https://www.occitanica.eu/files/original/4d965fdd76472ff5ff0bd65759364c4d.jpg 32cd3f5c87b1ce64d8fc0d50f027543b https://www.occitanica.eu/files/original/2b6823d5654b84e77853886eefe161cd.pdf 30c2359fc6f5d7dce5b8d32d1de0cdd8 PDF Text Text Ii J mmm ^ y IMA GINÒT Bulletin del sector Musica de l'Institut d'Estudis Occitans n° 15 EDITO - août 1993 Qu'est-ce que la Linha ? : Qu'est-ce que Comment y entre-t-on ? — — Donc, c'est C'est un la linha ? Nous demande-t-on de toutes parts. Qu'y fait-on ? etc. L' "interview"suivant va vous édairer : quoi la "Linha" ? télé pourra bulletin, le bulletin du Sector Musica de l'Institut d'Estudis Occitans, et du Imaginòt". C'est aussi, donc, le mouvement nom de "Linha ce mouve¬ ment... mouvement ?... Imaginòt. le titre n'est pas hasardeux, et général nous n'aimons pas les calembours, celui-ci correspond bien à ce que nos voulons dire. La Ligne Maginot. c'était ce mur fortifié sensé faire obs¬ même si tacle en au dit "se avez déprovincialiser", ces qu'en France, "se cultiver", "sortir", pays", "perdre ses complexes de plouc ou de pauvre", tout cela est synonyme de "aller à Paris". Etait synonyme, l'est encore dans quelques têtes... Mainte¬ nant ce n'est plus vraiment "aller à Paris", mais rester sur place à recevoir les Parisiens qui cherchent l'exotis¬ * qu'ils cher¬ déprovincialisation. qui. au qui en S X contraire, renforce la Province dans ce à — vous prends en culture démo¬ la est Pari s/Province c»? A les élites à Paris ToNPl T^Ttoná- Yo3P et pour moyen un premier obstacle toute contradiction la plus grande démo¬ matière de culture. C'est-à-dire ? C'est le cratisante les barrières fin son sta¬ d'handicapée men¬ je veux dire, c'est qu'en Fran¬ villes (ou à a pour ce chent. Fausse tale. Ce que partout- des idées et des œuvres. C'est un mouve¬ ment leur et tut qui font obstacle à la cir¬ culation et à la critique en France d'abord, puis cratie Province donner villages). Gens dont la première ambition est de sauter n'est pas un Non. parce ces faire ce hasard ?... ÌÓYK4 \MpGÌ!tòT ligne qui, d'abord par l'imagination -notre première armerelie entre eux plusieurs lieux, plusieurs villes, plusieurs groupes de gens est une attachés à les mirages de la jet-set me en Nordeste de la France. La Linha ima- ginòt Vous envahisseurs aux redoutés avec "voir du Linha — — — Bon, le — couillonner culturelle... Ils voient les coulisses... habitent dans le Lubéron au peu flou... Je sais que problème, tant que ou avec - et des citoyens culturels de seconde zone en Pro¬ vince. Et que les élites les Landes ne change rien leur problématique culturelle est je pleine sieste, mais... Lorsque Lubat parle des fils du patron de l'Estami¬ net (le café-musique d'Uzeste NDLR) qui ont du boulot sur place -parce que le festival, la Compagnie, etc- il précise à ceux qui remarquent ça que ces jeunes ont non — seulement trouvé du boulot mais aussi qu'ils ont eu I occasion, en se frottant sans cesse à des artistes venus de partout, des intellectuels, des journalistes, des poli¬ tiques.... de se déprovincialiser sans aller à Paris... C est pas eux. maintenant que n'importe quel animateur 0Mprëmière arme... toujours issue du milieu parisien. Il y a pourtant à Paris un peuple qui — à la culture de — Si. il y ces participe, entrée savante et ne participe pas élites... car une la culture est un tout, avec une entrée anonyme, folklorique. française Autrefois, les grandes œuvres de la culture parvenaient à prendre beaucoup de recul par rapport à �De: Hisation c * linhn W jfp qmm ethnique corporatif... Depuis cent ans que ie centralisme exporte en Province ie folklore du Tout-Paris et le foiEore parisien Un îoikiuic les O- je reprendrai fourbissez mieux fois, questions... une autre vos Quoi d'autre ? Comment — entre-t-on dans la Linha fois, dans un numéro de la Linha, quand il nous parle du créateur qui. d'une A ce propos, et encore une c'est Castan qui nous éclaire, — absolue humilité devant le travail à de Paris. Or le folklore c'est la créa¬ Imaginòt ? n'y a pas de clé de la Linha, ou de "Comité des Sages" qui décide¬ rait qui est ou non digne d'entrer dans la Linha. Y sont tous ceux qui veulent y être, qui s'en réclament. On n'est pas tombés dans le piège, on n'y tombera jamais, comme les situationnistes. par exemple, qui tion à la base, s'étaient culturelle avec œuvres tout saintes. le sus. du pays est paralysé. œu\res des grands auteurs Dans les français d'aujourd'hui, qui se démocratisent sous l'effet bénéfique du surgissereste d'une culture de ment masse, le folklore parisien devient le folklore français, parce que la création part quotidienne, en prise Il — retrouves avec des situa¬ tionnistes officiels gens qui vivaient du fùfynqùenf leur Paradis... prestige de leur brevet sans plus sans arrêt avec les réalités locales. rien faire, ayant gagné le droit de C'est pourquoi ce folklore d'impor¬ mépriser ceux qui. au-dehors. agis¬ tation. autoritaire, rien, nous ne sert nous décerveiie. Parce à qu'il n'est plus folklore vra. mais maté¬ riau d'une élite qui n'a plus rien à dire, qui n'a comme seul rôle que d'ajouter un peu de pius-vaiue bour¬ geoise à un folklore moribond pour le vendre. Le peuple parisien est victime lui aussi, mais pas du même Je veux Vous — raison. Bon. Alors, la culture... Bon. repartons les ture est un tout, à zéro... La cul¬ œuvres savantes (c'est à dire "longtemps méditées", "signées") sont noumes de folklore dont elles digérer: lentement l'essentiel, tout en prenant ie plus de distance possible ses formes passagères. Elles sor: nourries de vent et en retour eue le nourris¬ Le créateur anonyme part sou¬ sent. des œuvres salaries qu'il utili¬ transforme pour son propre but. Le folklore est matériau pour le se. créateur savant, la création savante maténau pour le : riklore. Il y a circulation à double sers. D'accord ? est — — ok : Bon. 5 - "quartier" pas continuer août 1993 là-des- les tous guêpiers, est reparti partout de zéro pour se coltiner les mille problèmes de base sans cesser de les articuler avec une ambition politique sans conces¬ pendant ce temps et sions ? Où étaient, qui donnent des leçons de ceux modestie ? Dans leurs sinécures salariées, à faire semblant de prendre des responsabilités, dans leur confort de penseurs contesta¬ taires qui ont chaussé les pantoufles disparus, dans les salons à Quel risques ont-ils jamais pris ? Et Massilia ! Des années de galère où directement, ils nourrissaient uniquement de spaghettis tièdes, et de la certitude -aujourd'hui partagéequ'ils avaient quelque chose d'essentiel à porter à la musique pop française. Quand, pendant des années, vous vous êtes attaqué aux se méchants Y^g^Mte petit eombaf, y'a due de petites gens... parasites, dans la logique de "la plus grande démocra¬ monumentales œuvres intellec¬ tie et de la pius riche ambition cul¬ tuelles de l'humanité, avec la rage turelle. La Linha relie les quartiers de comprendre et une patience infi¬ de la GRQM. Dans ce mouvement, nie à lire et relire, réfléchir, compa¬ les gens ne sont pas jugés sur leurs rer. revenir en arrière, etc. vous savez ce que c'est projets lointains, sur ieurs théories, que la vraie mais sur toutes leurs pratiques dans modestie. Quand vous êtes allé vous les moindres événements de la vie faire quotidienne. Ceux qui piégés, quand ne sont pas révolutionnaires dans leur quartier ies sur seront Y problèmes de poubelles sur rien. C'est clair ne le et net. pas de petit combat, y'a que de petites gens qui se mettent à l'écart des problèmes quotidiens et donc ne comprennent nen aux problèmes du a monde. — je vais res dans au sens au sens d'i ntermédiai années s'est fourré volontairement rabâcher des banalités branchées?... de gent leur expérience sans intervention à être humble exemple Lubat qui depuis des Quar¬ faisons à Arnaud-Bernard, échan¬ avez je n'ai pas bien compris cette histoire de relation erare le folklore folklore tiers du Monde, pas par serait-il modeste, iui de "héros complique... — — GRQM. là-dedans? La Grande Révolution des — comprendre... je précise quoi ? et Et ia — "quartier d'une ville", mais aussi de "parties" signifiantes. Ce sont aussi des villes, des villages. La GRQM n'a qu'une ambition : que partout, chez eux. les gens fabri¬ quent ieur Paradis, comme nous le crime. C'est — saient... accomplir, n'a après. Pourquoi \ous dans tous les chemins vous n'avez pas hési¬ aliéner la sympathie - qu'est-ce qu'une sympathie sans épreuves ?- des uns ou des autres en n hésitant pas a dire ce que vous pensez, quand vous ne cessez de choisir l'inconfort contre "le cocon des et i'authenticité platitudes et demi-vérités. Sont d'autant Parlons du bulletin... La modes¬ tie n'eiouffe pas té à sauter l'éditorialiste ... des pius modestes dans leurs déclarations d intentions ceux qui savent bien �Linha qu'il le ne sont pas dans l'action. C'est marrant, derniers temps, ces je n'entends que des protesta¬ tions de modestie chez les dans responsables les ministères, les universités ailleurs. Je trouve qu'ils MÊÎMÊÊÊIÊÊËË&ÊÊKM dit, la Cie Lubat et le Mas- se silia ont un soutien avec un prix Nobel finança la l'Aioli pendant des apporté financier exceptionnel à la publication. Depuis que J.Marc Buge a pris l'admi¬ nistration en mains, les comptes sont rééquilibrés, et ont bien modestes, raison vu ce si nous aussi pas¬ responsabilités faire. Eh bien manoeuvre Face à vons eux dans des plein de sans non est en ! Leur éventée. nous être que rien ne pou¬ d'un orgueil légitime. — — Qui finance ? Mais comme nous envoyons beaucoup de numéro gratuits à la presse ou à des non-abonnés en guise de matériel d'infor¬ mation, nous sommes en déficit. Depuis le début, ce payé par l'IEO Musica, qui lui-même tient déficit ses est rentrées d'une ponction prélevée sur chaque contrat des Fabulous Trobadours et d'une ponction encore plus grande sur les contrats soli¬ taires de Dr Cachou. Cela Financement par abonne¬ soutien (Lubat, Massilia) - Dr Cachou J.Marc Buge financent et un (téléphone, courrier, tirage) et travaillent béné¬ peu volement. L'IEO National fait la compo... Certains articles ont une lecture difficile... Quel — les critères pour épreuves des autres, et cependant que les jeunes les Ducom) p gandins du felibrige se pavanaient dans les salons en ro, leurs montrant tures - anecdotes, les et - recettes de "Deux vérités" 6 "Lafuite d'essen¬ (C. Sicre) p - 8 Prima de las cer¬ nous a 8 Identitats des vielle pour un récent n° lengas (J-M. Becker) p tains articles sont difficiles il est vrai, parce qu'ils sont 7 Ltngva printempo (M. Haase) p les curiosités lin¬ guistiques... Cela dit, Traducion (Michàt) p5 ce..." rédigeait les brèves, les c'est-à-dire pas grand- Nous passons à peu 3 (C. Sicre) p signa¬ tout ce que nous recevons, — - dans le dernier numé¬ cuisine une Lengas près passer ou non ? - Identités commu¬ nales (J-M. - Buge) p 9 Larrazet (A. Dazi- ron) encart. envoyé le premier chose. C'est pourquoi papier qu'il ait jamais écrit) l'éditorialiste-financeur en et bon, ça renvoie quelque chef constitue le gros de la chose d'important aux lectroupe des rédacteurs. Tou¬ 'teurs, et en premier à jours obligé de s'affubler l'auteur lui-même... de Vous pensez pouvoir pseudonymes, ou d'essayer de prendre les tenir longtemps... choses d'un biais différent, Je n'en sais rien... Musica -La partouze des Cour¬ (J. Gaudas) ges p 14 - Marti de retour (C. Sicre) p — - 15 "Acid-jazz" (Ph. Blanchet) p 16 — d'inventer. De vous ter à vous, par inven¬ exemple, Propos recueillis point que le dia¬ ne pas se Portrait sans se 17 par A. Pannier p baisser... pour lui poser des ques¬ tions essentielles... Il faut sait pas bien encore, il vaut sans doute mieux interpeller en comp¬ tant sur son interlocuteur que se taire. De ce point de vue là le Dr Cachou avait raison de on ne -Faire de chacun contre-capitale. (M. expériences, des notes de recherches des premiers essais (par exemple Min- logue est sans doute à renouer entre la Linha Imaginòtet le GFEN. Le dialogue, c'est à dire, sans perdre de temps, les interpella¬ tions constructives. Constructives, si pos¬ sible. Quand Débat les - Je n'ai rien à ajouter à l'excellent article d'Alain Miossec en réponse à l'attaque en règle du Dr Cachou sur le manifeste du GFEN. au Edito Qu'est-ce que la Linha ? (C. Sicre) EfMassilia ? ment et 08/93 - - années, qui écrivait les articles de fond, corrigeait ?n1re~capiïate Mais les choses èn sont qui ? sont Les abonnés, d'abord. SOMMÁIRE Linha n°15 J qu'ils font. sions notre temps bureaux à gérer revue d'être Mais ils voudraient que nous le soyons nous aussi, comme remémorer Mistral, Imaginât 1940-1990... Claude Sicre par F-M. Castan Dialogue... Michel Ouçom par J-M LLanes p préoccuper d'être agréable et de subversives et transformatrices avec celles majorité du corps social (enseignants, travailleurs sociaux, culturels syndicaux et autres, parents compris...) qui fabriquent et confortent l'exclusion. D'ailleurs, la bataille menée à l'intérieur du GFEN depuis plus de quinze ans contre le désenclavement sociologique de l'Education 24 T> uiuytcutc... multiplier les confusions et les contresens. Le pire étant de confondre l'Education Nouvelle avec l'école hiérarchisée, les pratiques des enseignants d'éducation nouvelle qui sont de la p20 par Chéru p 25 Orlhac - La réseme...(B. Gia- como)p 27 - La nouvelle cuisine d'hier (P. Brugel) p27 Marsilha "Cuebre-fuec sus la plana... "p 26 - On nous p n° 15 écrit... 28 - août 1995 �uàzentralisation fend ! a Nouvelle du monde enseignant commence à porter ses fruits. Il n:y a plus besoin d'être enseignant pour être au GFEN et à plus forte raison pour être d'Education No'jvelle. Et heureusement. Il vaut mieux interpeller, et A Miossec a bien relevé les cri¬ tiques du manifeste faites par le Dr Cachou, critiques que Un débat nous a sa au quifiOffe un nom : prenons à notre compte. Un texte n'a rien de sacré, il force de vérité à un moment de l'histoire, il en appelle oébat, donc à Pourtant ce sa révision. manifeste fait rupture, et la critique systé¬ matique éloigne de l'action et de la compréhension. Publié dans "le Monde Diplomatique' avec l'argent de ceux qui croyaient à sa force de rupture, il a déclenché un peu partout dans le a monde des réactions. Nous pius de mille lettres, et avons reçu •* * poète, et heureusement, quand le débat empêche des capitalisations étroites et les médailles en fer blanc. Car le fond des questions se trouve aujourd'hui dans le débat, dans la mise en relation des idées entre elles, des pratiques entre elles par les idées qui les sous-tendent consciemment ou inconsciemment, par la mise en interpel¬ lation des idées par les pratiques, et parfois inversement. (Cette dernière voie ayant été tellement exploitée par les donneurs de leçons et les chercheurs brevetés de tout poil que je l'abandonne momentanément ; je préfère l'interpel¬ lation des idées par les pratiques : je dis "Tous capables", alors qu'est-ce que je fais ? Où ? Quand ? Comment? Ça, ça m'oblige à chercher si je m'endors par hasard.) J'écris "débat", mais soyons clairs : pas un débat édulcoré, où le sujet s'enrichit peu à peu comme un granité accu¬ mule pendant des millions d'années de merveilleuses couches , QMl: otoííge a-çfmger nous continuons à esthétiques. Non. Un en recevoir. Plus de 320 personnes viennent de participer à l'Université Internationale du GFEN à Montpellier, sou- débat d'énormes sacrifices, avec 17 nationalités pré¬ sences. Bien des confusions à la lecture du manifeste, bien des confusions dans la rédaction même du manifeste ont subtilement vem avec géologiques de sédiments peup!és de lossjles . qui ne laisse ni le sujet ni les institutions indemnes. Qui fracture les socles de certitudes, qui, face aux délices mélancoliques du doute systématique ne pro¬ tégeant jamais que la statue admirable et parfaite du scep¬ tique aseptisé, introduit le scandale de l'engagement dou¬ teux ne doutant pas momentanément, mais prêt à réviser à levées dans le travail commun, dans le débat. Une journée sur l'élaboration de projets communs a suivi l'Uni - sa prochaine défaite. Un débat qui porte un nom : le conflit. versité avec un grand nombre de participants. Un livre Celui qui oblige chaque sujet à remettre en cause son commun a été mis en chantier, il a été décidé de mettre en savoir et lui-même en même temps. Qui empêche de dor¬ réseau les participants de manière à ce que les contacts mir. Non pas l'enrichissement qui rend la personnalité si favorisent ou accélèrem les projets, une nouvelle Universi - intéressante, mais le conflit qui oblige à changer, et à chan¬ té a été envisagée pour dans trois ans... ger à l'occasion d'une déroute personnelle. Si les hommes Des divergences intéressantes sont apparues entre l'Edu changent, leurs institutions ont leur chance enfin de chan¬ cawn Nouvelle qui intégre la dimension du politique et ger. Même les meilleures. (Celles qui changent souvent.) celie qui fait du combat politique un préalable à l'action de Le conflit oblige à changer, car il porte le débat sur une lEoucation Nouvelle... Divergences non résolues, mais double rupture : celle du savoir, et celle des sujets. De là à bien nommées, donc an voie de dépassement, ou de radidire que nous avançons à petits pas dans les débats qui caiisation. permettent l'élaboration des concepts, et à pas de géants pu are Des idées-forces du GFEN et maintenant d'autres mouve¬ devenues des pistes de travail pour d'autres : le *'Tous capables'ou bien l'idée que c'est dans la plupart ments sont des êtres humains, donc serr les en avec som- imoossible de tout relever dans ce bref article. Ceux qui se sont raidis dans le conflit ont eu tort de ne pas oousser bout, c'est-à-dire jusqu'à leur défaite ou jusqu'à la jusqu à une victoire commune en partici¬ pant à cette Université Mas rien n'est jamais acquis à l'homme, comme l'écrit le nome, n: "5 au c'est-à-dire - août 1993 nmrqtent que par nous-mêmes, que s eiabfis- résignations que nous avons à combattre leur cortège d'idées fausses et de représentations mares des phénomènes... jusou Les concepts dans les conflits qu'ils soulèvent, il n'y a franchis allègrement. Pas qui relativise qu'un pas que je singulièrement les concepts. Comme vérité révélée, ils aliènent. Comme fac¬ teurs de conflits sur les savoirs antérieurs, sur les repré¬ sentations antérieures, sur (es actions passées, sur l'image antérieure de soi, ils émancipent. Coupés de leurs proces¬ sus d'élaboration, des enjeux qui président à leur naissan¬ ce. ils remplissent mal leur rôle. D'où la nécessité de garaer l'œil sur eux. Ils sont vivants. Avec une naissance, une �Linha Imaginât faire de chacun vie, Et si j'ai l'air d'écrire que le fond de la ques¬ une mort. tion c'est bien le questionnement, il ne s'agit pas là d'une tautologie, mais bien de l'affirmation que les concepts ne valent que par les vagues qu'ils font, que par les réalités qu'ils transforment, que par les conflits et les déplacements qu'ils soulèvent. Là est l'aventure humaine, au plus près des énigmes encore non résolues. La notion de bataille d'idées devient ici première, de même que celle d'universa¬ lité. Et voici que le conflit général qui englobe tous les autres se dessine : en cette fin du Moyen-Age, tout ce qui s'oppose à la hiérarchisation des hommes et des savoirs nous fait problème, donc est de nature à mobiliser le sujet, RéaEs§^f^^^yite ce qu 'on ■ - telle prégnance que le sujet ne peut résoudre problème. Il doit rencontrer les autres, définir concrètement les aspects particuliers de cette hiérarchisa¬ avec une seul ce tion, des hommes et des choses. En l'an mille, le monde était hiérarchisé entre ceux qui prient, ceux qui combattent, ceux qui travaillent. Et si la hiérarchisation s'est diversifiée, complexifiée, elle n'en reste pas moins la hiérarchisation, au nom de laquelle les minorités essaient encore et réussissent à imposer leur bien-vivre. Pourtant, si une nouvelle forme de démocratie se dessi¬ ne, c'est bien celle de la prise en compte totale des minori¬ tés. Parce que ces dernières sont sources de conflits et d'idées, et non parce qu'elles sont sources de leur bienêtre établi dans une une violence sournoise. Voilà où habite littérature vivante, un occitanisme l'Education nouvelle, à coup révolutionnaire, sùr. Au plus près des change¬ ments, dans un rapport permanent de maîtrise/non-maî¬ trise, de rationalisation/intuition, sans que jamais -sous peine d'enfermement mortel- l'un puisse régner sur l'autre. Idées générales ? Voire. La pratique des idées neuves correspond à ce que Stendhal écrivait : "Une idée neuve, c'est comme un cap de pistoletdans un concert'. Dans ce combat neuf, aucune fin ne justifie les moyens, mais ce sont bien les moyens qui parlent et qui construi¬ sent les fins, qui vérifient leur sens. Aussi est-ce un combat joyeux, où la question fondamentale est d'apprendre à voir au positif ce qui bouge aujourd'hui, quand beaucoup enfi¬ lent des lunettes noires. Où la question fondamentale est d'apprendre à réaliser tout de suite ce qu'on voudrait pour demain. Ceci n'a presque plus à voir avec l'éducation scolaire ou étudiante, mais bien avec la capacité de tout être humain de devenir avec les autres le formidable créateur qu'il porte en lui. Quel lieu pourrait échapper à cette bataille ? Michel DUCOM Secrétaire Général du GFEN "Traduccion" D'Octobre de 1990 fins a Genièr de 1991, aveniguèt a Tolosa una mani¬ festation internacionala sus la tra¬ duction de l'occitan e de las lengas las es estât sovent que reviravan siste- maticament e que fasián doas versions ensemble. Uèi, me LMIchòt editar las sembla pas que degun tra- l'autotraduccion sègle. festacion se faguèt un collòqui. Coma ai los actes d'aqueste e qu'ai d'òbras occitanas que pareisson que siàn en francés o dins qualqua devèrs pratica de fa traduccion, vau díser çò que m'ensenhèron los documents, çò que pensi que seriá bon de far, e çò que fau. Avant lo sègle vint, es estât una autra de cincanta fins nécessitât de revirar de tèxtes del francés a l'occitan per qu'aquestes siàn accessibles per un public sonque occitanofòne. Entre lo sègle 19, los autors qu'aviàn una ambicion literara nacionala revirèron la siá òbra e publiquèron tanben en francés. Egalament, lenga foguèron executadas Pr'aquò, la situacion diglossica fa que los escriptors d'òc fuguèron e son - per de rasons literaras. sovent de traductors, generalament per la siá òbra, e en francés. es un ensenhar l'occitan. Aquela pratica fraitèt pendent mai d'un duga sistematicament. Las reviradas una francés biais per espandidas. Dins la mani- mens en Las traduccions de sas e a l'occitan son qualqua lenga pauc nombro- concernissan de tèxtes corts, a dos cents paginas. La teoria formalista enoncia que traduire es amenar un tèxt a una nèrma. La traduccion fa normal un tèxt que, en version originala es mai, servissan per d'òbras a de mond que sens elas sauriàn pas que la cultura occitana exepcional. Ça ditz Ricketts, la tòca d'una tra¬ duccion es pas de produsir una copia mas un équivalent. Premièr cal far una traduccion literala per s'ocupar del sens dels mots. Segond, cal existis. tornar escriure lo tèxt en trabalhar la Las reviradas de libres occitans japonés, Dins en una francés en quicòm far conèisser o en perspectiva didactica, sià estetica. Coma afortis Bernât n° 15 - août 1993 �Décentralisation a fond i Lesfargues, traduire es escriure. Segond Joan Maria Auziàs, cal revivar en occitan las grandas òbras del mond. E Robèrt Lafont nos ensenha qu:una traduccion dins una lenga, totjorn es utilisada per la comunitat d'aquesta lenga. La traduccion a una utilitat occitanista. Los libres que Per ieu, sabi uèi que deman ne serai. Mas soi pas un escrivan. Sabi pas se coma parli e escrivi pro aisidament pòdir far per qu'i aja mai de libres en occitan. Personalament, ai pas lo gost per revivar de poësia e me'n sentissi pas capable. Per las Calandretas traduisi libres de pòdan legir en occitan son pauc nombroses. Aquò significa qu'i a pas plan per causir. Significa tanben qu'i a de menas de legidors - los mainatges - qu'an gaireben plan mai pas res. Un autor que fa un libre cada an, es un autor prolific. Se considérant lo pichon nombre de personas qu'escri- dins se occitan van en n'i pas tant que sián prollfics riscam pas plan d'èsser submergits per una production pletorica. podèm - e a pensar que îractiMre-esesc • S'ont revira un |||Ì!l! libre, qua la version originala siá france- que ne siá pas, es pas important Çô que cal, es constituir en occitan una colleccion de grandas òbras del sa o mond sencèr. Tanben pensi que seriá dam de far pas de traduccion d'un grand libre turc per la rason que degun sauriá pas a l'un còp, lo turc e l'occitan. Se pòt far una version occitana d'una traduccion en francés o en anglés. Una revirada totjorn es una interpretacion. L'interès per nosaus es que la version occitana siá bona. mainatges. N'i a francés que non pas en occitan e lo mond en de Calandreta n'an besonh. Tanben un preni de contes tradicionals, qu'ai occitan comol de formas localas fau de tèxtes e en francés o de galicismes, lengadocian. Aqueles contes pòdan servir per far de libres de maitnages. Enfin, pel mond que vòlan aprendre l'occitan, son de tèxtes corts e es plan que sián corts, atal la fin n'es atenta pro rapidament - que cada mot n'es dins lo diccionar d'Alibèrt, e que pòdan servir per aquesir vocabulari. La constrenta es que per un que coneis pas la lenga, li cal un diccionar. L'interès es que cal pas gaire temps per arribar al cap e per profeitar d'un tèxt, se fa pas que très o quatre paginas. Aquò pòt utilament completar un metòde de lenga. O fau ara per amies, e i ajustarai una e ne en - version sonòra. Aquí très exemples d'utilisation didactica e occitanista L'endevenença dirà se son solucions per sonhar Testât pietadés qu'es lo de l'occitan. Coma que siá, pensi qu'es bon d'aver força tèxtes en òc a mai se pòt èsser intéressant de ne traduire que la version originala es dins la "nòstre lengatge". Laurenç Michòt de la traduccion. nés WS& Dans le Monde Diplomatique de 02/93, avec B. Cassen, dans le New-York Times (M. Simon - POUR TOUT COMPRENDRE : 1) "Il n'y a pas de caractères de langues, il n'y a que des court, caractères de discours" (H. Mes- l'universalisme 93). dans Occitania, Occitans, toujours les mêmes imbéciles rengaines sur la place des langues ("régionales", "minori¬ chonic) une taires". "nationales" etc...), dans le monde de demain... Tous ces gens se demandant de 2) Ce Courrier International 13/05/ quoi demain étudier sera l'hier fait devraient et regarder l'aujourd'hui avec un minimum de sens critique et de culture, sinon ils réciteront encore les mêmes billevesées dans cent ans. RAPPELLONS-LEUR LES DEUX VÉRITÉS NÉCES¬ SAIRES ET SUFFISANTES n° 15 - août 1993 — excite tous listes et Vérité scientifique qui les discours universalistes régionasur les langues. qui compte dans une langue, c'est sa POSTURE. C'est-à-dire que son discours est déterminé par un rapport histo¬ rique au monde qui est unique. C'est dire que si tout peut se traduire (exit Heidegger, Tau- piac. St John Perse...), il faut, pour traduire, comprendre la pos¬ ture de la langue (donc son his¬ toire. sa littérature surtout, etc...) D'où exit tous les discours pseu¬ do-universalistes (je pourrais même dire "universalistes" tout quand, le plus souvent, donnée Les a amies se pose comme priori). et enemics des langues maltraitées s'opposent, mais s'appuient en fait sur le même manque de culture linguis¬ tique et de réflexion. Faux débats. Et Meschonic, qu'il faut absolument lire (chez VerdierLegresse, les vieux livres chez Gallimard) parce que c'est des de un plus fins critiques théoriques siècle, devrait lui-même lire Castan (car le concept de ce "posture", c'est lui). Claude Sicre �Linha La fuite d'esS6rice "Soit les intellectuels se situent comme le panne des Imaginât moteurs. peuple, dans le peuple et dans son combat pour toujours plus de démocratie, soit ils sombrent dans la sottise. C'est clair et net. Lire Marx et Tocqueville. " avec C.Sicre rtaude hypothèses Sicre propose deux où l'intellectuel devient : sot ou il se lie au peuple. A devenir obligé de s'habiller de prestigieux pour se donner des il sot, mots airs. sera S'il ne l'est pas, il ira avec et dans le peuple combattre pour la démocratie, Marx d'une main et Toc¬ queville de l'autre. Entre le deux hommes du XIXe siècle aux du peuple, comme le XXe est celui des classes et le XXIe sera celui des familles, (je ne raisonne en terme de siècle que par commodité, car sui¬ vant les pays, les régions les trois situations se chevauchent). Donc "peuple" vers où cours-tu, aujourd'hui en notre France ? Vers le droit des peuples à s'indisposer eux? Surtout vers une leurs crise d'existence. Le peuple n'est pas une sociologie (pas plus que la classe ou la famille) d'où le fait que la sociolo¬ gie soit "une science sans objet" <C. S.) -(cependant tous les sociologues s'enferment pas dans leur nonexistence, par exemple Fatima Mer- Des énergies peuples apportèrent aux dictatures dans le cadre d'un combat qui ne fut pas que celui de quelques "têtes". Je ne parle pas que du peuple alle¬ mand, du nôtre aussi. Je ne parle pas que de la deuxième guerre mondiale mais du siècle dans son ensemble à partir de 1921. vies si parrallèles, Sicre veut, depuis long¬ temps, tenter une synthèse. Qu'il mette le peuple au centre coule de source, puisque le XIXe fut le siècle mêmes diens). Marx avait été un visionnaire quand il combattit l'idéologie domi¬ nante en son siècle, celle de "peu¬ ple", pour y substituer celle des classes. Tocqueville en fut aussi un quand il combattit l'idéologie domi¬ nante en son siècle, celle de l'homme de qualité, pour y substi¬ tuer celle de la démocratie. Les deux cependant, agissent souvent à contre-coeur. Marx ment à retrouver le combat de tient absolu¬ l'universel derrière la classe ouvrière, l'universel qui était dans le mot peuple. Tocqueville, qui décrit la démocratie américaine de son point de vue d'homme de qualité, ne peut s'empêcher d'écarter de la démo¬ cratie quelques couches sans qua¬ lités comme les indiens ou les noirs étranger. Fulvio Abbate est écrivain sicilien-romain. Il a d'une main Pasolini et de l'autre Céline. Il vient d'écrire qu'il pouvait "résistance" ne siciliens l'abus plus employer concernant contre la mafia à France le mot "résistance" n'est pas usé de même. La fuite des sens est parfois fuite des mots, trahison des histoires, perte d'horizons. On peut faire simple si on pose principe que le combat actuel pour signifier le monde et le changer n'est plus entre les mots mais en leur sein. Souvent on préfère se plaindre de la multiplicité des sens d'un même mot en rêvant d'un temps où la 'table' était comme une table évidente ! Cette lutte des sens, a aussi ses mauvais défenseurs qui, en France, la coupent aussitôt de l'homme commun pour en revenir à l'homme de qualité. Je suis du côté de "l'homme commun" pour ne pas être avec le peuple-roi ; du côté d'une démocratie moins oppo¬ sée à la dictature (elle peut en être La Linha est j'aime, militante. Elle cherche dernière notion me laisse aussi per¬ plexe que celle de peuple. Le XXe siècle été, en Europe, (la civilisation dite avancée) l'inven¬ aura teur du nazisme. J'insiste sur "inven¬ teur" car personne auparavant n'avait pû faire entrer dans LA VIE "une solution finale" pour qui que ce soit (quelques rares y avaient pensé et il faudrait tenter de retrouver ce qui, au XIXe justement, arriva aux amérin¬ sens nous ait doté des mots au clair et net (non seulement il fait monter à la lueur du jour les mots 'peuples', 'combats du peuple' et 'démocraties' mais aussi 'intel¬ lectuel') qui puissent nous éviter de sombrer dans la sottise, voire dans le "nazisme" au mille facettes. Le rêve de Claude n'a pas. pour moi, la même évidence ou la même logi¬ que du soit soit d'où le désir d'autres intellectuels de référence. ... La fuite des ... sens nous traverse en permanence (je suis d'accord avec l'idée que chez nous 'le semble- concept" vit toujours au printemps) aussi je veux donner un exemple : les esthètes Où vais-je en venir ? Je ne crois pas que le XIXe siècle, ce siècle que peuple est une idée ? Dans la phrase de Sicre il est aussi chair et os puisqu'il combat. Où sont les com¬ bats du peuple actuel ? Je voudrais que le peuple existe, qu'il combatte, surtout pour la démocratie mais cette de de ce mot sous pres¬ médias. Il préfère parler de résurrection libertaire de la Sici/e. En nissi). Le cause mot d'usages de (je femmes). le lutte sion des ne ne sais pour les la une) que divisée entre démocratie représentative et démocratie militante. est acte un de démocratie L'IEO élément de démocrartie représen¬ tative. Elle cherche un un sens. pouvoir. Les MOTeurs du "comment trouver sa place dans le monde pour changer avec lui et le changer contre lui ?" nécessitent, pour retrouver un état de marche, beaucoup de travail. Les fuites du réservoir d'esSENce ne se comp¬ tent plus et l'art de les colmater ne peut qu'être une philosophie. Et, en tant qu'instit, mon moteur n'est peut-être que le semblant de moteur que, méca¬ nisme sociologique oblige, je suis en mesure de penser ! Jean-Paul Damaggio n° 15 - août 1993 �Décentralisation a fond ! PRIMA DE LAS LENGAS Lingvoj: Le francique présent à Toulouse Lingva printempo Batalo por la konservo de minacataj (kiel la okcitana aú la brelingvoj dernier, l'association "Wei tona) al multaj sajnas rekte kontraûLaang Nach ?" était à Toulouse pour diri la ideon de internacia lingvo. La représenter la langue francique à prospero de la Esperanto-movado guste en tiuj regionoj kie la esperan"Prima de las lengas". tistoj batalas por la egalrajtigo de sia ùu 20 mars au 3 avril, le "Printemps gepatra lingvo, pruvas tamen ke esperantismo bone harmonias kun des langues" a vu se succéder une la tiel nomata etnismo. La simbiozo série de conférences et d'expositions de tiuj movadoj videblis en la okci¬ tana urbo Tuluzo, kie inter la 20-a centrées sur la langue occitane, mais de marto kaj la 3-a de aprilo okazis aussi sur la politique linguistique des la unua "Printempo de la lingvoj", foiro, festivalo de la lingvoj, t.e. de régions de l'Europe de demain, avec en ciuj lingvoj, precipe de la diskrimiparticulier l'exemple de la Generalitat naciataj. Tiusence la arango celis esti alternative al foiroj kiel Expolingua de Catalunya. au Expolangues, kiuj ignoras lingLe point fort de cette quinzaine fut vojn ne promesantajn senperan komercan profiton. sans conteste la journée du 3 avril inti¬ La programo estis printempe tulée : "Les langues s'exposent, se par bunta, inkluzivanta plurajn ekspo■ziciojn, debatojn, koncertajn kaj lent, se chantent". A côté des langues teatrajn spektaklojn. Gi kulminis en régionales présentes : occitan, corse, granda festotago de la lingvoj, kun muziko kaj balo en la urba sportfrancique..., on pouvait découvrir palaco. Kompreneble, tiel granda d'autres langues plus méconnues evento povis efektivigi nur dank' al la kunlaboro de multaj lokaj kaj comme l'arménien, l'assyrien ou encore regionaj grupoj, asocioj kaj instanles langues indonésiennes. Au travers coj, inter kiuj elstaris la nove fondita des stands et des interventions à la tri¬ Esperanto-Kulturcentro, kie aktivas i.a. Floréal Martorell, Jeanne-Marie bune, le public a pu mesurer la richesse kaj Rikardo Cash. Tiu kulturcentro pruvis sian kapablon kunmeti altde toute cette diversité, et les nivelan programon, kiu trafis la inteéchanges entre représentants des dif¬ reson de vasta publiko kaj la atenton de la amaskomunikiloj. férentes communautés linguistiques Por esperantista kaj etnista ont été fort appréciés des participants. publiko plej interesa estis la debato pri eûropa lingva poliUne expérience à renouveler sans tiko en la kunteksto de lingva diskriminario. Gi okazis en aucun doute. J-M. Becker amfiteatra aûlo de la loka Le 3 avril vigla kaj tial daûris cirkaû kvar horojn. Oni debatis en malpli granda rondo ankaû por regiona televida stacio kvankam mallonge -, kun la sama rezulto. Ambaû debatojn partoprenis reprezentantoj de Lingua, lingvoinstrua programo de la Eûropa Komunumaro, kaj de la angla fakultato de la universitato. - Substrekante la neceson instrui la anglan, ili konsentis ke la angla nek devas farigi superlingvo, kiu ogre detruus multlingvan kulturon, nek povas esti pli ol helpa interkomprenilo, kies funkcio grandparte limigas al flughavenoj kaj internaciaj hoteloj - kvankam en tiu kunteksto la angla havas apenaû refuteblan utilon. La funkcio de Espéranto estas tamen alia: gi ebligas pli profundan kaj intensan komunikadon inter ciuj homoj, kiun la angla ne povas liveri tiel facile. Samtempe, la uzantoj de Espéranto estas inter si lingve egalrajtaj, sendepende de sia gepatra lingvo, kiun ili ne devas oferi por ellerni pli potencan. Ankaû en la kulturaj eventoj de tiu ci ripetinda arango Espéranto ludis gravan rolon: gi prezentigis ne nur en diversaj ekspozicioj, sed ankaû rokmuzike, dank' al la grupo Rozmariaj Beboj, kiel kuntenilo de ties dudeklingva repertuaro. La mesago de tiu ci "printempo" estas tute klara: Espéranto estas la internacia lingvo kiu ebligas egalrajtan komunikadon inter ciuj homoj sen minaci aliajn lingvojn. La Lingvo Internacia ne estas utopiajo, sed jam nun ekzistanta kultura realajo, ne preterlasebla. Martin Haase (Germanio) universitato. Estis malfacile (Tout à fait, Jean-Marc Becker ! NDLR...) GEWAN bulletin de "Wei 5, rue Laang Nach ?" du Manège 57100 Thionville Tel.: 82 53 94 93 distingi la invititajn fakulojn pri minacataj lingvoj disde la esperantistoj, car pluraj rrovigis en ambaû kampoj samtempe 'kiel Martin Haase kaj Jacme Taupiac), aú almenaú inter si samopiniis (kiel Claude Piron kaj Xavier Ravier). La debato estis tamen lìsperanto mai 1995 - Asocio Nieuwe Sinnenweg 17o NL 3015 BJ Rotterdam Nederland n° 15 - août 1993 �Linho Imaginât WÊÊÊÊÊS A propos des Identités communales Parj-M Buge Depuis de longues années, la Maison de la Culture de Larrazet et le Car refour d'Occitanie de Montauban travaillent sur le thème des "identités communales". Recherche passionnante d'autant - plus qu'elle est menée sujet est d'autre part fondamental pour une société, et il est pourtant ignoré, à notre connaissance, par les bien-pen sants et l'université (d'où la Linha Imaginât). par des acteurs culturels. Le des ) acteurs-chercheurs ANALYSE L essentielle¬ porte ment sur le "corps rapport à aborder ne pas être dépassés et qui pourraient qualifier l'entité la plus petite ? Le système français a ceci de particulier qu'il a créé un aspect du centralisme qui esprits français. En effet le problème des organisateurs des colloques main, n'est jamais le même que son voisin, et également le rôle que jouent ces entités unes cas— envahit exagérément les social" qui, comme l'être hu¬ les été le et des animateurs a désigner formule par une multitude (plus de 36000) d'entités juridiques de base, et qu'il a introduit une été de par aux autres. Il est inté¬ ressant de dans esprits VA f\ CT e A C' \ h* *A \ l'équiva¬ T lence "vil¬ lage CHCP-CHeoRS relever que les ren- commune". Dans l'échelle de valeurs contres n'abordent finalement que très peu la question de la com¬ mune. Seuls françaises, c'est en fait la seule enti¬ té de base valori¬ cités sont quelquefois les sante, maires ment figures particulier les villes. Or la pour commune est, faut-il le rappeler, "la plus petite subdivision admi¬ nistrative du l'objet de leurs préoccupa¬ tions. Or comment nommer la ville ou le village sur lequel ils travaillent par un qui ne soit pas dévalori¬ sant quand on a quelque territoire, administrée par un maire, des adjoints et un conseil municipal" élus par la po¬ pulation, c'est à dire que soucis de respect de la démo¬ cratie ? Le mot de "commune" est l'identité communale celui est d'ordre juridico-politique. Cette apparente contradic¬ tion, ou tout au moins non- concordance, a cependant une explication qui nous amène n'ayons pas peur — d'avancer des idées nou¬ velles quitte à faire grincer des dents comme cela a déjà mot qui peut venir à l'esprit, mais cette démarche n'est-elle pas guidée par cer¬ taines idées véhiculées par notre bon vieux système français, puisqu'il n'y a pas de concordance entre le titre et le contenu du travail ? En effet quels seraient les autres mots suceptibles de la paroisse la premiè¬ embléma¬ en avec historique¬ comme tiques, les d'ailleurs souvent été calquée sur la seconde. Le village ou le local ont déjà re a une connotation très provin¬ ciale d'où on a du mal à imaginer qu'il puisse sortir quelque chose d'extraordi¬ naire. Parallèlement le cen¬ tralisme a en effet gommé toutes les identités cultu¬ relles de base qui pouvaient exister (langues, folklores, créations et confrontations artistiques, événements his¬ toriques, etc...), non pas gommé directement physi¬ quement comme sous une dictature, mais gommé insi¬ dieusement par l'instauran° 15 - août 1993 �Dec en rralisa tion o ~ond ! Idenfitats A propos -ri des identités communales tion d'un système de valeur différent, basé sur un centre unique en dehors duquel rien ne peut raisonna¬ blement exister. D'où le sentiment que la (surtout les plus petites) telle qu'elle a été commune définie 1789 est >ar j-m buge dans l'esprit des habitants : "Nous n'y avons pas droit, nous ne sommes pas assez forts, nous ne sommes pas au centre de la commune..." La quasi-unicité de référen¬ ce dans la commune de 1789 entraîne par endroits des privi¬ lège unique qui peut donner l'impression d'exister dans la société française, quand on ments sur ce concept, en pre¬ nant bien soin de se démar¬ est non en un notamment loin centre. On peut arriver du à la situation où, lorsque l'on parle de la disparition éven¬ tuelle d'une commune, cer¬ tains imaginent que le villa¬ ge correspondant va être rasé ; alors que dans la pra¬ tique on trouve la situation inverse, à savoir que bon nombre des commîmes conti¬ nue d'exister quand les mai¬ sons sont effectivement effondrées et quïl n'y a plus d'habitants. Selon l'idéologie en place, commune dehors de la de 1789, point de en salut. D'ailleurs si vous n'êtes pas une commune, vous tombez alors dans la situation, bien peu enviable aux yeux du Centre, de hameau ou lieu dit (ou de cités de banlieue dans les villes). Votre nom est écrit des guillemets, comme si on en n'était pas sûr. Il est vrai qu'il est souvent en occi¬ tan et donc empreint d'indif¬ férence ou de suspicion. En tout cas cela ne fait pas avec sérieux. Or dans la réalité, les habi¬ tants d'un hameau ne vivent pas mal n'ont pas leur situation. Ils besoin de se déter¬ miner en commune si elle n'a jamais existé. Et il est même souhaitable qu'une telle entité ait un représen¬ tant légal, des fêtes, des associations, etc... au même titre qu'un quartier dans une ville ; mais c'est là que peut intervenir un blocage crispations et des replie¬ quer des communes interne mais de "petit propriétaire" sou¬ cieux de conserver ses avan¬ tages. Parallèlement cela ne favorise pas l'exercice d'une démocratie interne : on voit ainsi des réunions de conseil municipal non ouvertes au public, prises des décisions dehors des ou en réunions officielles. Le système traditionnel en effet tendance, non pas - août 1995 a à le réduire en isolant la qui mune peut com¬ avoir l'impression d'être repliée sur elle même, alors que bien des problèmes et des solutions locales sont en rap¬ port avec bon nombre de données extérieures. Et là, les élus des petites communes sont au cœur du problème posé par le centra¬ lisme. D'un côté, ils connais¬ sent parfaitement leur com¬ mune, ses problèmes, ses potentialités, ses réalités quotidiennes, et d'un autre côté ils aux se retrouvent face structures considèrent "petits" élus étatiques qui souvent ces les der¬ niers des provinciaux. On nnnrro VA pifûr vxvn^v comme nor nvnmnlû 1 oc ivo DDE, DDA, Préfectures, Poste, EDF, SNCF, ONF, Education Nationale, Fran¬ ce-Telecom, ANPE, etc... Qu'on en soit conscient ou non, les structures natio¬ état un y a d'un côté un centre qui pense et invente les valeurs, et de l'autre côté les provin¬ ciaux bien gentils et assis¬ tés, même si loca^ornor,f fonctionnaires essaient plus ou moins bien d'arranger les choses. Le principe est si bien ancré que les élus en arrivent à propre leur prendre à leur compte l'image de commune véhiculée par structures et ils définis¬ sent en fonction de leurs cri¬ tères qui réduisent bien sûr ces le plus souvent l'identité en rapport avec leurs préoccupations technocra¬ tiques. Ce qui devrait com¬ poser l'identité sociale et cul¬ turelle de la rentre pas élargir le champ de vision du citoyen dans sa pratique démocratique, mais plutôt à _ nc 15 voisines, dynamique avec un esprit pas par une nales véhiculent d'esprit selon lequel il commune ne dans ces cases-là puisque c'est justement ce qui a été effacé par le systè¬ me. même les Maisons de la Jeunesse et de la Culture de l'époque de Malraux étaient conçues du Centre vers la Province. La dernière idée communé¬ ment générée et admise est celle qui anéantit toute "vel¬ léité" éventuelle : la France a la chance de posséder un système qui a autant communes et qui de assure la démocratie à l'échelon le plus bas. Difficile de contre¬ dire telle affirmation. Effectivement en soi il est une indispensable qu'existent des communes au cœur quelles se pratique démocratie vivante des¬ une sur les problèmes posés à la collecti¬ vité. La question est de savoir si ce raisonnement est vérifié par le système fran¬ çais. Outre ce qui avancé, osons a quelques arguments il déjà été opposer : existe un certain nombre de pays démocra¬ tiques à travers le monde. La France est le seul qui — �Linha ác possède un tel morcellement. Est-il plus démocratique ? le raisonnement — sous- jacent selon lequel plus les communes sont petites, plus il y a démocratie, dire qu'à partir voudrait de deux rf sable que l'environnement de la commune soit de la même veine. Même si, concrètement, on a souvent du mal à trouver des volontaires pour s'occu¬ de la gestion des com¬ souhaite commune. Le quantitatif voir disparaître celles-ci, n'est pas lié au qualitatif, puisque d'autres formes habitants, on peut créer une per munes, personne ne ï La qui est première projection du que Larrazet pas pour les villes. Ainsi Lfl ~t>£ V/ » pag-ti>e £ ? Lté sont dyna¬ miques et complémen¬ taires. Cet état de fait on crée des cités est de plusieurs milliers de n'y ait reconnu dans il tions ont été avancées qu'il de pas structures sur adminis¬ causes tratives la région. Lorsque des explica¬ apparaît "normal" vie socia¬ y quand personnes, a une le et cultu¬ relle parti¬ culièrement riche. Les associations .(S fAVr-ecte : film réalisé à Larrazet sur l'identité a donné lieu à un débat le 8 mai dernier. Cha¬ cun s'accordait à reconnaître toujours ce — Buge L'expérience de Larrazet "beautiful". valable pour la campagne ne le serait ParJ-M. aujourd'hui ailleurs. "Sm ail" n'est pas Imaginât les de la ni situation, d'équipe- Alain Dazi- ments ron corres- préci¬ qu'à son avis, la "majorité" (dans le être majeur") qu'avait sens atteint Larrazet sur le plan pour ser cité des 4000 deviennent com¬ des permettrait de don¬ munes est intervenu pondants. Que les Minguettes ou la d'identité locales ne sont des responsabilités aux habitants. Cela pose bien sûr la question du vote des plus là de et culturel était notamment due au fait que immigrés. En fait de démo¬ 1789 au statut juridique, l'élément essentiel d'identifi¬ cation de certaines zones chacun des intervenants, à savoir les différentes asso¬ ciations et la Mairie (et c'est ner cratie, c'est surtout le qui prévaut. enfin, et surtout, il ne suffit pas que les habitants conservatisme — d'une commune élisent un maire. Encore faut-il savoir fait le maire, ce qu'il avec qui il le fait, etc... et on a vu que le sys¬ tème français classique ne permet guère aux élus des communes de petites s'émanciper. Pour une réelle démocratie, il est indispence que peut faire, carences. qui a pallier les pour Le déterminisme fait de la commune social aux à peu contraire) la vie sociale, cul¬ turelle, et peut-être aussi, du débat où il a été question de la commune), avait pris conscience de l'indépendance dans la démarche et dans yeux du Centre, n'a pas servi à enrichir (bien au localement, démocratique des habitants. Alors que la religion a net¬ tement ce sur influen¬ les identités locales, perdu de son des expériences montrent en effet qu'en matière d'identi¬ té, l'essentiel semble près le seul moment l'action, de chaque acteur vis-à-vis des autres. Il a d'ailleurs fort à propos comparé la situation de Lar¬ razet avec celle de Sérignac (village voisin) où apparem¬ ment un des n° 15 objectifs - août 1993 �Décentralisation c fond ! Identitats A propos des (avoués ou identités communales pas) de la vie associative serait l'accession à la Mairie, et où ladite vie associative est bien loin d'égaler celle de Larrazet. En d'autres termes : l'iden¬ tité de Larrazet est d'autant plus forte qu'elle est indépendante de la commune. C'est Castan ce qu'avance Félix depuis des années : il ne peut y avoir l'émergence de pôle culturel, pour une réelle décentralisation cultu¬ relle, qu'indépendamment du politique. (On pourrait aussi éventuellement se poser la question de savoir s'il peut y avoir réelle démo¬ cratie locale sans décentrali¬ sation culturelle). On voit là que la commune n'intervient en rien (peutêtre même au contraire) dans le processus d'identifi¬ cation. Et il a même été dit, lors du débat déjà cité que des personnes venaient habi¬ ter à Larrazet (ou y res¬ taient) grâce à la dynamique associative, qui. elle, peut générer ce processus. Identité & Le en : a France à faire parler de lui le plus souvent dans des zones éloignées des centres urbains. Il semble que les Bretons aient été parmi les précurseurs dans les années 1960. Les zones quelque peu à l'écart fies technocrates par¬ leraient de "rural profond") ont en effet été très atteintes la chute de la démogra¬ phie et la perte des forces par vives. C'est sans doute pour ces raisons que leurs habi¬ tants ont été amenés à se des questions et à chercher des réponses sur le devenir de leur région. Pous¬ poser sés dans n° 15 - leurs août 1993 retranchements il plus souvent liés imaginer des vité solutions ; démarche d'autant plus difficile que l'état d'esprit général était allé dans une voie opposée pendant une longue période : progrès vient de la ville ; on peut y trouver des emplois de fonctionnaire ; on a assez souffert pendant des "Le décennies pour que nos enfants ne connaissent pas la même vie, etc". Le renversement des valeurs (auprès d'une mino¬ rité) s'est opéré à partir de différentes causes : l'arrivée dans les zones — concernées de nouvelles populations apportant un regard nouveau sur la région, avec des pratiques nouvelles, et également le retour d'"enfants du pays" ayant vécu une partie de leur vie ailleurs et véhiculant eux aussi d'autres idées ; des événements particu¬ liers qui ont pu jouer comme un électrochoc vis-à-vis de la — léthargie ambiante ; le bouleversement de certaines valeurs, après 68 mais aussi dans les pre¬ mières années de la crise, où il est apparu que la ville n'était plus forcément source de progrès. Les nouvelles données ont donc créé des situations qui derniers ont permis des réactions rapport à vrement par certain désœu¬ au "laiser aller" un ou général qui avait court pré¬ cédemment. La question posée était finalement : quel¬ le vie ici et maintenant ? Il y a des choses à faire. Pre¬ nons-nous en Buge fallu le a — développement développement local commencé Parj-M. mains. Il apparaît rapidement que si les acteurs cherchent à résoudre un problème précis qui est souvent le déclen¬ cheur de la démarche, ils sont amenés à se poser (et à résoudre) d'autres précédent : telle acti¬ économique liée à telle au autre ou fiée à la disponibili¬ té des logements, telle activi¬ té culturelle liée à l'environ¬ nement ou l'arti3anat, l'école ou le maintien des personnes âgées à domicile fiés au pro¬ blème du transport, etc... Le nombre d'habitants étant réduit, ce sont en fait sou¬ vent les mêmes qui doivent aborder plusieurs questions de front et avoir par làmême une approche globale du lieu où ils vivent et des problèmes qui s'y posent. La notion de globalité est donc immédiatement liée à celle de développement local. D'autre part, la zone sur laquelle les problèmes se posent et où les solutions s'envisagent, n'a le plus vent rien à voir mune avec la sou¬ com¬ traditionnelle. Enfin, l'état d'esprit dans lequel évoluent les nouveaux acteurs et qui les incite à aborder différents aspects du développement local, a aussi pour conséquence de les faire travailler avec des partenaires autres que ceux qu'on a vus plus haut : asso¬ ciations, partenaires privés ou socio-professionnels, ins¬ tances européennes etc... On voit même certaines régions travailler avec des parte¬ naires situés de l'autre côté d'une frontière, si celle-ci est proche, ou dans des pays du Tiers-monde, bien plus éloi¬ gnés et confrontés eux aussi à leurs problèmes de déve¬ loppement local. C'est donc lorsque les habitants d'un lieu ont conscience des de leur région et cherchent des solu¬ qu'ils sont amenés à atouts qu'ils tions, avoir une approche globale de leur environnement et à travailler dans un esprit non plus provincial mais de problèmes décentralisation. �Linha Imaginât Idéntitats A propos Aussi les contradicteurs éventuels de la première partie de l'article devront répondre aux questions posées par les pratiques de développement local, à savoir comment : se fait-il soient les mêmes per¬ sonnes qui : se posent des questions que ce — d'identité locale, non pas en organisant des colloques, mais en envisageant parfois tout simplement leur survie, en se posant la question "Comment exister ici et maintenant ?", qui est sans doute la question la plus pri¬ maire en matière d'identité (fait-elle partie d'une case des sociologues universi¬ taires ?), mais qui permet bien de définir par l'action ce que sont les ressorts de l'identité — ont ; une approche anti¬ centralisatrice dans leur et d'abor¬ der leur lieu de vie. Les recherches de solutions sont forcément transversales, par rapport au centralisme qui a créé la première situation ; façon de travailler — sont amenées, lorsqu'elles abordent le ter¬ rain juridico-politique, à créer des structures dépas¬ sant le cadre habituel ; réinventent aussi cer¬ taines formes de démocratie locale qui, si elles n'ont rien de révolutionnaire, appor¬ tent un souffle nouveau sur le plan local. Les cas de figu¬ re sont bien sur nombreux, mais une tendance se dessi¬ ne souvent avec la création, d'une part, d'une structure — inter-communale (syndicat inter-communal, district...) composée d'élus et destinée à prendre des décisions d'investissements et à être maître d'ouvrage des opéra¬ tions lourdes, et, d'autre part, d'une structure asso¬ ciative composée des forces des identités communales vives du pays associations, (individus, syndicats professsionnels, administra¬ par j-m. Bug© nement le pari (le mouve¬ ment a déjà commencé), même si ce n'est en soi tions etc) et chargée de tra¬ vailler à l'élaboration de pro¬ jets. Ces formes sont avant tout dictées par le désir l'objectif de personne. Le problème est donc de bien comprendre ce que sont d'action, base. C'est il ne faut pas oublier que dans bien des régions, avant la démocratie, ce car sont surtout les acteurs qui manquent. Et le centra¬ lisme français est bien loin de les avoir suscités, puisque ce qui est local ne peut avoir de valeur universelle, sui¬ vant son principe. Et force est de constater que acteurs par ne sont pas les suscités la structure communale. Perspectives Il apparaît donc que le pro¬ blème posé est la concordan¬ ce entre d'une part les iden¬ tités locales définies par les aujourd'hui les identités de l'objet des col¬ loques de Larrazet. Il est à cet effet important de bien différencier les questions et de ne pas parler d'identité communale. L'expression d'identité locale semble plus appropriée, car le lieu est finalement ce qui définit ce dont il est question à Larra¬ zet. Enfin, toute solution au questionnement sur l'identi¬ té passe d'abord par l'action sur le terrain culturel et social, comme depuis des l'ont démontré années les acteurs de la Linha Ima- ginòt. habitants, leur appréhension de l'espace où ils vivent et Jean-Marc Buge leurs pratiques, et d'autre part les structures juri¬ diques où s'exercent la démocratie représentative et les pouvoirs de décision. Il est raisonnable de penser que les secondes doivent Cortetas... les pre¬ ttalie. Ne dites pos aux Italiens que le Massitia Sound System est fran¬ L'hypothèse selon laquelle D'ailleurs le provençal est depuis pouvoir évoluer avec mières. certaines notions juridiques ont en France exagérément remplacé les identités socio¬ culturelles locales, implique que, si ce pays accède un jour à une réelle décen¬ tralisation culturelle, alors certaines structures juri¬ diques (par exemple les petites communes mais sans doute aussi quelques monstres nationaux; et l'on verra alors que les deux étaient liés) tomberont d'elles-mêmes en désuétude, remplacées par d'autres, plus proches des identités du moment. Prenons-en serei- çais. Ils ne vous croiront pas. toujours comme un dialecte italien, chacun sait. Plus sérieu¬ sement, les meilleures critiques du MSSproviennent de l'autre côté des Alpes. (J-M B) Talents. Un jury de 29 personnes (L'Evé¬ nement Du Jeudi, la FNAC. Euro¬ pe 2, Sacem, M CM) a désigné les 10 talents de demain pour la chanson française. Parmi eux : Fabulous Trobadors et Massilla Sound System. Les autres : MC Solaar, Princess Erika, Bruno Maman, Sinclair, les Occiden¬ taux, Didier Sustrac. les Têtes Raides et Thomas Ferson n° 15 - août 1993 �Coup de gueule La partouze des turelle Baudissienne. Les courdes courges sont partout, il n'y bonheur. Les télé en a que pour elles, ça en devient zobscène à la fin, s'affichent (Popeck, Font et Lagueyrie, même l'autre, le marchand d'histoires de France-lnter est tombé dans la marmite Chanson Plus leur provinciale (je lui décerne complaisance la cour¬ ge du Grand Pébron). Bon, c'est bien joli tout ça mais il ne faut pas pousser le poti¬ ron trop ioin. Cette mani¬ festation qui alterne le bon, Overdose à Toulouse. Le 5ème Printemps des tacles en trois semaines. Un festival du rire ? T'as qu'à tire-lire de la là, c'est Drucker. L'homme rue s'en fiche, il a les courgettes sauvages pour se divertir (Circus Compa gnie, les boy-girls du Lido, Générik la Compagnie contre-pour...), vous savez, celles qu'on paye moins parce qu'elles sont d'ici, les régionales de la table quoi Seulement voilà, un Roland le mime, vapeur, carrément nul (des recalés des auditions pour les varderies du samedi Bifluorée), public gaga s'entiche comme le moins bon, et surtout le Courges a déversé sur la chaussée plus de 80 spec¬ têtes Michel et... sans Courges Val, pâment de se Bou- soir) croire ! Cette manifestation doit pas être la forêt qui cache l'arbre et, si certains couac disséminée (et ils ont raison) s'autori¬ commence coins de la ville n'a même sent gros coups l'envergure, ni l'homo¬ généité, qui caractérise un festival. Il s'agissait avant tout d'en mettre partout, comme on dit ici (Festival les remises. Faire la courge pour presque pas un radis a de quoi mettre les pas¬ ne quatre aux pas réellement sélection¬ à l'entrée. Ou "Com Racines, Piano ment démontrer une - fois de plus que la quantité supplée la qualité". Correspondance de Toulouse Les Courges sont bonnes poires et font aux Jaco bins) il existe bel et bien vide sidéral sans ner des gonfler un matière de en programmation intelligente quatrième ville de dans la freurs trouveurs. Les courges farcies à la saucisse toulousaine sont pas au rabais... Ne sontelles pas celles qui pérenni¬ sent le côté pseudo-popu¬ lourdes à laire de cette manifestation digérer. En bon légumes, elles se répan¬ dent dans toutes les struc¬ tures d'accueil DDASS. mais pas loin), les bars, les restos'n'co, elles Graille, grand cucurbitant chef de l'action culturelle, idée grotesque et... ça marche i le Prin temps des Courges (qui a poursuit clôturé 30 un avril) son sa 5ème édition le été sans doute des événements les plus a médiatisés de l'action cul¬ n° 15-août 1993 tèques à plus d'une com¬ pagnie encucurbitée à la cause. Il paraît même que certaines courgettes seraient d'envie tous les z'anima- Vaille que maille, Alain ça à jazzer dans France. Un manque d'ouverture pour les créa¬ teurs chercheurs, déchif- teurs cuituristes de Toulou¬ se. - prépare, se (c'est pas la occupent l'espace, aussecourge j'étouffe ! Défiant toute loi économico-socia¬ le, les voiià qui augmentent les cours de leurs bourse (quand c'est cher, c'est bien !?), l'humour n'a pas de prix coco II! Sur l'étal municipal les cou- lions : passe de rebel¬ animer les rues et les en places publiques oui, mais tristement franchouillarde ? Cendrillons du carreau, elles rêvent aussi de car¬ qui les transformerait citrouilles, juste après minuit. Alors, voilà, une fois de plus le provincialisme rosse en triomphe sans gloire, et l'action culturelle toulousai¬ ne sert la soupe populiste. Jacme Gaudas �Linha Imaginât wmmm Cortetas. Marti de retour Assier. Un rapide déplacement sur un festival dont on dit du bien, n'a répondu aux attentes : pas l'impression de rencontrer une pas eu identité locale. Certes de la bonne musique, des improvisations, de l'imagination, mais comme coupées du lieu et de la vie qui s'y déroule. Des lectures de textes attrappés quelque étagère, là où l'on aurait aimé entendre parler les sur archives et les habitants d'hier et d'aujourd'hui. A croire que Assier n'a pas d'opinions, de messages, d'envies. Comme quoi il ne suffit pas de faire venir Bernard Lubat André Benedetto et d'avoir de beaux sites, pour faire de la décentralisation culturelle. (J-M B) ou Art et cyclisme. José Vaz (un peintre d'ArnaudBernard), expose à Uzeste. Il vou¬ lait s'y rendre à vélo, en tirant ses tableaux dans une cariole. Mais des difficultés techniques l'en ont empéché (taille des toiles, stabili¬ té du vélo, du José et de l'ensemble...) Il résoudre ces a donc décidé de problêmes pour l'été prochain, et de couvrir la Linha Imaginât en bicyclette de Nice à Uzeste. S'il y parvient, les copains du quartier lui subventionneront un tonneau de Sauterne à l'arri¬ vée. Cependant, Céline n'a pas l'air d'y croire... (Courage... NDLR) Stéfan Manganelli et sa chourmo. Orchestre de reprises (Fugain et Perret) en provençal. Seraient meilleurs comme orchestre de bal. Et s'ils faisaient des textes. Mais ils assurent. Et Stéfan n'a peur de rien. Contact : 90 65 84 37. (Firmin devrait les prendre pour la Calendretas) (C.S) fête Création. Autre version de "Va-t-en te bala¬ der" de Dédé Minvielle (musique de Marc Péronne), écrite par Claude Sicre, sous le titre "Va-t-en te Balladur". Un tabac au pro¬ chain Uzeste Festival, n'en dou¬ tons pGS. : toujours le même. Il est bon de savoir que le Languedoc viticole n'a pas perdu son âme, qu'il y a encore là-bas - malgré Maastricht, les arrachages et la via¬ tique moderne - des hommes qui se souviennent, qui vivent les pieds sur une terre ancienne et la tête rêvant un avenir en d'autres termes de la technocratie. Bon, Marti, donc, toujours aussi géné¬ reux, tendre, nostalgique, assuré dans la valeur des sentiments forts, des expériences du compagnonnage humain. Un chêne dans le pay¬ sage. Qui n'est pas certain de l'être, qui cherche encore comment il a pu pousser là, qui se montre sensible aux vents de toutes prove¬ nances, sans se plier aux moindres brises de la mode comme le roseau {"les chanteurs maigres de chez Guy Lux" ?). Un chêne débranché, donc, pour faire un jeu de mots idiot. Quand Marti sort les griffes, ce ne sont plus, comme hier, celles d'un soldat de toutes les causes toujours perdues toujours à remettre sur le tapis, plutôt celles d'un capitaine au long cours qui verrait le monde à travers ses jumelles. Lointain mais très présent. Désabusé un peu, mais presque serein. Le kaléidoscope musical et linguistique qu'il revendique peut passer pour compensatoire, voulant tuer l'image qu'ont donnée de lui trop de journalistes étiquetteurs, trop de faux amis du mouvement occitan. Mais pour ceux qui ne savent pas, il est simplement syno¬ nyme d'ouverture, de regards désœillérés sur les spécificités d'un còp era", et de tranquille assurance face aux mutations en cours. Je ne sais pas pourquoi, malgré tout, je préférerais un Marti plus "d'un bloc", même si de bric et de broc, de vrac et de black, un Marti dont l'unité ne serait pas refus du pluriel mais une de ses synthèses. Une de ses ouvertures. "Une" comme est toujours "un" le sujet. Je le verrais bien en père d'un définitif country languedocien, comme un Guthrie qui sera toujours d'actualité dans son genre limité mais aussi définitivement ouvert, ou en jeune aïeul d'un new ragamuffin occitan, comme un Marley qui a conquis le monde avec un seul rythme. Non seulement je préférerais, mais j'ai l'intuition que ça serait bon pour tous, que nous en avons besoin. Que Marti lui-même s'y retrouverait, redeviendrait spectaculairement ce qu'il est essentiellement depuis le début, le fondateur de la Cançon Occitana. que ceux C. Sicre Claude Marti :"Et pourtant elle tourne" CD. Contact J. Duffour 24700 St-Rémy Tél. : 53 82 49 19 rr 15 - août 7 993 �Décentralisation a fond ! Attention ! le jazz vire à 1« acid » genre, et non des moindres, comme le bat¬ teur Max Roach (pionnier du be-bop dès le milieu des années 40), soulignent aujour¬ d'hui les liens de parenté évidents entre ces deux types de musique : «Le rap, explique Max Roach, esf sorti du même environne¬ ia musique de Louis Armstrong. Les jeunes rappeurs n ont pas de groupes ni d'instruments, n'ont pas appris la mu¬ sique à l'école, et donc se servent des moyens du bord, c'est-à-dire l'électronique, pour exprimer leur énergie créatrice. On n 'est pas loin de l'attitude de Louis Arm¬ strong ou de Buddy Bolden, qui n 'avaient pas accès au conservatoire de La NouvelleOrléans et qui ont inventé et développé leur musique avec les instruments qu'ils ont trouvés à l'époque. » Un rapprochement s'imposait donc... ment que du s'offre intégristes swing, le jazz une cure en de jouvence s'ouvrant musiques nouvelles, principalement au rap. C'est I'«acid jazz», phénomène européen à l'origine, mais l'Amérique aux suit ie mouvement... Après le Massilia Sound System, l'Olympique de Marseille est champion d'Europe. Des journées et des nuits folles à Munich et à Marseille, fêter la victoire "récupérée par les Français". pour Tatou du MSS a de l'avenir. (J-M B) Pluridisciplinarité. Le n° 13 de la Linha l'Entrepôt au sujet son fanzine. L'Entrepôt, c'est une association composée de peintres, photo¬ graphes, sculpteurs, graffeurs, performeurs, etc... qui a pour but la promotion et la diffusion de la création artistique et de mani¬ festations culturelles. Ils accueillent et organi¬ sent, et participent aussi aux manifesta¬ tions d'autrui. » j'ai cru que c'était l'indépen¬ dance de Marseille". de l'ampleur du mouvement, les responsables des labels de jazz les plus prestigieux ont commencé, depuis quel¬ ques mois, à réagir. Guy Eckstine, person¬ nage influent des disques Verve, ne cache pas son enthousiasme : « On est en face du premier événement véritablement impor¬ tant depuis l'électrification du jazz par Miles Davis. Ce qui se passe actuellement est un moyen fantastique de ramener les jeunes vers le jazz, je trouve formidable de voir des concerts de hip-hop utilisant de vrais musiciens et je crois que cet esprit Iive "Pen¬ : dant deux jours, citait Devant Emoi chez les Cortetas... Marseille. (J-M B) Poésie. Alain Abadir Alioà Philippe BLANCHET Consos total) L'EVD£MENT DU JEUDI - 29 AVRIL AU 5 MA11993 nous communique les trois parties de son recueil : (3333 vers au Pieu-Le-Fou, Albe et Aurore, Nou¬ veau Monde. Alain Abadir Alioà 5, Félix Crouzat 34160 rue Sussargues Tél Stimulée par ce phénomène typique¬ ment européen, l'Amérique, depuis peu, réagit à son tour en se lançant dans une alliance jugée jusque-là par beaucoup comme contre nature : celle du jazz et du rap. Alors que. pendant des années, la plu¬ part des jazzmen, à l'image de la jeune étoile montante Harry Connick Jr., ont considéré ie rap comme une expression d'une rare pauvreté, certains héros du n° 15 - août 1995 Moralité Les rappeurs ne sont pas de vrais musiciens. Le rap a besoin de ce : qui n'est pas lui (le jazz) pour être lui. Idiot. Vieille chanson, que l'histoire ridiculisera d'habitude... C. Sicre comme : 67.86.56.26 Ven de parèisser. "Apunta d'alba" de Max Lafarga Recuèlh de poemas. 64 pp. 21X14. Ed Bergerat 33000 Bordèu. 60 F franco de port. Max Lafarga "Al Mas¬ sât" 33210 Sent-Perdon- de-Concas �Linha Imaginât Portra ÏÏctvel 48 ïoz'èfe .'À%m;$0 Souvenirs d'un anarchiste espagnol Tout le monde à Mende connaît Monsieur Perez, espagnol, réfugié depuis ans en Lozère. Peu connaissent la richesse de sa vie dont une grande confond avec l'histoire de l'Espagne et du mouvement anarchiste libertaire. se A 87 ans, "Vous moi, parler de la pluie et du cela ne m'intéresse pas, je préfère garder les quelques forces qui me restent pour communiquer avec des personnes qui s'ouvrent à ce que je peux leur transmettre de mon expérience, de savez beau temps, ma modeste connaissance. Pas naissance de ce vécu dans pauvre ma Monsieur Perez j'ai vu, entendu, vie". que est solitaire et ne sort visiter son appartement, dans la synagogue, rue Notre-Dame, à Mende. Pourtant, sa traversée du siècle n'est pas ordinaire. Dès il raconte. Annie Pannier l'a écouté. de chaque individu et en gé¬ néral, dans l'égalité de l'humanité sociale". Le débit de cours est une con¬ naissance de livres, moi lire et écrire, je ne sais pas proprement dit, mais la con¬ guère son dis¬ extrêmement rapide. Je tente de lui poser une question pour structurer notre entretien, le début d'une phrase suffit à déclencher sa réponse. que pour notre première rencontre, il se pré¬ sente ainsi :"Vous savez moi, j'étais toujours contre tous les états, je ris con¬ tre la tyrannie, que cette tyrannie soit maternelle, nelle, je ris contre la pater¬ ou autre, c'est toujours la tyrannie et pour moi, je la combats'VQuelle en¬ tyrannie trée en matière ; im¬ médiatement je sens son se avidité à vouloir libérer de Quand êtes-vous né ? "Je suis né Cirujeda Il le monde. Aragon". n'a pas osé pronon¬ cer le nom dire, tant de choses à si vous voulez bien m'écouter -Il sait que ie suis là pour cela- Je suis anarchiste Libertaire, mais c'est un terme qui a été détourné, personne ne sait plus maintenant que l'anarchisme signifiait morale, toute une une philosophie et une conception de l'homme a prônait le dépas¬ de la société. Cet idéal sement continuel de toute de son vil¬ lage car il ne parle pra- ' tiquement' plus espa¬ gnol ; depuis 1939 qu ' il n ' y est pas retour¬ né, les mots, les sons se envolés. sont montre sa carte Il me de sé¬ jour, il a toujours refu¬ sé de ser : faire naturali¬ se il reste même si Espagnol, l'Espagne de chose, le pro¬ grès infini. l'amélioration perpétuelle Monsieur fìere/. 'Voussaver. moi. parler rte ta pluie etdu beau temps, cela ne m'intéresse pas" dernières années n'est pas si on la lui a volée. la sienne, Vous êtes né dans une "Oh ! famille de pauvres Dans une famille... la moitié de l'Espagne à cette époque-là. On était trois, mon père était un peu clochard, il n'allait pas à l'église, le curé disait pendant la messe qu'il ne comme "Asseyez-vous, j'ai 1903 à en en ces tout son passé auprès d'une nouvelle génération, certains que ses leçons d'histoire peuvent faire avancer vous cinquante partie fallait pas lui donner du travail. La reli¬ gion était tellement forte dans le village que ce n'était pas le maire qui comman¬ dait mais le curé. Mon père était obligé de quitter le village. Pour vi vre, avec ma mère, on ramassait les pommes de terre pour le propriétaire qui en gardait deux pour lui et nous en donnait une". Comment avez-vous découvert la philosophie libertaire ? C'est un itinéraire qui a commencé très jeune chez moi. Vous savez, la révolu¬ tion espagnole et ses idéaux, c'est une affaire qui a été préparée depuis près de cinquante ans avant. Une histoire m'a profondément marqué : en 1909 lepouvoira fusillé un homme qui luttaiteontre l'unique école, catholique ; il prônait l'école rationaliste, vous diriez l'école laïque ici, mais c'était plus que cela, le s'agissait d'unephilosophic, appliquée à la pédagogie : l'enfant découvrait par la vie concrète. Il voulait offrir l'accès à l'enseignement pour rationalisme. Il tous". n° 15 - août 1953 �Décer :ialisatic o fond ! WMMW. A quelle école êtes-vous suis allé à aucune école, peut-être par ci par là, quelques temps, pas j'étais une dès mauvaise tête dès ma naissance ma sance. 17 vers moi nais¬ Mais, bandier 100 pe¬ setas le des deux ou copains Nous Membre du Comté ntrdulionraœ de sonne rédigé par des anarchistes "La novela idéal" (Le petit roman de l'idéal). A partir de là j'ai réfléchi. Nous avons un groupe, trouvé des livres, c'était une période de luttes sociales. formé Nous réclamions les 6 heures de travail me mettre au n° 15 - août 1995 24, France ? car je ne vou¬ des Barcelone l'habit kaki, je ne voulais garde à vous devant per¬ ! J'étais antimilitariste et le suis toujours. De plus, j'étais à Barcelone, à ce moment, la période était insurrection¬ nelle, le comité de grève se réunissait dans camion un de déménage¬ qui tournait ville, car le pouvoir tirait sur les groupes de plus de trots per¬ sonnes rues. nes ont dans les Des pylô¬ électriques été sarotés, vie le pas¬ partis vers 22 h du côté Pyrénées. Il n'y avait pas de lune, sommes c'était épaiant, nous avons marché en parlant toute la nuit et à 6 heures du ma¬ tin, alors que le soleil se levait, nous étions à nous cent mètres de la frontière : là étions sauvés. Arrivés à Port Ven- dres, le passeur m'a offert le déjeuner, puis m'a mis dans le train : 'Tu compte¬ de gares jusqu'à Matabiau-Toulouse". Là, je savais trouver des compa¬ ras tant ment en jour pour les ouvriers agricoles en Aragon... Notre idée était de vouloir ouvrir une bibliothèque à côté de chaque bistrot, pour éduquer la jeunesse qui passait son temps au café. par en contreban¬ sage. café, on a trouvé un petit journal qui était première fois révolutionnaire à partir de 34 la nuit ; lais pas porter Une c'était très cher, mais cé à vouloir écrire, à essayer d'appren¬ dre quelque chose... Puis un jour au venu en ; général et payé le contre¬ on a commen- Quand êtes-vous Je suis au Comité dier garantissait sur sa propre et trois l'organi¬ donné 200 F tête professeur cours affaire, alors partir. Ils m'ont ans,un donnait cette sation m'a fait plus, parce que j'étais une mauvaise ĹQzère. ^^'90 j'ai été soup¬ çonné dans allé ? Oh ! moi je ne ou - triotes mauvaises têtes comme moi, m'ont aidé à trouver du travail. , je ne voulais me mettre au garde à vous devant personne ! Mais arrivant ainsi en qui France, j'ai été saisi par l'état d'esprit qui y régnait J'ai écrit à mes amis et je leur ai dit :"Venez vite ici, c'est le pays de l'Amour Libre, de la Terre Libre... Oh putain, venez aussitôt que vous pouvez..." �Linha Actuel 48 Lozère 4Û trim, 90 - Chez nous il y avait une telle répression, n'y avait que la religion, pas question de sexualité, c'était un grand péché. J'arrive en France et je trouve des fem¬ mes à volonté, des vignes et de la terre à il travailler... Terre libre, amour libre ! Je suis devenu étaient les françaises maçon, contentes ou avec de nous des hommes voir, veuves revenus en mau¬ vais état de la guerre de 14, certains comme fous, gazés, estropiés. Nous étions du sang neuf, elles nous don¬ naient du travail et parfois nous ou¬ des digues, qui que tu ne peux disaient ^'Là- la poussée est tellement forte l'arrêter. Nous avons fait beaucoup d'erreurs. C'était un moment de folie, d'envie de liberté aussi. Depuis quand êtes-vous à nouveau en France ? En 39, je suis parti à l'arrivée de Franco. février, comme tous ceux qui avaient eu à voir avec la révolution, j'ai été arrêté et mis en camp de concentra¬ tion près de Dès Montauban, "le vraient leurs lits... La camp Nous étions là quelques milliers, in¬ fluencés par des idées révolutionnaires. révolution, (le camp des Nous allions baigner à la rivière dans un camp de nudistes, imaginez quelle précocité dans les mœurs, quel enthousiasme, un peu végétariens, nous menions de grands débats philosophi¬ nous ques. Là oublié la lutte vous avez c'est cros QUÌ déborde n'avions a Mende Nous étions là un millier, nous pâtissions, nous sanitaire fermé, alors fait une tranchée au fond du aucun camp et le matin là, 2 ou 300, le pantalon enfants, hommes de tous les âges... Quand je pense qu'il y a en non de Judio" comme une riviere nous avons en Espagne ? Oh, Imaginât ! Nous étions toujours en con¬ amis restés ; chacun d'en¬ tact avec nos donnait l'air, mamans, Je suis donc arrivé me bas c'est terre de une à Mende misère, et j'ai vu cette belle terre... n'y va pas, pars pour le Mexi¬ que", je ne vou¬ lais pas devenir un clandestin, je voulais pou¬ voir repartir en Espagne combattre le franquisme. Je suis donc arrivé à Mende, et j'ai vu cette belle terre..." Maintenant sa parole est plus lente, res¬ peut-être à son Aragon natal ; ici s'arrête une période de son histoire. En Lozère depuis 50 ans, il aurait sans doute voulu faire profiter de ses idées. "Un jour j'ai dit à un responsable lozérien, si les gens de ce pays voulaient, ils pourraient en faire un pays riche, mais cela demande une volonté d'ouverture, de créativité et d'imagination." Sa posi¬ tion de réfugié l'a souvent bâillonné. semblant Maintenant le tient farouchement vivant le désir de transmettre les leçons de son jour de salaire par semaine pour la cause espagnole ; nous tre nous achetions des un armes Puces de Saint Semin, 15 F c'était rien. marché au un aux pistolet valait Le 14 avril 31 la république est proclamée, nous France, terre libre, tous sommes parús et ,le Pre- amourlibre! mierm,a.ljepani" cipaisàlagrande manifestation de la Place de la Generalidad à Barcelone où nous étions plus d'un million...En Catalogne une république indépendante est proclamée, je suis au comité général révolution¬ naire à partir de 34. C'était un poste très important pour un pauvre comme moi, mais presque tous les dirigeants avaient été éliminés dans les trente dernières an¬ nées. En juillet 36 à Barcelone lors de l'insurrection militaire contre la répu¬ blique j'ai vécu des choses terribles ; de nouveau beaucoup de copains sont morts dans ces moments. Alors ensuite désir de vengeance s'est emparé de certains d'entre nous. Il faut compren¬ un dre, affamés depuis des générations, ils avaient forcément des comptes à régler. Vous savez une rivière une révolution c'est comme qui déborde, Actuel 48 - tu peux mettre Lozère 9, 48000 Mende Tél. : rue Mende. H avril 1947 : les rélugiés espagnols commémorent la création de la flêpubliQue espagnole. Ils élaienl 700 en Loaére d'hypocrisie maintenant à se désha¬ biller devant quelqu'un et pourtant dans ces situations là, qu'est-ce qu'il ne faut pas faire devant l'humanité ! Puis j'ai été déplacé au camp de Vemet dans l'Ariège ; nous étions plus de 18 00Q ré¬ fugiés, gardés parles policiers de Pétain. tant Nousétionstrès maltraités topinambours à rien que des manger et nous subis¬ A 87 ans, verture son Comment êtes-vous arrivé On m'a dit qu'il fallait que je parte pour la Lozère ; malgré le consei 1 de mes amis qu'il a trouvé public, c'est pour continuer combat d'homme libre. Ouvert à en Lozère ? il milite toujours : pour l'ou¬ de la synagogue au le moyen sions des humiliations... de la Couvertoirade 66 65 30 85 ; patrimoine historique : "Je voudrais bien écrire ma biographie, car vous savez quand j'entends ici des amis de Jean-Marie Le Pen, je me dis que s'ils savaient, ils ne parleraient sûrement pas comme cela... Alors il faut que les jeu¬ nes sachent ce qui s'est passé". l'y rencontrer, mais il parlera pas de la pluie et du beau tous, vous pourrez ne vous temps... Propos recueillis par Annie Pannier n° 15 - août 1993 �Décentralisation à fond ! 1940 - 1990 : Ce "Jed'épique... ne sais Création et vil e moyenne sont-el es compatibles ? Il y a ceux qui ne rêvent que de partir et, parallèlement, existent ceux qui choisissent de venir, de revenir, de rester. Qui croirait que dès que Cortetas.. Fanzines Le Déclencheur Atlah (revue d'art pathétique) ne manque pas d'originali¬ té et de diversité de présentation. Le Déclencheur Atlah Gabe Baidessin, La Bastide 30630 tombe la nuit, des hommes et des femmes Les DEFI 3, rue Alfred-de-Musset 45000 Un demi-siècle de création. Orléans. Tél "Donner lieu c'est Antécédents Dès sa fondation ca 1144, Montauban s'est trouvée instrument du les forts de moments Au début du XVIh sa comte en posture destinée. son municipal. Le double mouvement qui l'anime se tra¬ l'épopée protestante de Jean de Scorbiac, disciple du du Barras. Génie bipolaire. A la fin du XVIH* siècle, la tension créatrice avait changé de sens : l'événement politique était à Paris et non à Montauban. C'est et Paris, où se Philosophes concentrait la conscience nationale, dans le Paris des de la Révolution, vinrent deux Montalbanais, l'un Guibert, fondateur de la science militaire, l'autre Olympe de Gouges, fondatrice du combat féministe. Ils intervenaient pour que la nation qui s'érigeait ne soit pas une simple abstraction juridique. Dans le même esprit travaillèrent le pasteur Jeanbon SaintAndré, et que de la marine révolutionnaire, et l'éducateurécrivain Gautier-Sauzin, du même âge qu'eux. Avec son double engagement terrien et communard, surdéter¬ miné par la préciosité du style, Léon Cladel communiqua à toute reconstructeur la création montalbanarse de la fin du intensément XIX' siècle un mouvement épique, cont il resta quelque chose d'indélébile tout long du XX' siècle. Montauban impose à l'esprit décentralisateur un sens national, dépassant la revendication locale manifestement stérile. au n.° 15-août 1993 Idées. idées bienvenues' : l'objectif de l'Association d'Idées. d'idées, l'association prend corps autour d'un terme qui lui sert à la fois d'axe directeur et de moteur : la Libre ge association. Le but est donc de réunir les circonstances de cette liberté, par exemple en orchestrant des rencontres, des débats, des conférences publiques (occasion de fluidifier la circulation des en publiant une 'Gazette des idées), et ligne de conduite pourrait être décrite de la façon suivante : on pense depuis un certain temps qu'il faut faire parler la rue : c'est à dire lui donner sujets à conversations mais aussi lui donner la duit dans à 38 63 99 20 Idées", circulaire par excellence. La adhésion à l'édification nationale, au nouvel ordre institué par le pouvoir d'Henri IV, le roi baroque par excellence, s'accompagne d'un puissant irrédentisme intérieur, religieux siècle, aux : Lieu de circulation, lieu de rencontres dans un bon état d'esprit, lieu d'échan¬ de Toulouse pour faire échec à l'abbaye de Montauriol, qui occupait un point stratégique sur la route du sud au nord, au passage du Tarn. Épisode de la riva¬ lité des pouvoirs de l'Eglise et des pouvoirs politiques, mais non conflit stérile, puisqu'il s'agissait de construire un pont et d'assu¬ rer la circulation et les échanges entre deux zones géographiques. Cette tension créatrice, d'essence < épique », se retrouve sous des formes variées toui au long de son histoire, en particulier dans : avec Kontact, destiné à créer, notamment avec la musqué. A signaler, dans la série "décloisonnement", que le n°l est financé en grande partie par la DDAS. rêvent, créent, souvent silencieux, quelquefois frondeurs, toujours déterminés ? conflictuelle Goudargues. jeunes d'Orléans se bougent parole. Le format de la Gazette est celui d'une affiche (120x80 cm) : une unique imprimée recto-verso en une cou¬ leur noire, peut-être un rappel des jour-, feuille naux chinois et japonais qui étaient col¬ lés aux murs. Didier le Marchand Association d'Idées 53, rue de Patay 75013 Paris. Tél : (1) 44 24 02 41 GFEN. L'écriture et la lecture sont toujours des préoccupations du Groupe Français d'Education Nouvelle. Il a fait l'inventai¬ re des parutions abordant les numéros de sa revue sujet dans 'Dialogue' et ce les publications de ses secteurs et groupes régionaux. GFEN 31 Ecole maternelle Victor Hugo, 2 impasse Foulquier31100 Toulouse Tél. 61 40 08 03 -61 34 00 51 : �Linha Imaginât Félix Castan 1940 - 1990 : Ce "Je ne sais quoi" d'épique. Les historiens Janine Garrisson et Daniel Ligou, l'historienne de Guicharnaud, élargissant les travaux de la grande tra¬ dition érudite du siècle dernier, témoignent, en prenant leur ville comme objet d'étude, pour le moins d'ambitions pareillement natio¬ nales, de même que le géographe Albert Cavaillé. l'art Hélène r- MONTAUBAN Un cadre d'action Les relations avec la vie intellectuelle toulousaine ne sont pas aussi intenses qu'on pourrait le souhaiter. Chaque ville, et c'est vrai des autres chefs-lieux, maintient une relative autarcie. Les villes et villages du département protègent de leur côté leur indépendance leur chef-lieu. En revanche, ni Toulouse, ni Montauban, ni contre Moissac, aucune communauté, ici de Paris. Le centralisme souffle de salut ? ailleurs, tempête... Où refuse l'air sont les récifs comme en ne Le rapport à Toulouse. - En face du centralisme ne pèse guère parole d'une petite ville. Celle-ci ne peut maintenir son intégrité qu'en cherchant des alliances. Alliances de villes : amphyctionies culturelles. Il est de l'intérêt de la nation même que ne soient pas tuées dans l'œuf les inspirations dont telle ville est porteuse, et que le centralisme, ennemi de la nation, occulte et détruit. En intervenant sur le terrain des arts plastiques, les équipes montalbanaises avaient, de 1954 à 1963, polarisé la création de la région toulousaine et par là joué un rôle de capitale, dont Toulouse béné¬ ficia. Le relais,a été pris par les Rencontres d'art... Le projet décen¬ tralisateur s'est en outre déplacé à la Môstra del Larzac. la Le Festival senté la Place de Montauban s'est, dès l'origine, pré¬ remplissant une fonction proprement régionale, le support n'ayant d'équivalent ni à Toulouse ni dans ses sur comme monument environs, mais l'évidence n'en a pas été perçue comme elle aurait l'être. De même, le Centre du baroque ne saurait ignorer dû l'importance du destin baroque de Toulouse, partout visible dans rues, dans ses églises et ses musées ; et de son université. Il en va de même de l'Orchestre baroque de Montauban, qui ne peut qu'occuper une place privilégiée dans le cœur de Toulouse. ses Corfetas... Ainsi doit s'instaurer une constellation de structures et d'actions de haut niveau, autour de la capitale toulousaine, en partant des villes environnantes et de circonstances bien cernées, correctement exploitées. Ce n'est ignorer la capitale, c'est renforcer ses pou¬ garde ses vir¬ tualités de lieu de confrontation, d'agitation, de démultiplication, grâce à un milieu intellectuel nombreux, et elle doit jouer un rôle décisif dans l'organisation d'une arène critique, par laquelle se défi¬ théâtre et ia musique, avec en prime nit sa fonction même de capitale. une émission sur radio Clapas {Rzbuz. le 11 faut savoir qu'en l'absence de capitales, ou, pour être pré¬ mercredi de 23 h à minuit). Bref : une en l'absence de contre-capitales, le centralisme continuera à cis, bande de jeunes pleins d'idées. (J-M B) jouer sur la dispersion et l'émiettement pour s'imposer sans obstacle. Les Teuchipa TCP 20 rue des Barrys contre-capitales ont une mission de contre-feu. Cette mission les 34380 St-Martin de Londres Tél : 67 55 74 55 grandit, et par là, elles ressaisissent leur destin. Teuchipa. Tremplin pour une Culture Populaire (TCP) : c'est une association qui publie "Le Nullard' et qui sévit aussi dans le voirs et stimuler une pas vitalité décentralisée. La capitale s:.;.:-:.:.:.;.:.:.:. n° 15-août 1993 �Décentralisation a fond ! y+*ys:ii 1940 Le rapport capitales Le : sort d à Paris. Ce : ensais eJ" quoi" d'épique... La brèche dans le centralisme est celle des seule structurelle... La vie culturelle se réorganise alors plusieuts pôles. de autour 1990 - ville une comme Montauban est en partie gouverné par le destin de sa capitale toulousaine, auquel elle apporte sa con¬ tribution. Mais l'activité montalbanaise, tant ses facteurs et ses vec¬ multiples et complexes, peut être considérée d'un autre point de vue. Plus radical. Qu'Olympe de Gouges soit née à Montauban, c'est une chose, qui aide à comprendre l'identité patrimoniale de cette ville. Mais si, en référence à ce fait historique, la décision est prise d'organi¬ teurs sont ser à Montauban de la femme en point d'ancrage un Cortetas... - lieu de France et de réflexion sur le destin dans le monde d'aujourd'hui, alors un rencontre et constitue qu'aucune capitale ne peut lui ravir. approprié une parcelle du feu central. C'est un peu ce qui se passe, après trente ans d'existence, avec un Centre international de synthèse du baroque qui a élaboré pro¬ gressivement une méthodologie scientifique originale. Autre point d'ancrage irréductible, l'intervention sur le chan¬ se Montauban s'est tier du militantisme occitan (à Montauban paraît le journal L'Occi¬ dirigé par Jacme Taupiac, maître de linguistique). Quel que soit le heu, celui-ci a un rôle de synthèse et d'orientation, de géné¬ ralisation des concepts... Mais la catalyse n'a lieu évidemment que tan, "Terroir spectacle " : Tric-Trac définit son nouveau spectacle bilingue fran¬ çais-occitan où se mêlent le drame, le C'est ainsi que le groupe rire, la comédie et le rock. Tric-Trac, Bois-ie-Neuf 09700 Saverdun. Tél : 61 60 31 45-61 26 88 56. Sète. L'association Athénée concert-théatre, après un incendie dévastateur. Une initiative qui mérite d'être soutenue. (J-M B) Athénée, 10 quai de la République 34200 Sète. Tél Betty Daël dans ce sens ont : montrer voies se sont attachées à défricher les théoriques d'une décentralisation inconcevable sans théorie. Le rapport à Montauban. - Les Assises sont bâties sur l'échange le pouvoir institutionnel et les acteurs sur le terrain. La 67 74 12 85. Fax : 67 74 Jean-Michel Lianes communique la présentation de spectacle 'Petits contes nègres pour les enfants des Blancs' de Biaise Cendrars, sur une mise en scène de nous son Michel Benizri. J-M Lianes, les Blanchereaux 24420 Mayac. Tél : 53 05 94 60. Adour. Jazz + Favorite Things développe à créa¬ Tarbes la diffusion des musiques tives dans le domaine du jazz et de l'innovation musicale. - de la décentralisation culturelle, : 22 00. sort de ses retranchements, pour se mettre au service de la vie culturelle, inconditionnellement. Christian Poulanges orienté les manifestations de Montauban-Caméra qu'il existe une créativité cinématographi¬ que occitane de grande envergure, attentive aux contextes et aux lieux André Tédriné, notre compatriote, en est un exemple majeur. Sans de tels points d'ancrage, la force des capitales elle-même ne serait pas suffisante à combattre victorieusement un centralisme monstrueux, capable de dévorer toute la jeunesse du territoire. Les confrontations d'idées qui ont lieu à Montauban depuis des décennies, et qui ont été systématisées dans les Assises nationales et mobilise autour de la réalisation d'une salle café- là où il toute se Favorite Things, Maison des Associations, quai de l'Adour 65000 Tarbes. Femmes. Le groupe Amer Titicaca Production présente son spectacle de bar-théatre "Les Décamésirantes", qui traite de la sexualité féminine. Trois comédiennes représentent chacune un état de la féminité, de façon crue et directe, sans entrer dans la vulgarité. Tél. : 91 91 73 46 -91 33 75 47. entre méthode l'institution sorte de sa cage spéculative et expressions, aux individus et aux groupes. Symé¬ triquement, il importe que les acteurs indépendants se mènent au s'intéresse implique aux que libres Tutti-Frutti. Le groupe francique Tutti-Frutti vient de sortir son CD "Trans-Eurock-Express'. Un itinéraire rock d travers l'Europe anti¬ chevet, d'une nation malade de l'obsession unitariste. raciste, polyglotte et transfrontalière : un n'est Montauban pas seule au milieu du désert. Le Festival mélange détonnant en français, fran¬ « Alors chante... » a conduit ses chanteurs dans les fermes et des cique, italien, grec, arabe, allemand et lieux ordinairement clos. Quant au Festival théâtral, il a interrogé anglais. Le CD est disponible au prix de les animateurs de toutes les communes du Tarn-et-Garonne pour 115 F franco de port à : "Réseau Rock et comprendre leur diversité et leurs démarches. Il poursuit avec le Région' 1 7, rue de la Perdrix village de Larrazet une réflexion sur les identités communales, notion 57100 Thionville. service, à au laquelle la pensée française n° 15 - août 1995 est en généra] allergique. Du moin- �Linha 1940 - 1990 : Ce-4^ Imaginât ^í^^^-o^épjque^. Cortetas... Germ-Louron. Identité locale en pleine effervescence à Germ-Louron, village de 27 habitants perché à quelques encablures du col de Peyressourde. L'organisation d'un festival dre village à la capitale de la France, une typologie des communes (villages/villes/capitales) obéissant à deux déterminations, l'une poli¬ tique (municipalité), l'autre pédagogique (école), fournit une base à l'animation culturelle dont ration après génération... Pas de s'y fait pas sans fausses notes propres normes, et ne tous les individus ont besoin, géné¬ chaque entité génère ses établit des coopérations intercommunales selon recettes, ni incompréhensions. Mais si la première ses convenances. édition s'est passée dans l'ignorance du Montauban se trouve donc placée à l'intersection de deux dyna¬ village, la réflexion, le dialogue et la miques : une dynamique décentralisatrice et une dynamique iden¬ complémentarité des compétences ont titaire... A ce niveau, les villes sont les creusets d'une rénovation permis à la seconde (avec les Fabulous de la conscience communautaire, les espaces qu'il faut conquérir les Trobadors. Femmouzes T. Vieussens, prioritairement pour refaire une santé à la nation, les nœuds des auspices. grands réseaux de l'avenir, libérateurs des énergies individuelles, les Le dialogue inter-générations semble points forts de la fraternité des esprits, les synapses des neurones... Dans les manifestations (création ou organisation) qui émanent de amorcé, et il y a fort à parier que l'on reparlera bientôt de Germ-Louron sur la Montauban, on perçoit généralement un obscur refus de l'immo¬ bilité. Point subjectivisme. Plutôt épopée. Laquelle se définit par Linha. (J-M B) l'un des leitmotive de la pensée d'Antonin Perbosc, qui mériterait Bokson. d'être philosophiquement élaboré : le concept occitan à'abeluc. Con¬ C'est un bar-concert-rock d'une capa¬ cité de 700 personnes à 7 km de cept qui signifie le vouloir-vivre venant du fond des âges, mais aussi Cahors. Projet d'un écran vidéo géant. la joie de vivre, et encore la vérité du vivre, un vivre qui est un Possibilité de louer une salle pour ses agir et un ouvrage, au sein duquel l'individu et l'espèce se con¬ propres festivités. fondent ou plutôt se stimulent et se confortent mutuellement, dans MTB Trio. Bernardo dérouler sous Contact : Sandoval...) de se de bien meilleurs 62 68 10 65 - 59 25 54 10. Adresse postale : P. Leder 6, rue des Ton¬ neliers 64000 Bayonne. l'ouverture et la libre invention du futur. Extrait de"Montauban Le Florida - Solaire et Plus qu'un bar, c'est une salle de répéti¬ une salle de spectacle pour les Castanjî n°12, juin 1993. tion et groupes de Le Florida mesurée" (Félix Editions Autrement, série France : là et d'ailleurs. bd Carnot BP 167 47005 Agen Cedex. Tél : 53 47 59 54 Fax : 53 47 62 90 Alternatives. L'école n'est pas obligatoire ! truction qui l'est. L'association C'est l'ins¬ Apprendre Autrement aide les parents à envisager une instruction donnée par la famille. Et l'association Apprendre Ail¬ leurs propose, elle, de faire découvrir à des enfants des civilisations différentes de la leur. L'Association Toulousaine accueillait le 23 d'Ecologie les juin à Bioasis, 21 rue des Amidonniers à Toulouse. Lu cjuji. paX Ceux il OlL mh cj&^ùuJ Spj <Z tsiSacS? AeuTL/Re. .. Espéranto. SAT Amikaro d'Espéranto Informations n°477 (décembre 1992), de Claude Hagège, Umberto Eco, et - traite dans son des éditions Gallimard. On pourra regretter que les analyses se limitent aux sensu de la langue espé¬ ranto. (J-M B) intérêts stricto n° 15 - ooa /993 �Décentralisation ~ond ! c Des questions, des réponsesl mois surtout pour toi lecteur une demande, fi TON cvis, qui sont /\ / et | que font les comédiens(nes), acteurs, en metteurs scène, 'fin bref gens de théââtreu (l'accent) qui lisent la Linha On en imaginât ? entend peu parler, part quelques trucs à sur Benedetto... — Bon, Avignon aussi, Occitanie et tu com¬ "Théâtre", "théâtre", quel théâtre ? mal. Ben... chais pas... et je m'en fous. Le théâtre quoi, en pleine plein été II! en Alors... Confonds pas tout, mon gars. Le théâtre n'a fonc¬ tionné et ne fonctionne — qui parlent, ceux qui bou¬ gent... ou les deux, ceux qui adaptent et ceux qui écrivent, les bricoles, les intellos... puis ceux qui ont peu de jeune public, un peu d'Assedic et... basta, ça roule. un peu l'argent Qu'est-ce que tu teur veux ? — veux parler. Waaa ! L'autre II! Ben quoi ! "Linha Ima ginòt', 'décentralisation culturelle", "Plus nombreux on est moins con'... c'est super tout ça, mais pour¬ Mal, ça roule mal. Les institutions, les politiques, spectacles qu'ils financent... quand ce n'est pas des poupreries qui viennent de Paris ! C'est la folie complète Mi C'est vrai qu'il faut de — Je - pour monter un spectacle, et du public, et des points de chute pour aller jouer, mais il faut aussi des énergies, comment on fait nous ? Et ton pote, à Toulon, il a pas du public, lui ? Il doit il y en avoir d'autres qu'on connaît pas... D'une certaine manière, il n'y a que les amateurs (par définition, "ceux qui aiment") qui y arrivent un peu. Ils se ren¬ quoi dans le scectacle vivant y' auraiî il que les musicos qui seraient capables de se rencontrer, jouent, ils ont d'autres de blèmes aussi, ils se gérer, d'echanger, de circuler, d'avoir des réseaux ?... n'est pas La capitale qu'à Pcns, elle est n° 15-août 1993 On me vous pouvez voir ! pas attendre va vieux façons jamais assez, aux¬ quelles on s'accrochera sans prendre trop de risques et en verrouillant. Oui, je vois un peu ce tu veux dire... Que comptes tu faire ? que Ecrire. — accueillir les lieu, ceux qui galèrent, ceux qui ont des subven¬ tions, ceux qui en vou¬ draient, les reconnus et les autres, tous les outres... Ça va, ça va... et alors ? — venir — — donnent des ronds aux lieux de diffusion pour un — voir et vous de subventions, de toutes un — dans la rue, en salle, ceux je l'ai le temps, moi, je le prends. Je peux venir délabrées, ou Les salles, sont vides... Alors d'atelier, Mais — ne sont pas niers publics. quand elles et deviens amateur ha-ha II! d'être petit bout par petit bout pour récupérer, à l'usure, quelques misères toujours qu'avec les der¬ inexistantes déjà mences en contrent, vont les uns chez les autres, échangent, se pro¬ plai¬ gnent du manque de temps mais... Hé ! prends un boulot (!) — Jean Michel Lianes Cortetas... Le COCAB a réalisé une Expos : exposi¬ tion pédagogique destinée aux pédagogues, portant sur la vie culturelle et les combats quoti¬ diens du quartier Arnaud-Ber¬ nard {revendications et Repas de Quartier, Carnaval, rôle du Comité de quartier, etc...) Renseignements et location F, Ducom ló, rue : de Toul 31000 Toulouse Tél. 62. 27. 03. 46 : On peut aussi se procurer une dizaine d'expositions réalisées par Claude Sicre sur les thèmes de la "Littérature de Cor- del"(improvisation poétique du brésilien), "le Carnaval Noraeste de Toulouse", TOccitanie tée aux "Le racon¬ enfants par des enfants", tango", 'Carlos Gardel", "Le blues payasan", etc... Pour tous location renseignements et Francis Blot 19, rue de la Chaîne 31000 Toulouse : Tél. : 61. 23.58. 55 �Linha Imaginòf Diogène le chat noir Voici l'histoire de l'impasse domestiques de ou lucratives voisins, ses comme un vivait il roi solitaire sous leurs voitures, et jetait sur regard insolent de Grimaud où eux un vivaient, où vivent jour, l'équilibre morne de ce petit monde fut sérieu¬ sement remis en question encore liberté absolue. Mais, cinq un "L'ENTREPOT", pour contri¬ façon à la lutte anti-béton. Le graff, art direct, bariolé et pirate, buer à notre transforme le béton en tableau, là où les promo¬ teurs le transforment en par les spéculations immo¬ bilières de la propriétaire argent. Aujourd'hui, le mur semble plus solide et mieux armé pour affronter les bulldo¬ du cul de zers. ce sac, derrière Le restera-t-il long¬ elle lequel possède quelques mètres carrés. Elle prétendait abattre temps ? Les négociations et compromissions juri¬ diques auront-elles raison quartier populaire mont- notre mur, afin d'ouvrir de lui ? Va savoir I? pelliérain du nom de "Fau¬ bourg Bouton net", ses rue familles.Située dans ancien un habitants menaient blement leur paisi¬ petit train- dant au futur immeuble qu'elle comptait ériger et exploiter. train quotidien, Quel soi et Grand replié sur rythmé par d'imbé¬ ciles litiges au sujet de places de voi¬ une à double-sens accé¬ bouleversement En tous cas, chat noir Diogène le s'en moque éperdument ! ! remue-ménage Chéru. tures, d'horaires de remplissage de LA " poubelle, et quelques autres 5^ problèmes tout aussi passionnants ! Cependant, ce ^ cadre cet villageois, îlot de tran¬ quillité au cœur de Montpellier-la- mégalo, entre les boule¬ vards périphériques, les cubes en béton "Fré- chiens" et autres HLM en dans toutes les paires de pantoufles de l'impasse, pour une fois solidaires dans une procédure judi¬ légo façon péplum (cf ciaire et contestataire. Antigone), s'est trouvé être Touchés dans nos sensibili¬ tés d'anarchistes à l'idée le lieu de retraite idéal pour un chat noir dont nombre de cousins ont fini écrabouillés sur les voies rapides de la ville. Mépri¬ sant les préoccupations de ce chat dont on masquer le soleil, avons de recouru aux allait nous talents graffeurs de nos amis anartistes de l'association En cas de contactez révolution, "L'ENTRE POT" chez Nelly au 66 01 21 42, ou Laurent au 66 80 23 98, et I.S.A (Initiative Solidarité Alternative) au 2, impasse Grimaud. n° 15 - août 1993 ■ �Décentralisation à fond ! Marsilha Cuebre-fuec sus la plana Aquò, l'aviam jamai vist : 3 seradas de festa diris tôt Marsilha e especialament a la Plana Sant Miqueu! Era dissabte lo 29 de mai, eran 2 oras de matin e lei cafetons de la plaça venián de sarrar. Una pichòta chorma d'un centenau de personas cridavan, un darrier côp, lei cansons de l'estadi. Subran, arribèt una veitura de policia; quauqueis uniformes n'en sòrtèron, chins à l'estaca. Segur que la calor mediterraneana qué reinava sus la Plana tombèt leù-leù e faguèt plaça a un freg siberian. Per lo côp de rescaufar l'ambient, quauquei votz mandèron "Pasqua, Pasqua, on t'encule !", repres en cor per tôt lo public. Picats, leis uniformes réagissèron e agantéron brutalament una drôlla. Lei gents s'interposèron; côps de calôssa e largar de chins li respondèron. Dei veituras de policia arribèron de tôt caire de la Plana, serenas udolantas. Quauquei botelhas volèron en direccion dei CRS que carguèron la molonada dos côps. Fogueriam totei dos engabiats sins mainagements, direccion l'EvescaL Au tèrme de la gàrdia a vista, fogueriam inculpats d'otratgi a menistre, rébellion ai forças de l'ordre, côps et nafraduras a agent e destruccion de mobilier administratiu, un de nautres aguent endoinatgiat un vehicul de policia, çô pareis. Si remembrarà que lei suetuda par lei suportars forças de policia devián, de vespre a l'Estadi Vélodrome, si môstrar plenas de mandau PSG nazis qu'an pas manco esitat a tirar de fusadas dins la molonada. Lei côndés s'en prenguèron pusleù ai suportars marsilhés révoltais ! A la Plana, l'intervenciori de la policia —preparada, vista la rapiditat dei renfôrçs— foguèt dirigida contra una chorma de festards, cèrt a tissats per una Victoria justament arrosada mai en deguna maniera menaçants. Meme la policia podriá pas dire de violencias qu'aurián estadas comessas a la Plana per justificar son intervencion. La ràbia dei côndés contrastava dalhors emé la bôna umor promiera d'aquela acampada. An pas mai esitat de provocar leis abitants dau barri que protestavon de sei fenèstras contra aquesta caçà a l'òme. E per quant a l'otratgi a menistre, saupiem que reven desenant ai brigadas de nuèch de la Seguretat Urbana de définir la libertat d'expression publica... Evidentament, aquô's pas mai qu'un episôdi suplementari dins lo tarabustament policier sus lo bàrri de la garrolhas fachas ai bars, interdicdon de faire jogar lei gropes de musica locaus, descendas côp-deponh, tôt aquô apielat per una campanha de prernsa demagogica. La Plana es lo solet quartier centrau monte l'a una vida nuechenca que lei joines de tota la vil a si pôdon retrobar, luenh de l'atmosféra pessugueta de certans autreis endrechs trevats per la classa miejana e lei franchimands de tota espècia. Sembla qu'aquô fague taca dins lo décor. La Plana fa un pauc en détz-e-vuech dins lo "nouveau visage de Marseille" que nous preparan per l'an 2000, e beleù que l'intervencion poiiáera de l'autre nuech sona lo començament de çô que leis autoritats dison "la Reconquête du centre ville" ? Plana: La de policia justifica de costuma nombre de seis intervencions contra leis establiments dau quartier au nom planhs per chafaret nuechenc (fau notar que fins a uéi ges de planhant s'es encara manifestât per çô qu'es de nostre chafaret de l'autre nuechada) E alora?! Nautres lei Marsilhés, coma totei lei Mediterranéans, aiman faire de bruch —çô qu'es una dei manifestacions elementari de la vida, eto! Mai lei normes et leis interdichs impausats aquito per l'Estat fiancés son estats tant interiorisats per força gents, dins aqueu desèrt qu'era venguda Marsilha fa gaire, que n'i a encara que sopòrtan pas lo trin de la joventura. Que lei maquinas faguesson de bruch (brandilhaires, veituras, televisors...) passa encara, mai que de joines n'en faguesson, que non! Capons de joines! Capons de Marsilhés, sempre tant bramadis!* Sauprem desenant que se la télévision basta pas per vuejar lei carrieras après 20 oras, la policia H provesis dei bastian-contrari. Sauprem qu'es lo Ministèri de l'Interior que définis lei conduchas e leis usanças culturalas dins la vila de Marsilha. Sauprem qu'es enebit de cantar per carriera —la costuma de cantar, a Marsilha, sera perduda l'a aperaqui 50 ans, coma si perdiá l'usatgide la lenga d'aqui. La policia velha de que e si carga revengue pas. Passam en procès lo 29 de jurth, a 14 oras, davans la 5*™ Cambra Correccionala. Lei dos " inculpats dau 29 de mai. Segur, dins un pais que tant de joines li son estât abatuts oer de francés rniejans, soncament per aguer fach de bruch sota sei fenèstras, podriam quasi nos estimar urôs de s'en tirar emé quauquei monoeojras de chins, quauquei bofigas e una nuechada a l'Evescat! n° 15 - août 1993 43^ �Linha Imaginòî llilllil Sortir de la réserva.,, L'exemple recent del "Collectiu per la promotion de las lengas e del bilinguisme natural" me fa tornar pensar al biais qu'avem a l'IEO Cantal, de far avançar nòstras idèias. Avem fachas (e capitadas) tantas de causas que poiriam aver la tentacion, qualque còp, de ò far tôt sol, jos nòstra bandièira, en regretar sovent que "les autres" seguissen pas, que s'en foten del devenir d'aquela cultura que nos fa bolegar e somiar... Es vertat que la "volontat politica", l'amira, sèm nautres que la portam e que devem saber i donar del còs de l'espessor, un contengut concrèt. Mès res se devolopará pas sens una dubertura a l'ensemble de la societat, una concertacion franca, una recerca capuda del partenariat e del trabalh en comun. Aquela estrategia passa per d'accion pichonas, de cada jom, viscudas e concrètas tan plan coma per de realisacions mediaticas. Nos cal faire de tal elegit, tal responsable tal entrepreneire, tal parent d'escolan, tal artista o tôt simplament tala persona, dels portaires totjorn mai nombroses de l'exigència d'un drech a una cultura, a una lenga vivas dins lo respièch dels engajaments de cadun. Cada còp que trabalham atau, sortem un pauc mai de la resèrva e trobam del vam... Bemat Giacomo La cosina novela d'ier. Les rencontres de la Nouvelle Cuisine d'hier, organisées par l'IEO dans les modernes locaux de l'Ecole de de l'IFPP Boulangerie d'Aurillac, ont rassemblé des prati¬ ciens et des théoritiens de cette forme des développements des pays. Les démonstrations culinaires par Eliane Comelade (la coca del pesebre, la coca d'espinarçs) et Anne Marie Neuvic (un picaucèl à l'ortie) ont été bien suivies (y compris par un professeur de cuisine et par des élèves cuisiniers) et la dégustation des préparations a bien convaincu de l'intérêt de cette conception de la cuisine. Le marché de pays a été bien fréquenté. Les producteurs sont repartis satisfaits de leurs ventes. Un producteur d'estofinada congelée y a même trouvé un distributeur. "Musicòta" (qui joue la Nouvelle Musique d'hier en ajoutant à la cabreta et à l'accor¬ déon des percussions et des cuivres) a bien animé le marché et a même anthousiasmé amateur de groupes folkloriques. Les communications et les confrontations un ont été intéressantes. Il était inévitable qu'un intervenant prestigieux vienne nous proposer une "hybridation" de la cuisine et du "théAAtre". L'assistance a vivement réagi à cette "folklorisation" ou "touristification du monde rural. Jadis, pour punir Pharaon. Jehovah envoya 9 plaies au pauvre peuple d'Egypte. IL faut que nos modernes pha¬ soient rendus biens coupable pour que l'Eternel nous envoie des "théâtreux raons se autrement plus budjetivores et décérébrants que les sauterelles. Il faut bien convenir que les communica¬ tions et les confrontations n'ont rassemblé qu'une trentaine de personnes dont seule¬ ment une vingtaine de payantes. Ces chiffres ne sont pas décevants : La Nouvelle Cuisine d'hier n'a que 4 ans d'existance ; les autres secteurs de l'IEO qui "marchent" bien maintenant ont "ramé" pendant 15 ou ve 20 en avant d'arriver succès popu¬ laires. L'essentiel est d'être dans la bonne voie. Il faudra du temps avant que la nou¬ ans aux veauté soit comprise. La crise de la société industrielle est pro¬ fonde et durable. Le productivisme tend seuil et peut produire de plus en plus de surproduction et de chômage ; après les quotas agricoles, on va vers les quotas industriels. Ce ne sont pas les voltes-faces du corps électoral et les "chan¬ gements politiques" qui infléchiront la ten¬ vers un ne dance. Cette réalité est dure à penser ; tout le monde veut espérer une "reprise de la crois¬ (l'ex-croissance) qui ne peut cepen¬ dant que conduire plus rapidement dans le mur. Quand les productivistes parlent de "diversification", ils pensent à l'industrialisa¬ tion de nouvelles filières jusqu'à ce qu'elles sance" aillent dans le mur. le Cuisine d'hier se table alternative : physique plaisir, la santé mentale du mangeur. cela elle est culturelle : elle organise nos et le En rapports avec notre propre corps naturel et avec la nature. Elle est aussi économique amont, elle conditionne l'existence ou : la disparition de la production locale des ali¬ ments (de la fourche à la fourchette). Il ne faut guère compter sur l'agroalimentaire pour assurer la pérennité des lentilles et des pois secs de la Planèze ou de l'épeautre du mont Ventoux qui sont si "bonnes" pour notre santé. En santé donc elle aval, elle conditionne la dégonfle les "dépenses de santé". En sortant des filières, en revenant au à leurs productions adaptées aux terroirs, elle réintègre la diversité là où l'agroalimentaire impose la banalisation. Peut-être, quand la crise "industrielle" aura produit encore plus de surproduction, de chômage, d'exclusion, de "malaise dans la pays et civilisation" et de violences urbaines, si les Au contraire, La Nouvel¬ situe dans la seule véri¬ pays n'ont pas été totalement dévastés, on comprendra que vivre c'est tout autre chause que de produire toujours plus. La Nouvel¬ le Cuisine d'hier prépare cette réappropria¬ le tion de la nourriture et cette renaissance pays (et non plus des tion" de l'économie. développement des filières), la "repaysa- La "Nouvelle Cuisine d'hier" comme on à la bouffe agro-alimentaire et au néfas- te-food. Elle vise d'abord la santé ce n'est pas, le croit, la résurrection des vieilles recetttes pour un retour au passé et pour l'émerveillement des touristes ; ce n'est pas la fuite du présent, c'est la prépa¬ ration de l'avenir. des pays. Les actes du colloque sont disponibles au prix de 60 francs à UEO. 9 cité Clair-Vivre 15000 Aurillac. (Chèques à l'ordre de l'IEO Cantal). C'est pour nous, toute l'année, l'alternati¬ Pierre n° 15 - Brugel août 1993 �Décentralisation à fond ! On nous écrit,,. Enfin, ... Fabulous Lettre à René Duran. la musique surtout, les Trobadors en particulier, la par culture et les initiatives occitanes vont percer. Je vous avertirai cependant que Félix Castan est superbement ignoré dans les librairies de Blois et Vendôme en Loir-et-Cher, et c'est un peu compréhen¬ sible, mais aussi à Bordeaux, où il ne figure pas sur le grand ordinateur par lequel les vendeuses ne cessaient de jurer. Alors, introduisez Castan dans le Grand Ordinateur, que diable ! Puis-je me permettre une remarque, sujet de Castan ? Ben oublie l'immense travail qu'il a accompli pour l'Occitarde depuis Quarante ans. Ce serait la moindre des choses que de au lui en être reconnaissant. Pour ma part, je partage avec lui bien des conceptions sur les processus poli¬ tiques occcitans, bien qu'à ses anti¬ podes en ce qui concerne sa supersti¬ Sandrine Gaillarol tion "dialectique". En tous cas, il reste mon frère de combat, et je tolère mal NDLR : Nous rappelons à nos lecteur qu'il est inutile de s'énerver qu'on maltraite mes amis. et de jurer. L'ouvrage de Félix Castan "Manifeste multiculturel* est Bernard Mande t disponible à notre adresse (IEO-Musica 42, rue de la Banque 82000 Montauban) au prix de 115 F franco de port Celui de Clau¬ de Sicre Vive l'Amérike" est également disponible au prix de 105 F Cortetas... franco de port. Tous ceux qui les ont commandés ont été servis. Retour. Enfin des nouvelles de Rankine Clarence, Enseignants. Ils récoltent, aujourd'hui, ce qu'ils n'ont cessé de qui participait au festival Hors Gabarit à semer depuis mai 68. Comme certains parents veulent l'être pour leurs enfants,ils ont oublié qu'ils étaient des maîtres, pour devenir copains avec leurs élèves. Ils ont toléré et même encouragé le tutoiement à leur égard, jusqu'à se faire appeler par lever prénom. Renonçant à toute discipline, même librement consentie, à toute sanction, ils ont favorisé le laxisme et la permissivi¬ té. Ds ont donné à leurs élèves l'exemple de la contestation, de la revendication permanente, de la critique systématique de l'autorité des supérieurs. Politisés à l'extrême, ils ont donné la priorité à l'endoctri¬ nement plus qu'à la pédagogie. négligée, parfois débraillée, ne saurait inspirer le respect. De même que leurs défilés dans les rues en habits carnavalesques. N'est respecté que celui qui sait se faire respectable, user Leur tenue vestimentaire de son autorité à bon escient. Neuchâtel, du 27 au 29 août. Présentation : En 1991, Rankine Clarence quitte le Massilia Sound System pour former son propre groupe : un violoniste, une guitare rock, et elle qui tient ia basse et ragamuffe, chan¬ te ou déclame contre tous tes empê¬ cheurs de vivre, aussi bien que pour les causes toutes qui portent un espoir. Ni rasta, ni raga pourtant, elle s'inspire de toutes formes musicales communicatives pour les transmettre à sa façon, à son mode, aïoli. Les textes sont simples, touchant droit rose. au cœur, Sincère, Clarence est de Marseille et, Neuchâtel. c'est une capitale, comme capito ? Loin du centralisme parisien, Ran¬ kine sait ce qu'elle veut, et c'est ce que nous Bernard se pour accompagner Et, si l'Etat et la télévision participent à une demandent, hélas ! et en re-demandent. Marcel Junin 46130 Loubressac m 15 - août 1993 (COCAB et compagnie) à Uzeste, rendent quasiment tous pour se en voulons. " Arnaud-Bernard posse. Cette année, les irréductibles d'Arnaud Bref, depuis vingt-cinq ans, ils ont fabriqué les VERGES faire fouetter. C'est le contraire qui eût été étonnant. entreprise publique de pourrissement moral, c'est que la PERVER¬ SION a atteint gouvernement et médias, et que les Français jamais simplets, jamais à l'eau de la Big Ferma de Fernando. Est-ce pour Fernando ? ou pour Eva, sa sublime fille, qui... que... Enfin, bref, pas de pitié pour le silence uzestois ! (Biseà Eva... NDLR) �Linha Imaginât On nous écrit... Cortetas... de Bernard Mounier, Directeur régional France 3-Sud à Claude Sicre. ME M'OC. Nous nous Monsieur, devons de saluer la J'ai bien reçu copie de la lettre que vous avez adressée à Mme Dominique Alduy, Directeur de France 3, et je vous remercie de l'intérêt que vous portez à Pédagogique Midil'émission "Viure al pais" produite par la station dont j'ai la charge. Pyrénées : MEM'OC - Abrégé de Je crains cependant que vous n'ayez été abusé dans votre bonne foi et mal culture occitane (en languedocien avec traduction française). Une informé de la réalité des faits. C'est pourquoi je tiens à préciser les points sui¬ publication du Centre Régional de Documentation première partie présente la langue occitane, de la langue romane à la question de la graphie. On trou¬ ve ensuite un panorama de l'histoi¬ des pays d'oc, puis un résumé de la littérature occitane, des trou¬ re badours jusqu'à aujourd'hui. Un chapitre aborde la toponymie, un vants. Les langues autres que le français;-notamment les langues régionales, occi¬ tan et catalan, occupent depuisiróísans une place de plus en plus importante sur notre antenne. Je ne souhaite pas que "Viure al pais" se présente comme une - "réserve", c'est pourquoi l'occitan et le catalan, l'espagnol, d'autres langues euro¬ péennes, et même la langue des signes, se rencontrent régulièrement dans des émissions de France 3 -Sud, telles que °Passages", "Alice", Pôle Sud", "Face au autre les contes et les pratiques tra¬ ditionnelles. Enfin le point est fait sur toril", "Roussillon-Hebdo", "Quercy-RouergueActualités", "PôleSignes"... les créations culturelles et la diversi¬ convention "Viure al pais" bénéficie depuis l'an passé de moyens nouveaux grâce à une Régionaux, l'affectation d'un journaliste té du mouvement occitan, avec permanent et une coopération renforcée avec France 3 - Marseille. des interrogations sur l'avenir. On J'ai obtenu en 1990 que cette émission soit rediffusée pendant l'été. C'est la pourra discuter certains aspects de seule émission autre que les journaux télévisés qui bénéficie de cette diffusion la présentation, en particulier le fait puisque les programmes régionaux s'interrompent en juillet et août. que la publication ne soit pas vrai¬ Venons-en au fait qui nous préoccupe. ment conçue dans une approche La direction de la chaîne a décidé, à l'occasion du Tour de France, de valoriser "grand public" : l'Education Natio¬ nale ne se donne pas de rôle vis-à- chaque région traversée par une émission quotidienne intitulée "Autour du Tour". vis de la société dans son ensemble ; Je puis par exemple vous donner un aperçu de l'émission du dimanche 18 juillet ce n'est pas là le moindre de ses qui sera diffusée depuis Montpellier et parlera principalement de la place histo¬ problèmes. Mais cet ouvrage rique de la médecine à Montpellier, du Festival de musique et de la pêche dans devenait indispensable, notam¬ les ports du littoral. ment pour les jeunes (et les moins Si nous diffusons "Viure al pais", le dimanche dans cet horaire, ce sont des émis¬ jeunes) qui souhaitent une sions très différentes, sportives ou musicales, qui existent dans d'autres régions et introduction à l'histoire et à la cul¬ qui sont également occultées "pour cause de Tour de France". ture occitanes. Et il faut reconnaître Vous conviendrez qu'il s'agit là d'un événement suffisamment populaire pour que l'intérêt de ce travail. la direction d'une chaîne décide de bouleverser un peu ses programmes. Les Disponible à i'IEO Musica 42, rue de émissions en langue régionale ne sont pas particulièrement visées en la circons¬ la Banque 82000 Montauban, au - signée par les deux Conseils - tance. prix de 70 F franco de port. (J-M B) Dès l'annonce de l'existence de cette DRAC. René Gachet a quitté la Direction de Toulouse et à cette occasion il dressé un bilan de son a action et porté un regard sur la culture en Midi-Pyrénées pour L'OFF. n°42 du 3 mai 1993. L'OFF - 31000 Toulouse. Tél. : rue Riquet 61 99 21 49. Nadau... fête son 20e anniversaire le 27 novembre prochain avec un concert 5,12,19 et 26 juillet en fin de soirée (vers 23h30). L'émission reprendra sa place normale dès le dimanche 1er août. Je signale enfin que le jeudi 19 août, l'émission nationale "Estivales"de 12h05 sera Agence Lexeis 37 (Zénith de Pau ) exceptionnel de 250 chanteurs, musiciens et danseurs. Le bénéfice de ce spectacle unique sera versé à la Calandreta. Réservation à partir du 1 /09 au Zénrth, Tél. : 59 80 77 50 Nadau 64170 Labastide Cezeracq Tél. : 59 83 36 06. suppression temporaire, j'ai demandé à la Direction des programmes de la chaîne la possibilité de diffuser "Viure al pais" à un autre horaire. La réponse a été positive et cette diffusion interviendra les lundi essentiellement consacrée à des musiciens et chanteurs occitans de notre région pendant quarante minutes et à notre initiative. J'espère que ces explications vont contribuer à appaiser vos craintes. Cette occasion m'a permis en tous cas de vous apporter des précisions vous permettant de mieux apprécier l'importance que revêt pour moi le multi-linguisme sur notre antenne. Je regrette sincèrement qu'une information partielle et partiale, dont je ne veux pas croire qu'elle ait été malveillante, ait mobilisé votre énergie pour une cause suffisamment entendue pour qu'elle soit activement défendue par les respon¬ sables de France 3 Je vous eux- mêmes. prie de croire... n° 15 - aoo'/993 �Décentralisation à fond ! On nous mM I • de J-L. Chamaillou à C. S. Cortetas... Aveyron. Cher Chaude, Ru moment où je tape ces queCques lignes, je suis (e choc cuhtureC lit¬ provoqué par votre (toi et Jean-BCarc) prestation de samedi soir à Rimes. Connaissant déjà presque par cœur la partie de votre répertoire accessibiegrâce au CD, je ne m'attendais pas à ressentir une émotion aussi intense Cors du concert nimois. je peu% dire que grâce à toi et à Rnge B, j'ai touché du doigt pendant queCques heures Ce bonheur à C'etat pur (DÇatherine peut en témoigner). (?... RfDLR) téraire et encore sous musical, Je suis forcément aCCergique au cirage (de pompes). Je veu^ simplement te dire personneCCement, mais aussi au nom de tous ceia^ qui vous ont découverts ce soirdà et à qui vous avez sans doute fait beaucoup de bien et qui n'ont pas eu Ca chance de pouvoir vous Ce dire. Tn ces temps difficiles, Ca soCution ne réside certainement pas dans Ce repCi sur soi ni dans C'uniformité, mais bien dans Ca diversité, Ce métissage ethnique et sociaC. Je suis convaincu que votre action proforidément humaniste va redonner force et espoir à tous ceip^ qui étaient sur Ce point de renoncer à Ceur projet de vie devant C'intoCérance manifestée par Ces censeurs et autres centralisateurs casse-couiCCe de merci, - Ca même espèce. JÇatherine ("Encore ! 7fDL"R) m'a un peu parCé de ta démarche au-deCà de ['aspect musicaC (écriture, échange et partage Cors des repas du mardi, 'Créer le "Paradis dans son quartierj Que je trouve intéressante et beiie. J'espère vous retrouver tous Ces trois (! RjDĹRJ bientôt à Rmaud Bernard Cors d'une descente sur "Tou¬ louse dans queCques temps (à voir avec Ofath) (ben voyons... RDLRj. D'ici-là, je beaucoup de succès dans toutes vos entreprises, et me tiens à votre disposition pour vous aider à ma mesure, c'est-à-dire juridiquement. Bref, si C'opportunité se présentait dans votre viide de tomber sur un contrat te région parisienne. Ils y sont aussi nombreux, sinon plus, qu'en Aveyron. Les amicales d'Aveydepuis des décennies. Le Crédit Agrico¬ le de l'Aveyron a même dans la capitale une agence qui emploie 50 personnes, et il a été chargé de réunir les fonds pour ronnais de Paris ont fleuri la construction de la nouvelle Maison des Amicales A veyronnaises, dont le coût s'élève à quelque 250 millions de francs. Mais lorsque, il y a quelques années, certains responsables du Nord-Aveyron ont voulu solli¬ citer leurs amis parisiens pour participer financièrement au développement économique de leur région, ce fut l'échec complet. Lorsque l'on sait que l'argent suit les chemins de pen¬ sée, le centralisme français a encore de beaux jours devant lui... (J-M B) Avignon. souhaite bizarre, c'est bien volontiers Rmitiés d'Rrdèche... (et Comme chacun sait, les Aveyronnais sont très implantés en en toute amitié... Du nouveau lors du dernier festival vivent que je tenterais de vous éclairer. ; : le public cherche du il est moins consomma¬ teur. André Bénédetto. Portraits-robots. Vous connaissez la gueule de OjDLB) COUPON D'ABONNEMENT Jacques Attaii (celui de Verba¬ tim, de la BERD...) ! Re-regardezle bien (il est en photo dans 36 magazines) ! Maintenant laissez Abonnement à Linha lmaginòi( 1 an / 4 numéros) : 80F Abonnement à Occitans I la revue de 1' IEO : 80F Adhésion à l'iEO (Sector Musica), abonnement à Linha Ima- ginôt et à Occitans compris Total Nom, Prénom Adresse : 150F tomber et procurez-vous le jour¬ nal de la Maine de Montpellier n'importe cuel Midi-Libre. Le portrait de Georges Frêche est partout. Il ne vous rappelle rien ? ou (C.S) F : : monte une : Agen. Un imaginatiste gaerie d'exposition avec un restaurant dens l'arrière salle. Rue A retourner à IEO 42, rue - : Musica de la Banque 82000 Montauban Ricnard-Caeur-de-Lion, au n°28. Bonne éteoe pour les parcoureurs ce la Linha. Joap Rcmond devait le contacter pour la peinture. Il s'appelle Alcv ^oubiou Tél. : 53 47 44 29 (C.S) n° 15-août 1993 �Lin ha Cortetas... BONJOUR ! Merci beaucoup votre carte postale. Ci joint mes textes que j'ai Lu. "T'es toi quand tu parles" pour une grammaire rela¬ tionnelle. Jargon psychologi- fait. n'ai Je pas mis de rime, sais pas comment ne Bernard-Henri Lévy nous a déjà habitués à ses nom¬ breuses "solutions" aux pro¬ blèmes de l'ex-Yougoslavie. Suite aux par les violences subies intelléctuels algé¬ suggéré d'organi¬ ser des Etats-Généraux de la Francophonie à Alger, et a réussi à faire l'unanimité (des Algériens) contre lui. Pierre Bourdieu a, quant à lui, créé le Comité International de Soutien aux Intellectuels Algériens. Toujours prompts à défendre le "rayonnement de la France', its n'ont toujours trouvé de solution aux pro¬ blèmes français. (J-M B) pas Robert Laffont a invité ne m'en prenez pas aux jeunes ils ne bien faire bat le record du monde de l'heure à vélo détenu par Francesco Moser. ï a utilisé des pièces de sa machine à laver pour fabrique- son vélo ! rien prendre au maire de Mâcon. 2) REFRAIN : Ecoutez, écoutez, écoulez, MC Bouziane est ce style hé hé ! le mic pour vous parler de sur qui se passe partout dans le monde entier nous je voudrais être réformé pour ne pas faire l'armée. Car nous nous entrainons pour faire la guerre pour supprimer des personnes qui n'ont rien à voir à tout. Il faut s'en prendre au politicien. Nous voulions pas de politicien, non, non pas du tout pas de politicien rée. REFRAIN: textes en patois, pouvez-vous faire quelque chose si possible ? REPONDEZ-MOI. J'espère à que Mâcon pour Je reviendrez vous pour concert, un ou se promener... voudrais que vous Mâcon faire un venez concert à avec pendant toute une soi¬ Dès qu'on saura faire quelque chose de bien. Nous MERCI faire voudrions concert à Toulouse POUR TOUT ET avec POUR un THE JAS-MACON Benameur 71000 + VOTRE Bouziane( 2,bd Aïoli MC Bouziane est ce I ! ! des maire de Mâcon. qui ce passe. ils ne savent pas faire leur boulot. éliminé, cherchons des gens qui en ont dans la tête pour les remplacés aussitôt ils trouvent les questions mais pas de solutions. Mais il y a rien de pire de s'interdire de réfléchir hé regardez la vérité en face S'il faut faire la guerre c'est pour la bonne cause, c 'est pour l'humanité pour nos enfant alors il faudra bouger Pouvez-vous mots, Il faudra lui demander. Moi je ferai quelque chose pour eux. Alors bougeons fesons quelque chose ensemble pour se battre contre la délinquances voyez etc... vous si envoyerez qui me me des mettre que Dites-moi ce qu'on doit faire le mic pour vous parier de sur il faudra les POSSE Mâcon Ecoutez, écoutez, écoutez, ce style hé hé ! vous. AIDE mars au chômeur écossais en écouter moi attentivement voudrais Je Sujet : Les ieunes délinquances 1) nistes" (universitaires, Parti A Mâcon. il y a des personnes Occitan, direction de l'/fO... qui disent que la délinquances mais pas la Linha Imaginof) augmente de plus en plus.Ils n'ont pour lancer un groupe de pas tore, mais ils ne se posent pas réflexion et d'échanges. Pro¬ la question Pourquoi ? blème ; le discours "DATAR" Si ils ne veulent pas que la a remplacé les préoccupa¬ augmente,ils n'ont délinquances tions culturelles et de qu à faire des activités pour les jeunes citoyenneté. (J-M B) il ne faut pas s'en prendre aux jeunes : un sont pour aider. un Positif. il faut bouger ensemble (4 fois) ce qui ce passe. Je vais vous parlez de la guerre certain nombre d' "occita- Juillet 93 imposer. : de ça". Peut-être pour les instru¬ ments nous allons prendre des tambourins. Merci beaucoup pour votre aides, de nous USA Réflexion. REFRAIN Ils faut quelques riens, il a Alors il faudra je pas Intellectuels. pour que le maire de Mâcon fasse quelque chose. me co-enseignant, analyses prendre. Je voudrais faire un nulles, psycho nulle, bouquin autre texte mais avec des nul. C'est une enseignante jeux de mots comme "Pas de ci qui me l'a passé. Les pas de ça" : pouvez-vous me donner des idée pour faire un pauvres, obligés de lire texte avec des jeux de mots toutes ces bêtises... (C.S) comme "Pas de ci Imaginât les rimes, dans avez et corriger, jeux de mes textes les Je me possible. les autres ren¬ vous textes reste. Merci Yoga. "Savoir dire négative, non à la pensée penser positif". C'est l'objet de stages orga¬ nisés au Centre de Raja- Yoga BRWSU 20, rue de l'Indre 3150C Toulouse Tél : Qui veut l'aider ? Des écrivent de partout On essaie bien de répondre Mais on ne peut pas tout bien tare. La lettre de Benameur Bouziane ci-dessus est exemplaire, cfautaii! qufil mm écrit plis souvent que les autres. Lé GFEN pdurraN jouer un rôle auprès de ces jeunes, avec son secteur poésie ? (C.S) jeunes nous 61.20.77.41 n° 15 - aoùr ??3 �:entralisation c c~d ! Rubrique fromage et dessert : Tas de concert sans fapolocS Ce tee-Shirt des fabulons Trobadors ! bBlanc, impression noire, tailles L ou XL (Ce Tee-shirt donne droit à un Sound-System privé avec Singe T...) Spécialdédicace au% défenseurs de la Linha Imaginoi ! Tour Cachat de ce tee-shirt blanc impression noire, XXL, Dr Cachou vous offre taille un tour du Quartier SLrnaud-fernard sur son vélo... N liâftffr {/Vỳ&ińíòf /ccfo 4 1 fespecte le tee-shirt des %epas de quartier (Street Dinner) l : noir uniquement, impression en blanc, tailles L ou XL (Donne droit à irr.gorgeon rouge, d'aliment rosé, blanc- spécialement senti par l-jjmme qu'on appelle "Joap %amond' '.) Sur commande 100 Tee-shirt plus port : : J a jean-Tierre %amond 5. me plan Claude sicre -head of the tion-, assisté août 1993 íotfpJ SfKLtf Vuiï/0fï On TietcererieS ffaoa Toulouse : publica¬ Buge. Frédéric Ducom Dominic_e Sarthou. - A ce .ean-Marc Maquette / sais-e nz "5 iAtycilhkhhêtfioN XrnaueC-Ternard 31000 Merces or - vïi WlS'C � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 04, n° 15 août 1993 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 04, n° 15 août 1993 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1993-08 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-05-23 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/4d965fdd76472ff5ff0bd65759364c4d.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (31 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21167 FRB340325101_KI-5_1993-08 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Damaggio, Jean-Paul Buge, Jean-Marc Gaudàs, Jacme Castan, Félix-Marcel (1920-2001 Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme