorer un patron. Je m égare au pays des forêts et des brumes, Oublieux de ce quai qui nous vit, écoliers, Courir, sous le parfum des rouges poivriers, Vers cet eucalyptus qu'autrefois nous connûmes. Vos vers font souvenir, qu'au doux pays niçois, Le thym sait embaumer de vapeurs violettes La piste de clarté que font les pâquerettes. Sous de vieux oliviers, enfin je vous revois, Contemplant notre ville aux chères silhouettes, Et je lis, sur la tour, l'heure de Saint-François. Nice, novembre 1932. Charles BRES. "La Fanny" Le casier qui, dans nos boulodromes de banlieue, sert de support aux bouteilles et aux verres, contient souvent une statuette en plâtre, c'est « Fanny », plantureuse fille nue appliquant largement sa main sur le bas de son ventre pour le dissimuler. Lorsqu'un camp n'a pu marquer un seul point, son chef de parti doit « baïa Fanny ». A cet effet, il laisse l'adversaire mettre sous ses lèvres le postère de la pudibonde. Louis CAPPATTI. 7fi �Anciens jeux niçois Aux premières chaleurs, le soir après la classe ou le jeudi, rous alions en bande « si bagnar ». Bien souvent, pour échapper à 1 attention de nos parents, hostiles à ce divertissement de peur d'accident, nous portions nos « braiéta » sous les pantalons, modestes « braiéta », ne dépasant pas le nombril et qui coûtaient dix sous ! Quelques uns d'entre nous, étaient si pauvres que, ne pouvant affronter une pareille dépense, ils disposaient leur mouchoir en cache-sexe. D'autres, bravant résolument « lu poulou », se mettaient nus comme vers. Après avoir fait le signe de la croix, « l'obiti » autour du cou, alignés, nous nous jetions tous ensemble avec de grands cris, dans l'eau où nous nous trémoussions le plus bruyamment possible en la battant avec les pieds et les mains. La « marina » attirait le plus grand nombre de fervents. Nous nous ébattions devant de nombreuses mères de famille, faisant faire trempette à leur petite progéniture sur le soupçon de plage sablonneuse qui traçait sa courbe devant la grotte du « Pairoù » où les pêcheurs teignaient leurs filets dans l'eau chaude d'immenses chaudrons. Une de nos distractions préférées étaient de plonger « de douna », du haut des deux roches verticales limitant aujourd'hui un petit débarcadère, et que nous avions baptisées des noms de « megia magiourana », et de « magiourana », celle-ci vers le large. Nous laissant tomber dans la mer, les mains sous les cuisses phées contre la poitrine, nous plongions à « couffa » ou à paquet ». L'eau recevait le choc de nos fesses avec un grand bruit de claque. D'autres fois, nous faisions un « ciumo » et nous efforcions de piquer dans la Méditerranée sans provoquer la moindre éclaboussure. H Nous nagions interminablement jusqu'à ce qu'un frisson nous secouât, et quand nous étions fatigués, nous flottions à la planche, « faïavan lou mouort ». La pointe des Ponchettes était alors couronnée par une bicoque appartenant à 1 armée et un édicule servant de Tribunal de pêche. Nous contournions leurs vilains murs, parmi les rochers où tourbillonnaient les flots écumants. Nous les avions tous dénommés : « Lou tambaù » et « la icadiera » formaient la pointe, « la lenga de can » s'effiait près de ce point de la route menant du quai du Midi au port où une pla77 �que rappelait la mort d'un officier de chasseurs provoquée par un cheval emballé. Plus loin, devant le monument aux morts, se dressait près d'une croix, que les travaux de voirie ont fait disparaître en 1906, un grand menhir isolé « lou boucha de Sansoun » que flanquait un autre bloc de calcaire, « lou canoun ». Le rocher, qui forme îlot devant lui était pour nous « lou merilhoun ». Dans ces parages, nous rencontrions fréquemment Calicô, le marchand de chiffons, ivrogne invétéré, crasseux et débraillé, qui avait fixé son domicile dans une grotte, forée sur les flancs du château et encore marquée par des traces de la fumée de sa cheminée, non loin de la maison que les revenants devaient rendre plus tard célèbre. Furieux de nos lazzis, il nous poursuivait en brandissant un bâton et en nous apostrophant « fan de puto ». Le môle du phare, protégé de « caissa », avait aussi ses amateurs. Les enfants de Riquier choisissaient pour leurs ébats aquatiques « lou cuoù de buou », près de la maison natale de Garibaldi. Deux avantages leur dictaient cette préférence : l'eau fraîche de la source de Lympia et un mur propice aux glissades, où ils usaient leurs fonds de culotte avec une rapidité qui déconcertait leurs parents. Près du « passagin », lieu le pus étroit du port, où les marins le faisaient traverser en barque pour un sou, ils s'intéressaient aux prisonniers du » bari lonc » qui, à travers les grilles de leurs fenêtres, tendaient la main pour quêter des cigarettes. Sur le môle oriental, dit « doù fanaù », ils suivaient « lou caminet » qui le longeait, passaient devant un oratoire qui s'offrait à la pitié des matelots à la sortie du port, puis plongeaient souvent, face à d la sanità » . Quelques-uns, dépassant la part du rivage d'où les chassaient les baigneurs pour la réserver « ai ric» d un établissement payant dont les cabines étaient posées au-dessous du grand pin encore vivace, dans le prolongement de l'avenue de l'Impératrice-de-Russie, allaient sauter dans l'eau de la « rocca plata », qui a disparu. Rares étaient ceux qui accordaient leurs faveurs à la « miegia luna », plateforme semi-circulaire de la hauteur de trois mètres environ où venait s'amarrer la « Marie-Salope », « bateù de la rementa » qui alors se rendait officiellement au large, mais en réalité dans la baie des Anges, pour y déverser les gadoues. Les travaux d'extension du port ont entraîné la suppression de ce tremplin. Bien peu de petits s'aventuraient au delà de la guérite métallique des douanes « l'où de ferre » pour plonger du haut des rochers de la villa Lefèvre, député de Puget-Théniers, que nous appelions « la febre ». Elle est devenue la villa La Côte, puis ses jardins ont été voués à Théodore de Banville. LOUIS PIN. 78 �L'Éloge du Roi Jérôme (Souvenir Garibaldien) Garibaldi a été sa vie durant, et dans les décades qui ont suivi sa mort, d'une popularité extraordinaire. Ses admirateurs étaient la multitude anonyme et variée des citoyens à quelque clan social qu'ils appartinsent. Mais dans cette ambiance romantique d'alors, c'est la jeunesse surtout, la jeunesse des écoles qui l'avait apparenté aux héros antiques et le révérait comme tel. Laissez-moi vous citer ici un exemple qui illustra le caractère fervent de cette dévotion. C était à Paris, un peu avant 1870, au moment où la République était si belle, sous l'Empire. Des jeunes gens étaient venus de tous les lycées et collèges de France, pour les épreuves du Concours Général. Composition en vers latins. Sujet proposé : l'éloge du roi Jérôme, sujet qui provoqua chez tous la surprise, mais chez l'un d'eux, une réaction plus violente. On le vit en effet, repoussant brusquement ses lexiques, prendre une feuille de papier, et, fiévreusement, y tracer d'une écriture rapide un poème en langue française qu'il remit, quelque vingt minutes après, au professeur chargé de la surveillance des épreuves, lequel, n'en croyait pas ses bésicles, le parcourut avec effarement, tandis que l'auteur quittait la salle en claquant les portes. Le jeune poète débuté ainsi : s'appelait Jacques Richard et avait Vous ne comprenez pas qu'il eût été plus sage De laisser reposer cet homme en son tombeau ? Vous voulez que, prenant cette vie au passage, La Muse de l'histoire y porte son flambeau ? Vous ne comprenez pas qu'au temps où, du suaire, L'Italie, en grondant veut secouer les plis, Et regarde en pleurant le sublime ossuaire Où tant de ses héros dorment ensevelis, Qu'au temps où les enfants du grand Caton d Utique Se lèvent tout joyeux pour de nouveaux combats, Et vont, du sol sacré de la patrie antique Chasser avec mépris Mastaï et Bomba, 7» �Il aurait mieux valu, pour notre gloire, élire Un homme au cceur robuste, un homme au cœur hardi, Et, puisqu'il fallait mettre en notre main la lyre, Y faire au moins vibrer ton nom Garîbaldi... Et les strophes courageuses se terminaient par cette ironie vengeresse : Et s'il faut au vieux roi qui dort aux Invalides, Vieux fou qu hier encor sa maîtresse battait, Quelque vers bien tournés, quelques strophes splendides, Nous en laissons l'honneur à Monsieur Belmontet. (1) Inutile d'ajouter que le candidat n'obtint pas sa nomimation. J.-A. MATTEI. (1) Un des thuriféraires officiels du régime d'alors. Vieilles Maisons à la Place du Puy à la Tour par 80 H. COSSETTINI �IDÉAL Mon âme est un oiseau vibrant qui ne peut croire Que la chute est mortelle à qui vole trop haut. Et qui monte toujours, de sursaut en sursaut. Pour essayer d'atteindre un soleil illusoire. Ne voulant s'abriter en des recoins obscurs, Ni sur des rocs souillés appesantir son aile, Elle va, sans détours, n'ayant pour citadelle Que la lumière intense et les espaces purs. En elle, malgré tout, un tel espoir persiste De l'efficacité des rêves, qu'en dépit De toutes les raisons plus sages de l'esprit, C'est pas eux seulement que son destin subsiste. Bercés naïvement par ce mirage vain, Ses amours n'ont été jamais qu'une souffrance, Et l'échange d'un don total, sans réticence. Contre un émoi factice, un caprice incertain. Mais voulant boire encore à la coupe vermeille. Dût-elle n'y trouver qu'amertume et que fiel, Elle saura mourir, s il le faut, en plein ciel, Poui se garder toujours à son rêve pareille !... Yvonne GAUTHIER. Boulevard àu Belvédère à Monte-Carlo Comment peuvent-ils chanter Les oiseaux, parmi les pierres ! Il a des gouttières le coteau jadis couvert de bruyères Deux frêles orangers Près d'un bec électrique, Sont deux êtres sevrés des grâces bucoliques. O ! Calme Virgilien des campagnes rustiques. Marthe-Christophe ESTIBOTA. 6 81 �LU Vente Nissarte A l'època Mioceni, dau súbitu che li Alpa si sigheron drissadi. la regula dai vente, en lu Cumtat de Nissa, s'estabelisset escasi coma es encara ahüra. Despi d'acheu moment lu putente rasteu de li nuostri montagna ha furmate autur dau littorale nissarte iin triple ventalh protettor cuontra lü curente dau Punente, dau Tramunte e dau Levante. Achela privilegiada despusission fa che lu nuostre pahis non cunuisse lü vente violente che piira si fan sentir, e coma! au d alentur d eu. Senten, però, buffar ben apahite : la Tramuntana o vente subran, che ven de Tramuntana (N.); lu Greche-tramuntana, che ven de Tramuntana-Tramun- tana levante (N.-N.E.) ; lu Gregau o vente ferrador, che ven de Tramuntana-Levante (N.-E.) ; lu Greche-levante. che ven dau Levante-Tramuntana Levante (E.-N.E.) ; lu Levante, che ven dau Levante (E.) ; lu Sirocu-levante, che ven dau Levante-Miegiur Levante (E.-S.E.) ; lu Sirocu, che ven dau Miegiur-Levante (S.-E.) ; lu miegiurnale, Sirocu che ven dau Miegiur-Miegiur vante (S.-S.E.) ; lu Miegiurnale, vente larche o vente sutran, Miegiur (S.) ; lu Miegiur-lebece (sèrion), che ven dau Le- che ven dau Miegiur-Miegiur Punente (S.-S.O.) ; lu Lebece, che ven dau Miegiur-Punente (S.-O.) ; lu Punente-lebece e Lebece mahistrau, che venon dau Punente-Miegiur Punente (O.-S.O.) ; lu Punente, che ven dau Punente (O.) ; 'u Punente mahistrau ò vente negate, che ven dau Punente Tramuntana Punente (O.-N.O.) ; iu Mahistrau, che ven de Tramuntana-Punente (N.-O.) ; �e lu Mahistrau tramuntana (sèrion), che ven de Tramuntana Tramuntana-Punente (N.-N.O.). En la siu « Nova Ghida dau Viagiator a Nissa », lu naturalista Antoni Risso remarca che la gelada Tramuntana c vente subran (lu Boreas dai nuostre antenate latin), ensinda sunada perche ven de Tramuntana, si fa gaire sentir fuorte sü lü plateu subran de Nissa. En calan de li auti montagna va picar drec' a la mar a circa ün chilòmetru de la terra. Li aussa de gròs marón e puorta la tempesta sü li riba d'Africa. Düra üece giurn ed embe lu frei n'en regala lu beu tem. Lu Greche tramuntana (Aquilo boreas dai ansien) e subre tute lu Gregou (supernus apeliotes) puorton mai che d'una vouta la plüeja, la gragnola e finda la neu. Lu Gregau es temüt finda dai marinier e dai pescador che lu suonon vente ferrador, bessai perche ch'ora li pessüga en mar li enferra tui lü arnesche de pesca. Lu Greche levante (coecas hellespontus) e lu Levante (subsolanus apeliotes) sunt viu, secche e fresche. Parieri vouta n'en ven finda de Levante üna currente cargada d'ümidità. Es alora en realità ün autre vente : lu Miegiurnale, che après d'aver piccate cuontra dai Apenin de d'unt escassega vers punente H nebla che li si trovon amulunadi n'en puorta ensin la plüeja che de colp düra caucu giur. Lu Siroc-Levante (vulturus eurus); lu Siròcu (euro aus ter, notus apeliotes) e lu Siroc miegiurnale {phcenicias euronotus), n en puorton lu beu tem. Achülü vente d'abitüda s'ausson ch'ora lu soleu comensa a muntar, creisson tan ch'achel astre s'avesina dau meridian ; après s apahisson pou a pou. Düron cinq ò siei giur. Giousé Vallot, diretor dai Uservatòri dau Mont Blanche, a arremarcate che « lu Siròcu caut e ümidu che buffa a San Remu es encunuissüt a Nissa. » Lu Miegiurnale, ò vente larche (auster notus), che ven de la mar, d'unt pilha la siu úmidità, es d'urdinari üna curente cauda, ma debla en li bassi région de l'aria. Envece che en li subrani sübla escasi sempre emb'ün murmuire balurte e continüu. Lü vapor che puorta, si trasmüden en nebla maire de li ciavana. Lu Miegiurnale lebece (libonotus austro africanus), es finda ün vente caute che desseca li füelha e brüha lü grei de li planta. Es per acò d'achi che lü paisan nissarte lu suonon serión, mote che seguente Risso vendria dau gregu « Scyron ». Si sau che lü Atenian avion dunate acheu nom 83 �en, ün vente che buffava en l'Atticu de li roca Scyroniani au puoste d'unt Tesehu avia abattüte lu bregante Scyron. Lu Lebece (libonotus africus) de colp sèche e de colp ümidu e caut vela lu siel, me de grossi nebla che si furmon sü li nuostri premieri cuola e fan de doumage a li succa, ai tumati ed a li autri planta früeieri. Si di che lu Lebece puorta acheu nom perche lü nuostre antenat pensavon che venghesse de Libia. Sembla envece che acheu vente sighe furmate de dui currente : ün caute, che ven d'Espagna o d'Africa, e l'autre gelate (lu Mahistrau), che ven d'en Provensa, après aver calate la valada dau Ròdanu. Düra tres giur e de vouta siei e finda nou giur. Lu Punente Lebece (africanus subvesperus), d'abitüda secche, es gaire fréquente. Lu Punente (favonius zephyrus) es sempre fresche, secche e duna a l'aria üna trasparensa. Lu Punente Mahistrau (caurus argutes), lu Mahistrau (caurus) e lu Mahistrau Tramuntana, coma finda pi de colp lu Punente e lu Lebece, non sunt ch'ün solitu vente : lu Mahistrau, che, segunt lu tem de l'anada, pou venir d'ün qualunche custà despi de Tramuntana-Tramuntana Punente fin au Miegiur Punent. Escasi sempre sèche e frei, düron de tres a nou giur en si cauman pou a pou. Lu gelate viulente e impetüos Mahistrau-Tramuntana (circius ccecias), ch'ora buffa brüha tuti li planta. Finda lü paisan li han dunate lu parier nom de serion, ch'au caute lebece miegiurnale. Lu Punente mahistrau es envece pü deble e per acòt lü pescador e lü marinier lu suonon finda vente negate. Lu Mahistrau es propi ün dai vente lü pü rapidu, lü pü sèche e lü pü frei. Cala de la valada dau Ròdanu emb'üna velocità, üna fuorsa e üna impetüosità inaudidi. Aulu Gelliu l'avia bategiate « circius », dau celticu « cyrel », che vou dire « çeucle », perche es talamen fuorte che furma de çeucle de pus che aussa per aria fin au siel e che devessa tute sench'attròva sü lu pas. Per lu cau mar, l'Imperator Agústa li faghè drissar en Provensa de temple e d'autà coma en ün diu. Acheu vente ch'ora arriba a la mar perseghe la siu cursa d'unt lu tira üna dépression atmosfèrica ; ün colp vers Punent e li isula Baleari, ün autre colp vers Miegiur e li riba d'Africa, ün autre encara vers Miegiur Punent e la Corsica, ün autre enfin vers Levante e li Alpa. En achel'ultimu cas, s'ensinüa a traves la cadena dai Moru perde en acheu lonche curredor üna parte de li siu fuorsa, s'escaufa au soleu e pilha a la mar vesina ün pau d'ümidità. 84 �En prosegüen attiova l'Estereu e li Prealpa d'unt si früsta encara e curra arriba enfin a li puorta de Nissa, miegge estramurtite, ven piccar cuontra l'immensa miiralha Tramuntana-Mieggiur, de li Alpa. Finda en üna obra sü la Llima dau nuostre pahis Giousé Vallot a pusgüt escrieure : « Lu Mahistrau, flageu de la Provensa .... d'unt arriba cargate d'üna pus fina che penetra fin en lü garda rouba serat, es gia atemperat a Canna ; a Nissa e pü en là si pou dire che non esiste en face maneu plüs. Ressuorte da üna statìstica de J. Teisseire, frücce de trent'an d'usservassion, ch'acheu vente non buffa a Nissa che tre giur l'an en média. Pü en là de Nissa non buffa plüs de planta. » En summa, lu Mahistrau, e finda tui lü autre vent, sunt escasi sempre talament apahite ch'ora n'arribon che non s'en avisan si pou dire maneu plüs de tan sunt flache. Lü ventegas han minga drec aissi ! Ensin l'ha diç lu poeta Lucan au seculu lr après de Gesü-Criste, en parlan dau puorte de Muneghe : « Non corus in illum « Jus habet aut zephyrus. » Ecu ün dai segret de la dulcessa de la clima de li riba nissardi. Pierre 1SNARD. PASTORALE Pâtre de Florence ou de Sienne Qui vas berçant sur la colline L'indolence musicienne Où tout rêve se dissémine, Que ta flûte est tendre et câline, La petite magicienne Filant jusqu'au soir qui décline Sa lumière virgilienne ! Dans ce chant pur que l'air velouté Tu mets toute ta grâce, toute, Et mêles, dans l'ombre dorée Où t'abrite un léger cytise, Le bleu de ton âme inspirée Aux tiédeurs molles de la brise. Gaston CHARBONNIER. 85 �"" ANNÉE 55™" ANNÉE LE PETIT NIÇOIS Le Grand Quotidien de la Côte d'Azur et des Alpes ORGANE DE LA DÉMOCRATIE DU SUD-EST Le plus ancien et le plus lu des quotidiens — de la Région — Reçoit des nouvelles du monde entier par — fil spécial privé — Publie une page spéciale tous les jours g DIRECTION. ADMINISTRATION, RÉDACTION : 35 — Rue Pastoi-eUi — 35 NICE Téléphone : 840 66 (2 lignes) �Les moblots niçois Au souvenir de la grande guerre, où le matériel humain fut presque toujours expédié par la gare des marchandises pour la machine du combat, la description des départs bruyants des francs-tireurs de 1870 surprend. Punch d'adieu au Palais Marie-Christine, départs joyeux, fleuris avec arrêt devant la préfecture, allocution du préfet Marc Dufraisse annonçant aux citoyens de Nice qu'ils vivent des temps nouveaux et qu ils ne seront plus traités comme sous l'Empire, <( en peuple subjugué, en pays conquis », traversée de la ville, musique municipale en tête, parmi les vivats de la foule, comme toute cette mise en scène est loin des jours de 1915 et de 1917, où nous partions vers le front, mornement, avec la perspective de nous perdre en des unités inconnues et de nous faire enfin obscurémnt anéantir. La lutte n'absorbe pas les personnalités qui prolor • gent une part de Nice dans la vie du front. Avec un uniiorme spécial pour les Alpes-Maritimes, les Francs-Tireurs font l'objet de soins de donateurs locaux. Maxime Sauvan prend à sa charge l'habillement et l'équipement de la 5°mc section en manifestant le désir qu'elle soit placée « sous les ordres immédiats de Garibaldi ». Des comités de souscription se constituent en vue d acheter des mitrailleuses. A cette occasion éclot une littérature guerrière. << Je vous remets 500 francs pour une mitrailleuse que vous appelerez « sans quartier » écrit 1 ingénieur Henri Lefèvre ». « Puissent les balles qu'elle lancera aux Prussiens frapper tous ceux qui tuent nos francs-tireurs, tous ceux qui ont incendié et saccagé Strasbourg, Bazeille et Chateaudun. Puissent ces balles distinguer et frapper entre tous, les chefs de cette armée de barbares ». Chacun peut donner libre cours à son esprit d'invention. La 5cme section part avec une mitrailleuse d'un nouveau modèle permettant de lancer les projectiles en éventail jusqu'à 600 mètres de distance. La curiosité publique la suit sur l'avenue de la Gare avec l'espoir que cette trouvaille locale sera adoptée et que d'innombrables engins de cette espèce seront distribués aux paysans pour qu'ils nettoient le terrain de ces envahisseurs. Quel contraste! 1870-1917! Louis CAPPATTÍ. 87 �Sur la Route des Launes... Sur la Route des Launes Long ruban qui se fane Parmi les moissons jaunes, La Chapelle Sainte-Anne S'ennuyant à mourii Tout comme ma sœur Anne Ne voyait rien venir. Les lustres et les lustres Sur ses marches de pierre Où des genoux illustres Autrefois se plièrent, Les lustres ont pesé... Et, du poids des prières, Les murs sont crevassés. Allons, Bonne Sainte-Anne, Commandez au miracle Durant qu'un petit âne En révolte, renâcle Le long du caniveau ; Préparez le spectacle Avec décors nouveaux. Voici l'automobile Qui pétune et qui tousse Et la dame fébrile Maquillant sa frimousse. Elles viennent, les deux. De la lointaine ville Vers le but merveilleux. D'autres, d'autres encore Se heurtent et s'alignent ; Les chauffeurs qui pérorent Affectent des airs dignes. Sainte-Anne quel émoi ! Les paysans se signent Et demeurent pantois. Car voici la Ruée Qui fauche et qui ricane ; Chacun fait sa trouée Sur ton chemin Sainte-Anne ! �Les prés sont profanés ; Les foins, souillés, se fanent, D'avance condamnés. Sur la Route des Launes Venez cueillir la manne Parmi les moissons jaunes : Car madame Sainte-Anne, Dans ses beaux habits bleus, Guette la caravane Des mercantis joyeux... Beuil, août 1931. V. ROCCA. L'EscrSvcu e la CtuSumlba (Faula) Una blanca Culumba en lu siel blü volava, Ch' ora au dessubre d'ela ün feruge Escriveu Ch en li nebla ben aut, sercan preda passava, Li dighet : — Auges, tü, m'escundre lu soleu ? — Coma acò si púrria, Respuonde emb' espavent L'ausseu tan inossent, « Püei che vòli pü bas che vuostra signoria ? » — Lu m'escundes ti diu, « E coma de respuondre has enca l'arrogansa, « Ti vau fa vé cü siu. » Tut en parlan ensin, acheu bregan si lansa Subre de la Culumba e s'agiüdan dau bec Embe lü siu unglon, l'aganta per ün ala, La stranguola, la pessa e la s avala. En tui lü tem, en tui lü luec, Impuorta pou se lup ò se 'soriveu si suona, La rason dau pü fuort es sempre la pü buona. NUNCLE PETU. Nissa, lu 8 d'agust 1920. 89 �Un Cassaire de Canart Un Englés, que steio o Niço, anavo souven o lo mountagno per cassa. Partie-, mountà coumo lou paùre Moussu Tartarin et semblavo que vourguèsse destrugi lou poù que restavo dé gibiè. S'arrestè, un jou, o San Marti doù Var, e, de buon ouro, caminavo lou long de lo ribiero per tuà caùcu d'oqueli oùceloun que duermon din li roumegas de lo ribo. Tout d'un coù, veguè dins l'aigo un bel canart que si bagnoulavo tranquilomen coumo carcu que, sur lou siou, a poou de dugu. Lou brave cassaire s abassè per marcia esçoundu, dariè li vernos e couro fugue o lo pourtaù, li abrivè un boun coù de fusiou. Lo paùro bestio aguè mancou lou temp de dire : Amen. Couro. l'Englès siguè davan lo siou vitimo, si trouvé où cousta d'un paisan menaçous, un magai o lo ma, lou cassaïre senso mancou lou ragarjà, s'es abaissa per piha lou canart e l'aùtre, li faguè : — Que drech avès de tuà oquelo miou bestio ? — Es vouostro ? e perquè li métès pa lou pavihou subre lo testo ou subre lo couo ? Lo ribiero es bessai pa vouostro ? e pi, diémi en poù, uno bestio es de eu li douno de manjà, prouvàmi qu'es vous que lo nourissevias. — O siou iou, i a pa miej'ouro que i ai douna lo libertà. — I avès douna lo libertà ?... E l'Englès a tira sur lou coù lou siou gros coutel de cassaïre e espansa l'oùcelas, n en tiré lou gavaï e 1 a espalanca, ero plè d'erbo, de brè e de gran turc. Alouro, triounfan, lou metè souto lou nas doù paisan en dient : — Regarjas, se li trouvas lo vouostro libertà ! mensouneguiè ! pi, a foura din o essarniero, lou canart e ès parti en dient : — Oqueli Francés, soun toui vóulurs e mensounéguiès ! Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. 90 �La "France Rustique" La Vallée du Haut-Var était restée distincte du reste Comté de Nice, sous le rapport du folkore, en raison situation géographique et de l'influence française qui exerça, même après l'annexion aux Etats de la Maison Savoie. du sa s'y de Isolée dans le cadre de ses hautes montagnes, elle n'avait de communications, médiocrement praticables d'ailleurs, qu'avec la Provence du côté d'Entrevaux (1). Jusqu'à la Révolution, toutes les paroisses dépendirent de l'évêché de Glandèves (Entrevaux). L'agglomération la plus importante, Guillaumes, demeura terre de France jusqu'en 1760. Entraunes et Saint-Martin firent assez longtemps partie de la viguerie de Barcelonnette, Villeneuve et Sauze restèrent directement en relations avec des communes françaises par suite des caprices de la ligne frontière. Le français fut langue officielle jusque vers le milieu du XVIII4 siècle : on le parla toujours. C'est avec raison que les anciens appelaient cette vallée la « France Rustique ». Elle a une physionomie particulière. Sur les bords du Var s'étirent et plus ou moins se développent des terres d'alluvion fertiles au milieu desquelles se sont constituées les villages de Guillaumes, Villeneuve, SaintMartin, Entraunes. En marge, Péone occupe le verdoyant bassin de Tuébi, affluent du Var. Entre la plaine et les hautes lignes de montagnes aux arêtes aériennes qui ceinturent la vallée s'étagent des plateaux où se sont groupés les villages de Sauze et de Châteauneuf, de nombreux hameaux : Enaux, (1) Vauban qui visita le Haut-Var en 1693 et en 1700, et dressa sur place les plans de fortification de Guillaumes, écrivait : « On peut dire qu'il ne se voit guère de pays, dans le royaume, plus rude et moins praticable... Les chemins sont fort étroits, rudes, pierreux et très difficiles : toujours monter et descendre avec péril... » Mais il trouvait les gens « bien intentionnés ». Le conventionnel Grégoire comparaît, en 1793, la vallée du Haut-Var à une pierre précieuse qui attend le ciseau du lapidaire et proposait de réaliser d'importants travaux pour la mettre en valeur. La vallée est devenue un centre d'élevage et de tourisme avec quelques coquettes stations estivales. 91 �Sussis, Barels, Bouchanières, Les Tourres, Estenc. Il y a donc deux zones d'habitations (2). Au fond de la vallée, villages coquets : les maisons les plus jeunes, voisines de la grand'place ou de l'avenue bordée de hauts peupliers, ont des allures citadines avec leurs tuiles rouges, leurs façades ocres ou roses. Guillaumes, la « capitale », fièrement posé sous la protection de sa vieille forteresse et de son clocher monumental Villeneuve, espacé dans la plaine, Saint-Martin, aux grâces de station estivale, sortant coquettement de massifs d'arbres bien verts, Entraunes, étagé parmi les aulnes, au confluent du Var et de son Bourdous, car le Haut-Var compte plusieurs torrents capricieux, quelquefois méchants, dits Bourdous. Sur les plateaux, Sauze et Châteauneuf méritent seuls l'appellation de village. Les autres agglomérations sont des hameaux qui ont essaimé à distance des groupes de fermes . ils ont leur école. Leur église paroissiale pourvue d'un desservant, il y a 30 ans, est passée depuis au rang de succursale de binage où le curé voisin n'officie régulièrement que le dimanche. Les quartiers assez nombreux de chaque hameau ont, en général, leur chapelle rurale et souvent des noms pittoresques, pleins de saveur locale. 11 serait fastidieux de citer, pour chaque commune, les dénominations habituelles tirées de la situation du terrain : l'Adrech, l'Ubac, les Plans, le Serre... — Paroisses de binage : Amé, Saint-Brès, chanières, Villeplane. GUILLAUMES. (2) Population en. 1700 1792 1861 1871 1891 1900 Bou- 1931 851 1173 1132 1026 1265 1117 437 643 641 581 890 646 253 232 141 415 218 297 232 170 333 334 305 245 584 514 486 296 670 623 233 685 479 436 396 375 830 250 225 221 106 286 280 263 En 1931, la population agglomérée au chef-lieu de la commune est : Guillaumes 410, Péone 437, Sauze 28, Villeneuve 101, Saint-Martin 119, Entraunes 122, Châteauneuf 71. La diminution du chiffre de la population atteint plus spécialement les hameaux et les quartiers ruraux. Des hameaux Qui sont encore considérés comme paroisses succursales n'ont guère plus de 30 habitants. Les quartiers ruraux sont réduits à quelques familles. Le village-centre de la commune est le moins frappé. L'isolement dans les terres, la fascination des villes sont les causes principales de la désertion des campagnes haut-varoises. A Péone, l'on ne séjourne pas à demeure dans les quartiers. Chaque famille a sa maison ancestrale au village, où elle passe l'hiver, et des maisons plus ou moins confortables à proximité des propriétés ou elle reste pendant la durée des travaux. Guillaumes a toujours porté le titre de « ville », en vertu de chartes anciennes. Ses consuls avaient droit au large chapeau rouge bordé d'hermine. 1372 896 405 450 »2 �Quartiers : Les Roberts, la Ribière, Châteauvieux; Torrents : la Barlate, le Riou de Sauze. PÉONE. — Quartiers : Les Amignons, les Baumettes, Saint- Pierre. Torrent : l'Aigue-Blanche. Paroisse de binage : Les Moulins. Quartiers : Sauze-ville, Sauze-vieux, Villetale, Cairegros, les Selves, les Saussettes, Cant. SAUZE. — Paroisse de binage : Enaux. Quartiers: Bantes (ex-prieuré de l'abbaye de Saint-Dalmas de Péone, berceau des familles Ginésy, chapelle dédiée à Saint Genès), Clastre, Claous, Les Ambroïs, la Bastide. VILLENEUVE. — Paroisse de binage : Sussis. Quartiers: Barbevieille, la Bérarde, les Blancs, Chamloup, Chastellannette, l'Enclos, les Filleuls, le Mounard, Prapelet, Riossala, la Royère, le Villar, la Vallière. SAINT-MARTIN. — Paroisse de binage : Les Tourres. Quartiers : Champ de Marthe, Gardiole, Bial, Palud, Viralet, Saint-Roch. CHÂTEAUNEUF. — Paroisse de binage : Estenc. Quartiers : Aiglières (enseveli par une avalanche), les Gourrées, Chaudan, Baumettes, Charmazons, Champfésan, la Pistonière, le Villar, l'Estam'ura. l'Escaillon... ENTRAUNES. — Quand l'habitant du hameau ou du quartier éloigné se rend au village du chef-lieu de la commune, il dit aller à la ville. Il y a, en effet, au village une société permanente, des notabilités, la mairie, des magasins, la grand'route, des commodités, des femmes au lavoir, des curieux derrière les vitres, un peu de bruit. On serait tenté de supposer les habitants des quartiers plus campagnards ; en réalité la différence est à peu près nulle, sous le rapport du folkore. Si le séjour est des plus agréables en été dans tout le Haut-Var, l'hiver sévit davantage sur les plateaux ; la neige demeure plusieurs mois dans les hameaux. Le haut-varois doit renoncer à travailler aux champs pendant la mauvaise saison et récupérer ensuite le temps de repos forcé (3). Comme (3) Un certain nombre de personnes allaient « se placer » dans la Basse-Provence pendant l'hiver. Les jeunes gens, comme bergers du côté d'Arles; les jeunes filles, comme bonnes, à Marseille, à Toulon. On revenait au village vers le mois de mai : aussi l'influence de la Provence sur les moeurs était-elle très sensible. Des jeunes gens d'Entraunes et d'Estenc, en relations avec des familles de la région de Barcelonnette qui fournissait habituellement un contingent d'ouvriers volontaires pour l'Amérique, partirent pour le Canada. On sait qu'à Jausiers (BassesAlpes), les ce américains » ,de retour, ont été légion. M �le sol est fertile en ressources diverses, la population ingénieuse pratique l'élevage, exploite les bois, connaît une aisance relative. Elle profite des loisirs d'hiver pour s instruire. Obligée de compter sur ses voisins, elle a le sens de la sociabilité, des bienséances, de la mesure. Ces conditions particulières d'existence ont naturellement influencé les mœurs, les usages, le caractère, le type même. Le folkore du Haut-Var n'a peut-être pas le pittoresque aigu des vallées du Paillon, mais il ne manque pas d'originalité. Le haut-varois est, en général, d'une taille au-dessus de la moyenne, vigoureux comme un montagnard, préservé de l'embonpoint par sa sobriété et la qualité de ses eaux, les épaules larges, les attaches solides, les mains fortes. Le teint est hâlé par l'air vif ; le visage long, régulier, énergique ; les pommettes saillantes ; le regard clair. Les physionomies sont assez parentes pour qu'on puisse fixer les carctéristiques du type de la vallée, quoique chaque village présente, dans les traits de ses habitants ou dans leur allure, quelque particularité légère que la subtilité du villageois d'à-côté discerne. On peut dire que la physionomie est légendaire : on la retrouve dans les vieux tableaux placés au-dessus des autels et on serait porté de croire que tel vieillard ou tel jeune homme contemporains ont posé devant le peintre pour figurer Saint Antoine, Saint Martin, Saint Biaise ou Saint Sébastien ; les tableaux étaient pourtant en place au XVI° ou au XVU£ siècle. Ce type ne manque pas de beauté, chez les femmes en particulier. Des vieillards portent encore., suivant la viile mode locale, la barbe en collerette encadrant les lèvres et les joues rasées. Les péoniens, d'origine catalane, gardent les traits caractéristiques de leurs ancêtres, au physique et au moral. Paul CANESTRIER. Les réjouissances à Bendejun La Danse. — On dansait ferme à Bendejun, dans le temps passé, non seulement sur la place de la vieille église, mais encore au Palaï, à la Carrièra Soubrana, à la Tour, aux Boundaï. Farandoles, quadrilles et rigaudons faisaient les délices de ses habitants Catherinettes et vieux célibataires, époux bien ou mal assortis, toute la jeunesse prenait part à ces innocents ébats. On ne dansait qu'aux sons bruyants du tambour et du fifre et ce n'est que vers 1850 que les violons et contrebasses firent leur apparition. On allait quérir la « musica » à Remaurien, à Berre, à Contes, à 1 Escarène, à Lantosque même. 94 �On garde au village le souvenir d'une lignée de musiciens les Gimello de l'Escarène qui durant près d'un demi siècle bercèrent la jeunesse de leurs tendres ritournelles. Un autre artiste, non moins renommé, fut Ciroulin, célèbre virtuose du cornet à piston. Citons encore les Giacobi, lu violounairés de Remaurian, mentionnons comme tambourinaires les Simon, Gordolon, Cristini et comme flûtistes Jean Simon et Auguste Issautier. En ces dernières années tout s'est modernisé. Deux ou trois pianos mécaniques égayent par leurs bruyants tangos, la monotonie et la tristesse de certains dimanches d'hiver. Tout ce qui nous restait de jadis s'en va morceau par morceau ! Rondes de Mai. — L'usage de fêter le mois de Mai par des rondes faites autour d'un arbre fleuri, adorné de motifs suspendus .s'était fidèlement transmis à Bendejun, à travers les siècles. Dans les derniers jours d'Avril, les jeunes gens plantaient un grand pin au beau milieu de la place ; C'était le mai. Et durant tout un mois, la jeunesse « virava lou brandi » aux tendres accents de vieilles chansons du terroir. « Lou Roussignou che vola». « Moun pairé m a di d'en aima un », « Vaï che l'amour ti passera », « Anquei cada fietta deù ben vira lou mai », etc.. Aujourd'hui ; plus de mai. Carnaval. — De mon temps, le dimanche, le carnaval venu, les « mascaras » apparaissaient sur la place de l'Eglise. Dissimulant leurs joues derrières des masques épouvantables, leur blouse rembourée par devant et par derrière, se dodelinant de la tête, agitant les bras, se trémoussant en mesure, tournant à manquer l'équilibre, gesticulant, se frappant sur le ventre avec des contorsions bizarres- extravagantes, tous ces êtres hilares se livraient à mille excentricités. En général les dames n'osaient paraître masquées durant le jour. Mais le soir venu des groupes de cinq à six couples se formaient dans divers quartiers. Les hommes revêtaient des habits de femme et réciproquement. On fouillait dans le fond des gardes-robes et on mettait à contribution les lévites mitées, les casaques rapiécées, les bombés crasseux, les plus sordides haillons. On retournait les vestes et les brayes pour s'en affubler. Le chef de groupes était paré de la traditionnelle « escoufia », les 95 �dames n'avaient d'autres attifets qu'une « maleta » difforme depuis des années mise au rancart. Les mascaras faisaient le tour du village. Le conducteur de la troupe frappait à la porte des habitations et introduisait tout son monde dans le logis. La consigne à observer : ne point se faire connaître. Pas de paroles, quelques monosyllabes, un geste galant, une gracieuse révérence et puis, bonsoir ! L'air conquérant, l'attitude fière, les compagnons de plaisir disaient adieu à la maison ébaubie. On passait la nuit du mardi-gras dans les tavernes. Au jour, on s'apprêtait à fêter joyeusement l'avènement d'un nouveau sire : le carême. La cérémonie commençait par la distribution de cendres à tous les assistants, puis chacun, s'accrochait un hareng-saur au bas du dos. On visitait tous les quartiers pour la collecte d'huile, de farine, de pommes, d'ceufs, de quoi préparer les beignets. Les quêteurs témoignaient leur reconnaissance aux généreux donateurs en les saupoudrant au front. Et après quelques simagrées on allait s'attabler à la taverne. A Bendejun, le mardi gras est une date désormais périmée. Une vieille coutume ancrée au village était le charivari. On connaît les scènes tumultueuses organisées au déshonneur des époux mal assortis et les mélopées sans tendresse qui montaient vers leurs fenêtres aux carreaux déchiquetés. La coutume du charivari est tombée dans le domaine de l'oubli. Il en est de même des Farandoles et « Maurisca ». A Bendejun, le droit de conduire la « Maurisca » était mis aux enchères, le dimanche qui précède le mardi gras. Elles atteignaient quelquefois une « salmata » de vin. Réveillon. — Cacha-Fttech. — Le réveillon avait gardé, jusqu'en ces dernières années, toute sa saveur d'antan. Quand la chose était possible, tous les membres de la famille éparpillés un peu partout se donnaient rendez-vous, la veille de Noël, au foyer paternel. C'était vigile, on ne mangeait pas de viande au repas du soir. Le menu comprenait généralement une soupe paysanne un plat de morue, un plat de carottes, carde ou céleri, du fromage, des figues, des noix, des pommes, des poires, des sorbes, du raisin. La veillée se prolongeait. On la table et on ranimait le feu débordant de boudins. Au retour on restait quelque peu perplexe marmite. 5JJI 96 alignait les bouteilles vides sous un grand « lavezou » de la messe, après minuit, en contemplant la grosse �« Ils ne sont pas suffisamment cuits ménagère. (( Oh ! », affirmait la que si, prétendait son mari, gouttons-y pour l l ! Et on se rangeait à son avis. dignement. La fête commençait Théophile BERMOND. Mon village, Bendejun. Le particularisme niçois au parlement sarde Le » Statuto », proclamé par le roi Charles-Albert, le 4 mars 1848, instituait dans les états sardes la monarchie constitutionnelle. L'édit du 17 établit les collèges électoraux à Nice, à Sospel, à Puget-Théniers et à Utelle. L'avocat Jean-Baptiste Barralis fut élu député de Sospel le 30 avril. Le 8 mai se tenait au Palais Madame, à Turin, la première séance de la chambre piémontaise. Eugène, prince de Savoie Carignan, lieutenant-général du roi, en son absence, vint y lire le discours de la' couronne. Un des premiers soins de l'assemblée fut de nommer une commission pour rédiger F adresse qui répondait au monarque. A la séance du 27 mai, son président, le chevalier Derossi de Santa-Rosa, en lut le texte. « Prince Sérénissime », disait-elle... « La Sardaigne, la Savoie, la Ligurie, le Piémont confondent maintenant leur nom en un seul. » Dès le surlendemain, l'avocat Barralis protesta contre l'absence du Comté de Nice dans la liste des provinces sardes. M. de Santa-Rosa répondit, sans convaincre le député de Sospel. « Le reproche qu'on nous adresse de n'avoir pas parlé des Niçois ne me paraît pas très fondé. Les Niçois peuvent être compris dans les Liguriens. » Il est curieux de noter que, dès les débuts du régime parlementaire, un de nos députés affirma dans ses premières paroles le particularisme de sa province. Louis CAPPATTI. ? »7 �Principi Qimumë (1) CA N S A N E tant temp che n'autre Siegar o ben vengù ; v'asperema, s'en r'alegrema. Levemasè o capè A o Sautè, principe balè, Viva, tote viva, Giausè. viva viva, criè ! viva! Ra duchessa che n'arriva! Viva, viva, ro Signò E ru s'enfante tote e do! Femary vè ra gioia ch'aven De ra sa ben vengua {bis) Viva, viva ro principe Giausè, Madama ra duchessa ! Che bela dama ! oche bijò ! Che n ha ro noastre duca. Se voaran ben mai che d amò (bis) Ban pran ri fasse tote e do. Viva ro duca o noastre signò, Madama ra duchessa! (2) X... (1) Dialecte mentonais.. (2) Grammaire d'Andrew 1875. »8 �Priftqe Joseph CHANSON Il y a tant de temps que nous vous attendons, Soyez le bienvenu — réjouissons-nous ! Otons le chapeau Au Prince Joseph. Sautez, dansez, tous vivat criez : Vive, vive, vive, vive! La duchesse qui nous arrive Vive, vive le Seigneur Et les enfants, tous les deux! Faisons-leur voir la joie que nous avons De leur bienvenue, Sautez, dansez, criez, viva, Vive, vive le Prince Joseph Et Madame la Duchesse ! Quelle belle dame ! oh quel bijou ! Que notre Duc a, Ils s'aiment plus que d'amour. Que cela leur fasse bien à tous deux. Vive le Duc notre Seigneur Et Madame la Duchesse! X.. �A Canean du /VIUÔÔÌ Cante vote, ma paora maïre, Se serà faccia da u barcan E demandera a mon fraïre Gardea in poc, s'ariba « Jean » !... Ma per tempesta o bunassa, Siegh à levant o a punent, Siisa r'amà, che nu stirassa, Anema sempre, e vere a u vent. E cura ü orne d'équipagie S'endüerman, stanche du viagie, REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Dam' a buca amara, Pensu a u men Mentan... Cu sà dégià, cantii païse, Aorema vist o vegità ! D'inferne e de paraïse Che n'ha caisciü sempre, chittà. A noaiscia barca vagabunda S'en và, seghent u sen desten ; Diu, faghe ch'ent a sa runda, Se mantenghe su ban camen. E cura, ü orne d'équipagie S'endüerman, stanché ' du viagie, Refren. Mà sta matin, u capitani N'ha dicc' : « Enfante, scute me, Se nou n'arriba de malani, D'achi tre giorne, arriberè ; Reverema ü noaiscie teccie, Achelu che n'han asperà (1) Dialecte mentonais.. �E che preghavan, tute e niieccie, Perche pusciessan retourna. » Tamben, ü orne d'équipagie Nu san pü stanche du viaigie... • REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Achi, maïre cara, Haï u ten piccian... Pié MOUGOUGNA. ' *+-*~>+4 , La misère glorieuse Stendhal présente dans « La Chartreuse de Parme », le lieutenant Robert, entré à Milan avec Bonaparte, le 15 mai 1796. Le vainqueur est reçu dans un palais par une marquise. Sa honte est atroce ; ses semelles sont faites de morceaux d'un chapeau pris sur le champ de bataille et sont rattachées au-dessus des souliers par des ficelles fort visibles. Avant la traversée triomphale des plaines italiennes, au quartier général de l'armée, dans le ci-devant Comté, la misère était aussi extrême. Le médecin militaire baron Desgenettes, qui devait mourir en 1837 membre de l'Institut, arrivé à Nice pour y prendre du service dans 1 armée d'Italie, se présenta au général Brunet, commandant en chef des forces républicaines, pour le saluer. Il fut conduit auprès de l'officier qui était au lit. Le docteur s'empressa de lui offrir ses soins. Mais son hôte le tranquillisa aussitôt. S'il était couché, c'est qu'il n'avait qu'une seule culotte. Il attendait qu'on finît de la raccommoder. Louis CAPPATTI. 101 �Le bâton du musicien On sait que Jacques-Elie Fromenthal Halévy, l'auteur de « La Juive » passa ses derniers jours dans notre ville et les finit le 17 mars 1862, 5, rue de France, à la villa Masclet. « La Revue de Nice », rappelant que le musicien n'était venu parmi nous que pour y mourir et sans marquer en rien son passage, s'étonna de l'intention qui fut aussitôt prêtée à notre municipalité de consacrer une rue de la cité au célèbre disparu. Les édiles n'écoutèrent pas la gazette et le nom d Halévy apparut bientôt à un carrefour de la rue de France. Les événements ne devaient pas tarder à prouver à la Revue de Nice » combien fâcheuse avait été son intervention. Pour peu qu'un , grand homme apparaisse quelque part, son souvenir ne peut que s'y marquer ineffaçablement. u Dans ses dernières promenades, Halévy s'appuyait sur un bâton de citronnier qu'il s était procuré ici. La relique fut emportée par son frère, le littérateur Léon, à Paris, où il la suspendit dans son bureau. Un médaillon voisin présentait ces vers où sont mêlés le regret de l'être cher disparu et la nostalgie de notre Comté. LE SOUTIEN I A Nice, où l'oranger rend la brise enivrante Lorsqu entouré des siens mourait le maître aimé, Toi qui fus un rameau dans le bois parfumé, Tu soutins chaque jour sa force défaillante Quand il cherchait l'air pur sous le ciel embaumé ! De lçi main qui traça tant d admirables pages, Il s'appuyait sur toi, pâle, mais souriant... Calme, il s'est endormi, rêvant un dernier chant, Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant ! 102 �Il En te voyant, j écoute... et soudain se réveille, Echo mélodieux, un murmure confus : Bientôt ces doux concerts, je les ai reconnus, Odette, Ginerva, Rachel, à mon oreille Redisent les accents du maître qui n'est plus ! J'entends le cri de guerre ou la voix des orages. C'est un refrain d'amour ou l'hymne au Tout-Puissant ! Calme, il s'est endormi rêvant un dernier chant Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant. Louis CAPPATTI. Cris de la rue « LU MANG1A GARI » Autrefois, le marchands d aulx et d'oignons, la plupart « finarin » installaient leur quartier général dans les rues du quartier du port où arrivaient les barques de « ribairoù » chargées de ces fruits. Ils s'employaient à en attacher ensemble deux douzaines environ, autour d'une tresse, appelée en niçois « reste ». Assis sur le trottoir, ils accrochaient deux tiges d'ail ou d'oignon autour du pouce de leur pied, et en ajoutant d autres confectionnaient le « reste ». Ils allaient ensuite par la ville offrir leur marchandise aux ménagères, errant pieds nus et sans chapeau, les tresses portées sur les deux épaules à la manière d'un tour de cou. — .« Oh! li belli sebe! » criaient-ils, et les petits interpelaient les vendeurs : — « Oh ! mangia gari ! » Cette « mommenaja » était un souvenir du long siège de Gênes, durant lequel Masséna, en 1800, imposa à la population de telles privations qu'elle en fut réduite à manger des rats. LOUIS PIN. 105 �R'Estae de San Martin (,) Una vota San Martin Se n'andava per camin Sciü 'n cavalu belu gjancu, Cun ra soa spada au fiancu. Era già passau ri Santi : Fava ün tempu da briganti, Aiga, ventu, ün gran fridassu, E u cavalu andava au passu. Au virà d'ün caminëtu, San Martin trova ün vegliëtu Mesu nüu e stremençiu, Tremurante e necheriu. San Martin ava ün mantelu Fan de noevu e assai belu, Ma, pe' a Santa Fé de Diu, Pa ciü grande che ün mandiu ; Cun ra spada ne fà dui, Dije au vegliu : « ün è per vui. » E u vegliëtu, ün regraçiandu. Se ne fropa ün tremurandu. Sciü ru cou se larga u cielu. Ru surëgliu lüje belu, Tüt'au viru, per incantu, Sortu i sciure, i aujeli cantu!... Es despoei chëla matin, Gh'è r'estae de San Martin! Ci'ma de San Veran, 11 de Nuvembre 1929. L. NOTARI. (1) Langue Monégasque. 104 �L'Été de la St-Martin Une fois Saint Martin s en allait cheminant sur un beau cheval blanc, avec son épée au côté. La Toussaint était déjà passée, il faisait un temps de brigands, de l'eau, du vent, un froid de loup et le cheval marchait au pas. Au tournant d'un sentier. Saint Martin trouve un petit vieux à demi nu et tout ratatiné, tremblant et comme anéanti. Saint Martin avait un manteau fait de neuf et assez beau, mais, en toute vérité du bon Dieu, pas plus grand qu'un mouchoir ; avec l'épée il en fait deux, il dit au vieux « un est pour vous », et le petit vieux, en remerciant, s en enveloppa tout tremblant. Du coup le ciel se découvre, le soleil luit de toute sa beauté, tout autour, comme par enchantement, éclosent les fleurs, les oiseaux chantent ! Et depuis ce matin-là il y a l'été de la Saint-Martin. Cime de St-Véran, le 11 Novembre 1929. L. NOTARI. 105 �Lu Prêter e C lissier (Faula) « Lu Tribunal ! ! ! » Es ensin che l'üssier, Audiensier, D'iina vox fragorenta, A faire tremular, fin a li fundamenta Lu temple de Ternis, Cada matin, dunava avis De 1 arribada De Monsiir lu Pretor, a la gen radünada. Aiora pas a pas E pii fier ch'Artaban, lu buon giüge de pax, En tòga e bavareu, epitòga e bereta, Lent e maestiios, li man sii la tripeta, Sü lu pùrpitu s'aussa e plen de degnetà, Davan dau siu taulier si va drec' assetar ; Si mette lii belicre e diierbe l'udiensa. Escutan lü procès, renden li siu sentensa, S endürmen pi de colp, lu "vanitós pretor, Dau mestier, subre tut, aimava lü onor. Finda, ch'ora l'üssier, rede e -fis, l'anunsava M'ün crite de curnaccia, a la gen ch'asperava, Dau gròs plesir pruvat, l'orgülhos magistrat, En verità, si seria plorat, Un giur püra ciangèt, lu purtier de giüstissia, E lu trumbettier nou, òme sensa malìssia. Com ün santón Temidamen si ten en ün cantón Ch'ora lu brave giüge arriba en lu pretòri... Lu silensi si fa, ma 1 üssier, tabalòri, Denembra de bramar, emb'au cérémonial : « Lu Tribünal ! » Lu pretor fürios, d'achella mauparada, Manda ün colp d'ües, li fa segnau, Entra li dent, lu trata d'animau E li buffa a la cantonada : — Eh ben!... anen!... veghen!... E che si di ? Ma lu nuostre balòs che si eres de capir D'üna vox de stentòr crida dau siu refüge : — Buon giur, Monsür lu Giüge ! Aiora un rire fuol Crepa per l'adünansa ; �Cü si strigne lu nas, cü s'allonga lu cuol, Cü si tapa la bocca e cü si ten la pansa Entam, a suta vox, caucün ha murmuirat : « Lu castic au pecat, Diu ha sempre adatat. » Nuncle PETU. Nissa, lu 27 de mai 1922. La Cavalcade Le tome V du Journal des Enfants, que je trouvai, un jour de flânerie, sur les quais du Paillon, m'offrit, à la page 269, la surprise d'un article sur François Bosio. Ecrit pour les petits, il commence par la description d'une scène qui se passe en 1780 dans une école monégasque. Le futur statuaire ne sait pas sa leçon de latin. Puni, il doit être le lendemain le patient de la « Calvalcade ». « Ecoutez ce que c'est que la cavalcade, mes amis, et frémissez », écrit Edmond de Fontanes, signataire de l'article. « On mettait 1 enfant à cheval sur le dos d un garçon de sa classe, puis on lui otait sa culotte, et pan pan, le fouet bien appliqué, n'en veux-tu pas ? En voilà! » Après avoir présenté Bosio, menacé de se trouver en si bizarre et piteuse posture, l'auteur salue en lui « un des hommes les plus célèbres que l'Europe possède » et conseille à ses jeunes lecteurs d'aller admirer, avec leurs parents, son dernier chef-d'œuvre, « Samacis » exposé au Salon de l'année (1837). Le journaliste devient débordant de lyrisme. « C'est une création, c'est une jeune nymphe, une jeune fille pure et chaste, qui s'anime sous vos regards, qui respire, qui va remuer ; on se tait devant elle, une foule renaissante l'entoure, et un silence religieux règne parmi cette foule ; il semble qu'on n'ose pas exprimer tant son admiration, comme si on craignait de la voir rougir ; l'illusion est complète. » La menace d'une fessée opposée à 1 émotion sacrée que provoque l'expression plastique, de quelle singulière façon M. Edmond de Fontanes maniait l'art des contrastes. Louis CAPPATTI. 107 �p © m m Demain vingt matelots, fiers d'un cotte neuve, Presseront leur amie à la porte d'un bar, Et tirant une voile aux cent voiles du fleuve, Dans la brume mettront le cap vers Gibraltar. De Et O Ne les imaginer surveillant la mâture pesant sur la barre et puisant et jurant, poète, pensons que l'insigne aventure peut briller pour nous sur le vieil océan. De lumière gonflé le rameau qui bougeonne Se hâte d'embellir la lumière des cieux, Quand une jeune gloire éclot, qui te couronne, Il t en faut accepter le présent précieux. Mais belle, désormais, sauras-tu davantage Contre un si juste orgueil assurer ta beauté ? Sauras-tu plus longtemps dédaigner le feuillage De ce laurier fameux que pour toi j'ai planté ? Henri ARBOUSSET. Vous vous êtes appuyé... Vous vous êtes appuyé aux branches de ce pin, En l'agreste beauté du paysage suisse. Dans le Tillet tremblait l'ombre de vos deux mains, Vous me parliez de la blancheur des quais de Nice ! Aix rentrait dans la nuit, et le lac violet Se blotissait aux creux de ses collines bleues. Oh ! visage d'amour, pourquoi votre regret Franchit-il constamment des millions de lieues ? Entrez dans ce pays comme y rentrait Rousseau, Louez l'or des blés drus riant parmi l'ivraie. Et jamais n'évoquez dans l'élan de l'ormeau La colline pierreuse où vibre l'Olivaie... Jean WALLIS. (Le Passé Hostile). �Cansan de Maggiou i Es arribaï'a staggian de cérieïgie, Ent'ou bouscian subbia già, r'aouselan. En asperent, aquella qu i appieïgie, Ou namourà, mourmouïra, sta cansan. REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive. Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, D ama même courou, scriou-nou, r'aveni... II Sou balaou, una maïré caressa, Un enfantan, que coumenç'a s'ari, D'où sen genouil, amourousa, rou bressa, En ri cantent, per que pieïscié durmi... REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, Da pu bella courou, scriou-ri, r'aveni... III Bella stagian, prima que tu t en vaghe, Na vota encà, laiscia-nou, te cantà, Qu'aou coue men, una speranssa, stagne, Per t'aspera, fint a ou ten retornà... REFREN Bella stagian d'amou. que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, òu ten noum nou scrive, Per ou noaisicié Mentan, scriou-nou, r'aveni... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte men tonals,. 109 �LiA* HAUT î Voici tes champs roussis, ô terre des sommets Et voici ta moisson tardive qu'on engrange Le soleil aride clair et la fleur que je mets A mon chapeau de feutre est une fleur étrange. Je ne la connais pas ; elle est mauve et son coeur Palpite dans ma main comme un cœur de cigale... Pourquoi faut-il quitter toute cette splendeur Et demain s'en aller vers la ville qui râle, Vers tout ce bruit d'enfer, ce tourbillon de mort ? O Sommets ! ô Sommets ; bonnes petites chèvres ! Eaux claires qui chantez près du berger qui dort, Vous mettez en mon cœur brûlant et sur mes lèvres Un acte panthéiste et souriant d'amour ! Et vous criquets légers, abeilles bougonnantes, Insectes inconnus qui dansez tout le jour Ivres d'air parfumé, sauterelles bacchantes, Je marche doucement dans l'herbe, car j'ai peur Du murmure rythmant votre divine orgie. Mais vous n'avez souci de la sage lenteur Que je mets à franchir cette route choisie ; Car vous êtes le Nombre,et la Force et la Vie. Et demain, seul dans la cité des àppétits Avec mes souvenirs et ma mélancolie, A petit pas je m'en irai le cœur fondu, Craignant de soulever contre ma destinée Ce monde formidable, organisé, têtu. Qui palpitait là-haut dans l'herbe profanée. Beuil. août 1912. 110 V. ROCCA. �Pagima de Sforia Natural Un animau brüte ma innossente Lu sera, en la campagna, sii la draja bagnada, a l'orle d'ün valat, caucaren, en l'erba bulega muolamen. Es ün gròs babi ! Li frema gieton ün crit e v'escansas envuluntariamen emb'escuor. E piira che bèstia innossenta e brava lu buon Diu n'ha dunat achit, ma finda perche tan brüta embe la siu grossa pansa blancastra che quatre camba han pena ad estirassar ; embe la siu larga eschina griha, redona e gelada coma lu marmor ; embe li siu verügassa coma de lentilha de d'unt s escurre ün imor pustemos che sente mau e fa esciifea. « Pilhavos garda de non lu tocar, vos crida lu petu, che lu siu vérin vos puria faire gonflar la man. Vos purria finda muordre, ma pègiu seria se vos pissesse subre e se la siu glisclada v'agantesse lü ües vos puria faire perdre la vista.» E d'ün colp de sàpa ben attesat, achel ignorantas se n'attròva ün l'estripa sensa pietà. Quanti gen si divertisson pi a lu faire petar en li espuscan l'eschina embe de sau ò de tabac a presar ò finda en li fen cicar ò magara fümar üna sigaretta ! Ma pü crüdela encara es la suorte dau paure animau se ven a tumbar tra li man dai enfan. Achülü lu tribiilon, lu persepiton e li fan patir lü pü marrit mautratamen fin a la muort dau sfortünat che sarà terribla. Escutas pü leu. Apres aver ben estirassat e reventulat en terra l'infelis en tui lü sens, ün dai narvelos li va ficar üna palha en lu trau opust en acheu de la boca. Per achela canela lù buffa tan che pou, li fa venir la pansa coma ün uire è pan! lu picca a terra fin che si crêpe. Lu meschin ha la peu dura e la vida lònga, fa d'esfuors per si sauhar d'achit ; ün autre enfan, alora, embe de massacan, ben abrivate subre, lu pista tan che non si duerbe com una maigrana. Cada colp es saludate dai bute, dai crite e dai rire fuol de tutta la manega dai giuhe crüdel. Vittima de l'ignoransa iimana, lu babi es marterisate sü la fete che cad'ün presta a d'infami calumnia. Che sighe de la spessa che lu dòte han battegiada Bufo üulgaris LAUR., comüna per lü nuostre puoste, ò d'achela pü 111 �rar dau Bufo üiridis L.AUR., lu babi es ün d'achülü animau che deven lu mai respetar. Non si nütrisse che de tuora, de verpe, de verpion, d'aragna, de purcon, de limassa e autri bestiona che rujon li früccia e li planta e persepiton lu paisan. L'han accüsat de si mangiar li fraula e la salada. Ma coma lu púrria lu meschin ch'es sensa dent! Se l'attrovas, miegg'encantate en üna taula de laciüga es che cassa, li limassa nüdi che sunt per eu ün boccon ressercat. A pena n'avvista üna, leste li s'arramba, pi, ch'ora si sente a la distansa vurgüda, spalanca la bocca tan che pou ed en ün lampe de tem lansa la lenga sü la siu preda, 1 envisca, la cassa e la s'avala. Se lu musseu es pi trou gròs ò trou lònche, coma per isemple un verpas, d'ün rapidu colp de patta s'agiüda a lu si faire entrar en la guia. La pittansa calada, l'animau si remette au siu puoste, s'accocona e s'encanta turna. Lü babi non cassa che de nüece, lu giur si ten escundüt au fresche suta d üna peira, en ün borneu ò en cauche trau ümidu. L'imor che li raja de li verrüga s'est verinós e se fa brühar li labra ò lü ües de cü lu tocca, non sierve a l'animau che per si garantir de la secaressa e, senche cregne mai che tut, de 1 ardor dau soleu. Giamai la paura bèstia ha pensat de s'en servir per faire dau mau en cü che sighe e non lu pou faire gisclar en minga de maniera. Ansi, non sau mancu si defendre, la meschina ! e mai che d ün colp es mangiada, de li bissa, dai pei, dai passeron aigajer e finda dai orne che parrieri voûta la casson, l'espülhon e vendon li siu camba per de cüeissa de granulha. Lu babi pou finda estre cunuissente e provar cauca amicissia per cü li fa dau ben ; se n'es viste ch'eron abituate a si venir sercar a la man üna musca, üna càmula ò ün verpion e asperar embe passiensa lu momen de la destrebüssion. D'achit enan, ch'ora en campagna, sutta la laupia auturn dau taulier familial tastas, après supar, la serenità d'üna tepida serada, a l'ora che l'aria si fa pü fresca, entan che canta lü grihet, s'audes bulegar en terra üna füelha e se vees surtir de suta ün babi, non v'espaventes Es ün amiche, ün desgrassiate de la natüra che vos ven attrovar, sighes buon per eu e coma aurà la vida lònga (lü babi vivon mai de sen an) vos sarà lontem recunuissente. Pierre ISNARD. 112 �Napoléon et les Femmes sur le champ de bataille Le chirurgien Larrey vit, un jour de bataille, Napoléon Ier se précipiter au quartier général, frémissant, les yeux hagards. ■—• Une femme! une femme! qu'on m'emmène une femme ! criait-il, tout de suite, Près du champ des supplices, où traînent les râles des blessés qui sentent que va tomber sur leur corps saigné un autre froid, celui de la nuit, cette frénésie erotique déconcerte. On est surpris de voir le pur amant de la gloire maîtrisé par le souci mesquin du sexe sur le terrain de ses exploits. Une autre fois, la pensée d'une femme domina l'esprit du héros au cours d un fait de guerre. Nous sommes en 1794. Bonaparte est attaché à 1 armée d Italie pour y organiser l'artillerie. La bonne fortune lui fait rencontrer le représentant du peuple en mission, Turreau. Il se montre très empressé auprès de sa « femme, extrêmement jolie, aimable, partageant et parfois dirigeant la mission » de son mari. Ecoutons l'empereur évoquer à Sainte-Hélène les souvenirs de cette époque passionnée de sa vie : « J'étais bien jeune et fier de mon premier succès ; aussi cherchais-je à le reconnaître par toutes les attentions en mon pouvoir et vous allez voir quel peut être 1 abus de l'autorité, à quoi peut tenir le sort des hommes, car je ne suis pas pire qu'un autre. La promenant un jour au milieu de nos positions, dans les environs du col de Tende, à titre de reconnaissance comme chef de l'artillerie, il me vint subitement à l'idée de lui donner le spectacle d'une petite guerre et j'ordonnai une attaque d'avant-poste. Nous fumes vainqueurs, il est vrai ; mais, évidemment, il ne pouvait y avoir de résultat ; l'attaque était une pure fantaisie, et pourtant quelques hommes y restèrent. Aussi, plus tard, toutes les fois que le souvenir m en est revenu à 1 esprit, je me le suis fort reproché. » (1) (1) Mémorial de Sainte-Hélène, par M. le Comte de Las Cases, du vendredi 6 septembre 1815. S 11S �Il faut cependant enlever à la vie niçoise de Bonaparte cette scène. Ce n'est pas dans les hauteurs du Comté, précise L.-M.Rircheisen (2) qu'eut lieu la navrante anecdote d'un combat meurtrier ordonné pour les yeux d'une belle, mais en Ligurié, sans doute, à l'attaque de la redoute Union, près de Vado, le 26 sepetmbre 1794. Les souvenirs de Napoléon lui avaient fait défaut. Louis CAPPATTI. (2) « Revue historique de la Révolution Française », juillet-septembre 1911, pp. 376-377. VEILLÉE Il est minuit. Le mort est là en toilette de parade, jaune, un rictus narquois plissant ses lèvres minces et violacées. Sur sa tête, une calotte grise ; entre ses doigts, un crucifix ; et le lit, blanc refuge et suprême berceau, étale orgueillesement ses draps immaculés. Il va falloir veiller devant cette chandelle stupide qui grésille et la banalité des meubles inconnus. Voici le vieux chapeau, le vieux chapeau du mort qui pend, tout cabossé, à l'unique patère. Le phénol règne en maître ici. Il fait froid. Je suis seul et je songe car je n'ai pas la foi, car je ne peux pas prier devant ce cadavre dont 1 Esprit est ailleurs, qui sait dans quel horrible ou splendide inconnu ! Si tu pouvais parler ! Si, penché sur ta bouche, vieillard, je pouvais percevoir les échos affolants de l'au-delà énigmatique ! Sur le marbre poisseux de la commode, parmi tout un fouillis de flacons blancs ou bleus, le balancier d'une pendule moderne-style tictaque sèchement. Et c'est l'Eternité qu'elle prétend ainsi nombrer, la pauvre folle ! Mais notre vie à nous, comme elle la dévore ! J'ai peur ; mes yeux se ferment et ceux du mort s'entrouvent, j'en suis sûr ; je les sens clignoter, là-bas, dans la pénombre ; et j'ai la chair de poule, rivé sur ma chaise, retenant mon souffle. Et c'est le mort qui veille maintenant, par delà l'écrasante Eternité vibrant autour de moi... Victor ROCCA. 114 �Ltugiambo d'Amotu i A Maggiou, cour'a nuece, sus a marina stanca, Da ou cielou de vélu, se destacca pian, pian, Ent'u giardi fiouri, a cima dè 'na branca, Où roussignolou ven, e canta a sa passian. Ma coum' esé piattà, nou mieggié dou fulliagié, A stella, per rou vé, assendé a sa chiarou, E souta r'erbouspin, ch'è pien, dou sen ramagié, A sera, u lugiambò, s'en venan a meurou. REFREN O parpaïan dé fuegh, che per a staggian bella, A ra fieu dé citran, t'embriaghe d'aoudou, Belugoura da nuece, o brigaglian de Stella, Laïscia me té cantà, o lugiambò d'amou... II Tu vene a luminà ra campagn' endurmia, Perche piescian s'uni, u coué inamourà, E per té fà ballà, mounta tant' armonia, Che r'aigha dou vallan, s'arresta dé courà... Tu segné, ou retornà da brisa parfumaïa Ché, susa ou fà dou scu, meurmouïra à sa cansan, A r'erba, fal pourtà, n'a roba counstellaïa De perlé e. de diament', broudaïa à ta façan. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. III Dà tu, sé laïscieran, e résouré pu belle, Baïgià, sens'arroussi, ent'ou mitan da nuece E pu t enduermeran e bianche campanelle Nou mieggie d'in souci, bressà couma n'in liecc , Dou men bellou païs, est' a picciouna fiamma Che schiara ru cami, douna van dou a dou, Sensa ch'en sapié ren, veilla, susa che ama E brilla, comm 'in lamp', sout' u noaïscié liman. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. Pié MOUGOUGNA (1) Dialecte mentonais.. �Illustres malades René Desgenettes, alors simple major à la division de 1 armée d'Italie, que commandait Masséna, y contracta bientôt le typhus. Comme il ne se soignait pas et continuait son service, Masséna le fit transporter à son quartier général et plaça un piquet auprès de lui pour le forcer à suivre strictement son traitement. A sa convalescence, Desgenettes fut dirigé sur Nice avec une escorte de gendarmes pour lui empêcher de faire des écarts de régime. Comme il allait commettre une imprudence, le brigadier, qui le gardait, le gourmanda : « C est une honte pour un docteur en chef de vous conduire comme vous le faites. Cela ne se pardonnerait pas à un simple gendarme, et s'il était aussi glouton et qu'il fut à cheval, on le mettrait à pied pour lui apprendre à vivre. » A la même époque, Bonaparte avait aussi peu soin de sa santé et proclamait son mépris de la médecine. Le chanoine Rance Bourrëy rappelle (1) qu'en l'an III, le futur Empereur, qui avait toujours résisté aux sollicitations pressantes des siens pour qu'il consentit à consulter un docteur, accepta enfin de se laisser visiter par Desgenettes. « J'acceptai, dit-il ensuite, à un de ses familiers, mais le parleur me fit une si longue dissertation, me prescrivit tant de remèdes que je restais convaincu que l'adepte était un discoureur et l'art, une imposture : Je ne fis rien. » Louis CAPPATTI. (1) « Eclaireur du Dimanche », 19 novembre 1922. Les Annales du Comté de Nice Les « Annales du Comté de Nice », revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artistique, illustrée, a rassemblé dans les trois premières années de sa parution soixante-trois collaborateurs. Les auteurs ont traité d'histoire, de linguistique, de lettres, de sciences, d'art, de folklore et généralement de tout ce qui a trait au Comté de Nice. Le prix de l'abonnement annuel est de : 20 francs pour la France et les Colonies; 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, Nice, Compte chèques postaux : Marseille N° 27.99. Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-desPostes, Nice. 11C �A l'Aussiprier Nissart O fuse aussiprier, fin a li nebla aussat, Sentinella avansada au sum de la campagna, Segnes dai nuostre ben, d'unt vana es la baragna, Lu cunfin, autre colp, dai nuostre vielh trassat. Mût e misteriós, lu tiu sepon drissat Assusta ün ganaveu ch en la niiece si lagna. Finda dapé de tii l'espavente mi gagna E cü sau quanti voûta a la cursa hai passat. Dau campe de repau en la mesta valada Lu tiu negre plumet es pi lu gard'.àn, E remembra dau muort la memòria ai iiman. D'iver accaressan la siu tumba gelada, Ch'ora per lu tramunt, buffa en fiiror lu vent, Estas dau trapassat, l'ùnicu cunfident. Pierre ISNARD. F^espuosia a li Devineiïa I. Lu camin. II. La musca. III. Lu retrôn. IV. Li çendre. V. Lu lOn. EDIPU. 117 �Table des Matières Donat Cottalorda. Armanac Nissart. ni Calendari 108 72 Louis Baudoin. Spina Santa et Sainte Epine.. Théophile 49 Bermond. Les réjouissances à Bendejun.. 94 '29 111 Marthe-Christophe Estibota. On a coupé les platanes avenue Cyrille-Besset Boulevard du Belvédère à MonteCarlo 15 81 s La" regina dou mai Eugène Faraut. Charles Brès. Lettre à Louis Cappy Respuosta a li devinetta Jules Eynaudi. Borfiga. Mentan o men belu Mentan.. 20 Edipu. Henri Arbousset. Poème Optique du soir La missoun tràgica 76 Monographie de la Tour, les Chapelles 38 Dr Louis Camous. La marqueterie du bois d'Olivier à Nice Yvonne Gauthier. 66 Paul Canestrier. La France Rustique 91 Louis Cappatti. Le bâton de musicien Notre vieille cathédrale Le square Masséna Les Charniers La Fanny Noms de rue curieux La misère glorieuse La cavalcade Napoléon et les femmes sur le champ de bataille Le particularisme niçois au parlement sarde Illustres malades Entre soldats Les moblots niçois 102 73 52 5 76 53 101 107 97 116 41 87 85 39 E. Clerissi. A legenda d'u Russignolu (suveni de primavera) Primavera 118 Pierre 8 81 Isnard. Giuli Quaglia poeta 43 Pagirna di Storia Naturel : Un animau brute ma innossent.. 111 Lü vente nissarte 82 Lu casulan 68 A l'Aussiprier nissarte 117 Lu Paisan brute 38 Félix Estrapilhon 80 Devinetta 7, 21, 28, 39 48 Eugène Lapeyre. 113 Gaston Charbonnier. Pastorale Rivage Souvenir d'antan Idéal On m'a dit 26 Théo Martin. Le vieux placard S J.-A. Mattei. L'éloge du roi de Jérôme (souvenir garibaldien) Nos Peintres : Louis Filippini.. 79 2' Frédéric Maurandi. Croyances et Coutumes 56 Sully Maynart. 60 55 Un cassaire de canart L'aï de San Jousé (legendo).Lou merlou e lou roumegas.... * ® 11 �Sur la route des Launes La tristesse de Cimiez Piè Mougougna. Tou manderai a di Cansan de maggiou Lugiambò d'amou Cansan antiga Non su pa mi Cansan du mussi 42 109 115 14 75 100 Lucienne Sardina. La maison de nos aïeux En tem de Carestia nada ) (menciu67 Paraula da retirar (menciunada) Lu desgüste dau latin (menciunada ) 104 105 31 15 10 Jean Wallis-Padovani. 11 Marcel Ormoy. Vers dorés 69 Tantifletu. Louis Notari. E'estae de San Martin (L'été de Saint Martin) I aujelëti du Bambin (coentu de Natale) (Les oiselets de l'Enfant-Jésus) (conte de Noël) 88 63 59 Vous vous êtes appuyé Vous soupiriez En songeant au roi Léar 108 31 36 X***. Nunche Petu. Lü Ae e lu vielh manuscric' (faula) L'Escriveu e la Culumba (faula) Lu Pretov e l'üssier (faula).... 37 89 106 Principe Giausé Prince Joseph 98 99 ILLUSTRATIONS Hugues Cossettini. Louis Pin. Anciens jeux niçois « Lu Bagne » « Sabata parla » « Senque fa ün « Li gavaudoula « Figa Iarga » Cris de la rue : « Lu mangia gari A.-J. : fa l'autre » » » 77 62 70 59 72 103 Rance-Bourrey. Les fonctionnaires à Nice pendant la période révolutionnaire 17 Maison de campagne dans les oliviers Oliviers 112 110 80 7 48 Louis Notari. Edmond Raynaud. Veillée La Haut 34 niçoise 1 Victor Rocca. 32 Clément Goyenèche. Ancien costume monégasque (hors texte) Edmond Raynaud. Nice en 1826 Entrée du village et église de la Tour Arcades de la maison Blanchi et façade de l'église de la Tour Vieilles maisons à la place du' Puy (à la Tour) Les anciens bastions le long du Pailon à Nice en 1828 (horstexte). 119 �Achevé d'imprimer le 29 décembre 1933, sur les presses de J.-B. Gastaud, imprimeur, 16, rue Foncet à Nice �Papeteries de FArdèche et de l'Isère Fabrication de tous Papiers Pliage = Impression - Ecriture Manufacture de Sacs en Papier Paul Pellat-Finet et Fernand Exertier 33, Avenue des Diables-Bleus NICE Téléphone 829-15 • 829-16 BANCA COMMERCIALE ITALIANA (Francel Sièiïe Social a Paris Société Anonyme au Capital de Frs 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital 700.000.000 Lires - Réserves 580.000.000 ,Lires Siège de Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi Siège de MARSEILLE, 75, Rue Saint-Ferreol Succursale de MENTON, 40, Rue Partouneaux Agence de MONTE-CARLO, 2, Boul. des Moulins Agence de BEAULIEU, 57, Boulevard Maréchal-Pétain Agence de MONACO, 4, Rue Grimaldi Agence de CANNES, 31 bis, Rue d'Antibes Agence de JUAN-LES-PINS, Boulevard Wilson TOUTES OPÉRATIONS DE BANQUE ET DE BOURSE ................T ■-- » �j LHhqiwné qui pUscnU... J.-B. GASTAUD M E U R 1 i 16. Rue Foncet, 16 — NICE TÉLÉPHONE 817-76 : � https://www.occitanica.eu/files/original/70d04328721c839fcc5cfd74736010a1.jpg 5cdf88a113d2898e6ce542804be4a952 PDF Text Text �adrien & nathan FOÜRREÜRS- MODÉLISTES Maison Française et de Premier Ordre Réparations — Transformations CREATION DE MODELES 32, RUE HOTEL-DES-POSTES — NICE (face Félix Potin) — Téléph. : 891-78 crt/\u//URt/ perfection éléoance 10 ft. MARECMAL-PCTAIN • NICe �23ma Armada fundat en 100i Fundator: JULI EYNAUDI Armanac Nissart 1937 L'appellation "Côte d'Azur" définit incomplètement notre pays d'Alpes et de Marine. L'"Armanac Nissart" propose à ses lecteurs de rechercher une expression caractérisant notre Comté où le soleil illumine à la fois les hauts sommets neigeux et les tièdes rochers du littoral. Luis CAPPATTI ■ e PIERE 1SNARD Direttor ———-———— 27, Cariera de la Puosta - NISSA (27, Rue de l'Hôtel-des-Postes - NICE) Association Typo, 11, R. Pastorelli — NICE ��Armanac Nissart 1937 Calendari Pregan sulecitamen lü estimate Lettor de 1'« Armanac Nissart » de nen ben vuler agiiidar a drissar lu veru calendari de la nuostra Provincià, en nen segnalan li error e li omission ch'attróveran en acheu che li presentan. Saran segür d'aver tutta la nuostra cunuissensa coma finda dé cumpir üna buona òbra per lu nuostre caru pahis. Compte Ecclssiàbticu Numbre d'or Epatta .... .... 19 17 Cicle Solari .... Endission romana 14 5 Lettera dumenegal : C Prencipi dai tamp de l'annada Prima (equinossi) Estiu (solstissi) Autun (equinossi) Iver (solstissi) lu 21 de mars a li lu 21 de san Giuan lu 23 de settembre lu 22 de desembre 0 ora 45 m. a li 20 ora 12 m. a li 11 ora 13 m. a li 6 ora 22 m. Tèmpura Febrier Mai lü 17, 19 e 20 lü 19, 21 e 22 Settembre Desembre lü 15, 17 e 18 lü 15, 17 e 18 Vegilia Vegilia de Pasca lu 27 de Mars. Vegilia de Pentecustà lu 15 dau mes de Mai. Vegilia de l'Assumta lu 14 d'Agust. Vegilia de Tui lu Sant lu 30 d'Uttobre. Vegilia de Calena Desembre. lu 24 de 3 �Cronologia per 1937 L'an 1937 enlrodiic' lu de la Naissensa de N.S.G.C. en lu calendari gregorian 15 d'uttobre 1582, mai de 40.000 despi de l'establissamen dau 1er ome (Celean) sü li riba nissardi : en li spelüga dau Casteu de Nissa, de l'Osservatori de Mùneghe e dai Baus Rus a Menton. mai de 30.000 despi de la vengüda dau Motu (Negròidu) a Menton e dau siu estabehssamen ai Baus Rus. mai de 20.000 despi de l'occupassion de li speliiga de li riba nissardi per l'orne aurignasche ò de Cros-Magnon. mai de 10.000 despi che l'orne neoliticu s'es estabilit a Mont Boron ed en la valada dau Palhon. mai de 8.000 despi de l'âge de l'aram dau qual s es descübert de relichia a Mont Gros de Nissa, a Clans, e de dessegne au Monte Bègu ed ai Làgu de h Maraviiha. mai de 7.000 despi de l'arribada dai Ligiiru e de la fundassion de Cimiè e dai divers castellaras dau parus nissarte per lü Vediantin. 2284 despi de l'occüpassion per lü Gregu focean marsilhes, dau roc d'unt la cità de Nissa era gia bastida. 1984 despi de la presa de Nissa per lU Roman. currespuonde a li annada seguenti: 1297 de l'Endipendensa nissarda. 829 de la Proclamassion de Nissa cità libéra. 771 de l'Alleansa de la Cità de Nissa embe la Cità de Pisa. 708 de la perdita de l'endipendensa de Nissa ch'es battüda e suttamessa da l'Aragones Raimond Berengari V comte de Provensa. 549 de la Dedission de Nissa au Comte de Savòja Amedehu VII, dice lu Rus. 494 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e lü Türche alleat e dau gloriós episodi de Catarina Segürana. 446 dau Secunt assedi de Nissa per lü Franses suta lu cummante dau marecial Catinat. 231 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e de la destrüssion de la Citadella dau Casteu per lu mareciale Brunsvich subre lü ordre de Louis XIV. 144 de la prima annession de Nissa a la Fransa. 125 dau retour dau Cumtat de Nissa a la corona de Savòja. 77 de la secunda Annession de Nissa a la Fransa. 34 de la fundassion de l'Armanac Nissart. Prencipali Festa Mubili Settüagesima : lu 24 de Genujer. Li Cendre : lu 10 de Febrier. Festin dai Reproce Febrier. : lu 14 de Pasca : lu 28 de Mars. Li Rogassion Mai. Ascension : lu 3, 4 e 5 de Pentecusta : lu 16 de Mai. La Sma Ternità lu 23 dau mes de Mai. Festa dau Santissimu : lu 27 dau mes de Mai. Madòna de li Grassia lu 4 dau mes de la Maddalena. : lu 6 de Mai. Avente : lu 26 de Novembre. 1 �Festa Civili Festa de la República lu 14 dau mes de la Maddalena. Festa de la Vittoria lu 11 de Novembre. Lün de Pasca : lu 29 de Mats. Lün de Pentecusta Mai. : lu 17 de Mieggi Festa Mars Gras.... lu 29 de Febrier I Mieggia Carema.. lu 4 de Mars Esclissi En l'annada 1937 li sarà esclissi : 3 de Soleu e 1 de Luna. L'esclissi parsial de Luna sulet sarà vehible, per parte, a Nissa ; aura lüec lu 18 de Novembre. — Grandessa de l'esclissi 0.15 lu diàmetru essent 1. 5 �RREÎSÎOSP'AL-I FIERA dau Otimtat do Nissa AlGLUN. — Lu lün après dau 6 d'uttobre. ASCROS. — Lu 11 de giün, 7 d'agust e 11 de settembre. — Lu 15 de settembre. — Lu 12 d'uttobre. ASPERMONT. AUVARA. — Lu 20 d'uttobre e lu 1" sata de febrier. — Lü 2 de mai e 6 d'uttobre. BERRA. — Lu tersu dilün d'uttobre. BROCHE (Lu). — Lii 17 e 18 de genujer, lü 24 de San Giuan e 11 de mai (a Dosfraire). BELVÉDÈRE. BENDEGIUN. BuELH. — Lü 9 de settembre e 3 d'uttobre, lu 1er dilün après dau 26 de la Maddalena (mercat lu dimèneghe). (LA). — Lu 30 d'uttobre. BOLLINA-VALDEBLORA (LA). — Lu 25 d'uttobre. BoNSON. — Lu 16 d'uttobre. BOLLENA — Lu premier dilün après tui lü Sant, lü 17 e 18 d'agust, lu tersu dilün d'abriu : fiera-cuncurs. BRIGA. — Lu 1er mars dau mes de San Giuan, lü 7, 8 e 9 de settembre. BujON. — Lu 17 d'agust. CASTERNOU DE CONTES. — Lu 20 de settembre (a Villa Vielha). CLANS. — Lu darrier dilün de mai, lu darrier dilün d'agust e lu premier dilün après la Tussan. COARAZA. — Lü 25 de mai, 9 e 10 de desembre. er CONSEGUDA. — Lu 1 dilün d'agust. BRELH. — Lü 1er de San Giuan, CUEBRIS. — Lu dissata avan lu 25 DALUIS. — Lü 15 de mai e 4 de DOSFRAIRE. — Lü 11 de mai e 24 DRAP. — Lü 25 de San Giuan e DURANUS. — Lu 16 d'agust. CONTES. 14 de settembre, 8 de novembre. de novembre. novembre. de San Giuan. 25 de novembre. — LÜ 12 de mai e 15 d'uttobre. — LÜ 15, 16 e 17 de mai, 29 e 30 de novembre. FERRE (LU). — Lü 14 de febrier, 16 de San Giuan e 25 de la Maddalena (lu 26 se lu 25 tumba ün dimèneghe). FuNTAN. — Lu premier dilün de settembre e lu premier dilün d'uttobre. GlLLETTA. — Lu 18 d'abriu (lu 19 se lu 18 tumba ün dimèneghe), lu 14 d'uttobre. ENTRAUNE. ESCARENA. é �CULHAUME. —• Lli 20 de febrier, 26 de mais, premier mecre de mai, 13 de San Giuan, premier mecre de la Maddalena, 16 d'agust, 16 de settembre, 9 d'uttobre, 11 de novembre e 3 de desembre. IlONSA. — Lu dilün avan lu 21 dau mes de San Giuan, lü 16 d'agust e 14 d'uttobre. ISULA. — Lu 10 de mai, lu premier dilün dau mes de San Giuan e lu 12 d'uttobre. LANTUSCA. — Lu 1" de mars, 10 e 11 de mai e 12 de desembre. LEVENS. — Lü 20 de mars, 4 e 5 de San Giuan, 12 e 13 de settembre, 15 e 16 de novembre. LtEUCIA. — Lu segund dilün de la Maddalena. LuCERAM. — Lu 5 d'uttobre (lu 6 se lu 5 tumba ün dimèneghe). MALAUSSENA. — Lu segund dilün de San Giuan e lu premier dilün d'agust. — Lu 12 de mai. (LU). — Lu 10 de la Maddalena. MASSUINS. — Lu 20 de San Giuan. MENTON. — Tre giur avant la Ternità e lü 26, 27 e 30 de settembre. MARIA. MAS MULINET. — Lu 15 d'uttobre. NlSSA. — Lu 24 d'agust (dicia Fiera de San Bertomiu), düra 15 giur. PELHA. — Lü 8, 9 e 10 d'uttobre. Fiera cuncurs de bestiari lu 1er dimèneghe de settembre e lu lendeman. (LA). — Lü 8 de mai e 20 d'agust. — Lü 14 de settembre e 12 d'uttobre. PlERLAS. — Lu tersu dilün d'agust e lu 30 d'uttobre. PENNA PEONA. — Lu 28 de mai. — Lü 2 de genujer, 19 de mars, 25 d'abriu (düra dui giur) e premier d'agust, lu dissata avan lu 10 de settembre, lu 16 d'uttobre e lu 30 de novembre (düra dui giur). Mercate lu giou. PEÎRAFUEC. PUGET-7ENIER. REVEST. — Lu 1er dilün d'uttobre. RlGAUD. — Lu premier dilün de San Giuan, lu 31 d'agust e lu segund dilün de novembre. ROCCABILHERA. — Lü 10 de genujer, 1er d'abriu, 25 de mai, 10 d'uttobre, 25, 26 e 27 de novembre. (Lu mercat si tent lu premier dilün de cada mes.) RoCCA-EsTERON DE NlSSA. — Lü 20 d'abriu, 11 d'agust e 8 de desembre (lu premier dilün après de la festa de San Matiu la fiera si ten. a Rocca-Esteron de Grassa). Mercate lu mecre e lu dimèneghe de cada semana dau 1er de mai ou 31 d'uttobre e, basta lu dimèneghe, dau 1er de novembre au 30 d'abriu. RORE. — Lü 11 de San Giuan e 7 d'uttobre. Mercat dai frumai per San Micheu (29 de settembre). RUBION. — Lu 25 de settembre. RUSSILHON. — Lu 15 de la Maddalena. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lu 1er dimèneghe d'uttobre. 7 �— LU l,r dimèneghe d'uttobre. SANT'-ESTEVE. — Lü 15 de febrier e 15 de mars, lu segund dilün d'abriu, lü 20 de mai, 25 de San Giuan, 28 de la Maddalena, 24 d'agust, 21 de settembre, 6 d'uttobre, 2 e 18 de novembre. Mercate tui lu lün dau 18 de novembre fin au 25 de desembre. SAN-GIUAN-LA-RIVIERA. — Lu 19 de mars. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lü 3 de febrier, 12 de San Giuan, 23 d'utde novembre. SAN-MARTIN-LANTUSCA. — Lü 10 de mai, 3 d'uttobre e 11 de novembre. Mercate tui lu giur dau 1" de San Giuan fin au 30 d'uttobre. SAN-MARTIN-DAU-VAR. — Lü de febrier e 12 de novembre. Mercate per li erba lü dimèneghe e mecre. SAN-MARTIN-D'ENTRAUNE. tobre e 16 — Lü 4 de febrier, 1ER de San Giuan e (Mercat tui lü lün.) SAORGI. — Lü 19, 20 e 21 d'abriu, 19, 20 e 21 d'uttobre. Sic AL A. — Lu 1" de mai. SAN-SAUHADOR. SUSPEU. — Lu tersu dilün de mai, lü 29 de settembre, d'uttobre. 20 25, 26 e 27 d'ut- tobre. Mercat lu sata. TENDA. — Lu 18 dau mes de San Giuan, lü d'uttobre. 21, 22 e 23 de settembre e lu 17 de San Giuan, lu 1ER dilün après dau 21 de settembre. TUDON. — Lü 25 de San Giuan, 3 de settembre. TUET DE BuELH. — Lu 20 de mai e 13 de novembre. TUET r>E L'EsCARENA. — Lü 16 e 17 de genujer. TuRRE (LA). — Lu darrier dilün d'abriu, lu 15 de la Maddalena (au masage de Russilhon). TlERRI. — Lu 30 TuRNAFUORT. — Lu premier dilün ch'asseghe lu TURRETTA DAU TURRETTA DE CASTEU. LEVENS. 13 de San Giuan. — Lu 25 d'uttobre. — Lu 20 de novembre. — Lu 30 de novembre, lu 19 de mars (a San-Giuan-la-Riviera). ER VALDEBLORA. — Lu 4 de mai. Lu 1 dimèneghe d'uttobre (a San Dalmas). Lu 25 d'uttobre (a la Bollena). UTELLE. — Lu darrier dilün de febrier, lu segund dilün d'abriu, lu dilün avant lu 21 de settembre e lu dilün avant lu 25 de novembre. VILLAR-DAU-VAR. 8 �Febrier Genujer 1 Vendre •2 Sata ; 3 Dimèneghe 4 Lün 5 Mars 6 Mècre 7 Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 12 13 14 15 16 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 17 Dimèneghe 18 19 20 21 22 23 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 24 Dimèneghe 25 Lün 26 Mars 27 Mècre 28 Giou 29 Vendre 30 Sata 31 Dimèneghe 1 2 3 4 5 6 CIRCUMCISION. S. Macari. Sta Genuhessa. S. Titu S. Telesfoiu LU REI. S. Lüssian S. Tèofilu S. Giuan Ursin S. Agaton Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Ignassî CANDEL1ER A 7 Dimèneghe 8 Lün 9 Mars 10 Mècre 11 Giou 12 Vendre 13 Sata S. Igini. S. Gasparu Sta Verònica S. Ilari S. Mauru S. Marcèlu S. Antoni 14 Dimèneghe Càtedra de S. Peju S. Iiicciu. SS. Fabian e Bastian Sta Agnès SS. Vincent ed Oronsi EsDusnlissi de la B. V. M. SETUAGESIMA Cunversion de S. Paul S. Pulicarpu S. Giuan Cris, e Sta Devota. S. Cirilu S. Franses de Sala. Sta Martina SEXAGESIMA. 15 Lün Mars 17 Mècre 18 Giou 19 Vendre 20 Sata S. Blai. S. Andriu Corsini. Sta Agata Sta Dorotea QUINQUAGESIMA S. Giuan de Mata MARS GRAS LI CENDRE S. Severin Sta Ulalia Sta Catarina dai Ricci QUADRAGESIMA SS. Faustin e Geovita 16 S. Faustin 21 Dimèneghe S. Dunat S Simeón, S. Valeri S. Eucheri REMINISCERE Lün Mars 24 Mècre 25 Giou 26 Vendre 27 Sata 22 23 28 Dimèneghe Sta Eleonora S. Peju Damian S. Matia S. Cesari S. Alissandri S. Leandri OCULI Luna U.Q L.N ïu „ lu P.Q. L.P. 19 26 U.Q. L.N.. lu 3 lu 11 18 25 P.Q. L.P.. 9 �Mars 1 S 3 4 5 6 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Albin S. Simpli*si 7 Dimèneghe 8 Lün 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 20 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Sta Cünegunda M1EGGIA CAREMA S. Adrian Sta Coleta LŒTARE S. Giuan daù Signor Sta Francesca lü 40 Martiru S. Eulogi S. Gregori lu magnu Sta Mudesta. PASSION S. Longin S. Eusebi. S. Patrissi 21 Dimèneghe 22 Lün 23 24 25 26 27 28 Abriu Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe 29 Lün 30 Mars 31 Mècre S. Gabriele arcange S. Giousé S. Giuachim. LU RAMPAU Madona de li 7 dolor S Vittorian S. Agapit LA NUNCIADA VENDRE SANTE LA GLORIA PASCA LUN DE PASCA S. Amedehu di Savòja Sta Balbina 1 Giou S. Ugo 2 Vendre 3 Sata 4 Dimèneghe S. Fransès de Paola. — QUASIMODO S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Vincent Ferrero S. Sistu 6 Mars 7 Mècre 8 Giou 9 Vendre 10 Sata 11 Dimèneghe 12 13 14 15 16 17 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Celestin S. César Sta Sofia S. Pompelin S. Léon lu Magne S. Giuli Sta Ermenegilda S. S. S. S. Giustin Olimpi Lambert Anicetu 18 Dimèneghe S. Pelagi 19 20 21 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. S. S. S. S. S. S. 26 27 28 29 30 Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Clet. Sta Zita S. Vitale S. Peju dumenegan Sta Catarina de Siena Rinaldu Sulpissi Sosteru Anselmu Giorgi Fedel Marcu Luna lu lu U.Q. L.N.. IÜ P.Q. L.P., 19 26 U.Q. L.N.. lu P.Q. L.P.. lu 17 lu 25 �Mai San Giuan 1 Sata 2 Dimèneghe S. Giaume lu mendre S Anastasi. 3 4 5 6 7 8 Li RUGASSION Sta Monica S. Pihu V L'ASSENSION S. Stanislau Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S Dimèneghe 10 11 12 13 14 15 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 16 Dimèneghe 17 Lün 18 Mars 19 Mècre 20 Giou 21 Vendre 22 Sata 23 Dimèneghe 24 Lün 25 26 27 28 29 Mars Mècre Giou Vendre Sata 30 Dimèneghe 31 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Fortunat. Sta Clotilda S. Erasmu 6 Dimèneghe Aparission de S. Micheu. S. Gregori de Nazianz S. S. S. S. S. 1 2 3 4 5 Antonin arc. Puon Siidari. S. Brancai Peju Regalat Bunifassi 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 13 Dimèneghe S. Isidòru paisan PENTF.CUSTA o S. MENT. S. Pascual Baylon S. Félis e S Vincent S. Ivon S. Bernardin de Siena S. Vittor e S. Ospissi Sta Giulia. S. Emilu. La TERNIT A SS. Zoelle e cump. S. Urban S. Felipe de Neri LU SANTISSIMU S. G erm an S. Massimin Dédicassion de la Cated. de Nizza Sta Petronila 14 Lün 15 Mars 16 Mècre ' S. Francés Carraciòlu S. Bunifassi ev. Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu. S. Robert S. Medart. Lu cuor S. de Maria Sta Margarida regina S. Barnabà. Sta Angèlica. S. Antoni de Pàdua S. Basili. S. Vite. Madona de la Misericòrdia S Ranier 17 18 19 20 Giou Vendre Sata Dimèneghe SS. Marc e Marcellin Sta Giuliana S. Silveri 21 22 23 24 25 26 27 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. Luis Lu 10.000 Màrtiru Sta Agripina. S GIUAN BATESTA S. Gulhelme S. Giuan e Paul S. Magiurin 28 Lün 29 Mars S. Irenehu S. PEJU o PIERRE e S. PAUL Cunv. de S. Paul. 30 Mècre Ijüna U.Q. L.N.. P.Q. L.P. 17 25 U.Q. L.N., lu lu P.Q. L.P.. lu 15 23 il �Agüst Maddalena 1 Giou 2 Vendre S. Teobàldu 3 Sata 4 Dimèneghe 5 6 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 13 14 15 16 Mars Mècre Giou Vendre S. Alfònsu La MADONA GRASSIA SS. de li Fottunate e Ulricu S. Zenon La Madona dai Ange S. Pihu I b. Giuan Gualbert S. Dumèneghe de Guzman 5 Giou La Madona de li Neu 6 Vendre Trasfigürassion S. G.-C. 12 13 14 15 La Madôna dau Munte Carmele. S. Alessi S. Camilu S. Vincent de Paula Sta Pràssede Sta MARIA DALENA. S. Libòri MAD- Sta Crestina S. Giaume lu mage Sta Anna S. Pantaleón S. Tèju Sta de L ojòla N.- S. Gaétan. S. Ciriacu S. Lauren Sta Siisana Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Clara Sta Filumena S. Eusebi. — Vegilia. L'ASSUMTA de la B. V. M. 16 Lün 17 Mars S. Roche 18 19 20 21 22 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Elena 23 24 25 26 27 28 29 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Benedida 31 Lün 31 Mars Giulita. dau S. Roman Sta Marta S. Gnassi encadenat Sta Emilia 3 Mars 4 Mècre 9 Lün 10 Mars 11 Mècre Sta Felicità Sta Margarida V Mars Mècre Giou Vendre Sata 2 Lün 7 Sata 8 Dimèneghe Sta Domènege Sta Elisabeta. S. Alessi Vendre Sata Dimèneghe Lün S. Peju S. Cirilu S. Buonaventura 20 Mars 21 Mècre 22 Giou 27 28 29 30 31 la S. Anaclet 17 Sata 18 Dimèneghe 19 Lün 23 24 25 26 de La Vesitassion B. V. M. 1 Dimèneghe S. Daviche S. Bernart Sta Giuana de Ciantal. S. Filiberte Í Felipe Benitu S. Bertomiu S. Luis rei S. Secund S. Giousè Calansian S. Augustin Desculassion de S. Giuan Batesta. S. Raimund Nunat Sta Rôsa Luna U.Q. lu I L.N.. lu 8 12 P.Q L.P U.Q lu 15 lu 23 lu 30 L N. p£ lu lu L.P...... lu U.Q lu 22| �Ultobre Settembre 1 Mècre 2 Giou 3 Vendre 4 Sata 5 Dimèneghe 6 7 8 9 S. Egidi S. Esteve S. Serapia Sta Rosalia S. Lauren Giustinian S. Fauste. Liin Mars Mècre Giou S. Grate Natività de la B.V.M. S. Nicòla de Tolentino 10 Vendre 11 Sata 12 Dimèneghe 13 Lün . 14 Mars 15 Mècre 16 Giou 17 Vendre 18 Sata 19 Dimèneghe S. Gorgoni S. Emilian. S. Valetian. S. Amat. Esaltassion de la Crux. Lu Santé Nom de Maria. S. Corneli. Impression dai S. Stigm. à S. Fransès S. Giousé de Copertino S. Genari. 20 Lün S. Estaci 21 22 23 24 25 Sata S. Matiu ap. S. Mauritsi S. Lin La Madona de la Recumpensa S. Ugeni 26 Dimèneghe Sta Giustina 27 28 29 30 SS. Cosmu e Damian S. Vinceslau S. Micheu Mars Mècre Giou Vendre Lün Mars Mècre Giou S. Gerorme 1 Vendre 2 Sata 3 Dimèneghe S. Remigi SS. Ange custode S. Càndidu 4 5 6 7 S. Fransès d'Assisi Lün Mars Mècre Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 Lün 12 Mars 13 Mècre 14 15 16 17 Giou Vendre Sata Dimèneghe S Plàcidu S. Brúnu Sacratissimu Rusari la B. V. M. Sta Reparada S. Dionigi S. Fransès Bòrgia de Sta Pelagia S. Serafin La Maternità de la B. V. M. S. Calistu Sta Teresa S. Ospissi S. Edvige 18 Lün S. Liic S. Peju d'Alcantara S. Giuan Cansi. S. Ilarion SS. Maria Salome e Ver ena. 23 Sata S. Giuan de Capistran 24 Dimèneghe S. Rafaeu 19 20 21 22 Mars Mècre Giou Vendre 25 Lün 26 27 28 29 30 Mars Mècre Giou Vendre Sata 31 Dimèneghe SS. Crespin e Crespinian S. Evaristu Sta Sabina. SS. Simon e Giúda S. Zenobi N.-S.-G.-C. Rei S. Arniilf Lùna L.N. lu P.Q. lu L.P.. U.Q. lu 20 lu 27 L.N. P.Q. lu 4 lu 12 L.P.. U.Q. 19 26 13 �Novembre 1 Lün 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata TUI LU SANTE Lii Muorte Sta Sílvia. S. Carlu S. Zaccaria Dedicassion de li gleja S. Floren Lu 4 Santé encurunat S. Teodoru La Piirità de la B.V.M. S. Martin S. Renat 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 Desembre Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Stanislau Kostka S. Clementin Sta Gertrúda S. Rufin S. Gregòri S. Odon. Sta Elisabeta de Unghelia. 20 Sata S. Felis lu Vales 21 Dimèneghe Presentassion de la B. V. M. 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Sta Cecilia S. Clemen S. Giuan de la Crux. Sta Catarina Sta Delfina 26 Vendre 27 Sata 28 Dimèneghe !9 Lün Ì0 Mars Sta Margalida de Savoja AVENT S. Saturnin S. Andriu 1 2 3 4 5 6 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 7 Mars 8 Mècre 9 10 11 12 13 Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 14 15 16 17 18 Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre L'Aspera dau divin Parte. Sta Melania S Filogoni. S. Tomà. 26 Dimèneghe 27 Lün 28 29 30 j S. Ambròsi L'IMMACULADA CUNCETA S. Ciru S. Melchiade. S. Damasi S. Valeri Sta Liissia S. Spiridon S. Fortiinat Sta Adelàida S. Lazaru 19 Dimèneghe 20 Lün 21 22 23 24 25 S. Eligi Sta Bibiana S. Fransès Xaveri. Sta Bàrbara. S. Bassu S. Nicòla de Bari S. Flavian Sta Vittòria S. Delfin. Vegilia CALENA. S. Es lève S. Giuan ap. Lu SS. Inossent S. Tròfimu Sta Columba S. Seuhèstre I_iiina. lu 3 lu 11 L.N. P.Q. H L.P.. U.Q. lu 18 lu 25 L.N P.Q lu 2 lu 11 L.P... lu 17 U.Q... lu 24 ��PRENCIPALI FESTA PADRONALI dau Gumtat de Nissa 12 de settembre (5. Rajaeu); e lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari), celebrada lu dimèneghe che seghe lu b d uttobre. AlGLUN. — Lu Penlecusta; e lu 7 d'agust (S. Dunat). — Lu 25 de la Maddalena (S. Giaume lu Mage), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 24 de la Maddalena. Au VARA. — Lu 29 de San Giuan (S. Peju), celabrada lu dimèneghe che seghe lu 29 de San Giuan. BAIRUOLS. — Lu 20 de la Maddalena (Sta Margarida), celabrada lu dimèneghe ne seghe lu 19 de la Maddalena; e lu \i d utiobre (Maternita de la ti. V. M.), celebrada lu 2L dimèneghe d uttobre. BELVEDERE. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 25 d'agust (S. Luis); e lu 29 de settembre (S. IVlicheu), celebrada lu premier dimènegne d uttobre. BENDEGIUN. — Lu 7 de settembre (S. Grat), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 6 de settembre; e lu segunt dimèneghe d uttobre. BERGHE SUTRAN (FUNTAN). — Lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari). BERRA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 9 d'agust. BEULUEC. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). BLAUSASCHE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.), celebrada a la capella dau Terron. BoLLENA (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 10 d'agust (5. Lauren), e lu 8 d'uttobre (Sta tieparada), BOLLINA-VALDEBLORE (LA). — Lu 7 d'agust (S. Dunat). BONSON. — Lu 20 de genujer (S. Bastian), celebrada lu dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 16 d'uttobre (S, Ospissi). ASCROS. — ASPERMONT. d'agust (Assumta). 17 de genujer (5. Antoni); e lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta.) BuELH. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta), celebrada le dimèneghe d'après lu 23 de San Giuan; e lu 26 de la Maddalena (Sta And), celebrada lu dimèneghe d'après dau 25 de la Maddalena. BRELH. — Lu 16 BROCHE (LU). — Lu BujON. — Lu 16 d'agust (S. Roc); e lu 29 de desembre (S. Tomà). (ROCCABRUNA). — Lu 25 d'agust (S. Luis). CABBU D'ALH. — Lu 2' dimèneghe de la Maddalena e lu 12 de settembre. CANTARON. — Lu 19 de mars (S. Giousè); lu 5 de mai celebrada lu dimèneghe següent; e lu 7 de settembre (S. Grat). CABBU — Lu 21 CASTELLAR. — Lu 20 CASTAGNIER. Peju). 16 de genujer; e lu 29 de settembre (5. Micheu). de genujer (S. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. �m EB MAGASINS m RENÉE 18, Avenue de la Victoire - Nice 29, Rue d'Antibes, à Cannes 6, Boulevard des Moulins - Monte-Carlo EB La plus grande Spécialité de Tissus ES [g a (3$aassure/ C3iar/of EB EB g 10, Place Caribaldi — NICE — Tél.: 868-15 g H Choix formidable ' de souliers et pantoufles g EB EB ES pour hommes, femmes, fillettes, enfants, bébés ï gj : CD En _ œ 80 1 A» achetant 'lAnm/ 'ii„,ilii"v,"ii«iii'lVi ,„II%Î" Cie chez « CHARLOT » vous achetez directement à l'Usine — •—— «iii'Vi m,/V< i AwiiiM*™ tf\uu AGRICOLE I I NICE • 48, Boul. de EB Télégrammes MINOTERIE i DE 'V ^i,^ii,,iui|",it,^i^i^hi^,,mii^'AuUKi'|Aul(^'iij^iniiUiii,,igi,'UBI1ui'N MINOTERIE Téléphones : 61-09 et 63-34 £g Oaves» I VINS DE TOUTES I Huile d'Olive H 34, Rue Droite — 1 g] BB %vnl"ni'AjiHn"vw 'vv,u F*. 1 Daniel Fondées en E8 EB gg m ™ ™ ^^ÎI^I^^ ^ » aa m - NICE [| FH S S s $ l'Impératrice-de-Russie - g| g — SEMOULERIE CAMINOTERI ^ 1873 | PROVENANCES EN GROS ET AU DETAIL Téléphone : 807-77 NICE v v"mv<« — Livraison W'N^V/^/^' ffi Liqueurs Fines | à domicile |j yv^'v ^ 83 i^^^^y^^ft^SíS^S^/ "LA MÉDITERRANÉE" Fondée en 1888 Achat et vente de propriétés, hôtels, fonds de commerce, prêts hypothécaires 45, Rue Hôtel-des-Postes — Nice Téléphone : 824-58 EB EB EB EB g gj �m î AGENCE J. 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Nicòla), CASTILHON. — Lü 13, 14 e 15 de settembre. CLANS. — Lu 8 de settembre (Natiüità de B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. CASTERNOU-DE-CONTES. — Lu 7 CASTERNOU-DE-CONTES (LA MADONA). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta); e lu 8 de desembre (Imaculada Cunceta). COARAZA. — Lu 8 de settembre (Nalîoiià de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. ER CONSEGUDA. — Lu 23 d'abriu e lu 1 dimèneghe d'uttobre. or CONTES. — Lu 22 de la Maddalena (Sta Maddalena); e lu l dimèneghe de settembre. CRUX (LA). — Pentecosta; e lu 16 d'agust (S. Arnus). CUEBRIS. — Lu 17 de genujer (5. Antoni); e lu 21 d'agust. DALUIS. — Lu 1ER dimèneghe de mai. DOSFRAIRE (Lu BROCHE). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). DRAP. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta); e lu 25 de novembre (Sta Catarina). DuRANUS. — Lu 29 de settembre (S. Micheu). EHA. — Lu 15 d'agust (Assumta). ENTRAUNE. — Lu II de mai (S. Puon); e lu 8 de settembre (Natiüità de la B. V. M. dicia Madona de Settembre). Esc ARENA. — Lu 29 de San Giuan (5. Peju); e lu 1ER dimèneghe d'agust. FAUCON. — Lu 22 de genujer (S. Kinceni); e lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). COLOMARS. FERRE (Lu). — Lu 30 de la Maddalena (Sia Giulia) celebrada lu neghe d'agust. FlGARET D'LÎTELLE. — Lu 24 d'agust (5. ER 1 dimè- Seriomm). FUNTAN. — Lu 2t dimèneghe de la Maddalena; lu Ier dimèneghe d'agust (festa de la Regina); e lu — Lu 3 de febrier GlLLETTA. — Lu 12 de mai dau 11 de mai; e lu 15 GORBIO. — Lu 24 d'agust (5. GATTIERA. 16 d'agust (5. Roc). (S. Blai); e lu 15 d'agust (Assumia). (S. Brancai) celebrada lu dimèneghe après d'agust (Assumta). Bertomiu). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta) celebrada a la capella de Buyei; e lu 15 d'agust (Assumta). ILONSA. _— Lu 2 de genujer (5. Clar); lu 7 de settembre (S. Grai); lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre; lu 21 de novembre se resta un dimèneghe, se non lu dimèneghe següent (grand fesïa padronal d'unt si rende tutta la giuhentüra de S. Sauhador). — Lu 15 de genujer, pelegrinage de 5. Mauru e festa au casale d lROGNA; lu 12 de mai, pelegrinage de 5. Puon e festa au casale de S. PUON; lu 13 de san Giuan, pelegrinage de S. Antoni de Padua e festa au casale de S. ANTONI. GULHAUME. 17 �18 de S. Giuan. — Lu 20 d'abriu (5. Sulpissi) celebrada lu dimèneghe che segue lu 19 d'abriu; lu 11 de mai (5. Puon) a S. Puon e S. Brancai. — Lu 26 de la Maddalena (Sta Anna) e lü 4, 5 e 6 de settembre a S. Culumban. LEVENS. — Pentecusta (festa de la prima) dura dui giur; lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Padua), lu 12 d'agust (Sta Clara) celebrada au quartier de Sta Clara, e lu 2 de settembre (5. Antonin) festin. LlEUCIA. — Lu 15 de genujer (S. Mauru) e lu l8r dimèneghe d'uttobre. LUSSERAM. — Lu 20 de la Maddalena (Sia Margarida) e lu 4 de settembre (Sta Rmalia). MADONA (LA) DE CASTERNOU. — 19 de mars (S. Giousè) e Iii 15 (Assumta), 16 e 17 d'agust. MALAUSSENA. — Lu dimèneghe che sègue lu 9 de novembre. MARIA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe d'après. MAS (LU). — Pentecusta e lu 16 d'agust (S. Arnus) celebrada lu dimèneghe d'après, MASSUINS. — Lu quartu dimèneghe d'agust; e Ju 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre. IsuLA. — Lu LANTUSCA. MENTON. — Lu 2 e 15 d'agust. MuLIN (Lu) DE SAUZA. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimèneghe che sègue lu 23 de San Giuan. — Lu 20 d'agust (S. Bernart); e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) au santuari de la Menor. PEIRAFUEC. — Lu 20 de genujer (S. Bastian); lu 6 de San Giuan (S. Glaudu); e lu 6 de desembre (5. Nicòla). PELHA. — Lu 1ER de genujer festa dau Pùm florit; lu 15 d'agust (Assumta) festin che dura lü 16 e 17 d'agust; lu 1ER de settembre festin de la Baghetta lu 24 de desembre serenada, lü 25 e 26 de desembre. PELHON. — Lu 6 d'agust (S. Sauhador); e lu 23 de settembre (Sta Tècla). PENA (LA). — Lu 1ER dimèneghe de mai e lu 15 d'agust. PEONA. — Lu darrier dimèneghe d'agust. PERINALDU. — Lu 6 de desembre (S. Nicòla). PlERLAS. — Lu dimèneghe après dau 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) e lu 31 de desembre (S. Seuhestre). PUGET-ROSTAN. — Lu lün de la Pentecusta; e lu 26 de la Maddalena (Sta Ana). PUGET-TENIER. — Lu 14 de settembre (La Crux) celebrada lu dimèneghe après dau 13 de settembre. REVEST. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 10 d'agust (S. Lauren) festin; e lu 16 d'agust (S. Roc). RlGAUD. — Lu 17 de genujer (S. Antoni) e lu 6 d'agust (S. Sauhador) celebrada lu dimèneghe après dau 5 d'agust. RlMPLAS. — Lu 16 de genujer (S. Onorat) celebrada lu dimèneghe âpre» dau 15 de genujer; e lu 16 d'agust (5. Roc). MULINET. i8 �RocABILHERA. — (S. Giulian) e lu dimèneghe aptes dau ROCABRUNA. — Lu 28 d'agust. d'agust. dimèneghe de mai (S. Arrige) e lu d'agust (Madona de li Neu) e 5 6 ROCCA-ESTERON DE PUGET. — Lu 1ER 21 de settembre (S. Matiu). ROCHETTA (LA). — Lu 18 de genujer (Caledra de S. Peju a Roma) e lu 29 de san Giuan (S. Peju). RojA. — Lu RoRE. — Lu d'agust. de settembre (S. Lauren preire) e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.). Ru SUTRAN (TlERl). — Lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Pàdua). RuBlON. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele); e lu 3 d'agust. RUSSILHON (LA TURRE). — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). S. ANDRIU. — Lu 7 de settembre (S. Grat) festin. S. ANTONIN D'ASCROS. — Lu 2 de settembre (5. Antonin) celebrada lu 1ER dimèneghe de settembre, festin. S. BLAI. — Lu 3 de febrier (5. Blai). S. CULUMBAN (LANTUSCA). — Lu 21 de novembre (S. Culumban). S. DALMAS LU SEUHAGE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). 15 5 — Lu S. ESTEVE. 2 d'agust (S. Esteve). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta). — Lu 25 de la Maddalena (5. Giaume lu Mage) celebrada S. GIUAN CAU FERRAT. S. GlUAN S. LAUGIER. lu S. LA RIVIERA. 1ER MARTIN MARTIN LANTUSCA. ['Assumta, lü S. S. — Lu 3 de febrier (S. Blai); e lu de S. Giuan S. Crux); e per 11 Barnabà). (5. S. dimèneghe d'agust, festin. D'ENTRAUNE. — Lu 15, 16, 3 17 de mai (Invention de la e 18 d'agust. DAU VAR. — Lu 15 d'agust (Assumta); e lu 11 de novembre (S. Martin). SAUHADOR. _— Lu 3 de febrier (S. Blai) dùra lu 4 e lu 5 de febrier; lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu l6r dimèneghe MARTIN d'uttobre. STA AGNES. — Lu 21 de genujer (Sta Agnes); e lu 5 d'agust (Madona de li Neu). DE LEVENS. — Lu 12 d'agust (Sta Clara). — Lu 2E dimèneghe de la Maddalena; e lü 15 e 16 d'agust. SAUZA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren) celebrada lu dimèneghe après dau 9 d'agust. — Lu 24 de san Giuan (S. Giuan Battesta) celebrada ai Mulin lu dimèneghe après dau 23 de san Giuan. SlGALA. — Lu 3 de febrier (5. Blai) celebrada lu 1ER dimèneghe après dau 2 de febrier; e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu 1ER ditmèneghe après dau 7 de settembre. STA CLARA SAORGI. SUSPEU. — Lü 15, 16 e 17 d'agust. 19 �— Lu giur de la 55. Ternità festin e lu 7 de settembre (5. Grat), TlÈRI. — Per VAssumta lü 15 e 16 d'agust; e lu 11 de novembre (5. Martin). — Lu 13 de san Giuan ( 5. Antoni de Padua) celebrada a Ru. TUDON. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta); e lu 2 de la Maddalena (Vesitassion de la B. V. M.). TuÈT DE BUELH. — Lu 20 de genujer (S. Bastian) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 7 de settembre. TuÈT DE L'ESCARENA. — Lu 16 de genujer (S. Onorat); e lu 6 d'agust (5. Sauhador) celebrada lu 1er dimèneghe d'agust. TERNITA-VITTOR. TURBIA. — Lu 29 de settembre (5. Micheu). TURE (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) düra 2 giur; lu tersu dimèneghe de settembre düra 4 giur; e lu lBr dimèneghe d'uttobre. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) celebrada a Russilhon. TuRETTA DAU CASTEU. — Lu 26 de la Maddalena (Sta And) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 25 de la Maddalena. TURETTA DE LEVENS. — Lu 4 de settembre (Sia Rusalia) celebrada lu 1er, 2, 3 e 4 de settembre, festin. TuRNAFUORT. — Lu 13 de San Giuan (S. Antoni de Pàdua) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 12 de San Giuan. UTELLE. — Pentecusta; lu 15 d'agust (Assumia); e lu 13 de novembre. — Lu 24 de san Giuan (5. Giuan Battesta) a S. Giuan la Riviera; e lu 24 d'agust (5. Bertomiu) au Figaret. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) düra lü 17, 18 e 19 d'agust, VENANSON. — Lu 19 de mars (5. Giousè); e lu 16 d'agust. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) dura lü 17, 18 e 19 d'agust, festin; e lu 29 de settembre (S. Micheu) celebrada lu darrier dimèneghe de settembre. VlLLANOVA D'ENTRAUNE. — Lu 20 de genujer (5. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. Peju) celebrada lu dimèneghe d'après. VILLAPLANA. — Lu 7 d'agust. VlLLAR. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimè- neghe d'après. 20 �La Noël dans le Comté de Nice à Jean MEDECIN, Le Folklore Nlsmrt Noël — Caléna ou Natal ou Nouvé, dans le comté de Nice, et Nouvé ou Calendo, en Provence — Noël était la fête qui, justifiant le vieux dicton, rassemblait les membres de la famille : Caléna mé li sieà ; Pasca mé soun Dieù. « Noël avec les siens ; Pâques avec son Dieu. » Le Chef de famille recevait pour le réveillon — « lou cacia fuec » — et le jour de Noël se passait chez un autre parent. En réalité, fête religeuse autant que débauche des plaisirs de la table — mais qui se prêtait aussi à des réjouissances de l'esprit par les Noëls — « lu nouvé » — et les représentations du « Présépi ». La grosse affaire était la nuit du Réveillon, dîner, messe de Minuit et retour à la maison pour le « ressoupet ». Ce dîner était obligatoirement maigre — vigile — jusqu'à minuit, mais, frappés les douze coups, les boudins allaient pouvoir faire leur apparition, et quelle apparition ! Ne souriez pas de ce menu que je vous donne et qui, à quelque variante près, 'était le même à Nice, à l'Escarène, à Saint-Martin-Lantosque, à Contes et dans la vallée de la Tinée. Cardon Sauce blanche Morue à l'aigre douce (sucre et vinaigre). Beignets Gances. Vous ai-je dit que nos grands-pères étaient pauvres et que! la cuisine niçoise, à défaut de truffes, volailles délicatement nourries, écrevisses, huîtres inconnues, ballotines de foie gras insoupçonnées, s'ingéniait, par un abus de romarin, ail. thym, fenouil, basilic, marjolaine, sauge, à donner de la saveur à ce qu'elle mangeait. En vérité, plus d'esprit que de substance ! Dans un coin de la grande salle commune, des lumi- �gnons, nageant dans l'huile, éclairaient « Lou Présépi », la crèche. Exactement : des santons polychromes en plâtre, voire en bois : la Vierge, l'enfant Dieu, Saint Joseph, les Rois Mage9 ; le bœuf, l'âne... et beaucoup de paille. Des pommes de pin humectées et des soucoupes garnies de graines de lentilles qui avaient germé donnaient à la Crèche une allure particulière. Ces santons d'autrefois sont aujourd'hui fort recherchés. Pour la circonstance, les fournisseur? « régalaient gracieusement » leurs fidèles clients. « Lou vinachié » — lisez : le marchand de vin — offrait un panier de bouteilles de vin doux ; le boulanger envoyait « la crissensa ». Celle-ci, une sorte de galette, parfumée à la fleur d'oranger et cuite sous la cendre. Ah ! cette crissensa ! Il y a, quelque cent ans, un philosophe, mal nourri mais contraint au rtégal de ces réveillons, s'était vengé du sort par cette chanson que je vous traduis : A Pâques nous mangeons des œufs, avec de la « crissensa » ; A Noël nous mangeons des haricots avec de la « crissensa » ; Patience ! Patience ! Patience ! Ouand toute la famille avait consciencieusement vidé les flacons de vin doux, les enfants bourrant de poudre des petits canons qu'ils faisaient éclater, les vieux, chantonnant des choses parfois bien païennes — toute la bande allait à la me^se. A Nice, par les rues mal éclairées, tandis que les « calen » s'éteignaient au moindre souffle d'air, des groupes de musiciens professionnels s'époumonaient à jouer du piston et de la basse. Au retour, oncles, tantes et cousines se retrouvaient autour de la table recouverte d'immenses plats de boudins. Dans certaines familles, la coutume était de représenter (( un présépi » — c'est-à-dire une adaptation plus ou moins fantaisiste d'une scène de l'histoire sacrée. Les jeunes filles chantaient des « nouvé », simples et puérils presque toujours. Par la suite, les auteurs de « présépi » brodèrent tant et si bien au'ils e" vinrent à transposer des scènes populaires où le rire et l'esprit de raillerie, si cultivé dans tout le Comté, dominèrent. Dans un lot de « Nouvé », pieusement recueillis par 22 �F. Guillem, et dont quelques-uns sont XVIe siècle, j'extrais, pour le reproduire ici, le Nouvé : « D'où viens-tu Bergère ? » LA DAME D'où viens-tu bergère ? d'où viens-tu ?... LA BERGÈRE Viens d'une étable, près de Bethléem. Un miracle bien extraordinaire est arrivé. ,/e LA DAME Qu'as-tu vu, bergère ? qu as-tu vu ? LA BERGÈRE J'ai vu une crèche avec un petit enfant Qui sans cesse pleure, pleure tendrement. LA DAME Qu'il y était, bergère ? qu'il y était ? LA BERGÈRE Saint Joseph, son père qu'il est là tout près, La Vierge, sa mère, lui donne son lait. LA DAME Est-il beau, bergère, est-il beau ?... LA BERGÈRE II est plus beau que la lune et que le soleil, Jamais de ma vie je n'en ai vu un pareil. LA DAME L'aimes-tu bergère ? L'aimes-tu ? LA BERGÈRE Soyez-en sûre, et croyez-moi bien : Je l'aime maintenant plus que jamais. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a trois Mages qui lui font un présent : L'un lui offre la myrrhe, l'autre l'or et l'encens. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a un bœuf, un âne de chaque côté, Avec son haleine lui chauffe les pieds. 23 �Le jour de Noël, la fête reprenait, mais avec plus de retenue. Dès le matin, les enfants allaient embrasser leur marraine et recevoir : les garçons, « le gallet » ; les filles, la « Piata » — avec force recommandations de n'y pas toucher avant le retour à la maison paternelle. Le « gallet » était un coq et «la piata», une poupée — gâteau sec, à 1 anis, parfumé à l'eau de fleurs d'oranger, largement saupoudré de sucre. Mais, en 1937-, où sont «les piata» ? Docteur Louis 24 CAMOUS, �Per Caîena de Fan... un capelan, bouon curat d'una gleia vieia, au gran autà ven de mountà. Una fès liejut l'evangèli, au purpito de bouosc suèli, ma cairounat, s'ajouca per charrà dou bèu bambin qu'es nat ! Doun Soulina, remembrant que lou gran a l'espina si mescla trou souvent, bouffa couma lou vent. Jamai li prioulessa avihon, à la messa, vist Moussu lou Curat autant descadenat. En tan camina lou relori e s'es amuersit l'encensori, Doun Soulina charra toujou ; si drissa, pi si plega, si pana la sudou. Lou purpito boulega. Lu paroquian an la temour qu'a Doun Soulina la ferveur desbartavèla la siéu cervèla. Quau es aquèu iemoun ? Sacrestan et clerjoun, mounega en preguiera, bouton de li cadièra. Lou bèu discours és acabat. En terra, cubert de caussina, lou bouon curat a sus l'esquina lou purpito encaladat. « En aquella noim m'asperavi » — diguet lou capelan — « Car fieu, « lèu, retournas au pregadiéu ; « es rèn... tantoutun m'en calavi. » Georges DELRIEU. 25 �LE CULTE ANTOINISTE AVANT-PROPOS Plus on pénètre les religions primitives ou évoluées, plus on est étonné et déçu de constater le peu d'influence profonde qu'elles ont eu sur la moyenne de l'humanité. Entre la religion et la vie, il y a toujours eu « décalage », ce qui prouve que l'homme est plus naturellement porté à jouir de la vie matérielle qu'à s'inquiéter de sa destinée future. C'est pour cette raison que les religions ont valu en définitive ce que valaient les hommes qui les pratiquaient. Qu'est-ce à dire ? Ce monde ne serait-il fait que pour une élite allant joyeusement au sacrifice pour sauver une humanité qui n'a cure de son inconscience ? des Hommes ont toujours surgi apportant des Révélations diverses, mais toutes également chargées d'une même espérance : sauver l'homme et lui assurer un bonheur ineffable dans une autre ou dans d'autres vies : et en attendant, le délivrer des maux apparents ou réels d'icibas. Le Père Antoine, dit « le Guérisseur », est un de ces inspirés qui a cherché à résoudre le problème de la divinité, de l'homme de l'au-delà, et qui a trouvé dans la Foi et dans l'Amour qui naît de cette foi, la base d'une nouvelle religion appelée « Culte Antoiniste». II. — L'HOMME Né à Mons, près de Liège, en 1846, Louis Antoine, fils de mineur, fut le cadet de onze enfants. Ses parents étaient de très braves gens, et sa mère, très bonne et très charitable, faisait du bien à tous les déshérités de la vie malgré ses occupations et ses charges. Cet enfant ne connut donc, dès qu'il put comprendre, que le bon exemple. Dès l'âge de douze ans il dut travailler et descendit à la mine avec son père. Il était déià sérieux, raisonnable et très pieux. Plus tard, il quitta la mine et devint ouvrier métallurgiste. Après son service militaire, il travailla en Allemagne, et en 1873. revint au pays pour se marier avec une fille de chez lui. Ils eurent un fils la même année. De 1879 à 1886, il travailla en Russie, y fit des économies et revint se fixer à Gemeppe-sur1Í �Meuse avec sa femme et son fils. En 1893, un grand deuil se produisit : la mort de ce fils unique. Le ménage en éprouva un chagrin profond. Bien des années auparavant. Louis Antoine avait tué un homme accidentellement au régiment, et ces deux morts eurent une grande influence sur ce catholique convaincu. Devant cette double épreuve, Louis Antoine, aidé de sa femme, va désormais s'oublier lui-même pour se vouer à l'humanité souffrante et la soulager, puis la sauver. III. - LE GUERISSEUR Il fit d'abord du spiritisme, mais insatisfait, s'éloigna peu à peu du cercle spirite qu'il avait fondé : « les Vignerons du Seigneur ! ». Il se consacra alors de toutes ses forces à la guérison des malades. Il s'acquit une renommée telle que des centaines de malades venaient à lui chaque jour. Devant une telle affluence, le Corps médical le fit poursuivre en 1901 et 1907, mais il fut acquitté les deux fois. Toute son attention se porte désormais sur la morale, et sous la double influence du catholicisme et du spiritisme, il se mit à révéler chez lui, chaque dimanche, «le nouveau Spiritualisme», nommé plus tard « l'Antoinisme ». L'homme était alors strictement végétarien, vivait dans la sollitude et la méditation, fixait les grandes lignes de son culte pour ses disciples, et donnait sa substance! à tous les malheureux avec une ferveur presque surhumaine. Pour lui, nuits et jours n'étaient pas assez longs, et il s'épuisait à la tâche. Entouré de malades, Antoine se mettait en quête d'âmes pour sauver des corps. 'Il soignait, il guérissait le corps par l'âme. Il traitait par la Foi, et la Foi accomplissait des miracles. Il proclamait qu'il avait trouvé le moyen de guérir l'humanité en proie à une unique maladie : la matière, c'est-à-dire l'essence du mal. Tous les maux prenaient un sens et devenaient des « épreuves » destinées à assurer le progrès. Peu à peu son enseignement se fixait, et dès 1906, le « Culte Antoiniste » s'établissait à la satisfaction de tous les fidèles et prenait de suite une importance réelle. Louis Antoine, devenu « le Père », était adoré de tous. Usé par sa tâche colossale, il sucombait le 25 Juin 1912 malgré l'aide efficace de sa femme et de ses disciples. Après sa mort, la religion antoiniste prit un déve27 �loppement inattendu. Dès 1922, « le culte antoiniste », reconnu d'utilité publique en Belgique, comptait déjà seize temples. Il y en a quarante cinq à l'heure actuelle, plus une trentaine de « centres », et dès le début un fut créé à Monaco, un autre à Nice. Le Père a délégué ses pouvoirs à sa femme avant de mourir, et celle-ci prend le nom de « Mère ». Le culte est fixé en une véritable liturgie recueillie dans les « livres sacrés » de l'Antoinisme. « Frères » et « Sœurs » ont un uniforme. Les hommes portent la robe noire et le chapeau à larges bords, les femmes, une jupe noire à plis, un fichu noir et un bonnet de même couleur que surmonte un voile. Le culte est gratuit et ouvert à tous sans distinction de religion. Les Antoinistes ont leurs emblèmes : l'Arbre de la Science de la Vue du Mal et le Drap vert pour les enterrements. Les fidèles se réunissent pour entendre la lecture des livres sacrés, et les temples ne ferment ni le jour, ni la nuit, pour les malades. Louis Antoine, l'humble mineur, devenu Prophète, est, pour bon nombre de ses adeptes, la réincarnation du Christ. IV. — LE PROPHÈTE La Révélation du Père Antoine se produisit après des années d'efforts, de recherches, de méditations et de contact avec l'humanité douloureuse. Le Père, sans être instruit, avait beaucoup lu et possédait le robuste bon sens de l'homme du peuple. Il avait aussi une grande sensibilité, enfin et surtout un pouvoir magnétique qui servit sa cause. Il l'a dit lui-même au début de són œuvre : « Je ne suis qu'un guérisseur et un médium comme tant d'autres. » Pour aue son œuvre fut durable, il s'agissait de créer une véritable liturgie, et c'est ce qu'il avait en vue en résumant le fruit de ses longues réflexions et méditations sur Dieu. l'Homme, l'Infini. Ses livres sont considérés comme des livres sacrés par tous les adeptes, et à chaque service on en lit de longs paragraphes. « Le Petit Catéchisme Spirite », publié en 18%, fut présenté comme l'ouvrage de l'Esprit de Vérité. « L'Enseignement » d'Antoine le Guérisseur fut recueilli en 1905 par ses disciples. Ces deux ouvrages sont antérieurs à la Révélation 2S �proprement dite, et on y observe un certain détachement du spiritisme. Le Père va désormais prêcher le « Nouveau Spiritualisme » fondé sur la base inébranlable de la foi pure. En 1908 et 1909 paraissaient la « Révélation » et lè « Couronnement » qui résument tout son enseignement et suffisent à exposer ses vues et sa doctrine. En 1909, il commençait la publication de 1' « Unitif » destiné à éclaircir bon nombre de points incompris par ses adeptes. Nous verrons en serrant les textes de plus près que le Père est loin d'être clair malgré ses répétitions, mais comment pouvait-il en être autrement quand il s'agit de fluides, de courants, de pensées et de sentiments, de tant d'éléments mystérieux presque insaisissables, dans leur mobilité, leur variété et leur complexité. Quoiqu'il en soit, le Père; est inlassable, ne se rebute jamais, et s'efforce de fixer les points essentiels de sa doctrine, de les river, comme s'il s'agissait d'un travail métallurgique. La « Révélation », composée de dix principes que nous résumerons brièvement : L'amour de Dieu réside au sein de l'Homme de toutes les croyances ou incroyances. La morale s'enseigne par l'exemple. Il ne faut voir le mal en rien. En agissant envers son semblable en frère, on ne fait la charité qu'à soi-même. Aimer ses ennemis et voir le mal en soi plutôt qu'en eux. La cause de la souffrance est dans l'incomptabilité de l'intelligence avec la conscience. Tout ce qui nous est utile pour le présent comme pour l'avenir, si nous ne doutons en rien, nous sera donné par surcroît. Tous les problèmes généraux de morale sont discutés et interprétés par le Père. En examinant les « lois de la conscience », il affirme que l'amour existe partout, et qu'amour, intelligence et conscience réunis constituent une unité, le grand mystère, Dieu. Quant à «l'origine de la vie», le Père dit que la vie éternelle est partout, et que les fluides existent à l'infini et de toute éternité. Le problème du « Mal » est résolu dans le sens de la non-existence de celui-ci : 29 �« Nous ne souffrons que par l'imagination du mal qui est en nous. Dieu, étant tout amour, ne peut avoir créé le Mal. » La prière réside plus dans les actes que dans les paroles. Elle est « dans l'action dictée par la conscience d'où peut résulter le bien. » Quand ij s'agit « de la Science et de la Foi », le Père affirme que l'instruction n'est pas indispensable à l'amélioration des hommes. Connaître, ce n'est pas savoir, et c'est notre propre effort qui doit tout nous révéler. En nous améliorant, nous atteignons à des fluides de plus en plus éthérés. « La pensée » a de l'importance, et travailler à l'acquérir, c'est se préserver des mauvais fluides. Le Père conclue sur le problème « Dieu ». L'amélioration morale est le but de la vie, et Dieu, c'est l'amour ; et tout ce que nous pouvons acquérir de savoir émane de cet amour. La cause de tous nos obstacles est l'intelligence, et nous sommes dans notre faiblesse des dieux imparfaits. La Foi et l'Amour ne s'acquièrent que par le travail moral. Répétons-nous bien surtout que nous ne pouvons aller à Dieu que par l'intermédiaire de notre semblable, en nous efforçant d'aimer. Loi de progrès, loi d'amour, loi divine, c'est tout un, et c'est le fond de la « Révélation » qui nous conduit au « Couronnement » (où Dieu parle). « Le Couronnement » est si important, qu'à lui seul, il pourrait constituer le livre sacré de l'Antoinisme. C'est l'œuvre révélée par excellence. Il a une autre originalité : la création de « l'Arbre de la Science de la vue du Mal », qui est une nouvelle interprétation d'Adam et d'Eve, de leur rôle divin et humain, de leur chute. Le péché d'Adam, c'est la vue du mal, le serpent ayant été considéré comme Dieu. Adam n'existait que spirituellement, il est le moi conscient, et Eve qui n'existe qu'en apparence, le moi intelligent. Telles sont les deux individualités qui sont en nous : l'une réelle, l'autre apparente. Nous n'existons réellement que par le moi conscient ; le moi apparent est notre incarnation, notre imperfection. Pour pénétrer la réalité, nous devons démolir la vue du mal, c'est-àdire reprendre le chemin entrepris dès le principe pour débarrasser l'Arbre de la Science du dernier atome de cette matière pour laquelle il nous a engendrés. Dès ce jour, on ne dira plus l'Arbre de la Science du bien et du 30 �mal, mais de la vue du mal, tel est son véritable sens. Ce long développement est nécessaire à la compréhension de l'emblème de « l'Arbre de la Vue du Mal » qui occupe une place prépondérante dans les Temples antoinistes. Le Père enseigne encore le sens réconfortant de « l'Epreuve ! » auquel il ajoute une grande importance, puisque c'est d'elle que vient tout progrès. Les problèmes de l'Intelligence, de la Conscience, de la Réincarnation sont résolus par lui dans le sens de la la Foi déjà exposée dans sa Révélation. Il est bon d'y revenir, comme il a tenu à le faire. C'est en le moi intelligent que nous sommes incarnés. L'âme imparfaite reste incarnée jusqu'à ce qu'elle ait surmonté son imperfection. Nous nous réincarnons chaque fois avec un système nouveau. L'intelligence est la faculté qui sert à nous assimiler les fluides pour en obtenir la pensée. Fluides et pensées sont matériels, nous devons les surmonter pour progresser. L'intelligence ne peut jamais atteindre à la cause, l'essence des choses lui échappe. Dieu réside exclusivement au sein de l'homme. L'amour, l'intelligence et la conscience constituent une unité, le mystère Dieu. Nous sommes notre dieu, notre démon. Le Père revient sur cette foi qui lui est si chère : « Sachons que nous sommes Dieu nous-mêmes, que si nous voulons, nous pouvons. » « Nous sommes Dieu pour autant que nous le possédons. Dieu est en nous, et nous en lui ; par son amour nous pouvons tout. » Notre processus moral est le suivant : l'amour a d'abord sur nous tout empire, ensuite la spiritualité» enfin la matière. Rien n'existe matériellement s'il n'existe spirituellement : tout est l'effet des fluides qui constituent ensemble la spiritualité. La Conscience nous indique le chemin du bonheur. Dieu est la vertu par excellence, l'Amour. Le Père avait enfin convaincu ses adeptes de la grande loi de solidarité humaine, en leur démontrant qu'on ne peut arriver à Dieu que par l'amour d'autrui. Cette guérison du corps par l'âme et cet altruisme militant constituent la partie la plus convaincante et la �plus attachante de la doctrine du Père. C'est par cet altruisme surtout que le Père se rapproche du Christ. V. — L'ANTOINISME COMME RELIGION Ainsi, cet homme aux pouvoirs guérisseurs si étendus avait souhaiter fonder une religon basée sur la morale, et à force de tâtonner et surtout d'aimer ses frères, il y était arrivé. Sa religion est-elle originale ? Apporte-t-elle des éléments nouveaux ? Pour nous qui avons eu le privilège pendant des années, en Angleterre, de voir de près tant de religions, nous sommes obligés de répondre par la négative. Le Père a été très influencé par la « Théosophie », la « Science Chrétienne » et surtout le « Catholicisme » qu'il pratiqua assez tardivement dans la vie. Le « Spiritisme », sans aucun doute, l'a atteint aussi, mais moins profondément qu'on ne le croit généralement. A la « Téosophie0», il a pris l'idée de l'universalité de la vie et de la fraternité. Il lui a emprunté aussi ses idées d'évolution et de réincarnaton. Il a eu de la science du bonheur une conception analogue. Enfin, il est en harmonie absolue avec l'essence de la théosophie, à savoir que l'homme, étant lui-même divin, connaît Dieu et partage sa vie. Voici pour le côté moral et intellectuel de 1 oeuvre du Père. Il va sans dire que la « Théosophie » se rapproche bien plus de la science pure et a pénétré les lois de la vie et de l'être avec une tout autre profondeur. Le grand livre d'Hélène Blavatsky, la fondatrice de la Société de Théosophie, intitulé « la Doctrine secrète », date de 188b. « L'Antoinisme » se rapproche encore de « la Science Chrétienne » (Christian Science), fondée en 1875 en Amérique, à Boston. C'est à une autre femme, Marie BakerEddy, que revient le mérite de la publication de « la Science Chrétienne » en 1866. La « Science Chrétienne » guérit les malades. Elle rempace les croyances matérielles par des idées sprituelles. Pour elle, la guérison ne vise pas qu'au bien-être physique, mais à l'élimination du penser et des actes erronés. L'Esprit, bien infini, est la seule cause de tout ce qui existe, donc le mal qui ne fait pas partie de la création divine, ne peut avoir ni réalité, ni pouvoir. Dieu est tout en tout, et le mal, y compris la 32 �i ASSURANCES — TRANSPORTS MARITIMES Du §} HB I André ROSSI, Successeur | BB Agence des Principales Compagnies de Navigation BB BB $ Si [g Assurances a de toutes natures Siège Social : NICE, Place Cassini p Adresse Télégraphique : S Téléph. : BB , | g Perruggia-Rossi 61-69 |§ BB BH m I La m H I |j Pomme de terre, l'Ail et l'Oignon g DD des meilleures provenances françaises et étrangères Maison A. Spécialisée J. et dans ce ACCINELLI commerce depuis Frères 18Í85 » 2, 4 et 10, Boulevard de Riquier, Nice — Tél. : 64-32 ffl gj gj gj œ œ m S gj I "Bifterary" EXQUIS "Verdon" ROI DES "PAUÎMLÎ" Rovighi l\OVigni SOCIETE g ffi ANIS ROI DES § AMERS g NIÇOISE MARSEILLE : Téléph. 75-04 DE TORREFACTION Téléphone : 863-90 NICE — 37, Rue de la République — NICE Les meilleurs Cafés — Les plus jolies Primes v^w^w" .vnn%vn ^"vv"""^ ^iVw^^vv^ BANQUE B3 ffi §j * g BB S.A.R.L. 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Le « Spiritisme » eut sur le Père Antoine une influence indéniable, et le convainquit de l'existence des flu;jdes qui emplissent l'Univers. Pour cet homme robuste et sain, le côté occulte du Spiritisme le gêna et finit même par le rebuter. Bien des foi'is, les « esprits », sans lui paraître suspects, l'étonnèrent par leur manque de bon sens et leur éloignement du chemin de la vérité. Les manifestations matérielles lui déplurent en outre, mas il resta convaincu que les esprits désincarnés nous guident et nous donnent l'exemple de l'Amour. Il ignora très probablement l'œuvre spirite du grand scientifique anglais, Sir Oliver Lodge, et il était mort quand parut « Raymond ». Au « Christ » et au « Catholicisme », le Père doit sans aucun doute le meilleur de lui et de son oeuvre. C'est en songeant à cette dette du Père et à la nôtre, qu'une pensée de Pascal nous revient, pensée bien à sa place ici ; « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur, sont bienheureux et bien légitimement persuadés. » Vf. - CONCLUSION Devant cette religion qui a pris une si étonnante amplitude après la mort du Père, nous concluerons qu'un « fluide d'amour » baigne le cœur de tout homme, et que c'est le fluide que les adeptes ont voulu recevoir du Père, autant peut-être que la guérison de leurs maux. Le développement de 1' « Antoinisme » a quelque chose de paradoxal sans le Père vivant et agissant, mais celui-ci n avait-il pas dit à propos de sa mort : « Qu'y aura-t-ijl de changé ? Je pourrai réconforter de l'Au-delà tous ceux qui ont foi en moi. » Le « Culte Antoiniste » est d'une grande simplicité, mais la lecture des « livres sacrés » sans commentaires ou explications nous a paru d'un assimiliation problématique pour les fidèles. Qoiqu'il en soit, la Foi faite d'Amour a trouvé une 33 �fois de plus un écho profond dans toute une humanité douloureuse et souffrante. Toute forme de religion, qui vient au secours des deshérités et les soulage, a droit à notre respect et à notre estime. Nous avons tenu, pour notre part, à l'examiner en toute impartialité. Puissent les adeptes du « Père Antoine » être des successeurs dignes de Celui, qui, dans sa grande humilité, refusa toujours d'être appelé « le Seigneur » par ses Frères, et choisit le doux nom de « Père ». Béatrice ELLIOTT. Monte-Carlo, Septembre 1936. PIERRE M GENOLHAC. — Dans le pays niçois �A JULES OHÊRET S'il est vrai que des sons, à des couleurs, répondent, Et que les mots sont faits de chants et de clartés, Quels mots pourraient jaillir, en touffe rose ou blonde, Pour dire les couleurs que tu sus inventer ? Quels mots pourraient avoir la grâce qui s'élance De tes pinceaux vifs ou légers? De quels ciels pris, tu les nuances Pour ces formes d'un soir qui semblent voltiger ? A quelles fleurs pris-tu les teintes Afin d'en composer des visages de chair ? Quel rayon laissa son empreinte Parmi tes paysages clairs ? Femmes, aux robes en corolle, Aux gestes câlins et charmants, Qui, parmi l'heure grave ou folle, Semblez tenter tous les amants, Femmes, en frous-frous, en dentelle, En mante grise, en chapeaux bleus, Il nous fallait son art fidèle Pour dire le mytère endormi dans vos yeux ! Et vous, Princes de Mascarade, Bouffons tristes, pâles Héros, Colombines d'Amour, Pierrots, Dont il éternisa la mouvante parade, Viendrez-vous danser dans ces vers Vos farandoles et vos rondes, Vous qu'il créa, souples et fiers, Personnages d'étranges mondes, Vous qu'il cueillit en des Jardins Où brille une lune fantasque, Joueurs de viole, baladins, Sous la farine et sous le masque, Reviendrez-vous à cet appel Pour donner à son Œuvre une page nouvelle, Vous qu'un crayon ou qu'un pastel Marqua de Jeunesse éternelle? Î5 �Si les mots étaient faits de chants et de clartés, Ils iraient par les monts, les plaines, Retrouver l'âme d'un Verlaine Pur tresser à Chéret l'hommage de beauté ; Ils iraient par les cieux où rôdent les cohortes Des astres vibrants et vermeils, Où, pour narguer tous les sommeils, Sont des lumières jamais mortes, Celles du Cœur, celles des yeux, Celles des Mains dispensatrices, Celles des Rêves merveilleux, Restant fécondes créatrices ; Par ces chemins d'azur et d'or, Ils iraient, ces mots qu'on invente, Et sauraient retrouver encor, Ce Chéret, ta Gloire vivante ! Théo MARTIN. Les « Nomenaja » « Les Nomenaja » étaient autrefois plus courantes qu'à présent. Elèves et professeurs n'étaient presque toujours connus que par un surnom. Le ridicule d'un instant suffisant à couvrir quelqu'un, disciple ou maître, d'un sobriquet indébile. Ainsi, le premier de nos condisciples qui vint recouvert d'un béret fût appelé « socca », la tête dominée par ce couvre-chef nous offrant comme une couverture métallique de tourte de « socca ». Je me rappelle un souvenir. Un jour, un de nos camarades « nageait » devant une carte muette où le professeur demandait de situer la ville de San Francisco. Il se retourna vers moi. «C'est gros?» me dit-il. «Oui», lui soufflai-je. Comme une énorme tache d'encre maculait l'Océan Pacifique, il la désigna au « magistre » qui, dans un geste de découragement définitif, édicta : « Allez vous asseoir ». Si notre ami perdit dans l'aventure l'intérêt de son maître, il y gagna le nôtre. Désormais, il resta pour nous le sympathique « Taca d'ancra ». Louis PIN. 36 �Batestin, paga-vous... Paulin Tirarnouola es sèmpre ■■estat,..— e noun cessa .de l'èstre, — un couost'au long enveterat, aiguent cinquanta mestié, da ret n'en faguent mingua. Proun counouissut, véu Diéu sau couma, tirur d'afa, travaient lou men e gaire si fatiga. Pura, lou nouostre Paulin, bambouchaire, aima toui lu plesi... e li coustant bouon-pati ; de mai, es lec, la taula pèr éu es un regal e dau premié de l'an à la SantSauvestre, noun fa que mastegà sus li espaia doù ters e doù quart. * * Li a quauque tèms fa, au festin de Sant'-Elena, li acapitet de faire un frugal repast à jàba, aco da Batestin Bouonavoia, à l'oste ben renoumat pourtant l'ensigna : « A la Perdris Blanca ». Tiramouola, que la bouon'oudou d'una fricassada catigouola lou nas, couma un uiau ientra emb'au sourir ai labra : — Viva ! /Mèstre Batestin !... — Salut! Paulin... — E que nova?... — Bouonavoia, la vouostra couïna sente bouon que noun saï !... e finda noun pouodi resistre, — li a de que — e pèr soudisfaire lou miéu fam, lèu vous prègui de mi servi à dinà... —■ Ob| ! que bella vista !... Que de pouesïa en aquéu décor !... —■ Veramen, Batestin, la vouostra renoumada es doublada d'un cadre meravihous, qu'un artista pintre noun pou refudà à fissà sus la tèla!... — Aqui au manco li si respira lou bouon èr!... — Et si manja encara mihou, lou v'afourtissi. — Ma, Bouonavoia, a qu lou diès ; à Nissa, cadun vous counouisse, e de repetacioun sau qu'au vouostre li si manja bèn !... e si béu encara mihou... — Merci ! doù complimen... — Asséta-vous, vous prègui, Tiramouola. E lou nouostre Vatel niçart, Batestin Bouonovoia, si demèna : courre, va e ven ; d'en couïna à la taula d'oste, un plat noun asperant l'autre. Couma poudès l'imaginà, Tiramouola es tout raiounant, e lou rei en aquestou moumen noun serïa soun coupaire, — v'asseguri debana couma quatre, à un bouon... coù de seroun... — Ma quoura ai37 �guet acabat lou darnié boucoun, aiousat d'un ecelènt vin doù païs, lèu piha lou bia'ïs e di au rnèstre de l'oste : — Veramen, Bouonavoia, sias un « as » !... — Un famous couïnié!... — Ai viroulat lou mounde en toui lui caire, ai manjat en bèn de luec, ma de plat alestit e goustous couma lu vouostre, n'ai trouvât mouis !... — Coù crèire, devès faire de bouoni recela, avé touplen de bénéfice ? — Véu que pèr intrà au vouostre li gen s'apresson couma de fouol... toui vouolon dinà à « La Perdris Blanca »... Batestin Bouonavoia, mai que flatat, respouonde mé bounoumïa : — Noun mi lagni troù... — Lou mestié seria bouon, ma crésémi, arribi juste a jougne lu doui cap e encara proun countent de noun pèrdre, estrapèrdre... — Couma diès tant bèn, lu cliènt s'afogon : n'i a de bouoi... que pàgon... et tantu que resquïon !... — Ma que mi diès, aqui?... e tantn que resquïon?... —- E que li fes, Batestin, en aquelu que noun pàgon ?... — E que voulès que li fagui !... — noun pouodi coumproumetre la renoumada de « L'Oste de la Perdris Blanca » f— Quoura luo cliènt noun a d'esquibo, poulimen, lèou lou fau courre, e li abrivant una fangouola au c..., li recoumandi de noun mai reveni au miéu... — Batestin ! véu crue sias un orne d'esprit e d'à-prepau... Su d'aqueli, paraula, Tiramouola s'adrissa coum'un « 1 », e lèu si virant, s'aussa un pau la vesteta, e de li dire : —' Eh bèn ! siéu en lou même cas... resquihi... tené, Batestin, largamen paga-vous !... Après un tal aquit inesperat, Tiramouola dignamen la s'esbignet : « Bouona moutria, miech gouvern... » JTJLI EYNAUDI. GIROUMÉLA Un gosse traçait à terre un cercle d'un mètre de diamètre environ, puis se plaçait en son milieu. 11 tapait avec un bâton sur la « giroumela », bout de bois en forme de cigare. Les petits, qui étaient en dehors du rond, armés aussi d'un bâton, devaient y faire rentrer le jouet battu dans son vol. L'occupant du cercle avait perdu lorsqu'il n'était pas arrivé à l'éloigner. Louis PIN. 3« �NOTRE ANCIEN UM Carnaval était jadis fêté à Nice sans splendeurs d'illuminations, quelques lampions aux mèches fumantes et des lanternes vénitiennes lui suffisaient ; il n'était pas caporalisé ; ignorant le sens unique, il était joyeux et bon enfant dan sla cohue. Aux approches du Carnaval, que ne réglait pas savamment un Comité des Fêtes, les petits commençaient à se déguiser (a si mascara). Quelques jupes enlevées à l'armoire de la maman ou des sœurs, quelque vieille trouvaille de chapeau, une ombrelle déchirée, et voilà nos gaillards, soudain barbus et moustachus, prodiguant des grâces aux passants et aux passantes. Les riches allaient chez Soulas louer, moyennant quelques pièces blanches, un costume Louis XV, un habit de grand seigneur ou de mousquetaire, et prenaient l'air important oui convenait à leur costume. Quelques turbulents se faisaient coudre, par groupes de 4 ou 5, dans de vieux draps de lit, de façon à ne former qu'un bloc. Leur grand plaisir était de se heurter à la; foule des badauds qui, par de grands éclats de rires, les saluaient avec joie. Des plaisants, armés d'une canne à pêche, dont l'appât était remplacé par une friandise, montés sur une chaise, un tonneau ou penchées à la fenêtre, attiraient un groupe de gamins qui, la bouche largement ouverte, s'efforçaient comme de vulgaires srobi d'attraper « l'esca ». Le jeu s'appelait « lou pita sans Dieu ». D'autres, portés à califourchon par un camarade, se promenaient par la ville. C'étaient les,«pouorti mi bene » ou «marcia dai galerotou ». Les petits n'attendaient pas, pour célébrer Carnaval, que les fêtes fussent commencées. Une quinzaine de jours avant l'arrivée du roi de la folie, les dimanches, ils se masquaient et allaient se faire remarquer au Jardin des Plantes ou dans les divers cafés de la ville. Le visage caché par le loup noir, ils interpellaient les gens: « vai que ti counouissi ». Quelques bals masqués avaient lieu et beaucoup de familles organisaient des soirées dansantes qui réunissaient les voisins et les amis. La vie était facile ; tout aussitôt chacun débordait de gaîté. Quand le Comité des Fêtes fut à ses débuts, il y a 70 ans environ, s'organisèrent les sociétés de jeunes gens et même d'hommes âgés ayant la marote du Carnaval ; des idées étaient échangées dans les groupes ; de cette collaboration, que n'avait pas encore envahi l'esprit commercial, sortaient les projets de chars, de cavalcades, d'anal39 �cade, de masques isolés, aux proportions souvent démesurées, dont le tumulte de lignes et de couleurs viendrai!, le jour du corso, s'ajouter au panache « daï mascarat ». Il n'y avait pas alors de prix en espèces. ; on œuvrait pour la gloire, chacun se saignant de ses quelques sous et travaillant à la façon des nègres le soir après le travail et le dimanche, dans le but de gagner une bannière pour les chars, cavalcades et analcades, une folie pour les masques isolés. Quelles rivalités séparaient alors les futurs « cavaliers » pour bien peu de profit, et surtout quelle émulation les stimulait. L'arrivée de S. M. Carnaval ravissait d'aise les petits que nous étions. Elle se produisait un jeudi, jour où l'école vaquait. On se rendait, dès l'aprèsmidi, autour du hangar Robaudy où était édifié le monarque, et, les premières planches d'une barrière tombant, on poussait des cris d'admiration et on discutait à perte de vue sur la valeur artistique du nouveau maître de Nice. Déguisés des manières les plus hétéroclites, souvent avec des jupes décrochées au porte-manteau de leur mère, le visage noirci à la suie ou barbouillé de carmin, parfois recouverts d'une chemise maculée à dessein, la plupart armés d'instruments bruyants, de clairons notamment, tous les petits attendaient, avec le respect dû à un événement considérable et la joie d'être gratifiés d'une « frandassiou » paternelle, ne rentraient pas souper. Quelle sonore escorte, la nuit venue, on faisait au souverain de « carta-pista ». Il y avait là des personnages isolés « convenables » aux sujets des plus variés et des plus pittoresques, souvent basés sur un jeu de mots, comme pied-monté (piémontais) ; les fès sur la tête, les fesses d'un homme porté ; un porteur de porte, ma femme m'a dit de prendre la porte. Il y en avait aussi de dégoûtants. Le masque légendaire, sous le nom de «Laissa passa Maria», est encore vivace dans l'esprit des vieux Niçois. Un tout petit bout d'homme, rond comme un tonneau, fort et poilu comme un turc, « camalou » et « sclapa bouosc » de profession, toujours entre deux vins et le « cacimbaù » au bec, se déguisait en danseuse, les jambes nues dominées par un tutu sans cache-sexe. L'homme faisait des entrechats et s'ingéniait à laisser découvrir à toute occasion ce qui contrastait avec le vêtement qu'il portait. Ce singulier personnage eut une année l'idée de se déguiser en marchand de pastilles du sérail. Lui-même, souillé de fiente, il en débitait au-dessus de petits carrés de papier soie placés sur un éventaire pendant à son cou. Il se rendit aussi remarquable en lâchant devant le Comité des, fêtes des souricières d'où s'évadèrent des rats d'égouts. C'en était trop. L'année suivante, pour, arrêter ses facéties, «Laissa passa Maria » fut, la veille des fêtes, de façon quelque peu arbitraire, mis 40 �au violon. Où sont ces ingénieurs en Carnaval, comme ils s'intitulaient non sans pompe. Presque tous ont disparu ; un petit temple de gloire a pourtant recueilli les noms d'Auda, de Bermond, de Baceíon, de Cuggia, de Palmero, de Jarnac, de Durante, du père Mossa dé Pépin Trabaud, de Barnoin, d'Edouard Roux (lou comte Boffa), de Paul Pin, etc. Une mention spéciale doit être réservée au père Calviera, dit «Lou Loulou», qui conduisait la fameuse phalange des pêcheurs niçois portant les pantalons rayés «la taïola» et le bonnet rouge. Un grand drapeau blanc marqué de notre aigle écarlate, flottant au rythme du fifre et du tambour, précédant le groupe divisé en deux files tenant par le côté un grand drap déplié sur lequel, à un signal donné, sautait en l'air le mannequin en chemise, coiffé du bonnet de nuit. « Chica strassa rauba capeù, Madame de Cagna (bis) », était la ritournelle de ces figurants, jouée sur l'air de « Bon voyage, monsieur du Molet •». Louis PIN. Un drame historique à Tourrette-Levens Par une matinée ensoleillée de l'an 1658, on vit arriver sur la place de l'église de Tourrette un gentilhomme élégant, le chapeau orné d'une grande plume blanche, le pourpoint de velours brodé d'or, monté sur un cheval superbement harnaché. Aussitôt les villageois avertirent le seigneur, le comte Philippe-Emmanuel de Chiabaudi, qu'un prince venait d'arriver. Le comte accourut. Il apprit que le noble visiteur était lui-même comte et seigneur d'un grand fief en Provence. Il l'invita au château, le combla de prévenances et lui fit les honneurs d'une table somptueuse. Il voulait retenir plus longtemps son hôte ; mais celui-ci tenait à rentrer dans la soirée à Nice. Le comte Philippe-Emmanuel fit seller son plus fringant cheval et accompagna le visiteur sur le vieux chemin de Nice, qui passait à la Gourguetta, aux Moulins et sur la Colle de Revel. Ils conversaient cordialement. Ils en vinrent à parler de leurs privilèges seigneuriaux. Le comte Philippe-Em41 �manuel se vanta du droit qu'avait sa famille d'entrer la première dans l'église et d'interdire à se» sujets d'en sortir avant elle. « La population m'attend sur la place ; j'entre le premier dans le lieu saint et, quand j'ai pris place sur mon trône dans le chœur, un garde champêtre place une pantouffle près du bénitier. Les paroissiens peuvent alors entrer. Ils viennent s'incliner devant moi. Nul n'a le dro?,t de sortir tant que, sur mon ordre, le garde champêtre n a pas retiré la pantouffle... » Le visiteur paraissait fort amusé. — Et personne n'a jamais violé la consigne ? demandat-il en riant . — Une fois, reprit le comte Philippe-Emmanuel, il y a de cela une vingtaine d'années, un gamin eut la sotte idée de sortir de l'église au cours d'une cérémonie. Je le fis arrêter sur le champ par le garde champêtre et battre de verges jusqu'au sang sur la place de l'église, devant toute la population. Quelques années après, l'insolent quitta le pays et je n'en ai plus entendu parler. » Ils étaient parvenus dans les champs déserts de la Bégude, près de Pascal. Le visiteur sortit des pistolets de la fonte cachée sous le tapis de selle, tourna sa monture et visant le comte Philippe-Emmanuel, il lui. dit en patois tourettan : Aquel enfan, siou iou et eira ti brandi. (Cet enfant c'est moi, et maintenant je te tue). Il tira et partit au galop, pendant que le corps du seir gneur de Tourette roulait à l'ombre d'un olivier. Le visiteur disparut. Lorsque la population apprit l'assassinat de son maître trop exigeant, elle ne contint pas sa joie et tourna la farandole, que l'on appelle depuis « lou brandi ». L'olivier sous lequel fut consommée la vengeance fut nommé aussi, « l'olivier du brandi ». Un vieux tronc mutilé, creusé, fendu s'élève au-dessus des ronces et des herbes folles. Là-haut, au front d'un rocher à pic, des massifs de cactus, d'aloès. de figuiers de Barbarie se gorgent de soleil près des murailles du château des Chiabaudi. Ce drame est attesté par des documents d'archives. Paul 42 CANESTRIER. �A la Bandiera Nissarda Autre colp nòblà bandiera, Lu tiu plec a uvent estés, Un degiaves larga e fiera, Su la turre san Fransés. Sú lau tiu lansou pintada, Protegend muntagna e mar, La tiu aigla encuronada Era bela en lu siel clar. Testemoni plen de glòria, De li lúccia dau passat, E cumpendi de la stòria Dau muostre vieilli cumtat Sempre la devisa rùssa N'ha sauhate dau malan, Faghent fûge Barbarùssa Me tant d'autre maufatan. Ma ch'impuorta se ferida, Per li gherra e lú tempier, Sies ancuei descolorida Au subran dau campanier, Lú tiu trau, de mai encara, Fan onor à la Cità, E n'en rendun ben pu cara, La tiu griha vetüstà. Au soleu, a la ciavana, Dau matin au calabrún, Bandiera de Segürana, Veglia subre de cad'un. Se sies pi, ún giurn calada, Dau tiu aste tant galhart, Estaràs sempre plantada En lu cuor daù tiu Nissart. Pierre ISNARD. 43 �LA CPÉCHE DE FALICON Falicon, bourg très pittoresque et très ancien, n'est pas seulement célèbre par sa magnifique situation, d'où se découvre la plus merveilleuse vision méditerranéenne, par ses vestiges romains, sa poterne ogivale et ses vestiges de murs d'enceinte moyennâgeux. Falicon n'est pas seulement réputé pour son excellente cuisine locale et ses vins fameux, aux reflets de rubis. Mais, parmi ses beautés et ses curiosités qui s'épanouissent dans leur verdoyant décor d'olir viers, surgit son église du XVII6 siècle, si fervente dans son recueillement, ses chapelles et sa douce clarté. Et parler de cette église, c'est aussitôt parler, puisque nous sommes à Noël, de sa crèche animée, devenue célèbre et le but de très nombreuses visites toute l'année. Car cette crèche, aussi vivante qu'originale, orne sans cesse le chœur de la si accueillante église. Elle est l'œuvre de son vénéré curé, le si aimable et si dévoué abbé Guigonis, qui s'est révélé, à la grande joie de ses paroissiens, un artiste, un artisan et un constructeur de premier plan. Sculptant luimême ses personnages, il les peint, les habille, leur donne leur vraie et naïve physionomie ; et, miracle d'une judicieuse et habile mécanique, leur insuffle la vie. Ne croyez pas à une modeste crèche aux dimensions réduites et aux minuscules personnages. La crèche de Falicon occupe, au-dessus du maître-autel, tout le chœur du sanctuaire, et elle constitue une spîendjde évocation de la nuit de Noël à Bethléem, avec, autour, d'admirables scènes de l'Ancien Testament reconstituées et animées avec une exacttude, un art et une foi qui rappellent l'œuvre artisanale de la pré-Renaissance. La crèche de l'église de Falicon, toute bruissante de sa vie créée par un petit moteur et toute étincelante de la féerie de la lumière, ajoute chaque année de nouveaux personnages à ses pieuses scènes, grâce à l'ingéniosité et au talent de son pasteur qui embellit sans cesse l'œuvre qu'il a créée, et cela, avec un désintéressement qui est sans bornes et fait l'admiration de tous ses paroissiens et des innombrables visiteurs qui font le charmant voyage de Faljcon. On connaît le culte de l'Italie pour les crèches de 44 �Noël. En bien des villes italiennes, on en trouve de très remarquables auxquelles on s'efforce, depuis des siècles, grâce à de savants mécanismes, de donner toutes les illusions de la vie. La crèche animée qu'a créée de toutes pièces l'abbé Guigonis dans le chœur de l'église de Falicon mérite au plus haut point qu'on la visite et qu'on l'admire, car elle est l'œuvre d'un apôtre et d'un artiste splendidement inspiré et ne laisse pas que de toucher profondément le cœur de tous ceux qui vont attarder leurs pas devant son divin et millésinaire enseignement. Maurice RivoiRE. La mer est aujourd'hui sans fureur ; elle rêve. Et le mouvement lent qui rythme son sommeil Balance sous l'azur un azur si pareil Qu'il semble que le ciel déferle sur la grève. Parfois, dans un soupir plus long qui la soulève, Elle livre son cœur transparent au soleil. L'inépuisable amant descend ; c'est l'heure brève Où l'on voit les rayons trembler dans l'air vermeil. La tendresse de l'astre en lumière s'éploie Et ruisselle, abondante et pacifique joie, Sur les flancs de l'amante, éblouissants et nus Et, comme aux jours anciens, une étreinte divine, Pour que surgisse encore de l'écume Vénus, Joint le céleste époux à l'épouse marine. Maurice GANU-TASSULY. 45 �Un prince russe qui aime Nice et le parler niçois Durant la période de 1860 à 1880, Nice fut réellement un centre intellectuel qu'on voudrait aujourd'hui faire revivre à coups de millions, comme si les choses de l'esprit dépendaient de l'argent. Nos hôtes les plus en vue aimaient à se trouver dans ce milieu de lettrés, de savants et d'artistes qui avaient fait de Nice leur cité d'adoption. L'attrayant jardin de la Librairie Visconti leur servait de trait d'union, d'autant plus que les gens cultivés recevaient là une hospitalité d'Academus. C'est là qu'après 1860, prit naissance la Société des Lettres, des Sciences et des Arts des AlpesMaritimes qui créa, à son tour, en 1879, les inoubliables réunions de l'Athenée, qui réunirent une élite de conférenciers d'une réputation mondiale et qui eurent le privilège heureux de révéler au monde théâtral la célèbre cantatrice Emma Calvé. C'est là aussi que le père Sardou, qui était un peu l'âme de toutes ces initiatives, fonda l'Ecole Bellanda, qui comptait parmi ses membres beaucoup d'esprits distingués, heureux de se familiariser avec le dialecte niçois. Carlone en était naturellement, puisque en sa qualité de peintre, d'historien, de savant, de journaliste et de banquier, ii était en relations suivies avec les principaux artistes et écrivains, attirés par son bon accueil. La correspondance de Carlone présente, à ce point de vue, un vif intérêt. Pour le moment, nous ne livrerons au lecteur que cette lettre curieuse de l'un des hôtes les plus distingués de Nice qui écrivait, ma foi, le niçois mieux que certains qui font profession de l'écrire : Saint-Pétersbourg, le 28 Mai. Mon cher Segretarius perpeluus, Depuis Vexcellente lettre que vous m'avez adressée Vhiver dernier à Odessa, je n'ai plus de vos nouvelles, sabi pas senche fan li nostre buon niçard. Haï completamen démembrât la coulou daù souleù. Je ne sais plus ce que c'est que flâner agréablement comme nous le faisions si paisiblement au clair de la lune ou à l'ombre des caroubiers. J'ai quitté les plag\âs désertes du Pont-Euxtn, pour 46 �les marais de la Baltique. Sous sommes au mois de mai et il fait un froid de chien, le soleil ressemble à votre lune et il ne se montre que bien rarement. Pas une feuille aux chétifs bouleaux, pas un bouton, pas un bourgeon, manco su lou nas, perché sieoù tout à fait changiat ; sieoù sage, bevi plu despi che hai quittât lou généraou Somariva. Il y a trois degrés au-dessus du zéro. On commence à déménager pour la campagne. Les environs de SaintPétersbourg sont superbes... Je vais entrer au Ministère des Affaires étrangères, et cela me fixera ici pour quelque temps, ma, se il cielo mi favorisée, poho avère un posto in ltalia, mais ces places sont très courues. Se mi fès lou plaisi de mi scrieoùre, digués ren dei club ni de soucietà, toutes les lettres sont lues et notées en venant de l'étranger. On m'a déjà fait une réputation de mauvais patriote parce que j'avais parlé du climat de Pélersbourg, surtout. Il faut être ambitieux comme moi pour rester ici cet hiver, en pensant aqueoù couquin de soleoù, tout en se rôtissant à la cheminée ou en s'enveloppant d'une pelisse épaisse au mois de mai. C'est cruel pour un civis rom-anus de naissance et un fils adoptif de Nice. J'allais oublier de vous dire que c'est le comte Koutousoff, qui vous remettra cette lettre... Mes amitiés à tous les amis de Nice et à mes chers confrères. Beati voi ! me infelice. Mon adresse à Pélersbourg est Grande Morskoy, maison du prince Serge Gagarine, sans négliger de mettre le prénom de Léon pour éviter confusion. Je vous remercie de votre dernière lettre. Ce n'est que mon long déplacement qui m'a empêché de vous dire alors combien j'ai été charmé de votre langage fleuri de : Tron de l'air ! Vi saludi profondamen e sieoù vostre amic lo plu gelat e lo plu tribulat daù monde ! Votre dévoué, Léon GAGARINE. Un prince russe qui écrit en dialecte nissard et parle de « Tron de l'air ! » ce n'est, certes, pas banal. Cela n'a cependant rien d'exceptionnel puisque vers la même époque, un riche Anglais qui habitait Cimiez, Balfour, le parlait et l'écrivait couramment, et que notre fidèle hôte allemand, Ralph Schropp traduisit même le Faust de Goethe en niçois — ce qui est, on l'avouera, un tour de force. Joseph SUPPO. 47 �Au courme d'un maset, un'umbla campana pacana, souona, d'un tint aigrelet, messa stiblada, un cou l'anada, per lou sant Paraclet. Un bèu matin, desgustada, sensa bousin, s'en es anada ; e, d'escoundoun, ariba sus li riba de Paioun. Era jou de festa : que boulun, que mesclun, que tempesta ! De Nissa vieia lu clouquié tremouolon ai remoun descadenat, damoun, sus la cresta celesta dai ajouquié. La nouostra campaneta, tan si pau supèrbeta, dai bram d'aram, me la siéu fréula niouleta, vou curbi l'andi spetaclous, A cou sec e nervous, mounta, cala, si devessa tan e tan, qu'en doui mitan s'espessa e pica 'n terra, mouorta... A l'envidia barras la pouorta. dai gros es péuje lou plumai ; e noun mandas la vous plus fouorta que noun n'avès lare lou gavai. E pi pas mai. Georges DELRIEU, 48 ��BêZIERS �AU RENARD PELLETERIES FOURRURES Warg van Gil s LES PATES 1 3 ue Ho é Sauva ;^ "- - " N c ALIMENTAIRES KXTWA-KIWES "CÉRES" de Sont les NICE meilleures et les plus économiques MAISON FONDEE EN 1860 Bianchi & O Ancienne Maison VISCONTI, BIANCHI et Cie Spécialité de Vins du Pays 6-7, Rue de la Terrasse — NICE près l'Opéra Téléph. : 825-79 �Téléph. : 896-43 "La Déposé France Maison du Gérant" « LE GUIDE DU PROPRIETAIRE » SOCIETE A R. L. Traite toutes sortes de Gérances Constitution et Renflouement de Sociétés Etudes pour Contrats, Rédaction Actes Direction Régionale : Ed. FERRERO, Gérant Nice — 1, Rue Alphonse-Karr TOUTE ■ [III Il :•: :■: I x Ull jjj! [lli jjjj \\ :■: Il :■: Ull L'ALIMENTATION 18, Rue St-François-de-Paule 22, Boulevard Mac - Manon Les "Annales du Comté de Nice Les Annales du Comité de Nice, revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artististique trimestrielle, dont le premier numéro a paru le 1er juillet 1931, continue brillamment son effort. Sa plus belle louange est la liste de ses soixantesix collaborateurs : historiens, linguistes, scientifiques, folkloristes, poètes français et dialectaux, et artistes. Les Annales du Comté d'e Nice, dont la rédaction générale est à Nice, 27, rue. de FHôtel-des-Postes, sort des presses de l'Association Typographique, 11, rue Pastorelli., Le prix de l'abonnement annuel est de 20 francs pour la France et les Colonies, et de 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, à Nice (Compte Chèques Postaux Marseille N° 27-99). Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-des-Postes, à Nice. ' 1 j; jj I 6 jjj X |j[| m Il 1. | iji �HT Il n'est que de remonter à peine à Uhe trentaine d'années pour retrouver la célébration de Noël dans sa plus fidèle tradition niçoise. La veille déjà un air de fête planait sur la ville. Sur le boulevard du Pout-Vieux — devenu le boulevard des Italiens — la Foire battait son plein. Non pas une foire à la Luna Park comme elle existe maintenant, mais une théorie de baraques, éclairée à l'acétylène, où l'on vendait des jouets et des ustensiles de ménage. Peu d'attractions ; à peine, par-ci, par-là, quelques « giostra » (carrousel) dont les chevaux de bois du célèbre Capelina tournaient, poussés à bras par des gamins, leur éternelle ronde au son d'une éternelle ritournelle glapie par un orgue de barbarie. Il y avait encore le marchand de « chichi fregi » dont les fumets d'huile frite se répandaient tout au long du Paillon, et — personnage disparu — le vieux bonhomme qui tirait, d'un cylindre surmonté d'une roulette, les « oublies » croquantes. Tout cela était enveloppé d'une atmosphère familiale, saine, honnête, sans tapageuse prétention, comme l'était la vie même à cette époque. Mais si la Foire et les rutilants étalages du Grand Paris (depuis les Galeries Lafayette), du Bazar Parisien, lui aussi disparu, et des autres grands magasins d'alors retenaient l'attention pendant la journée ; la soirée et la nuit étaient consacrées au cacha fuec, à la fête des enfants célébrée dans la famille. On se rendait d'abord, rituellement, au « Presepi », petit théâtre de dialecte nissart où se jouaient les vieux « Noëls » inspirés de la célèbre tradition provençale. Installés ça et là, dans les locaux les plus invraisemblables, au cœur de la Vieille-Ville, les « Presepi » obtenaient un gros succès populaire. Les meilleures familles niçoises s'y rendaient, se mêlant à la population du « Barbazouk » pour savourer, ensemble, ces charmantes fantaisies tissées sur le thème de l'annonciation aux bergers et aux citadins de la naissance d'un Messie à « Bethelen ». 4, �A la vérité, le sujet principal ne servait qu'à mettre en scène, dans cette enchevêtrement de situation d'un burlesque achevé, des types comiques : Comaïre licoun. Don Peleugna, lou Cassaïre, Barba Laùren, lou Sacristan, Mèstre Miqueù, sans oublier l'Ange Bouffareù (Joufflu), personnage en cire, aux ailes dorées, qui descendait du cintre, la trompette collée aux lèvres pour annoncer le spectacle. Les autres étaient des fantoches en bois, habillés, un peu dans le genre des marionnettes du guignol lyonnais, qu'on actionnait à la main. Ils chantaient, parlaient en vers et en prose, dans une langue d'une incomparable truculence, et finissaient par se retrouver dans la crèche de la Nativité où ils célébraient bruyamment la venue du Christ Rédempteur, à la grande confusion du « Trouble » (le Diable), Le plus réputé de ces presepi était installé à la Tour, « sous l'horloge », disait l'affiche. Là, triomphait Rabarin, véritable artiste dans la manière de faire gesticuler, chanter et parler ses personnages. A l'entrée, une énorme lanterne aux taies de papiers prévenait le passant, et le « contrôle » était assuré uniquement par une bassine dans laquelle on jetait une pièce de deux sous avant d'aller s'asseoir sur les bancs rustiques du « parterre ». On était d'ailleurs aimablement invité à se montrer généreux — et envers, s'il vous plaît — par une pancarte sur laquelle étaient écrits ces mots : Buoni gen, que mi viras l'esquina, Noun oublidès, en entran, la bassina. Braves gens, qui me tournez l'échiné, N'oubliez pas, en entrant, la bassine. La représentation terminée, au milieu des applaudissements, on se rendait à la messe de minuit. Chaque église s'assurait alors le concours d'un artiste de l'Opéra, et le « Minuit ! Chrétien ! » de circonstance était l'objet d'une admiration, qui pour être silencieuse, n'en était pas moins enthousiaste. Les « crèches », installées dans un autel latéral, étaient également très remarquables, et les bonnes gens s'extasiaient devant l'expression, figée par un sourire en série, du « bambin Jésus » en cire. Enfin, après la messe de minuit, on rentrait chez soi, 50 �en déambulant par les rues en se donnant le bras, tout gais, tout joyeux ; on jouait un tantinet aux riches « étrangers » noctambules, festoyant d'ordinaire au « Helder », au « Français » ou à « la Belle Meunière », et dont on ignorait d'ailleurs totalement l'existence nocturne qu'on se représentait sous d'infernaux aspects ! Cette « débauche » s'arrêtait sur le seuil du foyer. Là, tout reprenait son esprit de naïveté, de douceur domestique, d'union familiale. Dans l'âtre on allumait quelques bûches — pour la circonstance, car le chauffage par ailleurs était à peu près inconnu. Le plus jeune enfant de la maison s'avançait alors et versait par trois fois, au-dessus de la flambée, du vin cuit, en formulant des souhaits de longue vie et de bonheur pour toute la famille. Puis l'on se mettait à table. Table somptueusement garnie où voisinaient fleurs et fruits de toute sorte. Le souper était composé des plats traditionnels : les « cardo » (gros céleris) en sauce blanche, la « merlussa » (morue) au vert ; puis venaient la « tourta de blea » (tourte de blettes), les beignets aux pommes agrémentés d' « asubic » (raisins secs), les « martinsec » (poires dures) au caramel, les « poum calvi » (grosses pommes) et la « creissenca », sorte de fougasse, parfumée à la fleur d'oranger, que le boulanger offrait à ses clients. On arrosait le tout de crus du pays : Bellet, La Gaude, Montaleigne, Saint-Jeannet, Crémat, etc., dont l'essence généreuse ne tardait pas à échauffer gaiement les esprits. En fin de souper on demandait à un enfant de chanter, de « sa voix d'ange » quelque air de circonstance. C'était, à peu près dans tous les foyers et toujours, la même mélodie qui commençait ainsi : « C'est le Noël des Palais, des chaumières », chant populaire, à la musique caressante qui faisait monter des larmes aux yeux des vieux. Puis il se trouvait toujours un baryton dans la bande pour clamer avec gravité les strophes de « Noël ! Noël ! Voici le Rédempteur ! qui soulevaient l'enthousiasme. Le « Cacha-fuec » se poursuivait ainsi jusqu'à de... deux heures du matin — et cela paraissait « énorme ». Les enfants s'endormaient sur la table, la tête au creux des bras ; on les portait au lit, « les pauvres chéris », non sans avoir, au préalable, posé leurs souliers au coin de la cheminée. Peu à peu la fièvre générale tombait. Alors, après une dernière rasade, on s'embrassait affectueusement et on se séparait, 51 �La lanterne à la main, le maître de la maison accompagnait les invités, parents ou intimes, dans l'escalier raide et aux marches traîtresses. Il aidait ensuite à s'embarquer les amis venus en carriole de la « banlieue lointaine » : Carros, Les Baumettes, Saint-Sylvestre... Ensuite... Ah ! ensuite, le miracle s'accomplissait. Les yeux pleins de bonheur, avec des gestes à la fois hâtifs et attentionnés, Papa et maman déposaient les jouets près des petits souliers... Ils étaient, à ce moment, les bons anges venus du ciel pour gâter les enfants, au nom de l'Enfant de la crèche... . Et c'était, à notre insu, la radieuse réalisation de ces rêves qui, candides et généreux, peuplaient, dans nos dodos bordés par des mains douces, nos merveilleuses nuits de Noël... Puis le calme éternel de la Nature retombait sur la cité endormie. Et cette immense sérénité des êtres et des choses, je la retrouve toute, en son idéale symphonie, dans ces vers de mon père bien-aimé qui chantent douloureusement en mon cœur : Ils avaient récité la prière du soir... Le silence régnait dans leur humble demeure. Seuls quelques pas furtifs glissaient sur le trottoir... Et morphée s'abattait,.. Du repos sonnait l'heure... Ainsi se déroulaient les fastes du « cacha-fuec », il y a trente ans encore, au pays niçois... Depuis... depuis la guerre surtout, cela hélas ! a bien changé ; s'il y a encore quelques rares « Presepi » et si la messe de minuit se célèbre invariablement, ceux-là n'ont plus le charme d'autan, et celle-ci se borne à la seule pompe religieuse. Quant aux soupers traditionnels, autant dire qu'ils sont définitivement disparus. On soupe en ville, maintenant, et le Réveillon rassemble à toutes les autres fêtes, avec le même menu international, la même musique de jazz, et la même mentalité aussi. On plante un arbre de Noël tout pimpant, illuminé de belles am-i poules multicolores, on met des frises de ouate représentant la neige... le décor est changé. Et c'est tout — Noël est un « gala »... comme les autres. Quant à la tradition du « soulier dans la cheminée », ?2 �li elle est encore généralement respectée, elle a elle aussi — subi de pronfondes transformations. Le chauffage central lui a ôté le dernier reflet de sa primitive poésie : l'image du « petit Jésus » alambiqué, tirebouchonné à travers l'accordéon du radiateur, évoque par trop la silhouette et les mines grotesques de quelque hommeserpent de music-hall pour donner à rêver aux âmes enfantines. Allons... résignons-nous. Vieux noëls niçois, chers à nos cœurs fidèles, vous n'êtes plus, pour les poètes, qu'un souvenir parmi d'autres souvenirs. D.-J. PIERRE GEKOLHAC. — MARI. Dans le pays niçois 53 �LA MARCHE AU ©OL6IL Aux Montagnes À cet appel qui vient ctu plus lointain des âges Montagnes, vous savez, qu'enfant, j'ai répondu Et que je suis allé vers les mâles visages D'où ma race a jailli comme un acier fondu. Vous savez que, plus tard, fuyant l'homme grégaire J'ai pénétré votre Divine Eternité Et que j'eus un instant dans mon cœur solitaire L'orgueil que l'absolu met dans sa nudité. O Montagnes, voici des heures indécises ; Nous cherchons notre voie au creux des vieux chemins Et nous ne voyons pas les robustes assises De la grand'route ouverte à nos espoirs humains Les halliers, Mais les jets Et le temps S'attardent à trop touffus, ont bien des églantines de la ronce ont masqué l'horizon est perdu si nos mains enfantines cueillir de pauvres floraisons. O cimes qui chantez la douceur infinie De vivre simplement et de savoir aimer, Laissez-moi remonter aux sources de la Vie Que la froide raison peut seule ranimer. Au retour de l'Eté j'irai vers vous encore Et vers l'accueil riant des villages lointains Oui voient depuis toujours poindre la même aurore Et le même soleil des timides matins. Car c'est là-haut, plus haut, dans cet azur mystique Où vont s'épanouir vos fronts immaculés Que les calmes recrards de la sagesse antique Pour la première fois me furent révélés. Pensée abstraite et Rédemptrice, ô ma Déesse, Devant le flot oui bat le pied de ton autel, Puisses-tu, sur les monts élus de ma jeunesse, T'allumer et briller comme un phare Eternel. Victor RoCCA, 54 �hm tristesse de Cimier Orniez, ton passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un Olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc de tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé ! Quémandent la caresse Des palmiers affaissés. Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole Pour la forme, en baillant. Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès. Tandis que tes arènes Où moururent des Dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux !... Rêve dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur, Le seul aui s'aventure, Pèlerin du passé Là-bas dans la Verdure D'un sentier délaissé, Pour Voir soudain revivre Le vieux Monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... V. R. 55 �MESTRE TABOU! Quauque an fa, noun si passava un matin, que h'entoupèssi l'amie Taboui, pèr mihou dire lou fachendié Taboui, lou quai si crésïa avoucat, counfraire en rauba, pèr lou perqué bèn simple : aquéu de poudé toucà la man à toui lu mèstre doù barrèu. De faoh, l'avoucat Taboui, èra en voga e si plasïa d'èstre lou proutetour de bèn de pauvre bougre, de la pauruègna, e si metènt au par de la siéu boùrsa. Vous defendïa qu saù d'affaire... countravencioum, disputa e tout autre, aco pèr la minima souma de quaranta soù, — lu tèms an chanjat despi d'aloura ; — doù rèsta bouon vivent, ma pura ounch con.ma Merèlo ; si tenia assé mau o bèn de tàca sus la siéu vestida ramplacavon la regadura e lou carelage doù drap ; e de mai, pourtava una camiha midounada au dur que de segur de uech jou èra passada doù net à la coulou issuga ; pèr coumpletà lou tableù, lou degout au nas li pendoulava, e tirant lou narveù en Casteù, fourmàvon finalamen sus lu moustas couma una gratagna de froumai o bèn cascada... Li braia escagassadi li tombàvon sus li «roula, souvènt pautous, e la passerouniera quasi tenguda pèr un boutoun descourdurat, noun tenènt plus que pèr un fléu. r* •• Lou nouostre dot n'èra pas d'una gran statura, ma pichounet, raplot, un vèr boutarèu ; si pourtant bèn e de segur déuguènt faire bouona chèra à taula ; caminava à pichoui pas e couma se trapihèsse de grueia d'où... pi li acapitàva mai que d'una fes de s'endurmenta sus d'une banca, à la proumenada, o bèn encare mihou, ronflàva à l'audiènça... Aco dich, venen lèu au faeb. — Dounca, un matin, ti véu lou miéu merlo s'encaminant vers lou Palai de Justícia, emb'una cartèla clafida de papié de touta mers. Lou saludi, li toqui la man, e après la conversacioum d'usança de li dire : — Eh bèn ! avoucat, couma va estou matin ? — Euh... euh 1... — Lou pouodi vèire... ma vous pourtas, Mèstre Taboui, à meraviha !... — Bèn !... bèn !... couma vèes... — Mestre, — li diéu aloura, — quan voulès jugà que sabi ce qu'ancuei avès manjat?... �— O îa bella !.,. — Tené, ©scoumetí, que vous sias faeh una bouona pansada de taiarin... noun es vèr... — De taiarin?... ma que diès?... de taiarin?... Voulès badinà?... — E couma trest ! poudès saupre... — Ma perquè refourti?... tout lou mi di... — Qu'aigui manjat de taiarin?... — Anas, bouona-voia, noun lou negas... — Regardavous, avès aqui davant un taiarin de soubra que v'es restat coum'espingla de cravata!... — Avès propi rasoun... — e si panant de mi respouondre : — Noun lou nègui, avès rasoun, ai bèn manjat de taiarin, couma lou diès tant bèn... ma li a d'aco dél·là doui jou !... E mi riènt : — 0 ! aloura, m'espliqui, mèstre... — Capissès... — Vous diéu, car amic, noun si pou gaire manjat un plat de quaucarèn, tousse même de repetien, sénsa que doui jou après, tout Nissa noun lou saupe !... D'aquéu Taboui !... JULI EYNAUDI. Les Gorges du Clans Le désordre brutal d'où surgit notre Terre, Filles du grand Tumulte, a frappé vos parois Et martelé vos blocs, soldat du Désarroi Dont un Dieu, débordé, semblait devoir se taire. Vous montez à l'assaut des crêtes solitaires, Vous enjambez l'abîme et ses couloirs étroits Et la halte que borne une robuste croix Garde jalousement son farouche mystère. O Serpent rutilant ! Route qu'Allighieri Pour son Enfer Divin aurait imaginée, A quelle Déité l'Hellade t'eût vouée, Toi qui cherches l'Azur comme un suprême abri Et qui fais se heurter deux teintes dans ton orbe, L'or massif des rochers et le vert des euphorbes. Victor ROCCA. �Les pâtres ent fêté l'Enfant-Roi comme au temps des pieuses légendes Nice, 25 décembre (par téléphone). Ce ne fut tout d'abord qu'une lueur sur la montagne. Nous venions de quitter l'Escarène et Lucéram, par une déchirure, nous apparaissait sous les feux croisés des projecteurs. Ainsi, au milieu d'une nuit opaque et qui ne laissait pas même luire l'Etoile du Berger, le village prenait tout son caractère. En approchant, on distinguait ses' maisons anciennes, sa vieille tour, son clocher, son pan de muraille crénelée, tout cela formant bloc et collé au flanc du rocher comme une nuée de vautours. Pour une nuit de Noël, l'endroit était bien choisi. Par malheur, une pluie torrentielle ruisselait sur les vitres du car, pesamment chargé, qui filait doucement sur la route luisante, bordée à droite par un précipice noir et qui semblait sans fond. Nous atteignîmes le village qui, en dépit du mauvais temps, était la proie d'une joyeuse animation. Décorées de branches de sapin, de feuillage, de draperie claire, les maisons prenaient des airs de Fête-Dieu. Je débarquais au sein d'un conte de fée. Mais la pluie tombait toujours et elle s'écrasait sur le sol avec un bruit mou, cadencé, désespérant, faisant clignoter les guirlandes de lampions qui soulignaient d'un trait lumineux l'appui des fenêtres gothiques jumelées. En regardant mieux, je m'aperçus que ces lampions étaient des coquilles d'escargots remplies d'huile et munies de veilleuses. — La preuve, c'est que depuis la semaine dernière les gens, ici, se nourrissent de limaçons, m'apprit le patron du premier débit où je m'en fus boire un verre. Pensez qu'il nous en fallait des coquilles ! Alors le curé, dimanche derniernier, a rappelé que cette semaine c'était Quatre Temps et que l'escargot était un manger maigre... A moi tout seul, je m'en suis bien offert douze braves douzaines... Dans une chapelle abandonnée A la suite de mes compagnons de voyage, j'avais gagné la chapelle Saint-Pierre, où la troupe niçoise de « Barba Martin » se disposait à jouer un « nouvé » reconstitué par le véritable artiste qu'est M. Mossa. �Ón s'écrasait. Le théâtre avait été dressé à la place du chœur sur une estrade de fortune, où les acteurs, vêtus des traditionnels costumes campagnards du XVIII* siècle, tenaient leur rôle avec une évidente sincérité. Le spectacle valait le coup d'oeil. Avec son plafond peint à l'italienne, ses fresques bleu et rouge, ses murs nus, ses statues de plâtre, la chapelle abandonnée depuis bien des années vivait une seconde existence. Gens de Luceram et de Nice, pâtres de la montagne, paysans des environs, tous communiaient dans la même extase. Un vieux berger s'éveille L'harmonium, le fifre et le tambour jouèrent une sorte de prélude. Puis un vieux berger, qui somnolait sUr la scène, se réveilla brusquement et dit qu'un ange venait de lui apprendre que le Rédempteur était né. Alors les gens du village s'empressèrent autour de lui et, parmi eux, le Diable, un brave homme de Diable habillé de peaux de bêtes, qui tentait vainement de les dissuader de se rendre à Bethléem. Un gars solide, fiancé à une jeune fille, le seconda : — Vas-y dans ce pays de nègres, disait-il à sa payse. Ils te boufferont toute... Pourtant tout le monde se mit en route sous la conduite 'du curé, et le second acte nous permettait d'assister à l'entrée dans le palais d'Hérode où le Malin les avait précédés pour décider le vilain roi au massacre des Innocents. Le monarque cependant ne voulait aucun mal aux voyageurs du pays niçois et tombait même amoureux de la jeune fille, mais celle-ci lui résistait et ses compagnons devaient battre le roi pour l'obliger à la laisser tranquille. Puis ils se remettaient en marche vers Bethléem. — A l'ordinaire, me confia mon voisin, cette visite à la crèche constitue le dernier tableau de tous les « nouvés » qui se répètent. Ce soir, on a voulu mieux faire : le troisième acte sera joué dans l'église même... A la lueur des torches Effectivement, un vaste mouvement se produisit dans la chapelle. La foule, doucement, reflua vers la sortie et se retrouva dans la rue sous la pluie. Mais qui pensait à l'hiver? Armés de torches, les comédiens quittaient le théâtre et se formaient en un cortège qui. précédé par le fifre et le tambour, se dirigea verfc l'église. — Noël ! Noël ! criaient les enfants. Les rues étaient pleines de monde. Des groupes s'unissaient afin de suivre les bateleurs qui s'arrêtaient sur les 59 �places pouf entonner la « eh arnada ». Alors le « riœaife » ou poète de la bande se détachait et d'uris voix forte lançait l'appel : Gens de bieni écoutez la parole Qu'avec plaisir je viens vous porter,., Venez adorer l'enfant-roi Qui vient de naître dans Vètable... Une vague d'enthousiasme A chaque pas, la troupe grossissait. Par les rues obliques elle remontait vers l'église où les cloches carillonnaient. Une odeur sourde et chaude de terre, de charbons de bois, s'exhalait des pierres calcinées. Nous montions au milieu des cris et des chants de Noël, sur le rythme aigrelet du fifre. La pluie pouvait redoubler, nul n'en avait cure. Aux fenêtres, de vieilles femmes percluses par l'âge nous bénissaient. Une même ferveur étreignait les âmes. Une vague d'enthousiasme nous poussait en avant. Les dons des bergers L'église rutilait de mille lumières qui faisaient flamboyer les ors vieillis des reliquaires et des images saintes. L'odeur de l'encens, la musique de l'orgue emplissaient la nef. J'eus toutes les peines du monde à me rapprocher de la crèche, autour de laquelle les comédiens se rangaient en demi-cercle pour faire place aux bergers. C'était le moment de l'offrande. Les pâtres descendus de la montagne déposèrent des agneaux aux pieds de l'Enfant-Jésus. Les gens du village apportèrent leurs dons. C'étaient, dans des paniers recouverts de linge blanc, des « pissaladières », des figues sèches, un sac de froment, une tourte de blettes. Et les Noëls niçois s'élevaient l'un après l'autre, tandis que le desservant frappait sur le timbre d'argent pour annoncer le début de l'office. Le Diable et Hérode Les compagnons de Barba Martin ne jouaient plus la comédie. Agenouillés devant la crèche, ils courbaient le ront et contemplaient en silence l'Enfant-Jésus qui leur souriait et tendait vers eux ses petits bras de cire rose. Alors, je m'aperçus que le roi Hérode n'avait point quitté ses camarades. Ce n'était pas le moins pieux. Près de lui, un acteur avait pris place et sa piété ne le cédait en rien à celle du cruel monarque : c'était le Diable de tout à l'heure, toujours vêtu de peaux de bêtes. Jtëan MARÉZE. (« Paris-Soir ».) 60 �U CURNITU E A BARBAIRŒRA MUNEGASCU C) Un Curnitu à truvau 'na Barbairœra (3| che se mangiava, cun bon apetitu, ün picenin melitu e gh'à parlau ün sta manera : — O caminau tre ure per truvà giiistu iin gianchitu, meza bucunà, che à feniu per se lascià ciapà... Gh'era ben de putine a vuluntà, ma se survitu apina ë mee pinçite, scapavu riite... cume de saëte... — — Min — dije a Barbairœra che mangiüca — ò düvüu stà trei giurni üntreghi sença me dernà, sempre giucà aici, sciû chistu sccegliu : e me passavu, propri suta l'œgliu, de piscioti de tüta calità, che me favu vegni a sariva in buca : nun gh'era mezu d'i pure ganta... Oh, min puscissa ün pocu bulegà apina 'na stissita, da stu sccegliu... — — E min che vagu e vegnu dunde vœgliu — dije u Curnitu — vurissa truvà carche manera de me mascara per nun ciû spaventà achili ch'ë mee pinçe fan scapà... — Cusci 'n parlandu e 'n cumbinandu, i dui amighi an fau 'na suçietà : a Barbairœra à finiu per muntà a cavalitu sciû a giba du Curnitu e, cun l'umbrela de soe pate runde, Cusci pò scunde rë pinçe du culega che ra porta. De chila sorta ponu dernà e çenà... sença mai ra sauta. Lui NUTARI. (1) Inte Munegu « gli » u se leze scàiji cume « ill » (mouillé) françese ; i ce » scàiji te*. (2) Barbairœra s rasteghelu. il �DASSOUCY A NICE Donc en 1653, las de traîner ses guêtres dans les rues de Paris, Dassoucy quitte cette ville à la boue puante, — Veillet ne dira pas mieux — pour aller comme Don Quichotte chercher des aventures étranges de par le monde. Il avait dessein de retourner à Turin, où déjà, en 1639, il avait fait un court séjour, et de quelle façon va-t-il entreprendre son voyage ? « Quoy que je ne sois ny Comte ny marquis, je ne « lassois pas d'avoir deux pages à ma suite, vêtus de noir, « triste et funeste couleur bien digne de mes tristes et « funestes aventures. Ces pages estaient de ceux qu'on « appelle page de musique, autrement des chantres à (( chausses retroussées. C'est pourquoy, outre mon équipage « qui n'estoit pas d'un peigne dans un chausson, je faisais « porter un luth pour me divertir et les instruire. Ma malle « estait garnie d'assez bon linge, d'un habit assez riche, « et de cinq cent écus tous faits au moulinet. Avec cette (( opulence je m'embarquay dans la coche d'Auxerre, pour « de là, traverser la Bourgogne, car c'est la voye la plus « courte et la plus commode pour aller à Lyon. J'estois si u las de traîner mes guestres dans Paris, et de la puanteur « de ses boues, que sans me souvenir du bœuf salé de « la ville d'Anvers, et du bon vin de Chably, il me sem« blait, au sortir du Port de Saint-Paul, que je sortais du « Cha8telet. » Dans cette opulence, dit-il, je m'embarquais dans la coche d'Auxerre, pour de là, traverser la Bourgogne et tout ce vilain pays que les nigauds appellent la belle France (Stendhal). Je n'ai cure de suivre Dassoucy dans sa dévalade de la Saône et du Rhône, son roman picaresque lasse ne sont que filouteries, duperies, grivèleries, rixes d'auberges ; je note simplement sa rencontre avec Molière à Lyon qu'il suit jusqu'à Avignon, son séjour à Toulon chez le fastueux chevalier Paul, la traversée de l'Estérel et son arrivée à Antibes après avoir été dépouillé par quelque insigne larron. « Quoy que je l'eusse jamais offensé, il ne laissa pas fa �« de me demander avec un ton de voix d'un homme fort « irrité, d'où je venois et où j'allois. « Je lui répondis avec une voix tremblante, accompa« gnée d'une très profonde humilité, que je venois de « Toulon et que j'allois à Nice. Après, un fort diligent « valet qui m'avait plié la toilette : « Vous êtes un men« teur, me dit-il, je vois bien que vous estes un espion. « Puis prenant un de ses pistolets à la main : « Vite pied à terre. » A l'hôtellerie d'Antibes il rencontra un voyageur qui venait d'être volé comme lui, ils lièrent amitié, et après dîner, « lui toujours soupirant après son denier et moi « toujours riant du mien, nous prîmes tous ensemble le « chemin de Nice, où l'ayant laissé dans sa boutique qui « valoit encore plus de dix mille francs, et dans les bras « d'une femme qui en valoit davantage, admirant l'im« prudence des hommes dans la sotte avarice de ce Nis« sard, je lassai ce pleurard pour poursuivre mon malheu« reux voyage. » De Nice pas une ligne, à peine entré dans cette ville Dassoucy gagne Monaco. « Je pris le chemin de terre pour aller à Monacho, où, « quoy que l'étroit sentier qui conduit à cette fameuse « forteresse soit le plus détestable de tous les chemins du « monde, j'irois encore au hazard de m'y rompre le col, « si ce Prince courtois autant que généreux estait encore « en vie. Après estre parvenu par ce chemin de Paradis « jusques au pied de ce Rocher, et laissé mes hardes dans « une hostellerie, qui est si grande et belle, que le plus « grand roy du monde y pourroit loger, je montay dans « cette place de guerre, où Messieurs de l'Hospital com« mandoient alors la soldatesque pour le Roy ; ces Mes« sieurs, dont j'avois l'honneur d'estre connu, ne tardèrent « guère de me faire connoistre à cette Altesse, qui à « mesme temps me fit introduire dans sa chambre par un « de ses Gentihommes. Abordant ce Prince, il eut la bonté « de me faire donner un siège, et de s'entretenir plus « d'une heure avec moy, avant que de parler de joiier « du Luth, ny de chanter. » Ici, l'imagination de Dassoucy prend feu, surtout quand jl conte qu'un gentilhomme eut ordre de lui faire visiter le palais. « Il me mena donc par toutes les chambres, et me fit �« voir tant de différentes sortes d'ameublements, avec une « si grande quantité d'argenterie, que, bien que j'aye vu la <i Foire de Saint-Germain et les Galleries du Grand Duc, « je ne me souviens point d'en avoir vû tant pour une « fois en toute ma vie ; mais ce que dans ce lieu j'y trou« vay de plus singulier et de plus admirable, c'estoit un « parterre tout de marbre banc, construit avec tant d'arti« fice que, n'en pouvant découvrir le secret, j'ay depuis « toujours creu que la stérélité des marbres qui ne pro« duisent rien en aucun endroit du monde, produissoient « à Monacho des feuilles, des fleurs et des fruits. » Que je comprends Boileau et qu'il me plaît de placer ici ses vers : « « « « Un auteur quelque fois trop plein de son sujet, Jamais sans l'épuiser n'abandonne un objet. S'il rencontre un palais il en dépeint la face, Il se promène après de terrasse en terrasse. » Après avoir pris congé de ce Prince, Dassoucy regagne le chemin de Nice pour, de là, passer le Col de Tende, qui, de toutes les montagnes du monde, dit-il, est, je crois, la plus difficile, et, avec une extrême joie, il voit un matin apparaître les agréables collines du Pô. « Et pour moi, je ne sçay pas quel art les chevaux de « ce paîs-là se peuvent dispenser honnestement de se rom« pre le col, aussi bien que ceux qu'ils portent par des « détroits si dangereux, et des pas si étranges ; cela me « feroit quasi croire ce que l'on dit de ces éléphants qui « avoient appris à danser sur la corde. Pour moi, qui me « dispose à les repasser, je n'y puis penser avec horreur, « et je m'étonne comment les dieux de ces Appenis, qui « jadis ont tant consommé d'or et d'argent, et employé « tant de fer et de feu pour se faire des passages à travers « l'une de ces montagnes, ne font encore aujourd'huy quel« que défense en faveur des misérables passagers, quand « ce ne serait que pour les guérir de la peur. Enfin, après « avoir franchy mille Cariodes ; c'est-à-dire, les bandits « et les précipices, je vis non sans une extrême joie « paroistre ces agréables collines qui régnent le long des « rives du Pô, qu'il semble que la nature n'ait rendues si « fertiles, que pour faire voir, à la honte de ces sourcil« leuses montagnes, que ce qui dans le monde est le plus « excellent, n'est pas toujours ce qui paroit le plus relevé. » * 64 �I I » M ARO ELLE g MODES — ROBES — MANTEAUX 30, Avenue de la Victoire — NICE H ^ Chapeaux B Hautes 1 Prix unique.: Nouveautés Parisiennes 29 | H francs ffl CE fl ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ I i Société Lyonnaise de dépôts et de Crédit industriel S y 9 fondée en 1865 — Capital 60 millions ^ œ NICE : 3-5, Rue Maréchal-Pétain - T. 889-11 (3 lignes) | ffi 9 Antibes, Cannes, Grasse, Juan-lesPins Toutes opérations m m de Banque location et E. i change [5 m g GENERALE FABRE 11, Hue de la République Téléphone Œufs - Vallauris Bourse, coffres-forts ALIMENTATION Demi-Gros - Détail de 832-60 Beurres — Prix spécial [| $ Hôtels, Restaurants m = ffl Papeteries de l'Ardêche et de l'Isère I FABRICATION DE TOUS PAPIERS PLIAGE — EMBALLAGE s Manufacture de sacs mécaniques et à la main § Paul H H ffl I I PELLAT - FINET ffl S Cie | Tél. : 829-15 - 829-16 A ' ■"■ Une curiosité du Vieux Xice § Se voules Es da faire Routtau — un che bouan dinà cau anà ® s * g Le Restaurant Alexandre BOUTTAU I g] m 33, Avenue des Diables-Bleus — NICE v g & sa CUISINE et VIN NICE — 2, Place aux de premier ordre Herbes, Téléphone 2 : (près 805-20 de la Cathédrale) EB H �^hofo-lf iviera MAISON FONDEE EN 1921 NICE — 12, Avenue Félix-Faure, 12 — NICE (MAGASIN BLEU FACE GARE MUNICIPALE DES AUTOBUS) PAUL BOR FIGA FOURNISSEUR DE L'ARMEE ET DES P.T.T. 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Je ne pense pas 1 Tout d'abord l'auteur est un piètre personnage, et son œuvre était déjà tombée en discrédit de son vivant. « Jusqu'à Dassoucy tout trouvé des lecteurs », s'exclame Boileau. Le mauvais goût était à la mode au début de ce siècle, cette époque fut l'âge d'or des Concetti, des Agudezza, des Pointes ; elle tint en haute estime Voiture, Marini. Belle époque que Molière devait porter à la scène avec « Les Précieuses Ridicules ». Quelque chose en reste dans l'œuvre de Corneille et de Racine. Boileau va réagir et durement contre ce mauvais goût, et asséner mainte volée de bois vert, sur les épaules de Scudéri et de Scarron. Et Dassoucy de rabrouer « ce stoïque constipé » qui ne rit de rien. Oui, son voyage ofire peu d'intérêt, nous y lisons qu'il déteste user du cheval. « Maudit soit le podagre qui inventa le premier l'art de chevaucher ! » « Au lieu, « dit-il, d'avoir tout le jour les fers aux pieds et les entraves « aux jambes, et les deux mains occupées, l'une à ia « bride et l'autre à enfoncer son chapeau, quel plaisir « d'aller les bras pendants avec une bonne paire de souliers « plats, et sans craindre de se rompre le col, ou de sé « crever les yeux à quelque branche d'arbre ; de se pro« mener dans la campagne comme un philosophe qui fait « le tour d'allée dans son jardin ! Quel délice, après avoir « fait ainsi trois lieues à pied, de se trouver inopinément « sur le haut d'un tertre, y voir son giste, et, pour le con« templer avec plus d'aise et de loisir, s'asseoir sur le thin « et le serpolet, tandis que, pour y flatter nostre lassitude, « un charitable valet nous chatouille les gras des jambes « durant cet extatique ravissement ! » Son équipage est du dernier bouffon, dirait la Cathos des précieuses, et à travers ces aventures burlesques, à peine de ci de là, queqlues rencontres heureuses, avec Molière et La Béjart, le bon accueil qui lui est réservé, sa descente à la suite de Molière, jusqu'à Avignon, jusqu'à Pezenas et Narbonne, son entrée à Marseille sur de très bons chevaux de relais, ses impressions à Rome. Cette caverne, c'est tout simplement la ville éternelle, dont il vante le séjour en ces termes : « La liberté de « Rome, c'est bagatelle, cette liberté n'est qu'en peinture ; « il est vrai que l'on peut marcher toute la nuit sans « craindre ny le voleur, ny l'assassin, mais on n'y sauroit « faire un pas sans craindre l'embûche de l'espion ; votre 65 5 �« « « « valet ou votre servante, vostre parent et vostre amy sont vos espions sur peine de damnation... \» II ajoute : Celà n'empesche pas qu'on ne puisse demeurer dans Rome tant qu'on n'y aura pas d'ennemys, ou que l'on (i sera sous la protection de quelque cardinal ; autrement, « il y a du danger pour un malheureux, principalement « s'il tombe entre les mains de certaines gens qui par« donnent tout, hors leurs propres injures... » Peut-il nous intéresser par quelque côté ? La nature a-t-elle pu retenir un instant ce famélique, obstiné joueur de lansquenets ? Non encore ; aucune notation, aucune fraîcheur d'impression. Voulez-vous vous en rendre compte ? Lisez ce misérable sonnet, l'épithète de lui, consacré à Monaco : Superbe bâtiment d'une riche structure, Riches ameublements, alcôves précieux, Retraite des Héros, ou l'art et la nature, Paroissant à l'envi, brillent à qui mieux mieux ; Riches appartements, où l'or et la peinture, Dans les planchers plus beaux que le lambris des deux, Conservent la splendeur à la race future Du généreux mortel qui règne dans ces lieux ; Riche et belle Maison, adorable séjour De toutes les vertus, de Mars et de l'amour, Où, comme dans le ciel, la vertu se contemple ; Qui vous voit est contraint de vous considérer, Et vous méritez bien qu'on vous nomme le Temple Du plus digne Héros que l'on puisse adorer. Toutefois, pour être juste, je placerai sous les yeux du lecteur cette courte description des campagnes du Piémont. « Nos campagnes les plus fertiles me paraissent arides « auprès des collines de I hurin ; et quoy que nos boulan« gers ne fussent pas encore partis de Paris, pour vejnir « montrer aux piémontais à faire du pain, je ne trouvons « pas que notre pain de Gonesse eût tant de saveur que « leurs longues et noires misques, faites en baston de (( côtret. Comme le soleil m'y sembloit plus beau, aussi « les objets m'y paroissoient plus agréables ; j'y trouvois (( l'air plus pur et le ciel plus serin, les jardins plus déli« cieux, et les parterres plus émaillés, et quoy que je ne « me fusse bien souvent piqué les doigts en cueillant des 66 �il roses, je ne laissois pas d'en cueillir tous les jours, parce « que je ne pouvois pas m'imaginer que dans Un climat « où j'avois éprouvé tant de douceur, j'y pusse jamais « rencontrer des épines. » Il est bien XVIIe siècle par ce côté, bien le contemporain de Molière, qui disait : « La scène est à la campagne et pourtant un lieu bien agréable. Consultez les voyages de La Fontaine, de Racine, de Chapelle, les grands jours d'Auvergne, de Fléchier, une grande dépense d'esprit de la psychologie, quelques études de mœurs, mais aucun regard jeté sur la nature, aucun essai de vision directe. Mais au moins Dassoucy a-t-il fait œuvre de psychologie ? Nullement ! Le niçard rencontré à Antibes ne se différencie nullement du quidame découvert à Pezenas. Peut-être de ce fatras pourrons-nous extirper un grain de sel ; de ces pages folles, pourrons-nous retenir quelque chose ; la difficulté d'accès de l'Italie par le Col de Tende, et rêver que cent ans plus tard Smollett se heurta aux mêmes difficultés, s'émerveillera également de cet isolement, et suggérera une route qui, par la mer, irait à Gênes ; mais il y a loin de Smollet à Dassoucy, Smollet savait voir, juger, était doué d'un esprit critique très développé et ne jouait pas au lansquenet. Jean IWALLIS. Ceci est une autre histoire. Lors de son dernier passage sur la Côte d'Azur, Rudyard Kipling discutait, au cours d'un dîner, avec son voisin de table d'une hypothèse en vérité assez pessimiste : la disparition de l'espèce humaine. — Si par une catastrophe quelconque, l'homme venait à disparaître, demanda-t-on à l'illustre poète de la jungle, quel animal, selon vous, deviendrait le roi des animaux ? L'éléphant peut-être. — L'éléphant ?... Certainement non. — ... ? — Il est trop honnête... �Le Voyage d'ADDISON de Marseille à San Remo par mer en 1699 Le célèbre poète et écrivain anglais, Joseph Addison, raconte dans son ouvrage « Remares on several parts of Italy », publié à Londres en 1705, le voyage qu'il fit le long de nos côtes de Marseille à San Remo, en décembre 1699. L'ouvrage d'Addison n'a pas été traduit en français. Sa narration peu connue est de nature à nous intéresser et mérite d'être transcrite. ** « Le 12 décembre 1699, je m embarquai, écrit-il, à Marseille pour Gênes sur une tartane, et j'arrivai le soir à un petit port français appelé Cassis. Le matin suivant, nous ne fûmes pas peu étonnés de voir toutes les montagnes environnant la ville, les unes couvertes d'oliviers gris, les autres aménagées en splendides jardins, ce qui nous offrit une grande variété d'agréables paysages au cœur de l'hiver. Même dans les endroits les moins cultivés on trouve une abondance de plantes parfumées qui poussent naturellement. Je cueillis cinq espèces différentes à moins d'un mètre l'une de l'autre : thym sauvage, lavande, romarin, citronnelle et myrthes. Nous nous trouvions ici à petite distance du Désert rendu fameux par la retraite et la pénitence de Marie-Madeleine qui. après son arrivée à Marseille avec Lazare et Joseph d'Arimathie, passe pour avoir vécu le reste de ses jours parmi ces rochers solitaires et ces montagnes. L'endroit est si romantique qu'il peut facilement avoir suggéré une si chimérique histoire. « C'est de ces lieux que parle Claudien dans les vers que voici,: Est locus extremum pandit qua gallia littus Oceani prœtentm aquis, quà fertur Ulysses Sanguine libato populum movisse silentûm, lllic umbrarum tenui stridore volantúm Flebilis auditur questus ; simulachra coloni Pallida defunctaque vident migraré figuras. Cl. In, Ruf. L± /. �« Je sais que rien n'est plus incertain, pour les erudits que le voyage d'Ulysse. Plusieurs le limitent à la Méditerranée, d'autres l'étendent jusqu'au grand Océan, d'autres encore le situent dans un monde imaginaire créé par le poète. Cependant sa rencontre avec les Morts est généralement supposée avoir eu lieu vers la Gaule Narbonnaise. Incultes adiit lœstrigonas antiphatenque, Atque hœc seu nostras intersunt cognita terras, Fabula sive novum dédit his erroribus orbem. Tib. L. 4. El. I. « Le jour suivant, nous fîmes voile de nouveau et notre route fut excellente jusqu'à ce que des vents, soudain contraires, nous obligèrent à nous arrêter à San Remo, charmante petite ville de l'Etat de Gênes. Sa position sur la mer est assez resserrée, ses maisons sont en grande partie construites les unes au-dessus des autres sur le penchant de la colline, à l'abri des vents et de l'humidité de la mer. Nous vîmes ici plusieurs personnes qui, au milieu de décembre, n'avaient leurs épaules couvertes que par l'épaisseur d'une chemise, sans paraître souffrir du froid. C'est vraiment une grande chance pour les pauvres gens de naître dans une région qui est à l'abri des terribles intempéries, auquelles nos contrées du nord sont exposées. Il y a à San Remo plusieurs plantations de palmiers, qui ne poussent pas ailleurs en Italie. « Ensuite, nous mîmes à la voile directement pour Gênes et nous eûmes d'abord un vent favorable qui nous conduisit jusqu'à mi-route. Le golfe est célèbre par ses tempêtes et par la rareté de ses poissons. Nous fûmes en effet obligés de lutter pendant deux jours contre une de ces tempêtes lorsque notre capitaine, voyant son navire en si grand danger, se jeta à genoux pour se confesser à un capucin qui se trouvait à bord avec nous. Finalement, grâce à un vent d'est, nous fûmes en quelaues heures fepoussés dans cette direction jusque devant Monaco. « Lucien a fait une description de ce port, qui nous a paru très accueillant après le grand danger auquel nous avions échappé. 69 �Quaque suh Herculeo sacratus nomine portus Urget rupe caüà pelagus : non corus in illum Jus habet aut Zephyrus : so/us sua littora turbat Circius, et tuta prohibet statione Monoeci. Lib. 1. « Sur le promontoire où se trouve la ville de Monaco, existait anciennement le temple d'Hercule Monoecus, qui a donné son nom à cette petite principauté. Aggeribus socer alpinis atque arce Monoeci Descendens. Virg. Aen. 6. «« Il y a trois villes dans les Etats du Prince de Monaco. La capitale, située sur ce rocher qui descend à pic sur la mer, est bien fortifiée par la nature. Elle était iadis sous la protection des Espagnols. Mais il n'y a pas longtemps leur garnison en fut chassée et remplacée par une garnison française qui consiste en ce moment en cinq cents hommes payés et commandés par le Roi de France. L'Officier qui m'a fait visiter le Palais m'a dit, avec le plus grand sérieux, que son Maître et le Roi de France, parmi tous les bouleversements de l'Europe, ont toujours été des bons amis et alliés. Le palais a de très beaux appartements dont plusieurs sont ornés des portraits des beautés qui régnent à la Cour de France. Mais le meilleur de l'ameublement est à Rome où le Prince réside comme Ambassadeur du Roi (1). « A Monaco, nous engageâmes une petite barque pour suivre la Côte jusqu'à Gênes, mais devant Savone nous fûmes obligés, à cause du mauvais temps, d'aborder et de continuer notre voyage par terre le long d'un chemin très escarpé et bordé de précipices. Cette route est encore plus difficile que celle du Mont-Cenis. » ** Ces quelques pages prouvent d'abord qu'Addison avait une excellente culture latine. Déjà à l'Université d'Oxford (1) Expulsion de la Garnison Espagnole, novembre 1641Le Prince Louis 1er, Ambassadeur de Louis XIV à Rome, de 1698 à 1701. 7° L �il s'était fait remarquer par des poésies écrites dans la langue de Virgile, et, quelques années après, il avait composé sur la paix de Ryswick un poème latin qu'il dédia au Roi Guillaume III et qui lui valut les faveurs de ce Souverain. Addison est un écrivain spirituel, au style élégant. Le « Spectateur » et « Le Voyage en Italie » sont demeurés parmi les ouvrages classiques de la littérature anglaise. Depuis quelques années, et à la suite de l'Exposition « Les Anglais sur la Riviera » organisée au Musée Masséna en 1934, beaucoup de souvenirs ont été recueillis et publiés à Nice (2) sur les voyageurs britanniques qui ont visité notre région aux XVIIme et XVIIIme siècles, qui y sont séjourné et qui nous ont laissé des récits de leurs voyages. Celui que fit par mer Addison en 1699 est comparable par ses péripéties au voyage que fit Smolett « en gondole » de Nice à Gênes, en 1763, et à celui d'Artur Young « en barque » de Toulon à Cavalaire, en 1789. Admirons quelles devaient être à ces époques l'endurance et l'intrépidité des voyageurs qui s'aventuraient dans de telles conditions, et reviennent à la mémoire les oraisons que l'on récitait alors dans les églises de la chrétienté pour ces téméraires : « Te suppliciter deprecamur ut in navi jamulos tuos, repulsis advertatibus, portu semper optabili cursuque tranquillo tuearis. » Stéphane BosiO.» (2) « Les Anglais dans le Comté de Nice en Provence », édition des Amis du Musée Masséna, Nice 1934. « Les Anglais et Nice d'après la correspondance Consulaire », par Louis Cappatti dans la « Revue du Palais », Nice, n° du 27 Janvier 1984. « Nice vue par les Consuls de France au XVIIIme siècle », par Louis Cappatti dans les « Annales du Comté de Nice », années 1935 ét 1936. « Les Anglais à Nice autour de 1700 », par Paul Canestrier. « Eclaireur du vSoir » du 22 Janvier 1934. 7I �i propos iì lissage le Paps an P&M-Hi J'ai fait des souverains et n'ai pas voulu l'être », avait îeté, en 1801, au Théâtre Français, l'acteur Lafond à Bonaparte, crémier consul, qui recevait dans sa loge MarieLouise de Bourbon, infante d'Espagne, épouse du prince Louis de Bourbon de Parme, monarque du royaume d'Etrurie, qu'il venait de créer en Italie. Et voilà qu'en 1809. la souveraine devenue veuve, qu'il avait à peine intallée sur le trône, en était dépossédée pour vivre dans un exil imposé, à Nice, tandis que le général de la République, contrairement à la prédiction de Lafond qui avait déclanché un délire d'acclamations, était devenu empereur des Français et roi d'Italie. L'ex-reine vivait près du chef-lieu du nouveau département des Alpes-Maritimes, au faubourg Croix-de-Marbre, et là, elle apprenait que, le 17 mai 1809, Napoléon Ier, continuant son œuvre d'expoliation avait décrété « Rome, ville impériale et libre ». Le pape Pie VII se trouvait, comme elle, dépossédé, et, comme elle, prisonnier. Le 7 août de la même année, la souveraine déchue était instruite que le Saint-Père, brutalement enlevé de sa capitale et expédié à Grenoble, allait traverser Nice pour être relégué à Savone. Ecoutez-la, ainsi que le rapporte le prince Sixte Bourbon. « Désireuse de le voir et de recevoir sa bénédiction, je manifestai le désir de faire une promenade, et prenant dans un carosse mon fils et deux personnes de ma suite, je me rendis jusqu'au pont du Var, bien résolue à subir tout ce qui pourrait en résulter, pourvu qu'il me fût donné d'atteindre le but désiré. « Arrêtée à cet endroit, je vis passer Mgr Colonna, évêque de Nice, qui m'ayant reconnu vint à ma rencontre, et me dit qu'assurément Sa Sainteté devait passer là, dans la matinée, ajoutant que dans cette certitude il était venu lui-même pour le rencontrer, puis il me salua et continua son voyage. « Alors je me figurai que c'était une occasion favorable pour voir Sa Sainteté et lui parler. Je continuai 7^ �courageusement mon chemin, je traversai le pont, et fis un long trajet jusqu'à fatiguer les chevaux. On était à deux heures de l'après-midi et mon fils avait besoin de manger. Arrivée ainsi à un petit village appelé Cagnes, je fis détacher les chevaux et acheter du pain et des œufs, unique sorte de combustibles que l'on trouve dans l'endroit. A peine nous étions-nous mis à manger qu'on vint m'avertir que l'on voyait venir des carosses et que c'était véritablement le Saint-Père. A cet avis, je courus tout de suite par une petite descente où les carosses ne pouvaient marcher vite (il s'agit du raidillon qu'a évité la rectification longeant la place qui présente le monument Renoir), et là, je m'agenouillai, demandant la bénédiction. Le Saint-Pasteur me la donna avec bonté, mais sans savoir qui j'étais. Mon écuyer s'approcha de son carosse et le lui dit. Tout surpris, il fit arrêter la voiture, ouvrit la portière, et, malgré mes oppositions, voulut descendre absolument, répétant au moins par deux fois « Vous le méritez ». Il me donna sa main à baiser, me demanda comment l'étais, fit des caresses à mon enfant, lui mit la main sur la tête en disant qu'il le trouvait grandi. « Cela dit, il remonta en voiture jusau'au pont du Var, et moi je marchais à sa suite ; là, il fallut descendre et traverser à pied. A chaque instant Sa Sainteté se retournait pour nous voir le suivre à distance. Après un long trajet, il nous fit appeler et voulait que nous allions près de lui. A ce moment survint le Sous-Préfet pour me donner le bras, me chargeant de reproches parce que j'étais sortie de son département, sans l'ordre de son gouvernement, et, de cette affaire, il devait écrire à Paris. « Ce fut mon entretien pendant tout le passage du fleuve, sans qu'il me fût possible de jamais dire une parole au Saint-Voyageur, qui me regardait sans pouvoir de son côté articuler un mot. « Oh ! quel tableau pour un cœur sensible ! Voir un personnage aussi vénérable au milieu de ces scélérats qui essayaient de l'accabler de fatigues, sans autre cortège que Mgr Doria, 1' inique Radet et le sous-préfet qui jamais ne se séparait de lui ; sans autre soulagement, sous le feu d'un soleil ardent, qu'une misérable ombrelle, portée par son chirurgien, et une foule de gendarmes qui renouvelaient le spectacle de la capture de Jésus-Christ. » Si cette rencontre de deux grands de la terre, abreuvés 71 �d'amertume, dicta à l'un d'eux des notes où l'émotion flotta de l'attendrissement à l'indignation, il fut un fonctionnaire français en qui la traversée du Var par le pape provoqua un autre sentiment, celui de l'envahissement par un calme soudain. Le Docteur Louis Camous a consigné cette anecdote qu'il tient de l'aimable M. Castillon, directeur de l'hôpital des vieillards de Cannes. <( L'officier qui prit le commandement de l'escorte à Saint-Laurent-du-Var et qui avait charge de Pie VII, laissa à son collègue un reçu ainsi libellé : « Reçu un pape en bonne santé. » Ce reçu déposé à « la place » de SaintLourent parvint finalement au maire Castillon qui le conserva précieusement jusqu'au jour où son cousin, le romancier Eugène Sue, l'ayant vu, se le fit donner. » Louis CAPPATTI. Nice, salon de la France Le 5 Janvier 18%, Paul Doumer, alors ministre des finances, vint inaugurer l'Asile de nuit à Nice. A cette occasion, il vanta notre cité « qu'on peut considérer au seuil de notre pays comme un salon ouvert au monde entier », écrit le « Petit Niçois » du lendemain. C'est depuis que l'on dit couramment Nice, le « Salon de France ». On a généralement oublié que cette appellation a pris son origine là où il manque un salon justement, au dortoirréfectoire des indigents. Louis 74 CAPPATTI. �la Fîire ai (ailofs iW to Wim Tous les après-midi, vers 14 heures, ils arrivent, boulevard des Italiens, avec leur matériel. Les uns traînent une valise ; les autres ont un pliant sous le bras, un pliant qui leur servira d'éventaire ; quelques-uns se contentent d'un tapis. Il n'y a que les poupées qui sont transportées en camionnette. Depuis l'été, en effet, la loterie aux poupées est la grande attraction de cette foire improvisée. Elles sont roses, joufflues comme avant la guerre, habillées de bleu ou de blanc, coiffées d'une capeline. Debout dans leur boîte de carton, ainsi que des soldats dans une guérite, elles ont toutes l'air d'envoyer une œillade aux passants., Et le camelot en profite : — Approchez, Mesdames et Messieurs. Venez voir mes filles d'un peu plus près- Ça ne vous engage à rien. Il en prend une : — Regardez. C'est du beau travail... C'est frais... Ça sort de la fabrique. Vous qui vous y connaissez. Madame (de préférence une dame chapeautée, oui est -flattée). Ce n'est pas du beau bébé, ça? Dans votre salle à manger, sur un coussin dans votre vestibule... Hein? Qu'en diriezvous ? Et voilà le camelot qui fait marcher la poupée sur son tréteau. — Elle est articulée. Elle dort-.. Dormez, Mademoiselle. Il la renverse. Et la poupée, obéissante, ferme les yeux. — C'est une parisienne comme moi. On s'en rend compte tout de suite. Alors, écoutez. Il y a déjà cinquante personnes assemblées, avec un demi-cercle de moutards aux yeux extasiés. — Je ne fais pas de boniment. Avec de la marchandise pareille, pas besoin de s'érailler le gosier. Madame va passer avec la corbeille. Dans la corbeille il v a quelques billets. Celui qui aura le numéro le plus élevé gagnera la poupée. Madame passe. C'est vingt sous le billet. Vous revenez une heure après- Personne n'a encore gagné, mais la poupée a un partenaire. C'est un petit matelot, un gars de la 75 �marine qui, ce soir, lui aussi a bien des chances de repartir avec la camionnette. Continuez votre promenade sous les platanes. Voici une roulette. Clandestine ? Pas du tout. On gagne des cigarettes, du tabac, des cigares. Si l'on veut échanger les jetons contre autre chose, des pièces de vingt sous, par exemple, il faut expliquer quon ne fume pas. Ah ! voici la bimbeloterie. Fouillez dans la sciure. C'est dix sous à droite, un franc à gauche. Vous trouverez des trésors : des bagues, des perles, des boucles d'oreille, des broches, des montres, des colliers. De quoi parer une noce nègre ou enrichir pour tout un dimanche les fillettes de la rue Rossetti. Ce bonimenteur vend une essence qui va ruiner les teinturiers. — Approchez, Monsieur. Vous avez une tache à votre veston- Je vais la faire disparaître. Son voisin s'est SDécialisé dans les outils pratiques, ce qu'il appelle les outils ménagers. Par exemple, ouvrir cette boîte de conserves. Il y a. aussi le marchand de stvlos. Il représente une Maison de Pantin qui jette dix mille porte-plumes sur le marché. — Cinq francs avec une plume en or garantie trois ans. Et comme cadeau, un stylo-mine, une montre et un poudrier en argent. Sans doute, vous demanderiez-vous ce que peut vendre cette pauvre femme silencieuse, accablée, qui a étalé devant elle trois briquets, du nougat et du chocolat. Mais vous n'aurez point le temps d'y réfléchir, car à vingt pas de là il y a un manchot oui se gargarise de pétrole et avale des flammes en imitant le bruit d'un chalumeau. Pierre ROCHER. Le bon vieux temps Un vienx juge de paix de Nice, mort aujourd'hui, était célèbre pour ses boutardes. Un jour, un avocat, pris de court, déposa des conclusions rédigées sur du papier gris. Le bon juge s'indigna ; — Sieù pas un marchant dé pêbré... (je ne suis pas un marchand de poivre)... A. B. �La Fraula e la Cugurda Un paure piccion plantún De frauleta dai buosc d'ún suave perfum D'úna robústa cugurdiera Era l'infelis vesin Achesta ún giurn, mauprean lu meschin, Sensa Tanda ne maniera, Au cuor li s'aganta emb'ún fiu La cüerbe d'úna larga í'üelha Li paran nracheu colp, lu soleu e la plüea Enfin, subre li fa lu pu gròs dai siu fiu Un cugurdón bürtos, ch'embe li siu esclapa Lu sfortünat plantún en pau de tem acclapa Aissestu non puden, maneu plús bulegar Embe temidità, dighet a l'impüdenta : « Vesina che t'hai ac' per mi tant castigar « Regargia, d'alenturn, has d'espassi per trenta « E mi pistan lu piec' mi raubes fin au fem « De dessuta lu pen. « Aughes cauca pietà, scànseti úna briga « Lu tiu enfan es giuhe e sensa gran fatiga « Puodes l'estirassar pú lüen de caucü pas. » L'autra li respundet en li riend au nas. Súplica lu pauret, ma la planta es balurda E'ntan lu cugurdon deven grossa engurda. A cauche tem d'aissòt, per aigar lu giardin Un petu per achit, passet ún beu matin Ch'ora ve la frauleta eschissada e passida Che s'estenta a nütrir úna frúccia blagida A la sima d'un grelh mince, giaune e neblat Manda ún « tron de pa buosc ! » cauche pau amulat, E sensa cumpassion per la planta orgülhola Em' úna puncia pen, en la frúccia bürtoha La ti fa regular mai de vintè ribas La cugurdiera impertinenta A la siu vouta si lamenta « 0 gavuotas perche non as minga de cas « De la miu grossa frúccia J. pansa ben garnida « E stimes mai la fraula au murre vairolat « Maigra, biota, laida e tutta reguhida — « Lu siu fiu s'es piccion es duls e perfürnat « Respuonde lui paisan en achela insulenta « D'ún ricas o d'ún rei, sKi la taula opülenta « Aigada de buon vin la figúra au mitan « Che basta per lú gús es buon lu tiu enfan « Empara enfin marrida cugurdiera .« Che lu soleu, per tui, lúhe subre la terra. Nunole P_ETU.77 �ALERTE A LA COTE-D'AZUR Nice et la Côte d'Azur sont maintenant connues du monde entier. Cela tient non pas à son climat, non point à son Carnaval, non point à ses fêtes, — car trop de gens qui en parlent, ne connaissent pas encore le charme de notre pays — cela tient à ses fleurs. Beaucoup plus nombreux en effet sont ceux qui reçurent une corbeille de fleurs de Nice, ou qui achetèrent chez le fleuriste de leur ville quelques unes de nos fleurs hivernales, que ceux qui s'offrirent un voyage chez nous. Donc, nos fleurs sont notre meilleur ambassadeur et la publicité des affiches, des journaux, des dépliants ne vient que très loin derrière elles. Mais trop de niçois trouvent tout naturel de vendre des fleurs, sans songer un seul instant que pas une des fleurs qui ont fait le succès de Nice est une fleur du pays. Et cela revient à faire l'éloge de l'acclimatation. Car, en effet, que serait la production florale de la Côte d'Azur sans l'acclimatation V Si de nombreux botanistes, de tenaces chercheurs, de désinterréssés amateurs n'avaient acclimatés sur notre côte les fleurs qui font aujourd'hui sa fortune et sa réputation ? La rose est d'Arabie, l'œillet est d'Asie, le mimosa d'Australie, l'Arum d'Ethiopie, le Chrysanthème du Japon, les Orchidées (du moins celles qui sont les plus appréciées des fleuristes) d'Amérique tropicale, le Freesia d'Afrique du Sud, le Gerbera également, le Poincetia du Mexique, et ainsi pour toutes nos fleurs les plus recherchés. Toutes ces importations et ces acclimatations datent maintenant — certaines de plusieurs centaines d'années — aussi personne ne songe aux premiers introducteurs et chacun exploite naturellement — comme si cela était naturel. Mais prenons-y garde. Tout n'est que question de mode ; la fleur comme toutes choses, et si, comme notre XXe siècle semble le faire présager, chacun ne pense qu'au profit immédiat, il est à craindre que nous soyons bientôt supplantés par des pays plus prévoyants que nous. Car non seulement l'acclimatation est une science qui disparaît chaque jour un peu de notre région, mais les quelques rares adeptes qu'elle garde encore font figure de rétrogrades, d'inutiles, d'originaux — pour ne pas dire plus. C'est avec un peu de mépris, de pitié qu'on parle d'eux — quand on en parle. Et pourtant un JARRY7$ �à Menton a acclimaté de très nombreux arbres fruitiers exotiques qui seront probablement la richesse fruitière de demain pour notre région ; un ALBERT KAHN, au Cap Martin, a groupé les espèces les plus rares dans les plantes d'ornement ; un CÉSAR, à Roquebrune, a montré la possibilité de cultiver des Catteleya et autres orchidées en plein air ; un ACCOSATO, à Villefranche, récolte chaque année des régimes de bananes, des poires d'avocat, des papayes, etc. ; un PAUL NABONAND, au golfe Juan, a réuni des fougères arborescentes dans un parc digne des pays équatoriaux ; moi-même à La Colle-sur-Loup — pays froid de cette côte chaude — cultive de concert les plantes des tropiques et des glaciers aveo un résultat chaque jour plus encourageant. Enfin, je ne citerais que pour mémoire la villa Thuret, puisque organisation d'Etat, elle est fonctionnarisée et peut être trop confidentièle. Il est vrai de dire qu'il faut à l'acclimateur une patience d'ange, un désintéressement absolu, une attention durable pour parvenir à rendre viable une plante dépaysée. De plus, ce travail doit être mené presque à l'aveuglette puisqu'on manque de bases certaines. Personne ne se doute de tout le soin qu'il faut apporter à ces cultures, et avec quelle sagacité on est obligé de multiplier les essais, en pleine terre, en serres, en pots, sous les châssis, afin de pouvoir reconnaître la culture la plus convenable à des graines qui nous sont souvent livrées comme des énigmes horticoles, sans noms et sans indications et en provenance de toutes les régions de la terre. Aussi serait-il désirable de voir se créer sur notre belle Côte d'Azur une Ecole d'acclimatation qui ne tarderait pas à' contribuer à l'enrichissement national. Les possibilités sont nombreuses : surtout Centre Universitaire Méditerranéen, aussi Jardin d'Acclimatation (en formation), Ecole d'Horticulture d'Antibes, villa Thuret (à la rigueur), municipalité entreprenantes, mécènes généreux, autant d'organismes, de personnalités « morales » qui sont en mesure de créer ce qui nous manque. Il est encore temps, mail il ne faut pas surseoir, car déjà nos voisins ont fait un effort dans ce sens et ils ont des résultats qui exigeront de nombreuses années de travail, si nous voulons rattraper le temps perdu. Le professeur MARIO CALVINO a sur la Côte ligure répandu le goût de l'acclimatation et en a montré ses bienfaits.Qui sur la Côte d'Azur pourra s'honorer d'une telle initiative ? DESLOGES A. MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO. 79 � fora du bicu e da vurpe (MUNEGASCU) Tüti cunùsciu chistu cœntu anticu, m a v'u vœgliu cüntà cume u cüntavu ë nostre veglie üntantu che firavu. 'Na vurpe n'andava ün giurnu iin cumpagnia cun iin amigu : iin grossu vegliu bicu ch'ava ün pariu de corne propi bele, ma, tantu a prima era *na marria pele cantu l'autru era vœu de fantasia. Morti de sen, se caru drünt'ün pussu e dopu avè büvüu tantu che an vusciiiu, ghe dije au bicu chila d'u piiu russu : — Cumpà, aiçi nun purimu pa dorme e fo pensà a sorte, ch'autraminti ne purissa arriva diincunveniënti. Scutamè ben, che sença certe norme, per remuntà d'aiçì dive fà caudu : issate dritu e per andà ciü vite te muntu a colu cun rë mee patite, iinte 'n mumintu, sciisa se me laudu, min sortu fœra e pœi te dagu agiiitu !... — — Brava cumà, respunde ru barbüu, ailò fà unù, crideterù, au to belu nasitu ben punciüu : candu parli cusci min restu miitu... và, te ru digu sença cumpliminti, per min nun averissa mai pensau a ra cumbinaçiun che ài truvau !... — Pan-pan, aili 'nte 'n cou dui muviminti, a vurpe sauta fœra e u so cumpagnu issa ra so' testassa e, da dabassu, ra stà a gardà cuma 'n gran dernagassu ! L'autra ghe fà, cun ün murru de tola e 'n agüssandu a so' vujita fina : — Scciau, scciau... bagiassu... adiu ! Fuscissa propri che min fusse fola per me pensà de te tirà da bagnu : è megliu che min vaghe a me fà çina per min e me mariu .1 �M1Ie FRÉLEZEAU-FERRIER. — Place Rossetti (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Xice) �BÈZIERS �Ë tü, tantu che l'aîga nun te nega, a minu che nun trovi da fà megliu, garderai driint'u pussu che fa spegliu, ru to curpassu... e me dirai, culega, cuma pò fà 'na piciuna vurpita se nun ài propri ra çervela ruta... per muntà sete rübi d'ailà suta iin ri tirandu per ra to' barbita !... A revide cumpà, lasciamè me n'andà : se nun poi sorte anoœi, sorti deman ! Untantu pinserai a ra priidença, perche s'avissi avüu r'ünteligença, ünvece de rë corne de Satan, nun sarissi mai ciii carau ünt'iin trau, sença pensà cuma ne pure sorte ! MURALA Nun stève a cumpagnà cui gâte morte : lasciè che ri cuchin vagu au diau !... L. NuTARI. Guytou es aut, coma tre pom. Non cau per aco li cunta de menciunada. Un d'achestu ginr en cariera de Fransa me la siu maire, afetava de camina pu vulentier su lu camin de tranvia per si dona l'aria d'un viage dintre lu tren blu o pura, su lu camin d'Addis Abeba embe de sauhage a drecha e a seneca. Sa maire si creset de li dever faire osserva que era dangeiros d'anar ensin per lu camin d'achesti grossi carossa. ''Ten, respondet Guytou, sas ben, mama, que fan greva! 1 " BEZUQUET (de Nissa) La première version (en français) a paru dans l'EclaiMr du Soir du H Juillet 1936. !" • • Si �Batestin de Rocabiliera Batestin es simplamen natiéu d'aquéu païsot, bèu luec, pèr éu, lou soulet au mounde, e noun es pura qu'una circoustança s'un jou lou calèron à Nissa, intrant à l'espitau de Saint-Roc per li si faire souinà ; — Batestin travaiant sus d'un castagnié, s'èra rout una camba... Maugrà la camba routa, e couma lou sabès, après l'ouperacioun, lou nouostre Batestin, bravant tout dangié, siguet assè urous d'èstre lèu sus pen. Ma à l'espitau an pèr principi, vous purgant, de vous teni à la dieta, e pèr doui a tres jou emé de bouioun long vous lavassoun tant que pouodon. Acô, couma poudès lou pensà, n'èra pas dou goust doù Rocabilierenc que avia un apetit de ferre... — Fes courage, Batestin, li diia lou garda-malaut, noun serà long... — Aï ! vous fa bel dire, fes courage !... es leù di, ma quoura n'avès rè en luo piech !... fes courage !... — Ma bouon'ome, patientas... que trest!... —: Patienti un côrno !... rè !... rè!... rè !... E lou siéu vesin de liech, un brave Nissart, de li dire per lou calmà : — Se vouos manjà, ti vous dounà un remèdi... — Mai una purga?... Ah! que nàni !... rè !... rè !... rè !... — Ma que rè-rè-rè d'Egite... — Escoute-mi bèn e pi vèiras... — Ti cou, couste que couste, assajà d'anà da l'orsi... —■ Da l'orsi ?... — E couma farai, iéu, qu'ai rè... — E t'esquisseras, t'esfouorceras tant que pourras... e aloura... — Vous fa bel parlà vautres !... anà da l'orsi !... quoura despi tres jou n'ai tastat rè !... rè !... rè !... — Basta! v'escouti, e li vau sacrepadièure !... ai un fam da fourca !... e noun sabi ce que farii ! E dalin-dalan s'encamina au coumun... — Pauva lou bastoun en un cantoun e lèu si mete en poustura, s'acoucouna... — E esquissa que t'esquissa, s'esfouorça, en cridant tant que poù : — Rocabiliera! ajudé-mi... el tiéu Batestin a fam!... mouor del * fam,, luench dai castagnié ! Ma vai-ti fa foutre !... va pèr s'aussa e noun trova rèn de mihou que de s'agantà à la chèina-à-chassa : aquesta céda e l'aiga li toumba sus couma se pihèsse una doucha... 82 �e que doucha i... lou negant, e lou vequi assetat flintre la cunèta... — Al secours!... Roccabiliera !... al secours!... Rocabiliera ajudé-mi, el tiéu enfan si nèga en avant fam !... L'espitau es tout en rumou... — Basta, tant bèn que mau ausson Batestin que mai mouort que viéu, sempre cridava : « Roccabiliera ven-ti pihà Batestin, el tiéu enfan !... » Après aquel esvàri, lou faguèron manjà, e vous diéu qu'acô, faguet oùnour ai plat servit. Qauque jou si passèron quoura lou oonso de Rocabiliera venguet pihà Batestin... Couma salut à l'espitau? audélou : — Se un'altra fes mi roumpessi mai una camba, lèu vous manderai un altre Rocabilierenc à mouon pouost... — Noun... noun! m'aganterès mai plus, à Batestin, fé-li una crous !... — Mi rompessi mèm'el couol, preferis-que mai mouri al païs en manjant, que veni aici crepar dal fam ! {Extrait de V « Eclaireur du Soir du 20 Juin 1933) JULI EYNAUDI. Les jeux de billes Nous jouions « à battre ». A cette fin, un petit s'agenouillait sur la chaussée, près d'un « mouloun » de billes qui y était posé à environ cinquante centimètres d'un rebord d'un trottoir, contre lequel on lançait une bille qui devait en rebondissant cogner sur le tas. Les billes déplacées profitaient au joueur heureux. Le jeu « à trou si mi neghi » consistait à lancer une bille du haut du trottoir et à la faire rebondir dans un trou de la chaussée. On avait gagné si elle y tombait. Les billes ordinaires étaient appelées « bilha bruta ». Les enfants aimaient les « bilha de veire » et surtout recherchaient celles « d'àgheta ». Cette expression était courante dans notre petit monde pour désigner des objets de valeur, «batte doui coù couma li bilha d'àgueta ». Louis PIN. 83 �Les Frontières sentimentales de Nioe Le Niçois qui, dans un moment de mauvaise humeur, s'écrie : « Je suis las de l'ingratitude de mes concitoyens !... Je m'exile... Je vais franchir le pont du Var !... » formule autre chose qu'une boutade. Le Var reste pour les Niçois une frontière, une frontière sentimentale, si l'on veut, mais une frontière tout de même. Ce large couloir ventilé, aux galets polis comme des ossements, pris dans les méandres d'un onde capricieuse et éternellement fraîche, a pour eux une signification, un accent tout particulier. L'humble signataire de ces lignes, pour sa part, ne peut oublier que quelques-uns de ces ancêtres immédiats l'ont franchi une première fois en 1792 derrière les troupes françaises entrant à Nioe, pour le retraverser vingt ans plus tard lors de la perte de notre comté par la France. Ce ne fut qu'en 1860 qu'ils reprirent le chemin de la capitale de la Côte d'Azur et cessèrent cette navette entre la basse Provence et le pays niçois. Ils venaient de ce qu'on considérait alors comme le bout du monde : Cagnes, Grasse, etc.. Cagnes, en particulier, était vraiment pour les niçois le diable Vauvert de la région. Il fallait près d'une demi-journée de diligence pour s'y rendre. Cela peut paraître extraordinaire à ceux qui effectuent aujourd'hui ce trajet en trente petites minutes d'autobus, et pourtant il n'y a pas si longtemps que nos trams, véritables rossinantes métalliques, couvraient péniblement ce parcours en une bonne heure de cabotage collectif. Cette expédition sururbaine en tram était d'ailleurs émaillée d'incidents pittoresques et traditionnels : trolley qui sautait tous les trois cents mètres, maraîchères et poissonnières prenant d'assaut le tram, corbeilles en avant, après l'avoir fait stationner copieusement, arrêt interminable à l'octroi, etc., etc.... C'était tout de même le beau temps. Il existait encore de la bonne humeur et de la gaîté. Les classes sociales n'étaient pas, comme aujourd'hui, dressées les unes contre les autres, et on se gardait de prendre trop au sérieux l'existence ; ce qui est, peut-être, la suprême sagesse. Il nous convient, à ce propos, qu'un jour en passant en tramway ce fameux octroi de Nice, qui évoque encore aux portes de notre ville l'idée de frontière, il se produisit une chose assez comique. L'inspection traditionnelle du gabelou effectuée avec l'indolence et le manque de résultat habituels, on entendit soudain un cri de coq retentissant semblant venir de des- �sous les bancraettes;C'était une brave paysanne qui entrait en contrebande le volatile en question dans un panier dissimulé sous les profondeurs de ses jupes. Les employés municipaux ne Tentendirent-ils pas?... eurent-ils la délicatesse de faire la sourde oreille?... On ne sait. En tout cas, ils se gardèrent d'intervenir. Mais le malheur voulut que l'arrêt du tram, ce matin-là, dura plus que de coutume. Notre coq, alors travaillé sans doute par des ardeurs irréffénables, mit cette pause à profit pour redonner du gosier. Par trois fois, tel celui de Saint-Pierre, il accusa sa détentrice au milieu de l'hilarité des voyageurs. On imagine l'affolement de la pauvre femme... affolement qui fut à son comble, quand un autre gabelou monta dans le tram... non pour verbaliser, comme on pouvait le croire, mais pour rentrer en ville son service étant terminé. Par une malice du sort, il s'assit près de la délinquante- Et ce fut un jeu, durant tout le reste du parcours, pour les voyageurs d'imiter le chant du coq afin de provoquer une nouvelle explosion vocale du gallinacé. Mais celui-ci plein de tact et convaincu, un peu tard, du poid de ses responsabilités, se tint coi. Nous ne voulons pas diminuer les coqs d'aujourd'hui ; nous doutons fort pourtant qu'il en soit beaucoup capable d'agir avec tant d'humour que le tonitruant héros de cette histoire... Hélas ! nous le disons bien, tout se perd... ... Mais il existe à Nice d'autres limites que les frontières historiques ; ce sont celles qui ont entouré notre enfance, cerné nos premières promenades, celles qui, dépassées, nous donnaient naguère l'impression de nous engager dans un fabuleux « no man's land ». Chacun nous avons eu les nôtres- Elles étaient fonction de nos préférences. Toutefois, il en était que nul n'outrepassait sans acquérir aussitôt une solide réputation d'originalité. Par exemple, jamais ; oh ! grand jamais, sur la promenade des Anglais, on allait au delà de l'hôtel Négresco. C'était déjà beaucoup d'atteindre ce point-là... presque une performance sportive. Pour pousser plus loin, il fallait être fou ou amoureux... D'ailleurs, pour ce dernier cas, on avait les solitudes pré-alpestres du Château — parfaitement, ne riez pas ! — ou la montée agreste et virgilienne du vieux chemin de Cimiez. Mais, à vrai dire, cette dernière voie était plutôt réservée aux pionniers audacieux, amateurs d'inviolables thébaïdes. Quant au Mont-Boron, c'était bien simple, avant de l'aborder, on en parlait huit jours à l'avance, et, le plus souvent, à la dernière minute, on reculait devant la témérité d'un tel projet. Il aurait été nécessaire pour le mener à bonne fin de se munir d'alpenstocks, de chaussures ferrées et de huit jours de vivres Si �ífit'on n'aurait pas, semble-t-íl, hésité davantage !... Dans la direction nord, le pont de la gare constituait une limite absolue, au delà de laquelle commençaient les quartiers excentrioues et infréquentables. L'église américaine du boulevard Victor-Hugo bornait notre horizon à l'Ouest,.. Nous ne parlons pas des Baumettes qui étaient considérées alors comme un lieu de villégiaturé estivale et de cure d'altitude pour les personnes faibles de la poitrine. ... Douce époque où Nice tenait dans le creux de la main !.-. Mon Dieu ! n'est-ce pas celle que. avant de disparaître, beaucoup de nous reverrons une ultime fois et serrerons contre leur cœur?... Car la coupe des tendresses humaines est bien étroite, et quels que soient nos désirs, nos rêves, nos ambitions, ce que nous aimons réellement peut être enfermé tout entier dans le poing crispé d'un agonisant. Un moins de quarante ans, Georges de GIVRAY. SUSPELENCU (') O Magali, d'achestu cuàr regina, Faite ün pau dambe a testa au fenestrun ! Alegra s'aussa e canta e tamburina E a tü s'en vora, e a l'arba, a mieu cansun. Es pien d'esteras perachinamun ! Vè che brilan encara ; Ma s'empalideran Apena te veiran ! — Mai che de l'aria che 'n l'arbo vesin Murmùira adàiso, iu nun fago cas De tieu cansuns, ni du tieu tamburin, En mar m'en vago, enghira (') du rocàs. — O Magali ! se peis tü te faràs De la mar dintre es undas, Pescaùr me farai ; M'acò te pescherai ! 86 �— Oh ma se pescaür tü te vuàs faire, Cur gigheràs l'aret iu me farai L'auçel che vora libéra, e per l'aire Au camp, au buasc me ne scaperai. — O Magali, se tü purghessas mai N'ün auçel te cambiar, Cassaùr me faria E pi te casseria Se lassas e sperencuras (*) tendras A pernises e turdus, me farai L'erba du pran fiuria, e nun purras Me truvar, tante ben m'estremerai. — O Magali, se deventar de Mai Vurràs 'na margarita, lu l'aiga me farai, Au pen t'arroserai. —> Se tü te cambias en ün'aiga chiara, Na nivura me fago per viagiar, Au galop, d'e vents subre l'ara, E 'n l'America filo achinavàr. — O Magali, se tü vuàs t'en anàr Magara fint as Indias, L'aria deventerai Da mar ; te purterai ! — Se da marina tü seràs u vent, Encara dau tièu lass me sarverai ; Du gran sureigl che funde a ghiassa, e a gent Fa vièure, en la calur me cambierai ! — O Magali, tü du sureigl'u rài, lu, a mun tur, l'asibert Per tu deventerai E tuta te beurai. — Se te transfurmas en ün'alabrena Che cur fà scür s'apiata suta e frascas, Iu vago deventar a lüna piena Che fà en la nüec* da lanterna ai mascas. — O Magali, se tu en lüna serena, lu en üna nebia spessa D'ün cou me cambierai, Tuta te taperai. �—1 E ben, se a nebia spessa m'enmanteîa, Manco m'aco tü encara nun m'auras > Me cambierai en üna rosa bela, Ma de spinas garnia me truveràs. — O Magali, se rosa te faràs, Aurai du parpagliun Es aras per vorar Sus tu, per te baisar. — T'enganas, caregnèr, as un ber curre, Fai çe che vuàs, giami m'aganteràs ; Me vestirai da rasca d'ün gran rare En ün buasch, ni tu m'arancheràs. — O Magali, se ün rare tû te fas, Vitu iu d'endre ün cuasp (*) Giento de deventar Per purer t'embrassar. — Se pensas de me pere a la brasseta, Ren de cü çercas pus nun truveràs ; lu serai già na bianca munegheta Du munasteri, ailà, du gran San Blas ! O Magali, se munega seràs, Capelân du cuvent, lu te cunfesserai, A tieu vos audirai. — Se du cuvent passeràs a puarta, E sieu munegas tutas truveràs A cantar es esequias a na muarta ; Già en la caissa curcaia me veiràs ! O Magali, se tû a mûrir t'en vas, Du çementeri a terra Per tü iu me farai, E cum'acò t'aurai ! — Cumenço aüra finalmente a creire Che e tieu paraulas nun sun pas n'estoria. U rriieu piciun aner, eco, de veire ; Tenrutè. ber giuvent, per memòria. —. Che ben me fas, o Magali ! — A te veire, Gà en amim es esteras Du çel, o Magali, Cum'an empalidi ! E. BOYER. Tradnciun da cansun « Magali » de F, Mistral, 88 �t/n peu de gastronomie fantaisiste Un Diner original à la Gave de Falicon en 1889 La Cave de Falicon n'est pas une cave, c'est un restaurant ; elle n'est pas à Falicon, mais à Nice. Tous lesf niçois et beaucoup d'étrangers le savent. C'est un restaurant à la bonne franquette qui eut son moment de vogue, sous la direction du papa Bonifassi qui fit des études avancées à l'Ecole nationale des Arts décoratifs pour devenir gargotier. Le restaurant était fameux pour ses vins. Maurice Mœterlinck, Georgette Leblanc et André Messager dégustèrent-là, la. généreuse vieillesse d'un Bellet, mis en fût en 1870 et décanté en 1882. Mais arrivons au sujet qui nous occupe. C'était — précisons — le 31 Mars 1889. Le vieux restaurant niçois vit un dîner qui resta légendaire. Un groupe de jeunes gens des meilleures familles niçoises eurent l'dée amusante, à l'occason de la fête de clôture du Carnaval de Nice, qui se déroula sur les Terrasses, de se primer de manière à représenter chacun l'un des membres les plus photogéniques du Comité des fêtes. L'imitation fut en tous points parfaite, si parfaite que nos badins comifêtards purent pénétrer l'après-midi dans l'enceinte de la fête, en recevant sur leu passage les marques d'un emoressement respectueux. Ils donnèrent même au Dersonnel des ordres qu mirent quelques flottements dans l'ordonnancement du programme des réjouissances. Puis, ils se présentèrent devant les membres du Comité qui siégeaient dans la tribune officielle. Ceux-ci furent un pe(u interloqués de se trouver en présence d'un aussi grand nombre de sosies, mais comme c'était un comité de Carnaval, ils finirent par rire de cette plaisanterie inoffensive, à l'exception toutefois d'un seul, Léon Chiris, qui se fâcha tout rouge et pour cause. On avait par trop exagéré sa rondeur de pachyderme. La tradition voulait que le soir eut lieu le dîner annuel du Comité des fêtes. Le père Bonifassi fut préssenti ; il accepta se promettant de traiter à la Lucullus d'aussi importants personnages. i 89 �L'heure du banquet arriva et une vingtaine cîe convivej firent erruption dans la salle voûtée de la Cave de Falicon et prirent place autour de la grande table, réservée au festin. Ah ! Bon Dieu ! Bonifassi qui connaissait son Nice comme pas un, vit tout de suite la supercherie, car les gallards n'avaient rien de la gravité des personnages attendus. Contre mauvaise fortune, il fit bon cœur. Il sourit en saluant profondément Martin-Lancierez, le créateur du défilé carnavalesque sur l'avenue de la Victoire, en Me Woisard, avocat ; il donna du «Monsieur le Comte » long comme le bras, à Georges Tiranty qui avait arboré les favoris et qui portait la coiffure à la Capoul du président du Comité des fêtes, le comte de Cessole ; il se prosterna jusqu'au nombril devant Paul Tiranty qui pastichait le prince Louis de Bourbon. Il fit de même devant les autres, parmi lesquels se trouvaient : Albert Pontrémoli, le futur président de Chambre à Paris, qui personnifiait, sans difficulté, étant donné sa maigreur, le Chevalier de Cessole ; Paul Schmitz qui devait diriger le Grand Hôtel et qui s'exerçait à singer les nobles manières du vicomte de Montbrial ; Raoul Girard qui exibait l'opulente rondeur de Edmond Chiris, sénateur des Alpes-Martimes ; Léon Marchesseaux qui souriait dans la barbe fleurie de Victor Arson de Saint-Joseph. Le menu fut, on le conçoit, aussi gai que les convives aui savourèrent entre autres plats : des raies à la àé Cessole, des tripes à la Chiris, des vins à la duc de Pomar, et qui eurent au dessert des pipes à la de Bourbon et des cisares à la Higynius Tiranty, grands fumeurs devant l'Eternel. Comme dans tout banquet qui se respecte, on porta des toasts qui fusèrent comme un feu d'artifice, à tel point que, gagné par la chaleur communicative, Bonifassi rassénéré, leva son verre au succès du nouveau Comité des fêtes de Nice. L'horloge sonnait deux heures du matin. C'était déjà le 1« Avril ! Joseph SUPPO. (Reproduction interdite sans autorisation.) 9" �L'Auca, la Becassina, la Lebre, î'ÀDghila e lu Rasclfissîer A 1 orl8 d un beal, en la fresca giunchina, ; L auca ún matin ciarrava embe la becassina, Me la lebre e l'anghila, en tem che pajament L'aiga clara rajava i E ch'au seren li stela anavun s'amursend. Dau siu saupre cad'úna, emb' orgüelh si vantava. « Jeu, di la becassina, hai lu vòl lest e prunt. » — « Ma degún, fa la lebre, a la cursa m'agiùgne, « Ch'ora coma lu lamp, passi dau plan au munt. » — « E cú es ch'embe jeu, se lu beson mi pùgne « Agiústa pi l'anghila, per eschilhar e denedar « Augia si mesurar — « Ch'es tut aissò, di l'auca, D'úna vox aigra e rauca, En aussan vers lu siel, lu cuol embe desprès, « De tui lú vuostre gaub' hai lu felis pussès. « La Natura m'ha facia cittadina « D'aria, de terra e d'aiga en mi metten « En subre d'ala e patta ún buon pareu de rem. « Finda sensa cuntest, siu pròpi la regina « De Tunivers entier ». Tra li catre cumaire, ensin la ciarra anava Ch'ora ún gròs rasclüssier Che la fam travalhava Avista d'en lu siel, lu bagiare animau, « Buona cassa, si di, che mi ven a perpou ». E subré li s'abriva. Davan la mauparada en ún lampe de tem Cada bèstia s'eschiva. Prestamen, La becassina, En dui colp d'ala, fúge en la seuha vesina. En catre saut, La lebre de la cuola es gia sú lu pú aut. E l'anghila au valat, prunta, s'es eschilhada. Ma púra, en lu fra tem, l'auca, desgaubihada, S'en parle, a cada pas sú lu custà tumbant, Camina en rangheand. Non pou anar ben lüen, finda, cámbian d'idea, Serca ahúra a volar. Ma la pansa li pèa En non si pou de terra escasi s'enaussar Aiora, fuolamen, en lu beal si plumba. �AÍâ sütt' aiga non sta ed, enütílamen, Fa anar lú siu rem. Tant ben che non escapa a l'aigla che li tumba Drece su lu groupón. D'intre d'ún vira d'ues, me lu siu arpihón Lü Rasclüssier l'esrigne e la si puorta Au nidu mieggia muorta. V\}ora sulamen s'avifea l'animau Dai gaube números, ch'es ben maigra fortúna De saupre tant de cauha e de li saupre mau E che vau mai, sen cou, basta n'en saupre ch'úna En la saben Següramen. Nuncle PETU. LI batalha de quartier De même que les enfants « gavouat » partaient en guerre entre villages, les petits « cagablea » se battaient de quartier à quartier, de rue à rue. La laïque boxait avec l'école religieuse. La communale, où l'on parlait le nissart, provoquait les lycéens surnommés « lu faïoù » parce qu'ils causaient dehors en français. Des luttes fréquentes mettaient aux prises « Passadarmin » et « Sanrouquin ». Comme la passerelle ne réunissait pas encore les deux rives, c'était dans le lit du Paillon que les adversaires s'assaillaient à coups de galets, parfois violemment jetés, malgré l'interdiction de la police, au moyen de la « flécha », petite fourche en bois, aux branches de laquelle étaient attachés deux fils de caoutchouc retenant un morceau de cuir. 11 arrivait souvent que les projectiles lancés par cet engin provoquaient de graves blessures. Quand la défaite s'annonçait ou qu'une vengeance était jugée nécessaire, les «ipassadarmin » dépêchaient l'un d'eux à la cité, c'était le nom que l'on donnait alors à la vaste cour, qui existe encore, de l'île, dont un des angles est limité par les rues Lamartine et Biscarra. Nombre de cochers y logeaient, qui employaient des presqu'adoléchents pour l'entretien de leurs écuries et de leurs voitures. « Fefou », « Bimbon », « Meneghin » et d'autres costauds légendaires ne manquaient jamais de répondre héroïquement à l'appel qui leur était fait, et leur arrivée entraînant la panique dans le camp adverse, marquait la victoire. Louis PIN. 92 �AU SUJET D'ETHYMOLOGIE « Le meilleur des historiens est celui qui se tient le plus près dès textes », a écrit Fustel de Coulanges. Une étude doit donc être évitée, celle des noms de lieu dont l'origine se perd dans la nuit des âges. En effet, à quelles contradictions n'arrive-t-on pas avec des hypothèses ! Ecoutez ce que la fantaisie des chercheurs dans le vide a pu faire fleurir sur notre terroir. A-dessus de Beuil trône le majestueux Mounier. Quel est le sens de cette appellation, se demanda Risso au début du siècle dernier. « Mons niger » sans doute et son imagination peupla le pays de Beuil d'immenses forêts de sapins supprimées par le ravage des eaux. Erreur, objecta Eugène Ghis dans les « Annales du Comté de Nice ». Le Mounier triture, il mouline. Donc les eaux du Cians, qui naît à ses pieds, deviennent les jours d'orage une bouillie opaque. C'est cette farine calcaire qui a valu au Mounier son nom de meunier. Ainsi donc, de noir le mont était devenu blanc. A Laghet, se dressait sur un éperon une vénérable chapelle dont, déjà au XVIIe siècle, nul vieil ézasque ne se rappelait l'origine. Il plut à la vierge d'y disperser des miracles en 1653 ; le site devint aussitôt célèbre, et l'on chercha ce que le mot qui désignait le quartier pouvait bien dire. La rivière y est méandrique, les environs y présentent des cuvettes. C'est donc à un trou empli d'eau, à un petit lac, à un laghetto que le recoin devait son nom, affirma-t-on. Mais des textes restaient. Les délibérations du Conseil municipal de Nice du 10, du 25 janvier et du 19 avril 1654, notaient la madone « dell Aghé ». Gioffredo, contemporain, écrivait « Aquetum » dans son « Nicaea Civitas ». Les vieux disaient distinctement pour désigner les gens de l'endroit « lu aghetan ». Certains ne purent qu'opposer : Mais en italien agho, aghetto signifie aiguille, petite aiguille. La vierge de Laghet ne peut avoir reçu son nom que de sa position géographique « de l'acuité première du rocher hissant la vieille chapelle et qui, rasé depuis, a servi de base aux premières constructions du sanctuaire ». Le mot de Laghet flotta donc entre une excavation et une aspérité. Louis CAPPATTI. 9Ì �Temps perdu Près de la vieille porte Sarde Sur les galets aux tons bleutés, Je perds mon temps et je musarde Dans un royaume de clartés. Autour de moi tout est fluide : La lumière, les flots, le vent, Et j'éüoque les Danaïdes Roulant leur tonneau décevant. Une opulente enfant de Nice Reprend les mailles d'un filet ; Son vêtement couleur « panisse » Tombe en jouant sur son mollet. Fugitive béatitude, Je te dois mes premiers essais, Quand m'évadant de mes études, A t'on appel j'obéissais. Je me souviens d'un petit homme Cordier barbu, roi des cordiers, Qui d'une voix de vieux rogomme Barytonnait des airs altiers. Les reins bardés de chanvre pâle Il s'en allait à reculons Telle une aragne triomphale Tissant ses pièges à frelons. Un « bastardon » tournait la roue, Et de ce parfait unison, Homme qui chante, enfant qui joue, Naissait le cable aux durs frissons. Tableaux vécus ! Apothéoses I Sur le rocher de Bellanda Le soir jetait ses teintes roses Que réflétaient les vérandas. Raàba-Capeù ,comme un molosse Gardant la route de Lympia, Dressait son front de bon colosse Couronné d'ocre et de sépia. Et là-dessus la nuit divine, L'appel des flots voluptueux, Un astre inconnu qui décline, Se xze ans, un cœur tumultueux... 94 �Temps perdu! ? Que sais-jeP Et qu'importe / Je cueille au fil de mon destin Une heure que le temps emporte Avec les rires du Festin... Avril Victor 1933. PIERRE GENOLHAC. — ROCCA. A Peille 95 �Garibaldi à Saint-Laurent-du-Var On sait que, le 9 août 1848, le roi de Sardaigne Charles Albert, qui avait entrepris de libérer l'Italie du joug autrichien, signa un armistice que ses alliés, les Vénitiens, qui avaient proclamé la République, ne voulurent pas reconnaître. Garibaldi, ne s'inclinant pas non plus devant la décision de son roi, continua la guerre et dut finalement se réfugier en Suisse. Le 8 septembre, Garibaldi se présentait à Saint-Laurent pour rentrer dans Nice. Le sous-préfet de Grasse s'émut de la présence du « condottière » dans le département du Var. Le maire de Saint-Laurent le tranquillisa par ce mot : « 10 septembre 1848, citoyen Sous-Préfet, en réponse « à votre dépêche extraordinaire d'aujourd'hui, relative « au général Garibaldi, j'ai l'honneur de vous faire con« naître que cet officier supérieur est arrivé avant-hier au « bout du Var où un petit nombre de ses amis de Nice « sont venus le voir. Hier après-midi, une voiture avec un « ou deux de ses amis est venue le prendre, mais arrivé « au poste des carabiniers sardes, ceux-ci ne voulurent « pas le laisser entrer avant de s'en être référé à leurs « chefs. Mais, vers les 5 heures, un carabinier à cheval « est arrivé avec un ordre de laisser entrer, et alors le « général est parti pour Nice. Et la garde nationale de « cette ville n'a fait aucune démonstration, au moins que « je sache, de venir sur le territoire de la République « Française... Salut. » Louis CAPPATTI. Lou nidou de cauca-cauca Un petit proposait parfois à un' camarade naïf de l'accompagner en « lou gerp » pour y chercher un nid. Le malin ne tardait pas à dire qu'il en avait trouvé un et convanquait son compagnon de la nécessité de monter sur ses épaules pour grimper sur l'arbre. « Fa mi squinetta », lui demandait-il. Parvenu à ses fins, il se mettait à « H caucà li espaia » jusqu'à ce qu'il s'aperçut de la plaisanterie. Ce jeu s'appelait «lou nidou de cauca-cauca». Louis PIN. 96 , �MARCEL LALAURIE. — Rue de la Providence (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Nice) �.1 C.I.D.0 BtZIERSS �0 DIUS ANIS SUPERIEUR APERITIF SANS RIVAL Barclays Bank (France) Limited ■■■ Siège Central : 33, Rue du 4-Septembre — PARIS (2™e) Succursale de Nice : 7, Promenade des TELEPHONE : 879-05 (.4 lignes) Anglais jJIJ Toutes opérations de Banque, de Bourse et de change § Correspondants dans le Monde entier BARCLAYS BANK LIMITED jm S Siège Central : 54, LOMBARD STREET LONDON LE MEILLEUR DES E. 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Un lys blanc e pur coum'Ella Mescla lou perfum a la siéu virginitá E doui belli tourdourella Passon lou tèms a si baïa. Sus lu tèule una moufa verda Douna l'ilusioun de l'éternel printèms quoura en lu prat poussa l'erba É que la jouinessa canta de refrèn. Dins la miéu detressa Ai tant pregat' Diéu Qu'emé gàube, delicatessa E apressamen' vers iéu, Ancuei la miéu vèsina m'a dich : « Sieu souleta Mai uroua qu'una règina De degun serai l'espouseta ; En memòria de mon Père, Se voulès, pouadi v'adoùtá Coum' Eu vous sounas Pierre... » �Aloura i'emoucioun m'a fach plourà £ toumbant' a ginous denant' Ella Ai remarçiat lou Crèatour De m'assoustá souta l'Estella Que vers Eú, mi préparerai au retour ! Donat COTTALORDA. Les hauts-parleurs et les gosses Jamais peut-être, depuis que le Carnaval de Nice existe, l'avenue de la Victoire n'a connu une aussi cive animation que hier dimanche gras... toute la journée et toute la nuit. La circulation y était quasiment impossible et les malheureux automobilistes qui s'y risquaient voyaient les marchepieds ou les pare-chocs de leurs voitures envahis par des nuées de pierrots et de pierrettes. Il est hors de doute que les haut-parleurs, par les flots de musique joyeuse et de chansons gaies qu'ils ne cessaient de déverser sur la foule, contribuaient vivement à animer la foule. Masques et promeneurs sautaient et dansaient tout comme sils avaient eu quinze ans. Puis tout à coup, la musique, qui semblait couler comme un flot sonore des platanes de l'Avenue, s'arrêtait net et l'on entendait une voix grave annoncer : « Le petit Marcel X..., qui a perdu ses parents, se trouve devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est, où ses parents sont priés de venir le chercher. » « Le petit Charles Y... est invité à rejoindre ses parents, qui l'attendent devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est. » Du haut du balcon, nous avons assisté à quelquesunes de ces rencontres. Parfois le gosse, penaud, recevait une bonne giffle d'une maman quelque peu agacée. Mais le plus souvent, c'était une chaude embrassade... suivie d'une petite admonestation. Que de gosses 'ont dû, hier, être retrouvés grâce aux haut-parleurs. Georges RENAUD. 9$ �U CRISTU RUT MENTUNASCU Nun sai divu en che pais, o en che temp, sieghe arribaia ra facenda che vu ciientu : cum' a mi me r'an ciintaia vu ra siervu s'a tuaglia. Dunca en giorn sciù Pre Firagna suana Ste ru sacrestan sü ra fen da messa grana, e ru tira ent'en cantan per y fary sta leçian : — Carrerà che preparema, per purtàru en prufessia, un gran Christu ch'è pendii sii r'autà da sacrestia ; ma antençian, Gesü Maria ! Atençian, ch'ese già viegl, atençian nun bruassàru cura y scuarle ra pussiera, e pü, per ru descruciàru, suanatè ru campanaru ! — Pre Firagna n'à encà lest stu diseurs e virà ü üeglie che 'n burdelu du diàu y retrona ente aureglie e y redrissa ü cabeglie 1 U nuàisc* Ste, acher brau orne, agiucà sü de 'na banca issa u pè e puarge a man, ma, meschen, u pè y manca : dam u Christu s'avaranca. En sentent stu gran fracass curre u praire spaventà : sbalurdi vè ru fragelu du ber Christu ch'è stelà e a toche spantegà. �— Me stunava, malandran, che per casu tii puscesse fanen üna garibaia, e dam tute e tue straniesse nun aal fà che de scavesse, — — Cü s'anava a dübità che sta banca marasia. me schigliesse suta ü pè ? e ra curpa nun è mia, o Sant'Ana benesia ! — — Nun çercà de te sciisà, peladran, y di u praire, che ru Christu ese futü : e per nu tirà d'afaire ü bausie nun van gaire. Deman y è ra prufessia e san già catr' ure e 'n cart ! Car refà ru paure Christu : menamè "n orne de r'art, çercarù dau Cab au Puart. — Dam r'artista, vers' a sera se recampa u sacrestan : dam u praire è fac' u pati. Car u Christu u lendeman, E r'artista y mete man. Tut'a niiece fint'au giorn rom de r'art trayaglierà. Per refà en Christu nou, u prevost y dunerà trenta fran e da mangià. Au mument de se sûpà di u praire nta serventa : "ut' en enfen abrivary en ban tundu depulenta se r'artista se cuntenta. 'n'amureta, ma piciuna de ven russ, ma bateà, che nu piœisce r'ençücà. �A bun pâtre se'n tîrema e aco, n'y pùe fà ma Giuntary 'na testa d'agi üna lesca de frumai metery en panaman üna grissa, e *ncà mai che ry stagne ru gavai ! — Cura düerbe ru cufen e che vè ço che cunten, — Sacr'avaru — di r'artista — vai che mi t'arrangiu ben ; per a paglia, rendu fen ! — R'endeman sciù Pre Firagna, en surtent da sacrestia, e ü priù, e priuresse e ü batü en prufessia van a vè r'obra fenia. Tute fan *n saut en raire de vè 'n Cristu desfurmà dam a testa tuta tuarta ; e ru Domine 'nrabià se 'ntraìna a tempesta. Ma r'artista, dam a fiaca, — Scia me scüse — dì — scia sa : u men fiatu empestava 'n'audù d'agi d'achì ailà : finta u Christu à ciavirà ! — E. CLERÎSSI. Paradoxe Une grosse mégère, plantureuse et largement en chair, prévenue de violences, vient de plaider ardemment sa propre cause, d'une voix de tonnerre. Un témoin s'approche de la barre. C'est une petite vieille, faible et vacillante, qu'un souffle de vie semble soutenir. Elle dit, d'une voix éteinte, en désignant l'inculpée : , — J'ai tenu à venir la défendre. Elle est tellement faille... 191 �DEMEURE ANCESTRAL! La vieille demeure ancestrale est en émoi. Les premiers vagissements d'un nouveau-né trouble sa douce quiétude, Un tout petit, et une vieille maison. L'un a été reçu par l'autre. L'un a quelques heures, dernier né de six générations qui l'ont précédé dans la demeure, vieille de plus d'un siècle. Cachée dans un bouquet d'oliviers, sur le flan de la colline de Bellet, du vieux Comté de Nice, elle est demeurée modeste et simple comme ceux qui y sont passé. Reliauaire des souvenirs, tous ses meubles pourraient parler, Quand le tout petit y est entré, des portraits pâlis, de doux regards se sont portés sur lui. fils du petit-fils préféré, et les murs ont semblé tressaillir. Toutes les effluves des aïeux, flottant dans ces pièces habitées si longtemps par eux, le pénétraient et berçaient son calme sommeil, reconnaissant dans ce corps frêle les molécules de leurs propres corps, transmis par le sang. Le bébé revit ainsi, un siècle plus tard, la vie de ses aïeux. Là, est la vieille porte en bois grossièrement sculptée par son marteau en forme d'anneau en fer forgé ; au sommet de celle-ci. une petite niche dans laquelle s'abrite une madone à l'Enfant-Jésus à qui il manque un bras, outrage des temps. Pénétrons dans la demeure par le petit corridor aux dalles dérougies. Là. l'ancienne chambre où l'aïeule s'est éteinte ; on a muré l'alcôve, comme un sanctuaire qui ne doit plus être profané. Sur la cheminée, sous un globe, le bouquet et la couronne de fleurs d'oranger. A côté, les vases décolorés, de formes surannées, vides de fleurs, maintenant ; une petite cruche en poterie de Vallauris d'un bleu étrange, la pelote aux points de tapisserie brodée d'un proverbe bien local ; le tout bien fané, mais tout cela toujours de même... La mort est passée, et ces fragilités qui entourent l'existence sont demeurées imprégnées d'un peu de poussière des vies qu'elles ont vu vivre. A côté de la chambre, le cabinet noir, qui fit notre terreur à tous et où l'on enfermait les enfants qui sont devenus grands-parents. U contient encore de vieilles choses,' et on y respire une odeur de moisi. Pêle-mêle, glissent là, la vieille chaufferette en cuivre, les calends de toutes formes et de toutes grandeurs, des malles contenant de vieux atours, reliques chères à nos cœurs. Voici la cuisine avec sa vaste cheminée où, devant des grands feux, rôtissaient les cailles, butin de chasse de nos 102 �pères. Tout petits, on nous donnait nos bains dans de grossiers baquets de bois, devant ces hautes flammes où «résiliaient des pommes de pin. Sur tes trépieds de fonte, de lourdes poêles, munies de longues queues, dans lesquelles mijotaient la daube dominicale, les pois chiches. Assis par terre, c'était un bonheur, une récompense pour notre sagesse d'y manger le maïs doré. Continuons notre promenade avec vénération dans la vieille demeure. Voici la chambre, qui a été tour à tour celle des jeunes ménages avant de passer à leurs enfants ; mêmes meubles encore : vieille glace qui a reflété les visages aimés. Le pupitre de noyer, sur la table, a senti sur son velours usé des lettres tendres ou tristes, des longues et des hâtives. Toutes sont parties, pleines d'esprit, de cœur, allant porter sentiments et pensées. Elles sont arrivées, elles ont été lues, puis gardées ou déchirées, et ceux qui le ont écrites, et ceux qui les ont lues, tous ont disparu... quelques lettres seules sont restées ! Le pupitre et ouvert pour transmettre à nouveau des sentiments pareils, et aussi le porte-plume d'ivoire, présent de l'aïeul à sa femme pour sa fête, porte-plume qui s'est déjà glissé dans tant de doigts. Il écrira des mots semblables à ceux d'autrefois ; les cœurs ne changent pas pour murmurer et exprimer l'éternelle chanson d'amour. A côté, un petit vase toujours rempli de réséda ; cette fleur, presque un feuillage, mais à l'odeur si pénétrante, a été le parfum préféré des femmes exquises du siècle dernier qui nous précédèrent dans la vieille maison : c'était en auelques sorte leur emblème, ne signifle-t-il pas ? Vos qualités surpassent vos charmes ? On trouve de ce réséda flétri jusque dans les très vieux missels, aux pages jaunies et aux reliures surannées. Lorsqu'on respire cet arôme, tout à la fois délicat et simple, il vous semble revoir les visages charmants, gracieux et tendres, flotter dans cette haleine du réséda. Voici la chambre des grand'mères. Tout autour, les portraits des disparus — alors jeunes ; puis des photographies plus modernes : des bébés sur les genoux, ce sont ceux qui bercent actuellement les enfants de leurs enfants. La tendrese de leurs regards, je la retrouve dans les tendresses présentes ; l'amour des mères est éternel, tout vit, nen ne meurt ; l'expression, les gestes peuvent changer, mais le cœur demeure. , Sur la cheminée, comme une relique, l'antique lampe a huile qui semble regarder avec défi l'ampoule électrique qui est là comme une instrueuse, et lui dire : « tu as beau briller d'un éclat merveilleux, tu ne connaîtras jamais les soins délicats dont m'entourèrent les maîtresses de mai103 �son qui se succédèrent dans cette demeure, tu ne veilleras jamais comme moi sur autant de sommeils ; les mères n'ont jamais craint que les regards de leur bébé se posent sur ma flamme vacillante. J'ai adouci les' insommies des vieux, j'ai hélas aussi éclairé les veillées funèbres ; et maintenant, encore, sur le coin de cette cheminée où je vis de souvenirs, je suis l'objet de mille attentions, tandis que toi, le jour où tu cesseras de briller, on te jettera avec désinvolture dans une poubelle ». Les antiques maisons ont de ces choses-là, laides mais consolantes, de ces choses qui deviennent des compagnes muettes de l'existence. Dans le silence-des nuits, telles que des aïeules, elles nous racontent des histoires fabuleuses — des histoires vraies, tissées de souvenirs ! En bas, dans la salle, voilà le vieux piano, aux sons frêjes, plaintifs. Le son est quelque chose de mystérieux, presque de vivant. Les vieux pianos ont des accents des siècles passés ; il semble qu'on réveille une âme, cachée tout au fond, en faisant vibrer leurs cordes, qu'un souffle se répand avec des ondes grêles, un ressouvenir lointain, triste, triste I Les touches pensent à tous les doigts qui les ont frappées tour à tour, et dont elles ont gardé l'empreinte. D'un côté de la maison, une cour hiârbeuse, avec de gros tilleuls ; à chaaue mai nouveau, ils donnent comme par le passé leur floraison odorante. Le tilleul est l'arbre familial parmi tous les arbres ; il étend son ombre épaisse devant les porches très simples ; sous ses branches, par le soleil, les enfants dansent en rond. Fermant la cour herbeuse, sur les grands champs où les oliviers sèment leurs tons argentés, une barrière branlante soutenue par de hautes pierres ; sur les côtés, deux très hauts pins qui, le soir, se silhouettent, très sombres, sur les couchers de soleil. Couchers de soleil qui ont des splendeurs inattendues, apothéose des journées radieuses. Il v avait aussi dans la çrande cour deux sorbiers, dont les boules de corail faisaient plier les branches ; hélas, ils ont disparu, seul, demeure le légendaire figuier sans lequel un© maison provençale ne saurait être. Lui aussi, s'il pouvait parler, que de choses ne raconterait-il pas. A l'époque de notre première enfance, chaque jour avant de monter faire nos devoirs, nous emplissions en cachette nos poches de ses fruits dont la pulpe rougissait nos joues enfantines, tandis que d'une main malhabile nous tracions les conjugaisons des verbes. Je ne sais pourquoi le premier qu'on met sous la plume des enfants est le verbe « aimer », première conjugaison dans la vie... comme dans la grammaire ! Et ce verbe qu'on conjugue à tout âge différemment, c'est aux premières 104 �années qu'il est écrit par la plume sans mentir, car on aime comme on respire. De l'autres côté de la maison, toute tapissée de vigne, verte en été, rouge en automne, s'étend le jardin avec ses arbres fruitiers et ses fleurs éclatantes, ses longs tapis d'herbe, coupés de bosquets, où au printemps les capucines marient leurs touffes jaunes avec celles des glycines. Tenant à la maison, un très vieux mur, comme un petit vieillard, débris des générations disparues ; les crevasses de ses plâtres lui forment des rides respectables, il est fendillé de toutes parts, et entre ses pierres des mousses ont jailli. Si, un jour, vous faites comme moi une promenade dans la vieille demeure ancestrale, remarquez comme tout y semble vous attendre ; elle ne paraît pas surprise, elle a appris depuis si longtemps la courtoisie dans l'accueil. Vous êtes là, semble-t-elle vous dire, c'est tout naturel, le seuil franchi, vous êtes chez vous. Si vous êtes seul recueillez-vous un moment les yeux bien ouverts, et constatez comme moi comme tout paraît harmonieux, simple et reposant. C'est que chaque meuble est à la place qui convient à son âge, à son utilité, et cette plac«, qui efst bien maintenant la sienne, il ne l'a pas conquise du premier coup, c'est le temps qui le lui a donné. Quelle belle leçon à méditer dans notre siècle d'ôte-toi que je m'y mette. En parcourant ainsi la vieille maison, en sachant comprendre les conseils discrets qu'elle nous donne, nous réfléchirons, et réfléchir, c'est améliorer. Aussi, vous qui avez le bonheur de posséder encore de vieux logis qui parlent, conservez-les avec autant de piété que vous avez de fierté à porter votre nom, à garder intacte vos traditions. Comme moi, dans les allées, tout le long du vieux mur, vous verrez se profiler les ombres de ceux qui autrefois ont foulé son sable ; elles passent silencieuses, jeunes ou vieilles, toujours de même que nous les avons connues... Nous les verrons ainsi jusqu'au jour où, ombre à notre tour, nous errerons aussi en* ces Ans d'automne, et nos descendants en nous regardant passer se diront : « Est-ce elle, ou un reflet du couchant ? ou une effluve des fleurs qui monte à cette heure vers les nuages ! » Lucienne SARDINA. "La Perlé entre toutes» — Messieurs, mon client n'a jamais autorisé sa femme * se faire couvrir par un tiers... 105 �A NUJE E L'AVUCATO (MUNEGASCU) Un schirotu, ün çercandu u so' dernà, ava truyau 'na nuje sciû na branca de 'na grossa nujera ch'era ciantà au bordu d'ûn beà. U schirotu che ava 'n apetitu da nun pure se tegne dritu... nun r'à mancu garda che lestu se ra ranca e, 'n ra tegnendu strinta a so' manera, cun tiit'ë due manine cume fan rë munine, cuminça a rusiglià per ra traucà. Mah !... Per ve ra cüntà franca nun ve sò dì cuma è andài: u fatu stà che a nuje gh'è scapa e à rabatau, d'ün branca, ün branca finta dabassu, au bordu du beà. Ailì dunde è tumbà, — garde, de vote, ra fatalità ! — aili propri sciû a riva, gh'era ün gliru che büviva, e a nuje gh'à picau francu a custà ! U gliru, spaventau, à ressautau ; pcei s'è tucau d'aiçi, d'ailà, e candu à vistu ch'era ancura üntregu, e che nun ava mà ün düsciün kegu, s'à pigliau ra nuje per se ra mangià. Untantu ru schirotu era carau cuma ün diavulotu scenau : Huc, huc, huc, huc — cria — lasciarà stà : ra nuje è mea, chè r'ò fà tumbà ! — Ah ! — dije u gliru — tü r'ài fà tumbà ? �e cun ru rîscu de me sciaMinà ? Se ailò fussa, me caru parente, min te cunsigliu de sbascià ra vuje, de fà che mancu l'aria non te sente : che nun rischissi d'esse prucessau ... pe' u marri cou che ai mancau !... Ra verità.. è che sta bela nuje rabatà da sula... o forsci... u ventu... Unfin, per nun refà tütu ru cœntu de çœ che se sun diti i dui parenti... tagliamu cürtu. — Ri dui aleventi se ne van tüti dui da ün vegliu ratu che fava l'avucatu. Ava 'na bela tana ünt'üna roca, carche vegliu pape e... de tupè. Chilu à pigliau ra nuje e garda e toca, e, cun ün fà da çementeri, à parlau a ciacün, ün pocu pürün, de 'na cundanaçiun... au minu, au minu... a ra prijiun. pœi, cun' n' ara de misteri stüdia sciû ri papei e pœi... à dàu ragiun a tüti dui, à fau 'na cruje suvra da nuje, e pœi gh'à ditu : ... per min... per vui... u dritu è u dritu : vegni deman o magara... dopudeman !... U lundeman ru schirotu e ru gliru, tüti dui sun returnai dau vegliu ratu che fava l'avucatu. Mestre Ratun, prima d'i fà ientrà, ri à fai asperà : ailò se sà... e pœi gh'à ditu : — O stüdiau ru dritu... lasceme fà : �a nuje è spartagià' ; 'na bregaglieta me r'ò mangià... ... per me pagà !... — E à dàu... 'na sgrœglia, voea, a ciaciin... cun due parole pürün... ai dui minciui !... L. NOTARI. De la mer latine amoureuse de ses grands rochers roux à l'Alpe austère et fraîche, la route est dans les oliviers. A quelques lieues de la ville commence la montée sans fin à travers la montagne aride et les petits bois de pins. Les villages sont encore riches des récoltes de la terre, mais bientôt l'âpreté se dessine et le paysage grandit. Dès les premiers lacets du Braus le panorama s'étend sur [la montagne, la route serpentine entre les genêts fleuris. Peu à peu monte la route, longue échelle vers l'azur. Le serpent péniblement s'étire dans les touffes de lavande ; L'air est pur, la route point large, nul clairon sonne la charge, mais le grimpeur monte toujours. C'est que là-haut sur la montagne, il y a aussi la goutte à boire, à mille mètres près du ciel, au refuge d'avant Sospel. Les cimes sont comme ouatées dans la brume montagnarde ; le calme est grand sur les hauteurs grandes, comme il est grand dans notre cœur plus près du ciel impalpable. A, ÏO8 MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO, �LENDEMAIN D'INJURES Dan9 le somptueux décor qui les entoure, sous un climat privilégié, de race forte et bien doués, les Niçois n'ont pu manquer d'envieux et de détracteurs. Aussi ont-ils toujours accepté les critiques et même subi les attaques qui les assaillirent sans en être trop surpris et sans en garder trop de rancoeur. Une fois cependant, ils se fâchèrent. Un journaliste, Calixte Pierre-Pierre, avait dirigé contre eux un violent pamphlet « Brouillards de Nice », sorti en 1869 des presses de V.-E. Gauthier et Cle. Les Niçois n'étaient, à ses dires, ni affables, ni humains, ni respectueux. Ils n'avaient aucune constance. Avides de sang, ils se réjouissaient au spectacle de la guillotine. Leur histoire était nulle, leurs grands hommes inexistants. Les Niçois se fâchèrent donc tout de bon. Vers le Ier Juin 1869, des groupes se formèrent le soir, rue Villefranche et Cassini, devant la maison habitée par l'écrivain. On hua. On siffla. Le 4, le charivari fut tel que la police dut intervenir. Le tumulte se prolongeant, le secrétaire général de la Préfecture, remplaçant le préfet absent, le général commandant d'armes, le maire Malausséna accoururent sur les lieux. 11 y eut des arrestations. Le premier magistrat de la cité prit la parole, et, comme ses administrés l'avaient suivi jusqu'à la mairie et que la foule grossissait toujours, il revint sur la place Napoléon pleine de monde. La police s'employa à de nouvelles mises au violon, et ce ne fut qu'à minuit que le calme put être rétabli. A 3 heures du matin, M. Malausséna inquiet lançait une proclamation pour inciter les Niçois au caljme. La fureur passa, l'oubli se fit. Il se fit si bien, que savez-vous ce qu'on vit plus tard ? Le journaliste, excitateur des fureurs populaires, commissaire de Police. Et où ? A Nice même. Louis CAPPATTI. 109 �Lo Barmo de lo Bestio (ESTORIO DE BOIROUOS) (i) Lous arabes an per li cavals mai d'afeciou que per lous enfans. Li Calabrès e li Sicilian regarzon l'ai coumo ben trata coumo lous ai o Boirouos. En aquel vilage, i a pa de cavals, pa de routo e dounque duguno souorto de vouoturo, ma, en cado maiou, i a ou mens un ai que, ou dien me superbio n'es lou persounage lou plus impourtant, Vous dirai pa de Boirouos cenque ai senti dire d'un autro coumuno doun respetavon tant aquel animal que n'en i avio toujou un ou coursei et que un cou, mi digué, moun paure gran paire, i ro trézé ais en countant lou mèro per dous I O Boirouos quan même, cado famiho vous dirio : sien cinq, sièi, vuèch... en countan lo bestio... L'ai mangio lou pa me soun mestre perquè a travahia em'el per faire crèisse lou bla ; l'ai, pibo l'interès de lo famiho ; s'aresto, béou, travahio couro e coumo soun mestre. Jamai, un Boiroulenc a barsela un ai e jamai a lança un Boiroulenc. Un orne de Boirouos venio de lo fièro de Clans doun avio croumpa un ai. Arrivé, jà en pou tardi, ou Pouont, L'ai metè si pens sur lo pramièro taùlo per passa lo ribièro, pi, s'es arresta coumo se aguesse vourgu dire o soun mestre : M — Siou pa trou segur, provo de passa tu lou pramiè. Lou mestre a coumprès — li Boiroulencs e li ais sí coumprenon toujour — s'es més devant en tirant se l'ai m'ou chabestre, ma lo saumo que s'entestardio tiravo de soun caire e restavo sur lo terro. Tiro, prego, caresse, L'orne, alouro, s'es leva lo vesto, n'a cubert lo testo de l'animal e li a fach faire un moument lou mouli, pi, avanti ! ma, l'ai o so manièro faguè : arriè !... Anas pa crèire que lo moustardo es mountaù o lo servelo de l'ome ! Es ana o l'auberge dou paure Ramigi, s es fach douna très tocs de sucre, pi a caressa un autre cou l'ai e i a dich din l'ouriho de parauloi d'amour e li a douna un moussel de sucre. L'ai s'espelecavo, boulegava lou couo e los ourihos : en lou vuent tant urous, lou bouon m �ome s'es mes davant e camînavo en tenent un autre toc de sucre souto lou moure de l'ai e dièio : — Se lou vouos, ven lou ti quere l Li plasio lou sucre ma s'anario pa degoula per el, l'ai s es arresta doun ero ariba lou pramiè cou. Lou mestre li dounè quan même lous autres doui e, respetous, i a dich : De sucre, n'ai plus, se vouolés pa passa me los bouonos, ti tarai pa camina me lo fouorço ! e es remouta o lo routo. En passant davant l'auberge diguè ou mestre : — I a pa agu mouien, ai bel agu de lou rasouna... aco, vè, soun de bestioi que chanjon pas d'opiniou coumo n'autres ! E es parti per lou vièi pount de Tournofouort aloungan ensi de douos ouros soun cami. Li Boiroulenc dion plu voulentier lo Bestio que l'Ai, semblon dire coumo oco que per eli, lou soulet animal d'utile, de bouo, siguè l'ai. Ma coumo counservon tant de respèt alouro que lou respèt s'es perdu en tout e per tout ? Toui, eu mai, eu mens, si garçan dou gouvern, de eu lou rapresento ; escoutan plus gaire lou cura e lis enfans fan lo lei ou paire e ou magistre. Ma, mi poudès crèire, tant que o Boirouos i aura un ai e un Boiroulenc, iaura uno coublo d'amis., I a, o Boirouos, un luèc, un'estorio que v'esplegon lou misteri. Oquelo estorio, lo sabon toui, domou. Pareisse — i a toupie d'aco — qu'uno famiho qu'ero partio dou pais per s'en ana cerca fourtuno de l'autre caire dou Var, vende o un tal que li Boiroulencs sounèron « lou Marrit », so maiou e soi terroi ; lou Marrit vengué un jour, el aussi, de lo fièro de Clans em'un bel ai croumpa o un cougourdiè de Lantousco. Que differenço entra lo bravo gent dou pais e oquel estrang iè 1 Blestemavo, metio jamai lous pens o lo glèio e barselavo cado moument lo bestio. Mai d'un Bouroulenc li dièio : — Adaise, coumpaire, aco va pa ben ; trattas tou mal lou bouon Diou e voustr'ai, v'arribera carque malur ! Lou Marrit, s'en rièio, d'oqueli que lou remoucavon e per ben fa vèire qu'avio pou de dugu, si metio o blastema et picavo enca plu fouort. I avio pa sei mes que ero o Boirouos que soun ai siguè prés dou morvel. Pauro bestio ! fèio descouor ! Cadu counsihavo un reuièdi ou Marrit ma el respoundio : — Ai miès qu'aco, e alairavo uno bastounau o l'ai. Vengué lou journ que l'ai pousquè o peno si teni drech. �Diguérem ou Marrit : -— Fè lou ana, adaise, adaise, o san Marti, lou laissarès en liberta, eu sau ? de cou, Ter, lou soulei li forion de bè. — Venès dema, diguè un sero ; souto lo crous, vous farai vèire un remedi que lou mi garira. L'endema, lou Marrit, faguè sourti l'ai e, en picant, en blastemant, l'estirassè jusqu'où pounch qu'avio dich. I ero aqui mai d'un Boiroulenc curious. Lou Marrit faguè anar lo bestio subre lo barmo dou valou e s'es més o lo poussa ma, couro l'ai sentio que li pens eron proche dou vuèi, s'arrestavo e i ero pa mouien de lou degoula. Toui li Boiroulenc si refrenion. Lou Marrit, las de tira, a prouva de faire rençula so bestio que semblavo qu'aguesse d'uès oi pens : arribavo ou bort e ero clovelau o lo rouoeho. L'orne sudavo, barselavo, ma l'ai miech mouort, tenio bouo. Tout d'un crèp, lo bestio oussè lo testo, lous uès venguèron rougés coumo lou fuèc, durbè uno boucasso que fèio pou, e, eme los mosselassos espalancau, agantè soun mestre ou pièch, mourdent lo vesto, lo camio, li couostos, pi, d'un cou, me cenque li subravo de fouorçc, l'a oussa senso que dugu aguesse lo tem de dona ajudo ou Marrit, l'ai, l'a desbarma din lou valou. Mentas en pou, uno barmo qu'es buleu vint cou mai auto que lo nouostro glèio ! S'es senti un ohi ! uno darniero blestemo, un tounf, un viro viro de claps e pi, plus que lou vent e lo cansou de l'aigo coumo avant ! L'ai a regarza en qu'in bas, s'es esdraya subre lo lauso, a badaia dous ou tres cou, s'es estira e es mouort... Lou cura, lou mèro, lou magistre, diguèron carque paraula per l'ensegnamen dou pople. Que leçou ! mes ami, faguè lou prèire ! l'oublidoren jamai ! Lou mero ajua ou garo, a degoula lo bestio doun ero abriva soun mestre, e ies ana pica subre e l'a aclapa ! De lo barmo, despi, n'en dien « Lo Barmo de lo Bestio ». Sully MAYNART. (1) Bairols, pauvre Village entouré, de rochers... ou les famillesvivent avec les animaux — A. PEIGNÉ (Dictionnaire de la France), lia �5 A o .S 3 > e * C "O 2 S y» u Ex! > Z J U U BS < < �C.I.D.O. BEZIERS �HORLOGERIE — BIJOUTERIE «WILSON» SPECIALITE DE MONTRES DE PRECISION CARILLONS WESTMINSTER Réparations Soignées i Manus MARGOVICI NICE 35, Rue Hôtel -des-Postes I _ ACHAT DE BIJOUX OR ET ARGENT - Hôtel NICE-PALACE 2, Rue Eugène-Emmanuel, 2 Hôtel de Famille en plein Centre de Nice . Quartier tranquille Recemmandez-le à vos parants et amis — devant séjourner à Nice PRIX TRÈS MODÉRÉS l Tout ce qui concerne les SPORTS — JEUX . 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Tandis que l'on néglige volontiers de fureter dans les innombrables détails qui fourmillent en marge des investigations généralement entreprises. Cette abstention est peut-être parfois fâcheuse pour l'intérêt même de l'histoire qui ne profite pas d'un appoint ou d'une révélation désirables, elle est toujours regrettable pour le chercheur indifférent qui se prive souvent du plaisir inespéré de rencontrer des renseignements bien faits pour exciter au plus haut point sa curiosité. Pour notre part, nous avons maintes fois, avec un attrait toujours accru, opéré de patientes incursions sur les volumineux registres comptables de la communauté de Villefranche. Nous avons pu relever bon nombre d'annotations aussi disparates que parfois des plus inattendues, rédigées dans une langue toute de barbarismes issus de termes niçois ou piémontais malhabilement italianisés. Le tiroircaisse de la commune était appelé jadis à supporter des débours que n'auraient certes plus à escompter, nos administrations municipales actuelles. En 1655, le « Tresoriere délia communita » était invité à verser cinq sous à une nonne qui avait recueilli une enfant abandonnée devant la porte de l'Eglise des Capucins, et s'était empressée de la faire baptiser. Un luthérien {luterano) ayant abjuré sa foi dissidente s'était vu décerner, comme témoignage de sa conversion au catholicisme, une lettre de recommandation de l'Evêque de Nice. L'astucieux bonhomme usait de la bienveillante attestation épiscopale comme d'une lettre de crédit sur présentation de laquelle, et nous sommes tentés de croire que ce petit manège fut renouvelé, il lui fut remis deux livres. L'Agent du Patrimoine Ducal Trucchi, en tournée d'inspection à Villefranche pour la gabelle du sel, était un fonctionnaire dont il était précieux de s'assurer les bonnes grâces, aussi, le syndic Montolivo crut-il s'attirer celles-ci Par 1 offrande d'un « bel pesce » acheté à cette occasion chez « Giaumetta marinara » pour le prix de trois livres. Sept livres étaient payées pour le demi-traitement de * �Pietro Antonio préposé à la fermeture des portes de la Cité. Le pêcheur Baldoino recevait vingt sous pour avoir conduit le baile et les syndics à Saint-Hospice où ils étaient allés souhaiter de bonnes fêtes au commandant du fort (dar le bone feste). Ces personnages présentèrent le même jour leurs hommages au commandant du fort de Ville, franche et marquaient leur visite par une généreuse, sinon très large « estrena » d'une lire au corps de garde. La fontaine du Canet, qui fut des siècles durant l'unique source qui alimentait la médiévale bourgade, était l'objet sur son parcours des soins les plus constants. Une lire était déboursée pour deux journées de travail occupées à « nettegiar il condotto con il magaglio ». L'entretien de l'horloge assuré par J'.-B. de May coûtait neuf lires pour quatre mois. La commune payait douze lires pour un missel donné à l'Eglise paroissiale. Les bons capucins installés depuis une quarantaine d'années dans leur couvent de Malariba (construit ainsi que l'Eglise, placée sous le vocable de la Madone des Grâces, en 1610) émargeaient également au budget communal indépendamment d'une « élémosina » annuelle de soixante lires, ils étaient gratifiés assez régulièrement de dons en victuailles. Certains jours, il leur était offert vingt-cinq livres de viande payées trois lires, tandis que le lendemain leur était remis un baril de vin débité deux lires. La sollicitude municipale envers ces religieux s'étendait jusque dans le domaine spirituel. Toujours aux frais des contribuables, un prédicateur était mandé durant le carême pour prêcher la Sainte Parole dans le monastère. Cent quarante ans plus tard, l'Administration communale jacobine, qui répudia avec un solennel mépris celle du « tyran sarde » qui la précéda, ne se désintéressa pas tout à fait des braves moines qu'elle expulsa et dépouilla de leurs biens. Elle refusa même, par un raffinement de bonté et de tolérance, de donner suite à une demande de passeport qu'ils avaient formulée dans le but sans aucun doute de quitter un pays qui, après leur avoir tant prodigué, était devenu inhospitalier voire hostile et ne méritait plus les ferventes prières et bénédictions qu'ils prononcèrent durant tant de décades à son intention. La note remise par k citoyen Millo, maire de Villefranche, précisait que la sollicitation des « ex-dits capucins » était illégitime. Retournons à cette première moitié du dix-septième siècle où on était encore loin de soupçonner la rafale révo114 �lutionnaire. Toujours en 1655, un batelier, préposé au transport d'une cloche chez le fondeur à Nice, recevait trois lires. Les feux de joie furent pendant très longtemps une manifestation bien locale par laquelle le peuple extériorisait son allégresse ou marquait un événement important. A l'occasion de la naissance du Duc de « Bertagna » la commune avait pris l'initiative d'allumer un grand bûcher constitué par douze fagots (gauelli) achetés trois lires. Un citoyen qui s'était empressé de quérir le baile occupé dans sa vigne recevait deux lires pour son déplacement. Une paire de chaussures, donne à un certain Ànto, secouru par la commune en sa qualité de « bastardo », ne coûtait qu'une lire. Nous terminons la liste de ces débours peu banaux par une rémunération de six livres acordée à la Confrérie locale du « Corpus Domini » pour avoir allumé des brandons, non pas destinés à fomenter la discorde, mais consumés en implorant la misércorde du « Santissimo » Tout Puissant pour chasser sous d'autres cieux « l'intemperia » qui menaçait en cette fin d'Avril de s'abattre sur le pays. Effectivement, la « povera comunita », comme elle savait si souvent, à très juste titre d'ailleurs, et avec des accents pathétiques, se désigner, ne pouvait manquer d'envisager sans angoisse cette nouvelle calamité ajoutant encore à ses misères perpétuelles. André CANE. La Serp e lu Russignou En un piccion valat, au pen d'ún saure gris, Envoutada en l'erbeta, úna serp regargiava, Embe lú siu gròs ües, spaventohamen fis, Un paure Russignou, che su l'aubre cantava. « Beu süblaire, li di, t'attròvi tant gustos, « Che ti vuoli mangiar ; saras úna pitansa, « Che vaudra sen cou mai, per jeu, che la tiu vox, « E de ti saborar m'esperlèchi denansa. « Vene en lú miu bedeu, non mi faire asperar. « A ti fa devorar, lu tiu destin t'oubliga « De t'escapar d'aissi, non puodes esperar « Lú tiu esfuors sunt van, vana es la tiu fatiga ! » Lu passeron terrificat, Serca a pinar lu vol, crida, batte de l'ala, 115 �Ma pura au même puost, està coma attacat ; Ansi, vers l'animau che l'aspera s'encala. « Beu Diu lu miu suort es affros ! » Brama lu sfortunat, en ún cante pietos. « Hai beu virar la testa e serar li parpela, « Non puodi leva Tues de subre l'animau, « Che dau regart mi tira e mi mena davau, « En senti de la muort, lu trantalh che mi gela ! » Lu Russignou, en tan, s'encala ún pau pú bas, E la bèstia tugiurn, emb'ai siu brút ülhas Iresistiblamen, vers d'ela l'estirassa. Encara ún cou l'ausseu si vou despresonar, Tenta ún süprem' esfuors e pi si laissa anar, L'autre düerbe la gula au vòl lu si recassa E lu si fa calar au sutran dau perier Che dau meschin sighé la tumba ! Lu trou gros attension ché si presta au dangier. Fa giüstamen che li si tumba. Nuncle PETU. La Furnlga e la Sigala Subre d'un oulivier, sensa perdre l'alen Au pu gros de l'estiu, la sigala cantava Si fermem sulamen Per búure per entan la saba che rajava D'un pertús ch'en lu greu d'unt estava agiucat L'ingegnos animau havia prategat. Miegia muorta de set cumaire la furniga, Li s'arramba e li d'i : Cantaira miu' amiga, « Non hai encà trovat a búure aiga ne vin. « Siu lassa dau travalh despi dè stu matin, « Cunuissi lu tiu cuor ; ve la sete m'accàba, « Non mi refüderas, tanben úna favor « Dùnemi dui degut, dau giús d'achela saba « Che ti dùna a cantar úna pariera ardor. » Se la sigala es brava, ha la memòria buona Sensa si destürbar, li respüonde : « Ma buona. « Pareisse ch'iin iver, ch'ora ma maire gran, « En lü vielh tem, si paissia de gran « Ti demandet en prest' úna picciona spiga « E dè tú non aughet ch'iin esdegnos refút « Pan prestat autre colp, t'es ancuei .pan rendút « E da jeu lu Buon Diu, ahúra ti castiga. « Comaire, lu miu vin es fresc, es eccelent, « Ma non e» per lú cuor gaire cumpatissent. Nuncle PETU. i.i6 �Usi ou le Mi par les Etoiles Cassini naquit dans cette partie du Comté de Nice qui ne fut pas annexée en 1860, à Perinaldo, petit village situé au nord-ouest de San Remo. Il fut instruit au Collège de Gênes sous la direction du P. Caselli qui devint plus tard missionnaire aux Indes. Le futur astronome témoigna d'abord plus d'inclination pour les lettres que pour les sciences et il mérita d'être proclamé Prince des Poètes... de sa classe, mais ajoute-t-il dans des mémoires que publia son fils après sa mort : « II y avait alors au collège une leçon extraordinaire de mathématique. L'évidence que je trouvais dans les principes de cette science me la fit préférer à d'autres. » Son premier contact avec les choses du Ciel il le dut à un ouvrage d'astrologie, cette science, ou plutôt cette prétendue science l'amusa mais ne le séduisit jamais au point de lui cacher sur quelles faibles bases reposaient ses conjectures. « Ayant lu, dit-il, le bel ouvrage de Pic de la Mirandole contre les astrologues, je sus qu'il n'y avait rien de solide dans leurs règles et qu'il n'y avait que l'astronomie qui méritât l'attention. » Toutefois, il pense que l'astrologie si vaine qu'elle soit, ne doit pas être condamnée, car elle éveille la curiosité du public sur les choses du Ciel. , C'était aussi l'avis du P. Riciotti qui disait après Kepler et Grimaldi : «.On peut tolérer qu'une fille folle comme l'Astrologie nourrisse une mère sage comme l'Astronomie. Si le public était persuadé de la fausseté de l'Astronomie, les livres d'Astronomie n'auraient plus de débit. » Il n'est donc pas exact de dire avec Flammarion que Cassini conserva toute sa vie une certaine confiance dans les^ prédictions astrologiques ; l'anecdote suivante prouve qu'il ne se' faisait aucune illusion à leur égard. Le. marquis de Malvasca, grand seigneur opulent et libéral, s'intéressait aux astres ; il possédait une bibliothèque et un observatoire à Pausane, près de Modène. Il manda Cassini afin de le faire travailler à son almanach astrologique. . De l'observation du cours des planètes et des constellations, le marquis prévoyait un an à l'avance le temps qu^il ferait jour par jour. Or à peine Cassini est-il arrivé au château qu'un orage épouvantable détruit les récoltes et 117 �fbat les arbres. Le marquis contemplant avec orgueil le désastre dit à Cassini : « Je l'avais prévu », et, en effet, au jour dit, la feuille de l'Almanach indiquait orage et tempête. « Et sur quel phénomène astronomique aviez-vous fondé vos prévisions ? » interrogea Cassini. — C'est, dit le Comte, sur la rencontre de Mars et de la Lune. Cassini reprit les calculs du noble seigneur et constata qu'ils étaient tous faux. Ce n'est que trois jours plus tard que devait se produire l'occultation de Mars par la Lune ; elle ne fut accompagnée d'aucun phénomène atmosphérique digne d'être signalé. C'est ainsi que Cassini put démontrer spirituellement a son protecteur combien étaient vaines ses conjectures astrologiques. Le marquis ne lui en garda pas rancune et il lui fit accorder une chaire d'astronomie en 1650 à l'Université de Bologne. Cassini avait à peine 25 ans et comme on peut en juger, sa vie avait été déjà passablement remplie. En même temns qu'il était doté de cette chaire, Cassini se voyait confier une mission d'ingénieur civil : Il fut chargé de surveiller les travaux destinés à régulariser le cours du Po et de la Chianea. « Dans les excursions que je fis à cette occasion, écrit-il, je fis plusieurs observations sur les transformations des insectes. Je trouvais aussi dans les montagnes voisines une grande quantité de coquillages semblables aux écailles d'huîtres, les uns plus grands et les autres plus petits, et je jugeai qu'ils avaient dû être déposés par les eaux qui avaient submergé les montagnes. Mais c'était l'astronomie qui déjà régnait en maîtresse dans son esprit et dans son cœur. En 1664, il rencontra la Reine Christine de Suède qui vovageait en Italie, et comme une splendide comète traversait alors le Ciel italien, la souveraine eut la curiosité de savoir ce qu'était cette messagère de l'Infini et Cassini lui apprit tout ce qu'il en savait et qui, en somme, ne diffère pas beaucoup de ce que nous savons aujourd'hui. La Reine intéressée par les explications de Cassini, se fit instruire dans une science dont les enseignements sont si merveilleux. La réputation de Cassini commençait d'ailleurs à dépasser le cadre assez étroit de ses relations. Il publia en 1668 une théorie des Librations pour expliquer la variation apparente du diamètre de la Lune ; il présenta un mémoire à l'Académie des Sciences de Paris sur le mouvement des satellites de Juniter. C'est alors cm'il est appelé à Paris par Colbert, qui lui assure au nom du Roi, 1.000 écus pour les frais de son voyage et une pension de 9.00 livres; il continue Il 8 �néanmoins à toucher son traitement d'intendant des Eaux et Fortifications. Il part de Bologne le 25 février 1669, passe à Modène, se rend par mer de Gênes à San Remo, passe quelques jours à Perinaldo, auprès de son père et de sa mère, puis prend la route de Provence, s'arrête à Nice et à Aix. Il arrive à Paris le 4 avril, présenté au Roi par Colbert le 6. « Sa Majesté me fit l'honneur de me dire qu'elle .avait le dessein de rendre la France aussi florissante et illustre par les lettres, les sciences et les arts qu'elle l'était par les armes. Je me trouvais si flatté des bontés de Sa Majesté et de la manière dont ei\e me traita que je ne songeais plus dès lors à retourner en Italie, où j'avais laissé ma maison et mes domestiques à Bologne et à Fort-Urbin. » Il est présenté à Picard, Mariotte, Huygens et Roberval. M. Parault, contrôleur des bâtiments civils, est chargé par Colbert de lui préparer un logement au Louvre. « J'avais l'honneur de voir souvent le Roi qui prenait plaisir à entendre parler de mes observations astronomiques. Sa Majesté avait la bonté de me donner l'heure pour me rendre dans son cabinet où je l'entretenais longtemps de mes projets pour faire servir l'astronomie à la perfection de la géographie et de la navigation. La Reine s'était trouvée quelquefois à ces -conversations ; elle exprima le désir que j'allasse l'entretenir en particulier, ce que j'avais l'honneur de faire souvent, étant reçu par Sa Majesté avec une bonté extraordinaire, ainsi que par M. le Duc d'Orléans qui prenait grand plaisir à observer les astres. » Cependant son pays réclamait Cassini et Mgr Bargellini nonce du Pape, fut chargé de rappeler au Roi que la mission de l'astronome, ingénieur et diplomate n'était que temporaire. Mais il faut croire que Cassini se plaisait à Paris, car il demanda à Colbert d'insister auprès du Roi pour que celui-ci obtint son maintien à l'observatoire, ce qu'un roi qui portait le nom de Soleil ne pouvait refuser. Voici donc Cassini en fait naturalisé français ; désormais il n'aura plus d'autre patrie et il ajoutera à son nom celui de la terre de Choisy qu'il vient d'acquérir, et il fera souche de savants et d'astronomes qui contribueront à la Science française. Avec le Roi et les princes Cassini s'exprimait dans sa langue natale. Mais à l'Académie des Sciences il ne pouvait être toléré qu'un membre s'exprima en italien. Cassini rédigea d'abord ses rapports en latin, mais il étudia le français, fit si rapidement des progrès qu'il put bientôt s'expliquer dans une langue correcte à laquelle son intonation étrangère donnait une harmonie un peu chantante. Quand l'installation de Cassini à Paris peut être consi119 �e comme définitive Colbert le nomme directeur de l'ob. servatoire. Les bâtiments, encore en construction, ne dépassent pas le premier étage, mais les tours sont beaucoup pins avancées et Cassini ne s'en félicite pas, car elles sont plutôt gênantes pour les observations des planètes, fl ajoute : « Le portait méridional donne sur une grande terrasse où l'on* plante des mâts qui servent à élever de longues lunettes. On y a depuis transporté une tour de bois qui était à Marly, où elle servait à élever les eaux de la Seine qui vont à Versailles. Elles sont présentement munies de verres objectifs de hauteur beaucoup plus grande que celle de l'observatoire. » Camille Flammarion a reproduit dans plusieurs de ses ouvrages les gravures du temps qui réprésentent les lunettes astronomiques alors employées. Un grand mât supporte une antenne assez semblable à celle de nos tartanes, sur cette antenne courent, au lieu de drisses, des lentilles nues ; l'observateur manœuvre cette lunette à la main, au moyen de cordes. « Ces observations, écrit Flamarion dans les « Terres du Ciel », se faisaient à l'aide des grands objectifs de Campani que l'on tenait à la main, soit sur le haut de la tour orientale de l'observatoire, soit dans les charpentes de la machine de Marly, transportées dans les jardins de l'observatoire expressément pour ce but : l'observateur placé sur le sol, et tenant son oculaire à la main, était obligé de chercher à grand'peine l'image de l'astre. C'étaient des lunettes sans tube, l'un de ces objectifs avait son foyer à 300 pieds de distance. Les objectifs formés d'une seule lentille irisaient les images comme des prismes lorsqu'ils avaient une trop grande courbure. De là, la nécessité de ces énormes distances focales. Aujourd'hui les objectifs sont composés de deux verres superposés de densité différente qui neutralisent mutuellement leurs effets de réfraction. Combien ces appareils nous paraissent primitifs quand nous les comparons à l'arsenal de nos modernes observatoires, à nos équatoriaux, à nos méridiennes et à ces appareils qui permettent de photographier toutes les étoiles du Ciel et de les suivre dans leurs déplacements relatifs. C'est cependant avec des moyens aussi imparfaits que Cassini et les observateurs de son temps firent ces découvertes qui permirent de constituer l'Astronomie scientifique et de donner à Newton une image asez exacte de l'Univers Stellaire pour lui permettre de concevoir son Système de la Gravitation Universelle duquel Pope disait : « Les Lois de la Nature étaient ensevelies dans la Nuit « Dieu dit que Newton soit et la lumière fut. » La contribution de Cassini dans l'avancement des sciences et surtout de l'Astronomie a été considérable et la 120 �postérité ne lui a pas donné dans le Panthéon astronomique la place qu'il mérite. Sa gloire a été éclipsée par celle des étoiles de première grandeur, les Galille, les Kepler, les Copernic, les Herschel, les Newton et, plus près de nous, les Leverrier. Cependant, les travaux de Cassini méritent qu'on les retienne. Il a, en 1666, donné l'un des premiers dessins concrets reproduisant l'aspect des pôles et des mers de la planète Mars. Il a fixé à 24 h. 40' la révolution de cette planète. Herschel trouvera 24 h. 39'21". Il a été l'un des premiers à observer les taches du Soleil et il en a donné une explication judicieuse pour son temps. Il a imaginé que le Globe terrestre était composé de deux couches, l'une solide et opaque, l'autre fluide. Il en va ainsi pour le Soleil composé de deux matière l'une fluide et lumineuse, l'autre opaque recouverte dans la plus grande partie de la surface solaire par la première. Les taches sont de véritables ilôts qui émergent d'un océan lumineux. Il y a sans doute, comme sur nos mers un flux et un reflux qui élèvent ou abaissent les flots et découvrent plus ou moins d'ombre. C'est à lui qu'on doit la détermination exacte des réfractions et des paralaxes ; les premières tables exactes du Soleil et du mouvement des satellites de Jupiter et de Saturne. Il a eu la plus grande part à la détermination des longitudes terrestres rendues d'un usage presque journalier et universel. Il a relevé les éphémérides des éclipses des satellites de Jupiter. La méthode de détermination des longitudes par les éclipses de soleil est due à lui seul. Il a découvert quatre satellites de Saturne, la duplication de son anneau ; la rotation des planètes dont il a déterminé le temps de rotation. En 1683, il découvre la lumière zodiacale observée à Bologne en 1668. En 1664, il découvre deux satellites de Saturne. En 1671, il s'établit à l'observatoire. En 1673, il est naturalisé français. En 1711, il devient aveugle. En 1712, il meurt le 14 septembre à l'âge de 87 ans 3 mois. L'abbé Bigeon, en prononçant son éloge funèbre dit : « Au milieu de ces connaissances si prodigieuses, nous lui avons vu une modestie plus miraculeuse encore. L'Univers l'admirait. Des siècles d'idolâtrie lui auraient élevé un temple. Lui seul semblait ignorer son mérite qui ne fut jamais si simple dans ses manières, si retenu dans ses discours, si timide dans ce qu'il savait de mieux, si doux avec ceux qu'il connaissait le moins. L'élévation de son génie cédait à la bonté de son oœur plus aimable encore qu'il n'était admirable et plus humble que savant. Ami du 121 �commerce le plus facile, père de famille adorable, acadéaii cien aimant sincèrement ses confrères et aimé d'eux, il avait su cacher sa supériorité sous sa douceur ; dépouille! sa science de toute enflure et il n'était docte que par religion. » On peut conclure que Cassini ne fut pas seulement un grand savant, mais encore un homme du monde aux manières aimables, un ami fidèle et un père de famille tendre et affectueux. Mais ce qui rend remarquable sa carrière passablement mouvementée, c'est cette heureuse unité que lui confère la Déesse capricieuse qui s'appelle la Chance. Partout Cassini est accueilli et fêté ; partout il est choyé, partout, la vie lui est douce et facile. Cet astronome qui dédaignait les prédictions de l'Astrologie aurait eu quelque raison de croire à l'influence des astres sur la destinée des hommes, car il était de ceux dont on dit dans le public qu'ils sont nés sous une bonne étoile. Et cette bienveillance de la Fortune à son égard, elle passa en héritage à ses fils. César, comme son père, directeur de l'Observatoire et dont le nom est attaché à l'élaboration de la Carte de France. Jacques-Honoré, lui aussi directeur de l'Observatoire, et qui acheva la carte commencée par son père. Enfin, Gabriel Vicomte de Cassini, qui délaissa l'observation des étoiles pour les préoccupations plus terre à terre de la diplomatie et qui mourut chargé d'ans et d'honneurs. Si Cassini n'est pas, comme certains le croient, né à Nice, cependant, il a vu le jour dans le Comté et il a grandi sous un ciel qui ressemble beaucoup au nôtre ; il a été formé dans ce climat qui est aussi le nôtre, c'est par ce côté si aimable de son tempérament, plus encore que par un hasard de la naissance qu'il est nôtre. Le Niçois, partout où le conduit son goût de l'aventure, porte avec lui sa douce philosophie, son contentement de vivre et sa ferme résolution de ne jamais prendre dans la vie que ce qu'elle peut offrir de bon. Cet optimisme résolu, cet épicurisme de bon aloi survit chez les gens de chez nous au dépaysement, aux tristesses d'un ciel gris, aux taquineries d'une fortune inconstante. Si vous en doutez, allez, par un soir de brouilard parisien, dîner avec les camarades du Mesclun et vous verrez que nos bons compatriotes n'ont pas seulement introduit à Paris leur salade, mais qu'ils y ont aussi acclimaté leur bonne humeur. Bernard 122 BARBERY. �A CUA DE YÜRPE MUNEGASCU 'Na vurpe era restà sença travagliu : çercava a se 'mpiegà. Nun stève a cride, neh... per carità, che se langhissa de piglià ün magagliu, 'na picos8a, 'na sapa o 'n autru arnise per trebülà sei giurni d'a semana e se gagnà 'na bucunà de pan, cuma 'n bon cristian. Achila bona lana nun vuviva ren fà, ma, a fin du mise, averissa vusciüu se gratugnà, sença süà, üna bona mesà. Per ailò fà nun ava che da vinde de cunsigli. Ailò ru sava prun : 'na sira au scüru, scusa ünt'ün trau, ava scutau ün vegliu birbu, rieu e decurau, che fava ra dutrina, ai soi figli, e aviva parlau d'ailò d'aili propri cusci. L'afari era sügüru. De cunsigli da vinde, ailò se sà ciacün ne trova... ün ciügandu ün cegliu se trata de truvà ... cü i vce catà... Camina e çerca. a força de çercà, a vurpe à rescuntrau ün bravu vegliu e, ün s'apressandu d'ilu adaiju, adaiju, ghe dije cun ün fà discretu e paiju : — Brav'omu, se vurì me ne catà, ve vindu de cunsigli a vuluntà... — — O meschinita — ghe responde u vegliu — nun t'i purò pagà che cun 'na bastunà o forsei, per fà megliu, cun üna seciupetà... — �Oooh ! — dije ra vurpe — ra vostra munea leverissa a cuvea de vinde de cunsigli, ün verità I... Se nun si propri de marria Kina, dijìme ün pocu, meetre, cuma và ch'a sente di, ghe n'è che fan furtüna 'n vendendu de cunsigli ümperaili ? — E u vegliu gh'à respusu : — Bona lana, ... achili che tü dì ra cua de vurpe a lasciu drünt'a tana... — Lui NuTARI. Est-ce un des chercheurs du Tank ? Le 13 avril 1782, Le Seurre, consul de France à Nice, alors sarde, crut de son devoir essentiel d'informateur d'aviser la Cour de Versailles « d'un événement extraordinaire )) : « Un imprimé vient d'être répandu dans le public sous le titre d'annonce importante. A ce titre, ...elle est adressée aux nations étrangères. « Le projet est si vaste et contient des assertions si « nouvelles, sans laisser pénétrer l'agent qui doit produire « autant d'effets extraordinaires, que je m'abstiendrai de « porter aucun jugement. Ce que je me permettrai seule« ment de dire c'est que le comte de la Costa (Jean-Jérome « Peyre de la Costa), que la voix publique nomme pour « l'auteur, personne de distinction de ce pays et beau« père du comte de Lascaris (sa fille unique, Thérèse « Agnès épousa S.E. le marquis Joseph Lascaris de Casce tellar,) ministre d'Etat de Sa Majesté Sarde, a toujours (( joui de la réputation d'homme de beaucoup de sens et « fort studieux. Mais il est à craindre que la complication « du plan et peut-être un peu d'embarras dans l'énonce « ne nuise à l'intérêt que l'annonce cherche à inspirer. H "M �« doit croire, áu reste, que la Cour de Turin a eu les « prémisses de l'invitation. » L'imprimé accompagnait la lettre du consul : « An« nonce importante ». « De l'imprimerie de la Société Ty« pographique, 1782, avec permission. » « « « « d « « « u « « « « « « « « « « « « « Par une multitude d'expériences que des fréquentes observations et une théorie évidente m'ont engagé à faire avec un soin extrême, je suis parfaitement sûr qu'il existe une Force qui, au moyen de diverses modifications partout et toujours continuement disponible, est en outre assez grande pour pouvoir, sans aucun besoin ni de voiles, ni de rames, donner aux navires de toute charge et de tout rang, une vitesse supérieure à celle de leur meilleur sillage actuel ; et pour pouvoir pareillement, sans le concours d'aucune Force, pousser rapidement des chariots armés de faux, blindés, hérissés, amphibies, si on voudra, et {sauf en un précipice) inversables ; les pousser, dis-je, avec une impétuosité à laquelle, en rase campagne, il est impossible, soit à l'infanterie qu'à la cavalerie, de résister même un moment ; et, pour pouvoir de 'même, les faire courir très chargés ou en leur forme de chariots, ou sur la glace et la neige) transformés en traîneaux par le charretier, et la ténacité des terres ; et pour pouvoir faire agir les moulins et autres machines quelconques, également sans aide ni d'eau courante, ni d'eau en vapeur, ni de vent, ni d'hommes, ni de bêtes... » Les recherches du comte de la Costa n'émurent pas que les Niçois. Le 17 août 1782, le consul Le Seurre informa Versailles que le Roi de Prusse « aurait répondu à l'annonce importante ». L'inventeur en fut-il encouragé ? On pourrait le croire. Le 14 septembre, Le Seurre écrivait que le comte de La Costa continuait « à faire travailler, chez lui à des machines. » Louis CAPPATTI.. 125 �UNO LEÇOU DE LENGO (Dia'ecte Clansois) Babelou vivio o lo mountagno eme soun paire e so maire ; couro aguè parla o Finou, o Sandrino e o lo fiho dôu pàure Mustello, que eron plaçàus o Niço e que venion, cad'an per lou festi, abihàus coumo de princessos, Babelou, es oguo lasso d'estre urouso. Oùjavo mancou plus sourti de maiou em'oqueloi doumoijellos, ello que pourtavo encaro li roùbos fachos me lo lano filàu de so maire et me lo telo dòu pais. Un jou faguè o soun paire : — 'Pa. mi voudriou ana plaça... — Taiso-ti, faiolo ! Lo fiho es ben estacho doui jous en remouniant senso parla o soun paire, pi, li digue un autre còu : — 'Pa, li vòu ? Oici, l'iver, lou frèi mi pelo lous dés e l'estiou, lou soulei mi scarlino touto ! — Couro l'ai es engàufra, lanço soun mestre ; se ti vouolés ana derastela, vai ! Babelou, em'oquelo benediciou, es partió per lo vilo, countento coume un prince que s'encomino per estre rèi. O Niço, Finou que l'esperavo, li faguè trouva uno plaço a co d'uno countesso « d'iòu gran mounde». Lo gouvernanto, fin dòu premiè journ faguè lo leçou o lo doumestico : Fretorai cado jou l'escaliè de máubre, levorai lo pous8Íero do per tout e lou tems que ti subro ajuderai o lo couino, pi, oi fremoi de chambro e o tout aqueli que àuran de besou de tu... ! e lo damo a vira li cavihoi pi, es retournu que avio oublida càucorès : — Madamo recéu lou dimenche, poudras pa sourti aquel jou, ma sourtiras me iou cado divendre per pourra de flours ou Casteu subre lo toumbo de soun pàure enfant. Babelou, sur lou cou a aganta lou fòudiou, lo ramasso e s'es messo ou travail... A coumença lou siou regnou urous ! Couro lo pàuro fiho voulio dire uno paràulo, me I> I2Í J �siou coumpagnoi, ero un peta dòu rire : Babelou coumo nàutre toui de lo mountagno acarravo lous r e caduno si fèio un mari plesi de li faire répéta cinquanto cou lo paràulo que lo pàuro desgàubiaou dièio e mou siou er de moutagnardo ; mai d'un cou lo mestresso même si garçavo d'elo davan li siou amics dòu « grand mounde » ! En oquelo maiou càuvio toujou boulega e se lo pàure fiho s'assetava un moument, lo gouvernanto, aribavo e li legio lo vidol Avio, per durmi, e si ploura, un cambriou souto l'escaliè e oqui, souleto, li venio per lo cervelo li paràuloi de soun paire : lou pa dou mestre a set croustoi... ou bè : Sario miès de teni l'escaiou de so maire ou lo voulamo de soun paire que de mangia lou pa d'un prince ! Un sero, senso dire rè o degu, Babelou a repiha lo routo de lo moutagno. Soun paire l'esperavo despi li vuech jous qu'ero partió ; en lo vuent arriba maigro, peneco coum'un cat douira, comprendè que so fiho n'avio prou de lo vilo, de lo grand vilo. e li digue sec coumo l'esco : — Dema, coura dindora l'Angélus ti levoras e anaren ou Puont de lo Luno fenota l'esparséi. Lou paire, lo fiho, l'ai iendema de mati calavon lo draio que va ou jerm. Babelou que parlavo en francès, diguè en passant souto li rourés : — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? L'ai que caminavo lou promiè, en passant davant un s es prés uno goulàou. — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? càus8Íè Lou souléi sourtio alouro dou cousta d'Utelle e uno bendaou que laissavo lou niou per ana o lo casso per li siou pichoui es passaou ou nas de lo fiho. — Papa, comment appelle-t-on cet oiseau ? L'ai, en meten lou pè subre uno làuso escalibento, traviquè, lou mestre faguè : - Hu! E lo fiho j 127 �— Papa, comment appelle-t-on l'âne ? — Sàumo í faguè lou paire e caminèron tout e très en silensi jusqu'où pra. Aqui, lou paire s'es més o remplir li siou ramiès, li bouras, li bariou de fé diguent o lo douomijelo : — Rabaio lou fé que resto e recampolou en un moulou. I avio subre lou pra un rastel, Babelou s'en es approuchàu e, m'un pè n'en toucavo li banoi pi diguè : — Papa, comment appelle-t-on le râteau en patois) Enrabiàu que cenque soun paire noun li respoundio, dounè un cou de pè trou fouort e lou manche i és vengu pica subre lou nas : — Pourcas de rastel ! diguè lo nissardo. Lo lengo de soun paire i èro retournàu e Babelou en si panant lou sanc dièio en bouon tourenc — pardoun — en patois : — Mario me doulento ! Mario me doulento ! ! Sully MAYNART. Le bon juge Le brave juge G..., aujourd'hui disparu, n'aimait pas que l'on discutât ses décisions. Un jour, un prévenu s'écria à l'énoncé du jugement : Je fais appel ! Mais le juge G..., sans désemparer : — Bon ! Greffier, ajoutez : «... statuant en dernier ressort. » A. B. 12« �Pour tous vos Imprimés adressez-vous Y IMPRIMERIE H. ROBAUDI Association Typographique SUCCESSEUR 11, Rue Pastorelli, 11 NICE TÉLÉPHONE 827-06 �ru a m m m m m m m m m m BANCA COMMERCIALE ITALIANA ^T-~y | Siège Social à Paris Société Anonyme au Capital de Fis 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital et Réserves : Lires 844.785.576,20 Siège à Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi. Siège de MARSEILLE, 75, rue Oaint-Ferréol. Succursale de MENTON, 40, rue Partouneaux. Agence de MONTE-CARLO, 2, boulevard des Moulins. Agence de BEAULIEU, 57, boulevard Maréchal-Pétain. Agence de MONACO, 4, rue Grimaldi. Agence de CANNES, 31 bis, rue d'Antibes. Agence de JUAN-LES-PINS, boulevard Wilson. 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La commission se livra à de hautes considérations politiques au sujet de la vente des biens nationaux à laquelle il était alors procédé, montrant ainsi qu'elle savait observer à quel point l'idéal de la République s;'altérait dès les débuts de son action. « A cette occasion et pour contribuer à l'établissement des principes de liberté, d'égalité et de fraternité, qui de tous les hommes doivent former un peuple de frères à la suite du temps, nous allons te dénoncer un abus parvenu à notre connaissance et que tu dois réparer, ou faire réparer. Il est des accapareurs de tout genre, les uns en marchandises, d'autres en fonds publics, et d'autres en biens fonds nationaux, soit en achat ou en simple arrentement. » « Tout homme qui, dans notre respectable et adorable révolution, se permet de combiner froidement son intérêt personnel avec l'intérêt général et de préférer le premier, est un Ennemi de la Société, un monstre, un traître à la patrie. Il suffit à tout bon citoyen de vivre ; il ne cherche point à s'enrichir au dépens de ses concitoyens, de ses frères. Cependant nous savons, et nous en gémissons, que contre le vœu de la Convention Nationale représentant si dignement la majesté du peuple français, il est dans ce département des individus qui assistent éternellement et presque seuls aux enchères des biens nationaux, soit à vendre, soit à louer, qui conséquemment leur sont dévolus. » « Ils ne les acquièrent certainement pas dans le dessein de les cultiver ; ils n'ont ni la force, ni les vertus des cultivateurs, mais ils les accaparent pour rançonner à leur gré 'es bons et timides agriculteurs, rentiers des mêmes terres, 129 9 ■■■ �qui n'ont pas osé lutter contre eux aux enchères, crainte d'en être écrasés et qui pour n'être pas mis dehors consentent à leur payer la rente annuelle qu'il plaît à ces nouveaux maîtres de leur imposer. — Vengeance contre ces tyrans d'Espèce nouvelle ! Bridons leur audace : Bornons leur avidité, et que suivant l'intention du Souverain, le peuple français, manifestée par ses représentants, chaque citoyen puisse et soit en état d'acheter une portion des biens qui sont exposés et mis en vente. Nous ne prétendons pas dire par là qu'il faille morceler tous les biens à vendre situés dans ce département); il y en existe peu qui en soient susceptibles sans perdre de leur valeur, mais il nous paraît qu'on doit interdire à tout individu la faculté d'acquérir soit directement, ou indirectement, aux Enchères ou par rachat une trop grande quantité de biens. La sagesse des administrateurs déterminera le degré de latitude à cet égard pour chaque enchérisseur, d'après ses possessions déjà connues, ses facultés ou ses moyens de culture. » « Il paraîtra peut-être au premier coup d'œil que cette mesure deviendrait nuisible aux intérêts de la République, mais en y réfléchissant un peu, l'on se convaincra que les gros enchérisseurs intimident et écartent les petits et que ceux-ci les laissent faire dans l'espoir de racheter d'eux à plus bas prix qu'en se mettant en lice, ce qui arrive effectivement presque toujours. » « D'ailleurs, et lors même qu'il serait vrai que les entrées au Trésor National fussent momentanément diminuées par cette méthode, la République n'en serait pour cela pas plus pauvre, puisqu'elle ne peut être riche que des biens des citoyens qui la composent et qui, disposés à sacrifier leurs vies pour son maintien, sacrifieront encore plus volontiers leurs richesses au besoin ; telles sont nos idées sur ce sujet intéressant, si tu les goûtes, fais en usage, dans le cas contraire, agis comme si nous n'eussions rien dit. — S. et F. » Signèrent la missive les conseillers Magni, Chabaud, Faraudy, Sauvaigue. Louis 130 CAPPATTI. ��Du danger d abriter des pigeons sous nos toits Depuis quelques années déjà, on voit de nombreux Pigeons se nicher dans les maisons de certains quartiers de Nice. Ils se logent principalement sous les toits, dans des trous inaccessibles où ils accumulent des quantités d'immondices que l'on ne peut pas enlever. Sait-on les dangers que ces animaux et surtout leurs dépôts d'ordures peuvent nous faire courir ? Un article M. H. BENOIT BAZILLE sur l'Argas reflexm (Fabr.) et son parasitisme chez l'homme, publié dans les Mémoires de la Société Zoologique de France, année 1909. T. XXII, nous en donne une idée. On sait que les Pigeons sont souvent tourmentés par un parasite appelé Argas reflexus (Fabr.). L·'Argas est un genre d'Arachnide voisin des Tiques. Son corps brun marron est ovale, très plat, coriace, granuleux, très extensible. Il est muni d'un rostre de 1 millimètre environ de longueur, qu'il enfonce dans la chair de ses victimes, produisant une piqûre qui donne une démangeaison très désagréable. Cet animal ressemble un peu aux Punaises par son aspect général, mais il se fixe aux corps à la manière des Tiques. Ses larves se fixent sur les Pigeons qu'elles ne quittent généralement pas. Les Adultes, n'attaquent ces animaux que penadnt Ja nuit, et, leur repas, d'une vingtaine de minutes environ, terminé, ils les quittent pour se dissimuler dans les fissures des colombiers où ils se tiennent cachés pendant le jour et où il est très difficile de les apercevoir et à peu près impossible de les atteindre. Ces parasites ne tourmentent généralement que tlesj Pigeons, surtout les jeunes, qui peuvent mourir d'épuisement au bout de quelques jours (8 à 15 jours). Cependant lorsque, par suite de leur trop grand nombre ou de la disparition des Pigeons, ils sont affamés, ces insectes quittent le colombier pour aller chercher leur nourriture ailleurs et ils n'hésitent pas à s'attaquer à l'homme. Ce qui est singulier c'est qu'ils préfèrent la chair des homme» 132 �à celle des femmes qui ne sont que très rarement piquée! Les effets de leurs piqûres sont plus ou moin9 graves pour nous. Dans les cas les plus bénins, on constate de la douleur, un prurit qui augmente lorsqu'on se gratte et un gonflement assez persistant du point piqué. Il se forme ensuite à ce point une papule qui dure de très nombreuses années (plus de 20 ans). Dans d'autres cas, les accidents sont plus graves. BRANDES (1892), cite le cas d'un homme chez lequel la piqûre a été suivie, après 4 ou 5 heures, d'un œdème généralisé si considérable que ses vêtements durent être coupés. Cet œdème dura trois jours. GILBERT (1896), a observé, sur lui-même, après une piqûre d'Argas reflexus, une énorme papule au poirtt piqué, de l'œdème autour, puis un quart d'heure après, une éruption générale rappelant l'urticaire avec langue sèche, épaissie, expuition de salive filante, nausées, vomissements répétés, battements cardiaques précipités, respiration brève et saccadée. Ces phénomènes durèrent un quart d'heure, mare les démangeaisons ne cessèrent que trois jours après. Dans d'autres cas enfin, les piqûres d'Argas ont produit de petits abcès miliaires très nombreux et persistants suivis de phlegmons qui ont suppuré. Il est évident que la salive de YArgas reflexus columbœ contient un principe toxique semblable au venin des serpents et qui occasionne la douleur, le prurit, l'œdème ainsi que des papules aux points piqués ; mais en outre cet animal inocule souvent à l'homme au moyen de son rostre un agent pathogène, susceptible de provoquer des accidents infectieux comme ceux dont nous venons de parler. H peut transporter des Bactéries et devenir un propagateur de maladies à Protozoaires. On conçoit dès lors le danger que peut présenter pour nous le voisinage de colombiers malpropres et inaccessibles où YArgas se trouve complètement à l'abri et où il peut se multiplier indéfiniment et en toute sécurité. D'autre part, ce parasite a une vitalité extraordinaire. Il résiste à un jeûne de plusieurs mois et même de plusieurs années (4 à 5 ans) et il reste indifférent à l'action des gaz les plus toxiques. Enfin il se dissimule si bien dans les fentes des boiseries, qu'il est à peu près impossible de l'atteindre au 133 �moyen des badîgeonnages au pétrole, à l'essence de Térébentine ou au jus de Tabac, qui ont été préconisés pour le détruire. Le seul moyen efficace d'empêcher les Argas de nom nuire est de leur offrir des Pigeons à piquer et de nettoyer souvent les colombiers pour les empêcher de trop se multiplier. Mais cela est impossible lorsque les Pigeons se logent comme dans certaines maisons de notre ville dans des endroits inaccessibles. Il est alors à craindre que par suite de la malpropreté, la ptfllulation des Argas ne devienne par trop grande et que, ne trouvant plus dans le pigeonnier la nourriture suffisante, ces Acariens ne se dispersent dans toutes les directions et ne pénètrent dans nos demeures et ne finissent par nous incommoder. Cette crainte est d'autant plus fondée que le fait s'est déjà produit, notamment à La Chapelle, près de Vichy, ainsi que l'a signalé le Journal « Le Matin » des 9 et 19 août 1908. Dans cette localité un instituteur, M. Bletry, s'étant installé dans une maison adossée à l'école au-dessus de laquelle se trouvait un colombier abandonné, fut piqué par des Argas. Il eut des phlegmons énormes et tomba gravement malade. Ces insectes s'étaient tellement multipliés, au'ils s'étaient propagés dans l'école et y piquaient les élèves en plein jour. Tous les effort faits pour les exterminer étant restés vains, ont dût abandonner la maison et fermer l'école. Le percepteur de Busset s'étant rendu à La Chapelle pour y effectuer des recouvrements, s'installa dans *à salle de la Mairie contiguë de l'école. Il y reçut à son tour des piaûres suivies d'abcès. L'école des garçons de la commune de Molle, pres de La Chapelle, a été également infestée par ces incommodants parasites. On a rencontré des Argas dans l'église de Saint-Marc, à Venise, où l'on sait que des Pigeons se nichent en très grand nombre. On en a également rencontré à Pise, à Florence, à Bologne et dans presque toutes les villes où les Pigeons se longent librement dans des endroits d'accès difficile. Pour éviter à Nice un pareil inconvénient il serait a souhaiter qu'au moment de la construction de leurs im134 �meubles, de l'exécution, des réparations ou de la réfection des façades, les propriétaires prissent le soin de faire boucher tous les trous où peuvent se nicher les Pigeons, notamment sous les toits, et que ceux qui désireraient conserver ces animaux, établissent de véritables colombiers qui devraient être toujours entretenus avec le plus grand soin et dans un état de parfaite propreté. Pierre ISNARD. L'AI E LOU BOOU Un jour d'estiou, o l'oumbre d'un roure, De bòous replets chàumaüon, o miejour. Miech endurmis, l'escumass'ou moure, Esperavon, dòu fresc, lou retour. Subre lou pra, Dòu càout brûla, Un malurous ai Maigre coum'un dai, Fèio soun dejuna Me carque pel laissa Doi bòous engourts, souío Y aubr esdrayas. Ma tout d'un còou Un mari bòou Si deüihant, es vengu, de soun jas, Plé de furour, lo couò en août, Douna o l'ai uno banàou. — Gardo ti mouscoi pounchouniero, Digué lou bòou fouol de coulèro! — Que mal vous ai fach, Signour ? Fagué l'ai eme douçour. — Li còous de toun plumet boulegaire Mandon li tavans de moun caire! — Dourmivas òu mita doi bòous vouostri fraires : O mai de cèn pas luench, fèiou lous mious affaires ; O d'autres, moussu lou bòou Anas douna li vouostri còou! Vài-t'en d'aqui, raço d'acouort! Se üouolés pa un còou plu fouort! — S'aviou de banos coumo vous, Sérias, bulèu, men courojous! Sully MAYNART. 135 �Sobriquets des habitants de la vallée de Barcelonnette Barcilouna lous Barciloune£e$ Meisoun Meana L'Archa Certamussa Meirouna Sant Ours Gleizouelas Moourin San Paul Tournous Melezenc Foulhouza Chastelard Joousier Gueinier lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous fomestiers Archencs Certamussas Meirounencs Sant Oursins Gleizoulencs MoourHnencs San Paulencs Tournousquins Melezinquins Foulouzencs Chastelarencs Joousierencs Gueinierencs La Fracha L'Hubac Lans Bouissouns lous lous lous lous Frachencs Habacencs Jarisencs Bouissounencs La Chalanetta Las Davis Las Sanieras Euchastraia San Pouens Fours Baiassa Lou Coulet Lou Villard La Roussa Lou Villar d'Abas lous Chalanetans lous Davisans lous Sanierencs lous Eschastraiencs lous San Pounencs lous Fourniers lous Baiassencs lous Couletans lous Villars lous Roussatiers lous Villar d'A basses 13è lous villandroises leoupa de villa moure d'anguila licha plateous cura veisseous noou sou la dougena las testas grossas lous tumans lous chats lous chambets lous Reinarts lous Rinias lous Pleissous lous Poutilhiers lous Loups lous Infernets lous Banets lous Masquets lous Licha froias lous coucha saouma lous strissa moutas lous Esgarnatiaires lous Trai souc'nas lous Garda Chabras lous Bramaires lous Culi petas lous Prétendus las Frascas lous dansaires lous traficans lous babanets lous Vouratillia lous chooussets lous Rapateous la noublessa �Uvernet La Maoura Alloues Fas Aias Revel /ous Uvernouges lous Moourenes lous Allousarts lous A iassas lous Recelencs îous lous lous lous lous Meoulans Lou Loouzet La Laousa San Vincens Meoulansecs lous Loouzetans lous Loousiers lous San Vincenencs lous Ubaiencs inus Breoulencs lotis Remoulouner ses tous Pountissencs lous Martinetans lous Pangouniers lous Mouessilhouns lous Foutraous L/Ubaia La Breoula Remouloun Pountis Lou Martinet Las Theoulas Jous Theoulencs Las Agneliers lous Anouges Las Courriels (près Lauze, commune de St Pons) lous Courdeliers La Laouza de San Pouens lous Loousiers Uvemougeê Jaspaires mangea feges souffla cendre Branda beassas lous Estubasseas lous Descoulanas lous Pista Paouta lous Co.ua babis lous Rima chaies lous Estrangla chats lous Denieis lous Leventis lou Touerse coulhas lous Pica gip. 137 ��TABLE DES MATIÈRES I, B. — Le bon vieux temps — Le 78 bon juge 128 (Bernard). — Cciissini ou le bonheur par les Etoiles BARBERY BEZUQUET. — 117 Estona vera (Nissart) 81 Bosio (Stéphane). — Le voyage d'Addison de Marseille à San Remo par mer en BOVER (E.). — 68 86 il (Dr Louis). — La Noël dans le Comté de Nice CAMOUS CANE 1639 Magali (Suspelencu) (André). — Glanes d'archives villejranchoises CANESTRIER (Paul). — Un drame historique à Tourrette-Levens CANU-TASSCLY CAPPATTI CLERISSI — Garibaldi à — Au d'ethymologie ISNARD sujet Saint-Laurent-du-Var 94 - 98 A propos du passage du Pape au Pont du Var li — Nice Salon de la France 74 — Lendemain — Est-ce un des chercheurs du tank? (E.). — d'injures 109 124 U cristu rut (Mentunascu) 99 (Donat). — L'ange de la soujieta ! (Nissart) 97 (Georges). — La campanetta (Nissart) 48 La predica de Doun Soulena (Nissart) 25 (Béatrice). — Le culte Antoiniste EYNAUDI GIVRAY 45 129 — — EIXIOT 41 (Maurice). — Mer nuptiale (Louis). — Au sujet de la vente des biens nationaux COTTALORDA DELRIEU 113 (Juli). — 26 Batestin paga-vous (Nissart) 37 — Mestre Taboui (Nissart) 56 — Batestin de Rocabiliera (Nissart) 82 (Georges de). — Les jrontières sentimentales de Nice (Pierre). — Calendari Nissart 84 1-7 — Cronologia per 1937 —■ Princip'ali fiera dau Cumtat de Nissa — Principali festa padronal dau Cumtat de Nissa 16 — A1 la bandiera nissarda (Nissart) 43 4 — Du danger d'abriter des pigeons sous nos toits — Sobriquets des habitants (Ancien Comté de Nice) de 13 132 Barcelonnette 136 139 �TA SLC DES MAÏIKRKS (Jean). — Les pitres ont ftté l'Enfant Roi' comme au temps des pieuses légendes MARI {D.-J.). — Noël MARTIN (Théo). — A Jules Chéret MAYNART (Sully). — Lo Barmo de lo Bestio (Bairolenc) — Uno leçou de lengo (Clansois) — L'Ai e lou Boou (Clansois) MARÈZE Paysage — Alerte à la Côte d'Azur NUTARI (Lui). — A fora du Bicu e da Vurpe (Munegascu) — A Nuje e l'Avucatu (Munegaiscu) — U curnitu e a Barbairocra (Munegascu) — A cua de Vurpe (Munegascu) PETU (Nuncle). — La Serpe e lu Russignou (Nissart) .... — L'Auca, la Becassin, la Lebre, l'Anghila e lu Rascliissier (Nissart) — La Fumiga e la Sigala (Nissart) — La Fraula e la Cugurda (Nissart) PIN (Louis). — Notre ancien Carnaval — Lou nidou de cauca-cauca — Li batalha de quartier MONTAGNE ENE DE PÏRO (A.). — . — — — RENAUD Les jeux de billes Giroumela Les n Nomenaja » (Georges). — Les hauts-parleurs et les Gosses RivoiRE (Maurice). — La Crèche de Falicon ROCCA (Victor). — La Marche au Soleil : Aux montagnes.: — Les Gorges du dans — Temps perdu — La tristesse de Cimiez ROCHER (Pierre). — La: foire aux camelots boulevard dos Italiens.. (Lucienne). — Demeure ancestrale (Joseph). — Un dîner original à la Cave de Falicon en 1889 — Un prince russe qui aime Nice et le parler SARDINA SUPPO WALUS 140 niçois (Jean).. — Dassoucy à Nice {$ 49 38 HO \% 135 108 79 80 106 61 123 US 91 116 77 39 94 92 83 38 36 98 44 §1 57 ^ 55 1f> ^ 89 * 6Î �TABLE DES MATIÈRES X"*". — — _ Une perle entre toutes Ceci est une autre histoire Paradoxe 105 6T 101 Illustrations (Mlle Vue panoramique du Vieux Nice (hors texte). FRELEZEOU-FERRIER (Mlle). — Place Rossetti (hors texte). GENOLHAC. — Dans le pays niçois BIASCHETÉE |; DE). — 2« — — — 34 — — — 63 — — A Peille Le Rocher de Monaco LALAURIE (Marcel). — Rue de la Providence (hors texte). NEVEU (Marcelle). — Céramique niçoise (hors texte). 95 131 C.I.0.0J 9ÊZJERSJ 141 �% DE NICE ET DU SUD-EST # jjjj III M LE PLUS FORT TIRAGE DE LA RÉGION DU SUD-EST X 1 if «Il I I I 1 «Il ÎS «Il Ì L'ECLAÎREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR du DIMANCHE ILLUSTRE L'ECLAIREUR AGRICOLE et HORTICOLE X PARAISSANT LE 1«' DE CHAQUE MOIS X II �Dictionnaire de la Langue Niçoise Publié sous la direction jjjj de MM. Louis GAPPATTI x •< et Jules EYNAUDI 1 — L'outfraga paraît — x en fascicules mensuels |||| I Il I Prix du fascicule : ! 10 francs K ni Souscrire chez M. Jules EYNAUDI :■: III x 19, Rue Georges-Ville, 19 — II» X NICE :■: II:■: II:•: I •i «Ti I Vingt-et-un fascicules |||| ont paru le vingt deu- | xième est sous presse » f mm �I mc 56""» Année 56 Année ■!!; * LE PETIT NIÇOIS | X X IIx Le Grand Quotidien de la Côts-d'Azur et des Alpes «Il m • X Organe de la Démocratie — du Sud-Est X «Il . III X x III X Le plus ancien et le plus lu des quotidiens X — de la Région — | «Il • Il X Reçoit des nouvelles X X X du monde entier par X — fil spécial priré — X «Il x II» x I ■'• 1mi ' x « Publie une qage spéciale tous les jours x II» x II» m y Direction, Administration, Rédaction : x 35 — Rue Pasforelll — 35 NICE Téléphone : 840-88 (2 lignes) i 1 I S | �J. RE G NA ULT S L. CASTAUD 35, RUE GIOFFREDO, 35 — NICE Téléph. : 853-30 Agence exclusive des merveilleux postes " RADIALVA" Agence exclusive STEWART-WARNER ■ ■ ■ - - \ » - ■■ " " ■ Toutes les pièces détachées de T. S. F. pour Amateurs et Constructeurs STATION-SERVldE MODÈLE pour la réparation de tous postes de T.S.F. �X mi RÀDIO x Distributeur Général ! 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Gastaud, 16, Rue Foncer ■ Téléphone 817-76 — Nice �Droits de reproduction et de traduction réservés. - Les articles sont insérés dans l'ordre de leur réception et chaque auteur est responsable de ses écrits. �Calendari Jliôôart 1954 FEBRIER GENUJER CIRCUMCISION 1 Giou S. Ignassi 2 Mars S. Macari 2 Vendre CANDELIERA 3 Mecre S ta Genuhessa 3 Sata S. Blai 4 Giou S. Titu 4 DIMENEGHE Sexagèsima 5 Vendre S. Telèsforu 1 Lün LU REI 6 Sata ' S. Lusslan 7 DIMENEGHE 5 Lün Sata Àgata 6 Mars Sta Dorotea 7 Mercre S. Romualdu. — D.Q. 8 Lün S. Teofilu. — D.Q. 9 Mars S. Giuan Ursín. 8 Giou S. Giuan de Mata 10 Mecre S. Agaton 9 Vendre Sta Apolonia 11 Giou S. Iglni 12 Vendre S. Gasparu 13 Sata Sta Verònica Sta Scolàstica 10 Sata DIMENEGHE QUINQUAGESIMA 11 14 DIMENEGHE S. Ilari 12 Lün Sta Ulalia 13 Mars MARS GRAS 15 Lün S. Mauru. — L.N. S. Marcellu 14 Mecre Li Cendre. — L.N. 16 Mars S. Antoni 15 Giou SS. Paustin e Geovita 17 Mecre 18 Giou Càtedra de S. Peju 16 Vendre S. Giüst 19 Vendre S. Iuccin 20 Sata SS. Fabian e Bastian S. Dunat 17 Sata DIMENEGHE QUADRAGESIMA 18 21 DIMENEGHE Sta Agnes 19 Lün S. Valeri 20 Mars S. Eucheri 21 Mecre Sta Eleonora q.t. - P.Q. 23 Mars SS. Vincent e Oronsi — P.Q. Espusalissi de la B.V.M. 24 Mecre S. Timotehu 22 Giou Sta Margarida de Cort. 25 Giou Cunversion de S. Paul 23 Vendre S. Peju Damian q.t. 26 Vendre S. Pulicarpu S. Matia S. Giuan Devota 24 Sata 27 Sata 22 Lün Cris, e Sta 25 DIMENEGHE REMINISCERE 28 DIMENEGHE S. Cirillu 29 Lün S. Pransès de Sala 30 Mars Sta Martina. — L.P. 31 Meore S. Peju Nolascu q.t. 26 Lün S. Alessandri 27 Mars S. Leandri 28 Mecre S. Roman �ABRIU MARS 1 Giou S. Albin. — L.P. 2 Vendre S. Simplissi 3 Sata Sta Ciinegunda 1 DIMENEGHE PASCA 4 DIMENEGHE OCULI 2 Lün S. Fransès de Paola 3 Mars S. Eremita 4 Mecre S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Adrian 5 Giou S. Vinsent Ferrero 6 Mars Sta Coleta 6 Vendre S. Sistu 7 Mecre S. Tomas d'Aquin 7 Sata S. Celestin. — D.Q. 8 Giou MIEGGIA CAREMA. 8 DIMENEGHE QUASIMODO D.Q. 9 Vendre 10 Sata Sta Pransesa LÜ 40 Martiru 11 DIMENEGHE LiETARE 12 Lün S. Gregori lu magnu 13 Mars Sta Mudesta 14 Mecre S. Bunifassi 15 Giou S. Longin. 16 Vendre S. Eusebi 17 Sata S. Patrissi 20 Mars 21 Mecre Sta Sofia S. Terensi 11 Mecre S. Léon lu Magne 12 Giou S. Guili I 13 Vendre Sta Ermenegilda. - L.N 14 Sata S. Giustin 15 DIMENEGHE S. Olimpi L.N. 18 DIMENEGHE PASSION 19 Lün 9 Lün 10 Mars S. Giousé S. Ginachim S. Benedit - Prima 22 Giou Madona de li 7 Dolor 23 Vendre S. Vittorian 24 Sata S. Gabriele 25 DIMENEGHE LU RAMPAU NUNCIADA E LA 16 Lün S. Lambert 17 Mars S. Anicetu 18 Mecre S. Pelagi 19 Giou S. Rinaldu 20 Vendre S. Sulpissi 21 Sata S. Anselmu. P.Q. 22 DIMENEGHE S. Sosteru 23 Lün S. Giorgi 24 Mars S. Fedel 25 Mecre S. Marcu 26 Giou S. Clet 26 Lün S. Emanüeu 27 Vendre Sta Zita 27 Mars S. Rüpert 28 Sata S. Vitale 28 Mecre S. Sistu III 29 DIMENEGHE S. Peju dumenegan. 29 Giou GIOU SANTE 30 Vendre VENDRE SANTE 31 Sata LA GLORIA. — L.P. IV L.P. 30 Lün Sta Catarina de Sienna �SAN GIUAN MAI 1 Mars S. Giaume lu mendre 1 Vendre S. Fortünat S. Erasmu 2 Mecre S. Anastasi 2 Sata 3 Giou Invension de la Crux 3 DIMENEGHE Sta Clotilda 4 Vendre Sta Monica 5 Sata S. Pihu V 4 Lün 6 DIMENEGHE S. Giuan ap. davan de la puorta latina. — D.Q. S. Franses Carraciolu. D.Q. 5 Mars S. Bunifassi, 6 Mecre Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu év. 7 Lün LI ROGASSION 7 Giou S. Robert 8 Mars Aparission de S. Micheu 8 Vendre S. Medart 9 Mecre S. Gregori de Nazianz 9 Sata Lu Cuor S. de Maria 10 DIMENEGHE Sta Margarida regina 10 Giou l'ASSENSION 11 Vendre S. Puon 12 Sata S. Sudari. S. Brancai 13 DIMENEGHE S. Peju Regalat. - L.N. 11 Lün S. Barnabà 12 Mars Sta Angèlica. — L.N. 13 Mecre S. Antoni de Pàdua S. Basili • 14 Lün S. Bunifassi 15 Mars S. Isidoru paisan 14 Giou 15 Vendre 16 Mecre 17 Giou S. Onorat 16 Sata 18 Vendre 19 Sata S. Pascual Baylon S. Vite Madona de la Misericòrdia 17 DIMENEGHE S. Ranier S. Felis S. Ivon veg. 20 DIMENEGHE PENTECUSTA MENT O S. 18 Lün SS. Marc e Marcellin 19 Mars Sta Giuliana 20 Mecre S. Silveri. — P.Q. 21 Giou S. Luis 22 Vendre LÜ 10.000 Màrtiru. — Estiu Sta Agripina 21 Lün Sta Margarida. — P.Q. 22 Mars Sta Giulia. S. Emilu 23 Mecre S. Siagre q.t. 24 Giou S. z'oelle 23 Sata 25 Vendre S. Urban q.t. S. FeHppe de Neri q.t. 24 DIMENEGHE S. GIUAN BATTISTA 26 Sata 27 DIMENEGHE LA TERNITA 28 Lün S. German. — L.P. 29 Mars 30 Mecre S. Massimin Dediçassion de la Cathédral de Nissa 31 Giou LU SANTISSIMU 25 Lün S. Gulhelme 26 Mars SS. Giuan e Paul 27 Mecre S. Magiurin. — L.P. 28 Giou S. lrenehu 29 Vendre S. PEJU E S. PAUL 30 Sata Cum. de S. Paul V �AGUSTE LA MADDALENA 1 DIMENEGHE LA MADONA GRASSIA 2 Lün DE La Vesitassion B.V.M. de 3 Mars 4 Mecre S. Alfonsu. — D.Q. 5 Giou Sta Fortunada 6 Vendre Sta Dumènega 7 Sata S. Cirilu LI la S. Portunate S. Ulrlcu S. Zenon Sta Felicita 11 Mecre S. Pihu I. — L.N. 12 Giou S. Giuan 13 Vendre S. Anaclet S. Buonaventura Gualbert 15 DIMENEGHE S. Alessi 16 Lün La Madona — D.Q. La Madona dau Monte Carmle dai Ange 3 Vendre Sta 4 Sata S. Dumèneghe de Guzman Emilia 5 DIMENEGHE La Madona de li Neu 7 Mars Trasflgürassion N.-S. J.-C. S. Gaétan 8 Mecre S. Oiriacu 9. Giou 10 mars 14 Sata S. Peju encadenat 2 Giou 6 Lün 8 DIMENEGHE Sta Elisabeta 9 Lün 1 Mecre dau S. Roman 10 Vendre S. Lauren. — 11 Sata Sta SUsana L.N. 12 DIMENEGHE Sta Clara 13 Lün StaFilumena 14 Mars 15 Mecre S. Eusebi veg. l'ASSUNTA DE LA B. V. M. 17 Mars S. Alessi 16 Giou S. Roche 18 Meqre S. Camilu 17 Vendre Sta Benedida S. Vincent de Paula. — P.Q. Sta Margarida V. 18 Sata Sta Elena. — P.Q. 18 Giou 20 Vendre 21 Sata Sta Pràssede 22 DIMENEGHE Sta MARIA LENA MADDA- 19 DIMENEGHE S. Daviche 20 Lün S. Bernart 21 Mârs Sta Giuana de Ciantal 22 Mecre 23 Giou S. Filiberta S. Bertomiu. — L.P. S. Felipe Benitu 23 Lün S. Libori 24 Vendre 24 Mars Sta Crestina 25 Mecre S. Giaume lu Mage S. Luis rei 25 Sata 26 DIMENEGHE S. Secund 26 Giou Sta Anna. — L.P. 27. Vendre S. Pantaleon S. Toju 28 Sata 29 DIMENEGHE Sta Marta 27 Lün S. Giousé Calansian 28 Mars S. Agustin 29 Mecre Desculassion de Giuan Battista 30 Lün Sta Giulita 30 Giou Sta Rosa 31 Mars S. Gnassi de Lojola 31 Vendre S. Raimund Nunat VI S. �UTTOBRE SETTEMBRE 1 Sata 2 DIMENEGHE S. Esteve 3 Lün S. Serapia 4 Mars Sta Rosalia 5 Mecre S. Lauren Giustanian 6 Giou S. Fauste 7 Vendre S. Grate 8 Sata Nativita de la B.V.M. 9 DIMENEGHE S. Gorgoni. 2 Mars S. Remigi SS. Ange custode 3 Mecre S. Càndidu 4 Giou S. Franses 5 Vendre S. Plàcidu 1 Lün S. Egidi L.N. d'Assisi S. Brùnu 6 Sata 7 DIMENEGHE Sacratissimu Rusari de la B.V.M. 8 Lün Sta Reparada. — L.N. 9 Mars S. Dionisi 10 Mecre S. Franses S. Nicola de Tolentino 11 Giou Sta Pelagia 11 Mars S. Emilian 12 Vendre S. Serafln 12 Mecre S. Valerian 13 Sata 13 Giou S. Amat La Maternità B.V.M. 14 Vendre Esaltassion de la Crux 15 Sata Lu Ste Nom de Maria 10 Lün 16 DIMENEGHE S. Corneli. — P.Q. 17 Lün Impression dai SS. Stigm. a S. Franses 18 Mars S. Giousé de Copertino 19 Mecre S. Genari q.t. 20 Giou S. Estaci 21 Vendre S. Matin q.t. 22 Sata S. Maurissi q.t. de la 14 DIMENEGHE S. Calistu 15 Lün Sta Teresa. — P.Q. 16 Mars S. Ospissi 17 Mecre S. Edvige 18 Giou S. Lue S. Peju d'Alcantara 19 Vendre S. Giuan Cansi 20 Sata 21 DIMENEGHE S. Ilarion 22 Lün 23 DIMENEGHE S. Lin. — L.P. Autumn Borgia 23 Mars 24 Mecre 25 Giou SS. Maria Salome e Vereïia. — L.P. S. Giuan de Capistran S. Rafaeu SS. Crespin e nian Crespi- 24 Lün La Madona de la Re- 25 Mars S. Ugeni 26 Vendre 27 Sata 26 Mecre Sta Giustina 2S DIMENEGHE SS. Simon e Giüda 27 Giou SS. Cosmu e Damian 28 Vendre S. Vinceslau 29 Lün S. Zenobi 29 Sata S. Micheu 30 Mars N. S. G. C. Rei. — D.Q. 21 Mecre S. Arnülf veg. cumpensa 30 DIMENEGHE S. Gerorme. D.Q. S. Evaristu Sta Sabina VII �DESEMBRE NOVEMBRE S. Allodi 1 Giou TUI LU SANTE 1 Sata 2 Vendre LÜ Muorte 2 DIMENEGHE Sta Bibiana 3 Sata Sta Sílvia 4 DIMENEGHE S. Carlu AVENT. S. Franses Xaveri 4 Mars Sta Barbara 5 Mecre S. Bassu 6 Giou S. Nicola de L.N. S. Ambrosi 5 Lün S. Zaccaria 6 Mars Dedieassion 'de li gleja 7 Mecre S. Fldren. 8 Giou Lu 4 Santé encoronate 7 Vendre 9 Vendre S. Teodoru 8 Sata 10 Sata , 3 Lün — L.N. La Pürita de la B.V.M. 11 DIMENEGHE S. Martin Bari. L'IMMACULADA' CUNCETA 9 DIMENEGHE S. Ciru 10 Lün S. Melchiade 11 Mars S. Damasi S. Stanislau Kostka 12 Mecre S. Valeri ab. S. Clementin. — P.Q. 13 Giou 14 Vendre Sta Lüssia. — P.Q. 12 Lün S. Renat 13 Mars 14 Mecre 15 Giou Sta Gertrüda 16 Vendre S. Rufin 17 Sata S. Gregori — S. Spiridon S. Fortunat 15 Sata 16 DIMENEGHE Sta Adelàiada 18 DIMENEGHE S. Odon 19 Lün Sta Elisabeta geria 20 Mars S. Felis lu Vales 21 Mecre Presentassion de la B. V.M. — L.P. 22 Giou de Un- Sta Cecília 23 Vendre S. Clemen 24 Sata S. Giuan de la Crux 25 DIMENEGHE Sta Catarina 17 Lün S. Lazaru 18 Mars L'Aspera Parte dau divin 19 Mecre Sta Melania a.t. 20 Giou S. Filogoni. — L.P. 21 Vendre S. Toma q.t. 22 Sata S. Flavian q.t. — Iwer 23 DIMENEGHE Sta Vittoria 24 Lün S. Delfin veg. 25 Mars CALENA 26 Mecre S. Esteve 26 Lün Sta Delflna 27 Giou S. Giuan ap. 27 Mars Sta Margarida de Savoja 28 Vendre Lu SS. Inossente 29 Sata S. Troflmu. — D.Q. 28 Mecre S. Sostenu 30 DIMENEGHE S. Culumbâ 29 Giou S. Saturnin. — D.Q. 30 Vendre S. Andriu 31 Lün S. Seuhestre ���Nice en 1826 A cette époque Nice était une toute petite ville de 20.000 habitants dans la ville et les faubourgs, et de 10.000 dans la campagne. Notre ville avait beaucoup souffert des guerres, des invasions, des inondations, des sécheresses, de fléaux de toutes sortes. On s'imagine volontiers que les habitants de notre pays vivaient dans un pays de cocagne se livrant au dolce far niente. Rien n'est plus faux. Nos ancêtres qui étaient pauvres eurent de tous temps à déployer beaucoup d'énergie pour lutter contre toutes sortes de difficultés. La ville ne s'étendait que sur la rive gauche du Paillon. Elle avait deux faubourgs sur la rive droite : Saint-Jean-Baptiste {la bourgade) et la Croix-de-Marbre. Rues. — La rue Saint-François-de-Paule était la plus large. On y trouvait du côté du midi la fabrique de tabacs et le Théâtre qu'on était en train de reconstruire, du côté Nord, Yhospice de la Charité, Yhôpital Saint-Roch (actuelement Mairie), l'église Saint-François-de-Paule et le bureau de la Poste aux lettres. Cette rue se prolongeait par le Cours où l'on voyait de nombreux cafés; la chapelle de la Miséricorde était en voie de construction. Parallèlement à la rue Saint-François-de-Paule se trouvait la rue du Pont-Neuf (Contrada del Puonte Novo) actuellement rue du Palais. On y voyait, côté du Midi, la Caserne des Carabiniers et l'hôtel des Quatre-Nations. La rue de la Préfecture s'appelait alors rue du Gouvernement laquelle conduisait au Palais Royal (actuellement Préfecture) . Dans cette rue, attenante à la Chapelle Saint-Jaume se trouvait un portique appelé loggia qui servait aux enchères publiques. Ce local existe complètement transformé, ce n est plus un portique ce sont des magasins. Tout à fait au bout de la rue du Gouvernement se trouvait le cantoun dai Sarraïn (coin des Sarrasins). Les autres rues de la vieille-ville étaient à peu près ce qu elles sont aujourd'hui. Places. — La plus belle était la place Victor entourée de portiques en 1780. Elle servait alors de place d'armes. Elle s'appela place Pairolière, puis place Victor, à la Révolution elle s'appela place de la République, en I815 elle avait repris 1 �le nom de place Victor. Sur cette place se trouvaient l'Intendance Générale, et la Chapelle actuelle du Saint-Sépulcre ou des Pénitents Bleus qui avait remplacé l'Eglise Sincaire élevée en 1552 en mémoire de la victoire du 15 août 1543. La place Saint-Dominique occupait l'emplacement de l'ancien pré aux oies. On y voyait la caserne, qui n'a jamais été un couvent et la Tour de l'Horloge (Tour Saint-Dominique actuelle) construite de 1718 à 1725. En face se trouvait l'ancien couvent des Dominicains, converti en manutention militaire sous la Révolution. C'est sur ce terrain qu'a été construit le nouveau Palais de Justice ; du côté Nord se trouvait 1 hôtel d'York. Les autres places étaient la place Sainte-Réparate qui ne datait que de 1825, la place aux Herbes sur l'emplacement de l'ancien cimetière, la place Saint-François devant l'Hôtel de Ville, la place de la Paix devant le Palais Royal, la place de la Poissonnerie au bout du Cours, et la Place dai Bolet, aujourd'hui place Vieille, que Rancher a rendu célèbre. Le Château. — Un chemin pour les voitures avait été déjà établi en 1822, de nombreux arbres avaient été plantés cette année. Le guide des étrangers de 1826 dans lequel sont puisésla plupart de nos s'exprime ainsi : « Ce renseignements lieu qui a été si longtemps un objet de terreur et le centre de tous les fléaux de la guerre deviendra un site enchanteur, où des bosquets à l'anglaise, des bois touffus, des allées délicieuses remplaceront les batteries, les casemates et les mines ». La vieille Tour Bellanda venait d'être restaurée par les frères Clérissi. On l'appela Tour Clérissi. Terrasses. — Elles dataient de la fin du 18e siècle, c'était le rendez-vous de la Société élégante. Promenade des Anglais. — C'était un chemin au bord de mer, allant de l'embouchure du Paillon jusqu'au bout du faubourg Croix-de-Marbre. Il avait été-établi aux frais de la colonie anglaise qui passa à Nice l'hiver de 1823-1824. Port Lympia. — Il était bien plus petit que le port actuel. Le port franc supprimé lors de l'occupation française avait été rétabli en 1815. Mais notre port reçut un coup terrible du fait de l'annexion du Duché de Gênes au Piémont. Le chemin des Ponchettes permettant d'accéder au port avait été établi en 1770. La rue Ségurane date de 1782. Ponts. — Il y en avait deux : le Pont Saint-Charles ou Ponf Neuf et le Ponf Vieux. (1) « Guide des Etrangers à Nice », Société Typographique, Nice, 1826. Sans nom d'auteur. 2 �Portes. — On voyait encore des restes de la porte SaintEloi un peu au-dessus du Pont Neuf, le passage voûté de la porte Saint-Antoine, et un arc gothique de la porte Pairolièrs. Sur la rue Victor se trouvait la Porte de Turin supprimée plus tard, comme trop encombrant. Une porte existait sous les terrasses, la porfe Marine. Le 4 novembre 1826 une nouvelle porte fut ouverte à l'Est de la première pour l'arrivée de Charles Félix à Nice. On l'appela Porte Felice. Euêché. — Le palais épiscopal était attenant à la cathédrale Sainte-Réparate. Depuis 1815 l'évêché de Nice était suffragant de l'archevêché de Gênes. Il n'y avait que deux paroisses : 10 Sainte-Réparate avec les succursales de SainlJean-Baptiste, Saint-Etienne, Saint-Piërre d'Arène, Saint Barthélémy, la Madeleine, Sainte-Hélène, Saint-Roman ; 2° Saint-Jacques (Jésus) avec les succursales de Saint-Martin (Saint-Augustin), Sainte-Rosalie, Cimiez, Saint-Roch, VAriane, Saint-Sauveur. Le Grand Séminaire se trouvait à l'ancien couvent de StBemard, il comptait environ 100 séminaristes. Enseignement. — Les écoles communales donnaient gratuitement l'enseignement primaire. Il y avait une école communale de dessin et d'architecture, destinée surtout aux artisans dirigée, par le chevalier Barbéri. L'enseignement secondaire était donné au collège des pères jésuites. Les écoles royales (gratuites) donnaient l'enseignement supérieur. On y enseignait le droit, la médecine, la théologie, les humanités, les Mathématiques, etc.. Les étudiants en droit et en médecine devaient terminer leurs études à Turin. Seuls les élèves en chirurgie pouvaient faire toutes leurs études à Nice. Palais Royal (actuellement Préfecture). — Le Gouverneur de Nice y habitait. Ce Palais contenait aussi les bureaux de l'état-major, de la place, et des passes-port. Hôtel de Ville. — Place Saint-François. Construit en 1517, il fut réparé en 1758. Il contenait les portraits qui sont encore à la Mairie ou au Musée Masséna, portraits de Pie VII, du marquis de Saint-Marsan, etc.. Le corps de ville avait été organisé par lettres patentes du 4 septembre 1774. Il y avait 21 conseillers savoir 7 de la lre classe nobles, gradués et personnes civiles vivant de leurs revenus) ; 7 de la seconde classe (négociants et marchands), 7 de la troisième (paysans et artisans). Les consuls étaient au nombre de trois, avec le titre de premier, second et troisième consul selon la classe à laquelle ils appartenaient. (1) Des restes de cette voûte ainsi que des morceaux de la Porte du Turin ont été transportés au Château. 3 �Au premier étage de l'Hôtel de Ville siégeait le Consulat ou Tribunal de Commerce. Sénat. — Il siégeait dans le local qui sert actuellement d'asile de nuit. Il connaissait des appels des tribunaux de préfecture siégeant à Nice, San Remo et Oneille. Comme nos anciens parlements il enregistrait les édits royaux. A côté se trouvaient les prisons pouvant contenir 80 prisonniers. Eaux. — Les habitants s'approvisionnaient d'eau aux fontaines et aux puits. Dans les cours au moyen de deux sceaux et d'une poulie on faisait monter l'eau des puits aux étages les plus élevés. Les principales fontaines étaient celle des Tritons sur la place Saint-Jean-Baptiste (cette fontaine est actuellement au bout de la rue Saint-François-de-Paule sur les nouveaux jardins), celle de la rue de la Boucherie, celle de la place aux Herbes, c'est aujourd'hui une simple borne fontaine. Au port sur le môle Est jaillissait une belle fontaine. Eclairage. — Depuis 1909 la ville et les faubourgs sont éclairés au moyen de réverbères. Incendie. — Les pompiers n'existaient pas encore. Tout ce qu'il y avait pour combattre les incendies c'était un règlement du 21 mars 1810. Il paraît que les incendies étaient assez rares. Théâtre. — On était en train de le reconstruire, toujours rue Saint-François-de-Paule. On devait des loges, par dessus la scène, voir la mer. Hôtels. — Il y en avait quatre : l'hôtel d'York, place St-Dominique, l'hôtel des Etrangers et l'hôtel des Quatre Nations, rue du Pont-Neuf, la pension Anglaise, maison Goiran, à la Croix-de-'Marbre. Bains. — Il y avait des bains publics, place Victor, place Saint-François et place de la Paix. Cafés. — Ils étaient presque tous sur le Cours. Le Café de la Poste était renommé pour ses glaces. Cercle Philarmonique. — Ce cercle avait été fondé par des amateurs de musique, qui se réunissaient dans une salle bien décorée au rez-de-chaussée de la maison Heraud, rue du Pont-Neuf. Cimetières. — On enterrait au Château depuis 1780. A la Croix-de-Marbre se trouvait le cimetière des Anglais. Sur la route de Turin se trouvait le cimetière des pestiférés. Voitures. — Les voitures de place n'existaient pas. Mais on pouvait louer des voitures à la journée et même à la demijournée. 4 �Octroi. — Comme de nos jours la ville tirait ses principaux revenus de l'octroi. Routes. — Il n'y avait que trois routes carrossables : 1° La route de France qui franchissait le Var sur un pont en bois devant le village de Saint-Laurent ; 2° La route de Gênes ou route de la Corniche construite sous Napoléon, on mettait 7 heures de Nice à Vintimille. Le plus souvent on allait à Gênes par mer dans des felouques ; 3° La route de Turin ouverte aux voitures depuis 1780. On mettait 14 heures de Nice à Tende et six heures de Tende à Limon. Tous les autres chemin étaient muletiers. Industries. — Des tanneries existaient au faubourg Saintjean-Baptiste. Au port il y avait plusieurs fabriques de savon. On trouvait à Nice plusieurs parfumeries, les magasins les plus réputés étaient ceux de M. Marc, au rez-de-chaussée de la maison Crovero, à l'Ouest de la caserne Saint-Dominique ; de M. Bremond, rue du Pont-Neuf, et de MM. Rey et Bernardi, rue Saint-François-de-Paule. Tel était l'état de notre ville en 1826. Edmond RAYNAUD. Les Charniers Le charnier était autrefois une fosse creusée à côté de l'église. On y jetait les corps enveloppés dans un linceul. Les nobles même s'ils n'avaient pas de caveau dans la crypte subissaient le sort commun qui n'était épargné qu'aux curés. En 1893, les cadavres étaient encore lancés à Bousieyas, un des hameaux les plus élevés du Comté, dans une sorte de citerne de trois mètres de profondeur. Comme l'endroit était recouvert de neige pendant plusieurs mois de l'année, en cas de décès durant l'hiver, on montait le cadavre au grenier où le froid en évitait la décomposition et on ne l'enterrait qu'à l'arrivée du dégel. Cette coutume, que m'ont rappelée des vieux de Mohères est signalée par un écrivain du XVIIIe siècle, le marquis de Saint-Simon, dans son ouvrage « La Guerre des Alpes », où il décrit la vallée du Var. Louis CAPPATTI. 5 �La Regina doù Mai Se voulès saupre lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina, Lou vous dirai, li a de que, Se voulès saupre lou perqué. Emé passioun aimi Francé, Qu està dapè ma tanta Fina, Si calignan, es lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina!... Per m'adourà que d'amourous Vènon s ajougne ai mièu sujèti, Toui mi fan d'uès bèn langourous, Per m'adourà que d'amourous!... Que signon brun, que sigon rous, Mi cuèrbon lèu de flou à-breti... Per m'adourà que d'amourous Vènon s'ajougne ai miéu sujèti. Ma noun pressés pas troù lou pas. Autour doù mai intras en dansa. Viras, viras, noun siguès las, Ma noun pressés pas troù lou pas, Fes atencioun... noun esparas, Tra doui, de coù, lou couor balança, Ma noun pressés pas troù lou pas, Autour doù mai intras en dansa. Siéu regina doù mes de mai, Noun mi vengués cuntà floureta, Jurant m'aimà tant e pi mai, Siéu regina doù mes de mai. Gardas pèr d'autri lu cascai !... Pèr vous siéu pas... margarideta, Siéu regina doù mes de mai, Mi laissi pas cuntà floureta. Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône, Couma si di : qu'un jou si mouor, Es per Francé qu'es lou miéu couor. Ai amourous de mai, bonsoir ! Que fasse bèu o bèn que trône, Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône!... �Lu miéu poudé dùron qu'un an, E vous laissi la miéu courouna ; Ensin lou voù lou Diéu qu'es gran, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; Au car Francé douni la man, Lou prim'amour noun s'abandouna, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; E vous laissi la miéu courouna!... Jules EYNAUDl. DEVINETTA I M'escurcias vers davan M'alongas vers darrier V'affatigas en van Estau sempre parier. P. I. �•ou venir d*A;nt*n Te souvient-il, ô mon amour ! De cette allée ombreuse et de ses feuilles rousses, Où ne résonnait tout à tour Que l 'unique et doux bruit de nos pas sur les mousses ? Te souvient-il du calme heureux Qui baignait à la fois nos cœurs et la nature, Troublé seul par le vol peureux D'un oiseau s'envolant soudain sous la ramure ? Te souvient-il du clair soleil, Dont chaque rayon d'or filtrait entre les branches, Posant partout un rond vermeil, Et du ciel aussi bleu qu'un grand champ de pervenches ? Te souvient-il de mon émoi, Lorsque ta douce main vint effleurer la mienne, Et quand, me serrant près de toi, Tu voulus, pour marcher, que ton bras me soutienne ? Te souvient-il de nos regards Echangés tendrement et bus avec ivresse, Comme deux coupes de nectar Où l'on veut du bonheur savourer la promesse ? Te souvient-il de ce baiser Que, tandis qu alentour s'éparpillaient les feuilles, Sur ma lèvre et pour nous griser, Pour la première fois, je permis que tu cueilles ? Je me souviens de tout cela. Mais je voudrais plutôt que mon âme l'oublie, Et pour vivre encore ce jour-là, Sentir naître à nouveau ton amour dans ma vie ! Yvonne GAUTHIER. 8 �Le vieux placard Ainsi qu'une cassette où Il est un vieux placard, Se fanent lentement des Dont le Temps qui s'en reposent des fleurs, où, depuis des années, robes surannées fût a terni les couleurs. Certaines ont perdu leurs formes et leur grâce, Et leurs manches n'ont plus que des gestes dolents, On dirait de longs bras qui retombent, ballants, Las de s'être tendus vers le Bonheur qui passe. D'autres ont conservé leurs plis et leur maintien, Et d'autres ne sont plus que de minables loques, Mais, en toutes, pourtant, revivent des époques, Et c'est un cher secret que chacune détient. Et je Entre Et je Parmi n'ai qu'à froisser leurs étoffes légères mes doigts, pour que bruissent des Passés, retrouve encor des soleils effacés les tons jaunis de quelques robes claires. Dans un linon survit 1 âme d un bleu matin, Où j'allais, emportant du ciel sur mon passage, Je crois sentir un cœur battre sous un corsage, J'écoute des baisers chanter dans un satin. Et je retrouve aussi la minuscule tache D'un pleur qui s'écoula sur un tissu moiré, A telle manche pend un poignet déchiré... Oh ! l'étreinte dernière à laquelle on s'arrache ! Il rôde encor, parmi ces robes, des parfums, Des parfums d'où s'envole une réminiscence, De ces parfums lointains qui sont une présence, Et qui font se lever en moi les Jours défunts. Et j'aime, au soir morose où la Tristesse pâle Enlinceule mon cœur, j'aime ouvrir ce placard, Et, froissant sous mes doigts le satin, le brocart, Recueillir le Passé que chaque robe exhale. Ainsi qu'une cassette où reposent des fleurs, Il est un vieux placard, où, depuis des années, Se fanent lentement des robes surannées Dont le Temps qui s'en fût a terni les couleurs ! Théo MARTIN. Sur un dieux Thème. 9 �atajelëti d'u Bambin (Coentu de Natale) Au Sciü Sully Maynarf (FR. FRANCISCU) — O Maigran, 'n andandu a scoera, sun passau da San Martin e ò vistu, sciü d'iin pin, dunde gh'è r'amandurera, d'aujelëti picenin, ciü piciui d'i barbijin, cun sciü a testa de ciûmëte giaune d'oru, fine e drite, che ghe favu sciü a testëta 'na piciuna curunëta : se scurrëvu ciancianin, ün giügandu sciü ru pin e nun avu ren paura!... Sun ciü beli che 'na sciura ! — Tü ai vistu, picenin, i aujelëti d'u Bambin!... x Candu Nostru Sëgnu era bambin, purëva avè forsci sei o set'ani, giügava ün giurnu au bordu d'ün camin, tranchilu e bravu, ünseme u so cujin, bravu tamben, ru piciun San Ciuani. Era ün sabu de matin. Cuma fan ri figliœi, finta u giurnu d ancœi, cun ri so' bele manëte, sença se brüta ë rubëte, ünpastavu de terra zia ch era propi 'na meraviglia. i— Gesü Bambin pigliava cui diëti ün grümu picenin de terra zia e cun ra so* graciëta benejia te fava, cuma ren, tanti aujelëti che semigliavu vivi e prunti au voru. San Giuani tamben ava ë mae d oru, ma nun purëva pa fà cuncurrença au so cujin divin e, cun pasciença, pruvava a mudelà de parpagliëte : te fò pensà ch'eru de terra zia e che restavu ün pocu ciü spessëte d'achële che vurotu ünt'i giardin ; alura per ghe dà de fantasia, �Les Oiselets de l'Enfant Jésus (Conte de Noël) A Monsieur Sully Maynarf (FR. FRANÇOIS) — O Mère grand, en allant à l'école, je suis passé par Saint-Martin et j'ai vu sur un pin, là où il y a l'amandier, des tout petits oiseaux plus petits que les mésangettes, avec sur la tête des petites plumes jaunes comme l'or, fines et droites, qui leur faisaient sur la tête comme une petite couronne: ils se poursuivaient gentiment en jouant sur le pin et ils n'avaient pas du tout peur!... Ils sont plus beaux qu'une fleur. — Tu as vu, mon petit les oiselets de l'Enfant-Jésus !... Quand Notre Seigneur était tout petit, il pouvait peut-être avoir six ou sept ans, il jouait un jour au bord du chemin, tranquille et bien sage, avec son cousin, bien sage aussi, le petit Saint-Jean. — C'était un samedi matin. Comme font les enfants encore au jour d'aujourd'hui, avec leurs petites menottes, sans se salir leurs petites robes, ils pétrissaient de la terre glaise que c'en était une vraie merveille. — L'Enfant Jésus prenait avec ses petits doigts une petite motte de terre glaise et, avec sa grâce bénie, il te faisait comme un rien des petits oiseaux qui semblaient vivants et prêts à s envoler. Saint-Jean, lui aussi, avait des mains d'or mais il ne pouvait pas rivaliser avec son divin cousin et, patiemment, il essayait de modeler des papillons: il te faut bien penser qu'ils étaient en terre glaise et qu'ils venaient un peu plus épais que ceux qui volètent dans les jardins, alors, pour leur donner un peu de fantaisie, 11 �o forsci per fà ride so cujin, San Giuanin ghe fava üna cuëta che semigliava a cua de *na pulëta. X — Untantu ch'i dui figliœi se ridëvu ün se giügandu, sun passai dui previ ebrei e gh an ditu ün ghe criandu : « Cuma và che travagliè, contru a lege de Musè ? Nun savi, piciui cuchin, ch'ancosi è giurnu de festa ? Se passëssa u Grand Rabin Ve pò fà taglià ra testa!... » x — San Giuanin e u Bambin se sun gardai cui œgli rundi d'i figliœi stunai, e pœi Gesü Bambin, mudestamënte, s è virau versu i previ e ciancianin gh'à ditu : « Signuria, sciü i Rabin, sëmu andai a dutrina e damu a mënte a ri cumandamënti de Musè. Nun travagliamu pa, fò che scüsè : crèu de parpagliëte e d aujelëti e me cujin Giuanin m'agiüta ün pocu : gardé, che voreran candu ri tocu !... » — E pœi Gesü, cui sui piciui diëti à tucau ri aujelëti sciü ë testëte a à sciusciau cian cian sciü ë parpagliëte... e ri piciui bestiui de terra zia vora che vora ch'è 'na meraviglia !... x — Ri aujelëti che ai vistu tü, beli, sença paura e sempre ün festa, an 'na curuna d'oru sciü ra testa per marca d u diëtu de Gesü. Rë parpagliëte ch à fau San Giuanin de vote vegnu ün casa e ë veglie done dinu che marcu « nœve per camin », forsci per rapelà, ün pocu ai bone, ë nœve che anunciava ru Batista... Candu rë viderai, se te rapeli, rë purai recunusce a prima vista perch'an ra cua cuma ri aujeli... ün Pruvença rë ciamu purçelëte, m'aiçì nui re ciamamu galinëte ; ri genuisi, da ciü de mil ani, rë ciamu « aujelin de San Giuani !... » / Murin, 3 d'avri 1931 (Venerdi Santa). 12 L. NOTARI. �ou peu-être pour faire rire son cousin, Saint-Jeannet leur faisait une petite queue qui semblait la queue d'une poulette. x — Pendant que les deux enfants riaient en jouant, vinrent à passer deux prêtres juifs et ils leur dirent en les grondant: ci Comment se fait-il que vous travaillez contrairement à la loi de Moïse ? Ne savez-vous pas, petits coquins, que c'est aujourd'hui jour de repos ? Si le grand rabbin venait à passer, il pourrait vous faire couper la tête!... » — Le petit Saint-Jeannet et l'Enfant Jésus se regardèrent avec les yeux ronds des enfants étonnés et puis l'Enfant Jésus, modestement, se tourna vers les prêtres et tout doucement leur dit : « Je vous salue humblement, Messieurs les rabbins, nous sommes allés au catéchisme et nous faisons bien attenaux commandements de Moïse. [tion Nous ne travaillons pas, pardonnez-nous : je crée des papillons et des oiselets et mon cousin Jeannet m'aide un peu : regardez, car ils voleront quand je les toucherai !... » — Et puis Jésus avec ses petits doigts, a touché les oiselets sur leurs petites têtes et il a soufflé doucement sur les papillons et les petites bestioles de terre glaise, volent et volent, que c'en est une merveille. — Les oiselets que tu as vus, jolis, familiers et toujours joyeux, comme marque du doigt de Jésus ont une petite crête d'or sur la tête. Les papillons qu'a fait Saint-Jeannet rentrent parfois dans les maisons et les vieilles femmes disent qu'ils annoncent « des nouvelles en chemin » peut-être pour rappeler, un peu sans façon les nouvelles qu'annonçait le Baptiste... Lorsque tu les verras, si tu t'en souviens, tu pourras les reconnaître à première vue parce qu'ils ont la queue comme les oiseaux... En Provence on les appelle porcelettes mais ici nous les appelons gallinettes... Les génois depuis plus de mille ans les appellent les oiselets de Saint-Jean !... » Les Moulins, 3 avril 1931 (Vendredi-Saint) L. NOTARI. 13 �Canean Antiga Peira dou camen, que sout.u se passé Hal pousciu senti, coura san carà, E se san baïgià, sensa marfiasse, Soc han vousciu di, ent ou sen parlà?... — Parlavan d'amou, ô ma piccionetta, Parlavan d'amou... Brisa dou matin, que per ra campagna, T'en vol, cada giorn, a foulastregà, Dimé, rou, persoc, ailà. sa mountagna, D'aisci ban matin, hai sentu cantà... — Cantavan d'amou, ô ma piccionetta, Cantavan d'amou... O marina blu, cour' a nuecc' arriba, Cu san, estu dou, que san assettà, E se stregnan foart, se scaglié da riba, U sentou d aqui, sempré souspirà... — Souspiran d'amou, ô ma piccionetta, Souspiran d'amou... Erbou, bellou verd, sout' a ta frescaïa, Dou aouselé, stan sensa boulegà, Ma coura fà scu, sa braca fascaïa, Subian, e me par senti sangutà... — Sangutan d'amou, ô ma piccionetta, Sangutan d ' amou... E vé, parpaglian, qu'una garçounetta, D'à man d'en garçan, na fiou ha strepà, E disan, tamben, que per sta fuouretta, Se san touté dou, mettu a piourà... — Piouravan d'amou, ô ma picciounetta, Piouran d'amou... O maigran, sabé, qu'aila sus'a grava, Pié e Margari, u han retrovà, Tout' ou moundu di, qu'èrà tante brava, E nou san perqué, se sieghan négà... — San moarté d'amou, ô ma picciounetta, San moarté d'amou... �S'ésé stacc aisci, vieigliou stà soureta, E ou coue men, vaghou a souterrà Ese décida, serai mounighetta, Per u mé pecà, anerai prégà... — Pregheral d'amou, ô ma picciounetta, Pregheral d'amou... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte mentonals.. On a coupé les platanes avenue Cyrille Besset... Sève inutile du printemps, Premiers bourgeons, Platanes gris, Membres meurtris En tronçons... Près des boutiques affamées Passera l'autobus vainqueur ! Feuilles d'espoirs et d'abandons à tout jamais dépossédées. Marthe-Christophe ESTIBOTA. Lu desgüste dau latin (Menciunada) Barba Lüccu fa emparar au siu enfan a declinar Ròsa, la ròsa. — Eh ben, demanda ün giur au siu magistre, atrovas che Pieretu fa caucü progrés ? — Ah! non mi dire ren, respuonde lu professor, lu vuostre piccion non pou muordre au latin, e püra li masteghi tui lü mot. — Es bessai senche lu desgüsta! TANT1FLETU. 15 �English Spoken Téléphone : 848-06 "American Agency" 4, Rue Groix~de~Marbre - NICE Transactions Commerciales et Immobilières Verdon Roi des Anis Farauf S< Bcssi SUCCESSEURS Bitterary _ Apéritif exquis . . MARSEILLE — Tél. 75-04 Rovighy „ 7 . * . NICE Roi des Amers Téléphone 820 45 !- Grandes Marques de la Distillerie A. Gasiglia Une Curiosité du Vieux Nice Se voulès faire un bouan dinâ Es da Bouttau che cau anà Le Restaurant Alexandre Bouttau Cuisine et Vin de premier ordre NICE — 2, Place aux Herbes, 2 — NICE Barclays Bank (France) Limited 4 Septembre - PARIS (2"") Succursale de Nice : 7, Promenadé des Anglais Siège Central : . 3, Rue du Téléphone : 8T9-05 (4 lignes) Toufes Opérations de J3anque, de ef de Change Pourse Correspondants dans le Monde entier Barclays Bank Limited 16 Sii«e Cen,rïUoÏYTB/RD sm" �Clicbé de Louis Rotari Ancien costume Monégasque �jC.I.Û.O. ÍBgZIERS �Les Fonctionnaires à Nice pendant la période révolutionnaire La crise que nous subissons s'est fait également sentir en d'autres temps. Ainsi sous la Révolution et quelques années après l'occupation de Nice par la France une crise terrible se faisait sentir à Nice. Tout était devenu hors de prix : les vivres et le logement surtout ; aussi les fonctionnaires réclamèrent-ils une augmentation de leur traitement. D'ailleurs, dans toute la Fiance le cas était le même et diverses lois de la Convention y avaient pourvu. On trouve aux Archives Départementales des AlpesMaritimes des pièces savoureuses à ce sujet. Nous en citerons ici seulement quelques-unes : L. 1057 LIBERTE, HUMANITE, JUSTICE, EGALITE BIENFAISANCE, Nice, le 16 Prairial an 3e de la République, une et indivisible. Les représentants du peuple délégués par la Convention Nationale auprès de l'Armée d'Italie et des Alpes. Vu les réclamations qui nous ont été présentées par différents membres des Autorités civiles et judiciaires séant à Nice, tendant à une augmentation de traitement fondée sur la cherté excessive des denrées et la difficulté de se procurer des logements à Nice où le Quartier général, et la multitude des employés à l'Armée les ont rendus très rares. Considérant qu'à l'époque où le traitement des membres du District, du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, ont été fixés : la livre de pain ne coûtait que cinq sols, et qu'aujourd'hui elle vaut trois livres cinq sols, que tous les autres objets ont subi une augmentation proportionnelle. Que l'insuffisance du traitement est surtout plus sensible pour ceux desdits administrateurs ou juges qui ont été obligés de se déplacer de leur domicile pour se rendre à Nice,et y remplir les fonctions auxquelles les Représentants du Peuple les ont appelés. 2 17 �Qu'il n'est pas juste, que lorsque la loi du 12 Floréal dernier les a mis en réquisition pour exercer les fonctions qui leur sont confiées ils n ayent pas les moyens de fournir à leur subsistance. Arrêtent ce qui suit : Article Premier. — A compter du premier de ce mois, les membres composant les Directoires du District et du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, recevront chacun une augmentation de traitement de cent livres par mois, les procureurs sindics, commissaires nationaux, et secrétaires en chef, employés près ces Corps auront droit à une augmentation pareille. Art. 2. — Ceux desdits fonctionnaires publics qui à l'époque de leur nomination aux places qu'ils exercent aujourd'hui n'avaient pas leur domicile habituel à Nice, recevront au lieu de cent livres, une augmentation de cent cinquante livres par mois à compter du premier de ce mois. Art. 3. — La présente augmentation n'étant motivée que sur la cherté actuelle des denrées n'aura lieu que pendant six mois. (signé) DUMAS, REAL. Pour ampliation, DUMAS. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. Extrait du Registre du Greffe du Tribunal du District de Nice : EGALITE, LIBERTE AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS, Les Représentants du Peuple députés par la Convention Nationale près de l'Armée d'Italie et des Alpes-Maritimes. Arrêtent que les Membres composant la Commission civile du Tribunal du District de Nice, vu la cherté excessive des objets de première nécessité recevront à titre d'indemnité, savoir le président quatre cent livres par mois et les autres membres ainsi que le secrétaire trois cent cinquante livres aussi par mois à dater du jour de l'installation dudit Tribunal, lesquelles sommes sont à prendre sur la caisse de l'administration du District de cette commune. Nice. 2e Sans-culotide, Rép. 2. (signé à l'original:) PROST. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. 18 �(en marge :) Vu par nous administrateurs du département des AlpesMaritimes pour servir au tribunal du District de Menton, en conformité de l'arrêté des Représentants, Joseph MARS, L. St-Pierre, J.-fi. BLANQUI, RUCHET. LIBERTE, EGALITE Nice, le 14 Floréal l'an troisième de la République, Une et Indivisible, Au nom du Peuple Français, Les représentants du Peuple envoyés par la Convention Nationale après l'Armée d'Italie. Vu la pétition du citoyen Audibert, président du Tribunal criminel du Département des Alpes-Maritimes et par commission, du président du Tribunal du District de Nice, tendant à obtenir l'indemnité que la loi du quatre Pluviôse accorde aux fonctionnaires publics dans la proportion de son traitement de quatre cent livres par mois : Arrêtent, Que le receveur du District de Nice payera au citoyen Audibert désigné l'indemnité de cent soixante livres fixée par la loi aux traitements de quatre cent livres par mois, cette augmentation devant compter depuis le premier Nivôse dernier. (signé :) L.-E. BEFFROY. Collationné : AUDIBERT, président; BAUDOIN, secrétaire-greffier. On le voit l'augmentation est prudente, les traitements sont assez modestes et l'augmentation accordée ne les rend pas encore semblables aux traitements accordés de nos jours. En outre cette augmentation n'est pas perpétuelle, mais elle est limitée à la période critique dont on espérait prochainement la fin. La mesure est à la fois bienveillante pour les intéressés, et respectueuse du budget de la France que l'on ne voulait pas trop grever d'une manière permanente. Sagesse et prudence caractérisaient les mesures prises, alors, par la Convention Nationale. A.-J. RANCE-BOURREY. Directeur du Groupe d'Etudes historiques. 19 �La missoun tràgiqua ! Toina, l'enfant de Babelin Era partit de bouon matin Per anà mètre lou gran en garbiera Dessamoun, au fount de la valiera La matinada s'èra passada nourmalamen' Ma, lou sera vengut' vers pounènt Lou ciel, negre couma lu pecat' En rèn de tèms avia tout' enfouloupat' E una raïssa, mesclada de gragnola Commencet' la trista farandola D'un cataclisme sènsa fin — Que rèn faïa prevèïre lou matin — En un moument' tout' es inoundat' L'aïga cala dai couòla, nèga lu prat Rasant' tout su lou sieu passage — preludi d'un triste ivernage — La tempèsta descadenant touï lu element* Sènsa cridà gara ! Sènsa dounà lou tèms De faire lou mèndre sauvetage Estendia dapertout lou siéu ravage Transfourmen' aquela flourissanta missoun En un gros desastre sènsa noum L'aïga calava, lou grau en garberia Lou vènt, lu lamp, lu tron ; trista serenada Rendion aquéu tabléu encara mai soumbre Infèr, que faïa li vitima en gran noumbre Semenant la devastacioun Jitant' la misèria e la counsternacioun Au mitan d'aquelu travaïdou infatigable Nourriçié de l'orne e dei bestia a l'estable Quoura si calmet la tempèsta, vers maïoun Toina, coum' embriac, estramourdit per l'emoucioun Faguent de zig-zago tant e pi maï — Eu, que lou sera intrava tant urous dou travaï — Siguet pihat d'un tremblamen nervous Si demanden se lu ués èron dubert, o poutinous Sercant coum' un mato, a acapi senque veïa S'èra un mairit pantaï, o se s'en anàva en ravarïa Perque, a la plaça doun era la sieu gaïa maïoun O foulia ! noun èra plu qu'un mouloun 20 �Una massa imforma de doun sourtïon de crit De la vitima enterada Luen de tout' degun avïa áudit. La nuech es arribada, la tempèsta es anada plu luen Pourtà la misèria en rasant touï lu bèn. Tout si taïse, tout es silencious Aquéu silenci en la nuech es afrous, Toina si demanda s'es bèn aqui qu'estou matin La sieu frema ; coum' un cant' argentin Li a mes un dous baia su la bouca Aqui, doun li avia la figuïera, dapè la souca. Un sanglot terrible souorte de la siéu gorja brulènta, S'arranqua lu chivus, souona la paura mourenta Que noun douna plu signe de vida... Segur que per lou gran viage es partida !... Sènsa fouorça, sensa pensada Lou paure Toina, souona toujou l'espousa adourada... Impuissènt, soulet en la nuech proufounda Li sembla — tout d'un còu— veïre, une visioun blounda... Es l'ànima de la sieu Nanoun, que plan, plan, S'envola au ciel, lu bras cargat' d'espiga de gran Un crit' sauvage esgarra li ténébra Seguit d'un rire de fouòla gaïtà funebra... En perdènt la sieu Nanoun, Toina, venia de perdre la rasoun ! Donat COTTALORDA. Outobre 32. DEVINETTA II Passi la mar sensa bateu E siu pii lesta ch iin ausseu, Passi lü munte sensa scala, Dau Rei ientri en la sala E mi dini au siu taulier, Ma tan mi futi dau purtier. p. r. 21 �Vous trouverez tout LE COMPLÉMENT VOTRE DE INSTALLATION Porcelaine* - Cristaux Orfèvrerie Cristojfe - Ustensiles ■ Brosserie Meubles de Jardin — A LA GRANDE MAISON D'UTILITÉ Maison Universelle A. COCHOSS 15, Rue Alexandre Mari, 15 NICE Téléphone 82S4-35 �L'Ai dé San Joùsé (,) (Légende-) en Dialèlo de lo lineo A Monsieur le Docteur Ciamin de Saint-Sauveur Dires cenqué voudrès — mémé que siù un farabouliè — ma, vou contou parié l'estorio de l'ai de San Joùsé. Couro l'aùrès sentio, pensérès, siù ségur, qu'aùriou mal fà dé pa lo dire. Bessai, aussi que, muort iou, dugu, jamai si sorio ocupa do quelo bravo bestio. V estounès pas : l'ai de San Joùsé ero de lo Touré : — O la Touré ès naissu, o lo Touré és vengu mouri. Coumo mai d'un voudra saùpré dé doun ai tira o quelo nouvelo, vou vòù counta simplomen coumo l'ai emparaù e après, dirès, farès, crésérès oco que vous agradorà. Souvent, aviù senti dire que, o lo Touré ièro un orne — lou plu brave doi Tourencs — que li dieioun « lou buon Diù » ; m'és vengu lo curiousità de saùpré coumo ovio mérita un tan bel titre. Vou dirai qué in promié, ai agu càuqué peno o farli durbi lo bouco, ma, cour' agu senti qu'erou un ami doi aïs e qué même aviù escrich uno pouésio o lo glori de moun ai, lou digne omé és dévengu sur lou coù moun ami e, in ségret, m'a dich : <c Sorès countent de iou, e pourès escriùré càuquorè de bel d'un ai, lou plu glorious de lo siù raço : 1 ai de San Joùsé ! » Ai cerca d'endevina se l'ai de San Joùsé noun siguesse vengu per empacha lou « buon Diù » de countenta lo miù curiousità ou sé lou vièi mi vourguesse ounestomen dire : « Espéras uno lèbre ? vé ! vé ! tiras oquel gari ! » Pacienço ! mi diguèrou, tiran lou gari, è veiren après ! Lou buon omé a parla ensi : « Sàuprès qué lou nouostré vilagé ès agu founda doi Rouman, gairé luench d oici. Li" souldas de Roumo passavoun d'en per aqui e li ovion basti uno touré doun ièro escrich S.P.R. (1). Dion, oici o lo Touré, qué lou cura e lou magistré saboun cenqué vourguessoun dire oqueli très letroi, ma iou, où sabou plu ben qu'éli. (1) tt Senatus Ropulusque Romanus ». Le Sénat et le Peuple romain. 23 �Din lo nouostro famiho, despi toutèiro douéi mil'an, de paire en fiù, aven l'eritanço d un' estorio qué vou vòu counta e qué countan mai oqueli que soun pa de lo nouostro parentelo. Un jou, de Rouman que vénion doù cousta d Aix, passéroun en per aqui ; eroun pressas de retourna o Roumo de doun dévion parti per lo Giudeo. Pareissé que oqueli gusas de giudiou eroun gaire braves e carguesse manda un poù d'ajudo oi souldas qué i èroun déjà. Ou vuès, oquel moucel de terro qu'es oilà souto lo baùmo ? olouro, era déjà de lo nouostro famiho e lo nouostre gran paire d'oquel temp, travaiavo lo siù terro oquel jou. Din 1 erbo, lo siù sàùmo mangiavo ; lou pichou d'ello, tra uno tétàu e 1 aùtro, feio d oqueli cambrioloi que amusavon li souldas. Tou d un coù, un d'eli, es cala din lou germ (2), s ès més o caressa lo bestio, pi, l'a attacaù m'uno singlo e, senso dire ni iou ni tu, s'és mena l'ai qué — lou marias! — bramavo e lançavo, ma a cargu comina. Lou mestre, és ben vengu per fa senti soun drech, ma lou soulda s és revira e ia més souto lou nas uno placo me li S.P.R. (cenque vuol dire : Se Parlés, Respounderen). Lou nouostre vièi n'agu prou d'oco, a abaissa lo testo, counten que li laissessoun lo sàmo ! Andenoun de l'er quan mémé ero pa lo maniéro de trata lo gent qué vou parlo mancou ! En me mai de temp que n'en foù per vou lou dire, de Roumo, l'ai es arriva en Giudeo. S'ero fa uno poulido bestio ; mangiavo, courio, ma souven semblavo de pensa o lo Touré, o so mairé e bessoi, o soun mestré. Càu dire lo verità, li souldas li voulioun proun bè, ma créou que li bestioi tiron un poù de nàutres : aven legour de parla mal doù païs couro li sten, de dire que li péiros soun duroi, ma anas, lou païs doun sien naissus es toujou lou plu bel, los plus urous e s oublido pa. L'Empurur d'alouro, feio lou censimen de lo Giudeo e, o Betlen, i avio un destacomen de souldas. Parèisse qu'un Giudiou poudio pa récèure din so maiou un pagan, e li souldas fuguèroun òubligas de faire li tendoi òu tour de lo vilo. Es ensi que lou voulur de 1 ai de lo Touré s'es trouva o Betlen. L'ai ero assousta dins uno groto doun i ovio un boù, bessai malurous coum el. Lo buono Vierge Mario, lou paùre San Jòusè, arivas tròù tardi o Betlen, si soun vengus, eli òùssi, recampa din l'estable. Es oqui, où saben toui, qu'où mita d'uno belo nuech, (2) Pré. 24 �lou buon Diù, las de veire lo malignanço doi ornes, ès naissu per li sauva. Lou paùre Enfan tremoulavo doù frèi, e l'ai m'où boù, li boufavon subré pes l'escòùfa. Lis angés, din lou ciel, cantavoun lou « Gloria » e li pastrés menas d'eli calèroun de lo mountagno per pourta òu Messio li présens doi siù buon cuor. Caùquè soulda de gardo — e, em'eli lou soulda de l'ai, — aviou ségui li pastrés e eroun entras din lo cabano. Jésus semblavo qu'espéresse lou voulur. Apeno es agu dintre que l'Enfan Diù a vira lis uèi de soun caire e pareisse que li vourguèsse dire : « T'aremerciù, ma oquelo bestio a un aùtre mestré, lo li fòu retourna. Couro lo graço de Diù si mete o tira, vou foùrio pa agué din lo testo de Testa oqui empalanca : fòu camina. Lou soulda si viré ver San Joùsè e li digue : « Brave omé, servèvous-en, eiro, de l'ai, e càuqué jou, lou manderai o soun mestre qu'és o lo Touré. )> Apeno a ogu dich oquelo paraùlo, que lo manino de Jésu caressé lou moure de l'ai e Jésu diguè o lo bravo bestio : « Retourneras o lo Touré », ma avio parlà francès, i a agu que l'ai e lou boù que l agon coumprès. Lou boù, un poù jilous, s'és més o brama : « Et moi a a a! » Jésu s'és countenta de lou caressa senso li dire rè. Couro San Joùsè s'en déguè scapa en Egito, lou soulda en segré, li douné l'ai en dient : « Ven poudès fida ! » Caùqué jou après, li souldas pagan, mandas d Erode, courion me si caval per aganta lo santo famiho. Lou mestre de l'ai s'en rièio d'eli en dient : « Es l'ai de lo Touré, l'aganteran pa. » Lou fach esta qué lo santo Famiho s'és sàùvàu. Li Rouman avion legour de coure e li veire de luench, l'ai semblavo voula e li san persounage arriveroun en Egito. Couro retournèroun din lo Giudeo, trouvèroun enca lou soulda de l'ai. Semblavo espéro lou retour doù Sant Enfan. Bessai oùssi que Jésu ovio dich de 1 espera. Qué bùonur per toui de si reveire ! Jésu ero devengu un bel pichou qu'avio pa de parié. Joùsé e Mario sention me plasi, en passan, li counouissenço dire : « Garjas en poù que bel enfan ! » Ah ! oublidavou de diré qué 1 ai a agu lo siù pourciù de festo : oco ero just : avio tan fa per sòùva Jésu ! Siù ségur — és toujou « lou Buon Diù » que parlo — siù ségur que s ero pa esta de lo Touré, lo buono bestio àurio jamai vourgu laissa lo santo Famiho. Tout oqueli qué counouisson lou nouostre vilage li dounoran rasou : n'i a pa de pariè ! 25 �Couro lou soulda, counsiha de Joùsé e me de Mario, benedi de Jésu, laissé lo Palestino per ana anounça lo buono nouvelo e faire lo restituciù, lis uèis de cadu si soun bagnas de lagrimoi. Eiro mi permetou de pa vou counta toui li détai doù viagé que m'a counta « lou Buon Diù », ia doqueloi cavoi que mi semblon pa ben d'acor me l'estorio doù tem e aùrias, coumo iou, caùque peno doù creire. Sauprès — e n'aùrès prou — que l'ai, un bel mati, s es trouva davan l'estable de soun mestre. Proche d'el si tenio l'ancien soulda rouman. Lou buon Tourenc a ogu mai de plasi de veire lo siù bestio que oquel barbé doi S.P.R. Ma naùtres, gens de lo mountagno, saben pa counserva de mari sentimen sur lou cuor. Lou Rouman alouro digué li merveio qué l'ai avio vist en Ourien e coumo lou Buon Diù ero naissu e coumo l'ai l'avio escaùfa e coumo l'avio saùva d'où pélègrou Erode. Leù, tou lou vilage a saùpu qué l'ai avio vist lou « Buon Diù », ma, li Tourenc eroun pagan e sabion pa eu siguesse oquel « Buon Diù , e couro vueioun l'ai, diéioun : « L ai doù Buon Diù. » M'où tem, qué voulès ? oquelo gent qué counouissio lou grand, grand paire miès qué lou Buon Diù, e qué sentio toujou répépia : « 1 ai doù « Buon Diù », a fini de creire que lou Buon Diù siguesse lou mestre de l'ai e « Buon Diù » es resta lou noun de lo famiho. Sully MAYNART. m a On m'a dit que ceux là que Vous avez choisis Pour être de vos fins le vivant témoignage, Souvent à nos côtés, sans joie et sans courage Marchaient, et que l'espoir des vertes oasis Où Votre Esprit descend soigner les cœurs avides, Ni le désir du ciel promis à Vos élus, Dans leur dessèchement ne les soutenaient plus, Et qu'ils allaient si las et se voyaient si vides, En proie à tous les vents comme à tous les dégoûts, Qu'ils se croyaient privés à jamais de lumière, Abandonnés, et qu'ils pleuraient sur leur misère, Mais que c'est au moment qu'ils criaient à genoux « Pourquoi nous quittez-vous ? », qu'ils étaient pleins de Vous. Eugène LAPEYRE. 26 �NOS PEINTRES Louis FILIPPINI C'est le propre de notre époque troublée que de tout remettre en question : législation, économie, morale, tout y passe. La peinture n'a pas échappé . Elle aussi s'est vue ballottée aux vents contraires de l'opinion inquiète et difficile à satisfaire : difficile, à tel point que l'on a pu voir (combien de fois), les mêmes personnes villipender un peintre moderne au nom de la tradition classique, et donner en même temps du pompier à ceux qui, bravant à leurs dépens les caprices de la mode fuyante et éphémère, avaient conservé dans leur manière de peindre, un peu de respect pour les enseignements, pour le moins techniques, du passé. Quelle attitude, en l'occurence ? Ou suivre la mode dans toutes ses excentricités : c'est ce qu'ont fait pas mal de caméléons de la palette ; ou suivre son propre chemin: ce qu'on fait les peintres sérieux: ce qu'a fait Louis Filippini. Voici une bonne dizaine d'années, qu'à l'Artistique ou ailleurs, Filippini expose des toiles, nombreuses, diversément appréciées, et... qui se vendent, en dépit de l'engouement persistant pour la peinture moderne, dont je n ai d'ailleurs pas à médire. C'est que ce peintre est un sincère, et que, son fond naturel de sincérité, il le transpose sur ses toiles, sans effort... et sans procédés. Chez lui, aucun truquage. Si, dans la tranquillité du matin vaporeux, il fait onduler doucement la baie calme de Beaulieu ; s'il tâche de fixer le heurt rapide et l'éclaboussement de l'écume sur les rochers du Cap-Ferrat ; s'il oppose aux pierres rouges d'Agay la glaucité profonde des eaux dans les calanques tranquilles, Louis Filippini le fait avec l'ingénuité et la candeur d'un enfant qui tâche de rendre fidèlement ce qu'il voit, ce que presque tous verraient à sa place, à la même heure, au même lieu. Voilà pourquoi même si parfois elle peut sembler mièvre, un tantinet, la peinture de cet artiste plaît au public. Car le public préférera toujours, dans toutes les expresions de l'art, celle qui révèle une sensibilité vibrante et subtile, à celle où domine tel procédé systématique, qui n'est pas toujours, soit dit en passant, une preuve de personnalité ou de caractère. C'est à l'atelier, au milieu de documents, et muni de son procédé spécial, que tel peintre en vogue découpe, dans d'immenses toiles, de non moins immenses vagues en margarine 37 �figée sur des rochers en chocolat. C'est au bord de la mer que Filippini va tâcher de reporter sur la toile leur mouvement et leur vie. Car il ne cesse d'aller surprendre la nature chez elle, à toutes les heures du jour, en toute saison. Au penchant d'une colline quelques fûts écailleux de pins se détachent sur le ciel vaporeux du matin; le soleil d'août incendie à midi les rochers du Trayas ; quelques barques se balancent mollement devant les vétustés maisons de Villefranche. Mais le plus souvent c'est la pleine solitude du bois, des massifs montagneux, c'est toute la poésie du silence qui émane de tous ces endroits où sa fantaisie et son goût nous mènent tour à tour D'année en année sa fantaisie s'est affinée, son goût s'est fait plus sûr, et s'il nous a été donné, quelquefois, d'éprouver devant son œuvre quelque mouvement de déconvenue (quel artiste n'en a pas provoqués ?) nous avons pu à la réflexion, constater que telle faiblesse passagère résidait plutôt dans le choix du sujet que dans son exécution, laquelle demeurait toujours probe et sincère. Une semblable sincérité, émue et renouvelée en quelque sorte, nous l'avons retrouvée à la dernière exposition de Louis Filippini à l'Artistique. La haute vallée du Paillon, entre Contes et Coaraze, ses bois où le châtaignier voisine avec le pin et le frêne, le lit rocheux du ruisseau enguirlandé de clématites, encadré de lilas d'Espagne et de ronciers en fleurs ; la houle brune des grès erratiques qui voudraient échapper à l'étreinte des racines de chêne et d'Yeuse, pour dévaler la pente en trombe dévastatrice ; et, dans les fonds, les montagnes violettes revêtues, vers la fin de l'été, de leur manteau rouge de fustet. Il y a eu là le sujet, combien heureux et combien heureusement traité, d'une dizaine de toiles qui peuvent marquer, pour les plus sceptiques, le chemin parcouru en quelques années par ce méditerranéen tranquille et pondéré, si vibrant, quoique en sourdine, si épris de sa terre dont l'ambiance tranquillement lumineuse l'a si profondément pénétré. J.-A. MATTEI. DEVINETTA V Cau es lu masculin de la Lima ? P. I. 28 �Cura, de ban maten, U sureigl che se leva Sii tute Garavan Giett' a prima chiaru R'umbra du campanen Su paise se stende Mentan o ch'este bellu Ent'achela splendu. REFREN Mentan, o men belu Mentan Accoardu a ma chiterra Per pure te cantà na cansan d'amu. Mentan, o men belu Mentan N'i a lüeghe sa terra, Ch aigk'en cielu pii blii E de pü bele fiu... Cura, de ban maten, Sentè cantà ü ausele, Citran e giausemen Vu embauman d'audu ; Disan, per u camen, Parfume, riturnele, Sem'ent'en parais Gente, rallegre vu... Refren. Cura, de ban maten, A pena r'auba spumta, Païsan leva té, Per te n'anda au travail E vai a semenà, Sut'u sureigl che munta, Se tii vuare seghà, Te car afirà u dail !... Refren. (1) Dialecte mentonals.. 29 �Cura, de ban maten, S'en parte per à pesca, U pescau che và Süs 'a marina blii E sensa s'arrestà A rese stend'e tira. Ma vitu s'en reven A pena se fà scii. Refren. Cura, de ban maten, U eue amuruse Fan cum'u parpaglian Che va de fiu en fiu, Nu disan a niiscen Soc* rii rend'eruse, Ma cantan per Mentan Este belle cansu. Refren. BORFIGA. Tra lu cambarusset, che ven coma la rasca, Sü lu vielh bari gris, d'unt pica lu soleu, Beat! l'estrapilhon s'escauda lu rasteu. E s'endiierme au perfüm de la fera mentasca. S'embriaga a l'oudor de la pebrada nasca D'unt l'abelha en curren va resserca lu meu E d'unt lu limasson laissa lu siu narveu, Dau tem che la lüs d'òr l'embarlüga e l'enmasca, D'esta pigra bestieta envidii la suort ! De li nuostri descòrdia encunuisse lii tuort E per li gélosia iin puost au cuor li manca. Se piira pi de colp cauche briit animau Ven trebular la pax dau siu chiete repau, Per ela un trau sügür sempre a talh s'espai anca. Pierre ISNARD. �Vous soupiriez,... à Louis Cappatti. Vous soupiriez. « Je vis dans l'affliction, couché Dans l'ombre de cet if, Je guette ce va trop qui par les blés fauchés, Pousse un mulet rétif. « Je voudrais revenir aux floraisons premières A l'éveil printanier » Et je vous entraînai jusqu'à ce belvédère Ouvert sur les cyprès. Je vous ai dit : « Ami, la terre se soulève. Ecoutez battre un cœur, Que faut-il aux frissons amers de votre fièvre ? Le pin sur la hauteur. M êlez-vous aux enfants qui dansent sous la treille Dans ce matin d'été, Devinez dans tout arbre une sève nouvelle, Et surtout oubliez ! Oubliez votre vie, ouverte aux forces d'ombre, Vos morbides repos, Et le prolongement de vos fièvres, la sombre Ligne des tombeaux. (Le Passé Hostile) Paraula Jean WALLIS. da retirar (Menciunada) Micheu ientra a majon tutte ciavirate. — Sas Mena, di a la siu frema, se lu miu mestre non retira li paraula che m'ha dici m'en vau de dau siu. — Perdre üna tan buona plassa, per cauchi paraula, ma non li penses ? — Impussible. — Ma che t'ha pi dice ? — E ben, m'ha dice « ti futi fuora! » TANTIFLETU. 31 ��Monographie de La Tour Les Otia/pelles Quand on parcourt les vieux chemins muletiers qui sillonnent le nord du Département, on rencontre de temps en temps, quelque chapelle antique plus ou moins délabrée, mais intéressante à divers points de vue. La commune de la Tour, n'en possède pas moins de quatre, sans compter celle de Saint-Grat, qui est transformée en grange. La première est à quelques centaines de mètres du village, du côté du Littoral d'où vinrent autrefois tant d'épidémies et d'invasions. Là, sur un autel modeste, les effigies de Saint-Sébastien, Saint-Roch et Saint-Pancrace forment une « sorte de garde » chargée par nos pères de barrer la route aux calamités. A l'autre extrémité du village, la Chapelle des Pénitents blancs s'enorgueillit des fresques de Curraudi-Brevesi et Guirardi-Natale, datées de 1491. Vers l'Est, sur un col dénudé, la Chapelle de SainteElisabeth offre toujours l'abri de son porche spacieux, pourvu de bancs en pierre, aux rares voyageurs qui circulent encore sur l'ancienne voie romaine de Cimiez à Embrun. Mais la plus curieuse de ces constructions est la Chapelle de St. Jean. Elle est située sur un mamelon, à 4 kilomètres de La Tour, au confluent des ruisseaux de St. Jean et de la Gorgette. Dans les premiers siècles du moyen-âge, elle était entourée de maisons d'habitation et d'un cimetière; c'était l'église paroissiale de la Communauté, mais une épidémie de peste ayant décimé cruellement la population, les survivants allèrent se fixer à La Tour. L'obligation longtemps imposée aux curés de La Tour d'aller y recevoir leur investiture et d'y célébrer un office des morts, le jour de la Toussaint, semble confirmer la tradition. Ajoutons que saint Jean est toujours l'objet d'un culte particulier parmi les Touriers. On célèbre sa naissance, le 24 juin et sa décollation, le 29 août, par des réjouissances et des pèlerinages. La Chapelle de St. Jean avait environ 7 mètres de largeur et 16 mètres de longueur. Elle était orientée de l'Ouest à l'Est. Elle a été agrandie vers le Sud du côté de l'entrée actuelle. 3 :Î3 ��Sur le maître-autel en bois, placé actuellement en face de la porte d'entrée on lit : « 1588. 21 Septem... » Vasculum hoc santarum reliquiarum fuit bénédictum per 111. et rev. D. Joannem Ludovicum Pallavicinum nicien... ep... D.O.M. divoque Joanni Baptista; de Allochio sacrarium hoc sanctarum reliquiarum noviter inde repertur et per ill. et rev. dorninum Joannem Ludovicum Pallavicinum, nicien... ep... aprobatur R. D. Joannès Isoardi prior de Turri et rector ac ego Antonius Isoar... not... nicenus frates aere proprio humiliter in Domino posuerunt. Die XXIIII Novembris. Anno Domini MDLXXXVII. » On y voyait aussi naguère trois vieilles petites statues en bois intéressantes dans leur naïveté. L'une représentant le Saint Précurseur a été remplacée par une peinture à 1 huile du comte Michaud de Beauretour. A gauche du sanctuaire primitif un autel très simple ne présente aucune particularité digne d'être signalée. L'ancienne abside devenue la chapelle latérale droite est ornée de fresques retraçant la vie de St. Jean Baptiste. La table au-dessus de l'autel est constituée par une épaisse dalle de grés posée sur un pied quadrangulaire dans lequel une cavité, s'il faut en croire la tradition, contint jadis une précieuse relique de St. Jean, aujourd'hui disparue. Une autre relique du Saint apportée de Sicile, au XVe siècle, a été également perdue; le Saint Précuresur est peint de face. A gauche on voit son ensevelissement; du côté opposé son incinération. Sur les parois et à la voûte rétrécie en cul-de-four, il y a huit compositions : Annonce faite à Zacharie; Naissance de St. Jean; Baptême de Jésus-Christ; Dispute entre St. Jean et Hérode; St. Jean emprisonné; Reproches adressés par le Saint à Hérode et à Hérodiade ; Décollation du Prophète, etc.. Ces peintures ne sont pas signées; « Elles s'apparentent à celles qu'André de Cella de Finale a exécutées à Roure », a déclaré A. Mossa. Elles sont en mauvais état et dénotent chez leur auteur de la maladresse, une évidente méconnaissance des lois de la perspective et un certain dédain pour la beauté des corps, néanmoins elles instruisent et émeuvent parce que, l'on y reconnaît la sincérité et la foi des primitifs. Eugène FARAUT. 35 �Ên songeant au floi Lear Au docteur Orticoni. Que regretterais-tu, le café Maure, au fond Quelques coussins de Fez En cuir brodé, les poutres du plafond, Et les coffres historiés De peinture, le thé chantant dans la bouilloire, L'ombre sur ce bassin Et l'âpre poésie au feuillet d'un grimoire D'un caïd maughrébin. N'as tu pas dans ces nuits où grelottait la ville Vu monter de la mer Des images, reflets de ton passé hostile. N'as-tu pas au rocher Entendu s'ébaucher cet exaltant dialogue D'une fille et d'un roi Dépossédé. Des flots semblables à des dogues Lâchés, enflent la voix. Il vient de Berlioz et des soleils obliques De Rome et de Milan. Il ouvre des sentiers dans ces forêts nordiques Livrées à la nuit et au vent, N'est-il donc rien pour toi que la douleur attire Que d'entendre couler Toute la poésie de Dante et de Shakespeare, Devant la splendeur de Cimiez. Et ne vaut-il pas mieux choisir ici ta place Entre le ciel et l'eau Que dans un oasis que le simoun harasse Devant un désert sans écho. Jean WALLIS-PADOVANI. Nice, le 27 avril 1933. �Lü Ae e lu viclh manuscric' (Faula) D'achülü tem remòt de la regina Giuana, — Non s'es pusgüt aver de précision pü grana — Un certu puorc, en sau, Naissüt en lu pahis d'unt buffa lu Mistrau. Mufissia oublidat, au sutran d'üna cròta Paradis de li babaròta D'ün salümier famós, en renom sü lu Curs. Lu meschin, lauréat, autri vouta au cuncurs, Per la siù grossa e fiera pansa Che li dunava ün pès d'impunenta impurtansa, Dau colp s'era cresüt en lettra gran dottor E si vulen cürbir d'üna immurtala glòria Coma de lu « Stitüt » agiugne lü onor, Sübre d'un cartón gris, süde li siu memòria. Mai plüs s'audè parlar dau paure desperat, Ma lu siu manuscric' sighè pi descavat Da l'Ae che lu puorta au dòt' aréopage Dai gran mantenitor dau saumesche lengage. Sensa tan differir l'augüsta società Si mette a stüdiar, me prón d'autorità, L'une' e gras pergamin. Coma n'ha l'abitüda, Gaudisse en van discurs, cü sau quanti sedüda. « — Basta! Acheu docüment, « Conclüde ün aurelhas, es ün beu monüment « De la lenga nustrale ! « Si puden per acò, sensa cregne d error, « Fidar au Darnegas, surtite de Nurmale <; De li Auca sapient e dòte professor, « Che l'ha esaminate embe li siu lünetta. » « — La cauha, acaura ün autre, es ahúra prón netta. ».. Ma püra, enfin, ün ters asarda : « — Vos trumpas, « L'encunüissüt autor, che pilhas per ün mage, « Per d'autre emplegherà, bessai, ün beu lengage, « Ma sente trou lu gras, « L'alhet e la sau trissa, M Per puder estre acheu dai nuostre paire gran. « Sàhì prón ch'en Provensa, au pahis arletan, « Sierve la nuostra carn a faire de saussissa « E certu sausisson, che l'Orne au nuostre damn (( Püra trou apressia, 37 �(( Ma minga Aliborón, quand sighesse salat, « L'idioma dau Puorc non ha giamai parlat. « E saria per jeu üna grossa fulìa « Che de laissar ensin, li nòta d agrament <( Dau nuostre armonios e noble dialeta « Per ün talamen brüt e grossier grügnament, « Che non puden capir sensa d'ün interpreta. » Lü russignou de grüpia emb'ün famós baccan, En chòru, tui au colp, salüdon la parlada. Cü protesta en pican e cü lansa en braman, Es a cü mandera la pü bela ralhada. Lu temerari orator De l'estable es enfin surtit embe vigor, L'illüstra cumpagnia, alora, si reclama De la lenga dai Puorc, e lu gras manscric' Aesche cape d'òbra a l'Univers proclama. Da nautre quantü fuol han predicat e scric' Sú la fet d'ün balòs, che lu nuostre lengage Es Provensau ò Turc. Estü ae sauhage, Puodon tan che vurran, bramar, ralhar, lansar, Ren d'autre che Nissart es lu nuostre parlar. Nissa, lu 10 de desembre 1923 Nuncle PETU. Lu Petu che, sdegnos, « paisan brüte » sunam, Ha gran aria però ch'ora va caminand, D'ün pas lent e galhart, per la faissa laurada, La siu sacula blanca a l'espaia passada. Per lu larche pertüs de d'unt traje lu gran, En la dubla burniera eschilha leu la man A la gràssia de Dieu, de la siu destra aussada, Lansa e cunfida au suol la semensa sacrada. Che passe en branculan, tra muta e massacan, Vaghe fier che per eu, nòble « Brüte paisan », Lü campe si curben d'üna misson dorada, La vida au genr'üman es püra assegürada. Pierre ISNARD. «8 �RIVAGE Nos regards, errant sur l'eau, Suivent le mouvant réseau Sonore. Dans le crépuscule en fleurs, Vois, la mer a des couleurs D'aurore. Au loin, des chants de pécheurs Montent parmi les blancheurs De plumes Des mouettes se grisant Sur les vagues, en rasant L'écume. Il coule du ciel d'été Comme une sérénité De rêve. Nous buvons cette ambroisie : La divine poésie Des grèves. Glissons au demi-sommeil Où le tiédissant soleil Nous plonge, Le soir tendre en ses lacets Prend nos cœurs avec tous ses Mensonges ! Et le menu clapotis Qui s'élève, au ralenti, Des lames, Fine musique du flot, Vient baiser sous nos yeux clos Nos âmes... Gaston CHARBONNIER. D E V I N E T T A III Siu da pertut en la muntagna, Per lü baus e li füstagna, Siu avau, ajà, au sutran, E tutti lenga stau parland. P. I. 39 �JL JU E£ X, A N. D R E ïr »n«iormations * Réparation» Garde par Chambres Froide* ultra-modernes =^=z=:=n^r==r3r==: mm mm Fourrures „ „ 5, Jardin du Roi Albert 1er - NICE Téléphona 828-06 H. Leroux «Se H. Alaiffret Ameublements Tapis Tissus — Sièges „ — M NICE — 21, Avenue Notre-Dame, 21 — NICE Téléphone 88.08 COMPTOIR BU COMMERCE 37, Boulevard Dubouchage - NICE Téléphone 887-77 Transactions Immobilière? et BANQUE HYPOTHECAIRE de NICE Commerciale? $ L««nartme Prêts sur Hypothèques - Nantissement! et toutes garanties sérieuses Placements de Capitaux La plus importante Maison de Prêts du Littoral BAR-RESTAURANT NIMOIS ÉLIE PRIEUX, propriétaire 22, Quai Saint-Jean-Baptiste - NICE — Cuisine de Famille Repas à Prix-Fixe S frs Vin compris 4 * 2 M, Z; JL * * ======= 32 ' Rue — de l'Hôtel-des-Poste», 32 NICE - Tes* Articles de Bonneterie — Chemiserie Bas de Soie, Gui, Bex, Kaiser, S. S., etc. etc. oo moin» cher qne parfont aillenr •o Cabinet L. de La Borie 36, Boulevard Mac-Mahon = NICE ===== -4 40 �Entre Soldats Au lieu de l'officielle animosité partagée contre l'ennemi commun, les militaires alliés manifestèrent souvent dans le Comté les sentiments qui les divisaient entre euxmêmes. C'est ainsi que lorsque les Français et les Espagnols franchirent le Var, dans la nuit du 31 mars au 1er avril 1744, pour camper à Sainte-Marguerite de Nice, les querelles éclatèrent aussitôt entre eux et ne s'arrêtèrent pas. Dans un seul jour, cent sabres alliés croisèrent. Les Espagnols sévirent les premiers contre cette mode, mais comme aucun Français n'avait été poursuivi, la colère gronda dans leur camp. Le prince de Conti, instruit de ces dispositions d'esprit, promit d'exercer lui aussi ses rigueurs contre les Français. L'occasion ne tarda pas à se présenter. Un grenadier espagnol et un français furent surpris en duel, sans raison, basée sur l'honneur, s'étant bravés à la suite de copieuses libations. Ils furent condamnés à mort. L'un et l'autre étaient de vieux soldats des plus braves. Le Français notamment, après s'être distingué au siège de Mont Alban, où il avait été blessé, sortait de 1 hôpital et ignorait l'interdiction rigoureuse dont les combats singuliers avaient été frappés. Son colonel intervint en sa faveur avec la chaleur qu il eût mis à sauver son fils. La troupe murmura, mais rien n'y fit. Les deux hommes furent passés par les armes. Cet exemple terrible interrompit les querelles entre alliés jusqu'à la fin de la campagne. Notre province, au passé militaire si riche, offre au contraire des exemples de fraternisation entre troupes adverses. En décembre 1792, un tambour-major sarde est envoyé en parlementaire dans les lignes des sans-culottes. Sa mission devait le mener jusqu'à Nice pour y recevoir une réponse, mais le commandant des troupes de l'Escarène ne juge pas prudent de laisser gagner le quartier général de l'armée. Il l'arrête dans son village et fait porter le pli ennemi par un de ses hommes. En attendant son retour, le tambour-major est logé confortablement, traité d ami et de compagnon d'armes, reçu à la table du commandant. Le 14 février 1793, les Français enlèvent Sospel et font des prisonniers autrichiens. « L'avant-garde, dit un rap« port adressé au ministre de la Guerre, les a fêtés à leur « première couchée et on le fête encore aujourd'hui à Nice. « Les officiers ont mangé chez nos généraux et le général 41 �« <( (( « « « « « « « Biron a fait cadeau d un rouleau de 25 louis d'or au commandant prisonnier pour l'aider à faire son voyage, parce qu'on laisse partir les officiers sous parole d'honneur. Cet homme, qui ne nous a abordés qu'en tremblant, tant il avait été abusé par les émigrés sur la prétendue férocité des sans-culottes, ne revient pas de son étonnement sur l'excès d'humanité et la générosité de la part de Français. Sa joie s'est parfaitement développée après quelques conversations et il a chanté de bon cœur à table nos chansons patriotiques. » (I) Louis CAPPATT1. (1) Paul Canestrier : « Histoire militaire de Nice », page 31. Tou manderai a di... Tou manderai a di, da ou parpaillan que passa, Da fiou, qu'ent'ou giardin tu cueillie cada giorn, Da tout socc' aquí te respira a r intorn, Da peira dou vallan, qué r aigha se stirassa ; Da toute u souane blu, que te caresseran, Daou cielou, daou soureil, da r'amà que s'atterra, E courà farà scii, tout é vouse da terra, Ent'a cansan dou vent, pian, pian, te rou diran... Ma Dé Se, Se nou stam'a vouré qué te dighe a raggian, soc t'hai da di, e qué sempre te mandou, per te rou pourtà, a touté, mi demandou. n'hai giorn, ni nuecc, ni temp e ni staggian. Perqué, de tou spieghà, di mé, couma faria, Se soc t'hai mandà, a nuscin n'hai mai dicc, Se soc t'hai da di, à nuscin n hai mai scricc, E nou sai, mancou mi, se mi m encaleria... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. 42 MOUGOUGNA. �Giuli Quaglia poéta Lu dau mes de Genujer 1932, lu cumendator Giúli s'amiirsia, d'improvis, a Nissa, en lu siu gai palai d'il Colletto, au Raj. 26 QUAGLIA A l'Armanac Nissart achesta muorte premadiira sucitet ün emossion tan pu mai doloroha ch'es ün òme de ben ed ün d'achulü buoi nissarte, tan rar ancuei, che li es estate rapit. Naissüt en la nuostra cità lu 4 de novembre 1865, era fiu d'Antoni QuAGLIA, che denan de 1 Anession, sighè nutari a Villafranca, e de Catarina BERTI. Son paire, ch'en lu 1860 s'era gardât la nassionalità italiana, lu vurghet italian coma eu e, denan de lu laissar estabelir, li faghè faire lü siu estudi en premier a Florensa, pi a San-Remu. De return a Nissa , si saupé súbitu, per lu siu gran giüdissi, coma per lu siu buon cuor, gagnar ün puost en vista tra li personalità de la colònia italiana nissarda e lu Rei d'Italia, après diversi mendri dèstinsion, lu faghete cumendator de la siu corona. Attacate ferme a li nuostri tradission, a li nuostri üsansa ed au nuostre parlar, Giúli QuAGLIA defendet sempre emb'energia acheu nuostre beu patrimoni. Cad'ün sau pron che collaborator a l'Armanac Nissart, li cüntet en lu 1928, la curta paua che lu rei Carlu Auberte faghet a Laghet, en lu 1849. Escriughete finda en « Les Annales du Comté de Nice » au canton dai cürios, ma senche gaire de gen sàbon es che manegiava, e non sensa gaube, la rima nissarda. N'ha laissât ün piccion libretu manuscric', pihùa relichia che la siu veuha si ten religiohamen senche non l'ha empedida d'aver la gran gentilessa de lu nen comünicar. Li siu cumpusission sunt de picciui poema laugier, che legia basta ai siu amiche. Plen de malissia e de fantasia, sunt tui marcate dau pü franch'esprite nissarte. Giúli QuAGLIA ha, passa tute, l'arte de pintar, de freqüent emb'ün carme sulete lü pü bei cantón dau nuostre Cumtat. Casternou ch'en ruhina au siel tende lú bras, La Vielha Rocasseira isulada e supèrbia, 43 �Sau rendre embe giüstessa e verità lü encantamen de la campagna nissarda en prencipian per achella dau Raj, d'unt estahia : Siu au Raj d'unt tutte ràja Fuont dau Temple en lu vallon E Fuont Santa e Muraja Che nen càlon de damon. Ràja l'òli en lü defissi Giaune com'ün marenghin, Raja finda, che delissi! De li butta lu buon vin. De San Roman descriu la vista maravilhòa che si sfulupa ai siu ües embarlügat : Davau, lu Var cola plan plan, Serpenteand en la siu grava. Lii culet de la Provensa Suta lu baus de San Giannè Si destèndunt fin a Vensa lui ciiberte d'oulivier. Pii en là, vers l'Estereu, La mar blü m'ai siu bateu, Si cunjunde a Vorisunt Me de nebla sensa junt. Sii la fauda de Mont Cau Badàjunt en plen repau, Apermont e Castagnier A Vumbra dai siu clochier. Bellet, emb'ai siu plantier de sueca, li enspira la bella legenda següuenta : Ch'ora l'Olimpia si partet A l'amicable e sensa gherra Lu siel, lii astre, e mar e terra Au Diu Bacchüs tòchè Bellet. Embe d'ala de cupa veire S'en parte leu per venir veire Senche la suort li ha dunat. Arriba enfin ben fatigat, Aissi dighet siu propi ben �Entra la mar e la montagna Mi ciirerai li miu magagna, Viurai tan che Matiisalem. Ma che beu puost en veritàl Lestu a l'òbra, jau plantar La Clareta e l'Espagnou, Lu Brachet e lu Pignairou, La Giuvenca e la Trenchiera, Lu Brumest e lu Verlantin, Che se si mesclon fan Un vin Che fa petar la budoniera. Despi cad'an es üna festa, A la vendemia audes cantar. Ma cavagnou, guorba, gurbina, Curme de bei pendòn pansiit Van ramplisseind li grossi tina Che cauca lu paisan tut niit. PI lu vin giscla de la bunda E pissa dintre lu tinon. Beu vin claret, color rübis, Sentes lu ròc e la ginesta, Mai ti biiven mai càles lis E mai la lenga si fa lesta. Escutàlu ahüra cantar lu plesir dau dinar en la campagna, suta de la laupia, sü lu gros taulier, face d'un seppon d'oulivier : D'unt una bela tuaja blanca Venvid'achit sensa fasson. Suta lü gòtu e li butilha De fueja verdi a profusion, Lü rifuò rus en masseton E lu gros pan de familha, Hâves lu can dintre li camba, Lu cat che vira d'alenturn E sù l'agneu rustit au fum Un vol de musca s'arrecampa. 45 �E püra l'appétit' es buon, lu puost es beu e l'aria es tan dulsa che lu vespre arriba sensa che dëgûn s'en avise : E lu soleu elegia tracuola, Manda en la laupia ün darrier raj, L'aiga tremuola en lu siu naj E lu plan s'escunde e s'assuola. Ma paure de jeu, li vielhi üsansa, li ansieni tradission s en sunt anadi ! Ben pegiu, la gen non va maneu plüs a la gleja per pregar : Nurin sü lu clochier Démena li campana. Ah! paure bussonier, La tiu fatiga es vana! Dëgûn t'escuta plüs E lû vielh parrochian Ai tiu appel fan büs, Lüen de venir s'en van! Un cou en la tiu gleja S'anava per pregar, Ma es d'estòria vielha, Ahüra cou ciangiar! Un cou s'audia Messa. Ahüra es ün cuncert Dunat per la noblessa, Me Bac e me Schübert! L'anùnson li gaseta, Vòs fan cascar d'argen E tuti li maseta Piton deüòtamen! Per fortuna achüstü marrit crestian sunt tui de furestier : Ch'au paradis non rentron. Lü sante s'espaventon De vè de murre ensin! Lü caucü nissarte che reston encara, sunt, ülü, attacat a li siu tradission, finda lu brave campanier dai buoi padre de San Bertomiu pou estre ben tranchile : Ma tü Nurin persiste Suona lü türignon, La religion susiste En li nuostri majon. L'esprite satiricu de 4« QuAGLIA, che aven viste punciu- �near, s afferma cauchi voûta murdent, coma en lu poema sü I Aüiassion, d'unt lu poeta si lagna de non aver mancu plus lu drec' d'anar a la marina, e püra paga li patenta : Es da pertut embaragnat, Encara un cou l'hai en Yeschinal Ma lu siu marrit imor dika gaire e si ri : D'achùlii murre d'unt la pintura Serca d'escundre la natiira, ò d'achülü sapiente che han descübert lu famos monument dai « Dendrophores » ch'es pi d' Escrission ch'en lu Palhon En de latin de macaron, Una allegra cumpania D'òme, jrema, enfan e filha, Per passar un pou lu tem Tra lu mile e sete sen Avia mes subre de glaugna. Lu siu puncion s'esèrcita finda subre lu rasteu dai amiche, ma es sensa fel e non laissa magagna. En un baronaire maridat e paire de familha ch'en tem de carnevale s'era mascarrat en roman e s'era tratengiit au baie fin a tardi ora, duna acheu buon e patèrnu conseu espuscate d'ironia : Recampeti lest a majon Tan che li camba t'arriegion, Senon la jrema emb'iin baston Ti dunerà lu bal e pègiu. Va ti fa oè dau tiu enfan Tute vestite da Roman, Acò sügür li 'nspirerà Un gran respete per papà. Coma Boileau ensegna a respetar l'onestetà dau lengage en acheu poeta che li plas de cantar li brütissia : Ma laissa che cad'ün faghe lu siu mestier E non fa cuncürensa au taoan merdassier. Che de buoi mòte aurian encara da citar se non si deughessian lemitar ! 47 �Per desgrassia Giuli QuAGLIA non ha augüte tem de mettre la darriera man ai siu poema che sunt escasi tui a pena abozzat. La siu òbra es püra interessanta e rifletta ún' ànima veramen nissarda. Sien felis d aver pusgüt la faire cunuisse ai nuostre cuncitadin. Pierre ISNARD. >*o^ DEVINETTA :— IV Naissüda si pou dire au momen de murir, De negra veni russa e griha per fenir, Siu umbla, paura e tutta cunsümada E passi lu miu tem a faire la bügada. P. I. . Oliviers par 48 co^ CLÉMENT GOYKNÈCHE �Spina Santa et Sainte Épine Ayant durement bataillé contre les mulsumans pour la délivrance des Lieux Saints, Louis IX, avec sa flotte, ralliait la France où le rappelait la mort de sa mère, la reine régente Blanche de Castille. Et depuis de longs jours durait le voyage quand l'eau douce vint à manquer ; aussi mit-on le cap vers le Nord afin de se ravitailler au plus tôt. Après de séculaires heures, le saint roi et les siens aperçurent enfin la terre, puis, plus distinctement, une plage : c'était Cabbé-Roquebrune et ses deux pointes de Mars et de la Vigie — le Cap-Martin et la Veille. Mais bien grande fut la déception de tous lorsque les marins chargés d'aller emplir outres et amphores déclarèrent que sur le littoral, par eux parcouru, l'eau douce si ardemment désirée demeurait introuvable. Saint Louis, informé de l'infructueuse expédition, s'enquiert auprès de ses barons et réfléchit au moyen que l'on pourrait adopter, car il fallait à tout prix se procurer le bien le plus précieux pour le moment : l'eau douce. Puis il se retira dans le magnifique oratoire où il conservait une parcelle d'épine de la couronne de Notre Sauveur, et après avoir longuement prié, le roi remonte sur le pont afin de donner ses ordres. Quelques instants plus tard au milieu des chevaliers en armes qui rendent les honneurs, le bon roi de France s'avance portant la sainte épine ; il prend place dans sa vedette et, sous un soleil brûlant, s'approche de la pointe de la Vigie. A peine la relique a-t-elle effleuré le roc que, ô miracle, le liquide salutaire jaillit à trois ou quatre mètres au-dessus de la mer. A cette vue une joie délirante éclate à bord du canot royal et les équipages des navires lui font écho. Puis, au milieu des actions de grâces au Seigneur, le roi se désaltéra et bientôt toutes les soifs furent étanchées tandis que chaque bâtiment envoyait emplir aussi ses réserves. Enfin le monarque conduisit sa flotte dans la baie d'Hercule, à Monaco, où, en souvenir du miracle, il laissa la relique précieuse. * ** Si j'omets bon nombre de détails dans lesquels l'anachronisme se mêle à la fantaisie, c est à peu près en ces termes que j'ai ouï narrer la légende de la fon de Spina Santa. 4 19 �Faut-il ajouter que cette légende n'est pas d'accord avec l'histoire et la réalité ? En effet, si nous remarquons que, de l'autre côté de la Veille, à Larvotto, les grottes de Vaulabelle, au niveau de la mer, ont elles aussi une source d'eau douce mélangée parfois d'eau salée par l'infiltration ; si, plus loin, nous remarquons le débit, assez important pour être noté dans les Instructions nautiques, de la source d'eau douce de l'anse du Portier ; si, plus loin encore, entre Monaco et le Cap d'Ail, nous pouvons nous désaltérer à l'eau qui sourd à Fontvieille et à laquelle on attribue une vertu curative pour les yeux ; si à ces fontaines naturelles nous en ajoutons une multitude de moindre importance et plus ou moins proche de la mer, nous sommes obligés d'admettre que l'existence de celle de Spina Santa n'est pas du tout anormale : elle s'explique par l'orographie locale. Malgré cela le miracle de Saint Louis ne serait pas invraisemblable si le roi l'eût opéré... Il eut même pu le faire en un lieu très aride, car il ne s'agit point ici de la possibilité du miracle mais de sa réalité historique. Lous IX de France avait reçu en 1239 de l'empereur Patin de Constantinople, Baudoin II, la couronne d'épines du Rédempteur pour laquelle il fit élever ce pur joyau d'orfèvrerie gothique qu'est la Sainte Chapelle, à Paris ; il fut aussi le chef de deux croisades, 1 une qui dura de 1248 à 1254, l'autre qui lui coûta la vie sous les murs de Tunis en 1270 ; et l'on peut soutenir que toutes les actions remarquaquables du monarque ont été consignées par de consciencieux historiographes... dont aucun ne relate l'événement miraculeux de Spina Santa. Le fidèle Joinville, très prodigue de détails dont il fut témoin ou acteur, ne note pas d'arrêts sur la côte ligurienne: : « Après ce que nous eûmes esté dix semaines en la mer, écrit-il (1), arrivâmes à un port qui estoit à deux lieues dou chastel que en appeloit Yère, qui estoit au comte de Provence qui puis fu roy de Cezyle » ; et Le Nain de Tillemont, qui rapporte (2) tout ce qu'il a pu apprendre des faits et gestes de l'aïeul de Louis XIV, précise que « le roy ayant esté plus de dix semaines en mer, aborda enfin dans la onzième, le mercredi 10 de juillet 1254, au port d'Hières en Provence », or, que je sache, il (1) Mémoires de Jean Sire de Joinville ou Histoire et Chronique du très chrétient roi saint Louis, publiés par M. Francisque Michel, Paris, Firmin Didot, 1881, cf. p. 204. (2) Vie de saint Louis, roi de France, par Le Nain de Tillemont, publiée par J. de Gaule, 6 vol., Paris, Renouard, 1848, cf. tome IV, p. 40. 50 �ne faut pas deux mois et demi pour parcourir, même à la voile ou à la rame, la distance de Cabbé-Roquebrune à ce port provençal... ** Que reste-t-il donc de la belle légende de Spina Santa et de la relique de la sainte épine, après ces données de la science orographique et historique ? Deux faits incontestables, à savoir que, premièrement, la source de Spina Santa existe et que, deuxièmement, on conserve à Monaco une parcelle de sainte épine. D'où vient cette dernière ? Il est impossible de le préciser. Elle était au Palais de Monaco dès le XVe siècle, si l'on en croit les chroniqueurs ; c'est là dans l'oratoire de Saint-François que Monseigneur Désiré Palletis, procédant à la visite canonique, le lundi 25 septembre 1645, la vénéra et fit toucher à la châsse, chapelets et rosaires. Le prince Honoré II expliqua ensuite à l'évêque de Nice que 1 un de ses prédécesseurs, Lucien, seigneur de Monaco entre 1505 et 1523, donna aux pères Conventuels de Saint-François de Nice, une autre épine sainte en deux morceaux rajustés l'un à l'autre ; cette relique se trouvait, en 1645, dans l'église de ces religieux, enfermée « en un vase de cristal de roche monté sur pied d'argent ayant chacun de ses quatre côtés relevé d'un écusson aux armes des Grimaldi, le tout en forme de ciboire ». Honoré II lui-même avait admiré cette magnifique monstrance et vénéré son précieux contenu, lorsqu'il alla à Nice visiter le Cardinal de Savoie ; c'est à cette occasion que les « nombreux chevaliers et seigneurs qui étaient présents le virent et entendirent raconter 1 histoire de cette donation par les pères qui affirmaient n'avoir pas de relique plus précieuse dans leur couvent ». Quant à la parcelle d'épine sainte de Monaco que l'on apercevait très nettement à travers le cristal travaillé avec perfection du beau vase d'argent doré en forme de custode dans lequel elle était conservée et que Son Altesse avait fait fabriquer à Nice, cette parcelle fut, en 1657, transférée de l'oratoire Saint-François en la chapelle royale — capella reale, dit le chroniqueur — de Saint-Jean-Baptiste nouvellement érigée dans la Cour d'Honneur du Palais Princier ; Monseigneur François Botino, chapelain du Palais, assisté du curé de Saint-Nicolas de Monaco et du clergé, présida la cérémonie, célébra la messe, puis fit vénérer la relique par le Sérénissime Prince, la Duchesse des Baux, son fils Louis, ses six filles et les fidèles. Il est donc bien difficile, sinon impossible de déterminer avec précision la provenance de ces reliques, à 51 �moins de conjecturer qu'elles furent envoyées par Lambert Grimaldi d'Antibes-Monaco peut-être par son frère JeanAndré, dont la carrière ecclésiastique fut remarquable — il fut notamment vice-légat et gouverneur d'Avignon et mourut cardinal — à moins qu'Augustin, neveu de ce dernier à qui il succéda sur le siège de Grasse en 1505 et qui fut seigneur de Monaco entre 1523 et 1532, ne les ait lui-même laissées au Palais, ce qui est fort douteux puisque son frère Lucien, assassiné en 1523, en avait donné une aux Conventuels de Nice. ** Telles sont la légende et l'histoire. Sans nier la possibilité du miracle de Saint-Louis, il est fort peu probable que le bon roi l'ait fait. Mais la relique de la sainte épine n'a aucune relation avec la source Ingram (3) — nouveau nom de la source soi-disant miraculeuse — et tout ce que 1 on peut assurer, d'après le témoignage des anciens, c est son existence dès le XVe siècle au Palais de Monaco. Souhaitons, pour le bonheur des pêcheurs de la côte, que la fon de Spina Santa jamais ne tarisse. Louis BAUDOIN, Vicaire à Sainte-Dévote de Monaco. (3) Ce nom lui vient d'un propriétaire temporaire de ce site. Il est aussi ridicule, ce semble, de dire « source Ingram » que « Vieille » (pour Veille ou Vigie) et a place des Carmes » — sur le rocher de Monaco — pour « place de N.-D. du Mont-Carmel », del Carminé! Le Square Masséna Lorsque le Paillon fut recouvert devant l'hôtel Schmidt, le jardin aménagé sur les nouvelles voûtes fut appelé « square Masséna ».Or ce n était pas un square. Les Niçois ont généralement oublié quelle fut la cause de cete fausse détermination. Le premier jardin, qui égaya la ville, fut le véritabe « Square A. Barberis » existant encore dans sa ceinture de grilles et de maisons et dont la plaque indicatrice se voit toujours à la rue de la République. Le nom anglais plut à la ville qui recevait nombre d'hivernants de la Grande Bretagne et qui bâtissait tant d'hôtels et de maisons dans le style d'Outre-Manche. On généralisa ce qui n'était que spécial. Louis CAPPATTI 52 �Noms de ruc curieux A la fin du règne de Napoléon III, la question se posa déjà de supprimer l'appellation M rue de France ». La décision fut prise de la diviser en trois sections, vouées à Charles Quint, à Paul III et à François Ier. Pourquoi abandonnat-on le projet de glorifier à Nice la personnalité certes considérable qui substitua à la politique de l'idée d'empire celle de l'équilibre européen, mais localement odieux pour avoir écrasé la cité de boulets avec l'aide des Turcs et pour l'avoir brûlée ? Je ne sais. Toujours est-il, que les plaques commandées à un marbrier de la ville lui restèrent pour compte. L'occasion ne tarda pas, cependant, de s'offrir à lui d'en utiliser une partie. Un laitier vint un jour, exposer à la Mairie qu'il s'était installé dans une rue innommée et que cette situation nuisait à son commerce. « Allez chez le marbrier prendre une plaque et apposez-là vous-mêmes », lui conseilla confidentiellement un employé, en lui indiquant son adresse. « Choisissez », lui dit le marchand qui ne demandait qu'à être payé. Les préférences du laitier se portèrent sur François Ier. En saura-t-on jamais la raison ? (1) Au quartier Saint-Sylvestre, une rue de Nice a été aussi baptisée par la seule volonté d un de ses habitants. Un jour de la grande guerre, un adjudant permissionnaire, irrité que ses lettres ne parvinsent pas régulièrement à sa famille, qui logeait dans une rue sans nom, prit une décision énergique. Il glorifia « la payse » facile dont le souvenir hantait les poilus, la Madelon. L'appellation, peinte par lui-même aux carrefours, ne souleva aucune protestation. Elle y est encore. Un singulier baptême est celui que M. Giaume, l'industriel niçois du quartier de Riquier, donna dernièrement à une voie qu'il venait de tracer sur un de ses terrains. Vexé de ne pas recevoir de réponse aux lettres réitérées qu'il adressait à la mairie pour en obtenir un nom célèbre, il prit la décision de consacrer sa rue au plus humble des fonctionnaires municipaux, le conducteur de la charette du ciapacan, « Paul Brodou ». Malgré l'attention à la fois émue et amusée qui fut portée par le public sur ce geste et l'intervention de la municipalité ennuyée d'une décision due à son long et coupable silence, notre concitoyen refusa de revenir sur sa décision. Louis CAPPATTI. 53 �S( .. Y fi 'Jeannette" Haute Gouturo Modem ~$ 12. RUE DU MARÉCH AL-PÉTAIN ii a NICE K a Cie AGRICOLE DE MINOTERIE NICE - 48, MINOTERIE - SEMOULERIE Boulevarfl l'impératrice-ûe-Rnssle - Télégrammes : m NICE CAMINOTERI - Téléphones 61-09 et 63-34 Douzième) Année 1934 L'AN NU CORSU REVUE DU CYRNÉISME Directeurs i ANTOINE BONIFACIO - PAUL ARRIGHI MARSEILLE : NICE : - PIERRE LECA 29, Rue du Progrès 2, Avenue Félix-Faure Chèque Postaux Marseille c. c. 279-80 Prix : A ses Bureaux et dans ses Dépôts Franco : 9 frs- - Recommandé : 10 frs - : 8 frs. Etrangers : 14 frs. L'vMpwmi qui pcis&dc... J.-B. GASTAUD IMPRIMEUR lO, Rue Foncet - NICE Tél. 817-76 54 �PRIMAVERA W Mars se n'arrie d'à buriana : rii darri saute dé r'envern ; ra vis, ent'en burre de lana, scauda e cua ru marünvern ! Ru surey bug' cumenç'a tegne : mete-tè vitu ru capè e, re sue firasche san maregne, garda-tè ben, marfia-tè. Ra passagera rundureta achelu pasi e bel'aussè, de lüegne arriba ven direta, festà ra prima e San Giausè. Piii Abri issa ra tendina, vue descürbi ben ru surey encà ciibert de taragnigna : ra Primavera ese s u suey ! Bentost se vè ra purçeleta che vora asperta, và e ven, e ra crentusa viuleta issa ra testa en ber maten. Tute re ribe san fiurie subre re bunde e au sutran, ra bianca fiù d'u mandurie se spusa dam u parpaglian. Se sent' u cant' chià, fresch' e viu d'u russignolu ent' u valan ; ru merlu scapa d'ent u niu e Magiu spunta dau barcan ! Eviva tii, o Primavera, bela regina d'e stagiù, ch'iempe de fiù prà e feniere e n'iempe r'àrima damù! E. CLERISS1. (1) Dialecte mentonais.. 55 �Croyances et Coutumes Croyances et coutumes, traditions et amusements populaires disparaîtront un jour de Levens avec les progrès de la locomotion moderne qui supprime les distances. La moindre localité tient à copier la ville. L'école, la presse, la vulgaririsation des procédés scientifiques en barrant la route aux us et coutumes ont créé une autre manière de vivre et, bientôt, dans nos villages, le folklore n'aura plus rien à glaner. Pendant qu'il est temps encore essayons de noter quelquesunes de ces douces souvenances levensoises qui ont charmé nos jeunes années. Tout d'abord plaçons au premier rang les fêtes de la Noël et du jour de l'an, deux fêtes de famille par excellence qui, quoique bien réduites, ne sont pas encore tout à fait oubliées. Vous rappelez-vous, à la messe de minuit, la montée de 1 enfant Jésus dans son minuscule berceau allant se poser bien haut, sous les voûtes de notre temple, dans les bras de sa mère ? Avez-vous gardé le souvenir des bergers et des bergères offrant au Messie avec leurs hommages le petit agneau blanc, symbole de l'innocence et de la douceur ? Gardez-vous la souvenance du jour de l'an, alors que toutes les familles étroitement unies, prenant part à des agapes communes présidées par l'aïeul se retrouvaient ensuite sur la vieille place du Castel, simulant au bal une joyeuse rivalité entre célibataires et mariés ? L'Eglise dans sa sagesse s'efforçait de maintenir les heureuses traditions que les populations se plaisaient à entourer de légendes naïves. C'est ainsi que l'on racontait que pour avoir la rare satisfaction de voir passer les rois le jour de la fête de l'Epiphanie, il fallait se rendre, à minuit, au couloir frileux du quartier Saint-Roch avec pour tout vêtement une chemise mouillée et un roseau vert à la main. Inutile de décrire les extravagances et les ripailles du Carnaval qui sont un reste des Saturnales de l'antiquité romaine. Le carême arrêtait soudain cette exubérance de folies pour faire place à une vie plus austère, plus sobre, plus régulière. Les jeunes gens préparaient dans un énorme pairol de cuivre les baillans (1) cuits avec des choux et des raves qu'ils distribuaient ensuite aux enfants dans des écuelles. Pourquoi cette distribution de soupe le premier jour de carême ? Quelle est l'origine de cette curieuse coutume aujourd'hui disparue ? L'on doit voir dans cette tradition (1) Haricots secs. 56 �une image de l'aumône, telle les distributions de soupes aux nécessiteux dans les couvents. La Chandeleur nous annonçant des jours plus ensoleillés était une fête vénérée des travailleurs de la terre. Chaque famille recevait ce jour-là, le cierge béni, la chandelle de la Madone, que l'on allumait pour écarter les calamités atmosphériques ou autres malheurs. A coté de ce cierge prenait place la feuille de palmier distribuée à l'Eglise le jour des rameaux, encore une fête qui laisse dans l'âme des enfants les plus heureuses et les plus douces impressions. Tous les ans, le 19 mars, on allait en péléorinage à la chapelle de Saint Joseph, édifiée par la foi de nos pères sur un des versants de la colline de l'Alpassa non loin du village de la Roquette-sur-Var. Les habitants de Levens, les paysans très nombreux du Vignalresc se pressaient, ce jourlà, dans le sanctaire surmonté d'un élégant campanile. Après la cérémonie on goûtait sur l'aire, on visitait la vieille maison aux allures féodales, habitée par les métayers de la famille Giletta, comtes de Saint Joseph. On retournait au bourg gais et contents pour se régaler de succulents beignets confectionnés avec la farine de nos champs, les œufs de nos basses-cours et l'huile de nos olivettes. Hélas ! la vieille et belle chapelle existe toujours, mais les pélérinages ont cessé. Disparue aussi la tradition des beignets le jour de la Saint Joseph depuis qu'un modernisme qui ne parle plus au coeur de l'homme a tué les croyances populaires dans nos campagnes ! On dit que la semaine sainte revêt à Séville ce caractère de noble grandeur qui a fait la renommée de cette ville. Dans nos localités, les fêtes de Pâques se célébraient avec beaucoup de solennité et de recueillement. Le Christ était exposé dans son sépulcre de la Chapelle des Pénitents noirs ou de la Miséricorde, De nombreux croyants se rendaient le vendredi saint dans le sanctuaire. Les autels de l'église paroissiale se voilaient. Les cloches mourraient pour nous servir de l'expression populaire. Elles revenaient à la vie avec l'alerte et joyeux carillon de la Gloria qui donnait aux paysans l'annonciation de la résurrection du Christ. Une coutume à noter par le Folkore voulait que l'on se lavât les yeux dans les eaux pures d'une source ou d une fontaine pendant que les cloches sonnaient la Gloria à toute volée. Trois jours les cloches cessaient de sonner et c'était au bruit des battants et des crécelles que l'on appelait les fidèles aux offices religieux. Les enfants du bourg munis de ces jouets bruyants se répandaient dans les rues et sur les places faisant un vacarme assourdissant. Ils quittaient souvent le village pour se rendre avec battants et crécelles à 57 �la Barma, vaste grotte préhistorique et là, dans ces rochers lavés par les pluies, ils cherchaient l'oseille sauvage pour étancher leur soif. La Vésubie coulait dans ces gouffres, assez loin cependant pour ne pouvoir se rafraîchir de ses eaux cristallines. Combien de fois Masséna enfant, alors qu'il était sous la garde de son aïeule, la bonne et vieille Lucrèce, a dû escalader ces mêmes rochers en s'amusant avec ses camarades, soit à la Barma soit à Camp de Mounighé ! Si la chapelle de la Miséricorde ouvrait ses portes pendant la semaine sainte, elle les ouvrait aussi toutes grandes pour la Saint-Jean Baptiste. La statue du disciple de Jésus est là ainsi que le tableau de la décollation où figure sur un plateau la tête du fils du désert offerte à Salomé par le bourreau. Pendant la semaine qui précède la fête, les enfants du village portant dans leurs bras une petite et vieille statue de Saint Jean-Baptiste, parcouraient les rues pour quêter du bois pour le feu de joie de la Saint-Jean. Mais tous les Levensois d'âge moyen gardent encore le souvenir d'avoir promené dans les rues de Levens le petit SaintJean sculpté sur bois, amputé d'un bras, un des chefs d'oeuvre du seizième siècle. Qu'est devenu ce petit Saint-Jean ? Existe-t il encore ? Nous ne le verrons plus peut-être errer dans les rues, sur l'épaule des enfants à la recherche du bois que le prieur de la Miséricorde allumait avec solennité en présence de toute la population du pays. Au même moment, dans les campagnes, d'autres feux s'allumaient soudain tenant compagnie au nôtre. Des fusées multicolores montaient, crépitaient dans l'air. Les flammes du feu de la Saint Jean s'élevaient aussi du brasier infernal qui forçaient les assistants à grandir leur cercle. Hommes, femmes et enfants bavardaient, criaient, riaient gaîment, Mais dans les campagnes les feux ne brillaient plus et celui de la Guérite, diminuant d'intensité, permettait aux jeunes gens de sauter sur ses flammes comme pour saluer Saint-Jean. La foule s'écoulait et, en peu de temps, la place de la Guérite devenait noire et déserte. Les enfants y retournaient le lendemain matin pour revoir les traces du grand feu de joie et pour rechercher quelque tige de fusée tombée dans les campagnes et rochers d alentour. Toutes ces scènes charmantes, toutes ces vieilles traditions ne sont plus pour nous que du domaine du souvenir. Les belles pages du Génie du Christianisme de Châteaubriand n'ont pas arrêté la disparition des croyances. Les sensations matérielles seules triomphent au mépris d'un idéal humain qui devrait toujours guider l'homme sur la route du travail, de l'honneur, de l'attachement à la grande comme à la petite patrie. Massoins, le 16 mai 1933. 58 Frédéric MAURAND1. �Vers Dorés i Si l'amour t'a blessé n'accuse pas l'amour ; Si la vie est cruelle aime encore la vie. Oppose à ta douleur une âme inasservie, Car l'unique repos est dans le noir séjour. Lorsque viendra la fin de l'humaine aventure. Même les pleurs alors ne te seront de rien, Accepte, cependant, les coups de ton destin Et guette au fond du ciel une étoile future. II Ton coeur pèse si lourd au fond de ta' poitrine, Ton front est si rempli d'un souvenir amer, Que tu t'es allongé sur le bord de la mer A cette proue où le vieux monde se termine. Mon frère, clos tes yeux que tente l'horizon ! La mort, la seule mort est le départ suprême. Ailleurs tu ne fuirais que l'ombre de toi-même. Dans ton propre malheur trouve ta guérison. III Tu as lié ta vie à trop de A trop d'être Et tu dédies encore à trop La peine que choses mortes, mortels, de vains autels tu portes. Accepte le destin et garde ton secret, Mais délivre tes larmes Par la pure musique et par les simples charmes De ton chant plus discret. Marcel ORMOY. Anciens Jeux Niçois « LI GAVAUDOULA »» Les gosses se rendaient chez leur fournisseur préféré, le tourneur Bousquet, près de « San Giaume », pour y acheter une toupie en bois, « embe lou merou d'acié ». La pointe, en était détachable. Pour que la toupie ronflât avec sonorité en tournant, on mettait un peu de crotte de cheval dans l'interstice compris entre « lou merou » et le bois du jouet. LOUIS PIN. 59 �A Legenda d'u Russignolu (Suveni de Primavera) Me n'avisu cuma se fussa aüra : era süsa u tumbà d'à liina de Magiu, U surey San Giuan e re carù s'apressavan. avia degià Munigu e ra Türbia, straculà darraire mà ira puncia d'A Munt Agé, en ferre russ lusia da vu embarliigà e de piciù burdegiavan, semegliavan chelu atisà carban ; de belügure vers Burdeghea, che ru celu embraîjà se cuma gussi che surtessan d'a- miragliava ent a marina stendiia e lissa che semegliava en lagh' de stagn . Re cuale de blü darraïre Ventemiglia 'na nebia pareiscian fina fina miege che russe e r'envelava miege cuma ra brina che recüerbe ra pel' de 'na suzena. U Bausse Russe, cuma taglià da de gigante e pintà dam de mariinvern, surtian gagliarde davance ra puncia d'A Murtura e ra pianiira de Lace che se stendia de ver delà giaunastra e tacaia de verd' cuma ra sgiiercia da migrana. Pii Mentan en çà, avia dau Castè r'aria d'üna fint' serra au Puart, ruta e u re nuaiscie puncie dente encara entrieghe, viraïe vers ü celu liisian, belu de sue talament ch'eran fruste. Mi enfant' giiigava suta ra topia, ma maïgran fasia ra cauçeta e d'en tant' en tant' me gardeava de ver subre ü se belicre pausà süsa ra mitania d'u nas : ma maïre lestia ru supà e nu se sentia che rii gavele che peteavan ent'u fiigaïran. Ente r'aria i era cuma en parfüm' de primavera che venia d'a tute achele fiù ch'eran a r'enviru ; rii giaussemenie che ganefari, rü barichi, rampegavan süsa rü scarassù re purache, rü gaugiù, topia, rü re murtele, d'a re varme-rose, re viulete che garnian re bunde d'e ribe. Tamben ru rasim' era en fiù e ençà en là ra pana se n'anava degià en brigaïe fasent' piaça a r'asenè. Rü pesseghie, rü perüssie, re suzeniere, re meriere, rü purtugarie, rü limunie, rü citrunie eran fiurì cuma de brughe. Ente re ün'eigha premaïrugia avia metü de fiù d'ampertut chete giaune de cardele e d'engraisciapuarche, faïscie : de fiu- de crestete ' bianche e russe d'ü giûerdù, de stelete blü d'ü buraïje, de piciù muriù d'en fantine russe cuma ru sangh. En çà e en là carche spighe de gran, rü grosse bêche d'ü cutele curù da resura, en cust de camamila süsa 'na bunda e, span- tegaïe, de piciune anemune ch'aurian dicie d'üeglie düberte. (1) Dialecte mentonais.. 60 �R'Ave Maria sunava a Nunciata, r'umbra carava süsa Bunrigh e sü de ru fà d'a nüec re rundure scurian encà re zinzère, rü sbiri sghigiavan cuma d'àrime perdüe, püi, a mesüra che r'umbra se spessia, en gran silençiu s'e facie dampertut'. Alura d'aut' süsa ru pianet' en russignolu s'ese metü a cantà. R'auçelan gurghegiava dam aïsci tanta frenesia che aï laïscià ru men giüegh' per sentiru cantà e ma maïgran, en me veent' tant' entrighà per ru subie d'achela bestieta, me fà : « Sal pician ço che di achel'auçè ? » E mi de maï en maï entrighà i demandu de me ru spieghà. Alura ma maïgran à cumençà : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Aco pician ese ço che di ru russignolu : cü me r'a dicie a mi ese en gril cantaïrue üna sera, che cuma aüra fasia ra cauçeta, e de suta ra muta duna era piatà, m'a cunfià ço che te vaghu a cüntà. « Te pariu de tantü ane fà, me desia ru grilet , eran a San Giuan, tuta ra giurnaïa avia facie caud, ra seraïa era fresca, r'eïgaglie cumençava a remüglià r'erba e re vise eran bagnüssaïe. Gaïre lüegn de ra mia taneta aí vist en russignolu gross cuma 'na berurfa che s era agiucà ente 'na firagna suta de 'na füeglia, per se reparà d'a frescù. Stanch de fulastregà tut ru giorn a, drecia e a seneca, i pugnia rü üeglie, e parpele s i serravan è apress' avè facie ra ciurciura tant' ch'a pusciü, achelu paure auçelan parcepità dau suan à chinà ra testa suta u piegh' de r'ara e s ese endürmi. U celu era de velü e re stele lüsian cuma de curale, rü lügiambò lampegiavan ; dintre re barme e re peschiere, re granuglie laudavan ra primavera e 'na nèciura gnaugnava süsa en brancass' d'euse. Cü mà nu fà, mà nu pensa : ru russignolu dürmia tranchile, mà 'na grenghiglia, surtia dau mitan d'en scebench' fasia ra pata de velü en rampeghent au viru d'a cana duna s'era acugunà ru russignolu. E vira che te vira, pian pian pian, sença che r'auçelan se n acurgesse, ra fatalità a vusciü ch'i lighessa er due pate. Ru velü d'u celu era pü palidu, re stele lüsian menu e carcüne s'eran desmurçie : rü lügiambò nu i eran pü, ru giorn s'apressava. Püi en gal a cantà e ru russignolu a dübert' rü üeglie scaïji vergugnus d'avè tant' dürmi. Alura se drissa, se scuarla, ma re pate süsa ra cana san enraïsa ; gardea e se vue rende cüenti : tira, furçegia, suspira, se lamenta, cria, mà, paure meschen, nu se pue destacà : 61 �menga d'agiütu, onüscen... Ru surey se leva, ra matinaïa passa, ra seraïa tamben, re sue unghiete san rute, ese muart' d'a fam, d'a sen : re fuarçe d'abandunan, se mete à tremurà. A ra fen vers u carà d'a nüece, en desfurnian che çercava 'na lüega per se mete a giuch', ven a passà d'aïlì. R'agiütu arriba tardi e aïscí maigre che nu i car pü pensà, ru desfurnian dam ra sua vuseta se fuarça de cunsulà ru meschinet' che primu de muri i cüenta en tremurent ço chi à capità. A nuece scüra à enfrupà r'agunia e ra fen d'u paure auçelan, mà ra darriera cançan ch'i aï sentü cantà semegliava che dighessa : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Ru desfurnian ese stacie aïsci tant' spaventà de ço che avia vist' che de paù che nu i capitesse r istess casu n en düerme maneu pü e de temença de s'endürmi canta tute re nüecé. » Despiii d'alura, men belu pician, cum'à dicie ru grilet' à ta maïgran, u russignolu che nu vue murì, nu chieta de paù de s'endürmi : Che sieghe seü de lüna o nüece chiara, canta ra sera e au maten encara ; 'na Tra la la — tra la la grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. E. CLERISSI. Anciens Jeux Niçois « SABATA PARLA » Le petit qui devait prendre en main un soulier été désigné à « parma o espa ». Un groupe s'asseyait par terre, en rond, épaule contre épaule, les visages tous tournés vers le centre. Le chef de bande, sans déplacer ses fesses tapait vivement sur le dos d'un de ses voisins, qui devait saisir au passage son bras. S'il n y parvenait pas, la savate passait au plus prompt à s'en emparer. Le jeu continuait jusqu'à ce qu'un des frappés eût attrapé le frappeur qui devenait le perdant du jeu. LOUIS PIN. 62 �La Tristesse de Cimiez Cimiez, ton Passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc des tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé, Quémandant la caresse Des palmiers affaissés ! Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole, Pour la forme, en baillant Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès ; Tandis que tes arènes Où moururent des dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux... Rive dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur. Le seul qui s'aventure, Pèlerin du passé, Là-bas, dans la verdure D'un sentier délaissé, Pour voir soudain revivre Le vieux monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... Victor ROCCA. Nice, juin 1932. �£CLAIfi£^ i v DE NICE ET LE PLUS DE LA DU FORT SUD-EST TIRAGE RÉGION DU SUD - EST ■ IIIIIIII^HMIIIIIIIIH L'ECLAIREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR DU DIMANCHE ILLUSTRÉ L'ECLAIREUR AGRICOLE ET HORTICOLE PARAISSANT — CHAQUE LE Ier DE MOIS — iiiiaHiiiiiiii^HiiiniiiMaat 64 «BIIII �La marqueterie du bois d'olivier à Nice Trois dates dans l'histoire de la marqueterie sur bois, à Nice : 1° 1822, l'industrie importée d'Italie où elle est florissante. Claude Gimelle installe un atelier aux Ponchettes. 2° 1850-1880, son épanouissement. 3° 1890, sa décadance. 11 y eut dès le début un réel engouement pour ce travail. En 1850, on compte 200 ouvriers (Levrot). L'époque est au romantisme et les sujets traités sur ces coffrets, porte-aiguilles, vide-poches, légèrement naïfs, en portent l'empreinte. C'est une nouveauté que s'empressent d'acheter les hivernants. La reine Victoria d'Angleterre, l'Impératrice de Russie recherchent ces coffrets à gants, à bijoux, sur lesquels, elles ont fait marqueter leurs armoieries. La maison Bertho, aujourd hui disparue, se spécialise dans ce genre. En 1890, cette décadence était déjà un fait accompli. Les acheteurs se font rares, arrêtés par l'élévation des prix pour un article dont ils n'aperçoivent pas la difficulté technique. Les fabricants arrêtent les frais, remisent « l'âne » (nom qui désignait le chevalet banc à pédale pour l'assemblage des morceaux) et remplacent la marqueterie par des laques, capables de former, sur l'olivier, une surface unie. Bientôt le blanc d'argent, le jaune chrome, le vert anglais, en pots, se substitueront aux laques — et empâteront le bois. Les Bois, les Essences : La palette du marqueteur est une vaste table sur laquelle il a disposé les bois qui vont lui servir pour sa composition tout comme le peintre use de ses tubes de couleurs. Pour avoir les teintes différentes nécessaires à la coloration de son sujet, plus de cent espèces de bois sont à sa disposition : bois indigènes, bois exotiques. Le Citronnier (couleur jaune), Le Caroubier (c. rouge), le Fusain (c. jaune vert), le Charme (c. jaune rouge), la Bruyère (grisaille mouchetée), le Poirier (c. rouge foncé), le s 65 �Jujubier (id.), le Buis (c. jaune très clair), le Pernanbouc (c. très rouge), le Mûrier sauvage (c. or), le Bois de rose (veiné rose), le bois de Corail (c. rouge), le Néflier (c. brun), le Pommier (id.), le Palissandre (c. noir veiné blanc). Le Cyprès fait les ciels foncés, le Houx, donne le gris pour les ciels, le blanc pour les hirondelles et fait aussi les fonds ; le Thuya (teinte mouchetée), le Fustet (jaune rouge veiné). Le bleu et le vert n'existant pas, on teignait les bois Un bain chimique avivait les couleurs. On laissait macérer des morceaux de houx et de citronnier dans de l'urine, renouvelée, pendant une dizaine de jours, ce qui leur donnait une teinte verdâtre. Les Sujets. Les premiers artisans copièrent sur des albums : fleurs, oiseaux, papillons, branches, paysages. Puis, vinrent des personnages : La Niçoise avec son costume ; le paysan et son mulet ; paysanne à âne ; bouquetières ; poissonnières ; pêcheurs au bonnet rouge de la Marina, avec le filet ; pêcheurs à la ligne ; chasseurs ; types de la rue, tel le chiffonnier Calico. Enfin, de véritables petits tableaux : le boucin de Sanson ; le Pont-Vieux ; la rade de Villefranche ; l'entrée du port de Nice, avec la statue de Charles Félix ; la bourgada ; le jardin Masséna, etc.. Donnons une mention particulière au buvard en marqueterie offert à M. le Président de la République, Carnot, à l'occasion de sa visite à la ville de Nice, le 24 avril 1890 : bouquetières niçoises. Ce travail exécuté par la maison E. Cagnoli, rue Paradis, a été remis par la famille Carnot au Musée des Arts Décoratifs. Les Objets. Guéridons ; casiers à musique ; psychés; tables à ouvrage, à Gigogne ; tables à thé, montées sur onyx, avec la branche d'oranger ; pupitres avec charnières dans l'épaisseur du bois ; boîtes à jeu, à cigares, à gants ; coffrets à bijoux ; plateaux ; coupes ; serre-ljvres ; albums ; buvards, etc.. La marqueterie appliquée sur les tables à thé était divisée en 4, 6, 8 rayons avec un petit bord de bois rose et filets blancs et noirs. Ceux-ci séparaient le champ de la table, des guirlandes. Les Artistes. Parmi les peintres, citons : Trachel H. ; Trachel A. ; Trachel D. ; Costa ; Defer, père et fils ; Faraut : Larosa ; vers 1895 Giov. Batt. Anfossi exporte l'art de la marquete66 �rie sur bois à Montevideo, dont il est aujourd'hui le directeur de l'Ecole des Beaux-Arts ; Mignon frères : Bacelon ; Abbo. Les Artisans. Bacelon ; Broch ; Carboni ; Castelli ; Gordolon ; Lombart ; Guighonda ; Martin ; Perrotino; F. Roux ; Richier ; Sindico ; Sakaloff ; Defer ; Bertogliati; Anfossi Francesco ; Ambrosoli ; Teisseire ; Gardon. Les Fabricants. Claude Gimello ou Gimelle ; Bertho ; Migno frères ; Cagnoli ; Bailet ; Vallobra frères ; Doso ; Cera ; Maria ; Gallièna ; Ciaudo ; Gimello, rue de France; Lacroix; Forgeot; Cagnoli ; Erésimo ; Véran ; Berthaud ; Tabucchi, Pelletier. ConcZusions. Il paraît bien difficile de ressusciter ce genre de marqueterie. Il est par contre possible d'orienter cette industrie du bois d'olivier sur une voie nouvelle par l'abandon des sujets et des ornements dont la pauvreté est trop flagrante. La diversité des délicieux paysages de notre région peut fournir à des artistes un choix de sujets qui retiendront l'attention de l'acheteur et porteront au loin une publicité artistique et durable. Docteur Louis CAMOUS. En tem de... carestia ! {Menciunada) Monsür Raciu ha üna febre da cavau. Lu mèdicu li racumanda de non mangiar de cauche tem. — Ma Dottor, li di, coma purrai vieure ensin ? — La febre niitrisse, respuonde lu mèdicu. — Dau buon ? — Segiiramen. — Alora, s'est com'acò, non s'en purria dunar a la miu dumestiga ? TANTIFLETU. 67 �Lu Casulan Trunc a la man, Pipa a li labra, Lu casulan Garda li cabra Tra lü roccas De la montagna D'unt siibla e lagna Lu ventegas. Li mena a paisse D'unt lu San Giuan Ch'a pena naisse Es lu pü buon. Non cregne neu Ne tramuntana Ed au pü beu De la ciavana Lu casulan, Trunc a la man, Pipa a li labra, D'estiu, d'iver, Cauma li cabra Dau siu aver Suta li pibula. Tra la ferigula Va, per la dralha Beretin rus. Sabata e braja Blanche de pus Subre l'eschina, A la giahina Puorta ün piccin Nat en camin. Pipa a li labra, Trunc a la man, Mena li cabra Lu casulan. Pierre 1SNARD. �La /VVaíson de nos Aieux Dans ces rues pittoresques et tortueuses de notre vieux Nice, au bas du Château et près de l'antique église, derrière un grand mur blanc, un petit jardin en terrasse, avec deux beaux figuiers, un oranger et une treille. Au bout de la terrasse une maisonnette, une de ces petites maisons de province, longue et plate, alignant sur une ruelle ou pousse l'herbe, son portail sans relief et ses volets bleus, jardin de curé, adossé au chevet de l'église, et d'où le dimanche, bon gré mal gré, l'on entendait la messe et les vêpres. Parva domus, magna quies. C est là que vers la fin du siècle dernier, un de nos ancêtres collatéraux vivait, retiré du monde, avec sa fille, qui déjà n'était plus jeune. Le bonhomme s'appelait « Barthoumieux Suaot ». 11 avait gagné, je crois, son petit avoir, en vendant le produit de sa pêche et au festin de Cimiez les cougourdons qu'à ses temps de loisirs il avait peinturlurés. A en juger par les livres assez nombreux qui se trouvaient dans son logis, c'était, dans tous les cas, un pêcheur niçois frotté de littérature et qui, à ses instants perdus, savait non seulement peindre mais penser. Quant à Thérésina Suaot c'était bien la créature la meilleure, la plus singulière, la plus spirituellement simple qui ait jamais gagné son paradis sur cette terre. C'était une de ces saintes femmes devant qui les « ragots » n'avaient aucune prise, sachant toujours donner le mot qui appaise. On parlait déjà de séparation de l'Eglise et de l'Etat et la sainte fille en entendant ces mots se signait effarée, et en âme naïve par crainte de pillage, avait recueilli les vases sacrés, les ornements du prêtre et les avait gardés dans la demeure parternelle. Thérésina, moitié de son chef et de son autorité, moitié avec le consentement de son pasteur dom Barralis, était demeurée comme le vicaire laïque de l'église du Jésus. C était tout de suite après le curé, bien loin avant le conseil de fabrique et les confrères des pénitents noirs, le dignitaire le plus important de la paroisse. Tous les matins au petit jour, été comme hiver, on pouvait la voir parcourant 1 église sa lanterne à la main, époussetant les chandeliers, le tabernacle et les missels ; puis les jours de fête, présidant aux embellissements du Saint lieu, gouvernant le bedeau, faisant la leçon aux enfants de chœur, et... gron69 �dant les chantres qu'elle tutoyait, les ayant connus tout petits. Mon oncle, me racontait qu'étant écolier, il allait passer chez elle, presque chaque année, quelques jours de vacances, son père était mort depuis longtemps. Elle était vieille fille propriétaire de sa petite maison • et, dans la plus belle chambre, il voyait toujours le dais planté fièrement sur ses quatre pieds galonnés, avec ses pentes rouges et ses panaches blancs près de la cheminée, un cadre de reliques contenant un morceau d'os de sainte Clotilde ; sur le lit les nappes, les aubes, les surplis qu'elle faisait blanchir et plisser et que, malgré les sommations du presbytère, elle octroyait à sa guise ou refusait à son gré. Elle estimait que la femme doit avoir une autorité ; elle était féministe avant son temps et sans le savoir. Figurez-vous une petite vieille active et rieuse, très laide, très propre, amusante et plaisante à voir ; avec de grands yeux brillants et noirs, une bouche énorme, un gros nez chevauché par de grosses besicles ; sur ses épaules étroitement voûtées le traditionnel fichu de laine d une blancheur éblouissante semé de petit bouquets de fleurs ; et sur lequel elle jetait sans plus d'embarras une longue pelisse noire pour sortir ; sur la tête un fanchon qu elle tenait au velours noir qui encerclait ses cheveux et qu'elle n avait jamais voulu quitter. Avec tout cela, ajoutait mon oncle, beaucoup d'esprit naturel, une gaieté d'enfant, la piété d'un ange ; enfin, un air de candeur, de malice et de bonté qui animait tout et qui aurait embelli le diable. C'était une joie pour les écoliers d aller chez elle faire une commission, car ils en repartaient toujours les poches pleines de figues sèches, d'images pieuses et de sages conseils. Voilà bien des ans et des ans qu'elle est morte, mais elle n a jamais cessé de rester vivante dans le cœur des vieux niçois qu'elle aimait tant et qu'elle gâtait de si bon cœur. Lucienne SARDINA. Anciens Jeux Niçois SENQUE FA UN, FA L'AUTRE » Les gosses, se mettant en file, se rendaient dans la rue. Chacun devait répéter le geste du chef de bande, par exemple un coup de poing sur la devanture d'un magasin. L'opération n'était pas sans danger pour le dernier de la bande, qui s exposait couramment à recevoir « una franguola aù cuou »• 70 LOUIS PIN. �Lou MerÍoii e tots roumegas Un merlou dins un roumegas avio apourta 'no bello plaço e li faguè me de fangas, de pel de lano e de fueihasso lou siou niou en abriou. Ma li touoro, en proucession, s'en venguèroun, un bel mati, faire su lou baragnas, aussi, un brut niou de tignasso. « Moun brav'ami, « defendemi ! » digué lo baragnasso òu merlou que s'er'escoundu din lo broundihasso spinouso. Ma lou merlou i a respoundu : « iou, d'oqueli bestio pelouso, « siou pa gake grouman, ensi, c bel roumegas, arranjoti. » Li touoro soun brueihàn, si soun esparpaihaù su lo baragno qu'an pela, Un pelandrou qu'anav'aiga veguèn li passeroun voulèisse : « Din lo gabio vous farai crèisse... » Lounten, lou merlou s*es ploura sur lou baragnas desfueiha !... Ensegnamen : Bessai que plourorès dema s'encuèi negas un còu de ma. Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. �Optique du Soir Spectacle ténébreux, o le vaste décembre Qui ne conserve rien du jour laborieux. Chaque objet se replie en sa limite d'ombre, Uniforme, la plaine étouffe sous les cieux. Et le vide a pris corps comme un cristal qui sonne Et vibre sous la main du silence alarmant. Sur ce monde et sur l'autre une étoile rayonne Plus vaine que jamais dans son isolement. Le vent, ce cavalier recruteur de fantômes, S'impatiente et fuit sur la face des eaux. L'horizon est désert quand reposent les hommes Et la nuit a l'odeur fangeuse des tombeaux. C'est la nature vraie et son visage hostile. Oublie, o voyageur, ses matins éclatants, Et ses fleurs et ses fruits dont l'écorce rutile, Prends garde, elle n'est plus qu'épines et serpents. Sourdement elle agit quand la cité sommeille, Et l'ombre est sa complice et la terre son lot, Mais à ce bleu vitrail une lampe qui veille, Là-bas, tient en échec l'universel assaut. Henri ARBOUSSET. Anciens Jeux Niçois « FIGA LARGA ,, Pour procéder à des éliminations ou fixer la priorité dans un jeu, les petits s'assemblaient en cercle et pendant que durait le commandement chantonné par l'un d'eux « figa larga » tournaient leurs mains l'une autour de l autre à hauteur de la poitrine. Sur la dernière syllabe, ils arrêtaient leur main droite, en tapant de la gauche vers le miiieu du bras droit. Les mains immobilisées restaient la paume au-dessus ou en dessous. Etai t éliminée la minorité qui avait la même position de mains. Quand il ne restait plus que deux partenaires, le troisième, qui venait d'être mis hors du jeu prêtait sans risques son concours pour permettre de fixer le dernier éliminé. Louis PIN. 72 �Notre vieille Cathédrale Dans le numéro 2 des « Annales du Comté de Nice », François Cason a croqué avec mélancolie notre cathédrale Sainte-Réparate, avant les transformations discutables qui y furent opérées en 1900.Le cliché d'une photographie montre le maitre autel et la chaire en bois suspendue à un pilier de la droite de la nef et portant un Christ sur son parapet. Le numéro du 7 octobre 1848, de Y Illustration, présente aussi l'intérieur de notre vieille église, telle qu'elle était décorée le 27 juillet pour appeller la pitié de Dieu sur les victimes tombées du côté de l'ordre à Paris et à Marseille, durant les journées de juin et sur elles seulement. « La façade extérieure de l'église cathédrale de Nice, dit l'article oublié, était tendue de noir ; deux grands drapeaux nationaux avec crêpes, se drapaient de chaque côté et laissaient voir au milieu l'inscription suivante, surmontée d'une couronne de cyprès, chêne et laurier : Venez pleurer nos frères Morts pour la défense de la République, de l'ordre et de la liberté. « L'intérieur était aussi drapé de noir, avec franges d'argent. « Au centre de la grande nef, s'élevait un catafalque monumental de la hauteur de huit mètres, construit tout exprès pour cette cérémonie, d'après le dessin donné par M. Bor g, vice-consul et chancelier de la République à Nice. L'architecture simple, mais élégante de ce document, représentait quatre façades dont les pilastres angulaires donnaient à l'ensemble une forme octogone ; ces pilastres soutenaient une coupole surmontée d'un piédestal, sur lequel était placée une statue, imitant le marbre blanc, représensantant la France qui, d'une main, couronnait les victimes et, de l'autre, tenait le faisceau romain. Le coq gaulois figurait à ses pieds. » Des inscriptions portaient : Atix braves de l'Armée française Morts glorieusement pour le salut de la France républicaine. 73 �d Quatre drapeaux tricolores étaient placés sur les quatre saillies des chapiteaux, sur la partie blanche de ces drapeaux, on lisait : République Française Liberté, Egalité, Fraternité. « Une lampe sépulcrale à trois becs était suspendue à la voûte, plusieurs officiers de la garnison de cette ville, le sous-préfet de Grasse, les capitaines de la marine et un grand nombre de citoyens français ont assisté à la cérémonie funèbre. Monseigneur l'Evêque de Nice officiait. Parmi les étrangers présents on a remarqué M. le gouverneur de Sonnas, M. le président de la Haute Cour d'Appel et autres fonctionnaires judiciaires ; M. 1 Intendant général ;MM. les consuls de la ville et les conseillers municipaux, un grand nombre d'officiers de tous grades et de chefs d'administration, ainsi qu'un détachement de la garde nationale de Nice, tous en uniforme, enfin MM. les consuls des puissances étrangères. « La cérémonie fut d'une longueur accablante. « L'abbé Cattois, un des membres du Comité qui l'avait organisée, prit la parole. De la tribune de paix, il jeta les plus violentes attaques contre la société minée par 1 esprit d athéisme et d'impiété ; l'oraison funèbre se changea en une interminable diatribe contre la liberté de 1 enseignement. » Cette curiosité se présenta le lendemain, que 1 Echo des Alpes-Maritimes, qui ne faisait nullement profession de répandre la parole de Dieu, désapprouvant le prêtre combattif, s'anoblissait de paroles chrétiennes, en révélant qu'il n'éprouvait ni haine ni désir de vengeance à la suite de !a catastrophe sociale. Il rappela à l'apologiste sacré de la Force qu'il en est une autre, réelle et invincible, « la puissance morale de l'intelligence et de la vertu ». « Le militiare ne peut produire qu'un règne éphémère », opposa-t-il à l'abbé Cattois, qui exaltait à l'encontre des maudits, dans une maison où il ne saurait y en avoir, le soldat du gouvernement, bourgeois, seul placé sur la route du Très-Haut et seul digne de sa miséricorde. Louis CAPPATTI. o-oo-o 74 �Nou su pà mi... (1) En certou Toni, dé Mentan. Mari parfait e ban giouan, Portava en pareille dé bane, Propi d'aquelle dam e grane, Ou fatou è, qu en bellou giorn, Susa r'oura de meggigiorn, Que dou travail, s arrecampava, D'am' a vésina, s'attacava... E ra vésina, r'ha tratta, Davanc' trenta testimoni, Dé soc vou pouré pensà, E que n'en poarta rou démoni... En giustizia, ra vésina, Per n'affaire aisci meschina Noaiscié Toni, m and a sounà. Ma rou balos, nou voué pà, Que dighan, qu'i ré fan poartà!... Tanté paraolé, se gaodiscié. Qu'où letigà sé définiscié, E Toni, se trova tant érous, De n'en sorti vittorious Qu'a vésina morteficaïa De s'ese vista condannaïa, Pensa degià couma farà, Per qu'ellou a pieiscié ben pagà. Ven, qu'en carent da scaretta, Trovan davancc, una caretta, Que per poc, avia su, Trenta corbaïe dé cougu. A pescairis, qué ru vendia, Criava, tanté qué pouria : H Gardé, gardé, san fresqué e du, « Fasé vité que nin ha pu!... « Oh ru cougu, bellu cougu!... » (2) — Eh ben, mounsu, avé sentu, A Toni di ra sa vésina, Cu serca brenn, trova farina, Ma stou coou, nou pouré pà di Qué se vou r'han crià, su mi... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. (2) Maquereau (poisson). MOUGOUGNA. �Lettre â L. Cappy Si Musset écrivit, à l'ombre de Byron, Sa lettre à Lamartine, et n'eût point de réponse ; Dans mon indignité, faut-il que je renonce A, très pieusement, implorer un patron. Je m égare au pays des forêts et des brumes, Oublieux de ce quai qui nous vit, écoliers, Courir, sous le parfum des rouges poivriers, Vers cet eucalyptus qu'autrefois nous connûmes. Vos vers font souvenir, qu'au doux pays niçois, Le thym sait embaumer de vapeurs violettes La piste de clarté que font les pâquerettes. Sous de vieux oliviers, enfin je vous revois, Contemplant notre ville aux chères silhouettes, Et je lis, sur la tour, l'heure de Saint-François. Nice, novembre 1932. Charles BRES. "La Fanny" Le casier qui, dans nos boulodromes de banlieue, sert de support aux bouteilles et aux verres, contient souvent une statuette en plâtre, c'est « Fanny », plantureuse fille nue appliquant largement sa main sur le bas de son ventre pour le dissimuler. Lorsqu'un camp n'a pu marquer un seul point, son chef de parti doit « baïa Fanny ». A cet effet, il laisse l'adversaire mettre sous ses lèvres le postère de la pudibonde. Louis CAPPATTI. 7fi �Anciens jeux niçois Aux premières chaleurs, le soir après la classe ou le jeudi, rous alions en bande « si bagnar ». Bien souvent, pour échapper à 1 attention de nos parents, hostiles à ce divertissement de peur d'accident, nous portions nos « braiéta » sous les pantalons, modestes « braiéta », ne dépasant pas le nombril et qui coûtaient dix sous ! Quelques uns d'entre nous, étaient si pauvres que, ne pouvant affronter une pareille dépense, ils disposaient leur mouchoir en cache-sexe. D'autres, bravant résolument « lu poulou », se mettaient nus comme vers. Après avoir fait le signe de la croix, « l'obiti » autour du cou, alignés, nous nous jetions tous ensemble avec de grands cris, dans l'eau où nous nous trémoussions le plus bruyamment possible en la battant avec les pieds et les mains. La « marina » attirait le plus grand nombre de fervents. Nous nous ébattions devant de nombreuses mères de famille, faisant faire trempette à leur petite progéniture sur le soupçon de plage sablonneuse qui traçait sa courbe devant la grotte du « Pairoù » où les pêcheurs teignaient leurs filets dans l'eau chaude d'immenses chaudrons. Une de nos distractions préférées étaient de plonger « de douna », du haut des deux roches verticales limitant aujourd'hui un petit débarcadère, et que nous avions baptisées des noms de « megia magiourana », et de « magiourana », celle-ci vers le large. Nous laissant tomber dans la mer, les mains sous les cuisses phées contre la poitrine, nous plongions à « couffa » ou à paquet ». L'eau recevait le choc de nos fesses avec un grand bruit de claque. D'autres fois, nous faisions un « ciumo » et nous efforcions de piquer dans la Méditerranée sans provoquer la moindre éclaboussure. H Nous nagions interminablement jusqu'à ce qu'un frisson nous secouât, et quand nous étions fatigués, nous flottions à la planche, « faïavan lou mouort ». La pointe des Ponchettes était alors couronnée par une bicoque appartenant à 1 armée et un édicule servant de Tribunal de pêche. Nous contournions leurs vilains murs, parmi les rochers où tourbillonnaient les flots écumants. Nous les avions tous dénommés : « Lou tambaù » et « la icadiera » formaient la pointe, « la lenga de can » s'effiait près de ce point de la route menant du quai du Midi au port où une pla77 �que rappelait la mort d'un officier de chasseurs provoquée par un cheval emballé. Plus loin, devant le monument aux morts, se dressait près d'une croix, que les travaux de voirie ont fait disparaître en 1906, un grand menhir isolé « lou boucha de Sansoun » que flanquait un autre bloc de calcaire, « lou canoun ». Le rocher, qui forme îlot devant lui était pour nous « lou merilhoun ». Dans ces parages, nous rencontrions fréquemment Calicô, le marchand de chiffons, ivrogne invétéré, crasseux et débraillé, qui avait fixé son domicile dans une grotte, forée sur les flancs du château et encore marquée par des traces de la fumée de sa cheminée, non loin de la maison que les revenants devaient rendre plus tard célèbre. Furieux de nos lazzis, il nous poursuivait en brandissant un bâton et en nous apostrophant « fan de puto ». Le môle du phare, protégé de « caissa », avait aussi ses amateurs. Les enfants de Riquier choisissaient pour leurs ébats aquatiques « lou cuoù de buou », près de la maison natale de Garibaldi. Deux avantages leur dictaient cette préférence : l'eau fraîche de la source de Lympia et un mur propice aux glissades, où ils usaient leurs fonds de culotte avec une rapidité qui déconcertait leurs parents. Près du « passagin », lieu le pus étroit du port, où les marins le faisaient traverser en barque pour un sou, ils s'intéressaient aux prisonniers du » bari lonc » qui, à travers les grilles de leurs fenêtres, tendaient la main pour quêter des cigarettes. Sur le môle oriental, dit « doù fanaù », ils suivaient « lou caminet » qui le longeait, passaient devant un oratoire qui s'offrait à la pitié des matelots à la sortie du port, puis plongeaient souvent, face à d la sanità » . Quelques-uns, dépassant la part du rivage d'où les chassaient les baigneurs pour la réserver « ai ric» d un établissement payant dont les cabines étaient posées au-dessous du grand pin encore vivace, dans le prolongement de l'avenue de l'Impératrice-de-Russie, allaient sauter dans l'eau de la « rocca plata », qui a disparu. Rares étaient ceux qui accordaient leurs faveurs à la « miegia luna », plateforme semi-circulaire de la hauteur de trois mètres environ où venait s'amarrer la « Marie-Salope », « bateù de la rementa » qui alors se rendait officiellement au large, mais en réalité dans la baie des Anges, pour y déverser les gadoues. Les travaux d'extension du port ont entraîné la suppression de ce tremplin. Bien peu de petits s'aventuraient au delà de la guérite métallique des douanes « l'où de ferre » pour plonger du haut des rochers de la villa Lefèvre, député de Puget-Théniers, que nous appelions « la febre ». Elle est devenue la villa La Côte, puis ses jardins ont été voués à Théodore de Banville. LOUIS PIN. 78 �L'Éloge du Roi Jérôme (Souvenir Garibaldien) Garibaldi a été sa vie durant, et dans les décades qui ont suivi sa mort, d'une popularité extraordinaire. Ses admirateurs étaient la multitude anonyme et variée des citoyens à quelque clan social qu'ils appartinsent. Mais dans cette ambiance romantique d'alors, c'est la jeunesse surtout, la jeunesse des écoles qui l'avait apparenté aux héros antiques et le révérait comme tel. Laissez-moi vous citer ici un exemple qui illustra le caractère fervent de cette dévotion. C était à Paris, un peu avant 1870, au moment où la République était si belle, sous l'Empire. Des jeunes gens étaient venus de tous les lycées et collèges de France, pour les épreuves du Concours Général. Composition en vers latins. Sujet proposé : l'éloge du roi Jérôme, sujet qui provoqua chez tous la surprise, mais chez l'un d'eux, une réaction plus violente. On le vit en effet, repoussant brusquement ses lexiques, prendre une feuille de papier, et, fiévreusement, y tracer d'une écriture rapide un poème en langue française qu'il remit, quelque vingt minutes après, au professeur chargé de la surveillance des épreuves, lequel, n'en croyait pas ses bésicles, le parcourut avec effarement, tandis que l'auteur quittait la salle en claquant les portes. Le jeune poète débuté ainsi : s'appelait Jacques Richard et avait Vous ne comprenez pas qu'il eût été plus sage De laisser reposer cet homme en son tombeau ? Vous voulez que, prenant cette vie au passage, La Muse de l'histoire y porte son flambeau ? Vous ne comprenez pas qu'au temps où, du suaire, L'Italie, en grondant veut secouer les plis, Et regarde en pleurant le sublime ossuaire Où tant de ses héros dorment ensevelis, Qu'au temps où les enfants du grand Caton d Utique Se lèvent tout joyeux pour de nouveaux combats, Et vont, du sol sacré de la patrie antique Chasser avec mépris Mastaï et Bomba, 7» �Il aurait mieux valu, pour notre gloire, élire Un homme au cceur robuste, un homme au cœur hardi, Et, puisqu'il fallait mettre en notre main la lyre, Y faire au moins vibrer ton nom Garîbaldi... Et les strophes courageuses se terminaient par cette ironie vengeresse : Et s'il faut au vieux roi qui dort aux Invalides, Vieux fou qu hier encor sa maîtresse battait, Quelque vers bien tournés, quelques strophes splendides, Nous en laissons l'honneur à Monsieur Belmontet. (1) Inutile d'ajouter que le candidat n'obtint pas sa nomimation. J.-A. MATTEI. (1) Un des thuriféraires officiels du régime d'alors. Vieilles Maisons à la Place du Puy à la Tour par 80 H. COSSETTINI �IDÉAL Mon âme est un oiseau vibrant qui ne peut croire Que la chute est mortelle à qui vole trop haut. Et qui monte toujours, de sursaut en sursaut. Pour essayer d'atteindre un soleil illusoire. Ne voulant s'abriter en des recoins obscurs, Ni sur des rocs souillés appesantir son aile, Elle va, sans détours, n'ayant pour citadelle Que la lumière intense et les espaces purs. En elle, malgré tout, un tel espoir persiste De l'efficacité des rêves, qu'en dépit De toutes les raisons plus sages de l'esprit, C'est pas eux seulement que son destin subsiste. Bercés naïvement par ce mirage vain, Ses amours n'ont été jamais qu'une souffrance, Et l'échange d'un don total, sans réticence. Contre un émoi factice, un caprice incertain. Mais voulant boire encore à la coupe vermeille. Dût-elle n'y trouver qu'amertume et que fiel, Elle saura mourir, s il le faut, en plein ciel, Poui se garder toujours à son rêve pareille !... Yvonne GAUTHIER. Boulevard àu Belvédère à Monte-Carlo Comment peuvent-ils chanter Les oiseaux, parmi les pierres ! Il a des gouttières le coteau jadis couvert de bruyères Deux frêles orangers Près d'un bec électrique, Sont deux êtres sevrés des grâces bucoliques. O ! Calme Virgilien des campagnes rustiques. Marthe-Christophe ESTIBOTA. 6 81 �LU Vente Nissarte A l'època Mioceni, dau súbitu che li Alpa si sigheron drissadi. la regula dai vente, en lu Cumtat de Nissa, s'estabelisset escasi coma es encara ahüra. Despi d'acheu moment lu putente rasteu de li nuostri montagna ha furmate autur dau littorale nissarte iin triple ventalh protettor cuontra lü curente dau Punente, dau Tramunte e dau Levante. Achela privilegiada despusission fa che lu nuostre pahis non cunuisse lü vente violente che piira si fan sentir, e coma! au d alentur d eu. Senten, però, buffar ben apahite : la Tramuntana o vente subran, che ven de Tramuntana (N.); lu Greche-tramuntana, che ven de Tramuntana-Tramun- tana levante (N.-N.E.) ; lu Gregau o vente ferrador, che ven de Tramuntana-Levante (N.-E.) ; lu Greche-levante. che ven dau Levante-Tramuntana Levante (E.-N.E.) ; lu Levante, che ven dau Levante (E.) ; lu Sirocu-levante, che ven dau Levante-Miegiur Levante (E.-S.E.) ; lu Sirocu, che ven dau Miegiur-Levante (S.-E.) ; lu miegiurnale, Sirocu che ven dau Miegiur-Miegiur vante (S.-S.E.) ; lu Miegiurnale, vente larche o vente sutran, Miegiur (S.) ; lu Miegiur-lebece (sèrion), che ven dau Le- che ven dau Miegiur-Miegiur Punente (S.-S.O.) ; lu Lebece, che ven dau Miegiur-Punente (S.-O.) ; lu Punente-lebece e Lebece mahistrau, che venon dau Punente-Miegiur Punente (O.-S.O.) ; lu Punente, che ven dau Punente (O.) ; 'u Punente mahistrau ò vente negate, che ven dau Punente Tramuntana Punente (O.-N.O.) ; iu Mahistrau, che ven de Tramuntana-Punente (N.-O.) ; �e lu Mahistrau tramuntana (sèrion), che ven de Tramuntana Tramuntana-Punente (N.-N.O.). En la siu « Nova Ghida dau Viagiator a Nissa », lu naturalista Antoni Risso remarca che la gelada Tramuntana c vente subran (lu Boreas dai nuostre antenate latin), ensinda sunada perche ven de Tramuntana, si fa gaire sentir fuorte sü lü plateu subran de Nissa. En calan de li auti montagna va picar drec' a la mar a circa ün chilòmetru de la terra. Li aussa de gròs marón e puorta la tempesta sü li riba d'Africa. Düra üece giurn ed embe lu frei n'en regala lu beu tem. Lu Greche tramuntana (Aquilo boreas dai ansien) e subre tute lu Gregou (supernus apeliotes) puorton mai che d'una vouta la plüeja, la gragnola e finda la neu. Lu Gregau es temüt finda dai marinier e dai pescador che lu suonon vente ferrador, bessai perche ch'ora li pessüga en mar li enferra tui lü arnesche de pesca. Lu Greche levante (coecas hellespontus) e lu Levante (subsolanus apeliotes) sunt viu, secche e fresche. Parieri vouta n'en ven finda de Levante üna currente cargada d'ümidità. Es alora en realità ün autre vente : lu Miegiurnale, che après d'aver piccate cuontra dai Apenin de d'unt escassega vers punente H nebla che li si trovon amulunadi n'en puorta ensin la plüeja che de colp düra caucu giur. Lu Siroc-Levante (vulturus eurus); lu Siròcu (euro aus ter, notus apeliotes) e lu Siroc miegiurnale {phcenicias euronotus), n en puorton lu beu tem. Achülü vente d'abitüda s'ausson ch'ora lu soleu comensa a muntar, creisson tan ch'achel astre s'avesina dau meridian ; après s apahisson pou a pou. Düron cinq ò siei giur. Giousé Vallot, diretor dai Uservatòri dau Mont Blanche, a arremarcate che « lu Siròcu caut e ümidu che buffa a San Remu es encunuissüt a Nissa. » Lu Miegiurnale, ò vente larche (auster notus), che ven de la mar, d'unt pilha la siu úmidità, es d'urdinari üna curente cauda, ma debla en li bassi région de l'aria. Envece che en li subrani sübla escasi sempre emb'ün murmuire balurte e continüu. Lü vapor che puorta, si trasmüden en nebla maire de li ciavana. Lu Miegiurnale lebece (libonotus austro africanus), es finda ün vente caute che desseca li füelha e brüha lü grei de li planta. Es per acò d'achi che lü paisan nissarte lu suonon serión, mote che seguente Risso vendria dau gregu « Scyron ». Si sau che lü Atenian avion dunate acheu nom 83 �en, ün vente che buffava en l'Atticu de li roca Scyroniani au puoste d'unt Tesehu avia abattüte lu bregante Scyron. Lu Lebece (libonotus africus) de colp sèche e de colp ümidu e caut vela lu siel, me de grossi nebla che si furmon sü li nuostri premieri cuola e fan de doumage a li succa, ai tumati ed a li autri planta früeieri. Si di che lu Lebece puorta acheu nom perche lü nuostre antenat pensavon che venghesse de Libia. Sembla envece che acheu vente sighe furmate de dui currente : ün caute, che ven d'Espagna o d'Africa, e l'autre gelate (lu Mahistrau), che ven d'en Provensa, après aver calate la valada dau Ròdanu. Düra tres giur e de vouta siei e finda nou giur. Lu Punente Lebece (africanus subvesperus), d'abitüda secche, es gaire fréquente. Lu Punente (favonius zephyrus) es sempre fresche, secche e duna a l'aria üna trasparensa. Lu Punente Mahistrau (caurus argutes), lu Mahistrau (caurus) e lu Mahistrau Tramuntana, coma finda pi de colp lu Punente e lu Lebece, non sunt ch'ün solitu vente : lu Mahistrau, che, segunt lu tem de l'anada, pou venir d'ün qualunche custà despi de Tramuntana-Tramuntana Punente fin au Miegiur Punent. Escasi sempre sèche e frei, düron de tres a nou giur en si cauman pou a pou. Lu gelate viulente e impetüos Mahistrau-Tramuntana (circius ccecias), ch'ora buffa brüha tuti li planta. Finda lü paisan li han dunate lu parier nom de serion, ch'au caute lebece miegiurnale. Lu Punente mahistrau es envece pü deble e per acòt lü pescador e lü marinier lu suonon finda vente negate. Lu Mahistrau es propi ün dai vente lü pü rapidu, lü pü sèche e lü pü frei. Cala de la valada dau Ròdanu emb'üna velocità, üna fuorsa e üna impetüosità inaudidi. Aulu Gelliu l'avia bategiate « circius », dau celticu « cyrel », che vou dire « çeucle », perche es talamen fuorte che furma de çeucle de pus che aussa per aria fin au siel e che devessa tute sench'attròva sü lu pas. Per lu cau mar, l'Imperator Agústa li faghè drissar en Provensa de temple e d'autà coma en ün diu. Acheu vente ch'ora arriba a la mar perseghe la siu cursa d'unt lu tira üna dépression atmosfèrica ; ün colp vers Punent e li isula Baleari, ün autre colp vers Miegiur e li riba d'Africa, ün autre encara vers Miegiur Punent e la Corsica, ün autre enfin vers Levante e li Alpa. En achel'ultimu cas, s'ensinüa a traves la cadena dai Moru perde en acheu lonche curredor üna parte de li siu fuorsa, s'escaufa au soleu e pilha a la mar vesina ün pau d'ümidità. 84 �En prosegüen attiova l'Estereu e li Prealpa d'unt si früsta encara e curra arriba enfin a li puorta de Nissa, miegge estramurtite, ven piccar cuontra l'immensa miiralha Tramuntana-Mieggiur, de li Alpa. Finda en üna obra sü la Llima dau nuostre pahis Giousé Vallot a pusgüt escrieure : « Lu Mahistrau, flageu de la Provensa .... d'unt arriba cargate d'üna pus fina che penetra fin en lü garda rouba serat, es gia atemperat a Canna ; a Nissa e pü en là si pou dire che non esiste en face maneu plüs. Ressuorte da üna statìstica de J. Teisseire, frücce de trent'an d'usservassion, ch'acheu vente non buffa a Nissa che tre giur l'an en média. Pü en là de Nissa non buffa plüs de planta. » En summa, lu Mahistrau, e finda tui lü autre vent, sunt escasi sempre talament apahite ch'ora n'arribon che non s'en avisan si pou dire maneu plüs de tan sunt flache. Lü ventegas han minga drec aissi ! Ensin l'ha diç lu poeta Lucan au seculu lr après de Gesü-Criste, en parlan dau puorte de Muneghe : « Non corus in illum « Jus habet aut zephyrus. » Ecu ün dai segret de la dulcessa de la clima de li riba nissardi. Pierre 1SNARD. PASTORALE Pâtre de Florence ou de Sienne Qui vas berçant sur la colline L'indolence musicienne Où tout rêve se dissémine, Que ta flûte est tendre et câline, La petite magicienne Filant jusqu'au soir qui décline Sa lumière virgilienne ! Dans ce chant pur que l'air velouté Tu mets toute ta grâce, toute, Et mêles, dans l'ombre dorée Où t'abrite un léger cytise, Le bleu de ton âme inspirée Aux tiédeurs molles de la brise. Gaston CHARBONNIER. 85 �"" ANNÉE 55™" ANNÉE LE PETIT NIÇOIS Le Grand Quotidien de la Côte d'Azur et des Alpes ORGANE DE LA DÉMOCRATIE DU SUD-EST Le plus ancien et le plus lu des quotidiens — de la Région — Reçoit des nouvelles du monde entier par — fil spécial privé — Publie une page spéciale tous les jours g DIRECTION. ADMINISTRATION, RÉDACTION : 35 — Rue Pastoi-eUi — 35 NICE Téléphone : 840 66 (2 lignes) �Les moblots niçois Au souvenir de la grande guerre, où le matériel humain fut presque toujours expédié par la gare des marchandises pour la machine du combat, la description des départs bruyants des francs-tireurs de 1870 surprend. Punch d'adieu au Palais Marie-Christine, départs joyeux, fleuris avec arrêt devant la préfecture, allocution du préfet Marc Dufraisse annonçant aux citoyens de Nice qu'ils vivent des temps nouveaux et qu ils ne seront plus traités comme sous l'Empire, <( en peuple subjugué, en pays conquis », traversée de la ville, musique municipale en tête, parmi les vivats de la foule, comme toute cette mise en scène est loin des jours de 1915 et de 1917, où nous partions vers le front, mornement, avec la perspective de nous perdre en des unités inconnues et de nous faire enfin obscurémnt anéantir. La lutte n'absorbe pas les personnalités qui prolor • gent une part de Nice dans la vie du front. Avec un uniiorme spécial pour les Alpes-Maritimes, les Francs-Tireurs font l'objet de soins de donateurs locaux. Maxime Sauvan prend à sa charge l'habillement et l'équipement de la 5°mc section en manifestant le désir qu'elle soit placée « sous les ordres immédiats de Garibaldi ». Des comités de souscription se constituent en vue d acheter des mitrailleuses. A cette occasion éclot une littérature guerrière. << Je vous remets 500 francs pour une mitrailleuse que vous appelerez « sans quartier » écrit 1 ingénieur Henri Lefèvre ». « Puissent les balles qu'elle lancera aux Prussiens frapper tous ceux qui tuent nos francs-tireurs, tous ceux qui ont incendié et saccagé Strasbourg, Bazeille et Chateaudun. Puissent ces balles distinguer et frapper entre tous, les chefs de cette armée de barbares ». Chacun peut donner libre cours à son esprit d'invention. La 5cme section part avec une mitrailleuse d'un nouveau modèle permettant de lancer les projectiles en éventail jusqu'à 600 mètres de distance. La curiosité publique la suit sur l'avenue de la Gare avec l'espoir que cette trouvaille locale sera adoptée et que d'innombrables engins de cette espèce seront distribués aux paysans pour qu'ils nettoient le terrain de ces envahisseurs. Quel contraste! 1870-1917! Louis CAPPATTÍ. 87 �Sur la Route des Launes... Sur la Route des Launes Long ruban qui se fane Parmi les moissons jaunes, La Chapelle Sainte-Anne S'ennuyant à mourii Tout comme ma sœur Anne Ne voyait rien venir. Les lustres et les lustres Sur ses marches de pierre Où des genoux illustres Autrefois se plièrent, Les lustres ont pesé... Et, du poids des prières, Les murs sont crevassés. Allons, Bonne Sainte-Anne, Commandez au miracle Durant qu'un petit âne En révolte, renâcle Le long du caniveau ; Préparez le spectacle Avec décors nouveaux. Voici l'automobile Qui pétune et qui tousse Et la dame fébrile Maquillant sa frimousse. Elles viennent, les deux. De la lointaine ville Vers le but merveilleux. D'autres, d'autres encore Se heurtent et s'alignent ; Les chauffeurs qui pérorent Affectent des airs dignes. Sainte-Anne quel émoi ! Les paysans se signent Et demeurent pantois. Car voici la Ruée Qui fauche et qui ricane ; Chacun fait sa trouée Sur ton chemin Sainte-Anne ! �Les prés sont profanés ; Les foins, souillés, se fanent, D'avance condamnés. Sur la Route des Launes Venez cueillir la manne Parmi les moissons jaunes : Car madame Sainte-Anne, Dans ses beaux habits bleus, Guette la caravane Des mercantis joyeux... Beuil, août 1931. V. ROCCA. L'EscrSvcu e la CtuSumlba (Faula) Una blanca Culumba en lu siel blü volava, Ch' ora au dessubre d'ela ün feruge Escriveu Ch en li nebla ben aut, sercan preda passava, Li dighet : — Auges, tü, m'escundre lu soleu ? — Coma acò si púrria, Respuonde emb' espavent L'ausseu tan inossent, « Püei che vòli pü bas che vuostra signoria ? » — Lu m'escundes ti diu, « E coma de respuondre has enca l'arrogansa, « Ti vau fa vé cü siu. » Tut en parlan ensin, acheu bregan si lansa Subre de la Culumba e s'agiüdan dau bec Embe lü siu unglon, l'aganta per ün ala, La stranguola, la pessa e la s avala. En tui lü tem, en tui lü luec, Impuorta pou se lup ò se 'soriveu si suona, La rason dau pü fuort es sempre la pü buona. NUNCLE PETU. Nissa, lu 8 d'agust 1920. 89 �Un Cassaire de Canart Un Englés, que steio o Niço, anavo souven o lo mountagno per cassa. Partie-, mountà coumo lou paùre Moussu Tartarin et semblavo que vourguèsse destrugi lou poù que restavo dé gibiè. S'arrestè, un jou, o San Marti doù Var, e, de buon ouro, caminavo lou long de lo ribiero per tuà caùcu d'oqueli oùceloun que duermon din li roumegas de lo ribo. Tout d'un coù, veguè dins l'aigo un bel canart que si bagnoulavo tranquilomen coumo carcu que, sur lou siou, a poou de dugu. Lou brave cassaire s abassè per marcia esçoundu, dariè li vernos e couro fugue o lo pourtaù, li abrivè un boun coù de fusiou. Lo paùro bestio aguè mancou lou temp de dire : Amen. Couro. l'Englès siguè davan lo siou vitimo, si trouvé où cousta d'un paisan menaçous, un magai o lo ma, lou cassaïre senso mancou lou ragarjà, s'es abaissa per piha lou canart e l'aùtre, li faguè : — Que drech avès de tuà oquelo miou bestio ? — Es vouostro ? e perquè li métès pa lou pavihou subre lo testo ou subre lo couo ? Lo ribiero es bessai pa vouostro ? e pi, diémi en poù, uno bestio es de eu li douno de manjà, prouvàmi qu'es vous que lo nourissevias. — O siou iou, i a pa miej'ouro que i ai douna lo libertà. — I avès douna lo libertà ?... E l'Englès a tira sur lou coù lou siou gros coutel de cassaïre e espansa l'oùcelas, n en tiré lou gavaï e 1 a espalanca, ero plè d'erbo, de brè e de gran turc. Alouro, triounfan, lou metè souto lou nas doù paisan en dient : — Regarjas, se li trouvas lo vouostro libertà ! mensouneguiè ! pi, a foura din o essarniero, lou canart e ès parti en dient : — Oqueli Francés, soun toui vóulurs e mensounéguiès ! Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. 90 �La "France Rustique" La Vallée du Haut-Var était restée distincte du reste Comté de Nice, sous le rapport du folkore, en raison situation géographique et de l'influence française qui exerça, même après l'annexion aux Etats de la Maison Savoie. du sa s'y de Isolée dans le cadre de ses hautes montagnes, elle n'avait de communications, médiocrement praticables d'ailleurs, qu'avec la Provence du côté d'Entrevaux (1). Jusqu'à la Révolution, toutes les paroisses dépendirent de l'évêché de Glandèves (Entrevaux). L'agglomération la plus importante, Guillaumes, demeura terre de France jusqu'en 1760. Entraunes et Saint-Martin firent assez longtemps partie de la viguerie de Barcelonnette, Villeneuve et Sauze restèrent directement en relations avec des communes françaises par suite des caprices de la ligne frontière. Le français fut langue officielle jusque vers le milieu du XVIII4 siècle : on le parla toujours. C'est avec raison que les anciens appelaient cette vallée la « France Rustique ». Elle a une physionomie particulière. Sur les bords du Var s'étirent et plus ou moins se développent des terres d'alluvion fertiles au milieu desquelles se sont constituées les villages de Guillaumes, Villeneuve, SaintMartin, Entraunes. En marge, Péone occupe le verdoyant bassin de Tuébi, affluent du Var. Entre la plaine et les hautes lignes de montagnes aux arêtes aériennes qui ceinturent la vallée s'étagent des plateaux où se sont groupés les villages de Sauze et de Châteauneuf, de nombreux hameaux : Enaux, (1) Vauban qui visita le Haut-Var en 1693 et en 1700, et dressa sur place les plans de fortification de Guillaumes, écrivait : « On peut dire qu'il ne se voit guère de pays, dans le royaume, plus rude et moins praticable... Les chemins sont fort étroits, rudes, pierreux et très difficiles : toujours monter et descendre avec péril... » Mais il trouvait les gens « bien intentionnés ». Le conventionnel Grégoire comparaît, en 1793, la vallée du Haut-Var à une pierre précieuse qui attend le ciseau du lapidaire et proposait de réaliser d'importants travaux pour la mettre en valeur. La vallée est devenue un centre d'élevage et de tourisme avec quelques coquettes stations estivales. 91 �Sussis, Barels, Bouchanières, Les Tourres, Estenc. Il y a donc deux zones d'habitations (2). Au fond de la vallée, villages coquets : les maisons les plus jeunes, voisines de la grand'place ou de l'avenue bordée de hauts peupliers, ont des allures citadines avec leurs tuiles rouges, leurs façades ocres ou roses. Guillaumes, la « capitale », fièrement posé sous la protection de sa vieille forteresse et de son clocher monumental Villeneuve, espacé dans la plaine, Saint-Martin, aux grâces de station estivale, sortant coquettement de massifs d'arbres bien verts, Entraunes, étagé parmi les aulnes, au confluent du Var et de son Bourdous, car le Haut-Var compte plusieurs torrents capricieux, quelquefois méchants, dits Bourdous. Sur les plateaux, Sauze et Châteauneuf méritent seuls l'appellation de village. Les autres agglomérations sont des hameaux qui ont essaimé à distance des groupes de fermes . ils ont leur école. Leur église paroissiale pourvue d'un desservant, il y a 30 ans, est passée depuis au rang de succursale de binage où le curé voisin n'officie régulièrement que le dimanche. Les quartiers assez nombreux de chaque hameau ont, en général, leur chapelle rurale et souvent des noms pittoresques, pleins de saveur locale. 11 serait fastidieux de citer, pour chaque commune, les dénominations habituelles tirées de la situation du terrain : l'Adrech, l'Ubac, les Plans, le Serre... — Paroisses de binage : Amé, Saint-Brès, chanières, Villeplane. GUILLAUMES. (2) Population en. 1700 1792 1861 1871 1891 1900 Bou- 1931 851 1173 1132 1026 1265 1117 437 643 641 581 890 646 253 232 141 415 218 297 232 170 333 334 305 245 584 514 486 296 670 623 233 685 479 436 396 375 830 250 225 221 106 286 280 263 En 1931, la population agglomérée au chef-lieu de la commune est : Guillaumes 410, Péone 437, Sauze 28, Villeneuve 101, Saint-Martin 119, Entraunes 122, Châteauneuf 71. La diminution du chiffre de la population atteint plus spécialement les hameaux et les quartiers ruraux. Des hameaux Qui sont encore considérés comme paroisses succursales n'ont guère plus de 30 habitants. Les quartiers ruraux sont réduits à quelques familles. Le village-centre de la commune est le moins frappé. L'isolement dans les terres, la fascination des villes sont les causes principales de la désertion des campagnes haut-varoises. A Péone, l'on ne séjourne pas à demeure dans les quartiers. Chaque famille a sa maison ancestrale au village, où elle passe l'hiver, et des maisons plus ou moins confortables à proximité des propriétés ou elle reste pendant la durée des travaux. Guillaumes a toujours porté le titre de « ville », en vertu de chartes anciennes. Ses consuls avaient droit au large chapeau rouge bordé d'hermine. 1372 896 405 450 »2 �Quartiers : Les Roberts, la Ribière, Châteauvieux; Torrents : la Barlate, le Riou de Sauze. PÉONE. — Quartiers : Les Amignons, les Baumettes, Saint- Pierre. Torrent : l'Aigue-Blanche. Paroisse de binage : Les Moulins. Quartiers : Sauze-ville, Sauze-vieux, Villetale, Cairegros, les Selves, les Saussettes, Cant. SAUZE. — Paroisse de binage : Enaux. Quartiers: Bantes (ex-prieuré de l'abbaye de Saint-Dalmas de Péone, berceau des familles Ginésy, chapelle dédiée à Saint Genès), Clastre, Claous, Les Ambroïs, la Bastide. VILLENEUVE. — Paroisse de binage : Sussis. Quartiers: Barbevieille, la Bérarde, les Blancs, Chamloup, Chastellannette, l'Enclos, les Filleuls, le Mounard, Prapelet, Riossala, la Royère, le Villar, la Vallière. SAINT-MARTIN. — Paroisse de binage : Les Tourres. Quartiers : Champ de Marthe, Gardiole, Bial, Palud, Viralet, Saint-Roch. CHÂTEAUNEUF. — Paroisse de binage : Estenc. Quartiers : Aiglières (enseveli par une avalanche), les Gourrées, Chaudan, Baumettes, Charmazons, Champfésan, la Pistonière, le Villar, l'Estam'ura. l'Escaillon... ENTRAUNES. — Quand l'habitant du hameau ou du quartier éloigné se rend au village du chef-lieu de la commune, il dit aller à la ville. Il y a, en effet, au village une société permanente, des notabilités, la mairie, des magasins, la grand'route, des commodités, des femmes au lavoir, des curieux derrière les vitres, un peu de bruit. On serait tenté de supposer les habitants des quartiers plus campagnards ; en réalité la différence est à peu près nulle, sous le rapport du folkore. Si le séjour est des plus agréables en été dans tout le Haut-Var, l'hiver sévit davantage sur les plateaux ; la neige demeure plusieurs mois dans les hameaux. Le haut-varois doit renoncer à travailler aux champs pendant la mauvaise saison et récupérer ensuite le temps de repos forcé (3). Comme (3) Un certain nombre de personnes allaient « se placer » dans la Basse-Provence pendant l'hiver. Les jeunes gens, comme bergers du côté d'Arles; les jeunes filles, comme bonnes, à Marseille, à Toulon. On revenait au village vers le mois de mai : aussi l'influence de la Provence sur les moeurs était-elle très sensible. Des jeunes gens d'Entraunes et d'Estenc, en relations avec des familles de la région de Barcelonnette qui fournissait habituellement un contingent d'ouvriers volontaires pour l'Amérique, partirent pour le Canada. On sait qu'à Jausiers (BassesAlpes), les ce américains » ,de retour, ont été légion. M �le sol est fertile en ressources diverses, la population ingénieuse pratique l'élevage, exploite les bois, connaît une aisance relative. Elle profite des loisirs d'hiver pour s instruire. Obligée de compter sur ses voisins, elle a le sens de la sociabilité, des bienséances, de la mesure. Ces conditions particulières d'existence ont naturellement influencé les mœurs, les usages, le caractère, le type même. Le folkore du Haut-Var n'a peut-être pas le pittoresque aigu des vallées du Paillon, mais il ne manque pas d'originalité. Le haut-varois est, en général, d'une taille au-dessus de la moyenne, vigoureux comme un montagnard, préservé de l'embonpoint par sa sobriété et la qualité de ses eaux, les épaules larges, les attaches solides, les mains fortes. Le teint est hâlé par l'air vif ; le visage long, régulier, énergique ; les pommettes saillantes ; le regard clair. Les physionomies sont assez parentes pour qu'on puisse fixer les carctéristiques du type de la vallée, quoique chaque village présente, dans les traits de ses habitants ou dans leur allure, quelque particularité légère que la subtilité du villageois d'à-côté discerne. On peut dire que la physionomie est légendaire : on la retrouve dans les vieux tableaux placés au-dessus des autels et on serait porté de croire que tel vieillard ou tel jeune homme contemporains ont posé devant le peintre pour figurer Saint Antoine, Saint Martin, Saint Biaise ou Saint Sébastien ; les tableaux étaient pourtant en place au XVI° ou au XVU£ siècle. Ce type ne manque pas de beauté, chez les femmes en particulier. Des vieillards portent encore., suivant la viile mode locale, la barbe en collerette encadrant les lèvres et les joues rasées. Les péoniens, d'origine catalane, gardent les traits caractéristiques de leurs ancêtres, au physique et au moral. Paul CANESTRIER. Les réjouissances à Bendejun La Danse. — On dansait ferme à Bendejun, dans le temps passé, non seulement sur la place de la vieille église, mais encore au Palaï, à la Carrièra Soubrana, à la Tour, aux Boundaï. Farandoles, quadrilles et rigaudons faisaient les délices de ses habitants Catherinettes et vieux célibataires, époux bien ou mal assortis, toute la jeunesse prenait part à ces innocents ébats. On ne dansait qu'aux sons bruyants du tambour et du fifre et ce n'est que vers 1850 que les violons et contrebasses firent leur apparition. On allait quérir la « musica » à Remaurien, à Berre, à Contes, à 1 Escarène, à Lantosque même. 94 �On garde au village le souvenir d'une lignée de musiciens les Gimello de l'Escarène qui durant près d'un demi siècle bercèrent la jeunesse de leurs tendres ritournelles. Un autre artiste, non moins renommé, fut Ciroulin, célèbre virtuose du cornet à piston. Citons encore les Giacobi, lu violounairés de Remaurian, mentionnons comme tambourinaires les Simon, Gordolon, Cristini et comme flûtistes Jean Simon et Auguste Issautier. En ces dernières années tout s'est modernisé. Deux ou trois pianos mécaniques égayent par leurs bruyants tangos, la monotonie et la tristesse de certains dimanches d'hiver. Tout ce qui nous restait de jadis s'en va morceau par morceau ! Rondes de Mai. — L'usage de fêter le mois de Mai par des rondes faites autour d'un arbre fleuri, adorné de motifs suspendus .s'était fidèlement transmis à Bendejun, à travers les siècles. Dans les derniers jours d'Avril, les jeunes gens plantaient un grand pin au beau milieu de la place ; C'était le mai. Et durant tout un mois, la jeunesse « virava lou brandi » aux tendres accents de vieilles chansons du terroir. « Lou Roussignou che vola». « Moun pairé m a di d'en aima un », « Vaï che l'amour ti passera », « Anquei cada fietta deù ben vira lou mai », etc.. Aujourd'hui ; plus de mai. Carnaval. — De mon temps, le dimanche, le carnaval venu, les « mascaras » apparaissaient sur la place de l'Eglise. Dissimulant leurs joues derrières des masques épouvantables, leur blouse rembourée par devant et par derrière, se dodelinant de la tête, agitant les bras, se trémoussant en mesure, tournant à manquer l'équilibre, gesticulant, se frappant sur le ventre avec des contorsions bizarres- extravagantes, tous ces êtres hilares se livraient à mille excentricités. En général les dames n'osaient paraître masquées durant le jour. Mais le soir venu des groupes de cinq à six couples se formaient dans divers quartiers. Les hommes revêtaient des habits de femme et réciproquement. On fouillait dans le fond des gardes-robes et on mettait à contribution les lévites mitées, les casaques rapiécées, les bombés crasseux, les plus sordides haillons. On retournait les vestes et les brayes pour s'en affubler. Le chef de groupes était paré de la traditionnelle « escoufia », les 95 �dames n'avaient d'autres attifets qu'une « maleta » difforme depuis des années mise au rancart. Les mascaras faisaient le tour du village. Le conducteur de la troupe frappait à la porte des habitations et introduisait tout son monde dans le logis. La consigne à observer : ne point se faire connaître. Pas de paroles, quelques monosyllabes, un geste galant, une gracieuse révérence et puis, bonsoir ! L'air conquérant, l'attitude fière, les compagnons de plaisir disaient adieu à la maison ébaubie. On passait la nuit du mardi-gras dans les tavernes. Au jour, on s'apprêtait à fêter joyeusement l'avènement d'un nouveau sire : le carême. La cérémonie commençait par la distribution de cendres à tous les assistants, puis chacun, s'accrochait un hareng-saur au bas du dos. On visitait tous les quartiers pour la collecte d'huile, de farine, de pommes, d'ceufs, de quoi préparer les beignets. Les quêteurs témoignaient leur reconnaissance aux généreux donateurs en les saupoudrant au front. Et après quelques simagrées on allait s'attabler à la taverne. A Bendejun, le mardi gras est une date désormais périmée. Une vieille coutume ancrée au village était le charivari. On connaît les scènes tumultueuses organisées au déshonneur des époux mal assortis et les mélopées sans tendresse qui montaient vers leurs fenêtres aux carreaux déchiquetés. La coutume du charivari est tombée dans le domaine de l'oubli. Il en est de même des Farandoles et « Maurisca ». A Bendejun, le droit de conduire la « Maurisca » était mis aux enchères, le dimanche qui précède le mardi gras. Elles atteignaient quelquefois une « salmata » de vin. Réveillon. — Cacha-Fttech. — Le réveillon avait gardé, jusqu'en ces dernières années, toute sa saveur d'antan. Quand la chose était possible, tous les membres de la famille éparpillés un peu partout se donnaient rendez-vous, la veille de Noël, au foyer paternel. C'était vigile, on ne mangeait pas de viande au repas du soir. Le menu comprenait généralement une soupe paysanne un plat de morue, un plat de carottes, carde ou céleri, du fromage, des figues, des noix, des pommes, des poires, des sorbes, du raisin. La veillée se prolongeait. On la table et on ranimait le feu débordant de boudins. Au retour on restait quelque peu perplexe marmite. 5JJI 96 alignait les bouteilles vides sous un grand « lavezou » de la messe, après minuit, en contemplant la grosse �« Ils ne sont pas suffisamment cuits ménagère. (( Oh ! », affirmait la que si, prétendait son mari, gouttons-y pour l l ! Et on se rangeait à son avis. dignement. La fête commençait Théophile BERMOND. Mon village, Bendejun. Le particularisme niçois au parlement sarde Le » Statuto », proclamé par le roi Charles-Albert, le 4 mars 1848, instituait dans les états sardes la monarchie constitutionnelle. L'édit du 17 établit les collèges électoraux à Nice, à Sospel, à Puget-Théniers et à Utelle. L'avocat Jean-Baptiste Barralis fut élu député de Sospel le 30 avril. Le 8 mai se tenait au Palais Madame, à Turin, la première séance de la chambre piémontaise. Eugène, prince de Savoie Carignan, lieutenant-général du roi, en son absence, vint y lire le discours de la' couronne. Un des premiers soins de l'assemblée fut de nommer une commission pour rédiger F adresse qui répondait au monarque. A la séance du 27 mai, son président, le chevalier Derossi de Santa-Rosa, en lut le texte. « Prince Sérénissime », disait-elle... « La Sardaigne, la Savoie, la Ligurie, le Piémont confondent maintenant leur nom en un seul. » Dès le surlendemain, l'avocat Barralis protesta contre l'absence du Comté de Nice dans la liste des provinces sardes. M. de Santa-Rosa répondit, sans convaincre le député de Sospel. « Le reproche qu'on nous adresse de n'avoir pas parlé des Niçois ne me paraît pas très fondé. Les Niçois peuvent être compris dans les Liguriens. » Il est curieux de noter que, dès les débuts du régime parlementaire, un de nos députés affirma dans ses premières paroles le particularisme de sa province. Louis CAPPATTI. ? »7 �Principi Qimumë (1) CA N S A N E tant temp che n'autre Siegar o ben vengù ; v'asperema, s'en r'alegrema. Levemasè o capè A o Sautè, principe balè, Viva, tote viva, Giausè. viva viva, criè ! viva! Ra duchessa che n'arriva! Viva, viva, ro Signò E ru s'enfante tote e do! Femary vè ra gioia ch'aven De ra sa ben vengua {bis) Viva, viva ro principe Giausè, Madama ra duchessa ! Che bela dama ! oche bijò ! Che n ha ro noastre duca. Se voaran ben mai che d amò (bis) Ban pran ri fasse tote e do. Viva ro duca o noastre signò, Madama ra duchessa! (2) X... (1) Dialecte mentonais.. (2) Grammaire d'Andrew 1875. »8 �Priftqe Joseph CHANSON Il y a tant de temps que nous vous attendons, Soyez le bienvenu — réjouissons-nous ! Otons le chapeau Au Prince Joseph. Sautez, dansez, tous vivat criez : Vive, vive, vive, vive! La duchesse qui nous arrive Vive, vive le Seigneur Et les enfants, tous les deux! Faisons-leur voir la joie que nous avons De leur bienvenue, Sautez, dansez, criez, viva, Vive, vive le Prince Joseph Et Madame la Duchesse ! Quelle belle dame ! oh quel bijou ! Que notre Duc a, Ils s'aiment plus que d'amour. Que cela leur fasse bien à tous deux. Vive le Duc notre Seigneur Et Madame la Duchesse! X.. �A Canean du /VIUÔÔÌ Cante vote, ma paora maïre, Se serà faccia da u barcan E demandera a mon fraïre Gardea in poc, s'ariba « Jean » !... Ma per tempesta o bunassa, Siegh à levant o a punent, Siisa r'amà, che nu stirassa, Anema sempre, e vere a u vent. E cura ü orne d'équipagie S'endüerman, stanche du viagie, REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Dam' a buca amara, Pensu a u men Mentan... Cu sà dégià, cantii païse, Aorema vist o vegità ! D'inferne e de paraïse Che n'ha caisciü sempre, chittà. A noaiscia barca vagabunda S'en và, seghent u sen desten ; Diu, faghe ch'ent a sa runda, Se mantenghe su ban camen. E cura, ü orne d'équipagie S'endüerman, stanché ' du viagie, Refren. Mà sta matin, u capitani N'ha dicc' : « Enfante, scute me, Se nou n'arriba de malani, D'achi tre giorne, arriberè ; Reverema ü noaiscie teccie, Achelu che n'han asperà (1) Dialecte mentonais.. �E che preghavan, tute e niieccie, Perche pusciessan retourna. » Tamben, ü orne d'équipagie Nu san pü stanche du viaigie... • REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Achi, maïre cara, Haï u ten piccian... Pié MOUGOUGNA. ' *+-*~>+4 , La misère glorieuse Stendhal présente dans « La Chartreuse de Parme », le lieutenant Robert, entré à Milan avec Bonaparte, le 15 mai 1796. Le vainqueur est reçu dans un palais par une marquise. Sa honte est atroce ; ses semelles sont faites de morceaux d'un chapeau pris sur le champ de bataille et sont rattachées au-dessus des souliers par des ficelles fort visibles. Avant la traversée triomphale des plaines italiennes, au quartier général de l'armée, dans le ci-devant Comté, la misère était aussi extrême. Le médecin militaire baron Desgenettes, qui devait mourir en 1837 membre de l'Institut, arrivé à Nice pour y prendre du service dans 1 armée d'Italie, se présenta au général Brunet, commandant en chef des forces républicaines, pour le saluer. Il fut conduit auprès de l'officier qui était au lit. Le docteur s'empressa de lui offrir ses soins. Mais son hôte le tranquillisa aussitôt. S'il était couché, c'est qu'il n'avait qu'une seule culotte. Il attendait qu'on finît de la raccommoder. Louis CAPPATTI. 101 �Le bâton du musicien On sait que Jacques-Elie Fromenthal Halévy, l'auteur de « La Juive » passa ses derniers jours dans notre ville et les finit le 17 mars 1862, 5, rue de France, à la villa Masclet. « La Revue de Nice », rappelant que le musicien n'était venu parmi nous que pour y mourir et sans marquer en rien son passage, s'étonna de l'intention qui fut aussitôt prêtée à notre municipalité de consacrer une rue de la cité au célèbre disparu. Les édiles n'écoutèrent pas la gazette et le nom d Halévy apparut bientôt à un carrefour de la rue de France. Les événements ne devaient pas tarder à prouver à la Revue de Nice » combien fâcheuse avait été son intervention. Pour peu qu'un , grand homme apparaisse quelque part, son souvenir ne peut que s'y marquer ineffaçablement. u Dans ses dernières promenades, Halévy s'appuyait sur un bâton de citronnier qu'il s était procuré ici. La relique fut emportée par son frère, le littérateur Léon, à Paris, où il la suspendit dans son bureau. Un médaillon voisin présentait ces vers où sont mêlés le regret de l'être cher disparu et la nostalgie de notre Comté. LE SOUTIEN I A Nice, où l'oranger rend la brise enivrante Lorsqu entouré des siens mourait le maître aimé, Toi qui fus un rameau dans le bois parfumé, Tu soutins chaque jour sa force défaillante Quand il cherchait l'air pur sous le ciel embaumé ! De lçi main qui traça tant d admirables pages, Il s'appuyait sur toi, pâle, mais souriant... Calme, il s'est endormi, rêvant un dernier chant, Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant ! 102 �Il En te voyant, j écoute... et soudain se réveille, Echo mélodieux, un murmure confus : Bientôt ces doux concerts, je les ai reconnus, Odette, Ginerva, Rachel, à mon oreille Redisent les accents du maître qui n'est plus ! J'entends le cri de guerre ou la voix des orages. C'est un refrain d'amour ou l'hymne au Tout-Puissant ! Calme, il s'est endormi rêvant un dernier chant Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant. Louis CAPPATTI. Cris de la rue « LU MANG1A GARI » Autrefois, le marchands d aulx et d'oignons, la plupart « finarin » installaient leur quartier général dans les rues du quartier du port où arrivaient les barques de « ribairoù » chargées de ces fruits. Ils s'employaient à en attacher ensemble deux douzaines environ, autour d'une tresse, appelée en niçois « reste ». Assis sur le trottoir, ils accrochaient deux tiges d'ail ou d'oignon autour du pouce de leur pied, et en ajoutant d autres confectionnaient le « reste ». Ils allaient ensuite par la ville offrir leur marchandise aux ménagères, errant pieds nus et sans chapeau, les tresses portées sur les deux épaules à la manière d'un tour de cou. — .« Oh! li belli sebe! » criaient-ils, et les petits interpelaient les vendeurs : — « Oh ! mangia gari ! » Cette « mommenaja » était un souvenir du long siège de Gênes, durant lequel Masséna, en 1800, imposa à la population de telles privations qu'elle en fut réduite à manger des rats. LOUIS PIN. 105 �R'Estae de San Martin (,) Una vota San Martin Se n'andava per camin Sciü 'n cavalu belu gjancu, Cun ra soa spada au fiancu. Era già passau ri Santi : Fava ün tempu da briganti, Aiga, ventu, ün gran fridassu, E u cavalu andava au passu. Au virà d'ün caminëtu, San Martin trova ün vegliëtu Mesu nüu e stremençiu, Tremurante e necheriu. San Martin ava ün mantelu Fan de noevu e assai belu, Ma, pe' a Santa Fé de Diu, Pa ciü grande che ün mandiu ; Cun ra spada ne fà dui, Dije au vegliu : « ün è per vui. » E u vegliëtu, ün regraçiandu. Se ne fropa ün tremurandu. Sciü ru cou se larga u cielu. Ru surëgliu lüje belu, Tüt'au viru, per incantu, Sortu i sciure, i aujeli cantu!... Es despoei chëla matin, Gh'è r'estae de San Martin! Ci'ma de San Veran, 11 de Nuvembre 1929. L. NOTARI. (1) Langue Monégasque. 104 �L'Été de la St-Martin Une fois Saint Martin s en allait cheminant sur un beau cheval blanc, avec son épée au côté. La Toussaint était déjà passée, il faisait un temps de brigands, de l'eau, du vent, un froid de loup et le cheval marchait au pas. Au tournant d'un sentier. Saint Martin trouve un petit vieux à demi nu et tout ratatiné, tremblant et comme anéanti. Saint Martin avait un manteau fait de neuf et assez beau, mais, en toute vérité du bon Dieu, pas plus grand qu'un mouchoir ; avec l'épée il en fait deux, il dit au vieux « un est pour vous », et le petit vieux, en remerciant, s en enveloppa tout tremblant. Du coup le ciel se découvre, le soleil luit de toute sa beauté, tout autour, comme par enchantement, éclosent les fleurs, les oiseaux chantent ! Et depuis ce matin-là il y a l'été de la Saint-Martin. Cime de St-Véran, le 11 Novembre 1929. L. NOTARI. 105 �Lu Prêter e C lissier (Faula) « Lu Tribunal ! ! ! » Es ensin che l'üssier, Audiensier, D'iina vox fragorenta, A faire tremular, fin a li fundamenta Lu temple de Ternis, Cada matin, dunava avis De 1 arribada De Monsiir lu Pretor, a la gen radünada. Aiora pas a pas E pii fier ch'Artaban, lu buon giüge de pax, En tòga e bavareu, epitòga e bereta, Lent e maestiios, li man sii la tripeta, Sü lu pùrpitu s'aussa e plen de degnetà, Davan dau siu taulier si va drec' assetar ; Si mette lii belicre e diierbe l'udiensa. Escutan lü procès, renden li siu sentensa, S endürmen pi de colp, lu "vanitós pretor, Dau mestier, subre tut, aimava lü onor. Finda, ch'ora l'üssier, rede e -fis, l'anunsava M'ün crite de curnaccia, a la gen ch'asperava, Dau gròs plesir pruvat, l'orgülhos magistrat, En verità, si seria plorat, Un giur püra ciangèt, lu purtier de giüstissia, E lu trumbettier nou, òme sensa malìssia. Com ün santón Temidamen si ten en ün cantón Ch'ora lu brave giüge arriba en lu pretòri... Lu silensi si fa, ma 1 üssier, tabalòri, Denembra de bramar, emb'au cérémonial : « Lu Tribünal ! » Lu pretor fürios, d'achella mauparada, Manda ün colp d'ües, li fa segnau, Entra li dent, lu trata d'animau E li buffa a la cantonada : — Eh ben!... anen!... veghen!... E che si di ? Ma lu nuostre balòs che si eres de capir D'üna vox de stentòr crida dau siu refüge : — Buon giur, Monsür lu Giüge ! Aiora un rire fuol Crepa per l'adünansa ; �Cü si strigne lu nas, cü s'allonga lu cuol, Cü si tapa la bocca e cü si ten la pansa Entam, a suta vox, caucün ha murmuirat : « Lu castic au pecat, Diu ha sempre adatat. » Nuncle PETU. Nissa, lu 27 de mai 1922. La Cavalcade Le tome V du Journal des Enfants, que je trouvai, un jour de flânerie, sur les quais du Paillon, m'offrit, à la page 269, la surprise d'un article sur François Bosio. Ecrit pour les petits, il commence par la description d'une scène qui se passe en 1780 dans une école monégasque. Le futur statuaire ne sait pas sa leçon de latin. Puni, il doit être le lendemain le patient de la « Calvalcade ». « Ecoutez ce que c'est que la cavalcade, mes amis, et frémissez », écrit Edmond de Fontanes, signataire de l'article. « On mettait 1 enfant à cheval sur le dos d un garçon de sa classe, puis on lui otait sa culotte, et pan pan, le fouet bien appliqué, n'en veux-tu pas ? En voilà! » Après avoir présenté Bosio, menacé de se trouver en si bizarre et piteuse posture, l'auteur salue en lui « un des hommes les plus célèbres que l'Europe possède » et conseille à ses jeunes lecteurs d'aller admirer, avec leurs parents, son dernier chef-d'œuvre, « Samacis » exposé au Salon de l'année (1837). Le journaliste devient débordant de lyrisme. « C'est une création, c'est une jeune nymphe, une jeune fille pure et chaste, qui s'anime sous vos regards, qui respire, qui va remuer ; on se tait devant elle, une foule renaissante l'entoure, et un silence religieux règne parmi cette foule ; il semble qu'on n'ose pas exprimer tant son admiration, comme si on craignait de la voir rougir ; l'illusion est complète. » La menace d'une fessée opposée à 1 émotion sacrée que provoque l'expression plastique, de quelle singulière façon M. Edmond de Fontanes maniait l'art des contrastes. Louis CAPPATTI. 107 �p © m m Demain vingt matelots, fiers d'un cotte neuve, Presseront leur amie à la porte d'un bar, Et tirant une voile aux cent voiles du fleuve, Dans la brume mettront le cap vers Gibraltar. De Et O Ne les imaginer surveillant la mâture pesant sur la barre et puisant et jurant, poète, pensons que l'insigne aventure peut briller pour nous sur le vieil océan. De lumière gonflé le rameau qui bougeonne Se hâte d'embellir la lumière des cieux, Quand une jeune gloire éclot, qui te couronne, Il t en faut accepter le présent précieux. Mais belle, désormais, sauras-tu davantage Contre un si juste orgueil assurer ta beauté ? Sauras-tu plus longtemps dédaigner le feuillage De ce laurier fameux que pour toi j'ai planté ? Henri ARBOUSSET. Vous vous êtes appuyé... Vous vous êtes appuyé aux branches de ce pin, En l'agreste beauté du paysage suisse. Dans le Tillet tremblait l'ombre de vos deux mains, Vous me parliez de la blancheur des quais de Nice ! Aix rentrait dans la nuit, et le lac violet Se blotissait aux creux de ses collines bleues. Oh ! visage d'amour, pourquoi votre regret Franchit-il constamment des millions de lieues ? Entrez dans ce pays comme y rentrait Rousseau, Louez l'or des blés drus riant parmi l'ivraie. Et jamais n'évoquez dans l'élan de l'ormeau La colline pierreuse où vibre l'Olivaie... Jean WALLIS. (Le Passé Hostile). �Cansan de Maggiou i Es arribaï'a staggian de cérieïgie, Ent'ou bouscian subbia già, r'aouselan. En asperent, aquella qu i appieïgie, Ou namourà, mourmouïra, sta cansan. REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive. Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, D ama même courou, scriou-nou, r'aveni... II Sou balaou, una maïré caressa, Un enfantan, que coumenç'a s'ari, D'où sen genouil, amourousa, rou bressa, En ri cantent, per que pieïscié durmi... REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, Da pu bella courou, scriou-ri, r'aveni... III Bella stagian, prima que tu t en vaghe, Na vota encà, laiscia-nou, te cantà, Qu'aou coue men, una speranssa, stagne, Per t'aspera, fint a ou ten retornà... REFREN Bella stagian d'amou. que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, òu ten noum nou scrive, Per ou noaisicié Mentan, scriou-nou, r'aveni... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte men tonals,. 109 �LiA* HAUT î Voici tes champs roussis, ô terre des sommets Et voici ta moisson tardive qu'on engrange Le soleil aride clair et la fleur que je mets A mon chapeau de feutre est une fleur étrange. Je ne la connais pas ; elle est mauve et son coeur Palpite dans ma main comme un cœur de cigale... Pourquoi faut-il quitter toute cette splendeur Et demain s'en aller vers la ville qui râle, Vers tout ce bruit d'enfer, ce tourbillon de mort ? O Sommets ! ô Sommets ; bonnes petites chèvres ! Eaux claires qui chantez près du berger qui dort, Vous mettez en mon cœur brûlant et sur mes lèvres Un acte panthéiste et souriant d'amour ! Et vous criquets légers, abeilles bougonnantes, Insectes inconnus qui dansez tout le jour Ivres d'air parfumé, sauterelles bacchantes, Je marche doucement dans l'herbe, car j'ai peur Du murmure rythmant votre divine orgie. Mais vous n'avez souci de la sage lenteur Que je mets à franchir cette route choisie ; Car vous êtes le Nombre,et la Force et la Vie. Et demain, seul dans la cité des àppétits Avec mes souvenirs et ma mélancolie, A petit pas je m'en irai le cœur fondu, Craignant de soulever contre ma destinée Ce monde formidable, organisé, têtu. Qui palpitait là-haut dans l'herbe profanée. Beuil. août 1912. 110 V. ROCCA. �Pagima de Sforia Natural Un animau brüte ma innossente Lu sera, en la campagna, sii la draja bagnada, a l'orle d'ün valat, caucaren, en l'erba bulega muolamen. Es ün gròs babi ! Li frema gieton ün crit e v'escansas envuluntariamen emb'escuor. E piira che bèstia innossenta e brava lu buon Diu n'ha dunat achit, ma finda perche tan brüta embe la siu grossa pansa blancastra che quatre camba han pena ad estirassar ; embe la siu larga eschina griha, redona e gelada coma lu marmor ; embe li siu verügassa coma de lentilha de d'unt s escurre ün imor pustemos che sente mau e fa esciifea. « Pilhavos garda de non lu tocar, vos crida lu petu, che lu siu vérin vos puria faire gonflar la man. Vos purria finda muordre, ma pègiu seria se vos pissesse subre e se la siu glisclada v'agantesse lü ües vos puria faire perdre la vista.» E d'ün colp de sàpa ben attesat, achel ignorantas se n'attròva ün l'estripa sensa pietà. Quanti gen si divertisson pi a lu faire petar en li espuscan l'eschina embe de sau ò de tabac a presar ò finda en li fen cicar ò magara fümar üna sigaretta ! Ma pü crüdela encara es la suorte dau paure animau se ven a tumbar tra li man dai enfan. Achülü lu tribiilon, lu persepiton e li fan patir lü pü marrit mautratamen fin a la muort dau sfortünat che sarà terribla. Escutas pü leu. Apres aver ben estirassat e reventulat en terra l'infelis en tui lü sens, ün dai narvelos li va ficar üna palha en lu trau opust en acheu de la boca. Per achela canela lù buffa tan che pou, li fa venir la pansa coma ün uire è pan! lu picca a terra fin che si crêpe. Lu meschin ha la peu dura e la vida lònga, fa d'esfuors per si sauhar d'achit ; ün autre enfan, alora, embe de massacan, ben abrivate subre, lu pista tan che non si duerbe com una maigrana. Cada colp es saludate dai bute, dai crite e dai rire fuol de tutta la manega dai giuhe crüdel. Vittima de l'ignoransa iimana, lu babi es marterisate sü la fete che cad'ün presta a d'infami calumnia. Che sighe de la spessa che lu dòte han battegiada Bufo üulgaris LAUR., comüna per lü nuostre puoste, ò d'achela pü 111 �rar dau Bufo üiridis L.AUR., lu babi es ün d'achülü animau che deven lu mai respetar. Non si nütrisse che de tuora, de verpe, de verpion, d'aragna, de purcon, de limassa e autri bestiona che rujon li früccia e li planta e persepiton lu paisan. L'han accüsat de si mangiar li fraula e la salada. Ma coma lu púrria lu meschin ch'es sensa dent! Se l'attrovas, miegg'encantate en üna taula de laciüga es che cassa, li limassa nüdi che sunt per eu ün boccon ressercat. A pena n'avvista üna, leste li s'arramba, pi, ch'ora si sente a la distansa vurgüda, spalanca la bocca tan che pou ed en ün lampe de tem lansa la lenga sü la siu preda, 1 envisca, la cassa e la s'avala. Se lu musseu es pi trou gròs ò trou lònche, coma per isemple un verpas, d'ün rapidu colp de patta s'agiüda a lu si faire entrar en la guia. La pittansa calada, l'animau si remette au siu puoste, s'accocona e s'encanta turna. Lü babi non cassa che de nüece, lu giur si ten escundüt au fresche suta d üna peira, en ün borneu ò en cauche trau ümidu. L'imor che li raja de li verrüga s'est verinós e se fa brühar li labra ò lü ües de cü lu tocca, non sierve a l'animau che per si garantir de la secaressa e, senche cregne mai che tut, de 1 ardor dau soleu. Giamai la paura bèstia ha pensat de s'en servir per faire dau mau en cü che sighe e non lu pou faire gisclar en minga de maniera. Ansi, non sau mancu si defendre, la meschina ! e mai che d ün colp es mangiada, de li bissa, dai pei, dai passeron aigajer e finda dai orne che parrieri voûta la casson, l'espülhon e vendon li siu camba per de cüeissa de granulha. Lu babi pou finda estre cunuissente e provar cauca amicissia per cü li fa dau ben ; se n'es viste ch'eron abituate a si venir sercar a la man üna musca, üna càmula ò ün verpion e asperar embe passiensa lu momen de la destrebüssion. D'achit enan, ch'ora en campagna, sutta la laupia auturn dau taulier familial tastas, après supar, la serenità d'üna tepida serada, a l'ora che l'aria si fa pü fresca, entan che canta lü grihet, s'audes bulegar en terra üna füelha e se vees surtir de suta ün babi, non v'espaventes Es ün amiche, ün desgrassiate de la natüra che vos ven attrovar, sighes buon per eu e coma aurà la vida lònga (lü babi vivon mai de sen an) vos sarà lontem recunuissente. Pierre ISNARD. 112 �Napoléon et les Femmes sur le champ de bataille Le chirurgien Larrey vit, un jour de bataille, Napoléon Ier se précipiter au quartier général, frémissant, les yeux hagards. ■—• Une femme! une femme! qu'on m'emmène une femme ! criait-il, tout de suite, Près du champ des supplices, où traînent les râles des blessés qui sentent que va tomber sur leur corps saigné un autre froid, celui de la nuit, cette frénésie erotique déconcerte. On est surpris de voir le pur amant de la gloire maîtrisé par le souci mesquin du sexe sur le terrain de ses exploits. Une autre fois, la pensée d'une femme domina l'esprit du héros au cours d un fait de guerre. Nous sommes en 1794. Bonaparte est attaché à 1 armée d Italie pour y organiser l'artillerie. La bonne fortune lui fait rencontrer le représentant du peuple en mission, Turreau. Il se montre très empressé auprès de sa « femme, extrêmement jolie, aimable, partageant et parfois dirigeant la mission » de son mari. Ecoutons l'empereur évoquer à Sainte-Hélène les souvenirs de cette époque passionnée de sa vie : « J'étais bien jeune et fier de mon premier succès ; aussi cherchais-je à le reconnaître par toutes les attentions en mon pouvoir et vous allez voir quel peut être 1 abus de l'autorité, à quoi peut tenir le sort des hommes, car je ne suis pas pire qu'un autre. La promenant un jour au milieu de nos positions, dans les environs du col de Tende, à titre de reconnaissance comme chef de l'artillerie, il me vint subitement à l'idée de lui donner le spectacle d'une petite guerre et j'ordonnai une attaque d'avant-poste. Nous fumes vainqueurs, il est vrai ; mais, évidemment, il ne pouvait y avoir de résultat ; l'attaque était une pure fantaisie, et pourtant quelques hommes y restèrent. Aussi, plus tard, toutes les fois que le souvenir m en est revenu à 1 esprit, je me le suis fort reproché. » (1) (1) Mémorial de Sainte-Hélène, par M. le Comte de Las Cases, du vendredi 6 septembre 1815. S 11S �Il faut cependant enlever à la vie niçoise de Bonaparte cette scène. Ce n'est pas dans les hauteurs du Comté, précise L.-M.Rircheisen (2) qu'eut lieu la navrante anecdote d'un combat meurtrier ordonné pour les yeux d'une belle, mais en Ligurié, sans doute, à l'attaque de la redoute Union, près de Vado, le 26 sepetmbre 1794. Les souvenirs de Napoléon lui avaient fait défaut. Louis CAPPATTI. (2) « Revue historique de la Révolution Française », juillet-septembre 1911, pp. 376-377. VEILLÉE Il est minuit. Le mort est là en toilette de parade, jaune, un rictus narquois plissant ses lèvres minces et violacées. Sur sa tête, une calotte grise ; entre ses doigts, un crucifix ; et le lit, blanc refuge et suprême berceau, étale orgueillesement ses draps immaculés. Il va falloir veiller devant cette chandelle stupide qui grésille et la banalité des meubles inconnus. Voici le vieux chapeau, le vieux chapeau du mort qui pend, tout cabossé, à l'unique patère. Le phénol règne en maître ici. Il fait froid. Je suis seul et je songe car je n'ai pas la foi, car je ne peux pas prier devant ce cadavre dont 1 Esprit est ailleurs, qui sait dans quel horrible ou splendide inconnu ! Si tu pouvais parler ! Si, penché sur ta bouche, vieillard, je pouvais percevoir les échos affolants de l'au-delà énigmatique ! Sur le marbre poisseux de la commode, parmi tout un fouillis de flacons blancs ou bleus, le balancier d'une pendule moderne-style tictaque sèchement. Et c'est l'Eternité qu'elle prétend ainsi nombrer, la pauvre folle ! Mais notre vie à nous, comme elle la dévore ! J'ai peur ; mes yeux se ferment et ceux du mort s'entrouvent, j'en suis sûr ; je les sens clignoter, là-bas, dans la pénombre ; et j'ai la chair de poule, rivé sur ma chaise, retenant mon souffle. Et c'est le mort qui veille maintenant, par delà l'écrasante Eternité vibrant autour de moi... Victor ROCCA. 114 �Ltugiambo d'Amotu i A Maggiou, cour'a nuece, sus a marina stanca, Da ou cielou de vélu, se destacca pian, pian, Ent'u giardi fiouri, a cima dè 'na branca, Où roussignolou ven, e canta a sa passian. Ma coum' esé piattà, nou mieggié dou fulliagié, A stella, per rou vé, assendé a sa chiarou, E souta r'erbouspin, ch'è pien, dou sen ramagié, A sera, u lugiambò, s'en venan a meurou. REFREN O parpaïan dé fuegh, che per a staggian bella, A ra fieu dé citran, t'embriaghe d'aoudou, Belugoura da nuece, o brigaglian de Stella, Laïscia me té cantà, o lugiambò d'amou... II Tu vene a luminà ra campagn' endurmia, Perche piescian s'uni, u coué inamourà, E per té fà ballà, mounta tant' armonia, Che r'aigha dou vallan, s'arresta dé courà... Tu segné, ou retornà da brisa parfumaïa Ché, susa ou fà dou scu, meurmouïra à sa cansan, A r'erba, fal pourtà, n'a roba counstellaïa De perlé e. de diament', broudaïa à ta façan. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. III Dà tu, sé laïscieran, e résouré pu belle, Baïgià, sens'arroussi, ent'ou mitan da nuece E pu t enduermeran e bianche campanelle Nou mieggie d'in souci, bressà couma n'in liecc , Dou men bellou païs, est' a picciouna fiamma Che schiara ru cami, douna van dou a dou, Sensa ch'en sapié ren, veilla, susa che ama E brilla, comm 'in lamp', sout' u noaïscié liman. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. Pié MOUGOUGNA (1) Dialecte mentonais.. �Illustres malades René Desgenettes, alors simple major à la division de 1 armée d'Italie, que commandait Masséna, y contracta bientôt le typhus. Comme il ne se soignait pas et continuait son service, Masséna le fit transporter à son quartier général et plaça un piquet auprès de lui pour le forcer à suivre strictement son traitement. A sa convalescence, Desgenettes fut dirigé sur Nice avec une escorte de gendarmes pour lui empêcher de faire des écarts de régime. Comme il allait commettre une imprudence, le brigadier, qui le gardait, le gourmanda : « C est une honte pour un docteur en chef de vous conduire comme vous le faites. Cela ne se pardonnerait pas à un simple gendarme, et s'il était aussi glouton et qu'il fut à cheval, on le mettrait à pied pour lui apprendre à vivre. » A la même époque, Bonaparte avait aussi peu soin de sa santé et proclamait son mépris de la médecine. Le chanoine Rance Bourrëy rappelle (1) qu'en l'an III, le futur Empereur, qui avait toujours résisté aux sollicitations pressantes des siens pour qu'il consentit à consulter un docteur, accepta enfin de se laisser visiter par Desgenettes. « J'acceptai, dit-il ensuite, à un de ses familiers, mais le parleur me fit une si longue dissertation, me prescrivit tant de remèdes que je restais convaincu que l'adepte était un discoureur et l'art, une imposture : Je ne fis rien. » Louis CAPPATTI. (1) « Eclaireur du Dimanche », 19 novembre 1922. Les Annales du Comté de Nice Les « Annales du Comté de Nice », revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artistique, illustrée, a rassemblé dans les trois premières années de sa parution soixante-trois collaborateurs. Les auteurs ont traité d'histoire, de linguistique, de lettres, de sciences, d'art, de folklore et généralement de tout ce qui a trait au Comté de Nice. Le prix de l'abonnement annuel est de : 20 francs pour la France et les Colonies; 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, Nice, Compte chèques postaux : Marseille N° 27.99. Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-desPostes, Nice. 11C �A l'Aussiprier Nissart O fuse aussiprier, fin a li nebla aussat, Sentinella avansada au sum de la campagna, Segnes dai nuostre ben, d'unt vana es la baragna, Lu cunfin, autre colp, dai nuostre vielh trassat. Mût e misteriós, lu tiu sepon drissat Assusta ün ganaveu ch en la niiece si lagna. Finda dapé de tii l'espavente mi gagna E cü sau quanti voûta a la cursa hai passat. Dau campe de repau en la mesta valada Lu tiu negre plumet es pi lu gard'.àn, E remembra dau muort la memòria ai iiman. D'iver accaressan la siu tumba gelada, Ch'ora per lu tramunt, buffa en fiiror lu vent, Estas dau trapassat, l'ùnicu cunfident. Pierre ISNARD. F^espuosia a li Devineiïa I. Lu camin. II. La musca. III. Lu retrôn. IV. Li çendre. V. Lu lOn. EDIPU. 117 �Table des Matières Donat Cottalorda. Armanac Nissart. ni Calendari 108 72 Louis Baudoin. Spina Santa et Sainte Epine.. Théophile 49 Bermond. Les réjouissances à Bendejun.. 94 '29 111 Marthe-Christophe Estibota. On a coupé les platanes avenue Cyrille-Besset Boulevard du Belvédère à MonteCarlo 15 81 s La" regina dou mai Eugène Faraut. Charles Brès. Lettre à Louis Cappy Respuosta a li devinetta Jules Eynaudi. Borfiga. Mentan o men belu Mentan.. 20 Edipu. Henri Arbousset. Poème Optique du soir La missoun tràgica 76 Monographie de la Tour, les Chapelles 38 Dr Louis Camous. La marqueterie du bois d'Olivier à Nice Yvonne Gauthier. 66 Paul Canestrier. La France Rustique 91 Louis Cappatti. Le bâton de musicien Notre vieille cathédrale Le square Masséna Les Charniers La Fanny Noms de rue curieux La misère glorieuse La cavalcade Napoléon et les femmes sur le champ de bataille Le particularisme niçois au parlement sarde Illustres malades Entre soldats Les moblots niçois 102 73 52 5 76 53 101 107 97 116 41 87 85 39 E. Clerissi. A legenda d'u Russignolu (suveni de primavera) Primavera 118 Pierre 8 81 Isnard. Giuli Quaglia poeta 43 Pagirna di Storia Naturel : Un animau brute ma innossent.. 111 Lü vente nissarte 82 Lu casulan 68 A l'Aussiprier nissarte 117 Lu Paisan brute 38 Félix Estrapilhon 80 Devinetta 7, 21, 28, 39 48 Eugène Lapeyre. 113 Gaston Charbonnier. Pastorale Rivage Souvenir d'antan Idéal On m'a dit 26 Théo Martin. Le vieux placard S J.-A. Mattei. L'éloge du roi de Jérôme (souvenir garibaldien) Nos Peintres : Louis Filippini.. 79 2' Frédéric Maurandi. Croyances et Coutumes 56 Sully Maynart. 60 55 Un cassaire de canart L'aï de San Jousé (legendo).Lou merlou e lou roumegas.... * ® 11 �Sur la route des Launes La tristesse de Cimiez Piè Mougougna. Tou manderai a di Cansan de maggiou Lugiambò d'amou Cansan antiga Non su pa mi Cansan du mussi 42 109 115 14 75 100 Lucienne Sardina. La maison de nos aïeux En tem de Carestia nada ) (menciu67 Paraula da retirar (menciunada) Lu desgüste dau latin (menciunada ) 104 105 31 15 10 Jean Wallis-Padovani. 11 Marcel Ormoy. Vers dorés 69 Tantifletu. Louis Notari. E'estae de San Martin (L'été de Saint Martin) I aujelëti du Bambin (coentu de Natale) (Les oiselets de l'Enfant-Jésus) (conte de Noël) 88 63 59 Vous vous êtes appuyé Vous soupiriez En songeant au roi Léar 108 31 36 X***. Nunche Petu. Lü Ae e lu vielh manuscric' (faula) L'Escriveu e la Culumba (faula) Lu Pretov e l'üssier (faula).... 37 89 106 Principe Giausé Prince Joseph 98 99 ILLUSTRATIONS Hugues Cossettini. Louis Pin. Anciens jeux niçois « Lu Bagne » « Sabata parla » « Senque fa ün « Li gavaudoula « Figa Iarga » Cris de la rue : « Lu mangia gari A.-J. : fa l'autre » » » 77 62 70 59 72 103 Rance-Bourrey. Les fonctionnaires à Nice pendant la période révolutionnaire 17 Maison de campagne dans les oliviers Oliviers 112 110 80 7 48 Louis Notari. Edmond Raynaud. Veillée La Haut 34 niçoise 1 Victor Rocca. 32 Clément Goyenèche. Ancien costume monégasque (hors texte) Edmond Raynaud. Nice en 1826 Entrée du village et église de la Tour Arcades de la maison Blanchi et façade de l'église de la Tour Vieilles maisons à la place du' Puy (à la Tour) Les anciens bastions le long du Pailon à Nice en 1828 (horstexte). 119 �Achevé d'imprimer le 29 décembre 1933, sur les presses de J.-B. Gastaud, imprimeur, 16, rue Foncet à Nice �Papeteries de FArdèche et de l'Isère Fabrication de tous Papiers Pliage = Impression - Ecriture Manufacture de Sacs en Papier Paul Pellat-Finet et Fernand Exertier 33, Avenue des Diables-Bleus NICE Téléphone 829-15 • 829-16 BANCA COMMERCIALE ITALIANA (Francel Sièiïe Social a Paris Société Anonyme au Capital de Frs 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital 700.000.000 Lires - Réserves 580.000.000 ,Lires Siège de Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi Siège de MARSEILLE, 75, Rue Saint-Ferreol Succursale de MENTON, 40, Rue Partouneaux Agence de MONTE-CARLO, 2, Boul. des Moulins Agence de BEAULIEU, 57, Boulevard Maréchal-Pétain Agence de MONACO, 4, Rue Grimaldi Agence de CANNES, 31 bis, Rue d'Antibes Agence de JUAN-LES-PINS, Boulevard Wilson TOUTES OPÉRATIONS DE BANQUE ET DE BOURSE ................T ■-- » �j LHhqiwné qui pUscnU... J.-B. GASTAUD M E U R 1 i 16. Rue Foncet, 16 — NICE TÉLÉPHONE 817-76 : � https://www.occitanica.eu/files/original/6fec2d8af296b14738723f603d4e916a.jpg 97b10ac4372c6c1b9cf05e3bbfb51fb7 https://www.occitanica.eu/files/original/ae05897c80022b57b0f825a4a910943f.jpg 904dd36ee9f5a1cf0e4f5346965c0840 https://www.occitanica.eu/files/original/b9ee651fa44d6a13fd49133ea31c55eb.jpg 50db7513723877f1f5d2ca66e8354198 PDF Text Text �adrien & nathan FOÜRREÜRS- MODÉLISTES Maison Française et de Premier Ordre Réparations — Transformations CREATION DE MODELES 32, RUE HOTEL-DES-POSTES — NICE (face Félix Potin) — Téléph. : 891-78 crt/\u//URt/ perfection éléoance 10 ft. MARECMAL-PCTAIN • NICe �23ma Armada fundat en 100i Fundator: JULI EYNAUDI Armanac Nissart 1937 L'appellation "Côte d'Azur" définit incomplètement notre pays d'Alpes et de Marine. L'"Armanac Nissart" propose à ses lecteurs de rechercher une expression caractérisant notre Comté où le soleil illumine à la fois les hauts sommets neigeux et les tièdes rochers du littoral. Luis CAPPATTI ■ e PIERE 1SNARD Direttor ———-———— 27, Cariera de la Puosta - NISSA (27, Rue de l'Hôtel-des-Postes - NICE) Association Typo, 11, R. Pastorelli — NICE ��Armanac Nissart 1937 Calendari Pregan sulecitamen lü estimate Lettor de 1'« Armanac Nissart » de nen ben vuler agiiidar a drissar lu veru calendari de la nuostra Provincià, en nen segnalan li error e li omission ch'attróveran en acheu che li presentan. Saran segür d'aver tutta la nuostra cunuissensa coma finda dé cumpir üna buona òbra per lu nuostre caru pahis. Compte Ecclssiàbticu Numbre d'or Epatta .... .... 19 17 Cicle Solari .... Endission romana 14 5 Lettera dumenegal : C Prencipi dai tamp de l'annada Prima (equinossi) Estiu (solstissi) Autun (equinossi) Iver (solstissi) lu 21 de mars a li lu 21 de san Giuan lu 23 de settembre lu 22 de desembre 0 ora 45 m. a li 20 ora 12 m. a li 11 ora 13 m. a li 6 ora 22 m. Tèmpura Febrier Mai lü 17, 19 e 20 lü 19, 21 e 22 Settembre Desembre lü 15, 17 e 18 lü 15, 17 e 18 Vegilia Vegilia de Pasca lu 27 de Mars. Vegilia de Pentecustà lu 15 dau mes de Mai. Vegilia de l'Assumta lu 14 d'Agust. Vegilia de Tui lu Sant lu 30 d'Uttobre. Vegilia de Calena Desembre. lu 24 de 3 �Cronologia per 1937 L'an 1937 enlrodiic' lu de la Naissensa de N.S.G.C. en lu calendari gregorian 15 d'uttobre 1582, mai de 40.000 despi de l'establissamen dau 1er ome (Celean) sü li riba nissardi : en li spelüga dau Casteu de Nissa, de l'Osservatori de Mùneghe e dai Baus Rus a Menton. mai de 30.000 despi de la vengüda dau Motu (Negròidu) a Menton e dau siu estabehssamen ai Baus Rus. mai de 20.000 despi de l'occupassion de li speliiga de li riba nissardi per l'orne aurignasche ò de Cros-Magnon. mai de 10.000 despi che l'orne neoliticu s'es estabilit a Mont Boron ed en la valada dau Palhon. mai de 8.000 despi de l'âge de l'aram dau qual s es descübert de relichia a Mont Gros de Nissa, a Clans, e de dessegne au Monte Bègu ed ai Làgu de h Maraviiha. mai de 7.000 despi de l'arribada dai Ligiiru e de la fundassion de Cimiè e dai divers castellaras dau parus nissarte per lü Vediantin. 2284 despi de l'occüpassion per lü Gregu focean marsilhes, dau roc d'unt la cità de Nissa era gia bastida. 1984 despi de la presa de Nissa per lU Roman. currespuonde a li annada seguenti: 1297 de l'Endipendensa nissarda. 829 de la Proclamassion de Nissa cità libéra. 771 de l'Alleansa de la Cità de Nissa embe la Cità de Pisa. 708 de la perdita de l'endipendensa de Nissa ch'es battüda e suttamessa da l'Aragones Raimond Berengari V comte de Provensa. 549 de la Dedission de Nissa au Comte de Savòja Amedehu VII, dice lu Rus. 494 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e lü Türche alleat e dau gloriós episodi de Catarina Segürana. 446 dau Secunt assedi de Nissa per lü Franses suta lu cummante dau marecial Catinat. 231 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e de la destrüssion de la Citadella dau Casteu per lu mareciale Brunsvich subre lü ordre de Louis XIV. 144 de la prima annession de Nissa a la Fransa. 125 dau retour dau Cumtat de Nissa a la corona de Savòja. 77 de la secunda Annession de Nissa a la Fransa. 34 de la fundassion de l'Armanac Nissart. Prencipali Festa Mubili Settüagesima : lu 24 de Genujer. Li Cendre : lu 10 de Febrier. Festin dai Reproce Febrier. : lu 14 de Pasca : lu 28 de Mars. Li Rogassion Mai. Ascension : lu 3, 4 e 5 de Pentecusta : lu 16 de Mai. La Sma Ternità lu 23 dau mes de Mai. Festa dau Santissimu : lu 27 dau mes de Mai. Madòna de li Grassia lu 4 dau mes de la Maddalena. : lu 6 de Mai. Avente : lu 26 de Novembre. 1 �Festa Civili Festa de la República lu 14 dau mes de la Maddalena. Festa de la Vittoria lu 11 de Novembre. Lün de Pasca : lu 29 de Mats. Lün de Pentecusta Mai. : lu 17 de Mieggi Festa Mars Gras.... lu 29 de Febrier I Mieggia Carema.. lu 4 de Mars Esclissi En l'annada 1937 li sarà esclissi : 3 de Soleu e 1 de Luna. L'esclissi parsial de Luna sulet sarà vehible, per parte, a Nissa ; aura lüec lu 18 de Novembre. — Grandessa de l'esclissi 0.15 lu diàmetru essent 1. 5 �RREÎSÎOSP'AL-I FIERA dau Otimtat do Nissa AlGLUN. — Lu lün après dau 6 d'uttobre. ASCROS. — Lu 11 de giün, 7 d'agust e 11 de settembre. — Lu 15 de settembre. — Lu 12 d'uttobre. ASPERMONT. AUVARA. — Lu 20 d'uttobre e lu 1" sata de febrier. — Lü 2 de mai e 6 d'uttobre. BERRA. — Lu tersu dilün d'uttobre. BROCHE (Lu). — Lii 17 e 18 de genujer, lü 24 de San Giuan e 11 de mai (a Dosfraire). BELVÉDÈRE. BENDEGIUN. BuELH. — Lü 9 de settembre e 3 d'uttobre, lu 1er dilün après dau 26 de la Maddalena (mercat lu dimèneghe). (LA). — Lu 30 d'uttobre. BOLLINA-VALDEBLORA (LA). — Lu 25 d'uttobre. BoNSON. — Lu 16 d'uttobre. BOLLENA — Lu premier dilün après tui lü Sant, lü 17 e 18 d'agust, lu tersu dilün d'abriu : fiera-cuncurs. BRIGA. — Lu 1er mars dau mes de San Giuan, lü 7, 8 e 9 de settembre. BujON. — Lu 17 d'agust. CASTERNOU DE CONTES. — Lu 20 de settembre (a Villa Vielha). CLANS. — Lu darrier dilün de mai, lu darrier dilün d'agust e lu premier dilün après la Tussan. COARAZA. — Lü 25 de mai, 9 e 10 de desembre. er CONSEGUDA. — Lu 1 dilün d'agust. BRELH. — Lü 1er de San Giuan, CUEBRIS. — Lu dissata avan lu 25 DALUIS. — Lü 15 de mai e 4 de DOSFRAIRE. — Lü 11 de mai e 24 DRAP. — Lü 25 de San Giuan e DURANUS. — Lu 16 d'agust. CONTES. 14 de settembre, 8 de novembre. de novembre. novembre. de San Giuan. 25 de novembre. — LÜ 12 de mai e 15 d'uttobre. — LÜ 15, 16 e 17 de mai, 29 e 30 de novembre. FERRE (LU). — Lü 14 de febrier, 16 de San Giuan e 25 de la Maddalena (lu 26 se lu 25 tumba ün dimèneghe). FuNTAN. — Lu premier dilün de settembre e lu premier dilün d'uttobre. GlLLETTA. — Lu 18 d'abriu (lu 19 se lu 18 tumba ün dimèneghe), lu 14 d'uttobre. ENTRAUNE. ESCARENA. é �CULHAUME. —• Lli 20 de febrier, 26 de mais, premier mecre de mai, 13 de San Giuan, premier mecre de la Maddalena, 16 d'agust, 16 de settembre, 9 d'uttobre, 11 de novembre e 3 de desembre. IlONSA. — Lu dilün avan lu 21 dau mes de San Giuan, lü 16 d'agust e 14 d'uttobre. ISULA. — Lu 10 de mai, lu premier dilün dau mes de San Giuan e lu 12 d'uttobre. LANTUSCA. — Lu 1" de mars, 10 e 11 de mai e 12 de desembre. LEVENS. — Lü 20 de mars, 4 e 5 de San Giuan, 12 e 13 de settembre, 15 e 16 de novembre. LtEUCIA. — Lu segund dilün de la Maddalena. LuCERAM. — Lu 5 d'uttobre (lu 6 se lu 5 tumba ün dimèneghe). MALAUSSENA. — Lu segund dilün de San Giuan e lu premier dilün d'agust. — Lu 12 de mai. (LU). — Lu 10 de la Maddalena. MASSUINS. — Lu 20 de San Giuan. MENTON. — Tre giur avant la Ternità e lü 26, 27 e 30 de settembre. MARIA. MAS MULINET. — Lu 15 d'uttobre. NlSSA. — Lu 24 d'agust (dicia Fiera de San Bertomiu), düra 15 giur. PELHA. — Lü 8, 9 e 10 d'uttobre. Fiera cuncurs de bestiari lu 1er dimèneghe de settembre e lu lendeman. (LA). — Lü 8 de mai e 20 d'agust. — Lü 14 de settembre e 12 d'uttobre. PlERLAS. — Lu tersu dilün d'agust e lu 30 d'uttobre. PENNA PEONA. — Lu 28 de mai. — Lü 2 de genujer, 19 de mars, 25 d'abriu (düra dui giur) e premier d'agust, lu dissata avan lu 10 de settembre, lu 16 d'uttobre e lu 30 de novembre (düra dui giur). Mercate lu giou. PEÎRAFUEC. PUGET-7ENIER. REVEST. — Lu 1er dilün d'uttobre. RlGAUD. — Lu premier dilün de San Giuan, lu 31 d'agust e lu segund dilün de novembre. ROCCABILHERA. — Lü 10 de genujer, 1er d'abriu, 25 de mai, 10 d'uttobre, 25, 26 e 27 de novembre. (Lu mercat si tent lu premier dilün de cada mes.) RoCCA-EsTERON DE NlSSA. — Lü 20 d'abriu, 11 d'agust e 8 de desembre (lu premier dilün après de la festa de San Matiu la fiera si ten. a Rocca-Esteron de Grassa). Mercate lu mecre e lu dimèneghe de cada semana dau 1er de mai ou 31 d'uttobre e, basta lu dimèneghe, dau 1er de novembre au 30 d'abriu. RORE. — Lü 11 de San Giuan e 7 d'uttobre. Mercat dai frumai per San Micheu (29 de settembre). RUBION. — Lu 25 de settembre. RUSSILHON. — Lu 15 de la Maddalena. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lu 1er dimèneghe d'uttobre. 7 �— LU l,r dimèneghe d'uttobre. SANT'-ESTEVE. — Lü 15 de febrier e 15 de mars, lu segund dilün d'abriu, lü 20 de mai, 25 de San Giuan, 28 de la Maddalena, 24 d'agust, 21 de settembre, 6 d'uttobre, 2 e 18 de novembre. Mercate tui lu lün dau 18 de novembre fin au 25 de desembre. SAN-GIUAN-LA-RIVIERA. — Lu 19 de mars. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lü 3 de febrier, 12 de San Giuan, 23 d'utde novembre. SAN-MARTIN-LANTUSCA. — Lü 10 de mai, 3 d'uttobre e 11 de novembre. Mercate tui lu giur dau 1" de San Giuan fin au 30 d'uttobre. SAN-MARTIN-DAU-VAR. — Lü de febrier e 12 de novembre. Mercate per li erba lü dimèneghe e mecre. SAN-MARTIN-D'ENTRAUNE. tobre e 16 — Lü 4 de febrier, 1ER de San Giuan e (Mercat tui lü lün.) SAORGI. — Lü 19, 20 e 21 d'abriu, 19, 20 e 21 d'uttobre. Sic AL A. — Lu 1" de mai. SAN-SAUHADOR. SUSPEU. — Lu tersu dilün de mai, lü 29 de settembre, d'uttobre. 20 25, 26 e 27 d'ut- tobre. Mercat lu sata. TENDA. — Lu 18 dau mes de San Giuan, lü d'uttobre. 21, 22 e 23 de settembre e lu 17 de San Giuan, lu 1ER dilün après dau 21 de settembre. TUDON. — Lü 25 de San Giuan, 3 de settembre. TUET DE BuELH. — Lu 20 de mai e 13 de novembre. TUET r>E L'EsCARENA. — Lü 16 e 17 de genujer. TuRRE (LA). — Lu darrier dilün d'abriu, lu 15 de la Maddalena (au masage de Russilhon). TlERRI. — Lu 30 TuRNAFUORT. — Lu premier dilün ch'asseghe lu TURRETTA DAU TURRETTA DE CASTEU. LEVENS. 13 de San Giuan. — Lu 25 d'uttobre. — Lu 20 de novembre. — Lu 30 de novembre, lu 19 de mars (a San-Giuan-la-Riviera). ER VALDEBLORA. — Lu 4 de mai. Lu 1 dimèneghe d'uttobre (a San Dalmas). Lu 25 d'uttobre (a la Bollena). UTELLE. — Lu darrier dilün de febrier, lu segund dilün d'abriu, lu dilün avant lu 21 de settembre e lu dilün avant lu 25 de novembre. VILLAR-DAU-VAR. 8 �Febrier Genujer 1 Vendre •2 Sata ; 3 Dimèneghe 4 Lün 5 Mars 6 Mècre 7 Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 12 13 14 15 16 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 17 Dimèneghe 18 19 20 21 22 23 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 24 Dimèneghe 25 Lün 26 Mars 27 Mècre 28 Giou 29 Vendre 30 Sata 31 Dimèneghe 1 2 3 4 5 6 CIRCUMCISION. S. Macari. Sta Genuhessa. S. Titu S. Telesfoiu LU REI. S. Lüssian S. Tèofilu S. Giuan Ursin S. Agaton Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Ignassî CANDEL1ER A 7 Dimèneghe 8 Lün 9 Mars 10 Mècre 11 Giou 12 Vendre 13 Sata S. Igini. S. Gasparu Sta Verònica S. Ilari S. Mauru S. Marcèlu S. Antoni 14 Dimèneghe Càtedra de S. Peju S. Iiicciu. SS. Fabian e Bastian Sta Agnès SS. Vincent ed Oronsi EsDusnlissi de la B. V. M. SETUAGESIMA Cunversion de S. Paul S. Pulicarpu S. Giuan Cris, e Sta Devota. S. Cirilu S. Franses de Sala. Sta Martina SEXAGESIMA. 15 Lün Mars 17 Mècre 18 Giou 19 Vendre 20 Sata S. Blai. S. Andriu Corsini. Sta Agata Sta Dorotea QUINQUAGESIMA S. Giuan de Mata MARS GRAS LI CENDRE S. Severin Sta Ulalia Sta Catarina dai Ricci QUADRAGESIMA SS. Faustin e Geovita 16 S. Faustin 21 Dimèneghe S. Dunat S Simeón, S. Valeri S. Eucheri REMINISCERE Lün Mars 24 Mècre 25 Giou 26 Vendre 27 Sata 22 23 28 Dimèneghe Sta Eleonora S. Peju Damian S. Matia S. Cesari S. Alissandri S. Leandri OCULI Luna U.Q L.N ïu „ lu P.Q. L.P. 19 26 U.Q. L.N.. lu 3 lu 11 18 25 P.Q. L.P.. 9 �Mars 1 S 3 4 5 6 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Albin S. Simpli*si 7 Dimèneghe 8 Lün 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 20 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Sta Cünegunda M1EGGIA CAREMA S. Adrian Sta Coleta LŒTARE S. Giuan daù Signor Sta Francesca lü 40 Martiru S. Eulogi S. Gregori lu magnu Sta Mudesta. PASSION S. Longin S. Eusebi. S. Patrissi 21 Dimèneghe 22 Lün 23 24 25 26 27 28 Abriu Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe 29 Lün 30 Mars 31 Mècre S. Gabriele arcange S. Giousé S. Giuachim. LU RAMPAU Madona de li 7 dolor S Vittorian S. Agapit LA NUNCIADA VENDRE SANTE LA GLORIA PASCA LUN DE PASCA S. Amedehu di Savòja Sta Balbina 1 Giou S. Ugo 2 Vendre 3 Sata 4 Dimèneghe S. Fransès de Paola. — QUASIMODO S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Vincent Ferrero S. Sistu 6 Mars 7 Mècre 8 Giou 9 Vendre 10 Sata 11 Dimèneghe 12 13 14 15 16 17 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Celestin S. César Sta Sofia S. Pompelin S. Léon lu Magne S. Giuli Sta Ermenegilda S. S. S. S. Giustin Olimpi Lambert Anicetu 18 Dimèneghe S. Pelagi 19 20 21 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. S. S. S. S. S. S. 26 27 28 29 30 Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Clet. Sta Zita S. Vitale S. Peju dumenegan Sta Catarina de Siena Rinaldu Sulpissi Sosteru Anselmu Giorgi Fedel Marcu Luna lu lu U.Q. L.N.. IÜ P.Q. L.P., 19 26 U.Q. L.N.. lu P.Q. L.P.. lu 17 lu 25 �Mai San Giuan 1 Sata 2 Dimèneghe S. Giaume lu mendre S Anastasi. 3 4 5 6 7 8 Li RUGASSION Sta Monica S. Pihu V L'ASSENSION S. Stanislau Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S Dimèneghe 10 11 12 13 14 15 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 16 Dimèneghe 17 Lün 18 Mars 19 Mècre 20 Giou 21 Vendre 22 Sata 23 Dimèneghe 24 Lün 25 26 27 28 29 Mars Mècre Giou Vendre Sata 30 Dimèneghe 31 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Fortunat. Sta Clotilda S. Erasmu 6 Dimèneghe Aparission de S. Micheu. S. Gregori de Nazianz S. S. S. S. S. 1 2 3 4 5 Antonin arc. Puon Siidari. S. Brancai Peju Regalat Bunifassi 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 13 Dimèneghe S. Isidòru paisan PENTF.CUSTA o S. MENT. S. Pascual Baylon S. Félis e S Vincent S. Ivon S. Bernardin de Siena S. Vittor e S. Ospissi Sta Giulia. S. Emilu. La TERNIT A SS. Zoelle e cump. S. Urban S. Felipe de Neri LU SANTISSIMU S. G erm an S. Massimin Dédicassion de la Cated. de Nizza Sta Petronila 14 Lün 15 Mars 16 Mècre ' S. Francés Carraciòlu S. Bunifassi ev. Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu. S. Robert S. Medart. Lu cuor S. de Maria Sta Margarida regina S. Barnabà. Sta Angèlica. S. Antoni de Pàdua S. Basili. S. Vite. Madona de la Misericòrdia S Ranier 17 18 19 20 Giou Vendre Sata Dimèneghe SS. Marc e Marcellin Sta Giuliana S. Silveri 21 22 23 24 25 26 27 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. Luis Lu 10.000 Màrtiru Sta Agripina. S GIUAN BATESTA S. Gulhelme S. Giuan e Paul S. Magiurin 28 Lün 29 Mars S. Irenehu S. PEJU o PIERRE e S. PAUL Cunv. de S. Paul. 30 Mècre Ijüna U.Q. L.N.. P.Q. L.P. 17 25 U.Q. L.N., lu lu P.Q. L.P.. lu 15 23 il �Agüst Maddalena 1 Giou 2 Vendre S. Teobàldu 3 Sata 4 Dimèneghe 5 6 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 13 14 15 16 Mars Mècre Giou Vendre S. Alfònsu La MADONA GRASSIA SS. de li Fottunate e Ulricu S. Zenon La Madona dai Ange S. Pihu I b. Giuan Gualbert S. Dumèneghe de Guzman 5 Giou La Madona de li Neu 6 Vendre Trasfigürassion S. G.-C. 12 13 14 15 La Madôna dau Munte Carmele. S. Alessi S. Camilu S. Vincent de Paula Sta Pràssede Sta MARIA DALENA. S. Libòri MAD- Sta Crestina S. Giaume lu mage Sta Anna S. Pantaleón S. Tèju Sta de L ojòla N.- S. Gaétan. S. Ciriacu S. Lauren Sta Siisana Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Clara Sta Filumena S. Eusebi. — Vegilia. L'ASSUMTA de la B. V. M. 16 Lün 17 Mars S. Roche 18 19 20 21 22 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Elena 23 24 25 26 27 28 29 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Benedida 31 Lün 31 Mars Giulita. dau S. Roman Sta Marta S. Gnassi encadenat Sta Emilia 3 Mars 4 Mècre 9 Lün 10 Mars 11 Mècre Sta Felicità Sta Margarida V Mars Mècre Giou Vendre Sata 2 Lün 7 Sata 8 Dimèneghe Sta Domènege Sta Elisabeta. S. Alessi Vendre Sata Dimèneghe Lün S. Peju S. Cirilu S. Buonaventura 20 Mars 21 Mècre 22 Giou 27 28 29 30 31 la S. Anaclet 17 Sata 18 Dimèneghe 19 Lün 23 24 25 26 de La Vesitassion B. V. M. 1 Dimèneghe S. Daviche S. Bernart Sta Giuana de Ciantal. S. Filiberte Í Felipe Benitu S. Bertomiu S. Luis rei S. Secund S. Giousè Calansian S. Augustin Desculassion de S. Giuan Batesta. S. Raimund Nunat Sta Rôsa Luna U.Q. lu I L.N.. lu 8 12 P.Q L.P U.Q lu 15 lu 23 lu 30 L N. p£ lu lu L.P...... lu U.Q lu 22| �Ultobre Settembre 1 Mècre 2 Giou 3 Vendre 4 Sata 5 Dimèneghe 6 7 8 9 S. Egidi S. Esteve S. Serapia Sta Rosalia S. Lauren Giustinian S. Fauste. Liin Mars Mècre Giou S. Grate Natività de la B.V.M. S. Nicòla de Tolentino 10 Vendre 11 Sata 12 Dimèneghe 13 Lün . 14 Mars 15 Mècre 16 Giou 17 Vendre 18 Sata 19 Dimèneghe S. Gorgoni S. Emilian. S. Valetian. S. Amat. Esaltassion de la Crux. Lu Santé Nom de Maria. S. Corneli. Impression dai S. Stigm. à S. Fransès S. Giousé de Copertino S. Genari. 20 Lün S. Estaci 21 22 23 24 25 Sata S. Matiu ap. S. Mauritsi S. Lin La Madona de la Recumpensa S. Ugeni 26 Dimèneghe Sta Giustina 27 28 29 30 SS. Cosmu e Damian S. Vinceslau S. Micheu Mars Mècre Giou Vendre Lün Mars Mècre Giou S. Gerorme 1 Vendre 2 Sata 3 Dimèneghe S. Remigi SS. Ange custode S. Càndidu 4 5 6 7 S. Fransès d'Assisi Lün Mars Mècre Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 Lün 12 Mars 13 Mècre 14 15 16 17 Giou Vendre Sata Dimèneghe S Plàcidu S. Brúnu Sacratissimu Rusari la B. V. M. Sta Reparada S. Dionigi S. Fransès Bòrgia de Sta Pelagia S. Serafin La Maternità de la B. V. M. S. Calistu Sta Teresa S. Ospissi S. Edvige 18 Lün S. Liic S. Peju d'Alcantara S. Giuan Cansi. S. Ilarion SS. Maria Salome e Ver ena. 23 Sata S. Giuan de Capistran 24 Dimèneghe S. Rafaeu 19 20 21 22 Mars Mècre Giou Vendre 25 Lün 26 27 28 29 30 Mars Mècre Giou Vendre Sata 31 Dimèneghe SS. Crespin e Crespinian S. Evaristu Sta Sabina. SS. Simon e Giúda S. Zenobi N.-S.-G.-C. Rei S. Arniilf Lùna L.N. lu P.Q. lu L.P.. U.Q. lu 20 lu 27 L.N. P.Q. lu 4 lu 12 L.P.. U.Q. 19 26 13 �Novembre 1 Lün 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata TUI LU SANTE Lii Muorte Sta Sílvia. S. Carlu S. Zaccaria Dedicassion de li gleja S. Floren Lu 4 Santé encurunat S. Teodoru La Piirità de la B.V.M. S. Martin S. Renat 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 Desembre Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Stanislau Kostka S. Clementin Sta Gertrúda S. Rufin S. Gregòri S. Odon. Sta Elisabeta de Unghelia. 20 Sata S. Felis lu Vales 21 Dimèneghe Presentassion de la B. V. M. 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Sta Cecilia S. Clemen S. Giuan de la Crux. Sta Catarina Sta Delfina 26 Vendre 27 Sata 28 Dimèneghe !9 Lün Ì0 Mars Sta Margalida de Savoja AVENT S. Saturnin S. Andriu 1 2 3 4 5 6 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 7 Mars 8 Mècre 9 10 11 12 13 Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 14 15 16 17 18 Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre L'Aspera dau divin Parte. Sta Melania S Filogoni. S. Tomà. 26 Dimèneghe 27 Lün 28 29 30 j S. Ambròsi L'IMMACULADA CUNCETA S. Ciru S. Melchiade. S. Damasi S. Valeri Sta Liissia S. Spiridon S. Fortiinat Sta Adelàida S. Lazaru 19 Dimèneghe 20 Lün 21 22 23 24 25 S. Eligi Sta Bibiana S. Fransès Xaveri. Sta Bàrbara. S. Bassu S. Nicòla de Bari S. Flavian Sta Vittòria S. Delfin. Vegilia CALENA. S. Es lève S. Giuan ap. Lu SS. Inossent S. Tròfimu Sta Columba S. Seuhèstre I_iiina. lu 3 lu 11 L.N. P.Q. H L.P.. U.Q. lu 18 lu 25 L.N P.Q lu 2 lu 11 L.P... lu 17 U.Q... lu 24 ��PRENCIPALI FESTA PADRONALI dau Gumtat de Nissa 12 de settembre (5. Rajaeu); e lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari), celebrada lu dimèneghe che seghe lu b d uttobre. AlGLUN. — Lu Penlecusta; e lu 7 d'agust (S. Dunat). — Lu 25 de la Maddalena (S. Giaume lu Mage), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 24 de la Maddalena. Au VARA. — Lu 29 de San Giuan (S. Peju), celabrada lu dimèneghe che seghe lu 29 de San Giuan. BAIRUOLS. — Lu 20 de la Maddalena (Sta Margarida), celabrada lu dimèneghe ne seghe lu 19 de la Maddalena; e lu \i d utiobre (Maternita de la ti. V. M.), celebrada lu 2L dimèneghe d uttobre. BELVEDERE. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 25 d'agust (S. Luis); e lu 29 de settembre (S. IVlicheu), celebrada lu premier dimènegne d uttobre. BENDEGIUN. — Lu 7 de settembre (S. Grat), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 6 de settembre; e lu segunt dimèneghe d uttobre. BERGHE SUTRAN (FUNTAN). — Lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari). BERRA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 9 d'agust. BEULUEC. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). BLAUSASCHE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.), celebrada a la capella dau Terron. BoLLENA (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 10 d'agust (5. Lauren), e lu 8 d'uttobre (Sta tieparada), BOLLINA-VALDEBLORE (LA). — Lu 7 d'agust (S. Dunat). BONSON. — Lu 20 de genujer (S. Bastian), celebrada lu dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 16 d'uttobre (S, Ospissi). ASCROS. — ASPERMONT. d'agust (Assumta). 17 de genujer (5. Antoni); e lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta.) BuELH. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta), celebrada le dimèneghe d'après lu 23 de San Giuan; e lu 26 de la Maddalena (Sta And), celebrada lu dimèneghe d'après dau 25 de la Maddalena. BRELH. — Lu 16 BROCHE (LU). — Lu BujON. — Lu 16 d'agust (S. Roc); e lu 29 de desembre (S. Tomà). (ROCCABRUNA). — Lu 25 d'agust (S. Luis). CABBU D'ALH. — Lu 2' dimèneghe de la Maddalena e lu 12 de settembre. CANTARON. — Lu 19 de mars (S. Giousè); lu 5 de mai celebrada lu dimèneghe següent; e lu 7 de settembre (S. Grat). CABBU — Lu 21 CASTELLAR. — Lu 20 CASTAGNIER. Peju). 16 de genujer; e lu 29 de settembre (5. Micheu). de genujer (S. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. �m EB MAGASINS m RENÉE 18, Avenue de la Victoire - Nice 29, Rue d'Antibes, à Cannes 6, Boulevard des Moulins - Monte-Carlo EB La plus grande Spécialité de Tissus ES [g a (3$aassure/ C3iar/of EB EB g 10, Place Caribaldi — NICE — Tél.: 868-15 g H Choix formidable ' de souliers et pantoufles g EB EB ES pour hommes, femmes, fillettes, enfants, bébés ï gj : CD En _ œ 80 1 A» achetant 'lAnm/ 'ii„,ilii"v,"ii«iii'lVi ,„II%Î" Cie chez « CHARLOT » vous achetez directement à l'Usine — •—— «iii'Vi m,/V< i AwiiiM*™ tf\uu AGRICOLE I I NICE • 48, Boul. de EB Télégrammes MINOTERIE i DE 'V ^i,^ii,,iui|",it,^i^i^hi^,,mii^'AuUKi'|Aul(^'iij^iniiUiii,,igi,'UBI1ui'N MINOTERIE Téléphones : 61-09 et 63-34 £g Oaves» I VINS DE TOUTES I Huile d'Olive H 34, Rue Droite — 1 g] BB %vnl"ni'AjiHn"vw 'vv,u F*. 1 Daniel Fondées en E8 EB gg m ™ ™ ^^ÎI^I^^ ^ » aa m - NICE [| FH S S s $ l'Impératrice-de-Russie - g| g — SEMOULERIE CAMINOTERI ^ 1873 | PROVENANCES EN GROS ET AU DETAIL Téléphone : 807-77 NICE v v"mv<« — Livraison W'N^V/^/^' ffi Liqueurs Fines | à domicile |j yv^'v ^ 83 i^^^^y^^ft^SíS^S^/ "LA MÉDITERRANÉE" Fondée en 1888 Achat et vente de propriétés, hôtels, fonds de commerce, prêts hypothécaires 45, Rue Hôtel-des-Postes — Nice Téléphone : 824-58 EB EB EB EB g gj �m î AGENCE J. 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Nicòla), CASTILHON. — Lü 13, 14 e 15 de settembre. CLANS. — Lu 8 de settembre (Natiüità de B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. CASTERNOU-DE-CONTES. — Lu 7 CASTERNOU-DE-CONTES (LA MADONA). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta); e lu 8 de desembre (Imaculada Cunceta). COARAZA. — Lu 8 de settembre (Nalîoiià de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. ER CONSEGUDA. — Lu 23 d'abriu e lu 1 dimèneghe d'uttobre. or CONTES. — Lu 22 de la Maddalena (Sta Maddalena); e lu l dimèneghe de settembre. CRUX (LA). — Pentecosta; e lu 16 d'agust (S. Arnus). CUEBRIS. — Lu 17 de genujer (5. Antoni); e lu 21 d'agust. DALUIS. — Lu 1ER dimèneghe de mai. DOSFRAIRE (Lu BROCHE). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). DRAP. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta); e lu 25 de novembre (Sta Catarina). DuRANUS. — Lu 29 de settembre (S. Micheu). EHA. — Lu 15 d'agust (Assumta). ENTRAUNE. — Lu II de mai (S. Puon); e lu 8 de settembre (Natiüità de la B. V. M. dicia Madona de Settembre). Esc ARENA. — Lu 29 de San Giuan (5. Peju); e lu 1ER dimèneghe d'agust. FAUCON. — Lu 22 de genujer (S. Kinceni); e lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). COLOMARS. FERRE (Lu). — Lu 30 de la Maddalena (Sia Giulia) celebrada lu neghe d'agust. FlGARET D'LÎTELLE. — Lu 24 d'agust (5. ER 1 dimè- Seriomm). FUNTAN. — Lu 2t dimèneghe de la Maddalena; lu Ier dimèneghe d'agust (festa de la Regina); e lu — Lu 3 de febrier GlLLETTA. — Lu 12 de mai dau 11 de mai; e lu 15 GORBIO. — Lu 24 d'agust (5. GATTIERA. 16 d'agust (5. Roc). (S. Blai); e lu 15 d'agust (Assumia). (S. Brancai) celebrada lu dimèneghe après d'agust (Assumta). Bertomiu). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta) celebrada a la capella de Buyei; e lu 15 d'agust (Assumta). ILONSA. _— Lu 2 de genujer (5. Clar); lu 7 de settembre (S. Grai); lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre; lu 21 de novembre se resta un dimèneghe, se non lu dimèneghe següent (grand fesïa padronal d'unt si rende tutta la giuhentüra de S. Sauhador). — Lu 15 de genujer, pelegrinage de 5. Mauru e festa au casale d lROGNA; lu 12 de mai, pelegrinage de 5. Puon e festa au casale de S. PUON; lu 13 de san Giuan, pelegrinage de S. Antoni de Padua e festa au casale de S. ANTONI. GULHAUME. 17 �18 de S. Giuan. — Lu 20 d'abriu (5. Sulpissi) celebrada lu dimèneghe che segue lu 19 d'abriu; lu 11 de mai (5. Puon) a S. Puon e S. Brancai. — Lu 26 de la Maddalena (Sta Anna) e lü 4, 5 e 6 de settembre a S. Culumban. LEVENS. — Pentecusta (festa de la prima) dura dui giur; lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Padua), lu 12 d'agust (Sta Clara) celebrada au quartier de Sta Clara, e lu 2 de settembre (5. Antonin) festin. LlEUCIA. — Lu 15 de genujer (S. Mauru) e lu l8r dimèneghe d'uttobre. LUSSERAM. — Lu 20 de la Maddalena (Sia Margarida) e lu 4 de settembre (Sta Rmalia). MADONA (LA) DE CASTERNOU. — 19 de mars (S. Giousè) e Iii 15 (Assumta), 16 e 17 d'agust. MALAUSSENA. — Lu dimèneghe che sègue lu 9 de novembre. MARIA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe d'après. MAS (LU). — Pentecusta e lu 16 d'agust (S. Arnus) celebrada lu dimèneghe d'après, MASSUINS. — Lu quartu dimèneghe d'agust; e Ju 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre. IsuLA. — Lu LANTUSCA. MENTON. — Lu 2 e 15 d'agust. MuLIN (Lu) DE SAUZA. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimèneghe che sègue lu 23 de San Giuan. — Lu 20 d'agust (S. Bernart); e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) au santuari de la Menor. PEIRAFUEC. — Lu 20 de genujer (S. Bastian); lu 6 de San Giuan (S. Glaudu); e lu 6 de desembre (5. Nicòla). PELHA. — Lu 1ER de genujer festa dau Pùm florit; lu 15 d'agust (Assumta) festin che dura lü 16 e 17 d'agust; lu 1ER de settembre festin de la Baghetta lu 24 de desembre serenada, lü 25 e 26 de desembre. PELHON. — Lu 6 d'agust (S. Sauhador); e lu 23 de settembre (Sta Tècla). PENA (LA). — Lu 1ER dimèneghe de mai e lu 15 d'agust. PEONA. — Lu darrier dimèneghe d'agust. PERINALDU. — Lu 6 de desembre (S. Nicòla). PlERLAS. — Lu dimèneghe après dau 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) e lu 31 de desembre (S. Seuhestre). PUGET-ROSTAN. — Lu lün de la Pentecusta; e lu 26 de la Maddalena (Sta Ana). PUGET-TENIER. — Lu 14 de settembre (La Crux) celebrada lu dimèneghe après dau 13 de settembre. REVEST. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 10 d'agust (S. Lauren) festin; e lu 16 d'agust (S. Roc). RlGAUD. — Lu 17 de genujer (S. Antoni) e lu 6 d'agust (S. Sauhador) celebrada lu dimèneghe après dau 5 d'agust. RlMPLAS. — Lu 16 de genujer (S. Onorat) celebrada lu dimèneghe âpre» dau 15 de genujer; e lu 16 d'agust (5. Roc). MULINET. i8 �RocABILHERA. — (S. Giulian) e lu dimèneghe aptes dau ROCABRUNA. — Lu 28 d'agust. d'agust. dimèneghe de mai (S. Arrige) e lu d'agust (Madona de li Neu) e 5 6 ROCCA-ESTERON DE PUGET. — Lu 1ER 21 de settembre (S. Matiu). ROCHETTA (LA). — Lu 18 de genujer (Caledra de S. Peju a Roma) e lu 29 de san Giuan (S. Peju). RojA. — Lu RoRE. — Lu d'agust. de settembre (S. Lauren preire) e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.). Ru SUTRAN (TlERl). — Lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Pàdua). RuBlON. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele); e lu 3 d'agust. RUSSILHON (LA TURRE). — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). S. ANDRIU. — Lu 7 de settembre (S. Grat) festin. S. ANTONIN D'ASCROS. — Lu 2 de settembre (5. Antonin) celebrada lu 1ER dimèneghe de settembre, festin. S. BLAI. — Lu 3 de febrier (5. Blai). S. CULUMBAN (LANTUSCA). — Lu 21 de novembre (S. Culumban). S. DALMAS LU SEUHAGE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). 15 5 — Lu S. ESTEVE. 2 d'agust (S. Esteve). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta). — Lu 25 de la Maddalena (5. Giaume lu Mage) celebrada S. GIUAN CAU FERRAT. S. GlUAN S. LAUGIER. lu S. LA RIVIERA. 1ER MARTIN MARTIN LANTUSCA. ['Assumta, lü S. S. — Lu 3 de febrier (S. Blai); e lu de S. Giuan S. Crux); e per 11 Barnabà). (5. S. dimèneghe d'agust, festin. D'ENTRAUNE. — Lu 15, 16, 3 17 de mai (Invention de la e 18 d'agust. DAU VAR. — Lu 15 d'agust (Assumta); e lu 11 de novembre (S. Martin). SAUHADOR. _— Lu 3 de febrier (S. Blai) dùra lu 4 e lu 5 de febrier; lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu l6r dimèneghe MARTIN d'uttobre. STA AGNES. — Lu 21 de genujer (Sta Agnes); e lu 5 d'agust (Madona de li Neu). DE LEVENS. — Lu 12 d'agust (Sta Clara). — Lu 2E dimèneghe de la Maddalena; e lü 15 e 16 d'agust. SAUZA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren) celebrada lu dimèneghe après dau 9 d'agust. — Lu 24 de san Giuan (S. Giuan Battesta) celebrada ai Mulin lu dimèneghe après dau 23 de san Giuan. SlGALA. — Lu 3 de febrier (5. Blai) celebrada lu 1ER dimèneghe après dau 2 de febrier; e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu 1ER ditmèneghe après dau 7 de settembre. STA CLARA SAORGI. SUSPEU. — Lü 15, 16 e 17 d'agust. 19 �— Lu giur de la 55. Ternità festin e lu 7 de settembre (5. Grat), TlÈRI. — Per VAssumta lü 15 e 16 d'agust; e lu 11 de novembre (5. Martin). — Lu 13 de san Giuan ( 5. Antoni de Padua) celebrada a Ru. TUDON. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta); e lu 2 de la Maddalena (Vesitassion de la B. V. M.). TuÈT DE BUELH. — Lu 20 de genujer (S. Bastian) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 7 de settembre. TuÈT DE L'ESCARENA. — Lu 16 de genujer (S. Onorat); e lu 6 d'agust (5. Sauhador) celebrada lu 1er dimèneghe d'agust. TERNITA-VITTOR. TURBIA. — Lu 29 de settembre (5. Micheu). TURE (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) düra 2 giur; lu tersu dimèneghe de settembre düra 4 giur; e lu lBr dimèneghe d'uttobre. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) celebrada a Russilhon. TuRETTA DAU CASTEU. — Lu 26 de la Maddalena (Sta And) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 25 de la Maddalena. TURETTA DE LEVENS. — Lu 4 de settembre (Sia Rusalia) celebrada lu 1er, 2, 3 e 4 de settembre, festin. TuRNAFUORT. — Lu 13 de San Giuan (S. Antoni de Pàdua) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 12 de San Giuan. UTELLE. — Pentecusta; lu 15 d'agust (Assumia); e lu 13 de novembre. — Lu 24 de san Giuan (5. Giuan Battesta) a S. Giuan la Riviera; e lu 24 d'agust (5. Bertomiu) au Figaret. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) düra lü 17, 18 e 19 d'agust, VENANSON. — Lu 19 de mars (5. Giousè); e lu 16 d'agust. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) dura lü 17, 18 e 19 d'agust, festin; e lu 29 de settembre (S. Micheu) celebrada lu darrier dimèneghe de settembre. VlLLANOVA D'ENTRAUNE. — Lu 20 de genujer (5. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. Peju) celebrada lu dimèneghe d'après. VILLAPLANA. — Lu 7 d'agust. VlLLAR. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimè- neghe d'après. 20 �La Noël dans le Comté de Nice à Jean MEDECIN, Le Folklore Nlsmrt Noël — Caléna ou Natal ou Nouvé, dans le comté de Nice, et Nouvé ou Calendo, en Provence — Noël était la fête qui, justifiant le vieux dicton, rassemblait les membres de la famille : Caléna mé li sieà ; Pasca mé soun Dieù. « Noël avec les siens ; Pâques avec son Dieu. » Le Chef de famille recevait pour le réveillon — « lou cacia fuec » — et le jour de Noël se passait chez un autre parent. En réalité, fête religeuse autant que débauche des plaisirs de la table — mais qui se prêtait aussi à des réjouissances de l'esprit par les Noëls — « lu nouvé » — et les représentations du « Présépi ». La grosse affaire était la nuit du Réveillon, dîner, messe de Minuit et retour à la maison pour le « ressoupet ». Ce dîner était obligatoirement maigre — vigile — jusqu'à minuit, mais, frappés les douze coups, les boudins allaient pouvoir faire leur apparition, et quelle apparition ! Ne souriez pas de ce menu que je vous donne et qui, à quelque variante près, 'était le même à Nice, à l'Escarène, à Saint-Martin-Lantosque, à Contes et dans la vallée de la Tinée. Cardon Sauce blanche Morue à l'aigre douce (sucre et vinaigre). Beignets Gances. Vous ai-je dit que nos grands-pères étaient pauvres et que! la cuisine niçoise, à défaut de truffes, volailles délicatement nourries, écrevisses, huîtres inconnues, ballotines de foie gras insoupçonnées, s'ingéniait, par un abus de romarin, ail. thym, fenouil, basilic, marjolaine, sauge, à donner de la saveur à ce qu'elle mangeait. En vérité, plus d'esprit que de substance ! Dans un coin de la grande salle commune, des lumi- �gnons, nageant dans l'huile, éclairaient « Lou Présépi », la crèche. Exactement : des santons polychromes en plâtre, voire en bois : la Vierge, l'enfant Dieu, Saint Joseph, les Rois Mage9 ; le bœuf, l'âne... et beaucoup de paille. Des pommes de pin humectées et des soucoupes garnies de graines de lentilles qui avaient germé donnaient à la Crèche une allure particulière. Ces santons d'autrefois sont aujourd'hui fort recherchés. Pour la circonstance, les fournisseur? « régalaient gracieusement » leurs fidèles clients. « Lou vinachié » — lisez : le marchand de vin — offrait un panier de bouteilles de vin doux ; le boulanger envoyait « la crissensa ». Celle-ci, une sorte de galette, parfumée à la fleur d'oranger et cuite sous la cendre. Ah ! cette crissensa ! Il y a, quelque cent ans, un philosophe, mal nourri mais contraint au rtégal de ces réveillons, s'était vengé du sort par cette chanson que je vous traduis : A Pâques nous mangeons des œufs, avec de la « crissensa » ; A Noël nous mangeons des haricots avec de la « crissensa » ; Patience ! Patience ! Patience ! Ouand toute la famille avait consciencieusement vidé les flacons de vin doux, les enfants bourrant de poudre des petits canons qu'ils faisaient éclater, les vieux, chantonnant des choses parfois bien païennes — toute la bande allait à la me^se. A Nice, par les rues mal éclairées, tandis que les « calen » s'éteignaient au moindre souffle d'air, des groupes de musiciens professionnels s'époumonaient à jouer du piston et de la basse. Au retour, oncles, tantes et cousines se retrouvaient autour de la table recouverte d'immenses plats de boudins. Dans certaines familles, la coutume était de représenter (( un présépi » — c'est-à-dire une adaptation plus ou moins fantaisiste d'une scène de l'histoire sacrée. Les jeunes filles chantaient des « nouvé », simples et puérils presque toujours. Par la suite, les auteurs de « présépi » brodèrent tant et si bien au'ils e" vinrent à transposer des scènes populaires où le rire et l'esprit de raillerie, si cultivé dans tout le Comté, dominèrent. Dans un lot de « Nouvé », pieusement recueillis par 22 �F. Guillem, et dont quelques-uns sont XVIe siècle, j'extrais, pour le reproduire ici, le Nouvé : « D'où viens-tu Bergère ? » LA DAME D'où viens-tu bergère ? d'où viens-tu ?... LA BERGÈRE Viens d'une étable, près de Bethléem. Un miracle bien extraordinaire est arrivé. ,/e LA DAME Qu'as-tu vu, bergère ? qu as-tu vu ? LA BERGÈRE J'ai vu une crèche avec un petit enfant Qui sans cesse pleure, pleure tendrement. LA DAME Qu'il y était, bergère ? qu'il y était ? LA BERGÈRE Saint Joseph, son père qu'il est là tout près, La Vierge, sa mère, lui donne son lait. LA DAME Est-il beau, bergère, est-il beau ?... LA BERGÈRE II est plus beau que la lune et que le soleil, Jamais de ma vie je n'en ai vu un pareil. LA DAME L'aimes-tu bergère ? L'aimes-tu ? LA BERGÈRE Soyez-en sûre, et croyez-moi bien : Je l'aime maintenant plus que jamais. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a trois Mages qui lui font un présent : L'un lui offre la myrrhe, l'autre l'or et l'encens. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a un bœuf, un âne de chaque côté, Avec son haleine lui chauffe les pieds. 23 �Le jour de Noël, la fête reprenait, mais avec plus de retenue. Dès le matin, les enfants allaient embrasser leur marraine et recevoir : les garçons, « le gallet » ; les filles, la « Piata » — avec force recommandations de n'y pas toucher avant le retour à la maison paternelle. Le « gallet » était un coq et «la piata», une poupée — gâteau sec, à 1 anis, parfumé à l'eau de fleurs d'oranger, largement saupoudré de sucre. Mais, en 1937-, où sont «les piata» ? Docteur Louis 24 CAMOUS, �Per Caîena de Fan... un capelan, bouon curat d'una gleia vieia, au gran autà ven de mountà. Una fès liejut l'evangèli, au purpito de bouosc suèli, ma cairounat, s'ajouca per charrà dou bèu bambin qu'es nat ! Doun Soulina, remembrant que lou gran a l'espina si mescla trou souvent, bouffa couma lou vent. Jamai li prioulessa avihon, à la messa, vist Moussu lou Curat autant descadenat. En tan camina lou relori e s'es amuersit l'encensori, Doun Soulina charra toujou ; si drissa, pi si plega, si pana la sudou. Lou purpito boulega. Lu paroquian an la temour qu'a Doun Soulina la ferveur desbartavèla la siéu cervèla. Quau es aquèu iemoun ? Sacrestan et clerjoun, mounega en preguiera, bouton de li cadièra. Lou bèu discours és acabat. En terra, cubert de caussina, lou bouon curat a sus l'esquina lou purpito encaladat. « En aquella noim m'asperavi » — diguet lou capelan — « Car fieu, « lèu, retournas au pregadiéu ; « es rèn... tantoutun m'en calavi. » Georges DELRIEU. 25 �LE CULTE ANTOINISTE AVANT-PROPOS Plus on pénètre les religions primitives ou évoluées, plus on est étonné et déçu de constater le peu d'influence profonde qu'elles ont eu sur la moyenne de l'humanité. Entre la religion et la vie, il y a toujours eu « décalage », ce qui prouve que l'homme est plus naturellement porté à jouir de la vie matérielle qu'à s'inquiéter de sa destinée future. C'est pour cette raison que les religions ont valu en définitive ce que valaient les hommes qui les pratiquaient. Qu'est-ce à dire ? Ce monde ne serait-il fait que pour une élite allant joyeusement au sacrifice pour sauver une humanité qui n'a cure de son inconscience ? des Hommes ont toujours surgi apportant des Révélations diverses, mais toutes également chargées d'une même espérance : sauver l'homme et lui assurer un bonheur ineffable dans une autre ou dans d'autres vies : et en attendant, le délivrer des maux apparents ou réels d'icibas. Le Père Antoine, dit « le Guérisseur », est un de ces inspirés qui a cherché à résoudre le problème de la divinité, de l'homme de l'au-delà, et qui a trouvé dans la Foi et dans l'Amour qui naît de cette foi, la base d'une nouvelle religion appelée « Culte Antoiniste». II. — L'HOMME Né à Mons, près de Liège, en 1846, Louis Antoine, fils de mineur, fut le cadet de onze enfants. Ses parents étaient de très braves gens, et sa mère, très bonne et très charitable, faisait du bien à tous les déshérités de la vie malgré ses occupations et ses charges. Cet enfant ne connut donc, dès qu'il put comprendre, que le bon exemple. Dès l'âge de douze ans il dut travailler et descendit à la mine avec son père. Il était déià sérieux, raisonnable et très pieux. Plus tard, il quitta la mine et devint ouvrier métallurgiste. Après son service militaire, il travailla en Allemagne, et en 1873. revint au pays pour se marier avec une fille de chez lui. Ils eurent un fils la même année. De 1879 à 1886, il travailla en Russie, y fit des économies et revint se fixer à Gemeppe-sur1Í �Meuse avec sa femme et son fils. En 1893, un grand deuil se produisit : la mort de ce fils unique. Le ménage en éprouva un chagrin profond. Bien des années auparavant. Louis Antoine avait tué un homme accidentellement au régiment, et ces deux morts eurent une grande influence sur ce catholique convaincu. Devant cette double épreuve, Louis Antoine, aidé de sa femme, va désormais s'oublier lui-même pour se vouer à l'humanité souffrante et la soulager, puis la sauver. III. - LE GUERISSEUR Il fit d'abord du spiritisme, mais insatisfait, s'éloigna peu à peu du cercle spirite qu'il avait fondé : « les Vignerons du Seigneur ! ». Il se consacra alors de toutes ses forces à la guérison des malades. Il s'acquit une renommée telle que des centaines de malades venaient à lui chaque jour. Devant une telle affluence, le Corps médical le fit poursuivre en 1901 et 1907, mais il fut acquitté les deux fois. Toute son attention se porte désormais sur la morale, et sous la double influence du catholicisme et du spiritisme, il se mit à révéler chez lui, chaque dimanche, «le nouveau Spiritualisme», nommé plus tard « l'Antoinisme ». L'homme était alors strictement végétarien, vivait dans la sollitude et la méditation, fixait les grandes lignes de son culte pour ses disciples, et donnait sa substance! à tous les malheureux avec une ferveur presque surhumaine. Pour lui, nuits et jours n'étaient pas assez longs, et il s'épuisait à la tâche. Entouré de malades, Antoine se mettait en quête d'âmes pour sauver des corps. 'Il soignait, il guérissait le corps par l'âme. Il traitait par la Foi, et la Foi accomplissait des miracles. Il proclamait qu'il avait trouvé le moyen de guérir l'humanité en proie à une unique maladie : la matière, c'est-à-dire l'essence du mal. Tous les maux prenaient un sens et devenaient des « épreuves » destinées à assurer le progrès. Peu à peu son enseignement se fixait, et dès 1906, le « Culte Antoiniste » s'établissait à la satisfaction de tous les fidèles et prenait de suite une importance réelle. Louis Antoine, devenu « le Père », était adoré de tous. Usé par sa tâche colossale, il sucombait le 25 Juin 1912 malgré l'aide efficace de sa femme et de ses disciples. Après sa mort, la religion antoiniste prit un déve27 �loppement inattendu. Dès 1922, « le culte antoiniste », reconnu d'utilité publique en Belgique, comptait déjà seize temples. Il y en a quarante cinq à l'heure actuelle, plus une trentaine de « centres », et dès le début un fut créé à Monaco, un autre à Nice. Le Père a délégué ses pouvoirs à sa femme avant de mourir, et celle-ci prend le nom de « Mère ». Le culte est fixé en une véritable liturgie recueillie dans les « livres sacrés » de l'Antoinisme. « Frères » et « Sœurs » ont un uniforme. Les hommes portent la robe noire et le chapeau à larges bords, les femmes, une jupe noire à plis, un fichu noir et un bonnet de même couleur que surmonte un voile. Le culte est gratuit et ouvert à tous sans distinction de religion. Les Antoinistes ont leurs emblèmes : l'Arbre de la Science de la Vue du Mal et le Drap vert pour les enterrements. Les fidèles se réunissent pour entendre la lecture des livres sacrés, et les temples ne ferment ni le jour, ni la nuit, pour les malades. Louis Antoine, l'humble mineur, devenu Prophète, est, pour bon nombre de ses adeptes, la réincarnation du Christ. IV. — LE PROPHÈTE La Révélation du Père Antoine se produisit après des années d'efforts, de recherches, de méditations et de contact avec l'humanité douloureuse. Le Père, sans être instruit, avait beaucoup lu et possédait le robuste bon sens de l'homme du peuple. Il avait aussi une grande sensibilité, enfin et surtout un pouvoir magnétique qui servit sa cause. Il l'a dit lui-même au début de són œuvre : « Je ne suis qu'un guérisseur et un médium comme tant d'autres. » Pour aue son œuvre fut durable, il s'agissait de créer une véritable liturgie, et c'est ce qu'il avait en vue en résumant le fruit de ses longues réflexions et méditations sur Dieu. l'Homme, l'Infini. Ses livres sont considérés comme des livres sacrés par tous les adeptes, et à chaque service on en lit de longs paragraphes. « Le Petit Catéchisme Spirite », publié en 18%, fut présenté comme l'ouvrage de l'Esprit de Vérité. « L'Enseignement » d'Antoine le Guérisseur fut recueilli en 1905 par ses disciples. Ces deux ouvrages sont antérieurs à la Révélation 2S �proprement dite, et on y observe un certain détachement du spiritisme. Le Père va désormais prêcher le « Nouveau Spiritualisme » fondé sur la base inébranlable de la foi pure. En 1908 et 1909 paraissaient la « Révélation » et lè « Couronnement » qui résument tout son enseignement et suffisent à exposer ses vues et sa doctrine. En 1909, il commençait la publication de 1' « Unitif » destiné à éclaircir bon nombre de points incompris par ses adeptes. Nous verrons en serrant les textes de plus près que le Père est loin d'être clair malgré ses répétitions, mais comment pouvait-il en être autrement quand il s'agit de fluides, de courants, de pensées et de sentiments, de tant d'éléments mystérieux presque insaisissables, dans leur mobilité, leur variété et leur complexité. Quoiqu'il en soit, le Père; est inlassable, ne se rebute jamais, et s'efforce de fixer les points essentiels de sa doctrine, de les river, comme s'il s'agissait d'un travail métallurgique. La « Révélation », composée de dix principes que nous résumerons brièvement : L'amour de Dieu réside au sein de l'Homme de toutes les croyances ou incroyances. La morale s'enseigne par l'exemple. Il ne faut voir le mal en rien. En agissant envers son semblable en frère, on ne fait la charité qu'à soi-même. Aimer ses ennemis et voir le mal en soi plutôt qu'en eux. La cause de la souffrance est dans l'incomptabilité de l'intelligence avec la conscience. Tout ce qui nous est utile pour le présent comme pour l'avenir, si nous ne doutons en rien, nous sera donné par surcroît. Tous les problèmes généraux de morale sont discutés et interprétés par le Père. En examinant les « lois de la conscience », il affirme que l'amour existe partout, et qu'amour, intelligence et conscience réunis constituent une unité, le grand mystère, Dieu. Quant à «l'origine de la vie», le Père dit que la vie éternelle est partout, et que les fluides existent à l'infini et de toute éternité. Le problème du « Mal » est résolu dans le sens de la non-existence de celui-ci : 29 �« Nous ne souffrons que par l'imagination du mal qui est en nous. Dieu, étant tout amour, ne peut avoir créé le Mal. » La prière réside plus dans les actes que dans les paroles. Elle est « dans l'action dictée par la conscience d'où peut résulter le bien. » Quand ij s'agit « de la Science et de la Foi », le Père affirme que l'instruction n'est pas indispensable à l'amélioration des hommes. Connaître, ce n'est pas savoir, et c'est notre propre effort qui doit tout nous révéler. En nous améliorant, nous atteignons à des fluides de plus en plus éthérés. « La pensée » a de l'importance, et travailler à l'acquérir, c'est se préserver des mauvais fluides. Le Père conclue sur le problème « Dieu ». L'amélioration morale est le but de la vie, et Dieu, c'est l'amour ; et tout ce que nous pouvons acquérir de savoir émane de cet amour. La cause de tous nos obstacles est l'intelligence, et nous sommes dans notre faiblesse des dieux imparfaits. La Foi et l'Amour ne s'acquièrent que par le travail moral. Répétons-nous bien surtout que nous ne pouvons aller à Dieu que par l'intermédiaire de notre semblable, en nous efforçant d'aimer. Loi de progrès, loi d'amour, loi divine, c'est tout un, et c'est le fond de la « Révélation » qui nous conduit au « Couronnement » (où Dieu parle). « Le Couronnement » est si important, qu'à lui seul, il pourrait constituer le livre sacré de l'Antoinisme. C'est l'œuvre révélée par excellence. Il a une autre originalité : la création de « l'Arbre de la Science de la vue du Mal », qui est une nouvelle interprétation d'Adam et d'Eve, de leur rôle divin et humain, de leur chute. Le péché d'Adam, c'est la vue du mal, le serpent ayant été considéré comme Dieu. Adam n'existait que spirituellement, il est le moi conscient, et Eve qui n'existe qu'en apparence, le moi intelligent. Telles sont les deux individualités qui sont en nous : l'une réelle, l'autre apparente. Nous n'existons réellement que par le moi conscient ; le moi apparent est notre incarnation, notre imperfection. Pour pénétrer la réalité, nous devons démolir la vue du mal, c'est-àdire reprendre le chemin entrepris dès le principe pour débarrasser l'Arbre de la Science du dernier atome de cette matière pour laquelle il nous a engendrés. Dès ce jour, on ne dira plus l'Arbre de la Science du bien et du 30 �mal, mais de la vue du mal, tel est son véritable sens. Ce long développement est nécessaire à la compréhension de l'emblème de « l'Arbre de la Vue du Mal » qui occupe une place prépondérante dans les Temples antoinistes. Le Père enseigne encore le sens réconfortant de « l'Epreuve ! » auquel il ajoute une grande importance, puisque c'est d'elle que vient tout progrès. Les problèmes de l'Intelligence, de la Conscience, de la Réincarnation sont résolus par lui dans le sens de la la Foi déjà exposée dans sa Révélation. Il est bon d'y revenir, comme il a tenu à le faire. C'est en le moi intelligent que nous sommes incarnés. L'âme imparfaite reste incarnée jusqu'à ce qu'elle ait surmonté son imperfection. Nous nous réincarnons chaque fois avec un système nouveau. L'intelligence est la faculté qui sert à nous assimiler les fluides pour en obtenir la pensée. Fluides et pensées sont matériels, nous devons les surmonter pour progresser. L'intelligence ne peut jamais atteindre à la cause, l'essence des choses lui échappe. Dieu réside exclusivement au sein de l'homme. L'amour, l'intelligence et la conscience constituent une unité, le mystère Dieu. Nous sommes notre dieu, notre démon. Le Père revient sur cette foi qui lui est si chère : « Sachons que nous sommes Dieu nous-mêmes, que si nous voulons, nous pouvons. » « Nous sommes Dieu pour autant que nous le possédons. Dieu est en nous, et nous en lui ; par son amour nous pouvons tout. » Notre processus moral est le suivant : l'amour a d'abord sur nous tout empire, ensuite la spiritualité» enfin la matière. Rien n'existe matériellement s'il n'existe spirituellement : tout est l'effet des fluides qui constituent ensemble la spiritualité. La Conscience nous indique le chemin du bonheur. Dieu est la vertu par excellence, l'Amour. Le Père avait enfin convaincu ses adeptes de la grande loi de solidarité humaine, en leur démontrant qu'on ne peut arriver à Dieu que par l'amour d'autrui. Cette guérison du corps par l'âme et cet altruisme militant constituent la partie la plus convaincante et la �plus attachante de la doctrine du Père. C'est par cet altruisme surtout que le Père se rapproche du Christ. V. — L'ANTOINISME COMME RELIGION Ainsi, cet homme aux pouvoirs guérisseurs si étendus avait souhaiter fonder une religon basée sur la morale, et à force de tâtonner et surtout d'aimer ses frères, il y était arrivé. Sa religion est-elle originale ? Apporte-t-elle des éléments nouveaux ? Pour nous qui avons eu le privilège pendant des années, en Angleterre, de voir de près tant de religions, nous sommes obligés de répondre par la négative. Le Père a été très influencé par la « Théosophie », la « Science Chrétienne » et surtout le « Catholicisme » qu'il pratiqua assez tardivement dans la vie. Le « Spiritisme », sans aucun doute, l'a atteint aussi, mais moins profondément qu'on ne le croit généralement. A la « Téosophie0», il a pris l'idée de l'universalité de la vie et de la fraternité. Il lui a emprunté aussi ses idées d'évolution et de réincarnaton. Il a eu de la science du bonheur une conception analogue. Enfin, il est en harmonie absolue avec l'essence de la théosophie, à savoir que l'homme, étant lui-même divin, connaît Dieu et partage sa vie. Voici pour le côté moral et intellectuel de 1 oeuvre du Père. Il va sans dire que la « Théosophie » se rapproche bien plus de la science pure et a pénétré les lois de la vie et de l'être avec une tout autre profondeur. Le grand livre d'Hélène Blavatsky, la fondatrice de la Société de Théosophie, intitulé « la Doctrine secrète », date de 188b. « L'Antoinisme » se rapproche encore de « la Science Chrétienne » (Christian Science), fondée en 1875 en Amérique, à Boston. C'est à une autre femme, Marie BakerEddy, que revient le mérite de la publication de « la Science Chrétienne » en 1866. La « Science Chrétienne » guérit les malades. Elle rempace les croyances matérielles par des idées sprituelles. Pour elle, la guérison ne vise pas qu'au bien-être physique, mais à l'élimination du penser et des actes erronés. L'Esprit, bien infini, est la seule cause de tout ce qui existe, donc le mal qui ne fait pas partie de la création divine, ne peut avoir ni réalité, ni pouvoir. Dieu est tout en tout, et le mal, y compris la 32 �i ASSURANCES — TRANSPORTS MARITIMES Du §} HB I André ROSSI, Successeur | BB Agence des Principales Compagnies de Navigation BB BB $ Si [g Assurances a de toutes natures Siège Social : NICE, Place Cassini p Adresse Télégraphique : S Téléph. : BB , | g Perruggia-Rossi 61-69 |§ BB BH m I La m H I |j Pomme de terre, l'Ail et l'Oignon g DD des meilleures provenances françaises et étrangères Maison A. Spécialisée J. et dans ce ACCINELLI commerce depuis Frères 18Í85 » 2, 4 et 10, Boulevard de Riquier, Nice — Tél. : 64-32 ffl gj gj gj œ œ m S gj I "Bifterary" EXQUIS "Verdon" ROI DES "PAUÎMLÎ" Rovighi l\OVigni SOCIETE g ffi ANIS ROI DES § AMERS g NIÇOISE MARSEILLE : Téléph. 75-04 DE TORREFACTION Téléphone : 863-90 NICE — 37, Rue de la République — NICE Les meilleurs Cafés — Les plus jolies Primes v^w^w" .vnn%vn ^"vv"""^ ^iVw^^vv^ BANQUE B3 ffi §j * g BB S.A.R.L. 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Le « Spiritisme » eut sur le Père Antoine une influence indéniable, et le convainquit de l'existence des flu;jdes qui emplissent l'Univers. Pour cet homme robuste et sain, le côté occulte du Spiritisme le gêna et finit même par le rebuter. Bien des foi'is, les « esprits », sans lui paraître suspects, l'étonnèrent par leur manque de bon sens et leur éloignement du chemin de la vérité. Les manifestations matérielles lui déplurent en outre, mas il resta convaincu que les esprits désincarnés nous guident et nous donnent l'exemple de l'Amour. Il ignora très probablement l'œuvre spirite du grand scientifique anglais, Sir Oliver Lodge, et il était mort quand parut « Raymond ». Au « Christ » et au « Catholicisme », le Père doit sans aucun doute le meilleur de lui et de son oeuvre. C'est en songeant à cette dette du Père et à la nôtre, qu'une pensée de Pascal nous revient, pensée bien à sa place ici ; « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur, sont bienheureux et bien légitimement persuadés. » Vf. - CONCLUSION Devant cette religion qui a pris une si étonnante amplitude après la mort du Père, nous concluerons qu'un « fluide d'amour » baigne le cœur de tout homme, et que c'est le fluide que les adeptes ont voulu recevoir du Père, autant peut-être que la guérison de leurs maux. Le développement de 1' « Antoinisme » a quelque chose de paradoxal sans le Père vivant et agissant, mais celui-ci n avait-il pas dit à propos de sa mort : « Qu'y aura-t-ijl de changé ? Je pourrai réconforter de l'Au-delà tous ceux qui ont foi en moi. » Le « Culte Antoiniste » est d'une grande simplicité, mais la lecture des « livres sacrés » sans commentaires ou explications nous a paru d'un assimiliation problématique pour les fidèles. Qoiqu'il en soit, la Foi faite d'Amour a trouvé une 33 �fois de plus un écho profond dans toute une humanité douloureuse et souffrante. Toute forme de religion, qui vient au secours des deshérités et les soulage, a droit à notre respect et à notre estime. Nous avons tenu, pour notre part, à l'examiner en toute impartialité. Puissent les adeptes du « Père Antoine » être des successeurs dignes de Celui, qui, dans sa grande humilité, refusa toujours d'être appelé « le Seigneur » par ses Frères, et choisit le doux nom de « Père ». Béatrice ELLIOTT. Monte-Carlo, Septembre 1936. PIERRE M GENOLHAC. — Dans le pays niçois �A JULES OHÊRET S'il est vrai que des sons, à des couleurs, répondent, Et que les mots sont faits de chants et de clartés, Quels mots pourraient jaillir, en touffe rose ou blonde, Pour dire les couleurs que tu sus inventer ? Quels mots pourraient avoir la grâce qui s'élance De tes pinceaux vifs ou légers? De quels ciels pris, tu les nuances Pour ces formes d'un soir qui semblent voltiger ? A quelles fleurs pris-tu les teintes Afin d'en composer des visages de chair ? Quel rayon laissa son empreinte Parmi tes paysages clairs ? Femmes, aux robes en corolle, Aux gestes câlins et charmants, Qui, parmi l'heure grave ou folle, Semblez tenter tous les amants, Femmes, en frous-frous, en dentelle, En mante grise, en chapeaux bleus, Il nous fallait son art fidèle Pour dire le mytère endormi dans vos yeux ! Et vous, Princes de Mascarade, Bouffons tristes, pâles Héros, Colombines d'Amour, Pierrots, Dont il éternisa la mouvante parade, Viendrez-vous danser dans ces vers Vos farandoles et vos rondes, Vous qu'il créa, souples et fiers, Personnages d'étranges mondes, Vous qu'il cueillit en des Jardins Où brille une lune fantasque, Joueurs de viole, baladins, Sous la farine et sous le masque, Reviendrez-vous à cet appel Pour donner à son Œuvre une page nouvelle, Vous qu'un crayon ou qu'un pastel Marqua de Jeunesse éternelle? Î5 �Si les mots étaient faits de chants et de clartés, Ils iraient par les monts, les plaines, Retrouver l'âme d'un Verlaine Pur tresser à Chéret l'hommage de beauté ; Ils iraient par les cieux où rôdent les cohortes Des astres vibrants et vermeils, Où, pour narguer tous les sommeils, Sont des lumières jamais mortes, Celles du Cœur, celles des yeux, Celles des Mains dispensatrices, Celles des Rêves merveilleux, Restant fécondes créatrices ; Par ces chemins d'azur et d'or, Ils iraient, ces mots qu'on invente, Et sauraient retrouver encor, Ce Chéret, ta Gloire vivante ! Théo MARTIN. Les « Nomenaja » « Les Nomenaja » étaient autrefois plus courantes qu'à présent. Elèves et professeurs n'étaient presque toujours connus que par un surnom. Le ridicule d'un instant suffisant à couvrir quelqu'un, disciple ou maître, d'un sobriquet indébile. Ainsi, le premier de nos condisciples qui vint recouvert d'un béret fût appelé « socca », la tête dominée par ce couvre-chef nous offrant comme une couverture métallique de tourte de « socca ». Je me rappelle un souvenir. Un jour, un de nos camarades « nageait » devant une carte muette où le professeur demandait de situer la ville de San Francisco. Il se retourna vers moi. «C'est gros?» me dit-il. «Oui», lui soufflai-je. Comme une énorme tache d'encre maculait l'Océan Pacifique, il la désigna au « magistre » qui, dans un geste de découragement définitif, édicta : « Allez vous asseoir ». Si notre ami perdit dans l'aventure l'intérêt de son maître, il y gagna le nôtre. Désormais, il resta pour nous le sympathique « Taca d'ancra ». Louis PIN. 36 �Batestin, paga-vous... Paulin Tirarnouola es sèmpre ■■estat,..— e noun cessa .de l'èstre, — un couost'au long enveterat, aiguent cinquanta mestié, da ret n'en faguent mingua. Proun counouissut, véu Diéu sau couma, tirur d'afa, travaient lou men e gaire si fatiga. Pura, lou nouostre Paulin, bambouchaire, aima toui lu plesi... e li coustant bouon-pati ; de mai, es lec, la taula pèr éu es un regal e dau premié de l'an à la SantSauvestre, noun fa que mastegà sus li espaia doù ters e doù quart. * * Li a quauque tèms fa, au festin de Sant'-Elena, li acapitet de faire un frugal repast à jàba, aco da Batestin Bouonavoia, à l'oste ben renoumat pourtant l'ensigna : « A la Perdris Blanca ». Tiramouola, que la bouon'oudou d'una fricassada catigouola lou nas, couma un uiau ientra emb'au sourir ai labra : — Viva ! /Mèstre Batestin !... — Salut! Paulin... — E que nova?... — Bouonavoia, la vouostra couïna sente bouon que noun saï !... e finda noun pouodi resistre, — li a de que — e pèr soudisfaire lou miéu fam, lèu vous prègui de mi servi à dinà... —■ Ob| ! que bella vista !... Que de pouesïa en aquéu décor !... —■ Veramen, Batestin, la vouostra renoumada es doublada d'un cadre meravihous, qu'un artista pintre noun pou refudà à fissà sus la tèla!... — Aqui au manco li si respira lou bouon èr!... — Et si manja encara mihou, lou v'afourtissi. — Ma, Bouonavoia, a qu lou diès ; à Nissa, cadun vous counouisse, e de repetacioun sau qu'au vouostre li si manja bèn !... e si béu encara mihou... — Merci ! doù complimen... — Asséta-vous, vous prègui, Tiramouola. E lou nouostre Vatel niçart, Batestin Bouonovoia, si demèna : courre, va e ven ; d'en couïna à la taula d'oste, un plat noun asperant l'autre. Couma poudès l'imaginà, Tiramouola es tout raiounant, e lou rei en aquestou moumen noun serïa soun coupaire, — v'asseguri debana couma quatre, à un bouon... coù de seroun... — Ma quoura ai37 �guet acabat lou darnié boucoun, aiousat d'un ecelènt vin doù païs, lèu piha lou bia'ïs e di au rnèstre de l'oste : — Veramen, Bouonavoia, sias un « as » !... — Un famous couïnié!... — Ai viroulat lou mounde en toui lui caire, ai manjat en bèn de luec, ma de plat alestit e goustous couma lu vouostre, n'ai trouvât mouis !... — Coù crèire, devès faire de bouoni recela, avé touplen de bénéfice ? — Véu que pèr intrà au vouostre li gen s'apresson couma de fouol... toui vouolon dinà à « La Perdris Blanca »... Batestin Bouonavoia, mai que flatat, respouonde mé bounoumïa : — Noun mi lagni troù... — Lou mestié seria bouon, ma crésémi, arribi juste a jougne lu doui cap e encara proun countent de noun pèrdre, estrapèrdre... — Couma diès tant bèn, lu cliènt s'afogon : n'i a de bouoi... que pàgon... et tantu que resquïon !... — Ma que mi diès, aqui?... e tantn que resquïon?... —- E que li fes, Batestin, en aquelu que noun pàgon ?... — E que voulès que li fagui !... — noun pouodi coumproumetre la renoumada de « L'Oste de la Perdris Blanca » f— Quoura luo cliènt noun a d'esquibo, poulimen, lèou lou fau courre, e li abrivant una fangouola au c..., li recoumandi de noun mai reveni au miéu... — Batestin ! véu crue sias un orne d'esprit e d'à-prepau... Su d'aqueli, paraula, Tiramouola s'adrissa coum'un « 1 », e lèu si virant, s'aussa un pau la vesteta, e de li dire : —' Eh bèn ! siéu en lou même cas... resquihi... tené, Batestin, largamen paga-vous !... Après un tal aquit inesperat, Tiramouola dignamen la s'esbignet : « Bouona moutria, miech gouvern... » JTJLI EYNAUDI. GIROUMÉLA Un gosse traçait à terre un cercle d'un mètre de diamètre environ, puis se plaçait en son milieu. 11 tapait avec un bâton sur la « giroumela », bout de bois en forme de cigare. Les petits, qui étaient en dehors du rond, armés aussi d'un bâton, devaient y faire rentrer le jouet battu dans son vol. L'occupant du cercle avait perdu lorsqu'il n'était pas arrivé à l'éloigner. Louis PIN. 3« �NOTRE ANCIEN UM Carnaval était jadis fêté à Nice sans splendeurs d'illuminations, quelques lampions aux mèches fumantes et des lanternes vénitiennes lui suffisaient ; il n'était pas caporalisé ; ignorant le sens unique, il était joyeux et bon enfant dan sla cohue. Aux approches du Carnaval, que ne réglait pas savamment un Comité des Fêtes, les petits commençaient à se déguiser (a si mascara). Quelques jupes enlevées à l'armoire de la maman ou des sœurs, quelque vieille trouvaille de chapeau, une ombrelle déchirée, et voilà nos gaillards, soudain barbus et moustachus, prodiguant des grâces aux passants et aux passantes. Les riches allaient chez Soulas louer, moyennant quelques pièces blanches, un costume Louis XV, un habit de grand seigneur ou de mousquetaire, et prenaient l'air important oui convenait à leur costume. Quelques turbulents se faisaient coudre, par groupes de 4 ou 5, dans de vieux draps de lit, de façon à ne former qu'un bloc. Leur grand plaisir était de se heurter à la; foule des badauds qui, par de grands éclats de rires, les saluaient avec joie. Des plaisants, armés d'une canne à pêche, dont l'appât était remplacé par une friandise, montés sur une chaise, un tonneau ou penchées à la fenêtre, attiraient un groupe de gamins qui, la bouche largement ouverte, s'efforçaient comme de vulgaires srobi d'attraper « l'esca ». Le jeu s'appelait « lou pita sans Dieu ». D'autres, portés à califourchon par un camarade, se promenaient par la ville. C'étaient les,«pouorti mi bene » ou «marcia dai galerotou ». Les petits n'attendaient pas, pour célébrer Carnaval, que les fêtes fussent commencées. Une quinzaine de jours avant l'arrivée du roi de la folie, les dimanches, ils se masquaient et allaient se faire remarquer au Jardin des Plantes ou dans les divers cafés de la ville. Le visage caché par le loup noir, ils interpellaient les gens: « vai que ti counouissi ». Quelques bals masqués avaient lieu et beaucoup de familles organisaient des soirées dansantes qui réunissaient les voisins et les amis. La vie était facile ; tout aussitôt chacun débordait de gaîté. Quand le Comité des Fêtes fut à ses débuts, il y a 70 ans environ, s'organisèrent les sociétés de jeunes gens et même d'hommes âgés ayant la marote du Carnaval ; des idées étaient échangées dans les groupes ; de cette collaboration, que n'avait pas encore envahi l'esprit commercial, sortaient les projets de chars, de cavalcades, d'anal39 �cade, de masques isolés, aux proportions souvent démesurées, dont le tumulte de lignes et de couleurs viendrai!, le jour du corso, s'ajouter au panache « daï mascarat ». Il n'y avait pas alors de prix en espèces. ; on œuvrait pour la gloire, chacun se saignant de ses quelques sous et travaillant à la façon des nègres le soir après le travail et le dimanche, dans le but de gagner une bannière pour les chars, cavalcades et analcades, une folie pour les masques isolés. Quelles rivalités séparaient alors les futurs « cavaliers » pour bien peu de profit, et surtout quelle émulation les stimulait. L'arrivée de S. M. Carnaval ravissait d'aise les petits que nous étions. Elle se produisait un jeudi, jour où l'école vaquait. On se rendait, dès l'aprèsmidi, autour du hangar Robaudy où était édifié le monarque, et, les premières planches d'une barrière tombant, on poussait des cris d'admiration et on discutait à perte de vue sur la valeur artistique du nouveau maître de Nice. Déguisés des manières les plus hétéroclites, souvent avec des jupes décrochées au porte-manteau de leur mère, le visage noirci à la suie ou barbouillé de carmin, parfois recouverts d'une chemise maculée à dessein, la plupart armés d'instruments bruyants, de clairons notamment, tous les petits attendaient, avec le respect dû à un événement considérable et la joie d'être gratifiés d'une « frandassiou » paternelle, ne rentraient pas souper. Quelle sonore escorte, la nuit venue, on faisait au souverain de « carta-pista ». Il y avait là des personnages isolés « convenables » aux sujets des plus variés et des plus pittoresques, souvent basés sur un jeu de mots, comme pied-monté (piémontais) ; les fès sur la tête, les fesses d'un homme porté ; un porteur de porte, ma femme m'a dit de prendre la porte. Il y en avait aussi de dégoûtants. Le masque légendaire, sous le nom de «Laissa passa Maria», est encore vivace dans l'esprit des vieux Niçois. Un tout petit bout d'homme, rond comme un tonneau, fort et poilu comme un turc, « camalou » et « sclapa bouosc » de profession, toujours entre deux vins et le « cacimbaù » au bec, se déguisait en danseuse, les jambes nues dominées par un tutu sans cache-sexe. L'homme faisait des entrechats et s'ingéniait à laisser découvrir à toute occasion ce qui contrastait avec le vêtement qu'il portait. Ce singulier personnage eut une année l'idée de se déguiser en marchand de pastilles du sérail. Lui-même, souillé de fiente, il en débitait au-dessus de petits carrés de papier soie placés sur un éventaire pendant à son cou. Il se rendit aussi remarquable en lâchant devant le Comité des, fêtes des souricières d'où s'évadèrent des rats d'égouts. C'en était trop. L'année suivante, pour, arrêter ses facéties, «Laissa passa Maria » fut, la veille des fêtes, de façon quelque peu arbitraire, mis 40 �au violon. Où sont ces ingénieurs en Carnaval, comme ils s'intitulaient non sans pompe. Presque tous ont disparu ; un petit temple de gloire a pourtant recueilli les noms d'Auda, de Bermond, de Baceíon, de Cuggia, de Palmero, de Jarnac, de Durante, du père Mossa dé Pépin Trabaud, de Barnoin, d'Edouard Roux (lou comte Boffa), de Paul Pin, etc. Une mention spéciale doit être réservée au père Calviera, dit «Lou Loulou», qui conduisait la fameuse phalange des pêcheurs niçois portant les pantalons rayés «la taïola» et le bonnet rouge. Un grand drapeau blanc marqué de notre aigle écarlate, flottant au rythme du fifre et du tambour, précédant le groupe divisé en deux files tenant par le côté un grand drap déplié sur lequel, à un signal donné, sautait en l'air le mannequin en chemise, coiffé du bonnet de nuit. « Chica strassa rauba capeù, Madame de Cagna (bis) », était la ritournelle de ces figurants, jouée sur l'air de « Bon voyage, monsieur du Molet •». Louis PIN. Un drame historique à Tourrette-Levens Par une matinée ensoleillée de l'an 1658, on vit arriver sur la place de l'église de Tourrette un gentilhomme élégant, le chapeau orné d'une grande plume blanche, le pourpoint de velours brodé d'or, monté sur un cheval superbement harnaché. Aussitôt les villageois avertirent le seigneur, le comte Philippe-Emmanuel de Chiabaudi, qu'un prince venait d'arriver. Le comte accourut. Il apprit que le noble visiteur était lui-même comte et seigneur d'un grand fief en Provence. Il l'invita au château, le combla de prévenances et lui fit les honneurs d'une table somptueuse. Il voulait retenir plus longtemps son hôte ; mais celui-ci tenait à rentrer dans la soirée à Nice. Le comte Philippe-Emmanuel fit seller son plus fringant cheval et accompagna le visiteur sur le vieux chemin de Nice, qui passait à la Gourguetta, aux Moulins et sur la Colle de Revel. Ils conversaient cordialement. Ils en vinrent à parler de leurs privilèges seigneuriaux. Le comte Philippe-Em41 �manuel se vanta du droit qu'avait sa famille d'entrer la première dans l'église et d'interdire à se» sujets d'en sortir avant elle. « La population m'attend sur la place ; j'entre le premier dans le lieu saint et, quand j'ai pris place sur mon trône dans le chœur, un garde champêtre place une pantouffle près du bénitier. Les paroissiens peuvent alors entrer. Ils viennent s'incliner devant moi. Nul n'a le dro?,t de sortir tant que, sur mon ordre, le garde champêtre n a pas retiré la pantouffle... » Le visiteur paraissait fort amusé. — Et personne n'a jamais violé la consigne ? demandat-il en riant . — Une fois, reprit le comte Philippe-Emmanuel, il y a de cela une vingtaine d'années, un gamin eut la sotte idée de sortir de l'église au cours d'une cérémonie. Je le fis arrêter sur le champ par le garde champêtre et battre de verges jusqu'au sang sur la place de l'église, devant toute la population. Quelques années après, l'insolent quitta le pays et je n'en ai plus entendu parler. » Ils étaient parvenus dans les champs déserts de la Bégude, près de Pascal. Le visiteur sortit des pistolets de la fonte cachée sous le tapis de selle, tourna sa monture et visant le comte Philippe-Emmanuel, il lui. dit en patois tourettan : Aquel enfan, siou iou et eira ti brandi. (Cet enfant c'est moi, et maintenant je te tue). Il tira et partit au galop, pendant que le corps du seir gneur de Tourette roulait à l'ombre d'un olivier. Le visiteur disparut. Lorsque la population apprit l'assassinat de son maître trop exigeant, elle ne contint pas sa joie et tourna la farandole, que l'on appelle depuis « lou brandi ». L'olivier sous lequel fut consommée la vengeance fut nommé aussi, « l'olivier du brandi ». Un vieux tronc mutilé, creusé, fendu s'élève au-dessus des ronces et des herbes folles. Là-haut, au front d'un rocher à pic, des massifs de cactus, d'aloès. de figuiers de Barbarie se gorgent de soleil près des murailles du château des Chiabaudi. Ce drame est attesté par des documents d'archives. Paul 42 CANESTRIER. �A la Bandiera Nissarda Autre colp nòblà bandiera, Lu tiu plec a uvent estés, Un degiaves larga e fiera, Su la turre san Fransés. Sú lau tiu lansou pintada, Protegend muntagna e mar, La tiu aigla encuronada Era bela en lu siel clar. Testemoni plen de glòria, De li lúccia dau passat, E cumpendi de la stòria Dau muostre vieilli cumtat Sempre la devisa rùssa N'ha sauhate dau malan, Faghent fûge Barbarùssa Me tant d'autre maufatan. Ma ch'impuorta se ferida, Per li gherra e lú tempier, Sies ancuei descolorida Au subran dau campanier, Lú tiu trau, de mai encara, Fan onor à la Cità, E n'en rendun ben pu cara, La tiu griha vetüstà. Au soleu, a la ciavana, Dau matin au calabrún, Bandiera de Segürana, Veglia subre de cad'un. Se sies pi, ún giurn calada, Dau tiu aste tant galhart, Estaràs sempre plantada En lu cuor daù tiu Nissart. Pierre ISNARD. 43 �LA CPÉCHE DE FALICON Falicon, bourg très pittoresque et très ancien, n'est pas seulement célèbre par sa magnifique situation, d'où se découvre la plus merveilleuse vision méditerranéenne, par ses vestiges romains, sa poterne ogivale et ses vestiges de murs d'enceinte moyennâgeux. Falicon n'est pas seulement réputé pour son excellente cuisine locale et ses vins fameux, aux reflets de rubis. Mais, parmi ses beautés et ses curiosités qui s'épanouissent dans leur verdoyant décor d'olir viers, surgit son église du XVII6 siècle, si fervente dans son recueillement, ses chapelles et sa douce clarté. Et parler de cette église, c'est aussitôt parler, puisque nous sommes à Noël, de sa crèche animée, devenue célèbre et le but de très nombreuses visites toute l'année. Car cette crèche, aussi vivante qu'originale, orne sans cesse le chœur de la si accueillante église. Elle est l'œuvre de son vénéré curé, le si aimable et si dévoué abbé Guigonis, qui s'est révélé, à la grande joie de ses paroissiens, un artiste, un artisan et un constructeur de premier plan. Sculptant luimême ses personnages, il les peint, les habille, leur donne leur vraie et naïve physionomie ; et, miracle d'une judicieuse et habile mécanique, leur insuffle la vie. Ne croyez pas à une modeste crèche aux dimensions réduites et aux minuscules personnages. La crèche de Falicon occupe, au-dessus du maître-autel, tout le chœur du sanctuaire, et elle constitue une spîendjde évocation de la nuit de Noël à Bethléem, avec, autour, d'admirables scènes de l'Ancien Testament reconstituées et animées avec une exacttude, un art et une foi qui rappellent l'œuvre artisanale de la pré-Renaissance. La crèche de l'église de Falicon, toute bruissante de sa vie créée par un petit moteur et toute étincelante de la féerie de la lumière, ajoute chaque année de nouveaux personnages à ses pieuses scènes, grâce à l'ingéniosité et au talent de son pasteur qui embellit sans cesse l'œuvre qu'il a créée, et cela, avec un désintéressement qui est sans bornes et fait l'admiration de tous ses paroissiens et des innombrables visiteurs qui font le charmant voyage de Faljcon. On connaît le culte de l'Italie pour les crèches de 44 �Noël. En bien des villes italiennes, on en trouve de très remarquables auxquelles on s'efforce, depuis des siècles, grâce à de savants mécanismes, de donner toutes les illusions de la vie. La crèche animée qu'a créée de toutes pièces l'abbé Guigonis dans le chœur de l'église de Falicon mérite au plus haut point qu'on la visite et qu'on l'admire, car elle est l'œuvre d'un apôtre et d'un artiste splendidement inspiré et ne laisse pas que de toucher profondément le cœur de tous ceux qui vont attarder leurs pas devant son divin et millésinaire enseignement. Maurice RivoiRE. La mer est aujourd'hui sans fureur ; elle rêve. Et le mouvement lent qui rythme son sommeil Balance sous l'azur un azur si pareil Qu'il semble que le ciel déferle sur la grève. Parfois, dans un soupir plus long qui la soulève, Elle livre son cœur transparent au soleil. L'inépuisable amant descend ; c'est l'heure brève Où l'on voit les rayons trembler dans l'air vermeil. La tendresse de l'astre en lumière s'éploie Et ruisselle, abondante et pacifique joie, Sur les flancs de l'amante, éblouissants et nus Et, comme aux jours anciens, une étreinte divine, Pour que surgisse encore de l'écume Vénus, Joint le céleste époux à l'épouse marine. Maurice GANU-TASSULY. 45 �Un prince russe qui aime Nice et le parler niçois Durant la période de 1860 à 1880, Nice fut réellement un centre intellectuel qu'on voudrait aujourd'hui faire revivre à coups de millions, comme si les choses de l'esprit dépendaient de l'argent. Nos hôtes les plus en vue aimaient à se trouver dans ce milieu de lettrés, de savants et d'artistes qui avaient fait de Nice leur cité d'adoption. L'attrayant jardin de la Librairie Visconti leur servait de trait d'union, d'autant plus que les gens cultivés recevaient là une hospitalité d'Academus. C'est là qu'après 1860, prit naissance la Société des Lettres, des Sciences et des Arts des AlpesMaritimes qui créa, à son tour, en 1879, les inoubliables réunions de l'Athenée, qui réunirent une élite de conférenciers d'une réputation mondiale et qui eurent le privilège heureux de révéler au monde théâtral la célèbre cantatrice Emma Calvé. C'est là aussi que le père Sardou, qui était un peu l'âme de toutes ces initiatives, fonda l'Ecole Bellanda, qui comptait parmi ses membres beaucoup d'esprits distingués, heureux de se familiariser avec le dialecte niçois. Carlone en était naturellement, puisque en sa qualité de peintre, d'historien, de savant, de journaliste et de banquier, ii était en relations suivies avec les principaux artistes et écrivains, attirés par son bon accueil. La correspondance de Carlone présente, à ce point de vue, un vif intérêt. Pour le moment, nous ne livrerons au lecteur que cette lettre curieuse de l'un des hôtes les plus distingués de Nice qui écrivait, ma foi, le niçois mieux que certains qui font profession de l'écrire : Saint-Pétersbourg, le 28 Mai. Mon cher Segretarius perpeluus, Depuis Vexcellente lettre que vous m'avez adressée Vhiver dernier à Odessa, je n'ai plus de vos nouvelles, sabi pas senche fan li nostre buon niçard. Haï completamen démembrât la coulou daù souleù. Je ne sais plus ce que c'est que flâner agréablement comme nous le faisions si paisiblement au clair de la lune ou à l'ombre des caroubiers. J'ai quitté les plag\âs désertes du Pont-Euxtn, pour 46 �les marais de la Baltique. Sous sommes au mois de mai et il fait un froid de chien, le soleil ressemble à votre lune et il ne se montre que bien rarement. Pas une feuille aux chétifs bouleaux, pas un bouton, pas un bourgeon, manco su lou nas, perché sieoù tout à fait changiat ; sieoù sage, bevi plu despi che hai quittât lou généraou Somariva. Il y a trois degrés au-dessus du zéro. On commence à déménager pour la campagne. Les environs de SaintPétersbourg sont superbes... Je vais entrer au Ministère des Affaires étrangères, et cela me fixera ici pour quelque temps, ma, se il cielo mi favorisée, poho avère un posto in ltalia, mais ces places sont très courues. Se mi fès lou plaisi de mi scrieoùre, digués ren dei club ni de soucietà, toutes les lettres sont lues et notées en venant de l'étranger. On m'a déjà fait une réputation de mauvais patriote parce que j'avais parlé du climat de Pélersbourg, surtout. Il faut être ambitieux comme moi pour rester ici cet hiver, en pensant aqueoù couquin de soleoù, tout en se rôtissant à la cheminée ou en s'enveloppant d'une pelisse épaisse au mois de mai. C'est cruel pour un civis rom-anus de naissance et un fils adoptif de Nice. J'allais oublier de vous dire que c'est le comte Koutousoff, qui vous remettra cette lettre... Mes amitiés à tous les amis de Nice et à mes chers confrères. Beati voi ! me infelice. Mon adresse à Pélersbourg est Grande Morskoy, maison du prince Serge Gagarine, sans négliger de mettre le prénom de Léon pour éviter confusion. Je vous remercie de votre dernière lettre. Ce n'est que mon long déplacement qui m'a empêché de vous dire alors combien j'ai été charmé de votre langage fleuri de : Tron de l'air ! Vi saludi profondamen e sieoù vostre amic lo plu gelat e lo plu tribulat daù monde ! Votre dévoué, Léon GAGARINE. Un prince russe qui écrit en dialecte nissard et parle de « Tron de l'air ! » ce n'est, certes, pas banal. Cela n'a cependant rien d'exceptionnel puisque vers la même époque, un riche Anglais qui habitait Cimiez, Balfour, le parlait et l'écrivait couramment, et que notre fidèle hôte allemand, Ralph Schropp traduisit même le Faust de Goethe en niçois — ce qui est, on l'avouera, un tour de force. Joseph SUPPO. 47 �Au courme d'un maset, un'umbla campana pacana, souona, d'un tint aigrelet, messa stiblada, un cou l'anada, per lou sant Paraclet. Un bèu matin, desgustada, sensa bousin, s'en es anada ; e, d'escoundoun, ariba sus li riba de Paioun. Era jou de festa : que boulun, que mesclun, que tempesta ! De Nissa vieia lu clouquié tremouolon ai remoun descadenat, damoun, sus la cresta celesta dai ajouquié. La nouostra campaneta, tan si pau supèrbeta, dai bram d'aram, me la siéu fréula niouleta, vou curbi l'andi spetaclous, A cou sec e nervous, mounta, cala, si devessa tan e tan, qu'en doui mitan s'espessa e pica 'n terra, mouorta... A l'envidia barras la pouorta. dai gros es péuje lou plumai ; e noun mandas la vous plus fouorta que noun n'avès lare lou gavai. E pi pas mai. Georges DELRIEU, 48 ��BêZIERS �AU RENARD PELLETERIES FOURRURES Warg van Gil s LES PATES 1 3 ue Ho é Sauva ;^ "- - " N c ALIMENTAIRES KXTWA-KIWES "CÉRES" de Sont les NICE meilleures et les plus économiques MAISON FONDEE EN 1860 Bianchi & O Ancienne Maison VISCONTI, BIANCHI et Cie Spécialité de Vins du Pays 6-7, Rue de la Terrasse — NICE près l'Opéra Téléph. : 825-79 �Téléph. : 896-43 "La Déposé France Maison du Gérant" « LE GUIDE DU PROPRIETAIRE » SOCIETE A R. L. Traite toutes sortes de Gérances Constitution et Renflouement de Sociétés Etudes pour Contrats, Rédaction Actes Direction Régionale : Ed. FERRERO, Gérant Nice — 1, Rue Alphonse-Karr TOUTE ■ [III Il :•: :■: I x Ull jjj! [lli jjjj \\ :■: Il :■: Ull L'ALIMENTATION 18, Rue St-François-de-Paule 22, Boulevard Mac - Manon Les "Annales du Comté de Nice Les Annales du Comité de Nice, revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artististique trimestrielle, dont le premier numéro a paru le 1er juillet 1931, continue brillamment son effort. Sa plus belle louange est la liste de ses soixantesix collaborateurs : historiens, linguistes, scientifiques, folkloristes, poètes français et dialectaux, et artistes. Les Annales du Comté d'e Nice, dont la rédaction générale est à Nice, 27, rue. de FHôtel-des-Postes, sort des presses de l'Association Typographique, 11, rue Pastorelli., Le prix de l'abonnement annuel est de 20 francs pour la France et les Colonies, et de 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, à Nice (Compte Chèques Postaux Marseille N° 27-99). Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-des-Postes, à Nice. ' 1 j; jj I 6 jjj X |j[| m Il 1. | iji �HT Il n'est que de remonter à peine à Uhe trentaine d'années pour retrouver la célébration de Noël dans sa plus fidèle tradition niçoise. La veille déjà un air de fête planait sur la ville. Sur le boulevard du Pout-Vieux — devenu le boulevard des Italiens — la Foire battait son plein. Non pas une foire à la Luna Park comme elle existe maintenant, mais une théorie de baraques, éclairée à l'acétylène, où l'on vendait des jouets et des ustensiles de ménage. Peu d'attractions ; à peine, par-ci, par-là, quelques « giostra » (carrousel) dont les chevaux de bois du célèbre Capelina tournaient, poussés à bras par des gamins, leur éternelle ronde au son d'une éternelle ritournelle glapie par un orgue de barbarie. Il y avait encore le marchand de « chichi fregi » dont les fumets d'huile frite se répandaient tout au long du Paillon, et — personnage disparu — le vieux bonhomme qui tirait, d'un cylindre surmonté d'une roulette, les « oublies » croquantes. Tout cela était enveloppé d'une atmosphère familiale, saine, honnête, sans tapageuse prétention, comme l'était la vie même à cette époque. Mais si la Foire et les rutilants étalages du Grand Paris (depuis les Galeries Lafayette), du Bazar Parisien, lui aussi disparu, et des autres grands magasins d'alors retenaient l'attention pendant la journée ; la soirée et la nuit étaient consacrées au cacha fuec, à la fête des enfants célébrée dans la famille. On se rendait d'abord, rituellement, au « Presepi », petit théâtre de dialecte nissart où se jouaient les vieux « Noëls » inspirés de la célèbre tradition provençale. Installés ça et là, dans les locaux les plus invraisemblables, au cœur de la Vieille-Ville, les « Presepi » obtenaient un gros succès populaire. Les meilleures familles niçoises s'y rendaient, se mêlant à la population du « Barbazouk » pour savourer, ensemble, ces charmantes fantaisies tissées sur le thème de l'annonciation aux bergers et aux citadins de la naissance d'un Messie à « Bethelen ». 4, �A la vérité, le sujet principal ne servait qu'à mettre en scène, dans cette enchevêtrement de situation d'un burlesque achevé, des types comiques : Comaïre licoun. Don Peleugna, lou Cassaïre, Barba Laùren, lou Sacristan, Mèstre Miqueù, sans oublier l'Ange Bouffareù (Joufflu), personnage en cire, aux ailes dorées, qui descendait du cintre, la trompette collée aux lèvres pour annoncer le spectacle. Les autres étaient des fantoches en bois, habillés, un peu dans le genre des marionnettes du guignol lyonnais, qu'on actionnait à la main. Ils chantaient, parlaient en vers et en prose, dans une langue d'une incomparable truculence, et finissaient par se retrouver dans la crèche de la Nativité où ils célébraient bruyamment la venue du Christ Rédempteur, à la grande confusion du « Trouble » (le Diable), Le plus réputé de ces presepi était installé à la Tour, « sous l'horloge », disait l'affiche. Là, triomphait Rabarin, véritable artiste dans la manière de faire gesticuler, chanter et parler ses personnages. A l'entrée, une énorme lanterne aux taies de papiers prévenait le passant, et le « contrôle » était assuré uniquement par une bassine dans laquelle on jetait une pièce de deux sous avant d'aller s'asseoir sur les bancs rustiques du « parterre ». On était d'ailleurs aimablement invité à se montrer généreux — et envers, s'il vous plaît — par une pancarte sur laquelle étaient écrits ces mots : Buoni gen, que mi viras l'esquina, Noun oublidès, en entran, la bassina. Braves gens, qui me tournez l'échiné, N'oubliez pas, en entrant, la bassine. La représentation terminée, au milieu des applaudissements, on se rendait à la messe de minuit. Chaque église s'assurait alors le concours d'un artiste de l'Opéra, et le « Minuit ! Chrétien ! » de circonstance était l'objet d'une admiration, qui pour être silencieuse, n'en était pas moins enthousiaste. Les « crèches », installées dans un autel latéral, étaient également très remarquables, et les bonnes gens s'extasiaient devant l'expression, figée par un sourire en série, du « bambin Jésus » en cire. Enfin, après la messe de minuit, on rentrait chez soi, 50 �en déambulant par les rues en se donnant le bras, tout gais, tout joyeux ; on jouait un tantinet aux riches « étrangers » noctambules, festoyant d'ordinaire au « Helder », au « Français » ou à « la Belle Meunière », et dont on ignorait d'ailleurs totalement l'existence nocturne qu'on se représentait sous d'infernaux aspects ! Cette « débauche » s'arrêtait sur le seuil du foyer. Là, tout reprenait son esprit de naïveté, de douceur domestique, d'union familiale. Dans l'âtre on allumait quelques bûches — pour la circonstance, car le chauffage par ailleurs était à peu près inconnu. Le plus jeune enfant de la maison s'avançait alors et versait par trois fois, au-dessus de la flambée, du vin cuit, en formulant des souhaits de longue vie et de bonheur pour toute la famille. Puis l'on se mettait à table. Table somptueusement garnie où voisinaient fleurs et fruits de toute sorte. Le souper était composé des plats traditionnels : les « cardo » (gros céleris) en sauce blanche, la « merlussa » (morue) au vert ; puis venaient la « tourta de blea » (tourte de blettes), les beignets aux pommes agrémentés d' « asubic » (raisins secs), les « martinsec » (poires dures) au caramel, les « poum calvi » (grosses pommes) et la « creissenca », sorte de fougasse, parfumée à la fleur d'oranger, que le boulanger offrait à ses clients. On arrosait le tout de crus du pays : Bellet, La Gaude, Montaleigne, Saint-Jeannet, Crémat, etc., dont l'essence généreuse ne tardait pas à échauffer gaiement les esprits. En fin de souper on demandait à un enfant de chanter, de « sa voix d'ange » quelque air de circonstance. C'était, à peu près dans tous les foyers et toujours, la même mélodie qui commençait ainsi : « C'est le Noël des Palais, des chaumières », chant populaire, à la musique caressante qui faisait monter des larmes aux yeux des vieux. Puis il se trouvait toujours un baryton dans la bande pour clamer avec gravité les strophes de « Noël ! Noël ! Voici le Rédempteur ! qui soulevaient l'enthousiasme. Le « Cacha-fuec » se poursuivait ainsi jusqu'à de... deux heures du matin — et cela paraissait « énorme ». Les enfants s'endormaient sur la table, la tête au creux des bras ; on les portait au lit, « les pauvres chéris », non sans avoir, au préalable, posé leurs souliers au coin de la cheminée. Peu à peu la fièvre générale tombait. Alors, après une dernière rasade, on s'embrassait affectueusement et on se séparait, 51 �La lanterne à la main, le maître de la maison accompagnait les invités, parents ou intimes, dans l'escalier raide et aux marches traîtresses. Il aidait ensuite à s'embarquer les amis venus en carriole de la « banlieue lointaine » : Carros, Les Baumettes, Saint-Sylvestre... Ensuite... Ah ! ensuite, le miracle s'accomplissait. Les yeux pleins de bonheur, avec des gestes à la fois hâtifs et attentionnés, Papa et maman déposaient les jouets près des petits souliers... Ils étaient, à ce moment, les bons anges venus du ciel pour gâter les enfants, au nom de l'Enfant de la crèche... . Et c'était, à notre insu, la radieuse réalisation de ces rêves qui, candides et généreux, peuplaient, dans nos dodos bordés par des mains douces, nos merveilleuses nuits de Noël... Puis le calme éternel de la Nature retombait sur la cité endormie. Et cette immense sérénité des êtres et des choses, je la retrouve toute, en son idéale symphonie, dans ces vers de mon père bien-aimé qui chantent douloureusement en mon cœur : Ils avaient récité la prière du soir... Le silence régnait dans leur humble demeure. Seuls quelques pas furtifs glissaient sur le trottoir... Et morphée s'abattait,.. Du repos sonnait l'heure... Ainsi se déroulaient les fastes du « cacha-fuec », il y a trente ans encore, au pays niçois... Depuis... depuis la guerre surtout, cela hélas ! a bien changé ; s'il y a encore quelques rares « Presepi » et si la messe de minuit se célèbre invariablement, ceux-là n'ont plus le charme d'autan, et celle-ci se borne à la seule pompe religieuse. Quant aux soupers traditionnels, autant dire qu'ils sont définitivement disparus. On soupe en ville, maintenant, et le Réveillon rassemble à toutes les autres fêtes, avec le même menu international, la même musique de jazz, et la même mentalité aussi. On plante un arbre de Noël tout pimpant, illuminé de belles am-i poules multicolores, on met des frises de ouate représentant la neige... le décor est changé. Et c'est tout — Noël est un « gala »... comme les autres. Quant à la tradition du « soulier dans la cheminée », ?2 �li elle est encore généralement respectée, elle a elle aussi — subi de pronfondes transformations. Le chauffage central lui a ôté le dernier reflet de sa primitive poésie : l'image du « petit Jésus » alambiqué, tirebouchonné à travers l'accordéon du radiateur, évoque par trop la silhouette et les mines grotesques de quelque hommeserpent de music-hall pour donner à rêver aux âmes enfantines. Allons... résignons-nous. Vieux noëls niçois, chers à nos cœurs fidèles, vous n'êtes plus, pour les poètes, qu'un souvenir parmi d'autres souvenirs. D.-J. PIERRE GEKOLHAC. — MARI. Dans le pays niçois 53 �LA MARCHE AU ©OL6IL Aux Montagnes À cet appel qui vient ctu plus lointain des âges Montagnes, vous savez, qu'enfant, j'ai répondu Et que je suis allé vers les mâles visages D'où ma race a jailli comme un acier fondu. Vous savez que, plus tard, fuyant l'homme grégaire J'ai pénétré votre Divine Eternité Et que j'eus un instant dans mon cœur solitaire L'orgueil que l'absolu met dans sa nudité. O Montagnes, voici des heures indécises ; Nous cherchons notre voie au creux des vieux chemins Et nous ne voyons pas les robustes assises De la grand'route ouverte à nos espoirs humains Les halliers, Mais les jets Et le temps S'attardent à trop touffus, ont bien des églantines de la ronce ont masqué l'horizon est perdu si nos mains enfantines cueillir de pauvres floraisons. O cimes qui chantez la douceur infinie De vivre simplement et de savoir aimer, Laissez-moi remonter aux sources de la Vie Que la froide raison peut seule ranimer. Au retour de l'Eté j'irai vers vous encore Et vers l'accueil riant des villages lointains Oui voient depuis toujours poindre la même aurore Et le même soleil des timides matins. Car c'est là-haut, plus haut, dans cet azur mystique Où vont s'épanouir vos fronts immaculés Que les calmes recrards de la sagesse antique Pour la première fois me furent révélés. Pensée abstraite et Rédemptrice, ô ma Déesse, Devant le flot oui bat le pied de ton autel, Puisses-tu, sur les monts élus de ma jeunesse, T'allumer et briller comme un phare Eternel. Victor RoCCA, 54 �hm tristesse de Cimier Orniez, ton passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un Olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc de tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé ! Quémandent la caresse Des palmiers affaissés. Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole Pour la forme, en baillant. Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès. Tandis que tes arènes Où moururent des Dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux !... Rêve dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur, Le seul aui s'aventure, Pèlerin du passé Là-bas dans la Verdure D'un sentier délaissé, Pour Voir soudain revivre Le vieux Monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... V. R. 55 �MESTRE TABOU! Quauque an fa, noun si passava un matin, que h'entoupèssi l'amie Taboui, pèr mihou dire lou fachendié Taboui, lou quai si crésïa avoucat, counfraire en rauba, pèr lou perqué bèn simple : aquéu de poudé toucà la man à toui lu mèstre doù barrèu. De faoh, l'avoucat Taboui, èra en voga e si plasïa d'èstre lou proutetour de bèn de pauvre bougre, de la pauruègna, e si metènt au par de la siéu boùrsa. Vous defendïa qu saù d'affaire... countravencioum, disputa e tout autre, aco pèr la minima souma de quaranta soù, — lu tèms an chanjat despi d'aloura ; — doù rèsta bouon vivent, ma pura ounch con.ma Merèlo ; si tenia assé mau o bèn de tàca sus la siéu vestida ramplacavon la regadura e lou carelage doù drap ; e de mai, pourtava una camiha midounada au dur que de segur de uech jou èra passada doù net à la coulou issuga ; pèr coumpletà lou tableù, lou degout au nas li pendoulava, e tirant lou narveù en Casteù, fourmàvon finalamen sus lu moustas couma una gratagna de froumai o bèn cascada... Li braia escagassadi li tombàvon sus li «roula, souvènt pautous, e la passerouniera quasi tenguda pèr un boutoun descourdurat, noun tenènt plus que pèr un fléu. r* •• Lou nouostre dot n'èra pas d'una gran statura, ma pichounet, raplot, un vèr boutarèu ; si pourtant bèn e de segur déuguènt faire bouona chèra à taula ; caminava à pichoui pas e couma se trapihèsse de grueia d'où... pi li acapitàva mai que d'una fes de s'endurmenta sus d'une banca, à la proumenada, o bèn encare mihou, ronflàva à l'audiènça... Aco dich, venen lèu au faeb. — Dounca, un matin, ti véu lou miéu merlo s'encaminant vers lou Palai de Justícia, emb'una cartèla clafida de papié de touta mers. Lou saludi, li toqui la man, e après la conversacioum d'usança de li dire : — Eh bèn ! avoucat, couma va estou matin ? — Euh... euh 1... — Lou pouodi vèire... ma vous pourtas, Mèstre Taboui, à meraviha !... — Bèn !... bèn !... couma vèes... — Mestre, — li diéu aloura, — quan voulès jugà que sabi ce qu'ancuei avès manjat?... �— O îa bella !.,. — Tené, ©scoumetí, que vous sias faeh una bouona pansada de taiarin... noun es vèr... — De taiarin?... ma que diès?... de taiarin?... Voulès badinà?... — E couma trest ! poudès saupre... — Ma perquè refourti?... tout lou mi di... — Qu'aigui manjat de taiarin?... — Anas, bouona-voia, noun lou negas... — Regardavous, avès aqui davant un taiarin de soubra que v'es restat coum'espingla de cravata!... — Avès propi rasoun... — e si panant de mi respouondre : — Noun lou nègui, avès rasoun, ai bèn manjat de taiarin, couma lou diès tant bèn... ma li a d'aco dél·là doui jou !... E mi riènt : — 0 ! aloura, m'espliqui, mèstre... — Capissès... — Vous diéu, car amic, noun si pou gaire manjat un plat de quaucarèn, tousse même de repetien, sénsa que doui jou après, tout Nissa noun lou saupe !... D'aquéu Taboui !... JULI EYNAUDI. Les Gorges du Clans Le désordre brutal d'où surgit notre Terre, Filles du grand Tumulte, a frappé vos parois Et martelé vos blocs, soldat du Désarroi Dont un Dieu, débordé, semblait devoir se taire. Vous montez à l'assaut des crêtes solitaires, Vous enjambez l'abîme et ses couloirs étroits Et la halte que borne une robuste croix Garde jalousement son farouche mystère. O Serpent rutilant ! Route qu'Allighieri Pour son Enfer Divin aurait imaginée, A quelle Déité l'Hellade t'eût vouée, Toi qui cherches l'Azur comme un suprême abri Et qui fais se heurter deux teintes dans ton orbe, L'or massif des rochers et le vert des euphorbes. Victor ROCCA. �Les pâtres ent fêté l'Enfant-Roi comme au temps des pieuses légendes Nice, 25 décembre (par téléphone). Ce ne fut tout d'abord qu'une lueur sur la montagne. Nous venions de quitter l'Escarène et Lucéram, par une déchirure, nous apparaissait sous les feux croisés des projecteurs. Ainsi, au milieu d'une nuit opaque et qui ne laissait pas même luire l'Etoile du Berger, le village prenait tout son caractère. En approchant, on distinguait ses' maisons anciennes, sa vieille tour, son clocher, son pan de muraille crénelée, tout cela formant bloc et collé au flanc du rocher comme une nuée de vautours. Pour une nuit de Noël, l'endroit était bien choisi. Par malheur, une pluie torrentielle ruisselait sur les vitres du car, pesamment chargé, qui filait doucement sur la route luisante, bordée à droite par un précipice noir et qui semblait sans fond. Nous atteignîmes le village qui, en dépit du mauvais temps, était la proie d'une joyeuse animation. Décorées de branches de sapin, de feuillage, de draperie claire, les maisons prenaient des airs de Fête-Dieu. Je débarquais au sein d'un conte de fée. Mais la pluie tombait toujours et elle s'écrasait sur le sol avec un bruit mou, cadencé, désespérant, faisant clignoter les guirlandes de lampions qui soulignaient d'un trait lumineux l'appui des fenêtres gothiques jumelées. En regardant mieux, je m'aperçus que ces lampions étaient des coquilles d'escargots remplies d'huile et munies de veilleuses. — La preuve, c'est que depuis la semaine dernière les gens, ici, se nourrissent de limaçons, m'apprit le patron du premier débit où je m'en fus boire un verre. Pensez qu'il nous en fallait des coquilles ! Alors le curé, dimanche derniernier, a rappelé que cette semaine c'était Quatre Temps et que l'escargot était un manger maigre... A moi tout seul, je m'en suis bien offert douze braves douzaines... Dans une chapelle abandonnée A la suite de mes compagnons de voyage, j'avais gagné la chapelle Saint-Pierre, où la troupe niçoise de « Barba Martin » se disposait à jouer un « nouvé » reconstitué par le véritable artiste qu'est M. Mossa. �Ón s'écrasait. Le théâtre avait été dressé à la place du chœur sur une estrade de fortune, où les acteurs, vêtus des traditionnels costumes campagnards du XVIII* siècle, tenaient leur rôle avec une évidente sincérité. Le spectacle valait le coup d'oeil. Avec son plafond peint à l'italienne, ses fresques bleu et rouge, ses murs nus, ses statues de plâtre, la chapelle abandonnée depuis bien des années vivait une seconde existence. Gens de Luceram et de Nice, pâtres de la montagne, paysans des environs, tous communiaient dans la même extase. Un vieux berger s'éveille L'harmonium, le fifre et le tambour jouèrent une sorte de prélude. Puis un vieux berger, qui somnolait sUr la scène, se réveilla brusquement et dit qu'un ange venait de lui apprendre que le Rédempteur était né. Alors les gens du village s'empressèrent autour de lui et, parmi eux, le Diable, un brave homme de Diable habillé de peaux de bêtes, qui tentait vainement de les dissuader de se rendre à Bethléem. Un gars solide, fiancé à une jeune fille, le seconda : — Vas-y dans ce pays de nègres, disait-il à sa payse. Ils te boufferont toute... Pourtant tout le monde se mit en route sous la conduite 'du curé, et le second acte nous permettait d'assister à l'entrée dans le palais d'Hérode où le Malin les avait précédés pour décider le vilain roi au massacre des Innocents. Le monarque cependant ne voulait aucun mal aux voyageurs du pays niçois et tombait même amoureux de la jeune fille, mais celle-ci lui résistait et ses compagnons devaient battre le roi pour l'obliger à la laisser tranquille. Puis ils se remettaient en marche vers Bethléem. — A l'ordinaire, me confia mon voisin, cette visite à la crèche constitue le dernier tableau de tous les « nouvés » qui se répètent. Ce soir, on a voulu mieux faire : le troisième acte sera joué dans l'église même... A la lueur des torches Effectivement, un vaste mouvement se produisit dans la chapelle. La foule, doucement, reflua vers la sortie et se retrouva dans la rue sous la pluie. Mais qui pensait à l'hiver? Armés de torches, les comédiens quittaient le théâtre et se formaient en un cortège qui. précédé par le fifre et le tambour, se dirigea verfc l'église. — Noël ! Noël ! criaient les enfants. Les rues étaient pleines de monde. Des groupes s'unissaient afin de suivre les bateleurs qui s'arrêtaient sur les 59 �places pouf entonner la « eh arnada ». Alors le « riœaife » ou poète de la bande se détachait et d'uris voix forte lançait l'appel : Gens de bieni écoutez la parole Qu'avec plaisir je viens vous porter,., Venez adorer l'enfant-roi Qui vient de naître dans Vètable... Une vague d'enthousiasme A chaque pas, la troupe grossissait. Par les rues obliques elle remontait vers l'église où les cloches carillonnaient. Une odeur sourde et chaude de terre, de charbons de bois, s'exhalait des pierres calcinées. Nous montions au milieu des cris et des chants de Noël, sur le rythme aigrelet du fifre. La pluie pouvait redoubler, nul n'en avait cure. Aux fenêtres, de vieilles femmes percluses par l'âge nous bénissaient. Une même ferveur étreignait les âmes. Une vague d'enthousiasme nous poussait en avant. Les dons des bergers L'église rutilait de mille lumières qui faisaient flamboyer les ors vieillis des reliquaires et des images saintes. L'odeur de l'encens, la musique de l'orgue emplissaient la nef. J'eus toutes les peines du monde à me rapprocher de la crèche, autour de laquelle les comédiens se rangaient en demi-cercle pour faire place aux bergers. C'était le moment de l'offrande. Les pâtres descendus de la montagne déposèrent des agneaux aux pieds de l'Enfant-Jésus. Les gens du village apportèrent leurs dons. C'étaient, dans des paniers recouverts de linge blanc, des « pissaladières », des figues sèches, un sac de froment, une tourte de blettes. Et les Noëls niçois s'élevaient l'un après l'autre, tandis que le desservant frappait sur le timbre d'argent pour annoncer le début de l'office. Le Diable et Hérode Les compagnons de Barba Martin ne jouaient plus la comédie. Agenouillés devant la crèche, ils courbaient le ront et contemplaient en silence l'Enfant-Jésus qui leur souriait et tendait vers eux ses petits bras de cire rose. Alors, je m'aperçus que le roi Hérode n'avait point quitté ses camarades. Ce n'était pas le moins pieux. Près de lui, un acteur avait pris place et sa piété ne le cédait en rien à celle du cruel monarque : c'était le Diable de tout à l'heure, toujours vêtu de peaux de bêtes. Jtëan MARÉZE. (« Paris-Soir ».) 60 �U CURNITU E A BARBAIRŒRA MUNEGASCU C) Un Curnitu à truvau 'na Barbairœra (3| che se mangiava, cun bon apetitu, ün picenin melitu e gh'à parlau ün sta manera : — O caminau tre ure per truvà giiistu iin gianchitu, meza bucunà, che à feniu per se lascià ciapà... Gh'era ben de putine a vuluntà, ma se survitu apina ë mee pinçite, scapavu riite... cume de saëte... — — Min — dije a Barbairœra che mangiüca — ò düvüu stà trei giurni üntreghi sença me dernà, sempre giucà aici, sciû chistu sccegliu : e me passavu, propri suta l'œgliu, de piscioti de tüta calità, che me favu vegni a sariva in buca : nun gh'era mezu d'i pure ganta... Oh, min puscissa ün pocu bulegà apina 'na stissita, da stu sccegliu... — — E min che vagu e vegnu dunde vœgliu — dije u Curnitu — vurissa truvà carche manera de me mascara per nun ciû spaventà achili ch'ë mee pinçe fan scapà... — Cusci 'n parlandu e 'n cumbinandu, i dui amighi an fau 'na suçietà : a Barbairœra à finiu per muntà a cavalitu sciû a giba du Curnitu e, cun l'umbrela de soe pate runde, Cusci pò scunde rë pinçe du culega che ra porta. De chila sorta ponu dernà e çenà... sença mai ra sauta. Lui NUTARI. (1) Inte Munegu « gli » u se leze scàiji cume « ill » (mouillé) françese ; i ce » scàiji te*. (2) Barbairœra s rasteghelu. il �DASSOUCY A NICE Donc en 1653, las de traîner ses guêtres dans les rues de Paris, Dassoucy quitte cette ville à la boue puante, — Veillet ne dira pas mieux — pour aller comme Don Quichotte chercher des aventures étranges de par le monde. Il avait dessein de retourner à Turin, où déjà, en 1639, il avait fait un court séjour, et de quelle façon va-t-il entreprendre son voyage ? « Quoy que je ne sois ny Comte ny marquis, je ne « lassois pas d'avoir deux pages à ma suite, vêtus de noir, « triste et funeste couleur bien digne de mes tristes et « funestes aventures. Ces pages estaient de ceux qu'on « appelle page de musique, autrement des chantres à (( chausses retroussées. C'est pourquoy, outre mon équipage « qui n'estoit pas d'un peigne dans un chausson, je faisais « porter un luth pour me divertir et les instruire. Ma malle « estait garnie d'assez bon linge, d'un habit assez riche, « et de cinq cent écus tous faits au moulinet. Avec cette (( opulence je m'embarquay dans la coche d'Auxerre, pour « de là, traverser la Bourgogne, car c'est la voye la plus « courte et la plus commode pour aller à Lyon. J'estois si u las de traîner mes guestres dans Paris, et de la puanteur « de ses boues, que sans me souvenir du bœuf salé de « la ville d'Anvers, et du bon vin de Chably, il me sem« blait, au sortir du Port de Saint-Paul, que je sortais du « Cha8telet. » Dans cette opulence, dit-il, je m'embarquais dans la coche d'Auxerre, pour de là, traverser la Bourgogne et tout ce vilain pays que les nigauds appellent la belle France (Stendhal). Je n'ai cure de suivre Dassoucy dans sa dévalade de la Saône et du Rhône, son roman picaresque lasse ne sont que filouteries, duperies, grivèleries, rixes d'auberges ; je note simplement sa rencontre avec Molière à Lyon qu'il suit jusqu'à Avignon, son séjour à Toulon chez le fastueux chevalier Paul, la traversée de l'Estérel et son arrivée à Antibes après avoir été dépouillé par quelque insigne larron. « Quoy que je l'eusse jamais offensé, il ne laissa pas fa �« de me demander avec un ton de voix d'un homme fort « irrité, d'où je venois et où j'allois. « Je lui répondis avec une voix tremblante, accompa« gnée d'une très profonde humilité, que je venois de « Toulon et que j'allois à Nice. Après, un fort diligent « valet qui m'avait plié la toilette : « Vous êtes un men« teur, me dit-il, je vois bien que vous estes un espion. « Puis prenant un de ses pistolets à la main : « Vite pied à terre. » A l'hôtellerie d'Antibes il rencontra un voyageur qui venait d'être volé comme lui, ils lièrent amitié, et après dîner, « lui toujours soupirant après son denier et moi « toujours riant du mien, nous prîmes tous ensemble le « chemin de Nice, où l'ayant laissé dans sa boutique qui « valoit encore plus de dix mille francs, et dans les bras « d'une femme qui en valoit davantage, admirant l'im« prudence des hommes dans la sotte avarice de ce Nis« sard, je lassai ce pleurard pour poursuivre mon malheu« reux voyage. » De Nice pas une ligne, à peine entré dans cette ville Dassoucy gagne Monaco. « Je pris le chemin de terre pour aller à Monacho, où, « quoy que l'étroit sentier qui conduit à cette fameuse « forteresse soit le plus détestable de tous les chemins du « monde, j'irois encore au hazard de m'y rompre le col, « si ce Prince courtois autant que généreux estait encore « en vie. Après estre parvenu par ce chemin de Paradis « jusques au pied de ce Rocher, et laissé mes hardes dans « une hostellerie, qui est si grande et belle, que le plus « grand roy du monde y pourroit loger, je montay dans « cette place de guerre, où Messieurs de l'Hospital com« mandoient alors la soldatesque pour le Roy ; ces Mes« sieurs, dont j'avois l'honneur d'estre connu, ne tardèrent « guère de me faire connoistre à cette Altesse, qui à « mesme temps me fit introduire dans sa chambre par un « de ses Gentihommes. Abordant ce Prince, il eut la bonté « de me faire donner un siège, et de s'entretenir plus « d'une heure avec moy, avant que de parler de joiier « du Luth, ny de chanter. » Ici, l'imagination de Dassoucy prend feu, surtout quand jl conte qu'un gentilhomme eut ordre de lui faire visiter le palais. « Il me mena donc par toutes les chambres, et me fit �« voir tant de différentes sortes d'ameublements, avec une « si grande quantité d'argenterie, que, bien que j'aye vu la <i Foire de Saint-Germain et les Galleries du Grand Duc, « je ne me souviens point d'en avoir vû tant pour une « fois en toute ma vie ; mais ce que dans ce lieu j'y trou« vay de plus singulier et de plus admirable, c'estoit un « parterre tout de marbre banc, construit avec tant d'arti« fice que, n'en pouvant découvrir le secret, j'ay depuis « toujours creu que la stérélité des marbres qui ne pro« duisent rien en aucun endroit du monde, produissoient « à Monacho des feuilles, des fleurs et des fruits. » Que je comprends Boileau et qu'il me plaît de placer ici ses vers : « « « « Un auteur quelque fois trop plein de son sujet, Jamais sans l'épuiser n'abandonne un objet. S'il rencontre un palais il en dépeint la face, Il se promène après de terrasse en terrasse. » Après avoir pris congé de ce Prince, Dassoucy regagne le chemin de Nice pour, de là, passer le Col de Tende, qui, de toutes les montagnes du monde, dit-il, est, je crois, la plus difficile, et, avec une extrême joie, il voit un matin apparaître les agréables collines du Pô. « Et pour moi, je ne sçay pas quel art les chevaux de « ce paîs-là se peuvent dispenser honnestement de se rom« pre le col, aussi bien que ceux qu'ils portent par des « détroits si dangereux, et des pas si étranges ; cela me « feroit quasi croire ce que l'on dit de ces éléphants qui « avoient appris à danser sur la corde. Pour moi, qui me « dispose à les repasser, je n'y puis penser avec horreur, « et je m'étonne comment les dieux de ces Appenis, qui « jadis ont tant consommé d'or et d'argent, et employé « tant de fer et de feu pour se faire des passages à travers « l'une de ces montagnes, ne font encore aujourd'huy quel« que défense en faveur des misérables passagers, quand « ce ne serait que pour les guérir de la peur. Enfin, après « avoir franchy mille Cariodes ; c'est-à-dire, les bandits « et les précipices, je vis non sans une extrême joie « paroistre ces agréables collines qui régnent le long des « rives du Pô, qu'il semble que la nature n'ait rendues si « fertiles, que pour faire voir, à la honte de ces sourcil« leuses montagnes, que ce qui dans le monde est le plus « excellent, n'est pas toujours ce qui paroit le plus relevé. » * 64 �I I » M ARO ELLE g MODES — ROBES — MANTEAUX 30, Avenue de la Victoire — NICE H ^ Chapeaux B Hautes 1 Prix unique.: Nouveautés Parisiennes 29 | H francs ffl CE fl ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ I i Société Lyonnaise de dépôts et de Crédit industriel S y 9 fondée en 1865 — Capital 60 millions ^ œ NICE : 3-5, Rue Maréchal-Pétain - T. 889-11 (3 lignes) | ffi 9 Antibes, Cannes, Grasse, Juan-lesPins Toutes opérations m m de Banque location et E. i change [5 m g GENERALE FABRE 11, Hue de la République Téléphone Œufs - Vallauris Bourse, coffres-forts ALIMENTATION Demi-Gros - Détail de 832-60 Beurres — Prix spécial [| $ Hôtels, Restaurants m = ffl Papeteries de l'Ardêche et de l'Isère I FABRICATION DE TOUS PAPIERS PLIAGE — EMBALLAGE s Manufacture de sacs mécaniques et à la main § Paul H H ffl I I PELLAT - FINET ffl S Cie | Tél. : 829-15 - 829-16 A ' ■"■ Une curiosité du Vieux Xice § Se voules Es da faire Routtau — un che bouan dinà cau anà ® s * g Le Restaurant Alexandre BOUTTAU I g] m 33, Avenue des Diables-Bleus — NICE v g & sa CUISINE et VIN NICE — 2, Place aux de premier ordre Herbes, Téléphone 2 : (près 805-20 de la Cathédrale) EB H �^hofo-lf iviera MAISON FONDEE EN 1921 NICE — 12, Avenue Félix-Faure, 12 — NICE (MAGASIN BLEU FACE GARE MUNICIPALE DES AUTOBUS) PAUL BOR FIGA FOURNISSEUR DE L'ARMEE ET DES P.T.T. 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Je ne pense pas 1 Tout d'abord l'auteur est un piètre personnage, et son œuvre était déjà tombée en discrédit de son vivant. « Jusqu'à Dassoucy tout trouvé des lecteurs », s'exclame Boileau. Le mauvais goût était à la mode au début de ce siècle, cette époque fut l'âge d'or des Concetti, des Agudezza, des Pointes ; elle tint en haute estime Voiture, Marini. Belle époque que Molière devait porter à la scène avec « Les Précieuses Ridicules ». Quelque chose en reste dans l'œuvre de Corneille et de Racine. Boileau va réagir et durement contre ce mauvais goût, et asséner mainte volée de bois vert, sur les épaules de Scudéri et de Scarron. Et Dassoucy de rabrouer « ce stoïque constipé » qui ne rit de rien. Oui, son voyage ofire peu d'intérêt, nous y lisons qu'il déteste user du cheval. « Maudit soit le podagre qui inventa le premier l'art de chevaucher ! » « Au lieu, « dit-il, d'avoir tout le jour les fers aux pieds et les entraves « aux jambes, et les deux mains occupées, l'une à ia « bride et l'autre à enfoncer son chapeau, quel plaisir « d'aller les bras pendants avec une bonne paire de souliers « plats, et sans craindre de se rompre le col, ou de sé « crever les yeux à quelque branche d'arbre ; de se pro« mener dans la campagne comme un philosophe qui fait « le tour d'allée dans son jardin ! Quel délice, après avoir « fait ainsi trois lieues à pied, de se trouver inopinément « sur le haut d'un tertre, y voir son giste, et, pour le con« templer avec plus d'aise et de loisir, s'asseoir sur le thin « et le serpolet, tandis que, pour y flatter nostre lassitude, « un charitable valet nous chatouille les gras des jambes « durant cet extatique ravissement ! » Son équipage est du dernier bouffon, dirait la Cathos des précieuses, et à travers ces aventures burlesques, à peine de ci de là, queqlues rencontres heureuses, avec Molière et La Béjart, le bon accueil qui lui est réservé, sa descente à la suite de Molière, jusqu'à Avignon, jusqu'à Pezenas et Narbonne, son entrée à Marseille sur de très bons chevaux de relais, ses impressions à Rome. Cette caverne, c'est tout simplement la ville éternelle, dont il vante le séjour en ces termes : « La liberté de « Rome, c'est bagatelle, cette liberté n'est qu'en peinture ; « il est vrai que l'on peut marcher toute la nuit sans « craindre ny le voleur, ny l'assassin, mais on n'y sauroit « faire un pas sans craindre l'embûche de l'espion ; votre 65 5 �« « « « valet ou votre servante, vostre parent et vostre amy sont vos espions sur peine de damnation... \» II ajoute : Celà n'empesche pas qu'on ne puisse demeurer dans Rome tant qu'on n'y aura pas d'ennemys, ou que l'on (i sera sous la protection de quelque cardinal ; autrement, « il y a du danger pour un malheureux, principalement « s'il tombe entre les mains de certaines gens qui par« donnent tout, hors leurs propres injures... » Peut-il nous intéresser par quelque côté ? La nature a-t-elle pu retenir un instant ce famélique, obstiné joueur de lansquenets ? Non encore ; aucune notation, aucune fraîcheur d'impression. Voulez-vous vous en rendre compte ? Lisez ce misérable sonnet, l'épithète de lui, consacré à Monaco : Superbe bâtiment d'une riche structure, Riches ameublements, alcôves précieux, Retraite des Héros, ou l'art et la nature, Paroissant à l'envi, brillent à qui mieux mieux ; Riches appartements, où l'or et la peinture, Dans les planchers plus beaux que le lambris des deux, Conservent la splendeur à la race future Du généreux mortel qui règne dans ces lieux ; Riche et belle Maison, adorable séjour De toutes les vertus, de Mars et de l'amour, Où, comme dans le ciel, la vertu se contemple ; Qui vous voit est contraint de vous considérer, Et vous méritez bien qu'on vous nomme le Temple Du plus digne Héros que l'on puisse adorer. Toutefois, pour être juste, je placerai sous les yeux du lecteur cette courte description des campagnes du Piémont. « Nos campagnes les plus fertiles me paraissent arides « auprès des collines de I hurin ; et quoy que nos boulan« gers ne fussent pas encore partis de Paris, pour vejnir « montrer aux piémontais à faire du pain, je ne trouvons « pas que notre pain de Gonesse eût tant de saveur que « leurs longues et noires misques, faites en baston de (( côtret. Comme le soleil m'y sembloit plus beau, aussi « les objets m'y paroissoient plus agréables ; j'y trouvois (( l'air plus pur et le ciel plus serin, les jardins plus déli« cieux, et les parterres plus émaillés, et quoy que je ne « me fusse bien souvent piqué les doigts en cueillant des 66 �il roses, je ne laissois pas d'en cueillir tous les jours, parce « que je ne pouvois pas m'imaginer que dans Un climat « où j'avois éprouvé tant de douceur, j'y pusse jamais « rencontrer des épines. » Il est bien XVIIe siècle par ce côté, bien le contemporain de Molière, qui disait : « La scène est à la campagne et pourtant un lieu bien agréable. Consultez les voyages de La Fontaine, de Racine, de Chapelle, les grands jours d'Auvergne, de Fléchier, une grande dépense d'esprit de la psychologie, quelques études de mœurs, mais aucun regard jeté sur la nature, aucun essai de vision directe. Mais au moins Dassoucy a-t-il fait œuvre de psychologie ? Nullement ! Le niçard rencontré à Antibes ne se différencie nullement du quidame découvert à Pezenas. Peut-être de ce fatras pourrons-nous extirper un grain de sel ; de ces pages folles, pourrons-nous retenir quelque chose ; la difficulté d'accès de l'Italie par le Col de Tende, et rêver que cent ans plus tard Smollett se heurta aux mêmes difficultés, s'émerveillera également de cet isolement, et suggérera une route qui, par la mer, irait à Gênes ; mais il y a loin de Smollet à Dassoucy, Smollet savait voir, juger, était doué d'un esprit critique très développé et ne jouait pas au lansquenet. Jean IWALLIS. Ceci est une autre histoire. Lors de son dernier passage sur la Côte d'Azur, Rudyard Kipling discutait, au cours d'un dîner, avec son voisin de table d'une hypothèse en vérité assez pessimiste : la disparition de l'espèce humaine. — Si par une catastrophe quelconque, l'homme venait à disparaître, demanda-t-on à l'illustre poète de la jungle, quel animal, selon vous, deviendrait le roi des animaux ? L'éléphant peut-être. — L'éléphant ?... Certainement non. — ... ? — Il est trop honnête... �Le Voyage d'ADDISON de Marseille à San Remo par mer en 1699 Le célèbre poète et écrivain anglais, Joseph Addison, raconte dans son ouvrage « Remares on several parts of Italy », publié à Londres en 1705, le voyage qu'il fit le long de nos côtes de Marseille à San Remo, en décembre 1699. L'ouvrage d'Addison n'a pas été traduit en français. Sa narration peu connue est de nature à nous intéresser et mérite d'être transcrite. ** « Le 12 décembre 1699, je m embarquai, écrit-il, à Marseille pour Gênes sur une tartane, et j'arrivai le soir à un petit port français appelé Cassis. Le matin suivant, nous ne fûmes pas peu étonnés de voir toutes les montagnes environnant la ville, les unes couvertes d'oliviers gris, les autres aménagées en splendides jardins, ce qui nous offrit une grande variété d'agréables paysages au cœur de l'hiver. Même dans les endroits les moins cultivés on trouve une abondance de plantes parfumées qui poussent naturellement. Je cueillis cinq espèces différentes à moins d'un mètre l'une de l'autre : thym sauvage, lavande, romarin, citronnelle et myrthes. Nous nous trouvions ici à petite distance du Désert rendu fameux par la retraite et la pénitence de Marie-Madeleine qui. après son arrivée à Marseille avec Lazare et Joseph d'Arimathie, passe pour avoir vécu le reste de ses jours parmi ces rochers solitaires et ces montagnes. L'endroit est si romantique qu'il peut facilement avoir suggéré une si chimérique histoire. « C'est de ces lieux que parle Claudien dans les vers que voici,: Est locus extremum pandit qua gallia littus Oceani prœtentm aquis, quà fertur Ulysses Sanguine libato populum movisse silentûm, lllic umbrarum tenui stridore volantúm Flebilis auditur questus ; simulachra coloni Pallida defunctaque vident migraré figuras. Cl. In, Ruf. L± /. �« Je sais que rien n'est plus incertain, pour les erudits que le voyage d'Ulysse. Plusieurs le limitent à la Méditerranée, d'autres l'étendent jusqu'au grand Océan, d'autres encore le situent dans un monde imaginaire créé par le poète. Cependant sa rencontre avec les Morts est généralement supposée avoir eu lieu vers la Gaule Narbonnaise. Incultes adiit lœstrigonas antiphatenque, Atque hœc seu nostras intersunt cognita terras, Fabula sive novum dédit his erroribus orbem. Tib. L. 4. El. I. « Le jour suivant, nous fîmes voile de nouveau et notre route fut excellente jusqu'à ce que des vents, soudain contraires, nous obligèrent à nous arrêter à San Remo, charmante petite ville de l'Etat de Gênes. Sa position sur la mer est assez resserrée, ses maisons sont en grande partie construites les unes au-dessus des autres sur le penchant de la colline, à l'abri des vents et de l'humidité de la mer. Nous vîmes ici plusieurs personnes qui, au milieu de décembre, n'avaient leurs épaules couvertes que par l'épaisseur d'une chemise, sans paraître souffrir du froid. C'est vraiment une grande chance pour les pauvres gens de naître dans une région qui est à l'abri des terribles intempéries, auquelles nos contrées du nord sont exposées. Il y a à San Remo plusieurs plantations de palmiers, qui ne poussent pas ailleurs en Italie. « Ensuite, nous mîmes à la voile directement pour Gênes et nous eûmes d'abord un vent favorable qui nous conduisit jusqu'à mi-route. Le golfe est célèbre par ses tempêtes et par la rareté de ses poissons. Nous fûmes en effet obligés de lutter pendant deux jours contre une de ces tempêtes lorsque notre capitaine, voyant son navire en si grand danger, se jeta à genoux pour se confesser à un capucin qui se trouvait à bord avec nous. Finalement, grâce à un vent d'est, nous fûmes en quelaues heures fepoussés dans cette direction jusque devant Monaco. « Lucien a fait une description de ce port, qui nous a paru très accueillant après le grand danger auquel nous avions échappé. 69 �Quaque suh Herculeo sacratus nomine portus Urget rupe caüà pelagus : non corus in illum Jus habet aut Zephyrus : so/us sua littora turbat Circius, et tuta prohibet statione Monoeci. Lib. 1. « Sur le promontoire où se trouve la ville de Monaco, existait anciennement le temple d'Hercule Monoecus, qui a donné son nom à cette petite principauté. Aggeribus socer alpinis atque arce Monoeci Descendens. Virg. Aen. 6. «« Il y a trois villes dans les Etats du Prince de Monaco. La capitale, située sur ce rocher qui descend à pic sur la mer, est bien fortifiée par la nature. Elle était iadis sous la protection des Espagnols. Mais il n'y a pas longtemps leur garnison en fut chassée et remplacée par une garnison française qui consiste en ce moment en cinq cents hommes payés et commandés par le Roi de France. L'Officier qui m'a fait visiter le Palais m'a dit, avec le plus grand sérieux, que son Maître et le Roi de France, parmi tous les bouleversements de l'Europe, ont toujours été des bons amis et alliés. Le palais a de très beaux appartements dont plusieurs sont ornés des portraits des beautés qui régnent à la Cour de France. Mais le meilleur de l'ameublement est à Rome où le Prince réside comme Ambassadeur du Roi (1). « A Monaco, nous engageâmes une petite barque pour suivre la Côte jusqu'à Gênes, mais devant Savone nous fûmes obligés, à cause du mauvais temps, d'aborder et de continuer notre voyage par terre le long d'un chemin très escarpé et bordé de précipices. Cette route est encore plus difficile que celle du Mont-Cenis. » ** Ces quelques pages prouvent d'abord qu'Addison avait une excellente culture latine. Déjà à l'Université d'Oxford (1) Expulsion de la Garnison Espagnole, novembre 1641Le Prince Louis 1er, Ambassadeur de Louis XIV à Rome, de 1698 à 1701. 7° L �il s'était fait remarquer par des poésies écrites dans la langue de Virgile, et, quelques années après, il avait composé sur la paix de Ryswick un poème latin qu'il dédia au Roi Guillaume III et qui lui valut les faveurs de ce Souverain. Addison est un écrivain spirituel, au style élégant. Le « Spectateur » et « Le Voyage en Italie » sont demeurés parmi les ouvrages classiques de la littérature anglaise. Depuis quelques années, et à la suite de l'Exposition « Les Anglais sur la Riviera » organisée au Musée Masséna en 1934, beaucoup de souvenirs ont été recueillis et publiés à Nice (2) sur les voyageurs britanniques qui ont visité notre région aux XVIIme et XVIIIme siècles, qui y sont séjourné et qui nous ont laissé des récits de leurs voyages. Celui que fit par mer Addison en 1699 est comparable par ses péripéties au voyage que fit Smolett « en gondole » de Nice à Gênes, en 1763, et à celui d'Artur Young « en barque » de Toulon à Cavalaire, en 1789. Admirons quelles devaient être à ces époques l'endurance et l'intrépidité des voyageurs qui s'aventuraient dans de telles conditions, et reviennent à la mémoire les oraisons que l'on récitait alors dans les églises de la chrétienté pour ces téméraires : « Te suppliciter deprecamur ut in navi jamulos tuos, repulsis advertatibus, portu semper optabili cursuque tranquillo tuearis. » Stéphane BosiO.» (2) « Les Anglais dans le Comté de Nice en Provence », édition des Amis du Musée Masséna, Nice 1934. « Les Anglais et Nice d'après la correspondance Consulaire », par Louis Cappatti dans la « Revue du Palais », Nice, n° du 27 Janvier 1984. « Nice vue par les Consuls de France au XVIIIme siècle », par Louis Cappatti dans les « Annales du Comté de Nice », années 1935 ét 1936. « Les Anglais à Nice autour de 1700 », par Paul Canestrier. « Eclaireur du vSoir » du 22 Janvier 1934. 7I �i propos iì lissage le Paps an P&M-Hi J'ai fait des souverains et n'ai pas voulu l'être », avait îeté, en 1801, au Théâtre Français, l'acteur Lafond à Bonaparte, crémier consul, qui recevait dans sa loge MarieLouise de Bourbon, infante d'Espagne, épouse du prince Louis de Bourbon de Parme, monarque du royaume d'Etrurie, qu'il venait de créer en Italie. Et voilà qu'en 1809. la souveraine devenue veuve, qu'il avait à peine intallée sur le trône, en était dépossédée pour vivre dans un exil imposé, à Nice, tandis que le général de la République, contrairement à la prédiction de Lafond qui avait déclanché un délire d'acclamations, était devenu empereur des Français et roi d'Italie. L'ex-reine vivait près du chef-lieu du nouveau département des Alpes-Maritimes, au faubourg Croix-de-Marbre, et là, elle apprenait que, le 17 mai 1809, Napoléon Ier, continuant son œuvre d'expoliation avait décrété « Rome, ville impériale et libre ». Le pape Pie VII se trouvait, comme elle, dépossédé, et, comme elle, prisonnier. Le 7 août de la même année, la souveraine déchue était instruite que le Saint-Père, brutalement enlevé de sa capitale et expédié à Grenoble, allait traverser Nice pour être relégué à Savone. Ecoutez-la, ainsi que le rapporte le prince Sixte Bourbon. « Désireuse de le voir et de recevoir sa bénédiction, je manifestai le désir de faire une promenade, et prenant dans un carosse mon fils et deux personnes de ma suite, je me rendis jusqu'au pont du Var, bien résolue à subir tout ce qui pourrait en résulter, pourvu qu'il me fût donné d'atteindre le but désiré. « Arrêtée à cet endroit, je vis passer Mgr Colonna, évêque de Nice, qui m'ayant reconnu vint à ma rencontre, et me dit qu'assurément Sa Sainteté devait passer là, dans la matinée, ajoutant que dans cette certitude il était venu lui-même pour le rencontrer, puis il me salua et continua son voyage. « Alors je me figurai que c'était une occasion favorable pour voir Sa Sainteté et lui parler. Je continuai 7^ �courageusement mon chemin, je traversai le pont, et fis un long trajet jusqu'à fatiguer les chevaux. On était à deux heures de l'après-midi et mon fils avait besoin de manger. Arrivée ainsi à un petit village appelé Cagnes, je fis détacher les chevaux et acheter du pain et des œufs, unique sorte de combustibles que l'on trouve dans l'endroit. A peine nous étions-nous mis à manger qu'on vint m'avertir que l'on voyait venir des carosses et que c'était véritablement le Saint-Père. A cet avis, je courus tout de suite par une petite descente où les carosses ne pouvaient marcher vite (il s'agit du raidillon qu'a évité la rectification longeant la place qui présente le monument Renoir), et là, je m'agenouillai, demandant la bénédiction. Le Saint-Pasteur me la donna avec bonté, mais sans savoir qui j'étais. Mon écuyer s'approcha de son carosse et le lui dit. Tout surpris, il fit arrêter la voiture, ouvrit la portière, et, malgré mes oppositions, voulut descendre absolument, répétant au moins par deux fois « Vous le méritez ». Il me donna sa main à baiser, me demanda comment l'étais, fit des caresses à mon enfant, lui mit la main sur la tête en disant qu'il le trouvait grandi. « Cela dit, il remonta en voiture jusau'au pont du Var, et moi je marchais à sa suite ; là, il fallut descendre et traverser à pied. A chaque instant Sa Sainteté se retournait pour nous voir le suivre à distance. Après un long trajet, il nous fit appeler et voulait que nous allions près de lui. A ce moment survint le Sous-Préfet pour me donner le bras, me chargeant de reproches parce que j'étais sortie de son département, sans l'ordre de son gouvernement, et, de cette affaire, il devait écrire à Paris. « Ce fut mon entretien pendant tout le passage du fleuve, sans qu'il me fût possible de jamais dire une parole au Saint-Voyageur, qui me regardait sans pouvoir de son côté articuler un mot. « Oh ! quel tableau pour un cœur sensible ! Voir un personnage aussi vénérable au milieu de ces scélérats qui essayaient de l'accabler de fatigues, sans autre cortège que Mgr Doria, 1' inique Radet et le sous-préfet qui jamais ne se séparait de lui ; sans autre soulagement, sous le feu d'un soleil ardent, qu'une misérable ombrelle, portée par son chirurgien, et une foule de gendarmes qui renouvelaient le spectacle de la capture de Jésus-Christ. » Si cette rencontre de deux grands de la terre, abreuvés 71 �d'amertume, dicta à l'un d'eux des notes où l'émotion flotta de l'attendrissement à l'indignation, il fut un fonctionnaire français en qui la traversée du Var par le pape provoqua un autre sentiment, celui de l'envahissement par un calme soudain. Le Docteur Louis Camous a consigné cette anecdote qu'il tient de l'aimable M. Castillon, directeur de l'hôpital des vieillards de Cannes. <( L'officier qui prit le commandement de l'escorte à Saint-Laurent-du-Var et qui avait charge de Pie VII, laissa à son collègue un reçu ainsi libellé : « Reçu un pape en bonne santé. » Ce reçu déposé à « la place » de SaintLourent parvint finalement au maire Castillon qui le conserva précieusement jusqu'au jour où son cousin, le romancier Eugène Sue, l'ayant vu, se le fit donner. » Louis CAPPATTI. Nice, salon de la France Le 5 Janvier 18%, Paul Doumer, alors ministre des finances, vint inaugurer l'Asile de nuit à Nice. A cette occasion, il vanta notre cité « qu'on peut considérer au seuil de notre pays comme un salon ouvert au monde entier », écrit le « Petit Niçois » du lendemain. C'est depuis que l'on dit couramment Nice, le « Salon de France ». On a généralement oublié que cette appellation a pris son origine là où il manque un salon justement, au dortoirréfectoire des indigents. Louis 74 CAPPATTI. �la Fîire ai (ailofs iW to Wim Tous les après-midi, vers 14 heures, ils arrivent, boulevard des Italiens, avec leur matériel. Les uns traînent une valise ; les autres ont un pliant sous le bras, un pliant qui leur servira d'éventaire ; quelques-uns se contentent d'un tapis. Il n'y a que les poupées qui sont transportées en camionnette. Depuis l'été, en effet, la loterie aux poupées est la grande attraction de cette foire improvisée. Elles sont roses, joufflues comme avant la guerre, habillées de bleu ou de blanc, coiffées d'une capeline. Debout dans leur boîte de carton, ainsi que des soldats dans une guérite, elles ont toutes l'air d'envoyer une œillade aux passants., Et le camelot en profite : — Approchez, Mesdames et Messieurs. Venez voir mes filles d'un peu plus près- Ça ne vous engage à rien. Il en prend une : — Regardez. C'est du beau travail... C'est frais... Ça sort de la fabrique. Vous qui vous y connaissez. Madame (de préférence une dame chapeautée, oui est -flattée). Ce n'est pas du beau bébé, ça? Dans votre salle à manger, sur un coussin dans votre vestibule... Hein? Qu'en diriezvous ? Et voilà le camelot qui fait marcher la poupée sur son tréteau. — Elle est articulée. Elle dort-.. Dormez, Mademoiselle. Il la renverse. Et la poupée, obéissante, ferme les yeux. — C'est une parisienne comme moi. On s'en rend compte tout de suite. Alors, écoutez. Il y a déjà cinquante personnes assemblées, avec un demi-cercle de moutards aux yeux extasiés. — Je ne fais pas de boniment. Avec de la marchandise pareille, pas besoin de s'érailler le gosier. Madame va passer avec la corbeille. Dans la corbeille il v a quelques billets. Celui qui aura le numéro le plus élevé gagnera la poupée. Madame passe. C'est vingt sous le billet. Vous revenez une heure après- Personne n'a encore gagné, mais la poupée a un partenaire. C'est un petit matelot, un gars de la 75 �marine qui, ce soir, lui aussi a bien des chances de repartir avec la camionnette. Continuez votre promenade sous les platanes. Voici une roulette. Clandestine ? Pas du tout. On gagne des cigarettes, du tabac, des cigares. Si l'on veut échanger les jetons contre autre chose, des pièces de vingt sous, par exemple, il faut expliquer quon ne fume pas. Ah ! voici la bimbeloterie. Fouillez dans la sciure. C'est dix sous à droite, un franc à gauche. Vous trouverez des trésors : des bagues, des perles, des boucles d'oreille, des broches, des montres, des colliers. De quoi parer une noce nègre ou enrichir pour tout un dimanche les fillettes de la rue Rossetti. Ce bonimenteur vend une essence qui va ruiner les teinturiers. — Approchez, Monsieur. Vous avez une tache à votre veston- Je vais la faire disparaître. Son voisin s'est SDécialisé dans les outils pratiques, ce qu'il appelle les outils ménagers. Par exemple, ouvrir cette boîte de conserves. Il y a. aussi le marchand de stvlos. Il représente une Maison de Pantin qui jette dix mille porte-plumes sur le marché. — Cinq francs avec une plume en or garantie trois ans. Et comme cadeau, un stylo-mine, une montre et un poudrier en argent. Sans doute, vous demanderiez-vous ce que peut vendre cette pauvre femme silencieuse, accablée, qui a étalé devant elle trois briquets, du nougat et du chocolat. Mais vous n'aurez point le temps d'y réfléchir, car à vingt pas de là il y a un manchot oui se gargarise de pétrole et avale des flammes en imitant le bruit d'un chalumeau. Pierre ROCHER. Le bon vieux temps Un vienx juge de paix de Nice, mort aujourd'hui, était célèbre pour ses boutardes. Un jour, un avocat, pris de court, déposa des conclusions rédigées sur du papier gris. Le bon juge s'indigna ; — Sieù pas un marchant dé pêbré... (je ne suis pas un marchand de poivre)... A. B. �La Fraula e la Cugurda Un paure piccion plantún De frauleta dai buosc d'ún suave perfum D'úna robústa cugurdiera Era l'infelis vesin Achesta ún giurn, mauprean lu meschin, Sensa Tanda ne maniera, Au cuor li s'aganta emb'ún fiu La cüerbe d'úna larga í'üelha Li paran nracheu colp, lu soleu e la plüea Enfin, subre li fa lu pu gròs dai siu fiu Un cugurdón bürtos, ch'embe li siu esclapa Lu sfortünat plantún en pau de tem acclapa Aissestu non puden, maneu plús bulegar Embe temidità, dighet a l'impüdenta : « Vesina che t'hai ac' per mi tant castigar « Regargia, d'alenturn, has d'espassi per trenta « E mi pistan lu piec' mi raubes fin au fem « De dessuta lu pen. « Aughes cauca pietà, scànseti úna briga « Lu tiu enfan es giuhe e sensa gran fatiga « Puodes l'estirassar pú lüen de caucü pas. » L'autra li respundet en li riend au nas. Súplica lu pauret, ma la planta es balurda E'ntan lu cugurdon deven grossa engurda. A cauche tem d'aissòt, per aigar lu giardin Un petu per achit, passet ún beu matin Ch'ora ve la frauleta eschissada e passida Che s'estenta a nütrir úna frúccia blagida A la sima d'un grelh mince, giaune e neblat Manda ún « tron de pa buosc ! » cauche pau amulat, E sensa cumpassion per la planta orgülhola Em' úna puncia pen, en la frúccia bürtoha La ti fa regular mai de vintè ribas La cugurdiera impertinenta A la siu vouta si lamenta « 0 gavuotas perche non as minga de cas « De la miu grossa frúccia J. pansa ben garnida « E stimes mai la fraula au murre vairolat « Maigra, biota, laida e tutta reguhida — « Lu siu fiu s'es piccion es duls e perfürnat « Respuonde lui paisan en achela insulenta « D'ún ricas o d'ún rei, sKi la taula opülenta « Aigada de buon vin la figúra au mitan « Che basta per lú gús es buon lu tiu enfan « Empara enfin marrida cugurdiera .« Che lu soleu, per tui, lúhe subre la terra. Nunole P_ETU.77 �ALERTE A LA COTE-D'AZUR Nice et la Côte d'Azur sont maintenant connues du monde entier. Cela tient non pas à son climat, non point à son Carnaval, non point à ses fêtes, — car trop de gens qui en parlent, ne connaissent pas encore le charme de notre pays — cela tient à ses fleurs. Beaucoup plus nombreux en effet sont ceux qui reçurent une corbeille de fleurs de Nice, ou qui achetèrent chez le fleuriste de leur ville quelques unes de nos fleurs hivernales, que ceux qui s'offrirent un voyage chez nous. Donc, nos fleurs sont notre meilleur ambassadeur et la publicité des affiches, des journaux, des dépliants ne vient que très loin derrière elles. Mais trop de niçois trouvent tout naturel de vendre des fleurs, sans songer un seul instant que pas une des fleurs qui ont fait le succès de Nice est une fleur du pays. Et cela revient à faire l'éloge de l'acclimatation. Car, en effet, que serait la production florale de la Côte d'Azur sans l'acclimatation V Si de nombreux botanistes, de tenaces chercheurs, de désinterréssés amateurs n'avaient acclimatés sur notre côte les fleurs qui font aujourd'hui sa fortune et sa réputation ? La rose est d'Arabie, l'œillet est d'Asie, le mimosa d'Australie, l'Arum d'Ethiopie, le Chrysanthème du Japon, les Orchidées (du moins celles qui sont les plus appréciées des fleuristes) d'Amérique tropicale, le Freesia d'Afrique du Sud, le Gerbera également, le Poincetia du Mexique, et ainsi pour toutes nos fleurs les plus recherchés. Toutes ces importations et ces acclimatations datent maintenant — certaines de plusieurs centaines d'années — aussi personne ne songe aux premiers introducteurs et chacun exploite naturellement — comme si cela était naturel. Mais prenons-y garde. Tout n'est que question de mode ; la fleur comme toutes choses, et si, comme notre XXe siècle semble le faire présager, chacun ne pense qu'au profit immédiat, il est à craindre que nous soyons bientôt supplantés par des pays plus prévoyants que nous. Car non seulement l'acclimatation est une science qui disparaît chaque jour un peu de notre région, mais les quelques rares adeptes qu'elle garde encore font figure de rétrogrades, d'inutiles, d'originaux — pour ne pas dire plus. C'est avec un peu de mépris, de pitié qu'on parle d'eux — quand on en parle. Et pourtant un JARRY7$ �à Menton a acclimaté de très nombreux arbres fruitiers exotiques qui seront probablement la richesse fruitière de demain pour notre région ; un ALBERT KAHN, au Cap Martin, a groupé les espèces les plus rares dans les plantes d'ornement ; un CÉSAR, à Roquebrune, a montré la possibilité de cultiver des Catteleya et autres orchidées en plein air ; un ACCOSATO, à Villefranche, récolte chaque année des régimes de bananes, des poires d'avocat, des papayes, etc. ; un PAUL NABONAND, au golfe Juan, a réuni des fougères arborescentes dans un parc digne des pays équatoriaux ; moi-même à La Colle-sur-Loup — pays froid de cette côte chaude — cultive de concert les plantes des tropiques et des glaciers aveo un résultat chaque jour plus encourageant. Enfin, je ne citerais que pour mémoire la villa Thuret, puisque organisation d'Etat, elle est fonctionnarisée et peut être trop confidentièle. Il est vrai de dire qu'il faut à l'acclimateur une patience d'ange, un désintéressement absolu, une attention durable pour parvenir à rendre viable une plante dépaysée. De plus, ce travail doit être mené presque à l'aveuglette puisqu'on manque de bases certaines. Personne ne se doute de tout le soin qu'il faut apporter à ces cultures, et avec quelle sagacité on est obligé de multiplier les essais, en pleine terre, en serres, en pots, sous les châssis, afin de pouvoir reconnaître la culture la plus convenable à des graines qui nous sont souvent livrées comme des énigmes horticoles, sans noms et sans indications et en provenance de toutes les régions de la terre. Aussi serait-il désirable de voir se créer sur notre belle Côte d'Azur une Ecole d'acclimatation qui ne tarderait pas à' contribuer à l'enrichissement national. Les possibilités sont nombreuses : surtout Centre Universitaire Méditerranéen, aussi Jardin d'Acclimatation (en formation), Ecole d'Horticulture d'Antibes, villa Thuret (à la rigueur), municipalité entreprenantes, mécènes généreux, autant d'organismes, de personnalités « morales » qui sont en mesure de créer ce qui nous manque. Il est encore temps, mail il ne faut pas surseoir, car déjà nos voisins ont fait un effort dans ce sens et ils ont des résultats qui exigeront de nombreuses années de travail, si nous voulons rattraper le temps perdu. Le professeur MARIO CALVINO a sur la Côte ligure répandu le goût de l'acclimatation et en a montré ses bienfaits.Qui sur la Côte d'Azur pourra s'honorer d'une telle initiative ? DESLOGES A. MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO. 79 � fora du bicu e da vurpe (MUNEGASCU) Tüti cunùsciu chistu cœntu anticu, m a v'u vœgliu cüntà cume u cüntavu ë nostre veglie üntantu che firavu. 'Na vurpe n'andava ün giurnu iin cumpagnia cun iin amigu : iin grossu vegliu bicu ch'ava ün pariu de corne propi bele, ma, tantu a prima era *na marria pele cantu l'autru era vœu de fantasia. Morti de sen, se caru drünt'ün pussu e dopu avè büvüu tantu che an vusciiiu, ghe dije au bicu chila d'u piiu russu : — Cumpà, aiçi nun purimu pa dorme e fo pensà a sorte, ch'autraminti ne purissa arriva diincunveniënti. Scutamè ben, che sença certe norme, per remuntà d'aiçì dive fà caudu : issate dritu e per andà ciü vite te muntu a colu cun rë mee patite, iinte 'n mumintu, sciisa se me laudu, min sortu fœra e pœi te dagu agiiitu !... — — Brava cumà, respunde ru barbüu, ailò fà unù, crideterù, au to belu nasitu ben punciüu : candu parli cusci min restu miitu... và, te ru digu sença cumpliminti, per min nun averissa mai pensau a ra cumbinaçiun che ài truvau !... — Pan-pan, aili 'nte 'n cou dui muviminti, a vurpe sauta fœra e u so cumpagnu issa ra so' testassa e, da dabassu, ra stà a gardà cuma 'n gran dernagassu ! L'autra ghe fà, cun ün murru de tola e 'n agüssandu a so' vujita fina : — Scciau, scciau... bagiassu... adiu ! Fuscissa propri che min fusse fola per me pensà de te tirà da bagnu : è megliu che min vaghe a me fà çina per min e me mariu .1 �M1Ie FRÉLEZEAU-FERRIER. — Place Rossetti (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Xice) �BÈZIERS �Ë tü, tantu che l'aîga nun te nega, a minu che nun trovi da fà megliu, garderai driint'u pussu che fa spegliu, ru to curpassu... e me dirai, culega, cuma pò fà 'na piciuna vurpita se nun ài propri ra çervela ruta... per muntà sete rübi d'ailà suta iin ri tirandu per ra to' barbita !... A revide cumpà, lasciamè me n'andà : se nun poi sorte anoœi, sorti deman ! Untantu pinserai a ra priidença, perche s'avissi avüu r'ünteligença, ünvece de rë corne de Satan, nun sarissi mai ciii carau ünt'iin trau, sença pensà cuma ne pure sorte ! MURALA Nun stève a cumpagnà cui gâte morte : lasciè che ri cuchin vagu au diau !... L. NuTARI. Guytou es aut, coma tre pom. Non cau per aco li cunta de menciunada. Un d'achestu ginr en cariera de Fransa me la siu maire, afetava de camina pu vulentier su lu camin de tranvia per si dona l'aria d'un viage dintre lu tren blu o pura, su lu camin d'Addis Abeba embe de sauhage a drecha e a seneca. Sa maire si creset de li dever faire osserva que era dangeiros d'anar ensin per lu camin d'achesti grossi carossa. ''Ten, respondet Guytou, sas ben, mama, que fan greva! 1 " BEZUQUET (de Nissa) La première version (en français) a paru dans l'EclaiMr du Soir du H Juillet 1936. !" • • Si �Batestin de Rocabiliera Batestin es simplamen natiéu d'aquéu païsot, bèu luec, pèr éu, lou soulet au mounde, e noun es pura qu'una circoustança s'un jou lou calèron à Nissa, intrant à l'espitau de Saint-Roc per li si faire souinà ; — Batestin travaiant sus d'un castagnié, s'èra rout una camba... Maugrà la camba routa, e couma lou sabès, après l'ouperacioun, lou nouostre Batestin, bravant tout dangié, siguet assè urous d'èstre lèu sus pen. Ma à l'espitau an pèr principi, vous purgant, de vous teni à la dieta, e pèr doui a tres jou emé de bouioun long vous lavassoun tant que pouodon. Acô, couma poudès lou pensà, n'èra pas dou goust doù Rocabilierenc que avia un apetit de ferre... — Fes courage, Batestin, li diia lou garda-malaut, noun serà long... — Aï ! vous fa bel dire, fes courage !... es leù di, ma quoura n'avès rè en luo piech !... fes courage !... — Ma bouon'ome, patientas... que trest!... —: Patienti un côrno !... rè !... rè!... rè !... E lou siéu vesin de liech, un brave Nissart, de li dire per lou calmà : — Se vouos manjà, ti vous dounà un remèdi... — Mai una purga?... Ah! que nàni !... rè !... rè !... rè !... — Ma que rè-rè-rè d'Egite... — Escoute-mi bèn e pi vèiras... — Ti cou, couste que couste, assajà d'anà da l'orsi... —■ Da l'orsi ?... — E couma farai, iéu, qu'ai rè... — E t'esquisseras, t'esfouorceras tant que pourras... e aloura... — Vous fa bel parlà vautres !... anà da l'orsi !... quoura despi tres jou n'ai tastat rè !... rè !... rè !... — Basta! v'escouti, e li vau sacrepadièure !... ai un fam da fourca !... e noun sabi ce que farii ! E dalin-dalan s'encamina au coumun... — Pauva lou bastoun en un cantoun e lèu si mete en poustura, s'acoucouna... — E esquissa que t'esquissa, s'esfouorça, en cridant tant que poù : — Rocabiliera! ajudé-mi... el tiéu Batestin a fam!... mouor del * fam,, luench dai castagnié ! Ma vai-ti fa foutre !... va pèr s'aussa e noun trova rèn de mihou que de s'agantà à la chèina-à-chassa : aquesta céda e l'aiga li toumba sus couma se pihèsse una doucha... 82 �e que doucha i... lou negant, e lou vequi assetat flintre la cunèta... — Al secours!... Roccabiliera !... al secours!... Rocabiliera ajudé-mi, el tiéu enfan si nèga en avant fam !... L'espitau es tout en rumou... — Basta, tant bèn que mau ausson Batestin que mai mouort que viéu, sempre cridava : « Roccabiliera ven-ti pihà Batestin, el tiéu enfan !... » Après aquel esvàri, lou faguèron manjà, e vous diéu qu'acô, faguet oùnour ai plat servit. Qauque jou si passèron quoura lou oonso de Rocabiliera venguet pihà Batestin... Couma salut à l'espitau? audélou : — Se un'altra fes mi roumpessi mai una camba, lèu vous manderai un altre Rocabilierenc à mouon pouost... — Noun... noun! m'aganterès mai plus, à Batestin, fé-li una crous !... — Mi rompessi mèm'el couol, preferis-que mai mouri al païs en manjant, que veni aici crepar dal fam ! {Extrait de V « Eclaireur du Soir du 20 Juin 1933) JULI EYNAUDI. Les jeux de billes Nous jouions « à battre ». A cette fin, un petit s'agenouillait sur la chaussée, près d'un « mouloun » de billes qui y était posé à environ cinquante centimètres d'un rebord d'un trottoir, contre lequel on lançait une bille qui devait en rebondissant cogner sur le tas. Les billes déplacées profitaient au joueur heureux. Le jeu « à trou si mi neghi » consistait à lancer une bille du haut du trottoir et à la faire rebondir dans un trou de la chaussée. On avait gagné si elle y tombait. Les billes ordinaires étaient appelées « bilha bruta ». Les enfants aimaient les « bilha de veire » et surtout recherchaient celles « d'àgheta ». Cette expression était courante dans notre petit monde pour désigner des objets de valeur, «batte doui coù couma li bilha d'àgueta ». Louis PIN. 83 �Les Frontières sentimentales de Nioe Le Niçois qui, dans un moment de mauvaise humeur, s'écrie : « Je suis las de l'ingratitude de mes concitoyens !... Je m'exile... Je vais franchir le pont du Var !... » formule autre chose qu'une boutade. Le Var reste pour les Niçois une frontière, une frontière sentimentale, si l'on veut, mais une frontière tout de même. Ce large couloir ventilé, aux galets polis comme des ossements, pris dans les méandres d'un onde capricieuse et éternellement fraîche, a pour eux une signification, un accent tout particulier. L'humble signataire de ces lignes, pour sa part, ne peut oublier que quelques-uns de ces ancêtres immédiats l'ont franchi une première fois en 1792 derrière les troupes françaises entrant à Nioe, pour le retraverser vingt ans plus tard lors de la perte de notre comté par la France. Ce ne fut qu'en 1860 qu'ils reprirent le chemin de la capitale de la Côte d'Azur et cessèrent cette navette entre la basse Provence et le pays niçois. Ils venaient de ce qu'on considérait alors comme le bout du monde : Cagnes, Grasse, etc.. Cagnes, en particulier, était vraiment pour les niçois le diable Vauvert de la région. Il fallait près d'une demi-journée de diligence pour s'y rendre. Cela peut paraître extraordinaire à ceux qui effectuent aujourd'hui ce trajet en trente petites minutes d'autobus, et pourtant il n'y a pas si longtemps que nos trams, véritables rossinantes métalliques, couvraient péniblement ce parcours en une bonne heure de cabotage collectif. Cette expédition sururbaine en tram était d'ailleurs émaillée d'incidents pittoresques et traditionnels : trolley qui sautait tous les trois cents mètres, maraîchères et poissonnières prenant d'assaut le tram, corbeilles en avant, après l'avoir fait stationner copieusement, arrêt interminable à l'octroi, etc., etc.... C'était tout de même le beau temps. Il existait encore de la bonne humeur et de la gaîté. Les classes sociales n'étaient pas, comme aujourd'hui, dressées les unes contre les autres, et on se gardait de prendre trop au sérieux l'existence ; ce qui est, peut-être, la suprême sagesse. Il nous convient, à ce propos, qu'un jour en passant en tramway ce fameux octroi de Nice, qui évoque encore aux portes de notre ville l'idée de frontière, il se produisit une chose assez comique. L'inspection traditionnelle du gabelou effectuée avec l'indolence et le manque de résultat habituels, on entendit soudain un cri de coq retentissant semblant venir de des- �sous les bancraettes;C'était une brave paysanne qui entrait en contrebande le volatile en question dans un panier dissimulé sous les profondeurs de ses jupes. Les employés municipaux ne Tentendirent-ils pas?... eurent-ils la délicatesse de faire la sourde oreille?... On ne sait. En tout cas, ils se gardèrent d'intervenir. Mais le malheur voulut que l'arrêt du tram, ce matin-là, dura plus que de coutume. Notre coq, alors travaillé sans doute par des ardeurs irréffénables, mit cette pause à profit pour redonner du gosier. Par trois fois, tel celui de Saint-Pierre, il accusa sa détentrice au milieu de l'hilarité des voyageurs. On imagine l'affolement de la pauvre femme... affolement qui fut à son comble, quand un autre gabelou monta dans le tram... non pour verbaliser, comme on pouvait le croire, mais pour rentrer en ville son service étant terminé. Par une malice du sort, il s'assit près de la délinquante- Et ce fut un jeu, durant tout le reste du parcours, pour les voyageurs d'imiter le chant du coq afin de provoquer une nouvelle explosion vocale du gallinacé. Mais celui-ci plein de tact et convaincu, un peu tard, du poid de ses responsabilités, se tint coi. Nous ne voulons pas diminuer les coqs d'aujourd'hui ; nous doutons fort pourtant qu'il en soit beaucoup capable d'agir avec tant d'humour que le tonitruant héros de cette histoire... Hélas ! nous le disons bien, tout se perd... ... Mais il existe à Nice d'autres limites que les frontières historiques ; ce sont celles qui ont entouré notre enfance, cerné nos premières promenades, celles qui, dépassées, nous donnaient naguère l'impression de nous engager dans un fabuleux « no man's land ». Chacun nous avons eu les nôtres- Elles étaient fonction de nos préférences. Toutefois, il en était que nul n'outrepassait sans acquérir aussitôt une solide réputation d'originalité. Par exemple, jamais ; oh ! grand jamais, sur la promenade des Anglais, on allait au delà de l'hôtel Négresco. C'était déjà beaucoup d'atteindre ce point-là... presque une performance sportive. Pour pousser plus loin, il fallait être fou ou amoureux... D'ailleurs, pour ce dernier cas, on avait les solitudes pré-alpestres du Château — parfaitement, ne riez pas ! — ou la montée agreste et virgilienne du vieux chemin de Cimiez. Mais, à vrai dire, cette dernière voie était plutôt réservée aux pionniers audacieux, amateurs d'inviolables thébaïdes. Quant au Mont-Boron, c'était bien simple, avant de l'aborder, on en parlait huit jours à l'avance, et, le plus souvent, à la dernière minute, on reculait devant la témérité d'un tel projet. Il aurait été nécessaire pour le mener à bonne fin de se munir d'alpenstocks, de chaussures ferrées et de huit jours de vivres Si �ífit'on n'aurait pas, semble-t-íl, hésité davantage !... Dans la direction nord, le pont de la gare constituait une limite absolue, au delà de laquelle commençaient les quartiers excentrioues et infréquentables. L'église américaine du boulevard Victor-Hugo bornait notre horizon à l'Ouest,.. Nous ne parlons pas des Baumettes qui étaient considérées alors comme un lieu de villégiaturé estivale et de cure d'altitude pour les personnes faibles de la poitrine. ... Douce époque où Nice tenait dans le creux de la main !.-. Mon Dieu ! n'est-ce pas celle que. avant de disparaître, beaucoup de nous reverrons une ultime fois et serrerons contre leur cœur?... Car la coupe des tendresses humaines est bien étroite, et quels que soient nos désirs, nos rêves, nos ambitions, ce que nous aimons réellement peut être enfermé tout entier dans le poing crispé d'un agonisant. Un moins de quarante ans, Georges de GIVRAY. SUSPELENCU (') O Magali, d'achestu cuàr regina, Faite ün pau dambe a testa au fenestrun ! Alegra s'aussa e canta e tamburina E a tü s'en vora, e a l'arba, a mieu cansun. Es pien d'esteras perachinamun ! Vè che brilan encara ; Ma s'empalideran Apena te veiran ! — Mai che de l'aria che 'n l'arbo vesin Murmùira adàiso, iu nun fago cas De tieu cansuns, ni du tieu tamburin, En mar m'en vago, enghira (') du rocàs. — O Magali ! se peis tü te faràs De la mar dintre es undas, Pescaùr me farai ; M'acò te pescherai ! 86 �— Oh ma se pescaür tü te vuàs faire, Cur gigheràs l'aret iu me farai L'auçel che vora libéra, e per l'aire Au camp, au buasc me ne scaperai. — O Magali, se tü purghessas mai N'ün auçel te cambiar, Cassaùr me faria E pi te casseria Se lassas e sperencuras (*) tendras A pernises e turdus, me farai L'erba du pran fiuria, e nun purras Me truvar, tante ben m'estremerai. — O Magali, se deventar de Mai Vurràs 'na margarita, lu l'aiga me farai, Au pen t'arroserai. —> Se tü te cambias en ün'aiga chiara, Na nivura me fago per viagiar, Au galop, d'e vents subre l'ara, E 'n l'America filo achinavàr. — O Magali, se tü vuàs t'en anàr Magara fint as Indias, L'aria deventerai Da mar ; te purterai ! — Se da marina tü seràs u vent, Encara dau tièu lass me sarverai ; Du gran sureigl che funde a ghiassa, e a gent Fa vièure, en la calur me cambierai ! — O Magali, tü du sureigl'u rài, lu, a mun tur, l'asibert Per tu deventerai E tuta te beurai. — Se te transfurmas en ün'alabrena Che cur fà scür s'apiata suta e frascas, Iu vago deventar a lüna piena Che fà en la nüec* da lanterna ai mascas. — O Magali, se tu en lüna serena, lu en üna nebia spessa D'ün cou me cambierai, Tuta te taperai. �—1 E ben, se a nebia spessa m'enmanteîa, Manco m'aco tü encara nun m'auras > Me cambierai en üna rosa bela, Ma de spinas garnia me truveràs. — O Magali, se rosa te faràs, Aurai du parpagliun Es aras per vorar Sus tu, per te baisar. — T'enganas, caregnèr, as un ber curre, Fai çe che vuàs, giami m'aganteràs ; Me vestirai da rasca d'ün gran rare En ün buasch, ni tu m'arancheràs. — O Magali, se ün rare tû te fas, Vitu iu d'endre ün cuasp (*) Giento de deventar Per purer t'embrassar. — Se pensas de me pere a la brasseta, Ren de cü çercas pus nun truveràs ; lu serai già na bianca munegheta Du munasteri, ailà, du gran San Blas ! O Magali, se munega seràs, Capelân du cuvent, lu te cunfesserai, A tieu vos audirai. — Se du cuvent passeràs a puarta, E sieu munegas tutas truveràs A cantar es esequias a na muarta ; Già en la caissa curcaia me veiràs ! O Magali, se tû a mûrir t'en vas, Du çementeri a terra Per tü iu me farai, E cum'acò t'aurai ! — Cumenço aüra finalmente a creire Che e tieu paraulas nun sun pas n'estoria. U rriieu piciun aner, eco, de veire ; Tenrutè. ber giuvent, per memòria. —. Che ben me fas, o Magali ! — A te veire, Gà en amim es esteras Du çel, o Magali, Cum'an empalidi ! E. BOYER. Tradnciun da cansun « Magali » de F, Mistral, 88 �t/n peu de gastronomie fantaisiste Un Diner original à la Gave de Falicon en 1889 La Cave de Falicon n'est pas une cave, c'est un restaurant ; elle n'est pas à Falicon, mais à Nice. Tous lesf niçois et beaucoup d'étrangers le savent. C'est un restaurant à la bonne franquette qui eut son moment de vogue, sous la direction du papa Bonifassi qui fit des études avancées à l'Ecole nationale des Arts décoratifs pour devenir gargotier. Le restaurant était fameux pour ses vins. Maurice Mœterlinck, Georgette Leblanc et André Messager dégustèrent-là, la. généreuse vieillesse d'un Bellet, mis en fût en 1870 et décanté en 1882. Mais arrivons au sujet qui nous occupe. C'était — précisons — le 31 Mars 1889. Le vieux restaurant niçois vit un dîner qui resta légendaire. Un groupe de jeunes gens des meilleures familles niçoises eurent l'dée amusante, à l'occason de la fête de clôture du Carnaval de Nice, qui se déroula sur les Terrasses, de se primer de manière à représenter chacun l'un des membres les plus photogéniques du Comité des fêtes. L'imitation fut en tous points parfaite, si parfaite que nos badins comifêtards purent pénétrer l'après-midi dans l'enceinte de la fête, en recevant sur leu passage les marques d'un emoressement respectueux. Ils donnèrent même au Dersonnel des ordres qu mirent quelques flottements dans l'ordonnancement du programme des réjouissances. Puis, ils se présentèrent devant les membres du Comité qui siégeaient dans la tribune officielle. Ceux-ci furent un pe(u interloqués de se trouver en présence d'un aussi grand nombre de sosies, mais comme c'était un comité de Carnaval, ils finirent par rire de cette plaisanterie inoffensive, à l'exception toutefois d'un seul, Léon Chiris, qui se fâcha tout rouge et pour cause. On avait par trop exagéré sa rondeur de pachyderme. La tradition voulait que le soir eut lieu le dîner annuel du Comité des fêtes. Le père Bonifassi fut préssenti ; il accepta se promettant de traiter à la Lucullus d'aussi importants personnages. i 89 �L'heure du banquet arriva et une vingtaine cîe convivej firent erruption dans la salle voûtée de la Cave de Falicon et prirent place autour de la grande table, réservée au festin. Ah ! Bon Dieu ! Bonifassi qui connaissait son Nice comme pas un, vit tout de suite la supercherie, car les gallards n'avaient rien de la gravité des personnages attendus. Contre mauvaise fortune, il fit bon cœur. Il sourit en saluant profondément Martin-Lancierez, le créateur du défilé carnavalesque sur l'avenue de la Victoire, en Me Woisard, avocat ; il donna du «Monsieur le Comte » long comme le bras, à Georges Tiranty qui avait arboré les favoris et qui portait la coiffure à la Capoul du président du Comité des fêtes, le comte de Cessole ; il se prosterna jusqu'au nombril devant Paul Tiranty qui pastichait le prince Louis de Bourbon. Il fit de même devant les autres, parmi lesquels se trouvaient : Albert Pontrémoli, le futur président de Chambre à Paris, qui personnifiait, sans difficulté, étant donné sa maigreur, le Chevalier de Cessole ; Paul Schmitz qui devait diriger le Grand Hôtel et qui s'exerçait à singer les nobles manières du vicomte de Montbrial ; Raoul Girard qui exibait l'opulente rondeur de Edmond Chiris, sénateur des Alpes-Martimes ; Léon Marchesseaux qui souriait dans la barbe fleurie de Victor Arson de Saint-Joseph. Le menu fut, on le conçoit, aussi gai que les convives aui savourèrent entre autres plats : des raies à la àé Cessole, des tripes à la Chiris, des vins à la duc de Pomar, et qui eurent au dessert des pipes à la de Bourbon et des cisares à la Higynius Tiranty, grands fumeurs devant l'Eternel. Comme dans tout banquet qui se respecte, on porta des toasts qui fusèrent comme un feu d'artifice, à tel point que, gagné par la chaleur communicative, Bonifassi rassénéré, leva son verre au succès du nouveau Comité des fêtes de Nice. L'horloge sonnait deux heures du matin. C'était déjà le 1« Avril ! Joseph SUPPO. (Reproduction interdite sans autorisation.) 9" �L'Auca, la Becassina, la Lebre, î'ÀDghila e lu Rasclfissîer A 1 orl8 d un beal, en la fresca giunchina, ; L auca ún matin ciarrava embe la becassina, Me la lebre e l'anghila, en tem che pajament L'aiga clara rajava i E ch'au seren li stela anavun s'amursend. Dau siu saupre cad'úna, emb' orgüelh si vantava. « Jeu, di la becassina, hai lu vòl lest e prunt. » — « Ma degún, fa la lebre, a la cursa m'agiùgne, « Ch'ora coma lu lamp, passi dau plan au munt. » — « E cú es ch'embe jeu, se lu beson mi pùgne « Agiústa pi l'anghila, per eschilhar e denedar « Augia si mesurar — « Ch'es tut aissò, di l'auca, D'úna vox aigra e rauca, En aussan vers lu siel, lu cuol embe desprès, « De tui lú vuostre gaub' hai lu felis pussès. « La Natura m'ha facia cittadina « D'aria, de terra e d'aiga en mi metten « En subre d'ala e patta ún buon pareu de rem. « Finda sensa cuntest, siu pròpi la regina « De Tunivers entier ». Tra li catre cumaire, ensin la ciarra anava Ch'ora ún gròs rasclüssier Che la fam travalhava Avista d'en lu siel, lu bagiare animau, « Buona cassa, si di, che mi ven a perpou ». E subré li s'abriva. Davan la mauparada en ún lampe de tem Cada bèstia s'eschiva. Prestamen, La becassina, En dui colp d'ala, fúge en la seuha vesina. En catre saut, La lebre de la cuola es gia sú lu pú aut. E l'anghila au valat, prunta, s'es eschilhada. Ma púra, en lu fra tem, l'auca, desgaubihada, S'en parle, a cada pas sú lu custà tumbant, Camina en rangheand. Non pou anar ben lüen, finda, cámbian d'idea, Serca ahúra a volar. Ma la pansa li pèa En non si pou de terra escasi s'enaussar Aiora, fuolamen, en lu beal si plumba. �AÍâ sütt' aiga non sta ed, enütílamen, Fa anar lú siu rem. Tant ben che non escapa a l'aigla che li tumba Drece su lu groupón. D'intre d'ún vira d'ues, me lu siu arpihón Lü Rasclüssier l'esrigne e la si puorta Au nidu mieggia muorta. V\}ora sulamen s'avifea l'animau Dai gaube números, ch'es ben maigra fortúna De saupre tant de cauha e de li saupre mau E che vau mai, sen cou, basta n'en saupre ch'úna En la saben Següramen. Nuncle PETU. LI batalha de quartier De même que les enfants « gavouat » partaient en guerre entre villages, les petits « cagablea » se battaient de quartier à quartier, de rue à rue. La laïque boxait avec l'école religieuse. La communale, où l'on parlait le nissart, provoquait les lycéens surnommés « lu faïoù » parce qu'ils causaient dehors en français. Des luttes fréquentes mettaient aux prises « Passadarmin » et « Sanrouquin ». Comme la passerelle ne réunissait pas encore les deux rives, c'était dans le lit du Paillon que les adversaires s'assaillaient à coups de galets, parfois violemment jetés, malgré l'interdiction de la police, au moyen de la « flécha », petite fourche en bois, aux branches de laquelle étaient attachés deux fils de caoutchouc retenant un morceau de cuir. 11 arrivait souvent que les projectiles lancés par cet engin provoquaient de graves blessures. Quand la défaite s'annonçait ou qu'une vengeance était jugée nécessaire, les «ipassadarmin » dépêchaient l'un d'eux à la cité, c'était le nom que l'on donnait alors à la vaste cour, qui existe encore, de l'île, dont un des angles est limité par les rues Lamartine et Biscarra. Nombre de cochers y logeaient, qui employaient des presqu'adoléchents pour l'entretien de leurs écuries et de leurs voitures. « Fefou », « Bimbon », « Meneghin » et d'autres costauds légendaires ne manquaient jamais de répondre héroïquement à l'appel qui leur était fait, et leur arrivée entraînant la panique dans le camp adverse, marquait la victoire. Louis PIN. 92 �AU SUJET D'ETHYMOLOGIE « Le meilleur des historiens est celui qui se tient le plus près dès textes », a écrit Fustel de Coulanges. Une étude doit donc être évitée, celle des noms de lieu dont l'origine se perd dans la nuit des âges. En effet, à quelles contradictions n'arrive-t-on pas avec des hypothèses ! Ecoutez ce que la fantaisie des chercheurs dans le vide a pu faire fleurir sur notre terroir. A-dessus de Beuil trône le majestueux Mounier. Quel est le sens de cette appellation, se demanda Risso au début du siècle dernier. « Mons niger » sans doute et son imagination peupla le pays de Beuil d'immenses forêts de sapins supprimées par le ravage des eaux. Erreur, objecta Eugène Ghis dans les « Annales du Comté de Nice ». Le Mounier triture, il mouline. Donc les eaux du Cians, qui naît à ses pieds, deviennent les jours d'orage une bouillie opaque. C'est cette farine calcaire qui a valu au Mounier son nom de meunier. Ainsi donc, de noir le mont était devenu blanc. A Laghet, se dressait sur un éperon une vénérable chapelle dont, déjà au XVIIe siècle, nul vieil ézasque ne se rappelait l'origine. Il plut à la vierge d'y disperser des miracles en 1653 ; le site devint aussitôt célèbre, et l'on chercha ce que le mot qui désignait le quartier pouvait bien dire. La rivière y est méandrique, les environs y présentent des cuvettes. C'est donc à un trou empli d'eau, à un petit lac, à un laghetto que le recoin devait son nom, affirma-t-on. Mais des textes restaient. Les délibérations du Conseil municipal de Nice du 10, du 25 janvier et du 19 avril 1654, notaient la madone « dell Aghé ». Gioffredo, contemporain, écrivait « Aquetum » dans son « Nicaea Civitas ». Les vieux disaient distinctement pour désigner les gens de l'endroit « lu aghetan ». Certains ne purent qu'opposer : Mais en italien agho, aghetto signifie aiguille, petite aiguille. La vierge de Laghet ne peut avoir reçu son nom que de sa position géographique « de l'acuité première du rocher hissant la vieille chapelle et qui, rasé depuis, a servi de base aux premières constructions du sanctuaire ». Le mot de Laghet flotta donc entre une excavation et une aspérité. Louis CAPPATTI. 9Ì �Temps perdu Près de la vieille porte Sarde Sur les galets aux tons bleutés, Je perds mon temps et je musarde Dans un royaume de clartés. Autour de moi tout est fluide : La lumière, les flots, le vent, Et j'éüoque les Danaïdes Roulant leur tonneau décevant. Une opulente enfant de Nice Reprend les mailles d'un filet ; Son vêtement couleur « panisse » Tombe en jouant sur son mollet. Fugitive béatitude, Je te dois mes premiers essais, Quand m'évadant de mes études, A t'on appel j'obéissais. Je me souviens d'un petit homme Cordier barbu, roi des cordiers, Qui d'une voix de vieux rogomme Barytonnait des airs altiers. Les reins bardés de chanvre pâle Il s'en allait à reculons Telle une aragne triomphale Tissant ses pièges à frelons. Un « bastardon » tournait la roue, Et de ce parfait unison, Homme qui chante, enfant qui joue, Naissait le cable aux durs frissons. Tableaux vécus ! Apothéoses I Sur le rocher de Bellanda Le soir jetait ses teintes roses Que réflétaient les vérandas. Raàba-Capeù ,comme un molosse Gardant la route de Lympia, Dressait son front de bon colosse Couronné d'ocre et de sépia. Et là-dessus la nuit divine, L'appel des flots voluptueux, Un astre inconnu qui décline, Se xze ans, un cœur tumultueux... 94 �Temps perdu! ? Que sais-jeP Et qu'importe / Je cueille au fil de mon destin Une heure que le temps emporte Avec les rires du Festin... Avril Victor 1933. PIERRE GENOLHAC. — ROCCA. A Peille 95 �Garibaldi à Saint-Laurent-du-Var On sait que, le 9 août 1848, le roi de Sardaigne Charles Albert, qui avait entrepris de libérer l'Italie du joug autrichien, signa un armistice que ses alliés, les Vénitiens, qui avaient proclamé la République, ne voulurent pas reconnaître. Garibaldi, ne s'inclinant pas non plus devant la décision de son roi, continua la guerre et dut finalement se réfugier en Suisse. Le 8 septembre, Garibaldi se présentait à Saint-Laurent pour rentrer dans Nice. Le sous-préfet de Grasse s'émut de la présence du « condottière » dans le département du Var. Le maire de Saint-Laurent le tranquillisa par ce mot : « 10 septembre 1848, citoyen Sous-Préfet, en réponse « à votre dépêche extraordinaire d'aujourd'hui, relative « au général Garibaldi, j'ai l'honneur de vous faire con« naître que cet officier supérieur est arrivé avant-hier au « bout du Var où un petit nombre de ses amis de Nice « sont venus le voir. Hier après-midi, une voiture avec un « ou deux de ses amis est venue le prendre, mais arrivé « au poste des carabiniers sardes, ceux-ci ne voulurent « pas le laisser entrer avant de s'en être référé à leurs « chefs. Mais, vers les 5 heures, un carabinier à cheval « est arrivé avec un ordre de laisser entrer, et alors le « général est parti pour Nice. Et la garde nationale de « cette ville n'a fait aucune démonstration, au moins que « je sache, de venir sur le territoire de la République « Française... Salut. » Louis CAPPATTI. Lou nidou de cauca-cauca Un petit proposait parfois à un' camarade naïf de l'accompagner en « lou gerp » pour y chercher un nid. Le malin ne tardait pas à dire qu'il en avait trouvé un et convanquait son compagnon de la nécessité de monter sur ses épaules pour grimper sur l'arbre. « Fa mi squinetta », lui demandait-il. Parvenu à ses fins, il se mettait à « H caucà li espaia » jusqu'à ce qu'il s'aperçut de la plaisanterie. Ce jeu s'appelait «lou nidou de cauca-cauca». Louis PIN. 96 , �MARCEL LALAURIE. — Rue de la Providence (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Nice) �.1 C.I.D.0 BtZIERSS �0 DIUS ANIS SUPERIEUR APERITIF SANS RIVAL Barclays Bank (France) Limited ■■■ Siège Central : 33, Rue du 4-Septembre — PARIS (2™e) Succursale de Nice : 7, Promenade des TELEPHONE : 879-05 (.4 lignes) Anglais jJIJ Toutes opérations de Banque, de Bourse et de change § Correspondants dans le Monde entier BARCLAYS BANK LIMITED jm S Siège Central : 54, LOMBARD STREET LONDON LE MEILLEUR DES E. 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Un lys blanc e pur coum'Ella Mescla lou perfum a la siéu virginitá E doui belli tourdourella Passon lou tèms a si baïa. Sus lu tèule una moufa verda Douna l'ilusioun de l'éternel printèms quoura en lu prat poussa l'erba É que la jouinessa canta de refrèn. Dins la miéu detressa Ai tant pregat' Diéu Qu'emé gàube, delicatessa E apressamen' vers iéu, Ancuei la miéu vèsina m'a dich : « Sieu souleta Mai uroua qu'una règina De degun serai l'espouseta ; En memòria de mon Père, Se voulès, pouadi v'adoùtá Coum' Eu vous sounas Pierre... » �Aloura i'emoucioun m'a fach plourà £ toumbant' a ginous denant' Ella Ai remarçiat lou Crèatour De m'assoustá souta l'Estella Que vers Eú, mi préparerai au retour ! Donat COTTALORDA. Les hauts-parleurs et les gosses Jamais peut-être, depuis que le Carnaval de Nice existe, l'avenue de la Victoire n'a connu une aussi cive animation que hier dimanche gras... toute la journée et toute la nuit. La circulation y était quasiment impossible et les malheureux automobilistes qui s'y risquaient voyaient les marchepieds ou les pare-chocs de leurs voitures envahis par des nuées de pierrots et de pierrettes. Il est hors de doute que les haut-parleurs, par les flots de musique joyeuse et de chansons gaies qu'ils ne cessaient de déverser sur la foule, contribuaient vivement à animer la foule. Masques et promeneurs sautaient et dansaient tout comme sils avaient eu quinze ans. Puis tout à coup, la musique, qui semblait couler comme un flot sonore des platanes de l'Avenue, s'arrêtait net et l'on entendait une voix grave annoncer : « Le petit Marcel X..., qui a perdu ses parents, se trouve devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est, où ses parents sont priés de venir le chercher. » « Le petit Charles Y... est invité à rejoindre ses parents, qui l'attendent devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est. » Du haut du balcon, nous avons assisté à quelquesunes de ces rencontres. Parfois le gosse, penaud, recevait une bonne giffle d'une maman quelque peu agacée. Mais le plus souvent, c'était une chaude embrassade... suivie d'une petite admonestation. Que de gosses 'ont dû, hier, être retrouvés grâce aux haut-parleurs. Georges RENAUD. 9$ �U CRISTU RUT MENTUNASCU Nun sai divu en che pais, o en che temp, sieghe arribaia ra facenda che vu ciientu : cum' a mi me r'an ciintaia vu ra siervu s'a tuaglia. Dunca en giorn sciù Pre Firagna suana Ste ru sacrestan sü ra fen da messa grana, e ru tira ent'en cantan per y fary sta leçian : — Carrerà che preparema, per purtàru en prufessia, un gran Christu ch'è pendii sii r'autà da sacrestia ; ma antençian, Gesü Maria ! Atençian, ch'ese già viegl, atençian nun bruassàru cura y scuarle ra pussiera, e pü, per ru descruciàru, suanatè ru campanaru ! — Pre Firagna n'à encà lest stu diseurs e virà ü üeglie che 'n burdelu du diàu y retrona ente aureglie e y redrissa ü cabeglie 1 U nuàisc* Ste, acher brau orne, agiucà sü de 'na banca issa u pè e puarge a man, ma, meschen, u pè y manca : dam u Christu s'avaranca. En sentent stu gran fracass curre u praire spaventà : sbalurdi vè ru fragelu du ber Christu ch'è stelà e a toche spantegà. �— Me stunava, malandran, che per casu tii puscesse fanen üna garibaia, e dam tute e tue straniesse nun aal fà che de scavesse, — — Cü s'anava a dübità che sta banca marasia. me schigliesse suta ü pè ? e ra curpa nun è mia, o Sant'Ana benesia ! — — Nun çercà de te sciisà, peladran, y di u praire, che ru Christu ese futü : e per nu tirà d'afaire ü bausie nun van gaire. Deman y è ra prufessia e san già catr' ure e 'n cart ! Car refà ru paure Christu : menamè "n orne de r'art, çercarù dau Cab au Puart. — Dam r'artista, vers' a sera se recampa u sacrestan : dam u praire è fac' u pati. Car u Christu u lendeman, E r'artista y mete man. Tut'a niiece fint'au giorn rom de r'art trayaglierà. Per refà en Christu nou, u prevost y dunerà trenta fran e da mangià. Au mument de se sûpà di u praire nta serventa : "ut' en enfen abrivary en ban tundu depulenta se r'artista se cuntenta. 'n'amureta, ma piciuna de ven russ, ma bateà, che nu piœisce r'ençücà. �A bun pâtre se'n tîrema e aco, n'y pùe fà ma Giuntary 'na testa d'agi üna lesca de frumai metery en panaman üna grissa, e *ncà mai che ry stagne ru gavai ! — Cura düerbe ru cufen e che vè ço che cunten, — Sacr'avaru — di r'artista — vai che mi t'arrangiu ben ; per a paglia, rendu fen ! — R'endeman sciù Pre Firagna, en surtent da sacrestia, e ü priù, e priuresse e ü batü en prufessia van a vè r'obra fenia. Tute fan *n saut en raire de vè 'n Cristu desfurmà dam a testa tuta tuarta ; e ru Domine 'nrabià se 'ntraìna a tempesta. Ma r'artista, dam a fiaca, — Scia me scüse — dì — scia sa : u men fiatu empestava 'n'audù d'agi d'achì ailà : finta u Christu à ciavirà ! — E. CLERÎSSI. Paradoxe Une grosse mégère, plantureuse et largement en chair, prévenue de violences, vient de plaider ardemment sa propre cause, d'une voix de tonnerre. Un témoin s'approche de la barre. C'est une petite vieille, faible et vacillante, qu'un souffle de vie semble soutenir. Elle dit, d'une voix éteinte, en désignant l'inculpée : , — J'ai tenu à venir la défendre. Elle est tellement faille... 191 �DEMEURE ANCESTRAL! La vieille demeure ancestrale est en émoi. Les premiers vagissements d'un nouveau-né trouble sa douce quiétude, Un tout petit, et une vieille maison. L'un a été reçu par l'autre. L'un a quelques heures, dernier né de six générations qui l'ont précédé dans la demeure, vieille de plus d'un siècle. Cachée dans un bouquet d'oliviers, sur le flan de la colline de Bellet, du vieux Comté de Nice, elle est demeurée modeste et simple comme ceux qui y sont passé. Reliauaire des souvenirs, tous ses meubles pourraient parler, Quand le tout petit y est entré, des portraits pâlis, de doux regards se sont portés sur lui. fils du petit-fils préféré, et les murs ont semblé tressaillir. Toutes les effluves des aïeux, flottant dans ces pièces habitées si longtemps par eux, le pénétraient et berçaient son calme sommeil, reconnaissant dans ce corps frêle les molécules de leurs propres corps, transmis par le sang. Le bébé revit ainsi, un siècle plus tard, la vie de ses aïeux. Là, est la vieille porte en bois grossièrement sculptée par son marteau en forme d'anneau en fer forgé ; au sommet de celle-ci. une petite niche dans laquelle s'abrite une madone à l'Enfant-Jésus à qui il manque un bras, outrage des temps. Pénétrons dans la demeure par le petit corridor aux dalles dérougies. Là. l'ancienne chambre où l'aïeule s'est éteinte ; on a muré l'alcôve, comme un sanctuaire qui ne doit plus être profané. Sur la cheminée, sous un globe, le bouquet et la couronne de fleurs d'oranger. A côté, les vases décolorés, de formes surannées, vides de fleurs, maintenant ; une petite cruche en poterie de Vallauris d'un bleu étrange, la pelote aux points de tapisserie brodée d'un proverbe bien local ; le tout bien fané, mais tout cela toujours de même... La mort est passée, et ces fragilités qui entourent l'existence sont demeurées imprégnées d'un peu de poussière des vies qu'elles ont vu vivre. A côté de la chambre, le cabinet noir, qui fit notre terreur à tous et où l'on enfermait les enfants qui sont devenus grands-parents. U contient encore de vieilles choses,' et on y respire une odeur de moisi. Pêle-mêle, glissent là, la vieille chaufferette en cuivre, les calends de toutes formes et de toutes grandeurs, des malles contenant de vieux atours, reliques chères à nos cœurs. Voici la cuisine avec sa vaste cheminée où, devant des grands feux, rôtissaient les cailles, butin de chasse de nos 102 �pères. Tout petits, on nous donnait nos bains dans de grossiers baquets de bois, devant ces hautes flammes où «résiliaient des pommes de pin. Sur tes trépieds de fonte, de lourdes poêles, munies de longues queues, dans lesquelles mijotaient la daube dominicale, les pois chiches. Assis par terre, c'était un bonheur, une récompense pour notre sagesse d'y manger le maïs doré. Continuons notre promenade avec vénération dans la vieille demeure. Voici la chambre, qui a été tour à tour celle des jeunes ménages avant de passer à leurs enfants ; mêmes meubles encore : vieille glace qui a reflété les visages aimés. Le pupitre de noyer, sur la table, a senti sur son velours usé des lettres tendres ou tristes, des longues et des hâtives. Toutes sont parties, pleines d'esprit, de cœur, allant porter sentiments et pensées. Elles sont arrivées, elles ont été lues, puis gardées ou déchirées, et ceux qui le ont écrites, et ceux qui les ont lues, tous ont disparu... quelques lettres seules sont restées ! Le pupitre et ouvert pour transmettre à nouveau des sentiments pareils, et aussi le porte-plume d'ivoire, présent de l'aïeul à sa femme pour sa fête, porte-plume qui s'est déjà glissé dans tant de doigts. Il écrira des mots semblables à ceux d'autrefois ; les cœurs ne changent pas pour murmurer et exprimer l'éternelle chanson d'amour. A côté, un petit vase toujours rempli de réséda ; cette fleur, presque un feuillage, mais à l'odeur si pénétrante, a été le parfum préféré des femmes exquises du siècle dernier qui nous précédèrent dans la vieille maison : c'était en auelques sorte leur emblème, ne signifle-t-il pas ? Vos qualités surpassent vos charmes ? On trouve de ce réséda flétri jusque dans les très vieux missels, aux pages jaunies et aux reliures surannées. Lorsqu'on respire cet arôme, tout à la fois délicat et simple, il vous semble revoir les visages charmants, gracieux et tendres, flotter dans cette haleine du réséda. Voici la chambre des grand'mères. Tout autour, les portraits des disparus — alors jeunes ; puis des photographies plus modernes : des bébés sur les genoux, ce sont ceux qui bercent actuellement les enfants de leurs enfants. La tendrese de leurs regards, je la retrouve dans les tendresses présentes ; l'amour des mères est éternel, tout vit, nen ne meurt ; l'expression, les gestes peuvent changer, mais le cœur demeure. , Sur la cheminée, comme une relique, l'antique lampe a huile qui semble regarder avec défi l'ampoule électrique qui est là comme une instrueuse, et lui dire : « tu as beau briller d'un éclat merveilleux, tu ne connaîtras jamais les soins délicats dont m'entourèrent les maîtresses de mai103 �son qui se succédèrent dans cette demeure, tu ne veilleras jamais comme moi sur autant de sommeils ; les mères n'ont jamais craint que les regards de leur bébé se posent sur ma flamme vacillante. J'ai adouci les' insommies des vieux, j'ai hélas aussi éclairé les veillées funèbres ; et maintenant, encore, sur le coin de cette cheminée où je vis de souvenirs, je suis l'objet de mille attentions, tandis que toi, le jour où tu cesseras de briller, on te jettera avec désinvolture dans une poubelle ». Les antiques maisons ont de ces choses-là, laides mais consolantes, de ces choses qui deviennent des compagnes muettes de l'existence. Dans le silence-des nuits, telles que des aïeules, elles nous racontent des histoires fabuleuses — des histoires vraies, tissées de souvenirs ! En bas, dans la salle, voilà le vieux piano, aux sons frêjes, plaintifs. Le son est quelque chose de mystérieux, presque de vivant. Les vieux pianos ont des accents des siècles passés ; il semble qu'on réveille une âme, cachée tout au fond, en faisant vibrer leurs cordes, qu'un souffle se répand avec des ondes grêles, un ressouvenir lointain, triste, triste I Les touches pensent à tous les doigts qui les ont frappées tour à tour, et dont elles ont gardé l'empreinte. D'un côté de la maison, une cour hiârbeuse, avec de gros tilleuls ; à chaaue mai nouveau, ils donnent comme par le passé leur floraison odorante. Le tilleul est l'arbre familial parmi tous les arbres ; il étend son ombre épaisse devant les porches très simples ; sous ses branches, par le soleil, les enfants dansent en rond. Fermant la cour herbeuse, sur les grands champs où les oliviers sèment leurs tons argentés, une barrière branlante soutenue par de hautes pierres ; sur les côtés, deux très hauts pins qui, le soir, se silhouettent, très sombres, sur les couchers de soleil. Couchers de soleil qui ont des splendeurs inattendues, apothéose des journées radieuses. Il v avait aussi dans la çrande cour deux sorbiers, dont les boules de corail faisaient plier les branches ; hélas, ils ont disparu, seul, demeure le légendaire figuier sans lequel un© maison provençale ne saurait être. Lui aussi, s'il pouvait parler, que de choses ne raconterait-il pas. A l'époque de notre première enfance, chaque jour avant de monter faire nos devoirs, nous emplissions en cachette nos poches de ses fruits dont la pulpe rougissait nos joues enfantines, tandis que d'une main malhabile nous tracions les conjugaisons des verbes. Je ne sais pourquoi le premier qu'on met sous la plume des enfants est le verbe « aimer », première conjugaison dans la vie... comme dans la grammaire ! Et ce verbe qu'on conjugue à tout âge différemment, c'est aux premières 104 �années qu'il est écrit par la plume sans mentir, car on aime comme on respire. De l'autres côté de la maison, toute tapissée de vigne, verte en été, rouge en automne, s'étend le jardin avec ses arbres fruitiers et ses fleurs éclatantes, ses longs tapis d'herbe, coupés de bosquets, où au printemps les capucines marient leurs touffes jaunes avec celles des glycines. Tenant à la maison, un très vieux mur, comme un petit vieillard, débris des générations disparues ; les crevasses de ses plâtres lui forment des rides respectables, il est fendillé de toutes parts, et entre ses pierres des mousses ont jailli. Si, un jour, vous faites comme moi une promenade dans la vieille demeure ancestrale, remarquez comme tout y semble vous attendre ; elle ne paraît pas surprise, elle a appris depuis si longtemps la courtoisie dans l'accueil. Vous êtes là, semble-t-elle vous dire, c'est tout naturel, le seuil franchi, vous êtes chez vous. Si vous êtes seul recueillez-vous un moment les yeux bien ouverts, et constatez comme moi comme tout paraît harmonieux, simple et reposant. C'est que chaque meuble est à la place qui convient à son âge, à son utilité, et cette plac«, qui efst bien maintenant la sienne, il ne l'a pas conquise du premier coup, c'est le temps qui le lui a donné. Quelle belle leçon à méditer dans notre siècle d'ôte-toi que je m'y mette. En parcourant ainsi la vieille maison, en sachant comprendre les conseils discrets qu'elle nous donne, nous réfléchirons, et réfléchir, c'est améliorer. Aussi, vous qui avez le bonheur de posséder encore de vieux logis qui parlent, conservez-les avec autant de piété que vous avez de fierté à porter votre nom, à garder intacte vos traditions. Comme moi, dans les allées, tout le long du vieux mur, vous verrez se profiler les ombres de ceux qui autrefois ont foulé son sable ; elles passent silencieuses, jeunes ou vieilles, toujours de même que nous les avons connues... Nous les verrons ainsi jusqu'au jour où, ombre à notre tour, nous errerons aussi en* ces Ans d'automne, et nos descendants en nous regardant passer se diront : « Est-ce elle, ou un reflet du couchant ? ou une effluve des fleurs qui monte à cette heure vers les nuages ! » Lucienne SARDINA. "La Perlé entre toutes» — Messieurs, mon client n'a jamais autorisé sa femme * se faire couvrir par un tiers... 105 �A NUJE E L'AVUCATO (MUNEGASCU) Un schirotu, ün çercandu u so' dernà, ava truyau 'na nuje sciû na branca de 'na grossa nujera ch'era ciantà au bordu d'ûn beà. U schirotu che ava 'n apetitu da nun pure se tegne dritu... nun r'à mancu garda che lestu se ra ranca e, 'n ra tegnendu strinta a so' manera, cun tiit'ë due manine cume fan rë munine, cuminça a rusiglià per ra traucà. Mah !... Per ve ra cüntà franca nun ve sò dì cuma è andài: u fatu stà che a nuje gh'è scapa e à rabatau, d'ün branca, ün branca finta dabassu, au bordu du beà. Ailì dunde è tumbà, — garde, de vote, ra fatalità ! — aili propri sciû a riva, gh'era ün gliru che büviva, e a nuje gh'à picau francu a custà ! U gliru, spaventau, à ressautau ; pcei s'è tucau d'aiçi, d'ailà, e candu à vistu ch'era ancura üntregu, e che nun ava mà ün düsciün kegu, s'à pigliau ra nuje per se ra mangià. Untantu ru schirotu era carau cuma ün diavulotu scenau : Huc, huc, huc, huc — cria — lasciarà stà : ra nuje è mea, chè r'ò fà tumbà ! — Ah ! — dije u gliru — tü r'ài fà tumbà ? �e cun ru rîscu de me sciaMinà ? Se ailò fussa, me caru parente, min te cunsigliu de sbascià ra vuje, de fà che mancu l'aria non te sente : che nun rischissi d'esse prucessau ... pe' u marri cou che ai mancau !... Ra verità.. è che sta bela nuje rabatà da sula... o forsci... u ventu... Unfin, per nun refà tütu ru cœntu de çœ che se sun diti i dui parenti... tagliamu cürtu. — Ri dui aleventi se ne van tüti dui da ün vegliu ratu che fava l'avucatu. Ava 'na bela tana ünt'üna roca, carche vegliu pape e... de tupè. Chilu à pigliau ra nuje e garda e toca, e, cun ün fà da çementeri, à parlau a ciacün, ün pocu pürün, de 'na cundanaçiun... au minu, au minu... a ra prijiun. pœi, cun' n' ara de misteri stüdia sciû ri papei e pœi... à dàu ragiun a tüti dui, à fau 'na cruje suvra da nuje, e pœi gh'à ditu : ... per min... per vui... u dritu è u dritu : vegni deman o magara... dopudeman !... U lundeman ru schirotu e ru gliru, tüti dui sun returnai dau vegliu ratu che fava l'avucatu. Mestre Ratun, prima d'i fà ientrà, ri à fai asperà : ailò se sà... e pœi gh'à ditu : — O stüdiau ru dritu... lasceme fà : �a nuje è spartagià' ; 'na bregaglieta me r'ò mangià... ... per me pagà !... — E à dàu... 'na sgrœglia, voea, a ciaciin... cun due parole pürün... ai dui minciui !... L. NOTARI. De la mer latine amoureuse de ses grands rochers roux à l'Alpe austère et fraîche, la route est dans les oliviers. A quelques lieues de la ville commence la montée sans fin à travers la montagne aride et les petits bois de pins. Les villages sont encore riches des récoltes de la terre, mais bientôt l'âpreté se dessine et le paysage grandit. Dès les premiers lacets du Braus le panorama s'étend sur [la montagne, la route serpentine entre les genêts fleuris. Peu à peu monte la route, longue échelle vers l'azur. Le serpent péniblement s'étire dans les touffes de lavande ; L'air est pur, la route point large, nul clairon sonne la charge, mais le grimpeur monte toujours. C'est que là-haut sur la montagne, il y a aussi la goutte à boire, à mille mètres près du ciel, au refuge d'avant Sospel. Les cimes sont comme ouatées dans la brume montagnarde ; le calme est grand sur les hauteurs grandes, comme il est grand dans notre cœur plus près du ciel impalpable. A, ÏO8 MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO, �LENDEMAIN D'INJURES Dan9 le somptueux décor qui les entoure, sous un climat privilégié, de race forte et bien doués, les Niçois n'ont pu manquer d'envieux et de détracteurs. Aussi ont-ils toujours accepté les critiques et même subi les attaques qui les assaillirent sans en être trop surpris et sans en garder trop de rancoeur. Une fois cependant, ils se fâchèrent. Un journaliste, Calixte Pierre-Pierre, avait dirigé contre eux un violent pamphlet « Brouillards de Nice », sorti en 1869 des presses de V.-E. Gauthier et Cle. Les Niçois n'étaient, à ses dires, ni affables, ni humains, ni respectueux. Ils n'avaient aucune constance. Avides de sang, ils se réjouissaient au spectacle de la guillotine. Leur histoire était nulle, leurs grands hommes inexistants. Les Niçois se fâchèrent donc tout de bon. Vers le Ier Juin 1869, des groupes se formèrent le soir, rue Villefranche et Cassini, devant la maison habitée par l'écrivain. On hua. On siffla. Le 4, le charivari fut tel que la police dut intervenir. Le tumulte se prolongeant, le secrétaire général de la Préfecture, remplaçant le préfet absent, le général commandant d'armes, le maire Malausséna accoururent sur les lieux. 11 y eut des arrestations. Le premier magistrat de la cité prit la parole, et, comme ses administrés l'avaient suivi jusqu'à la mairie et que la foule grossissait toujours, il revint sur la place Napoléon pleine de monde. La police s'employa à de nouvelles mises au violon, et ce ne fut qu'à minuit que le calme put être rétabli. A 3 heures du matin, M. Malausséna inquiet lançait une proclamation pour inciter les Niçois au caljme. La fureur passa, l'oubli se fit. Il se fit si bien, que savez-vous ce qu'on vit plus tard ? Le journaliste, excitateur des fureurs populaires, commissaire de Police. Et où ? A Nice même. Louis CAPPATTI. 109 �Lo Barmo de lo Bestio (ESTORIO DE BOIROUOS) (i) Lous arabes an per li cavals mai d'afeciou que per lous enfans. Li Calabrès e li Sicilian regarzon l'ai coumo ben trata coumo lous ai o Boirouos. En aquel vilage, i a pa de cavals, pa de routo e dounque duguno souorto de vouoturo, ma, en cado maiou, i a ou mens un ai que, ou dien me superbio n'es lou persounage lou plus impourtant, Vous dirai pa de Boirouos cenque ai senti dire d'un autro coumuno doun respetavon tant aquel animal que n'en i avio toujou un ou coursei et que un cou, mi digué, moun paure gran paire, i ro trézé ais en countant lou mèro per dous I O Boirouos quan même, cado famiho vous dirio : sien cinq, sièi, vuèch... en countan lo bestio... L'ai mangio lou pa me soun mestre perquè a travahia em'el per faire crèisse lou bla ; l'ai, pibo l'interès de lo famiho ; s'aresto, béou, travahio couro e coumo soun mestre. Jamai, un Boiroulenc a barsela un ai e jamai a lança un Boiroulenc. Un orne de Boirouos venio de lo fièro de Clans doun avio croumpa un ai. Arrivé, jà en pou tardi, ou Pouont, L'ai metè si pens sur lo pramièro taùlo per passa lo ribièro, pi, s'es arresta coumo se aguesse vourgu dire o soun mestre : M — Siou pa trou segur, provo de passa tu lou pramiè. Lou mestre a coumprès — li Boiroulencs e li ais sí coumprenon toujour — s'es més devant en tirant se l'ai m'ou chabestre, ma lo saumo que s'entestardio tiravo de soun caire e restavo sur lo terro. Tiro, prego, caresse, L'orne, alouro, s'es leva lo vesto, n'a cubert lo testo de l'animal e li a fach faire un moument lou mouli, pi, avanti ! ma, l'ai o so manièro faguè : arriè !... Anas pa crèire que lo moustardo es mountaù o lo servelo de l'ome ! Es ana o l'auberge dou paure Ramigi, s es fach douna très tocs de sucre, pi a caressa un autre cou l'ai e i a dich din l'ouriho de parauloi d'amour e li a douna un moussel de sucre. L'ai s'espelecavo, boulegava lou couo e los ourihos : en lou vuent tant urous, lou bouon m �ome s'es mes davant e camînavo en tenent un autre toc de sucre souto lou moure de l'ai e dièio : — Se lou vouos, ven lou ti quere l Li plasio lou sucre ma s'anario pa degoula per el, l'ai s es arresta doun ero ariba lou pramiè cou. Lou mestre li dounè quan même lous autres doui e, respetous, i a dich : De sucre, n'ai plus, se vouolés pa passa me los bouonos, ti tarai pa camina me lo fouorço ! e es remouta o lo routo. En passant davant l'auberge diguè ou mestre : — I a pa agu mouien, ai bel agu de lou rasouna... aco, vè, soun de bestioi que chanjon pas d'opiniou coumo n'autres ! E es parti per lou vièi pount de Tournofouort aloungan ensi de douos ouros soun cami. Li Boiroulenc dion plu voulentier lo Bestio que l'Ai, semblon dire coumo oco que per eli, lou soulet animal d'utile, de bouo, siguè l'ai. Ma coumo counservon tant de respèt alouro que lou respèt s'es perdu en tout e per tout ? Toui, eu mai, eu mens, si garçan dou gouvern, de eu lou rapresento ; escoutan plus gaire lou cura e lis enfans fan lo lei ou paire e ou magistre. Ma, mi poudès crèire, tant que o Boirouos i aura un ai e un Boiroulenc, iaura uno coublo d'amis., I a, o Boirouos, un luèc, un'estorio que v'esplegon lou misteri. Oquelo estorio, lo sabon toui, domou. Pareisse — i a toupie d'aco — qu'uno famiho qu'ero partio dou pais per s'en ana cerca fourtuno de l'autre caire dou Var, vende o un tal que li Boiroulencs sounèron « lou Marrit », so maiou e soi terroi ; lou Marrit vengué un jour, el aussi, de lo fièro de Clans em'un bel ai croumpa o un cougourdiè de Lantousco. Que differenço entra lo bravo gent dou pais e oquel estrang iè 1 Blestemavo, metio jamai lous pens o lo glèio e barselavo cado moument lo bestio. Mai d'un Bouroulenc li dièio : — Adaise, coumpaire, aco va pa ben ; trattas tou mal lou bouon Diou e voustr'ai, v'arribera carque malur ! Lou Marrit, s'en rièio, d'oqueli que lou remoucavon e per ben fa vèire qu'avio pou de dugu, si metio o blastema et picavo enca plu fouort. I avio pa sei mes que ero o Boirouos que soun ai siguè prés dou morvel. Pauro bestio ! fèio descouor ! Cadu counsihavo un reuièdi ou Marrit ma el respoundio : — Ai miès qu'aco, e alairavo uno bastounau o l'ai. Vengué lou journ que l'ai pousquè o peno si teni drech. �Diguérem ou Marrit : -— Fè lou ana, adaise, adaise, o san Marti, lou laissarès en liberta, eu sau ? de cou, Ter, lou soulei li forion de bè. — Venès dema, diguè un sero ; souto lo crous, vous farai vèire un remedi que lou mi garira. L'endema, lou Marrit, faguè sourti l'ai e, en picant, en blastemant, l'estirassè jusqu'où pounch qu'avio dich. I ero aqui mai d'un Boiroulenc curious. Lou Marrit faguè anar lo bestio subre lo barmo dou valou e s'es més o lo poussa ma, couro l'ai sentio que li pens eron proche dou vuèi, s'arrestavo e i ero pa mouien de lou degoula. Toui li Boiroulenc si refrenion. Lou Marrit, las de tira, a prouva de faire rençula so bestio que semblavo qu'aguesse d'uès oi pens : arribavo ou bort e ero clovelau o lo rouoeho. L'orne sudavo, barselavo, ma l'ai miech mouort, tenio bouo. Tout d'un crèp, lo bestio oussè lo testo, lous uès venguèron rougés coumo lou fuèc, durbè uno boucasso que fèio pou, e, eme los mosselassos espalancau, agantè soun mestre ou pièch, mourdent lo vesto, lo camio, li couostos, pi, d'un cou, me cenque li subravo de fouorçc, l'a oussa senso que dugu aguesse lo tem de dona ajudo ou Marrit, l'ai, l'a desbarma din lou valou. Mentas en pou, uno barmo qu'es buleu vint cou mai auto que lo nouostro glèio ! S'es senti un ohi ! uno darniero blestemo, un tounf, un viro viro de claps e pi, plus que lou vent e lo cansou de l'aigo coumo avant ! L'ai a regarza en qu'in bas, s'es esdraya subre lo lauso, a badaia dous ou tres cou, s'es estira e es mouort... Lou cura, lou mèro, lou magistre, diguèron carque paraula per l'ensegnamen dou pople. Que leçou ! mes ami, faguè lou prèire ! l'oublidoren jamai ! Lou mero ajua ou garo, a degoula lo bestio doun ero abriva soun mestre, e ies ana pica subre e l'a aclapa ! De lo barmo, despi, n'en dien « Lo Barmo de lo Bestio ». Sully MAYNART. (1) Bairols, pauvre Village entouré, de rochers... ou les famillesvivent avec les animaux — A. PEIGNÉ (Dictionnaire de la France), lia �5 A o .S 3 > e * C "O 2 S y» u Ex! > Z J U U BS < < �C.I.D.O. BEZIERS �HORLOGERIE — BIJOUTERIE «WILSON» SPECIALITE DE MONTRES DE PRECISION CARILLONS WESTMINSTER Réparations Soignées i Manus MARGOVICI NICE 35, Rue Hôtel -des-Postes I _ ACHAT DE BIJOUX OR ET ARGENT - Hôtel NICE-PALACE 2, Rue Eugène-Emmanuel, 2 Hôtel de Famille en plein Centre de Nice . Quartier tranquille Recemmandez-le à vos parants et amis — devant séjourner à Nice PRIX TRÈS MODÉRÉS l Tout ce qui concerne les SPORTS — JEUX . 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Tandis que l'on néglige volontiers de fureter dans les innombrables détails qui fourmillent en marge des investigations généralement entreprises. Cette abstention est peut-être parfois fâcheuse pour l'intérêt même de l'histoire qui ne profite pas d'un appoint ou d'une révélation désirables, elle est toujours regrettable pour le chercheur indifférent qui se prive souvent du plaisir inespéré de rencontrer des renseignements bien faits pour exciter au plus haut point sa curiosité. Pour notre part, nous avons maintes fois, avec un attrait toujours accru, opéré de patientes incursions sur les volumineux registres comptables de la communauté de Villefranche. Nous avons pu relever bon nombre d'annotations aussi disparates que parfois des plus inattendues, rédigées dans une langue toute de barbarismes issus de termes niçois ou piémontais malhabilement italianisés. Le tiroircaisse de la commune était appelé jadis à supporter des débours que n'auraient certes plus à escompter, nos administrations municipales actuelles. En 1655, le « Tresoriere délia communita » était invité à verser cinq sous à une nonne qui avait recueilli une enfant abandonnée devant la porte de l'Eglise des Capucins, et s'était empressée de la faire baptiser. Un luthérien {luterano) ayant abjuré sa foi dissidente s'était vu décerner, comme témoignage de sa conversion au catholicisme, une lettre de recommandation de l'Evêque de Nice. L'astucieux bonhomme usait de la bienveillante attestation épiscopale comme d'une lettre de crédit sur présentation de laquelle, et nous sommes tentés de croire que ce petit manège fut renouvelé, il lui fut remis deux livres. L'Agent du Patrimoine Ducal Trucchi, en tournée d'inspection à Villefranche pour la gabelle du sel, était un fonctionnaire dont il était précieux de s'assurer les bonnes grâces, aussi, le syndic Montolivo crut-il s'attirer celles-ci Par 1 offrande d'un « bel pesce » acheté à cette occasion chez « Giaumetta marinara » pour le prix de trois livres. Sept livres étaient payées pour le demi-traitement de * �Pietro Antonio préposé à la fermeture des portes de la Cité. Le pêcheur Baldoino recevait vingt sous pour avoir conduit le baile et les syndics à Saint-Hospice où ils étaient allés souhaiter de bonnes fêtes au commandant du fort (dar le bone feste). Ces personnages présentèrent le même jour leurs hommages au commandant du fort de Ville, franche et marquaient leur visite par une généreuse, sinon très large « estrena » d'une lire au corps de garde. La fontaine du Canet, qui fut des siècles durant l'unique source qui alimentait la médiévale bourgade, était l'objet sur son parcours des soins les plus constants. Une lire était déboursée pour deux journées de travail occupées à « nettegiar il condotto con il magaglio ». L'entretien de l'horloge assuré par J'.-B. de May coûtait neuf lires pour quatre mois. La commune payait douze lires pour un missel donné à l'Eglise paroissiale. Les bons capucins installés depuis une quarantaine d'années dans leur couvent de Malariba (construit ainsi que l'Eglise, placée sous le vocable de la Madone des Grâces, en 1610) émargeaient également au budget communal indépendamment d'une « élémosina » annuelle de soixante lires, ils étaient gratifiés assez régulièrement de dons en victuailles. Certains jours, il leur était offert vingt-cinq livres de viande payées trois lires, tandis que le lendemain leur était remis un baril de vin débité deux lires. La sollicitude municipale envers ces religieux s'étendait jusque dans le domaine spirituel. Toujours aux frais des contribuables, un prédicateur était mandé durant le carême pour prêcher la Sainte Parole dans le monastère. Cent quarante ans plus tard, l'Administration communale jacobine, qui répudia avec un solennel mépris celle du « tyran sarde » qui la précéda, ne se désintéressa pas tout à fait des braves moines qu'elle expulsa et dépouilla de leurs biens. Elle refusa même, par un raffinement de bonté et de tolérance, de donner suite à une demande de passeport qu'ils avaient formulée dans le but sans aucun doute de quitter un pays qui, après leur avoir tant prodigué, était devenu inhospitalier voire hostile et ne méritait plus les ferventes prières et bénédictions qu'ils prononcèrent durant tant de décades à son intention. La note remise par k citoyen Millo, maire de Villefranche, précisait que la sollicitation des « ex-dits capucins » était illégitime. Retournons à cette première moitié du dix-septième siècle où on était encore loin de soupçonner la rafale révo114 �lutionnaire. Toujours en 1655, un batelier, préposé au transport d'une cloche chez le fondeur à Nice, recevait trois lires. Les feux de joie furent pendant très longtemps une manifestation bien locale par laquelle le peuple extériorisait son allégresse ou marquait un événement important. A l'occasion de la naissance du Duc de « Bertagna » la commune avait pris l'initiative d'allumer un grand bûcher constitué par douze fagots (gauelli) achetés trois lires. Un citoyen qui s'était empressé de quérir le baile occupé dans sa vigne recevait deux lires pour son déplacement. Une paire de chaussures, donne à un certain Ànto, secouru par la commune en sa qualité de « bastardo », ne coûtait qu'une lire. Nous terminons la liste de ces débours peu banaux par une rémunération de six livres acordée à la Confrérie locale du « Corpus Domini » pour avoir allumé des brandons, non pas destinés à fomenter la discorde, mais consumés en implorant la misércorde du « Santissimo » Tout Puissant pour chasser sous d'autres cieux « l'intemperia » qui menaçait en cette fin d'Avril de s'abattre sur le pays. Effectivement, la « povera comunita », comme elle savait si souvent, à très juste titre d'ailleurs, et avec des accents pathétiques, se désigner, ne pouvait manquer d'envisager sans angoisse cette nouvelle calamité ajoutant encore à ses misères perpétuelles. André CANE. La Serp e lu Russignou En un piccion valat, au pen d'ún saure gris, Envoutada en l'erbeta, úna serp regargiava, Embe lú siu gròs ües, spaventohamen fis, Un paure Russignou, che su l'aubre cantava. « Beu süblaire, li di, t'attròvi tant gustos, « Che ti vuoli mangiar ; saras úna pitansa, « Che vaudra sen cou mai, per jeu, che la tiu vox, « E de ti saborar m'esperlèchi denansa. « Vene en lú miu bedeu, non mi faire asperar. « A ti fa devorar, lu tiu destin t'oubliga « De t'escapar d'aissi, non puodes esperar « Lú tiu esfuors sunt van, vana es la tiu fatiga ! » Lu passeron terrificat, Serca a pinar lu vol, crida, batte de l'ala, 115 �Ma pura au même puost, està coma attacat ; Ansi, vers l'animau che l'aspera s'encala. « Beu Diu lu miu suort es affros ! » Brama lu sfortunat, en ún cante pietos. « Hai beu virar la testa e serar li parpela, « Non puodi leva Tues de subre l'animau, « Che dau regart mi tira e mi mena davau, « En senti de la muort, lu trantalh che mi gela ! » Lu Russignou, en tan, s'encala ún pau pú bas, E la bèstia tugiurn, emb'ai siu brút ülhas Iresistiblamen, vers d'ela l'estirassa. Encara ún cou l'ausseu si vou despresonar, Tenta ún süprem' esfuors e pi si laissa anar, L'autre düerbe la gula au vòl lu si recassa E lu si fa calar au sutran dau perier Che dau meschin sighé la tumba ! Lu trou gros attension ché si presta au dangier. Fa giüstamen che li si tumba. Nuncle PETU. La Furnlga e la Sigala Subre d'un oulivier, sensa perdre l'alen Au pu gros de l'estiu, la sigala cantava Si fermem sulamen Per búure per entan la saba che rajava D'un pertús ch'en lu greu d'unt estava agiucat L'ingegnos animau havia prategat. Miegia muorta de set cumaire la furniga, Li s'arramba e li d'i : Cantaira miu' amiga, « Non hai encà trovat a búure aiga ne vin. « Siu lassa dau travalh despi dè stu matin, « Cunuissi lu tiu cuor ; ve la sete m'accàba, « Non mi refüderas, tanben úna favor « Dùnemi dui degut, dau giús d'achela saba « Che ti dùna a cantar úna pariera ardor. » Se la sigala es brava, ha la memòria buona Sensa si destürbar, li respüonde : « Ma buona. « Pareisse ch'iin iver, ch'ora ma maire gran, « En lü vielh tem, si paissia de gran « Ti demandet en prest' úna picciona spiga « E dè tú non aughet ch'iin esdegnos refút « Pan prestat autre colp, t'es ancuei .pan rendút « E da jeu lu Buon Diu, ahúra ti castiga. « Comaire, lu miu vin es fresc, es eccelent, « Ma non e» per lú cuor gaire cumpatissent. Nuncle PETU. i.i6 �Usi ou le Mi par les Etoiles Cassini naquit dans cette partie du Comté de Nice qui ne fut pas annexée en 1860, à Perinaldo, petit village situé au nord-ouest de San Remo. Il fut instruit au Collège de Gênes sous la direction du P. Caselli qui devint plus tard missionnaire aux Indes. Le futur astronome témoigna d'abord plus d'inclination pour les lettres que pour les sciences et il mérita d'être proclamé Prince des Poètes... de sa classe, mais ajoute-t-il dans des mémoires que publia son fils après sa mort : « II y avait alors au collège une leçon extraordinaire de mathématique. L'évidence que je trouvais dans les principes de cette science me la fit préférer à d'autres. » Son premier contact avec les choses du Ciel il le dut à un ouvrage d'astrologie, cette science, ou plutôt cette prétendue science l'amusa mais ne le séduisit jamais au point de lui cacher sur quelles faibles bases reposaient ses conjectures. « Ayant lu, dit-il, le bel ouvrage de Pic de la Mirandole contre les astrologues, je sus qu'il n'y avait rien de solide dans leurs règles et qu'il n'y avait que l'astronomie qui méritât l'attention. » Toutefois, il pense que l'astrologie si vaine qu'elle soit, ne doit pas être condamnée, car elle éveille la curiosité du public sur les choses du Ciel. , C'était aussi l'avis du P. Riciotti qui disait après Kepler et Grimaldi : «.On peut tolérer qu'une fille folle comme l'Astrologie nourrisse une mère sage comme l'Astronomie. Si le public était persuadé de la fausseté de l'Astronomie, les livres d'Astronomie n'auraient plus de débit. » Il n'est donc pas exact de dire avec Flammarion que Cassini conserva toute sa vie une certaine confiance dans les^ prédictions astrologiques ; l'anecdote suivante prouve qu'il ne se' faisait aucune illusion à leur égard. Le. marquis de Malvasca, grand seigneur opulent et libéral, s'intéressait aux astres ; il possédait une bibliothèque et un observatoire à Pausane, près de Modène. Il manda Cassini afin de le faire travailler à son almanach astrologique. . De l'observation du cours des planètes et des constellations, le marquis prévoyait un an à l'avance le temps qu^il ferait jour par jour. Or à peine Cassini est-il arrivé au château qu'un orage épouvantable détruit les récoltes et 117 �fbat les arbres. Le marquis contemplant avec orgueil le désastre dit à Cassini : « Je l'avais prévu », et, en effet, au jour dit, la feuille de l'Almanach indiquait orage et tempête. « Et sur quel phénomène astronomique aviez-vous fondé vos prévisions ? » interrogea Cassini. — C'est, dit le Comte, sur la rencontre de Mars et de la Lune. Cassini reprit les calculs du noble seigneur et constata qu'ils étaient tous faux. Ce n'est que trois jours plus tard que devait se produire l'occultation de Mars par la Lune ; elle ne fut accompagnée d'aucun phénomène atmosphérique digne d'être signalé. C'est ainsi que Cassini put démontrer spirituellement a son protecteur combien étaient vaines ses conjectures astrologiques. Le marquis ne lui en garda pas rancune et il lui fit accorder une chaire d'astronomie en 1650 à l'Université de Bologne. Cassini avait à peine 25 ans et comme on peut en juger, sa vie avait été déjà passablement remplie. En même temns qu'il était doté de cette chaire, Cassini se voyait confier une mission d'ingénieur civil : Il fut chargé de surveiller les travaux destinés à régulariser le cours du Po et de la Chianea. « Dans les excursions que je fis à cette occasion, écrit-il, je fis plusieurs observations sur les transformations des insectes. Je trouvais aussi dans les montagnes voisines une grande quantité de coquillages semblables aux écailles d'huîtres, les uns plus grands et les autres plus petits, et je jugeai qu'ils avaient dû être déposés par les eaux qui avaient submergé les montagnes. Mais c'était l'astronomie qui déjà régnait en maîtresse dans son esprit et dans son cœur. En 1664, il rencontra la Reine Christine de Suède qui vovageait en Italie, et comme une splendide comète traversait alors le Ciel italien, la souveraine eut la curiosité de savoir ce qu'était cette messagère de l'Infini et Cassini lui apprit tout ce qu'il en savait et qui, en somme, ne diffère pas beaucoup de ce que nous savons aujourd'hui. La Reine intéressée par les explications de Cassini, se fit instruire dans une science dont les enseignements sont si merveilleux. La réputation de Cassini commençait d'ailleurs à dépasser le cadre assez étroit de ses relations. Il publia en 1668 une théorie des Librations pour expliquer la variation apparente du diamètre de la Lune ; il présenta un mémoire à l'Académie des Sciences de Paris sur le mouvement des satellites de Juniter. C'est alors cm'il est appelé à Paris par Colbert, qui lui assure au nom du Roi, 1.000 écus pour les frais de son voyage et une pension de 9.00 livres; il continue Il 8 �néanmoins à toucher son traitement d'intendant des Eaux et Fortifications. Il part de Bologne le 25 février 1669, passe à Modène, se rend par mer de Gênes à San Remo, passe quelques jours à Perinaldo, auprès de son père et de sa mère, puis prend la route de Provence, s'arrête à Nice et à Aix. Il arrive à Paris le 4 avril, présenté au Roi par Colbert le 6. « Sa Majesté me fit l'honneur de me dire qu'elle .avait le dessein de rendre la France aussi florissante et illustre par les lettres, les sciences et les arts qu'elle l'était par les armes. Je me trouvais si flatté des bontés de Sa Majesté et de la manière dont ei\e me traita que je ne songeais plus dès lors à retourner en Italie, où j'avais laissé ma maison et mes domestiques à Bologne et à Fort-Urbin. » Il est présenté à Picard, Mariotte, Huygens et Roberval. M. Parault, contrôleur des bâtiments civils, est chargé par Colbert de lui préparer un logement au Louvre. « J'avais l'honneur de voir souvent le Roi qui prenait plaisir à entendre parler de mes observations astronomiques. Sa Majesté avait la bonté de me donner l'heure pour me rendre dans son cabinet où je l'entretenais longtemps de mes projets pour faire servir l'astronomie à la perfection de la géographie et de la navigation. La Reine s'était trouvée quelquefois à ces -conversations ; elle exprima le désir que j'allasse l'entretenir en particulier, ce que j'avais l'honneur de faire souvent, étant reçu par Sa Majesté avec une bonté extraordinaire, ainsi que par M. le Duc d'Orléans qui prenait grand plaisir à observer les astres. » Cependant son pays réclamait Cassini et Mgr Bargellini nonce du Pape, fut chargé de rappeler au Roi que la mission de l'astronome, ingénieur et diplomate n'était que temporaire. Mais il faut croire que Cassini se plaisait à Paris, car il demanda à Colbert d'insister auprès du Roi pour que celui-ci obtint son maintien à l'observatoire, ce qu'un roi qui portait le nom de Soleil ne pouvait refuser. Voici donc Cassini en fait naturalisé français ; désormais il n'aura plus d'autre patrie et il ajoutera à son nom celui de la terre de Choisy qu'il vient d'acquérir, et il fera souche de savants et d'astronomes qui contribueront à la Science française. Avec le Roi et les princes Cassini s'exprimait dans sa langue natale. Mais à l'Académie des Sciences il ne pouvait être toléré qu'un membre s'exprima en italien. Cassini rédigea d'abord ses rapports en latin, mais il étudia le français, fit si rapidement des progrès qu'il put bientôt s'expliquer dans une langue correcte à laquelle son intonation étrangère donnait une harmonie un peu chantante. Quand l'installation de Cassini à Paris peut être consi119 �e comme définitive Colbert le nomme directeur de l'ob. servatoire. Les bâtiments, encore en construction, ne dépassent pas le premier étage, mais les tours sont beaucoup pins avancées et Cassini ne s'en félicite pas, car elles sont plutôt gênantes pour les observations des planètes, fl ajoute : « Le portait méridional donne sur une grande terrasse où l'on* plante des mâts qui servent à élever de longues lunettes. On y a depuis transporté une tour de bois qui était à Marly, où elle servait à élever les eaux de la Seine qui vont à Versailles. Elles sont présentement munies de verres objectifs de hauteur beaucoup plus grande que celle de l'observatoire. » Camille Flammarion a reproduit dans plusieurs de ses ouvrages les gravures du temps qui réprésentent les lunettes astronomiques alors employées. Un grand mât supporte une antenne assez semblable à celle de nos tartanes, sur cette antenne courent, au lieu de drisses, des lentilles nues ; l'observateur manœuvre cette lunette à la main, au moyen de cordes. « Ces observations, écrit Flamarion dans les « Terres du Ciel », se faisaient à l'aide des grands objectifs de Campani que l'on tenait à la main, soit sur le haut de la tour orientale de l'observatoire, soit dans les charpentes de la machine de Marly, transportées dans les jardins de l'observatoire expressément pour ce but : l'observateur placé sur le sol, et tenant son oculaire à la main, était obligé de chercher à grand'peine l'image de l'astre. C'étaient des lunettes sans tube, l'un de ces objectifs avait son foyer à 300 pieds de distance. Les objectifs formés d'une seule lentille irisaient les images comme des prismes lorsqu'ils avaient une trop grande courbure. De là, la nécessité de ces énormes distances focales. Aujourd'hui les objectifs sont composés de deux verres superposés de densité différente qui neutralisent mutuellement leurs effets de réfraction. Combien ces appareils nous paraissent primitifs quand nous les comparons à l'arsenal de nos modernes observatoires, à nos équatoriaux, à nos méridiennes et à ces appareils qui permettent de photographier toutes les étoiles du Ciel et de les suivre dans leurs déplacements relatifs. C'est cependant avec des moyens aussi imparfaits que Cassini et les observateurs de son temps firent ces découvertes qui permirent de constituer l'Astronomie scientifique et de donner à Newton une image asez exacte de l'Univers Stellaire pour lui permettre de concevoir son Système de la Gravitation Universelle duquel Pope disait : « Les Lois de la Nature étaient ensevelies dans la Nuit « Dieu dit que Newton soit et la lumière fut. » La contribution de Cassini dans l'avancement des sciences et surtout de l'Astronomie a été considérable et la 120 �postérité ne lui a pas donné dans le Panthéon astronomique la place qu'il mérite. Sa gloire a été éclipsée par celle des étoiles de première grandeur, les Galille, les Kepler, les Copernic, les Herschel, les Newton et, plus près de nous, les Leverrier. Cependant, les travaux de Cassini méritent qu'on les retienne. Il a, en 1666, donné l'un des premiers dessins concrets reproduisant l'aspect des pôles et des mers de la planète Mars. Il a fixé à 24 h. 40' la révolution de cette planète. Herschel trouvera 24 h. 39'21". Il a été l'un des premiers à observer les taches du Soleil et il en a donné une explication judicieuse pour son temps. Il a imaginé que le Globe terrestre était composé de deux couches, l'une solide et opaque, l'autre fluide. Il en va ainsi pour le Soleil composé de deux matière l'une fluide et lumineuse, l'autre opaque recouverte dans la plus grande partie de la surface solaire par la première. Les taches sont de véritables ilôts qui émergent d'un océan lumineux. Il y a sans doute, comme sur nos mers un flux et un reflux qui élèvent ou abaissent les flots et découvrent plus ou moins d'ombre. C'est à lui qu'on doit la détermination exacte des réfractions et des paralaxes ; les premières tables exactes du Soleil et du mouvement des satellites de Jupiter et de Saturne. Il a eu la plus grande part à la détermination des longitudes terrestres rendues d'un usage presque journalier et universel. Il a relevé les éphémérides des éclipses des satellites de Jupiter. La méthode de détermination des longitudes par les éclipses de soleil est due à lui seul. Il a découvert quatre satellites de Saturne, la duplication de son anneau ; la rotation des planètes dont il a déterminé le temps de rotation. En 1683, il découvre la lumière zodiacale observée à Bologne en 1668. En 1664, il découvre deux satellites de Saturne. En 1671, il s'établit à l'observatoire. En 1673, il est naturalisé français. En 1711, il devient aveugle. En 1712, il meurt le 14 septembre à l'âge de 87 ans 3 mois. L'abbé Bigeon, en prononçant son éloge funèbre dit : « Au milieu de ces connaissances si prodigieuses, nous lui avons vu une modestie plus miraculeuse encore. L'Univers l'admirait. Des siècles d'idolâtrie lui auraient élevé un temple. Lui seul semblait ignorer son mérite qui ne fut jamais si simple dans ses manières, si retenu dans ses discours, si timide dans ce qu'il savait de mieux, si doux avec ceux qu'il connaissait le moins. L'élévation de son génie cédait à la bonté de son oœur plus aimable encore qu'il n'était admirable et plus humble que savant. Ami du 121 �commerce le plus facile, père de famille adorable, acadéaii cien aimant sincèrement ses confrères et aimé d'eux, il avait su cacher sa supériorité sous sa douceur ; dépouille! sa science de toute enflure et il n'était docte que par religion. » On peut conclure que Cassini ne fut pas seulement un grand savant, mais encore un homme du monde aux manières aimables, un ami fidèle et un père de famille tendre et affectueux. Mais ce qui rend remarquable sa carrière passablement mouvementée, c'est cette heureuse unité que lui confère la Déesse capricieuse qui s'appelle la Chance. Partout Cassini est accueilli et fêté ; partout il est choyé, partout, la vie lui est douce et facile. Cet astronome qui dédaignait les prédictions de l'Astrologie aurait eu quelque raison de croire à l'influence des astres sur la destinée des hommes, car il était de ceux dont on dit dans le public qu'ils sont nés sous une bonne étoile. Et cette bienveillance de la Fortune à son égard, elle passa en héritage à ses fils. César, comme son père, directeur de l'Observatoire et dont le nom est attaché à l'élaboration de la Carte de France. Jacques-Honoré, lui aussi directeur de l'Observatoire, et qui acheva la carte commencée par son père. Enfin, Gabriel Vicomte de Cassini, qui délaissa l'observation des étoiles pour les préoccupations plus terre à terre de la diplomatie et qui mourut chargé d'ans et d'honneurs. Si Cassini n'est pas, comme certains le croient, né à Nice, cependant, il a vu le jour dans le Comté et il a grandi sous un ciel qui ressemble beaucoup au nôtre ; il a été formé dans ce climat qui est aussi le nôtre, c'est par ce côté si aimable de son tempérament, plus encore que par un hasard de la naissance qu'il est nôtre. Le Niçois, partout où le conduit son goût de l'aventure, porte avec lui sa douce philosophie, son contentement de vivre et sa ferme résolution de ne jamais prendre dans la vie que ce qu'elle peut offrir de bon. Cet optimisme résolu, cet épicurisme de bon aloi survit chez les gens de chez nous au dépaysement, aux tristesses d'un ciel gris, aux taquineries d'une fortune inconstante. Si vous en doutez, allez, par un soir de brouilard parisien, dîner avec les camarades du Mesclun et vous verrez que nos bons compatriotes n'ont pas seulement introduit à Paris leur salade, mais qu'ils y ont aussi acclimaté leur bonne humeur. Bernard 122 BARBERY. �A CUA DE YÜRPE MUNEGASCU 'Na vurpe era restà sença travagliu : çercava a se 'mpiegà. Nun stève a cride, neh... per carità, che se langhissa de piglià ün magagliu, 'na picos8a, 'na sapa o 'n autru arnise per trebülà sei giurni d'a semana e se gagnà 'na bucunà de pan, cuma 'n bon cristian. Achila bona lana nun vuviva ren fà, ma, a fin du mise, averissa vusciüu se gratugnà, sença süà, üna bona mesà. Per ailò fà nun ava che da vinde de cunsigli. Ailò ru sava prun : 'na sira au scüru, scusa ünt'ün trau, ava scutau ün vegliu birbu, rieu e decurau, che fava ra dutrina, ai soi figli, e aviva parlau d'ailò d'aili propri cusci. L'afari era sügüru. De cunsigli da vinde, ailò se sà ciacün ne trova... ün ciügandu ün cegliu se trata de truvà ... cü i vce catà... Camina e çerca. a força de çercà, a vurpe à rescuntrau ün bravu vegliu e, ün s'apressandu d'ilu adaiju, adaiju, ghe dije cun ün fà discretu e paiju : — Brav'omu, se vurì me ne catà, ve vindu de cunsigli a vuluntà... — — O meschinita — ghe responde u vegliu — nun t'i purò pagà che cun 'na bastunà o forsei, per fà megliu, cun üna seciupetà... — �Oooh ! — dije ra vurpe — ra vostra munea leverissa a cuvea de vinde de cunsigli, ün verità I... Se nun si propri de marria Kina, dijìme ün pocu, meetre, cuma và ch'a sente di, ghe n'è che fan furtüna 'n vendendu de cunsigli ümperaili ? — E u vegliu gh'à respusu : — Bona lana, ... achili che tü dì ra cua de vurpe a lasciu drünt'a tana... — Lui NuTARI. Est-ce un des chercheurs du Tank ? Le 13 avril 1782, Le Seurre, consul de France à Nice, alors sarde, crut de son devoir essentiel d'informateur d'aviser la Cour de Versailles « d'un événement extraordinaire )) : « Un imprimé vient d'être répandu dans le public sous le titre d'annonce importante. A ce titre, ...elle est adressée aux nations étrangères. « Le projet est si vaste et contient des assertions si « nouvelles, sans laisser pénétrer l'agent qui doit produire « autant d'effets extraordinaires, que je m'abstiendrai de « porter aucun jugement. Ce que je me permettrai seule« ment de dire c'est que le comte de la Costa (Jean-Jérome « Peyre de la Costa), que la voix publique nomme pour « l'auteur, personne de distinction de ce pays et beau« père du comte de Lascaris (sa fille unique, Thérèse « Agnès épousa S.E. le marquis Joseph Lascaris de Casce tellar,) ministre d'Etat de Sa Majesté Sarde, a toujours (( joui de la réputation d'homme de beaucoup de sens et « fort studieux. Mais il est à craindre que la complication « du plan et peut-être un peu d'embarras dans l'énonce « ne nuise à l'intérêt que l'annonce cherche à inspirer. H "M �« doit croire, áu reste, que la Cour de Turin a eu les « prémisses de l'invitation. » L'imprimé accompagnait la lettre du consul : « An« nonce importante ». « De l'imprimerie de la Société Ty« pographique, 1782, avec permission. » « « « « d « « « u « « « « « « « « « « « « « Par une multitude d'expériences que des fréquentes observations et une théorie évidente m'ont engagé à faire avec un soin extrême, je suis parfaitement sûr qu'il existe une Force qui, au moyen de diverses modifications partout et toujours continuement disponible, est en outre assez grande pour pouvoir, sans aucun besoin ni de voiles, ni de rames, donner aux navires de toute charge et de tout rang, une vitesse supérieure à celle de leur meilleur sillage actuel ; et pour pouvoir pareillement, sans le concours d'aucune Force, pousser rapidement des chariots armés de faux, blindés, hérissés, amphibies, si on voudra, et {sauf en un précipice) inversables ; les pousser, dis-je, avec une impétuosité à laquelle, en rase campagne, il est impossible, soit à l'infanterie qu'à la cavalerie, de résister même un moment ; et, pour pouvoir de 'même, les faire courir très chargés ou en leur forme de chariots, ou sur la glace et la neige) transformés en traîneaux par le charretier, et la ténacité des terres ; et pour pouvoir faire agir les moulins et autres machines quelconques, également sans aide ni d'eau courante, ni d'eau en vapeur, ni de vent, ni d'hommes, ni de bêtes... » Les recherches du comte de la Costa n'émurent pas que les Niçois. Le 17 août 1782, le consul Le Seurre informa Versailles que le Roi de Prusse « aurait répondu à l'annonce importante ». L'inventeur en fut-il encouragé ? On pourrait le croire. Le 14 septembre, Le Seurre écrivait que le comte de La Costa continuait « à faire travailler, chez lui à des machines. » Louis CAPPATTI.. 125 �UNO LEÇOU DE LENGO (Dia'ecte Clansois) Babelou vivio o lo mountagno eme soun paire e so maire ; couro aguè parla o Finou, o Sandrino e o lo fiho dôu pàure Mustello, que eron plaçàus o Niço e que venion, cad'an per lou festi, abihàus coumo de princessos, Babelou, es oguo lasso d'estre urouso. Oùjavo mancou plus sourti de maiou em'oqueloi doumoijellos, ello que pourtavo encaro li roùbos fachos me lo lano filàu de so maire et me lo telo dòu pais. Un jou faguè o soun paire : — 'Pa. mi voudriou ana plaça... — Taiso-ti, faiolo ! Lo fiho es ben estacho doui jous en remouniant senso parla o soun paire, pi, li digue un autre còu : — 'Pa, li vòu ? Oici, l'iver, lou frèi mi pelo lous dés e l'estiou, lou soulei mi scarlino touto ! — Couro l'ai es engàufra, lanço soun mestre ; se ti vouolés ana derastela, vai ! Babelou, em'oquelo benediciou, es partió per lo vilo, countento coume un prince que s'encomino per estre rèi. O Niço, Finou que l'esperavo, li faguè trouva uno plaço a co d'uno countesso « d'iòu gran mounde». Lo gouvernanto, fin dòu premiè journ faguè lo leçou o lo doumestico : Fretorai cado jou l'escaliè de máubre, levorai lo pous8Íero do per tout e lou tems que ti subro ajuderai o lo couino, pi, oi fremoi de chambro e o tout aqueli que àuran de besou de tu... ! e lo damo a vira li cavihoi pi, es retournu que avio oublida càucorès : — Madamo recéu lou dimenche, poudras pa sourti aquel jou, ma sourtiras me iou cado divendre per pourra de flours ou Casteu subre lo toumbo de soun pàure enfant. Babelou, sur lou cou a aganta lou fòudiou, lo ramasso e s'es messo ou travail... A coumença lou siou regnou urous ! Couro lo pàuro fiho voulio dire uno paràulo, me I> I2Í J �siou coumpagnoi, ero un peta dòu rire : Babelou coumo nàutre toui de lo mountagno acarravo lous r e caduno si fèio un mari plesi de li faire répéta cinquanto cou lo paràulo que lo pàuro desgàubiaou dièio e mou siou er de moutagnardo ; mai d'un cou lo mestresso même si garçavo d'elo davan li siou amics dòu « grand mounde » ! En oquelo maiou càuvio toujou boulega e se lo pàure fiho s'assetava un moument, lo gouvernanto, aribavo e li legio lo vidol Avio, per durmi, e si ploura, un cambriou souto l'escaliè e oqui, souleto, li venio per lo cervelo li paràuloi de soun paire : lou pa dou mestre a set croustoi... ou bè : Sario miès de teni l'escaiou de so maire ou lo voulamo de soun paire que de mangia lou pa d'un prince ! Un sero, senso dire rè o degu, Babelou a repiha lo routo de lo moutagno. Soun paire l'esperavo despi li vuech jous qu'ero partió ; en lo vuent arriba maigro, peneco coum'un cat douira, comprendè que so fiho n'avio prou de lo vilo, de lo grand vilo. e li digue sec coumo l'esco : — Dema, coura dindora l'Angélus ti levoras e anaren ou Puont de lo Luno fenota l'esparséi. Lou paire, lo fiho, l'ai iendema de mati calavon lo draio que va ou jerm. Babelou que parlavo en francès, diguè en passant souto li rourés : — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? L'ai que caminavo lou promiè, en passant davant un s es prés uno goulàou. — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? càus8Íè Lou souléi sourtio alouro dou cousta d'Utelle e uno bendaou que laissavo lou niou per ana o lo casso per li siou pichoui es passaou ou nas de lo fiho. — Papa, comment appelle-t-on cet oiseau ? L'ai, en meten lou pè subre uno làuso escalibento, traviquè, lou mestre faguè : - Hu! E lo fiho j 127 �— Papa, comment appelle-t-on l'âne ? — Sàumo í faguè lou paire e caminèron tout e très en silensi jusqu'où pra. Aqui, lou paire s'es més o remplir li siou ramiès, li bouras, li bariou de fé diguent o lo douomijelo : — Rabaio lou fé que resto e recampolou en un moulou. I avio subre lou pra un rastel, Babelou s'en es approuchàu e, m'un pè n'en toucavo li banoi pi diguè : — Papa, comment appelle-t-on le râteau en patois) Enrabiàu que cenque soun paire noun li respoundio, dounè un cou de pè trou fouort e lou manche i és vengu pica subre lou nas : — Pourcas de rastel ! diguè lo nissardo. Lo lengo de soun paire i èro retournàu e Babelou en si panant lou sanc dièio en bouon tourenc — pardoun — en patois : — Mario me doulento ! Mario me doulento ! ! Sully MAYNART. Le bon juge Le brave juge G..., aujourd'hui disparu, n'aimait pas que l'on discutât ses décisions. Un jour, un prévenu s'écria à l'énoncé du jugement : Je fais appel ! Mais le juge G..., sans désemparer : — Bon ! Greffier, ajoutez : «... statuant en dernier ressort. » A. B. 12« �Pour tous vos Imprimés adressez-vous Y IMPRIMERIE H. ROBAUDI Association Typographique SUCCESSEUR 11, Rue Pastorelli, 11 NICE TÉLÉPHONE 827-06 �ru a m m m m m m m m m m BANCA COMMERCIALE ITALIANA ^T-~y | Siège Social à Paris Société Anonyme au Capital de Fis 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital et Réserves : Lires 844.785.576,20 Siège à Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi. Siège de MARSEILLE, 75, rue Oaint-Ferréol. Succursale de MENTON, 40, rue Partouneaux. Agence de MONTE-CARLO, 2, boulevard des Moulins. Agence de BEAULIEU, 57, boulevard Maréchal-Pétain. Agence de MONACO, 4, rue Grimaldi. Agence de CANNES, 31 bis, rue d'Antibes. Agence de JUAN-LES-PINS, boulevard Wilson. 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La commission se livra à de hautes considérations politiques au sujet de la vente des biens nationaux à laquelle il était alors procédé, montrant ainsi qu'elle savait observer à quel point l'idéal de la République s;'altérait dès les débuts de son action. « A cette occasion et pour contribuer à l'établissement des principes de liberté, d'égalité et de fraternité, qui de tous les hommes doivent former un peuple de frères à la suite du temps, nous allons te dénoncer un abus parvenu à notre connaissance et que tu dois réparer, ou faire réparer. Il est des accapareurs de tout genre, les uns en marchandises, d'autres en fonds publics, et d'autres en biens fonds nationaux, soit en achat ou en simple arrentement. » « Tout homme qui, dans notre respectable et adorable révolution, se permet de combiner froidement son intérêt personnel avec l'intérêt général et de préférer le premier, est un Ennemi de la Société, un monstre, un traître à la patrie. Il suffit à tout bon citoyen de vivre ; il ne cherche point à s'enrichir au dépens de ses concitoyens, de ses frères. Cependant nous savons, et nous en gémissons, que contre le vœu de la Convention Nationale représentant si dignement la majesté du peuple français, il est dans ce département des individus qui assistent éternellement et presque seuls aux enchères des biens nationaux, soit à vendre, soit à louer, qui conséquemment leur sont dévolus. » « Ils ne les acquièrent certainement pas dans le dessein de les cultiver ; ils n'ont ni la force, ni les vertus des cultivateurs, mais ils les accaparent pour rançonner à leur gré 'es bons et timides agriculteurs, rentiers des mêmes terres, 129 9 ■■■ �qui n'ont pas osé lutter contre eux aux enchères, crainte d'en être écrasés et qui pour n'être pas mis dehors consentent à leur payer la rente annuelle qu'il plaît à ces nouveaux maîtres de leur imposer. — Vengeance contre ces tyrans d'Espèce nouvelle ! Bridons leur audace : Bornons leur avidité, et que suivant l'intention du Souverain, le peuple français, manifestée par ses représentants, chaque citoyen puisse et soit en état d'acheter une portion des biens qui sont exposés et mis en vente. Nous ne prétendons pas dire par là qu'il faille morceler tous les biens à vendre situés dans ce département); il y en existe peu qui en soient susceptibles sans perdre de leur valeur, mais il nous paraît qu'on doit interdire à tout individu la faculté d'acquérir soit directement, ou indirectement, aux Enchères ou par rachat une trop grande quantité de biens. La sagesse des administrateurs déterminera le degré de latitude à cet égard pour chaque enchérisseur, d'après ses possessions déjà connues, ses facultés ou ses moyens de culture. » « Il paraîtra peut-être au premier coup d'œil que cette mesure deviendrait nuisible aux intérêts de la République, mais en y réfléchissant un peu, l'on se convaincra que les gros enchérisseurs intimident et écartent les petits et que ceux-ci les laissent faire dans l'espoir de racheter d'eux à plus bas prix qu'en se mettant en lice, ce qui arrive effectivement presque toujours. » « D'ailleurs, et lors même qu'il serait vrai que les entrées au Trésor National fussent momentanément diminuées par cette méthode, la République n'en serait pour cela pas plus pauvre, puisqu'elle ne peut être riche que des biens des citoyens qui la composent et qui, disposés à sacrifier leurs vies pour son maintien, sacrifieront encore plus volontiers leurs richesses au besoin ; telles sont nos idées sur ce sujet intéressant, si tu les goûtes, fais en usage, dans le cas contraire, agis comme si nous n'eussions rien dit. — S. et F. » Signèrent la missive les conseillers Magni, Chabaud, Faraudy, Sauvaigue. Louis 130 CAPPATTI. ��Du danger d abriter des pigeons sous nos toits Depuis quelques années déjà, on voit de nombreux Pigeons se nicher dans les maisons de certains quartiers de Nice. Ils se logent principalement sous les toits, dans des trous inaccessibles où ils accumulent des quantités d'immondices que l'on ne peut pas enlever. Sait-on les dangers que ces animaux et surtout leurs dépôts d'ordures peuvent nous faire courir ? Un article M. H. BENOIT BAZILLE sur l'Argas reflexm (Fabr.) et son parasitisme chez l'homme, publié dans les Mémoires de la Société Zoologique de France, année 1909. T. XXII, nous en donne une idée. On sait que les Pigeons sont souvent tourmentés par un parasite appelé Argas reflexus (Fabr.). L·'Argas est un genre d'Arachnide voisin des Tiques. Son corps brun marron est ovale, très plat, coriace, granuleux, très extensible. Il est muni d'un rostre de 1 millimètre environ de longueur, qu'il enfonce dans la chair de ses victimes, produisant une piqûre qui donne une démangeaison très désagréable. Cet animal ressemble un peu aux Punaises par son aspect général, mais il se fixe aux corps à la manière des Tiques. Ses larves se fixent sur les Pigeons qu'elles ne quittent généralement pas. Les Adultes, n'attaquent ces animaux que penadnt Ja nuit, et, leur repas, d'une vingtaine de minutes environ, terminé, ils les quittent pour se dissimuler dans les fissures des colombiers où ils se tiennent cachés pendant le jour et où il est très difficile de les apercevoir et à peu près impossible de les atteindre. Ces parasites ne tourmentent généralement que tlesj Pigeons, surtout les jeunes, qui peuvent mourir d'épuisement au bout de quelques jours (8 à 15 jours). Cependant lorsque, par suite de leur trop grand nombre ou de la disparition des Pigeons, ils sont affamés, ces insectes quittent le colombier pour aller chercher leur nourriture ailleurs et ils n'hésitent pas à s'attaquer à l'homme. Ce qui est singulier c'est qu'ils préfèrent la chair des homme» 132 �à celle des femmes qui ne sont que très rarement piquée! Les effets de leurs piqûres sont plus ou moin9 graves pour nous. Dans les cas les plus bénins, on constate de la douleur, un prurit qui augmente lorsqu'on se gratte et un gonflement assez persistant du point piqué. Il se forme ensuite à ce point une papule qui dure de très nombreuses années (plus de 20 ans). Dans d'autres cas, les accidents sont plus graves. BRANDES (1892), cite le cas d'un homme chez lequel la piqûre a été suivie, après 4 ou 5 heures, d'un œdème généralisé si considérable que ses vêtements durent être coupés. Cet œdème dura trois jours. GILBERT (1896), a observé, sur lui-même, après une piqûre d'Argas reflexus, une énorme papule au poirtt piqué, de l'œdème autour, puis un quart d'heure après, une éruption générale rappelant l'urticaire avec langue sèche, épaissie, expuition de salive filante, nausées, vomissements répétés, battements cardiaques précipités, respiration brève et saccadée. Ces phénomènes durèrent un quart d'heure, mare les démangeaisons ne cessèrent que trois jours après. Dans d'autres cas enfin, les piqûres d'Argas ont produit de petits abcès miliaires très nombreux et persistants suivis de phlegmons qui ont suppuré. Il est évident que la salive de YArgas reflexus columbœ contient un principe toxique semblable au venin des serpents et qui occasionne la douleur, le prurit, l'œdème ainsi que des papules aux points piqués ; mais en outre cet animal inocule souvent à l'homme au moyen de son rostre un agent pathogène, susceptible de provoquer des accidents infectieux comme ceux dont nous venons de parler. H peut transporter des Bactéries et devenir un propagateur de maladies à Protozoaires. On conçoit dès lors le danger que peut présenter pour nous le voisinage de colombiers malpropres et inaccessibles où YArgas se trouve complètement à l'abri et où il peut se multiplier indéfiniment et en toute sécurité. D'autre part, ce parasite a une vitalité extraordinaire. Il résiste à un jeûne de plusieurs mois et même de plusieurs années (4 à 5 ans) et il reste indifférent à l'action des gaz les plus toxiques. Enfin il se dissimule si bien dans les fentes des boiseries, qu'il est à peu près impossible de l'atteindre au 133 �moyen des badîgeonnages au pétrole, à l'essence de Térébentine ou au jus de Tabac, qui ont été préconisés pour le détruire. Le seul moyen efficace d'empêcher les Argas de nom nuire est de leur offrir des Pigeons à piquer et de nettoyer souvent les colombiers pour les empêcher de trop se multiplier. Mais cela est impossible lorsque les Pigeons se logent comme dans certaines maisons de notre ville dans des endroits inaccessibles. Il est alors à craindre que par suite de la malpropreté, la ptfllulation des Argas ne devienne par trop grande et que, ne trouvant plus dans le pigeonnier la nourriture suffisante, ces Acariens ne se dispersent dans toutes les directions et ne pénètrent dans nos demeures et ne finissent par nous incommoder. Cette crainte est d'autant plus fondée que le fait s'est déjà produit, notamment à La Chapelle, près de Vichy, ainsi que l'a signalé le Journal « Le Matin » des 9 et 19 août 1908. Dans cette localité un instituteur, M. Bletry, s'étant installé dans une maison adossée à l'école au-dessus de laquelle se trouvait un colombier abandonné, fut piqué par des Argas. Il eut des phlegmons énormes et tomba gravement malade. Ces insectes s'étaient tellement multipliés, au'ils s'étaient propagés dans l'école et y piquaient les élèves en plein jour. Tous les effort faits pour les exterminer étant restés vains, ont dût abandonner la maison et fermer l'école. Le percepteur de Busset s'étant rendu à La Chapelle pour y effectuer des recouvrements, s'installa dans *à salle de la Mairie contiguë de l'école. Il y reçut à son tour des piaûres suivies d'abcès. L'école des garçons de la commune de Molle, pres de La Chapelle, a été également infestée par ces incommodants parasites. On a rencontré des Argas dans l'église de Saint-Marc, à Venise, où l'on sait que des Pigeons se nichent en très grand nombre. On en a également rencontré à Pise, à Florence, à Bologne et dans presque toutes les villes où les Pigeons se longent librement dans des endroits d'accès difficile. Pour éviter à Nice un pareil inconvénient il serait a souhaiter qu'au moment de la construction de leurs im134 �meubles, de l'exécution, des réparations ou de la réfection des façades, les propriétaires prissent le soin de faire boucher tous les trous où peuvent se nicher les Pigeons, notamment sous les toits, et que ceux qui désireraient conserver ces animaux, établissent de véritables colombiers qui devraient être toujours entretenus avec le plus grand soin et dans un état de parfaite propreté. Pierre ISNARD. L'AI E LOU BOOU Un jour d'estiou, o l'oumbre d'un roure, De bòous replets chàumaüon, o miejour. Miech endurmis, l'escumass'ou moure, Esperavon, dòu fresc, lou retour. Subre lou pra, Dòu càout brûla, Un malurous ai Maigre coum'un dai, Fèio soun dejuna Me carque pel laissa Doi bòous engourts, souío Y aubr esdrayas. Ma tout d'un còou Un mari bòou Si deüihant, es vengu, de soun jas, Plé de furour, lo couò en août, Douna o l'ai uno banàou. — Gardo ti mouscoi pounchouniero, Digué lou bòou fouol de coulèro! — Que mal vous ai fach, Signour ? Fagué l'ai eme douçour. — Li còous de toun plumet boulegaire Mandon li tavans de moun caire! — Dourmivas òu mita doi bòous vouostri fraires : O mai de cèn pas luench, fèiou lous mious affaires ; O d'autres, moussu lou bòou Anas douna li vouostri còou! Vài-t'en d'aqui, raço d'acouort! Se üouolés pa un còou plu fouort! — S'aviou de banos coumo vous, Sérias, bulèu, men courojous! Sully MAYNART. 135 �Sobriquets des habitants de la vallée de Barcelonnette Barcilouna lous Barciloune£e$ Meisoun Meana L'Archa Certamussa Meirouna Sant Ours Gleizouelas Moourin San Paul Tournous Melezenc Foulhouza Chastelard Joousier Gueinier lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous fomestiers Archencs Certamussas Meirounencs Sant Oursins Gleizoulencs MoourHnencs San Paulencs Tournousquins Melezinquins Foulouzencs Chastelarencs Joousierencs Gueinierencs La Fracha L'Hubac Lans Bouissouns lous lous lous lous Frachencs Habacencs Jarisencs Bouissounencs La Chalanetta Las Davis Las Sanieras Euchastraia San Pouens Fours Baiassa Lou Coulet Lou Villard La Roussa Lou Villar d'Abas lous Chalanetans lous Davisans lous Sanierencs lous Eschastraiencs lous San Pounencs lous Fourniers lous Baiassencs lous Couletans lous Villars lous Roussatiers lous Villar d'A basses 13è lous villandroises leoupa de villa moure d'anguila licha plateous cura veisseous noou sou la dougena las testas grossas lous tumans lous chats lous chambets lous Reinarts lous Rinias lous Pleissous lous Poutilhiers lous Loups lous Infernets lous Banets lous Masquets lous Licha froias lous coucha saouma lous strissa moutas lous Esgarnatiaires lous Trai souc'nas lous Garda Chabras lous Bramaires lous Culi petas lous Prétendus las Frascas lous dansaires lous traficans lous babanets lous Vouratillia lous chooussets lous Rapateous la noublessa �Uvernet La Maoura Alloues Fas Aias Revel /ous Uvernouges lous Moourenes lous Allousarts lous A iassas lous Recelencs îous lous lous lous lous Meoulans Lou Loouzet La Laousa San Vincens Meoulansecs lous Loouzetans lous Loousiers lous San Vincenencs lous Ubaiencs inus Breoulencs lotis Remoulouner ses tous Pountissencs lous Martinetans lous Pangouniers lous Mouessilhouns lous Foutraous L/Ubaia La Breoula Remouloun Pountis Lou Martinet Las Theoulas Jous Theoulencs Las Agneliers lous Anouges Las Courriels (près Lauze, commune de St Pons) lous Courdeliers La Laouza de San Pouens lous Loousiers Uvemougeê Jaspaires mangea feges souffla cendre Branda beassas lous Estubasseas lous Descoulanas lous Pista Paouta lous Co.ua babis lous Rima chaies lous Estrangla chats lous Denieis lous Leventis lou Touerse coulhas lous Pica gip. 137 ��TABLE DES MATIÈRES I, B. — Le bon vieux temps — Le 78 bon juge 128 (Bernard). — Cciissini ou le bonheur par les Etoiles BARBERY BEZUQUET. — 117 Estona vera (Nissart) 81 Bosio (Stéphane). — Le voyage d'Addison de Marseille à San Remo par mer en BOVER (E.). — 68 86 il (Dr Louis). — La Noël dans le Comté de Nice CAMOUS CANE 1639 Magali (Suspelencu) (André). — Glanes d'archives villejranchoises CANESTRIER (Paul). — Un drame historique à Tourrette-Levens CANU-TASSCLY CAPPATTI CLERISSI — Garibaldi à — Au d'ethymologie ISNARD sujet Saint-Laurent-du-Var 94 - 98 A propos du passage du Pape au Pont du Var li — Nice Salon de la France 74 — Lendemain — Est-ce un des chercheurs du tank? (E.). — d'injures 109 124 U cristu rut (Mentunascu) 99 (Donat). — L'ange de la soujieta ! (Nissart) 97 (Georges). — La campanetta (Nissart) 48 La predica de Doun Soulena (Nissart) 25 (Béatrice). — Le culte Antoiniste EYNAUDI GIVRAY 45 129 — — EIXIOT 41 (Maurice). — Mer nuptiale (Louis). — Au sujet de la vente des biens nationaux COTTALORDA DELRIEU 113 (Juli). — 26 Batestin paga-vous (Nissart) 37 — Mestre Taboui (Nissart) 56 — Batestin de Rocabiliera (Nissart) 82 (Georges de). — Les jrontières sentimentales de Nice (Pierre). — Calendari Nissart 84 1-7 — Cronologia per 1937 —■ Princip'ali fiera dau Cumtat de Nissa — Principali festa padronal dau Cumtat de Nissa 16 — A1 la bandiera nissarda (Nissart) 43 4 — Du danger d'abriter des pigeons sous nos toits — Sobriquets des habitants (Ancien Comté de Nice) de 13 132 Barcelonnette 136 139 �TA SLC DES MAÏIKRKS (Jean). — Les pitres ont ftté l'Enfant Roi' comme au temps des pieuses légendes MARI {D.-J.). — Noël MARTIN (Théo). — A Jules Chéret MAYNART (Sully). — Lo Barmo de lo Bestio (Bairolenc) — Uno leçou de lengo (Clansois) — L'Ai e lou Boou (Clansois) MARÈZE Paysage — Alerte à la Côte d'Azur NUTARI (Lui). — A fora du Bicu e da Vurpe (Munegascu) — A Nuje e l'Avucatu (Munegaiscu) — U curnitu e a Barbairocra (Munegascu) — A cua de Vurpe (Munegascu) PETU (Nuncle). — La Serpe e lu Russignou (Nissart) .... — L'Auca, la Becassin, la Lebre, l'Anghila e lu Rascliissier (Nissart) — La Fumiga e la Sigala (Nissart) — La Fraula e la Cugurda (Nissart) PIN (Louis). — Notre ancien Carnaval — Lou nidou de cauca-cauca — Li batalha de quartier MONTAGNE ENE DE PÏRO (A.). — . — — — RENAUD Les jeux de billes Giroumela Les n Nomenaja » (Georges). — Les hauts-parleurs et les Gosses RivoiRE (Maurice). — La Crèche de Falicon ROCCA (Victor). — La Marche au Soleil : Aux montagnes.: — Les Gorges du dans — Temps perdu — La tristesse de Cimiez ROCHER (Pierre). — La: foire aux camelots boulevard dos Italiens.. (Lucienne). — Demeure ancestrale (Joseph). — Un dîner original à la Cave de Falicon en 1889 — Un prince russe qui aime Nice et le parler SARDINA SUPPO WALUS 140 niçois (Jean).. — Dassoucy à Nice {$ 49 38 HO \% 135 108 79 80 106 61 123 US 91 116 77 39 94 92 83 38 36 98 44 §1 57 ^ 55 1f> ^ 89 * 6Î �TABLE DES MATIÈRES X"*". — — _ Une perle entre toutes Ceci est une autre histoire Paradoxe 105 6T 101 Illustrations (Mlle Vue panoramique du Vieux Nice (hors texte). FRELEZEOU-FERRIER (Mlle). — Place Rossetti (hors texte). GENOLHAC. — Dans le pays niçois BIASCHETÉE |; DE). — 2« — — — 34 — — — 63 — — A Peille Le Rocher de Monaco LALAURIE (Marcel). — Rue de la Providence (hors texte). NEVEU (Marcelle). — Céramique niçoise (hors texte). 95 131 C.I.0.0J 9ÊZJERSJ 141 �% DE NICE ET DU SUD-EST # jjjj III M LE PLUS FORT TIRAGE DE LA RÉGION DU SUD-EST X 1 if «Il I I I 1 «Il ÎS «Il Ì L'ECLAÎREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR du DIMANCHE ILLUSTRE L'ECLAIREUR AGRICOLE et HORTICOLE X PARAISSANT LE 1«' DE CHAQUE MOIS X II �Dictionnaire de la Langue Niçoise Publié sous la direction jjjj de MM. Louis GAPPATTI x •< et Jules EYNAUDI 1 — L'outfraga paraît — x en fascicules mensuels |||| I Il I Prix du fascicule : ! 10 francs K ni Souscrire chez M. Jules EYNAUDI :■: III x 19, Rue Georges-Ville, 19 — II» X NICE :■: II:■: II:•: I •i «Ti I Vingt-et-un fascicules |||| ont paru le vingt deu- | xième est sous presse » f mm �I mc 56""» Année 56 Année ■!!; * LE PETIT NIÇOIS | X X IIx Le Grand Quotidien de la Côts-d'Azur et des Alpes «Il m • X Organe de la Démocratie — du Sud-Est X «Il . III X x III X Le plus ancien et le plus lu des quotidiens X — de la Région — | «Il • Il X Reçoit des nouvelles X X X du monde entier par X — fil spécial priré — X «Il x II» x I ■'• 1mi ' x « Publie une qage spéciale tous les jours x II» x II» m y Direction, Administration, Rédaction : x 35 — Rue Pasforelll — 35 NICE Téléphone : 840-88 (2 lignes) i 1 I S | �J. RE G NA ULT S L. CASTAUD 35, RUE GIOFFREDO, 35 — NICE Téléph. : 853-30 Agence exclusive des merveilleux postes " RADIALVA" Agence exclusive STEWART-WARNER ■ ■ ■ - - \ » - ■■ " " ■ Toutes les pièces détachées de T. S. F. pour Amateurs et Constructeurs STATION-SERVldE MODÈLE pour la réparation de tous postes de T.S.F. �X mi RÀDIO x Distributeur Général ! 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Gastaud, 16, Rue Foncer ■ Téléphone 817-76 — Nice �Droits de reproduction et de traduction réservés. - Les articles sont insérés dans l'ordre de leur réception et chaque auteur est responsable de ses écrits. �Calendari Jliôôart 1954 FEBRIER GENUJER CIRCUMCISION 1 Giou S. Ignassi 2 Mars S. Macari 2 Vendre CANDELIERA 3 Mecre S ta Genuhessa 3 Sata S. Blai 4 Giou S. Titu 4 DIMENEGHE Sexagèsima 5 Vendre S. Telèsforu 1 Lün LU REI 6 Sata ' S. Lusslan 7 DIMENEGHE 5 Lün Sata Àgata 6 Mars Sta Dorotea 7 Mercre S. Romualdu. — D.Q. 8 Lün S. Teofilu. — D.Q. 9 Mars S. Giuan Ursín. 8 Giou S. Giuan de Mata 10 Mecre S. Agaton 9 Vendre Sta Apolonia 11 Giou S. Iglni 12 Vendre S. Gasparu 13 Sata Sta Verònica Sta Scolàstica 10 Sata DIMENEGHE QUINQUAGESIMA 11 14 DIMENEGHE S. Ilari 12 Lün Sta Ulalia 13 Mars MARS GRAS 15 Lün S. Mauru. — L.N. S. Marcellu 14 Mecre Li Cendre. — L.N. 16 Mars S. Antoni 15 Giou SS. Paustin e Geovita 17 Mecre 18 Giou Càtedra de S. Peju 16 Vendre S. Giüst 19 Vendre S. Iuccin 20 Sata SS. Fabian e Bastian S. Dunat 17 Sata DIMENEGHE QUADRAGESIMA 18 21 DIMENEGHE Sta Agnes 19 Lün S. Valeri 20 Mars S. Eucheri 21 Mecre Sta Eleonora q.t. - P.Q. 23 Mars SS. Vincent e Oronsi — P.Q. Espusalissi de la B.V.M. 24 Mecre S. Timotehu 22 Giou Sta Margarida de Cort. 25 Giou Cunversion de S. Paul 23 Vendre S. Peju Damian q.t. 26 Vendre S. Pulicarpu S. Matia S. Giuan Devota 24 Sata 27 Sata 22 Lün Cris, e Sta 25 DIMENEGHE REMINISCERE 28 DIMENEGHE S. Cirillu 29 Lün S. Pransès de Sala 30 Mars Sta Martina. — L.P. 31 Meore S. Peju Nolascu q.t. 26 Lün S. Alessandri 27 Mars S. Leandri 28 Mecre S. Roman �ABRIU MARS 1 Giou S. Albin. — L.P. 2 Vendre S. Simplissi 3 Sata Sta Ciinegunda 1 DIMENEGHE PASCA 4 DIMENEGHE OCULI 2 Lün S. Fransès de Paola 3 Mars S. Eremita 4 Mecre S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Adrian 5 Giou S. Vinsent Ferrero 6 Mars Sta Coleta 6 Vendre S. Sistu 7 Mecre S. Tomas d'Aquin 7 Sata S. Celestin. — D.Q. 8 Giou MIEGGIA CAREMA. 8 DIMENEGHE QUASIMODO D.Q. 9 Vendre 10 Sata Sta Pransesa LÜ 40 Martiru 11 DIMENEGHE LiETARE 12 Lün S. Gregori lu magnu 13 Mars Sta Mudesta 14 Mecre S. Bunifassi 15 Giou S. Longin. 16 Vendre S. Eusebi 17 Sata S. Patrissi 20 Mars 21 Mecre Sta Sofia S. Terensi 11 Mecre S. Léon lu Magne 12 Giou S. Guili I 13 Vendre Sta Ermenegilda. - L.N 14 Sata S. Giustin 15 DIMENEGHE S. Olimpi L.N. 18 DIMENEGHE PASSION 19 Lün 9 Lün 10 Mars S. Giousé S. Ginachim S. Benedit - Prima 22 Giou Madona de li 7 Dolor 23 Vendre S. Vittorian 24 Sata S. Gabriele 25 DIMENEGHE LU RAMPAU NUNCIADA E LA 16 Lün S. Lambert 17 Mars S. Anicetu 18 Mecre S. Pelagi 19 Giou S. Rinaldu 20 Vendre S. Sulpissi 21 Sata S. Anselmu. P.Q. 22 DIMENEGHE S. Sosteru 23 Lün S. Giorgi 24 Mars S. Fedel 25 Mecre S. Marcu 26 Giou S. Clet 26 Lün S. Emanüeu 27 Vendre Sta Zita 27 Mars S. Rüpert 28 Sata S. Vitale 28 Mecre S. Sistu III 29 DIMENEGHE S. Peju dumenegan. 29 Giou GIOU SANTE 30 Vendre VENDRE SANTE 31 Sata LA GLORIA. — L.P. IV L.P. 30 Lün Sta Catarina de Sienna �SAN GIUAN MAI 1 Mars S. Giaume lu mendre 1 Vendre S. Fortünat S. Erasmu 2 Mecre S. Anastasi 2 Sata 3 Giou Invension de la Crux 3 DIMENEGHE Sta Clotilda 4 Vendre Sta Monica 5 Sata S. Pihu V 4 Lün 6 DIMENEGHE S. Giuan ap. davan de la puorta latina. — D.Q. S. Franses Carraciolu. D.Q. 5 Mars S. Bunifassi, 6 Mecre Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu év. 7 Lün LI ROGASSION 7 Giou S. Robert 8 Mars Aparission de S. Micheu 8 Vendre S. Medart 9 Mecre S. Gregori de Nazianz 9 Sata Lu Cuor S. de Maria 10 DIMENEGHE Sta Margarida regina 10 Giou l'ASSENSION 11 Vendre S. Puon 12 Sata S. Sudari. S. Brancai 13 DIMENEGHE S. Peju Regalat. - L.N. 11 Lün S. Barnabà 12 Mars Sta Angèlica. — L.N. 13 Mecre S. Antoni de Pàdua S. Basili • 14 Lün S. Bunifassi 15 Mars S. Isidoru paisan 14 Giou 15 Vendre 16 Mecre 17 Giou S. Onorat 16 Sata 18 Vendre 19 Sata S. Pascual Baylon S. Vite Madona de la Misericòrdia 17 DIMENEGHE S. Ranier S. Felis S. Ivon veg. 20 DIMENEGHE PENTECUSTA MENT O S. 18 Lün SS. Marc e Marcellin 19 Mars Sta Giuliana 20 Mecre S. Silveri. — P.Q. 21 Giou S. Luis 22 Vendre LÜ 10.000 Màrtiru. — Estiu Sta Agripina 21 Lün Sta Margarida. — P.Q. 22 Mars Sta Giulia. S. Emilu 23 Mecre S. Siagre q.t. 24 Giou S. z'oelle 23 Sata 25 Vendre S. Urban q.t. S. FeHppe de Neri q.t. 24 DIMENEGHE S. GIUAN BATTISTA 26 Sata 27 DIMENEGHE LA TERNITA 28 Lün S. German. — L.P. 29 Mars 30 Mecre S. Massimin Dediçassion de la Cathédral de Nissa 31 Giou LU SANTISSIMU 25 Lün S. Gulhelme 26 Mars SS. Giuan e Paul 27 Mecre S. Magiurin. — L.P. 28 Giou S. lrenehu 29 Vendre S. PEJU E S. PAUL 30 Sata Cum. de S. Paul V �AGUSTE LA MADDALENA 1 DIMENEGHE LA MADONA GRASSIA 2 Lün DE La Vesitassion B.V.M. de 3 Mars 4 Mecre S. Alfonsu. — D.Q. 5 Giou Sta Fortunada 6 Vendre Sta Dumènega 7 Sata S. Cirilu LI la S. Portunate S. Ulrlcu S. Zenon Sta Felicita 11 Mecre S. Pihu I. — L.N. 12 Giou S. Giuan 13 Vendre S. Anaclet S. Buonaventura Gualbert 15 DIMENEGHE S. Alessi 16 Lün La Madona — D.Q. La Madona dau Monte Carmle dai Ange 3 Vendre Sta 4 Sata S. Dumèneghe de Guzman Emilia 5 DIMENEGHE La Madona de li Neu 7 Mars Trasflgürassion N.-S. J.-C. S. Gaétan 8 Mecre S. Oiriacu 9. Giou 10 mars 14 Sata S. Peju encadenat 2 Giou 6 Lün 8 DIMENEGHE Sta Elisabeta 9 Lün 1 Mecre dau S. Roman 10 Vendre S. Lauren. — 11 Sata Sta SUsana L.N. 12 DIMENEGHE Sta Clara 13 Lün StaFilumena 14 Mars 15 Mecre S. Eusebi veg. l'ASSUNTA DE LA B. V. M. 17 Mars S. Alessi 16 Giou S. Roche 18 Meqre S. Camilu 17 Vendre Sta Benedida S. Vincent de Paula. — P.Q. Sta Margarida V. 18 Sata Sta Elena. — P.Q. 18 Giou 20 Vendre 21 Sata Sta Pràssede 22 DIMENEGHE Sta MARIA LENA MADDA- 19 DIMENEGHE S. Daviche 20 Lün S. Bernart 21 Mârs Sta Giuana de Ciantal 22 Mecre 23 Giou S. Filiberta S. Bertomiu. — L.P. S. Felipe Benitu 23 Lün S. Libori 24 Vendre 24 Mars Sta Crestina 25 Mecre S. Giaume lu Mage S. Luis rei 25 Sata 26 DIMENEGHE S. Secund 26 Giou Sta Anna. — L.P. 27. Vendre S. Pantaleon S. Toju 28 Sata 29 DIMENEGHE Sta Marta 27 Lün S. Giousé Calansian 28 Mars S. Agustin 29 Mecre Desculassion de Giuan Battista 30 Lün Sta Giulita 30 Giou Sta Rosa 31 Mars S. Gnassi de Lojola 31 Vendre S. Raimund Nunat VI S. �UTTOBRE SETTEMBRE 1 Sata 2 DIMENEGHE S. Esteve 3 Lün S. Serapia 4 Mars Sta Rosalia 5 Mecre S. Lauren Giustanian 6 Giou S. Fauste 7 Vendre S. Grate 8 Sata Nativita de la B.V.M. 9 DIMENEGHE S. Gorgoni. 2 Mars S. Remigi SS. Ange custode 3 Mecre S. Càndidu 4 Giou S. Franses 5 Vendre S. Plàcidu 1 Lün S. Egidi L.N. d'Assisi S. Brùnu 6 Sata 7 DIMENEGHE Sacratissimu Rusari de la B.V.M. 8 Lün Sta Reparada. — L.N. 9 Mars S. Dionisi 10 Mecre S. Franses S. Nicola de Tolentino 11 Giou Sta Pelagia 11 Mars S. Emilian 12 Vendre S. Serafln 12 Mecre S. Valerian 13 Sata 13 Giou S. Amat La Maternità B.V.M. 14 Vendre Esaltassion de la Crux 15 Sata Lu Ste Nom de Maria 10 Lün 16 DIMENEGHE S. Corneli. — P.Q. 17 Lün Impression dai SS. Stigm. a S. Franses 18 Mars S. Giousé de Copertino 19 Mecre S. Genari q.t. 20 Giou S. Estaci 21 Vendre S. Matin q.t. 22 Sata S. Maurissi q.t. de la 14 DIMENEGHE S. Calistu 15 Lün Sta Teresa. — P.Q. 16 Mars S. Ospissi 17 Mecre S. Edvige 18 Giou S. Lue S. Peju d'Alcantara 19 Vendre S. Giuan Cansi 20 Sata 21 DIMENEGHE S. Ilarion 22 Lün 23 DIMENEGHE S. Lin. — L.P. Autumn Borgia 23 Mars 24 Mecre 25 Giou SS. Maria Salome e Vereïia. — L.P. S. Giuan de Capistran S. Rafaeu SS. Crespin e nian Crespi- 24 Lün La Madona de la Re- 25 Mars S. Ugeni 26 Vendre 27 Sata 26 Mecre Sta Giustina 2S DIMENEGHE SS. Simon e Giüda 27 Giou SS. Cosmu e Damian 28 Vendre S. Vinceslau 29 Lün S. Zenobi 29 Sata S. Micheu 30 Mars N. S. G. C. Rei. — D.Q. 21 Mecre S. Arnülf veg. cumpensa 30 DIMENEGHE S. Gerorme. D.Q. S. Evaristu Sta Sabina VII �DESEMBRE NOVEMBRE S. Allodi 1 Giou TUI LU SANTE 1 Sata 2 Vendre LÜ Muorte 2 DIMENEGHE Sta Bibiana 3 Sata Sta Sílvia 4 DIMENEGHE S. Carlu AVENT. S. Franses Xaveri 4 Mars Sta Barbara 5 Mecre S. Bassu 6 Giou S. Nicola de L.N. S. Ambrosi 5 Lün S. Zaccaria 6 Mars Dedieassion 'de li gleja 7 Mecre S. Fldren. 8 Giou Lu 4 Santé encoronate 7 Vendre 9 Vendre S. Teodoru 8 Sata 10 Sata , 3 Lün — L.N. La Pürita de la B.V.M. 11 DIMENEGHE S. Martin Bari. L'IMMACULADA' CUNCETA 9 DIMENEGHE S. Ciru 10 Lün S. Melchiade 11 Mars S. Damasi S. Stanislau Kostka 12 Mecre S. Valeri ab. S. Clementin. — P.Q. 13 Giou 14 Vendre Sta Lüssia. — P.Q. 12 Lün S. Renat 13 Mars 14 Mecre 15 Giou Sta Gertrüda 16 Vendre S. Rufin 17 Sata S. Gregori — S. Spiridon S. Fortunat 15 Sata 16 DIMENEGHE Sta Adelàiada 18 DIMENEGHE S. Odon 19 Lün Sta Elisabeta geria 20 Mars S. Felis lu Vales 21 Mecre Presentassion de la B. V.M. — L.P. 22 Giou de Un- Sta Cecília 23 Vendre S. Clemen 24 Sata S. Giuan de la Crux 25 DIMENEGHE Sta Catarina 17 Lün S. Lazaru 18 Mars L'Aspera Parte dau divin 19 Mecre Sta Melania a.t. 20 Giou S. Filogoni. — L.P. 21 Vendre S. Toma q.t. 22 Sata S. Flavian q.t. — Iwer 23 DIMENEGHE Sta Vittoria 24 Lün S. Delfin veg. 25 Mars CALENA 26 Mecre S. Esteve 26 Lün Sta Delflna 27 Giou S. Giuan ap. 27 Mars Sta Margarida de Savoja 28 Vendre Lu SS. Inossente 29 Sata S. Troflmu. — D.Q. 28 Mecre S. Sostenu 30 DIMENEGHE S. Culumbâ 29 Giou S. Saturnin. — D.Q. 30 Vendre S. Andriu 31 Lün S. Seuhestre ���Nice en 1826 A cette époque Nice était une toute petite ville de 20.000 habitants dans la ville et les faubourgs, et de 10.000 dans la campagne. Notre ville avait beaucoup souffert des guerres, des invasions, des inondations, des sécheresses, de fléaux de toutes sortes. On s'imagine volontiers que les habitants de notre pays vivaient dans un pays de cocagne se livrant au dolce far niente. Rien n'est plus faux. Nos ancêtres qui étaient pauvres eurent de tous temps à déployer beaucoup d'énergie pour lutter contre toutes sortes de difficultés. La ville ne s'étendait que sur la rive gauche du Paillon. Elle avait deux faubourgs sur la rive droite : Saint-Jean-Baptiste {la bourgade) et la Croix-de-Marbre. Rues. — La rue Saint-François-de-Paule était la plus large. On y trouvait du côté du midi la fabrique de tabacs et le Théâtre qu'on était en train de reconstruire, du côté Nord, Yhospice de la Charité, Yhôpital Saint-Roch (actuelement Mairie), l'église Saint-François-de-Paule et le bureau de la Poste aux lettres. Cette rue se prolongeait par le Cours où l'on voyait de nombreux cafés; la chapelle de la Miséricorde était en voie de construction. Parallèlement à la rue Saint-François-de-Paule se trouvait la rue du Pont-Neuf (Contrada del Puonte Novo) actuellement rue du Palais. On y voyait, côté du Midi, la Caserne des Carabiniers et l'hôtel des Quatre-Nations. La rue de la Préfecture s'appelait alors rue du Gouvernement laquelle conduisait au Palais Royal (actuellement Préfecture) . Dans cette rue, attenante à la Chapelle Saint-Jaume se trouvait un portique appelé loggia qui servait aux enchères publiques. Ce local existe complètement transformé, ce n est plus un portique ce sont des magasins. Tout à fait au bout de la rue du Gouvernement se trouvait le cantoun dai Sarraïn (coin des Sarrasins). Les autres rues de la vieille-ville étaient à peu près ce qu elles sont aujourd'hui. Places. — La plus belle était la place Victor entourée de portiques en 1780. Elle servait alors de place d'armes. Elle s'appela place Pairolière, puis place Victor, à la Révolution elle s'appela place de la République, en I815 elle avait repris 1 �le nom de place Victor. Sur cette place se trouvaient l'Intendance Générale, et la Chapelle actuelle du Saint-Sépulcre ou des Pénitents Bleus qui avait remplacé l'Eglise Sincaire élevée en 1552 en mémoire de la victoire du 15 août 1543. La place Saint-Dominique occupait l'emplacement de l'ancien pré aux oies. On y voyait la caserne, qui n'a jamais été un couvent et la Tour de l'Horloge (Tour Saint-Dominique actuelle) construite de 1718 à 1725. En face se trouvait l'ancien couvent des Dominicains, converti en manutention militaire sous la Révolution. C'est sur ce terrain qu'a été construit le nouveau Palais de Justice ; du côté Nord se trouvait 1 hôtel d'York. Les autres places étaient la place Sainte-Réparate qui ne datait que de 1825, la place aux Herbes sur l'emplacement de l'ancien cimetière, la place Saint-François devant l'Hôtel de Ville, la place de la Paix devant le Palais Royal, la place de la Poissonnerie au bout du Cours, et la Place dai Bolet, aujourd'hui place Vieille, que Rancher a rendu célèbre. Le Château. — Un chemin pour les voitures avait été déjà établi en 1822, de nombreux arbres avaient été plantés cette année. Le guide des étrangers de 1826 dans lequel sont puisésla plupart de nos s'exprime ainsi : « Ce renseignements lieu qui a été si longtemps un objet de terreur et le centre de tous les fléaux de la guerre deviendra un site enchanteur, où des bosquets à l'anglaise, des bois touffus, des allées délicieuses remplaceront les batteries, les casemates et les mines ». La vieille Tour Bellanda venait d'être restaurée par les frères Clérissi. On l'appela Tour Clérissi. Terrasses. — Elles dataient de la fin du 18e siècle, c'était le rendez-vous de la Société élégante. Promenade des Anglais. — C'était un chemin au bord de mer, allant de l'embouchure du Paillon jusqu'au bout du faubourg Croix-de-Marbre. Il avait été-établi aux frais de la colonie anglaise qui passa à Nice l'hiver de 1823-1824. Port Lympia. — Il était bien plus petit que le port actuel. Le port franc supprimé lors de l'occupation française avait été rétabli en 1815. Mais notre port reçut un coup terrible du fait de l'annexion du Duché de Gênes au Piémont. Le chemin des Ponchettes permettant d'accéder au port avait été établi en 1770. La rue Ségurane date de 1782. Ponts. — Il y en avait deux : le Pont Saint-Charles ou Ponf Neuf et le Ponf Vieux. (1) « Guide des Etrangers à Nice », Société Typographique, Nice, 1826. Sans nom d'auteur. 2 �Portes. — On voyait encore des restes de la porte SaintEloi un peu au-dessus du Pont Neuf, le passage voûté de la porte Saint-Antoine, et un arc gothique de la porte Pairolièrs. Sur la rue Victor se trouvait la Porte de Turin supprimée plus tard, comme trop encombrant. Une porte existait sous les terrasses, la porfe Marine. Le 4 novembre 1826 une nouvelle porte fut ouverte à l'Est de la première pour l'arrivée de Charles Félix à Nice. On l'appela Porte Felice. Euêché. — Le palais épiscopal était attenant à la cathédrale Sainte-Réparate. Depuis 1815 l'évêché de Nice était suffragant de l'archevêché de Gênes. Il n'y avait que deux paroisses : 10 Sainte-Réparate avec les succursales de SainlJean-Baptiste, Saint-Etienne, Saint-Piërre d'Arène, Saint Barthélémy, la Madeleine, Sainte-Hélène, Saint-Roman ; 2° Saint-Jacques (Jésus) avec les succursales de Saint-Martin (Saint-Augustin), Sainte-Rosalie, Cimiez, Saint-Roch, VAriane, Saint-Sauveur. Le Grand Séminaire se trouvait à l'ancien couvent de StBemard, il comptait environ 100 séminaristes. Enseignement. — Les écoles communales donnaient gratuitement l'enseignement primaire. Il y avait une école communale de dessin et d'architecture, destinée surtout aux artisans dirigée, par le chevalier Barbéri. L'enseignement secondaire était donné au collège des pères jésuites. Les écoles royales (gratuites) donnaient l'enseignement supérieur. On y enseignait le droit, la médecine, la théologie, les humanités, les Mathématiques, etc.. Les étudiants en droit et en médecine devaient terminer leurs études à Turin. Seuls les élèves en chirurgie pouvaient faire toutes leurs études à Nice. Palais Royal (actuellement Préfecture). — Le Gouverneur de Nice y habitait. Ce Palais contenait aussi les bureaux de l'état-major, de la place, et des passes-port. Hôtel de Ville. — Place Saint-François. Construit en 1517, il fut réparé en 1758. Il contenait les portraits qui sont encore à la Mairie ou au Musée Masséna, portraits de Pie VII, du marquis de Saint-Marsan, etc.. Le corps de ville avait été organisé par lettres patentes du 4 septembre 1774. Il y avait 21 conseillers savoir 7 de la lre classe nobles, gradués et personnes civiles vivant de leurs revenus) ; 7 de la seconde classe (négociants et marchands), 7 de la troisième (paysans et artisans). Les consuls étaient au nombre de trois, avec le titre de premier, second et troisième consul selon la classe à laquelle ils appartenaient. (1) Des restes de cette voûte ainsi que des morceaux de la Porte du Turin ont été transportés au Château. 3 �Au premier étage de l'Hôtel de Ville siégeait le Consulat ou Tribunal de Commerce. Sénat. — Il siégeait dans le local qui sert actuellement d'asile de nuit. Il connaissait des appels des tribunaux de préfecture siégeant à Nice, San Remo et Oneille. Comme nos anciens parlements il enregistrait les édits royaux. A côté se trouvaient les prisons pouvant contenir 80 prisonniers. Eaux. — Les habitants s'approvisionnaient d'eau aux fontaines et aux puits. Dans les cours au moyen de deux sceaux et d'une poulie on faisait monter l'eau des puits aux étages les plus élevés. Les principales fontaines étaient celle des Tritons sur la place Saint-Jean-Baptiste (cette fontaine est actuellement au bout de la rue Saint-François-de-Paule sur les nouveaux jardins), celle de la rue de la Boucherie, celle de la place aux Herbes, c'est aujourd'hui une simple borne fontaine. Au port sur le môle Est jaillissait une belle fontaine. Eclairage. — Depuis 1909 la ville et les faubourgs sont éclairés au moyen de réverbères. Incendie. — Les pompiers n'existaient pas encore. Tout ce qu'il y avait pour combattre les incendies c'était un règlement du 21 mars 1810. Il paraît que les incendies étaient assez rares. Théâtre. — On était en train de le reconstruire, toujours rue Saint-François-de-Paule. On devait des loges, par dessus la scène, voir la mer. Hôtels. — Il y en avait quatre : l'hôtel d'York, place St-Dominique, l'hôtel des Etrangers et l'hôtel des Quatre Nations, rue du Pont-Neuf, la pension Anglaise, maison Goiran, à la Croix-de-'Marbre. Bains. — Il y avait des bains publics, place Victor, place Saint-François et place de la Paix. Cafés. — Ils étaient presque tous sur le Cours. Le Café de la Poste était renommé pour ses glaces. Cercle Philarmonique. — Ce cercle avait été fondé par des amateurs de musique, qui se réunissaient dans une salle bien décorée au rez-de-chaussée de la maison Heraud, rue du Pont-Neuf. Cimetières. — On enterrait au Château depuis 1780. A la Croix-de-Marbre se trouvait le cimetière des Anglais. Sur la route de Turin se trouvait le cimetière des pestiférés. Voitures. — Les voitures de place n'existaient pas. Mais on pouvait louer des voitures à la journée et même à la demijournée. 4 �Octroi. — Comme de nos jours la ville tirait ses principaux revenus de l'octroi. Routes. — Il n'y avait que trois routes carrossables : 1° La route de France qui franchissait le Var sur un pont en bois devant le village de Saint-Laurent ; 2° La route de Gênes ou route de la Corniche construite sous Napoléon, on mettait 7 heures de Nice à Vintimille. Le plus souvent on allait à Gênes par mer dans des felouques ; 3° La route de Turin ouverte aux voitures depuis 1780. On mettait 14 heures de Nice à Tende et six heures de Tende à Limon. Tous les autres chemin étaient muletiers. Industries. — Des tanneries existaient au faubourg Saintjean-Baptiste. Au port il y avait plusieurs fabriques de savon. On trouvait à Nice plusieurs parfumeries, les magasins les plus réputés étaient ceux de M. Marc, au rez-de-chaussée de la maison Crovero, à l'Ouest de la caserne Saint-Dominique ; de M. Bremond, rue du Pont-Neuf, et de MM. Rey et Bernardi, rue Saint-François-de-Paule. Tel était l'état de notre ville en 1826. Edmond RAYNAUD. Les Charniers Le charnier était autrefois une fosse creusée à côté de l'église. On y jetait les corps enveloppés dans un linceul. Les nobles même s'ils n'avaient pas de caveau dans la crypte subissaient le sort commun qui n'était épargné qu'aux curés. En 1893, les cadavres étaient encore lancés à Bousieyas, un des hameaux les plus élevés du Comté, dans une sorte de citerne de trois mètres de profondeur. Comme l'endroit était recouvert de neige pendant plusieurs mois de l'année, en cas de décès durant l'hiver, on montait le cadavre au grenier où le froid en évitait la décomposition et on ne l'enterrait qu'à l'arrivée du dégel. Cette coutume, que m'ont rappelée des vieux de Mohères est signalée par un écrivain du XVIIIe siècle, le marquis de Saint-Simon, dans son ouvrage « La Guerre des Alpes », où il décrit la vallée du Var. Louis CAPPATTI. 5 �La Regina doù Mai Se voulès saupre lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina, Lou vous dirai, li a de que, Se voulès saupre lou perqué. Emé passioun aimi Francé, Qu està dapè ma tanta Fina, Si calignan, es lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina!... Per m'adourà que d'amourous Vènon s ajougne ai mièu sujèti, Toui mi fan d'uès bèn langourous, Per m'adourà que d'amourous!... Que signon brun, que sigon rous, Mi cuèrbon lèu de flou à-breti... Per m'adourà que d'amourous Vènon s'ajougne ai miéu sujèti. Ma noun pressés pas troù lou pas. Autour doù mai intras en dansa. Viras, viras, noun siguès las, Ma noun pressés pas troù lou pas, Fes atencioun... noun esparas, Tra doui, de coù, lou couor balança, Ma noun pressés pas troù lou pas, Autour doù mai intras en dansa. Siéu regina doù mes de mai, Noun mi vengués cuntà floureta, Jurant m'aimà tant e pi mai, Siéu regina doù mes de mai. Gardas pèr d'autri lu cascai !... Pèr vous siéu pas... margarideta, Siéu regina doù mes de mai, Mi laissi pas cuntà floureta. Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône, Couma si di : qu'un jou si mouor, Es per Francé qu'es lou miéu couor. Ai amourous de mai, bonsoir ! Que fasse bèu o bèn que trône, Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône!... �Lu miéu poudé dùron qu'un an, E vous laissi la miéu courouna ; Ensin lou voù lou Diéu qu'es gran, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; Au car Francé douni la man, Lou prim'amour noun s'abandouna, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; E vous laissi la miéu courouna!... Jules EYNAUDl. DEVINETTA I M'escurcias vers davan M'alongas vers darrier V'affatigas en van Estau sempre parier. P. I. �•ou venir d*A;nt*n Te souvient-il, ô mon amour ! De cette allée ombreuse et de ses feuilles rousses, Où ne résonnait tout à tour Que l 'unique et doux bruit de nos pas sur les mousses ? Te souvient-il du calme heureux Qui baignait à la fois nos cœurs et la nature, Troublé seul par le vol peureux D'un oiseau s'envolant soudain sous la ramure ? Te souvient-il du clair soleil, Dont chaque rayon d'or filtrait entre les branches, Posant partout un rond vermeil, Et du ciel aussi bleu qu'un grand champ de pervenches ? Te souvient-il de mon émoi, Lorsque ta douce main vint effleurer la mienne, Et quand, me serrant près de toi, Tu voulus, pour marcher, que ton bras me soutienne ? Te souvient-il de nos regards Echangés tendrement et bus avec ivresse, Comme deux coupes de nectar Où l'on veut du bonheur savourer la promesse ? Te souvient-il de ce baiser Que, tandis qu alentour s'éparpillaient les feuilles, Sur ma lèvre et pour nous griser, Pour la première fois, je permis que tu cueilles ? Je me souviens de tout cela. Mais je voudrais plutôt que mon âme l'oublie, Et pour vivre encore ce jour-là, Sentir naître à nouveau ton amour dans ma vie ! Yvonne GAUTHIER. 8 �Le vieux placard Ainsi qu'une cassette où Il est un vieux placard, Se fanent lentement des Dont le Temps qui s'en reposent des fleurs, où, depuis des années, robes surannées fût a terni les couleurs. Certaines ont perdu leurs formes et leur grâce, Et leurs manches n'ont plus que des gestes dolents, On dirait de longs bras qui retombent, ballants, Las de s'être tendus vers le Bonheur qui passe. D'autres ont conservé leurs plis et leur maintien, Et d'autres ne sont plus que de minables loques, Mais, en toutes, pourtant, revivent des époques, Et c'est un cher secret que chacune détient. Et je Entre Et je Parmi n'ai qu'à froisser leurs étoffes légères mes doigts, pour que bruissent des Passés, retrouve encor des soleils effacés les tons jaunis de quelques robes claires. Dans un linon survit 1 âme d un bleu matin, Où j'allais, emportant du ciel sur mon passage, Je crois sentir un cœur battre sous un corsage, J'écoute des baisers chanter dans un satin. Et je retrouve aussi la minuscule tache D'un pleur qui s'écoula sur un tissu moiré, A telle manche pend un poignet déchiré... Oh ! l'étreinte dernière à laquelle on s'arrache ! Il rôde encor, parmi ces robes, des parfums, Des parfums d'où s'envole une réminiscence, De ces parfums lointains qui sont une présence, Et qui font se lever en moi les Jours défunts. Et j'aime, au soir morose où la Tristesse pâle Enlinceule mon cœur, j'aime ouvrir ce placard, Et, froissant sous mes doigts le satin, le brocart, Recueillir le Passé que chaque robe exhale. Ainsi qu'une cassette où reposent des fleurs, Il est un vieux placard, où, depuis des années, Se fanent lentement des robes surannées Dont le Temps qui s'en fût a terni les couleurs ! Théo MARTIN. Sur un dieux Thème. 9 �atajelëti d'u Bambin (Coentu de Natale) Au Sciü Sully Maynarf (FR. FRANCISCU) — O Maigran, 'n andandu a scoera, sun passau da San Martin e ò vistu, sciü d'iin pin, dunde gh'è r'amandurera, d'aujelëti picenin, ciü piciui d'i barbijin, cun sciü a testa de ciûmëte giaune d'oru, fine e drite, che ghe favu sciü a testëta 'na piciuna curunëta : se scurrëvu ciancianin, ün giügandu sciü ru pin e nun avu ren paura!... Sun ciü beli che 'na sciura ! — Tü ai vistu, picenin, i aujelëti d'u Bambin!... x Candu Nostru Sëgnu era bambin, purëva avè forsci sei o set'ani, giügava ün giurnu au bordu d'ün camin, tranchilu e bravu, ünseme u so cujin, bravu tamben, ru piciun San Ciuani. Era ün sabu de matin. Cuma fan ri figliœi, finta u giurnu d ancœi, cun ri so' bele manëte, sença se brüta ë rubëte, ünpastavu de terra zia ch era propi 'na meraviglia. i— Gesü Bambin pigliava cui diëti ün grümu picenin de terra zia e cun ra so* graciëta benejia te fava, cuma ren, tanti aujelëti che semigliavu vivi e prunti au voru. San Giuani tamben ava ë mae d oru, ma nun purëva pa fà cuncurrença au so cujin divin e, cun pasciença, pruvava a mudelà de parpagliëte : te fò pensà ch'eru de terra zia e che restavu ün pocu ciü spessëte d'achële che vurotu ünt'i giardin ; alura per ghe dà de fantasia, �Les Oiselets de l'Enfant Jésus (Conte de Noël) A Monsieur Sully Maynarf (FR. FRANÇOIS) — O Mère grand, en allant à l'école, je suis passé par Saint-Martin et j'ai vu sur un pin, là où il y a l'amandier, des tout petits oiseaux plus petits que les mésangettes, avec sur la tête des petites plumes jaunes comme l'or, fines et droites, qui leur faisaient sur la tête comme une petite couronne: ils se poursuivaient gentiment en jouant sur le pin et ils n'avaient pas du tout peur!... Ils sont plus beaux qu'une fleur. — Tu as vu, mon petit les oiselets de l'Enfant-Jésus !... Quand Notre Seigneur était tout petit, il pouvait peut-être avoir six ou sept ans, il jouait un jour au bord du chemin, tranquille et bien sage, avec son cousin, bien sage aussi, le petit Saint-Jean. — C'était un samedi matin. Comme font les enfants encore au jour d'aujourd'hui, avec leurs petites menottes, sans se salir leurs petites robes, ils pétrissaient de la terre glaise que c'en était une vraie merveille. — L'Enfant Jésus prenait avec ses petits doigts une petite motte de terre glaise et, avec sa grâce bénie, il te faisait comme un rien des petits oiseaux qui semblaient vivants et prêts à s envoler. Saint-Jean, lui aussi, avait des mains d'or mais il ne pouvait pas rivaliser avec son divin cousin et, patiemment, il essayait de modeler des papillons: il te faut bien penser qu'ils étaient en terre glaise et qu'ils venaient un peu plus épais que ceux qui volètent dans les jardins, alors, pour leur donner un peu de fantaisie, 11 �o forsci per fà ride so cujin, San Giuanin ghe fava üna cuëta che semigliava a cua de *na pulëta. X — Untantu ch'i dui figliœi se ridëvu ün se giügandu, sun passai dui previ ebrei e gh an ditu ün ghe criandu : « Cuma và che travagliè, contru a lege de Musè ? Nun savi, piciui cuchin, ch'ancosi è giurnu de festa ? Se passëssa u Grand Rabin Ve pò fà taglià ra testa!... » x — San Giuanin e u Bambin se sun gardai cui œgli rundi d'i figliœi stunai, e pœi Gesü Bambin, mudestamënte, s è virau versu i previ e ciancianin gh'à ditu : « Signuria, sciü i Rabin, sëmu andai a dutrina e damu a mënte a ri cumandamënti de Musè. Nun travagliamu pa, fò che scüsè : crèu de parpagliëte e d aujelëti e me cujin Giuanin m'agiüta ün pocu : gardé, che voreran candu ri tocu !... » — E pœi Gesü, cui sui piciui diëti à tucau ri aujelëti sciü ë testëte a à sciusciau cian cian sciü ë parpagliëte... e ri piciui bestiui de terra zia vora che vora ch'è 'na meraviglia !... x — Ri aujelëti che ai vistu tü, beli, sença paura e sempre ün festa, an 'na curuna d'oru sciü ra testa per marca d u diëtu de Gesü. Rë parpagliëte ch à fau San Giuanin de vote vegnu ün casa e ë veglie done dinu che marcu « nœve per camin », forsci per rapelà, ün pocu ai bone, ë nœve che anunciava ru Batista... Candu rë viderai, se te rapeli, rë purai recunusce a prima vista perch'an ra cua cuma ri aujeli... ün Pruvença rë ciamu purçelëte, m'aiçì nui re ciamamu galinëte ; ri genuisi, da ciü de mil ani, rë ciamu « aujelin de San Giuani !... » / Murin, 3 d'avri 1931 (Venerdi Santa). 12 L. NOTARI. �ou peu-être pour faire rire son cousin, Saint-Jeannet leur faisait une petite queue qui semblait la queue d'une poulette. x — Pendant que les deux enfants riaient en jouant, vinrent à passer deux prêtres juifs et ils leur dirent en les grondant: ci Comment se fait-il que vous travaillez contrairement à la loi de Moïse ? Ne savez-vous pas, petits coquins, que c'est aujourd'hui jour de repos ? Si le grand rabbin venait à passer, il pourrait vous faire couper la tête!... » — Le petit Saint-Jeannet et l'Enfant Jésus se regardèrent avec les yeux ronds des enfants étonnés et puis l'Enfant Jésus, modestement, se tourna vers les prêtres et tout doucement leur dit : « Je vous salue humblement, Messieurs les rabbins, nous sommes allés au catéchisme et nous faisons bien attenaux commandements de Moïse. [tion Nous ne travaillons pas, pardonnez-nous : je crée des papillons et des oiselets et mon cousin Jeannet m'aide un peu : regardez, car ils voleront quand je les toucherai !... » — Et puis Jésus avec ses petits doigts, a touché les oiselets sur leurs petites têtes et il a soufflé doucement sur les papillons et les petites bestioles de terre glaise, volent et volent, que c'en est une merveille. — Les oiselets que tu as vus, jolis, familiers et toujours joyeux, comme marque du doigt de Jésus ont une petite crête d'or sur la tête. Les papillons qu'a fait Saint-Jeannet rentrent parfois dans les maisons et les vieilles femmes disent qu'ils annoncent « des nouvelles en chemin » peut-être pour rappeler, un peu sans façon les nouvelles qu'annonçait le Baptiste... Lorsque tu les verras, si tu t'en souviens, tu pourras les reconnaître à première vue parce qu'ils ont la queue comme les oiseaux... En Provence on les appelle porcelettes mais ici nous les appelons gallinettes... Les génois depuis plus de mille ans les appellent les oiselets de Saint-Jean !... » Les Moulins, 3 avril 1931 (Vendredi-Saint) L. NOTARI. 13 �Canean Antiga Peira dou camen, que sout.u se passé Hal pousciu senti, coura san carà, E se san baïgià, sensa marfiasse, Soc han vousciu di, ent ou sen parlà?... — Parlavan d'amou, ô ma piccionetta, Parlavan d'amou... Brisa dou matin, que per ra campagna, T'en vol, cada giorn, a foulastregà, Dimé, rou, persoc, ailà. sa mountagna, D'aisci ban matin, hai sentu cantà... — Cantavan d'amou, ô ma piccionetta, Cantavan d'amou... O marina blu, cour' a nuecc' arriba, Cu san, estu dou, que san assettà, E se stregnan foart, se scaglié da riba, U sentou d aqui, sempré souspirà... — Souspiran d'amou, ô ma piccionetta, Souspiran d'amou... Erbou, bellou verd, sout' a ta frescaïa, Dou aouselé, stan sensa boulegà, Ma coura fà scu, sa braca fascaïa, Subian, e me par senti sangutà... — Sangutan d'amou, ô ma piccionetta, Sangutan d ' amou... E vé, parpaglian, qu'una garçounetta, D'à man d'en garçan, na fiou ha strepà, E disan, tamben, que per sta fuouretta, Se san touté dou, mettu a piourà... — Piouravan d'amou, ô ma picciounetta, Piouran d'amou... O maigran, sabé, qu'aila sus'a grava, Pié e Margari, u han retrovà, Tout' ou moundu di, qu'èrà tante brava, E nou san perqué, se sieghan négà... — San moarté d'amou, ô ma picciounetta, San moarté d'amou... �S'ésé stacc aisci, vieigliou stà soureta, E ou coue men, vaghou a souterrà Ese décida, serai mounighetta, Per u mé pecà, anerai prégà... — Pregheral d'amou, ô ma picciounetta, Pregheral d'amou... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte mentonals.. On a coupé les platanes avenue Cyrille Besset... Sève inutile du printemps, Premiers bourgeons, Platanes gris, Membres meurtris En tronçons... Près des boutiques affamées Passera l'autobus vainqueur ! Feuilles d'espoirs et d'abandons à tout jamais dépossédées. Marthe-Christophe ESTIBOTA. Lu desgüste dau latin (Menciunada) Barba Lüccu fa emparar au siu enfan a declinar Ròsa, la ròsa. — Eh ben, demanda ün giur au siu magistre, atrovas che Pieretu fa caucü progrés ? — Ah! non mi dire ren, respuonde lu professor, lu vuostre piccion non pou muordre au latin, e püra li masteghi tui lü mot. — Es bessai senche lu desgüsta! TANT1FLETU. 15 �English Spoken Téléphone : 848-06 "American Agency" 4, Rue Groix~de~Marbre - NICE Transactions Commerciales et Immobilières Verdon Roi des Anis Farauf S< Bcssi SUCCESSEURS Bitterary _ Apéritif exquis . . MARSEILLE — Tél. 75-04 Rovighy „ 7 . * . NICE Roi des Amers Téléphone 820 45 !- Grandes Marques de la Distillerie A. 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D'ailleurs, dans toute la Fiance le cas était le même et diverses lois de la Convention y avaient pourvu. On trouve aux Archives Départementales des AlpesMaritimes des pièces savoureuses à ce sujet. Nous en citerons ici seulement quelques-unes : L. 1057 LIBERTE, HUMANITE, JUSTICE, EGALITE BIENFAISANCE, Nice, le 16 Prairial an 3e de la République, une et indivisible. Les représentants du peuple délégués par la Convention Nationale auprès de l'Armée d'Italie et des Alpes. Vu les réclamations qui nous ont été présentées par différents membres des Autorités civiles et judiciaires séant à Nice, tendant à une augmentation de traitement fondée sur la cherté excessive des denrées et la difficulté de se procurer des logements à Nice où le Quartier général, et la multitude des employés à l'Armée les ont rendus très rares. Considérant qu'à l'époque où le traitement des membres du District, du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, ont été fixés : la livre de pain ne coûtait que cinq sols, et qu'aujourd'hui elle vaut trois livres cinq sols, que tous les autres objets ont subi une augmentation proportionnelle. Que l'insuffisance du traitement est surtout plus sensible pour ceux desdits administrateurs ou juges qui ont été obligés de se déplacer de leur domicile pour se rendre à Nice,et y remplir les fonctions auxquelles les Représentants du Peuple les ont appelés. 2 17 �Qu'il n'est pas juste, que lorsque la loi du 12 Floréal dernier les a mis en réquisition pour exercer les fonctions qui leur sont confiées ils n ayent pas les moyens de fournir à leur subsistance. Arrêtent ce qui suit : Article Premier. — A compter du premier de ce mois, les membres composant les Directoires du District et du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, recevront chacun une augmentation de traitement de cent livres par mois, les procureurs sindics, commissaires nationaux, et secrétaires en chef, employés près ces Corps auront droit à une augmentation pareille. Art. 2. — Ceux desdits fonctionnaires publics qui à l'époque de leur nomination aux places qu'ils exercent aujourd'hui n'avaient pas leur domicile habituel à Nice, recevront au lieu de cent livres, une augmentation de cent cinquante livres par mois à compter du premier de ce mois. Art. 3. — La présente augmentation n'étant motivée que sur la cherté actuelle des denrées n'aura lieu que pendant six mois. (signé) DUMAS, REAL. Pour ampliation, DUMAS. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. Extrait du Registre du Greffe du Tribunal du District de Nice : EGALITE, LIBERTE AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS, Les Représentants du Peuple députés par la Convention Nationale près de l'Armée d'Italie et des Alpes-Maritimes. Arrêtent que les Membres composant la Commission civile du Tribunal du District de Nice, vu la cherté excessive des objets de première nécessité recevront à titre d'indemnité, savoir le président quatre cent livres par mois et les autres membres ainsi que le secrétaire trois cent cinquante livres aussi par mois à dater du jour de l'installation dudit Tribunal, lesquelles sommes sont à prendre sur la caisse de l'administration du District de cette commune. Nice. 2e Sans-culotide, Rép. 2. (signé à l'original:) PROST. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. 18 �(en marge :) Vu par nous administrateurs du département des AlpesMaritimes pour servir au tribunal du District de Menton, en conformité de l'arrêté des Représentants, Joseph MARS, L. St-Pierre, J.-fi. BLANQUI, RUCHET. LIBERTE, EGALITE Nice, le 14 Floréal l'an troisième de la République, Une et Indivisible, Au nom du Peuple Français, Les représentants du Peuple envoyés par la Convention Nationale après l'Armée d'Italie. Vu la pétition du citoyen Audibert, président du Tribunal criminel du Département des Alpes-Maritimes et par commission, du président du Tribunal du District de Nice, tendant à obtenir l'indemnité que la loi du quatre Pluviôse accorde aux fonctionnaires publics dans la proportion de son traitement de quatre cent livres par mois : Arrêtent, Que le receveur du District de Nice payera au citoyen Audibert désigné l'indemnité de cent soixante livres fixée par la loi aux traitements de quatre cent livres par mois, cette augmentation devant compter depuis le premier Nivôse dernier. (signé :) L.-E. BEFFROY. Collationné : AUDIBERT, président; BAUDOIN, secrétaire-greffier. On le voit l'augmentation est prudente, les traitements sont assez modestes et l'augmentation accordée ne les rend pas encore semblables aux traitements accordés de nos jours. En outre cette augmentation n'est pas perpétuelle, mais elle est limitée à la période critique dont on espérait prochainement la fin. La mesure est à la fois bienveillante pour les intéressés, et respectueuse du budget de la France que l'on ne voulait pas trop grever d'une manière permanente. Sagesse et prudence caractérisaient les mesures prises, alors, par la Convention Nationale. A.-J. RANCE-BOURREY. Directeur du Groupe d'Etudes historiques. 19 �La missoun tràgiqua ! Toina, l'enfant de Babelin Era partit de bouon matin Per anà mètre lou gran en garbiera Dessamoun, au fount de la valiera La matinada s'èra passada nourmalamen' Ma, lou sera vengut' vers pounènt Lou ciel, negre couma lu pecat' En rèn de tèms avia tout' enfouloupat' E una raïssa, mesclada de gragnola Commencet' la trista farandola D'un cataclisme sènsa fin — Que rèn faïa prevèïre lou matin — En un moument' tout' es inoundat' L'aïga cala dai couòla, nèga lu prat Rasant' tout su lou sieu passage — preludi d'un triste ivernage — La tempèsta descadenant touï lu element* Sènsa cridà gara ! Sènsa dounà lou tèms De faire lou mèndre sauvetage Estendia dapertout lou siéu ravage Transfourmen' aquela flourissanta missoun En un gros desastre sènsa noum L'aïga calava, lou grau en garberia Lou vènt, lu lamp, lu tron ; trista serenada Rendion aquéu tabléu encara mai soumbre Infèr, que faïa li vitima en gran noumbre Semenant la devastacioun Jitant' la misèria e la counsternacioun Au mitan d'aquelu travaïdou infatigable Nourriçié de l'orne e dei bestia a l'estable Quoura si calmet la tempèsta, vers maïoun Toina, coum' embriac, estramourdit per l'emoucioun Faguent de zig-zago tant e pi maï — Eu, que lou sera intrava tant urous dou travaï — Siguet pihat d'un tremblamen nervous Si demanden se lu ués èron dubert, o poutinous Sercant coum' un mato, a acapi senque veïa S'èra un mairit pantaï, o se s'en anàva en ravarïa Perque, a la plaça doun era la sieu gaïa maïoun O foulia ! noun èra plu qu'un mouloun 20 �Una massa imforma de doun sourtïon de crit De la vitima enterada Luen de tout' degun avïa áudit. La nuech es arribada, la tempèsta es anada plu luen Pourtà la misèria en rasant touï lu bèn. Tout si taïse, tout es silencious Aquéu silenci en la nuech es afrous, Toina si demanda s'es bèn aqui qu'estou matin La sieu frema ; coum' un cant' argentin Li a mes un dous baia su la bouca Aqui, doun li avia la figuïera, dapè la souca. Un sanglot terrible souorte de la siéu gorja brulènta, S'arranqua lu chivus, souona la paura mourenta Que noun douna plu signe de vida... Segur que per lou gran viage es partida !... Sènsa fouorça, sensa pensada Lou paure Toina, souona toujou l'espousa adourada... Impuissènt, soulet en la nuech proufounda Li sembla — tout d'un còu— veïre, une visioun blounda... Es l'ànima de la sieu Nanoun, que plan, plan, S'envola au ciel, lu bras cargat' d'espiga de gran Un crit' sauvage esgarra li ténébra Seguit d'un rire de fouòla gaïtà funebra... En perdènt la sieu Nanoun, Toina, venia de perdre la rasoun ! Donat COTTALORDA. Outobre 32. DEVINETTA II Passi la mar sensa bateu E siu pii lesta ch iin ausseu, Passi lü munte sensa scala, Dau Rei ientri en la sala E mi dini au siu taulier, Ma tan mi futi dau purtier. p. r. 21 �Vous trouverez tout LE COMPLÉMENT VOTRE DE INSTALLATION Porcelaine* - Cristaux Orfèvrerie Cristojfe - Ustensiles ■ Brosserie Meubles de Jardin — A LA GRANDE MAISON D'UTILITÉ Maison Universelle A. COCHOSS 15, Rue Alexandre Mari, 15 NICE Téléphone 82S4-35 �L'Ai dé San Joùsé (,) (Légende-) en Dialèlo de lo lineo A Monsieur le Docteur Ciamin de Saint-Sauveur Dires cenqué voudrès — mémé que siù un farabouliè — ma, vou contou parié l'estorio de l'ai de San Joùsé. Couro l'aùrès sentio, pensérès, siù ségur, qu'aùriou mal fà dé pa lo dire. Bessai, aussi que, muort iou, dugu, jamai si sorio ocupa do quelo bravo bestio. V estounès pas : l'ai de San Joùsé ero de lo Touré : — O la Touré ès naissu, o lo Touré és vengu mouri. Coumo mai d'un voudra saùpré dé doun ai tira o quelo nouvelo, vou vòù counta simplomen coumo l'ai emparaù e après, dirès, farès, crésérès oco que vous agradorà. Souvent, aviù senti dire que, o lo Touré ièro un orne — lou plu brave doi Tourencs — que li dieioun « lou buon Diù » ; m'és vengu lo curiousità de saùpré coumo ovio mérita un tan bel titre. Vou dirai qué in promié, ai agu càuqué peno o farli durbi lo bouco, ma, cour' agu senti qu'erou un ami doi aïs e qué même aviù escrich uno pouésio o lo glori de moun ai, lou digne omé és dévengu sur lou coù moun ami e, in ségret, m'a dich : <c Sorès countent de iou, e pourès escriùré càuquorè de bel d'un ai, lou plu glorious de lo siù raço : 1 ai de San Joùsé ! » Ai cerca d'endevina se l'ai de San Joùsé noun siguesse vengu per empacha lou « buon Diù » de countenta lo miù curiousità ou sé lou vièi mi vourguesse ounestomen dire : « Espéras uno lèbre ? vé ! vé ! tiras oquel gari ! » Pacienço ! mi diguèrou, tiran lou gari, è veiren après ! Lou buon omé a parla ensi : « Sàuprès qué lou nouostré vilagé ès agu founda doi Rouman, gairé luench d oici. Li" souldas de Roumo passavoun d'en per aqui e li ovion basti uno touré doun ièro escrich S.P.R. (1). Dion, oici o lo Touré, qué lou cura e lou magistré saboun cenqué vourguessoun dire oqueli très letroi, ma iou, où sabou plu ben qu'éli. (1) tt Senatus Ropulusque Romanus ». Le Sénat et le Peuple romain. 23 �Din lo nouostro famiho, despi toutèiro douéi mil'an, de paire en fiù, aven l'eritanço d un' estorio qué vou vòu counta e qué countan mai oqueli que soun pa de lo nouostro parentelo. Un jou, de Rouman que vénion doù cousta d Aix, passéroun en per aqui ; eroun pressas de retourna o Roumo de doun dévion parti per lo Giudeo. Pareissé que oqueli gusas de giudiou eroun gaire braves e carguesse manda un poù d'ajudo oi souldas qué i èroun déjà. Ou vuès, oquel moucel de terro qu'es oilà souto lo baùmo ? olouro, era déjà de lo nouostro famiho e lo nouostre gran paire d'oquel temp, travaiavo lo siù terro oquel jou. Din 1 erbo, lo siù sàùmo mangiavo ; lou pichou d'ello, tra uno tétàu e 1 aùtro, feio d oqueli cambrioloi que amusavon li souldas. Tou d un coù, un d'eli, es cala din lou germ (2), s ès més o caressa lo bestio, pi, l'a attacaù m'uno singlo e, senso dire ni iou ni tu, s'és mena l'ai qué — lou marias! — bramavo e lançavo, ma a cargu comina. Lou mestre, és ben vengu per fa senti soun drech, ma lou soulda s és revira e ia més souto lou nas uno placo me li S.P.R. (cenque vuol dire : Se Parlés, Respounderen). Lou nouostre vièi n'agu prou d'oco, a abaissa lo testo, counten que li laissessoun lo sàmo ! Andenoun de l'er quan mémé ero pa lo maniéro de trata lo gent qué vou parlo mancou ! En me mai de temp que n'en foù per vou lou dire, de Roumo, l'ai es arriva en Giudeo. S'ero fa uno poulido bestio ; mangiavo, courio, ma souven semblavo de pensa o lo Touré, o so mairé e bessoi, o soun mestré. Càu dire lo verità, li souldas li voulioun proun bè, ma créou que li bestioi tiron un poù de nàutres : aven legour de parla mal doù païs couro li sten, de dire que li péiros soun duroi, ma anas, lou païs doun sien naissus es toujou lou plu bel, los plus urous e s oublido pa. L'Empurur d'alouro, feio lou censimen de lo Giudeo e, o Betlen, i avio un destacomen de souldas. Parèisse qu'un Giudiou poudio pa récèure din so maiou un pagan, e li souldas fuguèroun òubligas de faire li tendoi òu tour de lo vilo. Es ensi que lou voulur de 1 ai de lo Touré s'es trouva o Betlen. L'ai ero assousta dins uno groto doun i ovio un boù, bessai malurous coum el. Lo buono Vierge Mario, lou paùre San Jòusè, arivas tròù tardi o Betlen, si soun vengus, eli òùssi, recampa din l'estable. Es oqui, où saben toui, qu'où mita d'uno belo nuech, (2) Pré. 24 �lou buon Diù, las de veire lo malignanço doi ornes, ès naissu per li sauva. Lou paùre Enfan tremoulavo doù frèi, e l'ai m'où boù, li boufavon subré pes l'escòùfa. Lis angés, din lou ciel, cantavoun lou « Gloria » e li pastrés menas d'eli calèroun de lo mountagno per pourta òu Messio li présens doi siù buon cuor. Caùquè soulda de gardo — e, em'eli lou soulda de l'ai, — aviou ségui li pastrés e eroun entras din lo cabano. Jésus semblavo qu'espéresse lou voulur. Apeno es agu dintre que l'Enfan Diù a vira lis uèi de soun caire e pareisse que li vourguèsse dire : « T'aremerciù, ma oquelo bestio a un aùtre mestré, lo li fòu retourna. Couro lo graço de Diù si mete o tira, vou foùrio pa agué din lo testo de Testa oqui empalanca : fòu camina. Lou soulda si viré ver San Joùsè e li digue : « Brave omé, servèvous-en, eiro, de l'ai, e càuqué jou, lou manderai o soun mestre qu'és o lo Touré. )> Apeno a ogu dich oquelo paraùlo, que lo manino de Jésu caressé lou moure de l'ai e Jésu diguè o lo bravo bestio : « Retourneras o lo Touré », ma avio parlà francès, i a agu que l'ai e lou boù que l agon coumprès. Lou boù, un poù jilous, s'és més o brama : « Et moi a a a! » Jésu s'és countenta de lou caressa senso li dire rè. Couro San Joùsè s'en déguè scapa en Egito, lou soulda en segré, li douné l'ai en dient : « Ven poudès fida ! » Caùqué jou après, li souldas pagan, mandas d Erode, courion me si caval per aganta lo santo famiho. Lou mestre de l'ai s'en rièio d'eli en dient : « Es l'ai de lo Touré, l'aganteran pa. » Lou fach esta qué lo santo Famiho s'és sàùvàu. Li Rouman avion legour de coure e li veire de luench, l'ai semblavo voula e li san persounage arriveroun en Egito. Couro retournèroun din lo Giudeo, trouvèroun enca lou soulda de l'ai. Semblavo espéro lou retour doù Sant Enfan. Bessai oùssi que Jésu ovio dich de 1 espera. Qué bùonur per toui de si reveire ! Jésu ero devengu un bel pichou qu'avio pa de parié. Joùsé e Mario sention me plasi, en passan, li counouissenço dire : « Garjas en poù que bel enfan ! » Ah ! oublidavou de diré qué 1 ai a agu lo siù pourciù de festo : oco ero just : avio tan fa per sòùva Jésu ! Siù ségur — és toujou « lou Buon Diù » que parlo — siù ségur que s ero pa esta de lo Touré, lo buono bestio àurio jamai vourgu laissa lo santo Famiho. Tout oqueli qué counouisson lou nouostre vilage li dounoran rasou : n'i a pa de pariè ! 25 �Couro lou soulda, counsiha de Joùsé e me de Mario, benedi de Jésu, laissé lo Palestino per ana anounça lo buono nouvelo e faire lo restituciù, lis uèis de cadu si soun bagnas de lagrimoi. Eiro mi permetou de pa vou counta toui li détai doù viagé que m'a counta « lou Buon Diù », ia doqueloi cavoi que mi semblon pa ben d'acor me l'estorio doù tem e aùrias, coumo iou, caùque peno doù creire. Sauprès — e n'aùrès prou — que l'ai, un bel mati, s es trouva davan l'estable de soun mestre. Proche d'el si tenio l'ancien soulda rouman. Lou buon Tourenc a ogu mai de plasi de veire lo siù bestio que oquel barbé doi S.P.R. Ma naùtres, gens de lo mountagno, saben pa counserva de mari sentimen sur lou cuor. Lou Rouman alouro digué li merveio qué l'ai avio vist en Ourien e coumo lou Buon Diù ero naissu e coumo l'ai l'avio escaùfa e coumo l'avio saùva d'où pélègrou Erode. Leù, tou lou vilage a saùpu qué l'ai avio vist lou « Buon Diù », ma, li Tourenc eroun pagan e sabion pa eu siguesse oquel « Buon Diù , e couro vueioun l'ai, diéioun : « L ai doù Buon Diù. » M'où tem, qué voulès ? oquelo gent qué counouissio lou grand, grand paire miès qué lou Buon Diù, e qué sentio toujou répépia : « 1 ai doù « Buon Diù », a fini de creire que lou Buon Diù siguesse lou mestre de l'ai e « Buon Diù » es resta lou noun de lo famiho. Sully MAYNART. m a On m'a dit que ceux là que Vous avez choisis Pour être de vos fins le vivant témoignage, Souvent à nos côtés, sans joie et sans courage Marchaient, et que l'espoir des vertes oasis Où Votre Esprit descend soigner les cœurs avides, Ni le désir du ciel promis à Vos élus, Dans leur dessèchement ne les soutenaient plus, Et qu'ils allaient si las et se voyaient si vides, En proie à tous les vents comme à tous les dégoûts, Qu'ils se croyaient privés à jamais de lumière, Abandonnés, et qu'ils pleuraient sur leur misère, Mais que c'est au moment qu'ils criaient à genoux « Pourquoi nous quittez-vous ? », qu'ils étaient pleins de Vous. Eugène LAPEYRE. 26 �NOS PEINTRES Louis FILIPPINI C'est le propre de notre époque troublée que de tout remettre en question : législation, économie, morale, tout y passe. La peinture n'a pas échappé . Elle aussi s'est vue ballottée aux vents contraires de l'opinion inquiète et difficile à satisfaire : difficile, à tel point que l'on a pu voir (combien de fois), les mêmes personnes villipender un peintre moderne au nom de la tradition classique, et donner en même temps du pompier à ceux qui, bravant à leurs dépens les caprices de la mode fuyante et éphémère, avaient conservé dans leur manière de peindre, un peu de respect pour les enseignements, pour le moins techniques, du passé. Quelle attitude, en l'occurence ? Ou suivre la mode dans toutes ses excentricités : c'est ce qu'ont fait pas mal de caméléons de la palette ; ou suivre son propre chemin: ce qu'on fait les peintres sérieux: ce qu'a fait Louis Filippini. Voici une bonne dizaine d'années, qu'à l'Artistique ou ailleurs, Filippini expose des toiles, nombreuses, diversément appréciées, et... qui se vendent, en dépit de l'engouement persistant pour la peinture moderne, dont je n ai d'ailleurs pas à médire. C'est que ce peintre est un sincère, et que, son fond naturel de sincérité, il le transpose sur ses toiles, sans effort... et sans procédés. Chez lui, aucun truquage. Si, dans la tranquillité du matin vaporeux, il fait onduler doucement la baie calme de Beaulieu ; s'il tâche de fixer le heurt rapide et l'éclaboussement de l'écume sur les rochers du Cap-Ferrat ; s'il oppose aux pierres rouges d'Agay la glaucité profonde des eaux dans les calanques tranquilles, Louis Filippini le fait avec l'ingénuité et la candeur d'un enfant qui tâche de rendre fidèlement ce qu'il voit, ce que presque tous verraient à sa place, à la même heure, au même lieu. Voilà pourquoi même si parfois elle peut sembler mièvre, un tantinet, la peinture de cet artiste plaît au public. Car le public préférera toujours, dans toutes les expresions de l'art, celle qui révèle une sensibilité vibrante et subtile, à celle où domine tel procédé systématique, qui n'est pas toujours, soit dit en passant, une preuve de personnalité ou de caractère. C'est à l'atelier, au milieu de documents, et muni de son procédé spécial, que tel peintre en vogue découpe, dans d'immenses toiles, de non moins immenses vagues en margarine 37 �figée sur des rochers en chocolat. C'est au bord de la mer que Filippini va tâcher de reporter sur la toile leur mouvement et leur vie. Car il ne cesse d'aller surprendre la nature chez elle, à toutes les heures du jour, en toute saison. Au penchant d'une colline quelques fûts écailleux de pins se détachent sur le ciel vaporeux du matin; le soleil d'août incendie à midi les rochers du Trayas ; quelques barques se balancent mollement devant les vétustés maisons de Villefranche. Mais le plus souvent c'est la pleine solitude du bois, des massifs montagneux, c'est toute la poésie du silence qui émane de tous ces endroits où sa fantaisie et son goût nous mènent tour à tour D'année en année sa fantaisie s'est affinée, son goût s'est fait plus sûr, et s'il nous a été donné, quelquefois, d'éprouver devant son œuvre quelque mouvement de déconvenue (quel artiste n'en a pas provoqués ?) nous avons pu à la réflexion, constater que telle faiblesse passagère résidait plutôt dans le choix du sujet que dans son exécution, laquelle demeurait toujours probe et sincère. Une semblable sincérité, émue et renouvelée en quelque sorte, nous l'avons retrouvée à la dernière exposition de Louis Filippini à l'Artistique. La haute vallée du Paillon, entre Contes et Coaraze, ses bois où le châtaignier voisine avec le pin et le frêne, le lit rocheux du ruisseau enguirlandé de clématites, encadré de lilas d'Espagne et de ronciers en fleurs ; la houle brune des grès erratiques qui voudraient échapper à l'étreinte des racines de chêne et d'Yeuse, pour dévaler la pente en trombe dévastatrice ; et, dans les fonds, les montagnes violettes revêtues, vers la fin de l'été, de leur manteau rouge de fustet. Il y a eu là le sujet, combien heureux et combien heureusement traité, d'une dizaine de toiles qui peuvent marquer, pour les plus sceptiques, le chemin parcouru en quelques années par ce méditerranéen tranquille et pondéré, si vibrant, quoique en sourdine, si épris de sa terre dont l'ambiance tranquillement lumineuse l'a si profondément pénétré. J.-A. MATTEI. DEVINETTA V Cau es lu masculin de la Lima ? P. I. 28 �Cura, de ban maten, U sureigl che se leva Sii tute Garavan Giett' a prima chiaru R'umbra du campanen Su paise se stende Mentan o ch'este bellu Ent'achela splendu. REFREN Mentan, o men belu Mentan Accoardu a ma chiterra Per pure te cantà na cansan d'amu. Mentan, o men belu Mentan N'i a lüeghe sa terra, Ch aigk'en cielu pii blii E de pü bele fiu... Cura, de ban maten, Sentè cantà ü ausele, Citran e giausemen Vu embauman d'audu ; Disan, per u camen, Parfume, riturnele, Sem'ent'en parais Gente, rallegre vu... Refren. Cura, de ban maten, A pena r'auba spumta, Païsan leva té, Per te n'anda au travail E vai a semenà, Sut'u sureigl che munta, Se tii vuare seghà, Te car afirà u dail !... Refren. (1) Dialecte mentonals.. 29 �Cura, de ban maten, S'en parte per à pesca, U pescau che và Süs 'a marina blii E sensa s'arrestà A rese stend'e tira. Ma vitu s'en reven A pena se fà scii. Refren. Cura, de ban maten, U eue amuruse Fan cum'u parpaglian Che va de fiu en fiu, Nu disan a niiscen Soc* rii rend'eruse, Ma cantan per Mentan Este belle cansu. Refren. BORFIGA. Tra lu cambarusset, che ven coma la rasca, Sü lu vielh bari gris, d'unt pica lu soleu, Beat! l'estrapilhon s'escauda lu rasteu. E s'endiierme au perfüm de la fera mentasca. S'embriaga a l'oudor de la pebrada nasca D'unt l'abelha en curren va resserca lu meu E d'unt lu limasson laissa lu siu narveu, Dau tem che la lüs d'òr l'embarlüga e l'enmasca, D'esta pigra bestieta envidii la suort ! De li nuostri descòrdia encunuisse lii tuort E per li gélosia iin puost au cuor li manca. Se piira pi de colp cauche briit animau Ven trebular la pax dau siu chiete repau, Per ela un trau sügür sempre a talh s'espai anca. Pierre ISNARD. �Vous soupiriez,... à Louis Cappatti. Vous soupiriez. « Je vis dans l'affliction, couché Dans l'ombre de cet if, Je guette ce va trop qui par les blés fauchés, Pousse un mulet rétif. « Je voudrais revenir aux floraisons premières A l'éveil printanier » Et je vous entraînai jusqu'à ce belvédère Ouvert sur les cyprès. Je vous ai dit : « Ami, la terre se soulève. Ecoutez battre un cœur, Que faut-il aux frissons amers de votre fièvre ? Le pin sur la hauteur. M êlez-vous aux enfants qui dansent sous la treille Dans ce matin d'été, Devinez dans tout arbre une sève nouvelle, Et surtout oubliez ! Oubliez votre vie, ouverte aux forces d'ombre, Vos morbides repos, Et le prolongement de vos fièvres, la sombre Ligne des tombeaux. (Le Passé Hostile) Paraula Jean WALLIS. da retirar (Menciunada) Micheu ientra a majon tutte ciavirate. — Sas Mena, di a la siu frema, se lu miu mestre non retira li paraula che m'ha dici m'en vau de dau siu. — Perdre üna tan buona plassa, per cauchi paraula, ma non li penses ? — Impussible. — Ma che t'ha pi dice ? — E ben, m'ha dice « ti futi fuora! » TANTIFLETU. 31 ��Monographie de La Tour Les Otia/pelles Quand on parcourt les vieux chemins muletiers qui sillonnent le nord du Département, on rencontre de temps en temps, quelque chapelle antique plus ou moins délabrée, mais intéressante à divers points de vue. La commune de la Tour, n'en possède pas moins de quatre, sans compter celle de Saint-Grat, qui est transformée en grange. La première est à quelques centaines de mètres du village, du côté du Littoral d'où vinrent autrefois tant d'épidémies et d'invasions. Là, sur un autel modeste, les effigies de Saint-Sébastien, Saint-Roch et Saint-Pancrace forment une « sorte de garde » chargée par nos pères de barrer la route aux calamités. A l'autre extrémité du village, la Chapelle des Pénitents blancs s'enorgueillit des fresques de Curraudi-Brevesi et Guirardi-Natale, datées de 1491. Vers l'Est, sur un col dénudé, la Chapelle de SainteElisabeth offre toujours l'abri de son porche spacieux, pourvu de bancs en pierre, aux rares voyageurs qui circulent encore sur l'ancienne voie romaine de Cimiez à Embrun. Mais la plus curieuse de ces constructions est la Chapelle de St. Jean. Elle est située sur un mamelon, à 4 kilomètres de La Tour, au confluent des ruisseaux de St. Jean et de la Gorgette. Dans les premiers siècles du moyen-âge, elle était entourée de maisons d'habitation et d'un cimetière; c'était l'église paroissiale de la Communauté, mais une épidémie de peste ayant décimé cruellement la population, les survivants allèrent se fixer à La Tour. L'obligation longtemps imposée aux curés de La Tour d'aller y recevoir leur investiture et d'y célébrer un office des morts, le jour de la Toussaint, semble confirmer la tradition. Ajoutons que saint Jean est toujours l'objet d'un culte particulier parmi les Touriers. On célèbre sa naissance, le 24 juin et sa décollation, le 29 août, par des réjouissances et des pèlerinages. La Chapelle de St. Jean avait environ 7 mètres de largeur et 16 mètres de longueur. Elle était orientée de l'Ouest à l'Est. Elle a été agrandie vers le Sud du côté de l'entrée actuelle. 3 :Î3 ��Sur le maître-autel en bois, placé actuellement en face de la porte d'entrée on lit : « 1588. 21 Septem... » Vasculum hoc santarum reliquiarum fuit bénédictum per 111. et rev. D. Joannem Ludovicum Pallavicinum nicien... ep... D.O.M. divoque Joanni Baptista; de Allochio sacrarium hoc sanctarum reliquiarum noviter inde repertur et per ill. et rev. dorninum Joannem Ludovicum Pallavicinum, nicien... ep... aprobatur R. D. Joannès Isoardi prior de Turri et rector ac ego Antonius Isoar... not... nicenus frates aere proprio humiliter in Domino posuerunt. Die XXIIII Novembris. Anno Domini MDLXXXVII. » On y voyait aussi naguère trois vieilles petites statues en bois intéressantes dans leur naïveté. L'une représentant le Saint Précurseur a été remplacée par une peinture à 1 huile du comte Michaud de Beauretour. A gauche du sanctuaire primitif un autel très simple ne présente aucune particularité digne d'être signalée. L'ancienne abside devenue la chapelle latérale droite est ornée de fresques retraçant la vie de St. Jean Baptiste. La table au-dessus de l'autel est constituée par une épaisse dalle de grés posée sur un pied quadrangulaire dans lequel une cavité, s'il faut en croire la tradition, contint jadis une précieuse relique de St. Jean, aujourd'hui disparue. Une autre relique du Saint apportée de Sicile, au XVe siècle, a été également perdue; le Saint Précuresur est peint de face. A gauche on voit son ensevelissement; du côté opposé son incinération. Sur les parois et à la voûte rétrécie en cul-de-four, il y a huit compositions : Annonce faite à Zacharie; Naissance de St. Jean; Baptême de Jésus-Christ; Dispute entre St. Jean et Hérode; St. Jean emprisonné; Reproches adressés par le Saint à Hérode et à Hérodiade ; Décollation du Prophète, etc.. Ces peintures ne sont pas signées; « Elles s'apparentent à celles qu'André de Cella de Finale a exécutées à Roure », a déclaré A. Mossa. Elles sont en mauvais état et dénotent chez leur auteur de la maladresse, une évidente méconnaissance des lois de la perspective et un certain dédain pour la beauté des corps, néanmoins elles instruisent et émeuvent parce que, l'on y reconnaît la sincérité et la foi des primitifs. Eugène FARAUT. 35 �Ên songeant au floi Lear Au docteur Orticoni. Que regretterais-tu, le café Maure, au fond Quelques coussins de Fez En cuir brodé, les poutres du plafond, Et les coffres historiés De peinture, le thé chantant dans la bouilloire, L'ombre sur ce bassin Et l'âpre poésie au feuillet d'un grimoire D'un caïd maughrébin. N'as tu pas dans ces nuits où grelottait la ville Vu monter de la mer Des images, reflets de ton passé hostile. N'as-tu pas au rocher Entendu s'ébaucher cet exaltant dialogue D'une fille et d'un roi Dépossédé. Des flots semblables à des dogues Lâchés, enflent la voix. Il vient de Berlioz et des soleils obliques De Rome et de Milan. Il ouvre des sentiers dans ces forêts nordiques Livrées à la nuit et au vent, N'est-il donc rien pour toi que la douleur attire Que d'entendre couler Toute la poésie de Dante et de Shakespeare, Devant la splendeur de Cimiez. Et ne vaut-il pas mieux choisir ici ta place Entre le ciel et l'eau Que dans un oasis que le simoun harasse Devant un désert sans écho. Jean WALLIS-PADOVANI. Nice, le 27 avril 1933. �Lü Ae e lu viclh manuscric' (Faula) D'achülü tem remòt de la regina Giuana, — Non s'es pusgüt aver de précision pü grana — Un certu puorc, en sau, Naissüt en lu pahis d'unt buffa lu Mistrau. Mufissia oublidat, au sutran d'üna cròta Paradis de li babaròta D'ün salümier famós, en renom sü lu Curs. Lu meschin, lauréat, autri vouta au cuncurs, Per la siù grossa e fiera pansa Che li dunava ün pès d'impunenta impurtansa, Dau colp s'era cresüt en lettra gran dottor E si vulen cürbir d'üna immurtala glòria Coma de lu « Stitüt » agiugne lü onor, Sübre d'un cartón gris, süde li siu memòria. Mai plüs s'audè parlar dau paure desperat, Ma lu siu manuscric' sighè pi descavat Da l'Ae che lu puorta au dòt' aréopage Dai gran mantenitor dau saumesche lengage. Sensa tan differir l'augüsta società Si mette a stüdiar, me prón d'autorità, L'une' e gras pergamin. Coma n'ha l'abitüda, Gaudisse en van discurs, cü sau quanti sedüda. « — Basta! Acheu docüment, « Conclüde ün aurelhas, es ün beu monüment « De la lenga nustrale ! « Si puden per acò, sensa cregne d error, « Fidar au Darnegas, surtite de Nurmale <; De li Auca sapient e dòte professor, « Che l'ha esaminate embe li siu lünetta. » « — La cauha, acaura ün autre, es ahúra prón netta. ».. Ma püra, enfin, ün ters asarda : « — Vos trumpas, « L'encunüissüt autor, che pilhas per ün mage, « Per d'autre emplegherà, bessai, ün beu lengage, « Ma sente trou lu gras, « L'alhet e la sau trissa, M Per puder estre acheu dai nuostre paire gran. « Sàhì prón ch'en Provensa, au pahis arletan, « Sierve la nuostra carn a faire de saussissa « E certu sausisson, che l'Orne au nuostre damn (( Püra trou apressia, 37 �(( Ma minga Aliborón, quand sighesse salat, « L'idioma dau Puorc non ha giamai parlat. « E saria per jeu üna grossa fulìa « Che de laissar ensin, li nòta d agrament <( Dau nuostre armonios e noble dialeta « Per ün talamen brüt e grossier grügnament, « Che non puden capir sensa d'ün interpreta. » Lü russignou de grüpia emb'ün famós baccan, En chòru, tui au colp, salüdon la parlada. Cü protesta en pican e cü lansa en braman, Es a cü mandera la pü bela ralhada. Lu temerari orator De l'estable es enfin surtit embe vigor, L'illüstra cumpagnia, alora, si reclama De la lenga dai Puorc, e lu gras manscric' Aesche cape d'òbra a l'Univers proclama. Da nautre quantü fuol han predicat e scric' Sú la fet d'ün balòs, che lu nuostre lengage Es Provensau ò Turc. Estü ae sauhage, Puodon tan che vurran, bramar, ralhar, lansar, Ren d'autre che Nissart es lu nuostre parlar. Nissa, lu 10 de desembre 1923 Nuncle PETU. Lu Petu che, sdegnos, « paisan brüte » sunam, Ha gran aria però ch'ora va caminand, D'ün pas lent e galhart, per la faissa laurada, La siu sacula blanca a l'espaia passada. Per lu larche pertüs de d'unt traje lu gran, En la dubla burniera eschilha leu la man A la gràssia de Dieu, de la siu destra aussada, Lansa e cunfida au suol la semensa sacrada. Che passe en branculan, tra muta e massacan, Vaghe fier che per eu, nòble « Brüte paisan », Lü campe si curben d'üna misson dorada, La vida au genr'üman es püra assegürada. Pierre ISNARD. «8 �RIVAGE Nos regards, errant sur l'eau, Suivent le mouvant réseau Sonore. Dans le crépuscule en fleurs, Vois, la mer a des couleurs D'aurore. Au loin, des chants de pécheurs Montent parmi les blancheurs De plumes Des mouettes se grisant Sur les vagues, en rasant L'écume. Il coule du ciel d'été Comme une sérénité De rêve. Nous buvons cette ambroisie : La divine poésie Des grèves. Glissons au demi-sommeil Où le tiédissant soleil Nous plonge, Le soir tendre en ses lacets Prend nos cœurs avec tous ses Mensonges ! Et le menu clapotis Qui s'élève, au ralenti, Des lames, Fine musique du flot, Vient baiser sous nos yeux clos Nos âmes... Gaston CHARBONNIER. D E V I N E T T A III Siu da pertut en la muntagna, Per lü baus e li füstagna, Siu avau, ajà, au sutran, E tutti lenga stau parland. P. I. 39 �JL JU E£ X, A N. D R E ïr »n«iormations * Réparation» Garde par Chambres Froide* ultra-modernes =^=z=:=n^r==r3r==: mm mm Fourrures „ „ 5, Jardin du Roi Albert 1er - NICE Téléphona 828-06 H. Leroux «Se H. Alaiffret Ameublements Tapis Tissus — Sièges „ — M NICE — 21, Avenue Notre-Dame, 21 — NICE Téléphone 88.08 COMPTOIR BU COMMERCE 37, Boulevard Dubouchage - NICE Téléphone 887-77 Transactions Immobilière? et BANQUE HYPOTHECAIRE de NICE Commerciale? $ L««nartme Prêts sur Hypothèques - Nantissement! et toutes garanties sérieuses Placements de Capitaux La plus importante Maison de Prêts du Littoral BAR-RESTAURANT NIMOIS ÉLIE PRIEUX, propriétaire 22, Quai Saint-Jean-Baptiste - NICE — Cuisine de Famille Repas à Prix-Fixe S frs Vin compris 4 * 2 M, Z; JL * * ======= 32 ' Rue — de l'Hôtel-des-Poste», 32 NICE - Tes* Articles de Bonneterie — Chemiserie Bas de Soie, Gui, Bex, Kaiser, S. S., etc. etc. oo moin» cher qne parfont aillenr •o Cabinet L. de La Borie 36, Boulevard Mac-Mahon = NICE ===== -4 40 �Entre Soldats Au lieu de l'officielle animosité partagée contre l'ennemi commun, les militaires alliés manifestèrent souvent dans le Comté les sentiments qui les divisaient entre euxmêmes. C'est ainsi que lorsque les Français et les Espagnols franchirent le Var, dans la nuit du 31 mars au 1er avril 1744, pour camper à Sainte-Marguerite de Nice, les querelles éclatèrent aussitôt entre eux et ne s'arrêtèrent pas. Dans un seul jour, cent sabres alliés croisèrent. Les Espagnols sévirent les premiers contre cette mode, mais comme aucun Français n'avait été poursuivi, la colère gronda dans leur camp. Le prince de Conti, instruit de ces dispositions d'esprit, promit d'exercer lui aussi ses rigueurs contre les Français. L'occasion ne tarda pas à se présenter. Un grenadier espagnol et un français furent surpris en duel, sans raison, basée sur l'honneur, s'étant bravés à la suite de copieuses libations. Ils furent condamnés à mort. L'un et l'autre étaient de vieux soldats des plus braves. Le Français notamment, après s'être distingué au siège de Mont Alban, où il avait été blessé, sortait de 1 hôpital et ignorait l'interdiction rigoureuse dont les combats singuliers avaient été frappés. Son colonel intervint en sa faveur avec la chaleur qu il eût mis à sauver son fils. La troupe murmura, mais rien n'y fit. Les deux hommes furent passés par les armes. Cet exemple terrible interrompit les querelles entre alliés jusqu'à la fin de la campagne. Notre province, au passé militaire si riche, offre au contraire des exemples de fraternisation entre troupes adverses. En décembre 1792, un tambour-major sarde est envoyé en parlementaire dans les lignes des sans-culottes. Sa mission devait le mener jusqu'à Nice pour y recevoir une réponse, mais le commandant des troupes de l'Escarène ne juge pas prudent de laisser gagner le quartier général de l'armée. Il l'arrête dans son village et fait porter le pli ennemi par un de ses hommes. En attendant son retour, le tambour-major est logé confortablement, traité d ami et de compagnon d'armes, reçu à la table du commandant. Le 14 février 1793, les Français enlèvent Sospel et font des prisonniers autrichiens. « L'avant-garde, dit un rap« port adressé au ministre de la Guerre, les a fêtés à leur « première couchée et on le fête encore aujourd'hui à Nice. « Les officiers ont mangé chez nos généraux et le général 41 �« <( (( « « « « « « « Biron a fait cadeau d un rouleau de 25 louis d'or au commandant prisonnier pour l'aider à faire son voyage, parce qu'on laisse partir les officiers sous parole d'honneur. Cet homme, qui ne nous a abordés qu'en tremblant, tant il avait été abusé par les émigrés sur la prétendue férocité des sans-culottes, ne revient pas de son étonnement sur l'excès d'humanité et la générosité de la part de Français. Sa joie s'est parfaitement développée après quelques conversations et il a chanté de bon cœur à table nos chansons patriotiques. » (I) Louis CAPPATT1. (1) Paul Canestrier : « Histoire militaire de Nice », page 31. Tou manderai a di... Tou manderai a di, da ou parpaillan que passa, Da fiou, qu'ent'ou giardin tu cueillie cada giorn, Da tout socc' aquí te respira a r intorn, Da peira dou vallan, qué r aigha se stirassa ; Da toute u souane blu, que te caresseran, Daou cielou, daou soureil, da r'amà que s'atterra, E courà farà scii, tout é vouse da terra, Ent'a cansan dou vent, pian, pian, te rou diran... Ma Dé Se, Se nou stam'a vouré qué te dighe a raggian, soc t'hai da di, e qué sempre te mandou, per te rou pourtà, a touté, mi demandou. n'hai giorn, ni nuecc, ni temp e ni staggian. Perqué, de tou spieghà, di mé, couma faria, Se soc t'hai mandà, a nuscin n'hai mai dicc, Se soc t'hai da di, à nuscin n hai mai scricc, E nou sai, mancou mi, se mi m encaleria... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. 42 MOUGOUGNA. �Giuli Quaglia poéta Lu dau mes de Genujer 1932, lu cumendator Giúli s'amiirsia, d'improvis, a Nissa, en lu siu gai palai d'il Colletto, au Raj. 26 QUAGLIA A l'Armanac Nissart achesta muorte premadiira sucitet ün emossion tan pu mai doloroha ch'es ün òme de ben ed ün d'achulü buoi nissarte, tan rar ancuei, che li es estate rapit. Naissüt en la nuostra cità lu 4 de novembre 1865, era fiu d'Antoni QuAGLIA, che denan de 1 Anession, sighè nutari a Villafranca, e de Catarina BERTI. Son paire, ch'en lu 1860 s'era gardât la nassionalità italiana, lu vurghet italian coma eu e, denan de lu laissar estabelir, li faghè faire lü siu estudi en premier a Florensa, pi a San-Remu. De return a Nissa , si saupé súbitu, per lu siu gran giüdissi, coma per lu siu buon cuor, gagnar ün puost en vista tra li personalità de la colònia italiana nissarda e lu Rei d'Italia, après diversi mendri dèstinsion, lu faghete cumendator de la siu corona. Attacate ferme a li nuostri tradission, a li nuostri üsansa ed au nuostre parlar, Giúli QuAGLIA defendet sempre emb'energia acheu nuostre beu patrimoni. Cad'ün sau pron che collaborator a l'Armanac Nissart, li cüntet en lu 1928, la curta paua che lu rei Carlu Auberte faghet a Laghet, en lu 1849. Escriughete finda en « Les Annales du Comté de Nice » au canton dai cürios, ma senche gaire de gen sàbon es che manegiava, e non sensa gaube, la rima nissarda. N'ha laissât ün piccion libretu manuscric', pihùa relichia che la siu veuha si ten religiohamen senche non l'ha empedida d'aver la gran gentilessa de lu nen comünicar. Li siu cumpusission sunt de picciui poema laugier, che legia basta ai siu amiche. Plen de malissia e de fantasia, sunt tui marcate dau pü franch'esprite nissarte. Giúli QuAGLIA ha, passa tute, l'arte de pintar, de freqüent emb'ün carme sulete lü pü bei cantón dau nuostre Cumtat. Casternou ch'en ruhina au siel tende lú bras, La Vielha Rocasseira isulada e supèrbia, 43 �Sau rendre embe giüstessa e verità lü encantamen de la campagna nissarda en prencipian per achella dau Raj, d'unt estahia : Siu au Raj d'unt tutte ràja Fuont dau Temple en lu vallon E Fuont Santa e Muraja Che nen càlon de damon. Ràja l'òli en lü defissi Giaune com'ün marenghin, Raja finda, che delissi! De li butta lu buon vin. De San Roman descriu la vista maravilhòa che si sfulupa ai siu ües embarlügat : Davau, lu Var cola plan plan, Serpenteand en la siu grava. Lii culet de la Provensa Suta lu baus de San Giannè Si destèndunt fin a Vensa lui ciiberte d'oulivier. Pii en là, vers l'Estereu, La mar blü m'ai siu bateu, Si cunjunde a Vorisunt Me de nebla sensa junt. Sii la fauda de Mont Cau Badàjunt en plen repau, Apermont e Castagnier A Vumbra dai siu clochier. Bellet, emb'ai siu plantier de sueca, li enspira la bella legenda següuenta : Ch'ora l'Olimpia si partet A l'amicable e sensa gherra Lu siel, lii astre, e mar e terra Au Diu Bacchüs tòchè Bellet. Embe d'ala de cupa veire S'en parte leu per venir veire Senche la suort li ha dunat. Arriba enfin ben fatigat, Aissi dighet siu propi ben �Entra la mar e la montagna Mi ciirerai li miu magagna, Viurai tan che Matiisalem. Ma che beu puost en veritàl Lestu a l'òbra, jau plantar La Clareta e l'Espagnou, Lu Brachet e lu Pignairou, La Giuvenca e la Trenchiera, Lu Brumest e lu Verlantin, Che se si mesclon fan Un vin Che fa petar la budoniera. Despi cad'an es üna festa, A la vendemia audes cantar. Ma cavagnou, guorba, gurbina, Curme de bei pendòn pansiit Van ramplisseind li grossi tina Che cauca lu paisan tut niit. PI lu vin giscla de la bunda E pissa dintre lu tinon. Beu vin claret, color rübis, Sentes lu ròc e la ginesta, Mai ti biiven mai càles lis E mai la lenga si fa lesta. Escutàlu ahüra cantar lu plesir dau dinar en la campagna, suta de la laupia, sü lu gros taulier, face d'un seppon d'oulivier : D'unt una bela tuaja blanca Venvid'achit sensa fasson. Suta lü gòtu e li butilha De fueja verdi a profusion, Lü rifuò rus en masseton E lu gros pan de familha, Hâves lu can dintre li camba, Lu cat che vira d'alenturn E sù l'agneu rustit au fum Un vol de musca s'arrecampa. 45 �E püra l'appétit' es buon, lu puost es beu e l'aria es tan dulsa che lu vespre arriba sensa che dëgûn s'en avise : E lu soleu elegia tracuola, Manda en la laupia ün darrier raj, L'aiga tremuola en lu siu naj E lu plan s'escunde e s'assuola. Ma paure de jeu, li vielhi üsansa, li ansieni tradission s en sunt anadi ! Ben pegiu, la gen non va maneu plüs a la gleja per pregar : Nurin sü lu clochier Démena li campana. Ah! paure bussonier, La tiu fatiga es vana! Dëgûn t'escuta plüs E lû vielh parrochian Ai tiu appel fan büs, Lüen de venir s'en van! Un cou en la tiu gleja S'anava per pregar, Ma es d'estòria vielha, Ahüra cou ciangiar! Un cou s'audia Messa. Ahüra es ün cuncert Dunat per la noblessa, Me Bac e me Schübert! L'anùnson li gaseta, Vòs fan cascar d'argen E tuti li maseta Piton deüòtamen! Per fortuna achüstü marrit crestian sunt tui de furestier : Ch'au paradis non rentron. Lü sante s'espaventon De vè de murre ensin! Lü caucü nissarte che reston encara, sunt, ülü, attacat a li siu tradission, finda lu brave campanier dai buoi padre de San Bertomiu pou estre ben tranchile : Ma tü Nurin persiste Suona lü türignon, La religion susiste En li nuostri majon. L'esprite satiricu de 4« QuAGLIA, che aven viste punciu- �near, s afferma cauchi voûta murdent, coma en lu poema sü I Aüiassion, d'unt lu poeta si lagna de non aver mancu plus lu drec' d'anar a la marina, e püra paga li patenta : Es da pertut embaragnat, Encara un cou l'hai en Yeschinal Ma lu siu marrit imor dika gaire e si ri : D'achùlii murre d'unt la pintura Serca d'escundre la natiira, ò d'achülü sapiente che han descübert lu famos monument dai « Dendrophores » ch'es pi d' Escrission ch'en lu Palhon En de latin de macaron, Una allegra cumpania D'òme, jrema, enfan e filha, Per passar un pou lu tem Tra lu mile e sete sen Avia mes subre de glaugna. Lu siu puncion s'esèrcita finda subre lu rasteu dai amiche, ma es sensa fel e non laissa magagna. En un baronaire maridat e paire de familha ch'en tem de carnevale s'era mascarrat en roman e s'era tratengiit au baie fin a tardi ora, duna acheu buon e patèrnu conseu espuscate d'ironia : Recampeti lest a majon Tan che li camba t'arriegion, Senon la jrema emb'iin baston Ti dunerà lu bal e pègiu. Va ti fa oè dau tiu enfan Tute vestite da Roman, Acò sügür li 'nspirerà Un gran respete per papà. Coma Boileau ensegna a respetar l'onestetà dau lengage en acheu poeta che li plas de cantar li brütissia : Ma laissa che cad'ün faghe lu siu mestier E non fa cuncürensa au taoan merdassier. Che de buoi mòte aurian encara da citar se non si deughessian lemitar ! 47 �Per desgrassia Giuli QuAGLIA non ha augüte tem de mettre la darriera man ai siu poema che sunt escasi tui a pena abozzat. La siu òbra es püra interessanta e rifletta ún' ànima veramen nissarda. Sien felis d aver pusgüt la faire cunuisse ai nuostre cuncitadin. Pierre ISNARD. >*o^ DEVINETTA :— IV Naissüda si pou dire au momen de murir, De negra veni russa e griha per fenir, Siu umbla, paura e tutta cunsümada E passi lu miu tem a faire la bügada. P. I. . Oliviers par 48 co^ CLÉMENT GOYKNÈCHE �Spina Santa et Sainte Épine Ayant durement bataillé contre les mulsumans pour la délivrance des Lieux Saints, Louis IX, avec sa flotte, ralliait la France où le rappelait la mort de sa mère, la reine régente Blanche de Castille. Et depuis de longs jours durait le voyage quand l'eau douce vint à manquer ; aussi mit-on le cap vers le Nord afin de se ravitailler au plus tôt. Après de séculaires heures, le saint roi et les siens aperçurent enfin la terre, puis, plus distinctement, une plage : c'était Cabbé-Roquebrune et ses deux pointes de Mars et de la Vigie — le Cap-Martin et la Veille. Mais bien grande fut la déception de tous lorsque les marins chargés d'aller emplir outres et amphores déclarèrent que sur le littoral, par eux parcouru, l'eau douce si ardemment désirée demeurait introuvable. Saint Louis, informé de l'infructueuse expédition, s'enquiert auprès de ses barons et réfléchit au moyen que l'on pourrait adopter, car il fallait à tout prix se procurer le bien le plus précieux pour le moment : l'eau douce. Puis il se retira dans le magnifique oratoire où il conservait une parcelle d'épine de la couronne de Notre Sauveur, et après avoir longuement prié, le roi remonte sur le pont afin de donner ses ordres. Quelques instants plus tard au milieu des chevaliers en armes qui rendent les honneurs, le bon roi de France s'avance portant la sainte épine ; il prend place dans sa vedette et, sous un soleil brûlant, s'approche de la pointe de la Vigie. A peine la relique a-t-elle effleuré le roc que, ô miracle, le liquide salutaire jaillit à trois ou quatre mètres au-dessus de la mer. A cette vue une joie délirante éclate à bord du canot royal et les équipages des navires lui font écho. Puis, au milieu des actions de grâces au Seigneur, le roi se désaltéra et bientôt toutes les soifs furent étanchées tandis que chaque bâtiment envoyait emplir aussi ses réserves. Enfin le monarque conduisit sa flotte dans la baie d'Hercule, à Monaco, où, en souvenir du miracle, il laissa la relique précieuse. * ** Si j'omets bon nombre de détails dans lesquels l'anachronisme se mêle à la fantaisie, c est à peu près en ces termes que j'ai ouï narrer la légende de la fon de Spina Santa. 4 19 �Faut-il ajouter que cette légende n'est pas d'accord avec l'histoire et la réalité ? En effet, si nous remarquons que, de l'autre côté de la Veille, à Larvotto, les grottes de Vaulabelle, au niveau de la mer, ont elles aussi une source d'eau douce mélangée parfois d'eau salée par l'infiltration ; si, plus loin, nous remarquons le débit, assez important pour être noté dans les Instructions nautiques, de la source d'eau douce de l'anse du Portier ; si, plus loin encore, entre Monaco et le Cap d'Ail, nous pouvons nous désaltérer à l'eau qui sourd à Fontvieille et à laquelle on attribue une vertu curative pour les yeux ; si à ces fontaines naturelles nous en ajoutons une multitude de moindre importance et plus ou moins proche de la mer, nous sommes obligés d'admettre que l'existence de celle de Spina Santa n'est pas du tout anormale : elle s'explique par l'orographie locale. Malgré cela le miracle de Saint Louis ne serait pas invraisemblable si le roi l'eût opéré... Il eut même pu le faire en un lieu très aride, car il ne s'agit point ici de la possibilité du miracle mais de sa réalité historique. Lous IX de France avait reçu en 1239 de l'empereur Patin de Constantinople, Baudoin II, la couronne d'épines du Rédempteur pour laquelle il fit élever ce pur joyau d'orfèvrerie gothique qu'est la Sainte Chapelle, à Paris ; il fut aussi le chef de deux croisades, 1 une qui dura de 1248 à 1254, l'autre qui lui coûta la vie sous les murs de Tunis en 1270 ; et l'on peut soutenir que toutes les actions remarquaquables du monarque ont été consignées par de consciencieux historiographes... dont aucun ne relate l'événement miraculeux de Spina Santa. Le fidèle Joinville, très prodigue de détails dont il fut témoin ou acteur, ne note pas d'arrêts sur la côte ligurienne: : « Après ce que nous eûmes esté dix semaines en la mer, écrit-il (1), arrivâmes à un port qui estoit à deux lieues dou chastel que en appeloit Yère, qui estoit au comte de Provence qui puis fu roy de Cezyle » ; et Le Nain de Tillemont, qui rapporte (2) tout ce qu'il a pu apprendre des faits et gestes de l'aïeul de Louis XIV, précise que « le roy ayant esté plus de dix semaines en mer, aborda enfin dans la onzième, le mercredi 10 de juillet 1254, au port d'Hières en Provence », or, que je sache, il (1) Mémoires de Jean Sire de Joinville ou Histoire et Chronique du très chrétient roi saint Louis, publiés par M. Francisque Michel, Paris, Firmin Didot, 1881, cf. p. 204. (2) Vie de saint Louis, roi de France, par Le Nain de Tillemont, publiée par J. de Gaule, 6 vol., Paris, Renouard, 1848, cf. tome IV, p. 40. 50 �ne faut pas deux mois et demi pour parcourir, même à la voile ou à la rame, la distance de Cabbé-Roquebrune à ce port provençal... ** Que reste-t-il donc de la belle légende de Spina Santa et de la relique de la sainte épine, après ces données de la science orographique et historique ? Deux faits incontestables, à savoir que, premièrement, la source de Spina Santa existe et que, deuxièmement, on conserve à Monaco une parcelle de sainte épine. D'où vient cette dernière ? Il est impossible de le préciser. Elle était au Palais de Monaco dès le XVe siècle, si l'on en croit les chroniqueurs ; c'est là dans l'oratoire de Saint-François que Monseigneur Désiré Palletis, procédant à la visite canonique, le lundi 25 septembre 1645, la vénéra et fit toucher à la châsse, chapelets et rosaires. Le prince Honoré II expliqua ensuite à l'évêque de Nice que 1 un de ses prédécesseurs, Lucien, seigneur de Monaco entre 1505 et 1523, donna aux pères Conventuels de Saint-François de Nice, une autre épine sainte en deux morceaux rajustés l'un à l'autre ; cette relique se trouvait, en 1645, dans l'église de ces religieux, enfermée « en un vase de cristal de roche monté sur pied d'argent ayant chacun de ses quatre côtés relevé d'un écusson aux armes des Grimaldi, le tout en forme de ciboire ». Honoré II lui-même avait admiré cette magnifique monstrance et vénéré son précieux contenu, lorsqu'il alla à Nice visiter le Cardinal de Savoie ; c'est à cette occasion que les « nombreux chevaliers et seigneurs qui étaient présents le virent et entendirent raconter 1 histoire de cette donation par les pères qui affirmaient n'avoir pas de relique plus précieuse dans leur couvent ». Quant à la parcelle d'épine sainte de Monaco que l'on apercevait très nettement à travers le cristal travaillé avec perfection du beau vase d'argent doré en forme de custode dans lequel elle était conservée et que Son Altesse avait fait fabriquer à Nice, cette parcelle fut, en 1657, transférée de l'oratoire Saint-François en la chapelle royale — capella reale, dit le chroniqueur — de Saint-Jean-Baptiste nouvellement érigée dans la Cour d'Honneur du Palais Princier ; Monseigneur François Botino, chapelain du Palais, assisté du curé de Saint-Nicolas de Monaco et du clergé, présida la cérémonie, célébra la messe, puis fit vénérer la relique par le Sérénissime Prince, la Duchesse des Baux, son fils Louis, ses six filles et les fidèles. Il est donc bien difficile, sinon impossible de déterminer avec précision la provenance de ces reliques, à 51 �moins de conjecturer qu'elles furent envoyées par Lambert Grimaldi d'Antibes-Monaco peut-être par son frère JeanAndré, dont la carrière ecclésiastique fut remarquable — il fut notamment vice-légat et gouverneur d'Avignon et mourut cardinal — à moins qu'Augustin, neveu de ce dernier à qui il succéda sur le siège de Grasse en 1505 et qui fut seigneur de Monaco entre 1523 et 1532, ne les ait lui-même laissées au Palais, ce qui est fort douteux puisque son frère Lucien, assassiné en 1523, en avait donné une aux Conventuels de Nice. ** Telles sont la légende et l'histoire. Sans nier la possibilité du miracle de Saint-Louis, il est fort peu probable que le bon roi l'ait fait. Mais la relique de la sainte épine n'a aucune relation avec la source Ingram (3) — nouveau nom de la source soi-disant miraculeuse — et tout ce que 1 on peut assurer, d'après le témoignage des anciens, c est son existence dès le XVe siècle au Palais de Monaco. Souhaitons, pour le bonheur des pêcheurs de la côte, que la fon de Spina Santa jamais ne tarisse. Louis BAUDOIN, Vicaire à Sainte-Dévote de Monaco. (3) Ce nom lui vient d'un propriétaire temporaire de ce site. Il est aussi ridicule, ce semble, de dire « source Ingram » que « Vieille » (pour Veille ou Vigie) et a place des Carmes » — sur le rocher de Monaco — pour « place de N.-D. du Mont-Carmel », del Carminé! Le Square Masséna Lorsque le Paillon fut recouvert devant l'hôtel Schmidt, le jardin aménagé sur les nouvelles voûtes fut appelé « square Masséna ».Or ce n était pas un square. Les Niçois ont généralement oublié quelle fut la cause de cete fausse détermination. Le premier jardin, qui égaya la ville, fut le véritabe « Square A. Barberis » existant encore dans sa ceinture de grilles et de maisons et dont la plaque indicatrice se voit toujours à la rue de la République. Le nom anglais plut à la ville qui recevait nombre d'hivernants de la Grande Bretagne et qui bâtissait tant d'hôtels et de maisons dans le style d'Outre-Manche. On généralisa ce qui n'était que spécial. Louis CAPPATTI 52 �Noms de ruc curieux A la fin du règne de Napoléon III, la question se posa déjà de supprimer l'appellation M rue de France ». La décision fut prise de la diviser en trois sections, vouées à Charles Quint, à Paul III et à François Ier. Pourquoi abandonnat-on le projet de glorifier à Nice la personnalité certes considérable qui substitua à la politique de l'idée d'empire celle de l'équilibre européen, mais localement odieux pour avoir écrasé la cité de boulets avec l'aide des Turcs et pour l'avoir brûlée ? Je ne sais. Toujours est-il, que les plaques commandées à un marbrier de la ville lui restèrent pour compte. L'occasion ne tarda pas, cependant, de s'offrir à lui d'en utiliser une partie. Un laitier vint un jour, exposer à la Mairie qu'il s'était installé dans une rue innommée et que cette situation nuisait à son commerce. « Allez chez le marbrier prendre une plaque et apposez-là vous-mêmes », lui conseilla confidentiellement un employé, en lui indiquant son adresse. « Choisissez », lui dit le marchand qui ne demandait qu'à être payé. Les préférences du laitier se portèrent sur François Ier. En saura-t-on jamais la raison ? (1) Au quartier Saint-Sylvestre, une rue de Nice a été aussi baptisée par la seule volonté d un de ses habitants. Un jour de la grande guerre, un adjudant permissionnaire, irrité que ses lettres ne parvinsent pas régulièrement à sa famille, qui logeait dans une rue sans nom, prit une décision énergique. Il glorifia « la payse » facile dont le souvenir hantait les poilus, la Madelon. L'appellation, peinte par lui-même aux carrefours, ne souleva aucune protestation. Elle y est encore. Un singulier baptême est celui que M. Giaume, l'industriel niçois du quartier de Riquier, donna dernièrement à une voie qu'il venait de tracer sur un de ses terrains. Vexé de ne pas recevoir de réponse aux lettres réitérées qu'il adressait à la mairie pour en obtenir un nom célèbre, il prit la décision de consacrer sa rue au plus humble des fonctionnaires municipaux, le conducteur de la charette du ciapacan, « Paul Brodou ». Malgré l'attention à la fois émue et amusée qui fut portée par le public sur ce geste et l'intervention de la municipalité ennuyée d'une décision due à son long et coupable silence, notre concitoyen refusa de revenir sur sa décision. Louis CAPPATTI. 53 �S( .. Y fi 'Jeannette" Haute Gouturo Modem ~$ 12. RUE DU MARÉCH AL-PÉTAIN ii a NICE K a Cie AGRICOLE DE MINOTERIE NICE - 48, MINOTERIE - SEMOULERIE Boulevarfl l'impératrice-ûe-Rnssle - Télégrammes : m NICE CAMINOTERI - Téléphones 61-09 et 63-34 Douzième) Année 1934 L'AN NU CORSU REVUE DU CYRNÉISME Directeurs i ANTOINE BONIFACIO - PAUL ARRIGHI MARSEILLE : NICE : - PIERRE LECA 29, Rue du Progrès 2, Avenue Félix-Faure Chèque Postaux Marseille c. c. 279-80 Prix : A ses Bureaux et dans ses Dépôts Franco : 9 frs- - Recommandé : 10 frs - : 8 frs. Etrangers : 14 frs. L'vMpwmi qui pcis&dc... J.-B. GASTAUD IMPRIMEUR lO, Rue Foncet - NICE Tél. 817-76 54 �PRIMAVERA W Mars se n'arrie d'à buriana : rii darri saute dé r'envern ; ra vis, ent'en burre de lana, scauda e cua ru marünvern ! Ru surey bug' cumenç'a tegne : mete-tè vitu ru capè e, re sue firasche san maregne, garda-tè ben, marfia-tè. Ra passagera rundureta achelu pasi e bel'aussè, de lüegne arriba ven direta, festà ra prima e San Giausè. Piii Abri issa ra tendina, vue descürbi ben ru surey encà ciibert de taragnigna : ra Primavera ese s u suey ! Bentost se vè ra purçeleta che vora asperta, và e ven, e ra crentusa viuleta issa ra testa en ber maten. Tute re ribe san fiurie subre re bunde e au sutran, ra bianca fiù d'u mandurie se spusa dam u parpaglian. Se sent' u cant' chià, fresch' e viu d'u russignolu ent' u valan ; ru merlu scapa d'ent u niu e Magiu spunta dau barcan ! Eviva tii, o Primavera, bela regina d'e stagiù, ch'iempe de fiù prà e feniere e n'iempe r'àrima damù! E. CLERISS1. (1) Dialecte mentonais.. 55 �Croyances et Coutumes Croyances et coutumes, traditions et amusements populaires disparaîtront un jour de Levens avec les progrès de la locomotion moderne qui supprime les distances. La moindre localité tient à copier la ville. L'école, la presse, la vulgaririsation des procédés scientifiques en barrant la route aux us et coutumes ont créé une autre manière de vivre et, bientôt, dans nos villages, le folklore n'aura plus rien à glaner. Pendant qu'il est temps encore essayons de noter quelquesunes de ces douces souvenances levensoises qui ont charmé nos jeunes années. Tout d'abord plaçons au premier rang les fêtes de la Noël et du jour de l'an, deux fêtes de famille par excellence qui, quoique bien réduites, ne sont pas encore tout à fait oubliées. Vous rappelez-vous, à la messe de minuit, la montée de 1 enfant Jésus dans son minuscule berceau allant se poser bien haut, sous les voûtes de notre temple, dans les bras de sa mère ? Avez-vous gardé le souvenir des bergers et des bergères offrant au Messie avec leurs hommages le petit agneau blanc, symbole de l'innocence et de la douceur ? Gardez-vous la souvenance du jour de l'an, alors que toutes les familles étroitement unies, prenant part à des agapes communes présidées par l'aïeul se retrouvaient ensuite sur la vieille place du Castel, simulant au bal une joyeuse rivalité entre célibataires et mariés ? L'Eglise dans sa sagesse s'efforçait de maintenir les heureuses traditions que les populations se plaisaient à entourer de légendes naïves. C'est ainsi que l'on racontait que pour avoir la rare satisfaction de voir passer les rois le jour de la fête de l'Epiphanie, il fallait se rendre, à minuit, au couloir frileux du quartier Saint-Roch avec pour tout vêtement une chemise mouillée et un roseau vert à la main. Inutile de décrire les extravagances et les ripailles du Carnaval qui sont un reste des Saturnales de l'antiquité romaine. Le carême arrêtait soudain cette exubérance de folies pour faire place à une vie plus austère, plus sobre, plus régulière. Les jeunes gens préparaient dans un énorme pairol de cuivre les baillans (1) cuits avec des choux et des raves qu'ils distribuaient ensuite aux enfants dans des écuelles. Pourquoi cette distribution de soupe le premier jour de carême ? Quelle est l'origine de cette curieuse coutume aujourd'hui disparue ? L'on doit voir dans cette tradition (1) Haricots secs. 56 �une image de l'aumône, telle les distributions de soupes aux nécessiteux dans les couvents. La Chandeleur nous annonçant des jours plus ensoleillés était une fête vénérée des travailleurs de la terre. Chaque famille recevait ce jour-là, le cierge béni, la chandelle de la Madone, que l'on allumait pour écarter les calamités atmosphériques ou autres malheurs. A coté de ce cierge prenait place la feuille de palmier distribuée à l'Eglise le jour des rameaux, encore une fête qui laisse dans l'âme des enfants les plus heureuses et les plus douces impressions. Tous les ans, le 19 mars, on allait en péléorinage à la chapelle de Saint Joseph, édifiée par la foi de nos pères sur un des versants de la colline de l'Alpassa non loin du village de la Roquette-sur-Var. Les habitants de Levens, les paysans très nombreux du Vignalresc se pressaient, ce jourlà, dans le sanctaire surmonté d'un élégant campanile. Après la cérémonie on goûtait sur l'aire, on visitait la vieille maison aux allures féodales, habitée par les métayers de la famille Giletta, comtes de Saint Joseph. On retournait au bourg gais et contents pour se régaler de succulents beignets confectionnés avec la farine de nos champs, les œufs de nos basses-cours et l'huile de nos olivettes. Hélas ! la vieille et belle chapelle existe toujours, mais les pélérinages ont cessé. Disparue aussi la tradition des beignets le jour de la Saint Joseph depuis qu'un modernisme qui ne parle plus au coeur de l'homme a tué les croyances populaires dans nos campagnes ! On dit que la semaine sainte revêt à Séville ce caractère de noble grandeur qui a fait la renommée de cette ville. Dans nos localités, les fêtes de Pâques se célébraient avec beaucoup de solennité et de recueillement. Le Christ était exposé dans son sépulcre de la Chapelle des Pénitents noirs ou de la Miséricorde, De nombreux croyants se rendaient le vendredi saint dans le sanctuaire. Les autels de l'église paroissiale se voilaient. Les cloches mourraient pour nous servir de l'expression populaire. Elles revenaient à la vie avec l'alerte et joyeux carillon de la Gloria qui donnait aux paysans l'annonciation de la résurrection du Christ. Une coutume à noter par le Folkore voulait que l'on se lavât les yeux dans les eaux pures d'une source ou d une fontaine pendant que les cloches sonnaient la Gloria à toute volée. Trois jours les cloches cessaient de sonner et c'était au bruit des battants et des crécelles que l'on appelait les fidèles aux offices religieux. Les enfants du bourg munis de ces jouets bruyants se répandaient dans les rues et sur les places faisant un vacarme assourdissant. Ils quittaient souvent le village pour se rendre avec battants et crécelles à 57 �la Barma, vaste grotte préhistorique et là, dans ces rochers lavés par les pluies, ils cherchaient l'oseille sauvage pour étancher leur soif. La Vésubie coulait dans ces gouffres, assez loin cependant pour ne pouvoir se rafraîchir de ses eaux cristallines. Combien de fois Masséna enfant, alors qu'il était sous la garde de son aïeule, la bonne et vieille Lucrèce, a dû escalader ces mêmes rochers en s'amusant avec ses camarades, soit à la Barma soit à Camp de Mounighé ! Si la chapelle de la Miséricorde ouvrait ses portes pendant la semaine sainte, elle les ouvrait aussi toutes grandes pour la Saint-Jean Baptiste. La statue du disciple de Jésus est là ainsi que le tableau de la décollation où figure sur un plateau la tête du fils du désert offerte à Salomé par le bourreau. Pendant la semaine qui précède la fête, les enfants du village portant dans leurs bras une petite et vieille statue de Saint Jean-Baptiste, parcouraient les rues pour quêter du bois pour le feu de joie de la Saint-Jean. Mais tous les Levensois d'âge moyen gardent encore le souvenir d'avoir promené dans les rues de Levens le petit SaintJean sculpté sur bois, amputé d'un bras, un des chefs d'oeuvre du seizième siècle. Qu'est devenu ce petit Saint-Jean ? Existe-t il encore ? Nous ne le verrons plus peut-être errer dans les rues, sur l'épaule des enfants à la recherche du bois que le prieur de la Miséricorde allumait avec solennité en présence de toute la population du pays. Au même moment, dans les campagnes, d'autres feux s'allumaient soudain tenant compagnie au nôtre. Des fusées multicolores montaient, crépitaient dans l'air. Les flammes du feu de la Saint Jean s'élevaient aussi du brasier infernal qui forçaient les assistants à grandir leur cercle. Hommes, femmes et enfants bavardaient, criaient, riaient gaîment, Mais dans les campagnes les feux ne brillaient plus et celui de la Guérite, diminuant d'intensité, permettait aux jeunes gens de sauter sur ses flammes comme pour saluer Saint-Jean. La foule s'écoulait et, en peu de temps, la place de la Guérite devenait noire et déserte. Les enfants y retournaient le lendemain matin pour revoir les traces du grand feu de joie et pour rechercher quelque tige de fusée tombée dans les campagnes et rochers d alentour. Toutes ces scènes charmantes, toutes ces vieilles traditions ne sont plus pour nous que du domaine du souvenir. Les belles pages du Génie du Christianisme de Châteaubriand n'ont pas arrêté la disparition des croyances. Les sensations matérielles seules triomphent au mépris d'un idéal humain qui devrait toujours guider l'homme sur la route du travail, de l'honneur, de l'attachement à la grande comme à la petite patrie. Massoins, le 16 mai 1933. 58 Frédéric MAURAND1. �Vers Dorés i Si l'amour t'a blessé n'accuse pas l'amour ; Si la vie est cruelle aime encore la vie. Oppose à ta douleur une âme inasservie, Car l'unique repos est dans le noir séjour. Lorsque viendra la fin de l'humaine aventure. Même les pleurs alors ne te seront de rien, Accepte, cependant, les coups de ton destin Et guette au fond du ciel une étoile future. II Ton coeur pèse si lourd au fond de ta' poitrine, Ton front est si rempli d'un souvenir amer, Que tu t'es allongé sur le bord de la mer A cette proue où le vieux monde se termine. Mon frère, clos tes yeux que tente l'horizon ! La mort, la seule mort est le départ suprême. Ailleurs tu ne fuirais que l'ombre de toi-même. Dans ton propre malheur trouve ta guérison. III Tu as lié ta vie à trop de A trop d'être Et tu dédies encore à trop La peine que choses mortes, mortels, de vains autels tu portes. Accepte le destin et garde ton secret, Mais délivre tes larmes Par la pure musique et par les simples charmes De ton chant plus discret. Marcel ORMOY. Anciens Jeux Niçois « LI GAVAUDOULA »» Les gosses se rendaient chez leur fournisseur préféré, le tourneur Bousquet, près de « San Giaume », pour y acheter une toupie en bois, « embe lou merou d'acié ». La pointe, en était détachable. Pour que la toupie ronflât avec sonorité en tournant, on mettait un peu de crotte de cheval dans l'interstice compris entre « lou merou » et le bois du jouet. LOUIS PIN. 59 �A Legenda d'u Russignolu (Suveni de Primavera) Me n'avisu cuma se fussa aüra : era süsa u tumbà d'à liina de Magiu, U surey San Giuan e re carù s'apressavan. avia degià Munigu e ra Türbia, straculà darraire mà ira puncia d'A Munt Agé, en ferre russ lusia da vu embarliigà e de piciù burdegiavan, semegliavan chelu atisà carban ; de belügure vers Burdeghea, che ru celu embraîjà se cuma gussi che surtessan d'a- miragliava ent a marina stendiia e lissa che semegliava en lagh' de stagn . Re cuale de blü darraïre Ventemiglia 'na nebia pareiscian fina fina miege che russe e r'envelava miege cuma ra brina che recüerbe ra pel' de 'na suzena. U Bausse Russe, cuma taglià da de gigante e pintà dam de mariinvern, surtian gagliarde davance ra puncia d'A Murtura e ra pianiira de Lace che se stendia de ver delà giaunastra e tacaia de verd' cuma ra sgiiercia da migrana. Pii Mentan en çà, avia dau Castè r'aria d'üna fint' serra au Puart, ruta e u re nuaiscie puncie dente encara entrieghe, viraïe vers ü celu liisian, belu de sue talament ch'eran fruste. Mi enfant' giiigava suta ra topia, ma maïgran fasia ra cauçeta e d'en tant' en tant' me gardeava de ver subre ü se belicre pausà süsa ra mitania d'u nas : ma maïre lestia ru supà e nu se sentia che rii gavele che peteavan ent'u fiigaïran. Ente r'aria i era cuma en parfüm' de primavera che venia d'a tute achele fiù ch'eran a r'enviru ; rii giaussemenie che ganefari, rü barichi, rampegavan süsa rü scarassù re purache, rü gaugiù, topia, rü re murtele, d'a re varme-rose, re viulete che garnian re bunde d'e ribe. Tamben ru rasim' era en fiù e ençà en là ra pana se n'anava degià en brigaïe fasent' piaça a r'asenè. Rü pesseghie, rü perüssie, re suzeniere, re meriere, rü purtugarie, rü limunie, rü citrunie eran fiurì cuma de brughe. Ente re ün'eigha premaïrugia avia metü de fiù d'ampertut chete giaune de cardele e d'engraisciapuarche, faïscie : de fiu- de crestete ' bianche e russe d'ü giûerdù, de stelete blü d'ü buraïje, de piciù muriù d'en fantine russe cuma ru sangh. En çà e en là carche spighe de gran, rü grosse bêche d'ü cutele curù da resura, en cust de camamila süsa 'na bunda e, span- tegaïe, de piciune anemune ch'aurian dicie d'üeglie düberte. (1) Dialecte mentonais.. 60 �R'Ave Maria sunava a Nunciata, r'umbra carava süsa Bunrigh e sü de ru fà d'a nüec re rundure scurian encà re zinzère, rü sbiri sghigiavan cuma d'àrime perdüe, püi, a mesüra che r'umbra se spessia, en gran silençiu s'e facie dampertut'. Alura d'aut' süsa ru pianet' en russignolu s'ese metü a cantà. R'auçelan gurghegiava dam aïsci tanta frenesia che aï laïscià ru men giüegh' per sentiru cantà e ma maïgran, en me veent' tant' entrighà per ru subie d'achela bestieta, me fà : « Sal pician ço che di achel'auçè ? » E mi de maï en maï entrighà i demandu de me ru spieghà. Alura ma maïgran à cumençà : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Aco pician ese ço che di ru russignolu : cü me r'a dicie a mi ese en gril cantaïrue üna sera, che cuma aüra fasia ra cauçeta, e de suta ra muta duna era piatà, m'a cunfià ço che te vaghu a cüntà. « Te pariu de tantü ane fà, me desia ru grilet , eran a San Giuan, tuta ra giurnaïa avia facie caud, ra seraïa era fresca, r'eïgaglie cumençava a remüglià r'erba e re vise eran bagnüssaïe. Gaïre lüegn de ra mia taneta aí vist en russignolu gross cuma 'na berurfa che s era agiucà ente 'na firagna suta de 'na füeglia, per se reparà d'a frescù. Stanch de fulastregà tut ru giorn a, drecia e a seneca, i pugnia rü üeglie, e parpele s i serravan è apress' avè facie ra ciurciura tant' ch'a pusciü, achelu paure auçelan parcepità dau suan à chinà ra testa suta u piegh' de r'ara e s ese endürmi. U celu era de velü e re stele lüsian cuma de curale, rü lügiambò lampegiavan ; dintre re barme e re peschiere, re granuglie laudavan ra primavera e 'na nèciura gnaugnava süsa en brancass' d'euse. Cü mà nu fà, mà nu pensa : ru russignolu dürmia tranchile, mà 'na grenghiglia, surtia dau mitan d'en scebench' fasia ra pata de velü en rampeghent au viru d'a cana duna s'era acugunà ru russignolu. E vira che te vira, pian pian pian, sença che r'auçelan se n acurgesse, ra fatalità a vusciü ch'i lighessa er due pate. Ru velü d'u celu era pü palidu, re stele lüsian menu e carcüne s'eran desmurçie : rü lügiambò nu i eran pü, ru giorn s'apressava. Püi en gal a cantà e ru russignolu a dübert' rü üeglie scaïji vergugnus d'avè tant' dürmi. Alura se drissa, se scuarla, ma re pate süsa ra cana san enraïsa ; gardea e se vue rende cüenti : tira, furçegia, suspira, se lamenta, cria, mà, paure meschen, nu se pue destacà : 61 �menga d'agiütu, onüscen... Ru surey se leva, ra matinaïa passa, ra seraïa tamben, re sue unghiete san rute, ese muart' d'a fam, d'a sen : re fuarçe d'abandunan, se mete à tremurà. A ra fen vers u carà d'a nüece, en desfurnian che çercava 'na lüega per se mete a giuch', ven a passà d'aïlì. R'agiütu arriba tardi e aïscí maigre che nu i car pü pensà, ru desfurnian dam ra sua vuseta se fuarça de cunsulà ru meschinet' che primu de muri i cüenta en tremurent ço chi à capità. A nuece scüra à enfrupà r'agunia e ra fen d'u paure auçelan, mà ra darriera cançan ch'i aï sentü cantà semegliava che dighessa : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Ru desfurnian ese stacie aïsci tant' spaventà de ço che avia vist' che de paù che nu i capitesse r istess casu n en düerme maneu pü e de temença de s'endürmi canta tute re nüecé. » Despiii d'alura, men belu pician, cum'à dicie ru grilet' à ta maïgran, u russignolu che nu vue murì, nu chieta de paù de s'endürmi : Che sieghe seü de lüna o nüece chiara, canta ra sera e au maten encara ; 'na Tra la la — tra la la grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. E. CLERISSI. Anciens Jeux Niçois « SABATA PARLA » Le petit qui devait prendre en main un soulier été désigné à « parma o espa ». Un groupe s'asseyait par terre, en rond, épaule contre épaule, les visages tous tournés vers le centre. Le chef de bande, sans déplacer ses fesses tapait vivement sur le dos d'un de ses voisins, qui devait saisir au passage son bras. S'il n y parvenait pas, la savate passait au plus prompt à s'en emparer. Le jeu continuait jusqu'à ce qu'un des frappés eût attrapé le frappeur qui devenait le perdant du jeu. LOUIS PIN. 62 �La Tristesse de Cimiez Cimiez, ton Passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc des tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé, Quémandant la caresse Des palmiers affaissés ! Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole, Pour la forme, en baillant Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès ; Tandis que tes arènes Où moururent des dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux... Rive dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur. Le seul qui s'aventure, Pèlerin du passé, Là-bas, dans la verdure D'un sentier délaissé, Pour voir soudain revivre Le vieux monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... Victor ROCCA. Nice, juin 1932. �£CLAIfi£^ i v DE NICE ET LE PLUS DE LA DU FORT SUD-EST TIRAGE RÉGION DU SUD - EST ■ IIIIIIII^HMIIIIIIIIH L'ECLAIREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR DU DIMANCHE ILLUSTRÉ L'ECLAIREUR AGRICOLE ET HORTICOLE PARAISSANT — CHAQUE LE Ier DE MOIS — iiiiaHiiiiiiii^HiiiniiiMaat 64 «BIIII �La marqueterie du bois d'olivier à Nice Trois dates dans l'histoire de la marqueterie sur bois, à Nice : 1° 1822, l'industrie importée d'Italie où elle est florissante. Claude Gimelle installe un atelier aux Ponchettes. 2° 1850-1880, son épanouissement. 3° 1890, sa décadance. 11 y eut dès le début un réel engouement pour ce travail. En 1850, on compte 200 ouvriers (Levrot). L'époque est au romantisme et les sujets traités sur ces coffrets, porte-aiguilles, vide-poches, légèrement naïfs, en portent l'empreinte. C'est une nouveauté que s'empressent d'acheter les hivernants. La reine Victoria d'Angleterre, l'Impératrice de Russie recherchent ces coffrets à gants, à bijoux, sur lesquels, elles ont fait marqueter leurs armoieries. La maison Bertho, aujourd hui disparue, se spécialise dans ce genre. En 1890, cette décadence était déjà un fait accompli. Les acheteurs se font rares, arrêtés par l'élévation des prix pour un article dont ils n'aperçoivent pas la difficulté technique. Les fabricants arrêtent les frais, remisent « l'âne » (nom qui désignait le chevalet banc à pédale pour l'assemblage des morceaux) et remplacent la marqueterie par des laques, capables de former, sur l'olivier, une surface unie. Bientôt le blanc d'argent, le jaune chrome, le vert anglais, en pots, se substitueront aux laques — et empâteront le bois. Les Bois, les Essences : La palette du marqueteur est une vaste table sur laquelle il a disposé les bois qui vont lui servir pour sa composition tout comme le peintre use de ses tubes de couleurs. Pour avoir les teintes différentes nécessaires à la coloration de son sujet, plus de cent espèces de bois sont à sa disposition : bois indigènes, bois exotiques. Le Citronnier (couleur jaune), Le Caroubier (c. rouge), le Fusain (c. jaune vert), le Charme (c. jaune rouge), la Bruyère (grisaille mouchetée), le Poirier (c. rouge foncé), le s 65 �Jujubier (id.), le Buis (c. jaune très clair), le Pernanbouc (c. très rouge), le Mûrier sauvage (c. or), le Bois de rose (veiné rose), le bois de Corail (c. rouge), le Néflier (c. brun), le Pommier (id.), le Palissandre (c. noir veiné blanc). Le Cyprès fait les ciels foncés, le Houx, donne le gris pour les ciels, le blanc pour les hirondelles et fait aussi les fonds ; le Thuya (teinte mouchetée), le Fustet (jaune rouge veiné). Le bleu et le vert n'existant pas, on teignait les bois Un bain chimique avivait les couleurs. On laissait macérer des morceaux de houx et de citronnier dans de l'urine, renouvelée, pendant une dizaine de jours, ce qui leur donnait une teinte verdâtre. Les Sujets. Les premiers artisans copièrent sur des albums : fleurs, oiseaux, papillons, branches, paysages. Puis, vinrent des personnages : La Niçoise avec son costume ; le paysan et son mulet ; paysanne à âne ; bouquetières ; poissonnières ; pêcheurs au bonnet rouge de la Marina, avec le filet ; pêcheurs à la ligne ; chasseurs ; types de la rue, tel le chiffonnier Calico. Enfin, de véritables petits tableaux : le boucin de Sanson ; le Pont-Vieux ; la rade de Villefranche ; l'entrée du port de Nice, avec la statue de Charles Félix ; la bourgada ; le jardin Masséna, etc.. Donnons une mention particulière au buvard en marqueterie offert à M. le Président de la République, Carnot, à l'occasion de sa visite à la ville de Nice, le 24 avril 1890 : bouquetières niçoises. Ce travail exécuté par la maison E. Cagnoli, rue Paradis, a été remis par la famille Carnot au Musée des Arts Décoratifs. Les Objets. Guéridons ; casiers à musique ; psychés; tables à ouvrage, à Gigogne ; tables à thé, montées sur onyx, avec la branche d'oranger ; pupitres avec charnières dans l'épaisseur du bois ; boîtes à jeu, à cigares, à gants ; coffrets à bijoux ; plateaux ; coupes ; serre-ljvres ; albums ; buvards, etc.. La marqueterie appliquée sur les tables à thé était divisée en 4, 6, 8 rayons avec un petit bord de bois rose et filets blancs et noirs. Ceux-ci séparaient le champ de la table, des guirlandes. Les Artistes. Parmi les peintres, citons : Trachel H. ; Trachel A. ; Trachel D. ; Costa ; Defer, père et fils ; Faraut : Larosa ; vers 1895 Giov. Batt. Anfossi exporte l'art de la marquete66 �rie sur bois à Montevideo, dont il est aujourd'hui le directeur de l'Ecole des Beaux-Arts ; Mignon frères : Bacelon ; Abbo. Les Artisans. Bacelon ; Broch ; Carboni ; Castelli ; Gordolon ; Lombart ; Guighonda ; Martin ; Perrotino; F. Roux ; Richier ; Sindico ; Sakaloff ; Defer ; Bertogliati; Anfossi Francesco ; Ambrosoli ; Teisseire ; Gardon. Les Fabricants. Claude Gimello ou Gimelle ; Bertho ; Migno frères ; Cagnoli ; Bailet ; Vallobra frères ; Doso ; Cera ; Maria ; Gallièna ; Ciaudo ; Gimello, rue de France; Lacroix; Forgeot; Cagnoli ; Erésimo ; Véran ; Berthaud ; Tabucchi, Pelletier. ConcZusions. Il paraît bien difficile de ressusciter ce genre de marqueterie. Il est par contre possible d'orienter cette industrie du bois d'olivier sur une voie nouvelle par l'abandon des sujets et des ornements dont la pauvreté est trop flagrante. La diversité des délicieux paysages de notre région peut fournir à des artistes un choix de sujets qui retiendront l'attention de l'acheteur et porteront au loin une publicité artistique et durable. Docteur Louis CAMOUS. En tem de... carestia ! {Menciunada) Monsür Raciu ha üna febre da cavau. Lu mèdicu li racumanda de non mangiar de cauche tem. — Ma Dottor, li di, coma purrai vieure ensin ? — La febre niitrisse, respuonde lu mèdicu. — Dau buon ? — Segiiramen. — Alora, s'est com'acò, non s'en purria dunar a la miu dumestiga ? TANTIFLETU. 67 �Lu Casulan Trunc a la man, Pipa a li labra, Lu casulan Garda li cabra Tra lü roccas De la montagna D'unt siibla e lagna Lu ventegas. Li mena a paisse D'unt lu San Giuan Ch'a pena naisse Es lu pü buon. Non cregne neu Ne tramuntana Ed au pü beu De la ciavana Lu casulan, Trunc a la man, Pipa a li labra, D'estiu, d'iver, Cauma li cabra Dau siu aver Suta li pibula. Tra la ferigula Va, per la dralha Beretin rus. Sabata e braja Blanche de pus Subre l'eschina, A la giahina Puorta ün piccin Nat en camin. Pipa a li labra, Trunc a la man, Mena li cabra Lu casulan. Pierre 1SNARD. �La /VVaíson de nos Aieux Dans ces rues pittoresques et tortueuses de notre vieux Nice, au bas du Château et près de l'antique église, derrière un grand mur blanc, un petit jardin en terrasse, avec deux beaux figuiers, un oranger et une treille. Au bout de la terrasse une maisonnette, une de ces petites maisons de province, longue et plate, alignant sur une ruelle ou pousse l'herbe, son portail sans relief et ses volets bleus, jardin de curé, adossé au chevet de l'église, et d'où le dimanche, bon gré mal gré, l'on entendait la messe et les vêpres. Parva domus, magna quies. C est là que vers la fin du siècle dernier, un de nos ancêtres collatéraux vivait, retiré du monde, avec sa fille, qui déjà n'était plus jeune. Le bonhomme s'appelait « Barthoumieux Suaot ». 11 avait gagné, je crois, son petit avoir, en vendant le produit de sa pêche et au festin de Cimiez les cougourdons qu'à ses temps de loisirs il avait peinturlurés. A en juger par les livres assez nombreux qui se trouvaient dans son logis, c'était, dans tous les cas, un pêcheur niçois frotté de littérature et qui, à ses instants perdus, savait non seulement peindre mais penser. Quant à Thérésina Suaot c'était bien la créature la meilleure, la plus singulière, la plus spirituellement simple qui ait jamais gagné son paradis sur cette terre. C'était une de ces saintes femmes devant qui les « ragots » n'avaient aucune prise, sachant toujours donner le mot qui appaise. On parlait déjà de séparation de l'Eglise et de l'Etat et la sainte fille en entendant ces mots se signait effarée, et en âme naïve par crainte de pillage, avait recueilli les vases sacrés, les ornements du prêtre et les avait gardés dans la demeure parternelle. Thérésina, moitié de son chef et de son autorité, moitié avec le consentement de son pasteur dom Barralis, était demeurée comme le vicaire laïque de l'église du Jésus. C était tout de suite après le curé, bien loin avant le conseil de fabrique et les confrères des pénitents noirs, le dignitaire le plus important de la paroisse. Tous les matins au petit jour, été comme hiver, on pouvait la voir parcourant 1 église sa lanterne à la main, époussetant les chandeliers, le tabernacle et les missels ; puis les jours de fête, présidant aux embellissements du Saint lieu, gouvernant le bedeau, faisant la leçon aux enfants de chœur, et... gron69 �dant les chantres qu'elle tutoyait, les ayant connus tout petits. Mon oncle, me racontait qu'étant écolier, il allait passer chez elle, presque chaque année, quelques jours de vacances, son père était mort depuis longtemps. Elle était vieille fille propriétaire de sa petite maison • et, dans la plus belle chambre, il voyait toujours le dais planté fièrement sur ses quatre pieds galonnés, avec ses pentes rouges et ses panaches blancs près de la cheminée, un cadre de reliques contenant un morceau d'os de sainte Clotilde ; sur le lit les nappes, les aubes, les surplis qu'elle faisait blanchir et plisser et que, malgré les sommations du presbytère, elle octroyait à sa guise ou refusait à son gré. Elle estimait que la femme doit avoir une autorité ; elle était féministe avant son temps et sans le savoir. Figurez-vous une petite vieille active et rieuse, très laide, très propre, amusante et plaisante à voir ; avec de grands yeux brillants et noirs, une bouche énorme, un gros nez chevauché par de grosses besicles ; sur ses épaules étroitement voûtées le traditionnel fichu de laine d une blancheur éblouissante semé de petit bouquets de fleurs ; et sur lequel elle jetait sans plus d'embarras une longue pelisse noire pour sortir ; sur la tête un fanchon qu elle tenait au velours noir qui encerclait ses cheveux et qu'elle n avait jamais voulu quitter. Avec tout cela, ajoutait mon oncle, beaucoup d'esprit naturel, une gaieté d'enfant, la piété d'un ange ; enfin, un air de candeur, de malice et de bonté qui animait tout et qui aurait embelli le diable. C'était une joie pour les écoliers d aller chez elle faire une commission, car ils en repartaient toujours les poches pleines de figues sèches, d'images pieuses et de sages conseils. Voilà bien des ans et des ans qu'elle est morte, mais elle n a jamais cessé de rester vivante dans le cœur des vieux niçois qu'elle aimait tant et qu'elle gâtait de si bon cœur. Lucienne SARDINA. Anciens Jeux Niçois SENQUE FA UN, FA L'AUTRE » Les gosses, se mettant en file, se rendaient dans la rue. Chacun devait répéter le geste du chef de bande, par exemple un coup de poing sur la devanture d'un magasin. L'opération n'était pas sans danger pour le dernier de la bande, qui s exposait couramment à recevoir « una franguola aù cuou »• 70 LOUIS PIN. �Lou MerÍoii e tots roumegas Un merlou dins un roumegas avio apourta 'no bello plaço e li faguè me de fangas, de pel de lano e de fueihasso lou siou niou en abriou. Ma li touoro, en proucession, s'en venguèroun, un bel mati, faire su lou baragnas, aussi, un brut niou de tignasso. « Moun brav'ami, « defendemi ! » digué lo baragnasso òu merlou que s'er'escoundu din lo broundihasso spinouso. Ma lou merlou i a respoundu : « iou, d'oqueli bestio pelouso, « siou pa gake grouman, ensi, c bel roumegas, arranjoti. » Li touoro soun brueihàn, si soun esparpaihaù su lo baragno qu'an pela, Un pelandrou qu'anav'aiga veguèn li passeroun voulèisse : « Din lo gabio vous farai crèisse... » Lounten, lou merlou s*es ploura sur lou baragnas desfueiha !... Ensegnamen : Bessai que plourorès dema s'encuèi negas un còu de ma. Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. �Optique du Soir Spectacle ténébreux, o le vaste décembre Qui ne conserve rien du jour laborieux. Chaque objet se replie en sa limite d'ombre, Uniforme, la plaine étouffe sous les cieux. Et le vide a pris corps comme un cristal qui sonne Et vibre sous la main du silence alarmant. Sur ce monde et sur l'autre une étoile rayonne Plus vaine que jamais dans son isolement. Le vent, ce cavalier recruteur de fantômes, S'impatiente et fuit sur la face des eaux. L'horizon est désert quand reposent les hommes Et la nuit a l'odeur fangeuse des tombeaux. C'est la nature vraie et son visage hostile. Oublie, o voyageur, ses matins éclatants, Et ses fleurs et ses fruits dont l'écorce rutile, Prends garde, elle n'est plus qu'épines et serpents. Sourdement elle agit quand la cité sommeille, Et l'ombre est sa complice et la terre son lot, Mais à ce bleu vitrail une lampe qui veille, Là-bas, tient en échec l'universel assaut. Henri ARBOUSSET. Anciens Jeux Niçois « FIGA LARGA ,, Pour procéder à des éliminations ou fixer la priorité dans un jeu, les petits s'assemblaient en cercle et pendant que durait le commandement chantonné par l'un d'eux « figa larga » tournaient leurs mains l'une autour de l autre à hauteur de la poitrine. Sur la dernière syllabe, ils arrêtaient leur main droite, en tapant de la gauche vers le miiieu du bras droit. Les mains immobilisées restaient la paume au-dessus ou en dessous. Etai t éliminée la minorité qui avait la même position de mains. Quand il ne restait plus que deux partenaires, le troisième, qui venait d'être mis hors du jeu prêtait sans risques son concours pour permettre de fixer le dernier éliminé. Louis PIN. 72 �Notre vieille Cathédrale Dans le numéro 2 des « Annales du Comté de Nice », François Cason a croqué avec mélancolie notre cathédrale Sainte-Réparate, avant les transformations discutables qui y furent opérées en 1900.Le cliché d'une photographie montre le maitre autel et la chaire en bois suspendue à un pilier de la droite de la nef et portant un Christ sur son parapet. Le numéro du 7 octobre 1848, de Y Illustration, présente aussi l'intérieur de notre vieille église, telle qu'elle était décorée le 27 juillet pour appeller la pitié de Dieu sur les victimes tombées du côté de l'ordre à Paris et à Marseille, durant les journées de juin et sur elles seulement. « La façade extérieure de l'église cathédrale de Nice, dit l'article oublié, était tendue de noir ; deux grands drapeaux nationaux avec crêpes, se drapaient de chaque côté et laissaient voir au milieu l'inscription suivante, surmontée d'une couronne de cyprès, chêne et laurier : Venez pleurer nos frères Morts pour la défense de la République, de l'ordre et de la liberté. « L'intérieur était aussi drapé de noir, avec franges d'argent. « Au centre de la grande nef, s'élevait un catafalque monumental de la hauteur de huit mètres, construit tout exprès pour cette cérémonie, d'après le dessin donné par M. Bor g, vice-consul et chancelier de la République à Nice. L'architecture simple, mais élégante de ce document, représentait quatre façades dont les pilastres angulaires donnaient à l'ensemble une forme octogone ; ces pilastres soutenaient une coupole surmontée d'un piédestal, sur lequel était placée une statue, imitant le marbre blanc, représensantant la France qui, d'une main, couronnait les victimes et, de l'autre, tenait le faisceau romain. Le coq gaulois figurait à ses pieds. » Des inscriptions portaient : Atix braves de l'Armée française Morts glorieusement pour le salut de la France républicaine. 73 �d Quatre drapeaux tricolores étaient placés sur les quatre saillies des chapiteaux, sur la partie blanche de ces drapeaux, on lisait : République Française Liberté, Egalité, Fraternité. « Une lampe sépulcrale à trois becs était suspendue à la voûte, plusieurs officiers de la garnison de cette ville, le sous-préfet de Grasse, les capitaines de la marine et un grand nombre de citoyens français ont assisté à la cérémonie funèbre. Monseigneur l'Evêque de Nice officiait. Parmi les étrangers présents on a remarqué M. le gouverneur de Sonnas, M. le président de la Haute Cour d'Appel et autres fonctionnaires judiciaires ; M. 1 Intendant général ;MM. les consuls de la ville et les conseillers municipaux, un grand nombre d'officiers de tous grades et de chefs d'administration, ainsi qu'un détachement de la garde nationale de Nice, tous en uniforme, enfin MM. les consuls des puissances étrangères. « La cérémonie fut d'une longueur accablante. « L'abbé Cattois, un des membres du Comité qui l'avait organisée, prit la parole. De la tribune de paix, il jeta les plus violentes attaques contre la société minée par 1 esprit d athéisme et d'impiété ; l'oraison funèbre se changea en une interminable diatribe contre la liberté de 1 enseignement. » Cette curiosité se présenta le lendemain, que 1 Echo des Alpes-Maritimes, qui ne faisait nullement profession de répandre la parole de Dieu, désapprouvant le prêtre combattif, s'anoblissait de paroles chrétiennes, en révélant qu'il n'éprouvait ni haine ni désir de vengeance à la suite de !a catastrophe sociale. Il rappela à l'apologiste sacré de la Force qu'il en est une autre, réelle et invincible, « la puissance morale de l'intelligence et de la vertu ». « Le militiare ne peut produire qu'un règne éphémère », opposa-t-il à l'abbé Cattois, qui exaltait à l'encontre des maudits, dans une maison où il ne saurait y en avoir, le soldat du gouvernement, bourgeois, seul placé sur la route du Très-Haut et seul digne de sa miséricorde. Louis CAPPATTI. o-oo-o 74 �Nou su pà mi... (1) En certou Toni, dé Mentan. Mari parfait e ban giouan, Portava en pareille dé bane, Propi d'aquelle dam e grane, Ou fatou è, qu en bellou giorn, Susa r'oura de meggigiorn, Que dou travail, s arrecampava, D'am' a vésina, s'attacava... E ra vésina, r'ha tratta, Davanc' trenta testimoni, Dé soc vou pouré pensà, E que n'en poarta rou démoni... En giustizia, ra vésina, Per n'affaire aisci meschina Noaiscié Toni, m and a sounà. Ma rou balos, nou voué pà, Que dighan, qu'i ré fan poartà!... Tanté paraolé, se gaodiscié. Qu'où letigà sé définiscié, E Toni, se trova tant érous, De n'en sorti vittorious Qu'a vésina morteficaïa De s'ese vista condannaïa, Pensa degià couma farà, Per qu'ellou a pieiscié ben pagà. Ven, qu'en carent da scaretta, Trovan davancc, una caretta, Que per poc, avia su, Trenta corbaïe dé cougu. A pescairis, qué ru vendia, Criava, tanté qué pouria : H Gardé, gardé, san fresqué e du, « Fasé vité que nin ha pu!... « Oh ru cougu, bellu cougu!... » (2) — Eh ben, mounsu, avé sentu, A Toni di ra sa vésina, Cu serca brenn, trova farina, Ma stou coou, nou pouré pà di Qué se vou r'han crià, su mi... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. (2) Maquereau (poisson). MOUGOUGNA. �Lettre â L. Cappy Si Musset écrivit, à l'ombre de Byron, Sa lettre à Lamartine, et n'eût point de réponse ; Dans mon indignité, faut-il que je renonce A, très pieusement, implorer un patron. Je m égare au pays des forêts et des brumes, Oublieux de ce quai qui nous vit, écoliers, Courir, sous le parfum des rouges poivriers, Vers cet eucalyptus qu'autrefois nous connûmes. Vos vers font souvenir, qu'au doux pays niçois, Le thym sait embaumer de vapeurs violettes La piste de clarté que font les pâquerettes. Sous de vieux oliviers, enfin je vous revois, Contemplant notre ville aux chères silhouettes, Et je lis, sur la tour, l'heure de Saint-François. Nice, novembre 1932. Charles BRES. "La Fanny" Le casier qui, dans nos boulodromes de banlieue, sert de support aux bouteilles et aux verres, contient souvent une statuette en plâtre, c'est « Fanny », plantureuse fille nue appliquant largement sa main sur le bas de son ventre pour le dissimuler. Lorsqu'un camp n'a pu marquer un seul point, son chef de parti doit « baïa Fanny ». A cet effet, il laisse l'adversaire mettre sous ses lèvres le postère de la pudibonde. Louis CAPPATTI. 7fi �Anciens jeux niçois Aux premières chaleurs, le soir après la classe ou le jeudi, rous alions en bande « si bagnar ». Bien souvent, pour échapper à 1 attention de nos parents, hostiles à ce divertissement de peur d'accident, nous portions nos « braiéta » sous les pantalons, modestes « braiéta », ne dépasant pas le nombril et qui coûtaient dix sous ! Quelques uns d'entre nous, étaient si pauvres que, ne pouvant affronter une pareille dépense, ils disposaient leur mouchoir en cache-sexe. D'autres, bravant résolument « lu poulou », se mettaient nus comme vers. Après avoir fait le signe de la croix, « l'obiti » autour du cou, alignés, nous nous jetions tous ensemble avec de grands cris, dans l'eau où nous nous trémoussions le plus bruyamment possible en la battant avec les pieds et les mains. La « marina » attirait le plus grand nombre de fervents. Nous nous ébattions devant de nombreuses mères de famille, faisant faire trempette à leur petite progéniture sur le soupçon de plage sablonneuse qui traçait sa courbe devant la grotte du « Pairoù » où les pêcheurs teignaient leurs filets dans l'eau chaude d'immenses chaudrons. Une de nos distractions préférées étaient de plonger « de douna », du haut des deux roches verticales limitant aujourd'hui un petit débarcadère, et que nous avions baptisées des noms de « megia magiourana », et de « magiourana », celle-ci vers le large. Nous laissant tomber dans la mer, les mains sous les cuisses phées contre la poitrine, nous plongions à « couffa » ou à paquet ». L'eau recevait le choc de nos fesses avec un grand bruit de claque. D'autres fois, nous faisions un « ciumo » et nous efforcions de piquer dans la Méditerranée sans provoquer la moindre éclaboussure. H Nous nagions interminablement jusqu'à ce qu'un frisson nous secouât, et quand nous étions fatigués, nous flottions à la planche, « faïavan lou mouort ». La pointe des Ponchettes était alors couronnée par une bicoque appartenant à 1 armée et un édicule servant de Tribunal de pêche. Nous contournions leurs vilains murs, parmi les rochers où tourbillonnaient les flots écumants. Nous les avions tous dénommés : « Lou tambaù » et « la icadiera » formaient la pointe, « la lenga de can » s'effiait près de ce point de la route menant du quai du Midi au port où une pla77 �que rappelait la mort d'un officier de chasseurs provoquée par un cheval emballé. Plus loin, devant le monument aux morts, se dressait près d'une croix, que les travaux de voirie ont fait disparaître en 1906, un grand menhir isolé « lou boucha de Sansoun » que flanquait un autre bloc de calcaire, « lou canoun ». Le rocher, qui forme îlot devant lui était pour nous « lou merilhoun ». Dans ces parages, nous rencontrions fréquemment Calicô, le marchand de chiffons, ivrogne invétéré, crasseux et débraillé, qui avait fixé son domicile dans une grotte, forée sur les flancs du château et encore marquée par des traces de la fumée de sa cheminée, non loin de la maison que les revenants devaient rendre plus tard célèbre. Furieux de nos lazzis, il nous poursuivait en brandissant un bâton et en nous apostrophant « fan de puto ». Le môle du phare, protégé de « caissa », avait aussi ses amateurs. Les enfants de Riquier choisissaient pour leurs ébats aquatiques « lou cuoù de buou », près de la maison natale de Garibaldi. Deux avantages leur dictaient cette préférence : l'eau fraîche de la source de Lympia et un mur propice aux glissades, où ils usaient leurs fonds de culotte avec une rapidité qui déconcertait leurs parents. Près du « passagin », lieu le pus étroit du port, où les marins le faisaient traverser en barque pour un sou, ils s'intéressaient aux prisonniers du » bari lonc » qui, à travers les grilles de leurs fenêtres, tendaient la main pour quêter des cigarettes. Sur le môle oriental, dit « doù fanaù », ils suivaient « lou caminet » qui le longeait, passaient devant un oratoire qui s'offrait à la pitié des matelots à la sortie du port, puis plongeaient souvent, face à d la sanità » . Quelques-uns, dépassant la part du rivage d'où les chassaient les baigneurs pour la réserver « ai ric» d un établissement payant dont les cabines étaient posées au-dessous du grand pin encore vivace, dans le prolongement de l'avenue de l'Impératrice-de-Russie, allaient sauter dans l'eau de la « rocca plata », qui a disparu. Rares étaient ceux qui accordaient leurs faveurs à la « miegia luna », plateforme semi-circulaire de la hauteur de trois mètres environ où venait s'amarrer la « Marie-Salope », « bateù de la rementa » qui alors se rendait officiellement au large, mais en réalité dans la baie des Anges, pour y déverser les gadoues. Les travaux d'extension du port ont entraîné la suppression de ce tremplin. Bien peu de petits s'aventuraient au delà de la guérite métallique des douanes « l'où de ferre » pour plonger du haut des rochers de la villa Lefèvre, député de Puget-Théniers, que nous appelions « la febre ». Elle est devenue la villa La Côte, puis ses jardins ont été voués à Théodore de Banville. LOUIS PIN. 78 �L'Éloge du Roi Jérôme (Souvenir Garibaldien) Garibaldi a été sa vie durant, et dans les décades qui ont suivi sa mort, d'une popularité extraordinaire. Ses admirateurs étaient la multitude anonyme et variée des citoyens à quelque clan social qu'ils appartinsent. Mais dans cette ambiance romantique d'alors, c'est la jeunesse surtout, la jeunesse des écoles qui l'avait apparenté aux héros antiques et le révérait comme tel. Laissez-moi vous citer ici un exemple qui illustra le caractère fervent de cette dévotion. C était à Paris, un peu avant 1870, au moment où la République était si belle, sous l'Empire. Des jeunes gens étaient venus de tous les lycées et collèges de France, pour les épreuves du Concours Général. Composition en vers latins. Sujet proposé : l'éloge du roi Jérôme, sujet qui provoqua chez tous la surprise, mais chez l'un d'eux, une réaction plus violente. On le vit en effet, repoussant brusquement ses lexiques, prendre une feuille de papier, et, fiévreusement, y tracer d'une écriture rapide un poème en langue française qu'il remit, quelque vingt minutes après, au professeur chargé de la surveillance des épreuves, lequel, n'en croyait pas ses bésicles, le parcourut avec effarement, tandis que l'auteur quittait la salle en claquant les portes. Le jeune poète débuté ainsi : s'appelait Jacques Richard et avait Vous ne comprenez pas qu'il eût été plus sage De laisser reposer cet homme en son tombeau ? Vous voulez que, prenant cette vie au passage, La Muse de l'histoire y porte son flambeau ? Vous ne comprenez pas qu'au temps où, du suaire, L'Italie, en grondant veut secouer les plis, Et regarde en pleurant le sublime ossuaire Où tant de ses héros dorment ensevelis, Qu'au temps où les enfants du grand Caton d Utique Se lèvent tout joyeux pour de nouveaux combats, Et vont, du sol sacré de la patrie antique Chasser avec mépris Mastaï et Bomba, 7» �Il aurait mieux valu, pour notre gloire, élire Un homme au cceur robuste, un homme au cœur hardi, Et, puisqu'il fallait mettre en notre main la lyre, Y faire au moins vibrer ton nom Garîbaldi... Et les strophes courageuses se terminaient par cette ironie vengeresse : Et s'il faut au vieux roi qui dort aux Invalides, Vieux fou qu hier encor sa maîtresse battait, Quelque vers bien tournés, quelques strophes splendides, Nous en laissons l'honneur à Monsieur Belmontet. (1) Inutile d'ajouter que le candidat n'obtint pas sa nomimation. J.-A. MATTEI. (1) Un des thuriféraires officiels du régime d'alors. Vieilles Maisons à la Place du Puy à la Tour par 80 H. COSSETTINI �IDÉAL Mon âme est un oiseau vibrant qui ne peut croire Que la chute est mortelle à qui vole trop haut. Et qui monte toujours, de sursaut en sursaut. Pour essayer d'atteindre un soleil illusoire. Ne voulant s'abriter en des recoins obscurs, Ni sur des rocs souillés appesantir son aile, Elle va, sans détours, n'ayant pour citadelle Que la lumière intense et les espaces purs. En elle, malgré tout, un tel espoir persiste De l'efficacité des rêves, qu'en dépit De toutes les raisons plus sages de l'esprit, C'est pas eux seulement que son destin subsiste. Bercés naïvement par ce mirage vain, Ses amours n'ont été jamais qu'une souffrance, Et l'échange d'un don total, sans réticence. Contre un émoi factice, un caprice incertain. Mais voulant boire encore à la coupe vermeille. Dût-elle n'y trouver qu'amertume et que fiel, Elle saura mourir, s il le faut, en plein ciel, Poui se garder toujours à son rêve pareille !... Yvonne GAUTHIER. Boulevard àu Belvédère à Monte-Carlo Comment peuvent-ils chanter Les oiseaux, parmi les pierres ! Il a des gouttières le coteau jadis couvert de bruyères Deux frêles orangers Près d'un bec électrique, Sont deux êtres sevrés des grâces bucoliques. O ! Calme Virgilien des campagnes rustiques. Marthe-Christophe ESTIBOTA. 6 81 �LU Vente Nissarte A l'època Mioceni, dau súbitu che li Alpa si sigheron drissadi. la regula dai vente, en lu Cumtat de Nissa, s'estabelisset escasi coma es encara ahüra. Despi d'acheu moment lu putente rasteu de li nuostri montagna ha furmate autur dau littorale nissarte iin triple ventalh protettor cuontra lü curente dau Punente, dau Tramunte e dau Levante. Achela privilegiada despusission fa che lu nuostre pahis non cunuisse lü vente violente che piira si fan sentir, e coma! au d alentur d eu. Senten, però, buffar ben apahite : la Tramuntana o vente subran, che ven de Tramuntana (N.); lu Greche-tramuntana, che ven de Tramuntana-Tramun- tana levante (N.-N.E.) ; lu Gregau o vente ferrador, che ven de Tramuntana-Levante (N.-E.) ; lu Greche-levante. che ven dau Levante-Tramuntana Levante (E.-N.E.) ; lu Levante, che ven dau Levante (E.) ; lu Sirocu-levante, che ven dau Levante-Miegiur Levante (E.-S.E.) ; lu Sirocu, che ven dau Miegiur-Levante (S.-E.) ; lu miegiurnale, Sirocu che ven dau Miegiur-Miegiur vante (S.-S.E.) ; lu Miegiurnale, vente larche o vente sutran, Miegiur (S.) ; lu Miegiur-lebece (sèrion), che ven dau Le- che ven dau Miegiur-Miegiur Punente (S.-S.O.) ; lu Lebece, che ven dau Miegiur-Punente (S.-O.) ; lu Punente-lebece e Lebece mahistrau, che venon dau Punente-Miegiur Punente (O.-S.O.) ; lu Punente, che ven dau Punente (O.) ; 'u Punente mahistrau ò vente negate, che ven dau Punente Tramuntana Punente (O.-N.O.) ; iu Mahistrau, che ven de Tramuntana-Punente (N.-O.) ; �e lu Mahistrau tramuntana (sèrion), che ven de Tramuntana Tramuntana-Punente (N.-N.O.). En la siu « Nova Ghida dau Viagiator a Nissa », lu naturalista Antoni Risso remarca che la gelada Tramuntana c vente subran (lu Boreas dai nuostre antenate latin), ensinda sunada perche ven de Tramuntana, si fa gaire sentir fuorte sü lü plateu subran de Nissa. En calan de li auti montagna va picar drec' a la mar a circa ün chilòmetru de la terra. Li aussa de gròs marón e puorta la tempesta sü li riba d'Africa. Düra üece giurn ed embe lu frei n'en regala lu beu tem. Lu Greche tramuntana (Aquilo boreas dai ansien) e subre tute lu Gregou (supernus apeliotes) puorton mai che d'una vouta la plüeja, la gragnola e finda la neu. Lu Gregau es temüt finda dai marinier e dai pescador che lu suonon vente ferrador, bessai perche ch'ora li pessüga en mar li enferra tui lü arnesche de pesca. Lu Greche levante (coecas hellespontus) e lu Levante (subsolanus apeliotes) sunt viu, secche e fresche. Parieri vouta n'en ven finda de Levante üna currente cargada d'ümidità. Es alora en realità ün autre vente : lu Miegiurnale, che après d'aver piccate cuontra dai Apenin de d'unt escassega vers punente H nebla che li si trovon amulunadi n'en puorta ensin la plüeja che de colp düra caucu giur. Lu Siroc-Levante (vulturus eurus); lu Siròcu (euro aus ter, notus apeliotes) e lu Siroc miegiurnale {phcenicias euronotus), n en puorton lu beu tem. Achülü vente d'abitüda s'ausson ch'ora lu soleu comensa a muntar, creisson tan ch'achel astre s'avesina dau meridian ; après s apahisson pou a pou. Düron cinq ò siei giur. Giousé Vallot, diretor dai Uservatòri dau Mont Blanche, a arremarcate che « lu Siròcu caut e ümidu che buffa a San Remu es encunuissüt a Nissa. » Lu Miegiurnale, ò vente larche (auster notus), che ven de la mar, d'unt pilha la siu úmidità, es d'urdinari üna curente cauda, ma debla en li bassi région de l'aria. Envece che en li subrani sübla escasi sempre emb'ün murmuire balurte e continüu. Lü vapor che puorta, si trasmüden en nebla maire de li ciavana. Lu Miegiurnale lebece (libonotus austro africanus), es finda ün vente caute che desseca li füelha e brüha lü grei de li planta. Es per acò d'achi che lü paisan nissarte lu suonon serión, mote che seguente Risso vendria dau gregu « Scyron ». Si sau che lü Atenian avion dunate acheu nom 83 �en, ün vente che buffava en l'Atticu de li roca Scyroniani au puoste d'unt Tesehu avia abattüte lu bregante Scyron. Lu Lebece (libonotus africus) de colp sèche e de colp ümidu e caut vela lu siel, me de grossi nebla che si furmon sü li nuostri premieri cuola e fan de doumage a li succa, ai tumati ed a li autri planta früeieri. Si di che lu Lebece puorta acheu nom perche lü nuostre antenat pensavon che venghesse de Libia. Sembla envece che acheu vente sighe furmate de dui currente : ün caute, che ven d'Espagna o d'Africa, e l'autre gelate (lu Mahistrau), che ven d'en Provensa, après aver calate la valada dau Ròdanu. Düra tres giur e de vouta siei e finda nou giur. Lu Punente Lebece (africanus subvesperus), d'abitüda secche, es gaire fréquente. Lu Punente (favonius zephyrus) es sempre fresche, secche e duna a l'aria üna trasparensa. Lu Punente Mahistrau (caurus argutes), lu Mahistrau (caurus) e lu Mahistrau Tramuntana, coma finda pi de colp lu Punente e lu Lebece, non sunt ch'ün solitu vente : lu Mahistrau, che, segunt lu tem de l'anada, pou venir d'ün qualunche custà despi de Tramuntana-Tramuntana Punente fin au Miegiur Punent. Escasi sempre sèche e frei, düron de tres a nou giur en si cauman pou a pou. Lu gelate viulente e impetüos Mahistrau-Tramuntana (circius ccecias), ch'ora buffa brüha tuti li planta. Finda lü paisan li han dunate lu parier nom de serion, ch'au caute lebece miegiurnale. Lu Punente mahistrau es envece pü deble e per acòt lü pescador e lü marinier lu suonon finda vente negate. Lu Mahistrau es propi ün dai vente lü pü rapidu, lü pü sèche e lü pü frei. Cala de la valada dau Ròdanu emb'üna velocità, üna fuorsa e üna impetüosità inaudidi. Aulu Gelliu l'avia bategiate « circius », dau celticu « cyrel », che vou dire « çeucle », perche es talamen fuorte che furma de çeucle de pus che aussa per aria fin au siel e che devessa tute sench'attròva sü lu pas. Per lu cau mar, l'Imperator Agústa li faghè drissar en Provensa de temple e d'autà coma en ün diu. Acheu vente ch'ora arriba a la mar perseghe la siu cursa d'unt lu tira üna dépression atmosfèrica ; ün colp vers Punent e li isula Baleari, ün autre colp vers Miegiur e li riba d'Africa, ün autre encara vers Miegiur Punent e la Corsica, ün autre enfin vers Levante e li Alpa. En achel'ultimu cas, s'ensinüa a traves la cadena dai Moru perde en acheu lonche curredor üna parte de li siu fuorsa, s'escaufa au soleu e pilha a la mar vesina ün pau d'ümidità. 84 �En prosegüen attiova l'Estereu e li Prealpa d'unt si früsta encara e curra arriba enfin a li puorta de Nissa, miegge estramurtite, ven piccar cuontra l'immensa miiralha Tramuntana-Mieggiur, de li Alpa. Finda en üna obra sü la Llima dau nuostre pahis Giousé Vallot a pusgüt escrieure : « Lu Mahistrau, flageu de la Provensa .... d'unt arriba cargate d'üna pus fina che penetra fin en lü garda rouba serat, es gia atemperat a Canna ; a Nissa e pü en là si pou dire che non esiste en face maneu plüs. Ressuorte da üna statìstica de J. Teisseire, frücce de trent'an d'usservassion, ch'acheu vente non buffa a Nissa che tre giur l'an en média. Pü en là de Nissa non buffa plüs de planta. » En summa, lu Mahistrau, e finda tui lü autre vent, sunt escasi sempre talament apahite ch'ora n'arribon che non s'en avisan si pou dire maneu plüs de tan sunt flache. Lü ventegas han minga drec aissi ! Ensin l'ha diç lu poeta Lucan au seculu lr après de Gesü-Criste, en parlan dau puorte de Muneghe : « Non corus in illum « Jus habet aut zephyrus. » Ecu ün dai segret de la dulcessa de la clima de li riba nissardi. Pierre 1SNARD. PASTORALE Pâtre de Florence ou de Sienne Qui vas berçant sur la colline L'indolence musicienne Où tout rêve se dissémine, Que ta flûte est tendre et câline, La petite magicienne Filant jusqu'au soir qui décline Sa lumière virgilienne ! Dans ce chant pur que l'air velouté Tu mets toute ta grâce, toute, Et mêles, dans l'ombre dorée Où t'abrite un léger cytise, Le bleu de ton âme inspirée Aux tiédeurs molles de la brise. Gaston CHARBONNIER. 85 �"" ANNÉE 55™" ANNÉE LE PETIT NIÇOIS Le Grand Quotidien de la Côte d'Azur et des Alpes ORGANE DE LA DÉMOCRATIE DU SUD-EST Le plus ancien et le plus lu des quotidiens — de la Région — Reçoit des nouvelles du monde entier par — fil spécial privé — Publie une page spéciale tous les jours g DIRECTION. ADMINISTRATION, RÉDACTION : 35 — Rue Pastoi-eUi — 35 NICE Téléphone : 840 66 (2 lignes) �Les moblots niçois Au souvenir de la grande guerre, où le matériel humain fut presque toujours expédié par la gare des marchandises pour la machine du combat, la description des départs bruyants des francs-tireurs de 1870 surprend. Punch d'adieu au Palais Marie-Christine, départs joyeux, fleuris avec arrêt devant la préfecture, allocution du préfet Marc Dufraisse annonçant aux citoyens de Nice qu'ils vivent des temps nouveaux et qu ils ne seront plus traités comme sous l'Empire, <( en peuple subjugué, en pays conquis », traversée de la ville, musique municipale en tête, parmi les vivats de la foule, comme toute cette mise en scène est loin des jours de 1915 et de 1917, où nous partions vers le front, mornement, avec la perspective de nous perdre en des unités inconnues et de nous faire enfin obscurémnt anéantir. La lutte n'absorbe pas les personnalités qui prolor • gent une part de Nice dans la vie du front. Avec un uniiorme spécial pour les Alpes-Maritimes, les Francs-Tireurs font l'objet de soins de donateurs locaux. Maxime Sauvan prend à sa charge l'habillement et l'équipement de la 5°mc section en manifestant le désir qu'elle soit placée « sous les ordres immédiats de Garibaldi ». Des comités de souscription se constituent en vue d acheter des mitrailleuses. A cette occasion éclot une littérature guerrière. << Je vous remets 500 francs pour une mitrailleuse que vous appelerez « sans quartier » écrit 1 ingénieur Henri Lefèvre ». « Puissent les balles qu'elle lancera aux Prussiens frapper tous ceux qui tuent nos francs-tireurs, tous ceux qui ont incendié et saccagé Strasbourg, Bazeille et Chateaudun. Puissent ces balles distinguer et frapper entre tous, les chefs de cette armée de barbares ». Chacun peut donner libre cours à son esprit d'invention. La 5cme section part avec une mitrailleuse d'un nouveau modèle permettant de lancer les projectiles en éventail jusqu'à 600 mètres de distance. La curiosité publique la suit sur l'avenue de la Gare avec l'espoir que cette trouvaille locale sera adoptée et que d'innombrables engins de cette espèce seront distribués aux paysans pour qu'ils nettoient le terrain de ces envahisseurs. Quel contraste! 1870-1917! Louis CAPPATTÍ. 87 �Sur la Route des Launes... Sur la Route des Launes Long ruban qui se fane Parmi les moissons jaunes, La Chapelle Sainte-Anne S'ennuyant à mourii Tout comme ma sœur Anne Ne voyait rien venir. Les lustres et les lustres Sur ses marches de pierre Où des genoux illustres Autrefois se plièrent, Les lustres ont pesé... Et, du poids des prières, Les murs sont crevassés. Allons, Bonne Sainte-Anne, Commandez au miracle Durant qu'un petit âne En révolte, renâcle Le long du caniveau ; Préparez le spectacle Avec décors nouveaux. Voici l'automobile Qui pétune et qui tousse Et la dame fébrile Maquillant sa frimousse. Elles viennent, les deux. De la lointaine ville Vers le but merveilleux. D'autres, d'autres encore Se heurtent et s'alignent ; Les chauffeurs qui pérorent Affectent des airs dignes. Sainte-Anne quel émoi ! Les paysans se signent Et demeurent pantois. Car voici la Ruée Qui fauche et qui ricane ; Chacun fait sa trouée Sur ton chemin Sainte-Anne ! �Les prés sont profanés ; Les foins, souillés, se fanent, D'avance condamnés. Sur la Route des Launes Venez cueillir la manne Parmi les moissons jaunes : Car madame Sainte-Anne, Dans ses beaux habits bleus, Guette la caravane Des mercantis joyeux... Beuil, août 1931. V. ROCCA. L'EscrSvcu e la CtuSumlba (Faula) Una blanca Culumba en lu siel blü volava, Ch' ora au dessubre d'ela ün feruge Escriveu Ch en li nebla ben aut, sercan preda passava, Li dighet : — Auges, tü, m'escundre lu soleu ? — Coma acò si púrria, Respuonde emb' espavent L'ausseu tan inossent, « Püei che vòli pü bas che vuostra signoria ? » — Lu m'escundes ti diu, « E coma de respuondre has enca l'arrogansa, « Ti vau fa vé cü siu. » Tut en parlan ensin, acheu bregan si lansa Subre de la Culumba e s'agiüdan dau bec Embe lü siu unglon, l'aganta per ün ala, La stranguola, la pessa e la s avala. En tui lü tem, en tui lü luec, Impuorta pou se lup ò se 'soriveu si suona, La rason dau pü fuort es sempre la pü buona. NUNCLE PETU. Nissa, lu 8 d'agust 1920. 89 �Un Cassaire de Canart Un Englés, que steio o Niço, anavo souven o lo mountagno per cassa. Partie-, mountà coumo lou paùre Moussu Tartarin et semblavo que vourguèsse destrugi lou poù que restavo dé gibiè. S'arrestè, un jou, o San Marti doù Var, e, de buon ouro, caminavo lou long de lo ribiero per tuà caùcu d'oqueli oùceloun que duermon din li roumegas de lo ribo. Tout d'un coù, veguè dins l'aigo un bel canart que si bagnoulavo tranquilomen coumo carcu que, sur lou siou, a poou de dugu. Lou brave cassaire s abassè per marcia esçoundu, dariè li vernos e couro fugue o lo pourtaù, li abrivè un boun coù de fusiou. Lo paùro bestio aguè mancou lou temp de dire : Amen. Couro. l'Englès siguè davan lo siou vitimo, si trouvé où cousta d'un paisan menaçous, un magai o lo ma, lou cassaïre senso mancou lou ragarjà, s'es abaissa per piha lou canart e l'aùtre, li faguè : — Que drech avès de tuà oquelo miou bestio ? — Es vouostro ? e perquè li métès pa lou pavihou subre lo testo ou subre lo couo ? Lo ribiero es bessai pa vouostro ? e pi, diémi en poù, uno bestio es de eu li douno de manjà, prouvàmi qu'es vous que lo nourissevias. — O siou iou, i a pa miej'ouro que i ai douna lo libertà. — I avès douna lo libertà ?... E l'Englès a tira sur lou coù lou siou gros coutel de cassaïre e espansa l'oùcelas, n en tiré lou gavaï e 1 a espalanca, ero plè d'erbo, de brè e de gran turc. Alouro, triounfan, lou metè souto lou nas doù paisan en dient : — Regarjas, se li trouvas lo vouostro libertà ! mensouneguiè ! pi, a foura din o essarniero, lou canart e ès parti en dient : — Oqueli Francés, soun toui vóulurs e mensounéguiès ! Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. 90 �La "France Rustique" La Vallée du Haut-Var était restée distincte du reste Comté de Nice, sous le rapport du folkore, en raison situation géographique et de l'influence française qui exerça, même après l'annexion aux Etats de la Maison Savoie. du sa s'y de Isolée dans le cadre de ses hautes montagnes, elle n'avait de communications, médiocrement praticables d'ailleurs, qu'avec la Provence du côté d'Entrevaux (1). Jusqu'à la Révolution, toutes les paroisses dépendirent de l'évêché de Glandèves (Entrevaux). L'agglomération la plus importante, Guillaumes, demeura terre de France jusqu'en 1760. Entraunes et Saint-Martin firent assez longtemps partie de la viguerie de Barcelonnette, Villeneuve et Sauze restèrent directement en relations avec des communes françaises par suite des caprices de la ligne frontière. Le français fut langue officielle jusque vers le milieu du XVIII4 siècle : on le parla toujours. C'est avec raison que les anciens appelaient cette vallée la « France Rustique ». Elle a une physionomie particulière. Sur les bords du Var s'étirent et plus ou moins se développent des terres d'alluvion fertiles au milieu desquelles se sont constituées les villages de Guillaumes, Villeneuve, SaintMartin, Entraunes. En marge, Péone occupe le verdoyant bassin de Tuébi, affluent du Var. Entre la plaine et les hautes lignes de montagnes aux arêtes aériennes qui ceinturent la vallée s'étagent des plateaux où se sont groupés les villages de Sauze et de Châteauneuf, de nombreux hameaux : Enaux, (1) Vauban qui visita le Haut-Var en 1693 et en 1700, et dressa sur place les plans de fortification de Guillaumes, écrivait : « On peut dire qu'il ne se voit guère de pays, dans le royaume, plus rude et moins praticable... Les chemins sont fort étroits, rudes, pierreux et très difficiles : toujours monter et descendre avec péril... » Mais il trouvait les gens « bien intentionnés ». Le conventionnel Grégoire comparaît, en 1793, la vallée du Haut-Var à une pierre précieuse qui attend le ciseau du lapidaire et proposait de réaliser d'importants travaux pour la mettre en valeur. La vallée est devenue un centre d'élevage et de tourisme avec quelques coquettes stations estivales. 91 �Sussis, Barels, Bouchanières, Les Tourres, Estenc. Il y a donc deux zones d'habitations (2). Au fond de la vallée, villages coquets : les maisons les plus jeunes, voisines de la grand'place ou de l'avenue bordée de hauts peupliers, ont des allures citadines avec leurs tuiles rouges, leurs façades ocres ou roses. Guillaumes, la « capitale », fièrement posé sous la protection de sa vieille forteresse et de son clocher monumental Villeneuve, espacé dans la plaine, Saint-Martin, aux grâces de station estivale, sortant coquettement de massifs d'arbres bien verts, Entraunes, étagé parmi les aulnes, au confluent du Var et de son Bourdous, car le Haut-Var compte plusieurs torrents capricieux, quelquefois méchants, dits Bourdous. Sur les plateaux, Sauze et Châteauneuf méritent seuls l'appellation de village. Les autres agglomérations sont des hameaux qui ont essaimé à distance des groupes de fermes . ils ont leur école. Leur église paroissiale pourvue d'un desservant, il y a 30 ans, est passée depuis au rang de succursale de binage où le curé voisin n'officie régulièrement que le dimanche. Les quartiers assez nombreux de chaque hameau ont, en général, leur chapelle rurale et souvent des noms pittoresques, pleins de saveur locale. 11 serait fastidieux de citer, pour chaque commune, les dénominations habituelles tirées de la situation du terrain : l'Adrech, l'Ubac, les Plans, le Serre... — Paroisses de binage : Amé, Saint-Brès, chanières, Villeplane. GUILLAUMES. (2) Population en. 1700 1792 1861 1871 1891 1900 Bou- 1931 851 1173 1132 1026 1265 1117 437 643 641 581 890 646 253 232 141 415 218 297 232 170 333 334 305 245 584 514 486 296 670 623 233 685 479 436 396 375 830 250 225 221 106 286 280 263 En 1931, la population agglomérée au chef-lieu de la commune est : Guillaumes 410, Péone 437, Sauze 28, Villeneuve 101, Saint-Martin 119, Entraunes 122, Châteauneuf 71. La diminution du chiffre de la population atteint plus spécialement les hameaux et les quartiers ruraux. Des hameaux Qui sont encore considérés comme paroisses succursales n'ont guère plus de 30 habitants. Les quartiers ruraux sont réduits à quelques familles. Le village-centre de la commune est le moins frappé. L'isolement dans les terres, la fascination des villes sont les causes principales de la désertion des campagnes haut-varoises. A Péone, l'on ne séjourne pas à demeure dans les quartiers. Chaque famille a sa maison ancestrale au village, où elle passe l'hiver, et des maisons plus ou moins confortables à proximité des propriétés ou elle reste pendant la durée des travaux. Guillaumes a toujours porté le titre de « ville », en vertu de chartes anciennes. Ses consuls avaient droit au large chapeau rouge bordé d'hermine. 1372 896 405 450 »2 �Quartiers : Les Roberts, la Ribière, Châteauvieux; Torrents : la Barlate, le Riou de Sauze. PÉONE. — Quartiers : Les Amignons, les Baumettes, Saint- Pierre. Torrent : l'Aigue-Blanche. Paroisse de binage : Les Moulins. Quartiers : Sauze-ville, Sauze-vieux, Villetale, Cairegros, les Selves, les Saussettes, Cant. SAUZE. — Paroisse de binage : Enaux. Quartiers: Bantes (ex-prieuré de l'abbaye de Saint-Dalmas de Péone, berceau des familles Ginésy, chapelle dédiée à Saint Genès), Clastre, Claous, Les Ambroïs, la Bastide. VILLENEUVE. — Paroisse de binage : Sussis. Quartiers: Barbevieille, la Bérarde, les Blancs, Chamloup, Chastellannette, l'Enclos, les Filleuls, le Mounard, Prapelet, Riossala, la Royère, le Villar, la Vallière. SAINT-MARTIN. — Paroisse de binage : Les Tourres. Quartiers : Champ de Marthe, Gardiole, Bial, Palud, Viralet, Saint-Roch. CHÂTEAUNEUF. — Paroisse de binage : Estenc. Quartiers : Aiglières (enseveli par une avalanche), les Gourrées, Chaudan, Baumettes, Charmazons, Champfésan, la Pistonière, le Villar, l'Estam'ura. l'Escaillon... ENTRAUNES. — Quand l'habitant du hameau ou du quartier éloigné se rend au village du chef-lieu de la commune, il dit aller à la ville. Il y a, en effet, au village une société permanente, des notabilités, la mairie, des magasins, la grand'route, des commodités, des femmes au lavoir, des curieux derrière les vitres, un peu de bruit. On serait tenté de supposer les habitants des quartiers plus campagnards ; en réalité la différence est à peu près nulle, sous le rapport du folkore. Si le séjour est des plus agréables en été dans tout le Haut-Var, l'hiver sévit davantage sur les plateaux ; la neige demeure plusieurs mois dans les hameaux. Le haut-varois doit renoncer à travailler aux champs pendant la mauvaise saison et récupérer ensuite le temps de repos forcé (3). Comme (3) Un certain nombre de personnes allaient « se placer » dans la Basse-Provence pendant l'hiver. Les jeunes gens, comme bergers du côté d'Arles; les jeunes filles, comme bonnes, à Marseille, à Toulon. On revenait au village vers le mois de mai : aussi l'influence de la Provence sur les moeurs était-elle très sensible. Des jeunes gens d'Entraunes et d'Estenc, en relations avec des familles de la région de Barcelonnette qui fournissait habituellement un contingent d'ouvriers volontaires pour l'Amérique, partirent pour le Canada. On sait qu'à Jausiers (BassesAlpes), les ce américains » ,de retour, ont été légion. M �le sol est fertile en ressources diverses, la population ingénieuse pratique l'élevage, exploite les bois, connaît une aisance relative. Elle profite des loisirs d'hiver pour s instruire. Obligée de compter sur ses voisins, elle a le sens de la sociabilité, des bienséances, de la mesure. Ces conditions particulières d'existence ont naturellement influencé les mœurs, les usages, le caractère, le type même. Le folkore du Haut-Var n'a peut-être pas le pittoresque aigu des vallées du Paillon, mais il ne manque pas d'originalité. Le haut-varois est, en général, d'une taille au-dessus de la moyenne, vigoureux comme un montagnard, préservé de l'embonpoint par sa sobriété et la qualité de ses eaux, les épaules larges, les attaches solides, les mains fortes. Le teint est hâlé par l'air vif ; le visage long, régulier, énergique ; les pommettes saillantes ; le regard clair. Les physionomies sont assez parentes pour qu'on puisse fixer les carctéristiques du type de la vallée, quoique chaque village présente, dans les traits de ses habitants ou dans leur allure, quelque particularité légère que la subtilité du villageois d'à-côté discerne. On peut dire que la physionomie est légendaire : on la retrouve dans les vieux tableaux placés au-dessus des autels et on serait porté de croire que tel vieillard ou tel jeune homme contemporains ont posé devant le peintre pour figurer Saint Antoine, Saint Martin, Saint Biaise ou Saint Sébastien ; les tableaux étaient pourtant en place au XVI° ou au XVU£ siècle. Ce type ne manque pas de beauté, chez les femmes en particulier. Des vieillards portent encore., suivant la viile mode locale, la barbe en collerette encadrant les lèvres et les joues rasées. Les péoniens, d'origine catalane, gardent les traits caractéristiques de leurs ancêtres, au physique et au moral. Paul CANESTRIER. Les réjouissances à Bendejun La Danse. — On dansait ferme à Bendejun, dans le temps passé, non seulement sur la place de la vieille église, mais encore au Palaï, à la Carrièra Soubrana, à la Tour, aux Boundaï. Farandoles, quadrilles et rigaudons faisaient les délices de ses habitants Catherinettes et vieux célibataires, époux bien ou mal assortis, toute la jeunesse prenait part à ces innocents ébats. On ne dansait qu'aux sons bruyants du tambour et du fifre et ce n'est que vers 1850 que les violons et contrebasses firent leur apparition. On allait quérir la « musica » à Remaurien, à Berre, à Contes, à 1 Escarène, à Lantosque même. 94 �On garde au village le souvenir d'une lignée de musiciens les Gimello de l'Escarène qui durant près d'un demi siècle bercèrent la jeunesse de leurs tendres ritournelles. Un autre artiste, non moins renommé, fut Ciroulin, célèbre virtuose du cornet à piston. Citons encore les Giacobi, lu violounairés de Remaurian, mentionnons comme tambourinaires les Simon, Gordolon, Cristini et comme flûtistes Jean Simon et Auguste Issautier. En ces dernières années tout s'est modernisé. Deux ou trois pianos mécaniques égayent par leurs bruyants tangos, la monotonie et la tristesse de certains dimanches d'hiver. Tout ce qui nous restait de jadis s'en va morceau par morceau ! Rondes de Mai. — L'usage de fêter le mois de Mai par des rondes faites autour d'un arbre fleuri, adorné de motifs suspendus .s'était fidèlement transmis à Bendejun, à travers les siècles. Dans les derniers jours d'Avril, les jeunes gens plantaient un grand pin au beau milieu de la place ; C'était le mai. Et durant tout un mois, la jeunesse « virava lou brandi » aux tendres accents de vieilles chansons du terroir. « Lou Roussignou che vola». « Moun pairé m a di d'en aima un », « Vaï che l'amour ti passera », « Anquei cada fietta deù ben vira lou mai », etc.. Aujourd'hui ; plus de mai. Carnaval. — De mon temps, le dimanche, le carnaval venu, les « mascaras » apparaissaient sur la place de l'Eglise. Dissimulant leurs joues derrières des masques épouvantables, leur blouse rembourée par devant et par derrière, se dodelinant de la tête, agitant les bras, se trémoussant en mesure, tournant à manquer l'équilibre, gesticulant, se frappant sur le ventre avec des contorsions bizarres- extravagantes, tous ces êtres hilares se livraient à mille excentricités. En général les dames n'osaient paraître masquées durant le jour. Mais le soir venu des groupes de cinq à six couples se formaient dans divers quartiers. Les hommes revêtaient des habits de femme et réciproquement. On fouillait dans le fond des gardes-robes et on mettait à contribution les lévites mitées, les casaques rapiécées, les bombés crasseux, les plus sordides haillons. On retournait les vestes et les brayes pour s'en affubler. Le chef de groupes était paré de la traditionnelle « escoufia », les 95 �dames n'avaient d'autres attifets qu'une « maleta » difforme depuis des années mise au rancart. Les mascaras faisaient le tour du village. Le conducteur de la troupe frappait à la porte des habitations et introduisait tout son monde dans le logis. La consigne à observer : ne point se faire connaître. Pas de paroles, quelques monosyllabes, un geste galant, une gracieuse révérence et puis, bonsoir ! L'air conquérant, l'attitude fière, les compagnons de plaisir disaient adieu à la maison ébaubie. On passait la nuit du mardi-gras dans les tavernes. Au jour, on s'apprêtait à fêter joyeusement l'avènement d'un nouveau sire : le carême. La cérémonie commençait par la distribution de cendres à tous les assistants, puis chacun, s'accrochait un hareng-saur au bas du dos. On visitait tous les quartiers pour la collecte d'huile, de farine, de pommes, d'ceufs, de quoi préparer les beignets. Les quêteurs témoignaient leur reconnaissance aux généreux donateurs en les saupoudrant au front. Et après quelques simagrées on allait s'attabler à la taverne. A Bendejun, le mardi gras est une date désormais périmée. Une vieille coutume ancrée au village était le charivari. On connaît les scènes tumultueuses organisées au déshonneur des époux mal assortis et les mélopées sans tendresse qui montaient vers leurs fenêtres aux carreaux déchiquetés. La coutume du charivari est tombée dans le domaine de l'oubli. Il en est de même des Farandoles et « Maurisca ». A Bendejun, le droit de conduire la « Maurisca » était mis aux enchères, le dimanche qui précède le mardi gras. Elles atteignaient quelquefois une « salmata » de vin. Réveillon. — Cacha-Fttech. — Le réveillon avait gardé, jusqu'en ces dernières années, toute sa saveur d'antan. Quand la chose était possible, tous les membres de la famille éparpillés un peu partout se donnaient rendez-vous, la veille de Noël, au foyer paternel. C'était vigile, on ne mangeait pas de viande au repas du soir. Le menu comprenait généralement une soupe paysanne un plat de morue, un plat de carottes, carde ou céleri, du fromage, des figues, des noix, des pommes, des poires, des sorbes, du raisin. La veillée se prolongeait. On la table et on ranimait le feu débordant de boudins. Au retour on restait quelque peu perplexe marmite. 5JJI 96 alignait les bouteilles vides sous un grand « lavezou » de la messe, après minuit, en contemplant la grosse �« Ils ne sont pas suffisamment cuits ménagère. (( Oh ! », affirmait la que si, prétendait son mari, gouttons-y pour l l ! Et on se rangeait à son avis. dignement. La fête commençait Théophile BERMOND. Mon village, Bendejun. Le particularisme niçois au parlement sarde Le » Statuto », proclamé par le roi Charles-Albert, le 4 mars 1848, instituait dans les états sardes la monarchie constitutionnelle. L'édit du 17 établit les collèges électoraux à Nice, à Sospel, à Puget-Théniers et à Utelle. L'avocat Jean-Baptiste Barralis fut élu député de Sospel le 30 avril. Le 8 mai se tenait au Palais Madame, à Turin, la première séance de la chambre piémontaise. Eugène, prince de Savoie Carignan, lieutenant-général du roi, en son absence, vint y lire le discours de la' couronne. Un des premiers soins de l'assemblée fut de nommer une commission pour rédiger F adresse qui répondait au monarque. A la séance du 27 mai, son président, le chevalier Derossi de Santa-Rosa, en lut le texte. « Prince Sérénissime », disait-elle... « La Sardaigne, la Savoie, la Ligurie, le Piémont confondent maintenant leur nom en un seul. » Dès le surlendemain, l'avocat Barralis protesta contre l'absence du Comté de Nice dans la liste des provinces sardes. M. de Santa-Rosa répondit, sans convaincre le député de Sospel. « Le reproche qu'on nous adresse de n'avoir pas parlé des Niçois ne me paraît pas très fondé. Les Niçois peuvent être compris dans les Liguriens. » Il est curieux de noter que, dès les débuts du régime parlementaire, un de nos députés affirma dans ses premières paroles le particularisme de sa province. Louis CAPPATTI. ? »7 �Principi Qimumë (1) CA N S A N E tant temp che n'autre Siegar o ben vengù ; v'asperema, s'en r'alegrema. Levemasè o capè A o Sautè, principe balè, Viva, tote viva, Giausè. viva viva, criè ! viva! Ra duchessa che n'arriva! Viva, viva, ro Signò E ru s'enfante tote e do! Femary vè ra gioia ch'aven De ra sa ben vengua {bis) Viva, viva ro principe Giausè, Madama ra duchessa ! Che bela dama ! oche bijò ! Che n ha ro noastre duca. Se voaran ben mai che d amò (bis) Ban pran ri fasse tote e do. Viva ro duca o noastre signò, Madama ra duchessa! (2) X... (1) Dialecte mentonais.. (2) Grammaire d'Andrew 1875. »8 �Priftqe Joseph CHANSON Il y a tant de temps que nous vous attendons, Soyez le bienvenu — réjouissons-nous ! Otons le chapeau Au Prince Joseph. Sautez, dansez, tous vivat criez : Vive, vive, vive, vive! La duchesse qui nous arrive Vive, vive le Seigneur Et les enfants, tous les deux! Faisons-leur voir la joie que nous avons De leur bienvenue, Sautez, dansez, criez, viva, Vive, vive le Prince Joseph Et Madame la Duchesse ! Quelle belle dame ! oh quel bijou ! Que notre Duc a, Ils s'aiment plus que d'amour. Que cela leur fasse bien à tous deux. Vive le Duc notre Seigneur Et Madame la Duchesse! X.. �A Canean du /VIUÔÔÌ Cante vote, ma paora maïre, Se serà faccia da u barcan E demandera a mon fraïre Gardea in poc, s'ariba « Jean » !... Ma per tempesta o bunassa, Siegh à levant o a punent, Siisa r'amà, che nu stirassa, Anema sempre, e vere a u vent. E cura ü orne d'équipagie S'endüerman, stanche du viagie, REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Dam' a buca amara, Pensu a u men Mentan... Cu sà dégià, cantii païse, Aorema vist o vegità ! D'inferne e de paraïse Che n'ha caisciü sempre, chittà. A noaiscia barca vagabunda S'en và, seghent u sen desten ; Diu, faghe ch'ent a sa runda, Se mantenghe su ban camen. E cura, ü orne d'équipagie S'endüerman, stanché ' du viagie, Refren. Mà sta matin, u capitani N'ha dicc' : « Enfante, scute me, Se nou n'arriba de malani, D'achi tre giorne, arriberè ; Reverema ü noaiscie teccie, Achelu che n'han asperà (1) Dialecte mentonais.. �E che preghavan, tute e niieccie, Perche pusciessan retourna. » Tamben, ü orne d'équipagie Nu san pü stanche du viaigie... • REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Achi, maïre cara, Haï u ten piccian... Pié MOUGOUGNA. ' *+-*~>+4 , La misère glorieuse Stendhal présente dans « La Chartreuse de Parme », le lieutenant Robert, entré à Milan avec Bonaparte, le 15 mai 1796. Le vainqueur est reçu dans un palais par une marquise. Sa honte est atroce ; ses semelles sont faites de morceaux d'un chapeau pris sur le champ de bataille et sont rattachées au-dessus des souliers par des ficelles fort visibles. Avant la traversée triomphale des plaines italiennes, au quartier général de l'armée, dans le ci-devant Comté, la misère était aussi extrême. Le médecin militaire baron Desgenettes, qui devait mourir en 1837 membre de l'Institut, arrivé à Nice pour y prendre du service dans 1 armée d'Italie, se présenta au général Brunet, commandant en chef des forces républicaines, pour le saluer. Il fut conduit auprès de l'officier qui était au lit. Le docteur s'empressa de lui offrir ses soins. Mais son hôte le tranquillisa aussitôt. S'il était couché, c'est qu'il n'avait qu'une seule culotte. Il attendait qu'on finît de la raccommoder. Louis CAPPATTI. 101 �Le bâton du musicien On sait que Jacques-Elie Fromenthal Halévy, l'auteur de « La Juive » passa ses derniers jours dans notre ville et les finit le 17 mars 1862, 5, rue de France, à la villa Masclet. « La Revue de Nice », rappelant que le musicien n'était venu parmi nous que pour y mourir et sans marquer en rien son passage, s'étonna de l'intention qui fut aussitôt prêtée à notre municipalité de consacrer une rue de la cité au célèbre disparu. Les édiles n'écoutèrent pas la gazette et le nom d Halévy apparut bientôt à un carrefour de la rue de France. Les événements ne devaient pas tarder à prouver à la Revue de Nice » combien fâcheuse avait été son intervention. Pour peu qu'un , grand homme apparaisse quelque part, son souvenir ne peut que s'y marquer ineffaçablement. u Dans ses dernières promenades, Halévy s'appuyait sur un bâton de citronnier qu'il s était procuré ici. La relique fut emportée par son frère, le littérateur Léon, à Paris, où il la suspendit dans son bureau. Un médaillon voisin présentait ces vers où sont mêlés le regret de l'être cher disparu et la nostalgie de notre Comté. LE SOUTIEN I A Nice, où l'oranger rend la brise enivrante Lorsqu entouré des siens mourait le maître aimé, Toi qui fus un rameau dans le bois parfumé, Tu soutins chaque jour sa force défaillante Quand il cherchait l'air pur sous le ciel embaumé ! De lçi main qui traça tant d admirables pages, Il s'appuyait sur toi, pâle, mais souriant... Calme, il s'est endormi, rêvant un dernier chant, Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant ! 102 �Il En te voyant, j écoute... et soudain se réveille, Echo mélodieux, un murmure confus : Bientôt ces doux concerts, je les ai reconnus, Odette, Ginerva, Rachel, à mon oreille Redisent les accents du maître qui n'est plus ! J'entends le cri de guerre ou la voix des orages. C'est un refrain d'amour ou l'hymne au Tout-Puissant ! Calme, il s'est endormi rêvant un dernier chant Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant. Louis CAPPATTI. Cris de la rue « LU MANG1A GARI » Autrefois, le marchands d aulx et d'oignons, la plupart « finarin » installaient leur quartier général dans les rues du quartier du port où arrivaient les barques de « ribairoù » chargées de ces fruits. Ils s'employaient à en attacher ensemble deux douzaines environ, autour d'une tresse, appelée en niçois « reste ». Assis sur le trottoir, ils accrochaient deux tiges d'ail ou d'oignon autour du pouce de leur pied, et en ajoutant d autres confectionnaient le « reste ». Ils allaient ensuite par la ville offrir leur marchandise aux ménagères, errant pieds nus et sans chapeau, les tresses portées sur les deux épaules à la manière d'un tour de cou. — .« Oh! li belli sebe! » criaient-ils, et les petits interpelaient les vendeurs : — « Oh ! mangia gari ! » Cette « mommenaja » était un souvenir du long siège de Gênes, durant lequel Masséna, en 1800, imposa à la population de telles privations qu'elle en fut réduite à manger des rats. LOUIS PIN. 105 �R'Estae de San Martin (,) Una vota San Martin Se n'andava per camin Sciü 'n cavalu belu gjancu, Cun ra soa spada au fiancu. Era già passau ri Santi : Fava ün tempu da briganti, Aiga, ventu, ün gran fridassu, E u cavalu andava au passu. Au virà d'ün caminëtu, San Martin trova ün vegliëtu Mesu nüu e stremençiu, Tremurante e necheriu. San Martin ava ün mantelu Fan de noevu e assai belu, Ma, pe' a Santa Fé de Diu, Pa ciü grande che ün mandiu ; Cun ra spada ne fà dui, Dije au vegliu : « ün è per vui. » E u vegliëtu, ün regraçiandu. Se ne fropa ün tremurandu. Sciü ru cou se larga u cielu. Ru surëgliu lüje belu, Tüt'au viru, per incantu, Sortu i sciure, i aujeli cantu!... Es despoei chëla matin, Gh'è r'estae de San Martin! Ci'ma de San Veran, 11 de Nuvembre 1929. L. NOTARI. (1) Langue Monégasque. 104 �L'Été de la St-Martin Une fois Saint Martin s en allait cheminant sur un beau cheval blanc, avec son épée au côté. La Toussaint était déjà passée, il faisait un temps de brigands, de l'eau, du vent, un froid de loup et le cheval marchait au pas. Au tournant d'un sentier. Saint Martin trouve un petit vieux à demi nu et tout ratatiné, tremblant et comme anéanti. Saint Martin avait un manteau fait de neuf et assez beau, mais, en toute vérité du bon Dieu, pas plus grand qu'un mouchoir ; avec l'épée il en fait deux, il dit au vieux « un est pour vous », et le petit vieux, en remerciant, s en enveloppa tout tremblant. Du coup le ciel se découvre, le soleil luit de toute sa beauté, tout autour, comme par enchantement, éclosent les fleurs, les oiseaux chantent ! Et depuis ce matin-là il y a l'été de la Saint-Martin. Cime de St-Véran, le 11 Novembre 1929. L. NOTARI. 105 �Lu Prêter e C lissier (Faula) « Lu Tribunal ! ! ! » Es ensin che l'üssier, Audiensier, D'iina vox fragorenta, A faire tremular, fin a li fundamenta Lu temple de Ternis, Cada matin, dunava avis De 1 arribada De Monsiir lu Pretor, a la gen radünada. Aiora pas a pas E pii fier ch'Artaban, lu buon giüge de pax, En tòga e bavareu, epitòga e bereta, Lent e maestiios, li man sii la tripeta, Sü lu pùrpitu s'aussa e plen de degnetà, Davan dau siu taulier si va drec' assetar ; Si mette lii belicre e diierbe l'udiensa. Escutan lü procès, renden li siu sentensa, S endürmen pi de colp, lu "vanitós pretor, Dau mestier, subre tut, aimava lü onor. Finda, ch'ora l'üssier, rede e -fis, l'anunsava M'ün crite de curnaccia, a la gen ch'asperava, Dau gròs plesir pruvat, l'orgülhos magistrat, En verità, si seria plorat, Un giur püra ciangèt, lu purtier de giüstissia, E lu trumbettier nou, òme sensa malìssia. Com ün santón Temidamen si ten en ün cantón Ch'ora lu brave giüge arriba en lu pretòri... Lu silensi si fa, ma 1 üssier, tabalòri, Denembra de bramar, emb'au cérémonial : « Lu Tribünal ! » Lu pretor fürios, d'achella mauparada, Manda ün colp d'ües, li fa segnau, Entra li dent, lu trata d'animau E li buffa a la cantonada : — Eh ben!... anen!... veghen!... E che si di ? Ma lu nuostre balòs che si eres de capir D'üna vox de stentòr crida dau siu refüge : — Buon giur, Monsür lu Giüge ! Aiora un rire fuol Crepa per l'adünansa ; �Cü si strigne lu nas, cü s'allonga lu cuol, Cü si tapa la bocca e cü si ten la pansa Entam, a suta vox, caucün ha murmuirat : « Lu castic au pecat, Diu ha sempre adatat. » Nuncle PETU. Nissa, lu 27 de mai 1922. La Cavalcade Le tome V du Journal des Enfants, que je trouvai, un jour de flânerie, sur les quais du Paillon, m'offrit, à la page 269, la surprise d'un article sur François Bosio. Ecrit pour les petits, il commence par la description d'une scène qui se passe en 1780 dans une école monégasque. Le futur statuaire ne sait pas sa leçon de latin. Puni, il doit être le lendemain le patient de la « Calvalcade ». « Ecoutez ce que c'est que la cavalcade, mes amis, et frémissez », écrit Edmond de Fontanes, signataire de l'article. « On mettait 1 enfant à cheval sur le dos d un garçon de sa classe, puis on lui otait sa culotte, et pan pan, le fouet bien appliqué, n'en veux-tu pas ? En voilà! » Après avoir présenté Bosio, menacé de se trouver en si bizarre et piteuse posture, l'auteur salue en lui « un des hommes les plus célèbres que l'Europe possède » et conseille à ses jeunes lecteurs d'aller admirer, avec leurs parents, son dernier chef-d'œuvre, « Samacis » exposé au Salon de l'année (1837). Le journaliste devient débordant de lyrisme. « C'est une création, c'est une jeune nymphe, une jeune fille pure et chaste, qui s'anime sous vos regards, qui respire, qui va remuer ; on se tait devant elle, une foule renaissante l'entoure, et un silence religieux règne parmi cette foule ; il semble qu'on n'ose pas exprimer tant son admiration, comme si on craignait de la voir rougir ; l'illusion est complète. » La menace d'une fessée opposée à 1 émotion sacrée que provoque l'expression plastique, de quelle singulière façon M. Edmond de Fontanes maniait l'art des contrastes. Louis CAPPATTI. 107 �p © m m Demain vingt matelots, fiers d'un cotte neuve, Presseront leur amie à la porte d'un bar, Et tirant une voile aux cent voiles du fleuve, Dans la brume mettront le cap vers Gibraltar. De Et O Ne les imaginer surveillant la mâture pesant sur la barre et puisant et jurant, poète, pensons que l'insigne aventure peut briller pour nous sur le vieil océan. De lumière gonflé le rameau qui bougeonne Se hâte d'embellir la lumière des cieux, Quand une jeune gloire éclot, qui te couronne, Il t en faut accepter le présent précieux. Mais belle, désormais, sauras-tu davantage Contre un si juste orgueil assurer ta beauté ? Sauras-tu plus longtemps dédaigner le feuillage De ce laurier fameux que pour toi j'ai planté ? Henri ARBOUSSET. Vous vous êtes appuyé... Vous vous êtes appuyé aux branches de ce pin, En l'agreste beauté du paysage suisse. Dans le Tillet tremblait l'ombre de vos deux mains, Vous me parliez de la blancheur des quais de Nice ! Aix rentrait dans la nuit, et le lac violet Se blotissait aux creux de ses collines bleues. Oh ! visage d'amour, pourquoi votre regret Franchit-il constamment des millions de lieues ? Entrez dans ce pays comme y rentrait Rousseau, Louez l'or des blés drus riant parmi l'ivraie. Et jamais n'évoquez dans l'élan de l'ormeau La colline pierreuse où vibre l'Olivaie... Jean WALLIS. (Le Passé Hostile). �Cansan de Maggiou i Es arribaï'a staggian de cérieïgie, Ent'ou bouscian subbia già, r'aouselan. En asperent, aquella qu i appieïgie, Ou namourà, mourmouïra, sta cansan. REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive. Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, D ama même courou, scriou-nou, r'aveni... II Sou balaou, una maïré caressa, Un enfantan, que coumenç'a s'ari, D'où sen genouil, amourousa, rou bressa, En ri cantent, per que pieïscié durmi... REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, Da pu bella courou, scriou-ri, r'aveni... III Bella stagian, prima que tu t en vaghe, Na vota encà, laiscia-nou, te cantà, Qu'aou coue men, una speranssa, stagne, Per t'aspera, fint a ou ten retornà... REFREN Bella stagian d'amou. que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, òu ten noum nou scrive, Per ou noaisicié Mentan, scriou-nou, r'aveni... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte men tonals,. 109 �LiA* HAUT î Voici tes champs roussis, ô terre des sommets Et voici ta moisson tardive qu'on engrange Le soleil aride clair et la fleur que je mets A mon chapeau de feutre est une fleur étrange. Je ne la connais pas ; elle est mauve et son coeur Palpite dans ma main comme un cœur de cigale... Pourquoi faut-il quitter toute cette splendeur Et demain s'en aller vers la ville qui râle, Vers tout ce bruit d'enfer, ce tourbillon de mort ? O Sommets ! ô Sommets ; bonnes petites chèvres ! Eaux claires qui chantez près du berger qui dort, Vous mettez en mon cœur brûlant et sur mes lèvres Un acte panthéiste et souriant d'amour ! Et vous criquets légers, abeilles bougonnantes, Insectes inconnus qui dansez tout le jour Ivres d'air parfumé, sauterelles bacchantes, Je marche doucement dans l'herbe, car j'ai peur Du murmure rythmant votre divine orgie. Mais vous n'avez souci de la sage lenteur Que je mets à franchir cette route choisie ; Car vous êtes le Nombre,et la Force et la Vie. Et demain, seul dans la cité des àppétits Avec mes souvenirs et ma mélancolie, A petit pas je m'en irai le cœur fondu, Craignant de soulever contre ma destinée Ce monde formidable, organisé, têtu. Qui palpitait là-haut dans l'herbe profanée. Beuil. août 1912. 110 V. ROCCA. �Pagima de Sforia Natural Un animau brüte ma innossente Lu sera, en la campagna, sii la draja bagnada, a l'orle d'ün valat, caucaren, en l'erba bulega muolamen. Es ün gròs babi ! Li frema gieton ün crit e v'escansas envuluntariamen emb'escuor. E piira che bèstia innossenta e brava lu buon Diu n'ha dunat achit, ma finda perche tan brüta embe la siu grossa pansa blancastra che quatre camba han pena ad estirassar ; embe la siu larga eschina griha, redona e gelada coma lu marmor ; embe li siu verügassa coma de lentilha de d'unt s escurre ün imor pustemos che sente mau e fa esciifea. « Pilhavos garda de non lu tocar, vos crida lu petu, che lu siu vérin vos puria faire gonflar la man. Vos purria finda muordre, ma pègiu seria se vos pissesse subre e se la siu glisclada v'agantesse lü ües vos puria faire perdre la vista.» E d'ün colp de sàpa ben attesat, achel ignorantas se n'attròva ün l'estripa sensa pietà. Quanti gen si divertisson pi a lu faire petar en li espuscan l'eschina embe de sau ò de tabac a presar ò finda en li fen cicar ò magara fümar üna sigaretta ! Ma pü crüdela encara es la suorte dau paure animau se ven a tumbar tra li man dai enfan. Achülü lu tribiilon, lu persepiton e li fan patir lü pü marrit mautratamen fin a la muort dau sfortünat che sarà terribla. Escutas pü leu. Apres aver ben estirassat e reventulat en terra l'infelis en tui lü sens, ün dai narvelos li va ficar üna palha en lu trau opust en acheu de la boca. Per achela canela lù buffa tan che pou, li fa venir la pansa coma ün uire è pan! lu picca a terra fin che si crêpe. Lu meschin ha la peu dura e la vida lònga, fa d'esfuors per si sauhar d'achit ; ün autre enfan, alora, embe de massacan, ben abrivate subre, lu pista tan che non si duerbe com una maigrana. Cada colp es saludate dai bute, dai crite e dai rire fuol de tutta la manega dai giuhe crüdel. Vittima de l'ignoransa iimana, lu babi es marterisate sü la fete che cad'ün presta a d'infami calumnia. Che sighe de la spessa che lu dòte han battegiada Bufo üulgaris LAUR., comüna per lü nuostre puoste, ò d'achela pü 111 �rar dau Bufo üiridis L.AUR., lu babi es ün d'achülü animau che deven lu mai respetar. Non si nütrisse che de tuora, de verpe, de verpion, d'aragna, de purcon, de limassa e autri bestiona che rujon li früccia e li planta e persepiton lu paisan. L'han accüsat de si mangiar li fraula e la salada. Ma coma lu púrria lu meschin ch'es sensa dent! Se l'attrovas, miegg'encantate en üna taula de laciüga es che cassa, li limassa nüdi che sunt per eu ün boccon ressercat. A pena n'avvista üna, leste li s'arramba, pi, ch'ora si sente a la distansa vurgüda, spalanca la bocca tan che pou ed en ün lampe de tem lansa la lenga sü la siu preda, 1 envisca, la cassa e la s'avala. Se lu musseu es pi trou gròs ò trou lònche, coma per isemple un verpas, d'ün rapidu colp de patta s'agiüda a lu si faire entrar en la guia. La pittansa calada, l'animau si remette au siu puoste, s'accocona e s'encanta turna. Lü babi non cassa che de nüece, lu giur si ten escundüt au fresche suta d üna peira, en ün borneu ò en cauche trau ümidu. L'imor che li raja de li verrüga s'est verinós e se fa brühar li labra ò lü ües de cü lu tocca, non sierve a l'animau che per si garantir de la secaressa e, senche cregne mai che tut, de 1 ardor dau soleu. Giamai la paura bèstia ha pensat de s'en servir per faire dau mau en cü che sighe e non lu pou faire gisclar en minga de maniera. Ansi, non sau mancu si defendre, la meschina ! e mai che d ün colp es mangiada, de li bissa, dai pei, dai passeron aigajer e finda dai orne che parrieri voûta la casson, l'espülhon e vendon li siu camba per de cüeissa de granulha. Lu babi pou finda estre cunuissente e provar cauca amicissia per cü li fa dau ben ; se n'es viste ch'eron abituate a si venir sercar a la man üna musca, üna càmula ò ün verpion e asperar embe passiensa lu momen de la destrebüssion. D'achit enan, ch'ora en campagna, sutta la laupia auturn dau taulier familial tastas, après supar, la serenità d'üna tepida serada, a l'ora che l'aria si fa pü fresca, entan che canta lü grihet, s'audes bulegar en terra üna füelha e se vees surtir de suta ün babi, non v'espaventes Es ün amiche, ün desgrassiate de la natüra che vos ven attrovar, sighes buon per eu e coma aurà la vida lònga (lü babi vivon mai de sen an) vos sarà lontem recunuissente. Pierre ISNARD. 112 �Napoléon et les Femmes sur le champ de bataille Le chirurgien Larrey vit, un jour de bataille, Napoléon Ier se précipiter au quartier général, frémissant, les yeux hagards. ■—• Une femme! une femme! qu'on m'emmène une femme ! criait-il, tout de suite, Près du champ des supplices, où traînent les râles des blessés qui sentent que va tomber sur leur corps saigné un autre froid, celui de la nuit, cette frénésie erotique déconcerte. On est surpris de voir le pur amant de la gloire maîtrisé par le souci mesquin du sexe sur le terrain de ses exploits. Une autre fois, la pensée d'une femme domina l'esprit du héros au cours d un fait de guerre. Nous sommes en 1794. Bonaparte est attaché à 1 armée d Italie pour y organiser l'artillerie. La bonne fortune lui fait rencontrer le représentant du peuple en mission, Turreau. Il se montre très empressé auprès de sa « femme, extrêmement jolie, aimable, partageant et parfois dirigeant la mission » de son mari. Ecoutons l'empereur évoquer à Sainte-Hélène les souvenirs de cette époque passionnée de sa vie : « J'étais bien jeune et fier de mon premier succès ; aussi cherchais-je à le reconnaître par toutes les attentions en mon pouvoir et vous allez voir quel peut être 1 abus de l'autorité, à quoi peut tenir le sort des hommes, car je ne suis pas pire qu'un autre. La promenant un jour au milieu de nos positions, dans les environs du col de Tende, à titre de reconnaissance comme chef de l'artillerie, il me vint subitement à l'idée de lui donner le spectacle d'une petite guerre et j'ordonnai une attaque d'avant-poste. Nous fumes vainqueurs, il est vrai ; mais, évidemment, il ne pouvait y avoir de résultat ; l'attaque était une pure fantaisie, et pourtant quelques hommes y restèrent. Aussi, plus tard, toutes les fois que le souvenir m en est revenu à 1 esprit, je me le suis fort reproché. » (1) (1) Mémorial de Sainte-Hélène, par M. le Comte de Las Cases, du vendredi 6 septembre 1815. S 11S �Il faut cependant enlever à la vie niçoise de Bonaparte cette scène. Ce n'est pas dans les hauteurs du Comté, précise L.-M.Rircheisen (2) qu'eut lieu la navrante anecdote d'un combat meurtrier ordonné pour les yeux d'une belle, mais en Ligurié, sans doute, à l'attaque de la redoute Union, près de Vado, le 26 sepetmbre 1794. Les souvenirs de Napoléon lui avaient fait défaut. Louis CAPPATTI. (2) « Revue historique de la Révolution Française », juillet-septembre 1911, pp. 376-377. VEILLÉE Il est minuit. Le mort est là en toilette de parade, jaune, un rictus narquois plissant ses lèvres minces et violacées. Sur sa tête, une calotte grise ; entre ses doigts, un crucifix ; et le lit, blanc refuge et suprême berceau, étale orgueillesement ses draps immaculés. Il va falloir veiller devant cette chandelle stupide qui grésille et la banalité des meubles inconnus. Voici le vieux chapeau, le vieux chapeau du mort qui pend, tout cabossé, à l'unique patère. Le phénol règne en maître ici. Il fait froid. Je suis seul et je songe car je n'ai pas la foi, car je ne peux pas prier devant ce cadavre dont 1 Esprit est ailleurs, qui sait dans quel horrible ou splendide inconnu ! Si tu pouvais parler ! Si, penché sur ta bouche, vieillard, je pouvais percevoir les échos affolants de l'au-delà énigmatique ! Sur le marbre poisseux de la commode, parmi tout un fouillis de flacons blancs ou bleus, le balancier d'une pendule moderne-style tictaque sèchement. Et c'est l'Eternité qu'elle prétend ainsi nombrer, la pauvre folle ! Mais notre vie à nous, comme elle la dévore ! J'ai peur ; mes yeux se ferment et ceux du mort s'entrouvent, j'en suis sûr ; je les sens clignoter, là-bas, dans la pénombre ; et j'ai la chair de poule, rivé sur ma chaise, retenant mon souffle. Et c'est le mort qui veille maintenant, par delà l'écrasante Eternité vibrant autour de moi... Victor ROCCA. 114 �Ltugiambo d'Amotu i A Maggiou, cour'a nuece, sus a marina stanca, Da ou cielou de vélu, se destacca pian, pian, Ent'u giardi fiouri, a cima dè 'na branca, Où roussignolou ven, e canta a sa passian. Ma coum' esé piattà, nou mieggié dou fulliagié, A stella, per rou vé, assendé a sa chiarou, E souta r'erbouspin, ch'è pien, dou sen ramagié, A sera, u lugiambò, s'en venan a meurou. REFREN O parpaïan dé fuegh, che per a staggian bella, A ra fieu dé citran, t'embriaghe d'aoudou, Belugoura da nuece, o brigaglian de Stella, Laïscia me té cantà, o lugiambò d'amou... II Tu vene a luminà ra campagn' endurmia, Perche piescian s'uni, u coué inamourà, E per té fà ballà, mounta tant' armonia, Che r'aigha dou vallan, s'arresta dé courà... Tu segné, ou retornà da brisa parfumaïa Ché, susa ou fà dou scu, meurmouïra à sa cansan, A r'erba, fal pourtà, n'a roba counstellaïa De perlé e. de diament', broudaïa à ta façan. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. III Dà tu, sé laïscieran, e résouré pu belle, Baïgià, sens'arroussi, ent'ou mitan da nuece E pu t enduermeran e bianche campanelle Nou mieggie d'in souci, bressà couma n'in liecc , Dou men bellou païs, est' a picciouna fiamma Che schiara ru cami, douna van dou a dou, Sensa ch'en sapié ren, veilla, susa che ama E brilla, comm 'in lamp', sout' u noaïscié liman. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. Pié MOUGOUGNA (1) Dialecte mentonais.. �Illustres malades René Desgenettes, alors simple major à la division de 1 armée d'Italie, que commandait Masséna, y contracta bientôt le typhus. Comme il ne se soignait pas et continuait son service, Masséna le fit transporter à son quartier général et plaça un piquet auprès de lui pour le forcer à suivre strictement son traitement. A sa convalescence, Desgenettes fut dirigé sur Nice avec une escorte de gendarmes pour lui empêcher de faire des écarts de régime. Comme il allait commettre une imprudence, le brigadier, qui le gardait, le gourmanda : « C est une honte pour un docteur en chef de vous conduire comme vous le faites. Cela ne se pardonnerait pas à un simple gendarme, et s'il était aussi glouton et qu'il fut à cheval, on le mettrait à pied pour lui apprendre à vivre. » A la même époque, Bonaparte avait aussi peu soin de sa santé et proclamait son mépris de la médecine. Le chanoine Rance Bourrëy rappelle (1) qu'en l'an III, le futur Empereur, qui avait toujours résisté aux sollicitations pressantes des siens pour qu'il consentit à consulter un docteur, accepta enfin de se laisser visiter par Desgenettes. « J'acceptai, dit-il ensuite, à un de ses familiers, mais le parleur me fit une si longue dissertation, me prescrivit tant de remèdes que je restais convaincu que l'adepte était un discoureur et l'art, une imposture : Je ne fis rien. » Louis CAPPATTI. (1) « Eclaireur du Dimanche », 19 novembre 1922. Les Annales du Comté de Nice Les « Annales du Comté de Nice », revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artistique, illustrée, a rassemblé dans les trois premières années de sa parution soixante-trois collaborateurs. Les auteurs ont traité d'histoire, de linguistique, de lettres, de sciences, d'art, de folklore et généralement de tout ce qui a trait au Comté de Nice. Le prix de l'abonnement annuel est de : 20 francs pour la France et les Colonies; 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, Nice, Compte chèques postaux : Marseille N° 27.99. Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-desPostes, Nice. 11C �A l'Aussiprier Nissart O fuse aussiprier, fin a li nebla aussat, Sentinella avansada au sum de la campagna, Segnes dai nuostre ben, d'unt vana es la baragna, Lu cunfin, autre colp, dai nuostre vielh trassat. Mût e misteriós, lu tiu sepon drissat Assusta ün ganaveu ch en la niiece si lagna. Finda dapé de tii l'espavente mi gagna E cü sau quanti voûta a la cursa hai passat. Dau campe de repau en la mesta valada Lu tiu negre plumet es pi lu gard'.àn, E remembra dau muort la memòria ai iiman. D'iver accaressan la siu tumba gelada, Ch'ora per lu tramunt, buffa en fiiror lu vent, Estas dau trapassat, l'ùnicu cunfident. Pierre ISNARD. F^espuosia a li Devineiïa I. Lu camin. II. La musca. III. Lu retrôn. IV. Li çendre. V. Lu lOn. EDIPU. 117 �Table des Matières Donat Cottalorda. Armanac Nissart. ni Calendari 108 72 Louis Baudoin. Spina Santa et Sainte Epine.. Théophile 49 Bermond. Les réjouissances à Bendejun.. 94 '29 111 Marthe-Christophe Estibota. On a coupé les platanes avenue Cyrille-Besset Boulevard du Belvédère à MonteCarlo 15 81 s La" regina dou mai Eugène Faraut. Charles Brès. Lettre à Louis Cappy Respuosta a li devinetta Jules Eynaudi. Borfiga. Mentan o men belu Mentan.. 20 Edipu. Henri Arbousset. Poème Optique du soir La missoun tràgica 76 Monographie de la Tour, les Chapelles 38 Dr Louis Camous. La marqueterie du bois d'Olivier à Nice Yvonne Gauthier. 66 Paul Canestrier. La France Rustique 91 Louis Cappatti. Le bâton de musicien Notre vieille cathédrale Le square Masséna Les Charniers La Fanny Noms de rue curieux La misère glorieuse La cavalcade Napoléon et les femmes sur le champ de bataille Le particularisme niçois au parlement sarde Illustres malades Entre soldats Les moblots niçois 102 73 52 5 76 53 101 107 97 116 41 87 85 39 E. Clerissi. A legenda d'u Russignolu (suveni de primavera) Primavera 118 Pierre 8 81 Isnard. Giuli Quaglia poeta 43 Pagirna di Storia Naturel : Un animau brute ma innossent.. 111 Lü vente nissarte 82 Lu casulan 68 A l'Aussiprier nissarte 117 Lu Paisan brute 38 Félix Estrapilhon 80 Devinetta 7, 21, 28, 39 48 Eugène Lapeyre. 113 Gaston Charbonnier. Pastorale Rivage Souvenir d'antan Idéal On m'a dit 26 Théo Martin. Le vieux placard S J.-A. Mattei. L'éloge du roi de Jérôme (souvenir garibaldien) Nos Peintres : Louis Filippini.. 79 2' Frédéric Maurandi. Croyances et Coutumes 56 Sully Maynart. 60 55 Un cassaire de canart L'aï de San Jousé (legendo).Lou merlou e lou roumegas.... * ® 11 �Sur la route des Launes La tristesse de Cimiez Piè Mougougna. Tou manderai a di Cansan de maggiou Lugiambò d'amou Cansan antiga Non su pa mi Cansan du mussi 42 109 115 14 75 100 Lucienne Sardina. La maison de nos aïeux En tem de Carestia nada ) (menciu67 Paraula da retirar (menciunada) Lu desgüste dau latin (menciunada ) 104 105 31 15 10 Jean Wallis-Padovani. 11 Marcel Ormoy. Vers dorés 69 Tantifletu. Louis Notari. E'estae de San Martin (L'été de Saint Martin) I aujelëti du Bambin (coentu de Natale) (Les oiselets de l'Enfant-Jésus) (conte de Noël) 88 63 59 Vous vous êtes appuyé Vous soupiriez En songeant au roi Léar 108 31 36 X***. Nunche Petu. Lü Ae e lu vielh manuscric' (faula) L'Escriveu e la Culumba (faula) Lu Pretov e l'üssier (faula).... 37 89 106 Principe Giausé Prince Joseph 98 99 ILLUSTRATIONS Hugues Cossettini. Louis Pin. Anciens jeux niçois « Lu Bagne » « Sabata parla » « Senque fa ün « Li gavaudoula « Figa Iarga » Cris de la rue : « Lu mangia gari A.-J. : fa l'autre » » » 77 62 70 59 72 103 Rance-Bourrey. Les fonctionnaires à Nice pendant la période révolutionnaire 17 Maison de campagne dans les oliviers Oliviers 112 110 80 7 48 Louis Notari. Edmond Raynaud. Veillée La Haut 34 niçoise 1 Victor Rocca. 32 Clément Goyenèche. Ancien costume monégasque (hors texte) Edmond Raynaud. Nice en 1826 Entrée du village et église de la Tour Arcades de la maison Blanchi et façade de l'église de la Tour Vieilles maisons à la place du' Puy (à la Tour) Les anciens bastions le long du Pailon à Nice en 1828 (horstexte). 119 �Achevé d'imprimer le 29 décembre 1933, sur les presses de J.-B. Gastaud, imprimeur, 16, rue Foncet à Nice �Papeteries de FArdèche et de l'Isère Fabrication de tous Papiers Pliage = Impression - Ecriture Manufacture de Sacs en Papier Paul Pellat-Finet et Fernand Exertier 33, Avenue des Diables-Bleus NICE Téléphone 829-15 • 829-16 BANCA COMMERCIALE ITALIANA (Francel Sièiïe Social a Paris Société Anonyme au Capital de Frs 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital 700.000.000 Lires - Réserves 580.000.000 ,Lires Siège de Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi Siège de MARSEILLE, 75, Rue Saint-Ferreol Succursale de MENTON, 40, Rue Partouneaux Agence de MONTE-CARLO, 2, Boul. des Moulins Agence de BEAULIEU, 57, Boulevard Maréchal-Pétain Agence de MONACO, 4, Rue Grimaldi Agence de CANNES, 31 bis, Rue d'Antibes Agence de JUAN-LES-PINS, Boulevard Wilson TOUTES OPÉRATIONS DE BANQUE ET DE BOURSE ................T ■-- » �j LHhqiwné qui pUscnU... J.-B. GASTAUD M E U R 1 i 16. Rue Foncet, 16 — NICE TÉLÉPHONE 817-76 : � https://www.occitanica.eu/files/original/e49577e7fff4b9f34ed520e99eaf3c8c.jpg 0da16c9ee684a54540bcb395a9088648 https://www.occitanica.eu/files/original/cd78d5c75a59e44be03b28c8fd28cb94.jpg 6f9888702c684bac8b22824ff92ffb9c PDF Text Text �adrien & nathan FOÜRREÜRS- MODÉLISTES Maison Française et de Premier Ordre Réparations — Transformations CREATION DE MODELES 32, RUE HOTEL-DES-POSTES — NICE (face Félix Potin) — Téléph. : 891-78 crt/\u//URt/ perfection éléoance 10 ft. MARECMAL-PCTAIN • NICe �23ma Armada fundat en 100i Fundator: JULI EYNAUDI Armanac Nissart 1937 L'appellation "Côte d'Azur" définit incomplètement notre pays d'Alpes et de Marine. L'"Armanac Nissart" propose à ses lecteurs de rechercher une expression caractérisant notre Comté où le soleil illumine à la fois les hauts sommets neigeux et les tièdes rochers du littoral. Luis CAPPATTI ■ e PIERE 1SNARD Direttor ———-———— 27, Cariera de la Puosta - NISSA (27, Rue de l'Hôtel-des-Postes - NICE) Association Typo, 11, R. Pastorelli — NICE ��Armanac Nissart 1937 Calendari Pregan sulecitamen lü estimate Lettor de 1'« Armanac Nissart » de nen ben vuler agiiidar a drissar lu veru calendari de la nuostra Provincià, en nen segnalan li error e li omission ch'attróveran en acheu che li presentan. Saran segür d'aver tutta la nuostra cunuissensa coma finda dé cumpir üna buona òbra per lu nuostre caru pahis. Compte Ecclssiàbticu Numbre d'or Epatta .... .... 19 17 Cicle Solari .... Endission romana 14 5 Lettera dumenegal : C Prencipi dai tamp de l'annada Prima (equinossi) Estiu (solstissi) Autun (equinossi) Iver (solstissi) lu 21 de mars a li lu 21 de san Giuan lu 23 de settembre lu 22 de desembre 0 ora 45 m. a li 20 ora 12 m. a li 11 ora 13 m. a li 6 ora 22 m. Tèmpura Febrier Mai lü 17, 19 e 20 lü 19, 21 e 22 Settembre Desembre lü 15, 17 e 18 lü 15, 17 e 18 Vegilia Vegilia de Pasca lu 27 de Mars. Vegilia de Pentecustà lu 15 dau mes de Mai. Vegilia de l'Assumta lu 14 d'Agust. Vegilia de Tui lu Sant lu 30 d'Uttobre. Vegilia de Calena Desembre. lu 24 de 3 �Cronologia per 1937 L'an 1937 enlrodiic' lu de la Naissensa de N.S.G.C. en lu calendari gregorian 15 d'uttobre 1582, mai de 40.000 despi de l'establissamen dau 1er ome (Celean) sü li riba nissardi : en li spelüga dau Casteu de Nissa, de l'Osservatori de Mùneghe e dai Baus Rus a Menton. mai de 30.000 despi de la vengüda dau Motu (Negròidu) a Menton e dau siu estabehssamen ai Baus Rus. mai de 20.000 despi de l'occupassion de li speliiga de li riba nissardi per l'orne aurignasche ò de Cros-Magnon. mai de 10.000 despi che l'orne neoliticu s'es estabilit a Mont Boron ed en la valada dau Palhon. mai de 8.000 despi de l'âge de l'aram dau qual s es descübert de relichia a Mont Gros de Nissa, a Clans, e de dessegne au Monte Bègu ed ai Làgu de h Maraviiha. mai de 7.000 despi de l'arribada dai Ligiiru e de la fundassion de Cimiè e dai divers castellaras dau parus nissarte per lü Vediantin. 2284 despi de l'occüpassion per lü Gregu focean marsilhes, dau roc d'unt la cità de Nissa era gia bastida. 1984 despi de la presa de Nissa per lU Roman. currespuonde a li annada seguenti: 1297 de l'Endipendensa nissarda. 829 de la Proclamassion de Nissa cità libéra. 771 de l'Alleansa de la Cità de Nissa embe la Cità de Pisa. 708 de la perdita de l'endipendensa de Nissa ch'es battüda e suttamessa da l'Aragones Raimond Berengari V comte de Provensa. 549 de la Dedission de Nissa au Comte de Savòja Amedehu VII, dice lu Rus. 494 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e lü Türche alleat e dau gloriós episodi de Catarina Segürana. 446 dau Secunt assedi de Nissa per lü Franses suta lu cummante dau marecial Catinat. 231 de l'Assedi de Nissa per lü Franses e de la destrüssion de la Citadella dau Casteu per lu mareciale Brunsvich subre lü ordre de Louis XIV. 144 de la prima annession de Nissa a la Fransa. 125 dau retour dau Cumtat de Nissa a la corona de Savòja. 77 de la secunda Annession de Nissa a la Fransa. 34 de la fundassion de l'Armanac Nissart. Prencipali Festa Mubili Settüagesima : lu 24 de Genujer. Li Cendre : lu 10 de Febrier. Festin dai Reproce Febrier. : lu 14 de Pasca : lu 28 de Mars. Li Rogassion Mai. Ascension : lu 3, 4 e 5 de Pentecusta : lu 16 de Mai. La Sma Ternità lu 23 dau mes de Mai. Festa dau Santissimu : lu 27 dau mes de Mai. Madòna de li Grassia lu 4 dau mes de la Maddalena. : lu 6 de Mai. Avente : lu 26 de Novembre. 1 �Festa Civili Festa de la República lu 14 dau mes de la Maddalena. Festa de la Vittoria lu 11 de Novembre. Lün de Pasca : lu 29 de Mats. Lün de Pentecusta Mai. : lu 17 de Mieggi Festa Mars Gras.... lu 29 de Febrier I Mieggia Carema.. lu 4 de Mars Esclissi En l'annada 1937 li sarà esclissi : 3 de Soleu e 1 de Luna. L'esclissi parsial de Luna sulet sarà vehible, per parte, a Nissa ; aura lüec lu 18 de Novembre. — Grandessa de l'esclissi 0.15 lu diàmetru essent 1. 5 �RREÎSÎOSP'AL-I FIERA dau Otimtat do Nissa AlGLUN. — Lu lün après dau 6 d'uttobre. ASCROS. — Lu 11 de giün, 7 d'agust e 11 de settembre. — Lu 15 de settembre. — Lu 12 d'uttobre. ASPERMONT. AUVARA. — Lu 20 d'uttobre e lu 1" sata de febrier. — Lü 2 de mai e 6 d'uttobre. BERRA. — Lu tersu dilün d'uttobre. BROCHE (Lu). — Lii 17 e 18 de genujer, lü 24 de San Giuan e 11 de mai (a Dosfraire). BELVÉDÈRE. BENDEGIUN. BuELH. — Lü 9 de settembre e 3 d'uttobre, lu 1er dilün après dau 26 de la Maddalena (mercat lu dimèneghe). (LA). — Lu 30 d'uttobre. BOLLINA-VALDEBLORA (LA). — Lu 25 d'uttobre. BoNSON. — Lu 16 d'uttobre. BOLLENA — Lu premier dilün après tui lü Sant, lü 17 e 18 d'agust, lu tersu dilün d'abriu : fiera-cuncurs. BRIGA. — Lu 1er mars dau mes de San Giuan, lü 7, 8 e 9 de settembre. BujON. — Lu 17 d'agust. CASTERNOU DE CONTES. — Lu 20 de settembre (a Villa Vielha). CLANS. — Lu darrier dilün de mai, lu darrier dilün d'agust e lu premier dilün après la Tussan. COARAZA. — Lü 25 de mai, 9 e 10 de desembre. er CONSEGUDA. — Lu 1 dilün d'agust. BRELH. — Lü 1er de San Giuan, CUEBRIS. — Lu dissata avan lu 25 DALUIS. — Lü 15 de mai e 4 de DOSFRAIRE. — Lü 11 de mai e 24 DRAP. — Lü 25 de San Giuan e DURANUS. — Lu 16 d'agust. CONTES. 14 de settembre, 8 de novembre. de novembre. novembre. de San Giuan. 25 de novembre. — LÜ 12 de mai e 15 d'uttobre. — LÜ 15, 16 e 17 de mai, 29 e 30 de novembre. FERRE (LU). — Lü 14 de febrier, 16 de San Giuan e 25 de la Maddalena (lu 26 se lu 25 tumba ün dimèneghe). FuNTAN. — Lu premier dilün de settembre e lu premier dilün d'uttobre. GlLLETTA. — Lu 18 d'abriu (lu 19 se lu 18 tumba ün dimèneghe), lu 14 d'uttobre. ENTRAUNE. ESCARENA. é �CULHAUME. —• Lli 20 de febrier, 26 de mais, premier mecre de mai, 13 de San Giuan, premier mecre de la Maddalena, 16 d'agust, 16 de settembre, 9 d'uttobre, 11 de novembre e 3 de desembre. IlONSA. — Lu dilün avan lu 21 dau mes de San Giuan, lü 16 d'agust e 14 d'uttobre. ISULA. — Lu 10 de mai, lu premier dilün dau mes de San Giuan e lu 12 d'uttobre. LANTUSCA. — Lu 1" de mars, 10 e 11 de mai e 12 de desembre. LEVENS. — Lü 20 de mars, 4 e 5 de San Giuan, 12 e 13 de settembre, 15 e 16 de novembre. LtEUCIA. — Lu segund dilün de la Maddalena. LuCERAM. — Lu 5 d'uttobre (lu 6 se lu 5 tumba ün dimèneghe). MALAUSSENA. — Lu segund dilün de San Giuan e lu premier dilün d'agust. — Lu 12 de mai. (LU). — Lu 10 de la Maddalena. MASSUINS. — Lu 20 de San Giuan. MENTON. — Tre giur avant la Ternità e lü 26, 27 e 30 de settembre. MARIA. MAS MULINET. — Lu 15 d'uttobre. NlSSA. — Lu 24 d'agust (dicia Fiera de San Bertomiu), düra 15 giur. PELHA. — Lü 8, 9 e 10 d'uttobre. Fiera cuncurs de bestiari lu 1er dimèneghe de settembre e lu lendeman. (LA). — Lü 8 de mai e 20 d'agust. — Lü 14 de settembre e 12 d'uttobre. PlERLAS. — Lu tersu dilün d'agust e lu 30 d'uttobre. PENNA PEONA. — Lu 28 de mai. — Lü 2 de genujer, 19 de mars, 25 d'abriu (düra dui giur) e premier d'agust, lu dissata avan lu 10 de settembre, lu 16 d'uttobre e lu 30 de novembre (düra dui giur). Mercate lu giou. PEÎRAFUEC. PUGET-7ENIER. REVEST. — Lu 1er dilün d'uttobre. RlGAUD. — Lu premier dilün de San Giuan, lu 31 d'agust e lu segund dilün de novembre. ROCCABILHERA. — Lü 10 de genujer, 1er d'abriu, 25 de mai, 10 d'uttobre, 25, 26 e 27 de novembre. (Lu mercat si tent lu premier dilün de cada mes.) RoCCA-EsTERON DE NlSSA. — Lü 20 d'abriu, 11 d'agust e 8 de desembre (lu premier dilün après de la festa de San Matiu la fiera si ten. a Rocca-Esteron de Grassa). Mercate lu mecre e lu dimèneghe de cada semana dau 1er de mai ou 31 d'uttobre e, basta lu dimèneghe, dau 1er de novembre au 30 d'abriu. RORE. — Lü 11 de San Giuan e 7 d'uttobre. Mercat dai frumai per San Micheu (29 de settembre). RUBION. — Lu 25 de settembre. RUSSILHON. — Lu 15 de la Maddalena. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lu 1er dimèneghe d'uttobre. 7 �— LU l,r dimèneghe d'uttobre. SANT'-ESTEVE. — Lü 15 de febrier e 15 de mars, lu segund dilün d'abriu, lü 20 de mai, 25 de San Giuan, 28 de la Maddalena, 24 d'agust, 21 de settembre, 6 d'uttobre, 2 e 18 de novembre. Mercate tui lu lün dau 18 de novembre fin au 25 de desembre. SAN-GIUAN-LA-RIVIERA. — Lu 19 de mars. SAN-DALMAS-DE-VALDEBLORA. — Lü 3 de febrier, 12 de San Giuan, 23 d'utde novembre. SAN-MARTIN-LANTUSCA. — Lü 10 de mai, 3 d'uttobre e 11 de novembre. Mercate tui lu giur dau 1" de San Giuan fin au 30 d'uttobre. SAN-MARTIN-DAU-VAR. — Lü de febrier e 12 de novembre. Mercate per li erba lü dimèneghe e mecre. SAN-MARTIN-D'ENTRAUNE. tobre e 16 — Lü 4 de febrier, 1ER de San Giuan e (Mercat tui lü lün.) SAORGI. — Lü 19, 20 e 21 d'abriu, 19, 20 e 21 d'uttobre. Sic AL A. — Lu 1" de mai. SAN-SAUHADOR. SUSPEU. — Lu tersu dilün de mai, lü 29 de settembre, d'uttobre. 20 25, 26 e 27 d'ut- tobre. Mercat lu sata. TENDA. — Lu 18 dau mes de San Giuan, lü d'uttobre. 21, 22 e 23 de settembre e lu 17 de San Giuan, lu 1ER dilün après dau 21 de settembre. TUDON. — Lü 25 de San Giuan, 3 de settembre. TUET DE BuELH. — Lu 20 de mai e 13 de novembre. TUET r>E L'EsCARENA. — Lü 16 e 17 de genujer. TuRRE (LA). — Lu darrier dilün d'abriu, lu 15 de la Maddalena (au masage de Russilhon). TlERRI. — Lu 30 TuRNAFUORT. — Lu premier dilün ch'asseghe lu TURRETTA DAU TURRETTA DE CASTEU. LEVENS. 13 de San Giuan. — Lu 25 d'uttobre. — Lu 20 de novembre. — Lu 30 de novembre, lu 19 de mars (a San-Giuan-la-Riviera). ER VALDEBLORA. — Lu 4 de mai. Lu 1 dimèneghe d'uttobre (a San Dalmas). Lu 25 d'uttobre (a la Bollena). UTELLE. — Lu darrier dilün de febrier, lu segund dilün d'abriu, lu dilün avant lu 21 de settembre e lu dilün avant lu 25 de novembre. VILLAR-DAU-VAR. 8 �Febrier Genujer 1 Vendre •2 Sata ; 3 Dimèneghe 4 Lün 5 Mars 6 Mècre 7 Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 12 13 14 15 16 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 17 Dimèneghe 18 19 20 21 22 23 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 24 Dimèneghe 25 Lün 26 Mars 27 Mècre 28 Giou 29 Vendre 30 Sata 31 Dimèneghe 1 2 3 4 5 6 CIRCUMCISION. S. Macari. Sta Genuhessa. S. Titu S. Telesfoiu LU REI. S. Lüssian S. Tèofilu S. Giuan Ursin S. Agaton Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Ignassî CANDEL1ER A 7 Dimèneghe 8 Lün 9 Mars 10 Mècre 11 Giou 12 Vendre 13 Sata S. Igini. S. Gasparu Sta Verònica S. Ilari S. Mauru S. Marcèlu S. Antoni 14 Dimèneghe Càtedra de S. Peju S. Iiicciu. SS. Fabian e Bastian Sta Agnès SS. Vincent ed Oronsi EsDusnlissi de la B. V. M. SETUAGESIMA Cunversion de S. Paul S. Pulicarpu S. Giuan Cris, e Sta Devota. S. Cirilu S. Franses de Sala. Sta Martina SEXAGESIMA. 15 Lün Mars 17 Mècre 18 Giou 19 Vendre 20 Sata S. Blai. S. Andriu Corsini. Sta Agata Sta Dorotea QUINQUAGESIMA S. Giuan de Mata MARS GRAS LI CENDRE S. Severin Sta Ulalia Sta Catarina dai Ricci QUADRAGESIMA SS. Faustin e Geovita 16 S. Faustin 21 Dimèneghe S. Dunat S Simeón, S. Valeri S. Eucheri REMINISCERE Lün Mars 24 Mècre 25 Giou 26 Vendre 27 Sata 22 23 28 Dimèneghe Sta Eleonora S. Peju Damian S. Matia S. Cesari S. Alissandri S. Leandri OCULI Luna U.Q L.N ïu „ lu P.Q. L.P. 19 26 U.Q. L.N.. lu 3 lu 11 18 25 P.Q. L.P.. 9 �Mars 1 S 3 4 5 6 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Albin S. Simpli*si 7 Dimèneghe 8 Lün 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 20 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Sta Cünegunda M1EGGIA CAREMA S. Adrian Sta Coleta LŒTARE S. Giuan daù Signor Sta Francesca lü 40 Martiru S. Eulogi S. Gregori lu magnu Sta Mudesta. PASSION S. Longin S. Eusebi. S. Patrissi 21 Dimèneghe 22 Lün 23 24 25 26 27 28 Abriu Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe 29 Lün 30 Mars 31 Mècre S. Gabriele arcange S. Giousé S. Giuachim. LU RAMPAU Madona de li 7 dolor S Vittorian S. Agapit LA NUNCIADA VENDRE SANTE LA GLORIA PASCA LUN DE PASCA S. Amedehu di Savòja Sta Balbina 1 Giou S. Ugo 2 Vendre 3 Sata 4 Dimèneghe S. Fransès de Paola. — QUASIMODO S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Vincent Ferrero S. Sistu 6 Mars 7 Mècre 8 Giou 9 Vendre 10 Sata 11 Dimèneghe 12 13 14 15 16 17 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Celestin S. César Sta Sofia S. Pompelin S. Léon lu Magne S. Giuli Sta Ermenegilda S. S. S. S. Giustin Olimpi Lambert Anicetu 18 Dimèneghe S. Pelagi 19 20 21 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. S. S. S. S. S. S. 26 27 28 29 30 Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Clet. Sta Zita S. Vitale S. Peju dumenegan Sta Catarina de Siena Rinaldu Sulpissi Sosteru Anselmu Giorgi Fedel Marcu Luna lu lu U.Q. L.N.. IÜ P.Q. L.P., 19 26 U.Q. L.N.. lu P.Q. L.P.. lu 17 lu 25 �Mai San Giuan 1 Sata 2 Dimèneghe S. Giaume lu mendre S Anastasi. 3 4 5 6 7 8 Li RUGASSION Sta Monica S. Pihu V L'ASSENSION S. Stanislau Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S Dimèneghe 10 11 12 13 14 15 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 16 Dimèneghe 17 Lün 18 Mars 19 Mècre 20 Giou 21 Vendre 22 Sata 23 Dimèneghe 24 Lün 25 26 27 28 29 Mars Mècre Giou Vendre Sata 30 Dimèneghe 31 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata S. Fortunat. Sta Clotilda S. Erasmu 6 Dimèneghe Aparission de S. Micheu. S. Gregori de Nazianz S. S. S. S. S. 1 2 3 4 5 Antonin arc. Puon Siidari. S. Brancai Peju Regalat Bunifassi 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata 13 Dimèneghe S. Isidòru paisan PENTF.CUSTA o S. MENT. S. Pascual Baylon S. Félis e S Vincent S. Ivon S. Bernardin de Siena S. Vittor e S. Ospissi Sta Giulia. S. Emilu. La TERNIT A SS. Zoelle e cump. S. Urban S. Felipe de Neri LU SANTISSIMU S. G erm an S. Massimin Dédicassion de la Cated. de Nizza Sta Petronila 14 Lün 15 Mars 16 Mècre ' S. Francés Carraciòlu S. Bunifassi ev. Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu. S. Robert S. Medart. Lu cuor S. de Maria Sta Margarida regina S. Barnabà. Sta Angèlica. S. Antoni de Pàdua S. Basili. S. Vite. Madona de la Misericòrdia S Ranier 17 18 19 20 Giou Vendre Sata Dimèneghe SS. Marc e Marcellin Sta Giuliana S. Silveri 21 22 23 24 25 26 27 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe S. Luis Lu 10.000 Màrtiru Sta Agripina. S GIUAN BATESTA S. Gulhelme S. Giuan e Paul S. Magiurin 28 Lün 29 Mars S. Irenehu S. PEJU o PIERRE e S. PAUL Cunv. de S. Paul. 30 Mècre Ijüna U.Q. L.N.. P.Q. L.P. 17 25 U.Q. L.N., lu lu P.Q. L.P.. lu 15 23 il �Agüst Maddalena 1 Giou 2 Vendre S. Teobàldu 3 Sata 4 Dimèneghe 5 6 7 8 9 10 11 12 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 13 14 15 16 Mars Mècre Giou Vendre S. Alfònsu La MADONA GRASSIA SS. de li Fottunate e Ulricu S. Zenon La Madona dai Ange S. Pihu I b. Giuan Gualbert S. Dumèneghe de Guzman 5 Giou La Madona de li Neu 6 Vendre Trasfigürassion S. G.-C. 12 13 14 15 La Madôna dau Munte Carmele. S. Alessi S. Camilu S. Vincent de Paula Sta Pràssede Sta MARIA DALENA. S. Libòri MAD- Sta Crestina S. Giaume lu mage Sta Anna S. Pantaleón S. Tèju Sta de L ojòla N.- S. Gaétan. S. Ciriacu S. Lauren Sta Siisana Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Clara Sta Filumena S. Eusebi. — Vegilia. L'ASSUMTA de la B. V. M. 16 Lün 17 Mars S. Roche 18 19 20 21 22 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Elena 23 24 25 26 27 28 29 Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Sta Benedida 31 Lün 31 Mars Giulita. dau S. Roman Sta Marta S. Gnassi encadenat Sta Emilia 3 Mars 4 Mècre 9 Lün 10 Mars 11 Mècre Sta Felicità Sta Margarida V Mars Mècre Giou Vendre Sata 2 Lün 7 Sata 8 Dimèneghe Sta Domènege Sta Elisabeta. S. Alessi Vendre Sata Dimèneghe Lün S. Peju S. Cirilu S. Buonaventura 20 Mars 21 Mècre 22 Giou 27 28 29 30 31 la S. Anaclet 17 Sata 18 Dimèneghe 19 Lün 23 24 25 26 de La Vesitassion B. V. M. 1 Dimèneghe S. Daviche S. Bernart Sta Giuana de Ciantal. S. Filiberte Í Felipe Benitu S. Bertomiu S. Luis rei S. Secund S. Giousè Calansian S. Augustin Desculassion de S. Giuan Batesta. S. Raimund Nunat Sta Rôsa Luna U.Q. lu I L.N.. lu 8 12 P.Q L.P U.Q lu 15 lu 23 lu 30 L N. p£ lu lu L.P...... lu U.Q lu 22| �Ultobre Settembre 1 Mècre 2 Giou 3 Vendre 4 Sata 5 Dimèneghe 6 7 8 9 S. Egidi S. Esteve S. Serapia Sta Rosalia S. Lauren Giustinian S. Fauste. Liin Mars Mècre Giou S. Grate Natività de la B.V.M. S. Nicòla de Tolentino 10 Vendre 11 Sata 12 Dimèneghe 13 Lün . 14 Mars 15 Mècre 16 Giou 17 Vendre 18 Sata 19 Dimèneghe S. Gorgoni S. Emilian. S. Valetian. S. Amat. Esaltassion de la Crux. Lu Santé Nom de Maria. S. Corneli. Impression dai S. Stigm. à S. Fransès S. Giousé de Copertino S. Genari. 20 Lün S. Estaci 21 22 23 24 25 Sata S. Matiu ap. S. Mauritsi S. Lin La Madona de la Recumpensa S. Ugeni 26 Dimèneghe Sta Giustina 27 28 29 30 SS. Cosmu e Damian S. Vinceslau S. Micheu Mars Mècre Giou Vendre Lün Mars Mècre Giou S. Gerorme 1 Vendre 2 Sata 3 Dimèneghe S. Remigi SS. Ange custode S. Càndidu 4 5 6 7 S. Fransès d'Assisi Lün Mars Mècre Giou 8 Vendre 9 Sata 10 Dimèneghe 11 Lün 12 Mars 13 Mècre 14 15 16 17 Giou Vendre Sata Dimèneghe S Plàcidu S. Brúnu Sacratissimu Rusari la B. V. M. Sta Reparada S. Dionigi S. Fransès Bòrgia de Sta Pelagia S. Serafin La Maternità de la B. V. M. S. Calistu Sta Teresa S. Ospissi S. Edvige 18 Lün S. Liic S. Peju d'Alcantara S. Giuan Cansi. S. Ilarion SS. Maria Salome e Ver ena. 23 Sata S. Giuan de Capistran 24 Dimèneghe S. Rafaeu 19 20 21 22 Mars Mècre Giou Vendre 25 Lün 26 27 28 29 30 Mars Mècre Giou Vendre Sata 31 Dimèneghe SS. Crespin e Crespinian S. Evaristu Sta Sabina. SS. Simon e Giúda S. Zenobi N.-S.-G.-C. Rei S. Arniilf Lùna L.N. lu P.Q. lu L.P.. U.Q. lu 20 lu 27 L.N. P.Q. lu 4 lu 12 L.P.. U.Q. 19 26 13 �Novembre 1 Lün 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mars Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün Mars Mècre Giou Vendre Sata TUI LU SANTE Lii Muorte Sta Sílvia. S. Carlu S. Zaccaria Dedicassion de li gleja S. Floren Lu 4 Santé encurunat S. Teodoru La Piirità de la B.V.M. S. Martin S. Renat 14 Dimèneghe 15 16 17 18 19 Desembre Lün Mars Mècre Giou Vendre S. Stanislau Kostka S. Clementin Sta Gertrúda S. Rufin S. Gregòri S. Odon. Sta Elisabeta de Unghelia. 20 Sata S. Felis lu Vales 21 Dimèneghe Presentassion de la B. V. M. 22 23 24 25 Lün Mars Mècre Giou Sta Cecilia S. Clemen S. Giuan de la Crux. Sta Catarina Sta Delfina 26 Vendre 27 Sata 28 Dimèneghe !9 Lün Ì0 Mars Sta Margalida de Savoja AVENT S. Saturnin S. Andriu 1 2 3 4 5 6 Mècre Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 7 Mars 8 Mècre 9 10 11 12 13 Giou Vendre Sata Dimèneghe Lün 14 15 16 17 18 Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre Sata Mars Mècre Giou Vendre L'Aspera dau divin Parte. Sta Melania S Filogoni. S. Tomà. 26 Dimèneghe 27 Lün 28 29 30 j S. Ambròsi L'IMMACULADA CUNCETA S. Ciru S. Melchiade. S. Damasi S. Valeri Sta Liissia S. Spiridon S. Fortiinat Sta Adelàida S. Lazaru 19 Dimèneghe 20 Lün 21 22 23 24 25 S. Eligi Sta Bibiana S. Fransès Xaveri. Sta Bàrbara. S. Bassu S. Nicòla de Bari S. Flavian Sta Vittòria S. Delfin. Vegilia CALENA. S. Es lève S. Giuan ap. Lu SS. Inossent S. Tròfimu Sta Columba S. Seuhèstre I_iiina. lu 3 lu 11 L.N. P.Q. H L.P.. U.Q. lu 18 lu 25 L.N P.Q lu 2 lu 11 L.P... lu 17 U.Q... lu 24 ��PRENCIPALI FESTA PADRONALI dau Gumtat de Nissa 12 de settembre (5. Rajaeu); e lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari), celebrada lu dimèneghe che seghe lu b d uttobre. AlGLUN. — Lu Penlecusta; e lu 7 d'agust (S. Dunat). — Lu 25 de la Maddalena (S. Giaume lu Mage), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 24 de la Maddalena. Au VARA. — Lu 29 de San Giuan (S. Peju), celabrada lu dimèneghe che seghe lu 29 de San Giuan. BAIRUOLS. — Lu 20 de la Maddalena (Sta Margarida), celabrada lu dimèneghe ne seghe lu 19 de la Maddalena; e lu \i d utiobre (Maternita de la ti. V. M.), celebrada lu 2L dimèneghe d uttobre. BELVEDERE. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 25 d'agust (S. Luis); e lu 29 de settembre (S. IVlicheu), celebrada lu premier dimènegne d uttobre. BENDEGIUN. — Lu 7 de settembre (S. Grat), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 6 de settembre; e lu segunt dimèneghe d uttobre. BERGHE SUTRAN (FUNTAN). — Lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari). BERRA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren), celebrada lu dimèneghe che seghe lu 9 d'agust. BEULUEC. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). BLAUSASCHE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.), celebrada a la capella dau Terron. BoLLENA (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 10 d'agust (5. Lauren), e lu 8 d'uttobre (Sta tieparada), BOLLINA-VALDEBLORE (LA). — Lu 7 d'agust (S. Dunat). BONSON. — Lu 20 de genujer (S. Bastian), celebrada lu dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 16 d'uttobre (S, Ospissi). ASCROS. — ASPERMONT. d'agust (Assumta). 17 de genujer (5. Antoni); e lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta.) BuELH. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta), celebrada le dimèneghe d'après lu 23 de San Giuan; e lu 26 de la Maddalena (Sta And), celebrada lu dimèneghe d'après dau 25 de la Maddalena. BRELH. — Lu 16 BROCHE (LU). — Lu BujON. — Lu 16 d'agust (S. Roc); e lu 29 de desembre (S. Tomà). (ROCCABRUNA). — Lu 25 d'agust (S. Luis). CABBU D'ALH. — Lu 2' dimèneghe de la Maddalena e lu 12 de settembre. CANTARON. — Lu 19 de mars (S. Giousè); lu 5 de mai celebrada lu dimèneghe següent; e lu 7 de settembre (S. Grat). CABBU — Lu 21 CASTELLAR. — Lu 20 CASTAGNIER. Peju). 16 de genujer; e lu 29 de settembre (5. Micheu). de genujer (S. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. �m EB MAGASINS m RENÉE 18, Avenue de la Victoire - Nice 29, Rue d'Antibes, à Cannes 6, Boulevard des Moulins - Monte-Carlo EB La plus grande Spécialité de Tissus ES [g a (3$aassure/ C3iar/of EB EB g 10, Place Caribaldi — NICE — Tél.: 868-15 g H Choix formidable ' de souliers et pantoufles g EB EB ES pour hommes, femmes, fillettes, enfants, bébés ï gj : CD En _ œ 80 1 A» achetant 'lAnm/ 'ii„,ilii"v,"ii«iii'lVi ,„II%Î" Cie chez « CHARLOT » vous achetez directement à l'Usine — •—— «iii'Vi m,/V< i AwiiiM*™ tf\uu AGRICOLE I I NICE • 48, Boul. de EB Télégrammes MINOTERIE i DE 'V ^i,^ii,,iui|",it,^i^i^hi^,,mii^'AuUKi'|Aul(^'iij^iniiUiii,,igi,'UBI1ui'N MINOTERIE Téléphones : 61-09 et 63-34 £g Oaves» I VINS DE TOUTES I Huile d'Olive H 34, Rue Droite — 1 g] BB %vnl"ni'AjiHn"vw 'vv,u F*. 1 Daniel Fondées en E8 EB gg m ™ ™ ^^ÎI^I^^ ^ » aa m - NICE [| FH S S s $ l'Impératrice-de-Russie - g| g — SEMOULERIE CAMINOTERI ^ 1873 | PROVENANCES EN GROS ET AU DETAIL Téléphone : 807-77 NICE v v"mv<« — Livraison W'N^V/^/^' ffi Liqueurs Fines | à domicile |j yv^'v ^ 83 i^^^^y^^ft^SíS^S^/ "LA MÉDITERRANÉE" Fondée en 1888 Achat et vente de propriétés, hôtels, fonds de commerce, prêts hypothécaires 45, Rue Hôtel-des-Postes — Nice Téléphone : 824-58 EB EB EB EB g gj �m î AGENCE J. 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Nicòla), CASTILHON. — Lü 13, 14 e 15 de settembre. CLANS. — Lu 8 de settembre (Natiüità de B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. CASTERNOU-DE-CONTES. — Lu 7 CASTERNOU-DE-CONTES (LA MADONA). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta); e lu 8 de desembre (Imaculada Cunceta). COARAZA. — Lu 8 de settembre (Nalîoiià de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe següent. ER CONSEGUDA. — Lu 23 d'abriu e lu 1 dimèneghe d'uttobre. or CONTES. — Lu 22 de la Maddalena (Sta Maddalena); e lu l dimèneghe de settembre. CRUX (LA). — Pentecosta; e lu 16 d'agust (S. Arnus). CUEBRIS. — Lu 17 de genujer (5. Antoni); e lu 21 d'agust. DALUIS. — Lu 1ER dimèneghe de mai. DOSFRAIRE (Lu BROCHE). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). DRAP. — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta); e lu 25 de novembre (Sta Catarina). DuRANUS. — Lu 29 de settembre (S. Micheu). EHA. — Lu 15 d'agust (Assumta). ENTRAUNE. — Lu II de mai (S. Puon); e lu 8 de settembre (Natiüità de la B. V. M. dicia Madona de Settembre). Esc ARENA. — Lu 29 de San Giuan (5. Peju); e lu 1ER dimèneghe d'agust. FAUCON. — Lu 22 de genujer (S. Kinceni); e lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). COLOMARS. FERRE (Lu). — Lu 30 de la Maddalena (Sia Giulia) celebrada lu neghe d'agust. FlGARET D'LÎTELLE. — Lu 24 d'agust (5. ER 1 dimè- Seriomm). FUNTAN. — Lu 2t dimèneghe de la Maddalena; lu Ier dimèneghe d'agust (festa de la Regina); e lu — Lu 3 de febrier GlLLETTA. — Lu 12 de mai dau 11 de mai; e lu 15 GORBIO. — Lu 24 d'agust (5. GATTIERA. 16 d'agust (5. Roc). (S. Blai); e lu 15 d'agust (Assumia). (S. Brancai) celebrada lu dimèneghe après d'agust (Assumta). Bertomiu). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Ballesta) celebrada a la capella de Buyei; e lu 15 d'agust (Assumta). ILONSA. _— Lu 2 de genujer (5. Clar); lu 7 de settembre (S. Grai); lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre; lu 21 de novembre se resta un dimèneghe, se non lu dimèneghe següent (grand fesïa padronal d'unt si rende tutta la giuhentüra de S. Sauhador). — Lu 15 de genujer, pelegrinage de 5. Mauru e festa au casale d lROGNA; lu 12 de mai, pelegrinage de 5. Puon e festa au casale de S. PUON; lu 13 de san Giuan, pelegrinage de S. Antoni de Padua e festa au casale de S. ANTONI. GULHAUME. 17 �18 de S. Giuan. — Lu 20 d'abriu (5. Sulpissi) celebrada lu dimèneghe che segue lu 19 d'abriu; lu 11 de mai (5. Puon) a S. Puon e S. Brancai. — Lu 26 de la Maddalena (Sta Anna) e lü 4, 5 e 6 de settembre a S. Culumban. LEVENS. — Pentecusta (festa de la prima) dura dui giur; lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Padua), lu 12 d'agust (Sta Clara) celebrada au quartier de Sta Clara, e lu 2 de settembre (5. Antonin) festin. LlEUCIA. — Lu 15 de genujer (S. Mauru) e lu l8r dimèneghe d'uttobre. LUSSERAM. — Lu 20 de la Maddalena (Sia Margarida) e lu 4 de settembre (Sta Rmalia). MADONA (LA) DE CASTERNOU. — 19 de mars (S. Giousè) e Iii 15 (Assumta), 16 e 17 d'agust. MALAUSSENA. — Lu dimèneghe che sègue lu 9 de novembre. MARIA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu dimèneghe d'après. MAS (LU). — Pentecusta e lu 16 d'agust (S. Arnus) celebrada lu dimèneghe d'après, MASSUINS. — Lu quartu dimèneghe d'agust; e Ju 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu Ier dimèneghe d'uttobre. IsuLA. — Lu LANTUSCA. MENTON. — Lu 2 e 15 d'agust. MuLIN (Lu) DE SAUZA. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimèneghe che sègue lu 23 de San Giuan. — Lu 20 d'agust (S. Bernart); e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) au santuari de la Menor. PEIRAFUEC. — Lu 20 de genujer (S. Bastian); lu 6 de San Giuan (S. Glaudu); e lu 6 de desembre (5. Nicòla). PELHA. — Lu 1ER de genujer festa dau Pùm florit; lu 15 d'agust (Assumta) festin che dura lü 16 e 17 d'agust; lu 1ER de settembre festin de la Baghetta lu 24 de desembre serenada, lü 25 e 26 de desembre. PELHON. — Lu 6 d'agust (S. Sauhador); e lu 23 de settembre (Sta Tècla). PENA (LA). — Lu 1ER dimèneghe de mai e lu 15 d'agust. PEONA. — Lu darrier dimèneghe d'agust. PERINALDU. — Lu 6 de desembre (S. Nicòla). PlERLAS. — Lu dimèneghe après dau 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) e lu 31 de desembre (S. Seuhestre). PUGET-ROSTAN. — Lu lün de la Pentecusta; e lu 26 de la Maddalena (Sta Ana). PUGET-TENIER. — Lu 14 de settembre (La Crux) celebrada lu dimèneghe après dau 13 de settembre. REVEST. — Lu 3 de febrier (S. Blai); lu 10 d'agust (S. Lauren) festin; e lu 16 d'agust (S. Roc). RlGAUD. — Lu 17 de genujer (S. Antoni) e lu 6 d'agust (S. Sauhador) celebrada lu dimèneghe après dau 5 d'agust. RlMPLAS. — Lu 16 de genujer (S. Onorat) celebrada lu dimèneghe âpre» dau 15 de genujer; e lu 16 d'agust (5. Roc). MULINET. i8 �RocABILHERA. — (S. Giulian) e lu dimèneghe aptes dau ROCABRUNA. — Lu 28 d'agust. d'agust. dimèneghe de mai (S. Arrige) e lu d'agust (Madona de li Neu) e 5 6 ROCCA-ESTERON DE PUGET. — Lu 1ER 21 de settembre (S. Matiu). ROCHETTA (LA). — Lu 18 de genujer (Caledra de S. Peju a Roma) e lu 29 de san Giuan (S. Peju). RojA. — Lu RoRE. — Lu d'agust. de settembre (S. Lauren preire) e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.). Ru SUTRAN (TlERl). — Lu 13 de san Giuan (S. Antoni de Pàdua). RuBlON. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele); e lu 3 d'agust. RUSSILHON (LA TURRE). — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele). S. ANDRIU. — Lu 7 de settembre (S. Grat) festin. S. ANTONIN D'ASCROS. — Lu 2 de settembre (5. Antonin) celebrada lu 1ER dimèneghe de settembre, festin. S. BLAI. — Lu 3 de febrier (5. Blai). S. CULUMBAN (LANTUSCA). — Lu 21 de novembre (S. Culumban). S. DALMAS LU SEUHAGE. — Lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.). 15 5 — Lu S. ESTEVE. 2 d'agust (S. Esteve). — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta). — Lu 24 de San Giuan (S. Giuan Battesta). — Lu 25 de la Maddalena (5. Giaume lu Mage) celebrada S. GIUAN CAU FERRAT. S. GlUAN S. LAUGIER. lu S. LA RIVIERA. 1ER MARTIN MARTIN LANTUSCA. ['Assumta, lü S. S. — Lu 3 de febrier (S. Blai); e lu de S. Giuan S. Crux); e per 11 Barnabà). (5. S. dimèneghe d'agust, festin. D'ENTRAUNE. — Lu 15, 16, 3 17 de mai (Invention de la e 18 d'agust. DAU VAR. — Lu 15 d'agust (Assumta); e lu 11 de novembre (S. Martin). SAUHADOR. _— Lu 3 de febrier (S. Blai) dùra lu 4 e lu 5 de febrier; lu 7 d'uttobre (Madona dau Rusari) celebrada lu l6r dimèneghe MARTIN d'uttobre. STA AGNES. — Lu 21 de genujer (Sta Agnes); e lu 5 d'agust (Madona de li Neu). DE LEVENS. — Lu 12 d'agust (Sta Clara). — Lu 2E dimèneghe de la Maddalena; e lü 15 e 16 d'agust. SAUZA. — Lu 10 d'agust (5. Lauren) celebrada lu dimèneghe après dau 9 d'agust. — Lu 24 de san Giuan (S. Giuan Battesta) celebrada ai Mulin lu dimèneghe après dau 23 de san Giuan. SlGALA. — Lu 3 de febrier (5. Blai) celebrada lu 1ER dimèneghe après dau 2 de febrier; e lu 8 de settembre (Natività de la B. V. M.) celebrada lu 1ER ditmèneghe après dau 7 de settembre. STA CLARA SAORGI. SUSPEU. — Lü 15, 16 e 17 d'agust. 19 �— Lu giur de la 55. Ternità festin e lu 7 de settembre (5. Grat), TlÈRI. — Per VAssumta lü 15 e 16 d'agust; e lu 11 de novembre (5. Martin). — Lu 13 de san Giuan ( 5. Antoni de Padua) celebrada a Ru. TUDON. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta); e lu 2 de la Maddalena (Vesitassion de la B. V. M.). TuÈT DE BUELH. — Lu 20 de genujer (S. Bastian) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 19 de genujer; e lu 8 de settembre (Natività de la B. M. V.) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 7 de settembre. TuÈT DE L'ESCARENA. — Lu 16 de genujer (S. Onorat); e lu 6 d'agust (5. Sauhador) celebrada lu 1er dimèneghe d'agust. TERNITA-VITTOR. TURBIA. — Lu 29 de settembre (5. Micheu). TURE (LA). — Lu 15 de genujer (5. Mauru); lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) düra 2 giur; lu tersu dimèneghe de settembre düra 4 giur; e lu lBr dimèneghe d'uttobre. — Lu 16 de la Maddalena (Madona dau Monte Carmele) celebrada a Russilhon. TuRETTA DAU CASTEU. — Lu 26 de la Maddalena (Sta And) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 25 de la Maddalena. TURETTA DE LEVENS. — Lu 4 de settembre (Sia Rusalia) celebrada lu 1er, 2, 3 e 4 de settembre, festin. TuRNAFUORT. — Lu 13 de San Giuan (S. Antoni de Pàdua) celebrada lu 1er dimèneghe après dau 12 de San Giuan. UTELLE. — Pentecusta; lu 15 d'agust (Assumia); e lu 13 de novembre. — Lu 24 de san Giuan (5. Giuan Battesta) a S. Giuan la Riviera; e lu 24 d'agust (5. Bertomiu) au Figaret. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) düra lü 17, 18 e 19 d'agust, VENANSON. — Lu 19 de mars (5. Giousè); e lu 16 d'agust. VILLAFRANCA. — Lu 16 d'agust (S. Roc) dura lü 17, 18 e 19 d'agust, festin; e lu 29 de settembre (S. Micheu) celebrada lu darrier dimèneghe de settembre. VlLLANOVA D'ENTRAUNE. — Lu 20 de genujer (5. Bastian); e lu 29 de San Giuan (S. Peju) celebrada lu dimèneghe d'après. VILLAPLANA. — Lu 7 d'agust. VlLLAR. — Lu 24 de San Giuan (5. Giuan Battesta) celebrada lu dimè- neghe d'après. 20 �La Noël dans le Comté de Nice à Jean MEDECIN, Le Folklore Nlsmrt Noël — Caléna ou Natal ou Nouvé, dans le comté de Nice, et Nouvé ou Calendo, en Provence — Noël était la fête qui, justifiant le vieux dicton, rassemblait les membres de la famille : Caléna mé li sieà ; Pasca mé soun Dieù. « Noël avec les siens ; Pâques avec son Dieu. » Le Chef de famille recevait pour le réveillon — « lou cacia fuec » — et le jour de Noël se passait chez un autre parent. En réalité, fête religeuse autant que débauche des plaisirs de la table — mais qui se prêtait aussi à des réjouissances de l'esprit par les Noëls — « lu nouvé » — et les représentations du « Présépi ». La grosse affaire était la nuit du Réveillon, dîner, messe de Minuit et retour à la maison pour le « ressoupet ». Ce dîner était obligatoirement maigre — vigile — jusqu'à minuit, mais, frappés les douze coups, les boudins allaient pouvoir faire leur apparition, et quelle apparition ! Ne souriez pas de ce menu que je vous donne et qui, à quelque variante près, 'était le même à Nice, à l'Escarène, à Saint-Martin-Lantosque, à Contes et dans la vallée de la Tinée. Cardon Sauce blanche Morue à l'aigre douce (sucre et vinaigre). Beignets Gances. Vous ai-je dit que nos grands-pères étaient pauvres et que! la cuisine niçoise, à défaut de truffes, volailles délicatement nourries, écrevisses, huîtres inconnues, ballotines de foie gras insoupçonnées, s'ingéniait, par un abus de romarin, ail. thym, fenouil, basilic, marjolaine, sauge, à donner de la saveur à ce qu'elle mangeait. En vérité, plus d'esprit que de substance ! Dans un coin de la grande salle commune, des lumi- �gnons, nageant dans l'huile, éclairaient « Lou Présépi », la crèche. Exactement : des santons polychromes en plâtre, voire en bois : la Vierge, l'enfant Dieu, Saint Joseph, les Rois Mage9 ; le bœuf, l'âne... et beaucoup de paille. Des pommes de pin humectées et des soucoupes garnies de graines de lentilles qui avaient germé donnaient à la Crèche une allure particulière. Ces santons d'autrefois sont aujourd'hui fort recherchés. Pour la circonstance, les fournisseur? « régalaient gracieusement » leurs fidèles clients. « Lou vinachié » — lisez : le marchand de vin — offrait un panier de bouteilles de vin doux ; le boulanger envoyait « la crissensa ». Celle-ci, une sorte de galette, parfumée à la fleur d'oranger et cuite sous la cendre. Ah ! cette crissensa ! Il y a, quelque cent ans, un philosophe, mal nourri mais contraint au rtégal de ces réveillons, s'était vengé du sort par cette chanson que je vous traduis : A Pâques nous mangeons des œufs, avec de la « crissensa » ; A Noël nous mangeons des haricots avec de la « crissensa » ; Patience ! Patience ! Patience ! Ouand toute la famille avait consciencieusement vidé les flacons de vin doux, les enfants bourrant de poudre des petits canons qu'ils faisaient éclater, les vieux, chantonnant des choses parfois bien païennes — toute la bande allait à la me^se. A Nice, par les rues mal éclairées, tandis que les « calen » s'éteignaient au moindre souffle d'air, des groupes de musiciens professionnels s'époumonaient à jouer du piston et de la basse. Au retour, oncles, tantes et cousines se retrouvaient autour de la table recouverte d'immenses plats de boudins. Dans certaines familles, la coutume était de représenter (( un présépi » — c'est-à-dire une adaptation plus ou moins fantaisiste d'une scène de l'histoire sacrée. Les jeunes filles chantaient des « nouvé », simples et puérils presque toujours. Par la suite, les auteurs de « présépi » brodèrent tant et si bien au'ils e" vinrent à transposer des scènes populaires où le rire et l'esprit de raillerie, si cultivé dans tout le Comté, dominèrent. Dans un lot de « Nouvé », pieusement recueillis par 22 �F. Guillem, et dont quelques-uns sont XVIe siècle, j'extrais, pour le reproduire ici, le Nouvé : « D'où viens-tu Bergère ? » LA DAME D'où viens-tu bergère ? d'où viens-tu ?... LA BERGÈRE Viens d'une étable, près de Bethléem. Un miracle bien extraordinaire est arrivé. ,/e LA DAME Qu'as-tu vu, bergère ? qu as-tu vu ? LA BERGÈRE J'ai vu une crèche avec un petit enfant Qui sans cesse pleure, pleure tendrement. LA DAME Qu'il y était, bergère ? qu'il y était ? LA BERGÈRE Saint Joseph, son père qu'il est là tout près, La Vierge, sa mère, lui donne son lait. LA DAME Est-il beau, bergère, est-il beau ?... LA BERGÈRE II est plus beau que la lune et que le soleil, Jamais de ma vie je n'en ai vu un pareil. LA DAME L'aimes-tu bergère ? L'aimes-tu ? LA BERGÈRE Soyez-en sûre, et croyez-moi bien : Je l'aime maintenant plus que jamais. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a trois Mages qui lui font un présent : L'un lui offre la myrrhe, l'autre l'or et l'encens. LA DAME Il n'y a plus rien, bergère ? il n'y a plus rien ?... LA BERGÈRE Il y a un bœuf, un âne de chaque côté, Avec son haleine lui chauffe les pieds. 23 �Le jour de Noël, la fête reprenait, mais avec plus de retenue. Dès le matin, les enfants allaient embrasser leur marraine et recevoir : les garçons, « le gallet » ; les filles, la « Piata » — avec force recommandations de n'y pas toucher avant le retour à la maison paternelle. Le « gallet » était un coq et «la piata», une poupée — gâteau sec, à 1 anis, parfumé à l'eau de fleurs d'oranger, largement saupoudré de sucre. Mais, en 1937-, où sont «les piata» ? Docteur Louis 24 CAMOUS, �Per Caîena de Fan... un capelan, bouon curat d'una gleia vieia, au gran autà ven de mountà. Una fès liejut l'evangèli, au purpito de bouosc suèli, ma cairounat, s'ajouca per charrà dou bèu bambin qu'es nat ! Doun Soulina, remembrant que lou gran a l'espina si mescla trou souvent, bouffa couma lou vent. Jamai li prioulessa avihon, à la messa, vist Moussu lou Curat autant descadenat. En tan camina lou relori e s'es amuersit l'encensori, Doun Soulina charra toujou ; si drissa, pi si plega, si pana la sudou. Lou purpito boulega. Lu paroquian an la temour qu'a Doun Soulina la ferveur desbartavèla la siéu cervèla. Quau es aquèu iemoun ? Sacrestan et clerjoun, mounega en preguiera, bouton de li cadièra. Lou bèu discours és acabat. En terra, cubert de caussina, lou bouon curat a sus l'esquina lou purpito encaladat. « En aquella noim m'asperavi » — diguet lou capelan — « Car fieu, « lèu, retournas au pregadiéu ; « es rèn... tantoutun m'en calavi. » Georges DELRIEU. 25 �LE CULTE ANTOINISTE AVANT-PROPOS Plus on pénètre les religions primitives ou évoluées, plus on est étonné et déçu de constater le peu d'influence profonde qu'elles ont eu sur la moyenne de l'humanité. Entre la religion et la vie, il y a toujours eu « décalage », ce qui prouve que l'homme est plus naturellement porté à jouir de la vie matérielle qu'à s'inquiéter de sa destinée future. C'est pour cette raison que les religions ont valu en définitive ce que valaient les hommes qui les pratiquaient. Qu'est-ce à dire ? Ce monde ne serait-il fait que pour une élite allant joyeusement au sacrifice pour sauver une humanité qui n'a cure de son inconscience ? des Hommes ont toujours surgi apportant des Révélations diverses, mais toutes également chargées d'une même espérance : sauver l'homme et lui assurer un bonheur ineffable dans une autre ou dans d'autres vies : et en attendant, le délivrer des maux apparents ou réels d'icibas. Le Père Antoine, dit « le Guérisseur », est un de ces inspirés qui a cherché à résoudre le problème de la divinité, de l'homme de l'au-delà, et qui a trouvé dans la Foi et dans l'Amour qui naît de cette foi, la base d'une nouvelle religion appelée « Culte Antoiniste». II. — L'HOMME Né à Mons, près de Liège, en 1846, Louis Antoine, fils de mineur, fut le cadet de onze enfants. Ses parents étaient de très braves gens, et sa mère, très bonne et très charitable, faisait du bien à tous les déshérités de la vie malgré ses occupations et ses charges. Cet enfant ne connut donc, dès qu'il put comprendre, que le bon exemple. Dès l'âge de douze ans il dut travailler et descendit à la mine avec son père. Il était déià sérieux, raisonnable et très pieux. Plus tard, il quitta la mine et devint ouvrier métallurgiste. Après son service militaire, il travailla en Allemagne, et en 1873. revint au pays pour se marier avec une fille de chez lui. Ils eurent un fils la même année. De 1879 à 1886, il travailla en Russie, y fit des économies et revint se fixer à Gemeppe-sur1Í �Meuse avec sa femme et son fils. En 1893, un grand deuil se produisit : la mort de ce fils unique. Le ménage en éprouva un chagrin profond. Bien des années auparavant. Louis Antoine avait tué un homme accidentellement au régiment, et ces deux morts eurent une grande influence sur ce catholique convaincu. Devant cette double épreuve, Louis Antoine, aidé de sa femme, va désormais s'oublier lui-même pour se vouer à l'humanité souffrante et la soulager, puis la sauver. III. - LE GUERISSEUR Il fit d'abord du spiritisme, mais insatisfait, s'éloigna peu à peu du cercle spirite qu'il avait fondé : « les Vignerons du Seigneur ! ». Il se consacra alors de toutes ses forces à la guérison des malades. Il s'acquit une renommée telle que des centaines de malades venaient à lui chaque jour. Devant une telle affluence, le Corps médical le fit poursuivre en 1901 et 1907, mais il fut acquitté les deux fois. Toute son attention se porte désormais sur la morale, et sous la double influence du catholicisme et du spiritisme, il se mit à révéler chez lui, chaque dimanche, «le nouveau Spiritualisme», nommé plus tard « l'Antoinisme ». L'homme était alors strictement végétarien, vivait dans la sollitude et la méditation, fixait les grandes lignes de son culte pour ses disciples, et donnait sa substance! à tous les malheureux avec une ferveur presque surhumaine. Pour lui, nuits et jours n'étaient pas assez longs, et il s'épuisait à la tâche. Entouré de malades, Antoine se mettait en quête d'âmes pour sauver des corps. 'Il soignait, il guérissait le corps par l'âme. Il traitait par la Foi, et la Foi accomplissait des miracles. Il proclamait qu'il avait trouvé le moyen de guérir l'humanité en proie à une unique maladie : la matière, c'est-à-dire l'essence du mal. Tous les maux prenaient un sens et devenaient des « épreuves » destinées à assurer le progrès. Peu à peu son enseignement se fixait, et dès 1906, le « Culte Antoiniste » s'établissait à la satisfaction de tous les fidèles et prenait de suite une importance réelle. Louis Antoine, devenu « le Père », était adoré de tous. Usé par sa tâche colossale, il sucombait le 25 Juin 1912 malgré l'aide efficace de sa femme et de ses disciples. Après sa mort, la religion antoiniste prit un déve27 �loppement inattendu. Dès 1922, « le culte antoiniste », reconnu d'utilité publique en Belgique, comptait déjà seize temples. Il y en a quarante cinq à l'heure actuelle, plus une trentaine de « centres », et dès le début un fut créé à Monaco, un autre à Nice. Le Père a délégué ses pouvoirs à sa femme avant de mourir, et celle-ci prend le nom de « Mère ». Le culte est fixé en une véritable liturgie recueillie dans les « livres sacrés » de l'Antoinisme. « Frères » et « Sœurs » ont un uniforme. Les hommes portent la robe noire et le chapeau à larges bords, les femmes, une jupe noire à plis, un fichu noir et un bonnet de même couleur que surmonte un voile. Le culte est gratuit et ouvert à tous sans distinction de religion. Les Antoinistes ont leurs emblèmes : l'Arbre de la Science de la Vue du Mal et le Drap vert pour les enterrements. Les fidèles se réunissent pour entendre la lecture des livres sacrés, et les temples ne ferment ni le jour, ni la nuit, pour les malades. Louis Antoine, l'humble mineur, devenu Prophète, est, pour bon nombre de ses adeptes, la réincarnation du Christ. IV. — LE PROPHÈTE La Révélation du Père Antoine se produisit après des années d'efforts, de recherches, de méditations et de contact avec l'humanité douloureuse. Le Père, sans être instruit, avait beaucoup lu et possédait le robuste bon sens de l'homme du peuple. Il avait aussi une grande sensibilité, enfin et surtout un pouvoir magnétique qui servit sa cause. Il l'a dit lui-même au début de són œuvre : « Je ne suis qu'un guérisseur et un médium comme tant d'autres. » Pour aue son œuvre fut durable, il s'agissait de créer une véritable liturgie, et c'est ce qu'il avait en vue en résumant le fruit de ses longues réflexions et méditations sur Dieu. l'Homme, l'Infini. Ses livres sont considérés comme des livres sacrés par tous les adeptes, et à chaque service on en lit de longs paragraphes. « Le Petit Catéchisme Spirite », publié en 18%, fut présenté comme l'ouvrage de l'Esprit de Vérité. « L'Enseignement » d'Antoine le Guérisseur fut recueilli en 1905 par ses disciples. Ces deux ouvrages sont antérieurs à la Révélation 2S �proprement dite, et on y observe un certain détachement du spiritisme. Le Père va désormais prêcher le « Nouveau Spiritualisme » fondé sur la base inébranlable de la foi pure. En 1908 et 1909 paraissaient la « Révélation » et lè « Couronnement » qui résument tout son enseignement et suffisent à exposer ses vues et sa doctrine. En 1909, il commençait la publication de 1' « Unitif » destiné à éclaircir bon nombre de points incompris par ses adeptes. Nous verrons en serrant les textes de plus près que le Père est loin d'être clair malgré ses répétitions, mais comment pouvait-il en être autrement quand il s'agit de fluides, de courants, de pensées et de sentiments, de tant d'éléments mystérieux presque insaisissables, dans leur mobilité, leur variété et leur complexité. Quoiqu'il en soit, le Père; est inlassable, ne se rebute jamais, et s'efforce de fixer les points essentiels de sa doctrine, de les river, comme s'il s'agissait d'un travail métallurgique. La « Révélation », composée de dix principes que nous résumerons brièvement : L'amour de Dieu réside au sein de l'Homme de toutes les croyances ou incroyances. La morale s'enseigne par l'exemple. Il ne faut voir le mal en rien. En agissant envers son semblable en frère, on ne fait la charité qu'à soi-même. Aimer ses ennemis et voir le mal en soi plutôt qu'en eux. La cause de la souffrance est dans l'incomptabilité de l'intelligence avec la conscience. Tout ce qui nous est utile pour le présent comme pour l'avenir, si nous ne doutons en rien, nous sera donné par surcroît. Tous les problèmes généraux de morale sont discutés et interprétés par le Père. En examinant les « lois de la conscience », il affirme que l'amour existe partout, et qu'amour, intelligence et conscience réunis constituent une unité, le grand mystère, Dieu. Quant à «l'origine de la vie», le Père dit que la vie éternelle est partout, et que les fluides existent à l'infini et de toute éternité. Le problème du « Mal » est résolu dans le sens de la non-existence de celui-ci : 29 �« Nous ne souffrons que par l'imagination du mal qui est en nous. Dieu, étant tout amour, ne peut avoir créé le Mal. » La prière réside plus dans les actes que dans les paroles. Elle est « dans l'action dictée par la conscience d'où peut résulter le bien. » Quand ij s'agit « de la Science et de la Foi », le Père affirme que l'instruction n'est pas indispensable à l'amélioration des hommes. Connaître, ce n'est pas savoir, et c'est notre propre effort qui doit tout nous révéler. En nous améliorant, nous atteignons à des fluides de plus en plus éthérés. « La pensée » a de l'importance, et travailler à l'acquérir, c'est se préserver des mauvais fluides. Le Père conclue sur le problème « Dieu ». L'amélioration morale est le but de la vie, et Dieu, c'est l'amour ; et tout ce que nous pouvons acquérir de savoir émane de cet amour. La cause de tous nos obstacles est l'intelligence, et nous sommes dans notre faiblesse des dieux imparfaits. La Foi et l'Amour ne s'acquièrent que par le travail moral. Répétons-nous bien surtout que nous ne pouvons aller à Dieu que par l'intermédiaire de notre semblable, en nous efforçant d'aimer. Loi de progrès, loi d'amour, loi divine, c'est tout un, et c'est le fond de la « Révélation » qui nous conduit au « Couronnement » (où Dieu parle). « Le Couronnement » est si important, qu'à lui seul, il pourrait constituer le livre sacré de l'Antoinisme. C'est l'œuvre révélée par excellence. Il a une autre originalité : la création de « l'Arbre de la Science de la vue du Mal », qui est une nouvelle interprétation d'Adam et d'Eve, de leur rôle divin et humain, de leur chute. Le péché d'Adam, c'est la vue du mal, le serpent ayant été considéré comme Dieu. Adam n'existait que spirituellement, il est le moi conscient, et Eve qui n'existe qu'en apparence, le moi intelligent. Telles sont les deux individualités qui sont en nous : l'une réelle, l'autre apparente. Nous n'existons réellement que par le moi conscient ; le moi apparent est notre incarnation, notre imperfection. Pour pénétrer la réalité, nous devons démolir la vue du mal, c'est-àdire reprendre le chemin entrepris dès le principe pour débarrasser l'Arbre de la Science du dernier atome de cette matière pour laquelle il nous a engendrés. Dès ce jour, on ne dira plus l'Arbre de la Science du bien et du 30 �mal, mais de la vue du mal, tel est son véritable sens. Ce long développement est nécessaire à la compréhension de l'emblème de « l'Arbre de la Vue du Mal » qui occupe une place prépondérante dans les Temples antoinistes. Le Père enseigne encore le sens réconfortant de « l'Epreuve ! » auquel il ajoute une grande importance, puisque c'est d'elle que vient tout progrès. Les problèmes de l'Intelligence, de la Conscience, de la Réincarnation sont résolus par lui dans le sens de la la Foi déjà exposée dans sa Révélation. Il est bon d'y revenir, comme il a tenu à le faire. C'est en le moi intelligent que nous sommes incarnés. L'âme imparfaite reste incarnée jusqu'à ce qu'elle ait surmonté son imperfection. Nous nous réincarnons chaque fois avec un système nouveau. L'intelligence est la faculté qui sert à nous assimiler les fluides pour en obtenir la pensée. Fluides et pensées sont matériels, nous devons les surmonter pour progresser. L'intelligence ne peut jamais atteindre à la cause, l'essence des choses lui échappe. Dieu réside exclusivement au sein de l'homme. L'amour, l'intelligence et la conscience constituent une unité, le mystère Dieu. Nous sommes notre dieu, notre démon. Le Père revient sur cette foi qui lui est si chère : « Sachons que nous sommes Dieu nous-mêmes, que si nous voulons, nous pouvons. » « Nous sommes Dieu pour autant que nous le possédons. Dieu est en nous, et nous en lui ; par son amour nous pouvons tout. » Notre processus moral est le suivant : l'amour a d'abord sur nous tout empire, ensuite la spiritualité» enfin la matière. Rien n'existe matériellement s'il n'existe spirituellement : tout est l'effet des fluides qui constituent ensemble la spiritualité. La Conscience nous indique le chemin du bonheur. Dieu est la vertu par excellence, l'Amour. Le Père avait enfin convaincu ses adeptes de la grande loi de solidarité humaine, en leur démontrant qu'on ne peut arriver à Dieu que par l'amour d'autrui. Cette guérison du corps par l'âme et cet altruisme militant constituent la partie la plus convaincante et la �plus attachante de la doctrine du Père. C'est par cet altruisme surtout que le Père se rapproche du Christ. V. — L'ANTOINISME COMME RELIGION Ainsi, cet homme aux pouvoirs guérisseurs si étendus avait souhaiter fonder une religon basée sur la morale, et à force de tâtonner et surtout d'aimer ses frères, il y était arrivé. Sa religion est-elle originale ? Apporte-t-elle des éléments nouveaux ? Pour nous qui avons eu le privilège pendant des années, en Angleterre, de voir de près tant de religions, nous sommes obligés de répondre par la négative. Le Père a été très influencé par la « Théosophie », la « Science Chrétienne » et surtout le « Catholicisme » qu'il pratiqua assez tardivement dans la vie. Le « Spiritisme », sans aucun doute, l'a atteint aussi, mais moins profondément qu'on ne le croit généralement. A la « Téosophie0», il a pris l'idée de l'universalité de la vie et de la fraternité. Il lui a emprunté aussi ses idées d'évolution et de réincarnaton. Il a eu de la science du bonheur une conception analogue. Enfin, il est en harmonie absolue avec l'essence de la théosophie, à savoir que l'homme, étant lui-même divin, connaît Dieu et partage sa vie. Voici pour le côté moral et intellectuel de 1 oeuvre du Père. Il va sans dire que la « Théosophie » se rapproche bien plus de la science pure et a pénétré les lois de la vie et de l'être avec une tout autre profondeur. Le grand livre d'Hélène Blavatsky, la fondatrice de la Société de Théosophie, intitulé « la Doctrine secrète », date de 188b. « L'Antoinisme » se rapproche encore de « la Science Chrétienne » (Christian Science), fondée en 1875 en Amérique, à Boston. C'est à une autre femme, Marie BakerEddy, que revient le mérite de la publication de « la Science Chrétienne » en 1866. La « Science Chrétienne » guérit les malades. Elle rempace les croyances matérielles par des idées sprituelles. Pour elle, la guérison ne vise pas qu'au bien-être physique, mais à l'élimination du penser et des actes erronés. L'Esprit, bien infini, est la seule cause de tout ce qui existe, donc le mal qui ne fait pas partie de la création divine, ne peut avoir ni réalité, ni pouvoir. Dieu est tout en tout, et le mal, y compris la 32 �i ASSURANCES — TRANSPORTS MARITIMES Du §} HB I André ROSSI, Successeur | BB Agence des Principales Compagnies de Navigation BB BB $ Si [g Assurances a de toutes natures Siège Social : NICE, Place Cassini p Adresse Télégraphique : S Téléph. : BB , | g Perruggia-Rossi 61-69 |§ BB BH m I La m H I |j Pomme de terre, l'Ail et l'Oignon g DD des meilleures provenances françaises et étrangères Maison A. Spécialisée J. et dans ce ACCINELLI commerce depuis Frères 18Í85 » 2, 4 et 10, Boulevard de Riquier, Nice — Tél. : 64-32 ffl gj gj gj œ œ m S gj I "Bifterary" EXQUIS "Verdon" ROI DES "PAUÎMLÎ" Rovighi l\OVigni SOCIETE g ffi ANIS ROI DES § AMERS g NIÇOISE MARSEILLE : Téléph. 75-04 DE TORREFACTION Téléphone : 863-90 NICE — 37, Rue de la République — NICE Les meilleurs Cafés — Les plus jolies Primes v^w^w" .vnn%vn ^"vv"""^ ^iVw^^vv^ BANQUE B3 ffi §j * g BB S.A.R.L. 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Le « Spiritisme » eut sur le Père Antoine une influence indéniable, et le convainquit de l'existence des flu;jdes qui emplissent l'Univers. Pour cet homme robuste et sain, le côté occulte du Spiritisme le gêna et finit même par le rebuter. Bien des foi'is, les « esprits », sans lui paraître suspects, l'étonnèrent par leur manque de bon sens et leur éloignement du chemin de la vérité. Les manifestations matérielles lui déplurent en outre, mas il resta convaincu que les esprits désincarnés nous guident et nous donnent l'exemple de l'Amour. Il ignora très probablement l'œuvre spirite du grand scientifique anglais, Sir Oliver Lodge, et il était mort quand parut « Raymond ». Au « Christ » et au « Catholicisme », le Père doit sans aucun doute le meilleur de lui et de son oeuvre. C'est en songeant à cette dette du Père et à la nôtre, qu'une pensée de Pascal nous revient, pensée bien à sa place ici ; « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur, sont bienheureux et bien légitimement persuadés. » Vf. - CONCLUSION Devant cette religion qui a pris une si étonnante amplitude après la mort du Père, nous concluerons qu'un « fluide d'amour » baigne le cœur de tout homme, et que c'est le fluide que les adeptes ont voulu recevoir du Père, autant peut-être que la guérison de leurs maux. Le développement de 1' « Antoinisme » a quelque chose de paradoxal sans le Père vivant et agissant, mais celui-ci n avait-il pas dit à propos de sa mort : « Qu'y aura-t-ijl de changé ? Je pourrai réconforter de l'Au-delà tous ceux qui ont foi en moi. » Le « Culte Antoiniste » est d'une grande simplicité, mais la lecture des « livres sacrés » sans commentaires ou explications nous a paru d'un assimiliation problématique pour les fidèles. Qoiqu'il en soit, la Foi faite d'Amour a trouvé une 33 �fois de plus un écho profond dans toute une humanité douloureuse et souffrante. Toute forme de religion, qui vient au secours des deshérités et les soulage, a droit à notre respect et à notre estime. Nous avons tenu, pour notre part, à l'examiner en toute impartialité. Puissent les adeptes du « Père Antoine » être des successeurs dignes de Celui, qui, dans sa grande humilité, refusa toujours d'être appelé « le Seigneur » par ses Frères, et choisit le doux nom de « Père ». Béatrice ELLIOTT. Monte-Carlo, Septembre 1936. PIERRE M GENOLHAC. — Dans le pays niçois �A JULES OHÊRET S'il est vrai que des sons, à des couleurs, répondent, Et que les mots sont faits de chants et de clartés, Quels mots pourraient jaillir, en touffe rose ou blonde, Pour dire les couleurs que tu sus inventer ? Quels mots pourraient avoir la grâce qui s'élance De tes pinceaux vifs ou légers? De quels ciels pris, tu les nuances Pour ces formes d'un soir qui semblent voltiger ? A quelles fleurs pris-tu les teintes Afin d'en composer des visages de chair ? Quel rayon laissa son empreinte Parmi tes paysages clairs ? Femmes, aux robes en corolle, Aux gestes câlins et charmants, Qui, parmi l'heure grave ou folle, Semblez tenter tous les amants, Femmes, en frous-frous, en dentelle, En mante grise, en chapeaux bleus, Il nous fallait son art fidèle Pour dire le mytère endormi dans vos yeux ! Et vous, Princes de Mascarade, Bouffons tristes, pâles Héros, Colombines d'Amour, Pierrots, Dont il éternisa la mouvante parade, Viendrez-vous danser dans ces vers Vos farandoles et vos rondes, Vous qu'il créa, souples et fiers, Personnages d'étranges mondes, Vous qu'il cueillit en des Jardins Où brille une lune fantasque, Joueurs de viole, baladins, Sous la farine et sous le masque, Reviendrez-vous à cet appel Pour donner à son Œuvre une page nouvelle, Vous qu'un crayon ou qu'un pastel Marqua de Jeunesse éternelle? Î5 �Si les mots étaient faits de chants et de clartés, Ils iraient par les monts, les plaines, Retrouver l'âme d'un Verlaine Pur tresser à Chéret l'hommage de beauté ; Ils iraient par les cieux où rôdent les cohortes Des astres vibrants et vermeils, Où, pour narguer tous les sommeils, Sont des lumières jamais mortes, Celles du Cœur, celles des yeux, Celles des Mains dispensatrices, Celles des Rêves merveilleux, Restant fécondes créatrices ; Par ces chemins d'azur et d'or, Ils iraient, ces mots qu'on invente, Et sauraient retrouver encor, Ce Chéret, ta Gloire vivante ! Théo MARTIN. Les « Nomenaja » « Les Nomenaja » étaient autrefois plus courantes qu'à présent. Elèves et professeurs n'étaient presque toujours connus que par un surnom. Le ridicule d'un instant suffisant à couvrir quelqu'un, disciple ou maître, d'un sobriquet indébile. Ainsi, le premier de nos condisciples qui vint recouvert d'un béret fût appelé « socca », la tête dominée par ce couvre-chef nous offrant comme une couverture métallique de tourte de « socca ». Je me rappelle un souvenir. Un jour, un de nos camarades « nageait » devant une carte muette où le professeur demandait de situer la ville de San Francisco. Il se retourna vers moi. «C'est gros?» me dit-il. «Oui», lui soufflai-je. Comme une énorme tache d'encre maculait l'Océan Pacifique, il la désigna au « magistre » qui, dans un geste de découragement définitif, édicta : « Allez vous asseoir ». Si notre ami perdit dans l'aventure l'intérêt de son maître, il y gagna le nôtre. Désormais, il resta pour nous le sympathique « Taca d'ancra ». Louis PIN. 36 �Batestin, paga-vous... Paulin Tirarnouola es sèmpre ■■estat,..— e noun cessa .de l'èstre, — un couost'au long enveterat, aiguent cinquanta mestié, da ret n'en faguent mingua. Proun counouissut, véu Diéu sau couma, tirur d'afa, travaient lou men e gaire si fatiga. Pura, lou nouostre Paulin, bambouchaire, aima toui lu plesi... e li coustant bouon-pati ; de mai, es lec, la taula pèr éu es un regal e dau premié de l'an à la SantSauvestre, noun fa que mastegà sus li espaia doù ters e doù quart. * * Li a quauque tèms fa, au festin de Sant'-Elena, li acapitet de faire un frugal repast à jàba, aco da Batestin Bouonavoia, à l'oste ben renoumat pourtant l'ensigna : « A la Perdris Blanca ». Tiramouola, que la bouon'oudou d'una fricassada catigouola lou nas, couma un uiau ientra emb'au sourir ai labra : — Viva ! /Mèstre Batestin !... — Salut! Paulin... — E que nova?... — Bouonavoia, la vouostra couïna sente bouon que noun saï !... e finda noun pouodi resistre, — li a de que — e pèr soudisfaire lou miéu fam, lèu vous prègui de mi servi à dinà... —■ Ob| ! que bella vista !... Que de pouesïa en aquéu décor !... —■ Veramen, Batestin, la vouostra renoumada es doublada d'un cadre meravihous, qu'un artista pintre noun pou refudà à fissà sus la tèla!... — Aqui au manco li si respira lou bouon èr!... — Et si manja encara mihou, lou v'afourtissi. — Ma, Bouonavoia, a qu lou diès ; à Nissa, cadun vous counouisse, e de repetacioun sau qu'au vouostre li si manja bèn !... e si béu encara mihou... — Merci ! doù complimen... — Asséta-vous, vous prègui, Tiramouola. E lou nouostre Vatel niçart, Batestin Bouonovoia, si demèna : courre, va e ven ; d'en couïna à la taula d'oste, un plat noun asperant l'autre. Couma poudès l'imaginà, Tiramouola es tout raiounant, e lou rei en aquestou moumen noun serïa soun coupaire, — v'asseguri debana couma quatre, à un bouon... coù de seroun... — Ma quoura ai37 �guet acabat lou darnié boucoun, aiousat d'un ecelènt vin doù païs, lèu piha lou bia'ïs e di au rnèstre de l'oste : — Veramen, Bouonavoia, sias un « as » !... — Un famous couïnié!... — Ai viroulat lou mounde en toui lui caire, ai manjat en bèn de luec, ma de plat alestit e goustous couma lu vouostre, n'ai trouvât mouis !... — Coù crèire, devès faire de bouoni recela, avé touplen de bénéfice ? — Véu que pèr intrà au vouostre li gen s'apresson couma de fouol... toui vouolon dinà à « La Perdris Blanca »... Batestin Bouonavoia, mai que flatat, respouonde mé bounoumïa : — Noun mi lagni troù... — Lou mestié seria bouon, ma crésémi, arribi juste a jougne lu doui cap e encara proun countent de noun pèrdre, estrapèrdre... — Couma diès tant bèn, lu cliènt s'afogon : n'i a de bouoi... que pàgon... et tantu que resquïon !... — Ma que mi diès, aqui?... e tantn que resquïon?... —- E que li fes, Batestin, en aquelu que noun pàgon ?... — E que voulès que li fagui !... — noun pouodi coumproumetre la renoumada de « L'Oste de la Perdris Blanca » f— Quoura luo cliènt noun a d'esquibo, poulimen, lèou lou fau courre, e li abrivant una fangouola au c..., li recoumandi de noun mai reveni au miéu... — Batestin ! véu crue sias un orne d'esprit e d'à-prepau... Su d'aqueli, paraula, Tiramouola s'adrissa coum'un « 1 », e lèu si virant, s'aussa un pau la vesteta, e de li dire : —' Eh bèn ! siéu en lou même cas... resquihi... tené, Batestin, largamen paga-vous !... Après un tal aquit inesperat, Tiramouola dignamen la s'esbignet : « Bouona moutria, miech gouvern... » JTJLI EYNAUDI. GIROUMÉLA Un gosse traçait à terre un cercle d'un mètre de diamètre environ, puis se plaçait en son milieu. 11 tapait avec un bâton sur la « giroumela », bout de bois en forme de cigare. Les petits, qui étaient en dehors du rond, armés aussi d'un bâton, devaient y faire rentrer le jouet battu dans son vol. L'occupant du cercle avait perdu lorsqu'il n'était pas arrivé à l'éloigner. Louis PIN. 3« �NOTRE ANCIEN UM Carnaval était jadis fêté à Nice sans splendeurs d'illuminations, quelques lampions aux mèches fumantes et des lanternes vénitiennes lui suffisaient ; il n'était pas caporalisé ; ignorant le sens unique, il était joyeux et bon enfant dan sla cohue. Aux approches du Carnaval, que ne réglait pas savamment un Comité des Fêtes, les petits commençaient à se déguiser (a si mascara). Quelques jupes enlevées à l'armoire de la maman ou des sœurs, quelque vieille trouvaille de chapeau, une ombrelle déchirée, et voilà nos gaillards, soudain barbus et moustachus, prodiguant des grâces aux passants et aux passantes. Les riches allaient chez Soulas louer, moyennant quelques pièces blanches, un costume Louis XV, un habit de grand seigneur ou de mousquetaire, et prenaient l'air important oui convenait à leur costume. Quelques turbulents se faisaient coudre, par groupes de 4 ou 5, dans de vieux draps de lit, de façon à ne former qu'un bloc. Leur grand plaisir était de se heurter à la; foule des badauds qui, par de grands éclats de rires, les saluaient avec joie. Des plaisants, armés d'une canne à pêche, dont l'appât était remplacé par une friandise, montés sur une chaise, un tonneau ou penchées à la fenêtre, attiraient un groupe de gamins qui, la bouche largement ouverte, s'efforçaient comme de vulgaires srobi d'attraper « l'esca ». Le jeu s'appelait « lou pita sans Dieu ». D'autres, portés à califourchon par un camarade, se promenaient par la ville. C'étaient les,«pouorti mi bene » ou «marcia dai galerotou ». Les petits n'attendaient pas, pour célébrer Carnaval, que les fêtes fussent commencées. Une quinzaine de jours avant l'arrivée du roi de la folie, les dimanches, ils se masquaient et allaient se faire remarquer au Jardin des Plantes ou dans les divers cafés de la ville. Le visage caché par le loup noir, ils interpellaient les gens: « vai que ti counouissi ». Quelques bals masqués avaient lieu et beaucoup de familles organisaient des soirées dansantes qui réunissaient les voisins et les amis. La vie était facile ; tout aussitôt chacun débordait de gaîté. Quand le Comité des Fêtes fut à ses débuts, il y a 70 ans environ, s'organisèrent les sociétés de jeunes gens et même d'hommes âgés ayant la marote du Carnaval ; des idées étaient échangées dans les groupes ; de cette collaboration, que n'avait pas encore envahi l'esprit commercial, sortaient les projets de chars, de cavalcades, d'anal39 �cade, de masques isolés, aux proportions souvent démesurées, dont le tumulte de lignes et de couleurs viendrai!, le jour du corso, s'ajouter au panache « daï mascarat ». Il n'y avait pas alors de prix en espèces. ; on œuvrait pour la gloire, chacun se saignant de ses quelques sous et travaillant à la façon des nègres le soir après le travail et le dimanche, dans le but de gagner une bannière pour les chars, cavalcades et analcades, une folie pour les masques isolés. Quelles rivalités séparaient alors les futurs « cavaliers » pour bien peu de profit, et surtout quelle émulation les stimulait. L'arrivée de S. M. Carnaval ravissait d'aise les petits que nous étions. Elle se produisait un jeudi, jour où l'école vaquait. On se rendait, dès l'aprèsmidi, autour du hangar Robaudy où était édifié le monarque, et, les premières planches d'une barrière tombant, on poussait des cris d'admiration et on discutait à perte de vue sur la valeur artistique du nouveau maître de Nice. Déguisés des manières les plus hétéroclites, souvent avec des jupes décrochées au porte-manteau de leur mère, le visage noirci à la suie ou barbouillé de carmin, parfois recouverts d'une chemise maculée à dessein, la plupart armés d'instruments bruyants, de clairons notamment, tous les petits attendaient, avec le respect dû à un événement considérable et la joie d'être gratifiés d'une « frandassiou » paternelle, ne rentraient pas souper. Quelle sonore escorte, la nuit venue, on faisait au souverain de « carta-pista ». Il y avait là des personnages isolés « convenables » aux sujets des plus variés et des plus pittoresques, souvent basés sur un jeu de mots, comme pied-monté (piémontais) ; les fès sur la tête, les fesses d'un homme porté ; un porteur de porte, ma femme m'a dit de prendre la porte. Il y en avait aussi de dégoûtants. Le masque légendaire, sous le nom de «Laissa passa Maria», est encore vivace dans l'esprit des vieux Niçois. Un tout petit bout d'homme, rond comme un tonneau, fort et poilu comme un turc, « camalou » et « sclapa bouosc » de profession, toujours entre deux vins et le « cacimbaù » au bec, se déguisait en danseuse, les jambes nues dominées par un tutu sans cache-sexe. L'homme faisait des entrechats et s'ingéniait à laisser découvrir à toute occasion ce qui contrastait avec le vêtement qu'il portait. Ce singulier personnage eut une année l'idée de se déguiser en marchand de pastilles du sérail. Lui-même, souillé de fiente, il en débitait au-dessus de petits carrés de papier soie placés sur un éventaire pendant à son cou. Il se rendit aussi remarquable en lâchant devant le Comité des, fêtes des souricières d'où s'évadèrent des rats d'égouts. C'en était trop. L'année suivante, pour, arrêter ses facéties, «Laissa passa Maria » fut, la veille des fêtes, de façon quelque peu arbitraire, mis 40 �au violon. Où sont ces ingénieurs en Carnaval, comme ils s'intitulaient non sans pompe. Presque tous ont disparu ; un petit temple de gloire a pourtant recueilli les noms d'Auda, de Bermond, de Baceíon, de Cuggia, de Palmero, de Jarnac, de Durante, du père Mossa dé Pépin Trabaud, de Barnoin, d'Edouard Roux (lou comte Boffa), de Paul Pin, etc. Une mention spéciale doit être réservée au père Calviera, dit «Lou Loulou», qui conduisait la fameuse phalange des pêcheurs niçois portant les pantalons rayés «la taïola» et le bonnet rouge. Un grand drapeau blanc marqué de notre aigle écarlate, flottant au rythme du fifre et du tambour, précédant le groupe divisé en deux files tenant par le côté un grand drap déplié sur lequel, à un signal donné, sautait en l'air le mannequin en chemise, coiffé du bonnet de nuit. « Chica strassa rauba capeù, Madame de Cagna (bis) », était la ritournelle de ces figurants, jouée sur l'air de « Bon voyage, monsieur du Molet •». Louis PIN. Un drame historique à Tourrette-Levens Par une matinée ensoleillée de l'an 1658, on vit arriver sur la place de l'église de Tourrette un gentilhomme élégant, le chapeau orné d'une grande plume blanche, le pourpoint de velours brodé d'or, monté sur un cheval superbement harnaché. Aussitôt les villageois avertirent le seigneur, le comte Philippe-Emmanuel de Chiabaudi, qu'un prince venait d'arriver. Le comte accourut. Il apprit que le noble visiteur était lui-même comte et seigneur d'un grand fief en Provence. Il l'invita au château, le combla de prévenances et lui fit les honneurs d'une table somptueuse. Il voulait retenir plus longtemps son hôte ; mais celui-ci tenait à rentrer dans la soirée à Nice. Le comte Philippe-Emmanuel fit seller son plus fringant cheval et accompagna le visiteur sur le vieux chemin de Nice, qui passait à la Gourguetta, aux Moulins et sur la Colle de Revel. Ils conversaient cordialement. Ils en vinrent à parler de leurs privilèges seigneuriaux. Le comte Philippe-Em41 �manuel se vanta du droit qu'avait sa famille d'entrer la première dans l'église et d'interdire à se» sujets d'en sortir avant elle. « La population m'attend sur la place ; j'entre le premier dans le lieu saint et, quand j'ai pris place sur mon trône dans le chœur, un garde champêtre place une pantouffle près du bénitier. Les paroissiens peuvent alors entrer. Ils viennent s'incliner devant moi. Nul n'a le dro?,t de sortir tant que, sur mon ordre, le garde champêtre n a pas retiré la pantouffle... » Le visiteur paraissait fort amusé. — Et personne n'a jamais violé la consigne ? demandat-il en riant . — Une fois, reprit le comte Philippe-Emmanuel, il y a de cela une vingtaine d'années, un gamin eut la sotte idée de sortir de l'église au cours d'une cérémonie. Je le fis arrêter sur le champ par le garde champêtre et battre de verges jusqu'au sang sur la place de l'église, devant toute la population. Quelques années après, l'insolent quitta le pays et je n'en ai plus entendu parler. » Ils étaient parvenus dans les champs déserts de la Bégude, près de Pascal. Le visiteur sortit des pistolets de la fonte cachée sous le tapis de selle, tourna sa monture et visant le comte Philippe-Emmanuel, il lui. dit en patois tourettan : Aquel enfan, siou iou et eira ti brandi. (Cet enfant c'est moi, et maintenant je te tue). Il tira et partit au galop, pendant que le corps du seir gneur de Tourette roulait à l'ombre d'un olivier. Le visiteur disparut. Lorsque la population apprit l'assassinat de son maître trop exigeant, elle ne contint pas sa joie et tourna la farandole, que l'on appelle depuis « lou brandi ». L'olivier sous lequel fut consommée la vengeance fut nommé aussi, « l'olivier du brandi ». Un vieux tronc mutilé, creusé, fendu s'élève au-dessus des ronces et des herbes folles. Là-haut, au front d'un rocher à pic, des massifs de cactus, d'aloès. de figuiers de Barbarie se gorgent de soleil près des murailles du château des Chiabaudi. Ce drame est attesté par des documents d'archives. Paul 42 CANESTRIER. �A la Bandiera Nissarda Autre colp nòblà bandiera, Lu tiu plec a uvent estés, Un degiaves larga e fiera, Su la turre san Fransés. Sú lau tiu lansou pintada, Protegend muntagna e mar, La tiu aigla encuronada Era bela en lu siel clar. Testemoni plen de glòria, De li lúccia dau passat, E cumpendi de la stòria Dau muostre vieilli cumtat Sempre la devisa rùssa N'ha sauhate dau malan, Faghent fûge Barbarùssa Me tant d'autre maufatan. Ma ch'impuorta se ferida, Per li gherra e lú tempier, Sies ancuei descolorida Au subran dau campanier, Lú tiu trau, de mai encara, Fan onor à la Cità, E n'en rendun ben pu cara, La tiu griha vetüstà. Au soleu, a la ciavana, Dau matin au calabrún, Bandiera de Segürana, Veglia subre de cad'un. Se sies pi, ún giurn calada, Dau tiu aste tant galhart, Estaràs sempre plantada En lu cuor daù tiu Nissart. Pierre ISNARD. 43 �LA CPÉCHE DE FALICON Falicon, bourg très pittoresque et très ancien, n'est pas seulement célèbre par sa magnifique situation, d'où se découvre la plus merveilleuse vision méditerranéenne, par ses vestiges romains, sa poterne ogivale et ses vestiges de murs d'enceinte moyennâgeux. Falicon n'est pas seulement réputé pour son excellente cuisine locale et ses vins fameux, aux reflets de rubis. Mais, parmi ses beautés et ses curiosités qui s'épanouissent dans leur verdoyant décor d'olir viers, surgit son église du XVII6 siècle, si fervente dans son recueillement, ses chapelles et sa douce clarté. Et parler de cette église, c'est aussitôt parler, puisque nous sommes à Noël, de sa crèche animée, devenue célèbre et le but de très nombreuses visites toute l'année. Car cette crèche, aussi vivante qu'originale, orne sans cesse le chœur de la si accueillante église. Elle est l'œuvre de son vénéré curé, le si aimable et si dévoué abbé Guigonis, qui s'est révélé, à la grande joie de ses paroissiens, un artiste, un artisan et un constructeur de premier plan. Sculptant luimême ses personnages, il les peint, les habille, leur donne leur vraie et naïve physionomie ; et, miracle d'une judicieuse et habile mécanique, leur insuffle la vie. Ne croyez pas à une modeste crèche aux dimensions réduites et aux minuscules personnages. La crèche de Falicon occupe, au-dessus du maître-autel, tout le chœur du sanctuaire, et elle constitue une spîendjde évocation de la nuit de Noël à Bethléem, avec, autour, d'admirables scènes de l'Ancien Testament reconstituées et animées avec une exacttude, un art et une foi qui rappellent l'œuvre artisanale de la pré-Renaissance. La crèche de l'église de Falicon, toute bruissante de sa vie créée par un petit moteur et toute étincelante de la féerie de la lumière, ajoute chaque année de nouveaux personnages à ses pieuses scènes, grâce à l'ingéniosité et au talent de son pasteur qui embellit sans cesse l'œuvre qu'il a créée, et cela, avec un désintéressement qui est sans bornes et fait l'admiration de tous ses paroissiens et des innombrables visiteurs qui font le charmant voyage de Faljcon. On connaît le culte de l'Italie pour les crèches de 44 �Noël. En bien des villes italiennes, on en trouve de très remarquables auxquelles on s'efforce, depuis des siècles, grâce à de savants mécanismes, de donner toutes les illusions de la vie. La crèche animée qu'a créée de toutes pièces l'abbé Guigonis dans le chœur de l'église de Falicon mérite au plus haut point qu'on la visite et qu'on l'admire, car elle est l'œuvre d'un apôtre et d'un artiste splendidement inspiré et ne laisse pas que de toucher profondément le cœur de tous ceux qui vont attarder leurs pas devant son divin et millésinaire enseignement. Maurice RivoiRE. La mer est aujourd'hui sans fureur ; elle rêve. Et le mouvement lent qui rythme son sommeil Balance sous l'azur un azur si pareil Qu'il semble que le ciel déferle sur la grève. Parfois, dans un soupir plus long qui la soulève, Elle livre son cœur transparent au soleil. L'inépuisable amant descend ; c'est l'heure brève Où l'on voit les rayons trembler dans l'air vermeil. La tendresse de l'astre en lumière s'éploie Et ruisselle, abondante et pacifique joie, Sur les flancs de l'amante, éblouissants et nus Et, comme aux jours anciens, une étreinte divine, Pour que surgisse encore de l'écume Vénus, Joint le céleste époux à l'épouse marine. Maurice GANU-TASSULY. 45 �Un prince russe qui aime Nice et le parler niçois Durant la période de 1860 à 1880, Nice fut réellement un centre intellectuel qu'on voudrait aujourd'hui faire revivre à coups de millions, comme si les choses de l'esprit dépendaient de l'argent. Nos hôtes les plus en vue aimaient à se trouver dans ce milieu de lettrés, de savants et d'artistes qui avaient fait de Nice leur cité d'adoption. L'attrayant jardin de la Librairie Visconti leur servait de trait d'union, d'autant plus que les gens cultivés recevaient là une hospitalité d'Academus. C'est là qu'après 1860, prit naissance la Société des Lettres, des Sciences et des Arts des AlpesMaritimes qui créa, à son tour, en 1879, les inoubliables réunions de l'Athenée, qui réunirent une élite de conférenciers d'une réputation mondiale et qui eurent le privilège heureux de révéler au monde théâtral la célèbre cantatrice Emma Calvé. C'est là aussi que le père Sardou, qui était un peu l'âme de toutes ces initiatives, fonda l'Ecole Bellanda, qui comptait parmi ses membres beaucoup d'esprits distingués, heureux de se familiariser avec le dialecte niçois. Carlone en était naturellement, puisque en sa qualité de peintre, d'historien, de savant, de journaliste et de banquier, ii était en relations suivies avec les principaux artistes et écrivains, attirés par son bon accueil. La correspondance de Carlone présente, à ce point de vue, un vif intérêt. Pour le moment, nous ne livrerons au lecteur que cette lettre curieuse de l'un des hôtes les plus distingués de Nice qui écrivait, ma foi, le niçois mieux que certains qui font profession de l'écrire : Saint-Pétersbourg, le 28 Mai. Mon cher Segretarius perpeluus, Depuis Vexcellente lettre que vous m'avez adressée Vhiver dernier à Odessa, je n'ai plus de vos nouvelles, sabi pas senche fan li nostre buon niçard. Haï completamen démembrât la coulou daù souleù. Je ne sais plus ce que c'est que flâner agréablement comme nous le faisions si paisiblement au clair de la lune ou à l'ombre des caroubiers. J'ai quitté les plag\âs désertes du Pont-Euxtn, pour 46 �les marais de la Baltique. Sous sommes au mois de mai et il fait un froid de chien, le soleil ressemble à votre lune et il ne se montre que bien rarement. Pas une feuille aux chétifs bouleaux, pas un bouton, pas un bourgeon, manco su lou nas, perché sieoù tout à fait changiat ; sieoù sage, bevi plu despi che hai quittât lou généraou Somariva. Il y a trois degrés au-dessus du zéro. On commence à déménager pour la campagne. Les environs de SaintPétersbourg sont superbes... Je vais entrer au Ministère des Affaires étrangères, et cela me fixera ici pour quelque temps, ma, se il cielo mi favorisée, poho avère un posto in ltalia, mais ces places sont très courues. Se mi fès lou plaisi de mi scrieoùre, digués ren dei club ni de soucietà, toutes les lettres sont lues et notées en venant de l'étranger. On m'a déjà fait une réputation de mauvais patriote parce que j'avais parlé du climat de Pélersbourg, surtout. Il faut être ambitieux comme moi pour rester ici cet hiver, en pensant aqueoù couquin de soleoù, tout en se rôtissant à la cheminée ou en s'enveloppant d'une pelisse épaisse au mois de mai. C'est cruel pour un civis rom-anus de naissance et un fils adoptif de Nice. J'allais oublier de vous dire que c'est le comte Koutousoff, qui vous remettra cette lettre... Mes amitiés à tous les amis de Nice et à mes chers confrères. Beati voi ! me infelice. Mon adresse à Pélersbourg est Grande Morskoy, maison du prince Serge Gagarine, sans négliger de mettre le prénom de Léon pour éviter confusion. Je vous remercie de votre dernière lettre. Ce n'est que mon long déplacement qui m'a empêché de vous dire alors combien j'ai été charmé de votre langage fleuri de : Tron de l'air ! Vi saludi profondamen e sieoù vostre amic lo plu gelat e lo plu tribulat daù monde ! Votre dévoué, Léon GAGARINE. Un prince russe qui écrit en dialecte nissard et parle de « Tron de l'air ! » ce n'est, certes, pas banal. Cela n'a cependant rien d'exceptionnel puisque vers la même époque, un riche Anglais qui habitait Cimiez, Balfour, le parlait et l'écrivait couramment, et que notre fidèle hôte allemand, Ralph Schropp traduisit même le Faust de Goethe en niçois — ce qui est, on l'avouera, un tour de force. Joseph SUPPO. 47 �Au courme d'un maset, un'umbla campana pacana, souona, d'un tint aigrelet, messa stiblada, un cou l'anada, per lou sant Paraclet. Un bèu matin, desgustada, sensa bousin, s'en es anada ; e, d'escoundoun, ariba sus li riba de Paioun. Era jou de festa : que boulun, que mesclun, que tempesta ! De Nissa vieia lu clouquié tremouolon ai remoun descadenat, damoun, sus la cresta celesta dai ajouquié. La nouostra campaneta, tan si pau supèrbeta, dai bram d'aram, me la siéu fréula niouleta, vou curbi l'andi spetaclous, A cou sec e nervous, mounta, cala, si devessa tan e tan, qu'en doui mitan s'espessa e pica 'n terra, mouorta... A l'envidia barras la pouorta. dai gros es péuje lou plumai ; e noun mandas la vous plus fouorta que noun n'avès lare lou gavai. E pi pas mai. Georges DELRIEU, 48 ��BêZIERS �AU RENARD PELLETERIES FOURRURES Warg van Gil s LES PATES 1 3 ue Ho é Sauva ;^ "- - " N c ALIMENTAIRES KXTWA-KIWES "CÉRES" de Sont les NICE meilleures et les plus économiques MAISON FONDEE EN 1860 Bianchi & O Ancienne Maison VISCONTI, BIANCHI et Cie Spécialité de Vins du Pays 6-7, Rue de la Terrasse — NICE près l'Opéra Téléph. : 825-79 �Téléph. : 896-43 "La Déposé France Maison du Gérant" « LE GUIDE DU PROPRIETAIRE » SOCIETE A R. L. Traite toutes sortes de Gérances Constitution et Renflouement de Sociétés Etudes pour Contrats, Rédaction Actes Direction Régionale : Ed. FERRERO, Gérant Nice — 1, Rue Alphonse-Karr TOUTE ■ [III Il :•: :■: I x Ull jjj! [lli jjjj \\ :■: Il :■: Ull L'ALIMENTATION 18, Rue St-François-de-Paule 22, Boulevard Mac - Manon Les "Annales du Comté de Nice Les Annales du Comité de Nice, revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artististique trimestrielle, dont le premier numéro a paru le 1er juillet 1931, continue brillamment son effort. Sa plus belle louange est la liste de ses soixantesix collaborateurs : historiens, linguistes, scientifiques, folkloristes, poètes français et dialectaux, et artistes. Les Annales du Comté d'e Nice, dont la rédaction générale est à Nice, 27, rue. de FHôtel-des-Postes, sort des presses de l'Association Typographique, 11, rue Pastorelli., Le prix de l'abonnement annuel est de 20 francs pour la France et les Colonies, et de 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, à Nice (Compte Chèques Postaux Marseille N° 27-99). Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-des-Postes, à Nice. ' 1 j; jj I 6 jjj X |j[| m Il 1. | iji �HT Il n'est que de remonter à peine à Uhe trentaine d'années pour retrouver la célébration de Noël dans sa plus fidèle tradition niçoise. La veille déjà un air de fête planait sur la ville. Sur le boulevard du Pout-Vieux — devenu le boulevard des Italiens — la Foire battait son plein. Non pas une foire à la Luna Park comme elle existe maintenant, mais une théorie de baraques, éclairée à l'acétylène, où l'on vendait des jouets et des ustensiles de ménage. Peu d'attractions ; à peine, par-ci, par-là, quelques « giostra » (carrousel) dont les chevaux de bois du célèbre Capelina tournaient, poussés à bras par des gamins, leur éternelle ronde au son d'une éternelle ritournelle glapie par un orgue de barbarie. Il y avait encore le marchand de « chichi fregi » dont les fumets d'huile frite se répandaient tout au long du Paillon, et — personnage disparu — le vieux bonhomme qui tirait, d'un cylindre surmonté d'une roulette, les « oublies » croquantes. Tout cela était enveloppé d'une atmosphère familiale, saine, honnête, sans tapageuse prétention, comme l'était la vie même à cette époque. Mais si la Foire et les rutilants étalages du Grand Paris (depuis les Galeries Lafayette), du Bazar Parisien, lui aussi disparu, et des autres grands magasins d'alors retenaient l'attention pendant la journée ; la soirée et la nuit étaient consacrées au cacha fuec, à la fête des enfants célébrée dans la famille. On se rendait d'abord, rituellement, au « Presepi », petit théâtre de dialecte nissart où se jouaient les vieux « Noëls » inspirés de la célèbre tradition provençale. Installés ça et là, dans les locaux les plus invraisemblables, au cœur de la Vieille-Ville, les « Presepi » obtenaient un gros succès populaire. Les meilleures familles niçoises s'y rendaient, se mêlant à la population du « Barbazouk » pour savourer, ensemble, ces charmantes fantaisies tissées sur le thème de l'annonciation aux bergers et aux citadins de la naissance d'un Messie à « Bethelen ». 4, �A la vérité, le sujet principal ne servait qu'à mettre en scène, dans cette enchevêtrement de situation d'un burlesque achevé, des types comiques : Comaïre licoun. Don Peleugna, lou Cassaïre, Barba Laùren, lou Sacristan, Mèstre Miqueù, sans oublier l'Ange Bouffareù (Joufflu), personnage en cire, aux ailes dorées, qui descendait du cintre, la trompette collée aux lèvres pour annoncer le spectacle. Les autres étaient des fantoches en bois, habillés, un peu dans le genre des marionnettes du guignol lyonnais, qu'on actionnait à la main. Ils chantaient, parlaient en vers et en prose, dans une langue d'une incomparable truculence, et finissaient par se retrouver dans la crèche de la Nativité où ils célébraient bruyamment la venue du Christ Rédempteur, à la grande confusion du « Trouble » (le Diable), Le plus réputé de ces presepi était installé à la Tour, « sous l'horloge », disait l'affiche. Là, triomphait Rabarin, véritable artiste dans la manière de faire gesticuler, chanter et parler ses personnages. A l'entrée, une énorme lanterne aux taies de papiers prévenait le passant, et le « contrôle » était assuré uniquement par une bassine dans laquelle on jetait une pièce de deux sous avant d'aller s'asseoir sur les bancs rustiques du « parterre ». On était d'ailleurs aimablement invité à se montrer généreux — et envers, s'il vous plaît — par une pancarte sur laquelle étaient écrits ces mots : Buoni gen, que mi viras l'esquina, Noun oublidès, en entran, la bassina. Braves gens, qui me tournez l'échiné, N'oubliez pas, en entrant, la bassine. La représentation terminée, au milieu des applaudissements, on se rendait à la messe de minuit. Chaque église s'assurait alors le concours d'un artiste de l'Opéra, et le « Minuit ! Chrétien ! » de circonstance était l'objet d'une admiration, qui pour être silencieuse, n'en était pas moins enthousiaste. Les « crèches », installées dans un autel latéral, étaient également très remarquables, et les bonnes gens s'extasiaient devant l'expression, figée par un sourire en série, du « bambin Jésus » en cire. Enfin, après la messe de minuit, on rentrait chez soi, 50 �en déambulant par les rues en se donnant le bras, tout gais, tout joyeux ; on jouait un tantinet aux riches « étrangers » noctambules, festoyant d'ordinaire au « Helder », au « Français » ou à « la Belle Meunière », et dont on ignorait d'ailleurs totalement l'existence nocturne qu'on se représentait sous d'infernaux aspects ! Cette « débauche » s'arrêtait sur le seuil du foyer. Là, tout reprenait son esprit de naïveté, de douceur domestique, d'union familiale. Dans l'âtre on allumait quelques bûches — pour la circonstance, car le chauffage par ailleurs était à peu près inconnu. Le plus jeune enfant de la maison s'avançait alors et versait par trois fois, au-dessus de la flambée, du vin cuit, en formulant des souhaits de longue vie et de bonheur pour toute la famille. Puis l'on se mettait à table. Table somptueusement garnie où voisinaient fleurs et fruits de toute sorte. Le souper était composé des plats traditionnels : les « cardo » (gros céleris) en sauce blanche, la « merlussa » (morue) au vert ; puis venaient la « tourta de blea » (tourte de blettes), les beignets aux pommes agrémentés d' « asubic » (raisins secs), les « martinsec » (poires dures) au caramel, les « poum calvi » (grosses pommes) et la « creissenca », sorte de fougasse, parfumée à la fleur d'oranger, que le boulanger offrait à ses clients. On arrosait le tout de crus du pays : Bellet, La Gaude, Montaleigne, Saint-Jeannet, Crémat, etc., dont l'essence généreuse ne tardait pas à échauffer gaiement les esprits. En fin de souper on demandait à un enfant de chanter, de « sa voix d'ange » quelque air de circonstance. C'était, à peu près dans tous les foyers et toujours, la même mélodie qui commençait ainsi : « C'est le Noël des Palais, des chaumières », chant populaire, à la musique caressante qui faisait monter des larmes aux yeux des vieux. Puis il se trouvait toujours un baryton dans la bande pour clamer avec gravité les strophes de « Noël ! Noël ! Voici le Rédempteur ! qui soulevaient l'enthousiasme. Le « Cacha-fuec » se poursuivait ainsi jusqu'à de... deux heures du matin — et cela paraissait « énorme ». Les enfants s'endormaient sur la table, la tête au creux des bras ; on les portait au lit, « les pauvres chéris », non sans avoir, au préalable, posé leurs souliers au coin de la cheminée. Peu à peu la fièvre générale tombait. Alors, après une dernière rasade, on s'embrassait affectueusement et on se séparait, 51 �La lanterne à la main, le maître de la maison accompagnait les invités, parents ou intimes, dans l'escalier raide et aux marches traîtresses. Il aidait ensuite à s'embarquer les amis venus en carriole de la « banlieue lointaine » : Carros, Les Baumettes, Saint-Sylvestre... Ensuite... Ah ! ensuite, le miracle s'accomplissait. Les yeux pleins de bonheur, avec des gestes à la fois hâtifs et attentionnés, Papa et maman déposaient les jouets près des petits souliers... Ils étaient, à ce moment, les bons anges venus du ciel pour gâter les enfants, au nom de l'Enfant de la crèche... . Et c'était, à notre insu, la radieuse réalisation de ces rêves qui, candides et généreux, peuplaient, dans nos dodos bordés par des mains douces, nos merveilleuses nuits de Noël... Puis le calme éternel de la Nature retombait sur la cité endormie. Et cette immense sérénité des êtres et des choses, je la retrouve toute, en son idéale symphonie, dans ces vers de mon père bien-aimé qui chantent douloureusement en mon cœur : Ils avaient récité la prière du soir... Le silence régnait dans leur humble demeure. Seuls quelques pas furtifs glissaient sur le trottoir... Et morphée s'abattait,.. Du repos sonnait l'heure... Ainsi se déroulaient les fastes du « cacha-fuec », il y a trente ans encore, au pays niçois... Depuis... depuis la guerre surtout, cela hélas ! a bien changé ; s'il y a encore quelques rares « Presepi » et si la messe de minuit se célèbre invariablement, ceux-là n'ont plus le charme d'autan, et celle-ci se borne à la seule pompe religieuse. Quant aux soupers traditionnels, autant dire qu'ils sont définitivement disparus. On soupe en ville, maintenant, et le Réveillon rassemble à toutes les autres fêtes, avec le même menu international, la même musique de jazz, et la même mentalité aussi. On plante un arbre de Noël tout pimpant, illuminé de belles am-i poules multicolores, on met des frises de ouate représentant la neige... le décor est changé. Et c'est tout — Noël est un « gala »... comme les autres. Quant à la tradition du « soulier dans la cheminée », ?2 �li elle est encore généralement respectée, elle a elle aussi — subi de pronfondes transformations. Le chauffage central lui a ôté le dernier reflet de sa primitive poésie : l'image du « petit Jésus » alambiqué, tirebouchonné à travers l'accordéon du radiateur, évoque par trop la silhouette et les mines grotesques de quelque hommeserpent de music-hall pour donner à rêver aux âmes enfantines. Allons... résignons-nous. Vieux noëls niçois, chers à nos cœurs fidèles, vous n'êtes plus, pour les poètes, qu'un souvenir parmi d'autres souvenirs. D.-J. PIERRE GEKOLHAC. — MARI. Dans le pays niçois 53 �LA MARCHE AU ©OL6IL Aux Montagnes À cet appel qui vient ctu plus lointain des âges Montagnes, vous savez, qu'enfant, j'ai répondu Et que je suis allé vers les mâles visages D'où ma race a jailli comme un acier fondu. Vous savez que, plus tard, fuyant l'homme grégaire J'ai pénétré votre Divine Eternité Et que j'eus un instant dans mon cœur solitaire L'orgueil que l'absolu met dans sa nudité. O Montagnes, voici des heures indécises ; Nous cherchons notre voie au creux des vieux chemins Et nous ne voyons pas les robustes assises De la grand'route ouverte à nos espoirs humains Les halliers, Mais les jets Et le temps S'attardent à trop touffus, ont bien des églantines de la ronce ont masqué l'horizon est perdu si nos mains enfantines cueillir de pauvres floraisons. O cimes qui chantez la douceur infinie De vivre simplement et de savoir aimer, Laissez-moi remonter aux sources de la Vie Que la froide raison peut seule ranimer. Au retour de l'Eté j'irai vers vous encore Et vers l'accueil riant des villages lointains Oui voient depuis toujours poindre la même aurore Et le même soleil des timides matins. Car c'est là-haut, plus haut, dans cet azur mystique Où vont s'épanouir vos fronts immaculés Que les calmes recrards de la sagesse antique Pour la première fois me furent révélés. Pensée abstraite et Rédemptrice, ô ma Déesse, Devant le flot oui bat le pied de ton autel, Puisses-tu, sur les monts élus de ma jeunesse, T'allumer et briller comme un phare Eternel. Victor RoCCA, 54 �hm tristesse de Cimier Orniez, ton passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un Olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc de tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé ! Quémandent la caresse Des palmiers affaissés. Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole Pour la forme, en baillant. Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès. Tandis que tes arènes Où moururent des Dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux !... Rêve dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur, Le seul aui s'aventure, Pèlerin du passé Là-bas dans la Verdure D'un sentier délaissé, Pour Voir soudain revivre Le vieux Monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... V. R. 55 �MESTRE TABOU! Quauque an fa, noun si passava un matin, que h'entoupèssi l'amie Taboui, pèr mihou dire lou fachendié Taboui, lou quai si crésïa avoucat, counfraire en rauba, pèr lou perqué bèn simple : aquéu de poudé toucà la man à toui lu mèstre doù barrèu. De faoh, l'avoucat Taboui, èra en voga e si plasïa d'èstre lou proutetour de bèn de pauvre bougre, de la pauruègna, e si metènt au par de la siéu boùrsa. Vous defendïa qu saù d'affaire... countravencioum, disputa e tout autre, aco pèr la minima souma de quaranta soù, — lu tèms an chanjat despi d'aloura ; — doù rèsta bouon vivent, ma pura ounch con.ma Merèlo ; si tenia assé mau o bèn de tàca sus la siéu vestida ramplacavon la regadura e lou carelage doù drap ; e de mai, pourtava una camiha midounada au dur que de segur de uech jou èra passada doù net à la coulou issuga ; pèr coumpletà lou tableù, lou degout au nas li pendoulava, e tirant lou narveù en Casteù, fourmàvon finalamen sus lu moustas couma una gratagna de froumai o bèn cascada... Li braia escagassadi li tombàvon sus li «roula, souvènt pautous, e la passerouniera quasi tenguda pèr un boutoun descourdurat, noun tenènt plus que pèr un fléu. r* •• Lou nouostre dot n'èra pas d'una gran statura, ma pichounet, raplot, un vèr boutarèu ; si pourtant bèn e de segur déuguènt faire bouona chèra à taula ; caminava à pichoui pas e couma se trapihèsse de grueia d'où... pi li acapitàva mai que d'una fes de s'endurmenta sus d'une banca, à la proumenada, o bèn encare mihou, ronflàva à l'audiènça... Aco dich, venen lèu au faeb. — Dounca, un matin, ti véu lou miéu merlo s'encaminant vers lou Palai de Justícia, emb'una cartèla clafida de papié de touta mers. Lou saludi, li toqui la man, e après la conversacioum d'usança de li dire : — Eh bèn ! avoucat, couma va estou matin ? — Euh... euh 1... — Lou pouodi vèire... ma vous pourtas, Mèstre Taboui, à meraviha !... — Bèn !... bèn !... couma vèes... — Mestre, — li diéu aloura, — quan voulès jugà que sabi ce qu'ancuei avès manjat?... �— O îa bella !.,. — Tené, ©scoumetí, que vous sias faeh una bouona pansada de taiarin... noun es vèr... — De taiarin?... ma que diès?... de taiarin?... Voulès badinà?... — E couma trest ! poudès saupre... — Ma perquè refourti?... tout lou mi di... — Qu'aigui manjat de taiarin?... — Anas, bouona-voia, noun lou negas... — Regardavous, avès aqui davant un taiarin de soubra que v'es restat coum'espingla de cravata!... — Avès propi rasoun... — e si panant de mi respouondre : — Noun lou nègui, avès rasoun, ai bèn manjat de taiarin, couma lou diès tant bèn... ma li a d'aco dél·là doui jou !... E mi riènt : — 0 ! aloura, m'espliqui, mèstre... — Capissès... — Vous diéu, car amic, noun si pou gaire manjat un plat de quaucarèn, tousse même de repetien, sénsa que doui jou après, tout Nissa noun lou saupe !... D'aquéu Taboui !... JULI EYNAUDI. Les Gorges du Clans Le désordre brutal d'où surgit notre Terre, Filles du grand Tumulte, a frappé vos parois Et martelé vos blocs, soldat du Désarroi Dont un Dieu, débordé, semblait devoir se taire. Vous montez à l'assaut des crêtes solitaires, Vous enjambez l'abîme et ses couloirs étroits Et la halte que borne une robuste croix Garde jalousement son farouche mystère. O Serpent rutilant ! Route qu'Allighieri Pour son Enfer Divin aurait imaginée, A quelle Déité l'Hellade t'eût vouée, Toi qui cherches l'Azur comme un suprême abri Et qui fais se heurter deux teintes dans ton orbe, L'or massif des rochers et le vert des euphorbes. Victor ROCCA. �Les pâtres ent fêté l'Enfant-Roi comme au temps des pieuses légendes Nice, 25 décembre (par téléphone). Ce ne fut tout d'abord qu'une lueur sur la montagne. Nous venions de quitter l'Escarène et Lucéram, par une déchirure, nous apparaissait sous les feux croisés des projecteurs. Ainsi, au milieu d'une nuit opaque et qui ne laissait pas même luire l'Etoile du Berger, le village prenait tout son caractère. En approchant, on distinguait ses' maisons anciennes, sa vieille tour, son clocher, son pan de muraille crénelée, tout cela formant bloc et collé au flanc du rocher comme une nuée de vautours. Pour une nuit de Noël, l'endroit était bien choisi. Par malheur, une pluie torrentielle ruisselait sur les vitres du car, pesamment chargé, qui filait doucement sur la route luisante, bordée à droite par un précipice noir et qui semblait sans fond. Nous atteignîmes le village qui, en dépit du mauvais temps, était la proie d'une joyeuse animation. Décorées de branches de sapin, de feuillage, de draperie claire, les maisons prenaient des airs de Fête-Dieu. Je débarquais au sein d'un conte de fée. Mais la pluie tombait toujours et elle s'écrasait sur le sol avec un bruit mou, cadencé, désespérant, faisant clignoter les guirlandes de lampions qui soulignaient d'un trait lumineux l'appui des fenêtres gothiques jumelées. En regardant mieux, je m'aperçus que ces lampions étaient des coquilles d'escargots remplies d'huile et munies de veilleuses. — La preuve, c'est que depuis la semaine dernière les gens, ici, se nourrissent de limaçons, m'apprit le patron du premier débit où je m'en fus boire un verre. Pensez qu'il nous en fallait des coquilles ! Alors le curé, dimanche derniernier, a rappelé que cette semaine c'était Quatre Temps et que l'escargot était un manger maigre... A moi tout seul, je m'en suis bien offert douze braves douzaines... Dans une chapelle abandonnée A la suite de mes compagnons de voyage, j'avais gagné la chapelle Saint-Pierre, où la troupe niçoise de « Barba Martin » se disposait à jouer un « nouvé » reconstitué par le véritable artiste qu'est M. Mossa. �Ón s'écrasait. Le théâtre avait été dressé à la place du chœur sur une estrade de fortune, où les acteurs, vêtus des traditionnels costumes campagnards du XVIII* siècle, tenaient leur rôle avec une évidente sincérité. Le spectacle valait le coup d'oeil. Avec son plafond peint à l'italienne, ses fresques bleu et rouge, ses murs nus, ses statues de plâtre, la chapelle abandonnée depuis bien des années vivait une seconde existence. Gens de Luceram et de Nice, pâtres de la montagne, paysans des environs, tous communiaient dans la même extase. Un vieux berger s'éveille L'harmonium, le fifre et le tambour jouèrent une sorte de prélude. Puis un vieux berger, qui somnolait sUr la scène, se réveilla brusquement et dit qu'un ange venait de lui apprendre que le Rédempteur était né. Alors les gens du village s'empressèrent autour de lui et, parmi eux, le Diable, un brave homme de Diable habillé de peaux de bêtes, qui tentait vainement de les dissuader de se rendre à Bethléem. Un gars solide, fiancé à une jeune fille, le seconda : — Vas-y dans ce pays de nègres, disait-il à sa payse. Ils te boufferont toute... Pourtant tout le monde se mit en route sous la conduite 'du curé, et le second acte nous permettait d'assister à l'entrée dans le palais d'Hérode où le Malin les avait précédés pour décider le vilain roi au massacre des Innocents. Le monarque cependant ne voulait aucun mal aux voyageurs du pays niçois et tombait même amoureux de la jeune fille, mais celle-ci lui résistait et ses compagnons devaient battre le roi pour l'obliger à la laisser tranquille. Puis ils se remettaient en marche vers Bethléem. — A l'ordinaire, me confia mon voisin, cette visite à la crèche constitue le dernier tableau de tous les « nouvés » qui se répètent. Ce soir, on a voulu mieux faire : le troisième acte sera joué dans l'église même... A la lueur des torches Effectivement, un vaste mouvement se produisit dans la chapelle. La foule, doucement, reflua vers la sortie et se retrouva dans la rue sous la pluie. Mais qui pensait à l'hiver? Armés de torches, les comédiens quittaient le théâtre et se formaient en un cortège qui. précédé par le fifre et le tambour, se dirigea verfc l'église. — Noël ! Noël ! criaient les enfants. Les rues étaient pleines de monde. Des groupes s'unissaient afin de suivre les bateleurs qui s'arrêtaient sur les 59 �places pouf entonner la « eh arnada ». Alors le « riœaife » ou poète de la bande se détachait et d'uris voix forte lançait l'appel : Gens de bieni écoutez la parole Qu'avec plaisir je viens vous porter,., Venez adorer l'enfant-roi Qui vient de naître dans Vètable... Une vague d'enthousiasme A chaque pas, la troupe grossissait. Par les rues obliques elle remontait vers l'église où les cloches carillonnaient. Une odeur sourde et chaude de terre, de charbons de bois, s'exhalait des pierres calcinées. Nous montions au milieu des cris et des chants de Noël, sur le rythme aigrelet du fifre. La pluie pouvait redoubler, nul n'en avait cure. Aux fenêtres, de vieilles femmes percluses par l'âge nous bénissaient. Une même ferveur étreignait les âmes. Une vague d'enthousiasme nous poussait en avant. Les dons des bergers L'église rutilait de mille lumières qui faisaient flamboyer les ors vieillis des reliquaires et des images saintes. L'odeur de l'encens, la musique de l'orgue emplissaient la nef. J'eus toutes les peines du monde à me rapprocher de la crèche, autour de laquelle les comédiens se rangaient en demi-cercle pour faire place aux bergers. C'était le moment de l'offrande. Les pâtres descendus de la montagne déposèrent des agneaux aux pieds de l'Enfant-Jésus. Les gens du village apportèrent leurs dons. C'étaient, dans des paniers recouverts de linge blanc, des « pissaladières », des figues sèches, un sac de froment, une tourte de blettes. Et les Noëls niçois s'élevaient l'un après l'autre, tandis que le desservant frappait sur le timbre d'argent pour annoncer le début de l'office. Le Diable et Hérode Les compagnons de Barba Martin ne jouaient plus la comédie. Agenouillés devant la crèche, ils courbaient le ront et contemplaient en silence l'Enfant-Jésus qui leur souriait et tendait vers eux ses petits bras de cire rose. Alors, je m'aperçus que le roi Hérode n'avait point quitté ses camarades. Ce n'était pas le moins pieux. Près de lui, un acteur avait pris place et sa piété ne le cédait en rien à celle du cruel monarque : c'était le Diable de tout à l'heure, toujours vêtu de peaux de bêtes. Jtëan MARÉZE. (« Paris-Soir ».) 60 �U CURNITU E A BARBAIRŒRA MUNEGASCU C) Un Curnitu à truvau 'na Barbairœra (3| che se mangiava, cun bon apetitu, ün picenin melitu e gh'à parlau ün sta manera : — O caminau tre ure per truvà giiistu iin gianchitu, meza bucunà, che à feniu per se lascià ciapà... Gh'era ben de putine a vuluntà, ma se survitu apina ë mee pinçite, scapavu riite... cume de saëte... — — Min — dije a Barbairœra che mangiüca — ò düvüu stà trei giurni üntreghi sença me dernà, sempre giucà aici, sciû chistu sccegliu : e me passavu, propri suta l'œgliu, de piscioti de tüta calità, che me favu vegni a sariva in buca : nun gh'era mezu d'i pure ganta... Oh, min puscissa ün pocu bulegà apina 'na stissita, da stu sccegliu... — — E min che vagu e vegnu dunde vœgliu — dije u Curnitu — vurissa truvà carche manera de me mascara per nun ciû spaventà achili ch'ë mee pinçe fan scapà... — Cusci 'n parlandu e 'n cumbinandu, i dui amighi an fau 'na suçietà : a Barbairœra à finiu per muntà a cavalitu sciû a giba du Curnitu e, cun l'umbrela de soe pate runde, Cusci pò scunde rë pinçe du culega che ra porta. De chila sorta ponu dernà e çenà... sença mai ra sauta. Lui NUTARI. (1) Inte Munegu « gli » u se leze scàiji cume « ill » (mouillé) françese ; i ce » scàiji te*. (2) Barbairœra s rasteghelu. il �DASSOUCY A NICE Donc en 1653, las de traîner ses guêtres dans les rues de Paris, Dassoucy quitte cette ville à la boue puante, — Veillet ne dira pas mieux — pour aller comme Don Quichotte chercher des aventures étranges de par le monde. Il avait dessein de retourner à Turin, où déjà, en 1639, il avait fait un court séjour, et de quelle façon va-t-il entreprendre son voyage ? « Quoy que je ne sois ny Comte ny marquis, je ne « lassois pas d'avoir deux pages à ma suite, vêtus de noir, « triste et funeste couleur bien digne de mes tristes et « funestes aventures. Ces pages estaient de ceux qu'on « appelle page de musique, autrement des chantres à (( chausses retroussées. C'est pourquoy, outre mon équipage « qui n'estoit pas d'un peigne dans un chausson, je faisais « porter un luth pour me divertir et les instruire. Ma malle « estait garnie d'assez bon linge, d'un habit assez riche, « et de cinq cent écus tous faits au moulinet. Avec cette (( opulence je m'embarquay dans la coche d'Auxerre, pour « de là, traverser la Bourgogne, car c'est la voye la plus « courte et la plus commode pour aller à Lyon. J'estois si u las de traîner mes guestres dans Paris, et de la puanteur « de ses boues, que sans me souvenir du bœuf salé de « la ville d'Anvers, et du bon vin de Chably, il me sem« blait, au sortir du Port de Saint-Paul, que je sortais du « Cha8telet. » Dans cette opulence, dit-il, je m'embarquais dans la coche d'Auxerre, pour de là, traverser la Bourgogne et tout ce vilain pays que les nigauds appellent la belle France (Stendhal). Je n'ai cure de suivre Dassoucy dans sa dévalade de la Saône et du Rhône, son roman picaresque lasse ne sont que filouteries, duperies, grivèleries, rixes d'auberges ; je note simplement sa rencontre avec Molière à Lyon qu'il suit jusqu'à Avignon, son séjour à Toulon chez le fastueux chevalier Paul, la traversée de l'Estérel et son arrivée à Antibes après avoir été dépouillé par quelque insigne larron. « Quoy que je l'eusse jamais offensé, il ne laissa pas fa �« de me demander avec un ton de voix d'un homme fort « irrité, d'où je venois et où j'allois. « Je lui répondis avec une voix tremblante, accompa« gnée d'une très profonde humilité, que je venois de « Toulon et que j'allois à Nice. Après, un fort diligent « valet qui m'avait plié la toilette : « Vous êtes un men« teur, me dit-il, je vois bien que vous estes un espion. « Puis prenant un de ses pistolets à la main : « Vite pied à terre. » A l'hôtellerie d'Antibes il rencontra un voyageur qui venait d'être volé comme lui, ils lièrent amitié, et après dîner, « lui toujours soupirant après son denier et moi « toujours riant du mien, nous prîmes tous ensemble le « chemin de Nice, où l'ayant laissé dans sa boutique qui « valoit encore plus de dix mille francs, et dans les bras « d'une femme qui en valoit davantage, admirant l'im« prudence des hommes dans la sotte avarice de ce Nis« sard, je lassai ce pleurard pour poursuivre mon malheu« reux voyage. » De Nice pas une ligne, à peine entré dans cette ville Dassoucy gagne Monaco. « Je pris le chemin de terre pour aller à Monacho, où, « quoy que l'étroit sentier qui conduit à cette fameuse « forteresse soit le plus détestable de tous les chemins du « monde, j'irois encore au hazard de m'y rompre le col, « si ce Prince courtois autant que généreux estait encore « en vie. Après estre parvenu par ce chemin de Paradis « jusques au pied de ce Rocher, et laissé mes hardes dans « une hostellerie, qui est si grande et belle, que le plus « grand roy du monde y pourroit loger, je montay dans « cette place de guerre, où Messieurs de l'Hospital com« mandoient alors la soldatesque pour le Roy ; ces Mes« sieurs, dont j'avois l'honneur d'estre connu, ne tardèrent « guère de me faire connoistre à cette Altesse, qui à « mesme temps me fit introduire dans sa chambre par un « de ses Gentihommes. Abordant ce Prince, il eut la bonté « de me faire donner un siège, et de s'entretenir plus « d'une heure avec moy, avant que de parler de joiier « du Luth, ny de chanter. » Ici, l'imagination de Dassoucy prend feu, surtout quand jl conte qu'un gentilhomme eut ordre de lui faire visiter le palais. « Il me mena donc par toutes les chambres, et me fit �« voir tant de différentes sortes d'ameublements, avec une « si grande quantité d'argenterie, que, bien que j'aye vu la <i Foire de Saint-Germain et les Galleries du Grand Duc, « je ne me souviens point d'en avoir vû tant pour une « fois en toute ma vie ; mais ce que dans ce lieu j'y trou« vay de plus singulier et de plus admirable, c'estoit un « parterre tout de marbre banc, construit avec tant d'arti« fice que, n'en pouvant découvrir le secret, j'ay depuis « toujours creu que la stérélité des marbres qui ne pro« duisent rien en aucun endroit du monde, produissoient « à Monacho des feuilles, des fleurs et des fruits. » Que je comprends Boileau et qu'il me plaît de placer ici ses vers : « « « « Un auteur quelque fois trop plein de son sujet, Jamais sans l'épuiser n'abandonne un objet. S'il rencontre un palais il en dépeint la face, Il se promène après de terrasse en terrasse. » Après avoir pris congé de ce Prince, Dassoucy regagne le chemin de Nice pour, de là, passer le Col de Tende, qui, de toutes les montagnes du monde, dit-il, est, je crois, la plus difficile, et, avec une extrême joie, il voit un matin apparaître les agréables collines du Pô. « Et pour moi, je ne sçay pas quel art les chevaux de « ce paîs-là se peuvent dispenser honnestement de se rom« pre le col, aussi bien que ceux qu'ils portent par des « détroits si dangereux, et des pas si étranges ; cela me « feroit quasi croire ce que l'on dit de ces éléphants qui « avoient appris à danser sur la corde. Pour moi, qui me « dispose à les repasser, je n'y puis penser avec horreur, « et je m'étonne comment les dieux de ces Appenis, qui « jadis ont tant consommé d'or et d'argent, et employé « tant de fer et de feu pour se faire des passages à travers « l'une de ces montagnes, ne font encore aujourd'huy quel« que défense en faveur des misérables passagers, quand « ce ne serait que pour les guérir de la peur. Enfin, après « avoir franchy mille Cariodes ; c'est-à-dire, les bandits « et les précipices, je vis non sans une extrême joie « paroistre ces agréables collines qui régnent le long des « rives du Pô, qu'il semble que la nature n'ait rendues si « fertiles, que pour faire voir, à la honte de ces sourcil« leuses montagnes, que ce qui dans le monde est le plus « excellent, n'est pas toujours ce qui paroit le plus relevé. » * 64 �I I » M ARO ELLE g MODES — ROBES — MANTEAUX 30, Avenue de la Victoire — NICE H ^ Chapeaux B Hautes 1 Prix unique.: Nouveautés Parisiennes 29 | H francs ffl CE fl ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ I i Société Lyonnaise de dépôts et de Crédit industriel S y 9 fondée en 1865 — Capital 60 millions ^ œ NICE : 3-5, Rue Maréchal-Pétain - T. 889-11 (3 lignes) | ffi 9 Antibes, Cannes, Grasse, Juan-lesPins Toutes opérations m m de Banque location et E. i change [5 m g GENERALE FABRE 11, Hue de la République Téléphone Œufs - Vallauris Bourse, coffres-forts ALIMENTATION Demi-Gros - Détail de 832-60 Beurres — Prix spécial [| $ Hôtels, Restaurants m = ffl Papeteries de l'Ardêche et de l'Isère I FABRICATION DE TOUS PAPIERS PLIAGE — EMBALLAGE s Manufacture de sacs mécaniques et à la main § Paul H H ffl I I PELLAT - FINET ffl S Cie | Tél. : 829-15 - 829-16 A ' ■"■ Une curiosité du Vieux Xice § Se voules Es da faire Routtau — un che bouan dinà cau anà ® s * g Le Restaurant Alexandre BOUTTAU I g] m 33, Avenue des Diables-Bleus — NICE v g & sa CUISINE et VIN NICE — 2, Place aux de premier ordre Herbes, Téléphone 2 : (près 805-20 de la Cathédrale) EB H �^hofo-lf iviera MAISON FONDEE EN 1921 NICE — 12, Avenue Félix-Faure, 12 — NICE (MAGASIN BLEU FACE GARE MUNICIPALE DES AUTOBUS) PAUL BOR FIGA FOURNISSEUR DE L'ARMEE ET DES P.T.T. 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Je ne pense pas 1 Tout d'abord l'auteur est un piètre personnage, et son œuvre était déjà tombée en discrédit de son vivant. « Jusqu'à Dassoucy tout trouvé des lecteurs », s'exclame Boileau. Le mauvais goût était à la mode au début de ce siècle, cette époque fut l'âge d'or des Concetti, des Agudezza, des Pointes ; elle tint en haute estime Voiture, Marini. Belle époque que Molière devait porter à la scène avec « Les Précieuses Ridicules ». Quelque chose en reste dans l'œuvre de Corneille et de Racine. Boileau va réagir et durement contre ce mauvais goût, et asséner mainte volée de bois vert, sur les épaules de Scudéri et de Scarron. Et Dassoucy de rabrouer « ce stoïque constipé » qui ne rit de rien. Oui, son voyage ofire peu d'intérêt, nous y lisons qu'il déteste user du cheval. « Maudit soit le podagre qui inventa le premier l'art de chevaucher ! » « Au lieu, « dit-il, d'avoir tout le jour les fers aux pieds et les entraves « aux jambes, et les deux mains occupées, l'une à ia « bride et l'autre à enfoncer son chapeau, quel plaisir « d'aller les bras pendants avec une bonne paire de souliers « plats, et sans craindre de se rompre le col, ou de sé « crever les yeux à quelque branche d'arbre ; de se pro« mener dans la campagne comme un philosophe qui fait « le tour d'allée dans son jardin ! Quel délice, après avoir « fait ainsi trois lieues à pied, de se trouver inopinément « sur le haut d'un tertre, y voir son giste, et, pour le con« templer avec plus d'aise et de loisir, s'asseoir sur le thin « et le serpolet, tandis que, pour y flatter nostre lassitude, « un charitable valet nous chatouille les gras des jambes « durant cet extatique ravissement ! » Son équipage est du dernier bouffon, dirait la Cathos des précieuses, et à travers ces aventures burlesques, à peine de ci de là, queqlues rencontres heureuses, avec Molière et La Béjart, le bon accueil qui lui est réservé, sa descente à la suite de Molière, jusqu'à Avignon, jusqu'à Pezenas et Narbonne, son entrée à Marseille sur de très bons chevaux de relais, ses impressions à Rome. Cette caverne, c'est tout simplement la ville éternelle, dont il vante le séjour en ces termes : « La liberté de « Rome, c'est bagatelle, cette liberté n'est qu'en peinture ; « il est vrai que l'on peut marcher toute la nuit sans « craindre ny le voleur, ny l'assassin, mais on n'y sauroit « faire un pas sans craindre l'embûche de l'espion ; votre 65 5 �« « « « valet ou votre servante, vostre parent et vostre amy sont vos espions sur peine de damnation... \» II ajoute : Celà n'empesche pas qu'on ne puisse demeurer dans Rome tant qu'on n'y aura pas d'ennemys, ou que l'on (i sera sous la protection de quelque cardinal ; autrement, « il y a du danger pour un malheureux, principalement « s'il tombe entre les mains de certaines gens qui par« donnent tout, hors leurs propres injures... » Peut-il nous intéresser par quelque côté ? La nature a-t-elle pu retenir un instant ce famélique, obstiné joueur de lansquenets ? Non encore ; aucune notation, aucune fraîcheur d'impression. Voulez-vous vous en rendre compte ? Lisez ce misérable sonnet, l'épithète de lui, consacré à Monaco : Superbe bâtiment d'une riche structure, Riches ameublements, alcôves précieux, Retraite des Héros, ou l'art et la nature, Paroissant à l'envi, brillent à qui mieux mieux ; Riches appartements, où l'or et la peinture, Dans les planchers plus beaux que le lambris des deux, Conservent la splendeur à la race future Du généreux mortel qui règne dans ces lieux ; Riche et belle Maison, adorable séjour De toutes les vertus, de Mars et de l'amour, Où, comme dans le ciel, la vertu se contemple ; Qui vous voit est contraint de vous considérer, Et vous méritez bien qu'on vous nomme le Temple Du plus digne Héros que l'on puisse adorer. Toutefois, pour être juste, je placerai sous les yeux du lecteur cette courte description des campagnes du Piémont. « Nos campagnes les plus fertiles me paraissent arides « auprès des collines de I hurin ; et quoy que nos boulan« gers ne fussent pas encore partis de Paris, pour vejnir « montrer aux piémontais à faire du pain, je ne trouvons « pas que notre pain de Gonesse eût tant de saveur que « leurs longues et noires misques, faites en baston de (( côtret. Comme le soleil m'y sembloit plus beau, aussi « les objets m'y paroissoient plus agréables ; j'y trouvois (( l'air plus pur et le ciel plus serin, les jardins plus déli« cieux, et les parterres plus émaillés, et quoy que je ne « me fusse bien souvent piqué les doigts en cueillant des 66 �il roses, je ne laissois pas d'en cueillir tous les jours, parce « que je ne pouvois pas m'imaginer que dans Un climat « où j'avois éprouvé tant de douceur, j'y pusse jamais « rencontrer des épines. » Il est bien XVIIe siècle par ce côté, bien le contemporain de Molière, qui disait : « La scène est à la campagne et pourtant un lieu bien agréable. Consultez les voyages de La Fontaine, de Racine, de Chapelle, les grands jours d'Auvergne, de Fléchier, une grande dépense d'esprit de la psychologie, quelques études de mœurs, mais aucun regard jeté sur la nature, aucun essai de vision directe. Mais au moins Dassoucy a-t-il fait œuvre de psychologie ? Nullement ! Le niçard rencontré à Antibes ne se différencie nullement du quidame découvert à Pezenas. Peut-être de ce fatras pourrons-nous extirper un grain de sel ; de ces pages folles, pourrons-nous retenir quelque chose ; la difficulté d'accès de l'Italie par le Col de Tende, et rêver que cent ans plus tard Smollett se heurta aux mêmes difficultés, s'émerveillera également de cet isolement, et suggérera une route qui, par la mer, irait à Gênes ; mais il y a loin de Smollet à Dassoucy, Smollet savait voir, juger, était doué d'un esprit critique très développé et ne jouait pas au lansquenet. Jean IWALLIS. Ceci est une autre histoire. Lors de son dernier passage sur la Côte d'Azur, Rudyard Kipling discutait, au cours d'un dîner, avec son voisin de table d'une hypothèse en vérité assez pessimiste : la disparition de l'espèce humaine. — Si par une catastrophe quelconque, l'homme venait à disparaître, demanda-t-on à l'illustre poète de la jungle, quel animal, selon vous, deviendrait le roi des animaux ? L'éléphant peut-être. — L'éléphant ?... Certainement non. — ... ? — Il est trop honnête... �Le Voyage d'ADDISON de Marseille à San Remo par mer en 1699 Le célèbre poète et écrivain anglais, Joseph Addison, raconte dans son ouvrage « Remares on several parts of Italy », publié à Londres en 1705, le voyage qu'il fit le long de nos côtes de Marseille à San Remo, en décembre 1699. L'ouvrage d'Addison n'a pas été traduit en français. Sa narration peu connue est de nature à nous intéresser et mérite d'être transcrite. ** « Le 12 décembre 1699, je m embarquai, écrit-il, à Marseille pour Gênes sur une tartane, et j'arrivai le soir à un petit port français appelé Cassis. Le matin suivant, nous ne fûmes pas peu étonnés de voir toutes les montagnes environnant la ville, les unes couvertes d'oliviers gris, les autres aménagées en splendides jardins, ce qui nous offrit une grande variété d'agréables paysages au cœur de l'hiver. Même dans les endroits les moins cultivés on trouve une abondance de plantes parfumées qui poussent naturellement. Je cueillis cinq espèces différentes à moins d'un mètre l'une de l'autre : thym sauvage, lavande, romarin, citronnelle et myrthes. Nous nous trouvions ici à petite distance du Désert rendu fameux par la retraite et la pénitence de Marie-Madeleine qui. après son arrivée à Marseille avec Lazare et Joseph d'Arimathie, passe pour avoir vécu le reste de ses jours parmi ces rochers solitaires et ces montagnes. L'endroit est si romantique qu'il peut facilement avoir suggéré une si chimérique histoire. « C'est de ces lieux que parle Claudien dans les vers que voici,: Est locus extremum pandit qua gallia littus Oceani prœtentm aquis, quà fertur Ulysses Sanguine libato populum movisse silentûm, lllic umbrarum tenui stridore volantúm Flebilis auditur questus ; simulachra coloni Pallida defunctaque vident migraré figuras. Cl. In, Ruf. L± /. �« Je sais que rien n'est plus incertain, pour les erudits que le voyage d'Ulysse. Plusieurs le limitent à la Méditerranée, d'autres l'étendent jusqu'au grand Océan, d'autres encore le situent dans un monde imaginaire créé par le poète. Cependant sa rencontre avec les Morts est généralement supposée avoir eu lieu vers la Gaule Narbonnaise. Incultes adiit lœstrigonas antiphatenque, Atque hœc seu nostras intersunt cognita terras, Fabula sive novum dédit his erroribus orbem. Tib. L. 4. El. I. « Le jour suivant, nous fîmes voile de nouveau et notre route fut excellente jusqu'à ce que des vents, soudain contraires, nous obligèrent à nous arrêter à San Remo, charmante petite ville de l'Etat de Gênes. Sa position sur la mer est assez resserrée, ses maisons sont en grande partie construites les unes au-dessus des autres sur le penchant de la colline, à l'abri des vents et de l'humidité de la mer. Nous vîmes ici plusieurs personnes qui, au milieu de décembre, n'avaient leurs épaules couvertes que par l'épaisseur d'une chemise, sans paraître souffrir du froid. C'est vraiment une grande chance pour les pauvres gens de naître dans une région qui est à l'abri des terribles intempéries, auquelles nos contrées du nord sont exposées. Il y a à San Remo plusieurs plantations de palmiers, qui ne poussent pas ailleurs en Italie. « Ensuite, nous mîmes à la voile directement pour Gênes et nous eûmes d'abord un vent favorable qui nous conduisit jusqu'à mi-route. Le golfe est célèbre par ses tempêtes et par la rareté de ses poissons. Nous fûmes en effet obligés de lutter pendant deux jours contre une de ces tempêtes lorsque notre capitaine, voyant son navire en si grand danger, se jeta à genoux pour se confesser à un capucin qui se trouvait à bord avec nous. Finalement, grâce à un vent d'est, nous fûmes en quelaues heures fepoussés dans cette direction jusque devant Monaco. « Lucien a fait une description de ce port, qui nous a paru très accueillant après le grand danger auquel nous avions échappé. 69 �Quaque suh Herculeo sacratus nomine portus Urget rupe caüà pelagus : non corus in illum Jus habet aut Zephyrus : so/us sua littora turbat Circius, et tuta prohibet statione Monoeci. Lib. 1. « Sur le promontoire où se trouve la ville de Monaco, existait anciennement le temple d'Hercule Monoecus, qui a donné son nom à cette petite principauté. Aggeribus socer alpinis atque arce Monoeci Descendens. Virg. Aen. 6. «« Il y a trois villes dans les Etats du Prince de Monaco. La capitale, située sur ce rocher qui descend à pic sur la mer, est bien fortifiée par la nature. Elle était iadis sous la protection des Espagnols. Mais il n'y a pas longtemps leur garnison en fut chassée et remplacée par une garnison française qui consiste en ce moment en cinq cents hommes payés et commandés par le Roi de France. L'Officier qui m'a fait visiter le Palais m'a dit, avec le plus grand sérieux, que son Maître et le Roi de France, parmi tous les bouleversements de l'Europe, ont toujours été des bons amis et alliés. Le palais a de très beaux appartements dont plusieurs sont ornés des portraits des beautés qui régnent à la Cour de France. Mais le meilleur de l'ameublement est à Rome où le Prince réside comme Ambassadeur du Roi (1). « A Monaco, nous engageâmes une petite barque pour suivre la Côte jusqu'à Gênes, mais devant Savone nous fûmes obligés, à cause du mauvais temps, d'aborder et de continuer notre voyage par terre le long d'un chemin très escarpé et bordé de précipices. Cette route est encore plus difficile que celle du Mont-Cenis. » ** Ces quelques pages prouvent d'abord qu'Addison avait une excellente culture latine. Déjà à l'Université d'Oxford (1) Expulsion de la Garnison Espagnole, novembre 1641Le Prince Louis 1er, Ambassadeur de Louis XIV à Rome, de 1698 à 1701. 7° L �il s'était fait remarquer par des poésies écrites dans la langue de Virgile, et, quelques années après, il avait composé sur la paix de Ryswick un poème latin qu'il dédia au Roi Guillaume III et qui lui valut les faveurs de ce Souverain. Addison est un écrivain spirituel, au style élégant. Le « Spectateur » et « Le Voyage en Italie » sont demeurés parmi les ouvrages classiques de la littérature anglaise. Depuis quelques années, et à la suite de l'Exposition « Les Anglais sur la Riviera » organisée au Musée Masséna en 1934, beaucoup de souvenirs ont été recueillis et publiés à Nice (2) sur les voyageurs britanniques qui ont visité notre région aux XVIIme et XVIIIme siècles, qui y sont séjourné et qui nous ont laissé des récits de leurs voyages. Celui que fit par mer Addison en 1699 est comparable par ses péripéties au voyage que fit Smolett « en gondole » de Nice à Gênes, en 1763, et à celui d'Artur Young « en barque » de Toulon à Cavalaire, en 1789. Admirons quelles devaient être à ces époques l'endurance et l'intrépidité des voyageurs qui s'aventuraient dans de telles conditions, et reviennent à la mémoire les oraisons que l'on récitait alors dans les églises de la chrétienté pour ces téméraires : « Te suppliciter deprecamur ut in navi jamulos tuos, repulsis advertatibus, portu semper optabili cursuque tranquillo tuearis. » Stéphane BosiO.» (2) « Les Anglais dans le Comté de Nice en Provence », édition des Amis du Musée Masséna, Nice 1934. « Les Anglais et Nice d'après la correspondance Consulaire », par Louis Cappatti dans la « Revue du Palais », Nice, n° du 27 Janvier 1984. « Nice vue par les Consuls de France au XVIIIme siècle », par Louis Cappatti dans les « Annales du Comté de Nice », années 1935 ét 1936. « Les Anglais à Nice autour de 1700 », par Paul Canestrier. « Eclaireur du vSoir » du 22 Janvier 1934. 7I �i propos iì lissage le Paps an P&M-Hi J'ai fait des souverains et n'ai pas voulu l'être », avait îeté, en 1801, au Théâtre Français, l'acteur Lafond à Bonaparte, crémier consul, qui recevait dans sa loge MarieLouise de Bourbon, infante d'Espagne, épouse du prince Louis de Bourbon de Parme, monarque du royaume d'Etrurie, qu'il venait de créer en Italie. Et voilà qu'en 1809. la souveraine devenue veuve, qu'il avait à peine intallée sur le trône, en était dépossédée pour vivre dans un exil imposé, à Nice, tandis que le général de la République, contrairement à la prédiction de Lafond qui avait déclanché un délire d'acclamations, était devenu empereur des Français et roi d'Italie. L'ex-reine vivait près du chef-lieu du nouveau département des Alpes-Maritimes, au faubourg Croix-de-Marbre, et là, elle apprenait que, le 17 mai 1809, Napoléon Ier, continuant son œuvre d'expoliation avait décrété « Rome, ville impériale et libre ». Le pape Pie VII se trouvait, comme elle, dépossédé, et, comme elle, prisonnier. Le 7 août de la même année, la souveraine déchue était instruite que le Saint-Père, brutalement enlevé de sa capitale et expédié à Grenoble, allait traverser Nice pour être relégué à Savone. Ecoutez-la, ainsi que le rapporte le prince Sixte Bourbon. « Désireuse de le voir et de recevoir sa bénédiction, je manifestai le désir de faire une promenade, et prenant dans un carosse mon fils et deux personnes de ma suite, je me rendis jusqu'au pont du Var, bien résolue à subir tout ce qui pourrait en résulter, pourvu qu'il me fût donné d'atteindre le but désiré. « Arrêtée à cet endroit, je vis passer Mgr Colonna, évêque de Nice, qui m'ayant reconnu vint à ma rencontre, et me dit qu'assurément Sa Sainteté devait passer là, dans la matinée, ajoutant que dans cette certitude il était venu lui-même pour le rencontrer, puis il me salua et continua son voyage. « Alors je me figurai que c'était une occasion favorable pour voir Sa Sainteté et lui parler. Je continuai 7^ �courageusement mon chemin, je traversai le pont, et fis un long trajet jusqu'à fatiguer les chevaux. On était à deux heures de l'après-midi et mon fils avait besoin de manger. Arrivée ainsi à un petit village appelé Cagnes, je fis détacher les chevaux et acheter du pain et des œufs, unique sorte de combustibles que l'on trouve dans l'endroit. A peine nous étions-nous mis à manger qu'on vint m'avertir que l'on voyait venir des carosses et que c'était véritablement le Saint-Père. A cet avis, je courus tout de suite par une petite descente où les carosses ne pouvaient marcher vite (il s'agit du raidillon qu'a évité la rectification longeant la place qui présente le monument Renoir), et là, je m'agenouillai, demandant la bénédiction. Le Saint-Pasteur me la donna avec bonté, mais sans savoir qui j'étais. Mon écuyer s'approcha de son carosse et le lui dit. Tout surpris, il fit arrêter la voiture, ouvrit la portière, et, malgré mes oppositions, voulut descendre absolument, répétant au moins par deux fois « Vous le méritez ». Il me donna sa main à baiser, me demanda comment l'étais, fit des caresses à mon enfant, lui mit la main sur la tête en disant qu'il le trouvait grandi. « Cela dit, il remonta en voiture jusau'au pont du Var, et moi je marchais à sa suite ; là, il fallut descendre et traverser à pied. A chaque instant Sa Sainteté se retournait pour nous voir le suivre à distance. Après un long trajet, il nous fit appeler et voulait que nous allions près de lui. A ce moment survint le Sous-Préfet pour me donner le bras, me chargeant de reproches parce que j'étais sortie de son département, sans l'ordre de son gouvernement, et, de cette affaire, il devait écrire à Paris. « Ce fut mon entretien pendant tout le passage du fleuve, sans qu'il me fût possible de jamais dire une parole au Saint-Voyageur, qui me regardait sans pouvoir de son côté articuler un mot. « Oh ! quel tableau pour un cœur sensible ! Voir un personnage aussi vénérable au milieu de ces scélérats qui essayaient de l'accabler de fatigues, sans autre cortège que Mgr Doria, 1' inique Radet et le sous-préfet qui jamais ne se séparait de lui ; sans autre soulagement, sous le feu d'un soleil ardent, qu'une misérable ombrelle, portée par son chirurgien, et une foule de gendarmes qui renouvelaient le spectacle de la capture de Jésus-Christ. » Si cette rencontre de deux grands de la terre, abreuvés 71 �d'amertume, dicta à l'un d'eux des notes où l'émotion flotta de l'attendrissement à l'indignation, il fut un fonctionnaire français en qui la traversée du Var par le pape provoqua un autre sentiment, celui de l'envahissement par un calme soudain. Le Docteur Louis Camous a consigné cette anecdote qu'il tient de l'aimable M. Castillon, directeur de l'hôpital des vieillards de Cannes. <( L'officier qui prit le commandement de l'escorte à Saint-Laurent-du-Var et qui avait charge de Pie VII, laissa à son collègue un reçu ainsi libellé : « Reçu un pape en bonne santé. » Ce reçu déposé à « la place » de SaintLourent parvint finalement au maire Castillon qui le conserva précieusement jusqu'au jour où son cousin, le romancier Eugène Sue, l'ayant vu, se le fit donner. » Louis CAPPATTI. Nice, salon de la France Le 5 Janvier 18%, Paul Doumer, alors ministre des finances, vint inaugurer l'Asile de nuit à Nice. A cette occasion, il vanta notre cité « qu'on peut considérer au seuil de notre pays comme un salon ouvert au monde entier », écrit le « Petit Niçois » du lendemain. C'est depuis que l'on dit couramment Nice, le « Salon de France ». On a généralement oublié que cette appellation a pris son origine là où il manque un salon justement, au dortoirréfectoire des indigents. Louis 74 CAPPATTI. �la Fîire ai (ailofs iW to Wim Tous les après-midi, vers 14 heures, ils arrivent, boulevard des Italiens, avec leur matériel. Les uns traînent une valise ; les autres ont un pliant sous le bras, un pliant qui leur servira d'éventaire ; quelques-uns se contentent d'un tapis. Il n'y a que les poupées qui sont transportées en camionnette. Depuis l'été, en effet, la loterie aux poupées est la grande attraction de cette foire improvisée. Elles sont roses, joufflues comme avant la guerre, habillées de bleu ou de blanc, coiffées d'une capeline. Debout dans leur boîte de carton, ainsi que des soldats dans une guérite, elles ont toutes l'air d'envoyer une œillade aux passants., Et le camelot en profite : — Approchez, Mesdames et Messieurs. Venez voir mes filles d'un peu plus près- Ça ne vous engage à rien. Il en prend une : — Regardez. C'est du beau travail... C'est frais... Ça sort de la fabrique. Vous qui vous y connaissez. Madame (de préférence une dame chapeautée, oui est -flattée). Ce n'est pas du beau bébé, ça? Dans votre salle à manger, sur un coussin dans votre vestibule... Hein? Qu'en diriezvous ? Et voilà le camelot qui fait marcher la poupée sur son tréteau. — Elle est articulée. Elle dort-.. Dormez, Mademoiselle. Il la renverse. Et la poupée, obéissante, ferme les yeux. — C'est une parisienne comme moi. On s'en rend compte tout de suite. Alors, écoutez. Il y a déjà cinquante personnes assemblées, avec un demi-cercle de moutards aux yeux extasiés. — Je ne fais pas de boniment. Avec de la marchandise pareille, pas besoin de s'érailler le gosier. Madame va passer avec la corbeille. Dans la corbeille il v a quelques billets. Celui qui aura le numéro le plus élevé gagnera la poupée. Madame passe. C'est vingt sous le billet. Vous revenez une heure après- Personne n'a encore gagné, mais la poupée a un partenaire. C'est un petit matelot, un gars de la 75 �marine qui, ce soir, lui aussi a bien des chances de repartir avec la camionnette. Continuez votre promenade sous les platanes. Voici une roulette. Clandestine ? Pas du tout. On gagne des cigarettes, du tabac, des cigares. Si l'on veut échanger les jetons contre autre chose, des pièces de vingt sous, par exemple, il faut expliquer quon ne fume pas. Ah ! voici la bimbeloterie. Fouillez dans la sciure. C'est dix sous à droite, un franc à gauche. Vous trouverez des trésors : des bagues, des perles, des boucles d'oreille, des broches, des montres, des colliers. De quoi parer une noce nègre ou enrichir pour tout un dimanche les fillettes de la rue Rossetti. Ce bonimenteur vend une essence qui va ruiner les teinturiers. — Approchez, Monsieur. Vous avez une tache à votre veston- Je vais la faire disparaître. Son voisin s'est SDécialisé dans les outils pratiques, ce qu'il appelle les outils ménagers. Par exemple, ouvrir cette boîte de conserves. Il y a. aussi le marchand de stvlos. Il représente une Maison de Pantin qui jette dix mille porte-plumes sur le marché. — Cinq francs avec une plume en or garantie trois ans. Et comme cadeau, un stylo-mine, une montre et un poudrier en argent. Sans doute, vous demanderiez-vous ce que peut vendre cette pauvre femme silencieuse, accablée, qui a étalé devant elle trois briquets, du nougat et du chocolat. Mais vous n'aurez point le temps d'y réfléchir, car à vingt pas de là il y a un manchot oui se gargarise de pétrole et avale des flammes en imitant le bruit d'un chalumeau. Pierre ROCHER. Le bon vieux temps Un vienx juge de paix de Nice, mort aujourd'hui, était célèbre pour ses boutardes. Un jour, un avocat, pris de court, déposa des conclusions rédigées sur du papier gris. Le bon juge s'indigna ; — Sieù pas un marchant dé pêbré... (je ne suis pas un marchand de poivre)... A. B. �La Fraula e la Cugurda Un paure piccion plantún De frauleta dai buosc d'ún suave perfum D'úna robústa cugurdiera Era l'infelis vesin Achesta ún giurn, mauprean lu meschin, Sensa Tanda ne maniera, Au cuor li s'aganta emb'ún fiu La cüerbe d'úna larga í'üelha Li paran nracheu colp, lu soleu e la plüea Enfin, subre li fa lu pu gròs dai siu fiu Un cugurdón bürtos, ch'embe li siu esclapa Lu sfortünat plantún en pau de tem acclapa Aissestu non puden, maneu plús bulegar Embe temidità, dighet a l'impüdenta : « Vesina che t'hai ac' per mi tant castigar « Regargia, d'alenturn, has d'espassi per trenta « E mi pistan lu piec' mi raubes fin au fem « De dessuta lu pen. « Aughes cauca pietà, scànseti úna briga « Lu tiu enfan es giuhe e sensa gran fatiga « Puodes l'estirassar pú lüen de caucü pas. » L'autra li respundet en li riend au nas. Súplica lu pauret, ma la planta es balurda E'ntan lu cugurdon deven grossa engurda. A cauche tem d'aissòt, per aigar lu giardin Un petu per achit, passet ún beu matin Ch'ora ve la frauleta eschissada e passida Che s'estenta a nütrir úna frúccia blagida A la sima d'un grelh mince, giaune e neblat Manda ún « tron de pa buosc ! » cauche pau amulat, E sensa cumpassion per la planta orgülhola Em' úna puncia pen, en la frúccia bürtoha La ti fa regular mai de vintè ribas La cugurdiera impertinenta A la siu vouta si lamenta « 0 gavuotas perche non as minga de cas « De la miu grossa frúccia J. pansa ben garnida « E stimes mai la fraula au murre vairolat « Maigra, biota, laida e tutta reguhida — « Lu siu fiu s'es piccion es duls e perfürnat « Respuonde lui paisan en achela insulenta « D'ún ricas o d'ún rei, sKi la taula opülenta « Aigada de buon vin la figúra au mitan « Che basta per lú gús es buon lu tiu enfan « Empara enfin marrida cugurdiera .« Che lu soleu, per tui, lúhe subre la terra. Nunole P_ETU.77 �ALERTE A LA COTE-D'AZUR Nice et la Côte d'Azur sont maintenant connues du monde entier. Cela tient non pas à son climat, non point à son Carnaval, non point à ses fêtes, — car trop de gens qui en parlent, ne connaissent pas encore le charme de notre pays — cela tient à ses fleurs. Beaucoup plus nombreux en effet sont ceux qui reçurent une corbeille de fleurs de Nice, ou qui achetèrent chez le fleuriste de leur ville quelques unes de nos fleurs hivernales, que ceux qui s'offrirent un voyage chez nous. Donc, nos fleurs sont notre meilleur ambassadeur et la publicité des affiches, des journaux, des dépliants ne vient que très loin derrière elles. Mais trop de niçois trouvent tout naturel de vendre des fleurs, sans songer un seul instant que pas une des fleurs qui ont fait le succès de Nice est une fleur du pays. Et cela revient à faire l'éloge de l'acclimatation. Car, en effet, que serait la production florale de la Côte d'Azur sans l'acclimatation V Si de nombreux botanistes, de tenaces chercheurs, de désinterréssés amateurs n'avaient acclimatés sur notre côte les fleurs qui font aujourd'hui sa fortune et sa réputation ? La rose est d'Arabie, l'œillet est d'Asie, le mimosa d'Australie, l'Arum d'Ethiopie, le Chrysanthème du Japon, les Orchidées (du moins celles qui sont les plus appréciées des fleuristes) d'Amérique tropicale, le Freesia d'Afrique du Sud, le Gerbera également, le Poincetia du Mexique, et ainsi pour toutes nos fleurs les plus recherchés. Toutes ces importations et ces acclimatations datent maintenant — certaines de plusieurs centaines d'années — aussi personne ne songe aux premiers introducteurs et chacun exploite naturellement — comme si cela était naturel. Mais prenons-y garde. Tout n'est que question de mode ; la fleur comme toutes choses, et si, comme notre XXe siècle semble le faire présager, chacun ne pense qu'au profit immédiat, il est à craindre que nous soyons bientôt supplantés par des pays plus prévoyants que nous. Car non seulement l'acclimatation est une science qui disparaît chaque jour un peu de notre région, mais les quelques rares adeptes qu'elle garde encore font figure de rétrogrades, d'inutiles, d'originaux — pour ne pas dire plus. C'est avec un peu de mépris, de pitié qu'on parle d'eux — quand on en parle. Et pourtant un JARRY7$ �à Menton a acclimaté de très nombreux arbres fruitiers exotiques qui seront probablement la richesse fruitière de demain pour notre région ; un ALBERT KAHN, au Cap Martin, a groupé les espèces les plus rares dans les plantes d'ornement ; un CÉSAR, à Roquebrune, a montré la possibilité de cultiver des Catteleya et autres orchidées en plein air ; un ACCOSATO, à Villefranche, récolte chaque année des régimes de bananes, des poires d'avocat, des papayes, etc. ; un PAUL NABONAND, au golfe Juan, a réuni des fougères arborescentes dans un parc digne des pays équatoriaux ; moi-même à La Colle-sur-Loup — pays froid de cette côte chaude — cultive de concert les plantes des tropiques et des glaciers aveo un résultat chaque jour plus encourageant. Enfin, je ne citerais que pour mémoire la villa Thuret, puisque organisation d'Etat, elle est fonctionnarisée et peut être trop confidentièle. Il est vrai de dire qu'il faut à l'acclimateur une patience d'ange, un désintéressement absolu, une attention durable pour parvenir à rendre viable une plante dépaysée. De plus, ce travail doit être mené presque à l'aveuglette puisqu'on manque de bases certaines. Personne ne se doute de tout le soin qu'il faut apporter à ces cultures, et avec quelle sagacité on est obligé de multiplier les essais, en pleine terre, en serres, en pots, sous les châssis, afin de pouvoir reconnaître la culture la plus convenable à des graines qui nous sont souvent livrées comme des énigmes horticoles, sans noms et sans indications et en provenance de toutes les régions de la terre. Aussi serait-il désirable de voir se créer sur notre belle Côte d'Azur une Ecole d'acclimatation qui ne tarderait pas à' contribuer à l'enrichissement national. Les possibilités sont nombreuses : surtout Centre Universitaire Méditerranéen, aussi Jardin d'Acclimatation (en formation), Ecole d'Horticulture d'Antibes, villa Thuret (à la rigueur), municipalité entreprenantes, mécènes généreux, autant d'organismes, de personnalités « morales » qui sont en mesure de créer ce qui nous manque. Il est encore temps, mail il ne faut pas surseoir, car déjà nos voisins ont fait un effort dans ce sens et ils ont des résultats qui exigeront de nombreuses années de travail, si nous voulons rattraper le temps perdu. Le professeur MARIO CALVINO a sur la Côte ligure répandu le goût de l'acclimatation et en a montré ses bienfaits.Qui sur la Côte d'Azur pourra s'honorer d'une telle initiative ? DESLOGES A. MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO. 79 � fora du bicu e da vurpe (MUNEGASCU) Tüti cunùsciu chistu cœntu anticu, m a v'u vœgliu cüntà cume u cüntavu ë nostre veglie üntantu che firavu. 'Na vurpe n'andava ün giurnu iin cumpagnia cun iin amigu : iin grossu vegliu bicu ch'ava ün pariu de corne propi bele, ma, tantu a prima era *na marria pele cantu l'autru era vœu de fantasia. Morti de sen, se caru drünt'ün pussu e dopu avè büvüu tantu che an vusciiiu, ghe dije au bicu chila d'u piiu russu : — Cumpà, aiçi nun purimu pa dorme e fo pensà a sorte, ch'autraminti ne purissa arriva diincunveniënti. Scutamè ben, che sença certe norme, per remuntà d'aiçì dive fà caudu : issate dritu e per andà ciü vite te muntu a colu cun rë mee patite, iinte 'n mumintu, sciisa se me laudu, min sortu fœra e pœi te dagu agiiitu !... — — Brava cumà, respunde ru barbüu, ailò fà unù, crideterù, au to belu nasitu ben punciüu : candu parli cusci min restu miitu... và, te ru digu sença cumpliminti, per min nun averissa mai pensau a ra cumbinaçiun che ài truvau !... — Pan-pan, aili 'nte 'n cou dui muviminti, a vurpe sauta fœra e u so cumpagnu issa ra so' testassa e, da dabassu, ra stà a gardà cuma 'n gran dernagassu ! L'autra ghe fà, cun ün murru de tola e 'n agüssandu a so' vujita fina : — Scciau, scciau... bagiassu... adiu ! Fuscissa propri che min fusse fola per me pensà de te tirà da bagnu : è megliu che min vaghe a me fà çina per min e me mariu .1 �M1Ie FRÉLEZEAU-FERRIER. — Place Rossetti (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Xice) �BÈZIERS �Ë tü, tantu che l'aîga nun te nega, a minu che nun trovi da fà megliu, garderai driint'u pussu che fa spegliu, ru to curpassu... e me dirai, culega, cuma pò fà 'na piciuna vurpita se nun ài propri ra çervela ruta... per muntà sete rübi d'ailà suta iin ri tirandu per ra to' barbita !... A revide cumpà, lasciamè me n'andà : se nun poi sorte anoœi, sorti deman ! Untantu pinserai a ra priidença, perche s'avissi avüu r'ünteligença, ünvece de rë corne de Satan, nun sarissi mai ciii carau ünt'iin trau, sença pensà cuma ne pure sorte ! MURALA Nun stève a cumpagnà cui gâte morte : lasciè che ri cuchin vagu au diau !... L. NuTARI. Guytou es aut, coma tre pom. Non cau per aco li cunta de menciunada. Un d'achestu ginr en cariera de Fransa me la siu maire, afetava de camina pu vulentier su lu camin de tranvia per si dona l'aria d'un viage dintre lu tren blu o pura, su lu camin d'Addis Abeba embe de sauhage a drecha e a seneca. Sa maire si creset de li dever faire osserva que era dangeiros d'anar ensin per lu camin d'achesti grossi carossa. ''Ten, respondet Guytou, sas ben, mama, que fan greva! 1 " BEZUQUET (de Nissa) La première version (en français) a paru dans l'EclaiMr du Soir du H Juillet 1936. !" • • Si �Batestin de Rocabiliera Batestin es simplamen natiéu d'aquéu païsot, bèu luec, pèr éu, lou soulet au mounde, e noun es pura qu'una circoustança s'un jou lou calèron à Nissa, intrant à l'espitau de Saint-Roc per li si faire souinà ; — Batestin travaiant sus d'un castagnié, s'èra rout una camba... Maugrà la camba routa, e couma lou sabès, après l'ouperacioun, lou nouostre Batestin, bravant tout dangié, siguet assè urous d'èstre lèu sus pen. Ma à l'espitau an pèr principi, vous purgant, de vous teni à la dieta, e pèr doui a tres jou emé de bouioun long vous lavassoun tant que pouodon. Acô, couma poudès lou pensà, n'èra pas dou goust doù Rocabilierenc que avia un apetit de ferre... — Fes courage, Batestin, li diia lou garda-malaut, noun serà long... — Aï ! vous fa bel dire, fes courage !... es leù di, ma quoura n'avès rè en luo piech !... fes courage !... — Ma bouon'ome, patientas... que trest!... —: Patienti un côrno !... rè !... rè!... rè !... E lou siéu vesin de liech, un brave Nissart, de li dire per lou calmà : — Se vouos manjà, ti vous dounà un remèdi... — Mai una purga?... Ah! que nàni !... rè !... rè !... rè !... — Ma que rè-rè-rè d'Egite... — Escoute-mi bèn e pi vèiras... — Ti cou, couste que couste, assajà d'anà da l'orsi... —■ Da l'orsi ?... — E couma farai, iéu, qu'ai rè... — E t'esquisseras, t'esfouorceras tant que pourras... e aloura... — Vous fa bel parlà vautres !... anà da l'orsi !... quoura despi tres jou n'ai tastat rè !... rè !... rè !... — Basta! v'escouti, e li vau sacrepadièure !... ai un fam da fourca !... e noun sabi ce que farii ! E dalin-dalan s'encamina au coumun... — Pauva lou bastoun en un cantoun e lèu si mete en poustura, s'acoucouna... — E esquissa que t'esquissa, s'esfouorça, en cridant tant que poù : — Rocabiliera! ajudé-mi... el tiéu Batestin a fam!... mouor del * fam,, luench dai castagnié ! Ma vai-ti fa foutre !... va pèr s'aussa e noun trova rèn de mihou que de s'agantà à la chèina-à-chassa : aquesta céda e l'aiga li toumba sus couma se pihèsse una doucha... 82 �e que doucha i... lou negant, e lou vequi assetat flintre la cunèta... — Al secours!... Roccabiliera !... al secours!... Rocabiliera ajudé-mi, el tiéu enfan si nèga en avant fam !... L'espitau es tout en rumou... — Basta, tant bèn que mau ausson Batestin que mai mouort que viéu, sempre cridava : « Roccabiliera ven-ti pihà Batestin, el tiéu enfan !... » Après aquel esvàri, lou faguèron manjà, e vous diéu qu'acô, faguet oùnour ai plat servit. Qauque jou si passèron quoura lou oonso de Rocabiliera venguet pihà Batestin... Couma salut à l'espitau? audélou : — Se un'altra fes mi roumpessi mai una camba, lèu vous manderai un altre Rocabilierenc à mouon pouost... — Noun... noun! m'aganterès mai plus, à Batestin, fé-li una crous !... — Mi rompessi mèm'el couol, preferis-que mai mouri al païs en manjant, que veni aici crepar dal fam ! {Extrait de V « Eclaireur du Soir du 20 Juin 1933) JULI EYNAUDI. Les jeux de billes Nous jouions « à battre ». A cette fin, un petit s'agenouillait sur la chaussée, près d'un « mouloun » de billes qui y était posé à environ cinquante centimètres d'un rebord d'un trottoir, contre lequel on lançait une bille qui devait en rebondissant cogner sur le tas. Les billes déplacées profitaient au joueur heureux. Le jeu « à trou si mi neghi » consistait à lancer une bille du haut du trottoir et à la faire rebondir dans un trou de la chaussée. On avait gagné si elle y tombait. Les billes ordinaires étaient appelées « bilha bruta ». Les enfants aimaient les « bilha de veire » et surtout recherchaient celles « d'àgheta ». Cette expression était courante dans notre petit monde pour désigner des objets de valeur, «batte doui coù couma li bilha d'àgueta ». Louis PIN. 83 �Les Frontières sentimentales de Nioe Le Niçois qui, dans un moment de mauvaise humeur, s'écrie : « Je suis las de l'ingratitude de mes concitoyens !... Je m'exile... Je vais franchir le pont du Var !... » formule autre chose qu'une boutade. Le Var reste pour les Niçois une frontière, une frontière sentimentale, si l'on veut, mais une frontière tout de même. Ce large couloir ventilé, aux galets polis comme des ossements, pris dans les méandres d'un onde capricieuse et éternellement fraîche, a pour eux une signification, un accent tout particulier. L'humble signataire de ces lignes, pour sa part, ne peut oublier que quelques-uns de ces ancêtres immédiats l'ont franchi une première fois en 1792 derrière les troupes françaises entrant à Nioe, pour le retraverser vingt ans plus tard lors de la perte de notre comté par la France. Ce ne fut qu'en 1860 qu'ils reprirent le chemin de la capitale de la Côte d'Azur et cessèrent cette navette entre la basse Provence et le pays niçois. Ils venaient de ce qu'on considérait alors comme le bout du monde : Cagnes, Grasse, etc.. Cagnes, en particulier, était vraiment pour les niçois le diable Vauvert de la région. Il fallait près d'une demi-journée de diligence pour s'y rendre. Cela peut paraître extraordinaire à ceux qui effectuent aujourd'hui ce trajet en trente petites minutes d'autobus, et pourtant il n'y a pas si longtemps que nos trams, véritables rossinantes métalliques, couvraient péniblement ce parcours en une bonne heure de cabotage collectif. Cette expédition sururbaine en tram était d'ailleurs émaillée d'incidents pittoresques et traditionnels : trolley qui sautait tous les trois cents mètres, maraîchères et poissonnières prenant d'assaut le tram, corbeilles en avant, après l'avoir fait stationner copieusement, arrêt interminable à l'octroi, etc., etc.... C'était tout de même le beau temps. Il existait encore de la bonne humeur et de la gaîté. Les classes sociales n'étaient pas, comme aujourd'hui, dressées les unes contre les autres, et on se gardait de prendre trop au sérieux l'existence ; ce qui est, peut-être, la suprême sagesse. Il nous convient, à ce propos, qu'un jour en passant en tramway ce fameux octroi de Nice, qui évoque encore aux portes de notre ville l'idée de frontière, il se produisit une chose assez comique. L'inspection traditionnelle du gabelou effectuée avec l'indolence et le manque de résultat habituels, on entendit soudain un cri de coq retentissant semblant venir de des- �sous les bancraettes;C'était une brave paysanne qui entrait en contrebande le volatile en question dans un panier dissimulé sous les profondeurs de ses jupes. Les employés municipaux ne Tentendirent-ils pas?... eurent-ils la délicatesse de faire la sourde oreille?... On ne sait. En tout cas, ils se gardèrent d'intervenir. Mais le malheur voulut que l'arrêt du tram, ce matin-là, dura plus que de coutume. Notre coq, alors travaillé sans doute par des ardeurs irréffénables, mit cette pause à profit pour redonner du gosier. Par trois fois, tel celui de Saint-Pierre, il accusa sa détentrice au milieu de l'hilarité des voyageurs. On imagine l'affolement de la pauvre femme... affolement qui fut à son comble, quand un autre gabelou monta dans le tram... non pour verbaliser, comme on pouvait le croire, mais pour rentrer en ville son service étant terminé. Par une malice du sort, il s'assit près de la délinquante- Et ce fut un jeu, durant tout le reste du parcours, pour les voyageurs d'imiter le chant du coq afin de provoquer une nouvelle explosion vocale du gallinacé. Mais celui-ci plein de tact et convaincu, un peu tard, du poid de ses responsabilités, se tint coi. Nous ne voulons pas diminuer les coqs d'aujourd'hui ; nous doutons fort pourtant qu'il en soit beaucoup capable d'agir avec tant d'humour que le tonitruant héros de cette histoire... Hélas ! nous le disons bien, tout se perd... ... Mais il existe à Nice d'autres limites que les frontières historiques ; ce sont celles qui ont entouré notre enfance, cerné nos premières promenades, celles qui, dépassées, nous donnaient naguère l'impression de nous engager dans un fabuleux « no man's land ». Chacun nous avons eu les nôtres- Elles étaient fonction de nos préférences. Toutefois, il en était que nul n'outrepassait sans acquérir aussitôt une solide réputation d'originalité. Par exemple, jamais ; oh ! grand jamais, sur la promenade des Anglais, on allait au delà de l'hôtel Négresco. C'était déjà beaucoup d'atteindre ce point-là... presque une performance sportive. Pour pousser plus loin, il fallait être fou ou amoureux... D'ailleurs, pour ce dernier cas, on avait les solitudes pré-alpestres du Château — parfaitement, ne riez pas ! — ou la montée agreste et virgilienne du vieux chemin de Cimiez. Mais, à vrai dire, cette dernière voie était plutôt réservée aux pionniers audacieux, amateurs d'inviolables thébaïdes. Quant au Mont-Boron, c'était bien simple, avant de l'aborder, on en parlait huit jours à l'avance, et, le plus souvent, à la dernière minute, on reculait devant la témérité d'un tel projet. Il aurait été nécessaire pour le mener à bonne fin de se munir d'alpenstocks, de chaussures ferrées et de huit jours de vivres Si �ífit'on n'aurait pas, semble-t-íl, hésité davantage !... Dans la direction nord, le pont de la gare constituait une limite absolue, au delà de laquelle commençaient les quartiers excentrioues et infréquentables. L'église américaine du boulevard Victor-Hugo bornait notre horizon à l'Ouest,.. Nous ne parlons pas des Baumettes qui étaient considérées alors comme un lieu de villégiaturé estivale et de cure d'altitude pour les personnes faibles de la poitrine. ... Douce époque où Nice tenait dans le creux de la main !.-. Mon Dieu ! n'est-ce pas celle que. avant de disparaître, beaucoup de nous reverrons une ultime fois et serrerons contre leur cœur?... Car la coupe des tendresses humaines est bien étroite, et quels que soient nos désirs, nos rêves, nos ambitions, ce que nous aimons réellement peut être enfermé tout entier dans le poing crispé d'un agonisant. Un moins de quarante ans, Georges de GIVRAY. SUSPELENCU (') O Magali, d'achestu cuàr regina, Faite ün pau dambe a testa au fenestrun ! Alegra s'aussa e canta e tamburina E a tü s'en vora, e a l'arba, a mieu cansun. Es pien d'esteras perachinamun ! Vè che brilan encara ; Ma s'empalideran Apena te veiran ! — Mai che de l'aria che 'n l'arbo vesin Murmùira adàiso, iu nun fago cas De tieu cansuns, ni du tieu tamburin, En mar m'en vago, enghira (') du rocàs. — O Magali ! se peis tü te faràs De la mar dintre es undas, Pescaùr me farai ; M'acò te pescherai ! 86 �— Oh ma se pescaür tü te vuàs faire, Cur gigheràs l'aret iu me farai L'auçel che vora libéra, e per l'aire Au camp, au buasc me ne scaperai. — O Magali, se tü purghessas mai N'ün auçel te cambiar, Cassaùr me faria E pi te casseria Se lassas e sperencuras (*) tendras A pernises e turdus, me farai L'erba du pran fiuria, e nun purras Me truvar, tante ben m'estremerai. — O Magali, se deventar de Mai Vurràs 'na margarita, lu l'aiga me farai, Au pen t'arroserai. —> Se tü te cambias en ün'aiga chiara, Na nivura me fago per viagiar, Au galop, d'e vents subre l'ara, E 'n l'America filo achinavàr. — O Magali, se tü vuàs t'en anàr Magara fint as Indias, L'aria deventerai Da mar ; te purterai ! — Se da marina tü seràs u vent, Encara dau tièu lass me sarverai ; Du gran sureigl che funde a ghiassa, e a gent Fa vièure, en la calur me cambierai ! — O Magali, tü du sureigl'u rài, lu, a mun tur, l'asibert Per tu deventerai E tuta te beurai. — Se te transfurmas en ün'alabrena Che cur fà scür s'apiata suta e frascas, Iu vago deventar a lüna piena Che fà en la nüec* da lanterna ai mascas. — O Magali, se tu en lüna serena, lu en üna nebia spessa D'ün cou me cambierai, Tuta te taperai. �—1 E ben, se a nebia spessa m'enmanteîa, Manco m'aco tü encara nun m'auras > Me cambierai en üna rosa bela, Ma de spinas garnia me truveràs. — O Magali, se rosa te faràs, Aurai du parpagliun Es aras per vorar Sus tu, per te baisar. — T'enganas, caregnèr, as un ber curre, Fai çe che vuàs, giami m'aganteràs ; Me vestirai da rasca d'ün gran rare En ün buasch, ni tu m'arancheràs. — O Magali, se ün rare tû te fas, Vitu iu d'endre ün cuasp (*) Giento de deventar Per purer t'embrassar. — Se pensas de me pere a la brasseta, Ren de cü çercas pus nun truveràs ; lu serai già na bianca munegheta Du munasteri, ailà, du gran San Blas ! O Magali, se munega seràs, Capelân du cuvent, lu te cunfesserai, A tieu vos audirai. — Se du cuvent passeràs a puarta, E sieu munegas tutas truveràs A cantar es esequias a na muarta ; Già en la caissa curcaia me veiràs ! O Magali, se tû a mûrir t'en vas, Du çementeri a terra Per tü iu me farai, E cum'acò t'aurai ! — Cumenço aüra finalmente a creire Che e tieu paraulas nun sun pas n'estoria. U rriieu piciun aner, eco, de veire ; Tenrutè. ber giuvent, per memòria. —. Che ben me fas, o Magali ! — A te veire, Gà en amim es esteras Du çel, o Magali, Cum'an empalidi ! E. BOYER. Tradnciun da cansun « Magali » de F, Mistral, 88 �t/n peu de gastronomie fantaisiste Un Diner original à la Gave de Falicon en 1889 La Cave de Falicon n'est pas une cave, c'est un restaurant ; elle n'est pas à Falicon, mais à Nice. Tous lesf niçois et beaucoup d'étrangers le savent. C'est un restaurant à la bonne franquette qui eut son moment de vogue, sous la direction du papa Bonifassi qui fit des études avancées à l'Ecole nationale des Arts décoratifs pour devenir gargotier. Le restaurant était fameux pour ses vins. Maurice Mœterlinck, Georgette Leblanc et André Messager dégustèrent-là, la. généreuse vieillesse d'un Bellet, mis en fût en 1870 et décanté en 1882. Mais arrivons au sujet qui nous occupe. C'était — précisons — le 31 Mars 1889. Le vieux restaurant niçois vit un dîner qui resta légendaire. Un groupe de jeunes gens des meilleures familles niçoises eurent l'dée amusante, à l'occason de la fête de clôture du Carnaval de Nice, qui se déroula sur les Terrasses, de se primer de manière à représenter chacun l'un des membres les plus photogéniques du Comité des fêtes. L'imitation fut en tous points parfaite, si parfaite que nos badins comifêtards purent pénétrer l'après-midi dans l'enceinte de la fête, en recevant sur leu passage les marques d'un emoressement respectueux. Ils donnèrent même au Dersonnel des ordres qu mirent quelques flottements dans l'ordonnancement du programme des réjouissances. Puis, ils se présentèrent devant les membres du Comité qui siégeaient dans la tribune officielle. Ceux-ci furent un pe(u interloqués de se trouver en présence d'un aussi grand nombre de sosies, mais comme c'était un comité de Carnaval, ils finirent par rire de cette plaisanterie inoffensive, à l'exception toutefois d'un seul, Léon Chiris, qui se fâcha tout rouge et pour cause. On avait par trop exagéré sa rondeur de pachyderme. La tradition voulait que le soir eut lieu le dîner annuel du Comité des fêtes. Le père Bonifassi fut préssenti ; il accepta se promettant de traiter à la Lucullus d'aussi importants personnages. i 89 �L'heure du banquet arriva et une vingtaine cîe convivej firent erruption dans la salle voûtée de la Cave de Falicon et prirent place autour de la grande table, réservée au festin. Ah ! Bon Dieu ! Bonifassi qui connaissait son Nice comme pas un, vit tout de suite la supercherie, car les gallards n'avaient rien de la gravité des personnages attendus. Contre mauvaise fortune, il fit bon cœur. Il sourit en saluant profondément Martin-Lancierez, le créateur du défilé carnavalesque sur l'avenue de la Victoire, en Me Woisard, avocat ; il donna du «Monsieur le Comte » long comme le bras, à Georges Tiranty qui avait arboré les favoris et qui portait la coiffure à la Capoul du président du Comité des fêtes, le comte de Cessole ; il se prosterna jusqu'au nombril devant Paul Tiranty qui pastichait le prince Louis de Bourbon. Il fit de même devant les autres, parmi lesquels se trouvaient : Albert Pontrémoli, le futur président de Chambre à Paris, qui personnifiait, sans difficulté, étant donné sa maigreur, le Chevalier de Cessole ; Paul Schmitz qui devait diriger le Grand Hôtel et qui s'exerçait à singer les nobles manières du vicomte de Montbrial ; Raoul Girard qui exibait l'opulente rondeur de Edmond Chiris, sénateur des Alpes-Martimes ; Léon Marchesseaux qui souriait dans la barbe fleurie de Victor Arson de Saint-Joseph. Le menu fut, on le conçoit, aussi gai que les convives aui savourèrent entre autres plats : des raies à la àé Cessole, des tripes à la Chiris, des vins à la duc de Pomar, et qui eurent au dessert des pipes à la de Bourbon et des cisares à la Higynius Tiranty, grands fumeurs devant l'Eternel. Comme dans tout banquet qui se respecte, on porta des toasts qui fusèrent comme un feu d'artifice, à tel point que, gagné par la chaleur communicative, Bonifassi rassénéré, leva son verre au succès du nouveau Comité des fêtes de Nice. L'horloge sonnait deux heures du matin. C'était déjà le 1« Avril ! Joseph SUPPO. (Reproduction interdite sans autorisation.) 9" �L'Auca, la Becassina, la Lebre, î'ÀDghila e lu Rasclfissîer A 1 orl8 d un beal, en la fresca giunchina, ; L auca ún matin ciarrava embe la becassina, Me la lebre e l'anghila, en tem che pajament L'aiga clara rajava i E ch'au seren li stela anavun s'amursend. Dau siu saupre cad'úna, emb' orgüelh si vantava. « Jeu, di la becassina, hai lu vòl lest e prunt. » — « Ma degún, fa la lebre, a la cursa m'agiùgne, « Ch'ora coma lu lamp, passi dau plan au munt. » — « E cú es ch'embe jeu, se lu beson mi pùgne « Agiústa pi l'anghila, per eschilhar e denedar « Augia si mesurar — « Ch'es tut aissò, di l'auca, D'úna vox aigra e rauca, En aussan vers lu siel, lu cuol embe desprès, « De tui lú vuostre gaub' hai lu felis pussès. « La Natura m'ha facia cittadina « D'aria, de terra e d'aiga en mi metten « En subre d'ala e patta ún buon pareu de rem. « Finda sensa cuntest, siu pròpi la regina « De Tunivers entier ». Tra li catre cumaire, ensin la ciarra anava Ch'ora ún gròs rasclüssier Che la fam travalhava Avista d'en lu siel, lu bagiare animau, « Buona cassa, si di, che mi ven a perpou ». E subré li s'abriva. Davan la mauparada en ún lampe de tem Cada bèstia s'eschiva. Prestamen, La becassina, En dui colp d'ala, fúge en la seuha vesina. En catre saut, La lebre de la cuola es gia sú lu pú aut. E l'anghila au valat, prunta, s'es eschilhada. Ma púra, en lu fra tem, l'auca, desgaubihada, S'en parle, a cada pas sú lu custà tumbant, Camina en rangheand. Non pou anar ben lüen, finda, cámbian d'idea, Serca ahúra a volar. Ma la pansa li pèa En non si pou de terra escasi s'enaussar Aiora, fuolamen, en lu beal si plumba. �AÍâ sütt' aiga non sta ed, enütílamen, Fa anar lú siu rem. Tant ben che non escapa a l'aigla che li tumba Drece su lu groupón. D'intre d'ún vira d'ues, me lu siu arpihón Lü Rasclüssier l'esrigne e la si puorta Au nidu mieggia muorta. V\}ora sulamen s'avifea l'animau Dai gaube números, ch'es ben maigra fortúna De saupre tant de cauha e de li saupre mau E che vau mai, sen cou, basta n'en saupre ch'úna En la saben Següramen. Nuncle PETU. LI batalha de quartier De même que les enfants « gavouat » partaient en guerre entre villages, les petits « cagablea » se battaient de quartier à quartier, de rue à rue. La laïque boxait avec l'école religieuse. La communale, où l'on parlait le nissart, provoquait les lycéens surnommés « lu faïoù » parce qu'ils causaient dehors en français. Des luttes fréquentes mettaient aux prises « Passadarmin » et « Sanrouquin ». Comme la passerelle ne réunissait pas encore les deux rives, c'était dans le lit du Paillon que les adversaires s'assaillaient à coups de galets, parfois violemment jetés, malgré l'interdiction de la police, au moyen de la « flécha », petite fourche en bois, aux branches de laquelle étaient attachés deux fils de caoutchouc retenant un morceau de cuir. 11 arrivait souvent que les projectiles lancés par cet engin provoquaient de graves blessures. Quand la défaite s'annonçait ou qu'une vengeance était jugée nécessaire, les «ipassadarmin » dépêchaient l'un d'eux à la cité, c'était le nom que l'on donnait alors à la vaste cour, qui existe encore, de l'île, dont un des angles est limité par les rues Lamartine et Biscarra. Nombre de cochers y logeaient, qui employaient des presqu'adoléchents pour l'entretien de leurs écuries et de leurs voitures. « Fefou », « Bimbon », « Meneghin » et d'autres costauds légendaires ne manquaient jamais de répondre héroïquement à l'appel qui leur était fait, et leur arrivée entraînant la panique dans le camp adverse, marquait la victoire. Louis PIN. 92 �AU SUJET D'ETHYMOLOGIE « Le meilleur des historiens est celui qui se tient le plus près dès textes », a écrit Fustel de Coulanges. Une étude doit donc être évitée, celle des noms de lieu dont l'origine se perd dans la nuit des âges. En effet, à quelles contradictions n'arrive-t-on pas avec des hypothèses ! Ecoutez ce que la fantaisie des chercheurs dans le vide a pu faire fleurir sur notre terroir. A-dessus de Beuil trône le majestueux Mounier. Quel est le sens de cette appellation, se demanda Risso au début du siècle dernier. « Mons niger » sans doute et son imagination peupla le pays de Beuil d'immenses forêts de sapins supprimées par le ravage des eaux. Erreur, objecta Eugène Ghis dans les « Annales du Comté de Nice ». Le Mounier triture, il mouline. Donc les eaux du Cians, qui naît à ses pieds, deviennent les jours d'orage une bouillie opaque. C'est cette farine calcaire qui a valu au Mounier son nom de meunier. Ainsi donc, de noir le mont était devenu blanc. A Laghet, se dressait sur un éperon une vénérable chapelle dont, déjà au XVIIe siècle, nul vieil ézasque ne se rappelait l'origine. Il plut à la vierge d'y disperser des miracles en 1653 ; le site devint aussitôt célèbre, et l'on chercha ce que le mot qui désignait le quartier pouvait bien dire. La rivière y est méandrique, les environs y présentent des cuvettes. C'est donc à un trou empli d'eau, à un petit lac, à un laghetto que le recoin devait son nom, affirma-t-on. Mais des textes restaient. Les délibérations du Conseil municipal de Nice du 10, du 25 janvier et du 19 avril 1654, notaient la madone « dell Aghé ». Gioffredo, contemporain, écrivait « Aquetum » dans son « Nicaea Civitas ». Les vieux disaient distinctement pour désigner les gens de l'endroit « lu aghetan ». Certains ne purent qu'opposer : Mais en italien agho, aghetto signifie aiguille, petite aiguille. La vierge de Laghet ne peut avoir reçu son nom que de sa position géographique « de l'acuité première du rocher hissant la vieille chapelle et qui, rasé depuis, a servi de base aux premières constructions du sanctuaire ». Le mot de Laghet flotta donc entre une excavation et une aspérité. Louis CAPPATTI. 9Ì �Temps perdu Près de la vieille porte Sarde Sur les galets aux tons bleutés, Je perds mon temps et je musarde Dans un royaume de clartés. Autour de moi tout est fluide : La lumière, les flots, le vent, Et j'éüoque les Danaïdes Roulant leur tonneau décevant. Une opulente enfant de Nice Reprend les mailles d'un filet ; Son vêtement couleur « panisse » Tombe en jouant sur son mollet. Fugitive béatitude, Je te dois mes premiers essais, Quand m'évadant de mes études, A t'on appel j'obéissais. Je me souviens d'un petit homme Cordier barbu, roi des cordiers, Qui d'une voix de vieux rogomme Barytonnait des airs altiers. Les reins bardés de chanvre pâle Il s'en allait à reculons Telle une aragne triomphale Tissant ses pièges à frelons. Un « bastardon » tournait la roue, Et de ce parfait unison, Homme qui chante, enfant qui joue, Naissait le cable aux durs frissons. Tableaux vécus ! Apothéoses I Sur le rocher de Bellanda Le soir jetait ses teintes roses Que réflétaient les vérandas. Raàba-Capeù ,comme un molosse Gardant la route de Lympia, Dressait son front de bon colosse Couronné d'ocre et de sépia. Et là-dessus la nuit divine, L'appel des flots voluptueux, Un astre inconnu qui décline, Se xze ans, un cœur tumultueux... 94 �Temps perdu! ? Que sais-jeP Et qu'importe / Je cueille au fil de mon destin Une heure que le temps emporte Avec les rires du Festin... Avril Victor 1933. PIERRE GENOLHAC. — ROCCA. A Peille 95 �Garibaldi à Saint-Laurent-du-Var On sait que, le 9 août 1848, le roi de Sardaigne Charles Albert, qui avait entrepris de libérer l'Italie du joug autrichien, signa un armistice que ses alliés, les Vénitiens, qui avaient proclamé la République, ne voulurent pas reconnaître. Garibaldi, ne s'inclinant pas non plus devant la décision de son roi, continua la guerre et dut finalement se réfugier en Suisse. Le 8 septembre, Garibaldi se présentait à Saint-Laurent pour rentrer dans Nice. Le sous-préfet de Grasse s'émut de la présence du « condottière » dans le département du Var. Le maire de Saint-Laurent le tranquillisa par ce mot : « 10 septembre 1848, citoyen Sous-Préfet, en réponse « à votre dépêche extraordinaire d'aujourd'hui, relative « au général Garibaldi, j'ai l'honneur de vous faire con« naître que cet officier supérieur est arrivé avant-hier au « bout du Var où un petit nombre de ses amis de Nice « sont venus le voir. Hier après-midi, une voiture avec un « ou deux de ses amis est venue le prendre, mais arrivé « au poste des carabiniers sardes, ceux-ci ne voulurent « pas le laisser entrer avant de s'en être référé à leurs « chefs. Mais, vers les 5 heures, un carabinier à cheval « est arrivé avec un ordre de laisser entrer, et alors le « général est parti pour Nice. Et la garde nationale de « cette ville n'a fait aucune démonstration, au moins que « je sache, de venir sur le territoire de la République « Française... Salut. » Louis CAPPATTI. Lou nidou de cauca-cauca Un petit proposait parfois à un' camarade naïf de l'accompagner en « lou gerp » pour y chercher un nid. Le malin ne tardait pas à dire qu'il en avait trouvé un et convanquait son compagnon de la nécessité de monter sur ses épaules pour grimper sur l'arbre. « Fa mi squinetta », lui demandait-il. Parvenu à ses fins, il se mettait à « H caucà li espaia » jusqu'à ce qu'il s'aperçut de la plaisanterie. Ce jeu s'appelait «lou nidou de cauca-cauca». Louis PIN. 96 , �MARCEL LALAURIE. — Rue de la Providence (Salon des Artistes et Peintres du Vieux Nice) �.1 C.I.D.0 BtZIERSS �0 DIUS ANIS SUPERIEUR APERITIF SANS RIVAL Barclays Bank (France) Limited ■■■ Siège Central : 33, Rue du 4-Septembre — PARIS (2™e) Succursale de Nice : 7, Promenade des TELEPHONE : 879-05 (.4 lignes) Anglais jJIJ Toutes opérations de Banque, de Bourse et de change § Correspondants dans le Monde entier BARCLAYS BANK LIMITED jm S Siège Central : 54, LOMBARD STREET LONDON LE MEILLEUR DES E. 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Un lys blanc e pur coum'Ella Mescla lou perfum a la siéu virginitá E doui belli tourdourella Passon lou tèms a si baïa. Sus lu tèule una moufa verda Douna l'ilusioun de l'éternel printèms quoura en lu prat poussa l'erba É que la jouinessa canta de refrèn. Dins la miéu detressa Ai tant pregat' Diéu Qu'emé gàube, delicatessa E apressamen' vers iéu, Ancuei la miéu vèsina m'a dich : « Sieu souleta Mai uroua qu'una règina De degun serai l'espouseta ; En memòria de mon Père, Se voulès, pouadi v'adoùtá Coum' Eu vous sounas Pierre... » �Aloura i'emoucioun m'a fach plourà £ toumbant' a ginous denant' Ella Ai remarçiat lou Crèatour De m'assoustá souta l'Estella Que vers Eú, mi préparerai au retour ! Donat COTTALORDA. Les hauts-parleurs et les gosses Jamais peut-être, depuis que le Carnaval de Nice existe, l'avenue de la Victoire n'a connu une aussi cive animation que hier dimanche gras... toute la journée et toute la nuit. La circulation y était quasiment impossible et les malheureux automobilistes qui s'y risquaient voyaient les marchepieds ou les pare-chocs de leurs voitures envahis par des nuées de pierrots et de pierrettes. Il est hors de doute que les haut-parleurs, par les flots de musique joyeuse et de chansons gaies qu'ils ne cessaient de déverser sur la foule, contribuaient vivement à animer la foule. Masques et promeneurs sautaient et dansaient tout comme sils avaient eu quinze ans. Puis tout à coup, la musique, qui semblait couler comme un flot sonore des platanes de l'Avenue, s'arrêtait net et l'on entendait une voix grave annoncer : « Le petit Marcel X..., qui a perdu ses parents, se trouve devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est, où ses parents sont priés de venir le chercher. » « Le petit Charles Y... est invité à rejoindre ses parents, qui l'attendent devant L'Eclaireur de Nice et du Sud-Est. » Du haut du balcon, nous avons assisté à quelquesunes de ces rencontres. Parfois le gosse, penaud, recevait une bonne giffle d'une maman quelque peu agacée. Mais le plus souvent, c'était une chaude embrassade... suivie d'une petite admonestation. Que de gosses 'ont dû, hier, être retrouvés grâce aux haut-parleurs. Georges RENAUD. 9$ �U CRISTU RUT MENTUNASCU Nun sai divu en che pais, o en che temp, sieghe arribaia ra facenda che vu ciientu : cum' a mi me r'an ciintaia vu ra siervu s'a tuaglia. Dunca en giorn sciù Pre Firagna suana Ste ru sacrestan sü ra fen da messa grana, e ru tira ent'en cantan per y fary sta leçian : — Carrerà che preparema, per purtàru en prufessia, un gran Christu ch'è pendii sii r'autà da sacrestia ; ma antençian, Gesü Maria ! Atençian, ch'ese già viegl, atençian nun bruassàru cura y scuarle ra pussiera, e pü, per ru descruciàru, suanatè ru campanaru ! — Pre Firagna n'à encà lest stu diseurs e virà ü üeglie che 'n burdelu du diàu y retrona ente aureglie e y redrissa ü cabeglie 1 U nuàisc* Ste, acher brau orne, agiucà sü de 'na banca issa u pè e puarge a man, ma, meschen, u pè y manca : dam u Christu s'avaranca. En sentent stu gran fracass curre u praire spaventà : sbalurdi vè ru fragelu du ber Christu ch'è stelà e a toche spantegà. �— Me stunava, malandran, che per casu tii puscesse fanen üna garibaia, e dam tute e tue straniesse nun aal fà che de scavesse, — — Cü s'anava a dübità che sta banca marasia. me schigliesse suta ü pè ? e ra curpa nun è mia, o Sant'Ana benesia ! — — Nun çercà de te sciisà, peladran, y di u praire, che ru Christu ese futü : e per nu tirà d'afaire ü bausie nun van gaire. Deman y è ra prufessia e san già catr' ure e 'n cart ! Car refà ru paure Christu : menamè "n orne de r'art, çercarù dau Cab au Puart. — Dam r'artista, vers' a sera se recampa u sacrestan : dam u praire è fac' u pati. Car u Christu u lendeman, E r'artista y mete man. Tut'a niiece fint'au giorn rom de r'art trayaglierà. Per refà en Christu nou, u prevost y dunerà trenta fran e da mangià. Au mument de se sûpà di u praire nta serventa : "ut' en enfen abrivary en ban tundu depulenta se r'artista se cuntenta. 'n'amureta, ma piciuna de ven russ, ma bateà, che nu piœisce r'ençücà. �A bun pâtre se'n tîrema e aco, n'y pùe fà ma Giuntary 'na testa d'agi üna lesca de frumai metery en panaman üna grissa, e *ncà mai che ry stagne ru gavai ! — Cura düerbe ru cufen e che vè ço che cunten, — Sacr'avaru — di r'artista — vai che mi t'arrangiu ben ; per a paglia, rendu fen ! — R'endeman sciù Pre Firagna, en surtent da sacrestia, e ü priù, e priuresse e ü batü en prufessia van a vè r'obra fenia. Tute fan *n saut en raire de vè 'n Cristu desfurmà dam a testa tuta tuarta ; e ru Domine 'nrabià se 'ntraìna a tempesta. Ma r'artista, dam a fiaca, — Scia me scüse — dì — scia sa : u men fiatu empestava 'n'audù d'agi d'achì ailà : finta u Christu à ciavirà ! — E. CLERÎSSI. Paradoxe Une grosse mégère, plantureuse et largement en chair, prévenue de violences, vient de plaider ardemment sa propre cause, d'une voix de tonnerre. Un témoin s'approche de la barre. C'est une petite vieille, faible et vacillante, qu'un souffle de vie semble soutenir. Elle dit, d'une voix éteinte, en désignant l'inculpée : , — J'ai tenu à venir la défendre. Elle est tellement faille... 191 �DEMEURE ANCESTRAL! La vieille demeure ancestrale est en émoi. Les premiers vagissements d'un nouveau-né trouble sa douce quiétude, Un tout petit, et une vieille maison. L'un a été reçu par l'autre. L'un a quelques heures, dernier né de six générations qui l'ont précédé dans la demeure, vieille de plus d'un siècle. Cachée dans un bouquet d'oliviers, sur le flan de la colline de Bellet, du vieux Comté de Nice, elle est demeurée modeste et simple comme ceux qui y sont passé. Reliauaire des souvenirs, tous ses meubles pourraient parler, Quand le tout petit y est entré, des portraits pâlis, de doux regards se sont portés sur lui. fils du petit-fils préféré, et les murs ont semblé tressaillir. Toutes les effluves des aïeux, flottant dans ces pièces habitées si longtemps par eux, le pénétraient et berçaient son calme sommeil, reconnaissant dans ce corps frêle les molécules de leurs propres corps, transmis par le sang. Le bébé revit ainsi, un siècle plus tard, la vie de ses aïeux. Là, est la vieille porte en bois grossièrement sculptée par son marteau en forme d'anneau en fer forgé ; au sommet de celle-ci. une petite niche dans laquelle s'abrite une madone à l'Enfant-Jésus à qui il manque un bras, outrage des temps. Pénétrons dans la demeure par le petit corridor aux dalles dérougies. Là. l'ancienne chambre où l'aïeule s'est éteinte ; on a muré l'alcôve, comme un sanctuaire qui ne doit plus être profané. Sur la cheminée, sous un globe, le bouquet et la couronne de fleurs d'oranger. A côté, les vases décolorés, de formes surannées, vides de fleurs, maintenant ; une petite cruche en poterie de Vallauris d'un bleu étrange, la pelote aux points de tapisserie brodée d'un proverbe bien local ; le tout bien fané, mais tout cela toujours de même... La mort est passée, et ces fragilités qui entourent l'existence sont demeurées imprégnées d'un peu de poussière des vies qu'elles ont vu vivre. A côté de la chambre, le cabinet noir, qui fit notre terreur à tous et où l'on enfermait les enfants qui sont devenus grands-parents. U contient encore de vieilles choses,' et on y respire une odeur de moisi. Pêle-mêle, glissent là, la vieille chaufferette en cuivre, les calends de toutes formes et de toutes grandeurs, des malles contenant de vieux atours, reliques chères à nos cœurs. Voici la cuisine avec sa vaste cheminée où, devant des grands feux, rôtissaient les cailles, butin de chasse de nos 102 �pères. Tout petits, on nous donnait nos bains dans de grossiers baquets de bois, devant ces hautes flammes où «résiliaient des pommes de pin. Sur tes trépieds de fonte, de lourdes poêles, munies de longues queues, dans lesquelles mijotaient la daube dominicale, les pois chiches. Assis par terre, c'était un bonheur, une récompense pour notre sagesse d'y manger le maïs doré. Continuons notre promenade avec vénération dans la vieille demeure. Voici la chambre, qui a été tour à tour celle des jeunes ménages avant de passer à leurs enfants ; mêmes meubles encore : vieille glace qui a reflété les visages aimés. Le pupitre de noyer, sur la table, a senti sur son velours usé des lettres tendres ou tristes, des longues et des hâtives. Toutes sont parties, pleines d'esprit, de cœur, allant porter sentiments et pensées. Elles sont arrivées, elles ont été lues, puis gardées ou déchirées, et ceux qui le ont écrites, et ceux qui les ont lues, tous ont disparu... quelques lettres seules sont restées ! Le pupitre et ouvert pour transmettre à nouveau des sentiments pareils, et aussi le porte-plume d'ivoire, présent de l'aïeul à sa femme pour sa fête, porte-plume qui s'est déjà glissé dans tant de doigts. Il écrira des mots semblables à ceux d'autrefois ; les cœurs ne changent pas pour murmurer et exprimer l'éternelle chanson d'amour. A côté, un petit vase toujours rempli de réséda ; cette fleur, presque un feuillage, mais à l'odeur si pénétrante, a été le parfum préféré des femmes exquises du siècle dernier qui nous précédèrent dans la vieille maison : c'était en auelques sorte leur emblème, ne signifle-t-il pas ? Vos qualités surpassent vos charmes ? On trouve de ce réséda flétri jusque dans les très vieux missels, aux pages jaunies et aux reliures surannées. Lorsqu'on respire cet arôme, tout à la fois délicat et simple, il vous semble revoir les visages charmants, gracieux et tendres, flotter dans cette haleine du réséda. Voici la chambre des grand'mères. Tout autour, les portraits des disparus — alors jeunes ; puis des photographies plus modernes : des bébés sur les genoux, ce sont ceux qui bercent actuellement les enfants de leurs enfants. La tendrese de leurs regards, je la retrouve dans les tendresses présentes ; l'amour des mères est éternel, tout vit, nen ne meurt ; l'expression, les gestes peuvent changer, mais le cœur demeure. , Sur la cheminée, comme une relique, l'antique lampe a huile qui semble regarder avec défi l'ampoule électrique qui est là comme une instrueuse, et lui dire : « tu as beau briller d'un éclat merveilleux, tu ne connaîtras jamais les soins délicats dont m'entourèrent les maîtresses de mai103 �son qui se succédèrent dans cette demeure, tu ne veilleras jamais comme moi sur autant de sommeils ; les mères n'ont jamais craint que les regards de leur bébé se posent sur ma flamme vacillante. J'ai adouci les' insommies des vieux, j'ai hélas aussi éclairé les veillées funèbres ; et maintenant, encore, sur le coin de cette cheminée où je vis de souvenirs, je suis l'objet de mille attentions, tandis que toi, le jour où tu cesseras de briller, on te jettera avec désinvolture dans une poubelle ». Les antiques maisons ont de ces choses-là, laides mais consolantes, de ces choses qui deviennent des compagnes muettes de l'existence. Dans le silence-des nuits, telles que des aïeules, elles nous racontent des histoires fabuleuses — des histoires vraies, tissées de souvenirs ! En bas, dans la salle, voilà le vieux piano, aux sons frêjes, plaintifs. Le son est quelque chose de mystérieux, presque de vivant. Les vieux pianos ont des accents des siècles passés ; il semble qu'on réveille une âme, cachée tout au fond, en faisant vibrer leurs cordes, qu'un souffle se répand avec des ondes grêles, un ressouvenir lointain, triste, triste I Les touches pensent à tous les doigts qui les ont frappées tour à tour, et dont elles ont gardé l'empreinte. D'un côté de la maison, une cour hiârbeuse, avec de gros tilleuls ; à chaaue mai nouveau, ils donnent comme par le passé leur floraison odorante. Le tilleul est l'arbre familial parmi tous les arbres ; il étend son ombre épaisse devant les porches très simples ; sous ses branches, par le soleil, les enfants dansent en rond. Fermant la cour herbeuse, sur les grands champs où les oliviers sèment leurs tons argentés, une barrière branlante soutenue par de hautes pierres ; sur les côtés, deux très hauts pins qui, le soir, se silhouettent, très sombres, sur les couchers de soleil. Couchers de soleil qui ont des splendeurs inattendues, apothéose des journées radieuses. Il v avait aussi dans la çrande cour deux sorbiers, dont les boules de corail faisaient plier les branches ; hélas, ils ont disparu, seul, demeure le légendaire figuier sans lequel un© maison provençale ne saurait être. Lui aussi, s'il pouvait parler, que de choses ne raconterait-il pas. A l'époque de notre première enfance, chaque jour avant de monter faire nos devoirs, nous emplissions en cachette nos poches de ses fruits dont la pulpe rougissait nos joues enfantines, tandis que d'une main malhabile nous tracions les conjugaisons des verbes. Je ne sais pourquoi le premier qu'on met sous la plume des enfants est le verbe « aimer », première conjugaison dans la vie... comme dans la grammaire ! Et ce verbe qu'on conjugue à tout âge différemment, c'est aux premières 104 �années qu'il est écrit par la plume sans mentir, car on aime comme on respire. De l'autres côté de la maison, toute tapissée de vigne, verte en été, rouge en automne, s'étend le jardin avec ses arbres fruitiers et ses fleurs éclatantes, ses longs tapis d'herbe, coupés de bosquets, où au printemps les capucines marient leurs touffes jaunes avec celles des glycines. Tenant à la maison, un très vieux mur, comme un petit vieillard, débris des générations disparues ; les crevasses de ses plâtres lui forment des rides respectables, il est fendillé de toutes parts, et entre ses pierres des mousses ont jailli. Si, un jour, vous faites comme moi une promenade dans la vieille demeure ancestrale, remarquez comme tout y semble vous attendre ; elle ne paraît pas surprise, elle a appris depuis si longtemps la courtoisie dans l'accueil. Vous êtes là, semble-t-elle vous dire, c'est tout naturel, le seuil franchi, vous êtes chez vous. Si vous êtes seul recueillez-vous un moment les yeux bien ouverts, et constatez comme moi comme tout paraît harmonieux, simple et reposant. C'est que chaque meuble est à la place qui convient à son âge, à son utilité, et cette plac«, qui efst bien maintenant la sienne, il ne l'a pas conquise du premier coup, c'est le temps qui le lui a donné. Quelle belle leçon à méditer dans notre siècle d'ôte-toi que je m'y mette. En parcourant ainsi la vieille maison, en sachant comprendre les conseils discrets qu'elle nous donne, nous réfléchirons, et réfléchir, c'est améliorer. Aussi, vous qui avez le bonheur de posséder encore de vieux logis qui parlent, conservez-les avec autant de piété que vous avez de fierté à porter votre nom, à garder intacte vos traditions. Comme moi, dans les allées, tout le long du vieux mur, vous verrez se profiler les ombres de ceux qui autrefois ont foulé son sable ; elles passent silencieuses, jeunes ou vieilles, toujours de même que nous les avons connues... Nous les verrons ainsi jusqu'au jour où, ombre à notre tour, nous errerons aussi en* ces Ans d'automne, et nos descendants en nous regardant passer se diront : « Est-ce elle, ou un reflet du couchant ? ou une effluve des fleurs qui monte à cette heure vers les nuages ! » Lucienne SARDINA. "La Perlé entre toutes» — Messieurs, mon client n'a jamais autorisé sa femme * se faire couvrir par un tiers... 105 �A NUJE E L'AVUCATO (MUNEGASCU) Un schirotu, ün çercandu u so' dernà, ava truyau 'na nuje sciû na branca de 'na grossa nujera ch'era ciantà au bordu d'ûn beà. U schirotu che ava 'n apetitu da nun pure se tegne dritu... nun r'à mancu garda che lestu se ra ranca e, 'n ra tegnendu strinta a so' manera, cun tiit'ë due manine cume fan rë munine, cuminça a rusiglià per ra traucà. Mah !... Per ve ra cüntà franca nun ve sò dì cuma è andài: u fatu stà che a nuje gh'è scapa e à rabatau, d'ün branca, ün branca finta dabassu, au bordu du beà. Ailì dunde è tumbà, — garde, de vote, ra fatalità ! — aili propri sciû a riva, gh'era ün gliru che büviva, e a nuje gh'à picau francu a custà ! U gliru, spaventau, à ressautau ; pcei s'è tucau d'aiçi, d'ailà, e candu à vistu ch'era ancura üntregu, e che nun ava mà ün düsciün kegu, s'à pigliau ra nuje per se ra mangià. Untantu ru schirotu era carau cuma ün diavulotu scenau : Huc, huc, huc, huc — cria — lasciarà stà : ra nuje è mea, chè r'ò fà tumbà ! — Ah ! — dije u gliru — tü r'ài fà tumbà ? �e cun ru rîscu de me sciaMinà ? Se ailò fussa, me caru parente, min te cunsigliu de sbascià ra vuje, de fà che mancu l'aria non te sente : che nun rischissi d'esse prucessau ... pe' u marri cou che ai mancau !... Ra verità.. è che sta bela nuje rabatà da sula... o forsci... u ventu... Unfin, per nun refà tütu ru cœntu de çœ che se sun diti i dui parenti... tagliamu cürtu. — Ri dui aleventi se ne van tüti dui da ün vegliu ratu che fava l'avucatu. Ava 'na bela tana ünt'üna roca, carche vegliu pape e... de tupè. Chilu à pigliau ra nuje e garda e toca, e, cun ün fà da çementeri, à parlau a ciacün, ün pocu pürün, de 'na cundanaçiun... au minu, au minu... a ra prijiun. pœi, cun' n' ara de misteri stüdia sciû ri papei e pœi... à dàu ragiun a tüti dui, à fau 'na cruje suvra da nuje, e pœi gh'à ditu : ... per min... per vui... u dritu è u dritu : vegni deman o magara... dopudeman !... U lundeman ru schirotu e ru gliru, tüti dui sun returnai dau vegliu ratu che fava l'avucatu. Mestre Ratun, prima d'i fà ientrà, ri à fai asperà : ailò se sà... e pœi gh'à ditu : — O stüdiau ru dritu... lasceme fà : �a nuje è spartagià' ; 'na bregaglieta me r'ò mangià... ... per me pagà !... — E à dàu... 'na sgrœglia, voea, a ciaciin... cun due parole pürün... ai dui minciui !... L. NOTARI. De la mer latine amoureuse de ses grands rochers roux à l'Alpe austère et fraîche, la route est dans les oliviers. A quelques lieues de la ville commence la montée sans fin à travers la montagne aride et les petits bois de pins. Les villages sont encore riches des récoltes de la terre, mais bientôt l'âpreté se dessine et le paysage grandit. Dès les premiers lacets du Braus le panorama s'étend sur [la montagne, la route serpentine entre les genêts fleuris. Peu à peu monte la route, longue échelle vers l'azur. Le serpent péniblement s'étire dans les touffes de lavande ; L'air est pur, la route point large, nul clairon sonne la charge, mais le grimpeur monte toujours. C'est que là-haut sur la montagne, il y a aussi la goutte à boire, à mille mètres près du ciel, au refuge d'avant Sospel. Les cimes sont comme ouatées dans la brume montagnarde ; le calme est grand sur les hauteurs grandes, comme il est grand dans notre cœur plus près du ciel impalpable. A, ÏO8 MONTAGNE ÈNÈ DE PIRO, �LENDEMAIN D'INJURES Dan9 le somptueux décor qui les entoure, sous un climat privilégié, de race forte et bien doués, les Niçois n'ont pu manquer d'envieux et de détracteurs. Aussi ont-ils toujours accepté les critiques et même subi les attaques qui les assaillirent sans en être trop surpris et sans en garder trop de rancoeur. Une fois cependant, ils se fâchèrent. Un journaliste, Calixte Pierre-Pierre, avait dirigé contre eux un violent pamphlet « Brouillards de Nice », sorti en 1869 des presses de V.-E. Gauthier et Cle. Les Niçois n'étaient, à ses dires, ni affables, ni humains, ni respectueux. Ils n'avaient aucune constance. Avides de sang, ils se réjouissaient au spectacle de la guillotine. Leur histoire était nulle, leurs grands hommes inexistants. Les Niçois se fâchèrent donc tout de bon. Vers le Ier Juin 1869, des groupes se formèrent le soir, rue Villefranche et Cassini, devant la maison habitée par l'écrivain. On hua. On siffla. Le 4, le charivari fut tel que la police dut intervenir. Le tumulte se prolongeant, le secrétaire général de la Préfecture, remplaçant le préfet absent, le général commandant d'armes, le maire Malausséna accoururent sur les lieux. 11 y eut des arrestations. Le premier magistrat de la cité prit la parole, et, comme ses administrés l'avaient suivi jusqu'à la mairie et que la foule grossissait toujours, il revint sur la place Napoléon pleine de monde. La police s'employa à de nouvelles mises au violon, et ce ne fut qu'à minuit que le calme put être rétabli. A 3 heures du matin, M. Malausséna inquiet lançait une proclamation pour inciter les Niçois au caljme. La fureur passa, l'oubli se fit. Il se fit si bien, que savez-vous ce qu'on vit plus tard ? Le journaliste, excitateur des fureurs populaires, commissaire de Police. Et où ? A Nice même. Louis CAPPATTI. 109 �Lo Barmo de lo Bestio (ESTORIO DE BOIROUOS) (i) Lous arabes an per li cavals mai d'afeciou que per lous enfans. Li Calabrès e li Sicilian regarzon l'ai coumo ben trata coumo lous ai o Boirouos. En aquel vilage, i a pa de cavals, pa de routo e dounque duguno souorto de vouoturo, ma, en cado maiou, i a ou mens un ai que, ou dien me superbio n'es lou persounage lou plus impourtant, Vous dirai pa de Boirouos cenque ai senti dire d'un autro coumuno doun respetavon tant aquel animal que n'en i avio toujou un ou coursei et que un cou, mi digué, moun paure gran paire, i ro trézé ais en countant lou mèro per dous I O Boirouos quan même, cado famiho vous dirio : sien cinq, sièi, vuèch... en countan lo bestio... L'ai mangio lou pa me soun mestre perquè a travahia em'el per faire crèisse lou bla ; l'ai, pibo l'interès de lo famiho ; s'aresto, béou, travahio couro e coumo soun mestre. Jamai, un Boiroulenc a barsela un ai e jamai a lança un Boiroulenc. Un orne de Boirouos venio de lo fièro de Clans doun avio croumpa un ai. Arrivé, jà en pou tardi, ou Pouont, L'ai metè si pens sur lo pramièro taùlo per passa lo ribièro, pi, s'es arresta coumo se aguesse vourgu dire o soun mestre : M — Siou pa trou segur, provo de passa tu lou pramiè. Lou mestre a coumprès — li Boiroulencs e li ais sí coumprenon toujour — s'es més devant en tirant se l'ai m'ou chabestre, ma lo saumo que s'entestardio tiravo de soun caire e restavo sur lo terro. Tiro, prego, caresse, L'orne, alouro, s'es leva lo vesto, n'a cubert lo testo de l'animal e li a fach faire un moument lou mouli, pi, avanti ! ma, l'ai o so manièro faguè : arriè !... Anas pa crèire que lo moustardo es mountaù o lo servelo de l'ome ! Es ana o l'auberge dou paure Ramigi, s es fach douna très tocs de sucre, pi a caressa un autre cou l'ai e i a dich din l'ouriho de parauloi d'amour e li a douna un moussel de sucre. L'ai s'espelecavo, boulegava lou couo e los ourihos : en lou vuent tant urous, lou bouon m �ome s'es mes davant e camînavo en tenent un autre toc de sucre souto lou moure de l'ai e dièio : — Se lou vouos, ven lou ti quere l Li plasio lou sucre ma s'anario pa degoula per el, l'ai s es arresta doun ero ariba lou pramiè cou. Lou mestre li dounè quan même lous autres doui e, respetous, i a dich : De sucre, n'ai plus, se vouolés pa passa me los bouonos, ti tarai pa camina me lo fouorço ! e es remouta o lo routo. En passant davant l'auberge diguè ou mestre : — I a pa agu mouien, ai bel agu de lou rasouna... aco, vè, soun de bestioi que chanjon pas d'opiniou coumo n'autres ! E es parti per lou vièi pount de Tournofouort aloungan ensi de douos ouros soun cami. Li Boiroulenc dion plu voulentier lo Bestio que l'Ai, semblon dire coumo oco que per eli, lou soulet animal d'utile, de bouo, siguè l'ai. Ma coumo counservon tant de respèt alouro que lou respèt s'es perdu en tout e per tout ? Toui, eu mai, eu mens, si garçan dou gouvern, de eu lou rapresento ; escoutan plus gaire lou cura e lis enfans fan lo lei ou paire e ou magistre. Ma, mi poudès crèire, tant que o Boirouos i aura un ai e un Boiroulenc, iaura uno coublo d'amis., I a, o Boirouos, un luèc, un'estorio que v'esplegon lou misteri. Oquelo estorio, lo sabon toui, domou. Pareisse — i a toupie d'aco — qu'uno famiho qu'ero partio dou pais per s'en ana cerca fourtuno de l'autre caire dou Var, vende o un tal que li Boiroulencs sounèron « lou Marrit », so maiou e soi terroi ; lou Marrit vengué un jour, el aussi, de lo fièro de Clans em'un bel ai croumpa o un cougourdiè de Lantousco. Que differenço entra lo bravo gent dou pais e oquel estrang iè 1 Blestemavo, metio jamai lous pens o lo glèio e barselavo cado moument lo bestio. Mai d'un Bouroulenc li dièio : — Adaise, coumpaire, aco va pa ben ; trattas tou mal lou bouon Diou e voustr'ai, v'arribera carque malur ! Lou Marrit, s'en rièio, d'oqueli que lou remoucavon e per ben fa vèire qu'avio pou de dugu, si metio o blastema et picavo enca plu fouort. I avio pa sei mes que ero o Boirouos que soun ai siguè prés dou morvel. Pauro bestio ! fèio descouor ! Cadu counsihavo un reuièdi ou Marrit ma el respoundio : — Ai miès qu'aco, e alairavo uno bastounau o l'ai. Vengué lou journ que l'ai pousquè o peno si teni drech. �Diguérem ou Marrit : -— Fè lou ana, adaise, adaise, o san Marti, lou laissarès en liberta, eu sau ? de cou, Ter, lou soulei li forion de bè. — Venès dema, diguè un sero ; souto lo crous, vous farai vèire un remedi que lou mi garira. L'endema, lou Marrit, faguè sourti l'ai e, en picant, en blastemant, l'estirassè jusqu'où pounch qu'avio dich. I ero aqui mai d'un Boiroulenc curious. Lou Marrit faguè anar lo bestio subre lo barmo dou valou e s'es més o lo poussa ma, couro l'ai sentio que li pens eron proche dou vuèi, s'arrestavo e i ero pa mouien de lou degoula. Toui li Boiroulenc si refrenion. Lou Marrit, las de tira, a prouva de faire rençula so bestio que semblavo qu'aguesse d'uès oi pens : arribavo ou bort e ero clovelau o lo rouoeho. L'orne sudavo, barselavo, ma l'ai miech mouort, tenio bouo. Tout d'un crèp, lo bestio oussè lo testo, lous uès venguèron rougés coumo lou fuèc, durbè uno boucasso que fèio pou, e, eme los mosselassos espalancau, agantè soun mestre ou pièch, mourdent lo vesto, lo camio, li couostos, pi, d'un cou, me cenque li subravo de fouorçc, l'a oussa senso que dugu aguesse lo tem de dona ajudo ou Marrit, l'ai, l'a desbarma din lou valou. Mentas en pou, uno barmo qu'es buleu vint cou mai auto que lo nouostro glèio ! S'es senti un ohi ! uno darniero blestemo, un tounf, un viro viro de claps e pi, plus que lou vent e lo cansou de l'aigo coumo avant ! L'ai a regarza en qu'in bas, s'es esdraya subre lo lauso, a badaia dous ou tres cou, s'es estira e es mouort... Lou cura, lou mèro, lou magistre, diguèron carque paraula per l'ensegnamen dou pople. Que leçou ! mes ami, faguè lou prèire ! l'oublidoren jamai ! Lou mero ajua ou garo, a degoula lo bestio doun ero abriva soun mestre, e ies ana pica subre e l'a aclapa ! De lo barmo, despi, n'en dien « Lo Barmo de lo Bestio ». Sully MAYNART. (1) Bairols, pauvre Village entouré, de rochers... ou les famillesvivent avec les animaux — A. PEIGNÉ (Dictionnaire de la France), lia �5 A o .S 3 > e * C "O 2 S y» u Ex! > Z J U U BS < < �C.I.D.O. BEZIERS �HORLOGERIE — BIJOUTERIE «WILSON» SPECIALITE DE MONTRES DE PRECISION CARILLONS WESTMINSTER Réparations Soignées i Manus MARGOVICI NICE 35, Rue Hôtel -des-Postes I _ ACHAT DE BIJOUX OR ET ARGENT - Hôtel NICE-PALACE 2, Rue Eugène-Emmanuel, 2 Hôtel de Famille en plein Centre de Nice . Quartier tranquille Recemmandez-le à vos parants et amis — devant séjourner à Nice PRIX TRÈS MODÉRÉS l Tout ce qui concerne les SPORTS — JEUX . 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Tandis que l'on néglige volontiers de fureter dans les innombrables détails qui fourmillent en marge des investigations généralement entreprises. Cette abstention est peut-être parfois fâcheuse pour l'intérêt même de l'histoire qui ne profite pas d'un appoint ou d'une révélation désirables, elle est toujours regrettable pour le chercheur indifférent qui se prive souvent du plaisir inespéré de rencontrer des renseignements bien faits pour exciter au plus haut point sa curiosité. Pour notre part, nous avons maintes fois, avec un attrait toujours accru, opéré de patientes incursions sur les volumineux registres comptables de la communauté de Villefranche. Nous avons pu relever bon nombre d'annotations aussi disparates que parfois des plus inattendues, rédigées dans une langue toute de barbarismes issus de termes niçois ou piémontais malhabilement italianisés. Le tiroircaisse de la commune était appelé jadis à supporter des débours que n'auraient certes plus à escompter, nos administrations municipales actuelles. En 1655, le « Tresoriere délia communita » était invité à verser cinq sous à une nonne qui avait recueilli une enfant abandonnée devant la porte de l'Eglise des Capucins, et s'était empressée de la faire baptiser. Un luthérien {luterano) ayant abjuré sa foi dissidente s'était vu décerner, comme témoignage de sa conversion au catholicisme, une lettre de recommandation de l'Evêque de Nice. L'astucieux bonhomme usait de la bienveillante attestation épiscopale comme d'une lettre de crédit sur présentation de laquelle, et nous sommes tentés de croire que ce petit manège fut renouvelé, il lui fut remis deux livres. L'Agent du Patrimoine Ducal Trucchi, en tournée d'inspection à Villefranche pour la gabelle du sel, était un fonctionnaire dont il était précieux de s'assurer les bonnes grâces, aussi, le syndic Montolivo crut-il s'attirer celles-ci Par 1 offrande d'un « bel pesce » acheté à cette occasion chez « Giaumetta marinara » pour le prix de trois livres. Sept livres étaient payées pour le demi-traitement de * �Pietro Antonio préposé à la fermeture des portes de la Cité. Le pêcheur Baldoino recevait vingt sous pour avoir conduit le baile et les syndics à Saint-Hospice où ils étaient allés souhaiter de bonnes fêtes au commandant du fort (dar le bone feste). Ces personnages présentèrent le même jour leurs hommages au commandant du fort de Ville, franche et marquaient leur visite par une généreuse, sinon très large « estrena » d'une lire au corps de garde. La fontaine du Canet, qui fut des siècles durant l'unique source qui alimentait la médiévale bourgade, était l'objet sur son parcours des soins les plus constants. Une lire était déboursée pour deux journées de travail occupées à « nettegiar il condotto con il magaglio ». L'entretien de l'horloge assuré par J'.-B. de May coûtait neuf lires pour quatre mois. La commune payait douze lires pour un missel donné à l'Eglise paroissiale. Les bons capucins installés depuis une quarantaine d'années dans leur couvent de Malariba (construit ainsi que l'Eglise, placée sous le vocable de la Madone des Grâces, en 1610) émargeaient également au budget communal indépendamment d'une « élémosina » annuelle de soixante lires, ils étaient gratifiés assez régulièrement de dons en victuailles. Certains jours, il leur était offert vingt-cinq livres de viande payées trois lires, tandis que le lendemain leur était remis un baril de vin débité deux lires. La sollicitude municipale envers ces religieux s'étendait jusque dans le domaine spirituel. Toujours aux frais des contribuables, un prédicateur était mandé durant le carême pour prêcher la Sainte Parole dans le monastère. Cent quarante ans plus tard, l'Administration communale jacobine, qui répudia avec un solennel mépris celle du « tyran sarde » qui la précéda, ne se désintéressa pas tout à fait des braves moines qu'elle expulsa et dépouilla de leurs biens. Elle refusa même, par un raffinement de bonté et de tolérance, de donner suite à une demande de passeport qu'ils avaient formulée dans le but sans aucun doute de quitter un pays qui, après leur avoir tant prodigué, était devenu inhospitalier voire hostile et ne méritait plus les ferventes prières et bénédictions qu'ils prononcèrent durant tant de décades à son intention. La note remise par k citoyen Millo, maire de Villefranche, précisait que la sollicitation des « ex-dits capucins » était illégitime. Retournons à cette première moitié du dix-septième siècle où on était encore loin de soupçonner la rafale révo114 �lutionnaire. Toujours en 1655, un batelier, préposé au transport d'une cloche chez le fondeur à Nice, recevait trois lires. Les feux de joie furent pendant très longtemps une manifestation bien locale par laquelle le peuple extériorisait son allégresse ou marquait un événement important. A l'occasion de la naissance du Duc de « Bertagna » la commune avait pris l'initiative d'allumer un grand bûcher constitué par douze fagots (gauelli) achetés trois lires. Un citoyen qui s'était empressé de quérir le baile occupé dans sa vigne recevait deux lires pour son déplacement. Une paire de chaussures, donne à un certain Ànto, secouru par la commune en sa qualité de « bastardo », ne coûtait qu'une lire. Nous terminons la liste de ces débours peu banaux par une rémunération de six livres acordée à la Confrérie locale du « Corpus Domini » pour avoir allumé des brandons, non pas destinés à fomenter la discorde, mais consumés en implorant la misércorde du « Santissimo » Tout Puissant pour chasser sous d'autres cieux « l'intemperia » qui menaçait en cette fin d'Avril de s'abattre sur le pays. Effectivement, la « povera comunita », comme elle savait si souvent, à très juste titre d'ailleurs, et avec des accents pathétiques, se désigner, ne pouvait manquer d'envisager sans angoisse cette nouvelle calamité ajoutant encore à ses misères perpétuelles. André CANE. La Serp e lu Russignou En un piccion valat, au pen d'ún saure gris, Envoutada en l'erbeta, úna serp regargiava, Embe lú siu gròs ües, spaventohamen fis, Un paure Russignou, che su l'aubre cantava. « Beu süblaire, li di, t'attròvi tant gustos, « Che ti vuoli mangiar ; saras úna pitansa, « Che vaudra sen cou mai, per jeu, che la tiu vox, « E de ti saborar m'esperlèchi denansa. « Vene en lú miu bedeu, non mi faire asperar. « A ti fa devorar, lu tiu destin t'oubliga « De t'escapar d'aissi, non puodes esperar « Lú tiu esfuors sunt van, vana es la tiu fatiga ! » Lu passeron terrificat, Serca a pinar lu vol, crida, batte de l'ala, 115 �Ma pura au même puost, està coma attacat ; Ansi, vers l'animau che l'aspera s'encala. « Beu Diu lu miu suort es affros ! » Brama lu sfortunat, en ún cante pietos. « Hai beu virar la testa e serar li parpela, « Non puodi leva Tues de subre l'animau, « Che dau regart mi tira e mi mena davau, « En senti de la muort, lu trantalh che mi gela ! » Lu Russignou, en tan, s'encala ún pau pú bas, E la bèstia tugiurn, emb'ai siu brút ülhas Iresistiblamen, vers d'ela l'estirassa. Encara ún cou l'ausseu si vou despresonar, Tenta ún süprem' esfuors e pi si laissa anar, L'autre düerbe la gula au vòl lu si recassa E lu si fa calar au sutran dau perier Che dau meschin sighé la tumba ! Lu trou gros attension ché si presta au dangier. Fa giüstamen che li si tumba. Nuncle PETU. La Furnlga e la Sigala Subre d'un oulivier, sensa perdre l'alen Au pu gros de l'estiu, la sigala cantava Si fermem sulamen Per búure per entan la saba che rajava D'un pertús ch'en lu greu d'unt estava agiucat L'ingegnos animau havia prategat. Miegia muorta de set cumaire la furniga, Li s'arramba e li d'i : Cantaira miu' amiga, « Non hai encà trovat a búure aiga ne vin. « Siu lassa dau travalh despi dè stu matin, « Cunuissi lu tiu cuor ; ve la sete m'accàba, « Non mi refüderas, tanben úna favor « Dùnemi dui degut, dau giús d'achela saba « Che ti dùna a cantar úna pariera ardor. » Se la sigala es brava, ha la memòria buona Sensa si destürbar, li respüonde : « Ma buona. « Pareisse ch'iin iver, ch'ora ma maire gran, « En lü vielh tem, si paissia de gran « Ti demandet en prest' úna picciona spiga « E dè tú non aughet ch'iin esdegnos refút « Pan prestat autre colp, t'es ancuei .pan rendút « E da jeu lu Buon Diu, ahúra ti castiga. « Comaire, lu miu vin es fresc, es eccelent, « Ma non e» per lú cuor gaire cumpatissent. Nuncle PETU. i.i6 �Usi ou le Mi par les Etoiles Cassini naquit dans cette partie du Comté de Nice qui ne fut pas annexée en 1860, à Perinaldo, petit village situé au nord-ouest de San Remo. Il fut instruit au Collège de Gênes sous la direction du P. Caselli qui devint plus tard missionnaire aux Indes. Le futur astronome témoigna d'abord plus d'inclination pour les lettres que pour les sciences et il mérita d'être proclamé Prince des Poètes... de sa classe, mais ajoute-t-il dans des mémoires que publia son fils après sa mort : « II y avait alors au collège une leçon extraordinaire de mathématique. L'évidence que je trouvais dans les principes de cette science me la fit préférer à d'autres. » Son premier contact avec les choses du Ciel il le dut à un ouvrage d'astrologie, cette science, ou plutôt cette prétendue science l'amusa mais ne le séduisit jamais au point de lui cacher sur quelles faibles bases reposaient ses conjectures. « Ayant lu, dit-il, le bel ouvrage de Pic de la Mirandole contre les astrologues, je sus qu'il n'y avait rien de solide dans leurs règles et qu'il n'y avait que l'astronomie qui méritât l'attention. » Toutefois, il pense que l'astrologie si vaine qu'elle soit, ne doit pas être condamnée, car elle éveille la curiosité du public sur les choses du Ciel. , C'était aussi l'avis du P. Riciotti qui disait après Kepler et Grimaldi : «.On peut tolérer qu'une fille folle comme l'Astrologie nourrisse une mère sage comme l'Astronomie. Si le public était persuadé de la fausseté de l'Astronomie, les livres d'Astronomie n'auraient plus de débit. » Il n'est donc pas exact de dire avec Flammarion que Cassini conserva toute sa vie une certaine confiance dans les^ prédictions astrologiques ; l'anecdote suivante prouve qu'il ne se' faisait aucune illusion à leur égard. Le. marquis de Malvasca, grand seigneur opulent et libéral, s'intéressait aux astres ; il possédait une bibliothèque et un observatoire à Pausane, près de Modène. Il manda Cassini afin de le faire travailler à son almanach astrologique. . De l'observation du cours des planètes et des constellations, le marquis prévoyait un an à l'avance le temps qu^il ferait jour par jour. Or à peine Cassini est-il arrivé au château qu'un orage épouvantable détruit les récoltes et 117 �fbat les arbres. Le marquis contemplant avec orgueil le désastre dit à Cassini : « Je l'avais prévu », et, en effet, au jour dit, la feuille de l'Almanach indiquait orage et tempête. « Et sur quel phénomène astronomique aviez-vous fondé vos prévisions ? » interrogea Cassini. — C'est, dit le Comte, sur la rencontre de Mars et de la Lune. Cassini reprit les calculs du noble seigneur et constata qu'ils étaient tous faux. Ce n'est que trois jours plus tard que devait se produire l'occultation de Mars par la Lune ; elle ne fut accompagnée d'aucun phénomène atmosphérique digne d'être signalé. C'est ainsi que Cassini put démontrer spirituellement a son protecteur combien étaient vaines ses conjectures astrologiques. Le marquis ne lui en garda pas rancune et il lui fit accorder une chaire d'astronomie en 1650 à l'Université de Bologne. Cassini avait à peine 25 ans et comme on peut en juger, sa vie avait été déjà passablement remplie. En même temns qu'il était doté de cette chaire, Cassini se voyait confier une mission d'ingénieur civil : Il fut chargé de surveiller les travaux destinés à régulariser le cours du Po et de la Chianea. « Dans les excursions que je fis à cette occasion, écrit-il, je fis plusieurs observations sur les transformations des insectes. Je trouvais aussi dans les montagnes voisines une grande quantité de coquillages semblables aux écailles d'huîtres, les uns plus grands et les autres plus petits, et je jugeai qu'ils avaient dû être déposés par les eaux qui avaient submergé les montagnes. Mais c'était l'astronomie qui déjà régnait en maîtresse dans son esprit et dans son cœur. En 1664, il rencontra la Reine Christine de Suède qui vovageait en Italie, et comme une splendide comète traversait alors le Ciel italien, la souveraine eut la curiosité de savoir ce qu'était cette messagère de l'Infini et Cassini lui apprit tout ce qu'il en savait et qui, en somme, ne diffère pas beaucoup de ce que nous savons aujourd'hui. La Reine intéressée par les explications de Cassini, se fit instruire dans une science dont les enseignements sont si merveilleux. La réputation de Cassini commençait d'ailleurs à dépasser le cadre assez étroit de ses relations. Il publia en 1668 une théorie des Librations pour expliquer la variation apparente du diamètre de la Lune ; il présenta un mémoire à l'Académie des Sciences de Paris sur le mouvement des satellites de Juniter. C'est alors cm'il est appelé à Paris par Colbert, qui lui assure au nom du Roi, 1.000 écus pour les frais de son voyage et une pension de 9.00 livres; il continue Il 8 �néanmoins à toucher son traitement d'intendant des Eaux et Fortifications. Il part de Bologne le 25 février 1669, passe à Modène, se rend par mer de Gênes à San Remo, passe quelques jours à Perinaldo, auprès de son père et de sa mère, puis prend la route de Provence, s'arrête à Nice et à Aix. Il arrive à Paris le 4 avril, présenté au Roi par Colbert le 6. « Sa Majesté me fit l'honneur de me dire qu'elle .avait le dessein de rendre la France aussi florissante et illustre par les lettres, les sciences et les arts qu'elle l'était par les armes. Je me trouvais si flatté des bontés de Sa Majesté et de la manière dont ei\e me traita que je ne songeais plus dès lors à retourner en Italie, où j'avais laissé ma maison et mes domestiques à Bologne et à Fort-Urbin. » Il est présenté à Picard, Mariotte, Huygens et Roberval. M. Parault, contrôleur des bâtiments civils, est chargé par Colbert de lui préparer un logement au Louvre. « J'avais l'honneur de voir souvent le Roi qui prenait plaisir à entendre parler de mes observations astronomiques. Sa Majesté avait la bonté de me donner l'heure pour me rendre dans son cabinet où je l'entretenais longtemps de mes projets pour faire servir l'astronomie à la perfection de la géographie et de la navigation. La Reine s'était trouvée quelquefois à ces -conversations ; elle exprima le désir que j'allasse l'entretenir en particulier, ce que j'avais l'honneur de faire souvent, étant reçu par Sa Majesté avec une bonté extraordinaire, ainsi que par M. le Duc d'Orléans qui prenait grand plaisir à observer les astres. » Cependant son pays réclamait Cassini et Mgr Bargellini nonce du Pape, fut chargé de rappeler au Roi que la mission de l'astronome, ingénieur et diplomate n'était que temporaire. Mais il faut croire que Cassini se plaisait à Paris, car il demanda à Colbert d'insister auprès du Roi pour que celui-ci obtint son maintien à l'observatoire, ce qu'un roi qui portait le nom de Soleil ne pouvait refuser. Voici donc Cassini en fait naturalisé français ; désormais il n'aura plus d'autre patrie et il ajoutera à son nom celui de la terre de Choisy qu'il vient d'acquérir, et il fera souche de savants et d'astronomes qui contribueront à la Science française. Avec le Roi et les princes Cassini s'exprimait dans sa langue natale. Mais à l'Académie des Sciences il ne pouvait être toléré qu'un membre s'exprima en italien. Cassini rédigea d'abord ses rapports en latin, mais il étudia le français, fit si rapidement des progrès qu'il put bientôt s'expliquer dans une langue correcte à laquelle son intonation étrangère donnait une harmonie un peu chantante. Quand l'installation de Cassini à Paris peut être consi119 �e comme définitive Colbert le nomme directeur de l'ob. servatoire. Les bâtiments, encore en construction, ne dépassent pas le premier étage, mais les tours sont beaucoup pins avancées et Cassini ne s'en félicite pas, car elles sont plutôt gênantes pour les observations des planètes, fl ajoute : « Le portait méridional donne sur une grande terrasse où l'on* plante des mâts qui servent à élever de longues lunettes. On y a depuis transporté une tour de bois qui était à Marly, où elle servait à élever les eaux de la Seine qui vont à Versailles. Elles sont présentement munies de verres objectifs de hauteur beaucoup plus grande que celle de l'observatoire. » Camille Flammarion a reproduit dans plusieurs de ses ouvrages les gravures du temps qui réprésentent les lunettes astronomiques alors employées. Un grand mât supporte une antenne assez semblable à celle de nos tartanes, sur cette antenne courent, au lieu de drisses, des lentilles nues ; l'observateur manœuvre cette lunette à la main, au moyen de cordes. « Ces observations, écrit Flamarion dans les « Terres du Ciel », se faisaient à l'aide des grands objectifs de Campani que l'on tenait à la main, soit sur le haut de la tour orientale de l'observatoire, soit dans les charpentes de la machine de Marly, transportées dans les jardins de l'observatoire expressément pour ce but : l'observateur placé sur le sol, et tenant son oculaire à la main, était obligé de chercher à grand'peine l'image de l'astre. C'étaient des lunettes sans tube, l'un de ces objectifs avait son foyer à 300 pieds de distance. Les objectifs formés d'une seule lentille irisaient les images comme des prismes lorsqu'ils avaient une trop grande courbure. De là, la nécessité de ces énormes distances focales. Aujourd'hui les objectifs sont composés de deux verres superposés de densité différente qui neutralisent mutuellement leurs effets de réfraction. Combien ces appareils nous paraissent primitifs quand nous les comparons à l'arsenal de nos modernes observatoires, à nos équatoriaux, à nos méridiennes et à ces appareils qui permettent de photographier toutes les étoiles du Ciel et de les suivre dans leurs déplacements relatifs. C'est cependant avec des moyens aussi imparfaits que Cassini et les observateurs de son temps firent ces découvertes qui permirent de constituer l'Astronomie scientifique et de donner à Newton une image asez exacte de l'Univers Stellaire pour lui permettre de concevoir son Système de la Gravitation Universelle duquel Pope disait : « Les Lois de la Nature étaient ensevelies dans la Nuit « Dieu dit que Newton soit et la lumière fut. » La contribution de Cassini dans l'avancement des sciences et surtout de l'Astronomie a été considérable et la 120 �postérité ne lui a pas donné dans le Panthéon astronomique la place qu'il mérite. Sa gloire a été éclipsée par celle des étoiles de première grandeur, les Galille, les Kepler, les Copernic, les Herschel, les Newton et, plus près de nous, les Leverrier. Cependant, les travaux de Cassini méritent qu'on les retienne. Il a, en 1666, donné l'un des premiers dessins concrets reproduisant l'aspect des pôles et des mers de la planète Mars. Il a fixé à 24 h. 40' la révolution de cette planète. Herschel trouvera 24 h. 39'21". Il a été l'un des premiers à observer les taches du Soleil et il en a donné une explication judicieuse pour son temps. Il a imaginé que le Globe terrestre était composé de deux couches, l'une solide et opaque, l'autre fluide. Il en va ainsi pour le Soleil composé de deux matière l'une fluide et lumineuse, l'autre opaque recouverte dans la plus grande partie de la surface solaire par la première. Les taches sont de véritables ilôts qui émergent d'un océan lumineux. Il y a sans doute, comme sur nos mers un flux et un reflux qui élèvent ou abaissent les flots et découvrent plus ou moins d'ombre. C'est à lui qu'on doit la détermination exacte des réfractions et des paralaxes ; les premières tables exactes du Soleil et du mouvement des satellites de Jupiter et de Saturne. Il a eu la plus grande part à la détermination des longitudes terrestres rendues d'un usage presque journalier et universel. Il a relevé les éphémérides des éclipses des satellites de Jupiter. La méthode de détermination des longitudes par les éclipses de soleil est due à lui seul. Il a découvert quatre satellites de Saturne, la duplication de son anneau ; la rotation des planètes dont il a déterminé le temps de rotation. En 1683, il découvre la lumière zodiacale observée à Bologne en 1668. En 1664, il découvre deux satellites de Saturne. En 1671, il s'établit à l'observatoire. En 1673, il est naturalisé français. En 1711, il devient aveugle. En 1712, il meurt le 14 septembre à l'âge de 87 ans 3 mois. L'abbé Bigeon, en prononçant son éloge funèbre dit : « Au milieu de ces connaissances si prodigieuses, nous lui avons vu une modestie plus miraculeuse encore. L'Univers l'admirait. Des siècles d'idolâtrie lui auraient élevé un temple. Lui seul semblait ignorer son mérite qui ne fut jamais si simple dans ses manières, si retenu dans ses discours, si timide dans ce qu'il savait de mieux, si doux avec ceux qu'il connaissait le moins. L'élévation de son génie cédait à la bonté de son oœur plus aimable encore qu'il n'était admirable et plus humble que savant. Ami du 121 �commerce le plus facile, père de famille adorable, acadéaii cien aimant sincèrement ses confrères et aimé d'eux, il avait su cacher sa supériorité sous sa douceur ; dépouille! sa science de toute enflure et il n'était docte que par religion. » On peut conclure que Cassini ne fut pas seulement un grand savant, mais encore un homme du monde aux manières aimables, un ami fidèle et un père de famille tendre et affectueux. Mais ce qui rend remarquable sa carrière passablement mouvementée, c'est cette heureuse unité que lui confère la Déesse capricieuse qui s'appelle la Chance. Partout Cassini est accueilli et fêté ; partout il est choyé, partout, la vie lui est douce et facile. Cet astronome qui dédaignait les prédictions de l'Astrologie aurait eu quelque raison de croire à l'influence des astres sur la destinée des hommes, car il était de ceux dont on dit dans le public qu'ils sont nés sous une bonne étoile. Et cette bienveillance de la Fortune à son égard, elle passa en héritage à ses fils. César, comme son père, directeur de l'Observatoire et dont le nom est attaché à l'élaboration de la Carte de France. Jacques-Honoré, lui aussi directeur de l'Observatoire, et qui acheva la carte commencée par son père. Enfin, Gabriel Vicomte de Cassini, qui délaissa l'observation des étoiles pour les préoccupations plus terre à terre de la diplomatie et qui mourut chargé d'ans et d'honneurs. Si Cassini n'est pas, comme certains le croient, né à Nice, cependant, il a vu le jour dans le Comté et il a grandi sous un ciel qui ressemble beaucoup au nôtre ; il a été formé dans ce climat qui est aussi le nôtre, c'est par ce côté si aimable de son tempérament, plus encore que par un hasard de la naissance qu'il est nôtre. Le Niçois, partout où le conduit son goût de l'aventure, porte avec lui sa douce philosophie, son contentement de vivre et sa ferme résolution de ne jamais prendre dans la vie que ce qu'elle peut offrir de bon. Cet optimisme résolu, cet épicurisme de bon aloi survit chez les gens de chez nous au dépaysement, aux tristesses d'un ciel gris, aux taquineries d'une fortune inconstante. Si vous en doutez, allez, par un soir de brouilard parisien, dîner avec les camarades du Mesclun et vous verrez que nos bons compatriotes n'ont pas seulement introduit à Paris leur salade, mais qu'ils y ont aussi acclimaté leur bonne humeur. Bernard 122 BARBERY. �A CUA DE YÜRPE MUNEGASCU 'Na vurpe era restà sença travagliu : çercava a se 'mpiegà. Nun stève a cride, neh... per carità, che se langhissa de piglià ün magagliu, 'na picos8a, 'na sapa o 'n autru arnise per trebülà sei giurni d'a semana e se gagnà 'na bucunà de pan, cuma 'n bon cristian. Achila bona lana nun vuviva ren fà, ma, a fin du mise, averissa vusciüu se gratugnà, sença süà, üna bona mesà. Per ailò fà nun ava che da vinde de cunsigli. Ailò ru sava prun : 'na sira au scüru, scusa ünt'ün trau, ava scutau ün vegliu birbu, rieu e decurau, che fava ra dutrina, ai soi figli, e aviva parlau d'ailò d'aili propri cusci. L'afari era sügüru. De cunsigli da vinde, ailò se sà ciacün ne trova... ün ciügandu ün cegliu se trata de truvà ... cü i vce catà... Camina e çerca. a força de çercà, a vurpe à rescuntrau ün bravu vegliu e, ün s'apressandu d'ilu adaiju, adaiju, ghe dije cun ün fà discretu e paiju : — Brav'omu, se vurì me ne catà, ve vindu de cunsigli a vuluntà... — — O meschinita — ghe responde u vegliu — nun t'i purò pagà che cun 'na bastunà o forsei, per fà megliu, cun üna seciupetà... — �Oooh ! — dije ra vurpe — ra vostra munea leverissa a cuvea de vinde de cunsigli, ün verità I... Se nun si propri de marria Kina, dijìme ün pocu, meetre, cuma và ch'a sente di, ghe n'è che fan furtüna 'n vendendu de cunsigli ümperaili ? — E u vegliu gh'à respusu : — Bona lana, ... achili che tü dì ra cua de vurpe a lasciu drünt'a tana... — Lui NuTARI. Est-ce un des chercheurs du Tank ? Le 13 avril 1782, Le Seurre, consul de France à Nice, alors sarde, crut de son devoir essentiel d'informateur d'aviser la Cour de Versailles « d'un événement extraordinaire )) : « Un imprimé vient d'être répandu dans le public sous le titre d'annonce importante. A ce titre, ...elle est adressée aux nations étrangères. « Le projet est si vaste et contient des assertions si « nouvelles, sans laisser pénétrer l'agent qui doit produire « autant d'effets extraordinaires, que je m'abstiendrai de « porter aucun jugement. Ce que je me permettrai seule« ment de dire c'est que le comte de la Costa (Jean-Jérome « Peyre de la Costa), que la voix publique nomme pour « l'auteur, personne de distinction de ce pays et beau« père du comte de Lascaris (sa fille unique, Thérèse « Agnès épousa S.E. le marquis Joseph Lascaris de Casce tellar,) ministre d'Etat de Sa Majesté Sarde, a toujours (( joui de la réputation d'homme de beaucoup de sens et « fort studieux. Mais il est à craindre que la complication « du plan et peut-être un peu d'embarras dans l'énonce « ne nuise à l'intérêt que l'annonce cherche à inspirer. H "M �« doit croire, áu reste, que la Cour de Turin a eu les « prémisses de l'invitation. » L'imprimé accompagnait la lettre du consul : « An« nonce importante ». « De l'imprimerie de la Société Ty« pographique, 1782, avec permission. » « « « « d « « « u « « « « « « « « « « « « « Par une multitude d'expériences que des fréquentes observations et une théorie évidente m'ont engagé à faire avec un soin extrême, je suis parfaitement sûr qu'il existe une Force qui, au moyen de diverses modifications partout et toujours continuement disponible, est en outre assez grande pour pouvoir, sans aucun besoin ni de voiles, ni de rames, donner aux navires de toute charge et de tout rang, une vitesse supérieure à celle de leur meilleur sillage actuel ; et pour pouvoir pareillement, sans le concours d'aucune Force, pousser rapidement des chariots armés de faux, blindés, hérissés, amphibies, si on voudra, et {sauf en un précipice) inversables ; les pousser, dis-je, avec une impétuosité à laquelle, en rase campagne, il est impossible, soit à l'infanterie qu'à la cavalerie, de résister même un moment ; et, pour pouvoir de 'même, les faire courir très chargés ou en leur forme de chariots, ou sur la glace et la neige) transformés en traîneaux par le charretier, et la ténacité des terres ; et pour pouvoir faire agir les moulins et autres machines quelconques, également sans aide ni d'eau courante, ni d'eau en vapeur, ni de vent, ni d'hommes, ni de bêtes... » Les recherches du comte de la Costa n'émurent pas que les Niçois. Le 17 août 1782, le consul Le Seurre informa Versailles que le Roi de Prusse « aurait répondu à l'annonce importante ». L'inventeur en fut-il encouragé ? On pourrait le croire. Le 14 septembre, Le Seurre écrivait que le comte de La Costa continuait « à faire travailler, chez lui à des machines. » Louis CAPPATTI.. 125 �UNO LEÇOU DE LENGO (Dia'ecte Clansois) Babelou vivio o lo mountagno eme soun paire e so maire ; couro aguè parla o Finou, o Sandrino e o lo fiho dôu pàure Mustello, que eron plaçàus o Niço e que venion, cad'an per lou festi, abihàus coumo de princessos, Babelou, es oguo lasso d'estre urouso. Oùjavo mancou plus sourti de maiou em'oqueloi doumoijellos, ello que pourtavo encaro li roùbos fachos me lo lano filàu de so maire et me lo telo dòu pais. Un jou faguè o soun paire : — 'Pa. mi voudriou ana plaça... — Taiso-ti, faiolo ! Lo fiho es ben estacho doui jous en remouniant senso parla o soun paire, pi, li digue un autre còu : — 'Pa, li vòu ? Oici, l'iver, lou frèi mi pelo lous dés e l'estiou, lou soulei mi scarlino touto ! — Couro l'ai es engàufra, lanço soun mestre ; se ti vouolés ana derastela, vai ! Babelou, em'oquelo benediciou, es partió per lo vilo, countento coume un prince que s'encomino per estre rèi. O Niço, Finou que l'esperavo, li faguè trouva uno plaço a co d'uno countesso « d'iòu gran mounde». Lo gouvernanto, fin dòu premiè journ faguè lo leçou o lo doumestico : Fretorai cado jou l'escaliè de máubre, levorai lo pous8Íero do per tout e lou tems que ti subro ajuderai o lo couino, pi, oi fremoi de chambro e o tout aqueli que àuran de besou de tu... ! e lo damo a vira li cavihoi pi, es retournu que avio oublida càucorès : — Madamo recéu lou dimenche, poudras pa sourti aquel jou, ma sourtiras me iou cado divendre per pourra de flours ou Casteu subre lo toumbo de soun pàure enfant. Babelou, sur lou cou a aganta lou fòudiou, lo ramasso e s'es messo ou travail... A coumença lou siou regnou urous ! Couro lo pàuro fiho voulio dire uno paràulo, me I> I2Í J �siou coumpagnoi, ero un peta dòu rire : Babelou coumo nàutre toui de lo mountagno acarravo lous r e caduno si fèio un mari plesi de li faire répéta cinquanto cou lo paràulo que lo pàuro desgàubiaou dièio e mou siou er de moutagnardo ; mai d'un cou lo mestresso même si garçavo d'elo davan li siou amics dòu « grand mounde » ! En oquelo maiou càuvio toujou boulega e se lo pàure fiho s'assetava un moument, lo gouvernanto, aribavo e li legio lo vidol Avio, per durmi, e si ploura, un cambriou souto l'escaliè e oqui, souleto, li venio per lo cervelo li paràuloi de soun paire : lou pa dou mestre a set croustoi... ou bè : Sario miès de teni l'escaiou de so maire ou lo voulamo de soun paire que de mangia lou pa d'un prince ! Un sero, senso dire rè o degu, Babelou a repiha lo routo de lo moutagno. Soun paire l'esperavo despi li vuech jous qu'ero partió ; en lo vuent arriba maigro, peneco coum'un cat douira, comprendè que so fiho n'avio prou de lo vilo, de lo grand vilo. e li digue sec coumo l'esco : — Dema, coura dindora l'Angélus ti levoras e anaren ou Puont de lo Luno fenota l'esparséi. Lou paire, lo fiho, l'ai iendema de mati calavon lo draio que va ou jerm. Babelou que parlavo en francès, diguè en passant souto li rourés : — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? L'ai que caminavo lou promiè, en passant davant un s es prés uno goulàou. — Papa, comment appelle-t-on cette plante ? càus8Íè Lou souléi sourtio alouro dou cousta d'Utelle e uno bendaou que laissavo lou niou per ana o lo casso per li siou pichoui es passaou ou nas de lo fiho. — Papa, comment appelle-t-on cet oiseau ? L'ai, en meten lou pè subre uno làuso escalibento, traviquè, lou mestre faguè : - Hu! E lo fiho j 127 �— Papa, comment appelle-t-on l'âne ? — Sàumo í faguè lou paire e caminèron tout e très en silensi jusqu'où pra. Aqui, lou paire s'es més o remplir li siou ramiès, li bouras, li bariou de fé diguent o lo douomijelo : — Rabaio lou fé que resto e recampolou en un moulou. I avio subre lou pra un rastel, Babelou s'en es approuchàu e, m'un pè n'en toucavo li banoi pi diguè : — Papa, comment appelle-t-on le râteau en patois) Enrabiàu que cenque soun paire noun li respoundio, dounè un cou de pè trou fouort e lou manche i és vengu pica subre lou nas : — Pourcas de rastel ! diguè lo nissardo. Lo lengo de soun paire i èro retournàu e Babelou en si panant lou sanc dièio en bouon tourenc — pardoun — en patois : — Mario me doulento ! Mario me doulento ! ! Sully MAYNART. Le bon juge Le brave juge G..., aujourd'hui disparu, n'aimait pas que l'on discutât ses décisions. Un jour, un prévenu s'écria à l'énoncé du jugement : Je fais appel ! Mais le juge G..., sans désemparer : — Bon ! Greffier, ajoutez : «... statuant en dernier ressort. » A. B. 12« �Pour tous vos Imprimés adressez-vous Y IMPRIMERIE H. ROBAUDI Association Typographique SUCCESSEUR 11, Rue Pastorelli, 11 NICE TÉLÉPHONE 827-06 �ru a m m m m m m m m m m BANCA COMMERCIALE ITALIANA ^T-~y | Siège Social à Paris Société Anonyme au Capital de Fis 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital et Réserves : Lires 844.785.576,20 Siège à Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi. Siège de MARSEILLE, 75, rue Oaint-Ferréol. Succursale de MENTON, 40, rue Partouneaux. Agence de MONTE-CARLO, 2, boulevard des Moulins. Agence de BEAULIEU, 57, boulevard Maréchal-Pétain. Agence de MONACO, 4, rue Grimaldi. Agence de CANNES, 31 bis, rue d'Antibes. Agence de JUAN-LES-PINS, boulevard Wilson. TOUTES OPERATIONS DE BANQUE et de BOURSE m m L E r Y D A Kl f> w So« Restaurant Sa Brasserie, Son Bar Prix Fixe : 8 francs NICE, 7, Rue Croix-de-Marbre (à proximité de la Mer) Téléphone : 844-18 m m m m s s 8 g S g | + | ! S § s ta L �An sujet de la vente des biens nationaux Une lettre circulaire du 21 thermidor de la 2mo année républicaine et démocratique parvint à la municipalité de Nice pour lui rappeler « la teneur des lois du 16 septembre dernier v/s, soit du 23 nivôse, concerçant la récolte et la culture des terres des défenseurs de la patrie employés aux armées. Le 15 thermidor, la commission municipale répondit au citoyen Garnier, agent national près le district, qu'elle allait sur-le-champ faire exécuter ces lois « salutaires ». La commission se livra à de hautes considérations politiques au sujet de la vente des biens nationaux à laquelle il était alors procédé, montrant ainsi qu'elle savait observer à quel point l'idéal de la République s;'altérait dès les débuts de son action. « A cette occasion et pour contribuer à l'établissement des principes de liberté, d'égalité et de fraternité, qui de tous les hommes doivent former un peuple de frères à la suite du temps, nous allons te dénoncer un abus parvenu à notre connaissance et que tu dois réparer, ou faire réparer. Il est des accapareurs de tout genre, les uns en marchandises, d'autres en fonds publics, et d'autres en biens fonds nationaux, soit en achat ou en simple arrentement. » « Tout homme qui, dans notre respectable et adorable révolution, se permet de combiner froidement son intérêt personnel avec l'intérêt général et de préférer le premier, est un Ennemi de la Société, un monstre, un traître à la patrie. Il suffit à tout bon citoyen de vivre ; il ne cherche point à s'enrichir au dépens de ses concitoyens, de ses frères. Cependant nous savons, et nous en gémissons, que contre le vœu de la Convention Nationale représentant si dignement la majesté du peuple français, il est dans ce département des individus qui assistent éternellement et presque seuls aux enchères des biens nationaux, soit à vendre, soit à louer, qui conséquemment leur sont dévolus. » « Ils ne les acquièrent certainement pas dans le dessein de les cultiver ; ils n'ont ni la force, ni les vertus des cultivateurs, mais ils les accaparent pour rançonner à leur gré 'es bons et timides agriculteurs, rentiers des mêmes terres, 129 9 ■■■ �qui n'ont pas osé lutter contre eux aux enchères, crainte d'en être écrasés et qui pour n'être pas mis dehors consentent à leur payer la rente annuelle qu'il plaît à ces nouveaux maîtres de leur imposer. — Vengeance contre ces tyrans d'Espèce nouvelle ! Bridons leur audace : Bornons leur avidité, et que suivant l'intention du Souverain, le peuple français, manifestée par ses représentants, chaque citoyen puisse et soit en état d'acheter une portion des biens qui sont exposés et mis en vente. Nous ne prétendons pas dire par là qu'il faille morceler tous les biens à vendre situés dans ce département); il y en existe peu qui en soient susceptibles sans perdre de leur valeur, mais il nous paraît qu'on doit interdire à tout individu la faculté d'acquérir soit directement, ou indirectement, aux Enchères ou par rachat une trop grande quantité de biens. La sagesse des administrateurs déterminera le degré de latitude à cet égard pour chaque enchérisseur, d'après ses possessions déjà connues, ses facultés ou ses moyens de culture. » « Il paraîtra peut-être au premier coup d'œil que cette mesure deviendrait nuisible aux intérêts de la République, mais en y réfléchissant un peu, l'on se convaincra que les gros enchérisseurs intimident et écartent les petits et que ceux-ci les laissent faire dans l'espoir de racheter d'eux à plus bas prix qu'en se mettant en lice, ce qui arrive effectivement presque toujours. » « D'ailleurs, et lors même qu'il serait vrai que les entrées au Trésor National fussent momentanément diminuées par cette méthode, la République n'en serait pour cela pas plus pauvre, puisqu'elle ne peut être riche que des biens des citoyens qui la composent et qui, disposés à sacrifier leurs vies pour son maintien, sacrifieront encore plus volontiers leurs richesses au besoin ; telles sont nos idées sur ce sujet intéressant, si tu les goûtes, fais en usage, dans le cas contraire, agis comme si nous n'eussions rien dit. — S. et F. » Signèrent la missive les conseillers Magni, Chabaud, Faraudy, Sauvaigue. Louis 130 CAPPATTI. ��Du danger d abriter des pigeons sous nos toits Depuis quelques années déjà, on voit de nombreux Pigeons se nicher dans les maisons de certains quartiers de Nice. Ils se logent principalement sous les toits, dans des trous inaccessibles où ils accumulent des quantités d'immondices que l'on ne peut pas enlever. Sait-on les dangers que ces animaux et surtout leurs dépôts d'ordures peuvent nous faire courir ? Un article M. H. BENOIT BAZILLE sur l'Argas reflexm (Fabr.) et son parasitisme chez l'homme, publié dans les Mémoires de la Société Zoologique de France, année 1909. T. XXII, nous en donne une idée. On sait que les Pigeons sont souvent tourmentés par un parasite appelé Argas reflexus (Fabr.). L·'Argas est un genre d'Arachnide voisin des Tiques. Son corps brun marron est ovale, très plat, coriace, granuleux, très extensible. Il est muni d'un rostre de 1 millimètre environ de longueur, qu'il enfonce dans la chair de ses victimes, produisant une piqûre qui donne une démangeaison très désagréable. Cet animal ressemble un peu aux Punaises par son aspect général, mais il se fixe aux corps à la manière des Tiques. Ses larves se fixent sur les Pigeons qu'elles ne quittent généralement pas. Les Adultes, n'attaquent ces animaux que penadnt Ja nuit, et, leur repas, d'une vingtaine de minutes environ, terminé, ils les quittent pour se dissimuler dans les fissures des colombiers où ils se tiennent cachés pendant le jour et où il est très difficile de les apercevoir et à peu près impossible de les atteindre. Ces parasites ne tourmentent généralement que tlesj Pigeons, surtout les jeunes, qui peuvent mourir d'épuisement au bout de quelques jours (8 à 15 jours). Cependant lorsque, par suite de leur trop grand nombre ou de la disparition des Pigeons, ils sont affamés, ces insectes quittent le colombier pour aller chercher leur nourriture ailleurs et ils n'hésitent pas à s'attaquer à l'homme. Ce qui est singulier c'est qu'ils préfèrent la chair des homme» 132 �à celle des femmes qui ne sont que très rarement piquée! Les effets de leurs piqûres sont plus ou moin9 graves pour nous. Dans les cas les plus bénins, on constate de la douleur, un prurit qui augmente lorsqu'on se gratte et un gonflement assez persistant du point piqué. Il se forme ensuite à ce point une papule qui dure de très nombreuses années (plus de 20 ans). Dans d'autres cas, les accidents sont plus graves. BRANDES (1892), cite le cas d'un homme chez lequel la piqûre a été suivie, après 4 ou 5 heures, d'un œdème généralisé si considérable que ses vêtements durent être coupés. Cet œdème dura trois jours. GILBERT (1896), a observé, sur lui-même, après une piqûre d'Argas reflexus, une énorme papule au poirtt piqué, de l'œdème autour, puis un quart d'heure après, une éruption générale rappelant l'urticaire avec langue sèche, épaissie, expuition de salive filante, nausées, vomissements répétés, battements cardiaques précipités, respiration brève et saccadée. Ces phénomènes durèrent un quart d'heure, mare les démangeaisons ne cessèrent que trois jours après. Dans d'autres cas enfin, les piqûres d'Argas ont produit de petits abcès miliaires très nombreux et persistants suivis de phlegmons qui ont suppuré. Il est évident que la salive de YArgas reflexus columbœ contient un principe toxique semblable au venin des serpents et qui occasionne la douleur, le prurit, l'œdème ainsi que des papules aux points piqués ; mais en outre cet animal inocule souvent à l'homme au moyen de son rostre un agent pathogène, susceptible de provoquer des accidents infectieux comme ceux dont nous venons de parler. H peut transporter des Bactéries et devenir un propagateur de maladies à Protozoaires. On conçoit dès lors le danger que peut présenter pour nous le voisinage de colombiers malpropres et inaccessibles où YArgas se trouve complètement à l'abri et où il peut se multiplier indéfiniment et en toute sécurité. D'autre part, ce parasite a une vitalité extraordinaire. Il résiste à un jeûne de plusieurs mois et même de plusieurs années (4 à 5 ans) et il reste indifférent à l'action des gaz les plus toxiques. Enfin il se dissimule si bien dans les fentes des boiseries, qu'il est à peu près impossible de l'atteindre au 133 �moyen des badîgeonnages au pétrole, à l'essence de Térébentine ou au jus de Tabac, qui ont été préconisés pour le détruire. Le seul moyen efficace d'empêcher les Argas de nom nuire est de leur offrir des Pigeons à piquer et de nettoyer souvent les colombiers pour les empêcher de trop se multiplier. Mais cela est impossible lorsque les Pigeons se logent comme dans certaines maisons de notre ville dans des endroits inaccessibles. Il est alors à craindre que par suite de la malpropreté, la ptfllulation des Argas ne devienne par trop grande et que, ne trouvant plus dans le pigeonnier la nourriture suffisante, ces Acariens ne se dispersent dans toutes les directions et ne pénètrent dans nos demeures et ne finissent par nous incommoder. Cette crainte est d'autant plus fondée que le fait s'est déjà produit, notamment à La Chapelle, près de Vichy, ainsi que l'a signalé le Journal « Le Matin » des 9 et 19 août 1908. Dans cette localité un instituteur, M. Bletry, s'étant installé dans une maison adossée à l'école au-dessus de laquelle se trouvait un colombier abandonné, fut piqué par des Argas. Il eut des phlegmons énormes et tomba gravement malade. Ces insectes s'étaient tellement multipliés, au'ils s'étaient propagés dans l'école et y piquaient les élèves en plein jour. Tous les effort faits pour les exterminer étant restés vains, ont dût abandonner la maison et fermer l'école. Le percepteur de Busset s'étant rendu à La Chapelle pour y effectuer des recouvrements, s'installa dans *à salle de la Mairie contiguë de l'école. Il y reçut à son tour des piaûres suivies d'abcès. L'école des garçons de la commune de Molle, pres de La Chapelle, a été également infestée par ces incommodants parasites. On a rencontré des Argas dans l'église de Saint-Marc, à Venise, où l'on sait que des Pigeons se nichent en très grand nombre. On en a également rencontré à Pise, à Florence, à Bologne et dans presque toutes les villes où les Pigeons se longent librement dans des endroits d'accès difficile. Pour éviter à Nice un pareil inconvénient il serait a souhaiter qu'au moment de la construction de leurs im134 �meubles, de l'exécution, des réparations ou de la réfection des façades, les propriétaires prissent le soin de faire boucher tous les trous où peuvent se nicher les Pigeons, notamment sous les toits, et que ceux qui désireraient conserver ces animaux, établissent de véritables colombiers qui devraient être toujours entretenus avec le plus grand soin et dans un état de parfaite propreté. Pierre ISNARD. L'AI E LOU BOOU Un jour d'estiou, o l'oumbre d'un roure, De bòous replets chàumaüon, o miejour. Miech endurmis, l'escumass'ou moure, Esperavon, dòu fresc, lou retour. Subre lou pra, Dòu càout brûla, Un malurous ai Maigre coum'un dai, Fèio soun dejuna Me carque pel laissa Doi bòous engourts, souío Y aubr esdrayas. Ma tout d'un còou Un mari bòou Si deüihant, es vengu, de soun jas, Plé de furour, lo couò en août, Douna o l'ai uno banàou. — Gardo ti mouscoi pounchouniero, Digué lou bòou fouol de coulèro! — Que mal vous ai fach, Signour ? Fagué l'ai eme douçour. — Li còous de toun plumet boulegaire Mandon li tavans de moun caire! — Dourmivas òu mita doi bòous vouostri fraires : O mai de cèn pas luench, fèiou lous mious affaires ; O d'autres, moussu lou bòou Anas douna li vouostri còou! Vài-t'en d'aqui, raço d'acouort! Se üouolés pa un còou plu fouort! — S'aviou de banos coumo vous, Sérias, bulèu, men courojous! Sully MAYNART. 135 �Sobriquets des habitants de la vallée de Barcelonnette Barcilouna lous Barciloune£e$ Meisoun Meana L'Archa Certamussa Meirouna Sant Ours Gleizouelas Moourin San Paul Tournous Melezenc Foulhouza Chastelard Joousier Gueinier lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous lous fomestiers Archencs Certamussas Meirounencs Sant Oursins Gleizoulencs MoourHnencs San Paulencs Tournousquins Melezinquins Foulouzencs Chastelarencs Joousierencs Gueinierencs La Fracha L'Hubac Lans Bouissouns lous lous lous lous Frachencs Habacencs Jarisencs Bouissounencs La Chalanetta Las Davis Las Sanieras Euchastraia San Pouens Fours Baiassa Lou Coulet Lou Villard La Roussa Lou Villar d'Abas lous Chalanetans lous Davisans lous Sanierencs lous Eschastraiencs lous San Pounencs lous Fourniers lous Baiassencs lous Couletans lous Villars lous Roussatiers lous Villar d'A basses 13è lous villandroises leoupa de villa moure d'anguila licha plateous cura veisseous noou sou la dougena las testas grossas lous tumans lous chats lous chambets lous Reinarts lous Rinias lous Pleissous lous Poutilhiers lous Loups lous Infernets lous Banets lous Masquets lous Licha froias lous coucha saouma lous strissa moutas lous Esgarnatiaires lous Trai souc'nas lous Garda Chabras lous Bramaires lous Culi petas lous Prétendus las Frascas lous dansaires lous traficans lous babanets lous Vouratillia lous chooussets lous Rapateous la noublessa �Uvernet La Maoura Alloues Fas Aias Revel /ous Uvernouges lous Moourenes lous Allousarts lous A iassas lous Recelencs îous lous lous lous lous Meoulans Lou Loouzet La Laousa San Vincens Meoulansecs lous Loouzetans lous Loousiers lous San Vincenencs lous Ubaiencs inus Breoulencs lotis Remoulouner ses tous Pountissencs lous Martinetans lous Pangouniers lous Mouessilhouns lous Foutraous L/Ubaia La Breoula Remouloun Pountis Lou Martinet Las Theoulas Jous Theoulencs Las Agneliers lous Anouges Las Courriels (près Lauze, commune de St Pons) lous Courdeliers La Laouza de San Pouens lous Loousiers Uvemougeê Jaspaires mangea feges souffla cendre Branda beassas lous Estubasseas lous Descoulanas lous Pista Paouta lous Co.ua babis lous Rima chaies lous Estrangla chats lous Denieis lous Leventis lou Touerse coulhas lous Pica gip. 137 ��TABLE DES MATIÈRES I, B. — Le bon vieux temps — Le 78 bon juge 128 (Bernard). — Cciissini ou le bonheur par les Etoiles BARBERY BEZUQUET. — 117 Estona vera (Nissart) 81 Bosio (Stéphane). — Le voyage d'Addison de Marseille à San Remo par mer en BOVER (E.). — 68 86 il (Dr Louis). — La Noël dans le Comté de Nice CAMOUS CANE 1639 Magali (Suspelencu) (André). — Glanes d'archives villejranchoises CANESTRIER (Paul). — Un drame historique à Tourrette-Levens CANU-TASSCLY CAPPATTI CLERISSI — Garibaldi à — Au d'ethymologie ISNARD sujet Saint-Laurent-du-Var 94 - 98 A propos du passage du Pape au Pont du Var li — Nice Salon de la France 74 — Lendemain — Est-ce un des chercheurs du tank? (E.). — d'injures 109 124 U cristu rut (Mentunascu) 99 (Donat). — L'ange de la soujieta ! (Nissart) 97 (Georges). — La campanetta (Nissart) 48 La predica de Doun Soulena (Nissart) 25 (Béatrice). — Le culte Antoiniste EYNAUDI GIVRAY 45 129 — — EIXIOT 41 (Maurice). — Mer nuptiale (Louis). — Au sujet de la vente des biens nationaux COTTALORDA DELRIEU 113 (Juli). — 26 Batestin paga-vous (Nissart) 37 — Mestre Taboui (Nissart) 56 — Batestin de Rocabiliera (Nissart) 82 (Georges de). — Les jrontières sentimentales de Nice (Pierre). — Calendari Nissart 84 1-7 — Cronologia per 1937 —■ Princip'ali fiera dau Cumtat de Nissa — Principali festa padronal dau Cumtat de Nissa 16 — A1 la bandiera nissarda (Nissart) 43 4 — Du danger d'abriter des pigeons sous nos toits — Sobriquets des habitants (Ancien Comté de Nice) de 13 132 Barcelonnette 136 139 �TA SLC DES MAÏIKRKS (Jean). — Les pitres ont ftté l'Enfant Roi' comme au temps des pieuses légendes MARI {D.-J.). — Noël MARTIN (Théo). — A Jules Chéret MAYNART (Sully). — Lo Barmo de lo Bestio (Bairolenc) — Uno leçou de lengo (Clansois) — L'Ai e lou Boou (Clansois) MARÈZE Paysage — Alerte à la Côte d'Azur NUTARI (Lui). — A fora du Bicu e da Vurpe (Munegascu) — A Nuje e l'Avucatu (Munegaiscu) — U curnitu e a Barbairocra (Munegascu) — A cua de Vurpe (Munegascu) PETU (Nuncle). — La Serpe e lu Russignou (Nissart) .... — L'Auca, la Becassin, la Lebre, l'Anghila e lu Rascliissier (Nissart) — La Fumiga e la Sigala (Nissart) — La Fraula e la Cugurda (Nissart) PIN (Louis). — Notre ancien Carnaval — Lou nidou de cauca-cauca — Li batalha de quartier MONTAGNE ENE DE PÏRO (A.). — . — — — RENAUD Les jeux de billes Giroumela Les n Nomenaja » (Georges). — Les hauts-parleurs et les Gosses RivoiRE (Maurice). — La Crèche de Falicon ROCCA (Victor). — La Marche au Soleil : Aux montagnes.: — Les Gorges du dans — Temps perdu — La tristesse de Cimiez ROCHER (Pierre). — La: foire aux camelots boulevard dos Italiens.. (Lucienne). — Demeure ancestrale (Joseph). — Un dîner original à la Cave de Falicon en 1889 — Un prince russe qui aime Nice et le parler SARDINA SUPPO WALUS 140 niçois (Jean).. — Dassoucy à Nice {$ 49 38 HO \% 135 108 79 80 106 61 123 US 91 116 77 39 94 92 83 38 36 98 44 §1 57 ^ 55 1f> ^ 89 * 6Î �TABLE DES MATIÈRES X"*". — — _ Une perle entre toutes Ceci est une autre histoire Paradoxe 105 6T 101 Illustrations (Mlle Vue panoramique du Vieux Nice (hors texte). FRELEZEOU-FERRIER (Mlle). — Place Rossetti (hors texte). GENOLHAC. — Dans le pays niçois BIASCHETÉE |; DE). — 2« — — — 34 — — — 63 — — A Peille Le Rocher de Monaco LALAURIE (Marcel). — Rue de la Providence (hors texte). NEVEU (Marcelle). — Céramique niçoise (hors texte). 95 131 C.I.0.0J 9ÊZJERSJ 141 �% DE NICE ET DU SUD-EST # jjjj III M LE PLUS FORT TIRAGE DE LA RÉGION DU SUD-EST X 1 if «Il I I I 1 «Il ÎS «Il Ì L'ECLAÎREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR du DIMANCHE ILLUSTRE L'ECLAIREUR AGRICOLE et HORTICOLE X PARAISSANT LE 1«' DE CHAQUE MOIS X II �Dictionnaire de la Langue Niçoise Publié sous la direction jjjj de MM. Louis GAPPATTI x •< et Jules EYNAUDI 1 — L'outfraga paraît — x en fascicules mensuels |||| I Il I Prix du fascicule : ! 10 francs K ni Souscrire chez M. Jules EYNAUDI :■: III x 19, Rue Georges-Ville, 19 — II» X NICE :■: II:■: II:•: I •i «Ti I Vingt-et-un fascicules |||| ont paru le vingt deu- | xième est sous presse » f mm �I mc 56""» Année 56 Année ■!!; * LE PETIT NIÇOIS | X X IIx Le Grand Quotidien de la Côts-d'Azur et des Alpes «Il m • X Organe de la Démocratie — du Sud-Est X «Il . III X x III X Le plus ancien et le plus lu des quotidiens X — de la Région — | «Il • Il X Reçoit des nouvelles X X X du monde entier par X — fil spécial priré — X «Il x II» x I ■'• 1mi ' x « Publie une qage spéciale tous les jours x II» x II» m y Direction, Administration, Rédaction : x 35 — Rue Pasforelll — 35 NICE Téléphone : 840-88 (2 lignes) i 1 I S | �J. RE G NA ULT S L. CASTAUD 35, RUE GIOFFREDO, 35 — NICE Téléph. : 853-30 Agence exclusive des merveilleux postes " RADIALVA" Agence exclusive STEWART-WARNER ■ ■ ■ - - \ » - ■■ " " ■ Toutes les pièces détachées de T. S. F. pour Amateurs et Constructeurs STATION-SERVldE MODÈLE pour la réparation de tous postes de T.S.F. �X mi RÀDIO x Distributeur Général ! 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Gastaud, 16, Rue Foncer ■ Téléphone 817-76 — Nice �Droits de reproduction et de traduction réservés. - Les articles sont insérés dans l'ordre de leur réception et chaque auteur est responsable de ses écrits. �Calendari Jliôôart 1954 FEBRIER GENUJER CIRCUMCISION 1 Giou S. Ignassi 2 Mars S. Macari 2 Vendre CANDELIERA 3 Mecre S ta Genuhessa 3 Sata S. Blai 4 Giou S. Titu 4 DIMENEGHE Sexagèsima 5 Vendre S. Telèsforu 1 Lün LU REI 6 Sata ' S. Lusslan 7 DIMENEGHE 5 Lün Sata Àgata 6 Mars Sta Dorotea 7 Mercre S. Romualdu. — D.Q. 8 Lün S. Teofilu. — D.Q. 9 Mars S. Giuan Ursín. 8 Giou S. Giuan de Mata 10 Mecre S. Agaton 9 Vendre Sta Apolonia 11 Giou S. Iglni 12 Vendre S. Gasparu 13 Sata Sta Verònica Sta Scolàstica 10 Sata DIMENEGHE QUINQUAGESIMA 11 14 DIMENEGHE S. Ilari 12 Lün Sta Ulalia 13 Mars MARS GRAS 15 Lün S. Mauru. — L.N. S. Marcellu 14 Mecre Li Cendre. — L.N. 16 Mars S. Antoni 15 Giou SS. Paustin e Geovita 17 Mecre 18 Giou Càtedra de S. Peju 16 Vendre S. Giüst 19 Vendre S. Iuccin 20 Sata SS. Fabian e Bastian S. Dunat 17 Sata DIMENEGHE QUADRAGESIMA 18 21 DIMENEGHE Sta Agnes 19 Lün S. Valeri 20 Mars S. Eucheri 21 Mecre Sta Eleonora q.t. - P.Q. 23 Mars SS. Vincent e Oronsi — P.Q. Espusalissi de la B.V.M. 24 Mecre S. Timotehu 22 Giou Sta Margarida de Cort. 25 Giou Cunversion de S. Paul 23 Vendre S. Peju Damian q.t. 26 Vendre S. Pulicarpu S. Matia S. Giuan Devota 24 Sata 27 Sata 22 Lün Cris, e Sta 25 DIMENEGHE REMINISCERE 28 DIMENEGHE S. Cirillu 29 Lün S. Pransès de Sala 30 Mars Sta Martina. — L.P. 31 Meore S. Peju Nolascu q.t. 26 Lün S. Alessandri 27 Mars S. Leandri 28 Mecre S. Roman �ABRIU MARS 1 Giou S. Albin. — L.P. 2 Vendre S. Simplissi 3 Sata Sta Ciinegunda 1 DIMENEGHE PASCA 4 DIMENEGHE OCULI 2 Lün S. Fransès de Paola 3 Mars S. Eremita 4 Mecre S. Isidoru de Sevilha 5 Lün S. Adrian 5 Giou S. Vinsent Ferrero 6 Mars Sta Coleta 6 Vendre S. Sistu 7 Mecre S. Tomas d'Aquin 7 Sata S. Celestin. — D.Q. 8 Giou MIEGGIA CAREMA. 8 DIMENEGHE QUASIMODO D.Q. 9 Vendre 10 Sata Sta Pransesa LÜ 40 Martiru 11 DIMENEGHE LiETARE 12 Lün S. Gregori lu magnu 13 Mars Sta Mudesta 14 Mecre S. Bunifassi 15 Giou S. Longin. 16 Vendre S. Eusebi 17 Sata S. Patrissi 20 Mars 21 Mecre Sta Sofia S. Terensi 11 Mecre S. Léon lu Magne 12 Giou S. Guili I 13 Vendre Sta Ermenegilda. - L.N 14 Sata S. Giustin 15 DIMENEGHE S. Olimpi L.N. 18 DIMENEGHE PASSION 19 Lün 9 Lün 10 Mars S. Giousé S. Ginachim S. Benedit - Prima 22 Giou Madona de li 7 Dolor 23 Vendre S. Vittorian 24 Sata S. Gabriele 25 DIMENEGHE LU RAMPAU NUNCIADA E LA 16 Lün S. Lambert 17 Mars S. Anicetu 18 Mecre S. Pelagi 19 Giou S. Rinaldu 20 Vendre S. Sulpissi 21 Sata S. Anselmu. P.Q. 22 DIMENEGHE S. Sosteru 23 Lün S. Giorgi 24 Mars S. Fedel 25 Mecre S. Marcu 26 Giou S. Clet 26 Lün S. Emanüeu 27 Vendre Sta Zita 27 Mars S. Rüpert 28 Sata S. Vitale 28 Mecre S. Sistu III 29 DIMENEGHE S. Peju dumenegan. 29 Giou GIOU SANTE 30 Vendre VENDRE SANTE 31 Sata LA GLORIA. — L.P. IV L.P. 30 Lün Sta Catarina de Sienna �SAN GIUAN MAI 1 Mars S. Giaume lu mendre 1 Vendre S. Fortünat S. Erasmu 2 Mecre S. Anastasi 2 Sata 3 Giou Invension de la Crux 3 DIMENEGHE Sta Clotilda 4 Vendre Sta Monica 5 Sata S. Pihu V 4 Lün 6 DIMENEGHE S. Giuan ap. davan de la puorta latina. — D.Q. S. Franses Carraciolu. D.Q. 5 Mars S. Bunifassi, 6 Mecre Lu Cuor S. de Gesu. S. Glaudu év. 7 Lün LI ROGASSION 7 Giou S. Robert 8 Mars Aparission de S. Micheu 8 Vendre S. Medart 9 Mecre S. Gregori de Nazianz 9 Sata Lu Cuor S. de Maria 10 DIMENEGHE Sta Margarida regina 10 Giou l'ASSENSION 11 Vendre S. Puon 12 Sata S. Sudari. S. Brancai 13 DIMENEGHE S. Peju Regalat. - L.N. 11 Lün S. Barnabà 12 Mars Sta Angèlica. — L.N. 13 Mecre S. Antoni de Pàdua S. Basili • 14 Lün S. Bunifassi 15 Mars S. Isidoru paisan 14 Giou 15 Vendre 16 Mecre 17 Giou S. Onorat 16 Sata 18 Vendre 19 Sata S. Pascual Baylon S. Vite Madona de la Misericòrdia 17 DIMENEGHE S. Ranier S. Felis S. Ivon veg. 20 DIMENEGHE PENTECUSTA MENT O S. 18 Lün SS. Marc e Marcellin 19 Mars Sta Giuliana 20 Mecre S. Silveri. — P.Q. 21 Giou S. Luis 22 Vendre LÜ 10.000 Màrtiru. — Estiu Sta Agripina 21 Lün Sta Margarida. — P.Q. 22 Mars Sta Giulia. S. Emilu 23 Mecre S. Siagre q.t. 24 Giou S. z'oelle 23 Sata 25 Vendre S. Urban q.t. S. FeHppe de Neri q.t. 24 DIMENEGHE S. GIUAN BATTISTA 26 Sata 27 DIMENEGHE LA TERNITA 28 Lün S. German. — L.P. 29 Mars 30 Mecre S. Massimin Dediçassion de la Cathédral de Nissa 31 Giou LU SANTISSIMU 25 Lün S. Gulhelme 26 Mars SS. Giuan e Paul 27 Mecre S. Magiurin. — L.P. 28 Giou S. lrenehu 29 Vendre S. PEJU E S. PAUL 30 Sata Cum. de S. Paul V �AGUSTE LA MADDALENA 1 DIMENEGHE LA MADONA GRASSIA 2 Lün DE La Vesitassion B.V.M. de 3 Mars 4 Mecre S. Alfonsu. — D.Q. 5 Giou Sta Fortunada 6 Vendre Sta Dumènega 7 Sata S. Cirilu LI la S. Portunate S. Ulrlcu S. Zenon Sta Felicita 11 Mecre S. Pihu I. — L.N. 12 Giou S. Giuan 13 Vendre S. Anaclet S. Buonaventura Gualbert 15 DIMENEGHE S. Alessi 16 Lün La Madona — D.Q. La Madona dau Monte Carmle dai Ange 3 Vendre Sta 4 Sata S. Dumèneghe de Guzman Emilia 5 DIMENEGHE La Madona de li Neu 7 Mars Trasflgürassion N.-S. J.-C. S. Gaétan 8 Mecre S. Oiriacu 9. Giou 10 mars 14 Sata S. Peju encadenat 2 Giou 6 Lün 8 DIMENEGHE Sta Elisabeta 9 Lün 1 Mecre dau S. Roman 10 Vendre S. Lauren. — 11 Sata Sta SUsana L.N. 12 DIMENEGHE Sta Clara 13 Lün StaFilumena 14 Mars 15 Mecre S. Eusebi veg. l'ASSUNTA DE LA B. V. M. 17 Mars S. Alessi 16 Giou S. Roche 18 Meqre S. Camilu 17 Vendre Sta Benedida S. Vincent de Paula. — P.Q. Sta Margarida V. 18 Sata Sta Elena. — P.Q. 18 Giou 20 Vendre 21 Sata Sta Pràssede 22 DIMENEGHE Sta MARIA LENA MADDA- 19 DIMENEGHE S. Daviche 20 Lün S. Bernart 21 Mârs Sta Giuana de Ciantal 22 Mecre 23 Giou S. Filiberta S. Bertomiu. — L.P. S. Felipe Benitu 23 Lün S. Libori 24 Vendre 24 Mars Sta Crestina 25 Mecre S. Giaume lu Mage S. Luis rei 25 Sata 26 DIMENEGHE S. Secund 26 Giou Sta Anna. — L.P. 27. Vendre S. Pantaleon S. Toju 28 Sata 29 DIMENEGHE Sta Marta 27 Lün S. Giousé Calansian 28 Mars S. Agustin 29 Mecre Desculassion de Giuan Battista 30 Lün Sta Giulita 30 Giou Sta Rosa 31 Mars S. Gnassi de Lojola 31 Vendre S. Raimund Nunat VI S. �UTTOBRE SETTEMBRE 1 Sata 2 DIMENEGHE S. Esteve 3 Lün S. Serapia 4 Mars Sta Rosalia 5 Mecre S. Lauren Giustanian 6 Giou S. Fauste 7 Vendre S. Grate 8 Sata Nativita de la B.V.M. 9 DIMENEGHE S. Gorgoni. 2 Mars S. Remigi SS. Ange custode 3 Mecre S. Càndidu 4 Giou S. Franses 5 Vendre S. Plàcidu 1 Lün S. Egidi L.N. d'Assisi S. Brùnu 6 Sata 7 DIMENEGHE Sacratissimu Rusari de la B.V.M. 8 Lün Sta Reparada. — L.N. 9 Mars S. Dionisi 10 Mecre S. Franses S. Nicola de Tolentino 11 Giou Sta Pelagia 11 Mars S. Emilian 12 Vendre S. Serafln 12 Mecre S. Valerian 13 Sata 13 Giou S. Amat La Maternità B.V.M. 14 Vendre Esaltassion de la Crux 15 Sata Lu Ste Nom de Maria 10 Lün 16 DIMENEGHE S. Corneli. — P.Q. 17 Lün Impression dai SS. Stigm. a S. Franses 18 Mars S. Giousé de Copertino 19 Mecre S. Genari q.t. 20 Giou S. Estaci 21 Vendre S. Matin q.t. 22 Sata S. Maurissi q.t. de la 14 DIMENEGHE S. Calistu 15 Lün Sta Teresa. — P.Q. 16 Mars S. Ospissi 17 Mecre S. Edvige 18 Giou S. Lue S. Peju d'Alcantara 19 Vendre S. Giuan Cansi 20 Sata 21 DIMENEGHE S. Ilarion 22 Lün 23 DIMENEGHE S. Lin. — L.P. Autumn Borgia 23 Mars 24 Mecre 25 Giou SS. Maria Salome e Vereïia. — L.P. S. Giuan de Capistran S. Rafaeu SS. Crespin e nian Crespi- 24 Lün La Madona de la Re- 25 Mars S. Ugeni 26 Vendre 27 Sata 26 Mecre Sta Giustina 2S DIMENEGHE SS. Simon e Giüda 27 Giou SS. Cosmu e Damian 28 Vendre S. Vinceslau 29 Lün S. Zenobi 29 Sata S. Micheu 30 Mars N. S. G. C. Rei. — D.Q. 21 Mecre S. Arnülf veg. cumpensa 30 DIMENEGHE S. Gerorme. D.Q. S. Evaristu Sta Sabina VII �DESEMBRE NOVEMBRE S. Allodi 1 Giou TUI LU SANTE 1 Sata 2 Vendre LÜ Muorte 2 DIMENEGHE Sta Bibiana 3 Sata Sta Sílvia 4 DIMENEGHE S. Carlu AVENT. S. Franses Xaveri 4 Mars Sta Barbara 5 Mecre S. Bassu 6 Giou S. Nicola de L.N. S. Ambrosi 5 Lün S. Zaccaria 6 Mars Dedieassion 'de li gleja 7 Mecre S. Fldren. 8 Giou Lu 4 Santé encoronate 7 Vendre 9 Vendre S. Teodoru 8 Sata 10 Sata , 3 Lün — L.N. La Pürita de la B.V.M. 11 DIMENEGHE S. Martin Bari. L'IMMACULADA' CUNCETA 9 DIMENEGHE S. Ciru 10 Lün S. Melchiade 11 Mars S. Damasi S. Stanislau Kostka 12 Mecre S. Valeri ab. S. Clementin. — P.Q. 13 Giou 14 Vendre Sta Lüssia. — P.Q. 12 Lün S. Renat 13 Mars 14 Mecre 15 Giou Sta Gertrüda 16 Vendre S. Rufin 17 Sata S. Gregori — S. Spiridon S. Fortunat 15 Sata 16 DIMENEGHE Sta Adelàiada 18 DIMENEGHE S. Odon 19 Lün Sta Elisabeta geria 20 Mars S. Felis lu Vales 21 Mecre Presentassion de la B. V.M. — L.P. 22 Giou de Un- Sta Cecília 23 Vendre S. Clemen 24 Sata S. Giuan de la Crux 25 DIMENEGHE Sta Catarina 17 Lün S. Lazaru 18 Mars L'Aspera Parte dau divin 19 Mecre Sta Melania a.t. 20 Giou S. Filogoni. — L.P. 21 Vendre S. Toma q.t. 22 Sata S. Flavian q.t. — Iwer 23 DIMENEGHE Sta Vittoria 24 Lün S. Delfin veg. 25 Mars CALENA 26 Mecre S. Esteve 26 Lün Sta Delflna 27 Giou S. Giuan ap. 27 Mars Sta Margarida de Savoja 28 Vendre Lu SS. Inossente 29 Sata S. Troflmu. — D.Q. 28 Mecre S. Sostenu 30 DIMENEGHE S. Culumbâ 29 Giou S. Saturnin. — D.Q. 30 Vendre S. Andriu 31 Lün S. Seuhestre ���Nice en 1826 A cette époque Nice était une toute petite ville de 20.000 habitants dans la ville et les faubourgs, et de 10.000 dans la campagne. Notre ville avait beaucoup souffert des guerres, des invasions, des inondations, des sécheresses, de fléaux de toutes sortes. On s'imagine volontiers que les habitants de notre pays vivaient dans un pays de cocagne se livrant au dolce far niente. Rien n'est plus faux. Nos ancêtres qui étaient pauvres eurent de tous temps à déployer beaucoup d'énergie pour lutter contre toutes sortes de difficultés. La ville ne s'étendait que sur la rive gauche du Paillon. Elle avait deux faubourgs sur la rive droite : Saint-Jean-Baptiste {la bourgade) et la Croix-de-Marbre. Rues. — La rue Saint-François-de-Paule était la plus large. On y trouvait du côté du midi la fabrique de tabacs et le Théâtre qu'on était en train de reconstruire, du côté Nord, Yhospice de la Charité, Yhôpital Saint-Roch (actuelement Mairie), l'église Saint-François-de-Paule et le bureau de la Poste aux lettres. Cette rue se prolongeait par le Cours où l'on voyait de nombreux cafés; la chapelle de la Miséricorde était en voie de construction. Parallèlement à la rue Saint-François-de-Paule se trouvait la rue du Pont-Neuf (Contrada del Puonte Novo) actuellement rue du Palais. On y voyait, côté du Midi, la Caserne des Carabiniers et l'hôtel des Quatre-Nations. La rue de la Préfecture s'appelait alors rue du Gouvernement laquelle conduisait au Palais Royal (actuellement Préfecture) . Dans cette rue, attenante à la Chapelle Saint-Jaume se trouvait un portique appelé loggia qui servait aux enchères publiques. Ce local existe complètement transformé, ce n est plus un portique ce sont des magasins. Tout à fait au bout de la rue du Gouvernement se trouvait le cantoun dai Sarraïn (coin des Sarrasins). Les autres rues de la vieille-ville étaient à peu près ce qu elles sont aujourd'hui. Places. — La plus belle était la place Victor entourée de portiques en 1780. Elle servait alors de place d'armes. Elle s'appela place Pairolière, puis place Victor, à la Révolution elle s'appela place de la République, en I815 elle avait repris 1 �le nom de place Victor. Sur cette place se trouvaient l'Intendance Générale, et la Chapelle actuelle du Saint-Sépulcre ou des Pénitents Bleus qui avait remplacé l'Eglise Sincaire élevée en 1552 en mémoire de la victoire du 15 août 1543. La place Saint-Dominique occupait l'emplacement de l'ancien pré aux oies. On y voyait la caserne, qui n'a jamais été un couvent et la Tour de l'Horloge (Tour Saint-Dominique actuelle) construite de 1718 à 1725. En face se trouvait l'ancien couvent des Dominicains, converti en manutention militaire sous la Révolution. C'est sur ce terrain qu'a été construit le nouveau Palais de Justice ; du côté Nord se trouvait 1 hôtel d'York. Les autres places étaient la place Sainte-Réparate qui ne datait que de 1825, la place aux Herbes sur l'emplacement de l'ancien cimetière, la place Saint-François devant l'Hôtel de Ville, la place de la Paix devant le Palais Royal, la place de la Poissonnerie au bout du Cours, et la Place dai Bolet, aujourd'hui place Vieille, que Rancher a rendu célèbre. Le Château. — Un chemin pour les voitures avait été déjà établi en 1822, de nombreux arbres avaient été plantés cette année. Le guide des étrangers de 1826 dans lequel sont puisésla plupart de nos s'exprime ainsi : « Ce renseignements lieu qui a été si longtemps un objet de terreur et le centre de tous les fléaux de la guerre deviendra un site enchanteur, où des bosquets à l'anglaise, des bois touffus, des allées délicieuses remplaceront les batteries, les casemates et les mines ». La vieille Tour Bellanda venait d'être restaurée par les frères Clérissi. On l'appela Tour Clérissi. Terrasses. — Elles dataient de la fin du 18e siècle, c'était le rendez-vous de la Société élégante. Promenade des Anglais. — C'était un chemin au bord de mer, allant de l'embouchure du Paillon jusqu'au bout du faubourg Croix-de-Marbre. Il avait été-établi aux frais de la colonie anglaise qui passa à Nice l'hiver de 1823-1824. Port Lympia. — Il était bien plus petit que le port actuel. Le port franc supprimé lors de l'occupation française avait été rétabli en 1815. Mais notre port reçut un coup terrible du fait de l'annexion du Duché de Gênes au Piémont. Le chemin des Ponchettes permettant d'accéder au port avait été établi en 1770. La rue Ségurane date de 1782. Ponts. — Il y en avait deux : le Pont Saint-Charles ou Ponf Neuf et le Ponf Vieux. (1) « Guide des Etrangers à Nice », Société Typographique, Nice, 1826. Sans nom d'auteur. 2 �Portes. — On voyait encore des restes de la porte SaintEloi un peu au-dessus du Pont Neuf, le passage voûté de la porte Saint-Antoine, et un arc gothique de la porte Pairolièrs. Sur la rue Victor se trouvait la Porte de Turin supprimée plus tard, comme trop encombrant. Une porte existait sous les terrasses, la porfe Marine. Le 4 novembre 1826 une nouvelle porte fut ouverte à l'Est de la première pour l'arrivée de Charles Félix à Nice. On l'appela Porte Felice. Euêché. — Le palais épiscopal était attenant à la cathédrale Sainte-Réparate. Depuis 1815 l'évêché de Nice était suffragant de l'archevêché de Gênes. Il n'y avait que deux paroisses : 10 Sainte-Réparate avec les succursales de SainlJean-Baptiste, Saint-Etienne, Saint-Piërre d'Arène, Saint Barthélémy, la Madeleine, Sainte-Hélène, Saint-Roman ; 2° Saint-Jacques (Jésus) avec les succursales de Saint-Martin (Saint-Augustin), Sainte-Rosalie, Cimiez, Saint-Roch, VAriane, Saint-Sauveur. Le Grand Séminaire se trouvait à l'ancien couvent de StBemard, il comptait environ 100 séminaristes. Enseignement. — Les écoles communales donnaient gratuitement l'enseignement primaire. Il y avait une école communale de dessin et d'architecture, destinée surtout aux artisans dirigée, par le chevalier Barbéri. L'enseignement secondaire était donné au collège des pères jésuites. Les écoles royales (gratuites) donnaient l'enseignement supérieur. On y enseignait le droit, la médecine, la théologie, les humanités, les Mathématiques, etc.. Les étudiants en droit et en médecine devaient terminer leurs études à Turin. Seuls les élèves en chirurgie pouvaient faire toutes leurs études à Nice. Palais Royal (actuellement Préfecture). — Le Gouverneur de Nice y habitait. Ce Palais contenait aussi les bureaux de l'état-major, de la place, et des passes-port. Hôtel de Ville. — Place Saint-François. Construit en 1517, il fut réparé en 1758. Il contenait les portraits qui sont encore à la Mairie ou au Musée Masséna, portraits de Pie VII, du marquis de Saint-Marsan, etc.. Le corps de ville avait été organisé par lettres patentes du 4 septembre 1774. Il y avait 21 conseillers savoir 7 de la lre classe nobles, gradués et personnes civiles vivant de leurs revenus) ; 7 de la seconde classe (négociants et marchands), 7 de la troisième (paysans et artisans). Les consuls étaient au nombre de trois, avec le titre de premier, second et troisième consul selon la classe à laquelle ils appartenaient. (1) Des restes de cette voûte ainsi que des morceaux de la Porte du Turin ont été transportés au Château. 3 �Au premier étage de l'Hôtel de Ville siégeait le Consulat ou Tribunal de Commerce. Sénat. — Il siégeait dans le local qui sert actuellement d'asile de nuit. Il connaissait des appels des tribunaux de préfecture siégeant à Nice, San Remo et Oneille. Comme nos anciens parlements il enregistrait les édits royaux. A côté se trouvaient les prisons pouvant contenir 80 prisonniers. Eaux. — Les habitants s'approvisionnaient d'eau aux fontaines et aux puits. Dans les cours au moyen de deux sceaux et d'une poulie on faisait monter l'eau des puits aux étages les plus élevés. Les principales fontaines étaient celle des Tritons sur la place Saint-Jean-Baptiste (cette fontaine est actuellement au bout de la rue Saint-François-de-Paule sur les nouveaux jardins), celle de la rue de la Boucherie, celle de la place aux Herbes, c'est aujourd'hui une simple borne fontaine. Au port sur le môle Est jaillissait une belle fontaine. Eclairage. — Depuis 1909 la ville et les faubourgs sont éclairés au moyen de réverbères. Incendie. — Les pompiers n'existaient pas encore. Tout ce qu'il y avait pour combattre les incendies c'était un règlement du 21 mars 1810. Il paraît que les incendies étaient assez rares. Théâtre. — On était en train de le reconstruire, toujours rue Saint-François-de-Paule. On devait des loges, par dessus la scène, voir la mer. Hôtels. — Il y en avait quatre : l'hôtel d'York, place St-Dominique, l'hôtel des Etrangers et l'hôtel des Quatre Nations, rue du Pont-Neuf, la pension Anglaise, maison Goiran, à la Croix-de-'Marbre. Bains. — Il y avait des bains publics, place Victor, place Saint-François et place de la Paix. Cafés. — Ils étaient presque tous sur le Cours. Le Café de la Poste était renommé pour ses glaces. Cercle Philarmonique. — Ce cercle avait été fondé par des amateurs de musique, qui se réunissaient dans une salle bien décorée au rez-de-chaussée de la maison Heraud, rue du Pont-Neuf. Cimetières. — On enterrait au Château depuis 1780. A la Croix-de-Marbre se trouvait le cimetière des Anglais. Sur la route de Turin se trouvait le cimetière des pestiférés. Voitures. — Les voitures de place n'existaient pas. Mais on pouvait louer des voitures à la journée et même à la demijournée. 4 �Octroi. — Comme de nos jours la ville tirait ses principaux revenus de l'octroi. Routes. — Il n'y avait que trois routes carrossables : 1° La route de France qui franchissait le Var sur un pont en bois devant le village de Saint-Laurent ; 2° La route de Gênes ou route de la Corniche construite sous Napoléon, on mettait 7 heures de Nice à Vintimille. Le plus souvent on allait à Gênes par mer dans des felouques ; 3° La route de Turin ouverte aux voitures depuis 1780. On mettait 14 heures de Nice à Tende et six heures de Tende à Limon. Tous les autres chemin étaient muletiers. Industries. — Des tanneries existaient au faubourg Saintjean-Baptiste. Au port il y avait plusieurs fabriques de savon. On trouvait à Nice plusieurs parfumeries, les magasins les plus réputés étaient ceux de M. Marc, au rez-de-chaussée de la maison Crovero, à l'Ouest de la caserne Saint-Dominique ; de M. Bremond, rue du Pont-Neuf, et de MM. Rey et Bernardi, rue Saint-François-de-Paule. Tel était l'état de notre ville en 1826. Edmond RAYNAUD. Les Charniers Le charnier était autrefois une fosse creusée à côté de l'église. On y jetait les corps enveloppés dans un linceul. Les nobles même s'ils n'avaient pas de caveau dans la crypte subissaient le sort commun qui n'était épargné qu'aux curés. En 1893, les cadavres étaient encore lancés à Bousieyas, un des hameaux les plus élevés du Comté, dans une sorte de citerne de trois mètres de profondeur. Comme l'endroit était recouvert de neige pendant plusieurs mois de l'année, en cas de décès durant l'hiver, on montait le cadavre au grenier où le froid en évitait la décomposition et on ne l'enterrait qu'à l'arrivée du dégel. Cette coutume, que m'ont rappelée des vieux de Mohères est signalée par un écrivain du XVIIIe siècle, le marquis de Saint-Simon, dans son ouvrage « La Guerre des Alpes », où il décrit la vallée du Var. Louis CAPPATTI. 5 �La Regina doù Mai Se voulès saupre lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina, Lou vous dirai, li a de que, Se voulès saupre lou perqué. Emé passioun aimi Francé, Qu està dapè ma tanta Fina, Si calignan, es lou perqué Doù mai mi plas d'èstre regina!... Per m'adourà que d'amourous Vènon s ajougne ai mièu sujèti, Toui mi fan d'uès bèn langourous, Per m'adourà que d'amourous!... Que signon brun, que sigon rous, Mi cuèrbon lèu de flou à-breti... Per m'adourà que d'amourous Vènon s'ajougne ai miéu sujèti. Ma noun pressés pas troù lou pas. Autour doù mai intras en dansa. Viras, viras, noun siguès las, Ma noun pressés pas troù lou pas, Fes atencioun... noun esparas, Tra doui, de coù, lou couor balança, Ma noun pressés pas troù lou pas, Autour doù mai intras en dansa. Siéu regina doù mes de mai, Noun mi vengués cuntà floureta, Jurant m'aimà tant e pi mai, Siéu regina doù mes de mai. Gardas pèr d'autri lu cascai !... Pèr vous siéu pas... margarideta, Siéu regina doù mes de mai, Mi laissi pas cuntà floureta. Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône, Couma si di : qu'un jou si mouor, Es per Francé qu'es lou miéu couor. Ai amourous de mai, bonsoir ! Que fasse bèu o bèn que trône, Es per Francé qu'es lou miéu couor, Déuguessi perdre lou miéu trône!... �Lu miéu poudé dùron qu'un an, E vous laissi la miéu courouna ; Ensin lou voù lou Diéu qu'es gran, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; Au car Francé douni la man, Lou prim'amour noun s'abandouna, Lu miéu poudé dùron qu'un an ; E vous laissi la miéu courouna!... Jules EYNAUDl. DEVINETTA I M'escurcias vers davan M'alongas vers darrier V'affatigas en van Estau sempre parier. P. I. �•ou venir d*A;nt*n Te souvient-il, ô mon amour ! De cette allée ombreuse et de ses feuilles rousses, Où ne résonnait tout à tour Que l 'unique et doux bruit de nos pas sur les mousses ? Te souvient-il du calme heureux Qui baignait à la fois nos cœurs et la nature, Troublé seul par le vol peureux D'un oiseau s'envolant soudain sous la ramure ? Te souvient-il du clair soleil, Dont chaque rayon d'or filtrait entre les branches, Posant partout un rond vermeil, Et du ciel aussi bleu qu'un grand champ de pervenches ? Te souvient-il de mon émoi, Lorsque ta douce main vint effleurer la mienne, Et quand, me serrant près de toi, Tu voulus, pour marcher, que ton bras me soutienne ? Te souvient-il de nos regards Echangés tendrement et bus avec ivresse, Comme deux coupes de nectar Où l'on veut du bonheur savourer la promesse ? Te souvient-il de ce baiser Que, tandis qu alentour s'éparpillaient les feuilles, Sur ma lèvre et pour nous griser, Pour la première fois, je permis que tu cueilles ? Je me souviens de tout cela. Mais je voudrais plutôt que mon âme l'oublie, Et pour vivre encore ce jour-là, Sentir naître à nouveau ton amour dans ma vie ! Yvonne GAUTHIER. 8 �Le vieux placard Ainsi qu'une cassette où Il est un vieux placard, Se fanent lentement des Dont le Temps qui s'en reposent des fleurs, où, depuis des années, robes surannées fût a terni les couleurs. Certaines ont perdu leurs formes et leur grâce, Et leurs manches n'ont plus que des gestes dolents, On dirait de longs bras qui retombent, ballants, Las de s'être tendus vers le Bonheur qui passe. D'autres ont conservé leurs plis et leur maintien, Et d'autres ne sont plus que de minables loques, Mais, en toutes, pourtant, revivent des époques, Et c'est un cher secret que chacune détient. Et je Entre Et je Parmi n'ai qu'à froisser leurs étoffes légères mes doigts, pour que bruissent des Passés, retrouve encor des soleils effacés les tons jaunis de quelques robes claires. Dans un linon survit 1 âme d un bleu matin, Où j'allais, emportant du ciel sur mon passage, Je crois sentir un cœur battre sous un corsage, J'écoute des baisers chanter dans un satin. Et je retrouve aussi la minuscule tache D'un pleur qui s'écoula sur un tissu moiré, A telle manche pend un poignet déchiré... Oh ! l'étreinte dernière à laquelle on s'arrache ! Il rôde encor, parmi ces robes, des parfums, Des parfums d'où s'envole une réminiscence, De ces parfums lointains qui sont une présence, Et qui font se lever en moi les Jours défunts. Et j'aime, au soir morose où la Tristesse pâle Enlinceule mon cœur, j'aime ouvrir ce placard, Et, froissant sous mes doigts le satin, le brocart, Recueillir le Passé que chaque robe exhale. Ainsi qu'une cassette où reposent des fleurs, Il est un vieux placard, où, depuis des années, Se fanent lentement des robes surannées Dont le Temps qui s'en fût a terni les couleurs ! Théo MARTIN. Sur un dieux Thème. 9 �atajelëti d'u Bambin (Coentu de Natale) Au Sciü Sully Maynarf (FR. FRANCISCU) — O Maigran, 'n andandu a scoera, sun passau da San Martin e ò vistu, sciü d'iin pin, dunde gh'è r'amandurera, d'aujelëti picenin, ciü piciui d'i barbijin, cun sciü a testa de ciûmëte giaune d'oru, fine e drite, che ghe favu sciü a testëta 'na piciuna curunëta : se scurrëvu ciancianin, ün giügandu sciü ru pin e nun avu ren paura!... Sun ciü beli che 'na sciura ! — Tü ai vistu, picenin, i aujelëti d'u Bambin!... x Candu Nostru Sëgnu era bambin, purëva avè forsci sei o set'ani, giügava ün giurnu au bordu d'ün camin, tranchilu e bravu, ünseme u so cujin, bravu tamben, ru piciun San Ciuani. Era ün sabu de matin. Cuma fan ri figliœi, finta u giurnu d ancœi, cun ri so' bele manëte, sença se brüta ë rubëte, ünpastavu de terra zia ch era propi 'na meraviglia. i— Gesü Bambin pigliava cui diëti ün grümu picenin de terra zia e cun ra so* graciëta benejia te fava, cuma ren, tanti aujelëti che semigliavu vivi e prunti au voru. San Giuani tamben ava ë mae d oru, ma nun purëva pa fà cuncurrença au so cujin divin e, cun pasciença, pruvava a mudelà de parpagliëte : te fò pensà ch'eru de terra zia e che restavu ün pocu ciü spessëte d'achële che vurotu ünt'i giardin ; alura per ghe dà de fantasia, �Les Oiselets de l'Enfant Jésus (Conte de Noël) A Monsieur Sully Maynarf (FR. FRANÇOIS) — O Mère grand, en allant à l'école, je suis passé par Saint-Martin et j'ai vu sur un pin, là où il y a l'amandier, des tout petits oiseaux plus petits que les mésangettes, avec sur la tête des petites plumes jaunes comme l'or, fines et droites, qui leur faisaient sur la tête comme une petite couronne: ils se poursuivaient gentiment en jouant sur le pin et ils n'avaient pas du tout peur!... Ils sont plus beaux qu'une fleur. — Tu as vu, mon petit les oiselets de l'Enfant-Jésus !... Quand Notre Seigneur était tout petit, il pouvait peut-être avoir six ou sept ans, il jouait un jour au bord du chemin, tranquille et bien sage, avec son cousin, bien sage aussi, le petit Saint-Jean. — C'était un samedi matin. Comme font les enfants encore au jour d'aujourd'hui, avec leurs petites menottes, sans se salir leurs petites robes, ils pétrissaient de la terre glaise que c'en était une vraie merveille. — L'Enfant Jésus prenait avec ses petits doigts une petite motte de terre glaise et, avec sa grâce bénie, il te faisait comme un rien des petits oiseaux qui semblaient vivants et prêts à s envoler. Saint-Jean, lui aussi, avait des mains d'or mais il ne pouvait pas rivaliser avec son divin cousin et, patiemment, il essayait de modeler des papillons: il te faut bien penser qu'ils étaient en terre glaise et qu'ils venaient un peu plus épais que ceux qui volètent dans les jardins, alors, pour leur donner un peu de fantaisie, 11 �o forsci per fà ride so cujin, San Giuanin ghe fava üna cuëta che semigliava a cua de *na pulëta. X — Untantu ch'i dui figliœi se ridëvu ün se giügandu, sun passai dui previ ebrei e gh an ditu ün ghe criandu : « Cuma và che travagliè, contru a lege de Musè ? Nun savi, piciui cuchin, ch'ancosi è giurnu de festa ? Se passëssa u Grand Rabin Ve pò fà taglià ra testa!... » x — San Giuanin e u Bambin se sun gardai cui œgli rundi d'i figliœi stunai, e pœi Gesü Bambin, mudestamënte, s è virau versu i previ e ciancianin gh'à ditu : « Signuria, sciü i Rabin, sëmu andai a dutrina e damu a mënte a ri cumandamënti de Musè. Nun travagliamu pa, fò che scüsè : crèu de parpagliëte e d aujelëti e me cujin Giuanin m'agiüta ün pocu : gardé, che voreran candu ri tocu !... » — E pœi Gesü, cui sui piciui diëti à tucau ri aujelëti sciü ë testëte a à sciusciau cian cian sciü ë parpagliëte... e ri piciui bestiui de terra zia vora che vora ch'è 'na meraviglia !... x — Ri aujelëti che ai vistu tü, beli, sença paura e sempre ün festa, an 'na curuna d'oru sciü ra testa per marca d u diëtu de Gesü. Rë parpagliëte ch à fau San Giuanin de vote vegnu ün casa e ë veglie done dinu che marcu « nœve per camin », forsci per rapelà, ün pocu ai bone, ë nœve che anunciava ru Batista... Candu rë viderai, se te rapeli, rë purai recunusce a prima vista perch'an ra cua cuma ri aujeli... ün Pruvença rë ciamu purçelëte, m'aiçì nui re ciamamu galinëte ; ri genuisi, da ciü de mil ani, rë ciamu « aujelin de San Giuani !... » / Murin, 3 d'avri 1931 (Venerdi Santa). 12 L. NOTARI. �ou peu-être pour faire rire son cousin, Saint-Jeannet leur faisait une petite queue qui semblait la queue d'une poulette. x — Pendant que les deux enfants riaient en jouant, vinrent à passer deux prêtres juifs et ils leur dirent en les grondant: ci Comment se fait-il que vous travaillez contrairement à la loi de Moïse ? Ne savez-vous pas, petits coquins, que c'est aujourd'hui jour de repos ? Si le grand rabbin venait à passer, il pourrait vous faire couper la tête!... » — Le petit Saint-Jeannet et l'Enfant Jésus se regardèrent avec les yeux ronds des enfants étonnés et puis l'Enfant Jésus, modestement, se tourna vers les prêtres et tout doucement leur dit : « Je vous salue humblement, Messieurs les rabbins, nous sommes allés au catéchisme et nous faisons bien attenaux commandements de Moïse. [tion Nous ne travaillons pas, pardonnez-nous : je crée des papillons et des oiselets et mon cousin Jeannet m'aide un peu : regardez, car ils voleront quand je les toucherai !... » — Et puis Jésus avec ses petits doigts, a touché les oiselets sur leurs petites têtes et il a soufflé doucement sur les papillons et les petites bestioles de terre glaise, volent et volent, que c'en est une merveille. — Les oiselets que tu as vus, jolis, familiers et toujours joyeux, comme marque du doigt de Jésus ont une petite crête d'or sur la tête. Les papillons qu'a fait Saint-Jeannet rentrent parfois dans les maisons et les vieilles femmes disent qu'ils annoncent « des nouvelles en chemin » peut-être pour rappeler, un peu sans façon les nouvelles qu'annonçait le Baptiste... Lorsque tu les verras, si tu t'en souviens, tu pourras les reconnaître à première vue parce qu'ils ont la queue comme les oiseaux... En Provence on les appelle porcelettes mais ici nous les appelons gallinettes... Les génois depuis plus de mille ans les appellent les oiselets de Saint-Jean !... » Les Moulins, 3 avril 1931 (Vendredi-Saint) L. NOTARI. 13 �Canean Antiga Peira dou camen, que sout.u se passé Hal pousciu senti, coura san carà, E se san baïgià, sensa marfiasse, Soc han vousciu di, ent ou sen parlà?... — Parlavan d'amou, ô ma piccionetta, Parlavan d'amou... Brisa dou matin, que per ra campagna, T'en vol, cada giorn, a foulastregà, Dimé, rou, persoc, ailà. sa mountagna, D'aisci ban matin, hai sentu cantà... — Cantavan d'amou, ô ma piccionetta, Cantavan d'amou... O marina blu, cour' a nuecc' arriba, Cu san, estu dou, que san assettà, E se stregnan foart, se scaglié da riba, U sentou d aqui, sempré souspirà... — Souspiran d'amou, ô ma piccionetta, Souspiran d'amou... Erbou, bellou verd, sout' a ta frescaïa, Dou aouselé, stan sensa boulegà, Ma coura fà scu, sa braca fascaïa, Subian, e me par senti sangutà... — Sangutan d'amou, ô ma piccionetta, Sangutan d ' amou... E vé, parpaglian, qu'una garçounetta, D'à man d'en garçan, na fiou ha strepà, E disan, tamben, que per sta fuouretta, Se san touté dou, mettu a piourà... — Piouravan d'amou, ô ma picciounetta, Piouran d'amou... O maigran, sabé, qu'aila sus'a grava, Pié e Margari, u han retrovà, Tout' ou moundu di, qu'èrà tante brava, E nou san perqué, se sieghan négà... — San moarté d'amou, ô ma picciounetta, San moarté d'amou... �S'ésé stacc aisci, vieigliou stà soureta, E ou coue men, vaghou a souterrà Ese décida, serai mounighetta, Per u mé pecà, anerai prégà... — Pregheral d'amou, ô ma picciounetta, Pregheral d'amou... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte mentonals.. On a coupé les platanes avenue Cyrille Besset... Sève inutile du printemps, Premiers bourgeons, Platanes gris, Membres meurtris En tronçons... Près des boutiques affamées Passera l'autobus vainqueur ! Feuilles d'espoirs et d'abandons à tout jamais dépossédées. Marthe-Christophe ESTIBOTA. Lu desgüste dau latin (Menciunada) Barba Lüccu fa emparar au siu enfan a declinar Ròsa, la ròsa. — Eh ben, demanda ün giur au siu magistre, atrovas che Pieretu fa caucü progrés ? — Ah! non mi dire ren, respuonde lu professor, lu vuostre piccion non pou muordre au latin, e püra li masteghi tui lü mot. — Es bessai senche lu desgüsta! TANT1FLETU. 15 �English Spoken Téléphone : 848-06 "American Agency" 4, Rue Groix~de~Marbre - NICE Transactions Commerciales et Immobilières Verdon Roi des Anis Farauf S< Bcssi SUCCESSEURS Bitterary _ Apéritif exquis . . MARSEILLE — Tél. 75-04 Rovighy „ 7 . * . NICE Roi des Amers Téléphone 820 45 !- Grandes Marques de la Distillerie A. 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D'ailleurs, dans toute la Fiance le cas était le même et diverses lois de la Convention y avaient pourvu. On trouve aux Archives Départementales des AlpesMaritimes des pièces savoureuses à ce sujet. Nous en citerons ici seulement quelques-unes : L. 1057 LIBERTE, HUMANITE, JUSTICE, EGALITE BIENFAISANCE, Nice, le 16 Prairial an 3e de la République, une et indivisible. Les représentants du peuple délégués par la Convention Nationale auprès de l'Armée d'Italie et des Alpes. Vu les réclamations qui nous ont été présentées par différents membres des Autorités civiles et judiciaires séant à Nice, tendant à une augmentation de traitement fondée sur la cherté excessive des denrées et la difficulté de se procurer des logements à Nice où le Quartier général, et la multitude des employés à l'Armée les ont rendus très rares. Considérant qu'à l'époque où le traitement des membres du District, du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, ont été fixés : la livre de pain ne coûtait que cinq sols, et qu'aujourd'hui elle vaut trois livres cinq sols, que tous les autres objets ont subi une augmentation proportionnelle. Que l'insuffisance du traitement est surtout plus sensible pour ceux desdits administrateurs ou juges qui ont été obligés de se déplacer de leur domicile pour se rendre à Nice,et y remplir les fonctions auxquelles les Représentants du Peuple les ont appelés. 2 17 �Qu'il n'est pas juste, que lorsque la loi du 12 Floréal dernier les a mis en réquisition pour exercer les fonctions qui leur sont confiées ils n ayent pas les moyens de fournir à leur subsistance. Arrêtent ce qui suit : Article Premier. — A compter du premier de ce mois, les membres composant les Directoires du District et du Département, du Tribunal civil et du Tribunal criminel séant à Nice, recevront chacun une augmentation de traitement de cent livres par mois, les procureurs sindics, commissaires nationaux, et secrétaires en chef, employés près ces Corps auront droit à une augmentation pareille. Art. 2. — Ceux desdits fonctionnaires publics qui à l'époque de leur nomination aux places qu'ils exercent aujourd'hui n'avaient pas leur domicile habituel à Nice, recevront au lieu de cent livres, une augmentation de cent cinquante livres par mois à compter du premier de ce mois. Art. 3. — La présente augmentation n'étant motivée que sur la cherté actuelle des denrées n'aura lieu que pendant six mois. (signé) DUMAS, REAL. Pour ampliation, DUMAS. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. Extrait du Registre du Greffe du Tribunal du District de Nice : EGALITE, LIBERTE AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS, Les Représentants du Peuple députés par la Convention Nationale près de l'Armée d'Italie et des Alpes-Maritimes. Arrêtent que les Membres composant la Commission civile du Tribunal du District de Nice, vu la cherté excessive des objets de première nécessité recevront à titre d'indemnité, savoir le président quatre cent livres par mois et les autres membres ainsi que le secrétaire trois cent cinquante livres aussi par mois à dater du jour de l'installation dudit Tribunal, lesquelles sommes sont à prendre sur la caisse de l'administration du District de cette commune. Nice. 2e Sans-culotide, Rép. 2. (signé à l'original:) PROST. Collationné : AUDIBERT, président, BAUDOIN, secrétaire-greffier. 18 �(en marge :) Vu par nous administrateurs du département des AlpesMaritimes pour servir au tribunal du District de Menton, en conformité de l'arrêté des Représentants, Joseph MARS, L. St-Pierre, J.-fi. BLANQUI, RUCHET. LIBERTE, EGALITE Nice, le 14 Floréal l'an troisième de la République, Une et Indivisible, Au nom du Peuple Français, Les représentants du Peuple envoyés par la Convention Nationale après l'Armée d'Italie. Vu la pétition du citoyen Audibert, président du Tribunal criminel du Département des Alpes-Maritimes et par commission, du président du Tribunal du District de Nice, tendant à obtenir l'indemnité que la loi du quatre Pluviôse accorde aux fonctionnaires publics dans la proportion de son traitement de quatre cent livres par mois : Arrêtent, Que le receveur du District de Nice payera au citoyen Audibert désigné l'indemnité de cent soixante livres fixée par la loi aux traitements de quatre cent livres par mois, cette augmentation devant compter depuis le premier Nivôse dernier. (signé :) L.-E. BEFFROY. Collationné : AUDIBERT, président; BAUDOIN, secrétaire-greffier. On le voit l'augmentation est prudente, les traitements sont assez modestes et l'augmentation accordée ne les rend pas encore semblables aux traitements accordés de nos jours. En outre cette augmentation n'est pas perpétuelle, mais elle est limitée à la période critique dont on espérait prochainement la fin. La mesure est à la fois bienveillante pour les intéressés, et respectueuse du budget de la France que l'on ne voulait pas trop grever d'une manière permanente. Sagesse et prudence caractérisaient les mesures prises, alors, par la Convention Nationale. A.-J. RANCE-BOURREY. Directeur du Groupe d'Etudes historiques. 19 �La missoun tràgiqua ! Toina, l'enfant de Babelin Era partit de bouon matin Per anà mètre lou gran en garbiera Dessamoun, au fount de la valiera La matinada s'èra passada nourmalamen' Ma, lou sera vengut' vers pounènt Lou ciel, negre couma lu pecat' En rèn de tèms avia tout' enfouloupat' E una raïssa, mesclada de gragnola Commencet' la trista farandola D'un cataclisme sènsa fin — Que rèn faïa prevèïre lou matin — En un moument' tout' es inoundat' L'aïga cala dai couòla, nèga lu prat Rasant' tout su lou sieu passage — preludi d'un triste ivernage — La tempèsta descadenant touï lu element* Sènsa cridà gara ! Sènsa dounà lou tèms De faire lou mèndre sauvetage Estendia dapertout lou siéu ravage Transfourmen' aquela flourissanta missoun En un gros desastre sènsa noum L'aïga calava, lou grau en garberia Lou vènt, lu lamp, lu tron ; trista serenada Rendion aquéu tabléu encara mai soumbre Infèr, que faïa li vitima en gran noumbre Semenant la devastacioun Jitant' la misèria e la counsternacioun Au mitan d'aquelu travaïdou infatigable Nourriçié de l'orne e dei bestia a l'estable Quoura si calmet la tempèsta, vers maïoun Toina, coum' embriac, estramourdit per l'emoucioun Faguent de zig-zago tant e pi maï — Eu, que lou sera intrava tant urous dou travaï — Siguet pihat d'un tremblamen nervous Si demanden se lu ués èron dubert, o poutinous Sercant coum' un mato, a acapi senque veïa S'èra un mairit pantaï, o se s'en anàva en ravarïa Perque, a la plaça doun era la sieu gaïa maïoun O foulia ! noun èra plu qu'un mouloun 20 �Una massa imforma de doun sourtïon de crit De la vitima enterada Luen de tout' degun avïa áudit. La nuech es arribada, la tempèsta es anada plu luen Pourtà la misèria en rasant touï lu bèn. Tout si taïse, tout es silencious Aquéu silenci en la nuech es afrous, Toina si demanda s'es bèn aqui qu'estou matin La sieu frema ; coum' un cant' argentin Li a mes un dous baia su la bouca Aqui, doun li avia la figuïera, dapè la souca. Un sanglot terrible souorte de la siéu gorja brulènta, S'arranqua lu chivus, souona la paura mourenta Que noun douna plu signe de vida... Segur que per lou gran viage es partida !... Sènsa fouorça, sensa pensada Lou paure Toina, souona toujou l'espousa adourada... Impuissènt, soulet en la nuech proufounda Li sembla — tout d'un còu— veïre, une visioun blounda... Es l'ànima de la sieu Nanoun, que plan, plan, S'envola au ciel, lu bras cargat' d'espiga de gran Un crit' sauvage esgarra li ténébra Seguit d'un rire de fouòla gaïtà funebra... En perdènt la sieu Nanoun, Toina, venia de perdre la rasoun ! Donat COTTALORDA. Outobre 32. DEVINETTA II Passi la mar sensa bateu E siu pii lesta ch iin ausseu, Passi lü munte sensa scala, Dau Rei ientri en la sala E mi dini au siu taulier, Ma tan mi futi dau purtier. p. r. 21 �Vous trouverez tout LE COMPLÉMENT VOTRE DE INSTALLATION Porcelaine* - Cristaux Orfèvrerie Cristojfe - Ustensiles ■ Brosserie Meubles de Jardin — A LA GRANDE MAISON D'UTILITÉ Maison Universelle A. COCHOSS 15, Rue Alexandre Mari, 15 NICE Téléphone 82S4-35 �L'Ai dé San Joùsé (,) (Légende-) en Dialèlo de lo lineo A Monsieur le Docteur Ciamin de Saint-Sauveur Dires cenqué voudrès — mémé que siù un farabouliè — ma, vou contou parié l'estorio de l'ai de San Joùsé. Couro l'aùrès sentio, pensérès, siù ségur, qu'aùriou mal fà dé pa lo dire. Bessai, aussi que, muort iou, dugu, jamai si sorio ocupa do quelo bravo bestio. V estounès pas : l'ai de San Joùsé ero de lo Touré : — O la Touré ès naissu, o lo Touré és vengu mouri. Coumo mai d'un voudra saùpré dé doun ai tira o quelo nouvelo, vou vòù counta simplomen coumo l'ai emparaù e après, dirès, farès, crésérès oco que vous agradorà. Souvent, aviù senti dire que, o lo Touré ièro un orne — lou plu brave doi Tourencs — que li dieioun « lou buon Diù » ; m'és vengu lo curiousità de saùpré coumo ovio mérita un tan bel titre. Vou dirai qué in promié, ai agu càuqué peno o farli durbi lo bouco, ma, cour' agu senti qu'erou un ami doi aïs e qué même aviù escrich uno pouésio o lo glori de moun ai, lou digne omé és dévengu sur lou coù moun ami e, in ségret, m'a dich : <c Sorès countent de iou, e pourès escriùré càuquorè de bel d'un ai, lou plu glorious de lo siù raço : 1 ai de San Joùsé ! » Ai cerca d'endevina se l'ai de San Joùsé noun siguesse vengu per empacha lou « buon Diù » de countenta lo miù curiousità ou sé lou vièi mi vourguesse ounestomen dire : « Espéras uno lèbre ? vé ! vé ! tiras oquel gari ! » Pacienço ! mi diguèrou, tiran lou gari, è veiren après ! Lou buon omé a parla ensi : « Sàuprès qué lou nouostré vilagé ès agu founda doi Rouman, gairé luench d oici. Li" souldas de Roumo passavoun d'en per aqui e li ovion basti uno touré doun ièro escrich S.P.R. (1). Dion, oici o lo Touré, qué lou cura e lou magistré saboun cenqué vourguessoun dire oqueli très letroi, ma iou, où sabou plu ben qu'éli. (1) tt Senatus Ropulusque Romanus ». Le Sénat et le Peuple romain. 23 �Din lo nouostro famiho, despi toutèiro douéi mil'an, de paire en fiù, aven l'eritanço d un' estorio qué vou vòu counta e qué countan mai oqueli que soun pa de lo nouostro parentelo. Un jou, de Rouman que vénion doù cousta d Aix, passéroun en per aqui ; eroun pressas de retourna o Roumo de doun dévion parti per lo Giudeo. Pareissé que oqueli gusas de giudiou eroun gaire braves e carguesse manda un poù d'ajudo oi souldas qué i èroun déjà. Ou vuès, oquel moucel de terro qu'es oilà souto lo baùmo ? olouro, era déjà de lo nouostro famiho e lo nouostre gran paire d'oquel temp, travaiavo lo siù terro oquel jou. Din 1 erbo, lo siù sàùmo mangiavo ; lou pichou d'ello, tra uno tétàu e 1 aùtro, feio d oqueli cambrioloi que amusavon li souldas. Tou d un coù, un d'eli, es cala din lou germ (2), s ès més o caressa lo bestio, pi, l'a attacaù m'uno singlo e, senso dire ni iou ni tu, s'és mena l'ai qué — lou marias! — bramavo e lançavo, ma a cargu comina. Lou mestre, és ben vengu per fa senti soun drech, ma lou soulda s és revira e ia més souto lou nas uno placo me li S.P.R. (cenque vuol dire : Se Parlés, Respounderen). Lou nouostre vièi n'agu prou d'oco, a abaissa lo testo, counten que li laissessoun lo sàmo ! Andenoun de l'er quan mémé ero pa lo maniéro de trata lo gent qué vou parlo mancou ! En me mai de temp que n'en foù per vou lou dire, de Roumo, l'ai es arriva en Giudeo. S'ero fa uno poulido bestio ; mangiavo, courio, ma souven semblavo de pensa o lo Touré, o so mairé e bessoi, o soun mestré. Càu dire lo verità, li souldas li voulioun proun bè, ma créou que li bestioi tiron un poù de nàutres : aven legour de parla mal doù païs couro li sten, de dire que li péiros soun duroi, ma anas, lou païs doun sien naissus es toujou lou plu bel, los plus urous e s oublido pa. L'Empurur d'alouro, feio lou censimen de lo Giudeo e, o Betlen, i avio un destacomen de souldas. Parèisse qu'un Giudiou poudio pa récèure din so maiou un pagan, e li souldas fuguèroun òubligas de faire li tendoi òu tour de lo vilo. Es ensi que lou voulur de 1 ai de lo Touré s'es trouva o Betlen. L'ai ero assousta dins uno groto doun i ovio un boù, bessai malurous coum el. Lo buono Vierge Mario, lou paùre San Jòusè, arivas tròù tardi o Betlen, si soun vengus, eli òùssi, recampa din l'estable. Es oqui, où saben toui, qu'où mita d'uno belo nuech, (2) Pré. 24 �lou buon Diù, las de veire lo malignanço doi ornes, ès naissu per li sauva. Lou paùre Enfan tremoulavo doù frèi, e l'ai m'où boù, li boufavon subré pes l'escòùfa. Lis angés, din lou ciel, cantavoun lou « Gloria » e li pastrés menas d'eli calèroun de lo mountagno per pourta òu Messio li présens doi siù buon cuor. Caùquè soulda de gardo — e, em'eli lou soulda de l'ai, — aviou ségui li pastrés e eroun entras din lo cabano. Jésus semblavo qu'espéresse lou voulur. Apeno es agu dintre que l'Enfan Diù a vira lis uèi de soun caire e pareisse que li vourguèsse dire : « T'aremerciù, ma oquelo bestio a un aùtre mestré, lo li fòu retourna. Couro lo graço de Diù si mete o tira, vou foùrio pa agué din lo testo de Testa oqui empalanca : fòu camina. Lou soulda si viré ver San Joùsè e li digue : « Brave omé, servèvous-en, eiro, de l'ai, e càuqué jou, lou manderai o soun mestre qu'és o lo Touré. )> Apeno a ogu dich oquelo paraùlo, que lo manino de Jésu caressé lou moure de l'ai e Jésu diguè o lo bravo bestio : « Retourneras o lo Touré », ma avio parlà francès, i a agu que l'ai e lou boù que l agon coumprès. Lou boù, un poù jilous, s'és més o brama : « Et moi a a a! » Jésu s'és countenta de lou caressa senso li dire rè. Couro San Joùsè s'en déguè scapa en Egito, lou soulda en segré, li douné l'ai en dient : « Ven poudès fida ! » Caùqué jou après, li souldas pagan, mandas d Erode, courion me si caval per aganta lo santo famiho. Lou mestre de l'ai s'en rièio d'eli en dient : « Es l'ai de lo Touré, l'aganteran pa. » Lou fach esta qué lo santo Famiho s'és sàùvàu. Li Rouman avion legour de coure e li veire de luench, l'ai semblavo voula e li san persounage arriveroun en Egito. Couro retournèroun din lo Giudeo, trouvèroun enca lou soulda de l'ai. Semblavo espéro lou retour doù Sant Enfan. Bessai oùssi que Jésu ovio dich de 1 espera. Qué bùonur per toui de si reveire ! Jésu ero devengu un bel pichou qu'avio pa de parié. Joùsé e Mario sention me plasi, en passan, li counouissenço dire : « Garjas en poù que bel enfan ! » Ah ! oublidavou de diré qué 1 ai a agu lo siù pourciù de festo : oco ero just : avio tan fa per sòùva Jésu ! Siù ségur — és toujou « lou Buon Diù » que parlo — siù ségur que s ero pa esta de lo Touré, lo buono bestio àurio jamai vourgu laissa lo santo Famiho. Tout oqueli qué counouisson lou nouostre vilage li dounoran rasou : n'i a pa de pariè ! 25 �Couro lou soulda, counsiha de Joùsé e me de Mario, benedi de Jésu, laissé lo Palestino per ana anounça lo buono nouvelo e faire lo restituciù, lis uèis de cadu si soun bagnas de lagrimoi. Eiro mi permetou de pa vou counta toui li détai doù viagé que m'a counta « lou Buon Diù », ia doqueloi cavoi que mi semblon pa ben d'acor me l'estorio doù tem e aùrias, coumo iou, caùque peno doù creire. Sauprès — e n'aùrès prou — que l'ai, un bel mati, s es trouva davan l'estable de soun mestre. Proche d'el si tenio l'ancien soulda rouman. Lou buon Tourenc a ogu mai de plasi de veire lo siù bestio que oquel barbé doi S.P.R. Ma naùtres, gens de lo mountagno, saben pa counserva de mari sentimen sur lou cuor. Lou Rouman alouro digué li merveio qué l'ai avio vist en Ourien e coumo lou Buon Diù ero naissu e coumo l'ai l'avio escaùfa e coumo l'avio saùva d'où pélègrou Erode. Leù, tou lou vilage a saùpu qué l'ai avio vist lou « Buon Diù », ma, li Tourenc eroun pagan e sabion pa eu siguesse oquel « Buon Diù , e couro vueioun l'ai, diéioun : « L ai doù Buon Diù. » M'où tem, qué voulès ? oquelo gent qué counouissio lou grand, grand paire miès qué lou Buon Diù, e qué sentio toujou répépia : « 1 ai doù « Buon Diù », a fini de creire que lou Buon Diù siguesse lou mestre de l'ai e « Buon Diù » es resta lou noun de lo famiho. Sully MAYNART. m a On m'a dit que ceux là que Vous avez choisis Pour être de vos fins le vivant témoignage, Souvent à nos côtés, sans joie et sans courage Marchaient, et que l'espoir des vertes oasis Où Votre Esprit descend soigner les cœurs avides, Ni le désir du ciel promis à Vos élus, Dans leur dessèchement ne les soutenaient plus, Et qu'ils allaient si las et se voyaient si vides, En proie à tous les vents comme à tous les dégoûts, Qu'ils se croyaient privés à jamais de lumière, Abandonnés, et qu'ils pleuraient sur leur misère, Mais que c'est au moment qu'ils criaient à genoux « Pourquoi nous quittez-vous ? », qu'ils étaient pleins de Vous. Eugène LAPEYRE. 26 �NOS PEINTRES Louis FILIPPINI C'est le propre de notre époque troublée que de tout remettre en question : législation, économie, morale, tout y passe. La peinture n'a pas échappé . Elle aussi s'est vue ballottée aux vents contraires de l'opinion inquiète et difficile à satisfaire : difficile, à tel point que l'on a pu voir (combien de fois), les mêmes personnes villipender un peintre moderne au nom de la tradition classique, et donner en même temps du pompier à ceux qui, bravant à leurs dépens les caprices de la mode fuyante et éphémère, avaient conservé dans leur manière de peindre, un peu de respect pour les enseignements, pour le moins techniques, du passé. Quelle attitude, en l'occurence ? Ou suivre la mode dans toutes ses excentricités : c'est ce qu'ont fait pas mal de caméléons de la palette ; ou suivre son propre chemin: ce qu'on fait les peintres sérieux: ce qu'a fait Louis Filippini. Voici une bonne dizaine d'années, qu'à l'Artistique ou ailleurs, Filippini expose des toiles, nombreuses, diversément appréciées, et... qui se vendent, en dépit de l'engouement persistant pour la peinture moderne, dont je n ai d'ailleurs pas à médire. C'est que ce peintre est un sincère, et que, son fond naturel de sincérité, il le transpose sur ses toiles, sans effort... et sans procédés. Chez lui, aucun truquage. Si, dans la tranquillité du matin vaporeux, il fait onduler doucement la baie calme de Beaulieu ; s'il tâche de fixer le heurt rapide et l'éclaboussement de l'écume sur les rochers du Cap-Ferrat ; s'il oppose aux pierres rouges d'Agay la glaucité profonde des eaux dans les calanques tranquilles, Louis Filippini le fait avec l'ingénuité et la candeur d'un enfant qui tâche de rendre fidèlement ce qu'il voit, ce que presque tous verraient à sa place, à la même heure, au même lieu. Voilà pourquoi même si parfois elle peut sembler mièvre, un tantinet, la peinture de cet artiste plaît au public. Car le public préférera toujours, dans toutes les expresions de l'art, celle qui révèle une sensibilité vibrante et subtile, à celle où domine tel procédé systématique, qui n'est pas toujours, soit dit en passant, une preuve de personnalité ou de caractère. C'est à l'atelier, au milieu de documents, et muni de son procédé spécial, que tel peintre en vogue découpe, dans d'immenses toiles, de non moins immenses vagues en margarine 37 �figée sur des rochers en chocolat. C'est au bord de la mer que Filippini va tâcher de reporter sur la toile leur mouvement et leur vie. Car il ne cesse d'aller surprendre la nature chez elle, à toutes les heures du jour, en toute saison. Au penchant d'une colline quelques fûts écailleux de pins se détachent sur le ciel vaporeux du matin; le soleil d'août incendie à midi les rochers du Trayas ; quelques barques se balancent mollement devant les vétustés maisons de Villefranche. Mais le plus souvent c'est la pleine solitude du bois, des massifs montagneux, c'est toute la poésie du silence qui émane de tous ces endroits où sa fantaisie et son goût nous mènent tour à tour D'année en année sa fantaisie s'est affinée, son goût s'est fait plus sûr, et s'il nous a été donné, quelquefois, d'éprouver devant son œuvre quelque mouvement de déconvenue (quel artiste n'en a pas provoqués ?) nous avons pu à la réflexion, constater que telle faiblesse passagère résidait plutôt dans le choix du sujet que dans son exécution, laquelle demeurait toujours probe et sincère. Une semblable sincérité, émue et renouvelée en quelque sorte, nous l'avons retrouvée à la dernière exposition de Louis Filippini à l'Artistique. La haute vallée du Paillon, entre Contes et Coaraze, ses bois où le châtaignier voisine avec le pin et le frêne, le lit rocheux du ruisseau enguirlandé de clématites, encadré de lilas d'Espagne et de ronciers en fleurs ; la houle brune des grès erratiques qui voudraient échapper à l'étreinte des racines de chêne et d'Yeuse, pour dévaler la pente en trombe dévastatrice ; et, dans les fonds, les montagnes violettes revêtues, vers la fin de l'été, de leur manteau rouge de fustet. Il y a eu là le sujet, combien heureux et combien heureusement traité, d'une dizaine de toiles qui peuvent marquer, pour les plus sceptiques, le chemin parcouru en quelques années par ce méditerranéen tranquille et pondéré, si vibrant, quoique en sourdine, si épris de sa terre dont l'ambiance tranquillement lumineuse l'a si profondément pénétré. J.-A. MATTEI. DEVINETTA V Cau es lu masculin de la Lima ? P. I. 28 �Cura, de ban maten, U sureigl che se leva Sii tute Garavan Giett' a prima chiaru R'umbra du campanen Su paise se stende Mentan o ch'este bellu Ent'achela splendu. REFREN Mentan, o men belu Mentan Accoardu a ma chiterra Per pure te cantà na cansan d'amu. Mentan, o men belu Mentan N'i a lüeghe sa terra, Ch aigk'en cielu pii blii E de pü bele fiu... Cura, de ban maten, Sentè cantà ü ausele, Citran e giausemen Vu embauman d'audu ; Disan, per u camen, Parfume, riturnele, Sem'ent'en parais Gente, rallegre vu... Refren. Cura, de ban maten, A pena r'auba spumta, Païsan leva té, Per te n'anda au travail E vai a semenà, Sut'u sureigl che munta, Se tii vuare seghà, Te car afirà u dail !... Refren. (1) Dialecte mentonals.. 29 �Cura, de ban maten, S'en parte per à pesca, U pescau che và Süs 'a marina blii E sensa s'arrestà A rese stend'e tira. Ma vitu s'en reven A pena se fà scii. Refren. Cura, de ban maten, U eue amuruse Fan cum'u parpaglian Che va de fiu en fiu, Nu disan a niiscen Soc* rii rend'eruse, Ma cantan per Mentan Este belle cansu. Refren. BORFIGA. Tra lu cambarusset, che ven coma la rasca, Sü lu vielh bari gris, d'unt pica lu soleu, Beat! l'estrapilhon s'escauda lu rasteu. E s'endiierme au perfüm de la fera mentasca. S'embriaga a l'oudor de la pebrada nasca D'unt l'abelha en curren va resserca lu meu E d'unt lu limasson laissa lu siu narveu, Dau tem che la lüs d'òr l'embarlüga e l'enmasca, D'esta pigra bestieta envidii la suort ! De li nuostri descòrdia encunuisse lii tuort E per li gélosia iin puost au cuor li manca. Se piira pi de colp cauche briit animau Ven trebular la pax dau siu chiete repau, Per ela un trau sügür sempre a talh s'espai anca. Pierre ISNARD. �Vous soupiriez,... à Louis Cappatti. Vous soupiriez. « Je vis dans l'affliction, couché Dans l'ombre de cet if, Je guette ce va trop qui par les blés fauchés, Pousse un mulet rétif. « Je voudrais revenir aux floraisons premières A l'éveil printanier » Et je vous entraînai jusqu'à ce belvédère Ouvert sur les cyprès. Je vous ai dit : « Ami, la terre se soulève. Ecoutez battre un cœur, Que faut-il aux frissons amers de votre fièvre ? Le pin sur la hauteur. M êlez-vous aux enfants qui dansent sous la treille Dans ce matin d'été, Devinez dans tout arbre une sève nouvelle, Et surtout oubliez ! Oubliez votre vie, ouverte aux forces d'ombre, Vos morbides repos, Et le prolongement de vos fièvres, la sombre Ligne des tombeaux. (Le Passé Hostile) Paraula Jean WALLIS. da retirar (Menciunada) Micheu ientra a majon tutte ciavirate. — Sas Mena, di a la siu frema, se lu miu mestre non retira li paraula che m'ha dici m'en vau de dau siu. — Perdre üna tan buona plassa, per cauchi paraula, ma non li penses ? — Impussible. — Ma che t'ha pi dice ? — E ben, m'ha dice « ti futi fuora! » TANTIFLETU. 31 ��Monographie de La Tour Les Otia/pelles Quand on parcourt les vieux chemins muletiers qui sillonnent le nord du Département, on rencontre de temps en temps, quelque chapelle antique plus ou moins délabrée, mais intéressante à divers points de vue. La commune de la Tour, n'en possède pas moins de quatre, sans compter celle de Saint-Grat, qui est transformée en grange. La première est à quelques centaines de mètres du village, du côté du Littoral d'où vinrent autrefois tant d'épidémies et d'invasions. Là, sur un autel modeste, les effigies de Saint-Sébastien, Saint-Roch et Saint-Pancrace forment une « sorte de garde » chargée par nos pères de barrer la route aux calamités. A l'autre extrémité du village, la Chapelle des Pénitents blancs s'enorgueillit des fresques de Curraudi-Brevesi et Guirardi-Natale, datées de 1491. Vers l'Est, sur un col dénudé, la Chapelle de SainteElisabeth offre toujours l'abri de son porche spacieux, pourvu de bancs en pierre, aux rares voyageurs qui circulent encore sur l'ancienne voie romaine de Cimiez à Embrun. Mais la plus curieuse de ces constructions est la Chapelle de St. Jean. Elle est située sur un mamelon, à 4 kilomètres de La Tour, au confluent des ruisseaux de St. Jean et de la Gorgette. Dans les premiers siècles du moyen-âge, elle était entourée de maisons d'habitation et d'un cimetière; c'était l'église paroissiale de la Communauté, mais une épidémie de peste ayant décimé cruellement la population, les survivants allèrent se fixer à La Tour. L'obligation longtemps imposée aux curés de La Tour d'aller y recevoir leur investiture et d'y célébrer un office des morts, le jour de la Toussaint, semble confirmer la tradition. Ajoutons que saint Jean est toujours l'objet d'un culte particulier parmi les Touriers. On célèbre sa naissance, le 24 juin et sa décollation, le 29 août, par des réjouissances et des pèlerinages. La Chapelle de St. Jean avait environ 7 mètres de largeur et 16 mètres de longueur. Elle était orientée de l'Ouest à l'Est. Elle a été agrandie vers le Sud du côté de l'entrée actuelle. 3 :Î3 ��Sur le maître-autel en bois, placé actuellement en face de la porte d'entrée on lit : « 1588. 21 Septem... » Vasculum hoc santarum reliquiarum fuit bénédictum per 111. et rev. D. Joannem Ludovicum Pallavicinum nicien... ep... D.O.M. divoque Joanni Baptista; de Allochio sacrarium hoc sanctarum reliquiarum noviter inde repertur et per ill. et rev. dorninum Joannem Ludovicum Pallavicinum, nicien... ep... aprobatur R. D. Joannès Isoardi prior de Turri et rector ac ego Antonius Isoar... not... nicenus frates aere proprio humiliter in Domino posuerunt. Die XXIIII Novembris. Anno Domini MDLXXXVII. » On y voyait aussi naguère trois vieilles petites statues en bois intéressantes dans leur naïveté. L'une représentant le Saint Précurseur a été remplacée par une peinture à 1 huile du comte Michaud de Beauretour. A gauche du sanctuaire primitif un autel très simple ne présente aucune particularité digne d'être signalée. L'ancienne abside devenue la chapelle latérale droite est ornée de fresques retraçant la vie de St. Jean Baptiste. La table au-dessus de l'autel est constituée par une épaisse dalle de grés posée sur un pied quadrangulaire dans lequel une cavité, s'il faut en croire la tradition, contint jadis une précieuse relique de St. Jean, aujourd'hui disparue. Une autre relique du Saint apportée de Sicile, au XVe siècle, a été également perdue; le Saint Précuresur est peint de face. A gauche on voit son ensevelissement; du côté opposé son incinération. Sur les parois et à la voûte rétrécie en cul-de-four, il y a huit compositions : Annonce faite à Zacharie; Naissance de St. Jean; Baptême de Jésus-Christ; Dispute entre St. Jean et Hérode; St. Jean emprisonné; Reproches adressés par le Saint à Hérode et à Hérodiade ; Décollation du Prophète, etc.. Ces peintures ne sont pas signées; « Elles s'apparentent à celles qu'André de Cella de Finale a exécutées à Roure », a déclaré A. Mossa. Elles sont en mauvais état et dénotent chez leur auteur de la maladresse, une évidente méconnaissance des lois de la perspective et un certain dédain pour la beauté des corps, néanmoins elles instruisent et émeuvent parce que, l'on y reconnaît la sincérité et la foi des primitifs. Eugène FARAUT. 35 �Ên songeant au floi Lear Au docteur Orticoni. Que regretterais-tu, le café Maure, au fond Quelques coussins de Fez En cuir brodé, les poutres du plafond, Et les coffres historiés De peinture, le thé chantant dans la bouilloire, L'ombre sur ce bassin Et l'âpre poésie au feuillet d'un grimoire D'un caïd maughrébin. N'as tu pas dans ces nuits où grelottait la ville Vu monter de la mer Des images, reflets de ton passé hostile. N'as-tu pas au rocher Entendu s'ébaucher cet exaltant dialogue D'une fille et d'un roi Dépossédé. Des flots semblables à des dogues Lâchés, enflent la voix. Il vient de Berlioz et des soleils obliques De Rome et de Milan. Il ouvre des sentiers dans ces forêts nordiques Livrées à la nuit et au vent, N'est-il donc rien pour toi que la douleur attire Que d'entendre couler Toute la poésie de Dante et de Shakespeare, Devant la splendeur de Cimiez. Et ne vaut-il pas mieux choisir ici ta place Entre le ciel et l'eau Que dans un oasis que le simoun harasse Devant un désert sans écho. Jean WALLIS-PADOVANI. Nice, le 27 avril 1933. �Lü Ae e lu viclh manuscric' (Faula) D'achülü tem remòt de la regina Giuana, — Non s'es pusgüt aver de précision pü grana — Un certu puorc, en sau, Naissüt en lu pahis d'unt buffa lu Mistrau. Mufissia oublidat, au sutran d'üna cròta Paradis de li babaròta D'ün salümier famós, en renom sü lu Curs. Lu meschin, lauréat, autri vouta au cuncurs, Per la siù grossa e fiera pansa Che li dunava ün pès d'impunenta impurtansa, Dau colp s'era cresüt en lettra gran dottor E si vulen cürbir d'üna immurtala glòria Coma de lu « Stitüt » agiugne lü onor, Sübre d'un cartón gris, süde li siu memòria. Mai plüs s'audè parlar dau paure desperat, Ma lu siu manuscric' sighè pi descavat Da l'Ae che lu puorta au dòt' aréopage Dai gran mantenitor dau saumesche lengage. Sensa tan differir l'augüsta società Si mette a stüdiar, me prón d'autorità, L'une' e gras pergamin. Coma n'ha l'abitüda, Gaudisse en van discurs, cü sau quanti sedüda. « — Basta! Acheu docüment, « Conclüde ün aurelhas, es ün beu monüment « De la lenga nustrale ! « Si puden per acò, sensa cregne d error, « Fidar au Darnegas, surtite de Nurmale <; De li Auca sapient e dòte professor, « Che l'ha esaminate embe li siu lünetta. » « — La cauha, acaura ün autre, es ahúra prón netta. ».. Ma püra, enfin, ün ters asarda : « — Vos trumpas, « L'encunüissüt autor, che pilhas per ün mage, « Per d'autre emplegherà, bessai, ün beu lengage, « Ma sente trou lu gras, « L'alhet e la sau trissa, M Per puder estre acheu dai nuostre paire gran. « Sàhì prón ch'en Provensa, au pahis arletan, « Sierve la nuostra carn a faire de saussissa « E certu sausisson, che l'Orne au nuostre damn (( Püra trou apressia, 37 �(( Ma minga Aliborón, quand sighesse salat, « L'idioma dau Puorc non ha giamai parlat. « E saria per jeu üna grossa fulìa « Che de laissar ensin, li nòta d agrament <( Dau nuostre armonios e noble dialeta « Per ün talamen brüt e grossier grügnament, « Che non puden capir sensa d'ün interpreta. » Lü russignou de grüpia emb'ün famós baccan, En chòru, tui au colp, salüdon la parlada. Cü protesta en pican e cü lansa en braman, Es a cü mandera la pü bela ralhada. Lu temerari orator De l'estable es enfin surtit embe vigor, L'illüstra cumpagnia, alora, si reclama De la lenga dai Puorc, e lu gras manscric' Aesche cape d'òbra a l'Univers proclama. Da nautre quantü fuol han predicat e scric' Sú la fet d'ün balòs, che lu nuostre lengage Es Provensau ò Turc. Estü ae sauhage, Puodon tan che vurran, bramar, ralhar, lansar, Ren d'autre che Nissart es lu nuostre parlar. Nissa, lu 10 de desembre 1923 Nuncle PETU. Lu Petu che, sdegnos, « paisan brüte » sunam, Ha gran aria però ch'ora va caminand, D'ün pas lent e galhart, per la faissa laurada, La siu sacula blanca a l'espaia passada. Per lu larche pertüs de d'unt traje lu gran, En la dubla burniera eschilha leu la man A la gràssia de Dieu, de la siu destra aussada, Lansa e cunfida au suol la semensa sacrada. Che passe en branculan, tra muta e massacan, Vaghe fier che per eu, nòble « Brüte paisan », Lü campe si curben d'üna misson dorada, La vida au genr'üman es püra assegürada. Pierre ISNARD. «8 �RIVAGE Nos regards, errant sur l'eau, Suivent le mouvant réseau Sonore. Dans le crépuscule en fleurs, Vois, la mer a des couleurs D'aurore. Au loin, des chants de pécheurs Montent parmi les blancheurs De plumes Des mouettes se grisant Sur les vagues, en rasant L'écume. Il coule du ciel d'été Comme une sérénité De rêve. Nous buvons cette ambroisie : La divine poésie Des grèves. Glissons au demi-sommeil Où le tiédissant soleil Nous plonge, Le soir tendre en ses lacets Prend nos cœurs avec tous ses Mensonges ! Et le menu clapotis Qui s'élève, au ralenti, Des lames, Fine musique du flot, Vient baiser sous nos yeux clos Nos âmes... Gaston CHARBONNIER. D E V I N E T T A III Siu da pertut en la muntagna, Per lü baus e li füstagna, Siu avau, ajà, au sutran, E tutti lenga stau parland. P. I. 39 �JL JU E£ X, A N. D R E ïr »n«iormations * Réparation» Garde par Chambres Froide* ultra-modernes =^=z=:=n^r==r3r==: mm mm Fourrures „ „ 5, Jardin du Roi Albert 1er - NICE Téléphona 828-06 H. Leroux «Se H. Alaiffret Ameublements Tapis Tissus — Sièges „ — M NICE — 21, Avenue Notre-Dame, 21 — NICE Téléphone 88.08 COMPTOIR BU COMMERCE 37, Boulevard Dubouchage - NICE Téléphone 887-77 Transactions Immobilière? et BANQUE HYPOTHECAIRE de NICE Commerciale? $ L««nartme Prêts sur Hypothèques - Nantissement! et toutes garanties sérieuses Placements de Capitaux La plus importante Maison de Prêts du Littoral BAR-RESTAURANT NIMOIS ÉLIE PRIEUX, propriétaire 22, Quai Saint-Jean-Baptiste - NICE — Cuisine de Famille Repas à Prix-Fixe S frs Vin compris 4 * 2 M, Z; JL * * ======= 32 ' Rue — de l'Hôtel-des-Poste», 32 NICE - Tes* Articles de Bonneterie — Chemiserie Bas de Soie, Gui, Bex, Kaiser, S. S., etc. etc. oo moin» cher qne parfont aillenr •o Cabinet L. de La Borie 36, Boulevard Mac-Mahon = NICE ===== -4 40 �Entre Soldats Au lieu de l'officielle animosité partagée contre l'ennemi commun, les militaires alliés manifestèrent souvent dans le Comté les sentiments qui les divisaient entre euxmêmes. C'est ainsi que lorsque les Français et les Espagnols franchirent le Var, dans la nuit du 31 mars au 1er avril 1744, pour camper à Sainte-Marguerite de Nice, les querelles éclatèrent aussitôt entre eux et ne s'arrêtèrent pas. Dans un seul jour, cent sabres alliés croisèrent. Les Espagnols sévirent les premiers contre cette mode, mais comme aucun Français n'avait été poursuivi, la colère gronda dans leur camp. Le prince de Conti, instruit de ces dispositions d'esprit, promit d'exercer lui aussi ses rigueurs contre les Français. L'occasion ne tarda pas à se présenter. Un grenadier espagnol et un français furent surpris en duel, sans raison, basée sur l'honneur, s'étant bravés à la suite de copieuses libations. Ils furent condamnés à mort. L'un et l'autre étaient de vieux soldats des plus braves. Le Français notamment, après s'être distingué au siège de Mont Alban, où il avait été blessé, sortait de 1 hôpital et ignorait l'interdiction rigoureuse dont les combats singuliers avaient été frappés. Son colonel intervint en sa faveur avec la chaleur qu il eût mis à sauver son fils. La troupe murmura, mais rien n'y fit. Les deux hommes furent passés par les armes. Cet exemple terrible interrompit les querelles entre alliés jusqu'à la fin de la campagne. Notre province, au passé militaire si riche, offre au contraire des exemples de fraternisation entre troupes adverses. En décembre 1792, un tambour-major sarde est envoyé en parlementaire dans les lignes des sans-culottes. Sa mission devait le mener jusqu'à Nice pour y recevoir une réponse, mais le commandant des troupes de l'Escarène ne juge pas prudent de laisser gagner le quartier général de l'armée. Il l'arrête dans son village et fait porter le pli ennemi par un de ses hommes. En attendant son retour, le tambour-major est logé confortablement, traité d ami et de compagnon d'armes, reçu à la table du commandant. Le 14 février 1793, les Français enlèvent Sospel et font des prisonniers autrichiens. « L'avant-garde, dit un rap« port adressé au ministre de la Guerre, les a fêtés à leur « première couchée et on le fête encore aujourd'hui à Nice. « Les officiers ont mangé chez nos généraux et le général 41 �« <( (( « « « « « « « Biron a fait cadeau d un rouleau de 25 louis d'or au commandant prisonnier pour l'aider à faire son voyage, parce qu'on laisse partir les officiers sous parole d'honneur. Cet homme, qui ne nous a abordés qu'en tremblant, tant il avait été abusé par les émigrés sur la prétendue férocité des sans-culottes, ne revient pas de son étonnement sur l'excès d'humanité et la générosité de la part de Français. Sa joie s'est parfaitement développée après quelques conversations et il a chanté de bon cœur à table nos chansons patriotiques. » (I) Louis CAPPATT1. (1) Paul Canestrier : « Histoire militaire de Nice », page 31. Tou manderai a di... Tou manderai a di, da ou parpaillan que passa, Da fiou, qu'ent'ou giardin tu cueillie cada giorn, Da tout socc' aquí te respira a r intorn, Da peira dou vallan, qué r aigha se stirassa ; Da toute u souane blu, que te caresseran, Daou cielou, daou soureil, da r'amà que s'atterra, E courà farà scii, tout é vouse da terra, Ent'a cansan dou vent, pian, pian, te rou diran... Ma Dé Se, Se nou stam'a vouré qué te dighe a raggian, soc t'hai da di, e qué sempre te mandou, per te rou pourtà, a touté, mi demandou. n'hai giorn, ni nuecc, ni temp e ni staggian. Perqué, de tou spieghà, di mé, couma faria, Se soc t'hai mandà, a nuscin n'hai mai dicc, Se soc t'hai da di, à nuscin n hai mai scricc, E nou sai, mancou mi, se mi m encaleria... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. 42 MOUGOUGNA. �Giuli Quaglia poéta Lu dau mes de Genujer 1932, lu cumendator Giúli s'amiirsia, d'improvis, a Nissa, en lu siu gai palai d'il Colletto, au Raj. 26 QUAGLIA A l'Armanac Nissart achesta muorte premadiira sucitet ün emossion tan pu mai doloroha ch'es ün òme de ben ed ün d'achulü buoi nissarte, tan rar ancuei, che li es estate rapit. Naissüt en la nuostra cità lu 4 de novembre 1865, era fiu d'Antoni QuAGLIA, che denan de 1 Anession, sighè nutari a Villafranca, e de Catarina BERTI. Son paire, ch'en lu 1860 s'era gardât la nassionalità italiana, lu vurghet italian coma eu e, denan de lu laissar estabelir, li faghè faire lü siu estudi en premier a Florensa, pi a San-Remu. De return a Nissa , si saupé súbitu, per lu siu gran giüdissi, coma per lu siu buon cuor, gagnar ün puost en vista tra li personalità de la colònia italiana nissarda e lu Rei d'Italia, après diversi mendri dèstinsion, lu faghete cumendator de la siu corona. Attacate ferme a li nuostri tradission, a li nuostri üsansa ed au nuostre parlar, Giúli QuAGLIA defendet sempre emb'energia acheu nuostre beu patrimoni. Cad'ün sau pron che collaborator a l'Armanac Nissart, li cüntet en lu 1928, la curta paua che lu rei Carlu Auberte faghet a Laghet, en lu 1849. Escriughete finda en « Les Annales du Comté de Nice » au canton dai cürios, ma senche gaire de gen sàbon es che manegiava, e non sensa gaube, la rima nissarda. N'ha laissât ün piccion libretu manuscric', pihùa relichia che la siu veuha si ten religiohamen senche non l'ha empedida d'aver la gran gentilessa de lu nen comünicar. Li siu cumpusission sunt de picciui poema laugier, che legia basta ai siu amiche. Plen de malissia e de fantasia, sunt tui marcate dau pü franch'esprite nissarte. Giúli QuAGLIA ha, passa tute, l'arte de pintar, de freqüent emb'ün carme sulete lü pü bei cantón dau nuostre Cumtat. Casternou ch'en ruhina au siel tende lú bras, La Vielha Rocasseira isulada e supèrbia, 43 �Sau rendre embe giüstessa e verità lü encantamen de la campagna nissarda en prencipian per achella dau Raj, d'unt estahia : Siu au Raj d'unt tutte ràja Fuont dau Temple en lu vallon E Fuont Santa e Muraja Che nen càlon de damon. Ràja l'òli en lü defissi Giaune com'ün marenghin, Raja finda, che delissi! De li butta lu buon vin. De San Roman descriu la vista maravilhòa che si sfulupa ai siu ües embarlügat : Davau, lu Var cola plan plan, Serpenteand en la siu grava. Lii culet de la Provensa Suta lu baus de San Giannè Si destèndunt fin a Vensa lui ciiberte d'oulivier. Pii en là, vers l'Estereu, La mar blü m'ai siu bateu, Si cunjunde a Vorisunt Me de nebla sensa junt. Sii la fauda de Mont Cau Badàjunt en plen repau, Apermont e Castagnier A Vumbra dai siu clochier. Bellet, emb'ai siu plantier de sueca, li enspira la bella legenda següuenta : Ch'ora l'Olimpia si partet A l'amicable e sensa gherra Lu siel, lii astre, e mar e terra Au Diu Bacchüs tòchè Bellet. Embe d'ala de cupa veire S'en parte leu per venir veire Senche la suort li ha dunat. Arriba enfin ben fatigat, Aissi dighet siu propi ben �Entra la mar e la montagna Mi ciirerai li miu magagna, Viurai tan che Matiisalem. Ma che beu puost en veritàl Lestu a l'òbra, jau plantar La Clareta e l'Espagnou, Lu Brachet e lu Pignairou, La Giuvenca e la Trenchiera, Lu Brumest e lu Verlantin, Che se si mesclon fan Un vin Che fa petar la budoniera. Despi cad'an es üna festa, A la vendemia audes cantar. Ma cavagnou, guorba, gurbina, Curme de bei pendòn pansiit Van ramplisseind li grossi tina Che cauca lu paisan tut niit. PI lu vin giscla de la bunda E pissa dintre lu tinon. Beu vin claret, color rübis, Sentes lu ròc e la ginesta, Mai ti biiven mai càles lis E mai la lenga si fa lesta. Escutàlu ahüra cantar lu plesir dau dinar en la campagna, suta de la laupia, sü lu gros taulier, face d'un seppon d'oulivier : D'unt una bela tuaja blanca Venvid'achit sensa fasson. Suta lü gòtu e li butilha De fueja verdi a profusion, Lü rifuò rus en masseton E lu gros pan de familha, Hâves lu can dintre li camba, Lu cat che vira d'alenturn E sù l'agneu rustit au fum Un vol de musca s'arrecampa. 45 �E püra l'appétit' es buon, lu puost es beu e l'aria es tan dulsa che lu vespre arriba sensa che dëgûn s'en avise : E lu soleu elegia tracuola, Manda en la laupia ün darrier raj, L'aiga tremuola en lu siu naj E lu plan s'escunde e s'assuola. Ma paure de jeu, li vielhi üsansa, li ansieni tradission s en sunt anadi ! Ben pegiu, la gen non va maneu plüs a la gleja per pregar : Nurin sü lu clochier Démena li campana. Ah! paure bussonier, La tiu fatiga es vana! Dëgûn t'escuta plüs E lû vielh parrochian Ai tiu appel fan büs, Lüen de venir s'en van! Un cou en la tiu gleja S'anava per pregar, Ma es d'estòria vielha, Ahüra cou ciangiar! Un cou s'audia Messa. Ahüra es ün cuncert Dunat per la noblessa, Me Bac e me Schübert! L'anùnson li gaseta, Vòs fan cascar d'argen E tuti li maseta Piton deüòtamen! Per fortuna achüstü marrit crestian sunt tui de furestier : Ch'au paradis non rentron. Lü sante s'espaventon De vè de murre ensin! Lü caucü nissarte che reston encara, sunt, ülü, attacat a li siu tradission, finda lu brave campanier dai buoi padre de San Bertomiu pou estre ben tranchile : Ma tü Nurin persiste Suona lü türignon, La religion susiste En li nuostri majon. L'esprite satiricu de 4« QuAGLIA, che aven viste punciu- �near, s afferma cauchi voûta murdent, coma en lu poema sü I Aüiassion, d'unt lu poeta si lagna de non aver mancu plus lu drec' d'anar a la marina, e püra paga li patenta : Es da pertut embaragnat, Encara un cou l'hai en Yeschinal Ma lu siu marrit imor dika gaire e si ri : D'achùlii murre d'unt la pintura Serca d'escundre la natiira, ò d'achülü sapiente che han descübert lu famos monument dai « Dendrophores » ch'es pi d' Escrission ch'en lu Palhon En de latin de macaron, Una allegra cumpania D'òme, jrema, enfan e filha, Per passar un pou lu tem Tra lu mile e sete sen Avia mes subre de glaugna. Lu siu puncion s'esèrcita finda subre lu rasteu dai amiche, ma es sensa fel e non laissa magagna. En un baronaire maridat e paire de familha ch'en tem de carnevale s'era mascarrat en roman e s'era tratengiit au baie fin a tardi ora, duna acheu buon e patèrnu conseu espuscate d'ironia : Recampeti lest a majon Tan che li camba t'arriegion, Senon la jrema emb'iin baston Ti dunerà lu bal e pègiu. Va ti fa oè dau tiu enfan Tute vestite da Roman, Acò sügür li 'nspirerà Un gran respete per papà. Coma Boileau ensegna a respetar l'onestetà dau lengage en acheu poeta che li plas de cantar li brütissia : Ma laissa che cad'ün faghe lu siu mestier E non fa cuncürensa au taoan merdassier. Che de buoi mòte aurian encara da citar se non si deughessian lemitar ! 47 �Per desgrassia Giuli QuAGLIA non ha augüte tem de mettre la darriera man ai siu poema che sunt escasi tui a pena abozzat. La siu òbra es püra interessanta e rifletta ún' ànima veramen nissarda. Sien felis d aver pusgüt la faire cunuisse ai nuostre cuncitadin. Pierre ISNARD. >*o^ DEVINETTA :— IV Naissüda si pou dire au momen de murir, De negra veni russa e griha per fenir, Siu umbla, paura e tutta cunsümada E passi lu miu tem a faire la bügada. P. I. . Oliviers par 48 co^ CLÉMENT GOYKNÈCHE �Spina Santa et Sainte Épine Ayant durement bataillé contre les mulsumans pour la délivrance des Lieux Saints, Louis IX, avec sa flotte, ralliait la France où le rappelait la mort de sa mère, la reine régente Blanche de Castille. Et depuis de longs jours durait le voyage quand l'eau douce vint à manquer ; aussi mit-on le cap vers le Nord afin de se ravitailler au plus tôt. Après de séculaires heures, le saint roi et les siens aperçurent enfin la terre, puis, plus distinctement, une plage : c'était Cabbé-Roquebrune et ses deux pointes de Mars et de la Vigie — le Cap-Martin et la Veille. Mais bien grande fut la déception de tous lorsque les marins chargés d'aller emplir outres et amphores déclarèrent que sur le littoral, par eux parcouru, l'eau douce si ardemment désirée demeurait introuvable. Saint Louis, informé de l'infructueuse expédition, s'enquiert auprès de ses barons et réfléchit au moyen que l'on pourrait adopter, car il fallait à tout prix se procurer le bien le plus précieux pour le moment : l'eau douce. Puis il se retira dans le magnifique oratoire où il conservait une parcelle d'épine de la couronne de Notre Sauveur, et après avoir longuement prié, le roi remonte sur le pont afin de donner ses ordres. Quelques instants plus tard au milieu des chevaliers en armes qui rendent les honneurs, le bon roi de France s'avance portant la sainte épine ; il prend place dans sa vedette et, sous un soleil brûlant, s'approche de la pointe de la Vigie. A peine la relique a-t-elle effleuré le roc que, ô miracle, le liquide salutaire jaillit à trois ou quatre mètres au-dessus de la mer. A cette vue une joie délirante éclate à bord du canot royal et les équipages des navires lui font écho. Puis, au milieu des actions de grâces au Seigneur, le roi se désaltéra et bientôt toutes les soifs furent étanchées tandis que chaque bâtiment envoyait emplir aussi ses réserves. Enfin le monarque conduisit sa flotte dans la baie d'Hercule, à Monaco, où, en souvenir du miracle, il laissa la relique précieuse. * ** Si j'omets bon nombre de détails dans lesquels l'anachronisme se mêle à la fantaisie, c est à peu près en ces termes que j'ai ouï narrer la légende de la fon de Spina Santa. 4 19 �Faut-il ajouter que cette légende n'est pas d'accord avec l'histoire et la réalité ? En effet, si nous remarquons que, de l'autre côté de la Veille, à Larvotto, les grottes de Vaulabelle, au niveau de la mer, ont elles aussi une source d'eau douce mélangée parfois d'eau salée par l'infiltration ; si, plus loin, nous remarquons le débit, assez important pour être noté dans les Instructions nautiques, de la source d'eau douce de l'anse du Portier ; si, plus loin encore, entre Monaco et le Cap d'Ail, nous pouvons nous désaltérer à l'eau qui sourd à Fontvieille et à laquelle on attribue une vertu curative pour les yeux ; si à ces fontaines naturelles nous en ajoutons une multitude de moindre importance et plus ou moins proche de la mer, nous sommes obligés d'admettre que l'existence de celle de Spina Santa n'est pas du tout anormale : elle s'explique par l'orographie locale. Malgré cela le miracle de Saint Louis ne serait pas invraisemblable si le roi l'eût opéré... Il eut même pu le faire en un lieu très aride, car il ne s'agit point ici de la possibilité du miracle mais de sa réalité historique. Lous IX de France avait reçu en 1239 de l'empereur Patin de Constantinople, Baudoin II, la couronne d'épines du Rédempteur pour laquelle il fit élever ce pur joyau d'orfèvrerie gothique qu'est la Sainte Chapelle, à Paris ; il fut aussi le chef de deux croisades, 1 une qui dura de 1248 à 1254, l'autre qui lui coûta la vie sous les murs de Tunis en 1270 ; et l'on peut soutenir que toutes les actions remarquaquables du monarque ont été consignées par de consciencieux historiographes... dont aucun ne relate l'événement miraculeux de Spina Santa. Le fidèle Joinville, très prodigue de détails dont il fut témoin ou acteur, ne note pas d'arrêts sur la côte ligurienne: : « Après ce que nous eûmes esté dix semaines en la mer, écrit-il (1), arrivâmes à un port qui estoit à deux lieues dou chastel que en appeloit Yère, qui estoit au comte de Provence qui puis fu roy de Cezyle » ; et Le Nain de Tillemont, qui rapporte (2) tout ce qu'il a pu apprendre des faits et gestes de l'aïeul de Louis XIV, précise que « le roy ayant esté plus de dix semaines en mer, aborda enfin dans la onzième, le mercredi 10 de juillet 1254, au port d'Hières en Provence », or, que je sache, il (1) Mémoires de Jean Sire de Joinville ou Histoire et Chronique du très chrétient roi saint Louis, publiés par M. Francisque Michel, Paris, Firmin Didot, 1881, cf. p. 204. (2) Vie de saint Louis, roi de France, par Le Nain de Tillemont, publiée par J. de Gaule, 6 vol., Paris, Renouard, 1848, cf. tome IV, p. 40. 50 �ne faut pas deux mois et demi pour parcourir, même à la voile ou à la rame, la distance de Cabbé-Roquebrune à ce port provençal... ** Que reste-t-il donc de la belle légende de Spina Santa et de la relique de la sainte épine, après ces données de la science orographique et historique ? Deux faits incontestables, à savoir que, premièrement, la source de Spina Santa existe et que, deuxièmement, on conserve à Monaco une parcelle de sainte épine. D'où vient cette dernière ? Il est impossible de le préciser. Elle était au Palais de Monaco dès le XVe siècle, si l'on en croit les chroniqueurs ; c'est là dans l'oratoire de Saint-François que Monseigneur Désiré Palletis, procédant à la visite canonique, le lundi 25 septembre 1645, la vénéra et fit toucher à la châsse, chapelets et rosaires. Le prince Honoré II expliqua ensuite à l'évêque de Nice que 1 un de ses prédécesseurs, Lucien, seigneur de Monaco entre 1505 et 1523, donna aux pères Conventuels de Saint-François de Nice, une autre épine sainte en deux morceaux rajustés l'un à l'autre ; cette relique se trouvait, en 1645, dans l'église de ces religieux, enfermée « en un vase de cristal de roche monté sur pied d'argent ayant chacun de ses quatre côtés relevé d'un écusson aux armes des Grimaldi, le tout en forme de ciboire ». Honoré II lui-même avait admiré cette magnifique monstrance et vénéré son précieux contenu, lorsqu'il alla à Nice visiter le Cardinal de Savoie ; c'est à cette occasion que les « nombreux chevaliers et seigneurs qui étaient présents le virent et entendirent raconter 1 histoire de cette donation par les pères qui affirmaient n'avoir pas de relique plus précieuse dans leur couvent ». Quant à la parcelle d'épine sainte de Monaco que l'on apercevait très nettement à travers le cristal travaillé avec perfection du beau vase d'argent doré en forme de custode dans lequel elle était conservée et que Son Altesse avait fait fabriquer à Nice, cette parcelle fut, en 1657, transférée de l'oratoire Saint-François en la chapelle royale — capella reale, dit le chroniqueur — de Saint-Jean-Baptiste nouvellement érigée dans la Cour d'Honneur du Palais Princier ; Monseigneur François Botino, chapelain du Palais, assisté du curé de Saint-Nicolas de Monaco et du clergé, présida la cérémonie, célébra la messe, puis fit vénérer la relique par le Sérénissime Prince, la Duchesse des Baux, son fils Louis, ses six filles et les fidèles. Il est donc bien difficile, sinon impossible de déterminer avec précision la provenance de ces reliques, à 51 �moins de conjecturer qu'elles furent envoyées par Lambert Grimaldi d'Antibes-Monaco peut-être par son frère JeanAndré, dont la carrière ecclésiastique fut remarquable — il fut notamment vice-légat et gouverneur d'Avignon et mourut cardinal — à moins qu'Augustin, neveu de ce dernier à qui il succéda sur le siège de Grasse en 1505 et qui fut seigneur de Monaco entre 1523 et 1532, ne les ait lui-même laissées au Palais, ce qui est fort douteux puisque son frère Lucien, assassiné en 1523, en avait donné une aux Conventuels de Nice. ** Telles sont la légende et l'histoire. Sans nier la possibilité du miracle de Saint-Louis, il est fort peu probable que le bon roi l'ait fait. Mais la relique de la sainte épine n'a aucune relation avec la source Ingram (3) — nouveau nom de la source soi-disant miraculeuse — et tout ce que 1 on peut assurer, d'après le témoignage des anciens, c est son existence dès le XVe siècle au Palais de Monaco. Souhaitons, pour le bonheur des pêcheurs de la côte, que la fon de Spina Santa jamais ne tarisse. Louis BAUDOIN, Vicaire à Sainte-Dévote de Monaco. (3) Ce nom lui vient d'un propriétaire temporaire de ce site. Il est aussi ridicule, ce semble, de dire « source Ingram » que « Vieille » (pour Veille ou Vigie) et a place des Carmes » — sur le rocher de Monaco — pour « place de N.-D. du Mont-Carmel », del Carminé! Le Square Masséna Lorsque le Paillon fut recouvert devant l'hôtel Schmidt, le jardin aménagé sur les nouvelles voûtes fut appelé « square Masséna ».Or ce n était pas un square. Les Niçois ont généralement oublié quelle fut la cause de cete fausse détermination. Le premier jardin, qui égaya la ville, fut le véritabe « Square A. Barberis » existant encore dans sa ceinture de grilles et de maisons et dont la plaque indicatrice se voit toujours à la rue de la République. Le nom anglais plut à la ville qui recevait nombre d'hivernants de la Grande Bretagne et qui bâtissait tant d'hôtels et de maisons dans le style d'Outre-Manche. On généralisa ce qui n'était que spécial. Louis CAPPATTI 52 �Noms de ruc curieux A la fin du règne de Napoléon III, la question se posa déjà de supprimer l'appellation M rue de France ». La décision fut prise de la diviser en trois sections, vouées à Charles Quint, à Paul III et à François Ier. Pourquoi abandonnat-on le projet de glorifier à Nice la personnalité certes considérable qui substitua à la politique de l'idée d'empire celle de l'équilibre européen, mais localement odieux pour avoir écrasé la cité de boulets avec l'aide des Turcs et pour l'avoir brûlée ? Je ne sais. Toujours est-il, que les plaques commandées à un marbrier de la ville lui restèrent pour compte. L'occasion ne tarda pas, cependant, de s'offrir à lui d'en utiliser une partie. Un laitier vint un jour, exposer à la Mairie qu'il s'était installé dans une rue innommée et que cette situation nuisait à son commerce. « Allez chez le marbrier prendre une plaque et apposez-là vous-mêmes », lui conseilla confidentiellement un employé, en lui indiquant son adresse. « Choisissez », lui dit le marchand qui ne demandait qu'à être payé. Les préférences du laitier se portèrent sur François Ier. En saura-t-on jamais la raison ? (1) Au quartier Saint-Sylvestre, une rue de Nice a été aussi baptisée par la seule volonté d un de ses habitants. Un jour de la grande guerre, un adjudant permissionnaire, irrité que ses lettres ne parvinsent pas régulièrement à sa famille, qui logeait dans une rue sans nom, prit une décision énergique. Il glorifia « la payse » facile dont le souvenir hantait les poilus, la Madelon. L'appellation, peinte par lui-même aux carrefours, ne souleva aucune protestation. Elle y est encore. Un singulier baptême est celui que M. Giaume, l'industriel niçois du quartier de Riquier, donna dernièrement à une voie qu'il venait de tracer sur un de ses terrains. Vexé de ne pas recevoir de réponse aux lettres réitérées qu'il adressait à la mairie pour en obtenir un nom célèbre, il prit la décision de consacrer sa rue au plus humble des fonctionnaires municipaux, le conducteur de la charette du ciapacan, « Paul Brodou ». Malgré l'attention à la fois émue et amusée qui fut portée par le public sur ce geste et l'intervention de la municipalité ennuyée d'une décision due à son long et coupable silence, notre concitoyen refusa de revenir sur sa décision. Louis CAPPATTI. 53 �S( .. Y fi 'Jeannette" Haute Gouturo Modem ~$ 12. RUE DU MARÉCH AL-PÉTAIN ii a NICE K a Cie AGRICOLE DE MINOTERIE NICE - 48, MINOTERIE - SEMOULERIE Boulevarfl l'impératrice-ûe-Rnssle - Télégrammes : m NICE CAMINOTERI - Téléphones 61-09 et 63-34 Douzième) Année 1934 L'AN NU CORSU REVUE DU CYRNÉISME Directeurs i ANTOINE BONIFACIO - PAUL ARRIGHI MARSEILLE : NICE : - PIERRE LECA 29, Rue du Progrès 2, Avenue Félix-Faure Chèque Postaux Marseille c. c. 279-80 Prix : A ses Bureaux et dans ses Dépôts Franco : 9 frs- - Recommandé : 10 frs - : 8 frs. Etrangers : 14 frs. L'vMpwmi qui pcis&dc... J.-B. GASTAUD IMPRIMEUR lO, Rue Foncet - NICE Tél. 817-76 54 �PRIMAVERA W Mars se n'arrie d'à buriana : rii darri saute dé r'envern ; ra vis, ent'en burre de lana, scauda e cua ru marünvern ! Ru surey bug' cumenç'a tegne : mete-tè vitu ru capè e, re sue firasche san maregne, garda-tè ben, marfia-tè. Ra passagera rundureta achelu pasi e bel'aussè, de lüegne arriba ven direta, festà ra prima e San Giausè. Piii Abri issa ra tendina, vue descürbi ben ru surey encà ciibert de taragnigna : ra Primavera ese s u suey ! Bentost se vè ra purçeleta che vora asperta, và e ven, e ra crentusa viuleta issa ra testa en ber maten. Tute re ribe san fiurie subre re bunde e au sutran, ra bianca fiù d'u mandurie se spusa dam u parpaglian. Se sent' u cant' chià, fresch' e viu d'u russignolu ent' u valan ; ru merlu scapa d'ent u niu e Magiu spunta dau barcan ! Eviva tii, o Primavera, bela regina d'e stagiù, ch'iempe de fiù prà e feniere e n'iempe r'àrima damù! E. CLERISS1. (1) Dialecte mentonais.. 55 �Croyances et Coutumes Croyances et coutumes, traditions et amusements populaires disparaîtront un jour de Levens avec les progrès de la locomotion moderne qui supprime les distances. La moindre localité tient à copier la ville. L'école, la presse, la vulgaririsation des procédés scientifiques en barrant la route aux us et coutumes ont créé une autre manière de vivre et, bientôt, dans nos villages, le folklore n'aura plus rien à glaner. Pendant qu'il est temps encore essayons de noter quelquesunes de ces douces souvenances levensoises qui ont charmé nos jeunes années. Tout d'abord plaçons au premier rang les fêtes de la Noël et du jour de l'an, deux fêtes de famille par excellence qui, quoique bien réduites, ne sont pas encore tout à fait oubliées. Vous rappelez-vous, à la messe de minuit, la montée de 1 enfant Jésus dans son minuscule berceau allant se poser bien haut, sous les voûtes de notre temple, dans les bras de sa mère ? Avez-vous gardé le souvenir des bergers et des bergères offrant au Messie avec leurs hommages le petit agneau blanc, symbole de l'innocence et de la douceur ? Gardez-vous la souvenance du jour de l'an, alors que toutes les familles étroitement unies, prenant part à des agapes communes présidées par l'aïeul se retrouvaient ensuite sur la vieille place du Castel, simulant au bal une joyeuse rivalité entre célibataires et mariés ? L'Eglise dans sa sagesse s'efforçait de maintenir les heureuses traditions que les populations se plaisaient à entourer de légendes naïves. C'est ainsi que l'on racontait que pour avoir la rare satisfaction de voir passer les rois le jour de la fête de l'Epiphanie, il fallait se rendre, à minuit, au couloir frileux du quartier Saint-Roch avec pour tout vêtement une chemise mouillée et un roseau vert à la main. Inutile de décrire les extravagances et les ripailles du Carnaval qui sont un reste des Saturnales de l'antiquité romaine. Le carême arrêtait soudain cette exubérance de folies pour faire place à une vie plus austère, plus sobre, plus régulière. Les jeunes gens préparaient dans un énorme pairol de cuivre les baillans (1) cuits avec des choux et des raves qu'ils distribuaient ensuite aux enfants dans des écuelles. Pourquoi cette distribution de soupe le premier jour de carême ? Quelle est l'origine de cette curieuse coutume aujourd'hui disparue ? L'on doit voir dans cette tradition (1) Haricots secs. 56 �une image de l'aumône, telle les distributions de soupes aux nécessiteux dans les couvents. La Chandeleur nous annonçant des jours plus ensoleillés était une fête vénérée des travailleurs de la terre. Chaque famille recevait ce jour-là, le cierge béni, la chandelle de la Madone, que l'on allumait pour écarter les calamités atmosphériques ou autres malheurs. A coté de ce cierge prenait place la feuille de palmier distribuée à l'Eglise le jour des rameaux, encore une fête qui laisse dans l'âme des enfants les plus heureuses et les plus douces impressions. Tous les ans, le 19 mars, on allait en péléorinage à la chapelle de Saint Joseph, édifiée par la foi de nos pères sur un des versants de la colline de l'Alpassa non loin du village de la Roquette-sur-Var. Les habitants de Levens, les paysans très nombreux du Vignalresc se pressaient, ce jourlà, dans le sanctaire surmonté d'un élégant campanile. Après la cérémonie on goûtait sur l'aire, on visitait la vieille maison aux allures féodales, habitée par les métayers de la famille Giletta, comtes de Saint Joseph. On retournait au bourg gais et contents pour se régaler de succulents beignets confectionnés avec la farine de nos champs, les œufs de nos basses-cours et l'huile de nos olivettes. Hélas ! la vieille et belle chapelle existe toujours, mais les pélérinages ont cessé. Disparue aussi la tradition des beignets le jour de la Saint Joseph depuis qu'un modernisme qui ne parle plus au coeur de l'homme a tué les croyances populaires dans nos campagnes ! On dit que la semaine sainte revêt à Séville ce caractère de noble grandeur qui a fait la renommée de cette ville. Dans nos localités, les fêtes de Pâques se célébraient avec beaucoup de solennité et de recueillement. Le Christ était exposé dans son sépulcre de la Chapelle des Pénitents noirs ou de la Miséricorde, De nombreux croyants se rendaient le vendredi saint dans le sanctuaire. Les autels de l'église paroissiale se voilaient. Les cloches mourraient pour nous servir de l'expression populaire. Elles revenaient à la vie avec l'alerte et joyeux carillon de la Gloria qui donnait aux paysans l'annonciation de la résurrection du Christ. Une coutume à noter par le Folkore voulait que l'on se lavât les yeux dans les eaux pures d'une source ou d une fontaine pendant que les cloches sonnaient la Gloria à toute volée. Trois jours les cloches cessaient de sonner et c'était au bruit des battants et des crécelles que l'on appelait les fidèles aux offices religieux. Les enfants du bourg munis de ces jouets bruyants se répandaient dans les rues et sur les places faisant un vacarme assourdissant. Ils quittaient souvent le village pour se rendre avec battants et crécelles à 57 �la Barma, vaste grotte préhistorique et là, dans ces rochers lavés par les pluies, ils cherchaient l'oseille sauvage pour étancher leur soif. La Vésubie coulait dans ces gouffres, assez loin cependant pour ne pouvoir se rafraîchir de ses eaux cristallines. Combien de fois Masséna enfant, alors qu'il était sous la garde de son aïeule, la bonne et vieille Lucrèce, a dû escalader ces mêmes rochers en s'amusant avec ses camarades, soit à la Barma soit à Camp de Mounighé ! Si la chapelle de la Miséricorde ouvrait ses portes pendant la semaine sainte, elle les ouvrait aussi toutes grandes pour la Saint-Jean Baptiste. La statue du disciple de Jésus est là ainsi que le tableau de la décollation où figure sur un plateau la tête du fils du désert offerte à Salomé par le bourreau. Pendant la semaine qui précède la fête, les enfants du village portant dans leurs bras une petite et vieille statue de Saint Jean-Baptiste, parcouraient les rues pour quêter du bois pour le feu de joie de la Saint-Jean. Mais tous les Levensois d'âge moyen gardent encore le souvenir d'avoir promené dans les rues de Levens le petit SaintJean sculpté sur bois, amputé d'un bras, un des chefs d'oeuvre du seizième siècle. Qu'est devenu ce petit Saint-Jean ? Existe-t il encore ? Nous ne le verrons plus peut-être errer dans les rues, sur l'épaule des enfants à la recherche du bois que le prieur de la Miséricorde allumait avec solennité en présence de toute la population du pays. Au même moment, dans les campagnes, d'autres feux s'allumaient soudain tenant compagnie au nôtre. Des fusées multicolores montaient, crépitaient dans l'air. Les flammes du feu de la Saint Jean s'élevaient aussi du brasier infernal qui forçaient les assistants à grandir leur cercle. Hommes, femmes et enfants bavardaient, criaient, riaient gaîment, Mais dans les campagnes les feux ne brillaient plus et celui de la Guérite, diminuant d'intensité, permettait aux jeunes gens de sauter sur ses flammes comme pour saluer Saint-Jean. La foule s'écoulait et, en peu de temps, la place de la Guérite devenait noire et déserte. Les enfants y retournaient le lendemain matin pour revoir les traces du grand feu de joie et pour rechercher quelque tige de fusée tombée dans les campagnes et rochers d alentour. Toutes ces scènes charmantes, toutes ces vieilles traditions ne sont plus pour nous que du domaine du souvenir. Les belles pages du Génie du Christianisme de Châteaubriand n'ont pas arrêté la disparition des croyances. Les sensations matérielles seules triomphent au mépris d'un idéal humain qui devrait toujours guider l'homme sur la route du travail, de l'honneur, de l'attachement à la grande comme à la petite patrie. Massoins, le 16 mai 1933. 58 Frédéric MAURAND1. �Vers Dorés i Si l'amour t'a blessé n'accuse pas l'amour ; Si la vie est cruelle aime encore la vie. Oppose à ta douleur une âme inasservie, Car l'unique repos est dans le noir séjour. Lorsque viendra la fin de l'humaine aventure. Même les pleurs alors ne te seront de rien, Accepte, cependant, les coups de ton destin Et guette au fond du ciel une étoile future. II Ton coeur pèse si lourd au fond de ta' poitrine, Ton front est si rempli d'un souvenir amer, Que tu t'es allongé sur le bord de la mer A cette proue où le vieux monde se termine. Mon frère, clos tes yeux que tente l'horizon ! La mort, la seule mort est le départ suprême. Ailleurs tu ne fuirais que l'ombre de toi-même. Dans ton propre malheur trouve ta guérison. III Tu as lié ta vie à trop de A trop d'être Et tu dédies encore à trop La peine que choses mortes, mortels, de vains autels tu portes. Accepte le destin et garde ton secret, Mais délivre tes larmes Par la pure musique et par les simples charmes De ton chant plus discret. Marcel ORMOY. Anciens Jeux Niçois « LI GAVAUDOULA »» Les gosses se rendaient chez leur fournisseur préféré, le tourneur Bousquet, près de « San Giaume », pour y acheter une toupie en bois, « embe lou merou d'acié ». La pointe, en était détachable. Pour que la toupie ronflât avec sonorité en tournant, on mettait un peu de crotte de cheval dans l'interstice compris entre « lou merou » et le bois du jouet. LOUIS PIN. 59 �A Legenda d'u Russignolu (Suveni de Primavera) Me n'avisu cuma se fussa aüra : era süsa u tumbà d'à liina de Magiu, U surey San Giuan e re carù s'apressavan. avia degià Munigu e ra Türbia, straculà darraire mà ira puncia d'A Munt Agé, en ferre russ lusia da vu embarliigà e de piciù burdegiavan, semegliavan chelu atisà carban ; de belügure vers Burdeghea, che ru celu embraîjà se cuma gussi che surtessan d'a- miragliava ent a marina stendiia e lissa che semegliava en lagh' de stagn . Re cuale de blü darraïre Ventemiglia 'na nebia pareiscian fina fina miege che russe e r'envelava miege cuma ra brina che recüerbe ra pel' de 'na suzena. U Bausse Russe, cuma taglià da de gigante e pintà dam de mariinvern, surtian gagliarde davance ra puncia d'A Murtura e ra pianiira de Lace che se stendia de ver delà giaunastra e tacaia de verd' cuma ra sgiiercia da migrana. Pii Mentan en çà, avia dau Castè r'aria d'üna fint' serra au Puart, ruta e u re nuaiscie puncie dente encara entrieghe, viraïe vers ü celu liisian, belu de sue talament ch'eran fruste. Mi enfant' giiigava suta ra topia, ma maïgran fasia ra cauçeta e d'en tant' en tant' me gardeava de ver subre ü se belicre pausà süsa ra mitania d'u nas : ma maïre lestia ru supà e nu se sentia che rii gavele che peteavan ent'u fiigaïran. Ente r'aria i era cuma en parfüm' de primavera che venia d'a tute achele fiù ch'eran a r'enviru ; rii giaussemenie che ganefari, rü barichi, rampegavan süsa rü scarassù re purache, rü gaugiù, topia, rü re murtele, d'a re varme-rose, re viulete che garnian re bunde d'e ribe. Tamben ru rasim' era en fiù e ençà en là ra pana se n'anava degià en brigaïe fasent' piaça a r'asenè. Rü pesseghie, rü perüssie, re suzeniere, re meriere, rü purtugarie, rü limunie, rü citrunie eran fiurì cuma de brughe. Ente re ün'eigha premaïrugia avia metü de fiù d'ampertut chete giaune de cardele e d'engraisciapuarche, faïscie : de fiu- de crestete ' bianche e russe d'ü giûerdù, de stelete blü d'ü buraïje, de piciù muriù d'en fantine russe cuma ru sangh. En çà e en là carche spighe de gran, rü grosse bêche d'ü cutele curù da resura, en cust de camamila süsa 'na bunda e, span- tegaïe, de piciune anemune ch'aurian dicie d'üeglie düberte. (1) Dialecte mentonais.. 60 �R'Ave Maria sunava a Nunciata, r'umbra carava süsa Bunrigh e sü de ru fà d'a nüec re rundure scurian encà re zinzère, rü sbiri sghigiavan cuma d'àrime perdüe, püi, a mesüra che r'umbra se spessia, en gran silençiu s'e facie dampertut'. Alura d'aut' süsa ru pianet' en russignolu s'ese metü a cantà. R'auçelan gurghegiava dam aïsci tanta frenesia che aï laïscià ru men giüegh' per sentiru cantà e ma maïgran, en me veent' tant' entrighà per ru subie d'achela bestieta, me fà : « Sal pician ço che di achel'auçè ? » E mi de maï en maï entrighà i demandu de me ru spieghà. Alura ma maïgran à cumençà : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Aco pician ese ço che di ru russignolu : cü me r'a dicie a mi ese en gril cantaïrue üna sera, che cuma aüra fasia ra cauçeta, e de suta ra muta duna era piatà, m'a cunfià ço che te vaghu a cüntà. « Te pariu de tantü ane fà, me desia ru grilet , eran a San Giuan, tuta ra giurnaïa avia facie caud, ra seraïa era fresca, r'eïgaglie cumençava a remüglià r'erba e re vise eran bagnüssaïe. Gaïre lüegn de ra mia taneta aí vist en russignolu gross cuma 'na berurfa che s era agiucà ente 'na firagna suta de 'na füeglia, per se reparà d'a frescù. Stanch de fulastregà tut ru giorn a, drecia e a seneca, i pugnia rü üeglie, e parpele s i serravan è apress' avè facie ra ciurciura tant' ch'a pusciü, achelu paure auçelan parcepità dau suan à chinà ra testa suta u piegh' de r'ara e s ese endürmi. U celu era de velü e re stele lüsian cuma de curale, rü lügiambò lampegiavan ; dintre re barme e re peschiere, re granuglie laudavan ra primavera e 'na nèciura gnaugnava süsa en brancass' d'euse. Cü mà nu fà, mà nu pensa : ru russignolu dürmia tranchile, mà 'na grenghiglia, surtia dau mitan d'en scebench' fasia ra pata de velü en rampeghent au viru d'a cana duna s'era acugunà ru russignolu. E vira che te vira, pian pian pian, sença che r'auçelan se n acurgesse, ra fatalità a vusciü ch'i lighessa er due pate. Ru velü d'u celu era pü palidu, re stele lüsian menu e carcüne s'eran desmurçie : rü lügiambò nu i eran pü, ru giorn s'apressava. Püi en gal a cantà e ru russignolu a dübert' rü üeglie scaïji vergugnus d'avè tant' dürmi. Alura se drissa, se scuarla, ma re pate süsa ra cana san enraïsa ; gardea e se vue rende cüenti : tira, furçegia, suspira, se lamenta, cria, mà, paure meschen, nu se pue destacà : 61 �menga d'agiütu, onüscen... Ru surey se leva, ra matinaïa passa, ra seraïa tamben, re sue unghiete san rute, ese muart' d'a fam, d'a sen : re fuarçe d'abandunan, se mete à tremurà. A ra fen vers u carà d'a nüece, en desfurnian che çercava 'na lüega per se mete a giuch', ven a passà d'aïlì. R'agiütu arriba tardi e aïscí maigre che nu i car pü pensà, ru desfurnian dam ra sua vuseta se fuarça de cunsulà ru meschinet' che primu de muri i cüenta en tremurent ço chi à capità. A nuece scüra à enfrupà r'agunia e ra fen d'u paure auçelan, mà ra darriera cançan ch'i aï sentü cantà semegliava che dighessa : Tra la la — tra la la 'na grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. Ru desfurnian ese stacie aïsci tant' spaventà de ço che avia vist' che de paù che nu i capitesse r istess casu n en düerme maneu pü e de temença de s'endürmi canta tute re nüecé. » Despiii d'alura, men belu pician, cum'à dicie ru grilet' à ta maïgran, u russignolu che nu vue murì, nu chieta de paù de s'endürmi : Che sieghe seü de lüna o nüece chiara, canta ra sera e au maten encara ; 'na Tra la la — tra la la grenghiglia, 'na grenghiglia. Tra la la — tra la la 'na grenghiglia m'à ligà. E. CLERISSI. Anciens Jeux Niçois « SABATA PARLA » Le petit qui devait prendre en main un soulier été désigné à « parma o espa ». Un groupe s'asseyait par terre, en rond, épaule contre épaule, les visages tous tournés vers le centre. Le chef de bande, sans déplacer ses fesses tapait vivement sur le dos d'un de ses voisins, qui devait saisir au passage son bras. S'il n y parvenait pas, la savate passait au plus prompt à s'en emparer. Le jeu continuait jusqu'à ce qu'un des frappés eût attrapé le frappeur qui devenait le perdant du jeu. LOUIS PIN. 62 �La Tristesse de Cimiez Cimiez, ton Passé rôde Dans tes sentiers Romains. O la lourde émeraude D'un Néron inhumain ! Un olivier tressaille Et zèbre ton azur D'un éclair en grisaille Ponctué d'argent pur ; Un silence bizarre Glisse au flanc des tes murs Que festonnent des jarres Aux panses de fruits mûrs. Tu clames la détresse O site délaissé, Quémandant la caresse Des palmiers affaissés ! Tout s'étire et somnole Tel ce bon mendiant Qui réclame une obole, Pour la forme, en baillant Jusqu'à ton monastère Dont les récents apprêts Se fondent dans l'austère Décor des vieux cyprès ; Tandis que tes arènes Où moururent des dieux, Stupides, ne comprennent Rien à nos nouveaux jeux... Rive dans ton suaire Tissé par la torpeur Et la fine poussière Des pas d'un promeneur. Le seul qui s'aventure, Pèlerin du passé, Là-bas, dans la verdure D'un sentier délaissé, Pour voir soudain revivre Le vieux monde Romain, Louve, Buccins de cuivre, Amours, lits de jasmins... Victor ROCCA. Nice, juin 1932. �£CLAIfi£^ i v DE NICE ET LE PLUS DE LA DU FORT SUD-EST TIRAGE RÉGION DU SUD - EST ■ IIIIIIII^HMIIIIIIIIH L'ECLAIREUR DU SOIR PARAISSANT A 5 HEURES L'ECLAIREUR DU DIMANCHE ILLUSTRÉ L'ECLAIREUR AGRICOLE ET HORTICOLE PARAISSANT — CHAQUE LE Ier DE MOIS — iiiiaHiiiiiiii^HiiiniiiMaat 64 «BIIII �La marqueterie du bois d'olivier à Nice Trois dates dans l'histoire de la marqueterie sur bois, à Nice : 1° 1822, l'industrie importée d'Italie où elle est florissante. Claude Gimelle installe un atelier aux Ponchettes. 2° 1850-1880, son épanouissement. 3° 1890, sa décadance. 11 y eut dès le début un réel engouement pour ce travail. En 1850, on compte 200 ouvriers (Levrot). L'époque est au romantisme et les sujets traités sur ces coffrets, porte-aiguilles, vide-poches, légèrement naïfs, en portent l'empreinte. C'est une nouveauté que s'empressent d'acheter les hivernants. La reine Victoria d'Angleterre, l'Impératrice de Russie recherchent ces coffrets à gants, à bijoux, sur lesquels, elles ont fait marqueter leurs armoieries. La maison Bertho, aujourd hui disparue, se spécialise dans ce genre. En 1890, cette décadence était déjà un fait accompli. Les acheteurs se font rares, arrêtés par l'élévation des prix pour un article dont ils n'aperçoivent pas la difficulté technique. Les fabricants arrêtent les frais, remisent « l'âne » (nom qui désignait le chevalet banc à pédale pour l'assemblage des morceaux) et remplacent la marqueterie par des laques, capables de former, sur l'olivier, une surface unie. Bientôt le blanc d'argent, le jaune chrome, le vert anglais, en pots, se substitueront aux laques — et empâteront le bois. Les Bois, les Essences : La palette du marqueteur est une vaste table sur laquelle il a disposé les bois qui vont lui servir pour sa composition tout comme le peintre use de ses tubes de couleurs. Pour avoir les teintes différentes nécessaires à la coloration de son sujet, plus de cent espèces de bois sont à sa disposition : bois indigènes, bois exotiques. Le Citronnier (couleur jaune), Le Caroubier (c. rouge), le Fusain (c. jaune vert), le Charme (c. jaune rouge), la Bruyère (grisaille mouchetée), le Poirier (c. rouge foncé), le s 65 �Jujubier (id.), le Buis (c. jaune très clair), le Pernanbouc (c. très rouge), le Mûrier sauvage (c. or), le Bois de rose (veiné rose), le bois de Corail (c. rouge), le Néflier (c. brun), le Pommier (id.), le Palissandre (c. noir veiné blanc). Le Cyprès fait les ciels foncés, le Houx, donne le gris pour les ciels, le blanc pour les hirondelles et fait aussi les fonds ; le Thuya (teinte mouchetée), le Fustet (jaune rouge veiné). Le bleu et le vert n'existant pas, on teignait les bois Un bain chimique avivait les couleurs. On laissait macérer des morceaux de houx et de citronnier dans de l'urine, renouvelée, pendant une dizaine de jours, ce qui leur donnait une teinte verdâtre. Les Sujets. Les premiers artisans copièrent sur des albums : fleurs, oiseaux, papillons, branches, paysages. Puis, vinrent des personnages : La Niçoise avec son costume ; le paysan et son mulet ; paysanne à âne ; bouquetières ; poissonnières ; pêcheurs au bonnet rouge de la Marina, avec le filet ; pêcheurs à la ligne ; chasseurs ; types de la rue, tel le chiffonnier Calico. Enfin, de véritables petits tableaux : le boucin de Sanson ; le Pont-Vieux ; la rade de Villefranche ; l'entrée du port de Nice, avec la statue de Charles Félix ; la bourgada ; le jardin Masséna, etc.. Donnons une mention particulière au buvard en marqueterie offert à M. le Président de la République, Carnot, à l'occasion de sa visite à la ville de Nice, le 24 avril 1890 : bouquetières niçoises. Ce travail exécuté par la maison E. Cagnoli, rue Paradis, a été remis par la famille Carnot au Musée des Arts Décoratifs. Les Objets. Guéridons ; casiers à musique ; psychés; tables à ouvrage, à Gigogne ; tables à thé, montées sur onyx, avec la branche d'oranger ; pupitres avec charnières dans l'épaisseur du bois ; boîtes à jeu, à cigares, à gants ; coffrets à bijoux ; plateaux ; coupes ; serre-ljvres ; albums ; buvards, etc.. La marqueterie appliquée sur les tables à thé était divisée en 4, 6, 8 rayons avec un petit bord de bois rose et filets blancs et noirs. Ceux-ci séparaient le champ de la table, des guirlandes. Les Artistes. Parmi les peintres, citons : Trachel H. ; Trachel A. ; Trachel D. ; Costa ; Defer, père et fils ; Faraut : Larosa ; vers 1895 Giov. Batt. Anfossi exporte l'art de la marquete66 �rie sur bois à Montevideo, dont il est aujourd'hui le directeur de l'Ecole des Beaux-Arts ; Mignon frères : Bacelon ; Abbo. Les Artisans. Bacelon ; Broch ; Carboni ; Castelli ; Gordolon ; Lombart ; Guighonda ; Martin ; Perrotino; F. Roux ; Richier ; Sindico ; Sakaloff ; Defer ; Bertogliati; Anfossi Francesco ; Ambrosoli ; Teisseire ; Gardon. Les Fabricants. Claude Gimello ou Gimelle ; Bertho ; Migno frères ; Cagnoli ; Bailet ; Vallobra frères ; Doso ; Cera ; Maria ; Gallièna ; Ciaudo ; Gimello, rue de France; Lacroix; Forgeot; Cagnoli ; Erésimo ; Véran ; Berthaud ; Tabucchi, Pelletier. ConcZusions. Il paraît bien difficile de ressusciter ce genre de marqueterie. Il est par contre possible d'orienter cette industrie du bois d'olivier sur une voie nouvelle par l'abandon des sujets et des ornements dont la pauvreté est trop flagrante. La diversité des délicieux paysages de notre région peut fournir à des artistes un choix de sujets qui retiendront l'attention de l'acheteur et porteront au loin une publicité artistique et durable. Docteur Louis CAMOUS. En tem de... carestia ! {Menciunada) Monsür Raciu ha üna febre da cavau. Lu mèdicu li racumanda de non mangiar de cauche tem. — Ma Dottor, li di, coma purrai vieure ensin ? — La febre niitrisse, respuonde lu mèdicu. — Dau buon ? — Segiiramen. — Alora, s'est com'acò, non s'en purria dunar a la miu dumestiga ? TANTIFLETU. 67 �Lu Casulan Trunc a la man, Pipa a li labra, Lu casulan Garda li cabra Tra lü roccas De la montagna D'unt siibla e lagna Lu ventegas. Li mena a paisse D'unt lu San Giuan Ch'a pena naisse Es lu pü buon. Non cregne neu Ne tramuntana Ed au pü beu De la ciavana Lu casulan, Trunc a la man, Pipa a li labra, D'estiu, d'iver, Cauma li cabra Dau siu aver Suta li pibula. Tra la ferigula Va, per la dralha Beretin rus. Sabata e braja Blanche de pus Subre l'eschina, A la giahina Puorta ün piccin Nat en camin. Pipa a li labra, Trunc a la man, Mena li cabra Lu casulan. Pierre 1SNARD. �La /VVaíson de nos Aieux Dans ces rues pittoresques et tortueuses de notre vieux Nice, au bas du Château et près de l'antique église, derrière un grand mur blanc, un petit jardin en terrasse, avec deux beaux figuiers, un oranger et une treille. Au bout de la terrasse une maisonnette, une de ces petites maisons de province, longue et plate, alignant sur une ruelle ou pousse l'herbe, son portail sans relief et ses volets bleus, jardin de curé, adossé au chevet de l'église, et d'où le dimanche, bon gré mal gré, l'on entendait la messe et les vêpres. Parva domus, magna quies. C est là que vers la fin du siècle dernier, un de nos ancêtres collatéraux vivait, retiré du monde, avec sa fille, qui déjà n'était plus jeune. Le bonhomme s'appelait « Barthoumieux Suaot ». 11 avait gagné, je crois, son petit avoir, en vendant le produit de sa pêche et au festin de Cimiez les cougourdons qu'à ses temps de loisirs il avait peinturlurés. A en juger par les livres assez nombreux qui se trouvaient dans son logis, c'était, dans tous les cas, un pêcheur niçois frotté de littérature et qui, à ses instants perdus, savait non seulement peindre mais penser. Quant à Thérésina Suaot c'était bien la créature la meilleure, la plus singulière, la plus spirituellement simple qui ait jamais gagné son paradis sur cette terre. C'était une de ces saintes femmes devant qui les « ragots » n'avaient aucune prise, sachant toujours donner le mot qui appaise. On parlait déjà de séparation de l'Eglise et de l'Etat et la sainte fille en entendant ces mots se signait effarée, et en âme naïve par crainte de pillage, avait recueilli les vases sacrés, les ornements du prêtre et les avait gardés dans la demeure parternelle. Thérésina, moitié de son chef et de son autorité, moitié avec le consentement de son pasteur dom Barralis, était demeurée comme le vicaire laïque de l'église du Jésus. C était tout de suite après le curé, bien loin avant le conseil de fabrique et les confrères des pénitents noirs, le dignitaire le plus important de la paroisse. Tous les matins au petit jour, été comme hiver, on pouvait la voir parcourant 1 église sa lanterne à la main, époussetant les chandeliers, le tabernacle et les missels ; puis les jours de fête, présidant aux embellissements du Saint lieu, gouvernant le bedeau, faisant la leçon aux enfants de chœur, et... gron69 �dant les chantres qu'elle tutoyait, les ayant connus tout petits. Mon oncle, me racontait qu'étant écolier, il allait passer chez elle, presque chaque année, quelques jours de vacances, son père était mort depuis longtemps. Elle était vieille fille propriétaire de sa petite maison • et, dans la plus belle chambre, il voyait toujours le dais planté fièrement sur ses quatre pieds galonnés, avec ses pentes rouges et ses panaches blancs près de la cheminée, un cadre de reliques contenant un morceau d'os de sainte Clotilde ; sur le lit les nappes, les aubes, les surplis qu'elle faisait blanchir et plisser et que, malgré les sommations du presbytère, elle octroyait à sa guise ou refusait à son gré. Elle estimait que la femme doit avoir une autorité ; elle était féministe avant son temps et sans le savoir. Figurez-vous une petite vieille active et rieuse, très laide, très propre, amusante et plaisante à voir ; avec de grands yeux brillants et noirs, une bouche énorme, un gros nez chevauché par de grosses besicles ; sur ses épaules étroitement voûtées le traditionnel fichu de laine d une blancheur éblouissante semé de petit bouquets de fleurs ; et sur lequel elle jetait sans plus d'embarras une longue pelisse noire pour sortir ; sur la tête un fanchon qu elle tenait au velours noir qui encerclait ses cheveux et qu'elle n avait jamais voulu quitter. Avec tout cela, ajoutait mon oncle, beaucoup d'esprit naturel, une gaieté d'enfant, la piété d'un ange ; enfin, un air de candeur, de malice et de bonté qui animait tout et qui aurait embelli le diable. C'était une joie pour les écoliers d aller chez elle faire une commission, car ils en repartaient toujours les poches pleines de figues sèches, d'images pieuses et de sages conseils. Voilà bien des ans et des ans qu'elle est morte, mais elle n a jamais cessé de rester vivante dans le cœur des vieux niçois qu'elle aimait tant et qu'elle gâtait de si bon cœur. Lucienne SARDINA. Anciens Jeux Niçois SENQUE FA UN, FA L'AUTRE » Les gosses, se mettant en file, se rendaient dans la rue. Chacun devait répéter le geste du chef de bande, par exemple un coup de poing sur la devanture d'un magasin. L'opération n'était pas sans danger pour le dernier de la bande, qui s exposait couramment à recevoir « una franguola aù cuou »• 70 LOUIS PIN. �Lou MerÍoii e tots roumegas Un merlou dins un roumegas avio apourta 'no bello plaço e li faguè me de fangas, de pel de lano e de fueihasso lou siou niou en abriou. Ma li touoro, en proucession, s'en venguèroun, un bel mati, faire su lou baragnas, aussi, un brut niou de tignasso. « Moun brav'ami, « defendemi ! » digué lo baragnasso òu merlou que s'er'escoundu din lo broundihasso spinouso. Ma lou merlou i a respoundu : « iou, d'oqueli bestio pelouso, « siou pa gake grouman, ensi, c bel roumegas, arranjoti. » Li touoro soun brueihàn, si soun esparpaihaù su lo baragno qu'an pela, Un pelandrou qu'anav'aiga veguèn li passeroun voulèisse : « Din lo gabio vous farai crèisse... » Lounten, lou merlou s*es ploura sur lou baragnas desfueiha !... Ensegnamen : Bessai que plourorès dema s'encuèi negas un còu de ma. Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. �Optique du Soir Spectacle ténébreux, o le vaste décembre Qui ne conserve rien du jour laborieux. Chaque objet se replie en sa limite d'ombre, Uniforme, la plaine étouffe sous les cieux. Et le vide a pris corps comme un cristal qui sonne Et vibre sous la main du silence alarmant. Sur ce monde et sur l'autre une étoile rayonne Plus vaine que jamais dans son isolement. Le vent, ce cavalier recruteur de fantômes, S'impatiente et fuit sur la face des eaux. L'horizon est désert quand reposent les hommes Et la nuit a l'odeur fangeuse des tombeaux. C'est la nature vraie et son visage hostile. Oublie, o voyageur, ses matins éclatants, Et ses fleurs et ses fruits dont l'écorce rutile, Prends garde, elle n'est plus qu'épines et serpents. Sourdement elle agit quand la cité sommeille, Et l'ombre est sa complice et la terre son lot, Mais à ce bleu vitrail une lampe qui veille, Là-bas, tient en échec l'universel assaut. Henri ARBOUSSET. Anciens Jeux Niçois « FIGA LARGA ,, Pour procéder à des éliminations ou fixer la priorité dans un jeu, les petits s'assemblaient en cercle et pendant que durait le commandement chantonné par l'un d'eux « figa larga » tournaient leurs mains l'une autour de l autre à hauteur de la poitrine. Sur la dernière syllabe, ils arrêtaient leur main droite, en tapant de la gauche vers le miiieu du bras droit. Les mains immobilisées restaient la paume au-dessus ou en dessous. Etai t éliminée la minorité qui avait la même position de mains. Quand il ne restait plus que deux partenaires, le troisième, qui venait d'être mis hors du jeu prêtait sans risques son concours pour permettre de fixer le dernier éliminé. Louis PIN. 72 �Notre vieille Cathédrale Dans le numéro 2 des « Annales du Comté de Nice », François Cason a croqué avec mélancolie notre cathédrale Sainte-Réparate, avant les transformations discutables qui y furent opérées en 1900.Le cliché d'une photographie montre le maitre autel et la chaire en bois suspendue à un pilier de la droite de la nef et portant un Christ sur son parapet. Le numéro du 7 octobre 1848, de Y Illustration, présente aussi l'intérieur de notre vieille église, telle qu'elle était décorée le 27 juillet pour appeller la pitié de Dieu sur les victimes tombées du côté de l'ordre à Paris et à Marseille, durant les journées de juin et sur elles seulement. « La façade extérieure de l'église cathédrale de Nice, dit l'article oublié, était tendue de noir ; deux grands drapeaux nationaux avec crêpes, se drapaient de chaque côté et laissaient voir au milieu l'inscription suivante, surmontée d'une couronne de cyprès, chêne et laurier : Venez pleurer nos frères Morts pour la défense de la République, de l'ordre et de la liberté. « L'intérieur était aussi drapé de noir, avec franges d'argent. « Au centre de la grande nef, s'élevait un catafalque monumental de la hauteur de huit mètres, construit tout exprès pour cette cérémonie, d'après le dessin donné par M. Bor g, vice-consul et chancelier de la République à Nice. L'architecture simple, mais élégante de ce document, représentait quatre façades dont les pilastres angulaires donnaient à l'ensemble une forme octogone ; ces pilastres soutenaient une coupole surmontée d'un piédestal, sur lequel était placée une statue, imitant le marbre blanc, représensantant la France qui, d'une main, couronnait les victimes et, de l'autre, tenait le faisceau romain. Le coq gaulois figurait à ses pieds. » Des inscriptions portaient : Atix braves de l'Armée française Morts glorieusement pour le salut de la France républicaine. 73 �d Quatre drapeaux tricolores étaient placés sur les quatre saillies des chapiteaux, sur la partie blanche de ces drapeaux, on lisait : République Française Liberté, Egalité, Fraternité. « Une lampe sépulcrale à trois becs était suspendue à la voûte, plusieurs officiers de la garnison de cette ville, le sous-préfet de Grasse, les capitaines de la marine et un grand nombre de citoyens français ont assisté à la cérémonie funèbre. Monseigneur l'Evêque de Nice officiait. Parmi les étrangers présents on a remarqué M. le gouverneur de Sonnas, M. le président de la Haute Cour d'Appel et autres fonctionnaires judiciaires ; M. 1 Intendant général ;MM. les consuls de la ville et les conseillers municipaux, un grand nombre d'officiers de tous grades et de chefs d'administration, ainsi qu'un détachement de la garde nationale de Nice, tous en uniforme, enfin MM. les consuls des puissances étrangères. « La cérémonie fut d'une longueur accablante. « L'abbé Cattois, un des membres du Comité qui l'avait organisée, prit la parole. De la tribune de paix, il jeta les plus violentes attaques contre la société minée par 1 esprit d athéisme et d'impiété ; l'oraison funèbre se changea en une interminable diatribe contre la liberté de 1 enseignement. » Cette curiosité se présenta le lendemain, que 1 Echo des Alpes-Maritimes, qui ne faisait nullement profession de répandre la parole de Dieu, désapprouvant le prêtre combattif, s'anoblissait de paroles chrétiennes, en révélant qu'il n'éprouvait ni haine ni désir de vengeance à la suite de !a catastrophe sociale. Il rappela à l'apologiste sacré de la Force qu'il en est une autre, réelle et invincible, « la puissance morale de l'intelligence et de la vertu ». « Le militiare ne peut produire qu'un règne éphémère », opposa-t-il à l'abbé Cattois, qui exaltait à l'encontre des maudits, dans une maison où il ne saurait y en avoir, le soldat du gouvernement, bourgeois, seul placé sur la route du Très-Haut et seul digne de sa miséricorde. Louis CAPPATTI. o-oo-o 74 �Nou su pà mi... (1) En certou Toni, dé Mentan. Mari parfait e ban giouan, Portava en pareille dé bane, Propi d'aquelle dam e grane, Ou fatou è, qu en bellou giorn, Susa r'oura de meggigiorn, Que dou travail, s arrecampava, D'am' a vésina, s'attacava... E ra vésina, r'ha tratta, Davanc' trenta testimoni, Dé soc vou pouré pensà, E que n'en poarta rou démoni... En giustizia, ra vésina, Per n'affaire aisci meschina Noaiscié Toni, m and a sounà. Ma rou balos, nou voué pà, Que dighan, qu'i ré fan poartà!... Tanté paraolé, se gaodiscié. Qu'où letigà sé définiscié, E Toni, se trova tant érous, De n'en sorti vittorious Qu'a vésina morteficaïa De s'ese vista condannaïa, Pensa degià couma farà, Per qu'ellou a pieiscié ben pagà. Ven, qu'en carent da scaretta, Trovan davancc, una caretta, Que per poc, avia su, Trenta corbaïe dé cougu. A pescairis, qué ru vendia, Criava, tanté qué pouria : H Gardé, gardé, san fresqué e du, « Fasé vité que nin ha pu!... « Oh ru cougu, bellu cougu!... » (2) — Eh ben, mounsu, avé sentu, A Toni di ra sa vésina, Cu serca brenn, trova farina, Ma stou coou, nou pouré pà di Qué se vou r'han crià, su mi... PIÈ (1) Dialecte mentonais.. (2) Maquereau (poisson). MOUGOUGNA. �Lettre â L. Cappy Si Musset écrivit, à l'ombre de Byron, Sa lettre à Lamartine, et n'eût point de réponse ; Dans mon indignité, faut-il que je renonce A, très pieusement, implorer un patron. Je m égare au pays des forêts et des brumes, Oublieux de ce quai qui nous vit, écoliers, Courir, sous le parfum des rouges poivriers, Vers cet eucalyptus qu'autrefois nous connûmes. Vos vers font souvenir, qu'au doux pays niçois, Le thym sait embaumer de vapeurs violettes La piste de clarté que font les pâquerettes. Sous de vieux oliviers, enfin je vous revois, Contemplant notre ville aux chères silhouettes, Et je lis, sur la tour, l'heure de Saint-François. Nice, novembre 1932. Charles BRES. "La Fanny" Le casier qui, dans nos boulodromes de banlieue, sert de support aux bouteilles et aux verres, contient souvent une statuette en plâtre, c'est « Fanny », plantureuse fille nue appliquant largement sa main sur le bas de son ventre pour le dissimuler. Lorsqu'un camp n'a pu marquer un seul point, son chef de parti doit « baïa Fanny ». A cet effet, il laisse l'adversaire mettre sous ses lèvres le postère de la pudibonde. Louis CAPPATTI. 7fi �Anciens jeux niçois Aux premières chaleurs, le soir après la classe ou le jeudi, rous alions en bande « si bagnar ». Bien souvent, pour échapper à 1 attention de nos parents, hostiles à ce divertissement de peur d'accident, nous portions nos « braiéta » sous les pantalons, modestes « braiéta », ne dépasant pas le nombril et qui coûtaient dix sous ! Quelques uns d'entre nous, étaient si pauvres que, ne pouvant affronter une pareille dépense, ils disposaient leur mouchoir en cache-sexe. D'autres, bravant résolument « lu poulou », se mettaient nus comme vers. Après avoir fait le signe de la croix, « l'obiti » autour du cou, alignés, nous nous jetions tous ensemble avec de grands cris, dans l'eau où nous nous trémoussions le plus bruyamment possible en la battant avec les pieds et les mains. La « marina » attirait le plus grand nombre de fervents. Nous nous ébattions devant de nombreuses mères de famille, faisant faire trempette à leur petite progéniture sur le soupçon de plage sablonneuse qui traçait sa courbe devant la grotte du « Pairoù » où les pêcheurs teignaient leurs filets dans l'eau chaude d'immenses chaudrons. Une de nos distractions préférées étaient de plonger « de douna », du haut des deux roches verticales limitant aujourd'hui un petit débarcadère, et que nous avions baptisées des noms de « megia magiourana », et de « magiourana », celle-ci vers le large. Nous laissant tomber dans la mer, les mains sous les cuisses phées contre la poitrine, nous plongions à « couffa » ou à paquet ». L'eau recevait le choc de nos fesses avec un grand bruit de claque. D'autres fois, nous faisions un « ciumo » et nous efforcions de piquer dans la Méditerranée sans provoquer la moindre éclaboussure. H Nous nagions interminablement jusqu'à ce qu'un frisson nous secouât, et quand nous étions fatigués, nous flottions à la planche, « faïavan lou mouort ». La pointe des Ponchettes était alors couronnée par une bicoque appartenant à 1 armée et un édicule servant de Tribunal de pêche. Nous contournions leurs vilains murs, parmi les rochers où tourbillonnaient les flots écumants. Nous les avions tous dénommés : « Lou tambaù » et « la icadiera » formaient la pointe, « la lenga de can » s'effiait près de ce point de la route menant du quai du Midi au port où une pla77 �que rappelait la mort d'un officier de chasseurs provoquée par un cheval emballé. Plus loin, devant le monument aux morts, se dressait près d'une croix, que les travaux de voirie ont fait disparaître en 1906, un grand menhir isolé « lou boucha de Sansoun » que flanquait un autre bloc de calcaire, « lou canoun ». Le rocher, qui forme îlot devant lui était pour nous « lou merilhoun ». Dans ces parages, nous rencontrions fréquemment Calicô, le marchand de chiffons, ivrogne invétéré, crasseux et débraillé, qui avait fixé son domicile dans une grotte, forée sur les flancs du château et encore marquée par des traces de la fumée de sa cheminée, non loin de la maison que les revenants devaient rendre plus tard célèbre. Furieux de nos lazzis, il nous poursuivait en brandissant un bâton et en nous apostrophant « fan de puto ». Le môle du phare, protégé de « caissa », avait aussi ses amateurs. Les enfants de Riquier choisissaient pour leurs ébats aquatiques « lou cuoù de buou », près de la maison natale de Garibaldi. Deux avantages leur dictaient cette préférence : l'eau fraîche de la source de Lympia et un mur propice aux glissades, où ils usaient leurs fonds de culotte avec une rapidité qui déconcertait leurs parents. Près du « passagin », lieu le pus étroit du port, où les marins le faisaient traverser en barque pour un sou, ils s'intéressaient aux prisonniers du » bari lonc » qui, à travers les grilles de leurs fenêtres, tendaient la main pour quêter des cigarettes. Sur le môle oriental, dit « doù fanaù », ils suivaient « lou caminet » qui le longeait, passaient devant un oratoire qui s'offrait à la pitié des matelots à la sortie du port, puis plongeaient souvent, face à d la sanità » . Quelques-uns, dépassant la part du rivage d'où les chassaient les baigneurs pour la réserver « ai ric» d un établissement payant dont les cabines étaient posées au-dessous du grand pin encore vivace, dans le prolongement de l'avenue de l'Impératrice-de-Russie, allaient sauter dans l'eau de la « rocca plata », qui a disparu. Rares étaient ceux qui accordaient leurs faveurs à la « miegia luna », plateforme semi-circulaire de la hauteur de trois mètres environ où venait s'amarrer la « Marie-Salope », « bateù de la rementa » qui alors se rendait officiellement au large, mais en réalité dans la baie des Anges, pour y déverser les gadoues. Les travaux d'extension du port ont entraîné la suppression de ce tremplin. Bien peu de petits s'aventuraient au delà de la guérite métallique des douanes « l'où de ferre » pour plonger du haut des rochers de la villa Lefèvre, député de Puget-Théniers, que nous appelions « la febre ». Elle est devenue la villa La Côte, puis ses jardins ont été voués à Théodore de Banville. LOUIS PIN. 78 �L'Éloge du Roi Jérôme (Souvenir Garibaldien) Garibaldi a été sa vie durant, et dans les décades qui ont suivi sa mort, d'une popularité extraordinaire. Ses admirateurs étaient la multitude anonyme et variée des citoyens à quelque clan social qu'ils appartinsent. Mais dans cette ambiance romantique d'alors, c'est la jeunesse surtout, la jeunesse des écoles qui l'avait apparenté aux héros antiques et le révérait comme tel. Laissez-moi vous citer ici un exemple qui illustra le caractère fervent de cette dévotion. C était à Paris, un peu avant 1870, au moment où la République était si belle, sous l'Empire. Des jeunes gens étaient venus de tous les lycées et collèges de France, pour les épreuves du Concours Général. Composition en vers latins. Sujet proposé : l'éloge du roi Jérôme, sujet qui provoqua chez tous la surprise, mais chez l'un d'eux, une réaction plus violente. On le vit en effet, repoussant brusquement ses lexiques, prendre une feuille de papier, et, fiévreusement, y tracer d'une écriture rapide un poème en langue française qu'il remit, quelque vingt minutes après, au professeur chargé de la surveillance des épreuves, lequel, n'en croyait pas ses bésicles, le parcourut avec effarement, tandis que l'auteur quittait la salle en claquant les portes. Le jeune poète débuté ainsi : s'appelait Jacques Richard et avait Vous ne comprenez pas qu'il eût été plus sage De laisser reposer cet homme en son tombeau ? Vous voulez que, prenant cette vie au passage, La Muse de l'histoire y porte son flambeau ? Vous ne comprenez pas qu'au temps où, du suaire, L'Italie, en grondant veut secouer les plis, Et regarde en pleurant le sublime ossuaire Où tant de ses héros dorment ensevelis, Qu'au temps où les enfants du grand Caton d Utique Se lèvent tout joyeux pour de nouveaux combats, Et vont, du sol sacré de la patrie antique Chasser avec mépris Mastaï et Bomba, 7» �Il aurait mieux valu, pour notre gloire, élire Un homme au cceur robuste, un homme au cœur hardi, Et, puisqu'il fallait mettre en notre main la lyre, Y faire au moins vibrer ton nom Garîbaldi... Et les strophes courageuses se terminaient par cette ironie vengeresse : Et s'il faut au vieux roi qui dort aux Invalides, Vieux fou qu hier encor sa maîtresse battait, Quelque vers bien tournés, quelques strophes splendides, Nous en laissons l'honneur à Monsieur Belmontet. (1) Inutile d'ajouter que le candidat n'obtint pas sa nomimation. J.-A. MATTEI. (1) Un des thuriféraires officiels du régime d'alors. Vieilles Maisons à la Place du Puy à la Tour par 80 H. COSSETTINI �IDÉAL Mon âme est un oiseau vibrant qui ne peut croire Que la chute est mortelle à qui vole trop haut. Et qui monte toujours, de sursaut en sursaut. Pour essayer d'atteindre un soleil illusoire. Ne voulant s'abriter en des recoins obscurs, Ni sur des rocs souillés appesantir son aile, Elle va, sans détours, n'ayant pour citadelle Que la lumière intense et les espaces purs. En elle, malgré tout, un tel espoir persiste De l'efficacité des rêves, qu'en dépit De toutes les raisons plus sages de l'esprit, C'est pas eux seulement que son destin subsiste. Bercés naïvement par ce mirage vain, Ses amours n'ont été jamais qu'une souffrance, Et l'échange d'un don total, sans réticence. Contre un émoi factice, un caprice incertain. Mais voulant boire encore à la coupe vermeille. Dût-elle n'y trouver qu'amertume et que fiel, Elle saura mourir, s il le faut, en plein ciel, Poui se garder toujours à son rêve pareille !... Yvonne GAUTHIER. Boulevard àu Belvédère à Monte-Carlo Comment peuvent-ils chanter Les oiseaux, parmi les pierres ! Il a des gouttières le coteau jadis couvert de bruyères Deux frêles orangers Près d'un bec électrique, Sont deux êtres sevrés des grâces bucoliques. O ! Calme Virgilien des campagnes rustiques. Marthe-Christophe ESTIBOTA. 6 81 �LU Vente Nissarte A l'època Mioceni, dau súbitu che li Alpa si sigheron drissadi. la regula dai vente, en lu Cumtat de Nissa, s'estabelisset escasi coma es encara ahüra. Despi d'acheu moment lu putente rasteu de li nuostri montagna ha furmate autur dau littorale nissarte iin triple ventalh protettor cuontra lü curente dau Punente, dau Tramunte e dau Levante. Achela privilegiada despusission fa che lu nuostre pahis non cunuisse lü vente violente che piira si fan sentir, e coma! au d alentur d eu. Senten, però, buffar ben apahite : la Tramuntana o vente subran, che ven de Tramuntana (N.); lu Greche-tramuntana, che ven de Tramuntana-Tramun- tana levante (N.-N.E.) ; lu Gregau o vente ferrador, che ven de Tramuntana-Levante (N.-E.) ; lu Greche-levante. che ven dau Levante-Tramuntana Levante (E.-N.E.) ; lu Levante, che ven dau Levante (E.) ; lu Sirocu-levante, che ven dau Levante-Miegiur Levante (E.-S.E.) ; lu Sirocu, che ven dau Miegiur-Levante (S.-E.) ; lu miegiurnale, Sirocu che ven dau Miegiur-Miegiur vante (S.-S.E.) ; lu Miegiurnale, vente larche o vente sutran, Miegiur (S.) ; lu Miegiur-lebece (sèrion), che ven dau Le- che ven dau Miegiur-Miegiur Punente (S.-S.O.) ; lu Lebece, che ven dau Miegiur-Punente (S.-O.) ; lu Punente-lebece e Lebece mahistrau, che venon dau Punente-Miegiur Punente (O.-S.O.) ; lu Punente, che ven dau Punente (O.) ; 'u Punente mahistrau ò vente negate, che ven dau Punente Tramuntana Punente (O.-N.O.) ; iu Mahistrau, che ven de Tramuntana-Punente (N.-O.) ; �e lu Mahistrau tramuntana (sèrion), che ven de Tramuntana Tramuntana-Punente (N.-N.O.). En la siu « Nova Ghida dau Viagiator a Nissa », lu naturalista Antoni Risso remarca che la gelada Tramuntana c vente subran (lu Boreas dai nuostre antenate latin), ensinda sunada perche ven de Tramuntana, si fa gaire sentir fuorte sü lü plateu subran de Nissa. En calan de li auti montagna va picar drec' a la mar a circa ün chilòmetru de la terra. Li aussa de gròs marón e puorta la tempesta sü li riba d'Africa. Düra üece giurn ed embe lu frei n'en regala lu beu tem. Lu Greche tramuntana (Aquilo boreas dai ansien) e subre tute lu Gregou (supernus apeliotes) puorton mai che d'una vouta la plüeja, la gragnola e finda la neu. Lu Gregau es temüt finda dai marinier e dai pescador che lu suonon vente ferrador, bessai perche ch'ora li pessüga en mar li enferra tui lü arnesche de pesca. Lu Greche levante (coecas hellespontus) e lu Levante (subsolanus apeliotes) sunt viu, secche e fresche. Parieri vouta n'en ven finda de Levante üna currente cargada d'ümidità. Es alora en realità ün autre vente : lu Miegiurnale, che après d'aver piccate cuontra dai Apenin de d'unt escassega vers punente H nebla che li si trovon amulunadi n'en puorta ensin la plüeja che de colp düra caucu giur. Lu Siroc-Levante (vulturus eurus); lu Siròcu (euro aus ter, notus apeliotes) e lu Siroc miegiurnale {phcenicias euronotus), n en puorton lu beu tem. Achülü vente d'abitüda s'ausson ch'ora lu soleu comensa a muntar, creisson tan ch'achel astre s'avesina dau meridian ; après s apahisson pou a pou. Düron cinq ò siei giur. Giousé Vallot, diretor dai Uservatòri dau Mont Blanche, a arremarcate che « lu Siròcu caut e ümidu che buffa a San Remu es encunuissüt a Nissa. » Lu Miegiurnale, ò vente larche (auster notus), che ven de la mar, d'unt pilha la siu úmidità, es d'urdinari üna curente cauda, ma debla en li bassi région de l'aria. Envece che en li subrani sübla escasi sempre emb'ün murmuire balurte e continüu. Lü vapor che puorta, si trasmüden en nebla maire de li ciavana. Lu Miegiurnale lebece (libonotus austro africanus), es finda ün vente caute che desseca li füelha e brüha lü grei de li planta. Es per acò d'achi che lü paisan nissarte lu suonon serión, mote che seguente Risso vendria dau gregu « Scyron ». Si sau che lü Atenian avion dunate acheu nom 83 �en, ün vente che buffava en l'Atticu de li roca Scyroniani au puoste d'unt Tesehu avia abattüte lu bregante Scyron. Lu Lebece (libonotus africus) de colp sèche e de colp ümidu e caut vela lu siel, me de grossi nebla che si furmon sü li nuostri premieri cuola e fan de doumage a li succa, ai tumati ed a li autri planta früeieri. Si di che lu Lebece puorta acheu nom perche lü nuostre antenat pensavon che venghesse de Libia. Sembla envece che acheu vente sighe furmate de dui currente : ün caute, che ven d'Espagna o d'Africa, e l'autre gelate (lu Mahistrau), che ven d'en Provensa, après aver calate la valada dau Ròdanu. Düra tres giur e de vouta siei e finda nou giur. Lu Punente Lebece (africanus subvesperus), d'abitüda secche, es gaire fréquente. Lu Punente (favonius zephyrus) es sempre fresche, secche e duna a l'aria üna trasparensa. Lu Punente Mahistrau (caurus argutes), lu Mahistrau (caurus) e lu Mahistrau Tramuntana, coma finda pi de colp lu Punente e lu Lebece, non sunt ch'ün solitu vente : lu Mahistrau, che, segunt lu tem de l'anada, pou venir d'ün qualunche custà despi de Tramuntana-Tramuntana Punente fin au Miegiur Punent. Escasi sempre sèche e frei, düron de tres a nou giur en si cauman pou a pou. Lu gelate viulente e impetüos Mahistrau-Tramuntana (circius ccecias), ch'ora buffa brüha tuti li planta. Finda lü paisan li han dunate lu parier nom de serion, ch'au caute lebece miegiurnale. Lu Punente mahistrau es envece pü deble e per acòt lü pescador e lü marinier lu suonon finda vente negate. Lu Mahistrau es propi ün dai vente lü pü rapidu, lü pü sèche e lü pü frei. Cala de la valada dau Ròdanu emb'üna velocità, üna fuorsa e üna impetüosità inaudidi. Aulu Gelliu l'avia bategiate « circius », dau celticu « cyrel », che vou dire « çeucle », perche es talamen fuorte che furma de çeucle de pus che aussa per aria fin au siel e che devessa tute sench'attròva sü lu pas. Per lu cau mar, l'Imperator Agústa li faghè drissar en Provensa de temple e d'autà coma en ün diu. Acheu vente ch'ora arriba a la mar perseghe la siu cursa d'unt lu tira üna dépression atmosfèrica ; ün colp vers Punent e li isula Baleari, ün autre colp vers Miegiur e li riba d'Africa, ün autre encara vers Miegiur Punent e la Corsica, ün autre enfin vers Levante e li Alpa. En achel'ultimu cas, s'ensinüa a traves la cadena dai Moru perde en acheu lonche curredor üna parte de li siu fuorsa, s'escaufa au soleu e pilha a la mar vesina ün pau d'ümidità. 84 �En prosegüen attiova l'Estereu e li Prealpa d'unt si früsta encara e curra arriba enfin a li puorta de Nissa, miegge estramurtite, ven piccar cuontra l'immensa miiralha Tramuntana-Mieggiur, de li Alpa. Finda en üna obra sü la Llima dau nuostre pahis Giousé Vallot a pusgüt escrieure : « Lu Mahistrau, flageu de la Provensa .... d'unt arriba cargate d'üna pus fina che penetra fin en lü garda rouba serat, es gia atemperat a Canna ; a Nissa e pü en là si pou dire che non esiste en face maneu plüs. Ressuorte da üna statìstica de J. Teisseire, frücce de trent'an d'usservassion, ch'acheu vente non buffa a Nissa che tre giur l'an en média. Pü en là de Nissa non buffa plüs de planta. » En summa, lu Mahistrau, e finda tui lü autre vent, sunt escasi sempre talament apahite ch'ora n'arribon che non s'en avisan si pou dire maneu plüs de tan sunt flache. Lü ventegas han minga drec aissi ! Ensin l'ha diç lu poeta Lucan au seculu lr après de Gesü-Criste, en parlan dau puorte de Muneghe : « Non corus in illum « Jus habet aut zephyrus. » Ecu ün dai segret de la dulcessa de la clima de li riba nissardi. Pierre 1SNARD. PASTORALE Pâtre de Florence ou de Sienne Qui vas berçant sur la colline L'indolence musicienne Où tout rêve se dissémine, Que ta flûte est tendre et câline, La petite magicienne Filant jusqu'au soir qui décline Sa lumière virgilienne ! Dans ce chant pur que l'air velouté Tu mets toute ta grâce, toute, Et mêles, dans l'ombre dorée Où t'abrite un léger cytise, Le bleu de ton âme inspirée Aux tiédeurs molles de la brise. Gaston CHARBONNIER. 85 �"" ANNÉE 55™" ANNÉE LE PETIT NIÇOIS Le Grand Quotidien de la Côte d'Azur et des Alpes ORGANE DE LA DÉMOCRATIE DU SUD-EST Le plus ancien et le plus lu des quotidiens — de la Région — Reçoit des nouvelles du monde entier par — fil spécial privé — Publie une page spéciale tous les jours g DIRECTION. ADMINISTRATION, RÉDACTION : 35 — Rue Pastoi-eUi — 35 NICE Téléphone : 840 66 (2 lignes) �Les moblots niçois Au souvenir de la grande guerre, où le matériel humain fut presque toujours expédié par la gare des marchandises pour la machine du combat, la description des départs bruyants des francs-tireurs de 1870 surprend. Punch d'adieu au Palais Marie-Christine, départs joyeux, fleuris avec arrêt devant la préfecture, allocution du préfet Marc Dufraisse annonçant aux citoyens de Nice qu'ils vivent des temps nouveaux et qu ils ne seront plus traités comme sous l'Empire, <( en peuple subjugué, en pays conquis », traversée de la ville, musique municipale en tête, parmi les vivats de la foule, comme toute cette mise en scène est loin des jours de 1915 et de 1917, où nous partions vers le front, mornement, avec la perspective de nous perdre en des unités inconnues et de nous faire enfin obscurémnt anéantir. La lutte n'absorbe pas les personnalités qui prolor • gent une part de Nice dans la vie du front. Avec un uniiorme spécial pour les Alpes-Maritimes, les Francs-Tireurs font l'objet de soins de donateurs locaux. Maxime Sauvan prend à sa charge l'habillement et l'équipement de la 5°mc section en manifestant le désir qu'elle soit placée « sous les ordres immédiats de Garibaldi ». Des comités de souscription se constituent en vue d acheter des mitrailleuses. A cette occasion éclot une littérature guerrière. << Je vous remets 500 francs pour une mitrailleuse que vous appelerez « sans quartier » écrit 1 ingénieur Henri Lefèvre ». « Puissent les balles qu'elle lancera aux Prussiens frapper tous ceux qui tuent nos francs-tireurs, tous ceux qui ont incendié et saccagé Strasbourg, Bazeille et Chateaudun. Puissent ces balles distinguer et frapper entre tous, les chefs de cette armée de barbares ». Chacun peut donner libre cours à son esprit d'invention. La 5cme section part avec une mitrailleuse d'un nouveau modèle permettant de lancer les projectiles en éventail jusqu'à 600 mètres de distance. La curiosité publique la suit sur l'avenue de la Gare avec l'espoir que cette trouvaille locale sera adoptée et que d'innombrables engins de cette espèce seront distribués aux paysans pour qu'ils nettoient le terrain de ces envahisseurs. Quel contraste! 1870-1917! Louis CAPPATTÍ. 87 �Sur la Route des Launes... Sur la Route des Launes Long ruban qui se fane Parmi les moissons jaunes, La Chapelle Sainte-Anne S'ennuyant à mourii Tout comme ma sœur Anne Ne voyait rien venir. Les lustres et les lustres Sur ses marches de pierre Où des genoux illustres Autrefois se plièrent, Les lustres ont pesé... Et, du poids des prières, Les murs sont crevassés. Allons, Bonne Sainte-Anne, Commandez au miracle Durant qu'un petit âne En révolte, renâcle Le long du caniveau ; Préparez le spectacle Avec décors nouveaux. Voici l'automobile Qui pétune et qui tousse Et la dame fébrile Maquillant sa frimousse. Elles viennent, les deux. De la lointaine ville Vers le but merveilleux. D'autres, d'autres encore Se heurtent et s'alignent ; Les chauffeurs qui pérorent Affectent des airs dignes. Sainte-Anne quel émoi ! Les paysans se signent Et demeurent pantois. Car voici la Ruée Qui fauche et qui ricane ; Chacun fait sa trouée Sur ton chemin Sainte-Anne ! �Les prés sont profanés ; Les foins, souillés, se fanent, D'avance condamnés. Sur la Route des Launes Venez cueillir la manne Parmi les moissons jaunes : Car madame Sainte-Anne, Dans ses beaux habits bleus, Guette la caravane Des mercantis joyeux... Beuil, août 1931. V. ROCCA. L'EscrSvcu e la CtuSumlba (Faula) Una blanca Culumba en lu siel blü volava, Ch' ora au dessubre d'ela ün feruge Escriveu Ch en li nebla ben aut, sercan preda passava, Li dighet : — Auges, tü, m'escundre lu soleu ? — Coma acò si púrria, Respuonde emb' espavent L'ausseu tan inossent, « Püei che vòli pü bas che vuostra signoria ? » — Lu m'escundes ti diu, « E coma de respuondre has enca l'arrogansa, « Ti vau fa vé cü siu. » Tut en parlan ensin, acheu bregan si lansa Subre de la Culumba e s'agiüdan dau bec Embe lü siu unglon, l'aganta per ün ala, La stranguola, la pessa e la s avala. En tui lü tem, en tui lü luec, Impuorta pou se lup ò se 'soriveu si suona, La rason dau pü fuort es sempre la pü buona. NUNCLE PETU. Nissa, lu 8 d'agust 1920. 89 �Un Cassaire de Canart Un Englés, que steio o Niço, anavo souven o lo mountagno per cassa. Partie-, mountà coumo lou paùre Moussu Tartarin et semblavo que vourguèsse destrugi lou poù que restavo dé gibiè. S'arrestè, un jou, o San Marti doù Var, e, de buon ouro, caminavo lou long de lo ribiero per tuà caùcu d'oqueli oùceloun que duermon din li roumegas de lo ribo. Tout d'un coù, veguè dins l'aigo un bel canart que si bagnoulavo tranquilomen coumo carcu que, sur lou siou, a poou de dugu. Lou brave cassaire s abassè per marcia esçoundu, dariè li vernos e couro fugue o lo pourtaù, li abrivè un boun coù de fusiou. Lo paùro bestio aguè mancou lou temp de dire : Amen. Couro. l'Englès siguè davan lo siou vitimo, si trouvé où cousta d'un paisan menaçous, un magai o lo ma, lou cassaïre senso mancou lou ragarjà, s'es abaissa per piha lou canart e l'aùtre, li faguè : — Que drech avès de tuà oquelo miou bestio ? — Es vouostro ? e perquè li métès pa lou pavihou subre lo testo ou subre lo couo ? Lo ribiero es bessai pa vouostro ? e pi, diémi en poù, uno bestio es de eu li douno de manjà, prouvàmi qu'es vous que lo nourissevias. — O siou iou, i a pa miej'ouro que i ai douna lo libertà. — I avès douna lo libertà ?... E l'Englès a tira sur lou coù lou siou gros coutel de cassaïre e espansa l'oùcelas, n en tiré lou gavaï e 1 a espalanca, ero plè d'erbo, de brè e de gran turc. Alouro, triounfan, lou metè souto lou nas doù paisan en dient : — Regarjas, se li trouvas lo vouostro libertà ! mensouneguiè ! pi, a foura din o essarniero, lou canart e ès parti en dient : — Oqueli Francés, soun toui vóulurs e mensounéguiès ! Sully MAYNART. (1) Dialecte de Bairols. 90 �La "France Rustique" La Vallée du Haut-Var était restée distincte du reste Comté de Nice, sous le rapport du folkore, en raison situation géographique et de l'influence française qui exerça, même après l'annexion aux Etats de la Maison Savoie. du sa s'y de Isolée dans le cadre de ses hautes montagnes, elle n'avait de communications, médiocrement praticables d'ailleurs, qu'avec la Provence du côté d'Entrevaux (1). Jusqu'à la Révolution, toutes les paroisses dépendirent de l'évêché de Glandèves (Entrevaux). L'agglomération la plus importante, Guillaumes, demeura terre de France jusqu'en 1760. Entraunes et Saint-Martin firent assez longtemps partie de la viguerie de Barcelonnette, Villeneuve et Sauze restèrent directement en relations avec des communes françaises par suite des caprices de la ligne frontière. Le français fut langue officielle jusque vers le milieu du XVIII4 siècle : on le parla toujours. C'est avec raison que les anciens appelaient cette vallée la « France Rustique ». Elle a une physionomie particulière. Sur les bords du Var s'étirent et plus ou moins se développent des terres d'alluvion fertiles au milieu desquelles se sont constituées les villages de Guillaumes, Villeneuve, SaintMartin, Entraunes. En marge, Péone occupe le verdoyant bassin de Tuébi, affluent du Var. Entre la plaine et les hautes lignes de montagnes aux arêtes aériennes qui ceinturent la vallée s'étagent des plateaux où se sont groupés les villages de Sauze et de Châteauneuf, de nombreux hameaux : Enaux, (1) Vauban qui visita le Haut-Var en 1693 et en 1700, et dressa sur place les plans de fortification de Guillaumes, écrivait : « On peut dire qu'il ne se voit guère de pays, dans le royaume, plus rude et moins praticable... Les chemins sont fort étroits, rudes, pierreux et très difficiles : toujours monter et descendre avec péril... » Mais il trouvait les gens « bien intentionnés ». Le conventionnel Grégoire comparaît, en 1793, la vallée du Haut-Var à une pierre précieuse qui attend le ciseau du lapidaire et proposait de réaliser d'importants travaux pour la mettre en valeur. La vallée est devenue un centre d'élevage et de tourisme avec quelques coquettes stations estivales. 91 �Sussis, Barels, Bouchanières, Les Tourres, Estenc. Il y a donc deux zones d'habitations (2). Au fond de la vallée, villages coquets : les maisons les plus jeunes, voisines de la grand'place ou de l'avenue bordée de hauts peupliers, ont des allures citadines avec leurs tuiles rouges, leurs façades ocres ou roses. Guillaumes, la « capitale », fièrement posé sous la protection de sa vieille forteresse et de son clocher monumental Villeneuve, espacé dans la plaine, Saint-Martin, aux grâces de station estivale, sortant coquettement de massifs d'arbres bien verts, Entraunes, étagé parmi les aulnes, au confluent du Var et de son Bourdous, car le Haut-Var compte plusieurs torrents capricieux, quelquefois méchants, dits Bourdous. Sur les plateaux, Sauze et Châteauneuf méritent seuls l'appellation de village. Les autres agglomérations sont des hameaux qui ont essaimé à distance des groupes de fermes . ils ont leur école. Leur église paroissiale pourvue d'un desservant, il y a 30 ans, est passée depuis au rang de succursale de binage où le curé voisin n'officie régulièrement que le dimanche. Les quartiers assez nombreux de chaque hameau ont, en général, leur chapelle rurale et souvent des noms pittoresques, pleins de saveur locale. 11 serait fastidieux de citer, pour chaque commune, les dénominations habituelles tirées de la situation du terrain : l'Adrech, l'Ubac, les Plans, le Serre... — Paroisses de binage : Amé, Saint-Brès, chanières, Villeplane. GUILLAUMES. (2) Population en. 1700 1792 1861 1871 1891 1900 Bou- 1931 851 1173 1132 1026 1265 1117 437 643 641 581 890 646 253 232 141 415 218 297 232 170 333 334 305 245 584 514 486 296 670 623 233 685 479 436 396 375 830 250 225 221 106 286 280 263 En 1931, la population agglomérée au chef-lieu de la commune est : Guillaumes 410, Péone 437, Sauze 28, Villeneuve 101, Saint-Martin 119, Entraunes 122, Châteauneuf 71. La diminution du chiffre de la population atteint plus spécialement les hameaux et les quartiers ruraux. Des hameaux Qui sont encore considérés comme paroisses succursales n'ont guère plus de 30 habitants. Les quartiers ruraux sont réduits à quelques familles. Le village-centre de la commune est le moins frappé. L'isolement dans les terres, la fascination des villes sont les causes principales de la désertion des campagnes haut-varoises. A Péone, l'on ne séjourne pas à demeure dans les quartiers. Chaque famille a sa maison ancestrale au village, où elle passe l'hiver, et des maisons plus ou moins confortables à proximité des propriétés ou elle reste pendant la durée des travaux. Guillaumes a toujours porté le titre de « ville », en vertu de chartes anciennes. Ses consuls avaient droit au large chapeau rouge bordé d'hermine. 1372 896 405 450 »2 �Quartiers : Les Roberts, la Ribière, Châteauvieux; Torrents : la Barlate, le Riou de Sauze. PÉONE. — Quartiers : Les Amignons, les Baumettes, Saint- Pierre. Torrent : l'Aigue-Blanche. Paroisse de binage : Les Moulins. Quartiers : Sauze-ville, Sauze-vieux, Villetale, Cairegros, les Selves, les Saussettes, Cant. SAUZE. — Paroisse de binage : Enaux. Quartiers: Bantes (ex-prieuré de l'abbaye de Saint-Dalmas de Péone, berceau des familles Ginésy, chapelle dédiée à Saint Genès), Clastre, Claous, Les Ambroïs, la Bastide. VILLENEUVE. — Paroisse de binage : Sussis. Quartiers: Barbevieille, la Bérarde, les Blancs, Chamloup, Chastellannette, l'Enclos, les Filleuls, le Mounard, Prapelet, Riossala, la Royère, le Villar, la Vallière. SAINT-MARTIN. — Paroisse de binage : Les Tourres. Quartiers : Champ de Marthe, Gardiole, Bial, Palud, Viralet, Saint-Roch. CHÂTEAUNEUF. — Paroisse de binage : Estenc. Quartiers : Aiglières (enseveli par une avalanche), les Gourrées, Chaudan, Baumettes, Charmazons, Champfésan, la Pistonière, le Villar, l'Estam'ura. l'Escaillon... ENTRAUNES. — Quand l'habitant du hameau ou du quartier éloigné se rend au village du chef-lieu de la commune, il dit aller à la ville. Il y a, en effet, au village une société permanente, des notabilités, la mairie, des magasins, la grand'route, des commodités, des femmes au lavoir, des curieux derrière les vitres, un peu de bruit. On serait tenté de supposer les habitants des quartiers plus campagnards ; en réalité la différence est à peu près nulle, sous le rapport du folkore. Si le séjour est des plus agréables en été dans tout le Haut-Var, l'hiver sévit davantage sur les plateaux ; la neige demeure plusieurs mois dans les hameaux. Le haut-varois doit renoncer à travailler aux champs pendant la mauvaise saison et récupérer ensuite le temps de repos forcé (3). Comme (3) Un certain nombre de personnes allaient « se placer » dans la Basse-Provence pendant l'hiver. Les jeunes gens, comme bergers du côté d'Arles; les jeunes filles, comme bonnes, à Marseille, à Toulon. On revenait au village vers le mois de mai : aussi l'influence de la Provence sur les moeurs était-elle très sensible. Des jeunes gens d'Entraunes et d'Estenc, en relations avec des familles de la région de Barcelonnette qui fournissait habituellement un contingent d'ouvriers volontaires pour l'Amérique, partirent pour le Canada. On sait qu'à Jausiers (BassesAlpes), les ce américains » ,de retour, ont été légion. M �le sol est fertile en ressources diverses, la population ingénieuse pratique l'élevage, exploite les bois, connaît une aisance relative. Elle profite des loisirs d'hiver pour s instruire. Obligée de compter sur ses voisins, elle a le sens de la sociabilité, des bienséances, de la mesure. Ces conditions particulières d'existence ont naturellement influencé les mœurs, les usages, le caractère, le type même. Le folkore du Haut-Var n'a peut-être pas le pittoresque aigu des vallées du Paillon, mais il ne manque pas d'originalité. Le haut-varois est, en général, d'une taille au-dessus de la moyenne, vigoureux comme un montagnard, préservé de l'embonpoint par sa sobriété et la qualité de ses eaux, les épaules larges, les attaches solides, les mains fortes. Le teint est hâlé par l'air vif ; le visage long, régulier, énergique ; les pommettes saillantes ; le regard clair. Les physionomies sont assez parentes pour qu'on puisse fixer les carctéristiques du type de la vallée, quoique chaque village présente, dans les traits de ses habitants ou dans leur allure, quelque particularité légère que la subtilité du villageois d'à-côté discerne. On peut dire que la physionomie est légendaire : on la retrouve dans les vieux tableaux placés au-dessus des autels et on serait porté de croire que tel vieillard ou tel jeune homme contemporains ont posé devant le peintre pour figurer Saint Antoine, Saint Martin, Saint Biaise ou Saint Sébastien ; les tableaux étaient pourtant en place au XVI° ou au XVU£ siècle. Ce type ne manque pas de beauté, chez les femmes en particulier. Des vieillards portent encore., suivant la viile mode locale, la barbe en collerette encadrant les lèvres et les joues rasées. Les péoniens, d'origine catalane, gardent les traits caractéristiques de leurs ancêtres, au physique et au moral. Paul CANESTRIER. Les réjouissances à Bendejun La Danse. — On dansait ferme à Bendejun, dans le temps passé, non seulement sur la place de la vieille église, mais encore au Palaï, à la Carrièra Soubrana, à la Tour, aux Boundaï. Farandoles, quadrilles et rigaudons faisaient les délices de ses habitants Catherinettes et vieux célibataires, époux bien ou mal assortis, toute la jeunesse prenait part à ces innocents ébats. On ne dansait qu'aux sons bruyants du tambour et du fifre et ce n'est que vers 1850 que les violons et contrebasses firent leur apparition. On allait quérir la « musica » à Remaurien, à Berre, à Contes, à 1 Escarène, à Lantosque même. 94 �On garde au village le souvenir d'une lignée de musiciens les Gimello de l'Escarène qui durant près d'un demi siècle bercèrent la jeunesse de leurs tendres ritournelles. Un autre artiste, non moins renommé, fut Ciroulin, célèbre virtuose du cornet à piston. Citons encore les Giacobi, lu violounairés de Remaurian, mentionnons comme tambourinaires les Simon, Gordolon, Cristini et comme flûtistes Jean Simon et Auguste Issautier. En ces dernières années tout s'est modernisé. Deux ou trois pianos mécaniques égayent par leurs bruyants tangos, la monotonie et la tristesse de certains dimanches d'hiver. Tout ce qui nous restait de jadis s'en va morceau par morceau ! Rondes de Mai. — L'usage de fêter le mois de Mai par des rondes faites autour d'un arbre fleuri, adorné de motifs suspendus .s'était fidèlement transmis à Bendejun, à travers les siècles. Dans les derniers jours d'Avril, les jeunes gens plantaient un grand pin au beau milieu de la place ; C'était le mai. Et durant tout un mois, la jeunesse « virava lou brandi » aux tendres accents de vieilles chansons du terroir. « Lou Roussignou che vola». « Moun pairé m a di d'en aima un », « Vaï che l'amour ti passera », « Anquei cada fietta deù ben vira lou mai », etc.. Aujourd'hui ; plus de mai. Carnaval. — De mon temps, le dimanche, le carnaval venu, les « mascaras » apparaissaient sur la place de l'Eglise. Dissimulant leurs joues derrières des masques épouvantables, leur blouse rembourée par devant et par derrière, se dodelinant de la tête, agitant les bras, se trémoussant en mesure, tournant à manquer l'équilibre, gesticulant, se frappant sur le ventre avec des contorsions bizarres- extravagantes, tous ces êtres hilares se livraient à mille excentricités. En général les dames n'osaient paraître masquées durant le jour. Mais le soir venu des groupes de cinq à six couples se formaient dans divers quartiers. Les hommes revêtaient des habits de femme et réciproquement. On fouillait dans le fond des gardes-robes et on mettait à contribution les lévites mitées, les casaques rapiécées, les bombés crasseux, les plus sordides haillons. On retournait les vestes et les brayes pour s'en affubler. Le chef de groupes était paré de la traditionnelle « escoufia », les 95 �dames n'avaient d'autres attifets qu'une « maleta » difforme depuis des années mise au rancart. Les mascaras faisaient le tour du village. Le conducteur de la troupe frappait à la porte des habitations et introduisait tout son monde dans le logis. La consigne à observer : ne point se faire connaître. Pas de paroles, quelques monosyllabes, un geste galant, une gracieuse révérence et puis, bonsoir ! L'air conquérant, l'attitude fière, les compagnons de plaisir disaient adieu à la maison ébaubie. On passait la nuit du mardi-gras dans les tavernes. Au jour, on s'apprêtait à fêter joyeusement l'avènement d'un nouveau sire : le carême. La cérémonie commençait par la distribution de cendres à tous les assistants, puis chacun, s'accrochait un hareng-saur au bas du dos. On visitait tous les quartiers pour la collecte d'huile, de farine, de pommes, d'ceufs, de quoi préparer les beignets. Les quêteurs témoignaient leur reconnaissance aux généreux donateurs en les saupoudrant au front. Et après quelques simagrées on allait s'attabler à la taverne. A Bendejun, le mardi gras est une date désormais périmée. Une vieille coutume ancrée au village était le charivari. On connaît les scènes tumultueuses organisées au déshonneur des époux mal assortis et les mélopées sans tendresse qui montaient vers leurs fenêtres aux carreaux déchiquetés. La coutume du charivari est tombée dans le domaine de l'oubli. Il en est de même des Farandoles et « Maurisca ». A Bendejun, le droit de conduire la « Maurisca » était mis aux enchères, le dimanche qui précède le mardi gras. Elles atteignaient quelquefois une « salmata » de vin. Réveillon. — Cacha-Fttech. — Le réveillon avait gardé, jusqu'en ces dernières années, toute sa saveur d'antan. Quand la chose était possible, tous les membres de la famille éparpillés un peu partout se donnaient rendez-vous, la veille de Noël, au foyer paternel. C'était vigile, on ne mangeait pas de viande au repas du soir. Le menu comprenait généralement une soupe paysanne un plat de morue, un plat de carottes, carde ou céleri, du fromage, des figues, des noix, des pommes, des poires, des sorbes, du raisin. La veillée se prolongeait. On la table et on ranimait le feu débordant de boudins. Au retour on restait quelque peu perplexe marmite. 5JJI 96 alignait les bouteilles vides sous un grand « lavezou » de la messe, après minuit, en contemplant la grosse �« Ils ne sont pas suffisamment cuits ménagère. (( Oh ! », affirmait la que si, prétendait son mari, gouttons-y pour l l ! Et on se rangeait à son avis. dignement. La fête commençait Théophile BERMOND. Mon village, Bendejun. Le particularisme niçois au parlement sarde Le » Statuto », proclamé par le roi Charles-Albert, le 4 mars 1848, instituait dans les états sardes la monarchie constitutionnelle. L'édit du 17 établit les collèges électoraux à Nice, à Sospel, à Puget-Théniers et à Utelle. L'avocat Jean-Baptiste Barralis fut élu député de Sospel le 30 avril. Le 8 mai se tenait au Palais Madame, à Turin, la première séance de la chambre piémontaise. Eugène, prince de Savoie Carignan, lieutenant-général du roi, en son absence, vint y lire le discours de la' couronne. Un des premiers soins de l'assemblée fut de nommer une commission pour rédiger F adresse qui répondait au monarque. A la séance du 27 mai, son président, le chevalier Derossi de Santa-Rosa, en lut le texte. « Prince Sérénissime », disait-elle... « La Sardaigne, la Savoie, la Ligurie, le Piémont confondent maintenant leur nom en un seul. » Dès le surlendemain, l'avocat Barralis protesta contre l'absence du Comté de Nice dans la liste des provinces sardes. M. de Santa-Rosa répondit, sans convaincre le député de Sospel. « Le reproche qu'on nous adresse de n'avoir pas parlé des Niçois ne me paraît pas très fondé. Les Niçois peuvent être compris dans les Liguriens. » Il est curieux de noter que, dès les débuts du régime parlementaire, un de nos députés affirma dans ses premières paroles le particularisme de sa province. Louis CAPPATTI. ? »7 �Principi Qimumë (1) CA N S A N E tant temp che n'autre Siegar o ben vengù ; v'asperema, s'en r'alegrema. Levemasè o capè A o Sautè, principe balè, Viva, tote viva, Giausè. viva viva, criè ! viva! Ra duchessa che n'arriva! Viva, viva, ro Signò E ru s'enfante tote e do! Femary vè ra gioia ch'aven De ra sa ben vengua {bis) Viva, viva ro principe Giausè, Madama ra duchessa ! Che bela dama ! oche bijò ! Che n ha ro noastre duca. Se voaran ben mai che d amò (bis) Ban pran ri fasse tote e do. Viva ro duca o noastre signò, Madama ra duchessa! (2) X... (1) Dialecte mentonais.. (2) Grammaire d'Andrew 1875. »8 �Priftqe Joseph CHANSON Il y a tant de temps que nous vous attendons, Soyez le bienvenu — réjouissons-nous ! Otons le chapeau Au Prince Joseph. Sautez, dansez, tous vivat criez : Vive, vive, vive, vive! La duchesse qui nous arrive Vive, vive le Seigneur Et les enfants, tous les deux! Faisons-leur voir la joie que nous avons De leur bienvenue, Sautez, dansez, criez, viva, Vive, vive le Prince Joseph Et Madame la Duchesse ! Quelle belle dame ! oh quel bijou ! Que notre Duc a, Ils s'aiment plus que d'amour. Que cela leur fasse bien à tous deux. Vive le Duc notre Seigneur Et Madame la Duchesse! X.. �A Canean du /VIUÔÔÌ Cante vote, ma paora maïre, Se serà faccia da u barcan E demandera a mon fraïre Gardea in poc, s'ariba « Jean » !... Ma per tempesta o bunassa, Siegh à levant o a punent, Siisa r'amà, che nu stirassa, Anema sempre, e vere a u vent. E cura ü orne d'équipagie S'endüerman, stanche du viagie, REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Dam' a buca amara, Pensu a u men Mentan... Cu sà dégià, cantii païse, Aorema vist o vegità ! D'inferne e de paraïse Che n'ha caisciü sempre, chittà. A noaiscia barca vagabunda S'en và, seghent u sen desten ; Diu, faghe ch'ent a sa runda, Se mantenghe su ban camen. E cura, ü orne d'équipagie S'endüerman, stanché ' du viagie, Refren. Mà sta matin, u capitani N'ha dicc' : « Enfante, scute me, Se nou n'arriba de malani, D'achi tre giorne, arriberè ; Reverema ü noaiscie teccie, Achelu che n'han asperà (1) Dialecte mentonais.. �E che preghavan, tute e niieccie, Perche pusciessan retourna. » Tamben, ü orne d'équipagie Nu san pü stanche du viaigie... • REFREN Suta a luna chiara, A u cielu seren, Veghu ent'una fara, U men campanen, A brisa che cara Piura enté r « auban », Achi, maïre cara, Haï u ten piccian... Pié MOUGOUGNA. ' *+-*~>+4 , La misère glorieuse Stendhal présente dans « La Chartreuse de Parme », le lieutenant Robert, entré à Milan avec Bonaparte, le 15 mai 1796. Le vainqueur est reçu dans un palais par une marquise. Sa honte est atroce ; ses semelles sont faites de morceaux d'un chapeau pris sur le champ de bataille et sont rattachées au-dessus des souliers par des ficelles fort visibles. Avant la traversée triomphale des plaines italiennes, au quartier général de l'armée, dans le ci-devant Comté, la misère était aussi extrême. Le médecin militaire baron Desgenettes, qui devait mourir en 1837 membre de l'Institut, arrivé à Nice pour y prendre du service dans 1 armée d'Italie, se présenta au général Brunet, commandant en chef des forces républicaines, pour le saluer. Il fut conduit auprès de l'officier qui était au lit. Le docteur s'empressa de lui offrir ses soins. Mais son hôte le tranquillisa aussitôt. S'il était couché, c'est qu'il n'avait qu'une seule culotte. Il attendait qu'on finît de la raccommoder. Louis CAPPATTI. 101 �Le bâton du musicien On sait que Jacques-Elie Fromenthal Halévy, l'auteur de « La Juive » passa ses derniers jours dans notre ville et les finit le 17 mars 1862, 5, rue de France, à la villa Masclet. « La Revue de Nice », rappelant que le musicien n'était venu parmi nous que pour y mourir et sans marquer en rien son passage, s'étonna de l'intention qui fut aussitôt prêtée à notre municipalité de consacrer une rue de la cité au célèbre disparu. Les édiles n'écoutèrent pas la gazette et le nom d Halévy apparut bientôt à un carrefour de la rue de France. Les événements ne devaient pas tarder à prouver à la Revue de Nice » combien fâcheuse avait été son intervention. Pour peu qu'un , grand homme apparaisse quelque part, son souvenir ne peut que s'y marquer ineffaçablement. u Dans ses dernières promenades, Halévy s'appuyait sur un bâton de citronnier qu'il s était procuré ici. La relique fut emportée par son frère, le littérateur Léon, à Paris, où il la suspendit dans son bureau. Un médaillon voisin présentait ces vers où sont mêlés le regret de l'être cher disparu et la nostalgie de notre Comté. LE SOUTIEN I A Nice, où l'oranger rend la brise enivrante Lorsqu entouré des siens mourait le maître aimé, Toi qui fus un rameau dans le bois parfumé, Tu soutins chaque jour sa force défaillante Quand il cherchait l'air pur sous le ciel embaumé ! De lçi main qui traça tant d admirables pages, Il s'appuyait sur toi, pâle, mais souriant... Calme, il s'est endormi, rêvant un dernier chant, Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant ! 102 �Il En te voyant, j écoute... et soudain se réveille, Echo mélodieux, un murmure confus : Bientôt ces doux concerts, je les ai reconnus, Odette, Ginerva, Rachel, à mon oreille Redisent les accents du maître qui n'est plus ! J'entends le cri de guerre ou la voix des orages. C'est un refrain d'amour ou l'hymne au Tout-Puissant ! Calme, il s'est endormi rêvant un dernier chant Et son nom reverdit, comme les frais ombrages Où tu fus rameau florissant. Louis CAPPATTI. Cris de la rue « LU MANG1A GARI » Autrefois, le marchands d aulx et d'oignons, la plupart « finarin » installaient leur quartier général dans les rues du quartier du port où arrivaient les barques de « ribairoù » chargées de ces fruits. Ils s'employaient à en attacher ensemble deux douzaines environ, autour d'une tresse, appelée en niçois « reste ». Assis sur le trottoir, ils accrochaient deux tiges d'ail ou d'oignon autour du pouce de leur pied, et en ajoutant d autres confectionnaient le « reste ». Ils allaient ensuite par la ville offrir leur marchandise aux ménagères, errant pieds nus et sans chapeau, les tresses portées sur les deux épaules à la manière d'un tour de cou. — .« Oh! li belli sebe! » criaient-ils, et les petits interpelaient les vendeurs : — « Oh ! mangia gari ! » Cette « mommenaja » était un souvenir du long siège de Gênes, durant lequel Masséna, en 1800, imposa à la population de telles privations qu'elle en fut réduite à manger des rats. LOUIS PIN. 105 �R'Estae de San Martin (,) Una vota San Martin Se n'andava per camin Sciü 'n cavalu belu gjancu, Cun ra soa spada au fiancu. Era già passau ri Santi : Fava ün tempu da briganti, Aiga, ventu, ün gran fridassu, E u cavalu andava au passu. Au virà d'ün caminëtu, San Martin trova ün vegliëtu Mesu nüu e stremençiu, Tremurante e necheriu. San Martin ava ün mantelu Fan de noevu e assai belu, Ma, pe' a Santa Fé de Diu, Pa ciü grande che ün mandiu ; Cun ra spada ne fà dui, Dije au vegliu : « ün è per vui. » E u vegliëtu, ün regraçiandu. Se ne fropa ün tremurandu. Sciü ru cou se larga u cielu. Ru surëgliu lüje belu, Tüt'au viru, per incantu, Sortu i sciure, i aujeli cantu!... Es despoei chëla matin, Gh'è r'estae de San Martin! Ci'ma de San Veran, 11 de Nuvembre 1929. L. NOTARI. (1) Langue Monégasque. 104 �L'Été de la St-Martin Une fois Saint Martin s en allait cheminant sur un beau cheval blanc, avec son épée au côté. La Toussaint était déjà passée, il faisait un temps de brigands, de l'eau, du vent, un froid de loup et le cheval marchait au pas. Au tournant d'un sentier. Saint Martin trouve un petit vieux à demi nu et tout ratatiné, tremblant et comme anéanti. Saint Martin avait un manteau fait de neuf et assez beau, mais, en toute vérité du bon Dieu, pas plus grand qu'un mouchoir ; avec l'épée il en fait deux, il dit au vieux « un est pour vous », et le petit vieux, en remerciant, s en enveloppa tout tremblant. Du coup le ciel se découvre, le soleil luit de toute sa beauté, tout autour, comme par enchantement, éclosent les fleurs, les oiseaux chantent ! Et depuis ce matin-là il y a l'été de la Saint-Martin. Cime de St-Véran, le 11 Novembre 1929. L. NOTARI. 105 �Lu Prêter e C lissier (Faula) « Lu Tribunal ! ! ! » Es ensin che l'üssier, Audiensier, D'iina vox fragorenta, A faire tremular, fin a li fundamenta Lu temple de Ternis, Cada matin, dunava avis De 1 arribada De Monsiir lu Pretor, a la gen radünada. Aiora pas a pas E pii fier ch'Artaban, lu buon giüge de pax, En tòga e bavareu, epitòga e bereta, Lent e maestiios, li man sii la tripeta, Sü lu pùrpitu s'aussa e plen de degnetà, Davan dau siu taulier si va drec' assetar ; Si mette lii belicre e diierbe l'udiensa. Escutan lü procès, renden li siu sentensa, S endürmen pi de colp, lu "vanitós pretor, Dau mestier, subre tut, aimava lü onor. Finda, ch'ora l'üssier, rede e -fis, l'anunsava M'ün crite de curnaccia, a la gen ch'asperava, Dau gròs plesir pruvat, l'orgülhos magistrat, En verità, si seria plorat, Un giur püra ciangèt, lu purtier de giüstissia, E lu trumbettier nou, òme sensa malìssia. Com ün santón Temidamen si ten en ün cantón Ch'ora lu brave giüge arriba en lu pretòri... Lu silensi si fa, ma 1 üssier, tabalòri, Denembra de bramar, emb'au cérémonial : « Lu Tribünal ! » Lu pretor fürios, d'achella mauparada, Manda ün colp d'ües, li fa segnau, Entra li dent, lu trata d'animau E li buffa a la cantonada : — Eh ben!... anen!... veghen!... E che si di ? Ma lu nuostre balòs che si eres de capir D'üna vox de stentòr crida dau siu refüge : — Buon giur, Monsür lu Giüge ! Aiora un rire fuol Crepa per l'adünansa ; �Cü si strigne lu nas, cü s'allonga lu cuol, Cü si tapa la bocca e cü si ten la pansa Entam, a suta vox, caucün ha murmuirat : « Lu castic au pecat, Diu ha sempre adatat. » Nuncle PETU. Nissa, lu 27 de mai 1922. La Cavalcade Le tome V du Journal des Enfants, que je trouvai, un jour de flânerie, sur les quais du Paillon, m'offrit, à la page 269, la surprise d'un article sur François Bosio. Ecrit pour les petits, il commence par la description d'une scène qui se passe en 1780 dans une école monégasque. Le futur statuaire ne sait pas sa leçon de latin. Puni, il doit être le lendemain le patient de la « Calvalcade ». « Ecoutez ce que c'est que la cavalcade, mes amis, et frémissez », écrit Edmond de Fontanes, signataire de l'article. « On mettait 1 enfant à cheval sur le dos d un garçon de sa classe, puis on lui otait sa culotte, et pan pan, le fouet bien appliqué, n'en veux-tu pas ? En voilà! » Après avoir présenté Bosio, menacé de se trouver en si bizarre et piteuse posture, l'auteur salue en lui « un des hommes les plus célèbres que l'Europe possède » et conseille à ses jeunes lecteurs d'aller admirer, avec leurs parents, son dernier chef-d'œuvre, « Samacis » exposé au Salon de l'année (1837). Le journaliste devient débordant de lyrisme. « C'est une création, c'est une jeune nymphe, une jeune fille pure et chaste, qui s'anime sous vos regards, qui respire, qui va remuer ; on se tait devant elle, une foule renaissante l'entoure, et un silence religieux règne parmi cette foule ; il semble qu'on n'ose pas exprimer tant son admiration, comme si on craignait de la voir rougir ; l'illusion est complète. » La menace d'une fessée opposée à 1 émotion sacrée que provoque l'expression plastique, de quelle singulière façon M. Edmond de Fontanes maniait l'art des contrastes. Louis CAPPATTI. 107 �p © m m Demain vingt matelots, fiers d'un cotte neuve, Presseront leur amie à la porte d'un bar, Et tirant une voile aux cent voiles du fleuve, Dans la brume mettront le cap vers Gibraltar. De Et O Ne les imaginer surveillant la mâture pesant sur la barre et puisant et jurant, poète, pensons que l'insigne aventure peut briller pour nous sur le vieil océan. De lumière gonflé le rameau qui bougeonne Se hâte d'embellir la lumière des cieux, Quand une jeune gloire éclot, qui te couronne, Il t en faut accepter le présent précieux. Mais belle, désormais, sauras-tu davantage Contre un si juste orgueil assurer ta beauté ? Sauras-tu plus longtemps dédaigner le feuillage De ce laurier fameux que pour toi j'ai planté ? Henri ARBOUSSET. Vous vous êtes appuyé... Vous vous êtes appuyé aux branches de ce pin, En l'agreste beauté du paysage suisse. Dans le Tillet tremblait l'ombre de vos deux mains, Vous me parliez de la blancheur des quais de Nice ! Aix rentrait dans la nuit, et le lac violet Se blotissait aux creux de ses collines bleues. Oh ! visage d'amour, pourquoi votre regret Franchit-il constamment des millions de lieues ? Entrez dans ce pays comme y rentrait Rousseau, Louez l'or des blés drus riant parmi l'ivraie. Et jamais n'évoquez dans l'élan de l'ormeau La colline pierreuse où vibre l'Olivaie... Jean WALLIS. (Le Passé Hostile). �Cansan de Maggiou i Es arribaï'a staggian de cérieïgie, Ent'ou bouscian subbia già, r'aouselan. En asperent, aquella qu i appieïgie, Ou namourà, mourmouïra, sta cansan. REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive. Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, D ama même courou, scriou-nou, r'aveni... II Sou balaou, una maïré caressa, Un enfantan, que coumenç'a s'ari, D'où sen genouil, amourousa, rou bressa, En ri cantent, per que pieïscié durmi... REFREN Bella stagian d'amou, que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, ou ten noum nou scrive, Da pu bella courou, scriou-ri, r'aveni... III Bella stagian, prima que tu t en vaghe, Na vota encà, laiscia-nou, te cantà, Qu'aou coue men, una speranssa, stagne, Per t'aspera, fint a ou ten retornà... REFREN Bella stagian d'amou. que fal tout revive, Ou gierb abandounà, coum'ou giardin fiouri, Que da courou de fiou, òu ten noum nou scrive, Per ou noaisicié Mentan, scriou-nou, r'aveni... Pié MOUGOUGNA. (1) Dialecte men tonals,. 109 �LiA* HAUT î Voici tes champs roussis, ô terre des sommets Et voici ta moisson tardive qu'on engrange Le soleil aride clair et la fleur que je mets A mon chapeau de feutre est une fleur étrange. Je ne la connais pas ; elle est mauve et son coeur Palpite dans ma main comme un cœur de cigale... Pourquoi faut-il quitter toute cette splendeur Et demain s'en aller vers la ville qui râle, Vers tout ce bruit d'enfer, ce tourbillon de mort ? O Sommets ! ô Sommets ; bonnes petites chèvres ! Eaux claires qui chantez près du berger qui dort, Vous mettez en mon cœur brûlant et sur mes lèvres Un acte panthéiste et souriant d'amour ! Et vous criquets légers, abeilles bougonnantes, Insectes inconnus qui dansez tout le jour Ivres d'air parfumé, sauterelles bacchantes, Je marche doucement dans l'herbe, car j'ai peur Du murmure rythmant votre divine orgie. Mais vous n'avez souci de la sage lenteur Que je mets à franchir cette route choisie ; Car vous êtes le Nombre,et la Force et la Vie. Et demain, seul dans la cité des àppétits Avec mes souvenirs et ma mélancolie, A petit pas je m'en irai le cœur fondu, Craignant de soulever contre ma destinée Ce monde formidable, organisé, têtu. Qui palpitait là-haut dans l'herbe profanée. Beuil. août 1912. 110 V. ROCCA. �Pagima de Sforia Natural Un animau brüte ma innossente Lu sera, en la campagna, sii la draja bagnada, a l'orle d'ün valat, caucaren, en l'erba bulega muolamen. Es ün gròs babi ! Li frema gieton ün crit e v'escansas envuluntariamen emb'escuor. E piira che bèstia innossenta e brava lu buon Diu n'ha dunat achit, ma finda perche tan brüta embe la siu grossa pansa blancastra che quatre camba han pena ad estirassar ; embe la siu larga eschina griha, redona e gelada coma lu marmor ; embe li siu verügassa coma de lentilha de d'unt s escurre ün imor pustemos che sente mau e fa esciifea. « Pilhavos garda de non lu tocar, vos crida lu petu, che lu siu vérin vos puria faire gonflar la man. Vos purria finda muordre, ma pègiu seria se vos pissesse subre e se la siu glisclada v'agantesse lü ües vos puria faire perdre la vista.» E d'ün colp de sàpa ben attesat, achel ignorantas se n'attròva ün l'estripa sensa pietà. Quanti gen si divertisson pi a lu faire petar en li espuscan l'eschina embe de sau ò de tabac a presar ò finda en li fen cicar ò magara fümar üna sigaretta ! Ma pü crüdela encara es la suorte dau paure animau se ven a tumbar tra li man dai enfan. Achülü lu tribiilon, lu persepiton e li fan patir lü pü marrit mautratamen fin a la muort dau sfortünat che sarà terribla. Escutas pü leu. Apres aver ben estirassat e reventulat en terra l'infelis en tui lü sens, ün dai narvelos li va ficar üna palha en lu trau opust en acheu de la boca. Per achela canela lù buffa tan che pou, li fa venir la pansa coma ün uire è pan! lu picca a terra fin che si crêpe. Lu meschin ha la peu dura e la vida lònga, fa d'esfuors per si sauhar d'achit ; ün autre enfan, alora, embe de massacan, ben abrivate subre, lu pista tan che non si duerbe com una maigrana. Cada colp es saludate dai bute, dai crite e dai rire fuol de tutta la manega dai giuhe crüdel. Vittima de l'ignoransa iimana, lu babi es marterisate sü la fete che cad'ün presta a d'infami calumnia. Che sighe de la spessa che lu dòte han battegiada Bufo üulgaris LAUR., comüna per lü nuostre puoste, ò d'achela pü 111 �rar dau Bufo üiridis L.AUR., lu babi es ün d'achülü animau che deven lu mai respetar. Non si nütrisse che de tuora, de verpe, de verpion, d'aragna, de purcon, de limassa e autri bestiona che rujon li früccia e li planta e persepiton lu paisan. L'han accüsat de si mangiar li fraula e la salada. Ma coma lu púrria lu meschin ch'es sensa dent! Se l'attrovas, miegg'encantate en üna taula de laciüga es che cassa, li limassa nüdi che sunt per eu ün boccon ressercat. A pena n'avvista üna, leste li s'arramba, pi, ch'ora si sente a la distansa vurgüda, spalanca la bocca tan che pou ed en ün lampe de tem lansa la lenga sü la siu preda, 1 envisca, la cassa e la s'avala. Se lu musseu es pi trou gròs ò trou lònche, coma per isemple un verpas, d'ün rapidu colp de patta s'agiüda a lu si faire entrar en la guia. La pittansa calada, l'animau si remette au siu puoste, s'accocona e s'encanta turna. Lü babi non cassa che de nüece, lu giur si ten escundüt au fresche suta d üna peira, en ün borneu ò en cauche trau ümidu. L'imor che li raja de li verrüga s'est verinós e se fa brühar li labra ò lü ües de cü lu tocca, non sierve a l'animau che per si garantir de la secaressa e, senche cregne mai che tut, de 1 ardor dau soleu. Giamai la paura bèstia ha pensat de s'en servir per faire dau mau en cü che sighe e non lu pou faire gisclar en minga de maniera. Ansi, non sau mancu si defendre, la meschina ! e mai che d ün colp es mangiada, de li bissa, dai pei, dai passeron aigajer e finda dai orne che parrieri voûta la casson, l'espülhon e vendon li siu camba per de cüeissa de granulha. Lu babi pou finda estre cunuissente e provar cauca amicissia per cü li fa dau ben ; se n'es viste ch'eron abituate a si venir sercar a la man üna musca, üna càmula ò ün verpion e asperar embe passiensa lu momen de la destrebüssion. D'achit enan, ch'ora en campagna, sutta la laupia auturn dau taulier familial tastas, après supar, la serenità d'üna tepida serada, a l'ora che l'aria si fa pü fresca, entan che canta lü grihet, s'audes bulegar en terra üna füelha e se vees surtir de suta ün babi, non v'espaventes Es ün amiche, ün desgrassiate de la natüra che vos ven attrovar, sighes buon per eu e coma aurà la vida lònga (lü babi vivon mai de sen an) vos sarà lontem recunuissente. Pierre ISNARD. 112 �Napoléon et les Femmes sur le champ de bataille Le chirurgien Larrey vit, un jour de bataille, Napoléon Ier se précipiter au quartier général, frémissant, les yeux hagards. ■—• Une femme! une femme! qu'on m'emmène une femme ! criait-il, tout de suite, Près du champ des supplices, où traînent les râles des blessés qui sentent que va tomber sur leur corps saigné un autre froid, celui de la nuit, cette frénésie erotique déconcerte. On est surpris de voir le pur amant de la gloire maîtrisé par le souci mesquin du sexe sur le terrain de ses exploits. Une autre fois, la pensée d'une femme domina l'esprit du héros au cours d un fait de guerre. Nous sommes en 1794. Bonaparte est attaché à 1 armée d Italie pour y organiser l'artillerie. La bonne fortune lui fait rencontrer le représentant du peuple en mission, Turreau. Il se montre très empressé auprès de sa « femme, extrêmement jolie, aimable, partageant et parfois dirigeant la mission » de son mari. Ecoutons l'empereur évoquer à Sainte-Hélène les souvenirs de cette époque passionnée de sa vie : « J'étais bien jeune et fier de mon premier succès ; aussi cherchais-je à le reconnaître par toutes les attentions en mon pouvoir et vous allez voir quel peut être 1 abus de l'autorité, à quoi peut tenir le sort des hommes, car je ne suis pas pire qu'un autre. La promenant un jour au milieu de nos positions, dans les environs du col de Tende, à titre de reconnaissance comme chef de l'artillerie, il me vint subitement à l'idée de lui donner le spectacle d'une petite guerre et j'ordonnai une attaque d'avant-poste. Nous fumes vainqueurs, il est vrai ; mais, évidemment, il ne pouvait y avoir de résultat ; l'attaque était une pure fantaisie, et pourtant quelques hommes y restèrent. Aussi, plus tard, toutes les fois que le souvenir m en est revenu à 1 esprit, je me le suis fort reproché. » (1) (1) Mémorial de Sainte-Hélène, par M. le Comte de Las Cases, du vendredi 6 septembre 1815. S 11S �Il faut cependant enlever à la vie niçoise de Bonaparte cette scène. Ce n'est pas dans les hauteurs du Comté, précise L.-M.Rircheisen (2) qu'eut lieu la navrante anecdote d'un combat meurtrier ordonné pour les yeux d'une belle, mais en Ligurié, sans doute, à l'attaque de la redoute Union, près de Vado, le 26 sepetmbre 1794. Les souvenirs de Napoléon lui avaient fait défaut. Louis CAPPATTI. (2) « Revue historique de la Révolution Française », juillet-septembre 1911, pp. 376-377. VEILLÉE Il est minuit. Le mort est là en toilette de parade, jaune, un rictus narquois plissant ses lèvres minces et violacées. Sur sa tête, une calotte grise ; entre ses doigts, un crucifix ; et le lit, blanc refuge et suprême berceau, étale orgueillesement ses draps immaculés. Il va falloir veiller devant cette chandelle stupide qui grésille et la banalité des meubles inconnus. Voici le vieux chapeau, le vieux chapeau du mort qui pend, tout cabossé, à l'unique patère. Le phénol règne en maître ici. Il fait froid. Je suis seul et je songe car je n'ai pas la foi, car je ne peux pas prier devant ce cadavre dont 1 Esprit est ailleurs, qui sait dans quel horrible ou splendide inconnu ! Si tu pouvais parler ! Si, penché sur ta bouche, vieillard, je pouvais percevoir les échos affolants de l'au-delà énigmatique ! Sur le marbre poisseux de la commode, parmi tout un fouillis de flacons blancs ou bleus, le balancier d'une pendule moderne-style tictaque sèchement. Et c'est l'Eternité qu'elle prétend ainsi nombrer, la pauvre folle ! Mais notre vie à nous, comme elle la dévore ! J'ai peur ; mes yeux se ferment et ceux du mort s'entrouvent, j'en suis sûr ; je les sens clignoter, là-bas, dans la pénombre ; et j'ai la chair de poule, rivé sur ma chaise, retenant mon souffle. Et c'est le mort qui veille maintenant, par delà l'écrasante Eternité vibrant autour de moi... Victor ROCCA. 114 �Ltugiambo d'Amotu i A Maggiou, cour'a nuece, sus a marina stanca, Da ou cielou de vélu, se destacca pian, pian, Ent'u giardi fiouri, a cima dè 'na branca, Où roussignolou ven, e canta a sa passian. Ma coum' esé piattà, nou mieggié dou fulliagié, A stella, per rou vé, assendé a sa chiarou, E souta r'erbouspin, ch'è pien, dou sen ramagié, A sera, u lugiambò, s'en venan a meurou. REFREN O parpaïan dé fuegh, che per a staggian bella, A ra fieu dé citran, t'embriaghe d'aoudou, Belugoura da nuece, o brigaglian de Stella, Laïscia me té cantà, o lugiambò d'amou... II Tu vene a luminà ra campagn' endurmia, Perche piescian s'uni, u coué inamourà, E per té fà ballà, mounta tant' armonia, Che r'aigha dou vallan, s'arresta dé courà... Tu segné, ou retornà da brisa parfumaïa Ché, susa ou fà dou scu, meurmouïra à sa cansan, A r'erba, fal pourtà, n'a roba counstellaïa De perlé e. de diament', broudaïa à ta façan. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. III Dà tu, sé laïscieran, e résouré pu belle, Baïgià, sens'arroussi, ent'ou mitan da nuece E pu t enduermeran e bianche campanelle Nou mieggie d'in souci, bressà couma n'in liecc , Dou men bellou païs, est' a picciouna fiamma Che schiara ru cami, douna van dou a dou, Sensa ch'en sapié ren, veilla, susa che ama E brilla, comm 'in lamp', sout' u noaïscié liman. REFREN O parpaïan dé fuegh... etc.. Pié MOUGOUGNA (1) Dialecte mentonais.. �Illustres malades René Desgenettes, alors simple major à la division de 1 armée d'Italie, que commandait Masséna, y contracta bientôt le typhus. Comme il ne se soignait pas et continuait son service, Masséna le fit transporter à son quartier général et plaça un piquet auprès de lui pour le forcer à suivre strictement son traitement. A sa convalescence, Desgenettes fut dirigé sur Nice avec une escorte de gendarmes pour lui empêcher de faire des écarts de régime. Comme il allait commettre une imprudence, le brigadier, qui le gardait, le gourmanda : « C est une honte pour un docteur en chef de vous conduire comme vous le faites. Cela ne se pardonnerait pas à un simple gendarme, et s'il était aussi glouton et qu'il fut à cheval, on le mettrait à pied pour lui apprendre à vivre. » A la même époque, Bonaparte avait aussi peu soin de sa santé et proclamait son mépris de la médecine. Le chanoine Rance Bourrëy rappelle (1) qu'en l'an III, le futur Empereur, qui avait toujours résisté aux sollicitations pressantes des siens pour qu'il consentit à consulter un docteur, accepta enfin de se laisser visiter par Desgenettes. « J'acceptai, dit-il ensuite, à un de ses familiers, mais le parleur me fit une si longue dissertation, me prescrivit tant de remèdes que je restais convaincu que l'adepte était un discoureur et l'art, une imposture : Je ne fis rien. » Louis CAPPATTI. (1) « Eclaireur du Dimanche », 19 novembre 1922. Les Annales du Comté de Nice Les « Annales du Comté de Nice », revue historique, littéraire, scientifique, dialectale et artistique, illustrée, a rassemblé dans les trois premières années de sa parution soixante-trois collaborateurs. Les auteurs ont traité d'histoire, de linguistique, de lettres, de sciences, d'art, de folklore et généralement de tout ce qui a trait au Comté de Nice. Le prix de l'abonnement annuel est de : 20 francs pour la France et les Colonies; 25 francs pour l'Etranger, à adresser à M. Edmond RAYNAUD, 16, rue Maréchal-Pétain, Nice, Compte chèques postaux : Marseille N° 27.99. Rédacteur en chef : Pierre ISNARD, 27, rue de l'Hôtel-desPostes, Nice. 11C �A l'Aussiprier Nissart O fuse aussiprier, fin a li nebla aussat, Sentinella avansada au sum de la campagna, Segnes dai nuostre ben, d'unt vana es la baragna, Lu cunfin, autre colp, dai nuostre vielh trassat. Mût e misteriós, lu tiu sepon drissat Assusta ün ganaveu ch en la niiece si lagna. Finda dapé de tii l'espavente mi gagna E cü sau quanti voûta a la cursa hai passat. Dau campe de repau en la mesta valada Lu tiu negre plumet es pi lu gard'.àn, E remembra dau muort la memòria ai iiman. D'iver accaressan la siu tumba gelada, Ch'ora per lu tramunt, buffa en fiiror lu vent, Estas dau trapassat, l'ùnicu cunfident. Pierre ISNARD. F^espuosia a li Devineiïa I. Lu camin. II. La musca. III. Lu retrôn. IV. Li çendre. V. Lu lOn. EDIPU. 117 �Table des Matières Donat Cottalorda. Armanac Nissart. ni Calendari 108 72 Louis Baudoin. Spina Santa et Sainte Epine.. Théophile 49 Bermond. Les réjouissances à Bendejun.. 94 '29 111 Marthe-Christophe Estibota. On a coupé les platanes avenue Cyrille-Besset Boulevard du Belvédère à MonteCarlo 15 81 s La" regina dou mai Eugène Faraut. Charles Brès. Lettre à Louis Cappy Respuosta a li devinetta Jules Eynaudi. Borfiga. Mentan o men belu Mentan.. 20 Edipu. Henri Arbousset. Poème Optique du soir La missoun tràgica 76 Monographie de la Tour, les Chapelles 38 Dr Louis Camous. La marqueterie du bois d'Olivier à Nice Yvonne Gauthier. 66 Paul Canestrier. La France Rustique 91 Louis Cappatti. Le bâton de musicien Notre vieille cathédrale Le square Masséna Les Charniers La Fanny Noms de rue curieux La misère glorieuse La cavalcade Napoléon et les femmes sur le champ de bataille Le particularisme niçois au parlement sarde Illustres malades Entre soldats Les moblots niçois 102 73 52 5 76 53 101 107 97 116 41 87 85 39 E. Clerissi. A legenda d'u Russignolu (suveni de primavera) Primavera 118 Pierre 8 81 Isnard. Giuli Quaglia poeta 43 Pagirna di Storia Naturel : Un animau brute ma innossent.. 111 Lü vente nissarte 82 Lu casulan 68 A l'Aussiprier nissarte 117 Lu Paisan brute 38 Félix Estrapilhon 80 Devinetta 7, 21, 28, 39 48 Eugène Lapeyre. 113 Gaston Charbonnier. Pastorale Rivage Souvenir d'antan Idéal On m'a dit 26 Théo Martin. Le vieux placard S J.-A. Mattei. L'éloge du roi de Jérôme (souvenir garibaldien) Nos Peintres : Louis Filippini.. 79 2' Frédéric Maurandi. Croyances et Coutumes 56 Sully Maynart. 60 55 Un cassaire de canart L'aï de San Jousé (legendo).Lou merlou e lou roumegas.... * ® 11 �Sur la route des Launes La tristesse de Cimiez Piè Mougougna. Tou manderai a di Cansan de maggiou Lugiambò d'amou Cansan antiga Non su pa mi Cansan du mussi 42 109 115 14 75 100 Lucienne Sardina. La maison de nos aïeux En tem de Carestia nada ) (menciu67 Paraula da retirar (menciunada) Lu desgüste dau latin (menciunada ) 104 105 31 15 10 Jean Wallis-Padovani. 11 Marcel Ormoy. Vers dorés 69 Tantifletu. Louis Notari. E'estae de San Martin (L'été de Saint Martin) I aujelëti du Bambin (coentu de Natale) (Les oiselets de l'Enfant-Jésus) (conte de Noël) 88 63 59 Vous vous êtes appuyé Vous soupiriez En songeant au roi Léar 108 31 36 X***. Nunche Petu. Lü Ae e lu vielh manuscric' (faula) L'Escriveu e la Culumba (faula) Lu Pretov e l'üssier (faula).... 37 89 106 Principe Giausé Prince Joseph 98 99 ILLUSTRATIONS Hugues Cossettini. Louis Pin. Anciens jeux niçois « Lu Bagne » « Sabata parla » « Senque fa ün « Li gavaudoula « Figa Iarga » Cris de la rue : « Lu mangia gari A.-J. : fa l'autre » » » 77 62 70 59 72 103 Rance-Bourrey. Les fonctionnaires à Nice pendant la période révolutionnaire 17 Maison de campagne dans les oliviers Oliviers 112 110 80 7 48 Louis Notari. Edmond Raynaud. Veillée La Haut 34 niçoise 1 Victor Rocca. 32 Clément Goyenèche. Ancien costume monégasque (hors texte) Edmond Raynaud. Nice en 1826 Entrée du village et église de la Tour Arcades de la maison Blanchi et façade de l'église de la Tour Vieilles maisons à la place du' Puy (à la Tour) Les anciens bastions le long du Pailon à Nice en 1828 (horstexte). 119 �Achevé d'imprimer le 29 décembre 1933, sur les presses de J.-B. Gastaud, imprimeur, 16, rue Foncet à Nice �Papeteries de FArdèche et de l'Isère Fabrication de tous Papiers Pliage = Impression - Ecriture Manufacture de Sacs en Papier Paul Pellat-Finet et Fernand Exertier 33, Avenue des Diables-Bleus NICE Téléphone 829-15 • 829-16 BANCA COMMERCIALE ITALIANA (Francel Sièiïe Social a Paris Société Anonyme au Capital de Frs 10.000.000 Fondée par la Banca Commerciale Italiana, Milano Capital 700.000.000 Lires - Réserves 580.000.000 ,Lires Siège de Nice : 10, Avenue de la Victoire Agence de NICE, 2, Pont Garibaldi Siège de MARSEILLE, 75, Rue Saint-Ferreol Succursale de MENTON, 40, Rue Partouneaux Agence de MONTE-CARLO, 2, Boul. des Moulins Agence de BEAULIEU, 57, Boulevard Maréchal-Pétain Agence de MONACO, 4, Rue Grimaldi Agence de CANNES, 31 bis, Rue d'Antibes Agence de JUAN-LES-PINS, Boulevard Wilson TOUTES OPÉRATIONS DE BANQUE ET DE BOURSE ................T ■-- » �j LHhqiwné qui pUscnU... J.-B. GASTAUD M E U R 1 i 16. Rue Foncet, 16 — NICE TÉLÉPHONE 817-76 : � https://www.occitanica.eu/files/original/1df0b0d73b0c98ee972e00126afeafd5.jpg 0344fe679eab89f66464295cccf94853 https://www.occitanica.eu/files/original/a5f7ae3decbef5a521e157f89f059253.jpg c8851e19ce38b70da2fb9fc554843640 https://www.occitanica.eu/files/original/00438f7c49843d6c87b5bf7bdc1649db.jpg 7457983090927bc8d483d1e7c8573f24 https://www.occitanica.eu/files/original/9d17e3f40b856bcf09270d6925da6049.jpg f1ae02b098cd9bd955f4be725952de57 https://www.occitanica.eu/files/original/6ee5da4369e4b222be9989a9bf481256.jpg f93e22357f324e81d9955b10feb3ca21 https://www.occitanica.eu/files/original/584b4be928d4826b6dd5463779105007.jpg 72d5182a7cd79bd3015ba6f2ed986cdf https://www.occitanica.eu/files/original/402976581e337b4c126d770dc2a78499.jpg 5779dd4423fb14823bcf9fcf46688538 https://www.occitanica.eu/files/original/35079b14065d936841f373fa784e050e.jpg 79f3209ae8d02471958afb763002d794 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Almanacs = Almanachs Variante Idiomatique Provençal Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armanac nissart. - 1937 Subject The topic of the resource Almanachs occitans Nissart (dialecte) Littérature nissarte Nice (Alpes-Maritimes ; région) -- histoire Description An account of the resource Armanac nissart 1937 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cappatti, Louis (1886-1966). Directeur de publication Isnard, Pierre (1881-1970). Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Association Typo (Nice) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1937 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public Relation A related resource Vignette : http://occitanica.eu/omeka/files/original/24f8d4e4125eb18f97aa49aec2152fa6.jpg http://www.sudoc.fr/038560712 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Armanac nissart (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/13228">Acc&eacute;der &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. (141 p.) Language A language of the resource oci Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/14209 FRB340325101_Al11-12_1937 Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2016-12-06 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Camous, Louis Delrieu, Georges Elliott, Béatrice Martin, Théo Pin, Louis Eynaudi, Jules (1871-1948) Canestrier, Paul Rivoire, Maurice Canu-Tassuly, Maurice Suppo, Joseph Rocca, Victor Notari, Louis Wallis, Jean Bosio, Stéphane Rocher, Pierre Boyer, E. Petu, Nuncle Cottalorda, Donat Renaud, Georges Clerissi, Etienne Sardina, Lucienne Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Armanac nissart. - 1937 Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers AL 11 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Conte occitan = Conte occitan Fablas occitanas = Fables occitanes provèrbis e expressions en occitan = proverbes et expressions en occitan