https://www.occitanica.eu/files/original/aa6745bbec12b90a097c3d7e250c281a.jpg c779ed3cc903508912a70aec4cfbd0aa https://www.occitanica.eu/files/original/32a815e20eb3f8c331a24f2367bd50cf.pdf cdaefa36ae864157c924b9273db6bc9b PDF Text Text 5623 1 r Publicacion del sector musica de l'Institut d'estudis occitans e de la Discours de SOMMAIRE 1 Discours de Montauban >- Madame, Monsieur, *» 4 Madame, La ueillée du 20e anniversaire du Trait >- impressions larrazetoises >- 8 ► 9 Jacobin et fier de l'être - 4e festiual de Germ »- 6 »»13 R toutes fins utiles —» 16 d'Impro sans Music'Halle 18 RI Rock, ninns ! >-19 Saint Julien d'Emparé est déclarée commune libre ->-20 Some mords about Rutabaga Oc on Connexion ► >»21 the net Internet, hackers et utopie >- 22 Sornetas >- 26 Marre >- 26 La réponses en urac à des questions... disparition de Debord Lo roman Des h> 27 >- 28 >- 31 occitan idéal s» 33 >- 36 Reçu de Ken Knabb Editoriau de Har et commentaire Toujours les nationalistes occitans >- 37 Lu >- 37 Sa tête est du bois dont on fait les flûtes —► 37 Eloge de la prouince La victime expiatoire et commentaire —► 37 s» 38 Mettre les voiles >- 39 >- 40 >-41 Entartrés >-41 Le roman Rimer les Ecouté français est-î! mort ? gens et commentaire —— Extrait de "Histoires deux têtes" Courrier ->-41 >-42 ->-43 Escargot 27 — Félix-Marcel Castan 11 >- 12 Rencontre en ual Louron Pas Montauban >- 5 d'Union»» S Larrazet "La forte fête" Fête du 14 Juillet GRQM. 3 e trimèstre de 1995 >-44 Pour la première fois, je parle à ma propre ville, - après Montpellier, Béziers, Carmaux, Aurillac, Tarbes, les festivals de Saint-Hippolyte-du-Fort et d'Uzeste-musical... A Montauban, non : je m'adresse à jeunesse, pour qu'elle découvre Olympe de Gouges, "visage éclairé" de notre ville (comme dit Bourdelle). Cinquante ans, jour pour jour ce 29 Avril, qu'en France les femmes ont déposé leur premier bul¬ la letin de vote dans l'urne. Résultat d'un combat longs siècles, dont Olympe avait donné Je de deux signal. Mais bataille n'est pas gagner la guerre de ta liberté, de l'égalité, - et la lutte continue. La plus haute des morales en dépend, la fin de la préhistoire du genre humain. gagner une des l'accession définitive de la femme à L'humanité vraie sortira, comme Vénus flots de la mer, de un dialogue équilibré avec l'homme, son endormi dans est un partenaire, mutisme ancestrai. La voix d'Olympe capable de réveiller tous les endormis de Le "tocsin de la Ce tocsin contre la terre. raison", dit-elle. d'Olympe résonne encore les racismes... La communauté très fort noire lui rend hommage : Olympe a été l'ennemie la plus intransi¬ geante de l'esclavage colonial, grande amie des Noirs, péril de sa vie. qui tient des peuples en esclavage, qui entretient des discriminations raciales, se déshono parfois au Une nation re, - ce qu'Olympe ne peut souffrir. Magnifique idée de la Nation, au moment où �Linha Imaginòt Montauban 'fâml 3e trimèstre de 1995 celle-ci en met en se place, 1789 ! Les Révolution¬ naires de son naient nation méca¬ une nique, réglée comme les rouages d'un moulin, sans hasard : ils rêvaient d'un ordre immuable, refermé ses sur lois et lui-même, ses sur obsessions unitaires... Or Olympe explique qu'une société évolue, qu'elle change, à l'initiative de ses citoyens indociles, les plus jeunes, qui contestent pour inventer du neuf. A nation se nation qui soit la grande oeuvre permanente de la diversi¬ peuple, du dia¬ logue infini des citoyens. Notre compatriote voyait plus loin que son temps, déjà avec les yeux de notre époqueté de son y Montauban s'identifie en cours... l'abolition de la cela ricien Antonin Perbosc, mort, mourrir de l'Occitanie. peine de elle qui devait au génie historique Renaissance litté¬ raire, dont il Le poète et théo¬ elle demandait du travail l'abbé pour tous ; la création de maternités décentes ; la des ne et délibérée au ge félibréen. sur l'échafaud ; suppression des contraintes par corps. Ces programmes Grégoire, l'ennemi langues, enragé de rigorisme intellectuel, eut beaucoup de disciples, conscients XIXe et un bout ri sme bout théâtrale, son oeuvre phi¬ inter¬ son oeuvre losophique et ses ventions circonstancielles de pamphlétaire. Personne n'a conçu plus haute fonction nationale, de redresseur de torts au service des au tout non, au XXe siècles : invraisemblable uni ta¬ concrets soutiennent de en ou a triomphé. Une nation, dans laquel¬ autre le souvent nous ne nous futur, à la transformation d'un ordre individus. Rien de plus sacré hiérarchisé. lons - son oeuvre qu'es pas se enclaure échappe solution de toutes les tional tenu à Montauban, contradictions, la garan¬ qui la jugent à sa valeur. les universitaires du récent Colloque interna¬ ties contre toutes les Montauban, par la ses écrivains, exclusions. Une nation voix de vouée fidèles d'une perspective notre boussole, nous comprenons mieux cette cité que nous habitons... : sa raison de revivre. Le concept opéra¬ d'Occitanie, on ne l'oubliera pas, est né ici, toire élever les idéaux des évolutive, proteste contre toutes les clôtures... Deux hommes et des femmes, grands précurseurs de l'intuition d'un grand aux normes du lement Montauban use d'un lan¬ de raison, disant ce qui bouge, ce qui avance, cherche à s'épanouir, comme une plante dans l'air libre. Trop de recettes générales, mon¬ trons ce qui particularise. Et aussi l'identité de l'Occitanie qui vit). France culturelbipolaire... Avec Perbosc et Olympe, mouvements féministes en ce L'Occitanie pro¬ la nation soit l'instrument suprême de toutes les justices, la et que codes ! gage veulent l'introduire les çò grilles, le quadrillage régional et départemental, les stéréotypes et les citoyenneté conquérante. Depuis qu'Olympe est devenue Héroïne nationa¬ de centralisme, elle défie les digne du Panthéon, où bonheur- res L'Occitanie Nous appe¬ nos ressaisir gàbia que viu. raciste, militante de la cause des enfants, elle qu'un être humain, que l'aptitude de chacun au en diu enfermer de Olympe de Gouges dans sa grandeur d'écrivain, dans son art, dans sa phi¬ losophie, n'a pas seule¬ ment des justifications historiques : nous tra¬ au enseigne long de (en cage on ne doit rien reconnaissons pas ! Réhabiliter vaillons au bricola¬ Perbosc neté, de leur propre rajeunissement continu, pour harmonises inversé le compatriote, par ce coup d'audace inouï, sub¬ stituait une ambition plei¬ le, Olympe de Gouges est au a notre Malheureusement pose une veut que un notre au : concitoyens à Olympe la figure emblématique d'une nouvelle citoyen¬ Féministe et anti¬ ajuste couronnement de Montesquieu au début du XVIIIe. Le génie de renouvelant sans cesse : une siècle La Boétie l'opposé de Condorcet, des abbés Sieyès et Grégoire, elle imagine une XVIe siècle, esprit, il nements et les crimes Elle demandait système. Ils imagi¬ avaient montré le chemin, parités, les dysfonction¬ officiels. temps étaient à la recherche d'un abolir les honteuses dis¬ Montauban s'est toujours pensée au pré¬ sent, depuis sa fondation en plein Xlle siècle, au temps des Troubadours. Aucun archaïsme, aucun primitivisme, mais �Linha Imaginòt Montauban 3e trimèstre de 1995 Benedetto), Olympe Gouges, marche... La tinctes, marche de méthodes, et doit être d'Andrieu, de beaucoup d'autres, ville neuve, ville Montauban traité des nationale en marche. Perbosc, l'iden¬ tité culturelle en contre l'enfer¬ mement. Perbosc dit qu'il ne veut être ni le chef, ni le soldat de personne : juste règle... Loi une théorisation organisa¬ trice. Toutes les villes, sans exception, recèlent dans leur histoire, et expriment grâce aux grandes personnalités emblématiques qu'elles ont données à la culture d'action culturelle, - à laquelle il est si facile de déroger ! On navigue entre deux écueils, Charybde et Scylla : Charybde, c'est le populisme, où se dis¬ - sout la notion de ville. Scylla, le nom¬ - son histoire, l'origine, fut un peintre, le "mendiant" de St Maffre, qui n'a jamais cessé de se renouveler, s'emparant avec une pro¬ digieuse allégresse de toutes les inventions son maxime : "du nouveau s'appropria en c'était pour leur identité, leur âme. A quoi servent les l'étoile transgresser dans une son destin de ville, à son authentique originalité ? Seul but... On ira partout secouer les énergies, interpeller la jeunesse autour de sa ville. le dépasser, le à Montauban, sur ces de l'univers, où se F-MC 11 - 4 - 1995 Cette soirée commencera par un double à Olympe de hommage Gouges, hommage du peuple des Noirs, et hommage du peuple des femmes. conception de la Olympe de Gouges capitalise à son insu un héritage occitan remon¬ : La Nation selon XVIe siècle. Mais modèle de nation close siècles, bien une au cours des tradition trop française de nation s'adaptant mal à des situa¬ tions nouvelles... Toute action décentralisatrice l'esprit et le grain de la devra réalité... Homme de la périphérie ouverte, dans la postérité de Cézanne. Frère jumeau du sculp¬ teur d'origine roumaine Brancusi qu'on redé¬ couvre à Beaubouig, en décentralisatrice d'André ce y a Imaginòt. concilient les formes de plus de quarante ans, a abordé le cinéma, les arts plas¬ tiques, la poésie, le théâtre (citons la trilogie montalbanaise, trilogie principes, il nants de la Linha dominatrice, exclusive, turante se demi-siècle des musiciens-interve¬ s'est élaboré : monde, dont ils sont les la conscience de chaque ville, à relever sa dignité, à la rappeler à Paris était le centre vision totalisante et struc¬ explorateurs ! L'action entrepri¬ son d'expérience pluri-disciplinaire à la disposition un dire attentifs à l'ordre du humbles transgressions calcu¬ lées, met tant au artisan dent les yeux mer !". le maître l'art international, dont Imaginât, sinon à rallu¬ le regard sous d'Olympe, de Perbosc, N.B. siècle, ayant pour gateurs dépourvus d'ambitions, et qui gar¬ Linha même, de qui leur appartiennent, qui marquent leur visage, autour desquelles se noue concerts de la occitan lui- dès de notre jeunesse, fixés sur polaire, je veux l'expérience du mouvement Dernier mot, - la référence des références, de la ville implose. Montauban, por¬ tée par des structures. Lucien Andrieu, Heureux les navi¬ ses séparément, sous peine d'erreurs : chaque discipline implique une structure spécifique... Le Carrefour d'Occitanie (organisateur de cette sof rée) fédère l'ensemble brilisme, quand l'identité universelle, des valeurs compositeur occitan la Déodat de Séverac. c'est l'identité Olympe de Gouges (1748-1793) un peu chorégraphie et la musique, enfin la science du Baroque, cette civili¬ sation de la pluralité... Chaque domaine a ses problématiques dis¬ de moment même, et du s'appuyer sur la conception occitane, pour changer les bases de la vie culturelle, faire sa place entière à l'Occitanie, instair morale citoyenne, Olympe de Gouges fournit la théorie la plus rer une dont moderne. �Imaginòt Linha Larrazet 3e trîmèstre de 1995 Madame, .Cortetas.. .Cortetas.. Antonin Perbosc 2008, il "En : n'y aura plus de départements." On peut Le 4 Juin craindre d'attendre quelques années de plus. Trait d'Union. En tous cas, Perbosc avait raison d'annoncer en je me suis rendue avec 6 de mes amis eu connaissance de cette J'étais 1908. {J-M soirée par le Flash de venue l'année dernière assister à une soirée du type, j'en étais repartie ravie, emballée par Larrazet qui savait si bien organiser des concerts sympathiques. La soirée du 4 Juin a été par contre la plus grande déception que j'ai connue en matière musicale : démarrage avec plus de trois quart d'heure de retard, mauvaise qualité sonore, salle bondée et chaises gênantes, et surtout improvisation musicale totalement abomi¬ nable de la part de musiciens dont j'apprécie beaucoup la musique séparément. L'impression générale de cette soirée est qu'à aucun moment les participants ne se sont souciés du public (excepté M. Perrone qui n'était pas annoncé dans le programme). Les musiciens se sont peut-être amusés, nous non !!! Pourquoi avoir fait de la publicité à l'extérieur de Larrazet (Toulouse, Montauban, Agen) s'il s'agissait d'une kermesse locale ? Pourquoi attirer tant de gens sur les noms des "Fabulous Trobadors" et de "Massilia Sound System" qui n'ont "chanté" que quelques minutes chacun sur un thème musi¬ cal simplet ? C'est la plus belle arnaque à laquelle je me sois lais¬ sée prendre... S'il s'agissait d'une soirée expérimentale, dont l'ama¬ teurisme n'étais que trop voyant, pourquoi faire payer 70 francs au public ? Je ne comprends pas, je suis furieuse. Vous avez gagné les 500 francs que nous avons versé pour assister à cette soi¬ rée ; mais la mauvaise image de marque que le centre culturel a maintenant acquise ne peut que porter tort au village. J'apprécierais que ma lettre soit publiée dans le "Trait d'Union". Elle reflète non seulement ma colère personnelle, mais celle de nombreuses personnes dans le public avec qui j'ai échangé quelques mots : cette partie du public est restée à l'extérieur tout au long de la deuxième partie du spectacle en attendant vainement que la qualité s'améliore. même B) Cinéma. La Colline oubliée, premier film long métrage en berbère, réa¬ lisé dans les conditions l'on imagine, est sorti en Algérie. Il a fait partout salle comble, très attendu par la com¬ que munauté berbère. Le réalisateur espère une carrière internationale si les finances suivent. La colline oubliée 37 bis rue des Maronites 75020 Paris Racisme. A l'issue de la conversation socratique du 24 Juin dernier à Arnaud-Bernard (Socrate démocratie) où il fut et la notamment question de percée du Front National aux élections municipales, le trio Fabius-Lang-Bruel a obtenu le grand prix de la connerie pour leur première réaction à cet événement. (J-M B) Etude. La revue Archistra (l'histoire de la France méridionale) publie cial un sur numéro spé¬ "la véritable his¬ toire de la croix des comtes de Toulouse", celle qui orne la place du Capitole et qu'a si bien détournée Pierre Venzac. Le numéro • • • • spécial de 76 pages (21X29,7) : 78 F franco de port. Archistra 42 rue 31400 Toulouse. Capus à l'anniversaire du Toulouse. disparition. C'était... la J'ai dernier organisée à Larrazet pour fêter la veillée cette Monsieur, Isabelle Erlich �Linha Imaginât Larrazet 3e trimèstre de 1995 simplet que la plupart des musiques de Massilia ou Fabulous. Il le serait même plutôt moins. b) pour qu'il puisse y avoir impro commune et participation du public (qui attend les chanteurs) il faut que le code soit assez simple. Ce que j'ai démontré dans la pratique et dans la théorie (cf mes livres). Ce que montrent les pratiques universelles. c) il ne s'agissait pas d"impro musicale mais d'impro de chants. Elle n'a pas été admirable. Au contraire. Mais il fallait y entrer. Vouloir y entrer. Si on était venu pour autre chose, on ne pouvait pas, bien sûr. Ceci dit, l'impro a PARLE de ce qui se passait, elle a dit ce qu'elle faisait et elle a fait ce qu'elle disait à plusieurs moments (notam¬ ment au moment du débat sur les chaises). Elle a participé à mettre en question le responsable des organisateurs. Et celle du public. Super. Tout ceci dit, vous pouvez, sur la base des excellentes raisons que vous avez de râler : 1) ne pas tenir compte de la difficulté d'une entreprise aussi ambitieuse et continuer, après ma réponse, de traiter les organisateurs d'arnaqueurs. Mais vous passeriez là à côté de tous les enjeux, vous vous comporteriez en pure consommatrice déçue, auquel cas mieux Madame, Merci de votre lettre. Co-organisator de la soirée (et des débats), je vous réponds, pour ma part de responsabilité. 1) retard : il faut se faire une raison. 2) qualité sonore : je suis étonné, je me reaseignerai. 3) salle bondée : tant mieax. chaises gênantes : cf plus loin. 4) improvisation musicale abominable : cf plus loin. 5) pourquoi publicité à l'extérieur, attirer gens sur nous etc malgré : demandes et remarques répétées jusqu'à une certaine viru¬ lence, les co-organisateurs (Larrazet) a) ont fait la grave erreur d'annoncer des groupes comme pour un concert alors qu'il s'agissait d'une soirée d'improvisation sur le mes thème du T rait d'Union. b) mis devant leur responsabilité ils ont corrigé le tir mais : 1) avec peu de persévérance ; cf le bandeau d'entrée qu'ils n'ont pas enlevé. 2) en reconnaissant leur erreur avec mauvaise grâce. Ce qui les empêchait de bien la corriger. Leur scketch d'entrée était pas trop mal pensé pour prévenir, mais il ne pouvait pas tout rattraper. 3) dans une certaine confusion d'esprit : voulant tout à la fois attirer du monde (annonce de concert) mais se méfiant d'un public attiré par cette annonce qui ne comprendrait peut-être pas la vaudrait creuses : faire (rejouer le disque, occulter la production dans le produit) vous place, j'espère thème musical simplet ? : la colère, là, en question (ouaï, ouaï) n'est pas Claude Sicre plus contentés d'appuyer Larrazet, ils sont entrés (partiellement sans doute) au coeur de l'aventure du lieu. S'agit-il d'une voie d'avenir ou d'un rendez-vous fugitif sans lendemain ? Doit-on envisager une création beaucoup plus travaillée comme le suggère Djali (1)? Peut-on et doit-on élever la qualité de les musiciens La veillée du 20e anniversaire du Trait d'Union ne se sont pas l'intervention du dedans dans la confrontation avec les musiciens de la principe l'idée était simple : les musiciens abandon¬ nent leur répertoire et s'emparent sur scène du thème du Trait d'Union avec les participants locaux. Dans la réalité, c'était beaucoup plus compliqué car le sens n'était pas donné (à l'inverse d'un concert habituel), il n'était pas for¬ cément partagé par tous, encore moins facile à travailler pour les musiciens éparpillés et pas obligatoirement entendu par le public (au delà des questions d'intitulé). Il n'empêche que l'idée a gagné en crédibilité : pour la pre¬ mière fois à Larrazet, le dedans et le dehors se sont rencontré parfois imbriqués tout spécialement dans la première partie (Ouaï ouaï sur Prada puis sur le Trait d'Union avec les enfants de Larrazet et les musi¬ son y invite Tatou (1)? Ne demande-t-on pas trop aux artis¬ public est-il prêt à suivre ? En tout cas entre ceux qui ne veulent voir que "kermesses locales" là où d'autres, comme Claude Sicre luttent pour réaliser "les plus hautes synthèses", la marge d'ambition et de créativité est grande. Dans l'optique des futurs rendez-vous de la Linha (peut-être à Nice en 1996), nous verrions d'un bon oeil que les musiciens donnent leur point de vue sur ce débat dans le prochain numéro de la revue... Dans l'attente nous les remercions tous d'avoir joué le jeu pour Larrazet et nous vous invitons, amis de la Linha, à la rencontre des journaux locaux et au repas des lecteurs du Trait d'Union les 3 et 4 Linha tes comme ? Le Novembre à Larrazet. ciens de la Linha). Certes la deuxième du deuxième code que votre Considérations. sur un empêche de réfléchir : a) Le thème musical Dans qui coûtent une erreur. Je ne m'en excuserai pas à leur lettre leur ouvrira les yeux et qu'ils le feront. Peut-être même cela obligera certains de la Linha à plus réfléchir à cer¬ tains aspects. Mais il me ferait plaisir que vous ne condamniez pas Larrazet sur une seule expérience. Car qui aurait eu le courage de tenter ça, qui a prouvé jusqu'ici qu'une grande aventure était possible dans un village, sinon justement, et au premier chef, Larrazet ? beaucoup de mes excuses. 6) minutes... - aussi très cher partout. Larrazet a commis sur une annonce très claire, qui Je suis donc parfaitement Musica, ou autres. ne pas Boulez, dans les 3/4 des festivals). Ne parlons pas des soirées non expé¬ rimentales, c'est-à-dire sans aventures, sans enjeux - le même rabaché aurait filtré le public. d'accord avec votre remarque, et je conçois la légitimité de votre colère. Me sentant finalement responsable, puisque, voyant la confusion qui régnait dans l'esprit des co-organisa¬ teurs, j'aurais dû m'imposer plus, je vous présente, au nom de l'IEO pub de intéresser à Bruel réfléchir au fait que les soirées "expérimentales" sens coûtent, ailleurs, beaucoup plus cher (au théâtre, chez 2) démarche. La solution la meilleure était la mienne vous Alain Daziron partie s'est effilochée (abandon significatif musical) mais à nos yeux F avancée vient du fait que (1) NDLR : du Massilia Sound System 5 �Linha Imaginòt Larrazet 3e trimèstre de 1995 du sens, alors amoureux Larrazet "La forte fête" qu'il 3-4 Juin 1995 tient les "amies" Trait d'Union - Acte : Linha "Un dedans et un y a des stades pour des clubs sportifs. Ce qui juste une crise, manque d'espaces parfaite en logique de résistance. Il faut résister certes par¬ tout où il y a rupture, Imaginât dehors de sens. cisémment terre et le Gérard Rinaldi se collective littéraire d'expression documentaire" pour une cons¬ cience "de l'en soi et de on est, en per¬ après acte. après numéro, l'expérience du journal "Le Trait d'Union" marque la volonté et la capacité de manence, acte rel ce besoin cultu¬ là, existanciel nautaire. commu¬ Vingt ans de construction, tout un pan de l'Histoire locale et de pensée du monde. Tout projet. Là où il y a projet, il y a une pensée sa un en marche et inverse¬ ment, il y a qu'il y a marche. projet parce pensée en Ensuite par de le jeu la spirale "réflexion- action", c'est l'histoire d'un lieu, d'un village qui, écrite, racontée, ana¬ lysée, commentée, fait citoyens ! Formez équipes... !" "d'une formidable oeuvre Imaginòt c'est à dire plein de "dedans" d'ailleurs qui se donnent rencart pour fêter les 20 en ans vos du Trait d'Union, alors c'est bien, c'est A Larrazet, il y a beau, c'est bon ! C'est les 3 B équipe qui joue une dehors n'est autre que la Linha "Aux actes admirablement bien (très bon accueil, bonne orga¬ qui pourraient nous laisser béats comme pour nisation et de la appeler un 4ème, mais être béats n'est pas le démarche c'est à dire du genre sens dans la en marche), nous plein de bons joueurs, un excellent gar¬ dien de buts (Alain Daziron : bon placement sur la Linha, bonne vision du jeu et de l'action, bon dégagement, bonne relan¬ avait ce) et un avant-centre (Prada absent à jamais) ce mot un beat, un batte¬ une Or l'action artis¬ tique et culturelle indé¬ pendante des pouvoirs publics est partout asth¬ matique dans le pays ; pas ou trop peu de lieux appropriables pour les telle base d'action, alors il est d'autant détourner de pour d'engagement, respiration. ment qui marquait un but à chaque dessin croqué. On a vu l'exposition de ses buts marqués. Bref quand il y a une de la linha et contemplatif, nous le (comprendrons alors en anglais, plus musical, plus biologique en disant qu'il y a eu Forte Fête à Larrazet parce qu'il y avec festif l'objet aujourd'hui ce l'a 1992. A Larrazet, numéro satisfaire et comme souligné Claude Sicre l'ensemble" là où l'on vit, là d'où sens. Résister D'abord, il y a un construire On résiste préquand il y a danger pour la vie, pour l'eau, pour l'air, le feu, la et connexion" besoin (2) dans plus d'y inviter un ou lorsque des "dehors". Et "touchozarts" (1) locaux 6 implique qu'il y ait un assaillant, un agresseur (plus qu'un adversaire) et résister c'est agir en fonction et contre lui. En l'occuren- serait souvent l'élu local, le maire ou ses conseillers, adjoints, qui ce, ce sont l'adversaire quand prolongent pas les initiatives dont parle F-M Castan à propos du Trait ils ne d'Union, c'était C'est sûr cette à Larrazet a 1978. en expérience dû vivre une période de résistance à ses débuts, pour ne pas perdre chaque pas Résister c'est tout gagné. faire pour ne pas reculer. Pour se tenir prêts à entrer dans la phase qui fait suite à la résistance : celle de la construction. Je pense que la phase de résistance doit viser et préparer la phase de construction. Construire c'est agir devant, c'est jouer l'attaque en accu¬ mulant les bonnes passes, c'est inventer des situa¬ tions nouvelles, mettre en �Linha Imaginòt 3e trimèstre de 1995 ermanence les enjeux à jour. Construire implique de mettre l'assaillant situation de de en partenaire et mesurer son entre les deux évolution attitudes, sachant qu'un scor¬ pion restera toujours un scorpion, et qu'un humain peut être perfec¬ tible. Question de pul¬ en sion de vie (ou chanteurs, cinéastes, peintres, musiciens, comédiens, chorégraphes, Perrone, Nux Vomica et les tchtacheurs fadas du commando Massilia qui (1 ) Touchozarts a une ou plu¬ sieurs activités artistiques écrivains, architectes, attiré du monde organisateurs, techni¬ ciens...) pour faire aller pagaille pour la mémo¬ espaces. rable soirée de clôture. (2) AMIC(s) : les Acteurs, Agitateurs, Animateurs, Artistes du A La l'histoire de leur "dedans" et la aux propulser Toulon Seynedans comme d'autres "dehors". et en Communautaire. de mort) .. cer. ginôt. Il est sérieusement Et dans cette question que les rencontres de Larrazet conscience, il y a tout le en processus de l'action : fusion d'idées, mise en projets, réalisation d'objectifs opérationnels et passages à l'acte juste. C'est le "processus constroy" que prati¬ quent les équipes de Decazeville, Sète, Marseille, La SeyneToulon, Nice et d'autres Bourges, Lille, etc... Chaque équi se e donner trois objectifs opérationnel 1) Ecrire le sens : de son Jean-Paul Guiraud, à qui était dédiée la soirée du 4 Juin à Larrazet Linha, les plateaux sont gestation à faire, ou qu'il y ait gauche" régulièrement employée par des socia¬ listes (et parmi les plus res¬ ponsables du parti, Fabius, Jospin, Lang, Mauroy, etc) est-elle, non seulement une imbécillité, mais encore Auch-Montauban et entre la Linha plus en vu avec claire, un déon dans à Lubat un un autre mot gère ce mot que m'a ins¬ piré Larrazet 95 : ForteFête. une ignominie et un trait de racisme ? Les meilleurs devoirs seront publiés dans la Linha. (C.S.) Hebdo. Une initiative cou¬ rageuse dans le domaine de la presse, avec la naissance depuis quelques mois de La Semaine des Pyrénées, basé à Tarbes. Le nouvel hebdomadaire démontre qu'une information locale n'est pas forcément synony¬ me de provincialisme. (J-M G. R. Constroy Mouvement La Seyne/Mer / Toulon charlé-cais- au Lubat que celui de festival, pour Uzeste ou ailleurs, je sug¬ Toulouse, Dédé Minvielle sur Constroy Linha qu'est Imaginôt. A propos, Dédé (Minvielle) cherchait Fête pour le Trait d'Union : y avait notam¬ ment les peintres de Sète et de ou à Agen et Toulouse, le pla¬ teau artistique est donné par un "dehors proche" et lié par lesens : celui des Fabulous Trobadors qui a généré le plateau de la se plateau artistique (poètes, En la munication, journal) 2) Agir à partir d'un lieu (maison de la Culture, son propre vacances. quoi l'expression "peuple de refaire, pour d'autres Fortes-Fêtes l'oeuvre et donner de la contres...) 3) Constituer Devoir de création. premiers objectifs sont bien opérationnels et de par sa situation géo¬ graphique sur l'axe Linha. On l'a spectacle, friche, hangar...) de programma¬ tion de spectacles, de ren¬ le dans tous les domaines, et pour développer la A suivre. (J-M B) histoire (dossier de com¬ salle de prolongent d'échanges est réel, pour aller plus avant dans la dialectique inter-capitale deux Germ Louron, se 1996. Il est clair que besoin A Larrazet les Larrazet, d'Uzeste, Toulouse, Montauban, oit .Cortetas.. .Cortetas... Rencontres Linha Ima¬ à marcher, à avan¬ comme qui veulent des Multi Identitaire et points de la qui met la conscience en mouvement pour conti¬ nuer : ceux qui pratiquent accor¬ B) La Semaine des Pyrénées BP 536 65005 Tarbes Cedex T: 62 44 44 62 Fax fauteuil, les 62 44 44 61. Lexique Constroy Femmouzes T, Marc 7 : : �Imaginòt Linha - - ■ ' . % ■ : ' . -; ■ Larrazet •' ' '■: ' ••• 3e trimèstre de 1995 veau Impressions larrazetoises Paul Montalban Au départ, j'étais parti pour écrire un texte sur les "Rencontres", ce qu'elles m'avaient appor¬ té : en premier lieu la sur¬ prise de voir les artistes au milieu de tous me simple et direct de tous les organisateurs de ces journées, et ma rencontre, entre autres, avec les salue de l'autre, élevés sur un suivirent, je flottais sur piédestal et empreints de un regardant de haut la plèbe les questionnant et y répondant de façon lapi¬ daire. On était loin des au passage. En rentrant à Paris et dans les jours nuage de bienêtre et m'attelait à un article pour le Trait d'Union. Mais en fin de compte je n'arrivais pas à m'y mettre, comme s'il y avait que j'avais appris en deux jours à l'écoute sortir des idées et de gens venus d'horizons différents et les possibili¬ tés entrevues, à m'aurait fallut Paris il beaucoup de temps pour envisager ne serait-ce qu'un point de vue intéressant déve¬ loppé ces jours-là, et lors des débats et des films diffusés l'on se rendait cerveau le sujet. Je avis ne centraliste dans me débattais, sant aux en acteurs commune je mis inconsciemment en pratique tout ce que j'avais retenu durant ces journées. Les faces blêmes qui m'entouraient bonne humeur communi- étaient éteintes et m'apercevais une éneigie considérable à critiquer le moi, déployaient système et ceux maintenaient en ne idéologique des choses, qu'on nous inculque depuis toujours, nous apprenant à devenir ce semblait-il. lité, l'accueil chaleureux, rien de ce, sont stratégie effica¬ les fers de lance du mouvement. Je en face de au fil de la discus¬ sion, que mon interlocu¬ de ce lui- s'étaient suffisamment interrogés pour savoir ce qui était bon ou pas pour eux et que ce qui man¬ quait à beaucoup de gens c'était des guides, des repères. Il est reparti avec un visage illuminé, un sourire aux lèvres qui lui fendait le visage d'une oreille à l'autre. Il m'a dit qu'il approuvait cette contraires à nous-mêmes. démarche et avait envie Je lui démontrais que ce n'était pas en adoptant désormais de communi¬ logique implacable à la "japonaise" de tueurs une en séries et tout ce qui cible en nous entoure que ça recherche avant tout nou¬ sur cette Terre c'est d'être 8 à son semblable ce qu'il avait retiré de cet quer entretien. C'est cette que je garderai des "rencontres" et que je image-là prenant résou¬ quoi que ce soit. Mais simplement en fai¬ sant une volte-face positi¬ ve de l'esprit, en partici¬ pant au combat de ceux qui écoutent les autres et parlent avec eux contre ceux qui s'écoutent par¬ ler, parce que ce que l'on pour drait pu leur amener qu'ils connaissent déjà ? me leur insensibles, égoïstes, réflexion aurais- cas avec genre de propos, que même et d'autres réunie pour bâtir, et non de l'aspect politique, de la En tout cative, et les Fabulous, place. communauté humaine m'adres- Aucun, leur teur était en attente la plus proche de moi. Je lui par¬ lais simplement d'une lequel je Sans oublier la convivia¬ les Massilia, avec qui le la personne avec ligne Imaginòt. Quel élé¬ je à tous. Et que que je prenais un café dans un bistrot du 18ème, conscience de l'univers travail effectué souterrainement. un sentais pas le texte que j'essayais d'élaborer, ça me parais¬ sait trop évident d'énon¬ cer ma joie de ce que je découvrais et ma prise de sur ment de nement, barrage dans le qui empêchait de un compte de l'ampleur du quotidien¬ qui petit cercles élitistes. Puis, je voulais poursuivre sur ce diminuer la souffrance jour l'occasion de discuter enthousiasmé, et que je réjouissait. Enfin, ce n'était pas les artistes d'un côté, la population condescendance affectée, minimum heureux et de Volontairement, et par le biais du hasard, j'eus Constroy Mouvement qui m'a du meneurs pour eux. Et puis, un un voulais exprimer. P. M. Juin 1995. Paris. �Linha Imaginòt Larrazet 3e trimèstre de 1995 .Cortetas... .Cortetas ...A Débat. Quand on dit que le centralisme est dans toutes te l'être laire réunissait TOUS s'imppsait à eux puisque là société popu¬ LES SOIRS des Jean-Paul Damaggio numéro de la Linha Imaginât faisait part de son fantasme la limitation de la durée des mandats de voir Mitterrand, à près de 80 ans, tomber sous le char¬ me de la pensée castanien- ensuite des répercu¬ Parti Socialiste, ne, avec tions au alors qu'il carrière a sur batti toute sa le centralisme le plus pur. La nouvelle société démocratique et anticentra¬ liste qui se construit avec la Linha Imaginòt sera surtout le fait des nouvelles tions de la généra¬ périphérie, sans aide du Centre, si ce n'est ponctuellement matériel. sur un plan (J-M B) travail sur la communauté espagnole de Decazeville (jusqu'à 5000 personnes sur 25000 total), qui s'est constituée à la fin du XIXe siècle avec le bassin houiller, au puis avec l'exode face au régime franquiste. Un témoi¬ gnage pour "écouter la parole de ceux qui dessinent avec l'identité de la France de demain". (J-M B) nous Histoire d'une intégration réussie : les Espagnols dans le bassin de Decazeville, de Marie-Line Montbroussous, Editions du Rouergue. connaissent bien le restau¬ boutique biologique Bioasis. L'équipe publie un bulletin où l'on parle bien sûr rant et la d'alimentation biologique, et aussi d'environnement et Les débats de des sonnes qu'aux institu¬ leur aspect immanquablement vif, permettent de rendre plus tions nationales sensible des lieux ments de Jeanbon Larrazet, par encore inexistantes et par exemple les déplace¬ com¬ Saint ne tions du comité de sur¬ André à Brest et Toulon veillance l'emploi du mot "jaco¬ bin" pour dire "centralis¬ alimentaient les des contre-révolution¬ te" m'a fait sursauter. Et anticentraliste évident culottes dis qu'il n'est peutêtre pas inutile de revenir sur le sujet même si c'est un peu cloche. pour qui veut bien étu¬ dier son action y compris vrir muns. Ainsi cette fois, avec ces me celle de nous avons assez villes échanges (voilà un préfet napoléo¬ nien). Bien des relations A Montauban avec la société de Paris visaient à l'utiliser la chance unique de pouvoir comme moyen de réper¬ consulter l'ensemble des cussion de la revendica¬ registres de la société populaire et du comité de tion "locale" par tribuant Que l'affiliation à la société des Paris n'avait rien d'une registre de correspondan¬ ce : il indique plus de me produits en vente. Bioasis 21 rue des Ces jacobins-là Amidonniers 31000 Toulouse T: 61 13 99 67. aucun tenaient plus : ordres aux y revenir). Prenons le registre de délibérations populaire : pas de paroles ponti¬ fiantes pour canaliser le peuple (même quand, sur de la société destin, de son statuts, bref de sa mérite (je vais Brest, Dijon, Toulon, Perpignan, Toulouse, etc... qu'avec Paris. Chaque société était ses ses masquera adroitement sous le nom de jacobinis¬ soumission. Prenons le maître de pra¬ provinces sera fabriquée par le centralisme qui se jacobins de avec la tique des "adresses". L'image d'une société des jacobins de Paris dis¬ surveillance. Que découvre-t-on ? relations Nature. Certains toulousains qu'un secré¬ pouvait occuper la fonction qu'un mois !). Et passons main¬ tenant (sans s'y étendre) au registre de délibéra¬ taire je Intégration. Certains se gar¬ garisent avec. D'autres la tra¬ vaillent de près. Marie-Line Montbroussous est allée plus loin qu'une étude pour son diplôme : elle a publiée son cen¬ taines de participants (rappelons aux apôtres de même présent chez Claude qui dans le dernier la démocratie mili¬ Jacobin et fier de les têtes, c'est vrai. Il est Sicre : tante la fin de la vie. fallait n'avaient révolution, il organiser les fêtes décrétées). Ces jacobinslà n'avaient aucun méri¬ les liens aux per¬ 9 (la bête noire naires). Fief des on sans- peut y décou¬ phénomène étrange : les deux diri¬ geants artisans du comité furent élus à la municipa¬ un lité mais refusèrent cet honneur pour continuer de travailler avec le comité (ils sens d'une comprirent le arme vouée à la célébrité dans les offi¬ cines des pouvoirs : la promotion comme moyen d'élimination des personnes gênantes). Ce comité, non seulement surveillait les élus, mais faisait des propositions importantes dans le domaine du social, de la solidarité, de l'éducation, de la défense, etc... Y avait-il une des tâches répartition : aux bour¬ geois le pouvoir munici¬ pal et aux artisans le contre-pouvoir ? Plus exactement je préfère parler de marque concrè- �Linha Imaginot Larrazet 3e trimèstre de 1995 concrète du jacobi¬ nisme. Thermidor inven¬ U W trois stratégies profondément liées te et si solides qu'elles fonderont nYV0rJj\&Î du pluralisme des pou¬ pluralisme mal aimé, n'est-ce pas ?) : la société populaire permet¬ s'imposerait, ce que les jacobins n'avaient pas eu à faire, croyant que la République confrontait naturelle¬ le cen¬ (gloire à la de tout l'élan imposé car les centralistes poil savent très tait à la fois le fonction¬ Généraux propose sa déclaration des droits de bien que même en per¬ dant une guerre ils la nement de la démocratie l'homme et du gagnent (quoi de plus représentative et de la tant centraliste que démocratie militante, la démocratie n'existant que même nisme pour tuer l'armée ? républicaine ou pas). Et au sujet de la contrerévolution, je n'oublie pas qu'on m'expliquera que le centralisme date de Louis XIV et qu'en conséquence la révolu¬ tion ne fut qu'un phéno¬ mène sans importance. Fumisterie supplémentai¬ ce re en 1795 par l'interaction de ses deux dimensions, comme préfère aller voir les prostituées), et ces deux stratégies imposent la il troisième celle du double ne peut y avoir de cub interaction du ture sans langage de la bourgeoisie française : ainsi populaire et du savant. A la société populaire de Thermidor habillera Montauban, ouvertement tares du jacobine de 1791 à 1794, on agit à l'opposé des principes centralistes. On en demeure si loin nom ses de jacobi¬ deux fois qui avait pointé le bout du nez, à savoir la brutale initiative populaire (deux qu'après les perversions venues des scissions pari¬ fois siennes de la société des assez jacobins (qui furent rare¬ ment répercutées ailleurs "braves" de thermidor car en ces oeuvres mort on de pour masquer Thermidor et je tenterai une autre fois ciation. Cette n'est pas n'est jamais aux concerts de Massilia Sound Embrouille, Nux Vomica et Montauban homme, élu réductions cratie militante. L'eifort par la contre-révolution brisa citoyen en qu'égal de tous, le Chourmo (bande de col¬ lègues à fond de ballon, ou équipe de rameurs de la galère) donne droit à des System, Hypnotik Gang, Double militaire Etats Massilia Choiir.no. Etre représentative et la démo¬ palais), donc le provincialisme (si en 1789 le député de aux .Cortetas.... Cortetas. lisme ment la démocratie : .. lutte contre le centra moderne révolution de voirs (un une la France dite tralisme te simple : ils com- A prirent que dorénavant fait très - sa dénon¬ aux spectacles de Cartoon Sardines Théâtre. Le Chourmo reçoit aussi Rasbalha (lòtò), Boules et Gadisses (concors de maillot officiel de la Chourmo. Adhésion F. : Massilia Chourmo 6 bd Bouès 13003 Marseille T 91 64 56 00. Fax 980. Nord. La Linha Imaginât poursuit sa progression dans les quartiers et les vil¬ lages du monde. Le Nord français est riche d'hommes et de femmes dont les bases été bien malmenées des siècles. D'où au tance d'une initiative et ainsi à Montauban les laisser "libre cours" à d'actualité. association pour étiquettes des dantonistes l'embrouille robespierristes n'avaient aucun sens) arrivera Thermidor dont la première tâche sera d'interdire les comités de te, au mouvement révolu¬ surveillance tionnaire, sociétés différente de celle des puis les populaires et donc la dimension une stratégie jacobins, cela tient à un ne sème jamais la tempête si on ne récolte pas auparavant certains vents de l'histoire. J-PD. 4 Juin 1995 fil l'impor¬ foraine dans le Nord) ou : 91 957 : sociales et culturelles ont question pour ma pra¬ On 100 (J-M B) passent inaperçus pour générale et aux esprits de clocher particuliers. Que Babeuf et Buonarroti (tiens un italien ?) apportent ensui¬ petan- ca). Et il reçoit en plus le tique du moins - une question de pauvre érudi¬ tion mais une question prudent). Ainsi les le journal de l'association Vé qui y'a. Il peut participer aux déplacements organi¬ sés pour les tournées des groupes, et aussi au Ragga Baleti (Sound System), Hala comme celle de l'associa¬ tion La Ducasse (fête - la promo¬ tion locale de la Linha Imaginât, qui va faire, espé¬ rons le, de Lallaing une prochaine capitale. (J-M B) La Ducasse c/o Christian Dequesnes BP 17 59167 Lallaing T: 27 80 77 76. �Linha Imaginòt Germ-Louron 3e trimèstre de 1995 Fête du 14 Juillet 1995 4ème festival de Germ et des communautés en vallée du Louron Tchatches et dédicaces de clôture Parce que nous pensons.... vie valléenne et non l'inverse (Spécial Dédicace à Alem qu'un festival ne doit pas être qu'un simple événement parachuté "de stars", mais un moyen privi¬ légié de rencontre et de mise en valeur des ressources humaines (Spécial Dédicace à tous ceux qui ont parti¬ cipé à cette 4ème édition) que Pas de Pays sans Paysans (Spécial Dédicace à tous les acteurs de développement) que nous ne pouvons construire des commu¬ nautés fortes et solidaires sans s'imprégner de l'histor re de ce "pays" et sans en comprendre le sens, et ce, afin de mieux imaginer son devenir (Spécial Dédicace aux anciens et aux jeunes) qu'il ne tient qu'à nous d'inventer les tradi¬ tions de demain (Spécial Dédicace aux Swing - - - - Viguerie) que chacun doit revendiquer sa participation au développement local (Spécial Dédicace à tous les jeunes) qu'il nous faut de nouveaux lieux de rentcontre pour échanger nos idées (Spécial Dédicace à la mémoire de tous les cafés aujourd'hui fermés) qu'il nous faut de nouveaux outils de com¬ munication (Spécial Dédicace à la presse dite "Régionale") que personne ne détient la vérité (Spécial Dédicace à moi-même, et de la part de Seige Fouran) - - - - qu'il faut prendre le temps et que ce temps jouera pour nous tous, si nous le voulons ! (Spécial Dédicace à tous les bébés du Louron) parce - Chromatic Louronnaises) que ce n'est que par l'action collective à l'intérieur de chaque communauté (commune, ville - quartier, vallée) et par la réflexion critique qui l'accompagne, que nous pourrons lutter contre la logique du centralisme, qui de plus en plus exclu la participation des citoyens que nous sommes. (Spécial Dédicace à Félix-Marcel Castan) la communauté valléenne s'est enrichie depuis 20 ans de "nouveaux venus" et que le Louron possède aujourd'hui un formidable potentiel de cul¬ tures, de compétences et de créativité, à mettre au se? vice du Louron (Spécial Dédicace à Alain Dadyziron) que Pas d'Idées sans Etre Deux ! (Spécial que - C'est pourquoi : il existe linha Imaginòt qui relie Uzeste (33) à Nice (06) avec une étape au Louron (Spécial Dédicace à Jean-Marc Buge) il existe encore aujourd'hui le festival de Germ et de la Vallée (Spécial Dédicace à Jacme - une - Gaudas) - remet au il continuera à travail ! existes car dès demain on se (Spécial Dédicace à toute l'équipe ceux qui souhaitent en faire par du festival et à tous tie - !) Amistats ! Dédicace à Claude Sicre) qu'il faut réhabiliter les débats publics (Spécial Dédicace à tous les élus du monde) que le tourisme doit être un complément de la - Frank Morinière - 11 �Linha Imaginot Germ-Louron 3e trfmèstre de 1995 objectifs et des actes : l'important pour le noma¬ de est qu'il se passe quelque chose lorsqu'il Rencontre en Val Louron intervient dans montrant par Jean-Marc Buge son un là même même manière l'on est elles Germ Louron a échange François Plassard, reconnu comme une rence re de nationale en réfé¬ matiè¬ développement local. Force est de consta¬ que les "imaginòfistes" présents ont été ter déçus, quelquefois audelà de toute prévision. Notre objectif n'est pas bien sûr de s'acharner dus. mais sur des indivi¬ lorsqu'ils sont sensés incarner des rants glo¬ balement la dite société. Le statut de nomade tentant des expé¬ riences montre que dans cette société, bardé d'un discours technico- social, telles des recettes apprises chez les socio¬ logues (notamment Edgar Morin). Fort de dis¬ son il n'assume pas les conséquences de ses actes cours, dégonfler les baudruches et de dans les lieux où il passe, remettre les choses à leur préférant la fuite en avant qui ne remet pas en cause le discours, puisqu'il ne peut pas en mesurer la place. Il en va de l'intérêt général. François Plassard ne comprend pas la socié¬ té, il la fuit : il se reven¬ dique nomade, se dépla¬ çant d'un terrain à un autre pour y tenter des expériences de dévelop¬ pement local. Comment peut-on comprendre une société quand on ne fait que passer ? Les conclu¬ sions peuvent être inté¬ ressantes comme l'est regard extérieur, mais un limite dans la durée un Les pers¬ pectives ouvertes par discours de Franck la lorsque dente) n'auraient pas pu on ne depuis 20 ans sur émerger sans la pensée anticentraliste. Les consé¬ lopper des initiatives citoyennes aux multiples facettes et à se dévelop¬ per soi-même en relation de tous ordres, parce que c'est la pensée des acteurs qui se développe et elle peut être reprise dans de mul¬ tiples domaines en rap¬ port avec le lieu. Susciter quelques projets ponctuels basés sur quelques intérêts le monde entier. Le nomade Plassard d'ailleurs pas ne peut comprendre en relation le monde entier à qu'on soit avec partir de chez soi. Or cette posture est tout de quences en seront matériels, est une Construire des capitales c'est à et instaurer dialec¬ plus répandue et partir de celle-là que peut être élaborée une pensée empreinte de quelques certitudes concrètes et à même d'être reprise acteurs par d'autres situés dans la une tique entre elles avec des citoyens du monde majeurs, est d'un autre intérêt et d'une autre por¬ tée. sur faire par d'autres des expériences dont il n'est pas sûr. ne faut donc pas se tromper dans la portée d'un discours et de certains actes. Ceux de François Plassard ne sont pas forcément faux ou mauvais cours en soi. A un chose. même la lieu donné. Il fait donc 11 le le même terrain à déve- avec François Plassard est tou¬ jours à la recherche d'une compréhension, d'un sens, et aussi de sa place cou¬ d'idées, il est de notre devoir de peuvent pré¬ tendre faire évoluer donné l'occasion d'un avec ne Bernard Lubat. Morinière pour le Val Louron (voir page précé¬ utilité. Mais peut pas parler de Le festival de lieu, même posture, "par capil¬ larité" comme dirait dis¬ correspond des Les explications du professeur Plassard 12 �Linha Imaginât Saint Antonin Noble Val 3e trimèstre de 1995 Une chanson Remembratz-vos los alands al reson Sur quelques Dels lare e l'histoire à la segaires valents cantant d'Anglar ! musique Antonin Perbosc duo Sclavis- Jean-Paul Damaggio (1) de Al Bosc minutes du Chevillon : clar d'Aymé en continuant de vivre dans Jana Découvertes : manuscrits De Saint demande le dossier sur noise prouve qu'il s'agit d'une chanson forte. les chansons paysannes. Chanson en dos¬ seulement il y a aurait dû comme Antonin à la et en pla¬ en tout genre grand nombre. Je Merveille ! dans nète sier non 120 chansons ce qui sont Première découverte : la rassemblées mais elles le chanson "locale" Jana sont avec d'Aymé à Saint Antonin taires et au début des années Deuxième découverte : à la FNAC j'achète par hasard un CD (André Ricros/Louis Sclavis : le eaux). Je lance le CD et au ceux concernant d'Aymé sont les plus nombreux. Malheureusement, il n'y a pas la musique mais pour Jana la musique reste connue. Qui plus est, ce travail veut claire¬ ment faire le pendant de Tsano 1970. partage des des commen¬ but celui sur les chants liés à religion (mariage, bap¬ la tradition saint-antoni- occitan, elle tant d'autres mourir de sa belle mort au cours 20e siècle. relevé trois sur du Momméja a témoignages cette chanson à la fin du 19ème siècle. Les voici : "Voici la chanson préférée du moissonneur du Bas-Quercy. Pas un d'eux ne l'ignore. Du reste, elle ne la cède à aucune en gracieuseté et originalité." Ce premier point de vue parle comme d'un moment, énorme la surprise, j'entends Jeanne tême, etc...). Jules l'observateur neutre que Momméja démontre la vigueur et la diversité des veut être chants du travail paysan. donner l'idée de d'Aimé. A la lecture titre je ne ner du pouvais imagi¬ retrouver Jana Daynard. "Rien ne saurait l'accent d'Aymé et puis comment penser que cette chanson qui se veut l'hymne de Quatrième découverte et apothéose finale : chanson lorsqu'elle résonne sur Saint Antonin se Louis Sclavis et Bruno dans les combes là ! C'était 1993. en retrouve Troisième découverte : En 1994, le Festival de Saint Antonin démarre et triste et doux de cette festival 1995 à Saint qui courronnent et déchiquètent les bords du plateau cen¬ Antonin et donnent une tral. Le cadre est interprétation qui propul¬ saire à l'effet de Chevillon viennent au se la chanson sur la pla¬ on me nète actuelle. Comme une Jules propose de faire conférence. Je choi¬ sis d'étudier le cas d'un homme qui aima Saint Antonin, Jules Momméja. Cet homme laissa aux archives des écrits les causses et Momméja, je ne suis pas musicien, je vais seulement tenter d'évo¬ quer l'émotion produite en retrouvant cette musique. 13 de. néces¬ la légen¬ Il faut l'entendre la goûter pleinement, par nos bou¬ viers poussant leur maigre attelage dans le sillon et jetant à l'écho chanter pour les trois notes de la mélancolique complainte. �Linha Imaginòt Saint Antonin Noble Val 3e trimèstre de 1995 L'impression est alors choeur de inoubliable." Ce deuxiè- moisson¬ me point de vue parle neurs de l'intérieur de comme la chanson, pourtant son chanter Tsano ne se d'Aymé, à laisse pas impressionner facilement. Son intérêt la tombée auteur me E. Soleville semble résider dans la mise en scène le causse, générale : les bouviers, la du jour, dans de un nos vastes mélancolie. Cette fois les champs moissonneurs deviennent du les bouviers sadais, en général. caus- Momméja ajoute sa lec¬ ture d'un témoignage parmi les piles de gerbes d'un écrivain local dont les Et Jules : Emilie Pouvillon dans le roman Antibel. "Pouvillon lui aussi avait Louis Sclavis derniers retrouver au saxo, rayons de soleil allongent démesurément les ombres de cette survivance dans apaissées et caressantes!" Momméja retrouve la notre si force de cette chanson à été le témoin enthousiaste prosaïque civili¬ sation, de coutumes poé¬ croyait le siècle de Théocrite, et l'impres¬ sion qu'il en avait gardé fut indélébile. 11 parle de la mélancolie suprême du chant Tsano d'Aymé jeté lentement en proie aux tiques que l'on éteintes depuis quelques kilomètres de Saint Antonin grâce à des moissonneurs et, à lire l'ensemble de sur les chants, son on travail peut penser que Jana d'Aymé a été une des chansons qui à se a incité l'érudit local lancer dans son échos insatiables du enquête. causse, par les bandes de moisson¬ Quand Sclavis a sa clarinette et a repris neurs." lancé les notes de Jeanne grand Jules Momméja ajoute son propre souve¬ nir regrettant de ne en d'Aimé sur la scène à la première écoute : une mélancolie profonde mais pas triste, une lenteur pouvoir donner celui de B. Marcel publié dans La Dépêche : "Quelle eût été l'impression ressentie par enlevée et Solleville s'il avait enten¬ indélébile. Puis du un neurs un moment après choeur de moisson¬ s'être familiarisé répondant à thème, un avec contrebasse donnant exactement le fond grave le quel bonheur de le moissons à Saint indispensable ! Cette fois la chanson avait perdu ses paroles mais explosait au présent par sa seule musique. J'ai conscience que mon esprit alimenté par l'histoire a dû entrainer une écoute spécifique Antonin mais, inconsciemment culture musica¬ limitée, ce fut le ma le étant d'accéder à ce unique. Je ne pas que d'autres Dans la cité de grand festif s'appelle agricoles : Saint Antonin, un moment les fêtes d'abord les moissons et ensuite les battages. Et si, ou consciemment la décision moyen de fondre cette fête tenait moment à la chanson Jana pense aient à suivre mé ? Saint Antonin ma grâce à l'inter¬ prétation du duo, la chan¬ son a décollé jusqu'aux larmes, mais dans la du possible il reste beau de garder en tête le point de départ. mesure Merde, on ne de nulle part part. (2) d'Ay¬ a été précurseur dans le genre "fête agricole". un démarche pour arriver à écouter ce morceau : au contraire Saint Antonin, j'ai aussi¬ tôt ressenti l'émotion de La Fête des la pas Démarche sympathique elle montre bien que dans le monde paysan le car travail débouchait sur la fête et la culture. Mais le risque profond, c'est la fête-musée, c'est la nos¬ talgie manipulée, c'est la vitrine paysanne qui "cache" (paradoxe pour �Linha Imaginòt Saint Antonin Noble Val 3e trimèstre de 1995 une vitrine) les enjeux agricoles modernes. Dans une telle fête, l'interpré¬ tation de Jeanne d'Aimé par le duo SclavisChevillon étonnerait dezs suffit plus après l'expérience du duo fontaine, reçoit la Sclavis-Chevillon du roi. Jules (Chevillon a aussi partici¬ pé à ce CD). Bref, si la suite à me messe pro¬ d'amour d'un fils ses Momméja études pense tiques la pomme question comme d'amour. La reste entière de l'influen¬ ce des troubadours sur Fête des moissons tra¬ que le fils du roi en ques¬ tion est vraisemblable¬ l'ensemble du milieu oreilles vaillait ment Henri IV et date vent refusent le vant donc la chanson de la fin paysanne répond par le réalisme (échec du rêve) des années 1500 à qui le plus sou¬ jazz. C'est pourtant un "passe¬ port" magnifique pour sortir de l'enterrement inévitable de Jana d'Aymé (si on laisse les choses en l'état) et pour entrer de plein pied dans l'émotion qui pourrait rassembler les autres, les uns et les - en conser¬ bases tradition¬ ses nelles tout - a cette ouverture, (3). Le alors elle aurait toujours (il en faut), et un sens (parfois trop de succès fait perdre le sens). Peut-être qu'après plusieurs écoutes de la roi le succès promesse d'où la mélan¬ colie. Dans un premier nouvelle version de rien (comme on vient de le voir) mais on peut Jeanne d'Aimé, certains ne respectera pas sa temps, j'ai cru qu'il s'agissait d'un texte de troubadour. Il n'en est social. Cette chanson un amour courtois dont la courtoisie était d'autant plus culturelle qu'elle n'était pas réelle. Les textes politiques des trou¬ badours n'aident pas à cerner l'engagement social de certains d'entre Leur révolution est eux. (peut-être uniquement quelques centaines) cependant s'interroger sur le rapport entre les dans le oficionados etc... Et cette démarche musicale iraient différemment troubadours et pas dans le social. D'où le travail indispensable en ignorants et les me semble le le vers ce chant principe (un amour et un art vivant) symbole d'une démarche philosophique profonde et suceptible de Pour les aventuriers du anonyme. Indiquons que le dernier troubadour festival, l'éventuelle Raimon de Cornet est de réussir. Naturellement, à velle version CD de la la chanson leur permettra de retrouver un événement disparaît après s'être inspiré d'un des premiers qui doit rentrer dans troubadours Raimon d'une immense et variée l'histoire de la cité Jordan. Dans Jana, culture chantée. Dans première écoute les habitués de l'accordéon des paroles de Jana d'Aymé ne retrouveront pas les marques habi¬ ou jazz et la musique. 23 Juillet née pour réouvrir les oreilles à tous. chaque écoute parce que la simplicité de la musique de la chanson n'exclut pas la subtilité de l'interprétation d'où mon enthousiasme. La virtuosité pour la virtuo¬ sité a ses limites : l'écou¬ te de qu'on j'espère en CD peut pas en avoir. ce morceau retrouvera ne J'écoute maintenant sous angle l'interpré¬ tation jouée et chantée un autre avec Ricros mais elle ne une Saint Antonin tuelles mais le propre d'une oeuvre d'art est de Les : nou¬ le page de a été tour¬ l'émotion de paroles de la chanson que si la chanson a tra¬ versé les siècles c'est plus à cause de sa musique que de ses paroles. Quelques mots cependant au sujet des paroles. L'histoire de Jeanne est celle d'une qui, vers 1350 situation la amoureuse est à un jour à la avec par exemple le chant paysan plus ordi¬ naire et parfois si fort. Le chant de Saint Antonin n'est qu'un exemple Jana d'Aymé ce n'est pas rêve à l'eau de rose. l'inverse de celle décrite un par les troubadours : d'un côté l'homme à la merci C'est le travail des mois¬ de la femme soir qui rend l'amour qu'elle reçoit ; dans ne ou rend pas l'autre la femme à la J'ai la conviction paysanne Saint Antonin et lien sonneurs se au concluant le moment du repos, par une communion contre la trahison des port avec la ligne musica¬ princes. Momméja pense que cette chanson n'est pas liée à Saint Antonin et il cite Perbosc (ici en exergue) qui évoque le Bosc d'Angîars plutôt que le Roc d'Angîars. Peu importe cette incerti¬ le du tude. merci de l'homme, situa¬ tion plus réelle que la précédente. De plus, les paroles sont simples. Musicalement, je ne sais si on peut trouver un rap¬ Moyen-Age. Cependant, et Pouvillon le note, les paroles sont pleines de symboles poé¬ 15 Avec l'interpréta¬ tion de Sclavis-Chevillon, on quitte ces questions �Linha Imaginòt Toulouse 3e trimèstre de 1995 d'hier pour se demander comment l'émotion pré¬ sente peut nous aider à sentir que la peine des hommes transformée art qui prend envol, se trouve à "Nuit de l'une des sources en Oc (Toulouse) fois Pas Autre curiosité Music'Halle. par un son Guerlain-pinpin ou Rigalien, est une de plus au top de la song l'impro" à l'Aérospatiale information, les Commandos Perçu, "impro" sans Music'Halle Raymond Gabriel est baroudeur et les du un com¬ qui l'accompa¬ bonheur. Inversement parses l'art devient divertisse¬ gnent dans son combat de rue, de place, de scène sont aifamés de sons, de ment quand il se contente d'entretenir le décor. Jacme Gaudas L'heure est au ras¬ semblement. Sur les J-PD. 25 Juillet 1995 cendres de feu l'UMJ Toulouse, l'association Impro rebondit, s'organi¬ de réunir, de regrouper les déçus tou¬ une note sur seul grand moment du Festival 95 Les berges en fête qui s'est déroulé du 20 au 23 Juillet à Saint Antonin Noble Val. (2) NDLR : Rosina de Peira a également Jana d'Aymé à son répertoire. (3) NDLR : Mardis Orionaa nous qu'il n'existe informe pas de ver¬ sion béarnaise de la chan¬ son. l'information, nuancer lousains. La démarche est beaucoup de musiciens OK, mais de là à dire qu'ils sont tous inspirés ose par¬ fois des rencontres musi¬ un région comptent de nombreux musiciens inspirés, qui ont en commun l'esprit de curiosité..." Là, il faut et sa se, et tente intéressante. Elle (1) Ceci est Toulouse cales, des retrouvailles de le public et permet rendre compte de avec l'avancée individuelle de chacun. La première Nuit de l'impro, organisée, le 28 Avril dernier, reste musicalement dans une norme est pré-établie, la folie sous surveillance, l'impro reste à improvi¬ cela amène à réflé¬ ser, chir sur la démarche qu'elle peut induire et les risques que cela peut développer. L'asso "Impro" revendique pour elle-même la pérennité de cette nuit et, qui pourrait lui en vouloir. A la base, ils sont quatre piliers en place décidés, à mettre une strucure dont les buts sont avoués : "Une richesse à découvrir. de mélodies répercutantes. Il y a là un concept révélé qui, et c'est très bien, a pris le percus-sons, dessus sur les hommes eux-mêmes. En marche, ils c'est osé. Cela ressemble boulèguent même quand c'est nécessaire, la pyrotechnie, les bombes, c'est bien l'esprit com¬ à slogan corporatiste style "tous capables", mais de quoi !? Quant à "l'esprit de curiosité", il y aurait beaucoup de mando. chose à dire au un Je continue du nous avons sur ce que entendu à l'Aérospatiale. Bon, force de constater que Richard Calleja est enco¬ est ma critique et en reviens au "pari" que lance Impro. "Rassembler ces artistes sein d'une association créée par eux et pour eux, afin que naissent des projets musicaux métissés et inédits, patiemment plus jeune de la bande à Impro, son big- mûris avant d'être don¬ band branlebas de back où il pousse, par nage en pleine confusion, un artiste a-t-il besoin l'écriture, tous les d'être rassemblé avant de potaches sur des aires de jeux colorés au Sun Râ des pluriels, avec des prises de paroles, des prendre ses risques, et puis d'ailleurs, qu'est-ce qu'un "artiste" ? Un ouvrier charpentier musi¬ tchatches cal de l'oeuvre re le en come- berbères ould-yahouien, en spanish guinartesque, en bre¬ ton with Philippe Renault (il est toujours dans les extrêmes), en english- nés en concert". Là, on ou l'appau, le leurre du socio-culturel, dépensé mal à propos... Je pense qu'il faut les deux mais gare à l'appel de la poli- �Linha Imaginòt Toulouse 3e trimèstre de 1995 tique culturiste et, si le tissu associatif relève la tête, ce n'est pas pour se "poings et pieds lier" à la chimère culturelle offi¬ cielle, c'est pourtant ce qui apparaît. Les savent pas assos ne assez souvent (gazette qui s'essoufle par manque d'air du temps, du dedans, du dehors). Merci à Music' Halle pour son Nota à Note que tous les UMJesques devraient recevoir par le biais de la structure garder leurs distances, tenues qu'elles sont par la centrale. recherche de subventions tée tout à fait ce légitime. Pourquoi quitter une UMJ nationale (trop traliste certes) mais reste une possible cen¬ qui agora Impro s'est mon¬ fracture, c'est qui me plaît, mais n'aurait-il pas été plus malin et audacieux de au doivent réattribuer la résistance face dirigisme central pari¬ sien plu¬ tôt que de se financeurs. En collège (et oui, les musi¬ les aucun cas, pouvoirs publics redevables de quelque chose, le pari à gagner est làî A côté de ça, les musiciens adhérents à asso de chansons contre, il faut travailler son local, inviter des ailleurs, se depuis ceux confronter, défier se plutôt frotter, se que se avec nous, "rap en renvoie à papier "Ici, Toulouse" paru dans la gazette n°2 de l'été 1992 (1) qui contenait déjà tout ce qui vient d'arriver avec Impro mon besoin les subventions". Bling !!! Les subven¬ tions, je suis pour, c'est un impôt républicain que l'état, les régions, les départements, les com¬ pour (merci Docteur Cachou). Bref il se passe bien répondre empêche pas d'aller jouer les professeurs, par¬ don les animateurs écoles est on en a les quartiers jouent placés sur l'échelle de riche terre, ToulouseCapitale remet la "mòstra" à l'oeuvre, elle a besoin pour continuer d'un De Chassy citoyen, le sont Christian Piétri, Claude Sicre, de article, vous rue, les cale Alors, l'UMJ ? Je A Toulouse, la "Ton-Ton" Salut, réflexion de Guillaume en permanence dans les trop peu nom¬ breux lieux de Toulouse. treint, y photocopier les raides qu'ils vénèrent à la grille, d'être pour la plu¬ part des vieux qui veulent rester jeunes. (sauf Casero, s'il rejouait de la cabrette) ce qui ne leur manque Chassy, grand prêtre pianistique de la cérémo¬ nie. "Jacme, j'espère que tu nous feras un bon retrouver, en comité res¬ per¬ ici des frémissements ou pourquoi et comment improvisent-ils ? " A cette question, aucun des musi¬ ? En fait, le mal est profond. J'en veux pour preuve la contre personne en examen leur rôle villageoises, l'impro peut seul sont books milieu scolaire tout bonne si les créateurs étaient à mettre leur grain de self quant aux choix artistiques, comme une ture) pour se retrouver une n'ont pas dans musicale sur, avec, pour, Saint-Cyprien, école, l'équivalent du manent...). Alors que peut-on leur reprocher ? Peut-être d'avoir trop "Impro" mènent des actions pédagogiques Trolomge à la "Nuit de l'impro" Casanova (61 21 le 25) ; Conservatoire National, l'ARIMP à rue 12 ciens ne ciens de cette Nuit de Joël Musiques Vivantes peuple, et c'est vrai que du peuple il y en avait beaucoup salle Nougaro. Mais là s'arrê¬ tent les prérogatives des refermer plus, des de la au doivent intervenir, ils sur une mener munes (ils ne plus que la valise). Croire qu'on peut pratique musi¬ uniquement par les relancer la une erreur, tous citoyens de l'impro plus utiles dans leurs quartiers, sur les places, dans la rue. Dans ces seraient comme Magali Dominique Regef, Boussaguet à Albi, Lubat Massilia à à Uzeste, Marseille, J-J Cale dans blues-city. Elle a ploucs auver¬ gnats du biniou, de tam¬ bourinaires de quartier, elle a déjà un megafonaisa besoin de re à Arnaud-Bernard. Le communal a du bon, le nécessiteuse faudrait faire corps social devrait y réfléchir tout en entier, et attention à la réalité tou¬ puis n'oublions lousaine nourrie c'est toute cette matière de confusion pédagogie l'Ecole Music'Halle par 17 en que sur les pas que du local murs l'on écrit l'universel. �Linha Imaginot Valence 3e trimèstre de 1995 Some words about Rutabaga Connexion programmation en occu¬ ^ ....Cortetas...Cortetas... pant un lieu fixe... à Rap au Brésil. Vibrations, suivre. Depuis 4 ans, une Mai-Juin 1995, interview centaine de groupes ont cotoyé ces bénévolat. résument à trois de Recife, donné par druides du Vibrations comme chef de file d'une déferlante brési¬ Nos Bertrand Aubonnet de Chico Science, musicien projets se présent en lienne, le mangue points : poursuite de la beat ("esthétique à la fois régionaliste et cosmopolite"), extrait : - diffusion et création d'un Valence 1991. Une bonne année pour Mistral ? Je n'en sais le Rutabaga Connexion édite Tapioka, feuille d'infos mensuelle tirée à rien. Dans cette vallée du 2000 Rhône fouettée par les vents du Nord et du Sud, l'actualité des concerts, traversée par tous chroniques albums et moyens les de transport exis¬ exemplaires. Les infos traitées demeurent démos, billets d'humeurs, tants brèves du coin et his¬ fallait bien toires à ne pas dormir couché. La zone géogra¬ (mer, fer, route, ciel, télécommunications), il qu'une fioppée de décibels ne tomba pas dans l'oreille d'un sourd. Loin de mettre leurs yeux phique couverte est l'Ardèche, la Drôme ainsi que les grandes villes alentour (Grenoble, Lyon, dans leurs poches, une poignée d'individus, inspirés du choux et du navet, bapti¬ Montpellier, St Etienne), sèrent leur association bien Rutabaga Connexion, dont l'objet était l'édition là où d'habitude nous allons chercher notre (pour la voiture sûr). essence L'association d'une brochure mensuelle organise aussi une dou¬ de zaine concerts sur la résumant les activités ville, du bar à la Maison électriques et musicales de quartier. de la Drôme et l'Ardèche : l'Epique Pocket. L'occasion faisait le larron, ils s'investirent aussi dans l'organisation de concerts sur la ville. Deux années plus tard l'association produit un CD regroupant cinq groupes du cru. Aujourd'hui, Le style privillégié est le lieu convivial pour expo¬ ser, répéter (musique et théâtre), créer, visionner (court métrage, etc...) et présenter des concerts de tous styles musicaux. - soutien aux groupes locaux, informa¬ tion et aide à la difusion. poursuite de Tapioka avec une augmentation de la pagination. Bref, ily a encore beaucoup à faire - l'édition de et contres avec groupes de naux. brésiliens et internatio¬ Je sentais déjà l'uni¬ versalité de notre musique. : c'est les qui m'ont per¬ en 1983. Drôle. Poésie. Pierre Colin, ani¬ Groupe Français ou publit un recueil de poèmes que Félix Castan qualifie d'"authentiques, denses, actifs". Christiane Raygot trouve, elle, qu'"il y a là tout ce qu'(elle) attend de la poésie, la solution la plus heureuse, la plus vibrante, réponse à (sa) recherche d'expression". "Dans la Tour des Archers, haitons Europos..." est publié chez un notre naux en nous sou¬ proche ave¬ nir élargir parfaire du break dans rue. En 1984, j'avais un gang de rue avec mon ami Jorge Do Peixe appelé Légion Hip Hop. C'était une bande de petits délinquants qui dansait, faisait des graf¬ fitis et du rap. En 1985, je me suis mis au pandeiro (rida : une percussion) et j'ai commencé à mélanger embolada et rap. C'était déjà une nécessité pour moi de mélanger rythmes régio¬ la délectation tourmentée, rock, mais dans commen¬ d'Education Nouvelle, d'autres RUTABAGA J'ai la mateur du ren¬ personnes. : (C.S.) masse. associations, individus Chico Science cé recherches nous sommes ouverts à toutes la mis de conclure mes après l'ouragan de la Enfin, Naçào Zumbi ? avec emboladas curiosité des gens, s'il leur en reste un peu, communication de cwez-vous té Commentaire surtout, éveiller la débu¬ Comment Cadratins éditions. 75 F CONNEXION Siège ; 216 rue Barnave 26000 Valence 75 42 60 39 ; MJC Polygone 32 Av. Clemenceau 75 56 46 86 Bureau champ de 18 franco de port. (J-M B) Michel Lac 1 allée Jean Jaurès 65200 Bigorre. Bagnères de �Linha Imaginòt Perpignan 3e trimèstre de 1995 . ...Cortetas. ..Cortetas... intime d'un corps et t Al Rock, ninns ! d'un imaginaire double, tendre Aveyron. René Duran publie "d'après moi circuit", violent, ludique et questionneur, aimant et et livre-reportage où il a noté ses impressions sur l'actualité culturelle en souffrant... " Claudi Alranq Aveyron entre 1992 et "Un 1995. Parcourt intéressant, empreint de modestie et souvent pertinent dans ses perceptions. Sa conclusion rejoint les impressions que l'on peut avoir vu de l'exté¬ rieur : Mòstra del Larzac la subjectivi- Jacquet dis d'el meteis - L'òm sap pauc - Mescladis à Decazeville est à son avis ce qui se fait de plus innovant pour une culture identitaire dans le département. (J-M B) René Duran 74 ter rue de Camonil 12000 Rodez. S.D.F. Le fait d'être sans n'empêche pas de prendre des initiatives. Dominique de Bordeaux le montre en diffusant çô que se passa en Rossilhon. Al festenal un journal d'une page Le sym¬ boliquefranc vendu... un franc symbolique, où il fait part de ses réflexions, de que définis : spectacle est "Guilhem de présiden¬ un spectacle plein de surprises. Ses chansons inquiètes, impudiques, "lézardées " Quai es Jacquet ? des élections nouveau noir, violent, intimiste, e appartiennent au monde du rock, mais des musiques plus anciennes les traversent : le jazz, le numéro 24, et l'ensemble Cabestang", obtinguet "le prix de la des textes rassemblés est chanson méditerranéen¬ blues, l'Orient, la Méditerranée, le tango. destiné à être ne" en Tout ça peut una creacion tielles, il en était à son publié. (J-M B) Dominique 22 rue Charles Domercq 33800 Bordeaux "Orfeu 1988, capitèt dins o operà-rock : el crani d'Euridice" de Daniel Unlversitat. Tosi... Pintra, escrieu tan¬ Qualquas estudiants de Tolosa an for¬ mat l'Associacion univer- ben de poesias (Ed. El sitària dels occitans de Trabucaire), joga de Tolosa, que publica Estèla contes d'òc per lo plaser de legir opinions, cronicas, poèmas... de monòlògs (Ed. Pergami), anima en o être mélo¬ dieux, bizarre, cynique, classique, punk, haletant, fourmillant... Gestuelle d'ange, de prophète et de crucifié... Un spectacle sans concession que tions 7 carrièra dels Novars 31300 Tolosa mouvement Abonaments : 50 F/6 n°. catalan "Radio France Roussillon"... Estèla d'òc organisa tanben conferenças e de concèrts. (J-M B) de Estèla d'òc c/o Casai català 19 de que l'on appelle un artiste c'est de descendre plus profond de soi. au regard des autres ce que l'on a au Puis de livrer discerner dans ses profondeurs à soi. Cette démarche n 'a d'intérêt que si elle est honnête... L'une de mes façons d'être franc et nu, car c'est la règle de ce eu, c'est d'utiliser le catalan, la couleur du catalan, la manière de dire du cata¬ lan, le goût du catalan... J'aime les lézardes. Les faiblesses, la fragilité, le doute... Je me méfie des certitudes, sur lesquelles s'appuient les pouvoirs. J'aime surtout les gens qui doutant, font... J'aimerais arriver à faire simple..." nourrissent des incrusta¬ d'images proje¬ tées (extraits de films, séquences video, plans fixes) et des figures chorégraphiques qui ne sont pas de simples gra¬ tuites, mais indiquent le occitan contes, "Le problème ce cru : regissors per un rock catalan força personal pron identitari. interpellations... A l'époque darrièr précisa un camin "L'Indépendant" aital "Son e son concert 2 saira, 2 tecnicians A començat en 1977 amb lo grop rencontres, de ses "L'àngel negre de la cançó" Amb d'Estagel puèi a Perpinhan, Gérard Jacquet tòrna sus scèna amb 6 musicians, 1 dan- domicile en a le trio Folies Bergères de Camarès ses gir tat" de la météo Quora que la Linha passarà per Perpinhan ? �Linha Imaginòt d'Emparé "• . . •. 1 : Saint Julien ' 3e trimèstre de 1995 Saint Julien d'Emparé est déclarée commune Saint Julien Chacun est maître de d'Emparé es libre declarado coumuno libre propre vie produit de notre travail est à nous Paysans, la terre que vous travaillez est à vous Sans-logis, occupez les appartements vides, les résidences secondaires, les logements insuffisamment occupés Est bon marché ce qui est nécessaire et les services publics Les anciennes discriminations contre les étrangers, les taulards, les jeunes, les malades, sont abolies Nous voulons que les villages cessent d'être des déserts Il y aura un conseil de la commune avec des délégués révocables N'importe qui peut être élu au coneil comme délégué révocable Nous allons nous répartir le travail tous un peu Pour avoir des objets tu peux fournir à la commune une quantité de travail égale au tra¬ vail nécessaire pour produire ce que tu désires Nous prévoyons l'utilisation raisonnable des possibilités existantes Voulem que les vieux cessent d'être relégués dans les hospices. Ils ont une expérience précieuse. Ils se fondront aux jeunes, les conditions seront améliorées sa Le Les enfants se retrouveront dans leurs maisons ouvertes. Leur fonction est de les rendre heureux et créatifs Personne n'a le monopole de l'éducation lengo del pais se parloro de mai en mai L'échange direct entre produit de la terre et produit de la ville est possible, ça s'est déjà fait en Catalogne en 36 Les professions de promoteur, agent immobilier et autres profiteurs de la détresse géné¬ rale n'existent plus La Le gaspillage doit être combattu? N'existent plus les contremaîtres, les chronométreurs, urbanistes, les psychotechniciens, les surveillants en tout genre Nous voulons que dans les villages fleurissent des endroits pour les réunions et fêtes L'amour de la liberté est inséparable de la liberté de l'amour les Il faut voir munes Il avec toutes les communes libres du pais pour faire l'association des libres d'Occitanie faut voir avec toute la terre pour que le monde devienne un endroit où naître Comitat contre l'ordre des choses com¬ �Linha Imaginòt Internet 3e trimèstre de 1995 Oc on fhe net Nicole Scotto fait íe point sur la occitane sur présence de la culture Internet y ▼ 1 Parmi les infos, il exis¬ te maintenant ling-list une mai- exemple fr.soc.mise.divers (sur¬ tout lu oc. en France) nique est : < listoc@cic.fr> ou aux ve" où on monde). L'habitude a été .lettres collecti¬ prise de mettre dans le titre ou l'objet du messa¬ ge (chaque mail, texte, s'inscrit éven¬ contribution, C'est "boîte France et dans le tuellement si sorte de une on est inté¬ un a un titre ou objet) d'abord [OC.|, ressé, et où tous les comme une messages écrits par les membres de la liste et/ou d'affiche diffusés immédiatement à ou [OCJyyyyyyy, que ce béarnais, des infos, des moyen discussions de vocabulai¬ Ce qu'on veut. re, etc... C'est une sorte de groupe de discussion permanent. On trouve ce qu'on y amène, comme conversations dans les socra¬ un de rappeler aux français, aux gens en général, aux occitans exi¬ lés, aux chercheurs en et au monde, petite chose-là, qu'on appelle, nous, tout genre, que cette Occitanie, existe, et ça tiques... 2 II y a 3 II y a un projet de création d'un groupe en tions en occitan ou en français dans des groupes de discussion (newsgroups), par discussion aux lettres possi¬ bilité d'écrire individuel¬ lement à très bon marche ! aussi de temps temps des contribu¬ aux lecteurs de C'est sûr, il y a aussi individuelles et la pour soit plus facile se repérer. 4 Bien des boîtes une personne, qu'on la connaisse non, ou à la suite d'une contribution publique. Autour de l'idée occitane, j'ai reçu des e.mails d'Allemagne, des USA, des Pays-Bas, etc... les autres aussi. Par exemple, ce type d'Amsterdam qui cherche un Axtérix en occitan ! Il y a des infos et des livres que j'ai reçus de (qui serait par exemple soc.culture.oc.) Mais il y a des conditions pour ouvrir un 5 On peut créer ce qu'on appelle un web, une sorte de service consultable et téléchar¬ geable à distance avec des textes, des photos, des infos, même des sons. De n'importe où dans le monde, imaginez des textes de Castan, Sicre et des autres, des (à commune n'est pas un participants. Il y fran¬ çais, occitan standard, des messages en nistes et autres... suivre) envoyés à la liste sont a remplacerait pas les contributions [OC] sur d'autres groupes de dis¬ cussion plus généraux, mais permettrait des contributions plus spécia¬ lisées ou techniques entre occitanophones, occita- sorte (qui label !) : par exemple, [OC]xxxxxxxx tous les un vote, etc... Ce groupe ne soc.culture.french (en L'adresse électro¬ Internet, groupe sur poèmes des trobadors, ce qu'on veut. On peut créer des liens hypertextes avec n'importe quel site dans le monde (on "navigue" alors sans s'en apercevoir d'un site à un autre). Déjà certains ont mis sur Internet leur CV Anglais, Occitan, Français, on coche la langue qu'on veut ! Beaucoup de gens, dont en un certain nombre d'occi¬ tanophones, savent créer un web et pourraient le faire, et gratuitement. Il me semble que les occitano¬ grâce à Internet, la possi¬ les occitans, bilité de trouver des phones, les auteurs, la culture, les para-occita- contacts où dans le qu'on aille monde, etc... nistes, l'idée aussi de l'Occitanie 21 ou d'une �Imaginòt Linha Internet de 1995 3e trimèstre Occitanie en France et dans le monde peuvent être concernés par ça, puisque ça permet : de s'écrire - même si pas autour centre connaît on ne se d'un même d'intérêt, de participer à de discussion sur n'importe quel sujet et dans n'importe quelle des groupes de toucher - un public beaucoup plus vaste et dispersé qu'une revue sur papier, de sortir - un peu, concrètement, de la pro¬ blématique franco-fran¬ çaise centralisme/anti cen¬ tralisme, se cercles de faire en Nicole Scotto a Bonjour judicieusement utilisé le groupe de discussion Claude, "Usenet" pour annoncer une manifestation de la Linha Imaginòt, citant au passage l'expression vôtre "les autoroutes de Ewanjé Epée Boggio Munia l'imagination". J'ai alors comprendre que ce détournement était fait cru prendre le contrepied de l'expression liée pour à la mode "autoroutes de l'information", lesquelles langue, une sortir des spécialistes, de vraie démarche réseau. autoroutes sont un peu me connais¬ dans la presse, avec l'Internet. En réalité, expression-mode correspond à différentes cette visées purement commer¬ ciales (alors que distinguait jusqu'ici par une vocation l'Internet se éminemment non-com¬ veaux besoins en préten¬ plus savoir que je ne suis pas du tout ce qu'on appelle une spé¬ dant rendre l'Internet cialiste de l'informati¬ cun. sez assez bien pour que ; si j'y arrive, tout le monde ou presque doit démocratique, populaire, accessible à tout-un-chaLe résultat ? On pro¬ pouvoir y arriver ! des "produits", ou gadgets qui mettent à contribution une partie de En l'oeuvre/création collecti¬ fait, pour les e.mails et les pose qu'était Internet, sans rien y apporter mais en épuisant ses ressources. news¬ ve groups, j'utilise un simple minitel. Je N.S. car savez ce ne que sais si vous l'on entend par "Internet" et suis bien disposée à vous au juste l'expliquer (dans la mesure du possible : je !) transmets (1) et les consi¬ dérations qui précèdent perdent sans doute un peu si l'on de leur sens aucune idée de ce a qu'est le monde de l'informa¬ tique en général, et ce super-réseau en particu¬ lier. Il me paraît utile de préciser dès-à-présent ce qu'est un "hacker", terme que j'emploie dans "Internet Utopia" (1) et qui n'a peut-être aucun sens pour vous. Les hackers hâtivement confondues, merciale) : créer de nou¬ Vous en la matière le texte que je vous néophyte avec une grande rapidité et pour le prix d'une communica¬ tion téléphonique locale ; de s'envoyer des textes, - suis moi-meme assez 4 ne des "pirates informatiques", contraire¬ ment à ce que diffuse trop sont pas souvent la presse, tou¬ en quête de sensa¬ tionnel à bon compte. La jours plus littérale pourrait être traduction la de ce terme "bidouilleurs". Ces (sou¬ jeunes) gens sont généralement des autodi¬ dactes, et toujours des passionnés. Ils agissent dans un esprit très libre et très ludique qui semble vent déboucher, presque par la force des choses, sur une éthique des plus intéres¬ santes. Ils forment une communauté dispersée (mais reliée électronique^ ment, notamment grâce à l'Internet) et cherchent à approfondir leurs compé¬ tences notamment par le biais de l'échange et de la connaissances et �Linha Imaginòt 3e trimèstre de 1995 collaboration, souvent dans des domaines très des maiges bénéficiaires beaucoup rejoindre leur propre cou- A "pointus" comme on dit volontiers aujourd'hui, en trop importantes. Or, d'une part les hackers furent mieux que mais pas prosélytes pour deux sous si vous voulez. quiconque à même de juger, très rapidement, de la duperie que représen¬ taient nombre de produits informatiques commer¬ cialisés, ce qui est vite devenu incompatible disposés à donner plutôt qu'à vendre le font plus volontiers à l'inten¬ tion de ceux qui partagent leur attitude, plutôt qu'au bénéfice d'autres qui ne savent que prendre, voire sans vergogne ce qui leur hors des sentiers tous cas battus : ils cherchent "la petite bête", le petit tour de programmation fûté, propre, élégant, auquel personne n'avait songé pour contourner un pro¬ blème ou améliorer fonction jusque-là écrite" ou une "mal limitée. Ils ont largement contribué à répandre l'esprit "freewa¬ re" : logiciels gratuits à la disposition de tous, sus¬ ceptibles d'être modifiés ou réutilisés pour déve¬ lopper d'autres program¬ me (pourvu que le nom du, avec avec rant. leur "amour de assez le font évidemment pas sation de collaboration, solidarité, hack - à d'autrui, ni à aban¬ donner son hack aux (c'est un peu ce l'Internet). Pour donner des valeurs telles que: dans le des se produit dans le cadre de la commerciali¬ l'argent et se ren¬ contrent plus volontiers de l'auteur demeure cité : qui pour sur normal gens puis¬ qu'ils tendent à agir par jeu, goût, passion, ils ne partage (on n'hésite pas améliorer le travail - ou copyright) le tout pour "la beauté du geste", l'art pour l'art. Ils ne son¬ gent même pas à se pré¬ C'est est donné l'art". D'autre part, pos¬ image, les hackers sont à l'informatique un peu ce que les mouvements dits "alternatifs", "under¬ ground" et autres mou¬ vances liées à l'auto-pro¬ duction ou à la production indépendante d'autrui), le tout visant à sont au produire les "meilleurs" avec programmes possibles, car comme ils le disent d'attitudes parfois, et le prouvent ner que leur mouvance gagne du terrain et soit mieux souvent, il est mensonger au de faire rapport "grand-public" et au "business" : certains tien¬ grand-public pour couper l'herbe sous le pied des "commer¬ ment nent avant tout une éven¬ tuelle utilisation commerciale de leur tra¬ vail, parce qu'il connue suffirait du ciaux". Il faut savoir que l'informatique a donné lieu pendant trop long¬ temps à une exploitation commerciale absolument honteuse, le "grandpublic" étant floué, trom¬ pé, volé sur des produits souvent mal finis, ou impropre à l'usage atten¬ médiocrité. Pour eux, la gratuité, c'est non seule¬ ment la qualité (parce que les programmes sont lar¬ gement testés et amélio¬ rés), mais beaucoup plus de liberté. problème est qu'ils demeurent un peu trop à l'écart, sans Le seul être pour autant fermés qui fait la démarche d'aller vers eux, de monde musical, toute la gamme qui adopter pour systématique¬ rimer gratuité avec à se se peuvent position¬ à la fois par à leurs "différences", leur rébel¬ lion et se veulent irréduc¬ incorruptibles (voir un rien misan¬ thropes), d'autres sont plus ouverts car ils pen¬ sent que leur démarche n'aurait rien à gagner à demeurer dans la maiginalité, mais ils risquent alors de "perdre leur âme", leur identité, ou de servir à leurs dépends des tibles et 23 .Cortetas.. .Cortetas... Trad. Le Conservatoire Occitan publie depuis 1994 Escambis liaison des (bulletin de organisateurs d'événements de musique et danse traditionnelles en Midi-Pyrénées) qui informe des bals, stages, festivals et également sur l'actualité des groupes. Sur un cré¬ neau (et un territoire) plus large, rappelons qu'Infoc (actualitat culturala occitana) est toujours indispen¬ sable pour connaître les dates des événements. En Rhône-Alpes Musiques tra¬ ditionnelles Rhône-Alpes joue également le rôle d'informateur (Claude Sicre une sibles amélioration munir contre ... Ils sont ouverts, leur a demandé view, sans un inter¬ succès). Quant à la Fédération des associa¬ tions de musiques et danses traditionnelles (FAMDT), elle publie le catalogue des livres, disques, CD, cassettes et video-cassettes de musiques traditionnelles en France. (J-M B) Conservatoire Occitan BP 3011 31024 Toulouse Cedex T: 61 42 75 79 Fax : 61 42 12 59. Infoc 90 av. de Lespinet 31400 Toulouse Centre des Musiques Traditionnelles Rhône- Alpes Immeube Ecran 12 rue Gambetta 69190 St Fons. FAMDT La Falourdière 79380 St Jouin de Milly. Troubadours. Pascal Caumont et B. Primault chantent les troubadours. Différents (de Zucheto, Rosina, Carlotti.etc). Sicre fait passer avant Carcassonne (Juillet). les a lui à En attendant dossier de presse ou T : : 8 rue Toulouse article, contact Mondran 31400 61 53 11 58. (Becvort devrait les brancher). (C.S.) �Linha Imaginòt Internet ý: Y Yvf'YA A;'Y 3e trimèstre de 1995 intérêts purement ciers. finan¬ J'aimerais main¬ tenant présenter me un peu car ce courrier pour¬ rait ne laisser apparaître qu' un intérêt (certain) pour le monde de l'infor¬ matique, et peut-être aussi une tendance à être coupée de toute réalité, perdue dans des rêves sans devenir. Il est vrai que je ne distingue pas vraiment le rêve de la réalité semblent totalement imbriqués : qui me d'une manière autre, l'un ou d'une façonne ou influence l'autre et inver¬ m'essaye à l'écriture mais je ne suis pas du tout persuadée que ce à chemin soit bien le mien. vaille Je En revanche, je suis sûre d'être très préoccupée par la question de l'expres¬ sion individuelle toutes ses sous formes, du qu'elle procure échanges vitaux qu'elle permet. Je suis des donc très intéressée par qui peut favoriser, amplifier les possibilités d'expression individuelle, la part de l'Art (mais dans un sens très large, d'où la majuscule), en tout tout ce un chacun : tout ce qui développe les possibi¬ sement. Je suis désormais lités d'être au monde", de une maman (deux petits enfants), qui s'est sans doute beaucoup cherchée transposer sa réalité pro¬ fonde, son univers inté¬ rieur, dans la réalité exté¬ auparavant. J'ai fait un peu de radio-libre en tant rieure... que bénévole dans une association (le phénomè¬ l'informatique entre dans ce cadre, aussi étrange que cela puisse paraître. ne d'absorption des radios-libres associatives par de grands groupes commerciaux est assez proche de ce qui se pro¬ duit aujourd'hui autour de l'Internet). J'ai ensuite Mon intérêt pour Certes, la créativité des hackers Cela fait mainte¬ nant six ans je que ne tra¬ plus du tout "à l'extérieur", que je n'ai plus à proprement parler de vie sociale, réservant énergie à ma famille maigres compé¬ tences à mon mari qui est informaticien indépen¬ mon et mes bonheur et munauté. Il reste surtout produire. peut provo¬ quer autour d'eux l'émo¬ ne tion brute que suscitent plus spontanément les arts proprement dits. Pourtant ils sont, sinon dant et travaille donc à la maison. Ce repli fut corchangements profonds induits par la rélé aux maternité, mais s'est tou¬ jours accompagné d'une réflexion ininterrompue "l'état des choses" et sur d'un certain travail (inté¬ Aujourd'hui, après quelques péripéties dont je passerai les détails, je me suis retrou¬ vée frappée de plein fouet par mes vieux démons (une fâcheuse tendance à vouloir changer le monde) avec une envie précise : celle d'agir au plan local, dans mon vil¬ lage. Je me suis rendue compte que la chose serait possible dans la mesure où cette envie m'a parue âge, qui ont assurément quelque chose de pré¬ s'appelle Mônica Passos. A l'époque je "faisais l'attachée de presse" pour elle, et j'essayais de lui cieux à apporter au monde, que ce soit sur le associative est réduite à plan symbolique, éthique ou pratique. L'Internet est un bon exemple de ce qu'ils peuvent contribuer une peau n'y a chan¬ teuse brésilienne dont vous vous souvenez peut- trouver des contrats d'engagement. Difficile. des artistes, au moins les ARTisans d'un nouvel villageoise : les cans, par de de chagrin, il pratiquement plus convivialité, moins 24 encore d'esprit de com¬ can¬ les médisances, l'intolérance par rapport certains comportements un à différents et du la peur du "qu'en peu coup, dira-t-on". Et pourtant, j'ai eu l'occasion de me rendre compte récem¬ qu'il suffit de peu pour modifier cet état d'esprit, un peu comme si toute une partie de la population était "en manque", assoiffée de ce dialogue, de ces échanges, des ambiances festives qui font défaut. ment J'ai être pour l'avoir rencon¬ trée (m'a-t-elle dit) et qui avec une vie rieur) personnel. partagée ici quelques-uns. Je pense aux jeunes, notam¬ ment, qui pâtissent beau¬ coup du manque d'ani¬ mation au village : la vie travaillé les inconvénients de la l'Internet je connu au moment où retrouvais assaillie par ces préoccupations, et le texte "Internet Utopia" me est né de la rencontre entre les réflexions que l'Internet en lui-même m'inspirait, et des envies que je me redécouvrais par rapport au monde extérieur. Je crois savoir que vous n'êtes pas un utopiste mais plutôt quel¬ qu'un qui entreprend régulièrement de mettre ses rêves en chantiei; pour leur donner vie et substance. Vous aurez compris qu'il s'agit là d'une démarche que je crois également possible, même si je me suis réfé¬ rée à l'utopie, un peu par humilité (car le contenu de mon texte pouvait �Linha Imaginòt Internet 3e trimèstre de 1995 mode d'action peut, à avis, s'avérer encore plus efficace et consé¬ quent si les différents mon acteurs locaux sont reliés réseau en (s'informent mutuellement, échangent, se complètent à l'occa¬ sion de telle ou telle entreprise ou tion) rien perdre de sans manifesta¬ leur autonomie respecti¬ Ceci reste vrai, me ve. semble-t-il, quel que soit le moyen utilisé pour "matérialiser" le lien qui va fonder le réseau (revue, courrier, télépho¬ informatique, que sais-je...). Je suis sûre que vous pouvez désormais entrevoir le parallèle avec ne, Repas de quartier à Arnaud-Bernard (Toulouse) "Rouge, rosé, blanc ! Respecte l'aliment !" paraître prétentieux) un peu par superstition car l'utopie dont je fais part, j'espère qu'elle est plutôt un rêve ambitieux sus¬ ceptible de prendre corps mée contribuer à donner l'impulsion nécessaire pour permettre à notre village de reprendre vie et couleurs. J'aimerais nous donner plus de peuvent être rapidement profitant de l'expérience de ceux qui s'investissent depuis longtemps dans ce attendu type d'actions. votre travail, et sans doute bien des personnes de votre entourage, vous La Linha Imaginòt, telle que Nicole Scotto l'a repré¬ sentée, m'a semblé recouper nettement le rêve que j'avais en tête au moment d'écrire inscrivez dans cet tant courant que impor¬ je cher¬ "Internet Utopia", ce qui m'a enthousiasmée. Lors de chais à isoler peu en un lançant une discussion sur l'Internet. J'espère qu'avec d'autres nous pouvons çant sur le pas de sa porte, dans son village ou faites à Toulouse. J'ai été d'ailleurs que c'est déjà le cas, à travers certaines initiatives qui n'ont pas en courriers encore plus enthousias¬ son obtenus et observés. Ce 25 les hackers et leur Internet. J'espère connaître en commen¬ quelques échanges de (électroniques !) Nicole m'en a dit un petit peu plus sur ce que vous chances de réussite petites diva¬ gations et qui sont desti¬ nées, je le crois profondé¬ ment, à se développer et gagner du terrain. Il me semble que vous-même, le monde" quartier. Cela corres¬ pond précisément aux idées qui s'imposent à moi depuis quelques temps. Je pense aussi que "changer le monde", c'est d'abord se changer soimême, démarche qui devrait conduire à joindre le geste à la parole ou à la pensée. L'action locale apparaît alors toute indi¬ quée : c'est elle qui offre aux individus le plus de possibilités, d'initiatives, et qui peut s'avérer d'autant plus gratifiante que des résultats concrets dans la réalité. Je constate mes lorsqu'elle m'a expliqué qu'il convient, selon vous, de "changer bientôt votre avis sur qui me travaillent tant, sans toutes ces idées doute pour la simple et bonne raison qu'elles sont dans l'air, partagées par une petite foule qui contribue à leur diffusion par les mysté¬ rieuses voies de l'incons¬ (y compris cient) et surtout, à leur mise en pratique. (1) Texte tenu à disposition des lecteurs par la rédaction. �Linha Imaginòt Débats 3e trimèstre de 1995 Penser global, de gens essayent de résu¬ mer leur pensée socialo- politico-culturelle dans des phrases atal. Dommage qu'ils ne pen¬ sent pas. Ce would-be faux revue il y a quelques années. A quoi peut rétorquer une belle phrase de Félix "La culture n'est pas un tissu sans couture", que les philosophes méditeront. C.S. pen¬ balité et universalité, donc abstraction et concept ; 4) Il confond possi¬ bilités d'action" ; 5) Il interdit globale. Tout ça parce global et local, ce qu'il ne pourrait pas faire s'il avait un dire oppose vocabulaire, c'est-à- une des deux saine conception termes en pré¬ c'est-à-dire des exigences de l'action où sence, l'universalité ne prend sa forme et son sens que dans les limites des possi¬ bilités (temporelles, géo¬ graphiques, théma¬ tiques...) mesurées. A vouloir pondre des raccourcis éternels, obligé de bien peser ces mots. Comme l'autre qui "l'universel on est locales, les collectivités car dans ce public est de (cadre vie, services, facilités de gestion...). La profes¬ sans doute une de citoyens étaient majeurs responsables et ne s'en remettaient pas à un Centre (commercial, poli¬ tique, intellectuel, artis¬ tique...) à la moindre et CD, les Fabulous Trobadors s'énervent soient votées des lois, des contre les "Y avait qu'à" que". Mais la Linha Imaginòt n'est pas exangue de certains propos que l'on voit apparaître ici ou là, fai¬ sant de certaines catégo¬ pour que ces lois soient appliquées, pour que les Plans d'Occupation des Sols soient ce qu'ils veu¬ lent qu'ils deviennent, pour que l'urbanisme soit citoyen ayant tendance à ries des boucs émissaires les faciles, et contre lesquels il est peut-être temps de munes. Marre 3) Il confond glo¬ autre ou me qui prennent le plus de risques au vu des sommes engagées par client potentiel. Alors s'il y a des problèmes ou des dérapages (comme par¬ tout), c'est aux citoyens de se bouger pour que lité avant le local ; qu'il l'Etat sion est 2) Il met la globa¬ l'action produits qui acquéreurs, des produits que ne pour¬ ront jamais proposer trouvent des celles sée avant l'action ; "local" et "lieu des avancer promoteurs propo¬ aussi demandeur : 1) Il met la la loi". Ici aussi si les sent des dicton, par exemple, a tout innover et et murs", dûment critiquée on faire local. Toutes sortes domaine là il faut aussi Les dans notre Sornetas que le centralis¬ n'y est pas pour rien. Chaque voisin est en effet déjà considéré comme un étranger, mais celui qui vend quelque chose est perçu comme un ennemi, un agresseur ou un "hors c'est le local moins les Dans leur dernier et les "Il faut s'énerver aussi. Alors IL Y EN A au centre des débats dans quartiers et les C'est un com¬ peu faci¬ le de reprocher à une fession d'occuper un terrain pro¬ occasion, les relations entre individus seraient plus sereines. La Grande Révolution des Quartiers du Monde s'accompagne¬ ra aussi de la Révolution professions, chaque devenir son avec ses - propre patron propres clients. anti-francs- maçons. Il est plus de penser qu'il y a groupes facile des qui, dans l'ombre, détiendraient des pouvoirs sur des per¬ qu'ils actionne¬ sonnes raient comme des mario- MARRE des propos dire) anti-promoteurs. La profession est souvent absent. la cible des associations sexuels. La différence est plutôt que de lutter pied à pied avec chaque individu contre la "pen¬ sée unique" et l'uniformi¬ sation des esprits, des urbaines et elle passe toujours source de méfiance. Quand les idées et des comporte¬ homosexuels le - symbole des puissance d'aigent, alors que bien des promoteurs sont bien plus démunis que les mutinationales comme un comme Mac Donald (c'est le sur - ront et de le lequel on est cas anti-homo¬ se déclare¬ qu'on étudiera leur rôle social, on pour¬ rait avoir des surprises. - anti-commer¬ (dont il est beaucoup cial. Celui-là est question sique français, et on peut sur la Linha). un clas¬ nettes, qu'a si bien réalisé système français assis ments sur des siècles de monoli¬ thisme que l'on retrouve dans toute les corpora¬ tions. Jean-Marc Buge �Linha Imaginòt Débats 3e trimèstre de 1995 sés par les anti-racistes, insultante pour les por¬ Des > teurs de l'étoile réponses en vrac à des ques¬ tions, agres¬ sions, cri¬ tiques ou remar¬ ques je n'ai pu retenir le nom me reproche (où a-t-il lu ?) d'avoir com¬ paré le badge "Touche pas à mon pot'" (avé l'accent !) à une "sorte d'étoile jaune à l'envers". Je suis très fier de cette 1 j comparaison, qui m'a sautée à l'esprit dans les années 85-86 (je me sou- viens qu'elle m'était venue sion lors d'une discus¬ avec Isabelle Daziron à la Fête du P.C. à Toulouse, Isabelle très d'accord avec moi) : on peut lui reprocher, effec¬ tivement, d'induire une comparaison, entre les victimes juifs du nazisme et des supposés pourchas¬ conscience facile à ment, cette insulte n'était acquérir (5F), et une but, ni mon point de départ. Je vou¬ lais simplement parler du principe, qui me semble honteux, jusqu'à l'ignoble dans certains cas, consistant, pour des groupes, à obliger d'autres groupes (ethr niques, corporatifs, poli¬ tiques, sociaux, d'opi¬ nions supposées, etc), par arme la gard, il parle pas mon la Un inconnu dont la Linha jaune. Okey, mille excuses à ceux qui ont compris comme ça, je ne me suis pas expliqué suffisam¬ premier (de riposte de terrain) pour devenir, la mode aidant, une espè¬ ce d'image de marque pour bonne conscience, un signe de cette bonne violence, l'autorité ou pression (morale, etc), à arborer un signe d'appartenance à de tels groupes. Dans le cas du badge "Touche pas à mon pote", c'est l'absence de badge qui constitue le signe de l'a-normalité face à ceux qui le portent. Le principe est le même que celui de l'étoile jaune. Ceci dit cette com¬ paraison par le principe ne m'est venue que dans une histoire, celle de SOS Racisme. Qu'un groupe de copains de banlieue, menacés par des vio¬ lences racistes, imaginent le badge et le portent, pourquoi pas ? Mais ce badge et cette idée, récu¬ pérés par un mouvement qui en fait un outil natio¬ nal et général de son combat, perdent leur sens entre les mains de cette bonne conscience, prendre encore plus de distance avec les supposés racistes, que pour SOS Racisme décrit très bien dans sa revue, l'époque, dans articles ou ses : plouc, le chas¬ le pas-cultivé, le beauf, le militaire, le rin¬ avec l'accent, il viole peut-être ses enfants, il aime le foot ou le rugby, il a un chien, il est de droite mais aussi peut être com¬ muniste. C'est le prolo, quoi. Et l'ancien d'Algérie. Le Phantasme du gauchiste anti-raciste, à la recherche d'ennemis bien avérés, bien recon- naissables, à qui on peut faire porter le chapeau pour pas se crever les méninges à combattre le racisme dans ses formes complexes et chageantes. Qu'on peut diaboliser ("c'est Hitler"). Duquel on peut insulter la médaille d'ancien battant en lui portée 27 TEMENT le PLUS (amicaux, pédagogiques) entre la conscience cri¬ tique et les consciences fragilisées par leur situa¬ tion (ce qui se fait surtout par rapports familiaux et de voisinage, où chacun doit s'impliquer concrète¬ responsabiliser, prendre le risque d'être jugé, ET NON par l'inter¬ ment, se médiaire de discussions abstraites et de mots d'ordre venus d'en haut) (certainement que le badge a servi le débat, parfois, mais il l'a empê¬ ché beaucoup plus sou¬ vent, dans mon expérien¬ ce) (et les vendeurs de badge ne viennent jamais aux réus du comité de quartier, comme par hasard). Bon voilà pour sujet j'attends les cri¬ tiques. ce au revers remplacer par badge. Arme prendre de la distan¬ le fameux pour com¬ proposant insolem¬ ment de la stigmatiser l'autre AU MOMENT OU JUS- le maximum de ponts c'est le seur, et IMPORTANT est de jeter à ses dessins ce Claude Sicre �Linha Imaginòt Hommage 3e trimèstre de 1995 Il faisait Claude Sicre dans CD "O un groupusculaires et para-institutionnelles. Beaucoup d'exclus étant entrés pour contituer un groupe de pression, dans la perspective d'une réus¬ ailleurs très niers livres) (de sa jeu¬ nesse) mais tentative de trouver lieu d'où un s'adresser camarade au monde. Son Vaneigem osera, lui, dire la sottise serons proche. Révélant l'exis¬ site individuelle. La dure¬ "nous tence d'autres ailleurs té de Debord à leur gneurs sans esclaves". Zarathoustra n'est pas en face des ici médiatiques. Une autre pensée, oppo¬ sées à toutes celles qui régnent ou simplement n'a de s'étalent. rus Ses apports. D'abord un humour. Un chie assise. esprit, plutôt. Dans la lignée d'un certain esprit français, mordant. Acéré comme une épée de grand seigneur. Orgueil. Ni celui du mousquetaire gascon, pauvre et fier, ni celui du noble espagnol raidi dans sa posture. Mais il y a un peu pendant que égard fai¬ sa loin, souvent. La démo¬ cratie, toujours (c'est blesse, celle d'avoir per¬ mis ces rêves par constitution d'un la nume- clausus, d'une hiérar¬ Son style. Etudes scolaires, le fond et la forme. Beaucoup de jour¬ nalistes, d'écrivains, ont glosé. Sur ses sentences la Chamfort. Sur son à français classique. Il y a de ça, peut-être. Je veux dire de la pose. Réaction assez première, mais inventive, laisser-aller pourquoi Tocqueville est si peu présent). En tout cas une leçon, de consi¬ dération pour la profon¬ deur historique des mou¬ vements de pensée, de la psychologie humaine, du style au sens meschonniquien, c'est-à-dire du rythme). C'est De la misè¬ attiré notre Vaneigem (le Traité, paru en 67, lu re... qui a attention. Puis ambiant. De l'écriture, en c'est-à-dire de la Société, mais surtout la exclusions à l'IS. ou ce qui m'amène à je considère que comme une erreur : la constitution d'une avant- garde close, où l'on est coopté, d'où l'on est exclu. Avec les pro¬ blèmes que l'on sait : rivalités de positions, les internes et externes, les rentes de situations pour des inclus moins actifs des exclus, les affaires de gestion du groupe prenant le pas sur les objectifs premiers. Mythe de F avant-garde. que au pensée. Leçon : il a forcé beau¬ coup d'entre nous à lire relire De Retz, Machiavel, La Bruyère, St Simon, etc. Ce qui se conçoit bien... (par contre lui n'a pas semblé bien comprendre Tocqueville, pourtant à mon sens, le plus lumineux des essayistes classiques français). Mais moins de pose que recherche d'une position pour juger le monde. Vilepender un déclin. Position aristocra¬ tique (de l'épée ou de la plume). Nulle nostalgie (sauf d'un Paris des années 50, dans ses der¬ 28 : des sei¬ de tout ça. Humour, quand même (et donc dette à l'anglosaxonnerie) : certains passages sur les dernières Ce a Réalités partie, pour moi, depuis 27 ans, d'un non-paysage ; d'un paysage qui se cache mais que l'on sait exister, 68). Puis Debord {La revue) (dont il était appa¬ remment le responsable poly-rédacteur). Vaneigem et les autres (Champ libre, et le Lebovici...) ont vite dis¬ paru de nos préoccupa¬ tions. Sauf Voyer. Debord centre, long¬ temps. Radicalité, intran¬ sigeance, noblesse, fer¬ meté de l'attitude. Que est resté au De la misère... avait bien résumée et rendue publique. Malgré tout. Mythe de la conjonction de la révolution poétique et de la révolution poli¬ tique, hérité des surréa- �Linha Imaginòt Hommage 3e trimèstre de 1995 listes. Qui confond tout. En voulant les du gendarme, du flic (Brassens, Mesrine sont (lire l'épisode Cocteau- chasse, à la pêche, à taines traditions. A la meubles d'une avant- convoqués, reliés), la Poueigh) toujours utilisé par les crétins de tous garde. Héritage du lettris¬ me, aussi (la pire des confusions, qui met le contestation anti-familia¬ bords le anti-vieux. toire du sens sauver dans les mots comme sons, Qui fait encore les beaux jours de Charlie Hebdo. Que je ne (encore avec réalistes, encore : paix qu'il a gagné de haute lutte, contre la misère et les parents des l'his¬ vichysme). Héritage des le cer¬ sur¬ enfants terribles. scan¬ que le Respect l'on surprend parfois pour les grands bourgeois, si libé¬ pire des empri¬ sonnements). raux Avant-garde. et si malins, puisqu'ils réussis¬ sent. Et qu'ils se pemetient parfois de financer un peu la D'où attitude condescendante, parfois mépri¬ sante, vis-à-vis du reste du brochure révolu¬ monde. Sauf vis tonton, papa est un à vis de con, tionnaire quelques prolos très exotiques, exotisés par s peut pas tout mettre s o temps g (Allemagne 19e § tout. siècle, Russie de ^ loin on Claude Sicre, lors de La prima de las lengas, à Toulouse, le 21 Mai 1995 peut leur recon¬ naître la possession d'une pensée globale, mesclant art, politique et guerre quotidienne dans une har¬ monie parfaite. Les contradictions peuvent passer au second plan, dans les fresques. Héritage, aussi, pouvais pas faire mienne (fils d'ouvrier, respect des parents). Et puis bien (dans un tout petit milieu), l'insulte, les bousculades (l'affaire du chez l'historien de vase dire pas seulement chez leurs épigones, Adolescence veux l'imbécillité suprême, le mythe de la province refuge de tous les conservatismes, de toutes les parisien. D'après la Commune. Qui a marqué le peuple, mais aussi les élites. Une petite bour¬ geoisie de peintres, d'écrivains, de chanteurs. Qui s'est importé à toute la France, hors contexte, condamnation fut Insupportable. La haine dale sûr, dans cette logique, et même chez les situs, je frilosités. produit. C'était le plus... Le plus responsable, donc. Ses erreurs à lui ont de grandes consé¬ d'un vieux anarchisme comme mais toi...). On | Debord. sur le compte de Mais enfin. le 17) ou l'espace (Indiens...). De (merci Mythe mis en depuis l'affaire Dreyfus (la première avant commune à s'élever à l'unanimité contre la lage provençal, au un vil¬ fait). l'anarchisme). petite bour¬ geoise. Fils de pharma¬ ciens, récurés par la bonne depuis l'enfance, et qui se jettent un peu de boue. Qui jettent leur caca à la tête de leur père, le bourgeois. Les situs ont là aussi méditer. Binarismes breux : nom¬ Paris-province, l'a vu, mais on aussi ville- campagne, prolos-ploucs, culture populaire-culture savante, révolutionnaires- bilité, puisqu'ils étaient aliénés, mysticisme-(reli- gions)-matériali sme plus intelligents que les autres. Le bourgeois, à partir de 68, c'est le proattaché à l'ordre, à la lo toutes les morale, liales, à Binarisme caricatural responsa¬ mépris. Je lui à Debord, il y a quelques temps (dans la Linha) : le mépris est tou¬ jours contre-révolution¬ naire. Je vous donne ça à ai écrit ça, bien Illustré, promu dans avant-gardes. une quences. Le 29 : aux son valeurs fami¬ auto, à la a bien montré leur que critique de la religion était inachevée), jeu-travail, jouir-entraves, vie-survie, etc. Beaucoup (Knabb �Linha Imaginòt Hommage 3e trîmèstre de de notions 1995 incritiquées : passion (passion révolu¬ tionnaire), désir, fausse conscience, etc. Mais une lucidité transperçante exposent les rai¬ sons). Un type hors-ducommun, avec ses fai¬ bien sûr le mythe de l'aliénation. J'ai jamais compris la première ligne et m'en de la Société de blesses bien de chez nous spectacle, y ai jamais compris ce qu'était exac¬ modernité tement ces bien boire beaucoup discuter faire de l'esprit spéculer sur de nous l'avenir du monde, et der¬ face spectacle de la triomphante et petites ou grandes au ses combines, misères. Qui toujours. Ecologie. Voyer l'a agressé sur ce cha¬ pitre. Les derniers livres, sert compassés, disent la nostalgie du Paris de sa jeunesse. La nostalgie est un un peu bon moteur de la litté¬ rature. Peut-être aussi de choses que vivions directement éloignées dans des médiatisées par l'idéologie du spectacle dominant (qui est, à n'en pas douter, le spectacle de l'idéologie dominan¬ nuages, est dans ses souvenirs, pour ce qui, en partie, fera devenir Debord le l'intraitable. Humanité dans profondeur. Très peu, toujours, d'esprit démocratique dans l'ana¬ lyse. Paradis perdu de la sa France décrite avec Paris comme il péreront que ce qui est récupérable : de Debord, devine derrière le Socrate rien. le coup à Debord. Il m'a fait comme peu ont réussi m'irrite pas. Ils ne ça ne récu¬ platonicien, à la Castan). A quelques autres aussi (à Voyer... mais surtout calèches, bières pour dis¬ misère, coup de tonnerre dans le ciel serein de 68) P.S.: Laurent Chollet est (Je critiquais sans vouloir livre (de roman¬ tiques. Contre Disneyland et toute cette putain de merde moder¬ ne. Toujours la même antienne : le caddy de supermarché. Voyer : nous ne sommes plus que des porteurs de marchan¬ dises. Et toujours, aussi, les lire ou les voir les écouter, les livres, les films, les disques, les émissions à la mode, et même la mode anti¬ mode, je me sentais bien seul, et les voilà qui m'expliquent que d'autres ont déjà vécu listes de voir enfin Toulouse jouer un rôle de capitale semble prendre forme petit à petit. Nous avons remar¬ qué ces derniers mois la rencontre au sommet Castan-Meschonnic pour une Prima de las lengas à la fois d'un excellent niveau populaire, une seconde opération nationale Repas de quartier dans toute la et Tocqueville, Faites de la réussie, et ce pour une première peinture fort on nous annon¬ la rentrée une ren¬ contre sur le cinéma avec le cinéaste Michel Hanoun (voir LI n°22). On en rede¬ mande. (J-M B) Musique. Buzz est un bimestriel sur la musique : interviews, informations, nouveautés disquaires. en page, couleur, Un cahier central sur votre région. Le numéro de l'été 95 fait une large place au Massilia Sound System et aux Fabulous Trobadors. C'est gratuit. Vous pouvez le recevoir chez vous pour 60F/an (6 Belle mise 36 pages. Fun Book France Service rédacteurs de De la aux société, envolées sou¬ n°). {J-M B) Capitale du Monde, cussions où refaire la capitale. Le hait de certains anticentra¬ socratiques sur Socrate et posture démocratique (à la Socrate, celui qu'on Ceci dit j'ai sentiment de devoir beau¬ Toulouse France, des conversations me enseigné, malgré lui peut-être, la vérité de la (Carter Brown, Chester Himes, Westlake, Tristan qu'il ?) Point, c'est normal, découvre pour ce dres ca¬ m'a rire Sympathie cadres d'être Bernard, Pagnol...), il te). Un de mes lecteurs (Ferré, belèu) nous/me voie. Debord, là, se peu. aux son dégoûte moins qu'il ne m'apparaît fatal, et à combattre avec persévé¬ rance, avec haigne par¬ fois mais sans mépris sans haine, une radicalité de refus qui fût un exemple. Beaucoup de ses ennemis parlent de lui aujourd'hui, même ce pébron de B.H.L. dans Le l'expliquera. un orgueil défensif contre un système de mode et de mondanité qui le dégoûtait profondé¬ ment (mais en vouloir rière (sans représentation, alors ?) et qui s'étaient politique, citoyenne, quand elle se sert de jumelles et pas de rétroviseur pour percer la l'action bien manger 4 ....Cortetas...Cortetas... abonnements 85 train de rédiger un commande, je crois, pour un grand édi¬ teur) sur l'histoire de Ken l'I.S. Un Toulousain Fabulous en (16 Peyras). J'espère qu'il pourra nous faire un papier pour dire où il en est où il compte aller. Et rue Ferré ça 30 de rue Maubeuge 75010 Paris. on attend aussi. Abyssinic. Un groupe de raga (ils sont de Toulon. Curieux venus brancher les après le concert de La Seyne). Courtois. Ils devraient jouer en vedette au concert Linha pour ville. au Imaginòt bientôt dans cette (C.S.) Contact 94 92 28 97. : Ken �Linha Imaginòt Lecturas 3e trimèstre de 1995 que son lo reflècte d'una societat passada. essent Lo roman occitan desempuèi un dotzenat d'ans, la tendéncia que me sembla dominanta es qu'avenon "endacòm lar occitan. Cal pas o "enlôc". Dins roman riá solament en idèa. Tanpauc d'un roman absoludament perfièit que las mòdas vengudas de Paris. Çò qu'avián de mai, èra la tradicion d'Oc. Castan menciona degun pòt pas far e farà lo caractèr pas jamai. Es question de descriure lo melhor tipe nòstras de romans dent 1953. Novembre 1994 Escriguèt en 1949 "totas las literaturas pòrtan l'emprenta, direc- que siasquen possibles de far en 1995. L'IEO a publicat en un ensag de Fèlix-Marcèl Castan entitolat : Lo semen del militantisme. Aquò's una compilacion de textes de Castan, escrits de 1943 Argumantari fins - 1959, sus Occitània, la lenga, l'istôria literària, los autors, lo movement militant, l'esséncia de l'occitanisa D'aquel libre sortèri me. los arguments que concernon la literatura qu'es una activiContunhèri l'analisa, epic de las letras (p 69) pen¬ dent los cent ans précé¬ que tament o non, de l'estât d'un faita o I a de far. pro de romans considérant lo temps que parlan sus aquela societat occitanofòna e actual. rurala pagi¬ YArgumentari Es escrit na 56 de a la las inspiracions dels primièrs autors de la Renaissença occitana (1900) siasquèron deterque e qu'a uèi existis pas N'i a qu'an de meri- pus. tis estetics, de grands (Molin, Bodon, Manciet e d'autres), mas es de mens autors n'an fait en mens util de ne far, moment normal ament occitan. Al en despart de la Val d'Aran ont es un pauc e benlèu de las vais occitanas d'Italia de despreciat qualas coneissi pas la situacion lengiiistica. En França meridionala la lenga a un emplec margi¬ escolar. Mas o se la parlar qu'a de valors prôprias, d'un sistèma de pensada que li es ligat e d'una identitat esteticas dobèrta. L'identitat occi¬ dobèrta pr'amor qu'es perfieitament pos¬ sible (corrent, normal) tana es d'aver la cultura d'Oc amb una cultura autra (francesa, italiana, a un fum d'occitanistas (e mai sias¬ espanhòla...). I dins la vila o lo pais prèp); quala quen nacionalistas) que sabon melhor lo francés serà l'incitacion per son es pas parlada los libres, aqui (dins lo parlar dins la carrièra ? que l'occitan, que coneispatrimôni melhor lo cultural francés. Tanben son respondre a un unitarisme per un autre unitarisme Cal pas tanben per tant tat. ment lenga tat e a un précisais. Es atal pr'amor qu'i a pas de lôc ont las gents se parlen naturala- Nòstre parle occitan. Joë Bousquet declarèt (p 128) que l'ôbra literària es l'expression d'una socie- unitarisme a un pena mas es nal Totun trabalham per constituir un pôble que respondre que son pas social de lor pòble.... pais existís pas politicament, avèm pas tanpauc de cresença de lo quilhar coma nacion independenta" (p 94). un per un autre unitarisme. Devèm enriquir lo mond endreit minadas per practicar la lenga d'Oc en mai del minat". D'istôrias mai" Parli pas aicí d'un occitan qu'existi- anti-unitarista. Lo sieu dever de francés. Cal pas arrestar de parlar francés per par- d'escriure dins "l'indeter- Laurenç Michòt revelar al Tant val diser; pôble la sieuna mission Ara, benlèu idéal sion istorica del pôble". occi- tans totes losqu'o vôlon èsser qu'an una practica culturala occitana. Aquô rai Segon Castan (p 44) "avèm lo dever, par¬ lant al nòstre pôble, de parlar a l'ensemble de e l'umanitat". Escriure son reses. que per las gents que coneisson l'occitan, de a qu'an pas trop d'interès pels autres, seriá causas un (p 44) que "la literatura occitana es butada a revelar la mis¬ L'escriban occitan d'observar e de racontar desempuèi d'aquesta identitat dobèr¬ lo mond ta. Trobam esclerôsi. Castan ditz tanben 31 siasquen nascuts al Viêt-nam, de parents zaF que a la pagi¬ 100 que "la primièra tôca de totes los escri- na vans (es) d'entretenir, �Imaginòt Linha Lecturas 3e trimèstre de 1995 imniemr las letras d'Oc a lapunia delà cteaaon Occitània entitat literària literària una es exiténcia sociala (picturala, economica, geografica, e patin e cofin) cal que las cançons, e los romans e los filmes siasquen mai atrasents que los que se fan dins las lengas amb qualas l'occitan es en compe- ticion. Sufis pas que sias¬ melhors, cal que fagan mai proada al prèp del public méridional, que siasquen mai apreciats, que las gents los quen consideren coma mas implica cal que çò qu'es paresca, que siasque. dos junts avenidor ont far seriam aliberats de "l'ocupacion lengiiistiobjectiva per que lo quite de senhorejar. Tanpauc, degun a pas enveja que desparesca. rason francés Seriá tecnicament d'Oc de virar en occitan un francés. Subretot en metre un francés incor- autra podriá justificar mas lo tan, d'arab o de qualque mas citar de conversacions a Tolosa o lenga Marselha, mai sovent, seriá un des- a fugiment de las dificultats qu'encontram per emplegar la nòstra lenga e incitariá pas los legidors a gar Tus de l'occitan dins la occitan vida. lenga d'Oc sens lo francés, emple- es una messorga. L'escomesa que deu arborar un escrivan es de presentar ^,ns .dmêmk la coma mai interessanta, mai atrasenta que cap atendre solucion de degun mai. Sèm nosautres, occi- que causa mai vila, dialogues en Francés. Nos podèm perencara cal metre de se E cal pas totes, sens romans Ocasionalament, Seriá la meteissa que Dins los possible de relatar de sens jamai exprimir lo pus mendre dialòg. faits lo devèm reglar, aici e ara. E nos ne devèm la lenga d'Oïl (1). Es pas possible de mentir al prepaus d'aquesta, se pòt pas prétendre qu'es laida pr'amor que lo legidor la coneis. Se justicariá pas e degun o creiriá pas. que la tradicion literària occitana s'es plan perduda. Seriá ben d'aver vivon. E devèm inventar marginalament e desmostrar que l'occitan es ligat a una civilitat mai agradiva, ligat a una identitat libre de solucions dins los dobèrta ras, d'à libres per que las gents las prengan o n'inventen un descriptiu d'aquesta tradicion mas las jorns uèi, cal far sens el. Tôt lo mond sap que la nòstra lenga es pas parlada e seriá de far préjudiciable coma se n'èra. ocupar d'autras. Un en fici. cion al temps e de contar la vida traduit pòt èsser escrit integralament question tanpauc de far d'anticipa- Es pas roman occitan sens arti- Egalament per un relat de quai Taccion es passât. Mas los d'optimisme, que faga compés al pessimis¬ me francés. Cal que los occitans siasquen lo mond qu'an preissa, que fan flòri, que capitan. Que l'occitan aja un image positiu. Volèm pas demesir Fus del francés, (quitament pas dins los païses d'Oc), avèm pas l'intencion de far res el, mas volèm que l'occitan venga una lenga correntament utilisada. E contra al punt ont n'es, cal que siasque melhor considérât que tôt autre parlar, per que las gents fagan l'esfòrç de l'aprene e de l'emplegar. Lo primièr dever de l'occitanisme e de las letras d'Oc d'enauçar es mantenir a la punta de la creacion mondiala. Solament la cal utilisar dins los libres per que las gents s'en ocupen pel mond dins quai roman anglo-american). Cal connotar la cultura França meridionala, als jorns d'à uèi, mond literatura. rècte, en grafia occitana o fonetica, mesclat d'occi¬ s'ocupar dels problèmas qu'i a per que sèrva. a per que se passan en tanistas, qu'avèm lo problèma, aici e ara (!); sèm nosautres, occitanistas, serviá sufison pas es pas pro Es pas question d'escriure coma se l'occi¬ tan una mel¬ hors. Paréisser d'èsser un ca". Coneissi pas cap desempuèi los trobadors. Se volèm qu'aja tanben una dins a las autras cultu- dobèrta al demai del (1) "Lenga d'Oïl"; se pronóncia "lenga d'Wil". prononciacion de "oïl" La en "òil" (coma en anglés), auriá pas jamai pogut venir "oui". mond. Totjorn cal far la pròva que l'Occitan es superior al francés. Es perfïeitament possible pr'amor que l'identitat francesa es tampada sus ela meteissa (exceptât una pichona dobertura sul 32 argumentari - Lo semen del militantisme de Félix-Marcel Castan. 100F franco de port. IEO Musica 42 rue de la Banque 82000 Montauban �Linha Imaginòt Lecturas 3e trimèstre de 1995 réponse à la vie qui est plus profonde, plus large et plus intense. Je ne dirais pas qu'elle que ni lui ni ses parti¬ sans de plus en plus nombreux ne seraient jamais récupérés, et il savait pourquoi ; il le disait dans chaque chanson, quel qu'en Reçu de Ken Knabb >. la contre-culture travers une connais¬ en (Bureau of Public Secrets, P.O. Box 1044, Berkeley, CA 94701, son livre en français La pertinence de U.S.A.), Kenneth Rexroth (traduc¬ tion provisoire). Intéressant pour comme moi connaissaient Rexroth de ceux qui ou Saint Antonin. Et, à l'occasion, de nous parler de Rexroth. Bon passons un extrait : Cela nous ramène à la poésie et à la chanson, qui d'après Rexroth feraient partie des moyens les plus effi¬ caces pour une telle "contagion". d'une manière beau¬ - les Carmina Burana de Cari Orff et enregis¬ trées plus récemment naturelle d'une com¬ l'encontre de l'aliéna¬ munauté tion et du conditionne¬ dans leur version d'ori¬ pseudo¬ folkloriques de presta¬ tion, dont il tient la plu¬ part pour risiblement concerts du dix-neu¬ d'Uzeste sonnes, aux riques et les blues jusqu'aux chanteurs capacités." Rexroth prétend en outre qu'en allant à intéressant, de demander d ' Arnaud-Bernard, choses les chansons folklo¬ tingue la chanson folk¬ lorique authentique qui est "l'expression troubadours et le un jour Amérique, depuis la ser prêterai à ceux qui m'en feront la demande. Ce qui serait parler de tout, Rexroth esquisse évolution parallèle années soixante. Il dis¬ résumer ? Je le nous approfondie de poésie, nous allons répondre à la vie - aux problèmes, aux per¬ sance coup plus universelle, et que nous allons utili¬ ground au moins jusqu'aux chansons goliardes du Moyen Age (popularisées par vie) et par son oeuvre. Que faire ? Le et sa à Knabb de venir majorité." contre-culturels des la chanson under¬ gine). Il retrace son développement en France depuis le mysti¬ cisme érotique des réputation (par Kérouac - toujours, en fin de compte - mais qu'à une Il fait remonter rend meilleurs cela nous incombe fût le thème. Avec lui atteint sa Claude Sicre nous organique" - des chansons éculées, bien plus de nos réponse approfondie aura ten¬ dance à saper l'ordre ment, cette établi : ou pour La contre-cultu¬ quelque chose de pire milieu bohème de encore : François Villon, en pas¬ sions du sant par les poètes maudits et les cafés- Social. Bien sûr, cer¬ des expres¬ re en Mensonge tant que maniè¬ re de vivre tains de ses propres ça entre dans les veines de la société. On ne peut ni poèmes contiennent la rattraper ni la coin¬ jusqu'à Georges Brassens et les des formulations radi¬ cer. cales ; mais il a tou¬ sans autres chanteurs de jours rejeté la notion selon laquelle les arts vième siècle, l'après-guerre, qui sont "responsables de la plus grande renaissan¬ ce de la chanson dans les temps modernes" et du "remplacement de l'instinct de posses¬ sion par la sensibilité lyrique" (1). Brassens, écrit-il, "parle sciem¬ ment pour les irrécupé¬ rables inconditionnels. Dès ses débuts, il savait devraient être subor¬ donnés aux exigences "progressistes". Il esti¬ la chanson qui communique mait que d'authentiques visions expériences personnelles se révèle finalement plus subver¬ sive que la propagan¬ de explicite. La poésie, ou des dit-il, "donne une 33 - Son action est arrêt corrosive. (...) Les chansons de (2) impli¬ quent et présentent des rapports humains irrécupérables (...) On y voit un genre d'amour qui ne peut Joni Mitchell exister dans cette société. Ses chansons formentent la subver¬ sion autour d'elles, comme se répand la radioactivité. �Linha Imaginòt Lecturas 3e trimèstre de 1995 Si seulement c'était si simple ! C'est difficile de déterminer les conséquences des années soixante peut à juste titre la qualifier de très "corro- artistiques les plus outrancières n'échap¬ pent généralement pas à la récupération par le spectacle - leur côté outrancier peut sive". Mais il est trom¬ même servir à soutenir consistait en expé¬ riences audacieuses de modes de vie et de finales d'une oeuvre conscience différents, artistique, mais je doute fort qu'une chanson, qu'elle soit on de Brassens, de peur de quel¬ qu'un d'autre, puisse être à ce point irrécu¬ pérable. Au mieux, expressions artistiques Mitchell ou de doute de telles sans chansons ont-elles joué rôle modeste, de préserver une un celui étincelle d'esprit même les oeuvres présenter comme un central. ses facteur Quelques poèmes ou chansons ont pu avoir une rares prétention qu'a le système d'offrir la liber¬ té d'expression totale (tant qu'elle la chanteurs qui vont au fond, qui parlent pour des transformations de sensibilité fondamen¬ tales, dans les rapports humains et par conséquent dans le langage. Le meilleur Dylan, Donovan, Léonard Cohen, Joni Mitchell -il y a ne (...) des gens sem¬ blables influence partout significati¬ dans le monde, ve, mais ce surtout humain au milieu des n'étaient pressions déshumani¬ santes qui nous entou¬ rent. En parlant de la poésie de William général que peut- pâles être Blake, Rexroth signale ce rôle salutaire, tout en révélant ses limites. de les images de sa propre aliéna¬ tardifs, des véri¬ tables aven¬ époque-là. La thèse de Rexroth pou¬ vait s'appliquer bien mieux aux société peuvent proje¬ ter les dilemnes que la pays dits commu¬ nistes. Il notait par raison seule ne exemple qu'une simple visite d'Allen Ginsberg à Prague ou démêler, on contrôler sinon les sup¬ primer. Voilà la fonc¬ tion de Blake. Il voyait rapproche de la civili¬ de Joan Baez à Berlin- sation marchande et il bureaucrates. Mais la a préparé un refuge, une forteresse ou un havre symbolique." Par ailleurs, il faut distinguer entre la contre-culture "en tant que manière de vivre" et en tant que simple style artistique nou¬ veau. Dans la mesure où la contre-culture lA tures de cette tion. Si l'individu ou la peut peut les en reflets, et bien "C'est l'art de fournir au coeur en ,vis°ire) cTraducti°opt° Est pouvait semer la panique chez les France. Une c'était que presque n'importe quelle mani¬ festation non confor¬ grande partie qui s'est créé nuit et jour à l'Odéon pendant la du divertissement principale raison se réalise pas en action, mais reste spectaculaire). Mais voici la miste révolte de Mai 1968 n'avait ouvertement menaçait le monopole idéologique indispensable au pou¬ reductio ad absurdum rien à voir avec la de cette thèse de lutte voir de la bureaucratie Rexroth la rue, ou les maux du : régime, stalinienne. Par contre, systèmes de l'Ouest, plus flexibles, dans les passagère dans En général je préfère les poètes34 ou les trahisons de la Gauche. Les gens chantaient des �Linha Imaginòt Lecturas 3e trimèstre de 1995 chansons de la consommation source, en passive. Notre vie est dominée par un barra¬ qui atta¬ quaient le mal à sa présentant d'être autre genre humain. un ge incessant de spec¬ tacles informations, - réclames, vedettes, Quel que soit l'effet subversif que pourraient avoir la poésie ou la chanson, l'argument de Rexroth tombe à plat si, lors aventures par procura¬ tion, voire images de révolte. Les situationnistes ont montré qu'il s'agit pas d'un simple trait superficiel ne vit ce qu'on pense, et donc aussi à travers la musique et la chanson. Knabb les instrumentali- qu'il dé-dialec- se, parce tise les rapports entre pensée et action, entre pensée et langage. Et retombe dans le plat nationalisme pseudo¬ marxiste. Et ce, para¬ doxalement, faisant situs, qui tom¬ en d'une occasion rare de la vie moderne, où tout est mais que cela traduit un stade qualitative¬ appel brève chance de ment nouveau de inverse à la suite des changer l'histoire, il n'imagine rien de plus que de continuer à chanter. Il y avait plus de vraie poésie dans l'acte d'océuper l'aliénation capitaliste. réalistes "Le ment l'Odéon que dans par des et où les question gens ont une en toutes les chansons qu'on aurait pu y spectacle n'est pas un ensemble d'images, mais un rap¬ port social entre des médiatisé images" (Debord, La Société du Spectacle, 1967). personnes, chanter. Dans une situation où des millions de gens sont secoués hors de leur existence ordinaire de somnan- bules, et goûtent un peu de la vie réelle, il ne s'agit plus de "pré¬ senter" des visions d'autres rapports humains, mais de les réaliser. (1) Parmi les autres français que auteurs underground, il y a Pierre Mac Orlan, Léo Ferré, Jacques Brel et Anne Sylvestre ; sans oublier "le disque peutêtre le plus beau de (même mouve¬ de la révolution et Castan. Ou Sicre, quand je montre dans mes interviews que les textes de sont une mes chansons tentative de dire qui est déjà signalé d'Aristide Bruant. rencontre d'une telle (2) Joni Mitchell (née en 1943). Chanteuse cana¬ dienne que Rexroth comparait à Anne Sylvestre, message aux paroles = clarifier discursivement politiques et écono¬ miques évidentes, mais les gens en intoxiqués tique. Qui vont beaucoup plus loin. Qui sont en j'explique. pacification culturelle, omniprésente et plus subtile, qui transforme les intuitions d'une pra¬ avance sur ce également la Rexroth montre bien cace que son des musique de poèmes de Loisa Paulin. L'association a également et la mise en une nouvelle adresse cor¬ respondant à de nouvelles ambitions, avec la créa¬ tion du Centre Occitan de Recherche de Documenta¬ tion et d'Animation 24 87. Rexroth). Lire Meschonnic, moderne va à ment les contraintes avec chez Contre les réducteurs du seule¬ fa DAE). (J-M B) GEMP/La Talvera Maison chante les chansons non res o re créations de Daniel Loddo Ethno-graphique (COR- sation de la société réalisation, d'Ethnomusicologie Midi-Pyrénées et le groupe La Talvera déjà évoqué sur la Linha Imaginât, publient leur catalogue qui commence à être copieux : livres, disques, cassettes, consti¬ tués à partir des collectes de patrimoine vivant réali¬ sées en Midi-Pyrénées. A signaler également le CD en sée—parole, individusoiété, théorie-pratique, populaire-savant, est tou¬ jours à l'oeuvre (même dans la forme musicale. l'organi¬ ment Far sur¬ Germaine Monfero Toute Ethnomusico. Le Groupe¬ binaire forme-fond, pen¬ ce l'après-guerre", piège poétique et de la révolu¬ tion politique). Bien que ce piège inverse soit l'expression de la même métaphysique. La pensée Rexroth met dans cette tradition au baient dans le A ....Cortetas...Cortetas... se que Fontpeyrouse Place Saint Michel 81170 Cordes T 63 56 19 17 Fax : International. The Music Publishers' International ISMN Directoiy, now being published annually by the nev/ly founded international ISMN (International Standard Music Number) Agency, is the first reference tool to complété cata¬ logue of music publishers worldwide : 7200 publi¬ contain a shers from 63 countries (for exemple Lithunia, Guadeloupe, Zambia), with their addresses and télécommunication numbers. DM 498,OO. de 75005 Paris Didier Erudition 6 rue la Sorbonne : (1) 43 54 47 57 Fax (1) 40 51 73 85. T plus perspi¬ critique. On 35 : 63 56 : �o H ANARAM AU PATAG qu'a causit de har entéla soa votz mei que jamei. La votz de mili¬ ner engatjats tots sancèrs dens la luta taus drets nacio.iaus e sociaus deu pòble occitan. Non podèvam pas mei acontentà'ns de huelhas, paperòlas e comunicats de premsa. Que hasè hrèita de tiéner un utis adaptai e eficaç tà diser en tota libertat çò qui èm e çô qui am de tants har. Alavetz qu'ei "HAR". E aqueste títol qu'ac vòu tôt diser ! Uei los occitanistas qu'an de har. Har tà estar présents e non pas deishar lo terrenh politic aus reaccionaris de dreta corn d'esquèrra qui ne son pas sonque représen¬ tants de l'imperialisme francés qui ns'escana be i a longtemps ! Har tà afirmar la nosta existéncia, l'existéncia de la nacion occitana. Har enqiièra e tostemps taus sons drets démocraties e légitimés : lenga occitana coma lenga oficiau tà l'Occitania, tota la soa plaça a la nosta cultura, drets écono¬ mies, sociaus e politics tau noste pòble, autonomia coma etapa entà l'autodeterminacion. Har tà estar présents dens las lutas popularas tà desvelopar la luta de classas. Har tà eslhevar la consciéncia nacionau sociau deu noste e pòble. Har tà apitar ua via estrategica e tactica de luta en iigar practicament luta nacionau e luta sociau e har vàder ua organizacion politica hôrta, estructurada e democratica. Adara que n'i a pro d'esperar de las promessas de ministres e notables. Qu'avem perdut trop de temps. Ara qu'am de pensar solets, de diser hòrt çô qui volem e de har çô qui disem. Alavetz, de segur qu'ei lo moment de "HAR !". ANARAM AU PATAC entendre sa Commentaire de choisit plus que jamais de faire Claude voie. La voie de militants totalement impli¬ qués dans la lutte pour peuple occitan. Nous ne pouvons plus tracts, de comuniquers un outil adapté éfficace a les droits nationaux et sociaux du Eh bien il seulement nous contenter de dans la presse... Il nous manquait pour dire en toute liberté ce que nous sommes et ce que nous faisons. Alors, voilà «HAR» {faire). Et ce titre veut tout dire. Aujourd'hui les occitanistes on de quoi à faire. Faire pour être présent et ne pas laisser le terrain poli¬ tique aux réactionnaire de droites comme de gauches qui ne sont que depuis trop longtemp les représentant de l'impérialisme français qui nous étrangle. Faire pour affirmer notre existance, l'existance de la nation occitane, faire encore et toujours pour ces droits démocratiques et légitimes : langue occitane comme langue officielle, une place a part entière pour notre cul¬ ture, droits économiques, sociaux et politiques pour notre peuple, autonomie comme étape vers l'autodéter¬ faut aller mination. qu'on • • Faire pour être présent dans les luttes populaires pour dévellopper la lutte de classe. Faire pour éveiller la concience nationale et sociale de notre peuple. Faire pour créer une ligne stratégique et tactique de • Sicre • • nous charbon. au Contre certains de ceux qui nous devrions être alliés en priorité : des avec occitanistes ! Dont comprenons - nous nous parta¬ geons, même - la hargne envers certaines institu¬ tions de l'Etat Mais dont - français. les lecteurs de la Linha Imaginât le savent nous ne - parta¬ geons ni les analyses, ni la stratégie. On leur écrit va leur répondre direct. La Linha leur répond indirectement mais systématiquement, par sa seule existence. lutte, en liant lutte nationale et lutte sociale et faire naitre organisation politique forte, structurée et démocra¬ tique. Maintenant il y en a assez d'espérer des promesses de ministres et notables. Nous avons perdu trop de temp. Maintenant nous devons penser seuls, et dire fort ce que nous voulons et faire ce que nous disons. Alors c'est sur, c'est le moment de faire ! une Amies, Bien reçu votre TAR. Lu avec intérêt. Respect de votre haigne que je partage - envers - ANARAM AU PATAC certaines institutions de ANARAM AU PATAC Etat français. Mais profond sur les analyses, et la stratégie. désaccord HAR n°0 Mai 1995 Tous allons donc, sur la L'Occitanie est une nation L'Occitanie existe par sa langue et par sa culture qui n'est pas seulement une riche Aujourd'hui, la nation occitane existe toujours même si l'Etat colonial program¬ me la mort de notre langue et de notre cul¬ ture. Même si elle est peu perceptible, la littérature, mais qui est aussi convivialité, façons de se nourrir (cuisine à l'huile), de nation occitane existe dans les faits région de la France. Aujourd'hui, les occita¬ car le faire la fête... L'Occitanie n'est pas une concept de «France» recouvre des réalités nistes doivent assumer et des l'Occitanie est une pratiques parfois bien diverses ! L'Etat colonial aveugle le peuple occitan en lui faisant croire qu'il fait partie de la «nation française». Il aveugle même cer¬ tains qui se prétendent «occitanistes», qui dénoncent l'aliénation culturelle tout en étant eux-mêmes aliénés : comment expli¬ quer autrement que des «occitanistes» ne transmettent pas la langue à leurs enfar que le Pays Basque, la Bretagne, la Corse ou l'Irlande. Ils doivent aussi assumer que tout en abritant des vos thèses. Vous aurez bien sûr, autant que vous possibilité de répondre et d'argumenter. ni tricherie, ni occultation d'aucun Sans censure, point. Bien. A bientôt. une en son sein une riche diversi¬ 36 consacrer articles à la réfutation de voulez, la le fait que nation au même titre la nation occitane soit Linha, té dans les dialectes, les coutumes, les manières d'être... C. S. �Linha Imaginòt Lecturas 3e trimèstre de 1995 Lu Toujours les nationa¬ listes occitans Paul Montalban Pas d'éditeur c'est une manuscrit que m'a passé l'auteur à Larrazet. Il est marseillais. Il i m près Lo Lugarn peut avoir des sujets historiques très intéressants, à la recherche d'objectivité, totalement dépouillé de la moindre allusion à un discours nationa liste (ce qui est logique, puisqu'il n'y a pas de trace de nationalisme occitan dans l'histoire), et lorsqu'il s'agit de parler du présent ou de l'avenii; il retrouve des réflexes qui pourtant ne reposent sur rien. Le n°51 en question comprend un article fort intéressant de J. Ressaire sur l'époque de la naissance de l'IEO en 1945, entre collaboration et Libération (nationale, celle-là). Epoque troublée pour le moins. On y apprend par exemple que Louis Alibert fut emprison¬ : né et condamné pour collaboration, et qu'il aurait du la vie sauve grâce au milieu occitaniste. La naissance de guerre fut contestable. Or à côté de cette recherche que tout membre l'IEO devrait connaître, apparaissent des raccourcis rature". Du récit. Autobiographique. De quelques journées dans un long temps. Réalisme contemporain français. Sans paillettes ni fausses bonnes idées (pas Djion). Avec du style et du souffle. Mais fil conducteur pour sortir du cloaque (où il sans complaît pas j ' ai dit ça). Pour sortir ne se se A fait le livre Sa tête est du bois dont pour se débarrasser de tout de le moins abusifs. La question nationale est réglée en une ligne : "... lorsqu'il s'agit de promouvoir une langue et donc la nation qui l'utilise." "Sbilà bien un "donc" que rien ne justifie et qui pourtant fait couler beaucoup d'encre et de salive. On aimerait que le débat soit aussi relevé sur ce sujet que sur les pages de l'hia pour toire occitane. ce qui l'encombrait. Il peut ré-écrire, maintenant. LES âmes sensibles n'achèteront tenant si son Culture consacre son aprèsmidi de samedi à «l'éloge de la province». De 15 heures à 18h30, Anice Clément et Thierry Grillet son propre crâne — pour pouvoir y jouer avec ses doigts des madisons, des val¬ ses musette et des rocks, en plus, bien sûr, de son fameux concerto pour grosse tête et orchestre. Jack Perrot dispose d'un registre fort étendu. Le som¬ met du crâne émet des Lugarn c/o Joan-Lois Veyrac St Paulet de caisson Esprit aigus. Il n'y a guère que le temps humide et le spectre de la sinusite pour venir parfois à bout d'aussi précieux dons naturels. les stéréotypes», en compagnie de l'historien contre d'Alain Schiffres, auteur des Pari¬ Pierre Chaunu, siens puis des Provinciaux, du sociologue Henri Men- dras, ainsi que d'autres écrivains, artistes et édito¬ convivialité contre l'anony¬ mat et'de la singularité rialistes de la presse quoti¬ dienne régionale. Libération des 29 et 30 Juillet 1995 30130 Pont St 37 sons la pomme d'Adam produit des basses, le nez rend des sons mats, et les dents permettent de travail¬ caverneux, la vitesse, de la teur contre son suffisamment maîtriinstrument favori — Eloge de la province France Culture. France pas disque. Mais Jack Perrot plaira aux amateurs de musique concrète. Il a main¬ (C.S.) joueront la carte de «la len¬ Buge on fait les flûtes ler les qu'il fallait pendant la Jean-Marc à Paris. Il raconte. Pas de 'litté¬ trouver. litée par la volonté de couper avec l'ancienne Section d'Etudes Occitanes (fondée en 1930) dont l'attitude de certains membres va pas de lui-même. Pour l'IEO, impulsée par Ismaël Girard, aurait donc été faci¬ Lo un avons n°51 du 1er trimestre 1995 vient confirmer sion Le folcklore parisien ou La jeunesse d'un zombie (récit sordido-glauque). déjà traité du Parti Nationaliste Occitan (moins virulent et bien plus ancien qu'Anaram au patac) et de son organe de presse Lo Lugarn. Le Nous : �L'expulsion des juifs de France en 1394 Information La victime par IL y a six cents ans, en 1394, les juifs étaient expulsés du Royaume de France. Cette expulsion n'était pas la première : en 1182, Philippe-Auguste avait chassé les communautés juives de son territoire (réduit, il est vrai à un peu plus que l'Ile-de-France) — mais il avait rappelé les juifs en 1198; en 1306 surtout, Philippe, quatrième du nom, dit le Bel, avait aussi expulsé les juifs de son royaume, alors presque aussi grand que la France actuelle, créant dans les communautés un traumatisme dont elles gardèrent longtemps le souvenir. Mais les juifs avaient été rappelés en 1315, puis expulsés de nouveau en 1322, puis autorisés à demeurer dans le royaume en 1359 — et enfin chas¬ sés par Charles VI en 1394. L'ordonnance du 17 septembre 1394 (22 tishri 5155) voulait que cette expulsion fût définitive. Elle le fut en effet : pendant plusieurs siècles, le royaume de France fut interdit toires aux juifs — seuls les terri¬ qui n'étaient pas sous dépendance du roi faisant la excep¬ tion (Avignon et comtat Venaissin, possessions du pape, l'Alsace et la Lorraine, terres d'Empire etc.) ; ce fut seulement avec les change¬ ments de la Révolution française que le droit de citoyenneté fut de nouveau reconnu aux juifs. Cette expulsion mettait un terme à plusieurs siècles d'une vie culturelle et religieuse intense. Issues à la fois de migrations et d'un mouvement important de conversions, les communautés jui¬ ves font partie intégrante de la population de la France durant tout ie moyen âge : les plus peti¬ tes localités ont communauté juive ou tout au moins une ou plu¬ sieurs familles, ce dont témoignent une aujourd'hui beaucoup de juifs ». En dehors d'une pratique religieuse, rien ne distin¬ gue ces juifs du reste de la popu¬ lation : même apparence physi¬ que. mêmes vêtements, même langue (sait-on que le lexique de l'ancien français est considérable¬ ment enrichi par les gloses françai¬ ses de Rashi, qui, au XIe siècle, fournissent ainsi l'un des plus anciens corpus de textes fran¬ çais ?) Certes, la christianisation eu profondeur, la centralisation du pouvoir royal et des difficultés éco¬ nomiques vont faire en sorte que la situation des juifs se trouve eiégradée: leur statut ancien, encore « rue des expiatoire par le droit romain, de citoyens à part entière, est aban¬ donné et évolue vers une sorte de servitude ou plutôt d'apparte¬ nance au roi ou à des seigneurs ; regroupement des corps de métiers en corporations religieu¬ restreindre considérable¬ ment le nombre de leurs activités ses va professionnelles exercées en dehors de la communauté, le prêt d'argent devenant alors quasiment la seule voie d'échanges économi¬ ques extra-communautaire ; et, surtout, le rayonnement de leur culture va subir toutes sortes de contraintes puisque l'Eglise se méfie des séductions que peut (et qu'exerce judaïsme. exercer fait) le en LES PEURS ET LES HAINES C'est qu'en effet les communau¬ tés juives ont une vie culturelle intense. La France est constituée moyen âge au moins de deux de cultures différentes : au nord de la Loire, le pays de la lan¬ au zones gue d'oïl (où l'on parle ce qui mais pour tions de intense : poètes, médecins, philosophes et, bien sûr, commentateurs de la Bible et du Talmud sont nombreux. Quel¬ hasard : Rashi et ses disciples, les Tossafistes et exégètes de la Bible, Gersonide et les philosophes du midi (Moïse ben Josué de Narbonne, Joseph ibn Kaspi de Largentière), le fabuliste Berakhia ben Natronai, les traduc¬ ques noms au teurs des familles lbn Tibbon et Kalonymos et tant d'autres. Mais la politique de Louis IX, celle de Philippe le Bel appauvris¬ sent matériellement et spirituelle¬ ment le judaïsme français : les nombreuses écoles et yeshivot de Champagne, d'Ile-de-France, de Normandie, du Languedoc dispa¬ raissent peu à peu et, au XIVe siè¬ cle, particulièrement en France du nord, nous n'avons plus affaire qu'à des communautés en sursis. C'est que ce XIVe siècle est un siè¬ cle affreux, qui voit se multiplier les périls, les difficultés, les drames donné lieu à des manifestations grandioses. L'expulsion de 1394 n'a pas autant passionné : tout juste un colloque scientifique orga¬ nisé à Paris du 5 a-t-il tenté angoisses, les peurs, les haines, Europe que domine la dation de la condition économique des juifs ; ils avaient été autorisés à résider dans le royaume parce les souverains attendaient d'eux un dynamisme économique dont ils auraient évidemment l'épanouissement économique prend du temps ; en France du nord, à supposer qu'il se soit produit, il fut aussitôt stoppé par une série d'émeutes anti-juives entre 1380 et 1382. Les juifs ne servant plus à rien, le roi pouvait les chasser sans regret. Une autre explication est fournie par l'ordon¬ nance royale elle-même : celle-ci : or, mentionne des crimes abomina¬ bles perpétrés par les juifs ; il s'agi¬ précisément d'une ténébreuse affaire liée à la disparition d'un juif converti au christianisme qui avait pris le nom de Denis Machaut et que ses anciens coreligionnaires 7 décembre questions posées. On peut n'ait pas été mieux saisie la portée de cet événement bien que plus dis¬ cret, bien que plus restreint en nombre que la grande cassure de sans Dans la seconde moitié du XIVe siècle, les juifs réadmis dans le nord de la France constituent quel¬ ques communautés regroupées dans plusieurs centres urbains. L'ordonnance d'expulsion de Char¬ les VI s'explique alors difficile¬ ment : pourquoi cette mesure, alors que, visiblement, les juifs ne représentent plus une force, ni une quelconque menace ? Diverses explications ont été proposées, contenant toutes, je crois, une part de vérité. Le premier type d'expli¬ cation serait précisément la dégra¬ au d'apporter des réponses aux terreur du diable. bénéficié astronomes, Le cinquième centenaire de l'expulsion des juifs d'Espagne a dans cette parle occitan et provençal). Cette littéraire, scientifique, religieuse FIN D'UNE HISTOIRE blable et différent, attire à lui les que différence est également marquée dans la population juive. Mais que ce soit au nord ou au sud, l'activité seulement pour les juifs l'ensemble des popula¬ l'Europe occidentale : guerres, famines, épidémies (sur¬ tout la peste noire de 1348 qui décime l'Europe) créent un climat d'insécurité permanente, qui favo¬ rise les errements mystiques ; le phénomène de bouc émissaire se cristallise et le juif, à la fois sem¬ non — deviendra le français moderne) ; au sud de la Loire, le pays (ou plu¬ tôt les pays) de langue d'oc (où l'on est décembre 1994 Gilbert Dahan reconnu le juive doute regretter que — 1492. L'ordonnance de 1394 met une histoire que bien des fin à — juifs porteront au-delà des siècles, ne serait-ce que par les noms qu'ils ont conservés ou que leur ont don¬ nés ceux qui les accueillaient : Serfaty, Narboni ou Frances. Mais aussi l'histoire de la formation du judaïsme moderne, que, avec Rashi et les Tosafot, introduisant le Talmud en Europe, avec les pre¬ miers codes de halakhah (comme le Sefer mitzvot gadol ou SMaG de Moïse de Coucy), res œuvres en avec les premiè¬ de cette Kabbale née Provence, les communautés jui¬ françaises n'ont pas peu con¬ ves tribué à faire naître. G. D. (*) Directeur de recherche Commentaire au CNRS. : rait auraient tenté de faire revenir au judaïsme. Là encore, l'explication est probablement bonne en par¬ tie : l'Affaire Denis Machaut a dû servir de catalyseur. Quant à moi, je vois l'explication probable dans l'évolution d'un monde christia¬ nisé se repliant sur lui-même et cherchant à résoudre ses problè¬ la désignation d'une vic¬ time expiatoire, pareille au bouc envoyé dans le désert chargé de tous les péchés de la commu¬ mes par nauté... 38 Notez le "particulière¬ ment en France du Nord" du chapitre Les peurs et les haines. L'auteur daigné se a peu pencher sur ces différences entre Nord et Sud. Nous lui répondrons bientôt. C.S. �LIRE Dimanche 19 février 1995 Le roman JDD français est-il mort ? UN Oui, vivons dans le désert de la création nous HOMME bien malheu¬ Monsieur Jean-Marie : où qu'il porte les reux, ce Domenach Non, Monsieur Domenach ! la critique littéraire, la télévision, le cinéma, la chan¬ yeux, sur LORSQUE j'avais quinze ans, j'ai lu la Condition humaine, d'André Malraux. Pour l'élève des jésuites que j'étais, ce fut un éblouissement. Deux ans plus tard, en 1940, l'histoire, pour les de mon se mit à res¬ sembler au roman. Les barbares à tête de mort écrasaient la France, la torture, la déporta¬ tion, les fusillades et la frater¬ nité clandestine qui refaisait un gens peuple... le âge, roman devenait histoire, et c'est grâce à Malraux que j'ai eu la chance de participer à ce combat. Plus tard, je me suis aperçu notre PAR JEAN-MARIE ner et la volonté d'exister. Notre roman est asthénique. Mais pas seulement le roman : le théâtre, la poésie, la philosophie, la peinture, la musique et le cinéma. Les grands créateurs, se sont évanouis ; nous vivons dans le désert de la création. Mon hypothèse est que cette dégringolade a pour origine la rupture entre un peuple et son je ne lisais plus de romans français, Mauriac, Bernanos, Martin du Gard, et puis Camus, imaginaire : l'imaginaire natio¬ nal, c'est-à-dire les histoires que les Français se racontaient sur la France, - l'imaginaire chré¬ tien qui fournissait une mytho¬ logie aux incroyants eux- Tournier, Giono... ils avaient mêmes, que disparu ou s'étaient tus. Je me pourquoi les suis demandé romans nouveaux m'en¬ car la révolution était fond,la figure temporelle du salut. De cette crise, c'est le roman au nuyaient -et je n'étais pas le seul ! Alors je me suis mis à les lire systématiquement : un par semaine en deux ans, ça fait une centaine, ce qui est peu par rap¬ port au millier de titres parus pendant ce temps, mais suffi¬ sant, parce que je me suis bien¬ tôt rendu compte qu'à deux ou trois exceptions près, ils se res¬ semblaient'au point de ne faire qu'un seul roman où se répétait, avec quelques variantes, la qui donne l'image la plus même La crise de notre culture est bien plus grave que la crise sociale. Or, plus exactement, elles ne font qu'un. S'il ne crée histoire, - une histoire triste, souvent obscure, dont les héros se réduisaient à de lugu¬ bres fantômes errants dans le désert des villes. Ce qui manque à ces livres ? Une public désorienté par le' tapage médiatique, et que ne guide plus une critique trop complaisante. un plus de chef-d'œuvre, une peu¬ ple est incapable de s'inventer un ce qui manque à notre politique: le pouvoir d'imagi¬ avenir. La fiction est tombée niveau d'une réalité qui se dérobe, et qu'elle plus à saisir. ne son, DOMENACHf* parvient le Il paraît qu'on doit taire des vérités aussi désagréables. C'est ainsi qu'en 1939, on emprison¬ nait ceux qui prédisaient que la Ligne Maginot serait tournéeMais regarder la maladie en face, c'est déjà vouloir la guérir. Puisque la création s'aplatit, puisque la critique défaille, c'est aux lecteurs, c'est au public, de se révolter et d'exiger autre chose. Personne ne peut affir¬ mer qu'une seconde renais¬ sance est impossible. (*) ancien directeur de la revue Esprit. Le Crépuscule de la culture française ? de Jean-Marie Dnmenach, Pion, 210 pages, 115 F. roman -surtout le rien qui ne soit pauvre, raté, en lambeaux, en guenilles, insuffisant et complaisant. Pour roman - nous en tenir à la seule France -le mal que que roman tionnaire et romans) remonterait à 1970. Depuis vingt-cinq ans, le désert. bombe, ce péremptoire : celui qui tient pareil discours est amené à l'in¬ fléchir sans cesse pourrait par ce qu'on appeler des inflexions de retenue ». Lt Crépuscule de la Pensée Fran¬ conjonctions Bien Okcy avec Doinenach, sur la plupart des points. Mais il ne sait pas pourquoi il raison. Il a ne pas pourquoi et tort : il sur quoi en a train de s'assurrer, mais elle part de très loin, de très bas, et elle s'avance à visage découvert, mais leur unitarisme la masque aux intellectuels d'en haut, [encore on tus verra si une bien d'ici 2 j'ai pas « l'ois ou à l'encontre de la création fran¬ çaise d'aujourd'hui. Les sait donc la relève est Certes... Pourtant... Quand même... », qui montrent assez que M. Domenach peine à rester à la hauteur du procès implacable qu'il tente de dresser : Mais... Encore que... : .3 raison. (f'.S.) d'« une sorte de retrait à l'égard de l'Histoire, du réel sous toutes ses formes concrètes. » Est-ce faux ? Non, bien sûr ports il y a plein de vrais faux On sait le défaut inhérent à de ce procès ? Notre littérature romanesque, « fortement imprégnée de phitermes losophies dégénérées » serait ennuyeuse ; elle ne ferait plus rire ; l'un de ses principaux défauts : l'absence d'huma¬ nisme ; il n'y aurait plus de vrais personnages bien pourvus, en chair, en os et en âme. Surtout, elle serait « détachée de l'His¬ toire, de la,réalité sociale Domenach rêve d'un ». M. roman (quantités de romans) avec plein de banquiers (de préfé¬ rence faillis), de politiciens (de Passe-t-il aux États-Unis, dont il connaît mal, de son pro¬ notre littérature meurs et accuse - type d'analyse catégorique et BERGERÇ préférence véreux), de chô¬ (comme les vrais faux passe¬ çaise regorge d'adverbes, de Commentaire PAR YVES diagnostique le Crépuscule de la Pensée Fran¬ -,et certaines des anq(ysuscditns çaise serait européen et M. cê livre, soni pertinentes. Est-ce Domenach se risque à de brèves juste ? Non, bien sûr. Le roman et bien hâtives incursions hors contemporain a sa façon de dire de « l'hexagone », comme il l'Histoire et la société mais M. dit le seul vrai bon roman Domenach voudrait que cha- « genre plus habitée que par le sexe. Le déferlement des titres submerge au Exacte¬ ce mais déconnecté maintenant de la réalité sociale, recroquevillé dans une intimité qui ne semble histoire, et de faire vivredes personnages. roman, démocratique par excellence, le plus accessible, le plus actuel, vigueur: la force de raconter une ment claire,- le 13 Dieux donne : fut un acte l'équivalent d'une s'en faut. Ses Malraux auquel il par¬ ; lecture de combien de roman M. Domenach fonde t-il , procès insuffisances boursouflures ; vain médiocre est que ses écri¬ grand pro¬ livres autant ture... *' Notre essayiste est un nostaL gique, des années 30, ce qui ne saurait surprendre. leurs toujours par C'est d'ail¬ référence à Giono, Montherlant, Morand*, Mauriac, Bernanos... que les roman contempteurs du contemporain arrêtent qu'il n'existe plus. Je demande,: Lucien Bodard, Dominique' Fernandez, qui ne sont pas; cités, Hector Biancotti, cité avec des réserves, ne valent-ils pas Georges Duhamel, Romain Rolland, Jules Romains, Jac¬ Chardonne, les grand,s vieux témoins de M. Domenach à la barre du tribunal où il cite à comparaître, pour les romanciers les exécuter, d'aujourd'hui ? appel ? Cent. Il en son a lu sau¬ des pages. C'est lui qui le dit. On croit rêver. Cent romans : deux mois de lecture. A t-on le droit d'invectiver contre la fiction contemporaine tant que cet exemple ne sont pas pour rien danslachutedela dio tature Soviétique... M. Dome¬ nach ajoute Flaubert, indiscuta¬ ble lui, écrivain sans bombe pourtant, concession qu'il ne peut pas ne pas faire à la littéra¬ sans cent romans et encore un que son ques qui est vrai), il regrette, par réfé¬ rence à Faulkner, Hemingway, Dos Passos, qu'elle ne soit plus ce qu'elle fut. Toujours ce tra¬ vers : comparer l'incompara¬ ble, aujourd'hui à hier. Facile, déjà mille fois dit et lu. Sur la graves littéraires, ses Soljénitsyne, parce phète et (elle brasserait mieux le réel, la société, l'Histoire - cç nôtre révolu- 1 ou peu ses pre aveu, une littérature qu'il estime pourtant supérieure à la ; après une lecture saute-mouton d'aussi peu d'ouvrages ? Ajoutons que M, Domenach voit des mafias partout, que son idée de la façon dont fonCr tionne une maison d'édition aujourd'hui est aberrante (voir page 32), que l'écriture de son livre est hâtive (ah ces phrases qui commencent par « Mais... » et « Car... », ce qu'on ne fait jamais-quand, on a réussi, une bonne sixième...) et qu'elle aboutit à des cocasseries. Par exemple : « on reconnaît ici cette veine, typiquement améri¬ caine, qui, en France, a dépéri après Rabelais...» Cette « veine » d'un roman améri¬ cain antérieur à Rabelais, il fal¬ lait le faire (l'écrire). Le Crépuscule de la culture Française ? M. Domenach ne croyait sans doute pas si bien l'illustrer. (*) Directeur littéraire des éditions Grasset. �Linha Imaginòt Lecturas Commentaire Aimer les gens On de Aimerles gens. Ce ne serait pas l'ef etde noire bou¬ jambes variqueuses, de larges oreilles, de visages flétris: vrais pressentirez que l'un ronfle, que l'autre aboie... Quand on aime vraiment les gens, on leur fait indéfini¬ ment crédit quitte à prendre quelque précaution dans leur commerce, t es époques les plus noires nous incli nent à la suspicion, mais, en pareille circonstance, I hc devoir. Ce ne serait pas non plus, guides par un quelconque instinct gré gaire pour bous frotter à eux. pour respirer les «feras. Un pareil amour serait tenace. D ne procéderait pas d'un ser¬ ment réfléchi et, cependant, il ne serait pas inscrit dans roiane croît à la mesure des lâchetés et de la noirceur de une fatalité organique. Il unirai! la spontanéité et un libre choix à l'image de noire personne. D nous enchanterait: quelques-uns. Nous continuons à estimer, avec le tra¬ nous n'imaginerions pas un monde privé de visages; une gique grec, que l'homme est la merveille des merveilles. journée heureuse serait celle où nous aurions accueilli et 91 hn fait prendre forme lentement et il n'aboutit pas tou¬ prodigué des signes de politesse, d'amitié et cependant, jours à la perfection espérée. nous saurions en être Ls spectateurs d'un œil amuse, Quand on aime les gens, il y a des actes ignobles que ja¬ prouvant par là que nous ne nous comportons pas com¬ me les membres d'un clan collés les uns aux autres. Les gens: il y a parfois du mépris dans cette exclamation. On songe alors à une masse indistincte qui encombre la terre. Prononcée sur un ton amical, elle évoque une fou¬ le silencieuse à laquelle nous pouvons donner la lumiè¬ mais on mais ne on ne commettra, des silences lâches auxquels ja¬ consentira. La doctrine du pur amour me pa¬ rait d'un usage plus délicat: entendue avec imprécision, elle constitue une commodité; comprise dans ses exi¬ gences les plus nobles, elle semble trop sublime pour être suivie par la plupart d'entre nous. Vous leur en vouiez de donner de I " importance au peu de chose qu'ils sont: de se la¬ la parole et, alors, elle fait entendre une polyphonie sympathique: foule innombrable qui ne viendra jamais à se tarir. Avec une attention plus soutenue, ce sont des «.J'ai n iu voir gens de la mer, de la terre, de la plaine, des lettres, du Sud, de l'Ouest, de la banlieue. Quand ce ne sont que de les gens bravés gens, nous en aimons la bravoure, c'est-à-dire l'héroïsme avec lequel ces geus sans importance affron¬ et retrouver tent les difficultés de la vie quotidienne et en tirent des ce joies. Les gens de la banlieue deviennent des gens de tel¬ re, menter Saint-PriesL et leurs enfants se dirigent le matin vers un CEG Pablo-Pieasso ou vers un collège Louis-Aragon, et ceux de l'océan se mêlent, les à l'occasion des et d'autres à ceux du nord. 'Les gens de peu". Le qui continue. Il tient un filon. Remarquons au passage 1) qu'il se pré¬ voilà sente maintenant qui les singularise, comme nous un nement à ces instants où ils émergent de la masse...» D'autres font de même, ailleurs (Edgar Morin, etc). Les rats quittent le navire dont ils ont rongé Anthropologue est plus smart, plus essen¬ tiel, plus mystérieux... 2) qu'il ne reprend pas expression "gens de peu". Il est passé aux 'gens" en général. Progrès. Démenti au bout de quelques lignes ("gens sans importance"). Il y la cale. la en tel achar¬ à survivre que ce¬ devient grotesque, presque obscène. sous-entendu est Libération 31 Mai 1995 anthropologue et écrivain, auteur des "Gens de peu" (PUF), et des "Pilleurs d'ombres" (Payot) 40 : vous les jugez "sans importance" et regardez, vous écoutez-moi leur ner une, en don¬ moi qui les aime. Rhétorique de vendeur de mots. A Libération, à université. Article insigni¬ fiant. Où est la démons¬ tration de quoi ? Le sociologue ne sachant plus quoi dire fait de la mauvaise littérature. Le regard sur l'humanité des passants est partout dans les bons romans. Du déjà mieux dit. Sans la préten¬ tion de l'anthropologue. Qui méprise. Parce qu' il n'est pas avec. aucun Dans combat, situation, galère, espoir, désespoir, délire. Une paire d'oeils et un cerveau qui aime, de l'extérieur, cet objet que sont les gens. Dieu, finalement. Dieu tout- puissant (d'aimer) qui se cache derrière le socio¬ logue paisible annonceur de banalités. La modestie faire passer la pire des prétentions. Afin de justifier un salaire, et feinte pour de se rassurer sur même. Pierre Sansot est comme anthropologue" et plus comme sociologue. gens que petits drames qui les affec¬ tent, de rire à gorge dé¬ Sansot, grâce à son ployée pour des histoires importante science qui ne sont pas tellement d'anthropologue, pourrait drôles. Eh plus, ils mettent juger sans importance. Le Un autre du sud-ouest i'apensé: "Ce n'est pour¬ tant pas tellement at¬ Cet amour a-t-il nécessairement partie liée avec le souci du bien? Un individu croit aimer les gens. Il tire seule¬ trayant la vie des hommes, arec ces mains qu'ilfaut ment profit de leur proximité sans s'effacer devant eux quand il conviendrait. 11 s'étourdit dans les cafés surpeu¬ laver, ces rhumes qu 'ilfaut moucher, ces cheveux qui plés, au milieu des foules. Si sa jovialité est appréciée, el¬ votes quittent. » le ne le poussera pas à se dév ouer. En revanche, certaines Pour mettre fin à vos doutes et vous a>surer qu" ils sont personnes prennent en considération les vœux de leurs vos semblables, qu' il vous suffise de cheminer dans une prochains, mais leur fera défaut une chaleur que nous ne rue. Les gens que vous y rencontrez sont comme vous: seulement mieux vêtus ou plus sales, d'une taille infé¬ sommes pas en droit d'exiger d'elles. De déceptions en déceptions, il nous arrive de ne plus rieure ou supérieure à la vôtre. 11 n'est plus question de souhaiter leur présence, de nous en remettre à d'autres vous absenter d'eux, d'instituer des marquages sociaux formes de bonheur plus personnel. Puis, en quelque sor¬ qui. par malheur, deviendraient de v éritables ghettos. Vous ne trouverez «dans le visage d'enface aucun trait te. l'appétit revient tout comme un homme repu jure de jeûner et reprend goût aux aliments. Sans voracité. L'ap¬ quijustifie la haine, aucun trait qui n 'appelle l'amour pétit revenu signifie qu'ils nous manquaient et que nous humain et rien d'incompatible nor. plus dans leurfaçon nous de se gratter te nez ou de boire». réjouissons à nouveau de lesrencontrer. J "aime voir les gens perdre et retrouver ce qui les singu¬ Cette soirée s'annonce douce. Les gens flânent, s'arrê¬ larise. Passants anonymes, ils arpentent les boulevards, tent à un café, sur un banc, face à un monument auquel tes couloirs du métro. Ils pénètrent dans un lycée, un bu¬ ils ne prêtaient pas attention. Ils ne semblent plus pressés reau. S'arrêtent sous un porche, s'asseoient à une terras¬ de rentrer chez eux. Ils ont quelque chose à dire à leur se de café et leurs visages réapparaissent. S'ils se mêlent v ille, à des passants éphémères. Ils se sourient. Même peu après aux foules, ils redev iennent des ombres mou¬ seuls, ils ont des accès de tendresse, des débuts d'épanvantes, iLs n'ont d"autre office que d'épaissir les rues, les chement. Ils ouvrent grand leurs yeux surune nuit qui quais d'une gare, les enceintes d'un stade. A ces instants- tarde à venir mais qui s'annonce par des scintillements là, sachant que ces gens ont émergé ou émergeront de la ici et là. Alors me revient la phrase célèbre du philo¬ masse, je ne peux pas douter de la singularité de leur des¬ sophe: < Des hommes doués d'une aussi banne humeur tin et je leur sais gré de me rendre le monde habitable. ne peuvent pas êtrefoncièrement mauvais ou vils.» Aimer les gens, c'est les désirer et les rendre aimables. Si Alors, ils ne supportent pas que certains êtres soient ba¬ vous n'éprouvez pas un pareil amour, vous repêcherez foués sous prétexte qu'ils sont différents et que, malgré encore quelques regard; malicieux quelques tenues élé¬ leur modeste, si modeste condition, ils constituent une gantes, mais aussi combien de croupes énormes, de menace pour •< / "intégrité dit corps stx. ial» m uns au vent ce aurait donc des perdre le barre, de tel escalier, de souvient que nous avons dit de Sansot et de son livre PAR PIERRE SANSOT lé ou pour accomplir notre se : C.S. lui- �Linha Imaginât 3e trimèstre de 1995 Le cahier livret de Libération jeudi 9 mari 1995 £ósaiâ Mettre les voiles Sociologie Françoise Gaspard, Farhad Khosrokhavar, LE FOULARD ET LA REPUBLIQUE. La Découverte, 214pp., 98 F. Entartés Les entarteurs belges, disciples de Georges Le Gloupier, ont récidivé à l'aéroport de Nice en jetant des tartes à la crème à Bernard-Henri Lèvy, l'une de leurs cibles favorites. Ils ont également atteint son épouse A rielle Dombasle qu 'ils avaient manquèe de peu le premierjour du Festival de Cannes. Les deux stars qui repartaient à Paris se sont précipitées sur les entarteurs et les ont martelés de coups de poing et de pied. La police a appréhendé les fautifs. C'est la cinquième fois qut BHL se fait entarter. L'HUMANITE/MERCREDI 24 MAI 1995 Chez les jeunes musulmanes des banlieues de Paris ou de Dreux, le port du voiie recouvre des situations plus complexes que le débat îolitique ne e laissait croire. Une enquête sociologique Après toute sorte d'imbé¬ cillités que leur corporation a proférées sujet, deux sociologues critiquent leurs confrères et essayent de parler plus sérieusement du voile, Avec des témoignages. Le jour où ils se sur ce taieront tout à fait et laisse¬ ront parler les gens (ils pour¬ raient faire les présentations), ça ira encore mieux. de François C. Sicre Gaspard Farhad Khosrokhavar. et Ecouté La cassette artisanale de Double Embrouille Sound System (12 titres). Dans le plus pur style massiliesque, et donc avec une inspiration jamaïcaine, les gars de Mérignac font parler leur ville. Mérignac que tchatchent (avec Chico sélecteur) qui ont intégré la bande des "raggas du Sud", avec ceux de Marseille, de Vitrolles, d'Agen, de Nice ou de Toulouse. A Mérignac aussi on aime raconter ce qui se passe dans son quartier, et on est prêt à capter tous les vents, les sons, les questions qui parcourent le monde. Double Embrouille veut prendre en main son destin face à la morosité ambiante, Nul doute que cette première prise de parole va faire bouléguer les choses à Mérignac et dans les environs. Le groupe est de plus en plus souvent sur la Linha et on nous demande leur cassette pas encore commercialisée. Quelques signes qui montrent bien que l'on a affaire à un groupe porteur d'identité, qui nous réconcilie avec l'agglomération bordelaise dont nous commencions à désespérer. La cassette de Double Embrouille est disponible chez Rock n Ragga et le groupe sera aussi présent sur la compilation "Ragga Baleti" de Rocker Promocion avec Wadada, Mierdis Posse, Jack Dish et Hypnotic Gang. A signaler aussi que les membres de Double Embrouille écrivent beaucoup sur le ragga dans LO, le mégazine du rock français (Bordeaux), Clubs et concerts, le fanzine des loisirs et spectacles (Bordeaux) et Mix, Pas un mot sur Bordeaux ; c'est bien de Manu et Nico le Sud-Ouest musical (Toulouse) Jean-Marc Rock n Ragga BP 206 33708 Mérignac Cedex T: 56 55 90 77. 41 Buge �Linha Imaginòt Ecrits 3e trimèstre de 1995 tambour de masque : A bas les masques un - Extrait de "Histoires deux têtes" de Marie- C'est haut. ce tambour ! qui a soulevé Pabloc très Equilibriste. On a applaudi petit bébé qui n'a rien dit, qui n'a pas eu peur. Petit Pabloc bébé Pabloc est allaité aux sonnailles du tambour de masque et c'est ainsi que commencent toire d'amour et les repas de rue. José Fages Il était une fois... Claude Sicre en écris, cires et cris, Qaude Sicre qui avait Dans le quartier de Misette, j'ai rencon¬ tré Pabloc et Fernandoc (1), des musiciens de quartier. Un tambourin dans chaque oeil, ils tapent des mots et chaque coup perce leur corps ... d'un trait de lumière. Grand peur et Et celui-là mon - de Fernandoc et Pabloc ont écrit rue... Dis, tu connais les Fabulous Trobadors ? Claude Sicre ? Ecoute. Et il rappe comme eux Sicre et Ange B, lui Fernandoc et son cousin qui est là, deux clones heureux, tatoués, à fumer des pétards ryth¬ miques et dest fort et c'est beau et c'est applaudi. Deux bons musiciens de quartier dit sur Misette. rappent en tapant sur des poubelles : Ils chats AH ! MISETTE cousin de Figuerolles. Ecoute-le, il ne dit jamais la même chose à chaque fois qu'il parle. Fernandoc est heureux de rapper patois. J'ai découvert les carnavals, la musique décidé les jeudis de la semaine le sud de la mangeait son repas dans la rue. Pabloc, bébé rap- Bébert, dest crise, que tous France Fernandoc, papa rappeur : - les his¬ les nourrir sans ça ils crè¬ vent et Y a Misette dans la rue elle nous les rappeurs des rues leur donne épluche des histoires avec des doigts de souris elle arrange des habits on elle taille des oranges dans les coeurs abandon¬ mineur. nos miettes de thon et bien sûr nés elle ouvre des portes dans les Y a des tatas des tontons et des bonnes bouilla¬ noires rues écartelées. baisses - Misette. Fernandoc rit avec ses yeux, cousin. De l'admiration coule, de l'eau dans la rythme qui a une histoire, celle de tata Maria qui leur prépare la sèche en rouille et celle des Fabulous, une histoire qui naît dans les rues de Toulouse et dans les poubelles de Misette où un chat roux mange du tonnerre rappé et des révoltes rappées qui dégoulinent en mélopée. H était une fois un quartier... il était une fois l'homme qui voulait devenir humain. H était fois Pabloc et clones de Fernandoc, deux rappeurs Montpellier qui rappaient comme c'était pas permis, à table, sur les places, sur les boîtes à sardines. On leur avait appris à ne plus se taire à ne plus s'ennuyer. On leur avait enfin appris comment se dire. Et l'aventure débute par jeunes qui se bais¬ sent Ah Misette Ah Misette pour nous bouillons la ils ont tellement bu la regarde son voix, du une et des Refrain grand-mère des rues Ah Misette Ah Misette elle a hérité chanter des tasse que nous on des poubellitiques HIC, c'est notre hoquet ! la leur rem¬ plit avec nos airs, nos pirouettes qu'leur rancoeur, elle est Y a des rats dans les vomie. égouts Il y a nous sur toirs les trot¬ (1) Personnages de fic¬ tion des oeufs vides et des inspirés par deux rappeurs rencontrés à fourchettes Toulouse à rapper Y a des omelettes des oiseaux et des : Fernando. Pablo et �Linha Imaginòt Ecrits 3e trimèstre de 1995 Ceci n'est pas un texte à lire mais à entendre, après deux ou trois verres à degrés, je sacrifie à ma bétise de l'écrire... A ....Cortetas...Cortetas... Algérie. Je lis parfois des journaux d'Algérie. Essayez vous aussi, ça vaut le coup. Celui que j'ai sous les yeux ESCARGOT 27 (Algérie Actualité, 26/09 /94) titre Tamazight - Le silence Pourquoi ? C'est Le concept d'amour concept occitan pour celui qui l'ignore n'existe pas encore chez les escargot de Bourgogne très drôle à l'intérieur. Lisez - les, je peux rien dire. (C.S.) Bars. Les bars musicaux En sont souvent le des études sérieuses montrent que, ce premier lieu des artistes face à un public potentiel. Leur déve¬ loppement mérite d'être soutenu. C'est ce qu'ont pensé quelques respon¬ effet, concept migre très lentement et atteint pour parti d'Occitanie, actuellement le Sud de la Loire sables d'établissement dans prospectives d'experts en population prévoient que le concept d'amour chez les gastéropodes atteindra la banlieue parisienne en Février 2007 Des et le coeur de la capitale en les Bouches du Rhône. Ils ont créé l'Union Départementale des Cafés Musique afin d'unir les forces en présence et de proposer des animations originales. (J-M B) Mars 2008 si UDCM Pascale Séverac 2 bis les périodes de précipitation ne décroissent pas et considérant la prolifération des autoroutes et les serre risques d'accidents nucléaires majeurs... experts ne s'inquiètent pas et ajoutent que, dans tous les cas, provisoire du Nord sur le Sud quant au frayage de ce concept tendre, ne gène en rien cette arriération la 13 58 Fax : 91 49 91 50 22 66. : Alphonse le Guide pratique pour une forma¬ tion musicale par la chan¬ son traditionnelle françai¬ se en deux parties. La première (Historique et mode d'emploi) rappelle Leduc propose Toutefois, les du Maréchal Foch Guide. L'éditeur la culture intensive l'effet de av. 13004 Marseille T l'histoire de la chanson tra¬ ditionnelle, et présente l'outil et sa pédagogie du chant. La deuxième partie (Répertoire et progression) entre dans le vif du sujet à l'aide de plusieurs cycles de formation. (J-M B) Alphonse Leduc 175 rue St copulation mécanique résiduelle Honoré 75040 Paris Cedex et par là-même le développement statistique de la population des bêtes à cornes identique au 01. Pas Nord possible, et c'est génial. Plage des Aresquiers 34110 Frontignan-Plage t : 67 43 Wave Rider. comme au pareil. Du rock, des moules et des frites, c'est Sud. V.M ! 41 38 Fax: 67 48 67 89. �) Li n ha Imaginòt Courrier 3e trimèstre de 1995 Amies de la Linha, cripto-nacionalista. Es Claudi Sicre qu'o conta dins lo vòstre n°22, deu èstre vertat, coma tôt çò que sortis de la boca d'aquel... Ara soi Non, francament, me fotèt las èrnhas. Vau parafrasar un politician francés, que lo Sicre los vei solets lèimes : Claudi Sicre, avètz pas lo monopòli del segond degré, ni mai de la marri da fe ! pas gaulista, ni mai castanian. la tendéneia literària • la tendéneia economista • la tendéneia caduna mai populista (I. Roqueta)... o mens en reaccion contra las autras... Aqueles adjectius son plan reductors, mas Imaginât aquò's una abituda... E dempuèi cinquanta ans E sèm dedins, e dempuèi mai de temps qu'aquò. Que ne vesèm d'autras benlèu mai présentas dins lo Felibrige e sos ròdols, mas que nasejan de còps dins l'occita¬ dins Linha nisme Primièr, soi plan convençut que Claudi Sicre es (Castan), (Lafònt), • me, : la notion de mantenença, lo traditionalis¬ lo folclorisme, etc... E aquelas tendéneias, o torni diser, son mai lo rebat d'ideologias francesas. Es una pas acusation, es una constatation, benlèu un pauc una provocation - e aici o capitèri plan : Claudi Sicre i tombèt dedins ! Podèm pas far autrament que sèm escoliats dins aquel sistèma, que los occitanistas per la màger part son de produches d'aquela éducation nationala e son mai mai que Claudi Sicre es pas gaulista perqué lo gau- lisme existis pas. Es sonque un vestit nòu del conservatisme francés, barrejat d'un pauquet de pintrura sociala e de sembla dinamisme (soi segur qu'aquel acorchar idéologie Sicre qu'i es tant acostumat...) Claudi Sicre agradarà al gaulista perqué existis, el, o vesèm plan, o legissèm plan, e sentissèm de plan son voler d'o nos far saber ambe çò qu'escriu dins Linha Imaginât. Claudi Sicre es pas castanian perqué lo castanisme existis pas. Existis (e es plan !) Félix Castan, ambe sas òbras, aquela font dins lo desèrt artistic exagonal, aqueles poèmas de jovent e aqueles tèxtes d'argumentari qu'èran plan ambe lor temps, las annadas 1945-1950. E me demandi se Claudi Sicre legiguèt aqueles tèxtes de Castan, que me balhan mal de cap, non pas que son trop complicats (al cap de gaireben 15 ans d'occitanisme, arribi a legir lo lengadocian literari del sègle XX sens trop patir) mas que fan la pròva que dempuèi cinquanta ans, avèm pas tròp avançai dins la teoria de l'occitanisme. Demoram embarrats dins l'opausicion de tendéneias que Sicre ne parla e desparla mas que son aqui, a butar caduna de sieu costat, e es pas Occitania, l'occitan, los occitanistas Per resumir • avançan pas. : la tendéneia nacionalista moderada (fondators d'Oc...), • la tendéneia nacionalista radicala (Fontan), o mens constientament nationalistas franceses (aqui una autra provocation, se volètz). La "pensada" de Castan tala que se legis dins argumentari la pòdi pas analisar sens èstre subjectiu. Es una pensada educationista, a plan rason que cal educar los occitans sus la siá lenga, la siá literatura. Mas pensi que s'engana quand vei Occitania sonque coma una création literària. La literatura tala que la descriu sembla trop aquel planponh de clichés que nos ensenhan al collègi, al licèu, sus un nombre reduch d'autors francés. Es pas qu'una part minora de la tradi¬ tion culturala d'un pòble. E Occitania a una cultura mai fòrta los autres en defòra de la literatura. Coma paises, segur. Mas en França la tradi¬ tion dels contes, del folclòre es estada negada, tuada pel sistèma educatiu modèrne que sa tòca, a la fin del s. XIX, èra de desrabar los pichons a la tèrra per ne far d'obrièrs e de soldats plan domèrgues, per se far tuar sul prat batalhièr o esplechar dins las fabricas. E aquel sistèma edu¬ catiu contunha uòi : denega la nocion de comunautat, la qui ta nocion d'ostalada, al nom de l'egalitat. La literatura que nos ensenha es redusida. E lo biais d'analisar aquela literatura es unenc. Los autors occitans del s. XX que se'n sor44 �Linha Imaginât Courrier 3e trimèstre de 1995 trop, solide, politica. u e doncas causiguèri de far pas de Pensi francament qu'es bufèc, e qu'es pas prioritat. Per ieu la prioritat es d'o far tôt per tornar a la lenga un usatge normal. Ensenhi l'occitan mas soi pas ensenhaire. O escrivi mas soi pas escriveire. O parli mas es pas ma lenga mairala. O legissi qu'una literatura sens legeires val pas un pet de lapin. Respècti pasmens los que se causiguèron una accion politica. Lor escupissi pas dessús. Lor balhi la man de temps en temps per pegar d'afichas coma eles me balhan la man per manténer ua una bibliotèca occitana a Paris, Convivéncia. Soi pas nacionalista que compreni pas nocion de nacion. O la alara, soi nacionalista chèc, que ma grand nasquèt ailà e que me butât a sosténer la còla de hoquèi de sentissi mai Republica chèca que la dels quebequés d'Exagonia. Me sentissi europèu de cultura, e r* tisson - e encara, pas a cada còp - son los qu'an pogut posar siá dins los contes, siá dins la literatura del defòra (americana de Bisa o de Sud, notadament). Vesatz Bodon o Max Roqueta, Lafònt o Ives Roqueta. Es per aquò que lo castanisme existis pas. Mas Castan existis, fa de causas e cresi que çò essencial es d'o tomar diser. d'Euròpa tota. Amb una tendéncia fòrta a l'Euròpa latina d'un latz, eslava de l'autre. Question de rasigas. Mas ensagi d'integrar d'autras culturas. Çò qu'es malaisit que cal legir, compréner dins la version originala. E se pòt pas apréner totas las lengas. Pasmens lo passatge per una revirada (francesa, anglesa) es una trai da. Mens benlèu la revirada anglesa. Me vòli pas identificar a la filosofia del guetò que nos arriba d'America e qu'acabarà per existir, que sembla que lo poder s'i acostume. Ven mercatic de s'i l'ora d'ara es inserir, de far de rap perqué a çò mai comercial. Mas la nocion de lo contrari de la convivéncia. Es una d'aparteid encara mai ipocrite. Permet la creacion de mercats parallèles al mercat tròp guetò es mena concurrencial de la classa sociala nauta. A pas Segondament fau pas ges de politica. Per Aquò pòt pareisser ipocrite, que diràn d'unes que tôt es politic, mas aquò m'interessa pas gaire. Es una causida que faguèri, e m'i tèni. Planhi que Claudi Sicre se sentiga forçat de m'invectivar coma cripto-nacionalista de fondament cultural. mas s'enga- na. Cadun, dins l'occitanisme, se causis, es avantatge, son biais de far. Que i a de que far, tornar a Qaudi Sicre, per ieu me jutge, ni mai lo dret de condamnar. Sonque lo de testimoniar. E aimariá que m'enpegue pas d'etiquetas sens me conéisser. E me soi pas jamai desabonat, ieu. Que la Linha es un lòc de débat, o torni diser, que fa pas me sentissi pas de mal. un Joan-Francés Blanc 45 �Linha Imaginòt 3e trimestre de 1995 un pauc coma ua utopia benlèu k ■ • ■ .Cortetas., .Cortetas... mas un Cara linha, jamai après la nòstra lenga mas lo mieu paire pariava lo Ai francès coma una vaca occitana, pauc. Vos enviai la letra qu'ai escriut a M6; es un "monument d'hypocrisie" per çò que pensi que M6 es mai amie del fric que de la musica, mas ai pensât que podiai esser mai Sicre que Sicre, me diretz se i soi arribat, au festival de Sainte Croix Volvestre Clams de votz. Un plura¬ lisme intéressant (Rosina de Peira, Zebda...) mais qui s'étend aussi de pluralisme au commercial et encore Amistats de l'Auvernha. pensi qu'ai pas qu'a traduire son biais de pariar dins la grafia normalisada, coma aquò escrivarai Ariège. Une isite qui manque sens. Le village est ainsi encore absent du festival ser. qu'il abrite. A creu¬ (J-M B) Clams de votz, Association Joan-Pascal Godonesc l'occitan coma una vaca france- Ste Croix s'éclate T 61 66 : 34 62, 61 04 89 31. sa. Te, ai ja componat una pichona poësia per vos, Claudi Sicre, que me permes de vos enviar : P.S.: Ai descobért Cayrou que me sembla plan funny. La caseta dels Trobadors es plan bona tanben, and Per asticar las vielhas 3BL J3L the sound is ving (thank you Philips). The analysis d ornas Te cal prene un pauc de coke Tu tanben, paura CêsciMa Coca Cola es bon mens coma ce que P-L el, BHL es a ta filosofia Sulitzer es a la literatura (non ?), Soi pas del meteis avis que Sicre sus la "sociologie" e sus l'America (mas benlèu qu'un jorn o serai), mas soi convencut de la justesa de sos actes (se pòdi dire). Ai besonh de la Linha per sortir de ribas, per pas mai demorar un "intellectuel poujadiste". Ai besonh de saber que l'"Occitania" existis, sur le lisme. Heureusement Félix participation lack of ambition for tomorrow, it is of not the case of Sicre. Quant à Claude Hagège, il me paraît pêcher par optimisme, mais il va sans dire que je m'incline devant les vues de tous ces grands hommes. P.P.S.: séminaire réjouissant Régionalisme/Internationa¬ a desperating; I feel a course un ainsi sa Sicre, but a little too |J dernier thème peu venir et cisé than that of Claudi Sicre aja S respondut a mieu argumentis; a plan de paciença ambe ieu e puei es mens car qu'un psychanalista (o psicoanalista ?). Pensi qu'a pas besonh de montrar la colhónada d'aquel colhaud de BHL, per que es íamósa al que (AERA) organisait en Mai vision of occitanism, appear to me more scientificaland pré¬ Soi content Architecture pour une Castan était invité à inter¬ what he has told, tu. d'Etude et de Recherche of R. Lafont, his if I have undestood lenga d'oc per impro- Séminaire. L'Association pu présenter : "Je dis pas "régionalisme", je dis "décentralisation natio¬ ne nale". Je ne dis pas "inter¬ nationalisme", je dis "poly- cosmopolite". probléma¬ tiques, je forme le voeu que nos grandes métropoles s'érigent en capitales rayon¬ nantes, et prennent conscience de leur visage propre. Leurs intellectuels centrisme Entre ces deux doivent mettre leur hon¬ neur à élaborer une pensée critique, sur la base des expériences auxquelles ils sont à même de participer réellement dans les diverses p44, l'article intitulé "Titres" : c'est très bon, mais non de D... c'est de la SOCIOLOGIE (Non ?) ou pire, de la PSYCHOLOGIE SOCIALE (Non ?). disciplines. Ce n'est déroger de dire que Toulouse n'est ni Paris, ni Lyon, ni Lille, ni Marseille, ni non plus Barcelone, Milan ou Munich. La loi compétitive de l'échange inter-villes, inter-capitales, sur un pied d'égalité, sans limites et sans contraintes, est féconde pour M 46 pas B) tous." (J- �Linha Imaginòt Courrier 3e trimèstre de 1995 héime Claudì, Attention, je t'enuoie du urac : * Sûr, la lecture de la "Linha Imagínòt" est revigorante, mais je perds un peu l'appétit avec les par¬ ties de ping-pong Mac Do, dont sont curieusement occulté les tenants et les aboutissants (et tu ne uas pas me dire que tu ne les connais pas, cette méga-machinerie-qui-sait-tout-si-bien-cibler...) Sardou aussi a su bien cibler, Chirac aussi, et alors ?... L'intelligence ne serait-elle qu'au service de l'art d'emballer-peser-couper en tranches les foules ? Basta. * sûr, la "Linha Imagìnòt" y a ses sources, mais elle chevauche souvent les cartes occitanes, et ça c'est un peu dommage de surfer toujours sur les mêmes territoires, des fois on tourne en Un autre truc : rond. Moi, je suis d'avis, à partir de les nos starting-"blacs", de complètement envoyer s'"eK-terr(ïtlorîser" paroles et les langues, les idées et les pratiques. Intéressant, le cabot[in]age géoccitanique, mais limité parce qu'il y a des limites. Rlors, même si ton tente bleu (pour les rencontres de Larrazet) est plus "net" (quoique je préfère de loin la turbulence d'un dédalle de chemins de terre Bon, mais alors, la revue ? Elle est ouverte * Choqué bien sûr (je suis un plouc venu tard à la ville I) moitié ouverte (because IE0) ?... ou à propos des Massilia : les paroles, en quelque elles, appartiennent à leurs auteurs. Les Massilia * - ne langue soient- la meilleure chose qui pouvait arriver à la musique dans doivent rien à personne. "Tatou dit !" - Le dernier bébé des Trobadors a merveilleuse mine dope-le de cachous). Sûr que, là, l'album cences autoroutes). par ce que Pierre Morvan a pu commettre dans le "Peuple Breton". D'abord, il n'a absolument pps le "droit culturel" d'écrire ça cette ville aux va être un creuset (ne l'emmène (qui sonne au Mac Do que s'il insiste, et plein) pour de futures efferves¬ imagìnòtistes, "de park et d'autres..." * Tiens, si t'as pas lu, le Marsalis (le touche-à-tout, pas le curé) dit des trucs intéressants dans L'Affiche de Juillet. Merde, j'ai * prêté le n° à Cathy (de Radio Beffroi) pour casse-croûte dans l'avion de Rio ! J'écoute Lubat. C'est du béton paysan, et ça prend. Faut que je fasse écouter ça aux Mitili Flk, (les frioulais qui ont distribué un tract bilingue avec citation de Castan au * Rock&Régions 94...) Bon, je peux plus éternellement détourner la Linha du local associatif de UJLN? Je m'abonne "dès" aujourd'hui. Jo Nousse/Tutti Futti Amie, Merci de ton abonnement. Merci de ta lettre. Qui, si tu acceptes, pourrait passer dans la Linha, c'est un article... l'enfermement occitanique : on parle d'où l'on bosse, et on prend les articles d'où qu'ils viennent, mais il faut en avoir, Et puis tout se joue partout et l'approffondissement des questions ici peut servir aux autres ailleurs, je crois. Il faut savoir contre-attaquer (Mac Do and Co) et pour ça savoir OU les adversaires sont forts, com¬ ment pourquoi ils le sont. Certains préfèrent se voiler la face et insulter et donc contre-attaquent rien, Ils subis¬ sent et gémissent et invoquent un futur qui magiquement les délivrera. Pas moi. Je VEUX connaître, et donc reconnaître, les qualités de mes adversaires, pour mieux savoir où sont ses failles. T'inquiète pas pour A bientôt. Amistats. C.S. 47 �Linha Imaginòt Courrier 3e frimèstre de 1995 A ....Cortetas...Cortetas... Lettre en alphabet arabe, réponse à une lettre d'insultes Montauban. Finalement, le festival de Montauban est fait de brique et de baroque. (B.D.) ' y Lqj périphériques parlent sortent un numéro spécial intitulé Objectif de jeunesse pour Avenir. Les vous finalement trouver à l'avenir d'une 4->^° !» ballottée par une crise multidimensionnelle. Un édito¬ " rial (Jeunesse de nature et de culture) précède une analyse des contextes de la crise, des arguments et pro¬ positions, puis quelques premières réponses. On ne peut bien sûr que saluer, 1P> M jh fj > ^-0 1 oj> 'j << oj->. ■ un sens génération b dans *> ïyL. premier temps, un telle initiative. Mais 0 y une beaucoup de critiques à faire. Au hasard: opposition Nature/Culture et Jeunesse/Non jeunes aurait aussi selon shéma binaire sim¬ pliste, les analyses propositions en grande partie aux questions économiques ("de la ramener voire les vj3 s consommation à la Lo • t^xy Lyuu /, se"), un dépen¬ universalisme abs¬ trait comme synonyme de la réflexion, aborder le passé L> le biais de ses valeurs (?), une réflexion très liée à l'université, etc... Dans la foulée, Les périphé¬ par riques vous parlent lancent Les Etats du devenir (avec La même familier lettre, au en alphabet latin, écrit de gauche à droite, plus Nord de la Méditerranée : Dimars 11 d'abrial 1995 également serveur sur comme il y a eu les Etats Généraux de 1789 et Internet) leurs Cahiers de doléances, pour essayer de trouver un avenir par rapport à la crise de civilisation. On ne peut Sénher, conseiller la lecture de Imaginât et de Félix Castan. (J-M B) que la Linha Hi recebuda uòstra longa letra del 14 de març passât mas uos respondrai pas per çò que "a lauar lo cap d'un negre òm i pèrd son sabon !" Uos saludi Les périphériques lent 44 rue 75010 Paris 94 vous par¬ de l'Echiquier T: (1)40 22 04 (1) 43 66 09 00 Fax (1) 44 83 00 07. Adresse respectuosament. J.T. - : électronique : lubna@labori.gna.tfd.com. �Linha Imaginòt Courrier 3e trimèstre de 1995 de monter des séminaires et des Cher M. Sicre, Je vous écris en écoutant "Ma ville est le plus beau park". Vous vous rappellerez peut-être qu'il y a deux ans vous avez pris le temps de parler avec moi, à Tolosa, de votre musique et vos idées ; j'étais avec ma femme, beau-frère et ma fillette. J'ai demandé la permission de citer en mon traduction "Era pas de faire" - et vous me l'avez généreusement donnée. Je disais que j'étais en train d'écrire un livre sur le lyris¬ me, la vous politique et l'hybridité en Chine, en France et ailleurs. Et vous m'avez dit alors que vous étiez aussi en train d'écrire votre livre Happys Days in Tolosa, Francia que j'attends de lire avec impatience. Depuis notre rencontre j'ai lu Vive i'Américke et Félix Castan et en écrivant mon livre j'ai fait allusion et à Castan et à vous. J'ai aussi lu régulièrement la Linha Imaginât. A l'époque j'étais à l'Université de Chicago mais depuis un an je suis à l'Université de Hong-Kong. Au moment où je vous écris je suis de passage en Alpes Maritimes (j'ai été malade cette année et j'ai besoin de l'air de la montagne). Malheureusement je n'ai pas la possibilité de passer par Tolosa cette année. La semaine prochaine, on va passer une semaine dans les Alpes de Haute Digne Provence à chercher entre et Valensole une vieille maison de campagne pas chère où l'on pour¬ rait monter notre "institut". Il s'appellera l'Institut Arlequin/Harlequin Institute : A Non- ; langues et cultures négligées, peu j connues, sous-valorisées, et dites "marginalisées". On invitera des Philip Tagg de l'institut of Popular Music à Liverpooi qui a amis comme lutté pendant des décennies pour que l'académie prenne au sérieux Hybrid Cultures. L'idée c'est | ; ... .Cortetas.. .Cortetas... Ragga/rap/raï. Du nou¬ veau du côté de Limoges avec le groupe Reflet d'identité. Zouhair Bounzourra 18 allée Fabre d'églantine Limoges T : 55 35 98 87280 j 65. j j Tournants. Le 1er Juillet la musique populaire ; des amis peintres du Pays de Galles, des amis des E.U. qui font d'une façon radicale des études sur l'Asie moderne, et bien sûr des poètes de Chine, de Hong-Kong, des Cornouaiiles, et d'ailleurs. En même j tout ce resteront des dates impor¬ tantes vis à vis des éveils ; des identités locales. Massilia Sound System a notamment dans les deux thèque/videothèque/discothèque/librairie avec des livres et autres matériaux. Bien sûr on fera 1995 à Decazeville et le 14 Juillet 1995 à Germ-Louron temps, on montera une biblio- permis de créer des esprits sur rapport au lieu et sur les cas déclics dans les ! i qu'on pourra pour promou- ! voir la culture occitane. C'est un le relations inter-identité. Sur les deux sites, un bouillon¬ nement d'idées a semble-t-il projet tout à fait ambitieux mais on en a marre de passer nos jours j innondé les acteurs. La dans les couloirs stériles des univer- ; sités ("Honte aux universitaires"). On ne sait pas encore si on stratégie de Claude Sicre (LI N°22 p. 35) était donc excel¬ lente, alors que le concert : (pages 4 et 5 de de Larrazet du 4 Juin l'année j dépendra pourra monter notre institut était prochaine ou non, ça avance. ce peut-être trop suivre. de nos circonstances financières numéro) en A débattre. A (J-M B) etcetera. On vous tiendra au cou- ; rant. Pour le livre, dès ! Uzeste. Laissons à Francis j voir • Monde du 22 Août 1995) qu'il sera mis Marmande le loisir de à jour (à la fin de l'année on pense) bien sûr, je vous en enverrai copie. Le livre s'appelle Trobadors, Trumpeters, Troubled Makers : Lyricism, Nationalism and Hybridity in China and Its Others. Il est publié aux Etats-Unis par Duke University Press et en Europe par C, une Mon adresse j j 140 Pok Fu Lam Road, j Hong-Kong et fax : 852 2855 0905. Téléphone i i i 49 apprécier une version après le théâtre, s'est ouverte notamment au cinéma et à la scène ! Gregory B. Lee qu'un festival de jazz "sur fond de joutes politiques et d'utopies gauchistes" (Le peinture, et chapiteau et une qui ont permis de avec un 68 Middleton Towers, A bientôt. ne Uzeste Musical 1995 qui, personnelle à Hong-Kong est : en pour Hurst & Co. de Londres. national Institute for Global, Local, and A événements pour le populo sur des l nouvelles dimensions artis¬ tiques. On aimerait un jour pluralité chez syndicats représentés, à croire qu'il n'en existe qu'un dans le pays. (J-M B) trouver cette les �Linha Imaginòt Courrier 3e trïmèstre de 1995 est de savoir de prendre le contre- Bon, très bien, Vous vous élevez contre la pensée unique, Mais aujourd'hui la question débattre avec ceux qui apportent une autre pensée, d'autres concepts qui permettent pied du microcosme, en étant en phase avec la société et ses évolutions. Nous avons la prétention d'être en France le mouvement le plus cohérent sur le plan culturel, social et politique. Chaque jour qui passe nous le démontre, et personne ne nous a démontré le contraire. Tout au moins ceux qui ont bien voulu débattre, Car le problème est bien là : qui ose débattre avec ceux qui sont à l'opposé de tout ce qui se pense à l'intérieur du périphérique de la pensée française ? Félix Castan, le premier théoricien-praticien de la décentralisation culturelle (et donc de la culture) en France, est quasi-inconnu chez les bien-pensants, Désolé, mais jusqu'à preuve du contraire, vous êtes de ceux qui entretiennent la pensée unique. Dans votre dossier sur ceux qui font bouger la France, la Linha Imaginât était absente. Allons, encore un petit effort, Sincères salutations. Jean-Marc P.J.: n°21 et 22 de la Linha Buge Imaginât. mmî «papes pocpeps! ppésentep.. nous nous mmm jm mit ii mm cwifiMif, nous mm des mm phonétiques pu deuxième continent oiM le quépec nous et nom mmmn, m quépec mm m mm un mi péécpipe m mm poup m. yotpe pMiawuiOH est indispensable. nous youlohs galèpep i mm les diyeps eestiypu pocps en mm dupant lété il nous mm captep mm pepel qui m dans les pmm paìa pu Íócii m iïiodepne. m m suit; nus opsepyations g mippessions se petpouyepont dans un uype, uype qui sepa le teidoim yiyant de notpe cénépation. VOILA EH mm (E QUE HOUS MEHPOHT DE YOUS. HOUS US QUE YOUS HOUS ENVOYIEZ PEÍ DÉTAILS ÍUP LES DIEEÉBEHTS EESTIYilli JIOCKS EÍÏIYALÍ fllHSI QUE YOTPE DISPONIPIUTÉ POUP (EÏÏE «EIDE PÉPIOPE. -mèuuohe est eopte, lïlills nous davantage. laissez nous nous nous ydihcdons!!! QUÉBEC CfllUTHI EOTKE cSTAV IPIE!) 50 �Linha Imaginòt Courrier 3e trimèstre de 1995 Imaginât publicacion trimestriala del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans e de la GRQM publicacion : Claudi Sicre Cap de redaccion : Claudi Sicre Redaccion, composicion, mesa en pagina, administracion, difusion : Joan-Marc Buja Adreça : 42 carrièra de la banca 82000 Montalban T : 63 63 08 58 Fax : 63 20 33 89 Imprimaria : Médiations S.A.R.L. 1 carrièra Bourdelle 31300 Tolosa T : 61 42 88 55 Fax : 61 42 96 81 Depos légal : 3e trimèstre de 95 Linha Director de N° CPPAP en cors 51 �Sèm totis tolonencs (Sian touteï Toulounen / Nous sommes tous des Toulonnais) partie de ceux qui se sont, depuis longtemps, donné les moyens de ne pas avoir le choix. Socrate n'a quitté Athènes. Ceux qui ont encore le choix, où qu'ils soient, entre rester à leur poste ou laisser se débrouiller sur place ceux qui n'ont jamais eu le choix, ceux-là ont déjà perdu. Nous faisons partie de ceux qui boiront la ciguë... Nous ne faisons pas partie de ceux qui se vantent toujours d'"aller sur le terrain". S'ils ont besoin d'y venir, c'est qu'ils n'y sont pas. Nous y sommes. Jour et nuit. Toute l'année. Sur tous les fronts. Conscients que tout se joue tout le temps, dans les "moindres" propos, les "moindres" actes. Il n'y a rien de moindre (1). Nous ne faisons pas partie de ceux qui voudraient suspendre une étoile noire au-dessus de certaines villes. Contre eux, nous sommes aujourd'hui avec TOUS les Toulonnais. Nous mettrons peut-être, dans la ciguë, une goutte d'anis. Nous ne faisons pas partie de ceux qui accusent d'autres d'être la cause de tous les maux. Pour le FN, ce sont les immigrés. Pour certains, c'est le FN. Nous faisons partie, nous, de ceux qui, lorsqu'ils constatent des événements aussi Nous faisons pas demandent, D'ABORD, ce que eux-mêmes n'ont partie de la population française se laisse bercer intellectuels, artistes, hommes politiques, citoyens, se voies. Et plus on prétend, sur les antennes ou sentir responsable. spectaculaires se proposent alors d'"entrer en résistance". Nous résistons tout le temps. En passant. En essayant tous les jours, à la base de la société, d'entraîner le plus grand nombre vers les plus grandes ambitions. Lorsque les élites ne peuvent plus faire que de la résistance contre, elles ont déjà perdu. C'est pourquoi les élites, aujourd'hui, ne sont plus à chercher au sommet de la société, mais dans les quartiers, les associations, les clubs sportifs, les chanteurs folckloriques..., la pluralité des acteurs et des lieux qui réinven¬ tent les grands principes dans une pratique de tous les jours. Plutôt que de les assenner du haut de leurs chaires. leur ville, dans leur là (2). Si graves que ces résultats aux élections, dans pays, se pas fait, ou ont mal fait, pour que les choses en arrivent une d'idéologie par des démagogues, à qui la faute sinon à ceux qui, sont donné comme objectif d'éduquer, de désiller les yeux, de montrer les dans les journaux, avoir la capacité à tenir ce rôle, plus on doit se Nous ne faisons pas partie de ceux qui, à l'occasion d'événements Nous sommes heureux de venir à Toulon nous mettre au cigùe toulousaine, avant de partager la service de ces acteurs. On leur fera goûter un peu de leur. Et de la boire, s'il le faut, jusqu'à l'hallali. Claude Sicre, Fabulous Trobadors. dans la (du à la musique classique en passant par le raï, etc), le tout organisé bénévolement par des citoyens. Un clip des Fabulous (1) Le Comité de Quartier Arnaud-Bernard existe depuis 20 ans. Le Carrefour culturel organise régulièrement rue, sur la place, des Repas-de-Quartier, des Conversations Socratiques, conférences, concerts rap cíes Trobadors, à base d'archives de ces activités, passe actuellement sur M6. (2) Confer la Litiha Imaginât, revue de la GRQM (Grande Révolution des des Quartiers du Monde) (trimestrielle). La Linha Imaginât désigne aussi un mouvement d'indépendants regroupant organisateurs, peintres, écrivains, intellectuels, sûr musiciens (parmi lesquels Massilia Sound System, Nux Vomica - Nice, Compagnie Lubat, Femmouzes T, etc) "■ . 'V "fe Coupon d'abonnement Imaginòt L'ensemble des numéros de la Linha Imaginôt du 1 au 22 Abonnement à Occitans ! revista culturala de l'IEO Adhésion à l'IEO (sector Musica), abonnement à la Linha Imaginôt et Occitans ! compris Abonnement à la Linha Total : F Nom. prénom : Adresse : A retourner à IEO Musica 42 rue 82000 Montauban de la Banque 100 F 300 F 100 F 150 F et bien � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 06, n° 23 septembre 1995 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 06, n° 23 septembre 1995 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Grande révolution des quartiers du monde (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1995-09 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-05-23 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/aa6745bbec12b90a097c3d7e250c281a.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (51 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21244 FRB340325101_KI-5_1995-09 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Castan, Félix-Marcel (1920-2001) Alranq, Claude Damaggio, Jean-Paul Buge, Jean-Marc Michòt, Laurenç Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme