https://www.occitanica.eu/files/original/aa630a3168758df6ded3ef9cd1a9603c.jpg b0e96953ff1c02708674db18866ca0ab https://www.occitanica.eu/files/original/e02fdcfced38c1bfaa460dd260e88cbb.jpg 475beb785f2d4f3b0fe179ea1343b00a https://www.occitanica.eu/files/original/0bcdb7cbcfb86669b7545951dd04b984.pdf 35dd37b9aa5b50b28175177054473d52 PDF Text Text 3CL_30ans_final_30ans_libre 28/04/2011 17:32 Page 250 robèrt LAfont escrivan, cercaire, òme d'accion (defuntat en 2009) La latinitat del segle XXi en L’acte de uèi, me sembla qu’a una importància istorica. Non pas per qu’es una data de la darrièra annada d’un millenari. Mas perque apartén a tot un ensems de revisions e de doberturas que marcan la virada dels sègles d’una grand novetat dins lo camp occitan, europèu e quitament mondial. Per o comprene m’esparnhi pas una referéncia a çò que foguèt en cò nòstre « l’idèa latina » als sègles XIXen e XXen : un sòmi plan luènh de las realitats socialas e civicas, e mai aguès al començament un pauc ressontit dins las cancelariás, o, al sens contra, una causida ideologica plan clara ont la latinitat provençala se ligava a la romanitat d’annunziana e mussoliniana. Nos cal assumir tot nòstre passat. Segur que i cal far una tria critica, e sus aquò recordarai l’autre batalh de nòstre portal latin : la Lauseta de Loís-Xavier de Ricard e d’August Forés, ont lo progressisme social proclamat se maridava a la tradicion de la Loba. Cal subretot acarar l’eiretatge als tempses novèls. L’eiretatge pres dins sa totalitat e sa complexitat. Soi d’aqueles que pensan que se pòt pas passar en Euròpa de latinitat, non pas encausa de la Loba e de l’Empèri, mai 250 encausa de çò que lo concèpte carreja, e d’en primièr la totalitat de la cultura grèga antica. Roma a capitat de nos transmetre çò qu’en sèt sègles l’òme grèc a inventat, e que ne sèm encara totes devents, que siá sciéncia, que siá filosofia, que siá poesia. L’estrada caladada romana nos mena per Vergèli ai camps d’omèr, Esiòd e Teocrit, per Ciceron a Platon, per Lucrèci a Epicur. Soi, o comprenètz, per que s’aboliga aquela desseparacion entre letras classicas e letras modèrnas que nos a redusit las cervèlas a un sol emisfèri. Quand serem a la poncha de la recèrca, dins los secrèts de l’atòm e del genòm, que nos mainarem d’ecòsistèmas, bensai que nos avisarem que parlam encara grèc, doncas que sèm encara d’escolans latins. Sus aquela part bèla d’eiretatge s’ajusta la longa estira del latin escrich fins a gaire dins tota Euròpa, un Continent ont vos podètz pas passejar sens legir lo latin engravat dins los monuments. E sus aquel punt voldriái n’acabar amb una autra dicotomia malfasenta, aquesta responsabla de milions de mòrts. Nos an fach, los nacionalismes dels sègles XIXen e XXen, dos monds diferents a bèl esprèssi per que se tusten e se massacren : un mond latin e un mond germanic. L’istòria de la cultura ditz quicòm mai : las lengas latinas, totas, son nascudas del maridatge de la soca latina amb la porgida germanica ; al revèrs, las lengas germanicas serián pas estadas sens lo grand trabalh que faguèron suls concèptes grecò-latins passats al sedaç de las rasics tiesas los monges latinizaires. Es en Alemanha que s’escriguèt �3CL_30ans_final_30ans_libre 28/04/2011 17:32 Page 251 lo melhor latin, de la Renaissença otoniana a Leibniz. Daissem lo prejutjat francés dins sa cassina : la lenga d’Euròpa modèrna mai latina per sa sintaxi e per sa productivitat lexicala de concèptes, aquò’s la lenga alemanda. Permetètz donc doas confidéncias. Tard dins ma vida me soi avisat de doas errors que fasiái. La primièra error es de prene la guerra albigesa (çai sèm a Besièrs !) coma una guerra nacionala o, çò pièger, per una realizacion de l’unitat francesa. I a d’aquò, segon lo partit qu’òm pren , mas es subretot un eveniment capdal que fa passar tot lo Continent d’una organizacion imperiala e feudala policulturala, d’una butada umanista, d’una dobertura a l’Autre (e l’Autre es lo judieu, l’Erètge o la Femna), d’un progrès de democracia urbana, al règne del pus freg dels mostres freges, qu’es l’Estat centralizat coiraçat d’Inquisicion. E ara qu’aquel mostre n’es al darrièrs badalhs, que fa benlèu la fin dels dinosaures, ai pas paur de parlar d’« Euròpa occitana », sens chauvinisme, simplament per li donar son nom d’aveniment, e mai de desirar que siá de retorn lèu. La segonda error es de pas veire l’evidéncia europèa, que me’n passione ara a m’enebriar, que bevi a galet coma un bon vin de Lengadòc o de Renània : que tota nòstra cultura es pas latina, ni germanica, ni gal ni aigla, mas una dialectica prigonda e rica de latinitat e de germanisme. Dediqui la pensada a dos grands Latins : Federic II hohenstaufen, l’aliat de Ramon de Tolosa, nascut a Iesi e qu’aviá a Palerm una cort ont convidava los trobadors. E a goethe, que conoissèm totes lo bèl retrach ont contempla Roma. Èra temps de i pensar ! De i pensar en termes de modernitat, dins una projeccion d’avenir. Acabarai per doas reflexions que concernisson aquel revirament de las amiras que ne sèm espectators e actors. La primièra es geografica o, se volètz, geòpolitica. Dins l’Euròpa coma se fa concretament, en vida vidanta, al marge dels cimèls dels Estats amidonats, dins la realitat dels contactes transfrontièirals, aparèisson las maxi-regions e lo Continent se revira per tornar trobar sa logica. Una d’elas es l’Arc mediterranèu, ont totes podèm saber ara que lo desvolopament economic es en tira de lo causir. Fa vint-e-cinc ans, dins los combats de nòstres obrièrs e de nòstres païsans, de nostres vinhairons e de nòstres minaires, se tornèt arborar la bandièra qu’ara es de pertot sus nòstres bastiments publics. Ara es simbòl de modernitat, e plan a sa plaça entre Navarra e Piemont, Espanha e Itàlia. Aquò es lo sens prigond del recampament que dobrissèm amb l’Euròcongrès dels espacis occitans e catalans. Retorn a l’« l’Euròpa occitana » qu’es tanplan catalana e que banda l’Arc latin cap a l’avenidor. Veirem qu’a luòga que « montem a Paris », se montarà lèu de Matinhon a Besièrs ! La segonda es pedagogica. Dins un mond ont las lengas se son bastidas en fortalesas, entre de frontieras tancadas mentalament, lenga-cultura 251 �3CL_30ans_final_30ans_libre 28/04/2011 17:32 Page 252 nosautres dobrissèm pedagogicament la comunicacion naturala de las paraulas e dels èimes. Es plan significatiu que l’aventura de l’escòla de la reconquista umanista e del bonaür cultural, de la dobertura de l’enfant al mond e a l’Autre, vòli dire las Calandretas, se capèle uei en latinitat. Catalans e occitans, consí nos sentèm plan breçats sus l’Arc, dins la Breçòla, entremitan las lengas latinas, sòrres de lach, a popar una Loba venguda pacifica ! Parlem doncas latin en italian, en espanhòl, en portugués, en catalan, en occitan, en francés, sai que tanplan, e mai la lenga se siá aquí plan gastada de bastarditge. Parlem latin dubèrt. Parlem Euròpa e parlem Mond. 252 La latinité du xxi ème siècle robert LafOnt écrivain, chercheur, homme d’action (décédé en 2009) Je crois bien que l’acte d’aujourd’hui a une importance historique. Non parce qu’il prend date de la dernière année du millénaire. Mais parce qu’il appartient à tout un ensemble de révisions et d’ouvertures qui marquent le mouvement des siècles d’une grande nouveauté dans le champ occitan, européen, et même mondial. Pour m’en expliquer, je ne crains pas de faire référence à ce qui fut chez nous « l’idée latine » aux XIXème et XXème siècles : une rêverie fort éloignée des réalités sociales et civiques, bien qu’elle ait résonné quelque peu dans les chancelleries au début, ou, au contraire, un choix idéologique très clair où la latinité provençale se reliait à la romanité d’annunzienne et mussolinienne. Il nous faut assumer tout notre passé. Mais il est certain qu’il faille y faire un tri critique, et sur ce point je rappellerai l’autre battant de notre portail latin : la Lauseta de Louis-Xavier de Ricard et d’Auguste Fourès, où le progressisme proclamé se mariait à la tradition de la Louve. Il faut surtout confronter l’héritage aux temps nouveaux. L’héritage pris dans sa totalité et sa complexité. Je suis de ceux qui pensent que l’on ne peut pas se passer en Europe de latinité, non pas à cause de la Louve et de l’Empire, mais pour ce que le concept porte en lui, et d’abord la totalité de l’héritage grec. �3CL_30ans_final_30ans_libre 28/04/2011 17:32 Page 253 Rome a réussi à nous transmettre ce qu’en sept siècles l’homme grec a inventé et dont nous sommes encore les débiteurs, qu’il s’agisse de sciences, de philosophie ou de poésie. La voie dallée romaine conduit, par Virgile, aux champs d’homère et de Théocrite, par Cicéron à Platon, par Lucrèce à épicure. Je suis, vous le comprenez, pour l’abolition de cette séparation des lettres classiques et des lettres modernes qui a réduit notre cerveau à un seul hémisphère. Quand nous serons à la pointe de la recherche, dans les secrets de l’atome ou du génome, que nous nous occuperons d’écosystèmes, peut-être nous apercevrons-nous que nous parlons encore grec, donc que nous sommes des écoliers latins. À ce bel et grand héritage s’ajoute la longue durée du latin écrit dans toute l’Europe, un Continent où vous ne pouvez pas vous promener sans trouver le latin gravé sur les monuments. Je voudrais à ce sujet en finir avec une autre dichotomie malfaisante, et celle-là a été responsable de millions de morts. Les nationalismes des XIXème et XXème siècles nous ont fabriqué deux mondes différents tout exprès pour qu’ils se heurtent et se massacrent : un monde latin et un monde germanique. L’histoire culturelle dit autre chose : les langues latines sont toutes nées du mariage de la souche latine et de l’apport germanique ; en sens inverse, les langues germaniques n’auraient pas été sans le grand travail que firent sur les concepts gréco-latins passés au crible des racines thioises les moines latinistes. C’est en Allemagne qu’on a écrit le meilleur latin, de la Renaissance othonienne à Leibniz. Laissons le préjugé français dans sa cahute : la langue de l’Europe moderne la plus latine par sa syntaxe et sa productivité lexicale conceptuelle, c’est la langue allemande. Permettez-moi deux confidences. Je me suis aperçu tard dans ma vie d’avoir fait deux erreurs. La première erreur a été de prendre la guerre albigeoise (nous sommes à Béziers !) pour une guerre nationale ou, ce qui est bien pire, pour une réalisation de l’unité française. Il y a bien de cela, selon le parti que l’on prend, mais c’est surtout un événement capital qui fait passer tout le Continent d’une organisation impériale et féodale multiculturelle, d’une poussée humaniste, d’une ouverture à l’Autre (et l’Autre est le Juif, l’hérétique ou la femme), d’un progrès de démocratie urbaine, au règne du plus froid des monstres froids, qui est l’état centralisé cuirassé d’inquisition. Et maintenant que ce monstre en est à son dernier souffle, qu’il en est peut-être à faire la fin des dinosaures, je n’ai pas peur de parler « d’Europe occitane », sans chauvinisme aucun, simplement pour lui donner le nom de son avènement et pour souhaiter qu’elle soit bientôt de retour. La seconde erreur est de ne pas voir l’évidence européenne, pour laquelle je me passionne maintenant jusqu’à l’ivresse, que je bois à la régalade comme un bon vin du Languedoc ou de Rhénanie : que notre culture n’est ni latine ni germanique, ni coq ni aigle, mais une dialectique riche et profonde de latinité et de germanisme. Je dédie cette pensée à deux grands Latins : à lenga-cultura 253 �3CL_30ans_final_30ans_libre 28/04/2011 17:32 Page 254 Frédéric II hohenstaufen, l’allié de Raimond de Toulouse, né à Iesi et qui avait à Palerme une cour où il invitait les troubadours. Et à Goethe, dont tout le monde connaît le beau portrait où il contemple Rome. Il était temps d’y penser ! D’y penser en termes de modernité, dans une projection d’avenir. Je terminerai par deux réflexions qui concernent ce retournement des perspectives dont nous sommes spectateurs et acteurs. La première est géographique, ou, si vous le voulez bien, géopolitique. Dans l’Europe en train de se faire concrètement, au jour le jour, en marge des Sommets entre états amidonnés, dans la réalité des relations transfrontalières, apparaissent les maxi-régions, et le Continent se retourne sur son passé pour retrouver sa logique. L’une d’elles est l’Arc méditerranéen, où, comme nous pouvons tous le savoir, le développement est en train de nous choisir. Il y a vingt-cinq ans, dans le combat de nos ouvriers et de nos paysans, de nos vignerons et de nos mineurs, s’est de nouveau dressée la bannière qui est maintenant sur tous nos monuments publics. Elle est maintenant symbole de modernité, et bien à sa place entre Navarre et Piémont, Espagne et Italie. Tel est le sens profond du rassemblement que nous inaugurons avec l’Eurocongrés des espaces occitans et catalans. Retour à « l’Europe occitane », qui est aussi catalane, et que l’Arc latin bande vers l’avenir. Vous verrez qu’au lieu de « monter à Paris », bientôt on montera de Matignon à Béziers. 254 La seconde est pédagogique. Dans un monde où les langues se sont construites en forteresses, entre des frontières mentalement fermées, nous rouvrons pédagogiquement la communication des mots et des esprits. Il est significatif que l’aventure de l’école de la reconquête humaniste et du bonheur culturel, de l’ouverture de l’enfant à l’Autre, j’entends les Calandretas, se couronne aujourd’hui en latinité. Catalans et occitans, comme nous nous sentons bien bercés sur l’Arc latin, dans la Breçòla, au milieu des langues latines, nos soeurs de lait, à téter une Louve devenue pacifique ! Parlons donc latin en italien, en espagnol, en portugais, en catalan, en occitan, en français aussi sans doute, bien que la langue se soit là gâtée de bâtardise. Parlons latin ouvert. Parlons Europe et parlons Monde. � Libre Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La latinité du XXIe siècle / Robert Lafont Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. La latinité du XXIe siècle (article de Robert Lafont) Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Dans cet article, contribution &agrave; l&rsquo;ouvrage <em>Calandreta, 30 ans de creacions pedagogicas</em>, Robert Lafont interroge le concept de latinit&eacute;. Si cette notion a pu &ecirc;tre utilis&eacute;e &agrave; des fins nationalistes, Robert Lafont rappelle &agrave; quel point il est artificiel de dualiser le monde culturel germanique du monde culturel latin. Pour lui, c&rsquo;est vers une nouvelle Europe, ouverte &agrave; la latinit&eacute; sous toutes ses formes, que s&rsquo;achemine la nouvelle g&eacute;n&eacute;ration sortie des &eacute;coles Calandreta.</div> Abstract A summary of the resource. Dans cet article, contribution à l’ouvrage « Calandreta, 30 ans de creacions pedagogicas », Robert Lafont interroge le concept de latinité. Si cette notion a pu être utilisée à des fins nationalistes, Robert Lafont rappelle à quel point il est artificiel de dualiser le monde culturel germanique du monde culturel latin. Pour lui, c’est vers une nouvelle Europe, ouverte à la latinité sous toutes ses formes, que s’achemine la nouvelle génération sortie des écoles Calandreta. Creator An entity primarily responsible for making the resource Lafont, Robert (1923-2009) Publisher An entity responsible for making the resource available Confederacion occitana de las escòlas laïcas Calandretas (Béziers) La Poesia (Montpellier) Establiment d'ensenhament superior occitan APRENE (Béziers) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2010 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-07-22 MC Rights Information about rights held in and over the resource Establiment d'ensenhament superior occitan APRENE - conditions spécifiques d'utilisation Confederacion occitana de las escòlas laïcas Calandretas - conditions spécifiques d'utilisation License A legal document giving official permission to do something with the resource. 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