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Tout le monde le sait, les autorités européennes elles-memes en conviennent : l'entrée de l'Espagne, de la Grèce et du Portugal dons le Marché
Commun porterait un coup mortel à l'économie des
régions méridionales de la France. Ainsi peut
s'achever une détérioration de la vie sociale en ce
pays, déjà atteint de désindustrialisation, de crise
de l'emploi, d'exploitation touristique forcenée et
d'occupation par camps militaires.

Cadun o sap, las autoritats europ,:ncas clasmeteissas ne convenon : la dintrada de l'Espanha,
de la Grècia e del Portugal dins lo i\krcat Comun
seriá un còp mortal contra l'economia de las Regions
meridionalas de França. Atal se pòt acabar una deterioracion de la vida sociala dins aiceste pais, dejà
malaut de desindustrialisacion, de crisi de l'emplec,
d'espleitacion toristica descabestrada et d 'ocupacion
per camps de soldats.

Du coté des meneurs de jeu européen on pa rle
rentabilité, expansion, modernisalion : autant de
critères qui nous excluent de ce jeu dont nous
sommes les pions et dont on voudrait que nous
soyons aussi les complices. Nous savons bien, par
une malheureuse expérienc•? déjà commencée- de
quoi il s'agit: d'une stratégie du profit dons laquelle
notre espace de vie est condc1mné à dt!venir un vide
ensoleillé que hanteront à saisonnées les eu ropéens
en vacances et que ne garderont plus que que1ques
indigènes pensionnés.

D el costat dels menaires del jòc europenc, se
parla de rentabilitat, d'expansion, de modernisacion :
totes aqueles critèris nos excluisson d'aquel jòc que
ne siam los pions, e que voldrián que ne siaguèssem
tanben los complicis. Sabèm plan, per en causa d'una
malurosa experiéncia dejà començada, çò que n'es :
s'agís d'una estrategia del profièit, ont nòstre espandi
de vida es condemnat a venir un voide solelhós trevat
a sasonadas peis europencs en vacanças, e gardat
pas que per qualques indigènas pensionats.

D 'autre cotés on nous demande d'admettre
que la démocratisation de pays frères nous impose
ce devoir de les laisser entrer dons la famille ou
l'on nous a déjà logés. Nous répondons que pour
nous est essentielle la fraternité avec des peuples
voisins et parents dont nous avons aidé avec passion
le long combat pour leur libération. Mois faut-il
donc que nous fassions de cette libération une arme
centre nous-memes ? Est-on meme bien sOr que
cette libération passe aujourd'hui par l'intégration
à l'Europe du mark et du deliar ? Nous concevons
autrement le combat fraternel pour la démocratie
dons natre continent.
En ce combat, natre pays n'est pas un lieu
quelconque qu'on aménage et déménage. C'est
l'Occitanie, dont la culture longtemps étouffée,
renait en ce moment dons le souffle de toute une
jeunesse.
C'est le cadre d'anciens et récents combats
pour la liberté de conscience : pays des Cathares,
des Camisards et des Maquisards.
C'est le pays de grandes luttes paysannes et
ouvrières qui ont marqué l'histoire des peuples.
C'est le pays d'une vie publique réglée d'usages civils, d'une conscience démocratique que l'on
n'a pu encore briser.
C'est dons ce pays que nous sommes, pour y
vivre, hommes de culture et responsables sociaux
à des titres divers, et que nous entendons défendre.
Nous pensons que le moment est grave. li faut
éviter un coup mortel porté aux ouvriers, aux paysans, aux intellectuels, aux artisans et commerçants,
à toute la société occitane.
Cela signifie qu'il faut ici un pouvoir démocratique exercé centre celui des multinationales et
contre l'étatisme centralisateur qui se sont alliés.
li faut dons le cadre d'une démocratisation de tout
le territoire un pouvoir autonome qui donnera à
l'espace occitan de nouvelles chances.
Ainsi nous commençons à poser concrètement,
face aux stratégies de l'argent, le dreit pour les
hommes de vivre, de trava iller, de créer et de
décider là ou ils sont et veulent etre. Si pour parvenir à cette victoire élémentaire, l'Europe dons sa
forme actuelle et dons son élargissement est un
obstacle, c'est l'Europe qu'il faut faire autrement
et non nous qu'il faut défaire.
Nous décidons donc de rendre publique notre
détermination : nous serens avec teus ceux qui
lutteront contre la liquidation brutale ou perfide
de ce qui reste de vie sociale chez nous, contre
l'Europe du capital, pour l'autonomie ici Et pour
l'Europe des peuples.

D 'autres costats, nos demandan &lt;l'admetre que
la democratisacion dels paises fraires nos impausa lo
dever de los daissar dintrar dins la farrúlha ont dejà
si:im estats recaptats. Respondèm que, per nautres,
la fraternirn.t ambe de pòbles vesins e parents, dont
aYèm ajudat apass1onadament lo long combat de
liberacion, es quicom d'essencial. Pasmens, es que
ca l faire d'aquela liberacion una arma contra nosautr,: s ? Amb aquo, òm se poiriá quitament demandar
se aquela hberacion passa, uèi, per l'integracion a
!'Euròpa del Marc e del D olar... Concebèm autrament lo combat fraternal per la democracia dins
nòstre continent.
Dins aquel combat, nòstre pais es pas un luòc
qun que siaga que s'amenatja e se desmenatja. Es
l'Occitania, que sa cultura longtemps estofada torna
nàisser a l'ora que siam dins lo buf de tota una
1010essa.
Es lo quadre de combats ancians e recents per la
libertat de consciéncia : pais dels Catares, dels Camisards e dels i\f:lquisards.

Es lo pais de grandas lutas paisanas e obrièras
qu'an marcada l'istòria dels pòbles.
Es lo pais d'una vida publica reglada d'usatges
civils, d'una consciéncia democratica que l'an pas
encara poscuda abocinar.
Es dins aiceste pais que siam, per çai viure,
òmes de cultura e responsables socials a titres divèrses. Es el que volèm defendre.
Pensam que l'ora es grèva. Cal evitar un còp
mortal portat als obrièrs, als paisans, als intellectuals,
als artesans e comerciants, a tota la societat occitana.
Aiçò vòl d ire que cal aicí un poder democratic
exerçat contra lo de las multinacionalas e contra
l'estatisme ccntralisaire que se son aligats ensemble.
Cal, dins l'encastre d'una democratisacion de tot lo
territòri, un poder autonòme que donarà de chanças
novèlas a l'espandi occitan.
Atal començam de p::tusar concretament, fàcia a
las estrategias de l'argent, lo dreit peis òmes de viure,
de trabalhar, de crear ct de decidir aquí ont son e
vòlon èsser. Se, per arribar a aquela victòria elementala, l'Euròpa dins sa fòrma actuala e dins son
alargament es una empacha, aquò's l'Euròpa que cal
faire autrament, e non pas nautrcs que cal desfaire.
Decidissèm doncas de rendre publica nòstra
determinacion : serem ambe totes loi; que lut:i.ràn aicí
contra la liquidacion brutala o perfida de çò que
demòra de vid:1 sociala en cò nòstre, contra l'Euròpa
del Capital, per l'autonomia aicí. E per !'Euròpa
dels pòbles.

Jean-Pierre CHABROL,
Emmanuel MAFFRE-BAUGÉ,
et I O 000 autres Signataires.

Pou r tous r enselgnements, contacter Fr ançoise MADRAY, 4

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Joan-Pèire CHABROL,
Emmanuèl MAFFRE-BAUGÈ,
Robèrt LAFONT,
e 10 ooo autres signataris.

rue Bastide, 34000 Montpell ier

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              <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style="color: #000000;"&gt;Le manifeste &lt;em&gt;Mon pa&amp;iuml;s escorjat&lt;/em&gt; est paru en 1979, dans le num&amp;eacute;ro 2 de la revue occitaniste &lt;em&gt;Aici e ara&lt;/em&gt;. Il est publi&amp;eacute; &amp;agrave; nouveau quatre ans plus tard comme suppl&amp;eacute;ment du num&amp;eacute;ro 4 de la m&amp;ecirc;me revue, sous la forme d&amp;rsquo;une affiche bilingue (fran&amp;ccedil;ais-occitan). &lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style="color: #000000;"&gt;Le manifeste est sign&amp;eacute; de trois noms : Robert Lafont, Jean-Pierre Chabrol et Emmanuel Maffre-Baug&amp;eacute;, ainsi que &amp;laquo; 10 000 autres signataires &amp;raquo;. &lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="color: #000000;"&gt;Emmanuel Maffre-Baug&amp;eacute; (1921-2007) est une figure du syndicalisme viticole h&amp;eacute;raultais, d&amp;eacute;put&amp;eacute; europ&amp;eacute;en de 1979 &amp;agrave; 1989, par ailleurs petit-fils du f&amp;eacute;libre Achille Maffre de Baug&amp;eacute;, de Marseillan. Sympathisant communiste, Maffre-Baug&amp;eacute; s&amp;rsquo;illustre dans la d&amp;eacute;fense des revendications des vignerons languedociens dans les ann&amp;eacute;es 1970, notamment dans leur lutte contre l&amp;rsquo;entr&amp;eacute;e dans l&amp;rsquo;Union europ&amp;eacute;enne de l&amp;rsquo;Espagne, de la Gr&amp;egrave;ce et du Portugal, concurrents directs des viticulteurs et fruiticulteurs occitans. &lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="color: #000000;"&gt;Le manifeste porte &amp;eacute;galement les noms du cin&amp;eacute;aste Jean-Pierre Chabrol (1925-2001), originaire des C&amp;eacute;vennes gardoises, &amp;eacute;galement figure du Parti communiste, et de l&amp;rsquo;universitaire, &amp;eacute;crivain et po&amp;egrave;te Robert Lafont (1923-2009), figure de la d&amp;eacute;centralisation et de la reconnaissance politique et culturelle de la langue et de la culture occitanes.&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="color: #000000;"&gt;Dans l&amp;rsquo;ouvrage de Jean-Claude Bouvier et Jean-No&amp;euml;l Pelen &lt;em&gt;R&amp;eacute;cits d&amp;rsquo;Occitanie&lt;/em&gt; est publi&amp;eacute;e la r&amp;eacute;ponse donn&amp;eacute;e par Robert Lafont &amp;agrave; l'article d'un autre universitaire montpelli&amp;eacute;rain, Jean-Marie Guillon. Robert Lafont y affirme &amp;ecirc;tre le premier auteur de &lt;em&gt;Mon pa&amp;iuml;s escorjat&lt;/em&gt;, qu&amp;rsquo;il aurait &amp;eacute;crit &amp;agrave; Heidelberg avant de le soumettre &amp;agrave; Maffre-Baug&amp;eacute; et Jean-Pierre Chabrol, le syndicaliste h&amp;eacute;raultais lui disant &amp;laquo; On va le faire signer &amp;raquo;.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&lt;div style="text-align: justify;"&gt;&lt;span style="color: #000000;"&gt;Le texte a pour th&amp;egrave;me principal le refus par ses auteurs de l&amp;rsquo;int&amp;eacute;gration de l&amp;rsquo;Espagne, du Portugal et de la Gr&amp;egrave;ce dans le March&amp;eacute; commun, pour des raisons &amp;eacute;conomiques. Selon eux, cette triple incorporation entra&amp;icirc;nerait une concurrence d&amp;eacute;loyale avec les agriculteurs des pays d&amp;rsquo;oc, dans les domaines viticoles, de la production de fruits et l&amp;eacute;gumes (fraises, p&amp;ecirc;ches, abricots, tomates) ainsi que de l&amp;rsquo;&amp;eacute;levage ovin. Maffre-Baug&amp;eacute; y voit, ainsi qu&amp;rsquo;il le d&amp;eacute;veloppe dans l&amp;rsquo;interview qu&amp;rsquo;il accorde &amp;agrave; Jean-Pierre Laval pour &lt;em&gt;Aic&amp;iacute; e ara&lt;/em&gt;, une strat&amp;eacute;gie des &amp;ldquo;grands lobbies&amp;rdquo;, comprendre des entreprises de la grande distribution qui, associ&amp;eacute;s &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;tat centraliste, vont saigner l&amp;rsquo;&amp;eacute;conomie des r&amp;eacute;gions occitanes. Au discours &amp;eacute;conomiste vis &amp;agrave; vis du March&amp;eacute; commun vient donc s&amp;rsquo;adjoindre un discours r&amp;eacute;gionaliste aux relents s&amp;eacute;paratistes : ce serait l&amp;rsquo;&amp;eacute;conomie de l&amp;rsquo;Occitanie, pens&amp;eacute;e en tant que territoire propre,&amp;nbsp; que la France, poursuivant une logique de destruction, et les &amp;ldquo;multinationales&amp;rdquo;, envisageraient de d&amp;eacute;truire. &lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style="color: #000000;"&gt;D&amp;rsquo;un autre c&amp;ocirc;t&amp;eacute;, dans un propos d&amp;rsquo;ouverture culturelle, les signataires pr&amp;eacute;cisent - tout comme Maffre-Baug&amp;eacute; dans son article - que ce rejet est purement &amp;eacute;conomique et qu&amp;rsquo;ils ne seraient en aucun cas oppos&amp;eacute;s &amp;agrave; une Europe &amp;ldquo;des peuples&amp;rdquo;, une construction europ&amp;eacute;enne bas&amp;eacute;e sur le rapprochement des cultures, et notamment des &amp;laquo; pays fr&amp;egrave;res &amp;raquo;, mais que tel n&amp;rsquo;est pas le projet r&amp;eacute;el de cet &amp;eacute;largissement du March&amp;eacute; commun. Le propos occitaniste transpara&amp;icirc;t avec la mention explicite d&amp;rsquo;une Occitanie en pleine renaissance culturelle, terre de combats sociaux et &amp;eacute;mancipateurs, convoquant les Cathares, les Camisards et enfin les Maquisards de la Deuxi&amp;egrave;me guerre mondiale.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</text>
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          <name>Abstract</name>
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              <text>Ce texte-manifeste, largement diffusé et soutenu, marque un retour du compagnonnage de l'intellectuel et homme d'action occitan Robert Lafont avec le mouvement ouvrier et communiste au milieu des années 1970. Il est l'un des trois initiateurs aux côtés d'Emmanuel Maffre-Baugé, figure du mouvement viticole et du cinéaste Jean-Pierre Chabrol. Le manifeste, qui dénonce à l'occasion de l'entrée de l'Espagne et du Portugal dans le marché commun l'Europe des lobbies capitalistes contre l'Europe des peuples, aura une large répercussion bien au-delà des cercles communistes, rappelant les mobilisations « unanimistes » des révoltes viticoles de 1907.</text>
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              <text>&lt;a href="https://occitanica.eu/items/show/21204"&gt;10 mai 1980 : la Marche sur Montpellier&lt;/a&gt;</text>
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              <text>Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers</text>
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          <description>Le portail dans la typologie Occitanica</description>
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              <text>Mediatèca</text>
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              <text>CIRDOC - Institut occitan de cultura</text>
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