https://www.occitanica.eu/files/original/3bff1c25b9e1154596726d0b0aa9e5bb.jpg 6b8ccf8de58972b4ec52c6c8c7f95bb4 https://www.occitanica.eu/files/original/a255facb14c701a760e0aacdfb1c2772.pdf 58518bd7a7467d60fc5dc025c5876f7e PDF Text Text IMAGINÒT LINHA Bulletin del Sector Musica de l'Institut d'Estudis Occitans n° 13, mars 1993 Sommaire ic.l.0.0.1 e!?iu= Félix Castan p. 1 Félix p. &2 3 Manifeste du GFEN p: débat 4&5 Cortetas p. 5 Plastica al Dans le n° 11 de la Linha est paru un poème de moi j'énumérais les points où communs entre certains La citanistes. rédaction oca ajouté quelques commentai¬ res en me demandant de dé¬ p. donne pour dynamiser la vie culturelle en Occitanie, par Prima de las exemple : le rôle de la cri¬ tique artistique, l'idée des ca¬ pitales ou de l'animation communale. pour ce numéro Félix Castan et Claude Sicre. Ce que Bien 1) le fait que Ce que Castan : 1) son même citane j'aime chez Félix anticatastrophisme où lorsque la langue oc¬ sera encore moins parlée existera la possibilité de revendiquer l'Occitanie pendant longtemps, 2) 3) ouverture, manière de réfléchir son sa sur pour Diffusion du pour corollaire la simpli¬ fication. Par exemple, il est le premier gêné par le fait p. 9 que Claude Sicre le reprenne d'une façon trop stéréo¬ typée, 2) il isole trop la situation oc¬ citane de la situation pla¬ p. nétaire, 3) il fait Le Gueulard a une séparation trop étanche entre le culturel et le politique, 4) il toujours dit que le peuple occitan ne comprend pas la revendication poli¬ tique occitaniste, mais il ne voit pas que, sur ce plan, les a sairement nité originales 8 vivant conclusions l'action. en Larrazet 93 se veuille théoricien. La théorie choses qui et pas : Félix Castan ne sont figées pas néces¬ pour l'éter¬ René Duran Lengas p. 7 p. je n'aime se pratique en français occitan dans l'Occitanie actuelle et d'en tirer des ce païs 6 4) les quelques pistes qu'il velopper que d'après moi un poème ne doit pas s'expli¬ quer et garder son mystère, voilà le développement de¬ mandé. débat Critica Cas tan en en spectacle à 11 Nice, 20 décembre 11 Les mots de la mode 12 & 13 p. 13 p. Articles et textes Contes de Occitans Perbosc ; Indiens et Langues ; Bled-Plus Voyage-blues ; Territoire français ; Patrie, Marti. p. 14 à 24 On p. nous 25 écrit ; ; �Extraits de Lettre de Ben aux peuples inquiets • : Réponse à Ben de René Duran : Pour moi, Félix Castan est positif à 50 %, parce que son analyse pointue de la situation culturelle de l'Occitanie La Mostra Il y a un mystère Félix Castan. De temps en temps je lis ici là que Félix Castan est apprécié par les occitanistes. Puis ouvre des perspec¬ tives et je reçois son numéro de la Mostra dans lequel tout, sans exception me parait anti-occitan sauf le titre, et encore. Le ton : gargarisme intellectuel, la poésie : il ne lui viendrait jamais à l'idée de publier des poèmes en occitan comme ceux de Peglion qui sont si beaux, et puis derrière tout celà une idéologie de non-identité identitaire, de non territoire. Castan joue au gourou. Il use de mots tels que signification etc. Sa notion de décentralisation n'a rien à faire avec le droit des peuples de gérer leur destin ni des cultures qui veulent exister mais il y a le désir d'être regardé et de s'écouter parler. Voici quelques exenples de ses gargarismes togomachiques : "la dialectique de l'ici et de Tailleurs était posée dans sa logique". " la notion de région ou de capital régional est abolie, surplombée, transcendée" "décentralisation signifie alors bi-polarisation". "une autre radicalité s'impose, d'autres certitudes" "la mostra n'est qu'un lieu de réflexion des murs, des oeuvres qui ne signifient rien d'autre qu'elles-mêmes". Tout cela me ferait simplement sourire si ce n'était que Castan semble avoir auprès d'une certaine frange d'intellectuels occitans, un impact. Il roucoule, s'écoute parler et n'a qu'une envie c'est d'avoir le prix renaudòfet d'être à l'Académie Française. C'est un Frankeinstein issu de l'accouplement de l'Abbé Grégoire et de Jules Ferry. Ceci dit, même négatif comme il est il faut reconnaître qu'il est un des pions de la conscience occitane. La preuve que ce que je dis est à 100 % exact est que la CNCL qui n'aide jamais les publications de langues occitane, bretonne et basque Ta aidé. Il dit qu'il est écrivain occitan mais il n'écrit jamais en occitan. Ca lui écorcherait la langue. esthétiques à pas mal d'artistes occitans premier plan. En revanche, il est négatif à 50 % car il est contre l'existence de partis po¬ litiques occitans. de • Commentaire de J.-M. Buge : Les dernières lignes expliquent le reste : si Ben était dans la mêlée, il n'écrirait pas au¬ tant de bêtises, et surtout de contre-vérités. écrit bien en occitan. publié est un autre Entre autres, F. Castan Le fait qu'il ne soit pas problème. (Exemple : recueil de poésie occitane Jorn de Castan, disponible à notre adresse, 65 F F.-M. franco) Sicre, le chanteur occitan de Toulouse a le vent en poupe lui mais je me demande si c'est tant mieux pour l'Occitanie. Voici ce que m'écrit Castagnou à propos de l'article sur Sicre dans Libération : "Sicre + Los Fabulous Troubadour : du point de vue tant mieux pour politique est complètement à côté de son aveuglement. Il est dommage que cet idéologue de pacotille Gastanisé se plante une page pour Libération et pour noyer la perception ethnique dans un flou et les démagogues se frottent les mains." Enfin quelqu'un qui est du même avis que moi. Je ne comprends pas que Duran par exemple ne voit pas que Castan fait plus de tort à Toccitanie que de bien. Ben J'aime bien ma place de voyeur plus d'une fois je me suis dit : quelle veine de ne pas être dans la mêlée ! Acvfy ^ed~07S Axof. a f~tn / �CRITICA Petit calendrier de lectures suivies 0 : Une les Fabulos Trobadors. Mais, d'habitude, pour avoir droit à la 1/10 Le Nouvel Observateur page sur comme reconnaissance "nationale" il faut décliner son anti-nationalisme occitan, et, pourquoi anti-régionalisme. Tu commences à fatiguer Claude Sicre! Au départ on Brèvas... Brèvas... Brèvas... La ville d'Albi, sur les conseils de et de la CEEPOC, a édité un pas, son nous UEO du Tarn t'aime bien, et nous aussi on dépliant touristique en catalan pour façon Girona, l'identité de travaille à notre mais à cette différence que l'on ne passe pas notre temps à te dénigrer en public. Pourquoi tant d'agressivité de ta part ? T'estu seulement posé la question ? ; en mettant en avant la fcrire de région. Titre du dépliant : "Albi i l'Albigés sa a Occitània". Arts i tradicions; la societat occitana; Memòria occitana d'Albi la rotge : una jornada descobèrta". Voilà peut trouver au menu de cet l'Albigeois. d'invitation De même, ce que l'on appel à visiter les cartons vin d'honneur offert par la municipalité de la ville d'Albi à la ville de Girona, furent rédigés en occitan et en catalan (ni français, ni espagnol). Bravo ! au �.Répliques biales pour une revisitation com¬ plète du «savoir» et des responsabilités de chacun vis à vis de «Transmis¬ sa re- prover¬ sion». N.B.: pour ee qui est de la proverbe dimension corrostve du incitatif à l'endroit du métier d'en¬ seignant- qne je partage comme interpellation-je renvoie le lecteur à quelques passages d'un (trop) long article («Liguât imagiuot N° 10) sur la place incontournable des métiers de l'éducation dans quel¬ que société que ce soit L'enseignant comme «ar¬ tiste du savoir», «ingénieur cm émancipation», est anssi délicat à trouver dans les institutions éduca¬ tives PROVERBE DE BASE: qu'un chanteur «ingénieur en folklore» dans les «Ce que l'on sait faire, on le fait. Ce que l'on ne sait pas faire, on Institutions artistico-cnlturelles ! l'enseigne». ELEMENTS Pra verbe situationniste DE REPLIQUE 1: CRITIQUE DE LA CRITIQUE DU MA¬ «Ce que NIFESTE G.F.E.N.: l'on sait faire, on le fait. l'on ne sait pas faire, on l'apprend. De mille façons mais toujours en Ce que cherchant d'autres» avec 'Pour REPLIQUE 2: contre mettant «Ce que l'on sait faire, on peut toujours le remettre en question. Ce que l'on ne sait pas faire, on en il est dit dans le texte, à saigne.» 'Message bien compris, cinq sur cinq, il s'agit bien de la «classe coopé¬ rative» (à chacun son jargon conceptuel ) comme conseil où tout se discute, se décide, se remet en question avec éven ¬ tuellement des délégués révocables à Proverbe situationniste extra neuf REPLIQUE 3: l'égard de «Ce que l'on s'affaire, on l'effet. Ce que l'on ne sait parfaire, on tout moment ! l'enserre.» ^Message reçu cinq sur cinq, la contradiction est bien là, l'aliénation Prothèse si ru -as-sony écoute te en est à la fois fois stéréo est REPLIQUE 4: objective et subjective, à la personnelle et sociale: «L'enfant un feu à allumer...redécouvrent leur génie d'invention» Littéralement l'en ¬ fant est «Ceux ...que font l'on lai ssait faire, ainsi Ceux...que l'on ne lai ssait pas faire, trois p'tits tours et puis s'en font» feu et mort, à allumer non un car il paquet de bois a vite fait de s'amenuiser à coup de pratiques, paro ¬ les, gestes quotidiens étouffants, que d'ailleurs lui -même fait fonctionner très vite à Proverbe hors situation un égard même temps que pour les autres...effectivement il lui faut son changeant de regard ( ee mince affaire si j'en crois les siècles qu'il a fallu pour chan¬ ger de regard sur «l'amour» par exem ¬ ple ) car il n'y a pas de génération spontanée de la confiance en ses capa ¬ cités et je ne connais personne qui puisse être tout a fait sûr de ses potentialités dans un défi comme les aiment les Hommes, c'est à dire en deçà de ce qu'il savent faire ! qui n'est pas une 'Message reçu brouillé: la «maïeutique Socratique» n'est qu'une partie de ce qui nourrit l'ensemble fon¬ dateur de la pratique d'Education Nou ¬ velle- ou alors les disciples de Socrate n'ont pas su faire passer le sublime secret, ou plutôt (mon option) ils n'ont pu, .vu l'empreinte doctrinale laissée par l'illusion de l'achèvement de la pensée éducative de Socrate- il ne suffit pas de trouver quelque chose à un moment de l'histoire pour en être quitte face à tou¬ les situations historiques! tes (l'anhistoricité est un piège contradic ¬ toire non réservé au G.F.E.N.) Bien sûr, il s'agit d'une pratique de rupture, en même an¬ cienne. Il est clair que d'aucun l'on déjà utilisée, mais trop peu semble - t-il pour que autre chose que des rapports d'alié ¬ nation mutuels s'exercent tous les jours, partout sur le terrain du savoir, de la création et de la culture. ses potentialités et de celles des autres ! même que découvrir en neuve au sens commencer, un malgré tout le doigt sur quelque chose de central: l'adversaire désigné, ce n'est pas le commun ( des mortels), mais ce que l'on croit communément (tous, le commun des mortels et le rare des mortels), comme sens Proverbe situation/liste nouveau découvrir tout court, en 'Je suppose que la «linha imaginot», bien centralisme des militant contre le organismes d'état en que matière de cul ture et de création par des actions concrètes, n'oublie pas dans ces mêmes actions de se dé-centrer de l'analyse des effets immédiats que l'on pourrait enregistrer dans la seule forte¬ resse culturelle (bien que peut-être plus «fragile» que d'autres parce que peutêtre moins frappée d'une tradition «étatique»). De même lorsque nous organi sons une disions université, contre université il s'agit bien d'une action nous, émancipatricecontrelamain mise d'une logique étatique sur la question de l'école, de la formation, du savoir... nous aussi n'oublions pas d'élaigirl'ana- lyse des effets de notre action. D'ailleurs nous ne nous institution, tution battons pas contre une encore (en tant moins contre l'insti que processus), mais �CORTETAS • un contre certaines idées et certaines pra¬ tiques qui interviennent de manière encore généralisée dans toutes les ins¬ titutions. A chacun de s'en saisir, ou d'en saisir fait l'importance dans déjà pour aller plus avant. * Le lecteur ce qu'il critique du mani¬ feste est tout à fait dans l'ambiance lorsqu'il la «pédagogie», pose que en fait surtout le savoir n'interressent pas seulement les instits • A chacun de se définir ses terrains d'action par rapport propres insupportables. Les insti¬ tutions sont constitutivent du lien so¬ à ses cial dans toutes les pratiques sociales, y compris du monde de la culture en passant par le café. Nous ne cherchons aucunement à avoir le brevet «de plus grande diffi¬ culté d'une situation», ni brevet d'ailleurs, nous et à aucun autre participons «ici maintenant», chacun à sa démesure, mouvement d'idées donc de prati¬ qui est né bien avant nous et qui continuera bien après nous. Une hum¬ ble ambition. Ici les leçons sont les bien venues puisque partagées, agissant ré¬ ciproquement et en miroir comme le note si justement Dr Cachou.. un ques- "Certains inventent des chan¬ sons «sans concessions», des festivals «plurieulturels», des rencontres musi¬ cales «décentralisatrices», des révolu¬ tions dans les quartiers... d'autres in¬ ventent des démarches «Tous capa¬ bles» (en musique, écriture, maths...), publiques «Tous créateurs», universités «émancipatriccs», des des soirées des révolutions dans les concept exactement opposé à la Linha Imaginòt est en train de naître. Il s'agit d'une ligne reliant de petites communes du centre de l'Occitanie où il y a encore plein de choses " vrai¬ ment occitanes ", et allant du auteur reçoit des commandes jours depuis juillet 1992 et qu'il passe tout son temps à gérer cette affaire. Seul, avec tous les machine à écrire, dans un une faubourg éloigné de Montauban. Avec en projet la pu¬ blication de fascicules com¬ plémentaires comprenant la Val d'Aran à la Gascogne, au Tarn-et-Garonne puis, via le Massif Central et la vallée du traduction des mille mots Rhône, jusqu'aux vallées ita¬ De son côté, le GIDILOC, grâce à quelques combinaisons po¬ liennes. Les communes sont choisies uniquement parce que la première lettre de leur nom des lettres du nom de CAMINS DE L'AMISTAT D'OC. Là, on y rassemblera est une tout ce qui peut rester du " sub¬ strat occitan ". Et l'association créée sera uniquement com¬ posée d'associations et de col¬ lectivités locales. La fossilisa¬ tion de la culture occitane telle n'avez jamais osé l'imaginer... (J-M B) que vous en français, anglais, allemand et arabe. litico-universitaires, a réussi à obtenir quelques centaines de milliers de francs pour mettre sur disquette le dictionnaire d'Alibert destiné à quelques universitaires murés dans leur tour d'ivoire. Jacques Taupiac : imaginotiste sans le savoir. (Diccionari de 1000 mots : 99 F + 18 F de port, disponible à notre adresse). (J-M B) Cuisine et gastronomie : La direction de l'IEO et les acteurs de la Linha Imaginôt n'ont pas la même conception. • • Ragga : Du nouveau à Mon- tauban avec l'émergence d'un groupe de ragga dans le plus pur style Massiliesque. Le désir de travailler sur le quartier, en relation avec Tou¬ louse, Marseille et la Jamaïque. Papajunior a déjà tchatché avec Ange B du côté d'FMR à Tou¬ louse. A pousser et à suivre. (J-M B) • Massilia : Un grand Massiliá chorma pour merci au le dé¬ jeuner-petit déjeuner du 1er janvier à Villandraut. De quoi bien commencer l'année ima- ginotiste. Quelle pêche ce chorma " !! (J-M B) " • 1000 mots encore blié Alain MIOSSEC en tètes...et d'autres...y at il une meilleure façon de marcher ? : Curieuse ini¬ Tarn-et-Garonne où Fossilisation tiative en mots, le ? : Qui ne le sait pas Jacques Taupiac a pu¬ 1992 le Diccionari de mila premier dictionnaire to¬ talement en traduction occitan, en avec une catalan et en es¬ péranto. Ce que l'on sait moins, c'est que l'ouvrage a été réalisé à compte d'auteur (l'IEO national ayant refusé de le publier), que son La direction de l'IEO choisit des produits alimentaires ayant une étiquette écrite en occitan et crée un " secteur économique " pour aller les vendre sur les marchés en Catalogne. Sur la Linha Imaginôt, on pré¬ fère si possible les produits sans étiquette, c'est-à-dire le pâté de la tatie marna, sur la le couscous de la et on va les découvrir ou place des Tiercerettes ou dans les recoins dénichés par le Massilià chorma, avec les RMIs- tes, les SDF et les drogués du sur des improvisations des Fabulous Trobadors ou du Massilia Sound System. quartier, Et à l'IEO-Cantal, on poursuit relâche les recherches et les animations sur la novèla cosina d'ièr. Le prochain colloque sur le sujet a lieu à Aurillac, les 15 et 16 mai 1993 avec les cui¬ sines catalane, provençale, vossans gienne et auvergnate. Portatzvos plan. (J-M B) �CORTETAS Plastica al PAÏS païs DE TOLOSA REPUBLICA Au lieu TCHÈCA d'empêcher les mé¬ tissages, Dominique Baudis de¬ vrait promotionner la culture Ça y est. Il est revenu pour conduire son pays. Qui ça ? Un de chez lui (le métro de Tou¬ louse ne comptera que 2 ou 3 mecs de la Garonne sur les 13 stations " décorées " par des ar¬ Vaclav Havel. Un des faire régulièrement des tistes !). Un square et une salle de spectacles Claude Nougaro, c'est bien mais pas chébran. Je qu'il offre régulière¬ quelques-uns des pan¬ neaux publicitaires Mairie de Toulouse pour que des peintres y célèbrent leur amour de la propose ment ville rose ! En avant-première, vous sont présentés ci-dessus deux pro¬ jets (en couleur normalement) signés Venzac (" Vingt sacs, le peintre le moins cher de MidiPyrénées ", Ange B — sic). Quelle gloire mon père ce se¬ rait pour Toulouse, monsieur le maire ! FR AN CIMANDIE Le Paris-Dakar passe à Sète. Commentaire sur France-Info : Accueil parfois excessif, des " spectateurs se collant sur les ca¬ pots des voitures pour sentir les moteurs, d'autres en arrière des regards envieux. " Vue néo-colonialiste ou avec de l'Occitanie africaine ? vue écrivain, sages un poète-président rares : à vernis¬ d'expositions. REPUBLICA DE SETA L'ethnorappeur Claudi Sicre la déclare " unique au monde " fabuleuse ", " ne devant rien à " personne ", ne tarissant pas d'é¬ loges pour le rocher des Ritals, sa " Florence " aux formes fara¬ mineuses. Il n'a que Sète en tête ! Bon, il a peut-être raison. Tant de talents ramassés : Va¬ léry, Brassens, Soulages, Combas et Di Rosa, Pierre et François j'en oublie ! AVENGUDA DE L'AVAIRON Ça roule pour Rodés et les : Jaumes Privât écrit une nouvelle pièce de théâtre : Los lunons (Les petites lu¬ nettes), histoire de la conquête alentours d'un continent où il voir. Gérard Marty, n'y a rien à peintre BD, prépare une avec des textes érotico-policiers de Privât (décidemment très public). en Renat Duran et Marc Censi parlent patois à la télé. Ah, ils verront ce que c'est que l'Aveyron. (P. Venzac) �Prima Lengas de las al 3 d'abril 1993 del 20 de març P. En defòra de la gastronomia, aquela tèrra agradiva, un ramat de personas viu sens sus IEO Nanta-Garona IEO Musica veire, Cairefòrc Cultural Naut Bernât Calandreta Estèla d'Oc Casai Catala CREO Conservatòri ausir, sens sentir, congostar, bastir totis festacion, amassa una e esveniment mani- qualquas annadas fa seguida a l'acamp del CONSEU (Conferéncia de las Centro IEO Tarn CEEPOC JogTArt se vòl una fèsta de las lengas minorisadas, o las parladuras, de França e d'Euròpa : occitan (of course !), euskara, catalan, lengas : còrse, breton, alsacian, frantic, gallò, chtimi ; e las lengas que Collègi Espéranto Kultur las Nacions sens d'Euròpa). Ongan, trin d'associations se un botèt suis ralhs, ont cada veitura tròba dapasset la bona plaça, un trin prèst par l'acuèlh d'autras veituras, un trin que voldriam long long se volètz montar. Cada vagon, cada association, cadun es responsable de son projècte per realisar un "patchwork" de lengas ambe un ... Mòstras : Las lengas minorisadas en Euròpa ; Calandreta e escòlas pluri- * * La Prima d'endacòm mai, subretot las pas ? un Prima de las Lengas. Estais diversitaL : Es pas lo primièr assag, l'IEO 31 aluquèt lo flambèl vivia era Bigòrra d'aparar tolengas, d'aparar la pluralitat de las lengas, per nos aparar quitament, ambe la nòstra las perqué Occitan d'Occitania Entà que sens la cultura e la lenga nòstras. Nombroses, mas talament escampilhats, sèm aflaquits. Per embelinar un grand public, cossi far ? Nos venguèt l'ideia de nos remosar, de nos agrumelar, per sens Abans-programa Nos prepausam tas coneissèm pas o pauc, mas que vivon, e que se parlan, dins nòstra région : berbèr, armenian, siriac espéranto o as si ri an, ... linguas ; * * * * Conferéncias- parladissas : Cap a una politica linguistica ; * la fïnala bêla : la jomada de clausura del dissabte amassa cap a a * cias mesa literaturas pluri- La literatura occitana Tolosa ; 20 ans de créations occitanas ; Los trobadors ; Eth gascon. Tarn Pais passion. * debanaràn. Tota una en moviment per butar e * Pendent doas setmanas, un fum de mòstras e de conferénse Jôcs linguas ; La comunicacion linguistica en cèrca d'una dimension mondiale. 3 d'abrial de 1993. De la matinada l'aperòconcèrt (en 20 lengas) del calabrun, se debanarà lo forum : vos asseguram mai d'originalitat, mai de qualitat qu'ExpòLengas a Paris. Una escomesa. La serada bêla serà èime bèl de dubèrtura una mas consa- las Polifonias Sardas, de las musicas d'Euròpa beròjas. Amb come ape- grada a tissadís, lo Joan-Maria Carlòtti ambe los cants dels trobadors, e per Dissabte 3 d'abrial, Palais des Sports a Tota la jomada "Las lengas se mòstran" de 15:00 a 17:00" "Las lengas se parlan e se cantan" de 18:30 a 19:00 Aperò-concèrî en 20 lengas amb Rose Mary's Babies de 21:00 à 23:00 Concèrt: Joan-Maria dessèrt MTB Jazz'Oc Trio farà dançar d'Uzesta que nòs fins a las albetas. POLIFONIAS Carfotti SARDAS de 23:30 à 3:00 Balôcha amb MTB Jazz'Oc Per la coordinacion, GLB & FB Musica de la lenga nòstra al Capitòli. Provençau, lengadotian, limosin, gascon : quina polida musica mas avèm pas sovent l'escasença de l'escotar al Capitòli, pasmens n'ausissèm liricas mai que beròjas. Convidam totis los amies per un concèrt de la lenga nòstra : sus la plaça del Capitòli, al mercat (-biò), per las carrièras a l'entorn, dins los cafés, los magasins, boticas e librariás, e tanben d'Oc, al Macdò. De pertot, pertot. Una jornada a Tolosa, la lenga sens vergonha rajèsse aigas de Garona. se 0 Aquelas manifestacions seràn un grand eveniment occitan sètz aqui io dissabte 3 d'abril. Jà reservatz vòstra jornada. sus las �La recherche démarré en 1978 à l'ini¬ tiative du Festival d'Occitanie. Elle A a partir de l'écoute des expé¬ riences culturelles des villages et villes du Tarn et Garonne, nos ren¬ contres exploré ont la Occitanistes, élus, animateurs cul¬ turels, sociologues participent à ce travail qui part de l'action cul¬ nous DES parait le IDENTITES COMMUNALES souvent ne signification pour de toucher du doigt les perspec¬ tives et l'avancée de la recherche. Vendredi 7 mai : à 14 h : Mise à l'épreuve de nos recherches. Discussion générale autour de la publication (les par¬ sup¬ perdu de vue). s'agit pas de prendre seule¬ ment en compte le niveau im¬ médiat (le village, le quartier) mais la diversité des niveaux (petite ville, métropole). Notre recherche souligne que l'ac¬ tion, la production de l'identité em¬ prunte des canaux différents selon les niveaux (c'est le niveau de l'échange réel à Larrazet, le niveau des emblèmes qui ont la plus haute travail intéresse tous ceux que ce - port fondamental de l'expression culturelle (ce qui est peut être trop Il colloque de Larrazet (7/8 mai 1993) Le Le point d'appui en sera la publica¬ tion des travaux, ce qui permettra à notion d'identité. turelle. La commune COLLOQUE LARRAZET ticipants pourront se procurer le N° spécial sur demande dès la miavril). Définition de l'identité - les ni¬ veaux (du village à la ville) - les métamorphoses de l'identité com¬ munale la fonction décentralisa¬ trice des villes la fonction de - - les 7 et 8 MAI 1993 l'école, etc... à 21 h : film réalisé sur " La nou¬ velle identité communale " à Lar¬ - razet par Philippe Etienne Débat entre habitants de et Montauban). (ESAV). Larrazet participants aux journées. Samedi 8 mai : à 14 h : La commune - court enjeu depuis des siècles ses mutations sont aujourd'hui cœur de la vie quotidienne et de comme un et au la vie culturelle. 2 interventions - bat * préalables au dé¬ : la conscience communale : per¬ spectives historiques par Félix Castan. * La conscience communale : un nouvel âge de sa Alain Daziron. formation par Le concert : samedi 8 mai à 21 h Un concert final à animé par badors sera journées les Fabulos Troces Claude Sicre écrit une chanson sur la ville et une autre sur l'ail pour cette occasion. r La publication IDENTITÉS spécial de la revue MÒSTRA consacré aux COMMUNALES sortira en avril. Il réunira les principales inter¬ ventions des colloques qui se sont déroulés à Montauban, Saint-Paul d'Espis et Larrazet. On y trouvera des articles de Félix Castan, Anne-Marie Granié, de Pierre Sansot et d'Alain Daziron. Un numéro souscription est ouverte. Son succès est primordial pour financer la publication. Un appel est lancé à tous les groupes amis qui peuvent souscrire à plusieurs exemplaires du n° spécial (prix probable : 80 F). Une • Renseignements, inscriptions Maison de la Culture 82500 LARRAZET Tel: 63 20 71 22 : �STRATEGIE ET TACTIQUE La diffusion du en spectacle vivant musique traditionnelle La base de toute action de diffusion repose sur le pourquoi " de cette action. En effet, ceci pose claire¬ ment la question de la stratégie à adopter, entendue dans son acception d'" art de coordonner des actions et de manœuvrer pour atteindre un but. " (Larousse) " stratégie de diffusion implique donc que l'on objectif (auquel cas celui-ci mérite d'être défini avec précision), que l'on entame des actions ( au pluriel, et non des événements sporadiques) et enfin, que cellesci soient coordonnées, c'est-à-dire articulées entre elles La vise Ces un au service du but à atteindre. propositions peuvent paraître évidentes à tout chacun, hormis le fait qu'elles permettent de dégager schéma commun sur lequel l'ensemble des acteurs peut Chaque diffuseur apportera donc une réponse en parle. fonction de l'Histoire du lieu d'où il un de manière cohérente un 5) ouvre sur le monde, sur des démarches musicales différentes de celles qui sont généralement médiatisées. l'Autre ; le réfléchir. D'une manière générale, la des musiques traditionnelles peut de postulats que chacun adaptera d'intervention, soit stratégie de diffusion être envisagée à partir à son domaine au lieu : 1) il existe ICI une pratique de la musique tradi¬ tionnelle, encore faut-il la porter à la connaissance du public, ou, tout du moins : lui donner le recul nécessaire à la considérer comme un objet de valeur. 2) il a existé ICI... idem... 3) il existe AILLEURS tel type de pratique qui peut avoir un lien avec celle(s) existant ou ayant existé ICI. 4) il existe ICI des pratiques notoirement venues d'AILLEURS (ex : Musiques de l'immigration (1)) un exemple plus concret : la Fête du Fifre est manifestation de diffusion dont l'objectif se résume à la mise en valeur d'un instrument à travers les odes de sociabilité qui lui sont propres. Voici une Par cela, elle doit permettre de démarrer ou de re¬ dynamiser des initiatives locales connaissant une pra¬ tique de cet instrument dans les termes énoncés juste avant (2). Chaque édition s'appuie donc sur un pôle géo¬ graphique sensible, situé en un heu différent tous les ans, lieu où la pratique du fifre peut être perçue et en¬ visagée dans un cadre de développement local. Cette manifestation s'appuie donc sur les items 1) et 3). Ce point de départ sur la stratégie se révèle fonda¬ mental et force est de constater que les opérations de diffusion décrites comme positives par les intervenants de Forum sont précisément celles qui ont fait l'objet d'une présentation claire en ce qui concerne leur stra¬ tégie. (On pourrait citer, entre autres, celles de " Chemin de Traverses " rapportée par Jany Rouger ou celles de l'ADDM 48, par JP Siorat.) Du " pourquoi diffuser ? " découle de manière lo¬ gique le " quoi diffuser ? ". Ce serait enfoncer des por¬ tes ouvertes que de préciser qu'il est indispensable d'adapter le " quoi " au " pourquoi " dans un souci de cohérence et de lisibilité de la programmation. 5) il existe AILLEURS des pratiques sans aucun lien (du moins, apparent) avec celles existant ou existé ICI ; comment nous parlent-elles ? Autant de cas de ayant figure nécessitant que de telles pratiques soient présentées ICI. Chaque item permet de définir des types d'objectifs à atteindre. Dans le cas 1), il peut s'agir de maintenir ou de redynamiser une pratique existante ; dans le 2), axer sur la " renaissance " (si une demande s'exprime) ou sur le témoignage du Passé pour mieux comprendre le pré¬ sent et mieux le vivre ICI ; le 3) peut tendre vers l'échange culturel au sens de : dialogue entre des com¬ munautés à travers une pratique ; le 4) peut s'appliquer à une politique de compréhension et d'intégration de Songeons que si, dans le meilleur des viendra servir la stratégie mise en place, pire, il peut venir à son encontre, et ce, malgré Encore que... cas, un dans le groupe lui ! Là, nous nous trouvons devant un paradoxe : les diffuseurs cherchent à s'attirer et à " éduquer plus " un public, plus ils déclinent la diffusion sur les modèles qui fonctionnent déjà dans ce sens, tels que la variété. Et plus on retranche la musique traditionnelle du contexte où elle prend tout son sens, plus on perd en crédibilité, ce qui a pour effet d'entretenir la crise de la diffusion dans un système de serpent qui se mord la queue. la Le risque de ce cercle vicieux consiste à retrancher musique traditionnelle dans un cénacle où seuls les �STRATEGIE ET TACTIQUE convaincus viendront écouter leurs semblables, où les musiciens s'entreregarderont jouer, où l'ouverture po¬ pulaire de cette forme de communication (avant d'être un art) deviendra lettre morte. Si l'on est à même d'élaborer une sir des acteurs, il est indispensable mise en scène " de l'ensemble. stratégie, de choi¬ de réfléchir à la " Le Forum nous laisse en ce sens sur notre faim : malgré quelques ébauches de " comment " tracées ça et là (Le Salon de la Musique (3), le tourisme urbain dont parla Mr Vighetti) et n'ayant reçu que peu d'écho, toutes les interventions se cantonnèrent au conventionnel et au formalisme les plus angoissants pour les musiciens eux- " Autre exemple : les 24 heures du vent à Villeneuvelez-Avignon, où le vent de la nuit s'exprime à travers les instrumentistes qui viennent peupler les remparts (flûtes harmoniques, musiques dans les tavernes, fifres sur les chemins de rondes...). L'originalité des démarches renforce le contenu de programmation, lui donne sens, accroche un public par rapport à un contexte, à quelque chose de vécu qui n'est pas de rester une heure trente assis sur une chaise la mêmes). En ne le présentant qu'avec tout l'écosystème " qui lui donne sens : les langues et pa¬ tois appliqués au monde de la mer, la gastronomie et l'économie (viticulture, pisciculture, ostréiculture), les chants et la musique, etc... Chaque manifestation autour du bateau permet de programmer des spectacles de quais, ou sur le pont, ou bien dans les ports. XVIIIème siècle mais devant guise de pistes : Le terme de piste fait tout à fait écho aux " chemins de Traverses ", il existe des voies à tracer, n'allant enfin pas toutes dans le même sens et constituant des outils de diffusion. Fait curieux, certaines de ces voies sont empruntées par des diffuseurs non spécialisés dans les musiques tra¬ ditionnelles. Par exemple, cette association de voiles la¬ tines vers Montpellier, travaillant autour d'un calque du une scène. L'intervention de Pedro Aledo éclaire ce point de la traditionnelle (la musique en général) puisse parler directement du producteur au... Non, justement pas au consommateur, mais à la présence populaire qui verra la possibilité de se réapproprier son objet. même manière : il est vital que la musique La musique n'est pas un mais une valeur d'échange. objet de consommation �STRATEGIE ET TACTIQUE Dans la Un lieu à investir ? La rue, les places, les grottes (Aven Armand), les chapelles, les ports, les ruines, tous " les lieux. Languedoc et dans tout le Sud, la rue est le thé⬠tre privilégié de la musique : il s'agit là d'une " piste " qui offre un éventail multiple de possibilités, trop sou¬ vent négligée par les diffuseurs (encore que certains, tels B. Pinel en jouent comme d'un lieu aussi noble que les autres). En La rue permet de toucher de 300 à 3000 personnes plus : promotion non négligeable pour une musique. Elle représente jusqu'à quarante dates par an pour cer¬ tains groupes (qui peuvent donc vivre de cela), elle sup¬ pose des coûts-plateaux bien inférieurs aux program¬ ou mations monde, les rues sont présentes aussi sur la quasitotalité des villes et villages. Ce qu'il manque pour qu'un déclic ait lieu, c'est la rencontre avec les diffuseurs, c'est aussi des professionnels de la diffusion mettant en rue " des manifestations (merci, Mr Goude) de toutes du rue : en tailles. Bien entendu, tous les musiciens ne peuvent pas mais, en revanche, tous les mu¬ siciens de me peuvent tourner... si on fait appel à eux. tourner dans la rue, Pour finir, voici une citation de Claude Sicre, des Fabulous Troubadours : " Ma suprême ambition (en mu¬ sique), c'est d'être un bon musicien de quartier et de village quand j'aurai soixante ans, c'est ce qui manque le plus à la France, des stars et des génies incompris, on en a à la pelle... " Jean-Michel Lhubac musicien de salle. rue Elle permet de déplacer un public pendant une ma¬ nifestation, de vivre une Histoire en direct avec lui (car la plupart des groupes déambulent en jouant). Aussi, il est curieux que, si dans le milieu du thé⬠tre, les diffuseurs aient compris l'importance du théâtre de rue, il n'en soit pas de même pour la musique. de qualité existent (et pas qu'en musi¬ traditionnelle), en France et dans de nombreux pays Les groupes que De Bordeaux à Nice : un seul (1) Exemple : les travaux menés par le GEMP-Midi-Pyrénées sur les musiques de l'immigration, donnant lieu à édition et spectacles sur les communautés immigrées du Tarn. (2) Par " modes de sociabilité ". (3) Houapi. quartier... LA LIGNE IMAGINOT Nice, le 20 décembre 1992. Quartier Saint-Roch, un vieil entrepôt prêt à s'écrouler sous les bombages va recevoir la plus magique des fanfares. Une de celles qui vous réchauffent le cœur illico, malgré le froid qui sévit sur la ville des anges. Les Massilia Sound System les Fabulous Trobadors ont momentanément quitté Mar¬ seille et Toulouse. Ils viennent et concert, il ne faut pas seulement voir une affiche mais rière une pensée. De Nice à Bor¬ deaux en passant par Toulon, Marseille, Montpellier et Tou¬ louse, un mouvement s'est formé. Il s'appelle : LA LIGNE IMAGINOT. Presque tous ses membres sont là, il y en a même qui viennent de Genova, de Paris ou de Rouen... L'idée centrale de ce est de créer mou¬ concert commun, la fièvre de la tchatche que vé¬ vement hiculent le rap ou le rub-a-dub. Celle-là même qui a planté le rock et ses dérivés morbides dans les années 80. tion " entre les gens de ces dif¬ férentes villes... Une dynami¬ fêter, dans un Ce soir-là, le public est un interlocuteur et pas seulement un récepteur. A cinq jours de Noël, vont trois cents communiquer, personnes car der¬ " " Maintenant, le temps est ce une dynamique de communica¬ que qui reprenne les spécifi¬ cités locales (la langue d'Oc, le folklore par exemple) et qui ne pas seulement sur la culture uniforme des " gens de télévision ". La puissance locale et non le pouvoir central. s'aligne de communiquer ailleurs qu'à Paris, de réapprendre un langage à soi. " Dans leur quartier (Le Pa¬ venu nier à Marseille ou Arnaud Ber¬ nard à Toulouse), avec leur voi¬ sin ou leur grand-mère, Massilia Sound System ou Fabulous Trobadors refont monde. En occitan çais, on ou en les les le fran¬ en arabe ou en portugais, côtoie. On réapprend à se connaître la gueule de son voi¬ sin. C'est tellement bon de refai¬ re le monde à l'envers... La Li¬ gne Imaginot s'en souvient, c'est à vous de la faire venir du côté de Rouen ! Stéphane Mangion �STRATEGIE ET TACTIQUE Des mots de la mode & de la fuite du Même Kristeva parle de " tribalisme Monde des débats d'octobre 92. Où Guattari Dans Le publie un article écrit juste avant sa mort " pour une refondation des pratiques sociales " qui est un monument au rien dans une tentative de tout embrasser. Que nous cri¬ dans un prochain n° comme nous Manifeste du GFEN. Triés par des experts, les intellos français s'exposent sur ce Monde dans leur nudité de pensée, dont nous montrerons qu'elle est une absolue nullité. Au sommet proclamé par l'idéologie nationale, des nuls. Qui, par les canaux qu'ils emploient pour vul¬ gariser leur pensée (journaux, livres, revues, radios, télés, université, école, colloques, parti politiques) abê¬ tiquerons en détail l'avons fait pour le sens Mentalité magique, dirait l'ethnologue, autre scien¬ tifique sans objet. Dire des choses pour les faire exister. Auto-socio-production du savoir ", me dit Miossec du GFEN pour baptiser la démarche de l'éducation nou¬ velle. Auto : par soi-même. Nul n'est éduqué s'il ne prend pas part à son éducation. Socio : tout est social. (Pourquoi pas psycho-ethno-historico-etc ?). Produc¬ tion : oui, si l'on veut, mais ça ajoute quoi ? Devant un moteur qui marche, l'intellectuel pourrait lancer des "mécanico-à explosion-pergazolino-production de l'é¬ nergie " pour malhabilement et lourdement tenter de cerner ce qu'il ne comprend pas bien. Le garagiste, qui sait exactement comment ça fonctionne, parle de moteur " et c'est baste. tissent la réflexion. Cette condescendance rencontre à la base un autre mouvement, montant celui-là, et ils s'en¬ trechoquent. Nécessité pour tous de s'inscrire dans une pratique à la base et hors-institutions. L'intelligence de la France a à repartir de la rue. Revenons au tribalisme. En 6 mois, nous avons en¬ tendu ou lu cent fois ce terme dans la bouche ou sous la plume de journalistes, d'écrivains, de profs, de gens des ministères. Or, qu'est-ce que ça veut dire de parler de tribalisme face à l'expérience d'un comité de quartier (Arnaud Bernard), d'un village (Larrazet), d'une com¬ pagnie musicale implantée au fond des Landes (Uzeste) ou d'un groupe de musique entouré de sa chorma et par¬ lant de sa ville (Marseille) ? Coller un terme générique à des actions avant de les comprendre dans leur singularité. Nommer vite pour économiser une recherche ; une explication. Attitude systématique des intellectuels français. Là où d'autres traditions fouilleraient les détails sans le plus souvent rien oser en tirer d'universel (laisser les lecteurs le per¬ cevoir derrière l'anecdote), la tradition française se dé¬ pêche d'avancer des concepts et donc, le plus souvent, des semble-concepts. Ce qui se conçoit bien..., dit-on, en France : ceuxlà même qui, par exemple, nous parlent de " réussites technologiques " pour nous parler de " réussites techni¬ ques " et non de réussites dans l'étude des techniques. Les " problèmes psychologiques " dont nous entretient non seulement l'animateur ou le professeur mais aussi la psychologie, ce qui est plus grave. Nous comprenons mieux les " problèmes sociologiques " du sociologue. Car tout étant social, les seuls problèmes de la so¬ ciologie, science sans objet, sont les problèmes du so¬ ciologue qui doit toujours faire croire aux autres et à lui-même qu'il traite de quelque chose. Me vant un parlait de " psychomotricité " une copine. De¬ jouet d'enfant où il faut faire passer des billes dans des canaux, les soulever avec des mini-treuils, etc, tout ça en commandant le mouvement, par une série de boutons et de manettes (tirer, pousser, lever, etc). " C'est bon pour la psychomotricité ", dit-elle. A quoi je ré¬ ce qui semblait l'étonner, que tout est psycho¬ motricité, quand on joue à la balle, quand on mange, quand on monte des escaliers,... Et il est sûr qu'un jour, pondais, quelque pédagogue, après avoir 20 ans craché sur la télé, viendra nous expliquer toute l'intelligente psycho¬ motricité que mettent en œuvre les enfants quand ils zappent. Un sommet, vraiment, en cette matière. Pour¬ quoi ce besoin de redire les évidences dans un métalangage pseudo-explicatif, sinon pour cacher leur évi¬ dence, pour introduire une plus-value verbeuse qui tente de justifier un rôle intellectuel mal défini, mal assuré sur ces bases ? L'ethnologie, ces dernières années, s'est gargarisée pseudo-concepts qu'elle mettait en place au fur et à mesure que sa compréhension du monde ré¬ gressait, que la culture en face se démocratisait. Face à la montée de la démocratie culturelle, qui n'est pas une tradition française, les tenants de la hiérarchisation n'ont que cette solution, s'inventer un langage codé qui ne dit que le besoin de code, besoin corporatif à resituer dans la lutte des classes. Musique traditionnelle, dit l'ethnomusicologue. Sociabilité, dit l'ethnosociologue. Etc, etc... Nous avons pourfendu ailleurs ces baudruches et les personnes qui les brandissaient. Mais ils ont fait mieux. Depuis quelques années, les voilà qui nous par¬ lent d'" identité ouverte ", par opposition bien sûr à une identité fermée ". Au cœur de leur sujet. Besoin de re¬ doubler l'évidence l'identité est par définition ouverte parce qu'on ne la connaît pas comme telle, parce que d'un tas de " — — la connaître comme telle serait s'avouer à soi-même que �STRATEGIE ET TACTIQUE L'AVENTURE DU GUEULARD petite troupe de fous de l'ethnologie, dont les ethnologues pros ont bien besoin pour continuer à vivoter. Lutte de couches — qui en tiennent une sacrée. Soit les intellectuels se situent avec le peuple, dans le peuple et dans son combat pour toujours plus de démocratie, soit ils sombrent dans la sot¬ tise. C'est clair et net. Lire Marx et Tocqueville. Sauf tout le monde est au courant. Comment trouver sa Le numéro 11 de la une place dans le monde ? Telle est la question posée. C'est d'abord par son intervention ver¬ bale que l'on se situe. D'où les modes de mots, de dis¬ cours. On reconnaît immédiateement, quand il parle, celui qui dit authentiquement une expérience et celui qui parle au nom d'un rôle qu'il voudrait jouer ou qu'il usurpe, au nom de ses illusions ou de son narcissisme de classe. D'où la critique des textes, des discours, se fonde comme pre¬ mière nécessité, urgence. D'où les polémiques, les atta¬ ques, les réponses. D'où la Linha. Abonnez-vous, dés¬ abonnez-vous ! nement du groupe (?) de l'existence m'ont permis de rencontrer il y a René Merle nous communique le second tome de cette bouteille à la mer ", avec tout d'abord un hommage à " Sully-André Peyre (1890-1962) dont l'œuvre est consi¬ dérée par les auteurs comme " une des œuvres majeures de la littérature d'Oc ". Plusieurs poèmes sont extraits de la revue Marsyas entre 1926 et 1961. Puis suivent des tex¬ tes de Ghjuvan ' Paulu Bernardini (corse), Philippe Gardy, Maurice Merle, René Merle et Claudio Salvagno, parmi lesquels nous avons tiré ce poème de Philippe Gardy : AUTOSTRADA LOS SARRASINS / BORDEU Cristina dei mauvalats dins mon camionàs que vai querre la granda mar de persegue de tabat verdau ton sexe e fai sei Le contexte local est très mon loisir en dépendaient. La population était complètement prise en charge par l'usine, et elle est devenue totalement assistée au fil des générations. Les immigrés étaient intégrés dans cette culture populaire fon¬ structures de donc au coma viech merinjana pimentòli boca de cerièras foscas sabe mon deliri de descauma e de AUTOROUTE CASTELSARRAS1N / Christine des bas-côtés / dans mon benzina BORDEAUX énorme camion qui va chercher l'océan / pêche / et de tabac vert / offre ses paysages de pluies nues / autour de mon sexe / gonflé / gonflé comme aubergine I ù la sauce pimentée / macarel Christine / ta bouche de cerises sombres / va vite envelopper / je le sais / mon ton sexe de délire de sperme et quand la crise de la sidérurgie a surgi, les désil¬ lusions furent grandes et la population a été confrontée à d'énormes difficultés, notamment liées à sa dépendance psychologique vis-à-vis de l'usine. Lorsque dans ce contexte, quatre amis d'enfance qui furent militants paci¬ fistes et objecteurs de conscience, ont eu l'idée d'ouvrir un café-lieu de rencontres, le moins que l'on puisse dire est que le " terrain " n'était pas préparé à le concevoir et à l'accepter. Pas moins de quatre années leur ont été né¬ cessaires avant de se lancer réellement dans le projet. Mais leur détermination à aboutir fut à la hauteur des obs¬ tacles rencontrés. Rares furent les portes qui se sont ou¬ vertes pour prendre en compte et aider le projet de l'équi¬ pe. L'objectif du groupe était de créer bien plus qu'un simple café. Il s'agissait de concevoir un lieu de ren¬ contres et d'échanges qui soit aussi un lieu d'expression de la culture ouvrière locale, avec des expositions et des concerts. Une telle initiative indépendante des structures un défi de taille. ouvrir le 21 décembre 1983. n'ayant pas d'expérience, les pro¬ blèmes de fonctionnement n'ont pas manqué dans un tel contexte. Mais au bout de quelques mois une meilleure or¬ ganisation a permis au Gueulard de fonctionner normale¬ ment. La SCOP s'occupe de la gestion du bar et une asso¬ ciation a été créée pour prendre en charge l'animation cul¬ turelle. La clientèle s'est développée et le Gueulard a pu ouvrir une prestation de plats cuisinés. Plus qu'une simple expérience, l'initiative du Gueu¬ lard est intéressante par son impact psychologique. Elle a permis de faire tomber des barrières et d'autres projets ont pu naître dans son sillage (imprimerie, structure de visites pour touristes, etc...) avec d'autres acteurs. C'est en fait une démarche anticentraliste que celle du Gueulard qui s'oppose à une centralisation de la pensée, à l'échelle vai lèu emmantelar o l'usine. Aussi Les membres du groupe macarèl Cristina ta sur Le Gueulard finit par confie confie particulier puisque la vallée (de la Fensh), l'usine et la ville ne font qu'un. Toute la vie locale était conditionnée par la sidérurgie et le rapport à l'usine. La direction de celle-ci gérait l'ensemble des be¬ soins des ouvriers puisque aussi bien les maisons que les liées à l'usine était païsatges de pluèjas nusas l'entorn de a quel¬ ques années Pascal Madelaine qui vécut de près l'initia¬ tive. L'aventure du Gueulard mérite en effet d'être comp¬ tée sur la Linha Imaginòt car elle est riche d'enseigne¬ ments et de symboles. dée RADÈU DE LA MEDUSA francique Tutti Futti et de l'association Wéi laang nach ? de Thionville. Le dossier du groupe de rock fait part de son lien avec le Gueulard à Nilvange, dans le même bassin minier, à 10 km de là. Et les hasards Claude Sicre LO Linha Imaginòt relatait le chemi¬ d'essence Lo Radèu de la Medusa, Quartier Evenos 83330-Le Beausset (n° 2, Haute Venette, 64 p, 50 F) d'une vallée. Le Gueulard fait penser à d'autres lieux sur la Linha Imaginòt et bien sûr à L'Estaminet d'Uzeste-le Gueulard de Nilvange : la culture vivante a encore de belles per¬ spectives. Jean-Marc Buge �CORTETAS Promenades traditionnistes Scoop : Un petit scoop lors d'un débat à la mairie de Tar• bes DE L UNIVERSALITÉ DU FOLKLORE. BRÉSIL CONTES AUX. DES DES CONTES D'OCCITANIE. ORIGINES LE INDIENS DU MYSTÈRE Membre Je la Société. Dans la préface de ses Contes des provinces de France, Paul : « Souvent, surtout à leur début, ceux qui recueil¬ récits du peuple y sont poussés par une sorte de patrio¬ Sébiliot dit' tisme local, qui leur fait croire que tel ou tel d'entre eux est particulier à leur pays. C'est une illusion qui part d'un bon naturel ; mais il est bien rare de Prouver des contes dont les similaires n'existent pas quelque part. S'ils n'ont'pas été encore notés, ils le seront bientôt, parfois à l'autre extrémité du globe. C'est que le fond semble commun aux peuples les plus éloignés, aux civilisations les plus différentes ; mais chaque groupe provincial ou national donne au thème primitif un déve¬ loppement qui lui est propre, et l'on pourrait presque dire qu'en ce sens les contes sont' le miroir fidèle des vices et des vertus d'un peuple et de ses aspirations (i). » Comment expliquer la quasi-universalité de la plupart des traditions populaires. Certains ont sout'enu que tous nos contes viennent de l'Orient; d'autVes, que les contes sont « une sorte de produit naturel qui se développe d'une manière identique chez les peuples (2). » Cette question restera sans doute longtemps encore insoluble. Un des grands intérêts que présente la recherche des récits tradirionnistes est justement de rassembler des documents pro¬ venant de tous les pays : peut-être un jour, grâce à l'étude comparée de ces documents, pénét'rera-t-on le mystère. L'identité des traditions populaires dans différents pays est frappante, mais non surprenante, pour le lecteur des contes recueillis dans les diverses provinces de la France; on est plus étonné de trouver en Gascogne ou en Quercy tels récits recueillis Corse par un ; Allemagne plus étonné par encore recueil de contes de l'Asie mineure récits là, Ortoli en on qui existent également chez n'est pas trop déconcerté : les frères Grimm, en de reconnaître dans grand nombre de Cependant, jusqueconstatations semblent un nous. ces Bordeaux (2) Ouvrage cité, p. France », par Paul Sébiliot; Paris, n. 14 : Le Raggamuffin Reggae Band est un groupe de Reggae bordelais qui a ses sources aux Caraïbes et à Lon¬ dres. Ils sont huit et travaillent beaucoup la voix. Ils ont monté une salle de répétition pour les jeunes et un studio en plein Bordeaux. Ils (Africains et Fran¬ çais) ont notamment enregistré un CD réunissant 7 groupes de musiques métisses (Trans K2) en Gironde. Reggamuffin Reggae Band 106, cours de l'Argonne 33800-Bordeaux T • Radio : : 56 92 21 56. La radio Bas- rackbardella a désigné Roker Promotion comme label de l'année 1992 et a noté que ses auditeurs ont adoré Massilia Sound System. Contact : 27 96 29 29. • Patz e Amor : Tel était le mes¬ sage que nous avons reçu de Patrie Sans pour ses vœux de nouvel an. Patrie Sans, 23, carrièra dels Reis Petits 31830-Plaséncia de Je Toish. Imaginòt mode d'em¬ ploi : Lorsque l'on demande à • Linha la Maison de la Culture de Larrazet d'élargir le Trait d'Union, elle répond : " Faites un Trait d'Union dans chaque com¬ mune ". Lorsque l'on demande au Massilia Sound System d'élargir le Parti In¬ dépendantiste Internationaliste marseillais (PIIM), il répond : " Faites des PIIN, PIIT... (î) a Contes des provinces de Cerf, Ì884. Préface, p. S. Félix Castan surprend son monde en lançant qu'il n'est pas contre le fait que • lent les : litique. Il pense qu'ils ne le font pas de la bonne manière. C'est selon lui l'autogestion qui de¬ vrait être l'axe principal du tra¬ vail. (J-M B) PERBOSC Antoxix le GFEN les occitanistes fassent de la po¬ TRDITIONNISTES PAR M. avec des PIIL, des partout..." (J-M B.) �CORTETAS Olympe de Gouges : Le Car¬ refour d'Occitanie, animé par Félix Castan, vient de publier le • qui ont attribué la création primi¬ nos aïeux aryens. Mais il n'en est' plus de même lorsqu'on retrouve des récits identiques à ceux des races aryennes chez des races très éloignées et qui ne paraissent avoir eu de rapports ni avec l'Europe ni avec l'Asie. Si des récits semblables à ceux qu.e nous connaissons n'ont pas encore été recueillis, « ils le seront; bientôt, affirme Paul Sébillot, parfois à l'autre extrémité du globe. » Exagère-t-il ? Non. En voici une preuve peut'-être plus saisissante que celles qu'il a données lui-même. Je la trouve dans les Contes indiens du Brésil, recueillis par le général Couto de Magalhaes et tra¬ duits par Emile Allain. (Rio de Janeiro, 1882; in-i6, 70 p.) Ce petit' volume contient 14 contes, dont 7 forment un groupe suivi : les Contes du Jabuti. Les personnages sont le jabuti, le tapir, le jaguar, le cerf, le singe, la sarigue, l'homme et le cahapóra. — Le cahapóra est un génie des forêts, d'une taille colossale, qui semble avoir quelque parenté avec nos ogres. Le jabuti est une tort'ue de petite espèce qui, dans le traditionnisme amazonien, joue le même rôle que le renard dans les contes du vieux monde. Quant au jaguar, il joue le rôle du loup. Voilà quelques explications suffisantes. Le troisième des Coules du Jabuli met en scène le jabuti et donner raison premier tome des œuvres d'Olympe de Gouges consacré aux pièces de théâtre. L'objectif est de démontrer l'importance de l'écrivain montalbanaise qui ne fut pas seulement l'in¬ venteur de la Déclaration des Droits de la Femme et de la Ci¬ toyenne. Un tour de France est d'ores et déjà prévu pour pré¬ majeur de notre pays. NewYork est déjà senter cet écrivain demandeur, Florence est im¬ patiente, et d'autres suivront... (J-M B) Olympe de Gouges, Oeuvres complètes Tome 1, 363 pages, 200 x 250, 250 F + 40 F de port à : Editions Cocagne, 30, rue de la Banque 82000Montauban • Tr'Òc : Après deux ans d'ex¬ cellents numéros qui contri¬ buaient à un débat général bien plus large que celui sur l'occitanisme objet. C'est bien dommagio ! (C. S.) • Somalie : le cerf ; le : LE JABUTI ET LE CERF en Le — — gent et acheter 36 000 tonnes de riz brut en Thaïlande, au lieu de 15 000, et louer un cargo. " (Ex¬ — enlever je res¬ pas! Alors je reste aussi, et j'attendrai que le tapir soit décomposition pour en tirer le tibia et me faire une flûte. Voyons, dit le cerf. Puisque tu as été assez vaillant pour tuer le tapir, veux-tu que nons essayions lequel de nous deux est le plus fort à la course ? Oui, dit le jabuti, mais à condition que tu me laisses d'abord —• Je leur ai donné leur riz quand même, mais avec un mot à l'ad¬ ministration. Je suis pas en¬ seignant pour me battre de front pour le riz complet et sai¬ sir cette occasion pour faire de la bonne pédagogie. (C. S.) Non en — — choisir le terrain. — C. Hagège : A Toulouse, il voulait rencontrer les Fabulous. • Je suis occitaniste. Je veux tra¬ Tu de ton côté et courras moi du mien; et tu répondras quand je t'appellerai. Je veux bien. — — ■ de Sicre et de Cas¬ avec vous. Je vais chercher mes parents pour qu'ils m'aident à gibier que j'ai tué, le tapir. Tu as tué un tapir! Va chercher tes parents; moi, terai t'attendre ici. janvier 1993). tous les livres : Où vas-tu ? le gros trait interview de R. Dumont, Le Journal du Dimanche du 3 Repas avec C. Sicre et F. Blot. Impossible, a-t-il dit. Puis, peu à peu : " Ah bon, fantastique, je croyais pas que quelque chose comme ça soit possible. Je veux jabuti s'en allait chercher ses parents, quand il rencontra un cerf. Celui-ci lui demanda valeur nutritive. Il aurait mieux valu ramasser l'équivalent en ar¬ vailler voici mes voyé du riz blanc, dégradé, sans tan. savants Tè, qu'est-ce que je enfants ? " L'opéra¬ Somalie, vous êtes d'accord.? — Non ! On leur a en¬ disais à tion Riz aux tive des contes à — et Allons; va, Attends encore l'autre côté de la veux voir ton agilité. dit le jabuti. Laisse-moi passer de dépêche-toi ! Je un peu, rivière. peine y fut-il arrivé qu'il appela tous ses parents, et les épar,pilla sur la rive, avec mission de répondre aux appels du cerf. A Puis il cria : " Et voilà ! (C. S.) 15 �LECTURAS La Comédie de la Culture, de Michel Schneider, Le Seuil, 1993 - Es-tu déjà prêt ? Oui, répondit celui-ci. Lequel partira le premier? Le cerf, qui se fiait sur ses jambes agiles, poussa rire et répondit : « Commence, misérable jabuti. » •— — Michel Schneider — Mais le plus loin bois. jabuti ne bougea pas. L'un de lui répondit : « Je ie cerf qui un éclat de ses parents appela de commence, tortue du » Il courut et courut encore, puis cria : <c Jabuti » a été directeur Musique. Il lui a fallu ça pour comprendre. Ceci dit, pendant son règne, rien n'a bougé. En tout cas, il a bien compris l'aliénation communicatiquaire de l'Etat socialo et, plus largement, la nécessité d'en¬ de la ! Un autre jabuti lui répondit de plus loin. J'arrive, ô mâle (3) ! dit le cerf. 11 redoubla de vitesse en appelant à de courts intervalles : « Jabuti » ! et toujours uu jabuti répondait devant lui. * Je meurs do soif! » cria tout-à-coup le cerf, et on ne l'en¬ tendit plus. On l'appela encore ; rien ne répondit. Le démon est peut-être mort, dit le jabuti à ses compa¬ gnons : je vais voir. Il traversa la rivière. « Je n'ai pas même sué, » dit-il. en pre¬ nant pied à l'autre bord ; puis il cria : < Où es-tu? » — Pas — à tout Etat le rôle d'ad¬ ministrer la culture [En même lever temps que j'écris, ma fille me joue le Boléro de Ravel à la flûte qu'elle lit sur la partoche totalement dé¬ rythmé, elle qui reproduit Jackson et les Inconnus sans une erreur, — — de réponse. — Il est mort », « vinrent lui dire les autres jabutis, qui avaient trouvé le cadavre du cerf. — — — Prenons tibia, dit le jabuti. Une flûte dont je Un conte une son Qu'en veux-tu faire ? jouerai tous les jours. Au revoir. identique est1 très répandu en France jolie version, ; on en bon c'est problème, mais les profs de mu¬ un autre qu'ils sont cons sique ! ]. Ce qui prouve que même quand, comme lui, on ne sait rien sur ces sujets précis que sont le pourquoi de la médiocrité musicale française et le comment y re¬ médier, on peut quand même avoir un avis intéressant sur un problème général. Ceci dit, quel style compassé ! Quel désir de paraître cultivé (re¬ cherche de mots et d'expressions : animaversion, etc...) et branché (011 imite St-Simon à la manière situ) ! Les bourgeois sont vraiment au rares trouve recueillie par l'abbé Bessou, dans ses (4). Dans les deux récits, le sujet, plus mal. (C. S.) Countes de la tata Mannou c'est la course entre deux animaux, très lent. Le conte indien et le conte l'un très rapide, l'autre français sont identiques, La - Feuille, revue En baptisant cette revue La Feuille, l'équipe de Cavale (Tou- changement des personnages; chez nous, c'est ordinai¬ le hérisson et' le lapin — songeons, en passant au lièvre de La Fontaine qui jouent le même rôle que la tortue et le cerf au Brésil, et' naturellement c'est le lapin et le cerf qui sont pareillement vaincus à la course, et la ruse employée est la manqué, ils n'ont pas osé aller jusqu'au bout et l'appeler par son nom complet qui lui va comme un gant : La Feuille de Chou. C'est même. puiqu'il sauf le rement — Voici maintenant le quatrième des Contes du Jabuti : louse-Le Mirail) a fait même la feuille de chou un au acte carré, y a 4 pages. Ils sont trop modestes. Ceci dit, dans le genre, Capitoie-Informations et Toulouse- Culture distribués LE Le JABUTI, LES SINGES ET LES DEUX JAGUARS jabuti marcha longtemps. Au bout de deux jours, il rencon¬ singes qui étaient en train de dépouiller un arbre de ses Jette-moi quelques fruits; j'ai faim. singe lui répondit c'est fruits. 11 dit à l'un d'eux Le la Mairie, sont couleurs. (C. S.) L'Affiche (Toulouse) s'est arrêtée après 5 n°. Dommage. Mais y avait-il place pour elle à côté de Flash ? Ce qui manque à Toulouse, tra des — gratuitement par plus complets et en : : - un hebdo ou un mensuel de critique, d'attaque, de polémique, de dénonciation des scandales cul¬ turels. Qui le fera ? (C. S.) 13) t.e cerf, qui commence à voir dans le jabuti un sérieux adversaire, quitte le ton dédaigneux qu'il a employé jusqu'ici. (4) J. Bessoil. Countes de la tata Mannou. Rodez, E. Carrère (s. d.i L'F.ris, l'LrLsou e lou l.apin, » p. 57. « �: est-ce que tu n'es plus vaillant ? fait; mais je suis trop fatigué. Tout ce que je puis faire pour toi, c'est d'aller te prendre et de te porter ici. Je veux bien, dit le jabuti. Le singe descendit, porta le jabuti sur l'arbre et l'y laissa. La pauvre bête y resta deux jours, ne sachant comment descendre. Le jaguar survint. Il leva la tête et vit le malheureux jabuti. Monte à l'arbre — Si — — — Comment — as-tu pu monter là-haut? lui dit-il. Moi ! j'ai grimpé à l'arbre. reprit le jaguar, qui était affamé. Ouvre ta gueule, pour que je ne me blesse pas en tombant — Descends! — — à terre. jabuti prit son élan, et sauta sur le museau du jaguar, qu'il Il attendit jusqu'à la décomposition du cadavre, et prit le tibia (5) pour faire une flûte. Puis il s'en alla jouant Le du coup. tua en et chantant : Ma flûte est faite de l'os du « jaguar. Ah ! Ah ! « jaguar l'entendit. Il s'approcha et lui dit : Que tu joues bien de la flûte ! Un autre — — — — C'est vrai ! répondit le jabuti; et il' chanta : avec le tibia du cerf. Ah ! Ah ! pas là ce que tu chantais tout-à-l'heure; il 'me Ma flûte est faite Ce n'est semble. Eloigne-toi un peu; on entend mieux de loin. jabuti se mit à l'entrée d'un trou, et chanta : C'est de l'os du jaguar qu'est faite ma flûte. Ah ! Ah ! » A ces mots le jaguar bondit sur le jabuti, mais celui-ci disparut dans le trou. Le jaguar y fourra la patte, et saisit un de ses pieds. « Ah ! Ah ! cria le jabuti. Tu croisjjtenir ma patte, et tu n'as attrapé qu'une racine ! » Le jaguar lâcha prise en disant : Sois tranquille, je finirai par t'empoigner ! C'était bien ma jambe 1 repartit le jabuti en éclatant de rire. Le jaguar attendit si longtemps à l'entrée du trou qu'il mourut — Le t — — de faim. Et voici un conte de chez nous, recueilli dans notre de la Bonnette, exactement à la limite du gue, et que l'abbé Bessou a Quercy et vallée du Rouer- recueilli aussi dans l'Aveyron (6): ennemi pour en fabriquer une flûte était, le devoir de tout vaillant guerrier. Le Musée National de Rio de Janeiro possède une collection de ces flûtes ou memins faites d'os de jaguar, et aussi, je crois, de tibias humains. L'on peut, d'après cela, se figurer l'orgueilleux plaisir avec lequel le jabuti joue de son memim; ii célèbre une victoire remportée sur un ennemi bien plus fort que lui (Note de l'auteur.). (5) Prendre le tibia de son chez lès sauvages, ((>) Ouvrage cité: « Lou 17 Loup et lou Rainai », p. 213. �LOU lou loup Un cop, de mèl. LOUP !•; RAINAL LOU lou rainai dintrèron dins e Lou loup ne manjèt tant que, glèio per manja quand voulguèt sourti, pouuno guèt pas passa per la eatounièro. i dièt lou rainai Sa Aici : pindolo-te è la cordo de la campano, t Calqu'un vendra be veire qu'es aco : tont lèu que la porto se durbira, t'engulharas deforo. » Quand lou campanier enrcndèt souna, anguèt à la glèio e durbièt. Lou loup sautèt viste deforo ; mès la porto se barrèt trop lèu, e la cuio del loup i demourèt. E toutos las gents que vejèrou passa lou loup sans cuio se bou« so que te cal fa : sounaras. tèrou à i crida : Al descuiat ! al descuiat ! « Sa i dièt lou rainai Ala i « a Alèro, lour cuio. bargairos. Ieu cridarai : « Al loup ! » Elos partiròu. paladou, e ambe las estoupos te farai uno de panaras un » Atal sièt fach. Mès sa aqui que, quand vejèrou passa lou loup cuio d'estoupos, tout lou mounde se « Al cuio-bourrut ! al cuio-bourrut ! Sa dièt lou i Ala i « fedos ! la cuio. fòu fioc. Vau crida : « Al loup à las partiròu. Alèro, anirem al fioc et te fiambuscarai » aqui Es tu que Lou rainai e » Sa i dièt lou « i dièt. rainai loup sièt la pato, e : pateto, mès ténes be uno rouisseto. » bèstio per creire que tenio uno roisse, e levèt lou rainai s'encunhèt duscos al founs de la crouzeto (7). Crézes be de teni Lou : cauzo loup, que i èro al quioul, plantèt sa patasso dins atrapèt la pateto del rainalliou. Lou la crouzeto Te teni ! al rainai » de tout so quem'arribo: te voli manja. » à fujos ! Sus soun> cami, troubèt uno crouzeto e i sios la s'encunhèt. « quand vejèrou passa lou loup ambe mounde se boutèt à crida : que, Al cuio-rumat ! al cuio-rumat ! Sa dièt alèro lou loup « « : cuio flambuscado, tout lou « ambe boutèt à crida: de pastros que a Elos » rainai Atal sièt fach. Mès sa » : ma prou Parmi les quatorze contes indiens du Brésil recueillis par le général Couto de Magalhaes, il y en a encore un autre qui s'apparente très directement à un conte français : le Sarigue et le Jaguar [S], mais je n'insiste pas. Je veux retenir seulement la ruse si ingénieuse et amusante de notre renard, si extraordinairement pareille à celle du jabuti amazonien, dans un récit' où les deux personnages s'ex¬ priment exactement dans les mêmes termes, en des circons¬ tances absolument identiques. Qu'en pouvons-nous conclure? Rien. Dans ce conte, ne peut-on pas voir un vrai symbole ? Les paroles du renard et du jabuti ne s'appliquent-elles pas admirablement à ce mys¬ tère des origines traditionnisles que nous voudrions atteindre dans son impénétrable refuge? Lorsque nous croyons le sai¬ sir, ne nous dit-il pas, lui aussi, en se moquant de nous : « Tu crois bien tenir ma patte, mais tu ne tiens qu'une racine! ». (8) Cf. Contes populaires de la Gascogne, Paris, Maisouneuve, 188(1. « Le loup pendu, par » Jean-François Bladé, tome III, p. t52. Extrait du bulletin de la Société Archéologique du Tarn-etGaronne, 1917. Rappel : Manifestes occitans d'A. Perbosc est disponible à notre adresse au prix de 75 F franco. �Chanson occitane Patrie, le Troubadour Il a grandi « dans des villages madone et des corps de vedettes sont belles comme des déesses. » (La Dépêche du Midi) du Languedoc où les filles ont des visages de de cinéma. Dans les rues, sur les places, elles Patrie, le chanteur occitan, pardon le « chanteur d'Occitanie excitant » n'adore pas si bien éclairer dans nos régions pour qu'elles soient adore aussi et par-dessus tout écrire, dans sa belle langue d'oc, qu'il a fait chanter un jour à Sofia comme la « langue française numéro deux», comme en français, le langage qu'il aime quand il est «malaxé» par Nougaro ou chanté par Bruand, Duteil, Cabrel ou Renaud. Autant de bonnes raisons pour abandonner un instant « Corinne », sa guitare, et nous offrir un livre... Voilà qui est fait : « Patrie, profession troubadour » vient de sortir aux éditions Aura (distribution « Le Comptoir du livre »). « On me demandait si souvent où l'on pouvait se procurer les paroles de mes chansons, explique-t-il, que j'en ai fait un livre. Et comme je ne voulais pas livrer ces chansons toutes nues, je les ai habillées en seulement les filles « qu'on sait les plus belles du monde ». Il vie ». Que l'on connaisse racontant ma ou non Patrie (il a quand même chanté un jour sur le Larzac cinquante mille personnes - une vraie marée de sacs de couchage! jusqu'à 4 heures du matin I), on éprouve, en lisant son livre, un sentiment étrange de bien-être en même temps qu'une cruelle envie d'aller vivre du côté de chez lui, dans ce pays où chantent les cigales et où personne ne donne l'impression de travailler. Dans ces petits villages où les gens, pour « ne pas rester sans rien faire, partent toujours faire la sieste ». Dans tous ces coins de paradis où l'on apprécie encore les ritournelles d'un vrai troubadour d'Occitanie. Patrie qui appelle le trac la « cacagne » et qui chante « Se canta » dans le monde entier. Patrie, « chanteur à timbre plutôt qu'à voix» qui se fiche pas mal des audimats du nord de la Loire et qui s'appliquera toujours à émouvoir les gens. devant cent - B. L. DIMANCHE 3 JANVIER 1993 Chanson occitane ■ Marti, premier CD Claude Marti vient d'enregistrer un nouveau disque. C'est un exercice de style auquel s'était pas livré depuis dix ans. « C'est aussi mon premier CD », ajoute l'artiste. Un artiste visionnaire? Il a baptisé son disque «Et pourtant elle.tourne» en hommage à Galilée. A peine ce disque était-il sorti que le coup de théâtre du Vatican faillit faire arrêter la terre de stupeur. Je n'oserais pas ajouter que nous avons œuvré il ne puissamment à cette décision. J'avais fait cette chanson en entendant en 1985, que l'Eglise officiellement réhabilitait Galilée. Jusqu'à la déclaration du pape, les gens croyaient à la boutade quand j'interprétais cette chanson sur scène. Comme quoi, tout vient à point à qui sait attendre. En tous les cas, il y en a un à qui cela doit faire rudement plaisir, c'est Galilée. Partagé entre « l'envie de rire et de hurler », Marti ne se dit .pas forcément l'interprète des causes injustes. Son occitanie c'est aussi « Camins del Solelh », « A mon ostal de la colina », «Tu, mon village» parmi seize titres qui remettent les oreilles en face de leur trou, il donne en même temps l'impression de rajeunir. A l'heure où l'on s'entredéchire ici et là pour l'idendité, Marti écarte de la guitare l'intégrisme que pourrait remporter l'estampille » authentique. C'est ainsi il fait cohabiter sans honte et sans crainte un rock et « Védrines », une vieille chanson du terroir. C'est frais. Bernard MATHIEU. DIMANCHE 3 JANVIER 19 1993 �N° 4104 LE QUOTIDIEN DE PARIS 16 - Lundi 25 Janvier \ 993 li-Débat- France, ton territoire fout le camp Malgré les signes d'alerte qui se multiplient, l'avenir du territoire n'occupe toujours pas la place qu'il mérite dans le débat politique. A quelques semaines de l'alternance, Jacques Voisard interpelle les politiques, les prévenant du fait que l'heure n'est plus à l'aménagement mais à la reconquête du territoire. « T ' 1 J 2. AMENAGEMENT du territoire est de nouveau à l'ordre du jour. Toute- fois, une rel, il faut entendre la faculté font de plus en plus nombreuses : désertification rurale, banlieues et surconcentrations urbaines devien¬ nent des thèmes familiers de plus en plus douloureux. A son tour, Paris, tant d'autres lieux de notre sa population tradi¬ tionnelle. Ces situations sociales ont un coût : il s'appelle fragilité des vide de majorités politiques territoriales et participation de plus en plus éclatée des citoyens à la démocratie. Au fait, peut-on encore parler d'aménagement du territoire? N'y a t-il pas lieu de s'interroger plutôt sur sa reconquête, sa restructura¬ tion ou sa mise en jachère ? La question intéresse la nation, les col¬ lectivités, les entreprises et chaque citoyen. La société française se modifie profondément, pour quatre raisons principales dont certaines lui sont propres. 1. Depuis j — Cela 3. Le mode de vie urbaine, en se développant, a de plus en plus ten¬ dance,' dans certaines parties du territoire, à ne se faire que par concentrations. Au même titre que l'Ile-de-France, la plupart des gran¬ des sent métropoles régionales grossis¬ au détriment du reste du terri¬ 20 ans, la population se i toire. La désertification progressive replie sur une partie de plus en plus d'une partie croissante du pays en réduite de son territoire. Le mouve- i est la conséquence. Pourtant, à ce ment a même tendance à s'accélé¬ processus s'oppose, et avec succès, rer : or, la France est en Europe le dans certaines régions de l'Est, de seul pays qui possède les trois ca¬ l'Ouest ou du Sud-Est, un mode de ractéristiques suivantes : développement urbain plus diffus, un territoire presque totalement sans que l'on puisse parler vérita¬ accessible en toutes saisons et sur blement de développement en ré¬ — toute son — — une une étendue, faible densité de population, situation au carrefour des prévisibles de mouvements nes dans le sens person¬ Sud-Nord et Est- Ouest ; de ce fait, les conditions physiques et sociales de fonctionne¬ ment du processus français d'inté¬ gration sont susceptibles d'être re¬ mises en question. De ce point de vue, la formation de ghettos plus ou moins communautaires est déjà une alerte sérieuse face à la faiblesse des grands ensembles urbains, mais la désertification rurale, laissant ou¬ verts de vastes espaces de notre pays, comporte un risque tout aussi préoccupant. qu'au-delà de quelques centai¬ de milliers d'habitants, il est nes groupe fieux. Les transformations de la société française gner par Les alertes électorales ou sociales se pays, se pour français ou étrangers, pour leur usage, leur développement ou leur déclin. Faut-il également souli¬ rateurs de susciter dans son sein, .difficile de gérer des ensembles ur¬ tradition, formation ou circons¬ bains de façon démocratique ? Il y a tances, des hommes et des femmes là un bien commun à préserver ou à qui servent de repères et qui com¬ retrouver. plètent à titre bénévole des services 4. A l'exemple des autres nations d'intérêt général, public ou privé. modernes, la France connaît un fort Par exemple, il a fallu du temps développement des activités dites pour comprendre que les infirmiè¬ tertiaires, tandis que l'emploi tradi¬ res ne sont pas les héritières des tionnel, agricole ou industriel, a religieuses ou que les supermarchés tendance à régresser. Les emplois des banlieues n'ont pas à prendre la tertiaires relèvent de deux types suite des clubs Léo-Lagrange ou des d'activités : patronages paroissiaux. La consé¬ quence en est l'obligation de renfor¬ 9 les activités d'intérêt général, pu¬ cer ces services d'intérêt général, ce ou privées, comme la distri¬ qui a un coût qu'à travers leurs bliques bution de l'eau, de l'électricité ou revendications, policiers, infirmiè du téléphone, des permis de cons¬ res, éducateurs, enseignants et col truire, d'inhumer ou de conduire, lectivités nous rappellent périodi¬ pour ne prendre que quelques quement. S'ajoute aussi le: dysfonctionnements 'dû débat póli'- exemples. Ce secteur cumule deux caractéristiques : uque et démocratique et le risque de d'une part, il est depuis quelques dérive du phénomène associatif vers années en pleine restructuration. le mode communautaire ou mafun là, plus têtus que les slogans. comme phénomène est Par encadrement social natu¬ pays. sorte de rideau de fumée semble s'installer entre la réalité et le mythe. Pourtant les faits sont Le deuxième l'accélération de la tendance au désencadrement social naturel du Un réseau est en ensemble de points ou seau. effet un se fait en fonction de la vision à chaque entreprise ou ser¬ public concerné, ce qui est normal, mais pas ou peu en réfé¬ rence avec les conséquences pour¬ tant lourdes que cela entraîne. L'ac- propre vice cumulation de décisions en soi, peut traduire et se traduit souvent par l'accélération des processus de concentration et de désertification observés avec, à terme, des coûts financiers ou sociaux susceptibles de détruire l'avantage escompté particulières, justifiées se la collectivité ; le marché de l'em¬ ploi de ses agents, notamment de ses cadres, relativement nombreux, est national, à la différence de ce qui se passe dans le tertiaire mar¬ chand. Il y a là une réserve de pour — d'autre part, de lieux réunis par des fonctions. Certaines mobilité et de flexibilité à mieux fonctions qualifiées d'opérationelles 'connaître pour mieux l'Utiliser." ' donnent au réseau son identité et effets d'annonces. Ce sont essentiel¬ lement les fonctions qui permettent le transport de personnes, de biens de données. L'existence physi¬ liaisons et leur tarifica¬ tion sont capitales. Le rôle de l'Etat y est déterminant, vis-à-vis des opé¬ ou de ces de l'Ouest, président — depuis du comité de décentralisation, 1986 — Jacques Voisard a été à l'origine de la création en 1989 du GERI, qu'il anime depuis lors avec Françoise Lavallard. Rassemblant plus de quarante partenaires — collecti¬ vités locales, entreprises publiques concernées, personnalités compétentes le Groupe d'études et de réflexion interrégional (31, rue Pasquier, 75008 Pairs) publie ses travaux à la Documen¬ tation française. — Ile-de-France et dans les très grands entraînant dans leur mouvement d'autres qui le sont moins. La rigidité de la dépendance centres entre urbains, elles de ces évidente, et là une fonctions n'est pas se trouve sans doute réserve de mobilité de localisa¬ tion, comme c'est le cas à l'étranger. sa puissance : recherche technologi¬ que, universitaire, assistance techni¬ que, formation, etc.... D'autres fonctions, dites logistiques, lui don¬ nent la possibilité d'exister autre¬ ment que dans l'abstrait ou dans les que Ancien commissaire à l'industrialisation • A ces activités d'intérêt général s'ajoutent les activités tertiaires liées à la production agricole, indus¬ trielle ou de services La restructuration du territoire marchands divers, qu'il s'agisse du tertiaire su¬ périeur ou du tertaire d'exécution. Liées à la concurrence, elles ont d'autres contraintes qui se tradui¬ sent par des problèmes de coûts ou d'embauche de personnel qualifié. Pour le moment, ces emplois les plus qualifiés ont tendance à se regrouper fortement, notamment en Ce sont désormais les localisa¬ tions des activités tertiaires qui vont grande partie modeler notre Il en est de même en ce qui concerne la façon dont seront conçues et articulées nos villes. La question est donc bien là : poursui¬ en pays. la croissance urbaine et la déser¬ tification rurale ou recomposer le vre �révision territoire par une tés d'autoroutes, etc). Cette des activités, notamment doit ' porter sur' l'a notion'et les* contraintes du service public. Il en déconcentration tertiaires, développement urbain éclaté et un réseaux. en : méditer¬ ranéenne, continentale et atlanti¬ que. La France est le seul pays de la Communauté à avoir été et à être partie prenante des trois. La recom¬ position du territoire comporte connaît trois dimensions ainsi que premier objectif géographi¬ et territorial : inverser les pro¬ un cessus de désertification et de sur¬ enrichir la européenne, pour le concentration, construction très continentale. Il y a un deuxième objectif, sans moment encore lequel compétitivité, performances ou tout autre concept de puissance ou d'efficacité aux sont que statues pieds d'argile : retrouver la ca¬ ne pacité d'encadrement social naturel des éléments différents de la popu¬ lation, déduit sera Historiquement, économique¬ ment, culturellement, géographiquement, l'Europe a connu et assurer les solidarités entre de la so¬ ciété civile. Notre apport à l'Europe de notre conception de l'intégration les diverses composantes culturelle ou sociale en tre identité future aussi. dépend, no¬ Ainsi définie, la recomposition du territoire ne peut procéder que de la volonté collective et des choix personnels des citoyens de ce pays pris en tant que salariés, entrepre¬ neurs, chefs de famille, électeurs, élus, etc. De ce point de vue, les mesures suivantes doivent être pri¬ ses : 1) Modifier les règles d'attribu¬ tion des dotations globales de fonc¬ tionnement aux collectivités, y com¬ pris en allant jusqu'à les bloquer en cas de croissance démographique urbaine excessive. 2) Revoir les cahiers des charges liant l'Etat aux sociétés et organis¬ mes de transports, de biens, de personnes ou de données (SNCF, France Télécom, la Poste, les socié¬ les conditions de à imposer aux éven¬ tuels opérateurs étrangers. 3) Décloisonner les différents statuts de la fonction publique, de façon à permettre les mutations concurrence en cas de transfert d'ac¬ l'ensemble du territoire. volontaires tivités sur 4) Prévoir des dispositions de dé¬ gagement volontaire de la fonction publique, avec priorité pour les agents du service public dont le conjoint ferait l'objet d'une muta¬ à l'occasion d'un transfert d'activités publiques ou privées avec résidence sur place, hors de Paris intra-muros et des départe¬ ments de la première couronne. tion 5) Mettre en place des dispositifs les parti¬ culiers et les entreprises à l'occasion d'exonération fiscale pour de transferts d'activités dans, le ca¬ dre de plans négociés avec l'Etat associé aux collectivités concernées. 6) Réexaminer certaines des hy¬ pothèses concernant le projet de schéma-directeur de l'Ile-de-France et lier son éventuelle approbation la nation et les collectivités à la définition des moyens financiers né¬ cessaires (montant et origine des ressources). Le rôle de l'Etat ne se limite pas à par la formulation de mesures destinées à inverser les évolutions observées : il lui appartient de montrer la voie à suivre à partir de l'ensemble des activités publiques. C'est en partie fait depuis les mesures de délocali¬ sation décidées il y a un peu plus d'un an. Elles auraient besoin d'être mieux cernées et mieux utilisées. Les principes à mettre en avant sont les suivants - sur sec¬ millionnaire en habitants et surcon¬ centré. Selon la branche, la taille et les circonstances, elles ont souvent intérêt à chercher d'autres localisa¬ - vert. Le transfert d'une fonction natio¬ nale dans une ville importante (en avec ou pour ment. ou de financiers des problèmes d'environne¬ faut-il qu'elles ne Encore soient pas entravées dans leur marche par le poids du passé. dé¬ Toutefois, le comportement des salariés peut être un frein, notam¬ ment du fait du conjoint inquiet de son avenir. C'est ainsi que trop de couples ratent plus ou moins leur professionnelle d'aller à la rencontre de la désertifi¬ cation du territoire. Au-delà d'un Conclusion développement local souvent pré¬ Durant ces dernières décennies, les habitants de ce pays ont accepté — caire parce qu'abandonné à lui- même, il pourra s'appuyer sur un redéploiement de fonctions de la société liées au progrès et à la modernité. C'est ainsi une première étape en direction du réencadre¬ ment social naturel nécessaire. Ce processus de redéploiement activités d'intérêt général à caractère privé. Liées à la | population, leur localisation peut I faire l'objet de concertations à l'oc¬ peut s'étendre aux casion des restructurations en cours prévoir. Les mesures générales évoquées ci-dessus ne peuvent que ou à faciliter Ces ments ou ces évolutions .• égàlement des¬ à accompagner les change¬ d'orientation des entreprises mesures sont des personnes en fonction de particulières. En ce qui concerne les entreprises, il est désormais acquis que leur efficacité économique n'est nullement liée à leurs évolutions la fonc¬ tion délocalisée, d'un noyau univer¬ sitaire susceptible de se développer 21 de famille vie des villes bénéficiant d'un envi¬ cohérent tions, devant l'alourdissement certains coûts sociaux général, un chef lieu régional ou départemental) doit entraîner, après négociations avec l'Etat et les col¬ lectivités, le transfert d'une fonction régionale ou départementale sur une ville secondaire de la région ou du département. Ainsi, le dévelop¬ pement urbain articulé en réseau des villes grandes, moyennes ou petites —• sera mieux en mesure public doivent être orientées ronnement milieu urbain l'appartenance a un réseau moderne de transports tinées : des fonctions nationales du teur symbiose avec elles, situées sur le inter¬ régional et international (TGV et aéroport) ; pilotée par des responsables déci¬ dés à réussir le transfert, la fonction délocalisée doit être ouverte à tout agent ayant les qualifications requi¬ ses et appartenant à la fonction publique prise au sens large. Dans cette perspective, la priorité est bien sûr réservée aux actuels titulaires, mais l'appel à candidature est ou¬ en pour un ou avantage précaire, plus illusoire que réel, lié à un deuxième salaire. En clair, il s'agit de permet¬ tre aux entreprises comme aux per¬ sonnes de se sortir du piège de la concentration. C'est leur intérêt comme celui de la collectivité natio¬ nale. vécu presque toutes les muta¬ tions, géographiques, professionnel¬ les ou les deux sortes. Pendant le et milieux dirigeants la plupart demeurés, résidentiellement, socialement, culturelmême temps, ses sont pour professionnelle¬ mobiles. Le diagnostic doit s'approfondir et le débat natio¬ nal reprendre. Pour la France vis-àlement et souvent ment, peu vis d'elle-même comme pour l'Eu¬ la question est désormais posée de savoir si nos ambitions doivent se limiter à la construction d'un ou deux « dragons » sur le modèle de Hongkong, ou de Tai¬ wan. La réponse et les moyens sont rope, en chacun d'entre nous. Jacques VOISARD PréSiâeht du GER1 ' �showbizness. Dans sa la danseuse du Raï fuite, il repère Mina, Club, entrant mières heures du matin dans aux un pre- |I perdre de apprend temps, pour récupérer une partie que Mami rebelote. Il le traîne une ______—— immeuble ./'Jexprirhe'mes désirs 1 j de la rue Didouche. Moh connaissait cet endroit parce qu'à l'époque, il avait un vieux copain à lui qui bossait dans cet immeuble pour une société-écran d'origine allemande qui se specialisaitdans l'import-export de supports sons et images. Dans ses réflexions, Moh Scoop se remé¬ high- class • erVpèńsant à l'avenir ori à..trop de choses à on ne ça peut plus se ; I| diref retenir co'riïmen'ce le délire: 'k un mot, qu'il avait entendu au Raï Club'«Baghrir> En faisant rapidement un mora . rapprochement dans un langage codé, il comprit que*Bagftrir»ètait le mot utilisé par la mafia du son pour désigner bande magné¬ tique, objet de toutes les convoitises dans le milieu des éditeurs de musique. Mais l'énigme, dans toute cette affaire, c'est toujours la présence de ces faces de bureaucrates au Raï Club. Qui sont donc tous ces types ? Quel rapport pouvaient-ils danseuse de cabaret et le numéro 204 de la rue Didouche Mourad ? Suivez le Raï qui mène à la racaille. Moh Scoop n'avait rien de concret, pas avoir avec une des soupçons. Pourtant, il loup de sa tanière. Moh Scoop décida d'exposer l'affaire à son rédchef. Il savait que ce dernier était du genre Kilni N'kilek, mais je ne sais pas quelle mouche l'a piqué ce jour-là, il décida de prêter main forte à Moh Scoop. Ainsi donc, dans l'édition du matin, voilà ce qu'on pouvait lire en première page du journal de preuves, que fallait faire sortir le Je suis né dans l'hor¬ je vis dans la têrrenr des francs-tireurs, je suis l'empereur des rappers, dans ce pays je une Esuis reur, RREUR... i*iwià^^ûdùsj= Bled Plus ment Les Quelque part sur les hauteurs d'Alger, dans son super-salon, super-Mckla, Alias Hadj Sedik, poussa un grognement méprisant et souffla un nuage de fumée de son gros -cigare sur la page du journal : «Rahoum bdaou ikhaliòu...». loup avait mordu à l'hameçon, le dit un proverbe de chez nous : «fa face de l'agneau est connue» ('w'jah lakhrouf maârouf). Le vieux comme \ >■; « m m ■ car, i. Ils sont 4, Mister Rapy, Klitchko, Raga Sam, Crappu Dady Cool, tous passent leur bac cette année. : «Bled Plus détient en ce mo¬ certaines informations qu'on a tout lieu de croire particulièrement importantes dans l'éclaircissement de l'affaire dite des 26 milliards de cassettes». •«—p.-.. I' young-boys de Galienis 1990 mais grand frère Tsou, alias Rasto qui a frappé fort dans Bled Music existaient depuis avec le retour du avec se «Wach Darou Fina», ils sont réformés. «Atten¬ tion, Ladies & gentlemens, this is the hip hop music, le Rap dur, le hard core, the zoulou nation, le Rap qui frappe» Mataketikatakctoutétikavékctact» (ma tactique attaque toute éthique avec tact). MMKÍWSSWÍWÌI' ALGERIE ACTUALITE m I saS* • SEMAINE iOU 25 NOVEMBRE AU 1er DECEMBRE 1932 �WfeMwy^Mfo WM ÍÍSííSííííSÍ: íÉíiííîïll ^^SÌkm, fflwSwM WmÈmm. 'y, •'' mm \ WÊÊÊÊ&, ■' R/M-ÚLUB En période de crise politique, il s'agit de ne pas faire de vagues. Moh Scoop, le journaliste véreux de Bled Plus, se prenait pour un détective, il confondait investigation avec information, vitesse et précipitation. Il avait enfoncé sa main et lorsqu'on remue dans ce genre de matière, forcément il y a risque que la fouha vous monte au nez. dans la m..., WÈmtmmm mr u i « t LA MAFIA ATTAQUE EL BAGHRIR a voilà deuxièîjiè fois devant le juge et cette fois,» enfin, la fameuse cassette jour de devenir grand en enregistrant (enfin, avec son manager Tarek Kébir) mais il avait oublié de mettre au courant son producteur Michel Lévy avec lequel il était lié par contrat jusqu'au 15 un tout seul §■■■ octobre 1992. jtó&ÍÉÉîjre Donc, il prend le chemin des studios chez des amis de Paris Hna Fi Hna, et à enregistrer, mais comme chez les Arabes il y a toujours des jaloux des hassadine, des refadine, des ghayourine, il y a des fuites. Michel Lévy découvre le pot-aux-roses et communique l'affaire à qui de droit L'huissier de justice rapplique à toute vitesse et saisit toutes les bandes de Mami, les mixées, les pas-mixées, les. bon¬ et les mauvaises versions, tout est em¬ ballé. Mami est traduit devant le juge et écope de 500.000FF pour dommages et intérêts. Son manager demande au juge de lui donner les bandes non mixées, pas pour les commercialiser, ce dernier accepte. Sans perdre de temps, pour récupérer une partie nes Moh chiens Scoop réussit à échapper aux enragés de Maz, le vampire du showbizness. Dans la danseuse du Raï sa fuite, il repère Mina, Club, entrant mières heures du matin dans aux un pre¬ immeuble | bon donìníìáges fre-douleur, les ciseleurs, celle qui a fait couler trop de salive, celle du raï qui dé¬ raille. Vous ne connaissez pas l'histoire de cette cassette? Oh, c'est une longue his¬ toire, l'histoire d'un prince du raï qui décida commence .prince crache 800.000FF de et intérêts (dommage) et risque, alors de se'retrouver en cage. Boualem Disco-hiaghreb, l'éditeur d'Or an, prend Isa super flicha, saute dans l'oiseau de fer et atterrit à Paris by night ; il fait un tour de piste et tomfte comme par hasard nez à nez avec Bouarfa qui lui refourgue la bande de Mami non mixée. C'est ainsi que la K7 de Mami,avec 6 chansons,se retrouve un beau matin en vente libre sur le marché algérien. Sur la jacquette, il y a une superbe photo du prince du Raï, très stendhalienne, dé¬ bardeur rouge lunettes et pantalon noirs, Dans la vitrine, y a pas à dire, ça accroche. Très significative, cette photo de Mami, le regard triste, en rouge et noir, la K7 n'a pas de titre, on ne sait pas où elle a été enregis¬ trée, et avec qui ! C'est très grave pour un professionnel comme Mami. Le contenu, je n'en parlerais même pas, tellement cette K7 est plate, sans saveur, un ratage, Mami a été décevant et on est triste pour lui. Quant- à Boualem, les éditeurs disent dans leur jargon, à propos de ce «numéro» de Mami que «Boualem l'a mangé»et le notre Il /de cheb Mami, celle qui a fait _l!a=™^r jazzer les beaux parleurs, les souf¬ de l'oseille, Tarek fourgue la bande à un éditeur de Barbés, un certain Bouarfa. Mais Michel Lévy, qui est un juif très malin et très bien introduit dans le milieu de Barbès, apprend que Mami rebelote. Il le traîne une dicton dit :*le malheur des le bonheur des autres». uns ne fait pas Aziouz EL-MESMOUM �Le posa à Medhi la question qui me brûlait les lèvres : pourquoi ce morceau de voyage-blues Cheb Mami dans ce film ? Il en il aimait la vie comme on l'aime à grattant le front un peu dégarni, cherchant des mots sans certitudes. répondit qu'il avait des images dans Il " répondit en se quarante ans, avec un regard d'aigle et des effusions de mésange. " René Char la tête et que parfois elles à une musique. Si Charef s'associaient peut jouer la Grand Genie il lui faudra conseiller en communi¬ Pour moi, cette manière de du carte trouver un bon Dans cation. la L.I. numéro 11, elle dit qu'elle est née à Caussade et il se trouve qu'au même moment j'écrivais pour un journal pas très concret un article sur un voyage blues MontauCette ban-Caussade. coïncidence reprendre quelques éléments pour les lecteurs de la L.l. numéro 14. Il faut savoir que Montauà m'incite en ban et le chef-lieu et Caussade à 20 km là de déjà la petite ville est périphérique. Nous partons, en ce 7 Novembre 92, du Boulevard du B/ues et c'est déjà car en général le blues donne rendez-vous sur le Sentier de la étrange Mélancolie. Je ce nom ne suis pas l'auteur de qui est le titre donnée à une l'asso¬ soirée musicale organisée par ciation Chants Libres. "je ne suis qu'un cri'. A tant crier, la France en a fini par perdre la musique. De son côté, si l'esclave avait voulu crier chaque matin sa révolte, sa cage thoracique n'y aurait pas tenu. s'intitule Mine de rien, nous sommes sur le voyage-blues et déjà nous quittons le Bou/evard pour Caussade. Avant je mélange en moi-même la voix de Patrick Verbecke et celle de Claude Sicre évoquant "ie b/ues de Barbes et des conscrits du Languedoc!'. Ce qui produit aussitôt en mon esprit confus une surprise : et si les conscrits avaient refusé de tirer sur les mani¬ qu'ils avaient le blues ! Idée pas idiote puisque l'événement a donc chantons du ton d'une chanson où il cause pouvait ressembler à parle pas du blues mais je sais depuis, prémonition oblige, qu'il a touvé l'amour à Milan "et si ça i'/ta/ié'. Il ne dit : Normal, le brave soldat du 17éme, bataillon ayant ses quartiers à Montauban, est français et... sou. Auparavant Patrick Verbecke rap¬ pelle les origines du blues dont je donne ma version. On dit qu'ils furent 50 millions de noirs (hier on disait 'nègres' et aujourd'hui 'hommes de couleur') à se diriger involontairement vers leur esclavage et pour oublier peines, tout en gardant la mémoire, ils ne pouvaient que chan¬ ter. Le blues comme moyen de met¬ tre en commun le pessimisme imposé par le présent et l'optimisme parce qu'il faut bien vivre. leurs Pour des objectifs similaires le français crie si bien qu'une chanson Bref, laissons l'Italie et entrons donc voir le film pour ballade achever cette temps incertains des mode Clin¬ oblige). Le réalisateur en per¬ (accompagnée ton sonne est là : au saxo Medhi Charef. Sur femmes dont Laure qui joue une femme de Toulouse. Au total je retiens pour cet article une musique, une musi¬ que que je sens blues comme celle Pour conclure, une Chez dans la bande son contraste parce qu'elle surgit au milieu de musiques euro¬ péennes et qu'il s'agit d'un morceau mélange surgit un imbroglio que je me reproche encore : et si le raï était une musique blues, et si dans 20 de Raï. De ce nouveau avions à Montauban le Boulevard du Raï ? J'ai eu le plaisir ans nous de noter que le directeur du cinéma 24 aussi dernière pirouette. existe le raï dans difficile... Ceci dossier au étant pour bien boucler un m'a dit qu'il fallait en revenir on départ, donc ici à l'article de Nicole dans L.l. n°11. Scotto paru " J'ai éprouvé ie besoin de m'y retrou¬ de me retrouver mon histoire à moi, minuscule, dans /'autre, où /'on ver, sens, fait nous l'expression "aquo raï". Un même mot pour un tout autre sens. Pourtant i'expression "ça raï" me semble aussi une expression blues car elle contient à la fois le fatalisme et le courage, elle dit le facile de la vie comme son côté n'est Elle "Non servono : espoir n'est pas perdu. Duthilleul Verbercke. précisant conscrits de 1907 levant leur fusil, alors tout l'écran quatre de en l'impossible avec Batpiu eccitanti o ideo/ogie, ci vuo/e un a/tra vità\ J'en conviens, cet appel à refuser les exci¬ tants et les idéologies au nom d'une autre vie est usé pourtant quand il devient une idéologie-blues, celle des ville dont il m'arrive d'entendre les quand le tintamarre français se calme. Le 7 Novembre je savais qu'elles sonnaient le glas de Craxi. Je savais aussi qu'au-delà du cas du PSI il y avait plus grave et aujourd'hui je découvre que c'est bien plus grave encore que je ne l'imaginais (Craxi de son côté tou¬ che le fond). Thakafià' que ça veut dire "révolution culturelle". Nous y sommes, ce voyage-blues est celui de la révolution par la culture tiato autre festants parce donné lieu à une chanson sauf que cette dernière n'est pas blues pour un "Thaoura titre pensée m'est venue. Il y a tout de même eu quelques voix françaises à se laisser par tenter par le blues et je pense à Léo Ferré à une l'apothéose de mon Mon hebdo des jours de soleil, A/gérie Actua/ité, m'informe que le dernier dis¬ que d'un raggamuffin de là-bas a pour d'entrer dans le cinéma de la ville, cloches "assurer" Pour était répondre voyage. p/us tellement sûrs qui/y ait un un sens de l'Histoire, et j'ai commencé une ana/yse. " phrase je me dis (allez que l'expression : "révolution par ia cu/ture " est un reste des années passées et qu'il est temps d'y mettre un contenu alors allons y A lire cette savoir pour pourquoi) "résistance créatrice". La résis¬ qu'il ne faut pas se laisser défaire, créatrice parce qu'il faut bien tance parce défaire pour faire, pour Jean-Paul créer, Damaggio �ON NOUS ECRIT Amie, Bona annada e que contunhes de rapar pel bonur de totes ! aqui l'article de premsa del passatge a Bedarius. Me cal te senhalar que mon enfant cabdet venguèt te veire ambe de collègas. Es lo primièr còp que de son sicut met los pès dins un espectacle òc ! E i a un amie seu que vòl aderir a l'IEO. Veses que tôt aquò te deu confortar... Veni de prene un abonament a Linha Imaginòt ! Fau passar l'informacion dins lo corrièr als secretaris de seccions IEO per espandir e al monde del As CA. d'aquestes jorns e que los Fabulós s'enaucen al-dessús de las montanhas, mai naut que lo Tòp... Claudi Molinièr A un Chaque fois que je reçois Linha Imaginòt, je me dis que c'est trop plein de choses auxquelles je ne comprends rien parce que ma de vie de femme paysanne plus de 50 ans ne m'amène pas à les connaître chaque fois j'y trouve au moins une chose qui me réjouit ! et Andrée EDEL Une idée qui enfonce le TGV : L'autre jour (ça doit être vrai puisqu'ils l'ont dit à la télé) (quoi¬ que) un clampin s'est coincé le bras dans le cagadou du TGV Paris-Bordèus en voulant récupérer son porte-feuille tombé dedans. Il a fallu 2 heures pour dévisser tout le bazar et envoyer le pauvre type tou¬ jours solidaire du cagadou à l'hosto (le bras bouffé hot !) : 2 h de retard pour le par l'acide, imagine TGV, coutumier du fait.-(La SNCF est très fière d'en¬ voyer les Bordelais à Paris en 2h58 sur le papier. Sur les rails, i a totjorn quicòm que truca et j'en connais qui ont mis 6 heures). Le professeur Galistrou, ayant étudié la physique, a deux solutions pour les gens pressés de se rendre dans la capitale : (rappel : t = d/v) -augmenter la vitesse, ce que le TGV essaie de faire. Limite d'après Einstein : 300 000 km/s. diminuer la distance périphérie-capitale. Ce qui est possible ! Il suffit d'inventer des ca¬ pitales dans les " périphéries " (que les Franciman appellent " Province "). Un exemple : il te faut une heure pour aller de GaIhac à Tolosa, dans un train sympa qui roule à 60 - km/h. Tu mets 3 fois moins de temps pour te ren¬ dre dans ta où il ne capitale que le type du cagadou (le jour de cagade et que le TGV arrive à fait pas l'heure). Ça serait pas mieux comme ça ? (qui m'ai¬ physique quand il était Merci Félix Castan ! Merci Claude Sicre dait à faire mes devoirs de pion) ! Professeur GALISTROU * La prochaine fois, le Professeur Galistrou ex¬ plique : " Le métro jusqu'à Rio ". Annada aiirosa de e vosaus en Laurenç Michòt. bona santal : es lo messatge �ECRIT NOUS ON �ON NOUS ECRIT Salut Claude, Mon association 7ème Vague sommeil depuis fin 91. suis sur un deuxième roman est en Je (donc sur un travail personnel). Je suis l'actualité rapante et Coupon d'abonnement rock de l'aire toulonnaise de¬ puis ma ville mourante de La Seyne sur Mer. Je travaille à sa Renaissance dans l'opposition hors blocs : " Ni communisme, ni rouleau-compresseur de droite " en vue de 95 (élections municipales). Le Constroy Mouvement, c'est fait pour grandir par le bas (la ville, la lo¬ calité, le rapport de ses ha¬ bitants à l'universel) et par le haut (l'Europe et ses régions culturelles). J'en parle, j'y pense et j'y agis toujours seul en bon petit-fils d'immigré toscan. Je vis vers un new âge spirituel démocratique. J'y vais de mon moteur existentiel, je pédale, je cours, je nage, j'essaie de voler mais je glisse. Si je comprends bien matrice, ma mon hélice à 2 pales raison et passion ! Et ça avance tout azimut ? Abonnement à Linha 80 F Abonnement à Occitans !, la revue de l'Institut d'Estudis Occitans............... 80 F Adhésion à l'Institut d'Estudis Occitans 150 F (Sector Musica) (abonnement à Linha Imaginòt et Occitans ! compris) F Total Nom et prénom Adresse : : 27 Non, tou¬ jours tout droit avec des actions plein les bras. Mais malgré une grosse foi, ça ne pisse pas assez loin pour moi. Et je constate. Papa Claudio, ça pisse encore moins loin. Ça fait ce qui veut. Retourner à : I.E.O.-Musica Mais il veut rien. Heureusement, il y a Massilia en CD, chez moi, c'est déjà ça. 42, rue de la Banque 82000-MONTALBAN Et puis, j'ai bien aimé votre doc TV Les Fabulos Troubadours en Imaginòt (1 an, 4 n°) tournée. Je voudrais bien avoir la vidéo (j'ai loupé l'en¬ registrement. C'était au début 92, je crois. Si tu peux m'en en¬ voyer une copie en m'indiquant le prix. Non, sérieux, ici c'est creux et je n'y peux rien. Je suis trop plein. A part un groupe franco-italien, Otto e Mezzo, il a que l'horizon méditer¬ ranéen qui m'attire. Les grands n'y la mer et le désert. J'y grandis en poésie par le plein et par le vide. J'aime la mer. Une baie m'enchante, je l'ai appelée espaces, PISTIL BAIE (titre d'un 3ème roman, ma suite des 2 premiers, recherche va de forme et de fond). Je me régale mais je reste encore trop impatient d'aboutir à la fin de que mon œuvre. Parce le chemin est difficile (peut-être) dans la joie d'ap¬ partenir à un mouvement, en proie au réel et en vie artis¬ tique, de proximité ! Et dans la Linha Imaginôt. Ah que je le verrais beau ! Ciao. Gérard Rinaldi Aqueste n° es estât compausat e mes en pagina amb lo concors del Talhièr Mirga de l'Institut d'Estudis Occitans. �Ào AXjWi "Ha -W^OUl-^ £ -t'j&WU' Mr-^ /rvuAu^/, <U* A/y^vA^- h AURILLAC C/ti^re, fret^noois ) MONTAI) BAN O .. -=j& .ARRAZET ARLES TOULOUSE NICE. MARSEILLE � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 04, n° 13 mars 1993 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 04, n° 13 mars 1993 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1993-03 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-05-23 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/3bff1c25b9e1154596726d0b0aa9e5bb.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (27 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21162 FRB340325101_KI-5_1993-03 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lhubac, Jean-Michel Buge, Jean-Marc Damaggio, Jean-Paul Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme