https://www.occitanica.eu/files/original/c286be909b9b4fe916f6a9d6b4f32bbb.jpg d8699b7e3e29dd66dab3a4263a94ffef https://www.occitanica.eu/files/original/0826abe3e8b1efa1aea52f83e7ee672b.pdf 8709fd95e012af54438e9dd63b8ed52d PDF Text Text u 22a Annada N° 193 Mars=Abrilh 1941 Gai Lo Revisía de l'ESCOLA OCCITANA c^> Dis Aup i Pirenèu .... F. Mistral. TOLOZA 1-4, Carrlèra delà Arts, Lo 14 numéro: 2 fr. . ) �SABER QAI LO Revista de l'ESCOLA OCCITANA ADMINISTRACION Abonaments : : ( Fransa I Ubrat-ia Privât, TOLOZA 14, Carrièra dels Arts, _ = : un an O. C. Toloza 1673 . . . 20 fr. . . 30 fr. , . Bstrange : un an ENSENHADOR del N° 193 (mars-abrilh I.R. (La Croix de la Lozère): PERBOSC Antonin M. le chanoine Grelhet. Estampèl : 19Al) per Remize, Lou Lo Bestiari de la. Bòrda. Frédéric CAYROU : CALELHON : Abat luli CCBAYNES : A.-I. BOESSAC BOSC e Lo Can de Borda. Reicôr. Libre de Tobias (I-III). A. PER¬ : CRI-CRI : Letras. Bolegadisa occitana. Mistral (Paul Lasserre). Los Estudiants Ramondencs (P. L.) Suplement, pels escolans e los amies del Colètge d'Occitania, La Rampelada N° 59, (mars-abrilh 1941) : Enquêtes, biblio¬ graphie, nouvelles. BURÈU DE L'ESCOLA OCCITANA capiscôl ; J.-R. de. Brousse, Francés Tresjos-capiscòls ; Armand Praviel,clavaire; Jozèp Salvat, secretari ; Joan Séguy, secretari-adjunt. Antonin Perbosc, serr.e, de Yerda, Lois Théron de Moxtaugé, Juli CubayJoan Ladoux, Amiral d'adnémar de Cransac, conselhèrs. Paul Sibra, jos-capiscôl dels Grilhs del Lauragués; Jôrdi Bousquet, capiscòl de ì'Escòla Rochegude; Fernand Albert, capiscôl de la Campana d'Agot; Joan Girou, capiscôl de l'£scòla Audenca; Teofile Ferrie, capiscôl de YEscòla d'Autpol ; Elia Lagarde, capiscôl de VEscòla Dom Vaissete ; Calelhon, capiscôl del Calelh del Roèrgue, conselhèrs. Filadèlfa nes, �Lo Gai Saber n° 193 mars-abeulh 1941. M. le CHANOINE REMIZE LOU GRELHET M. le chanoine Remize, dont la vie s'est consumée service de la petite patrie lozérienne, devait s'in¬ téresser à son vieux parler évocateur de son âme, si riche des secrets du passé. Son esprit ouvert à tous au d'idées, sa nature d'artiste lui firent comprendre, dès le début de sa carrière, le félibrige auquel il adhéra avec enthousiasme. Il résolut de faire pour le Gévaudan ce qu'avaient réalisé, dans les autres pays de langue d'Oc, des régionalistes con¬ vaincus : redonner au vieux patois ses titres de no¬ blesse, l'écrire en des compositions littéraires qui en montreraient la valeur, l'épurer dans ses mots et ses expressions et puis, car chez lui l'écrivain fut tou¬ jours un apôtre, faire servir cette langue retrouvée, si proche des âmes, à la défense de la vérité. A vrai dire, son entreprise n'était pas la première. Déjà, au milieu du siècle dernier, un prêtre éminent, l'abbé Baldit, archiviste du département, avait publié, dans la langue du terroir, deux volumes de vers très fi¬ nement écrits : « Glanes gévaudanaises » et « Pro¬ verbes et maximes patois». Ces œuvres de valeur n'avaient cependant pas dépassé un public restreint; pour atteindre les masses rurales, l'abbé Remize re¬ courut à la forme populaire de l'Almanach. les mouvements Dès 1903, sous son impulsion et sa direction pa¬ raissait « l'Armanac de Louzero » qui est venu, de- �LO GAI SABER 294 puis, chaque année, réjouir les familles lozériennes. Quel enfant de nos campagnes n'a pas ressenti une allégresse profonde en découvrant au fond d'un pa¬ nier maternel, un soir de foire de décembre, le pe¬ tit alrnanach tout neuf L sous sa couverture de couleur? de contes, de prouberbis, de chansons, de farços, per fa passa Ion tems al brabe mounde de nostre pays. Costo pas que cinq soùs: aco's o donnât. Il l'ouvrait fébrilement et il trouvait dans sa lec¬ ture, pour de longs jours, un aliment de choix à ses rêves familiers, et ce qui charmait les jeunes faisait aussi les délices des plus vieux. Jamais publication locale n'a connu plus de succès. La collection complète de «l'Armanac de Louzero» comprend maintenant plusieurs volumes; la signa¬ ture qui reparait le plus souvent et désigne les mor¬ ceaux les plus intéressants est celle du «Grelhet». Lou Grelhet (le Grillon) est le pseudonymeduchanoine Remize, le premier de tous nos conteurs lozériens. La partie la plus originale et la plus séduisante de son œuvre décrit des scènes de la vie paysanne dont fut témoin son enfance. La Michagado, — Ma premieiro fieiro, — Lou darnio jour del Carnabal, — Lous Escoussous, — Las Bougnetos, — Lou Reinage, etc. sont des compositions d'un na¬ turel, d'un pittoresque, d'un sens d'observation et de mesure, d'un mouvement achevés, qui en font de vrais chefs-d'œuvre ; ils sont les documents d'une époque de vie simple et pauvre, mais joyeuse et de travail modéré, car il y avait beaucoup de monde dans les foyers et beaucoup de jeunes dans les vil¬ lages. Mais ses contes où apparaissent des penchinios, des ressaires, des petassaires, lou drac et des vieilles qui vont à la Magio ; ses farces avec ses héros ordinaires : lou Curât de las Salsos et lou Pastre de las Rassenados, lou Reynal et lou Loup, �LO GAI SABER 295 etc., ses récits plaisants d'une riche variété, présen¬ tent, à un haut degré, les mêmes qualités ; observa¬ à qui rien n'échappe, il a su faire passer, dans style sobre et limpide, son amour des hommes et des choses dans ce milieu paysan qui a si fortement marqué son âme d'enfant. Beaucoup de numéros contiennent aussi des pièces de vers, souvent sous forme de chansons : le Grelhet poète n'est pas infé¬ rieur au Grelhet narrateur; l'aisance, la simplicité, la fraîcheur éclatent dans l'Avé lo^érien, ou la Chansou des peysons, ou la Coumplento des morts. teur un Le Grelhet aurait pu parler la langue des félis'y essaya quelque¬ fois, montrant qu'il en connaissait les règles ; il pré¬ féra, habituellement, au parler savant, le parler or¬ dinaire, celui de sa terre de Pevre, celui de sa jeu¬ nesse, se contentant de redresser les expressions cor¬ rompues, de remplacer les termes qui sentaient trop le « franciman » par ces mots du passé que l'on re¬ bres à la manière de Mistral. Il cueille si les encore sur âmes les lèvres des vieilles gens, comme des morts les y avaient doucement déposées. Il sut habiller de neuf cette langue que les siècles avaient usée, jeter de la grâce sur sa pro¬ nonciation un peu rude, la fixer en des expressions imagées, révéler sa richesse en des termes concrets, si aptes à exprimer les besoins et les tâches de la vie rurale. Il a voulu dormir son dernier sommeil en terro peyrenco, dans le cadre familier de cette nature, largement ouverte, qu'il a décrite avec amour, à côté del papo et de la mamo, de la meirino et delpeyri, près des vieux oncles et de tous ces paysans naïfs �LO -2ÇÓ GAI SABER malins, toujours bons et croyants, qui lui ont si révélé le fond de l'âme lozérienne. Il attend -maintenant, à l'ombre de l'église de son baptême, ce ou bien -qu'il écrivait .naire en 1910, dans la Chanson del Seme- : gros que trai lou semenaire periròu, piei brelharòu ; L'autou, las gerbes del lauraire, Bien granados, s'engranjarbu. Lous Si Ah ! la Mort aita nous semeno, Vins la terro que nous péris ; Mes ressuscitaren sons peno, Un jour, madurs pel Paradis. * A l'heure où le Maréchal cherche â développer la vie provinciale pour refaire une France plus il semble que l'œuvre patoise du chanoine Remize belle, importance plus grande. Elle mériterait volume qui conserverait tant de beaux morceaux; notre jeunesse puiserait à son contact le double amour de Dieu et de la terre na¬ tale. Que, du moins, tous ceux qu'il a charmés et édifiés apportent au Grelhet l'hommage d'une prière, revête • une d'être rassemblée en un dis la lui doivent bien. J. R. (La Croix de la Lozère). �L'Ort dels Trobaires ESTAMPÈL per Lo Bestiari de la Borda, de Frédéric Cayrou. Bèstias del codèrc, del ostal, del brt, del randal, de l'arada, del bòsc o del prat, que m'agrada aqueste libre ont totas à bel tal setq pintradas una per una fidelament e finament, caduna tala que Vai plan conescuda antań à la bòrda, al temps ont gardabi la bravasalha(i) als sers estivals, ont laurabi sul tue o dins la comba, al solel, en cantant! Tôt treva la cabala aqui: lo can, lo gat, Vauca e la chòca, la sauma, e la cloca e lo pol, del boc al brau, del porc al piòt, del grel al grol (2), cadun, bel 0 menut, dins son sonet s'alòca. Se calcun es de manca, ò ! segurament cal que l'autor i vòlgue plan mal ... A sas raqons, laisat^-lo corre. e Sus catre peds 0 cada bèstia a son cent dos, sens. e qu'aje bec 0 morre, I a, se vos fan benoît, proverbes—nascuts quai sab ont? quai sab quora ? Aqui n'abèt% un: bèstias son sus las bestias. que bèstias. I a marrit bestial de tota borra, (1) troupeau; (2) crapaud. — �LO GAI SABER 298 dis un autre... Arrestem-nos aqui, qu'autrament, voliam tirar tôt de son amagatòri, de proverbes fariam tròp Lonc desplegatòri. se N'espelucarai qu'un, e sara solament lo darrier mensonat. Es cau^a vergonho^a de dire acò, mas es la vertat blo^a: marridas bestias, n'i a; ni a saquelà plan mens que de marridas gens. Totas tantas que setò bestias de la bòrda! faqèt% un monde ont tôt s'armonfa, s'acòrda, s'endeven mai-que-mai melhor que dins aquel dels òmes fats e fois desprof'echant lor paura vida à se far la guerra. de solel en Atal va d'aura en aura(i), solel, la terra dempèi que l'umanitat sosca, tropèl perdut cercant lo lum dins l"ombra fosca, — à la tant esperada alba qu' espelira quand i aura plus d'a^irs dins los còrs, quand i aura plus de batalhas, quand sus totes los ternaires los pòples sauran viure un còsta Vautre en fraires ... sus — Aqui n'i a pron de debanat sus aquel tème ont m an menât bestias e gens, tôt ben que d'aquesta ora se n'poguès dire mai sus ac'o, s'èra pas qui faria pas mai qu'un elhaus{2) dins un bartas. Aqui plantarai donc mon bròc, e, tant val quora, i perdra res lo legidor, — ai ci parlarai plus ara que per l'autor, per L'amie, per lo brave e bon e bel felibre que m'a pregat d'escriure al capiòl de son libre quicòm... O! quicòm que sera cap de brical(p) — ... (1) du nord au midi; (2) éclair; (3) en aucune manière. �LO de GAI SABER 299 comparable al moscal ( 1) laurier, d'agrifol(2), de bois 0 de genibre picaplantat à la paret o sul biscle(g) d'un cabaret per dire: « Al vin novèl ! Ont ni a de bona gruna, acò's aici; n'abèm per cadun e caduna. DintratAdo^ilham. » Non, cal pas d'aquel biais i cantar laudas tram las carrier as : bon vin n'a pas be^om de ram. I dirai : Mon amie, demòra à las escotas momentet; i a quicòm mai que vau sul còp te debanar per abans d'estar siaud. Aimi plan coma cal totas tas bestias, totas, dusca à l'aranha, dusca al cuson, duscaà las — encara un murgas dansant al galatras tota la nèch lors sarabandas, dusca, à las amas dins lors escurs rescondals ro^egant los gilets e los capèls nobials mal estropats dins las limandas ; saquelà claurai pas aqui mo7i estampèl sus las bèstias. Dirai que, dins la tropèlada, entre totas n'i a très qu'aimi per lor fidel estacament à l'ostalada, estacament antic autant que los rajòls de las fonts ont nòstres aujòls begut à bròc d'a^e(q) e que las caminòlas ont an pau^at, pèds nuts, lors rufas sòlas, al temps ont còáta un camp laurat se bastiguèt la prima bòrda ont Vòme dormiguèt. Acò's lo can, lo pol e l'irondèla, par air es e gardians del ostal, sa mai bêla ondradura. Al campestre, en tôt rôde, es atal an (1) rameau ; (2) houx ; (3) pignon ; (4) à même le courant. �300 lo gai saber ■que lo veiret£ parat, gardat, ondrat, l'ostal reiral ont sem nascuts, tal qu'es ara e tal quera i a milanta ans, ambe son can sus Vendalièra, breqil'haires niucs d'irondas jol balet, pol, encrancat sul mai naut tucolet del codèrc, alargant son cant d'alèrtadura, qu'encara espandira la nèch, dins la sornura, son cant que fa levar Valba al cels entrumits coma reve'lha als còrs los alèrts (/) endormits. sos e son Antonin <i) ardeurs. PERBOSC. �lo gai saber LO CÂN DE BORDA Es pas enternèrc ni E son japadis, dins mai mut la plana, Bron^is plus fort qu'una campana, La nèit, quand entend cauque brut. A pas lo drech d'èstre arredut Ni mai gras, e, coma un jitana, Mas al cap pas dins la lana, del palhèr, tôt nut. Es èrnhos cal pas L'ibèrn ronca e far mina D'i pasar la man sus Vesquina. Coneis pas que son mèstre, amai D'el, belèu, una graciu^ada Porria costar brava nhacada, Car l'a pas grasiu^at, jamai. Frédéric Trait de Lo Bestiari de la Bòrda, autor, F. Cayrou, felibre, Montalban. CAYROU. en soscripcion cô del �LO 302 GAI SABER RE1CÒR ser curvèla grimas sul pals, Siaudament, lo de cendres tota color pasis ; uèlh las se cuta la parpèla, l'ombra tomba sul jorn que, dénonent, faits. La tristor coma una cendre engriqoïïs lo gauch de mon còr. Dins mon ama color de cendre coma se sus un veni d'entendre la vot% del. reicor. J: Ont es pasat lo lum de l'alba revertant sa claror d'argent dins Vaiga del sorgent ? Qu es primadièira devengut lo rai que jojaba à l'aurièra del bòsc de faus, dins lo felhum ? Ont s'es escarnpat lo perfum del boison blanc, de l'alinquièra ? Lo solelh revirant sa cara val ponent, s'es atudat l'encantamerit ; tôt lo gauch jovenèl d'una bela jornada a tengut dins la matinada ! Jovensa, que es donc vertat portas lo flambèl sacrat lo gauch de la. vidai per mos uèlhs, sera lèu escantida la lut% de ton flambèl, e tenes dins tas mans tôt Ara que, regrèti d'aber pas quilhat lo fier simbèl pron naut sus las auturas ; d'aber pas pron cremat mon còr à l'ufanoqa flamba d'òr, per servar los rebats de sas mirgalhaduras ! CALELHON. �GAI LO SABER 303 LIBRE de TOBIAS I : Tobias lo Paire. Sa joinesa e son Sa drechura 1 Son Païs. — maridatge. Tobias, de la tribu e tèrra en — Sa captivitat. d'estrange. de la vila de Neutali, qu'es dins darrier l'estrada la nauta Galilea al desus de Naason, que'mena sul solel-colc e qu'a sus l'esquèrra la vila de Sefet,2 foguèt nemenat coma caitiu al temps de Salmanasar rèi dels Asirians; mas dins sa captivitat abandonèt pas lo camin de la drechura.3 De fèct, tôt sô que podià arremozar, cada jorn z'òc demezisià à sos fraires, los de sa nacion qu'èran caitius amb el. 4 Amai foguès lo pus jove de totes los de la tribu de Neutali, sas òbras èran pas brica d'un mainat; 5 del temps que totes anavan adorar los taures d'aur que Jéroboam, rèi d'Israèl, avià fâches,6 el, tôt sol, quitava I 1. (inconeguda) de la tribu de Sefet serià la vila consequenta de Safet, al endrech lo pus naut e un Neutali, saber à Neutali. Naason encara uèi es una vila tant-ben vila inconeguda. dels pus santadozes de la Galilea. 2. Salmanasar regnèt de 727 à 722 o 723 davans J.-C. Una primièra deportacion s'èra faeha al temps del rèi Teglathfalasar (II Reg. XV, 29). marcar tôt en primier la earitat de Tobias dont trobarém de prôvas dins tôt lo libre. 3. L'autor ten à jper sos 5. fraires e Totes, vocable iperbolic, per dire : planes. �LO .304 lor companìa e anava GAI SABER à Jeruzalèm dins Io temple del :Senhor ont adorava lo Senhor e fazià coma se deu la profèrta de totes los premicis e dèimes de son ben. Cada très ans, despartisià als prozelits e estrangiers tota la part convenguda. 8 A-n aoò e à planas autras practicas d'aquela mena el se conformava segon la Lèi de Dius, dempèi sa prima jovensa. 9 Quand foguèt d'atge, espozèt Anna, una femna de sa tribu e n'ajèt Tin fil qu'el apelèt del seune nom 10 e qu'el ensenhèt, toi mainadet, à crentar Dius e à se gardar del pecat. 7 11 donc, quand foguèt arribat coma caitiu amb sa e son fil e tota sa tribu dins la vila de Ninive, tant plan que totes manjèsen de sô dels pagans, el E femna 12 servèt son arma neta e jamai non s'entequèt amb aquelas carns. 13 E per sô qu'el de tôt son cor se sovenià del Senhor, Dius li faguèt trobar gracia davans lo rèi Salmanasar. 14 Aiceste li donèt poder d'anar pertot ont voldrià e libertat de far sô qu'i agradarià. 15 El anava donc trobar totes los qu'èran caitius e lor donava sos bons consels. 9. Lo maridatge entre personas de meteusa tribu èra pas ■de rigor mas se fazià comunament, en devitant, coma de juste, la trop estrecha parentat. Del seune nom. Lo paire es totjorn apelat Tobit dins lo tèxte — grèc, Tobis dins la version italiea e lo fil totjorn Tobias. Sola la Vulgata dòna à totes dos aqueste darrier nom. 11. Tota sa tribu, à saber amb tôt sô que demorava de sa tribu ■aprèp la primièra deportacion que se n' èra facha. —■ Ninive, capitala de l'Asiria sul flume del Tigre. 12. De sô dels pagans, carns e 'defendià als jozius (Levitic,' XI). autres aliments que la Lèi 13. Se sovenià del Senhor, expresion que marca l'acompliment menimos de tota la lèi del Senhor. 14. Anar pertot ■autres ont voldrià, sô jozius èran gardats dins de 15. Totes l'Asiria. los que porta à creire que los de concentracion ». qu'èran caitius dins las autras contradas de « camps �LO GAI SABER 305 un jorn, à Rages, vila dels Mèdes — e porel dètz talents dont lo rèi l'avià gratificat. 17 E 16Anguèt, tava sus granda multitud dels de son pòple, ne Gabèl, qu'èra plan paure e li prestèt, bilhet d'el, aquela sorna d'argent. dins la nomat vejèt amb un, un Un briu aprèp, lo rèi Salmanasar estent mort, Sennaquerib son fil governèt à sa plasa — e aqueste podià pas veire de cap de biais los étants d'Israèl. 19 Tobias anava, cada jorn, vizitar los de son parentatge, los consolava e despartisià de son ben à cadun d'eles, segon son poder. 20 Fazià manjar los qu'aviàn talent, vestisià los qu'èran nuts e ensebelisià amb granda pietat los qu'èran mòrts o qu'èran estats tuats. 21 Dempèi que lo rèi Sennaquerib s'èra enfugit de Judea ont Dius l'avià punit per sos blasfèmes, dins sa furor contra los fils d'Israèl ne faguèt tuar torses — e Tobias ensebelisià lors oòrs. 22 Tant-lèu acò li foguèt reportât, lp rèi lo condamnèt à mòrt e li dostèt totes sos bens. 23 Mas To¬ bias escapèt amb sa femna e son fil e, despolhat de tôt son aver, se poguèt, pracò, rescondre de mercés qu'avià nombrozes amies. 24 Quaranta cinq jorns aprèp, lo rèi foguèt tuat per sos quites fils. 25 Alavetz, Tobias dintrèt à son ostal e li tornèron totes sos bens. 1S 16. Rages, vila ont es ara qu'es uèi Reï, èra bastida al ras del endrech paziments i demôran Téhéran. Qualquas piazons e eneara. Dètz talents. Lo talent — 17. Amb un 8.500 fr. balhada aquela soma d'argent valià unes bilhet d'el, Tobias i ajent prèst mas coma depozit. Sennaquerib, rèi de Ninive, regnèt de 705 à 681 davans J.-C. Era pas fil de Salmanasar, mas de Sargon. Lo nom de Salmanasar es estât mal trasmés à dich de recopiatges. non pas coma 18. — 19-21. Ara qu'es venguda la persecucion, fa pus generoza encara. L'òme de Dius òbra dusca à li riscar sa vida. se 24. Quaranta la caritat de Tobias se dòna à sa bona cinq jorns aprèp la condamnacion e ment de Tobias. lo despôlha- �3°6 LO GAI SABER II Sas bonas òbras. Tobìas abucle. Sas espròvas amb sos amies e sa familha. Sa netetat de consciencia. — 1 Àprèp acò, arribèt jorn de fèsta del Senhor. un Tobias faguèi aparelhar un grand repais dins son ostal 2 diguèt à e « Vai son e mena fil : aici qualqu'unes dels que crentan Dius dins nòstra tribu : manjaràn amb nos-aus. » 3 Son fil i anguèt e quand tornèt i anoncièt qu'un dels efants d'Israèl, qu'aviàn asazinat, èra aval per la carrièra. Sul moment Tobias se levèt de taula e, daisant aqui lo repais sens aver manjat res, venguèt alprèp del cadavre, 4 lo prenguèt e lo portèt à son ostal secretament, pertal de l'enterrar d'esconduda, aprèp solel-colc. 5 Quand l'ajèt estremat, alavetz se botèt à manjar amb lagremas e freneziment, 6 tôt se rememo- II 1. Belèu la fèsta de Pentaeosta. En tèrra d'estrange, Tobias seguià las tradieions d'Israèl. 2. Crentar Dius lo servir. es pas aver pou d'el, mas lo coneise, Vaimar, 3. Asazinat, lit. estofat. Amb lo novèl rèi Asarhaddon, los jozius demorèron fora la lèi e l'ensebeliment onorable de lors morts èra totjorn cauza interdicha. 4. A son ostal, mas non pas dins l'ostal d'abitacion que ne serià demorat impur sèt jorns de sèga (Nombres, XIX, 4). 5. La sol son jôia de la fèsta èra tot-ara escantida per el. Prenguèt repais, pertal de pasar pas als autres l'entec légal qu'avià près en tocant un cadavre. �LO riant aquela paraula GAI SABER lo Senhor avià dicha per la boca del profèta Amôs : « Vòstres jorns de fèsta cambiaràn en clusidas e dòl. » se 7 que Pèi, pasat solel-colc, anguèt ensebelir lo còrs. 8 Todezaprovavan e li diziàn : tes los vezins lo r An déjà ordonat de te tuar à perpaus d'aeò e as ajut plan pena à te gandir de la mort — e te tôrnas riscar à ensebelir los morts ? 9 » Mas Tobias crentava mai Dius que lo rèi ; tantel neportava los còrs d'aqueles qu'aviàn tuats, ben, los estremava dins 10 son ostal e, aprèp jorn-falit, los enterrar. anava Un jorn que s'èra arredut à ensebelir los morts, en l'ostal, s'ajasèt al pè. d'una paret e s'adormiguèt. 11 Entre que dormià, d'un niuc d'ironda de femsa cauda i tombèt suis èls e ne venguèt abucle. 12 Lo Se¬ nhor permetèt qu'aquela espròva i arribès, amor que sa paciencia foguès donada en etzemple à la posteritat tornant à coma la del sant òme Jôb. 13 De fèct, el que crentava Dius dempèi son efansa e de contun, el que complisià comandaments, s'atristeziguèt pas contra Dius del qu'i èra arribat de plus i veire... 14 Mas se mantenguèt fèrme e segur dins la crenta de Dius e gracias i rendèt cada jorn de sa vida. 15 Tal que los très pagezes insolentavan lo benuros Jôb, atal los parents e amies sos mal de Tobias trufavan de se 9. Crentava mai Dius' que son lo biais de far rèi. Nòblas e li diziàn paraulas : que pròvan la fòrsa de caractari de Tobias. 11. Ne venguèt abucle. Las versions grècas e l'italica dônan sus aquel dezaguici : la Vulgata a tôt rezumit d'autras indicas dos en mots. 12-18. Aqueles versets ont la paciencia de Tobias es comparada à la del sant òme Jòb se tròban solament dins la Vulgata, mas son d'una tala consolacion per aqueles que l'espròva plèga jos son fais... 18. Sèm nos-aus los efants dels sants, à saber dels patriarcas, �LO 3°8 16 GAI SABER Que n'es vengut de ton esperansa, tu que de ela faziàs tas almôinas e enterravas los « mercés morts ? » Tobìas, el, los reprenià e lor dizià : 17 atal. 18 Sèm nos-aus los étants dels esperàm aquela vida que Dius donarà à-n aqueles que jamai renègan la te qu'i an promeza. » Parletz pas « sants 39 e Anna son cada jorn teise la tèla e espoza anava portava del trabal de sas mans lo bocin que ganhava. portèt al Arribèt atal que li, balhèron un cabrit e lo ostal. 21 Son òme l'auziguèt bialar e diguèt : 20 « Prenètz garda qu'aquel cabrit siague pas estât panat; tornatz-lo à sos mèstres, car nos es pas permés de manjar d'una cauza panada, ni de la bruscar quita- ment. 22 » Alavetz, sa femna, tota engiprada, i respondèt : « Es aizit de veire la vanitat de ton esperansa : sò qu'as aprofitat amb tas almôinas ! » 23 Es amb de talas que sa paraulas femna li recastenava. qu'an tengut còp à tôt e aqui d'autras d'aquela mena dins l'esperansa de l'etèrna recompensa (Ebr., XI, 13). Aquela vida. Fòrta pròva que los ancians Ebreus creziàn à l'immortalitat de l'arma. Aprèp sò qu'es dich pus naut (I, 25), cosl la familha de se trôba atal apaurida per cauza del sol malavet del paire ? La responsa n'es que : se la Vulgata dis, largament, que totes sos bens li foguèron tornats, las versions grècas dizon que 19. Tobias Tobias retrobèt solament 20. 7 segon balhèron son cabrit, sa femna pagament, èra nete e Aqui sô qu'as aprofitat amb tas lo mal ont es pas, — acuzacion siague, la Tobias n'es treblat, tant 22. veire ostal, coma e son o per fil (II, 1). graciozetat la version grèca. 21. Qui que ne que un cauza es talament pauc atenduda primotier de consciencia. almôinas : n'es vengut à d'escrupul o d'ipocrizia. �LO GAI SABER 309 III Espròvas 1 e Pregaria de Tobias. pregaria de Sara, fdha de Raguèl. Alavetz Tobias, dins un planhum, lagremas als èls. 2 El dizià : amb se botèt à pregar, jutjaments e mizericòrdia, vertat e justicia. Ara donc, ò Senhor, soven-te de ieu; tragues pas re¬ venge de rnos paures pecats; te rememôries pas los meunes mancaments e los de mos aujòls. « Es juste, tu, Senhor e justes son tos totas tas pensadas son 3 4 à tos comandaments. : aqui sèm estats librats à la pèrda de tôt, à la captivitat, à la mòrt, à la trufandiza e à l'escarniment al mitan de las nacions ont nos as escampilhats. 5 E ara, Senhor, bèlament grands son tos castiaments de mercés qu'avèm pas fach segon tos comandaments; avèm pas corregut coma cal davans tu. 6 Ara, Senhor, fai de ieu segon ton voler e ordona que siague en patz mon arma resachuda : car tal que soi me val mai morir que Nos sèm pas plegats perque viure. » III 1. Dins un planhum. Lo recasti Tobias un còp novèl dins sa dolor. de sa femna es estât per fòra de son ostal, dis la version italica. Tobias cèrea en Dius solach e sostenement. 2-6. Sa pregaria es qu'umilitat, flzansa, acceptacion. 6. Es permés de dezirar la mòrt, mas qu'âcò siague amb somision à la volontat de Dius e per èstre unit à el. « Desiderium babens dissolvi et esse cum Ghristo ! » escriurà S. Pau (Filip., — Se botèt à pregar, Abandonat de totes, I, 23). �LO 310 7 GAI SABER aquel meteus jorn, s'endevenguèt que Sara, Raguèl, dins Ecbatana vila dels Mèdes, foguèt contrariada per la remostransa qu'i faguèt una de las sirventas de son paire. 8 Sara avià espozat sèt ômes En filha de un demòni nomat Asmodèu los avià tuats tant-lèu s'èran apropiats d'ela. 9 Coma donc reprenià per qualque inancament ladicha sirventa, aquesta i respondèt : e Baste « jamai non vejém de tu fil ni fdha sus la tèrra, Comptas me tuar belèu, murtrièra de tos marits ! 10 coma as tuat tos sèt marits ? » aquela paraula, Sara montèt dins una cambra e i demoret très jorns e très nèches sens manjar ni beure; 11,mas tota escomeza à la pregaria, demandava à Dius amb lagremas de la delibrar d'una tala vergonja. 12 Lo jorn trezenc, coma acabava sa pregaria, tôt beneziguent Dius, 13 ela diguèt : « Benezit sià ton nom, ò Dius de nòstres paires, tu qu'un côp pasada ta colèra, nos fas mizericòrdia, tu que dins lo temps del pensament perdonas los pecats à-n A-n al denaut del ostal 7. Sobte cambiament d'endrech e de personas. Aici Sara, bèla- esprovada ela tant-ben e dont la pregaria es, davans Dius, digna de la de Tobias. Ecbatana. La Vulgata porta, sola de totas las versions, lo nom de Rages. Totes los comentadors tenon acò per una error ment — probabla. Ecbatana, qu'es uèi Hamadan, èra la capitala de la Media. 8. Asmodèu, pareis èstre lo demòni de la cobezencia. Tant-lèu s'èran apropiats d'ela. Sara avià servada sa perfiècïia verginitat. — 11. Amb lagremas, coma Tobias, tant es bêla sa pena. Una tala vergonja : d'èstre tenguda per aver mort à sos marits e de n'aver pas de familha. — 13. La pregaria qu'aici pus longa e de plan pus comensa donada la (13-23). es, dins la Vulgata, que la de dins las autras esmoventa versions. Dius castia lo pecador, tricion, Dius perdona. — mas tant-lèu aqueste a bona con- �LO aqueles GAI SABER te suplican ! 14 Devèrs tu, Senhor, ennairi e devèrs tu viri los èls.15 Te demandi, Sen¬ hor, de me delibrar d'una tala vergonja o de me dostar de la tèrra. 16 Sabes, Senhor, que jamai ieu n'ai cobejat un marit mas qu'ai ieu gardada mon arma neta de tota ieu ma que facia cobezencia. 17 Jamai non me soi mesclada amb los que devertison; jamai non me soi facha dels que vivon se sens retencion. 18 S'ai ieu consentit à prene un marit, acô 's dins ta crenta e non pas per sègre ma pasion. 19 E soi pas ieu estada digna d'eles — o belèu z'ôc son estais de ieu — o belèu acô 's que m'as rezervada per un autre espos... 20 Car es pas al poder del ôme de pas concise tas volontats. 21 Mas sô qu'es segur per tôt que el ôme te servis, acô 's que se l'espròvas dins aquesta vida, se lo contristas, un jorn el lo castias, li sera donat, un jorn, de trobar mizericôrdia. 22 Car prènes pas plazer à nos daisar sofrir : aprèp l'auragan, menas la tranquiletat; sera, un jorn, coronat; delibrat; sera se aprèp los lagremas e las clusidas, nos comolas de jôia! 23 Dius d'Israèl, sià ton nom benezit dedins totes los sègles ! » 24 Aquelas doas pregarias al meteus moment foguèDius sobeiran. 25 E Rafaèl, lo sant angèl del Senhor, foguèt mandat per los garir totes dos, eles dont las pregarias èran estadas prononciadas totas doas al oôp davans lo Senhor. ron enauzidas davans la glôria del Abat Juli CUBAYNES. (à seguir). 14. Verset que marca de quala fervor es sa suplicacion. intencions de Dius à perpaus del 18. Dins ta crenta, segon las Maridatge. 21-22. Bêlas paraulas dignas déjà del Evangèli qu'esclairan la teologia erestiana de la dolor e son talament refortir dins las penas de la vida. 25. fachas per nos Rafaèl, « Remèdi de Dius » angèl que pren una forma per condurre lo fil de Tobias. umana �lo 312 Aici una gai saber letra recebuda ambe demanda d'insercion. ■?/ mars 1941 Sénher Gerent, Lo sénher Antonin Perbosc met en causa Terra d'Oc dins son article publicat paginas 261 e 262 del Gai Saber (novembre-décembre 1940, recebut lo 31 de mars 41), disent: «a! se parla pas plus de «grafia provisoria>> mas de forsar los collaur air es de Terra d'Oc à adoptar sens lo mendre escari la grafia novèla ». Que los legeires del Gai Saber sapien qu'atal l'exemple donat de longa pel Gai Saber el-meteis e los seus dirigeires, lo sénher Antonin Perbosc al cap. fasent, fasem que de siegre Agradat^, sénher gerent, mas saludacions confrairanalas. Andriu-J. BOUSSAC, ■ Majorai del Felibrige, Director-Redactor mestre de Terra d'Oc. Aici sô que respond nôstre Capiscôl : 10 d'abrilli 1941 Ni «.al cap » dels directors del Gai Saber ni de cap de biais, n'ai jamai donat l'exemple que dis aber seguit lo senhe Boussac. totjorn de biscantar un bruch en l'ai¬ cal de pròbas. Que Lo biscantaire ne mòstre. Basta pas re ; Antonin PERBOSC. �BOLEGADISA OCCITANA MISTRAL, Lo majorai abat Salvat, profesor al Institut Catolic de Tolo\a, balhèt dins la grand-sala d'aquel Institut, lo 28 de feìrièr e los g, 14 e 21 de mars —• una tièra de conferencias sus Mistral. Dins lo relaidel espectaclos mesage que lo Manescal Pétain mandèt, lo 8 de setembre 1940, à dôna Mistral, lo majorai estudièt la vida armonio\a del poèta, son òbra serena grandiò\a, l'eternitat de sa poefia, enfin, la flamba patriotica rì rajòla. Monstrèt così Mistral abia reali\at à la letra aquela vida .dels t.pastre e gent di mas> per qui cantaba. Es dins son ter¬ naire de Malhana e dins lo rôde d'Avinhon à-^-Ais que se debanèt Venfansa e la vida d'orne del grand trobaire. Es dins las escôlas del pais que lo jove Frédéric estudièt Omère e .Virgili e po\èt sa cultura clasica. Es sus las rotas provensalas que culhiguèt la melhora part de son ôbra qu'es pas autra cau\a qu'una incarnacion de sa Provensa. L'orne ni mai l'ôbra s'esplican pas s'ôm los trai del airal ont espeliguèron l'un e e que Vautra. L'engenh de Mistral grelhèt dins sos grands poèmes que coe que fan nbstre gauch. Mas, en fora d'acô, cal pas .debrembar son trabalh de filolbgue: aquel < Trésor del Felibrige », diccionari famos que fa, dempèi, l'admiracion dels letruts; son ôbra de jornalista menant dins L'Aiòli campanha per las idèias felibrencas ; son ôbra d'organi^ator, balhant al Felibrige sa tbca e son esperit. Mirèio, Calendau e lo reste son pas autra cau^a que l'aplicacion pratica de tots aquels trabalhs, de totas aquelas idèias pel revisc'ol de la lenga, e Mistral reali\èt dins aquelas trbbas l'incarnacion de Varna d'un pais, fol vestit dels grands tèmes de l'etèrna poefia, es la Provensa terrenca que batega dins l'amor idilic de Mirèlha e de Vincent, es la Provensa istorica que se masta al entorn de Caleudau e d'Esterèla, es Avinhon e son pasat pontifical que tórnan viure dins Nerto, es lo Rb\e, flume diu\enc e fegond, que se ven incarnar dins lo poèma que lo canta. E do tôt acb s'enlaira, coma una flor raisejanta, Ves¬ perit mistralenc, aquel patriotisme de bona lèi que fa de Mis¬ tral un dels mèstres de la renaisensa françe\a. Patriotisme po\at dins l'amor pel campèstre, per son pasat, per sas glbrias, per sas tradicions; vertadièr patriotisme, amor que se fonda neisèm tots �JLO 3i4 GAI SABER Vamor de cadun per sa Patria vista à travers son terraire : acostumada qiie ne coneis e qu'aima, ja qu'es la que vei de contunh. sus la cara Aquel tròs de résumât es pas bastant per balhar una idèia de la mestri\a que l'abat Salvat monstrèt dins aquelas litsons. Tôt l'elèit intelectual de Toîo\a èraà l'escotar e, de segur, pensam pas qu'à l'ora d'ara se pàgue far melhor trabalhfelibrenc dins lo còr dels nòstres, com un espèr de reviscol, las grandas idèias de Mistral, lo grand Francés, nòstre que de semenar Mèstre. Paul LAS S ERRE. Es encara Mistral autor dramatic que l'abat Salvat estudièt, lo 30 de mars, dins una conferencia al Centre dramatic de la Joventut universiiaria de Toloza : La Rèino Jano es una ôbra pas pron coneguda, escrita de son istôria. ela tant-ben à la glôria de la Pro- vensa e L'òbra especialament filologica de Mistral, pertocant lo reviudament de la leuga d'Oc, èra estada déjà estudiada per l'abat Salvat dins una conferencia donada lo 15 de febrièr al Cercle de las Lengas Estrangèras e provincialas de Toloza. parlarde mantunas conferenciasdonadassus en général, diguem que consacrèt una de sas litsons del divendres al Institut Catolic, lo 28 de mars, à la bibliografia mistralenca e à un plan d'estudis complèt sus ndstre poèta nacional. De mai, sens l'ôbra de Mistral Los Estudiants Ramondencs Aprèp qualquas annadas d'esclusi torna espelir la rubrica Jol aflat del abat Salvat se son reviscolats, e los joves de las facultats de Tolo\a an tornat dels Estudiants Ramondencs. mastar dins lo cèl mondin la Lo primi'er acamp es del îç burèu que baileja Baiche, de bandièra dels ainats. de febrièr. Aprèp Veleccion del Pamias, estudiant de las letras, l'abat Salvat nos balhèt d'idèias sul prefach de deman. Als acamps seguents, Baiche faguet una charradisa sus la lenga d'oc, son istôria e son interès cultural; Lasserre parlèt de la Cro\ada contra los Albige^es ; Aymeric, sus Lavaur e Tarn; Pauly, de Paul Froment lo malastros poèta carcinôl à l'ôbra tant prigonda e esmoguenta. A cada serfllia se fan de comentaris de textes occitans e se càntan de causons del pais. �& LO GAI SABER 315 5c son pas encara fòrsa, ja qu'an comensat trop tard ongan, ■aquels joved'son tots d'afogats qu'an « la fe dins l'an que vcn» e espèran qu'una propaganda sensada fard dels Ramondencs sò qu'èran del temps de Gaulhet o de Seguy. En tôt cas se pòd di\e que la flamba s'atuda pas e que los ■estudiants nos prepàran per lèu de braves felibres e d'afogats mèstres dins lo reviscòl del pais. P. Aici una L. tièra cle manifestacions de l'activitat occitana de nôstre secretari lo •d'abrilh. majoral-abat Salvat als mezes de mars e En defôra de son Cors de literatura occitana, a donat al Institut Catolic de Toloza quatre grandas conferencias publicas sus Mistral : 28 de febrièr: 7 de La Vie harmonieuse de Mistral L'œuvre sereine et : « Mistral mars : « Mistral 14 de mars 21 de « « mars : ». grandiose de Mistral poète éternel ». poète de la Patrie». ». Lo 30 de mars, donèt al Centre dramatic de la Joventut universitaria de Toloza una conferencia sus «Mistral poète dramatique» ; los Estudiants i cantèron de cants occitans. Lo 28 d'abrilh, parlèt cèu de Montpelhèr. de «La Lenga d'Oc à l'Escôla» al Li- Al mes de mars, donèt quatre litsons sus l'istôria de teratura occitana à la Sesion pedagocica menagèra e côla. Prediquèt la li¬ agri- lenga d'Oc: Castèlnôudari : «Jèzus jovent». lo 6 d'abrilh, à Toloza: «Lo sentiment del art e lo Crestian». lo 10 d'abrilh, à Caunas : «Jèzus, lo Bon Pastor». lo 24 d'abrilh al Mostièr de Prolha, per la vestidura de sa neboda Andriva Carbonne, escolana del Colège d'Occitania. lo 27 d'abrilh, als Penitents Blancs de Montpelhèr: «Omelia sus l'Evangèli». en lo 16 de mars, à A Vilafranca-del-Roèrgue, à l'ocazion d'una fèsta regionala, se joguèt La Nuech de las Trèbos, de dôna Julieta Artous, los 1" e 2 de mars. �LO GAI SABER Mencionem la bêla reiisida, jos amie lo mëstre d'ôbra Ernest Vieu, 1 la direccion de nôstre de doas vespradas de Puicheric (Aude), ont se cantèt joguèt Lo Somnidel Vielh e La Femna teatre, los 22 e 23 de mars, à de cants occitans e se muda, de A.-J. Boussac. Niel faguèt una Pétain ». Lo 20 d'abrilh, Jozèp Canteloube parlètsus «Les Chants populaires de la France». Cada côp, Lo Castet de Garòna, bailejat per nôstra escolana Margarida Dechaumont, cantèt una tiôra A Muret, lo 14 d'abrilh, nôstre amie Jozèp sus « De Mistral au Maréchal conferencia de bêlas cansons occitanas. I Lo 6 de mars moriguèt à Perpinhan S. E. Monsenhor Pa- bel predicaire catalan e un grand amie de nôstra Renaisensa. Lo 9. de mars, à Mende, moriguèt lo canonge Remize, bèl tau, bisbe de Torona. Era un escriban de lenga d'Oc. Santa Estèla los aura recebuts amistadozamental Paradis! CRI-CRI. Imp. d'Editions Occitanes Castelnaudary. Le Gérant : A. PRAVIEL. �Règles de Phonétique Occitane i° VOYELLES. — a, seul ou dans le corps accentué ou non, sonne comme a français ; constitue sonne e terminaison féminine, il est semi-son¬ prononce entre a et o, suivant la région ; comme é fermé français,, et è comme è ou¬ une nant et se — français ;i équivaut à i français mais, après une voyelle, il a le vert ; ment ; çais o ; — fermé ò ouvert se prononce comme o comme 2° CONSONNES. suivi de c devant d'un mot, mais s'il ou — — u égale¬ son ou fran¬ français, et français. b, c, d, f, g, j, 1, m, n, p, q ( toujours u), r, s, t, z sonnent comme en français ; mais et i est sifflant comme s français; — j sonn.e e certaines régions ; —- m se prononce à la fin de la ire pers. du pluriel des verbes ; n est muet, sauf quelques rares exceptions, à la fin des substantifs ; — r est ' souvent muet à la fin des substantifs et des adjectifs, sauf en Provence, ainsi comme tz, dans comme n — s est toujours dur et sifflant; —■' t est participes présents et de la plupart ment; — v sonne comme b, sauf en Pro¬ qu'à l'infinitif; muet à — la fin des des mots en vence. 3° GROUPES. —ch, lh, nh Vient de se prononcent: tch, ill, gn. paraître HOMMAGE A PROSPER ESTIEU ( 150 p. — in-8) 20 francs (frais de port Tout bon escolan en sus J doit avoir dans sa bibliothèque cet Hommage à notre regretté capiscol, où se trouvent réunies les signatures des principaux écrivains contemporains régionalistes et de langue d'Oc. S'adresser à l'Imprimerie d'Editions Occcitanes 3, Quai du Port, Casteinaudary (Aude). �ESCOLANS Pensez à renouveler votre abon¬ nement au GAI SABER pour 1941 (20 francs). Chez rue MME Édouard Privât, des Arts, Toulouse, C. C. 14, P. Toulouse, 1673. Les nia GAI escolans et amies du l'abonnement au payant leur cotisation au peuvent renouveler SABER en Colètge d'Occita- COLÈTGE (20 francs minimun ; total 40 frs) chez M. Delestaing, trésorier, rue Barbés,. Castelnaudary, C. C. Toulouse, 2S.368. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Midi-Pyrénées Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lo Gai Saber. - Annada 22, n° 193 mars-abrilh 1941 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Lo Gai Saber. - Annada 22, n° 193 mars-abrilh 1941 Subject The topic of the resource Littérature occitane -- Histoire et critique Poésie occitane Occitan (langue) -- Orthographe Creator An entity primarily responsible for making the resource Salvat, Joseph (1889-1972). Directeur de publication Source A related resource from which the described resource is derived Bibliothèque municipale de Toulouse, P15053 Publisher An entity responsible for making the resource available Escòla occitana (Toulouse) impr. d'Editions Occitanes (Castelnaudary) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1941-03 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-02-26 FB Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/c286be909b9b4fe916f6a9d6b4f32bbb.jpg http://www.sudoc.fr/039236943 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Lo Gai Saber (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/13154">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (pp. 294-316) ; 22 cm Language A language of the resource oci fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/20699 FRB315556101_P15053_1941_03_04_193 Description An account of the resource <div style="text-align: justify;"><em>Lo Gai Saber</em> est une revue litt&eacute;raire occitane publi&eacute;e depuis 1919. La rubrique <em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em> est consacr&eacute;e &agrave; la po&eacute;sie, la rubrique <em>Bolegadisa occitana</em> donne des informations sur l'actualit&eacute; de l'action occitane. La revue fait aussi &eacute;cho des publications du domaine occitan et des r&eacute;sultats du concours annuel de po&eacute;sie occitane de l'Acad&eacute;mie des Jeux floraux.&nbsp;</div> <div style="text-align: justify;">Lo&nbsp;<em>Gai Saber</em>&nbsp;es una revista liter&agrave;ria occitana publicada dempu&egrave;i 1919. La rubrica&nbsp;<em>L'&Ograve;rt dels trobaires</em>&nbsp;es consacrada a la poesia, la rubrica&nbsp;<em>Bolegadisa occitana</em>&nbsp;balha d'informacions sus l'actualitat de l'accion occitana. La revista se fa tanben lo resson de las publicacions del domeni occitan e dels resultats del concors annadi&egrave;r de poesia occitana de l'Acad&egrave;mia dels J&ograve;cs florals.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cayrou, Frédéric (1879-1958) Perbosc, Antonin (1861-1944) Calelhou (1891-1981) Cubaynes, Jules (1894-1975) Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica Bibliothèque de Toulouse Escòla occitana grafias de l'occitan = graphies de l'occitan Poesia occitana = poésie occitane