https://www.occitanica.eu/files/original/2b908eb5ccb1207c1161deee0b578688.jpg 8beb908d4b79cad2cdb95d1a5197100a https://www.occitanica.eu/files/original/a51936c7d5efef1de19c564c181ad805.pdf 413aaeae3c93c63ce574e9053ac46719 PDF Text Text ÌMA GINÒ T T Bulletin del sector Musica de l'Institut d'Estudis Occitans - Septembre 1994 - P. 2:Prada P. »?/Interview du Directeur Artistique du festival de St Antonin... P. SVLou canard qu'a cartonné... P. 6: St Antonin délivré ? P. ^.'Massilia, Lubat, Sicre : quêtes de communauté. P. 8: Germ-Louron : d'utilité publique. P9:Discours d'Uzeste. Pif .'La parole d'Uzeste. P. /3:"L'école de Rodez" ? P. /«^.'Hypnotik Gang PfS ,'Massilia Plus P, f6:Embratchatchez-les tous.. P./2: Débat. P t9.'Cher poëte... P 20: Développement. P. 22.'Images et notas... P 23: Les journées Lomagne à Larrazet. P. 24: Lettre à Rémy Walter. P. 25:Car Laurenç Michòt,... P 20:Un peu de musicologie \ 3o fkAMCS f m �LIN h' A %r o Ç> o 2 -** Prado IMAGINOT _Q Dernière minute î oO Sacré vieux frère, O fOLO ■ , Prada ne «nus nous u tesse dessins. U ne ] festival aueule au r* «lus pius de pW®^.aoColloq»^^^' rouvrira \ donnera des d,icl _ On ; joindre un de ces joutaClaude. sur hier mercredi 14 septembre, le terrain de foot, les gosses pour t'attendaient l'entraînement. Mais bon sang, qu'est-ce tu foutais ! Sacré vieux frère, après vérifica¬ tion, voilà que ton absence se justifiait pleine¬ ment. Une absence à jamais. Sacré bon sang, ton coeur avait lâché ! Toi qui l'avait si grand et si beau ! Maintenant au cimetière de Larrazet, enterrées à peu de mois d'intervalle, vont se retrouver la thèse et l'antithèse : René Bousquet que (trop populaire ces derniers temps) et toi, JeanPaul Guiraud (de ton temps, membre du populai¬ re). Sacré vieux frère, qui nous dessinera ton art ? c'était au Festival de Saint Antonin, tu te souviens ? L'autre vieux frè¬ re, le sacré Lubat, il était là. Tous, on te gardera parmi nous pour une revanche sur la mort. Bon sang, sacré vieux frère, tu n'avais pas quarante Notre dernière rencontre, ans. J-P Damaggio Point Gauche - N° 14 - Sept-oct 94 - Yves Vidaillac Lalande 82000 Mon- ticoux quittés bien tôt, bien vite. imaginer que tu n'es plus là, tellement tu étais présent. Pour toi, pour Larrazet, tu avais placé la Tu On nous a a du mal à barre très haut : être un nationalement, tout en dessinateur reconnu étant immergé dans village. Le créateur Prada ne pouvait être que de Larrazet, à Larrazet, dans Larrazet. Ces dernières années tu avais obtenu de nombreux succès. Mais tu n'étais pas enco¬ re satisfait, exigeant que tu étais. Tu voulais LE TRAIT D'UNiON 1 TÉ" SEUL JOURNAL démontrer. Quelques jours avant ton départ, nous convenu de publier dans ce numéro la dernière couverture du Trait d'Union dont tu étais très fier. Elle est là, avec la provocation avions que tu aimais tant. La Linha Imaginòt ne peut que prendre sur ce que tu as fait. Nous nous devons de continuer pour que dans chaque exemple village de ce pays Jean-Marc 16/09/94 Buge puisse exister un Prada. SUR LE MCNPE! JUÌUEtSA_ Nc74 ton encore LOCAL...LES YEUX OUVERTS DÌX-N'EUVÌÉME ANNÉE % o �Saint Antonin Noble Val unha q IMAGINOT ^ Ret/cotrme avec Clavos S/cas, omecrei/r art/st/cu/i oe "DiuwANce " C.I.D.O. BÉZIERS Pourquoi Délivrance ? Quel rapport avec le fiim, avec i'Aveyron, !a nature et la "délivrance" en généra! ? C'est exactement la question qu'il faut poser ! Quel rapport ? Le rapport avec le film est un rapport - - général. On fait un festival à St-Antonin. On me demande de prendre la direction des artistiques du festival. A St-Antonin où j'ai une maison, où je viens depuis 30 ans. Je me souviens de ce que m'a dit Féliç Castan, c'est qu'un festival qui peut se faire partout pareil n'est pas un festival. Un festival doit Tu t'en aperçois rapidement quand tu ne regardes pas avec des yeux de touriste : chaque fois que une interaction entre le lieu, les gens qui l'habitent et leurs qui viennent être ,Mfif rrstìuac crca u/vf rfa/coa/trf,,, tu grattes un peu, tu te rends comp¬ tout ça soulève des conflits, te que en particulier entre les pêcheurs et d'ailleurs. Un festival, cela doit Alors, si on regarde bien le film "Délivrance", qu'est-ce qu'on les touristes. Tu vois, tout ça, on pouiT3.it le regarder de loin, et on v verrait de la gentillesse, en fait il y a plein de conflits, des conflits cul¬ turels, qui sont importants. J'ai voulu que la première jour¬ née du festival se passe sur l'eau, parce que tout le pays est traversé par I'Aveyron et que tous les ans on y fait des descentes en canoëOr, qu'est-ce qui se passe ? voit ? Si sur on a voulu en faire un film le conflit entre la nature et les hommes, en pêcheurs, préjugés des la colère des autres. Dans le pêcheurs, certains n'ont pas com¬ pris pourquoi ils devaient s'arrê¬ ter là, et entendre ce que les pêcheurs avaient envie de leur oorr toujours rtrr les "canoës". et les touristes et les la rencontre entre les débat entre les canoës et les idées et les créateurs toujours être cette rencontre et pas forcément une rencontre gentille ; cela peut être des conflits et c'est souvent des conflits. Si on regarde ici, il y a des conflits entre les anciens du pays, les gens qui y sont installés depuis peu de temps rivière, c'est la rencontre uns et affaires . La entre fait ça décrit le conflit dire certains étaient vraiment : sur¬ pris, ils avaient l'impression de se faire engueuler... Pourtant les pêcheurs ont de bonnes raisons de râler, parce que souvent les tou¬ ristes n'ont eux. aucun respect pour faire, c'est La seule chose à de les amener à se rencontrer. .Alors "Délivrance" c'est le titre qui descendent du film, c'est le nom du festival, et fleuve, pleins de soucis écologistes ou sportifs, et tjátf RAA/RARf OAS/S if les cens du pu. y s cjui sont JAZZ QA Tf Uf Ai/cC pris pour des ploucs, on le entre des touristes le voit bien au début du film. TRfA/Tf RAMfLUS / Les gens qui sont fascinés les ploucs américains, il faut bien qu'ils se rendent compte qu'ici aussi il y a des ploucs, et que les ploucs c'est nous, et que c'est eux aussi, puisqu'ils sont fascinés et qu'ils ont envie d'être des ploucs. par on pourrait étendre sa signification préju¬ à la délivrance de tous les gés ! Tu penses que les gens d'ici doivent être intéressés par une — musique qui n'est pas "locale" : Bluegrass, raggamuffin, jazz ? �LINHA Saint Antonin IMAGINOT Noble Val Quand — vous arrivez quelque lorise tout de suite leur propre part, il faut parler, discuter avec les identité. gens et comprendre qu'il y a par¬ tout des enjeux culturels, que la ghettos, en faisant musiques, on donne une plus grande ouverture d'esprit, le débat s'impose : c'est En cassant les se frictionner les France, tu poses tous les pro blêmes de la culture française. un festival problèmes de la culture française sont posés, celte année, à relle culture se mènes une joue partout : dès que tu action culturelle en Tous les Saint-Anlonin, dans ce festival. Tu rends bien compte que, les jeunes de Saint-Antonin, c'est surte relle vers commun le jazz, puisqu'ils ont en la problématique de la décentralisation et grand-père qui les intéresse. Au contraire, quand on leur a annoncé que les Massilia venaient, ils n'y croyaient pas, qu'est-ce qu'un groupe comme eux viendrait faire là, il y a jeu de nuances, et il faut savoir pourquoi telle catégorie aime le bluegrass, telle autre le hard-rock, telie autre le rap : c'est parce que c'est ins¬ tout un crit dans leur origine, dans leur statut et dans leur deve¬ nir social. C'est inscrit, des troubadours de Saint- qui fait que, s'il y a qui n'aiment pas du tout le rap, ils devront s'interro¬ ger: "Pourquoi les rappeurs s'inté¬ Antonin. Ce des vieux, ici, aux troubadours de Saint-Antonin ?" et pour les jeunes c'est pareil : ils aiment et connais¬ les rappeurs américains, et hop, ils voient que les rappeurs français s'intéressent aux trouba¬ sent dours de Saint-Antonin : Un — "off", ça ne peut exister la troisième année : s'il y a un certain succès, les gens montent des scènes à côté, mais là c'est juste un début... On n'a pas trouvé de groupe à SaintAntonin, par contre la fanfare de Septfonds va venir. Pourquoi une fanfare dans le jazz ? Parce que ça vient du pays, ça te lie : ils sont que la deuxième NOUS OH jouée c'est de mettre en lumière tous les enjeux en cassant les ghet¬ tos musicaux : nous, on mélange ! Il y a du bluegrass ce .soir pour établir le rapprochement avec l'Amérique. Demain ce sera du rap, mais le rap "parlera" du blue¬ grass, et parlera de "Délivrance". Pourquoi ? Parce que c'est le rap d'ici, parce qu'on leur a trouvé des ressent-ils groupe a une ça reva¬ nombreux, vingt ou trente per sonnes, tu es lié avec vingt ou tren¬ familles tu obligé de parler avec eux. Provoquer une rencontre entre les gens de la fanfare et des gens comme Lubat, c'est encore provoquer des échanges. Et c'est civilisation du Sud gu 'ayant gagné autonomie culturelle gui,, bien une s et réduite 'est vue détruite en cendre par un nord vindicatif et intolérant ou MÉLANGE f (J-MB) Moyen Age 1 Yann Serres 59 bd encore une fois une el 47000 Agen Tél: 53 66 21 14. Antonin A Saint NobleVal , Djali du MSS a retracé pour un universitaire élève de Lapassade, l'histoire du rap et du ragga en Jamaïque et en France, en dégonflant au passage quelques baudruches celles de Jack Lang et du dit sur le Lapassade "rap des banlieues". (J-MB) De René Bonetti avec en plein débat Claude Sicre ( courageux , René... ) : "Le problème avec les Basgues, avec les Bretons, avec dia¬ Frédéric Ducom , Scaliger es lectique culturelle qui se met en place. Propos de Claude Sicre, recueillis (sans peine) par Dominique Sarlhou le , voulu se forger un point de départ à partir de sa 1 ( =Agen ) ] et par un retour historique (Moyen-Age ) toujoursd'actualité,notamment lorsque 1 ' on pense à "1'histoirecathare,symbolisant comme te réagir face à ville [Age avancée, tival off' ? ,„EH CASSANT CES GHETTOS MUSfCAUX : c'est presque "mécanique", mais nous, la carte que nous avons textes met au Pour . "isolementforcé" cet — pas ce qui peut leur rappeler passé ou le passé de leur à Saint-Antonin ? Alors se rap, JOUi PARTOUT,,, leur quelques pro¬ Lubat : . musicale" Lubat jazz-rap, parce qu'il y a une parenté... Est-ce qu'il y aura des groupes de Saint-Antonin, un "fes¬ LA CULTURE Si Démarche originale que Moyen Age 1 qui prend la parole du côté d'Agen après avoir ressenti, dès 19 8 9, "le Rep celle de sectarisme et la centralisation une passe¬ qui vient dimanche, c'est-à-dire une passe¬ vers blèmes musicaux tout débat ! avec un Massilia, c'est aussi Cortetas... les Occitans... Corses ( "et les ?' interrompD. Cachou rigolard)... laisse-moi parler ! ["et les Lorrains? ") Tu vois, c'est Ç? le problème : avec ces gens-là, j 'arrive jamais à finir ma phrase ! " (DS) Corteta,., Tabou D'une cliente à la buvette du festival : "Les Fabulons Troubadors, c'est génial ! Moi j'aime bien Claude Sicre, tu vois, mais je préfère Dr. Cachou, il es vachement plus mignon..." s ' adressant , à 1' du MSS, un des "l'Occitan, grave si tu te "Movenagel": c 'est pas trompes :si tu te trompes, tu dis que tu viens de 1 ' inventer J " (DS) �Saint Antonin linha Noble Va! 5 imaginot "D jjwA&À/fJL Une fois de plus, grâce à notre ami Claude qui était directeur artistique du festival "Délivrance" de Saint Antonin-Noblevai, le r-\-fvN/ A jÍ/"v rf COCAB en Ui rty, (Dominique Sartiicu, Gaudet et moi) a réussi son pari a'e faire, direct du festival, en Daily-Vrance", plutôt les organisateurs a Je /comme une apologie de leur c attendu par fait tombé comme une armoire normande en pleine prestation des petits Chanteurs à la Croix de Bois. En effet le cuisto a failli nous lyncher. Insultes à la buvette. René (un des orga¬ nisateurs) ne nous a pas salué et Chantai s'est pris une grande claque dans le dos en guise de remerciement pour trois jours de travail, sans dormir, à zéro travail, est en franc de l'heure. C'est toujours pareil ! On vous un journal. Donc de voir, de comprendre de donner votre avis, de promulguer des idées diffé- demande de faire ,,,0'APRès c/A/f foie os GtAVoe rentes et si les avis retranscrits journal en quelque 70 heures. ou 1 ivr 'i nuiin cette charmante commune, un ut a 3 cr -1 CD <5 43 4^ JL Sicre Oiivia v jcjcudt#**1- i ne correspondent pas à ceux des organisa¬ teurs, ces derniers se sentent agressés et non interpellés par une critique, donc, déjà, par le respect et l'intérêt que l'on leur porte, par l'ouverture d'un débat de plus et, par conséquent, d'un nouveau des nombreux moyens de faire avancer leur festival (dont je voudrais rappeler que Claude Sicrc était le directeur artis¬ tique) (et qu'il, c'est vrai, n'a pas arrêté de leur en foutre plein la gueule). Et ces mêmes qui attaquent les grands médias, sur de grandes générali¬ tés politiques, les accusant de masquer la vérité, ou de faire l'éloge d'une idée politique et pas d'une autre. De deux choses l'une, collègues, soit vous com¬ mandez un dépliant publicitaire sur votre festival (présenté comme un jour¬ nal, par exemple) que n'importe quelle imprimerie se fera le plaisir de vous produire pour la modique somme d'au moins cinq mille francs, ou soit un jour¬ nal d'opi-gnons, gratos, dans lequel nous ferons simplement notre travail, le plus honnêtement possible, en mettant c'est en valeur des propos différents. Mis à part ceci, ce festival (dont je tiens à souligner que Claude Sicre était artistique) était d'une gran¬ qualité, généreux et riche en moments forts, la grande descente de l'Aveyron en radeau par exemple (fabrication maison) (comme quoi, même avec peu de moyens il est tou¬ jours possible de faire des choses fabu¬ leuses) organisé par les Flibustiers de la Linha Imaginòt (dont je salue le coura¬ ge au passage), ces "Massillia Sound System" toujours égaux à eux-même (gueulards, voyous et ouverts d'esprit à plaisir) (... !), la Compagnie Lubat, Lo Jaç, un journal d'une rare qualité (... !) (ricanements), en bref, une programa- thique (c'est là qu'on se rend compte que Claude Sicre était le directeur artis¬ tique du festival) dont l'ensemble fut sans arrêt ramené à la réalité et aux pro¬ quotidien comme l'a bien blèmes du montré cette mise-en-scène où des pêcheurs revendiquaient leur cause face à l'irrespect des gens (touristes et autres) vis-à-vis de leur manière de vivre (tout ceci en pleine descente du neuve, entre la découverte d'une taren¬ telle calabraise d'un Vitalone déchaîné ,„OcA(/ûf Sr'CRt, DrRtCTBUR ARTfSTfQUe OU FiSTfUAU plein milieu des rochers et d'une joueuse de flûte cachée dans les arbres) (il faut bien reconnaître que cette idée géniale est une idée de Claude Sicre, directeur artistique de ce festival). Un festival remarquable, donc, puisque nourri de la pluralité de travaux, d'expériences et de cultures et puisque en la qualité de directeur artistique reve¬ nait à Claude Sicre. le directeur Frédéric Ducom de tion musicale novatrice et fort sympa¬ -O PS Si : vous, mettons, organisez un des fois, vous n'auriez de directeur artistique, passez un mot au journal, on en connaît un... festival et que, pas PS : Et si, comme ça, vous besoin d'un aviez journal, pour votre festival, faut voir... Article paru dans le "PAYS DE COCAB", bulletin du Comité d'Organisation du Carnaval d'Arnaud Bernard 16 rue de Toul 31000 Toulouse. Tél : 62 27 03 46 �^ —^ IMAGINOT w © L_ -Q A LINHA h c> , feA sam, Le AirtorajéWé premier festival de St Antonin Noble Val fut intéressant à plus d'un titre, et en particulier sur la question de l'organisation et de la tactique anticentraliste. effet, l'organisation était basée sur deux entités, chacune iN s IH 1 «/ayant d'ailleurs apporté titre son festival ( "Les berges en fête " et "Délivrance "): D'une part une association locale, Kaléidoscope 82, qui anime St Anto¬ nin depuis quelques années avec des concerts, carnavals, expositions, etc... et qui commençait à se poser des questions sur la façon de conce¬ propre au - voir une Antonin animation culturelle à Stréel impact. D'autre part Claude Sicre (1EO Musica) qui, en tant que résident sai¬ sonnier de la commune, a accepté de prendre en charge la direction artis¬ tique du festival, pour faire enfin un avec un - festival et une réelle décentralisation contraire. Et Chantai journal du festival (Lou Sant Antonin Daily Vrance ) en remarquant un déca¬ lage entre le discours Û UA/E PART UA/E ASSOC/AT/OA/.. D'AUTRE PART... Uzeste, Larrazet se sont fait sans ou Germ-Louron 'l'IEO Musica. Les un supplément de rcflcxion qui a permis aux acteurs locaux d'affiner leur action et leur devrait permettre une qu'apporter stratégie en fonction cheminement. Tel n'est pas de leur propre le cas de Saint-Anto¬ nin où il y a eu un apport conséquent d'acteurs de l'extérieur et en particu¬ Des Arnaud-Bernardiens tra eux avec des habi - - sur réfiexion sur le rapport entre deux lieux (1). Alain Daziron n'a pas manqué de la déve¬ lopper et a fort justement avancé qu'il ne peut y avoir de métissage entre de telles entités, mais plutôt une dualité. Chaque individu a lui bien sûr la possibilité de trouver son propre équilibre entre des identités locales différentes. Si un conflits tudes - Larrazet à l'automne 1993 saines "vrai" festival est comme sujet à le dit Claude Sicre, les conflits qui peuvent apparaître risquent de ne pas être ceux qui étaient attendus mais plutôt du type ET DES AUTRES.,. ti, responsable local, et Claude Sicre, a bien mis en évidence jamais exporté). L'échec des entreprises touiou théoriciens anticentralisles n'ont fait .DfSCUSSfOA/ PERMAA/EATTE SUR CE RESPECT DES UA/S Un débat entre René Bonet- / et la réalité. vaillant entre respect des uns et des autres. EA/TfTÉS (voir le Trait qui ne s'est ~ Quelles ont été les réelles modalités de collaboration ? Il n'est pas sûr qu'elles aient été clairement le d'Union de Larrazet DEUX ~ lier d'Arnaud-Bernard. discussion permanente sur deux lieux différents a d'ailleurs lancé le débat dans le culturelle à St-Antonin. définies. Il y eut en tout cas Marty Saint Antonin contre Toulouse, et d'Arnaud-Bernardiens, et un l'on voit que alors faussée. la problématique est Espérons donc que le second festi¬ val de Saint Antonin permette de langage Arnaud-Bernardien qui apparaît par exemple dans le journal réalisé essentiellement par des Tou¬ lousains, ce n'est pas l'idéal pour un acteurs locaux (un vrai festival de Saint Antonin. Il n'est pas des peut que prendre en comp¬ lieu, le foyer récep¬ surprenant qu'une polémique soit actions différentes dimensions te l'identité du née à propos sociales pédagogie culturelle, sociale, intergéncration ; les conflits néces¬ nal saires etc...), autre chose est de savoir QUI le fait. Ce n'est pas le situation- rie anticentraliste niste Claude Sicre peut pas faire le même journal dans l'IEO Musi¬ leçons" même si l'objectif. l'impression laissée ca de "donneur de ce n'était pas En effet, une par chose est la théorie de la décentralisation culturelle festival ne teur ; qui pourra dire le ce jour¬ d'un article de qui concernait justement des acteurs de Saint Antonin. Car la théo¬ viteur en tout (celle de votre ser¬ cas) dit aussi qu'on ne équilibre, et que les grossissent les rangs anticentralistes intégrant à leurs trouver un et culturelles. Jean-Marc Buge ( 1) Et on en revient toujours à Larrazet, innovateur, et encore capitale en 1994. �Saint Antonin unh/ Noble Val Massilia, Lubat ,Sicre, Quête de communauté Ce n'est pas d'aujourd'hui que je les en lia, de la Compagnie et enfin de Clau¬ de Sicre à St-Antonin, dans le cadre du Festival "les Berges en Fête", me suggère qui suivent. Disons que le lieu qui m'appartient un peu depuis longtemps, a favorisé des reflexions générales que je ne veux centrer que sur un thème : la commu¬ nauté. Plus que tout autre artiste, le musicien les remarques besoin de a se sentir membre d'une nauté vivante. Avec Avec ou contre un ou contre le commu¬ public. ordre établi, etc. Avec ou parmi les arts, la musique l'originalité suivante : elle devient souvent seconde quand elle accompagne une messe, un Film, une pièce de théâtre ou quand elle fait danser si bien que certains la casèrent pour accompagner dans son geste... le client du supermarché (est-ce alors de la musique ?). Bref, j'ai constaté trois types de quête com¬ contre me son art car semble dotée de munautaire. sert le pastagas aux l'hostie aux premiers pratiquants. ne on ne de l'ONU comme appartient aussi. Je Il continue pour Jérusalem ou Sarajevo. Chaque époque suscite dans la jeunesse une aspiration à une nouvelle communauté religieuse. Notre époque stimule encore plus ce besoin par la perte de repères qu'elle provoque. L'affron¬ tement entre athéisme et religion se double d'un afrontement aussi important au sein des religions, 'foute religion délimite les camps et produit ses symboles. Massilia Sound System porte parfaitement son nom. Massi lia pour dire Marseille contre Paris. System qui, au-delà du sens musical affirme un choix. Sound puisque par lu musique avance leur action, passe leur message, se gagnent des adeptes. Dans une telle démarche, l'ave¬ nir se peuple de succès. Le passé comme l'enfance méritent d'être oubliés. développement de chacun soit la condition du libre développement de tous" ? comme le rêvait Marx) restera un juste rêve politique si on dissocie égalité des hommes et institu¬ tions sociales. Continuer à construire les cabanes de l'enfance ni ni comme comme lieux de institutions modèles mais des stimulants au désordre. Ce que repli comme joue la musique de Lubat. Sicre en me sou¬ quête de communauté culturelle une mon opération. Là-bas c'est aujourd'hui). Contre les "conserva¬ politique une Lubat inverse la démarche clas¬ sique en la matière. Toutes les communautés des égaux qui tentèrent l'aventure à travers l'histoire partirent de l'Idée pour investir un lieu (des utopistes partant vers les USA en 1840, ou se repliant vers les campagnes en françaises qu'ils décou¬ 68) Lubat au contraire revient dans le lieu qu'il peut le mieux maîtriser (Uzestc) pour y construire une communauté à l'égalité incertaine (l'époque s'y prêtant peu, nous assurent les conseillers en décom¬ munication dant à et la mort au cours de sa conférence-concert (le titre de son intervention le dit bien, le concert jouant le concret). La théorie pour donner une dimension large à une pratique la pratique pour justifier une théorie. La pratique des musiciens à travers la géogra¬ phie et l'histoire de la théorie d'une France et communauté le "souci" de l'égalité que je sens dans sa musique et sa vision du monde. De la musique populaire à la musique savan¬ te (la musique sacrée pouvant servir dans les deux cas). Or la communauté des égaux, aujourd'hui plus que jamais, fait figure d'utopie ridicule : elle tuerait l'homme sous le prétexte de l'intérêt commun. Sauf que vraient Sicre balança naturellement entre théorie et pra¬ tique pour tenter d'unir en les dépassant les deux communautés culturelles précédentes Dans la polémique la réconciuat/on / avec l'hostie certains le demandent égaux (com¬ association où le libre une perdre" aux pratiquants der à contrôle ou l/olonté hargneuse... t/olonté généreuse... premiers rangs, passe sous l'axe "gagner (vers 1982) : "Depuis que je suis né, j'ai jamais réussi à gagner mon pari. Jamais. Et si lui [son fils Bernard] reçoit un coup sur le paletot c'est rapport à il faudrait dans cet¬ optique deman¬ ce que la ville nous Jean-Paul Damaggio émission télé surtout rangs comme comme sur vient d'Alban Lubat déclarant dans le pastaga aux te situer perdre que Indépendante, seille pas se "créer à moins de reconnaître, contre les gagneurs, teurs" il faut construire lise pas là un reproche, toute reli¬ gion n'étant pas à mes yeux négative. Gagner des adeptes c'est compter les lieux où le Massilia pourra mettre le oaï. Plutôt que Mar Qu'on quête de communauté politique des conservateurs..." (ce Là-bas n'a pas besoin d'être précisé puisqu'il est partout Massilia, quête de communauté religieuse Au début les "fans" arrivent et à la fin ment La musique de Lubat m'a toujours semblé parfaitement anti-cléricale au sens large. Volonté hargneuse de déranger tous les ordres et particulièrement l'ordre créé par sa musique. Volonté généreuse de s'accaparer tous les ordres et plus particulièrement ceux par lesquels est passée sa musique. Surtout, ça. Le en par dilemne de la communauté des Lubat, écoute, mais l'intervention de Massa- i IMAGINOT sociale d'Uzeste ten¬ leur donner raison). La volonté égalitaire se retrouve aussi dans la commu¬ nauté religieuse : les moines se situant égaux non pas tant dans leur obéissance à Dieu que dans le don d'eux-meme qu'ils font volontai¬ rement au dieu en question. Seulement cette égalité s'écarte vite de son principe car en fait chacun devient esclave de tous, au lieu de tous devenir libérateurs de chacun. Le musique car traversée par deux cou¬ la cité méprisant les champs, le désir politique français méprisant la verrue cultu¬ sans pures : relle occitane. La communauté chère à Sicre serait culturelle dans le sens où les affronte¬ politiques, sociaux, économiques, passeraient au second plan le soir des repas de quartier, où chacun apprendrait à recon¬ naître l'essentiel, à savoir le rythme nous fai¬ ments sant exister tour à tour avec et contre l'autre. Il plaide pour la réconciliation dans la polé¬ mique. Réconciliation en faisant jouer une fanfare de village avant le spectacle jazzcogne de la Compagnie Lubat. Polémique en dénonçant férocement une France "com¬ plètement émasculée par le centralisme " comme aurait dit Lxon Cladel. Partir du ges¬ le plus simple de la vie (faire la vaisselle) pour entendre la complexité du monde et le respect de tous. Continuer une "enfance joyeuse et libre", comme celle de Donald te Duck affrontant victorieusement Tintin. Je le rappelle, ees réflexions étaient juste saint-antoninoises. J-P Damaggio 16 août 1994 �Germ 8lìnha Louron lAAAGiNOT a 3èm£ festh/al (65) ge oe d'uttu té publ/que Quand Vitinérance du festival de Germ-tares avec Jean" y Louron , . s ri, y-Y t Marc Clamens 7 . bivouaque a bt Lalixte, Le savant, le populaire, le sacré font avant ver Le rétable resplendit de ses dorures, Saint Calixte perché sur son che¬ val, l'épée à la main, semble avoir retrouvé sa raison, ce soir, il accueille Bernard Manciet, l'homme de Sabres, le poète gascon international pour les prémices d'une création où, poète et musicien travaillent haut de la se retrou¬ le chemin des bombance. lore. En cette de sur sur l'établi du folk¬ chapelle perchée tout vallée, dans ce Christian Vieussens chorus acérés, de silences d'or. Le au dessus de tout soup-song jazz résonne gitans en com¬ pagnie de l'indien dans la nuit du Louron. Voilà, Germ- Ravi. A Louden ciel ouvert, des fouilles ont été mises vielle, le trio de jazz de Laurent Marc rencontre les treres se, Corneloup se joue à coups de hanches, prises de bec, de messages aérés, de de Espinas- - Louron est ^ sur la voix, le chantier est à ^ Qçççyg au jQf/jr soup~song,„ cornemusiers de la tradition avanl-gardisle. Le grand bal de la Vallée (à Bordères) est sous haute tension (les Louronnais sont en lutte contre EDF qui veut imposer une T.H.T de jour le jour, il cc y a du travail à faire dans lieu. Travail ? Vous avez dit travail ? Oui, l'agri-culturel est une bonne céréa- en bout du monde, slappe sur ses Oûtes, impose le silence qui oblige l'écoute. Travail sur les énergies et sur force des mélodies, la voix lance rock auditif, la son qui roule, qui enfle, qui jusans salés atlantiques. Le parler noir de Manciet éclabousse, explose la lumière, se répand sur la grè¬ ve musicale, sur son alezan, le saint est à l'écoute, le nombreux public aussi, langue de réserve sans réserves, langue mairalc pour flûte d'air... Le silence cou¬ le en torrents, nuit louronnaise, blues rural porteur, ventre en gésine, "Toi, mortel... sois insolent de fleurs", free foie song en "caresses de terreur", jazz à bout de souffle, pourquoi pas? De villages en villages, les spectacles changent mais l'esprit des rencontres son s'offre tels des us ĺouronnaís lutte contre reste le L'itinérance d'un festival sont en 400 000 volts) fait swinguer vvith François Parisi, Lo Jaç, les Femmouzes T, Loris Capelli et sa chanteu¬ les accordéons de 60F même, la voix, les cordes, les accordéons résonnent musette tout le long du festival. Qu'elle soit basque avec Benat Achiary, raga indienne avec Ravi Prasad ou bigourdanne avec Edmond Duplan, la voix retourne les champs et enchante. Bien dans ses cordes Pedro Soler fait un duo de gui- - Germ Louron du 25 Photo Final à Gcnos, à la tour du 12cmc siècle, sémaphore essentiel, phare de la vallée. Là, "les Bouilleurs de Sons" et se... : au 29 juillet. Patricia Boissier/ Agence A+ le pour peu qu'on l'aide à se réfléchir ("il faut payer, payer, payer...." chantent les Femmouzes T). Cette année, les poli¬ tiques avaient des oursins dans les poches, mais bon, ça pourrait être dans les oreilles... leur laboratoire vocal-chimiste polyrythmique jouent la mazurka et la biguinc. Un Uzcstc de folie souffle "Puyo" et, alors rent les que sur la les flammes dévo¬ Kassap- vieilles pierres, le duo Jacme Gaudas �LINHA 9 Uzeste IMAGINOT I>i90OlïWe A Aurillac, en Avril dernier introduisant comme aujourd'hui un concert de la Linha Imaginât j'ai parlé à Gerbert d'Aurillac, Pape de l'An Mil et pensée fondatrice de ia Chrétienté médiévale. A cette A Uzeste, je parle à Bertrand de Goth, fondateur de la papauté d'Avignon, grande figure de son temps. Je m'adresse à lui pour ne pas déchoir, pour ne pas perdre de vue la perspective historique.A Uzeste, l'esprit de Bertrand de Goth veille, et porte des jugements sur l'ordre du mondeMontesquieu, quatre siècles plus tard, regardait de La Brèdeavecl'ironie qui convient les moeurs de Deux siècles aléas de l'histoire et le centralisme fran¬ çais décidèrent autrement. Mais la preuve était faite. Du Bartas, c'est la vision du Tout sans limite. Dieu et le Cosmos d'un seul en tenant. , Rien ne Montesquieu, deux après Bertrand de Goth, Mon¬ taigne... Montaigne... Tout cela. Et plus enco¬ avant immobile. dans réalise dans s'invente. Loi du réglé d'avance, Baroque. La loi du monde et de l'humanité. Montaigne, c'est la mise en cause des idéologiques, des héri¬ constructions tages de la culture des systèmes et des civilisations.... ma vérité. Et ma temps, les armées qu'on disait gasconnes, parce qu'on ne savait pas alors dire occitanes, victorieuses après trente ans de guerres faire, ainsi pense le Baroque. dites de Religion, mais qu'on pourrait plus légitimement dire guerres occitanes, portaient sur le vérité l'idéa¬ le Vérité. La vérité n'est pas donnée, elle est à lumière de du Bartas, publiant sa Semaine en 1578 et de Montaigne publiant farouche. d'Albret, reine de Navarre. Explosion de vitalité, et surtout aube d'une nou¬ velle ère de la Raison humaine. La tout ses à coup Essais en 1581, illumina l'Europe entière. L'armagnacais et le périgourdin déchaînaient l'une des plus radicales révolutions de la pensée, la révolu tion du Baroque. grand moment environnantes : Antoine de Bertrand originaire Il faut bien appeler du nom d'Occitanie des cohérences aussi évidentes. * Il est certain qu'une Occitanie gémis¬ sante, une Occitanie-qui-revendiaue n'intéresse personne, pas même ses habitants... Seul un puissant message universel peut la justifier. Le raz-de-marée qu'ont représenté Montaigne et du Bartas dans la littéra¬ ture européenne s'est reproduit vingt ans plus tard dans le domaine pictural avec le passage en Italie du Caravage. Signe d'une attente générale. Pouvons- Au même moment, un poète occitan, Auger Galhard, à Montauban, se pro¬ duisait sous les masques divers d'un burlesque terriblement émouvant, n'existant que par le visage qu'il don¬ nait à voir à son public éclairé : l'un des plus grands burlesques de tous les temps. Le plus fragile et le plus trône de France le fils de Jeanne sont des explosif de l'Occitanie ressuscitée, un musicien, qui fut parmi les plus nova¬ teurs, ouvre les voies dans lesquelles s'engagera le génie baroque des nations des environs d'Aurillac. parole et toute l'acte, l'énigme du futur conquis se est le seul chemin v ers la Vérité : son ce créature de haute lutte. tout Pour confirmer travaillait à Toulouse. Il était Le doute fonde re. reste le Galhard de l'An 2000. Parce que ces Toute chose est Rien n'est siècles En voix d'avenir. « Persan les maîtres de l'Occident, et dénouait l'écheveau de leurs Lois. Bartas, le Montaigne et voix, qui semblent éraillées, rst a rafrr,,, contemporains, jugeait en entendre le du tête de la conscience occidentale. Les ...la i/ERfTE aresr pfig ooa/a/fr, £u£ ses date, l'Occitanie donnait la qu'elle était capable, comme au temps des troubadours, de prendre la preuve L'homme GcofTAm QUÎ Rei/euofQt/e /v'//vréR£S3f ...t/Ne PBRSome... croire, pouvons-nous espérer que l'Occitanie soit aujourd'hui capable nous d'une intervention est à refaire de fonds en comble, dit Auger, de sa voix râpeuse et inlassable. messaae. On veut synchrone des moment ? Les circonstances sont bien diffé rentes. Les Notre fin de siècle et de millénaire attend le même besoins vitaux du formes ne mêmes... Mais nous pouvons - sauraient être les réfléchir. �LINHA ^r o o 10 Uzeste IMAGINOT _q |A OO O: Z On ne rantes, compte pas les oeuvres fulgu¬ dans la Renaissance littéraire occitane surtout depuis un siècle et demi, et dans le dernier demi-siècle. Admirable expression d'un peuple en situation de double appartenance : membre à part entière de la communau- mique ainsi que des relations interindi¬ A l'opposé, Max Allier use de langue d'un prospecteur de la dyna¬ mique sociale : le cosmos, pour lui, comme constitue la caisse de résonance de l'époque que nous vivons, des drames de notre siècle. Allier dresse ,.SEULE UNE LANGUE PROJETTE LE PRÉSENT D'UNE C/U/LLSAT/ON française à laquelle il a donné le lui-même, d'une part. Et d'autre part héraut d'une tradition cul¬ turelle occitane qui, à plusieurs époques, a iiiuminé ie monde. Le poèie catalan Guineisind Goimla appela ce peuple Lucifer, le porteur de meilleur de un théâtre du monde, où se rêves et de nos erreurs. joue la tra¬ gédie de l'homme, où se plaide le procès de nos UERS UN EUTUR UNLTA/RE,, té construction au Cosmos de l'expé¬ scientifique, parce qu'il le contient mythiquement, en toute hypo¬ thèse. La Critique, productrice d'idées, franchit les frontières, ignore les écrans linguistiques, par le langage de tous les pays. La Critique est immédiatement traductible, alors que les oeuvres ellesmêmes le sont beaucoup moins. Il faut que les musiciens et les peintres, les cinéastes et les choré graphes, les philosophes et les histo¬ riens, les animateurs et les politiques par rience viduelles. Trait d'union entre ces deux pôles extrêmes, Max Rouquette embrasse toute la réalité des êtres et des choses, dans vision ĹA CRfTr'GUE D7DÉES... cosmique, dont ia iangue devient i'âme active : champ infini d'une pat oie directe et précise. Langue en liberté. Ces auteurs, avec une exceptionnelle puissance, mettent en évidence le rôle déterminant de la langue, seule capable de jeter les bases d'une culture couvrant s'emparent de ces idées et les fassent leurs, les fassent fructifier, en déduisent des pensées et des actions qui pénètrent dans les esprits et dans les coeurs de tout un peuple, et rayonnent dans les la totalité de l'activité humaine une échanaes interculturels, embrasent les des civilisations. langue organise ce qu'on pourrait nom¬ Diagnostic de l'Occitanie contempo¬ raine, confrontée à l'angoisse des peuples du monde... René Nelli, Max Rouquette, Max mer foyers de jeunesse, se propagent audelà des frontières, prennent place dans l'aventure intellectuelle de notre temps, lumière. Mais tous les auteurs, toutes les oeuvres, même les plus grandes, n'ont pas la même actualité. Mistral appartient à un En te revanche, la n Fourès lence Ce oix monde révolu. une : PRODUCTRfCE coléreuse d'Augus¬ s'est pas éteinte : sa viru¬ parvient jusqu'à nous. poète du XIXe siècle se dévoue ne tout entier à son rôle de redresseur de qui juge sans a-priori des choses décortique avec les mots de tous les jours et conclut dans le sens de la morale la plus inflexible et la plus solidaire. A travers ce juste parmi les justes, le vent du siècle s'empare des coeurs, et décape les rouages d'une société. Poète citoyen, sa langue s'affir¬ me langue de la démocratie absolue. Qu'est-ce qu'écrire en langue d'Oc ? A la problématique de Fourès, trois torts, de la vie, les auteurs nés au début de ce siècle don¬ nent des réponses complémentaires et exhaustives : trois conceptions de la fonction des langues, comme moteur le "cosmos culturel", elle en struc¬ l'unité. Seule une langue projette le présent d'une civilisation vers un futur ture * Allier, fondateurs de la modernité litté¬ Tel est le message que raire occitane. Le premier, René Nelli, a fait de la langue d'Oc l'instrument d'une intros¬ pection, dans laquelle il retrouverait subtilement le reflet d'une réalité cos¬ s'incorpore au cerveau de l'humanité. unitaire. ce comme une Il est de la Les musiciens de la Linha l'Occitanie lan¬ bouteille à la mer. plus haute importance que la critique se saisisse de ces grandes oeuvres, qui présentent la culture com¬ me "cosmos" de l'esprit, identifiable Imaginòt pris la route, en éclaireurs. Pour la première fois un front musical ont occitan, de Nice à Bordeaux, rend tan¬ gible l'unité de destin d'une culture. Evénement historique. �Uzeste MUSÌCa! z l'nha 11 IMAGINOT <5 Gn CD ~o lôT _i 3 cr (Discoursd'Uzeste -suite-) —> Dans les arts plastiques, une structure comparable est en place depuis vingtcinq ans, la Mòstra del Larzac. Elle a été le témoin d'un renouveau artistique du Sud. Elle a mis en lumière les articula¬ tions tendancielles de l'art occitan CD LA PAROLE DVZESTE z> <o -i^ contemporain. Elle continue de déceler les courants créateurs dans les jeunes générations. Ce serait revenir en arrière, qu'agir sans référer à ses acquis. On peut aller plus loin, mais à partir d'elle. Il importe que la Linha Imaginòt et la Mòstra del Larzac comme se reconnaissent les deux faces de la même médaille, et prennent sens par la réci¬ procité et la solidarité des buts, se situant au même niveau et se garantis¬ sant mutuellement contre la récupéra¬ tion centraliste. Ma dernière remarque portera sur Boudou et Manciet. Ce sont les deux auteurs, dans leur l'écriture est la génération, dont plus novatrice, la plus avancée dans l'ordre de la modernité, la plus parfaitement originale, donnant en outre de la communauté humaine l'ima¬ Photo ge : Patricia Boissier/ la plus riche, la plus essentielle, offrant à la littérature universelle l'exemple d'un langage libre de tout Ah, ie 17ème î IÌ restera doute sans aucun mique... Boudou doit être mis quelque part entre Kafka et Faulkner ; quant à Uzeste musical n'a jamais tant la souveraine incarnation l'Enterrement à Sabres qui fait de une somme, à laquelle rien n'est étranger et qui par la vertu d'une langue singulière sauve tout ce qui doit être sauvé, tout ce qui régé¬ nère le vivant, à partir d'une mort juste¬ ment assumée. Il n'y a pas de vérité plus profonde, plus éternelle. C'est notre manière d'être au monde, quel que soit le siècle, et, par conséquent, je dis à notre Ber¬ parlé, causé, gueulé, engueulé, tchaché, polémiqué, discouré, déblatéré, susurré, supputé, jazzé, imaginoté que cette Goth, mort et vivant : soit content ! année. J inauguration (16 août) donne I droit à la tinilû î parole. Lubat le poli- /M l Q iivjuv/ juuv/ Félix-Marcel Castan 5 Août 1994 frt T les ont bien fait danser i~i 11 a. (lire rap). niti einvit la nirnnnlp. M"* de presse chées ont été de la Los Pinhadars sont santes, les au prises de position assez tran¬ émises, le projet artistique Compagnie semble enfin être pris rence aux sérieux. sous la présidence de année sur le banc d'Al ban, ,,,%/AMAfS DAfl/S LA RÊTfLO" RfSQL/E Ù/RATLEA/A/E ÚASTAA/ A/'A ÉTÉ Al/TAA/7 PRÉSEA/T,,. marqué pierre d'Oc, jamais dans la réthorisque Lubatienne, Castan n'a été autant présent. Une tribu¬ ne dans la tribu d'Uzeste prend corps, "Lubat père et fils" s'est reconstitué, c'est bon pour le devenir du pays. Faut voir le nombre de mômes présents cette d'une sur , 17ème, Bernard Manciet est comol de vin, Bertrand ! <Ai iioLicjuc, o en (17 août), annonçant journalistes têtes de TUC qu'Uzeste dérangera encore est la photo d'un lubapteme ludique : devant l'Estaminet, Ce Ton got es «-» i rti mouzes T 'onpm.eu.'inn 11 c'est pas nouveau mais cette année les interventions des élus furent intéres¬ - trand de comme le festival des lumières. formalisme, de toute tentation acadé¬ Manciet, Uzeste est à même de méditer Agence A+ le chantier... et les Fem - à leurs côtés, les Femmouzes T, Ber¬ nard et Louis Lubat et, dans l'encadre¬ ment de la porte, Marie est lumineuse. Christian Vieusscns et le sifflcur Michel basque Etchccopar se joignent à la pas- �^r 12 o o _Q o Uzeste IMAGINOT , u 8- LiNHA Cortetas... saction d'amour, le Sauternes est vrairnent bon. Alban est aussi sous son chapiteau, où Bernard s'assit très vent à la sou¬ Vieux Kenny Clarke, là avec les Last Poets, ces grands-pères du rap, ici avec les jazzmen sauvages type Le Lann, Bourrée, Comeloup, Kassap, plus loin "Ecouter les vieux est . acte batterie, laissant intervenir Cortetas... quotidien, un pas un acte culturel ! " répondit Alain uzestois qui parlait de la nécessité, pour fonder une nouvelle politique culturelle, d ' être à 1 ' écoute des anciens (et voilà, j ' ai pas fait de répétition). Ceci se passait après le débat avec la C. G. T. Cette phrase nous semble d ' une grande portée, et pourrait servir sur d ' autres sujets. Améditer.(C.S,) Daziron à un . Last Poers. GRAMDS-PèReS ces ou rap... avec les Pinliadars, là-bas au cours du "concert fameux", grand match d'improvisation libre où, les Portai, Di Donato, Achiary, Globokar, Prigent, Schevder jouent avec l'équipe locale. Au lavoir, Laure Duthilleul met en eau Uzeste papier Pas le temps de faire un 94. Des débats sur Uzeste le "Guernica" de Man- Alain Daziron (Larrazet) les entre¬ d'identité, d'apparte¬ communale, alors bien sûr, il y du monde, mais très peu de gens du nance rendez-vous a approdondir la question. (C.S. ) village, même Monsieur le Maire est arrivé à la fin (ce qui fait mettre Lubat en colère légitime), "...les anciens c'est bientôt nous, faut y réfléchir...". " exposé sur la décentralisa¬ polarité, la multiplicité des Capitales. "La syn¬ thèse doit se faire dans les grandes métropoles qui sont les seules capables de s'opposer, de dialoguer d'égal à égal avec Paris, Milan, Bar¬ Imaginot du soir au sommet, sera déchaîné, un les tchacheurs d'Arnaud-Bernard affûtés, les Femmouzes T appliquées, Dédé Minvielle En . plein dans De été jour gauliste" ou sera un dixit lui-même. Une certaine idée de la France qui s ' est imposée à 1 ' histoire. Je dirais de même : "Tout le monde sera un jour castanien". Une autre idée de la France, pascontradictoire, mai scomplémentaire. Et incontournable. L'expérience nous le prouve tous les jours. Parti pris. (C.S.) Setmana . David Grosclaude, éminent spécialiste des médias occitans, lance le premier J' de la bouche d ' une nana : aimerais voir Lubat j ouer LastPoets : 1' dialextes et un 11 occasion était belle. De faire setmena" un . en 8 pages en tous français, pour abonnement de 350 F par an. L'objectif est de 1000 abonnés. On ne peut que souhaiter bonne chance à cette entreprise qui, pour réussir, devra dépasser le débat. Sur discours de 1 ' occitanisme Amérique .Les Black Panthers traditionnel.(J-MB) un Uzesta refleccions the terrible. Ange B The Last Poets inspirés, Un Claude Sicre De Gaulle Gaulle. "Tout le monde est, a Leterrier pour Jerry Lee Lewis, je pense qu ' il le ferait super, çal ' humaniserait... " tion culturelle, la Linha avec rock'n roll à la tan et son on Free-jazz ( Jalal et fréquenté tous les grands et les petits, enregistré ? avec Jimmy Hendrix, joué avec Miles Davis) ,-N-Y-C, le rap, etc -Ce qui aurait préparé le concert du soir, pour le public et la presse - Dommage -(C.S) hebdomadaire occitan " La Entendu Les entretiens encore, avec Félix Cas- celone...". La soirée Tchache et le Sulienen ont d'une grande portée (Daziron, Castan) : c'est le seul lieu où on puisse parler comme ça de tout. Et disputer, convaincre, dépersuader. Débat houleux le dernier jour avec laC.G.T. sur le thème de 1 ' alimentation, des produits régionaux de qualité, des supermarchés. Mais prise de ciet... La réflexion du silence. Avec tiens causent . Cortetas... taquet, le public enchanté, les plus jeunes dansaient. au Super raid on the linha au milieu de Lubat se débat, patauge, fait des bulles, des remous, des troubles, Uzeste, 17 ans après, résiste, les uzestois résistent à Lubat, qui a pourtant intégré son village au niveau de l'appartenance. L'identité nouvelle est peut-être ailleurs, le come-back n'est pas fini et c'est tant mieux. Un ange passe à la collégiale. tout ça, Jacme Gaudas Le festival d'Uzeste a pris une nouvelle dimension avec ce 17e. Une dimension physique avec un public plus nombreux et des installations - plus espacées, mais aussi une profondeur décentralisatrice avec notamment la présence de Félix Castan, Bernard Manciet et Alain Daziron, qui ont permis de placer les débats où ils doivent l'être. - Sur scène nous avons remarqué une nouvelle volonté de tchatcher (déjà vue à Béziers) de la Compagnie Lubat, des Femmouzes T toujours meilleures et qui ont encore d'importantes possibilités, une nouvelle version du "Babau que me pica" moins gentille mais plus profonde, non sans rappeler "The Lasts Poets" impressionnants par la primitivité des sons et les ouvertures qu'ils créent à l'expression orale. Enfin et surtout un large public renouvelé, attentif et qui cherche à comprendre. On n'hésite plus à venir de Strasbourg "pour voir à la source ce qui se cache derrière les paroles des Fabulous Trobadors". - Jean-Marc Buge �Mòstra del Larzac 1994 unha , iaaaginot ^ r\ ^^ L'école de Rodez l 'école de l 'autruche ? ou Le débat du 15 août à la "Mòstra del Larzac"(*) confirme au sujet de Vexistence supposée d'une "école de Rodez". En effet, dans leurs déclarations, les artistes ont constaté ce que leurs oeuvres montrent pour elles-mêmes : une grande diversité formelle et conceptuelle que semble dédaigner toute sorte d'idéologie ou d'école. Dans "l'encadrement" du débat, après un rappel historique de la Mòstra del Larzac, Félix CAS- TAN proposé une théorie selon laquelle, ladite "école de Rodez" est constituée principalement par : le subconscient de ces artistes qui a En 1983, des artistes péruviens, déçus religion, de leurs études et de la guérilla se montraient nus dans une sal¬ de la le de Lima où les tableaux étaient eux- mes doutes idéogrammes inédites. A Paris en 1989, dans l'exposition "Magiciens de la Ter re ", quelqu'un reproduit son nom à l'infini à travers un système de miroirs. - refusent toute idéologie et se retran¬ chent dans le "moi", ce qui reste de plus cher et de plus vrai. la composante occitane, car ils ne se posent même pas la question (**) - A avis, tous ces artistes et leurs (les meilleures et les pires) sont mon œuvres plus authentiques que la théorie qu'on leur coller. veut Un écrivain est un On dit que nommer sémiologue (***). la chose c'est façon de la faire exister, et dans une ce sens peut concevoir une "école", mais fiction, comme une "appel¬ on comme une lation" vérification, sinon, suivant analyse des subconscients, on va coller cette étiquette à n'importe qui. sans cette Depuis dix ans j'ai connu artistes péruviens, chinois et français, beaucoup d'entre eux travaillent avec cette absen¬ de préoccupation sociale, avec cette le "moi" et cette crise de doctrine, on ne peut pas l'appeler une ce obsession pour théorie ou comme violer lant une école, sinon ses identités en ce serait leur col¬ étiquette ruthénoise : mettre n'importe qui et n'importe quoi dans le une même sac. mêmes. A Pékin en 1988, dans la Plus près d'ici, dans les "Semaines première exposition d'art contemporain d'Art du Conseil Général de Montait de l'histoire de ban", il ne manque pas d'artistes dont "le moi", l'intimité, sont les sujets prin¬ donnait Chine, une chinoise un coup de pistolet à son nom, peint sur une toile et un chinois rem¬ plissait tout le toit d'une salle avec des cipaux de l'œuvre. .(suite p. suivante) - �\T O C> G) 14 LINHA Marseille IMAGINOT _Q |A a 0 LO o Est-ce qu'on peut sérieusement faire appartenir tous ces artistes à l'école de Hypn° Rodez ? Le courage d'un des exposants, toulousain, qui adhère aux valeurs humanitaires et universelles du dixneuvième siècle théoriciens, tik provoqué, entre ces réaction qui est à la a une mode dans les milieux conservateurs, qui veut nous faire croire à l'effondrement de ces idées humani¬ celle taires L'historique universelles qui, paraît-il, n'au¬ et surpris de constater que parmi les présents, dont beaucoup se réclament de "gauche", personne n'a protesté sachant que ce raient mené à rien. J'ai été idéaux du dix-neuvième siècle sont ces qui ont motivé la conquête des acquis sociaux, la Déclaration des Droits de l'Homme, le boycot contre toute sorte de dictature, et j'en passe... D'ailleurs, actuellement, dans le monde, il existe grande production d'oeuvres avec message ou critique sociale, prenons l'exemple, en 1993, des artistes de la une 45èmc Biennale de Vcnczia : la franco- américaine Luise BOURGEOIS, l'alle¬ mand Hans HAACKE, le russe KABAKOV ou le coréen NAM JUNE PAIK. Ainsi der comme on ne aux sociale artistes ou une peut pas comman¬ une préoccupation sensibilité face aux pro¬ (chômage, guerres, pollution, corruption politique, la montée de l'intégrisme religieux, la poussée de l'extrême droite...) On ne peut pas non plus les enfermer dans une étiquette ou dans une école, même fic¬ blèmes de notre temps vis A; aux roule amateurs, (*) "La Mòstra del Larzac" -Ancien¬ maison du relais des postes. Entre "Les Infruts" et "La Pezade", ne l'Hospitalet du sud de Millau. (**) Cette affirmation me semble plus forcée que la première. Ni la proximité géographique, ni le fait de ne pas se poser de questions à ce sujet, montrent une véritable composante Occitane. (***) Jorge Luis Borges ("Fictions") et Humberto Eco ("Les limites de l'interprétation"). ancienne route entre Larzac et le Caviar, au Dub quand les Provençaux l'instrumentante qui est une soi, mais la prise de voix. Après n'est pas fin en Occitanic, de nombreux concerts en pendules à l'heure au Théâtre du Moulin, à Marseille, grâce au Massilia Sound System. Un répertoire de 16 morceaux qui n'est pas resté plus de 2 France, Suisse et Italie, les mois dans l'ombre à Marseille ! Parce les groupes de Raggamuffin Provençal ne viennent pas de nulle part et ont une histoire en forme de montagnes Russes, voici les aléas du posse Hypnotik depuis 1992... que C'est en Juin de cette année-là qu'un Sound System, répondant au nom d'Hypnotik Sound se produit pour la première fois à la Maison Hantée (légendaire, Cousin !) avec section rythmique, section cuivres, et un MC pour qui c'est le baptême, le micro est ouvert à tous les tchatcheurs de la ville. La formule parler, et a intéresse, fait poussé depuis de divergences prennent le pas sur la musique. Car après un an d'existence du groupe, basse, guitare et chant font front contre une importance démesurée du ska (musique essentiellement instrumentale). De plus, le MC avait sans doute plus de choses à exprimer que des "chiguidup"... Bref, le dub Massaliote se dote d'une nouvelle formation, "Hypnotik Gang" premier cru, beaucoup plus reggae que la précédente. A relever, la présence de Marcus P. aux claviers, qui sera décisive par la suite. Mais cette fois, l'explosion est imminente, et des faits la précipitent : tout d'abord, certains accents proches du reggae anglais, donnant des accents "landaux" aux nombreuses personnes à essayer de faire du Rub a Dub instrumental. Mais sons du gang, et ensuite le mépris de certains membres du groupe face à la suite de l'histoire montrera que ce l'amitié sr Rosendo Ll a d ilLdéboulent... Le Gang a mis les tive. Montauban. 16 août 1994. ie Rub entre le MC et Zorb, original �LINHA Marseille qui ne qu'un passage éclair dans le groupe pour ces mêmes raisons. L'analyse est facile à faire : l'amitié prend le pas sur l'instrumentalité, Marseillais sur Roots-Reggae, et la 15 IAAAGINOT tromboniste de la Chorma, fait connexion est évidente faire sur : elle doit l'essence du Rub a Dub Nurfa » se le : PoPp. lyrics, la prise de parole, la communication. Frère de lyrics avec décTrir. Ie "«.le « en "Y? « Toulonnais. Les 3 MC's écrivent à —— <e en parler le Tribu Bteoel de VitroII. ,- communauté d'idées vis à vis de l'intolérance, de la fierté une ^ 7« Provençaux et du d'être Raggamuffin concept. Le ton est donné, soutenu par Boris 51 (Secrétaire Général du P1IM et initiateur du Commando puui tiompei l'ennemi franchimand), ancien des parachutistes Occitans et soupçonné d'avoir arrosé l'arbre qui a tué Stirbois, s'installe au management de l'équipe. Défense et Attaque sont rodées. Qui a dit un jour qu'Hynoptik serait Olympique Commandos serait plus ? Cheb Mali Mon D. (Article paru dans Ve qui y'a, le fanzine du Massilia Chorma 6 bd Boués 13(X)3 Marseille. T.: 91 64 56 00.) . t ai™ ars - 9'«« de bob S' M ™ groupe 0 P" ^ adresse £ Far : 9, 95 7Ç , f^'Wton: 'ornavíra 9J ç5 91 957500 °^ ; 7A p ^fcChoan r™° : 9! 04 56 Co^ Friche . citait Mai à Le n°14 de la LI la Friche La Belle de se jouent expériences recherches, plaisirs et même, où et Marseille. Un colloque a été travail, échangeset point après 4 ans d'existence, les 22 et 23 S0ptembre, à 1 ' 2_lcls ds différents points de vue sur le Système Friche Théâtre. Parmi confrontations. S ' il est vrai destiné à faire le les contributions, celle de Philippe Foulquié, directeur de Système Friche Théâtre : "La Friche pose question, et même questions, ne serait-ce que parce qu'elle tente chaque jour. des Et si développement interpelle des domaines plus ou moins proches de son champs comprendre le Monde, et peut-être le ctsncjsu, le forgeron doit être un bon que pour forgeron, nous revendiquons nos réflexions d ' où elles viennent, de ce nos champs où se questionnent savoir-faire de Producteurs Artistiques. " Système Friche Théâtre : 91 05 87 70. son spécifique, il peut être nécessaired'enexplorer quelquesprolongements. Le champs spécifique de la Friche est avant tout celui de laproductionartistique, telle que nous 1 ' entendons, celui où l'urgence de créer se conjugue à 1 'urgence de Public, celui, le On peut musée Lilim la Créationmusicale découvrir au . musique de The Kigher (HIA). Création "sous influence de dub et danse, musique qui pressent dernière Intel ligenceAgency un grand changement des consciences." Musée Lilim 3 rue St Jean Carcassonne Fax : i ' compfef A ^ un sauott lossoi:atTame Chôma fe, L ™ ° é,é 2 T 'ensable des hoeTTc i ^9an,uffln ™elle groupe, pseudonyme , Ststm ^ deR?"* <*» tournées des ça vous va personnage répondant au nom d'Yves Lafrance (sans doute un * de „ 1 «I. Fernandel, 7) et la future mascote du Shar Me. Ce minòt, sans contestation possible, a donné la touche finale au Gang digital, car il apporte réalisme et dérision, en tant qu'opérator (qui envoie et mixe les séquences digitales programmées par Marcus P.). Il a la place du Boulégan du groupe, celui qui fait monter l'Aïoli quand les 3 MC's sont vaseux. Pas de p., il est au Hypnotik Gang ce que Lux B. est au Massilia, ce que les épices sont à la Bouillabaisse, ce que Di Méco est à l'Olympique. A noter qu'il est MC de la CEP. Enfin, et le mystère va grandissant, un énigmatique ^ 0000,0 IA™01, et R*WJ Wro/les qui _i grand V, ayant de toute évidence ou ne " êZZ'zl" d'Hypnotik Gang depuis longtemps, Daddy Buzzy (de Hyères), provoque la rencontre avec Patchy, un ancien de Massilia Sound System et du Glorial Sound le MC vitesse 7 p 11000 68 72 58 00. �o o 16 LINHA tchatche on IMAGINOT the Linha (suite) _Q 8" oo O EMBRATCHATCHEZ Cortetas... Claude Sicre faisait part (LI n°18) rencontre avec Noël Godin LES rot/s de sa "terroriste pâtissier" ou cntartcur belge. Celui-ci fait aussi dans la critique OfEL/ RECONNAÎTRA LES SfENS / littéraire et cinématographique. Témoin publication Zig Zig Boumboum avec Film de Cul (Toast à "Entrez vite... vite, je mouille"), De : sa l'entartement de J-L Godard, De la bande à Baader suivi de meurtre CD + Appel au (Le veilleur éditeur). K7. • Patrie sort un CD + K7 des Nuit de rap à Béziers, le rap-passe et la caravane aboie; la caravane (ah- la grands titres qui ont fait sa renommée "Rapela-te", 21 chansons de 1970 à bonne réenregistrés. !) des occis-tannistes des oxy-tanneurs. vanne et 1980, soit lhlO de Réflexion personnelle, genre : pestacle est dans la salle. Exemple : de faux-vrais potchatches se jettent des avions en papier durant l'entracte (mais non, j'ai pas dit "l'antrax" !). Genre : quelqu'un réplique à F. Castan dans le public et tout le monde croit qu'il hue l'orateur, d'où bronca des grandes corridas foirées. Occitanistes malentendant et malendu importe, avec les ados : peu scène, ça dégage, ça s'enchaine et... (réflexion personnelle, genre : le pestacle est dans les coulisses, c'est là qu'on aurait dû faire payer l'entrée !). Couplet "Maissa Nueit" sur le Ouaï sur : Bézief Linha Imaginòt. Lo vin que mar Montpellier Cedex 1. Le ouaï Es pas pesuc Pépé Zuc Cantar Beziame mucho Son tchuc i'a quicòm que truca Ciutat com'un sangria L'a fach aqueste capluc Agotas dins mon embue sera pas dans la Les mêmes, sur Se Canto ACPB Barbonvielle 47220 Astaffort. T.: 53 67 18 93. : Le rock est le sujet de Hesodia qui La deuxième Croisade aspect très sérieux n'est pas homicide elle est libricide texte sur 22 pages : elle a avec a un seulement du interviewes, gros plans, chroniques... Hesodia 5 tué le CIDO. rue Rébeval 75019 Paris (35F pour 6 n°/an) Les ont murs des oreilles, mais qu'en pensent les potchatches ? Beau sujet de phiio pour le bac.... Dans tout fora-bora, il reste : iien renforcé de la Linha au ce ses acteurs, une bonne percée sètoise le lendemain (24 Avril) à l'Athénée... et sur le métier Biterrois, l'automne remettre dès notre ouvrage. Bravo Molinier pour son courage. Mescladis de one man shows : Amb de sambuc de lambrusca ! Souk El Devèze inch Allah aluca ! presse : maigre comme une harencada ! un anat a la feria ne Mascanha, c'est la cassette émanation de l'Association pour la culture populaire en Bruilhois. La musique traditionnelle y est jouée et arrangée avec de nombreux instruments et des rythmes venus d'ici et d'ailleurs. Une idée pour vos bals et concerts. e du groupe Ouaï Ouaï. niveau de Sieu la morceaux Performance Communication BP 9087 34041 Tripote le C. J-M Lhubac Prochain à épisode : : repas de rue Cournonterral, "Sardines, brillez pour nous !" Radio. La linha Imaginòt est dorénavant présente sur les ondes. La radio montaibanaise Radio Àsso lui consacre une émission hebdomadaire, le Mercredi de 11H à 12H. Le générique de l'émission est une chanson des Fabulous Trobadors : "Félix Castan". Tout imaginòtiste passant en Tarn et Garonne peut donc faire part de ses impressions et animer les débats qu'il souhaite. Le slogan de la radio est d'ailleurs "Exprimez-vous !" Radio Asso 100.7 FM 1574 route de Vignarnaud 82000 Montauban T : 63 66 53 21 �L1M11A , Débat DÉBAT Article paru dans n°2 (27 Mars . habit n'ait été taillé à | ibériques exilés longtemps la mesure de la cité. Les actuellement adaptation de Rouquette "Verd doublage va donner 1 ' occasion d ' organiser un stage de doublage en occitan. Heureuse initiative dans où vigoureux (on l'oublie trop) autour du pouvoir, féodal, bourgeois, n'est pas seulement, en un siècle au plus, au médiocre par l'occupation et l'annexion. Sa société, en particulier sa bourgeoisie émergente, se sauve au prix d'une adhésion à l'ordre moral et à la grisaille intellectuelle. Et cela ACT Formation 31670 du Les temps des supplices de Vanini pendant que règne poétiquement royaume. préparent Isaure. Le de couvents et de Calas l'insipide second de se Clémence déni français du destin toulousain est au XVIIe siècle. La pâte spirituelle qui lève depuis cent ans en Aquitaine et qui bouillonne autour de l'Université, mais monte aussi dans le monde des châteaux, s'appuie alors sur l'indépendance béarnaise et une sorte d'autonomie gasconne que blasonne le roi Henri. Elle se nourrit de sentiment parlementaire dans la capitale des Etats. Elle va tomber avec Montmorency. Ce que je proposais d'appeler, il y a trente ans, la "Renaissance toulousaine de 1610" ne dépassera pas 1632. Intellectuellement, Théophile de Viau ou Godolin le cèdent aux Jeux Floraux normalisés par Louis XIV. Les Lucernaires ne parviendront pas à éclairer cette pénombre, coupés par leur modernisme même de la société normalisée. * A chemise ouverte 31100 Toulouse J-Pierre Metge Les Tulipes 306 route de Seysses domaine de la Comédie rue Labège T. 61 39 13 91 : 61 39 12 64. Fax: Ediciocis • . La cosina novèla d ' ier , des enjeux pour 1 ' alimentation et le développement rural : les actes'du colloqued'Aurillac sont disponibles au prix de 60 F l'exemplaire + IEO BP 602 9 cité 12 F de port. Clair Vivre 15006Aurillac. Setembralas de Joan Frédéric Brun, dins la colleccion A Tots de 1 ' IEO (n°120) lengadocian de : un roman sascn. IEO Dif usion BP 4040 34545 Besièrs T/Fax Fanzine. • : 67 28 04 33. Celui de Radio FMR à Toulouse est s un petit format et appelle "Le Putain de tract" avec pour le n°22 "le putain d'édito, la putain d'histoire, la putain de cuite de la veille, les putains de ' concerts, etc... sur 12 pages, putain ! Radio FMR 9 bis av. F. Estèbe 31000 Toulouse. Perbosc . "J'ai toujours souhaité n 'être ni le chef ni le soldat depersonne." ou pour des siècles. La "Babylone" que dénonçaient les Croisés Simon de Montfort devient la plus grande concentration un beaucoup reste à faire. ( J-M B ) conflits clérical réduite ri Paradis". Le travail de aux Toulouse est bien une capitale, mais une capitale évidée ou mieux: inversée. Sur l'histoire longue, l'inversion apparaît deux fois. Au Xllle siècle, du fait de la réduction des débats libérateurs de l'esprit par la double intervention inquisitoriale et capétienne. Toulouse, qui avait commencé à se dessiner capitale avant Paris, foyer de pensée mondaine foisonnante, grand centre d'art, lieu de ifT une intellectuels bords de la Garonne s'en étonnaient aussi. Nous avions fini par parler entre nous du "désert toulousain". Je crois que la réponse existe, étayée de preuves solides, que fournissent l'historien et le sociologue, et qu'elle occupe l'espace entre deux évidences: évidence que Toulouse est véritablement au lieu d'une capitale ( qu'on dise du Sud ou d'Occitanie, peu importe) par sa situation de carrefour européen; évidence qu'il n'existe jamais de vie culturelle qui ne se réfère à une société, pas plus qu'il n'existe de destin linguistique suspendu _à-lui-même, _hors des usages et des usures, des occasions et des déchirures de l'histoire sociale. Ne pas reconnaître la première est cécité francoparisienne, provincialisme du centre. Faire comme si la seconde n'existait pas est tenir un discours inutile et remiser une Renaissance proclamée au placard des identités intouchables parce qu'idéales. Ce dont le Félibrige mistralien se révéla déjà capable et coupable à partir de 1876. Le problème de Toulouse est celui de l'autonomie d'une société, de sa capacité à se penser elle-même et dohc à créer à partir de soi et des autres confrontés. 9 ACT Formation tourne 1 ' oeuvre de Max Metge me demande un avis sur Toulouse et Montpellier. Commment expliquer que la première, "qui fut historiquement l'une des plus grandes capitales politiques, fasse actuellement si piètre figure du point de vue littéraire" et que Montpellier soit "un foyer si actif pour la culture occitane"? Je crains que la question, ainsi présentée, ne comporte une appréciation trop flatteuse, par l'effet de la distance, des réalités montpelliéraines et ne fasse fi de trop de potentialités ou réalités i toulousaines. Je reconnais cependant qu'on peut la poser. : J'appartiens à une génération occitaniste qui s'est entêtée à placer symboliquement en cité capitoline, "notre capitale", les porte-clés de notre culture et qui s'est tellement déçue que si peu de monde vienne y décrocher le signal. Qui s'est étonnée que dans un tissu si évidemment riche de créateurs (en particulier plasticiens) jamais i cr Cinemà 1994) Jean-Pierre 1 *•* ^— IMAGINOT Cortetas. j j A chemise ouverte* Z «§ LeFlorida Nous . avons déjà mentionné le Florida d ' Agen. Nous nous devons de préciser est devenu une que ce qui institution régionale, possède non seulement un bar, mais surtout des salles, studios et services aux groupes de musique. Etaient organisés aumois de Juillet des stages "Apprentissage de la scène et enregistrement live" et "Management du spectacle vivant musical". Sont à 1 ' étude des services comme la location de véhicule, de chauffeur, l'aide technique ou la protection de matériel. Les Nouvelles du Florida paraissentégalement (épisodiquement). ADEM/ Le Florida bd Carnot BP 167 ' 4^ �%r oo- 18 LINHA Débat IMAGINOT _Q If Cortetas** % Ethncmus ico. ■S) Le d'Ethnomusicologie seréunit régulièrement à travers le vieux o continent. Le dernier colloque d'Oxford (du 29 Août au 2 Septembre) traitait des instruments de musique des performance»vocales sociaux, de la musique et de 1 'émotion, etc.... Le et du corps, et de leurs contextes secrétaire général siège à Toulouse : rue Roquelaine Peter Russell Growe 29 31000 Toulouse T 61 62 35 07 Fax : 62 63 67 30. : Aide. La Linha Imagxnòt a reçu des chèques de soutien, et nous tenons à remercier les bienfaiteurs. Il n'est dans l'habitude des acteurs de la LI de se plaindre, mais nous ne refusons aucune aide, quelle qu ' elle soit. Les chèques reçus se transforment en abonnements pour des personnes suceptibles d'être intéressées parnosperspectives, puisque notre objectif est avant tout démultiplier les acteurs imaginotistes. N ' oublions pas également qu ' il est toujours possible pas d ' acheter les anciens numéros. La compilation des n°l à 16 est par exemple disponible pour 320 F. (J-MB) Lafédérationdépartementale parti politique de Robert Hue a P.C.F. du relancé 31' 1994 "Les le son Dans le . ), nous bi-mensuel "Nouvelles premier numéro (Avril avons noté la rubrique Jeudis de la renaissance" avec compte rendu d'un débat "individu et démocratie" particulièrement partir de la constatation que 1 ' époque actuelle privillégie1'affirmationde 1 ' individualité, lesorganisateurs s ' interrogent sur le fait de savoir intéressant. A si c 'est un atout ou un obstacle au développement d ' une démocratie. On a souvent le sentiment d ' être "plus atomisés que libres". Comment 1 ' individu peut se sentir acteur dans une société où le politique a perdu de sa valeur ? La majorité a-t-elle raison ? et comment déterminer ce qui est le plus dans 1 ' intérêt de la société ? Questions centrales autour desquelles la réflexion mérite d'être poursuivie.(J-MB) Nouvelles 311 allée Marc St Saëns 31000 Toulouse T: 61 44 10 54 Fax: 62 12 47 79. L' IEO du Cantal (toujours lui ) brochure intitulée "Choisir une langue vivante : publie une 1 ' occitan". De la maternelle à université, 1 ' as sociation fait le point sur la motivation, le droit, 1' les horaires, les examens, 'orientation.... Pretz : 30 F + 10 F déport. Vivre 15006AurillacCedex. IEO Cantal BP 602 9 cité Clair ces deux mises de l'histoire provinciaiisée a le poids de Paris comprendre et les temps et soi-même. Depuis Séminaire Européen Toulouse sous sur sa le boisseau, capacité de On pourrait en dire de même de Montpellier, bien que la capitale y soit moins affirmée. Les deux réductions y sont aussi celles qu'opère deux fois le pouvoir français: en achetant en 1382 cette ville-Lumières du royaume d'Aragon, en prenant en 1622 la place réformée. Montpellier fut aussi victime du pouvoir capétien et de Richelieu. Mais peut-être parce que les enjeux étaient moins importants, elle ne fut jamais à ce point provinciaiisée. L'Université y maintint quelques îlots de saine vocation de insécurité . Quoi qu'il en soit, les disparités actuelles s'expliquent aussi sur un temps plus court. Et de cette façon encore l'histoire de la société répond. Il est très lisible sur la carie culturelle du Sud français au XIXe siècle qu'une zone de créativité correspond à une zone de modernisation économique, d'urbanisation, de mutation sociale, donc de conflits et de ruptures, qui va grosso modo de Toulon à Béziers sur l'arc méditerranéen. C'est là précisément que se gonfle dans les années quarante et cinquante ce "bouillonnement de sève provençale" dont a parlé Mistral. Le Félibrige a fini par renier cette origine (la rue bariolée de Marseille et non les réserves identitaires montagnardes), mais il venait de là. Il se à Avignon nouait non à une identité compacte, mais sur l'affrontement de la pensée réactionnaire de Roumanille et du modernisme d'Aubanel ou du jeune Mistral, sur un conflit. Depuis lors la littérature occitane a toujours été plus dense, plus audacieuse, a couru plus de risques et conquis plus d'espace sur ces fronts du changement que dans des terres profondes. Cela, même si de grandes oeuvres erratiques peuvent naître en un quasi désert. A une date plus récente, c'est bien sur fond de contradictions historiques majeures et de luttes sociales véhémentes que l'attention d'un public relativement vaste est née pour ce qu'on appelait occitanisme. Sur la plaie qu'avait laissée mythiquement 1907 entre Carcassonne et Nîmes, se sont affirmées dans les années soixante l'occitanité d'un mouvement viticole, puis celle d'un mouvement ouvrier. La conscience globale en a profité; en ont profité en leurs ouvroirs d'écriture.même les écrivains les plus distants du combat. Il y eut là un second "bouillonnement de sève". On put penser un bref instant, en mai 1968, que Toulouse allait suivre, ou prendre de l'avance. Il n'en a rien été. Aujourd'hui que cette époque est révolue, que la société occitane a muté au point qu'il serait risqué désormais de l'appeler occitane, que les revendications de 1976 ressemblent à des drapeaux décolorés, c'est encore là, - les enquêtes en font foi - que la conscience d'occitanité reste la plus active. La trace de la brûlure d'histoire reste sous la plaie refermée du "Nouveau Midi". L'occitanité est "en question", elle est donc vivante: du drame même qui la secoue. Quand on célèbre, en 1993 à Montpellier, l'écrivain Max Rouquette, pourtant le moins "engagé" des poètes, une société, nombreuse, se retrouve en officialité sous le signe d'une tranche d'histoire vécue en une langue. Elle a une mémoire en commun et toujours le désir de vivre ensemble. Et la création en français se trouve naturellement conviée à cet hommage déclôturé. Si je me suis résolu à écrire cela, si j'ai en définitive épousé le schéma d'un parallélisme simplificateur, c'est pour reconduire ma confiance entêtée en Toulouse, une cité que je n'ai pas cessé de fréquenter bien que je n'y donne plus de leçon d'occitanisme. Je la crois aujourd'hui vivante. Qui aurait douté qu'il existât une Toulouse le jour fou de l'inauguration du métro? (l'argument est sociologique, ce n'est pas une plaisanterie). Mais vivante de ses contradictions, occasion d'occitanité nouvelle parce qu'en proie à la désoccitanisation, créatrice aussi, et je suis d'accord avec ceux qui y reconnaissent les promesses de la poésie et de l'art. Je continue à déplorer du même coup que les occitanistes y demeurent entre eux ou qu'ils y tiennent des discours inaudibles. En fait, je commence à penser, éduqué par l'âge, l'expérience ou l'étude, que la présence en une société vaut mieux que tous les discours qu'on peut lui tenir. Robert LAFONT �LINHA Débat IMAGINOT poète 19 ^ Je voudrais, recevant A chemise ouverte, profiter de l'occasion pour fleurir mes remercie quelques réflexions nourries par ma rencontre avec EscalaSud à la FNAC (Décembre 93) et l 'article de Robert Lafont. ment s de mon Lors de mon intervention à la FNAC, j'ai déclaré, pour souli¬ l'urgence que je voyais à la poètes et chanteurs (auteurs/compositeurs), ne pas croire à la fatalité de cette considérable dispro¬ portion entre tirages des disques (des milliers d'exemplaires chaque année) et tirages des oeuvres poétiques, et ce qu'il en découle, ou ce qui la produit. Ne pas croire à la fatalité de leur nonrencontre. Ils (poètes et chansonniers) ont BESOIN les uns des autres. Sépa¬ rés, ils vont à la mort. Enterrement de la poésie sous les lauriers institutionnels et gner rencontre entre avis simplificatrice (du ment réel de la mouve¬ culture) et mécaniste : thèse qui fait dépendre, en France (mais peut-être partout ?) toute renaissance intellectuelle (en l'occurence périphé¬ rique, de minorités, etc..) de parallèles comme disait Marron. Enterrrement de la chanson française dans l'appel au politique pour imposer des quotas. Votre déchirement (1) est une conséquence, indirecte, de cette non-réflexion profonde sur la poé¬ sie que seuls contredisent en France aujourd'hui, chacun de leur côté, Henri Meschonnic et Félix Castan. Desquels je m'inspire, sans qu'ils le sachent, pour cette analyse sur les rapports poésiechanson (Je ne dis pas que Brassens est un poète, moi, et je sais ce qu'il en coû¬ te de mettre un poème en chanson). Mais pas rain, en d'envolée. Restons sur le ter¬ l'occurence Chemise ouverte. Concernant un autre sujet qui lui aussi indirectement pèse dans la balance de votre scission et de l'irréflexion sus¬ citée, je vous dirai quelques mots de l'article de Robert Lafont. Qui me paraît particulièrement dangereux. Par¬ qu'il s'appuie sur une authentique érudition (sur un thème hélas méconnu ce la majorité des intellectuels) (et hélas surout par Meschonnic) et une très brillante réthorique pour faire pas¬ ser une thèse, constante dans la pensée par lafontienne depuis "Mistral ou l'illu¬ sion" (1954) (on pourrait même dire qu'elle est l'ossature de son oeuvre), à superstructurel d'un infrastructu¬ régional, occitan, toulousain. C'est justement contre quoi nous nous bat¬ tons. C'est justement parce que la socié¬ té française assujettit le mouvement de la culture à son idéologie nationaliste qu'elle ne peut pas admettre que re! Les a/at/oa/al/stes d'autre cultures dans d'autres ERAA/pA/S; A/E COMPREA/AA/T PAS L 'ASPECT PUREMENT CUL- TUREL OE LA REUEA/OfCATfOA/ OCCfTAA/E„„ langues, vivent sur le territoire national. C'est parce que des Lafont exposent des thèses "régionalo-nationalistes", fai¬ sant interdépendre culture occi¬ tane et autonomie socio-économique que les natio¬ français, ne comprenant pas l'aspect purement culturel de la revendication occitane, se crispent sur l'identité française exclusive, et crient au loup séparatiste. Lafont et le centra¬ nalistes dans les combats souterrains de post¬ avant-gardes. Articulture, être le (ou antécédents) relèvements socio- économiques. Examinons le procédé réthorique, à paragraphe : les deux évidences posées en sont bien (des évidences). La première est histo¬ rique. La seconde de simple bon sens. Mais regardons la conclusion : Lafont tire de l'évidence "qu'il n'existe jamais de vie culturelle qui ne réfère à une société" que le problème de Toulouse l'oeuvre dans le deuxième est lisme ont en réalité la même idée de la ...SE CR/SPEA/T SUR c/oea/rrrè eraa/pa/se EXCLUSRTE, ET CRfEATT AU LOUP SÉPARAT/STE. "celui de l'autonomie d'une (2) société". Lafont joue sur 2 sens du mot société ou, ce qui revient au même, sur deux projections du même sens sur 2 phénomènes différents. Que la vie cul¬ turelle toulousaine soit dépendante de la Société en gcncraî, certes *, qui pourrait contester un tel truisme ? (encore qu'il faudrait montrer comment, en quoi ?). La vie culturelle toulousaine s'organise dans le cadre de la société française (et la société française dans la société mon¬ diale), mais il n'y a pas de relations directes, mécaniques, entre une dite "société" toulousaine (qui s'organise elle-même dans le cadre de la société française) et la vie culturelle. Heureuse¬ ment. Lafont ne postule ces relations directes que parce qu'il les veut, dans l'avenir qu'il rêve : réduire la culture à culture, ils sont simplement concurrents (3). 11 faut tout reprendre à zéro. Et tout rccxpl quer, patiemment. Lire Castan, donc. Claude Sicre ( 1 ) NDLR : Escalasud vient de se scin¬ der en 2 ou 3 groupes. (2) C'est nous qui soulignons. (3) On notera que le reviscol toulou¬ sain d'aujourd'hui : a) est majoritaire¬ ment le fait d'occitanistes présents la société toulousaine, dans b) que ces occi- tanistes-là sont anti-Iafontiens. �20 o o H nitiative LINHA Développement >* IMAGiNOT M EÀ Quand le burlesque devient I/O o- de Nous sommes dans un extrêmement fermé, en dehors des développement... Dans le pays historiques exploitations agri¬ pratiquaient une polyculture courants de circulation. Les coles assez pauvre. ans un Vaour" Tarn, de bénévoles anime depuis neuf burlesque. Le succès de "l'Eté de provoqué quelques déclics dans la commune et un groupe festival estival du a les environs. Maintenant, les chevaux remplacent de plus en plus les brebis, ce qui n'est jamais bon signe.» associative féconde. En effet, bien que les vieux et les nouveaux Tarnais Retraité actif éprouvent souvent des difficultés à se comprendre, les initiatives des uns ne sont pas boycottées par les autres. Une Cuma voit ainsi le jour en 1983, avec quatorze adhérents. Son objectif est d'explorer le champ de la diversifica¬ tion agricole. De façon très significa¬ tive, elle sera la première Cuma autori¬ Vaour, située sur la commune de entre Montauban et Albi, Gérard Legot décrit ainsi le nord-ouest tarnais dans lequel il a pris racine depuis trente ans. Un pays qui, avec 13 habitants km2, se désertifie. «En 1986, quand on s'est constitué en "l'Été de au association Vaour", sous le nom de rappelle Gérard, n'avait en 1993, le petit village de trois cents âmes a aucune se on ambition.» Pourtant, accueilli dix mille amoureux sée à transformer différentes viandes un même lieu. dans du bur¬ Reconcilier l'universel et le particulier lesque. Mais le "miracle" ne s'est pas produit tout seulRien n'aurait pu voir le jour sans la création, Gaec au au affaire une milieu des années 70, d'un centre du village. «Nous étions six au départ, avec l'intention de vivre en communauté dans une exploitation agricole», raconte Roland Lanoye, un des fondateurs de l'Été de Vaour. Constitué de personnes exté¬ rieures au Tarn, ce Gaec a été le fer de lance d'une dynamique agricole et L'élan est donné dans ce neige») que comme un terreau possible de l'innovation. «Un village change de 1986, l'Été de Vaour est lancé par le biais de ce message. Mais tout restait à imaginer. «Pas de lieu pour jouer, pas paraître Legot. Les choses commenceront à se préciser suite à la rencontre d'une compagnie absurde», de matériel de spec¬ commente Gérard évoluant dans «l'univers du clown». Dénommée "le Prato", celle-ci organise déjà un Festival international de quar¬ tier dans l'agglomération lilloise. Les affinités constatées («Ils avaient la volonté de s'impliquer dans les quar¬ tiers urbains et nous dans le village», explique Roland Lanoye) amènent le groupe de Vaour à se nourrir de l'expé¬ rience du Prato pour lancer une pro¬ grammation centrée sur le burlesque. L'Été de Vaour petit coin du Tarn, plus souvent perçu comme un désert humain («les corbeaux et la peau» : en tacle... Cette histoire pouvait en direct Budget : il dépasse le million de francs, avec un auto-financement de 60%. Les conseils général et régional, la DRAC et quelques entreprises apportent le reste. L'association emploie un permanent à mi-temps (et au Smic !). • Programme : du 3 au 11 août, 21 spectacles et 8 apéro-concerts sont proposés, parmi lesquels notamment la "Ballade pour clown" de l'Allemand Nikolaus, les "Colères" de François Rollin, les "Masques et marionnettes" de la compagnie rou¬ maine Masca, le "Quatuor de SaxoFou" des DéSaxés ou "La magie de • l'Afrique" avec Boyaba (places oublier des les Burkinabés entre 30 et 80 F). Sans spectacles de rue, des métrages d'humour, un atelier cirque pour enfants... Renseignements : L'Été de Vaour "Les Glycines" - 81140 Vaour - Tél. courts • - "Hé toi, la mort est morte", du théâtre populaire venu de Roumanie, par la compagnie Masca le 9 août). 63.56.36.87. �H LINHA initiative développement -< IMAGINOT 21 -Q 00 CD «Rires pays» : ce slogan double volonté d'offrir des exprime la spectacles de grande qualité et de s'ancrer dans une région. Il s'agit en quelque sorte de au (ré)concilier l'universel (le rire, l'émo¬ tion, le plaisir) et le particulier (le ter¬ roir, l'envie de vivre là)... marathon, du théâtre pour enfants, de musique classique, du folk... Alors la que cette première phase d'animation était en perte de vitesse, certains des bénévoles qui s'y investissaient ont trouvé un nouveau souffle grâce à l'Été de Vaour. Le succès assez inattendu de la pre¬ mière édition (1 600 spectateurs) donne des ailes à l'association. Depuis l'origine, la barre est mise très haut. A une ou deux exceptions près, la pro¬ grammation est sélectionnée par trois ou quatre personnes de Vaour. Avec le souci d'offrir une grande diversité de spectacles, intimistes ou grand public, sans jamais sombrer dans la médiocrité du "rire enregistré" télévisuel. Mais comment faire pour que «la diffu¬ sion de spectacles vivants de qualité ne soit pas l'apanage des seuls centres urbains» l'absence ments ? Comment compenser la faiblesse des équipe¬ ou culturels ? A Vaour, la question s'est posée très concrètement en raison de l'absence de lieu de spectacles. Pour aménager le village, l'imagination a été mise au pouvoir. Résultat : la cour d'école s'habille en théâtre de plein air (500 places) alors que la place de l'église accueille les apéro-concerts pendant les festivités. Et à un kilomètre du village, la Commanderie des Templiers a été "retapée" et transfor¬ mée en salle de spectacle couverte, avec une bonne acoustique. «Nos équipements nous interdisent de faire venir certains types de spectacles, explique Gérard Legot. Cela présente tourne.» Là encore, l'arrivée d'Alain et de sa famille n'aurait sans locomotive «S'il n'y avait pas une écoute de la des élus, notre projet n'aurait pas pu se développer», analyse Odile Laurent, un des piliers historiques de l'Été. En effet, à mesure qu'évoluait l'animation, les élus sont passés d'une indifférence polie à un réel intérêt pour celle-ci. En 1989, une nouvelle généra¬ tion a pris les rênes du conseil munici¬ pal avec la conviction que l'Été de Vaour représentait une formidable locomotive pour de nouveaux projets. Et c'est effectivement ce qui s'est passé. Dans la commune, un mi-temps de secrétariat partagé a été créé et sept structures (dont l'Été) y adhèrent. De plus, un animateur économique a été embauché par une association de pays. part nie. Il est fête et en effet primordial de conser¬ atmosphère très conviviale de de complicité humaine.» Animations de d'un verre ou dant et en dehors des : VVAÀV V kyTpA Ỳ-' ỳ V"• • ' .--V ::V ■ •t/i • è.i l'accueil est à la base de la réussite de Vaour. Une petite centaine de bénévoles sont ' . i • vs> ■ " .. '« . • * ri v . G -. : \ Indiscutablement, l'Été de Vaour a fait Sa programmation est sou¬ citée dans la presse nationale. L'événement a contribué à maintenir son trou. vent les trois commerces de Vaour et à développer la randonnée pédestre ou équestre et l'accueil à la ferme. Ce bilan très positif n'empêche pas de s'interroger sur quelques enjeux d'ave¬ nir. L'Été fêtera sa dixième édition l'an prochain. Saura-t-il, avant les premiers signes d'essoufflement, prendre des risques pour se renouveler ? Par ailleurs, la réussite de Vaour ne risquet-elle pas d'aiguiser les appétits dans la région ? Tout le monde a les yeux tour¬ nés vers Carmaux, là où se prépare, sous le patronage du nouveau député socialiste Paul Quilès, un grand show en hommage à Jaurès, prévu aux mêmes dates que l'Été de Vaour... «La question de l'ancrage de l'anima¬ tion dans le village continue à me pré¬ occuper», confie Roland Lanoye. Si souvent très fiers de réalisation, beaucoup continuent à dire que ce ne sont pas des spec¬ tacles "pour eux". Pour renforcer sa présence locale, l'association déve¬ loppe l'accueil de troupes pendant toute l'année et souhaite associer que le slogan «Rires au pays» n'est mais une volonté pro¬ pas une farce fonde... ■ a sur ce dans les domaines du semi- membre du Gaec et de la Cuma. ses activités les enfants des écoles. Histoire de bien montrer l'organisation pratique. L'Été de Vaour ravant plats cuisinés. «L'Eté, c'est aussi vitrine pour les spectateurs. Ils se rendent compte qu'on peut vivre et créer des activités à Vaour», explique Francis Dupas, le maire, lui-même davantage à associés, via différentes associations de Vaour ou des alentours, à l'accueil et à plan bénéficié d'une dyna¬ mique impulsée quelques années aupa¬ des une cette pen¬ spectacles, doute pu se faire sans l'appui de la Cuma qui, pour l'occasion, s'est trans¬ formée en Sica avec le projet de lancer les habitants sont rue, rencontres autour chez l'habitant... parle même de créations d'entre¬ prises, avec à la clé une vingtaine d'emplois. «Restaurateur à Toulouse puis à AIbi, et attiré par l'esprit des gens d'ici, j'avais envie de venir m'installer comme conserveur. Depuis trois ans, ça Une formidable un avantage : nous ne sommes pas soumis à la tentation de la mégaloma¬ ver une On Sur les hauteurs de Vaour, une salle de- spectacle a été aménagée. Noël Bouttier �i'nha Images IMAGINOT e notas \stoÝ~ì&. ve-rhoic^i'ero<. e. >a ca/"a / & y~i & arhc.»vC musi xs cjue.ja r or n rc-balixv/R pc.1 barri balW-YS i-o J"ar KiiQ-mê. .troc* pa.ta j kri'cCT la la m &nd<L p re-S QVan, 5ia )r\u£i'ea f �LINHA IMAGINOT Les journées Lomagne X" /X X™5 7| à Larrazet f0re»>W "Y" es année à l'écoute des initiatives J-^et qui ont fait et font la Lomagne d'aujourd'hui. Mettre en Nous aborderons cette rencontre sans a- journées de Larrazet seront cette ~~ priori mais en privilégiant les initiatives fédéra¬ trices et incarnées. des acteurs Nous espérons ne pas perdre notre temps et jeter les bases beaucoup plus approfondie en 1996. d'une rencontre lumière les continuités et les ruptures sera notre Mciïsori de Ici Culture de iMirazet préoccupation première. Pour éviter un tableau trop statique, il nous semble utile d'interroger les hommes et leurs projets dans leur double Contenu des contexte : celui de leur propre immédiat. - histoire et de leur environnement la situation de l'agriculture Lomagne doit se lire à la lumière de la réforme de la PAC ; celui de leur domaine propre : - en la vie du Stade Beaumontois tion du Vendredi 4 novembre 14 H doit être confrontée à l'évolu¬ André Dupuy Table ronde de la Lomagne. Il de définition historique pertinente de région. La notion de "pays" n'a jamis fait recette chez après une essence Sources n'existe d'ailleurs pas notre hommes avec celle que dessine¬ et les jaillissements de la qui vaille les matériaux sera création. La nouvelle unité sera le résultat de l'invention des hommes : Forum le désert ou la vie. Quelle agriculture pour demain ? •Quel tissu commercial et humain ? Quelles communes ? • En fait la seule définition historiques et perspectives 21 H nous. ront les Fresque historique de la Lomagne : rugby français. Il est vain de courir journées i.a Lomagne, * Samedi 5 novembre d'action. 14 H : Pôles fédérateurs, lecture des continuités et des ruptures Le Trait d'Union de Larrazet Le cheval Le collège de Beaumont IWOTHB. CUMONTjk LJ a/wrJf Contes gascons de Germain Montaubrk Concert et bal avec Femmouzes D6 AtaqjjJ r iAnhne 4X)1/£SSA? 6rfe/YAûB Renseignements Alain Daziron Maison de la Culture 82500 Larrazet Tél BimiM mous, : 63 2071 22 �\T O O 24 LINHA Courrier ^ IMAGINOT _D u~> O UTTRi À RÉMY WALT£R Mus Eaha Tumeur... Alnrq iilUi >3 riii<=> lí^ c1-»r*w-hir7 IV L/iiv/ r t C/iù o M. rîrxllcïro fftf Ifc XVO 9^ Á^w/ Viv/iiUi û XWV anc vvxxi^ Hp W^rvoHctpfV ì v/v\-/Vavj voici » V/a vl \^-v T que refleurissent à coup de modèles World-Music (terme que je combats because il est pensé, dépensé sans la, les rencontres, putain les musiciens traditionnels sont partout et c'est vraiment pas là le problème), des festivals de fête. Allezté, si onse refaisait le coup de l'Ariège! Là-bas, Musicalaihante les pâturages et, pour frapper fort d'entrée, voilà que le villa¬ ge de Sainte-Croix-Volvestre se laisse séduire par un animateur de M.IC reca¬ sé dans la musique où mélanges et métissages ne font pas toujours de bonnes rencontres. Il ne suffit pas de se mettre une viele avec roue pour que ça Donc, Rémy Walter s'attaque à l'oeuvrage et, premier acte ridicule, inconscient, pébron dans toute sa signification, représente sur son cata¬ logue, le département de l'Ariège com¬ me le plus grand champ de mariejeanne tourne "La beauté du monde n'a dégale que sa diversité" Quine pour Walter, carton plein pour l'Ariège! Vous aJJev voir me, le psrísieîì en mcsq-ue condescendant d'exotîs— comme pas deux, décide (parce que lui, il sait) ce qui ou pas bon pour éduquer ces ploucs des villages. II sait d'autant plus qu'il se revendique comme le produc¬ teur d'idées auprès des maisons de disques qui se font souvent plumer... serait bon Alors bien sûr, les Nadau sont comme sont des poisons dans l'eau, les Poly¬ Au fait, j'ai quand même vécu un super moment avec... m/s pas ceux / avec un que tu te joindras réfléchir. Il faut que à nous pour essayer de tu viennes à Larrazet (82), sur les identités com¬ travaille là-bas impayable, quand on voit tou¬ jours sur ce programme, imprimé de làhaut et parachuté quasiment la veille, que les formations de la maison de disques Revolum sont en grand nombre et qu'elle n'est pas une fois citée, c'est un peu gros l'ami, d'autant plus que tu s'es reig- pour ricc dâss cette h-isfoire. plumer une fois, oc, mais pas deux ! Sous le chapiteau, pour écouter, 1' "eth no-jazz", la "World Music", la fusion d'A3 d'ailleurs beaucoup en confusion, un Sandoval qui passe sans trop s'arrê¬ ter, il n'y avait pas trop de monde mais ce qui manquait le plus, ce sont les autochtones, les indigènes, cela te pose munales nouvelles et t-il vraiment un problème ? bulletin d'abonnement) cette missive, j'espère Décidément, mon pauvre Rémy, tu es vraiment Michel Vivoux, grand escogriffe me fait rire depuis 25 ans et, en plus, avec les mêmes sketches. Grâce à toi, je pense qu'il est promis à un grand avenir... Bon comme je sais que tu liras (je ce t'envoie la Linha ...pct/mer t/fi/e po/S, oc, rond. de France. Dessous il affuble : comme phonies (ça y est le mot est lâché) Occi¬ tanes tentent d'y arriver, Rosina est là en voisine, là, pas pareil mais gare au pluriel inutile. Comme il faut être dans le coup un tag maladroit (mais innocement utile) transforme le courage de la Terre d'Ariège en fourrage de la terre... on musicale A en sur l'aventure Occitanie... plus. Jacme Gaudas Corteta... A Ali roi : tandem ? Jusques àquand,Gustave,retarderas-tu ta prise de conscience et ta décision de prendre la tête de 1 ' IEO ? Tu veux gâcher ton avenir, ruiner 1 ' occitanisme ? (C. S.) Mais quousque �linha Courrier ■M imaginot Arièja Terra de Colors -13 et 14 août 25 Corteta... Ste-Croix Volvestre. OatLaun«iQ Fabulous et la Mode Mkhàt, Texte en chanté/ditpar Dr K de leur chant exergue dédié au défilé de mode collection de Castelbajac au interès vùstre article sus dins lo darnièr numéro legit amb l'escriban occitan" Il i ,A; de"la postura de mas laneriqvoluesaem grand merla irtéi sul(perta (qu'ei sa RiM'vèla"prèst "Trésor.. ." que d'ajustar 4 a 5000 mots e locucions als 14 000 que obratge. aquela materia lexicala basta pas. Se'n cal los mots novèls que fan défaut, se la cal tanben vòstras idèas, plan pertinentas, m'estaqui tanben a las metre en practica. ben, reculhir las expressions idiomaticas que par la sabor de nòstra lcnga es una nécessitât urgenta se l'originalitat c lo poder creatiu. Sens aver rason que m'apassiona), ai fait aquò dempuèi temps e lo "Vocabulari occitan" e lo "Diccionari de interès mai général qu'òm podriá creire). publicar "Encare n'i a", un complément de Non devant 2000 e servar la n'es d'un permetrà conten aquel tota servir per fargar metre en boca e la far passar per Je ne suis gu 'un pauvre trouvère Herbi vore et ambul ant Ruminant des pensées altières Sur les chemins par tous Humble écolier du Je n Datent de Je de un Los La dificultat Quantes de es de se'n manuscrits, libres morts abans espèran grand problème es dins la Difusion - e, mai se ditz ara la Comunieacion. Tant que la escrita occitana serà pas présenta en bona plaça dins que se'n parlarà tan pauc sus las antenas e dins revistas nòstras, ailàs confidenciaias, se'n trachan ), veircm pas lo Libre d'Oc jogar lo rôtie que deu servici de la cultura occitana. d'aver expausat de questions que lo un Bulletin qu'es per natura virât cap a d'autres Cresi que encara, Je ne A noter que au cours tant la premsa (las quitament pas... èsser lo sieu al Pôdi que pertôcan dins problèmas. Plan vos lausar coralament. de laquelle les Fabulous ont défilé avec le s mannequins, Dr K ses portait célèbres chaussures "ChassePêcheTradition" ( botillons à fermeture éclair centraleccinme portent les mametes pour aller au j ardin ) qui ont fait écarquiller les objectifs de toutes les camérasprésentes. lo librarias, sais rien de la mode pour cette prestation, Messie,lèche-bottes et mauvais coucheur». dins çò que produccion las de nàisser,lor Quantes d'autors qu'an riscat fauta d'aver trapat un editor dins de tiradors ! argent dins una publicacion de recuperar la mesa ! durmisson desfar... ans Castelbajacnousmet dedans Oc, tractar Mas, plus de 3000 suis qu 'un pauvre rapsade Un plouc à la Tambourine Man ne amb ajudar Oc, les temps grand Homère 'ai rien d'autre que le chant Mon tambourin et ma manière Recampar la pluma cal far de libres. Cal far de libres simples, atrasents, tè.xtes pro corts per descoratjar pas lo legeire - que cal amb pichon glossari. cal multiplicar las reviradas, tocar a totes los genres, de totes los subjectes.... coma disiá Pépin d'Oc un côp èra : libres son aisits de far journalistes mondiale. de la presse solament comparissi Oc Carrousel du Louvres, le vendredi 14 octobre Il parait que la cérémonie occitano-Bayrousienne,auxdires d' un mauvais coucheur, était gens qui se pressaient pourmontrer leur production, placer leurs trois mots ou leur bout de chanson, garde-à-vous, bref, un bel moment d ' esprit sinistre : lèche-bottes,attente du Messie et assistanat. Merde, j 'espère que c ' est pas vrai. L ' IEO discute d ' EGAL à EGAL avec un ministre. (C. S.) �LINHA 26 tchache IMAGINOT (/A/ P£U oe A4US/COù OG/£. mentales de LA domination du soliste en jazz avait débuté avec Louis Armstrong, qui émergea de l'improvisation collective de la mêlée1 par la pureté, la puissance, l'ingéniosité et les audaces de son jeu de trompette. de ses au dédain de la "nouvelle praticiens comme tout appris jusque-là à se reposer rœouMûou-ou#,., est lorsqu'on passé des interprétations mesures d'orchestres aux que Ce n'était pas là une musique confortable • à leur gré, car n'ayant pas d'accompagnateurs, ils ne ris quaient pas de les perdre en route. Même en 1948, Muddy Waters jouait sur onze mesures dans "/ can't be satisfied", et des musi¬ ser ciens comme John Lee Hooker et Lightnin' Hopkins ont bien sou¬ vent laissé pantois des aspirants sidemen. Hopkins répondit un jour, à un membre de ZZ T op alors très jeune qui lui faisait remarquer — crime de lèsemajesté !— qu'il avait changé d'accord trop tard, par un regard glacial et un grognement plein de morgue : "Lightnin' change quand Lightnin ' décide de chan ger. " Le free-jazz, en somme, revenait allègrement et délibéré¬ ment au Moyen-Age de la musique noire. Plus encore, il touchait aux c'était l'écoute la moins "aisée" que l'on puisse imaginer. ressources fonda- L'harmonie, après tout, est une métaphore autant qu'une forme ; n'est pas pour rien que nos dirigeants parlent de relations ce raciales ou industrielles "harmo¬ nieuses" ; c'est l'idée apaisante d'une place pour chaque chose et de chaque chose à sa place. ...MV/ POT A/O QUVA/e fORMt,, recon¬ troubadours solitaires, qui pouvaient improvi¬ la raison que qui s'écarte de la stricte ce t'HARMOt/ti, APRÈS TOUT. "M MÈTAPHORC AUTANT "juste", et les auditeurs leur faculté à les sur la forme des douze église. L'harmonie Les musiciens avaient musique" pour la structure, on naître. Le free jazz disait : "plus tard peut le rattacher au country-blues avec cette merde ; quel effet ça primitif ; le blues à trois vous fait mainte "phrases" P004 ÙOA/fSOPff S/tf 4 nant ?" ne s'est figé dans cadre d'une était suspecte pour * son Quant ses auditeurs. monophonie (l'unisson) est sus¬ ceptible de distraire l'auditeur au détriment du contenu verbal de l'œuvre (des prières, en l'occurence), et ce bien qu'il fût précisé : "Il n 'est pas de notre intention d'iterdire l'usage, à l'occasion, de certaines consonnances, par exemple l'octave, la quinte ou la quarte, qui rehaussent la beauté de la mélodie. " Les valeurs ryth¬ miques brèves, telles que la semibrève ou (note "entière", ou mesure complète en 4/4) ou la minime (demi-note), étaient déconseillées parce qu'elles "envoûtaient l'oreille, plutôt que de l'apaiser". SAA/O TO iOO-OOSf... '3 Extrait de "Jimi Hendrix Dans A short Histor\' of Western Music (Histoire abrégée de la musique occidentale — Ndt), un ouvrage d'Arthur Jacobs - dans lequel, soit dit en passant, Hendrix est le seul musicien de rock cité, en dehors des omniprésents Beatles et Elvis Presley mentionne décrêt l'auteur papal du quatorzième siècle qui établit quelles formes musicales sont ou ne sont pas permises dans le un - Vie et par 1. En légende " Ch. Murray français dans le texte. 2. L'auteur joue avec "easy listening', qui désigne en gros la musique de variétés. [Ndt ] -, 3. "J'suis qu'un pauvre dour solitai-aire... trouba j'ai même pas un orchestre à per-erdre..." [NdlrJ et - �LINHA linha bía bla IMAGINOT 27 O xi DÉPENDANTS DE L'ARGENT par "Groupe Armé" saisies d'autrui, Nous sommes traqués depuis la nuit des temps par le démon de l'argent Sous l'emprise vicieuse des matières précieuses Car nous sommes accaparés par notre soif de papier monnaie Toujours le même problème qui revient Pétris par nos envies de Sur les acquis des biens sans argent tu n es nen cité, les jeunes de mon quariter Mais pense que Dans ma besoin sans cesse grandissant d'argent Craquent, attaquent, matraquent en vrac, en manquent Et braquent les briques des banques. Pas d'autre solution que les business de pognon Attirés par un parvenir à gravir les échelons de la considération désormais et plus que jamais régie par le blé. Aujourd'hui la seule politique qui s'applique est celle du fric Pour Aujourd'hui dans les démocraties occidentales L'esclavage a été aboli, Mais l'exploitation par le pognon sévit L'opposition Nord/sud profite aux firmes multinationales Qui délocalise les entreprises en crise vers des pays Où la main-d'œuvre est bon marché, exploitée, sous-payée Les droits de l'homme sont bafoués, piétinés Par l'argent toujours plus puissant entre les mains de Dirigeants qui simulent sans scrupules le développement Du Tiers-Monde en monnayant quelques gisements Ignorant volontairement Car on la mort des Balkans préfère aller faire la guerre dans champs pétrolifères. capitalisme est source du prochain le désert Pour des Le cataclysme agit comme un prisme qui met en évidence Que le monde actuel est en pleine déliquescence Berné par l'argent qui trompe nos sens. Il Car la société est La monnaie est vénérée, adorée générations entières de population Capitale du capital, Wall Street est la citadelle du chaos De cette nouvelle religion, bastion de tous les démons Qui hantent l'homme, depuis qu'Adam et Eve Ont mordu la pomme. Mais la vile morsure morsure du serpent Eût été plus douce que celle de l'argent. Car depuis l'aube des temps dépendants de l'argent. Nous sommes Par des Car (Ndlr : Il est très bien, ce poème : Claude...) il reste juste la place pour le dessin de depuis l'aube des temps dépendants de l'argent. Nous sommes L'histoire est un éternel Souvenez-vous renouvellement il y a plus de cinq cents ans Christophe Colomb et ses compagnons Partaient déjà en quête de pognon Débarqués sur le nouveau continent Et accueillis en paix par ses habitants Les conquistadors assoiffés d'or entraînèrent la mort De millions d'innocents massacrés, mutilés inutilement Impuissants devant l'homme blanc Ils furent exploités puis exterminés sans pitié Ce sordide génocide fut légitmé par le fait Qu'on voulait déposséder ces populations de richesses Pour lesquelles elles n'avaient pas le moindre intérêt Malheureusement, l'histoire ne s'arrête pas là, Après avoir éliminé toute forme de résistance à l'oppresseur Débuta une nouvelle ère de souffrance et de terreur Avec l'instauration de l'enfer du commerce triangulaire importaient les moyens pour arriver à leurs fins humains, Succomberont aux appétits de richesse de cette caste nobiliai¬ Peu Mais combien d'êtres re Trop de sang a coulé au détriment de l'humanité Trop de gens sont décédés sur la voie de la monnaie. depuis l'aube des temps Nous sommes dépendants de l'argent. Car ClAW Sicef F/iBifuUS ^cd" 3 cr CD <5 o �• <aj>, AcC <Ct Mb 0 fJU -U'-fUwtí r ^dXc^x, í^yy^cAz^ fcr COUPON D'ABONNEMENT Abonnement à Linha Imaginòt (1 an/4 numéros) 100 F Abonnement à Occitan ! la revue de l'IEO 100 F Adhésion à l'IEO (sector Musica), aboimement la Linha Imaginòt et Occitans ! compris: Total Nom, Prénom Adresse fV^erre [r P ^ {__ ; Frcx^nc^oiS ÇJLxuk fictif - JLoA QAKaIj^ cU eA C%ouaAJUtJkL SN ^CÛMjt- : F :. : A retourner à IEO Musica ) 150 F 42, rue Mu. : ^COAl- cXCuTlX^ de la Banque 82000 Montauban , ^tajfL'<J%aAc, fkQjb^MuiSomthûU, � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 05, n° 19 septembre 1994 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 05, n° 19 septembre 1994 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1994-09 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-05-23 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/2b908eb5ccb1207c1161deee0b578688.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (27 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21179 FRB340325101_KI-5_1994-09 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Castan, Félix-Marcel (1920-2001) Gaudàs, Jacme Damaggio, Jean-Paul Buge, Jean-Marc Lhubac, Jean-Michel Lafont, Robert (1923-2009) Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme