https://www.occitanica.eu/files/original/7a61f9ebf91eaea0b7e8856a99f85a29.jpg f6c7f99669feec8c6c7fd42ca051e18a https://www.occitanica.eu/files/original/5a3a3905d76beffc2db684d63bdb5b9e.pdf 893b157a7114e7e15109e6d940866aee PDF Text Text L /f L I N H A o N 2 0 IMAGINOT a vPt> Cher Claude Sicre, Vous vraiment pour un imbéci¬ le. Dans tout ce que j'ai écrit, en oc ou en français, la distinction du superstructurel et de l'infrastructurel, dans leur fonction¬ nement disjoint, est centrale et doit occu¬ per plusieurs centaines de pages. Elle n' était pas ignorée par mon article incriminé. Quant à faire de moi un nationa¬ liste.. me prenez P. 2 : La P. 3 : Le noirs P. 5 et le P. 6 répondre à votre injonction finale Lafont a lu et lit Castan, mais ni Castan ni Sicre ne lisent Lafont. C est pour eux un grand avantage. Bien à : démocratie développement Construire : 7 : Rugby P. 8 : Jazz, famille, batt'rie P. 10 : André P. 13 : Le 14 : Les Car m 15 P. les : P. leçons Raid • Du on the Linha ragga tous jours 16 des de accuse aux • P. Minvielle Maire artistes... les P. vous. Pour la : des cathédrales de Pour réponse de Sicre retour des piedsAlgérie P. P. .. en t* e : Babel, le chantier voix 17 Politique culturelle Midi-Pyrénées 18 : Olympe de Gouges : 2 0 : A prepaus d'" Antonio Vidal" P. Robert Lafont P. 21 : Rimbaud, mythe international 3 0 francs P. 23 : B P. 24 : Manfest de Pàmias P. 2 5 : Rencontre la Linha P. 2 6 à un : au ri m sur Imaginòt Lettre journaliste de BEST �La réponse de Claude Claude Sicre lu Robert a l'a convaincu de devenir Sicre Lafont. C est la lecture de un militant occitaniste en ses ouvrages qui 1976. Claude Sicre lit toujours Robert Lafont régulièrement, où il a puisé de très nombreux arguments pour sa pensée et pour son action. Il relit fréquemment "Mistral ou l' illusion" . Claude Sicre pense que Robert Lafont est brassé tous les sujets et qui exceptionnel qui a possibles. Le mouvement occitan la culture a une écrivain et un penseur a montré toutes les voies énorme dette envers lui ainsi que un française. Ceci dit je pense que Robert Lafont s'est trompé sur la question essentielle, celle qu'il évoque dans sa réponse dans un vocabulaire marxisant ("superstructure, infrastructure", dont j'usais de façon sati¬ rique dans mon article) qui est pris au piège du binarisme, simplificateur de l'histoire. Dans la Linha Imaginât nous n'avons cessé de faire la critique vigueur aussi bien dans le mouvement occitan que dans la pensée française, sur les rapports entre culture et socio-politique. Robert Lafont pourra s'y reporter pour répondre à ces critiques de façon plus argumentée que les quelques lignes qu'il nous envoie. Nous pouvons l'assurer que nous accueillerons son ou ses texte(s) avec grand plaisir aussi long(s) soi(en)t-il(s) (un numéro spécial pour lui s'il veut). des thèses en Et par avance nous Nous l'en remercions. le jour où Robert Lafont pren¬ qui cache l'extraordinaire force de son oeuvre, ensemble, nous transformerions la France en quelques années. C' est dire avec quel intérêt et dans quelle urgence nous avons toujouriTattendu et nous attendons toujours un profond débat avec avons déjà écrit ici-même drait conscience de l'erreur de base lui. ■U '0 ri -H Claude Sicre tn ri S H ri ■ri ri •H Décembre 1994 que �Solucion À t e t ^ et o> ce k (ùï.D.U L'unitarisme frappé. enseignants incultes (il y a deux mois qu'ils savent ce que c'est que le berbère, entre autres, après 30 ans de contresens his¬ toriques aux funestes conséquences pratiques) en défenseurs hystériques a encore d'une laïcité transcendentale. Selon le bon vieux modèle e. Pluralité des avis. Et Tout débattre veut dire aussi débattre PARTOUT. Et accepter que pas partout et & les solutions les mêmes. toire ne nous coûterait pas cher de pense que pour des Français, c'est une des plus grandes aventures qu'il y ait à montrer cet exemple. Pensons à ceux qui risquent leur vie juste parce qu'ils fermer. Merde ! s'ouvrir, l'école, complètement ratée. Et que ne remplaceront jamais les direc¬ tives ministérielle pour une ouverture abstraite. Très forte pour les principes, nulle dans l'action, l'Educ Nat. On comprend ceux qui, ne compre¬ et n'ayant d'action sur quedalle, sont heureux de trouver un moyen peu dangereux intellectuelle¬ ment de jouer les héros. En excluant les élèves voilées, ils ont l'impression de participer à la lutte contre le diable islamiste, qu'ils ont identifié comme tel grâce à la télé et à leur quotidien favo¬ ri. Sauf que c'est le contraire. Pour, citoyen français, participer à notre place et dans nos très modestes moyens à aider l'Algérie, où le dialogue est dif¬ ficile, il nous faut ici TOUT débattre dans la plus grande ouverture d'esprit possible. Et ouvrir l'esprit consiste nant rien d'abord à ouvrir les oreilles à la temps. Je vivre dans le siècle qui vient l'aventure occitaniste). (après pas qu'encourager ici toutes les bouches à s'ouvrir est le moindre des hommages qu'on peut faire à cet ailleurs où toutes sont obligées de se Débat la pour celles de leurs rêves d'avenir. et Une mission d'audition incommensu¬ ment en héros des nouveaux Cela le reste du monde dans les ténèbres de ment. Une bonne occasion de o- c 14- rable, pour laquelle il faudra que ces 3 000 000 de volontaires se transfor¬ osent ouvrir la bouche. Vous ne voyez réfléchir, à lire) dans leur rapport avec les parents d'élève, la population et les élus de leur ville, les élèves évidem¬ H soient ne français qui veut que les intellos cherchent toujours, face aux problèmes, des positions radicales de principe (universalistes, bien sûr) sur lesquels s'arquebouter pour rejeter tout superstition. Des philosophes séma¬ phores jusqu'aux situs. Relisez Tocqueville sur la Révolution, il en parle bien. Lisez Dextreit (le végéta¬ rien). La philosophie de la pluralité, c'était là le dialogue pluriel, de cas par cas, la confiance dans les proviseurs et les profs (pour les corriger, les obliger à se bouger, ne pas leur donner des réponses toutes faites, les pousser à - /41 ŷ é * i e en jBÉZIER Transformant certains i avec le public Ces gens là, dans votre projet, seraient-ils OBLIGES de partir ? • Et c'est justement alors que je suis en train d'écrire ça qu'un grand journal politique me demande au téléphone quelques phrases de soutien aux intel¬ lectuels démocrates algériens. Mais ma seconde phrase ne convient pas au journaliste, quand je rappelle à ces intellectuels que ne s'être pas élevé à l'époque contre l'arrêt par le gouverne¬ ment et l'armée, des élections, était peut-être une erreur. Ce journal ne prend en compte l'avis des gens qu'il sollicite qu'à condition qu'ils ne disent que ce qu'il veut entendre. Il n'aura donc pas ma signature. Ni l'exposé de ma géniale solution radicale à tous les problèmes de l'Algérie : 1000 bateaux dans le port de Marseille s'apprêtant à appareiller pour Alger, Oran, Annaba ou Tamanrasset, emplis jusqu'à rasbord de volontaires démocrates et paci¬ fiques, la grande majorité des familles algériennnes vivant en France et des rapatriés de 1962, enrichies de quelques milliers de curieux (ça ferait donc à peu près 3 000 000 de per¬ sonnes), bouillant d'impatience de rele¬ ver le pays en modernes PION¬ NIERS, non pas d'une contrée vierge mais du au contraire, et c'est là tout le sel projet, dans une civilisation multiqu'ils ont à apprendre à J'ai dit volontairement "VOLON¬ TAIRES". Même si j'étais chef du qui serait une bonne chose NDMM*) je ne les obligerais en aucu¬ monde (ce ne manière. • Mais enfin, d'un certain côté, Ce qui est important, c'est les liens France et l'Algérie. Il y a eu entre la des liens très forts, mais dans des rap¬ ports hiérarchiques. Il faut retrouver la même force, dans des rapports égalitaires et c'est parce que c'est difficile c'est intéressant, ça entraînera beaucoup de bonnes choses pour tous, on s'attaquera aux racines du mal. Quant à renvoyer les Maghrébins chez eux, ce n'est pas ça : c'est envoyer des Français en Algérie, avec un double passeport, une double nationalité. Ils peuvent revenir en France quand ils veulent. Il faut multiplier les passe¬ que relles. o, H Et les jeunes "beurs" qui ne par¬ lent pas arabe, qui ont toujours vécu en • séculaire connaître et à respecter pour transformer à sans heurts et vous voulez renvoyer les Maghrébins chez eux ? France ? conjuguer de la façon la plus harmo¬ nieuse possible les exigences de l'his¬ Sh •Q £ la l'amener 0) <D Je n'aime pas L'intégration ne le terme "beur". doit pas être l'assim- milation. Les intellos Linha français confonXmaginòt O V<1) Q �S o I u c i o r» dent les deux. Quand on leur parle de pluriculturalité, ils agitent l'exemple nord-américain. Mais notre rôle est D'INVENTER une autre forme d'intégration sans assimilation et sans repliements ethniques. SOS Racisme s'est battu contre l'idée de pluricultura¬ lité. Ils veulent faire des jeunes d'origi¬ ne maghrébine des sous-français mal dans leur peau qui ne peuvent pas dis¬ Si paci¬ fiques et étroits avec l'Algérie, il faut ça. Vous vous rendez compte, si les petits fils d'Algériens du Mirail appre¬ naient la dignité de la langue berbère et de l'histoire kabyle à l'école, s'ils pou¬ vaient quand ils veulent aller apprendre au bled, ce qu'ils nous apporteraient à 1s deviendraient AUTANT DE nous. PONTS entre deux C'est une ignominie. C'est le plus grave de tout : couper les gens de leur histoire. Quand on s'amuse à ça, l'his¬ toire qu'on a caché revient un jour sous forme de revendication des racines et Là parlez plus de projet "1000 bateaux pour l'Algérie" mais du statut de la culture algérienne en vous ne France ! Oui, mais c'est la même chose. S'il faut sortir France, les anti-racistes auto-déclarés fique, peut-être pas.... projet "1000 bateaux" un pour faire comprendre que la France a intérêt à cultiver chez elle les rapports les cultures algériennes, eh bè voilà.... Moi si j'étais algérien je crois que j'aurais peur de rentrer là-bas, tout avec seul. Mais sonnes avec 3 000 000 de per¬ une grande marche paci¬ dans Et les pieds-noirs ? Ils ont des tombes, là-bas. Et puis il soleil, les y a le méchouis, l'atayb'nana, et plein de travail. Et un désert à transformer en oasis, et des enfers à transformer en paradis (ça occitan). Et eux ont des com¬ pétences, des capitaux. Il leur suffit de retrouver l'esprit pionnier de leurs rime, en ancêtres dans le nouveau mouvement planétaire, et irréversible, de la démo¬ cratie et de la pluriculturalité. Non. Une idée Fouroux géniale, je le répète. peut toujours s'aligner, ques¬ tion branle-bas de combat, remises en question et défis planétaires avec ses projets de rugby-basket à l'américkaine. Et c'est peut-être pas contradictoire avec les propos d'Ambal (cf l'article Rugby page 7). C.S. * 1994 - Moyen d'intégra¬ - Grammaire de pas" chez ALM MJC place Kennedy 27000 Evreux La Madeleine Tél : 32 28 03 12. Fanzine. Le rock est le sujet de Hesodia qui a un aspect très sérieux avec seule¬ 22 pages : interviewes, gros plans, chro¬ ment du texte sur niques... Hesodia 5 rue Rébeval 75019 Paris (35F pour 6 n°/an) : mercredi à 1 7h Institut catolic de Tolosa 31 car- rièira de la Fondariâ 31068 exagérez ? Décembre Rap tion sociale Cours d'occitan Vous trouvez pas que vous 4 enseignée. Un groupe d'Evreux mis en place une "grammaire des pas" pour un apprentissage Toulouse tels n'ont pas • mesure que a "Danse • d'appartenance ethnique, et c'est sou¬ vent la guerre. Lorsqu'en 1984, un pro¬ jet de loi (je n'étais pas Okey avec cer¬ tains attendus, ethnistes justement, de ce projet, mais avec les actions déci¬ dées oui) a été proposé pour le respect (l'enseignement) des langues et cul¬ tures indigènes ou immigrées de bougé le petit doigt, trop traquer occuper à les racistes qu'ils reconnaissaient parce qu'ils ne por¬ taient pas leur badge "Touche pas à mon pot" (une sorte d'étoile jaune à l'envers). Ce serait normal que tout le monde en France, puisse s'initier aux langues et aux cultures arabes et ber¬ bères. Et en premier bien sûr les enfants des immigrés maghrébins. Des stages obligatoires devraient même exister pour les enseignants et anima¬ teurs des écoles et des quartiers où la population maghrébie est nombreuse. Rap Au fur et à la danse rap se développe, elle devient mieux maîtrisée et de la danse. civilisations. cuter avec leurs grands-parents et méprisent l'histoire de leurs ancêtres. Cortetas avoir des rapports veut on NDMM : note de moi-même Tolosa Cedex Marseille : lundi à 1 8h 30 Espace Ste Cécile 23 rue Ste Cécile 13005 Mempenti/Marseille Lyon : jeudi à 20h30 Salle des associations de personnel PTT 39 av. J. Jaurès 69007 Lyon Vive le P.I.I.M. Vigouroux, il est trop chelou, Tapie, il est trop zarbi, Gaudin, il est trop radin, moi aux élec¬ tions municipales, en juin 1 995, je vote pour le candidat du P.I.I.M. historique : tu sais, le Parti Indépendantiste Internationaliste Marseillais. Tu captes la nuance Ragga ? Indépendantiste et Internationaliste à la fois. Ça serait pas l'anti-parti politique par exellence que tu nous décris-là G.G. ? Gagné, jeune C'est le P.I.I.M. pour pouvoir enfin lancer la révolution des quartiers du monde entier. D'où que tu sois, Ragga, mets la Hala ! (G.G.) ! �: Pour entendre plus souvent." Des interventions resteront doute plus marquées dans les : Georges Passerai, Docteur Lafosse, Michel Ambal, justement celles des acteurs qui ont le plus travaillé localement elle développement domaine, et un avec Les journées de Larrazeî des 4 furent un grand moment pour la démocratie. Novembre C'était faire exercice 1er sur la base, priori un périlleux mais qui a valu pesant d'or. Il s'agissait pour des citoyens - en /'occurenpeu son ce les membres de la Maison de la Culture de Larrazet roger ler - pied d'égalité, et de faire s'écouter mutuellement des responsables et des acteurs de leur proche région, aussi divers que compétents et passionnés. Acte qui pourrait être apparem¬ ment banal mais qui pourtant sur un n'a JAMAIS lieu. En général les débats sur le lieu dans des cercles plus ou moins cloisonnés : élus avec fonctionnaires, agricul¬ teurs, syndicats ou organisations professionnelles, colloques de pays ont telle structure Où peut-on voir, entendre et écouter, sans enjeu précis, des médecins, agri¬ culteurs, élus, sous-préfets, res¬ ponsables associatifs, intellec¬ tuels, historiens dans une 9 joA «®> ^fcfr Ifc Jean-Marc Buge Cassette cloisonnant la socié¬ en Vidéo, "Entrevues de Larrazet" réalisée chacune par Philippe Etienne à l'occa¬ sion du colloque "Les identi¬ tés communales" en 1993. chapelles verticales qui ne se croisent pas à l'éche¬ lon du citoyen considéré par comme contraste est numéro. Le un Disponible contre 100 F (plus 20 F. de port), durée 42 mn. d'une telle initiative d'ailleurs saisissant les avec Maison de la culture, 82500 Larrazet. Trait nier d'Union de Cayrou. Les 600 Larrazet) II n Plted ta : e des alité o oeuvres pages de Frédéric Cayrou sont enfin disponibles. Pròsas, teatre e poësia. ù Introduccion deJoan-Marc l'on peut déchiffrer à quelle stucture a écrit quoi. La juxtaposition des inté¬ rêts et des discours catégoriels peut difficilement créer les synergies indispensables au développement local. Buja, presentacion lingùistica de Jacme Taupiac, glossari nu occitan-francés de Andrieu Vinhòlas. Fòtòs originalas. Per l'istòria de la literatura nòstra. Prètz : 1 80 F franco IEO Seccion Antonin Perbòsc d'inter¬ mais surtout de faire par¬ a <C« té dans des l'oeil a HT Mais l'important est qu'il y eut échange là où le centralisme fait le plus de dégâts, c'est à dire à un P 0° BP succès. objectifs de l'association "Lomagne vivante" (voir le der¬ et 5 W" aujourd' hui indispensable de faire un peu partout. Dommage que certains acteurs de la Linha Imaginât n'aient pu assister à ces rencontres d'un grand inté¬ rêt pédagogique. sans mémoires fa démocratie <CÏ : f . S Ean L'initiative larrazetoise tré le chemin de ce Ancian a mon¬ qu'il est Collègi 82000 Montalban Tombèl per Pradà (1955 - 1994) M'as ensenhat que M'as ensenhat que lo repotegaire a rason. lo rifanhaire s'engana pas. M'as ensenhat qu'un còp de cotera porta luènh. M'as ensenhat qu'una brava paraula esclaris los uèlhs. M'as ensenhat que caliá pas far agach als malcontents. M'as ensenhat que córrer a bèl estrun fa pas venir vièlh. M'as ensenhat que lo penjal de viure fa montar las èrnhas. M'as ensenhat que los trompetaires caponan. M'as ensenhat que canta pas lo rot, ta joventud falida. M'as ensenhat que l'òbra es blosa coma un solelh-colc. M'as ensenhat que lo temps de la nèu reviscòla los valents. M'as ensenhat aquò que sabiái pas encara e que sabiái ca que la. même salle ? Un maire n'a pu s'empêcher de dire : "Il y a des l'on aimerait Fèlix-Marcèl Castan —17/09/94— personnes que Linha Imaginòt xti o\ Cil M 0) M Xi e <D 0 Q �Larrazef Construire des cathédrales Aux débats de Larrazet bien des discours croisent. Au se Forum du 4 Novembre portant la sur Lomagne, j'ai essayé d'en repérer quelques uns à partir de contestèrent (non pas la validité du théorème mais la validité de la démonstration). Pour Anne-Marie Granié c'est la sociologie qui va nous démontrer ce que tout le monde sait (à savoir que des communes rurales se repeuplent sauf que les paysans en par¬ tent tout autant). Pour un paysan conseiller général c'est l'unité des pro¬ ducteurs face la « réflexion de M. Lafosse chacun devrait, le matin : en se levant, avoir envie de construire des cathédrales ». L'objet essen¬ tiel du débat étant l'agriculture1, son souhait peut se ainsi : chaque traduire paysan, fier de négociants comme si siècle le monde paysan n'était pas par excellence le monde des coopératives. Pour Alain Daziron c'est l'identité communale, ce qui n'est pas nouveau car une cathédrale ça prend du temps à construire. Pour G. Dangas, c'est la dignité humaine, dignité mal¬ partagée par ceux qui produisent des saloperies et par ceux qui les achètent. Pour le syndicaliste C.G.T., c'est le droit au travail que l'on refuse à 12% des personnes, en Tarn et Garonne depuis travail devrait élever son un comme en c'est le son aux France. Pour Claude Sicre jean, le vêtement des bouseux la France a adopté à des USA que contre-coeur en se champ de vision pour mesurer faisant des discours de consolation de deux types : le jean gagné car fils d'un impérialisme ; le jean a gagné car fils de la démagogie. Ouf, voici l'honneur français sauf ! Pour le paysan-photographe, c'est le visage d'hommes marqués par leur "pays" ou leur métier. Dans l'ensemble, j'ai constaté que, si désir de cathédrale il y avait, ça signifiait le plus souvent, un hymne à l'amour. Et je retombe suri"!a clinique du coeur", existant suite à un coup de coeur, comme l'expliqua l'auteur de la para¬ a l'importance de sa mission et à l'occasion observer les mer¬ veilleux couchers de soleil (ah ! le bucolique). Suivant ce principe, voici les pos¬ quelques interve¬ sibles cathédrales de nants. Pour le V '0 fi •H tn n) Es H nJ A ti •H 6 sous-préfet c'est la République, ce qui fait que son dis¬ cours n'apporta rien de nouveau. Pour Michel Bosc, c'est la terre cultivée à la sueur de son front ce qui donna émo¬ tion à ses mots. Pour le docteur-paysan c'est un vieil homme porteur du "bon sens", un bon sens utilisé jusqu'à la corde par une certaine banque. Pour Jean-Marc Buge c'est Fermât, l'auteur d'un théorème qu'un mathématicien anglais croyait avoir démontré mais qu'étasuniens, italiens et japonais Décembre 1994 bole du constructeur de cathédrales, un cardiologue. Je crois pas avoir fait le tour des chacun des partici¬ pants (et ils étaient nombreux) peut tenter de construire chaque matin : pensons au cheval, au rugby (le pas¬ sionné de rugby sut le lendemain porter au-delà du sport son idéal humain), au dessin (mais Prada n'était plus là pour en témoigner). ne monuments que Qu'est-ce qui me dérange dans cet au dépassement de soi ? Pour construire des cathédrales il fallait la appel foi (ou religieuse ou sociale) et une vaste collectivité. Premier point : seul peut construire de tels édifices or l'appel s'adressait à des petits groupes on ne (comment faire aujourd'hui ?). Deuxième point : sans croire en quelque chose on se trouve démuni or de plus en plus le scepticisme (ou l'égoïsme) l'emporte sur l'ambition. En quoi peut-on croire voire à des individus autrement en cette fin de siècle et en est-il même juste de croire ? L'énumération des diverses cathédrales que j'ai cru recen¬ ser prouve que le désir commun a explosé en désirs individuels contraires à la grandeur du monument collectif (à moins de choisir un modèle-réduit). En fin de soirée G. Fieldes a proposé la construction d'une véritable cathé¬ drale retrouver la langue occitane. Sa proposition n'a pas soulevé l'enthou¬ siasme puisque le président de l'asso¬ ciation "Lomagne vivante" parlant aus¬ sitôt après et faisant l'inventaire des objectifs de son association ne men¬ tionna pas cet objectif. Dans le propos de G. Fieldes j'ai noté un argument qui explique qu'il n'ait pas été entendu. Il a rappelé que l'école a tué la langue d'oc ce que j'ai cru jusqu'au jour où j'ai découvert deux choses. Frédéric Cayrou vétérinaire qui donna à la langue d'oc bien des lettres de noblesse : était fils d'instituteur et d'institutrice, cette dernière étant elle-même fille d'un instit ayant exercé longtemps à Sérignac. Si à l'école le père devait dire au fils : ne parle pas patois, on oublie souvent qu'en dehors de l'école, de la fonction professionnelle, l'instit parlait occitan et ne s'estimait pas ainsi dévalorisé (sans compter ceux qui, contre les règlements, le faisaient à l'école). Deux mondes se côtoyaient. L'erreur a été de croire qu'ils étaient antagonistes. Ceci étant si, par l'école, l'instit avait tué la langue d'oc, elle �serait morte en 1914. La mort de la langue d'oc vient de 1945 quand com¬ le déclin irréversible (jusqu'à quand ?) des paysans, non seulement le déclin économique mais surtout le déclin social. Bref, l'explication par la responsabilité de l'école, donc de l'état, permet de faire l'économie de l'essentiel (l'originalité de cette langue) et de valoriser en retour l'école capable de l'impossible. Et dans la dis¬ mença cussion, souvent cette accusation des méchants est revenue : si l'état, si l'Europe, si les USA etc... (la liste des méchants est aussi longue que celle des cathédrales à bâtir). Et s'interroger sur de Michel Ambal (ex entraineur de Beaumont de Lomagne) sur l'histoire du XV Beaumontois. Qu'il acheva sur une phrase un peu énigmatique, plus promesse d'un grand débat à venir que véritable conclusion de son propos, disant à peu près rugby à XV est peut-être un dinosaure dans la modernité qui nous presse de toutes parts mais c'est justement en cela qu'il est très important". Dialectique de haut niveau, on le voit. Et qui n'est certainement pas pure rhétorique, puisque venant d'un homme de terrain, selon une expression ici très pertinente. On est déjà très curieux de ce débat à venir. J'espère qu'il ne nous faudra pas l'attendre jusqu'en 1998, année des Secondes Journées du Rugby de Larrazet projetées par " le Alain Daziron. soi ? A la Bien sûr, les méchants à dénoncer existent mais je pense surtout aux valeurs apprises de l'histoire des luttes qu'il faudrait valoriser pour comprendre la France, à savoir, la liberté (l'homme se libérant par l'homme), l'égalité (le petit paysan à côté du petit paysan est par essence son égal surtout face aux seigneurs divers) et la fraternité (sur ce point G. Fieldes a rappelé plusieurs vérités que malheu¬ reusement peu de citadins veulent entendre). Ces trois valeurs me rappel¬ lent quelque chose mais je n'arrive plus paysannes à reconnaître la cathédrale. Jean-Paul 1) Il fallait du agricole en courage pour Damaggio lancer un débat donnant la parole à deux femmes, jeunes qui plus est. Nathalie Rossi Dauch restèrent trop et Laurence technique. question que lui posait Dr Kachou sur le projet Fouroux, Ambal a répondu qu'il n'était pas encore au courant. Nous aimerions avoir l'avis des occitanistes distingués que sont les carcassonnais Mas et Rouch, avec qui au mois d'Août au village de Castan (11) nous avons eu une longue discussion sur l'histoire et l'ave¬ nir du 13. En attendant je lis Midi Olympique (c'est un journal qui va très bien avec mes chaussures). C.S. Bon j'ai lu Midi Olympique et j'en sais un peu plus sur la projet Fouroux. C'est près le projet que j'avais conçu il y a 25 ans, avant de partir aux USA, et que j'avais amélioré en revenant. (Merde Sicre tu te mets toujours en avant quel méga¬ lo !) (Bon Okey il faut pas que je dise ça je dois TOUJOURS CACHER que je pense bien et longtemps avant tout le monde sur certains sujets et merde si je le dis c'est pour me jeter des fleurs d'accord - personne ne le fait alors que je le mérite c'est pénible à la fin - mais aussi pour le respect de la vérité et la compré¬ hension de l'histoire) (c'est vrai que voyant les basketteuses des rues à N-Y en 72 j'ai tout de suite compris que ça viendrait un jour en France, pareil pour Disneyland et mille autres trucs et il suffit de réfléchir ensuite pour anticiper sur les adaptations françaises). Un rugby spectaculaire : moins de mêlées, moins de touches, moins de joueurs ou le terrain plus grand pour un jeu beaucoup plus rapi¬ de et ouvert, et former des virtuoses (j'en parle dans un roman d'ailleurs). Ça peut ne pas marcher parce que c'est pas possible d'y jouer dans la rue il faut un terrain. Est-ce que ça a un intérêt ? Pour le spectacle, oui. Par contre tout le côté pédago¬ gique et non-pro du rugby à XV et son cortège de valeurs humaines individuelles et communautaires n'y sera pas. Ce qui me gène dans le discours de Fouroux, c'est le côté Pom-Pom Girls et concerts pour attirer les jeunes, c'est du rapporté. Si le jeu leur plait pas, si c'est le jeu qui est un grand spectacle, aucune tête d'affiche du rap (lui parle de jazz, il sait pas trop ce qu'il dit, là, on le sent bien) ne pourra en faire la publicité. Il confond tout Fouroux, là. Ce qui plait aux jeunes dans le basket, c'espfà Démocratie : la rue, la communauté la plus pauvre du pays le plus riche, le^grands noirs qui jouent d'un ballon rond comme la terre au pied des immeuhlds où des cravatés jouent avec le monde, l'agilité mécanique de la revanclm^ociale, le lieu avec LEUR musique prolétarienne. Les étudiants austra¬ liens^; faisaient pas la jeunesse, ils n'ont pas imposé le blue-jean à toute la planè¬ te/Mais bon le tennis marche bien, il y a donc de la place entre lui et le basket des rues. Peut-être plus pour le foot, d'ailleurs, si lui aussi était adapté pour une recherche optimale de spectacle. On en reparlera. à peu Cb Cb M fl) ÌH ri £ 0) 0 "0) Q Dans les vestiaires (photo Patricia Boissier Agence A + ) C.S. Linha Imaginòt �Ul 2E e -t e s Cortetas Da Maggïo travaille dans la veine des polygraphes du 1 9e ou du Brésil publie à compte d'auteur des des sujets des &-&tt tCc et tas de trucs sur héros méconnus en historien autodidacte un peu comme et dans problèmes du middle, les New Orléans, les free style, les post quelque chose et j'en retiens rien, les avant-gar¬ diens ou istes par listes, les to be or not to be bop, les revivais, les partisans et ce, travaux entre traditionnels, ceux opposants de Panassié, les intégristes et puristes de tout poil, une espèce de "purification technique" par le son du corps j'aime, nous dit-on. Bon. C'est là que la Cie Lubat brouille les cartes/quartes, les pistes/utopistes. Il est question ici, d'y lire (c'est vrai que c'est dur de lire) d'y cultiver une mémoire du sauvage tendre/entendre (de la feuille). Il serait vain de classifier la Cie Lubat bande, une comme une tribu, une famille, ethnie, un une clan, groupe, une maffia, un lobby, une assemblée de notable à noter. La famil¬ un le c'est pratique, on peut la quitter (rêve) d'autant qu'on se demande par où on y est rentré (erreur) ou comment on y tombe (oeuphémisme). Il s'agit d'outre chose. Uzeste et Cie c'est un (critique) un courant (alter¬ natif) singulier, érigé en laboratoire - mouvement unité de recherche milieu rural en la forme d'une SCOPA (société sous coopé¬ production artistique) diri¬ gée/digérée par 4 artisans artistes asso¬ ciés (Lubat-Auzier-Duthilleul -Minvielle par ordre d'apparition à l'écran) rompus à l'exercice d'un déve¬ loppement local et universel par et pour un art de la diffusion de l'art. Ce qui rative de V ■o tí •H tn aS S H aS A tí fait sens. Comme une bataille. Demandez à I'AFIJMA. Ici les de lecture sont grilles complexes entre impro¬ visation/confrontation/création, bud¬ gets/administration/synopsis, Café -H l'Estaminet/Bureau d'Uzeste/Festival J Estival. Le travail 8 Décembre se passe au 1994 quotidien l'adversité des de l'époque (centralisme/ethnicisme/ corporatisme). jazz" j'ai pu remarquer ici et là une fâcheuse tendan¬ ce à clamer par familles, on pourrait dire que rien n'est mur. Il y aurait les Si dans le "milieu du Maladies notoires. Uzeste médical c'est toute l'année, accueil, écueil à résiden¬ créateurs, écrivains, poètes, danseurs musiciens, plasticiens, scientifiques, charpentiers, penseurs intellectuels. Dupuy le Lomagnol mainte¬ nant enraciné. Da Maggio tra¬ vaille aussi la mémoire de son coin Montauban-Villefranche disons le Tarn et Garonne en gros. Sa dernière produc c'est TONY MELER accordéoniste un espagnol de Corbarieu/Mirabel qui avec un Maugein s'est retrouvé à Toulouse pendant la puis à Paris dans les caf- guerre Ici, le "chez nous" devient Tailleurs (lire à ce propos F. Marmande, la Perfection du bonheur) un lieu non lieu pour une transformation du souci, en souci de la transformation (dixit Lubat Gillespie). Le fameux "A A B A" de nos chers thèmes se transforme en B . lexique logique unique. HEC s'agirait d'accorder les tambours quand le sens des mots résonne depuis qu'un certain Alban Lubat, métayer de son état initial A - BA Hautes Etudes Communales. Il décida d'Amado il au nom du "Grand Drive" de diriger/digérer lui-même son émancipa¬ tion politique et critique en oeuvrier ouvrant un lieu d'échanges épistémologiques (l'Estaminet d'Uzeste) où ciné¬ ma, réunions syndicales, dancing, ali¬ mentation géopolitique du jardin, bibliothèque communale, étaient à l'ordre du temps qui passe par mailles confrontant les vies et us des citoyens d'un village collégial où à l'époque usines et gemmage, hommes et bêtes vivaient en harmonie particulière ! Vie et trépas. La vie du jazz quoi. Vive le jazz ! André Minvielle (Fernandel, Ray Ventura, Ulna, Nohain) et retraite en 83 à Montauban. On apprend plein de trucs (d'ailleurs le COATP serait intéressé je crois, Jean-Paul I). Voilà. Da Maggio conc' devrait colorier ses livres à la François, apprendre à jouer du tambourin pour pou¬ voir vanter en rythme la mar¬ Pierre chandise et aller les vendre sur les marchés (un stand en cou¬ leurs ou un camion taggé). (C. S.) Depuis, J-P Damaggio a sorti la première version d'un gros pavé : XXe siècle, des paysans sont de sortie pamphlet sous-réaliste originaire du Tarn et Garonne dédié aux agricul¬ teurs, avec plein de person¬ nages et plein de détails signifi¬ - catifs comme seul sait les dénicher Jean-Paul. L'auteur attend vos remarques pour sor¬ tir la seconde version. Chez un vrai éditeur, car il le mérite. (J-M. B.) Jean-Paul Damaggio 82800 Bruniquel T : 63 67 29 72. �U Mtí Les faire un carton. jazzeux fiançais les plus intellos vont aller relire l'histoire du jazz pour voir si c'était bien inscrit dans les préambules des e t e s it lû lí ! *& oc 6* <&t Bien évidemment ça va z Les rappeurs et mum les ragas vont penser "maxi¬ Oartetas respect" et Solaar l'écoutera plusieurs fois c'est lui qui y puisera le plus d'idées. Bon Lubat et Minvielle ont enfin trouvé leur Castan Le dernier livre de Félix Castan vient de sortir, "argumentari" recueille des écrits entre 1 943 et 1959 dans différentes revues, textes pères fondateurs, les autres en diront formule. En studio. Mescladis-recherche, quelques phrases définitives très courtes mais particulier Oc. "La pre¬ partie de l'ouvrage s'interroge sur la signification et les conséquences du princi¬ pe d'humilité de l'écrivain occi¬ tan, et sur le type de commu¬ nauté littéraire et militante qui et en avec ce le ton assuré de qui se passe. teurs vont ceux qui se demandent Les variéteux et leurs chan¬ parler de génie. Comme sur une code, un tion. Il unité de forme, c'est à dire un langage, qui permet la communica¬ ne leur reste plus scène (un DJ, qu'à la trouver sur la peut-être ?). Contribution mière se constitue de la sorte.... La partie esquisse une interprétation d'ensemble du seconde Télérama, qui fera 4 pages. France-Culture essentielle à la emboîtera le pas. ce Francis Marmande sera disque est le pré-aboutissement (parce stock d'expressions que le prochain sera encore meilleur) de 10 louanges universitaires would be bran¬ ans de réflexion d'essais, d'erreurs et de par¬ obligé de renouveler de musique populaire française, chées. Nagui Bohringer va va se un les vouloir à Taratata. rappeller qu'il les connait dernier siècle de la Renaissance littéraire Il s'agit, dans la troisième partie, de montrer que les forces incluses dans l'oeuvre littéraire ticipation tous azimuths à la mêlée contem¬ poraine dans une posture choisie de recul s'incarnent dans un mouve¬ ment militant lorsqu'il est uni ; qu'elles se traduisent puissam¬ ment dans l'activité critique, dans ses contradictions inévi¬ tables ; et géographique et culturel vis-à-vis de la mode et des notes qui passent. Ils ait inven¬ qu'elles rejoignent la conscience collective par la voie pédagogique, suscitant tout un réseau de recherches extrêmement diversifiées, un Lubat va se retrouver en supermarchés. pourra-t-il reprocher à la té leur tournerie. et qu'elle valse rape scate vente dans les Que ou les 3 à la fois, ça tourne. D y a plus qu'à dans ses débats ramasser les émissions, les interviews, les (IEO Musica 42 Banque 82000 Montauban) pour un montant de la de 100 F franco de avec ses potes de la C.G.T. ? (gnagna à notre adresse rue petite réussite commerciale des Fabulous et des Massilia sujet collectif en acte. L'argumentari est disponible sous port. et continuer. tu la télévision méchante la grande distribution méchante on mange moins bien qu'avant gnagna, comme le disait quelque Silvestre).(C.S.) c* 4 •Q 5 tu GS. 0 V<1) Q Novembre 1994 Linha Imaginòt �U e z te s si M Préoccupé par le peeling gas¬ Alban Lubat, une blues du con et la théâtralisa¬ et des vieux, qui mémoire vivace, rejouaient ce qu'ils tradi¬ avaient abandonné, un théâtre du tion musiques improvi¬ des gag tionnel mais en mouvement. ça que comme Minvielle André sées, chanteur per¬ comme considere se C'est j'ai compris plus facile¬ compagnie Lubat. C'est aussi une mémoire, comme un métayer qui un jour s'achète un lieu et se dit : après être passé sur la piste de quel¬ qu'un je vais me mettre sur la piste de quelque chose". Il fait des réunions syndicales où il explique ce qu'il a fait dans ce lieu, il s'émancipe politique¬ ment par rapport à la culture. ment la " "persécuté". cussionniste 1 0 ans d'uzeste, de match, de bal, de festibals au sein de la lubat et ce compagnie N'est pas fini, disant compagnie Lubat, c'est ce que je satisfaisait plus de seulement chanter, ni de jouer dans les bals. Les bals n'étaient déjà plus cette agora d'autrefois, où toutes les générations se rencontraient. Il y avait les boîtes de nuit, les cloisonnements déjà enclenchés ; je ne me sentais plus dans le théâtre de la vie. Ce théâtre, je l'ai senti en voyant la compagnie et je La voulais faire. Ca ne me rencontres, ses sa voix, tonique, EN il méca-mécanise scat-rap-rocolore le dia¬ "qui s'Y frotte civique". fait, voulait il etre me horloger. suis inscrit dans un mouvement je_ savais qu'avec ce théâtre pouvait se trimballer n'importe montrer qu'on parlait de quelque parce que là, on où et A l'intérieur de cette mécanique qu'est la compagnie Lubat, où es ton rouage? '0 André Minvielle m'intéréssait : : L'infiniment petit c'est de l'ordre de t» l'implacable, de l'insaisissable, de g l'indicible. Je cherche à montrer ce qui H ne se voit pas. ni •d ■h J 10 La compagnie Lubat, c'est quelque chose que j'ai senti sans le savoir. J'ai aussi rencontré les vieux du coin. Décembre 1994 part... mélodie mais m'intéresse pas. ça ne Ce sont les musiciens qui m'intéressent, la musique contem¬ poraine, les compositeurs actuels : Ligetti, Luciano Berio, parce que làdedans, il y a une poésie, toute une matière qui se rapproche du corps, plus intellectuelle... Ta rencontre avec Perrone ? Quand j'ai écouté Marc, ça rejoignait l'idée que j'avais de l'accordéon et quand je pense que je l'ai laissé tombé... Un jour, Alban Lubat a trouvé cette expression, il m'a dit très fière¬ ment : "Toi, tu es un chanteur diato¬ nique". Une autre fois, il m'a dit que j'étais un arpenteur. C'est un peu vrai, je suis arpenteur, je mesure l'étendue des dégâts et après je nettoie. Mon point de vue, mon rapport au monde est là-dedans. Pour l'instant, ça m'est difficile d'en parler parce que je suis peu comme le marcheur de Giacometti. Ce type qui ne repère rien : Tu le vois, tu te dis : "s'il s'arrête, il un avec l'idée du mou¬ bouge pas et pourtant il avance, il avance. Je sens ça chez Perrone. Si j'ai une complicité avec lui, c'est parce que j'avais un rapport avec la maîtrise qui n'était pas conclue, qui n'est toujours pas conclu ; et je pense, tombe". Il est fixe Je me suis souvent demandé ce qu'était la musique. Pour moi sa seule fonction est qu'elle m'emporte quelque part. S'il n'y a pas cette fonction, si ce n'est qu'un travail de composition, c'est de l'ordre de l'écrit. Nous, on tra¬ l'oral et on inscrit quelque chose plutôt que de l'écrire. Mes classiques : Mozart, Bach, Stravinsky. Les Beatles, je suis passé à côté, je m'en fous, je reconnais la vaille beaucoup sur vement. Il ne qu'il ne sera jamais conclu. Comme Giacometti je continue de sculpter, parce que je ne sais pas ce que c'est. Je sais à quoi ça peut servir, je cherche, je cherche. �Il En fait, tu as le laboratoire handicap du jazz... plutôt le handicap du jazzman. premier jazzman qui m'ait paru jazzman, c'est Bernard, parce qu'avec lui, on pouvait parler football, rugby, cinéma, littérature, cuisine, forêt... Avec un musicien de jazz, c'est dur, on ne peut pas parler de sport collectif, ils ne savent pas imaginer, ils ne savent pas se perdre. On a inventé une façon de parler sans savoir, c'est comme ça qu'on a fait nos premières armes. J'ai Le comme un arrêté. C'était pourtant interéssant car de c'est de produit, ça finit par se sclé¬ roser et les gens finissent toujours par se diriger vers les même réflexes, à prendre une espèce de seconde peau, l'ordre de la recherche. Quand l'ordre du morte, un peu comme quand t'as pris de soleil. J'ai besoin d'avoir rapport avec l'artistique, si ça coup devient trop culturel ou folklorique, ce n'est plus ma vocation, je le passe à quelqu'un d'autre. Ce que je veux , c'est chercher, continuer à chercher ; ce qui demande beaucoup de temps et polyrythmique réssait, c'était de chercher, de sortir les idées que j'avais et de les mettre sur la table avec d'autres. Le polyrythmique était un laboratoire au sein de la com¬ pagnie Lubat. Le problème, c'est qu'il y a eu confusion entre le travail fait et le produit en devenir. Pendant quatre années de travail, chaque lundi, on a instauré une rigueur, seul moyen puisque chacun avait son métier : comptable, enseignant, infirmière ou artiste. Au bout d'un moment, soit, c'était l'exploitation du quotidien de chacun, soit une explosion. On ne pou¬ vait pas continuer une aventure de les papys, avec Alban Lubat, appris des chansons... à chaque fois c'était un théâtre, un théâtre où je ne savais pas parler la langue, c'est ce qui m'importais. Je suis immigré de ce côté là. Ma langue maternelle, c'est le faire cet investissement. Je l'ai donc laboratoire, pour la bonne et simple raison que je n'ai pas une assez bonne maîtrise générale. Ce qui m'inté- avec t e Les personnes philosophiques. n'étaient pas prêtes à d'investissement. J'avais monté le joué s Roger Cazebon, André Lassalle, j'ai un explosé le polyrythmique. Quelle était votre démarche et pourquoi ? indications quoti¬ e diennes, politiques, un Je voudrais qu'on aborde la façon dont tu as arrêté l'école, dont tu as sans z Quel est l'apport de Manciet et de Castan dans ton histoire ? tout se quand j'entends parler de l'Occitanie valeur universelle ; c'est ce le chant. Alors, Manciet et Castan comme une j'avais entendu par Joao Gilberto natal, et je me dis : "mais c'est fabuleux, la langue brési¬ lienne", et après j'entends, Claude Sicre qui chante : " Lo Babau" j'entends de l'univers à deux pas de chez moi. Ca me permet d'avoir des préoccupations et des implications politiques. Manciet et Castan, m'ont renforcé dans l'idée qu'il fallait que je perde mon temps, trouver un espace dans lequel je ne sois pas trop sûr, savoir vivre avec le doute, mais qu'en même temps, j'en tire une analyse qui permette d'ouvrir les choses au débat, à que dans mon Béarn un la vie... transformait. Tu es inséparable de la compagnie Lubat, tu joues avec Marc Perrone. Mais est ce qu'on est en droit d'attendre quelque chose que toi, Dédé Minvielle, tu amènes sous ton putain de destin dans les ; gênes ce n'est pas un don, mais une espèce de lucidité naïve qui fait qu'il me semble toujours avoir été très per¬ formant pour être dans la merde et donc pour être dans des endroits où J'ai gascon, mais je ne le parle plus, je le chante et j'essaie de le réapprendre par Quand j'entendais Manciet parler, je comprenais rien à ses mots, mais ne j'entendais quelque chose de fonda¬ mental. Il était incarné. Je l'entend, j'ai subis un processus dans la rue : j'ai nom ? Forcément. Perrone est arrivé par le l'improvisation et celui de la danse. Pas celle du bal, mais de celle de son folklore propre que je trouve fondamentale. Avec Perrone, j'ai éla¬ boré un discours où quand on est tous les deux, on s'embarque dans une tra¬ gédie. J'aime les clowns, j'avais imagi¬ né une fois être le Bourvil du jazz ou monde de un personnage comme ça. Regarde le sur l'eau ferrugineuse, je trouve sketch André M invielle et Bernard Lubat (photo Patricia Boissier Agence A+) aussi grand que Coltrane ! C'est pas ordre, mais on pourrait dire que c'est la même maladie avec des cassures qui m'intéressent. On pourrait associer Charlie Parker et Bourvil ou Raimu avec des gens plus austères. Marc, est un musicien qui ne s'arrête pas sur la musique, il est intéressé par tout ce qui se passe autour : les voyages, la littérature, les gens entre ça ^ du même ^ Linha Imagiiiòt ^ Í1' H .q ^ u ^ 11 �U t. e s e z té, de façon à pouvoir opérer sur scène, d'être libre et de fabriquer un Avec lui, le rapport que tu as eux... devient aussi un rap¬ la conversation. Sans ce rap¬ port, c'est difficile pour moi de faire de avec la musique qui suppose de jeter mal de paramètres et de repères, comme une chanson avec coupletsrefrain; quelque chose qui serait un comportement sur scène, qui rejoin¬ drait l'écriture automatique, mais avec quand même un travail en amont pas musique. la expé¬ plein d'autres, par J'ai idée de faire à l'avenir des riences avec Ce mouvement. port avec exemple Jean François Prigent (Festival d'Assier). Ce mec a une conception du chant complètement hal¬ lucinée, et quand j'écoute fondamenta¬ lement ce qu'il fait, je me dis qu'il serait intéressant de confronter nos uni¬ vers. Il ne peut pas être swing, il ne peut pas être blues, il est tout ça à la fois, un peu comme Perrone. Il a la capacité de t'accueillir chez lui et c'est rare chez les musiciens. Il t'accueille dans sa cuisine, mais tu fais la cuisine avec lui. Moi, j'ai envie de faire et d'échanger la cuisine avec d'autres. Et quand je dis cuisine, c'est tout ce qu'on peut manger, c'est à dire notre rapport au quotidien, au travail, pas simple¬ ment le plaisir. Je tenterais bien une sortie, un duo avec Benat Achiary. d'échange, un peu comme Portal-Lubat bâti sur vingt ans de découvre épisodiques.... Ca rejoint aussi le répétition. En temps que tions meneur de mouvement, on sait les répétition. Du lieu où on travaille, on répète quelque chose qu'il faut faire revivre tous les soirs, je pré¬ fère parler de processus de mouve¬ ment, qui fait la répétition s'autogère. Les points de repère se déplacent en fonction de ce que l'on a fait aupara¬ vant. Dans le cas du polyrythmique, méfaits de la chacun a ramené son univers. C'est pour ça que c'était frais. Ceux qui venaient du centre d'art polyphonique ont ramené un goût de Bach, des échantillons de Monterverdi... On met¬ A partir du moment où il y a un folklore, tu peux calquer le tien conversation en monde stigmatise. aurait fallu que ce rapport au singularise, pas que ça se direct. Il se dessus... Dans les articles de peu l'idée que j ai de la : il faut trouver des lieux de confontation. Jusque là, les gens pédagogie venaient me trouver en me disant " Voilà, j'aimerai chanter Je réponds que je ne vais pas : leur leur apprendre à chanter, mais monter un atelier pour que l'on aborde les pro¬ blèmes de la voix, parler, faire du ryth¬ autonomie. On essaie de construire ensemble une matière qui trimballe une idée de l'harmonie, de me et avoir savoir si une on va faire joli, ce qu'on va dire, s'il faut prendre un texte. <0 H utiliser les textes, il faut bien les chanteurs chantent quelque II faut bi que g chose... bj -h ^ 12 tant de munautés Je conçois le duo comme quelque joute. Donc, j'étudie par un système de relations, qui sont les chemins d'une intelligibiliDécembre qui savent s'expliquer par sans l'arrivée d'un philo¬ elles-mêmes, sophe de Paris qui va expliquer com¬ ment ça se 1994 Finalement, le jazz passe. qui a été inventé, Max Roach parle de musique afro-américai¬ ne, mais nous on pourrrait parler de musique gasco-américaine, parce que l'Amérique, c'est pas que les améri¬ cains, c'est aussi un peuple. Je n'ai pas est un mot envie de les mettre tous dans le même politique américaine, ne me plaît pas parce qu'elle est hégémo¬ nique, impérialiste et tout le bordel , mais quand même temps, c'est à nous de pas se laisser faire, d'avoir un rap¬ sac. La port d'intelligence. J'ai entendu un américain à la télé qui s'occupe du du chose de l'ordre de la jazz, c'est impor¬ savoir travailler avec des com¬ Disney Channel H •3 se avec un public qui quelque chose de neuf. découvrir le duo travail de la comme une un nous gens à un faut créer de rela¬ tait ça autour de la table, on les étu¬ diait, et ça a donné un morceau, un peu C'est occuper de divertir les niveau qui les rassemble. Il quelque chose dans l'air du temps et en même temps qui fasse acte de connaissance du passé, comme ce qu'on a vu dans le soirée à Aurillac : Castan parlait, les Massillia faisaient du rap, et nous faisions notre numéro sous-réaliste. Tout ça, c'est une façon de nous , il disait qu'il faisait divertissement et qu'il ne compren- nait pas l'exception européenne. Le problème est que le divertissement est éthique. Le divertissement, c'est un moyen de détournement. Donc, c'est à Qu'est ce qui va se passer cet hiver ? On va donner un peu l'accent. On va peu rentrer en langues. Je travaille à avoir le temps d'apprendre à parler. un On a eu l'idée de faire une calandreta à j'ai soulevé l'idée de faire j'ai appris que les calandretas ce n'était pas comme je le pensais, des cours de langue, mais toute l'histoire en langue, on apprend la géographie, les mathé¬ matiques... J'ai trouvé ça étonnant, je pensais pas que c'était évacué. Mon rêve c'est de faire une école artistique avec des enfants, des vieux, des moins vieux, une école buissonière où par exemple un vieux viendrait expliquer Uzeste et une une calandreta artistique car recette de cuisine dans sa langue qu'on ne comprend pas mais qu'on entend. Et justement, cette école don¬ nerait le moyen de travailler cette fac¬ ture. Rita m'a parlé d'un chanteur bré¬ silien qui chante ses recettes de cuisines. Comme quoi, la cuisine a rap¬ port avec l'identité. On va donc école fasse école. essayer que cette basques viennent aussi cet hiver, rassembler les forces vives et les confronter dans des relations à long Les on va qui vont se fonder sur place. Dire de la poésie sur des boîtes à terme rythmes sans ressortir les grands auteurs, dire Manciet aussi et faire dan¬ ser les gens en même temps. Faire un lieu où tu puisses confondre la langue avec le langage. On essaie, on goûte, on réfléchit. Et puis, il y aura des échanges entre festivals. Propos recueillis par Jacme Gaudas �« La Dépêche du dimanche » DIMANCHE 2 OCTOBRE 1994 • Carmaux les artistes d'avoir trahi Jaurès Le maire accuse La réalité dépasse sou¬ vent la fiction. Un auteur œuvre dramatique délirant n'au¬ rait pu rêver d'une scène d'un surréalisme plus échevelé que celle qui s'est dérqulée, hier soir, banc cufturel de Carmaux. Principal protago¬ niste de l'action, Jacques Goulesque, le maire, qui a fait interdire et décrocher au centre exposition en hom¬ mage à Jaurès. Derrière un comptoir, avec le seul v-qui «Jaurès, dit Comme au des accusés, l'au¬ Jaume Privât croira res, res, res ». teur justifier. « C'est comme un écho, qui me revient quand, du haut de ma combe, je crie Jaurès. bon de se C'était le thème de mon à Jaurès que j'aimerais revoir... Seule¬ hommage ment il est loin I » une de l'assistance, il interpelle, tel un procureur, tour à tour, les artistes dont il a jugé les œuvres non conformes â la ligne et, pour faire bonne me¬ sure, la presse. Tour à tour, le maire montre « les pièces à conviction ». Une micro H (jO Déc embre 1994 Autre exemple d'oeuvre un petit bon¬ incriminée, Jaurès, homme sur un présentoir à bouteilles. Lorsqu'on tire une lan¬ guette, l'apôtre de la paix dit : « Foutez-moi la paix I ». Joap Ramon expli¬ simplemènt son clin d'ceil, humoristique sans prétention ni irrévérance. que quand Jacques Gou¬ lesque dit « qu'instituteur durant vingt ans », il a enseigné « la morale et la tolérance », qu'il est « pour la liberté d'expres¬ sion », mais qu'il « ne peut, tout la provocation. C'est sur ma l'insulte admettre et proposition que le conseil municipal a décidé d'annu¬ ler la totalité de l'exposi¬ tion. Dans la bibliothèque de Jaurès, table ! » les intégrismes », Gilbert Capelle, maire adjoint à la culture qui avait voté pour porte ouverte à tous Mais le ton monte, sur¬ c'était inaccep¬ le maintien de souligne sure président national de l'Institut d'étu¬ des occitanes, « Quand un répond : lieu de culture lieu de culte, nous sommes très loin de la démocratie. C'est la devient un que inadmissible, tout autant que l'interdiction de dédicace de l'ouvrage de Claude Alranc sur Jau¬ la rès ». cacophonie gé¬ nérale, il est question de « décision policière », de Dans la scandale intolérable que n'aurait pas supporté Jau¬ « rès Robert Marti, est l'exposition, « cette cen¬ » ou encore « Jaurès, l'assassinez pour la seconde fois ! ». Quand le vous maire est traité en gardien du temple de détenteur d'un lieu de culte, il ré¬ pond Je le revendique I Allez faire ça ailleurs, pas : « dans rès ! la maison de Jau¬ ». Papillion, le plasticien aveyronnais qui a mis des débris calcinés et des ou¬ tils dans un cercueil, est atterré. « J'en peux plus. J'ai horreur que les gens haussent la voix. Ça me fait peur I ». Théâtral, Claude Alranc déplore dans une tirade enflammée : « Les créa¬ teurs de la région n'ont -pas pu s'exprimer sur Jau¬ rès. Enfants du pays, on prive de parole ». ce temps-là, dehors, les œuvres ju¬ peu gées orthodoxes étaient emportées dans nous Pendant une voiture. Loin des re¬ gards. Espérance GIRAL. �^whinw CB H B » B Cs VMB Cartetas opinion, sur Jaurès par exemple. La différence fait peur. Nul ne pense qu'il pourrait y avoir ici (à Carmaux par exemple) une parole dif¬ Montpellier. Allez, il férente de celle du Centre tout de même des ment une Les leçons M de Carmaux ou de celle qu'aimerait entendre le Centre. Alors les "gendarmes" locaux se donnent des y a Montpellierains qui bougent et qui se sentent concernés par leur ville au pluriel. Ce sont les "anti-autoritaires" de Vivre Au Présent qui publient notam¬ ment "50 propositions pour Montpellier en 1 995". Des pro¬ positions qui partent de la réali¬ té et qui ont de fait le premier mérite de faire lieux. Par un état des exemple la culture liée aux personnalités politiques et à leurs influences, des pan¬ neaux de bienvenue à Montpellier en 1 2 langues mais....pas en arabe (ils ne par¬ lent pas de l'occitan). VAP pré¬ conise le développement des comités de quartier et de quan¬ tité de comités sectoriels, et la prise en charge des problèmes par les habitants. (J-M B) Vivre Au Présent BP 9223 Antigone Cedex 34000 Montpellier ocvoc cion La célébra associa- programa de velhaforça diversificat. Del 1 4 de genièr al 24 de junh : Trioc ambe J-Peire Lafita, a un das La Talvera, Felipe e J-Miqueu Espinassa, Freta-Monilh, Maissa œuvre commune nueit, Mans de Brueish, de cinemà ambe "Bufòla Michel Battle et Dans un nôtre, le pays provincialisé comme obliga¬ d'autant .u G •H tn S H td xi £ -H plus interdits qu'ils concer¬ nent des sujets culturels ou philoso¬ phiques - alors qu'ils seraient facile¬ ment montés en épingle s'il s'agissait de querelles de voisinage bien provin¬ ciales. L'interdiction n'est pas écrite noir sur blanc. Elle est dans les têtes. Les acteurs tan se considèrent comme des Mais nous sommes encore en démo¬ cratie, et les possibilités d'ouverture existent. A nous de les utiliser. Les répercutions positives de cette affaire sibilité d'intervenir dans des débats de Décembre 1994 la qu'es aquò ?, lo catarisme, canson occitana, l'ensenha- de l'occitan, la gastrono- ment mia occitana, la femna en Occitania.... (J_M. B.) l'être l'exposi¬ tion sans entraves. Nous espérons que Peire Venzac, responsable de l'IEO Plastica, nous fasse le point. OCVOC Peira 09 230 Fabas T : 61 96 46 05 santes que lop e sont finalement au moins aussi intéres¬ n'aurait pu sous-citoyens qui n'auraient pas la pos¬ portée générale, d'exprimer publique- 14 pouvoirs policiés. consensus mou est toire. La discussion et le débat sont e lo "Tant que farem atal". A senhalar tanben que l'associacion organisa de week-end e setmanas de formacion tematicas. Temas prepausats : l'occi¬ blanc" Laurent Redoutés le e Jean-Marc Buge Fax : 61 96 42 36. �DecazevISle RAID ON THE resto, les assos sont au TE MESCLADIS PARDI ! mise la Linha celle des tous les Unité Sound Montalban place. Il baigne un feeling de diables, les langues se parlent, sa "Mescladis". besogneux, donc attendons. Duran de Rodez et Papillon déboulent avec leur rock minimaliste. "Nouvel optic", c'est septembre un : rencontrent, se racontent, s'entre¬ travail sur la mine mais bon, c'est un "Quand les ennuis commencent", Du íáffj de (ces les jours Pcuf les jees de tous les jours Par des feus de leiis les jouss Telle est la devise de Double Embrouille Sound System. Oaï qu'ils sèment et Double parce qu'ils sont deux Deejays : Manu et Nico. Toastant sur les versions mixées par Chico. En provenance de Mérignac, à l'extrême occident de la Linha Imaginôt, leur histoire montre Embrouille pour le trouble, le 1987, le duo sévit sur la tête et le tafanari. Radio FM Grafitti ; "Cool Running" roots-reggae. r venu chain "Mescaldis"aura lieu le 4 février. On parle déjà d'une rencontre La Sala- Arnaud Bernard... Jacme Gaudas M s fanzine porteront bien fonc¬ , roc- a a beaucoup beaucoup de monde, en famille des fois, comme quoi, c'est possible quand on réfléchit, qu'on pense la dépense. Avis : le pro¬ comptoir) quittent le bar pour la grande scène. Du coup, elles n'ont plus aucun intérêt. Au t est le nom de leur émission Alavetz! Nissa-La-Sala tionné. Il est toulousaines ( chanteuses de Imaginôt, cher Félix Castan. Nous voici parés pour l'aventure aveyronnaise. A 17 h et quelques choses, les remuer mêlent à la dis... leur nom, est intéréssant, à Duran de mettre les double-foyer. Les "Pintades" partons pour La Sala. A Montalban, on récupèrte Junior et le kit de la Linha faire se voulez du mescla¬ vous en , Après avoir vous Tchatche, choquent.; la musique peut entrer en scène. Wally; l'as du coin a encore du bon moment, nous leur terrible volonté de chers. dans cette salle des fêtes se Samedi 17 del provinciale qui n'a rien à envier à parisiens de l'étape du "Cartel barrio", sinon qu'ils sont moins La pendule tourne, les Nuxvomica en grande forme jettent la pailhasse (elle y laissera un bras), raggamuffinent le Nissart, le Ben d'ici rockrap'n'rol son blues; Junior et ses potes du Digital imaginotistes de Decazeville, Jean-François Mariot, Didier Salvan et toute leur équipe ont réussi un joli coup, beau un attendu Chico , infusion world-music remise pro¬ une en Bd Giacomo est fidel à amis faut dire que l'apéro costau-bobo... cal pensar minjar. Au dessert "Greco et les Insectes", les "négrèsses" d'ici pâlepolycopient foncent, René Duran vient consulter sur laquelle Sicre le terrorise, théorise ( en bon caractériel, il s'en est desabonné). Ca tchatche au box au kit. Après quelques "Pelou-tonic" à la Castanha, le grand Ordonnateur de l'ordre du Mourjou s'abonne, s'adonne au jeu Imaginôt. "L'ostal del livre" du LINHA flamencabilly du bassin, la tempé¬ rature monte d'un cran; boulot. Les requins-marteaux piquant, albigeois Nos keur portes s'ouvrent au public. C'est plutôt rock, ici, les cuirs et les santiags sont au charbon, ici on est dans le bassin rock-crassier. Tout est prêt, le bar, le le même u s i c sê s nom. Mais leur envie d'entrainer la En population ne s'arrête pas là ! 1992, ils montent pour la première fois sur les planches du théâtre Barbet à Bordeaux : le Double Embrouille Sound System est né. Rejoints par Chico, ils écument les bars et les salles de leur Organisant même la Première Ragga Cup de ballon : un tournoi de foot commenté par des M.C.'s. Fiers d'être de Mérignac, ils racontent leurs vies, le move et leurs expé¬ riences en français, en occitan ou en portugais, ils te donnent quelques solutions bien de chez eux pour ne pas voir la vie en bleu-blanc-rouge ! pays. Vas-y cousin, c est de la betacame, leurs deux K7 sont disponibles chez Rock n'Ragga ai BP 206 ® 33708 Mérignac x; S ai 1990, ils créent Rock n'Ragga, une association ayant pour but la promotion et le développement du style et de la musique Raggamuffin ; une émission de radio ainsi qu'un (Article paru dans Ve qui y'a n°3 - Nov 1994 - Massiìia Chourmo 6 b Bouès 13003 Marseille) Linha Imaginôt u q 15 �M Autras BABEL, Á e> u i s c ai s ckaatiix det utix Si le ciel l'avait voulu, serrée, résiste et l'enturlu voici entreprise. Sans se démonter, les nera ce que nous ce qui suivra lui don¬ raison dans le bien fondé de cette solides voix de Bi-Ez Bat reviennent aurions multiples, pluriculturelles, basques, béarnaises, gasconnes, indien¬ chant, dehors l'orage redouble de puissance mais les basques en ont vu d'autres. Emportée par leur choeur, une pitchonne danse, vêtue de rouge, sont donné ren¬ elle est la vie... Sur cette lancée, le dez-vous dans la chênaie de St- choeur des femmes du Barretous (val¬ Symphorien pour poser fondation à un gigantesque chantier qui, malgré la lée du Béarn) se saisit du ballon et, dans leur langue mairale, elles exorci¬ au eu... Des voix, ne avec Ravi Prasad se mauvaise volonté du ciel, laissera des traces indélébiles dans la volonté de continuer sur cette voie empruntant traditions populaires. C'est avant l'après se prépare et, à voir com¬ aux que ment tous ces chanteurs ont à coeur de répéter leurs choeurs lors de la balance (sous la soleil), on est en droit d'espé¬ rer une création tout à fait extraordinai¬ Travaillant re. avec la topographie de chênaie, Jakes Aymonino met en place une mise en scène et en swing tous azimuts. Les voix, tels des pèle¬ cette rins basques, gascons et béarnais, vien¬ dront du fond des bois et se répondront pour mieux se rencontrer, échanger, partager leur folklore séculaire. Jupiter à leur tour. Duel dual unit a quand m'aime lieu, le moyen âge choral vocal vient nous visiter...Des chants palestiniens appel¬ lent la percussion indienne et Ravi à l'ouvrage et tissent la trame de la voile qui, à n'en pas douter, les fera naviguer à nouveau sous un ciel plus clément. En tout cas, les bailleurs de fond publics le leur doivent. Jacme GAUDAS sent béarnais Prasad monte sur un minaret symbo¬ main, l'homme de Kerala (Inde du Sud) entame son blues rage, improvisateur affirmé il fait mettre un genou à terre à l'orage. Seul lique. Cithare face en bruit ambiant d'un gymnase en au Vin de Bordèu. Se pòt crompar de vin de Sant Emilion ambe una étiqueta en occitan. "Aqueste vin es bon per las tripas, per l'ama e per las culturas minoritàrias". 15 F la botelha de roge o de blanc sec Castel Merlet. Pòrt en sus : 1 20 F duscas a 3 caissas de 1 2 Jakes se bat, tient tête et, avec Aymonino se lancent dans un duo scat rap raga au sommet des pro¬ botelhas. La Gruia Argentada 33790 Pellegrue messes. T raisonnance, il Au son du tambour-surdo, un ras¬ Lumières et torches de feu, tels des semblement vocal local international sémaphores montreront le passage fra¬ ternel à emprunter pour aller à la ren¬ contre d'un public nombreux, venu là pour se nourrir de cette modernité en vrac et brut de viande prend corps. une telle puissance, l'orage plie. Là, normalement la buvette devait prendre le relai mais... Devant : BP 1 5 56 61 82 29. FabulOUS. Certains fans croient que les Trobadors sont Fabulous composés de Claude Sicre et de Félix Castan. Ange B a encore du travail. (J-M B) ancestrale des chants de travaux, de fête, de foi. Seulement voilà, c'était A leur tour V.R.A.C entre compter sur l'orage, un orage divin, tempétueux, lumineux, un de ces V.R.A.C est la continuation sans seule l'Atlantique sait digne de la tour qui fit face à la force basque, à la volonté gasconne et orages comme les envoyer, un orage de Babel un orage , au sourire des béarnaises. Devant V telle '0 du « •H tn û H une adversité, le repli dans le gymnase collège était la seule issue possible, là, dans cette grande cabane, le chef des travaux improvisa tout de même l'ébauche de sa construction vocale et alchimique. tfl A a •H "Nous allons faire rieure de ce lecture inté¬ qui aurait du se passer dehors...". Jakes 16 une Décembrs Aymonino, la 1994 gorge en chant. Point Gauche. Pourquoi parlent-ils jamais de la Linha polyrythmique d'Uzeste, le refus du sabordage Minviellesque. C'est une énergie ne radieusactive. Autour de la table ronde, une Aymonino, Jacky Gratecap, Marie Anne Mazeau, France Turjman et Henri Marliangeas lancent l'impro¬ qui est fait dans le Tarn et Jakes visation sur la tour de Babel et sa table d' harmonie humide, humoristique. Polyphonie rythmique en vrac, voix en organisation organique d'organes orga¬ nisés en ordre de grandeur mathéma¬ tique, la quinte majeure devient sixte quand Ravi Prasad s'y intercale sans aucune difficulté. V.R.A.C en Oc et en joy avant de lancer un final tribal où toutes les identités mettent leurs cordes dans Point Gauche, le bimes¬ triel d'infos générales "Pour idée neuve du Bonheur" Garonne et où notre ami D a Maggio officie. On peut s'y (70F) auprès de Yves abonner Vidaillac, Lalande 82800 Montricoux. Il y a des articles intéressants (de Da Maggio notamment) et des cortetas appellées Brèves et du courrier mais ils parlent pas de la Linha, ni du festival de Saint Antonin c'est pas bien. (C.S.) �C La Economique Conseil et Régional de Midi-Pyrénées, organisme consultatif, a élaboré Social politique régional" analyse de rapport intitulé "Une culturelle pour l'espace un lequel il fait une l'action du Conseil Régional en dans difficulté, comme l'a rappelé Guy Scarpetta, invité par le CESR à disserter sur cette question, est que le discours "identitaire" a luiLa « l'écrivain du sol, de la terre et des morts "révolutioTrnationale" de dont la dans cette région même, exalté quelques extraits : observé que ce qui structurait le dernier discours de cette politique était la bipolarisation entre le retour à l'identité régionale occitane et l'affirmation de l'innovation dans les termes de l'excellence et de la compéti¬ tivité d'autre part. » un a, Il faut bien mesurer ici que ce qui n'est pas d'approuver ou de désapprouver l'étude ou la défense de la langue occitane en tant que telle, ainsi que des valeurs cultu¬ relles qui s'y rattachent, mais d'analy¬ ser le choix de faire de ce domaine « est en cause, ce l'élément structurant de "l'identité" distingue deux sens du mot culture : la culture, au sens « - des oeuvres de l'esprit et du goût, qu'on peut appeler culture classique, ou culture cultivée, en ce arts, son qu'elle s'occupe des lettres, des des oeuvres de la pensée et que ordre est celui de la création » régionale. On passe alors de la simple réappropriation d'une mémoire de ter¬ roir à la redéfinition volontaire de la culture dans sa dimension régionaliste. Et il y a là débat entre cette orientation et celle d'une culture contemporaine ouverte aux échanges sur le monde avec des valeurs qui ne sont plus celles du terroir.... Le Président de la Régional, François Baby, a vivement réagi, et a notamment conclu : Le rapport « l'occitan « la culture au sens anthropolo¬ gique, celui des sciences humaines, qui désigne les comportements humains saisis dans leur contexte social et les manières de vivre, d'habiter, de parler, etc... C'est de cette façon que nous pouvons qualifier la cuisine, la mode, les langages (et non la langue) » Sur la notion d'identité culturelle : appartient pas ici d'en évaluer le bien fondé, en revanche, il nous appartient d'en souligner le caractère idéologique au sens où c' est une représentation de "l'identité régio¬ nale" de préférence à d'autres que l'on entend promouvoir. On passe ainsi d'une identification pour la communi¬ « Il ne nous cation à une identité d'essence qui convoque l'Occitanie des troubadours, tout aussi provençaux que toulou¬ sains Suit une présentation de la politique L'explication du vote du groupe (l'abstention) a été présentée par Francis Carpentier : sions. CGT République. Pour le CESR de 1994 comme pour le tarbais Barère de 1794, il semble encore que "le fédéralisme... parle bas-breton", que le vaste niouvede décentralisation idolâtre sans ment logique le jacobinisme linguistique et que n'ait pas été suffisamment mesurée la différence entre les défenseurs conscients de l'occitanité et les mili¬ exalté de l'occitanisme. tants » Commentaire de Jean-Marc Buge : l'esprit généralement plus ouvert que le Conseil Régional, s'avère là incapable d'appréhender la place de la culture occitane dans la politique régionale, et plus générale¬ ment dans la société contemporaine. Le CESR, à La culture occitane est l'enjeu - patrimoine fait apparaître un budget substantiel, en progression rapide depuis 1990, pour la mise en valeur de la langue et de la culture occitanes, en même temps que la nomi¬ nation d'un Chargé de Mission pour ce faire, dépendant directement du Le Président. A du CESR tient sur discours d'exclusion et de » culturelle de la Région, secteur par sec¬ teur. Le vote a été l'objet de discus¬ « un rélégation et réduit cette culture à une ethnologie de terroir pour entomolo¬ gistes surranés tout en la suspectant d'une atteinte à l'unité de la - - commission Culture et communication du Conseil dis¬ une cours les valeurs Le CESR a histoire structurant même Vichy Le rapport ri et y en Régional Midi-Pyrénées matière de culture. Ci-dessous « o politique culturelle du Conseil Le ï * ce stade du rapport, c' est point fort de l'idéologie culturelle régionale qui est démasqué. Les nom¬ breux midi-pyrénéens d'adoption peu¬ un vent-ils vraiment se reconnaître sous de nostalgie du passé de la croix occitane ?.. » l'emblème empreint essentiel du débat qui anime la Région ce point de vue, et le C.E.SR, et de c'est positif. apparaît, pour résumer, que les partenaires socio-économiques n'arri¬ vent pas à sortir du schéma oocitan = passé / technilogies de pointe = futur. Il est vrai que les dégâts occasionnés par - Il le centralisme trouvent là tous leurs échos, et le chantier reste immense dans la brèche créée. Ce n'est pas un des moindres défits lancés à la Linha Imaginòt. Suite page Linha 18 • ■ Imaginòt �O I y *** • • P e Suite de la page • 17 Commentaires de Claude Sicre : 1) Guy Scarpetta est un être G Il doit con. sociologue. 2) Poncifs que l'influence espagnole, arabe, etc. De gens qui ne connaissent ni l'histoire, ni la culture occitane, ni la culture française. Je voudrais laquelle 3) Je suis un 4) Nous avons montré depuis long¬ temps que la notion de langues ou cul¬ tures "régionales" ne voulaient rien dire. Les occitanistes pleurent, mainte¬ nant, que d'autres, employant ces expressions, en tirent des significations CONTRE d'aller à ces se battre avec nous notions. ON REFUSE colloque, une réunion sur les "langues régionales" ou sur la musique "traditionnelle". On laisse les cons un entre eux. 5) Mr Carpentier Francis est un con. Si Pétain revenait, il saurait pas le combattre. D'ailleurs c'est les Carpentier qui attirent le patrimoine, c'est le pétainisme qui fait vivre les Carpentier. Universalisme Abstrait et Régionalisme ont partie liée, ils font semblant de se combattre mais c'est de la frime, ils sont des alliés objectifs. pensée binaire (rural/urbain, pas¬ séisme/modernisme, etc) a encore de beaux jours devant elle. 6) Braudel est un con quand il laisse tomber l'histoire pour parler d'identité, il n'y comprend rien. La vain. Née au me fous des gémissements des occitanistes. Ils ont cherché le bâton faire battre avec leur nationalorégionalisme. Les "nationalo unitaristes" sont plus forts qu'eux, sur le terrain pourri des conneries anthropologico-sociologico-régionales pour capter les subventions. Pour moi les uns ou les autres, c'est kif-kif. Je suis Gaulliste et Castanien. Et cultivé, et intelligent. pour se w o ^ g H -h ri" 18 Conseil Economique et Social 18 allées Frédéric Mistral 31000 Toulouse T Décembre : 62 2694 94. 1994 occupons milieu du XVIIIe siècle français est inconcevable tant qu'on ne comprend pas cet auteur qui est à la charnière de deux mondes, le monde classique et le monde moderne. en La deuxième raison pour laquelle intéressés à Olympe nous nous sommes huit à dix de ans seulement. C'est un écri¬ vain de premier plan. Il me semble impensable que l'on ne s'occupe pas de quelqu'un qui n'a pas la place qu'il devrait avoir dans l'histoire, d'abord pour lui, pour son honneur, mais aussi parce que l'histoire de la littérature est insuffisante entre la génération de Beaumarchais, de Bernardin de St Pierre, et la génération postérieure, celle de Chateaubriand, de ceux qui déjà des écrivains de l'Empire. Il y grand trou dans la littérature fran¬ çaise. Or ce trou est rempli par quelques écrivains, et sans doute avant tout, Olympe de Gouges. Elle a eu beaucoup de mal a s'imposer à l'opi¬ nion de son temps. Elle a été rejetée et bafouée par la postérité. Je ne pense pas qu'il y ait d'exemple plus étonnant sont a un de refoulement dans les ténèbres exté¬ rieures. C'est d'abord un auteur drama¬ tique, entre Beaumarchais et le théâtre romantique de Musset (en prose lui aussi); elle qui fait le chaînon. Elle liquide deux siècles de théâtre (XVIIe siècles) et ouvre une autre période du théâtre français, la période du XIXe siècle et qui va même jusqu'à nous. Une de ses pièces peut être consi¬ dérée comme une pièce déjà brechtienne, presque cent cinquante ans avant Brecht : cela, elle a inventé (et pour moi c'est plus important enco¬ re) un théâtre sans intrigue, c'est à dire un théâtre comme les font les auteurs du XXe siècle. C'est donc sur Gouges, c'est qu'elle est née à : dans la perspective décentralisatrice qui est celle de l'occitaniste et du décentralisateur que je suis, il est fondamental que chaque ville récupère ses auteurs et les figures qui ont marqué son histoire et qui ont défini sa destinée historique. De Montauban, on dit que c'est la cité d'Ingres et de Bourdelle. C'est vrai, mais il y a d'autres auteurs que l'on pourrait citer. Ce sont les plus célèbres : un peintre du début du XIXe siècle et un sculpteur du début du XXe siècle. Et je crois qu'avec Olympe de Gouges, nous sommes devant un per¬ sonnage de même envergure, et peutêtre plus importante d'un point de vue symbolique, pour l'identité de la ville. Il me semble qu'une décentralisation ne peut se faire que si les habitants d'une ville peuvent raccrocher leur pensée au visage de cette ville, et ce sont ses auteurs, c'est sa création culturelle, qui donnent à une ville son visage. Si je parlais de Toulouse, je parlerais de Goudouli, de Raymond Guayrard qui a batti Saint Sernin. Olympe de Gouges Montauban donne son caractère à Montauban. Par dimension et la multiplicité de ses dons, elle est plus importante que sa Ingres et Bourdelle. "L'entrée de Dumouriez à Bruxelles". Plus que qui, a nous 1748, et morte à 45 ans en 1793, sur l'échafaud, elle a écrit son oeuvre en et XVIIIe 7) Je pour à Montauban d'Olympe de Gouges. C'est d'abord parce que c'était un grand écri¬ chanteur vemaculaire. restrictives. Fallait expliquer la raison nous un auteur le plan de l'invention théâtrale, précurseur du jusqu'au milieu du XXe siècle. Son oeuvre se Révolution. Elle au moment de la quarante ans quand la Révolution commence, et le problè¬ a posé par cet événement, c'est celui de la construction nationale. Au royau¬ me me dépendant d'un est considérable et subsistuer théâtre construction L'histoire de la littérature et du théâtre situe thème à la monarque, va se Révolution une juridique, la nation. Le principal de la réflexion des �O hommes de cette époque, c'est les caractéristiques de la nation. Au nom impensable qu'une nation comme la nation française, continue à exploiter de la nation les armées révolutionnaires comme battent devant les armées se étrangères. On peut dire que c'est autour de la notion de nation que se construit l'oeuvre d'Olympe. Sa réflexion esclaves d'autres êtres humains. Prise de position initiale dans qui lui a valu une situation très difficile et même tragique, car elle a eu pour ennemis tous les négriers de son oeuvre, nité, I y m p leur destin et également devant de leurs parents. qui se passait chez beaucoup d'autres, cette situation de bâtarde, n'a pas amené un pessimisme ou un drame mental qui aurait brisé sa l'héritage Contrairement à ce vie. Elle contraire surmonter a su au ce une France et de Navarre (Paris, Bordeaux, drame nation, en se constituant, permet à l'homme, au citoyen, de se constituer dans toutes ses dimensions, ses vertus, Nantes...). On l'a menacée de lettres de cachet, de coups de poignard dans le fait que toute son oeuvre est une consiste à se demander comment capacités vitales. Toute ses situe constamment se au sa réflexion niveau d'une pensée nationale. Elle s'identifie per¬ sonnellement à la nation. Elle se sent peu comme l'incarnation de la nou¬ velle nation française. C'est son apport à la réflexion de cette époque. un dos. Elle n'a jamais hésité. Peu de temps après qu'elle ait écrit ses pre¬ mières oeuvres concernant l'esclavage des noirs, s'est constituée une société des amis des noirs à laquelle elle a adhéré tout de suite. Or il y avait une différence entre la position d'Olympe de Gouges et la position des autres (Brissot, l'abbé Grégoire, etc...). Les autres abolitionnistes membres Il Montauban a donné écrivains à la même quatre, bien que le dernier, Jeanbon Saint André, soit davantage un homme se trouve que pour sa génération trois littérature française (et d'action, mais il textes). a écrit de très beaux avaient d'autres raisons de plus en plus domination sur après) une conscience nationale, un génie national, qui s'est tout à coup concentré dans cette ville. Je crois qu'à toutes les époques de l'histoire, on pourrait repérer telle ou telle ville qui se trouve en phase avec le destin natio¬ se nal et donne l'essentiel de son expres¬ sion à l'histoire de la nation. Olympe de Gouges connaît un moment de créa¬ tion extraordinairement intense. C'est un feu d'artifice crée dix-huit : en six à huit ans, elle pièces de théâtre, toutes différentes, trois romans, une série de déclarations, de prises de position théo¬ la vie des femmes, et enfin pamphlétaire qui participe à la vie de la Révolution, au quotidien de la Révolution. Une pro¬ riques sur toute une oeuvre de duction d'une intensité dont il y a peu d'équivalents dans l'histoire. Trois prises de position qui sont historique essentielles dans le moment où elle a vécu. D'abord, elle a pris position contre l'esclavage des noirs. Il lui a été en réa¬ de mal à maintenir leur ces mulâtres, pensant s'en faire des alliés noirs. C'était donc une forme contre les en c'était esclaves noirs, et ils avaient décidé de libérer les métis, les France, même en comprenant Paris, qui ait donné tant d'écrivains. On dirait qu'il y a, à cette date là (cela ne s'est pas produit aupa¬ ravant et cela ne s'est jamais reproduit C'est la seule ville : lité pour servir la cause des négriers. Les négriers avaient vu qu'ils avaient plus subtile de l'esclavage. Olympe de Gouges seule a eu le courage de dire que c'était l'esclavage tout entier qu'il fallait supprimer, parce qu'une nation positive, optimiste. Il y a là un une grandeur morale qui est exceptionnelle. Je ne connais pas de cas analogues parmi les écrivains qui étaient dans sa situation à son époque. oeuvre effort et La troisième grande idée et prise de position fondamentale, c'est sa prise de position féministe. A l'époque de la Révolution, les femmes ont souffert d'une misogynie comme sans doute jamais dans l'histoire. Paradoxalement, ces hommes qui faisaient la libération du peuple, ont été les plus autoritaires sur le plan du sexisme. Ils estimaient que les femmes n'avaient pas le droit de s'occuper de la chose publique. Elles devaient rentrer à la maison, s'occuper de leurs enfants. Beaucoup plus que sous l'ancien régime, les femmes ont été exclues de la vie publique, et Olympe a souffert profon¬ esclava¬ dément de cette situation. Elle dit dans des êtres humains. Dans sa pensée, la "Déclaration des droits de la femme déshonore ge personnel, l'intégrer à une philo¬ sophie plus haute de l'humanité, qui en maintenant l'humanité formait ciable, sans un en tout indisso¬ clivages, divisions ou dis¬ criminations. et de la citoyenne" que si les femmes droit de monter à l'échafaud, elles ont aussi le droit de monter à la tribune elle avait comme cela des ont le - La deuxième idée a sans doute été la tête. Elle était enfant naturelle, née d'un père écrivain, Lefranc de Pompignan, un des poètes les plus connus en France à ce moment là, mais qui avait refusé de la recon¬ première dans naître sa comme sa fille. Il l'avait reçue premières années de sa vie jusqu'à l'âge de cinq ou six ans. Elle savait donc parfaitement qu'il était son père, mais Lefranc de Pompignan s'étant marié, sa femme et son frère qui était archevêque, avaient fait en sorte qu'il s'éloigne de ce péché de jeunesse. Olympe a donc senti très jeune cette malédiction de ne pas être un enfant comme les autres. Il lui a paru impen¬ sable qu'il puisse y avoir des enfants d'une catégorie et des enfants d'une autre catégorie. Pour elle les enfants étaient tous identiques devant l'huma¬ durant les expressions à l'emporte-pièce. Ce qui me parait important dans la position d'Olympe de Gouges, c'est que pour la première fois, la défense des droits de la femme est considérée comme un là, et depuis des siècles, il y avait eu des femmes (et aussi des hommes) qui s'étaient lamen¬ tées sur la situation de sujétion des femmes. La première sans doute en date est un grand écrivain du début du XVe siècle, Christine de Pisan, qui a combat. Jusque écrit des choses très belles sur la situa¬ tion des femmes. Au XVIe siècle, XVIIIe, il au des gens qui ont plaidé d'une certaine manière la XVIIe et cause au y a eu des femmes, mais c'était en gémissements, de regrets, de philosophiques. Mais pour Olympe de Gouges, c'est tout à fait termes de réflexions autre chose. La situation Linha était mauvaise Imaginòt �O I y m et même p e intolérable, il ne fallait pas gémir ni spéculer, mais s'entendre pour changer les choses. Pour la première fois, elle a transformé la revendication des droits féministes en un d'action. Elle s'est adressé A mot d'ordre aux leur dire de s'entendre pour faire face, et aux hommes pour qu'ils recu¬ lent pour laisser la place. Le clivage devait être utilisé de manière tactique et stratégique pour changer une situa¬ tion. Pour cela, je prétends que c'est la première véritable féministe. d'"Antonio pour Vidal" Es l'humanité. Elle disait que par concernir tôt Sa prise de position féministe, c'était aussi une nouvelle définition de les femmes, leur action à cette époque là, en revendiquant pour leur égalité avec les hommes, ne faisaient pas que revendi¬ quer pour elles-même, mais pour que l'humanité ait une morale plus haute et conçoive mieux son destin, par la col¬ laboration des deux moitiés qui la constitue. Olympe de Gouges affirmait que ces deux moitiés sont irréductibles occitan d'uèi. en concrétiser. contradiction avec une dans la dans une de ses pièces ("Le phi¬ losophe corrigé") où en critiquant ment l'attitude des hommes au nom se desròla dins qualque païs, d'Euròpa orientala, amb un regim politic dur. Tant val diser que lo lòc ni las circonstàncias concernisson pas lo public dels legidors de! libre. L'accion action et leur stratégie libératrice, apportent une vision multilatérale, acti¬ ve, plus diverse, plus souple, dans la dynamique morale. C'est donc trois jj plans princi¬ paux qu'Olympe de Gouges se définit comme une des grandes figures de notre histoire. Une universitaire de 'O Florence fait .h "Olympe de Gouges, femme du XXIe sur ces thèse une sur le thème : na, i aviâ un pichon glossari amb lo vocabu¬ e amb lo sen de las expressions. Es pas explicat dins lo libre, en que Antonio Vidal geinava lo poder. Çò qu'avèm de la sieuna ôbra literària bla pas Lo roman (24 poëmas), sem¬ conténer cap messatge politic. conta l'istòria d'un fonccionari prison. Se pren d'amistat per aquel Antonio Vidal qu'es assassinat per Tadministracion estatala qualques tempses aprèp lo jutja- Lo narrador fìegreti pas que lo libre siague mal, n'es Mas cerqui de pimpilhas (critiqui de causas d'importàcia menora) per de qu'auriài volgut que siague encara melhor. pas. Un tal libre seriâ util ment. amie (o amorôs) d'una estudianta. La dròlla va a Tolosa e el, que li voldriá rejúnher, es empachat de partir. ven du clan féminin, elle critique en fait la philoso¬ phie du XVIIIe siècle qui est rigide, simpliste, unilatérale, alors que les femmes, de par leur position, leur çò que ieu compreni pas, lo deu pas comprene tanpauc un brave nombre de legi¬ dors. Seriá melhor se, al bas de cada pagi¬ benlèu philosophie des Lumières, celle du XVIIIe siècle. Elle le dit carrém- Mas lari lo mai dificil (lo narrador) qu'es obligat de criticar, al tribu¬ certaine manière de voir les choses En de badas, ensaje de se metre en contacte amb la molhèr d'Antonio Vidal. En fin finala, apren qu'aquesta deu èsser tuada. La vòl anar véser per la salvar, mas lo libre s'acaba qu'arriba pas a trobar lo sieu ostal. Es pena que la lenga deI récit siague aproximativ3~amb una ortografa de tant mala qualitat. Lo relat es generalament en lengadocian (un lengadocian un pauc orien¬ tal per un autor de Tolosa) mas s'i tròban de mots provençals o gascons. I a tanben una part del vocabulari que compreni pas e qu'es pas dins l'Alibèrt (mas es vertat que l'Alibèrt es pas un diccionari plan rie). tant d'aqui pauc de temps, pendent e dictatorial. Coma risca pas, se riscava d'i aver, un estât occitan inde- caldriá que lo roman avenga dins un lòc mens indefinit. Lo melhor lôc possible es la França meridionala per qu'es aqui que son los problèmas. Tal qu'es redigit, relata plan de fraitas (de non-capitadas). Antonio Vidal es exécu¬ tât e lo narrador capita pas a encontrar sa molhèr. L'amiga se'n va e el, la sec pas. Arriba pas a trobar Tostal de Tesposa de Vidal, dins la nuèit, assassinat previst, e donc a la salvar d'un de quai es al fii(que sap). Auriâ calgut que Tautor prepause de solucions pels vertadièrs problèmas d'Occitània, pels problèmas de França que sofris d'unitaropatia. siècle" S Félix-Marcel Castan <d Entretiens socratiques. Arnaud-Bernard. ■h J 20 roman nal, l'òbra literària d'Antonio Vidal, qu'es en se agradius. en logue permanent que l'idée d'humanité doit se perpétuer, se renouveler, que la Elle était ■jïj un 1983 l'une à l'autre, et c'est dans leur dia¬ morale humaine doit H libre d'Alem Surre Garcia, publicat çò de las edicions te Chemin Vert". Soi fort tardièr per ne far la critica, fins ara l'aviai pas legit, mas pensi que la mieuna opinion es sufisentament generala per en bi iti prepaus femmes 04109194 Décembre 1994 Es plan que lo libre siague cort. La màger part dels occitanofònas son pas capables de legir un libre long. Es plan tan¬ ben que s'i tròben d'expressions idiomaticas (mas la comprenguèri pas totas). Es pro plan escrit amb de polidas formulas e d'images Cal inventar de solucions, cal cantar de capitadas. Un libre en occitan es portaire de l'image d'Occitània. Es important que siague un image de capitada. Laurenç Michòt �u CULTURE Jim Morrison, les Beatles, celle de Rimbaud. C'est autant le plus ou moins ouvertement de l'alchimiste et le marchand d'esclaves qui fascine poètes Bob Dylan comptent parmi les artistes dont l'œuvre s'inspire poète précoce ayant jeté l'art aux orties que et rockers du monde entier. Rimbaud, mythe international Un membre obsédant de célèbre rimbaldienne fait voyant par un long, immense et raisonné dérèglement de tous les a vraiment quelque chose à dire. Son livre s'intitule Rim¬ traitant de l'influence présent, oubliez un instant la question - bien qu'essentielle - de poète français du savoir si les chansons et autres seul rocker à flasher effusions de Morrison ont suffi¬ Rimbaud. En d'un XIXe siècle sur une star du rock américaine. Des monographies sur Madonna, des exégèses sur Elvis et des dissertations sur Dylan, il en sort par douzaines des presses uni¬ américaines, écrites par plus ou moins jeunes ensei¬ gnants qui s'efforcent de publier pour assurer leur survie. Mais ce nouvel ouvrage présente deux aspects inhabituels. Le premier est que son auteur n'est pas un de ces amateurs plus ou moins inspirés de la sémiotique du boogie, mais un érudit, auteur d'ouvrages sur des gens comme Dante, Stendhal ou encore Mallarmé ; il s'agit de Wallaee Eowlic, octogénaire, également de F H- 0 V H 3 01 <Q H- P 0' ft to l_i !~) 4 r~ m k baud and Jim Morrison. : vient de University r e 3 9 9 4 poète traducteur. Le second est que ce professeur Press publier un livre uke versitaires la famille des morts-vivants "Le se sens A samment de mérite cautionner une (Pour autant artistique pour telle recherche. que l'on sache, aussi bien pu Wet Wet Wet a être influencé par Goethe ou Hôlderlin, mais une personne saine d'esprit ne devrait-elle pas s'en contrebalancer ?) Que Morrison ait plus qu'un alcoolique hystérique aux ambitions nette¬ ment supérieures à son talent, peu importe ; en revanche, le livre du Pr Fowlie démontre de façon incontestable que le chanteur des été ou non Mais Jim Morrison n'a pas fait, une sur été le Arthur histoire des remonter bien au-delà du blues Delta [du Mississippi] ou des com¬ plaintes folk du sud des Etats-Unis. On pourrait même aller jusqu'à dire que loul a commencé le 1854, le jour où Jean, Nicolas, Arthur Rimbaud est né à Charleville. En voici quelques preuves. Bob Dylan n'a pas simple¬ 20 octobre ment fait allusion à la relation tra¬ gique entre Verlaine et Rimbaud dans Blood on the Tracks, il a passé une bonne partie des années 60 à piller la cagnotte à images de Rim¬ baud dans ses meilleurs albums vie conformément à sa - le poète et critique Peter Robinson a pochette de Sergent Pepper et, d'après les obsessionnels des Beatles, il y a une scène dans Help ! où on entend Ringo - et si c'est lui, n'est ce hasard ! - sans phrase cours dans les Alpes"*, des de poésie redevable aux Chercheuses de poux. Dans Backbeat, le récent film qui Beatles, S tu Sutcliffe, qui vient de découvrir Rimbaud, en parle avec enthou¬ siasme à John Lennon. Or, il appa¬ relate les débuts des celui-ci connaît déjà le poète, qui, pour lui, dit-il d'un ton caustique, n'est rien d'autre qu'un obsédé sexuel,"tellement lubrique qu'il aurait pu copuler avec un arbre. Dans les faits, Rimbaud a dû raît que déteindre sur Lennon & Co. Il fait partie des sommités réunies sur la pas par français la "MadameX établit un piano qui est tirée des Illu¬ minations de Rimbaud. On peut encore par exemple souligné à quel point la chanson Visions ofJohanna est : doute massacrer en le James Dean du poète, l'a plagiée et, par-dessus tout, a fait la tentative désastreuse sa passionnante légende et sa sombre beauté, Rimbaud est sa origines de la musique rock devrait Doors connaissait bien l'œuvre du de vivre Avec citer, en vrac, l'adaptation musicale, par Marc Almond, de Mes petites amoureuses sur son album Absinthe, sans compter l'intégrale œuvres par Patti Smith... A n'en pas douter, parmi des les légions de rockers qui ont été des fans de Rimbaud, peu auraient été capables - même ceux qui l'ont pillé avec le plus de persévérance d'expliquer ce qui faisait de lui un grand poète. Leur engouement, comme celui des jeunes, vient avant tout de sa passionante légende et de sa sombre beauté. Rimbaud est le cours de poésie, et André Breton l'a appelé à juste titre James Dean des �tO Linha Imaginòt to I C P "•** u le "Dieu de l'adolescence". En ce sens, ce que à la fin du décrit XXe Rien n'est plus lègue Rimbaud siècle pourrait être comme une terme favori de laissé Rimbaud) : il moderne, du siècle à venir, agressive^ moins celle du voyant* que du voyou* (un autre héritage une vision noire John Major appellerait la Yob Culture [culture des loubards]. lièrement les stars du rock, D'ailleurs, comme Rimbaud en d'innombrables autres légendes lui est vite arrivé à mépriser à la fois sont attachées, qui peuvent satis¬ ses propres écrits et le monde litté¬ raire dans son ensemble, son fan¬ faire chacun d'entre nous. Parmi tôme a certainement dû afficher un elles : le mythe de la précocité sur¬ a de ce en langage poétique que petit sourire narquois en apprenant qu'un de ses plus célèbres admira¬ teurs dans la Grande-Bretagne de professionnel, Eric Cantona, et par¬ terton, grand éclat de rire en enten¬ qui veut que les fans de Cantona, ayant mal entendu le nom "Rimbaud", ont inondé le joueur de photos de Sylvester Stalrumeur lone dans un de ses rôles les plus sanguinaires**. Dans Une saison enfer, Rim¬ "Depuis long¬ temps je me vantais de posséder tous les paysages possibles"*. Il fallait peut-être y voir une vantardise pué¬ rile, mais il n'empêche que l'esprit du poète a sans conteste pris pos¬ baud - HONG Kong se souvient session à titre aux en : posjliume d'artistes quatre coins du monde. Sa courtê vie fournit les bases'à toutes sortes de mythes, et si Rimbaud, le jeune rebelle de l'âme, ou Rimbaud le beau voyou, attire plus particu- COURRIER INTERNATIONAL N ° \ 207 ans. heure et sont morts jeunes dant la Morningl'ost Rimbaud avait produit son œuvre à dix-huit D'autres ont écrit de bonne - l'intégralité de John Major est un joueur de foot tir d'un liob Dylan Dessin de Kichard Wilson puni dans South China naturelle aucun écrivain n'a jamais réussi à complète, à la une œuvre fois révolutionnaire et (Chat¬ Keats), mais, à part lui, achever en son temps extrêmement influente pour la postérité, avant l'âge de vingt ans ; le mythe de l'artiste amateur de sciences occultes : l'homme était un spécialiste reconnu d'alchimie et d'autres formes, plus étranges encore, de savoirs rejetés ; le mythe de l'artiste-homme d'action : il est devenu marchand d'esclaves et explorateur en Afrique ; et par-des¬ sus tout, le mythe de l'artiste qui renonce exemplairement à l'art. Il est difficile de dire quel a été l'aspect le plus stupéfiant de la vie de Rimbaud comme il l'a - sa fait, faculté d'écrire ou sa d'arrêter d'écrire et de DU 20 AU 26 3 i — S renonciation au langage poé¬ tique, et presque au langage expres¬ sif lui-même (les lettres envoyées à sa famille sont d'une platitude et d'un ennui remarquables). Il anticipe sur un Marcel Duchamp abandonnant l'art au pro¬ fit des échecs, d'un Wittgenstein fuyant régulièrement la philosophie pour se livrer à d'humbles travaux, d'un Paul Valéry faisant un long détour par les mathématiques, d'un T. E. Lawrence [Lawrence d'Arabie] ' ■ effectuant un "suicide de l'esprit" dans les rangs de la Royal Air Force. Pour éblouissante que soit sa poé¬ sie, Arthur Rimbaud apparaîtrait aujourd'hui comme un personnage très différent s'il avait suivi la voie toute tracée et continué à écrire des poèmes, certes visionnaires, jusqu'à un âge avancé et respectable. En l'occurrence, cependant, rien ne symbolise tant sa poésie que la façon dont il l'a abandonnée. Sans ce grand refus, étrange et effrayant, il ne serait pas un membre aussi remuant et obsédant de la famille des morts-vivants. * En ** français dans le texte. Comprendre "Rambo". décision disparaître OCTOBRE r jj que sa que sa renonciation au nous «i dans le désert d'Abyssinie. Il a un jour évoqué le besoin d'être réso¬ lument moderne, et en ce qui le concerne, rien n'est plus moderne, plus prophétique du siècle à venir plus prophétique attitude cultu¬ relle h O 1994 • �I3aurim Bon Rimbaud le mythe et sa postéri¬ té rock sont aisés à comprendre. Meschonnic, dans Modernité Modernité, parle de la triade Baudelaire-RimbaudVerlaine des idéologues français je vous renvoie à lui1 (ça me rappelle la triade Brel-Brassens-Ferré des journa¬ listes musicaliers). Démonstration : • Les USA s'en emparent démocratisante (cf à leur manière, Tocqueville). Rimbaud a l'intuition géniale de ce qu'il manque : le folklore. Parce qu'il n'y a pas de culture pleine sans interaction continue de l'anonyme et du savant (cf Castan). Mais il • sait pas le penser en ces termes. Il cherche les enluminures, les albums popu¬ ne laires, les gravures pour calendriers. La plu¬ ralité. (Il aurait été heureux au Brésil, pour un temps) (aujourd'hui il lirait Da Maggio). La France est le pays le plus centraliste du Monde. Et le plus unitariste (cf Castan). Le pays le plus provincialiste et le plus unitariste du Monde devait pouvoir, un jour, C'est donc aussi lui qui connaît le plus quoi ils s'opposaient. Ils ne pouvaient pas sortir du centre. Ils fallait qu'ils soient dans la position la plus dure, la plus périphérique, pour être en mesure de desnier et de pouvoir tout comprendre, tout renverser. Il fallait des ploucs. Les plus ploucs. • • secréter des adversaires conscients de • grand provincialisme (cf Flaubert). C'est donc lui aussi qui détruit le pre¬ mier, et le mieux, tout pluralisme culturel (en détruisant les liens, partout hors du centre, • entre le savant et le ce à folklorique) (cf Sicre). Quoi de plus plouc que le patois 1 De plus suspect (de populisme, de poujadisme, de passéisme, d'ethnisme, de réactionnisme) qu'un militant occitan, aux yeux de toute la - Le provincialisme secrète évidemment ses adversaires qui, n'ayant pendant très longtemps (jusqu'à Castan) aucun moyen de comprendre les tenants de l'étouffoir aux¬ quels ils s'opposent (puisque l'unitarisme • cache son société ? histoire derrière la valse des concepts de l'universalisme abstrait), se lan¬ cent dans la seule voie ouverte, l'extrémisme anti, qui conforte la situation dominante de l'unitarisme (depuis Rimbaud jusqu'aux cré¬ tins2 d'aujourd'hui, en passant par les surréa¬ listes, etc...). Il était normal que le pays connaît le provincialisme le plus ' où l'on profond secrète le poète le plus anti-provincialiste, et ce fût Rimbaud le pionnier, dont l'oeuvre est le programme complet des mésaventures à venir dans cette voie. Les premiers suiveurs seront français, puis, attirés par le jusqu'au boutisme d'une tendance qui existe partout, ceux des ailleurs emboîteront le pas dans des formes dégra¬ dées (parce que l'unitarisme à combattre est • doit, fort). qu'ils avaient laissées incritiquées (le spectacle, le lien mécanique entre révolution poétique et révolution sociale, la religion, etc) (cf Ken Knab, C. Sicre). Depuis les années 70, Henri Meschonnic est LE CRITIQUE du centre dans le centre, qui, sans connaître - (hélas) la stratégie de Castan et donc sans pouvoir élaborer depuis une base historique les pro¬ positions nécessaires au renversement de l'unitarisme, nous apporte TOUS les élé¬ ments tous azimuths de la compréhension hyperdétaillée de l'idéologie centraliste fran¬ çaise dans toutes ses variantes, sous tous ses masques. Et par là même une compré¬ hension du fonctionnement des idéologies en général. Comme Castan, en apportant les éléments nécessaires à la compréhension des liens entre socio-politique et culture par l'exemple occitan, nous apporte ceux de la compréhension de ces lois en général. Donc Rimbaud. • Donc Fabulous pionnier. Qui devait, C.S. même temps : s'attaquer à l'unitarisme au non du plu¬ enseigne la littérature occita¬ 1 Voir mon ralisme que lui ne. papier sur son dernier livre. qu'aujourd'hui cet extré¬ 2 Je dis 'crétins' parce misme n'est s'attaquer à l'anti-unitarisme abstrait qui ne connaît qu'un pluralisme abstrait, - plus que mondain, mode, répétition, grotesue, affairisme. théorique. s'attaquer à l'ethnisme, au régionalisme, qui reprend à bon compte les mêmes concepts que l'unitarisme et l'anti-unitarisme abstrait pour les utiliser de la même façon mais dans sa chasse gardée (régions, nations, blablabla). • moins notions Trobadors. Castan fût, est ce en Dans les années 60, les situationnistes ce rôle sur plusieurs registres mais seront vite rattrapés par leurs suiveurs et les jouent • Le centre devait pouvoir, à un certain moment, secréter lui-même de vrais cri¬ tiques. Qui ne peuvent, tout seuls, trouver la tangente au cercle vicieux, mais que leur radicalisme amène à porter des coups de boutoir à l'idéologie en RestO. Un nouveau de restauration rapide point à Toulouse, n'a pas hésité à se servir de la langue occitane : Tacà d'òli I3 rue Valade 3 l 000 Toulouse Tél : 61 Oï M 0) M -9 1 2 39 77. tt> U -a) Q place. Linha Imaginòt 23 �JE^ 7F^ :r ■Ml AN I F EST DE PÀM BAS Els occitans i catalans reunits motiu de la XXIXa. Amassada L'entrada en vigor de la Unió Europea permet esperar que les relacions entre europeus es veuran lliures de les restriccions que han imposât les fronteres estatals. Això ha de permetre intensificar, cada els diferents fins en a Pàmias (Occitània), el 13 de novembre de 1993, général del CAOC, aproven el segûent manifest: ara pobles cop més, les l'antiga germandat mil.lenària entre els dos pobles. Aquest ha estât l'objectiu bàsic de totes les activitats desplegades pel CAOC des de fa 16 anys, per a donar conèixer, respectivament, les dues nacions unides per una mateixa cultura i dues llengúes bessones. Aquestes activitats foren iniciades quan encara no era restablerta la Generalitat de Catalunya i quan encara les fronteres continuaven dificultant les relacions catalano-occitanes. Ara que s'ha fet un pas important dins la Unió Europea caldria, d'un costat, que la Generalitat restableixi l'Oficina de Relacions Meridionals de l'anterior Generalitat republicana, i d'altra costat caldria que l'Euroregiô, que evidentment ha fet un treball força important en els camps économies i turistics, doni la prioritat a les llengues occitana i catalana i estableixi un programa de foment del coneixement cultural Reçu le n°5 de MESS'AJ, publication d'Autodéfense-Jeunes, BP 832 74016 Annecy Cedex. Liberto-révolutioners, ils auraient aimé que les résistants, gardent les armes après ie débarquement allié, pour faire la sociale. Et virer les Amerlocks qui nous envahissaient avec leurs chewing-gum, d'ailleurs voilà d'Uzeste un texte on dirait l'Huma : relacions occitano-catalanes i recuperar mutu. Per tôt això, els occitans i els catalans, reunits a Pàmias acorden: INSTAR el Govern de la Generalitat de Catalunya, als Générais d'Occitània i a la Unió Europea, perquè fomentin i culturals occitano-catalans. Conseils Regionals i ajudin els intercanvis Et si la radio chantait allemand ?! Il y a cinquante ans les américains débarquèrent en France pour nous libérer de i'opresseur allemand. En ce temps, ils distri¬ buaient du chocolat et des chewing-gum ; depuis ils ne sont jamais repartis et ont tota¬ lement envahis notre culture. En effet, de nos INSTAR la Generalitat de Catalunya perquè restableixi un organisme similar a l'antiga Oficina de Relacions Meridionals i doni una prioritat d'interès cultural català a les relacions entre els Països Occitans i els Països Catalans, seguint aixi el fil jours le quotidien est totalement américani¬ sé : de la història que ens agermana. INSTAR totes les institucions catalanes - perquè en cada acte i activïtat de cara posi de manifest l'interès especial dels catalans perquè les relacions siguin principalment fetes en les dues llengues, l'occitana i la catalana, que son les prôpies d'aquests texritoris. Occitània, es Pàmias, 13 de novembre del 1993. Aujourd'hui, la plupart des jeunes sont habillés à la mode américaine de la tête aux pieds (casquette, tee-shirt, jean, basquettes...). AGNES NEGRE, Secretària del CAOC occità. De plus, les repas des jeunes sont truf¬ fés de produits américains tels que les ham¬ MAURICI burgers, le coca-cola. - MARCEL BAICHE, Président del CAOC occità. PRADALIER, Secretari adjuntdel CAOC occità. JOAN CLAUDI CHABROUTY, Tresorer del CAOC occità. Même les sports américains nous enva¬ hissent, en effet on entend parler que de bas¬ ket et de base-bail. - JOAN AMORÓS PLA, Président del CAOC català. ENRIC GARRIGA TRULLOLS, Secretari del CAOC català. JOSEP RAHOLA D'ESPONA, Vicesecretari del CAOC català. NÚRIA FORTUNY, Tresorer adjunt del CAOC català. En ce qui concerne la musique, plus de 80% de celle-ci est d'origine américaine et même les présentateurs de télé et de radio - Aquest manifest fou proclamât oficialment l'endemà, diumenge, a l'Ajuntament de Pàmias. També fou proclamât simultàniament el dissabte 20 de novembre als Ajuntaments de Tortosa i Manresa. ont de forts accents CERCLE D'AGERMANAMENT Hôtel Entitats. Providència. 42. - OCCITANO-CATALÀ 08024 BARCELONA (Països Catalans) - Tel. 284 36 34 i Fax 213 76 48. d'enviar-nos la 4J vostra adhesió a aquest Manifest. La télévision est un bon exemple de l'envahissement culturel, en effet, nos écrans - sont Nota: Us preguem américians. submergés par les films, les feuilletons américains. Il est donc facile de id comprendre que jeunes submergés par une culture qui n'est pas la leur soient complètement perdus, paumés. Il faut réagir maintenant contre Û l'envahissement américain. - '0 ces ri -H bi H R) On Xi ri -H ril 24 Décembre 1994 va leur envoyer la Linha. (C.S.) �<CIO TUT Rencontres Larrazet - _izr la Binha sur Samedi 3 + jeu Imaginât Dimanche 4 Juin 1995 (Pentecôte) Gortetas Larrazet invite tous les acteurs de et amis la Linha Imaginòt. EdidiOfl. Parmi les édi¬ occitans, remarquons le chemin parcouru par Vent Terrai, créé en 1 973. De nom¬ breuses publications : romans, poésie, BD, essais, docu¬ Cette rencontre a teurs ments... Quelques auteurs Sergi Caries, Robèrt Lafont, Sergi Bèc, Rosalina publiés : Roche, Loïsa Paulin, Ives Roqueta, Claudi Barsòtti, Caries Camprós, Cristian Laus, Jacme Serbat, M-C Viguièr, Marx, Engels... La darrièra edicion : Lo Princilhon de Antoine de Saint Exupéry amb d'aquarelas de l'autor (revirat en lengadocian perJòrdi Blanc), format 23X1 6,5, 96 paginas. Prètz : 90 F. Editions Vent Terrai, pour cadre la Compagnie Lubat, les Femouzes le duo basque Trixi Trixia et Les interventions les manifestations musicales seront du 20e ponctuées de du Trait anniversaire d'Union (journal qu'est le Trait ce de Larrazet). d'Uni on. Témoignages, Ce confrontations dédié à Jean-Paul avec tous ceux qui concert Guiraud qui brutalement. la de construction nous vivantes et qui Présentation sur détaillée T: 63 la création et le du combat de la Aragon publie Gaiteros de Aragon (Revista de Música y Cultura Tradicional) 40 pages. AGA c/Santiago Rusinol 17 1° Izda 50002 Zaragoza. Espagne. de des décentralisateur. Le concert du journées dans prochain numéro Linha Imaginòt. Renseignements Dimanche 4 Juin ( dans 1 ' esprit des éditions de 1'Aventure musicale en quitté a communautés crête Asociación de Gaiteros de (Prada) à la tradi¬ tionnelle est aussi un sujet d'études et de publications de l'autre côté des Pyrénées. sera oeuvrent tiennent Aragon La musique moments qui donneront à voir se 76. tous les autres. Energues 81350 Andouque 56 51 T, Alain Daziron Maison de Trobadors, la Culture 82500 T.: 63 ^ Larrazet 20 71 22. ^ 0) Occitanie) réunira les Fabulous : Anne T.: 61 29 Brunei ^ 87 e 46. Massilia Sound System, CD U V0J Q Linha Imagìnòt �Z français (et donc pour moi occitan, puisque j'avais à combattre un second provincialisme) 4) On pouvait donc aussi A aussi devenant stupidement antifrançaise, pro-originalité, gadget isolé chez les Fabulous). Mais peut-être qu'elle l'intuition. de a dirais pas Je les choses mon discours, depuis 25 voir avec cette a à ans, comme elle mais J'ai toujours été navré provincialisme des français par rapport aux 1) du cialisme (et du provin¬ des méridionaux sentants - parce repré¬ que mono¬ polisant la parole - de provincialisme français par rapport aux améri¬ cains) 2) J'ai pour ce toujours pensé défaire de ce provincialisme (français) se n'était pas moins d'Amérique qu'il (avec retour au fallait patrimoine français) mais Beaucoup C 'est-à-dire com¬ prendre 1 'essentiel de ce qui fait le charme/la plus_. ■U '0 a •rl tn (U g H m b a •rl réussite de 3) culture Comprenant on a) 1 'inessentiel essen¬ tomber américain, 1'anecdotique, b) cet pouvait laisser les modes comprendre 1 'essentiel 26 la américaine. tiel Décembre à C'est me tâche cette suis attelé. de groupes aux modes françaises les du patrimoine 1994 ( 1 général en car ne a) vont ne fond de 1 retiennent au m'a fallu les occasions des que b) les accollent clichés etc) pas 1'essentiel. ils n'ont Armé de cette hension inventé patrimoine (textes, instru¬ ments, vu à du dont en la culture de la compré¬ américaine DEFIER cains et et française, qu'eux deux améri¬ les terrain, notre qu'on peut jouer tableaux (à ce les de sur propos lire mon Chronique happy jours in Toulouso, chez Grasset en etc) basket de côté, mon réinventer (20 ans situe dans logique il y a rural, un folklore PAR ments d'un groupe dans un 8) cou" chants CREATIF TOUS pour et d'autrefois QUI PEUT NOUS SERVIR UN FOLKLORE (blues aux Brésil, au Afrique, en France etc se même aussi Italie, la etc, emprunter : mais USA, etc) j'invente) la GE cain, carnaval chanson de que 7) Dans cette histoire de défi, il faut repartir de zéro, à la base. Derrière le rythm le jazz améri¬ . travail pour le Mai ) blues, rue, 1'année), la vie de quar¬ tier, certaines fêtes, des objets folklorisants (bâton du roi des fous, en le~~rap, hebdoma¬ les parties à and repas de faudra rock, cette refrains pour les dels le inventer où quartier, instruments, devenir meilleurs sur aussi (charivari, capable de prendre le deux, on peut alors daires A profondeur de culture ) musique pouvait être jouée (voilà pourquoi aussi j'ai clichés. des 9 9 2 jouer une musique faite pour la rue, 1 'impro, la participation du public, la mobilité, il n'en pas 'Amérique, Fabulous pour touche pas que la musique) qui ça qu'un bdi ^ i (et culturelles je folklore. ce loufna I i s 11 français . que Les n'étant Fabulous 'opposer aux parce . que quoti¬ précises, etc) élément : meilleur des Parisiens aux eux-mêmes meilleurs ce s 5) par rapport s un français pensée. Amerlocks sociales cette nous Virginie de Montpellier à qui tu réponds dans le dernier Best est peut-être une excitée qui se fait avoir par une propagande ( anti-franchouillarde aussi tions diennes Créant Itffrt Entre JB.7 (et CE POUR PARTA¬ élé¬ des la réussite de musique créneau "Occitans original) jusqu'au écris-tu. Nous . sommes bien d'église, plus américains jusqu'au cou (cf mon livre à-dire Vive country) c'estmusique fécon¬ dée de façon anonyme, continue, quotidienne et une multiple par le peuple américain. Il ter de musical donc, pour commencer par refaire un à la base dépouillé, la ten¬ folklore (donc lié à des fonc¬ que ci-joint) siliens, et Jusqu'au cou, et je bré¬ italiens. exact. C'est-à-dire la fallait, France, 1'AméricKe t'envoie tête hors de l'eau, pour pouvoir respirer et penser. 9) Tout ceci dit pour a) partir de que mes tu me : juges à intentions : �<C7> c onscience sible lien artiste ou du de Le tif est à moins talent \du La et ulture Ce au C7 de impos¬ toucher débat conscience ne peut un pinceau. Au elle contraire, contracte est la figura¬ artistique. Alors il peint avec des cou¬ leurs, ou sans couleurs mala¬ regarde bien, on la est Y a-t-il création suite terre jour un sur cette ? \mais il peint. Sïcre Stéphane MangionÍ tement tu mégalo réformer la : je veux culture mettait. De le sécher. Elle devait lui faire par écrit sur la Linha —on allait voir ce qu'on allait voir I—• mais là devant réussi à contribuer général. Tu auras pour débat compris que pour moi la musique, ce ne sont pas que des notes, ou des ins¬ truments ou des mélodies, des rythmes, ou des textes ou , de chansons. Derrière, toute la en elle, ce place Mais toi Je débat peut sais pas avoir sa (longue) dans Best. j'aime bien tes comme articles, de joue se pensée d'une civilisation. si pan une Virginie c) au je serai 1'avoir moins au content de provocation, elle lui a logues, c'est qu'il n'a pas fran¬ çaise de fond en comble. b) que tu juges peut-être différemment cette a gifles ! pas envoyé dire : « Si Sicre dit tant de mal des socio¬ complè¬ veux pris une de Non, mais il le méritait. Depuis le temps qu'il crache sur les socio¬ logues. Et depuis le temps qu'An ne-Marie Granié lui pro¬ tant je suis si Z^ le une logique de la création. sans ^7 ces culture centre au comme die. peintre, peintre, Z laisser aller Si conscience. non, z^ qu'as rason, que n'i pas tat a Estât Félix, james avut occitan reali- ua politica occitana, realitat na. être un ! »Et psychanalyse sociologisée, convoqués pour pourfendre le pourfendeur Freud et Marx Oc, un en ! Ca fait mal. Y a tout, là : belle formule, un brin de Oc, economica ua occita¬ qu'as rason, qu'èm çò qui èm, qu'èm ua cultura, ua lenga, qu'èm doncas ua anma sense còs. Çò que fè força nosta que fè tanplan era flaquièra nosta. Qu'èm virtuaus, qu'èm ideaus ! Que s'èm, a sense èster ne sabi pas plan diser ! Qu'èm ! d'un revers de bec. Sicre n'a pu que s'incliner. Et c'est pas beau. Effondré, il n'a pu qu'avan¬ cer : « Oui, dit-il, c'est vrai. Et je vais vous dire mieux : pour¬ jour. quoi croyez-vous que l'an der¬ nier j'ai violemment attaqué certains enseignants sinon parce que je n'ai jamais pu avoir avec Michel . Amitats. Pujol Ses ambitions ratées, ses ran¬ cunes, ses haines, tout dévoi¬ lé. La vraie personnalité mise à mon CAPES... Et pour¬ quoi croyez-vous qu'il m'arrive critiquer les chanteurs pebrons ou les journalistes de imbéciles ? J'avais aussi, moi aussi... J'aurais aimé. » Anne-Marie Granié a su mettre Claude Sicre le ^ 2ío, ça, */ia, (çta, cajbcta£e&< d'ettea, ta. ctta^Ce£t& cíe^ coyjùTiate^, a£on<i, ZZccettea, ? doigt où il fallait, avec l'in¬ comparable science des hommes que lui a donné son DEA de socio. C'est pour cela qu'on lui pardonnera une peti¬ te erreur, bénigne, elle ne pouvait pas savoir : En fait, si Sicre déteste les sociologues c'est que (il y a 4 ans mainte¬ nant) sa femme l'a plaqué pour partir avec un d'entre Mais ça revient au même, eux. psychosociologiquement par¬ lant.. S&ëfi£a*te> H <D M -Q S Q) 0 Claude Sicre Linha Q Imaginòt 27 �^ -^JIVÚLQ, ^OU íW^AX-Cj^j^ C\M- 'L-C vo l t c-Tr -tf-ow { ^yyssỳsf^C Coupon d'abonnement Abonnement à Linha 100 F Imaginòt (1 an / 4 numéros) Abonnement à Occitan ! 100 F la revue de l'IEO Adhésion à l'IEO (Sector Musica), et à Occitans ! compris abonnement à la Linha Imaginòt 150 F Total. Nom, Prénom : Adressse : .... A retourner à IEO (rì^f^. FtcxsìcjdiS ) 0t<ziccde Secte aú&C&tê de 'Jŷtcufrocette Sctt&te : - &ea-d Musica 42, rue de la Banque ; t&e fect&ticetti&vt tye<zct>-0Wtct*c ^ctŷe : 82000 Montauban 7R>evtciccd de 'Seite£o<d Ç^e€tcc"í7ft<z^tc '&ccŷe � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 05, n° 20 décembre 1994 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 05, n° 20 décembre 1994 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1994-12 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-05-23 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/7a61f9ebf91eaea0b7e8856a99f85a29.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (27 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21180 FRB340325101_KI-5_1994-12 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lafont, Robert (1923-2009) Castan, Félix-Marcel (1920-2001) Gaudàs, Jacme Damaggio, Jean-Paul Buge, Jean-Marc Minvielle, André Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme