https://www.occitanica.eu/files/original/daa3549df8c2ada67bf5e5c899023517.jpg 3f956633c4161586068136fe9aa853dd https://www.occitanica.eu/files/original/6b4a4a0df47759c8b75840e3117db8b8.pdf 2023951a9a9947e463f63d9256b86f7b PDF Text Text y Publicacion del sector musica de l'Institut d'Estudis Occitans SOMMAIRE Banlieue Pour une uille des mélanges pas une utopie Se canta >- 1 ► 5 6 >- 13 >- 14 Rssied-toi et conte ! ► 15 e musica grain de sable dans la mécanique André Benedetto >- 16 Sèm pas una literatura, macarèl ! >- 20 Les ► 21 étrangers dehors !! / Forme ouuerte >- 23 Reçu ► 26 Sur le cas Raimon Jordan >- Imagination >- 32 Le Pen ueut La rue du 27 supprimer le ministère de la culture et commentaire A ► Dragon a son Zénith et commentaire 34 35 Redonner la parole au citoyen 35 Mantes-la-Jolie, les citoyens ne comptent pas pour du beurre >- 36 Lettre de Ben n°7 ► 37 l'inconuénient d'être né à Saint-Tropez —>-38 sur - avec des villes. Non la ville. Et nous avons souvent spectacles et joué dans des banlieues... des grandes villes. Encore tout récemment. Depuis quelques temps la demande n'est plus la même. Ce serait plutôt une demande de dialogue et de concertation. De présence et d'écoute. Il semble maintenant beaucoup plus important de faire jouer la banlieue au centre ville plutôt que d'aller jouer pour la banlieue et lui apporter la bonne parole ! On ne peut y aller désormais que pour faire en concertation une opération ponctuelle souhaitée par les habitants. A l'heure actuelle il voir et me semble primordial d'aller d'écouter. D'accueillir et d'écouter. D'accueillir et >- 39 de donner ► 39 lyser ce qui Fabulous storîes >- 39 Et zou ! Enuoie >-40 les à la demande minier d'Alès, ont donné naissance à bien des des débats Nostalgie Les - villes mais avec des villes en tant que telles. vignon, Montauban, Les Ulis, BordeauxBègles, Montauban encore puis encore Avignon, le bassin Du z'y le coup ! travaillé pas dans des Le Havre, A Le promeneur des deuu France et commentaire 38 De partir de 1970 et pendant de nombreuses années nous avons >-19 Chants pleins Avignon n'est pas une ville de banlieue. C'est une vieille ville ceinturée de remparts. Elle a extra-muros des banlieues importantes et souvent chaudes. ► 17 Mercès al Joan-Francés Blanc R ► >-11 Rencontrent, parfois. Contre Un iiii >- 10 Bonjour le chourmo ! Plastica GRQM. 4 e trimèstre de 1995 Banlieue Rlliance pour un monde responsable et solidaire L'autogestion n'est de la e un lieu d'expression dans le centre-ville. D'ana¬ se passe. Et surtout d'échanger J'ai écrit le texte suivant pour mettre au que je point ce perçois aujourd'hui. Québécois défendent leur Français contre... Français Courrier >-42 >-43 ( 1 ) Texte de la communication faite à Saint Martin d'Hères des 15 et 16 Novembre 1991 La ville de banlieue le thème Culture et reconnaissance. et au colloque l'acte culturel sur �Linha Imaginòt Ciutat 4e trimèstre de 1995 Aux portes de la ville La banlieue comme léprose¬ rie miroir forcément et comme de l'autre monde, camp de concentration tout entier bâti en hauteur comme La banlieue dresse et tours ses ses ses miradors et S'il est bien vu d'or ganiser rallys dévastateurs dans les pays des barres on ne pourquoi il serait mal ser voit pas venu d'organi¬ dans les banlieues des rodéos des mis à de bien des manières Dans possédants Dynamiter les grands que par ces petites ensembles Comme s'ils possédaient aussi les mémoires des habitants ils rasent tout son Trop tard car ce camp-là a déjà engendré quelque chose de nou¬ veau et d'incompréhensible pour l'habitant des villes. présence ici est la de notre incompréhension corps ne serait-ce forme de sabot comme aussi à l'hôtel Ibis ! Pourquoi ne trouve-t-on pas dans le commerce des baignoires dans lesquelles on puisse s'étaler voluptueusement ? en son esprit par ce non-lieu où il habite et qui se reproduit indéfiniment multi pliant sans fin la surface à apprivoi ser. Pourquoi cette volonté politique de ne pas partager la beauté de la ville L'habitant des banlieues et la beauté le soir à la télévi¬ sion ? un camp de concentra tion dont souvent il fait un quartier Et par toutes Et par toutes habitable L'homme de la banlieue Tirant l'humain de l'inhu - les tentations les restrictions souffre main la Ainsi mis à fièvre obsidionale sion qui nous cloue et dans nos habitudes nos Ou bien il peurs Il vit simultanément l'exclu¬ l'appartenance Il a une citoyenneté frémis et toute prête à innover dans le et santé donc Ou bien il Il invente des exercices de jeux de lan des arts Fluxus d'il y a vingt ans saient des violons et jetaient des concerts par les fenêtres en d'oeuvres d'art on ne quoi brûler voiture une une banlieue oeuvre d'art ne bri¬ pia¬ guise pense puni et un une a été damné avant de vivre voit Damné ça veut dire simplement désepéré totalement Sans restera l'enfer tration restera lueur d'espoir repeint à neuf l'enfer et le camp de concen¬ le camp de concentra¬ aucune Même tion L'appel à l'intégration ! grez-vous - inté¬ est une volonté réelle foutez le camp ! Car - d'exclusion : comment un adolescent né élevé scolarisé dans telle ville peut-il s'intégrer à cette ville ? Par la chirur¬ gie esthétique peut-être ? Or il s'agit d'inverser un peu les données et d'imaginer - c'est diffi¬ cile que la vraie vie va être révélée par les gens des banlieues à celles et ceux qui se croient en char ge cultu¬ - relle de ces banlieues. Tous a fait ce et mis à monde ces habitants de là-bas S'ils n'ont pas encore déferlé sac les centre-villes Ce n'est pas parce Personne ne Personne ne peut faire pire peut le sauver qu'ils ont peur C'est Pourquoi donc pousser à la roue ? Participer ! Pourquoi travailler à l'accomplissement de l'enfer au per¬ créé entre fectionnement du camp de concentra¬ tion ? civisme eux sans doute qu'il s'est dans le malheur inces¬ sant Une conscience collective Une solidarité Parce qu'ils malgré tout se savent un être des êtres humains soir dans aussi ça se De toute manière à l'éviden¬ voit pas pour¬ serait pas Il ce - Si des artistes dans les nos se Un dieu mauvais aux possible innocent survie gages l'épreuve pense puni et se coupable civisme II s'entraine lui enfin appartient à dans type-là l'habitant des ban¬ Il n'y a pas d'ailleurs ailleurs meilleur pour lui Il n'y a pas de pardon pour baignoires toujours trop Il souf fre aussi dans Il n'a pas comme nous parfaits ils croyaient aussi la bonté... Ce l'épreuve permanente il souffre Car ils osent même cela les preuve bonshommes et bagnoles volées Cet homme de la banlieue Notre création du lieues mal- ce une démon. On les croit aisément. Mais avec ses modèles Trop tard pour guérir là même à la dynamite ! le monde visible était Pour les cathares saient une qui profes¬ religion dualiste et qui furent brûlés au début du XHIe siècle. 2 Et debout qu'une dignité les tient �Linha Imaginòt Ciutat 4e trimèstre de 1995 Ândré Benedetto Un type se tient là en plein présent Il voit en ce monde autour de lui au meilleur que cela Cela qui s'étale en de lui Lui porteur lui Ce monde complètement raté ancienne S'il cédait à la tentation lui autour d'une longue très aspiration totalement mauvais Il se sent la créature de Voilà ce des monde Et en même temps il se sent ce qui le retient au bord armes Une Photo Patricia Boissier dernier festival d'Uzeste espèce de dignité 3 Il verrait perdu possédé par les démons de ce monde mauvais qui est le nôtre qui le condamne sans appel et avec lequel lui il n'a aucun moyen de se compromettre par aucune rela¬ tion bien placée se comme Et totalement �Linha Imaginòt iBjjjS IJÈ Ciutat 4e trimèstre de 1995 Ce qui le retient au Avec des mots des bord des Dans la bouche des rythmes armes Ce n'est pas la force d'une loi définitivement injuste - définitive¬ Ce soi-disant peut-être que celle qui occupe - notez bien : qui occupe - les villes et les campagnes celle qui possède tout et qui voudrait encore instal¬ ler des commissariats dans des bun¬ nent dans peut-être exagéré C'est la vague conscience d'être meilleur D'être d'un autre monde d'un autre univers d'un autre avenir d'une autre humanité moins mauvaise pied des H.L.M. On peut aussi se demander si l'échec n'est pas très souvent un refus de réussite et s'il n'est pas porteur de plus grands avenirs que les réussites les plus réussies et médiatiques. kers au nos Un homme à achever analphabète qui produit des oeuvres murales (rupestres oui !) bourrées de mots, qui invente le langage et la mode de demain, qui redécouvre avec le rap la scansion des troubadours, qui fournit les sujets et les personnages de tant de fictions cinématographiques et télévisuelles pour lesquelles il ne reçoit aucun droit d'auteur, c'est à lui qu'on veut refiler les recettes qui ont raté partout dans le monde, dont il reste tous ces squelettes qui se trai - ment est Ce une type-là en Ils sont nombreux vivants créatifs branchés les planté Sans rien d'autre que sent à le pré¬ consommer Que l'air du temps Ce type-là il est celui qui est possède rien n'a à lui que d'être cela Il Irremplaçables dans l'envi Quel ennui Celui qui est Dans cette vie dans ce pré - sent Avec son corps avec sa l'urbanisme dévastateur, qui donne à voir les camps, eh bien c'est à lui qu'on veut refiler les erzatz idéologiques de tous les horizons et toutes les croyances bidon C'est un peu fort qui est le nouveau on le gave de vieillerie Lui qui est au centre de l'his¬ toire on l'appelle périphérie Lui qui est Dieu on l'appelle O combien de malentendus langue Il est donc dieu lui-même un peu l'imaginer Il vaudrait mieux pour notre sont Et d'apprendre un peu leur langage Bref essayer de s'intégrer à leur eux L'intégration dans ce sens-là: un peu eux, juste un peu, me parait une bonne chose C'est le seul moyen de connaître le "plus" indéniable qu'ils devenir ont sur nous Ce Et Ce C'est par idée d'athée bien sûr, une comme une culturelle Ce n'est pas on le considère bête sauvage qu'il faut arrachée aux inférieure vie efficacement. assez clergés peut encore ser¬ Comme Comme un homme de un homme incom a type-là il est la vérité il la conscience Il invente le au jour le jour à nouveau monde compléter à achever C'est bien ainsi l'entendre possible celles et tous ceux qui comme nous peut-être - sont vraiment achevés et qui du fond de leur mort le encore C'est d'ailleurs dans - Un homme donc à améliorer en qu'il faut avec savent. race plet imparfait inachevé Ce impossible d'effort pour toutes apprivoiser mater dompter et intégrer Au mieux comme un primitif par des mar chands de bonheur facile mais qui, peu Mais est-ce pire hypothèse récupérée une difficile de s'adapter qui persuadés de détenir la vérité sera à la banlieue surtout pour ceux quels mépris Au Dieu est le concept petit plus qui fait toute la différence... un performant inventé quel Il faut sont voyou le plus l'homme. sans eux désert art et ses os - ronnement malaise et tout le mal-être contempo¬ Lui tout nu autres et profit à tous Essayer de les comprendre Et de les prendre tels qu'ils ne Il uns aux durs à cuire qui porte à l'incandes¬ l'exigence de justice, qui nous rappelle au pied des tours que tout ne peut renaître qu'à la base, qui révèle l'identité multiple de l'individu le cence dans pein milieu difficile de tous les solution... assiettes. A lui sera achever d'en venir à bout de trouver rain, qui éprouve dans sa chair et Ce prétendus civilisés des couleurs des formes ce statut de "morts" que nous avons été placés hier soir pour voir Roméo et Juliette au Cargo. La culture en bonne et due maintenant chez les forme ça se passe morts ! �Linha Imaginât Ciutat 4e trimèstre de 1995 tion de HLM centre- en 4 .. .Cortetas.. .Cortetas... ville, pour que des pauvres Pour une ville des y vivent. Faire réquisition¬ les logements vides et ner mélanges sur bureaux. Densifier les ban¬ XXe siècle, Claude Benoit Imbert On observe actuel¬ une ten dance nette à la ségréga tion. Ségrégation par l'argent d'abord : à Paris à T pauvres sont divers (parfois contradic toyer en démocratie 25 jusqu'où ils pouvaient aller. d'une vie Editions Domens BP 21 22 en marge Des villes de frottements, de force sans cesse changeants où cha cun pouvait trouver sa place dans un groupe ou de rapports dans un entre-deux. Espaces sous Car la diversité de démocratique. C'est parce que la ville a plusieurs visages que tu peux avoir le tien, vivre comme tu l'entends. Que la ville s'homogénéise, qu'une seule norme, une seule way of life s'impose et tu ne surveillance, espaces tu autoritaires populations gênantes. Ségrégation cul¬ les chinois avec les chinois, les arabes avec les arabes, etc... Et ce n'est pas A se présent, on refu¬ le conflit. On refuse le clo chard du coin qui a bu un coup de trop, par les jeux d'être dérangé par des enfants du voisin togo¬ National à la mairie de lais. On crée peu sieurs villes renversera la tendance refus de l'autre, à sion a de la au l'exclu¬ priori de pans entiers population de notre pays. Ce qui est en cause ici, c'est cet espace de citoyenneté, de démocratie qu'est - ou était - la ville. Pas besoin de remonter très loin ver en arrière pour retrou¬ des centre-villes où se côtoyaient riches et français et étran gers, jeunes et vieux, autant pauvres, de populations aux intérêts pourras y vivre si de cette norme, si visage est trop basané, si tes vêtements sont trop l'accession du Front plu¬ du Sud-Est qui sors ton "vider" des : d'expérience profes¬ d'enquêtes sur l'expression théâtrale dans ans sionnelle et - fait destinées à turelle ensuite - Midi de la France". C'est 160 F. à grands de ZAC censées net¬ des quartiers "insa - lubres", rain sité est la condition de la - communes coups : contempo¬ les arts de jouer du - par un processus financier inexorable parfois aidé par les d'un doctorat d'Etat la ville est la condition oulouse les mis Alranq publie enfin le résultat de son travail qui a fait l'objet toires) mais qui se suppor¬ taient, apprenaient lement, dans les grandes comme le théâtre occitan du "Théâtre d'oc La diver¬ françaises, Après de longues synthèses recherches et convertir les immeubles de lieues, les équiper, en faire des morceaux de ville... villes Théâtre. des miliciens se de toi, quelquefois té, c'est la rue, la place, l'espace public qui t'appar¬ comme il appartient à ton voisin, où tu as le droit d'aller à ta guise, que tu tiens sois riche ou noir , ou pauvre, blanc de France ou comme un lieu de diversité. Demander aux : 67 98 11 97 67 98 37 90. Félibrige. Charles Maurras fut un personna¬ ge contreversé. Stéphane Giocanti nous livre un "Charles Maurras félibre" ami de Mistral et de la langue d'oc, résultat d'une thèse soutenue en 1994 à la Sorbonne. 416 pages. Format 16X24. 175 Frs + port. Stéphane Giocanti 7 rue Hétricy/Seine Montagne. Germ et le Val Louron sont aujourd'hui pour leur festival, mais il faut savoir que les connus villages de la vallée abri¬ tent des centres de mon¬ tagne avec accueil, héber¬ gement, restauration, et l'année, pour ouverts toute individuels, familles, groupes, classes de décou¬ verte, associations, comités d'entreprise, artistes, etc. Accueil sans frontière 65240 Germ-Louron T: 62 d'ailleurs. 99 65 27 Fax où de toute façon, on n'attend qu'une chose du visiteur : qu'il achète. Alors que faire ? Revendiquer sa ville : du Cheval blanc 77850 Le lieu de ta liber¬ l'ambiance feutrée du lieu Fax : Hugo 34120 20 F de milieu des autres. d'évacuer toute personne à même de troubler l'ordre et V. Pézenas T Ces gens que tu côtoies dans la rue, dif fé- irritants, gênants, ce sont les garants de ta liberté, de ton droit à être toi au char gent rue usés... rents à peu des espaces privés ouverts au public, comme des centres commerciaux, qui ressem¬ blent à des lieux publics (tentent de reconstituer la rue) mais n'en sont pas : le Sud de la france. Prix : 62 99 63 22. B. I. Architecte et urbaniste Trad. Avis organisa¬ à Villefranche de Rouergue des jeunes de 12 et 15 ans qui jouent de teurs : aux il y a l'accordéon et de la cabret- élus la créa¬ te. 5 Jacky Ten 65 45 48 70 �Linha Imaginât Citoyenneté 4e trimèstre de 1995 1989, le groupe est devenu Alliance, sorte de fédé¬ une Genèse de l'Alliance ration d'associations, d'or¬ ganisations, de groupes. L'Alliance or ganise des En 1986, devant Jean-Marc les Gabaude encourus 0) ~o c o E risques croissants par l'humanité depuis plusieurs décennies, la Fondation pour le Progrès de l'Homme (fon¬ sessions de travail, des ren¬ contres, des réunions, des séminaires, des carrefours continentaux. En 1993, la con¬ dation suisse) (1) suscita la réunion d'une douzaine de vention personnalités d'horizons et monde de nationalités divers. Le de tous Philosophie de Langue Française et de la Fédé¬ Philosophie. en interroga tions, réflexions, critiques et appels, de manière à voix collec¬ avant : avec pour chacun et L'avenir pour tous. main - commence tenant. 1. D'un côté, pour des milliards d'humains, utile, des besoins vitaux se structurer selon la considère d'une la comme en conver gence, perpective expériences de et personnes d'institutions ayant propres engagements leurs mili¬ tants. non satisfaits ; d'un autre côté, des ressources gaspillées, détruites empêchées et capacité de travail inemployées. ou des 2. D'un côté, des riches comportant beaucoup et de plus en plus de pauvres, de chômeurs, pays d'exclus ; d'un autre côté, des pays pauvres compor - petite minorité de privilégiés et d'immenses tant une Buts de l'Alliance fortunes. fin de millénaire. L'humanité nouvelle dénomination est mise survie de l'humanité le maximum de bonheur juridique, mais des compé tences, des éner gies, des pour des Etats Généraux de la Planète" à une nale, le but est d'assurer la commune, "Appel Aujourd'hui, niveaux, du quartier à l'instance internatio¬ tous les les groupes qui en font par¬ tie peuvent, s'ils le jugent autour En 1988, le groupe initial et animateur lance en locales. En s'adressant à Analyse critique de la se diale. tenir diversité des situations situation mondiale mise souci géographiques. Il faut entreprendre, continuer et diffuser une critique du mode de production et de développement qui se mon¬ dialise. Il faut prendre en compte à la fois l'interdé pendance des phénomènes à l'échelle planétaire et la 1994). L'Alliance n'a pas où ils législation du ont leur siège. L'Alliance éthique et juri dique, les racines écono miques, techniques, cultu¬ relles et politiques de la menaçante situation mon - un res¬ pays tive. Le groupe, qui ne cesse de se multiplier au fil des années, analyse, avec un monde origines (publiée dans Le Monde d'Avril Diplomatique de structure leurs une adopta la Plate¬ pour un ponsable et solidaire Les membres du groupe constituer venues de continents et de les horizons. Cette forme ration Internationale des commun France, soixantaine une convention de en personnalités tous les l'Association des Sociétés décidèrent de mettre tint se réunissant initial comprenait le professeur Venant Cauchy, président honoraire de groupe Sociétés de préparatoire à l'As¬ citoyens du semblée des rituelles de toutes 3. D'un côté, a besoin de références, de valeurs et de règles pour en "Asemblée des surmonter citoyens du monde". Cet appel, traduit en une dizai¬ ne de langues, fait, depuis sept ans, l'objet d'une cam¬ pagne de signatures dans plus de 90 pays. Depuis notre rer les défis de époque et l'avenir mettre forces en . pour assu¬ Il faudrait mouvement des politiques, écono miques, associatives, scien¬ tifiques, intellectuelles, spi¬ 6 accroissement des des profits grandes entreprises et des multinationales ; d'un autre côté, accroissement du nombre des démunis et de la misère. 4. D'un côté diri gisme de l'Or ganisation Mondiale du Commerce, - �Linha Citoyenneté national et de la Banque Mondiale ; d'un autre côté, populations écrasées par 4e trimèstre de 1995 le désagrégation du trouver un façon le stade de la schizo¬ phrénie." contribuant par son ef fort 1 Pays basque. Les ama¬ teurs de musique essaient au bien-être de ses proches ; de conserver leur autono¬ et de la collectivité. D'un ' ment et service de la Dette. grès des idées éthico-juri diques d'égalité ; d'un Intermède - Posons L'humanité vit que l'on peut re¬ connaître deux niveaux de philosophie. des devoirs envers les - gie, entre excès des dé¬ penses militaires et de l'industrie de mort et insuf¬ tal d'orientations - grès des connaissances et des multimédias et persis¬ tance de l'analphabétisme, de l'illétrisme et de l'igno¬ métaphy - taires, chacune recélant un sens et l'ensemble ayant un sens. Niveau éthique démographiques du qu'il naît d'autant plus d'enfants qu'il y a moins de moyens de les élever. Bref, pouvoir tuer compte plus que pouvoir vivre ; les valeurs mar - reconnaître une rencontre, une convergence une communauté minimale doit se manifester plan de la vie des peut et au hommes et de la société. Il beaucoup plus d'emprise que les valeurs morales. pager un consensus sur valeurs humanistes. des Les sociétés sont soumises au marché au lieu d'être pour le bonheur de tous. En France, le organisées vités industrielles et de doit y avoir des valeurs morales et des droits uni Juin 1993, rapporteur Jean Arthuis, Union nat, 3 Centriste) se montrait pes¬ "le pacte social" risque de "se fracturer. (...) simiste : sur R-Dizka Antton Paulus , principes éthiques com - j muns qui peuvent être a! daptés à la diversité des ; cultures et des sociétés. Le ces principes Coup de cha et remerciements à la Compagnie Lubat et à la Diffusion. peau 1 I Maison de la Culture de | Larrazet, enjoint de sauvegar - ; la Terre pour les géné- ! vons nos pas hérité la terre de ancêtres, nous avons versels, c'est-à-dire com mun à tous les hommes. Tout être humain doit pou¬ voir d'humanité le plus possible et assumer après les Fabulous Trobadors, pour leur aide à la diffusion de la Linha Imaginât. Toutes les bonnes volontés sont j les bienvenues pour ! connaître notre emprunter la terre faire publication dont nous avons la faibles¬ qu'elle est très général, mais qui n'a pas toujours les moyens matériels de se de penser utile à l'intérêt son ambition. (J-M B) Armée. Les réfractaires de l'armée n'ont pas toujours possibilité de faire pas¬ leurs opinions. Ils s'organisent en conséquen¬ la ser ce. Avis de recherche et le Collectif des Objecteurs Tarnais ont lancé une cam¬ pagne d'amnistie pour les réfractaires à l'armée avec différentes manifestations pacifistes. (J-M B) Collectif des Objecteurs/ trices Tarnais Stratégie d'action BP 229 81006 Albi Cedex T I 39 55 Fax : : 63 38 63 35 72 11. l 1. Unité et - : Basurco 16 Errobi karrika pour un monde responsable Ì 64500 Donibane-lohizune et solidaire énonce sept ; T: 59 51 18 82. pratique. Il d'accord (Sé¬ ! t la les délocalisations des acti¬ vice hors de France" Mafrundi. 1 "Rapport d'information sur ser¬ ; I Mettons-nous donc enregistrés Kapten Egurrak et King (J-M B) t permettre. que l'option métaphysique, faudrait rechercher et pro - et ! l'Alliance Quelle soit actif plusieurs gae. Groupes Ethique universelle impli¬ quée dans le projet de accord son ; Beltzez, Haurtzarrak, de nos ; enfants" (Saint-Exupéry). 1 Il faut lire et méditer pour ! les appliquer les autres ; principes : Droits de l'homme, principes de res- ; ponsabilité, de diversité, de j citoyenneté, de modéra - I tion, de prudence. Ce der- | nier principe s'avère, com- j me les autres, de plus en j plus important : les ; hommes n'ont pas le droit i d'effectuer tout ce que la | technoscience pourrait leur ; et même un déjà à en i musique hardcore et reg¬ rations futures. "Nous n'a- ; chandes et financières ont profit de quelques-uns a niveau des fondements, ne peut-on pas label 1 disques et cassettes der de l'humanité ? insuffisance et ; Malgré les mésententes au fait au .Cortetas.. .Cortetas... basque créé en 1992 et qui nous . excès entre également personnes. La Plate-forme premier de également majori¬ taire sur ce que devrait devenir la pratique éthique rance, a — siques plus ou moins diffé¬ rentes et opposées, en réali¬ té au fond complémen¬ fisance des crédits de santé de bien-être, entre pro autres constellation avec une ; envers une telle société et Niveau fondamen¬ déséquilibres : entre règne de l'argent et misère, entre pays développés et pays sous-développés, entre débiteur reste donc à l'heure de terribles et .. j i d'un autre côté, l'individu comme postulat côté, accroissement industrialisation et écolo côté, la société a des devoirs envers les individus métaphysique - inégalités de fait. des du bonheur, tout en mie. R-Dizka est un 5. D'un côté, pro autre accomplisse -A corps social atteint d'une certaine La du Fonds Monétaire Inter¬ Imaginòt diversité des ; priorités L'Alliance deman- ] général de soli- ; darité et de redistribution ! pour atténuer les inégalités ; de un effort I et abolir exclusion et misé- ' França. A la radio les fran¬ çais prononcent mal les étrangers : ils disent trop bas d'or ! Vive François 1er, vive la langue françoise. (P.V.) noms les Fabulous �Lïnha Imaginòt 4e trimèstre de 1995 re. Moins de 20% des hom¬ disposent de plus de mes 80% des richesses. Parmi les priorités mondiales, mentionnons réduction des entre : inégalités personnes et entre construction d'un rapport entre les sociétés et leurs écosys tèmes, freinage du gaspilla¬ ge, diffusion des valeurs pays, nouveau morales communes. Il y a aussi des priorités mondiales qu'il faut appliquer dif férem ment selon les pays, telle la sauvegarde des océans et mers. Enfin des priorités à de grandes zones, propres l'indique la Plate¬ comme Quartier Arnaud-Bernard à Toulouse rope de plus a - en plus de forme. poids. 2. Articulation des niveaux souhaite d'action du Droit international La Comme la Plate¬ Plate-forme un et de "Faites de la peinture", 1er et 2 Juillet 1995 système nerveux ? Il s'agit plus largement de la maîtri¬ se renforcement : morale de notre maîtrise scientifique et technique de la nature, y compris de la l'institution mondiale. nature 3. Mise 4. humaine. rappel. individus et des quartiers, F instruction/éducation, les avec ni¬ l'apprentissa¬ l'exercice de la dé¬ mocratie et - dans la ne respectant la résolution de mesure - où contredisent les valeurs morales universelles des collectivités terri¬ toriales ge et au relies -, - morales mondiales. Egalement en té et de l'identité cultu pas comportements et à la reconnaissance de valeurs veau Tout les cultures média, la vie associative, l'animation de quartier peuvent et doivent contri buer à une prise de cons¬ cience, à l'évolution des mouvement Programmes mobilisa commune une vision de l'avenir capable de surmonter les intérêts particuliers. En même temps que l'évolu tion des mentalités, il fau¬ drait impulser des innova¬ tions sociales et institu¬ tionnelles. Un - teurs C02) dans l'atmosphère. Pour le accrue, une d'abord dans les installations, et préconise l'établissement réglementation sur les rejets des gaz rares (xénon, krypton, argon) et du tri - de grands programmes, d'une durée de vingt ans, tium radioactifs. mis rité par les armes à la sécu¬ rité par un développement humain durable", telle est le bien-fondé de la diversi¬ Au niveau des des gaz (surtout protection en mon¬ nucléaire, il faudrait forme présente cette articu¬ lation, donnons un simple l'approvisionnement dial actuel), lesquelles aug¬ mentent la concentration une La Plate-forme point démocratique¬ ment avec la participation des populations concer nées, ainsi à propos de l'eau, de l'énergie, des sols, au de la revitalisation des zones dégradées, de la reconversion des industries d'armement. exemple Prenons le "Passer de la sécu¬ conclusion du pro une gramme développement, adopté par le Sommet mondial de Co¬ penhague (mars 1995). Parallèlement à cas de - de l'ONU pour le ce Som¬ met, un millier d'Or gani- bien d'autres ques tions : comment l'humanité l'énergie, sations Non Gouvernemen¬ me en tales va-t-elle mie entre pouvoir acquérir, avec un program¬ deux volets : écono¬ (ONG) ont présenté leur Déclaration de Co¬ plus décisif et plus glo¬ bal. Mais le niveau plurina¬ biologiques, la triple maîtrise de la repro¬ d'énergie et équipe ment en énergies renouve¬ lables. Il s'agit de diminuer de, la consommation des éner¬ d'un Fonds de démilitarisa¬ tional duction, de l'hérédité et du gies fossiles (85% de tion problèmes concrets. Le niveau de l'Etat est - par exemple l'Eu¬ devant l'avancée des sciences penhague. Celle-ci deman¬ entre autres, pour le la création développement �Linha Citoyenneté à valoir sur les économies des milliers de milliards de francs dépensés annuelle des engins de - ment pour mort. Les ONG invitent gouvernements et hommes politiques à reconnaître que le système économicomilitariste existant a ouvert l'ère la Telle plus périlleuse. est également la posi¬ tion de l'Alliance pour un monde responsable et soli¬ daire. 4e trimèstre de 1995 groupes d'action analyse les problèmes con¬ crets d'un quartier - tel le le et culturelle et d'une Enfin valorisation continue de la logue honnête. Dans Le quartier Arnaud Bernard de démocratie et de la Monde du 29-30 Janvier d'une ville, d'un canton, d'un territoire, neté. Toulouse etc., et forme tisation -, • en fonction du mi¬ lieu local et de des solutions qui peuvent d'ailleurs dépasser le milieu local. Il essaie aussi des moyens de lourds et des pose sonnes avec d'une de signataires de la Plate-forme ou de per - giques, étant donné qu'il suffirait d'une police et d'une gendarmerie pour chaque Etat et pour fins tance internationale/supra¬ nationale. Prospective à long terme. Un pouvoir supranational constitué démocratique - gens. fonction catégorie plutôt que d'un territoire. » Le groupe prêtes, à collaborer l'Alliance. Un groupe en tique choisit un essaye de diffuser la Plate¬ forme. de faire connaître deux l'Alliance, de d'étude ou théma thème ou trois thèmes liés c'est d'abord armes nu¬ cléaires et bactériolo social professionnel opère de même, mais à diction des armements Le groupe ou inégalités • té. Il propose aux Lutte contre les citoyen¬ Appel pour la suppression des armées et pour l'inter¬ mentali¬ sa économique, socia¬ dans tous les pays et l'échelle de l'univers. reformule la Plate¬ l'Alliance et de faire pren¬ Un groupe se com ¬ un dans ONU) et un Droit international plus étendu et ment (et non comme l'actuelle ; groupe mieux spécialisée, Un groupe pourrait et devrait se constituer à renseigne ments complémentaires sur l'Alliance peuvent s'adres¬ milieu concerné, de trans Toulouse avant la fin 1995 ser metre ses - études et ré¬ flexions à d'autres groupes et au centre de l'Alliance, sans non souci d'efficacité pra¬ désirant des pour signer la Plate-forme, il faut et il suffit de se mon¬ publics, de délé¬ des représentants pour participer à des rencontres avec d'autres groupes ou à guer des sessions ou de l'Alliance • L'Alliance comporte blèmes de consommation. Extrait : "yuppies", les "dink" ("Double income no kids" : "Les littéralement, "deux ne reve¬ d'enfant"), cela correspond à rien ! nus, pas C'est comme le cocoo- ning, le bunkering, etc, des concepts inventés par les "marketeurs marchands de frites"! Un touche phénomène qui un milieu de 2500 Parisiens n'existe pas socio- logiquement. L'une des tares des "pubeurs", c'est de voir le monde à l'aune de ce qui se fait de plus branché dans leur micro¬ cosme !" (J. Vilotte) Albi. Cet été à la maison Joap Ramond et Pèire Venzac ont commencé une expo itinérante de peintures "Colors del vin" du rouge du rosé du blanc etc... Puis ce sera Castres, Béziers, Limoges et qui sait peuchère Marseille, Nissa. Eh ! Chourmo respecte l'ali¬ ment ? (P. V.) Contact : Joap Ramond T : Rodés. Il était à Larrazet comme peintre occitan. Il était à Uzeste comme roc¬ existe si (plein) si (creux). Il est publié par Mescladis à ker occitan, ça Reconnaissance d'une Decazeville comme écri¬ civils, économiques, so¬ ciaux et culturels. • 1995, un entretien avec un sociologue, Denis Stoclet, "inconnu du grand public", spécialisé dans les pro¬ 61 23 48 45. positions. leurs morales et des Droits sa convenan¬ Bernard (2). l'ensem¬ éthique humaniste, de Va¬ lement trimestriellement. Il ce. ble suivant de avec même organisations, etc. Un groupe se réu¬ nit périodiquement selon ses possibilités, par exem¬ ple mensuellement ou seu¬ structure à d'accord séminaires ou d'autres se trer four Culture! Arnaud- éventuellement groupe, internes et des conférences débats à moi, au besoin par l'intermédiaire du Carre¬ même plus tard se multi¬ plier. Pour adhérer à l'Al¬ liance et faire partie d'un et d'organiser des réunions ou Les personnes tique. (peut-être) un socio¬ d'occitanie Lo Grifol, appliqué. spécialiser dans quelques thèmes, de compléter le schéma de la Plate-forme, d'adapter et d'appliquer celle-ci au se A ...Cortetas...Cortetas... • dre conscience de recherche et Demande d'une démocra- trois sortes de groupes. Le groupe local faire connaître les idées de Fonctionnement des Imaginòt Demande de la diffusion (1) Fondation pour le Progrès de l'Homme, chemin de vain occitan.,. Il n'écrit Longeraie 9, CH 1006 (troba) qu'eile ferme trop les portes (doors) et qu'elle manque de convivència. Lausanne. de telles idées et de leurs (2) Carrefour Culturel conséquences pratiques par tous les moyens : système Arnaud-Bernard 1 rue de l'Hirondelle 31000 Toulouse éducatif, éducation perma¬ nente, média. T 9 : 61 23 58 55. plus dans la Linha car il trouve Question encore : la Linha est-elle occitane ? Au fait, René Duran c'est "il". (P.V.) �Linha Imaginòt Citoyenneté 4e trimèstre de 1995 De rie soirs par L'autogestion n'est pas une utopie plus, la rôtisse¬ portes trois semaine, à des ouvre ses artistes, dont certains sont devenus des "vedettes". Cette action au plus près des préoccupa >. Jean Vilotte - tions des gens, avec le bilan éloquent de 518 306 Paris l'homme, la rôtisserie vivrait et que, cutent restaurant un autogé¬ ré. Un restaurant pas com¬ avions que d'avoir confiance en nous réflexions, actions") que de Claudiu Lavezzi, cet ancien com - (bien) et à la sortie, tu si elle torn bait, c'est que nous avions tort et que seul le système "fric-fric" était viable" donnes écrit C. Lavezzi. nationales me les autres commandes, Un ce : tu rentres, tu on te sert que tu veux... où on ne pré¬ sente planté dans jamais l'addition, on en appelle à la son quartier , de la Croix autour de la rue conscience de chacun. Ni vert (15ème), action sans Sur la base du dès 1974 à la tie. Chacun est donc libre immobilière. vice des dans ce de payer ou non son repas, Pas de contrôle loyer, l'homme en fixant ce prin cipe pour le paiement des repas, - et sans céder à l'utopie, cette terrible dé¬ nous et nous persis Vendredi, se tient Paris (Métro Cambronne) lieu et place des - dizaines d'actions "En - au spéculation bérateur de la Corse. Rôtisserie. Une rôtisserie pensions la dignité de l'homme - vent victorieuses des saisies, des - - sou contr - "U SAMPIERU CORSU" - locatives" précise-t-il encore. SAUVONS LA ROTISSERIE e expulsions, des augmentations abu sives de loyer ou de char ges - par au de l'Amiral Roussin 75015 coin de Paris livré qui s'appelle U Sampieru Corsu en hommage au li¬ Uavezzi, le fondateur de la - pour pro "Sampieru corsu", ouvert du Lundi au ser¬ pés par la dégradation économique, souvent des mères seules pour élever leurs enfants" et "dans le quartier, nous avons été partie prenante dans des de chantiers Le parachutées dirigeants". plus défavorisés camarades durement frap con¬ qui a toujours animé Claudiu voreuse les concernés, 1 14 800 F à EDF, GDF, quittance de argent. en solutions réglé sous forme de chèques aux or ganismes solliciter de manger sans fiance les combats aux lidarité active, nous avons prix et, qui plus est, cela évite à ceux qui sont démunis d'avoir à leur blêmes qui se posent à ras de terre sans attendr e les "Au titre de la So¬ d'en fixer le c'est bien la Brigades Inter¬ en Espagne, collectivement sur avec une relâche prix de revient du repas, chacun s'acquitte de son dû dans le tiroir caisse placé à la sor¬ car battant des nos et rue mais où donc, nos acteur de tous Un restaurant im¬ restaurant également que l'action per mise par l'outil aide à la prise de conscience indivi duelle et collective, qu'elle fasse la démonstration qu'il est possible de sensi l'oeuvre des milliers de raison depuis le si - "Nous voulions capacité à changer la vie, en s'attaquant eux-mêmes 7 Juillet 1970 fonctionne à tons siècle. Laissons-le biliser les hommes servis, dont 104 415 gratuitement, est autant qui sont passées par le "Corsu" (avec un réseau de quelques "2400 correspondants qui réper - car ce conclure. repas personnes Non, dans 12,RUE DE L'AMIRAL ROUSSIN 75015 PARIS 12 �Linha Imaginot 4e trimèstre de 1995 belle de A ...Cortetas...Cortetas... quartier : son "calandre ta calandre ta l I una Se canta escòla (la nuit de la tchatche, 23 Avril 1994 au théâtre des franciscains à Béziers. Conception et direction artistique : dans la bouche des enfants Claude en ; SACEM. La célèbre Société ! des Auteurs Compositeurs ! et Editeurs de Musique ! publie un bimestriel de 68 pages Notes pour aborder | toutes les questions sur le [ milieu de la chanson et de ! la musique. Elle publie occitan" Des centaines de cellules présents : calandreta "calandreta ' escòla per una deman !" Sicre) l également Lhubac à family tchape ] des sociétaires, sur 8 ! pages, plus proche des ! problèmes matériels des auteurs, compositeurs et mordre le fifre. en Claude Marty tatoue les Massilia Sound System avec sa THE FIRST BOLEGA - De pour noir, la nuit, ce accoucher d'un bagou. DIS: LE THEME A va T'AIME, BEZIERS ET SES BAISERS Ce soir. Tout à l'heure. Ange B avait sorti ses ailes. Englouti le micro. Bouche à trompette. Langue de tom grave. Sirène. Les histoires jaillissent du bout de ses dents. Tape que tape rap sur son tambourin : à Béziers, moment histoté- ric ! Djali et Tatou dégustent le vin sur vingt avec Lubat qui cause aux Femmouzes Dédé vint et vielle. vol les récupère au temps. Bourrins. Gougaud sort des histoires dans les brancards. de rue Ses mains à doigts poisso- Béziers sur l'arène marine du théâtre des franciscains : Quelques heures en capitale du rug¬ Béziers. d'arrêt by. La tchatche est on the sa et périple Languedoc sur un salle: "je vous enverrai la nuit et j'écrirai dessus avec un stylo blanc." Lhubac trad cournonterralais hand spi Le Claude Sicre, SIC accroche des centaines de bouches à dans les cellules d'un où il nous attendent : (1) 47 15 45 21. I le homme qui chante depuis la pou | de Ì à ouvrir Nice. Nux Voinica soutient la télévision pirate de Nice Flash TV et son support papier Flash TV is not dead. Les acteurs de ce - des montagnes I de I I coquillages ; Marseille. Pour une le "manifeste multicul- 1 improvisation musicale et ! une rénovation de la cultuturel et anti-régionaliste" I re, indispensable dans ce sur Les j pays. A Marseille avec i GRIM et Jean-Marc ! Montera. (J-M B) Groupe de Recherche et d'Improvisation Musicales à ! 234 Marseille Cedex 4 T : I 91 39 28 78 Fax : 91 39 28 ! 70. ' à Félix Castan. une ' | heure tardive I où seuls les "hommes - l'année 1995 dans son n°54. projet ont besoin de tout | soutien en matériel, \ argent, idées... (J-M B) ! Flash TV. T : 92 09 00 01 ! 07 74 72 94. plateau, languedociens n'apprécient pas cette dégustation trip de Valras-plage n°2370) dont l'action se | passe à Marseille. Le fanzi! ne La tête en noir spécia! lisé dans ce domaine, en i fait le roman de série noire 1 Des "hues" dans la salle - j ; | I ! ! etc... family B. pièce reçoit. Neuiily/Seine T t I devant le micro "os à voeux" Ange B n'est plus bouche une Gaulle 92521 ! La tête en noir 3 rue ! Lenepveu 49100 Angers hop ! sur raies yeux sombre l'énergie des his¬ Prenne le taxi valise sort ses coques ses Cumule parole. Il souriant. sert Linha. Linha d'Uzeste, Toulouse, Cournonterral, Sète, Nice... Le film est SA avance en qu'il consomme son des emporte la - tion. 300 personnes mâchoire referme en DESTROY. Pour. En Créa¬ - et de son nards frétillent. Plantent SACEM 225 av. Charles de | Série Noire. Claude Sicre | avait déjà signalé la sortie ! de Total Khéops de JeanClaude Izzo (série noire LOGES Félix Castan n'arrive pas. Claude Sicre Les éditeurs. (J-M B) ; ! Í 1 I MENT HANTE LES toires. en cou iisses. sa j ' accordéonnant Bling ! blang ! (deux lignes) : Il est CONSTROY contre T - le SEGOND BOLE - LECONSTROY MOVE- Feu. Nueit de la tchatche - i voix ouverte GADIS depuis Février 1995 La lettre bimestrielle ' 1 bis- I t cité de la musique BP 8 13 �Imaginòt Linha 4e trimèstre de 1995 Sète. Je fais passer un cuits" Félix Castan, tu es le - poème à Flervé Di Rosa de la part de Monsieur Baisse, son ancien professeur de français au collège Paul Valéry. Il est ravi, sa mère les bienvenus. sont Accions plus fort, tu les enfonces ! (Claude Sicre temps- aussi peste!) du brave monde ! : Son fils Félix Il sucette. Fini. a régale d'une Sa fille ondule. Brune. Le rap niche dans l'ombre. se se sétois Félix femmes ? Tu vois rap c'est sommes Olympe de Gouges ! - : qu'as-tu écrit sur les - cette arme. * ça mec. Si je fais du parce que nous tous frères. Alors, chanson parle d'une quelqu'un, Si elle tue fait une étoile de moins dans le ciel. Tu vois mec ! Je Brésil et l'Occitanie Félix Castan ; des Sieu de fòra : ma mia SDF musicien mon le soleil me debout l'ensuque je tchuque sur un le tempo banc occitan. Avant de son hautbois et commente cette tradition du bas litto¬ languedocien. Djali est ral vidéaste. Castan Sicre se nous fixe. réjouit. Les ta¬ bleaux accrochés tombent pas. au mur Ils ont les clavicule cassée la fait paroles des heurts. Veut partir. Ne voit rien. N'entend rien. Moi, je sur Je chante dans de poissons. Ceux de la bonne soupe de peis à l'aioli. Dehors il seaux resplandissante que jamais. Sète. Femme en bleu de tempête. En cirée jaune et bottes de ma¬ Sète. Plus rin part en voyage et la tchatche. Ben, tu es tête des que j'ai inventées l'air de "Se canta", l'hymne national du V al un printemps qui a raison. M-JF. Cournonterral d'Aran, le contraire de la vérité dixit Sicre Corps architecture. S'agite : Il n'y a pas de culture Ben. - sans territoire ! Lubat est discret. Le cuisto se caresse le ventre. Tatou emprunte des bouteilles. Dédé Minvielle alias Dali explosé : a "C'est le grand chaos !" * Le lendemain, nous ren controns au les - peintres sétois cabaret de l'Athénée à A Béziers, de gauche à droite, Henri Gougaud, Jacme Gaudas et Tatou 12 quitte des Sète est ma pleut à dixit Ben - dans ma closque tambourin je montre mozarella. quitter Sète, je joue du tambour des joutes. Lhubac m'accompagne de hymnes à par¬ rares ler d'amour et de ce suc parapluies. peur un pointe sur la Linha Imaginòt en rappant de la yeux ouverts comme a Nice se pleure. La bouche en grand. Tout la bouscule. Sa souffrir. Elle comprends pas pourquoi Sicre admire les Femmouzes T L'Athénée est comble. Mana ne ; sorti l'accordéon, le ont ne Ben V autier mange. En face de moi. Il ne veut plus être Alain Delon en représentation. Au repas. - Castan nous fait saliver de la rouille - j'entends : le rap sétois et Ange B ; les peintres sétois et Félix vois et �Linha Accions Imaginot 4e trimestre de 1995 venir du monde, sans ou¬ le concert était gratuit. Aucun problème, l'annonce passa à la radio et l'après-midi : distribu blier que Bonjour tion de tracts dans Toulou¬ se. le Chourmo ! A 22 heures, la salle du Bijou était pleine à craquer: plus de 400 personnes. C'était le top. Pour finir Sébastien grand weekend pour la Chourmo : dé¬ placement pour voir deux concerts spectacle de quilles, etc... De retour au camping vers de Massilia : un à tallé sur Festival Mes- s'est beigné avant de man¬ Lux B. traversa l'Oit dez-vous à - lTdéal bar. On était neuf Chourmos, ac¬ compagnés de Jali et Lux B. On disposait d'une voi¬ ture et d'un minibus huit ger. (le Lot s'est ins¬ la rive du Lot et on en occitan), à retour, une l'attendait. Dans l'après-midi, on a rejoint le Massilia qui était en train de régler les balances. Vers de pays pluie. Heureusement, Decazeville. Sur l'autorou¬ Massilia, il y vu au ! ! ! Nous sommes camping de Li- vinhac le haut, au bord du Lot, tard dans la nuit. Nous pris quatre emplace¬ six tentes : on avait toute la place qu'on voulait, y avait degun ! avons ments pour Samedi matin, après le petit déj', nous sommes allés sur le lieu du concert. C'est là qu'on a rencontré Christophe et Christine de la section C.U. 84. Décidément, les Ultras seront toujours derrière Massilia. Dommage qu'on se soit levé trop tard car il y avait des tripoux et de la musique du pays, un grand mangé sous 19 heures, on a places (plutôt six que huit d'ailleurs). Départ pour péage en grève... Du son bouteille de vin la arrivés T oulouse : 160 louse - jamais part pour treize heures, on cladis, et l'autre à Toulouse Festival Garonne. (1) Vendredi soir, ren¬ te, un Vers 16 heures, dé¬ km à faire. Arrivée à Decazeville elle s'est arrêtée ! A vant Rafale" en avait "La concert puis un grand feu d'artifice. Après une légère pluie, le Mas¬ silia entra sur scène : plein milieu du concert, distribution de pastis, comme d'habitude. Peu de temps avant "Com¬ mando Fada", une gigan tesque voile du Commando se leva derrière la terrible ! ! ! ce concert scène, là. C'était Dommage que était trop court il y ! Pour finir, avait Marc Minelli. Dimanche matin, petit déjeuner près du cam¬ ping, sur la terrasse d'un restaurant, avec des brio¬ vrai déjeuner campagnardches du pays : un vers 18 heures Tou¬ : au¬ cun problème, sauf plus tard : cause ont amené la sono à l'improviste, un merci à ceux qui ont loué la salle du Bijou et un très grand merci pour la Chourmo qui a or ganisé ce déplace¬ ment !!! annulé pour tempête. Domma¬ concert de l'endroit était parfait concert de Mas¬ ge, pour un silia... Mais la fête continue dans un restaurant à T ou¬ louse, où il y avait tout le monde : Massilia Sound System et la Chourmo réunis. C'était l'anniversai¬ Parpalhou qui fêtait ses vingt ans. Alors, bon anniversaire de la part de re dans Vé qui y'a n°7 (Massilia Chourmo 6 bd Bouès 13003 Marseille T : 91 645 600. Article paru (1) 1er et 2 Juillet 1995 (NDLR) de toute la Chourmo ! .. .Cortetas.. .Cortetas... Le lendemain ma¬ le feu! En Fada un grand merci à ceux qui nous Un , petit déjeuner , le Massilia tels qu'on les con¬ naît : toujours dans la par¬ tie, nous apprenaient qu'ils voulaient jouer ce soir-là à Toulouse. T rop cool, sauf que la Chourmo devait ramener le minibus à 18 tin, au heures à Marseille. Pas Tolosa. Flop presque total "Garonne le festival !" un spectacle de monstres gonflables médiocres, pour quelques pétards, de bonnes peintures sur bâches (Battle + artistes toulousains) et la grande déception du concert annulé du Massilia Sound System (cause de la part du loueur qui n'a pas voulu nous le laisser un soir de plus ! Seuls deux chourmos sont radeaux est sympa restés. Maintenant, à trouver sono. une Mission Il restait il restait salle et une accomplie ! plus qu'à faire pluie). La municipale récupère le coup sans vergogne ("Garona" la descente du fleuve avec de drôles de revue organisé depuis 10 ans par une association 1) et titre "C'était be". simplement super¬ (P.V.) �Imaginòt Linha 4e trimèstre de 1995 Rencontrent, parfois Xavier Vidal contre - - - - - - - Anonymes, instituteurs, éducateurs, employés des Telecom Artistes vacanciers - Cultivés - Modernes - Penseurs - Epicuriens Pratiquants du "jazz rural" œ Interprêtes de bourrées pianistiques - - - Routiniers Trads-crads Animateurs Bachiques Pratiquants du modal Adepte de la cuivraille, de la fifraille, de la zinzonaille - Joueurs sur la scène centrale - Joueurs à la buvette, musiciens d'auba¬ de - - - Toucheurs de cachets - Inscrits à l'ASSACEM Cotisants au - GRISS - Bénévoles associatifs Balochars, baluchards Professionnels de pétanque et coureurs de bistrots - " Voyageurs Paris- - Remistes fous de rugby Province", "Province"-Paris - Adeptes du RER, - Coureurs à vélo des navettes et des vols intercontinen¬ taux - Grands Bufaires de - Araficaires d'inter¬ "pibouille" valles - "Cantaires, violonaires, caissaires Manipulateurs d'harmonies - | ço n'an pas rythmi- S maniaques | jamai valgut gaire" savantes et cç ciens (1) expression entendue lors du concert "Le sens d'Assier !?" 14 d'un "grand artiste" �Linha Imaginòt 4e trimèstre de 1995 Et de dix! Dans la cohorte estivale des festi vais un se en - faction, Assier reste chantier permanent où cultive l'art de vivre les rencontres. Ici, les œuvriers jardiniers pèle-bêchent les partitions, taillent les gour¬ mands, gref fent les pas sions, tressent des cabanes, un nid confectionnent géant sous la Halle, ac¬ cueillent les enfants, fanfales résidents, c'est la rent fête au ans, jour lui le vainqueur de la bataille de Marignan) assiste à la mise en place de la résistance locale; comme de plus l'é¬ glise se fait prier , en bon stratèges, Jean-Lrançois Prigent et Bernard Bahut se nos, replient dans l'ancienne étable à brebis qui jouxte le verger Martigoutte. Une groupe de résistants rodés au combat font une brèche aubaine ! «Je suis ravi Regef, Minvielle installent leur camp sous les noyers du parc, et en soli-sauvage, du mélodica, porte-voix, accordéon diatonique, viel- ses ses pres¬ déplacent les montent, so¬ c'est le cham- boulement permanent, un au depuis château, Lubat, Perrone, néanmoins arro - Chacha occitan des parpanhas du coin montre la voie à suivre. Xavier Vidal réu¬ nit ses Cardalhac, Prayssac, troupes. les chanteurs de bourrées, scotiches, mazur¬ kas, chant du Segala, Alberte forestier et son turluru, les mirlitons, les papis, mamies et les pitchous reprennent la tradition musicale lotoise. Pas fous, les lanciers du bal final faire swinguer les créations s'en serviront pour (46) ASSIED TOI ET CONTE! sa Jacme Gaudas dix ans, scène, le cette verger Marti goutte sa fraî¬ cheur, et La météo ses ... prévisions. Elles sont sans appel, les orages tambouri¬ nent, «C'est le bon dieu qui bouge ses meubles...», lâche un angelot de dix ans. Le vent s'engouf fre dans les ruelles, la premiè¬ re salve est terrible, puis santé, tonnante. La bataille durera trois jours et trois nuits. Alors ? Sous la Halle, les fantassins de la fanfare locale, communale internationale bravent le ciel. Padovani mène l'équi¬ Michel Marre fait son¬ n'avait compris demande... ». le à roue, ils tiennent le ciel ce moment là, à distance. A croit que la prise de le point gagnée, mais senor Acoustique, l'étable sera le réceptacle du trio de Denis Colin, un grand moment de musique, du V ibracordes on Sextet Machadonien, beau¬ attaque aura à l'aise en ce hangar coulis¬ Lubat et Minvielle se coup moins lieu. Sous le se, chauffent, le match retour des tauliers, Assier-Uzeste sera terrible. Engagement, l'édifice est d'être sur météo tient bon; la contre- raison des combattants. Il faut se rési¬ à la retraite, et faute d'espaces couverts, le festi¬ val d'Assier quitte ses terres pour la salle des fêtes gner de Lacapelle-Marival (12 réception, passes croisées vocales, interceptions, cadrages, débordements, essai en force, le public est aux anges. Chacune des équipes prend l'avantage, Kms). Xavier V idal, de Carda¬ régal. L'octet de Claude Barthélémy se prend les pieds dans des chorus sans fin et s'enchaîne aux gril¬ les des partitions... Dur, dur cuivre, les Alric lhac, excellente recrue as- père et fils se retrouvent aux pu-pitres, les "jardi - ajoute le piment du folklore; jazz, pêche et tra¬ niers attentifs" sont au ren¬ dition donne du sens à tou¬ ner son tiennent la sion, les techniciens dé¬ sera sable, le bal Mesclat... états, braise château offre pe, les orages un jardins d'Alyce crépite son énergie de l'art du vivant. Bref, tout est paré, l'étemel pari s'annonce, la cour du et la Et ça recommence, depuis qu'on ré¬ Festival d'Assier sera vainqueur (au bénéfice de l'âge). simple... Le cochon¬ musical du troisième citoyens, Assier dans tous allume sortie, mais Uzeste déclaré besoin... Personne, la cantine rode ses feux, chez Noëlle, les artistes se ve, en Le Château de Galiot de Genouillac (c'est lieu pour amener les choses... On en a bien la "famille" se retrou¬ le vivent aléas de net clame Comme tous les d'être te cette à l'étable. Score nul à la prêts à subir les l'improvisation. d'être ici, village. histoire, le bœuf est dez-vous, siéroise Lrançois Raupiano-solo nous valse ses perçus sonnantes, décoche son tango, œillade contemporaines. Sclavis, Padovani, Y mon une 15 en bourrée auveignate, un Robert, Lopez, Michel Go¬ dard, Michel Marre, Bruno Chevillon s'entendent à merveille. Le bal final avec compagnie Lubat, ren forcée, met le feu (sacré la - Auzier). Le bar a le sourire, sent la sueur et la bière. Robert Hue fait danser on madame, on se croirait au festival d'Assier. Voilà, Là, lin ves Jean-Marie Machado, Ra- une ère s'ouvre pour nouvelle les jardi - ba¬ taille donne raison à André Benedetto « L "obstacle niers de l'Arca, cette comme lieu de passage», même si c'est un château renaissance. A l'an que ven ! �Linha Imaginòt Accions 4e trimèstre de 1995 organisateurs du festival et côté peintres montrent la difficulté d'intégrer les arts plastiques et la musique sans vraie préparation. Avec son groupe musical, Battle a eu plus de succès grâce surtout à Chico, su¬ per rappeur beur que l'on vit d'ailleurs plusieurs fois jouer avec la compagnie Plastica e musica Pèire Venzac Ben association "axe Marsel ha actuel") après le demi flop du pré - Lu bat ! La preuve en esl tentieux "Garonne le festi¬ Lubat Ber"nhac" à Usesta fois de plus, val !" de la mairie de Tou¬ couscous a donnée, une Ben Vautier est Ben" ! Une un "Has louse d'une oeuvre se lès : étourdissante de 'Tavant-garde" on pressent aujourd'hui un waterloo de cette caste aveuglée qui grandiose mosaïque colo rée. Bon, le lieu s'y prêtait, les oeuvres bien placées. tournait L'ôbra tillés" de José V sens d'ailleurs az : Août la lòc mòrta es. spirale de la bene société. Là, elles étaient vivantes mais combien de personnes ont fait le tour du village Ben ne commen - çait-il pas à cramer ses pro¬ pres ailes ? Allez Ben nous t'aimons car nous sommes quelque part comme Icare... Putain ! Fa calor ! tous Battle to loose in : Uzeste Les bâches peintes champs uzestois brouté... une herbe trop sèche. Michel Battle tre ses cercli (pein¬ rocker -"Articide" et - sommes-nous en ce concert du 19 compagnie Lubat et quelques potes musi ciens. On "sang" que Cécil Taylor est passé ici il y a peu de temps. Tant mieux : le bal lumières s'éteignent midnight. Demeure l'émotion. Ce que l'on attendait n'y était pas. L'imprévisible et l'inexpri¬ mable y étaient. Brecht crie around bravo... "M'as entendut ?" semble répéter le Bernard. Oui oui les oreilles veillent dans les Landes. les découvrir ? Alors pourquoi pas aller vers le public du festival d'Uzeste (Gironde) en route pour l'Amériske ! ou mauvais calcul, la présenta¬ catastrophique : dans les arbres ou sur quel¬ ques poteaux de téléphone improvisés la plupart des peintures ne "passent" plus ! Les moyens et la tion fut dans les ont : pour Malchance Battle dernier CD. C'est dé-ment poin¬ en En brûlant ans (chapeau le chapiteau) après le succès du grand prix de l'acadé mie Charles Cros pour le maes¬ tria les "Taureaux un de la vistoire !) "La bataille de gens cosmopolites ? A se vouloir toujours nouveau à 30 festival 18 carats... très métal, très qui vrille tudes bou¬ systems !). L'enthousiame Muret" de Laurent Redou- a 50 balais et sonne en suie sainte. Le samba rumba dans l'air les une association locale de Paris il y a Cette année macarel de relle, business & idées inté¬ ses oeuvres tout sueur s'achève rêve murs ethnisme & identité cultu¬ rond dans la comme un de techno et leurs sounds- les théorique, Ben a tou jours joyeusement mélangé en fusées mande d'Arcolan, sur propul sée par Josiane et Robert Marty. Pari gagné (à défaut défaut des ses Puylaurens (Tarn) à la de¬ tableaux le serpent se mord la queue. D'ailleurs ressantes... Le affûte toujours plus fort y compris la sono (rien à envier aux dingos toulousains côté joue cartes sur table : pas de vedettariat presque de l'autoparodie. Le mous¬ quetaire Minvielle scatjazze avec élégance, Auzier ça fum de monde son une par un type agi¬ tateur. Comme dans un de ses mais consommable à table ville quinzaine de grandes toiles d'artistes voulant Just blues" méconnaissable diable, Lubat roule Lui en jazz furieux d'être heureux ! Un "Saint gascogne ou dans une jungle où le lubatamtam jazzcogne ? Plus trop de repères... On s'inquiète mais pas de jazzpanic tout Juillet marginale hard free le de (fin Juin), avait ju¬ dicieusement accroché prospective bien institutionnalisée rien n'est vieux. V oilà du réflexion insuffisants côté Toile de Laurent 16 Redoulès, "fond du débat" à Uzeste �Linha Imaginòt 4e trimèstre de 1995 Tentative de dialogue Lubat-Massilia UN GRAIN DE SABLE DANS LA MECANIQUE L'absence remarquée des Massilia Sound System au dernier festival d'Uzeste alimente les discus¬ Imaginot. Pour couper court à toutes suppositions et divagations, nous avons sions sur la Linha contactés les intéressés, Non sans mal. quelles sont les raisons de l'absence Quelles sont les raisons de votre absence à Uzeste cette Bernard Lubat, année? des Massilia à Uzeste cette année? Jali sons qui l'a suscité... Peut-être des rai¬ qu'on était trop cher Je ne sais qui s'est passé, mais si quelqu'un peut me le dire, Je : ne sais pas ce financières. Peut-être pas ce serait bien. ce avoir chanté à Uzeste et j'espère qu'il n'y a pas de gens déçus de notre absence. Tout le monde à Massilia était content d'y aller, on l'an¬ nonçait partout... Si au dernier moment, tu n'as plus un franc et que'tu veux que Massilia soit là, tu peux leur dire : « écoutez, si vous avez envie de venir jouez, venez jouer quand même... ». Cette année, on a joué avec la Compagnie Lubat; donc on s'est vu. On ne s'est pas tapé dessus... (rires) Non seulement on s'est pas tapé dessus, mais on s'est saoulé ensemble au Champagne d'Eperney. Donc c'était un pacte. D'ailleurs, je fais une spéciale dédi¬ cace à "Ajoute", il se reconnaîtra... (rires) Tatou Je suis désolé de : ne pas problème mécanique, c'est tout. J'aurais qu'ils soient là pour mon anniversaire. La C.G.T. est venu se mouiller, ils se sont fait jeter pendant plusieurs années, ils sont pas venus pour porter leur bonne parole, ils sont venus pour apprendre par l'intermédiaire de Delmas, un mec qui mène sa propre bataille culturelle, à l'intérieur des boîtes de la C.G.T.. Il fait bouger les choses et petit à petit, on est devenu partenaires sur le plan méca nique, sur le terrain. Puisque c'est eux qui font le service d'accueil et de sécurité, la nuit je fais les rondes avec eux. Si on a une couille dans le village on est mort. Surtout avec ce changement de municipalité. Tu vois, c'est là que c'est intéressant Uzeste; c'est tellement dif férent de la B.L C'est : ville qu'on est obligé de prendre en charge tout l'invisible, c'est à dire l'inconscient collectif. Le , : Si un mec ne veut pas qu'on vienne, on ne C'est comme un à Larrazet, ça a été très mal expliqué. appris qu'on était déprogrammé, per¬ sonnellement, ça m'a fait chier, parce que je n'étais jamais allé à Uzeste pendant le festival. I^a seule fois c'était pour le nouvel an, et j'avais bien envie d'y retourner jouer On a failli y aller en tant que public, en payant notre place; on passait pas loin et puis on s'est dit «quand même....... Gari : Quand on a non c'est ? vient contrat. On est pas allé à Uzeste, c'est pas grave, on est allé autre part. Je ne veux faire aucune polé¬ mique. En plus c'est pas nous qui en pâtissons. Ça me gêne pour le public qui était sûrement présent, vu qu'il n'y a pas eu de démenti concernant notre présence. C'est pas. même rapport avec la Chourmo, y'a longtemps que dépassé, Lux B un aimé B.L.: Par rapport à qui? Par rapport aux Massilia ? Be ouais... B.L.: On s'en fout ça, ça nous mais dérange savaient pas trop. là, d'autr es ne En fait eux non plus, ils ne savent êtr e très bien... B.L.: Au bout d'un moment, voit pas suis ja¬ dérangé. Ça leur fait du bien à eux aussi. Certains ont été désolé de pas pas pas, ça nous a pourquoi venu ce à Marseille, bien, on qui saurions mieux . Je théâtre Torsky pour la nuit de pas savoir très serait nous jouer au de l'anarchie. Pour l'instant nous ne sommes à Marseille en jamais allés qu'invités . Mais c'est pas grave. envoyé un mot parce que j'étais pas là, tant Claude Sicre m'a prépare un spectacle de ballet qu'on va aller jouer à Sigma. On prépare aussi l'hiver d'Uzeste musical, notre on 17 �Linha Imaginòt Débats 4e trimèstre de 1995 suite dans les rapports vis-à-vis En attendant, il faut prendre des de la mairie. décisions, on est face de ce no man's land politico-commu¬ nal gascon, c'est pas facile là-dedans de faire avancer notre projet d'enracinement histo rique, ce projet de première scène nationale en milieu rural. En plus, il faut bien le savoir pour les camarades, c'est dans l'animosité générale, parce qu'on ne fait pas l'unanimité du tout en faisant tout ça. On a des gens for¬ midablement avec ment contre tout. les identités nous, mais d'autre féroce¬ Là, il faut relire Daziron communales, et sur comprend s pourquoi. C'est notre façon ici finale-1 ment de lutter contre le racisme. Le Pen, et | les espaces laissés libres par des tas d'autres. J Mais il est clair qu'on fait aussi avec les par a tenaires et qui se réclament en tant que parte¬ naires. La C.G.T., on n'est pas allé les cherchée ils se sont proposés. Sicre, on n'est pas allé le cherche! il s'est pro¬ posé, c'est lui qui a su savoir ce qu'il venait foutre ici à une époque. Pour les Massilia, s'ils ne savent pas, il faut qu'ils apprennent. Et pour qu'ils apprennent mieux, Sicre à raison, il vaut mieux qu'ils viennent à deux ou à trois on mieux CL , sans la Chourmo, dans une autre problématique. Tatou et Bernard Lubat «Mais pourquoi y'a pas le PS. à Uzeste ?» J'y ai répondu «Pourquoi vous n'êtes pas venu ? Pourquoi vous ne venez pas ?... » C'est curieux, ils arrivent à croire que c'est une institution. Mais non ! C'est fait par des mecs qui ont trou vé une constance et qui ont choisi, c'est pas moi qui les ai obligé. J'ai toujours dit, et je l'ai toujours prouvé, que per sonne n'est obligé de me croire. Il valait mieux s'occuper en nos C'est petit exemple.., un peu ce qui s'est passé à Larrazet, par B.L.: J'aimerais bien qu'on historique - c'est ce que j'ai bien compris n'est pas du temps, c'est de l'espace. Et là, on intérêt à se cultiver férocement les uns les autres, parce de Castan a On avait déjà premier essai ; On avait un peu décidé qu'on serait les uns et les autres à pied, et puis ce sont eux les pre miers qui ont craqué.... Bon, c'est pas grave... Je serais d'accord pour dire même un jour, tiens pourquoi on ferait pas une suite avec les Fabulous, les Femmouzes T eux et nous. Une suite musicale, qu'on répéterait, qu'on mettrait avec des textes, qu'on se raconterait et qui durerait une demi-heure. Mais moi je peux pas toujours proposer ça depuis Uzeste. Dans l'état de bataille et du déficit de cet fait pensées. L'enracinement se rencontre. un que les temps, les modes et les expressions changent à toute qui - vitesse. On travaille les surfaces, évidemment tout pousse en haut, mais alors dis-donc vingt briques... Tout le pognon qu'on gagne à l'ex¬ on rame pour le gagner, il passe dans comment tenir Uzeste, dans son enracinement historique, Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que tous les ans, les racines s'enfoncent un peu plus profond et que le tronc pousse un peu plus haut. Nous on est évidemment de mauvaise foi en partant de là. Y'a pas d'universel sans le local. Et c'est vrai que dans ce travail de local là, des fois, on a des rap ports avec l'universel qui ne sont pas très courtois, je le reconnais, parce que des fois on est en bataille... térieur, et Il faut labourer en bas aussi balayable par une émancipation féroce de partout, des technologies, de je ne sais pas quoi, de la pensée. Plus avec à côté tout ce qui reste sur le carreau, et c'est ça le... Nous on est au milieu de la fracture sociale dont ils parlent; on est en plein dedans... (Rires) Propos recueillis par I '£ O aussi l'épisode du RS. Un dirigeant m'a demandé Ê : quand même... B.L.: ...Parce que sans ça, on sera £ Il y a ce bas il faut y aller... , été de en �Linha Imaginot Débats 4e trimèstre de 1995 Dins la granda rega fondatriça de l'I.E.O., me pensi qu'aquò's tôt aquò que cal ensenhar al s joves dins las escòlas e las Universitats, e non pas los rebrecs d'un paure diccionari, qu'a daissat estabanir son cargament cultural. Mercès al JoanFrancés Blanc tal qu'es.... Aquò m'a agradat. Es la primièra condicion per lançar un débat, de mercé que lo - movement occitanista deu- riá èsser débat, confronta¬ tion, en tôt airal, a totes los nivèls, e condicion tanben per interpretar pas del tra vèrs la dicha d'una perso Es un una metòde. ideologia. dors dins l'encastre nic, e roma- d'una civilisation - tion de la civilisacion - barròca de tis dins aauelas escasenças M'agrada mai que aquela brava paraula que "lo castanisme existis pas". De vertat, existis de cap de biais, mercejam istoricas, del punt de vista literari, artistic, filosofic, Dieu ! S'existissiá, me'n dolriái, totes me fariá páur coma los sistèmas. Quand lo Sicre d'en-primièr, scientific e quitament politic. Quant al temps d'auèi, es pus malaisit, es pas de bon caracterisar, perçò que l'integracion es plan mai abançada. mas tanben, e Coma dessospar s'endeven amb d'idèas - qu'apròvì, tan-melhor Quand fa o ditz de causas qu'apròvi pas, disi qu'a lo tissi pas drech de far amb Cézanne/Zola, Forés dun son coma vòl. Ca- ensemble Mistral/Aubanèl es Gambetta o Mounet-Sully, Perbòsc amb Bourdelle pausat. e l'amie Blanc, que li empèguen d'etiquetas. Nimai ieu : Jaurès, Camelat amb Lau¬ "tendéneia literària", per los d'ara, los vius. etiquetar çò meu, me con- acampi pas per far polit los pintors al Larzac, sens cercar lor ligam a l'identitat Vòl pas, ven entre pauc e mens. Trabalhi amb de plasticians, de comedians, plan mai- de musicians, e tréamont e Lafor gue o Deodat de Severac... Emai occitana, que de caminar. Nimai quita jamai dit. Lo que a una çò qu'es una lenga dins lo contéxte sociò-cultural, e la de diferenciacion pluralitat de las lengas. Sabèm qu'una nacion unitarista es pas una bona a rapòrt Sens ela i auriá pas d'identitat occitana e cap nacion. Sabèm que d'autre domeni es en capacitat de dire l'identitat ont ela, - aqui justament desfauta una volontat politica populara, valent a dire nacionalitària. Part memora, non : pensada son e nòstra nòstres combats nisats dins una sentida cosmica de l'aventura uma- Sabèm plan mai de cau¬ sas encara... Sabèm qu'avèm dins nòstre fons dequé na. fondamentala, per rejúnger dins l'unitat çò que lo pò- intervenir dins totas las faguèt de sègle en sègle, emai auèi. Per li fargar sa cara de pòble. temps, dins totes los dra mas e los espers contempq- ble occitan Sèm tardièrs per detalhadament lo relarg istoric de nòstra cul¬ comprene tura, dins sa totala, dins creativitat temporalitat la nòstra reali- sa que fa lum a tat d'ara. amb Vidal de La Blache, astrada. Lo débat donc gne, Garros e Montai¬ atal ensagi d'agachar - fonccion d'identificacion, coma çò que se bas- na. mai plec la cultura francesa. global a pastada de contra¬ dictions. Puèi cresi que la Renaissença dels sègles XVI e XVII pausa la ques¬ e a définit, la literatura Legissi los Troba- n'es fòraban francesas. Sabèm nosautres d'un nescut ment social complèxe cultural constituis la consciéncia tes. Es pas espleches. Engenh autò-ges tionari, que cap de pensa - pòble : la cal estudiar d'ensemble. Al centre del L'esfèra culturala co- còr de Parada, amb los seus sièc l'en¬ genh de nòstra literatura s'engana pas dins la repro¬ duction dels concèptes manlevats a las ideologias Félix-Marcèl Castan Blanc vòl èsser revindicacions que lo butan a la talvèra : vòl laurar al Los occitanistas Amb d'etique Blanc sembla que largue l'escomesa : al pus fort la pelha ! Mas i a degun de pus fort entre totes, perçò que i a pas de pelha. Volèm sonque de tatges de tendéneias, lòcs de débat. saber lor literatura, de sèm d'acòrdi. de lor es a ranèus... la sentida del temps paraula istorica, çò pas pro e an interrogacions de nòstre lor cultura que ten de la literatura cimentada, e se sa- bon pas servir al présent de las valors eretadas, qu'an brica perduda lor dinamica universala, aquela qu'interèssa un pòble coma lo nòstre. El a un Aqui pensi que fasti de F-MC 4-10-95 �Imaginòt Linha 4e trímèstre de 1995 comportament de Jivaros intellectuals. Bom, bom, Foreword to : A short answer the T utti Futti singer cal prene las cha una, aital. me a frasas una 1960). occitana, la cultura france¬ sa enebis la cultura occita¬ Escriure Occitània was a bit too much centered on occitania literària desempuèi los Trobadors Non pas. Los serid and occitanism, due to the trobadors pas. IEO. W ell, man, you should learn more informa¬ al nivèl d'Occitània. Par Imaginòt topics. tion about these two The IEO interfères never with its sections or sectors (like the sector musica) about the contents of their publications. I guess JeanMarc Buge vvill agree (he's the maker of Linha Ima- ginòt, or isn't he ?) he's ne- been censored. ver (Sorry for the french spea¬ kers but I'm afraid the patois of Lothringen is do¬ ser to the English than to the French) J-F Blanc définit pas res que per las - escleròsi una . Non tatjan lenga, sortir los un trobar, fanga es doblidar que, en mai d'aquò, los tro¬ badors èran pas vertadièrament escotats pel pòble. Son de clèrgues al servici del rei de França qu'inven- dèias nòvas. Escriure per Aital La despertar lo monde, benlèu. E, perqué o diser pas, es¬ Robèrt Lafont, o La pèira d'asard de J-C Forêt. E i a criure tanben permet sovent a d'autors de tressusar dièra que tèron Occitània, mesclanha empacha per aver una vida mai equilibrada. L'escritura coma terapeutia, aquò exis- d'Oc d'Aquitània, per revindicar pel sieu sobeiran totes los pais de lenga nòse de lòc causas que es pas tanben jamai estada una entitat - (qu'i cal tornar de temps en temps, non ?) nòstra lenga (perqué aques¬ lo pensada es a desapari s'avalir ambe la - professors de doblidèron fa temps que la literatura es escricha per d'òmes, per lenga mairala. E los dar rièrs responsables son los occitanistas qu'aprenon pas la lenga a sos enfants. E se pòt pas diser tanpauc qu'es possible d'aver doas cultu- Ara avèm la pròva que Laurenç Michòt (Lo roman occitan idéal, p31) patis que. del meteis sindròme. S'agís de la literaturita. Un mal òrre que non sai, que buta lo monde a un per servir d'acès al divenc, cresià aqueste falord de Saint-John Perse conta d'istòrias vertadièras, vòli diser vertadièras coma las istòrias : de F. Delèris, Lo L'Aucon de J-P Sibrà, los policièrs de la colleccion sòrni roge las cançons, e los los filmes sias quen mai atrasenis que los que se fan dins las lengas Cal que romans e que l'occitan es en compe ticion. Non pas. I a pas de coma Que las autras (la fran- coma o ras. (quand les mythologies s'effondrent, c 'est dans la poésie que trouve refuge le divin, peut-être même son coneissi pas las autras doas) admeton pas aquela dualitat, o aquela multiplicitat. En gros, se causissèm la cultucesa, 20 al mens, que - batèsta de las lengas. I a dignitat, que se fa, e que causida de s'i cal téner, de diser mond , ques tufas de literatura que d'autres òmes, e non pas literatura verta- monde real, vertadièr monde. Acostumats que sèm al Claudi Sicre, nos podiam pensar qu'èra un càs isolât, un cr⬠càs, de una cion de l'occitan mas un una eborsiéra "parlar" ?) es pas admesa pel francés. Dins lo literària, levât dins qual- càs, solide, r Crimis, etc. dobèrta. Benlèu. Mas dins la realitat a dins de lòcs que pas que de pretèxtes a d'escorregudas filosoficas. tis tanben... enriquir lo monde parlar (...) d'un sistè ma de pensada que li es Ugat e d'una identitat Mas i son lor fan d'un fòra temps. temps e Devèm tra. e tanben d'istòrias dins lo castanisme torna tustar sul ne aquela part d'escritura fantastica que fa se debanar las istòrias fòra benlèu de far que sistèma de paure solide - . de mai. Cal pas Joan-Francés Blanc del a - d'escriu dins V"indeterminat" Nani. I te cap es bicar del temps que lo senhor es a la crosada. Pas res meteissa tecnica per vistalhar las dònas e las una Sèm pas una literatura, macarèl ! còp de mai, lo aculturats. legeires de la s'i bànhan tôt lo temps, lor far doblidar lo quotidian, l'ordinari, lor far encontrar de paisatges nous, d'èssers nous, d'i- una meteissa meteis gaubi per Occitània Un na, e tornam La tendéncia que me sem re La quita foncion de la literatura e bla dominanta d'interés pels autr es trop . a son gents que coneisson l'occi tan de causas qu'an pas entitat la cultura ra who wrote that the Linha es una francesa relais, devis d'Estocòlm, d'identitat que sèm pas interessats a recebre de revistas en fran¬ cés, ni mai anglés, mas n'i agèsse en occitan... que sèm pas interessats per la télévision per cable que i a pas cap de programa en en que, occitan, etc, etc. Dins los r omans passan en que se França meridio nala, al jorn de uèi, encara mai en vila, cal metr e de dialogues en francés. Non pas. Nani. S'es jafach, dins Lei passa-temps de M. - �Lin ha Imaginé! Débats 4e trimèstre de 1995 Miniussi. De frasas, de tròces de frasas, Per en On a francés. reçu ça. Anonyme. D'où cela peut-il venir ? Quel est ce Front ? C'est de l'humour ? C'est Ben ? qué far ? Per far mai realista ? Mas lo legeire que legis d'occitan per se sortir del francés que deu engolir tôt lo santclame del jorn, cossi va reagir ? E Les étrangers dehors ! ! dins los san romans que se pasdins d'unas forécias de uèi, caldrà metre en de en mai d'aquò causas en chinés ? en arabi ? malaialam ? Oui, sont des étrangers qui sont la cause de Cal pas nous Le quichar. La lenga partida de las aisinas de Pescriveire, non pas de son art. Lo 0 a un autre nivèl. primièr clever de l'occi es d'enauçar e de lanisme mantenir los letras d'Oc la punta de la cr a eacion mondiala. Non pas. citanista e parli de Soi oclas le¬ tras occitanas coma parli de las autras quand n'ai l'escasença. Mas lo primièr Pen et pour ni pays, - farai pas aici. phy¬ et Car ici chez ces le génocide les Français autres main-forte voulait juive et des contre les villes ciennes ! Et Basse Terre 24/10/95 défendait ? Les de qui notre Aragonais. Rappelez-vous mêmes bataille de Poitiers (en ce temps encore occitane) 21 ! On envahir. Provence A de a germes du racis¬ a, langue admirée l'Europe et la ravaler rang la qui dans une absur¬ paranoïa, voulu anéantir languedo¬ Catalans et Martel ? Qui et nous Guyenne le franchi- occitane que le moyen-âge avait permis à Toulouse ou à Avignon, sinon les Français, por¬ me Béziers de mis fin à la convivialité joyeuse entre communautés musulmane, teurs et et même. par de et en Maures populations nous et (on prêtaient aux d'Aquitaine Albigeois perpétré J-FB les notre les Français. la Rappelez-vous des les Sarrazins) Qui ce sont habitants alors Berbères Charles ravagent Croisade disait les nomme étrangers mal¬ ceux qui depuis 7 siècles à et repousser eux. historiens qu'au Poitiers, les pour Les sains, contraire, Nîmes Charles savent Arabes les les mand immigrées. les maghré¬ gens-là sont moins Mais commu¬ l'on que improprement Lo nivèl de la lite¬ jutja étrangers toutes les des autres nautés nòstra. un Mais troupes. de aucune bins. après sérieux siques ne sont ni les noirs, ni les asiatiques, puslèu de progir als occi tans (e als autres interes sats) de qué poder legir aquela literatura que cre barà de trop s'agachar l'embonilh : la coneissença e la practica de la lenga estetic, subjectiu, que avec mentales pestes Encore ment d'accord que aurait arrêté les y arabes. les porteurs Martel cela ses nous raconte nous En maux. sommes de ver de l'occi tanista seriá ratura, es les tous fa ce de patois, Français ? Qui, alors que au nous sinon de au les siècle, vivions une XVIe �Linha Imaginòt :• : 4e trimèstre de Wy vy: l vv.* ■ ;: ý:. : : Débats r : ; yy y :: y- 1995 époque florissante de créations cul¬ turelles et d'échanges multiples avec les Italiens et les Espagnols, alors pierre, que nous a imposés le "bon goût français", et qui sont le symbo¬ le concret de la peur des couleurs, communautés catholiques et protestantes s'entendaient à mer¬ veille, qui est venu éteindre notre de nos que civilisation qui est prêcher totalitaire, discorde et la du nom les sont ce guerre de Bientôt, assassiner nos libertés qui, au me on sait qu'elles Marseille, qui depuis 2000 ans et jusqu'avant la seconde guerre mondiale était une capitale mondiale de la pluriculturaDepuis lité vécue franchimand. dimanche, tous mangerons le méchoui - nous à Marseille, la sur le Vieux place pour célébrer forces les de la place du sur à Toulouse, sur sur - Montpellier, victoire notre ) chaque Port Capitole ? soi" vieille motonada communales ont le triomphe du notre l'Oeuf à toujours été la plus forte garantie contre les dérives de l'histoire, despotisme, tyrannie, fascisme, nazisme, racis¬ dont ensemble venus sont comme avant chez "chacun mêmes centralisme, même rues, la ? Et les semer venu sinon Richelieu et Louis religion, XIV centralisme son avec joie, des autres, de la vie, seront repeints à l'andalouse. Bientôt nous nous reparlerons dans la fran¬ çaises du déclin et de la mort. DEHORS LES DEFORA ! ! FRANÇAIS FRANCHIMANDS !! quand sans conflit, est devenue méfiante, sinon depuis que les Français l'ont déprovençalisée, fai¬ sant table rase, en même temps que de KEEP THE SOUTH CHIES IN A BUS CLEAN, PUT THE FREN- ! ! I PINZZUTTI A BASTANZE !! si langue et de sa culture, traditions cosmopolites ? sa de ses grâce aux Italiens, aux Catalans, aux Portugais, aux Espagnols, aux Turcs, aux Kurdes, aux Africains, aux Maghrébins, nos rues résonnent à nou¬ veau de cris d'enfants, le malthu¬ sianisme français ne nous a appris Aujourd'hui, Rentrez doulce gris une ! vous, dans votre Et laissez-nous res¬ société fraternelle et heureuse, ouverte à toutes les commu¬ nautés ouverte et au à toutes les COSMOPOLITA OCCITAN FRONT COSMOPOLITE OCCITAN immeubles de 22 langues, monde et à l'avenir. FRONT l'individualisme - et notre accent méridional prend des couleurs. les ici taurer que Bientôt France chez t �Linha Imaginot 4e trimèstre de 19S5 Chants pleins / Forme ouverte ou propriation de soi par soi, de convergences culturelles en fonction d'un vécu, point de rencontre des dif¬ férences, construction L'oralité tradition comme mosaïque, artistique et cul¬ turelle du monde. D'une dynamique aire géographique à l'autre, les recentrements se font dans la similitude d'une langue recomposant sans fin Vanessa Premel monde diffracté. Ce un ne décrit que par rac courci les correspondances qui "Un no man's land bruyant et affairé s'étend ment le travail d'une culture de Malgré l'irréfutable société du spectacle, les pratiques artistiques, cultu¬ relles développent des masse. singulier des Fabulous Trobadors. L'as¬ j'ai faites avec le con¬ créolité représenté et explicité par R. Confiant, que cept de revendiquent des contre- improvisé m'a inter pellée quant à l'élaboration possible de l'art comme pratique culturelle parta geable, partagée, tandis que qui lui est imposé par le matraquage publicitaire, qualifié de : communica tion sociale" (1). C'est ce cultures, de la dif férence, "résonnait" la forme orale Elles n'en sont pas moins à l'abri d'une récupération entre art, culture et oralité. La créo¬ spécificité ouver¬ te, car plus que du métissa¬ ge "c'est une totalité kaléidoscopique, c'est à que nous affirme sans pu¬ deur le pédagogue conser¬ vateur M. Fumaroli aux effrénée. Elles sont aussi L'oralité pouvait être alors dire la conscience partie prenante du système un maintenant entre les créa - leurs cages plus moins dorées, et le pu¬ teurs, dans ou blic dûment "sondé", et sommé de ne souhaiter que ce valeurs contestataires, se du régional, du populaire. de marchandisation. On folklores, l'in¬ crie aux génierie culturelle. Mais malgré l'in¬ telligence de certains de ses aux ethno-musées ! acerbes remarques sur propos, me questionnant sur les choix faits pour un avenir professionnel pos sible, les propositions pres¬ crites par l'auteur ne sem¬ blaient pas pouvoir dépasser l'élitisme am¬ biant. Ne me travers au de reconnaissant ce type de discours ni du côté de l'Art monde à part et universel, ni de celui du tout culturel, je cherchais comme ma place. Cela signifiait pour l'ap¬ parition du développement moi tenter d'évaluer et de la démocratisation culturels, face au déploie - aux éco, Après pect de leur intervention. Cela situait l'enjeu modèle de démarche pour une recréation d'un espace social de dialectisation de la culture à l'art. Le déictique de l'é- R Chamoiseau et J. Bernabé. Il rejoint celui d'Occi- tanie autour de l'idée de totalité mosaïque. lité a une non tota¬ litaire d'une diversité pré¬ servée." (2) L'oralité s'est alors révélée, non plus seule technique avoir voulu les oublier, les schéma les cultures dites populaires ont été érigées nonciation, la présence des ou un sujets en action, permet traient de faire émerger les cation possibles d'une relation création et de renouvelle gommer, en outils d'une culture syn- crétique. World culture. Et ce n'est pas seulement une prédication des années 60. ment comme une aussi mode de communi particulier , comme source - mais de - pratique. Elle comprend artistique, se rappro¬ chant encore davantage de l'ensemble des acteurs et l'idée "d'oraliture". L'ora¬ lité incarner permet une analyse des relations artiste/oeuvre/ tre public. sion du Le domaine de la chanson semble nettement ce glissement en¬ populaire et massifica- art/culture Je tion. Bref, on remarque au me sein de la suis donc ment se mode se position intenable de cette les chansons des Fabulous ture dichotomie. Trobadors, au souvenir des concerts. En constituant ment commune de cultures à l'Art, et la Cherchant voies et moi, prêtant une oreille plus at¬ tentive peut-être, il m'a arguments autour de semblé trouver échos dans champs sémantiques j'ai tenté de mettre à jour l'oralité, chez les Fabulous, sous les traits d'une réap des encore, le lien la créolité est net : engagée à analyser (sans prétention à l'exhaustivité) ces comme un privilégié d'expres présent en train de faire. Là avec l'opposition révèle "elle est intelligence et lec¬ du monde, tâtonne - complexité cul¬ turelle qui se for ge. C'est un système de contre de la valeurs, de contre cultures, génie ordinaire appli¬ qué à la résistance, dévoué un �Linha Imaginât 4e trimèstre de 1995 Les Fabuious Trobadors à la survie." contre (3) En tant que culture, elle est l'an¬ tinomie d'un art et d'une culture est une et unifiée, elle dialectisation. Ce veau qui le monde est proposé au tra¬ regard nous vers nou¬ sur d'un art, est aussi une de la plénitude expressive emplie de subjectivités déterminantes, de particu¬ larités non discriminatoires du sujet. Et c'est en ce sens que ni créolité, ni Occitanie ne sont des concepts géo graphiques. Elles proposent cations du travail des balisant les informations Fabuious Trobadors rôle de la recueillies, j'ai dégagé reconsidération du rôle du avant tout de public dans le fonctionne¬ ment du champ artistique. vision traditionnelle, l'occurrence extérieure et comme C'est faire soumise social, et cesser de croire seuls experts. C'est faire confiance à ce qu'on aux "briser la en envoûtement aux de l'aliénation. C'est peut vivre et sentir. C'est cela que la vision intérieure est révélatrice et donc révo¬ rompre avec l'isolement et la sacralisation. lutionnaire "(4). Lutte con¬ tre le centralisme nous Au travers de deux dirait F-M Castan. "L'Oc¬ concepts clés, empruntés à on voit que l'orali- U. Eco, té tant que forme ouver comprend la part inter¬ prétative et active du récepteur La notion de chants pleins relève, lui. en te citanie est un destin : en le sol n'est pas premier , point d'entrave géographique, point de postulats inertes." (5) La . nante de place prédomi¬ l'aspect culturel. lors que nous l'importance accordée langue, de la parole, m'a induite à con¬ fronter des points de vue croisés de théories linguis¬ tiques et esthétiques. Glo¬ par au l'idée de mythe de l'énon- ciation, qui pose le langage élément créateur du plus particulière¬ qui met davantage en jeu des sujets déictiques. Humboldt, éminent linguiste du 19e siè¬ cle, m'a permis d'argumen¬ ter en ce sens. Regard obligé sur une oralité conçue comme conjonction non plus seulement entre art et culture, mais de façon plus globale entre art et social. Il se profile un hori¬ zon plus large encore dès ment 24 l'oralité que ce n'est considérons pas tant ce rap¬ port qui est interrogé, mais aussi la place de l'artiste impli¬ dans la société. Les dépas¬ simple dimension théorique du rapport art/ société. Il génère, par la pratique, une vision nou sent la velle du monde, porteuse de changement. Les rapports de production sont "naturali sés"jusqu'à en prendre - conscience. C'est ce que Lukacs nomme, dans un texte qui sera au commen¬ cement du mouvement situationniste, phénomène de reiftcation de la cons¬ et qui sera traduit par Debord en terme de société du spectacle. Si cience �Linha Imaginot Débats 4e trimèstre de 1995 nous domaine de la chanson et des phénomènes de mar chandisation qui y sont liés, nous voyons les con¬ séquences du capitalisme sur le domaine de la créa spectacle était détour¬ née par une notion de proximité qui réinstaure la prédominance de la rela tion dans l'acte artistique. L'oralité permet de saisir son mode de production de façon globale et non plus par l'auteur et inversement, et enfin du rôle de média - morcelée. relate té du considérons le seul - L'appréciation s'ef¬ fectue sur des objets finis, polis, distanciés. Or, les Fation. tique s'est mise en considérant l'art comme tique. Cette production du réel, de n'est pas anticipation. Elément à la naturalisation des en action, mais mise mises une la société et no. en évidence Ador- Elle est mise en proximité, sur la contin gence, ils vont à l'encontre de cette stigmatisation du notion de factualité. Elle monde. Construisant un port idéal. alors, non nouvel espace, ils partici - plus de façon linéaire, mais rythmique. On est passé du chronologique "objectivement" à un temps de l'écoule ment, marque d'un devenir. mesurable C'est le temps de l'énon ciation. L'homme fonde le va comme construction non cela se présente imita - tion, mais comme une pent à un autre temps. C'est considérer le temps temps et un imaginaire, fantasmée dans un rap¬ L'art à l'encon¬ syncrétique et singulière de la pluralité. L'oralité dépasse l'aspect médiatique que le rap laisse largement appa¬ raître. Elle met en place une forme particulière de l'oeuvre qui assume et comprend une partie de la médiation de façon interne, que nous dit Lukacs citant Marx : "Le reconnaissant les forces temps est tout, l'homme n'est rien tout au plus la carcasse du temps."(6) fait vivre. Loin d'être une tre de ce C'est donc une actives d'un public qui la mystification, elle préfère un mythe. Nous actualiser dimension nous situons alors dans une politique qui s'ébauche au travers de l'engagement esthétique de la réception qui s'interroge des artistes et de leur pra sur la fonction d'adresse, sur la construction, dans - tique. Face à Debord, nous avons vu que la socié¬ théorie l'oeuvre, du récepteur et d'une démarche artis - etc...). Biocontact 1 ch. de Matens 81600 Gaillac T ! 00 Fax : 63 41 04 : 63 41 03 60. tique particulière. Ce que ; Citoyenneté. La nous avons pu relever dans i Fondation d'entreprise l'oralité, n'apparaît-il pas ! Tocqueville a pour objectif dans toute forme artistique ; depuis 1993 de développer et culturelle du moment où ! la citoyenneté et d'encou¬ la démarche esthétique ! rager les initiatives de soli¬ darité et la créativité loca¬ comprend une certaine le. Elle publie depuis Juin médiation, une "idéologie" ! 1995 Actualise pour favo¬ de l'action dans et par l'oeuvre, vre en reconnaît dans les l'échange entre les ; entrepreneurs du monde économique, politique et réalisation ! social. {J-M B) D'ailleurs ; Fondation d'entreprise tant que sa riser ; l'oeu- I sujets ? pratique, positionnement ; préalable de cette étude que > j'ai menée sur les Fabulous Ì la appartient à car publicités (produits biologiques, informations et ne sujets dégagés d'une des gratuit sur l'éco¬ faut-il pas considérer les ; Tocqueville - Actualise choses du point de vue de ! av. de l'Orme à Martin avant chansons, leûr travail sur la mensuel ] logie avec articles de fond, nous I fois autonome et hétérono- l'a mis contexte des en questionnement et critique me production so¬ ciale dominée par l'écono¬ mie. Qu'il s'agisse de l'as¬ pect improvisé, des brèves face à Nature. Biocontact est un ! fait apparaître ce point, elle ne semble ce- Ì pendant pas être seule dé- ; tentrice de ce pouvoir. Elle j une ..Cortetas.. .Cortetas... j ayant qui dépend de l'enga gement des artistes et dont l'option politique ne tente plus d'être neutre, comme force contestataire de l'art . i L'oralité place, que tel n'est pas le cas dans la construction de leur pra¬ corps, tion interne. Une théorie esthé¬ bulous Trobadors montrent A image de lui-même, rions nous nous accorde 60 cien Pierre Fermât, ! - 1 ! en Lomagne, vient d'entrer dire que l"'on n'est ; pas le produit d'un sol, on j est le produit de l'action ! qu'on mène." (7) définitivement dans l'his¬ génial beaumon- toire. Le tois avait griffonné une mathématique explications. Personne n'arrivait à démontrer (ou à infirmer) affirmation sans l » i V.P. né 1601 à Beaumont de pour 1 i ce ! (1) Fumaroli M. : L'Etat turel, ed. de Fallois 1992. : (1) 60 77 31 23 Fax : (1) Recherche. Le mathémati¬ F-M Castan avec 91080 Courcouronnes T 78 80 60. Trobadors et l'oralité ? Ainsi 5 qui est devenu le théo¬ rème de Fermât. cul - ! L'Anglais Andrew Wiles est parvenu enfin à vérifier la formule (2) Bernabé J., Chamoiseau | avec quelques mille pages P., Confiant R. : Eloge de la ' d'écriture et après deux créolité, éd. Gallimard 1989, | passages devant un jury p. 28. ! international de spécia¬ listes. Trois siècles et demi (3) ibid p. 32. de suspens ; voilà qui (4) ibid p. 24. (5) Castan F-M. : Manifeste j illustre la clairvoyance de multiculturel (et antirégiona -1 liste) p. 33 (6) Lukacs Conscience de | classe éd. Minuit p. 117. 1 (7) Castan F-M. : Manifeste > : multiculturel (et antirégiona liste) p. 147 - \ cet interlocuteur Descartes et de avait faut de Pascal, qui cependant un dé¬ pas prendre au : ne sérieux ces "distractions''. Baroque, diraient certains. (J-M B) �Linha -'f^ -ií: i-3 > Imaginòt Débats ^ Í 4è trimèstre de 1995 particulièrement le jazz français, est en manque de peuple. Certains musiciens le sentent. Mais incapables d'attaquer ce mal par la Reçu Claude Sicre racine, / Une invitation de * présentation / : qu'on s'y sentira bien, beau au leurs jeu Il s'agit de l'Ethnie Ensemble. cette Dans appellation, il y a Ethnie' du grec Ethnos, Peuple, et l'on y entend : culture, langue, graine d'homme qui parle, qui joue, chante, improuise... Richard Calleja milieu des cou¬ instrumentales, du des timbres, des expressions uisuelles et Jazz..., il reuiendra au J'aime pas ce Ensem¬ titre. explications n'expliquent rien. Elles commentent. Le piège dans lequel est tombé Calleja, au ble, parce que la ren¬ demeurant brillant et sym¬ passion les y passe auec bornes de son terrotoire... Et il y a contre, les complicités humaines, les influences musicales en L'Ethnie Ensemble inuite au uoyage auec pour chemin de trauerse et d'inspiration des mélodies et rythmes d'Rsie sources d'Europe ou Centrale, d'Egypte, d'Rmérique, d'Es¬ pagne, de Jazz de Rock et de Rap... ueau et sitions pathique jazzman toulou - sain. Je me bats contre C'est le peuple français qu'il faut viser, et essayer de comprendre DE QUOI re. IL MANQUE. DE QUEL JAZZ IL A BESOIN. Et plus c'est dangereux, de parler d'eth¬ en sous la forme "Ethnie". La présentation rapprochement avec "Alliance Ethnik". Influen¬ musiques ethniques, là où ce ce mot a tout son sens. Le jazz, qui s'est coupé tout d'abord de son peuple d'o¬ rigine (les noirs amerlocks) à l'époque du be-bop pour devenir musique savante dental (il aurait pu fonder chose), qui a tenté de autre le retrouver avec le free- jazz dans les années 60 amériKaine. D'un phé - nomène tout à fait dif fé- rent, là-bas, et pas compris ici. Retour en arrière méta¬ phorique fuite en passé dépassé et vers un heureusement avant vers un uto- pique futur néo-colonial : les petits français qui vont mescler la musique asia tique et la musique égyp tienne. Alors qu'ils ne mais vainement parce SAVENT MEME P qu'en redoublant la dicho¬ faire confiée à Eric Lareine pour tomie la bourrée et la valse- que uous soit offert un qui est apparemment en train de rater l'occasion musette actuelle de revenir à lui avec au rendez-uous. La mise en forme urai scénique spectacle sera musi¬ cal. Ainsi les chantiers sur lesquels trauaillent artistes à ces longueur d'an- avec au le lieu de la casser, jazz-rap, le jazz, et tous ner. les raisonnements fal¬ lacieux ce qui l'ont amené à titre, il rompra avec le désir malheureux d'impres¬ public avec des mots creux, il perdra des subventions donnés par des CONOS words-impres sionnables qui l'obligent à sionner le se flouer lui-même, et il perdra des concerts organi¬ sés par des subventionnés qui le payent mais ne lui amènent aucun public. Il gagnera sa liberté. En écri¬ FAUBOURGS EN¬ vant SEMBLE il s'obligera à s'atteler à la seule tâche occidentale. J'aime les original de compo¬ et d'arrangements danse et l'humour seront C'est-à-dire fait le dans le dichotonisme occi¬ septet ou de la poésie, la concerts. les ethnismes de la société Un territoire nou- créés par les musiciens du Ensemble (en nie, même toujours pluriel sont le ferment. nous Du tout. Et les BOURG'S Ensemble. Il tous Se pas plus de public. Puisque c'est ça l'enjeu, par derriè¬ galop. CHARD CALLEJA FAU- déguisent. le dire mieux DE BARRI. RI¬ peut toujours le faire. En laissant tomber Ethnie, et ses Ethnie' Ensemble" le 18 ouurage. Inutile de uous Colleja aurait du mettre "DE QUAR TIER". Ou mauvais médecins, ils trai¬ tent les symptômes. Ils se sonores, nous chasserons le cadre du Festiual pour y /présenter leur plus bel de les baptiser Ethnie' plus au sin gulier, Ethnies' aurait au moins prouvé que la plura¬ lité était pensée jusqu'au bout) n'amènera pas magi¬ quement plein d'ethnies (d'Asie, d'Europe centrale, d'Egypte, d'Espagne, etc) à prolongeront dans ncre, se Music'Halle pour un con¬ cert du "Richard Calleja Octobre. Un bout du texte comme tous Au lieu d"'Ethnic" AS ur¬ gente : comment utiliser science du jazz et musique, tout son ta¬ lent et toute son intelligen¬ ce pour faire danser les gens au Carnaval en rem plaçant la soupe (Olélé, La Chenille) que les musiciens engagés sont obligés d'y jouer par manque d'un ré¬ pertoire populaire savant et intelligent. Voilà, Mr Calleja. Je vous dirais pas ça si je vous en croyais pas capa¬ toute sa de la ble. C.S. swinguer la tarentelle, les ou les chansons de apprentis-stars qui ils vont cacheton- Je vais écouter, lerai après. j'en repar¬ �Linha Imaginòt Troubadours 4e trimèstre de 1995 Premièr "S'eu Jordan vos o auses dir" Cette intervention seulement tion veut se une conversa - qui suit celle de l'an que je n ai pas pris une référence marginale com¬ denier. Prendre Damaggio d'histoire locale pour le situer dans l'histoire, c'est- m'arrive parfois. évoque Raimon Jordan page 76 : "comme il célé¬ bré dibattilo fra Raimon à-dire dans le Jordan me fait culier. L'an dernier il s'a¬ gissait d'étudier le cas d'un homme qui aima la cité sans en être habitant. Cette e fallu lire traduite Amor e". Il m'a italienne une l'indique, Maria Luisa décidé de lire les textes des troubadours Jordan mon un la cité dont les habitant de don¬ amours nèrent lieu à des poésies Raimon Jordan a déjà été évoqué deux fois à Saint Antonin par mon ami Georges Passerai qui pré¬ si bien le senta vous êtes demander en poète droit de que vous je peux ajouter à son érudition (voir ses écrits). Je vais simplement tenter de chan¬ ger de place le projecteur pour en arriver à une con¬ clusion peut-être hérétique, ce qui n'est pas trop en dehors du sujet si on se souvient que Raimon Jor ce que l'an¬ sous sur Raimon Jordan. Il me semble avoir lu que ce fin¬ landais s'était plongé dans la question car, étudiant à Toulouse, il tomba amou blico sans vers il pu¬ lequel le texte être. Entre le publico on intermédiaire. Je n'apporte rien d'original en disant cela sauf que cette originalité n'a peut-être jamais été assez "exploi tée" comme je vais tenter première la gensor ; e "Garin, ben sai tu'l vai dir guerre Son livre contient les textes chansos, I A la melhor de Raimon Jordan et la une min Galabert a fait obser¬ (traductions qui ne pas du finlandais). personne ne s'est mis à l'oeuvre pour en don¬ Depuis, ner Maria Luisa c'est à elles que je me rerai. . ve des meilleures aussi réfé¬ Par jeu,je conser¬ le mot italien pour "pu¬ blico" et pour "donna". mon non am coratge." ver - , e a plus valen, / Qu'autra del petite étude. En 1931 Fir- d'une chercheuse italienne: vous constatez Diffusion orale chausir, fe que ei vos. / En sont Gallimard, s'agit du "jongleur" qui avoir en charge de diffu¬ ser la poésie en question. de le démontrer. - la la mondiale. Pour compenser Meneghetti. publié en Italie : il public o dei tr ovatori Comme l'éditeur s'appelle Einaudi, l'équivalent de t'aprendra". Il d'une personne de cité. C'était juste après reux rer" a mos faut donc que Garin aprenne la chanson. Pourquoi ? trouve un grâce au livre qu'un finlandais a publié cathares. Elle de Garin. présence signi¬ fie que le poète lui accorde une grande importance. Voyons les textes : nom tions établies femmes liées ignorances, je vais me mettre sous la protection du Cette forte de Saint Antonin, observa¬ que "les traductions laissaient parfois à dési mes sédons, apparaît un person¬ va le vicomte dan aurait aimé deux aux Jordan que nous pos - n'aurait pas à créateur et il sur près de la Il gle du publico, démarche qui m'a passionné et qui va donc guider mes cinq observations troubadouresques. mon Garis / volh Comme le titre du livre il publi¬ "Chansons, mour. Momméja, Rai- Dans bre débat entre lui et l'a¬ a nous avons (pas apprendre que Raimon Jordan avait écrit un célè¬ année, à la place de Jules - : moitié des textes de Rai¬ nage France) pour en Garin - ça Elle présent : voi¬ là le but général. Prendre ce fait pour réfléchir à l'amour : voilà le but parti¬ observation co Jean-Paul un e de bon Traduction: "Garin, par la foi que je vous dois, j'ai bien su choi¬ sir la plus gracieuse toi, chanson, va ; et, lui dire, à la meilleure et à la plus généreuse, qu'au monde je n'aime qu'elle de coeur loyal"'. Garin, non seule ment fait vivre la chanson, mais semble le confident du poète. Et dans le texte suivant, toujours en con- �Imaginât Linha 4e trimèstre de 1995 "Garin, que faitz car non l'anatz vezer ? / non sap a quei' Que r met' s e en esfors / Qui non la ve o no l'estai denan. Tant avinen far son benestan. " Traduction : "Garin, que faites-vous puisque vous n'allez pas la voir , car celui-là ne sait à quoi s'ef¬ forcer qui ne la voit pas et sence ; avec elle sait faire bien. "Cette fois : - même vu rester seul. Il suit une évo¬ lution classique chez les qu'il lui arrive de Garin reviendra na - / A tal dom- / Et atendrai de! guizardo Traduction: "Garin. désormais rai de bon je servi¬ coeur une dame première le seul que recherche le troubadour est la donna public dont il est amoureux cas, il manque l'écriture ment à gratis gran ? Pour le moment cette référence - "la : beutatz," face à "la beutat" . Parfois on inverse les satz vos si vers : us "Perpen- pot esser nuls pro / Sim faitz morir ad ai tant gr eu turmen." ments." observation que cas, strophe de plus. Parfois qu'ades melhur ' e gensa..." Le "jongleur" plus que jamais conclure de cette resque. Au et bien si confident. Peut-on troubadou- il manque les deux dernières, celles et j'attendrai ma récompense quelle qu'elle soit." Dernier cas de figure: en fin de l'ère est encore Traduction "Mos Garis, vei l'oral à la strophes. Dans trois cas, on a les huit strophes, qui. je le crois, ne me trom¬ pe pas, porte sur Quels types de variabilité introduit cette variété de références ? Surtout l'ordre la variabilité tient seule que no cug que m engan quais er." se dans 14 manuscrits. crit l'em¬ Xlle siècle une plus tard dans un nouveau cor exemple : quai forfait quai falhimen deux autres "Gari, oi mais servi un enfin l'é¬ - qui touchent justement à la présence du jongleur. Dans troubadours. rai de bon per mais dans 9 chanter lui- il puis s'établit des teant, texte : l'oral l'em¬ l'écrit, trouve aus main - variabilité des textes. o "A'n Gari man ose première période - Deuxième observation : la la chanson Fer Raimon bras droit que à la manuscrits. Un Raimon Jordan déclare à son trouve fin de cette quence de la transmission orale : les différences entre sa oi mais chantar / Qu'ab mi esi m'ave estar." qu'eu se équilibre et reproches à "jongleur". Puis coup de théâtre Jordan Première consé Jordan fait des son gleur" permet d'indiquer que la transmission se fait par l'oral et par un intermé¬ diaire ce qui va avoir des porte sur pré¬ tant de grâce ce qui lui sied trouve pas en Raimon conséquences non négli geables. sap ne se "jon¬ claire et insistante au clusion, nouvelle référence : Troubadours : "Réfléchissez vous avez aucun avantage à me faire mourir dans de si cruels tour Suis-je en train de le respect de l'écrit Jean-Paul Damaggio sommaire aimée mais les autres trou¬ parfois les "jongleurs" adaptaient les textes sui vant il publico. Ecarter de l'étude des textes la perfor¬ mance des jongleurs, sur tout au exclut à badours. La tous et en pitre entre question. a le mérite de l'honnêteté quand il indi¬ la préci¬ trois périodes loupe ? Maria-lmisa se qu'il y a dans la transmission textes et port à étude. miers troubadours - la ce dialogue où donne la parole : poiretz Jar dissendre que m vos merce, ans prometatz tan, Que mos afars en séria trop mendre, Si'm leniatz el textes des et se Veialz, Amors, si création-recréation des En réalité le pre mier qui lui est strophe de Jordan En : la proche : ababccdd. Prenons Lavant-dernière part, non content Troisième observation 16 sur très ignorant en musique je le suis aussi en matière de langue des troubadours thème auquel Kjelmann donc dans le rap¬ l'écrit. Pour les pre¬ autre en a une photo d'un désacriliser des textes que les savants étudient à construits ababccd. D'ailleurs Jordan d'être consacre une Amour et Raimon même structure de rimes : manuscrit doté des notes. ma - Maria-Luisa que textes sont que qu'il ne connaît rien à la musique et donne sans Pour lancent Jordan. Elle note que Kjelmann commentaire la se évoque le célèbre dialogue yeux une por¬ mes chacun des défis. C'est à ce cha Xlle siècle, ça tée de l'art circulation orale des textes fait que public des trouba dours n'est pas la donna désir de l'autr 'an. - Encor m'ave qu vos J'orsar me lais, 'a �Imaginât Linha Troubadours 4e trimèstre de 1995 Mas garatz que no vo'n segua plais. Don estes tr op la boca desirona. Traduction "Faites voir : , la - mettre tant, car mes faires iraient trop af¬ mal, si cien amour vous cesse de s'en suive dispute dont » bouche paraît trop ce dialo¬ le vos de Patarins, qu'elle a été écrite en Italie. Kjelmann s'ap¬ puie surtout sur la seconde déduit version et après nous l'avoir donné il s'interroge poque qui femmes] prédicateur qui lorsqu'il est dans l'église ou Si tirer. " je n'avais pas lu j'aurais eu la Maria Luisa dans l'oratoire, dit grand mal des mécréants, même réaction. Elle propo¬ ainsi lui médit des dames." se là aussi de et non dans la variabilité des preuve tient à conclusion de dours mais le souci de troubadour en un écrivant deux autres : Marcabru pour le repousser et MonDésir (Gaucelm Faidit sans doute) en Ayant sans cour ; les les autres, le lien néral uns qu'ami. doute vécu à la tant de Turenne où tant de un moment tar dif de l'ère des trouba qu'elles disent. En proposant de dévoiler un pour ce brin de la vie du poète, les vidas : elles introduisent à la poé¬ vidas introduisent une sie. Celle de Raimon dimension ces n'échappe pas à ce qui ne tradition historique con¬ qu'ils propo - crète à l'art sent. Maria Luisa nous ginaire du Quer cy, dont : une très courte attribuée à Uc de posséder deux une phénomène plus pour ce un intéressant la chanson, una noit quant la chance d'en Saint-Cirq et la fréquente vient donc - un on a poètes. Et la première façon d'atteindre à l'universel. - las vidas. Pour Raimon Jor¬ dan nous sont parvenus. Cette mise à l'écart du précise le contexte de l'é¬ criture des biographies par Uc de Saint-Cirq : "Uc de phénomène mas¬ sif va se produire : la rédaction de biographies, dours, qui frappe pas Kjelmann. "e fetz adoncs de lei aquella chanson que ditz : Vas vos soplei en cui ai mes m'entensa. Et enans qu 'el fez.es la rédaction des vidas A en cette Quatrième observation : sur mise Jordan gé¬ s'appelant il publico. un Raimon Jordan cite dans troubadours les autres les autres et les uns autre texte sur son canevas. ses oeuvres avec sans reprendre des airs connus du publico pour mieux faire passer leurs chansons. Fît parfois, il s'agissait aussi de défier contres critique les pré¬ comme d'où les textes anonymes qu'elles ne disent pas que pour Marcabrun installait un voile sur personnalité de l'auteur littérature de la vie - Raimon Jordan la L'utilisation des vidas de¬ - soir à des tas de trouba - l'angle biographique. La artistique de l'é¬ tradition présenter les poésies pour dire une vérité historique. Elles sont une cabrun servira de repous Mar poétique. plus sous créateur était une place le projecteur . Ces biographies sont écrites : à côté des autres et les uns - changer de Raimon vidas sont des mises en conclusions qu'on peut en ceux ce vrai et de faux dours sont à la fois les uns voir là ces comme un jde maintenant que aprendre." Kjelmann pré¬ cise même que des manus¬ crits donnent le premier couplet du poème. En conséquence, disent du mal des est un "Et Marcabrun des structures. Comme faut pas : qu'il y a de dans cette biographie et voyons les : en eis volh Elles sont écrites dicateurs. Bref les trouba¬ ne on en noit veiaire Amors l'asalhis d'una ditz des il una dormens li J'on cobla, que dours et notons que des faiblesses des trouba la chanson, Jordan, de Raimon Jordan re¬ prend une structure de rime connu. Kjelmann précise qu'on lui emprunte aussi gue, textes, la fin début des années 1200). noms ; Deux observations désireuse." Si, dans vers "Cherchons en ne pour vous une depuis longtemps (il aussitôt: garde qu'il Raimon Jordan est far per madompna Elis una calisson qe ditz : V as vos soplei en cui ai mes m 'en¬ tre usa. El enans qu 'e! fez.es situation du texte Traduction je un mo¬ Les cathares y portant Il convient . défier, mais prenez votre : domnas eissamen mon an¬ maintenant que il dit vécut semble-t-il 1250 à vers ment où gen mescrezen, Et el ditz mai de vous me teniez à troubadours. De Marcabru mort écrite Qu 'En Marcabrus, a lei de predicaire, Quant es en gleiza of-z] (denant) orador, Que di gran mal la en vous grâce avant de me pro longue. Celle d'Uc de Saint-Cirq semble avoir été du XFIe siècle décédant au Amour, que vous pourrez faire descendre passèrent, il se situe en conséquence dans cet échange culturel géné¬ ral qui fera la force des troubadours vo'n bien plus dormia, li fo avis que Saint-Cire, troubadour ori l'activité littéraire se dé¬ Amors l'asalhis d'una co- roula entre 1210 et 1255 bla, que ditz : Raimon Jordan, de vos eis volh a- environ. Un document ré¬ prendre." Indiquons que Bibliothèque Capitolare de Trévise qui fournit en fait la dernière notice sûre sur vidas ont aussi leurs ces variables et voici une autre fin : "adoncs el comensset cent a été découver t à la la vie de ce troubadour : en - �Imaginòt Linha 1995 4e trimèstre de 1257 l'autorité éclésias - tique de cette cité de véné - laquelle Uc rési depuis 1220 environ, tie dans dail l'accuse d'usure et d'héré - déclare coupable. " Comme c'est dans cette région que se rédigèrent beaucoup de sie, délits dont il se vidas, Maria Luisa tente expliquer le phénomè¬ car au-delà de ce qu'elle d'en ne trouve évident tion orale de l'utilisa : ces - certains cher¬ moment, chent à les fixer chemin. Elle cles de vie littérair sur le par¬ l'explique par Geor¬ ges Passerai et qui est celle de J. Boutière et A.H. Schutz troubadours, Paris 1973), on lit : "Le vicomte guérit de sa blessure, et, quand il la dame avait pris le voile, il eut telle douleur qu'il ne fit plus désormais sut que ni "vers" ni chanson." Pour Latouche ça devient "Le vicomte de sa blessure ; mais guérit quand si grande douleur que plus jamais il ne fit vers ni la volonté de détenteurs du chanson. " Entre "la con¬ pouvoir de cette région ita¬ version" et lienne de se documenter la fin'amor pour tenter de l'orienter en donnant "prendre le voi¬ le" quelle marge ? Mais cette obser sur une clef rapport à d'interprétation l'essentiel. Avec Raimon Jordan le décalage dans le temps, il publico des textes écrits ne sera pas le même que celui des versions ora¬ mes par dans le cas non politiques et reli¬ gieuses du Xlle et XITIe mais à un les sociales, siècle. Maria Luisa connaît les deux biographies de Raimon Jordan (pages 198 à 202). H. Kjelmann aurait pu se livrer à leur compa raison puisqu'il publie les où un hom¬ éprouve de l'amour pour une femme de son rang. L'échec de l'amour tiendra vu nous som¬ me secousses les surtout - vation reste secondaire par réductrice. Ne serait-ce que à une l'his réunies dans les manuscrits - des chansonniers, les vidas finisse bien. se Schéma pour que s'adressaient peut-êtr e simple et classique un Pour éventuellement en revenir et Jean aux Malrieu notent , avec son per qui ont entendu, au lieu de lir e, des versions moins réalités, Pierre qu'Elis de Montfort "lors qu'elle eut passé l'âge diver tissait mari à faire cou - de - les pieds, les mains et à donnant sa traduc - indique ainsi niveau des traductions, la manipula - que même au ces textes. (...) Les vidas ont donc été conçues d'abord comme Margarita étudie le rap¬ port entre l'écriture de ces fait dire que pour mon Jordan importait vitae des auteurs latins. sa Rai¬ plus, poésie que ses amours, qu'Adélaïde, les au¬ - " Comme Maria Lui¬ La vida d'Uc de Saint Cire celui qui écrivit la vida de Raimon Jordan mari Garin current... chez Elis de Montfort nole, dont l'échec transforme les qu'Elis elle-même. Aujour¬ raison de connaître Raimon deux êtres d'hui la vida éclaire le tex¬ Jordan, et il passa à la cour du Vicomte de Turenne, où jaloux, pas de bar rières sociales, pas de con¬ femme se juste l'amour au point convertit que la au ca- tharisme et l'homme me quitte - dans le Colonel Chab- tion existe. Pour la traduc¬ bert] et s'il était un peu cathare il pouvait en plus tion placer-là reprise dans Dix siè¬ l'existence de vidas et la tradition des tres troubadours te dans le sens connus où le texte dit guerre alors qu'il va sur vivre à ses blessures com¬ en quelques indications étape antérieure de renvoie à l'introduction et en tion de la vida nir sur une sa, des fins orales che siècle, contexte historique des vidas, peut nous four - dans les vidas. me de la seconde moitié du Xllle sons. donna le croit mort à la Robert Latou- , climat social et politique des enfants, donnée rare prend que le biographe se soit régalé de l'histoire de mort en sursis du poète [sa concernent. - explication orale des chan a eu la vie courtoise. On com biographie de poète, il en oublie l'étude comparative des seuls vrais textes qui le public Raimon Jordan marié son étude point question du soit lecteur soit touché la à une cinquantaine d'hommes et de femmes réfugiés dans l'abbaye de Sarlat. " (d'a¬ près Dom V aissette dans Histoire du Languedoc et infos reprises avec ef froi par Kjelmann). De même, pour en revenir à la réalité, on pourrait dire que de la vraie son nos vi¬ das ? Malheureusement les auditeur. Néammoins, le plus que la vida et la poésie plus que la prose. Cette lecture systé¬ matique des vidas sous l'angle de leur naissance à deux mais tout à plus anciennes de études récentes n'ont se me malentendu. à public lettré. Mais y avait-il aussi d'autres té¬ de la rédaction des V idas. Cette situation réalité Dans cette histoire, pas amour elles destinées ? Une fois arracher les yeux il connut la conversion de la dame, il en eut une vel d'aimer : sa Mais le deuxième toire (Biographies des difficile à résoudre : à quel public les vidas étaient- religion. biogra¬ phe ajouta ensuite un nou¬ indirecte à e en Tarn et Garonne par vidas pour présenter poètes et poèmes, il reste à savoir pourquoi, à un Troubadours une référence se indique sa son origine quercy- première bonne il put entendre parler du vicomte de Saint-Antonin. Par les vidas on constate que les troubadours croisèrent souvent. encore se retrouve partie dans la présenta¬ qu'en fait Mar garita Egan dans le livre 10/18 en 1985 : "L'hypothèse que Cinquième observation conclusion hérétique les vidas français tion ont soulève aussi été récitées un problème Le se : premier écrit sur Raimon Jordan conclut ainsi : "Oui, la �Linha Imaginòt Troubadours 4e trimèstre de 1995 poésie de nos troubadours, et je n'en excepte pas Raymond Jour dain, est plus une musique qui j'rap pe nos oreille, qu'une peu sée for te qui émeut nos âmes. " (Louis Guirondet en 1883). A partir de ce mépris, on comprend que les chercheurs aient tenu à mettre amor en lumière la fin' des troubadours. Ce faisant, s'accrochant peut- niques de communication et j'en passe. En réalité l'é¬ change qui devrait être au coeur de toutes les recher¬ ches me nal il : paraît moins ba¬ s'agit de celui qui transforme A et B formant en trans¬ même temps le Les théories de la en message. commuication se réfèrent des êtres et des choses. je n'en enlève à Dieu des qu'il donne entière, avec les au¬ troubadours, parti ci - con- pouvoirs Il le aux humains. créateur ce que pent à la naissance de cette enlève relation Créateur lui aurait of fert, artistique vivante. on passe de au Non seulement un l'amour divin à l'amour sus d'une donna mais aussi de quitte les nimbes l'art divin à l'art vivant. nir J'ai tendance à penser que l'entoure. Je le moment leur apport majeur à la civilisation tient plus de cette rupture artistique de la rupture sen- étonné que ce lienne qui ait pour trop à une vision statique Peut-être que toute tres statut d'homme au-des¬ des autres. L 'artiste sur pour ve¬ terre vivre troubadours de qui ce suis pas ne soit une ita¬ placé les sur cette pla - nète de la rencontre avec il publico. En France, l'étude des troubadours, soit les fige les uns tres, soit une se à côté des au¬ les englobe dans vision unitaire. L'Italie place davantage dans le dialogue où cha¬ monde du cun dre sait à la fois et se se défen¬ transformer à l'é¬ coute des autres. Ce sens du "compromis" suscite parfois nos sarcasmes. Pour terminer par une véri¬ té incontestable, je dirai que les troubadours nous obligent à quitter les li¬ mites tranquilles de SaintAntonin ou de la France pour voyager sur les routes de l'invention culturelle européenne et sur bien d'autres ensuite. être trop aux textes, ils en ont oublié la musique qui existe. La vénération de l'amour courtois n'auraitelle pas fait oublier l'art vivant des troubadours ? Dans notre monde leur aspect banal ? Toujours est-il l'art me paraît la relation humaine la plus complète car la plus mobile. Quand le lecteur n'est plus le même après avoir parcouru un livre, "moderne" des savants ont alors le livre rentre dans le découvert que lorsque A et B échange un message il y a communication. Si je vais monde de l'art et au restaurant, le serveur me donne la carte, je passe commande et merveille !, nous assistons à de la com¬ munication. De là les tech- timentale nais que ne sera où ce pas ce livre le même le jour même lecteur le reprenant, le lira avec d'au¬ qu'il siècle. La relation reuse a été au coeur y a 8 amou elle symboli¬ artistique comprise sous l'angle vivant. Qu'est ce qui tranforme plus des partenaires, que l'amour ? Et qu'est ce qui se transforme plus dans l'échange amoureux, que démarche se car la relation au coeur avec En instaurant se la société 31 ( 1) Troubadour de Saint Antonin Noble Val (fin du 12ème siècle) Conférence prononcée dans le cadre du festiv al de Saint une dialectique entre l'artiste et il publico, le troubadour d'un vaste J-PD - de leur l'amour lui-même ? Les troubadours dialogue l'amour restant le même rêve tres yeux. situant : Antonin Les berges en fête (Juillet 1995) �Linha Imaginot Troubadours 4e trimestre ...Cortetas...Cortetas... du ^ Cinéma. Un village du Lot peut devenir une référence matière de cinéma. en Gindou le prouve en orga- Imagination j ; j Pascal Caumont phiques dont les dernières thème le ciné- ] Projections, ] table ronde, concours scé| nario et exposition sont venus ponctuer une semai! ne très riche. (J-M B) avaient pour africain. ma Rencontres cinéma de Gindou 46250 Gindou T 65 22 89 99 Fax : 65 22 88 : 89. - prêter aujourd'hui les trou¬ ; badours demande de l'ima¬ ! i gination. Comme dans un I tas de I Fanzines. «Le MilleFeuilles du Mille-Pattes Ariège. 76 pages de petit format avec tchatche dans sur son en n°9 dossier un la censure et une mul- Ì titude d'autres sujets écrits, dessinés, photogra- > 14 Pattes rue du Pujol 09200 Saint Girons •Le Zine D Fans (ZDF) est qui "font de la zike, qui ont des potes qui pour ceux font" etc. Alex le en ger est me tombé sous des Fabulous Trobadors vu en j ; Ì Félix i I I Strasbourg. Les jeunes alsaciens se bougent et créent leur structure plule Centre Autonome Jeune Molodoï. Des groupes ou des associations peuvent y trouver un local pour des activités occasionnelles ou régulières. La commune a laissé l'entière responsabilité aux jeunes. (J-M B) rue T : 88 22 10 07 - l'imagination garde l'état de notre société et son manque de créativi¬ à inventer, ou à ré-inventer sur d'autres modes : la convivialité, la I la Roche 67000 sou té ; tout reste logt 37 64270 Molodoï 19 disparates, Car concert ("T venu avec ou tion. ! Salies du Béarn rielle tincts bloqué, paralysé, si l'on ne | met pas en soi-même un mouvement vers l'imagina¬ I la zike mais tu ressortiras la tête pleine d'idées"). (J-M B) Pécaut ces J pour rue de i du Ban de sein de la société humai¬ valles musicaux. Nous C'est depuis 1991 troubadours. Bénédicte Primault s'était vivement aux procurée une vièle à archet pour mener à terme ! T une maîtrise sur les instru¬ récitation pour apprendre à former les sons, les mots, vivre le sens davanta¬ dans les sons que à tra¬ pour ge vers - communication d'aujourd'hui où qu'au indépendamment des courante l'on sens le avons eu les sons, contraire ment à la s'intéresse ne sons souci de connaître les sur un - Troubadours, leur vie, leurs moeurs leur contexte et social, car il apparaissait leur poésie était plus de la virtuosité, c'était que que du réel, du vécu, c'était un qu'il s'agissait de comprendre. C'est en fai sant appel à plusieurs domaines que de ce puzzle éclaté apparut peu à peu une image globale, vivante. sens Nous alors nous som¬ penchés sur du Moyen Age occitan et occidental, sur l'évolution de l'Occitanie, sur la langue occitane mo¬ derne et médiévale, sur l'impact des Troubadours sur les poètes de langue latine ne. alors Strasbourg J personnelle sur l'expressivité des mélodies, sur le "langage" des inter¬ l'histoire | que nous nous intéressons ! recherche l'argent, le rôle de l'art,... qu'il soit ainsi rendu hom¬ au découvrais dours dans le cadre d'une mes fondateurs de la Linha Imaginot de militer 1 Ì pour promouvoir un rôle nouveau de l'imagination [ J ] quant à moi je les mélodies des T rouba- confiance, le rôle vrai de mage aux i bassin méditerranéen et éléments dis¬ sance semble être un facteur d'a¬ le char- | venir, pour peu que l'on re¬ mana- après les avoir Zine D Fans 7 un vent l'on se retrouve phiés, photocopiés... Le Mille-Feuilles du Mille- domaines, la science offre dans premier j temps une foule de don nées sur le sujet ; mais J ! après avoir pris connais nous à archet autour du ments l'art de la sur - Chercher à inter la musi¬ juive sepharade (ibé¬ rique). Mais quand on a la tête bien pleine de ce vaste horizon, il faut "oublier" cela et passer à une autre phase, celle de l'expérien¬ ce, et pour cela nous nous sommes appuyés : ) cinématogra¬ rencontres sur que depuis 1985 des nisant Moyen Age et la facture instrumentale, I (entre autres Dante et le Dolce Stiil Nuovo, les Catalans, les Gallego- Portugais) pour observer l'évolution du Trobar, puis sur les poètes arabes dont les Occitans avaient subi l'influence, 32 sur la musique travail mu¬ sical cherchant à pénétrer l'expressivité des mélodies, le langage de la mélodie indépendamment des mots sur une impré gnation de la sensibilité par les images du texte poé tique, comme une sorte de vision cinématographique" - de la canso - sur la compré - hension du "mini-drame" his¬ de chaque canso, son toire bien à elle Ceci permet d'en¬ poussière des vieil¬ pierres et de ne pas en lever la les rester, selon le mot de De¬ bussy, à la "science du cas¬ tor" ; nous avions envie de ne pas "remuer cette vieille poussière sonore", le faisaient comme pourtant des musiciens Anglais, Hon¬ grois, Espagnols, qui pou¬ vaient en ef frayer plus d'un. Mais l'écoute de tains artistes comme cer¬ Rosi- �Linha Imaginòt Troubadours 4e trimèstre de 1995 A ...Cortetas...Cortetas... Gérard na ou Zuchetto nous poursuivant ce travail d'imagi¬ Slovaquie. La pluridisciplinarité artistique est tra¬ vaillée par des slovaques ans le cadre du projet Pesko qui veut refléter une certaine philosophie dans la musique, le théâtre, le film et la peinture, pour "créer des valeurs posi¬ nation. dans le tives, et combattre les rassurait quant aux possibilités de cette musi¬ que. En nomènes sociaux ici d'élabo¬ sens Les initiateurs de Pesko connais¬ rer une veulent images sance en phé¬ négatifs". limites "dépasser les classiques établies du monde des dans les relations entre troubadours, l'auteur, nous en sommes arrivés à parta avec tions vivantes." Pesko donc du théâtre à la musique (avec improvisa¬ tions) pendant que cer¬ tains artistes peignent ou qu'un film est projeté. Imagination toujours. (J-M passe musicaux nos amis proches. Grâce à ces et le contenu à l'aide de créa¬ - ger ces mo¬ ments son oeuvre spectateur, et donner un auditions amicales, et plus B) tard Peter Radkof, Modvábna 2 grâce aux premiers con¬ Secovce 07801 - Slovaquie certs, nous pou¬ vions Mérignac. L'association Transrock gère le centre nous ren¬ dre compte que notre démarche Krakatoa avec notamment éga¬ Pépinière qui permet à des groupes de trouver un appui logistique appréciable lorsqu'on une particulière, subjective, devait aussi être objective car elle amenait les démarre. Double Embrouille Sound auditeurs à vivre véritables artistes occitans, des images, des ambiances qui paraisaient fidèles à l'époque. Se révélait enfin pour nous que même après 8 siècles, cette musique, cette poésie, cette éthique contenaient magie, un un souffle, une quelque chose à dire, modernes. Nous l'avions ima¬ giné, rêvé, et cela commen¬ çait à se réaliser. Les Trou¬ badours ne sont pas là en chair et en os. mais leur musique, leurs mots peu vent être salie de concert et lement la là. Ils sont de - que l'histoire oubliés, une ou vision troubadour a elle injustement en a donné romantique (le sous chantant des le balcon poèmes à l'eau de rose...). Et il apparaît désormais que toutes les personnes des milieux cul¬ turels en les Troubadours sont à l'image de l'Occitanie : plurielle, partout et toujours comme - car a System profiter. publie égale¬ ainsi pu en L'association ment un bimestriel Transrock avec actualité des groupes tolérante, anti-centraliste, et de la pro¬ grammation de Krakatoa. pleine d'âme, d'amour loyal. Transrock 3 nous (J-M B) av. P.C. Victor Hugo 33700 Mérignac T 56 24 34 29 Fax : - : 56 96 80 86 56 99 18 05. Octobre 1995 Occitanie peuvent l'imagination les impulsions modernes des Troubadours (et déjà cer tains ne s'en privent pas) qui peuvent être de véri tables impulsions sociales saisir par ici et maintenant Insertion. Elle (contact Fin'Amor : Pascal Caumont et Bénédicte Primault 8 rue Mondran 31400 Toulouse T : 61 53 11 58) 33 une société animée de tifs. Elle en se fait dans mouvement projets collec¬ ne se fait pas quand il y a immobilisme et séparation. (J-M B) �Imaginòt Linha Commentaire Commentaire Le Pen veut : Voilà supprimer souvent questions les au¬ sous-estimées par partis et bien des intellectuels, puisqu' il est en prise avec le terrain et qu" il est aujourd' hui un des par¬ tis les plus populaires. Et il se pose des questions sur la culture en pre¬ Pen Le déclare qu'il nant le contre-pied des élites. supprimerait le ministère de On sait comment il règle la Culture s'il était élu à l'Elysée, estimant que l'Etat de façon simpliste et quasi-épidern'a pas de « rôle à jouer » mique la question de l'immigration. dans ce domaine, dans un Four le domaine culturel en géné entretien au quotidien la Croix » daté ral, sa réaction épidermique serait d'aujourd'hui. Quand on lui plutôt vis à vis des bien pensants. parle culture, le chef du FN C'est l'aspect populaire de la cultu¬ sort son revolver... Reconnaissant avoir, à re qui l'intéresse. D'un côté Le Pen l'égard des formes modernes, voit bien ce qu'il y a de populaire une réaction « le moins de quoi pour « de prudence » s'agit-il sans euphémisme? - -, il dit ne pas aimer beaucoup « les peintres à la mode » et trouve « qu'on joue beaucoup Brecht dans les théâtres subventionnés Et donc trop. Voilà qui sent son ». autodafé. Se défendant de faire « du racisme culturel », le président du FN estime que « c'est à chaque Etat d'être protecteur de ses propres valeurs ». Cependant, le président du FN « n'est pas choqué par Disneyland, parce que Disney est français d'origine » ! Il juge par ailleurs le cinéma américain << plus sain » que le cinéma français, et affirme regarder beaucoup de feuilletons américains », « plutôt dans le made in USA. D'un autre côté il souhaite le rafraîchissants », toujours ». Que et où « il y a incarner l'identité d'un pays. milliardaire prenne son pied en regardant « Dallas » est finalement dans la logique. Patrick Apel-Muller L'HUMANITE, JEUDI 20 AVRIL 1995 les Et le FN est le parti qui utilise par exem¬ ple le plus la croix occitane et les groupes folckloriques manifestations. dans ses quête maladroite c'est bien sur ces ter rains-là que sont les enjeux de la société française d'aujourd'hui. On sent d'ailleurs Patrick Apel-Muller géné de pousser plus avant le com¬ mentaire. Il préfère se réfugier dans Cette montre que des sous-entendus d'anti-américa¬ nisme primaire et chute sur la laquelle il a une question argent avec quelques certitudes. Si Le Pen et le Front Na¬ une ce sur "valeurs traditionnelles" sensées « presque moralité repli tional mettent le doigt des ques¬ sur tions intéressantes, ils en restent figées qui, lorsqu'elles sont ressassées et sclé¬ rosées, sont la porte ouverte à tous les extrêmes. Il est donc urgent d'apporter les contradictions néces¬ sur ces thèmes-là. La Linha synonyme Peire JANTON (président I.E.O.-63) • mandar aqui lo Front National presentara au Conselh régional dau Puei Domat pendent la sesilho que ven tocant Amies, ai lo plaser de vos dedins peut en avoir avec les listes nationa vòt que en Oc en Auvemha. Acò avian balhat lo modèl : solament 6 nir" de "conserver". Termes exécrables an respondu, venènt de pichotas comunas de 255 a 894 estatjants. Avem ren reçauput dei deputats. Es de sotalinhar que lo Front dau Puei Domat es lo grope solet qu'ague esprimit son sosten tan bravament. (lo desquels le Suite à cette conni vence, senté - Pierre Janton s'est pré¬ élections rnunici aux - en bonne position sur liste du Front National. pales une 1ère les adhérents de erreur : départementale de la section l'Institut d'Etudes Occitanes lui ont demandé de démission¬ ner présidence. Il a de la démissionné de l'IEO. 2ème commise lors de l'as¬ erreur, semblée 10.04.95) au nom pire peut arriver. es pas noveù, que lo front a mantengut de lònga leis identitats regionalas. Avem mandat mai que 500 lettras ei conses et deputats dau Puei de Doma per ié demandar de sostenir noste peticion en favor de la lenga per de resolucions qu'i générale nationale de Conseil Régional l'IEO les 11 et 12 Novembre : d'Auvergne : Les identités régionales reposent étouffer F affaire. Parions que pour une part, dans un certain nombre de Pierre Janton ne sera pas le • Vœu de groupe FN contrées et françaises, sur la conservation des au le maintien, la pratique langues régionales. Ce amené le service dernier dans une telle situa - tion, tant qu'on n'aura pas public de télévision prévoir, dans le cahier des charges de France perçu clairement où sont les 3, la production et la diffusion d'émissions en adversaires et les responsabili¬ langues régionales. Celles-ci sont effectives tés. C'est être raciste que de dans bon nombre de régions françaises : en mettre sur la touche quelqu' un Provence, en Bretagne, en pays Basque, en constat a à Alsace, qui aurait tort de "travailler En avec en Flandre, en Corse, voire en Picardie. Auvergne, selon les associations compé¬ tentes, il existe une demande de ce type. Mais la direction lyonnaise de FR3-Auvergne refuserait jusqu'ici obstinément d'envisager des émissions TV discussion ces en dialecte auvergnat et se du prétexte que le couvre en la matière est des racistes", comme c'est être raciste que de boy - Toulon, Orange et cotter Marignanne. C'est faire le jeu du Front National que de ne préalable à toute le préfinancement pas intégrer les différences, émissions. Le CR s'élève contre cette attitude d'obstruction, considère que FR3Auvergne doit se conformer au cahier des charges national de FR3 et assurer l'intégralité du service public auquel il est tenu ; en conséquence, il l'invite instamment à ouvrir une- négociation avec les représentants des associations culturelles intéressées. Suplement al ii° 69 d'Occitans ! setembre-octòbre de 1995 toutes les différences. Pluralité, solidarité, mouve - pluridisciplinarité, mul ticulturalité, imagination, recherche, respect d'autrui, dialogue, débat : voilà les ment, ennemis du racisme. Sur ces bases-là, Pierre Janton est le bienvenu sur la Linha Imaginòt et à l'IEO Musica. Sur ces bases-là, Jean-Marie Le Pen est le bienvenu sur la Linha Imaginòt et à l'IEO Musica, comme tout le monde. - Avant occitans). Ce n'est pas la qu'il ne soit trop tard. moindre des difficultés. Jean-Marc Buge - Sept. un leis émissions Imaginòt le fait. Elle est sur le même terrain, avec des réponses autres. Mais on ne peut s'empêcher de constater que l'on peut avoir des ennemis communs qui sont sur d'autres terrains (vagues ceux-là), et des critiques similaires par rap port au système français (comme on figé, pour qui identité est de spécificité, de patrimoine, de territoire, et dont l'objectif est de "mainte¬ me de bien sûr à des situations saires des consé¬ revendications d'un occitanis- tres le ministère de la Culture une logiques de la strate gie du Front National. II peut très facilement récupérer les quences Le Front National est un révélateur. Il aborde des : Jean-Marc 1995 34 Buge 14/11/95 �Linha Imaginòt 4e trimèstre de 1995 Si Larue du Dragon les chanteurs que sommes nous peuvent apporter un peu de joie... Nous ne jouons plus le rôle de ménestrels, le JT s'en Vivre, c'est un combat contre l'injustice et l'ignorance. Il faut de la dignité pour jouir de la vie, « retrouver le bonheur d'exister. nous Voilà où contenter du constat. En nous pouvons allumer quelques clignotants... J'avoue que l'intolérance, la peur de la règne. On s'agite cence dans tous les coins pour mettre la dernière touche aux ultimes préparatifs. Samedi, c'est la fête, et quelle fête! Sous la houlette de Maître Jacques Hige- différence m'effraient. Les faits divers monstrueux tels celui de la dernière manif de Le Pen sont graves... » Et Higelin, en écho en sont réduits les "artistes". Les revanche, RUE du Dragon, l'ef erves¬ : » ZOE LIN charge. Nous ne pouvons plus à son Zénith Commentaire 24 heures pour les Droits, samedi 20 mai, de 16 heures à l'aube. Entrée : 150 francs. Renseigne¬ ments : pauvres. Signé un chanteur folcklorique. 45.49.98.41. L'Humanité : lin, beaucoup d'artistes ont ré¬ pondu à l'invitation lancée pour aux soirée-marathon consacrée habitants de la rue de Dra¬ gon et tous ceux connaissant les une mêmes difficultés. C'est ainsi Jean-Louis Aubert, Paul Personne, Human Spirit, la Marousse, Yvette Horner, Josiané Balasko, Bertignac, Cheb Mami, Idir et des dizaines d'autres seront de la partie. On dansera : pour le droit au loge¬ ment, le droit à la dignité, le droit aux débats. Le droit d'exis¬ simplement. Parce qu'un jour de décembre, l'asso¬ ciation Droit au logement a ter, tout investi avec des dizaines de sans- logis et mal-logés 10.000 m2 de locaux et logements vides au cœur de la capitale. Très vite, les Parisiens affluent nombreux, un élan de solidarité. Les familles s'installent, les artistes se dans le rire des enfants résonne dans les escaliers du grand im¬ casent, meuble. Première victoire pour ces femmes et ces hommes-privés des droits les plus élémentaires, victoire qu'ils ont décidé de fêter, sans lésiner sur les efforts pour méga-teuf » avec tous leurs amis. Albert Jacquard improvise¬ ra un rap avec les Moskokids, venus du 18", tandis que Léon Scharwartzenberg dansera au côté du chorégraphe JeanFrançois Duroure. Des troupes une « de théâtre de rue s'installeront le parvis, les musiciens im¬ proviseront des bœufs inatten¬ sur dus- Dominique Dalcan sera de la partie. Ce chanteur n'a pas hésité une seconde promener : « Il suffît de se dans Paris, de prendre le métro, la misère des gens saute On sort d'une campa¬ gne électorale avec beaucoup de promesses... Ce qui est sûr, c'est qu'il y a urgence, on ne peut plus aux Philosophie que yeux. laisser les choses en l'état. Redonner la parole Depuis lesle mardis 23 marssoirdernier, café tous au Le Florida à Toulouse, on se donne comme devise : « S'ex¬ primer, être écouté, écouter ». Là réside l'esprit du café de phi¬ losophie animé par Eric Coulbu : plus que d'aboutir à une conclusion qui se voudrait ex¬ haustive on s'écoute suivant un idéal démocratique, on donne la parole au citoyen. Et le café est un lieu idéal pour prendre la pa¬ role : « le café me On cherche à créer dans un lieu il l'était res », au dynamique com¬ temps des lumiè¬ explique Eric Coulou. Mardi soir, au Florida, sur fond de bruit de machine à café, on a revécu les années Sartre. Le principe c'est que l'audience propose des sujets. L'animateur en retient un. « Il faut que je sen¬ te une problématique à la limite de la polémique », explique-t-il. Lesujet retenu, mardi soir, fut celui d'un lecteur de Milan Kun¬ dera : « Etre moderne, c'est être l'allié de nos propres fos¬ soyeurs ». On a débattu pendant deux heures sur les termes de modernité, de modernisme, de matérialisme, de progrès scienti¬ fique, de spiritualisme et de fos¬ soyeurs. Gilles, un des membres du public, n' a pas eu peur de sou¬ ligner la complexité du sujet : La 8 au citoyen Après une heure de dis¬ cussions, je n'ai toujours pas « », affirme-t-il d'un ton naturel. Certains trou¬ vaient la formulation du sujet ab¬ compris le sujet surde, d'autres creuse. La plu¬ part n'y voyait qu'une boutade. Pourtant, tous, de l'étudiante en philo à l'avocat, en passant par le directeur marketing, em¬ ployaient leur énergie à la dé¬ broussailler. Des pensées se sont mises forme, Gilles en a enfin compris le sujet. « C'est mieux que la télé. Quel que soit le thème on est sur¬ pris. C'est intéressant. Les gens s'écoutent. On apprend à laisser parler l'autre. Cela fait avan¬ cer », remarque J.-Marc, un ha¬ bitué des mardis soir. A 22 h 30, Eric Coulou a clô¬ turé le débat. Dans la salle on continuait à discuter, à échanger des idées. Si le café de philo¬ sophie est au départ un lieu de ré¬ flexion, il est devenu aussi un lieu convivial où l'on aime se re¬ trouver. Agnès TREMOULET. Le café de philosophie animée par Eric Coulou a lieu tous les mardis, de 20 h 30 à 22 h 30, au Florida et sera lancé très prochainement dans les villes de Rodez, Albi, Montauban. Les jeudis de 17 heures, rencontres au Florida. Dépêche du Midi Septembre 1995 Cahors et 14 heures à E. Coulou propose des philosophiques informelles �Linha Imaginòt Lecturas 4e trimèstre de 1995 A Mantes-la-Jolie, ne les citoyens comptent pas pour du beurre ■ Les habitants de la H Femmes, plus grande ZUP de France élisaient leurs représentants au conseil Africains, jeunes, musulmans : neuf listes se disputent de quartier les suffrages de trois mille inscrits. films qui ne sont pas bons pour explique ce père de famille marocain au chômage depui s cinq ans. qui préfère garder l'anony¬ Une foisbien n 'estfrançaises pas coutume, des auront eux, urnes vu se succéder boubous africai ns, casquettes de rappeurs, voiles mu¬ sulmans et tee-shirts Marcel. Les mat. Il faudrait des cours de fran¬ çais, d'arabe, du soutien scolaire et de la formation, c'est tout. J'espè¬ re que d'autres listes emporteront, habitants du quartier des Peintres et des Médecins de ta cité du ValFourré à Mantes-la-Jolie (Yve- cette fois-ci. » L'idée d'une participation des femmes ne faisait pas non plus l'unanimité. Et ce journaliste algé¬ le iines) étaient appelés à renouveler représentants de leur conseil de quartier. Quelle que soit leur nationalité, pourvu qu'ils soient âgés de plus les morceau rien, réfugié politique en France depuis un an, s'inquiétait de consta¬ ter que certains candidats plaidaient farouchement pour que les femmes restent au foyer «alors qu'on s'est de 16 ans et habitent une de ces nies de la plus grande ZUP de France 1 au nom de peintres bien européens g (Fragqnard, Cézanne, Matisse, Quelle que soit leur nationalité, les habitants du Vai-Fourré tellement battu contre cela en Al¬ Gauguin, Braque), les résidents pouvaient voter. Une initiative unique en France. gérie. Le grabuge, demain, il ne pouvaient voter pour l'une des neuf proviei tara plus desjeunes, mais des intégristes », listes (lire ci-dessous) postulant à cette institu¬ pas exempt de dangers. Ce conseil a permis la estime Boualem. Rapidement, le débat sur l'or¬ création de deux maisons des citoyens, d'une tion. unique en France, qui s'occupe d'insertion centaine d'emplois, le développement du sou¬ ganisation des élections s'envenimait. «Vous sociale. Le premier vote, en octobre 1993,avait trouvez ça normal, vous, que ce soit les candi¬ tien scolaire. 1 'aide aux chômeurs, avec un bud¬ bénéficie d'une participation de 25 %, et consa¬ dats qui tiennent lieu d'assesseurs ? » commen¬ cré la victoire de Farid Bouali, socialiste âgé de get de 800 000 F (quand il nous faudrait tait un observateur. Pas facile non plus, compte 32 ans, militant associatif déçu des mouve¬ 1,3 million, souligne Farid Bouali). Mais son au¬ tenu des nombreuses femmes ne sachani pas li¬ dience ne plaît pas à tout le monde. Et même si ments beurs des années 80, et bien décidé à re le français, de s'assurer que les personnes le Front national et les islamistes étaient inter¬ donner la priorité aux actions d'emploi et de dits de candidature, souvent leurs idées n'étaient formation plutôt qu'aux méga-concerts et autres chargées de les aider à se repérer parmi les bul¬ letins étaient bien indépendantes des candidats. manifestations « qui ne permettent pas de s'at¬ pas loin. « Depuis qu'ils ont ouvert la maison des ci¬ De véritables tensions de bureau de vote en tout taquer aux vrais problèmes du chômage». cas, qui prouvaient que l'enjeu était loin d'être Deux ans plus tard, le nombre de listes a dou¬ toyens, les jeunes ici viennent fumer des ciga¬ mineur, et assurait de la crédibilité pris par le blé. et toute la matinée les urnes ne désemplisrettes, ils font des fêtes jusqu'à minuit, ils conseil de quartier. □ regardent à la télé ou au magnétoscope des saientpas. Preuve d'un certain succès, qui n'est I ... Cortetas.. .Cortetas... n f o M a t i n 1507 64015 Pau Cedex- 6 Reçu pub de la boîte De gra¬ phique). Ils ont fait l'affiche Art. Une des boutique d'une épicerie de village, c'est à Madiran dans les hautes-Pyrénées. journées Tôt en òc de (septembre 95) : superbe : genre Pierre François mâtiné Joap Ramond pour vous donner Lexar une idée. (C.S.) Vous pouvez au les contacter 59 84 53 72 (Fax 59 30 16 37) Alain Besème BP galerie d'art asso¬ expé¬ ciative, alternative et rimentale dans l'arrière- Césario Rachador a 1995 Janvier, exposition collecti¬ appel aux artistes volontaires. (JM B) Utopias y copias gallery. ve Visu (communication mars Kado-art oii il fait rue du commerce 65700 Madiran T F : 62 31 93 28 et 62 31 91 78. s'interdit aucune aucun ne sujet et solidarité : aména¬ langue bretonne, sida, Kurdistan, Ecosse, label rock, ambassade culturelle instal¬ galerie "Utopias y copias" et n'hésite pas à solliciter l'imagination. Des expositions tous les mois. Du 16 Décembre au 14 diants bretons ont créé sa ("Avenir"). Dazont gement du territoire, - Bretagne. Pour "remettre lé 1989 l'Union des Etudiants Bretons Dazont la démocratie à l'endroit" et du palier à la politisation syndicalisme, des étu¬ en en pays baltes... (J-M Dazont. Union des Etudiants de rue B) Bretagne 8 Hoche 35000 Rennes T et Fax : 99 79 21 82. �Linha Imaginòt Lecturas 4e trimèstre de 1995 Avignon :cet été Toujours aussi peu de culture occitane. C'est donc toujours un festival à la manière du festival de Cannes on vient d'ailleurs pour voir ce qu'on a fait venir d'ailleurs et puis on s'en va. C'est une location de ville. S'ils faisaient deux ou trois pièces en Occitan est-ce qu'il y aurait du monde ? Moi je crois que pas parce que le contexte n'y est Théorie du chaos monde : si vous désirez changer le changez votre listing et adressez vos envois, vos lettres non plus aux Maires et aux Préfets mais à l'ensemble de la coorporation de la boucherie française. Résultat inattendu garanti. pas. Le front national à Toulon et ailleurs La gauche et la droite ont perdu parce qu'ils électeurs de Toulon croire que seul le Front s'intéressait au problème de leur identité. ont laissé les National Trait d'union no2 éditorial "SOS langues menacées " 110rue allée dolce farniente oc o6110 Le Cannet Je suis pour mais ils ont l'air de s'intéresser plus à ce qui se passe en Slovénie qu'en Occitanie pourquoi ? et pourquoi Les intellos En leur envoyant ma nn • \ lettre (° j'adore crisper, agacer et parfois déprimeras vieux intellos humanistes de gauche ceux qui se baladai»to*4 pas? "vé qui y'a "du groupe Marsilla, Bon petit journal qui apporte beaucoup d'informations et défend la langue occitane qui se réveille et pas celle des pépés de l'IEO qui s'endorment. 6 rue Boués 13003 Marseille. dans les cafés avec la vérité infuse et humaniste sous le bras. inn<mic^ .Ils étaient nés avec droit de juger l'autre. l^fausse tolérance \ Les Parce me Intellos qu'ils ne parlent pas de moi ils croient que je vais taire, les cons Au contraire e*. dJJt a je vais leur écrire à tous, à Mao aussi, même s'il est mort, ^a\dàayu<) J'aime pas Ce n'est pas départ. à Sollers, même s'il est nu dans sa salle de bain. L'ennemi est d'avance con. Quant à moi quel que soit mon ennemi je commence par me dire . r ^ et s'il avait raison ? Intellos (contradictions) Pourquoi certains intellectuels français voient très bien la perte que signifie pour l'humanité la destruction des Basques, les Bretons etc. ? Pourquoi traitent-ils le désir des Occitans d'être Jà2 3° cultures Tibétaine ou Québécoise et refusent de voir la même chose en ce qui concerne les Occitans, les La une 2L Rencontre des Indiens du Québec est honte. C'est du paternalisme exotique avec revue bonbons, sucres eux mêmes d'archaïsme et celui des Québécois? N'y-a-t-il pas là un racisme ? d'orge et fausses promesses. Les équinoxes histoires d'Occitanie Frank Tenaille/Pascale Neyron à Montpellier La réussite et le succès de ce festival est la preuve qu'un Le travail de Sicre concerne la défense de la vie dans quartier. Ca devrait intéresser les urbanistes de Givors grand festival de musique occitane bien orchestré, un traditionnel et moderne bien mélangés pourrait attirer 100 à 200.000 personnes comme le festival des Celtes à Lorient. Il suffit pour ça que toutes les petites revues occitanes et toutes les associations se mettent d'accord. (les repas de quartiers). Ceci étant je -ne trouve pas ça tellement positif. A Toulouse ça ne peut donner que des repas communautaires dans différents quartier. Repas "branché" dans la zone piétonne, repas Arabe dans la zone Toulouse Nord, etc. Donc je ne vois pas en quoi ça va donner un nouveau souffle à l'occitanie mais plutôt à la diluer. Ceci étant mieux vivre dans un quartier c'est toujours Bravo Equinoxes. Jack Lang J'adore le titre de son groupe "inventons donc demain" Inventons donc l'avenir. Ceci dit c'est difficile de changer et cela m'étonnerait que le demain de Jack Lang ne ressemble pas celui d'hier. positif. Donc je suis pour. SI Charlie hebdo de l'argumentation c'est de l'invective dés le ira* Wúí 4dut £ctrJlASl_ Lettre de Ben n°7 - 37 UM* . Octobre 1995 "► * �Imaginòt Linha 4e trimèstre de XII Le Monde • 1995 Samed; 19 février 1994 . temps libre RENCONTRE Le promeneur en est, de Rimbaud au parallèle américain, de la Sémiologie du parapluie à la Colonisation douce, Dominique Noguez, en outre, pérégrine constamment à travers l'Hexagone, en train ou en vélo de préférence. Avant de partir pour le Japon, où il va écrire un roman, il nous parle de ses Derniers Voyages en France et de ses humeurs durant ce périple. Auteur des deux France contrasté s'il - cinéma Commentaire - Sémiologie du parapluie, pour¬ quoi est-ce que vous n'adoptez pas ta même attitude humoristique, par exemple, à l'égard du jeans quasiuniversel ? A : Encore deux au Vous qui avez écrit, non sans ironie à l'égard des linguistes, la qui n'ont rien compris jeans, donc à la France, au Monde î (C.S.) donc à l'Amcriquc, ce propos, comment expliquez-vous qu'une société, comme la nôtre qui a rejeté, depuis 1945, tout ce qui pouvait rappeler un uniforme, de l'écolière au fac¬ teur, accepte maintenant l'uni¬ forme mondial du jeans ? donc noms du rock. Des interviews réalisées 40 par De grands On s'aperçoit rapi¬ que a, connaître les nient d'être né même. Le passage en revue à Saint Tropez Claude Sicre sem¬ ble très fier d'avoir avec chez signé son "copain" Bigot, Mercury, pour le der¬ nier album des Fabulous Trobadors. Le dit Yves Bi¬ got vient de Au nom du sortir r un livre ock (chez Stock) où il publie les in¬ terviews et présentations de que populaire du XXe siè¬ cle et qu'ils méritent des volumes entiers ; une ap¬ proche assez anecdotique (le chapitre sur Pink Floyd essentiellement consacré aux querelles et à la sépara¬ approchant comme ne peut des commun (le lecteur du livre sûr), les côtoyant, les interviewant, au gré des rencontres dans les loges et mortels bien plus presti gieux, entre deux avions. les hôtels les Nulle recherche de Mitterand dans pe - mais il fallait bien par¬ ler d'eux) ne permet pas de ce ce rapide tour d'ho¬ com - préhension du comment et du pourquoi les stars sont devenues ce qu'elles sont. Elles le sont et Bigot les connaît, lui qui est né qua¬ siment chez elles (à Saint Tropez). Voilà bien le prin¬ cipal. Comment expliquer la présence de François tion des membres du grou¬ relever ce n'est pour que nous fasse part de dre de l'impression d'un peuple de sportifs ! Quel dommage que nos résultats aux Jeux olympiques ne corroborent pas toujours cette impression ! impressions et Bigot les apprend à connaître (mieux vaut les connaître déjà pour lire le livre) que Bigot luiguère les groupes en valeur : des pointures comme Bob Dylan, Paul Mac Cartney ou Paul Si¬ mon en rang d'oignon alors qu'ils ont marqué la musi¬ presque c'est bien de le faire le met c'est blouson, jeans et baskets quasi obligatoires. On aurait nant, En fait la chance les sensations de ne de l'uniplus en plus accentuée des Français, même et surtout dans les très petites villes de province. Pour les hommes, par exemple, presque à tout âge mainte¬ contact de cette dement que ce sont moins les stars du rock que l'on l'inconvé¬ me été frappé, effectivement, fonnité vestimentaire de rizon. l'on Bigot. Certes, chacun s'habille il veut et, pour ma part, je suis contenté de constater : j'ai comme ses défilé, si l'auteur la moin¬ impressions au "star" (jusqu'au souvenir d'un accroc dans le pull-over du premier secrétaire du Parti Socialiste en 1978 !). Bigot prend soin signaler qu'il a sélec tionné les interviews les de plus significatives, en éli minant ce qui était incon sistant. Heureusement. On comprend pourquoi Yves Bigot n'est pas abonné à la Linha Imaginòt, pourquoi Claude Sicre n'a jamais osé lui en parler, et pourquoi le même Sicre n'a pas avancé une opinion sur ce livre. mieux Bon, on avait envi¬ sagé de demander une pu¬ blicité à Mercury pour la Linha, mais là il est bien possible qu'on soit grillé. Jean-Marc Buge �Linha Imaginòt 4e trimèstre de 1995 saber, aquesta acti sens o tud Vu Nostalgie poëtica fondamenta la."), et de demander - A quelle poésie, sants, comme le fait Jean- Paul Le mins clip des RagaIntelligent, M6. sur documentaire (ils ont re¬ monté et mis dans le beat des archives sur la Breta¬ des années 40/50) et par moment hilarant. Le meilleur clip que j'ai ja¬ gne Après plusieurs années de silence, le "chan¬ occitan des années 70" teur Eric Fraj s'exprime dans Lo Leberaube n°21 sur sa nisme. Il ce qui à aussi mais mai - celui des Fabu- lous est bien mais mauvais juge Karine et mes - je suis Ange B, filles l'ont l'ont trouvé super aussi. C'est bien quand vu et intelligence, culture, hu¬ mour et beat sç marient harmonieusement. V ous voyez que c'est possible, finalement. Mais je sais pas s'il passe beaucoup. V u aussi le clip de Massilia Parpanhas drôle en jouant la carte du rigolo c'était dur dans leur sujet (ça pouvait tomber dans la moquerie) intérêt te idée de montrer l'univer¬ salité du travail de la terre sucursalista (i a de nuanças, pr'aquò), e que tròbi pas esteticament in- teressanta." Eric donc à coeur ce Fraj arrive qui est pour lui le en de l'occitanisme : la poésie. Il est clair que la poésie est une composante (Afrique...). Mais images essentielle de l'identité rapides style clip juste¬ ment on n'a pas le temps de voir c'est dommage par¬ ce que c'est sérieux. C'est plus aisé, ce style, avec le comique. Enfin, après celui des Ragamins, c'est le 2e clip que j'ai préféré. (C.S.) occitane trop depuis les trouba¬ dours, mais il est court à la ner un peu fois de tout à cela rame¬ (".... le monde dels occitanòfònes naturals (coma se ditz) es le del campèstre, de la natura, es encara (mas per quant de temps ?) l'univèrs ont las fadas e los esperits subrevivon, ont qualques personas an sabut servar de còps Saumonés of Bretagne c'est alléchant jugez plutôt Quand une bande de : Bretons décide de s'atta¬ de front aux clichés qui pèsent sur leur terre chérie, vous découvrez : quer une Bécassine très rock'n roll, un hymne breton très ragga mufFin breton, la veuze de camping, les mul¬ tiples facettes de la Paimpolaise,... et plein de Jean-Marc Buge choses car o mens visant à rehabiliter les ploucs. Bien fait, intelli gent aussi. Avec l'excelen¬ la Linha. critique d'abord ses yeux est sans dans le vu sur Reçu. Un programme de spectacle des Druides zoulou, le bronx breton, le vision actuelle de l'occita- superficiel ou sans rapport avec le sujet. Cette analyse est ellemême assez superficielle. Exemple ce qu'il écrit sur la Linha Imaginât dont il ne semble pas connaître ou comprendre grand chose : "L'illusion pòt encara èsser mediatica gràcias al succès (segurament efemèr) de dos o très gropes de "rap occitan" (?), produccion culturalament magrostila, mais Damaggio dans ce numéro. La nostalgie n'a jamais rien résolu. Les poèmes d'Eric Fraj sont en tout cas les bienvenus .Cortetas.. .Cortetas... - ne pas se tenants et aboutis¬ avec ses .. Lo Leberaubre selon 24460 - Lo Clau- Agonac en Peiregòrd encore. Polyphonies, polyrythmies, traditionnels revisités, les Druides Saumonés met¬ tent maîtrise des instru¬ ments une LIVRES raffinés, le tout dans ambiance totalement loufoque émaillée de scketchs inattendus. : La Compagnie Zingues, Christophe Contact FABULOUS STORIES des JACME GAUDAS Lelu 51 Ostal del libre BP 602 15006 Aurillac Cédex - rue Alphonse Daudet 44700 Orvault T 1995 : 40 76 46 89. Comment mettre en phase "populaire" et popularité ? possible ? Est-ce souhaitable ? Toujours est-il qu'un vieux militant identitaire Est-ce occitan, amoureux fou des musiques Ça devait intéresser Lubat et tous nos organisators - imaginòtistes. (C.S.) Chanson. Marc Robine du Nordeste brésilien, parvient à séduire un "vrai" public actuel (au fond beaucoup plus "traditionnel" que celui des festival "folk"...), sans renier les racines traditionnelles, en les revendiquant même. Bien sûr qu'il joue sur la confu¬ a publié un travail colossal "Anthologie de la chan¬ son française". 6 volumes (Albin Michel) avec 10 CD chacun. "La chanson parle de tout. Au fil des pour sion Brésil-Occitanie... Bien sûr siècles, elle constitue la qu'il joue sur la confusion Brésil-Rap... Qu'il préfère, dans ce livre agréable, au format carré, qui apparaît comme une biogra¬ phie joyeuse pour fans, laisser citer ses relations passées ou actuelles plus proches de l"'alternatif" et du jazz que du photo parfaite de ce qui se passe dans la société (...) "folk", Daniel Loddo, comme un Les gens y relatent aussi le très grave." Et de constater : "... à notre époque aucune bien le futile que chanson n'a plus la possi¬ peu bilité de devenir réellement lous Trobadors... populaire, car elles sont toutes imposées par matra¬ quage" (...) "Après tout, le rap est une musique à injustement absent... N'empêche. Il représente un vrai phénomène dans le monde des musiques à la mode. Ce Claude Sicre. avec Ange B., ces Fabuvont Et les amateurs bouquin, qui plupart des paroles Qu'on se le psalmo¬ vigueur! s'arracher ce contient la des tubes ! die avec Bailleur du Couillat A Trad Mag , 39 N°42 - Septembre-Octobre 95 texte ! C'est l'alternative, née dans les ghettos, à l'ineptie des paroles disco. Une bonne réappropriation de la parole." �Linha Imaginòt Lecturas 4e trimèstre de 1995 Amicalement Et 5îou Louis d'ORT a Envoie ! z5y Coup i le Valsé Populaire Paroles de Musique de RODOR JEAN J GEYV . 1 Valse 13 =3= De yf i [j 1 n» . f-iul «T _seil le Nous _ i a 4=t=.=±i =f=i =J= tous des voix de té forts r Dans u_ ne noee .trerqu'on Dans me _ _ mi.di, j a .voue qu'on ai rm Et J _ tous ons m ? *-■ ' f P" G • 1 f Z332 dans la Tos _ a 'pas chœur: 9 j ou ïTo,,c+ Faust j gués Qu _ \g me A mon. chanteur ^z=jl Envoie-z-y le 0 If » m ■ ■ ' 11 * m 1 «• i r l'es.qui.ehe no_|e Ne 3EEE non JEAN RODOR,AntMir-KtiU.93, F«nbfs! IYI;ir< i n, 40 * ì P pas. j - ( Paris et fais. & 1 Co.quin de Ion r r i p Vas _ bien dans Ma. 0 DanslaMas_eot_te Ou dans But.ter fly l'aï, pa é J J I J. J S le couil é m le ter zou! : n i zr 1 . _ Et "~ir- _ ré.u J, p m Y ei REFRAIN Tiens bien la ea p ryatlc. Dans _ Sur. tout! Vas-y jusqu'au bout! í fa en -"fj > coup r ne _ p pour ex les plus Hr r r- U , j \ í le du ga.lou.bet, a AJors nous cri . A_vee - i r bap tê ou un j J r v — m— ■f Í é m p > «S _ t=h i^r r r i r r ^ É nion,un ban.quet fL\) " •W) S>-Î nor, _ r r .< louse, à Mar le Pour chanter, nous som_mes du goût et de l'o. reil * I. _ r r r >r r r P ça Tou É i f » m . vons _ ^ Bor_deaux,à r il r sort " mctjon°hIseÍwÌ!^ Si ' -JJ - ■ .ai >A -:>'d ifi/d �Linha Imaginòt Lecturas 4e trimèstre de 1995 •— «— 4M tu ? p=y es té _ > -■> f— is? r • — Et nor f^FF=1 zou m r-l ■ f—r—-L-i—r~l 4—i—i— —!___ En_voie-z-y le coup!, ! | 2 De Bordeaux, à Toulouse, à Marseille Nous sommes tous amateurs de sport, • Au foot-ball, nous faisons dès merveilles Nous avons battu tous les records. pour la coupe de France Nous devons monter à Paris Nous remarquons dans l'assistance De nombreux spectateurs du Midi Lorsque - . Dès qu'ils Fiers nous voient, ils crient contents d'avoir retrouvé l'accent. REFRAIN Et zou ! Envoie-z-y le coup Il faut gagner malgré tout ou ! Et Bordeaux,fonce "u Toulouse donne Et les arrières Tout droit dans les bois Tout droit dans les bois Bouchez tous les trous Car les Quinconces Car la Garonne La Cannebière Ont les yeux sur toi A les yeux sur toi. A les yeux sur vous . il faut que notre Midi Soit le champion du rugby Eh î Catalans ! Sauvez Perpignan ! Et zou! Envoie-z-y le De coup ! (Mandez-y le coup f) 3 , Bordeaux, à Toulouse,à Marseille Lorsque Marius ou Baptistin Se marie avec Rose ou Mireille Aux accents des joyeux tambourins Tard, dans la nuit, après la fête Nous accompagnons ï les époux Jusqu'à la port' de leur ehambrette Puis dehors, nous écoutons,jaloux Et .quand leur lumière s'éteint ; r Toute la noe' crie,plein d'entrain: REFRAIN Et zou! Envoie-z-y Fais bien ton devoir d'époux Et si ...peuehère, La marié' le^eoup ! - ' Y Appell' sa mère Va pas la chercher. Bou Diou ! fais pas le fada En la serrant dans tes bras. '-s ï : • Coquin déport ! ; ?y ' /■*. Grav. I. .M. Paris Recommence eneor Et zou ! Envoie-z-y le 41 coup ! Imp. Rolland,Paris �Linha Imaginòt || MU Leetwas s > |j :'CQ-c. 4e trimèstre de 1995 .Cortetas. .Corteiaso .Cortetaso .Cortetas.. . Rocker Promocion sort un CD Francophonie Les Québécois défendent leur Français contre... les Français Elégants dans leur tenue de soirée, deux diplomates français échangent des souvenirs de postes à l'étranger, l'air blasé. " As-lu jamais appris leur langue ? " demande l'un d'eux en évoquant le français des Québécois. " Juste assez pour me faire comprendre répond l'autre dans un éclat de rire. La scène est le fruit de l'imagination du réalisateur québécois Dcnys Arcand pour son film " Montréal - vue de l'extérieur Mais la dérision du ton n'est que trop familière pour nombre de Canadiens français. Les Québécois qui font le voyage en France dans le souci d'entretenir des le. monde francophone re¬ viennent souvent blessés par les remar¬ contacts avec condescendantes que suscite leur ac¬ particulier. employé américain d'une multina¬ tionale française se souvient que les ap¬ pels téléphoniques de contracteurs qué¬ ques cent Un bécois étaient diffusés . sur siège de la société, tant leur accent suscitait l'hilarité des employés français. Il est vrai que le français des Québécois est plus chantant que celui des Parisiens et que des Expressions jugées désuètes par derniers abondent dans leur parler, ces interdiction de l'affichage public qui évoque souyppt pour les francopho¬ nes d'Europe le vieux français. glais. " Les Québécois sont Fiers de parler français, mais ils ne savent trop s'ils doi¬ vent être fiers du français qu 'ilsparlent ' notent les rapporteurs d'une étude réali¬ sée l'an dernier pour diffusion dans les écoles de la " Belle province ". les films en anglais Québec pour son public fran¬ cophone doivent être re-doublés pour des audiences européennes. Le français du Québec n 'es! pas ac¬ cepté en France " constate Dianne Schwalm, vice-présidente chargée de la pu¬ blicité chez Warner Brothers-Canada, qui se charge du doublage des films au Québec pour assurer leur sortie simulta¬ née dans l'ensemble du Canada, tant an¬ glophone que francophone. Marthe Faribauit, linguiste à l'univer¬ sité de Montréal, rappelle pour sa part que les Français en. général et les Pari¬ siens en particulier tournent en dérision tous les accents particuliers - que ce soit le provençal ou le berrichon. Sans oublier au " de Suisse romande ou de Wallo¬ nie. Mais pour les Canadiens français, cet¬ te dérision est d'autant plus pénible qu'ils ont été longtemps traités dans leur pro¬ pre pays en citoyens de seconde zone pour avoir privilégié l'usage du français au détriment de l'anglais. Les Québécois voient en effet dans la préservation du français en Amérique du Nord un de leur plus grands succès cultu¬ rels. La langue est à ce point importante l'identité québécoise que la provin¬ adopté des lois linguistiques â la fois pour ce a de solidarité et de (auto)forma - prix, ce travail-là, dans la France d'aujourd'hui, n'a pas de prix. (J-M B) Rocker Promocion 6 bd Bouès 13003 Marseille tion. Si le CD a un T: 91 95 75 00. De fait, il y a comme un brin d'exaspé¬ ration face au sentiment de supériorité linguistique des Français de l'hexagone. "La plupart d'entre eux pensent que le Québécois est un dialecte, un patois ", explique le linguiste Gilles Bibeau, de avons le sentiment que notre Ceci est si vrai que ceux micro. 10 ans Exaspération l'université de Montréal. " Nous Dérision doublés en an¬ le réseau inter¬ du ne strictes et controversées, y compris une Ragga Balèti, compilation de nombreux groupes mis sur orbi¬ te grâce au Massilia Sound System. On y trouve Le Son du Marché, Wadada, Double Embrouille, N.G.R., Hypnotik Gang, Kebdani, Black Lions et Toko Blaze, Chourmo Oai Stars (Gari G. et Lux B.), Clair et Précis, Nux Vomica, Massilia Sound System. 49 Quilò 1/2 (le Massilia Chourmo au féminin), Jagdish et Marcus P. CD symbolique de tout le travail réalisé depuis 10 ans par le Massilia Somtd System avec des jeunes dont nombreux sont ceux qui n'auraient sans doute jamais imaginé tchatcher un jour dans un langue est seulement tolérée, pas pleinement acceptée, et cela est préjudiciable i notre identité de fran¬ cophones. " Les Québécois eux-mêmes, s'ils recon¬ naissent volontiers certains particularis¬ mes qui font le charme de la langue-, tour¬ nent en dérision toute insinuation selon laquelle leur langue serait inférieure à cel¬ le parlée sur le.s bords de la Seine. Mais on observe quand même une évo¬ lution vers un français "internationali¬ sé ". Les présentateurs à la radio et à la télévision du Québec s'expriment dans français plus proche de celui des Pari¬ hup¬ pées de la province ont des administra¬ teurs et des enseignants français. Ainsi, 80 à 90 pc des professeurs du Collège français et du Collège Marie un siens. Et certaines des écoles les plus France sont nés France, à en ou ont été élevés en croire les administrateurs des deux établissements. La qualité du français parlé au Qué¬ bec s'est améliorée en même temps que " grandissaient la richesse et l'influence po¬ litique des Québécois francophones " observe Gilles Bibeau. Et, juste retour des choses, il se trouve désormais de nombreux puristes québé¬ cois pour dénoncer l'invasion du "fran¬ glais " dans le langage de tous les jours des Français. Si " bon week-end "ne fait plus battre un cil â Paris, il irrite à Québec où cm lui préférera " bonne Fin de semaine ". JOURNAL DE TOULOUSE -10/01/1992 ° D'aici mil ans de lutz (A mille années-lumière) de Max Rcmquette (90F) et Edicicm. Elegias vengudas de negre venues Casanova (90F) sont Edicions Jorn 38 publiés rue de mar (Elégies aux de la éditions Jorn. Dysse 34150 Montpeyroux • L'éditeur Pirinci Wegre fait feu de tout bois et publication dans l'utilisa¬ langue occitane. Deux ouvrages Le innove en matière de tion de la bassin d'Arcachon ( 129F) et Le gemmage en forêt de Gascogne (65F) sont conçus en version bilingue français-occitan pour des livres grand public bien présentés et richement illustrés. Le petit Prince de Saint Exupéry n'existait pas en gascon. C'est fait et bien fait, avec les des sins originaux de l'auteur. Lo Prinçòt, 95F. Enfin un ouvrage destiné aux enfants : La Dauna deu capulet (45F) est un policier en deux versions, gasconne et languedocienne, suivant le côté par lequel on prend le livre. (J-M B) Princi Negre Ancian espaci "Ahars" n°121 33173 Gradinhan Cedèx T 56 75 59 94. 42 e du noir et de la mer) de Joan-Ives : 56 75 58 95 Fax : �Linha Imaginòt Courrier 4e trimèstre de 1995 Çò qu'aimi, qu'ei qu'aimatz eras gents autant coma eras Tuas vu Le sage :Dans l'éclair de tes idèas phares Silhouette Hanche n'empacha pas que eth sens deth Dansant La nuit noire Que n'aimi pas Situ vew?(_ [a pai^ un ton mis trop dins LI hament" o se côp en còp trôbe "acompan- "parpal- hòla" quand se deuriá véser tragic. - Arriba de era libertat deth devis, era dubèrtura. Qu'aimi eth umor, que Ortografa : que eau aimar Qu'aimi tanben eras uas coma eras autas. de - que n'ai trop patit còps chic dogmatic, eths anatè- Que mots escrits o "acompa- tanben "parpa- lhòla". L'ajust de las letras aisits. Prépare Cap ai^ los nhament" "n" saludi. vos e "h", o "1" e "h" fa pas qu'una consonanta que se pot pas Tu as Miquèu Pujol rangé ton orgueil rector d'occidental emmacié S'ouvrent en ton coeur devesir. Seriá bon que lo di- Aureilhan (65) - P.S. les mer : Que caleria mes de rubricas en occitan, de que'm sembla Postura veilles, N°22, pagina 46, C. Sicre enôncia lo le chemin des initiés. Je ne nuez comprends pas toujours mais conti¬ ! «coneèpte castanian de "postura d'una lenga"». Totun, lo meteis C. Sicre m'ensenhèt, Georges Flous Tais en sorte ton ennemi - Onesse Laharie (40) J'ai appris des choses très intéres¬ que santes, et Toujours, ton ennemi 91e pense jamais à devenir publicacion se'n malfise plan. espère durant l'année tout est bien... en apprendre son pel biais de cada lenga qu'an ra per rapòrt als anar explicat qui arrive. Ne changez rien - e Félix m'o confirmèt, que cap lenga a de postura. Son las gents que s'exprimis- Podètz encore a véser çò que totes dos m'an la pagina 10 del numerol.8. Contes Caussade (82) Per un estudi que besonh de crompar, Ce que vous à la Linha Pégis Çjal una postu¬ receptors de lors messatge. (numéro es un gallicisme) Amitié à lous ! Jean-Baptiste Sechi pas faites à l'IEO Musica et Imaginòt m'intéresse bigrement- fau, ai d'empruntar un o grand de logar la compiiacion de l'abat Bessou "Lous countes de la tatà Manou". alors bravo et merci !.... Laurenç Michôt Michel Besombes - Levallois-Perret (92) f\ $MrTj-VunMfjj us n uBur UN DHIHj MNS RtpfíS-T -c/unaiéf, , Lis &uc£âts• tes fanées m wm ,lz$ JfocfiA TIQUES PTC - P7 /4T S£ PfiáUKT - LÏS - Marolles (91) �hzrr&icìsi. ^JkíMftjQ. ctu /YVl<VL<-({£f -?J2VCHÁ- €• Coupon d'abonnement Abonnement à la Linha 100 F 300 F Imaginòt L'ensemble des numéros de la Linha Imaginòt du 1 au 23 100 F Abonnement à Occitans ! revista culturala de l'IEO ^aoCO/i' Linha ) (sector Musica), abonnement à la Linha Imaginât et Occitans ! compris Adhésion à l'IEO 150 F Imaginât publicacion trimestriala del sector Musica de e de la GRQM publicacion : Claudi Sicre Cap de redaccion : Claudi Sicre Redaccion, composicion, mesa en pagina, adrninistracion, difusion : Joan-Marc Buja Comitat de redaccion : J-F Blanc, J-M Buja, J-P Damaggio, J. Gaudàs, L. Michòt, C. Sicre, P. Venzac, J. Vilòta. Adreça : 42 carrièra de la banca 82000 Montalban T : 63 63 08 58 l'Institut d'estudis occitans Total Director de Fax : : Nom, prénom : Adresse : 63 20 33 89 Imprimaria T F : Médiations S.A.R.L. 1 carrièra Bourdelle 31300 Tolosa : 61 42 88 55 Fax Depos légal N° ISSN : N° CPPAP : : 61 42 96 81 4e trimèstre de 95 1166 - 8067 en cors A retourner à IEO Musica 42 rue de la 82000 Montauban Banque � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 06, n° 24 décembre 1995 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 06, n° 24 décembre 1995 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Grande révolution des quartiers du monde (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1995-12 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-05-28 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/daa3549df8c2ada67bf5e5c899023517.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (43 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21245 FRB340325101_KI-5_1995-12 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Benedetto, André (1934-2009 Imbert, Benoit Gabaude, Jean-Marc Venzac, Pierre Buge, Jean-Marc Castan, Félix-Marcel (1920-2001) Blanc, Jean-François Damaggio, Jean-Paul Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme