https://www.occitanica.eu/files/original/0ac0f4bee66ee701989dc6542093ab6e.jpg ca04cf7b969ddf93742b5c27ee7eff59 https://www.occitanica.eu/files/original/a7346f068b5bdf89b89fea89d591013b.pdf e7bb5499d87ce93a4b5d5d8b9109e259 PDF Text Text UNHA Bulletin del sector Musica de l'Institut d'Estudis Occitans N° 17 - Mars 1994 -30 F CONTRE L'ALIENATION ETHNIQUE Personne doute aujourd'hui seuil d'une nouvelle ère, et ne que parvenons au que le 3e millénaire a commencé autour des années 90 du XXe siècle. D'abord révolution technologique, l'une plus fondamentales qu'ait connues l'humanité, et qui concerne la définition de l'humain et du rapport au une Si notre civilisation échoue à contenir des nous des fanatismes guerriers qui appartiennent à un autre âge, n'y aura aucune issue possible vers de nouvelles conquêtes de la conscience humaine. il Aucune méthode répressive cependant ne parvenir à comprimer des fureurs préhis¬ toriques, que toute opposition attise. saurait monde de la société entière. Ensuite les politiques qui remettent en question les systèmes que l'on avait cru les plus stables, tous les systèmes, et peut-être le pnncipe même d'un ordre social qui relèverait de l'idée de système. Or, secousses derrière ces ébranlements démesurés d'essence révolutionnaire, se profile une interrogation, apparaissent des drames, qui mettent en déroute la rationalité sans doute superficielle, insuffisante, que les nations pensaient avoir conquise. de L'explosion des violences fratricides au sein l'espèce humaine, invoquant des motifs ethniques, des instincts venus du fond d'une histoire obscure, place les philosophies de l'homme devant un immense problème, dont la solution conditionne les solutions technologiques et politiques que l'avenir de la planète appelle. Si l'écologie planétaire est ellesuspendue à ces solutions, on peut conclure que jamais l'humanité n'a eu à résoudre autant de problèmes à la fois, dans l'urgence, et dans l'exigence d'une globalité et d'une cohérence qui engage son on E n'y a d'exutoire que dans la cultures et la civilisation elle-même. On un réflexion sur les peut confondre l'identité culturelle et ethnique, lié aux remontées de l'animalité psychisme collectif. ne réflexe dans le L'expérience séculaire de la culture occitane qu'une identité culturelle peut se construire, se prolonger et se renouveler sans qu'une formation socio-politique spécifique l'ait générée. L'organisation socio-politique a bien ses lois, la créativité linguistico-culturelle a les siennes. est là pour prouver La sclérose ethniste, postulant que l'ordre politique sont indissociables, est la grande maladie dont le genre humain doit guérir. La culture occitane aborde cette problématique, la plus contemporaine qui soit, en connaissance de cause. Son oxygène et sa raison d'être culturel et l'ordre ... pense que même destin. Félix Marcel CASTAN 2/6/93 Extrait de "Présence occitane à l'histoire" à paraître �Décentralisation à fond REPAS DE QUARTIER DANS TOUTE LA FRANCE Qu'est-ce qu'un 1) - repas - VENDREDI 10 JUIN 1994 de quartier ? □ celui des "profiteurs qui s'invitent systématiquement sans rien amener et n'ont que mépris pour les tâches "serviles" (aider à porter les tables, les couverts, ranger les chaises, balayer, etc). Notre plus grande réussite a été de les voir changer brusquement d'attitude (après qu'un soir les responsables habituels n'aient rien porté pour montrer qu'il m y avait rien pour s'asseoir, pour manger, ou pour poser les plats si quelqu'un ne s'en occupait contestataires" partir d'une idée qu'il développait dans un chapitre de son roman (1), Claude Sicre en décide 1991, de passer de la A fiction à la réalité, et de lancer un repas sur une de hebdomadaire places de notre la place des rue des quartier, Tiercerettes. les habi¬ gens de rencontrent régu¬ Objectif tants du passage) : que quartier (et se lièrement. Conditions amène des : que On pourrait c'est à peu près, pour cette raison, le seul Heu d'apprentissage de l'esprit jamais Petite histoire d'une expérience chacun plats à partager pas). □ celui du bruit, avec nous les autres. puisque prenons nos repas sur une ailleurs. même affirmer que d'ouverture face à car toutes il est ici total, les différences- oppositions à la fois : jeunes/vieux; travailleurs/chô¬ meurs ; habitants/gens de passage ; personnes aisés/ personnes de revenus modestes ; français de souche/immigrés espagnols, portugais, itaHens, maghrébins ; gens qui votent des deux côtés de l'échiquier pohtique, et même aux extrêmes. C'est par là même un Heu formidable d'apprentissage d'esprit civique. Organiser une déjà été le petite place publique bordée de convivialité théâtre de nombreuses aventures maisons d'habitation ; comment de d'actions organiser la convivialité entre des gens qui en ont besoin, en lançant des grandes discussions profitable des exercices Ce quartier d'animation a et réalisées par des citoyens bénévoles, et le Comité de Quartier y est bien implanté. En quelques semaines, grâce à ces acquis, l'opération connaît un grand succès, qui déborde les frontières du quartier : des habitants de tous âges, de tous culturelles, milieux sociaux, de toutes nationalités, s'y retrouvent; des curieux s'y pressent ; des articles paraissent et d'autres quartiers de Toulouse nous ou contactent. d'autres villes Ce succès s'amplifie avec les mois et les années, non sans poser aux acteurs nombre de problèmes qui sont autant d'excellentes occasions de pédagogie civique. Les problèmes : 2 ou tout "boeufs musicaux", des arrêter tôt riverains? le est et pour , □ celui de la la de telles bases le sommeil des Perpétuelles négo¬ respecter ciations très sur diversités diversité association culturelle, un : gestion de dans une sportive ou syndicat, un parti politique, les gens se retrouvent par affinités (parfois par génération, niveau social, etc) ; dans un quartier, des gens de tous horizons le critère du se retrouvent voisinage et sur des objectifs communs limités ; ils sont obligés de rencontrer des gens qu'ils ne rencontrent !_L o sur i) c f- AN To 2> v N j C A •? i £ cM ~ c Le plus ; �Linha Imaginòt WÊÊÊÊÊÊÊÊÊ □ celui de l'hiver après diverses expériences, nous avons décidé (en accord avec les jeunes du COCAB (2), qui durant toute l'année 92-93. ont courageusement continué les repas à l'intérieur d'un café) de ne plus les organiser dans des lieux clos afin de maintenir les objectifs de départ. Un lieu clos signifiant famée, bruit, enfermement, non communication avec des personnes de passage, il nous faisait perdre la compagnie de certaines catégories de population, les personnes âgées notamment, □ celui des SDF (voir plus loin ). 2) - : Sommaire Linha N° 17 3/94 Contre l'aliénation ethnique (Félix Castan) P 1 Citoyenneté Repas-de-Quartier dans toute la France (C. C. Arnaud Bernard) P 2 Le cadre Hommage Bonjour les enfants, ça va ? ! (Fernando) P 7 Cette expérience s'est déroulée dans un particulier, celui d'un quartier où parallèlement, de très nombreuses autres activités sont organisées, dans trois directions différentes mais complémentaires: contexte bien □ celle de la défense riverains, avec le Comité de des intérêts Quartier : Musique perle (Jacme Gaudas) P 8 En plaça per lo borreion (Bruno Bonté) P 9 Rencontres vitales (Jacme Gaudas) P 10 Les deux font la Association "Itinéraires" P 11 des réunions d'information, bulletin, articles dans la presse, critiques ou propositions. pétitions, manifestations. Los Réponse à Duran (Claude Sicre) P 12 Rap occitan et rock du bassin PIS Disques (J-F Blanc - J-M Buge) P 13 Fabulous Trobadors en Brasil (G. Vinhòla) P 14 Trovador francès descobre o Brazil P 16 A □ celle de l'animation : organisation de spéciaux (Noël, livres, eîc), de lotos (Noël), de bals, concerts de chorales, cirque, jeux d'enfants, toujours par des citoyens bénévoles, □ celle de l'action culturelle aux plus hautes ambitions "déprovincialisantes" concerts, conférences, théâtre, etc... (exemple : les "conver¬ sations socratiques", 10 séances en 1993). França Matou seu Folclore, diz Sicre P 16 L'or des tropiques (Dominique Fernanaez) P 17 marchés Débats Extrait d'une vive discussion P 18 Une pensée de la France (J.P. Damaggio) P 19 De l'historicisme contre l'histoire, de Castan, du GFEN et d'Airancq (Claude Sicre) P 20 Lecture critique (J-M Buge) P21 Lecturas 3) - Repas de Quartier et Restaurants fréquent que les journalistes associent, parfois confondent, ces deux aventures. Il nous est faut montrer clairement leurs différences afin de voir aussi leur (J-M Buge) P 23 déjà (J-M Buge) P 24 Jacques Attali : l'Europe des lieux communs (Renaud Matignon) P 25 "Midi libre" poursuit en diffamation deux universitaires de Montpellier (Jacques Monin) P 25 Mille du Coeur H La décentralisation selon Mairaux ans Mescladis complémentarité. Les comme réponse générale, de type caritatif et humanitaire, à une situation nationale d'urgence : les besoins alimentaires d'une population sans moyens. Les repas-de-Quartier, comme nous l'avons vu plus haut, sont partis d'une expérience locale, non en tant que réponse à un besoin exprimé mais en tant qu'initiative d'animation. Il n'y a qu'une seule façon de satisfaire celui qui a faim ; le besoin de communication n'est pas du même ordre, il est infini, il y a mille façons d'y répondre. Restaurants du Coeur sont nés Une étude comparée de 'Tee-shirts militants" (Elisabeth Mallet) P 26 Jeu des 7 familles (Claude Sicre) P 27 Cortetas de Venzac P 28 Le fou de Nice P 28 Poesia Un United fodrat de verd'espera (Janluc Sauvaigo) P 29 losers of Toulouse (Michel Battie) P 29 sera On nous écrit P 30 3 �Décentralisation à fond cfrareMmw 4) - Repas-de-Quartier et Alors que les Restaurants du Coeur fonctionnent tous les pendant jours, la période en donnant des repas plus démunis, les Repas de-Quartier : hivernale, aux □ sont hebdomadaires □ , fonctionnent mieux printemps, en été et en c'est-à-dire lorsqu'on peut les organiser dehors □ attendent que chaque participant amène des plats à partager avec les autres. Il est évident que lorsque les Repas-de-Quartier fonc¬ tionnent des démunis s'y pressent. Tant qu'ils sont peu nombreux, cela enrichit l'expé¬ rience : ils trouvent toujours de quoi manger mais, mieux encore, ils trouvent avec qui parler. Certains même s'impliquent, prêtent main forte aux organisateurs ; nous poumons citer des cas où des SDF. par l'intermédiaire des contacts pris aux repas, ont trouvé logement, petit boulot, et "famille". Lorsqu'ils sont trop nombreux, l'expérience tourne : il n'y a plus assez de court nourriture, ils se retrouvent à parler entre eux. Ce n'est que lorsque les Repas-de-Quartier au automne, domaines Le Repas-de-Fête est celui d'une collectivité, d'une corporation, d'une communauté déterminée, obligée (famille, communale, etc...) qui, dans une occasion particulière et/ou à des dates eommémoratives, ras¬ semble , , seront une nombreux, assez ville démunies trouver dans les populations pourront toujours y que des chemins amélioration de leur vers une quartier, c'est-à-dire, par-delà, un groupe d'accueil. Les Repas-de-Quartier, à côté des un Restaurants du Coeur et d'autres stratégies, ont leur place, modeste mais bien à eux, dans les combats contre toutes les exclusions. ses membres. Le Repas-de-Quartier est celui communauté d'une choisie (on choisit de parler ou pas parler avec son voisin) qui rassemble des personnes sans autre lien que le voisinage, (à Arnaud régulièrement Bernard chaque semaine), dans ambition de leur l'unique rassemblement, sans préjuger de de ne la teneur des discussions, de ce qu'ils pourront faire ou penser ensemble, sans mot d'ordre, sans drapeau. .Alors que le Repas-deFête est l'expression d'une communauté pré-existante, le Repas-de-Quartier crée et recrée perpétuellement une communauté éphémère, fragile mais toujours ouverte. La communauté choisie peut participer de (chacun plusieurs) est, semble-t-il, à l'heure de la (familiale, sociale, déclin des nationale, etc) et du nous mobilité liens traditionnels entre les gens, une des meilleures antidotes à la l'indifférence, de l'individualisme et de l'exclusion. montée de situation (santé, logement, travail, etc), en trouvant Quartier Repas-de-Fête 5)- Repas-de-Quartier et Linha Imaginòt La ligne Imaginòt, concept de l'IEO-Musica, relie certains artisans de la GRQM (3) qui, chez eux, oeuvrent pour la démocratisation la plus complète de la vie sociale et culturelle. Nous pourrions longuement les développer les conséquences positives qu'ont eu les Repas-deet revue acteurs dans différents qui préoccupent les de la Linha. La musi¬ la régularité des rencontres à tous a permis l'éclosion d'une authentique musique de rue qui n'a rien à voir avec la musique de concert portée dans la rue (financée à grands frais par les institutions), mais qui favorise la participation que : ouvertes de effective l'improvisation, textes sur tous, par l'écriture de des thèmes limités et précis, etc. Le seul pour refaire une France des codes moyen musicienne. pratique des langues : quand les gens mangent ensemble, souvent, ils parlent. Les repas délient les langues, au pluriel : la langue de tous, toutes les langues. Place des Tiercerertes. tous s'expriment : à côté du français, on y entend La aussi l'occitan, l'arabe et le berbère, le portugais et l'anglais. un hasard si les Repas-de-Quartier "Prima de las lengas". Ce n'est pas acteurs des ont créé 6) - Expérience du Repas-deQuartier dans tout Toulouse Le 26 septembre 1992. quartiers de Toulouse ont participé à une première opération originale : associations de quartier déjà existantes, ou initiatives de personnes isolées entraînant leurs voisinages. Par ailleurs, nous avons été amené plusieurs fois à organiser, sur la base de notre expérience des Repas-de-Quartier,des grands à Repas-de-Fête certaines occasions, en particulier pour l'inauguration de la rue du Taur piétonne, en octobre 1991. Le Repas-de-Fête peut souvent être un tremplin pour les Repas-deQuartier : contacts, expérience 9 vécue... �Linha Imaginòt múmmáó Déroulement de l'opération Repas-de-Quartier dans toute la France 1) Pourquoi cette opération ? Nous avons pensé, organisant un Repas-deQuartier national, avec une large médiatisation, nous pensons que les personnes mobilisées par l'idée "Repas-de-Fête" dans un contexte général saisiront mieux, dans l'action, l'idée "Repas-deQuartier" et s'en empareront peut-être pour l'intégrer à leurs activités locales régulières (car c'est la régularité -la persévérance- qui soulève les problèmes et permet d'inventer des solutions profondes). Notre but, en organisant En assez exemple, quelques articles de presse et émissions de radio¬ télévision, suffirait à donner le goût à d'autres, très nombreux, d'or-ganiser chez eux des Repasnaïvement, que notre salué par de-Quartier. Certains, dans toute la France, ont déjà repris l'idée. Mais, bien que nous ne pensions les Repas-de-Quartier partout possibles et puissent être, partout et toujours, une bonne chose (d'autres stratégies sont nécessaires ailleurs), nous pensons qu'il est nécessaire de les faire connaître plus largement. Or c'est par l'action, nous semble-t-il, que cette connaissance peut mieux se pas que soient cette manifestation n'est pas d'ajouter nationale, une date au calendrier festif de l'Etat, à côté de la Fête de la Musique, du 14 Juillet et □ d'autres, mais : de passer par l'échelon national pour fécon¬ der l'action locale (s'il s'avère, faire. après cette expérience nationale. qu'il y ait quelque intérêt à la nous n'y serons bien opposés, mais seulement continuer, sûr pas dans la où mesure elle ne pas préjudice initiatives de base), porterait aux □ d'attirer l'attention du institutions, des l'existence d'asso¬ un peu partout dans le pays, qui s'investissent dans des d'intérêt activités général, souvent méconnues, qui inventent chaque jour des réponses plus ou moins généralisables à toutes sortes de problèmes sociaux, culturels ou moraux (et, en particulier, sur les actions pionnières d'Arnaud Bernard), □ de montrer que c'est à partir de la base, dans la public, des médias, ciations, sur communication et la solidarité directe entre citoyens, loin de pouvoir ou mot d'ordre partisan, que se nouent les liens les plus indéfectibles et que naissent les expériences les plus profitables à l'intérêt général. tout Dimanche 19 aéc. Place Arnaud Bernard De l'indifférence à la mobilisation démagogie, générale 2) - Descriptif de l'opération contre les « 12H : apéro expulsions. swing avec 4 PPV et de 13h à 20h Date F chapiteau !!! Igor Cashmir <$> Nothing To Lose 4 Rastapopoulos ^ bigs clowneries de Fernand'oc et de Paò Organisé et les musiciens du avec la la journée de la Linha Imaginât quartiers, toutes les rues ou villages de France qui désireront participer à cette opération. Organisation amène un partager Carpe Dlem et la sonorisation. d'Art d'A.P.E. Système : asso¬ ou de chacun plusieurs plats à les autres participants. Chacun se préoc¬ cupe du lieu d'implantation. particpation de Fabrice de la Cau'Ragtlme et du de l'asso ou : d'amis avec par le COCAB quartier Arnaud Bernard Fabulous Bar. de Michel dit L'Indien pour les tous : Conditions en alternance toute des Flibustiers Lieux groupes voisins, etc... 4 Fabulous Trobadors et juin 1994 : à partir de 20 H ciations, Kil de Bleu Conférences débats le vendredi Heure : Lung Fish sous 10 : scemque. 5 �Décentralisation à fond WÊÊÊÈÊÊÊÊÈk Cortetas des couverts, des des chaises, boissons, des nappes, des cendriers, de la propreté, du bruit, et en général, de^ tous les problèmes que peut générer la à manifestation il laquelle participe. maximum de documentation sur leur expérience. personnes isolées, l'incapacité d'organiser un repas, peuvent aider l'opération en rejoignant des groupes organisés, en faisant Les ou dans circuler l'information 3) de Le rôle des organisateurs chaque repas - (bouche à oreille, tracts, articles, émissions radios, etc...). des et traditionnelles musiques danses qui dresse le tableau des différentes pratiques (plus de 2000 fiches Trad. Le CENAM édite ie Guide par régions et départements) et renseigne sur l'organisation de spectacles, la production de disques, la SACEM, les classées droits, les statuts, etc... 280 pages 90 F franco. CENAM 11-13. rue de l'Escaut 75019 Paris Tél: (1)40 36 50 50. *** associations Les voisins, d'amis, groupes 4) etc) Culturel l'organisation, le déroulement, la du repas. Elles gestion prévoient, s'il y a lieu, les d'autorisation demandes cessaires, les négociations ainsi que festivités né¬ assurances, les les riverains, les éventuelles avec qui accompagner ce repas. Elles essayent peuvent d'associer repas le maximum de des horizons les plus voisins au (sociaux, culturels, religieux...). divers ethniques, du Trouver le maximum de quartiers, de villages, prêts à cette opération (nous en avons déjà un très grand mener nombre). les responsables entre eux. afin que des échanges et une entraide puissent se mettre en place (nous ferons parvenir dès que possible des listes d'associations Faire et intéressées). la internationale de .Arnaud Elles continuité. font la publicité Bernard, nous soutien). Carrefour Culturel Arnaud Bernard Contact/Secrétariat de leur propre repas ainsi que la manifestation nationale. Sylvie DUPUY de mobiliser d'autres organisateurs pour échanges et solidarité (infos, conseils, nourriture, en avant et : 61 29 87 46 Tél : 61 21 66 63 0) "Chronique dels Happy Jours in Toulouse, Francia" A paraître. (2) Comité d'Organisation du Carnaval d'Arnaud Bernard. commun...). Elles nous Européen, le Conseil de l'Europe et des Institutions des Etats membres. Il publie Contact Bulletin environ trois fois par an. Européen pour les langues répandues 10 Sràid Haoste locht, Baiie Atha Cliath (Dublin) 2. Bureau moins Irlande. Cable. Les grands groupes réseaux entrepnses après l'opération le autres des préfèrent les petits réseaux des bourgs qui s'avèrent bien plus rentables que ceux des grandes villes. Dans les premiers, les promoteurs peuvent espérer un taux les seconds, les chiffres ne dépassent pas les 10 %. L'absence de "distractions" est apparemment plus ressentie loin des villes. De quoi laisser la place à de nombreux pour Louron. Uzeste et autres Germ (J-M B.). *** Lo Camèl. La seccion depatementala IEO d'Erau ven de donar naissencia a pichon : lo centre cultural occitan far venir de creators, escrivans, cantaires, eca..., e difusir aquelas creacions; e per commençar : un Lo Camèl ; per rescontres "Ressons ambe los africans envoient, et propriétaires câblés Larrazet, : Anne BRUNEL Tel essayent Il d'abonnement de 30 à 40 % alors que (locale, nationale, internationale) Elles ont assurés de leur sa de travaille en collaboration des la Commission Communautés Européennes. le Irlande. avec publicité d'une réflexion la plus conditions de langues moins Répandues a pour objet, de promouvoir les langues et autochtones cultures des communautés européennes. C'est un organisme indépendant enregistré en Parlement Relier nationale Langues. Le Bureau Européen pour les Elles large possible sur la valeur civique, les intérêts et les désavantages pratiques de cette expérience, ainsi que sur les achats Carrefour l'opération (Canal-i-, Europe 1, France-Inter, qui ont déjà fait des reportages sur les repas à accompagnent la et préparation la tenue de ce repas - dans autonomes sont Le rôle (ou e en d'oc e d'af" collaboracion (3) Grande Révolution des Quartiers ambe las associacions localas. Urosa du Monde. initiativa per desembarar l'occitanisme traditional. (J-M B.) Lo Camèl Passatge dels Arts Carriera Pau Riquet 34500 Besiers T/Fax 67 28 04 33 6 �Linha Imaginòt BONJOUR LES ENFANTS ÇA VA ? Célèbre phrase d'Achille ZAVATTA, auguste de cirque de renommée internationale. Ouiiiiiii ! TARZAN Yesssss ! Siiiiii ! Yaaaa ! chauve, Aaaaah ! éclats de rire du réplique du public du monde plus de 50 années de complicité, d'attente de rendez-vous, de retrouvailles, de joie, de rire et d'applaudissements. Etc... célèbre entier - Bravo Alfonso ! as . . diffusant directement lion barbu, public, effet réussi .... Personne n'a jamais osé V imiter. jour, le public n'a jamais ri du lorsqu'un autre lion féroce, s'est jeté sur un dompteur pour le tuer. Mais un type au nez rouge s'est précipité pour sauver l'homme de la gueule Un autre tout du lion :ZAVATTA- rempli ta mission avec BRIO laissant derrière toi un souvenir impérissable de la magie du cirque et des clowns. Tu as été un homme discret qui ne se prenait pas pour une star et un artiste exemplaire : acrobate, musicien danseur, tu savais tout faire Un savoir acquis à force d'expérience et de rencontres avec le public. Tu peaufinais ton numéro à chaque représentation. Plus tu jouais meilleur tu devenais jusqu'à savoir la chose la plus difficile du métier : entrer et sortir de la piste avec grâce et drôlerie - un métier fait de cent autres comme le disait ton collègue Charlie Chaplin - tu étais un artisan du spectacle travaillant au jour le jour. Je sais que tu n'as jamais tué le clown en partant comme tu as fait ce mardi de novembre 93. C'est plutôt la télé qui a tué le clown en Tu un à des de millions écuyer tu es devenu auguste à manqué un jour de l'an 1934, c'était à Limoges. Dans un numéro vaguement comique mais écuyer quand même (car il n' y a pas de cirque sans chevaux ) Tu avais 20 ans rappelle-toi î à quelques minutes du début de la représentation, Rancy le directeur se précipite sur toi - Dès donc toi qui fiât rire tes copains j'ai besoin de toi pour faire le clown Le clown ? Mais c'est pas mon métier ça ! Il le faudra, mon auguste a raté son train et il faut que tu donnes la réplique au clown blanc . Animalier et cause d'un train - - Ce soir-là .Alfonso ZAVATTA fils de Démétrio Frédérico ZAVATTA, artiste de cirque descendant d'Antonio ZAVATTA artiste de ZAVATARZAN, dira-t-il avec slip léopard et longue perruque noire, sur la piste dans une cage, un lion. Peut-être pas le plus cirque, fait donc l'auguste : ce pitre au nez rouge qui donne le tournis au clown blanc - un visage blafard parure brillante - l'opposition entre l'autorité et la liberté, le sérieux et la ganaille. Tu étais au service du spectacle dans un monde au service du pognon, avec la guerre du golfe t'as pris une claque et tu t'es fait sauter le caisson car si tu étais un peu arabe, jamais tu ne féroce de la fus barbare. téléspectateurs des spectacles tronqués. Souvenir d'entrée d'Achille au cirque : - FANFARE ! ZAVATTA déboule accoutré Tarzan en au milieu de la piste - ménagerie mais un lion quand même. Roulement de tambour. ZAVATTA les mâchoires du fauve et y glisse sa tête ; ouvre cri du public. ZAVATTA .... Ee Clown perruque est qui l'auguste n'est pas mort avec .Alfonso car déjà en 1976 il avait publié un livre qui en dit long VIVE ZAVATTA ! Oui retire sa tête chauve - la restée coincée entre les dents du lion longue barbiche brune - Fernando se retrouve avec une 7 �Décentralisation à tond WèëêêêKêL LES DEUX FONT LA PERLE leur T de Toulouse éparpillent Les fameuses Femmouzes swing vocal rural de Marseille à Bordeaux. l'autre. dans L'un les ment puis les émissions ("l'inrockuptible". et de la samedi Fabulous Trobadors station la brèche dans ce 13 février Sur le Pont des artistes avaient ouvert music business, qui devant leur "Era pas de faire" moindre résistance. Trop rèche. trop érudit. trop définitf pour être écarté d'une n'avait actualité en une par incisif fois, a pour être une critique qui. peur cherché à combler ses interrogeant, avec des talents divers, le célèbre docteur Cachou, alias Claude Sicre. lacunes en manger" et à la musique populaire du Nordeste du why leur plaît et il plaisir soit partagé. Eiles font des raids on the Linha Imaginât. Marseille. Uzeste. avec Bordeaux. rencontre la Compagnie Lubat. Massilia Soud System. Lo Jaç et des rappers. Rencontre au sommet des folklores et déclic à Uzeste un soir de Brésil. novembre 92. Fulgurant non ! un vent de folklore souffle la ville des trobadors. sur Française Chapuis et Rita Macedo volontairement retrouvent embarquées sur un mouvement qui se référé à la fois à la culture Troubadours les universelle Moyen Age du occitans Mettre le semblait que ce "Pour moi Une est toulousaine, l'autre Trop original pour subir la sur l'exotisme. Enfin, treo décalé peur échapper à la mede et être ignoré des pistes de danses oarisiennes. B/ing^ c'est !e choc Dans un sillon tracé par les fabulous. l'ivraie Drend racine, Ici du cliché germe et Votre mission si vous l'avez accepté une rencontre encore, une deux cialectique sur les cultures, avec ces Femmouzes T. ... Tcutjoue peur eiles. La conjoncture ces certes, feux braqués sur Tcuicuse. Arnaud Bernard d'odeurs de mais pouces conjonctures bousculent un aussi et son le quartier brassage puis ces coups du ces destin. marsiennes qui peu le cours de sonores Bahianaise. et lancent Ensemble défits. des Un geste d'allégeance de Inter par exemple. Sous l'impulsion d'un Bernard Lenoir sur le coup rajeuni de 10 ans. ces Femmouzes T contournent l'éternel problème de la demo et de la première mise en ondes. Ce sera improvisent voix du Brésil et de Toulouse, on se /'octroie...". 7/ Ton écoute de /a musique traditionnelle d'ici. Tu veux un coca ?... On va peut-être réussira inventer un truc. Ce qui compte c'est /es textes. H en faut en français, en occitan, c' est une des bases... "Ça y est un due! s'installe. Comme vous Voyer pas le Folklore, que d'idée sans être deux ça bouillonne dans les cafetières et ça dans les estaminets. Oc mamà qu'una vida a travalhar... presque jazze niveau "Au on n 'est pas ces musique encore Et puis airs traditionnels on va tes dedans mais on France eiles tchachent. "...accordéon, perçus expliquent et mélcdise. l'autre chantent. vocalisent. occitane l'histoire. Une temperythmise faut fleuri à la vie. vais le Kat Onoma et Maurane ). se pleine torpeur. Trop snober la opposer pu avec - je "L'accordéon, répète. destroyer, on va pas les jouer te/s que/s. d'abord on ne sait pas le faire et en but. on va mélanger". p/us ce n 'est pas le les nordestiner ; les c'est comme quelque chose en moi" nous dit Rita. "On n 'a pas trouvé les mêmes choses... " continue Françoise, "en p/us par rapport à ce temps, c'est flippant, j'ai rencontré un de mes maîtres, c'est quand même fort, c'est un autre monde. Et puis i/ y a eu s il était sorti cette musica/e rencontre avec Marc Ferra ne... 1 Alors oui. ces Femmouzes bculèguent dans la partie, et si bien des plans elles peuvent faire penser aux Fabulous au féminin, ne vous y trompez pas. là n'est pas l'objectif. "C'est ma lutte, je ne veux pas qu'on soit les T sur Fabuleuses Trobaritzs. concernée par Je suis le concept, j'adhère à ce courant de pensée veux mais ne pas être prisonnière. On veut interpeller les gens sur /e côté" émotionnel, pour peut-être les aider à com¬ prendre ce que dit Sicre. On prouve beaucoup p/us de choses en jouant qu'en parlant, on est plus musiciennes qu'intellec¬ tuelles". d'abord le studio 105 de la Maison de Radio France pour Et l'accordéon ? Rita l'enregistre¬ son éclaire j'apprends je vais le manger". sourire "J'apprends, l'accordéon Jacme Gaudas 8 �Linha Imaginòt muMuÊ PLAÇA PER LO BORREION EN "MUSICOTE" AMB Franchement, qu'est-ce que ça peut rend pas QUE DU BIEN !... et ça ne sourd. d'enfanter Avant notre faire qu'on MUSICOTE comme des dans la conduits ! excusez, on de Tcherno Bande à Bile ; un petit s'arrêter : on va un gros carnaval devait arriver arriva : par-ci, 1 cabrette et par-là et ce bal : à la fête !" Sachez - que notre contrats 1 + 2 que MUSICOTE veut bien jouer PARTOUT et plus loin s'il le faut à pied, à cheval ou a la nage, mais pas saxophones basse à vent et 1 banjo percussions MUSICOTE et Nous pas nous ne vraiment - en eaux son estimons formés, des musiciens qui y a le droit à MUSICOTE) des châtaignes au feu. Nous faisons ça pour celles et qui, aimant la musique et la danse, viennent nous écouter et en ceux se 1 Bonheur ! trémousser, taper La du VRAIS DE VRAIS ET AUX eEe en énerve quelques uns ; et nous nous plaisons de la colporter parce qu'elle tait réagir la tripe humaine. Et puis ça nous plaît de nous être retrouvés sur la même ligne d'horizon après nous être frottés qui aux publics des baluches trades-apapa-de-variétés, qui aux scènes des concerts de rock, qui à celles des cabarets et festivals de jazz, et kild aux auditoriums classiques, baroques et contemporains. Bon, MUSICOTE ne fait pas l'unanimité ; j'ai cm comprendre que les oreilles étroites qui préfèrent vivre de pèlerinages aux Saints sièges de la musique folWone peuvent pas s'empêcher de passer par Rome et d'en aux AUTRES ; qu'en plus de jouer en nous travaillons pour jouer ; astiquons nos plus précieux et nous : à chacun Bruno Bonté pas pètent (il Oh qu'est notre lien avec sa ou ses raisons de musicoter, de toute façon elles passent par l'association. A bientôt ! amusant nous du pain sur la Mais cet orchestre planche. est notre gros pied ; c'est avec lui et nos manières a nous qu'on dit partout notre joie d'être CANTALOUS et redemandent. bourree fait C'est là l'I.E.O. troubles. - suffisamment ; il y a d'avoir rencontre un Nous sommes donc rassemblement d'individus unis dans un même projet. marathoniens. 3 voix de + assaisonné créole. pied , musique n'empoisonne personne sauf nous-mêmes, par overdose les soirs de répertoire traditionnel comme dichia n'a pas le temps de + = encore " Bye Bye et a Avis qui 2 accordéons outils : la musique d'une part avec nos répétitions, travaux persos, écoute, encouragements et créations ; le groupe d'autre part avec nos réunions, notre organe de presse interne "La Zezette" qui nous relie en permanence au sujet des conditions et détails de toute musicoterie et chaque musicotage. piquent du nez (les oreilles !) première fontaine pétrifiante qu'elles croisent ça encrasse les elles MUSICOTE, nous tournions autour du pot à coup de Vliladiou Masqué et malades ? - Aurillac Cuneo Speitacoi ~.A RTA TVT"PA La rassegna prende il via stasera (ore 21,30) a Dronero C'è la musica etnica «Lou Dalfin» e «Lou Seriol» inaugurano quattro giorni di cultura sfilate di cavalli e carrozze occitarui. Le canzoni dei trovatori tra DRONERO. Prende il via stase¬ aile 21,30, nel padigiione coperto di piazza XX Setternbre, La tradizionale rassegna interra. nazionale «Musich'Etnie '93», quattro giorni di musica e cul¬ occitana. La manifestazio- tura fa parte degli appuntamenti organizzati nelTambito délia .Fiera dei Pais d'Oc». Sul palco- ne ■îcenico dronerese, nella serata ii apertura, si esibiranno, in un jran ballo, i gruppi di musica occitana «Lou Daìfín» e <Lou Seriol». Domani sarà la sera ■•olta. invece. di uno spettacolo di canto-ocarina dal titolo "Maissa Nueit» con la partecioazione di Marie-José Pages. Frédéric Simon e J.-M. I.hnhac. Il gruppo, partendo dai poemi di Fagues, si présenta corne avanguardia délia sperimentazione délia lingua occitana nelîa sua sintassi-e nelle ciazioni sonore e un grande o'otere di suggestione - spiegaho gli organizzatori di "Musi¬ -, la scrittura ed è in accordo con musicale polifonica di influenza ' mediterranea che deve molto alla lirica dei Tro¬ vatori. Musica e testi si fondono spesso in modo audace». Sabato, per le vie dei centro storico di Dronero, si svolgerà la grande «Fiamo d'Oc», fiacco- ;ata musicale con cavalli e car¬ rozze. La sfilata sarà accompagnata da gruppi di suonatori occitani, la «Banda Sagana», animatori di stra'da, dotati di «haucorne «Lou Dalfin* inaugura gli appuntamenti musicali alla Rera dei ritmiche. <Lo spettacolo sprigiona ch'Etnie" II gruppo Pah d'Oc sue asso- tbois», strumento pia, dotato di ad ancia dop- una grande po- L'«Hautbois», strumento tradizionale • dei Languedoc, veniva usato nel Medioevo nelle feste popolari, tenza sonora.- durante il Garnevale e nelle pomeriggio, aile 15, spettacolo con «Prezzemolo e i giochi di una volta» di Mario Coilino. L'artista spiegnerà al pubblico la costruzione e il funzionamento di antichi giocattoli. La ressegna 1993» si sera, «Musich' Etnie conciuderà domenica aile 21,30, con uno spetta¬ colo di musica tradizionale ir- parteci- gruppo ligure-«The Birkin tree» (la betulia. aibero che ritorna sovente nella simbolo- peràil titolo di una La formaziosei componenti a aggiunge talvolta un se- gia celtica), dal hailata scozzese. ne.- transumanze. Domenicà landese. Alla manifestazione che conta cui si condo vioiino, si è recentemente affermata corne uno dei mi- giiori gruppi itaiiani per la ca¬ pacité di presentare dal vivo e la compiesmusica cosi straordinariamente vitale. tutta la ricchezza sità di una Carlo Giordano �Décentralisation à fond MffS/ffVF RENCONTRES VITALES La météo semble optimiste, il n'y aucune raison que le deuxième festival de Germ Louron ne soit pas grande fête pour tous les gens du village (2~ habitants), ceux de la vallée et les autres. Oui, ce fut la fête! Elle a une duré toute une semaine et s'est même sur les villages alentours. festival de Germ fait jazzer dans déplacée chaumières ! Il y eut Le les d'abord l'opération information avec l'apparition de plusieurs centaines de sur la les arbres, les dos de vallée, sur panneaux de les portes.... signalisation, les murs, la vache indiquait la suivre pour trouver le direction a festival. Ensuite, passage obligé La sortie du livre "Mémoire d'une communauté. Germ en il y eut la programmation de Frank Morinière et son équipe. Basé sur le folklore et la tradition, elle a permis d'entendre des formations originelles, en perpemelles .'.situations de danger, des créateurs, des trouveurs, des musiciens qui n'ont pas peur de fracasser le folklore pour continuer a le faire vivre au quotidien. Ici, chacun intendent avec ses outils, un chantier est ouvert, les paysans sont en pleine période des foins, chacun vaque a ses occupations, la rencontre est osée, judicieuse, nécessaire. La montagne est difficile et les montagnards des gens exigeants, mdes, des marcheurs de l'infini. A Germ, il faut y monter. Accroché en haut de la montagne, le village défie la vallée, son histoire est une clé, un écrit Louron", faire le match ?" Discussions Jean-Luc par Morinière et les habitants de Germ. témoigne de la vitalité qui y est enfouie, la mémoire germe dans toutes les familles, le choc est vital, fertile, évident pour tout le monde, et même s'il y a encore quelques récalcitrants ou grincheux timides, la suite a donner d'elle-même. s'éclaire rencontres toutes les routes de vaches collées Le Festival de Germ Louron (65) -12 au 18 juillet 1993 Alors, ces ?. des tambours au son de la de Bernardo fusionne compagnie Sandoval qui, et Germ permettent aux élus, aux organisateurs présents de débattre sur le pourquoi d'une telle manifestation. "Tradition, modernité, qu'es a co ? " "où, quand, comment mettre en chantier un festival, quels en sont les enjeux, avec quels ballons va-t-on habitants, et aux Rencontre avec un pays. La troubadouresque, au château de Genos n'est pas près de s'effacer des mémoires, la participation des bergers, l'après midi pour les enfants, les chanteurs de la vallée, la projection du soirée saisons du berger" sur écran géant, les repas pris en commun sur la place du village... font de Germ Louron un swingue le flamenco-rock-jazz ; la prestation du MTB Trio, les apero swing, les bals populaires et les boeufs permanents des après minuit. Théoriques aussi, quand les entretiens de tidien. du fifre et de (Landes) ; les tangoteries Nordestine de Zun Zun et les percussions harmoniques de Drumpact ; avec le swing vocal popular des Femmouzes T (Brésil. Occitanie), les duels lythmiques et polyglotes des Fabulous Trobadors et leur rap d'avant le rap : le blues novateur, implique dans l'organisation, tous sont lucides de l'importance de l'histoire qu'ils sont en train d'écrire au quo¬ film de Jean-Paul Jaud "Les quatre avec Christian Yieussens ibère aux artistes , lieu essentiel pour la vivante. création artistique L'association "Perspective" l'année, amene son obole économique dans une valise qui, comme ses voisines de Luchon ou d'Aspe, est touchée de plein fouet par dépeuplement. .Alors, le iagnculturel est-il une solution ? Certainement s'il est pensé depuis ici, et encore plus s'il est un moyen et non une fin. "J'étais pas d'accord, au début, pour que se fasse ce festival... mais ce que je vois là me reconforts, nous travaille toute devons travailler ensemble, y compns sein de la gestion du village" dira conseiller municipal depuis 25 ans. Les sages appellent les jeunes, la vie continue, sous le regard complice des vaches, un foyer concepteur vient de naître sur la Linha Imaginot. A suivre... au Monsieur Pratcumio, berger, Jacme Gaudas 1993 Christian Vieussens and Co mènent la sarabande 10 animées, année le Comité des Fêtes s'est la Musicales, d'abord, montée du GR 10 cette �Linha Imaginòt WÊÊÊÊÉ. Christiane BORIES : " ITINERAIRES " L'association "Itinéraires" reprend du service. A sa tête Christiane Bories (responsable artistique du festival "Jazz 'velanet") continue d'oeuvrer pour la découverte et la diffusion des musiciens et artistes créateurs. Quand on lui dit que son action reste tout de même orientée vers improvisation, elle ne la recherche et s'en défend pas. Christiane Bories "Mes : préoccupations sont dominées par le fait d'apporter un soutien à ces musiques là, complètement ignorées dans la région Midi-Pyrénées, alors que curieusement, ces musiciens-là sont le plus exportable à l'étranger. Cela dit, je souhaiterais beaucoup avoir un mot à dire sur des opérations officielles comme "Jazz sur son 31". j'ai des propositions à faire. J'en ai assez qu'on me colle l'étiquette d'élitisme, de recherche. Evidemment, la recherche m'intéresse, puisque c'est elle qui fait avancer la musique. Il y a des musiciens cmciaux n'ont qui jamais mis les pieds à Toulouse, je ne suis pas fermee au Jazz, je suis passionnée de cette musique" Linha Imaginât : "Avec comme objectif d'une moyenne de deux concerts par mois à la MER de l'AFIJMA í Association des Festivals de Jazz et les gens aient perdu la réflexion, qu'ils ne sachent pas discerner qui fait quoi, ce que ça peut représenter politiquement de soutenir telle ou telle action. J'ai l'impression qu'il y a de surtout une événements, ce ne sont pas les idées qui nous manquent." avec le Penses-tu : reseau Musiques Actuelles ! '? Chrisitane Bories : Oui je c'est sûr que l'intérêt association pareille peut l'espère bien d'une nou¬ Imaginòt Linha travailler que ... entrées, ça redemarre mais c'est difficile, nous n'avons aucun budget de fonctionnement, et même si je mène des actions depuis 20 ans sur poids auprès des m'interesse beaucoup d'en faire partie mais pour l'instant, il faut que je fasse mes preuves. Linha Iniaginòt : Bien que l'epoque que nous traversons s'avère difficile, je reste persuadée que les la région, la structure n'est pas encore La DRAC a promis de nous aider, il y a une ouverture avec le département. On est donc revenu à l'esprit basique des associations : travailler avec des artistes que l'on créateurs connue. d'imagination. A Toulouse, il y a un vide évident quant a la curiosité de toutes ces musiques nouvelles... soutient très fort. On fait d'une action, définir lieu Toulousain) peux-tu ton action ? veau Christiane fonctiorme Bories : "On aux un travail de fond avec Michel Donéda, Martine Altenburger, Ninh Quan, Le Dominique Regef... tous membres du collectif "La Flibuste" (poètes, comédiens, plasticiens, danseurs, musiciens...), des gens qui sont dans cet esprit et qui acceptent de travailler dans des conditions difficiles. J'en ai aussi aux trois musiciens d'Uzeste, MTB, de chez Bernard (Lubat NDLR). Ensemble, nous allons essayer de monter quelques parlé représenter un institutions, ça ne sont pas en Christiane Bories : manque Bien sûr, je crois aussi qu'une absence d'une programmation à Toulouse, mais accompagnée d'une réflexion, ayant disparue pendant plus mais de deux ans, ça va complètement piper les dés. Les gens venaient, le public existe on le sait, on l'a vu, il a manifesté son soutien pendant toutes ces années où il y a eu des actions. Il y a eu un suivi, notamment dans les centres culturels municipaux quand il se passait quelque chose... Le public on l'a vu sur son lors du dernier festival "Jazz 31". Bon, moi j'ai un peu peur 11 donné de consommation qui s'est installée puisqu'il n'y a eu rien d'autre qui a été proposé pendant deux ans. Ce que nous allons proposer là va avoir une force tellement évidente ça que va Ce qui pèche dans "Jazz sur son 31", j'en ai encore eu des échos ces jours-ci, c'est qu'il n'y a toujours pas d'âme, elle ne va pas forcément passer. arriver comme ça... Linha Imaginòt : S'appeler "Itinéraires" cela veut dire que tu vas pouvoir te déplacer, faire des actions dans des ailleurs ... Christiane Bories : Oui bien sûr, j'armerais taire des actions dans plusieurs quartiers de Toulouse, et puis il y a Lavelanet. voir d'autres lieux. Il faut simplement rencontrer ... des actions, des gens qui ont le même espoir que nous, des partenaires... Propos recueillis par Jacme GAUDAS Association "Itinéraires" Tél 61 40 30 73 Fax 61 43 01 21 �Décentralisation à fond REPONSE A DURAN J'aime bien les critiques, les attaques. Ça me stimule. Mais ceux qui attaquent doivent s'attendre à ce qu'un jour on leur répond. Avec Duran j'ai jamais été très dur. Je vais être un peu moins mou. Car ce garçon charmant a 2 discours : celui qu'il vous tient, celui qu'il vous balance dans ses écrits. Donc : Duran n'a jamais l'idée, quand il m'attaquait, de rappeler un lj - contre qui a été l'organisateur qui a, l'avis de tous et parce que sa parole pesait lourd ce jour-la fait passer les "opticiens diplômés" le soir de la Manif pour l'occitan à la télé il y a 13 ? Cet homme-la ans preuve par cette de son attention, n'a-t-il pas gagné le droit de parler un peu haut du " propos et mes qui Duran a-t-il demandé de pouvoir passer a la soirée de la Mostra, a qui a-t-il demande de trouver des premières parties pour Nouvel Optic", en connaissance de l'attention qui serait faite à ces " demandes ? - Duran comme d'autres, (le jeune provençal de d'Aquò d'aqui, Rémi Firmin, Rémy Castan etc ....) veulent absolument mélanger rock et reporter à la situation occitane et l'analyser. Mais faut avoir aussi fait en parallèle l'analyse du mouvement occitan (l'analyse, c'est-à-dire une réflexion objective, et non pas un discours idéologique"). Ce n'est pas un hasard si malgré les appels des des occitan faire passer le rap dans un rock plus générique. - C'est une sot¬ : à mélanger les deux, on ne comprend plus ce qui est essentiel ; leurs différences (pour des copains a Ben. ça la fout mal) s'il va 2 mots, c'est parce qu'il y a 2 choses. Personne aux USA où les 2 sont nés, en .Angleterre, en Italie, etc..., ne confond les 2, ne les accole dessous un pour ranger mescladis Pas même dans la presse française, pourtant si confuse. le rock et le rap nés à 20 des conditions ans d'intervalle dans - - - - OPPOSEES et pour mouvements culturels et politiques, et la bonne volonté de certains musiciens, le rock occitan n'a jamais décollé, occitans * , (ni national, même local). Pour pourquoi, il faut jamais conquis un public ni régional, comprendre m de propos de Bar contenter se a faim I Le numéro 14 de la Ll présentait le fanzine Goorgh ! de Bordeaux. II fait partie du mouvement On a faim !, créé il y six ans notamment pour "créer un espace de rencontre qui échappe à la mafia rock". On a faim ! c'est aussi un label (CD, K7...), une radio, un local, des antennes à Poitiers. Lyon et Rouen, et de nombreuses relations inter¬ nationales dans ie milieu alternatif, en particulier en Espagne et au Brésil. Faim de tout ! (J-M B) On a faim ! Fernando Bronchai. Résidence Stéhélin. apprtement 27 On rue Domion 33200 Bordeaux. del ensuite on - sur les Memento Parucion de "Los vèrbs . années fameux peut se pencher 80 et la naissance de ce "rap" occitan. disant En d'abord que ce rap ne l'est pas : Massilia Sound System ne fait pas du rap mais du rasa (qu'il ne - faut pas confondre parce que reggae Bob Marley Jamaïque différent du Soul-James Brown - de l'occitan). A per tòca de donar la coniugason compléta de ia mager part dels vèrbs occitans en ofrint una sintèsi ont las formas mai correntas se poscan trobar. Pretz : 30 F + 8 F de mandadis Sans-Pessaurat Josèp 09000 Brassac. New York et qu'on ne comprendra pas leurs on ne les distingue pas s liens si les Fabulous Trobadors ne - verbal (memento conjugats" Languedoc. Languedoc rééditée. L'histoire publiée "Outre le générale du en 1840 mérite de est sa font pas du rap mais tout autre chose bien antérieur au rap (en disant rap a leur sujet, on éliminé une contribution typographie moderne et de son organisation en 10 tomes, cette édition a l'avantage, à travers régionale et géniale à l'histoire de la musique pop ) d'abondantes notes, de décrires les - pas les Femmouses T. ne font du rap mais un autre genre, proche plus proche encore de des Fabulous et la tradition brésilienne. Une fois ça vu dans la chaîne en prévoir la suite. Ce que fait la Linha, lisez-la mieux (achetez les anciens numéros si vous ne les avez pas). Ciao. le détail, on peut remonter amont et même C. Sicre * principaux monuments de la région et de préserver les textes occitans originels, qui lui conservent une authenticité culturelle et linguistique." souscription 1 000 F (2 500 parution des 10 tomes) Prix de la compris, répondre à des problèmes CONTRAIRES dans des situations sociales, économiques, politiques et surtout culturelles totalement TRANSFORMEES. Il faut savoir étudier et analyser cette histoire, mondiale, avant de l'étudier chez nous. Cortetas connaître l'histoire du rock, et ne pas rap tise ce se a 2) (A cuts. mon article dans "Danse" textes dans la Linha). Une fois ça retrouvé, on peut lire Negocio rock occitan" - comprend on bureaucrates peu l'histoire : - Sinon rappeller les débats à WAP entre et Guerrera (qui pensait que le mouvement occitan de la jeunesse partirait de "Quartier Nord" le groupe se Sicre rock marseillais'). 12 F après Lacour Editeur 25 Bd Amiral Courbet 30000 Nîmes Tél : 66 21 63 57 Evidenca. Es clar coma d'aiga que pissa del dosilh de la montanha que la França es pas encara prèsta a signar la resolucion en favor de las lengas minorisadas votada pel Parlement Europenc, lo 30 d'octobre 1987... Renat Pautal ALCOC 82000 Montaiban. av. de Belsolelh �Linha Imagmòt WÈÊÈÊÊ DISQUES CONCERT Rap occitan et rock Lum Musie relations : LO VIBAL Tel du Bassin Un CD dels Cortials Quel rapport entre le nissart (le patois niçois), le rock deca- Et c'est réussi. Surtout lorsqu'ils balancent dans le public priori. Sauf quand le fons qui, du côté de Nice, avait appris à pogoter bien avant la zevillois.et les toiles de Ben ? Aucun, a comité des fêtes de la Nuit s'en mêle (eh oui, avec les jours qui se mettaient à raccourcir, fallait bien qu'il reprenne du service), Car le nissart, c'est la langue scande Nux Vomica, décli- que née,Très saccadée à la manière de leurs potes marseillais du Massilia Sound Vomica, System. Nux le dont premier Aveyron (c était en août), n'a pas été sans conséquence pour le plancher de la concert en scène de la Mostra du Larzac la paillasse, lettre, Ben, autre drôle de hasard, c'est aussi le nom de scène du chanteur-guitariste du groupe de Decazeville, « Les Ennuis commencent», Qui, en l'occurrence, pourrait s'appeler ce soir-là, « Les Ennuis recommencent», vu que Ce sont les mêmes qui, l'an dernier, avaient ouvert la programmation du comité des fêtes de la Nuit. (plusieurs planches carrément « Les Ennuis commencent », des célèbres formation précédés, cette nuit-là, par leurs complices du Massilia Sound System, et par les Fabu- bloc de houille, avec Ben donc à la guitare et au et lous Troubadours (de Toulouse, eux, et que l'on connaît mieux par ici, pardi).. Bref, la bande sudiste du.rap occitan au grand complet, sous le regard perçant de Ben Vautier, vautré tout en haut, sur une poutre transversale. ' .Mais passons. Ben ? C'est, comme par sard, j un grand copain . quatre ha- des Niçois qui forment Nux Vomica. D'ailleurs, trois d'entre eux sont, à "l'origine, et le restent, plasticiens, ■ _ également mis à musique, celle aue les connaisseurs appellent du ragga .-.S'ils la se sont - muffin^c'est en quelque, sorte pour mieux se- faire entendre, -Montrer qu'à Nice, il n'y a pas que dès politiciens véreux, mais aussi des""artistes qui pratiquent à leur manière la douce.; médecine « issue Aficionados Un .Association CAMTOC12290 una e del Daidièr Fraisse Arab mesclanha de tangò e . Canti occitan) en Joan Francés BLANC La Taivèra : Far res o res fa GE\1P, Camin dels Balitrands. la Gòrsa. S1600 GALHAC enfoncées ou arrachées à la force des pieds). D'ailleurs, ils étaient suivis _ . pantin de cbif- ce - un reggae (Lo reggae del de rap (Lo tango del malnascut) e de Cortialariás... Me pareis plan Avaironés o Roêrgat - coma volètz. La siá parucion, lo 15 de décembre passât, es pas estada senhalada en defôra de la magra premsa occitanista (éra benlèu pas mestièr de precisar magra ?) de Roêrgue Domatge, qu'es de musica que se pót passar sens trop de mal. e mai a Paris. Primièr perque es en occitan (consi empachar los auditors de cambiar de radio qu'endacôm mai tamben i a de causas en francés... per ausir de causas diferenias son plan sus Radio Pays). Segond que la musica es pas missanta Es pas de trad. es pas de tôle, es pas de ragamuffin. es pas de nòva cançon. Es de de cançon dirai, en lenga occitana Onte l'occitan se normalisa en venent la lenga emplegada e non pas una bandièra que se redusis als titols de qualques tracts. Tresen que qualques cançons sortisson del mitan rural e pódon interessar los urbans que siani. De regretar la pichona orquestraccion. Es plan melhor qn'una sola guitarra. mas de còps que i a. tant valdriá mstar sus una ola... Enfin, pels Bodonistas (opeis Bodonolatres). una tresena (a çò que sabi) version del Camin sus la montanha. Los qu'an ja plan paiit a ausir de musica occitana se remembran benlèu de las versions de Bernât (dins l'album Arribi ') e de Paraula (dins Ralitichô), vendredi 15 octobre à Rodez Autoproduction 65 46 SI OS : », vous envoie rock taillé dans un bien noir et gros chant, les deux Patrick à la batterie et à la basse, et Méri au tambourin, Quei rapport enfin entre Ben (ie peintre niçois), le rap occitan et la peinture ? René Durand, qui était aussi de la fameuse soirée de la Mostra. Ce sera pour cette figure ruthénoise le deuxième concert du genre, sous l'appellation « Nou- velle Optique », lui au Disiài caractérisa -qu'es lo sol grope occitan Poiratz jutjar en sautar sus aqueste CD que. còp. Lo monde de la Taivèra son puslèu pauc-parla. que ambe la marrida fe que me - qu'aja l'accent macarèl. val lo occitan. s'estiman melhor de trabalhar e de servar sus las cenchas manneticas çò plan conscients que sens lo dise Barèstas e Cantariás fach ambe lo Sicre es çò melhor que faguét lo Claudi). ia Ricarda. lo Rogie. la Hansenbergera... e lo Sicre que jò ga de la padena nos baihan aquì testimó ni del resson creatiu d'anuel trabalh. Benièu qu'es de musica que passaràmai en vila. Que farà gafir ios pòts dels acostumats de! talk rap. Es pasmens lo rap original que retrobam dins Pas de buôu (version orginala del Pas de ci ? ) o dins Ieu sabi un conte. Es tanben lo trabalh suis testes de LoisaPaulin. tan polits (Breçairolaper la nena èra ja dins la caisseta Es de cançon. Salvajonai. Es tanben un trabalh d'enregistranient plan melhor que la caisseta aquela. La vorz estonanta de Ceiina Ricard passa plan melhor. Enfin, val lo cop per las dédicaças de la ditz. primièra paja Ne gardi d'escotar. E òc. escotar una : abans de totes los que Daniel Loddô parlar... Quina bona idèa ! se carra Joan Francés BLANC. micro déclamer des textes de Pieire, et son ami sculpteur et batteur Papillon derrière la batterie. Une sorte de rock minimal conçu du punk occitan, tôt se conta, se canta encara en occitan. Son occitan i a pas mai d'Qccitania. Lo Loddò ia. que se pour Bref, on résume : rap nissart + rock du Bassin ouhyeah + pUnk occitan + comité des fêtes de la Nuit = un concert comme on n'en voit pas souvent, le vendredi 15 octobre, au Plańgérou (près de Ste-Radegònde); à pas de réservation. partir de 21 h 30. Entrée : 50 F, Massilia Sound System : 10S trav NT) Chourmo ! Roker Promotion BO.Ŷ Secours 13014 Marseille Le dernier né de Massilia Sound nouveau studio de Vitrolles et Têt : 91 98 46 00. System est à la hauteur des espérances.Le l'ingénieur Tatou ont permis à les talents de Roker Promotion de faire rentrer tout Marseille dans le CD, sans parler des voisins et des adversaires (du PSG ou du Front National par exemple). Le travail sur les bandes son et les mélanges réalisés donnent une coloration et une dimension qui dépassent largement la seule juxtaposition de morceaux de tchaîche. "De bon matin, j'ai rencontré le tratn des Marseillais qui partent en voyage" Direction Munich ! Il est clair que le voyage et la victoire dans le championnat d'Europe font aujour-d'hui partie de l'histoire et de l'identité Marseillaises sur lesquelles s'appuient les citoyens du Chourmo. Rien n'est ignoré : toutes les paroles, tous les sons, les certitudes et toutes les interrogations sont là pour faire l'avenir toutes Centre Presse du Mer. 13 Oct. 1993 de Marseille. A ne pas manquer. Jean-Marc BUGE 13 �Décentralisation à fond WmÊÊÊÊÊÊ. LOS FABULOUS TROBADORS EN BRAZIL qualques remèreas sus çò publicat per la "F o1 h a de S. Paulo". Le Ièr article, que îai la cubèrta del quasi on "Ilustrada" (es-a-ciser quasi ne cultural), uençona en cap c'encret la nocion de cultura c'òc, mas solament "la tracicior; culturala francesa". D'un biais aquò se compren, ja que los nombroses "paulistas" que concissi an pas cap l'idèa de la diversitat culturala de la republica francesa faire Vòli (eeai un rouan coma" Las bramas g'Avalor.", directaient inspirât del i faguès un cicle breton d'Anus succès terrible) Ça eus la las explicas necessàrias apareissoc dins la second article (entrevista . e mai s i aguèsson (normal i tantes bobs! La segor.da causa qui vôli ciser es eue. ai fins ce la seconda pagina, aab Sicre), Ç. cor.fusas oison bras: 1 "cap que avis car: auscîar rap et i a de paac nusiciar. ce pensât encara ce repeste", entre que, temps, amie miu un de Paris a i'ora d'ara, ne garantissiá qu'aviá ausit un gr.o? de la banièga de S. Paulo ont disiàn "aeu rap virou repente" ; es intéressant de saber qu'èra en prumièr làc un grop ce rap inspirât qu'es un paulista banlègas ame-ricanas les pa chic estil - se a nordestin. Doncas lo contrapè cels Fabulous !A caca còp que al Brasil, cesbrembi j a m ai de botar dius la discussion - a caca vau qu'aquò's pot - quicòm a de la nostra cultura, son er. original itat França, son importancia passade e sa situation présenta. Invariablament î'ecò cels paulistas es de trapar un parai1èl còp prepaus diferer.cia culturala ?ro del nordest cel Brasil, la aarcaca las assaber cison fait que del repente. pals ondas Mas 1er vé j aire cultural tolerancia. De fait, del s oovinett s musicale de an passer, er. botar la violéncia es Ciel. d'analyses, de critiques et propositions sur l'urbanisme, citoyenneté. l'environnement et la Voilà qui bouscule quelque peu les habitudes des élus. Un regret : la quasi-absence de signatures qui peut laisser penser que ie dit comité est très réduit et n'est peut-être pas le mieux piacé pour donner des leçons de démocratie (J-M B.) 25 pages de de défense du site de Place St Miche! 81170 Cordes Téi : 63 56 13 37. Commité Cordes. que 5.P. en sur las sortissor. invar:ablament del nordèst. N'arriban a la situation paradoxale ce paulistas qu'escup: s son sus "aquels ncrcest in; que r.os venor. invacir, nos pana: lo trabalh e nos caca Le bulletin du site de Cordes anime les débats dans le Tarn. 20 à Cordes Comité de défense du nòstres aab Cortetas que vist naturalament sor. lo folclòre fusionar aub chic a Diffusion. A signaler ie travail du CDM Animabus dans ie domaine de ia chanson et de la musique d'ici et d'ailleurs (CD, cassettes vidéo, livres... etc) CDM Animabus Diffusion/Editions et documentation musicales Dissay Fax 49 52 67 39, las ciutats a 1 'encôp que van caca dimenjada dançar sus ritaes nordèstins Í (Es un briu coma los skinheads racistes e que danser, ska) Gérard YINBQLA D-ó s es-.nca--=:r=. FORRO NA ) ce aezemorc es FRANÇA ddolGi Traduccion - : Balòcha en Fronça La musica nordestina es plan potida, mas aquela sembla-cassonada te trauca la tripa, macarèl ! (La "rapadura " es un tròç de nordestùis manjan totjorn) los eassenada que 86130 �: ilustrada Quito cadcrno $©LHÁ des.paulo Segunda-heira, 20 de dezembro de flrovador francês descobre Ogriipo Les Fabulous Trohadors *2 CELSO FIORAVANTE A' Da Redaçâo muito", disse. De là cultura câ, zaçâo da cultura popular francesa, ro. 20 imagens "As "Orfeu anos. me marcaram como cocos, emboladas releitura servem a uma etn especial aquela e e QUEîVî HISSE QUE A SOU O0S 0LH0S É tradiçâo cultural francesa »1.4 iiû mm m mmpwk a do de cerca ritmos nordestinos à Brasil brasileira, Carnaval", filme de Marcel Camús ambientado no Rio de Janei¬ O pesquisador, músico e compositor francês Claude Sicre, 44. Ùsofrcu um impacto quando viu, há ; para mûsica a principalmente a nordestina, fazem parte de seu cotidiano. Seu grupo Les Fabuious Trobadors acaba de gravar o disco "Era Pas de Faire", em que ritmos : • e une o 1993 repentes LENTES DE CONTATÛ GEUTINQSAS COLCaiOAS BAUSCH & LOMB revalori- E WESLEY-JESSEN, CPS 55.538.00 ligada (0 PAfl) AVISTA OU 2X0 aos; DE CRS 27.769,00 trovadores do século 13. = + 1) CRS 55.538,00. Para viabilizar isso, saiu do conservatôrio. abandonou os ins¬ ILE-DE-FRANCE TEM MAIS ESTRANGEIROS (entre regiôes français, as em %) '2,9 Île-de-France , h 9,9 Córsega '*■% A- 7'9 ^ fife 6Î Languedoc-: içftSVRoussifon trumentes çâo, cultura interaçào com 1- " YjC ' popular, humor comunidade" O nuisico se detine como um s em e Da um O Redaçâo rua quando ficar rCLVU-"-' -. ve- Sobre Le» Fabulou» TYobador» à pai{. LTUrígrïV- •SgyyaPAsiss: '&tst/i " 5-3 Les Fabulous Trobadors nâo marcados no Brasii. mas Claude Sicre estarà aqui em setembro de 1994. Vai fazer um trabalho com repentistas sob o tem concertos Iho." Foi*»:ÊAckJop^dl^OviKli 1594'»!^ setembro a de de j Compositor vem e cantor S PflEÇOS VAtlOOS AIE 22.12.91 rua. "Sempre vivi nas adoro conversar com todo mundo. Eu sonho em ser um boni ruas Ai ./. pegou francesa. A musica do Nordeste reiine tudo isso: ritmo, improvisa- cantor -> eruditos, pandeiro. arrumou um parceiro rapper (Ange B), e saiu pelas ruas de Toulouse, da França e da Europa cantando o que os franceses logo batizaram de etno-rap. Sicre joga a musica nordestina nas alturas. "Eu queria utn suporte musical para textos que falassem da atualidade e da tradiçâo Claude Sicre, SMtSZîteâ o criador do grupo Les Fabulous Trobadors, que traballia ritmos nordestinos patrocinio do Ministério da Cultu¬ ra da França. "E um projeto que eu apresentei há sete anos e que s<5 agora foi anrovado". disse. 10 �Décentralisation à fond SJtAm ilustrada 3LHA DE S. PAULO Segunda-Feira. 20 de de:embro de 1993 LES FABULOUS TROBADORS A França matou seu folclore, diz Sicre , Jorge Amado prefaciouUvro'doíftr.oyador":, que veio ao Brasil para levar uma escola de samba à Europa interessava. Descobri o rap em 1985. quando as .pessoas começaa falar que aquilo que eu se DaRedaçâo - • 0 músico e pcsquisador francés aude Sicre, criador do grupo ■s Fabulons Trobadors, faiou m exciusividade à Folha sobre fazia primeiros js contntos com a jsica c'a cultura brasileira, crio'i centrâlismo da polfuca ! curai' r'rancesa e revelou seu ou. iho desejo de tornar Toulouse capital cultu- e Descobri - naval", io -• filme o Marcel 1er a o um Portugal. E os pormgueses esta tradiçâo para o Bra- em A tas. "Ih" como romance O que eu faço é um •nde trabalho de pesquisa nas .gens da mtlsica francesa. Ennirti muitas coisas interessan- Sicre • principalmente . nos trovadores ccicans" (occitan é o principal ileco da resiâo de Languedoc- ussilon. 77 sua rt no sul da França. cam- chamado de provençal ou dos crovadores). Eles fa¬ tipo de "desatio". Em um :uida, trabalhci enumeraçâo mo era vençai em com os cantos "langue d'oc" conhecido o dialeto século 13 e que deu gem ao nome da resiâo Lanedoc). Um dia entâo, um amigo Asiieiro, de Beio Honzonte, sâ? no ido que me interessava um mûsica que rvisaçâo, me repentistas ->ximo privilégiasse tipo a im- mostrou uma fita estiio num muito Foiha O rapper Ange 3. escoia de samba para verâo de 1985, voitei •olha asil? Sicre - E vocè Sim. Eu ji foi me ocudo ao do Franca. ao pois, peguei endereços. escrevi para varias pessoas, mas nunca ootive respostas... Quena mostrar meu trabalho ai. organizar uma tumè. mas nâo tive retorno. Folha - Mas vocè nâo reve um Brasil choque ao encrar em contato Brasil? Como foi a experiência? Sicre - Foi ótima. 0 Brasil tem com o lia. Belo Horizonte e Salvador. Fiauei um mès e meio ouvindo mûsica. muita Folha Conheceu saram. to um O que vocè ouviu? aigu m músico que lhe mas tivc Primeiro. me me interes- na que é uma coisa que França. Acredito auida seja o pais no mundo uue o Brasil onde há folclore. mais folclore cotidiano, vivo, de panicipaçâo. E a França é um pais de grande aiguns probleinteressei mui¬ iiterauura de cordel... Mas caior faita tradiçâo cultural, peios mûsicos de rua, repentis- tas, - a para uma série de conferèncias em Sào Paulo. Rio de Janeiro. Brasi¬ mas. numa isso me causou problemas. Todos aueriam que eu ouvisse cançôes. mûsiccs mais conhecidos... De- Trouxe a Mocidade Inaepencente de Paare Miguel, depois o trio eiétrico de Armandinho. Dodo e Osmar e vários musicóîogos ao Rio de Janeiro e Sào Pauio. No :uan. e composizor Claude Sicre (de ôcuios) formam carnaval de Toulouse. Em 198-i eu fui ao Brasil para trazer uma interessou? Sicre - Sim. Muitos meu e o o Les Fabuk>us Trobadors - O disco ''Era Pas de Faire" tem 1982 a 1990. Porque este perio- do tâo iongo? Sua produçâo é car.çôes que vâo de pequena? seu folclore. E mas que matou isso agora Folha A minha produçâo é reaimente pequena. Sou eu quem carreira musical? Sicre rock, numa banda de logo me interessei pela Toquei - mas mûsica de todas as etnias. Depois procure; uma mûsica que se encaLxasse no trabaiho social que eu desenvoivendo, estava iado sociale que movimentos-do me interessei trabaihei mas no donei com meu a instrumentes apenas usar o canto acompanhado peio panaeiro. Foiha Quando vocè escutou a mûsica nordestina pela primeira vez. a relaçâo com o rap - foi instantânea ? Sicre - ^ Nâo. Eu nâo conhecia Como vocè comecou o Era em 1982 e na França. runguém conhecia o rap. Ninguem rap. - e tenho muitos outros e trabâihos. Sou escritor, cuido muito do meu bairro... Mas tenho cançôes para disco que sairâ no prôximo ano-. esento muitas Folha - " Sicre - o Como é trabalho que vocè desenvoive bairro. Entâo conservatôrio. im'cio dos anos 80. abanum os compoe um participasse dos pela-mûsica occitan, em todos passe: faz falta. no Brasil, runguém se interessava e na no seu É complicado... Tento capital cuitural francesa. "em A França centraiizada do extremamente ponto de vista cultural. tudo gira de torno ajudar a e Sada "mais questio¬ ns vsi —e estimulante. • O repente, o cocc e a emboiada podem ter um pé comum. Europa. mas sào génères na é improvisaçâo versifier¬ a ez. Os tro vadores Paris bairro, o sociai, tento e eu auero isso. No reverter trabaiho é fazer muito com ' meu mais que eram cul- Quase sempre escrsviam suas salmodias. Maido que exumar raizes. "F.ra Pas ce Faire" (indépendan¬ tos. imponado) opéra iras entre tradiçôts e ce. transfusâo formula va: o seade uma rap iir.guagem no¬ transcuirural. ba- regiszros disnntos. As 15 faixas do disco se em episódios û, literatura de corcei rectcia dos por um versos DJ maiico. Os repenti vos e .enten¬ acasaiam com ai me- tes se loaias minimais e o nimn ìnvańáveì. "Pas de Ci" faz a defesa da iiberdade po de um tema hipndttcc de sabor nordestino. "Los Tétons" se vale de escaias do rai (o pop araoico de meio e bairro ? fazer muitas coisas. Uma das minhas grandes ambiçôes é de dar novamente a Toulouse o papei de é ficçâo trovadores os repentistas teriam rsiz os sucecem como Sicre lingua :ito prôxima à minha. Sabe, o m é semelhante ao gués muito ao diminutivos... Se vocè os acre trabalho musical? trou em seu riloiógica: digène e africana. Sua base um dicionlrio de occitan, vocè tem a impressào que é um dicionáio porruguês. Brasil o também. Criam uma senudo na poae ser grańa do ponuguès. o o "nh". os prerixos. os e musicais. Trobadors repentistas. Eu percebi pontos em comum entre os trovadores occitans e os repentis¬ escre- resuitados Fabulous vincaaos no Sordeste brasiïeiro. com miscigenaçâu in¬ muitos suiixos. Mas - trovadores occitans... os Reportagem Locai Da A nova world music cos¬ Os levaram Dépôts co¬ Jorge dia. em 1985, prefácio de Folha encontro meu rap. sû e isso mûsica dos iivros de os Ttado. até que um : veio me encontrar. Até u e e as imagens muito. narcaram r-cet de cançôes coin as bons ao Eles tiveram uma grande influência na Europa, tamoém na Gaiicia Fiauei muito impressio- rr.us. tuma partir de premissas imaginàńas para chezar a guedoc, 3 ras il há o quando vi "Orrcu do. anos, repente e rap lho é anterior - Folha - Como vocé descobriu Irasil? Sicre soma parecia mesrno e quando comecei a trabalhar com Ange B., isso se evidenciou mais ainda pois Ange B. fazia muitos baruihos com a boca. Mas a base de meu traba¬ lho. toda a reflexâo do meu traba¬ Folha - O Brasil nâo é a sua única fonte de inspiraçâo... Sicre Exatamente. Existe a mûsica de tradiçâo oral de Lan¬ ir ;uos parecia rap. Vi entâo que se como sul da França) a de seu pais. d Disco ram as Pans) numa crïtica ao "homo flipper". O provençal aparece em faixas como "Oiéié" e "Scrivens Sui". em passagens meiódicus que O impressionante é uue nenbum pessoas se conheçam mais, se comuniquem mais. Mas isso é um -tenha trabaiho que tempo. faço como cidadâo. de Jackson lembram cocos do Panaeiro. com mtisico pensado em brasileircfazer rap repente. Mas jinca ht 'LAC (Ceiso Fioravante) Cortetas Fanzines. * La Belgique n'est pas en reste avec la "La vie est un enfer tranquille" : interviewes, dessins. BD, reportages, états d'âme, etc... Armagedon C/O Didier Duyats 40170 cerné Lit et Mixe. Pachiqueii * Papir et News Papir sont les fanzi¬ nes Stratonic ASBL Forest 1060 93 chaussée de Bruxelles, Belgique. * Armagedon (l'indépendant musical du Help !) est riche d'informations, reportages et interviewes. Le n°3, avec Ange B en couverture, parle beaucoup du trio Fanzine Fabulous Trobadors, Massiiia Sound System, Bouducon Production mais aussi (c'est plus rare dans le milieu) de la Compagnie Lubat. de l'association "Encore Pire II!" Le premier est composé d'inten/iewes point chaque mois sur les groupes, les labels, les concerts, les fanzines dans chaque région et d'autres pays. et le second fait le Encore Pire !!! 75019 PARIS 119, rue de Flandre Charles Cros. Le Grand Prix 1994 de la célèbre Académie a été dé¬ à Jean-Marie Carlotti pour ven de Nuech. Félications. Mont-Joia 2 bis, impasse FleuryPrudnon 13200 ARLES Tél 90 93 68 54 Fax 90 96 59 03 - Publicacion Les actes du colloque Auguste Forés à Avignoret (21 et septembre 1991) avec 15 inter¬ ventions sur différents aspects de l'auteur. 160 pages. Format 15x21 prix:120 F sur 22 Escòla 27, 31120 Occitana Pyrénées FALGARDE 16 des LACROIX avenue > �Los I{résilions (les intellectuels brésiliens) reprochent a Amado d'être trop abondant, d'avoir trop écrit, exploitant, dans ses derniers livres, une formule usée. Peut-être, leur dis-je, mais il laut juger quelqu'un sur ce qu'il a fait cle représenter» le Brésil, alors que la littérature « régionalisle » qu'il pratique et cette ville de Baltia qu'il décrit sont des survivances archaïques, provinciales, d'un pays en pleine évolution. A quoi j'ai envie de répondre : plus le terrain qu'il choisit est étroit, plus le romancier a chance de devenir universel. mieux. Ils lui en veulent aussi de Lconardo Sciascia (aussi qu'Amado est prolixe) n'a observatoire minuscule, il sec jamais quitté la Sicile, et, de « son saisi la réalité italienne comme nul autre dans la pénin¬ sule. L.l si les écrivains des autres villes et les chefs de file des autres contants littéraires du Brésil n'ont pas le talent a d'Amado, est-ce la laute de celui-ci? Observons la situation au Brésil. Dans un pays de la population ne sait pas lire, où la lutte pour oit 45 H la survie nom crue toutes les pensées et tous les actes; ou d autre part se manileslcnt un goût spontané des couleurs, une élégance du costume, une beauté physique éclatante : dans ce pavs, la restitution immédiate et savoureuse de la vie. de celle luxuriance quotidienne, sans recherches lormelles, sans art il iccs qu i ne ser; lient pas com pris, est cl le une tache indigne d'un écrivain? Littérature imaginaiivc, colorée, sensuelle, d'ailleurs savante mais d'un savoir-faire invi¬ l'art de la chanson, littérature romans qu'on peut colpor¬ tai a haute voix, dont on peut laite la lecture à un public d'analphabètes, et qui peinent toucher, amuser et laite sible, répétitive comme presque rêver orale, proche du conte, de non-lecteurs, dus gens sans instruction aucune. Littérature qui a disparu des paxs trop développés rabattent sut la télévision, dont le niveau intel¬ . lesquels su lectuel. faut-il le dire, est a mille coudées au-dessous d'Amado, magnifique créateur, poele inspire. Lit sorte que c'est dans un pax s sous-developpé que survit une vraie littérature populaire, de haute qualité littéraire et en même avec les curiosités et les rêves de semble qu'Amado n'est pas seulement un écrivain idéal pour le Brésil, mais qu'il comblerait tous ceux dans le monde qui déplorent la pénurie contempo¬ raine eu Dickens, en Hugo, en Dumas — Dumas que cite souvent Amado la tragique division de la culture en haute culture réservée aux initiés et « basse culture de temps de plain-picd chacun. Bref, il me -, ci insommatii m. DOMINIQUE FERNANDEZ " /orgi ' Aillilclo. - I/or (les tropiques promenades dans le Portugal et la Brésil baroques -" Ed. Grasset - 199.1 �Décentralisation à fond WmmÈiÊÊi Extrait d'une vive discussion Garonne, lors d'un repas avec Max Simeoni (propos entre C. Sicre et divers occitanistes à la Cave rapportés Duran t'as tout C. Sicre qui certifie par Sicre : toujours Castan est toi tu sais : raison et ton communiste ça te gê¬ ? ( on voit la profondeur de l'argumentation ) Duran : (plus loin) On ne sait rien de ce qui s'est passé à l'époque s'il n' y a pas eu de ne résistance à colonisation la du français à l'école c'était très dur ma sa totale objectivité mais les dialogueurs pourront infirmer). s'est posé, il avis, son On peut pas colonisation, tout le : ne de pensait que le français, qu'apprendre à parler français était un progrés (et c'en était un. à mon sens) non seulement l'instit mais le maire, le curé, les parents des monde élèves et tout le monde les élèves aussi... Duran Il : a des eu la contes, proverbes, il il y a sont les histoiriens, dont tous ne pas à la solde de la colonisation .On aucune gens trouve nulle part colonisation, de ne de trace qui le ressentent : Faux, : voir des l'indépendance revendiquée montagnards avec ça, c'est pas contre la colonisation française qu'ils chantent.., c'est comme Rouquette qui essaie de prendre toutes les jacqueries paysannes d'avant la révolution pour en faire on battait à la maison udw Sicre On : o ne sais pas Mais si : on Les : BEN livres, Duran : Dans ma Sicre : Dans ma famille, ... famille!!! les gens souvent papier Les n'importe imbéciles c'est toi comme l'histoire et diront " contourneront comme ça i! n'y à a pas y revenir...." Sicre : Les ont été intellectuels les Tibétains historiens diront déportés et remplacés par au Tibet ou des ailleurs, qui comme comme s'ils français et se battaient contre les non contre bien de chez abus quoi, révoltaient des seigneurs comme eux, s'ils contre ? c'est la C'est colonisation une histoire antérieure, vouloir Sicre ne : C'est une très belle idée, et pour la mettre en pratique, il faut construire dans le monde un mettant en avant une rapport de force tel que ceux qui , quelconque spécificité lingusitique ... c'est dit. Roi contre les comme s'ils se seigneuriaux en t'as pourquoi contre revenir, la latinisation, et la langue parlée avant Pince : Il y a que l'histoire a toujours été faite de rapports de force, et que c'est ça qu'il ne faut plus. pas même moment il n' y avait pas de jacqueries dans d'autres régions, livres étaient trop con pour en parler, trop aliénés... Sicre : Le peuple n'est pas con. chaque fois qu'un problème Si la Chine vire tous : dans deux cent ans, des intellectuels colonisation 14,5 cm x 17.7 cm faisaient pas appel au suffit ? Duran Ecriture sur - les Sicre : Mais toi qu'est-ce sais qui prouve le contraire? l'écroule¬ ou Berlin. terminée. Je remarque que l'occitan est le résultat, lui aussi, d'une il le sait, des livres lis-les. racontent leur place, romaine mère m'a raconté des choses ça te Pince battre les livres, il n' y a pas tout dans les livres... ma du bloc communiste comprendre l'histoire, qui est faite de ces rapports de force. Pourquoi aujourd'hui, ne pas se réclamer ici des Wisigoths, et se y a eu... Duran que tu de force. bonnet d'âne. y a eu n'y avait pas beaucoup de Lénine, il y a 10 ans peu gens prévoyaient l'écroulement gens avec s'appuyer sur cette vérité historique. Si plus personne ne se réclame du Tibet, on pourra pas le ressuciter. on ne pourra que le déplorer. Ce n'est pas contourner les rapports de époque . qu'il Avant : veulent virer les chinois, ils pourront pour un oui ou pour un non - Pas spécialement parce qu'ils parlaient patois. Four tout Le maître les tapait (j'ai vécu ça en primaire) parce qu'il n'avait pas étudié leur leçon d'arithmétique ou d'histoire, pour n'importe - Un coup de règle Duran Siméoni 17, il tibétains, enfants à l'école, résistances ... Duran, des chinois". Et s'il y a encore comme si au Comment ? Quelle : violence ? A cette ou un partir les tibétains et met des chinois à Qu'est-ce qu'a à des luttes occitanes, plans et votre stratégie à de la connaissance de l'histoire, c'est pour ça qu'il n'y a personne dans votre parti occitan vos il y a une chanson les Montanhols Sicre bâtir ment du Mur de comme ça. ... Sicre les y les y a toujours quelqu'un qui étudie les choses, qui écrit dessus, et Duran Sicre violences dans chanson, les récits, les mère m'a dit.... parler laissé des traces de a absurde, vous refaites l'histoire pour qu'elle entre dans vos hypothèses et vos plans, au seraient soient tentés assez d'utiliser la force affaiblis pour ne pas pouvoir le faire... lieu de 18 �Liriha Imaginòt RMH^ Une Je ne Tout pensée d e la France veux ni tomber dans le Grand communal, ni dans la Triste Frag¬ mentation haite et sans doute contre elle paysans/ouvriers. Je sou¬ même où l'époque moment au signe la fin des paysans classe en tant que influente, sociale écrire une pensée de la France qui soit celle du refus de l'intercompréhension ville/ 'après le n°l6 de la L/nha suite aux journées de Larrazet Alain Daziron aurait déclaré : "Mais déjà, on ne pariera p/us de cette fausse oppo¬ sition entre rurai et urbain, et c 'est un grand résu/tat.". En effet, aux yeux d'Alain Daziron et d'autres, les identi¬ tés communales permettraient de dépasser, éliminer, voire enterrer "la fausse opposition entre rurai et urbain". Si la fausse opposition est le qui, pour se masquer, vantent la Civilisation cita¬ jeu de malin ceux dine contre l'archaïsme rural, ou celui qui, à l'inverse, vantent les Vertus campagnardes contre les dépravations urbaines, alors j'applau¬ dis. Seulement, pour être plus clair, je tiens à évoquer quelques véritables oppositions. de ceux Fuisqu'avec La Linha il est parfois question de langue occitane, com¬ ment expliquer que cette langue se soit maintenue à la campagne alors que très vite, en ville comme au village, elle fit figure de marginale ? Comment comprendre tous ces pay¬ sans qui au cours des années 70 rièrent beaucoup en écoutant les jeunes citadins qui venaient leur révéler leur langue ? Je sais, évoquer une opposition campagne/ville ou vil¬ lage, risque de nous faire tomber dans ce sociologisme qui ne sait que 5 campagne. moins que l'opposition ne soit fausse par disparition de l'un des termes : les paysans ? Puisque juste avant la citation d'Alain Dazi¬ ron, Claude Sicre écrit sur le livre de Pierre Sansot, tes Gens de peu, j'indique que le mot "paysan" y est absent (on y découvre une fois l'ouvrier agricole une autre fois le rural et enfin le semi-rural). Quant à la réalité paysanne elle y apparaît par la cuisine d'une ferme. Une façon de noter qu'à la campagne il n'y a pas de place pour "les gens modestes" ? Non bien sûr. (je ne veux pas demander au livre ce qu'il ne veut pas être comme le fait Sicre qui me paraît assez grand lecteur pour rendre compte de livres qu'il a lu). , Quand je lis une Histoire du Languedoc de 1900 à nos Jours publiée chez Privât, comme il s'agit d'histoire "moderne", on y débla¬ tère à partir de la vie quotidienne et en conséquence un chapitre est consacré thème au "Vivre à la permis l'intégration ? Même si, encore dernièrement, on y reconnais¬ campagne". Là au moins, je pou¬ espérer trouver le paysan. Il n'y est mentionné qu'une fois pour dire que le paysan s'est fait vigneron. Pour le reste, on parle de temps en temps de "l'exploitant agricole". Bref, les paysans n'existent plus depuis longtemps en France (soit on les remplace par leurs produits, soit par le poids mort qu'ils ont toujours représenté) et "les néo¬ sait campagne ruraux" porteurs d'odeurs qui n'étaient pas surtout faire de l'idée de nous pas eu commune. N'avons- l'école communale qui a les enfants "civilisées". des Un de peu la comme celles immigrés d'aujourd'hui. sous-estime pas les capacités l'école d'intégration de de la républi¬ que ni ne surestime les qualités des sociologues. En conséquence je per¬ siste à juger utile une réelle réflexion sur les "vraies" oppositions ville/cam¬ pagne. Paradoxalement, ce sont les débats de Larrazet qui m'ont éveillé en la matière Je ne 19 vais ne me contrediront pas. qui tiennent tant au bucolique wachtérien au point de confondre la proie et l'ombre. ceux La France "fille aînée de la pay¬ sannerie", se trouve pourtant secouée de temps en temps quelques manifestants être par paysans. L'intérêt des paysans et des cita¬ dins serait le même depuis si long¬ temps que je les trouver la main. m'étonne de ne pas plus souvent main dans Pour essayer de tenir compte du journal où j'écris, je prends la question du rythme sur lequel, je le sais, Claude Sicre peut me battre aisément, mais tant pis. Un paysan à Paris a mal à la tête après quelques heures passées dans le métro. Et même la sans aller dans grande ville, il se sent mal dans la peut-être le jour de la cité voisine sauf foire car là il trouve un domaine où il se même si vous qualité, le Temps des viendra qu'une fois l'an. Je sent exister. C'est que, en améliorez la cerises ne vais pas retomber dans les travers Bucolique wachterien et me faire l'apôtre du rthyme "naturel" car je ne fais pas d'un état, une vertu. A rejeter la soi-disant vertu, on ne doit pas perdre de vue que les horaires du paysan ne seront jamais réglés par une pointeuse. Je ne viens pas d'écrire que d'un côté un homme vit au rythme tranquille des saisons (on a aussi mis des phares sur les tracteurs pour travailler la nuit) (les phrases aussi sont partout) et que de l'autre un citadin subit le rythme infernal des machines. J'évoque plutôt les limi¬ tes qui ne sont pas imposées de la ne du même manière d'un côté et de l'autre. Le stress du cultivateur débarquant à Toulouse et l'ennui du citadin passant sa journée à la campagne sont deux mondes construits ces derniers siècles, logiques différentes, diffé¬ qui mérite, en dehors de tout discours moral, d'être marquée pour sur deux rence mieux articuler l'identité communale. Entre le théoricien bâtisseur et le théoricien nourricier, je retrouve tance ville/campagne. s'acharnera à vérifier Le la la dis¬ premier solidité de travaillera plutôt les premier prendra posi¬ tion, le deuxième cherchera la dynami¬ que. Le premier soignera la façade quand le deuxième fera mijoter sa sauce etc. Le débat que je soulève pourrait se retrouver sur "la fausse opposition homme/femme". Désormais, je sais où je suis. l'édifice, l'autre articulations. Le J-P Damaggio �Décentralisation à fond tH&Mf DE L'HISTORISME CONTRE CASTAN, DU GFEN ET D'ALRANQ^ DE Pourquoi toujours Castan dans votre bouciie, sous votre plume, me reproche un écouteur/lecteur ? Ça revient souvent comme envie de croife que s'ils avaient j'étais un tan (ou anti-fan qu'ils sont qui est pareil un peut-être eux). Je me suis déjà un peu expliqué, je vais essayer de mieux donc; d'abord c'est pas vrai que toujours, seulement quand cela se justifie c'est souvent par le fait que : ne pas dire qui (a pensé, agi, initié, lancé, ce commencé) occulter à revient le le quand, le pourquoi, le où, c'est-à-dire le CONTEXTE en profondeur, c'est-à-dire l'histoire. Pour ne retenir que l'anecdote. Ou refaire l'histoire, laisser l'idéologie des forces d'inertie, le refaire, c'est-à-dire le comment, défaire, lui Qui donc en substituer une autre. les choses soient dires, les responsabilités diluées dans un anonymat grisâtre : ceux qui ont PEUR de l'histoire, peur de voir en face leur propre de vide responsabilités, leurs erreurs ou leurs manques, ceux qui, après que les pisres a peur que été aient brouillées, pourront habilement, placer leurs billes, et enfin ceux qui, de bonne foi, mais inconscients, de ces enjeux, se laissent abuser par l'air du temps, la rumeur. Qui travaille toujours courre l'histoire. CORTETAS (il les avait très longtemps, mais c'était d'autres personnes) il occulte le rôle moteur, décisif qu'a joué Christine Jeansous (intermédiaire entre Castan et Colin, Colin et Larrazet, Miossec et Castan ) dans tout ça. Occultation des instructions d'une dans personne un contexte, dernières ces fréquenté il il NOMMER. Même si ça les gens faut dire, Castan, raconter, entre autres. l'agace, je m'en fous. Pour puissent aller aux sources. jamais une occasion, lorsqu'un concept sien apparaît, de le relier au reste de son travail. Je fais pareil chaque fois que je peux pour tout ce que je sais des responsabilités ne manque dans tel même bien à ple au ou ne mon il tel domaine. Et Castan luile fait pas toujours de pensée, er donc incompréhension du cheminement de la pensée des autres protagonistes de cette histoire (rôle d'Alain Daziron exemple). On pourrait citer d'autres exemples. Les erreurs du mouvement occitan tiennent en partie de leur grande ignorance de l'histoire par du mouvement 50 de lui-même (les années les responsabilités des UEO grandes tètes, les choix décisifs des uns des et autres) pensée comme "anecdotique", (querelles de personnes') et donc laissée de côré an profit d'une histoire des choses ("l'identité", qu'ils voeint donc comme chose parce qu'iis la voient indépendante des oeuvres des hommes de chaque époque qu'ils ne connaissent pas) mystifiante. Le est d'Alranq du dernier numéro plein là dedans. Plus grave, ce texte en même CACHER, responsabilités. la pensée de Castan dans la veut les DISSOUDRE Parler de revue est de l'I.E.O. (le texte de la Linha passé aussi dans Occitans !) comme acquis, un patrimoine de tous les lecteurs de et tout le 3e festival Rock et régions. Le lieu à Thionviile le 15 Janvier avec au programme a eu dernier EV, mi breton, mi finlandais, Militi FLK et leur "rap-fclk- ragga-rock" venu du Frioul. et bien sûr Tutti Futti dans leur pays francique. Comme les acteurs ne perdent pas le Nord, ils donnent rendez-vous 2 le Octobre prochain en Bretagne pour le Fes-tival rock en langues minoritaires. (J-M B). Contact Ensavadur Breizh : Fabnce Tiennery 12 Straed Penn ar Wem BP 3 29450 Kommanna Tél : 98 78 04 61 Fax 98 73 09 30. : Var. L'association occitane Cuersoise organise Rencontres de la prima du 17 au 23 Avril à Si Cyr/Mer, centre "Les dauphins" : découverte et approfondissement de différents aspects de la culture Provençale, dans leur ateliers modernité. des sur total 17 instruments Au de musique, des danses, ia langue, etc... Los Jas dei Macs 1 Maria 83390 Cuers Té! caméra : Santa 94 28 00 32. Bessou. Cantalausa publie des textes prêtre : "Contes de la Tatà Mannon" avec la traduction française. Format 24x15.5 368 pages. Prix : 180 F en souscription (au lieu de 280 F après publication). du célèbre Culture d'Oc 31, av.de !'Abbaye 12000 Rodez Té! : 65 78 02 23. mouvement Maire. Lors du passage combat de fini) de pouvoir prononcer son nom à l'I.E.O. sans que vous ayez l'impression de parier du diable. des Fabuious Février, Claude avait un maire à Montpellier. "Alors, qu'est-ce que vous attendez pour lui faire une chanson ? A Cournon, c'est réglé comme du papier à musique : tous les ans. au Cette histoire-là, elle carnaval, jour, "paiihasse" et le "Blanc" (les deux mannequins) : * il a droit à son petit couplet de doléances, sous forme d'une complainte dont l'air est propre à Cournonterral (ce n'est pas l'"Adiu Paure"), Cette année, la complainte a fait scandale, certains ont même parié de tract ! Ici, dans un pays où le carnaval est roi ! (J-M Lhubac). ALORS que ce fut un dizaines d'années (pas encore assez sens, comme par exem¬ quelques semaines, quand : sujet de sa rencontre avec le GFEN, y a (oubli involontaire) d'un cheminement un le années, y a occultation texte Alors que L'HISTOIRE, à aussi, sortira un heure. Non pour Mats pour dire l'Histoire, son vengeances. simplement, sans rancunes. Claude, Sicre T à Montpellier en Sicre demandait s'il y au moment *** 20 de brûler le �Linha Imasiinòt WÊÊÊÊ Lecture critique de l'article de Jean Villotte (Objectifs et propositions. Identité) dans la LI n° 16 "La Région nFa pas d'identité elle en a une puisque la existe. C'est une identité " propre : Région juridico-administrativo-politique, comme la pour Commune le ou Département. "C'est donc terme d'image qu'il contient d'appréhender cette construction administrative ! ah ! voilà, c'est bien une identité), image qu'on se doit de valoriser pour renforcer la en cohésion et l'attractivité de cet espace neuf'. Pourquoi vouloir renforcer la cohésion et ? C'est l'attractivité de cet espa¬ administratif qui permet de résoudre des problèmes de gestion. Il n'y a deja pas de nationalisme occitan, alors pourquoi y aurait-il (ou faudrait-il qu'il y ait) un nationalisme Midi-Pyrenéen ? On ne voit pas pourquoi Ivlidi-Pyrenées jouerait un rôle particulier en tant que telle, au stade où nous en sommes. Un village, une ville, un quartier ou un site peuvent jouer un rôle propre créateur d'identité : et on a déjà du mal a faire en sorte que ce soit vraiment le cas mous y travaillons.), alors pourquoi ce un s'acharner sur C'est ce de nouvel d'ailleurs ces départementaux essaient Midi-Pyrénées (pays...) constitue le premier maillon d'une dv-namique de réappropriation de l'espace régional" : il y a là tout un travail pédagogique en rapport avec la choix du culturels, nom Centrale) fondant intrus de et faire la le tout malheureux régionaux élus qui croire par moult affiches, plaquettes, etc.. (payées par vous et moi) que leur entité administrative a un rôle particulier facteur d'identité pour l'ensemble des habitants de la dite entité (et surtout pour eux et leur ego). Le jour où la Région Midi-Pyrénées en tant que telle permettra de résoudre les problèmes de chômage ou de la guerre en Bosnie, on pourra commencer à parler d'autre chose. "Puiser dans la littérature et la des choses (... Occitanie est l'assise de départ dynamique point un la de identitaire". Comme il n'y a pas de nationalisme occitan, tout ceci est secondaire : et s'il y en avait un. ce serait déjà fait. " espace administratif? drame quelques illusions nationalistes qui imaginent le peuple occitan se lever pour dire "je suis l'Occitame, parce que ma littérature, ma langue, etc.." Illusions qui se précisent lorsque Jean Villote ajoute "Nommer. Ciiters premier d'identification. Le de son plu? est d'affirmation de identité ". logique son identité sans Le Pas sans communication. "L'échange. le dialogue la Région soit reconnue ses interlocuteurs et c'est dans son travail de promotion de son image qu'elle trouvera sa place, etc. ." : comme tout le monde, la Région trouvera sa place grâce à son action, et elle sera reconnue si elle agit. La question de faire savoir ce que l'on fait et pourquoi, vient par la suite. "Promouvoir une image" est bien une expression symbolique de notre époque où l'on aimerait exister avant requièrent légale de d'être que ne. "Valoriser les produits Région" : banalité sur laquelle on ne peut qu'être d'accord. Ce qui est important, c'est surtout ce qui se passe dans la tête des citoyens de la Région, et la façon dont ils ont conscience de leur propre situation et de leurs atouts tous de la par rapport au reste du monde. Ce n'est pas particulièrement la Région qui peut faire évoluer les choses. C'est avant tout la décentralisation culturelle (promue par les citoyens comme sur la LI) qui peut eux-même avoir effet langue d'une en pour régional est plus pertinent pour ce qu'on appelle les télévisions locales": Parler de local pour un espace plus grand que la Belgique n'est pas dans nos habitudes. Quid de l'experience de TLT à Toulouse et de Aqui TV en Dordogne ? Signaletique : l'indication des noms de lieux (villes, villages, en particulier les sites touristiques) mais civilisation millénaire construire une identité choisie (qui s'affranchit des prédeterminations étroites), ouvrant la voie à l'expression d'un imaginaire ressourcé, voilà un défi à la sans cesse des ambitions de toute communauté ". Bon, et alors ? mesure vient faire la re Que Région dans cette histoi¬ ? Attention De une au mot "communauté" î quoi s'agit-il ? On voit poindre là 21 profondeur. "Le sûrement le " connaissance des civilisations et de la toponymie. C'est le rôle des acteur- celui de la Région. politque incitative en partenariat avec les communes et les départements ne peut être que du ressort de la Région" : on ne voit pas pourquoi. Toutes les bonnes volontés cadre pas "Une sont Pas de communication affirmation contraire aussi les territoires de les bienvenues. Jean Vitotte cela "renforcera la cohésion régionale". Ce n'est pas parce que ia Région va financer les panneaux indicateurs que la cohésion régie-/ ai. sera renforcée, d'aut.mt que ia population n'est le plus souvent pa - au ajoute que courant. Cti plein rêve. l'émergence de la nécessite de penser l'espace régional en tenue de pays doit favoriser la coopération inter-departementale. outil indispensable a l'etficacite de l'action du Conseil Régional " : on voit est en "Enfin, bien que Jean Vilotte n'a pas d'expenence concrets de la réalité. De> que des initiatives voient le jour a l'echelon d'un pas à cheval sur deux départements, cela pose toujours des auprès des problèmes Conseils Généraux qui se sentent dépassés, et les préfets freinent des quatre fers, de peur de voir leur "territoire" annexé par le voisin. Et ce n'est certainement pas la Région qui va mettre de l'ordre, elle qui est plus vécue comme une concurrence par les Conseils Généraux. Une fois de plus ce ne peut être que l'action des citoyens euxmême qui, s'ils ont envie de se mobiliser à l'échelon d'un pays (et c'est là que l'on voit si la "perception est encore vivace" (sic!)), peuvent faire pression par leur action, en plaçant les Départements ou les Régions devant leurs responsabilités. S'ensuit le tourisme, une série de banalités qui ne mange pas de laquelle on ne peut qu'être vaguement d'accord, et d'ailleurs cela n'apporte rien à ce qui se fait déjà. Quand on voit des expressions comme "préserver l'authenticité", sur pain et sur �Décentralisation à fond WÊ8ËKÊÊÈ peut que craindre des intentions de l'auteur. Est-ce que Jean Villote on ne prend soin de authenticité ? préserver son authentique On est quand on agit suivant ses convictions. Mais lorsque l'on commence à parler de "préserver", c'est que l'on subit les événements, et ce n'est guère bon signe pour l'avenir. Les "acteurs au l'action. On n'est pas au service de son développement ! "Rechercher des racines Ah ! les racines ! Que : OUI, Je tèux «tre CHOURMO. * * qui en trouve nous les cite. Depuis le temps qu'on en entend parler î Et débouche on sur formation de l'animation vrais immanavec la animateurs bien apprendre à ces braves gens (gens de peu '? ) ce qu'ils doivent faire. Jean Villote devrait savoir qu'on a dépassé le stade des animateurs ruraux depuis quelques temps déjà, et que l'on en est aujourd'hui aux agents de développement, mais que tout ceci n'est pas l'idéal. D'ailleurs, les démarchés de développement local ne font pratiquement jamais appel à la culture occitane, ce qui montre le problème de fond qui se pose dans la société d'aujourd'hui. Les élus locaux qui sont les décideurs et qui paient les agents de développement, ne voient pas l'intérêt de leur propre culture pour ruraux pour leur avenir. Et plus) ce n'est (une fois de Région et quelques qui vont changer quoi que ce soit. L'important est ce qui se passe dans la tête des citoyens (non payés par le sommet) en agissant en dualité entre eux (contrairement à la logique pas comme ça : la animateurs Je reçois régulièrement "Vé qui y'a*. le journal dTf association. Je paye moitié prix aux concerts de Massilia Sound System, Fabulous Trobadors, Hypnotik. Gang et Black Lions. J'ai aussi droit à une réduction de 50Î sur les spectacles de la troupe "Cartoon Sardines Théitre" 4 Je reçois des surprises avec mes commandes chez Roker * Promocion Et surtout * celui cablement CHOURMO ou Je recois le dernier modèle du Tee-Shirt officiel du CHOURMO. C'est pourquoi Pour recevoir ma licence de Rameur de la Galere Chourmo. j'adresse mon chèque de 100 Frs à l'ordre du MASSILIA CHOURMO 106. Traverse Notre Dame du Bon Secours 130 H MARSEILLE. Contact téléphonique -.ZLát&o • <fi <,ûy<lo • Prénom : 1 ' T Nom: Adresse : Téléphone : DEFINITION DU CHOURMO : EQUIPE DE RAMEURS QUI CONJUGUENT LEURS EFFORTS POUR QUE L'EMBARCATION AILLE DE PLUS EN PLUS VITE, DE PLUS EN PLUS LOIN.-^J^. d'autres qu'elle se fortifie et se ■'promononne". Passons sur "l'enquête pratiquée par des professionnels" qui ne fait qu'enfoncer un peu plus la occitans, mais aussi pour l'ensemble du pays et le monde entier ( voir l'édiîo proposition. En résumé occitan n'a rien à voir ! si on ne voit pas très bien l'intérêt de tout cela. Jean Vilotte Massilia Chourmo, à .Arnaud Bernard, à Larrazet, à Uzeste, à Aurillac, etc... part d'une analyse intéressante sur la culture (pas toujours faite au parti occitan, il faut le souligner) pour ensuite délier sur le rôle qu'il essaie de Ces acteurs là ont trouver centraliste) comme ce qui se fait au planté les bases d'un développement en prenant les problèmes à la racine (vraie racine celle-là). Jean Vilotte nous parle réel ensuite d'une mission transversale qui serait "chargée de promouvoir l'identité occitane". Une identité n'a besoin d'une "mission" pour être promue. Elle existe par ellemême et c'est en dialoguant avec surtout pas CHOURMO^ service du c'est toujours développement local prendre les choses à l'envers. Le développement est la conséquence de culturelles'' ^MASSILIA pour la Région, avec des propositions qui sont souvent en arrière garde par rapport à ce qui s'est déjà fait. Il démontre par là même que les occitanistes n'ont pas de réponse de parti politique classique a apporter à la question de l'identité occitane. Un réel travail sur ce qui fait le fondement même de cette identité est de Félix Castan sur i'ethnisme). L'originalité du ce message n'est par la redéfinition pratique de la citoyenneté) d'une entité administrative comme la Région et le Département. Mais il est plus facile pour les militants (?) du parti occitan de se présenter à des élections et d'être battus, que de se remettre en question dans l'action concrète et quotidienne dans leur quartier et leur village en partant des réalités des citoyens provincialisés de ce pays. Il y'a pourtant bien plus de possibilités de ce côté-là (avec beaucoup de travail il est vrai) que dans les couloirs de quelque Conseil Régional. avec la gestion seule Jean-Marc BUGE pertinente, à la fois pour les citoyens 22 �Linha La Imagjnòt décentralisation selon Malraux ouvrage sur les années (1) nous offre l'opportunité de comprendre une phase intéres¬ sante de la politique culturelle en pour leur contrôle Et quand on voit France. doivent placer 1959 : c'est pour la première fois la création d'un ministère de la chose Un Malraux culture, une initiatives concerne culture". Idée les "maisons de la : "démocratiser" la la porter auprès du plus grand nombre, dans cette bonne treille province, comme si les habitants de ce culture pour penser que le ministre ne voyait dans son action qu'une introduction à des dynamiques futures. La conclusion d'un de ses discours (inauguration de OCVOC Peira 09230 Fabas Tél : 61 96 46 05 Fax : 61 96 42 36. à lumière de pouvoir inventer ou pro¬ mouvoir une culture qui elle, forcement, tient d'ailleurs. maisons de la culture dites Les de "maisons première vitrine du ministère qui devait bien sûr justifier Mais n'avait la moindre idée de existence. son personne ce à quoi pouvait ressembler une maison de la culture, hormis le précurseur Jo Tréhard à Caen. Aussi le ministère a qui existait sur place en matière d'initiative culturelle, et ce fut essentiellement a partir des troupes de théâtre et de leur lieu de représentation. Les responsables du ministère étaient bien en fait dû s'appuyer sur ce de trouver des "allies" que contents intéresser pouvaient cadeau", leur "paquet les acteurs des et villes françaises trouvaient là l'opportunité de financer un théâtre et une sur la base de l'Etat ni d'ailleurs de la la culture" furent la de troupe en municipalité : la maison de la culture, c'est vous. Il s'agir de savoir si vous voulez le faire ou si vous ne voulez pas. Et. si vous le voulez, je vous dis que vous tentez une des plus belles choses qu'on ait tenrées en France, parce qu'alors, avant dix ans, ce mot hideux de province aura cessé d'exister en décentralisation venue était peut-être un passage Une du centre obligé, mais certains acteurs de terrain commençaient à percevoir dans leurs pratiques des principes adoptés aujourd'hui avec succès sur la Linha Imaginòt. Ainsi Michel Bataillon, conseiller artistique du TNP de Villeurbanne : "Tout repose sur un paradoxe dialectique essentiel pour culture". qui Inutile de dire que les villages étaient exclus de l'échantillon, et il décentralisation dans les années Malraux : pour gagner l'enracinement décentralisé à Villeurbanne, il faut remarque occitanes rares ; prétend parallèle avec certaines caracté¬ ristiques de l'identité occitane : forte identité des villes et résistance à tout Félix Castan structures locales municipalités essentiellement liées aux depuis cinéma le que sont théâtre. Les a nous a appris réelle décentralisation culturelle, et nous ajoutons par là même la démocratie. Jean-Marc BUGE fait "privés" concurrence au sont surtout cantonnés à Paris et peu 1 appréciés le ministère. Aussi lorsque l'Etat s'aventure à financer les structures locales, les luttes de pouvoir 2 par 23 : La Fédération des Oeuvres Laïques fait toujours parler d'elle avec notamment Enjeux 31. Journal d'Opinions et d'Initiatives Citoyennes. Si l'on y débat de la laïcité sans La décentralisation théâtrale. Tome - - sous Les années Malraux 1959-1968, la direction de Robert Abirached, Actes Sud - Papiers 1993 quelques piliers République de l'après-guerre, le turbulences et avec de la rapport cuiutre/poiitiaue semble bien loin d'être éclairai. (J-M B.) Enjeux 31 BP 436 31009 Toulouse Cedex. Especialistas. Robert Lafont et une quarantaine de personnes (les mêmes qui ont créé et arrêté Amiras) lancent "La Revista Occitana" que "dona sonque a l'opinion los mejans de se far. S'acontenta de daissar ia parauia a d'especialistas que porgisson l'informacion de lor sieu" (J-M B.) 2 numéros per an 160 p. 200 F/an 8 carriera de la l'Avesque 34000 Montpêlhièr. La revista occitana Saia de la depuis que la multiplication de telles dialectiques entre toutes les vrilles et tous les villages permet de développer une pouvoir venu de l'extérieur. comprendre conquérir Paris". intéressante à mettre en Les , FOL France". adoptant l'appellation "maison de la semble même que les villes aient été elles-même très Blu. Mars des années man's land étaient à Al programe la maison de la culture d'Amiens 19 1996) témoigne d'une certaine clairvoyance : "Maintenant, mesdames et messieurs, c'est a cela que je fais appel : il n'y a pas. il n'y aura pas de no Velhadas. L'association OCVOÇ de Rosina de Peire multiplie les veillées. de 1994 : lo grop Verd e Marceu. Esquieu e Miquela Teresa Duverger. Joan Bemat Plantavin, Au son de votz ambe JoanLuc Madier. Se pot minjar e dormir sus plaça. Cal reservar. voir avec réelle une décentralisation culturelle. Toutefois il est permis de généreuse qui partait d'un bon sentiment qu'ils chez eux, il est clair que initiatives n'ont pas grand de telles pour André des toutes premières Cortetas André Malraux luiexpliquer aux directeurs des maisons de la culture les oeuvres mesure sur Malraux. Et même n'ont pas manqué. Benedetto publie un poèmes "Avignon, suite", 56 pages de format 14x21 cm 65 F franco l'exemplaire. Poésie. André recueil de Editions Jacques Cournilhe la lins/Gardon. Bremard Le Clos de 30210 Remou¬ �Décentralisation à fond WÊÊÊÊÊÊËÈ Mille La période couvrant l'origine de la langue occitane, tout au inoins en tant que langue écrite, est assez peu connue et les ouvrages relatifs à la société occitane suffisamment vers l'an 1000 sont pour qu'ils soient signalés. Paul Ourliac, spécialiste du droit et professeur à l'université des Sciences Sociales de Toulouse, vient de publier (1993) chez Privât " Les pays de Garonne vers l'an mil La rares - société et le droit -".On ne peut pas reprocher a l'auteur d'avoir des visées pan-occitanes puisqu'il n'utilise jamais le mot. Tout juste admet-il que "la syntaxe se ''vulgarise'"' ( on appréciera les guillemets) et qu'il puisse exister une "langue gasconne" ou "béarnaise''. Aussi une analyse n'en est que plus intéressante puisque nous pouvons faire par nous-même des parallèles l'histoire culturelle. L'auteur écrit effet que "la comparaison avec avec en l'évolution de la langue s'impose" mais il laisse le soin à d'autres de traiter la linguistique. L'époque de l'an mit est selon Paul Ourliac, une époque charnière ou naissent de profonds changements dans la société et le droit. Jusqu'à ce partie la. la loi romaine prévaut et stabilité caractérise la moment une certaine société institutions carolingiennes. La justice publique est ainsi que reconnue, l'autonte de regie les par l'aristocratie du pays. Il semble que une nette baisse de confiance dans la justice du écnts. L'auteur pays et ses actes signale d'ailleurs qu'une telle rupture, à la fois profonde et soudaine, a été observée par d'autres chercheurs en Provence ou en Catalogne (même si par la suite la Catalogne a évolue différemment), en Languedoc et en Italie. La violence de l'époque fait craindre le pire à ceux qui sont chargés de transcrire les actes iuruidiques. Cela s'observe à travers leurs temoi-gnages, en même temps qu'ils tendent à utiliser la langue de la proximité (l'occitan) au lieu de celle de l'autorité romaine qui perd de sa valeur. leur crainte de qui passent des contrats écrits prennent des précautions et "multiplient dans les actes des clauses de donateur garantie". Tel recommande par exemple de "s'adresser à l'évêque, à la justice de la terre, au comte, et s'ils ne peuvent rien, de ceux s'en remettre à Dieu". Dans l'intervention de situation la confiance dans le rôle de l'église va devenir croissante au Xle siècle et l'idée de Paix de Dieu qui se propage cette multiplier les duels judiciaires pour le règlement des procès. Les comtes vont également perdre de leur autorité (contrairement à la Catalogne ) et l'on voit apparaître de petites dynasties locales aux origines diverses (en particulier de gros propriétaires fonciers! qui font regner leurs propres lois. Aussi, face à va situation cette seule la famille véritable laquelle force devient la sociale sur garde toute confiance et qui peut imposer son droit. Le repliement sur les communautés villageoises et les familles sera aussi une des caractéristiques de l'époque. Et de ce point de vue, Paul Ourliac développe le cas des vallées pyrénéennes. et en particulier on béarnaises, qui restees sont d'après Paul Ourliac, le soucis premier période de turbulences, et il introduit la notion de coutume qui a régi pendant des siècles les familles et les communautés et qui reste finalement à cette époque le dernier rempart face à la violence. L'idée de paix la caractérise même s'il n'existe pas forcément de justice appliquée par des spé-cialistes. L'essentiel est que la coutume soit respectée de tous. de bien des acteurs de cette C'est finalement cette cas¬ voir éclore la langue assez rapidement les leçons d'amour des troubadours qui traverseront toute l'Europe, comme si sure qui occitane, l'on va et voulait oublier les temps d'apocalypse et bâtir de nouvelles valeurs a l'oppose de ce que l'on a pu connaître. On a quelquefois l'im¬ la fin du XXe siecie pression que ressemble (voir de la au tournant de l'an mil. l'éditorial de Félix Castani avec profonds bouleversements, culture occitane est a et que même d'apporter des solutions problèmes du monde. A suivre aux sur la Linha Jean-Mare BUGE très longtemps coupées du monde. Leur dique n'est l'avènement d'Hugues Capet corresponde a une période de desordres et de violences avec Devant l'avenir, déjà ans pas fonctionnement juri¬ dépourvu d'originalité ni de cohésion. "Tout ce qui concerne les rapports familiaux, la propriété, les pâturages, est du domaine de la coutume" qui remonte à la nuit des temps. L'autorité du chef de famille y est très forte et reconnue. Elle fait de lui le responsable des actes de chaque membre de la famille. Et de même, chaque maison est responsable de ses voisins et ainsi de suite jusqu'à l'ensemble de la vallée (la vesiau) qui est responsable des actes de chacun des habitants face aux "étrangers". "L'individu isolé n'a pas de place dans une telle n'empêche société" mais le système la violen¬ ce : une vengeance meurtrière pourra rester normale et impunie. La famille et la doivent pas pour autant communauté Corteias des habitants cependant concourrir à l'établissement de la paix. La paix est ,24 Rodez. Une nouvelle association d'artistes Arterra créée par les graphistes Luc Aussibal, Gérard Marty et le poète et sculpteur Jaume Privât ont ouvert un bel espace "Gare à l"arf. Ils ont présenté le sculpteur Mascles et en de Battle. Michel Novembre, les oeuvres Des concerts de rock et de rap ont déjà marqué cet label espace du ruthénoise.Michel Battle catalogue "Articide". publie une d'avant-garde en "étude" sur guise de le sous titre six artistes originaux une en marge du marché, créant "scène" underground rural dans le Rouergue et ce depuis une quinzaine d'années. Articide est disponible chez Arterra. (MB) Arterra 19, rue Seguret Saint Cric 12000 Rodez Tél : 65 68 39 15 �Linha Imaginòt WÊÊfflÊÊ LA CHRONIQUE DE RENAUD MATIGNON critique de ce Renaud Mais, comme toujours, chez les intellectuels français, encore brillants, une pointe de bêtise dûe à l'ignorance des trésors d'intelligence qui existe daans notre pays. Il faut être plus cutiivé et bien plus intelligent qu'un simple journaliste parisien - futil du Figaro - pour briller sur des effets Bel article, belle Jacques Attali : l'Europe des lieux communs Jacques Attali a des clartés apparaissent à la fois l'ennemi et de II s'empare avide¬ ment de tous les sujets simples qui passent à sa tout. portée, les brasse dans les dé¬ dales de sa fièvre intellectuelle, et il aime à les anoblir de ce halo d'obscurité qui prête à une image floue des profondeurs souter¬ raines. Ainsi a-t-il jadis traité d'économie, découvrant qu'elle avait changé depuis qu'elle n'était plus la même. Il a écrit sur des bruits, dont il a perçu qu'ils faisaient de la musique, ce qui n'empècne pas. réciproquement, la musique de faire du bruit. Il s'est penché sur le temps, qui fait l'histoire comme la pouie fait l'œuf, à moins que ce ne le contraire, c'est-à-dire M. At¬ tali lui-même, comme la petitesse définit la grandeur, le confor¬ misme l'invention et le fonction¬ naire le pionnier. Nous n'y insis¬ ia chose parait aiier de soi si évidemment à M. Attali qu'il l'exprime comme par prétérition et avec une pondération très sûre ce qu'on pourrait appe¬ terons pas : ler une mégalomanie de bon aioi. exerce aujourd'hui clairvoyance sur l'Europe. On en parie, on ia fait, on ne la fait Aussi n'est-il abordé On donnera, aussi, fort peu de détails sur les secrets de cette Berd dans laquelle se sont agitées des finances européennes qu'on disait destinées à aider ies an¬ ciens régimes communistes et qui ne semblent pas encore avoir transformé en carrosse la ci¬ trouille socialiste. D'abord parce les choses de l'argent exigent que de façon éparse et irapiicite. M. Attaii n'apparait dans son livre que pour ies personnages que tiédes. médiocres et envieux qu'il frôle dans son entourage : ce sont ies notables qui se sont op¬ que nous sommes, qui borne ses compétences au maniement som¬ des éruditions de théologien. Pour le client moyen de librairie maire d'une carte bleue posés à son action et à sa per¬ démarche déférente ils définissent, par anti¬ thèse, ie personnage dont iis son sonne ; Le dans le Lot-et-Garonne que du bouillonnement poétique, mais le cours des réflexions y est re¬ haussé çà et là d'une citation in¬ Banque européenne, projet grandiose, est de¬ depuis lors ». « l'instru¬ de là politique des plus venue. « réconforté un et à une auprès de banquier pour lui demander peu de patience, entrer dans plus pour pas demande a Sansot Touraine et autres ! l'optimisme ia pauvreté de Claude Sicre L'Europe annoncée par M. At¬ tali idyllique est objets : « no¬ ». ioisirs. jeux vidéo, télé¬ phone mobile, soins médicaux, mades pourquoi n'y est-ii plus ? Parce qu'il en a été éloigné au terme de ce qu'ii appelle une chasse à l'homme. Les petits camarades de M. Attaii s'intéressaient sur¬ tout. dit-ii. à leurs émoluments et à leurs chasses en Ecosse. D'où l'éviction de M. Attaii. gêneur pianetaire. Reste i'Europe. Eîie est. pense M. Attali. faite de plusieurs cul¬ ne se sont que réu. cantonale du style rassure. l'apothéose de l'individu bonheur le paradis. ce sera de et une un province. En outre, l'exhortation à ia vertu y a des platitudes qui devraient piaire sous un préau électoral, parce que dans faire trop mauvaise figure dans colloque d'un village de Tarn-etGaronne. Que ce brave Matignon ne d'une tleur chez ies dames de la riches ». « Depuis iors ». c'est-àdire depuis qu'il n'y est plus. Et tures. et concrets Lot-et-Garonne. Et encore, génieuse ou d'un rapprochement littéraire, comme un chapeau du dimanche était piqué parfois la Pléiade. cela. C'est le M. Attali le traitât di¬ rectement. plus d'une réunion cantonale que sa d'abord ment reiève dans ia Pléiade. Sa prose place parmi les penseurs le jour où on publiera La Palice dans doute M. Attali s'est-il impatienté de ces irrésolutions. Il était temps qu'il mit un peu pour que parmi les penseurs de son temps le jour où on publiera La Paiice une pas ; sans Attaii iui-mème. Sans doute ce dernier theme était-il trop vaste bon sens même, et devrait valoir à M. Attali une place enviable le bon sens même, et devrait valoir à M. Attali sa tout est raison, M. Attali lui-même, sans doute sans illu¬ sions sur notre aptitude à le suivre dans un exposé de ses connaissances, n'esr guère pro¬ digue de précision dans ce do¬ maine. Il se borne à constater est soit le sujet de son livre : Europesi. Un des sujets, plutôt. A vrai dire, il y en a trois û2ns cet ouvrage : l'Europe, la Banque européenne dont Jacques Attaii fut président jusqu'à l'été dernier, et Jacques souhaitable et exige effort et vigilance. Un tel langage est le banque, ce serait s'y perdre. Et puis, deuxième L'Europe exige effort et vigilance. Un tel langage contraire. Il d'ordre dans la Matignon. et ce son M. Attaii pour « chaque Européen, d'être j responsable du comment ». Ca i ne veut rien dire, certes. N'em¬ pêche : M. Attaii montre qu'il est content et que nous avons toutes les raisons d'être aussi contents que lui. 11 cite Rene Char comme syndicales, et il y a. en tout cas. de dans ies réunions prouve beaux iieux plusieurs peuples, qui pas toujours bien en¬ tendus. Elle sera difficile à faire, à ia fois du fait des Européens et Dar la faute des Américains. Elle - ajoute qu'ii impone. ; qu'il jours pour l'Europe des j communs. EUROPE(S) I i DE JACQUES ATTALI Figaro Littéraire du 4 Février 1994 éducation A la suite d'une étude sur l'image « Midi libre » poursuit en diffamation deux universitaires de Montpellier quotidien régional «Midi a engagé des poursuites judiciaires en diffamation à ren¬ tion, insécurité» revient de façon invariante dans 95 d'entre eux. Ils estiment qu'on y «dessine deux chercheurs en celle d'un délinquant ». Ils écrivent en conclusion que Le Libre» contre de les choses ! Les universitaires ont le droit de tout Et voilà bien linguistique de l'université PaulValéry de Montpellier, auteurs d'une étude sur l'image des immigrés dans la presse locale, d'être poursuivis, comme n'importe qui, s'ils racontent n'importe quoi et diffament Je ne sais rien de cette affaire, mais à la première occasion moi je les poursuivrai. A Et pas force de se dont les ont été principales conclusions publiées dans ia revue prévision de l'audience, ia com¬ munauté universitaire se mobi¬ lise et, dans un appel, s'insurge contre cette atteinte à la «liberté de ia recherche». irresponsables. de notre correspondant contentieux étudiante doctoSiblot, maître de conférences à Montpellier. Les deux universitaires y analysent la façon dont la presse régionale rend compte de l'information relative aux populations étran¬ rine Lavergne, rante, et Paul dans que reprises de la thémati¬ ses xénophobe, le journal régio¬ nal est la chambre d'écho d'un discours politique national», en l'occurrence, celui de l'extrême droite. Une du pétition SNESup Les responsables de Midi libre aussitôt réagi en déposant plainte en diffamation à rencontre des deux chercheurs, considérant qu'avec ia publica¬ tion de l'article dans une revue distribuée en kiosque, ils sont sortis de la stricte enceinte uni¬ versitaire. «Il ne s'agit pas de porter atteinte à la liberté de recherche et libre, qui demande 100000 francs de dommages et cat de Midi intérêts. «On a déplacé le débat la place publique, ajoute-t-il, sur et, du coup, l'honneur des tent, cles de Midi libre en le triptyque «chômage, accuse, 1992, que immigra¬ d'enseignement» précise M* Bernard Fabre, avo¬ gères et immigrées. Ils consta¬ après analyse de 816 arti¬ 25 « une prend sa source dans un article de la revue Hommes et migrations, d'octobre 1993, signé par Cathe¬ Le figure de l'immigration qui est ont MONTPELLIER Claude Sicre une migrations». En «Hommes et tenir à l'écart des sanctions, ils deviennent des immigrés dans la presse locale porté atteinte à journalistes qu'on à partir d'une somme négligeable d'articles, de vouloir orienter l'opinion vers des thèses racistes». Cette cité une demande a sus¬ vive émotion dans la communauté universitaire. Le SNESup a/tout d'aboid, fait cir¬ culer une pétition signée professeurs du par des Collège de France, dont Pierre Boardieu et Claude Hagège, mais aussi de membres du Conseil national de l'Université, de l'Association des linguistes de l'enseignement supérieur, et par un grand nom¬ bre d'universitaires montpelliérains. syndicat vient enfin d'en¬ lettre à François FilIon, ministre de l'enseignement Le voyer une supérieur, dans laquelle Daniel Monteux, son secrétaire natio¬ nal, s'inquiète : «Si les analyses se trouvaient sous la menace d'être assignées devant les tribunaux dès qu'elles abor¬ dent le domaine des idéologies universitaires (...) il recherche n'y aurait plus possible.» Midi Libre, qui se passé d'une de serait bien aussi mauvaise publicité, semble aujourd'hui ne pas vouloir fermer la porte à un éventuel retrait de la plainte, comme le souhaitent les univer¬ sitaires, ou à une solution négo¬ ciée avant l'audience fixée en mars. JACQUES MONIN �Décentralisation à fond WÈÊÊÊmM 1 TEE-SHIRT, 2 TEE-SHIRTS, 3 TEE-SHIRTS ... Une ETUDE COMPAREE de "TEE-SHIRTS MILITANTS" Si - "MILITANT" ? "Militant ? " « quel drôle de nom ! ! pourquoi pas libellule ou papillon ?» "Militant", trouver un - : 2) nom "Militant, Militant, jugements portés en ton ?" " Militant" a trop souvent une résonnance étroite, limitée a un domaine donné comme monde était hors de Si mon si le reste du monde. "militant"; c'est-àdire voulant agir pour quelque chose, quelqu'un ou quelques uns, quand on on est estime que ça en vaut la peine, on devrait être "militant" en permance, tous les jours, là oii on se trouve (parce qu'à pnoii. il y a toujours ici ou là, quelque chose ou quelqu'un qui est digne d'intérêt). Bien entendu, les circonstances, les choix, et le caractère fini de l'homme, font que si l'on veut s'activer efficacement, il faut ... bien entendre une organisation... Alors, justement, est-ce que ce n'est pas ça être militant ? "S'activer efficacement au sein d'une associative, syndicale, professionnelle, politique... ?" Peutêtre... mais alors, j'ai un peu peur. Je regarde le mot MILITANT, et je ne peux m'empecher d'avoir devant les yeux des images de personnes fenuées, ou bornées, ou irrespectueuses (que j'ai rencontrées il y a longtemps ou tout récemment)... et puis je vois aussi plein de gens bien et très bien même, mais je n'ai pas envie de me dire à leur propos : "celui-là, oui vraiment, c'est un militant". Ce qui m'effraie dans le mot MILITANT, c'est qu'il me semble Pour entourée militant, il faut toujours se battre (contre quelque chose ou quelqu'un)... on est - "impliciter" mes citerai 3 paraboles : occitane soulignée de bandes rouges jaunes. Mais sans oublier pourtant, à l'emplacement du coeur, sur le devant, "Jogar au tambourinet" + petit coeur + petit dessin. et Les moins anonymes : * garçon de K. VLAN Joap mes aquò, mont tee-shirts Trob du passât ? Ils sont là, bien rangés sur la chaise ou je les ai poses. Et pour vous, j'en ai tout spécialement sélectionnés quatre (ce sont les seuls du genre que je possède) (dans le temps, j'avais blancs, 100 % inscription. * coton avec dessin ou/et changements depuis, vous serez gentils de nous le signaler, Merci). Alors, n'hésitez pas à vous procurer le tee-shirt le - ceci ou le - : cela. Frs ( et de plus, le bénéfice sert à donner des bourses à des enfants pour des stages ( vacances OC) Le plus parlant celui du c'est : devant * Elisabeth Mallet - Dec 93- Tee-shirt Fabulous 100 F " rue Arnaud Bernard 31000 Toulouse - : "Jugatz Joap Ramond 5 : Lo Gramon au Tee-shirt IEO 13 Gabiada 547 Ch. 70 de F IEO 13 Routelle la 13420 Gemenos "Fabulous Trobadors" - - par Tee-shirt "Jugatz au pilo" 50 F Lo Gramon 192 Rte de Turin 06300 Nice Tee-shirt Massilia Sound System 70 F ? : * Nov - (+ dessin) Celui qui parle surtout devant cop que - parlent seulement pilo" * e au : celui de l'IEO 13 Ceux qui par Portatz-vos ben ven. Gramon qui porte l'inscription "Jugatz au pilo" Le plus rouge et jaune * Sound Mes tee-shirts référentiels datent des années 92-93 (s'ily a eu des celui vendu par l'asso¬ "Lo Gramon" de Nice : 50 encore : celui du Massilia System ( Inscription - couleur - le mieux coupé, ni trop épais, m trop mouligasse, m trop large, m trop court...) 14 * tee-shirt). Le plus classe d'Aqui "Lo Jomau je l'ai perdu ), tous Le moins cher ciation dessin des Fab. - , an aussi celui d'Aquo dei sudistas mais signé l'inscription (avec c'est dommage que l'ensemble soit un peu trop "esquiché" au milieu dins tôt , Ramond Fabulous Trobadors - ses Et "Jugatz au pilo "(avec un dos, jouant au "pilo") signé *"Fabulous Trobadors" "Une personne se réduitoptions " aussi ciiticables dernières. que puissent être ces (Pierre-Yves EMERY) à qui s'exprime surtout : * : 3) elle derrière IEO 13 avec au dos "Institut d'Estudis Occitans Seccion Frédéric Mistral " et une belle croix 1) - "Je me sens enfermé si j'ai besoin d'un ennemi " ; j'ai attrapé au vol cette phrase de Théodore Zeldin, cet après-midi à la radio. 2) - "Ce n'est pas parce que je ne suis pas quelqu'un "d'important" que je n'ai pas d'importance" (ça c'est de moi !) Et pour me sentir bien induire des idées erronées par rapport aux notions "d"importance", du genre: Si Celui par donc des gens importants pour notre société... alors que tous les autres... organisation - on est militant, un bon fait partie des gens utiles, craintes, je vous Ça ressemble trop à militaire. combien de on j'aimerais bien autre mot 1) militant, Massilia Sound (inscription sans dessin) 26 System - Massilia Chourmo Ï.08 du Bon Secours 13014 Marseille Tr ND �UN JEU NOUVEAU DANS LA LINHA C. Sicre propose : Les 7 Familles occitanistes à votre attention et à votre goût de la récréation ce jeu nouveau, issu de son imaginât; n débordante. H s'agit avec déterminer lui, avant de faire imprimer les cartes (que vous recevrez dans un le nom des personnes qui composent les familles. Et, exactement d'autres genre de familles, si vous avez de meilleures idées. Voilà l'état de 15, le 23/12/93 après 12 mn de reflexion) : Famille Anticentraliste Le La Le La Le : Famille Communaliste grand-père : Perbosc grand-mère : Olympe de Gouges (?) père : Félix Castan mère : Marcelle Dulau /Betty Daèl fils (indisne) : Rémv Castan La fille ? : Le Le Le Le Le grand-père : Tocqueville père : Jean Jaurès Le fils La ~ Alain Daziron : grand-mère : Mariane Famille Economiciste Le Famille son prochain numéro spécial), de éventuellement, de propo er travail à l'heure qu'il est (18 h Régionaliste grand-père : Amaury père : Robert Lafont fils (inconscient) : Gustave Alirol père : Alain Alcouffe Famille Pebron Là l'embarras du choix. on a F amille Chanson Occitane On pourra Famille Nationaliste Le père : François Fontan Le fils terrible : Ben Yautier La fille Famille Institut d'Estudis Le indigne : Maclouf La mère : La : neveu qui Ismael Girard : grand-père : Déodat Roché grand-mère : R. Tricoire père : René Nelli fils prodigue : Yves Rouquette : A. Yernon Claude Molinier : est grand-père La La fille dans la pub : A. Surre-Garcia Famille Ecoloc Le Famille Félibre Le Le Le Josiane Daunis L'oncle filosof Le : Famille Cathare Le Crypto (nationaliste) grand-mère : Marie Rouanet La mère grand-père Eve Ressaïre On peut peut-être ajouter des cousins et dépasser le nombre de 6 pour les cartes ça serait plus simple Famille puiser dans la liste précédente. père : Eric Roulet Frédéric Mistral (ou lui le père et Aubanel/Roumanille en grand-pères) Famille Jazze, Pêche et Traditions Le fils : Bernard Lubat Le cousin de Montpellier : M. Marre Ça fait déjà 13 familles on peut en trouver d'autres les meilleures seront choisies et puis pour les noms c'est à vous de remplir les cases vides chaque carte présentera la photo de la personne revêtue de son costume. Les talhèrs occitans peuvent faire plein de thunes en vendant ce jeu on peut leur faire confiance (cf les milliards qu'ils ont fait avec les pega-solets et les porta-claus à l'effigie de la langue depuis 74). 27 �Décentralisation à fond Ben Vauthier Cortetas Artiste et Rencontre ^ O philosopheur » volubile. « de Peire VENZAC Le fou de Nice A Nice, il est vraiment impossible d'échapper à Ben, - l'artiste typique niçois », quelques années le sculpteur César. D'autres plasticiens célèbres, de réputation internationale — Bernard Venet, Arman... —, ont choisi avait affirmé il y a LYON : Vu à la télé, ce fait divers : de partager leur temps entre New York et la Riviera, d'être sans cesse entre les Ben, lui, est resté. Il s'est fixé ici. Seule Nice l'intéresse vraiment. Il y est omniprésent Ses tableaux sont partout, dans les espaces publics, chez les particuliers : Ne perds pas le Sud, chez l'éditeur d'art Z Editions ; Je manque d'espace, sous la petite mezzanine du peintre Noèl Dolla ; Tout ce qui est barge menace un pont du centre ville (la crue du Rhône), on interroge quelques badauds qui filment l'accident dont BEN. Il déclare que l'oeuvre d'art c'est l'événement que son but de film une vidéo ce sera une oeuvre deux pays. autour de cette ligne est poésie, chez le critique d'art Jacques Lepage... débusquée l'échappée de la petite route qui s'entortille jusque sur sa colline, il est difficile de rater sa maison. Elle est à son image, volubile, néo-dada, un big bazar poétique. Elle croule sous le poids des mots. Les façades en sont pleines, les aphorismes poussent dans le jardin : • Gardarem lo moral », « Ben est un génie », » Tout est art », » L'art n'existe pas », » imaginez autre chose »... L'intérieur est à l'unisson, accumulations, superpositions de mots, d'objets. C'est l'heure de la sieste. Ben s'est allongé, à la romaine, sur le divan de la petite bibliothèque, juste en face de la télé à l'écran bétonné. » Je suis le fou de Nice, Une fois d'art. C'est pas très nouveau c'est pas cela qui va bouger les gens. Au siècle dernier, le film d'un train entrant en faire gare de la Ciotat provoquait la panique des spectateurs ! son fada -, entame-t-il. C'était écrit d'avance. Mais, très vite, Ben Vauthier ne l'intéresse guère. Seuls les peuples et leurs cultures le pas¬ RODÉS : maintient sa sionnent. L'artiste prend sa est rock ! seul livre d'art. Dans sa lettre DURAN assure position Dinosauroc : tout M.S.S., REGG'LYSS LES FABULOUS... c'est de l'amalgame, du cassoulet Saupiquet. Qu'il nous parle de musique populaire mais le rock c'est un style particulier. La diversité c'est la force différence c'est de un l'Occitanie. droit que Dernière minute : DURAN MONTPELHIER groupe qui monte : . l'art » Et, bibliothèque à témoin. » Vous n'y trouverez pas un effet, la plupart des ouvrages, sagement annotés, trai¬ en tent de Nice et de l'Occitanie. Une question le taraude : « J'aimerais savoir ce qu'il y a derrière Nice, et je n'y arrive pas », avoue-t-il. Qui sont vraiment les Niçois, dont 70 %, selon lui. sont gens de passage ?... Qui détient réellement le pou¬ voir dans cette ville ? Il n'a aucune certitude et ça l'obsède. Mais qui est Ben ? Peut-être bien qu'à force de s'interroger, de se passionner pour cette ville, il a fini par lui ressembler un peu. Nice a le génie de s'adapter aux nombreuses influences qui la traversent Depuis deux siècles, elle a été bâtie selon les caprices de ses riches résidents. Elle est éclectique, fantaisiste, oppor¬ La nous revendiquons "AQUO D'AQUI !". qu'on puisse parler de RAP certains groupes occitans ! que tuniste. On y trouve toutes les formes architecturales utilisées depuis le XVe siècle. L'effet est saisissant et faisait dire à Matisse, qui y vécut trente ans : » A Nice. tout est faux, absurde, épatant, délicieux ! » admet Télérama N°2297 -19 janvier 1994 pour REEG'LYSS, à fond dans le le Pourquoi ? Parce qu'ils préfèrent avec humour, le vieux complexe traîné par la "Belle chanson française" mais eux. ils revendiquent projet : HORTALA par exemple, ne peut plus voir le métro en peinture ! CHAMBAS, ce faiseur d'images ringardes, l'a emporté avec paraît-il- une toile offerte à Dominique : No BAUDIS perfect ! Miquel BATLLE. après un les indiens d'Amérique, expose à la Maison de la Vie Associative des toiles sur l'Afrique Prenez de Duran LEUR IDENTITE LANGUEDO¬ CIENNE, tout en étant reggae à fond : la langue du musicien c'est la musique dit Lubat. Regg'Lyss à Machouiiler Olivier DEBRÉ et les frères Dl ROSA dins io cap de ! AUDE : TEST (sea. sex and son chez Revolum CD et K7. Une bonne réussite technique, de l'humour = GAIN'S BAR a du se poiler avec "MASSEY FERGUSON" mais ça , manque de personnalité même si le punch y yeah ! A suivre. P.S. C'est du rock ! TOLOSA : Le métro, il est beau, il va : bon mais encore une fois, on a vite escagassé l'art comptemporain par un simulacre de concours. Alain MOUSSEIGNE (conservateur du futur musée d'art moderne de Toulouse depuis 12 ans! exemple unique en France I) et à Paris Ramon TIO BELLIDO ont choisi des potes à eux. Résultat : un métro inteilello, ifs rigolo ? Le plus "sympa" c'est les artistes de la région (refusés) qui se sont investis BESIERS été chez des artistes... africains ! C'est artiste caméléon, passe-partout. avec un RODÉS le métro "oeuvres"qui : 13 laissent stations/13 froid (except Sète). LE MUSÉE C'est le flou artistique ils l'ont baptisé ESPACE D'ART MODERNE ET COMPTEMPORAIN DE TOULOUSE ET MIDI-PYRENÉES Jack LIGOT le parisien arrivé récemment pour conduire le projet ne sait rien et attend que ça se décide... Comme la Mairie et la Région ne sont pas sur la même longueur d'onde, ce musée n'est pas pour demain un mini scandale Toulouse la : Villette N° 2 escagasse en vue. l'art contemporain. Toulouse encore Capitale du vandalisme artistique. 28 : NOVÈL OPTIC lui chante : sur le groupe des textes occitans extraits de 'Los PAPAGAIS" de J.M. PIEIRE, un autre joue de la batterie. Remarquez à STATION CAPITOLE les coionnettes grises de PAOLINI, on dirait du plastique dans une ambiance de morgue mais ce qui réchauffe, ce sont les 100 briques qu'a reçu PAOLINI ! A ce prix-là elles auraient pu être en marbre rose synthétique ! : Du disent que ce rock primitif, certains n'est pas Rap ce serait même l'inverse... " La Fior Enversa" de RAIMBAUT D'AURENJA ? Les sont nos dinosaures à nous BOUL'VERSIFIANT, BOULEGUEUR. trobadors, ce SKYROCK : Entendu sur les ondes, REEG'LYSS invités. Ils aiment Souchon. Massilia et font passer "Pas de ci, pas de ça" des FAB TROB dans leur émission. Ils cherchent le succès depuis 15 ans. CARMAUX théâtrale par Un projet de création ALRANQ sur JAURÈS. QUI LÈS s'intéresse. : DURAN, PRIVAT, CHABROUTY, JOAP RAMOND et d'autres plasticiens vont aussi créer des oeuvres à côté. La musique charbon? d'Oc ira-t-elle aussi au �Linha Imaginòt Lo Rei dau Paso-Doble de Sant Ròc UNITED LOSERS OF TOULOUSE United losers of Toulouse a L'i M & L doi filhas son polidi Son passadi en silenci davant lo grand Dédé A lo melhor balarin dau Festin de Sant Ròc dau 1934 Alea 27, E l'an Toujours derniers mais les premiers Si on est là c'est pareequ'on y est C'est qu'on lose à Toulouse quartier H manco A bout de bras ton corps Se décrépis quand je faguent cricar lu crépite Fifty fifty Flamenco / Rock sauput a sota votz a de briques Si tu dis O.K. pour nous c'est OC La Berbérie est dans nos rimes Et iart de la Aura suòrton dau cementeri Pastrolhan Ici chacun porte sa croix douze branches à douze boules prepaus gravons d'Adjani pêche à la ligne O Gcronne livide Qui peut penser ta m'ai sieu talon-amilhas cloaque !' renaissance Aujourd'hui tu charries des boîtes foulouse Garonne / loue nous ta rogne U) United losers of Toulouse Sept siècles mal colonisés Sept siècles de Peace and Love Sept siècles qu'on a mal tourné Felibre Point d'argent point de chute Des troubadours qui aiment jusqu'à mourir Il y a dans leurs lits Les images luttent Carlotti United pour le pire du meilleur Nous gegnons à causes perdues telefonat a tardi Rojo Mas augi pas de li dire que cigala muòrta ten sus l'estagicra de la biblioteca Pc ra utrc pas mancat de mi dire d'avant de pendre torna que siáu coma un vielh felibre nostalgie a y negro siempre primero Sîempre primero siempre el ultimo una si des ratures les désirs United losers of Toulouse Toujours derniers mais les premiers on est est là c'est pareequ'on y est C'est qu'on lose à Toulouse Si Cu ? Ieu ! Michel BATLLE Extraits de "Un de Janluc 100 F) Bavastro 06300 NICE - Tél : 92 04 29 30 sera fodrat de verd'espera" Sauvaigo (112 P - Format 20x12 Z' Editions - , 2 rue cm - Fax 92 04 29 44 G 29 Anagramme �Décentralisation à fond Salut I sociologie C'est la puce reçu de Lille. J'ai bien le n° 16 de Linha Imaginòt et je l'ai lu. Enfin j'ai lu les aricles en français. Ça m'a bien plus, enfin il y a des débats qui m'échappent, parce que faisant référence à des événements à ou historique que je ne maîtrise pas. bien des choses proches de notre façon de voir à nous libertaires. Notamment tout ce qui parle de décentralisation, de gens qui décident un Mais il y a eux-mêmes et collectivement de la façon dont ils vont vivre dans leur quartier, leur pays... (c£ l'article de J.M.B. " Larrazet Capitale''). occultes de la science fiction. Pour ou dire ce que la sociologie n'est pas. Elle n'est ni la philosophie, ni l'anthropologie, ni l'histoire, ni l'ethnologie, ni la psychologie sociale. Elle n'est pas non plus la sagesse populaire. Elle est le même contraire. c'est donner comprendre des un peu outils (je vais populaire prétend par exemple que "tel père - tel fils", mais elle affirme avec le même aplomb qu'"à père avare-fils prodigue". Comme, ça elle joue gagnante sur tous objective, mais avec garanties de sérieux, avec une tentative d'exhaustivité, avec plus de fiabilité qu'un sondage...) ce qui se passe dans le monde et c'est essentiel pour qui veut changer le monde. Mais j'espère qu'on en reparlera. A ce titre je me mets fin la à du courrier la d'un extrait de la chronique de Philippe MEYER ( le chroniqueur de France Inter qui dit parfois des choses intéressantes, (et parfois des conneries, comme tout le monde), réalisé à l'occasion de la transcription remise de la médaille d'or du CNRS à Pierre Bourdieu. Lapuce Groupe de la Fédération : Anarchiste - Lille des vérités aussi contradictoires. C'est pourquoi, afin d'en avoir le coeur net, elle étudie systématiquement leurs ressembblances l'homme, ou ou sociologie est une encore une CORTETAS encore une faits sociaux. Comme on de science des le sait, il y a plusieurs demeures dans la maison des sciences et nous dirons que 30 la formes, et Occitans ! (100 F les 6 numéros/an) IEO BP 205 11005 Carcassona Cedex. Idée. Plus dans son on cherche dans sa ville ou village, plus on trouve de solutions en rapport avec le reste du monde, plus on est sur la Linha Imaginòt (J-M B). Idée bis. "Exception culturelle" : exception centraliste française. (J.M B.). *** Anniversaire. La seccion cantalesa de l'IEO festeja sos vint ans los 16 e 17 d'Abril ambe expausicions. teatre (La Rampa), videò, concert (Musicota Minorités. Le Mercador Média Guide Ostal occitan 9 ciutat Clar Viure BP renseigne 602 15006 Orlhac Cedex Tél : 71 64 34.21 les sources de communication et d'information dans 9 sur *** minorités linguistiques de la Communauté Européenne : Bretagne. Catalogne, Pays de Galles, Pays Basque, Frise. Ecosse. Irlande. Cornouaille d'Italie du et la minorité Slovène Nord. Chaque partie est composée d'une vue d'ensemble concernant la langue et les médias et d'une description des institutions concernées. 225 pages, 9.95 livres sterling University of Wales Press 6 Gwennyth Street Cathays, Cardiff CF24 Y D - : 222 +44-222-231919 - 230908. *** science toutes Marti. Fabulous Trobadors. Massilia Sound System, Lubat), desgustacions, foròm, taulada, jôc de quilhas. contes, eca.... de l'IEO prend quelquefois des tournures étranges. On aura remarqué que le n° 57 comprenait un seul article en français : celui qui concernait la Linha Imaginòt : alors que d'autres textes sont reçus par la rédaction en français et sont revue Animation. Le secteur Animation de l'IEO organise des séjours pour vos se mêlent sport, détente, enfants, où connaissance du lieu de la culture et de la langue occitane. A titre d'exemple, en Février, des enfants de 6 à 12 ans étaient hébergés en gîte pendant une semaine dans la vallée d'Aspe avec au programme : ski de piste, ski de fond, spéléo, luge, sensibilisation à la culture occitane par la musique, les chants, les contes, les jeux, rencontres avec les habitants du village et participation à la vie locale. L'IEO Animation possibilité d'Aptitude : science sous quand on n'est pas clair sur les idées, on se bat avec les armes que l'on trouve. (J-M B.). , Occitans ! La "La leurs dissemblances. décembre IQC|3. Fax + 44 humaine et Après de longues années, elle arrive à la conclusion que les pères avares ont des fils grippe-sous sauf ceux qui ont des enfants dissipateurs. Cela fait incontestablement avancer la question. Philippe MEYER, France Inter, 6 Wales Phone A PROPOS DE SOCIOLOGIE les tableaux. La que coexistent en les exclusions sagesse pour dire de quelques pas manière La occitan par elle (par exemple celui de Claude Alranc dans le même numéro). Dans le n° 58 l'article du GIDILOC est dépourvu de toute mise en page et tranche avec le reste de la revue. La pluralité et le débat sont une école plus difficile que un mieux la cerner, on peut sociologie, elle, refuse Sinon pour moi qui suis sociologique de formation, je râle un peu sur l'article qu'il y a là-dessus. C'est vrai qu'il y a un jargon sociologique imbuvable et inutile (ou qui ne sert qu'à entretenir un cerain pouvoir ). C'est vrai aussi qu'il y a tendance de la part des sociologues les plus médiatisés à restreindre singulièrement leur champ de vision tout en prétendant nous l'ouvrir. Mais bon tout de même, à la base, la socio traduits pallier intermédiaire, moins près qu'elle ne le croit des sciences exactes, mais plus loin qu'on ne le pense des sciences occupe y de offre aussi la aux le Brevet Fonction d'Animateur (J-M B.) IEO Animation Espace Affaire n° 120 (BAFA). passer 33173 Gradignan Cedex Tél : 56 75 58 37 Fax : 56 75 59 94. �Linha Imasinòt LETTRE A DURAN DE RUDHEZ Je - d'accord avec ne toi suis en ce pas qui du tout le concerne roque et le Le tango, roule la bourrée, le tcha-tcha, le rondeau etc ne sont pas roque - le blues n'est pas roque - le jazz non plus il s'agit là encore d'une énorme confusion de ta part - tu confonds musique populaire et style Le rap et le raggae sont tout - le contraire du roque Peuvent être pris ou englobés dans le roque, qui est aujourd'hui bel et bien mort Bill Haley : àVince Taylor à Jimmy passant par Johnny Winter, Deep Purple, Led Zeppelin ; les Who, Chuck Berrv, les Rolling Stones, les Clash ; Alan Vega ; Ian Dury - Stray Cats - les Chaussettes noires, les Chats sauvages, les Sex pistols, Blue Oyster Cuit, Black Sabbath, les Ramones, Eddie Hendrix - en Cochran, les Doors, le Velvet Underground, David Bowie, les Sparks, King Knmson, Roxy Music, les Animais, les Kinks, Cream, les Yardbirds, les Pink Floyd, Little Bob Story, Bijou, les Equals, les Flamin Groovies, les Plasmatics, les Kramps, Police, Résidents, B52's, Zappa, Captain Beefart. Soft Machine, Scorpion, Tmst. Pat Benatar, les Tueurs de la lune de miel, les Stranglers, Pénétration X, Deap Lepard, Rott the Hoople, T Rex, Cat Onoma, Art Zoyd, BounTomRats, Ihem, Red Noise, Can, Rraftwerk, Wallenstein, The Jam, Tom Waits, Nina Hagen, Kiss, Green, Magma, Triangle, Inmates, Wanda Jackson, Cari Perkins, Strychnine, Noir Désir, The The Johnny Thunders etc. Et il , y en a moins ... beaucoup - j'ai du en oublier cent ou plus. Particularité de tous au ces véhiculer soit la langue anglo-saxone soit en véhiculer le mode de vie, et l'énergie. Conclusion le Rock est anglo-saxon, et fait partie d'après moi de l'impérialisme Yankee, d'après guene je suis donc indifférent au rock et à l'idéologie qu'il véhicule, mais je considère que le jazz, la country - etc font eux aussi partie du même phénomène. groupes, anglaise ou Le rock occitan et français n'existe pas ils sont anglosaxon. aujourd'hui de musique spécifique et c'est regrettable, en Occitanie, si il y en a une, c'est la musique traditionnelle qui est dans un ghetto. Quant au rap il s'agit là d'un impérialisme encore culturel anglo saxon francisé. Aujourd'hui par le bureau spécial de la CIA aux EtatsUnis, qui supervise l'impact de sa culture, et de sa manipulation sur le monde entier, tout ceci est orchestré par les maisons de disque - au capital noyauté par des transnationales dirigées par la CIA, le jazz non plus car, Il n'y a pas Point Premier . capitalisateur en ce domaine polarisation au centre sont incompatibles J'ai remarqué qu'aucun parti politique occitan PNO compris, n'avait vu cela, donc je n'adhérais pas au parti occitan tant qu'il n'aura pas fait une analyse claire nette et qu'il se sera différence et clairement déterminé par rapport au centralisme capitaliste anti-ethniste , non respectueux de la liberté des peuples, mais dominateur et le biais de la dépendance économique - il y a là incompatibilité notoire ! les occitans n'ont encore là pas d'autonomie idéologique et politique Historique = comment Castan, Lubat, ont-ils pu soutenir le oppresseur par argumentation : SONY - MGM Virgin Megastore etc, sont les PCF stalinien centralisé ? Comment supports directement commandés par centralisme ... Bayrou Baudis peuvent-ils soutenir le spécial de la CIA chargé de culture. la Il s'agit là d'une contamination de masse médiatique orchestree depuis la fin de la seconde guene mondiale afin de récupérer toutes les énergies - ce phénomène se produit aussi dans la recherche scientifique voir l'affaire Montagnié Gallo - Face à cela que faire ? Lutter premier chef l'impenalisme anglo saxon francisé, et obstinément contre rechercher culturelle des critères propres en dehors de impérialistes - culturels - c'est possible tout d'abord en renonçant à les produits consommer culturels américains pourquoi '? J'arrive là au deuxième point de ma démonstration. avec modes - Deuxième point cherché à savoir si J'ai donc : les peuples pouvaient se libérer de toute forme d'oppression sans penser à un programme politique dans le système LOC - Volem Viure al Pays ont-ils pu avec Lafont soutenir Mitterand ministre de l'in¬ térieur pendant la d'Algérie, pu être récupérés par l'Action Française via Charles Maurras aujourd'hui Censi, Baudis se pourvoient dans le centralisme capitaliste, peuvent-ils être guerre comment les télibres ont-ils crédibles ? Seul Fontan en autonomie une capitaliste. Comment le bureau présenter a le mérita de un programme autonome, bon nombre de points est erroné, a le mérite d'être un canevas sur lequel on peut apporter quelques conections ? Qui dirigera son destin ? Quelles instances pounaient super¬ viser son projet. Il s'agira encore d'une lutte de pouvoir et de contrôle dont tout le monde essaiera par la force de s'emparer le programme de FONTAN est utopique, comme celui de MARX, car il croit trop dans la qui, si sur bonté de l'être humain c'est naïf. mondialement centralisé à New York dont les Lobbies financiers le monde aujourd'hui Troisième point cord avec crois si celles-ci tes mes : oppriment aucune - : de désac¬ positions qui sont je ménage avec individualiste. un faire bon capitalisme Totalement enoné s'il y a centralisme lutte pour Il ri y a pas de de problème. économique c'est qu'il y a un pouvoir central solution car il n'y a pas Note à l'attention de Ben souvenirs sont exacts, les ethnies peuvent Castagnou Denis 1 ne voit un problème ? solution est-ce peux-tu au lieu de crier sans : arrêt à la contrer point par point la argumenter ton discours, car la subjectivité qui consiste à dire c'est faux n'est pas juste si elle n'est fondée confusion lettre et sur rien. 31 - �Décentralisation à fond WÊÊÊÊÊÊÊÊÊ. BONJOUR ! J'essaie d'expliquer Imaginòt style autour de moi, mais ni les francos ni les anglos (encore moins) ne semblent piger le (ici, claquement de doigts) de la chose. Mais j'ai envoyé hier une cassette à Rio, à une et son charmante "Irèle connue électroni¬ quement, par lecture commune d'une liste électronique de discussion sur Finnegans Wake. Elle travaille sur l'identité minoritaire, précisément sur le Portugal et l'Irlande, en étudiant en particulier le facteur outre-atlantique et VIVE CARLOS GADEL A RAS JULIEN DRAY Je voudrais exprimer mon indignation de toulousain et d'occitan à la suite de l'épitaphe de "CARLOS GARDEL de la politique" lancée lors du grand Jury R.T.L. - LE MONDE par Monsieur Julien DRAY député de P. S. BALLADUR le rôle de la littérature. Elle aimerait 14/02/94 savoir si les Trobadors vont passer par Rio. ce à l'Essonne Monsieur Dépêche (la du P 2 ) dans le but d'abaisser Gardel comme folMonques, sérieux... etc, alors que l'on se doute que la création du tango argentin, réussite on ne peut plus remarquable de la part de l'immigré Carlos Gardel a nécessité beaucoup d'abnégation et de travail. foncent dans le neuronal. Je pense d'origine étrangère, orientale de par sa famille (Turquie), n'est - ce- pas une marque de mépris raciste de la part du Pour ce qui est du style et de l'articulation des concepts : pourquoi se soumet-on à ce point aux jeux-de- langage, et je pense aussi bien aux types d'Actuel qui, tels des garçons de café, se prennent pour des journalistes (qu'ils sont). On peut pas parler simplement et efficacement ? C'est similaire au code vestimentaire quand on Monsieur BALLADUR étant fondateur de S.O.S. Racisme, Julien DRAY qui décidément, préfère l'homme attaquer plutôt que sa politique '? Tant que face à une politique de Droite, nous serons défendus par des énergumènes comme Julien Dray, nous continuerons à prendre de rudes coups : Retraites, quarante années obligatoires désormais lieu de trente-sept, calcul sur la base des vingt-cinq plutôt sur les dfx au Jean-François Deiannoy University of Ottawa au nom des sacro-saintes travail contenu dans la Loi GIRAUD - . Lois De PASQUA... etc. la même façon, les autorités et les célébrités de la ville rose n'ont pas encore levé le plus petit la dignité de pour faire respecter Toulouse et du MIDI ! doigt Toulouse, le Mer. 16 Fév. 1994-16h30 François Treilhou Capote (Gers) L'origine du mot «condom», qui désigne le préservatif masculin, a suscité des spéculations plus ou moins improbables. En voici une nou¬ velle. Le mot viendrait tout bêtement de Condom, avec une majuscule, pe¬ tite ville du Gers dont Bossuet fut évêque. Et pourquoi ? Parce que la ré¬ gion exportait jadis de la laine, et qu'il y a encore un abattoir à Condom: il faudrait, pour mon hy¬ pothèse, qu'au xvii' siècle la ville ait envoyé en Angleterre, via Bordeaux, des boyaux de mouton. Aux érudits locaux de le confirmer. Si c'était prouvé, il n'y aurait plus de difficulté. Anglais — le mot et l'objet nous Les viennent d'outre-Manche — auraient nommé «condom» leurs capotes, d'après la ville d'où provenait la ma¬ tière première. C'est une pratique courante, pour les tissus surtout, le madras, le tulle, la gaze (de Gaza), la mousseline (de Mossoul), le jeans (de Gênes), le denim (de Nîmes) ; mais aussi pour les cuirs fins comme ceux de Pergame (le parchemin) ou de Gadamès (le godemiché). C.q.f.d. Condom avait 6 600 habitants vers 1810 et 7800 seulement en 1980. Peut-être font-ils - de cotisations sort ? homme trente-cinq, la "Gauche - Caviar" passait sous silence les reculs de plusieurs décennies sur le droit du double culture du sa indissociable: comme une collectivité de monades. Ou peut-être que c'est de fystèmique...). Rocard, Michel Cette inculture de Monsieur DRAY traduit biaise) qu'il est pertinent de parler de représentations au niveau symbolique, et à partir de ça on peut s'embarquer sur une critique culturelle-sociale qui soit autre chose que des moulinets néostructuralistes. Félix Castan serait sympa s'il évitait la phraséologie, ça fait franchement son universitaire, je ne sais pas comment tu le vois. Avec mon état d'espnt présent, je suis beaucoup plus ouvert qu'avant aux métaphores, no problem, mais parfois, elles s'entrechoquent (l'espace de la culture comme un tout la heures Carlos mépris vis-à-vis du SUD, vis-à-vis. de Toulouse et de l'Occitanie (natif du quartier .Arnaud Bernard à Toulouse, Carlos Gardel qui a sa stèle dans les Jardins Compans-Caffarelli a été formé et socialisé par la culture occitane comme Montaigne ou Montesquieu), vis-à-vis d'un grand peuple du Tiers-Monde, le peuple argentin auquel Carlos Gardel a choisi de se mêler (contrairement à la famille de Monsieur Dray qui fit un choix inverse) et on sait avec quel succès. (donc je de - dernier, elle présente l'Occitanie ej pas J'aimerais en savoir plus sur l'intoxicologie, si c'est plus qu'un hapax téléphonique. Il se trouve que je réfléchis aux représentations mentales, en essayant de faire la part de ceux qui s'accrochent au logicisme et ceux qui blanc politique, soutenu par Monsieur Dray. Réduction du temps de travail : ergotant sur les trente-deux meilleures années, toutes mesures préalablement proposées dans le livre un usage intensif produits locaux. Quoi qu'il en soit, si mon étymologie est exacte, ce des chef-lieu d'arrondissement devrait en profiter. Un musée du Préservatif est plus touristique qu'un évêché. Sans ou¬ blier que Condom est sur la Baïse, rivière qui n'avait pas de tréma sur le 1 autrefois. Voilà de séduisantes pers¬ pectives d'animation. Avis au conseil municipal ! 2 AU 8 SEPTEMBRE 1993 32 p.E. - L'EVENEMENT DU JEUDI �Liriha Imagijnòt WÊÊÊÊÊÊÊm A Monsieur Claude Sicre Ch er Monsieur, Clermont Ferrand, le 19 juin 1993 Monsieur, Vous nous avez autorisé à duction pédagogique démique et au nom mes collègues, je lu intitulé vous en vement remercie sincèrement. l'aide de la Fédé¬ ration des Oeuvres Avec Laïques de la Côte d'Or, nous cet avons outil pu produire service des au enseignants de l'Académie de Dijon. Mous avons le plaisir de vous adresser une cassette "Si on écoutait" ainsi que la fiche pédagogique corres¬ pondant à l'extrait "Alpha¬ bétises". {Le reste du document : chantait" ainsi que "Si on l'ensemble des pédagogiques liches est en libre consultation au service FOL 21, 2 rue Cl. Bernard à Dijon). Je pense qu'il vous sera agréable de connaître les inventions d'un groupe d'instituteurs en stage la semaine passée avec mes collègues CPEM et moi- même. "Ils se sont vraiment décarcas C : sés pour nous F: pé-dagogiquemenî parlant, E repartons sons avec les nous chan¬ qu'on cela étant en duo l'accent bourguignon non toulousain ï) avec et Encore aide, merci pour avec mes Dijon "Vive l'Américke", je ne partage con¬ de l'améric-Kanisation Elevé Cler-mont Ferrand, qui fait partie de l'Occi-tanie à même au Toulouse, titre que de issu et parents connaissant tous deux assez bien cette langue, j'ai poursuivi études de lettres des fran¬ çaises jusqu'en licence et je dois reconnaître que l'histoire telle qu'elle est enseignée, ainsi que les langues vivantes "per¬ Oui, d'où vient-elle, cette culture populaire ? Je sais que c'est une culture qui rapporte ; vous prétendez que le "Chobize" français a refusé le rock ; possible. En attendant, il est passé quand même, bien que personne parmi le peuple occitan n'y pipe le dentier 'déjà mot de assez difficile parler français). entendu dire qu'en bien J'ai matière Jazz, de Rock et de la belle "Américke" s'octroie pour 9 milliards de droits je d'auteur, par an ; demande combien tou-ch eut là-dessus les nègres dont vous faites grands cas. me mettent" à tout un de passer l'Occitan C'est ne chacun côté de à le sans dommage, voir. métis je crois pas que désirer la disparition du français y changera quoi que ce soit. Actuellement, je suis ins tituteur en "Zone d'Edu¬ Prioritaire " et je peux me lamenter tout mon saoûl sur la passion cation qui y règne pour tout qui est américain, commencer et par ses à Michaël fameuses chaussures, fringues, ballon, ses ce photos, son j'en Certes, il y a le rap et le "graphes" qui peuvent passer pour de la culture "populaire" mais d'où cela meilleures vient-il ? {ex. Je peux vous Annie Bachelard Conseillère Pédagogique en Education - agressi¬ votre salutations. Musicale ou\rage peu passe et des meilleures. M : aime". Tout votre un pas votre optimisme cernant les vertues Jordan heureux : j'ai de aca¬ sympathi¬ que votre "rap occitan" et assurer qu'ils ignorent l'existence de John Lee Hooker). Offre d'emploi/Bourse j pro¬ Je trouve fort Nous recherchons une jeune j utiliser l'extrait "Alpha¬ bétises" pour notre personne (25 ans ou moins) capable de communiquer en italien et disposée à passer entre 9 et 12 mois dans notre centre au pays de Galles. Cette personne sera chargée de rassembler des données sur les langues moins répandues et les médias Italie et recevra une à Mercator-Média et à l'Université du pays de Galles. La bourse disponible à cet égard s'élève à 3 500 Livres sterling. La langue utilisée à l'intérieur du centre est le gallois et tous les membres de notre équipe, actuels ou en formation antérieurs, ne parlant pas le gallois l'ont appris pendant leur séjour à Mercator Média. Si l'enthousiasme pour les langues moins est de répandues indispensable, la connaissance l'anglais ne l'est pas. Elin Haf Gruffydd Jones; Mercator, Prifysgol Cymru, Aberystwvth SY23 j 3AS, Cymru - Pays de Galles. +44 970 622533 et 622190 (t. +44 970 622533 et 622190 (télécopie). 33 j �Décentralisation à fond WÊÊÊÊmsfëÊÊÊ sAjoutez les dividen¬ des de Coca, de Me Do et de si démocratiques Levy's (je ne parle pas de celui qui vise les moins de cinq ans) un tout ça doit faire beau paquet. tous cas, où l'on à veut ne pas se souvenir de "ça", même si "ça" est à de l'origine la belle littérature des Troubadours et de Mistral. A Toulouse peut-être, souhaite. Et ces je le leur "bannière Moi je impôts étoilée". paye déjà des à Paris et à Clermont pour alors "désenclaver", "contribution non merci / A propos dés enclave ment, je que la culturelle américanisée" ctate me mes de con- amis, auxquels le tus parents ont soigneusement dissimulé leurs origines occitanes, après leurs brillantes études, ont gagné tour à totvr la capitale, mon frère de même. là-bas, dans ce Paris centralisateur à qui vous vouez rancune, une juste de quoi leur parle-t-on ? De "Marketing" de "Management", "Turn over",d'"Oportunity" prononcer même tous de -té), et c'est la ritournelle les milieux, dans bientôt même les "ingénieurs langues françaises" reprendre ne pour votre sauront peut en rournure, plus qu'on s'exprimer en français. B pour votre elle l'occitan, revanch e, et triste cela permettra à l'occitan de renaître ? Pas à Clermont Ferrand en que Non seulement n'y a on plus de valeur) ni de celle pas en présence d'une culture populaire. Qu'aimait le peuple ? La et CHANTER la pour jazz le blues INTELLECTUELS ? les possesseurs de Les cathodiques catho¬ dique orthodoxe, je MASSE; le peuple, Paris on vous le e. si je dis - New - peux et pour York , moi, même la MASSE, c'est petree qu'en France, le rock n'est pas cuit tue populaire, mais imposée par les médias, poiu une question marché, Idem pour alors que bref, de fric. la littératiue, les universités américaines pondent th èse stu th èse siu Proust, Flaubert, Céline, Balzac, Rimbaud, Verlaine, Hugo, Apollinaire... la etc, France le dire combat) Et de et tubes (et ? ; qiu aime le Rap, le Rock ? La ch erch au achevée à cette heure même par les séries pas chères dont le sacro-saint "marché libre" abreuve qui aime le ; amateurs de marché Européen cinéma d'Hollywood, pense "Kerouac, Faulkner, Hemingway" (et il ne s'agit là que d'une France assez cultivée, car l'autre, la branchée parisienne, c'est plutôt John Fante* John ... Ireing, que sais- je ? Alors, c'est populaire ça, la ? Fin- culture kelkraut bien même peut gueuler, et s'époumoner, personne l'écoute, quand aux subventions, il faut quand ne même pas rêver les garde et Et si citer , Paris : c'est bonne guerre, des finances. se de l'état en pour ressus¬ faut en l'occitan, passer par le rap allons-y. Mon père aura vu crever cuit iwe sa paysaime, crever ma occitane moi je et verrai culture intellec¬ tuelle et chacun française son toiu. Bonne musique quand même On en arrive à la Jean-Pascal même situation que pour l'occitan, toutes GOUDOUNESQUE pro¬ portions gardées, admirée lit peu. mais oui le on ignore souvent le prestige (dont on vous rebat pourtant les oreilles dans prestige de la littérature française, du moins jusqu'à Gide partout dans le monde, P.S. Je 34 paysans parisiens ces jardinet, déracinés, du n'est chanson, à l'intoxication commencée dès la libération par l'ouverture (obligatoire) du public concernant le rock ou le rap, mais enfin, il faut reconnaître qu'on Paul A us ter, punition pour ceux qui l'ont abandonné. Est-ce * ne peux faire grief de culture concernant le blues, tout variétés frelatées, ils ont choisi la belle .Américke ? Ça ne serait pas plutôt vous une Et à T'Améiicke", je pas choisi a en France. franchouillards, ces venir en il en banlieusards ces Pour de plus seul, le public? Quoi, tous A part ça pas nationalistes un pour rond, les ricains, faut les voir se promener avec l'étranger, plus "snobée" ne les médias, mais le mot en tout cas en prestige occident. suis pas un admirateur d'Yves Duteil �Linha Imaginòt — (Suite) constate Monsieur, troisième est de ses séries Merci d'avoir du à répon¬ lettre ma trop seulement vindicative, deux mots : choisir l'argent ou Vous n'ignorez beaucoup ont : si vous avez à c'est l'occitan ? pas que acheté votre cassette pour le rap et ne se rendront (déjà qu'on choses, occulte mais les aussi autres cultures. Maintenant, que pliquez pourvu de la "masse" des achète tus du produit, peu tout politique, pour coca, peu importe que le buveur soit anarcholepéniste ou syndicaliste, c'est ce que je voulais dire. occidentale actuelle peu entreprise américaine (ou française) dépend avant bonnes relisons véhicule, véhicule, que d'une importe de quel peuple ils font partie, comme C'est ce que je reproche à la civilisation importe qu'on simplement le chiffre d'affaires (Coca c'est Cola (seulement) ça). Tout ça certes véhicule parfois de dites y télévisées amorties quand elles arrivent en Europe) de son "génie" de la pub même pas compte qu'on y entend de l'occitan. : française*) des pour que m'ex¬ vous Mais moi je suis . instituteur (et en ZEP plus) et je leur couleur préférez vous l'Amérique, vous bien aussi trouve en que problème c'est qu'ils se comportent de la même façon quand de la culture est en jeu, et sur le le marché, roman occitan a peu de place ! Le apparemment, l'enseignement objectif, plus démocratique qu'aux Etats-Unis, (apprendre à lire et à écrire, c'est aussi je vous comprends bien (mais je le travail des n'ose) votre c'est de détourner les regards de Pétris me Toulouse, ça, ça plait beaucoup. Je ne vers comprends pas, contre, ce que l'Amérique apporte : par dites me vous que la jeunesse a choisi, moi je veux bien, mais je vous signale que la jeunesse a aussi choisi d'abandonner l'occitan. du à cause me du d'accord, répondez ), qu'en peut lire des bouquins traduits (certes, français, en en si France on a universel qu'en France, , (Hollywood, aussi navet c'est bien machine à une - merci libérateurs de si bien de à 44 nos d'avoir point de remplacer les allemands) de son su ce vue ind ustri e dédiante) (certes de ses de agences internationale (la deux presse le ainsi nuire merdique, mais mieux démocratie, il promène pas rues un avec son suffrage direct la folklore, mais aussi par la force de son armée (l'O.N.U. c'est quand même bien à New cinéma York) de son que vous choisissez l'occitan) vous prouvez voir n'est pays patriotisme on (c'est a pas question me semble) on ne se dans les drapeau de (m erci le aux Etats-Unis '■) Ce qui me gène le plus, c'est la valeur personnelle prouvée par alors, l'argent, mais l'homme qui a le plus de valeur en Bouygues France ? Ou désirez vous gagner de l'argent par les moyens les moins "aliénants" (c'est pour ça venus possible fait son Si valeur votre à sans l'entourage. (Et du vous vengerez centralisme ? ). Etats-Unis) (de moins moins peut-être), qu'en l'Amérique plait au plus grand nombre, ce n'est pas seulement à cause de valeur de en qu'on peut cinéma des films d'ailleurs (tout ça au centralisme, naissez à votre tour que pas de centaines de langues, au recon¬ on occitan) : mais "encadreurs peuple" France, pas Vous est en allez Vous me re¬ procher d'être intellectuel, mais d'un folklore, côté autre renoncez alors vous sérieusement du américain vous vôtre, au faites l'Amé¬ aimez vous rique pour son ou pensez que vous folklore les avec trobadors ? toulousain pourrait-il faire du Comment folklore Mais un américain lanterne ma ! Je suis perdu. c'est Pardon d'être long Henri Lecomte ? Dites-moi que je me trompe ! Je ne suis pas léniniste, loin de là, je ? c'est de la culture savante ? Eclairez alors, J.P * Goudounesque. a que trois. qui veut lui expliquer? et y en NDLR : 35 �COUPON D'ABONNEMENT Abonnement à Linha Imaginòt (1 an/4 numéros) Abonnement à Occitan ! la Adhésion à l'IEO (sector Occitans ! compris: revue 100 F de l'IEO 100 F Musica), abonnement la Linha Imagínòt et 150 F Total Nom, Prénom Adresse F : : A retourner à IEO Musica 42, rue de la Banque 82000 Montauban Merces Plan Claude Sicre Jean-Marc Saisie et - head of the : publication,assisté de Buge. Maquette : SASSEC : Tél : 63 66 33 40. 80. Bd A. Lorraine 82000 Montauban � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 05, n° 17 mars 1994 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 05, n° 17 mars 1994 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1994-03 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-05-23 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/0ac0f4bee66ee701989dc6542093ab6e.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (35 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21169 FRB340325101_KI-5_1994-03 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Carrefour culturel Arnaud-Bernard Castan, Félix-Marcel (1920-2001) Gaudàs, Jacme Damaggio, Jean-Paul Buge, Jean-Marc Mallet, Elisabeth Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme