https://www.occitanica.eu/files/original/0b49f10191bf98ccdc542e3d38fe7b15.jpg 52ad3ec5ce9a8e5861f0a297a7727294 https://www.occitanica.eu/files/original/05884bf96da0212512e9cac4916b0d8f.pdf 897623bf1edd4b9458d0e75adbf95f01 PDF Text Text Publicacion del sector musica de l'Institut d'Estudis Occitans e de la GRQM. Trimestral. Junh de 1996 Forum des langues du monde Dimanche 2 Juin 1996 Place du Capitale Toulouse la nécessité d'allaince sus La conversation de ce dimanche 2 Juin 1996 poursuivra celle que nous avons tenue l'an dernier en ce même lieu, objectifs, méthodes et intervenants principaux seront les mêmes. Rappelons manifestation : daient de lancer en en quelques lignes l'historique de notre 1984, certaines "minorités" d'Europe déci¬ fête des langues "minoritaires" qui devait se tenir chaque année à la même date partout en Europe, chaque communauté linguistique célébrant sa propre langue. Nous nous accrochâmes à cette idée mais pour prendre à contre-pied sa stratégie : nous appuyant sur le message antiunitariste de la littérature occitane, mis en lumière par Félix Castan, pour considérer que nous ne pouvions efficacement défendre la langue d'oc qu'en défendant toutes les langues, menacées ou déjà victimes d'occultations, nous décidâmes à Toulouse, à partir de 1987, de fêter les langues opprimées, puis à partir de 1993, de fêter toutes les langues du monde, quels que soient leurs statuts. En érigeant comme principe fondateur de la Prima le radicalement pluraliste et, dans ce pluralisme, la parité de toutes les langues et cultures sans eception, l'occitanisme, guidé par sa littérature, montre la voie à toutes les philosophies culturelles et, au passage, trouve le message universaliste concret que s'épuisent à chercher en vain les héritiers des Lumières et de la pensée française. En organisant Prima, Toulouse se campe comme capi¬ tale de la philosophie de la pluralité : face à Paris, capitale de l'idéologie francophoniste qui, devant la domination de l'anglais, a joué longtemps la carte de la défense du seul français ; et qui aujourd'hui, sentant - une avec d'autres langues contre les proces¬ d'uniformisation, voudrait prendre la tête d'une croisade pour le pluralisme alors qu'elle ne peut aller jusqu'au bout de la revendication de pluralité sans remettre radicalement en politique multiséculaire de minorisation de ses langues indigènes ("langues régionales", comme elle dit), de ses créoles et des langues de ses anciennes colonies. C'est à dire sans remettre radicalement en cause ses propres fonde¬ cause sa ments. face Etats et communautés culturelles, du monde entier, qui ne défendent jamais que leurs propres cultures, contre d'autres. La conversation de 1995 (1) nous a permis d'avancer dans la critique des arguments de tous les nationalismes (ethnismes, régionalismes, intégrismes, populismes) qui s'appuient - minorisées de ou aux aux non, prétendus caractères des langues, ou des peuples, soit défendre - légitimement - contre toute invasion, soit pour justifier de façon pseudo-scientifique leurs racismcs ou leurs enfermements. Mais c'est aussi avec de pareils arguments (la "clarté" du français, langue de la Révolution et des Droits de l'Homme ; le "pragmatisme" de la langue anglaise...) qu'au nom d'un universalisme purement abstrait, certaines civilisa¬ tions justifient leurs suprématies et s'empoisonnent lentement elles-mêmes (2). Contre ces arguments qui, mis en avant ou voilés, cir¬ culent dans nombre de théories contemporaines, Félix Castan et Henri Meschonnic essayeront de rétablir la primauté du dis¬ cours sur la langue, du rythme sur le sens. Contre les forma¬ lismes, scientismes, essentialismes, historicismes ou sémiotismes, essayeront de dire, sur la place publique (3), la place du sujet, de la poétique, de l'histoire, du politique. Contre la folie de l'Un, essayeront de dire la vérité du pluriel (4). C.S. sur pour se �Linha Imaginòt Tolosa 2e trimèstre de 1996 (1) Les actes de la première ren¬ Présentation de l'édition 1995 Rencontre au sommet : Henri Meschonnic - Félix Castan, Henri Meschonnic : deux penseurs que leur modestie, autant que l'extrême sérieux de leurs travaux, éloi¬ gnent des projecteurs. Deux géants : l'un de l'action culturelle à la base de la société ; l'autre de la critique en milieu scienti¬ fique. Leurs aventures n'ont en apparence rien de commun, et Carrefour culturel préjugés, de leurs racines comme les écrivains occitans entreprend son oeuvre. l'écrivain occitan ne trouve qu'ignorance, dans un Face à lui, peuple, et, dans l'élite, certitudes crasses, incompréhension agacée, mépris, suspicion, au mieux - et c'est le pire - sympathie condescendante ou tentatives de récupération notabiliaire. Il n'est pas de meilleure situation pour l'obliger - sa vie même d'écrivain en dépend - à combattre tous les préjugés anti-plu¬ ralistes, et à chercher l'origine du consensus unitariste partout installé en France depuis trois siècles. Combat de David contre deux Goliath qui occupent le terrain de leurs chamailleries, mais sont en réalité des alliés objectifs : universalisme abstrait et régionalisme (populisme, ethnisme, nationalisme). Au David occitan, il faut, dans le même mouvement, se défendre contre l'accusation de régionalisme que porte contre lui l'universalisme abstrait, et se défendre contre le régionalisme, qui l'accuse d'élitisme. Accusations qui, pour des conclusions inverses, procèdent à la même instrumentalisation de la langue et de la culture. En inventant le concept de posture (d'une litté¬ rature), en opposant l'identité linguistico-littéraire à la notion inerte d'identité linguistique (individus collés au sol par leurs racines, disparaissant derière le jeu des structures formelles), en démontrant, contre toute apparence, que "sans littérature, il n'y a pas de langue occitane", Castan donne un excellent exemple du rétablissement de ce que Meschonnic appelle la "primautédu discours de la langue". actuelle de civilisation". C'est conception du langage, une autre conception de la culture, une autre conception du politique qui sortent des travaux de ces deux écrivains. Renvoyant à la maternelle ceux que les rumeurs médiatiques et universitaires présentent comme les "grands esprits de notre temps". Privant d'arguments les idéologies qui empoisonnent le monde. Ouvrant d'infinies possibilités à la pensée et à l'action. C.S. une autre : formule de "A la folie de l'Un, mûrement réfléchi que nous avons anti-régionaliste), Cocagne, Montau- choisi la ban, 1984. place publique pour discu¬ ter, avec la plus grande ambition intellectuelle, des problèmes les plus SOMMAIRE Tolosa lengas au ► sommet H. Meschonnic : - Félix Castan Nice En me 3 baladant... 4 Nux Vomica Débats Lettre à Claude Sicre 6 - Réponse à Pascal Régis 7 Sur l'anarchie 7 Soyez réalistes, demandez l'impossible 7 Aragonés, Casteliano, Catalan 8 Un buf novèi 9 Citoyenneté 10 Miramas, c'est ma vie, c'est ma ville I Carnaval es 10 acabat Et Voilà ! —_ 10 11 Cher Gugu, Apèu revòlucionari, bilingue et multiculturel Pourquoi les travailleurs sociaux... Musica 11 12 Un matériau d'nalyse des situations d'interculturalite 14 L'IEO Musica a : 18 Teatre 18 Graine de femme Contes L'art de conter 19 Le drac de la font de Nîmes 20 Rétablissement dont toute l'oeuvre de Meschonnic justifie l'exigence. Car, avec le discours, c'est le sujet, et l'his¬ toire, que Meschonnic remet à leur place, face à tous les for¬ malismes, les scientismes, les historicismes, les régressions rhétoriciennes ou sémioticiennes, qu'il traque dans les théories contemporaines (hegelianisme, heideggerisme, marxisme, sur¬ réalisme, structuralisme, lacanisme, telquelisme, post-moder¬ nisme, etc, etc). Concluant quelque part que, "semble-t-il, l'état des sciences humaines n'est pas étranger à la crise Félix Castan l'Occitanie oppose la vérité du plu¬ riel" in Manifeste multiculturel (et bourgeons. Rencontre tous sationnelle elle-même. (3) C'est, bien sûr, dans un dessein de leurs Prima de las convenu), raisonnable, prometteur d'une carrière ou de la plus petite réussite mondaine, que Castan, comme aujourd'hui à 4) Pour paraphraser la au jamais croisés. Leurs conclusions les rapprochent, et Toulouse - celle qui veut faire l'histoire - les C'est à contre-pied de tout ce qui est convenable (et se posent (2) L'oeuvre d'Henri Meschonnic est la critique la plus margistrale de tous commander leurs chemins ne se sont réunit. qui la civilisation Arnaud-Bernard. bientôt disponibles. Les ces Félix Castan cruciaux française : notre volon¬ té de pluralisme et de démocratie s'éprouve dans la démarche organi- contre seront Poesia/Cançon Nîmes, juin 22 Gloire à l'assassin 22 Calandreta 22 Mont Lausèra, 23 —■ Lecturas L'animation du rural 24 J'ai legit 25 Transparence truquée, et commentaire — 25 Combien faudra-t-il de dérives..., et commentaire 26 Le 1er Mai 26 Sur la 27 plus unitaire..., et commentaire tactique du Front National — Aucun des camps.,., et commentaire ———De legir —-—— Courrier —; On the Linha —— 28 29 31 34 �Linha Imagiriòt Nice 2e trimèstre de 1996 En me baladant.. Nux Big Ben Vomica ...en plein centre de Nice, je décide d'aller faire un tour à l'apathie généralisée, et puis le soleil, les saisons et leur éternel retour. Alors disquaire de la ville, dégoter quelque nouveauté directement impor¬ Nissa tée des U.S.A. ou de Grande discours chez un histoire de ce independenta, derrière slogan provocateur, pas de importé de St. Roch, le quar¬ régionaliste démesu¬ juste une attitude quelque peu teigneuse, tou¬ jours rigide face aux pouvoirs de toutes sortes, politiques, tier d'élection de Nux "bâtonniers", audio-visuels. Bretagne, et j'en ressors fort satisfait, très fier de mon achat album directement : un Vomica. Je tiens carré et c'est délivrait son ce petit objet comme s'il me histoire, toute proche et liée à més propes souvenirs. Je me rappelle du M; v s Louis, comment ça a com¬ de mencé Nux Vomica ? la l'ouvrir ré mais Mais qu'on écoute l'album et c'est surtout l'ambiance bon enfant tutélaires que pe, et groupe de peintres, qui s'étaient réunis parce qu'il n'y avait pas d'espace d'expression à Nice, c'est à dire qu'il n'y avait pas qui hors français du Comté de Nice en la leur mon¬ fessier, trant son énorme de ou ou nissard, et enfin, dernier héros en Massilia et des Capitan Nissa, symbole et synthèse de tous les lieux magiques de Nice et de tous les gens festifs qui les Fabulous Trobadors... J'étais animent... Au cinéma, en ce allé moment on taine, Brooklyn Boogie, des new- remplir un bidon à la fon¬ sur la place St. Roch, pour servir le pastis des mar¬ seillais au public venu nom¬ breux, et la voix, les tambou¬ rins de Claude Sicre et Ange leur quartier de Brooklyn. passionnant et ça inté¬ C'est monde tout le resse quartier. Je me rappelle des carnavals indépendants, des fêtes tardives à l'Auberge de international. Car le centre du monde est partout, et sa cir¬ conférence (la "province") la Tranquilité, des repas de quartier, et j'y pense avec plaisir, sans aucune nostalgie car, même si le hangar St. Roch n'est plus qu'un amas nulle part. de qu'on n'a pas rêvé. décombres, tout le reste continue de reste c'est : plus belle, et le de les gens, ceux Nux Vomica, et tous les autres qui essaient de résister Nux : mais rien au en occu¬ passait, donc, critiquer, il fallait avec les moyens qu'on avait. Ça c'est donc passé à Saint Roch, qui est un quartier qui culturellement est resté assez niçois. Il fallait y vérifier amener une titre que activité, au même toutes les activités quartier, une activité quo¬ tidienne, qui était la peinture. Aussi pour essayer de sortir du , : - ne se lieu de Construire (Article paru dans Nouvelle Vague février 96 - BP 62 06142 Vence Cedex T plus faire l'inverse, contruire. il suffit de descendre pour un peu populaire (Saint Roch). Un endroit qui permettait de regrouper un peu tout le monde. Les gens étaient dans leur coin, ils critiquaient, Avec ce disque de rue Après, il y a eu un tas peintres qui ont fait d'autres trucs par la suite. Une fois qu'on a bien avancé cette activité, on a commencé à faire 93 58 51 51) 3 "portes ouvertes". Au lieu d'organi¬ vernissage, un truc on avait envie faire la fête. On a pensé un assez faire et coincé, une fête traditionnelle, la célébrer à notre manière. En prenant le Canaval, la fête des mai. Mais, hangar, dans un quartier Vomica, c'est bien la chose, mais dans notre dans la essayé peu, pant un endroit. C'était un même cas, et moi. de de un avait Momo (Maurice Maubert), Jean-Luc Migliore monde s'en foutait tion, elle s'est faite c'est B. résonnaient dans tout le il y ser on a les gens, en sur mélangeant les gens. Aussi bien les critiques d'art que les gens de la Villa, ou la femme qui en faisant ses courses venait voir, entrait. Au début spécialité c'était les affichages sauvages. Tout le de construire. La construc yorkais parlant simplement, humour et amour, de dans les milieux officiels. donc, peut voir avec représentation d'une cer¬ galeries Notre date, le très "fantastic" concert des un taine réalité, dans les Ratapinhata, sorte de Batman je trouve dommage Nux était divinités aux préciser Nux vomica est un grou¬ veux qu'on ne soit pas tous là pour parler. Je vais essayer de par¬ ler au nom de Nux. Au début, Catarina Nissa : fit fuir les encore Je qui ressort... Invocations ce carcan, de ce milieu de peinture hyper fermé, et de on a été confrontés à la musique. Quelle musique faire à Saint Roch, en 1990, qui cornes ponde à ce qu'on aspirait, c'est à dire parler aux gens, raconter ce qu'on vivait, utili¬ ser la Langue (niçoise). Parce que dans la peinture, on peut utiliser tout un tas de signes. Ici il y a une esthétique, ici il y a la couleur. Mais pour la langue, le meilleur, c'est de la parler ou de la chanter. Avecla musique, avec les textes, on pouvait traduire tout ça. C'était un autre moyen, quelque chose de supplémen¬ taire. On cherchait donc une �Linha Imaginòt ...Cortetas...Cortetas... f 1 autre musique, et on a trouvé. I C'est une base pré- j cèdent n° le la L.I., page 7, j rythmique, et le la partie soulignée de j témoignage Rectificatif : dans le l'article de Claude Sicre était "nécessaire et admi- j ! "nécessaire 1 rable", et non et admissible". i I I I Nice. Le Roch quartier Saint a vu 31 mars calen - i fabrica- j (30 F). Le j dernier, un repas priorité à la parole, au son et seulement musi¬ cal. C'est quartier était l'occasion ! de voir les photos, diapos ! et vidéos du carnaval. Zou ■ anime aussi un ' I atelier de peinture qui a j reçu récemment la visite ] un esprit. J de Mai Nissa redonner la 1 plus qu'à quel¬ ! que chose de Nissa qui a organisé en février le carnaval, financé tion artisanale d'un moment. C'est J à l'ambiance, | naître Zou Mai par la vente d'un drier hérotique de sonore Tout en continuant la peinture, on a | | commencé à | faire des £ con- Louis Pastoreiti certs. Et puis il les repas aide, on l'aurait acceptée. L'aide, c'est seuleument un J y a eu fini ! de rue, tout ça. Le but n'est de faire parler de lui. ! pas de recréer un centre à (J.M.B.) Saint Roch, le but c'est de Zou Mai Nissa 6 rue j dire aux gens de se prendre Fornéro Menei 06000 [ en main. Essayer de se ren¬ Nice. Tél : 93.08.47.55 / ; contrer. Aujourd'hui on a ten¬ 93.55.30.13. Fax : 93. 27. i 29. 26. 1 dance à rester un peu cloison¬ de Félix Castan. Le quartier Saint Roch n'a pas , 1 I moyen, comme l'argent. Mais le moteur principal, c'est la quoi. Autre chose. volonté de faire. Qui compose ? Les repas semble né chez soi. C'est de aux rue, ça res actions de Sicre, à Toulouse. I j pour que les gens se parlent, GRQM n'ait pas encore j pour que différents milieux se beaucoup d'adeptes sur les \ croisent, les jeunes, les vieux, bords du Rhin, saluons le ! ceux qui aiment le rock, ceux bar-musique Noumatrouff ' qui n'aiment pas le rock, ceux à Mulhouse qui vous i qui aiment çi ceux qui aiment accueillera avec plaisir si 1 ça. Tout un tas de gens diffé¬ vous passez par là : une ; rents ont été appelés à faire le bande de copains qui a J monté cet établissement à 1 carnaval, pleins de gens se la force du poignet. Il fal- 1 sont reconnus, associés, et Mulhouse. Bien que lait oser un la venue ! maintenant le Imaginât dans 1 le Carnaval de Saint Roch. proposer de la Linha la séminaire de l'Institut Universitaire de Techno- institutions qu'on les a vus. C'est bonne idée, on l'a repri¬ une se. Le but, c'est de créer des dynamiques. Lancer quelque chose, et ensuite, c'est les qui le continuent. La dif¬ C'est pour ça qu'il faut batailler gens ficulté du truc, c'est ça. tout le J Pour redonner aux gens [ l'envie de faire logie de Mulhouse sur la Ì culture dans la politique ! de la ville, Oui, bien sûr. C'est là-bas carnaval, c'est temps. Nux Vomica par eux- qu'ils soient pris en charge par une structure, la au milieu des ! Mairie ou autre, mais qu'ils politico-cultu- ; mêmes. Pas a beaucoup ; proposent eux. opposé. Un signe: j Noumatrouff (alsacien) se 1 Vous avez eu des aides offi¬ dit Zou Mai à Nice. (J-M B) 1 cielles, pour vos réalisa Noumatrouff 57 rue ! fions? T : romanes, une mune. Non, il y a des mois pour a (rires) Non, person¬ ne. Mais s'il y avait Sauvaigo. Dans le disque, il y du français, du Niçois, de l'Italien, du Portugais. Eléonore qui chante aussi avec nous fait un parallèle entre la culture Niçoise et le Brésil. Il y a des mythes qui se ressemblent. Elle parle de ça. Il y a une similitude, un lien entre ces langues a Sicre dours, mais histoire com¬ parle des trouba¬ au Brésil aussi, il des troubadours. Ça s'appelle là-bas le Repente. Les types parlent sur le même principe, en vers. y a moments. Là on a mis trois j 89 32 94 10. mal de textes. Il y a aussi deux textes de Jean-Luc musical, ça représente toujours toute cette mou vance, ou vous n'êtes plus que quelques-uns ? discours Mertzau 68100 Mulhouse En gros, chez nous, qui font les chansons les chantent. J'ai signé la presque totalité des musiques. Et pas ceux évolué. Au niveau du grou¬ pe relies, pour entendre un musique. Maintenant, ça va continuer, je ne sais pas sur faire cet album, on fait que ça. Mais Momo prépare une exposition. Les derniers mois, c'était eu une 4 sur la Tu chantes langue Niçoise. C'est quoi pour toi le régionalisme ? en �Linha Le mot régionalis me, c'est un mot qui ne me convient pas du tout. Je parle du lieu où je vis, et le niçois, c'est une composante du lieu où je vis. Donc, ici, ça existe. Donc je le prend en compte. On ne peut pas ignorer tout ce qu'on se prend dans la tête de l'extérieur. Le venant mode de qu'on a vécu, ce qui a existé. Si tu t'inté¬ resses un peu à l'endroit où tu vis, aux gens qui ont vécu ici, aux mélanges. Je le parle en termes vie, ce affectifs, pas par rap¬ port à un discours politique administratif. Je fais bien Propos recueillis auprès de (Sound A System), et on a trouvé que ! pour raconter ce qu'on vivait, j là où on vivait, c'était la ! musique qu'il fallait. On a • Louis commencé à chanter, à Récife, de Salvador. Je suis plus proche de ça que du rap ou du ragga. Pastorelli, Janvier 1996. Massilia connu La chanson Roma plait m'intrigue. J'ai voulu en savoir plus. J'ai téléphoné à l'auteur, Vincent Calassi. Quelques minutes d'ue sin¬ me et cérité hors mode. Michelle, sa ; y femme. la Les gens que je ren- ; contre ont l'air d'être embal- ! disais des choses langue que j'ai toujours peinture. Maintenant, je dis ; entendu chez moi. C'est les mêmes choses important. Ce n'est pas qu'avec mes parents je le parle, parce que je le parle mal, mais je retrouve mes musique. esprit, mais on est différents. On garde nos dif¬ férences. On est égaux, mais différents. racines à travers le Sicilien. Quand Mais le l'étranger, la vision du fran¬ çais qu'on me proposait, je ne m'y retrouvais pas. Je parle de l'endroit où je vis. Les Marseillais ou les Toulousains travaillent dans cet un Alors, c'est du Plus vous définissez votre musique, c'est du Ragga¬ muffin ? Non, c'est pas vrai¬ ment ça. ment Je ne sais pas com¬ la définir. On va dire c'est le même principe (que le ragga), au point de vue mélodique. Mais c'est surtout une base rythmique plus italienne ou nord africai¬ que ne et des recherches sonores. Quand on est confrontés aux qu'à travers le Niçois. Niçois est aussi important pour moi. Dans cette chanson, il y a aussi beaucoup d'interventions en Napolitain. C'est culturel, pour moi. Le Sicilien, c'est comme polyphonie. Le Napolitain, c'est plutôt ce que chantait mon père pour les chansons d'amour. Je trouve ça beau et en mélodieux. Je qu'en Français, Niçois. c'est différent. Je dois Tu étais comme ou même I Nîmes ; ! | beaucoup parlé du Sicilien et du ; j'aimerais dire que pour moi, ce qui est important, c'est l'endroit où je vis, où je travaille, et que pour moi, Nice, ça compte beaucoup. C'est ; avec Je t'ai kespeare) Quand tout le monde deviendra quelqu'un, Degun ne sera plus personne. J la ! Dans le rapport " l'I.E.O. doit évoluer, la "Linha Imaginot", dans un esprit "d'ou¬ que : comme verture". Une manière de reconnaître des erreurs comme une ! ■ ! Je sais que c'est une ville qui ! a des défauts, qui n'est pas au < la ; plus belle. I 1 a réalisé une casset¬ te-démo et un press-book de qualitat ! Ils ont joué à la fête du livre le 17 mars à Montolieu (Aude). Seule critique : bon pour début, j'ai grand hangar. On voulait toucher un plus grand nombre de gens. On a au c'est l'intégration !! (P . L'hebdo¬ madaire "Elle", du 26.02 aux n°29 Janvier 1996 blanche 12 au : V) Paris (France) (Article paru dans Scènes d'azur Oui, Duran et Papillon mélanger plus devraient Michel Bianco gamin ici ? Louis rock Novèl french et occitan I en peinture? Le groupe . minimal occitan J Optic histoire d'amour, j top, mais pour moi, c'est Rodés .96, fait Tu fais aussi de la de l'I.E.O. il est mentionné aux connu . l'Assemblée Générale de d'appréciation et des juge¬ Napolitain. J'ai un peu délais- i ments ringards ? A 50 ans, sé le Niçois. En fait, plus que | il est temps de rajeunir un le Niçois, plus que la langue, 1 peu... (P V) ça Oui, à Nice. jorn sociologues ; (Claude Sicre) I t'avouer que je ne sais pas très bien ce qu'est le Raggamuffin. Pour nous, il y a plein d'autres idées musi¬ cales. Ça se rapproche plus du Repente brésilien. Je connais plus la musique bré¬ silienne, genre Gabriel Pensador, la musique de la avec trouve me mieux à chanter qui font vraiment du Raggamuffin, on voit que mecs le Piémontais, c'est enregistrer avec (C.S.) les Famosas. n'atteindraient pas une conclusion. (William Sha¬ parents sont Siciliens, c'est la Quand j'étais à Uzeste, Mr Palomar de peinture j musique ? ! lés. Mais quelle langue ? ser Nice. Et étaient mis bout à bout, ils Sicilien. Parce que mes la différence. festival de ! Comment tu vois ça, cette bifurcation de la 1 en au Si tous les I Roma. C'est chanté Juillet Pensadas d'un I son en I je reste avant tout peintre, quand même. La musique, je prends ça comme un amusement. Avant, je ou Le Trio de Bahia viendra 1 vers Vincent, j'ai écouté ta cha- .Cortetas.. .Cortetas... Montreux. Pourrait intéres¬ avait d'autres ! personnes : il y avait Thierry, ; qui est peintre aussi, et \ l'époque, il .. Imaginât Nice T 36 44) : rue - La maison Cafarelli 06000 93 4443 44 Fax : 93 44 un banc d'essai Fabulous Trobadors et Massilia Sound System.... Photos, textes comparatifs : "Toulouse contre Marseille". Même les françaises ont cet esprit macho et colonisateur : l'hexagone d'abord ! Alors méfi de l'héxagone !! (P V) �Linha Imaginât sait (avec Mitterrand) : "c'est une lutte entre tribus, il n'y a Lettre à Claude Sicre réponse aux pages 38 dernier "Linha imaginât". en ni bons ni méchants, laissons les s'entre-tuer" et et 39 du dis ce - peinard seriné par les plaisait à tout le cours médias monde. SAUF - les voilà - B.H.L, Finkelkraut et d'au¬ Pascal Régis tres. Pour une los profitaient de leur audien¬ pour crier bien haut la ce Personnellement je connais peu le problè¬ me de l'ex-Yougosla¬ vie. Mais j'ai pris l'habitude forcé) les d'entendre (un peu déclarations de B.H.L., Finkelkraut propos. et autres à tout Et je sais qu'eux ont TOUJOURS TORT. Sur TOUT, systématiquement". (C. Sicre, La Linha n°25). Moi, je trouve que tu vas trop loin et te laisses emporter par ta hargne anti¬ centraliste dans des raisonne¬ raisonnables: connais pas le problè¬ me yougoslave alors tu ne peux pas juger des positions de ces gens, même si, à part ça, tu es en parfait désaccord sur ton sujet : l'anti-centralisments si tu pas trop ne extrêmement har gneux. Là encore, j'ai l'im¬ pression que le dégoût qu'ins¬ pire (justement) un guignol tel que B.H.L. fait dévier le propos et l'accuser de bien des maux alors que c'est pro¬ bablement la première fois qu'il fait quelque chose de Idem pour l'article que cites, extrait de l'Opinion Indépendante (journal que je ne connais pas) : je trouve vérité Je dans des ce et être Croate teurs. ttttm r? áíiiïLoMpf/ \3e sûrement peu de ça, mais moins le mérite de un a eu au coura¬ adressé) de N cher wonfneUJùuha \a de P°rtQ9 de _ Wotre prise avoir inòt" Wouse , . \ étècordvai sens^ \ P°sit^n- Wous ■ SerQe Wive rsiie Re9 ourd '"c, Social interlocu¬ la pensée unique, c'est la pensée de ce n'était pas du tout "dans le vent". Mais le per¬ Attention, je ne dis pas loin sonnage est de là que l'accorde. Je conseillerais plus tous des enfants de : ils n'étaient pas de toutes façon enfermés pour ça mais parce qu'ils étaient juifs; de même, les Bosniaques sont persécutés, chassés "épurés" non pas pour leurs opinions mais pour leur prétendue appartenance ethnique. Ce n'est que devant la non choeur de quoi je parle toi qui luttes contre le cen¬ se qu'a¬ chute de Srebrenica l'été der¬ les nier et la et devant témoignages accablants le dis¬ contre les Serbes que chute de Sre- cours officiel a viré de bord et brenica, tout commencé enfin à le monde di¬ Serbes. 6 longtemps, quand nés à Auschwilz n'étaient pas parler de pen¬ sée unique (ou officielle TouJ°use" Science5 les Croates et les Bosniaques sont tous des gens charmants et démo crates, mais les juifs extermi¬ : vant poser Malraux ? Il y a en nouveau portant le e-iques U9nes merci des « demment. ses trouve pour demi- \\e et tralisme), il manoeuvre parler de lui, pour "sicre Merc^ argument et tu sais une ?") puis contre les r^oauûe pensée unique". Et C'est facile la crème). Le film de B.H.L. faire moi ? Alors tu descendre ment assez des tartes à Bosniaques. de "pensée unique". C'est le mot à la mode."Tu n'es pas pour mon un philosophe (ou un penseur), l'autre est un bouf¬ fon du show-biz (dans les manifs, il défile avec un garde du corps : il en a sûre¬ prendre une position geuse il y a re toc. C'est le dernier l'un est, à ; avis, est-il livre "Comment peut-on D'abord cette histoi¬ avec et B.H.L. (Finkelkraut, dès 1992, dans méchants, là je m'énerve. fais de la mot et il cherche conflit des bons un : serbe contre les Croates son ne maux ge c'est pouvoir (et centralisé) communiste parlerai pas du film Underground (je ne l'ai pas vu, et toi ?), mais quand l'Opinion Indépendante déclare que c'est la pensée unique qui accuse les Serbes de tous les : je je trouve domma¬ d'amalgamer Finkelkraut lutte AGRESSION du une Or, s'il faut ~~V n'est pas une intestine entre barbares l'autre. WE : ce correct. d'accord me. tu tout ça fois, des intel- Encore calme me charger les douteux, je vous bien plus "Veillées d'Armes", Ophuls qui apporte une vision bien plus clairvoyante. Voilà, ça fait du film de Max bien en le disant. Je suis très intéressé par votre journal et (et les Fabulous !) mais là, je voulais réagir. Votre combat est juste, les amis, ne vous trompez pas vos actions d'ennemi. P.R. �Linha Imaginòt Débats Sis 2e trimèstre de 1996 A Sur l'anarchie Réponse à Pascal Régis Votre théorie de l'identité pratiques qui et les découlent en me semblent hyper-importantes et me font thèses avancées par Lévi-Strauss, dans Race et Histoire, sur la propension deman¬ uniformisatrice des sociétés et la nécessité de la différence dez penser aux 1) Il n'y a pas de hargne anti¬ centraliste contre B.H.L. et autres. Il y a, parfois de la hargne, vite passée, surtout de l'action critique contre des gens qui font profession de penseurs intermédiatiques et qui sont, à mon avis, nuls. L'anti-centralisme n'a rien à voir avec ça (sinon indirecte¬ ment). sais pas, j'ai dit "peu". 3) Je maintiens que B.H.L. et certains autres ont toujours TORT sur tout. Par le fait de leur posture : ils jouent l'autorité, condescendante. Quoiqu'ils disent, leurs pro¬ pos sont marqués par leur posture (où, quand, comment, pourquoi, en vue de quoi, dans quel contexte ils par lent). 4) J'ai publié cet article parce qu'il me semblait mettre le ouaï et attirer des réponses, provoquer un débat. J'ai pas dit que j'étais d'accord. Le débat arrive avec toi et d'autres, tant mieux. 5) Ton argumentation semble devrais pour un vivre et avancer. Pourtant, dans l'é¬ mission Le cercle de minuit l'occitan, Félix Castan sur comme peu courte, tu développer. Prouver que ton avis est fondé sur une bonne connaissance du sujet. Répondre point par point à Regourd. La Linha Imaginât n'enterrera pas le débat s'il continue. D'où qu'il vienne. 6) Je sais faire la différence entre B.H.L. et Finkelkraut, j'ai été très rapide okey. 7) Merci pour l'information sur le film. Merci pour l'inté¬ rêt porté à nos actions. A bientôt. (C.S.) Anarchie. Le groupe Proudhon de la Fédération anarchiste (voir article ci- contre) cément l'impos¬ sur tion de esprit mon fabula¬ une que de vouloir voir dans l'anarchis- possibilité d'actuali¬ sation de la pensée occitane ? me une Peut-être est-ce une facilité de langage qu'a choisi Félix ne critiquant pas pour autant la philosophie sociale en butte contre les anarchistes ? C'est à ces questions que j'aimerais que vous répondiez en espé¬ rant trouver des points d'accord réciproque puisque, comme je l'ai dit, votre posi¬ groupes tion me dure. J'aurais la dent de tout son réalisa¬ tion d'un être ensemble, sans s'aliéner, possible. pouvoir, à toute sa liberté. C'est s'inféoder. Le connard d'utopiste est avec raconter que eux, ses maîtres lui don¬ neront tout. construction de la société rêvée, dû semble-t-il à des positions radicales sur des questions plus politi ciennes supposées régir la société. (J-M B) Groupe Proudhon CESL BP 121 25014 Besançon Loisa Paulin. La tarnaise a Talvera va ! Autant les jeunes de la J.C. qui lune", c'était le slogan de leur A.G. nationale. Tant qu'ils sont occupés à ça, ils dérangent pas les riches et les puissants. Nous, oui. Tous les jours. Et en plus faut qu'on se batte que veulent "décrocher la les conneries des faux et de la J.C. nent la tête de raient venir nous qui pren¬ qui pour¬ rejoindre. Brésil avec tion. : Bonne ques¬ J'espère que Félix répon¬ dra. Pour ma part, je le ferai dans le prochain numéro. (C.S.) des instru¬ d'Afrique. Le disponible en C.D. (120F) et K.7. (90F). ou résultat est Une vidéo gistrée a aussi été enre¬ pour la C.U.M.AV. du Tarn (120F+ 16F de port). (J.M.B.) La Talvera B.P.40 81170 Cordes . T : 63.56.19.17. C.S.A. C.U.M.A.V. du Tarn 28 car. Maillot 81100 Castras. ceux Art. Michel Battle mène affaire son (C.S.) avec Circuit fêtait ténacité. Articide son n°13 en septembre 95. 32 pages avec Commentaire en musique par le groupe La Son fanzine Fred Groupe Proudhon de la Fédération Anarchiste poétesse été mise ments d'ici mais aussi du Esclave, contre manque apparent de concrétisation pour la Cedex s'il suffisamment exigeant se rejoignent tout à fait ce que l'on peut trouver sur la Linha Imaginât. Reste un problème majeur : le se recon¬ naît des maîtres et ensuite essaie de anars sa à qui demander ? Rien que l'idée de demander à quelqu'un c'est renoncer à semble intéressante et importante quant à pen¬ dant les grèves de décembre 95. Les imbécillités ont la vie Castan, de l'anarchisme ? Peut-être sa car Underground ou pétition anti Front la National de Charlie Hebdo Ce vieuxréapparition slogan de 68 a : le cliché habi¬ les anarchistes. Kusturica sible ! même avec sur Certaines prises de posi¬ tion sur le film d'Emir toujours opposé centralisme (1er point de Peut-être est-ce correspondant pas for¬ ne tuel fait où l'on trouve d'excellents débats chisme s'est convergence) en mettant en principe d'organisa¬ tion fédératif respectant les entités culturelles, le pluralis¬ me organisationnel, l'autono¬ mie des groupes affinitaires, géographiques ou de produc¬ tion (2e point de convergen¬ ce), l'internationalisme et la lutte contre l'esprit de clocher (3e point de convergence). périodique Drapeau noir sordre, de chaos. Or l'anar- avant le nous transmet le n°7 de leur de dé¬ synonyme êtes-vous me a employé le terme "anarchie" au 2) J'ai pas dit que je connais¬ Soyez réalistes, ...Cortetas...Cortetas... de dessins et chansons Battle. (J.M.B.) Chapeau ! Michel Battle. Fax: 62.18.03.97. �Linha Imaginât m g 1996 2e tri mèstre de ...Cortetas...Cortetas... Catalan Per los oceitano- . Débats parlants, lo C.A.O.C. orga¬ nisa un estagi d'una & d'à nuestra comunidá. Por ixo creigo que si queremos construyir una soziedá estraficán y solidaria con otris ye nezesario que tamién en siga- Aragonés, Casteilano, Catalán mos con os setmana d'iniciacion al catalan dins la 2ème : quinzenada de Jullet 96: lenga, istòria, exercis praticas....Prètz : 300F l'estagi (repaisses e albergament en sus). (J.M.B.) Contact 3 Christian Duthil, : plaza del Porge, Fer- rières. 09120 Rius, de Pèla Porc Tél : Tolosa. • ment les 61.67.51.94. Les galeries fer¬ après les unes Le musée d'art autres. contemporain reste une promesse. Mais l'art demeure. Le "Bond de la Baleine à Bosse" (B.B.B) a ouvert rue un des local nouveau Anges aux Mini¬ Des artistes rémémistes y aussi la exposent. A voir boutique-galerie "Arsenic", côté du rue du Taur à Capitole Ghis et Christian Culos y montrent le top de l'art plastique du coin : Van, Raid Baron, : Joap Ramon, Bobo Salvat, Isat Verot et même... Venzac ! Objets dingues, bijoux d'artistes aux cou¬ leurs positives. VRAIMENT MA VILLE EST MON PLUS BEAU PARK. (P V) • Du rock, du rap, en mos Felis A. Rivas. occitan, en ton, catalan, du folk basque, bre¬ corse... c'est à la Tuta del Drac. On peut lire livres et revues, y jouer ou y manger. aussi y Conférences-débats le pre¬ mier vendredi de mois. chaque (J-M B) La Tuta del Drac, Casai catalan 7 rue de Novaro 31300 Toulouse T 61 02. : 61 59 aspeutos á escomenzipieenchegar ambitos cul¬ turels do cultura, á los Antiguos Danzan- un pais que ye por definizión mezclicho, plural y tes de las Tenerfas" diberso. Y ye una En opasau "Homenaje a d'as fiestas d'o Pilar 1995 fortuna porque ista dibersidá ye una d'as guaranzias que deben fer infesable cualsiquier mena de un chiqet feito me per mené prou. Y no yera la primer begada que lo alufraba. A la fin d'à berbena popular un sozio de nazionalismo inestraficán y insolidario espontanias, agradexió á os asistens a suya presenzia y despidió l'auto con unas breus parabras en aragonés. mesmo en casteilano y de contino en catalán. A mia permenadura mientres iste despediba en catalan, se podión sentir por toda la plaza bels chilos y cuan, mesache se chuflius en autotona que luitar, sino una bariedá un sinal más rica en matizes. Ta yo, en contra d'ista Aragon tenemos dos fablas bernaclas, crexidas y formadas por un costau pensaba, solo catalán, en d'à cultura tradizional y o folclore d'Aragón y ixos chilos podeban entender-se como chicota que amans rel tau, o o y, por atro cos¬ casteilano que dimpués as diferens collas de poblazión y redoladas d'o territorio, estoi que puede consi- catalan. derar-se tamién como atra, a terzera por a suya calendata d'arribada, d'as lenguas d'Aragon. ((Que qué quiero dizir con tôt isto ? Quiero dizir que cal que mos secutamos ya de denzima toz os prechuizios y os complexos d'inferioridá que continamos lenguas d'Aragón ye masiau enreli gau ta poder aclarexer cualcosa en bellas ringleras como istas pero no quereba dixar pasar ista enchaquia sin adibir entre as très mia bisiôn arredol d'istas relazions. Estoi que en pertenexer á una y o d'as cualas, d'Aragón entre de retruque contra tenemos a gran una sieglos de presenzia en Aragon, anque desigualmén Y sé que iste tema d'as relazions "sozioloxicas" a pais, l'aragonés de buena parti da soziedá zaragozana y aragonesa contra la cultura de Cataluna y o l'aragonés, ye antimás un aulentico "endemismo" cultu¬ muestra d'un refus presén en tierra, discriminada por a fabla, tamién, nuestra. A yo mi parixió mesmo más grau porque alli bi yeranos, me una nuestra d'os uno mui De contino fazió lo en a periglos y piors reyalidaz gtiei diya en Europa. Por suerte, me pienso, en Aragon no tenemos solo que, por una parti, una fabla imposada dende difuera y refusable u refusata dende asti y, por l'altra, una fabla l'AGA, de trazas plegó mes. nuestro minorizaus y Aragon fortuna de tierra, á una très as fablas d'o pais puedan manifestar-sen en crexer y libertá, bibir y combibir y, asinas, continar enriquexendo con a suya esistenzia a reyalidá cul¬ turel aragonesa. Os/as que es esfendemos y empentamos a ra cultu¬ tradizional aragonesa podemos fer un truco en iste quefer, y ista rebisteta ye una d'as primers propuestas en ixa endrezera promobendo a esprisión en as très lenguas nuestras, pero encá queda un camatón de cosas por prexinar, por prebar, por fer. Y, cal parar cuenta, ista faina ye responsabilidá tamién, más que más, d'as instituzions publicas que dizen (deberfan) representar-nos á toz y a todas, charremos en a fabla charremos. Faigamos o que podemos fer por a perbibenzia de l'aragonés y d'o catalán en Aragon, construigamos espazios de combibenque zia entre fablas de très as Aragon, disfrutemos de conchunta d'istas riquezas culturels propias y oframos o goyo d'ascuitar charrazos u de loyer literatura en cualsiquiera d'istas très lenguas tan nuestras, millor en as très de bez, á toz os ziudadanos y ziudadanas d'o mondo. Au! FA. R. (Article paru dans : Gaitaros De Aragon - "Revista de Música y Cultura Tradicional, Otono- endurando y reconoxcamos y Invierno 95 mos reconoxcamos en a Rusinol, 17, 1° Izda. 50002 lidá rica y 8 nuestro reya- dibersa, trilingue, - cl Santiago Zaragoza - Espagne.) �Linha Débats Imaginòt 2e trimèstre de 1996 La section départementale de l'Institut d'Etudes Occitanes est depuis vingt ans dans le cantal un acteur culturel important par les initiatives prises et le travail accompli dans de nombreux domaines. L'association fai¬ sait récemment le point sur son action. L'article ci-des¬ est paru sous dans son bulletin Va-I Qu'as Paur ! desvolopament (gestion A ...Cortetas...Cortetas... performanta) e lo vivièr (le son terreau militant). Cal bastir de las plancas per accedir al militantisme. Lo monde devon se Zine. Notez reconéisser dins las practicas localas (la lenga) e aver d'amiras pus L'I.E.O. Un buf novèl largas. se proposa de prende del temps per lo questionament, la discussion e per poder tornar définir las prioritats de l'associacion, donar a restructura professionala e permanenta interna L'I.E.O. Cantal a plan desvelopat son accion culturala gracia res¬ tructura permanenta e l'inves- tissament fort de miltants qualques administrators. o d'un debacte interne, d'una implicacion dels aderents. L'I.E.O. deu èstre catalisaire de las energias individualas e dins lo meme temps aveire l'eficacitat d'una estructura Pr'aquò lo renovelament culturala permanenta de qua- associatiu litat. e desirar. Per militant se fa L'orgasnisme es neces- tota sa plaça sens que prenga plaça dels militants, distingar las activitats de prestacions que demandan una remuneracion justa per aveire dels professionals al servici la sari per pausar d'amiras occi- de la cultura occitana associativa de basa ? Es la tanistas mès activitats militantas. question qu'una còla d'admenistrators se pausét i a pas gaire. Qualques desfaus d'un militantisme occitanista. Los militants devon Lucha per l'ôc a la télévision, a l'escòla.... mès tanben presidir a la causida de las prioritats artisticas e politicas lo desmainajament del territòri, per la vida del pais. abans d'essèr los manòbres de vida manca semblan d'evitar : la manca dispensa pas contra de l'estructura de sociabilisacion de l'asso- militantisme dels ade rents e accion cultura La societat evoluis atanben sens nautres, reagis a las evolucion générales, seguis lo balanç culturel, "labellisée" occitana relacion directa amb l'accion lo monde cion : la que parlèsson. Aten- lenga es vector de la cultura. sens que podem aver. L'I.E.O. deu èstre dins aquel corrent, èstre nir suis federativa per evitar l'atomisacion de las idèas. Cadun deu se situar fons de la societat d'un biais militant dins una estructura L'I.E.O. deu interve¬ questionaments de : regne del tôt économie, l'ôme al centre de la societat, respecte de las las sociabilisacion de la Riscam, se contunham atau, d'arribar a una cultura sens : accions que fan vertadièrament avançar la assumir ta. cal définir dels qualitat o de seleccion per nòstra sociabilisacion de la sens - critèris de démarcha de lenga e l'intergeneracion donar d'imatge passeïs- professionala. pagats per reviscolar lo patrimoniala. Lo reviscòl de l'ôc passa per los que parlan (mès qu'an pas de consciença occitana) o per dels publics novèl s que parlan pas (e qu'an besonh d'apprendre) ? una las Los permanents son pas ciacion (o de sociabilisacion de la lenga ?), una démarcha Cal aveire e monde de son lenga, lor compatibilitat possible del monde (permanents o aderents). Per aquò donarem amb investissament una autonomia de trabalh als permanents en partir d'orieti tacions de trabalh claras definidas pels aderents per coda sector d'activitat. Una grilha de reparticion de las tascas e un novèl organigrame son disponibles trabalh, social, familhal... Los diferéneias. Mès nos cal far s'endevenir una volontat de sus politica culturala reconeiguda (per la societat) a la nécessitât la part entre socials récents movements nos questionan nòstre militantisme. Nos demòra de faire l'otis cultural e Rendut- compte : B. Forestier, B. Giacomo. sur vos tablettes: "Armageddon Zine" est deve¬ nu Armanzine, fanzine musi¬ cal concocté par Didier Duyats (avenue du Marensin 40170 Lit et Mixe). Associé à "Amanita" ( label et studio) et à "Forceps "(asso. organisant concerts et expos). Ils publient un bulletin d'informa¬ tions des musiques contem¬ poraines. Disponible chez Didier Duyats. (Contre une enveloppe timbrée à 3f.) (J.M.B) Zique. Amanita sort une com¬ pilation CD Pechnovibes de musique contemporaine et propose aux groupes qui le souhaitent d'enregistrer cet été. (J-M B) Hop atac ! Didier Duyats, cidessus. Bordeaux On apprend grâce à "Armazine" - ci des¬ sus nommée que "Bordeaux Massine" est une compil' . - d'une douzaine de morceaux de la scène rap, ragga, et funk de la région bordelaise, Djangu Ghandhal, Soul Disciples, Da Brigade, Ced-Rick, Moyen-Age-Un, Génération 5 F etc.... (J.M.B.) avec : Contact: T.I.O.F.Internationnal c/o Cédric Bardon 32 rue Permentade 33000 Bordeaux Tél. 56.31.38.88. Objection. "Le Réseau d'Information aux Réfractaires (RIRE) est né de la volonté hommes et de femmes de perpétuer et renouveler les luttes pour l'objection de conscience"... RIRE est aussi un périodique bimestriel avec rubrique juridique, interviews, débats, comptes redus... (J.M.B.) RIRE, 33 rue Coustellerie 13003 Marseille. �Linha Imaginòt Citoyenneté ma 2e trimèstre de 1996 met à danser ! Toute Miramas, Carnaval c'est ma es aca- vie, c'est bat. 96, Du 19 au 23 février, a investi la M.J.C. de Miramas pour ini¬ quinzaine de jeunes aux techniques vocales et musicales liées au Hip-hop. Par l'intermédiaire de Jagdish ( sur la compilation "Ragga Balèti" titre "Légalizé" pour tier de l'an de une l'écriture et le roll (ils doivent passer Jerry Lee Lewis à la radio parce voilà ! Une fois de plus, je suis j'ai s'arrête et claqué la porte avec les clefs fenêtre assez grâce. fière de moi Akim, chez du boulot ma soeur... groupes se sont rapidement constitués et ont mis chacun Jahgrand, s'il n'était je serais chez lui, on aurait trinqué à la Chourmo che fan avan, Ça, c'est un projet qui n'a jamais pu se faire. Compatiteci, parce qu'ici même l'apéro c'est un projet ! Bref, me voilà toute point leur premier mor qu'ils ont enregistré en public le dernier jour. La a s'équiper d'un échantillonneur pour pouvoir continuer le travail entrepris, avec la médiathèque de Miramas va en place pour facili¬ ter la recherche discogra phique liée à la programma¬ tion musicale Hip-Hop. être mise "Concernés, nous sommes tous concernés par notre cité, pour demande nous aux l'avenir de cela on élus d'arrêter de prendre du cul. Alors des trous prêtez-nous pour attention afin d'être reconnu dans cette nation..." extrait de manteau Leaprès avoir d'Arlékino enveloppé Toulouse pendant sept ans sous la puissan¬ te poussée culturelle de ces citoyens et a recouvert la cité d'un cape blanche. Le ren dez-vous populaire "la festa c'est retourné dels fols" a eu raison de tous détracteurs, de tous ses abandonnistes, ce mardi fût ses gratiné tout le - les cocus brandirent long du défilé - Jamais il n'avait vécu carnaval sous seule assise mon sur l'escalier de immeuble, devant violent quand même ! De là, au ... Viva Carnaval. tout des autres... Mais Chourmettisez-moi cette ville, ou ils vont tous mourir d'avoir pas assez rigolé ! Deis sorrisi... E dei baccioni per centanaia, alla Chourmo, nazione mia ! Aïoli ! Perrine, Chourmette 261. (article paru dans Vé qui y'a n°9 cin¬ Massilia Chourmo 6 boulevard Bouès 13003 Marseille T 56 00) quième, dans la cuisine, je vois ma vieille voisine qui se STOP t h e "MIRAMAS". Vicente Fernando. ( Le courrier de Roker promocion, n°6 ) kUIIU ÊVi U avec qu'ils ont le temps peur du regard et sur la neige, même Hollywood et ses stars (sans les narguer) n'ont su en concevoir la projection... fer¬ eux-mêmes parce - je vois tout dans l'immeuble , en ma porte, qui se la joue videur au "Divan du Monde", en moins d'en face et tiens ! parce maison, ils font les fous le dodo... Je pas rentré au païs, allée boire l'apéro au décidé de et pense à ceau réussite de l'animation fut le métro avoir honte porte s'est arrêté de quand il m'a croisé dans les escaliers, il est deve¬ nu tout rougeot, le pauvre ! Voilà, c'est ça Paris... Les gens ne se laissent aller que quand ils sont tout seul, enfermés dans leur petite exemple, c'est intervalle entre me remar¬ chanter tard, entre 20h05 et 20hl0, par dû mant sa mais System) pour la pro¬ grammation musicale. Deux a tais "Petit Gonzalès" ici c'est Paris et il n'y a rien que des répondeurs pour me dire de rappeler plus (Oài Star chez Massilia elle ne veut plus danser ; le voisin du dessus qui chan¬ heures à attendre il fratello va rentrer : qu'elle les gars, maniement du collaboration quer et Chormetta ! Encore des (c'était pour la rime), ou peut-être je peux aller au chaud chez Sonia, chez Sound et une Mais, je la vois qui qui regarde par la : à l'intérieur... E viva la chi microphone, et de Gari Grèu totale, d'ailleurs la MJC qu'elle tourne, elle roule du bassin et tape partout avec la cuillée en bois). Incroyable d'assister comme ça à du live Rockeuse! Février Tornavira Et seule, reine du rock n' in direct madame Lechu-la- ville! ma comme une V JC i¥S E SM # : 91 64 �Linha Imaginòt 2e trimèstre de 1996 4 Cher Se - tous, (extraits) MAIS ALORS QUE jets d'action et les réussir pour prouver à soi-même et aux autres qu'on peut simple¬ Contre les grands blablas je propose les petites actions qui au moins ont le concrètes et humaines - plus efficaces - : - intègres - facile¬ adaptables aux réalités Organiser des quartier, ou ago¬ pour parler et régler entre ras, hommes et femmes des pro¬ blèmes locaux et nationnaux. facilement de chacun tout le - réalisables par monde - coûteu¬ peu ses. Exemples d'actions : Individuelles Commencer par - s'assumer soi-même. Etre joyeux et communicatif, même avec les cons, comme ça ils le seront à l'armée armes. Insoumission totale . Boycott de la télé¬ - vision. Boycott des amendes, des taxes, impôts, parkings payants... (enlever - les amendes le pare-brise bagnoles). Toute action d'échange, bénévole (par ex. filer des cours à ceux qui savent pas lire), et de manière générale communiquer avec les autres humains pour prouver qu'on dial en terrains Refuser tout police (sans qui n'y aurait pas d'héroïne), et récupérer les milliards engloutis dans ce "martinet modèle planétaire" pour envoyer les chômeurs en mis¬ il sion culturelle et éducative dans les quartiers et pays du tiers monde. Exiger - nelle (on y sera tous un - aux autres Rêver, s'arrêter de rêver. ne réalités. jamais d'ici e d'alhors ; omes, fremas dau monde terrian. Face à la pourriture sociala fa nostre desespèr plus qu'une seule solution se troba possible : fau agantar la paraula, les politiques croient pouvoir tout maîtriser ; ils ne que maîtrisent rien, son endralhats per l'argent. Acabat lo temps dei utopias, passons à l'acte, agissons d'abord chez nous dans notre quartier, nostre vilatge, fan denonciar lo sistèma centralisaïre, émanciper nos idées qui raisonnent dans les partidas de Rap, Ragga c força autrei musicas. Ecrire colors aflamadas des mots rebelles sur lei muralhas en "Chasse-Marée/Ar- est Men" qui publie le pério¬ dique "Chasse-Marée", (histoire et ethonologie maritime), mais aussi un catalogue avec des livres, des dossiers de construc¬ tion de bateau, des cas - settes vidéo, des couteaux, des vêtements de mer, des C.D. de chants de marins et des musiques de Bretagne, des posters et cartes postales, et ArMen l'encyclopédie vivante de la Bretagne et des pays cel¬ tiques. (9 n° : 440F) (J-M B) "Chasse-Marée/Armen"Abri du marin, 29177 Douarnenez Cedex Tél. 98.92.09.19 . Fax : 98.92.80.11. - sions. J'appelle à la révolu¬ Rebonds. Le roman Surre-Garcia d'Alem Antonio Réquisitionner les lieux publics abandonnés pour les rendre au public, et faire beaucoup la FETE, LA gnons - MAYONNAISE DU Voilà, j'espère choupit'a plu, à j'attends des et critiques mon que ça Samedi soir et dans les mots, repei le tableau. Lo jorn onte lei carrieras de cada villa, cada vilatge, cada masatge coneissaràn un mistrau d'estrambòrd venu d'un peuple enfin décidé à ne plus se laisser faire, un peuple une autre ombre, bisoux tolérant, conscient de identité et de son son avenir ; pròva que lei pantaïs pòdon devenir realialora aurem la tat. Silvan Chabaud du Olive (article paru dans L'Ombre, journal épisodique, n.P. Chez les gens, La Combe 26560 Montfroc). et a fait l'objet de deux Jean-François Blanc sur la L.I. en 1994 et 1995 (n° 20 et 21). Il se trouve (hasard ?) que le roman a aussi fait l'objet d'une cri¬ tique de Franz Peter Kirsch A la recerca dans d'Antonio Vidal la Revista occitana (n°3 Avril de 95). Rappe¬ lons que tion a été le livre publié en ques¬ en 1983 ! Alem Surre-Garcia pourra toujours se vanter d'être partout. - confronter bins, Allemands, Eskimaus, sent bien la mer. Preuve en (on en est très loin). obligés, jour où l'autre). Voyager pour se Maghré¬ Mer. Les bretons connais¬ révolte par commentaires Apprendre à rédui¬ Gascon, Limousin bref articles de Laurent Michot même dans la nécessité. - participation des quartier et de professionnels du spec tacle. Longue vie à l'auto¬ gestion. (E F) habitants du Vidal net, consommation person¬ la avec Provençau, LenEscotelz gadocian, Auvernhat, pâles, miroirs d'une vie comatique, clafida d'illu télévision locale d'une multiculturel une transpa¬ totale du gouvernement rôle sa bilingue et tion CULTURELLE ! La rence travail aux autres re édifices) S'unir contre - qui porte préjudice (militaires, huis¬ sier, contrôleur, vigile...), ou et en les sans logis, les mos¬ quées et synagogues aussi. "Et oui monsaigneur tayot ! ". PEUPLE. est un. - Saccager tout étala¬ de luxe, belles bagnoles, belles villas privées, espaces modes, bateaux privés, jets privés. Réquisition immé¬ diate des églises du bon dieu (plus gros propriétaire mon¬ ge sur de toutes les en cionari gens - l'armée cl la après. Boycott des - réémetteurs télé. pour - - Détruire les - - (Charité bien ordonnée com¬ mence par soi-mcme). moins organise dans plusieurs cafés de l'arron¬ dissement la projection , Occitans ! Ecoutez café, Paris XXe, - réunions de La Flèche d'Or T.V. ment vivre ensemble. FAIRE ? ment Apeù révolu- mélanger avec habiter ensemble, parta¬ ger les frais, s'engueuler, se réconcilier, monter des pro- Gugu. mérite d'être ...Cortetas...Cortetas... Collectives. groupe de Falhencenc Rap et Ragga Xenofil en avance sur son temps. (J.M.B.) La revista occitana. Joan- Pau Brenguièr ; 8, carrièra l'Avesque 34000 Montpelhièr. Abode la Sala de nament: 200F). �Linha Imaginòt ■\j- i 2e trimèstre de 1996 discours réactionnaire. Pourquoi les travailleurs sociaux doivent se préoccuper de En opposition, il faut dans le oeuvrer d'une sens décentralisation culturelle qui favorise décentralisation culturelle ! l'échange, le brassa¬ le métissage des cul - ge et dans la tures compréhension et la tolérance. Christian Il Dequesnes que les peuples de la nation se réalisent dans le sens La décentralisation culturelle C'est quoi ? Pourquoi ? Comment ? Les risques ? : le plus effective mais sous cet angle, on constate après plus de dix années que la décen¬ tralisation n'a pas rempli son rôle ; essentiellement elle a turelle propose de prendre en compte et de favoriser toutes les émergences d'initiatives, d'actions concrètes qui peu¬ vent offrir aux citoyens en autres formes au profit des élus, spé¬ cialement des exécutifs, s'ouvrant la culture française n'en est pas une et qu'elle ne peut être légitimée autour d'une langue unique mais qu'elle est constituée de la davantage qu'aux citoyens (que l'on a que très rarement consultés). aussi variés que richesse, de la reconnaissance des conseils élus précise l'article 72 de la Constition Française, il apparaît légitime dès lors que le pouvoir issu de la décentra¬ La décentralisation culturelle serait l'officialisa¬ tion que des multiples cultures issues des identités vivantes territoire sur le français. Historiquement, en France, la notion d'état est plus ancienne celle de la nation ; et l'état Français a été forgé par un agglomérat pro¬ gressif de territoires, de popu¬ lations et de langues : des dif¬ joué Les collectivités locales s'administrant libre¬ de lisation soit confié En que un aux élus. revanche, il est fait dans les collectivités locales comme dans toutes les institutions humaines : l'ex¬ aux riches et complémentaires qui oeu dans le vrent démocratie locale effective et active. En fait, dans cette optique, il s'agit d'accepter et de permettre la création d'espace de parole et d'actions issues de la base populaire, reconnus et légiti¬ més par les élus. Ce qui, outre cès du tence, recréeront de réels rois et celle des décentralisation sans fonctions. Nous la révolution et la déclaration à des Droits de l'Homme d'affaires de si a une avons importante corruption met¬ l'égalité devait succéder à la hiérarchie, la démocratie à l'absolutisme, le centralisme élus du entre régions et pouvoir cen¬ entre les une véritable dichotomie politiques et les citoyens, ces derniers sanc¬ tionnant les autres par leur faveur de la décentralisation absentéisme électoral avaient pour vocation da rendre de l'autonomie, du vote-sanction droite et pouvoir sécuritaire. au département et collectivités locales son vers ou un l'extrême- projet de société et par Afin de faire contre¬ là, rendre la démocratie loca- poids, la décentralisation cul¬ aux institutions solides afin de lectivement avec des bases sur pouvoir col¬ oeuvrer au pro¬ de progrés social, éco¬ nomique et culturel de la cessus nation. jeté sur la classe politique française en période de crise socio-économique, on assiste populaires et élus politiques. et les nos dialogue condescendance Il est Le discrédit étant à 1982, la réforme réglementations en nombreux peuple. tralisé à Paris, entre bases En assisté succession tant en cause de n'a fait que se redéployer en¬ traînant distance et rupture favorisé le cumul des mandats et des qu'on peut le penser, malgré : Nous venons de le majeurs de la décentralisation était de rendre du pouvoir aux citoyens, de permettre à la démocratie locale de ser. se réali¬ Il convient de revenir sur deux concepts : le citoyen la démocratie locale. ces et Le citoyen : person¬ enregistrée parmi les membres de la officiellement communité ment les politique que for¬ habitants d'un pays, soit parce qu'elle est née dans pays, soit en vertu d'un acte de naturalisation- (défi¬ nition- Larousse 91). ce liens sociaux, du sont moins fortes locale - culturelle de leur exis¬ sance pouvoir par défaut de contre-poids, surtout que la successives individus, des minorités la reconnais d'une civilité soli¬ Citoyenneté et démocratie ne de redonner à des et daire. voir, l'un des objectifs - d'une sens férences entre la France des républiques d'une inter-culturalité effective culture, dans des projets ment par comme le s'agit donc d'accepter revenir sur le important de point - s'affir¬ mer au travers culture aux - autres de tout en sa propre s'ouvrant formes de culture cette condition est non afin dè mettre - sine-quaen avant l'aspect universâtiste doit prendre itt décentralisation culturelle, pour éviter les pièges de régionalismes fana¬ tiques ou d'intégrisme cultu¬ que rel, identitaire fortement tein¬ té d'obscurantisme et de 12 la Citoyenneté qualité de citoyen. : qui a Au delà de cette définition classique ce qui nous intéresse surtout c'est le visage que doit prendre la citoyenneté dans le cadre actuel de la mise en place des politiques. Je souscris après reflextion volontiers à la théorie que développe Sai'd Bouamama dans ces ouvrages notamment : " Vers une nou velle citoyenneté. Crise de la pensée laïque. " On peut résumer sa pensée ainsi : la nouvelle citoyenneté permettrait un réel progrés de société et la naissance d'un nouveau - �Linha Imaginòt 2e trimèstre de 1996 contrat social. A savoir une qui privilégierait les bases d'une citoyenneté de chacune et chacun qui conju¬ guerait altérité et civilité, à la notion ciations, groupes locaux, quartier, etc... comités de La démocratie reste du au coeur d'une manière geable en non négli faveur de la démo¬ cratie locale. sera porter le regard sur l'expé¬ d'informer, aider à pennettre rience de pays voisins pour prendre conscience que la pour des groupes d'usagers de se réunir, de réfléchir, de plus possible directe et égalitaire, à rencontre de nos actuels modèles inégalitaires, dimension locale de la démo nationalitaire, unitaire, capacitaire, et unicitaire qui ne des s'organiser, de se fédérer autour de projets collectifs, aider à ce qu'un cadre "péda¬ gogique" se structure, au "leader naturel" d'émerger et fois au niveau local mais aussi universel, à la fois le font que servir les raisons économiques et technocra tiques de l'état et de son sys¬ tème politique. cratie France en a encore des progrés à faire par rapport à pratiques étrangères. Les pays d'Europe du Nord, de Norvège, Suède, Danemark par exemple, ont d'entraîner le groupe. L'autre fonction importante est celle de média¬ Mais force est de parole, de vec¬ teur "du lien populaires, cité et de la mettre - per - aux débats d'être, aux laquelle déconcentra-, pouvoirs et décentra¬ lisation des compétences doivent s'épauler réciproquement afin que s'érige dans l'équilibre et la les pou publics, dans 'échange. tion des clarté l'édifice neuf d'une vie locale démocratique ; une vie au sein de laquelle les élus et spécialement les exé¬ cutifs mettent en place des politiques de la ville et terri¬ locale toriale réellement à la des attentes, besoins par mesure la mise se effet pratique locale politisée, plus proche des réalités et peut-être plus naturellement démocratique que la France. nettement en la cité. Concrètement sur le terrain, les techniques, actions à employer vont au l'indispensable naissance et moins recon¬ soutien / aide qu'il faut apporter aux asso¬ - de : Création de comité quartier en faveur de l'ani¬ mation, de la vie culturelle, de l'environnement. Création de comité - de défense des locataires. Le rôle des travailleurs Création de comi¬ - l'imagine aisé l'optique de ce qui d'être évoqué : les tra¬ service de cette sociale définie en terme de gestion de la vie sociale, et plus particulièrement de trai¬ tement, de contrôle de ces phénomènes d'exclusion, marginalisation. Il est du devoir de vailleurs sociaux peuvent directement ou indirectement prendre l'option de jouer un rôle important, dans la mesu¬ re ou ils sont en prise directe avec des usagers concernés par leur problématiques aux politiques de la ville et terri¬ ; voir de penser gestion avec les élus rendre solutions d'aides locaux. Création-reprise d'espace de parole, d'expres¬ sion : journaux de quartier, - intercommu émissions de radios communaux, naux, - locales. ve 13 beaucoup d'autres ques¬ en terme économique social, si globa¬ lement en parallèle d'un point de vue les culturel, on poursuit politiques actuelles. Cela nous renvoie à un autre débat, je ne développerai pas cette fois-ci. N'est-ce pas le savoir qui donne du pouvoir ? Peut-il y avoir pour un indivique Bien-sûr, cela soulè¬ les travailleurs sociaux peuvent oeuvrer Comité de liaison, - s'interroger et de qu'il ne suffit pas de juste l'accès à des chacun de jets jeunes. ment dans toriale au reconquête, c'est sur le champ philosophique, voire éthique, se positionner pour une pratique professionnelle qui peut aller à rencontre de certaines conceptions glo baies et étatiques de politique dantes et autonomes, aux pro¬ vient la vie de la nation, et que tés, d'associations indépen¬ sociaux On place de réels espaces de consultations, d'expressions et d'actions autour de la vie publique de delà de une exprimés faire, il faut d'actions ponc¬ tuelles en les citoyens. Pour Exemple (au centre) avec Tatou et Gari (Massitia Sound System) Christian Dequesnes sur l'enjeu est bien de s'interro¬ ger et de permettre l'émer¬ gence d'une reconquête d'une citoyenneté participative. Envisager que l'un des aspects du travail social doit être consensus de s'instaurer selon - social", rôle de voirs locaux neuve peuvent-ils intervenir au nom de qui ? Par qui seraient-ils mandatés et qui décide, légiti¬ me, un tel rôle ? Les subven¬ tionnées (élus) '? Les quar¬ tiers eux-mêmes ? (qui pour l'instant, du moins technique¬ ment, n'en n'ont pas la capacicité). Des questionne ments qu'il convient de poser mais qui mettent surtout en avant le fait qu'il y a bien eu ce que je nommerai confisca¬ tion des pouvoirs décision nels, des identités de cultures "régulation" s'il y a désaccord avec le ? Une théorie de porte- teur, la décentralisa¬ tion telle qu'elle a été effec¬ tuée jusqu'à ce jour a plutôt transféré le pouvoir aux élus du suffrage universel plutôt qu'aux citoyens et n'a pas toujours permis à la,démocra¬ tie locale de se développer. Que doit-on entendre par démocratie loca¬ constater que Les travailleurs - sociaux Leur fonction sujet. Il suffit de tions. �Linha Imaginòt Musica 2e trimèstre de 1996 du un pouvoir de progrés réel de sa condition humaine s'il n'a pas Quelques pistes de recherche sur le statut de l'étranger, du provincial et de la culture d'oc dans l'idéologie française accès au savoir qui peut nourrir sa dynamique de ou si l'on ne reconnaît pas son savoir déjà changement présent ? Je crois donc qu'il primordial, fondamental est (Colloque L'interculturel en éducation et en sciences humaines Université de Toulouse Le Mirail Juin 1985) - de favoriser toutes les émer¬ d'initiatives, d'actions qui peuvent offrir citoyens à la fois la possi¬ gences concrètes organisateurs colloque pour la place qu'ils ont faite à la culture occitane. Ce qui n'allait pas époque dans la vie sociale et économique des Français (et dont une des conséquences les plus importantes est une plus grande unification de la vie nationale) ont des réper¬ aussi variés que de soi. Notre contribution cutions dans le domaine artis¬ complémentaires. sera aux bilité de s'affirmer de au Nous tenons tout d'abord à remercier ici les travers propre culture tout en s'ouvrant aux autres formes de sa de culture ; dans des projets riches et Dans cette optique, c'est permettre la création d'espaces de parole et d'actions qui redonnent à des sur avec nos limiterons à O ^ dérer d'une part que l'idéolo- sans qu'il ne soit plus question soutien d'un tiers, ni de y _ du la notion de gestion de l'exclu¬ sion "des publics ^ difficul¬ — o en difficultés devant être bannie et celle de gestion se substi¬ de de progrés réels en économique et socia¬ tuer à celle de processus le. gie française, devenir actif au citoyenneté peut quotidien un agent prendre en compte l'existence historique, au sein de la nation, de cultures non-fran¬ cophones et, d'autre part, le fait que la chanson est un outil privilégié de cette idéo¬ logie. française l'exclusion, l'injustice inégalités. C'est ainsi que les trois mots Egalité, siècle s'affirme et les dans Liberté et Fraternité son et y Solidarité) inscrit si fière¬ ment au fronton de nos insti¬ tutions républicaines et démocratiques peuvent retrouver leurs significations profondes qui plus que gal¬ vaudées sont de nos jours totalement reniées et bafouées, tombées dans le non-sens. C.D. un tique, et Paris est toutes en France, même mouvement, la au coeur de les nouveautés, de tous les événements. La vocation moderne de la chanson est inscrites dans tions ces transforma¬ qui lui ouvrent ché national : un mar¬ rôle de l'inter¬ prète (généralisation des tournées de gala, du modèle du caf' conc'), importance de la chanson de danse (le musique populaire parisienne, s'impose nationalement avec l'accordéon), musette, réduction du texte et recherche des formules-choc, pouvoir grandissant de son impact idéologique (la T.S.F. et le disque joueront là un grand rôle), vitesse de rota¬ tion des oeuvres, adaptation aux Au début du XXe contre (ajoutons au XXe siècle faveur du combat en matière que dans une histoire qui doit La chanson La en d'identité, n'est saisissable tés", la notion de publics en lutte et nous réel lien un des bases solides matière nous : institutions ainsi de recréer social modeste repérer quelques exemples et, par leur com mentaire, à tracer les grandes lignes d'un travail restant à faire. Travail qui partirait de la problématique qui est la nôtre pour cet article : consi- individus, des minorités du sens culturel à leur existence, et ce formules orchestrales existantes, rôle de la SACEM (la vente directe ou par cor¬ respondance des partitions est plein essor), etc... en vocation moderne de la chan¬ la vocation nationale Paris, le provincial, l'étran¬ de la chanson parisienne. Jusque là les provinces et les ger campagnes, même si elles étaient nourries d'apports Le folklore parisien, lequel puise abondam¬ ment la chanson populaire, va alors venir dans les provinces parisiens (mais par des inter¬ médiaires nombreux, lents et créatifs) vivaient d'abord sur leurs propres traditions cultu¬ relles. Les profondes muta¬ tions qui interviennent à cette 14 dans concurrencer locaux les folcklores qui ont assez peu souffert, jusque là, de la cen¬ tralisation culturelle, si ce �Linha Imaginòt Musica 2e trimèstre de 1996 n'est dans leurs rapports avec les cultures savantes de leurs valeurs que la chanson pari¬ sienne lui désigne en négatif aires d'existence (vertus de la vie à la (la culture française n'a jamais pénétré provinces que dans sa rigueur scolaire, universi¬ taire, législative, administrati¬ dans les ve, littéraire). Temps de l'exaltation de Paris (les chansons qui lui sont consa¬ inombrables), qui devient "Panam" (dans un langage codé qui écarte enco¬ re plus les "provinciaux"), du parisien, "titi" ou non, et, crées sont souvent, de ses trottoirs, de ses rues, de ses mauvais gar¬ cam - pagne ou en province, en tous loin de la grande ville). cas Dans les pays d'oc, paradoxa¬ lement, c'est en français (langue dans laquelle ils se banalisent) et non en langue d'oc (dans laquelle ils gardent leur mystère) que va s'exa¬ cerber la recherche de la dif¬ férence. Le paradoxe n'est qu'apparent : c'est pour Paris et par derrière pour tout le - reste de la France, voire pour l'étranger - qu'apparaît l'exo¬ çons, de ses bars et de ses bals mal famés. L'argot pari¬ tisme. L'illustration la sien devient d'ailleurs est à chercher en Provence. sorte une de référence de la vul¬ garité dans les régions où le français se châtie même dans les faubourgs (lj et où d'autres langues, qui ne connaissent pas les hiérar chies internes du français, servent à l'usage populaire par la francisation de leur vocabulaire et de leurs tour¬ nures (cette "vulgarité" du langage populaire parisien est encore de nos jours perçue par la population méridiona¬ le). D'autre part cette chan¬ son va faire siens, stéréotyper encore plus et iffuser large¬ ment en "province" et le thème de l'opposition ParisProvince/Parisien-Provincial, qui est certainement un des thèmes les plus caractéris tiques de la vie culturelle française (on sait qu'aucune autre langue que le français ne connaît de terme générique pour désigner ce qui n'est pas la capitale) et les images déjà caricaturées des diverses pro¬ vinces et de leurs habitants. Face à ce mouvement, la chanson "provinciale", qu'elle soit en français ou dans les autres langues de l'Etat, images va renchérir ou se sur ces crisper sur les meilleure de ce phénomène ailleurs). L'étranger que connaît, fête et caricature Paris, c'est l'étranger à Paris, celui qui est qui a un marginal (oisif, millionaire, exilé, artiste, aventurier), qui est coupé de venu, statut social son milieu habituel et de ses références, qui parle en fran¬ çais (ou avec un "accent") et qui, souvent, finit par s'instal¬ ler et par devenir plus pari¬ sien que les parisiens. Si nous une intéressons par exemple argentin, qui connaît grande vogue dans la dif¬ nous au cas fusion des tangos, nous pou¬ vons cerner les mythes avec trois ou quatre chansons qui les résument toutes touristique est ancienne, le félibrige a contri¬ bué à mettre en place les ethnotypes et à la fonder comme l'Argen¬ tine y apparaît comme le royaume des gauchos qui le soir, dans la pampa brûlante, dansent le tango avec leurs lieu amantes autour du feu de Sa vocation privilégié de l'ailleursen-France (2), la littérature française a donné et donne encore ses lettres de noblesse mythes (Daudet, Giono, Pagnol). Très nombreux seront les chanteurs (Andrex, aux Alibert, Fernandel, Félix Paquet, Marcelle Bordas, etc...) qui y commencent leur carrière pour aller la conti¬ nuer à Paris en se spécialisant dans un style où le Provençal se conforme à son image mythique et l'exagère. Ce dialogue "truqué" ParisienProvincial s'enrichit parfois d'un troisième interlocuteur, l'étranger, venu en nombre à Paris qui est à cette époque perçue comme une capitale internationale de la culture, seconde patrie pour cer¬ (J. Baker "j'ai deux amours"). Interlocuteur dont on parle plus qu'il ne parle : la chanson populaire en est pleine. Des stéréotypes se dessinent, mais il ne s'agit plus de ceux que l'on tirait des récits des grands voya¬ une tains geurs (l'autre dans son : des mando¬ L'Argentin est soit un riche et prodigue amoureux, soit un gigolo ex-gaucho Bretagne pour aller à Paris (banalité sociologique) tenter de réussir dans la chanson et la danse Deuxième temps : il présente pas à Paris comme breton, il se contente de chanter par onomatopées (évitant ainsi de se dévalori¬ ser en tant que provincial par¬ lant français avec l'accent des bonnes ou en tant que demeu¬ ré bretonnant), et de montrer ne se un pas sans indiquer son ori¬ gine (une vieille dans e bre¬ tonne devine-t-on) (3). Troisième temps : les parisiens trouvent ça très beau et en vient de ("Nuits d'Argentine" de l'opérette "Déshabillezvous", de Vorelli, "Les pou¬ pées de Minuit" de S. Quen¬ tin, "Duelo Criollo" de Chanflaury et Liogar, etc). La province consomme les cari¬ catures mais souvent, met à si l'on part le cas de Marseille qui s'aligne l'image de Paris comme ville cosmopoli¬ te ("Sur notre vieux port" de l'opérette Nine par exemple), elle apparaît comme le lieu de l'irritation sur contre les modes concluent que ça l'étranger (sous- entendu "c'est beau parce que ça vient de l'étranger" encore "ce beau si on ne ou serait pas savait que jugé c'était breton"). Quatrième temps camp et au son lines. (surprise). il obtint un succès mais il connaît : foudroyant ses limites et continue à par sous répondre à tous onomatopées, en riant cape. Cinquième temps : étrangers trouvent ça très beau et en concluent que c'est parisien (inversion du troisiè¬ me temps, d'où l'on peut tirer déjà plusieurs morales ou les conclusions phète : "nul n'est pro¬ pays", "le juge¬ ment esthétique ne dépend pas de l'objet présenté, mais de l'identité de celui qui le présente, en fonction de la en son mode"). étrangères, de la défense du français et des antiques valeurs françaises, voire des Sixième temps : le jeune breton n'est pas un rêves de revanche. Il faut ici comme s'arrêter sur une chansonnette comique, "Youp ! Youp ! Youp !" (paroles de R. DorinSalabert, 1929) qui est très significative à cet égard. Premier temps : un jeune homme breton quitte la individualiste (sous-entendu le sont les autres dan¬ chanteurs), il prévient qui sont "les Bretons" (la communauté bretonne existe) et qui vien¬ nent par milliers s'enrichir à Paris (renversement de la seurs et ses amis situation réelle des bretons à Paris). �Linha Imaginot WfC: v "î?;-=:Ì-::ìí ; 2e trimèstre de 1996 Septième temps : morale et autre conclu¬ autre sion long¬ ensemble et pour temps dans l'idéologie française. : a) Les danseurs mondains L'accent et la nant à des chanteurs de varié¬ qui savent mainte¬ qui ils ont affaire (sous-entendu le triomphe des irréversible), par¬ tent, écoeurés, pêcher la bretons est morue en Bretagne (puni - tion). b) Et après tout, ce "ce n'était pas plus bête le fox-trot, le shimmy, la java" (sous-entendu : "mais quel détour il a fallu pour le prouver !") pas, que Nous attardés sur nous sommes cette chanson qu'elle nous semble présenter très bien la situa¬ tion, mais, à notre connais¬ sance, elle est originale dans la production de l'époque : en fait, l'intellignece des modes parisiennes de ce jeune pay¬ parce san breton est rare, en quelque sorte très parisienne (la chanson vient de Paris). Et il faut bien voir tés langue françaises d'origine méridionale Nous trouvons là une grande variété d'atti tudes, depuis le jeu de cache-cache cent ou avec l'ac¬ l'utilisation à éclipses d'un vocabulaire méridional (déguisement de la voix ; exagération 3 caricaturale ; perte pro- | gressive et retours occa- | sionnels, etc...) jusqu'à | l'utilisation de l'accent comme matériau essentiel dans l'histoire littéraire fran¬ revendication d'identité d'Hélène", "Le petit joueur de Fluteau", etc...) avec ceux (Claude Nougaro). Tout au long du XXe siècle la contri¬ d'une campagne d'opérette vue de Paris, ceux du Moyen- pose l'existence de dition ne sont pas bution des méridionaux à la Age (influence de Villon, de Rabelais : usages fréquents des "avecques", "ma mie", "marauds", "donzelle", etc...) et ceux du vieux Paris (dans la plupart des chansons). nombreuses de l'esthétique toute en dehors de française a été importante (4), et il serait bon, pour mieux connaître chanson son de rapporter ces contenu, que là aussi, Paris tire les jusqu'au bout : ce sont les chansonniers pari siens (la presse, les écrivains) qui construisent les carica tures des étrangers et qui les diffusent en province, ce diverses attitudes ficelles des chansons où elles sont seront d'autres exemple, deux auteurs-com¬ positeurs-interprètes de deux générations successives, Georges Brassens et Pierre Perret, et ce, seulement à pro¬ pos de leur langue. Nous chansonniers parisiens (d'autres journaux) qui, divisés sur la question des étrangers, polémiqueront en se référant systématique¬ ment à "la province" de leur mythologie, soit pour la citer en exemple face à la décaden¬ ce qu'ils constatent dans ce Paris interlope, soit au contraire pour la railler et faire du "provincial" le type même du conservateur ridicu¬ le du farouche gardien "pureté". Prisonniers de cette logique, les statuts de l'étranger et du provincial sont ainsi posés ou d'une suspecte aux thèmes Dans "La Ronde des utilisées, à leur stratégie de Jurons" il diffusion et sa aux personnages leurs auteurs/ interprètes (5). Nous nous incarnés par arrêterons ici constatons sur chez deux ces deux chanteurs le même emploi d'un argot systématique de convention, livresque, sou vent très - vieux. Cet argot, ou avoue lui-même et çaise et les questions que cette tra¬ moins lorsqu'on a évo¬ qué Malherbe et l'Académie. En se limitant à réfléchir ici à l'inscription dans cette tradi¬ tion de deux chanteurs contemporains d'origine méridionale, on se rend compte qu'elle semble témoi¬ l'argot, et ses sources purement livres¬ ques. Pierre Perret suivra un peu la même route que Brassens (dont il dit qu'il est un de ses premiers modèles) : de l'existence de situa¬ personnelles d'accultu¬ ration orale (l'argot vivant est parisien, le vocabulaire des d'ailleurs volonté de création à vocation fascination pour sources littéraires - souvent communes aux deux, gner tions racines vient de l'occitan occulté) confrontées à une nationale (ce que ne peuvent réactualisation d'un vieil offrir ni argot ("ce soir ma plume est vocabulaire méridional des alerte/elle redore le blason racines, limités sociologique- des mots/un peu géographiquement) et qui correspondent à un tour¬ nant de la culture française où disparaissent les références usés, galvau¬ dés, certes/mais qui n'ont pas dit leur dernier mot...)(6) mais il ira beaucoup plus loin l'argot vivant, ni le ment et plutôt ces argots, sont bien sûr en rapport d'induction réciproque avec les thèmes de dans le travail du vocabulaire aux et des dition orale et où s'impose nationalement folklore l'oeuvre. Brassens par personnelle plus systématique. Le recours à un argot livresque, la création argotique, sont une tradition exemple, mêle la langue et le folklore des vieilles chansons de France ("Les sabots expressions avec des emprunts plus diversifiés et une 16 création cultures vécues de la tra¬ un d'origine parisienne qui reste abstrait pour la majorité des "provinciaux". Il n'y a pas de solution, pour trouver l'ossa- �Linha Imaginòt Musica 2e trimèstre de 1996 composer son propre langage inimitable". Derrière l'Occitanie "incrée" commun et l'est celui de l'oralité l'humour "incrée" de l'histoire officiel¬ d'un turc langage populaire imagé comme (dont il doit donner l'illusion) que le recours ancien à argot assez (celui des morceaux un choisis de la littérature ensei¬ gnée à l'école, par exemple), argot encore plus coupé de toute situation réelle que le français châtié dont il est censé corriger l'ahstration, ou, quand l'auteur est assez connu pour que son univers soit partagé par le public, la création personnelle (Perret écrira dictionnaire de "son un argot" (7) cf, aussi le ; cas de San-Antonio dans la littératu¬ policière), mais ces solu¬ qui sont trouvées par les chanteurs dans la pratique de leur art et qui expriment bien, chez Brassens et Perret, le génie français - sont celles d'un problème qui n'est jamais posé comme tel par la critique, bien au contraire : re tions - dans l'article cité en sur Pierre Perret plus haut, une biographie bande dessinée illustre bien sa confusion face blème de la voit Perret note au pro¬ langue (8) ; on y gamin prenant en les conversations de quatre personnes jouant aux cartes dans le café familial (scène très pagnolesque), dont deux parlent en "chara¬ bia" occitan, l'une en "bara¬ gouin" breton, la dernière en arabe (?) avec le commentaire suivant : "Les premières années de la vie du petit Pierre se bonheur déroulent dans le et la quiétude du bis¬ trot familial (à Castelsarrasin) où passe, jour après jour, une clientèle au langage coloré cache là et l'anecdote un se l'incompréhension des faits langages et de cultures dans la France contemporaine qui est celle de la pensée cen¬ Et tout traliste un de commune. L'émergence de la chanson en langue d'oc pensée centraliste. passe comme si l'incompréhension des véri¬ tables rapports qu'elles entre¬ se tiennent les enchaînaient dans perpétuel dialogue de : à cet occitan qui se lève réplique aussitôt la "bonne conscience" de l'universalisme Dans les années 60 et 70 s'élabore dans le Midi nouvelle réponse des créateurs aux limites (parisia¬ nisme ou provincialisme) qui leur sont assignées par le cen¬ tralisme culturel et qu'ils per¬ çoivent comme telles. La chanson en langue d'oc va jouer un rôle prépondérant dans la popularisation des une "occitan" termes nie" et dans la et "Occita- chez les jeunes. L'usage de la langue d'oc, à lui seul, consti¬ bouleversement français, par par la voix du sétois G. Brassens ("ces jeunes cons qui sont de quelque part"), ce Brassens qui a pourtant écrit une "Supplique pour être enterré à la plage de Sète". Pour terminer nous dirons l'étude du statut de la nous paraît importante pour la compré¬ que culture occitane hension des situations fran¬ formation d'une conscience occitane tue un exemple (9) com¬ "petainistas" borregats !/... Marti. Avançam sul bon camiri). Mais la distance qui sépare les méridionaux de la culture occitane dans le va s'abolir mythe des retrou - vailles d'un peuple avec sa langue et sa culture "mater¬ nelles" ("naturelles", "eth niques", "nationales") et de ce fait, ne pourra plus être pris en compte, alors que sa mesure est le prélude à tout travail de création, alors attention tous de l'Occitanie se histoire de çhante sa néga¬ l'histoire de France (cf. M. Burg "l'étrangère"), comme tion par française" n°ll de Mòstra, La Cavalerie, 1983. (5) L'origine méridionale de ces chanteurs n'a jamais fait l'objet d'un regard d'ensemble ; néan¬ moins certains, qui ont chanté dans des langues latines autres que le français (espagnol, corse, occitan, basque) ont été parfois classés dans ce que la presse et les professionnels ont appelé les "chanteurs à accent" (André Dassary, Tino Rossi). (6) Cité in "Pierre Perret, l'ami public n°l", Paroles et Musiques n°37. Février 1984. (7) "Le petit Perret illustré par l'exemple", Editions J-P Lattès, Paris. (8) Il est vrai que dans son intro¬ duction au "Petit Perret" (op. cit.), Pierre Perret lui-même "charrie" pas prêtant à sa mère du genre "faudrait en des propos attiger, fiston..." pour expli¬ d'où viennent ses influen¬ quer razin" Pierre Perret çaise choisirait de l'extérieur, vertu des considérations joué un rôle interne dans la formation de la pensée fran¬ çaise des rapports entre cul¬ cha/e son la science interculturelle fran¬ de censura/totes bufar/manarins de la riva gau- Castan in "Le Sud dans la chan¬ ces. plet de l'échiquier culurel ("tu qu'as décidât d'escriure/de dire o de cantar/ton pais en occitan/cubriste : vent freg van . çaises d'interculturalité, non comme étude d'un objet que en ensems amours (4) Cf. la liste dressée par F. sourds qu'elle est le seul lieu de la liberté esthétique. L'histoire ces jargons pitoresques, enregistrés sans rien dire. Tous ces patois fleuris lui serviront plus tard, en une magistrale synthèse, à répond écho à cette France le et de la modèle de venue des quatre coins de la France. L'enfant écoute avec en d'exhaustivité, mais comme étude de re ce qui, dans l'histoi¬ de la culture occitane, en un Castcl-sarglissera quelques mots de ce qu'il appelle le "patois" placés dans la bouche de sa grand-mère (vérité d'un pittoresque qui revient de loin). a tures. L'histoire de la chan¬ son (9) Dans "Je suis France n'a, à notre connaissance, pas encore été abordée dans cette probléma¬ tique, et nous avons essayé de dire qu'elle méritait de l'être. Discographie La contenant plupart des disques les chansons anciennes citées dans cet article sont diffi¬ cilement accessibles, sinon à la phonothèque nationale. Les par¬ titions (musiques et paroles) peu¬ vent être consultées à la Documentation musicale de l'Institut d'estudis occitans, Espace St Cypien 31300 ; à l'exception de "Nuits d'Argentine" de Vorelli (éditions Bosc, 1929) et de "Nine" de Scotto (éditions Vincent Scotto, 1935), elles ont Toulouse Notes (1) Cf. J. Seguy, Le français parlé à Toulouse, Privât, Toulouse, 1978. (2) Cf. R. Lafont, Mistral ou l'illusion, Vent Terrai, Energas, toutes été éditées chez Salabert. (3) Il arrive que la Provence qui concerne les chan¬ sons en langue d'oc, on se repor¬ tera utilement à la "Discographie essaie de lancer de nouvelles Occitane" de A. Zerbi-Cros, dances, cf. "La Petoulette" de publiée en 1979 par le Centre International de Documentation 1980. l'opérette "Marseille mes Pour ce �Linha Imaginât MusicalTeatre 2e trimèstre de 1996 (CIDO, Béziers). Occitane L'IEOMusica - Bibliographie BARD F. et CARLOTTI J-M, Antologia de la nova cançon occitana, Edisud, Aix-enProvence, 1982. CASTAN F-M, "Le Sud dans la fançaise" in Mòstra chanson Cavalerie, 1983. CASTAN F-M, Manifeste multiculturel (et anti-régionaliste), n°l 1, \jà Cocagne, Millau, 1984. CARPENTREAU .T. et VER - françai¬ Que sais-je ?, PLTF Paris, NILLAT F., La chanson se, 1971. chansons chanson ou des Introduction à la populaire française, col¬ lection des Cahiers du Rhône, Editions de la Baconnière, Neuchâtel et Editions du Seuil, Paris, 1944. LAFONT R., Mistral ou l'illu¬ sion. Vent Terrai, Energas, 1980. Paroles et Musiques n°37, Février 1984, Paris. contact OK-OC et oc - rencontré Ciaz Mathias, Paris, 1975. PECOUT R., La musique folk peuples de France, Dire, Stock, Paris, 1978. PERRET P., Le petit Perret illus¬ tré par l'exemple, Latès, Paris. SEGUY J., Le français parlé à niçois, copain de Pastorelli, venu à Paris pour ragasser. A tchat- ché avec Valencia. Devrait contacter Massilia et gistrer. Contact : 36 av. Philippe Auguste 75011 Paris T: (1)40 09 0439. rencontré Valéry Appert, qui fit ses études à Toulouse et qui avait bossé avec le Journal de où elle Toulouse, à Paris journalise tous azi muths. Bon contact 46 des Saules 18ème. T - rue (1) 42 : 23 01 51. (réédition). Chanson des Famosas SICRE C., "De la chanson à la vention de - + inter¬ SICRE C. et VIDAL X., Les ins¬ Quetama + paroles nouvelles (sur II faut payer) + enregistrement. Si l'IEO n'était pas là, faudrait aller le truments de chercher. musique", in Amiras n°8, Juillet 1984, Edisud, La Cavale, Aixen-Provence. musique dans la tra¬ populaire du Lauragais, en Sciences Sociales, Toulouse, 1983 femme Roker pour enre¬ Toulouse, Privât, Toulouse, 1978 Ecole des Hautes Etudes Graine de Fabulous à la Salle arrangé l'histoire de la musique au péage de Roques. dition d'eux-mêmes, dans le courant tumultueux de l'existence, chanteur des M.E.L., C'est un c'est poème,de c'laestvie.du talent, - PECOUT R., Claude Marti, Poésie et chansons, Seghers, des en (pourquoi pas un jour colo oc en Oklaoma ?) (Maïdou pourrait s'occuper de ça) mis en contact Quetama Posse (Gagnac) - jeune grou¬ pe de raga, voir LI n°25 - fréquentaire d'Arnaud-Ben (AliBernard) avec Mourad, jeune sinthetisaire du groupe de raï Islane, qui fréquente aussi le quartier. Pour de fructueux mélange raga-raï à venir. - DAVENSON H., Le livre mis les colos a : (cf. le chapitre consacré au répertoire). mis en contact Fred Juillet 96 à St maintienne en Antonin attendant en approf- fondissement bientôt. L'avenir est là. mis rapport Lisa Avinenc (ex Radio Asso à Montauban) - un comme en et Radio Mon Pays pour une Imaginât sur émission Linha la Haute Garonne. 1' "théâtre de a gens" écrit récemment Libération), qui va à la ren¬ contre de l'amateur éclairé aussi bien que du consomma¬ teur venu là par hasard pour s'en jeter un. Car la pièce se joue dans un café, en alter¬ nance dans des rades pitto¬ resque-attachant comme il n'en existe plus guère à Paris (/' Oreille Cassée la Patache, la Folie en Tête). , Au milieu de cette faune où le prolo cotoie son que ça vire à la foire d'empoigne, où le taulier Boyer (Bonan, Penne), Mai (colocs), J-C Drouillet (OK-OC) et d'autres pour qu'un truc se - C'est sans rêveur lunaire lève le coude le poivrot caustique, la comédienne, Valérie Leboutte, avec est parmi Blonde à la beauté farouche et sensuelle, elle interprète la femme éter¬ nelle, celle que tous les hommes se représentent quand ils sont seuls, qu'ils veaux qu'ils redoutent de rencontrer tant elle les emportera loin nou - mondes, des soleils radieux. Le texte est magni¬ fique, je n'hésite pas à le dire, un monologue écrit par Patrick Gratien-Marin, qui puise sa force dans la vie des femmes, servit par une actrice qui du coeur et des tripes. Il du Casssavetes dans ce personnage de "Juliette", déchirée par ses passions mais qui ne baisse pas les a y a bras, au contraire, porteuse d'humanité, elle les reven - dique. J'alerte les per - suspectibles d'accueil¬ lir ce spectacle dans un lieu, un café, (aucun investisse ment), pour qu'il puisse tour¬ sonnes ner car, dans le Sud ailleurs, m'ont-ils-dit, leur voeu le ou plus cher serait de passer au festival d'Uzeste. Paul Montalban eux. subliment secrètement mais 18 leur fera découvrir de Contact Compagnie" "Ecume et : 4, impasse Grimaud 75019 Paris. Tél. Fax : 42.45.13.23. et �Linha Imaginòt Contes 2e trimèstre de 1996 Babet Gineste "Le con teur est île une : si l'île est bateaux viendront y accoster belle, les ! " ( Henri Gougaud) L'art de conter (extraits) Jean-Claude Renoux ous V née parce que celui qui devait le faire n'était pas là ; à voulez conter, Lancez-vous ! Je ne voudrais pas paraître pontifiant : ce n'est pas là mon défaut majeur ; d'un autre côté, je pense que quelqu'un qui a acquis un savoir, un savoir-faire, a le devoir de les transmettre. N'oubliez pas que je parle par expérience, principalement par expérience : une expé rience de cinq ans de pratique intensive du conte dans les écoles maternelles et pri - maires ; j'ai effectué un stage de trois jours avec Henri Gougaud, ce qui constitue bonne base, une référen¬ une ce ; l'essentiel de ce que je sais, je l'ai appris par moimême, sur le tas, en acceptant les critiques, les encourage¬ gérant au mieux mes échecs, mes succès. Aujour¬ d'hui encore, je ne cesse d'apprendre, auprès des ments, enseignants, des enfants... Je ne prétends pas avoir la vérité révélée : le chemin qui m'a mené jusqu'à prétendre parler en été connaissance de cause a parsemé d'embûches, de l'époque, je me voulais écri¬ vain ; je me défendais d'être conteur : j'invoquais la timi¬ dité, une certaine tendance à bafouiller, à mal articuler, à parler dans le nez... Il me manquait du temps ; le temps que ma parole devienne paro¬ le de conteur, parole d'UN conteur ; j'admets parfaite¬ ment qu'il puisse y avoir des idées divergentes, complé mentaires, une vue plus géné¬ rale, plus globale, plus élabo¬ rée, plus scientifique ou universitaire, plus systéma¬ tique que la mienne, avec d'autres références que les miennes ; ma parole ne pré¬ tend être qu'une contribution à une recherche, une préoccu¬ pation, une vision de l'éduca¬ tion, pour un nécessaire déve¬ loppement d'une culture de proximité, pour un meilleur devenir social... Un point de vue non pas militant, mais citoyen : s'il y a un titre que je revendiquerais aujourd'hui, c'est celui de citoyen-conteur, citoyen-conteur français autant que citoyen-conteur du doutes, de crises, de colères... monde. Vous connaissez J'ai failli plus d'une fois. J'ai déjà écrit dans quel engrenage j'ai été pris, un beau jour de juin 1992 : lors peut-être ma formule : " de la foire des enfants d'U- enfants d'Uzès, lors de la zès, j'ai conté toute une jour¬ création du personnage renoncer, vivre ensemble, il faut rêver ensemble" y pour je l'ai énoncée il a cinq ans, après la foire des ; du et de l'associa- A ... Cortetas.. .Gortetas... Arts et Créations tion Populaires de l'Uzège ; je crois être assez intelligent pour changer d'opinion quand l'épreuve des faits m'impose un point de vue contraire : toute ma pratique, ma réflexion depuis cinq ans n'ont fait que me conformer dans ma conviction qu'il faut développer des lieux de ren¬ contres, de paroles, entre les Veille. VECAM s'est donné comme objectif de favoriser l'utilisation de multimédias les citoyens autrement qu'en consommateurs à un moment où de gros intérêts économiques risquent de marginaliser un usage par social et culturel de nouveaux ces outils. VEille Citoyenne et européenne sur les Autoroutes de habitants d'une même cité, l'informations et le Multi¬ d'un même média (VECAM) regroupe nies village, entre eth¬ différentes, entre généra¬ plusieurs associations et travaille à la mise tions... réseaux d'acteurs. Le meilleur, le pre¬ mier conseil que je pourrais VECAM donner, c'est d'être gen¬ til, et de conter, de conter, de Eur 99.VP ment ; Arménie. Si grande qui accueil¬ medi, un groupe le catalogue de correspondance Jappel, où vous trouverez : compact-discs, cassettes vidéo et livres... (J.M.B.) Jappel. 20, rue Jules procurer vente par départe¬ le voulez nienne, vous pouvez vous semaine, les enfants ou vous goûter à la culture armé¬ sur une autre le mercredi sa¬ d'enfants motivé par l'écoute et les créations de contes ; un soir Guesde 94140 Alforville. Tél par : (1) 43.53.27.84. Fax (1) 43.53.21.49. ter; certains soirs, des veil¬ Cathares. lées, du rock puis semaine, une école du conte pour apprendre à con¬ des papets, des avec qui viendraient mamets, Brassens ra¬ c'était, Nîmes, le Gard, avant, les qu'on racontait, qui présenteraient leurs contes, des conteurs qui passeraient au (chant), est accompagné d'Eric Bois ami, des ména¬ (claviers) et Philippe Murru (batterie, percussions). (J.M.B.) Antoine Garrido, 7 du de colifichets qui parleraient des griots, du Mali, de l'Afrique, des contes Minervois Malves. Tél africains 19 (guitariste, basse), Bertrand Villeneuve fur et à mesure, J-C R (Nîmes le 18/02/96) consti¬ Cathares. Antoine Garrido des vendeurs ambulants de montres et a l'aide du Centre d'Etudes gères marocaines qui raconte¬ raient des contes de là-bas, quitte à ce que le fils, la fille, traduise Barbara, Les Héré¬ tiques qui a mis l'aventure Cathare en musique, avec mais aussi des enfants en et tué le groupe histoires voisin, : Après avoir fait chanté Ferré, Antoine Garrido conter comment en : @ globenet. gn. apc. org. Mon rêve ! Je rêve des écoles de tout le Fax : (1) / E. Mail 45.78.34.02. d'une maison du conte, à : en 21 bd. de Gre¬ 45.78.34.05 d'essuyer avec une égale sérénité les compli ments, les critiques ! lerait : nelle 75015 Paris. TéL. (1) conter, localité du Gard, (J.M .B.). vous Nîmes, en f : impasse 1 1600 68.77.04.75. �Linha Imaginòt Contes 2e trimèstre de 1996 Le drac de la avec un conte en fan les Un beau matin de Babet. Gineste, comme droit Magne, I un ( 1 ), sortit à la fraîche devant échoppe de la tours. Notre savait pas Pissagnelles. sez ni l'aventure du Babet ( Si son entre-les- rue cordonnier travailler sans ne sif¬ survola gorges son vent, ses rochers blancs des chevaliers en toutes les souris des courants, pressaient autour de lui l'écouter ; les chiens bliaient de courir se pour ou¬ après les chats, les chats de courser les rats, les souris, les oiseaux... Tout à coup une ombre extraordinaire obscur¬ cit la courette du Babet ; les chiens, les chats, les oiseaux, fouillis d'arbres qui dévalait jusque dans l'eau et qui bruissait au moindre comme d'Uzès il quelque temps les du Gardon, avec ses falaises, armes ; il plana en s'aidant au-dessus d'un océan de garrigues grises et par-ci par-là un maset, une capitelle, une oli¬ veraie... ; il parvint enfin aubleues, autre ville délicatement dans Maison Carrée ; entre deux ; un s'envola de ses serres, nouveau. début notre homme eut la vallée de coquillage gris, la porte Auguste, la comme un Au battements d'ailes un gagna une tour quillée sur une colline dominant une peu peur, puis il s'émerveilla de contempler Uzès comme jamais humain brune l'avait vu : l'Eure, au pied de ne l'aigle rivière, qui coulait comme une non loin du temple de Diane : source il était à Nîmes, et leuvre dont les écailles noires l'aigle s'était posé sur la tour Magne ! L'oiseau restait là, scintillaient sans cité, ressemblait à entre de marronniers une cou¬ deux haies géants, il vit la ville hérissée de tours pelote et reconnut château, la lenestrelle de la cathédrale, la tour des consuls, celle du roi, celle de l'évêque... En deux comme une la Bermonde du manifester sivité envers tout à coup, aucune agres¬ le cordonnier ; Babet entendit une musique cristalline qui provenait du ventre de la tour et, se guidant à l'oreille, il s'enfonça dans le bâtiment, de galeries mystérieuses en les hors les murs demoiselles des cités. Ces sortent à nuit tombée pour faire la fête, non pas en buvant du vin, mais de l'eau car elles sont amateurs d'eau de boit source. beaucoup... Quand on on a envie de faire pipi ! C'est pourquoi au matin la campagne est mouillée ; rosée ; en on dit réalité : ce c'est la sont les Pissagnelles qui ont festoyé !) distingua les arènes accrochées à la ville bien vite qui Pissagnelles. Figurez-vous que ce sont des fées, tellement nombreuses qu'on les dit plus nombreuses que les feuilles des arbres, et qui habitent le moindre trou remparts, percée de part en part d'un canal qui s'écoulait à l'air libre (2). s'éparpillè¬ aigle gigan¬ tesque saisit le cordonnier les rats et souris Vidourle (3), vous ignorez sont entourée de Babet connais celle de Moulézan et de avec dessus d'une vous ne Gineste et de la Merlusse, ni d'ailes à le Pont-Saint-Nicolas ; fler, et il sifflait si bien que tous les chiens, tous les chats, tous les oiseaux, tous les rats, la des Approche Babet, Pissagnelle, l'aigle qui te mena jusqu'ici est un aigle de mes amis : c'est à ma demande qu'il t'a conduit à moi, car tu me vois là en grand embarras... Mais écoute plutôt le récit de la rencontre que je fis à la font de Nîmes, et tu sau¬ ras pourquoi je suis retenue prisonnière : depuis quelque temps on murmurait parmi les fées, les lutins et les animaux des bois que tour les oiseaux de la Magne, les poissons et les canards de la font de Nîmes voulus disparaissaient en toute une 20 ; je connaître la raison ; journée durant je pas un - le plus petit poisson pour s'en venir gober les moucherons à Heur d'eau entre deux nénuphars ; sur le soir je m'assis sur un nénuphar pour mieux réflé¬ chir ; c'est alors qu'un monstre surgit de l'eau et, avant que je fusse revenue de ma surprise, il m'attrapa entre deux griffes, m'arracha ma baguette magique et se la fourra dans l'oreille gauche ; je reconnus Grabillas, le drac de la font de Nîmes, doté d'un caractère de cochon ; un être laid, vert, à pois bleus, des algues en guise de qui lui tombent sur de petits yeux rouges ; on le croyait disparu depuis long¬ temps : eh bien pas du tout ! Il avait pris un siècle ou deux avec cheveux de vacances en enfer, et le voilà revenu, plus affamé que jamais : figure-toi que ce drac-là a toujours faim et qu'il gobe tout ce qui passe à sa portée, le moindre oisillon, le plus petit poisson, un canard par-ci, un cygne parlà... Il s'apprêtait à faire de même avec moi quand, sur¬ pris, il suspendit son geste : " lui dit la les abords de la et la colline : chant d'oiseau, pas une Naigagne, la reine reconnut peine perceptibles, l'aigle glissa vers trésor et un de libellule dans le dos, et il Rouget de Lisle à Nîmes. juin le et font se suspendue au plafond par une chaîne ; dans la cage il vit une petite femme gras¬ souillette, guère plu grande que le pouce, avec des ailes ts de maternelle et de C.P. de M. mouvements rent parcourus salle où une vaste cage crée le 30juin 1995 Patrick Fauché, de l'école de la tour rue jusqu'à atteindre trouvaient font de Nîmes D'après couloirs secrets, mes ailes en frottant l'une contre l'autre venaient d'émettre un son agréable à l'oreille, semblable à celui d'un violon... J'improvisai un petit air joyeux qui plut assez au drac pour qu'il acceptât de me retenir prisonnièredans les profondeurs de la tour Magne plutôt que de me manger, pourvu que j'acceptasse de jouer pour lui chaque fois que l'envie lui me en viendrait ! Je désolais dans ma cage, poursuivit Naigagne, quand je vis venir à moi un aigle qui me dit : "N'aie crainte, je ne te veux aucun mal, d'abord parce que j'ai mon nid tout en haut de la tour Magne et que �Linha Imaginòt Contes 2e trimèstre de 1996 j'apprécie de t'endendre jouer des ailes, et ensuite parce que si j'attrape de temps à autre oisillon par-ci, un petit poisson par-là, ou encore un lapereau, je prends soin de prélever seulement ce qui est un nécessaire à me nourrir de monstre ce Naigagne ! Une souris qui terrait dans : je suis tout aussi habile musiquer que mon amie Naigagne, s'empressa d'ajou¬ ter le Babet Gineste ! de Grabillas." L'aigle s'efforça de bri¬ ser la porte : sans succès, c'est alors que je me dis qu'il y fallait un humain, et que je pensais à toi! " de décrocher la cage, Le Babet Gineste Vraiment ? Eh bien - je Le Babet siffla comme jamais il le fit, et ne le drac s'assit pour mieux l'écouter, il siffla si fort et si bien que les chiens, les chats de Nîmes, qui ont l'ouïe plus de la fée cage ; celle-ci tremblait de tous Font-Chapelle, de la Font-Baumettes, des JusticesVieilles, de l'Eau-Bouillie, de la Planète, de Ventabren, du Mont du Plan, du village de en cochon (rappe¬ dit qu'il : je vous ai avait le caractère ! ) ; un cochon vert à pois bleus avec soirs, selon comment le vent tourne, on entend de pro¬ monument. de Nîmes \hf' il: mwmm l'aigle ne me laissa pas le temps de prendre quoi que ce soit ! " Malgré quoi il tenta d'arracher la chaîne, de défoncer la porte : sans plus de succès que l'aigle ! Tout à Vistrenque... De galeries mystérieuses en couloirs secrets, ils déboulèrent dans la salle du trésor, et sautèrent le drac ; dans la bagarre générale, Grabillas perdit tout ce qu'il avait soigné (6) dans l'oreille gauche : un jeu de sur avec les chiens, les toujours pas de chant d'oiseau, toujours pas le moindre poisson pour gober les moucherons à Heur d'eau entre deux nénuphars... Le siffla, il siffla long temps ; à nuit faite on vit un oisillon voleter autour de lui, puis deux, puis trois, puis dix, puis cent... ; dans les eaux de la font de Nîmes, un petit poisson se poussa du museau, puis deux, puis trois, puis dix, puis cent... ; Naigagne, de contre l'autre ses regardait de ses petits yeux rouges, en passant sa grosse langue bleue lèvres sur ses grosses "J'adore les vertes : jaunes d'oeufs (4), et je n'en ai jamais vu d'aussi gros ! ", plaisanta-t-il. "Ne et du lard autre Pissagnelle surgit, puis boite de de pêche, trois allumettes usagées, un dé à coudre, une aiguille et du chiens, les chats, les oiseaux, fil mauve, une la souris... et les canards clous, frits, une un noyau pipe en terre gné par des Pissagnelles, les de Saint-Quentin la poterie, un hibou empaillé... et la haut de la tour du baguette magique de veillait ce que je peux croque pas faire en sif- une deux, puis trois, puis dix, puis cent... ; Babet dansa toute la nuit, sous la lune, accompa¬ trop vite avant d'avoir enten¬ me ailes, arrivaient à leur tour sur qui conte du Petit Babet et Le et la Merlusse ont montreur autres contes les sur Le d'ours, et de Provence et du aux Editions (2) Il s'agit de l'Agau, berges duquel étaient ins¬ tallés les métiers du cuir les : tanneurs, les teinturiers... L'odeur était (3) Vidourie, a épouvantable ! Moulézan et été édité in Le voya du Paillassier, et autres ge contes de Provence Languedoc aux et du Editions l'Harmattan. (4) Babet Gineste est toujours tout de jaune vêtu, et il doit son surnom au fiché dans son fait de porter un brin de bonnet genêt, qu' on appelle la gineste en provençal. (5) Il s'agit là des 5 quartiers constituant la ville de Nîmes au moyen âge, Méjean étant le quartier des arènes qui abritaient les chevaliers des arènes. (6) Occitanisme : rangé. ; tout en Magne, l'aigle la fête! ; été édités dans le recueil Babet contentement, frotta l'une une poule qui s'enfuit piaillant avec ses douze poussins, un oreiller pétassé (7), une poêle avec des oeufs la foire des enfants d'Uzès 1992 P Harmattan. en le drac le crée pour là ; cartes, ; Le Babel Gineste et la Merlusse, Languedoc dire, le voilà ficelé sur son sa chats et la souris ; le soir était main verte s'abattit épaule ; en moins de temps qu'il n'en faut pour le coup, une juin (1) perdit Babet Gineste Lorsque le Babet et Naigagne regagnèrent la font ■ Jean-Claude ReNîmes-Uzès le 30 noux certains viennent du // Et cric et crac, notre histoire est finie. Le Babet Gineste bosse lors de sa ren¬ contre avec Naigagne (que j'appelle parfois Naigouagne) la reine des Pissagnelles, in le récit Courbessac, et même de la > comme 1995. algues qui lui coulent de la tête jusque sur de petits yeux rouges ; un cochon qui se vit si laid qu'il décida de ne plus jamais quitter les pro¬ fondeurs de la tour Magne : "Il y Magne s'en des petits grognements qui "V i} v • / (\pa t J-'û: >//s; line de la tour ", dit-elle. Voilà le drac transformé ani¬ de la font de Nîmes et la col¬ jamais ! âme ! les se sont jamais autant amusés que cette nuit-là, que les nîmois n'ont jamais si peu dormi... et qu'au matin, les Pissagnelles ayant tant festoyé, les abords veux Saint-Cézaire et de celui de me ne trouvèrent mouillés pois bleus : "Je que tu ressembles à ton lez-vous enclos, des écluses, de Castanier, du Pueeh du Buis, mem¬ On dit que de Nîmes maux bres verts à en qu'on croit, arrivèrent de part : de Bouquerie, de Corcomaire, de Garrigue, de Prat et de Méjean (5) ; des ses écarta les bras, impuissant : faudrait des outils, et se puis elle se tourna vers le drac qui saignait partout et toute la se de la salle du trésor, dominant sa peur des chats, trottina jusqu'à la fine e un trou délivra, elle libéra le Babet, t'écoute ! " ; ce goinfre de drac, en bâfrant tout ce qui passe à portée de ses griffes, menace ma propre existence : je n'ai plus rien à me mettre sous le bec et je vais devoir partir bientôt ! Je ne demande donc qu'à t'aider, afin que tu nous débar¬ rasses fiant à (7) qui on a Occitanisme ajouté des pièces. : à - �Imaginòt Linha Poesia/cançon 2e trimèstre de 1996 Gloire à l'assassin Nîmes, Calandreta juin. Assassin de secrets Ils les ouvert ont tel était son métier. se: pierres au soleil: d'hommes. dieux. Leur appartenance Ils ont regardé dans la lumière d'où vien ne - drait : sont se de ne pas de ne rien voir. des autres 'est visages, soumissions, destruc Ils ont abandonnés le tions. mystère, Résurrections ? gardant que l'éclat d'un rire Ils ont : et leur peur qu'ils croyaien t enfouie, ressurgie, à chaque angle de ven celles Ils ont - ils les cachés on t. té de sang. Pas ceux de nos enfances (Liza) inventés la mort pour restèrent des païens. Ni orgueil, ni détres¬ en n'Avinhon Cromparem de caliçon. coeta Canta, canta calandron Quand ton can fa la moron Ton farro lo lop-garon Parla, parla calandrica Dins ta lenga electronica Parla, parla l'occitan profit l'exploitation puis celui des conflis issus des suspicions. S'attaquant aux mafias qui parlaient charabia il perdit des amis puis tuant l'académie, il retrouva l'envie d'ne plus être asservi. A tomber sous sa hache. Ils gisaient là à terre Que sauras lo catalan, L'italian, lo brasilian, Lo roman, lo galician. Printra, tinta Calandreta Viuràs dins un coloret "Dinga-mirgas" bigalhats Cotigas de mirgalhats Taribolas de credons Bimbarolas de cartons. sans Tusta, tusta, calandrin car Tusta le moindre panache ils ne savaient pas que coûte une guerre. le teu tamborin Tàca lo tamborn de masca Du fond des mélodies Fa déontologie m'empêche de dire son Molina los Trobadors. Libre-à-vous de l'trouver si vous y arrivez. coma los Fabulos Chuca, chuca calandura Le solelh de l'aventura I a un monde a desfiar - Sachez tous à la fin ils De Gordon le secret du nom. la connaître. bras grands ce deman farem la festa Vola, vola calandron De Bordeu cap a Gordon que Joga al cotelon-morron. ma violen Vòla, vola Calandreta Inventa rimas fantascas ignorés, ouverts sur la deman. Et pour bien débuter il se mit à buter Vint le tour des beaux les escòla per Quand ton gat leva la ce contournés, pas n'a- occitan Calandreta, Calandreta, Canta, canta Calandreta mots autres : soleil écla ont qu'ils vaien t pas. tre comme un déposés les armes : - Calandreta, en assis, les secrets adéquats qu'la société conçoit. né de invasions, voyages, dessus du Gard escàla Il fallait tuer à six mais ceux d'Ia bienséance. : passages, loin, ' quelques cibles. et surtout pas leur histoire. Toujours, un peu celle leurs regards qui portaient Les l'on parte pas têtes ; un avec ses Leur histoire, ce n décapitant ne l'on loin. Us ont déshabillés les Ils que alors pour commencer, il s'est mis à son compte. La solitude profonde du résistant de fond était incompatible 'importe où, pourvu que savoir, statues de leurs d'içi: N'importe où, Ils ont criés leur peur leur n Société Anonyme voulait pas l'embaucher, un Il n'était pas tout seul, debout sous son tilleul. vienne de loin. éblouis de chimères. ne de peut être que pourvu l'avenir au impulsions des ville chassa les la Calandreta, que le secret se crée et que le sien enfin, je peux le dévoiler, Assassin de métier tel était son secret. Jean-Paul Damaggio Te daisses pas enganar a resplir Te daisses pas amudir. I a un pàble Claude Sicre �Linha Poesia/cançon Imaginòt 2e trimèstre de 1996 Cal andr eta Calandreta, Calandreta Une école en occitan Calandreta, Calandreta Une école pour demain. Vole, vole Calandreta Demain nous ferons la fête, Vole, vole calandron De Bordeaux à Gourdon De Gourdon en Avignon Où nous achèterons des calissons. Calandreta, Calandreta e okitaneg Calandreta, Calandreta Luna Tenchada, tunèl teune per sebe lir las iranjas pebradas Ur skol evit warc'hoazh. E totas las icònas de las das Nij, nij Calandreta gouel Nih, nij Calandreta E totes los Tibets que las planèsas Eus Bourdel da de Warc'hoazh e vo Eus Gourdon da Madigoù Gourdon, Avignon Kan, kan Calandreta, Pa sav da Pa vez mouzhet da gazh e lost Kan, kan Calandreta museau Ton bâtard, le loup garou au " cotelon-morron". Liesgwad, ar Peins, teins Calandreta, Tu vivras dans une senhorejan bleiz 0 c'hoari "cotelon-morron". enfantejairas de gavas semenalas. Komz, komz Calandrik, En da yezh elektronik. Laniera estacada, a la camba, per melhor far dançar dins lo fanal luna Komz, komz ri okitaneg katalaneg Italianeg, brasilianeg Romaneg, galisianeg. e Ha ganit e teuio las divèsas Vinhamala inagantablas - Arri ! e Aragon ensucats de torrada. bande dessinée Liv "Saute-souris" bariolés En Chatouilles de mille "Dinga-mirgas" marellet Mercantor, Lobatièra ensolelhada, Hilligadennoù liesliv còsta de las olivètas. Lammoù kreionoù Lavanda cou¬ leurs Cabrioles de crayons Eblouissements de cartons. hag arliv Calandreta, ur vandenn-dreset a vevi cière Invente des rimes fan¬ Sko, sko calandrin Sko war da dadoulin Sko war da daboulin tasques Ijin ritmoù sebezus Fais Gra evel Fabulous les Fabulous Passe les Trobadors à la comme Milin an Le soleil de l'aventure. Il y a un monde à défier Te laisse pas piéger Il y a un peuple à faire revivre Ne te laisse pas fermer Ev, sun Heol calandura a zo Diwall d'an tas Una pichòta crotz enbartassida da zefiań toull-grip Ur bobl a zo Frankiz war ar Qu'agachon dos uèlhs-escotelaires da zihunifi la e l'aupina solesa. Ejos aquelas escaraunhadas insolen Trobadors. an awen Ur Bed cima de la panats al bel miralh blau que vèn de son marin emplenar de mel lo cròs de las espatlas de sorserez moulinette. Tchuque, tchuque calandura a farigola dins l'escur d'una aurèlha de filha Lhabra plena del chue e del most Trelladurioù kartofisoù. Tape, tape calandrin Tape sur ton tambourin Tape ton tambourin de sor¬ sus los contrabandièrs anialats darrèr quauquas ròcas gi ) Parle, parle Calandrique Dans ta langue électronique. Parle, parle en occitan Tu sauras le catalan, L'italien, le brésilien, Le roumain, le galicien. flors passi Cevena, d'Auvernha, e tota la carapassa cropuda que aplana mon païs devèrs la bisa. Peirasorda, Lenha copada, a l'espéra, que tòrnen a vo ganeomp. queue. Joue Linha Tibada, tudèl tebe per engolir las nivoladas vispi'as Ur skol Chante, chante Calandreta, Quand ton chat lève la Chante, chante Calandreta Quand ton chien fait le Mont Lausèra, Cal andr eta gomz que me ganti. pensi, son los d'una peira asclada gueule. per (Traduction en de Fafich Le Henoff) los de ma chorma. breton Jean-François Mariot 23 �Linha Imaginòt ! ; '"w' <" Ò" i-'f*Hv^"S Lecturas < 2e trimèstre de 1996 Le contenu confirme bien des notions que L'animation du rural définis¬ publications. Sans sent vos s'arrêter sur chaque phrase (on pourrait, par endroit) je Jean-Marc reprend ce qui plus significatif. Buge me parait le savoir venu d'ailleurs, pas de quoi fouetter un chat. De là à prendre son avenir en main et de devenir une référence pour le pays, cela ne fait pas partie des aventures que Noël Bouttier peut objectifs M essieurs, hommes font fi des considé¬ Page 3, pour "convivialité, rations esprits, sont statistiques. Animation. Le - terme suppose Vous m'avez fait parvenir le numéro spécial, "Culture et Territoires" et bien fait, tout vous avez moins si au acceptez la cri¬ tique. Le mouvement culturel vous "Linha vers Imaginòt" a, au tra¬ du travail de terrain, des qu'il y a d'un un Comme si ces absentes, sans comme créer caractère anormal. On voit une autre côté des personnes ou autres choses à animer, les quel regard l'auteur per¬ çoit les villageois. Dans le secondes ayant à priori besoin des premières pour donc même article "s'animer". On voit sortent de leur avec "des cendante (même internationales". définir vos Aussi c'est critique avec un les oeil très je perçois ce numéro spécial, d'autant plus critique qu'il concerne des acteurs qui a priori sont pleins de bonnes intentions vis à vis du sujet qu'ils trai¬ tent. Une grande exigence dans ce que l'on fait est aussi que dans nos deux mots cités : Commençons par les Rural. Je fais partie de ceux qui pense que "rural " ne veut pas dire grand chose lorsque l'on a des ambitions pour le lieu où l'on vit à une époque où les populations et les modes de vie sont très mobiles et mélangés. Cette notion n'apporte vraiment rien à l'action. On sé par un sonnes qui est mobili¬ lieu, et les per y vivent, pas par le "rural". Les notions de de village, de quartier, de ville ou de vallée commune, sont beaucoup plus perti nentes Et les exister - dans celte perspective. échanges qui peuvent entre que on sonnes ou pables de et se prendre en de créer des activités des lieux et des aux tants de nouveaux horizons dont la vie tante avant que le festival et "compétentes". n'arrivent. L'as¬ débat est Cuiîm eiìémtòires C'est faire peu cas des habi¬ main notions le sociation Dialoc -Villages, veut "être au plus près des gens" : toujours le re¬ déjà très mal engagé placé sous le signe d'à priori très forts dépourvus de fondements pour des actions ambitieuses. L'intelligence, le savoir faire, les potentialités des principaux concernés sont d'entrée de jeu mises en question, et les perspectives affichées ne dépassent pas de toute façon l'ambition de dant... créer Central." Certes Noël une "animation" puis¬ Il France est est vrai que gard condescen¬ TDûNfDIIDA M. ÊfjkJÊwMWjm,■m. Page 5 : "s'initier à l'art de la calligraphie arabe et prendre part à un débat sur l'Algérie. Tout ça en plein Massif Bouttier dit bien que qu'il s'agit de culture. la empreinte de pro¬ vincialisme inculqué par son système culturel centraliste, unitariste jusqu'à l'excès. Mais la façon que vous avez d'aborder les problèmes et les personnes n'est vraiment pas le contre-pied de cette mala¬ die française. public,"développer la diffu¬ "participer avec dynamisme". On voit que les de Mr. Bouttier ces de sion" et réalités l'intervention de personnes Par ne s'agit que "sensibiliser" un pour semble inexis¬ sans Page 7, il "ouverture - des lieux inca car habitudes. - avec toutes l'on voudra) envisage a priori les rap¬ ports. Il y aurai donc des per¬ nuances une "provin¬ ce". : villages d'animation qui semblent publications. un avec sé les notions de rural et cés, depuis longtemps dépas¬ le festival, si elles avaient côté des personnes qui vont animation, et d'un tion" et "conviaiité", bref le rôle de décor de la notions étaient langueur" des concepts avan¬ et : rendez-vous". au quelle désinvolture on se place vis à vis des secondes et dans quelle posture condes¬ débats festival ouverture des envisager. Les "anima¬ ne sont que "provoque des mais on a parisiens", l'impression qu'il y découvrir que avant les autres la province. D'ailleurs il s'agit que de "s'initier" et de "prendre part", c'est à dire recevoir sans prétention un ne Page 8, on vient lui apporter de l'information au public : le degré 0,1 de la culture. veille, dans les salons parisiens, et qu'il n'a fait belle perspectives accordées à ce "public provincial" ne sont guère ambitieuses. Pourvu qu'il comprenne ce que l'on veut lui apporter, le public... cela sarcasmes dans les salons était la animer Page 9 : toujours de la pro¬ grammation pour le brave public. Mais on met l'accent sur la qualité, comme si c'était un lité campagne en événement, la qua¬ de Meurthe �Linha Lecturas Imaginòt 2e trimèstre de 1996 et Moselle. français qui hiérarchise la culture et les citoyens. Le Page 12, même festival à Paris est sur la culture régio¬ nale. On a besoin de mettre elles, elles elle de cet étonnement fait où ? Devinez. se Page 13, là annonce moins au on la couleur d'entrée "Peuple et Culture" est là éviter "les pièges du pour localisme et de l'amateuris¬ "faire appel à çlcs pro¬ fessionnels". Il faut bien jus¬ et tifier le rôle de "Peuple et Culture", les subventions autres conventions. De aurait-on l'air entre et quoi amateurs ? La caricature ! J'ai gardé le meilleur la fin : le plus symbo¬ lique vient de Noël Bouttier, encore lui, en page 3. Il a remarqué : "Jean Niarquin préfère raconter en picard les histoires du pays. Pourtant, depuis quelques années, il est pour un "accroc" du festival local... Festival étrangers etc... avec et vos publications s'étonnent aussi. Si c'étaient aussi évident pour parleraient ne pas européen du cinéma du Vermandois". Si Noël Bouttier connaissait spécial ne des ans citoyens y des actions et des traite 20 élaborent analyses équivalents et n'ont pas besoin d'intermédiaires para¬ sites pour faire déplacer uni¬ sans versitaires, journalistes et autres intellectuels qui vien¬ nent y prendre des leçons (et non pas en donner) pour peu qu'ils aient l'esprit ouvert. servent d'autres d'autres qu'il sait d'où il vient (sans idéologie nationa¬ liste) qu'il est d'autant plus curieux des autres cultures et fier d'accueillir des étrangers chez lui. Il que cette est vrai attitude banale prend pourtant le EDITORIAL PAR aux prochain sera les identités communales" qui servira à un jour de référen¬ l'université. Quand elle sera au Libération. Mercredi 17 Janvier 1996 quatre présentée à Larrazet la publication " L'expérience de Larrazet, ce DUPUY' citoyens dans lieux, coins du pays. Un exemple : Le 25 mai GÉRARD Transparence de références à sur pays, proxime ! Claude Sicre jouent aujourd'hui le rôle des deux capitales culturelles puisqu'elles élaborent des concepts et démarches qui tant" mais "donc". C'est son Alla Uzeste et Larrazet contribution à la recherche de des années Verheggen devrait faire de la chanson (française) : il a plus d'idées et il écrit mieux que la plupart des minus qu'on y admire. Je suis sûr qu'il réussirait (avec l'aide des quotas, il pourrait même en vivre très bien). Ce qui ne changerait rien au problème qui nous occupe, dont nous avons parlé ce jour-là place des Tiercerettes. Pourquoi cette impasse de la poésie fran¬ çaise ? Justement parce qu'Artaud Rimbur. Mais va plus loin, Verheggen, encore un petit effort ! Pourquoi Artaud Rimbur ? Chacun doit s'interroger. Je vais pas refaire un long exposé his¬ torique et théorique. Juste une piste : est-ce que, par hasard, Verheggen n'aurait pas quelque langue flamande qui lui dòl ? (cf mon dernier article sur Brel). Je parie que oui. De là, on peut tirer les fils. Essayez ! Si vous avez le courage. pas de Larrazet (82) ni d'Uzeste (33). Là depuis quelque chose à la culture, il n'aurait jamais écrit "pour¬ PARCE QUE Jean Niarquin connaît la langue et la culture turalo-marxismo-psychanalyso-franchouillardisme Pas étonnant que votre numéro une 60-70. Ce : dans la rue"... Heureusement me" des pas du GFEN qui m'a passé ce livre à une conversation Poésie ( 1er Mai, place des Tiercerettes). De la critique ; auto-, d'abord, la meilleure. Qui vaut encore mieux pour les autres "Pas facile, pour un poète en herbe, d'être un poète de ce niveau." ("nos mythes de litterartund ou de litterarthur !). Pas mal pensé/dit. Le reste est très bite-con-cagagne etc genre le poète est un enfant au pot dont la poésie (pot-et-zizi ?) mime le lacanisme mimant lui-même l'inconscient dont on sait qu'il est structuré comme un langage (Lang ? Age ?). Ridicules avatars du struc- mais, du contenu véritable qui se joue dans la culture içi et là. "Peuple et Culture fait DES¬ CENDRE l'art contemporain que de Jean-Pierre ne le". On s'étonne que des "provinciaux" peuvent avoir des relations normales legit bonne vraieQuecritique Il y a un peu deVerheggen. dans ce Artaud je connais c'est Rimbur copi¬ considéré "manifestation internationale" et dans l'Aisne "manifestation loca¬ qualificatif au mot culture, parce que celle dont on parle, ce n'est pas la vraie. Sous entendu : une sous-culture qui par définition ne peut intéres¬ ser que les gens de la région qui ne sont que des régionaux (variante de "provinciaux"). Et la culture pas régionale, un J'ai service des citoyens. L'effort de transparence fait par Mitterrand quand il a décidé de publier ses bulletins de santé venait de son indignation à l'attitude de mensonge bétonné et cynique adoptée par GeorgesïOmpidou. Et pourtant, à l'ancienne tromperie, bomée et auvergnate, s'en est substituée une nouvelle, contresignée par un médecin et parée des attributs de la science. Mais une transparence truquée peut être pire qu'une simple obscurité: elle bafoue un principe au lieu de s'en cacher. En levant publiquement le secrej médical sur sa personne, Mitterrand a moïïlié d'une autre main tout l'intérêt de celui-ci dont il s'est aisément prévalu pour mener ses - affaires. contre-pied du centralisme 25 Comme ntaire : Pas besoin de souli¬ gner "auver¬ gnate". Le racis¬ me est partout. (C.S.) �Linha Imaginòt Lecturas 2e tri mèstre de 1996 Combien faudra-t-il de dérives taires, d'intégrismes paranoïaques, de et de racismes meurtriers pour que défendre la laïcité comme facteur de communau¬ nationalismes chacun veuille paix ? Commentaire : Le drame de l'Algérie, de la Bosnie et d'ailleurs, nous renvoie sans cesse, ce constat affligeant mais vieux comme le monde, que la tolérance n'a pas que des ambassadeurs. L'obscurantisme nous oblige donc à répéter les valeurs de la laïcité et le projet qui les accompagne. Le droit à la différence, la garantie Pierre Izard campione de la communication (communicacione). Il est, lui, au-dessus de la mêlée. Dés dérives communau¬ obscurantisme. Face à tout ça : la laïcité. C'est une clef, un talisman. Facile à définir en négatif pour se situer. Plus diffici le à définir en positif. En quinze lignes on doit résumer. Ce sera notre société moderne. donc : droit à la différence, liberté, solidarité et tant d'autres principes dans l'etc une force, pacifique et légale, contre pour reprendre les termes de Jean Jaurès. Une force porteuse d'espoir qu'il convient d'enseigner aux : taires, intégrismes paranoïaques, nations, races, Alg, Bosnie, pratiquée et tant principes doivent constituer les bases de La laïcité est un mêlées. Toutes. Donc de la. Fourre-tout de toutes les libertés, la solidarité d'autres es position. Critiqué depuis belle lurette (85, 86) par ses amis du Vilipendé par S.O.S. Racisme. Qui ne le distinguent pas du concept d'altérité. Mais Izard n'en sait rien, ou fait comme. Tricherie. Ou ignorance, qui est une forme de tricherie quand on est Président (socialiste) de Conseil Général. Le droit à la différence : droit métaphysique, premiè¬ re revendication de TOUS les nationalismes (qu'Izard dénonce quelques lignes plus haut). Droit qui s'oppose à l'identité comme concept de l'histoire et à l'altérité comme nécessité j'ap¬ porte au colloque proposé aujourd'hui. A l'heure, où dans notre pays, certains défendent encore des valeurs de conservatisme et d'exclusion, toutes les intiatives qui vont dans le sens du progrès social et politique doivent être saluées. ? le droit à P.S. jeunes générations. Je tiens à confirmer tout le soutien que (c'est moi qui souligne). Le vague se perd ce qui le rend plus vague encore. Par la différence est bien là, clair, en première énumératif, interne à l'identité. Malinerie, naïveté ? Il y a des deux certainement. Qu'il lise Castan, et Meschonnic ! (Voeu pieux) C.S. l Pierre Izard LA DEPECHE président du Conseil Général de la Haute-Garonne Un ler-Mai en plus unitaire province qu'à Mais les défilés rassemblant la totalité des Commentaire JEUDI 2 MAI 1996 syndicats ont été rares : Gros titre de La Dépêche ce Jeudi 2 Mai 96. Qu'est-ce qu'il nous apprend sur les manifs du 1er Mai ? A peu près rien (nombre, fréquence, etc). Par contre il nous dit qu'en France il y a la province et Paris. Ce que démolit tout l'article, en rentrant dans la pluralité des faits. Encore un exemple. (C.S.) 26 �Linha Imaginòt Lecturas 2e trimèstre de 1996 Sur la tactique du Pour conclure, je dirais que la Provence, l'Occitanie sont encore des entités culturelles vivantes. Mais en danger. Elles sont menacées ethniquement et culturellement. Dans le premier cas, par Front National Le Parti Nationaliste Oceitan toujours là pour pris est dans "Lo alimenter Lugarn" c'est normal et (n°53), de les débats. Il s'en est l'apport des populations allogènes qui, et logique, ne font que peu sa revue au nouveau maire Front National d'Orange, Jacques Bompard, qui a utilisé sa "défense de la culture provençale" parmi les thèmes développés pour son élection. Jacques Bompard répond dans une lettre qui confirme que son différent avec le P.N.O. s'inscrit tout de même dans la même logique nationaliste et qui nous permet de mieux cerner la "pensée" du Front National sur la question occitane. Quelques extraits : culture planétaire qui n'est rien qu'une sous-culture américaine qui détruit les peuples, arase les autres cultures, massifie les âmes. On ne sauvera pas l'identité provençale sans sauver nationalistes ne doivent donc pas s'opposer, mais s'additionner. La théorie de François Fontan est juste, car elle prend en compte les forces vitalistes de l'histoire : besoin d'appartenance, d'enracinement, le pouvoir (concept non asexué) et la lutte des classes qui existe, mais pas dans la perspective marxiste holiste à savoir : tension intérieure du même corps communautaire. La théorie de FONTAN est néanmoins mais au sens imparfaite car identités, tous les au plus petit. Dresser un nationalisme contre un autre, c'est soit être un réactionnaire archaïque, soit être un collaborateur du Système. Jacques Bompard Maire d'Orange Si le P.N.O. jusqu'au bout de son idée fixe, le lui des différences entre les cul¬ qui doivent "s'additionner", mais il y a les ennemis héréditaires comme les "populations allo¬ gènes" et la "culture américaine". Cette pseudo-analyse n'a d'autre fin que faire fructi¬ fier une boutique et d'engranger des voix aux élections. Elle crée des fractures là où ça arrange le Front National et déve¬ loppe un discours autour, sans autre fondement que des réac¬ tions épidermiques qu'elle se plait à développer. Selon cette pseudo-analyse : va Front National crée quant à tures. Il y a les nationalismes les différentes cultures seraient des ennemies de - l'identité française ("populations allogènes" et "culture améri¬ caine"). - Les toutes les peuples, du plus grand Vous écrivez en parlant de Voccitanisme politique qu'il est un nationalisme de libération. En effet, le nationalisme de libération est une bonne chose car le nationalisme est par essence libérateur. Mais qui occupe, selon votre souveraineté. Les deux sont soumis à la loi des marchands de la finance internationale. Ce n'est pas CHIRAC qui gouverne la France ou l'Occitanie, c'est New-York, ce sont les places de change, les banques, ce sont quelques centaines d'individus répartis à la tête des trusts et des banques. de la Provence. Dans le second, par la d'autre 5) terminologie, aujourd'hui, l'Occitanie ? Officiellement, l'Etat Français. Dans les faits, l'Occitanie comme la France ne sont que des colonies. Il ne faut donc pas voir l'opposition France-Occitanie comme une lutte entre oppresseur et opprimé car les deux n'ont plus ni liberté politique ni cas les nationalismes seraient des alliés, alors que par nationalisme est exclusif ; toute l'histoire de nature tout l'humanité le démontre. C'est très exactement le contraire que nous dévelop¬ pratique sur la Linha Imaginòt : la multiculturalité et l'opposition à tout nationalisme. Quel parti politique français pons en (et occitan) est aussi clair sur le fond et dans les actes concrets quotidiens nal? A ma sur ces questions essentielles connaissance pour le Front Natio¬ : aucun. Jean-Marc Buge le sacré est absent. 27 �Libération , 12 et 13 Août 1995 «Aucun des camps n'est en situation de faire la morale» Pour Max Simeoni, tous les nationalistes, empêtrés dans la violence et la clandestinité, Fondateurde frère Edmond, l'Union du peuple depuis corse (UPC) avec pris son Max Simeoni longtemps a ses distances avec les nationalistes et a même condamné les dérives des anciens dirigeants, et désormais ennemis tiers-mondistes à la réalité corse. En cher¬ chant à s'installer par la force et par la peur comme puis¬ tion sance économique, il l'a fait au détriment des Corses eux-mêmes et des institutions, mêmes imparfaites, dont l'île est en train de se doter. La Corse n'étant pas histori-' jourd'hui engagé mouvements mortels, du FLNC. II s'exprime ici à titre personnel. Le FLNC-Canal historique a lancé de graves accusa¬ .quement comparable à l'Algérie du temps de sa lutte tions contre Alain Orsoni et plusieurs membres de d'indépendance nationale, tout cela ne pouvait que dé¬ sa famille, et aussi contre Pierre Poggioli. Sont-elles boucher sur les dérives que nous constatons aujourd'hui. à votre avis fondées? C'est la première fois que la loi du silence est bri¬ Pour beaucoup, il ne fait aucun doute que Pierre Poggio¬ sée, que des noms sont prononcés, des gens clai¬ li en tant qu'individu est un homme intègre. Qu'a-t-il fait rement désignés... Est-ce une étape nouvelle dans et couvert lorsqu'il dirigeait le FLNC d'antan? Je ne le l'affrontement? sais pas exactement. En tant qu ' organisation militaire et Vous savez, ici, ces révélations ne constituent pas un clandestine, le FLNC levait l'impôt révolutionnaire. scoop. L'omerta est levée, c'est vrai, mais uniquement C'était une impasse, et une erreur, qui a probablement pour le continent, pour la presse française, nationale; ouvert la porte à beaucoup de dérapages. Il fallait trouver de l'argent et, pour y parvenir, tous les moyens étaient INTERVIEW bons, même les pires... Seulement, ceux qui l'accusent aujourd'hui étaient alors à ses côtés, impliqués dans les mêmes pratiques. Ils ne sont pas les mieux placés. Au¬ cun des deux camps n'est en situation aujourd'hui de fai¬ re la morale à l'autre. Concernant Alain Orsoni et sa fa¬ mille, les éléments dont je dispose né me permettent pas de trancher définitivement. On dit maintenant que son frère Guy, son oncle et son cousin germain dirigeaient ou dirigent encore un vaste réseau de trafic de drogue. Je no¬ te tout de même que ces accusations viennent bien tard. Et puis, lorsque Guy est mort, les mêmes en avaient fait à l'époque un martyr de la cause nationaliste. Notre position en tout cas est claire: nous avons toujours dit que le FLNC s'était engagé dans une impasse dange¬ reuse en voulant appliquer les méthodes violentes de pour nous, c'était déjà fait. Depuis longtemps déjà, des tracts anonymes circulent avec les mêmes accusations. Les initiés ne.découvrent rien en réalité. Et cela fait dé¬ avec des mafias se valent. étrangères, italienne notamment. Est-ce tout le mouvement nationaliste qui est au¬ On a sur cette pente? d'un côté le Canal historique, qui dit continuer à lever l'impôt révolutionnaire, avec toutes les bavures et dérives inhérentes à cette pratique, et, de l'autre, le Ca¬ nal habituel sur lequel pèsent désormais de graves Faut-il en accabler un plus que l'autre? Ce qui est important, c'est qu'ils comprennent l'erreur de base qui nous a conduits là où nous sommes. Ce qui est eri cause, c'est la clandestinité politico-militaire dans un contexte qui ne le nécessitait pas. Mais croire, com¬ me on le lit quelquefois, que seuls les nationalistes corses ont dévié vers la délinquance classique, c'est soupçons. faux, archifaux. Qu'a fait l'ETA...? Vous déniez aux deux tendances le droit de dénon¬ des faits dans lesquels ils ont tous été impli¬ qués. Qui peut le dire, alors? Le mouvement natio¬ naliste a-t-il besoin d'une grande lessive? cer Vu la complexité de la situation corse, je ne crois pas Propre. Il faut jà un bon moment que nous avons franchi cette étape. attendre que les militants sincères - il y en a, je vous l'as¬ Les morts sont nombreux désormais... sure ouvrent enfin les yeux. Mais je ne suis pas opti¬ Les deux principales tendances de l'ex-FLNC s'ac¬ miste pour les mois à venir. Il y aura d'autres morts. Les cusent mutuellement de dérives mafieuses... Le deux camps sont dans uhe phase d'exclusion absolue, je terme vous semble-t-il exact? ne les vois pas dialoguer en ce moment. Nous sommes Nops avons beau être «initiés», nous n'avons pas pour tous en stand-by. Les jeunes ne se reconnaissent plus dans autant de moyens d'investigation nous permettant de un nationalisme borné, mais je ne suis pas sûr qu'ils écou¬ tout connaître avec une totale exactitude. A priori, les dé¬ tent beaucoup ceux qui, comme nous, prônent un natio¬ rives du mouvement nationaliste correspondent plutôt, nalisme ouvert, de dialogue, avec le reste du monde. me semble-t-il, à celles d'une mafia territoriale. Je ne Nous sommes trop vieux. Franchement, je ne sais pas ce suis pas sûr qu'ils se soient vraiment structurés en rela¬ qui va se passer • Recueilli par A. L. franchement à la solution d'un monsieur - Commentaire est-il : Il avance, Simeoni. Mais pourquoi toujours nationaliste lui-même ? (C.S.) �« Bonjour tristesse » de Francesa SAGAN Edicions « Lo libre de Pocha » N° 772. Primièra Julliard en 1954; 180 paginas edicion: René I a Al moment de mas vacanças 40 eslivalas, trapèri per asard un cal creire qu'en 1954, la literatura francesa èra plan paura far del primièr libre d'una jove borgesa de 19 ans, un afar mediatic montât en espilla de cap en cima. S'arrestar als quasèrns intims d'una adoiescenta desvariada per ne far l'eveniment artistic de l'annada, caliá un côp de mai que lo parisianisme sia en manca d'originalitat. Francament en defòra del romantisme trebol qu'acompanha tôt passatge dins lo monde dels adultes, la jove Francesa nos porgis pas res de mai. Plan lo contrari que sos questionaments, sas observacions, sas sentidas, son d'una banalitat a se i endormir dessus. Es çò que me fa escriure naut que pus siem mai en preséncia d'una d'autobiografia del genre casern sentimental que d'una vertadièra ficcion. per r*. ? 6 dire de "Bonjour tristesse". Una paire veus e una mica femaassièr. Aqueste bulineja (coma se ditz ara) de mièjamondana en mièja-mondana fins al moment ont una femna de sen, amiga de longa de la familha. s'entracha de se lo maridar per lo "rambar". Plan solide aquò se fa pas sens trebolar la vida domeslica e afectiva de la drôlla, ela-meteissa en plena descobèrta de sa femenitat. I a pas aqui de que ne far un roman. INFOC Plan se'n n°144 De o mens causa a complicia de son manca. mai ai relevât qualquas maladrechas dins l'escritura. especialisla de la lenga francesa (que demorarà per 1995-98 ieu una lenga estrangièra). se trapan dins "Bonjour tristesse" las av. de imperfeccions d'una pluma jove. Aquô rail que son pas aqui que Lespinet pecats veniais de novelaris e que Francesa SAGAN provèt 31400 posieriorament qu'avii las qualitats d'una autora requista Toulouse menrejant plan sas arts e son escritura. T Décembre M grand pas jovenla mai eiemplar d'aqueste "famós" primièr romanòt de Francesa SAGAN. Dins lo calimàs pesuc de mas jornadas caumadas èri. o cal ben dire, prèstc a legir que que sia almens foguèsse a posita. La sòrt volguèt que tornèssi legir "Bonjour tristesse". ■S o Anar querre quicòm que flaire de prèp o de luènh a l'escandôl, amai foguèsse pas que literari. me demandi ont los critiques e jornalistas parisencs trapèron aqui dintre una noveltat o un chic d'immoralitat. Segur qu'a l'epòca las joventas de familha aviân pas de publicar lors pensaments del malviure. Lo mai de 68 èra pas encara passât entapr'aqui e alavètz, se en 1954 se parlèt fòrça de la parucion del libre, es justament en causa de sa soia publicacion. A mon vejaire, l'escandolet residissiá dins l'acte de publicacion, es a dire de rendre public d unes sentits, o puslèu d'unes sentiments que la pudor d'alara cornandava de se gardar. Subretot quand ôm èra una drôlla jove. : Sent esser un 61 53 81 02 Tôt comptât e rebatut urosament que per aquesta obreta de pas res SAGAN portèt saganh (me desencusarètz per l'aisidesa) dins los mitans literaris e artistics. Se s'èra pas fach de bruch a l'eniorn del roman primièr de la domaisela. provablament que Francesa SAGAN auriá caisut dins lo desbrembièr universal amb "Bonjour tristesse". Aquô's aquô l'anament en literatura: un prinièr roman mancat equival sovent a l'asortament d'una son n'es de "Bonjour tristesse", i a pas plaça pel social. Tôt i es pas que sentiments. Sos personatges son cobèrts d'aur e lo debanar de la narracion se passa en vacanças sus la còsta provençala. Evoluisson coma de mariòtas movebudas. per de ficèlas que se sonan amor. ànsia, gelosia, passion, amistat, òdi, trebolèri, e ne passi per mallia. Se'n'encara las ficèlas èron pro finas! Malurosament es pas totjorn lo cas. Quelques côps on se creirii quitament dins un marrit telefelbeton american. Fin finala se poriá escriure que Francesa SAGAN faguèt aqui una òbra a l'adreiça de las mistolhetas de son edat. Las que de son temps deviin esser abonadas al selmenari "Nous Deux". Dins t y t t t t lo monde de l'autora, almens per çò que vocacion naissenta. Francament, estimais legeires d'INFOC, s'avètz mai de 15 desaconselhi de vos lançar dins la legida d'aqueste librôl (encara qu'una orada bastèssa per aquô far); fora s'avètz l'anma d'una eternala mistolheta. plan solidel Cal d'ôbras de tota mena per far un literatura. La literatura francesa es somesa ai fenomèna tal coma las autras, ni mai, ni mens... ans. vos Sèrgi VIAULB. ISÎ <D 3 o>' w r*4= CD Q. (D CD CD OV G) 13 G) (Q �LA Notas 1995 Martes 26 de diciembre de Un fabuloso trovador occitano tras las Por Alicia NACION/Pàg.7 huellas de Gardel Dujovne Ortiz (Para LA NACION) TOULOUSE. - mito o abrirse a la is the question. Al , acunado en la lengua de los trovadores. Por perdida que esté la inemoria del trovar clos, el aima iAferrarse àl leyenda? That enterarme de pasa a través de la lengua, y en la voz de Gardel hay un hilo que nos la -ventoiina levantada entre los "los hombres sablos" por un sim¬ ple trabajo periodistico publicado en estas mis mas páginas, y ai saber que una nostalgia de una patria perdida mucho an tes de conecta con la que sobrina de Berta aqueste tango fai./ Per te pariar e fa la féu/ D'un autre biais, dins to lenga Simm m también el nacieron Desde decir "Guarda, no te metas con Gardel", hasta responder: "Mal que les pese a sus guardianes, yo a Gardel lo miro por- otro can- Claude Nougaro. parte, el otro Claude an- tante francés. Por su gelical, Claude Sicre. novelista. di bu jante, miisico y musicólogo, anima desde hace arios el barrio de Arnaud Bernard, organizando inmensos banquetes callejeros en cada vecino, ya sea un viejo anarquista espartol, un inlos que i migrante árabe, una abuelita toloo un joven artista inglés, comparte su comida y su botella ; con sana ei prójimo. Es el creador de ft£(§Nœ tiempo sus Iazos con la latinidad y se ha quedado sin folklore. Esa es la razôn del amor que los tolosanos sienten por América del Sur y en especial por el tango: restablecer la conexión perdida con ebmundo latino al que alguna vez ! de folklore tolosano y universal. Fabulods Trobadors, pertenecieron, borrada por el triunfo del universalismo abs¬ I cuya especialidad, el "rap occitano"" (una miisica de suburbio marginal cantada en la lengua de Mistral), expresa" un mestizaje cullural casi tanguero. También apoya los bailes de tango que realiza en la calle la asociación tolosana Tangueando y organiza carnavales cariocas frecuentados por tracto de Paris. Los languedocianos occitanos y gascones han un j grupo documenconsagradaá a Jorge Amado o muy tadas exposiciones GardeL Argentines y franceses iPor qué? "Porque el pais de la lengua.de .Oc. ha. cortado.Jiace Ar¬ los significados del apellido en lengua occitana (o de Gardel, que pertenece al mismo grupo y quiere decir lo mismo): guardar. vigilar, protéger y mirar, Cada lector puede elegir el que mejor le suene. Personalmente. prefiero mirar. Pero es claro que el nombre da para todo. cuatro Gardés m Greenwich Village de Nueva ańos de distancia. festejar/ De lengua natal/ que dejaste en tu barrio de naud Bernard." Y ei segundo. mm York y Rambla de Barcelona. Ademâs. a pocos métros y al- que Para hablar con vos y otra manera. en tu de los ba- él Carlos Gardel y de (leó/ Aquela daisseres, al barri Naut Bamai. '"A vos, Gardel, este tango sin saW Arnaud Bernard más cosmopolita. Se dice que está llamado a convertirse en una mezcla de Barrio Latino de Paris gunos e en anar conquistara Occitania so pretexto herejia aibigense. es decir. con ei duaiismo câtaro. Situado detrâs de la célé¬ bré basilica românica de Saint Sernin. llamada por los poetas en barco De despedida, Sicre me dio dos regalos. El primero es ta letra que escribiô para "Tolosa Tango*", dedicado al "Zorzal": A tu Gardel, de terminar con la con a ese gentino. iban a visitar al conde de Toulouse, antes de que Francia el más tradicional rrios de Toulouse, y subieran qué pueblo real y de que tradición espiritual venia ese cantor tan ar- damas que es se 1893.-De las Cortes de Amor a las cortes del tango: quizâ séria bueno. justo y hermoso sentir de comprendi que yo también necesitaba una manito angélica y me fui a ver a Claude Sicre, ei ángel de Arnaud Bernard. Arnaud Bernard es un barrio tolosano que se extiende junto a la antigua puerta por donde antańo pasaban los caballeros y las "flor de coral". los dos inmigrantes, madré hijo, Gardes se proponia demostrar. "con ayuda de los ângeles", la flllacidn paterna de "El Mudo", perdido toda referencia a su propia cultura. Hay algunos que siguen hablando la lengua original, hay muy similar al catalán, y otros que là estudian, pero no es suiieiente: necesitamos recibir el aporte de una cultura latina tan viviente como la argentins, que se ha creado a si misma." No la de Esparta ni la de Italia ni la de Portugal, sino concretamente la nues ira, porque esos très países europeos están llenos hasta el borde de su'propia cul¬ tura, mientras que nosotros hemos tenido que forjarnos una civilizaciôn hecha de memorias y de olvidos dispersos. Es curioso pensar que mientras los argen¬ tines suspiramos por Europa, los occitanos tienen nostalgia de no¬ sotros. Quizâ ni Espańa ni Italia ni Portugal nos extrańen como este sur de Francia:. obligado a in¬ ventaire a si mismo tai como no¬ sotros lo hacemos cada dia. "Pero ustedes también necesitan a la Francia méridional Sicre- Los argentinos se han dejado fascinar por el éxito -agrega en Paris y por un folklore eiitista parisiense que ha matado el folk¬ lore del Sur. Sin embargo, ignoran la Francia real y desconocen al pueblo francés, un pueblo que ha luchado, que ha logrado éxitos en el campo de la democracia y que tiene unidad dentre de.sûs contradicciones. El primero que habló de la nacion francesa fue un gascón, Pei de Garros. Yo soy francés. pero un francés más rico porque cuento con una doble mirada, francesa' y occitana. asi El nombre de Gardel ustedes, los argentinos. son ricos porque disponen de la doble mirada del hijo de inmigrantes. A Francia le hace falta latinidad y a como Argentina le hace falta el pue¬ blo de Francia. Por medio de una cultura francesa más popular, más amplia, que tome en consideración la literatura occitana y la la poesia de los trovadores, podriamos establecer una relacidn profunda y fructífera. Esto ya lo dijo Jean Jaurès, que era de esta región. cuando Rie a la Argentina. sus que no es propiedad para eso tengo ojos". Lo cuai a plicación de miradas y verdades puede libérarnos del "universa- de Charles Romuald Gardes, por¬ lismo abstracto" y de la estrechez * de la razón. Todas las versiones, son ciertas porque todas, al expre- que los documentos administra¬ tives tenian que estar en francés. En occitano y en su casa, otro era sar un el cantan para sus compatriotas tolosanos. el futuro Carlos Gardel no se .llainaba Charles Gardes sino Caries Cardés. "Berthe no pudo hablar en francés con su hijo --agrega Sicre-, o. si lo hacia. era deiante de la gente y en mal francés, porque en 1890 todo el El consideraba una idiotez que Francia cortara con sus raices oc- pueblo de Toulouse, sin excepción, hablaba occitanoCarlos GardeL o Caries Gardés, pero de ningûn modo Charles Gardes, se expresaba en un francés defec- citanas,. porque de esa manera. tuoso porque su madré lo habia no hacia una ûnica verdad. Sicre sostiene que se es mas rico cuando se cuenta con dos miradas. Yo me animaria a afirmar que la multi- GardeL nuestro ángel nos aclara que el nińo fue anotado por su madré con el nombre Volviendo de nadie y implica que la mirada deba ser una sola ni dirigida lazos con América del cortaba Sur." mensaje, abren un abanico de sentidos. Cuantos más padres y patrias tenga Gardel, más opu- lentos seremos en el terreno de la leyenda. Lo que nos paraliza no es la leyenda, es decir, la imagina- ciôn, sino el mito inmdvil. posesivo, celoso, cerrado y vigilante. Una cosa es un ángel guardián y otra un carcelero. Es maravilîoso pertenecer a un pais con ángeles, condíción-de ser tan libres, liicldos; desasldos y Ueno3 de distancia como ellos.-. ,<c) La Nacion a . �Linha Imaginòt Courrier 2e trimèstre de 1996 .. Salut les gars, Je La Normandie est J'ai fais parvenir ce message d'amitié et plus précisément du quartier de l'Eure sur le port du Havre où nous tentons avec 1"'A.S.A.P.A.C.", association de quartier, de mener notre révolution à l'échelle de notre park. vous de soutien du Havre, Nous souhaitons nous associer à votre pro¬ Nous le faisons d'abord en nous revue. Pour la suite, nous attendons votre Nous prêts à embrayer beaucoup apprécié ton article "Pour y voir clair". Je pense aussi, contrairement à Mr d'abord l'existence de militant abonnant à votre réponse. : cm , 13 rue la décentralisation culturelle y marque des points. A noter tout Wake-Up, fanzine lié au milieu rap, ragga et reggae de la ville d'Evreux et de la a pas peur Christian Dequesnes du débat, y compris avec le Front National. La ville du (Douai Havre volt - 59) quant à elle la création de l'ASAPAC, sur vos proposi¬ association de qu'aviá d'uelhs blaus responsable de , : région. On n'y A Pascala l'A.S.A.P.A.C. Havre. Tél. un amer. tions. Amitié. Laurent Bihel ébul- en lition Bigot, que tu n'es ni journaliste frustré, ni jet de Grande Révolution des Quartiers du Monde. sommes .Cortetas. ..Cortetas... Jean-Marc, tant lindes du docteur Lecado 76600 Le e 35. 41.10. 88. de tant polits pels roges quartier GRQM (voir ci-contre). Et à Bayeux, sensible à la Guillaume Dancel lance le fanzine Rebessin, "le jour¬ nal libéré anticentraliste, pluridisciplinaire, muticulturel entièrement réalisé à Lire la Linha La LINHA m'apporte, en plus du chemin. compte-rendu Chemin des "réalisations concrè¬ marcheur tes", l'espoir et la moti- de uation pour tiers imaginer et réaliser les uéritables solutions " " aux pro¬ plus fait la main" et Improvisacion davant un veire de Guiness faisant, un les sur après un concert dels Fabuious Trobadors sen¬ "débats-tu d'ébat'eu des son ?" sus plan la flor enversa" ?" (Pessac - Bees Aquela Pascala, sabi pas quala pascada Bonne !!! route farà ; cada Pascala que pot far da pascadas pascalas mas es 33) Jean-Louis Merci pour ballon vous d'oxygène le - que (Larrazet Courreau coma 82) pas las de Pascala. Joan Sibille Pappola Ciotat-13) quement : une débar¬ révolution (J-M B) Wake-Up Radical Studio, 1 place Kennedy Maison de quartier 27000 Evreux. , rue 13 du Docteur Lecado 76000 Le Havre T : 35 41 10 88. Guillaume Dancel 4 rue Chausey 14400 Bayeux T : 31 92 25 74. Littérature. Le Centre d'Etudes de la Littérature êtes I! Patrick autre chose que pour un Laurent Bihel ASAPAC blèmes de notre monde. Stéphane l'aire de " Ar res- qui promet. Nul l'on reparlera de la Normandie pour culturelle. ?" bas tuent doute que (Pantin - 93) (La Occitane (CELO) des colloques organise des sur auteurs, des thèmes ou des textes et publie les : Pey de actes. A son actif Garros, Michel Camélat, Aquò's pas de bon comprene, la pèrda de la possibilitat de passar al "Cercle de Minuit" pels F.T.I?! Mas an pas l'obligacion de se justificar. Mai d'occitan la Linha seriá sur logic. Non ? Contanhetz d'atissar I Adieusiatz plan. Jean-François Bladé, René Nelli, Antonin Perbosc, Guilhem Ader, Bernard Manciet, Césaire Daugé, les troubadours, l'Occitanie Et de la haute conception rapidité de communication grâce au nouvel une AS/400 Advanced Sériés. Paul Gineste Grande Motte - 34) (La Ça voudrait ressembler aux signaux de fumée électronique de Claude Sicre, mais en vain 31 et romantique. Les 10 11 Mal derniers, le col¬ loque de Villeneuve-lèsAvignon était consacré au texte "Lou Pouèmo dóu Rose" de Frédéric Mistral. (J-M B) CELO 11 rue 64510 Bordes. du Bois �Linha Imaginòt Courrier 2e trimèstre de 1996 y ...Cortetas...Cortetas... Clarmont, B.D. Un label indépendant, Les Requins Marteaux, "prendre en main un travail qui nous tient à coeur... Il n'y a pas de parti pris esthétique mais plutôt engagement". Deman¬ dez le catalogue. Les Requins Mateaux, 13 rue de la République 81000 Albi Tél. 63.56.54.29. of the south, prend velles Dôme de on est Montagne de couvert caille. se des apporte la de nou¬ le Puy neige et : Question : + (c'est à dire Montferrand, l'équi¬ de Rugby qui n'a championne de France été y a deux putaing de pe à de cause vous, pas Toulousaingz). Clermont-Ferrand ka, Vinilkosmo, sort est-elle Brésil, Ukraine, Zaïre... La France est représentée par System et ( de ? été). la Dans article Fabulous Trobadors mais quand un aussi par Clermont toire Galipote n°83, l'éventuelle sur à Rémy Walter. occitane L'I.E.O. 63 : salle 151 fac lettres, j'y suis pas encore dreta Massilia Sound ville une Aurillac. ramassage ? (Super ! scolaire autre Un occitane un calan- à à l'his¬ sur de Lo Camèl BP 4040 34545 l'Auvergne, pichon article sur l'absence d'émission en langue Auvergnate (ou en dialecte, encore un faux débat) sur F.R.3*. Pas de radio-Oc ici, mais une radio Franco-Portugaise : Besiers T Radio-Altitude Catalogue. La seccion regionala IEO Lengadoc recampa tôt s'interessan lo monde que a la lenga la cultura occitanas e a lo sus catalogue Aici Occitania. 67 28 04 33. : un tés du de construire lourd, cher et mencé compliqué si cela vous plait. Vous pouvez aussi choisir léger, économique dans et facile" c'est : ce que vous Jean-Marie Haquette "Archipentier" à stage "La l'occasion d'un construction d'une maison en au bottes de paille" du 21 23 Juin, du 12 Juillet et au Solaires). (J-M B) Haquette 10 place de la tour 06530 St Cézaire/Siagne T : 93 60 : 93 60 87 88. rock à le portugais Assimil. bon un film à Toulouse, passer Babe bosser le panhàs cochon (qui doit j'imagine), avec un par- plus Normalement Sicre, vrai que nature. ça devrait plaire à puisque c'est AmériCKain. 14 Septembre. La maison de paille est lau réate du Prix Ecologie 1994 (ADEME et revue Systèmes 26 52 Fax varié¬ et spécialistes confidentiel. J'ai com¬ Vu l'intelligence ce *(note) : pour envoyer parisienne; a fout ? Est opinion une Ben mais degun le une bien la a s'adresser au centre Biaise 3 rue Pascal, Joffre 63000 Clermont, ou I.E.O. 43 Centre Peire Cardenal, Le Puy en Vêlai ou 15° 43000, I.E.O. e Felibrige d'Auvernhe, 9 cité Clair Vivre Aurillac je m'en fous, 15000. Moi j'ai pas la télé, sur il mare sympathique, chance prenne quoi sans dans est il aurait de que pas sérieux, déjà fini au sang comme ses collègues Corses. Voilà pour¬ quoi les imaginotistes ne sont : pas nationalistes ils ont peur des coups (de fusil). Impossible de trouver une croix occitane dans le coin ; peut-être bien que MidiPyrénées fait beaucoup de tort à ce symbole en se l'appro¬ priant. Comment se procurer un auto-collant OC ? Question épi¬ neuse. Chine", Brès à Besson. librairie la A trouvé la Miréio Toumbo Aux "La et de D'al 1 ' abbat plaquet¬ te intitulée : Le Tirage ou Les Sorciers, "poème en langue auvergnate", imprimé par Auguste puces, Veysset, une de rue la Treille, dans les années 1830, et commence ainsi qui : "Garçous de tous pais, de toutas qualitas/ Chi vous voulez sabei de bounas veritas,/ Veniatz-vant, ecoutaz ce qu'you voule vous dire".( Dirian que quo'i lo Sicre que parla). L'auteur : J.Roy, Ancien juge Paix à Celles. Ane, ara per ara ! carte postale au C.S.A. et faire respecter le cahier des charges de F.R.3., faut une B.H.L. que avec l'occitan, lui ? de en Jean-Marie des ringardes Habitat. "Vous êtes libres propose avec unilatéraux qu'est-ce qu'on s'en Clermont-Ferrand Clermont Compil'. Le label d'Eurocompilation qui regroupe des groupes et artiste aux styles variées d'Agleterre, Italie, Suède, Slovaquie, part ça, la Linha me la tête avec ses un débats Vous ans une des parisiens et séries que A friends Dear pour un a américaines. le 12 març 96, Joan-Pa Godonesc �Graffiti dans le village de Frijillana, près de Matril (Malaga). Photo J-M Fraysse Précisions 5 Avril 1996, cercle de : Minuit sur l'Occitanie, La lettre de J.P. Goudounesque nous donne l'occasion de préciser un des points du "fonctionnement" de la Linha Imaginòt. Les personnes dont il est question dans nos colonnes et en particulier "l'intel¬ ligence parisienne", reçoivent le numéro de la revue les nant. Aussi les débats être très ne sont qu'on pourrait le penser. Alain Daziron a depuis longtemps remarqué qu'à un article bien senti dans le journal communal de Larrazet répondent des silences révéla¬ teurs du bien fondé de l'article. Les silences font aussi partie du débat, tout comme les agitations et les contradictions de Ben. colère point où j'ai sauté du lit pour aller cher¬ cher un papier et écrire. 1°) Cette émission a donné une image fausse des penseurs Occitans et de l'Ocen au citanie. 2°) Manciet m'a concer¬ pas aussi "unilatéraux" (J.M.B.) J'ai commencé par semblé prétentieux, jouant les nombrilistes à tout ner être en qui veulent éton¬ prix, il écrit peut occitan mais il ne mesures, des décisions poli¬ tiques pour ça. C'est à dire une politique dans les médias, une politique dans l'éducation nationale, une politique dans l'environne ment. Et cela le pouvoir fran¬ çais n'a jamais eu envie de le faire, et c'est compréhensible quand on connait l'ethocentrisme naturel des pouvoirs. Il faut donc un combat politique pour lutter contre cet asser¬ vissement de la langue. Cela les gens présents n'étaient pas du tout près à l'admettre s'intéresse qu'à Manciet. Ses sauf jeux de mots et ses boutades ne pouvaient pas être compris par des gens en manque de langue. 3°) Castan, c'était lous Trobadors ont bien fait Castan. Il rêve de l'académie française et du prix Goncour. 80% de ses propres textes et de ses vers choix ont été faits en français. Le point important est celui-ci : si on aime la langue et qu'on veut vraiment la sauver il faut qu'il y ait des un. Sicre, et les Fabu- de ne pas vouloir passer. Je crois que le basque est parti au milieu, dégoûté. Le comble de cette émission c'était que Laure Adler semblait la plus occita- niste et voulait le débat. Mais c'était bien sûr seulement de la manipulation pure pour se dédouaner par rapport à une occitanie qui réclame auprès du CSA qu'on parle d'elle. Si elle avait voulu inviter des 33 poètes nationalistes et discu¬ problème occitan c'était ter du facile. Elle savait aussi que j'étais Paris et que je pou¬ ce point de vue. Mais cela ni le pouvoir Français ni le CSA n'en veu¬ lent et ils en ont peur. Il était facile de faire venir Carlotti, Cardabella, et n'importe de ces revues occitanes qui ont une épine dorsale. Même Sicre, tout confus et manipulé par Castan aurait mieux parlé. Ça, c'était ma colère. Mais ensuite j'ai : pensé grâce à cette émis¬ sion certains ont peut être compris qu'un peuple qui a une littérature ne meurt pas et qu'en fin de compte cette litté¬ rature existe. Un jour le poli¬ tique viendra la seconder mais pour le moment il faut continuer à accepter ces délires de vieils archéologues prétentieux et croulants. sur vais défendre Ben Vautier (Nice - 06) �Linha Imaginòt On the Linha 4 î , ■ iÉÉSëSSÉ : 2e trimèstre de 1996 Concerts A : Fabulons Trobadors concert : Arnaud-Bernard 31000 Toulouse T Massilia Sound System : 61 21 33 05. en concert : Compagnie Lubat de Gasconha en concert : 1er Juin à Chaumont (52), 8 Juin à Lille (59), 15 Juin à La Sauve Majeur (33), 16 Juin à Toulouse - parc de la Mounède (fête de l'Humanité) (31), 17 Juin à Paris - Petit Montparnasse (75), 20 Juin à Francheville (69), 27 Juin à Blaye (33), 6 et 7 Juillet en Guadeloupe, 13 Juillet à Germ-Louron (65), 2, 3 et 4 Août à Mhere (58), du 14 au 17 Août à Luxey (40). Renseignements : Compagnie Lubat 33730 Uzeste T : 56 25 38 46. Double Embrouille Sound System en concert : 21 Juin à Mérignac (33), 29 Juin à ClermontRenseignements : Rock'n ragga BP 206 33708 Mérignac Cedex T : 56 55 90 77. Femmouzes T concert : 1er Juin à Onet le Château (12) Festival Mosaïque, 8 Juin à Juin au Plan - Ris Orangis (91), 16 Juin à Toulouse (31) Parc de la Mounêde, 20 au 22 Juin à Maçon (71), 25 Juin à Tours (37), 28 Juin à Marseille - Le Cargot (13), 29-30 Juin à Lezan (30), 12 Juillet à Aix en Provence (13), 19 Juillet à Celles sur Blandine (79), 20 Juillet à Montmartrin (50), 26 Juillet à Gourdeille (24), 1er Août à Bayonne (64), 4 Août à St Pierre d'Aurillac (33), 15 Août à Notre Dame de Mont (85). Renseignements : Gardanne Laurence - en Cortetas. .Cortetas. .Cortet CCAS (13), 13 Larrouy, Willing Productions 17 rue Vacanças. Centres de vacanças per los mainatges : 4-7 ans en Perigòrd ambe shivau, piscina, musicas e danças tradicionalas. 7-20 de juilhet, 417 21 Juin à Drancy (93), 22 Juin à Lorette (42), 23 Juin à Avignon (84), 25 Juin à Paris (75), 29 Juin à Vernissieux (69), 4 Juillet à Saint Jean de Luz (64), 6 Juillet à Argelès sur Mer (66), 7 Juillet à Sommières (30), 11 Juillet à Signes (84), 14 Juillet à La Seyne sur Mer - Rade du port (83), 16 Juillet à Arles (13), 20 Juillet à Marseille Prado Plage (13), 25 Juillet à Puylagarde (82), 27 Juillet à Draguignan (83), 6 Septembre à St Jusse (42). Renseignements : Rôker Promocion 6 bd Bouès 13003 Marseille T : 91 957 500. Ferrand (63). .. 6 Juin à Strasbourg - La Laiterie (67), 8 Juin à Nailloux (31), 14 Juin à Autun (71), 15 Juin à Die (26), 22 Juin à Castelmoron d'Albret (33), 23 Juin à Aubagne (13), 30 Juin à Saint Martin d'Arrossa (64), 5 Juillet à Aurillac (15), 6 Juillet à Marvejols (15), 16 Juillet à Arles (13), 20 Juillet à Saint Antonin Noble Val (82) dans le cadre de "Les col os et les locaux", 26 Juillet à Robion (84), 27 Juillet à Chatillon, 8 Août à Brest (29), 9 Août à Courry (30), 10 Août à Rodez (12). Renseignements : Anne Brunei 19 place en Valentin 31400 Toulouse T : 61 53 85 d'agost. 8-12 vau, ans en Perigòrd ambe shibricolatge, escalada, batèu, lenga de e cultura occitanas. 7-27 juilhet, 4-17 d'agost. 10-13 ans e 13-16 ans dens las Lanas ambe shivau, batèu, bici- cletada, tir a l'arc, tenis, eca. Cercle occitan de la Lana-Gran 39 route de Hillan 33830 Belin: 56 88 10 05 Fax : 56 Beliet T 88 19 74. Sète. Encore un groupe de musique dans la ville du vieux Georges. Celui-là utilise bidons, mandolines, cymbales, carillon et trompettes. Il chante notam¬ ment en napolitain. Il a sorti récemment CD un Pastiglia. C'est Mandols. (J-M Pigliate' Na' Zygomar B) Zygomar Mandols 8 34200 Sète T : rue Doumet 67 74 39 63 Fax: 67 74 36 37. 06. I sèm. La Linha Fin' concert 14 Juin à Toulouse - Chapelle Saint Nicolas à Saint Cyprien (31) (pré¬ sentation du CD "Jòia"), 22 Juillet au Vieux Boucau (40), 23 Juillet à Dax (40), 26 Juillet à Sarlat la Caneda église de la Caneda (24). Renseignements : Pascal Caumont et Bénédicte amor en : - Primault 8 rue Mondran 31400 Toulouse T : Internet : Imaginât sus http://bambi.lptl.jus- sieu .fr / users / vanDenB ossche /L inha / arribada. htm 61 53 11 58. Massilia Chourmo. Nous Juin : sortie du CD 12 titres des Femmouzes T. Renseignements Willing Productions 17 rue Valentin 31400 Toulouse T : 61 53 85 06. Laurence Larrouy, pro¬ testons vivement contre l'imma¬ triculation à vie imposée par le commando marseillais. De tels 2 Juin à Toulouse (31) place du Capitale "Prima de las lengas" (Printemps des langues) et de multiples associations culturelles. Renseignements : Carrefour culturel Arnaud-Bernard 1 rue de l'Hirondelle 31000 Toulouse avec T : - Félix-Marcel Castan, Henri Meschonnic 61 23 58 55. agissements ne peuvent que rappeler les heures les plus sombres de notre histoire. Ligue contre l'aliénation du chour¬ mo. 4 Juin à Aurillac - centre social de Marmiers (15) : stage "Cuisine auvergnate et santé". Renseignements : IEO 9 cité Clair Vivre BP 602 15006 Aurillac Cedex. T : 71 64 34 21 Fax : 71 Pour l'art vivant, 64 88 60. non et 7 Juin partout où authentique, officiel, alternatif associatif expérimental, ouvert aux chante : opération nationale Repas de quartier dans toute la France Renseignements : Carrefour culturel Arnaud-Bernard 1 rue de l'Hirondelle 31000 artistes du monde entier. Toulouse René Maltête du 21 Juin ça vous T: 61 23 58 55. Exposition de photographies de 28 au Juillet, exposition de peinture in 7 Juin à Aurillac nelles. Fax : - auberge des Crêtes (15) : initiation et entraînement aux danses tradition¬ Renseignements : IEO 9 cité Clair Vivre BP 602 15006 Aurillac Cedex. T : 71 64 34 21 71 64 88 60. situ de K.E.J. du 2 Août Prieuré 65700 Madiran. T 9 Juin 10H Café Lacombe 8140 la fabrication de ses Penne du Tarn (prévoir pique-nique). Journée d'initiation à propres jouets nature, jouets rustiques, avec Ariette Bonnefous. 34 au 8 Septembre. Utopias y copias Gallery, Le 31 93 28 - 62 31 92 50. : 62 �Linha Imaginòt On the Linha VS~ 2e trimèstre de 1996 Renseignements : Association Bonnan Fabre de la Grange 81140 Penne du Tarn T : 63 56 36 14. 11 Juin à Aurillac - centre social de Marmiers (15) : stage "Cuisine auvergnate et santé". Renseignements : IEO 9 cité Clair Vivre BP 602 15006 Aurillac Cedex. T 12 Juin à Marseille (13) - : Juin à Aurillac - : 71 64 88 60. Café Julien : Cyb'RP Sound Internet'ional avec Massilia Sound System. Renseignements : Ròker Promocion 6 bd Bouès 13003 Marseille T 18 71 64 34 21 Fax : 91 957 500. centre social de Marmiers (15) : stage "Cuisine auvergnate et santé". Renseignements : IEO 9 cité Clair Vivre BP 602 15006 Aurillac Cedex. T : 71 64 34 21 Fax : 71 64 88 60. 21 Juin à Aurillac (15) Aurillac Cedex. T 22 Juin 25 : festa de la musica amb los musicaires de l'IEO. Renseignements : IEO 9 cité Clair Vivre BP 602 15006 : 71 64 88 60. à Aurillac - la manufacture (15) : stage de bourrées et mazurkas. Renseignments : 71 48 35 03/71 64 34 21. Juin à Aurillac - centre social de Marmiers (15) : stage "Cuisine auvergnate et santé". Renseignements : IEO 9 cité Clair Vivre BP 602 15006 Aurillac 6 : 71 64 34 21 Fax Cedex. T : 71 64 34 21 Fax : 71 64 88 60. Juillet à Camarès (12) : repas de quartiers sur les places et dans les rues, avec Renseignements : 65 33 82 37. la participation de "Brancaleone", Tarantelle cala- brese. juillet au 3 Août (sauf le 22 Juillet) à Avignon (84) : théâtre : 11 H : René Gouzenne joue "Une trop bruyante solitude" de Hrabal, : Jacqueline Benedetto joue "Le mystère Vilar d'une anonyme", 18 H : Brigitte Canaan et André Benedetto jouent "Fleur du béton", 21 H 30 André et Sébastien Benedetto jouent "Rigoberta met les voiles". Renseignements : Théâtre des Carmes 6 place des Carmes 84000 Avignon T : 90 82 20 47 Fax : 90 86 52 26. 9 15 H en vallée du Louron. 11 Juillet à 10 décentralisation culturelle et le centre culturel d'Arreau, concert en soirée avec Bernardo Sandoval et Zebda, 12 Juillet : rencontre Aragon-Gascogne. 13 Juillet : de la communauté de village à l'assemblée de pays, Bal final tribal avec la Compagnie Lubat et tous les autres. Renseignements : Association au 13 Juillet en vallée du Louron (65) : 5e festival et Rencontres de Germ et des communautés H à Arreau: débat avec Philippe Douste Blazy, Félix Castan, Claude Sicre, etc.. sur la 11 Perspective 65240 Estarvielle T : 62 99 65 27 Fax : 62 99 63 22. 14 Juillet 63 63 05 20 des peintres du Sud de la France par Félix Castan, comme tous les étés lieu-dit Les Infruts 12230 La Cavalerie. Renseignements : Carrefour d'Occitanie BP 814 82008 Montauban Cedex. T : 15 Septembre : Môstra del Larzac exposition au depuis 20 ans, 67/65 62 70 93. colos et les locaux" : stands, expositions, animations, rencontres, concert avec Moyen Age Un. Renseignements : Frédéric Boyer Fabre de la Grange 81140 Penne du Tarn T : 63 56 36 14. Juillet à Saint Antonin Noble Val (82) : "Les Fabulous Trobadors et 15 Août à Camarès (12) : Les Vraies Folies Bergères. Renseignements : 65 33 82 37. - lieu-dit Les Infruts (12) à 15 H : débat sur la peinture contemporaine et l'exposition Môstra Renseignements : Carrefour d'Occitanie BP 814 82008 Montauban Cedex. T : 63 63 05 67/65 62 70 93. 15 Août à La Cavalerie Félix Castan. del Larzac avec au 25 Août à Uzeste (33) : 19e Hestejada de las arts d'Uzeste Musical, grande "Mescla" multiculturelle transartistique de Gascogne Océanique, sous la présidence de Félix-Marcel Castan. Renseignements : Compagnie Lubat 33730 Uzeste T : 56 25 38 46. 17 Centres de 6-13 vacances du secteur Animation de l'Institut d'Etudes Occitanes ans 20 au 27 Juillet à la mer (Andernos - 33) : thème "Nature et sports". préhistoire". occitans". (Peyrebrune - 24) : thème "L'écologie". 28 Juillet au 4 Août à la campagne (Peyrebrune - 24) : thème "La 4 au 11 Août à la campagne (Peyrebrune - 24) ; Thème "Les troubadours 11 au 18 Août à la campagne 14-18 ans Trobadors : musique populaire, expression corporelle et Trobadors. (33) : séjour autour du festival d'Uzeste Musical : musique populaire, expression corporelle et théâtrale, anima¬ 8 au 22. Juillet à Saint Antonin Noble Val (82) : séjour concert avec Fabulous théâtrale, rencontres, nature, concert avec Fabulous 11 tion du au 25 Août à Uzeste festival, rencontres, nature. 14 au 28 Juillet en Haut Languedoc : canoé et rando itinérant : descente culture, activités artistiques. IEO Animation 26 rue Paul Mamert 33800 Bordeaux T : 57 95 80 44 / 53 31 63 97. deTOrb en canoé, randonnée pédestre, découverte nature et �Le Zine D Fans n"3 (Février 1996) - 7 rue Félix Pécaut 64270 Salies de Béam Coupon d'abonnement Abonnement à la Linha Imaginòt L'ensemble des numéros de la Linha Imaginòt du 1 au 25 Abonnement à Occitans ! revista culturala de l'IEO Adhésion à l'IEO (sector Musica), abonnement à la Linha Imaginòt et Occitans ! compris Total 100 F 300 F 100 F 150 F : Nom, prénom : A retourner à IEO Musica 42 Linha Imaginât publicacion trimestriala del rue de la Banque 82000 Montauban sector Musica de l'Institut d'estudis occitans e de la GRQM publicacion : Claudi Sicre Cap de redaccion : Claudi Sicre Composicion : Liza Avinenc e Joan-Marc Buja Redaccion, mesa en pagina, administracion, difusion : Joan-Marc Buja Comitat de redaccion : J-F Blanc, J-M Buja, J-P Damaggio, J. Gaudàs, L. Michòt, C. Sicre, P. Venzac, J. Vilòta. Adreça : 42 carrièra de la banca 82000 Montalban T : 63 63 08 58 Fax : 63 66 76 76. Estampaire : Médiations S.A.R.L. 1 carrièra Bourdelle 31300 Tolosa T : 61 42 88 55 Fax : 61 42 96 81 Depos légal : 2e trimèstre de 96 Director de N° ISSN : N° CPPAP 1166 : - 8067 76 489 AS jrj M.P.U. � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 07, n° 26 junh de 1996 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 07, n° 26 junh de 1996 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Grande révolution des quartiers du monde (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1996-06 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-05-31 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/0b49f10191bf98ccdc542e3d38fe7b15.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (35 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21247 FRB340325101_KI-5_1996-06 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Damaggio, Jean-Paul Buge, Jean-Marc Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme