https://www.occitanica.eu/files/original/d11ead9f14345029ffdadd396c1d239e.jpg 63f3ab95a341de220105e06765556f50 https://www.occitanica.eu/files/original/a0ced0771c51a5da04243bd37695318c.pdf cb4ba41c8849bfdb5992d2637408c701 PDF Text Text butletin de! sector fTIusica de l'institut d'Gstudis Occitans bernard lubat, SOMMAIRE bernard lubat le tôlier Claude sicre, aux ► pi ► p4 lettre de mon poulain [de pézenas...] ► pi o maisons de disques ► dis de masilia Sound System delfina temps l'ieo musica... Stratégies et Stratèges flmics de la iinha Ces derniers mission pi o pi i en passant par la bretagne flvem legit Sus Ontonio Vidal Coup d'œil historique Baudrillard [suivi du propos receuillis jean-fTlarc buge temps de parler de nous. Et printemps, c'est tout ce qu'on d'ailleurs ça tombait bien : on n'avait pas grand chose à dire. On a découvert qu'on a avait quelque chose villages autour, les bals des palombes... Ça fait un travail à dire sur nous avec tout ce qu'on a fait depuis dix ans. Avant, ça aurait été tragico-comique, ça aurait fait un disque de jazz français sempiternel comme il s'en produit depuis dix ans. Il est venu vestre Nuit deUzeste, la St Syll'Estaminet 1994 le temps avec qu'il lui a fallu, avec tout ce qu'on fait. On est des artistes fait travail comme monumental avec avec le foot, le le pays, rugby, les démentiel de faire des budgets, aller gagner sa croûte à l'extérieur, venir dépenser l'argent ici. C'est fait de disque. Je peux te dire qu'on y a même pas pensé, pour ça qu'on a pas tellement on avait de boulot. pi i oeuvriers tôliers. Donc ça On savait qu'un ► pi i prend du temps. ferait un, mais ce n'était pas ► pi 2 —► pi 3 «iïlégaplionaire» ► pi 4 temps d'un jour ! —► pi s tardes la capitale du «Chourmo» l'idéal est réalisable... bernard Qiacomo le chaînon manquant ► grqm • 1er trimestre 1995 ► Une revue d'écriture le II Via «le Salon» tôlier par iefiga-faga faôulous trobadors le de la e ► pi 7 ► pi 8 ► p2i ► p22 ► P24 ► p25 ► p27 ► p27 ► P28 Depuis le 9e festival d'Uzeste, il n'y avait pas eu de disque de la Compagnie Lubat. Pourquoi ? Il n'y a jamais eu de disque de la Compagnie Lubat. C'était un disque sur le festival. Pourquoi il n'y en avait pas ? Parce qu'on n'a pas eu le temps. Parce que la préoccupation majeure d'ici, ce n'était pas de faire un disque, c'était de travailler comme commentaire de Claude des cons, comme des l'actualité, n'avais pas l'impression que faire un disque, c'était diminuer la portée de ce que tu fais Et puis pouvait pas. petit à petit, les choses se sont d'habitude ? groupes de la Est-ce que tu Non, pas vraiment. Je trouvais qu'il y avait beaucoup trop de mecs qui disques et qui n'avaient rien à dire. A vendre peut-être. Je n'ai jamais été contre le fait de faire des disques. Je trouve qu'il y en a beaucoup trop qui font des disques, parce qu'ils sont nuls. Nous ici on a pris le temps de le quotidien, à acheter une menuiserie, retaper le café l'Estaminet, organiser le journal grec festival, trouver du pognon. vraiment Organiser ça prend beaucoup plus de temps que de parler de soi. On n'a pas eu le faire" : c'est 17 ► p32 Courrier ► p33 a venir... ► P3S on ne Est-ce que vécues. les autres Linha Imaginòt ne vous ont pas un peu poussés ou inspirés dans le fait de matérialiser un disque ? s'acharnaient à faire des Sicre) ► p29 ëdouard balladur. parlez nous d'avenir... suivi de la lettre à Qiscard P30 martine fluôrq ié du 15/02/95 ► P31 lettre de ben aux peuples inquiets n° fi —► p31 abrutis, comme des sauvages à être Uzeste Musical au jour on en faire. Mais ce n'est pas "pris le temps de le ans d'Uzeste Musical, le 3e hiver d'Uzeste Musical, ça va être un 4e Non. Ils nous ont poussés à être encore pire au quotidien, et le disque est venu dans cette foulée. La présence des Fabulous il y a je ne sais pas combien d'années à Uzeste, où savait qui ils étaient, et même pas eux, personne ne c'est ça le temps passé à ne faire un disque. On est interpénétrants. Ils ont fait des disques (Super!) au pas �moment où eux ils les ont fait, aussi. Ils ont fait a été disque plusieurs années après s'être constitué pensé, voulu ? qui vous ont apporté quelque chose, ici, à un comme Ça se fait avec le C'est toujours cette conséquence. Le festival se reproduit tous les ans. Il apprend tous les ans, et à Que représente pour toi la Linha Imaginòt ? force d'exister, il a rencontré d'autres pensants. Cette année, ce n'est pas un La Linha Imaginòt, c'est un concept sous-réaliste parce que ça ne peut pas marcher, et c'est pour ça que existe. C'est un concept non formel mais beaucoup plus philosophique et beaucoup plus profond que ce qu'il cache. C'est un jeu de mots qui cache un truc bien plus profond, et justement parce qu'il se cache, il permet à des gens très ça différents de commettre longtemps, on beaucoup de travail de pédagogie vis à vis des a histoire de mouvement, de temps. groupe. Pendant Uzeste ? tournant : j'ai l'impression que c'est un tournant tous les ans. Mais c'est une date importante parce qu'on est arrivé à Uzeste à réflexion d'autres sur une nous-même avec qui se réfléchissent Il y en a plein qui ne qu'ils pensaient. Ils ne sont pas moins utiles que ceux qui pensent. Heureusement qu'il y a ceux qui pensent pour penser aussi à ceux qui ne pensent pas. Mais 0 y a aussi ceux qui ne pensent pas, ceux qui ne savent même pas qu'ils ont pensé sur Uzeste ou qu'ils ont appris à penser sur eux, sur savaient pas Uzeste et sur fait musiciens, des artistes du coin, vis à vis du public du coin, de la population, du qu'en-dira-t-on, des politiques. A partir de ce où il est apparu autour de nous des festivals, moment là des écoles de musique, des groupes musicaux qui se sont allumés un peu partout, on avait la conscience tranquille par rapport au boulot qu'on avait fait, de sur eux- légitimité de travailler le pays, de travailler au pays et on avait la possibilité de s'occuper un peu mieux de se nous. Donc dans prendre le temps d'écrire. un souffle. La Linha On Imaginòt, c'est pour moi compte de ce que comme ce que nous boulot. Il coûte énormément. Il poussé à nous rencontrer. C'est anti-étiquette. Ça a même, cherchait la valse des étiquettes, la confrontation des styles, des genres, des générations, et cette idée de Linha Imaginòt était nécessaire, réelle en fait Maintenant qu'elle existe, elle devient un outil de réflexion, d'analyse, de confrontation, d'influence les uns sur les autres. Alors, l'impression le dernier festival a été on a eu que un tournant. Est-ce que cela P photo abonder dans l'histoire on rend pas c'est ici le faisons ici, mais c'est d'autres et ailleurs, et ça a d'Uzeste où ne se sur leur action. Là dedans, bien sûr, Castan, Manciet, Sicre, ailleurs : ce Boissier Agence a- n'est pas important à partir du moment qu'il y avait besoin de penser. C'est vrai où il s'est révélé Daziron : la parole leur est travailler très faut aller profondément ailleurs pour payer tout ça. L'hiver d'Uzeste Musical : 15 briques. Le printemps coûtera 10 ou 20. Le festival, cette a fait 10000 F de exigée. On ne continuera pas que cette Uzeste Musical si ce n'est pas réfléchi par la somme de ceux apport pour un nouveau tour, une nouvelle décennie. En bénéfice : c'est la première qui pensent. Et il leur a fallu le temps, eux aussi de se réfléchir, pour venir réfléchir à Uzeste. C'est toujours une question de mouvement. tous les cas, on ne revient pas toujours en dessous de tout, et pris par tout. Ce n'est pas rien de gérer 10 salaires à l'année Est-ce qu'en dehors de ceux que tu as cités, il y a d'autres acteurs, penseurs 2 en année, il y a eu un arrière. Après la rupture du Polyrythmique, on a l'impression que vous êtes partis sur de nouvelles bases. Quelles sont-elles ? A partir de quoi ? année fois en 17 ans. On est 20,30 ou 40 par ponctualité. On produit un disque, on fait des images, on et crée label... On n'y C'est un coup de pot qu'on ait réussi à faire ce un arrivera pas. �miIISSi ««g S jjj J ,QO .,Ca>:ÌI, V.V.VAV.V/.V.V.V.V.V.VAV.V.V.V.V-V.V/.V-V.V.V.V/.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.vXv^ xtf— n° 21 1er trimestre 1995 disque. On en fera sans doute d'autres. Mais il faut du temps pour aller au fond du sens, vivre. Chaque soirée est disque pour moi. Cela fait mois et demi que ça dure, que je regarde ce qui se passe, que eux se passent. Ça prend un temps fou. Mais le disque aurait peut-être été pire si on un un avait eu tout le temps et tous les moyens pour le faire. Là, par contre, j'entends dans toutes les soirées qui se sont passées, que si on arrive à trouver le temps, le pognon qu'il faut pour prendre le temps, on peut faire un disque sur cet Hiver. Mais c'est toujours une question de temps. En tous les cas, ici, c'est très long et très dur. Par rapport au tissu local, quelles sont tes plus grandes joies de réalisation en terme de développement local ? En toute lucidité, tout que je dedans, dans cette vie, ce café, le théâtre le plus épique. Pourtant, j'ai vécu des théâtres; mais j'ai l'impression d'être dans un endroit que je mérite, en bas, en poussant les murs, en insuffle ici le besoin d'un musée de la mémoire en marche, d'un aquarium d'eau douce, d'un vivarium avec toutes les bêtes, d'un centre culturel gascon sur la langue, d'une calandreta, d'une y a plein de questions qui se posent par l'écologie, par le système de vases communicants entre campagne et ville. Je sens qu'il se trame plein de choses en ce moment dans lesquelles on est ballotés. Pour vivre ça, le café ma seul jeu l'Estaminet. C'est rien, c'est banal. Mais si le café tombe, qui me plaît en fait, le jeu que j'ai envie de jouer jusqu'à la fin de ma vie : le nomade de l'intérieur. sauver village tombe, etc... En même temps, j'ai trouvé là- médiocrité. Et ça que je vais faire des progrès, des progrès vers l'autre, vers le monde dans lequel je vis, comment je je lui résiste, je le combats, je l'épouse. le comprends, Tu vois : Rocarocolo, c'est un morceau bizarre qui est en train de faire une histoire bizarre, des confluences avec Perrone Après j'aimerais bien 3 est là. Alors tu laboures. Il y a un travail paysan qui fait que peux pas partir. C'est un côté tôlier. J'ai l'impression tu ne d'être dans labo qui n'a pas un jour à perdre vis à vis de ce qu'il trimbale comme questions, de ce qu'il apporte comme réponses. Et puis le public rapplique, et il se passe plein de choses. Les un emmmerdements de la sociétés actuelle ont rattrapé tout le monde. On a été volontariste pendant longtemps, mais maintenant, il n'y a pas que nous :1e public aussi vient chercher. Du coup, on est moins con (eux aussi), et il s'articule des trucs que je cherchais à faire depuis longtemps. J'arrive d'une culture et d'autres qui nous l'ont piqué. J'ai l'impression aussi l'influence. La première une cinoch, du théâtre. C'est le c'est de ma comme modernité ? Y aurait-il boulot finalement à Uzeste, d'affronter c'est rebondissement de la gueule. Notre plus grand désertifiant qui se casse Je ne dans une finitude : je suis dans une infinalité. Là je suis sûr que je suis libre, libre suis pas synergie, d'un rapport avec la randonnée. C'est quoi nature, culture ? C'est quoi tradition, être dedans, et c'est bagarre. Alors après, on va sortir, partir, organiser, pour que ça marche ici même le mardi, qu'il y est du l'occurence de l'endroit qu'on a fait avec la Linha ImaginòL Ce n'est pas que mettre le feu avec les gens : je me le mets à moi comme ce dans l'académie du jazz. je ne l'aurai nulle pari II est là parce qu'on se l'est fait, parce que c'est toute une bande de mecs qui se sont fabriqué un lieu qui devient comme une boulangerie, ouvert tous les jours. C'est ce qui nous prend du temps et c'est mon principal objectif. Ensuite, il faut qu'on il faut y en dans toute l'Occitanie, endroit là, contribution à un et les aussi, en étant avec eux. Je n'ai plus l'impression d'être modernité dans la ruralité ? Il développement d'une société, autres avec bricolant notre futur. Cet souhaite, c'est qu'on puisse continuer à faire ce qu'on fait parce qu'on est en train de montrer qu'on est une réalité locale, que l'on fait de l'économie locale, et qu'on est porteur de synergie, que l'artistique et la création sont capables d'apporter leur ce aller mettre le feu qu'Uzeste participe du fois les Fabulous chanter, ça m'a frappé en amont de tout ce que j'en pense, des goûts et des couleurs, comme quand j'entends Portai et Sclavis jouer à Uzeste 0 y a deux ans. Que ce soit des musiciens savants ou primitifs ou pas, il y a un endroit du vivant, du mouvement, qui fait que c'est là-dedans que moi je deviens. que j'ai entendu Je suis bien content contrariée, populaire. Ensuite j'ai mis une queue de pie, et en sortant des coulisses, j'arrivais derrière ma batterie, je n'ouvrais pas ma gueule et je jouais la musique qu'il fallait faire. Pour parler comme Sicre, pour faire des marchés comme les petites (1), il m'a fallu 30 ans de ma vie pour retrouver ça. J'y suis arrivé par Uzeste. Il a fallut que je refasse tout ça, pour l'acuité d'être là au milieu des gens, avec toutes les contradictions. On ne joue pas pour perdre ou pour gagner : on joue pour jouer. On a fait beaucoup de trucs le disque sois là. Mais le temps que ça a pris de bouléguer tout ça : tu ne peux pas le faire en n'étant pas là. pour les enfants, plusieurs dimanche après-midi où j'ai C'est comme travailler ton Chaque week-end, je vois les autres qui me donnent envie que champ : tu n'as pas de vacances, parce que le champ mis le feu, à jouer des trucs que je ne de jouer sais pas jouer. à quelque chose à �nòt n° 21 1er trimestre 1995 quoi je ne sais pas jouer. Dans ces cas là, c'est très difficile de faire moment un disque, de fixer un donné que j'aime et qui me touche (comme ce disque), d'arrêter un torrent qui coule et où on est plusieurs dedans. Devant les enfants, l'autre jour, je ne leur ai pas chanté des chansons du disque. Il m'ont fait inventer un truc. Je me suis dit : vient des autres qui se que j'écoute. tôlier. C'est ça être Quand je suis allé à Paris, il y avait dix boîtes de jazz où c'était ça sans arrêt II y avait cinq ou six mecs par boîte qui se foutaient sur la gueule jusqu'à sept heures du matin. moi ?" Vite dimanche pour que j'en rajoute ! Et c'est tous les week-end comme ça. Et ça Claude Après il n'y a plus eu A Paris, les mecs ont passé leur vie à gagner leur cachet (mal), à être prof de jazz. Donc il a fallu tout refaire. J'ai connu la Sicre, qui reste très attaché à aux la sobriété de fabulous l'instrumentation, et ce trobadors depuis la création de RigaRaga, groupe de musique traditionnelle occitane qu'il ► lue Charles- dominique co-fonda en 1977. Ce choix esthétique est l'aboutissement d'une longue réflexion qui s'inscrit dans une logique de création. Une création moderne, non gérer un outil comme celui là, de liberté, c'est une prison. Il n'y a qu'un barreau et je contrairement à maintenant tourne autour. où choix. Mais tout est bien rangé. Il a fallu que je reparte d'un endroit où ça se redérangeait pour trouver un sens au Quand c'est bien rangé, il n'y a pas de mouvement. mouvement. J'ai retrouvé ici le défi. Sans le savoir, et petit à petit, j'ai avec Sicre, d'une certaine manière, il y a continuité. Il y a pas mal de qui m'écoutent aujourd'hui et qui me disent : "Ça nous rappelle RigaRaga". Avec ce groupe, je crois que nous avons vraiment joué un rôle de précurseurs. A l'époque, nous ne savions pas encore de quoi nous étions précurseurs, mais nous pensions qu'il fallait absolument se démarquer du gens courant folk, alors dominant. folk, disons qu'à la suite à la fois de la déclaration de Peete Seeger de 1966 et de la déferlante américaine du folk¬ song, un intérêt très vif s'est manifesté chez de nombreux dépouillement français pour le coOectage et pour les instruments de musique traditionnelle. Ce folk français présentait quelques aspects intéressants : il procédait de la réappropriation du patrimoine, instrumental ? des lieux de sociabilité - la sent une Riga-Raga, on continuité artistique, théorique. D'où vient cet attachement et cette fidélité à ce rue, en 4 en même temps, idée de laboratoire, de multiculturalité, transartistisme, réflexion politique, polyéthique, plus bien bouffer et boire, quel privillège ! On a du pot • (1) Les Femmouzes T (NDLR) réel mouvement pédagogique musical et de démocratie de la musiciens Entre les Fabulous Trobadors et cette C'est mon la joute et Sans refaire ici l'histoire du connotée, universelle, pour laquelle il a fallu recréer des espaces, des fonctions spécifiques, offir une utilité sociale nouvelle à la musique. Castan, Manciet. Monter, ouvrir, jouer, poètes, des musiques qui se contrariaient. Les étiquettes n'étaient pas claires C'est vrai que, Le succès des Fabulous Tiga-raga des appris à théoriser Trobadors n'a pas altéré la détermination et la lucidité de leur fondateur, Claude Sicre/ de 1965-1975 dans des boîtes avec ça. "Putain, je sais faire ça, par boulègue dans les années trimballent dans leur merdier particulier -, c'était un musique. Et puis, surtout, son but était de faire danser, et ça, c'est très important. un Ceci dit, il y avait aussi certain nombre d'aspects négatifs, comme la formation des musiciens par exemple. Contrairement à la plupart des musiciens de rock qui s'étaient formés de façon quasiment routinière, beaucoup de folkeux avaient une formation classique. Musicalement, ça s'en ressentait : l'inspiration du folk était très "fleur bleue". Le folk était avant tout un esthétique qui avait principale préoccupation l'enjolivement de mélodies rurales de collectages à l'aide d'instruments champêtres. La collusion avec l'esthétique d'inspiration classique était courant pour évidente. C'est pour se démarquer de ça que nous avons créé Riga-Raga. Nous voulions montrer qu'il y avait �mrwrm «Buta jsk M n° 21 1er trimestre 1995s peut-être d'autres influences. Nous voulions aller plus loin dans le collectage, dans la préhistoire de cette musique, prendre en compte l'histoire et la mémoire de l'endroit où on est, avec une s'en servir de base le seul souci d'alimenter création future. Cette démarche était très dans général. Soit parce que les de base de toute connotation passée, rurale, musique populaire. La percussion doit extérioriser, par le jeu soit parce qu'ils ont une origine très marquée régionale, étrangère -. Tout ça crée une impossibilité pour les gens de s'en emparer comme leur appartenant. Ces instrumental, la conscience du références instrumentales instruments ont une rythme qui est intérieure. Avec une musique aussi dépouillée instrumentalement, tu crées un univers nouveau, non sonore étaient totalement "ailleurs musical", un "ailleurs" de musique incompatibles avec la création lequel tu peux facilement transporter les gens, univers qui devient identitaire non par de cet ailleurs musical. Il des références à des communautaire fallait donc opter pour un de collectage, ne dépouillement total et ceci pour pouvoir dans un deuxième temps intégrer un auquel le folk pouvait pas répondre. Comme il n'y avait pas de musique en France, à cette époque, qui ne me satisfasse de ce point de vue, comme aucun "ailleurs" de musique ne m'allait, j'ai décidé d'en fonder un nouveau. Pour revenir à la question du dépouillement instrumental, je dirais que la création de cet ailleurs passait nécessairement par la perte de toutes les influences possibles. Je n'ai jamais abandonné ce choix-là et je crois qu'il constitue la principale liaison avec ce que je fais aujourd'hui au sein des Fabulous. Dans Riga-Raga, à part la cabrette, il n'y a aucun instrument connoté. Et pourtant, tous les musiciens références à des traditions de Riga-Raga sont instrumentales trop connotées. touché des instrumentistes, qui n'ont pas une seule fois à leurs instruments pendant En quoi la connotation spécifique et parfois emblématique de certaines l'enregistrement C'est unique ! Nous n'avons gardé pratiquement que la voix et les percussions : des voix brutes, des rythmes, des percussions et des instruments traditions instrumentales occitanes était-elle un obstacle à la création de ce courant musical ? de facture rudimentaire... Pourquoi la voix ? C'est Les trois quarts des instruments de musique dite traditionnelle sont connotés il y a un l'instrument de base. Je pense et problème d'image qui se pose immédiatement dès lors que ta démarche est militante. J'ai remarqué qu'il y avait une distance terrible entre le public et les instruments du folk en qu'on ne peut pas apprendre et pratiquer la musique populaire sans le recours à la voix. Toute l'histoire de la pédagogie musicale le montre : la voix joue un rôle essentiel dans l'acquisition des rythmes. La voix et le rythme sont les deux grands principes -» Marseille. "On pose et repose sources mais par la pratique et par l'action. Une fois cet ailleurs créé, une fois cette musique diffusée, expliquée et à tout bout de champ la question de l'engagement. Qui de l'intellectuel, de l'artiste, du journaliste ou du facteur est le connoté, dans Riga-Raga. Je voulais créer nette cortetaa... cortetas... cortetas... plus impliqué dans le monde ? Quelle est la part de responsabilité de chacun dans l'évolution, l'appréhension de dans la société ?" C'est le genre de début d'édito l'on trouve dans que Taktik, l'hebdomadaire culturel marseillais qui pratiquée, toutes les influences peuvent s'y glisser, y compris celles dont on parlait tout à l'heure. Rien n'empêche d'y mettre de la Bouches du Rhône. Avec de l'accordéon ou bien sûr l'actualité de cornemuse, du violon. Mais instruments ces plus des marques. Ils s'intègrent à une création, à une musique populaire moderne nourrie d'influences multiples. J'ai beaucoup réfléchi pour en ne sont arriver là. Il y a eu certes pas mal d'erreurs, mais aussi pas mal d'essais, nés au départ de l'intuition, puis immédiatement théorisés. Par exemple, j'ai postulé qu'il ne pouvait pas y avoir de musique populaire moderne qui ait prétention à dire l'actualité et qui puisse se passer de l'apport africain. Pas en copiant le modèle africain, ni même ce qu'en ont fait les Etats-Unis. Mais il fallait trouver sa propre manière d'intégrer Tailleurs africain, la rythmique africaine. C'est là une des démontre s'il besoin que ça en était bouge à Marseille et dans les l'espace Belle de Mai. Abonnement : 500 F/an. (J-M B) Taktik 41 rue Jobin 13003 Marseille. T: 91 08 80 80 Fax: 91 08 57 93. ■iMacDo. On sait ce que Dr Kachou argumente chaque fois est mis que en cause débat Mac Do dans il oppose : liberté enfantine un la aux bonnes manières de table d'autrefois, où les gens devaient s'emmerder pendant des heures à écouter les discussions tout en se parentales tenant bien. Et voilà que Mac Do a réussi à théoriser ça lui- même, et nous le sort dans une pub géniale. L'histoire court toujours derrière Dr K ! (O.S.) �ilililin n° 21 1er trimestre 1995 influences de ma démarche regarde bien, ni la forme musicale. rythmique et mélodique n'est la même, ni Comme le rap, Oui, le nombre de mesures, etc... finalement ? comme Le rap et ma musique, ce sont deux choses bien différentes. le rap. D'ailleurs, Te définis-tu rappeur faites musicale au début, les rappeurs nous ? Eux, Non, pas du tout. Il y a avec leurs machines et leur technologie, nous voyaient débarquer les mains dans les poches, un tambourin des gens qui me cataloguent tel, mais, moi je ne me considère pas rappeur. Je ne suis pas né dans le rap, rien de ma problématique ne provient du rap. J'ai commencé à faire la musique que je joue aujourd'hui en 1982. ( comme sous le bras... Ils se demandaient un peu ce qu'on allait faire. Je dois dire qu'ils ont un acoustique. Il y a des journalistes en particulier, qui commencé à l'avoir rap français et européen, constituait une revanche de avec les chansons en occitan. On considéraient un peu comme des martiens. comme un grand respect pour même progressivement Tout d'abord, je tiens à dire que ce n'est pas le fait de chanter en français qui nous a amené ce succès. Le succès, on a n'avait certes pas un gros même des gens, ont estimé que notre rap occitan, "rap latin", avec le l'Europe sur l'Amérique, chose que je ne cautionne pas du tout, parce que je ne parle pas en terme de guerre public, mais on avait un public quand même. Avant de jouer avec Ange B, j'ai passé cinq ans à jouer avec Padena, culturelle essentiellement en milieu On rural. Puis public plus large, celui de la chanson française et un public plus musical, gagné à nos avec j'ai joué un peu Daniel Loddo. Notre public était surtout rural et régional, mais a donc Mais si on devait vraiment i n'ai décollage dans les médias et auprès du grand public, ■je dirais que ^ ! Vers - i 1985-86, les gens ont commencé à me Agence "Regarde, ça ressemble un peu au rap". Et à partir de là, on m'a souvent catalogué comme rappeur. En fait, comme je viens de l'expliquer, c'est par un tout autre processus que je suis arrivé à faire cette musique : principalement par l'intuition. Evidemment, 0 y a bien quelques points de ressemblance avec le rap. Par exemple, l'utilisation des jeux sonores mais tout ça leur semble bizarre. Ils ne jamais catalogués comme rappeurs. On est un peu différents en somme. nous ont Comment expliques-tu le Trobadors, alors que vous êtes à la charnière de courants si différents ? C'est toujours difficile à des mélodies de faible analyser, le succès, parce que c'est un peu une amplitude... Mais si on alchimie. Les choses rapide et saccadée, se sont 6 Massilia Sound a.+ c'était aussi celui des MJC ou System qui a été déterminante. Avec le de notre quartier, Massilia, on avait une Arnaud Bernard. On n'avait pas démarche conquis un grand public. Le passage au français nous a permis d'élargir notre public et de faire partager les textes plus largement. Du coup, les gens ont commencé à attacher de l'importance à nos textes. Je crois aussi qu'il y a toute une partie du public qui n'aime pas le rap et qui s'est plus volontiers reconnue dans notre musique, moins agressive, plus douce, parfois même si encore succès des Fabulous de la bouche, l'élocution c'est la "j rencontre avec dire : ce moment donner un point de j départ à notre t suis donc bien le dernier le rap nos rythmiques, celui des jazzmen en particulier. non connu la fois touché un formules J personne ne connaissait le rap en France. Moi à avoir a les Etats-Unis. -mélodies et à nous Or, à cette date, plus d'ailleurs : je pratiquement pas écouté de musique populaire moderne jusqu'en 1986-1987. Je avec un eux peu similaire, s'intéressaient à la musique de Jamaïque. Nous on chantait Toulouse eux et Marseille. Cette rencontre avec le Massilia vraiment très ont tout a été importante. Eux de suite vu en moi un père, un peu comme des rockers trouveraient leur bluesman. Jusque- là, leur père c'était Bob Marley, et voilà que tout à coup, ils rencontraient un père de chez �11 mrmrm mum isb* o Izi ^Im M ««czjk* aglnjQt n° 21 1er trimestre 1995. qu'ils ne connaissaient pas, qui ne les avait pas engendrés directement mais en qui ils voyaient le créateur d'une musique proche de la leur, mais plus ancienne et ayant valeur de modèle. Moi, en même temps, j'ai trouvé mes fils parce que je rêvais d'électriser mes compositions pour tambourin et voix, de trouver des jeunes pour jouer tout ça. A partir de cette fais moi, c'est très rural, en pratique quotidienne, festive, cortetas... cortetas... même temps que circonstancielle, c'est une Off. Massilia nous son offert public, tout aujourd'hui n'ont probablement jamais subi eux, rencontre, le a simplement parce qu'il nous a désignés auprès des jeunes comme tout les ancêtres ! Et là, de suite, ça a fonctionné, donné une formidable pêche parce qu'on a vu qu'il y avait un public très jeune qui venait nombreux nous écouter et qui ça nous a aimait ce qu'on faisait. Que ce soit avec les Fabulous ou avec le Massilia, dans les deux cas on a une musique urbaine et depuis quelques années identitaire. Penses-tu que ta musique traditionnelle a un avenir en milieu urbain ? Avant de tenter de répondre à ta question, il me faut auparavant préciser plusieurs points. Tout d'abord je ne considère pas ma musique comme urbaine. Tambourin et voix... Lorsque je chante Lo Babau, chanson que j'ai élaborée avec Padena, je ne peux pas faire plus rural... Je pense qu'on ne peut plus penser l'avenir de la musique par rapport au clivage urbain/rural. Ce que je les musique qui s'apprend grâce à un ensemble de pratiques. Je crois que l'un des gros campagnes d'ici sont massivement requises par le hard-rock, ce qui est normal. Il y a encore des jeunes de vingt ans de Carmaux ou des défauts du mouvement folk qu'il faille refaire les exemple, qui ont à se circonstances d'autrefois, débarrasser de l'accordéon du encore père ! Donc ils choisissent la guitare électrique.... Ceux qui on a surface a que dans certains cas montré que c'était connotation. mon l'instrument chez eux, dans les enterements, les mariages, les La deuxième c'est que chose, car rurale, orale, anonyme, etc... Dans l'idée de tradition, il y a transmission. Donc, la msique "traditionnelle", c'est une musique de transmission orale, etc... En l'adjectivant, on a perdu le sens : musique un culturel. Dans tous les pays du monde, on constate une interaction très nette entre la musique populaire de chaque jour et celle qui est plus musiciens suis allé aux Etats-Unis il y a parlé avec des musiciens "traditionnels" : je crois que quatre ans, et j'ai pu traditionnelle, concept empêche de penser. Comment parler de l'avenir de cette musique, tradition rurale, orale et joue un rôle pédagogique extrêmement fort. Je veux dire que la musique dite populaire, de 7 dialogues. (J-M B) Agence Lexies. Lettre de l'Off 37 rue Riquet et 31000 Toulouse. T: 61 99 21 49 Fax: 61 99 36 11. •* Marseille. Mille et une remarquer que le rap se nourrit du folklore américain, façon de voir et de sen¬ tir la capitale phocéenne c'est même ce qui lui assure sa vitalité. On pourrait citer de nombreux exemples en Amérique du Sud, en Afrique... Or, en France, pour des raisons historiques, il y a depuis le XVÏÏe siècle une coupure entre les élites musicales et le peuple. La France, qui n'a pas maintenu dans le bulletin «des et que lorsqu'on ne sait pas ce qu'elle est ? La musique, dont on pourrait dire qu'elle est de informations et commerciale et valorisée. Il y a interaction quotidienne. Les aussi, etc... J'en ai souvent anonyme, est institutionalisée, cloisonnée, encore provincialisée, et les critiques très super¬ ficielles au regard des thèses imaginôtistes (du genre: dommage qu'il n'y ait pas un public pour tel festival de jazz branché, sans analyse du "pourquoi et com¬ ment ça fonctionne?''). Mais c'est déjà bien d'exister et d'apporter se pose ça ne veut rien dire : le piano, c'est une tradition, le rock ce la culture y problème essentiellement compositeurs sont à l'écoute de ce que fait le peuple et le peuple est à l'écoute des compositeurs. Je ou de aéronautique pour le n°0), l'actualité et les critiques. L'approche de les gens sont en Seulement, là, Autrefois, quand on parlait de musique traditionnelle, on spécifiait : de tradition cité de l'espace et parc manque de ça. traditionnel, ça ne veut rien dire. nées. Trois parties : un dossier (les projets de sens, est relativement facile mensuel de accessible (350F), comblant ainsi le vide laissé par la disparition de l'Off. Son territoire : Midi Pyré¬ baptêmes... Toujours un problème d'image et de réintéressent à l'accordéon en 40 pages possible et souhaitable, mais il ne faut pas séparer la musique du reste, de la langue, de la parole surtout. Cette musique s'apprend par tout un ensemble de pratiques à qui il faut trouver une utilité sociale nouvelle, ce qui, à se Lettre de l'Off refait été de l'autonomiser. Non pas environs de Carmaux par Après trois ans de parution en hebdoma¬ daire confidentiel, La ■ costumes pour Marseille». Dégustation gratuite (J-M B) «Des costumes pour Marseille» c/o FRAC PACA 1 pl F.CH3RAT 13002 Marseille T : 91 91 27 55 Fax : 91 90 28 50 )—y—y—y—y—y �I.J i oGi ai ca i m òt n° 21 1er trimestre 1995 cette interaction, est Et le bal, c'est la même cho¬ il faut de toute Cette fonctionnalité, tu l'as théorisée, mais aussi mise en pratique pas des repas de copains, ni des repas de villages. Ici, c'était différent : il fallait l'animation que vous faites dans ton quartier, le intégrer des gens qui ne se connaissaient pas. Ces repas, ce n'est pas la célébration d'une communauté qui se complètement désarmée d'autant que ses modèles façon qu'il se raccroche à une musique non dominants fonctionnelle. En France, les circonstances et les fonctions avec J'ai fini par étant éliminées, tout revient quartier Arnaud-Bernard ? comprendre qu'ici c'était impossible, qu'il fallait repartir à la base, reprendre le problème à par le concert, ce qui fait que la France est le pays du Oui, tout à fait. Je me suis dit que pour relancer sont des modèles étrangers à sa tradition. zéro. Si on se : connaît, c'est la fabrication d'une communauté. Donc, u voulait relancer la musique, seulement lemps fallait lui donner de CLAUDE SICRE musique toute élaborées Moi, avec le tambourin et au fil des repas. Par exemple, a eu des passerelles la voix, je descends en bas de chez moi, j'écris des chansons pour vient pas faite. Il y a plein de choses qui se sont il nouvelles fonctionnalités. on ne avec sa entre diverses musiques communautaires. Mon le quartier, je fais des chansons pour les tambourin, il est passé de main anniversaires. Je le fais en mán et depuis que j'ai vingt-cinq ans. Je chaque fois des Espagnols, des Portugais ou des Maghrébins l'ont disais : "Je veux être reconnu comme un réellement, je veux dire. Je rêvais de ça musicien un qui fait des circonstance". Mais je me suis donné les moyens de le faire. J'ai fait des lamericKe ! minutes. Par contre, les le carnaval universitaire, puis pour le mois du tango. gens se montrent qui viennent me des chansons d'anniversaire, pour des grèves. Je suis donc gens PREFACE DE THEODOR ZELDIN — se sont suis le ménétrier que je voulais être, avec une fonction sociale importante. On ne peut relancer une musique si elle n'a aucune fonction, si elle ne s'exprime que par le concert ou le bal. Seules les musiques qui ont de réelles fonctions peuvent triompher en concert. achetés des tambourins ! Ces repas PUBLISUD-ADDA 82 sont un moment vraiment un musicien fonctionnel ; je des rythmes arabes ou espagnols... Ce n'est pas un hasard si dans le quartier, plein de gens QUELQUES IDEES BUUES POUR COLORIER LA FRANCE... Maintenant, il y a des trouver pour à objet musical de leur propre folklore. Dans un repas de quartier, le rap, il ne tient pas dix vive chansons de chansons pour il y fondamental de monde où il y a le moins de pratique musicale amateur. C'était valable il y a douze ans lorsque Maurice Fleuret a réalisé son enquête sur la pratique amateur. C'est toujours valable, à tel point qu'il a fallu institutionnaliser entre-temps une fête de la musique ! 8 cette musique, il fallait des circonstances, mais qu'il fallait également une musique relancer les l'apprentissage musical. C'est endroit où des vocations musicales sont nées. un A circonstances. C'était à moment, j'ai lancé l'idée d'un code double d'improvisation facile, en pour sens. Elaborant la musique, il fallait aussi que j'élabore les circonstances. Par exemple, j'ai inventé les repas de quartier. Ce ne sont un disant à chacun table de dire autour de la couplet de Evidemment, il y a plein de gens qui n'osaient quatre vers. son �puis il y en a un qui a essayé. La semaine d'après, il y en a un qui avait dû penser à ça toute la semaine et qui a sorti un couplet impeccable. Après, j'ai compliqué un peu : j'ai mis six vers. Et puis j'ai dit qu'il ne fallait pas pas, faire AA/BB mais AB/AB. Là pendant quinze jours, tu vois des gens silencieux qui réfléchissent, et puis tout à coup, trois semaines après, voilà qu'on te sort un couplet super de la forme AB/AB. Puis, il y a d'autres gens qui viennent et qui nous montrent d'autres trucs et tout ça, ça fait un très grand moment. Il y a deux groupes peuvent démarrer et fructifier. découvertes dénuées de tout Elles sont alors autant de sectarisme... Je crois que cette animation de quartier est cadres à une expression et à une création musicale. exemplaire. Maintenant, il y a beaucoup de gens qui nous interrogent, plein de télés qui viennent ici. Il y a encore Canal + qui va revenir... A l'origine de tout ça, il y a un comité de quartier que j'ai co-fondé en 1975 quand je suis venu habiter dans le quartier. Créer un comité de quartier c'est faire en sorte que les gens se Cette fonctionnalité, Or, ce n'est pas ça. C'est un ensemble de moderne, urbaine, fonctions et de codes. Je dis conviviale, que tu as réinventée chez toi, permet ça sans aucune prétention mais tant qu'on ne l'aura pas une pratique musicale totalement connectée à la vie sentiment que cela manque parfois à la musique traditionnelle actuelle ? Oui. important A partir du compris, on ne pourra inventer quoi que ce soit • quotidienne, à l'actualité. As-tu le connaissent C'est très moment problème. Ils n'ont abordé la musique que par le biais de l'esthétique. Ils ont cru que la musique populaire c'était des notes. assez Propos recueillis le mardi 6 Septembre 1994 par Luc Charles-Dominique (Conservatoire Occitan) - Pastel n°22 (Musiques et danses Beaucoup de musiciens traditionnels n'ont où les gens se connaissent, les activités musicaux qui sont sortis de ces repas de quartier. On organise aussi des conversations socratiques sur la place des Tiercerettes. Sur des thèmes très divers, ces discussions arrivent parfois d'horizons très divers, des pas traditionnelles en Midi- Pyrénées) du tout réfléchi à ce BIBLIOGRAPHIE Sur la musique : Jouer à la musique en passant. Recueil d'articles sur la musique de tradition populaire. Conservatoire Occitan, Toulouse, 1982. -» • En collaboration avec Xavier Vidal • : populaire du Lauragals. Conservatoire Occitan, Toulouse, 1983. de musique dans la tradition populaire des Pays d'Oc. EHESS, Paris-Toulouse, Les danses dans la tradition à réunir jusqu'à Les Instruments 1983. • quatre-vingt personnes. Les gens de passage, les promeneurs, La musique de tradition populaire face au rock, au free-Jazz, au folk, à la musique savante : styles et fonctions. IEO-Privat, Toulouse, 1986. Présent et avenir de la musique de tradition populaire. EEO, Toulouse, 1986. s'arrêtent, s'assoient, écoutent -» et discutent s'ils le veulent. L'espace extérieur leur permet de repartir quand ils le veulent, discrètement même. La fréquentation moyenne est de trente à trente cinq personnes, mais le problème • • Romans, nouvelles, essais, divers : Doux et humble de • Identité et civilité. 42 thèses sur le Jeu de l'Occltanle. Carnaval à Toulouse. Loubatlères, Toulouse, 1984. • coeur. Roman autre des bals musette- Tolosa carnaval (Bande dessinée), COCU, Un adieu à la chair. Nouvelle. Préface de • • • monté à Arnaud-Bernard. Il y a eu des brassages d'influences, de musiques, des rencontres de musiciens B. Benassar. Cepadues, Toulouse, 1979. IEO, Toulouse, 1984. avec Tango (Bande dessinée), COCU, Toulouse, 1984. Toulouse, 1985. Jorge Amado. IEO, Toulouse, 1985. De Toulouse, 50 ou 60 km à peu près... Nouvelle, IEO, Toulouse. Vive l'Amérlcke. Publi-Sud, ADDA 82, Toulouse-Montauban, 1988 Tolosa • DISCOGRAPHIE • • • • traditionnel-rap-raï. A un moment donné, il y a même un petit groupe qui s'est en • c'est le suivi et la persévérance. Nous organisons aussi de temps à collaboration • • • Rlga-Raga, Muslca Nòstra. 33T. Revolum, Toulouse, 1979. Per tener cap. 45T. Riga-Raga et La Talvera. Revolum, Toulouse, 1981. Quand Lo Jaç est là 133T. Lo Jaç. VAP-Revolum-Ventadorn, Toulouse, 1983. Tolosa Tango. 45T. Hommage à Carlos Gardel. Revolum, Toulouse, 1984. Carnaval Tolosa. 45T. IEO, Toulouse, 1984. Brasll à Tolosa. Nazaré Pereira. (Disque du Carnaval 1985). 45T, 33T. COCU-Revolum, Toulouse, 1985. • FòrraBorra. Elastôc (bal occltano-brésillen) et l"Envolada. Cassette. Cants, muslcas e danças del Lengadôc-Haut. IEO, Toulouse, 1986. Duo Loddo-Slcre. Batèstas e Cantarlas. Blues paysans, duels d'Improvisation, Jeux poétiques primitifs et chants électroniques du Sud Languedocien. 33T. Lo Revelh d'Oc, Toulouse, 1986. Fabulous Trobadors. Era pas de faire. CD (LP). Roker Promoclon/Bondage, 1992. Fabulous Trobadors. Pas de Cl, La Rate. CD (single). Roker Promoclon/Bondage, 1993. • • • 9 �•'"ha i ■ ri ay î no! n° 21 1er trimestre 1995 lettres de mon poulain (de pézenas, bien sûr !) (plus un billet de banque) et il tchatche un quart d'heure sur cette famille. Làbas on appelle ça un griot. Les Fabulous, c'est griotesque ! non ? * Alerte dans le Languedoc : la Sardine plaines et montagnes : Ta des voix qu'on assassine Il ne faut pas l'oublier Vois la petite sardine : De partout elle est griée Il ne faut pas qu'elle se taise Pour faire vivre St Biaise" envahit ports, * Je réécoute tous les disques occitans de tafusar : "Riga-Raga" Musica Nostra est le seul poulain capable de passer le cap de l'an des années 70-80, i a pas 2000! * J'ai rencontré Taupiac dans un Marie-José Fages colloque de linguistique occitane sur les néologismes : il m'a pris pour Fête du Hautbois de la St Biaise à S'Martial en Cévennes Lubat me disant tout le bien que pensait Buge de moi (de lui !) (Dommage pour moi !). Quand il m'a parlé de Cournonterral capitale de las lanas, j'ai compris qu'il n'y avait décidément que les "logismes" qui étaient néo ! ! (Dommage pour lui !) * Les Fabulous, c'est à deux que c'est le mieux, comme les Dupont, je dirais même plus : un còp era j'ai voulu leur coller des hautbois au derrière ! Je dirais même plus : d'autres malins se sont glissés dans mes traces bourbeuses ! (Dommage pour eux... et pour les Fabulous !) La Sardine est devenue le porte- parole imaginotiste du Languedoc que d'aucuns croyaient perdue pour la cause depuis 1907 !! La Sardine donne la parole aux petits alevins (de cépage : J'ai rencontré le Sicre du Burkina qui scandait (he oui : c'est le français pour dire rapper - je propose en oc le néologisme Lessigner FabulousPhonogram-Mercury Trobadors viennent de avec (filiale de Polygram) un contrat de 3 albums. Suite à leur décision de quitter Ròker Promocion, dont la vocation est de faire découvrir les jeunes groupes (ce qu'ils ont excellemment fait avec Fabulous), et surtout pour bénéficier, et faire bénéficier le mouvement, de moyens importants à la diffusion de leurs idées et de leurs produits. Le projet de regrouper tous les musiciens de la Linha sur un même label, parfois évoquée, n'a été retenue : en effet, les regroupements sont généralement le fait d'artistes n'ayant pas de points communs pas sinon le désir de s'entendre pour leur promotion. Les artistes de la Linha étant contraire extrêmement liés par un discours et une pratique, il est bon que au chacun aille empébronner une maison différente. Qui renchérira sur le discours pacotille aux tchatcheurs et escanhaires sur écorchés vifs, aux tustaires de panneaux Sens Interdit, aux impétrants de toute écaille (pas de tout poil, bien sûr) qui veulent mordre dans la vie. Elle a reçu le soutien actif d'un grand escanhaire d'Arnaut Bernât : Fernando Faso disques macabeu, mourvèdre, clairette, les nôtres, les vrais !), aux auboissaires de la base de la concurrence, qui aidera à jouer leur originalité. Ce qui ne peut être que profitable au les groupes mouvement d'ensemble, alors vu sous plusieurs facettes. Une même maison pour tous aurait certainement eu tendance à tout vendre, genre paquet d'un non-moins-grand Chico. Elle va nous donner de l'hameçon à et * maisons de cadeau, sous le même emballage Produits du Sud détordre !! • terme "escanhar", d'escanha, écheveau. Ex : Lo Sicre, quane tipe quant escanha lo babau !) Alors le Sicre du Burkina s'appelle en Mossi : Zounga Zaramda, aquò vòl dire : j'ai la tête qui me gratte. C'est un tchatcheur phénoménal : le public monte sur scène, lui glisse dans la main un billet avec un nom propre jean-michel Ihubac Nature. La Linha Imaginòt Claude Sicre déjà signalé l'activité de l'association Bonan passionnés du patrimoine naturel et culturel des gorges de l'Aveyron. Le programme du premier semestre 1995 est particulièrement riche. Le 25 Mars, Pierre Malrieu contera l'histoire des Gorges de l'Aveyron. Puis Bonan propose des sorties découverte : "Lecture du paysage" le 23 Avril, "La cuisine sauvage" le 28 Mai, "Ballade insecte" le 25 Juin. Egalement une rencontre autour de la personnalité de Jean Rabil, passionné d'insectes (avec exposition), et une soirée de contes sur la forêt et les animaux le 24 a des Juin. Bonan. Pabre de la 10 Grange 81140 Penne du Tarn T: 63 56 36 14. �I j I 1 I 1 «E3i 1 ■ 'l > «Eì> <~-J ÌífSÌÌÌS ISISi -SSK K <«CZL<SKÌfc Sound System* Langues en musique Moi, j'ai pris le nègre, l'indien, le basané, Comentari escolari del poèma : J'ai voulu les isser à l'horizon tout blanc dobèrts a de contactes novèls e, d'aire fresc es dintrat. Mas ara, suspreses, trapam un Où le soleil nous brûle, sans aucun estrambòrd que se ditz Avec leurs coeurs vivants dans mes mains tremblantes, épargner. Je les ai retrouvés bien haut, Sur les podiums et illuminés bleus des gloires rouges blanches, Bradés à l'encan francophone de marchands, Victimes d'échafaud pour leurs langues revelacions, nos an Evident, mon Occitans e autres (1) NDLR : Manifestacion organisada a Besièrs per l'IEO en genièr e febrièr (exposicions, contes, cançon e musica...) francofòn per qualques unes d'aqueles doblidats, los que son matèria a recuperacion. E suspresa encara mai granda, las portas de las glòrias mediaticas lor son dobèrtas alara que dembran entredobèrtas per nosautres. IAM a son prèmi per la cançon de l'annada, òu ! e lo Massilia, pas un sospir de Ces derniers temps UEO musica Occitania-Maghreb (1), la premsa locala e la Comuna jògan lo jòc correctament per una setmanada d'animacion plan bastida e plan frequentada, mas meton lo gros paquet, dos articles de un quart de paginas e una pagina entièra de fòtas, afichatge Decaux en vila, e aquò per un sol espectacle, la La del brèç es la que nos unis, Perque lo que de l'ostal partis Aital, aver paur de la seuna ? * Aqueles que demoran fiels a çò que son, sens vendre lor IAM per una dança MIA... - même Delphine avec la Compagnie Lubat. reçu (par Rita) (1) de livres du Brésil (littérature de Cordel) et appris que le projet Occitanie-Brésil Trobadors, en basque, elle écrit ses propres compositions sur des textes de son grand-père qui n'est autre que Jorgi Gros, donc elle est de Nîmes ou par là vous l'avez deviné, elle chante seule ou en trio (voix, violon, perçus), elle a conté et fait du théâtre, elle a fait le conservatoire à Paris, elle ne parle pas sur scène du partenaire qu'elle interprète ou si peu juste ce qu'il faut, elle aime surtout MASSILIA SOUND SYSTEM (Tatou va tomber amoureux, du coup) bref ce n'est pas une autre MARILIS ORIONAA mais elles ont des points communs on aimerait plus profondément connaître les différences ça va être très vite chose faite je vais écouter la K7 qu'elle m'a envoyée et je reviens.... voilà c'est fait donc disais-je ce n'est pas une autre MARILIS (que devient-elle ? est-elle toujours abonnée à la Linha ? (1) a-t-elle abandonné ses musicos pour recruter enfin un D.J. ?). Bon la K7 (dur pour l'avoir) : cette jeune fille a tout pour elle. Faut qu'elle rencontre Massilia, Fabulous, les Femouzes T, Lubat, Castan et Pastorelli, qu'elle oublie tout et qu'elle se remette au taf. Ça va donner ! C.S. 11 en contact cette nouveaux Elle afrançais, 27 ans, eldesle chant s trobaritz en(elle òc etdirait en cat"trad") alan, deenla polonais, comédie musi calete chantse lefolckloriques russe (1) Non (NDLR). mis - nuèch de la musica africana, "Le sud en eu a : pris contact avec Delphine Aguilera, la cantatritz. Per qu'una pas pels bastards de l'Exagòn • Claudi molinièr - Amies, de lenga n'avèm cher Watson ! l'excepcion culturala es consolacion ? mort-nées. trimestre 1995 acoustique" dins l'encastre de la setmana de la cançon francofòna. Las temptativas per noser un dialogue, establir de ponts entre los espoliats de nòstra cultura que sèm e los espoliats de lor vida que son los Indians, de lor destin que son los Africans, de lor liure-arbitre que son los enganats de las 1 <Z> "fc. i ïer n° 21 dis del VTIassilia j déposé en 1985, avait enfin été accepté par la DRAC (30000 F). Le Conseil Régional, par Alem SurreGarcia, donnera la même somme. Nous attendons des nouvelles du Conseil Général. Thierry Rougier est associé au projet. Par ailleurs la télévision Globe a pris contact avec nous pour un reportage • (1) des Femmouzes T (NDLR). �I ï i I" i î i «si rnrni ^ <zj i rni <i> tL n° 21 1er trimestre 1995 cortetas... cortetas... -►Pluralisme. Il est quelquefois intéressant d'avoir la main les sous Stratégies et stratèges jean-tTlarc buge coordonnées de personnes et organisations travaillant Chacun peut aujourd'hui des minorités souffre l'identité française. pour culturelles. C'est ce que s'est dit Olivier Mantel qui a établi un fichier (à compléter) l'Alsace, Bretagne, la Catalogne, la Corse, le Pays Basque, la Flandre, le Franco-Provençal, l'Occitanie, la Picardie.... pour la Olivier Mantel 17 rue Dreux 35400 St Malo T: 99 82 11 22. -►Rencontre. L'EEO constater les maux dont Repliée sur son système unitariste, cartésien, jacobin, elle a du mal à faire face aux se posent à l'aube du troisième problèmes qui prennent la défense et font la conscientisées promotion du système qui a balayé leur propre identité de citoyens culturelle, afin de ne pas dans leur société. passer pour des personnes de seconde zone dans la grille Bien sûr le problème des valeurs en cours. s'arqueboutent sur la laïcité de Jules Ferry devant des phénomènes qui leur échappe. Les crispations d'anciennes valeurs ne font que cacher l'incapacité millénaire. Bon nombre d'entités nationales sentent imperceptiblement que libres et ayant plaisir à vivre en cohérence D'autres sur formulées) ou à imaginer demain. La liste serait longue des malaises qui traversent n'est pas aujourd'hui militaire mais bien culturel et social. Ce que met en branle Claude Sicre n'est pas une armée mais des citoyens et une pensée. Il ne s'agit pas aujourd'hui de reconquérir un pouvoir politique (tout au moins pas directement) et militaire, mais de reconquérir culture et sa cette l'évolution de la société leur sa échappe, qu'elles citoyenneté. ne Il ne suffit pas a rencontré VAMNA Michel, une ancienne collaboratrice de Lubat société que qui est responsable de la promotion Variétés/jazz aux Editions Salobert 22 sont Chauchat 75009 rue Paris. T: 48 24 55 60. aux besoins du Les candidats n'ont plus Toulouse bis. Un -» collectif d'associations (Planète au danger, Droit logement 31, Ras en l'front 31 et Lucette Omnibus) a établi un avant-projet "La ville habitée" afin de créer un lieu pour "expérimenter l'utopie, où citoyens, artistes, militants seront ensemble pour explorer les possibles" Lucette Omnibus 93 La Promenade 31660 Buzet/Tarn : 61 84 69 23 ou 61 62 37 72 T Fax: 61 84 72 09. de plus d'observateurs plus trouvent figée, sclérosée, sans imagination ni perspectives. Et comme c'est l'absence de perspectives qui crée la crise économique, on voit que le mal est grave. en encore plus adaptées citoyen. aux élections rien à dire; et nombreux sont ceux qui n'envisagent pas d'être candidat dans un système qu'ils ne comprennent plus ou qui les a mis de côté. Les intellectuels tournent en rond. Us essaient d'inventer quelques actions symboliques pour la Bosnie ou l'Algérie, qui sont autant de coups d'épée dans l'eau mais qui ont le mérite de mieux masquer le gouffre qu'ils laissent sur le droit d'ingérence dans leur quartier ou sur l'identité française. Un breton (Le Pen) et un vendéen (De Villiers) 12 aujourd'hui de réorganiser une armée et de mettre en place quelques stratégies militaires, mais d'apprendre à chaque femme et chaque homme de ce pays à connaître les effets incidieux du système centraliste français et de le convaincre par l'action Face à cette situation, ce que fait aujourd'hui Claude Sicre qu'avec ses voisins il peut réinventer son folklore, la vie l'équivalent de ce que faisait De Gaulle, autre immense stratège, pendant la de est et sa cité et donc celle de son son identité pays. Et système - un pouvoir - chaque citoyen est différent et a besoin qu'on s'adresse à lui de façon différente à partir de son incohérent vis à vis du peuple activité et des structures qu'il est sensé représenter. Et sclérosées ou des parts seul cohérence, (Charles De Gaulle ou Claude Sicre) appelle le d'idéologie centraliste qui plus grand nombre à suivre sa stratégie, c'est à dire en fait à suivre leurs envies (pas forcément toujours pour qui chaque dernière guerre. C'est se placer seul devant un avec sa l'acteur ont une influence sur lui. C'est ce que fait Claude Sicre instant se stratégique et chaque personne source de possibilités d'entreprise, en veut �oQíoòt: n° 21 1er trimestre fonction de milieu et de d'autres qui peuvent lui perforation en force des lignes adverses. L'opération est menée par touches successives et la "prise" de quelques "têtes de pont" dans apporter des compléments et telles villes des compétences pour créer synergies propices à décloisonner le pays et à structures est en fait la mise des en ses son domaines de prédilection. Aussi s'évertue-t-il à la mettre en relation avec ou telles Et c'est à 1995' C'est dans le corps partir de rien, hormis des idées finalement simples, que se met en place la reconquête puisque en face le système a tout pris, tout balayé. Un micro pour Charles De Gaulle qui devait qui est le plus directement atteint par l'ennemi que se trouve celui qui a pris en charge la reconquête: l'armée pour l'un, une culture minorisée rassembler du monde en un pour l'autre. Le premier éditorial de la Linha Imaginòt militant culturel ou associatif, lieu. Un micro aussi pour ressemble fort à un stimuler la création et la tel artiste, tel "administratif' Claude Sicre qui avec un 18 Juin. Et chaque mois multiplication des projets, ou sans Centre, sans directives, préjugés sur ce qui pourra advenir. Nul besoin aujourd'hui d'un débarquement pour une sans réflexion et en action de tel tel partenaire privé sur son intelligent et citoyennement et culturellement majeur chaque provincial de ce pays pour faire de chaque lieu le propre lieu de vie. Le mode de fonctionnement du centralisme est maîtrisé. Il s'agit d'en prendre à chaque instant le contrepied. eni de recebre lo clmics de la linha v:Imaginât, ambe Joan -f rancés blanc la responsa de numéro tambourin, doit rendre idèa sus 20 de Linha Claudi Sicre. Vos vòli donar aquela polemica, que d'en primièr tròbi "fôra lòc" dins una revista d'un sector musica que sabèm totes (senon seriá pas abonat) son importància màger d'uti's francofòn de descobèrta e de difusion de l'occitanisme dins de ròdols fins ara pauc d'aquel vejaire, lo Monseigneur Gaillot de l'occitanisme, cresi e espèri qu'acabarà pas coma responsable d'un sector mauritanian d'aqueste Institut Fòra lòc, hors jeu se diriá en fiancés, perqué cresi que la màger part dels legeires coneisson pas l'istòria de l'IEO e de sas opausicions tocats. Claudi Sicre es, disèm, 1950 e 1980. La reabilitacion de Castan dins l'IEO (ambe la publicacion entre, d'Argumentari qu'es quand mèma un recuèlh de tèxtes que força son despassats pel temps) deu pas amagar que d'autres, coma Lafònt, son en déféra (e pareis que ne soi responsable : dins •* Blé. Et l'Adami, il vous paye, un article de Forra Boira lo mieu à vous ? Dire occupe que thèses • centre du monde. en primièra paja aquel bocin de letra del Robèrt Lafònt e en segonda mon appel du qui passe depuis démontre la véracité et la pertinence des pauc especial empachèt, çò me diguèron, En Lafònt de tornar a l'Institut - mas benlèu pretèxte). Fòra lòc tanben perqué al vejaire los dos (Castan e Lafònt) son d'aqueles que sa pensada, e mai siá d'una riquesa extraordinària, demòra tròp marcada cercava un mieu politicas francesas, e vesi que'N Sicre, en se dire gaulista e castanian, es tanben marcat per aquelas idèas. Çò que manca benlèu dins Linha Imaginât, es un pauc de la convivéncia que qualques occitanistas dison qu'es dins lo nòstre èime. E convivéncia vòl pas dire coabitacion. Me sembla que ni Sicre, ni Lafònt son prèstes al dialòg, defòra d'un dialòg de sords. Benlèu que las cagadas estilisticas de Sicre (pas prosses mots per totas sas idèas - benlèu soi per d'ideologias tanben atal) crèan un blocatge en çò Mas sembla que, a umor un c'est un ex-chanteur occitan (Frédéric Bard) qui s'en ! En attendant, on va l'abonner de force à la Linha. (O.S.) 13 de Lafònt cada còp que i a un débat, es besonh per Sicre de balhar lo darrièr mot. Es aqui que demòra lo mai de progrès de far • > > > �mission : "mégaphonaire" fred Ducom apparament, ne parle français qu'avec des comme nous. Pour le reste, à Avant que notre Pierrot et nouveau gardechampêtre dit mégaphonaire fasse touristes introniser, encore eût-il fallut que nous le Uzeste, on parle (on gueule surtout) en formassions Occitan. ne se nouvelles techniques électro-parolées-déodo-sonorisantesdu porte-voix. aux 13 H. Dédé arrive. On échange les nouvelles entre quelques Pour cela et à l'unanimité, le Comité Quartier (1) décida d'envoyer notre élu se faire enstager par le célèbre Dédé Minvielle de de la Companhia Lubat à Uzeste, en especialiste la matière. Départ, donc, un jeudi matin, place Arnaud Bernard, 10 H. En retard. Il fallait décharger des trucs dans la bagnole, Pierrot m'aide, les yeux en couille d'hirondelle, haleine chargée d'une longue discussion de la veille. Un café au passage et nous voilà le cul dans la Renault Rolls direction Bordeaux, péage, ticket et avanti ! Première clope de Pierrot terminée d'être roulée à Montauban autour d'une vaste conversation sur tous les métiers du monde et d'un espèce de brouillard très épais qui, bizarrement, ne se leva qu'à Uzeste quand nous ouvrîmes les portières. Arrivée 12 H 30 à l'Estaminait où régnait une ambiance très chaude avec tous les gars du coin et ce "taulier" qui, " fait Dédé pastis. On en vient il a l'air de penser que ce raid-électrico-apéro-resto est assez au se marre, poétique. On commence les hostilités par une big soupe (que Pierrot finira jusqu'à la dernière goutte) (le monstre!) (sous le regard étonné de tous les autochtones) (car c'est pas un gars du coin mais vu comme il bouffe, on lui doit le respect). Entre le boudin à l'ail et le fromage, Dédé nous explique toutes les possibilités théoriques de cet instrument révolutionnaire : "...rien qu'en chuchotant on peut avoir un son très sensuel... les gens ont l'habitude de gueuler là-dedans... si tu parles normalement, le son est différent... tu peux le relier à du Vivaldi par exemple... tu peux le trafiquer, le transformer jusqu'à obtenir le son qui te convienne... c'est en quelque sorte un outil de recherche...." 14 H. On commence le café alors que Pierrot entame le plat de résistance. de satisfaction de sa Long pet part suivi d'un deuxième, plus affirmé celui-là, tel un cor de chasse. Dédé reconnaît qu'il a du talent et ^5! Quelle meilleure communication que le bouche à oreille ? Ou le Capitole serait-il péril pour avoir en besoin du bouche à bouche ? Pierrot pierrot et ITIme Dailé adjointe au maire de toulouse lors de l'intronisation à Smaud-bernard �, ,w. I i . |S^pi^ijiiiiliipiiiiiippipiiijii;ilpi|ïi^^iiij^^ rni In : : : : ■■■::::g:::;::::^^ n° 21 1er trimestre 1995 nous raconte aventure festival toute d'Uzeste, et ce qui s'y passe ans ces 17 ans au terminée. Poignées retrouve tous au provincialisme, au parisianisme, à l'élitisme, au populisme, au démagogisme, ie sa nous est : qu'il en profite pour né d'une commande pour une manifestation culturelle : le Festival de la Soie et par aiain miossec St Jean du Gard) avec expositions, animations, ateliers, stages, conférences, randonnées... Pour les deux villages et hurle et tout rentre dans l'ordre. 00 H. Petits yeux et silence arnaud bernardien • remerciements, sourires et Article paru dans Au pays du COCÂB n°5 - Janvier 1995 fait le plein de quelques litres de Grave Blanc (on est pas à Bordeaux pour rien). 20 H. Retour à (1) Arnaud Bernard, Toulouse Toulouse direction Erich (NDLR) Coffie pour un vernissage. 21 H. On va chez José Vaz au XVIème siècle avec les relations Portugais, enfin "La route de la soie" qui symbolise le de la fin du XIXème commerce Notre souci fut donc de siècle où étaient échangés des épices, des parfums, du bois, de la porcelaine, de l'ivoire, du coton, du papier et qui fut à l'origine d'échanges techniques (la boussole...), religieux... En France au XVIème siècle des le Japon (principal producteur mondial) sont engagées et plusieurs projets sont en cours d'étude. avec des problématiques, des dispositifs qui permettent de trouver continuer de tisser, de les rencontres (passé/présent, gens d'ici/gens de passage, culture/création) ceci à travers des pratiques provoquer la ateliers de d'écriture ambitions : culturelles, actifs à Tours et à Lyon et s'étend dans le Midi, le agricoles, industrielles, touristiques.... Projets où les questions d'identité et de patrimoine restent très fortes, où Dauphiné, la région lyonnaise. autour Au milieu du XIXème siècle, la maladie frappe la sériculture et village... des problématiques de les articulations entre l'ancien tonnes région, ce festival est au carrefour de multiples et se le nouveau, l'ici et Tailleurs continue au avec les échanges entre tribus nomades, puis avec les Arabes à partir du Vllème siècle après J-C, puis ce sont les croisades routes terrestres de cocons en tonnes en avec 1850 à 1865 et 101. en 1832, des particuliers avec des règlements qui ordonnent la vie privée (en 1777, les femmes portainet des sacs d'oeufs sur leur poitrine ou leur ventre pour incubation). Dans les années vers à soie par ses élèves de Monoblet dans le Gard et petit à petit des les à partir du Xllème siècle, puis les routes directes entre l'Europe et l'Inde 15 de lecture. Ainsi propositions inductrices des thèmes de la soie, du l'histoire, de la mémoire, de l'identité, de la création... avec travail sur la matière sonore, up", phrase inductrice...) avec aussi des photos, dessins. Enfin faire en sorte que les entrées soient multiples quant à la forme : poésie, récits brefs, humour, slogans, racontes, dessins... associations d'idées, "eut Inventer des mini ateliers d'écriture ? Comment faire 1970, un instituteur fait élever des et consignes écrites (accrostiches, en métiers à tisser chez les que l'histoire de la soie remonte au XVII-XI siècle avant J-C en Ilème siècle avant J-C des production chute de 26000 révolte des Canuts effet, il faut savoir Chine du Nord, tissages sont très cela 1967. C'est aussi l'univers de la de se "tisser". En la 4000 cherchent et n'en finissent pas <3L-> goutter ce vin blanc. Ça tchare, ça tchatche ça parle ça raconter cette aventure et organisé dans deux villages des Cévennes (St Hippolyte Du Fort jour ! Pratique du stage de mains, passage on nouvelle fonction. Tant et si bien 17 H. direction Toulouse. Au des Ce projet "Ecriture-Lecture" revue temps d'un Dédé uns impressione avec un éventail plus que large de possibilités et quand vient le tour de Pierrot de se risquer à ces engins, il s'adapte tout à fait à clientélisme, à l'électoralisme, à l'immobilisme, au conformisme, à l'affairisme, au racisme, à l'illettrisme, aux d'écriture devant 10 porte-voix différents les autres. au Une village, porte- à faire son effet Pierrot se quotidien, de résistance du voix haut la main, venant ain¬ si casser le silence uzestois. d'expérience auto¬ décentralisatrice tour Stage pratique. On voit dans les regards que le vin commence 14 H 30. son l'année, "ces 17 faire le ethnicisme..." toute cette U écrire quelqu'un en quelques minutes, alors même qu'il ne se particuliers, croit pas capable d'écrire des choses intéressantes pour les Cévennes. autres, c'est à dire pour luimême ? Quelle prise de une association relancent la filière soie des Aujourd'hui des �I ï m Mi<ei n° 21 1er trimestre imaginòt ï 995 cortetas... cortetas... conscience dans première récolte), elles sont devenir aussi d'espace-temps ? Les premiers pas sont toujours difficiles à centralisées l'ancienne salle faire, le lieu où la personne ose la fresque, avec par exemple des textes réponses, graphitis... désaffectée devenue le ! La question sur •* Théâtre. Depuis Théâtre des Carmes, André Benedetto fait toujours des créations. La dernière doit être réalisée avec le en en genre de l'imaginaire lié au signifiant (la matière du mot) reste posé. Comment bus" coproduction Syndicat Intercommunal des Transports Urbains de la Région d'Avignon. Certains textes de pièces le bulletin trimestriel photocopie). Les discussions le titre, sous titres, possibles, pour faire que le dire soit une création qui porte le sujet à risquer le regard des (ses priorités), d'inventer de socialiser et d'organiser des interactions- qui veulent faire récit, qui d'autres moyens veulent bâtir des confrontations nouvelle. Raconter c'est se autres dans une socialisation ? sur l'orientation de la avec les écrivants. DISPOSITIF : (Ce - dispositif est le résultat de plusieurs pratiques réalisées au cours de l'animation dans les T : ■* Rock et 1 feuillets, incitateurs à l'écriture, sont 90 82 20 47. Régions. Le dernier festival en 1990) a eu lieu Janvier à Thionville avec pour thème "Cap al Sud" (Catalogne, Italie, Afrique). Le groupe francique Tutti Futti prépare quant à lui un album plein de langues minorisées "Je donne ma langue au cheval fou". Rock et Régions 17 rue de la Perdrix 57100 Thionville T: 82 54 43 95. - distribués Des en village (rues, places, bistrots...). Certains animateurs peuvent s'inscrire plus concassant sur son passage de l'habitude regard sur ce qu'on vit, sur le banal, sur les au réflexes. Des grilles de lecture interrogations, une cohérence le c'est village, mise à disposition dans différents lieux comme vécu, le faire du vent, ça peut n'installer qu'une répétition, on peut aussi passer et 4 La distributions des - deuxième récolte arrive pour n°2 et ainsi de suite pour les le construire une voile et voyager. Ici c'est un nouveau un voyage pour rapport à l'écrit. Une dialectique écriture- numéros suivants. lecture, une veillée diurne avec 5 Il peut y avoir lectures confiées à une radio la locale et même écrire il faut avoir quelque - plusieurs lieux du la posture du passeur la matière. Du vécu, du quotidien, occuper à inventer. Le feuillets incitatifs continue et la d'un stage du Secteur Poésie du GFEN* en traverse et nous pouvons des "éditions immédiates" dans Bernard au cours sous de la pluralité. projeter dans un inexistant, se servir du passé comme matière 3 Distribution du n°l Théâtre des Carmes Avignon. signe Des paroles inusitées. L'histoire qui nous revue Soirée. (J-M B) 84000 le travailler (expositions, cafés...) pl des Carmes Des écrits permettre de nouveaux représente) en gagnant sur le sens que la personne découvre de son Cévennes et d'autre part à Toulouse sur la place Arnaud 6 lieu d'écriture, un de travail. Comment organiser ce chemin vers les sources pour détourner l'habitude, le rapport "utilitaire" au signifié (ce que sont disponibles (Ciao Amore, Louise et le Yéti, Grand-Vert, Nous les Eureupéens, etc...). On peut également recevoir local d'édition au (1 secrétaire, 1 maquettiste, 1 à une sorte présentation, format etc... devront faire partie du travail du comité de rédaction (l'idéal serait de pouvoir faire en sorte que des écrivains participent à cette étape). Résoudre la question des choix lorsque la quantité de texte devient trop importante à éditer, exige de le mot veut dire, jouée en Mai: "Si on partait nous deux au bout du monde ce un moment de lecture langue pour matière. Certains pensent que pour particuièrement dans des lieux (sorte de "gueuloir") de textes en fin de journée en un lieu central (avec ou sans où les gens peuvent se poser porte-voix !). Pourquoi pas que nous avons tous des choses à dire, car dire c'est créer. agréablement (café par exemple) pour mener des mini¬ déboucher sur C'est dans le pas ateliers d'écriture de manière plus continue (ce qui suppose une conivence avec les responsables). Certains autres peuvent privilégier l'interview oral à partir de consigne particulière. (Les animateurs peuvent porter un signe distinctif : masque...) 2 Dès que les écritures commencent à apparaître (ne pas trop attendre pour la - 16 un moment de débat en petits groupes et/ou en grand groupe (ce tournant pouvant peut-être mieux se négocier avec par exemple l'organisation et l'annonce d'un débat avec la participation d'artistes, d'écrivains, de chose à dire et ils ont raison, mais là où ils se trompent, c'est d'oser mettre langue à partir de sa posture singulière que le en travail dire quotidien (de vécu, de langue...) et celui de l'autre vaut lecture ce même ceux qui n'ont pu être édités. Ce panneau peut la raconte. Comment utiliser la - les écrits construit. Favoriser les changements de regard de l'un à l'autre, de ce qui dans son "personnalités" du village...). 6 Il peut y avoir organisation d'un panneau avec tous se sa distanciation pour faire pousser qui est en germe dans l'habitude ? En quoi des textes échappent au texte "libre", ce �1.1.1- Ht*® ^trrm jgr ywimcat». qui échoue sur les rives de la répétition enfermée ? Chacun doit pouvoir oser, s'aventurer, affronter le "degré zéro" de l'émancipation, prendre des risques, avoir le non-sens projet de créer un espace entre lui et l'autre, faire un langue en parlant des consignes qu'on lui propose pour mieux les déconstruire, inventer à sa en urgence. Pour aller dans ce sens les pratiques d'Education d'arriver dans Nouvelle sont une richesse lendemain. Mais n'est-ce pas pour penser des actions culturelles et de formation un émancipatrices sur la place publique. N.B.: La force d'un atelier Aujourd'hui le lien social en même temps que sa fonction ne sont plus des un lieu, d'y faire animation et de repartir le risque à prendre pour les les autres ? Un uns comme projet a toujours un début et une fin, faisons en sorte que fin propulse de nouveaux projets. A partir de ces d'écriture à ciel ouvert de cette rencontres, recherches, dépend bien entendu de l'implication des gens du lieu écritures, lectures, qui sait ce nature même. Ainsi des idées guise. une cette travail avec sa les détouner et n° 21 1er trimestre 1995 nouvelles surgissent et un climat de confiance s'instaure débats, cortetas... cortetas... Quête. Renaud chante la Belle de Mai marseillaise où il peu "patois", en égratigne quelque Bernard Tapie. Cette nouvelle a fait la une de plusieurs journaux en Novembre. Après le pays basque, où il avait chacun imagine déjà pouvoir inventer ! Les personnes désirant trouvé avoir un dossier des mini quête d'une communauté que un "vrai peuple", après les ethnies, Renaud poursuit sa pour une dont il serait le héraut. "évidences". Ils doivent donc dynamique de risque d'écrire plus grande. Bien ateliers peuvent contacter Alain Miossec, être inventés entendu d'autres ateliers 2 cheminement Auriacombe Tatou vont l'accueillir à pratiques en cohérence. Face peuvent se dérouler apt 33-31100 Toulouse éclatements, aux déchirures, aux isolements, à la vitesse "industrielle", penser parallèlement (arts plastiques, musique...) (cf la journée T: 61 40 0803 "Faites de la création" (1) Voir page 18. les rencontres et l'identité organisée à Tarbes) (1). Il est toujours délicat avec des aux comme un projet devient une Espérons que Djali et bras ouverts et lui • exliquer Castan, pour en faire un imaginôtiste. Ce garçon n'attend que ça, c'est clair comme de l'eau de rock. (C.S.) Pluralité. Les 22 v'Ia "le Salon" Ouvert à toute création, dans même. Le Salon est donc création : le 22.12.93, C. Queralto et L. Redoulès mettent à la disposition des un associations Emmetrop et espace indépendant, qui donne la possiblité d'exposer à qui Bandits-Mages de Bourges viennent de réaliser (Décembre- à la jeune artistes un ancien salon de veut et surtout coiffure reconverti pour création. Les bonnes idées Février) une exposition traditionnel circuit des accueillir des galeries d'art. Une initiative contemporaines. Depuis le 22 de chaque mois, un artiste est convié à organiser une prestation plastique. Mot n'empêchent pas la lucidité : "le terrain de l'Art Comptant vie Pour Rien est tellement regroupait de nombreux des soirées thématiques "Le Salon" s'inscrit en dehors du d'artistes ambitieuse mais confrontée à la nécessité de dépasser le cercle d'initiés. oeuvres d'ordre : "l'artiste doit sortir de cadre habituel et rejeter ce "Le salon son de qui pourrait être laborieux ou rébarbatif' (1) dixit M. Batlle participant au projet, tout qui reçoit" est ouvert depuis un an. Le mot "salon" a des relents de XIXème siècle et et ruthénois, dont les "Expo¬ aux sitions d'un jour" à d'une autre famille d'artistes comme R. Duran, artiste Rodez ont exposi-tions censurées du servi de banc d'essai à "salon des refusés", mais revoilà l'ombre du XIXème l'aventure toulousaine. Le siècle. Ici, il faudra oublier "hors circuit", hors institutions et entend se prioris, le salon est justement un lieu ouvert à la passer du traditionnel circuit des galeries, replié sur lui- tous ces a circuit traditionnel des arts le de souvenirs désuets. A moins que "salon" ne fasse écho qu'il n'est que d'y ouvrir une large brèche..." (2). Louable initiative qui appelle quelques réserves : si le Salon pro-pose une alternative au plastiques et sa politique de l'autruche, il court le risque de créer un autre ghetto : celui bourgeoisie, de secrets d'alcoves encombré Salon fermée sur se veut elle-même • : Controverses. Elle supports de culture alternative : affiches, fanzines, peinture, cinéma, théâtre de rue.... avec antiracisme, culture hip hop, anticentralisme.... 14 points d'écoute pour entendre les nouvelles musiques alternatives. Bourges, c'est aussi laurence Cabidoche l'hiver 1 (J-M B) (1) et (2) Michel Batlle, Emmetrop Articide Circuit. 274, originale et pleine de rue Desbals à Toulouse, Tel: 61 59 05 84 26 route de la chapelle 18000 Bourges �..I.X EZl.. fn.,«E3l........I.. .IZT~"1. <c3L .CIJ * •• ■ • ■ .d>. Jt n° 21 1 » trimestre 1995 Le Ou la échauffant les consciences et Plusieurs mois de projet : chantier nécessaire, avant ce 4 création à l'échelle de la cité... CJaël Colin "A l'attention de Monsieur l'adjoint au Maire, responsable du service Culture. Le GFEN (1)65 souhaiterait organiser avec vos services une grande animation culturelle un Samedi après-midi, sur la place de Verdun, en direction des passants, habitants et aventure... et un collectives reconnues une immédiatement pour ce vrai succès, dizaine d'associations dans le collectif organisateur, qu'elles sont : l'expression la place centrale couverte de monde quatre heures durant d'un monde pris par une vivante d'une communauté, ici et effervescence de création, un La fresque ayant couché les panneaux, trente mètres de toile de coton les formes les vieilles ébahies, dans un blanc. Un animateur constitue brouhaha de questionnements multiples, d'étonnements, et pourquoi ne pas le dire aussi, un monde de plairsir et de bonheur partagé. Le soir, alors que la peinture n'était pas les groupes sèche, au milieu des tambours, des poèmes, le toutes les dix plus diverses de création, ateliers d'arts Voilà comment, en Juillet 93, était lancé le projet Oh! pas une bouteille à la encore le groupe de Tarbes avait maintes fois travaillé par le passé avec la Municipalité Maire venait nous remercier l'histoire récente du groupe montrait qu'une solide expressément de relation de confiance et de que collaboration se chaleur, fier de "sa ville", et nous recommander avec l'opéraion dès recommencer lancement, animation annuelle autour de "La Fureur de lire" ; en Novembre 92, nous montions la soirée "1492, Rencontre des deux Mondes" ; en Février 93, un possible- de tête garde la froide... ce qu'il faut bien cerner aujourd'hui, c'est ce que l'on est en train de faire, et ce que l'on souhaite mettre en oeuvre... pour de bon. on Créer et faire créer une : avec Castan, Daziron, Sicre, et les Fabulous Trobadors... élus et responsables associatifs régulièrement sollicités, invités à 03 nos publiques, interpellés dans la presse locale etc... 18 sol, le vent des participants déroulement de l'atelier. Deux groupes d'animateurs travaillent en continu démarrant nouvel atelier un minutes. 1 Ecrits courts : individuels - "Que repré¬ sente la ville pour vous ?" - Pillage : - individuel "Décalquez, reproduisez, les images, fragments, photos, qui vous parlent le plus... (30 kgs de revues, photos à disposition, stock de photos se rapportant à Tarbes, anciennes et récentes, papier pelure, crayons, fusains) 2 3 Ebauche ensemble sur : "Réalisez affiche, un brouillon de fresque, en vous servant de vos pillages." une 4 Lecture : apports d'extraits de textes de l'école Les objectifs et les enjeux ne manquent pas. En premier lieu, le "Tous Capables" notre pari toujours neuf. Ce jour-là, à l'échelle de la ville, nous avons soirées au (de 5 à 8) et leur explique le politique culturelle. Forum "Culture, Création, Citoyenneté" Tendu - Dans le groupe nouait. Mentionnons, pour ces trois dernières aniiées : dès son CL> maintenant... d'enfants laborieux et de Tarbes, oo d'oeuvres individuelles et jeunes et mûrs mêlés, et *w> pratiques de réussite, au coeur ensemble d'ateliers touchant mer : <X5 nos prendrait la forme d'un <w> Q_ feu de monde d'échanges, un monde de bruissements d'hommes, plastiques, peinture, sculpture, écriture, poésie, expression corporelle, danse, conte, mime, photos, etc..." 03 la au invités. Cette manifestation la CD Juin 94, première édition de "Faites de la Création", une les certitudes sans fragments constituer un tout qui ait du sens ? Donnez un titre." 6 "En tenant compte de ce doute, etc...). 5 "Comment avec ces semé l'interrogation, et durablement muraliste (Sisqueiros, qui est déjà peint, peignez la fresque votre fragment sur �I.. I, ittv Itfi ...i. WMMÊmmâM MMÈÊÊìÈÉÍjqcm<ms!amr~m collectif." (Peintures, feutres, pinceaux et palettes en quantité) L'atelier d'écriture Itinéraire : le fossé mental entre le Place Verdun premier rang et la scène. Le 4 d'un jour, qui interroge du point de vue de la vie de la Juin, des centaines de donc personnes ont pu franchir ce les Grecs leur cité, c'est la validité de toute pas, Pendant tout le déroulement de l'Atelier itinérant, des petits tracts sont distribués signalant les activités déroulant au se même la Place Verdun et 14HII4H15. Rue Foch jusqu'à - Mairie : 14H15I16H. Station Place de la Mairie - Ce Place de la : politique culturelle. (Comble et hasard, le même jour se tenait, sur une scène privée 15HI16H. Place de la Mairie/Rue - Brauhauban à Tribunal : bien connue, 16HI16H30. Place du Tribunal/Rue Foch - Création... I6H30I16H45. Rue FochITribunal à Place Verdun - : 16H45I17H. Embrayeurs : Textes écrits à la craie trottoirs les : Citations de poètes - sur des Pyrénées etlou de divers écrivains ayant transité par (etlou séjourné à) Tarbes. - Citations générales non loin de la place, un forum sur la : une assemblée de spécialistes venus de Paris bien souvent, faisant la poussière autour d'eux devant un parterre bien sage et dégarni, avant les petits fours de cinq heures. Ne rions pas...) Qu'il s'agisse de colloques, d'expositions ou de spectacles, toute politique culturelle n'est-elle pas en effet vouée à l'échec si elle incitant à l'écriture, Arts Poétiques, etc.. n'a d'autre ambition que de proposer toujours à tous le même rôle : aux "spectateurs" Mini-expo itinérante : Textes d'archives sur les lieux n° 21 1er trimestre 1995 formule à la mode, la invitant à y participer. : Î.iti ,<ll> .~ti changement puissant, pour sortir du cadre; pour enfin en finir avec l'espace qui nous sépare de la toile, delà page, de l'acte citoyen de création, combler Verdun dans le Marabout-Forum. moment sur : Place MontautIRue Foch - - existe le levier de appropriation libératrice, un pas fait avec son corps, avec sa main dans la peinture, ou tête, immobile, au-dedans ce comme se doublement à sa place en brisant les fatalités : celle de croire "incapable" de créer, et celle de déléguer toujours à d'autres le pouvoir de créer, celui-là même qui nous donne notre nature centaines de Tarbais ont en effet investi la place : enfants adultes, tous attirés par l'animation, et surtout par la "....car c'est bien cela ; Le GFEN était alors se vulgariser l'initiative. Des perspective de la rencontre. "La Nouvelle République des Pyrénées, 06106194. reconstruit. Rendre la ville fraternelle leur Verdun, comme et avec devant soi, vieux monde qui se déconstruit et eu L'espace les Tarbais ont être, sûrement même, faudrat-il renouveler, multiplier, d'autres soi-même, dans la fièvre de cette avec sa d'Education Nouvelle, sur la Agora, ou les Romains leur Forum, et peut- chacun avec les autres, comme réappropriation de l'espace urbain par les citoyens, voilà ce qu'offrait samedi au grand public, le Groupe Français le fond du problème : faire vivre la ville, lui apporter des animations. Et le Maire ne s'y trompé, qui a suivi après-midi de folie, en compagnie de son adjoint à la Culture..." La Dépêche du est pas cette Midi, 06106194. Pas de fraternité de d'homme... Un brillant, de celles pouvoir, comme une quête collective, celle de qui meurent sans rien Thumanitude" dirait transformer, mais une vraie époques). Objectif : précisément celui de l'étemel public, investi du seul pouvoir d'applaudir, voire de siffler, pourvu qu'il ait payé... aux artistes aux prestataires carton Jacquard, rupture mêlant les gens les Ecrire la ville, au celui du narcissisme traversés (agrandissements). Photos et dessins d'archives lieux de l'atelier (à sur les différentes - avec comme espace, non pas une lande une plus divers dans un projet fort., créer ville... Le 4 S'inscrire dans la cité. enfermant, artistes toujours venus d'ailleurs, légitimés par marginale, conquise en cachette du pouvoir, mais le lieu public, la place centrale, Renforcer le sentiment d'identité d'autres... par devenue lieu de l'émancipation mentale. Cette vivante et plurielle, du passé de la cité. Le réel de la ville aujourd'hui. la capitale! (Alors qu'ici et maintenant, ceux qui créent, et qui le font souvent avec des difficultés importantes, ont les plus grandes peines à faire Juin, la mutation de la place centrale, ce creuset de l'âme collective, en une oeuvre Socialisation connaître leur travail à leurs ont dit les journalistes) présent et au passé. locale. Mixage : Les écrivains de la cité. Les photos : Les participants sont invités à ré¬ écrire leur texte sur le trottoir une ou sur feuille et à les porter Place propres voisins). Avec le "Tous Capables", porté haut dans sa dimension politique, Révolution, eut car c'en est une, pour autre conséquence l'émergence d'une fraternité nouvelle (la "convivialité" "Susciter une animation dans le centre ville, proposer en fait, selon une sa permit à l'expérience d'un regard différent de l'autre, des autres. Pour nous, l'enjeu chacun est formidable... "Semer la fraternité, une urgence de civilisation", disions nous dans notre manifeste. La création collective, dans la �; ...,í I, î Òt |§§§|I§|§|® ^ iii ^ n° 21 1er trimestre 1995 rue Ainsi, l'identité n'est plus la même, permet aussi de contribuer à en finir avec ce rapport à l'autre, anonyme et frustrant, afin que ce voisin, si différent et si semblable, que je croise et qui particularité ou la tradition mais le mouvement et le projet." Comment aider à cet autre, m'ignore, cet étranger avec qui n'existe que si rarement façonner son identité en prenant, dans ce nouveau contexte, en ce sens. des éléments l'occasion d'un partage dynamiques et structurants ? authentique, puisse devenir Une association comme le mon "frère". En fait, ce que c'est le développement du lien social par la création. nous proposons, L'apport de Daziron Les recherches de Alain Daziron (responsable de la maison de la culture de pensait sarn doute pas que la manifestation aurait pareille ampleur, et il reste beaucoup à faire pour ériger cette volonté en politique culturelle municipale. Nus oeuvrerons A nous de poursuivre rôle majeur à jouer? Nous le croyons, et le 4 Juin ouvre une brèche, propose des pistes de travail. A nous de poursuivre, en le développant, un pôle fort d'associations capable de soutenir des projets communautaires pluriels, multidimensionnels, n'ont pas été coupées de la mémoire locale, des pratiques et coutumes anciennes, de conscience d'un fort sentiment d'appartenance telle ou Sur tous ces points, telle entité traditionnelle s'effrite. "Le centre de gravité de l'univers la municipalité avait saisi dès le départ notre démarche, elle qui annonçait, après entretien décentralisation. La question est essentielle - elle est même des menées un peu partout conduisant parfois les peuples intégrante de la dynamique de la recherche et (C'était pour nous, le sens de l'atelier "conte occitan") Une lutte décentralisatrice marche du Monde. L'échec politiques culturelles dans la guerre, lorsque les identités sont niées, lorsque tout repère est effacé dans le conduit vide culturel que l'uniformisation centralisatrice, lorsque l'on ne "Favoriser par la réflexion, la culture en train de à la fassent partie inter-associatif des aujourd'hui un véritable "séisme historique" : la sur aujourd'hui au centre de la action dans la cité. Le sentiment croise les liens militants du telle manière que le passé et le présent de la comunauté conscience communautaire. communautaire subit ordre, prenant ainsi sa place sur la fameuse "Linha chantier de la réflexion l'avenir.... Nous plus enrichissants, l'édifice doit grandir, et les représentants politiques être plus encore interpellés. (Il y a du grain à moudre avec la municipalité) du constitue, elle aussi, une recherche du même et de la création d'une nouvelle fondé les bases d'un travail La journée création 4 Juin à Tarbes terroir, des traditions et qui tournés vers l'autre et vers déjà d'union", journal de village, à Larrazet, etc.. associations issues du lieu, du Larrazet, village de 500 habitants !) ont été pour nous comme un révélateur de notre avons de la Mòstra del Larzac, le 'Trait Imaginòt", comme l'a si justement nommée notre ami Claude Sicre, ligne qui tisse prenant appui sur des actions des personnes, des en GFEN n'a-t-elle pas un d'Art Contemporain se faire" annonce Félix Castan, pour la Mòstra del Larzac. "Essayer d'intégrer les recherches, les tendances, sait plus l'on est, Nous d'où l'on vient, qui à quoi l'on sert... sommes de cette lutte décentralisatrice, et nous oeuvrons aussi à l'édification du "Chourmo". On doit ce les personnes, quelles que soient leur notoriété, les drôle de mot aux publicitaire appelant à la manifestation : "L'intérêt pseudo-légitimations Sound System, considérable de cette "Nous souscrivons dévitalisation du tissu initiative réside bien entendu pleinement à cette orientation. communautaire, dans le fait que chaque citoyen deviendra, non plus Partout les lieux multiplient où les artistes oeuvrent dans le consommateur, mais créateur manifestations culturelles même sens, sur un se font jour : foyers culturels dans les quartiers, déterminé. Le Chourmo originale son attachemetit à dont le festival du gens, des actions culturelles et la rencontre et comme sociales dans son Arnaud-Bernard, les Massilia de Marseille, le contrefestival de Jazz de Bernard esprit. Des gens qui ont envie Lubat à Uzeste, le Centre de créer la fête, mental des gens est indéterminé, le lien social est en déshérence. Face à la spirale de la dispersion, à la fracture des générations, à la peut, satisfaire on ne l'avons dit, se de formules plaquées, nous avec nous, dans le tract parachutées, flottantes, de à part entière, l'animation culturelle. Il marquant de manière faut, au nous contraire, inventer population de plus en plus éclatée, hétérogène et mouvante. une tout en au partage, appartenance à la ville, à la collectivité." Le Maire signant ce document ne officielles ou commerciales. se originales quartier "tchatcheurs" des Massilia les piliers Marseillais de la Linha Imaginòt... "Le Chourmo, c'est le centre, le pôle culturel, quand plusieurs lieu regroupe une mouvance de les créateurs tout le public, qui se retrouvent dans un même de foutre le �irxiaioioòt: m/^2é!fféC::lfâÁ.%Ĺ AA .'• ..A.::.;.:.:,. n° 21 1er trimestre 1995 "Oia"... c'est à dire... faire la Révolution... Il organisation de séances d'écriture publique dans les quartiers, vastes fête ateliers d'écriture dans la rue. sans n'y a pas de idée de révolution derrière..." Pas de vraie fête sans projet, sans transformations, sans une Rubriques informations qu'il est temps aujourd'hui d'imaginer une orientation qui enracinent leur invention, leur art, dans une expérience vraie, face à la folie du monde, et délivrent municipales, tribunes des basée sur la mise en réseaux ainsi associations- de ces lieux de création, et leur enrichissement mutuel, à la fois à l'échelle locale, et à d'optimisme, qui parle au plus profond de chacun • avancée collective... Nous nous y retrouvons... C'est l'esprit du 4 Juin. Au printemps 1994, à Soirées Repas de rue, de quartiers : Musique, chant, théâtre, le "Chourmo", parce celle du pays tout entier. humour... Faire Tarbes, c'était une première. Une deuxième édition se A Tarbes et ailleurs monte s'exprima toutes les Et pour ce faire le ceux un message Article paru dans la revue Dialogue n°80"Tous créateurs", Automne 1994. GFEN peut, et doit sûrement prépare, et des projets de la générations : organiser des "repas de me" (chacun amène son repas et aider à promouvoir et (1) Groupe Français d'Education même veine sont mange dans démultiplier desfoyers cullturels où cela est possible, afin qu'un enrichissement mutuel se développe à partir de l'expérience de plasticiens, Nouvelle en attente. la me parmi/avec les autres) Veillées Quelques projets concrets : Veillées dans les quartiers; possibles (à titre d'exemples) : Création d'un journal veillées occitanes, veillées communal contes, récits, rencontres entre musiciens, poètes, créateurs habitants. Chanteurs- de tous ordres, chercheurs, créateurs en éducation, tous : dont les rédacteurs seraient les habitants de la ville improvisateurs. Etc.. : l'idéal est poésie, réalisable - Marseil e, vers chez Giono. Où l'on pourrait entendre aparus liebriaeint desOùCarlJ.lioeNtnsi. leYa-majDionrgaidesdu Audouar d étonnerdonner aient leasittodeurilsatevoisetx publicdedesLecuClriestzieso,, artistes seraient d'OrOactlioebrs,ete. Cetc'etste l'IEO basées dans cet e SounddeSystem tchatchant (en òc) de la misère dans les quartiers Nord. trobadors Un grandlesfechants stival prdesovençal , par queexemplMassilia e aud essus Mabelli jouerait du galoubet avec les jeunes du groupe folcklorique local pendant que J.N. Pelen, au colloque, le déclin du pays cévenol et la perte de la langue d'òc dans les communautés de cette région; approuvé par félibrige Aries, assis à ses côtés. Où l'on verrait C. Sicre, à table, entretenir Jokez Helios, Yvon et perspectives du combat anti-centraliste. Où, le matin sur les marchés, les Padena de la région enchanteraient les autochtones avec leurs malices bilingues. Où Enjalbert, des Fabulous Trobadors, électronique aux vieux mots de la tribu pour le plaisir de la jeunesse embluejeanée. Où Kerenski captiverait le les thermes romains, avec ses sketches nissarts. Où des musiciens touaregs, des récitants d'Omère, des lecteurs chanteurs français, des bluesmen flamands, viendraient porter les bonnes paroles des ail eurs. Où tous les payés convenablement et la plupart des spectateurs remboursés par la Sécurité Sociale. Ça existe. Ça se passe dans les Alpes de Haute Provence, entre Digneet Manosque, chaque année au mois année c'était du 20 au 29. Il y avait tous les gens que j'ai cité, dans les conditions présentées. Ça s'appelle Les organisé par la direction des Thermes romains de Créoux les Bains. Les sections départementales de dans entre dans des région ont bien de la chance, P.S. de si elles l'attrapent • 1995 : Il paraît que ça a bien changé, dans le mauvais sens. A voir. C.S. �l ì o n° 21 íer hi ai i I ri o t: ra at g trimestre 1995 qui, Auvergne, mettent en place des actions complices décident de similaires dans toute créent l'Ostal del Libre, d'aujourd'hui, l'Ostal del Libre a gagné le pari de l'Occitanie. secteur « Pendant ses années, j'ai vu diffusion de l'IEO du Cantal l'édition et la diffusion de la culture occitane. les possibilités et le limites inter-régional, nous sommes en d'un travail 1987. Jusque là, ils vendaient leur livres Installé à Aurillac, Bernard Ciacomo pilote à vue une structure identitaire riche de mais aussi les limites dans les soirées d'organisations souvent dirigées par des enseignants, je n'ai rien contre eux mais j'avais envie qu'ils ne soient pas les seuls là dedans. Je désirais du concret et j'ai eu l'impression que le concret, je animaient, bernard Deséconomiques balbutiements du ÍJiacomo : début au million de chiffre d'affaire 20 ans ii*S*í£^^ dans le Cantal jacme gaudas plusieurs collections ("Escapade", "Mirailh", "Lo biais", "Raconte", "Autres") destinées à un très large public... Mais pour l'Ostal del Libre, l'aventure ne fait que commencer. A chacun ses Aures ! Ceux de Bernard Giacomo se trouvent nombreux militants comme lui en devais le faire ici, je crois beaucoup à la valeur des exemples, c'est comme ça que l'on essaime. C'est toute la stratégie mise en place dans le Cantal. Si j'ai échoué au niveau de l'IEO national, c'est parce que je me suis vite rendu compte que toute les formaliser leur histoire de façon plus professionnelle et comme d'édition et de : qu'Os sur une table le font beaucoup d'associations mOitantes, au libraire du coin, et c'était à peu près tout. A partir de le champ d'investigation là, s'élargit Avec l'aide du Fond Interministériel pour l'AutoDéveloppement en Montagne, Os structurent un réseau de diffusion central, sur tout ce le massif qui leur permet de vendre leurs livres mais aussi ce qui concerne le domaine de la région tout culture ont la subtilité de la années, j'ai eu la sensation de (disques, cassettes...). A une époque où la crise hante tous les tissus économiques, l'Ostal del Libre est en pleine gentiane et la force des chataigners. Tout a commencé, il y a vingt ans n'avoir croissance. Des 20 à 30000 Auvergne, terres fertiles, généreuses où la langue d'Oc en et toute avec la richesse de sa la création de l'Institut idées restaient au stade du discours. Pendant aucune ces cinq prise sur qui que ce soit, et je n'ai pris conscience de la chose qu'une francs de chiffre d'affaire du fois à revenu chez moi. début, 0s en sont aujourd'hui plus d'un million de francs. En sept ans, nous avons Aujourd'hui, la preuve est « Cantal et la mise en chantier faite, on est actif, d'un travail de on multiplié notre chiffre par vingt et créé des emplois. Nous avons une employée commerciale à temps plein pour le suivi de nos clients, une comptable à mi-temps, des Etudes Occitanes du collectage, de organise, on co-produit dix et vingt manifestations par an, on fait recherche tourné vers la entre mémoire populaire : musique, ateliers de danses, prestations souvent dans les villages, dans les même amicales... En 1981, en temps que l'arrivée on avance, appel à nous.,.» Avec l'Ostal Del Libre une secrétaire CES et un objecteur pour tenir la delà Au fur et à mesure des librairie, sans compter le gauche au pouvoir, Bernard Giacomo est élu président recherches, l'idée de la travaO bénévole. En tant national de l'Institut des diffusion va naitre. Des petits bouquins commencent à prendre forme, ici des contes, qu'éditeur en région, nous n'avons pas tellement honte, là des recueils de chansons dans les quatres traditionnelles... l'Auvergne.» Avec ses quelques 600 clients (librairies, bibliothèques, Etudes Occitanes, mandat qu'il assumera pendant cinq ans. De cette expérience il tire profit, analyse sagement la charge de cette fonction qui lui a permis de rencontrer de Après une bonne douzaine d'années d'activité, Giacomo et ses on est leader sur le Cantal et premiers sur �comités d'entreprise, grandes surfaces : et moyennes chaque fois, le vocabulaire occitan est indiqué. Ce sont Leclerc, FNAC de ClermontFerrand, superettes, point des livres de civilisation touristiques mais aussi boulangers des petites communes de montagne), public. l'Ostal del Libre affirme miroir, son destinés à un très grand travaillé nous avons en inter¬ profession, tout le monde s'est investi pour que le projet réussisse. Le prochain livre de cette collection se fera en collaboration avec Jean La collection "Mirailh" : le avec comme sentence sortir chez nous était investigation plus loin, ils desservent de façon plus régulière les départements limitrophes (Dordogne, temps d'una luciada" a inenvisageable il y a 2 ou 3 ans, cela prouve notre très bonne évolution sur le plan qualitatif et nous place sur la région comme professionnel respectable. » particulier). Aux premiers temps de son activité, la mode de vie des oiseaux, leur diffusion de l'Ostal del Libre ici les gens les connaissent et se les sont appropriés dans portait sur un quart de production propre et trois quart des productions d'autres éditeurs. Depuis deux ans, lieu de emblématiques de tel ou tel coin de l'Auvergne. Mazel, l'éditeur régionaliste veuille le "Lo mirailh sasis l'arma lo Creuse et Limousin en à faire connátre les choses d'Aurillac. Qu'il identité. Poursuivant leur également vu le jour. Le premier de cette série, "Paroles d'oiseaux": bilingue français-occitan présente le peut-être qu'un canton à la fois mais visant un large public, très localisé, de façon « d'espendir » résidence, comment Avec toutes « De ce culture occitane. "L'occitanie définit d'emblée comme figurent étrangère au système des nations, au systèmes des ryaumes même. Sa ulture perdrait son si elle était interprétée suivant côté, un critère narcissique. La pensée d'Oc est sain, cela veut dire que marchons Libre, dans le sens du reviscol de la c'est beaucoup plus nous activités Bernard Giacomo travaille la tendance est inversée. ces autour de l'Ostal del se D'autres collections Notre but est toute entière sur nos tournée produits. » vers autrui, c'est sa D'Escapade à Mirailh grandeur." (1). Sur En l'Ostal del Libre d'abord, et une dizaine de titres tirés à 5000 exemplaires sur leur imaginaire et photographe du Cantal, Pierre champion "Jouets rustiques (12000 exemplaires vendus à ce jour), des recueils sur la cuisine de l'Auvergne... Soissons, l'illustre avec de splendides clichés et la couleurs des thèmes l'agrémente d'aquarelles originales. « Ce livre a très bien marché : plus de 2000 la d'Auvergne, de la gentianeDeux titres sur le Velay et la lentille du Velay, l'habitat rural, la maison paysanne du gerbier de Mezzin sont en préparation. Tous les livres sont écrits en français mais à de l'Ostal del Libre : "Lo biais" dessinatrice Julie Feuillas la bourrée, le fromage, cuisine du Périgord, la catalogue leur savoir collectif. Le chacun, traitant en 32 pages comme chantier, Giacomo changeant de stratégie, développe sa nouvelle image d'éditeur et des collections spécifiques sont apparues. "Escapade" son exemplaires en un an, et nous a très bien placé en tant qu'éditeur. Les gens ont vu que nous pouvions faire du bon travail. Toute la cháne de fabrication est en Auvergne : maquette, imprimerie, reliure, 23 "Raconte", une et son collection de littérature occitane contemporaine où sera publié très prochainement, le manuscrit originel en Oc "Les au ne veut pas rester niveau de la littérature ou de la pédagogie, il veut bâtir politique éditoriale, celle d'un éditeur à part entière où une là, sur l'étal, la ci¬ vilisation, la littérature, l'en¬ se retrouve seignement. On y retrouve mélés, le savoir faire froma¬ ger du massif central, les écrivains en langue d'Oc ainsi que la méthode pour appren¬ dre. «Il n'y a pas de raisons chemins de la mémoire" de de laisser les beaux livres Marcelle le païs au sur seuls éditeurs qui en français... Delpastre, paru chez PayoL Quant au dernier projet, il porte sur des sujets vont tout écrire très locaux, n'intéressant les deux Nous voulons les faire dans langues, valoriser la �J Jjql bi^at JLoo. g î r~t ò t; :vXú^j^-;uùàXi^<-:-2^-X'^^vUjjiMw:::-^^^::\lMi/ûjiiiiÉiL2t::::û±M^l^:x:^iI^x ;:::?!rBi^x^>9P!KÇS5K:;9PP!*i^*PIP!^::>ZSSp!Í!l^:<ZSBhn*:;:-PPPts^PPfB^^r-^nBi^SBHI^^vZSIBp^ n° 21 1er trimestre 1995 langue d'Oc et nous n'avons pas l'impression de perdre dans les ailleurs. Au dernier j'ai envie un jour de sortir un bouquin de poésie occitane comme je l'ai vu faire chez les corses, uniquement à la calligraphie. J'ai envie que les gens prennent l'art avec l'écrit occitan... qu'on soit Salon du Livre de Jeunesse de une notre âme en faisant ce travál là.» Yeah man! Voilà qui est bien raisonné. L'ostal del Libre commence à être connu 115 F Franco on sera au de diffuser délà du cercle des initiés, 82000 Montauban langue...» • occitane, non pas marginale - but est d'espendir, anti-régionaliste)" (Editions Cocagne). Disponible à l'IEO Musica, 42 rue de la Banque maison d'édition des conversations. Notre culture - más on * L'Ostal del Libre 32, cité Clairvive, 15000 Aurillac - 71 (fax) toujours dans la marge puisqu'on est sur une autre : "Manifeste multiculturel (et entrainante, enthousiasmante de notre culture, de notre Montreuil, ils ont fait la une « (1) Félix-Marcel Castan jouer le haut de gamme, le qualitatif, pas forcément au niveau des prix, pour donner une image positive, porteuse, 4893 87-71 64 88 60 peut Le chaînon manquant "7e Vague" était annoncé avec une ment". Revendication d'une "expression en liberté" Le retour de d'avance le retour de "7e Nous avions annoncé avec un peu Vague", l'association à l'origine du "Constroy Mouvement" lancé par Gérard Rinaldi et complices en 1986. A l'occasion de l'exposi¬ tion de Jean-Cristophe Mofinéris. qu'ils viennent d'organiser au "Choix de La Seyne", le mouvement reprend vie autour d'une dynamique que ses membres veulent... constructrve. rard Depuis isse. nous n'avons pas perdu con¬ projet de 'Constroy Mouvement* demeure un symbôle dans l'éventail cultu¬ rel seynois dont nous sommes un peu le chaînon manquant A côté de l'art officiel, nous reven¬ tact. Le diquons l'expression en liberté, la libre expression dans des lieux ouverts à cette tation expérimen¬ pluri-artistique (NDLR plastique, musicale, poétique, théâtrale, etc) rappelle ainsi Gé¬ qui porte, comme son com¬ père Jean-Christophe, -le "bleu* de travail des ex-chantiers, his¬ toire de bien appuyer sur l'op¬ tion constructr.e et dynamique du mouvement core phase avec la demande d'ex¬ pression artistique des jeunes est venu Seynois. le trublion du monde seynois n'a pas oublié le "Vous ne correspondez pas â la politique de la ville en matière artistique, culturelle' de l'adjoint à la cultu¬ l'époque (le même aujour¬ d'hui} et le "Une fois qu'il y aura re de des entreprises à La Seyne. vous pourrez vous amuser entre nois" du maire Sey¬ LES QUATRE "CASBAH" continue entre la crise de mutation de la ville, le chômage et le Sida: l'espoir est à construire f résume Gérard devant la caméra de Boris et 'C'est la vie qui pe. Marginal, sans "La Tagliatelle*, le temps de repartir à la recher¬ peut-être, mais parfaitement en "Notre l'équi¬ doute, naïf Avec la disparition du "New" et d autres lieux ouverts à cette expérimentation prônée par le mouvement -et aujourd'hui dis¬ parus- tels le "Rock'in chair*. du vent' ou en¬ "Les passagers lineris. à toutes les objectif est de disposer en projeL sur le rock les Greedy Guts (les "Goulus") de Toulouse dont cer¬ dun lieu de travail, un hangar vidéo-dio est qui permettra cette expression mulptiple des potentialités artis¬ groupe de la ville." Et tiques de d'ancrage dans pour base mouvement la ville, les "constroy" proL ce posent d'ériger quatre "casbah" dans les quatre quartiers de La Seyne. le bus anglais pour avec un journal projets, déjà évo¬ qués. comme les Festival et Oympiade de Pistil Baie (alias D'autres 'Les Sablettes") sont dans la li¬ mire du 'Constry Mouve¬ gne de ment' à nouveau sur les rails La base sociale du mouvement est méditerranéenne, associant tou¬ tes les cultures de la mosaïque seynoise. du rap de "T R.P.". le groupe de la cité Berthe qui ani¬ mait le vernissage de l'expo Mo- tains membres sont de chez nous. y ème l'oeuvre "Constroy" dans toutes ses ini¬ tiatives sur La Seyne. comment ne pas être séduit par cet espoir oxygénant qui arrive avec la "7e En attendant de voir à vague". Histoire de ne pas subir une culture imposée et pré-mâchée. un peu trop seynoise. "Constroy Mouvement" reprend sa route hors des sentiers battus à tlnrtìative de Gérard et (Photo Stéphane Doussot.) 24 © éloignée de la vie saurait que les on ne encourager à l'image du 'Choix de La seyne". nouveau lieu ou¬ A la galerie, jusqu'au 20 vert. avril. Molinéris le "constroy" en direct pour le public, de 16 à 19 heures. Qu'on se le peindra dise ! "Va^D-S j.C. molinéris 89 bdjean Jaurès 83500 la Seyne Le originaires le Var-matin Jean-Christophe. expressions artistiques de nos régions mér"Nous nous branchons avec d'autres mouvements : un dionales che d'autres lieux les relier et artistiaue. Greg. les "techniciens" de relance du "Constroy Mouve¬ 94947606 J.-L DUPRES �6n passant par la bretagne ques Nous recevons quel Bretagne documents de sur l'UDB, l'Union Démocratique Bretonne, parti politique qui vient de fêter ses 30 ans. L'occasion d'alimenter jean-marc buge un débat. L'UDB publie "Le peuple Breton", mensuel qui en est à son n°373. Ces seuls faits démontrent que l'identité bretonne est plus forte et en tous cas durée de vie et la représentativité des partis politiques occitans ainsi que la solidité de la presse correspondante. Mais à la lecture du "Peuple Breton", on peut se demander si cet état de fait est avantage pour la comme un de raliement étendard dépit de tout Quelques exemples : en les membres - Imaginòt où il y a effectivement cohérence vis à vis de la réalité de cette société et non pas élaborée en la population a de la sympathie pour un message non sectaire mais en même temps l'UDB s'invente chambre, le ton et l'action sont très libres, le contact des ennemis. Elle s'étonne les que le slogan "Non à l'Etat jacobin" ne porte pas. moteur Effectivement, l'Etat est l'UDB pense que l'identité bretonne doit être constatent que rarement mieux perçue que l'identité occitane. On pourra en effet comparer avec la un maintenir remis en cause, en prouver. bonne constatation : il - excellent, les militants arrivent tous seuls après les autres, et le n'est pas au ralenti. merci. uns Ça va, - Bretagne comme en Occitanie. Ce qui pose problème, c'est le jacobinisme. Encore faudraitil expliquer pourquoi. De ce point de vue, l'UDB a 25 ans de retard. L'époque des slogans (surtout des slogans confus) est terminée. Il faut aujourd'hui expliquer, pertinence d'action et de le public avec perçue "en tant qu'expression d'une culture originale et vecteur de solidarités face à l'individualisme et aux égoïsmes locaux et catégoriels". Elle en déduit qu'il faut "un courant régionaliste" en France. Un peu plus loin, Fievet prône un ultra- solidarisme Yann (formule originale) pour un "nouveau contrat social négocié avec réflexion des militants faut "prendre une sensibles à leur identité vue bretonne. Les occitans culturelle primordiale pour cette imaginòtistes peuvent se venter d'avoir quelques l'avenir de la Bretagne". chaque citoyen signer ledit contrat (qui en est chargé années d'avance dans revendiquer. Il est vrai que c'est plus simple. en ce domaine, eux qui ont un mouvement culturel plus (et de plus en plus) fort En parcourant les pages dudit "Peuple Breton", et en particulier celles du compterendu ("Le peuple Breton" n°372 Décembre 1994) du dernier congrès (5-6 initiative en de la relance de l'action déduit qu'il - Elle faut l'UDB ressent le besoin de formes d'action non électorales, de proposer de l'utopie créatrice, de sortir de la politique froide. Elle en déduit qu'il faut faire de la résistance passive. - l'UDB dit que son par obligation dans le discours gauchisant des problème n'est pas un problème de fond ni de cohérence mais un problème d'image et de ton. Mais elle admet trois lignes plus loin que le contact avec l'opinion publique et les militants n'est pas terrible et que le moteur années 1970 tourne au Novembre 1994 à Saint Brieux), il s'avère que les militants font des constatations premières intéressantes mais que les conclusions tombent comme qu'on s'oblige à 25 ralenti. Sur la Linha société". On voit mal pour la société ?). L'ultrasolidarisme passe forcément par chaque individu, et donc par un travail quotidien avec lui. Moins facile que les formules à l'emporte-pièce et les effets de tribune. On voit donc clairement le décalage entre des constatations parfois pertinentes et les structures d'un parti figées sur des stéréotypes. Ce qui au-delà de l'UDB et de la Bretagne pose la question des outils adaptés pour faire face aux problèmes français de 1995. Le rôle d'un parti politique ou d'un syndicat était de façon �.Ì.X.7lT.Il...<El..<I3 Î . ?. i~X O "fc. .... «er S «np n° 21 1er trimestre 1995 traditionnelle Uzeste est certainement rôle de un un en occitans l'UDB fait le tour de dire que fortes, mais personne ne représentation : revendiquer bel des personnes viennent habiter Uzeste parce qu'un jour des peuples à travers le monde (des Touaregs aux Aujourd'hui l'urgence est de recréer chez chaque citoyen Bernard Lubat a décidé que Gallois) pour montrer qu'ils ont raison de revendiquer l'envie de faire, d'aller de investissements droits, des mesures, faveur de tel ou en tel groupe. l'avant, de créer, d'inventer (sacré Jack Lang ! Il a piqué la formule, mais ce demain n'est pas pour ça qu'il pourra le faire), en faisant notamment découvrir des exemple : de nombreuses à c'était le centre du monde; les publics et privés ont suivi et suivront, de plus en plus importants. D'où l'intérêt de faire prendre conscience à chaque citoyen des richesses qu'il a, d'abord en lui, et dans son lieu de vie, insoupçonnés, proches de lui. C'est un rôle à d'initiative d'autres lieux, et suf un pied matériaux et de avec autrui, en du nouvel acte politique, et il peut prendre les formes les plus diverses. Bien sûr il est de bon de se plaindre que la région parisienne pompe tout l'argent des investissements publics et privés ("Le peuple Breton" n°371-Novembre 1994). Mais l'investissement passe d'abord par l'investissement personnel. qu'elle critique la conception d'aménagement du territoire et le découpage régional (elle souhaiterait que la Loire Atlantique soit intégrée à la Région Bretagne par souci historique et culturel), l'UDB reprend à son propre compte la conception d'"Arc Atlantique" de la DATAR dont la pertinence est pour le moins discutable. C'est sans valorisant d'être. Or la valeur qu'il considère (pour une fois) les régions proches de l'Océan que d'un lieu tient d'abord à l'UDB fait état de l'envie de surréaliste. La Bretagne Les investissements se font essentiellement là où il est ceux qui y sont de le rendre valorisant, avec richesses qu'il habitants se comme les a. Si les considèrent les derniers des provinciaux et sont prêts à partir ailleurs pour avoir une situation à leurs yeux plus enviable, il peut difficilement y avoir d'investissements lieu. Les gros investissements commencent dans ce la multiplication des petits qui crée une situation favorable. De ce point de vue, par l'extrapolation : 1 langue = 1 peuple = 1 nation. Cela ne résoud pas la question de l'invention de la culture populaire et des solidarités bretonnes, à moins qu'il y ait influence mutuelle dans l'action, ce qui ne semble pas être le cas. Bien sûr l'UDB milite doute parce ce concept donne un début de réponse question : "Que faire des départements qui gèrent les plus grandes masses budgétaires ?" Il est probable que comme pour les communes (voir Linha Imaginòt n°15), il faudra attendre un développement d'autres structures par une nouvelle citoyenneté pour s'apercevoir qu'ils tombent. désuétude. en dimension de la Bretagne. Il Olivier Mantel pour ses est vrai que c'est une dimension qui correspond plus à la réalité d'aujourd'hui. documents Les lois de décentralisation pour se frotter En attendant, merci à qui font avancer le débat, et vivement qu'il revienne du côté de Toulouse à la Linha • ont donné plus de pouvoirs Régions. Mais l'inconvénient est qu'elles en aux ont aussi donné aux Départements. Or ceux-ci représentent certainement un des blocages majeurs de la vie politique en France, car ils sont, avec leur fonctionnement vieux de deux siècles, l'archétype même du provincialisme. Union Alors parti politique ne semble pas qu'ils sont géographiqueent proches du citoyen, ils en sont en fait très éloignés. Dans un pays et Bretonne BP 215 44007 considérer le travail dans 22304 Lannion Cedex comme toutes les régions, a besoin d'être en rapport avec tout le monde. En revanche le sur le développement local réalisé à l'échelon intercommunal et intercantonnai et qui semble particulièrement fort en Bretagne depuis une trentaine d'années. Pourquoi ? Comment ? Vers quoi ? Que dit et fait l'UDB? Comme certains à la pouvoir accru des Régions, car c'est la pour un Alors multidirectionnel. C'est le ton collaboration d'égalité. développement coeur exploiter par l'échange et la question. Il est donc facile les Régions françaises doivent être plus militants nationalistes un milieu où l'on ne supprime rien mais où l'on ajoute, où le conservatisme atteint son paroxisme, une grande question est de savoir comment pourra évoluer cette entité administrative, tellement elle suppose d'intérêts à bousculer. Elle n'est d'ailleurs jamais remise Démocratique Nantes Cedex. Minitel 3614 UDB. "Le peuple Breton" BP 301 (Abonnement : 170 F/an) �Ii _ h ri n° 21 1er trimestre 1995 leurs avem legît la démocratie. De Gaulle que tout Le bouquin de Boutang ,ur Maurras : intrer. difficile à y analyses, sur l'avenir de son sa préposait à être un chef, éducation, sa formation, réflexion personnelle, les circonstances enfin. Et Mais il faut Maurras-Mistral, Maurras- action héroïque Pétain. Pour mieux contre ses comprendre la France. Et De Gaulle. Dont nous avons lu mémoires et le portrait par Jean Lacouture 700 qui ne l'est devenu que par une absolument comprendre les de JoanBaez. L'histoire (3 tomes de pages). A lire, vraiment. qui ont suivi nos vieux Ceux conseils et ont bossé Tocqueville ces dernières années y pourront ajouter individuelle, supérieurs. Intervention de la démocratie une posture aristocratique d'héritage en pour transformer aristocratique tenant son pouvoir du peuple. Alors, le De Gaulle monarchiste? Dans un autre registre, lu la biographie d'Hendrix et celle posture de la cortetas... cortetas... musique populaire -> contemporaine est une des L'institut du monde meilleures voies pour arabe comprendre l'histoire du publie "Qantara cultures c'est à dire, essentiellement celle de monde moderne, l'avancée de la démocratie. De Gaulle-Hendrix : tout se mélange dans ma tête. S'il avait écouté et compris le génial SpangledBanner d'Hendrix, De Gaulle aurait-il relu Tocqueville Monde arabe. trimestriel de 60 à 70 pages en quadrichromie qui aborde de nombreux domaines Claude Sicre : livres, cinéma, musiques, art, etc... Bons documents, mais contrairement à ce qui est annoncé, la ? On peut le penser• - mouvement", en nostalgie et la contemplation semble y prendre le pas sur le mouvement et le débat. (J-M B) Qantara - Institut du Monde Arabe 1 rue des Fossés Saint Bernard 75005 Paris. T Sus Ontonio Vidal Dens lo numéro 20 de Linha Imaginòt, Laurenç Michòt nse parla deu roman Antonio Vidal d'Alem Surre- Garcia. La soa analisi tesica qu'aqueth me libe me tarridèt tanben. Purmèr per la fotò de cobèrta qu'ei un ostau de Praga que coneixi plan. Dusau per la tematica qu'ei lo rôtie deus intellectuaus dens aqueths pais que Václav Havel definiva corn pôsttotalitaris. E aqui las remarcas d'En Michôt sus la tematica ne'm plàsen pas goaire. Cresi que la literatura nosta ne deu pas parlar sonque deu microcosme occitan. La literatura, justaments, ei universau. E podèm justaments, aqueth libe n'ei pas ua allegoria d'Occitània. Oc, los {blosa, peus Occitans qui ne comprénen pas lo gascon) mes ei lhèu ua lenga literària, justaments, e çô que poderé servidors de l'Estat francés vàser l'occitan si existèvan diseràn que ne eau pas assais autentics de'ns desconar, n'èm pas dens un ua nse demandar si, Estât totalitari. E totun, diferéneia ? nosaus, Quins drets quina am, de har servir la nosta lenga tôt dia ? Que's passaré si jo, per exèmple, començavi de parlar sonque gascon - o occitan - au men tribalh. E quins drets an, uei lo dia, los qui n'an pas tribalh, los qui n'an pas casa ? E quins drets an los qui an tribalh e que la sola causa qu'aumenta ei lo temps efectiu de tribalh ? E n'an pas lo dret de's plànher que n'i a tandesxens emplèc. N'ei pas totalitari, acô? Sus la lenga de Surre, n'ei pas solide ua lenga natre hargar lenga comuna vertadèra, qu'ac acceptasse tôt de tots los dialèctes. L'occitan corn utopia lengoistica ei Surre qui ac empleguètdens aqueth roman (e tanben dens lo son ■* : (1) 40 51 38 38. Toulouse. L'Oeil Du Zoile mérite que l'on parle de lui. A partir de Toulouse, il ose parler musique, cinéma, littérature, démocratie, et plus généralement tout mode d'expression, ose se poser des questions et y répondre, sur 48 pages depuis plus Ikalana). E n'ei pas d'un responsable de l'abséncia de tribalh vertadèr sus la lenga occitana, que cadun pren lo son parlar (o se harga lo son parlar) e après i hica ua étiqueta occitan estœidard o Ronds Points des occitan normal o occitan referenciau. Mes acô ei solide ua aute istôria • joan-francés blanc an. (J-M B) Artistes. Eric Santamaria 30 bis bd Maréchal Leclerc 31000 Toulouse T: 61 29 05 66. (45F les 3 numéros) �Coup d'œil historique jean-ÍTIarc buge L'Iargumentari EO a donc publ ié de Félix Castan. Ce n'est pas à proprement parler le dernier livre de l'auteur puisqu'il reprend des textes écrits entre 1940 et 1960. L'intérêt principal est sans nul doute la perspective historique qu'il permet d'appréhender. Cayrou (sauf sur perfections graphiques étaient de Frédéric relativement récentes. Les la couverture réalisée occitanistes étaient 1994). Cela démontre l'originalité du phénomène Cayrou et la difficulté à lui trouver une place dans la essentiellement des écrivains isolés qui se retrouvaient dans des revues, et notamment Oc d'où la majorité des textes de Castan sont tirés et dont celui-ci a été le rédacteur en en littérature occitane. Nous sommes sans doute pas ne près d'en avoir fait le tour. La création et le chef de 1948 à 1955. occitanistes des jeunes l'auteur étaient d'une part développement de l'IEO né en 1945 (nous fêtons le 50e générations pourront être surpris par l'absence de d'étudier les auteurs occitans anniversaire !) ont bien sûr réflexion anti-centraliste. Le tournant du XXe siècle avec souci de l'après-guerre était le passage Les En effet les de et en comprendre la culture occitane et de construire particulier ceux du de l'école provençale de Mistral aux auteurs un préoccupations de des nouvelles mouvement. Les révélations générations, et d'autre part de de Perbosc et d'Alibert concevoir sur l'unité de la culture occitane et les un mouvement marqué la période qui s'est écoulée depuis. Félix Castan a fait partie de la direction de 1950 à 1955, époque où tout ou presque était à inventer. L'approche pédagogique qu'il développe est efficace dans l'action de mise demeurent d'autant plus en chantier d'actualité que : le système était est de immense, absent d'une revalorisation de valeur. On voit que le en la vie l'absence et quotidienne, sur le fond la forme. -les jeunes reconnais¬ sance éducatif plus en plus malade et - de toute connaissent de moins de la littérature et de en moins leur environnement, y la culture compris à la campagne (comme certains ont pu l'apprendre aux dernières journées de Larrazet). occitanes. Bien des choses ont évolué depuis, même si on trouve En revanche, il est clair que la langue occitane n'a plus la même place dans déjà une préoccupation de Castan pour le rôle d'une critique qui n'est toujours pas assez développé en la société qu'elle ne l'avait en 1950 et elle fait plus partie aujourd'hui de la science encyclopédique que décrit Castan que de l'expression 1995. Par rapport à l'actualité récente, une quotidienne, alors que la absence est beaucoup progressé dans la population grâce au dans notion d'occitanité remarquable argumentari : celle - 28 intéressante. Ses textes culturel occitan uni et a elle ârgumentari �linhai puât iiiiiiï WÊî m i m ^tczi n° 21 militantisme. D'où de grandes sa questions sur la pédagogie d'aujourd'hui. Mais il n'est pas sûr que les occitanistes "Manifeste multiculturel" est pertinence anti-centraliste. Ainsi le plus ancien texte du la déclaration de Nérac en soient les moins bien armés 1956, les par rapport à cette réflexion sur l'éducation dans ce pays. écrits dans les années 1970 et L'expérience des calandretas Constatation qui est en mettre ou autres étant surtout début des années 1980. celle de l'EEO Animation en : le relatif échec de la depuis ouvert des perspectives. Le chantier présidence de Bernard demeure. Giacomo à l'IEO (voir page Un autre - point argumentari est l'évolution de l'auteur depuis les années 1950. On ne peut s'empêcher (en tant qu'imaginotiste) de constater que c'est à partir du moment où il a quitté des structures nationales ne le dit pas assez. Nous LEO) pour développer son action à Montauban sur des l'IEO Cantal mais la liste donc» thèmes plus précis, qu'il a planté les bases qui engendreront sa réflexion et - la relative réussite à tout ce qui est développé sur la Linha Imaginòt, mais qui pose la question de la stratégie et de l'organisation à mettre en place pour un IEO anti¬ et centraliste longue. L'association un poids départemental et même régional de plus en plus évident, grâce aux synergies créées) (Oc et crypto-nationaliste. Il apparaît qu'une action occitane pertinente ne puisse se faire qu'à partir de sites géographiques précis, ce qui correspond bien à l'analyse que l'on peut faire essayons de faire part sur la Linha Imaginòt des actions de serait trimestre 1995„ cortetas... cortetas... de les siècles ), alors qu'il fait un malheur sur le terrain à Aurillac. (On intéressant par rapport à ïer Cartes. Les Editions -» l'Asphérocartes lancent plusieurs collections de cartes au rôle national et international. A inventer sur les départements et régions d'Occitanie et de France. Actuellement de l'identité occitane à travers parallèle avec d'autres ont Sicre qualifierait volontiers ijm <c>~tL en souscription : carte de l'Occitanie (92X61 cm 80F), carte de la Haute Vienne (60X40 cm - en occitan 70F), carte culturelle de la Dordogne (60X40 70F), carte historique de la Vendée (60X40 cm - 70F), carte cm - du Berri, du a Bourbonnois et du Argumentari. 160 pages, 100 F Franco. IEO Musica, 42 sur le plan organisation rue de la Banque Nivernois (60X40 cm 90F). Arsac 87 150 Cussac T: 55 70 93 16 82000 Montauban. de la direction actuelle que Claude Fax: 55 70 93 24. format" (4 pages) est le bulletin d'information des adhérents du Centre 19 janvier 1995 ie cahier livreò de Libération de la Chanson Zssais X d'Expression Française. Tous les 2 mois il fait l'inventaire des Jean spectacles, concours, stages, disques, livres Sociologie Baudrillard. LE CRIME Pmm.cëïi^ et autres faits d'actualité. Pour Jean Baudrillard, le monde a été remplacé.par Centre de la chanson la Commentaire de Claude Sicre : réalité virtuelle, l'aitérité parla communication perpétuelle, au profit d'un «Crime parfait». Baudrillard nous fait 30 après le coup de Debord avec la Société du Spectacle. Et Libé marche. Quand je vous disais que les sociologues, c'est ans les Bouvard et Pécuchet de la fin du XXe siècle. 29 - Editions l'Asphérocartes France. "Le petit jeudi - d'expression française - Cité Internationale des Arts 18 rue de l'Hôtel de Ville 75004 Paris T : (1) 42 72 28 99 : (1) 42 72 92 Fax 19. �1.i.. »">. .I"!. <c3i.......... in i.«oi. i r~ni ci> ~ti n° 21 1er trimestre 1995 1 TRIBUNE PRESIDENTIELLE 95 Edouard Balladur, parlez-nous d'avenir! PAR VALERY GISCARD D'ESTAIIUG - Saurons-nous sortir du hlocage de la cen¬ tralisation? La centralisation, qui a été nécessaire ja¬ unifier la France, multiplie aujour¬ d'hui ses effets pervers. Elle déracine la dé¬ mocratie en tenant les citoyens éloignés des décisions qui les concernent. Elle bloque les réformes en interdisant toute approche prag¬ matique sur le terrain, et en transformant les débats concrets en querelles théologiques nationales. Elle éloigne les partenaires sociaux, en ne leur fournissant pas l'occasion et la matière de rencontres locales. Enfin, elle coûte cher au contribuable par la mul¬ tiplication des niveaux administratifs, aux compétences enchevêtrées. dis pour i | Une nouvelle loi de décentralisation devrait décider un nouveau transfert de compétences (Environnement, Culture, Sport, Tourisme, For¬ mation professionnelle des adultes, etc.) en di¬ rection des Régions et des collectivités locales, accompagné d'un transfert de ressources, et delà suppression des structures nationales cor¬ respondantes. Et nous devons permettre à notre système universitaire et éducatif de s'intégrer davantage à la vie locale. Cest une réflexion pragmatique sur la vie quotidienne-des Français. La vie de la Cité les intéresse lorsqu'elle reste proche d'eux, et elle les déroute quand elle s'éloigne à une distan¬ ce qui rend impossible la compréhension. Monsieur, matin, votre tribune dans Libé. Votre chapitre sur la décentralisation montre que vous avez un peu - peu, mais plus que les autres - réfléchi à cette solution. Je voudrais vous encourager dans cette voie : Je viens de lire, ce en vous ci-joignant (c'est un très beau cadeau que je vous fais) le livre de Félix Castan, qui est le SEUL PENSEUR de la décentralisation, méconnu pendant cinquante ans, mais qui aujourd'hui fait une entrée fracassante sur la scène politique par l'intermédiaire des jeunes et de la musique (c'est le héros de centaines de concerts à travers la France, et il n'a JAMAIS fait la moindre émission télé) (cf dossier de presse). - czn - en vous avertissant : que les choses sont bien plus complexes que vous ne pensez (vous ne pourrez pas les résumer pareil après avoir lu Castan : pour que la France se décentralise, il faut d'abord que la pensée se décentralise elle-même. On ne décentralise pas d'en haut, par décret) et qu'il vous faudra faire un effort très grand et très coûteux (vous débarrasser de - CTZS clichés tenaces). - de vous deux que je viens d'offrir ce livre, au cours d'une rencontre, à Michel Rocard, et que j'attends donc de voir qui le plus intelligent dans cette affaire, et le plus rapide, compte tenu du fait que je ne doute pas que, dès sera 1996, les thèses de Castan seront au centre de tous les débats sérieux. Veuillez agréer, Monsieur, l'assurance de ma considération. Claude Sicre �linha imaQinòt w~<X!m«8Sí n° 21 1er trimestre 1995 martine libé aubry, qui agissent isolés. Beaucoup de maires et de responsables d'associations ont besoin d'échanger leurs expériences mais aussi de sentir que leur action s'inscrit dans un projet politique du 15/02/95 : "En même temps, j'en suis convaincue, une majorité de Français sont disponibles pour construire une société moins dure, plus accueillante, plus solidaire. On les trouve partout, dans les associations, les syndicats, les quartiers... Il est grand temps de travailler avec eux pour donner du sens à leur action et mobiliser le plus grand nombre. C'est l'ambition d'Agir." Quelques lignes plus loin (parce qu'elle n'a pas lâché une bétise par accident) : "Ce que nous voulons, c'est donner un sens à tous ceux d'ensemble. C'est qu'Agir se propose défaire : être un lieu d'échanges et de cohérence de l'action." Voilà pourquoi Jospin perdra les élections. Quel démocrate sérieux n'a pas envie de cracher mentalement à la gueule de ces Aubry qui voudraient qu'on les soutiennent en acceptant qu'Os "donnent du sens" à ce que l'on fait sur le terrain ? C'est elle qui a besoin de sens. Et de nous pour lui donner. Claude sicre aJtyznZsi OOcdaMJUL Algérie Occitanie et culture Mon analyse est la suivante : Sicre et Marsillha Sound System, en refusant dé jouer la carte de l'Occitanie mais en proposant un melting pot musical, préparent le chemin non pas la renaissance de la culture Occitane mais à celle des cultures Noires, Arabes, Sud-Américaine Ce qu'on ne dit pas sur l'Algérie c'est qu'il y a une grande guerre linguistique en cours. Il y a les à exotiques. Quand je dis cela je ne suis pas contre la culture Arabe à Marseille mais je pense que très bientôt, parce qu'il n'y a pas de langue sans peuple et pas de peuple sans territoire, il faudra décider si on donne ou pas un quart de l'Occitanie à la communauté Arabe qui en toute légitimité, sera en droit de revendiquer sa langue et sa musique sur son territoire. Conversation avec René Duran ce Algériens qui veulent une Arabisation à tous crins et ceux qui défendent la langue française. Moi je suis pour le bi-linguisme avec primauté Arabe. Je suis pour et contre l'Islam pour quand il sert à unifier les Arabes contre quand il cherche à impérialiser pour l'ethnie arabe les autres peuples Berbère, Coptes etc. Ma position sur ie foulard Je suis pour le port du foulard parce que je suis pour une France dont les communautés se retrouvent et ne se fondent pas. Mais je suis contre au téléphone Félix Castan croit que l'Occitanie existe parce qu'elle est diffuse et qu'elle existera dans l'universel décentralisé. Toi par contre tu voudrais la re-shématiser, la structurer en un état de plus. C'est lorsque le foulard cherche à fondre tous de là c'est aux minorités et aux femmes battre et pas à nous de le faire pour eux. ces cas se là votre différence. I ettre cl ben aux; peuples inquiets n Francophonie. Les professionnels de la musique peuvent se retrouver par l'association Zone Franche qui publie tous les deux mois Visa Permanent (La lettre des musiques de l'espace francophone) sur 8 pages et se pose les comment et -» les pourquoi des coulisses. rue du faubourg St Martin 75010 Paris T: (1) 42 40 0 98 Fax: (1) 42 40 23 74. Zone Franche 17 en une seule entité tous les musulmans Berbères, Coptes et participe à l'oppression des femmes. Mais dans �Un journal taxinomise la pop musica Extrait de BHMA le 19 fév. 95 ramassé dans l'avion - intéressantes que pour le ragga et le rap (Nxe9pxaA) Gi-otbic (Mm) 3F*usion ($ioùziov) €3- range (rKpaviz) ÏBt eavy Métal 3E ndustrial sub-divisions - nous n'avons laissé les commentaires (où on pourra s'amuser à déchiffrer certains noms, comme M.C. Solaar et d'autres), (c.$.) 1 El eath Métal sur et T&ai (Pài) Techno (Tkvo) Sega (SéyKa) Transe Soca (SÓKd) Tribal (TpàipaA) (Tpavs) Soucousse (Soukoùs) Zouk (Zouk) _AjudJazz(Aoivi izaz) (Xèjli pèxaÂ) (IvtàorpiaA) SÉISld House (Aoivx xàouz) -Ajnbient (Apmevt) 3E5reá Beat (MnpèiK pmi) JKanghra (Mnàvynpa) High Life (Xdi Àài(p) Grarage (rKapàz) Hardcore Gril Music (TkiA juoùzik) (XàpvtKop) JT u-ju music (Zou zou pioùzm) IHfouse music (Xàouz jhoùzik) 2wòuao|jòç; xt|ç qcL"î xcú, xrçç Q.ÈýxE, xo QayxanâcpLv xaçaxxrççLÇexai ojiq tt]v vjt£Q(3okxà YQÏÏWI Exqpoçâ tû)v axlxrnv - crû yyEvixri p£ exeEt] xojv xta(jaïxavàv xôcrxeç - cráó xouç xQayouôiaxÈç. Neoç «fkioiAiàç» xoxi àôouç ,o v£agôç-{(iô>aç 22 rro'jv) M.tovx'Çoxi Mîiávxov.axó xr]v Tfanàixa. jOLap (Pan) Eji(pavLcnrr|XE xo 1984 |ie xov Foavx Môoxeç <E>>xtç xat xaxçt JtoXXoùç cruyyEVEÓei axcAuxa jie xa [rrlovÇ û>5 «|xouoixr| xwv xaxajtiEO|iÉva)\r». 2xt]v afleolxt) jtaxeûel oxf)0oç jie oxt|0oç (i£ xo pox, xo ojXoîo xovxeûei va Iekeqôoei oe ;iu)À.t|a£u;. 2r)p£ça raâoyouv ôûo xuquùç xâoEiç: r] «yy.àyy.OTEO ocûi», ue rxx/.t|oetç yia cpôvouç xai «rçyÈxEç» jxe PEfktor|uÉvo noivixô |xï|xqo)o (Evoux Nxôyxi Nxoyx). xai i] -y.ov/.» Qax. LV[i(0(x£vi] |xe «xÇàa» e.tioooê:. |i£ xvoiou; exjXQoocôxodç xov T/ovgov xa>v TÇafuaxàÇ /ai xov rà/Ao MC Eo/.àao. �Claude, Tu sais, de ci de là, les choses que j'ai pu lire, entendre, de toi comptent beaucoup pour moi et trouvent un écho vibrant, passionné et violent chez moi. Je partage ces idées là. Dans le cadre d'une formation en cours d'emploi, j'ai repris le chemin de l'école... pour être éducateur spécialisé, et le thème de mon dossier de fin d'études devrait être quelque chose comme : La citoyenneté en 1995 : quel enjeu social ? - être actif au quotidien - quelles éducations (nouvelles ?) pour l'enfant, futur citoyen (cf: Freinet). Dans l'interview que vous m'aviez fait parvenir il y a quelque(s) année(s) avec Ange B et les Femmouzes T, il est dit que vous "n'aimez" pas les travailleurs sociaux, qu'en fait on n'a pas besoin d'eux. Je comprends cette idée... tellement de "BRANLEURS" (excuses-moi du terme). Là, à lécole, au centre de (dé)formation mes collègues de promo et les autres m'agacent, aucun ne veut réellement réfléchir sérieusement à cet enjeu de la citoyenneté... Je me sens isolé et dans un (p'tit) combat solitaire. En fait là, je te contacte comme un tas d'autres - Saïd Bowamama (sociologue qui a écrit le fort intéressant "De la galère à la citoyenneté" entre autres)... Jean Le Gai (auteur pour la ligue des droits de l'enfant, d'un bel article "L'enfant citoyen") - pour essayer d'avoir des interlocuteurs extérieurs pour échanger des points de vue, partager mes travaux avenirs et ma réflexion, enrichir ma formation et rebalancer avec plus de force en école, en centre de (dé)formation, chez les travailleurs sociaux... cette pensée et volonté commune qui nous fait vibrer nous qui croyons à la notion d'une vraie citoyenneté et non au nationalisme. C'est vrai que les travailleurs sociaux sont trop barrés dans un schéma "Gestion du travail social et de l'exclusion". Moi je veux autre chose ! Trouve ci-joint un édito écrit par des gens d'un quartier avec qui j'ai bossé pour la mise sur pied d'un journal. Egalement je veux te dire que je suis en stage de prévention - comme éducateur de rue !? marchés, marcher, rencontrer, discuter, apprendre à se connaître, s'écouter, se dire enfin bonjour! prend une importance inouie ! dans mon travail... mais c'est dur, car le quartier est pourri, The-super-zone et la misère suinte de partout... et le centre social s'en fout, la commune s'en fout, les îlotiers s'en foutent., et les jeunes et les moins jeunes en galère zonent comme c'est pas permis... les problèmes sont omniprésents... et moi, là-dedans - l'éducateur de rue ? Alors l'enjeu social d'une vraie citoyenneté : être actif au quotidien me parait de plus en plus primordial. Il faut que j'en parle, écrire un mémoire que liront paut-être d'autres travailleurs, instances du social, faire entendre ça dans les radios, dans la presse... dès que je le peux, être cette espèce d'intermédiaire... l'un des intermédiaires qui peut faire entendre CETTE PAROLE LA! J'ai cela à vivre et je crois que ce n'est pas aussi éloigné que ça de ton, votre combat au quotidien, le problème ici à Douai c'est que je me sens isolé... je n'ai guère encore trouvé de véritable "complice". Je voulais que Claude Sicre, ArnaudBernard et Toulouse... sachent cela ! J'ai plein d'anecdotes, de choses à raconter, mais à qui tout raconter ? Prendre la parole plus en plus dur, et on le voit bien à l'approche des présidentielles "notre" lutte ne fait que commencer. J'espère, Claude, avoir une réponse, le PLAISIR DE TE LIRE, toi ou un de tes proches "COLLABORATEURS" (car tu as peut-être beaucoup trop de boulot, de choses à faire....) J'espère avoir le plaisir de vous rencontrer à Arras... me semble de "La lutte continue..." FRATERNELLEMENT A TOI, A ARNAUD-BERNARD ET A TOULOUSE-CAPITALE. Christian Dequesnes. 40 rue Court P.S.: Si à la Pierre BP 17,59167 Lallaing. T : 27 80 77 76 quelques autres (des FANS! DUSUD!) avaient besoin d'être hébergés quand vous venez à Arras, je peux accueillir chez moi 4 à 5 personnes sans problème ! vous ou Anniversaires. Avec les 50 promesses. Pas du genre ans à faire rencontres de Larrazet des 3 et 4 de l'IEO, nous fêtons aussi les 5 ans de la Linha Imaginôt, jeune et pleine de numéro spécial (ils sont tous spéciaux 1). Mais on peut considérer que les un Juin, pour les 20 ans du Trait dUnion (voir page 35), sont aussi là pour ça. Bon anniversaire ! (J-M B) 33 �H* ■tm -|iPY UN""' n° 21 1er trimestre 1995 cortetas... cortetas... ■* Gironde. Qu'une départementale d'un parti politique ait un secteur culturel, c'est section Que ce assez rare. secteur ait une publication tous les deux mois sur 14 pages grand format, ça l'est encore plus. C'est le cas du PCP de la Gironde où le secteur culturel l'Ormée, publie avec interviews, compte- Depuis Béziers Juillet 1994, notre mouvement (1) a ouvert un Restaurant-Galerie. projet est en gestation; celui d'un CERCLE LOCAL MOINS LES MURS (littéraire, philosophique, musical et citoyen) un peu (et même beaucoup) dans cette idée de laboratoire, de recherche et de passage à l'acte dont parle André MINVIELLE dans la Linha de Décembre. Je suis heureux de lui avoir offert la veste de l'ouvrier des Chantiers Navals de LA SEYNE (ici à côté de Toulon) que fut mon père. Sur la veste qu'il porte sur scène dans ses représentations, au dos, dans le dos, il y a le label "CONSTROY MOUVEMENT'. Avec les mots et le raisonnement qu'il porte dans ses ludiques vocaliseries je trouve que le tout fait "acte juste". De toute façon, il le sait, je le lui ai dit à Béziers, "ANDRE MINVIELLE, je te bade !" Bon, et puis ici je me bats toujours pour un point d'échange de plus sur la LINHA IMAGINOT, ici à LA SEYNE, ville condamnée à renaître. C'est le projet de "COMPLEXE HANGAR aux ARTISTES" que nous agitons avant les municipales et on l'espère, bien après aussi. On vous tiendra au courant, par d'autres numéros de LA DEFERLANTE. Un autre Amicalement. rendus, portraits, opinion, etc... L'Ormée organise aussi des rencontres. Exemple : avec l'a.mj.C. Claude, Salut la linha, Salut gérard rinaldi 5 chemin des mimosas 83430 S1 mandrier t: 94 63 63 84 le directeur du Centre régional du livre P.S.: Si vous passez dans le coin, n'hésitez pas à nous le dire, si vous voulez qu'on se voit. (1) NDLR : "Constroy Mouvement" à La Seyne sur Mer. Voir page 24 de ce numéro. d'Aquitaine. (J-M B) Abonnement L'Ormée 15 : 50F/an. Purtade rue 33800 Bordeaux. -» Musique vivante. "Un lieu rayonnant, une maison des musiques vivantes, un espace de rencontre, d'échange de formation, de création et de diffusion..." ainsi que : c'est ŒLUBAT ANTI CENTRALISTES ANTI-REGION ALISTES TCHATCHE Philippe Metz définit Music'Halle dans F-MCASTAN le n°l de Nota Note, journal de prise de parole gratuit de cette IDENTITES COMMUNALES FEMMOUZEST association. On retrouve dans le numéro 1, Jacme LARR A ZET Gaudas, Eric ANTI-OLIG ARQUE AIOLI Lareine, Vincent Pradal, Magyd Cherfi (Zebda, Ça bouge au Nord) etc... MASSILIA SOUND SYSTEM Music'Halle 23 rue LOOAI Danielle Casanova FABULOUSTROBADORS 31000 Toulouse T: 61 21 12 25 laurent Pax: 61 13 77 18. 34 Sinturel �'jém I in biai £§7» M imiaLaïoQttrimestre n° 21 1er Festival "Les Dimanche 2 Avril Palais des sports - - - - - - - - - - - - Equinoxes" à partir de 16 H cortetas... cortetas... Peyras, Gérard Pansanel. Christian Lavigne, René Nan, Jean-Marc Padovani, Michel Benita, Demba Bernard Lubat, André Minvielle. Los Fabulous Trobadors Belgique. L'idée des ■» de Castelnau le Lez (district de Montpellier) Claude Marti et ses musiciens : Olivier Chabrol, Pierre Michel Marre & Cossi Anatz reconstitué : 1995, Coulibaly. repas de quartier s'est exportée jusqu'à Charleroi. Le journal de la nouvelle économie sociale "Alternatives wallones" a publié l'article du Carrefour Jean-Marie Carlotti Culturel Arnaud-Bernard Rosina de Peira (LI n° 17). Le journal Laurent Audemard & une Anche Passe Patrick Vaillant & Ricardo Tési mensuel et est à l'affût Ulisse des alternatives : vient de passer en Guy Bertrand, Eric Montbel, Laurence Charrier, Cyrius Martinez Corou di Berra Nux Vomica sur les différentes frontières thématiques, en Belgiques et ailleurs. Manja Cat (J-M B) Entrée : 120 F (réductions pour groupes, Locations : FNAC Minitel 3615 FNAC étudiants, demandeurs d'emploi, enfants) Alternatives wallonnes rue - Carcassonne : Tempo (68 71 04 76) Narbonne : Disquerie (68 32 15 18) Béziers : Music Store (67 11 09 40) Sète : Open Music (67 74 76 15) Bibliothèque. Une bibliothèque municipale -> Ferdinand Fabre 34000 T: 67 02 49 83 rue est abonnée à la Linha Montpellier Imaginôt : celle de Montauban. C'est une Rencontres la Linha Imaginòt (Tarn et Garonne) 3 et 4 Juin 1995 (Pentecôte) Larrazet sur Dans le cadre du 20e anniversaire du Trait d'Union les acteurs de la Linha Imaginòt. Témoignages et confrontations de communautés vivantes et : qui oeuvrent à la construction de qui se tiennent sur la crête de la création et de la Cerm Louron et l'association Perspective, Marseille et le Massilia Nux Vomica, La Seyne et Constroy Chourmo, Decazeville et Mescladis, Nice et Mouvement, etc... Concert exceptionnel le Dimanche 4 Juin. A partir de thèmes choisis et de textes lus ou chantés par des Larrazettois, les groupes improviseront sur une base musicale simple. Participation des Fabulous Trobadors, Compagnie Lubat, Massilia Sound System, Femmouzes T, Nux Vomica, etc... Concert dédié à Jean-Paul Guiraud (Prada). Renseignements : Alain Daziron Maison de la Culture 82500 Larrazet T : Anne Brunei T : 61 29 87 46. 35 sait quand on qu'elle n'est pas abonnée à hebdomadaire ceux 63 20 71 22. déjà bonne chose, notamment (journal communal), Larrazet invite décentralisation. Sont attendus - Belgique. Renseignements : Festival "Les Equinoxes" 17 Willy Ernst 29 6000 Charleroi un comme l'Express. Mais malheureusement, personne ne le sait : la Linha Imaginôt n'est pas exposée dans les rayons des journaux consultables. Y aurait-il dans la Linha Imaginôt des choses à cacher ? (J-M B) �«V\d*x4{/ ,0M ^CKA eÀr-<y<M -i'tjlAlM A/y^tA:^ b Coupon d'abonnement linha imaginât (1 an/4 numéros) numéros de la linha imaginât du 1 au 20 abonnement à ia l'ensemble des abonnement à Occitans ! la revue 100 f 300 f 100 f de l'ieo l'ieo (sector musica), abonnement linha imaginât et Occitans ! compris adhésion à à la total Frcx*\oPlS f } nom, prénom adresse Linha Imaginòt publicacion trimestriels de l'Institut e de la GRQM : 150 f : : d'estudis occitans, sector Musica Director de publicacion : Claudi Sicre Cap de redaccion : Claudi Sicre Redaccion, administracion, difusion : Joan-Marc Buja Adreça : 42 carrièra de la banca 82000 Montalban T : 63 63 08 58 Fax : 63 20 33 89. 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Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Grande révolution des quartiers du monde (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1995-03 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-05-23 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/d11ead9f14345029ffdadd396c1d239e.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (35 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21181 FRB340325101_KI-5_1995-03 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Charles-Dominique, Luc Buge, Jean-Marc Lhubac, Jean-Michel Gaudas, Jacme Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme