https://www.occitanica.eu/files/original/46ebcb8680b4878bddb98bbed9abd1a9.jpg dddaaea9b52d8b4769a0b2d202997cdf https://www.occitanica.eu/files/original/2747ae6f10c0305ceea8bf3d8bdd8d57.pdf c1255033330dfb51108ca69c79380eb3 PDF Text Text L 4 LINHA IMAGINOT Bulletin del Sector Musica de l'Institut d'Estudis Occitans n° 14, André Benedetto juin 1993 Sommaire : Avignon Capitale p. 1 & 2 leu sabi Avignon Capitale un conte p. 2 Des p. sociologues 3 Cortetas p. 5 Prima de las Une spectatrice de pas¬ sage me disait qu'au lieu de disperser ses efforts sur de multiples centres xes d'intérêt, Avignon devrait qu'il n'y parait à première vue. Ainsi quand au cours d'un loto dans un village tout miser sur la culture qui est son principal atout. bien des dialectes ! Oui plus complexes entend annoncer " Les envahisseurs " personne dans la salle ne pense à Monsieur Vincent (plus célèbre maintenant que celui que jouait Fresnay) mais tout le monde com¬ lengas 6 Cosmophonies p. 8 A propos de Castan p. 12 on La question serait donc : Faut-il tout miser sur la culture ? La question suivante : Tout miser sur quelle culture ? Si l'on ac¬ cepte l'idée qu'il y a plu¬ sieurs cultures, et si l'on arrive à les identifier à les définir et à les mettre les unes depuis des siècles. Et que le francitan a aussi p. à côté des autres à l'étalage, et ensuite à choi¬ sir laquelle ! Il y a grosso culture occitane modo la de base (ou provençale) et la cul¬ ture française. Le moins qu'on puisse dire est que (matinées d'italien d'es¬ pagnol ont des d'arabe...) elles rapports comple¬ Quel folklore ? p. 12 Articles et textes Nice - langues Indiens - Trobadors - Dialogues de IAM - The Fabulos Amnésiques - Bofill - que le n° 75 vient de sortir. On voit percer là un antagonisme bon en¬ fant et un peu vieillot et qu'on risque de mal com¬ prendre si un Marseillais qui a fait comme tout le monde ne vient vous dire à l'entracte (et sans rire) Hunter que les Marseillais sont les seuls vrais français ! Et Le mot de la fin prend ajouter peut-être que le français qu'il parle est bien supérieur à celui des gens du nord. p. 14 à 23 Stop the cono p. 24 On p. nous écrit 25 p. 26 Les fanzines p. 27 �Le renversement de perspective mérite d'être notifié à tous les gens de courte-vue qui ont des certitudes néfastes, comme à ceux qui sont de la localité jusqu'à la moelle os et qui aimeraient tellement être des d'ailleurs ! Il y a eu bien des malentendus. Il y en a beaucoup. Beaucoup plus sans doute qu'il n'y en a eu naguère ! Il y a vingt ans par exemple du temps de La Madone des Or¬ encore dures, de Gaston Dominici et des Rescontres Occitans. On peut pas dire qu'il faille tout miser sur la culture mais on peut affirmer qu'il faut miser gros sur les cultures, toutes celles qui Dins lo N° 13 de Linha : les autochtones, les al¬ logènes, les disparates, les banlieusardes, les campagnardes les centrevilardes et de quar¬ tiers... au lieu de réduire la culture au cul¬ turel bcbg si clean smart distinguished and ! un Imaginât, trobam contes. Non pas automaticament mas sovent, fan actuar personatge que tòrna dins plan de contes e qu'es conegut pels ausidors coma " personatge de contes ". Al Mali, an los contes de Leuk (la lèbre) ; al Brasil, los un Jha (un Lo per¬ sonatge pòt èsser eròs o enemic, fin o pèc, animal o uman,... La preséncia d'un personatge comunitari indica un conte comunitari. O pròva pas mas o indica. La lenga es un element important. Lo conte d'una del jabuti (la tortuga) ; al Marròc, los de Si òme coquin) ; en Occitania, los de la mandra. istòria occitana, Es pas un conte pièce de Tchékov dans laquelle nous sommes englués depuis des années avec ces gens au¬ tour de nous qui ne rêvent que de partir que de vivre ailleurs et qui ne savent pas qu'il n'y a pas d'ailleurs. Là où nous sommes, là est la capitale. Et si ses habitants la vivent ainsi alors elle se dresse et discute et débat d'égale à égale avec les autres capitales dans le tròban dins de contes occitans. mais pour cela bien sûr certaine idée... un certain gnité et de nos il faut avoir sens forces créatrices. une de notre di¬ una com- d'aqui amb los d'America del sud, sap pas. Ai d'idèas sul subjècte e las pensi poder diser pr'amor qu'ai un desenat d'ans de practica del conte occitan. pPrenguèri de conéisser los del Maghreb (Marròc e Argeria) e d'Africa de l'oest (Mali, Borkina, Sénégal) e estudièri las tematicas e las fonccions dels Foin des frilosités. Là où nous sommes, là est le centre. Le provincial est celui qui a honte de vivre en province. Il faut sortir de la monde. conte parason de contes brasilians amb de contes occitans. L'autor admet coma possible que lo parentatge que presentan los contes d'Euròpa o d'Asia siá degut a l'existéncia de comunicacions. Per lo qu'an los contes ne prospèrent par ici so on îeu sabi dit en francés, es pas un conte occitan. de cap lòc e es pas de cap comunitat. I a solament que fa actuar de personatges amb un nom (que pòt èsser) occitan, segon de caminaments que Lo conte, subretot se los personatges ne son pas coneguts, descriu de païsatges que lo public conèis plan e que son dins la sia vida. Aquò permet al mond d'integrar lo conte e de lo far siu. Pòt far alusion a de personatges istorics a condicion que sián coneguts. Pòdon èsser coneguts coma estrangièrs, rai ! Per causa d'aquestes elements, un conte occitan es absolument pas assimilable a un conte jivarò o inoït o d'endacòm mai. Los contes son acompanhats de topics (provèrbis, orals, son dits dins d'estiles pròpris als contaires, amb do digressions en rapòrt amb lo public, lo lòc, lo momcr. Una istòria soïtida del còrpus dels " contes oc¬ citans ", opposa per un locutor e dita dins una escòla o cançonetas,...). E un ci aire conte. Es son de lésers (coma m'arribèt de far) es pas un monològue de teatre. Se qualque sabent fa la compilacion de totas las carpentas de contes qu'existisson encara sus la tèrra, es vertat que se mainarà de çò qu'una carpenta d'aici se reverta amb una d'aqui o d'enlà o d'endacòm mai. Mas aurà de récits que degun voldrà pas contar e qu'interessaràn pas cap public. Se plan de carpentas se revertan es que lo mond de pertot an de problèmas que son similars. Un problèma particular produsis un conte particular, o una part particulara dins un conte largament practicat. Fin finala, la similariá significa pas qu'i aga agut cap comunicacion entre mièg de doas comunitats qu'un océan e una selva desseparan. un E trie trie, lo conte es finit, E trie trac, lo conte es acabat. Laurenç MICHÒT �STRATEGIE ET TACTIQUE Misère de la des Un tré sociologie, sociologues et de leurs clients François Dubet, qui s'est naguère illus¬ comme ouvrages lieutenant de Touraine dans des de questionnementation(nement) so¬ cial, écrit régulièrement des tribunes dans Libé. Ce 1er mai 1993, il est là, sur 2 colonnes, à expliquer doctement les tares de la po¬ litique de la ville. Regrettant que l'on ne trou¬ ve personne qui parle au nom des exclus (qu'est-ce qu'il fait d'autre, lui ?), il conclut : " Ce qui manque à la politique de la ville, et peut-être à la démocratie, ce ne sont pas des politiques publiques intelligentes, mais c'est nous une démocratie de base. Là où il arrive après 20 ans de colloques et d'études salariées par l'Université, c'est d'où nous sommes partis il y a ces mêmes 20 ans en V0CTM.../AÌ TooTCoHPfSî DEIAPoLiTim VÌL1E. ... élaborer des stratégies concrètes, comme qui oeuvrent sur le terrain. Comme tous ceux que fuient sociologues, journaux et hommes politiques, pour pouvoir gloser sur le peuple en toute tranquillité. Certains diront : " Eh bien, ce n'est pas grave, ce Dubet est en re¬ tard, il peut maintenant passer à des choses sérieuses; " Non, justement. En tant que so¬ ciologue, il n'en a ni le devoir, ni le pouvoir. Il est condamné à ne pas avancer et à aller se ba¬ lader sur d'autres terrains pour constater les mêmes lapalissades au bout de longues étu¬ des. Ce que nous indique clairement sa phrase pour tous ceux de conclusion : 1) d'après lui, il pourrait y avoir des litiques publiques intelligentes " sans podé- VÛOS ères SIMPLEMENT AlTEiNrPE$0thtO4tSNEj c est grave Docteur1?! non! continuez a vous y persuader que Vousavez Raíson] vous, vous êiES 5oû ^ '-PAS Sur le terrain!!! s �STRATEGIE ET TACTIQUE mocratie de base voit là, derrière toute la duplicité puisqu'il les oppose. On la niaiserie du sociologue, du chercheur salarié qui se chaud des sujets à exploiter. Il lui faudra 20 ans d'enquêtes supplémentaires pour accepter de conclure, à la retraite, que garde dans au société dont l'idéal et la logique po¬ litique sont la démocratie, il ne peut y avoir de politiques publiques intelligentes en de¬ hors de ce qu'il appelle " démocratie de base " (d'ailleurs, s'il était moins sociologue et plus intelligent, il n'emploierait pas cette ex¬ pression malgénérique et redondante, il nom¬ merait clairement les élargissements possibles une de la démocratie tout court). 2) et que signifie ce " peut-être ", pour pas¬ de la politique de la ville à la démocratie, sinon que le salarié n'a surtout pas hâte d'ar¬ river à la conclusion qui, pour tous les fameux exclus dont il s'occupe, est la première des évidences. ser Heureusement (Le Monde, du même jour), Julien Dray est là (débat du 19 avril à l'As¬ semblée) pour apporter des réponses à Dubet. " S'il y avait eu, comme nous le demandons, des animateurs professionnels pour organiser l'activité des jeunes, nous aurions eu des inter¬ locuteurs " a-t-il déclaré, parlant des événe¬ ments de Grigny. Ce Dray est une sorte de on le voit : nous n'avons pas d'inter¬ locuteurs, payons-en pour dialoguer avec nous ! Merveilleuse solution ! Et c'est vrai génie, qu'avec des interlocuteurs que l'on salarie soimême (car les animateurs professionnels tien¬ nent directement ou indirectement leurs pos¬ tes des pouvoirs politiques), on ne risque pas d'avoir de trop grosses surprises, tout en ré¬ coltant un remplir ses (presque du vécu !) pour discours à l'Assemblée. BourDieu, baratin mais c'est bien sûr ! Le voilà justement, Bourdieu, en photo sur sur l'horizon des problèmes sociaux, la ride profonde du vieux loup des mers universitaires, présentant son tous les canards, l'oeil rivé dernier livre. Lui aussi a trouvé une solution. Après avoir, pendant trente ans, bassiné ses lecteurs obligés (profs, étudiants) d'analyses qui n'ont jamais rien amené à personne, sinon un complet dégoût du verbiage sociologique, et prenant enfin conscience de la vanité de sa démarche, il vient maintenant nous expliquer qu'il n'explique plus rien, il rend la parole au peuple (encore un Sansot !). Le livre rempli de témoignages des exclus, dernière — mais cette fois c'est la bonne ! mission du sociologue, qui s'efface derrière ses témoins. Il ne fait que — poser des questions, enregistrer les réponses, les trier un peu (travail payé par l'université) (et réalisé avec toute l'objectivité que lui donne son statut) puis éditer son livre et pas¬ ser à la télé pour le promouvoir (touchant les droits d'auteur) (sa présentation ayant toute l'objectivité que lui donne son statut d'auteur rémunéré). On saisit l'ambition de cette ultime stra¬ tégie du penseur social, son rêve : il voudrait arriver à convaincre les gens que, pour parler entre eux de leurs problèmes, ils ont besoin sociologue qui se ferait tout petit à juste distribuer la parole entre les uns et les autres (ce rôle lui suffirait pour avoir une raison d'être là et de toucher quelque prébende). Bien d'un sûr, il le sait, ça ne peut pas marcher, puisque les gens qui ont des choses à se dire n'ont ja¬ mais cessé de le faire pour lire des Bourdieuseries. Mais le sociologue est un peu il aime s'entendre dire par le peuple (qu'il se représente avec une grosse voix virile) maso, dégager de dessous la table (où il s'était planqué avec son magnéto pour surprendre le secret des conversations populaires) (le secret de ces " gens de peu " qui fascinent tous les Sansot) (car, au fond, c'est lui, le sociologue, qui est 1' " exclu ", il en est malheureux, et par¬ fois sa vénération se change en ressentiment et hop le " gen de peu " avec la moustache se transforme dans son discours, pour passer de l'ouvrier riche d'expérience qu'il love au poujadiste qu'il hait d'un amour impossible). Alors, qui touchera ce Bourdieu ? Eh bien, comme d'habitude, tous ces Dray et leurs ani¬ mateurs, ces journaleux et leurs Dubet, tous ceux en général qui soit sont à la recherche de d'interlocuteurs intermédiaires, soit veulent eux-mêmes jouer, entre les hommes politiques et les médias d'un côté, le peuple de l'autre, ce rôle d'intermédiaires. Mais remarquer que Bourdieu se pose comme super-intermédiaire, meilleur que les autres, par le simple fait qu'il s'efface plus et qu'il intermédie moins, devrait les faire réfléchir à l'issue fatale qui les attend tous. Ça s'appellera : plus de démocratie. Claude SICRE P.S. En fait, je crois que Bourdieu (j'avais pas regardé son livre) n'en est pas encore au stade que je décris. De toute façon, ça va venir. : Alors, ça ne change rien. �CORTETAS Revue et corrigée Revue • les musiques et les nouvelles expériences. Zig-zig : ou l'énergie musicale en Bretagne. Son n° 11 a recueillis quelques réflexions de C. Sicre dans la série " Si d'interviewes. Alors j'étais breton • : sur Bonne qualité. Beaucoup de textes et pourquoi parlent-ils pas des Fabulous Trobadoors par exemple ? Réponse : " Ils sont trop connus ! ". Eh oui ! Tout arrive ne (J-MB) Contact : Revue et Corrigée, Association Nota Bene 25, rue du Dr Bordier 38100-Grenoble. T : 76.47.66.20. Contact 22 : Il en est à son n° 22 des brèves pénétrantes. Son nom : " L'enculeur de mouches " qui aime bien reprendre son nom dans tous lescoins, et qui visiblement encule plus que les mouches. " (J-M B) Oeuvres d'art : L'Arthotèque lance l'idée de louer les œuvres d'art auprès des artistes pour faire plus d'un heureux. • Contact : L'Arthotèque 28, rue Richard Cœur de Lion 47000-Agen, Joël Lèbre 37, Manège Enchanté (et rue Loubiou, T. : 53.47.44.29 Vichy : Jeff Tronelle nous fait parvenir Le petit Tronelle illustré, bulletin annuel gratuit • traitant de l'actualité musicale du côté de Vichy. Contact : Jeff Tronelle 5, rue Massenet 03700- Bellerive sur du non pas Banlieues : " Banlieues d'Europe - L'art dans la lutte enculé) 68100-Mulhouse contre l'exclusion Les Américains y travaillent aussi dans le bulletin bulletin représentant les initiatives culturelles dans les banlieues de Paris, Berlin, • Folklore : c'est le Folklife Center News. Frankfort, Bruxelles, etc... Des The Library of Congress. American Folklife Center Washington DC rencontres ont lieu tous les 20540-8100 USA. Conseil de Picapol : Le Centre Culturel Picapol organise du 15 au 21 août des stages intensifs d'occitan et d'anglais • Occitan de une " bicicletada d'estiu " et du 22 au 28 aût, l'Ecole Occitane d'Eté avec cours et d'occitan, exposés sur l'histoire, la littérature et l'économie, excursions et veillées. Contact Picapol 47340-Hautefage-la-Tour. T. : : ans et les actes sont Contact : publiés par le l'Europe. Action Culturelle du Bassin HouiOer Lorrain 21, rue Lou Terraillet, Arts et Traditions Populaires : de Provence. C'est le bulletin intérieur de l'association Lou Terraillet et Ballet populaire de Provence qui officie depuis 1970 du côté de Marseille. " C'est la friche des anciens l'association s'est orientée la création et la recherche entrepôts de la SEITA où des chorégraphique. L'éditorial du • Système Friche Théâtre : vers artistes, des acteurs, des musiciens, des danseurs, des n° 5 de Mars-Avril 1993 mentionne que " les musiciens plasticiens, des techniciens essaient, tentent et produisent. regroupés autour de la Linha Imaginòt partagent et mettent en pratique notre analyse Voir également l'article de Rémy " Cosmophonies 93 ? " Contact : Friche La Belle de Mai, 41, rue T. 91.05.87.70 : Jobin Marseille-3è dans numéro de la LI (J-M B) ce Contact : l'apprentissage à lire, écrire et compter, l'autogestion de l'école fait partie des axes de travail envisagés pour " désenclaver l'anarchie de cette sphère contemplative où elle se contentait du seul discours " et place " des pédagogies anti-autoritaires ". pour mettre en Des contacts sont souhaités avec des initiatives similaires. Contact : Bonaventure, Association Boud'ficelle 35, allée de l'Angle Chaucre 17190-St-Georges-d'Oléron T. : 46.76.73.10 Studio : Roker Promocion construit actuellement un nouveau studio • d'enregistrement pour offrir un outil techniquement au point à organisait le 29 mai un concert avec de jeunes groupes ragga et Après avoir essentiellemenent conservé le patrimoine 53.41.32.43 " maximum de groupes. D'autre part, l'association T.: 87.81.69.24 Provence genre l'association Boud'ficelle met en place cette structure accueillant des jeunes en difficulté ". Outre un de la Croix 57800-Freyming-Merlebach • plus dire grand chose, et où dominent " les féodalités et les conservatismes en tout Après les belles intentions, place à la pratique en septembre. (J-M B) Allier. • : J. Macé (mai 1993). C'est un double A4 plié en 4. Il comporte des dessins et Contact rue 29200-Brest Alain • veut Zig-zig 54, : Oléron : Une école libertaire constitue à Oléron. Face à la dévalorisation de l'école traditionnelle où la réussite ne • se Lou Terraillet et Ballet Populaire de Provence 15, bd C-Pelletan 13500-Martigues notamment des Italiens. Un coup de chapeau aux marseillais qui savent marier stratégie culturelle décentralisatrice, insertion sociale des jeunes et gestion efficace de structure. (J-M B) Ville : Les gouvernements socialistes ont passé une décennie à s'occuper des banlieues. Le nouveau ° gouvernement attaque la législature par un débat sur la ville. Le sujet mérite en effet cette attention, et bien plus On ne peut que conseiller à nos gouvernanats de se rendre au prochain encore. colloque de Larrazet sur les identités communales qui a été reporté aux 29 et 30 octobre 93. �Pagina 4 TOLOÈA lengas» A Tolosa la «Prima de las de 1993 L'arbre des despuèi sièis ans creissiá dins l'indiferéncia gaireben generala, fruchas nombrosas e qualitadosas ven de donar. Plantai en 1985 coma consequéncia de la décision presa per las minoritats d'Euròpa de festejar lors lengas trop sovent minorisadas, mespresadas, trapèt a Tolosa una tèrra pro rica per se desvolopar. Del 20 de mai al 3 d'abrial, mòstras, conferéncias, débats, talhièrs e pèça de teatre, concèrts e bal — una quinzena de manifestacions ocupèron força mond pertenent al mitan cultural occitan, a las comunitats estrangièras présentas a Tolosa, al Centre cultural esperantista. Ambe lo temps, la Fèsta de las lengas minoritàrias es venguda la Fèsta de totas las lengas. Se luta pas contra l'exclusion en practicant l'exclusion. Dins una perspectiva utilitarista, tota lenga es menaçada. La libertat e la dignitat se crompan pas ! Virada cap a l'avenidor, la Prima de las lengas es — tura occitana al pais mondin, Jòrdi Passerai, director del Collègi d'Occitania, captivèt l'auditòri per son erudicion, son sens de l'umor e sa fe dins l'avenidor de nòstra cultura. A la sala del sus la politica Senescal, lo débat lingùistica per la reuniguèt occitans e catalans, foguèt l'ocasion de remembrar que se de progrèsses an région, mercat que las dètz darrièras annadas, la lenga nòstra, per èsser salvada, deu beneficiar lèu d'una recon- naissença oficiala, d'un desvolopament rapide de l'ensenhament e del sosten de totis los mediàs modèrnes que devon, per aquò, sortir de la logica comerciala. politica lingùistica regionala e francesa al sen de l'Euròpa e sus la dimension mondiala Es de la de la recèrca en matèria de comu- nicacion que debatèron a l'Universitat del Miralh los convidats dels estudiants d'Estèla d'òc e de l'ocasion de soscar a las condicions d'un vertadièr reviscòl lin- Las giiistic. L'experiéncia de las Calandretas, las realisacions dels conselhièrs pédagogies per l'occitan a l'escòla elementària foguèron longament e polidament presentadas. La creacion literària e artistica al pais mondin aital coma dins tota l'Occitania nos valguèt diferenras mòstras plan documentadas, d'una nauta valor estetica. ajudas oficialas La Prima de las lengas de 1993 faguèt ambe l'ajuda de la Comuna de Tolosa, del departament e de la région, e tanben ambe l'ajuda recnica del Caire- se forc cultural de Naut Bernât, mèstre d'òbra. I agèt tanben lo Editor de l'òbra de Loïsà Paulin, Jòrdi Blanc venguèt a la bibliotèca sosten municipala de Tolosa parlar de la que prigondament e fièrament enrasigada dins son terraire sapièt aténher las cimas de la pensada d'abrial èra présenta umana e nos balhar l'exemple im- perible de la dreitura passion. Sul tèma de Mila L 'OCCITAN - Març - e de la ans com¬ de litera- abrial de 1993 del CRDP e de la Biblio¬ tèca municipala de Tolosa. Lo 3 Anna Vari Chapalain, del Burèu europèu per las lengas mens espandidas. Se notèt lo concors d'universi- taris tolosans e lo retorn de Revolum que presentèt sa produccion al Palais dels espòrts. l'Esperanto-Kultur-Centro qu'èra aqui sus son terren de predileccion. Los intervenents venián d'Oc- çitania, d'Alemanha e de Soïssa. Lo teatre aviá sa plaça ambe una pèça pebrada e salada tirada de Farcejadas, Presentada dels talentuoses comedians del collectiu nomenat « Initiativa pour le patri¬ Claudi evoquèt la riquesa d'aqueste e parlèt de Jogl'Art, estructura fargada per sa difusion dins nòstra région. Terèsa Canet encantèt lo public per sa faiçon d'interpretar moine du théâtre d'oc». Alranc sos Contes sens tambor ni trom¬ peta. Lo Conservatòri occitan animèt real succès los consacrais al cant. ambe un talhièrs La Prima de las lengas de 1993 s'acabèt en apoteòsi lo dissabte 3 d'abrial. A la fin de la matinada, aquel jorn, a la plaça del Capitòli, l'entorn del Drac de fuòc vengut de Barcelona, dins un ambient a se formèt un assemblament de mond de totas las edats carnavalesc, s'encaminèron per las carrièNaut Bernât. Joiosa e fisançosa, la lenga nòstra tornava que ras cap a restontir dins la ciutat de Pèire Vidal e de Godolin. De vèspre, tolosans e forencs poguèron vistalhar las mòstras e los talhièrs reunits al Palais dels espòrts vengut, per la circomstància, un vaste lòc de rencontre e de dialogue interculturals. S'ausiguèron de lengas inconegudas coma l'armenian, l'indonesian, lo berbèr. E, coma en Occitania l'umor manca pas jamai una fèsta, la lenga mai espandida del mond, « la lenga de fusta», se faguèr remercar. Als enfants de las Calandretas de Nauta Garona e d'autres escòlas de Tolosa, units als enfants �PRIMA DE LAS LENGAS A LA LINHA d'Auròs (en Gironda) devèm lo moment mai emocionant de la jornada. Dos cents dotze mainatges, jos la direccion sobeirana, sorrisenta, gaireben magica d'Ubèrt Turjman, de la Companhia Lubat, cantèron sus de ritmes audaciosament modèrnes e rendèron un calorós e esbleugissent omenatge a nos Jacmelina que ven J'ai enfin compris une chose : c'est que la Linha est un outil qui aide le lecteur à prendre du recul par rapport aux infos qu'elle diffuse. Ceci s'opérant à travers la diversité des points de vue et des lieux (sym¬ boliques) d'où l'on parle. Exemple : au " Merci a la Chorma de Massilia " (La Linha, n° 13, p. 5) de J-M Buge, je réponds : Una bronca à la Chorma qui a snobé Banda Sagana, ce 1er janvier à Villandraut et a laissé une montagne de vaisselle pourrie : le degré zéro de la convivialité. Le scoutisme se perd à Marseille ! ! - PRIMA DE LAS LENGAS de quitar. Una bronca au restaurant Garona, in Nautbernatland, qui ne sert plus les musiciens à partir de 20 h 47 même pour une salade ! Dos broncas au magasin de fringues situé juste avant le nabuchodonosor (Toulouse) pour avoir dit d'un ton pincé que la musique de rue cassait les oreilles des clients. - Musica de tria, la dels Rosemaries's Babies qu'an sabut vivificar un folclòre menaçai de se rebondre. Joan-Maria Carlòtti dubri- - Un - guèt la serada. Son cant vengut del pus prigond de son èsser, de son pòble, unissent lo gloriós passât dels trobadors al présent de patiment e d'espèr, tôt lo mond l'escotèt e l'aculhiguèt ambe una particulara- atencion. Lo Coro di foni, polifonias de Sardenha, nos menèt fins a un temps reculât que la votz umana tradusissiá pas que l'essencial de l'òme e de sa vida : un des- puèlhament que revèrta la força, l'equilibri e la simplacitat de l'estatuària antica o, encara, de las glèisas romanicas. Òm pòt veire aquí una pèira d'angle per la construccion d'una societat mai umana e mai liura. Se clausurèt la serada per un bal ambe lo MTB Jazz Oc Trio sus d'aires tradicionals de Gasconha, de Bulgaria e de las luenc'nencas Antilhas. Atal s'acabèt la Prima de las mas lengas de 1993, la setena, la primièra a conéisser Occitania, Catalonha e fins a Paris. Aquela escasuda la devèm a las associacions culturalas occitanas sabèron unir e crear una sinergia pus fòrta que las divergéncias entre las personas o que se las idèas. La devèm a l'adesion de totes a la concepcion d'una identitat dubèrta e fraternala que s'afortis en tôt respectar las diferén- cias, conscienta de l'unitat fondamentala de la familha umana. La devèm, aquela escasuda, al dinamisme d'una contagiosa de équipa e a la fe principals ani- sos mators. L'an que ven, Gui sur Coro di Fonni, chanteurs sardes la qui font déguster leur place des Tiercerettes. Dos carmen au Nabuchodonosor, bar à vin de Toulouse qui paie sa tournée aux bandas, chaleureux, sympa ; un oasis sur la Linha. Un carmen à Fernando et son cousin, misters tambourin-men from Naut-Bernat et St-Cyprien, chantant l'aliment et rapatoèsant dès que faire se peut. Un carmen à F. Blot, toujours calme, malgré la charge psycho¬ - - " logique de l'organisation de la Prima. Très carmen aux enfants et à H. Turjman pour leur création musicale à partir des chansons de Jacmelina et de rondeaux gascons. Très fort ! Dos carmen aux Fabulous qui ont rappé avec un pupitre de hautbois plus la section rythmique de Banda Sagana à St-Alban. La distribution des prix étant terminée, vous pouvez poursuivre la - - lecture du n° 14. Jean-Michel LHUBAC * Prima dels pichons : une chorale de plus de 200 enfants des Ca- landretas, dirigée par Hubert Trujman (Uzeste) : Calandreta, Calandreta... (cf. Fabulous T.). Voici un spectacle qui m'a fait frissonner de haut en bas, et qui a troué le cul à pas mal d'autres personnes. (Heu¬ reusement qu'Adrien est venu me dire qu'il allait chanter avec tous les enfants de son école !). Seulement deux détails qui m'ont fait dresser le peu de cheveux qu'il y a sur ma tête : Lubat a encore frappé... Hubert a fait chanter aux enfants " je dis n'importe quoi " ou une phrase dans ce style... Bof ! Ça aurait été plus puissant avec une autre phrase dite en occitan. L'espèce de Guy Lux, soi-disant présentateur (hé, Jo, retourne àPparis !) s'est permis de faire une réflexion sur cette chorale, du genre : C'est mieux que Jacques Martin A mon tour, je me suis permise de le traiter de cònò, et j'espère qu'il m'a entendu ! - - una brava restontida dins Tolosa, o non carmen au vin-maison i caldrà tornar. Sengès (12 d'abrial de 1993) " * Prima des musiques qui n'existent plus et de celles qui vont exis¬ plein de panneaux partout, intéressants, bien mis... J'ai apprécié la Langue de Bois autant que le Bahasa Indonesia. Par contre, je n'ai pas trop compris à quoi servait l'exposé (mauve) sur les disques (que l'on ne cherche plus) des chanteurs occitans en tous genres, sans voir la moindre ombre des Massilia, Bouducon ou Fabulous (ces derniers étaient là la journée du 3 avril...). J'ai remarqué ce manque dans cer¬ tains bacs de disques (coucou Bond'Age !). Dis, Dr. K. Chou, qu'es aquò la musique vivante ? ter * : Domatge : Les T. shirts (violet) " calandreta ? qu'en trois exemplaires et en toute petite taille... Òc ! " n'existent plus Sarah de Gramat �MARSEILLE Lo 20 de febrier, a l'Espaci Julian a Marsilha : COSMOPHONIES N ° 3 " " Siam venguts toteis ensèms Fer revilhar Rostida,... " Sìan vengu (1) tóuteis ensèn (2) Per reviha (3) Roustido (4),..." (1) vengu/venguts... dau verbe venir : venir, venguèron ! L'aguèt de Per monde, mai de monde... Aquelei - venguèron per la Pastorala que Maurel de l'Escolo de la Nerto Aquelei que venguèron per lei retrachs/ diapòs Aquelei que venguèron per lei Fem- - - mouses (Famosos ?) T. Aquelei - venguèron per lei Fabulous que Trobadors. Aquelei - borinaires que e venguèron per lei tam- dançaires dau Terraillet (e que, pecaire, lei dançaires dancèron pas... e que pecaire fuguèt pas sa fauta ( meme —I 8 | se ne'n a que pensan un pauc lo contrari) e subretot pecaire per nautres perque dançan ben). - - nom, o bessai un belèu dau verbe ROSTIR... adonc a l'Espaci Julian, de costeleta n'i aguèt ges, de grilhador nimai... pichòt faus-nom)... que vèn mai de fum ! vos dieu qu'aquò ! Après lo nom de Rostida (Rous¬ tido,...),!.. lo nom d'aquelei que se li foguèron pas estais, lei Cosmophonies,a l'Espaci Julian, li serián pas estadas : Hé¬ lène Gilly (en 1èr parce que : honneur aux dames), Patrice Angosto, Olivier Crova (par ordre alphabétique) ... e puèi per fenir, mon nom per signar : E. MALLET (fev. 93) Aquelei que venguèron per Trixi-Traxa. Aquelei que venguèron per lo Jaç e per 1 dei - (4) roustido / rostida... Roustido (es un Pinhadars; Aquelei que • e uns de segur, èran leis " Margarida (la vieille dans la Pastorale : après une conversation avec quelqu'un du Sud-Ouest (du Jaç, je crois), sur les histoires de provençal, patois, gas¬ - de còps leis " aquelei " deis aquelei " deis autres ! 2) tóuteis ensèm / toteis ensèms... : e òc ! : occitanistas, felibres, occitanibres, felistas, non-occitanistas, non- Maurel) felibres, joeines, vielhs, pichòts, pichòtas, pas tant joeines, pas tant vielhs, de Mar¬ silha, d'autra part... (3) per reviha / per revilhar... per revilhar quauquarèn, es segur que revilhèt quauquarèn... e bessai quauqu'un tanbèn. Que H ague agradat o lo contrari, la serada a bolegat lo monde que l'èron dins sa testa o (e ?) dins lo restant per a con..., " ... d'unei. qu'ils m'ont dit pendant la soirée : venguèron perqué veguèron de lume ... Ce conclu en disant me : L'Occitanie, n'est pas un vain mot ! " Un des bergers (toujours de la Pastorale " Nous, nous aimons bien quand le public réagit ; là, il n'a pas réagi comme d'habitude, mais au moins, il a réagi ! " - Maurel) : Une dame étonnée et ravie " J'ai parlé jeune qui avait les cheveux tout comme ça... (pour le geste, il faudrait un dessin... que je ne sais pas faire), et il par¬ lait provençal !! et c'était la première fois - avec : un qu'il voyait un extrait de la Pastorale ! " ��de Marseille et dont, une bonne centaine n'a pu se • : es o <N es cd S réponse à la question N°2, nécessite un peu plus La de détails. Inutile de dire <d o> tì <D > O <D frique du Nord et cela avait fait beaucoup de monde. Mais que pouvait donner la 3e "occitano marseillaise" ? 3 pelés et un tondu (plus les 10 locations). C'est aussi ce que se disait Pa¬ trice Ango^to, le directeur de l'Espace Julien, samedi soir, une heure avant le dé¬ marrage de la 3e Cosmophonie. La première "afrique cano marseillaise" C'était beaucoup moins évi¬ dent. La rencontre de l'Escolo de la Nerto, jouant la black, ce avait qui pastorale Maurel en nostro" Fabulous et des "lengo Trobadors, des OccitanosRaggas Contestataires, ça pouvait attirer qui, et qu'est ce que ça pouvait donner ? Réponse à la question n°l : plus de 800 jeunes, attiré les Africains de Mar¬ seille et les fans de mu¬ sique se¬ conde avait célébré les re¬ trouvailles musicales des Arabes et des Juifs d'A¬ main, votre concert n'atti¬ rera -3 mies beaucoup de monde. La Imaginez, que vous directeur de salle, et qu'à la veille du spectacle que:vous organisez, il n'y ait que 10 locations; vous penseriez que, le lende¬ fait les papies et les maqui jouent depuis des années leur pastorale de¬ vant les amis et les copains, paniquaient sec, à l'idée d'affronter un tel public. Un public, qui, à 90% n'avait visiblement jamais vu ou entendu de pastorale et que Onde de choc venue de Toulouse soyez l'Espace archi- bondé. "COSMOPHOIMIES" m Os o\ dans caser ESPACE JULIEN LES TROISIÈMES qui, cet univers Sem¬ plus exotique que la pour blait musique zoulou. Eh bien, ils s'en sont bien tirés les papies et les mamies de la Nertò. Dire que la pastorale aura bou¬ leversé les spectateurs se¬ rait exagéré; mais qu'ils ont regardé d'un oeil bon en¬ fant. Et, quand, au moment où Roustide et sa voisine Margarido, s'installent sur un banc, quelqu'un à crié: "vas-y, fures la", on a compris que, d'une certaine manière, la culture mar¬ seillaise envers Quant c'est aux encore toire. rins et transmettait se et contre tout. Toulousains, une Avec deux autre his¬ tambou¬ accordéon, ils sa¬ vent vraiement "mfettre le wire" (ambiance). Visible¬ ment, les Languedociens ont su mieux que les pro¬ un identité sudiste sans pous- siérer dans le folklore. Les Fabulous Trobadors s'inspirent de la tradition et font pourtant quelque cho¬ se de formidablement ac¬ tuel et séduisant. C'est chaleureux, exhubérant, revigorant de belle insolence, bref une mu¬ sique qui donne envie de "bouléguer"... à deux ce qui ne gâte rien. Il est dom¬ mage que les copains mar¬ seillais des Trobadors, les Massilia Sound System n'aient pas pu être de la partie. Après le concert, de l'Italiano Zucchero, jeudi de¬ sympa, vant 5000 personnes un - chiffre qu'il n'a atteint dans aucune autre ville pendant sa tournée - on peut dire, qu'une onde de choc latine est train en Marseille de Attention, de toucher plein fouet. ce n'est pas "que" de musique qu'il s'a¬ git; ce sont des retrou¬ vailles avec identité une perdue et retrouvée. Same¬ di, s'ils n'étaient qu'une di¬ zaine à savoir qu'il faut se lever au dernier couplet de la "Coupo Santo", ils étaient plusieurs centaines à pousser le célébré cri de ralliement "Aioli". Jeanne BAUMBERGER la compréhension du directeur de l'Espace Julien., amertume de chacun après plus de et avec 3 heures d'attente, Dans le numéro 4 de mois entière était les COSMOPHONIES 93. L'idée était de faire se rencontrer les acteurs de la culture d'oc, quelles que soient leurs origines et leurs de février, une page consacrée à la publicité pour d'expression. Au pro¬ gramme: pastorale, folklore, rap...Mais pour ceux d'entre vous qui y ont assisté, le programme moyens annoncé n'était pas au rendez- manqué... ...encarapensi qu'eràpossible ! Avec le recul, je reste nombreux (plus de 1000 entrées) convaincu que le public des et une ambiance surchauffée, ont bouleversé le programme. Dès le jeunes rappeurs aurait apprécié la début, la salle étant trop petite, la technique provençale...Pour scène fut envahie par le public, preuve, les contacts sympathiques autour de la d'abord assis tout autour, puis dans les coulisses scène ou à la cafétéria quand les occupant totalement l'espace, en dansant autour de Rita et musiciens ont joué. Dommage peu long, un lieu pas réellement adéquat, un public un , Françoise, les deux superbes voix de The Femmousos T. Quand les arrivés, Fabulous Trobadors sont vous.. bònas... organisateurs de la Pamens, l'ideia erà dei Les soirée savaient très bien qu'il ne de programmer pour que la rencontre des publics ait lieu. Tout avait été pensé pour le mieux, afin que chacun puisse découvrir et apprécier les autres. Pourtant, un démarrage très lent suffit pas déception d'un rendez-vous ce fut le délire et nos danseurs et qui devaient musiciens passer juste après , angoissaient pas mal. que la rencontre n'ait pas réellement eu lieu sur la scène. Le présentateur de la soirée disait s'il ne sert à rien de mettre en pratique de "grandes théories", il que vaut mieux théoriser sur la récupération de la scène pratique pour briser les préjugés. paraissait impossible, malgré les Cosmophonies 93 aura ouvert la La assurances une de Claude Sicre.Avec heure de retard sur le programme, à minuit, nous avons décidé de nous retirer en accord voie...Et même si cela n'était pas parfait, c'était à faire... à tous nous de continuer. Lou Terraillet n°5 5 bd C. Pelletan 13500 Rémy Martigues �MARSEILLE L'éclectisme, la diversité, voilà ce qui qualifie le mieux les cosmophonies de l'Occitanie. Mais ne nous y trompons pas, le ciment était là pour nous éviter l'impression d'une suite de séquences sans liens réels : l'Occitanie avait envahi l'Espace Julien. Malgré le mélange des générations, on sentait chez tous le refus de n'être que Français, et cela au nom du centralisme ja¬ cobin réducteur d'identité. Marseillais, Toulousains, Provençaux, Limousins, Gascons, Languedociens, Méditerranéens, gens du Midi, du Sud-Ouest et du Sud-Est, gens de langue d'oc enfin, ils sont tous là et se sentent chez eux ce soir-là à Marseille. Bien sûr on peut craindre que certains soient venus essentiellement pour écouter un extrait de la Pastorale ou à contrario ap¬ plaudir les Fabulous Troubadours. Les sifflets et quolibets humoristiques lancés pendant la Pastorale pouvaient le faire penser, mais malgré tout la salle n'est jamais apparue comme coupée en deux par une frontière invisible séparant les genres et les gé¬ nérations. Quels que soient les morceaux joués, l'enthousiasme prévalait et chacun acceptait la façon dont l'autre vivait l'Oc¬ citanie. Et même si les accros des Fabulous Troubadours n'ont pas discuté avec les fervents de la Coupo Santo, tant pis, le cou¬ rant est tout de même passé puisque traditions et nouveautés musicales se sont côtoyées sans se heurter. Elles se sont même unies pour crier à la capitale prétentieuse et écrasante au son des tambourinaires comme au rythme du rap que l'Occitanie exis¬ te, que l'Hexagone ne se limite pas à Paris et sa tour Eiffel et que les régions françaises peuvent exister culturellement sans l'as¬ sentiment de la capitale nombriliste. Un seul regret, la petitesse de l'endroit et l'envahissement de la scène qui a empêché que tout le monde puisse profiter plei¬ nement du spectacle. Simple regret seulement mais plaisir de voir que l'Occitanie a conscience d'elle-même et de sa richesse y compris pour quelqu'un qui, comme moi, ne parle pas un mot de provençal et qui n'est pas née en terre occitane. Dominique BAUDRAN (Février 92) 11 EN LENGO NOSTRO QUAUQUI NOVO DE PROUVENCO Un pau / 1. Lou 8 de febrié, lou Mouvamen Parlaren-Naciounau soun recampè acamp generau en Ate. Adoubé sis estatut que touto assouciacioun que viéu a besoun d'evoulun et tourné elogi soun buréu parié coume l'an passa. Pèr l'aveni, lou Mouvamen Parlaren-Naciounau tiro de plan pèr uno acioun dins la vido vidanto; letro i candidat is eleicioun. demarcho pèr faire respeta li proumesso de cambia lou noum ri¬ dicule de PACA pèr lou noum istouri de Prouvènço - - - - ajudo i Calandreta prouvençalo qu'obron pèr la rescontre emé li la vido óuficialo mémo Causo afin de pesa sus Eisistan, que se lou digon! - d'aquéli. Pèr un cop Marsiho se fasié capitalo di pals d'O en reçaupènt, après l'oupereto du tantost, li Cosmophonies: Mots et musiques mé¬ morables' que la vesprado dou 20 èro entiero counsacrado i pais d'O. Li Fabulous Trobadors, emé sis ami The femmousos T, l'Esco- lo de la Nerto (escolo felibrenco) The Fabulous Trobadors Lou 20 de febrié, Marsiho se fasié la capi' ulo di Païs d'O. Pèr un cop!... D'efèt LI fabulous Trobadors nous counvidavon à "se boulega, béure ensèn", 2. l'a de jour astra e lou 20 de febrié fuguè d'aquéli. Lou Tiatre di Bàrri venguè à Marsiho jouga; soun oupereto 'Lou pedoun galobon-tèms' emé lis autour: Nicolo e Ive Rebufat. Lis oupereto soun proun raro en Prouvènço pèr signala uno inouvacioun, meme se ié trouban un pau trop de francés. l'a de niue que soun astrodo e la niue dóu 20 de febrié fuguè la Pastouralo. Maurel, li musician basque Trixi Trixia e li musician gascoun di Pinhadars, counvidavon lou'mounde pèr "boulega, béure e manja" touto la niue, à l'Espace Julien. Uno vesprado que li tambourinaire s'amiguèron emé li "rapaire", que la Pastouralo Maurel faguè resson à l'acourdeoun di lando e i "raggas" emé si museto... Lou counvit disié, emé justesso: "Uno serado que prendra lou biais d'uno causido de destin". Proun que„siegue verai e que Prouvènço visque emé lou mounde mouderne qu'acò's fin finalo, lou soulet biais de subre-viéure! Quand Roustido es revihado pèr li 'rapaire" poudès crèire qu'acò se e de Rap nostre ? e l'encastre di e manja tóutis tout la niue, dins Cosmophonies 93, à l'Espace Julien. Pèr èstre nouvèu, èro nouvèu. Pensas un pau, de musi¬ cian de rock e de rap en prouven¬ pèr tóuti. Oucitan soun e mistralervse retrouba dins la Fabulous Trobadors, lou cantaire Glaude Sicre, à sis ami e à tóuti li de rapaire que van reviha Roustido, de tambourinaire coutrio emé d'acourdeoun landés, de cantaire gascoun e basco, o toulousano-bresilian... E vo, es acô, Marsihés,- mistralen o óucitanisto, qu'an bèn vougu ajuda li Païs d'O dis Aup i Pirenèu. V Escolo felibrenco de la Nerto es en èro Promotion; 108 Traverse N-D du Bon Secours, 1301 Marsiho. çau, de la ?" e 11 ""*»•: Sàfjt' :-ýv " lipefarié ■ lou disque dóu group "The Fabulous Trobadors" vèndo senoun es paffido emé ' la Pastouralo MaureI P.B. La casseto vo encò di discaire, prouducho pèr : Roker - n'en parlo! Lou respounsable di Fabulous Trobadors, lou Glaude Sicre. Escrivié que Marsiho, que despièi de siècle, duerb li bras i vesin de Mieterrano, dèu de li durbi un pau vers la terro (la terro d'O, sefaudrié qu'acò durèsse. Li Fabulous Trobadors talamen estaca à Marsiho an fa de bèu travai e sis amigo toulousanobresiliano, Rita e Franceso, que mesclon emé bonur li fouclore di dous pais, an apoundegu la marco de l'universalita à di la musico nostro. Emai Paris nous ignourèsse, sian plus soulet. Souvetan que lou Claude Sicre posque long-tèms faire clanti li vers de Mirèio dins li parlp-fort sus li plaço de Toulouso, coume en juliet de 92! se gur). Acò's fa, mai Longo-mai au rap prouvençau que recampo li jouvènt. Fìno do Parouvió Prouvènço d'Aro n°66 Le Provençal - Dimanche 28/02/1993 Oapitalo qu'avié mai souvènt dubert li bras à-n-aquéli qu'arribavon de la mar, qu'à-n-aquéli d'enfre-terro. Es uno clebuto, e que la tradicioun se mescle au rap pòu qu'entrina li jouine vers si racino. Devèn de felicitacioun au respounsable di - Mars 1993 �de se retrouver, l'exigence de tejs Heux. Invité par Nux Vomica, Charles Caressa regrettait de voir « Nice vouée au tou¬ à la spéculation immo¬ bilière. De nombreux endroits sont fermés alors qu 'ils pour¬ raient être gérés intelligem¬ risme Les « F'abulous Trouba¬ dours », un groupe de rap occi¬ tan venu de Toulouse, avaient déjà attaqucJeur concert. Sous la belle charpente en bois, des dizaines de personnes com¬ mençaient à danser, entraînés par la musique, poussés par le froid. Dans la pénombre du hangar, les fresques colorées semblaient des gravures rupestres. Des quatre coins surgis¬ saient des sculptures hétéro¬ clites et hétérogènes. Seul un vieux poste à essence abandon-, né, devenu réceptable de canes de bière, témoignait du passé de l'endroit. L'endroit ? Un ancien dépôt de bus situé sur le boulevard Virgile-Barel, dans le quartier Saint-Roch, juste à côté de l'Auberge de la Tranquillité. Lieu festif d'un soir, il était sur¬ tout devenu une place de créa¬ tion pour de jeunes plasticiens niçois regroupés sous le nom de Nux Vomica ». C'est'en janvier 91 que tout commence. Louis Pastorelli, « té, Nux Vomica, la peinture du quartier ». EN FACE DE VOTRE BOUCHER Dire que les habitants du quartier les ont accueillis à bras ouverts, serait exagéré. En tout cas, aucune animosité ne déclarée. Au départ, curieux et amusés, ils ont regardé l'instal¬ lation. Puis,'enhardis, ils sont rentrés sion de vertes », et ont aidé. A l'occa¬ journées portes ou¬ les écoles du quartier « ont visité les ateliers, discuté avec les peintres. Une expé¬ rience originale qui s'est pour¬ suivie par l'organisation de per¬ formances de groupes, pendant lesquelles des artistes comme Chaix, Moya, Ben, Mas ont partagé leurs créations. « Ce lien c'est un travail, une idée en lui-même. C'est comme si j'avais que fait une peinture, expli¬ Louis Pastorelli. Il permet Maurice Maubert, JeanxLuc de traduire Migliore, Vincent Calassi, Mauro Alpi, François Apter et quelques autres décident d'in¬ vestir l'entrepôt. « On est ren¬ tré, on a occupé », explique la matérialisation d'une Louis. «L'endroit était vide, on a décidé de faire quelque chose, d'avoir une activité créative. » Pour la plupart, .enfants du quartier, ils n'ont pas choisi point d'ancrage tout à fait par hasard. « Nous avons es¬ sayer de montrer qu'il y a une ce identité du quartier, une cer¬ taine culture. » Bref, la re¬ cherche d'une appartenance culturelle et sociale symbolisée slogan : « En face de vo¬ boucher, à côté de votre boulanger. En toute tranquilli¬ par ce tre s'est un sentiment. C'est cer¬ taine réalité niçoise dans le sens où Nice ce n 'est pas que le fric et les galeries d'art. C'est une vi¬ plus jeune, plus dynamique que nous voulons sion de la vie 'imposer. » Il s'agit bien de cela. Quelle place est accordée aux jeunes, dans leur ensemble, à Nice ? Comment se débrouillent les créateurs (peintres, jeunes poètes, musiciens), où peuvent- ils travailler en toute sérénité ? Des lieux d'accueil qui font défaut cl donc empêchent une véritable maturation. Pour s'en convaincre, il suffit d'apprécier les résultats de l'aventure Nux Vomica. Outre la possibilité de et montrer leurs oeuvres dans de bonnes conditions, Louis et ses ment. Alors copains, ensemble en ou ment, ont pu exposer séparé¬ à Paris, Marseille, Lille, voire même Milan. «Au lieu de chercher la re¬ connaissance auprès des ar¬ tistes installés, nous nous sommes tournés vers le pu¬ blic », confie Louis. PAS PEUR DU LOUP Ce qui n'était qu'un simple squatt au départ s'est donc trouvé auréolé, au fil des mois, par une nouvelle fonction. In¬ vestir place abandonnée est naturel pour ceux qui ne possè¬ dent pas de moyens d'expres¬ sions. A cet égard, le « Pa¬ triote » avait ouvert ses pages à Nux Vomica qui, en toute liber¬ té, ont écrit, collé, peint, dessi¬ né. Mais plus important encore, par ce geste Pastorelli, Maubert une moins qu'il y a d'espaces de moins pour les gens, on mure des bâtiments entiers. C'est aberrant ». L'aventure Nux Vomica se termine. Une page se tourne. Sans dévoiler un secret, nous pouvons dire que Louis et ses amis ne seront pas longtemps niçoise. Ce goût étrange venu d'un quartier populaire n'est pas près de se' dissiper. Mieux, il ouvre un ap¬ pétit qu'on ne se connaissait absents de la scène pas. Hors des contingences offi¬ et imagination cielles, volonté permettent d'ouvrir des paces nouveaux — intellectuel. «Oui chant a es¬ physique et peur du mé¬ loup, c'est pas nous », proclame une toile de Louis Pastorelli. Pendant deux ans, ils fait la démonstration. en ont Pourquoi , ne pas continuer... Pierre BARBANCEY �NEMENT hdm NICE L'EXPERIENCE DE NUX VOMICA A SAINT-ROCH OUVERTURE DE NOUVEAUX ESPACES î Au cœur d'un quartier populaire, plusieurs jeunes plasticiens ont, deux ans durant, développé une expérience originale. Avec leur départ, une page se tourne mais rien ne sera comme avant. and C" ont démontré qu'à l'ins¬ tar de nombreuses villes du Sud, il est possible de refuser le ghetto « élitiste et intello » de l'art. Dimanche dernier, sant cette soirée, en ces « organi¬ proprié¬ taires ont annoncé leur cause baroques » départ pour de dé¬ molition imminente du hangar. Des groupes de Toulouse et Marseille avaient fait le dépla¬ cement. avec Nice s'était enfin liée des gens semblables en quête d'une identité nouvelle, prenant ses racines dans une certaine tradition-occitane. Pas étonnant alors d'avoir entendu des chants nissards sur une mu¬ sique rap, musique de révolte. L'éclectisme des participants à cette fête traduisait le besoin de se retrouver, l'exigence de �STRATEGIE ET TACTIQUE A propos Quel folklore ? de Castan et de mon rôle Ce que tout où je de mes j'ai fait, c'est faire connaître par¬ le pouvais (auprès de mes amies, relations de travail, dans le milieu occitaniste, dans le milieu des musiciens et des artistes, auprès des intellectuels, dans mon quartier) et par tous les moyens (bou¬ che à oreille, articles, conférences, radio, télé, chanson) l'existence d'une pensée castanienne. J'ai TOUJOURS assorti mes pro¬ pos d'un conseil : ACHETEZ SES LIVRES ! En donnant titres, références et adresse où pouvait les trouver. Je suis même allé jusqu'à négocier avec M. Thourel, de la Li¬ brairie Occitania rue du Taur, qu'il se mette en contact avec Betty Deel, qui s'occupe de la diffusion des livres de Castan, afin qu'il y ait au moins en France un point de vente on professionnel de ces livres. J'ai fait un EX¬ CELLENT travail qui était nécessaire et que personne ne faisait. J'en suis fier. J'emmerde tous ceux qui font semblant de douter de l'excellence (intelligence + honnêteté + gé¬ nérosité + persévérance) de ma démarche. J'emmerde également tous ceux qui (quel est leur but ?) lancent l'idée que je serai le disciple (j'emmerde tous les disciples) d'un maître à penser (j'emmerde tous les maîtres à penser) pour aussitôt après affirmer que je déformerai la pensée du maître et qu'ils ont vu le maître qui n'aime pas ces déforma¬ tions et blablabla. Je forme, je déforme et je transforme comme je veux tout ce que je veux, c'est d'ailleurs pour ça que j'ai, moi, une pensée personnelle qui peut se per¬ mettre de citer ses références. Claude SICRE Le folklore est une des préoccupations majeures Imaginòt partir de place et de ceux qui de certains acteurs et penseurs de la Linha : inventer le folklore d'ici et d'aujourd'hui, à tous les matériaux qui sont sur viennent d'ailleurs. Le besoin d'inventer un vient du fait que celui qui existait a été folklore dévalorisé et laminé par le centralisme unitariste. Le folklore d'antan ne fait en effet que représenter le passé et le provincial moyen qu'a généré le centralisme ne s'y identifie plus si ce n'est dans une référence-repli sur le passé complètement déconnectée de la vie quo¬ tidienne d'aujourd'hui. Seulement les conditions qui ont généré les fol¬ klores d'antan sont aujourd'hui loin d'être iden¬ tiques. Claude Sicre se plait à rappeler que ce sont les acteurs noirs du Sud des Etats-Unis qui ont in¬ venté le blues, à l'origine de la musique populaire de la jeunesse mondiale de la deuxième partie de ce siè¬ cle (le rock). Mais les conditions sociales, tout comme celles qui ont engendré le folklore occitan, étaient avant tout basées sur des solidarités liées au travail et à la vie en communauté. Le folklore était un palliatif aux conditions de travail et de vie très dures de ces sociétés. Chanter en travaillant ou se ra¬ conter des histoires à la veillée avait un côté " obli¬ gatoire " et d'autant plus facilement induit que le groupe était là, soudé par obligation, et prêt à in¬ venter et à se conforter pour oublier le dur labeur quotidien. La communauté de base d'aujourd'hui sur la¬ quelle travaille notamment la Maison de la Culture de Larrazet est bien loin de ressembler à ses pré¬ décesseurs. Les " plantes hors sol " (comme les ap¬ pelle Alain Daziron) sont de plus en plus nom¬ breuses dans une société que structurent à leur façon la télévision, la voiture ou la drogue. Une des grandes difficultés de notre époque est doute de concevoir ce que peut être aujourd'hui une aventure collective. Le collectif a certainement un caractère plus éphémère (1). On se sent moins en¬ sans gagé sur la durée et chacun a tendance à vivre plu¬ sieurs vies dans sa vie. Les conditions d'éclosion d'un éventuel folklore ne sont donc apparemment Raid éclair de l'IEO-Musica (C. Sicre) et du COCAB (Fred Ducom et Fernando) au Colloque sur l'Interculturel organisé par les Francas le 7 avril à Ramonville. Partis à 15 h d'Arnaud-Bernard, arrivés à 15h30 très précises après une course dans les em¬ bouteillages (plans délirants dans la voiture en¬ fumée), il leur fallut moins de deux heures pour cas¬ ser tous les poncifs de 8 jours de stage. Départs précipité d'un prof de fac (Bordes, Interculturel Le Mirail) et d'un animateur (Quartier la Pérouse, Albi). Les stagiaires intéressés par cette nouvelle pro¬ blématique anti-sociologique, démocratique, de ter¬ rain et anti-institutionnelle. Certains d'entre eux sont venus le soir prendre un pot au Breughel. Mission accomplie (retour (Claude Sicre) au quartier général vers 18h30. réunies à la vue du passé. Cependant le besoin est immense. La société tra¬ verse une crise morale, intellectuelle et culturelle qui laisse perplexe. Les risques sont de plus en plus pas clairs de cette absence de ciment social et de cer¬ titudes, voire seulement de débats (2). Les photo¬ graphies électorales et l'absence de débats politiques sont des aspects de ce malaise. Et la tranquille as¬ surance affichée sur la Linha Imaginòt fait d'ailleurs souvent figure de provocation. Alors le collectif tend à se redéfinir comme solu¬ tion aux solitudes, aux exclusions sociales, aux re¬ cherches de certitude, et de ce point de vue, le quar¬ tier, la ville ou le village est le premier lieu où la recomposition peut s'opérer, la création naît ensuite de la multiplication des contacts,sans exclusives. Les Fabulous Trobadoors, le Massilia Sound System ou �CORTETAS la Compagnie Lubat ont des jalons quant aux marches. Une posé dé¬ ca¬ ractéristiques de l'époque est peut-être la frontière qui se des¬ sine rapidement entre l'ama¬ le pro¬ fessionnalisme. la crise à Uzeste teurisme et (3) pose semble-t-il le pro¬ blème. Le folklore est d'abord amateur et la recherche a ses exigences qui ne trouvent pas forcément leur rentabilité éco¬ folklore Le nomique. est plus grand nombre par le plus grand nombre. Dans toute d'abord folklore le aventure et toute du création, il y a des contradictions et des crises. N'oublions pas que dans Imaginòt il y a Imagination. Jean-Marc BUGE (1) Le thème sera d'ailleurs une des principales questions débattues à Larrazet lors du prochain colloque sur les identités communales (29 et 30 octobre). Linha Imaginòt se développer. Et si certains critiquent les critiques du bulletin, celles-ci sont toujours faites en (2) débats que la veut de fonction de ce que nous pensons être l'intérêt culturel général. Aux contradicteurs Nordistes • des autre d'argumenter leurs positions. (3) Le Polyrythmique d'Uzeste a éclaté. Le mouvement : crypto-naze (voir Le P'tit Niré Provisoire), surtout présent dans le Nord, veut rejoindre la Linah Imaginòt. Hasard ? Le leader a habité à Arnaud-Bernard dans les années 1974-80. (C.S.) un texte se demande, dans adressé aux sections départementales s'il n'y a pas de carte à jouer avec la francophonie. La culture occitane considérée comme un sous-ensemble de la francophonie : c'est un des aspects du provincialisme contre lequel nous nous battons. Dommage que les réussites matérielles de l'IEO (revue et service de diffusion) ne soient pas au service d'une réelle stratégie culturelle occitane. D'où le rôle indispensable de la Linha Imaginòt. 0-M B) l'école. " Cournonterral : L'Aubòi • pense déposer une demande de modification du nom de Cournonterral au maire de son sur réponse ont déserté. Mépris ? avec Ou par : Le seul à avoir écrit la critique du GFEN est Alain Miossec. On l'a vu. Tous les pressés de lire cette critique et tous les prometteurs de aveu ? Miossec est un • Abonnés : Personne n'est abonné à Linha Imaginòt dans Massilia et autour (chorma, posse). Et on ne reçoit jamais rien de leur part pour la revue. Super ! (C.S.) Chorma : En tant que fidèle Chormeta de Tolosa, et Chormeta préférée de Gari (a la via gelés !), je tiens à faire de la • pub pour les nouveaux T. Shirts que mes collègues de Marseille ont tirés : le logo Stop the Cònò Movement " en orange sur fond blanc, ho pas pareil, ça frappe ! (Sarah) " Massilia Chorma c/o R.P. 108, Traverse NotreDdame du Bon : Chorma 2 Depuis le mois janvier, j'ai écrit un texte pour " Vé que y'a ; ", un fanzine qui va être publié par la Chorma, mais quand ? D'ici là, • : de les marseillais, vous avez temps d'écrire sur la (Sarah) même très dur !). L'assonance carnaval serait remplacé celle avec carnevale en ce qui nous rapprocherait de vale ! en catalan. Toutefois, jusqu'à italien, guerrier, lui, en tout cas. • Occitanes, pour " " On va les de l'argent village. En effet, nous proposons de rajouter un e final qui ferait rimer Coumonterrale avec capitale et avec omelette pascale, ça pédale (ça pédale GFEN • Secours 13014-Marselha. T. Elodie 40.91.560.510/Gari : 91.956.111 Francophonie : Robert Marti, président de l'Institut d'Etudes y en avait 10 00.; vendre et ça fera le Linha ! nouvel ordre, l'adresse de L'Aubòi reste : 45, rue L. Blum 34660-Cournonterral. C'est là qu'on peut nous trouver; Merci (Jean-Michel Lhubac) • : En coopération la Maison de la Culture, Larrazet avec Philippe Etienne et Thierry Rolland ont réalisé un film sur notre commune. Le film donne à voir plusieurs regards sur Larrazet et son évolution (jeunes, vieux, nouveaux, témoins clés). L'objectif est de montrer ce qui bouge, ce qui retient et ce qui éloigne, ce qui motive à s'engager et ce qui peut permettre d'impliquer les générations montantes. Comment se forme, se renouvelle ou risque de se défaire l'identité communale. C'est pourquoi le film s'inscrit totalement dans le travail engagé sur les identités communales qui constitue notre principal projet pour l'année 1993. La construction du film est dans le droit fil de notre démarche, fondée sur une même Les CE de la calandreta Còsta Pavada écoute attentive mais publient dans l'édition avec les larrazettois. (Maison de la Culture de Larrazet) • Pichons : calandrette (" mais, Maryse, c'est une édition française "), en collection CE-cacahuète : La vie des animaux; Le principe est de recopier des fiches ou le dico. Et ça fait : " Il y avait 100 lapins, au bout de quatre ans il en temps dans un dialogue serré �OES Etrange civilisation Née ENS ET OE Li CBUILiSHTIC 1 l'occitane. que XII èmc siècle par et au clans la littéra¬ des troubadours, elle rayonnera sur ture toute l'Europe médiévale en inventant Courtois, sans-jamais revendiquer terre ni un statut politique pour elle- l'Amour une pour les autres peuples, pour l'Autre en gé¬ Peuple caméléon, parfois jusqu'à la frivolité ou la folie individuelle, le peuple perpétuation des elhnocidcs cl la mythifioa- néral. lion de l'Autre, une voie nouvelle est à trou¬ occitan s'est qu'il trou¬ iras le faire immé¬ nos toujours saisi de vait bien chez, les autres pour cc Soyons-en sûrs : les Indiens n'attendent de nous que nous les enterrions sous éloges ou nos naïves rêveries d'un ver. diatement sien. niondc Mentalité Le meilleur service à leur rendre, et donc à langue d'oc, l'idée de na¬ tion contractuelle (des peuples différents s'unissent par contrat pour fonder une entité commune) et s'oubliera jusqu'à jxrser, en français, toutes les bases de la citoyenneté qui ;i fait l'honneur de la France : I.a Boclic, Montaigne, Montesquieu, époque gas¬ amène à nous conne. dont même. Bien au contraire, elle la pre¬ sera mière à penser, en ... Elle a dèle ses toujours refusé de prendre pour mo¬ propres spéeificités et ses propres traditions, à tel point - exemple unique an monde qu'elle abandonnera elle-même la marque la plus évidente de son identité, sa langue, afin de pouvoir mieux se foudre, - crût-elle, dans cette nation contractuelle et "polycentrique" (F.Caslan) dont elle avait le projet. Mais nos - c'est le et en de revers valeurs les plus rée vivaee nous cc revers - une de importantes est demeu¬ : celle de la curiosité qui remonte loin et qui nous l'époque de la découverte des "sau¬ vages" américains : est-ce un hasard si c'est Montaigne, un gascon, qui s'est donné par¬ tout comme le premier "rclativistc" d'Eu¬ rope, mettant en évidence, contre la majori¬ té de ses contemporains du 16 ème siècle, rendre, est de pratiquer ici cl tous les jours, à tous les instants et dans toutes les circonstances, les valeurs dont nous parons on 11e trice de "nos civilisateurs". Moins connu, le Baron de Lahontan, un du qui s'ou¬ blie lui-même jusqu'à devenir l'Autre : dés¬ erteur de l'année, ii est un des premiers français à s'intallcr au Québec et à vivre cire/, les 1 lurons plutôt que de les combattre. mesure Bordelais la démesure de l'Occitan Avant livres le Rousseau, il inventera dans Claude Sien; Bibliographie ses Dialogue des langues Sauf - pain n'a jamais sauvé personne de la faim ! celui; usant de ce mot pour se faire compren¬ dre. du mot. Pami les dites fonctions voyons-en une. Tu prends les mots suivants : patate, tabac, cacao, tomate, et tu penses que tu parles français. Erreur les amérindiens "inventeurs" de ces produits nous ont donné leurs mots. Et pourtant ils n'utilisèrent pas la langue écrite ! Tu veux me faire une leçon de vocabulaire ? Si oui, je parlerai du hamac ou inversion de sens, de l'ouragan mais en fait je veux simplement te dire que les langues expriment d'abord le métissage terrestre ce qui explique que tu ne les écoutes pas. - Je les écoute et je sais qu'à l'école primaire il en faut d'abord UNE, sinon c'est l'esprit des gamins que - tu : Vive l'Américko petits d'aller à l'essentiel. Ne discutons plus pour rien. La seule vérité des langues à l'école française, c'est qu'elles servent à sélectionner tes petits. On commencé a avec le latin à l'âge où il fallait sélectionner. - La seule vérité c'est - Parce que qu'aucun gouvernement n'a voulu d'enseigner les langues. dans l'Education Nationale faire mousser, tu veux - - Claude Sicre donner de sérieux moyens .03 L'image de son visage rend bien piètre la fonction - nos - - chers Le mot - à : Montaigne : Les Essais - Baron de La¬ hontan : Dialogue, voyages - Félix Castan : Manifeste Multiculturel et. Anli-Régipna- folies d'aujourd'hui. Entre la envie. Il permet ce long tenue. mythe du "bon sauvage". Polies u'iiier, apprend la de mettre en quartier (Arnaud-Bernard de Toulouse) où tant de couleurs cohabi¬ tent. C'est elle que pratique l'association Ok-Oc quand, loin des festivités à la mode, elle noue avec les Osagcs des rapports fon¬ dés sur des relations historiques et engagés humainement, personnellement, pour le pratique dans les valeurs à l'aune plaidant contre la folie destruc¬ incarne face à la que nous C'est elle que nous essayons doit pas juger autre gascon, ce philosophie occitane. l'existence d'une civilisation amérindienne des nôtres, C'est 1' "indianité". liste mélanges. mousser on ne sait que faire la contestation. C'est d'un vaste projet éducatif émancipateur dont on a besoin avant de jeter des moyens dans des causes perdues. Ce que tu racontes n'est pas fait pour rassembler. Je me demande si dans le Gyrophare on voudra bien passer ce - dialogue ? - Quoi ? un rat sans blé peut mourir ? Qu'importe, au sans blé et question Gyrophare ils ne sont pas tout à fait langue, ils l'ont bien pendue, alors ... - Oui, mais pourquoi, dialogue DES langues ? Tout est en français ... -Tu persistes ! Entre la langue classique et la langue baroque, le vide est aussi profond qu'entre le français et le chinois. Jean—Paul Damaggio Dans tous ies pays du monde ils sont des millions à plusieurs langues dans l'oreille. Depuis les années 1945 une blague fait des ravages : celui qui parle trois langues est trilingue, celui qui en parie deux est bilingue et celui qui en parle une est français. - "pur", d'une société "naturelle". naître - en avec Cette prédominance d'UNE langue que tu tournes est un progrès qu'en réalité on nous dérision Extrait de Gyrophare, n°21, oct. 92 syndical des enseignants du Tarn-et- (trimestriel Garonne) �y a . des groupes qui commencent à se fortiennent la route. Le seul truc qui : '.rie par rapport à Paris, c'est qu'il atmosphère méditerranéenne ; d'un côté, c'est chaud, mais les jeunes - i nnent moins la tête des problèmes paraître vis-à-vis des gens •'< trouver des mecs qui font du rap et vt aussi à la pêche ou qui jouent aux A Paris, tu te dois d'avoir une atde rapeur exemplaire. tude ■ et avec de CTWENr VOJS SHUBZ-VOUS PAF. RAPPORT AU PAP FRANÇAIS ? Y'a pas pas bien du contact vous ait ?,Z SUF. F.CCKEP. PROMOTION AVANT ? G1 :, (l de trv-'s. maintenant ils organisent pas mal J'ai plus trop de contacts car fessii Sound System a bouge beaucoup Notre première K7 est sortie aomen en ce sur assez F.P, VUS VU: 3 BfEBLDEZ BIEN AVET MSS ? Q. dans maison les voit rarement:. Ils sont trip occitan très poussé où la plupart t us jeunes n-'arrivent pas à se reconnaître Ils toire. sais ?aienl il raison ont , y on étudié je préférais ce qu'ils fai- a trois en ;uë. ! ;ôt de s 1'his¬ si Lis ou quatre ans, quand Occitan. Moi, je suis lar- jeunes qui vont voir MSS sont pLujeunes qui délirent ou qui ont envie de fa.i e sntre olre la fête. Il n'y a de N' "ait q jrendi'.- pas d'animosité r'es 'es t. a ullifj ds mage. >arce londe. trucs rseillais, : ' ■ ville de uand ue tu ne la scène connaît: pas en relations rap dire que j'apprécie français. pour rap Oui, on l'a fait il y a deux ans à Paris (...). Tous les trucs du genre : "Il faut; pas rentrer dans le système", çà me gon¬ fle. Au contraire, il faut rentrer dans le système et le niquer. Les Chinois ont une technique de combat : tu leur donnes deux claques et ils rigolent. Si je vais à Sacrée Soirée, je mange surieur compte, je me fais payer et au bout du compte, j'ai utilisé un média et, j'ai fait mon truc. la dans tête parce le que tu finis par en être fier, pauvre de FRANCE, 24 plus déficit t'es la et niques taux de chô¬ Marseille, c'est un fier de tout, gros tu frappe tout le y chanter SL AVANT VOTRE ORIGINE MARSEILLAISE ? des ' on public et le leur. porte qui de Marseille mettra en avant •'il vient de Marseille. A force de ■ avec quelqu'un dans le On Ĺ&S ML '"EZ tout car On n'est VOUS AVEZ JOUE POUR SCS FACISME ? i !. le monde. fran¬ çaise. Je suis en contact avec mes amis, le reste, je m'en tape. J'apprécie MC SOLAF. pour ce qu'il est, même si ne ne suis pas d'accord avec tout ce qu'il dit. J'ai pas ; a es d'animosité, tout va ce à condition qu'on puisse qu'on veut. VOUS AVEZ DES RELATIONS AVEC LE MUIEL' DU F.CCK ? Non, le Dans minante nous, notre immigrée, c'est Bob MARLEY Comme ou le Funk. je l'ai déjà dit-, la tenue ves¬ ne représente rien. J'ai ren¬ beaucoup de cons dans le rap, des timentaire contré n'a pas grandi dans quartier à forte do¬ çà n'accorche pas. Chez aucune, car ai rock. �qui avaient le même discours ;ecs uE PEN. Dans que le rock, j'ai rencontré des cons, quand ils étaient bourrés, ils me variaient de travers et ils s'en sont pris "me dans •les rockers la tête. avec Par contre, je connais qui je discute et avec qui je vais boire un verre. V, VOUS SEMBLEZ ETRE INFLUENCE PAR EGYPTIENNE CULTURE LA ? 1'EGYPTE, tout 1'ORIENT. du MAGRHEB jusqu'à la CHINE. Manager qui est praLicant, on a tous des croyances, musulmanes ou catholiques, on croit sans pratiquer. Moi, par exemple, même si je suis musul¬ man, j'en ai rien à foutre des mecs comme Saddam HUSSEIN qui, pendant dix ans,met tous les Islamiste en prison et qui, au¬ jourd'hui, fait écrire Allah sur le dra¬ peau. J'en ai rien à battre des Ayatollah qui font mettre leur portrait à tous les coins de rue, chose interdite par le Coran. Pas que Cà part Sauf le /U"EST CE QUE TU PENSES DU ROCK/RAP ? çà se mélange mal. Je uis très soul ou musique noire. J'ai une arrière musicale dans ma tête même si je uis très tolèrent. Je trouve que le meileur mix rock/rap réussi, c'est en 1986, utre F.UN DMC et AEROSMITH. Y'a des sons de Je ock trouve très que bons à utliser dans .Le rap. Sinon,| utilise quel¬ le fois en strudio des musiciens, mais la ase est toujours synthétique. On a aussi u des rencontres ponctuelles avec des muiciens de jazz. On a joué avec une section uivre de quinze musiciens et une batterie i très est synthétique, on s'est jouer c/ec des musiciens à part entière car le ap a une longue tradition de D J et de son t on fait a ;claté. un Mais, entier concert à part çà, ; on peut E ROCK DES CONCERTS AVEC DES GROUPES ? On a fait des trucs ■vec RUFUS Thomas, grand musiciens de SOUL mëricaine. Sinon, on a joué avec LKJ, mais m a rien fait avec lui. C'était juste un Je ■ pense EST VOTRE PUBLIC chose PARIS, la moyenne d'âge est très à M.ARSEILLE, elle l'est un peu plus qu'à BORDEAUX. C'est souvent parce que Les gens continuent à dire aux jeunes que .■'est une musique de jeune. C'est vrai aus¬ si que quand on a commencé, on avait 16/17 ans et: qu'aujourd'hui à 23/24 ans, on fait la même chose. Pendant un moment, encore A élevé le rap JEUNES IMPORTANT A MARSEILLE ? Les jeunes recommencent à croire. les villes pauvres, c'est obligé qu'il y ait un phénomène religieux important. A MARSEILLE, y'a toujours eu une mentalité cahtolique très forte avec les immigrés espagnols et italiens. D'un autre côté, il y a les immigrés d'AFRIQUE du NORD qui ont aussi une pratique reli¬ gieuse Dans toutes . et est resté jeune et D'un côté, y'a des autre scandalisent. A MARSEILLE, qui me est la plus trucs on grande communauté musulmane de FRANCE et on a même pas de mosquée, alors qu'à PARIS y'en a deux. Le FN a dit qu'il la ferait si sauter ? qu'on puisse lui repro¬ cher, c'est qu'il est très fermé et radical, "ar contre, on a joué dans des salles Rock où tout le monde a apprécié. Au confort toderne à POITIERS, y'avait que des rockers et çà a pas empêché les mecs de danser et ■igoler. seule La CHEZ LES RELIGIEUX EST pas. oncert. OMMENT LE PHENOMENE on pas igital. 'EP.IEZ-VOUS rencontres parfois des vrais musul¬ des gens très posés et respectueux de tout, surtout des autres religions. Tu mans, ET LE en on RACISME construisait une. ? le problème du racisme est la Côte d'Azur ou dans d'au¬ tres villes du Sud. C'est pas un racisme crâne rasé qu'il y a à MARSEILLE ; tu y vois pas un skinhead. Le racisme, c'est plutôt : 40 ans, Pied Noir et Patron de A le MARSEILLE, même bar. que C'est sur aussi des Corses ou des Italiens qui sont devenus pires que les Français. Quand ils sont arrivés, ils étaient traités comme sont des moins rien, que aujourd'hui, ils racistes. :. mm 'underground. LU : m I I i I ; ! I iI I �TU AS UN Il IDEAL ? des scientifiques qui disent qu'il n'existe pas de races et je crois que c'est la vérité. Mon rêve, c'est que tout tre y a le à monde côté. apprenne l'au¬ Comment veux-tu que les mecs racistes alors qu'ils ils soient pas habitent à côté égorgent à connaître d'une famille arabe qui un mouton le sur balcon. dans un pays arabe, on les prendrait des fous. Comme dit EINSTEIN : "Tout est relatif". L'absurde est jugé par rap¬ eux, à un j'ai Moi, monde tout endroit à rêve un connaisse le monde. et un Les moment un donné. c'est que tout le l'histoire de gens ignorent que la : de peu Bible, la Torah et le Coran sont des li¬ vres très proches qui parlent du même dieu. Moi, je suis devenu musulman parce j'avais que qui est franc qui a pas peur de dire Entre Bernard TAPIE et le faux'socialisme, je choisis. 'il ce qu ET LE RAP et pense. AMERICAIN DANS TOUT CA ? Mais pour port Cà peut paraître incensé, mais Bernard TAPIE, il y a des trucs qu'il fait que j'aime bien. C'est un type qui magouille, pas de religion au début, je dis pas que les catholiques ou les juifs me font chier. Du bien parce que il faut pas oublier çà vient de là-bas. Nous, on a la chance d'avoir beaucoup de disques qui viennent de là-bas. Au niveau paroles, ils font moins d'efforts qu'en FRANCE; c'est le public aussi qui en demande moins. En FRANCE, les gens ont une plus vieille culture et ont besoin de paroles plus éla¬ borées. En FRANCE, tu es obligé de déve¬ lopper un concept, une émotion ou une idée. Sinon, il y a beaucoup d'Afro-centriste, que de mais radicaux. Moi, j'apprécie les Pro-Blacks, j'aime les anti-blancs. J'ai rien contre les gens qui disent : "on est noir, on a pas VOUS ETES REVOLUTIONNAIRE ? souffert Moi, j'ai toujours aimé c'est grande ma Che Guevara, des étaient morts, croire. chuter y C'est le les tème. foce de ont gens communisme. avait des défauts pour A dire qu'ils fini par le les médias qui ont fait gens. C'est vrai énormes qu'il dans le notre . idole. Qu'est ce qui a assassiné les révolutionnaires ? C'est les médias qui ont tué l'esprit révolu¬ tionnaire maintenant et redécouvrir sys¬ Mais quoi, le Communisme s'en va vienne le nazisme ? Moi je dis Vois l'ex-U P. S S, c'est un pays qui Mais ceux foutu ont il qui disent dans faut s'élever : "Les blancs merde, on va leur casser la gueule", là je dis non. Moi, je suis blanc et j'ai pas mis les noirs sur un bateau d'esclaves. A, y'a beaucoup de cons mais y'a aussi des groupes bien, sinon j'écouterai pas de rap. Aux U S (m'inquiète. En BULGARIE, j'ai vu des mecs croix gammées dans le dos 'C'est bien beau le capitalisme mais... des avec gosses Goorgh!! n°13 QUELLE EST LA COULEUR REVOLUTIONNAIRE ?" 6 allées de la Chênaie 33200 Bordeaux Rouge. J'ai pas d'opinion politique, mais 1'anti-communisme qu'il y a chez les médias m'énerve. Même si je ne suis pas fait chier. J'aime pas communiste, çà me plus les structures et les partis dirigés par les vieux. On vit dans un "S--. ! 4 <^tVr - . / ... . -X; non des avec Regarde liberté, bonnes aux les ! les trois Je U structures S A, on mais c'est vois que la les dit liberté gens pays sociales. qu'il ont y mes a çt-, La coui.L- oublié nous la que non. et culture". que quarts des résistants étaient des communistes. Les gens votent aujour¬ d'hui pour les collaborateurs. ïáS-tV • - «• �Fç «X Fie djy> ý" chanson. Si l'un cette forme était é r 4 & &"{() '<fì disait oui, l'autre disait non...Donc, ( moi j'ai trouvé que intéressante et j'ai voulu la remettre au goût du jour, jamais je manquais un petit peu de style et faisais des chansons plutôt monologues. Malheureusement je n'étais pas très écouté, les gens ne /' pas à cette musique sans aucun instrument ou presque pourtant, moi qui jouais dans un groupe avec pleins d'instruments, Jj))i s'intéresse '/F' tout laissé tomber pour faire ça, la chance d'aller au .= et'" j'ai je sentais qu'il le fallait...Après j'ai eu Brésil, j'y ai trouvé des gens qui faisaient la même t Y'/a-X c^ose gue mo' ma's en cent ^°'s m'0UX- C'est à dire qu'ils utilisaient le ph F tambourin dans une rythmique plus balancée qui permettait d'y placer les dialogues et, de plus, le portugais est très proche dew réalisé que toutes les conditions étaient réunies pour retrouver le style authentique des troubadours. Aussi me suis-je directement inspiré de ce folklore brésilien, mais aussi de rythmes berbères. La rencontre avec Ange B. a été un mariage avec le RAP /--^'facilement l'occitan; j'ai c FF i o PQ/favec lequel il y avait beaucoup de ressemblance et donc aussi un rXfp rapprochement avec un public plus jeune, ce qui m'a poussé à écrire Jy V ou chanter quelque peu en français, chose que je ne faisais pas auparavant lorsque je m'adressait à un public plus âgé ou dans le Jl du j^/IEksxstitsw ©®©Ih®wi: On peut dire que le groupe est né en 1987 après (\^( Rock de poche: Peux tu nous 5) faire un bref historique >groupe ? ma rencontre avec Ange B. et le travail que nous avons fait ensemble occitan d'imitations{ avions avions enregistré un album exclusivement en Ange B. utilisait ses dons de bruitage et d'instruments avec la bouche. La forme musicale que nous l'intéressait et de là nous avons continué ensemble... VîR.D.P.: Justement, d'où vient cette forme Dr © ; Ca, c'est un travail que j'ai fait bien avant, vers le dès 85 où nous et sur lequel musicale? années 80 où je a cherchais une forme . ' début des musicale qui corresponde à mes général a commencé à chanter, tout seul traditionnels occitans en chantant cherchais, c'était un truc où l'on soit'^ goûts, à mes besoins mais aussi D(notamment pour la France ),donc j'ai Iavec mon tambourin, des textes à un certain intérêt vite...Mais, ce que je deux,car je voulais remettre au goût du jour les "trobadors" du 13e siècle, qui consistent donc assez joutes poétiques des à se lancer des discussions sur des sujets qui pouvaient être»intellectuels ou même rigolos. Par exemple au sujet d'une jolie fille, l'uny disait qu'il la préférait de la ceinture à la tête, l'autre lui opposait une,^ argumentation qui préférait .la partie des pieds à la ceinture, toujours tout en essayant de respecter la structure rythmique et poétique de la polémiques ou des "k. 'ŷár jytL ^ ~ ^ milieu rural. Xjj/jwÇ)R.D.P.: Mais pourquoi avoir choisi un cadre musical y L mini ma liste? Est ce dans un souci d'accessibilité? N'es-°3ìí){ Pas 'Htéféssé par un grand ensemble musical? Je trouve F cela -FX» n jouais avant dans un grand ensemble, mais je progressait pas, il n'y avait pas beaucoup d'invention ne Progression. Et puis pour faire passer mes j'arriverai mieux à les mettre en forme que que ni de idées, j'ai réalisé que seul'- dans un groupe où l'on doit y semblé que la musique^ départ à partir de zéro/ c'est à dire partir d'un truc complètement dépouillé, utiliser une forme rpXy)/j,s'aligner avec les autres. D'autre part, il m'a '3)a\ ^ populaire française avait besoin d'un nouveau F á accessible à tous mais qui soit quand même marquée par les nouveaux "cXyXj aPP°rts de la musique, comme notamment les rythmes africains. Puis o „ FU/ par 'a su'te F' conservé cette forme dépouillée me disant que pour^F^r ,[))) avoir certain impact de cette façon là, il y avait un aspect de défi un intéressant à relever. Ceci dit, si nous ajoutions des instruments pourrait rendre certainement très bien. Notre rencontre avec Massilia Sound System a été très maintenant, ça Y été considérable. Car au début, j0,FXi çy~PD))>me disais: "Je vais jouer du tambourin avec le chant, je vais bien élaborer djìV^ élaborer ça, et les jeunes pourront à leur tour suivre l'exemple ouY 71° l'adapter à une musique plus électrique". Mais chez Massilia, tout était déjà fait, ils avaient puisé leur musique en jamaïque dans une U>V j démarche tout à fait similaire à la nôtre. Quant à nous qui chantions en (' •si '' ' "Ckoccitan, avons réussi à l'introduire de cette façon chez les jeunes. !r<. . importante, leur impact sur nous a 'u, ut '(. (? (' ******************* r.i U pR7fiA'rxyi/./5'lT7c»A/ Ç? — / - - �"<y% 4V? r U VCCENrKAlJs^Tio// 'lie a Pouvez vous /5vz>/ parler nous « peu un de Felix(é Castan, souvent cité dans les textes de MassiUa, ))!• Bouducon Prod.et les Fabulos? Que représente t-il? C'est lui qui a pensé, depuis déjà un bon moment toutes ces ^ijag)© idées qu'on met en avant, c'est à dire la décentralisation, il avait pensé "muIticulturalité" et écrit un bouquin intitulé antirégionaliste et multiculturel". Notre but est de le faire la , éditer. "Manifeste connaître et ^ l'occitan is me n'est pas forcément nationalisme ou régionalisme? iftifiiU® H.; Ah, surtout pas, non! L'occitan est une culture, une civilisation, et c'est une des rares qui n'ait pas été définie par desjl^ 'frontières, qui n'a pas été une nation. Une région, ce n'est rien qu'un^ ' 'W /)))>\tuc administratif, ça ne reflète rien. R..D.P.: R.D.P.: 51Parlez nous un peu de la ligne"imaginot". estimons que notre centralisation, il faut A Nous Le culturellement parlant, de "seconde zone", fait est que la France est très centralisée, et sutout la moitié sud (et la province en général) est voulant créer des contre capitales; expliqué. Il faut qu'il y ait des grandes villes qui fassent des synthèses culturelles au plus haut niveau, philosophique, littéraire etc...Seulement, pour montrer l'exemple, s'opposer à Paris, il ne faut pas qu'il n' y ait qu'une seule ville, mais plusieurs, au moins deux, et la linha imaginòt est le premier t. "tronçon" qui relie Tolosa et Marseilha, ensuite il faut que cela se ramifie dans tout le sud, mais aussi à l'étranger...Tout cela dans optique de diversification culturelle, mais sans "diktat" ethniste, nationaliste ou régionaliste."Par la linha imaginòt se propage la grande . 0 ■ A '' révolution des quartiers du monde," revendication sociale? sociales se formulent en temps des activités Arnaud Bernard, qui est le dernier commercial, c'est assez fort et ça casse pas mai de choses. vous laissons une minute pour cracher c'est contre ça qu'on réagit. En Félix Castan nous Ta longuement fl Non, les revendications quartier populaire situé au centre de Toulouse. Et il y a un truc que nous faisons et qui est quand même révolutionnaire, c'est à dire l'organisation de repas de quartier tous les jeudis, quand il fait bon.5, dehors', les gens aiment à manger sur la place, on s'amuse ensemble. Et ça c'est un truc assez fort, car on s'organise nous même là dessus. Mais pour l'hiver, on n'a jamais pu obtenir un local de la mairie, alors qu'ailleurs ils filent plein de trucs, parce qu'on est au centre, qu'on organise nous même un repas qui relie les gens entre eux, ça ne leur plait pas trop. Quand les gens se réunissent au dehors d'un cadre n'a pas besoin que quiconque vienne nous la vendre . les abeilles qui font font leur miel à partir de tout. sommes comme rien d'une Et ça n'a ©ir <§.: (Amg)® D.s II s'agit du quartier surtout sur un aspect,, droit et le devoir à la plus grande culture, il faut la puiser partout et la provoquer là ou elle trouve, on vous, R.D.P.: ^que vous y menez. premier problème n'est pas le monde, mais la France, il y a un problème de décentraliser, créer d'autres capitales que Paris, culturel.C'est a dire que, où que l'on soit, on a le pour qu'individu, que citoyen. Pas en temps qu'occitan! ,R.D.P.: Parlez nous de votre quartier et imaginòt" est le contraire de la ligne maginot qui était un mur construit par les français pour se protéger de l'Allemagne. Nous on a une logique contraire: ne pas se protéger contre Tailleurs, ,mais plutôt aller chercher partout les ailleurs, les ramener chez nous.i\ Dr Gachou: La "linha D'autre part, nous Donc, O^R-D.P.: Nous (piaire de Toulouse) et Baudis vous sur,[\( qu'adviendra t'il quand l'aurez viré? pas vraiment je n'étais pour lem virer, r\>nr Ol if fO pas lû inn'étant remplacer un hnKvM-vi/i homme nnliTim par Iun politique autre. Je ) suis plutôt pour créer un contre pouvoir très très fort, c'est un peu mat ^-"logique militante. Et pour cela il nous faut un ennemi fort, Baudis n'est ^ Pas un ennemi fort, c'est un ennemi idiot. Sinon, le maire on n'a pas jl A// /l-oim/-inT Au début, ©r I 4 i+ de >jí/a.^vraiment pour le fait M .V' » / rvrvi le \ , nr U- r-.li.fA4 «n.ir i i »-> , besoin de le virer pour s'en passer! ŷ&° M <3.0, �lA 22 WCWIMUW '0/\> linguistique. ¥ Les amnésiques du show-biz > Aihko! o AlO jAo Quand les Francs arrivaient, ils dévastaient tout. *£))), ©ir ©a@lhi®U): C'est un rappel historique qui a son ° £ Le Pen se réfère à î A civilisation et il étaient chose qui nous a fortement intrigué, LE seul remède aux picotement du ''"babau"? ©ir Moi, mon idée, elles sont jeunes et calabraises et il parait qu'il y en a plein à Sète, quand elles chantent, tu as envie de te rouler à pieds et là, le Ange B.: C'est un î babau est guéri d'office! sujet très vaste et très délicat, Svij^déformer la pensée de Félix Castan! mais il ne faut pas^c ^0- JDr ©.: On a fait la chanson sur ,de Toulouse, '&trag)© HD c'est une jolie petite C'est connu dans les cachous Lajaunie parce que c'est boîte qui fait très ancien. entière! rappelle le la France R^ .TA V tambourin...C'est une o& sorte deW symbole folklorique de Toulouse. Et puis les marseillais »■" —y • • ■ -òrfÚl'(J'aïoli, l'aïoli, alors aini-R nous on a Lajaunie. Laiaunie. Cependant il est possible qu'ils nous ne T PCm, fassent Unaffiche... message pour les générations futures? T^'R.D.P.: Si tu la secoues un peu, ça î rî toujours : le Stephan SCHER, poussé une chansonnette en "Schwitzer Ditsch", tant et si bien que sa petite "Sprooch" a résonné partout sur la planète, vu que le clip est en distribution lui, a mondiale. Ah, me direz-vous, voilà l'exception ! Ben non, puisque le Stephan est suisse.. - FRANCE : 0 sur toute ©D&gia - ft©!l!l! (Bouge toi) flj' (iVT, Rock de Poche n°23 ))), - Février 1993 C/O I.S.A. 2 impasse Grimaud 34000 Montpellier ligne ! jamais réussi à décoincer sa grande "Schniss" pour chanter ne serait-ce qu'un brin basic-Vanessa, foutez-vous en alsacien. puis le CABREL, qui n'arrête pas de son occitanité, bleu-blanc-rouge, de l'english et du un arc-en-ciel entre les oreilles avec l'exquis bouquet d'artistes vivant en territoire français qui fichu de chanter le linguad'Oc". De quoi faire chialer les "Chevaliers chantent des airs pas moindre refrain "dins la banals dans les petites "Sproochen" : MASSIUA SOUND SYSTEM, FABULOUS TROBADORS, cathares" dans leur charnier. BOUDUCON PRODUCTIONS (Bondage), qui n'est pas Et "notre" Patricia KAAS. Les boules LES NOUVELLES POLYPHONIES CORSES quand elle envoie ses vœux 93 (une page entière du Réplo !) calibrés par TVConcept. Des vœux en français, en allemand et en anglais... Celle-là aussi, elle a oublié sa langue maternelle, le francique rhénan, son Platt du bassin houiller lorrain. "Schwatze Platt, c'est chic !", mais "Schwatze français + deutsch, (Philips), EV (distribués depuis peu par Polygram),... et quelques autres. Si "petits" qu'ils soient dans l'univers impitoyable de la production musicale, ils ont l'immense mérite de faire un double c'est fric !"... pied-de-nez à l'uniformisation culturelle (avec 9es grandes oreilles de Mickey) et au chauvinisme linguistique qui gangrènent notre orange bleue. qui m'amène à penser que le portefeuille des artistes de variété française est proportionnel à leur amnésie Jo Nousse (chanteur singulier du groupe rock pluriel TU III FUT 11) Ce une 11 : la Alors, pour vous changer de l'intégrisme mais J^y/C. R.D.P.: Quel est le pourcentage des bénéfices des ventes de cachou Lajaunie que vous percevez? í\uag)® (D.: En fait, on fait du "sponsoring" gratuit, on a juste eu quelqu.es cach..ous. SUISSE : 1 Et R.D.P.: Une autre leurs Catherine R1NGER (Rita Mitsouko), il n'a clamer la découverte de cquel est donc 0 Show-biz me et beaucoup moins sanguinaires. C'est^, donc un rappel historique vraiment de très grande actualité...Ceux qui ont fait la plus grande alliance avec lesArabes et les Berbères, ce sont les gens de Nîmes qui ne voulaient pas des Francs. faits de grand'chose ! Une chanson, une seule, juste de quoi prouver que votre cœur et gonflent, les zombies du show-biz français, même les moins pires ! Dabord le BOHRINGER, avec sa poésie de pacotille Vous l'avez entendu, son CD ? Quel ennui, quelle prétention, quelalsacien refoulé jusque dans la prononciation de son nom : "beaux-reinsj'ai" ! Comme 9es alsacollègues BASHUNG il importance dans Charles Martel et Cie, mais si les gens d'ici avaient une conscience historique, ils sauraient que Martel a tout saccagé quand il est arrivé ici. Alors que les arabes, quand ils sont venus, ils ont envahi, mais ils ont importé beaucoup de l'actualité. Par exemple, demande pas cordes vocales ne sont pas encore tout à fait bétonnés par l'esprit "jacobinoarticle 2-parisianiste"... Chiche ? français... la chanson sur Baudisi Poitiers fût une défaite? H.: A l'époque des invasions sarrazines, dans une grande partie du sud, les gens étaient alliés aux envahisseurs, comme on les appelle, et c'étaient les Francs qui étaient considérés comme les ennemis, comme quoi l'Histoire a été "franchimanisée" sur ce point. pourquoi pour vous 3 vous vos Justement, dans R.D.P.: "Nonn di Kass !" On Gewan n°37 Février 1993 Wéi Laang Nach? 5 rue du Manège 57100 Thionville �STOP THE CONO W {dX&- Je fais souvent D'un Se disant un ott */y M rêve étrange et pénétrant, ce inspecteur ssS sans beau ^\\\ courbettes académiques jour c'est vraiment que une ^Cc<?/ chance H, CQ V Que de compter parmi les moutons de la France Une % poignée d'instit qui passent leurs dimanches A rapper en Platt et à relever leurs manches pour Il arriverait à Un lundi bureau comme un Il ouvrirait Et son grand joindrait un à ses vélo en autre ou un tous les le vraiment ses portes gars qui portent "Cî- L'espoir dans leur voix profonde et forte Il leur parlerait si l'Educ Nana a cela, simplement comme "Salut les mecs, y-a pas pas : d'iézards fait son devoir -neur ■ On y rattraper le temps perdu va Et pour tout vous dire - 7 chauffe Lulu Car A ce ces que cons ! bêtes, j'ai besoin de vous ges 01 guerre La je souhaite c'est de river leur clou franchouchous Pour dernière de la qui font passer V /"Faut pas aVD1 la ces misère se déguste S? La démocratie c'est Et pour ça une recette les Mops j'ai besoin Vr, ^ X & & h° z $ & e- & Ve plutôt fine cv 9,° oy £ V les Roll dînent \£ ■<& (suite, la recette à Raymond) '/yA3 M & & ^ tétine que z> s c'est pas de la blédine pas avec une grosse 4^ V C> Ca A & la France classe, et là ça sent le rance La démocratie les gars bu rap -, J'vous propose de faire front, contre le front des Pour cela les {orv tranquillement, pas fenêtres et arrête eu re:,ver Ut 9 0 -Ppe p\att et''l „31ot p\^- dtt Hervé ATAMANIUK co^s Il H a essa^eT pour a ^-os taaS velo# u\ver , Le 22 mars 1993, (en hommage à The Fabulous Trobadors, mes camarades 23 occitans). �Ricardo Bofill Quel - 1990 regard portez-vous Je crois que la France oc¬ cupe une position singulière. D'une part, dans ce pays qui entretient un culte presque - aristocratique de l'intelligence, l'influence des élites est beau¬ déterminante plus qu'ailleurs. D'autre part, cellesci n'ont pas réussi à concevoir une véritable politique de la ville. Je crois pourtant que la coup l'autorité de son et l'efficacité de structures publiques, est France, avec pouvoir d'État ses bien placée pour poser soudre les problèmes ville dans l'avenir. Cela ne sera pas et ré¬ de la une des ministre d'avoir réhabilité le rock mais, en le pote éclairé qui multiplie les monuments sans consulter mais est incapable de penser la ville dans sa glo¬ balité, ce n'est pas possible ! Vous pensez à quelqu'un ? personne - time qu'il voue à un suscitant la créativité vrai, ont vu culminer l'ur¬ banisme autoritaire à la fran¬ c'est naliste que une coordina¬ tion des différents acteurs de l'autoritarisme à une sorte de mécénat moderne, non pas financier mais politique. C'est je lance à la nou¬ majorité. le défi que velle - Que doivent devenir les banlieues ? En tant qu'elles sont des résiduels, impensés subis, elles doivent dispa¬ - espaces raître. - sans » (page 309). ON NOUS ECRIT = Depuis le début de Tannée, j'assiste à un phénomène étrange dans l'apparte¬ ment. Depuis le début de Tan mon appartement a été petit à petit envahi par des poupées Barbies ornées de cheveux longs, de grandes robes, de queues de poissons. Le plus incroyable c'est l'arrivée de 2 Ken ce qui je l'avoue m'a laissé encore plus perplexe car je pensai qu'elles se reproduisaient uni¬ quement entre elles. Ken, surgit de nulle part apparu sortant de sa boîte rose. Au milieu d'un tapis de peluches, qui elles disparaissent, elles se rassemblent plus nombreuses de jour en jour. Elles construisent des maisons, importent des voitures, plongent dans la baignoire. Louis Pastorelli Peut-on être architecte caresser . poli¬ tiques et sociaux. Il faut passer et Jack Lang. démocratique. peut se faire sans une concertation et ». phrase type : « Si seulement Jack Lang avait pu admettre certaines erreurs et s'inté¬ resser au résultat de ses actions plutôt qu'à leur promotion ! Mais alors, il ne serait plus peut exister d'urbanisme ne culturelle, et la mé¬ La Sérieusement, je crois qu'il Rien homme enthousiaste qu'il exprime pour une politique jugée souvent trop protectionniste, sinon «natio¬ ments. aujourd'hui 27/01/1993 fiance çaise qui ne se soucie que de monuments et de lieux symbo¬ liques. L'urbanisme, c'est autre chose. Vous 'pouvez mettre bout à bout des quartiers, cela ne fait pas une ville. Une ville, ce n'est pas que des monu¬ ne au livre de Mark Hunter oscille ainsi entre l'es¬ Les années Mitterrand, - du 21 qualités révolutionnaires. Il relève égale¬ ment, avec un soin particulier, l'attitude pa¬ radoxale de celui qui à la fois promettait de placer les arts-français au premier rang mon¬ dial et s'insurgeait contre l'impérialisme culturel américain, insinuant ainsi que les créateurs de l'Hexagone «étaient de pauvres enfants, incapables de se défendre». Tout le ne au temps de l'ur¬ banisme autoritaire. Un des¬ plus sommes L'Evénement Du Jeudi subventionnant, de l'avoir amputé de ses possible, profonde mutation mentalités. Nous sans Jack! consacrés à la poli¬ tique culturelle de Lang, celui de Mark Hunter est sans doute le plus emphatique. Ce colla¬ borateur du Washington Post et de l'Inter¬ national Herald Tribune, qui retrace dans les Jours les plus Lang (Odile Jacob) la carrière de «l'homme politique le plus populaire et le moins connu de France» (sic), ne cache pas son admiration pour ce «patron dans l'âme». Tout à l'opposé de Finkielkraut, il avoue avoir «applaudi lorsque Jack Lang af¬ firmait que les arts populaires méritent au¬ tant de considération que les arts nobles». Mais les années ont passé, et le journaliste américain en poste à Paris a déchanté : «Avant Jack Lang, l'art était, par nature, sans utilité directe, et dérangeant. Avec lui, il est devenu utile (à l'Etat, notamment) et complaisant (surtout pas contestataire). » En somme, Mark Hunter ne reproche pas au la France ? sur Mark Hunter : Battlin' — De tous les ouvrages quelques uto¬ pies ? J'ai été très influencé par la culture française où toute une tradition intellectuelle a - toujours été fortement tentée de plier la réalité à un concept. C'est dangereux. On ne peut pas se passer de concepts en architecture mais il faut regar¬ der la réalité telle qu'elle est. Il part, le marché, le désir des gens. A partir de là, il faut adapter une technologie et un budget. y a, d'une d'autre part, yeux, mes oreilles et surtout mon cœur s'ébaubissent chaque jour un ce qu'il y a autour de moi des gens dont les idées confirment (ô joie) ce que je pensais toute seule dans mon coin. C'est le cas de certains ar¬ ticles de la Linha. Je m'y abonne donc. ... mes peu plus de Solika Janssens Fab... J'en ai plus appris par vos chansôns que pendant tant d'années d'école Dommage que Toulouse soit si loin... Vive vous ! P.S. : Baudis ! Quel chemin ! et quelle faculté d'anticipation ! Nathalie Penso, Oulens (Suisse) Propos recueillis par FRÉDÉRIC FERNEY. Le Figaro Vendredi 09/04/1993 24 �ON NOUS ECRIT Squatt : A Montpellier, nous allons peu ouvrir un squatt sous DICCIONARIS dont le rôle sera d'abriter bibliothèque libertaire en particulier et de libre pensée en général, peutune Dins lo numéro 13 de la Linha Imaginòt, una " corteta " met grèvament lo fonccionament e lo trabalh de l'associacion GIDILOC. Volèm creire que l'autor serà estât mal in¬ format e que vòstre jornal publicarà aquesta letra, segon lo en causa drech de responsa. Lo GIDILOC être pourrons-nous y un atelier de créa¬ tion, une imprimerie et y ajouter organiser ajudat per las collectivitats localas coma la màger part de las associacions culturalas. Rend de comptes de son trabalh e de sas finanças als que l'ajudan, dins la transparéncia la mai totala. Lo diccionari d'Alibèrt sus disquetas es un primièr produch eissit de la numerizacion d'aquel diccionari. Es util als cercaires, mas pas-reservat a eles. Las comandas o pròvan. La basa de donadas lexicals que constituissèm permetrà d'amagestrar d'autres espleches al servici de la lenga occitana. I a pas d'oposicion entre lo trabalh de Jacme Taupiac e lo del GIDILOC. Al contrari, escambiam regularament d'informacionss, de problèmas e de vejaires. Cercam la complementaritat. La demagogia antiuniversitària s'amerita pas de responsa. Vos mercejam que vòstre gost per las polemicas n'ane pas quèrre ont n'i a pas, e que vòstre afogament per la critica tombe pas dins la difamacion. Montalban/Montpelhièr, lo 16 d'abrïl de 1993 Jacme Taupiac, responsable del sector de linguistica de l'IEO Patrie Sauzet, président del GIDILOC es des concerts. Certes ISA organise des concerts avec déjà des groupes de la ville comme nos frères les Red Wings Mosquito Stings le 7 mai chez Mimi la sardine avec peut-être Rachid et les Ra¬ tons mais aussi groupes comme avec des de toute la France Ragmonde et les Blancs Becs le 28 mai chez Mimi la sardine. N'oub¬ lions pas non plus les soi¬ rées concert de l'Entrepôt de Sommières qui marche pour la fête et la décentralisation à fond, d'ailleurs ils accueillent les Fabulous Trobadors le 17 avec nous avril foyer d'Aspères, y rencontrer Dr. Cachou et Ange B. pour parler de notre entrée sur la Linha et de la fête qui on au espère s'ensuivra. Notre objectif n'est pas d'attaquer des personnes ni de les op¬ poser entre elles, comme c'est souvent le cas chez les occitanistes qui se réfugissent dans ces considérations pour éviter les débats de fond. Il ne s'agit pas de polémiques stériles mais de débats sur des stratégies cul¬ turelles par rapport à l'intérêt du plus grand nombre. Ce sont les dé¬ marches qui nous importent, et en ce sens celles de Jacques Taupiac et du GIDILOC sont pour le moins différentes. Cependant nous avons appris entretemps que le GIDILOC qui jusqu'à maintenant ne répondait pas aux invitations de l'IEO, a fait des efforts Réponse : d'ouverture et de confrontation. Il intervient, notamment dans une ré¬ union du secteur linguistique et à l'Université Occitane d'Eté de Nîmes, avec J. Taupiac. Nous ne pouvons que nous le GIDILOC continue dans cette voie. (J-M B) conjointement souhaiter que rnrnmmMmmmmmmmmmmmmmmmm Sinon, nous agissons de temps en temps sur la ville vendant nos zines " à la criée " à la sortie des facs ou à l'entrée des concerts, en prêts pour la tchatche et la convivialité. Nous participons à toutes les manifestations pos¬ sibles : contre le racisme toujours (Waï assuré) ou Rock Bazon, table de presse, etc... mais ça ne falloir se suffit pas, il va boleguer maï pour un pauc stopper tous les conos. Vincent Vabre URGENT-ORCHESTRE BAL STYLES MUSETTE, ROCK, VARIETES, TOP (à, TYPIQUES RE¬ CHERCHE UNE CHAN¬ TEUSE ET UN BAS¬ SISTE POUR JUILLET ET AOUT DANS LE MIDI. TELEPHONE LANGUEDOC-ROUSSILLON : 67.98.17.02 ; TEL. PARIS : 48.83.30.99 Michel ROUSSEAU Caldriá pas se trufar de los qu'ensajan de far quicòm en Occitania, e valdriá melhor butar a la rôda de la carreta. Mas soi pas rancunhaire e vos mandi mon abonament a la Linha Imaginôt amb una noticia sus CAMIDOC e son camin del campèstre d'ôc ; benlèu que l'an que ven, siretz plan uroses de veire sul camin de per Fabulous Trobadors... o per Nadau... Coralament. publicitat Henri Clámens, président de Camidôc : Henri Clamens nous fait parvenir une présentation de CAAMIDOC, de C comme Collectivités à OC comme Occitanie. Nous la tenons à la disposition des lecteurs. NDLR 25 �Nous aurions pu placer ce qui suit dans la rubrique "Us sont braves, on les aime bien au village", mais l'ampleur de l'événement mérite qu'on lui consacre une page entière et surtout celle -ci qui marque la fin de votre lecture qui, nous en sommes sûrs,vous a passioné. Il s'agit dés maintenant de réaliser l'importance de ce que La Dent Dure vient de recevoir, nous venons en effet d'entrer en contact avec la TJnha Imaginòt. En effet, lors du passage des Fabulos Trobadors à Montpellier, nous leur avions fait remettre par le biais des incontournables journalistes de Rock de Poch' et Ecran Noir quelques exemplaires de notre farizine, et joie,Claude Sicre, rédacteur du journal "Linba Imaginòt" et parolier des Fabulos, nous a lu, répondu et inclu en quelques mots dans sa rubrique " Cortetas Alors, j'entend déjà les questions: "Mas qu'es aquo la Linha Imaginôt, que n'avèm a faire d'aquesta linha?" Les fondateurs de cette ligne nous propose une définition que je vais ici reproduire pour que vous vous en fassiez une idée après on verra ce qu'on peut faire. La Lihna Imaginôt peut être définit comme étant: réseau informel d'acteurs de terrain réunis autour de la (des) musiques (s) mais aussi de bien d'autres sujets: littérature, théâtre,débats, insertion sociale, chants, peinture, etc... -une pensée basée sur un folcklore réhabilité et l'anticentralisme, dans un pays où un centre a accaparé tous les échanges culturels et balayé culture et folcklore en sclérosant tout ce qui l'entoure. Renverser les problématiques est aujourd'hui nécéssaire en France. un bulletin qui se veut une liaison entre les acteurs, un lieu de débats et d'échanges interculturels, reflétant l'actualité des acteurs et les reflexions qui en découlent. Voilà en quelques mots ce qui nous est proposé, nous devons tout faire pour l'accepter. Il ne s'agit pas d'entrer dans un parti politique mais de participer à fond à ce merveilleux mouvement d'idées. Nous n'avons plus le droit de rester enfermer dans notre technopole comme des rats victimes de l'arme préférée de nos dirigeants, c'est à dire l'ennui et l'uniformisation des esprits, nous n'avons plus le temps d'agir tout seul aussi nous devons rejoindre la Linha Imaginôt si ce n'est pas elle qui nous rejoint. Pour contredire les paroles du Massilia Sound System nous devons faire de Montpellier autre chose que "le XXlième arrondissement de Paris"; Mont pellier capitale, "maîtresse de sa culture"et vivante pour elle même, son passé, son présent et son futur, vivante par les actes de ses habitants. N'oublions pas ceux de Sommiére et de tous les environs qui se bougent pour que le monopole de la culture ne soit pas le bien d'un maire ou d'un conseiller général ou régional. La Linha Imaginôt n'est pas une ligne de défense, c'est autre chose que la fermeture des frontières, c'est la vigilance face aux idées de l'extrême -con, c'est l'ouverture des sens et de la raison, rejoignons la. - - W 93 La Dent Dure n°2 5 rue A. Daudet 34920 Le Crès �PRESSE LES FANZINES Les fanzines sont... chose qui ressemble à journaux pleins quelque de petits de... d'ex¬ Coupon d'abonnement pressions en tout genre qui ont comme support le papier : tex¬ tes de toutes les formes sur tous les sujets, poésies, bandes des¬ sinées, collages et découpages, dessins pas forcément en ban¬ des, Ils etc... ont la dus à la criée sur les trottoirs, dans les bistrots et quelques lieux connus des initiés, et ils pleins de vie. Ils reflètent apparemment un grand besoin d'expression : d'abord s'exprimer avant de sa¬ voir si on sera eu l'idée 80 F Abonnement à Occitans !, la revue de l'Institut d'Estudis Occitans 80 F Adhésion à l'Institut d'Estudis Occitans (Sector Musica) 150 F (abonnement à Linha Imaginôt et Occitans ! compris) Total F bien lu, pour¬ comment, en quoi, par qui, quelle quantité, etc... Le phénomène prend de l'ampleur et la ville de Poitiers a Imaginòt (1 an, 4 n°) ca¬ ractéristique d'être irréguliers, tirés " comme on peut ", ven¬ sont surtout Abonnement à Linha Nom et prénom : de créer la Fan- zinothèque (1) qui essaie de re¬ cueillir les différents numéros de cette parallèle. presse Mieux : elle vient d'organiser la deuxième édition du festival des Fanzines, de la Petite Pres¬ Adresse : 27 (avec des majuscules tout de même) et de la Presse Parallè¬ le : " Zines en transes " les 4, 5 se Retourner à : et 6 juin, pour " tout ce qui peu¬ ple ces espaces souterrains : pe¬ tite presse de création, de contestation, d'expression, égocentri-que, éruptive, savante, polissonne et multiforme... ". I.E.O.-Musica 42, rue de la Banque 82000-MONTALBAN "200 Fanzines, micro-éditeurs, diffuseurs, auteurs et amateurs éclairés " étaient attendus. En attendant les prochaines thèses sur le sujet, on remarque que la région de Montpellier semble assez prolifique. Après Rock de Poche, Ecran Noir et La Dent Dure, vient de sortir le n° 1 du P'tit Niré Provisoire (2)" des fois que ça conduirait à un n° 2 ". Il comporte entre au¬ tres un Manifeste avec un pro¬ tocole d'accord suivi d'un pro¬ tocole de désaccord (bien plus long d'ailleurs) sur la culture vivante, les artistes de spectacle vivant, " le mouvement de ré¬ cupération du vivant structures par les ", " la notion de par- tage ", le statut des artistes, etc... Chassez la culture par la porte, elle entre vivante par la fe¬ nêtre. Jean-Marc BUGE (1) La Fanzinothèque, 185, rue du Faubourg du Pont Neuf 86000- Aqueste n° Poitiers, T : 49.46.85.58 (2) Contact : L'Entrepôt 5, rue Mazères 30200-Sommières, Nelli Bonnaud, T : 66.01.21.42 pagina amb lo concors del Talhièr Mirga de l'Institut es estât compausat e mes en d'Estudis Occitans. �'JLU /***K^/ faM eUA^ í^yfíyt^t AURILLAC @ IJ ZESTE ffiè+fre. Frot*ncs\S ) MONT AU BAN -=~4 .ARRAZHT ARLES TOULOUSE Mr IL D H Iffl A NICE MARSEILLE n Fi7 Al (B 17 H (Q) ÏF ■ - � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 04, n° 14 juin 1993 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 04, n° 14 juin 1993 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1993-06 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-05-23 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/46ebcb8680b4878bddb98bbed9abd1a9.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (27 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21166 FRB340325101_KI-5_1993-06 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lhubac, Jean-Michel Buge, Jean-Marc Damaggio, Jean-Paul Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme