https://www.occitanica.eu/files/original/c6c222547542eacb5e6d365f4d7554c1.jpg ae7ea7017fc53ef5dc1d3d4220d8c4c8 https://www.occitanica.eu/files/original/d03c3736ad810fb174015980ef1372b7.jpg 4b1b932232a56d69a265b40ee69c9c5a https://www.occitanica.eu/files/original/114c34c8fc24431563142ba59c7ac6f7.jpg ee9ea5c300e8465696a323f422c68cb9 https://www.occitanica.eu/files/original/16f7732836fa3cd081b0e94c00f32d05.jpg e92cfdb539c4887ec83f050814257052 https://www.occitanica.eu/files/original/2e8ed2e60cfad91f85e1ea0be16cc66e.jpg c4fbed036964a1efd3361e443c6aa581 https://www.occitanica.eu/files/original/b64ada93a5d55d0acc033f53cc099c4b.jpg b2eea13e7812abe02ed8674da31f9b01 https://www.occitanica.eu/files/original/067591a2606e2eada35e2dfda77386ce.jpg 8af8d7a9f2565db82dc89e889e2969e6 https://www.occitanica.eu/files/original/31488f04d8810811c74e50537dc31d3c.jpg 3e374f1f8660953728c46e753788da9a https://www.occitanica.eu/files/original/5f7ef3e262a460b781d36610b03b3521.jpg ac3d3703698cbc4de7cbcc10043cef74 https://www.occitanica.eu/files/original/ab332f6a2a05a7431103d0b5eef0a4ec.jpg 64dbb291610e681a5ce6c3384b3de992 https://www.occitanica.eu/files/original/9355f4c1fc8a4c8a32cf6c27abeb3dd1.xml a90d4e779f0867226d30c27e47b0191d https://www.occitanica.eu/files/original/9774eddf312e9d2babc3158a80dd60e5.pdf 45467d4076292cbcc51d558f75b6392f PDF Text Text 1 Félix Castan ou la littérature occitane « à sa juste place » : la méthode « générationnelle »comme outil d’analyse et arme du combat intellectuel occitaniste Philippe Gardy, directeur de recherche émérite, CNRS Félix Castan, depuis ses « commencement » et jusqu’à ses dernières années, n’a jamais cessé de s’intéresser à la littérature occitane de toutes les époques, du Moyen Âge à nos jours. Le Moyen Âge et la poésie des troubadours, la période « baroque », entre XVIe et XVIIe siècle, la renaissance mistralienne et félibréenne du XIXe siècle, ses prolongements au siècle suivant, la naissance de l’occitanisme (de l’Occitanie) autour essentiellement d’Antonin Perbosc, et les polémiques et querelles qui s’en suivirent: tels furent les principaux moments d’une histoire littéraire dans la longue durée auxquels Castan a consacré ses réflexions. Grand lecteur de littérature, et de littérature en occitan en particulier mais pas seulement, Castan s’est très tôt attaché à proposer une approche méthodique des textes et des œuvres, d’un point de vue qui ne mettait pas au premier plan l’approche philologique ou poétique, mais beaucoup plus, sans négliger cette dernière, la question du sens des textes, en rapport avec l’orientation de leurs auteurs et le tissu chronologique dans lequel ceux-ci avaient trouvé leur place. Leur « juste place », selon le titre d’une étude incisive consacrée à l’écrivain toulousain du XVIIe siècle Pierre Godolin (Goudouli) (Castan 1982). Cette étude consacrée à Godolin s’inscrivait, au début des années 1980, dans le sillage d’un vaste chantier que Castan avait entrepris de mener à bien très tôt sur les écrivains d’oc de l’époque « baroque » et l’avait en particulier conduit à fonder à Montauban « après une tentative de partenariat avec l’université de Toulouse en 1963 le Centre international de Synthèse du Baroque, structure dans laquelle il organisa des journées internationales autour du baroque […] parvenant à réunir à Montauban, tous les deux ans, tout ce que la France et l’Europe comptaient de spécialistes du baroque » (Cavaillé 2012; Catusse 2012; Gardy 2016). Aujourd’hui consultable en ligne (sauf le n° 10) grâce à Guy Catusse, la revue Baroque, issue de ces journées, a recueilli l’essentiel d’une aventure intellectuelle très remarquable, dont l’étude de Jean-Pierre Cavaillé a retracé les tenants et les aboutissants, autour des personnalités de Castan et de Robert Lafont, qui occupèrent, en ce domaine, des positions souvent divergentes. À partir de Godolin, au fil des années, c’est tout un tissu de réseaux générationnels que Castan finit par dessiner, au gré des occasions qui se présentèrent à lui, et, tout spécialement, de celles fournies par les colloques organisés dans le cadre du Centre d’étude de la littérature occitane (CELO), à partir du milieu des années 1980. Il faudrait sans doute revenir dans le détail sur les interventions de Castan au cours de ces colloques et bien sûr, d’abord, sur celles concernant la période « baroque », pour préciser et mieux appréhender les idées qu’il développa à ce sujet. Je ne le ferai pas aujourd’hui, et je m’efforcerai plutôt de dégager les origines de cette méthode des générations mises en réseaux dont on trouve la trace et la mise en œuvre déjà très aboutie dans les premiers écrits de Castan portant sur l’histoire littéraire d’oc. �2 Ces écrits sont pour l’essentiel ceux qu’il publia dans la revue OC à la fin des années 1940 et au tout début des années 1950, alors même qu’il en était le rédacteur en chef1. Le premier de ces articles concerne le maître incontesté de Castan, Antonin Perbosc (Castan 1944). Mais c’est un autre article, dont le titre a quelque chose de sibyllin (« Miegjorn », Castan 1948), qui semble avoir été la première manifestation construite et déjà en voie de systématisation de la méthode des générations. Cet article, daté du 4 novembre 1946, est placé sous le patronage de Paul Valéry, dont une citation, tirée d’un poème fameux de l’écrivain originaire de Sète, Le cimetière marin, figure en exergue: « Midi, le juste! ». Cette citation n’a bien entendu rien de fortuit: le Midi de Castan est de la sorte placé sous le signe de la justesse, comme le sera, quelques décennies plus tard, le poète toulousain Godolin. Et c’est bien à une première situation dans le temps et dans l’espace de la littérature en occitan des décennies précédentes que cet article fondateur procède, au carrefour de deux démarches considérées comme étroitement liées par les promoteurs de l’IEO nouvellement créé et les responsables de la revue: l’appréciation rigoureuse d’une production esthétique et l’impérieuse nécessité d’indiquer une direction à suivre pour les écrivains d’oc du moment et ceux à venir. Je ne propose ici qu’une lecture cavalière et forcément réductrice de pages où abondent des formulations complexes et des affirmations tranchées, parfois difficiles à décrypter. La « grande génération de 1900 » À cet effet, Castan, remontant à la création du Félibrige, propose un tableau raisonné des principaux écrivains d’oc en relation avec leur position géographique d’une part et d’autre part les caractéristiques essentielles de leurs œuvres. Il dresse ainsi (p. 61) deux listes qui sont censées dessiner une perspective chronologique doublée, plus ou moins nettement, d’oppositions décisives dont les œuvres sont à la fois le produit et l’expression. La première s’ordonne ainsi: Colonne de gauche: Romanilha Mistral Aubanel Matieu Romieu Gras Colonne de droite: Bremonda Boissiera André Vermenoza Bernard Laforest2 1 Castan dirigea la revue, à la demande de l’un de ses fondateurs, Ismaël Girard, sept années durant, de 1948 à 1954, soit 25 livraisons (Toti 2004, p. 174). Son départ eut pour origine un désaccord à propos de l’orientation plus « économique » prise par l’Institut d’études occitanes, sous l’impulsion de Robert Lafont. 2 Castan occitanise (plus ou moins) les patronymes des écrivains, comme l’intitulé des œuvres. Ces formes ont été conservées ici, de la même façon qu’a été respectée, sauf erreurs manifestes, la lettre des citations en occitan. �3 Pour Castan, tous ces écrivains, depuis Mistral, sont l’expression d’une « mistica felibrenca », appuyée sur une « confusion preestablida de l’art e de l’accion », et c’est seulement avec Auguste Fourés que cette confusion a été dénouée, quand celui-ci a refusé de situer « dins un mond a despart » la liberté. Une nouvelle génération, à son exemple, a pris la relève de la mystique félibréenne, prônant une « poesia del mond ». De cette génération attachée à cette « poésie du monde », Castan établit ainsi la carte: Colonne de gauche: Remiza Michalias Besson Bonnet Charlon Langlada Colonne de droite: Funel Goier Lobet Palay Vidal Pestor3 Chez ces auteurs, il semble donc que l’on a eu affaire pour Castan à un retour au réel en rupture avec les enfermements qui avaient caractérisé la période antérieure, celle de la mystique félibréenne. Quelques années plus tard, toujours dans la revue OC, à partir du numéro d’octobre 1952, Castan propose, en quatre volets, un retour, beaucoup plus développé, sur ce renversement dont « Miegjorn »avait esquissé les grandes lignes et qu’un rapport également signé de Castan devant l’assemblée générale de l’Institut d’études occitanes avait évoqué quelques mois plus tôt (Castan juillet 19524). Sa réflexion porte alors sur ce qu’il appelle« la grande génération de 1900 »; elle a pour origine explicite une thématique que « Miegjorn » n’abordait que de façon oblique: « la question provençalista », dont l’importance, affirme-t-il, ne doit pas être exagérée, mais qui présente l’avantage de fournir « un biais per definir la portada de la renaissença culturala d’òc » (p. 18). Dans l’espace de quelques années seulement, en effet, les choses se sont aggravées entre « Occitans » et « Provençaux », ou plutôt entre « occitanistes » et « provençalistes ». La seule lecture des lettres conservées de Sully-André Peyre à Max Rouquette (Gardy 2011; les lettres de Max Rouquette sont malheureusement inaccessibles) entre 1938 et 1945 en apporte la démonstration. Avec sa revue Marsyas, Peyre, poète provençal et provençaliste mistralien, est devenu le chef de file de la bataille engagée aux lendemains de la Libération contre les occitanistes « toulousains ». Castan, à ce sujet, affiche la couleur dès les premiers paragraphes de son étude: « … ieu ai pas jamais comprés consí se posquèc far a un moment donat la comparason d’un poëta coma S.-A. Peyre amb los poëtas de la còla nòva, la còla occitanista, consí an avut declarat qu’èrem d’acòrdi sus totes los punts a part la grafia » (Castan octobre 1952, 18). 3 La plupart des écrivains mentionnés dans cette liste et la précédente sont aisément identifiables. Ils figurent en particulier dans les deux éditions du Dictionnaire des auteurs de langue d’oc de 1800 à nos jours de Jean Fourié. On peut penser que Goier est Louis Gouyer, (Pont-Saint-Esprit, 1865-1924), collaborateur de la revue toulousaine Gai Saber et auteur d’un recueil (comme Loïs Goier), Lo brande de las oras (Carcassonne, Bibliothèque de la Revue Méridionale, 1913), qui fut préfacé par Prosper Estieu (et non par Antonin Perbosc comme le signale Fourié dans son Dictionnaire). 4 Le rapport de Castan est précédé du « rapport moral » de Robert Lafont (« L’occitanisme, la vida provinciala e la culture populara »), et suivi d’un « Rapòrt sul teatre » de Max Rouquette. �4 Pour Castan, en effet, un tournant décisif a été pris par les écrivains d’oc avec la personne et l’œuvre d’Auguste Fourès (Castelnaudary, 1848-1891) : « Forés pòrta lo destin de la lenga occitana a son auçada, e balha lo sens dels quites provençals » (p. 20), en premier lieu de Mistral et d’Aubanel (p. 20). Et quatre auteurs, au seuil du XXe siècle, se sont nettement détachés dans son sillage « sur fond d’universalité »: Joseph d’Arbaud, Valère Bernard, Antonin Perbosc, Michel Camelat (p. 21). Car « amb eles tot tòrna començar ». C’est à eux, dans son étude en quatre volets, que Castan consacre une bonne partie de son propos, dont je ne retiens ici que les grandes articulations, en laissant de côté le détail des propositions de lecture des œuvres dont le contenu est très riche. Castan s’intéresse d’abord à D’Arbaud, et tout particulièrement à sa Bèstio dóu Vacarés, un écrivain et une œuvre auxquels selon lui les « provençalistes d’aujourd’hui » n’ont pas compris grand-chose 5 . Car D’Arbaud, dans son ouvrage, « libre considerable de la renaissença d’òc », s’est en particulier attaché, à travers la figure de son héros et celle de la Bête, à exorciser le mensonge (« la messòrga ») incarné par la créature étrange réfugiée dans les marécages de Camargue6. De la même façon, dans la deuxième partie de son étude, Castan met en évidence l’orientation spécifique que l’œuvre de Camelat aurait donnée à l’écriture occitane. À l’exemple du poète d’Arrens, c’est un fort« realisme popular » (Castan janvier 1953 », p. 15) qui s’est développé, et c’est Camelat qui en a été le représentant le plus éminent : sa Gascogne s’est affirmée comme « lo triomf de la vida » (p. 18), alors même que la Provence de Mistral était l’expression d’un « pessimisme tocant l’avenir renaissentista ». Castan, à cet égard, oppose Mirèio et Lou Pouèmo dóu Rose à Beline et à Mourte e Bibe, quand il constate que chez Camelat, « la vida sòrt de la mòrt », au contraire de ce que l’on peut observer dans les épopées mistraliennes. Et de conclure, au terme d’une longue analyse de l’œuvre du Gascon, que « sens Camelat i auriá pas de punt vista seriosamet critic sus l’òbra de Mistral » (p. 22). Au Marseillais Valère Bernard, pour l’essentiel, est consacré le troisième volet du parcours générationnel de Castan (Castan avril 1953). « Se i aviá pas Valèri Bernard, comprendriam pas consí nòstra renaissença congreèt après Aubanèl e Forés l’engenh d’un art modern » (p. 24). Cette proposition tranchée, comme les affectionne Castan depuis ses premiers textes, établit une chaîne de la « modernité » qui distingue, on y reviendra, deux grandes options linguistiques et littéraires, fondées l’une sur le repli, l’autre sur l’ouverture. Castan propose de ne pas séparer les deux grandes composantes de l’œuvre de Bernard, « las realistas e las de pantais » (p. 24, autrement dit, d’un côté, des textes comme le roman social Bagatouni, et d’un autre des compositions comme La Legenda d’Esclarmonda, construite autour du conte merveilleux de Jean de l’Ours. Il voit en effet dans cette apparente dualité une unité profonde, una « unitat fantastica », celle d’un « art orientat dins la lucha sociala » (p. 27). Car Bernard est avant tout un artiste, en diverses disciplines, et cet élément, comme la composante sociale de ses écrits et de ses autres œuvres, concourt puissamment à la cohérence de ses textes et à l’expression de leur signification. C’est sur la personne et l’œuvre de Perbosc que débouche, par convergences successives, cette mise en perspective générationnelle: 5 « … m’agrada de descufelar l’error dels provençalistas de l’ora d’ara tocant l’òbra d’arbaudenca » (p. 21). 6 Ce passage consacré à Joseph d’Arbaud a tout particulièrement retenu l’attention d’Yves Toti (Toti 2004, 239). �5 « Retrobarem en cò d’Antonin Perbòsc se los mots son pas contradictòris la meteissa ontologia de la coneissença de Josèp d’Arbaud, lo meteis sentiment de las sorgas de la creacion de Miquèl Camelat, la meteissa morala d’umanitat de Valèri Bernard » (p. 29) Le quatrième et dernier volet de l’étude de Castan (Castan juillet 1953) est bâti autour de Perbosc et de sa postérité. Il constitue en même temps une reprise des propositions énoncées dans les volets antérieurs et un élargissement qui aboutit à une définition dans le temps et dans l’espace de l’aventure littéraire d’oc (sauf la période médiévale). Avant d’esquisser une évocation de la poétique de Perbosc, Castan rappelle que la littérature d’oc est une totalité articulée au fil des siècles, à l’intérieur de la littérature française, mais ayant toujours conservé sa position d’autonomie. Pour la période contemporaine, dans l’acception que les historiens accordent à ce terme, « la cadena que passa de Mistral a Forés, de Forés a Perbòsc, de Perbòsc a Pons es estada conscienta dins l’omenatge que cadun sachèt rendre a son davansièr dirècte al cap de las generacions d’Òc, coma uèi lo movement occitanista rend omenatge a Josèp Sebastian Pons per la votz per exemple de Max Roqueta » (p. 19) Cette affirmation conduit Castan à établir un tableau résumant cette succession: 1. Perbòsc - d’Arbaud - Bernard - Camelat 2. Estieu - Devoluy - André - Filadèlfa - Palay 3. Dezeuze - Funel - Sarran Sur la méthode de Félix Castan: pensée (et… arrières-pensées?) Les idées de Castan sur le développement de l’écrit littéraire en occitan aux XIXe et XXe siècles sont clairement fixées dès cette époque. Elles n’ont guère varié au cours des années suivantes, mais connurent, à diverses occasions, des enrichissements notables dont l’un des plus remarquables est sans doute sa contribution au numéro spécial que la revue OC consacra, à la fin de l’année 1959, au centenaire de la publication de la Mirèio de Mistral sous le titre de Renaissença. Dans ce dossier, auquel prirent également part Robert Lafont, Marcel Carrières, Pierre Lagarde, Charles Camproux, André-Jacques Boussac et Yves Rouquette, Castan proposait une réflexion sur « La direccion de nòstra renaissença poëtica » (Castan 1959). En affinant ses formulations et en les nourrissant de notations nouvelles (à propos de Pons et de Nelli notamment), il donnait aussi un tour plus aiguisé aux lignes directrices de sa pensée. Il soulignait l’« orgueil » de Mistral, dans ses comportements comme dans ses principales œuvres, fondées sur le « triomphe de la mort », et revenait sur l’orientation que le Maillanais avait ainsi donnée à son mouvement: « l’Escòla d’Avinhon prenguèt partit contra los patesejaires, mai lo felibrisme nasquèt de las errors d’un dels seus e comencèt amb Calendau » (p. 54). Il avançait alors les mots de « fosc separatisme literari fondat sus una concepcion autarcica de l’art, sens rasics istoricas » pour caractériser la postérité mistralienne, et parlait pour enfoncer le clou de « deviacion felibrenca » elle-même suivie d’une « deviacion ‟provençalista” ». Ces insistances dont on pourrait multiplier les exemples nous ramènent aux origines de la démarche critique de Castan, et, en particulier, à l’appréciation très polémique qu’il portait en 1952 sur la place accordée à la personne et à l’œuvre de Sully-André Peyre et plus �6 largement à ceux qu’il appelle les « provençalistes ». Les dernières lignes du quatrième et ultime volet de son enquête sur la grande génération de 1900 confirment, en trois propositions, que ce jugement à la fois négatif et combattif a constitué à tout le moins le soubassement et le point de départ de sa réflexion: « En 1900, plan comprés, se constituís lo front literari occitan. Aquel eiretatge, degun en tèrra d’Òc lo pòt pas renegar. Pensi qu’es pas util de tornar ara sus la ‟messòrga” d’Escriveta » (Castan juillet 1953, p. 26). Escriveto, on le rappelle, était le double féminin et l’un des noms de plume de SullyAndré Peyre, tandis que la messorgo constituait l’un des thèmes principaux de son écriture en provençal. Mais on peut estimer que pour Castan (comme pour d’autres d’ailleurs autour de lui) ce « mensonge » n’était pas seulement poétique, esthétique ou philosophique mais qu’il était aussi un mensonge historique: l’expression de cette déviation, mistralienne, félibréenne et provençaliste, dont le tableau qu’il dressait de la « grande génération de 1900 » faisait l’historique et cherchait à montrer la fausseté. Une des préoccupations des animateurs de l’IEO et de la revue OC, après 1945, fut précisément de prendre la relève du mistralisme, qu’il soit félibréen, au sens strict, ou provençaliste, plus ou moins nettement détaché du Félibrige ou même « anti-félibre » dans certains cas (Peyre lui-même et sa revue Marsyas pendant un certain temps). Dans ce combat, qui fut aussi une bataille de distinction, au sens que donnera plus tard Pierre Bourdieu à ce terme, Castan occupa une place éminente. On peut sans doute aller jusqu’à dire qu’une partie de son engagement (occitaniste) fut indissolublement liée à cette volonté de l’emporter en imposant l’idée que le « provençalisme », sous ses diverses formes, était désormais hors du temps historique, et qu’il ne tarderait pas pour cette raison à disparaître de lui-même. De la même façon que peuvent apparaître ambiguës l’attitude de Peyre et son attirance pour la messorgo et le néant, peut également être jugée ainsi la position de Castan, qui, en réunissant sous un même toit analytique une vue cavalière de l’histoire littéraire occitane depuis Mistral et les enjeux du combat occitaniste, donne l’impression de courir deux lièvres à la fois sans que leurs trajectoires respectives soient nécessairement identiques. La succession des générations et l’engendrement, de l’une à l’autre, par imitation ou contestation plus ou moins radicale des précédentes, de positions nouvelles dont l’occitanisme des années 1950 serait la réalisation la plus (imparfaitement) accomplie, un tel mouvement quasi dialectique, donc, confèrerait son sens à tout un passé dont le présent fournirait les clés de lecture. Tout avant-gardisme, qu’il soit linguistique, littéraire, artistique ou autre, doit se désigner un ennemi à dépasser. La perspective générationnelle permet et favorise cette sorte de dépassement, en ordonnant et interprétant les périodes antérieures en fonction, d’abord, des batailles en train d’être menées. Historien de la littérature et de la pensée d’oc, Félix Castan fait de l’occitanisme, modelé par Fourès, Perbosc et quelques autres, l’aboutissement en devenir d’un processus que lui-même observe dans la longue durée tout en en étant l’un des acteurs majeurs. Ce va-et-vient permanent entre hier et aujourd’hui explique en partie une autre caractéristique, stylistique et intellectuelle à la fois, de la démarche de Castan : l’usage très régulier de sentences résumant la pensée sous une forme souvent (et volontairement) polémique. L’analyste juge et entérine les résultats de son enquête à l’aune des « progrès » enregistrés au fil des années et des générations. Un exemple spécialement éclairant à cet égard est sans doute l’étude qu’il consacra, lors du centenaire de La Mióugrano entreduberto �7 (« La Grenade entr’ouverte ») de Théodore Aubanel, à l’œuvre poétique et surtout théâtrale de l’écrivain avignonnais (Castan octobre-décembre 1960). Mistral et Aubanel y sont mis en opposition à de nombreux niveaux, politique, social, esthétique… au bénéfice du second ; en outre, dans l’œuvre d’Aubanel, Castan privilégie le théâtre, qui lui paraît bien supérieur à la poésie de l’Avignonnais. La conclusion de cette étude en forme de plaidoyer (« pour Théodore Aubanel ») en résume bien l’orientation: « Cal causir Renan o Taine, Flaubert o Gobineau, Baudelaire o Leconte de Lisle, Courbet o Millet, Frank o Gounod… L’Escòla d’Avinhon es un dieu Janus, d’un costat la cara de Mistral, de l’autre la d’Aubanel. Cal que una o l’autra siá dins l’escur, es d’ara-en-abans lo torn de Mistral » (p. 20) Robert Lafont, dans la présentation qu’il fit, comme rédacteur en chef7 de la revue OC, de ce petit dossier consacré à Aubanel8, notait que l’article de Castan était « au còp provesit de fachs, au terme d’una lònga reflexion, e violènt, d’una violència de pensada onèsta ». Si cette formulation peut elle-même sembler… violente, elle a le mérite de pointer deux éléments qui paraissent constitutifs de la méthode de Castan : une volonté de replacer les écrivains et les œuvres dans leur contexte intellectuel et plus largement historique ; et la nécessité de faire surgir l’argumentation d’une sorte de force intérieure dont l’un des ressorts est une conception résolument binaire et agonistique du monde intellectuel et social. Dans le cas de l’« École d’Avignon », ainsi, Aubanel l’emporte sur Mistral; et dans l’œuvre du premier, le théâtre sur le reste, et en particulier sur la poésie9. Ce qui nous renvoie à la critique de Mistral et du mistralisme provençaliste qui soustend la grande fresque sur la « génération de 1900 » et lui confère sans doute une partie de sa… violence (de pensée). Cela nous permet également de mettre le doigt sur une autre caractéristique de Castan historien de la littérature d’oc : sa propension à reconsidérer l’évaluation des écrivains et des œuvres généralement admise par la critique. Sur Aubanel et Mistral, ses choix sont à la fois surprenants et stimulants. Et c’est tant mieux, car cela nous aide à reconsidérer ce que l’on pouvait croire établi. Dans un même ordre d’idées, ceux qui assistèrent aux colloques sur la littérature d’oc organisés par le CELO n’ont pas oublié la façon dont il mettait l’accent avec conviction sur l’importance d’auteurs peu ou mal connus du XIXe siècle, comme le polémiste orthézien Eugène Larroque, connu aussi comme Catdet de Hourcadut10, ou le Limousin d’Argentat Eusèbe Bombal11. 7 Robert Lafont occupa cette fonction à partir du mois de janvier 1958, jusqu’au début de 1962, quand au nom de Lafont s’ajouta celui d’Yves Rouquette (Toti 2004, p. 177). Yves Rouquette assuma seul la rédaction à partir du mois de juin de la même année. 8 Ce dossier, outre l’étude de Castan, comprenait un article de Jean Rouquette (Jean Larzac), « Lo catolicisme d’Aubanèl », p. 21-31. 9 Yves Toti (Toti 2004, 325) parle d’un « manichéïsme joyeusement provocateur » pour qualifier la position de Castan. On ne saurait mieux dire. 10 Ses Letres poulitics (1871-1898) ont été réunies en 1924 par Louis Batcave (Pau, Marrimpouey Jeune; http://occitanica.eu/omeka/items/show/550). Il en est allé de même la même année et chez le même éditeur palois pour ses Letres literaris (1873-1898), présentées par Jean-Victor Lalanne (http://occitanica.eu/omeka/items/show/549). 11 Bombal (1827-1915) est notamment l’auteur de Lou Drac. Pessa fantastica en tres ates, Brive, Imprimerie Roche, 1900 (http://www.bn-limousin.fr/items/show/141). �8 Pour conclure très provisoirement, on peut avancer l’hypothèse que la critique littéraire de Castan, autour des années 1950 et jusqu’au commencement des années 1960 pour le moins, est en quelque sorte surdéterminée par deux points de repères qui, dans le même temps, la rendent possible, l’enrichissent, et tracent ses limites : l’Occitanie et l’occitanisme, comme idée en chemin, à la fois déjà là et pourtant toujours en attente de sa construction 12 , sinon de son aboutissement; le « provençalisme », comme adversaire à combattre et comme adjuvant occasionnel et nécessaire à l’émergence de l’Occitanie et de l’occitanisme. Cette surdétermination fut incontestablement féconde, car elle a fourni un cadre aux propositions de lecture de Félix Castan et à leurs caractérisations stimulantes quand il s’agissait de situer les écrivains dans leur contexte ou la succession des générations et d’évaluer leurs choix esthétiques par rapport à leur choix linguistique en faveur de la langue d’oc. Mais elle fut aussi à l’origine de ses propres impasses, ou de ses aveuglements. De ceuxci, me paraît significatif, bien qu’on puisse le juger anecdotique, le jugement que Castan portait en 1952, dans la rubrique « Periodics » de la revue OC (juillet 1952, [n° 185], p. 44), à propos de l’œuvre poétique alors commençante de Max-Philippe Delavouët: « Bon poëma de M.-F. Delavouët que nos càmbia polidament dels longs cantics nebloses. Del meteis una meditacion istorico-filosofica, una mena de justificacion, sus ‟nosto amo roumano” de Provença; pòdi pas amagar que soi pas convincut ». Car toute écriture est toujours susceptible d’échapper aux conditions qu’on croirait objectives de son émergence et peut alors produire des textes qui regardent au-delà de son seul contexte. Bibliographie Félix CASTAN, 1944. « Omenatge a Antonin Perbosc, 1868-1944 », OC, été-automne-hiver 1944 [n° 167], p. 4-7. Félix CASTAN, mai 1948. « Miegjorn », OC revista de la pensada occitana, 1946-1947-1948, [n° 169], p. 58-66. Félix CASTAN, juillet 1952. « II. Rapòrt literari », in « Amassada generala (Facultat de las Letras de Montpelhièr, 6 d’abril de 1952) », OC, juillet 1952, [n° 185], p. 17-24. Félix CASTAN, octobre 1952. « La granda generacion de 1900 », OC, octobre 1952, [n° 186], p. 18-27. Félix CASTAN, janvier 1953. « La granda generacion de 1900 », OC, janvier 1953, [n° 187], p. 1422. Félix CASTAN, avril 1953. « La granda generacion de 1900 », OC, avril 1953, [n° 188], p. 23-29. Félix CASTAN, juillet 1953. « La granda generacion de 1900 », OC, juillet 1953, [n° 189], p. 1626. 12 Dans son étude sur Godolin mentionnée plus haut, par exemple, Castan concluait son propos en affirmant: « Ce qui est en question dans l’étude du Baroque occitan et de Godolin par excellence, c’est la fonction propre de l’Occitanie,à l’aube des temps modernes, son rôle capital dans la conception première du système des nations » (Castan 1982, p. 94). �9 Félix CASTAN, 1959. « La direccion de nòstra renaissença poëtica », OC, avril-décembre 1959, n° 208-209-210, p. 51-62. Félix CASTAN, « Per Teodòr Aubanèl », OC, octobre-décembre 1960, n° 218, p. 2-20. Félix CASTAN (dir.), 1965-1987. Baroque (12 livraisons), revue consultable (à l’exception du n° 10) à l’adresse http://baroque.revues.org/67 Félix Marcel CASTAN, 1982. « Godolin à sa juste place », in Christian Anatole (éd.), Pèire Godolin (1580-1649). Actes du colloque international, Université de Toulouse-Le Mirail, 8-10 mai 1980, Service des publications de l’Université de Toulouse-Le Mirail, p. 87-96. Guy CATUSSE, 2012. « Aux origines du "baroque littéraire" » en France: 1935-1950. Aperçus historiographiques », Les Dossiers du Grihl [En ligne], 2012-02 | 2012, mis en ligne le 20 septembre 2012, consulté le 24 avril 2017. URL : http://dossiersgrihl.revues.org/5060 ; DOI : 10.4000/dossiersgrihl.5060 Jean-Pierre CAVAILLE, 2012. « L’invention de la littérature baroque occitane: Félix-Marcel Castan et Robert Lafont », Les Dossiers du Grihl [En ligne], 2012-02 | 2012, mis en ligne le 21 juin 2012, consulté le 24 avril 2017. URL : http://dossiersgrihl.revues.org/5253 ; DOI : 10.4000/dossiersgrihl.5253 Philippe GARDY, 2011. « Sully-André Peyre à Max Rouquette. Une correspondance (19381945 », Lengas revue de sociolinguistique, 69, 2011, p. 7-92. 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Title A name given to the resource Campus Article (Campus) Région Administrative Languedoc-Roussillon Zone Géographique Région(s) liée(s) à la personnalité/au sujet traité dans l'article Gascogne Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Félix Castan ou la littérature occitane « à sa juste place » : la méthode « générationnelle » comme outil d’analyse et arme du combat intellectuel occitaniste / Philippe Gardy Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Félix Castan ou la littérature occitane « à sa juste place » : la méthode « générationnelle » comme outil d’analyse et arme du combat intellectuel occitaniste / Philippe Gardy Félix Castan ou la littérature occitane « à sa juste place » : la méthode « générationnelle » comme outil d’analyse et arme du combat intellectuel occitaniste / Philippe Gardy Creator An entity primarily responsible for making the resource Gardy, Philippe Publisher An entity responsible for making the resource available LLACS (Langues, Littératures, Arts et Cultures des Suds) Université Paul-Valéry, Montpellier 3 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017-05-05 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2018-02-15 Françoise Bancarel License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> <a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/19160">Autour de F&eacute;lix Castan : Journ&eacute;e d&rsquo;&eacute;tudes du 5 mai 2017&nbsp;</a><br /><a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/19160">RedOc / LLACS - CIRDOC</a> </body> </html> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text texte électronique Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://www.occitanica.eu/omeka/items/show/19165 Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Description An account of the resource <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> <div style="text-align: justify;"> <p>Communication de Philippe Gardy dans le cadre de la Journ&eacute;e d'&eacute;tudes &laquo; Autour de F&eacute;lix Castan &raquo; organis&eacute;e par l'&eacute;quipe de recherches&nbsp;LLACS (EA 4582, Universit&eacute; Paul-Val&eacute;ry, Montpellier) et le CIRDOC le 05 mai 2017.</p> </div> </body> </html> <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> <div style="text-align: justify;">Comunicacion de Felip Gardy dins l'encastre de la jornada d'estudis&nbsp;&laquo; Autour de F&eacute;lix Castan &raquo; organizada per l'equipa de rec&egrave;rcas&nbsp;LLACS (EA 4582, Universitat Paul-Val&eacute;ry, Montpelhi&egrave;r) e lo CIRD&Ograve;C lo 05 de mai de 2017.</div> </body> </html> Relation A related resource Vignette : http://occitanica.eu/omeka/files/original/c6c222547542eacb5e6d365f4d7554c1.jpg Subject The topic of the resource Littérature occitane -- 20e siècle -- Histoire et critique Poésie occitane -- 20e siècle -- Histoire et critique Castan, Félix-Marcel (1920-2001) Source A related resource from which the described resource is derived X:\CAMPUS\Journee_Castan\01-Gardy-Castan Rights Information about rights held in and over the resource © Philippe Gardy Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Campus Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Article scientifique Contributeur Le contributeur à Occitanica LLACS Univ MTP 3 Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Ressources scientifiques Poesia occitana = poésie occitane