https://www.occitanica.eu/files/original/31a68184365f7e34e0b856e4223a8bc2.jpg 427c468c8c7d244f92762d214956b3f9 https://www.occitanica.eu/files/original/028d22ee23a58cfd3afb29ff9a555fc3.pdf 49826588219e2027f437b77c31c019ee PDF Text Text J. BERRIAT SAINT-PRIX Vieilles ■ - ■ ■ Prières CLE RMONT-FÊ RR AN D IMPRIMERIE MODERNE, A. 15, Eue du Port 1906 DU-MONT, DIRr ��J. BERRIAT SAINT-PRIX Vieilles Prières C LE RM 0 N T.-FER RAND IMPRIMERIE MODERNE, A. lf>, Rue du Port 1906 DU M ONT, DIRr ��01 miel des tels, un biel clouquié lébo lou capt, E lou bourg, sieis oustaus. contro guel orruquat, Ropélo des pousis jious l'alo de lo clouco. Trop de personnes ont mis un peu de leur cœur dans les prières des paysans pour qu'il soit possible de rendre à chaque texte sa forme primitive. Mieux vaut écrire ce qu'on a appris sans y rien changer. Il n'y a guère de fautes que dans le français, l'ignorance de la langue est leur excuse. Si étranges que soient quelques unes de ces fautes, le lecteur n'en sera pas choqué s'il considère que les fidèles n'y prenaient pas garde et qu'elles no leur otaient rien de leur confiance ni de leur recueillement. On ne peut pas ranger ces prières d'après le nom de leur auteur puisqu'on n'en connaît aucun, ni d'après leur date puisqu'on n'en a déterminé aucune, ni même d'après leur langue, puisqu'il y a du français dans les textes patois et du patois dans les textes français; on ne peut que rapprocher les unes des autres celles qui se ressemblent le plus. Il est naturel de commencer par les prières du matin. �— 4 - AU RÉVEIL Mon Dieu fasai me posser voutro saint jur mo ai possa voutro sainto nit sin molair sin difourtiuno sin mohicho sin accidint de rin gardai me bien de miçants chonjis de miçantais pinsadais mon Dieu chu plait. (Les Martres-d'Artières.) Mon Dieu, faites moi passer votre saint jour comme j'ai passé votre sainte nuit; sans malheur, sans dommage, sans colère, sans accident d'aucune sorte; préservez moi bien des mauvais désirs, des mauvaises pensées ; mon Dieu, s'il vous plaît ! EN PRENANT DE L'EAU BÉNITE I. — Aiguo benito rousa me Fi de Dieu juda me chi ai mau foit chi ai mau dit boun Dieu bouno Vierjo pardouname (Surat). Eau bénite, arrosez-moi; Fils de Dieu, aidez-moi; si j'ai mal agi, si j'ai mal parlé, bon Dieu, bonne Vierge, pardonnez moi. II. — Aiguo benito rousa me chi ai mau foit chi ai mau dit renda men amo a Jésus-Christ. (Thuret). Eau bénite arrosez-moi ; si j'ai mal agi, si j'ai mal parlé, rendez mon âme à Jésus-Christ. �— 5 III. — Ye prenne d'aiguo benito po la vialo et po lus çamps che la mort me surprint me servira de bon Saint-Sacremint. (Les Marlrcs-d'Arbores). Je prends de l'eau bénite dans la ville et dans les champs; si la mort me surprend, elle me servira de bon Saint-Sacrement. Cette prière montre que l'habitude de porter sur soi de l'eau bénite était plus commune autrefois qu'elle ne l'est aujourd'hui. IV. — Lova mon amo Seigneur lova lo de l'aiguode voutro sainto grasio faut que lo sio purifiado de tu pécha et que lo sio in objet agréable dovant voutri é. (Thuret.) Lavez mon âme, Seigneur, lavez-la de l'eau de votre sainte grâce; il faut qu'elle soit purifiée de tout péché et qu'elle soit un objet agréable à vos yeux. Amplius lava me ab iniquitate mea : et a peccato meo munda me. (Ps. L. 4.) EX SORTANT DE L'EGLISE Muon Dieu ye m'in vo ye sabe pas chi tuornoré ma chi tuorne pas meta me cuo en terro sainto nien amo près de vous et me rende bien à vous. (Les Martressur-Morge). �— 6 — Mon Dieu, je m'en vais; je ne sais pas si je reviendrai, mais si je ne reviens pas, mettez mon corps en terre sainte, mon âme près de vous et je me recommande bien à vous. Cette prière a du être composée à une époque de troubles et de périls. EN ALLANT AUX CHAMPS I. — Buonju buon Dieu ye sé Yvaut te sabés be che que l'y faut buonju buon Dieu ye m'en vo. (Les MarIres-sur-Morge). Bonjour, bon Dieu, je suis Yvaut; tu sais bien ce qu'il lui faut; bonjour, bon Dieu, je m'en vais. II. — Bounju boun Dieu ye sé Bajaut vous sabcz che quo me faut bounju boun Dieu ye m'en vo. (Surat). Bonjour, bon Dieu, je suis Bajaut; vous savez ce qu'il me faut; bonjour bon Dieu, je m'en vais. III. — Bounjou boun Dieu ye sé que paure Giraud vous sabez bc che que l'y faut bounjou boun Dieu ye m'en vo. (Thurel). Bonjour, bon Dieu, je suis ce pauvre Giraud; vous savez bien ce qu'il lui faut; bonjour, bon Dieu, je m'en vais. �— 7 - IV. - Bonjou bon Dieu vethi Liabaud vous sabez che que l'y faut bonjou bon Dieu ye m'en vo. (Maringues). Bonjour, bon Dieu, voici Liabaud, vous savez ce qu'il lui faut; bonjour, bon Dieu, je m'en vais. Dans presque tous les villages de la Limagne, il y a des personnes qui savent cette petite prière. C'est sa naïveté qui l'a sauvée de l'oubli. LE PATER I. — Paté do boun Dieu tant brave quand n'en prio Dieu los anjes sint lians qui le chantint Jésumen lo icoto lo bouno Vierjo lo entint paté do boun Dieu a me ye le metio en bottio et en écrit dans le saint paradis paté do boun Dieu amen. (Surat). Pater du bon Dieu ; il est si beau de prier Dieu ; les anges sont là-haut qui le chantent; le petit Jésus l'écoute ; la bonne Vierge l'entend ; pater du bon Dieu ; moi je le mettrais dans une boite et en écrit dans le saint paradis ; pater du bon Dieu, amen. Jésumen veut dire : le petit Jésus, comme Jesulus. Quis est homo qui amare Atque Jesulumportaré Nollet suis brachiis? (Hymnodia de S. Josepho). « Lians » indique l'éloignement : il veut dire là-bas ou là-haut suivant le sens général de la phrase. �- 8 — II. — Paté dou boun Dieu tant brave quand ne prio Dieu los anjes sint lians lo bou no Vierjo icouto le boun Dieu vous entint paté dou boun Dieu amen (Thuret). Pater du bon Dieu ; il est si beau de prier Dieu ; les anges sont là haut; la bonne Vierge écoute; le bon Dieu vous entend; pater du bon Dieu; amen. III. — Petit paté do bon Dieu foit tant bon prejerDieu lais amais sont lé que credont le jujomin lo bouno Vierjo icouto et le bon Dieu intint petit paté do bon Dieu amen. (Les Martres-d'Artiéres). Petit pater du bon Dieu", il fait si bon prier Dieu ; les âmes sont là-bas qui appellent le jugement; la bonne Vierge écoute et le bon Dieu entend; petit pater du bon Dieu ; amen. ORAISON DE SAINT HUBERT I. — Bon saint Obenne que credo din so chapello que nu garde de betiais farouçais tant la nit que le jur que nu gardo de fio d'aiguo de mort subito prejez por nu chu plet. (Les Martres-d'Artières). Bon saint Hubert qui appelle dans sa chapelle ; qui nous garde des bétes féroces tant la nuit que le jour; qui nous garde du feu, de l'eau, d'une mort subite ; priez pour nous, s'il vous plait. II. — Quatre ans pitié qu'avait le ciel, qu'avait la �— 9 — terre ; belle colombe qu'apportez vous? J'apporte une belle crème pour baptiser l'enfant du Fils de Dieu ; je te baptise, je te conjure, prends Dieu pour ton père, saint Michel pour ton frère; saint Hubert qui est dans sa chapelle, qui nous somme, qui nous appelle, qui nous garde des serpentaux, d'animaux, de vents, de chiens de rage, s'approchent pas moué de moi que l'étoile du ciel. (Surat). Pour que les premiers mots de cette prière fussent intelligibles, il faudrait remplacer pitié par « pité » qui veut dire attendu ; ce qui autoriserait cette correction c'est que la question qui est faite ensuite semble inspirée par le souvenir de la. colombe envoyée par Noé ; at illa venit ad eum ad vesperam portans ramum olivœ mrentibus foliis in ore suo. (Gen. VIII. 11). « Moué » veut dire plus. ORAISON DE LA PAROLE DE DIEU Les trois prières suivantes ont été recueillies après' la publication de la brochure intitulée la Barba Dieu. I. — Erba Dieu tant de neut mo de ju Notro Bello qu'é che bello mo su éporcello na veire che las portas do paradis sont dobridas quo que l'a dobridas ? buon Saint Piarre quo que l'a manchadas ? buon Saint Mechaut que le buon Dieu fâche la gracho que las chuont bien manchadas que trétus l'é poudont passer na ma veire un petit pu loin vous trouvorez �— 10 eno petito plincho che fino che etreto mo le pio de la tituno quo que soubront l'Erba Dieu passaront quo que la soubront pas tombaront lians oh grand ignorant sabe pas l'Erba Dieu depeu l'aje de set ans que sé lians que tremblo mo la fueio de l'ébre. (Les Martressu r-Morge). Parole de Dieu tant de nuit comme de jour; Notre Belle qui est aussi belle que son Enfant ; allez voir si les portes du paradis sont ouvertes ; qui les a ouvertes? — le bon Saint Pierre. — qui les a emmanchées? — le bon Saint Michel ; que le bon Dieu fasse la grâce qu'elles soient bien emmanchées, que tous y puissent passer ; allez voir un peu plus loin, vous trouverez une petite planche aussi fine aussi étroite qu'un cheveu de la tête ; ceux qui sauront la Parole de Dieu passeront ; ceux qui ne la sauront pas tomberont là-bas ; oh ! grand ignorant, je ne sais pas la Parole de Dieu depuis l'âge de sept ans et je suis là-bas et je tremble comme une feuille d'arbre. « Tremblo mo la fueio » se trouve dans cinq prières publiées précédemment. Cette comparaison a peutêtre été empruntée à Bernard de Ventadour, poète limousin, qui fut aussi célèbre au douzième siècle que Victor Hugo l'a été au dix-neuvième. Quand ieu lavey, bc m'es parven Als huelhs, al vis, a la color. Quar aissi tremble de paor Cum la fuelha contra l'ven. II. — Verbo Dieu le Pouére glorieux la bouno Vierjo �— 11 — dessind dé cho irabe dou fio entre sos bras et l'a dit : bounju pouère bounju mouère las portas du paradis sont y badas ? oué las sont badadas pa quo? pa los vivants et pa los mos et passaront pa ino petito plancho pas pu lonje et pas pus larje que le pio de la têto y z'auront pas fait tré pas que tombaront dans l'enfia et crederont pouère mouère frère so che mo ze aprei la Verbo Dieu a l'aje de set ans ye chio pas ians bade ino grando gorjo mo in alan et do grands eu mo in chavan. (Ménétrol). Parole de Dieu, le Père glorieux, la bonne Vierge descend des cieux avec son Fils entre ses bras et elle a dit : bonjour père, bonjour mère, les portes du paradis sont-elles ouvertes ? oui elles sont ouvertes. — pour qui ? — pour les vivants et pour les morts. . . et ils passeront sur une petite planche pas plus longue et pas plus large qu'un cheveu de la tête ; ils n'auront pas fait trois pas qu'il tomberont dans l'enfer et crieront : père, mère, frère, sœur, si vous m'aviez appris la Parole de Dieu à l'âge de sept ans, je ne serais pas là-bas; j'ouvre une grande bouche comme un engoulevent et deux grands yeux comme un chathuant. « Dou fio » c'est à dire du feu, est une faute, il faut lire : son 11. III. — L'Ovra Dieu qu'on fait la nuit, qu'on fait le jour, qu'on fait à l'étoile du point du jour ; étoile brille comme chandelle ; chandelle s'en va toujours en mourant ; feuille de mai, feuille d'avril, ouvrez moi la porte du paradis ; — elle est ouverte — qu'est ce qui �— 12 — l'a ouverte i — Notre Seigneur Jésus-Christ — où il est ? — dans son champ fleuri — qu'est-ce qu'il y fait ? — il ente les morts et les en vie ; Marie-Madeleine a fait faire une planche de trois pieds pour faire passer ceux qui sauront l'Ovra Dieu ; ceux qui ne la sauront pas maudiront : père et mère, frère et sœur, qu'avez-vous fait, qu'avez-vous dit dans le temps que nous étions petits ? vous nous avez pas appris l'Ovra Dieu ; à présent, il faut rester sept ans à la porte du paradis comme des pauvres ennemis. (Billy). Feuille de mai, feuille d'avril et fille de mai, fille d'avril qu'on a pu lire clans le recueil précédent veulent dire pécheresses ; aujourd'hui encore on appelle fillas de ma, filles de mai, les femmes qui n'ont pas une bonne réputation. Ovra Dieu veut dire Parole de Dieu, comme Erba Dieu, Verba Dieu et Barba Dieu. A Chassenet, les enfants disaient autrefois : qui l'a dit Ì — Jésus-Christ — où est-il? — dans sa chapelle — qu'y fait-il? — il dit la messe — qui l'entend? — ses enfants — qui l'apporte ? — ses apôtres. PRIÈRE POUR NE PAS AlOURIR SANS CONFESSION I. — Sainto Passion foja la grasio qu'ye mourisse pas sin counfessiou. (Thuret.) Sainte Passion faites la grâce que je ne meure pas sans confession. �II. — Buon Saint Michaut arkanje do cho prince do paradis Sainto Vierjo martiro pria voutre divin Fi que voutre ifan moure pas sin confesseu. (Clerlande). Bon Saint Michel, archange du ciel, prince du paradis; Sainte Vierge martyre priez votre divin Fils que votre enfant ne meure pas sans confession. ORAISON DE LA SAINTE VIERGE I. — Lo bouno Viarjou couçadou subre ino peirou de marbre son Fi Jésus l'y dise vous deurmez non mon fi ye ne deurme ni ne veille Jésus i crucifia divendre ou chero mo et dissate ou chero intiarra oh ma mouère que voutras rasons sont bravas et bounas quo qui diront quela petito priero tri co le mati et tri co le sé jamais las flammas de l'enfé ne virront. (Chateaugay.) La bonne Vierge couchée sur une pierre de marbre; son Fils Jésus lui dit : vous dormez — non mon fils je ne dors ni ne veille ; Jésus est crucifié ; vendredi, il sera mort et samedi il sera enterré — oh ! ma mère, que vos paroles sont belles et bonnes ! ceux qui diront cette petite prière trois fois le matin et trois fois le soir ne verront jamais les flammes de l'enfer. On a omis de parler de la Résurrection. II. — La bouno Vierjo qu'i couchado su quelo petito pierre de marbre ; son Fi Jésus l'y voué : « mère vous dormez — oh mon fils je dors pas, je pense à vous —■ �- 14 - oh ma mère, vendredi vous mourrez, samedi vous enterrerez, dimanche vous ressusciterez — oh mon fils la belle petite parole que vous m'avez dite; ceux-là qui la diront le matin en se levant, le soir en se couchant, ils auront tant commis de péchés comme il y a de grains de sable qui est dans la mer, jamais le ciel, ni le paradis, rien lui sera refusé. (Thuret). Le Christ parle comme parlait la Sainte Vierge dans la prière précédente et la Sainte Vierge parle comme parlait le Christ. ORAISON DE L'ANGE GABRIEL L'Ange Gabriel qui descend du ciel demande à Marie : Marie, dormez-vous?— non. je ne dors ni jour ni nuit; je pense à mon petit enfant Jésus, sa tête couronnée d'épines blanches; ceux qui diront cette petite prière trois fois le matin, trois fois le soir, ne verront jamais les flammes de l'enfer arrosées de vinaigre. (Billy.) «D'épines blanches » c'est-à-dire d'aubépine; ordinairement, les peintres et les sculpteurs mettent sur la tète du Christ une couronne de ronce; le mot acantha qui est dans le texte grec et le mot spina qui est dans le texte latin de l'Evangile, s'appliquent indifféremment à l'aubépine et à la ronce. « Arrosées de vinaigre » a peut-être été mis en souvenir d'un texte tiré de l'Ancien Testament : Verumtamen faex ejus non est exinanita : bibent omnes peccatores terrœ. (Ps. LXXIV, 9.) �— 15 — LA QUARANTAINE I. — Quarantaine, Sainte Marie Madeleine, c'est votre sœur, c'est votre Vierge qu'a va pour les champs rencontrer Saint Jean ; Saint Jean, vous n'avez pas vu mon enfant? — si, Madame, je l'ai vu sur l'arbre de la croix, ses pieds pendant, ses mains croisant, sa couronne d'épines sur la tète; quo thi que saurint la quarantaine la diront trois fois le matin, trois fois le soir, jamais verront les flammes de l'enfer. (Effiat). II. — Quarantaine, Marie, Madeleine, trois vierges et trois anges qui s'en vont dans les champs ont rencontré Saint Jean : Saint Jean, n'avez vous pas vu mon fils? si. je l'ai vu à l'arbre de la croix, les mains et les pieds cloués, la tête couronnée d'épines; ceux qui diront cette prière trois fois le soir et trois fois le matin iront en paradis à la fin. (Billy). ORAISON DU BON JÉSUS Le but de cette prière est d'invoquer les souffrances du Christ. Suivant la tradition, elle a été apportée en Auvergne par des religieux de l'Ordre de saint François. Elle n'a pourtant rien de commun avec VOratio de articulis Passionis qui est dans la Via franciscana. Elle ressemble, au contraire, à la Clef du Paradis qui a été imprimée à Clermont-Ferrand un peu après 1763. Il est donc probable qu'elle date du dix-huitième siè- �— 16 — cle. Elle a dû être composée en français, car il n'y a que peu de mots patois dans presque toutes ses variantes et, de plus, lorsqu'on a voulu remplacer un mot français qui n'était pas compris par un autre mot français il a fallu changer toute la phrase, tandis que lorsqu'on s'est contenté de traduire en patois quelques mots ou quelques passages le sens de la phrase est resté le môme. I. — Faut-il boire le calice avant de mourir? oh non, mon fils Jésus, il faut mourir ; voyez Judas qui vient ici me trahir; Judas s'approche de Jésus, le baise et le caresse, lui met la corde au cou, le traite de toutes sortes de manières, le traîne dans le bois cle Jérusalem ; Jésus demande à boire patiemment, Judas descendit (?) bien rigoureusement, il lui fit un breuvage de fiel et de vinaigre; Jésus, ayant bu ce breuvage, eu perdit le pousser et le parler ; on lui fit une croix haute de onze pieds et large d'un pied; avec un roseau, on lui a coupé sa sainte chair, le sang coule et le soleil perdit sa lumière; les femmes enceintes soni délivrées; mère affligée, mère déconsolée, la Sainte Vierge va trouver les dames de Jérusalem : oh ! dames de Jérusalem, n'avez vous pas vu mon fils passer ? — oh ! non, nous ne l'avons pas vu mais un homme tout dépouillé, tout déchiré, tout le monde pour le trahir et pour l'enchérir (?) ; la Sainte Vierge s'en va trouver son Fils entre les mains des Juifs; ce n'est pas vous, mon fils, qui êtes entre les mains des Juifs? — Si iail, mère, vous savez bien qu'il me faut mourir pour les hommes qui ne m'en sauront point de gré— oh! Sainte Vierge, voyez une troupe de soldats qui portent une petite fagote de bois— ce sera pour nous chauffer �— 17 — — oh non, ma mère, c'est pour me couronner; Saint Jean, mère, mère, Saint Jean ; ceux qui sauront la petite prière du bon Jésus, la diront le matin en se levant, le soir en se couchant, quand ils auraient commis tant de péchés comme il y a de grains de sable dans la mer, jamais le ciel ne leur sera refusé. (Les Martres-sur-Morge.) « Faut-il boire le calice ? » Pater mi si non potest hic calix transire nisi bibam illum, fiat isoluntas tua_ (Matth. XXVI. 42.) Toutes les variantes de l'Oraison du bon Jésus confondent le calice d'amertume avec le calice consacré. « Le pousser » l'haleine. II. — Jésus entrant dans le jardin des Olives, pardonnant son cœur et son âme, faisant sa petite prière, devant son Père éternel, il a dit : mon père éternel, il faut mourir ! — eh ! oui, mon fils, il faut mourir ; auparavant de mourir, il faut boire le saint calice ; voilà Judas qui vient pour vous trahir ; Judas fait un fouet d'Abraham (?) ; il lui donne un coup de fouet; sa chair s'envoule en haut, son sang coule pour les rues ; Judas s'approche de Jésus, il le baise, le caresse, il lui attache la corde au cou, il le traîne pour les pieds pour les rues jusque sur la montagne du Calvaire ; Jésus, tant affligé, a demandé à boire ; il lui a fait un emburage de suje et de vinaigre ; sitôt qu'il a bu ça il a perdu le pousser et sa compagne aussi; la terre a tremblé, le suie et la yune a perdu éclairer ; il fait une croix blanche, vingt pas de lunju, six pas de Iorju ; la Sainte Vierge s'en va chercher son Fils, à son chemin rencontre une dame de Jérusalem ; oh ! �— 18 — dame de Jérusalem, n'avez-vous pas vu mon fils ! - oh ! non, Vierge très sainte, j'ai vu un homme tout blessé, tout stropié, personne pour le secourir, tout le monde pour le trahir; sitôt que les Juifs ont vu la Sainte Vierge, ils ont traité Jésus plus rigoureusement, lui ont craché au visage, ont percé les pieds et les mains, couronné la tête avec des épines blanches, pin cé le côté avec une lance ; Jésus est mort le Vendredi Saint, a versé son sang pour nous; la Sainte Vierge se travire, voit venir une troupe de soldats ; mon fils, voilà une troupe de soldats qui vient portant une fagote de bois, c'est pour nous faire brûler. — oh ! non, ma mère, c'est pour me couronner; mère désolée, mère affligée ; bon Saint Jan, ota mo mouére d'athi, la me foit mieux de péno que de ma ; bon Saint Sibé, garda me bien de tintatiou et de mo subilo ; quo que dirint qua petito preiro seu et mati i ouyint tant coumis de péchas mo qu'où tint de grains de sable clin la mè lus lins péchas sint pardunas (Chassenet). Voici la traduction des dernières lignes de cette prière : Bon Saint Jean emmenez d'ici ma mère, elle me fait plus de peine cpie je n'ai de mal ; Saint Hubert, gardez-moi de tentation et de mort subite ; ceux qui diront cette petite prière, soir et matin, auraient-ils commis autant de péchés qu'il y a de grains de sable dans la mer, tous leurs péchés sont pardonnés. « Emburage » veut dire breuvage ; « suje » suie ; «' suie » soleil ; « yune » lune; « lunju » longueur; « lòrju » largeur ; « se travire » se retourne. « Sa compagne » est là pour sa compagnie ; il est difficile cle deviner le sens cle ce mot ; s'appliquant à un fidèle, sa compagnie veut dire son ange gardien. �— 10 — — III. Le jour après que Jésus fut affligé, la Sainte Vierge lui clil : mon fils, il faut mourir, — non, ma mère, avant que de mourir il faut boire le calice consacré ; Judas, tu viens ici, tu me vois et tu me caresses, tu m'as mis la corde au cou ; trente pièces d'argent ont vendu le corps du bon Dieu ; l'ont fait passer chez Hérode, chez Pilate, chez Caïphe, sur la montagne du Calvaire ; la bonne Vierge toute triste, indolente, s'en va trouver les dames de Jérusalem : dames de Jérusalem, n'avez-vous pas vu passer mon fils? — non, Très Sainte Vierge, n'avons vu passer qu'un pauvre homme tout déchiré, tout défiguré et tout le monde pour le battre, personne pour le défendre ; quand la bonne Vierge a vu cela, elle a quitté son grand chemin et a pris son petit sentier ; il y avait une troupe de soldats qui, chacun, portait son petit paquet de bois mort : mon fils, c'est pour nous chauffer — non, ma mère, c'est pour me couronner ; voyez mes deux pieds en croix percés et ma tète couronnée d'épines blanches ; et quand le bon Jésus a souffert tout cela il a demandé à boire tout piteusement et Pilate lui a fait un breuvage de fiel et de vinaigre ; quand le Sauveur mit ça dans sa bouche, il a perdu le pousser et le parler et la lune a perdu sa clarté ; les femmes enceintes et les petits enfants ont perdu ce qui leur aura mérité ; hélas, ma bonne mère, si vous savez quelques personnes qui diront cette prière le soir en se couchant et le matin en se levant, elles auraient tant commis de péchés qu'il y a de grains de sable dans la mer, jamais le ciel ne leur sera refusé ; Sainte Barbe, je me recommande à vous, mettez mon cœur en terre et mou âme tout près de vous. (Chàtcaugay). �- 20 IV. — Boirai-jo ce calice ? oui, mou fils, il faut mourir pour les péchés d'Adam; Judas le prend en caresse, l'embrasse, lui passe la corde au cou ; il a vendu le corps de Notre Seigneur Jésus Christ trente deniers d'argent: trente mauvais juifs ont arrosé sa tête avec un arrosoir; on lui lit une croix de quinze pieds de hauteur, huit pieds de largeur; comment ferai-je pour porter cette croix sur la montagne du Calvaire ? la Sainte Vierge rencontre les dames d'Israël : bonjour, dames, vous n'avez pas vu mon Jils ? — non, ma mère, nous avons vu un petit homme tout nu, mal vêtu, ne pouvant plus porter sa divine personne; mais la Sainte Vierge a reconnu son fils; chacun porte une petite fagote de bois pour se chauffer — non, ma mère, c'est une couronne, voyez mon pied droit, voyez mon pied gauche; si vous savez quelqu'un qui dise cette prière vingt-cinq fois le jour du Vendredi Saint, jamais le royaume des cieux lui sera refusé. (Les Martres sur M orge.) « Arrosoir » est là pour roseau ; cette faute sera expliquée un peu plus loin. V. — Considérez Jésus, Père éternel, le matin, en se levant, il a fait sa prière en tremblant; son Père lui a dit : mon fils, il faut boire dans le bon saint calice avant de mourir, car Judas doit venir, je crains que c'est pour nous trahir; Judas vient, s'approche de Notre Seigneur Jésus Chris! en le baisant, le caressant, lui étachant une cordeau cou; i lui a fait faire trois tours de lui ; i l'a traîné pour la boue et la sable de Jérusalem; Judas et les Juifs, avec des rasoirs, ont coupé la chair de Noire Seigneur; sa chair vole, son �- 21 - sang coule pour la (erre ; i sont quatre petits anges qui ramassent le sang de Notre Seigneur Jésus Christ. (Effiat.) « Rasoirs » .est là pour roseaux ; et arundinem in dextera ej'us (Matt. xxvn, 29.) et en sa man un raus li mes drent (manuscrit de Clermont-Ferrand) ; raus qui voulait dire roseau à l'époque carlovingienne n'est resté que dans peu cle patois; rucha qui le remplace presque partout s'applique indifféremment à toutes les plantes vivaccs qui prennent racine dans les fossés pleins d'eau, aussi bien aux iris qu'aux phragmites ; ne sachant ce que c'était que le roseau avec lequel on avait frappé le Christ à la têle, et percutiebant capat ejus arundine (Marc, xv, 19.) les paysans ont mis à la place de ce mot le mot rasoir qui lui ressemblait un peu; dans la prière précédente, roseau ayant été remplacé par arrosoir on dit que les Juifs ont arrosé la tête de Notre Seigneur. VI. — Considérons Jésus au jardin des Olives; Jésus demande à son Père avant la prière du matin : mon père, j'aurais-t-y pas le temps de boire dans le calice avant de mourir?— non, mon fils, il faut mourir; Judas vient, il le flatte, il le caresse, au contraire, c'est pour le trahir; il apporte une corde à trois sortes de nœuds : crin de feu, crin de bœuf, crin de fer; la Sainte Vierge s'en va vers les clames cle Jérusalem : Mesdames de Jérusalem, n'avez pas vu mon fils Jésus ? — oh! non, Madame, nous n'avons vu qu'une petite créature toute déchirée, toute dépouillée; nous n'avons pas su dire ce que c'était ; la Sainte Vierge dit : c'est bien mon fils Jésus ; elle se jette trois fois par terre ; �_ 22 Saint Jean la relève, lui dit: il faut prendre Saint Jean pour votre fils et donnez moi le vôtre pour le mien: Jésus demande à boire bien piteusement; on lui donne à boire bien rigoureusement du fiel de serpent: quand Jésus a bu ce boire, il a perdu le parler; le genre humain a commis autant de péchés qu'il y a de grains de sable dans la mer. (Billy.) Il y a dans les paroles de Saint Jean une faute qui les rend inintelligibles. VII. — Considérez Jésus le lendemain qu'il fut affligé dans le jardin des Oliviers en faisant cette prière : mon Dieu, je ne veux pas boire au saint calice au bas de l'autel avant de mourir ; voilà les Juifs et les Barabares qui ont fait une planche six pieds de long, six pieds de large, ils l'ont chargée de pierres ; Jésus est monté au Calvaire, il est mort de faiblesse, Judas l'a bien relevé à coups de pied à coups de bâton ; il a fait un fouit de trois sortes; il l'a traîné pour les rues et la boue de Jérusalem ; il voit venir sa mère par un petit chemin, il a pris un petit violet tant de loin qu'il voit venir il crache au visage pour connaître son Fils ; hélas! il faut mourir; bon Saint Jean, consolez nia mère, ma mère, consolez Saint Jean — voilà une troupe de soldats qui viennent avec un fagot de bois; çà sera pour nous chauffer — non, ma mère, çà sera pour me coronner; voilà ma tète coronnée, mes bras percés, mes pieds crucifiés; il a demandé à boire bien pideusement; il a.fait un burage de piau de serpent; quand il a mis çà. à sa bouche, il a perdu le poux et le parler, le soleil et la lune en ont perdu la. clarté; bon Saint Hubert, gardez nous bien de pou et �- 23 de malheur et de tempête; Vendredi Saint Notre Seigneur est crucifié, sa Mère à ses pieds; hélas ! ma mère, si vous trouvez quelqu'un qui puche dire cette prière une fois le matin, une fois le soir, il aurait tant de péchés comme il y a de graves dans la mer, jamais le ciel n'en sera refusé. (Luzillat.) « Les Barabares » c'est à dire les partisans de Barrabas. « Fouit » veut dire fouet; « violet » sentier; « pideusement » humblement; « burage » breuvage; « piau » peau; « poux » haleine; « pou » peur; « puche » puisse. VIII. — Considérant Jésus au jardin des Oliviers; le lendemain matin laboune Vierge fut affligée en faisant sa prière devant le Père éternel : Père éternel vous qui avez bu le calice avant de mourir saute au cou de Notre Seigneur, l'embrasse, le caresse, le flatte, l'emmène à trente bénis; vois Jésus, vois Judas, vois mon fils ; l'amène chez Caïphe, chez Pilate, chez Barrabas ; on lui met la corde au cou ; la boune Vierge s'en va par les champs chercher son Cher Enfant ; à son chemin elle a rencontré dame de Jérusalem : dame de Jérusalem, n'avez-vous pas vu mon fils ? — non boune Vierge, je n'ai vu qu'un pauvre homme tout mal habillé, tout à son contraire et personne pour le soulager; autant loin que les Juifs ont vu venir la Sainte Vierge, ils lui ont craché dans les yeux pour l'empêcher de reconnaître son fils, niais elle l'a bien connu tout de même ; hélas ! mon fils, c'est donc vous qui êtes ici — hélas ! ma mère, vous me reconnaissez donc, bientôt je ressemble à un pas de regret; voyez �mes pieds percés, mes mains croisées, ma téte couronnée d'épines qui ont quinze pieds de hauteur, huit de rondeur ; on m'a coupé ma chair, ma chair vole en l'air, mon sang rigoule par terre ; on m'a fait monter par la montée du Calvaire par un chemin qui est tout de pierres ; mon fils Jésus a une soif ardente ; on lui a donné du suif, du vinaigre, de peau de crapaud, de filet de serpent ; il n'en a pas aussitôt pris qu'il a perdu la parole et toute sa compagnie ; les femmes enceintes n'ont pas eu ce qu'elles méritaient ; elles méritaient bien davantage ; hélas, Seigneur, préserveznous de foudre, de tempête et de bêtes enragées ; qu'ils s'approchent pas plus de nous que l'étoile du ciel se plait à Dieu ; la Vierge : hélas, mon fils ; s'il y a quelqu'un de vos enfants qui dise cette prière soir et matin, il aurait autant de péchés qu'il y a de grains de sable dans la mer, ils lui seraient tous pardonnés. (Charmes). « L'emmène à trente bénis » il faut lire : l'emmène pour trente deniers, « Suif » est là pour suie. « Filet » est là pour fiel. De toutes les fautes que contient cette prière, la plus excusable est celle qui a trait à Barrabas. I,'aveuglement des Juifs avait donné une grande importance à ce personnage. Au moyen âge, on croyail que Ponce Pilate l'avait pris pour sénéchal. On l'appelait Baraban. Il y a encore aujourd'hui dans une des plus vieilles villes de la Limagne un quartier qui porte ce nom. IX. — Considéra Jésus fut affiija in dimanche au matin en fasant sa prière din le jardin des Olives ; son sain! Père l'y baille bure din son saint calice : faut bure �0 — 25 - auparavant de mûri ; véthi Judas que vint : pourquoi, Judas, venez-vous ? Judas vient pour me trahir ; saute au cou de Notre Seigneur, le bise, le caresse, l'y attache la corde au cou ; ou l'a vendu trente deniers ; l'emmène chez Anne, chez Pilate, chez Caïphe, chez Hérode ; i randeurent ; a coupa la chair ; le sang coule; int foit monter Notre Seigneur par un chemin tout de peiras ; la Sainte Vierge cherche son fils din les rues de Jérusalem : dame de Jérusalem, ou pas vegu mon fils ? — non dame, y ai vegu in paure homme tout mal vêtu, tout mal habillé, personne l'aide, au contraire tout le monde cherchint à le trahir ; oh mon fils te vethi donc — oui, ma mère, comme vous me voyez, je vais mourir par des gens qui m'en sauront pas de gré — Vethi une troupe de sourdas que portint chaqu'in in peu de bo, quoi biau po nous chauffer — non, ma mère, c'est pour me couronner; voyez mes pieds percés, mains croisées, mon coté ouvert, ma tête couronnée ; Notre Seigneur a tant souffri, tant pati, qu'où l'a ramassa ino set ardinte ; ou demande bure a Pilaire, Pilatre l'y foit un breuvage de fiel et de vinaigre; aussitôt que Notre Seigneur a pris ce breuvage, le ciel, la lune, les étoiles en int perdu la lumière, mais lous enfants n'int pas recebu tout ce que fouyave ; Saint Hubert garda nous de fio, d'orage, tempête, chiens entêtas ; la Sainte Vierge se jette au pé de la croix, la print, l'embrasse : mon fils souviens toi de ces beaux enfants qui diront cette prière le matin en se levant, le soir en se couchant, quand même ils auraient commis autant de péchés comme il y a de grains de sable dans la mer, jamais le ciel l'y seront refusé. (Effiat). « Bure » veut dire boire ; « i rendeurent » ils vont �— 26 — et viennent ; « vegu » vu; « bo » bois ; « set » soif; « recebu « reçu ; « fouyave » fallait. AU COUCHER I. — Dans mon lit ye me mette en repos mo ye foré clin mon tombeau chi m'endourmisse ye recommande me co chi trépasse ye recommande men amo chi vive ye recommande mon esprit. (Surat), Dans mon lit je me mets en repos comme je ferai dans mon tombeau ; si je m'endors, je recommande mon corps ; si je meurs, je recommande mon âme ; si je vis, je recommande mon esprit. II. — Mon Dieu, si je m'endors, je vous recommande mon corps; si je trépasse, je vous recommande mon âme; si je vis, je vous recommande mon esprit; Saint Luc, Saint Marc, Saint Jean, Saint Mathieu, ces quatre évangélistes, soient aux quatre pieds de mon lit, la Sainte Vierge au milieu et le Saint Enfant Jésus dans mon cœur; bonsoir, mon bon ange, à vous je me recommande, vous m'avez gardé pendant le jour, gardez moi pendant la nuit, s'il vous plaît; ainsi soit-il. (Vollore). III. — Mon Dieu ye vo me coucher sabe pas chi pourrai me louver chi poude pas me louver meta me co en terro et men amo contre vous. (Surat). Mon Dieu, je vais me coucher; je ne sais pas si je �pourrai mo lever; si je ne puis pas me lever mettez mon corps en terre et mon âme près de vous. IV. — Boun Dieu bouno Vierjo ye vo me coucher ye sahe pas doumo chi me luvarai et chi me luve pas meta moun co en tarro et men amo devant vous. (Thuret). Bon Dieu, bonne Vierge, je vais me coucher; je ne sais pas si demain je me lèverai et si je ne me lève pas mettez mon corps en terre et mon âme devant vous. V. — Muon Dieu ye vo me coucer ye sabe pas eni me louvorai quatre anjes ye vo trouver du d'in haut mo têto et du d'in bas mous pés Sainto Crous au mitan Saint Jan me frère Sainto Vierjo mo mouère Sainto Catherino mo suo quatre anjes bien fuo garda me de lo grêlo de lo tempêto d'ino mouvaso muo subito che Dieu plait. (Les Martres-sur-Morge). Mon Dieu, je vais me coucher ; je ne sais pas si je me lèverai ; quatre anges je vais trouver ; deux en haut près de ma tête et deux en bas près de mes pieds; la Sainte Croix au milieu ; Saint Jean mon frère, Sainte Vierge ma mère, Sainte Catherine ma sœur ; quatre anges bien forts ; gardez moi de la grêle, de la tempête, d'une mauvaise mort subite; s'il plaît à Dieu. VI. — Bon Dieu ye vo me coucher quatre anjes ye vo trouver dus de voué lo têto du de voué los pés Saint Jan po me frère Sainto Anno po mo so quatre anjes bien fo po garder l'amo de me co. (Surat). �- 28 - Bon Dieu, je vais me coucher ; quatre anges je vais trouver; deux près de la tète, deux près des pieds; Saint Jean pour mon frère, Sainte Anne pour ma sœur; quatre anges bien forts pour garder l'âme de mon corps. VII. — Dans mon leu me coce yu quatre anjes trobe yu dus de vés lous pés dus de vé lo têto la crous au mitan le bon Dieu po mon pouère lo bouno Vierjo po mo mouère Saint Jan po mon frère Sainto Marto po mo sor que me préservont de fio de flammés de mort subito d'entre les mais de la justisso Satan va-t-cn au plus profond de l'enfer je veux dormir entre les bras de Jésus et de Marie. (Les Martres-d'Artières). Dans mon lit je me couche; quatre anges je trouve ; deux vers les pieds, deux vers la tête ; la Croix au milieu ; le bon Dieu pour mon père, la bonne Vierge pour ma mère, Saint Jean pour mon frère, Sainte Marthe pour ma sœur; qu'ils me préservent du feu, des flammes, de la mort subite, d'être entre les mains de la justice ; Satan, va-t-en au plus profond cle renier, je veux dormir entre les bras de Jésus et de Marie. VIII. — Din lo let dé boun Dieu me fijo yu quatre anjes l'y trobe yu dou vé pés dou vé têto le boun Dieu etlo bouno Vierjo et mé le boun Saint Jan pé mon perri Sainto Anno pé mé merrino tou lé quatré de bouns amis pé mé drubi las portas di paradis. (Salons). Dans le lit du bon Dieu, je me couche; quatre anges j'y trouve ; deux vers les pieds, deux vers la tête; le bon �Dieu la bonne Vierge et moi; le bon Saint Jean pour mon parrain; Sainte Anne pour ma marraine ; tous quatre de bons amis pour m'ouvrir les portes du paradis. NOELS Les Noëls que l'on chantait à l'église peuvent être mis au rang des prières. Les deux poésies suivantes ont été chantées dans l'église de Saint-Ignat, la première jusqu'au milieu du dix-huitième siècle et la seconde jusqu'au commencement du dix-neuvième, par toutes les personnes qui assistaient à la messe de minuit. I. — Ah vous auyas biau rire Los pés sous los chansiaus Vous rechenia lo sé Quand vous sé près do fio Quitto qué roudet Ye z'ai appris ino nouvelo Que le boun Nadou ayo nacu Sous ino piocello Din 0 li Din Sin quitte sasou coucha soubre in liassou t'in paillassou aucun drope dessous 0 l'i din qu'ine itrable Sin puorto et sin châssis Paubre et misérable Quasimint tout transi �— 30 — Sin le girodet de Saint Joset Qui l'invordouiUe Et sin le gounet De so mouère qui se dépouille Que paure ippela Tout niu tout giboula Dans qué quein pailla Plein de neijo et de lias Boun Dieu chinja de plasso Vous sé trop mau ichi In be ino bourasso In drope et in cuchi Le bis le courbe tout Las brasseliras In troupadi Per invourper voutras branliras In jinti grêle Le digolle de mon bell i Sero en même tin Le digolle d'acquit petit. (Surat). Ah! vous auriez beau rire — les pieds sous les chenets — faire les fiers le soir — quand vous êtes près du feu. Laisse ce rouet —j'ai appris une nouvelle — que le bon Noël était né — d'une Vierge. Dans cette saison — il est couché sur une petite botte — dans de la paille — sans aucun drap sous lui. �- 31 — Il est dans une étable — sans porte et sans châssis — pauvre et misérable — quasiment tout transi. Sans le tablier de Saint Joseph — qui l'enveloppe — et sans la robe de sa mère — qui se dépouille. Ce pauvre écorché — tout nu tout mouillé — dans ce coin pailleux — plein de neige et de glace. Bon Dieu changez de place — vous êtes trop mal ici — un berceau (?) un lange — un drap et un coussin. Le bis (?) le surtout — les brassières — un morceau de treillis — pour envelopper vos jambes. Un gentil grelot — le joujou de mon petit — sera en môme temps — le joujou de cet Enfant. La naïveté de cette poésie témoigne de son origine populaire. Bien qu'on ne puisse pas lui assigner une date antérieure au xvr siècle a cause du mot « quasiment » qui, suivant Littré. est moderne, elle contient un grand nombre de termes dont on ne se sert plus aujourd'hui. Il n'est pas hors de propos de les indiquer. « Chansiaus » chanceau, chancel, eancellus, grille, barre; dans quelques patois, chansiau est devenu chanfio, chenet; « Roudet » rodetus, rouet en français et en patois ; « Nadou » nadon, nado veulent dire agneau qui vient de naître; Nodal, Nodad veulent dire Noël; il est probable que ce sont les chanteurs qui ont mis à la place de Nodau Nadou qui est plus facile à prononcer; Noël se dit aujourd'hui Nouvé ; �— 32 — « Nacu » né; aujourd'hui on dit naissu: « Girodet » tablier; avant qu'on ne portât des tabliers, geron, giron, gyro désignaient la partie du vêtement qui était près de la ceinture ; « Gounet » gonnelle, gunella, robe; « Ippela » écorché, pelé ; « Giboula » mouillé par une giboulée ; « Be » est peut-être là pour bers, berceau ; un berceau s'appelle aujourd'hui un courset; « Bis » était peut-être une étoffe de couleur bise servant à emmailloter les petits enfants ; « Courbe tout » est une faute; il faut lire soubre tout qui ne se dit plus ; « Troupadi » (oile do treillis; on a oublié le sens de ce mot depuis qu'il n'y a plus ni fileuses, ni tisserands; « Per » pour; aujourd'hui on dit po; « Envourper » envelopper; aujourd'hui on dit piéger, plier ou taper, couvrir. II. — Quela ncut, en me réveillant. Ai entendu in anje qui cantave Alléluia. Lo bouno Vierjo qu'enfatave. Chose étrange, Din uno grange. Le grand ré, Le ré de tout, Est la cause que nous couriins tous. Quand Saint José Veguit l'enfant né 0 pinsave mouri d'aise. Mes amis retira vous tous �— 33 — Qu'ye le boise, Qu'ye le reboise, A mon tou. Los bargers bé quelas bargéras Que sautavent et qu'ipingavent La Marguerite saute la promiro Saute au cou de son bargei Po adorer qué grand ré Le ré de tout Est la cause que nous couriins tous Doumo ye li porterai Do caillé bé de lo crimo Do bure fresche Din la cresche Et quoqua re de moué si j'ai Refusaré re jamoué Quo tri ré couriint mo las lébris Po né rendre leurs hommages Quo tri ré lu macharas Portavent l'or à pleins farrats. (Surat). Cette nuit en me réveillant — j'ai entendu un ange qui chantait — Alléluia — la bonne Vierge qui enfantait — chose étrange — dans une grange — le grand roi — le roi de tout — est cause que nous courions tous. Quand Saint Joseph — vit l'Enfant né— il pensait mourir d'aise — mes amis écartez vous tous - que je le baise — que je le rebaise — à mon tour. �— 34 — Les bergers avec les bergères — qui sautaient et qui bondissaient — la Marguerite saute la première — saute au cou de son berger — pour adorer ce grand roi — le roi de lout — est cause que nous courions tous. # Demain je lui porterai — du caillé et de la crème — du beurre frais — dans la crèche — et quelque chose de plus si je l'ai — je ne refuserai jamais rien. Ces trois rois couraient comme des lièvres — pour aller rendre leurs hommages — ces (rois rois tout noircis — portaient l'or à pleins seaux. ■ L'affectation de simplicité qui perce dans cette poésie trahit la main d'un lettré. Cette pièce de vers n'est qu'une paysannerie comme on en faisait au dix-huitième siècle. Il semble qu'un bel esprit ait voulu faire oublier aux habitants de la paroisse de Saint Ignat leur premier Noël qu'il trouvait trop rustique. c< Macharas » veut dire tachés, salis ; « Fàrrats » ferrat, /errata, seau cerclé de fer ; à Surat, on appelle farrat le vase en fer blanc dans lequel on trai't les vaches. Les prières qu'on vient de lire ne forment qu'une petite partie de celles qu'on pourrait trouver en Auvergne. Leur publication n'aura pas été inutile si elle donne l'idée d'en chercher d'autres. Jusqu'ici, les savants ne prenaient garde qu'aux écrits ;'aujourd'hui ils commencent à s'informer des traditions. Les plus anciennes de toutes ont pour objet des prières. De même que les églises ont vu, bien des fois, abattre et �- 35 — relever les maisons bâties autour d'elles, de même, les prières sont restées dans la mémoire des hommes, tandis que s'enfuyaient comme des rêves les sensations et les idées, les récits et les poésies. Ohrmont. — Imp. Moderne. A. Dumont Dr, 15, rue du Port. ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:imprimés Description An account of the resource Ce set contient les imprimés numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Libre Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Variante Idiomatique Auvergnat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vieilles prières / J. Berriat Saint-Prix Creator An entity primarily responsible for making the resource Berriat-Saint-Prix, Jacques (1769-1845) Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, Collection particulière Jean Roux, J-ROUX-07 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1906 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2017-07-06 Gilles Bancarel Rights Information about rights held in and over the resource domaine public License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Relation A related resource vignette : https://occitanica.eu/files/square_thumbnails/31a68184365f7e34e0b856e4223a8bc2.jpg Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. (35 p.) Language A language of the resource fre oci Type The nature or genre of the resource Text monographie imprimée Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context https://occitanica.eu/items/show/14430 Publisher An entity responsible for making the resource available Impr. moderne (Clermont-Ferrand) Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Vieilles prières de Jacques Berriat Saint-Prix Vieilles prières de Jacques Berriat Saint-Prix Subject The topic of the resource Auvergnat (dialecte) -- Prières Description An account of the resource Recueil de prières en occitan auvergnat, avec traduction française Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Livre Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura