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              <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Po&amp;egrave;te de langue dʼ&amp;Ograve;c, historien de la litt&amp;eacute;rature et de la civilisation occitane, penseur et acteur de la d&amp;eacute;centralisation culturelle en France.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;h2&gt;Autres formes du nom&lt;/h2&gt;&#13;
&lt;p style="text-align: justify;"&gt;F&amp;eacute;lix CASTAN &lt;br /&gt;A lʼ&amp;eacute;tat civil, il se pr&amp;eacute;nomme F&amp;eacute;lix (en souvenir de son arri&amp;egrave;re-grand-p&amp;egrave;re paternel), Paul (en souvenir de son grand-p&amp;egrave;re maternel), Marcel (en souvenir de la meilleure amie de sa m&amp;egrave;re).&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;A partir de 1978 (ann&amp;eacute;e du d&amp;eacute;c&amp;egrave;s de son &amp;eacute;pouse Marcelle Dulaut), il signera F&amp;eacute;lix-Marcel Castan. Dans les chroniques n&amp;eacute;crologiques, on trouve aussi la graphie &amp;laquo; &lt;em&gt;Castanh&lt;/em&gt; &amp;raquo;.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;h2&gt;&amp;Eacute;l&amp;eacute;ments biographiques&lt;/h2&gt;&#13;
&lt;p style="text-align: justify;"&gt;F&amp;eacute;lix CASTAN na&amp;icirc;t le 1er Juillet 1920 &amp;agrave; Labastide-Murat (46). Son p&amp;egrave;re est ing&amp;eacute;nieur aux Ponts et Chauss&amp;eacute;es, sa m&amp;egrave;re professeur de fran&amp;ccedil;ais. Lʼoccitan est la langue maternelle de son p&amp;egrave;re (il apprend le fran&amp;ccedil;ais &amp;agrave; lʼ&amp;eacute;cole). Sa m&amp;egrave;re le comprend mais refuse de le parler. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Son enfance se passe &amp;agrave; Moissac (82). Mais la crue du Tarn en 1930 va d&amp;eacute;truire la maison familiale. Un an apr&amp;egrave;s, la famille sʼinstalle &amp;agrave; Montauban, 30, rue de la Banque. Lʼadaptation &amp;agrave; cette nouvelle vie est difficile pour la m&amp;egrave;re, H&amp;eacute;l&amp;egrave;ne. Elle sombre dans une profonde d&amp;eacute;pression. F&amp;eacute;lix a alors 12 ans. Il se rend compte que la seule chose qui rende le sourire &amp;agrave; sa m&amp;egrave;re est de parler de litt&amp;eacute;rature. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Car sa m&amp;egrave;re &amp;eacute;crit et lui apprend la versification. En 1935, nous trouvons son premier cahier de 17 po&amp;egrave;mes en vers classiques (en langue fran&amp;ccedil;aise). Ce qui frappe le plus, cʼest la ma&amp;icirc;trise du lyrisme : peu dʼ&amp;eacute;tats dʼ&amp;acirc;me, par contre un sens d&amp;eacute;j&amp;agrave; aiguis&amp;eacute; de la critique...&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;Agrave; cette &amp;eacute;poque il d&amp;eacute;couvre un auteur pour lequel il gardera jusquʼ&amp;agrave; la fin de sa vie un sentiment de fraternit&amp;eacute; profonde : Germain Nouveau.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Il passe un baccalaur&amp;eacute;at &amp;laquo;&amp;nbsp;Math.&amp;eacute;l&amp;egrave;m&amp;nbsp;&amp;raquo; pour faire plaisir &amp;agrave; son p&amp;egrave;re puis le bac &amp;laquo; Philo &amp;raquo;. Sa m&amp;egrave;re lʼenvoie donc &amp;agrave; Paris en Kh&amp;acirc;gne &amp;agrave; Louis Le Grand. &amp;Agrave; cette &amp;eacute;poque, il r&amp;ecirc;ve de partir aux Etats Unis.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En mai 1939, il tombe malade et se retrouve &amp;agrave; Labastide-Murat chez sa grand-m&amp;egrave;re. Il ne sera r&amp;eacute;tabli quʼ&amp;agrave; la fin de lʼann&amp;eacute;e 1940 : de l&amp;agrave; date sa passion pour la langue et la litt&amp;eacute;rature occitanes. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Il trouve une embauche &amp;agrave; L&amp;eacute;ribosc. Mais il lui faut partir aux Chantiers de Jeunesse, service obligatoire. Il s&amp;rsquo;en va en octobre 1941 &amp;agrave; Castillon en Couserans, avec une adresse en poche (M. Andr&amp;eacute; Barr&amp;egrave;s, &amp;agrave; Orignac pr&amp;egrave;s de Bagn&amp;egrave;res de Bigorre, membre du PCF, qui professe un marxisme chr&amp;eacute;tien). Cʼest aupr&amp;egrave;s de cet homme qu&amp;rsquo;il d&amp;eacute;couvre le marxisme et le communisme. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Lib&amp;eacute;r&amp;eacute; en 1942, il revient &amp;agrave; L&amp;eacute;ribosc o&amp;ugrave; on lui a gard&amp;eacute; sa place dʼouvrier agricole. Il a toutes ses soir&amp;eacute;es pour lire, &amp;eacute;crire, entretenir ses correspondances : le groupe de Montauban (les po&amp;egrave;tes Malrieu et Albouy), les peintres Marcelle Dulaut et Lapoujade, la philosophe Odette Penot. Avec eux, il d&amp;eacute;couvrira le jazz chez Panassi&amp;eacute;. Dʼautre part, il est en correspondance r&amp;eacute;guli&amp;egrave;re avec les occitanistes : Isma&amp;euml;l Girard, Ren&amp;eacute; Nelli, Max Rouquette, Robert Lafont. En d&amp;eacute;cembre 1944, nous le retrouvons engag&amp;eacute; volontaire, encasern&amp;eacute; &amp;agrave; Montauban dans le 1er bataillon de marche dit bataillon Cottaz - 2&lt;sup&gt;&amp;egrave;me&lt;/sup&gt; Compagnie. Il adh&amp;egrave;re au Parti Communiste.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En avril 1945, il participe aux combats de la Pointe de Grave puis le bataillon remonte vers Strasbourg. En d&amp;eacute;cembre 1945, F&amp;eacute;lix Castan contracte une deuxi&amp;egrave;me longue maladie et passe quelques mois entre la vie et la mort. En 1946, il est gu&amp;eacute;ri. Il rentre &amp;agrave; Montauban o&amp;ugrave; il est cens&amp;eacute; pr&amp;eacute;parer le concours de lʼEcole Normale d&amp;rsquo;instituteurs. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Un grand projet lʼanime en 1946-47 : rassembler tous les po&amp;egrave;tes fran&amp;ccedil;ais et occitans dʼOccitanie en une publication en hommage &amp;agrave; Jo&amp;euml; Bousquet. Malgr&amp;eacute; le soutien de Bousquet et de Marcenac, ce projet ne verra jamais le jour... Cʼest s&amp;ucirc;rement la premi&amp;egrave;re d&amp;eacute;sillusion. Mais le travail a &amp;eacute;t&amp;eacute; fait et on peut penser que le fameux num&amp;eacute;ro sp&amp;eacute;cial dʼ&lt;em&gt;Oc&lt;/em&gt; de 1948 dont il est le r&amp;eacute;dacteur en chef en est le prolongement. Pour la partie fran&amp;ccedil;aise nʼapparaissent que quatre textes publi&amp;eacute;s sous le titre &lt;em&gt;Montauban-Epop&amp;eacute;e&lt;/em&gt; (&amp;Eacute;d. M&amp;ograve;stra, 1979). Il y donne un texte dat&amp;eacute; de 1944 quʼil consid&amp;eacute;rait comme son dernier texte en langue fran&amp;ccedil;aise. Il contient toute son adh&amp;eacute;sion &amp;agrave; la langue occitane.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Dans les ann&amp;eacute;es 50, lʼaction militante au Parti Communiste lʼoccupe particuli&amp;egrave;rement au travers dʼune amiti&amp;eacute; ind&amp;eacute;fectible avec le journaliste Maurice Oustri&amp;egrave;res.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Cʼest &amp;agrave; cette &amp;eacute;poque que d&amp;eacute;bute la relation amoureuse avec &lt;a title="Consulter/t&amp;eacute;l&amp;eacute;charger la biographie de Marcelle Dulaut" href="http://occitanica.eu/pdf/1502-06-Biografia-Marcela-Dulaut.pdf" target="_blank" rel="noopener"&gt;Marcelle Dulaut&lt;/a&gt;. Elle est peintre. Cʼest elle qui illustre son recueil qui para&amp;icirc;t dans la collection &lt;em&gt;Messatges&lt;/em&gt; en 1951. Ils se marient en d&amp;eacute;cembre 1953.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Quelques mois auparavant, ils organisent au Mus&amp;eacute;e Ingres de Montauban une exposition r&amp;eacute;trospective de lʼ&amp;oelig;uvre de Lucien Andrieu. F&amp;eacute;lix Castan y donne une conf&amp;eacute;rence importante, publi&amp;eacute;e en 1954 dans lʼalbum qui suit lʼexposition. Sur la lanc&amp;eacute;e, le Groupe &amp;laquo;&amp;nbsp;Art Nouveau&amp;nbsp;&amp;raquo; se constitue : organisateur du Salon du Sud-Ouest (lʼanc&amp;ecirc;tre de la &lt;em&gt;M&amp;ograve;stra del Larzac&lt;/em&gt;). De 1954 &amp;agrave; 1963, il organise avec Marcelle Dulaut qui en est la directrice artistique le Salon du Sud-Ouest qui deviendra &lt;em&gt;la Mostra del Larzac&lt;/em&gt; de 1969 &amp;agrave; 1997.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;La premi&amp;egrave;re structure est n&amp;eacute;e : dans le domaine des arts plastiques. Lʼid&amp;eacute;e du Festival de Montauban, qu&amp;rsquo;il animera plusieurs ann&amp;eacute;es durant, est d&amp;eacute;j&amp;agrave; en germe. Sa s&amp;oelig;ur, Jeanne, inscrite au Cours Dulin apr&amp;egrave;s la guerre, est devenue com&amp;eacute;dienne. Une lettre de janvier 54 t&amp;eacute;moigne de lʼint&amp;eacute;r&amp;ecirc;t quʼils portent &amp;agrave; Antoine Dubernard, auteur de th&amp;eacute;&amp;acirc;tre occitan (limousin) sur lequel elle travaille... Jeanne sʼorientera finalement vers le th&amp;eacute;&amp;acirc;tre du &lt;em&gt;Siglo de Oro&lt;/em&gt; espagnol pour cr&amp;eacute;er le Festival dʼArt Dramatique de Montauban en 1957. En parall&amp;egrave;le, F&amp;eacute;lix Castan pr&amp;eacute;voit une Biennale Occitane de Po&amp;eacute;sie. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En 1958, appara&amp;icirc;t la quatri&amp;egrave;me structure cr&amp;eacute;&amp;eacute;e par Castan : le Forum de la D&amp;eacute;centralisation. F&amp;eacute;lix Castan, organisateur et th&amp;eacute;oricien de lʼaction culturelle, acteur farouchement autonome, se r&amp;eacute;installe &amp;agrave; Montauban o&amp;ugrave; il devient professeur de fran&amp;ccedil;ais au Coll&amp;egrave;ge de la Fobio, alors que Marcelle Dulaut est professeur de dessin au Lyc&amp;eacute;e Michelet. Le po&amp;egrave;te reste seul avec son travail. Il se sait mal compris par ses amis intellectuels de jeunesse. Asc&amp;egrave;se d&amp;eacute;finitive : silencieusement, il poursuit son &amp;oelig;uvre. Nous savons quʼen 1959, il a d&amp;eacute;j&amp;agrave; entam&amp;eacute; la s&amp;eacute;rie des &lt;em&gt;Proph&amp;eacute;ties&lt;/em&gt; (&lt;em&gt;sus la Patz)&lt;/em&gt;, qui seront publi&amp;eacute;es dans le recueil &lt;em&gt;Jorn&lt;/em&gt; en 1972.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;1962 voit na&amp;icirc;tre un projet qui le passionnera : une agence de publicit&amp;eacute; qui pourrait financer une maison dʼ&amp;eacute;dition occitane ! Tout est pr&amp;eacute;vu, les financements sont pr&amp;ecirc;ts... au dernier moment, lʼassoci&amp;eacute; inquiet de ce choix dʼ&amp;eacute;dition le l&amp;acirc;che... lʼOccitanie cr&amp;eacute;e d&amp;eacute;cid&amp;eacute;ment bien des probl&amp;egrave;mes!..&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En 1964, Art Nouveau perd son lieu dʼexposition. Il se r&amp;eacute;fugie au Ch&amp;acirc;teau de N&amp;eacute;rac. Commence alors la recherche dʼun lieu (qui sera &lt;em&gt;la M&amp;ograve;stra del Larzac&lt;/em&gt;) et dʼun financement autonome&amp;nbsp;: un collectage de vanneries traditionnelles &amp;agrave; partir du travail de lʼethnologue Maurice Robert, qui le passionne et le met en contact avec de nombreux locuteurs naturels.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En 1965 &amp;eacute;clate une violente crise interne du comit&amp;eacute; du Festival de Montauban, qui se poursuit au tribunal (des contrats avaient &amp;eacute;t&amp;eacute; sign&amp;eacute;s conjointement aupr&amp;egrave;s de plusieurs compagnies par des membres diff&amp;eacute;rents et tous ne pouvaient &amp;ecirc;tre honor&amp;eacute;s). Jeanne, F&amp;eacute;lix, Marcelle et quelques autres membres sont exclus de lʼassociation. Jeanne perd sa sant&amp;eacute;, F&amp;eacute;lix sʼarc-boute jusquʼau jugement, o&amp;ugrave; lui, sa s&amp;oelig;ur et son &amp;eacute;pouse sont r&amp;eacute;habilit&amp;eacute;s, r&amp;eacute;habilitation qui laisse pourtant le Festival exsangue.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Il cr&amp;eacute;e la m&amp;ecirc;me ann&amp;eacute;e le Centre International de Recherches et de Synth&amp;egrave;se du Baroque et, dans ce cadre, il dirige la revue &lt;em&gt;Baroque&lt;/em&gt; (Association des Publications de la Facult&amp;eacute; des Lettres et Sciences Humaines - Toulouse 1965). Plus tard, le C.N.R.S., le Centre National des Lettres et les Editions Cocagne deviennent partie prenante. La revue deviendra &lt;em&gt;Lucter&lt;/em&gt; en 1971.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Sa m&amp;egrave;re d&amp;eacute;c&amp;egrave;de au printemps 1966 dʼune longe maladie. Il lui d&amp;eacute;die l&amp;rsquo;&amp;laquo;&amp;nbsp;&lt;em&gt;Oda a ma maire&lt;/em&gt;&amp;nbsp;&amp;raquo; publi&amp;eacute;e dans &lt;em&gt;Jorn&lt;/em&gt;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Dans les ann&amp;eacute;es 1960, il cr&amp;eacute;e la revue &lt;em&gt;Cocagne&lt;/em&gt; (revue dʼactualit&amp;eacute; culturelle).&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En 1968 : il prend une retraite anticip&amp;eacute;e et commence &amp;agrave; r&amp;eacute;habiliter (il y faudra plus de 5 ans) l&amp;rsquo;ancien relais de poste qui deviendra la &lt;em&gt;Mostra del Larzac&lt;/em&gt;. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;1969 marque la premi&amp;egrave;re exposition de la &lt;em&gt;Mostra del Larzac&lt;/em&gt; au milieu des travaux inachev&amp;eacute;s. Notons que les statuts de la &lt;em&gt;Mostra&lt;/em&gt; comportent une section "&amp;eacute;dition". Pierre Viaud est responsable de la mise en page, F&amp;eacute;lix Castan du choix dʼ&amp;eacute;dition. Tous les deux porteront au jour la publication compl&amp;egrave;te et d&amp;eacute;finitive de lʼ&amp;oelig;uvre de Roger Milliot (salu&amp;eacute; par Seghers dans son A&lt;em&gt;nthologie des Po&amp;egrave;tes Maudits&lt;/em&gt;, gr&amp;acirc;ce &amp;agrave; la parution in extremis du livre). Milliot &amp;eacute;tait un ami tr&amp;egrave;s proche, familier de la maison, associ&amp;eacute; de Marcelle Dulaut dans un atelier de modelage et de dessin pour enfants. Il accroche les expos dʼArt Nouveau. Il se suicide en 1968, laissant une &amp;oelig;uvre po&amp;eacute;tique br&amp;egrave;ve et dense.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;L&amp;rsquo;&amp;eacute;dition de cette &amp;oelig;uvre est la premi&amp;egrave;re r&amp;eacute;ussite &amp;eacute;ditoriale de F&amp;eacute;lix Castan. Dʼautres viendront : &lt;em&gt;Rien&lt;/em&gt; de Bernard Derrieu, &lt;em&gt;Lo plag&lt;/em&gt; de Max Allier&amp;hellip;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;De 1969 &amp;agrave; 1973, le Festival de Montauban survit contre toute attente. Les subsides ont tr&amp;egrave;s sensiblement diminu&amp;eacute; : le Minist&amp;egrave;re nʼappuie plus une action qui a &amp;eacute;t&amp;eacute; perturb&amp;eacute;e par les conflits internes. Les r&amp;ecirc;ves de production de cette &amp;eacute;poque ne seront jamais r&amp;eacute;alis&amp;eacute;s : entre autre &lt;em&gt;La Trag&amp;eacute;die du Roi Christophe&lt;/em&gt; dʼAim&amp;eacute; C&amp;eacute;saire...&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En 1971, la revue &lt;em&gt;Cocagne&lt;/em&gt; devient &lt;em&gt;Lucter&lt;/em&gt;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Apr&amp;egrave;s le d&amp;eacute;c&amp;egrave;s brutal de Marcelle Dulaut au printemps 1978, la &lt;em&gt;Mostra&lt;/em&gt; perdure sous sa premi&amp;egrave;re forme (rassembler et confronter toutes les tendances) jusquʼen 1983. Par la suite, elle sʼapplique &amp;agrave; montrer et &amp;eacute;tudier une tendance ou un groupe particulier. En 1983 les &amp;eacute;ditions Mostra sont ainsi transmises aux &amp;Eacute;ditions Cocagne aujourdʼhui responsables de lʼ&amp;eacute;dition de son &amp;oelig;uvre. A la fin des ann&amp;eacute;es 1980, F&amp;eacute;lix Castan entame son travail sur lʼ&amp;oelig;uvre dʼOlympe de Gouges dont beaucoup reste &amp;agrave; publier.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Il ach&amp;egrave;ve sa vie aupr&amp;egrave;s de sa compagne Betty Da&amp;euml;l, directrice des Editions Cocagne. Ils se marient en 1998.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Les dix derni&amp;egrave;res ann&amp;eacute;es de sa vie, il r&amp;eacute;fl&amp;eacute;chit &amp;agrave; une histoire de la lyrique occidentale depuis les origines. Il relit par exemple Gr&amp;eacute;goire de Narek, les grands po&amp;egrave;tes de langue arabe...&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Il d&amp;eacute;c&amp;egrave;de le 22 Janvier 2001.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Terminons avec une citation extraite &lt;em&gt;dʼH&amp;eacute;t&amp;eacute;rodoxies&lt;/em&gt;&amp;nbsp;: &amp;laquo;&amp;nbsp;La loi v&amp;eacute;ritable de la vie culturelle nʼest pas une loi unitariste. Lʼ universalit&amp;eacute; porte, inscrite dans ses g&amp;egrave;nes, la multiculturalit&amp;eacute; : on pense trop souvent, na&amp;iuml;vement, la culture en termes statiques, espaces vides, masses immobiles... Son patrimoine g&amp;eacute;n&amp;eacute;tique assure lʼinfini renouvellement, la dialectique cr&amp;eacute;atrice des cultures. Il nʼy a de culture que dans une permanente gen&amp;egrave;se de la diversit&amp;eacute; par la diversit&amp;eacute;.&amp;nbsp;&amp;raquo;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;h2&gt;Engagement dans la renaissance d'oc&lt;/h2&gt;&#13;
&lt;p style="text-align: justify;"&gt;F&amp;eacute;lix Castan d&amp;eacute;couvre la litt&amp;eacute;rature occitane en 1939 durant sa maladie &amp;agrave; Labastide-Murat &amp;agrave; travers les &amp;oelig;uvres de Cubaynes et Perbosc, gr&amp;acirc;ce &amp;agrave; des livres que lui porte l&amp;rsquo;instituteur du village. Il prend contact avec Cubaynes en f&amp;eacute;vrier 1940 (la r&amp;eacute;ponse de Cubaynes est dat&amp;eacute;e de f&amp;eacute;vrier 1940). &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;D&amp;eacute;but 1941, il rentre &amp;agrave; Montauban o&amp;ugrave; il apprend &amp;agrave; ses parents, sid&amp;eacute;r&amp;eacute;s, quʼil veut devenir ouvrier agricole pour apprendre la langue dʼOc. Il rencontre Isma&amp;euml;l Girard en 1942, Nelli en 1943, ainsi que Lafont, Max Rouquette... &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En 1945, juste avant le combat de la Pointe de Grave, il envoie 200 F. &amp;agrave; Girard pour la constitution de lʼI E O.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Ses d&amp;eacute;buts dʼ&amp;eacute;criture po&amp;eacute;tique en langue dʼoc datent des ann&amp;eacute;es 1940. Il envoie ses textes &amp;agrave; Perbosc qui lui r&amp;eacute;pond en janvier 43.&lt;br /&gt;Il est r&amp;eacute;dacteur en chef de la revue &lt;em&gt;&amp;Ograve;c&lt;/em&gt; de 1948 &amp;agrave; 1954.&lt;br /&gt;Il participe &amp;agrave; la r&amp;eacute;flexion et &amp;agrave; la mise en place de l&amp;rsquo;IEO : m&amp;eacute;thodes de travail, p&amp;eacute;dagogie, critique litt&amp;eacute;raire&amp;hellip;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En 1954, &amp;agrave; l&amp;rsquo;Assembl&amp;eacute;e g&amp;eacute;n&amp;eacute;rale de Montpellier, Castan critique la pens&amp;eacute;e &amp;eacute;conomiste&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En 1954, il abandonne la r&amp;eacute;daction dʼ&lt;em&gt;&amp;Ograve;c&lt;/em&gt;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En 1957, il signe avec Manciet la d&amp;eacute;claration de N&amp;eacute;rac.&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p style="text-align: justify;"&gt;En 1963, il pr&amp;eacute;sente une motion dʼunit&amp;eacute; &amp;agrave; lʼAssembl&amp;eacute;e G&amp;eacute;n&amp;eacute;rale de lʼIEO. Cette motion adopt&amp;eacute;e &amp;agrave; l&amp;rsquo;unanimit&amp;eacute; par l&amp;rsquo;Assembl&amp;eacute;e G&amp;eacute;nerale fait partie du &lt;em&gt;Manif&amp;egrave;st Eretge&lt;/em&gt;, qui sera imprim&amp;eacute; le 4 Ao&amp;ucirc;t 1966, mais jamais diffus&amp;eacute;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Le 6 septembre 1964, &amp;agrave; l&amp;rsquo;Assembl&amp;eacute;e g&amp;eacute;n&amp;eacute;rale de l&amp;rsquo;IEO &amp;agrave; Decazeville, Girard, Castan et Manciet sont exclus de l&amp;rsquo;IEO. Le montage de textes intitul&amp;eacute; &lt;em&gt;Manif&amp;egrave;st Er&amp;egrave;tge&lt;/em&gt; tend &amp;agrave; faire comprendre la position des trois exclus de l&amp;rsquo;IEO. Cette exclusion est tr&amp;egrave;s douloureuse pour F&amp;eacute;lix Castan qui n&amp;rsquo;en continue pas moins l&amp;rsquo;action culturelle entreprise depuis les ann&amp;eacute;es 1950.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;De 1954 &amp;agrave; 1963, il organise avec Marcelle Dulaut qui en est la directrice artistique le Salon du Sud-Ouest qui deviendra &lt;em&gt;la Mostra del Larzac&lt;/em&gt; de 1969 &amp;agrave; 1997, implant&amp;eacute;e aux Infruts (La Couvertoirade 12230 La Cavalerie), lieu d&amp;rsquo;expositions dʼarts plastiques et de vannerie traditionnelle, repr&amp;eacute;sentatives de lʼart dʼavant-garde et de la tradition occitane. Dans la belle maison caussenarde, ex relais de poste, il fait visiter les expositions et aime &amp;eacute;changer avec les visiteurs de passage. De nombreuses ann&amp;eacute;es, le 15 ao&amp;ucirc;t, il y organise des d&amp;eacute;bats culturels qui rassemblent cr&amp;eacute;ateurs (peintres et &amp;eacute;crivains) et acteurs de l&amp;rsquo;occitanisme. Un de ces d&amp;eacute;bats est par exemple retranscrit dans le n&amp;deg; 33/34 de la revue &lt;em&gt;M&amp;ograve;stra&lt;/em&gt;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En 1957, dans le cadre du Festival de Montauban qui deviendra en 1974, le Festival dʼOccitanie, il cr&amp;eacute;e les Biennales de Po&amp;eacute;sie Occitane (1957, 1959, 1961) &amp;laquo;&amp;nbsp;o&amp;ugrave; se confronteront des po&amp;egrave;tes de langue fran&amp;ccedil;aise et des po&amp;egrave;tes de langue dʼoc&amp;nbsp;&amp;raquo;. Lʼid&amp;eacute;e de cette Biennale d&amp;eacute;coule directement de la fameuse D&amp;eacute;claration de N&amp;eacute;rac.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En 1959, F&amp;eacute;lix appelle les &amp;eacute;crivains dʼOc &amp;agrave; signer cette D&amp;eacute;claration en pr&amp;eacute;vision de la deuxi&amp;egrave;me Biennale de 1960 o&amp;ugrave; se rencontreront fran&amp;ccedil;ais, occitans et espagnols. La 3&amp;egrave;me et derni&amp;egrave;re Biennale aura lieu en 1962 (rencontre po&amp;eacute;sie / cin&amp;eacute;ma exp&amp;eacute;rimental).&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En 1972, il &amp;eacute;dite son recueil &lt;em&gt;Jorn&lt;/em&gt;&amp;nbsp;: six longs textes dont deux odes, deux satires et deux proph&amp;eacute;ties dat&amp;eacute;s de 1959 &amp;agrave; 1966. Les proph&amp;eacute;ties font r&amp;eacute;f&amp;eacute;rence au proph&amp;egrave;te de la &lt;em&gt;Bible&lt;/em&gt; Amos, issu du peuple et surtout critique de lʼinstitution religieuse et politique... &lt;br /&gt;Ces textes donnent mati&amp;egrave;re au film de Michel Gayraud &lt;em&gt;Mas paraulas dison quic&amp;ograve;m&lt;/em&gt;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Si le recueil ne contient que six textes, nous pouvons affirmer que la production fut beaucoup plus importante&amp;nbsp;: il existe par exemple une &amp;laquo;&amp;nbsp;Ode &amp;agrave; la Ville&amp;nbsp;&amp;raquo;, une &amp;laquo;&amp;nbsp;Ode &amp;agrave; Garonne&amp;nbsp;&amp;raquo;...&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Bien s&amp;ucirc;r les Editions Mostra nʼauront jamais la capacit&amp;eacute; financi&amp;egrave;re de diffusion.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;1973 voit la rencontre de Castan et Andr&amp;eacute; Benedetto. La chanson occitane appara&amp;icirc;t au festival, qui se r&amp;eacute;oriente, se nomme Festival dʼOccitanie, devient pluridisciplinaire. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En 1983, il fonde le Forum dʼOccitanie qui chapeaute toutes ces structures, plus le Forum des Identit&amp;eacute;s Communales, Cam&amp;eacute;ra Lib&amp;eacute;ratrice et les Editions Cocagne.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;Agrave; la fin de sa vie, il met en place son &amp;eacute;pop&amp;eacute;e &lt;em&gt;Epos-Ethos&lt;/em&gt; o&amp;ugrave; la l&amp;eacute;gende familiale qui a berc&amp;eacute; son enfance lui sert de point dʼappui&amp;nbsp;: ses deux parents s&amp;rsquo;&amp;eacute;taient trouv&amp;eacute;s orphelins tr&amp;egrave;s jeunes.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Tout au long de son existence, F&amp;eacute;lix Castan a construit en parall&amp;egrave;le une &amp;oelig;uvre po&amp;eacute;tique en langue dʼoc, une &amp;oelig;uvre d'essayiste sur la d&amp;eacute;centralisation culturelle, une &amp;oelig;uvre dʼhistorien de la culture occitane&lt;/p&gt;</text>
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              <text>Castan, Félix (1920-2001)</text>
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              <text>Article biographique</text>
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          <description>La catégorie dans la typologie Occitanica</description>
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