https://www.occitanica.eu/files/original/5c8fa9139205ae81ac9127281b7c1efe.jpg 65f8e2e8a6118389d5bffdb523db9604 https://www.occitanica.eu/files/original/5ac2bebc388503a8d2f8ab590e998b57.pdf ca4f689ecb6150b2a1d86fe773f88a47 PDF Text Text LINHA IMA Bulletin del Sector Musica de l'Institut d'Estudis Occitans n° 11, octobre 1992 Somma After Uzeste p. 2à7 Dr Cachou, interview... p. 8 Cortetas p. 9 Lettres à... de René Duran p. 10 Stratégie et tactique, C. Sicre 11 à 13 p. Lecture critique GFEN.... 14 à 19 p. Le débat continue p. 20 On p. nous écrit 21 à 22 La dame dans l'auto, Françis Blot p. BEN VAUTIER • 103, ROUTE DE SAINT-PANCRACE 06100 NICE Fax92098033 TEL92 09 93 07 plan : Claudï Sicre, head ot the publication, assisté de f i Sarah Lambert, Jean-Marc Buge et Francis Blot pour la logistique, | lerces Christine Edery, Angélina Veloso pour la saisie sur ordinateur prêté par Jean-Yves Berny (Société KALOGIC), e i Joëlle Nin pour la maquette. Macintosh II | I 23 �3Honlt Mercredi 26 août 1992 Uzeste musical, l'utopie vécue Une manifestation envoyé spécial même chanson. l'autre, on se dit qu'on a rêvé, que la «tchatche» de Bernard Lubat l'emporte sur la vérité. Et puis on est à Uzeste, si Toujours D'une année la sur loin de Maastricht ou mourut d'Ar- tagnan, Uzeste... Un festival de pas jazz? Sûrement et pourtant, les séquences les plus vives sont de jazz. Un festival de théâtre? Pas davantage, bien qu'Uzeste se change en théâtre pendant quatre jours et quatre nuits. Uzeste n'est ni dans la logi¬ que amateur, bricolo, sympathique, regardez notre bon village, youkaïdi, youkaïda, ici les clarinet¬ tistes jouent au basket et les gar¬ çons coiffeurs de la clarinette... Non, non. Uzeste invente une forme qui n'existe nulle pan. Bien que suréquipée en grands profes¬ sionnels, elle n'est pas davantage dans leur logique. «Nous n'aimons pas les spectacles trop bien léchés», dit le rappeur gascon André Minvielle. Et ça se voit... Ça tient du Banquet de Platon, avec palombes, ail et Sauternes. Ça relève du cir¬ que et de son rythme, des enchaînements du cirque, cette diversité des émotions fondues au de marche. Cela évoque les pastorales basques, celle que l'on vient de jouer à Sainte-Engrâce, des heures d'un spectacle qui n'en est pas un, auquel tout le monde participe, qui mobilise tout, où le temps s'oublie. A Uzeste les pas anciens font la vaisselle plus inclassable dier Vincent, UZESTE de notre • et les décors, parce que les numéros, ils préfèrent les voir entre eux, l'hiver, à l'Estam l'estaminet d'Uzeste, le bistro des parents de Lubat. - C'est soudain Henri Virlogeux, génial, drolatique, paillard, bouf¬ fon, acrobate d'un texte qu'il dit en duo avec l'auteur, Jean Vautrin; Vautrin, sur scène lui aussi, au pied de la collégiale, et Véronique Siiver qui lit Beckett, et Jean-Di¬ neurobiologiste de renom, et l'immense Achiarv qui chante Django (de John Lewis) à faire pleurer le pape Clément V dans sa tombe, et Bernard Manciet, la voix vibrante du «poète universel», Akyio venu en Pointe-à-Pitre, les allè¬ gres Triki Trixa du Pays basque, le Duophonic Seat Rap Derap de gascon troupe de que jamais les fantaisies yiddish de Klezmorin, à leur place partout, comme les vieux. Puisque personne ne sait qu'il s'agit d'avant-garde (on a gardé le secret), de saut dans l'inconnu, de risque-tout, non sans mai, avec le poids de l'entreprise, sents dans les tensions nécessaires et les rap¬ ports complexes avec les pouvoirs Lubat et Minvielle, les Fabuloos Trobadoors de Toulouse et très exactement 142 autres clampins publics, tout hyperprofessionnels ou amateurs complets, tous en scène, dans un gigantesque happening impeccable¬ ment réglé, sans filet ni filage, par feux d'artifice d'Auzier, le public écoute ici le clou du dimanche. Laure un chacun croit au bonheur. Entre deux «apéros-swing», trois Duet Unit par Lubat et Michel Portai, avec la même tran¬ Dual Dutilleul, elle-même au four moulin, pour la création d'Universalis Vocalis, «cantate insoliste utopiste pour deux cents voix des voix», œuvre impossible autour de la diction des timbres, des bruits, de l'amour et de la musique. quillité, la même exigepee qu'on mettra ailleurs à rêver un opéra. Ils peuvent tout se permettre et le reste, ne s'en privent pas, grimpent vers des pointes burlesques dont ils cassent brusquement la conni¬ Entre deux n'avance, Uzeste, contagieuse, plus qu'ailleurs, dégraissée de toute ambition, de et au vence. Ils s'aventurent dans des cli¬ mats ou leur apéros-swing » « plus liberté tout calcul. générosité fauchée. I Moins on a, plus on donne. Un ! autre soir, la «Transtambour», ! mélange hétéroclite de percussions tous azimuts, de vrais bûcherons et de scieurs de forêt. On se dit, les ; C'est vieux la démons reviennent. La 1 pagaïe est de retour. Et puis non, ça roule, sans ambition, sans mes- ; sage, les bruits de tambour et ceux ! éclairage, micros, tem- j «timing», comme au bout de ! du travail, pos, dix ans de réglage. Le travail est là : mais ne se voit plus. Petite déambulation sur les Champs-Elysées d'Uzeste. Trois maisons plus loin, on tombe en arrêt devant Mozart par Didonato, Schumann par David Chevalier ou aussi bien les princes du musette, Jo Privât, Lous Pinhadas locaux, Marc Perrone enfin, poète du dia¬ tonique enflammant des taren¬ telles. Les enfants sont écoles d'Auros, en là, venus des Gironde, pré¬ personne court Ils dans jouent au sommet. On cherche la faille. On la tra¬ que. Bien travaillé d'accordéon en nuits blanches, de Steel Band gas¬ en jazz universel (Philippe Lacarrière, Kim Parker, Alain Jean-Marie, Corneloup, Lazro, Padovani, Didonato, etc.) d'émo¬ tions fortes (André Benedetto) en éclats de rire, on pense que le public a un moment, va déclarer forfait. Non, tout le monde est là, même aux entretiens du matin, à propos de l'eau, de l'ours, des ASSEDIC (« ASSEDIC-UNED1Cpanic»), A n'y rien comprendre'1 Au contraire. Ecoutez Lubat, il j con sera inutile de faire un dessin. Accordéoniste, pianiste, batteur, il inspire le respect aux musiciens. Son sehs du rythme surtout. Sinon, rien ne s'explique. On ne peut impressionner un musicien que par la musique. FRANCIS MARMANDE : �Août 1992 HUE! ZESTE DE 92 SUR SCENE Ou entre tard et l'art ( avec amour : entrelacs, pas Si n'êtes pas sages vous par Michel Mais la n'est pas LAC poésie, l'écriture : ce de la Tchatche, ni dire oui, ni dire cela peut être le non, plaisir de dire le nom. La faiblesse du 1er Uzeste fut le dire. En 1992 même si "mètre" Lubat s'en est "mêlée" le symp¬ tôme demeure : Benedetto sera toujours le fou de la langue, sauf pour moi dans "Eu reu péens". Manciet fut Manciet. Prigent : "Imaginaire pépère et mémère on est tous de la bande". Mais à part ce que l'on connaît du travail théâtral de Benedetto (et non de celui d'é¬ criture), Il manquait encore sur scène un travail (à la hauteur du musical de Lubat) en écriture, en texte, i'apoésie ou l'eau delà de la langue. Il en va de l'écriture comme de la musique : c'est un travail. Je peux toujours raconter que Lubat n'a qu'à bien se tenir à la batterie car j'y arrive, cela ne tient même pas le coup dans un bistrot de Berbérust où il n'est pas plus connu que moi qui du "Pays". Ceci dit, Lubat suis fait partie avec quelques anciens à me pousser -comme il joue de la batterie, par son travail au quotidien -au delà de son "ins¬ trument"- à n'avoir aucun complexe, de "n'avoir pas d'oreille(s)" et de continuer à jouer (chanter) salement de la musi¬ que. J'aime qui allie. Langue(s) et son(s) ce l'in¬ verse. Dans mes "j'ai (souvent) cassé mon violon parce qu'il avait l'âme fran¬ çaise". Je tourne autour du pot, j'en ou écrits conviens. les je vous raconterai Musique, Oh OU! ! Je n'ai pas tout aimé dans "Universalis Vocalis". Même sil y avait [sous sa casquette de cheffe de "coeur" qui surmonte un bas de Jmoking piédesté par superbes "pénis" blancs à 2 raies Adidas bandes aux Nike(e)] une belle "teneuse" de baguette. Mais il suffit pas d'être nombre ne de coller à la "beau" pour réus¬ sir la gageure. La langue est pire que la lande. Mais on ne peut tuer une Ma¬ done (fusse-t-elle des ordures). elle/ELLE l'a fait, alors si ça dé¬ mange, il faut oser la rencontrer travailler, travailler et croit). Le conflit vaut bien lui, sans pu cul champs Aiyzées d'Uzeste repérer ici et "las" ture). en France Le chaud, le froid tel est ma douche... sans concession l'écriture pour (non musicale). IL MANQUE "LES CRIS" DANS UZESTE n'est et ce mieux. tant pas Champs alyzées d'UZESTE 92 (le plus surpris dans l'histoire ne sera pas forcément celle que l'on démesure, chassé et salami) la point d'avancée. Feux d'artifices permanents : du matin au matin avec des roueaux d'écritures tels des tapis noircis par la sueur de l'encre (il faisait chaud, très chaud). Musique aussi Par exemple : les collectifs ne forcément la mort du sujet -bien au contraire-. C'est vrai qu'ils mettent à mal l'indivi¬ du (cf. étymologie du mot sus nommé). Nous mourons (la création, les créateurs) à confondre su¬ jet, individu et collectif(s). sont pas heures aux des ventres tendres. Ecriture encore, dite avant spectacle comme un ange per¬ du dans la marge. Voie (d')Orphée dans sa remâchant sculpture plastique, culture et vie "l'avenir dure : ongtemps". Attention Uzeste c'est Qui a peur de qui ? Uzeste, n'est-ce que Lubat ? Ou, la Cie LUBAT est-elle Uzeste ? Et si c'était les deux, à égalité de force ? Uzeste de Lubat et Lubat c'est aussi Lodève, c'est aussi Texier en Bretagne, c'est aussi Castan et la Mostra du Larzac et un tas d'autres initiatives en musique, écriture (sic!) dans le pays (pour ce que j'ai Jazz, Uzete et Lubat c'est Lubat Faudrait que pas croire je crache dans la mais quand soupe, elle est bonne gourmandise redemande une bonne). fois ma en mille et ("plus" �la i ► A UUfGQft. auiourd'hui en co¬ culture D'Assier à Uzeste production avec le cunlrc cunurel j des Carmes de Langon. grande nuit folklorique atypique ; I cibro {sieei : band des Petites Antilles). Puce Dance (Afrique du Sud) Filo e JARDINS D1DEN Grupo (percussions brésiliennes) l'école de samba de Langon. Swing Atlantique Steel Cie Lubat. Band... ► mmsws TOCALB, la avant Artistiquement cultivé par Jean-François Prigent, le festival d Assier privilégie à l'instar d'Uzeste Musical, l'invention, le spectacle musical, et le mélange des disciplines Fête de L'Huma (13 septembre), à Uzeste (22 août à 21 h 30) : « Can¬ tate insoliste utopiste », pour deux cents voix de tous accents (Henri Virlogeux, Jean Vautrin. Charles Si!vestre, Akiyo, Francis Marmandc, Bernard Manciet. Ravi Prasad, Kira Parker, Eric Prat, Françoise Merle, Jean-Didier Vin¬ cent, etc.) FABOlfiUS TRÔMDORS ET KWWCOfl Production en CD, tous deux ► chez Rocker Promocion- Indépendance/Bondage : le rapp patois de Claude Sycre et Ange B. Tambourin pour le premier àl- j bum, électricité pour le second. En commun : impertinence du rub-adub, luxuriance de la langue. Frondez I avec eux à Uzeste. ► TCHATCHE. 22 août, 11 heures, lavoir communal, débat sur l'eau et l'argent. Avec B. Manciet. J. Vautrin, F. Marmande. C. Silau vestre, reille A. Delmas (CGT), R. Ba(hydroélectricité), etc. ► PALABRES. 23 août 11 heures, au lavoir communal : « ASSEDIC, UNEDIC, Panic ». Avec M. Perrone (ADAMI), J.-M. Leterrier (CGT), un représentant de la coor¬ dination de l'ASSEDIC à deaux, C. Sicre, j! Bor¬ etc. ► HWC. Pour raison de subvenlions insuffisantes (700.000 F en 1992, dont un déficit de 250.000 De notre A Assier, bourg de cinq cents ha¬ François Prigent, artiste P- BERfíí &CHLARY. Son chant cœur et deurs de la mémoire sans des profon¬ (basque en particulier). Enregistré chez Silex/Auvidis (3 CD). Après Uzeste à la Fête de l'Huma (12 septembre). et program¬ mateur, et de Bernard Bahut, historien local érudil. En effet, à l'occasion du festival Jardin dans tous ses Etats, la cour du chiteau (xvi* siècle), devient le ANQRE BEHE30T8, avec « Nous les Eur(eu)péens, ne perd pas son sud, dont il dénonce les maux, en jeux de mots », rappelant notam¬ ment qu'il est colonisé par le nord. A la Fête de l'Huma, 13 septembre à 14 h 30. JWDRE WWYlEllf assure la « di¬ rection v'oc'alchimiste » du Poly► ntmic Choral de Rag Unit, formation cinq chanteurs, qui tresse leurs cordes vocales aux traditions gas- cognes, basques, ibériques... concilient modernité, folklore Ils et baroque. Après Uzeste, à la Fête de l'Huma (12 septembre). ► MARC PERR0ME défend, lui aussi, la ligne Uzeste-La Courneuve, où dans le cadre de la Fête de l'Huma, le 13 septembre à 18 h 30, lui, l'italien, fera danser le sud à fleur soufflets, dans un duo d'accor¬ de déon pas l'Auvergnat Jo Privât, pingre du tout en swing. avec cheur et fraternel Comme qu'Uzeste Musical. aîné, il privilégie l'inven¬ son tion, le spectacle vivant et le mélange des disciplines. Comme tival enfanté par un lui, c'est un fes¬ créateur (JeanFrançois Prigent à Assier et Bernard Lubat à lions se Uzeste). Les deux manifesta- distinguent bien sûr par une propre. Mais ce n'est pas un identité hasard si les artistes chez se retrouvent l'un et chez l'autre, comme on se re¬ gétation ont sion pour les concevoir des batifolaient en cachette dans les ruines interdites du vénérable monument. Grâce à eux, c'est ici désormais que traits communs, notamment le carac¬ tère éphémère, poursuit-il. Je n'ai ja- trouve en famille : cette année, André Benedetto, le Polyrythmic choral rag unie d'André Minvielle, Louis Sclavis, Benat Achiary, etc. Comme Bernard Lubat à a été invité Assier, Jean-François Prigent est convié à Uzeste Musical aujourd'hui et se la nuit. Né qui démarre conclura dimanche à 1952 dans le Sahara en algérien, il a partagé ses dix premières entre le désert et Assier. « J'ai été marqué par les oasis, sources d'eau, de nourriture et de vie », nous ex- années plique-t-il. Ces prodigieux lieux de vé¬ engendré en lui une pas¬ jardins, qu'il s'attache à plus folles façons. « Pour moi, la musique et le jardin ont des mais pu me soumettre ment, parce que la pas, ce n'est pas un L'acteur-écrivain André Benedetto à Uzeste à l'enregistre¬ musique ne se stocke objet de consomma¬ tion ». Dans le cadre du festival, cet horti¬ culteur non ordinaire s'adoane avec brio à son loisir favori, hors des sen¬ tiers battus, évidemment. En 1991, il avait planté, autour du chiteau. 300 ricins (plante rouge méditerra¬ néenne, haute de 2 à 3 mètres), et des tuteurs fluorescents, qui formaient une forêt et un évoluait le labyrinthe fantastiques, où public émerveillé. Celte an¬ née, il a présenté « le Jardin électroni¬ que », fruit d'une confrontation impro¬ visée avec Bernard Lubat, par laquelle la voix et les l'électronique, instruments, acoquinés à ont semé le délire dans le verger, vantes qu'ornaient des sculptures vi¬ (incarnées par la compagnie de mimes L'œil du Il a installé silence). également « La Halle numérique » en connivence avec le GMEA (Groupe de musique électroa¬ coustique d'AIbi, fondée part Thierry Bescbe), expert en architecture sonore. Des sons de la vie villageoise (angélus, artisans en activité...), après avoir été enregistrés, mixés diffusés sous cl composés, ont été la halle du bourg. Jean- François Prigent cultive le plaisir des sens. L'image l'attise autant que le son. Cet ancien international de décathlon (ensemble de dix épreuves athlétiques), ne peut aborder que l'art total. Musi¬ que, graphisme, sculpture, parcours... Assier est, à l'instar d'Uzeste, le tous les genres. ren¬ dez-vous de Claude Nougaro qui, en duo avec Maurice Vander, a donné le coup d'en¬ voi des réjouissances, a rendu hommage Jardin de la Parole, au l'édition 92. Il primeur de fait offrande d'un réci¬ a tal savouré par un auditoire conquis, malgré les conditions d'écoute. Dam l'après-midi, la Furianite avait encor. frappé : à 17 h 30, la commission de sécurité interdit les chaises, a dangereuses les et non car non fixées au jugées attachées entre el¬ sol... comme si le public de Nougaro avait une seule fois cassé ou envoyé en l'air des sièges. 1.700 chaises ont dû être ôtées dans un temps record et les spectateurs se sont assis sur l'herbe. Jean-François Prigent participe, à Uzeste, à la chorale géante menée par Bernard Lubat. et y intègre son « Opéra instantané ». un solo dans le¬ quel sa voix est traité? par un système électronique. Uzeste et Assier sont des jardins d'Eden pour les cultivateurs de la culture. Pour la tribu des accros de l'acrobatie à la folie sans filet, dont bon nombre (Lubat. Minvielle, Bene¬ detto, Achiary..) poursuivront leur odyssée à l'espace midi, à la Fête de l'Huma. Fara C. Festival Jardin dans lion pour jicr : Elats/Associala Renaissance du château d'As- 65.50 00.51. : tous ses 65.40.42.42. Uzeste Musical (20-23 août) jusqu'à ce : 56.25.38.46 soir; 56.25.35.14 du 21 au 23 aoùi. SUR LE FIL DE LÌMPR0 A Assier, à Uzeste, puis à la Fête seconde, de l'Huma, André Benedetto, plutôt agitacteur, agitateur, ou qui brandit son verbe, vert et vrai la renaissance du printemps, a la tribune qu'il mérite. El que mérite le public : ce public, ni spécialiste ni comme ► Lancé en 1986, Jardin dans tous ses Etats a le même esprit frondeur, défri¬ temple de célébrations artistiques inouïes. Durant trois jours, Assier offre alors son hospitalité à trois mille visi¬ teurs, venus des quatre coins de France, au vu des plaques minéralogiques. Ceux qui arrivent par le train ont quelque chance d'être accueillis par Daniel Bodi, jovial chef de gare, complice du festival et élu communiste (premier ad¬ joint). Les deux ioitiateurs ont élargi leur équipe à de nombreux bénévoles (Daniel Bodi, Jean-Luc Mace, Denis Novel...), dont 25 environ sont des gosses du village. Ces copains d'en¬ fance, âgés de trente à quarante ans maintenant, sont restés de grands mô¬ mes. Ils se souviennent du temps où ils le âge vient du l'imagination des artistes et l'euphorie des spectateurs. bitants, niché dans le Lot, à 60 km de Cahors, ne yous liez pas à l'apparence sage de ses vieilles pierres qui appellent au respect. Cha¬ que année, début août, elles se mettent en fête, sous la houlette de Jean- de 1991 à couvrir), Uzeste Musical fait la diète : finis les soli sauvages, chapiteau, la translaode girondingue, etc. Reste la créativité, à plein régime, irréductible. folâtrent envoyée spéciale. blasé, à l'oreille toujours vierge. En ces lieux vivants, Benedetto joue du mot, comme Micbd Portai joue le fil de du saxo : sur l'impro. Il prend des risques, engendre le doute et la question. A Uzeste, comme à Assier, il inven¬ tera dans l'instant, avec « l'Acteur loup » (1), des variations sur le thème de l'acteur. « Les problèmes de l'acteur recoupent ceux du citoyen : se présen¬ ter, se maquiller, choisir son costume quand on cherche un boulot... » Il fait ricocher son imagination sur quelques termes inscrits sur de petites fiches car¬ tonnées, qu'il consulte de temps à au¬ tre : comme les musiciens de jazz ont des « grilles » d'accords qui leur four¬ nissent des repères harmoniques. C'est à Uzeste précisément qu'il s'est initié à l'improvisation, il y a dix ans environ, avec Lubat, Portai, Sclavis, Perrone... Il a poursuivi l'aventure en Avignon, à la Fête de site une laquelle l'Huma, on « Cela néces¬ par évite de prévoir l'imprévisi¬ ble. Ne pas se rer etc. singulière concentration, répéter, à dire ceci ou ne pas se prépa¬ cela. A la dernière contrôle pas ce qui est on ne exprimé consciemment ou non, sinon ce qui est essentiel à dire risque de dispa¬ raître. Surgissent dans l'improvisation des prolongements inattendus, stupé¬ fiants. Car « joue » également la pré¬ sence charnelle du public. C est le mo¬ ment même qui parle. A force d'improviser sur certains sujets, il de¬ vient impossible de les écrire. Au thé⬠tre, quand on interprète par coeur, on est dans un linéaire qui se développe comme une autoroute. Lorsqu'on im¬ provise, on évolue au sein d'un réseau, où s'offrent de multiples directions : on est dans un immense continent. La mise en forme écrite signifie réduire ce der¬ nier à une autoroute. Cest doulou¬ reux ». En outre, Grand Vert Benedetto jouera « le (2), pièce qu'il a écrite pour le Festival d'Avignon 1992, et « Nous les Eur(eu)péens » (3), ensemble de sketches improvisés. Une moisson de mots capitaux à ne pas manquer. » F ira C (1) « L'Acteur loup », le 22 à I heure du matin, à l'Estaminet. (2) « Le Grand Vert ». le 22 à 14 h 30, salle des (êtes. (3) « Eur(eu)péens des fêtes. » le 23 à 18 heures, salle D'Asskr à Uzeste (Photo et i ht Fête 4e l'Huma, André Benedetto. Jean-Philippe Arles.) L'HUMANITE/JEUDI 20 AOUT 1992 - 17 �Uzeste, "Pourquoi cette question, je m'appelle petit ça m'suffit" dit Petit - c'est toute l'année à Peu. Peu répondit pas où peu. Car "Sophéson" venait à passer par là. Peu l'a prend à partie, lui dit : "Vous qui faites loi par ici, ne vous êtes-vous jamais laisser tenter par l'abus de mots sans faux-col ou ne l'oie - école Uzeste, c'est toute l'an¬ née, l'année, l'année, la nuit, la nuit, nuit music- une hall. pagons nous les colbaks. L'école Pour école une bruissonnière anti colma- école pas Le dico Bach, l'école Bach ici J.S. ECOLE l'on Etablissement où : enseigne ; travail qui est fait, al¬ ler à l'école. Ensemble des artistes d'une même nation, d'une même ville d'une même tendance. Mouvement. Durée : dant que l'hôtel. de bouc forme de sac pour conser¬ (au delà de) et transporter des li¬ quides. En plus de : apporter outre les témoignages, des preuves conçue en ver écrites. Outre mesure, à l'excès. En outre de nir plus, passer outre ne pas te¬ compte de. Outre que, en plus du fait que. EOLE ne vois-tu rien venir ? Oh ! Soeur anne, soeur âme, seu- rine, ne serait-ce pas la la la nuit des écoles orales à écrire, des écoles écrites orales, orales écrites, oral écrit, écrit oral oral oh ! raie, oh ! raie oh ! ainsi de fuite de ce soir oral une jazz. Ecrire suite pour école à bois, école aboie, école aboie. Ouah ouah ! Pas une école née, pas une école aux pieds, pa¬ culs, écus, pi aux - "L'oie soir donc, ce ma logis, pensée t'as lui. Za nous. Décolonisons nos occultes pensées pincées. Ne restons pas là comme des pot'd'école. Que nos vagues jon¬ chés nous y fassent pencher. Quand penchez-vous ? Alors, alors pen¬ chez-vous qu'il soit pensable de y pas de camarames, que la fille qui fait écoi' fêle. au nous Dédé Minvielle Cortetas de Constatation des penchés vivants. La même his¬ toire que celle de la chaîne et des ro¬ C'est qu'il une école aux sales fi¬ faut, pas une école fans (sic, sic,) Ce soir je vous in¬ nous vite donc à faire ensemble Oc, ne nous du culte écolorions-nous et nos trous pencher tous ? Pensa Sancho. Non, mais, l'école seaux. cent fois. : Sophéson nie cent fois" C'est clair ! comm'dirait qui ? Za aux Peau : "Que nenni !" dit l'oie Et Peu dit à Petit à nesses OUTRE de Mammouth occupons pas entre le coucher du soleil et le lever qui règne pen¬ ce temps : il fait nuit noire. Prix l'on paye pendant une nuit à - les écoulée du soleil. Obscurité une cuisse Gascon confite ?" par d'ailleurs. Pente et côte. Mais si, mais si. Car si l'école traîne, la faute nous NUIT et deve¬ Colporteurs. Les Col Porter swing qui école tard où tôt du dit : aux Retroussons manches et babines, al- nons teuse. L'OUTRE baskets, enquête, ni un doigts, tout droit. Il ne faut s'écoléoptériser cotériser. aux une école plein d'écoles Oc partout. II faut que l'écol'erre et chique dans les près. Transcrire l'écol'tard le soir et l'écol' des Pyrénées dans un même mouvement pour ne plus se panser d'écoles. Quoique les colles sont bonnes pour les bois sans soifs, quoiqu'ils en penchent. Et si ce soir je vous pose une école, qu'elle ne soit pas pour vous une école à gènes. Il ne faudrait pas que nous fassions avec différents du acteurs d'Uzeste festival (locaux extérieurs) le : public festival s'est depuis 2 ou que précédemment revoyait 3 alors ans, on toujours les Tentative d'explication premiers les : venaient sympathie surtout syndicalo- politique, alors qu'aujourd'hui besoin par du renouvelé mêmes. par ou vivante et on de de vient y culture notions proches des développées sur plus idées la Linhat Imaginot. A débattre. les bouch'trous de l'écol matheuse. Il faut donc quelque quelque chose qui colle, colle, qui colle collisionne, qui colle qui colle, qui colle aux racines intenses, intense, intense, un temps soit peu. C'est peu, mais Peu dit à Petit : "Dis-donc Petit, t'aimerais t'appeler Peu ?" chose - nous trouver Observation d'Ange B après avoir Uzeste : "Nous les vu Eur à (eu)péens" de et André Benedetto Sound System le voir à : devrait Avignon. les espanter". par "Massilia aller Il va �Festival d'Assier (46) Les 7, 8 ,9 août Réponsequestion-deterrain Après lefestival d'Uzeste On l'intellectualisme !? Quand Lubat et Pas d'anvancée sans Minvielle débat Nougaro souffle le vent d'air du slow-swing devant un parterre ravi, comblé, acquis d'avance. Plus tard dans la soirée, le cortège public dé¬ ambule dans les rues du village, tra¬ verse le "Jardin Electronique" et, au son des porte-voix, la place de l'Eglise est le théâtre de la prise de son, entre le soufflet d'accordéon de Bernard Lubat et les cordes vocales, locales de Jean-François Prigent. Retrouvailles sommet des au ruches, oedipienne cordiale entre le swingomaniaque d'oc d'Uzeste et l'homovocalyce d'Assier sont et res¬ teront le grand moment de la 7ème cassure édition de états" ce (avec "Jardin dans tous ses la prestation du Poyritmic Choral Rag Unit). Tout le reste n'est que ça s'aime. Alors bien sûr, il y eut des rencontres, des re¬ dites, des surprises, des prises de bec, de paroles d'eau. Certes le G.M.E.A. (Groupe de Musique ElectroAcoustique) d'Albi s'honore sous la halle en des sons mémoires d'hier et de demain, là-bas, le role ouvre jardin de la pa¬ l'asile d'Enzo Cormann à la lucidité d'André Benedetto, ac¬ teur-loup aux dents assiérées. Il est ce chien qui essaye de parler, il est le porte parole de l'échec de l'acteur dans cette société du spectacle qui a si peur de la critique. Mais aussitôt nous voilà dans la branlette avec le rappliquent avec leur swing-destroy rural, les voilà qui ap¬ plaudissent sans savoir ce que les deux théoristes gascons vont leur ba¬ plus ou moins bien lu les 6 d'Education Nouvelle du nu¬ méro 9-10 de la Linha Imaginot. Soit. (Etait-ce bien pédagogique a pages d'ailleurs ?). A Uzeste, le GFEN est lancer dans les oreilles. Et alors ? l'action Baron Samedi fit résonner ses per¬ cussions et là-bas, tout au fond des ce bois, éclairée par des bougies, sous l'arbre, accompagnée par les percus¬ faire dire sions de txalaparta, la voix fabuleuse Achiary pousse son blues de Benat comme une offrande ultime au folk¬ dans sa langue mairale. L'orage gronde, la pluie sera la vedette du dernier jour, elle viendra perturber les prestations d'Eddy Louiss et de Sclavis mais qu'importe, les assidus d'Assier sont toujours contents de song leur sort. Alors... Où va l'histoire ? Si un drapeau occitan flotte au vent du Lot, les débats contradictoires qui font avancer les idées sont absents. C'est ce sans aucun doute le manque de festival. Ici le free-leurre construit son ghetto au chocolat. La culture d'Oc et l'Identité Communale ne sont-elles pas le carburant le plus riche pour la bonne marche d'un fes¬ tival d'acier ? La pétanque musicale du dimanche matin et les chanson à boire des vrai dans jeunes du village sonnent la cultivature populaire. : faire écrire aux qui leur passe par la tête, sur un long rouleau de papier. Bien. Ensuite, ces textes à d'autres festiva¬ liers faisant la queue avec la ferme intention d'obtenir une place pour le prochain spectacle-phare du festival qui débutait quelques minutes plus tard. Où est la cohérence ? Où est la pédagogie ? J'étais dans la file d'attente. Que Miossec and Co m'excuse, mais cela a ressemblé à un cheveu la soupe. j'ai eu la nette impression de ne être le seul à le penser. C'est ce qu'on peut appeler un loupé pédago¬ gique. D'où la conclusion provisoire : toute action créatrice ne part pas de n'importe où, n'importe comment, et ne rebondit pas n'importe où et n'im¬ porte comment. A rapprocher de la notion de foyer-récepteur développée pas à Larrazet. L'expression culturelle, c'est aussi lieu, une histoire, c'est com¬ prendre comment les actions se font un ou ne se sur GAUDÀS sur Et font pas. Il serait intéressant de réfléchir Jacme passé à festivaliers ses sans avec doute le GFEN prochaines expériences d'Uzeste. Hors de l'école, il semble un perdu, ce qui montre qu'il n'a créé de véritables relations entre peu pas l'école et la société environnante. solo (nanisme) d'Yves Robert et ses trombonneries d'orage, avec la mas¬ Jean-Marc BUGE carade d'une circonférence musicale où le verbiage de Jean-Paul Curnier a politiques trouduculturels en manque d'émotions. Qu'elle mi¬ sère ! Et les fidèles se tapent l'ostie message sans débander. C'est super l'odeur des (Aquo rapela qu'una accion test d'aquel tipe èra envisat jada dempuèj una rescontra entre lo GFEN Linha restan lo gropa "question occitana" Aqui i sèm. Coma se ve, sus la Imaginot, las jdeas caminan, mès s'arpas). de l'IRM. e �La plus réussie des chroniques Dédé Minvielle de stages vertadier instrument entière". Beaucoup d'auteurs, notamment 19è siècle, mais aussi avant et au après, épuisés à écrire, trouve les acteurs régulièrement, à travers leur article ou ce qu'on dit d'eux. Sur la longueur, le Trait sui¬ vant l'histoire de familles, d'événe¬ ments ou de villes, de longues chro¬ niques romancées, souvent publiées en feuilleton dans journaux ou re¬ vues. Les feuilletons télé type Dallas existence. Mieux que sont dans la même veine. Passos, se sont en U.S.A. Brésil, Italie, France sont des grands consommateurs et producteurs, mais le phénomène existe aussi aux Indes, dans l'ex U.R.S.S. et ailleurs. d'Union est essayé de penser autrement l'art littéraire. Aux U.S.A. John Dos ont Passos, dans les années 30, lance un procédé (mélange de biographies, de tracts, de bribes de chansons, de mes¬ radio, etc) qui a pour but de la subjectivité de l'auteur et d'exprimer le caractère pluriel des messages dans la mégalpole qu'est sages cesser Ecrit collecti¬ communauté non par géant seul chez Dos voit la vie de la commu¬ nauté par tous les bouts et toutes les lorgnettes : articles des uns et des on y autres, délibération du conseil muni¬ fêtes annonces de mariage ou de poèmes, autres, messages, ou Le Trait d'Union1 me semble la plus grande réussite qui a jamais existé en matière de chronique feuilletonnesque, et nul doute que dans quelques années tous les numé¬ ros seront reliés et midable oeuvre édités comme for¬ littéraire et documen¬ 20/30 ans après la France réflé¬ chit, conceptualise, analyse, dissèque communautaire à voir le jour. Que tatou auteur (et un roman sans un seul). Caractères Edition espérance d'une écriture collective, Larrazet résoud tous les problèmes littéraires et culturels. Il est évident que, pour le lecteur extérieur à Larrazet, le Trait d'Union prend l'aspect d'une inter¬ minable chronique, dont le héros principal est le village, dont on re¬ originale édition courante 15 F. 75005 F, à F , port : Editions : de rue 300 : 75 : A commander Caractères 7 l'Arbalète Paris. C. Vieussens un disque. Cachou vient "Le Vieussens est réussite. sortir de Commentaire : de Dr de disque vraie une vrai folcklore, De l'opposé de toutes pébronneries de à ces "musique traditionnelle". Renseignements Collectif : NB1 : un chèque de 80 F à Maison de la Culture 82 500 LARRAZET. Ce petit encart qu'a rajouté Daziron après ma tirade, fait un peu mesquin. Pourquoi pas l'abonnement : rue St-Macaire. 33490 Pour s'abonner (4 numéros par an) : envoyez NB2 Aquitaine 9 en d'Aulete L'Officiel du d'Information variétés) C.I.R. du est (Centre Rock, paru. et des "Il est devenu indispensable gravite dans 93, les variétés, monde à En s'ouvre à musiques, rock, wold rnusic, rap, qui des et jazz". Format grammes. de le l'Officiel toutes au des chroniques et de cette ! "Passages". : musicale à 8 000 F ? Au Carrefour de la nouvelle mode transmette Michel Lac publie aux éditions Claude SICRE caines. Sans résultats intéressants. mythe. Pas de baroco- d'initiative et de recherche aussi cette un orchestre un serait ça primitif de porte voix. et lance des théories pour cesser est (section l'O.M., etc, etc. taire, la première oeuvre d'écriture L'auteur reste l'auteur, quoi qu'il fasse ou dise. L'écriture collective de a part idéal pour viragistes fumette) à esthétique/idéologique d'un mais par la nature même de son New-York. subjectivité de l'auteur. Après 68, nouvelles audaces, pure¬ ment fantasmatiques : on rêve d'une écriture collective, on reprend idéologiquement les trouvailles améri¬ serait Ce "as choix cipal, Au 20è siècle, certains théoriciens un roman. vement par une les des propose porte-voix 240 170, x Prix : poids 220 F port). A commander à 986 (+ 20 F : C.I.R. 211 Parc av. J. Jaurès de la Villette 75019 Paris. �Extrait de l'interview de Dr Cachou Qu'est-ce qui motivé vous a apprendre l'occitan ? Aujourd'hui, on peut avoir le senti¬ ment que c'est désuet, alors qu'on est en pleine construction euro¬ pour péenne. On est dans l'aire de la communication, de la planétarisation des échanges économiques, cul¬ turels et autres... On pourrait imagi¬ ner que pour votre avenir et pour votre carrière, vous avez plus intérêt l'anglais, l'espagnol, l'italien, l'allemand, le russe, plutôt qu'une langue qui est parlée par vos grand-parents et les bergers. à apprendre - Les occitanistes dont nous ne pas répondent "le lien avec passé, le patrimoine...". Ca nous intéresse mais je pense que ce n'est pas cela l'essentiel. Ce qui est vrai aussi, c'est que je constate simple¬ ment que chez moi, ce sont les gens qui s'intéressent à l'occitan qui par¬ lent le plus de langues étrangères. sommes le Constatation banale. Je ne construis idée de promotion de l'occi¬ tan sur cette base, parce que ce n'est pas du tout suffisant. Mais c'est vrai quand même que les gens que je connais autour de moi qui parlent cinq ou six langues, ce sont en géné¬ ral des occitanistes. Dès qu'on s'inté¬ resse un peu à l'occitan, on s'inté¬ resse aux langues latines, donc cela permet quand même de relativiser. Quand on a qu'une seule langue, 011 pas mon ne sont très importantes parce que la moitié de la littérature et de la c'est phi¬ losophie de la France, et elle est ignorée de la quasi totalité des intel¬ lectuels français. C'est très grave. d'autres, et même pas l'envie. Mais moi une un surtout accès à littérature et l'occitan une une est pour pensée, à philosophie qui autre Aujourd'hui fédéral ? dirait on - un Etat Non, parce que c'était fédéral au niveau culturel, et pas au niveau so¬ économique. C'était un Etat multiculturel mais qui n'aurait rien à cial et La culture occitane d'avoir un nous permet je recul. Maintenant que connais la littérature et la philosophie m'a pas apprises à l'école, et que j'ai apprises tout seul en autodidacte à 30 ans, je ne peux plus lire de la même façon les poètes français, je ne vois plus de la même façon la littérature française, les philosophes français. Quand on me raconte par exemple ce qu'est la notion de nation française, de nation contractuelle comme je peux lire occitanes qu'on chez Finkelkraut ne ou chez d'autres, en connaissant les poètes gascons du XVIè siècle, on ne peut plus dire la même chose parce qu'on voit les fi¬ liations et l'origine des concepts. On ne peut plus parler de Montesquieu comme en parle les universitaires français. On ne peut plus parler de Montaigne comme les intellectuels français quand on connait les écrivains toulousains ou les écrivains gascons. L'analyse nous donne un recul, et un recul qui n'est celui qu'on aurait si on allait en Chine ou si on apprenait la philoso¬ phie japonaise (ce qui est très bien d'ailleurs), parce que c'est un recul pas intérieur, en voir France. l'Etat multiculturel avec exemple. Sur ce sujet beaucoup d'avance. Il y a d'autres façons de voir les choses qu'un Etat multiculturel cela nous donne comme aux veut dire multiracial donne l'impression qu'il y a une filiation, et que les grands phares de la littérature ou de la philosophie française ne sont pas des génies spontanés. Voilà ; et en plus ils sont dans une en fait. Cela veut dire multiculturel sim¬ plement avec les cultures qui sont immigrées, exogènes. Mais on ne pense pas aux cultures indigènes, à la dialectique entre ces cultures. Extrait Libé « du Le A.C. Disons : deux. fcerrard pendant malgré tout lui porte, avec II a je tourne Je condition Eux, d'eux. du ■:». de Daniel rrara ça l'intransi¬ peux m'amuser à les musiques, à mot à tout ça du l'orchestre joué. à et je musique^ comme d'avoir Moi, trio, la sienne, toutes dire. de vite que niveau au idée, la avec m'entendais ne lui son encre moment, 1 "amour l'organisation aussi exa-r. t.n ? je suis que travaillé J'ut pas: s plus d'Humair ou I 'intermédiaire les 92 sentez vous proche de Lubat « oct. Ceccarelli Vous •••■ interview 24/25 cas jouer vous Etats-Unis. C'est-à-dire ici multiculturel - geance. Cela comme U.S.A. par aux toute relativise pas du tout, et donc on n'a pas les moyens d'en apprendre y a d'autres gens qui d'autres façons de ré¬ pondre. Ils ont abandonné leur langue pour la nation française d'ailleurs, et on ne peut pas faire moins ethnique qu'eux. Ils étaient vraiment pour la nation contractuelle, eux, mais par contre ils pensaient à une nation polycentrique, une nation baroque comme ils l'appelaient. France Inter le 30/05/92 sur - historique où il ont montré mon touren tourne autour ou de lequel je quartet avec autour �Sarrebruck avec "Trans Le de dernier Régional, l'identité "Les - du Magazine Midi-Pyrénées publié Conseil à numéro Eurock ("c'est-à-dire sondage la région parle de du pastel, Soulages, et l'appui. pêle-même St-Jacques Dieuzaide, 57100 Tél. pébrons de Commentaire de Dr Cachou le à fric N'oubliez intellectuel : "Un public qui nuit à à la France, et de adrese notre Francique Platt) de linguiste Laang (Combien de temps libres). Nach" francique Le sur Moselle, "Manifeste F Gewan aborde problèmes de langue, et par la dans marquée la Castan, "Vive l'Américke" Claude Sicre, 105 F franco la par Musica. mais sidérurgie, aussi rOCkaton) revient (fanzine Sedença - 6 bd Alsacia-Lorene, 6000 Pau De"Chemins" du Platt culture de rock Futti" le groupe présente francique (complètement qui chante également français, écossais grec, Créé italien, en 1985, premier album Arc en ciel) remporté le ou il en a "Passerelles", en au français, ouvrière a 1er nous Laumesfeld foutu) jongleur arabe, basque, mort de en sur des la était, Daniel juin 1991, concepts multiculturalités. xions de regard du au découvrons "Tutti Des et de "réfle¬ passerelles des espaces". allemand. entre sorti Hors-série n°l de Passerelles, son ("Reebou" 87 et en : notamment prix du System est les pieds dans la nu, Le chourmo la scène. Lux états. La tchatche monte à son tour est dans tous ses peut se faire qu'en groupe. On s'interpelle, on se répond, par le cri, par le geste, jusqu'au oai complet. : ne équipage d'un navire ; troupe de travailleurs" d'après Alibert. Une équipe de frères d'une même fa¬ reste du 5 rue 57100 du ; être fier, et le dire au Le Massilia Sound System offrait gracieusement ses services au chourmo, organisateur de la soirée, pour assurer le financement de ses prochains déplacements ; car le dia¬ logue de Marseille avec Uzeste ou Turin, c'est le déplacement du chourmo 60 F. avec le MSS. Les tchat- cheurs donnent beaucoup à leurs frères marseillais, mais ils reçoivent autant de leur le MSS, c'est part,. Le chourmo, pour le Trait d'Union comme Maison de la Culture de respiration, son oxygène. Des modes d'expresion et des identi¬ pour la Larrazet : sa tés locales bien sûr très différents, mais des sur juin 1992 en monde. : Biarnès, sociolinguiste qu'il nous rapidement torse Marseille, Gueule de Bois de guerres niveaux difficilement suppor¬ tables. Le Massilia Sound mille, celle de Marseille. Etre de région une les d'humidité dans l'air atteint "Chorma Chèques à l'ordre de l'I.E.O.- les la multiculturalité. Gewan de de la politique ou racisme, très F-M. et une Belgique. du de franco partie de l'Allemagne et de la l'identité, anti- et Ostau Luxembourg, au occitans" est de taux sur Francs" partie une la le franco. (espaces "l'ancienne langue des parlé ?) encore "Gewan" revue du plutôt tranquille, pour s'entasser dans étuve, à crier, à sauter, alors que sueur. Perbos 75 F l'Association (nom disponibles à déboulant dans leur M.J.C. une des multiculturel général". "Wéi 95 l'occitanisme "Manifestes d'A. 115 recevons 54 43 System investissait ce lieu symbolique pour la première fois. Un nouveau quartier à ratisser, à respirer, à tchatcher à représenter. Les respon¬ sables du lieu ont été surpris : 300 per¬ : régionaliste" Nous 82 les plus belles pas anticentraliste, torchon un à la pensée en Thionville. : Sound sonnes références l'Occitanisme, la Perdrix par Po. dépensé de Téchiné, introduite vu 57100 Thionville de la culture ! ) Braudel et quelques scandale, de Notre Dame de la Garde, dans un rue Compostelle, septembre, le Massilia fêlait la rentrée (... d'ar¬ gent) à la M.J.C. de la Corderie, juste au-dessus du vieux port et au-dessous blockhaus de la mairie. Le Massilia du rue Tutti Futti 17 il Chourmo y du vent d'Autan, de occitane... Sciences On Le Manège 5 pèlerins des de (mais oui telle Wéi Laang Nach ? : identité d'une à Express" l'Europe qu'on rêve de la vivre"). Qui sont les Midi-Pyrénéens ?" avec spectacle son est consacré de ressources le par Massilia Chourmo international de rock concours principes que l'on retrouve Imaginot. la Linha Manège Thionville Jean-Marc BUGE �Extraits de Jean-François Prigent ont en commun leur igno¬ Bernard Lubat et - plusieurs "lettres à quelques-uns" rance délibérée du rock Jacques de vivre à la Bernard Mancieî et - de René Duran Privet ont (Entre Mai et Septembre 92) campagne en commun mun un années 70. François Fontan pendant les années prévision de l'éclatement de Eve Ressaire et - Pissadreit et Rémy ont en com¬ passé de vedette de la bande dessinée occitane durant les - Commentaire DLR : ont en commun 1) En ce moment, on entend et on voit beaucoup Massilia Sound System dans les médias. Chaque fois ils répètent leurs positions proches 70 cette de celles de Castan, pour un mouve¬ poètes de l'oralité toulousaine Yves Rouquette et Georges culturel occitan et contre le ment Serge Pey et Simon Brest ont en commun le fait de faire partie des - - politique occitan. A "Rapido" sur Canal Plus Antoine de Caunes s'est même cru obligé de préciser que Massilia n'avait rien à voir avec ce que de Caunes a appelé "les maffias indépendantiste". Que pensent Massilia et Sicre du terme Frêche ont d'Antoine de Caunes ? ressantes mais mouvement occitan s'est seulement Fabuloos Troubadours Con Boudu et (rap) et Massilia Sound System (reggae). Erreur, ces trois groupes sont peut-être les plus connus mais le journal Prouvènço en commun d'être de grandes gueules Ben Vautier et André Bénédetto - ont en commun - - sont ces conneries et de dire des choses inté¬ aussi d'avancer les avec assurance Alain Rouch et ont en commun pas Serge Viaules mal de suite disent Sicre et Castan assurance On avec remarquera ne d'aro vient d'en recenser dans article. Dans un une dizaine plusieurs autres genres que le rap et le reggae. Et en¬ core Richard a oublié Ara (pop mu¬ sique) du Rouergue. 3) Prouvènço d'aro (mai 1992) A noter à 8 Anje Duhalde, Irigoyen, heures pour Biarritz sur juillet avec Fabuloos produit aux "Six que Troobadours s'est les ours et l'ikastola le Stade Aguilera le assurance Bandage Records signa "Massilia Sound System" e d'àutri group óucrtan dóu labèu Rocker proumoucioun". Lou group marsihés "Massilia Sound System" es adeja proun renouma, emé si moussèu de rap e de rub-à-dub canta en lengo prouvençalo vo en francés de Marsiho. An sourti de casseto e un disque laser encò de "Rocker Promotion". Aquèu labèu que proudus tambèn "lèi Fabuloos Troobadoors", un group de Toulouso que mesclo lou rap e la musico di troubadour de l'Age Mejan. En mai d'acò l'editour "Rocker Promotion" vèn de passa un acord emé lou labèu de rock "Bondage Productions" de Paris, aquéu que difuso "Bérurier Noir, Ludwig von 88, Satellites, eca... Ansin lou rock d'Oc vai poudé se faire counèisse que Lou célébré labèu de rock atternatiéu miés: Louis, Cabrel et Renaud. 4) - Michel Batlle et Bernard en commun une grande Derrieu ont disponibilité intellectuelle - Joan Mariz Pieire et Alem Surre-Garcia ont en commun d'avoir écrit,en occitan tout en se trouvant en exil - au nord de la France Josianne Daunis et Padena ont en commun la pêche coumènço de a tan encô di sara et que quand il porte un jugement sur quelqu'un, il argumente beaucoup... faire counèisse. Analak, Ntm, Les Innocents, Soldat que parle jamais Production se avec ? dans les idées Lou rock óucitan ces choses intéressantes, que Durand, lui, Claude Sicre et Félix Castan ont en commun pour une prochaine Linha, Durand développe. Quelles la même manière d'aimer leur ville conneries 2) On croit souvent que le rock On aimerait bien que, TU.R.S.S. mai eisa de trouba de cantaire de rock óuci- discaire, e belèu que veiren mai souvènt de clip videò d'aquéli group à la telé. D'aiours, la cadeno M6 a deja passa uno videò dóu "Massilia Sound System" dins l'emessioun "Rapline". Acô provo que lou rock es partido integranto de la culturo nostro e que la lengo d'Oc pòu espeli coume uno lengo mouderno vertadiero. D'àutri group de rock eisistisson, mai soun pas tant couneigu : "Testa Pelada" que fan de blues nissart, "Agriculture Club" li rocker cevenôu, "Bigaroc", "SubertAlbert", "Singlar Blou", eca..'. Esperan que se faguèsson miés counèisse. L. Richard �stratégie et tactique Repas de rue PLACE DU CAPITOLE Première étape : Des citoyens quartier mangent ensemble tous les jeudis soir sur la place publique. Printemps, été, automne. L'hiver vient. Ils se rapatrient dans une salle municipale. d'un Intervention de la Mairie tion de manger : interdic¬ l'Intégration, Kofi Yamgnagne, doit Objectifs : rencontres au à Arnaud Bernard. Mirail et Le Maire fait der cette pression pour retar¬ visite, prétextant des pro¬ blèmes.... Pour importante, dans cette salle. car- nous cette visite était elle allait nous per¬ mettre de faire éclater nationalement Deuxième étape Le printemps est revenu. Les repas de rue repren¬ nent dans ce quartier. D'autres quar¬ tiers s'y mettent. Nous décidons de lancer un repas de rue étendu à tous les quartiers le même soir. La presse : le scandale. soir-là, beaucoup. Et seulement une douzaine de quartiers participent à la fête. La presse parle d'échec. Car ils s'étaient imaginés que c'était comme la fête de la Musique ou je ne sais quelle pébronnerie lancée d'en haut, sans risques. pleut ce Comme si tout le monde voulait re¬ dès le 9 octobre, un promoteur du quartier et quelques acolytes commençent (alliés objectifs de qui ?) une campagne de rumeur contre les repas de rue. Conclusion Provisoire dirait-on ? Une révolu¬ tion tranquille. Quand les citoyens s'organisent et prennent leurs affaires en mains, quand ils s'allient sur toute la ville, le Pouvoir tremble. Je n'au¬ jamais pensé qu'il ait SI peur. Eh cevoir bien comme même voie et pour tôt des nouvelles fraîches n'importe qui à sa table, s'il n'y avait pas des gens qui cette convivialité est un nous allons continuer dans la on vous notre dossier de Troisième étape : Les quartiers qui ont marché avec nous, pas n'im¬ porte lesquels* sont enthousiastes après leur expérience. Des gens nous appellent d'autres villes de la région, ARNAUD-BERNARD La mairie répond « aux revendications salle pour tapageuses» continuer. Le 8 octobre, 200 per¬ sonnes viennent manger avec nous, et, à la suite du repas, envahissent les habités- qui bordent la place aux cris de "Nous ne passerons pas un autre hiver dehors". Réponse de la Mairie : les flics avec leurs chiens,un communiqué à la presse vantent les réussites muni¬ cipales à Arnaud Bernar d. locaux neufs -non encore Quatrième étape : Le Ministre de poursuivre, durant l'hiver, les de rue dont ils ont pris l'habitude sur la place des Tierrepas « Les repas de rue orga¬ nisent la communication des habitants dans le quartier, la circulation de l'information et la connaissance des une avec les autres. Ils sont un moyen formidable d'intégration et aus¬ si un havre pour les isolés, les dépressifs et tous ceux que leur situation sociale clut », expliquent-ils. ex¬ Pour se faire entendre, ils décidé d'aller manger sous les fenêtres du Capitole, aujour¬ ont d'hui, à partir de 19 h 30. Ils ont convié tous ceux qui les soutiennent à les rejoindre. Le principe : chacun amène un plat à partager. Sans oublier ses chaise. Parmi ceux qui viendront s'asseoir à ia table d'Arnaudcouverts et sa Bernard, figurent les Verts qui l'ont fait savoir dans un com¬ muniqué. « Les Verts toulousains ont, depuis longtemps, tissé des liens d'amitié avec la dynami¬ que association des habitants du quartier d'Arnaud-Bernard », écrivent-ils, entre autres. « Nous apprécions tout par¬ ticulièrement leurs initiatives maintenir une culture vive fondée sur l'échange entre ar¬ tistes et habitants. Mais aussi, nous apprécions leur action continue pour la convivialité qui, seule, peut garantir les urbains pour L'automne revient. Nous récla¬ nouveau une communication et de presse. de toute la France. de donnera bien¬ Ci-joint quelques éléments de cauchemar. mons : Mais que rais Comme on le sait, les habi¬ du quartier d'Arnaud-Ber¬ nard sont en colère. Parce qu'ils réclament vainement une salle. Où ils pourraient notamment tants cerettes. D'autre paît, défend l'idée. La Mairie s'écrase. Mais il La grande bouffe vend à Toulouse le 15 octobre. M"" nas et Françoise de VeyriM. Guy Hersant, adjoints au maire de ia ville de Toulouse communi¬ quent : Les revendications gastrono¬ miques et tapageuses faites quartier Arnaud-Ber¬ nard n'ont pas de raison d'être. En effet," la salle pouvant autour du accueillir les diverses anima¬ tions du quartier existe déjà et sera ouverte au public d'ici quelques mois. Elle fait 240 m2. Cette salle polyvalente sera à la disposition de toutes les associations du quartier. "1EDI 24 OCTOBRE 1992 contre la solitude et le stress souvent contrepartie de la vie dans les grandes villes. » trop �Stratégie et tactique Euh oui dit Eïglun il Le texte ci-après est extrait d'un chapitre du roman de Claude Sicre, inti¬ suivait pas très bien la conversation il tulé "Chronique dels happy jours in Toulouso, Francia" (à paraître a inspiré notre action à Arnaud Bernard pour ces repas de rue. L'auteur affirme que le roman de 90 chapitres (à peu près) comporte 3 ou 4 idées de ce type par chapitre, pour "transformer Toulouse en paradis en l'espace de quelques années". C'est de ce roman qu'était sorti le projet de la Plage du Capitole, plusieurs fois retardé mais que nous comptons bien réaliser l'an pro¬ bientôt et s'entendait à son élopassé la nuit avant et toute la journée à la Corrida de Pleasant Valley. était chain. sur J'ai - C'est la deuxième année déjà que nous mangeons dans la rue tous les jeudis, la place des Tiercerettes le plus souvent, parfois sur la place Arnaud Bernard. C'est l'occasion de nous retrouver, de connaître des voisins, trop souvent ignorés, anciens. Nous mangeons ensemble, jeunes et vieux, chacun a amené quelque chose, qui une grosse salade, qui un gratin, du vin, du fromage, et on par¬ tage. Les enfants jouent sur la place, parfois, l'un d'entre nous amène la table de ping-pong, les instruments résonnent : Dr Cachou et Ange B, Rita (Macedo) et nouveaux ou fatigué ça cution traînante il avait vu Tristan et Yseult à Trieste l'an dernier, déclara Eucadi avec àpropos. Asag intervînt calé dans son fau¬ paisible¬ ment son tour depuis un moment long : Queneau a écrit que l'Ecume des Jours était le plus poignant des ro¬ mans d'amour contemporains. Or que s'y passe-t-il ? Et il se lança à expliquer Tant que Colin est loin de Chloé qu'il en est séparé qu'il désire s'en rapprocher teuil d'autobus il attendait - Françoise, Elisa Trocme sont parmi les convives les plus réguliers, mais il y en a beaucoup d'autres. L'aspect systématique et hebdomadaire en fait une action sociale et culturelle sensiblement différente d'un repas annuel d'une fêle de village ou de quartier. C' est avec un certain retard que nous avons mieux pris conscience de cette impor¬ tance. En août 1991, un jeudi soir, il y eu un orage enfin d'après-midi, et nous ne sommes pas descendu. Le lendemain, on nous dit que la vieille Fernande nous fai¬ sait la tête : "malgré ses difficultés pour marcher, malgré le temps, elle était venue au rendez-vous et s'était retrouvée seule..." Cette interconnaissance les habitants du dans le il y a ancien pour faire ses courses, ou la garde d'un enfant, ou autre. Mais cette solida¬ aussi s'exprimer face à des pouvoirs : immobiliers, municipaux... Elle peut amener plus de personnes à prendre part à la vie du quartier tout autant que s'impliquer en tant que citoyen. rité peut Malheureusement, tôt que au lieu de soutenir notre initiative spontanée et civique, plu¬ d'apprécier l'exercice démocratique de la participation du plus grand premier adjoint de la Ville nombre à la vie locale et commune, Monsieur Hersant de Toulouse, a interdit nos réunions conviviales abrités dans notre salle de ré¬ union après les premiers froids de l'automne dernier (après avoir détruit notre salle c'action culturelle et refusé l'octroi d'un bureau...). Les problèmes de notre société seront-ils résolus par des salariés municipaux ou intitutionnels (anima¬ teurs, "éduc", psychologues) ? Va-t-on en arriver à ce qu'un Français sur deux travaille dans le social à soigner l'autre ? Ne peut-on plutôt croire et encourager les actions de gens qui tentent de se comporter en citoyens responsables ? Nous ne voulons pas en proposant une action coordonnée à d'autres quartiers créer ni remplacer aucune institution. Mais nous serions satisfaits que d'autres ci¬ toyens prennent conscience (et débattent) de l'intérêt de cette action spontanée et systématique, de ces repas dans la rue. Nous avons aussi proposé une communication entre les quartiers, un système centrifuge pour casser les shémas centralistes. Ces réflexions nous ont été inspirés par les écrits de Félix M. Castan, poète et philosophe montalbanais (il fallait le dire). les médecins et les médecines. On Merci à Fernando, et son cheval, qui feront le tour des quartiers et porteront ce Merci aussi à Sabine Cazes, de Radio Présence (97,9MHz, 61 22 09 22) qui a acceptées cette idée de communication par radio entre nos quartiers, ce soir à 21:00. Merci aussi à Alain Pécastaing, de Toulouse-Piétons, qui a apporté son soutien à cette initiative ainsi qu'aux adjoints du Maire qui ont donné les quelques autorisations nécessaires (circulation, action socio-culturelle, autres). message. Quartier Arnaud Bernard, le 26 septembre 1992. ne pouvait mieux signifier, d'après-lui, que le mariage et la vie quotidienne du couple tuent l'amour. Sauf que pour lui il n'était pas question d'amour là-dedans mais de son contraire, la passion amoureuse. La mystérieuse maladie de Chloé n'était le fruit du manque d'amour de Colin qui s'ennuyait à la maison avec elle. Et plus Colin s'éloignait pour chercher des re¬ mèdes plus la maladie empirait. Pourquoi Colin ne restait-il pas au¬ près de Chloé c'est ce dont elle avait besoin. Ainsi parla Asag, clair rien d'autre que l'eau de roche. comme - Oui mézalor il n'y aurait plus de plus de sel, que resterait-il à roman, Francis Blot, Président du Comité de l'uni¬ sympathique. Mais dès qu'il en est proche c'est à dire juste après leur mariage Chloé tombe malade comme par hazard. Et voilà Colin qui s'en va chercher de l'argent, en tra¬ versant mille épreuves, pour payer vers est voisinage favorise la convivialité quartier, tout autant que la solidarité : que quelqu'un amène un problème, souvent quelqu'un pour aider à le résoudre, que ce soit une difficulté d'un entre tout va bien la vie est belle et raconter ? demanda Fòlco on pro¬ nonce Fòlco mière syllabe (sinon c'est affreux quand tous ces journalistes en accentuant la pre¬ comme franchimands de la radio et de la T.V. emploient des mots italiens rou¬ portugais espagnols ou autres mains �ils font honte). La nuit tombait son bonhomme de nous chemin. Dans le ciel, peut-être pour s'endormir, les nuages jouaient à saute-moutons. Asag réfléchit il faut qu'il mette de l'ordre dans ses idées et puis il sentait les yeux de Lilafior braqués sur lui comme deux projec¬ tables et des couverts les nappes étaient des draps blancs généreuse¬ ment offerts par la très britannique chaque instant l'occasion d'oeuver pour les autres et pour nous-mêmes à de telles aventures, réussit-elle en une blanchisserie à dix heures frase à cheraient les postes et là sur la même écouter débat un tous bran¬ qui traînaient ca fréquence pour sur l'intérêt des re¬ teurs qui auraient voulu aspirer de la lumière au lieu d'en projeter. Toute la de rue tout ça était parti d'Asag qui naguère avait lancé le barri NautBernat à manger tous ensemble tous lumière du Monde. les C'est pas du sel, c'est le - que je cha sur ceux, poivre fit quelqu'un qui se pen¬ l'épaule de la table par dessus Losada Pardon Choukran dit-il il at¬ trapa le poivre et repartit de son côté. jeudis sur la place il avait déclaré Un jour tous les quartiers du Monde mangeront tous ensemble dans la rue c'en et diaires c'est mort de Chloé soit que nous rions jusqu'au bout poursuivit Fòlco. Alors Lilafior un espé¬ happy-end... fini de se instant un dans les yeux d'Asag et Asag pareil Eïglun s'endormait pourquoi il n'aurait avoir de roman si Chloé pas tombé malade. Bien au Eucadi servait contraire cette histoire de maladie fa¬ Brunissen. Les tale l'avait autres avaient ne pas pu y n'était un peu agacée elle l'avait trouvé plaquée toute la fin avec ses un verre d'ali¬ à ment toujours la fusilhs bouche pleine l'univers du début était si plaisant J'aurais préféré qu'il nous ra¬ conte ce que Colin et Chloé auraient entrepris ensemble voire séparément où ils auraient été, les amies qu'ils auraient rencontrés, de quoi ils au¬ raient parlé... Nerta regarda sa fille comme si elle la voyait pour la première fois Lorie ne payait aucune attention il goûtait le couscous nordestin qu'il alors ils écou- était allé chercher de l'autre côté de le la Grand'Place. C'était bien cette yeux idée qu'ils avaient eu de demander à population de descendre manger dans la rue et d'échanger les plats il y avait du monde partout partout de la Chloé auraient la fini par se Promenade lieu d'attendre symboles faciles de fleurs aux alors que des Catacombes t i a e . espéraient la suite de la conversation. Ce fût le tour de Nerta Bien sûr à se regarder toute la journée dans blanc des ser Colin et las¬ et lasser le lecteur mais jusqu'aux rives du Bellac et mille conversations les gens allaient ve¬ naient s'asseyaient ici ou là pour goû¬ que ter une recette ou une autre les dessus inha¬ t n Présentement il au quelque mésaventure leur dehors dire que Colin et Chloé au¬ sortir- des tables et manger avec les voisins ? (...) Claude Sicre, vois pas Je veux novembre 1988. : - Tu raient pu qui gênent la marche de la dé¬ Lilafior mira même. intermé¬ sera mocratie. Ce qui est bath dans ce roman justement l'intrigue, la tragédie, soit que nous nous attendions à la - pas répondre par avance à la ques¬ préparait Fòlco tout en fai¬ sant le lien entre ce qu'avait dit sa fille et ce à quoi rêvait Lorie elle le devinait. C'était abstrait, quand tion que tombe comme bitants de chaque maison avaient des¬ la foudre cendu leurs fauteuils d'autobus des avons nous à tous les �Manifeste du G.F.E.N. L'ÉDUCATION NOUVELLE COMME ÉMANCIPATION MENTALE A CONQUÉRIR : UNE URGENCE DE CIVILISATION ! Semer la fraternité n'est rien du passé, les sceptiques, ou L'Education Nouvelle plonge ses racines dans l'histoire de pensées rebelles à l'assujettissement de l'Homme, dans la tradition sans cesse renouvelée de toutes les pratiques d'émancipation de l'homme par i'homme. Son pari, c'est que les hommes et donc les enfants des hommes, ont mille fois plus de possibilités qu'on ne le croit communément... toutes les tenants Pour l'Education une URGENCE DE CIVILISATION. "L'enfant est un feu à allumer, pas un vase à remplir" a dit Rabelais. Encore faut-il rappeler que l'homme et le petit d'hom¬ me, TOUS CAPABLES ! - s'ils en décident ainsi dans l'exercice d'une exploration permanente, redécou¬ leur génie Nouvelle appelle d'inventer... C'est pourquoi l'Education à en finir avec une pratique de transmission passive, qui "explique" au lieu de faire découvrir-inventer, et qui explique faussement puisqu'elle présente comme "éviden ce" ce qui fut toujours au moment de la découverte une ruptun audacieuse avec de vieux concepts devenus inopérants, er même temps qu'une bataille difficile contre les idées reçues. L'Education Nouvelle, pour celui qui la porte, c'est un com¬ bat quotidien avec soi-même, pour faire exister des contraires ainsi, la nécessité de transmettre un héritage précieux, et cette autre nécessité de ne pas le transmettre comme un capital mort, mais de le reconstruire en faisant surgir les forces créatrices qui vrent C'est le défi de l'Education Nouvelle, face à toutes les ségré¬ gations, à toutes les exclusions, à la violence barbare comme réponse à une jeunesse désespérée ou à un Tiers-Monde exsangue que pressurent sans vergogne les sociétés usuraires. Le rêve de tous les hommes, aussi vieux que l'Humanité elle-même, c'est de créer plus de Justice, de Bonheur et de Dignité. Mais ce ne sont pas des institutions qui peuvent chan¬ ger la vie, ni des décrets, ni des votes. C'est seulement les hommes eux-mêmes qu'une utopie, dissent les les timorés. Nouvelle, la pratique de cette utopie est - et personne ne peut les y forcer. Le politique se voue à l'échec, quand il se figure pouvoir apporter programmes et solutions à des citoyens toujours de seconde zone, puisque appelés seulement à huer ou à applaudir. sommeillent en La pratique pseudo-démocratique de la délégation de pouvoir castration de la citoyenneté. A l'inverse, la pratique de la classe coopérative authentique, du conseil de classe souve¬ rain, et des projets coopérateurs, bref le premier apprentissage d'une autogestion, nous permettent de dire que l'Education Nouvelle est une pierre d'angle nécessaire à toute reconstruc¬ est une les autres. Avec tous les autres. pratique neuve dans l'ac¬ pédagogique, comme philosophie délibérément optimiste quant aux capacités de tous les enfants, ne se construit que dans une relation égalitaire entre celui qui "sait" et ceux qu'il a à charge d'enseigner... C'est son caractère de valeur éthique qu> la fait déborder du seul champ de l'école à celui, plus vaste infi¬ niment, de la Société des systèmes en place. Elle est une contri¬ bution précieuse à tous ceux qui veulent faire naître une Humanité plus mûre : aux antipodes de la jungle ou de la caser¬ ne, de l'élitisme ou du troupeau, du profit maximum et de la Nous rappelons solennellement que le but de l'éducation est libre et d'un esprit critique, dans le appelle trop facilement les fatalités. Le but, précisons-nous, c'est l'émancipation mentale pour cha¬ cun, la recherche délibérée de la cohérence entre ce qu'on dit et ce qu'on fait. Notre bataille n'est pas seulement celle d'un groupe de Français, mais celle de l'Humanité tout entière, pensée et mise en œuvre par des précurseurs universels : Rousseau, Pestalozzi, Jacotot, Montessori, Decroly, Makarenko, Korczak, Bakulé, Freinet, Langevin, Wallon, Freire... c'est à dire ceux pour les¬ quels la transformation des pratiques éducatives et d'enseigne¬ ment est un enjeu de civilisation. C'est une bataille planétaire à l'échelle de l'Histoire : elle exprime une aspiration irréversible, venue du fond des âges, un élan de l'Humanité pour se construi¬ re, selon l'expression d'Albert Jacquard, comme "humanitude". docilité. Nous convions tous les citoyens qui le souhaitent, à signer ce manifeste, à le faire connaître avant la tenue d'une Rencontre Internationale de l'Education Nouvelle qu'organise le G.F.E.N. à Montpellier en Juillet 93. Pour le G.F.E.N Pour vous à signer ce manifeste, si vous en G.F.E.N., 6 avenue de Spinoza, 94200IVRY. Tél. : 46 72 53 17. 6L57.56.8I ( Répondeur/ ( Répondeur) GFEN 3Ì. Ecole mat V.Hugo 2 Impasse Foulquier 31 100 TOULOUSE Permanence tous les Sèmes mercredi de chaque mois : Henri BASSIS décidez ainsi, adressez- : RENSEIGNEMENTS (16h à 19h) difficile, te la formation d'une pensée refus délibéré de ce qu'on 61,34.00.51 et L'Education Nouvelle, née comme tion sociale. 61.40.00.03 chacun. C'est la tentative constante toujours réussie, mais toujours recommencée, pour ne jamais penser à la place de l'autre. Une urgence pour soi-même. Car c'est soi-même qu'il faut transformer dans son rapport avec pas �Lecture du critique Ce que le fait. « manifeste du GFEN l'on sait faire, Ce que (Texte présenté à faire, thème de débat l'université de rentrée du GFEN septembre 1992) L'éducation (donc comme nouvelle comme émancipation men¬ physique ? d'où sort ce nouveau concept ? s'agit-il de ce "mental" présent dans les traits de psychologie du début du siècle ou de celui qui per¬ met au cycliste de conserver la pôle position dans les discours journalistiques estivaux, inspirés par toutes les californiaiseries des branchés ?) tale a pas conquérir : une urgence de civilisation on sociétés les sociétés usuraires n'ont telle déclaration de l'histoire de toutes les rebelles à l'assujet¬ (assujetissement à quoi ? est-ce qu'on veut si¬ gnifier que les hommes ont toujours et partout été assu¬ jettis aux mêmes choses ? et l'histoire ?) de l'Homme, tissement dans la tradition sans cesse les renouvelée d'émancipation pratiques de de toutes l'homme guerre) reve de tous les hommes, aussi vieux que l'Humanité elle-meme, c'est de créer plus de Justice, de Bonheur (au cours de l'histoire, les notions de (par quoi pourrait-il bien être émancipé ? par les plantes, comme dans quelque scénario de sci.fi ? cette répétition, dont le sens n'a nul besoin, n'est là qu'une parade de rhétoricien qui, imitant la célèbre for¬ mule "exploitation de l'homme par l'homme" -réussite stylistique par la répétition du mot "homme" pour un effet hautement significatif- s'imagine que son truisme bénéficiera en douce de la famosité de l'expression). Son pari, c'est que les hommes, et donc les enfants (les enfants des hommes sont compris dans générique "les hommes". Alors pourquoi cette préci¬ sion, et pourquoi pas "les femmes des hommes" ; "les hommes, le vieux des hommes" ? Tout simplement parce qu'il faut préparer le lecteur à passer d'un discours généraliste sur l'Humanité à un discours sur l'école, et qu'on n'est pas très assuré dans sa transition), ont mille fois plus de possibilités qu'on ne le croit communément../VOÌCÌ l'adversaire désigné : le commun...). tous capables tions tions. Ce sont certainement vent changer la C'est vie, ni des ! pouvoir apporter programmes et solutions toyens toujours de seconde seulement à huer ou démocratique de la l'education nouvelle, face à toutes les exclusions, désespérée ou à un réponse à tlers-monde à une jeunesse ensangue que pressu¬ à zone, puisque des ci¬ appelés délégation de pouvoir (alors là, ! La pratique de la délé¬ gation de pouvoir n'est en soi pas démocratique. Quelque forme qu'elle prenne ? Eh bien ! Je connais¬ sais la solution trouvée par le canton d'Appenzel, en Suisse, où tous les citoyens votent à main levée sur la place du village (la place étant trop petite, les femmes ne participent pas) mais je ne savais pas qu'on avait trouvé la forme définitive de démocratie directe évitant toutes les délégations de pouvoir. C'est Marx et les autres qui vont être contents d'apprendre ça ! Et les situs, avec leurs conseils ouvriers et leurs délégués révocables à tout moment. Le GFEN a résolu le problème. Voyons donc !) est une castration de la citoyenneté. A l'inverse, la pratique de la classe coopérative (ail c'était pierre ségrégations, à déci¬ pour le coup, on en reste baba ! il n'y en a plus qu'à transformer la société toute immense classe coopérative ! Le rêve des uns autres) authentique, du conseil de souverain, et des projets coopf.rateurs, bref permettent de dire la violence barbare comme en à applaudir. La pratique pseudo¬ le premier apprentissage toutes les -s'ils Le politique se voue à l'échec, quand il se figure donc ça de décrets, ni des votes. dent ainsi- et personne ne peut les y forcer. classe défi plantes qui ont seulement les hommes eux-memes et le cauchemar des le encore nos inventé les institutions, les votes et les décrets) qui peu¬ entière c'est ce ne sont pas des institu¬ (belle opposition entre les hommes et les institu¬ par l'homme des se Justice et de Bonheur ont beaucoup changé, et les rêves ! plonge ses racines dans pensées (Mazette ! tenir, après une usuraires. qu'à bien aussi...) et de Dignité. Mais L'Education Nouvelle pas Proverbe situalionniste rent sans vergogne les le l'on ne sait l'enseigne ». on que d'une autogestion, nous l'education nouvelle est une d'angle nécessaire à toute reconstruction so¬ ("Reconstruction" ? que veulent-ils dire ? Ne se¬ rait-ce pas là un tour que leur joue leur inconscient face à un parti qui a aussi des rénovateurs ?). ciale. �Nous (okey pour le so¬ lennel, puisque c'est si important, mais n'oublions pas que de la solennité il ne faut point abuser, sinon elle est considérée comme décorum pour une pensée qui n'ar¬ rive pas à s'imposer pour sa seule force) que le but de rappelons solennellement l'éducation d'un esprit est la formation pelle trop ap¬ facile¬ facilement famée même... Pas devant les Áft'mwpe! cohérence la qu'on pas seulement celle d'un Français, tous les would-be intellectuels, Vous Noos c'Alçz pèjÀ PÌT l-'M vemi£(?, ÇA,.. groupe de en est réduit à créer d'inutiles néolo- gismes, ON ZEPOMlé M mais celle l'Humanité entiere, fWmîf bataille n'est de qu'affectionnent particulièrement dit et fait. Notre de francité ou de francitude (y a aussi rapattitude, chez Barclay.). Notions inopé¬ rantes, inertes, confondant iden¬ tité et spécificités (sur ce sujet voir Castan). A mon avis, ce Jacquard, «QÌAm Tout men¬ délibérée recherche qu'on cesses... ves fTísrtiûs c'est tale pour chacun, la ce maintenant ye n'Ai fàtf Ámmwm- gosses...) Le but, pré¬ cisons-nous, ude, lan¬ Disney parlent quand l'émancipation en... le néo-colonial Senghor suivi par le Cesaire qui poète, avec leur négritude. Les occitanistes, eux, ont plongé dans V'occitanite", relayé par les ethnologues et autres imbéciles universitaires. Ceux qui ont la trouille cée par de Mac Do et de (on peut les appeller fatalités, mais pas trop de d'où vient cette mode des substantivations fatalités. ment les entre ce indétournable. On sait par ailleurs déli¬ qu'on de ce libre et sens critique, dans le refus béré d'une pensée bourrer d'un pour son discours tissé de tout banalités, (voilà l'hu¬ qu'il ne parce se manité toute entière console pas de annexée n'avoir sous et rangée l'étendart du GFEN ! Mais lui a-ton demandé son encore rien inventé, dans son avis contre ?) pensée et mise en oeuvre par des précurseurs uni¬ sent se versels : Rousseau, Pestalozzi, Jacotot, Montessori, moi-même métier, quoi puis¬ révolter quelques modernes canuts. Je propose un néologisme pour qualifier tous ces nou¬ Decroly, Makarenko, Korczak, Bakulé, Freinet, Langevin, Wallon, Freire... (bon ça c'est de bonne guerre pédagogique ! c'est vrai qu'à part les spécialistes en éducation, peu de gens doivent connaître tous en ces penseurs, mais on saura qu'ils existent et ça donnera peut-être envie de les lire) c'est-à-dire ceux pour les¬ Semer la fraternité (le bon semeur sème la frater¬ nité, la nature fera le reste. Pour des enseignants qui se quels la transformation des pratiques éducatives et En d'enseignement bataille est un enjeu de civilisation. planétaire à l'échelle C'est l'histoire une (ce pourrait être aussi, et bien mieux, une bataille histo¬ rique à l'échelle de la planète) elle exprime une aspira¬ tion irréversible, venue du fond des ages, un élan de l'Humanité pour se de construire, selon : l'expression d'Albert Jacquard, comme "humanitude". (puisque le GFEN appelle un auteur à sa rescousse, j'en fais venir un à ma barre. Hugo : "le néologisme, triste remède à l'impuissance". Que nous apporte cet "humanitude" ? Mieux vaudrait fouiller le concept d'humanité et le veaux termes en battent contre une ...ude : des platités). l'idéologie des dons (de la nature), c'est drôle de conception de leur rôle. Et de la fraternité. fait on voit ressurgir ici l'image, que par ailleurs on fait tout pour nier, de l'instituteur qui, après avoir sé¬ paré le bon grain de l'ivraie, balance son savoir et sa morale sur les têtes blondes. Mais c'est aussi de conception des semailles (et de phore, qu'on pourrait raccourcir comme désert, tout laboureur le sait ou sur un terrain Grâce à Daziron et à non ses une drôle l'usage de la méta¬ précautions). Car sans bien, si on préparé, rien sème dans le ne poussera. camarades de Larrazet, nous mieux, depuis 10 ans, qu'en matière culturelle et éducative, le semeur n'est pas grand'chose tout seul et qu'il faut un FOYER RECEPTEUR au niveau afin que savons �les créations s'enracinent et germent. Tout le travail des Larrazetois trouve ici l'occasion de se justifier pleine¬ ment. Venez au ?) colloque des Identités Communales, direz plus de telles sotises). n'est rien qu'une utopie, (d'un côté on stigmatise les "timorés" qui disent ration ter... n'est "rien qu'une utopie" c'est-à-dire que tout ça est impossible, de l'autre on dit vouloir pratiquer cet impossible. Le renversement serait joli, si par là on que tout ça et le petit d'homme, (revoilà les prolé¬ permanente, redécouvrent leur génie d'inven¬ (on pourrait dire aussi, à peine moins bien, "dans l'exercice de leur génie inventif, redécouvrent l'explora¬ tion permanente" et on sait ce que veut dire cette possi¬ bilité d'interchangement des segments de phrases. Mais pourquoi "redécouvrent" ? Ils avaient ce génie, les pe¬ tits, et ils l'ont perdu ? Quand ? A la suite de quoi ? Toute l'idéologie de l'aliénation est là, bien aliénante). cautionnait pas une ambiguité qu'il est urgent, au contraire, de lever. Gardons l'utopie pour désigner l'im¬ possible à réaliser nulle part et désignons autrement l'idéal l'homme gomènes d'une nouvelle transition mal assurée, cette fois dans le style Kipling) dans l'exercice d'une explo¬ vous ne ne que réali¬ C'est pourquoi sable. Ce serait l'Education plus "pratique". Nouvelle Ca à gênerait que ceux qui veulent se faire ne mousser ■PliA mimévêtite vtrexrfamvt.Ji se de gagner du galon dans les causes des les au lieu de : 1) expliquer dé¬ veut dire : faire di¬ couvrir te¬ 2) passé, croyait qu'il s'agissait de sceptiques, construire des si¬ nants du les qui plique" soit résultats sent "ex¬ sive, avec mesurables) pratique de découvrir, (que signifient les guillemets ? ils veulent protéger qui ou quoi ? Quoi qu'il en sentent concrètes avec faire mm mmeiï, incapables tous appelle finir transmission pas¬ (ZffsiwìMf l'impossible ex¬ ploit, tellement ils une en combattants de en ou les timorés. tuations Pour gens l'Education Nouvelle, la pratique de cette où les découvraient eux-mêmes) inventer, et qui "explique" utopie une est on faus- sement UR¬ puisqu'elle pré¬ GENCE DE CI¬ sente comme VILISATION. dence" ce "évi¬ qui fut toujours au mo¬ "L'enfant est un feu ment de la à allumer, (Rabelais. Bien. J'aime Platon, mais encore plus la vérité. Et si Rabelais dit des conneries, je le critiquerais pareil que n'importe qui Je suis de plain-pied avec tout le monde. Et ben justement, re¬ gardons de plus près cette nouvelle métaphore. L'enfant un feu à allumer ? Ce qui veut dire qu'AVANT le bri¬ quet de l'éducateur, il est éteint et n'est rien d'autre qu'un tas inerte de bois mort et de papier journal froissé. Je ne confierai pas la moitié de mes gosses à des gens qui ont vase à remplir" ler une telle conception de l'enfance) pas un a dit Ràbelais. encore ("encore que" introduit une faut-il rappe¬ restriction. OU est-elle décou¬ verte une rupture audacieuse avec de vieux concepts devenus inopérants, en meme temps difficile contre les idées qu'une bataille reçues. L'Education Nouvelle, pour celui qui la porte, c'est un combat quotidien avec soi-meme, pour faire exister des contraires -ainsi, la mettre un nécessité de trans¬ héritage précieux, et cette autre nécessité de ne pas le transmettre comme un capital mort, mais de le reconstruire en faisant surgir les forces créatrices qui sommeillent en chacun. C'est la ten¬ tative constante et mais toujours difficile, pas toujours réussie, recommencée, pour ne jamais penser à �la place de c'est l'autre. une soi-meme qu'il urgence pour soi-meme. car lisent, par exemple). faut transformer dans son rap¬ port avec les autres. avec tous les autres. 3) a-t-on demandé aux gosses ce qu'ils pensent de égalité totalement psychologique, illusoire, qu'on leur offre généreusement ? Et si certains n'en voulaient cette L'Education Nouvelle, née comme pratique neuve (alors là je dis non. La maieutique, ça à 2400 ans au bas mot. Et Socrate a su nous expliquer beaucoup plus clairement c'était. Et depuis lors, des milliards pratiqué cette méthode, dans tous les do¬ ce de gens ont que maines. Et la pratiquent encore, tous les jours) dans l'acte pédagogique, comme philosophie délibérément optimiste quant aux capacités de tous les enfants, ne se construit entre celui qui que dans une relation égalitaire "sait" et ceux qu'il a à charge d'en- pas ? 4) pourquoi mettre "sait" entre guillemets. Si l'insti¬ sûr de son savoir, qu'il aille faire autre chose ! Je veux pour mes enfants des instituteurs qui tuteur n'est pas savent, et qui sachent qu'ils savent. Et surtout qui sa¬ chent ce qu'ils savent, car ceux-là savent aussi tout ce qu'ils ne savent pas, et ça leur évite a) de penser entre guillemets b) d'écouter les autres avec les mêmes guille¬ (On parle de corde dans la maison d'un pendu. Mais où est l'égalité ? Les professeurs ne sontils pas NOMMES par l'institution (et une institution mets sur leurs extrêmement tait bien que ce n'était pas par leur combativité exem¬ seigner... les HIERARCHISEE). Seraient-ils élus enfants, et sanctionnés par par les mêmes quand ils font des bêtises ? Ceux qui tout à l'heure condamnaient toute délégation de pouvoir (pas assez démocratique à goût) dans la société en général (et donc qui n'ac¬ cepteraient même pas de confier des responsabilités à leur élu révocable à tout moment) ne sont-ils pas ceux qui ACCEPTENT sans état d'âme une délégtion incon¬ un trôlable par les enfants, leurs parents ou même la munauté ambiante, une délégation qu'on leur a com¬ confié sur la base d'une SOUMISSION à une structure com¬ plètement pyramidale (avec examens, peur de l'inspec¬ teur, etc). Et c'est à partir de ça qu'ils veulent construire une relation égalitaire !.. Il faudra qu'ils réfléchissent à ce qui suit : . 1) il y a des gens qui ont toujours refusé d'enseigner (ou autre) parce qu'ils ne peuvent pas SUPPORTER une minute d'avoir pouvoir institutionnel, donné par une hiérarchie, sur qui que ce soit. Ils professent au café, ou ailleurs, devant des gens qui peuvent leur C'est plaire oreilles. son caractère de valeur éthique (on se dou¬ matière politique -contre le Ministère, contre syndicats, etc- que les édu¬ cateurs pouvaient faire déborder leur pratique hors du champ de l'école. C'est par sa valeur éthique. Les ensei¬ en le corporatisme de certains gnants ont toujours aimé donner des leçons de morale. C'est vrai qu'ils sont en position idéale pour ça. Bien au chaud dans leur classe, ils ont pris l'habitude de juger instituteur, cité par Semprun, qui, devant des enfants admiratifs, tire un sentiment de supériorité morale sur Alexandre du fait que lui, au moins, n'a pas conquis la Grèce. Cette an¬ née, c'étaient les Indiens qui leur servaient de faire-valoir. Et en effet, il faut le reconnaître et leur tirer notre chapeau, AUCUN INSTITUTEUR de notre bonne tout le reste de la société. Comme cet Education Nationale N'A JAMAIS VOLE la moindre parcelle de terre aux Peaux-Rouges. Mon prof, quel hé¬ ros ! un dire Merde à tout moment. En voilà de l'égalitaire. 2) l'égalité n'est pas quelque chose qui s'octroie, quelque chose qu'on peut recevoir comme un don de la part de quelqu'un qui a des pouvoirs institutionnels sur vous et qui, par pure bonté d'âme, ne les mettraient pas en avant (mais ils sont derrière, et si l'enfant s'avise de ne pas accepter cette égalité et par exemple de ressentir l'école comme un lieu intolérable, ils ressortent vite (outil par lequel l'idéologie de l'Etat pénétre au plus profond de la société pour y exercer une mission contradictoire de soumission des gosses à sa loi et d'ap¬ prentissage de certains moyens pour combattre cette soumission, il arrive qu'il ne soit vu que comme l'un par certains professeurs qui en font des théories- ou l'autre- par des gosses qui tagguent les murs ou vanda- Ce n'est pas parce que des maîtres d'école ont été parfois exemplairement vertueux dans leur vie et leur travail que l'école et le lieu privilégié d'élaboration ou de pratique de l'éthique. D'autres hommes l'ont été, partout, et dans des conditions la plupart du temps BEAUCOUP PLUS DIFFICILES. Quant à être péda¬ à peu près tout le monde l'est, plus ou moins bien, dans la vie, et sur des questions souvent autrement gogue, importantes que des matières dans un programme. L'éthique est partout> tous les hommes d'action s'en soucient, et les profs devraient savoir tirer tous les jours des leçons d'éthique de la vie qu'ils ont sous leurs yeux, dans la à la télé. Parce qu'ils sont protégés, et qu'ils peuvent prendre du recul sur le terrain, ils de¬ vraient D'AUTANT PLUS être humbles par rapport à ce rue ou terrain et savoir en recevoir des leçons, plutôt que d'élaborer des abstractions pour lui en donner) qui la fait déborder du seul champ de l'école à celui, plus �infiniment, de la société tout entiere, bouscu¬ vaste lant ainsi les cadres mandarinaux des systemes en place, tèmes (en matière de cadres mandarinaux en place, il y en a un sent bien : que et de sys¬ les enseignants connais¬ l'Education Nationale. On remarquera que occupé à combattre les sociétés usuraires en géné¬ exploitations qui exsanguent le TiersMonde, le GFEN ne nous dit jamais comment il compte tout On nous reprochera peut-être, à l'égard de dureté de notre lecture — où la ce tract, la toute pédagogique pourtant pensée libre et l'esprit critique, que le GFEN — appelle de ses voeux, s'exerce librement. Peut-être n'avait-il pas prévu que cet esprit là pouvait s'exercer aussi et d'abord CONTRE lui ? ral et toutes les combattre CONCRETEMENT le cadre mandarinal En tout respect des personnes et de l'excellent travail du GFEN par ailleurs. dans lequel il officie. Sinon à attendre que tous les en¬ seignants adhèrent au GFEN, convaincus par la valeur éthique de ses principes (ce qui ne changerait rien aux structures). Dr CACHOU Cette attitude est d'autant plus étonnante que par ailleurs le GFEN sait dénoncer les enseignants qui, in¬ capables de voir le caractère politique de leur travail, vont militer après la classe dans toutes sortes de sectes. Le saut qui nous mène de la classe à l'Humanité dessus l'étape la plus importante : l'école, l'Education Nationale, et leur réalité éminemment politique, structurant tous les efforts passe par comme toutes les inerties. Elle est une contribution précieuse à tous ceux lent faire naître une qui veu¬ Humanité plus mure : aux antipodes de la jungle ou de la caserne, de l'élitisme ou du troupeau, du profit maximum et de la doci¬ lité. Nous convions tous les ci¬ toyens qui le souhaitent, à si¬ à le faire connaitre avant la tenue d'une gner ce manifeste, Rencontre Internationale de l'Education Nouvelle qu'orga¬ nise le G.F.E.N. à Montpellier en juillet Le 93. GFEN, dont nous estimons bien des membres et dont les dis¬ cours et les pratiques nous ont parfois beaucoup intéressés, se montre ici, à notre avis, sous sont plus mauvais jour. C'est d'autant plus grave que ce texte est donné comme Manifeste prévu pour du¬ rer et rassembler (puisqu'il pré¬ pare une rencontre en juillet 93). Certes de grands et sains prin¬ cipes y sont rappellés. Mais très mal. Et ce qui se conçoit bien... DEVINHOLA, DEVÏNHOLA Ci-dessous la foto d'un célèbre écrivain occitan. Qui est-ce Le premier qui nous envoie la réponse juste gagne : - - fille si c'est une si c'est un mec : une ou une femme nuit avec : un week-end Carole Merle avec Lubat �(... Le débat continue...) de Réponse à la"Réponse à la réponse Pey et à Benedetto et à Paulo par Dr Cachou" Larrazet te 25/08/92 d'aucuns Ca haute Si Coisir déprimer conception qu 'iCs ont ont de manier Ce baCai et de Ces papiers gras et mégots, me donne Ce ramasser peut parier car si Dr Cachou me de Chumanité (occitanie comprise !) et de droit de juge digne d'une réponse Cors que je ne tiens que des propos privés, ou que j'écris chaque individu que je suis !), c 'est parce que (ce qui d'aiCCeurs provoque chaque fois sune jouissive réaction et un goût de des testes BauCo (c 'est moi) "reviens-y" dont je n'ai pas ... de débat, on non-pu6Ciés, Ce Cecteur de Ca dernière "Linha Imaginot" (n°9 92) va y perdre et 10, Août ravaCé Latin- son Occitan- (français ! Etre rang du "pébron du débat d'Uzeste " que je ne connais d'aiCCeurs pas, n'est au Ca composant en généraC particuder (donc Ce gascon en C'intention de voir soirée SAO BAOLO raison chaises "vous non !) Ces qui permettent de rencontrer en content C''occasion de rond" ! "Et de dessiner à vos débats, et de fait pour me convaincre, pocharder à Coisir, je suis Cà, à dans Ca forme, de C'inanité de Larrazet Ce Cendemain, pour Ca "muCtipdcité des vérités Ces ranger (Ces chaises !), subjectives " qui ne sont "ńen passer Ca serpiCCière et compter d'autre que de Ca démission... ". Ces canettes vides (que je reste Aussi, si comme Ce prétend fier de contríbuer à vider car iC J.dvCarc Buge dans son articCe est important que Ce bar dans Ce même numéro, "Ca fonctionne pour des raisons Linha Imaginot..." "s'occupe bassement matérielles !). Aussi outre de changer Ca face du j'estime, avec conviction et monde, de savoir qui range Ces force que n'étant pas Ce chaises après Ca soirée ", je me dernier à suer (sans dois défaire une mise au point "démission" !) pour Ce pCus juste et définitive qui par son grand profit de Ca coCCectivité, auto-dérision fera taire je Ce Dr Cachou (adas CCaude C'espère, mes donneurs-de- Sicre qui est un grand ami Ceçons -professionneCs-de- parmi Ces ami(e)s .') ne doit pas £ : si caresser mon pCace, avec queCques autres (toujours Ces mêmes et parfois tout seuC : pas C'écrit-et-de-Ca-varoCe autres se tromper de cibCe!!.1 Et que Dr Cachou a me nombril Casser !)... certainement (peut-être malgré tout à !) mais Cors que je suis tort invité à Toulouse à Arnaud Bernard (Cors de Ca venue des Indiens Osages !) personne n'est foutu, justement, de m'en trouver une, (chaise !) ouais con !... BauCo Adas Brada Adas Jean-BauC (fuirau d de Larrazet �On écrit... nous De Vinfluence campagne que...). Et voilà, je ne parle pas de musique mais de moi ! Peut-être parce que cette phase de travail sur moi, mon histoire, où je des Fabulons Trobadors sur femme de 40 une ans suis J'ai donc 40 et quelque, je suis je suis ainsi passée d'une rive à Caussade, Tarn et Garonne, et je travaille maintenant à Saint-Denis, l'autre, d'un monde à l'autre, du vil¬ lage au monde. née à série de ruptures : J'ai fait comme tout le monde, voyagé, acheté des canapés Habitat, musiques, pris des avions, appris des choses et d'autres : comme peut-être d'autres, ou peutêtre c'est my way à moi, j'ai oublié, recouvert, j'ai appris à repartir à écouté d'autres géographiques - vécu dans je n'ai plus leSud-Ouest depuis 75 ; : après, il y % eu le Maroc, 3 ans, Paris, Sophia-Antipolis et Marseille, et la région parisienne depuis 81 ; chaque fois, une maison, un autre lieu, de nouvelles racines : mais oui, les gens aussi, ça se bouture... linguistiques le "patois", l'oc¬ citan de mon enfance (mais langue déjà refoulée de la maison, langue de - : la campagne, la honte quelque part, la langue utilisée par les parents quand ils voulaient pas qu'on ne comprenne, au a été un départ), après 68, peu "orne d'oc, as dreit paraula...", "voiem viure al pais", bots suédois et ça a faisait rigoler. familiales : l'éloignement des parents, les copains, le mariage, les un peu mort de ma culturelles et sociales : j'ai ré¬ trospectivement l'impression d'avoir passé mon enfance au XlXè siècle (le maréchal-ferrand d'en face, les charrettes de foin tirées par deux boeufs qui remontaient la côte !) comme tous les apprentissages, le mien m'a fait passer d'un monde à un autre : de la campagne à la ville (Montauban Toulouse, etc), du XIXe XXe, d'une culture populaire (ru¬ rale, ouvrière, intermédiaire, et déjà au métissée) à la culture "bourgeoise"cf la Place, d'Annie Ernaux- et suite comme une comme en psy- trce que là aussi, c'est de traversée d'histoire (et même de carottes, cf !o babau...,) et quelque part de sens qu'il s'agit. Toulouse, l'occitan, les noms des métiers disparus, les amours d'antan légumes, le passé, ça revient et ça remonte ; et, spécial dé¬ et les noms de dicace à tous les gourous, Marx, cho de l'enfant ; mon Socrate, Dylan, Althusser et les le Maroc, Paris autres, on dresse époque philo, Villejuif (des en¬ un mini-inventaire sembles relations-lieux-modes cultu¬ des références culturelles relles, etc) : ma vie comme un gâteau feuilleté où du passé faisant table souviens" de Pérec), un vrai rase, on on efface tout (on bétonne) et recommence : j'ai, moi, une grande faculté d'oubli (d'adaptation, de refoulement, c'est selon). ou Mais, bon, l'âge, ou les ruptures, le passé qui vous rattrape, ou le désir de trouver sans trop m'en apercevoir, et comme beaucoup d'autres dans les années 70, ou de faire un sens, j'ai éprouvé le besoin de m'y retrou¬ de - - vie de boîtes, de tableaux sa¬ fromage de chèvre, mômes, un divorce, la mère, etc. ma bas¬ work, ? les livres non et ""je me pach- héros, de génération de 68 (ça, c'est pour moi ma période Toulouse, étudiante, mais c'est différent pour les autres, nous, bien sûr). la les communautés de retour à la terre, ça me zéro, vécu aux c'est déjà plus du tout les gros sabots) et me sert de modèle. Peut-êtn histoires, la mienne m'a fait vivre toute une moment, me colle kets (et banlieue nord. Comme toutes les en en ce ver, me retrouver mon histoire à moi, minuscule, dans l'autre, où l'on n'est plus tellement sûrs qu'il y ait un sens, un sens de l'Histoire, et j'ai commencé c'est un pétrole, analyse. L'analyse, forage dans le prélève un échantillon en une peu comme le on traversant les couches, on observe, il et explore comme dit, des bribes oubliées, enfouies, reviennent, on on met ou à plat des éléments, on recolle, l'archéologie, dater, donner nom : un à travers les ruptures, les chan¬ gements, les oublis, c'est moi. Ce n'est sans doute pas pour rien qu'une de Mais je me retrouve dans les Fabulous aussi parce qu'on est dans le présent : le rap, les métissages di¬ vers, la culture banlieue, et qu'on y cherche aussi (mon cher Lénine), que faire. Et comment transformer le monde, on doit bien être incorrigibles fond, mais autrement : dans son coin, son quartier, la cité, en petit, à deux, avec ses potes et ses réseaux, à Uzeste, Larrazet, Marseille ou au Montauban. Branchés sur Bab el Oued, Barcelone, New-York et le Brésil, ouverts : attention, c'est pas Pétain, le retour à la terre, la force tranquille au fond, avec le clocher de l'église bleu-blanc-rouge fondu. été des juifs allemands (et en On a, tous, Coher-Bendit, de Montauban). phrases fétiches (nounours, objet transitionnel) c'est : "j'ai une histoire, et je vais continuer à en avoir- une" (encore, Handke-Wenders : Quelque chose de moi a dix ans, vingt, quarante, y est, s'accepte et se mélange : mais il ne s'agit pas que c'est pas parce qu'on vient de la d'une identité individuelle mes ou généra- �tionnelle. On peut aussi être là, en¬ identité, semble, danser et c'est de la philoso¬ il n'a phie, de la politique, notre histoire et nos désirs et nos rêves (utopie : tout, sur tout de suite. Au commencement, Antoine, votre musique fait tomber quelques murs, mentaux pour la plu¬ les marchés des vacances, à la part, et ça fait du bien. Néo-spatiale ? lignée entre imagi¬ naire et imaginot, sa mémé et le 93, il se bidouille quelques racines, se rac¬ croche aux parents, y compris les vir¬ la banlieue, la bourrée et le rap, les troubadours et les DJ, la culture po¬ tuels, et pulaire et l'autre, chose celle de mes toire, et un nouveau se mettre comment en mômes au comme : de la cuisine tra¬ micro-(ondes), quelque ça. musique, c'est plus rapide, plus chaud, moins intello, plus col¬ lectif, pas de discours, on se bouge, on se boulègue, plus vite, plus fort ! "nous" semble place. Comment faire ? en¬ petits bouts, des projets et, en douce, pas d'idées sans être deux, l'invention, le bricolage, les pieds sur terre et la tête dans les nuages, de la démocratie et, soyons simples et modestes, d'un monde. On Etre là, se recoller les morceaux, cas¬ les genres, tisser ou renouer des liens, des mots, des musiques, entre les gens, des paysans du causse aux ser se construit vous inventez, culture son Vautre Je veux être l'un de ceux ("la poi¬ gnée d'occitanistes convaincus") qui répondent à Corinne. L'opposition identité/indépendance touche au fon¬ damental. Lisez, Corinne, un roman des chefs-d'oeuvre de la littérature occitane contemporaine : nous inventons me concerne m'aide à faire toires, sens à moi, dans mes ça his¬ phases, mes relations : pas des boîtes, des couches étanches, pas de schizopiirénie, ça traverse, ça bouge, ça communique, et ça nous mes accroche aussi les autres, et uns aux c'est vrai qu'il faut lancer des mots, d'autres les rattrapent, les transforment et les renvoient. Pas (ou pas seulement) la nostalgie du village : d'autres com¬ munautés se mettent en place et com¬ muniquent. Era de faire des sons, des idées, pour que Nicole Scotto une un populaire néo-spéciale, dirait ... ville ghetto, lutte à sans interlocuteur, sans dans la différence, la fierté et l'altérité. Les villes, hélas ! mener de la province française, qui accep¬ tent le sort auquelle le centralisme les a condamnées, et qui ont abdiqué, re¬ fusant toute confrontation avec le Enloc, de Jean-Claude Serres. 11 y est question d'une ville devenue usine de la mort. La ville de "nulle-part", dans centre... laquelle on a pu voir, non sans rai¬ son, l'allégorie d'une Occitanie par¬ venue aux portes du néant. Si on s'en tient là, on n'a rien dit du sens essen¬ tiel de l'oeuvre. Pourquoi cette étrange ville broie-t-elle inexorable¬ ment de la mort, seul matériau, seul but de son fonctionnement mysté¬ rieux ? L'imaginaire de Serres nous pas une petite affaire. Le très beau roman de Serres constitue une cri¬ fiction une vérité dont tous les occitanistes doivent être in¬ sa formés, s'ils veulent comprendre leur destin, et réorienter leur action utile¬ ment, au service de leur culture, de leur qui ce culture traditionnelle pour l'ère mo¬ derne (c'est ça que Sicre a dit ?), une Etre dit dans En chargé de mission d'un ministère, ? Même Thomas qui est lieux Et la semble ? Par avance aux ditionnelle génération et : j'ai une his¬ vivre ? comment faire sa ferme d'à côté, sa fusion). Mon village et les fêtes pari¬ siennes, la langue de ma mère et ma ma naissance à Toulouse où guère vécu, le patois entendu langue et de leur pays. C'est une ville où personne n'entre et d'où per¬ sonne ne sort. Une ville qui n'a d'échange avec aucune autre. Une Repliées dans leur indépen¬ dance délétère. Les secouer, leur rendre leur destin combattant n'est tique radicale de l'action occitane, telle qu'elle se pratique depuis un siècle et demi. En un style clair comme de l'eau de roche, il dit que qu'a connus notre mouve¬ les échecs ment ont eu pour cause sa crispation quant à soi et son isolement. Les écrivains occitans, en tant sur son qu'écrivains, ne connaissent pas cette crispation. Ils élaborent dans leur écriture pleinement aboutie des mes¬ sages, pour autrui, pour toutes les lit¬ tératures et tous les lecteurs poten¬ la littérature ils ont été française dans laquelle éduqués. Leur capacité de dire autre chose, et mieux, fonde l'identité d'une littérature. Ceux qui lançent aucun message pour per¬ sonne, se contentant de soi pour soi, drapés dans leur trompeuse indépen¬ dance, ce sont les écrivains patoi¬ sants, qui brassent du néant et n'ont pas fonction littéraire. Deux chemins, deux types d'écrivains : le positif et le négatif. Voilà ce qu'enseignent nos La référence. Le drame de la conscience occitane est là : l'exemple de la littérature n'a pas été pris en auteurs. compte par la théorie et par l'action. Ignorer le centre, ignorer ce qu'on combat, c'est renoncer à se constituer soi-même, renoncer à être, agir en patoisant : entrer dans la ville de nulle part et respirer un air de mort. Il faut se tion, rendre à l'évidence un femmes : une ac¬ groupe d'hommes et de qui n'ont tiels du monde. Dans leur inconscient pas un but anti¬ centraliste dans leur activité cultu¬ relle ne parviennent pas à sortir de profond, ils entrent en opposition dia¬ lectique avec la littérature du centre, Un l'inefficacité d'une solitude mortelle. autre très beau roman récent, Ieu, �Bancèl, officier d'Empéri, de Jorgi Gros, traduit la même idée théorique en Quelques lignes découvertes par Francis Blot positifs. Il appelle l'action termes occitane à rentrer dans la voie des combats utiles et généralisables. On plus soi-même qu'on pense moins à soi, qu'on s'attaque plus directement à l'adversaire. de lectures hazardeuses. au cours est d'autant L'identité, c'est la confrontation qu'est-ce que : je dis à l'autre ? Quelles alliances contre l'autre, pour changer enfin ce qui ne va pas ? Dans un combat conquérant. On n'existe que pour celui qu'on com¬ bat. Exister, c'est combattre. Et que combattons-nous, si n'est le ce qui nous rejette dans les té¬ nèbres extérieures ? Nous sommes là centre, pour lui prouver que les ténèbres ex¬ térieures ont des leçons à lui donner, dont il bénéficiera notre message comme nous, car est universel. Agir, ce n'est pas prendre des attitudes. Les attitudes théâtrales, de caractère sé¬ paratiste, correspondent à une idéolo¬ gie "nationalitaire", qui n'ose pas dire son nom. Ce n'est pas du tout la situation occitane, aujourd'hui pas plus qu'hier, pas plus que dans les siècles passés. F.M Castan 4-9-92 Marseille est la ville la due, la plus plus éten¬ encadré incompréhensible que passants que je manquais d'écraser dans les passages cloutés. Les marseillais sont des gens très bien. D'abord, ils ne vous insultent d'immatriculation, et quand ils voient que vous êtes un 75, ils se disent qu'évidemment, il ne faut pas trop vous en demander, ils se tapent la tempe de l'index, comme ça, mais sans méchanceté ni ran¬ coeur, seulement pour faire ce qu'il faut, et si à et loin de chez vous, vous à fond appelez Joëlle Nin, écrivain public en Baronnies, 65130 Asque 62 39 18 09. qui le tombeau de famille, tous les votre numéro décentralisez sur J'avais quarante minutes de retard quand j'ai atteint la Gare Routière, après avoir demandé mon chemin à plus que les autres, si vous es¬ de leur passer dessus, mais en plus ils prennent la peine de regarder publi¬ cations, vos publicités, au plus profond des Baronnies, au grand air encadrée maintenant c'est elle dos. sayez vos et j'aie jamais traversée. Les nies, plus et comme elle est au cimetière du étroites qu'à-Paris, partent dans tous Canet, c'est trop loin pour lui porter les sens, et de quelque côté qu'on les des fleurs. prenne, elles ne mènent nulle part. Je me suis arrêtée plusieurs fois au bord Sébastien Japrisot, des trottoirs pour demander mon che¬ LA DAME DANS L'AUTO min. Je n'entendais rien à ce qu'on (Avec des lunettes et un fusil) m'expliquait, sinon que j'étais une Denoël pauvre fille. On me disait : ma 1966 pauvre petite, pauvre mademoiselle, pauvre de vous. La Canebière, im¬ manquablement, je lui tournais le pas Pour toutes est un ce moment vous déclarez : "Je suis perdue, je n'y comprends rien à votre ville pourrie, il y a plein de stops partout qui me veulent du mal, et moi je cherche la Gare Routière à Saint-Lazare, est-ce que seulement ça existe ?", ils compatissent, ils s'en prennent à la Bonne Mère de votre infortune, ils s'agglomèrent une dou¬ zaine pour vous renseigner. Prenez à droite, et puis à gauche, et quand vous arriverez sur la plage où il y a l'aie de triomphe, attention au trol¬ ley, c'est des assassineurs, la soeur de la femme de mon cousin elle en a 0 �AXfiÀ/i ^Ca UZIìSTE (K, fyírr&icrpr^Olfícii. yf^>CÁoas^~t^^j\£A4/L£ <^M /YV^dJcC^j^ (\M \&VCr\A- €Ár-(r-(M c^yy^tc t ( ^/»e,''re FrounçjDtS y MONTAUBAN .ARKAZHT AKLI'ÌS TOULOUSLÌ ^Ì-A l NICH MARSIìIl.LLì IL 1J H liíl A—ff M/ Al (g : iTff Ô V J � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 03, n° 11 octobre 1992 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 03, n° 11 octobre 1992 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1992-10 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-05-23 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/5c8fa9139205ae81ac9127281b7c1efe.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (23 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21160 FRB340325101_KI-5_1992-10 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Minvielle, André Blot, Francis Gaudàs, Jacme Buge, Jean-Marc Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme