https://www.occitanica.eu/files/original/eedb751ff700c18472c7e5edaf582b8e.jpg 1e6be28d553d6b5282e04b8a7f6cedba https://www.occitanica.eu/files/original/f9bddc0b258083b86aa50556790259cd.pdf 367efff935b8b509305c0a2a256a2f10 PDF Text Text LINHA IMAGINOT Bulletin del Sector Musica de l'Institut sentencieux désagréable, nous écrivent cer¬ La Linha très a un ton d'Estudis Occitans - N° 6 - Junh de 1991 r Au sommaire tains. * oui, nous sommes souvent sen¬ n'est ni inconscient ni involon¬ Eh bien, tencieux, ce BERNARD LUB AT, p. 3 des sujets que nous connaissons, que nous avons tra¬ vaillés. Nous prétendons apporter des ré¬ ponses à diverses questions. Et même in¬ venter des solutions à des problèmes qui ne sont pas encore sortis comme tels. Ce qui n'est pas du goût de l'idéologie dominante. Depuis 68, la mode est au questionnement tous azimuts, qui prit sa source dans la situa¬ taire. Nous le sommes à propos (c'est-à-dire pa¬ tentés), d'abord chez les universitaires et bientôt chez tous les fonctionnaires de la pensée. En 68, la terre a tremblé sous les pieds de tout ce monde : il devint clair aux yeux du public que leurs sentences ne va¬ laient pas grand chose, vu que les réponses magistrales appartenaient ailleurs à ceux qui posaient les questions, télés, journaux, ar¬ tistes à la mode, etc... désarroi, et leur in¬ capacité à transformer leur situation, les dits intellectuels assis ont trouvé quelque chose : l'idée qu'on ne pouvait rien trouver, le ques¬ tionnement perpétuel. Tout remettre en pour ne pas se remettre en cause soimême. Tocqueville a écrit de jolies pages làdessus dans l'Ancien Régime et la Ré¬ cause volution, car il s'agit d'une attitude bien fran¬ çaise et de grande profondeur histori-que. conclure par un point d'in¬ terrogation. Les finir en remarquant: " Et si le débat lui-même n 'était justement qu 'une forme, la plus habile, de non-débat ? " était le nec plus ultra. Face aux chercheurs, des trouveurs se levèrent. C'est bien l'étymologie de Trobadors. Pas de débat sans * CARLÒTTI, p. 7 * TCHATCHE SUR GARONNE, * tion des intellectuels assis Pour cacher leur : Lettre ouverte p. 8 : Rap et Folklore, même samba, p. 5 J Nous avons toute la journée à répondre concrètement à des questions concrètes : qui les chaises, après la soirée ? com¬ jeune public le lien entre le rap au background électronique et la tradi¬ tion primitive au cours de cette nuit-là tout en faisant plaisir aux spectateurs du 3ème âge ? comment payer la sonorisation ? qu'estce qu'on peut ne pas payer ?? etc, etc... Un travail guetté par les sanctions de toutes sor¬ tes. C'est pourquoi il nous est vital de ré¬ pondre sans baratin. va ranger ment montrer au L'intellectuel assis (c'est-à-dire l'intellec¬ payé pour ne trouver réponse à ses questions. Pour élabo¬ tuel fonctionnaire) est aucune rer un questionnement sans réponses s'il est malin ou simplement se voiler la face devant les évidences s'il l'est moins. S'il trou¬ vait des réponses, pourquoi continuerait-on à le payer ? C'est pourquoi il est le roi de la assez �compensation extra¬ professionnelle. Les 3UAND LE RAP PASSE A LA TELE... de toutes les sectes culturelles militants et politiques se re¬ majoritaire¬ crutent ment dans sa corpo¬ ration. Il a besoin de de l'illusion l'aven¬ 1 individuelle, ture conjugale C'est sociale. ou lui qui parle toujours de "ruptu¬ " cées " res qu'il et d'avan¬ (1). D'autant plus cons¬ a cience d'être définiti¬ attaché (à vement l'E.N.) et de n'aller, lentement mais sûre¬ ment, que vers traite. Nous la Re¬ com¬ prenons fort bien que nos sentences les gênent (puisque c'est chez certains d'entre eux que se trouvent nos plus implacables détracteurs) : c'est la preuve qu'ils des penseurs sont retrai¬ tés depuis le premier jour de leur activité que nos réponses leur mettent les sous La seule chose qu'ils voulaient se yeux. cacher à eux-mêmes la dissimulant à tous les autres. Voilà la lumière faite ! Afrocentrique sion Rapiine efficace et et le seul miroir réel du bip hop dans de plus habiles stratagèmes, ne -e audiovisuel fran¬ Grand prêtre de Rapline. pas Les çais. parlent Olivier "C Cachin raconte : "La formule évolue, plus de plateaux et plus de reportages, des spéciaux vont eut aire qui me est une vision au roc plait. Les paysage tristement tète pour amér coins. mecs se creusent a ressembler, mecs aux d'IAM ils m'écicteni a te ae pyramides et te cirent Sheik Anta Diop quand ils parier' ntéresse lérature ça m u- plus : En occitan peduras, avanqadas. : i y a scène raç en priorité, plus fou te maintenant une vraie France il -audrait oiein de avec un truc fédérateur, dans es portes Si berçais contrai et ia thune nous interait de rediffusion à cause du fait qu on programme en majorité de I étrangerI Pourtant on se tourne de avec pvrilfj et puis le français. On en quand même tourné plus de trente. pius en plus vers a C'est surtout dans le sud que ça devient bien ils se prennent moins la tête ils sont plus originaux. Il y a ces deux mecs ae Toulouse. les Fabulous Troubadours. 45 ans. qui rappent a à l'heure en occitan; pour eux te cent rap c est un truc qui rapproche provinces et qui ville en les d certaine une va être ville. un éau voient V.Oience ae 'S'oo The ' qu ils arrêtent de se tirer c est e ça ,a pas aurer 'e seui but du longtemps. 'op " qualité "eut ce au sert du NTM. On leur cassette, c a reçu des était bien mecs mais »o» c'était du NTM total, même s ils s en défendent complètement Le problème qui va vite se poser pour le rap français, c est qu'ils rêvent 'dus de signer dans une major, avoir un de la thune et fumer. il n y a de structure alternative C es/ inquiétant que les gros contrat et Ca fait un an toujours pas ou presque. que ça existe et mecs ne trouvent fait communiquer de pas faire des labels, des le moyen de ranzines etc.. Maintenant les maisons de disques YOURI LENQUETTE dans Linha Imaginât le sont sous la responsabilité ne sont pas la position de l'I.E.O. sur les questions évoquées. Linha Imaginât est avant tout une tribune de discussion. Les textes publiés de leurs auteurs. Ils • ET ON SABONNE, APPROCHEZ, APPROCHEZ, IL Y EN AURA POUR TOUT LE MONDE Abonnement à Linha Imaginòt : 80 F Abonnement a Occitans !, la revue de l'Institut d'Estudis Occitans : 80 F Adhésion à l'Institut d'Estudis Occitans : 150 F (abonnements à Ima- ginôt et Occitans !, compris) A retourner à rom- o-'us ta c est a plus dans le 'co parisien c est : unité! a 'image et de langage, moir'enc'nr que Suprême NTM a sorti son aisque en : I.E.O.-Musica (1) ce " est des lingles et un meilleur habillage. Avec toujours des moyens limités et une heure de passage qui hélas ne risque pas de changer, i audience monte, mais on (IAM régalerons à les dévoiler. cmori groupes Nom, Prénom, adresse nous nous 'on est complet" pius que le rap au ;our au lendemain, -is peuvent décider que a qu un mec qui met un bonnet pour ressem¬ bler à les Cube! Ce qui me gène e en Trouvez C ropologique. rémis¬ 'este c/o Claude SICRE 5, rue Arnaut-Bernard 31000 Tolosa �JAZZ AND RAP INTERWIEW DE BERNARD LUBAT par Dr Cachou, en présence Bernard Lubat : Ce que je vois dans le rap, c'est le swing. Tu le par la porte, il rentre par la fenêtre. Le jazz, c'est devenu une jettes musique de jeunes qui veulent Ils vieux. rester allés sont à l'école, ils savent écrire la mu¬ sique et leurs parents sont d'ac¬ cord, en plus. Le rap, c'est rigolo. En plus, ça les agite pour danser, ils mettent des pyjamas pour danser.. Les Noirs à New York, ils sont très méchants, tambour B.L : du grand Dédê Minvielle Exactement. C'est une non- apologie de la maîtrise. La cons¬ cience de la case de vide... oui, mais est-ce un piège ? Quand tu dis Gospel-église, qu'après le discours tout est dans l'argent, mettre Dieu n'est-ce pas alors révolutionnaire ? D.K.C. B.L. D.K.C. : On ne peut pas mieux dé¬ finir l'aventure. : Notamment dans riode de devanture. B.L. une pé¬ : J'ai une haine de la dévo¬ tion esthétique. Il y a une ryth¬ mique globale, mondiale, glo¬ balisante, qui s'installe et ça s'arrête quand on débranche... ça bloque l'imaginaire. Mo¬ nocorde de la tonalité qui est... Il y a une espèce de confiance dans la tech¬ nique, dans le produit. quoi. En même D.K.C. malisante n'est pas sonore des culottes radioLe rap : penses pas que rap-clip. Les mecs en ont plein les muscles, les bonbon... Est-ce que tu ne cette ryth¬ mique totale, globale et nor¬ temps, le rap c'est l'ima¬ ge, on est informé par le nanas, : est-ce le fonds obligé d'une prise de conscience des altérités ? B. L. : On revient à l'es¬ fran¬ çais, c'est-à-dire le rap qu'on voit à la télé fran¬ çaise est lamentable et thétique, il n'y a pas de Ça me changement. Tonton David exécrable. Le discours " mon pote ne berce. Ennui. le beur ", c'est Nos amies les bêtes, le " mon cher il y faut pas trop s'appuyer sur le fond sonore ambiant. Je n'entends pas assez cette altérité dans le rap. On a mants. Dans le texte, a public " des médias. A vomir, c'est de l'incul¬ ture. Ils rap Le parlent du du comme Golfe... rap Le n'est pas assez free. jazz, le blues, le pu¬ free. Ça dérape pas assez. Ça se répète. Toujours à la poursuite du saisissable. On finit par jouer à jouer, ne tique de la maîtrise ? B.L. : Je suis un conquistador de la non-maîtrise (Attention, mi¬ dangereux !). D.K.C. : Explique-toi ! B.L. : Du non-savoir. les cases vides. Le ballonne. D.K.C. : Je suis pour plein, ça me Est-ce que ça que tu pousses veut dire la maîtrise ne D.K.C. n'est pas assez joué par sa propre situation, par sa propre incroyance. D.K.C. : Est-ce que c'est une cri¬ on rages l'altérité. Il l'impression d'être collés au plafond par une ryth¬ mique obligatoire. Hor¬ mis cette rythmique obli¬ gée, point de salut blic, la société... tout ça n'est pas assez Ça finit par plus m'alerter. Dans l'emballage, il y a les cal¬ au plus haut, jusqu'à trouver tes limites. (Photo : Christian Kitzinger) DJCC. : Meschonnic définit la théo¬ rie comme l'aventure. B.L. : Je suis d'accord. Le rap, c'est une coupure. Bien. Depuis le j'attendais qu'ils se bougent (les jeunes). Mais il y a un côté religieux qui me cha¬ grine, comme si ça ne suffisait pas à soi-même. Un côté swing temps que qu'il y a dans le Gospel-à-tarte. Gospel église ; chant collectif, problème de la tonalité et du rythme. Musique tonale, gamme tempérée, soutenance rythmique, maternité... materne... : Est-ce que c'est hasard si par le canal d'un rythme obligatoire, on en ar¬ rive sur scène avec les plus grands groupes à se débarrasser de cette rythmique pour finir acoustique ? N'est-ce pas un mo¬ dèle UN qui est universel ? B.L. : Tu remplaces le rap par le jazz, et c'est pareil. Imaginons un mouvement non singulier qui se projette dans une atomisation de par lui-même. (Rires) D.K.C. : Je suis fier d'être à cette souffle si fort. Pratiquement, est-ce que ça peut exister ? table, où l'esprit �B.L. Ce mythe est îa vie de beau¬ coup de gens : Portai, Berlioz, Compagnie Lubat... dont c'est une étude pour les conséquences. Nous, on se dépasse dans les ou¬ vrages. Le problème, c'est d'atten¬ dre de ne rien attendre. Ce qui : m'intéresse c'est comment va de¬ venir le rap. Phénomène de so¬ ciété. Le scat chanté à 140 pulsa¬ tions/ minute. une défense de la culture. C'est pour critiquer une forme qui te semble arrêtée qui est à dépasser ; tique, c'est puisque c'est par rapport à ce qui existe qu 'on peut se dépasser. B.L (qui approuve) : C'est une motivation pour nous, le rap. Chaque bled peut se trouver son accent, son discours, son swing. Le swing sort par le langage. On ne tape plus beaucoup avec les mains maintenant. Dédé : Y D.K.C. : a aussi le cokk à scat... Imaginons un mouve¬ ment artistique non-singulier qui se propage dans une atomisation ne faut pas pen¬ par assimilation mais par dif¬ férences. Pourquoi est-ce que tout d'un coup, ça a pris nom unique de rap, et c'est devenu un phé¬ nomène de société ? Considérer de lui-même. Il ser tous ces gens qui sont dans mouvement. Ce que ce faites, apologie de vous ça pourrait être une la critique. La critique existe pour la critique et on ne remplit pas les vides pour les critiquer. Le sketch Portal-Lubat au bandonéon et à la grosse caisse est presque aussi bon que dans les pays de l'Est. Les gens qui les prennent dans la gueule là le prennent au premier niveau et puis après tu fais ta cri¬ tique. Quand est-ce que tu vas in¬ viter les pays de l'Est à Uzeste ? On ne peut pas montrer les li¬ mites de quelque chose qu'on ne montre pas ou qu'on cache. B.L. : On n'a pas le temps d'y aller voir, alors on le fait. En effet, c'est un pattern qu'on ne peut pas mener au rang de folklore, de théorie. D.K.C. gens : ne H y a un voient pas d'ignorance. Tous risque que les ça. Il s'agit les Lothaires Mabru du monde vivent de cette ignorance. Est-ce qu'il ne faut pas montrer d'abord et souligner les côtés positifs ? Ton apologie de la cri¬ TÒP SE CANTA Dédé C'est apprendre à ex¬ pliquer la voix par le rythme. B.L. : Je vois le rap arriver, je vois le jazz obligé, le beat obligé, la scène obligée et comme je suis un raté obligé je suis obligatoirement obligé de ne pas être obligatoire. : condamné à réussir. J'ai la cer¬ titude du doute sur la forme. Quant au contenu, il me dépasse. est D.K.C. : Ouais, très fort. T'es vrai¬ artiste... J'emploie pas sou¬ vent ce mot, je le réserve. T'es un vrai artiste. Moi, je suis un folkloriste. Dédé : Hmm. D.K.C. : Et le porte-voix là-dedans ? Dédé ; Le porte-voix, la voix élec¬ ment un trique, c'est le rapport entre la voix et le porte-voix, avec le micro c'est électro-acoustique, avec le porte-voix c'est électrique et portable. B.L : C'est l'électrique portable. Dédé : Le premier chanteur de rap sous-jacent que j'ai rencontré, réapprentissage du rythme le langage. B.L. : Le pouvoir de l'harmonie c'était Bernard Lubat, le second Claude Sicre... B.L. : Ouf ! Dédé : Autrefois il fallait qu'un chanteur monte haut. C'était un critère de sublimité. Maintenant de 3000 c'est Dédé : Apprendre le rythme par les langues. C'est une révolution, un par et on ans va trouble de tonalité vivre une va sauter période de planétaire. Dédé : Le rap va cier les musiques faire réappré¬ des pays de l'Est, dans le sens porteur ryth¬ mique, dans le sens ludique du rythme. D.K.C. : Comme le jazz a bénéficié du pré-mâchage de la musique tra¬ ditionnelle, qui entre temps avait été complètement oubliée (sort cruel de la bourrée qui devient une " danse lourde à trois temps "). B.L. : C'est une réaction à la ré¬ cupération du musicien depuis 50 ans. A quoi est-il utile ? Surtout à l'industrie, un peu comme les to¬ mates (du jardin à la coop). D.K.C. : Si le mouvement n'est pas d'emblée plein d'altérité manifeste, il est piégé. B.L. une - : S'il plus pareil : il peut chanter grave, etc... La voix n'est plus perçue pareil. Par exemple, pour un rappeur, on va reconnaître un apprentissage et des critères qui prennent autant de valeur que quelqu'un qui a travaillé sa voix, dans le haut, mélodique, etc... D.K.C. : Et alors, le porte-voix ? Dock : C'est une porte-voix est rieux. possède pas en lui " tare " d'altérité cultivable, il ZARMAFARI sur un instrument sé¬ ., D.K.C. : Aussi sérieux que les au¬ ta ma¬ nière de t'en servir est nouvelle. Dédé : Je postule une place de tres et de Ton invention, car professeur, la création d'un poste de porte-voix au Supérieur de Mu¬ sique de paris, téléphonez chez de professeur Conservatoire Dédé à Cazalis ne altérité de fonc¬ tion, sur piles. C'est une autre voix, une voix égale un vote... (levant l'index) Attention, le ou à l'IEO-Musica qui transmettra. Propos recueillis par Grinne FMR, samedi de 16h30 à 19 h. DJ : Poupa Christopher, 89 mgh. PAS DE PÉBRONS DANS LA DANSE, mercredi de 23h à lh30, DJ : Philo Mairel et Ange B, FMR, 89 mgh - Pas de Hit-Parade pour la Linha du printemps. Nous retenons émissions de cependant les 4 hebdomadaires Rap et Rub-a-Dub qui ouvrent ym leur micro à la tchatche toulousaine : COLORS Radio-Campus, 90 mgh, vendredi 22h à 2h, DJ : Didier ARIWA, Canal Sud, 92,6 mgh, samedi, 0h-4h, DJ's : Jammy, - sur - Jarby J.P. Yeahman. Les fidèles abonnés non-toulousains peuvent nous comman¬ der des enregistrements de ces précieux moments radio- phoniques. �Lettre ouverte à nos camarades, aux élus locaux, au Ministre de la Culture : Rap et Folklore, même samba ! Beaucoup de nos camarades sont tombés dans le piège du patrimoine. Voyant l'ouverture des l'Etat, des régions, des départements comme une victoire de leur long combat sans échos, ils se sont engouffrés dans la porte des subventions en oubliant de mesurer les risques. Les collections de livres, de disques et de K7 se sont multipliées (Groupement d'Eth- bourses de nomusicologie en Midi-Pyrénées, COATP, Collection Ricros-Ocora en Auvergne,...), les col¬ loques, concerts, stages, écoles de musique, unités d'enseignement consacrées à la dite musique traditionnelle reçoivent des financements par de nombreux biais. Il n'est pas étonnant, alors, que ceux des musiciens (organisateurs, diffuseurs) qui, à l'époque de pénurie précédente, se mobilisaient sur des objectifs généraux (occitanisme, démocratie culturelle, décentralisation) se soient petit à petit enfermés dans leurs revendications et actions catégorielles. Pas étonnant mais injustifiable, car il s'agit d'une démission. L'absurde notion de " mu¬ sique traditionnelle " a brouillé les cartes, et les esprits. Faute d'une analyse de l'histoire de la musique en France, elle met en avant, quoi qu'elle en dise, la maintenance de spécificités (in¬ ertes) contre la stratégie de l'iden¬ tité. C'est pourquoi de nombreux acteurs ne voient plus la nécessité — vitale — de mettre en mardi ? Et pourquoi Patrie Vaillant préfère-t-il organiser des colloques Musique Trad ou en¬ registrer avec Tesi chez RicrosOcora plutôt que de pousser en avant son groupe Monsieur Palomar, espoir français et eu¬ ropéen du rock latin, sinon parce qu'il trouve plus facilement des aides côté patrimonial ? relation, A dans leur aire de diffusion ? Ne faut-il pas chercher là l'origine de la désaffection de la jeunesse tarnaise pour leur propre musique ? qui la faute ? A l'Etat, bien sûr, aux élus des régions et des départements. L'Etat (Lang, la Di¬ rection de la Musique) est pan¬ iqué par la régression de la créa¬ tion française et cherche les moyens de l'aider : millions et millions pour la chanson fran¬ çaise, le rock, les festivals, au¬ jourd'hui le rap. Il ne lui viendrait jamais à l'idée que le folklore puisse être source de création. Tout ça est bien rangé dans un A autre tiroir position de confrontation sys¬ tématique, folklore et création. Qu'ils ne savent même plus isoler conceptuellement. Pourquoi Loddo et La Talvera n'ont jamais — en dix ou quinze ans de travail remarquable (collectages, liens avec la population rurale) — fait venir un seul groupe de création en contrario, La Talvera est venue plusieurs fois à Uzeste, à Tou¬ louse, invitée à tres musiques se frotter à d'au¬ (Lubat, Zebda, Massilia, Fabulous, Bouducon) et elle a contribué avec grand succès (crédits déconcentrés, musique traditionnelle) au titre de la politique du patrimoine, de la conserverie, il à la stratégie de décloisonnement des genres et des cerveaux. Pour¬ qui quoi, depuis quelques années, Quelques discussions de rock, rap, reg¬ jazz occitan au Conser¬ vatoire du même nom, qui par ailleurs assure un très bon service ont vite fait de public de spectacles de folklore dans ses soirées régulières du par aucun concert gae ou viennent leurs nous cultures vous emmerder régionales. avec eux convaincre qu'ils n'y croient pas. Pour eux la création d'envergure nationale ou internationale est à Paris, ou, si hasard elle éclôt en " pro¬ ce ne peut être qu'acci¬ vince " géographique sont nourris : les groupes d'influences cos¬ mopolites et d'idéologie française et n'ont rien à voir avec le fol¬ klore régional. Avec le folklore régional, non ! Mais avec la vie locale et la connaissance d'une critique, fondée dans un ailleurs de pensée, de l'idéologie fran¬ çaise, si ! Pour les meilleurs. Croyez-vous que Lubat ne con¬ naît pas le jazz américain ? Vaillant connaît mieux le rock U.S., le frevo brésilien et les ta¬ rentelles italiennes qu'aucun la¬ tino-rocker français. Massilia con¬ naît mieux le sound jamaïcain de l'île ou de Londres que les fous de reggae de la banlieue pari¬ sienne. Bouducon écoutait Run D.M.C. sur les mêmes radios et les mêmes disques que les rap- peurs de Lutèce-les-Oies, au même moment. IAM était même le premier groupe français à jouer New-York américains. à avec des zoulous faut bien faire aux Occitans, aux Bretons, etc. Et à ces élus un peu chauvins plaisir avec dent La situation de " provin¬ ciaux " de ces gens-là, loin d'être une faiblesse (il y a longtemps qu'on n'attend plus les inter¬ venus de la Capitale se mettre pour à l'écoute du monde, les disques import et les médiaires charters existent), cons¬ titue leur force : aussi nourris d'ailleurs et K d'expériences que les ^ �non-provinciaux, mais victimes d'une ségrégation au niveau de l'écoute par les pouvoirs et mé¬ dias français hyperconcentrés, hyperethnocentrés et hypercopinagés de Paris, ils ont été obligés parce que réussites sur — de distants petites la base de produits vite pensés et de la pro¬ ximité copino-géographique — de prendre des distances, un recul intellectuel sur ces produits s'ouvrir et donc de dynamiques concrètes (ils n'avaient pas, eux, de passage à TF1 ou France-Inter pour sub¬ juguer facilement leur public). Obligés, donc, de casser les ghet¬ tos des genres, de mettre en rela¬ tion dialectique local et universel, animation et création, savant et Puis, pour les plus avancés, de trouver un balance¬ ment à la culture française dans anonyme. sa version idéologique fran- chouillarde. En commençant par critique qui, si elle voulait une progresser, était obligée de se nourrir d'un ailleurs, d'une altérité fondamentale. La culture occitane était là, comme elle est là depuis cinq siècles, uniquement pour aux Remplir cette Fonction. Faute à l'Etat, donc. Faute élus des régions et des dé¬ qui sont dans la même ignorance que l'Etat de tous ces mécanismes. Plus igno¬ rants, toujours ou presque, du partements fonctionnement de la culture en général (en national). Plus grave¬ ment ignorants de la culture oc¬ citane, car, sur la base de la pro¬ ximité et de la connaissance de quelques réalités locales, ils s'ima¬ ginent SAVOIR (la connaissance de la culture occitane n'est pas la science du patois et des traditions locales, mais celle, d'abord, d'une philosophie et d'une littérature savante ; l'Occitanie n'est pas une réserve coloniale du tiers-monde mais une part de la France qui a donné ses plus grandes idées à la Nation). Ils contribuent efficace¬ ment, par cette ignorance, et par leur chauvinisme débile (ou, à l'inverse, leur surcompensation dans le peu cosmopolitisme, toujours cultivé) à renforcer, dans l'es¬ prit des pouvoirs cen¬ traux, ^ l'attitude mé- fiante vis-à-vis de la culture en " incombe. A nous, acteurs le terrain. L'initiative de la dé¬ centralisation nous revient ( on nous sur décentralise pas par cret du centre). C'est par notre alliance — musicale, culturelle et province ". ces gens en stratégique — qu'un discours fort, irréductible, forçant l'écoute, naîtra. musicale telle Alliance Jaç, des accordéonistes du Tam et des cabretaires du Cantal, les Pin¬ hadars, des Arméniens, des Ita¬ liens, des Brésiliens. Il faudrait les musiciens trads — les Pagalhós, Cepons de Nice et autres comprennent la que Lhubac, — nécessité de transformer se en or¬ ganisateurs pour faire venir chez eux les représentants du courant professionnel et non-traditionnel. Pour échange de notes, d'instru¬ ments, de codes, mais surtout d'idées. Et une connaissance per¬ sonnelle réciproque qui balayera les malentendus, les condamna¬ tions peu avisées, les jugements des bruits. Alliance Nous culturelle : demandons à personne, personne n'a à demander à per¬ sonne d'avoir les mêmes opinions sur l'Occitanie. Faisons-la d'abord exister. Par nos rencontres. Nos débats. Nous ne demandons ne qu'une seule chose : la confronta¬ tion des idées autour de la confrontation des oeuvres dans des expériences concrètes. Point d'idéologie a priori. Des éléments de réflexion tirés de l'expérience poursuite de échanges. On droit, Ménestriers gascons, etc...). J.-M. Carlòtti fait jouer Massilia aux Rencontres Méditerranéennes. Le Carrefour Arnaud-Bernard fait venir La Talvera, l'Envolada, Lo : un élément de réponse. Le deuxième élément s'appelle jouent à son festival (Pinhadars, sur stratégique déjà quand Trobadors, une organisation. Lubat s'est enrichi au contact des musiciens traditionnels qui Fabulous physique Face au centralisme, quelle con¬ duite tenir ? Etre ensemble est ces : — occitan est tout entier dans Construction de la Alliance Perrone, présence littéraire, journalistique, épistolaire, téléphonique. Le message ou dé¬ ne plus, d'un côté à la création internationale et de l'autre à la réalité locale dans ses Mais la première res¬ ponsabilité de cet état de fait verra vite qu'il suffit, on réfléchit aux armes d'une bataille dans tel ou tel en¬ de penser comme pri¬ vilégiée la tactique qui permet à ces échanges de se reproduire, de se perpétuer, pour immédiate¬ ment savoir ce qu'il y a à faire, quand et comment. Dans toutes les situations. Ne plus penser pour soi, ni pour " les autres " dans l'abstrait, mais pour ces au¬ tres concrets que sont les groupes des autres régions. C'est tout le sens de la Linha Imaginòt, encore une fois : être au service de ceux qui, chez eux, sont à celui des au¬ tres. Le centralisme tom¬ bera de lui-même lorsque, l'ayant évacué d'abord de nos têtes, nous pourrons présenter une alternative globale et communautaire à son rayonnement par vi¬ tesse acquise et force d'i¬ nertie. bole : J'en vois un sym¬ quand les Nadau (dans la région la plus particulariste des pays d'òc), qui ne manquent pas d'ac¬ cointances chez eux avec des organisateurs, feront venir un toulousain groupe ou de Rap marseillais (qui ont aussi des particu¬ larismes, mais inverses). (la Linha Imaginòt est ouverte à tous les contradicteurs). Il faut du temps, et de la pa¬ tience, pour faire discuter en¬ semble des gens qui viennent DR CACHOU d'horizons si divers. Géogra¬ phiques : de Bordeaux à Nice. Thématiques : du folklore au rap. Chacun est tiré par sa vie locale, son genre de prédilection, à s'y enfermer. Nous prétendons que l'occitanisme est essentiellement dans la volonté et l'acte de mettre "AWV" v» v. v. v» v< v» % ■ s a v ■ « í/íííiíí í." "V «V "V «V ■*» -V 'V -y S; ■■■■■■ S; A' #■ «v ■■ �ENTREVISTA AMBE JOAN-MARIA Que penses-tu de la Linha — bulletin ? comme — CARLÒTTI Ça serait bien que ça de¬ vienne vraie une revue. De n.E.O, ou " privée Comme ligne stratégique et géographique ? — Justement, on y verrait stratégie. Plein de cons parlent du Rap, qu'en penses-tu en tant que non-con ? Que je suis OK, l'auto¬ — mieux la — — nomie commence bien dans les articulations RappatoisMassilia. Ça fait du bien de trouver des gens nouveaux qui font le voyage de l'Òc. Qu'attends-tu de VI.E.O. — Et du mouvement occitan en général ? — De l'I.E.O., précis de bilan un des années mouvement oc, moins au inventaire ce que c'est, un 80. Du qu'il donne l'impression besoin de la culture oc. Les Rencontres de la Mar ? C'est là une tentative de d'avoir encore consommer — — relance, grâce à H. Guerrera, à Aix. Trois groupes, quatorze concerts. De la très bonne musique (selon moi). Mais trop confidentiel. Mauvaise époque, peu de pub... Avec 100.000 F de budget, que peut-on faire CD sur le thème Chants du Delta du Rhône avec Za- de mieux ? garian — — Que comptes-tu en faire ? Rien. Ça ne peut marcher un pouvoir po¬ litique (ville, région,...) qui qu'avec veut vraiment... Il pas n'y en a beaucoup par ici. disque pour lèu ? (violon) et Segre (zarb) produit grâce à l'ADAMI, le CREO, la Ré¬ gion, et j'espère vos sous¬ criptions. Enfin, lhau, avec Zuchetto et Me- un premier disque Un consacré Une K7 pour accompa¬ annonçant une collection, fi¬ les bulletins d'enneige¬ (comptines mises en musique et chansons). Un nancée si possible par tou¬ tes les régions oc, ce qui se¬ rait une première politique. — — gner ment aux Troubadours, �TCHATCHE SUR GARONNE Il y a * lement les longtemps, U-Roy, le parrain de tous les DJ*, MC** ou autres Toasters** disait : " If Music Be De Food Of Love : What Of Words ? " Ce qui en français si¬ gnifie à peu près : " Si la musique est la nourriture de l'amour, que dire prestations remar¬ quées de danseurs, notamment le groupe Olympic Starc. Même s'il n'y a pas deux Sonic Tchatche Party identiques, des mots ? " Voilà une citation idéale pour mettre en exergue à tout article consacré au Rap ou à son frère ainé jamaïcain le Rub a Dub (désormais appelé Rag- 17 h. : Les premiers participants arrivent. Pas de caisse. L'entrée gamuffin). A Toulouse, le message est visiblement bien passé puisque, depuis le début de l'année 1991, s'y déroule tous les quinze jours à la salle FMR les " Sonic Tchatch Party " (STP). Quel beau nom mêlant anglais et oc ! Sorti tout droit de l'imagination de Philo M., instigateur de ces STP. Mais attardons nous sur le personnage ; il nous vient de la bonne ville de Montauban (comme Félix Castan) où il a monté une association au nom évocateur Dada Rock Guérilla (devenu depuis Dada Rap Gué¬ rilla), tenu un éphémère magasin de disques (Move System) et sur¬ tellement fait bouger la ville qu'il a décidé de s'attaquer à notre contre-capitale Toulouse où il atterrit à Radio-FMR. Après une exploitation cahotique de la tout salle de concert, le couperet tombe : la mairie ne veut plus de pardon, de bruit : Que faire ? Simple : " Démarrons les soi¬ rées à 17 h pour finir à 22-23 h... concerts... Les STP naissent seul concept : " micros et platines avec répand vite Toulouse compte et tout ce se que de tchatcheurs accourt Avenue Frédéric Estèbe. Qu'il s'agisse de raggamuffins (Hot Like Fire, KNS le Montalbanais Sandokaï) ou des rappeurs (Cool du Mov', Bouducon Production, SMB, T2D ou ou encore BRM) : tous vant S un relaient micro de¬ se sans cesse au public at- teignant souvent 300 A noter éga¬ personnes. nopsis est d'en donner un sy¬ : gratuite; 19 h. : La salle est bien Bonis (CDM) passe le remplie. micro à Skipper et Dadou (l'espoir du Rap Toulousain), Rop et Didier (animateurs de l'émission Colors Radio-campus) sont aux pla¬ tines. 20 h. : Poupa Christopher alias PPC prend le contrôle des pla¬ tines dans le style Raggamuffin. Little Dany et Senor Rico enta¬ ment un duel d'impros. 20 h 47 : Le public retombe dans sur une apathie imprévisible malgré tchatcheurs qui continuent les d'assurer. 22 h : Le public, dans l'ensemble jeune, commence à quitter la salle (consignes des parents obligent). Vers 23 h. : La musique s'arrête. Rendez-vous est pris pour la pro¬ chaine STP, dans 15 jours. assez Tout cela se déroule dans une ambiance bon enfant, voire même familiale. Bien sur, comme dans toutes les réunions fa¬ miliales, il peut survenir des ten¬ sions entre individus mais rien de bien grave. l'ère de l'insémination artificielle (Ange B, Alpha B Tic, Senor Rico, Deux Gres) sans oublier l'humour (Taffy, Arrrrgh !, Jour de Galère, Bruno le Bod, Fevada ou T2D, Rub a Dub Tarzan). Désolé pour ceux qui ne sont pas nommés, charge à eux de se faire connaître. Dans l'ensemble la qualité des prestations est généralement très bonne, avec quelques mo¬ magiques où le public en qualité ments arrive même à oublier la médiocre du son (en avril, le pro¬ blème sera réglé par un re¬ nouvellement du matériel). Puisque l'on parle du public, restons-y. Il est dommage que les spectateurs soient si souvent pas¬ sifs et ne profitent pas assez de la chance qui leur est offerte. En effet, les STP sont un exemple unique en France. Par exemple, en région parisienne, il serait im¬ possible d'organiser un événe¬ ment aussi régulièrement. Cela tournerait inévitablement à l'af¬ entre frontement bandes ri¬ vales***. Ce qui oblige le " Nor¬ distes " à venir voir où les choses bougent vraiment et en plus dans le bon sens. Alors si, vous aussi, vous voulez juger " sur pieds " les nouveaux troubadours, rendez- Salle FMR 9bis, avenue Frédéric-Estèbe à Toulouse un ven¬ dredi sur deux. vous Un rapatrié de France PAS PAREIL CHRISTOPHER comme sont ouverts à tous La Nouvelle tentons ici également des troubadours de Mais, revenons au contenu de ces STP et, surtout, à ce que disent les tchatcheurs. Sans tom¬ ber dans la maladie des Français, tentons d'en faire une typologie. Bien sûr, on rencontre de nombreux styles militants (Bonis, Apartheid Breakdown, LP Ge¬ neral, Babylon Nous Emprisonne, Papa Tchuck, rendez l'Afrique aux Africains, Ericx Aumicro ou Skiper : les Tams-tams de l'Afri¬ que) mais aussi du style grivois nommé Slackness par les initiés (Little Dany : Elle me fait oooh), * DJ = Disc-Jockey, celui qui choisit et mixe les morceaux sur lesquels les MC chantent. ** le MC (maître de Cérémonie) ou Toaster (Appellation Jamaïcaine) bite ses paroles (écrites ou provisées) *** en J'étais le 9 dé¬ im¬ rythme. mars dernier à St-Denis à l'af¬ Suprême NTM (St-Denis), pour un concert regroupant fiche IAM : (Marseille), Shinehead (New York) et Boogie Down Production (New York); Le dernier groupe n'a pu jouer suite aux bastons suc¬ cessives. �OÙ MÈNE L'HYPERTHÉORICISME ? LECTURAS * Ils étaient pourtant bien partis, après 68 : critique radi¬ cale du gauchisme. Ils annon¬ çaient déjà le futur retour au ber¬ cail de tous ses cadres : démon¬ tage patient et hyperintelligent des économico-politi¬ dénonciation de toutes les impasses culturelles, marginales, utopiques, qui se voulaient tan¬ gentes, escape-lanes. Sur une rouages ques, base saine : ils étaient presque tous issus de milieux populaires, qui leur donnait un recul par rapport aux mythologies pro¬ létariennes des petits-bourgeois ce étudiants, ils étaient tous issus du coin, ce qui les tenait à distance du microcosme parigot et de ses tentations (petites réussites en¬ gluantes, médiatisation, petits pouvoirs groupusculaires). Ils parlaient beaucoup (création du groupe de tchatche Science et So¬ ciété en 72), ce qui est une belle forme d'action et question faits d'armes, hormis quelques dérives activistes pas trop mal légitimées (Chancel et son Tour de la Bi- gorre stoppés par les Molotov), ils pratiquaient surtout l'aide quotidienne et amicale à tous les genres de paumés (un deviendra psychiatre célèbre dans le SudOuest pour sauver les gens de la psychiatrie, un autre deviendra avocat de réputation nationale, etc...). Certains d'entre eux sont quelque temps marqués par le situationnisme, mais là aussi la cri¬ tique s'organise. " Tout ce qui était vécu directement... devenu : qu'est-ce qui était vécu directement ? En une ques¬ spectacle. " tion, tout est remis en cause. Mais leurs succès critiques, face à des adversaires faibles, il faut bien le dire, ne les empêchent pas de tomber eux-mêmes dans de gros : un cynisme perpétuel qui démolit toutes les valeurs éta¬ travers blies ou à établir sans en proposer d'autres (sinon un petit égoïsme jouisseur) et surtout un économicisme gros comme une mai¬ son. Pendant des années, ils s'en¬ foncent dans Marx et prennent au sérieux tout ce qui a trait aux modes de production, aux rap¬ ports de production, jusqu'à la baisse tendancielle du taux de profit, s'éloignent de plus en plus de la réalité. Que Voyer leur rap¬ pelle en 83 dans la Revue de Pré¬ histoire Contemporaine en dé¬ voilant que l'économie n'est que l'idéologie de la bourgeoisie et Marx son prophète. Question Occitanie, à laquelle certains veulent les confronter, ils répondent avec raison par la classique indifféren¬ ce (aux pébroneries régionalistes, nationalistes et autres). Mais serrés de plus près par des concepts plus éla¬ borés, ils sont obligés de ré¬ fléchir. Et c'est là qu'éclatent au grand jour les signes de leur dé¬ rive hyperthéoriciste, économiciste : le fameux " échange inégal " devient leur réponse à tous les problèmes de ce genre, sur la base de l'ignorance com¬ plète du sujet, des dialectiques politique-culture, politique-éco¬ nomie, culture-économie et donc de la diversité des situations. Et donc de la complète altérité du phénomène occitan, qui ruine les fondements de tout mécanisme infrastructure-super-structure. En quelques années, ils sont devenus les MEILLEURS pour donner les réponses les plus élaborées à des problèmes qui n'existent pas. On comprend aisément la sui¬ te : petites fascinations pour quel¬ ques radicalismes (certains Bas¬ ques, qui ne sont pas loin) (je se¬ rais curieux de savoir ce qu'ils pensent de la niaiserie natio¬ naliste anti-nationaliste basque Contre le racket abertzale paru il y a quelques années) et plongée dans la philosophie (jusqu'à Hei¬ degger) où le sens tourne autour des mots de la grande langue française (en vue de l'épuiser un jour, peut-être ?). Pour reprendre une idée situationniste qui reste d'actualité : il ne suffit pas d'avoir l'intelligence, faut avoir son emploi. il Ben 'Art trouve : au la revue de Ben. On la 103, route de Saint- Pancrace à Nice. Lyrisme et ethnisme Beniens à propos d'art et du Monde. Ben passe beau¬ coup de temps à regarder la télé et à lire Le Nouvel Obs (comme les Béarnais de Per Noste). Par contre, il ne s'in¬ téresse pas une seconde à la littérature occitane, à la filosofie, à la musica, à 1'I.E.O., etc, etc... Un vrai autonomiste pro¬ vincial et qui le restera. * Occitans ! n°40 Une interview de Fraj par Robèrt Marti a retenu notre attention. Fraj, qui a pris la décision de ne plus se définir comme chan¬ teur occitan (mais qui continuera à chanter, en français, en es¬ pagnol, en catalan... et en oc¬ citan) s'y montre humble, ré¬ servé, peu critique (sur lui-même) et peu loquace. Fraj, chanteur amateur, jouait peu mais ses chansons de style variétés valaient bien la variété française et avaient leur fonction dans l'occitanisme. Personnellement nous pré¬ férons le Fraj du chant profond (andalou) qu'il aurait pu met¬ tre au service des Trobadors et remplir là un rôle de premier plan. Basta. Nous lui souhaitons bonne chance dans veaux ses nou¬ projets.(IEO, BP 205 11005- Carcassona) * Pastel, bulletin de liaison du Conservatoire Occitan. Tri¬ mestriel gratuit (le demander au COATP, BP 3011,31024 Tou¬ louse Cedex). Le n°7 nous parle des Journées de la Danse 1990, de l'histoire de la polka, plus les rubriques (programme, boutique, répertoire). * Gueule de Bois, le rockzine folk qui n'a pas de langue de bois. Contact : Rockcitanie, Croquerue Mal-Joffre 64000Pau (59.27.60.27). Un vieux fanzine. Le dernier n° Disques 5, parle de Marilis Orionaa. �CORTETAS - CORTETAS - CORTETAS - CORTETAS - CORTETAS - CORTETAS - COR* Ces derniers mois, le Secteur Musica de 11.E.O. a : écrit à Ben, qui ne passe jamais — d'infos sur le mouvement oc¬ citan dans sa revue alors qu'il y parle sans cesse d'Occitanie. conseillé à Ben de joindre Lubat pour préparer quelque chose en vue d'Uzeste 91. — — organisé une rencontre I.E.O.-Musica, G.F.E.N. Et I.R.M. Qui s'est tenue le 2 février 91 à Tolosa. fomenté plusieurs raids. enrichi ses bases militantes au Bureau de Tolosa avec Fré¬ déric Ducom. a mis en contact Marilis Orionaa et Dédé Minvielle qui ont commencé à travailler en¬ semble. Marilis a chanté à Lestam en mars. Il paraît que ça fait — raison de voyager, et bientôt rien à échanger. Nous pen¬ sions à B et de plus rapprochement d'Ange quelque soeur d'un chanteur d'IAM, à un mariage de Clarence avec un Caustique ou un autre, à caser Fusia avec roiter à Guetta les charmes de Maïdou pour dans quelques années. Que dalle ! Rien ne mar¬ che. Faudrait-il changer nos plans ? Que les lecteurs s'expri¬ ment ! (Aux dernières nouvelles, apprenons un discret rap¬ prochement Rico-Jasia. L'es¬ poir renaît. Mais Sicre est un peu déçu et Ange B, lui, crève de jalousie.) jazzer le milieu musical et occitaniste béarnais. C'est nous voulions. DEJ.-M. BUGE que * L'Empreinte digitale, Capsi Michel Les Toulousains n'ont pas le Fabulous. Que pas Paris... Paris est prise 'hys¬ térie comme New-York. " * Il existe à Marseille le quai du Lazaret. Après une enquête La Linha Imaginòt, il s'avère se renseignent. Domaine de la Garde, Rte de Berre, 13510 Eguilles. Tel. 42.92.49.62. Fax 42.92.59.75. (de la part de J.¬ Michel Urban, tel. 92.78.45.16.) de l'être. Je n'aime à de que le quai devait bien s'appeler Larrazet avant qu'un employé municipal ne commette une cagada. * Echec complet : Notre stratégie visant à en¬ courager les liaisons affectives et conjugales intercapitales de la Linha, et plus précisément les fiançailles entre Toulousain(e)s et * Entendu sur les ondes de France-Inter. Un journaliste à un autre journaliste : " Avez-vous marqué qu'on ne parle plus de Paris ? Les chanteurs ne il aurait été quand même sur la liste. quette occitane, préoccupé, s'intéressant bien plus à l'économie. Il eût travaillé la culture occitane, il se serait aperçu général (bien avant de parler politique), il prouverait aujourd'hui que la culture occitane a en vinciaux. Ils sont Toulousains avant tout et fiers exemple. Hervé pour elle en dehors d'un travail sur la culture production (disques) qui s'intéresserait aux les Provençaux un Guerrera, Elu à Aix pour les voix occitanes qu'il ame¬ nait. Sans parti, sur l'éti¬ qu'on ne pouvait pas complexe traditionnel des pro¬ Audio : une maison de quoi sert le Partit Occitan ? oeuvrer Boujenah dans Le Magazine de Midi-Pyrénées : " A On l'a enfermé dans la culture " occitane ". Dont il ne s'est jamais beaucoup nous * TACTIQUE Prenons Captain Caverne, à faire mi¬ LAS CORTETAS ce ET un — — STRATEGIE re¬ chantent valeur d'entraînement pour la culture en général et récolterait l'assentiment de tous les gens de culture, occitanistes ou non. Passant de l'étroit " parti occitan " à l'étroite " culture occitane ", il n'a pas de stratégie. On le voit bien dans l'annonce des ma¬ nifestations. Même s'il sait soutenir de bonnes cho¬ (Massilia, Rencontres de Marseillais(e)s est un échec plus Paris comme autrefois. " On ses complet. Les deux liaisons qui se pourrait ajouter que l'on chante plus facilement Marseille ou la Mar...) qu'il à organiser. sont effectivement établies, GMF et belle-soeur de Philippe Bauer, Djali et Claudine, se sont soldées par sont allées s'installer chez leurs de funestes dé¬ ménagements des filles, qui copains, l'une à Toulouse, l'autre à Marseille. Nous rap¬ pelons que notre stratégie, au contraire, veut que les liaisons se multiplient mais que les gens continuent à demeurer dans leur ville, sinon ils n'ont plus de Toulouse. * Sur la même d'ondes, une Beaucoup d'autres longueur émission consacrée à la télévision s'appelle " Zapinge ". Le titre symbolise bien l'incapacité de la culture fran¬ çaise repliée sur son centre, d'in¬ oc¬ citanistes sont dans son cas, ailleurs. Ça devrait faire réfléchir Alirol et ses copains. vocabulaire de de¬ main. A mettre en relation avec la réforme de l'orthographe qui fait tant de scandale chez les venter son bien-pensants. CORTETAS- CORTETAS- CORTETAS 10 contribue CORTETAS- CORTETAS- CORTETAS- - AAAAA-AAÂÂA-À-ÁÂÁAÂÁÁÁA AAAAAAAÀAÁAÀAÂÁÀAAÂA �PLASTICA 3UAND LE RAP PASSE A LA TELE... * Àlbi : Ouverture du Centre Cul¬ turel Occitan Le Grifoul, 8, rue Emission présentée par Olivier Cachin. Perroty (après le Musée Tou¬ louse-Lautrec, prendre le Pont-Vieux en face). L'expo 7 Artistas en Occitania (tous sauf De Cambiaire) ont montré leur boulot en mages de chèvre, les pâtés, vitrine avec top line les fro¬ saucissons et bouteilles de vin ! Voilà la tête remise sur son ! professionnels du milieu ont été impressionnés mais il a manqué une musique " dans le coup " pour balancer la prestation de La corps Les Talvera de Daniel Loddo... L'en¬ droit est super. A voir vite ! * Nice : Le brocanteur Ben rêve toujours d'une grande ex¬ position d'art occitan mais avec que des grands noms (Viallat, Soulages, Pagès, Ben, etc...). Pas encore vacciné contre le parisianisme sait pas que les le Ben ! Il ne " paysans d'oc " sont des philosophes. Enfin, voyons, le Bernard Henri Lévis le jeans est de Nîmes ! * Rodez : Renat Duran 1er, de la paperasse recyclée en oeuvres d'art a exposé à Nice : c'est Ben fait a déclaré la mer de Nice ! pape * Montaigut, un château paumé de l'Aveyron. Jaumes Pri¬ vât devenu Jacques Privât, président de l'association Art/ Terra organise une expo de 4 jeunes avec la bénédiction de la DRAC-Midi-Pyrénées : affaire à suivre pour les bigleux... Luserna San Giovanni (près de Turin) : Encore l'expo 7 Ar¬ * tistas en Occitania. Cela a servi à changer les coutumes cales : un coup à boire a été servi ! Les bonnes habitudes prennent facilement. Ils veu¬ lent faire plein de choses de l'autre côté des Alpes, alors ? lo¬ se Les Fabuious Troubadours, rappers occifans Spécial rap line français. Le rap est né avec les aimées 1980. Il est arrivé tout droit des quartiers chauds de New York. Souvent violent, il ex¬ prime le malaise d'une jeunesse en proie au mal de vivre. Après une période de creux, une nou¬ velle génération de «rappers» s'installe sur les marches du succès. «Rap line» a arpenté l'Hexa¬ gone et filmé plus de trente groupes. Du Nord au Sud, de Marseille à Paris, ces rappers version années 1990 s'expriment en français dans le texte : rap occitan, rap «sudiste», rap du Grand Nord...-Parmi les curiosités de ce numéro spé¬ cial, Les Fabuious Troubadours, des rappers en langue d'oc, lack Lang, ministre de la Culture, s'exprimera sur cette musique. Voir page 13. �THE WAR AND THE SPECTACLE The orchestration of the Gulf war was a glaring expression of what the situationists call the spectacle— the development of modem society to the point where images do mina te life. The PR campaign was as important as the military one. How this or that tactic would play in the média became a major strategical considération. It didn't matter much whether the bombing was actually "surgical" as long as thë coverage was; if the victims didn't appear it was as if they didn't exist. The "Nintendo effect" worked so well that the euphorie garerais had to caution against too much public euphoria for fear that it might backfire. Interviews with soldiers in the desert revealed that they, like everyone else, depended almost totally on the média to tell them what was supposedly happening. The domination of image over reality was sensed by everyone. A large portion of the coverage consisted of coverage of the coverage.- The spectacle itself presented superficial debates on the new level of instant global spectacularization and its effects on the spectator. Nineteenth-century capitalisai aliénated people from themselves and from each other by alienating products of their own activity. This aliénation has been intensified as those products have increasingly become "productions" that we passively contemplate. The power of the mass média is only the most obvious manifestation of this development; in the larger sense the spectacle is everything from arts to politicians that have become autonomous représentations of life. "The spectacle is not a collection of images, but a social relation among people, mediated by images" (Debord, The Society ofthe Spectacle). them from the Along with arms profits, oil control, international power struggles and other factors which have so widely discussed as to need no comment here, the war involved contradictions between the two basic forms of spectacle society. In the diffuse spectacle people are lost amid the variety of competing spectacles, commodities, styles and idéologies that are presented for their consumption. The diffuse spectacle arises within societies of pseudoabundance (America is the prototype and still the unchallenged world leader of spectacle production, despite its décliné in other regards); but it is also broadeast to less developed régions—being one of the main means by which the latter are dominated. Saddam's régime is an example of the rival concentrated spectacle, in which people are conditioned to identify with the omniprésent image of the totalitarian leader as compensation for being deprived of virtually everything else. This image concentration is normally associated with a corresponding concentration of économie power, state capitalisai, in which the state itself has become the sole, all-owning capitalist enterprise (classic examples are Stalin's Russia and Mao's China); but it may also be imported into Third World mixed économies (such as Saddam's Iraq) or even, in times of crisis, into highly developed économies (such as Hitler's Germany). But for the most part the concentrated spectacle is a crude stopgap for régions as yet incapable of sustaining the variety of illusions of the diffuse spectacle, and in the long run it tends to succumb to the latter, more flexible form (as recently in eastern been Europe and the USSR). At the features of the concentrated The Gulf war same time, the diffuse form is tending to incorporate certain one. reflected this convergence. The closed world of Saddam's concentrated spectacle dissipated under the global floodlights of the diffuse spectacle; while the latter used the war as a pretext and a testing ground for implementing typically "concentrated" methods of control —censorship, orchestration of patriotism, suppression of dissent. But the mass média are so monopolized, so pervasive and (despite token grumbling) so subservient to establishment policies that overtly répressive methods were hardly needed. The spectators, under the impression that they were expressing their own considered views, parroted the catch phrases and debated the pseudoissues that the média had instilled in them day after day, and as in any other spectator sport loyally "supported" the home team in the desert by rooting for it. This média control reinforced by the spectators' own internaiized conditioning. Socially and are drawn to spectacles of violent conflict that allow their accumulated frustrations to explode in socially condoned orgasms of collective pride and hate. Deprived of significant accomplishments in their own work and leisure, they participate vicariously in military enterprises that have real and undeniable effects. Lacking genuine community, they thrill to the sense of sharing in a common purpose, if only that of fighting some common enemy, and react angrily against anyone who contradicts the image of patriotic unanimity. The individual's life may be a farce, the society may be falling apart, but ail complexities and uncertainties are temporarily forgotten in the self-assurance that cornes from identifying with the state. was psychologically repressed, people �War is the truest must créa te créa te expression of the state, and its most powerful reinforcement. Just as artifícial ceeds for its increasingly superfluous commodities, the state must capitalism continually artificial conflicts of interest requiring its violent intervention. The fact that the state few "social services" merely camouflages its fondamental nature as a protection racket, When two states go to war the net resuit is as if each state had made war on its own people—who are then taxed to pay for it. The Gulf war was a particulariy gross example: Several states eagerly sold billions of dollars' worth of arms to another state, then massacred hundreds of thousands of conscripts and civilians in the name of neutralizing its dangerously large arsenal. The multinational corporations that own those states now stand to make still more billions of dollars restocking armaments and rebuilding the countries they have ravaged. incidentally provides Whatever a happens in the Middle East in the complex aftermath of the war, one thing is certain: The first aim of ail the states and would-be states, overriding ail their conflicting interests, will be to crush or coopt any truly radical popular movement. On this issue Bush and Saddam, Mubarak and Rafsanjani, Shamir and Arafat are ail The partners. American government, which piously insisted that its war was "not against the Iraqi people but only against their brutal dictator," has now given Saddam another "green light": to slaughter and torture the Iraqis who have courageously risen against him. American officiais openly admit that they prefer continued police-military rule in Iraq (with or without Saddam) to any form of démocratie self-rule that might "destabilize" the région—i.e., that might give neighboring peoples the inspiration for similar revolts against their own rulers. In America the "success" of the the system is incapable of has diverted attention from the acute social problems that solving, reinforcing the power of the militarist establishment and the complacency of the patriotic spectators. While the latter are busy watching war reruns and exulting at victory parades, the most interesting question is what will happai with the people who saw through the show. war * * * The most signifïcant thing about the movement against the Gulf war was its unexpected spontaneity and diversity. In the space of a few days hundreds of thousands of people ail over the country, the majority of whom had never even been at a démonstration before, initiated or took part in vigils, blockades, teach-ins and a wide variety of other actions. By February the coalitions that had called the huge January marches—some factions of which would normally have tended to work for "mass unity" under their own bureaucratie guidance—recognized that the movement was far beyond any possibility of centralization or control, and agreed to leave the main impetus to local grassroots initiative. Most of the participants had already been treating the big marches simply as gathering points while remaining more or less indiffèrent to the coalitions officially in charge (often not even bothering to stay around to listen to the usual ranting speeches). The real interaction was not between stage and audience, but among the individuals carrying their own homemade signs, handing out their own leaflets, playing their music, doing their street theater, discussing their ideas with firiends and strangers, discovering a sense of community in the face of the insanity. It will be a sad waste of spirit if these persons become ciphers, if channeled into quantitative, lowest-common-denominator they allow themselves to be political projects—tediously drumming up votes to elect "radical" politicians who will invariably sell them out, collecting signatures in support of "progressive" laws that will usually have little effect even if passed, recruiting "bodies" for démonstrations whose numbers will in any case be underreported or ignored by the média. If they want to contest the hierarchical system they must reject hierarchy in their own methods and relations. If they want to break through the spectacle-induced stupor, they must use their own imaginations. If they want to incite others, they themselves must expériment. Those who saw through the war became aware, if they weren't already, of how much the média falsify reality. Personal participation made this awareness more vivid. To take part in a peace march of a hundred thousand people and then see it given equal-time coverage with a prowar démonstration of a few dozen is an illuminating experience—it brings home the bizarre unreality of the spectacle, as well as calling into question the relevance of tactics based on communicating �radical viewpoints by way of the mass média. Even whiie the war was still going on the protestera they had to confront these questions, and in countless discussions and symposiums on "the war and the média" they examined not only the blatant lies and overt blackouts, but the more subtle methods of média distortion—use of emotionally loaded images; isolation of events from their historical context; limitation of debate to "responsibie" options; framing of dissident viewpoints in ways that trivialize them; personification of complex realities (Saddam=Iraq); objectification of persons ("collatéral damage"); etc. These examinatiens are continuing and are giving ri se to a véritable industry of articles, lectures and books analyzing every aspect of média saw that falsification. The most naïve see the falsifications as mere mistakes or biases that might members of the audience call in and complain, or otherwise pressure be corrected if enough the mass média into presenting a somewhat wider range of viewpoints. At its most radical this perspective is expressed in the limited but suggestive tactic of picketing particular média. Others, aware that the mass média are owned by the same interests that own the state and the economy and will thus inevitably represent those interests, concentrate on disseminating suppressed information through various alternative média. But the glut of sensational information constantly broadeast in the seldom leads to spectacle is so deadening that the révélation of one more lie or scandai anything but increased dépression and cynicism. atrocity or Others try to break through this apathy by adopting the manipulative methods of propaganda and advertising. An antiwar film, for example, is generally assumed to have a "powerful" effect if it présents a barrage of the horrors of war. The actual subliminal effect of such a barrage is, if anything, prowar—getting caught up in an irrésistible onslaught of chaos and violence (as long as it remains comfortably vicarious) is precisely what is exciting about war to jaded spectators. Overwhelming people with a rapid succession of emotion-rousing images only confirms them in their habituai sense of helplessness in the face of a world beyond their control. Spectators with thirty-second attention spans may be shocked into a momentary antiwar révulsion by pictures of napalmed babies, but they may just as easily be whipped into a fascistic fury the next day by différent images—of flag bumers, say. Regardless of their ostensibly radical messages, alternative média have generally reproduced the dominant spectacle-spectator relation. The point is to undermine it—to challenge the conditioning that makes people susceptible to média manipulation in the first place. Which ultimately means challenging the social organisation that produces that conditioning, that turns people into spectators of prefabricated adventures because they are prevented from creating their own. BUREAU OF PUBLIC SECRETS No * copyright, 3 April 1991 Arnaud Bernard (Tou¬ louse) Joap : tre et Ramond, pein¬ Francis Blot or¬ P.O. Box 1044, * Luserna San Giovanni (près de Turin) : Encore l'expo 7 Artistas en Oc- ganisent une fête (faites) de la peinture en invitant 100 citania. Cela artistes et tout le monde à s'éclater dans ce quartier les 24-25-26 mai. Expo en plein cales à investir par tous. Affaire à suivre pour les heureux... veulent faire plein de chos¬ es de l'autre côté des Alpes, alors ? air et panneaux a servi à changer les coutumes lo¬ : un coup à boire a été servi ! Les bonnes habitudes se prennent facilement. Ils Berkeley, CA 94701 * Toulouse une : Le métro sera galerie d'art. Un mil¬ liard offert par la société MTD. 530 candidats. La sé¬ lection magouillée par Paris et les parisianistes de Tou¬ louse. On a cherché à ras¬ surer Baudis en faisant de foireux pourcentages sur les " originaires " de la région. Taggeurs, préparez vos bombes vivantes pres " ! et " pro¬ �MARSEILLE 1935 répond NINE PÉRETTE O 3 ACTES EN «SUR NOTRE VIEUX PORT» Paroles de MARC Musique de CA 13 VINCENT SCOTTO Al/egreftn je mer.veil.leux L ti.cu.leux ! con Tout des nais est chic quar C'est tiers bien plus pro.pre, On n'en tend ni bruits,ni chansons,Ça ne On y voit des Espagnols et des Chinois On y pari' plus de vingt langues à la fois. Les sidis vous vendent de tout, Les cireurs vous suivent partout ! C est un mond' toujours plus divers, Pour moi, c' est mon univers. c'est mè. sent pas REFRAIN Sur le beau poisson.On dira tout , ce quon voudra,Moi, je ne chan.ge.rai pas ! Sur vieux port, Tous les matelots Dansent au bistrot Avec les cagoles. Sur notre vieux port, y" Que la vie est bel vieux port, Quelle gaîté folle. UEFRA IN cvno tre notre _ Quel joyeux mélange 11 ỳ a des dockers le! . Quel coin sans pareil Où le gai so.leil Pour nous é le. Sur. notre vieux poit, _ La gaî.té pé.til tin.cel Et des escaneurs, Des marchands d'oranges ! Minots et minottes Sans se gêner, frottent, L'été s'i! fait beau, Sur les tonneaux ! — le, Bonjour Baptis _ J'aurais les trésors De Rotschild, lui-même . lin ! OH i Adieu,Titin!Onest en fa. mil le.Du haut des Ac _ J'resterai . encor, Au seul coin que j'aime Sur mon bon vieux port. cou. bras, les, _— Se Les marchands de re_trouv'nt Et I sort! Que la vie est on mou - les, Le pa.nier au On parle haut et ià. s'in.ter . . bel. le Sur pel _ le Ob! Coquin de no.tre vieux port. Copyright (Archives Claude Sicre). M CM XXXV VINCENT 3 by VINCENT SCOTTO SCOTTO Passage de I Industrie Editeur Paris Xe �~ S: VJU<m >wx<A/,má liSmA. TMÂQMOT T HÔÛ? gvelles du Front "vous ? Nous " Qu'en pensez-" critiques, articles, a polémiques, informa-- espérons «contributions, vos ..^.N'hésitez pas. L/IFÌÎIA. IMA»| ÌQ1WÒT - Nouvelles du. "tions, -Front "pérons AURILLAC » Qu'en pensez-vous ? Nous es critiques, articles, contributions,a «polémiques, informations,...N'hésitez pas.■LEHHA IMAGINÒT- Nouvelle vos UZESTE NICE LARRAZET TOULOUSE IL A MARSEILLE IL [i H DO A—■—II MJ Áì (Sí "E FS (Q) H � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 02, n° 06 junh de 1991 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 02, n° 06 junh de 1991 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1991-06 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-05-23 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/eedb751ff700c18472c7e5edaf582b8e.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (16 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21146 FRB340325101_KI-5_1991-06 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lubat, Bernard Carlòtti, Jan-Marie Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme