https://www.occitanica.eu/files/original/5d0752749f45fd5107b923b255be8cce.jpg ae7ea7017fc53ef5dc1d3d4220d8c4c8 https://www.occitanica.eu/files/original/cc47f0658a4d9f5ca3a4a43ae430fc96.jpg 7b36eead63c8f0c7e0f7e39edbcfef86 https://www.occitanica.eu/files/original/6400c1d73133acd818a2ac74aed74646.jpg ae420045c0deea72bbcfa09c2697452d https://www.occitanica.eu/files/original/395ad0d2c3f9d17c05cc5faa831f1b41.jpg a350e3f5fd142cea1e3fec2d5b5d5af6 https://www.occitanica.eu/files/original/78daa5470cd93797a750e832025faf10.jpg 5281eea954bfcb8980e9f57ab3800795 https://www.occitanica.eu/files/original/1480fa3225efeea9eb0f4d9e5ae72e0f.jpg d034fb0fa431cefbe4641a585d6eebec https://www.occitanica.eu/files/original/54ee83b96d219b1f4e0c7cf22f4a0396.jpg 0527b0924339670056dc330aa166b8a2 https://www.occitanica.eu/files/original/23ecaff07929afe89563f327fbeef1a1.jpg 301b8f2cb52b699908d6b0716a2bd956 https://www.occitanica.eu/files/original/d583409c1300b45909daef54fe8fbf7c.jpg de4c3f9e076bbcf2e51ff1d1051eb8fc https://www.occitanica.eu/files/original/d27707a622c5f18a96b88fda1e3ae638.jpg c6bfb531b8212c1fc626c26b63b0a49d https://www.occitanica.eu/files/original/a649687c1d36e94de4b2b7881d6bf366.xml ea37c6b34bb59ee69d9d5fd440179d56 https://www.occitanica.eu/files/original/59c5b33a3d2a5a75a7383ea65b9411df.pdf 46697d7e4a70498c21f67d81c009b170 PDF Text Text 1 Lettres de Castan à Espieux sur la poésie et la collection Messatges Claire TORREILLES Dans le fonds Espieux acquis par le CIRDOC vers 2010, il y a un ensemble très précieux de trois cahiers appelés Libre de Memòrias. Ce livre de mémoires est un journal d’écrivain pour l’année 1950. Henri Espieux, qui vit alors à Paris, y note ses lectures, ses réflexions, les poèmes qu’il écrit, ceux de ses amis qu’il recopie et commente, et également les lettres qu’il envoie et reçoit, de Robert Lafont, de Max Rouquette, de Bachelard à l’occasion, de divers correspondants parisiens et de Félix Castan. Quelques lettres sont glissées entre les pages des cahiers, dont deux de Castan, mais l’essentiel de ce dont nous allons traiter représente une correspondance complète de 10 longues lettres recopiées dans le troisième cahier coté ESP01/3/8, échangées de juillet à décembre 1950 entre Castan et Espieux. Le contexte Espieux a été chargé en 1949 par Ismaël Girard1 de la « direction littéraire2 » de la collection Messatges. Dans le numéro 176 d’avril 1950, en troisième de couverture, on trouve, pour la première fois, l’encart « Oc publica la colleccion poetica Messatges, jos la direccion d’Enric Espieux » qui sera ainsi formulé dans la revue jusqu’en 19583. Il ne fait pas de doute que Félix Castan, directeur en chef de la dixième série d’Oc depuis 1948, a approuvé sinon suscité le choix de Girard, qui est directeur-gérant de la revue, propriétaire légal du titre. Espieux s’est signalé non seulement comme poète – il vient de publier Telaranha, son premier recueil, n° 7 de Messatges – mais surtout comme critique de la nouvelle génération, en particulier par un long article sur l’Anthologie de Lesfargues et Lafont au Triton Bleu4 (Oc 171, genièr 1949, p. 32-40). Cet article marque un nouveau 1 Espieux écrit à Robert Lafont (s.d. 1950) : « Girard ven de me fisar la direccion literària de Messatges. Aquela promocion amb ta nominacion au secretariat generau fa dintrar de Provençaus dins l’IEO ». Lafont est élu secrétaire général à l’assemblée générale de l’IEO du 2 avril 1950 à Montpellier. 2 Cette fonction est créée pour l’occasion. C’est le rédacteur en chef de Oc qui dirige la collection Messatges, en l’occurrence Félix Castan. 3 En 1959, l’encart sera remplacé par « sous la direction d’Henri Espieux et Bernard Manciet ». Il ne paraîtra plus en 1960, date de la rupture d’Espieux avec Messatges. Les « ours » des numéros 8 à 25 de la série Quasèrns, ainsi que les « acabats d’imprimir » de la série Òbras (n° 1 à 4) portent également le nom d’Espieux comme « directeur littéraire ». Voir : Claire Torreilles, « Henri Espieux, directeur littéraire de Messatges de 1950 à 1960 », Journée d’études Messatges du 27 janvier 2018. 4 La jeune poésie occitane B. A. Lesfargues e R. Lafont (Le Triton Bleu, Paris 1946). �2 souffle, donne à sentir l’élan impulsé par Nelli et Rouquette sur « lo sang, la carn e li cants dau jovent » : Manciet, Allier, Lesfargues, Delavouët, Xurigera, Lagarde, Mouzat, Delfin Dario, Camproux, Lafont, Castan... Espieux souligne la nouveauté et l’ancienneté de la poésie de résistance en se référant aussi bien à « La ronda dels mòrts » de Louisa Paulin, qu’à Guernica de Picasso et à toute une tradition depuis la « Canson del Lavador 5» de Marcabru. Il donne une vision à la fois enthousiaste, historique et maîtrisée du paysage poétique qui ne pouvait qu’agréer à Castan, lequel a d’ailleurs fait toute sa place dans Oc à Espieux poète et critique, y compris dans ce qu’il a appelé le « numéro de la paix » : Oc 174, octobre 1949. Espieux qui a adhéré au CNE (comité national des écrivains6) n’est ni communiste ni ‘compagnon de route’. Il développe dans « Lo veu dau temple » p. 13-19 la fresque historicopoétique d’une Occitanie idéale, sur laquelle sont passées « li barbarias e mai li civilisacions », une Occitanie faite de la chair des hommes et non des institutions, qui a connu une évolution cyclique à laquelle ne s’applique aucune doctrine, ni le nationalisme romantique ni le marxisme. Sa vision de la paix est un vitalisme ardent7 qui va nourrir toute sa poésie à venir (Sirventès, Jòi e Jovent, La nuech lònga…). La correspondance que Castan entretient avec Espieux prolonge sur un plan privé les débats d’idées et les discussions sur l’orientation littéraire de Messatges et de la renaissance d’oc. Lectures croisées Ce moment de la correspondance entre Castan et Espieux se situe dans un réseau de correspondance intense dont nous n’avons pas toutes les données, mais dont nous commençons à apprécier l’importance. Correspondance militante et littéraire. Lettres et poèmes circulent entre Castan, Lafont, Rouquette, Lesfargues, Espieux, Mouzat, Girard, Nelli, et les lectures croisées des œuvres en gestation font le soubassement des publications à venir. Dans Lo libre de memòrias, entre les lettres copiées s’intercalent des poèmes, dont le thème est souvent en relation avec le contenu de la discussion, comme si pour Espieux la fébrilité de la lettre débordait sur le poème, ou encore par mimétisme. Ainsi de « Pòble » dont je me suis demandé s’il était d’Espieux ou de Castan, tant il est d’inspiration castanienne8 avant de le voir publié dans Oc 180 d’avril 1951, p.13-14, avec « Ligam » et « Corona ». Ainsi que « Gramatica occitana » dans Oc 182 d’octobre 1951 p. 10-11. Il semble 5 Espieux reprendra le titre. 6 Cf. Colloque : Le manuscrit du poème, Claire Torreilles : « Telaranha d’Enric Espieux (1923 - 1971). L’espèra de l’alba », en ligne sur Campus - Occitanica du CIRDOC : http://www.occitanica.eu/omeka/items/show/17060. 7 « La determinacion d’aquela doctrina que fins ara n’i a pas cap sul papier e qu’es pasmens viva e vertadiera, dins la vida dau mond, dins la vida d’Occitània, dins nòstra vida. » 8 Espieux admire en particulier « Lo biais del pòble » publié dans Oc 175, janvier 1950, p. 14-18. �3 que ces poèmes, et plusieurs autres9, n’aient pas été associés à l’envoi des lettres sans quelque arrière-pensée opportuniste, comme par exemple pour « Patz » Oc 178, d’octobre 1950, p. 5, dont Espieux se vantera plus tard (24 août 1962) à Robert Lafont : Dans le temps du Mouvement pour la paix, j’envoie un poème à Castan. Titre ? J’hésite. Je souris. Je choisis « Patz ». J’ai gagné mon pari. Publication sur l’heure. Plus sérieusement, Espieux répond aux questions sur « lo biais d’escriure » ou sur les dictionnaires qui sont posées par Castan dans Oc10 : Soventes còps, dins ma poesia, parte d’un image iniciau, d’un image de ma Provença aguda e dolenta… Autres còps, lo poèma es concebut coma sòmi a partir d’un mot. Et ce sont de belles analyses d’une poétique en construction. Castan écrivait à Lafont en 194711 que la poésie d’Espieux lui semblait un peu légère et mal structurée et il ne manque pas de le corriger à l’occasion. À propos d’une prose poétique qu’il appelle « Costiera12 » et qui ne lui plaît pas, il veut bien la publier, dit-il, dans la lettre du 22 juillet 1950, mais en supprimant les deux premiers paragraphes, inutiles parce que trop abstraits. Et voici l’occasion d’une leçon sur ce que doit être une écriture « occitaniste » : Ai remarcat, i pòs anar veire, que jamai dins las òbras dels autors occitanistas una pensada abstracha s’exprimis per ela-meteissa […] mas que tot es acte e que tot s’ajoata a un imperatiu concret en acte, que çò exprimit es un complexe de vida « en situacion ». Castan lui-même a réuni une vingtaine de poèmes écrits depuis 1943 en un recueil sur le titre duquel il hésite encore, et la publication en est dorénavant soumise à Espieux. Le 10 avril 1950, il dit travailler à la traduction et annonce l’envoi du manuscrit pour juin, après relecture par Girard. Il lui envoie ensuite deux autres poèmes : « Militant » et « La mina ». La réponse d’Espieux, dans l’été, n’est pas claire. Castan lui demande : « Ai pas comprés a travers ta letra enigmatica s’èras finalament per publicar mos poèmas coma son o non. » Espieux s’exécute donc, le 4 septembre, sans complaisance : « Tos poèmas son beus », dit-il, et il loue « la puresa dels tieus images » mais le poème sur l’anniversaire de Staline ne passe pas. Il manque de souffle : « En ton pitre i a pas qu’un respir e res mai. Veiràs quauque jorn lo flume dau vent s’engolir dins ta garganta ». Et dans une lettre suivante, il va plus loin : 9 « Còr », « Prega », « Auba », « Corona », « Esconjur », « Ondadas », « Vèspre nòstre »… 10 Oc n° 178, octobre 1950. 11 Lettre du 22 novembre 1947 « Los poemas d’Espieux son fort prometeires : ço que lor mancariá es un bocin mai de construcción, d’arquitectura e d’atmosfer. Trop de polits detalhs, me sembla. » 12 Espieux l’appelle : « Codon », datée du 25 mars 1950. �4 Ara se vòs d’explicas mai precisas, vese pas coma un comunista pòu escriure « disi lo mot d’America amb òdi » e parlar puei de « sens de l’umanitat » e exclure « aqueles pòbles que son pas encara uroses » Tala proposicion es anticomunista, antioccitanista, antiumana. Siái clar ? Castan répond avec agacement : Vòs de tota fòrça discutir politicament. Pensavi que caliá pas èsser plan fin en legissent mon poèma per veire que fasiái una diferéncia entre los comunistas americans e lo pòble pacific dels USA d’una part, e de l’autra lors jutges e lors governants, los uns part de l’unitat umana e los autres diviseires e enemics de l’umanitat e que comprendrián sens mai de doctrina qu’aquela sentida de l’unitat justificava la conclusion « ne soi enemic ». Pr’aquò laissa me se vòs lo suenh de jutjar de çò qu’es comunista e anticomunista. L’échange aura tout de même servi à préciser l’ordre chronologique des poèmes et à fixer le titre du recueil : « Una remarca tia sus mos poèmas que son totes de campèstre fa que tornarai a la primièra forma de mon titol : De campèstre, d’amor e de guèrra, que donarà la bona perspectiva. » Argumentaires C’est un point commun à Castan et à Espieux, d’aimer le débat d’idées, sa rhétorique, voire sa phraséologie, ses références savantes, ses ouvertures philosophiques. Penser le monde, l’écrire, orienter l’action. Idéalisme d’Espieux que Castan traite de « fantasierós », matérialisme dialectique de Castan. L’un et l’autre recherchent des appuis théoriques à l’écriture comme à la critique. Tous deux puisent de nombreuses réflexions dans la lecture de Nelli qui vient de publier : « Poésie ouverte et fermée ». Espieux se nourrit de Bachelard, Nietzche et la psychanalyse. Castan de la pensée marxiste, Marx, Lukacs, Croce mais aussi des théoriciens de l’art comme Focillon ou Eugèni d’Ors, auteurs qu’il a découverts dans l’été 1950. On voit à l’œuvre dans la lettre écrite en réponse à celle d’Espieux du 29 septembre l’inclination de Castan pour la synthèse en matière d’esthétique : Me sembla que i a aqui un monde en formacion d’esteticians, un monde esparpalhat qu’a pas encara trobat son unitat de metòde, ni mai clarament definit son domeni. Arriban d’orizonts divèrses, istòria de l’art, fisica cresi amb Bachelard, politica e son caracterizats per una volontat d’arrancar a la filosofia un sector que n’èra pas encara destacat e que pr’aquò a una matèria concrèta d’analisi que li pòt assegurar una autonomia. S’il refuse la discussion proprement politique avec Espieux à qui il dit : « ai pas la cresença de te far dintrar al partit », Castan a toutefois l’ambition de lui remettre les pieds sur terre : Sèm totjorn amb un pe dins l’eternal o dos. Nos cal aprene de partir de la realitat relativa d’aver los uelhs clar pausats sus las causas que son, e passan, de viure dins lo rodal del solelh de cada jorn. �5 Occitanisme portaire d’un mond, mas que se destosca a travers los eveniments non pas en fòra d’eles, a travers la matèria del mond. Il faut appréhender les événements à la lumière de la raison : « penetrar los eveniments d’una lutz que ne fa veire lo sens e la finalitat13. » L’humanisme c’est d’abord, dit-il, se saisir concrètement du monde concret : « Devèm agantar dins son fons nòstre mond amb una arpa poderosa. ». Espieux n’est pas convaincu par ce réalisme et ce rationalisme. Il a une faiblesse avouée pour l’abstraction, étant donné que « Tota nocion abstracha a per apeon un monde d’images, un monde affectiu, un monde de carn… ». Et il revendique la puissance de l’utopie – dans laquelle d’ailleurs il range le communisme –. À la phrase de Castan : « Vivèm pas dins un monde d’ensòmis », il répond : Vivèm dins un monde de sòmis, dins lo monde de nòstres sòmis particulars, e dins lo mond de nòstri sòmis collectius. L’accion es causida e mesa en actes d’un sòmi poderós e somiat poderosament14. Principes d’action Castan n’entend pas laisser son correspondant s’enliser dans l’affrontement d’humeur ni dans le débat d’idées. Il l’oriente de la manière pédagogique et avec la force de conviction qu’on lui a connue vers les exigences de l’occitanisme en formation. Le désaccord particulier qu’ils ont sur la poésie ? Il faut y voir un problème plus large de direction, et définir ce qu’est une direction littéraire : Fas una critica de contengut d’un recuelh poetic e declaras : es pas publicador dins ma colleccion, ieu n’essent director. As rason de far una critica de contengut e pas solament de forma. Mas cal tenir compte pr’aquò qu’un recuelh aparten a son autor e que se la linha d’una colleccion va contra la consciéncia d’aquel autor la linha de la colleccion es marrida. As rason de la bandir. Cossi donc definir una linha condrecha ? Tòrni als problèmas qu’aviái ensajat d’enairar al moment que foguères designat per dirigir la colleccion. Es un problèma comun a Messatges e a Oc, es lo problèma de l’orientacion literària15. Castan est l’homme de l’orientacion. Ses articles de tête dans Oc s’appellent « Orientacions » (Girard et Lafont font de même), mais ce sont souvent, avec sa patte, des rapports d’assemblées générales. Orienter, donner à penser, mais pas donner la ligne. Il sait provoquer le débat à l’intérieur de la revue, comme celui naît de l’article de Roger Barthe « La branca dels aucèls16 » qui a fait polémique et suscité une réflexion collective approfondie au cours de laquelle s’est profilée une politique de la langue de l’IEO. 13 Lettre du 9 août 1950. 14 Lettre du 29 septembre 1950. 15 Lettre du 9 août 1950. 16 Oc n°172, avril de 1949. R. Barthe. « La branca dels aucèls », p. 37-50. �6 Bref, il rappelle à Espieux que sa direction ne doit pas être individuelle mais que des règles de travail en commun sont à définir. Messatges ne peut être un simple bureau administratif, mais il doit avoir une ligne esthétique, non pas certes une « harmonie préétablie » qui serait stérile, dit Castan, mais un accord sur des principes. Il avance deux grands principes : - Le principe de modernité. Prendre en compte l’état des recherches dans tous les domaines, en sciences humaines, en pédagogie, en littérature, en linguistique. C’est la mission assignée à l’IEO pour une vraie renaissance de l’occitanisme. - Le principe de diversité : Cada initiativa de Oc, de Messatges, de Pròsa lèva d’interrogacions dins la diversitat. La diversitat es la lei ; es una condicion de l’interés de nòstra vida literària, e mai de l’interaccion de Oc e de las colleccions. Déjà, dans Oc 170 d’octobre 1948, p. 30-32, Lafont abordait la question à propos de la prose d’oc. Il avait remarqué que dans L’Ase Negre, il y avait autant de proses d’oc que de collaborateurs, mais avait fait l’expérience d’un enrichissement conscient ou inconscient des uns par les autres finissant par « créer un langage moyen, un moule dans lequel chacun verse son propre métal. ». Castan veut partir de la diversité pour élaborer les principes d’une esthétique commune : Pr’aquò al delai de l’estetica de cadun e de totes se pòt, me sembla, pausar en principi qu’existís, se mòu e se pòt definir a cada estapa de la creacion comuna una estetica occitanista que deu aparéisser a la lutz conscienta. Il fait remarquer que la nouvelle poésie d’oc diffère de la poésie contemporaine sur un point au moins, mais essentiel, qui fait sa cohésion : una cohesion que ven de sa foncion renaissentista, de son indiferéncia per la creacion gratuita. Representa sempre una consciéncia en camin cap a un avenidor uman. Espieux approuve, même s’il trouve que Castan ne met pas assez en avant la réalité même de la langue, « lo poder explosiu de nòstra lenga » et le fait que la clé de la langue et donc de la conscience d’oc se trouve dans le poème, que c’est le poème qui exprime « l’immens inconscient collectiu del pòble d’òc ». Dans une autre lettre (octobre 1950) Castan établit à nouveau comme principes « la diversitat fondamentala irreductibla », ainsi que « la vertut organisatritz de la pensada, del moviment de las idèas ». Et il avance des formules propres à séduire l’ombrageux Espieux : « Considerarem tota pensada dins una perspectiva concrèta, e tot fach dins una perspectiva teorica ». Soit le B A BA du matérialisme dialectique. Ou formulé autrement : Elaborar una estetica, aquò’s dirigir Messatges. Messatges de la realitat occitanista non pas Messatges de personalitats. �7 Il a recours à la métaphore du foyer : Messatges, una mena de fuòc central, de brasas que las belugas ne devon gisclar e que devon testimoniar d’una vida multipla que vòl nàisser e escandilhar. Dès lors, Espieux est convaincu : « Ara i vesèm mai clar e nòstras idèas son en trin de confluir ». Dans le rapport qu’il prépare, les idées de Castan sont présentes, à peine reformulées parfois17. Le 26 novembre 1950, Castan le félicite : Lo tèxt que nos as mandat es la conclusion perfiècha de nòstre escambi d’idèas e lo perfiech portisson de la cronica prevista. Pareis aqueste trimèstre. Sèm del tot d’acòrdi. La suite de la correspondance sera publique, dit Castan : « Nòstra convèrsa se tornarà amodar segon las endevenenças de la cronica ». La chronique c’est celle qu’Espieux a accepté de tenir dans Òc et qui aura pour titre « Messatges », chronique de la vie de la collection. Il y en aura huit, de 1951 à 1955 18 de thèmes et de styles très différents. La première est très consensuelle, un peu exaltée (Oc 179, janvier 1951, p. 29-33). C’est le rapport que Castan a approuvé, dont il est l’inspirateur. Espieux annonce la publication d’une plaquette par trimestre19 et la création d’une collection annexe pour les « òbras mèstras » appelée Òbras. L’idée maîtresse est le sérieux avec lequel il faut considérer la poésie occitane qui, plus que toute autre, doit s’éloigner du dilettantisme, rechercher la lumière dans la forêt obscure du monde et affirmer : « la plaça dau poèta dins la ciutat, pels camps, dins nòstres temps ». La seconde, sur la critique – sur la nullité de la critique occitane – sera au contraire d’une virulence telle que Castan devra répondre en modérateur. Mais cela fera l’objet d’un colloque à venir. Épilogue Il y a un épilogue à cette correspondance. Et plutôt déplaisant. De campèstre, d’amor e de guèrra a donc été publié dans Messatges au début de 1951. Castan a ajouté une page d’avant-propos, sans titre, qui commence ainsi : 17 Il termine en citant explicitement Castan : « Al delà de l’estetica de cadun, e de totes, se pòt, çò me sembla, pausar en principi qu’existís, se mòu e se pòt definir a cada estapa de la creacion comuna una estetica occitanista que deu aparéisser a la lutz conscienta. » 18 Les 8 articles de la rubrique « Messatges » dans Oc traitent respectivement : de la poésie de Messatges (n°179, genièr de 1951), des traités d’esthétique (n° 181, julh de 1951), de l’inconscient dans la poésie (n°182, octobre de 1951), des séries de la collection Messatges (n°184, avril de 1952), de la critique (n° 186, octòbre de 1952), de René Nelli (n°189, julh de 1953). Les deux derniers sont des poèmes en prose : « Dins la nuech » (n°194 d’octòbre de 1954) et « La sau dau desèrt » (n°196, prima de 1955). 19 Annonce intenable. Sur les quatre titres annoncés en 1951, il n’en publie que trois : Max Allier, A la raja dau temps ; Pierre Rouquette, Secret del temps ; Felix Castan, De campèstre, d’amor e de guèrra. Cap de l’aiga de Bernard Lesfargues est publié en 1952. �8 Segon lo convit del director de la colleccion Messatges, dins sa cronica del n° d’Oc de genièr de 1951, benlèu serà pus clar se disi per de que publiqui aqueles poèmas encura de per de que los ai escriches, que ieu o sabi pas tan plan. Le coup de chapeau au directeur n’est pas une pratique courante, mais c’est une façon de l’adouber. Il explique ensuite qu’il livre ses poèmes au public non par ambition d’auteur mais « per onestetat », mettant l’accent sur la conception du monde que cette poésie veut exprimer. Premier impératif, ne pas se taire, mais mêler sa voix aux voix du monde : « abarrejar ma votz tala coma es a la consciéncia cantaira dels pòbles arborats per lor drech de viure ». Second impératif : porter sa pierre à la littérature d’oc « realitat concrèta de la consciéncia d’oc » qui doit trouver son chemin dans les voies du progrès humain. Castan conclut avec une certaine emphase – mais avec clarté – par ce qui est sa conception profonde de l’occitanisme : Nòstre pòble a pas de cara istorica mas una cara de natura, arbora la votz de sa lenga per far clantir lo sòmi fons de la raça dels òmes, lo sòmi d’armonia terrenala. On entend bien dans ces phrases l’éloquence d’une époque – une époque brève, mais intense pour la création – particulièrement des intellectuels marxistes du « Mouvement de la Paix », et ici elle exprime l’espoir que nourrit Castan depuis la Libération de faire entendre la voix de l’occitan dans le concert des voix qui s’élèvent. Moins un peuple qu’une langue. Et la réception de cette préface vient deux ans après, mais avec violence. C’est Bernard Lesfargues qui fait la recension du recueil dans Oc 190, d’octobre 1953. Il attaque d’emblée la préface et accuse Castan de tromperie, voire de malhonnêteté, pour prétendre ne s’intéresser qu’à la portée sociale de ses poèmes et non à leur valeur proprement poétique. Castan n’est pas en trop mauvaise compagnie puisque Lesfargues assimile son recueil aux Poèmes politiques d’Eluard. C’est la poésie engagée qu’il attaque, visant indistinctement : los poètas de la revolucion comunista, los poètas del nacional-socialisme, los poètas d’un pauc pertot e d’un pauc totas las revolucions20. Le message occitan, écrit encore Lesfargues, ne doit pas être confondu avec quelque doctrine politique d’aujourd’hui ou de demain : Los poèmas de Castan nos mòstran que Castan fai la confusion e vòl qu’òm la faga amb el. Son de poèmas que cantan pas. Une note de Lafont (p. 36) suit ce compte rendu. Les problèmes posés par Lesfargues, dit-il, sont d’une importance capitale pour l’avenir de la poésie d’oc. Il ouvre une tribune de 20 Réponse de Castan in Oc 191, janvier 1954, p. 34. �9 discussion dans le numéro suivant, en invitant ceux qui avaient abordé la question à l’AG de Montpellier de 1952 à se manifester. Que penser de cette attaque en règle, concertée et qui sera prolongée21 ? Est-ce déjà une réaction au pouvoir de Castan à l’intérieur l’IEO ? Le numéro 190 d’Oc fait suite aux deux numéros d’avril et de juillet 1953 qui publient le grand article de Castan sur « La grande génération de 1900 » dont traite ici-même Philippe Gardy. On peut s’étonner, pour le moins, du délai qui sépare la parution de l’ouvrage et sa critique. Yves Toti, qui s’est posé la question, donne une réponse… piquante : Le temps de latence de la critique occitane est quelquefois assez long mais tout se passe comme si la mort de Staline avait stimulé le goût de l’aggiornamento22. Après la mort de Staline, Oc se fait l’écho de la polémique suscitée dans toute la presse par les œuvres de circonstances qu’il avait inspirées, comme l’Ode à Staline d’Éluard en 1950, l’hommage de Neruda, le portrait de Staline par Picasso dans Les Lettres Françaises du 12 mars 1953. Nous nous éloignons des lettres à Espieux, mais pas tellement. En les relisant on peut dire que Castan a répondu par avance à ses détracteurs, animé d’une conviction solide et d’un désir d’associer l’action et la poésie, la foi et l’œuvre. Idéalisme castanien ? 21 Lafont, Oc 191, janvier 1954, p. 36. 22 Yves Toti, Oc, « Pèlerin de l’absolu », Éditions de la Revue Oc, 1996, p. 216. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Campus Article (Campus) Région Administrative Languedoc-Roussillon Zone Géographique Région(s) liée(s) à la personnalité/au sujet traité dans l'article Gascogne Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lettres de Castan à Espieux sur la poésie et la collection Messatges / Claire Torreilles Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Lettres de Castan à Espieux sur la poésie et la collection Messatges / Claire Torreilles Lettres de Castan à Espieux sur la poésie et la collection Messatges / Claire Torreilles Creator An entity primarily responsible for making the resource Torreilles, Claire Publisher An entity responsible for making the resource available LLACS (Langues, Littératures, Arts et Cultures des Suds) Université Paul-Valéry, Montpellier 3 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017-05-05 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2018-02-16 Françoise Bancarel License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> <a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/19160">Autour de F&eacute;lix Castan : Journ&eacute;e d&rsquo;&eacute;tudes du 5 mai 2017&nbsp;</a><br /><a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/19160">RedOc / LLACS - CIRDOC</a> </body> </html> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text texte électronique Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://www.occitanica.eu/omeka/items/show/19167 Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Description An account of the resource <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> <div style="text-align: justify;"> <p>Communication de Claire Torreilles dans le cadre de la Journ&eacute;e d'&eacute;tudes &laquo; Autour de F&eacute;lix Castan &raquo; organis&eacute;e par l'&eacute;quipe de recherches&nbsp;LLACS (EA 4582, Universit&eacute; Paul-Val&eacute;ry, Montpellier) et le CIRDOC le 05 mai 2017.</p> </div> </body> </html> <!DOCTYPE html> <html> <head> </head> <body> <div style="text-align: justify;">Comunicacion de Clara Torreilles dins l'encastre de la jornada d'estudis&nbsp;&laquo; Autour de F&eacute;lix Castan &raquo; organizada per l'equipa de rec&egrave;rcas&nbsp;LLACS (EA 4582, Universitat Paul-Val&eacute;ry, Montpelhi&egrave;r) e lo CIRD&Ograve;C lo 05 de mai de 2017.</div> </body> </html> Relation A related resource Vignette : http://occitanica.eu/omeka/files/original/5d0752749f45fd5107b923b255be8cce.jpg Subject The topic of the resource Poésie occitane -- 20e siècle -- Histoire et critique Castan, Félix-Marcel (1920-2001) Espieux, Henri (1923-1971) Source A related resource from which the described resource is derived X:\CAMPUS\Journee_Castan\03-Torreilles-Castan Rights Information about rights held in and over the resource © Claire Torreilles Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Campus Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Article scientifique Contributeur Le contributeur à Occitanica LLACS Univ MTP 3 Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Ressources scientifiques Colleccion Messatges = collection Messatges Correspondéncia=Correspondance Poesia occitana = poésie occitane