https://www.occitanica.eu/files/original/7820ef27491a33c2e52a40b95da171d1.jpg 298d92bd4d8e0742fa23f6119980d592 https://www.occitanica.eu/files/original/628d95a2aa293497d0b94f6f2934d3b9.pdf 6bf1f1fcacf8a4fc73b2c280e3e3cd95 PDF Text Text Publicacion del sector musica de l'Institut d'Estudis Occitans SOMMAIRE mémoire et d'identité Rencontre Félix Castan - 1 Henri Meschonnic 1995 2 Musica De la posture des Fabulous de la GRQM. Trimestral. Setembre de 1996 Le Louron parle de mémoire et Identttats Le Louron parle de e 5 Pas de ci, pas de ça Femmouzes T / interview d'identité.... 8 10 Trobar 14 Le solo de batterie 14 Félix-Marcel Castan Citoyenneté Nouvelles de Nissa 15 descubrir IEO Animacion per lenga e cultura occitanes Tournoi de foot brasilian à Arnaud-Bernard Charte de la citoyenneté communale 16 Tout décentralisateur en compte le projetd'IDENTITE qui ne prendra paséchoué concept échouera, 16 comme ont 17 L'envie de vivre au pays des mille collines 18 Débats 8-H L, Finkielkraut et les autres 21 Pour l'occitanisme 22 Propositions 24 tionnement, un mécanisme d'auto-destruction, qui refoule et élimine sur tout le territoire les forces créatrices que l'Etat a mission de servir et de protéger... Le centralisme français n'a Trobar Aristote à la rencontre de la différence 25 Nouvelles du laboratoire larrazetois 26 Les identités communales 27 Programme 28 Des e l'université d'été du GFEN pédagogies nouvelles pour un élève-citoyen 29 Teatre Jacqueline, Brigitte, moi-même et 30 Cançon Enfants de Gayant 31 Poesia A la Sala, la mesclada Blues 1994 Histoire sans 32 32 fleurs ni couronnes 32 Le soleil inonde la vallée 32 Lecturas est absolument nécessaire de mettre dans cette Linha pour hausser le nivel Trois mots un peu de Meschonnic dessin sur ce 33 34 J'ai lu 35 L'arche des mots 37 Ted Hawkins, mort d'un homme de la rue, et commentaire --38 Zebda s'exprime Retrouver un nouveau 40 contrat social et commentaire 42 Paris/Province 43 Paris reste une fête et commentaire 45 Guy Bedos, 46 "On a une crème d'humoriste... et commentaire la coupe I" J'aii Ilu Cher (e) Ami (e), et commentaire Courrier On the Linha jamais cessé de 42 - - - - marche. Le principe posé, pour les citoyens, par la Révolution de 1789 doit être étendu à toutes les entités culturelles, quelle que soit leur importance matérielle, et indépendamment des jugements de valeur qui sont portés sur elles. Identité culturelle ne signifie ni race, ni ethnie, ni nationalisme. Pas la guerre, mais la paix : le libre jeu des antithèses et des aitérités, qui sont la richesse de l'humanité. L'esprit humain 50 a besoin, pour se reconnaître dans le monde, de construire ses habitacles, ses municipes, ses alliances et ses lieux de débats... Un dialogue théorique est, de plus, nécessaire entre les acteurs engagés sur le terrain et les institutions compétentes. Sans dirigisme de la part des pou¬ voirs. Deux 48 50 consolider, n'ayant jamais été attaqué de 11 faut affirmer le principe d'égalité des chances, dans chaque catégorie : égalité des capitales de France, aucune n'ayant droit à un monopole ; égalité des cultures et des langues, aucune n'ayant statut d'illégitimité ; égalité personnelle des créateurs ; égalité des communautés municipales, des collectivités en 48 49 se front. 41 Les banlieusards à la campagne et commentaire Civrtates du Midi et commentaire toutes les tentatives décentralisatrices que la France a connues. Pour guérir la nation de ses maux, il ne suffit de réta¬ blir l'équilibre entre Paris et la Province, ni entre la campagne et la ville. La véritable maladie de la nation n'est pas simple carence, une malformation facile à corriger, mais un dysfonc¬ Témoignage sans se dynamiques, d'origine différente, convergent confondre d'autre part : l'animation de groupes en mouvement, et l'action individuelle, issue du champ culturel propement dit... A leur rencontre l'identité imprévisible et novatri¬ ce, que l'institution aura le devoir de soutenir prioritairement.* • �Linha Imaginòt d'expression profondes, patrio¬ tisme ? Moi je dis non. Un sons Rencontre Félix Gaston essentielles. Est-ce par Henri Meschonnic - écrivain occitan n'écrit pas par une 1995 (extraits) patriotisme occitan. Pour raison très simple : la nation occitane n'existe pas. Dans la Félix Castan Il : me semble que, d'une manière générale, si l'on a des idées pas très claires sur la nature, sur la structure de la cons¬ cience occitane, c'est n'a pas un regard assez te qu'on réalis¬ sur la situation des langues, sur la situation des sur les conditions dans les cultures, quelles des écrivains de tion se - voca¬ mettent à écrire non pas en français, mais en occi¬ tan. Il me semble que c'est là la racine de toute notre pro¬ blématique. Il y a parmi les jeunes qui ont une vocation littéraire, j'en ai devant moi, ceux qui optent pour l'expres¬ sion française. Il y en a d'autres qui optent pour l'expression occitane. Faut-il exclure l'une des solutions, l'une des options au nom de l'autre ? Je pense que une absurdité. c'est là Chacun selon ' son tempérament fait les choix qu'il désire, les choix qui lui appartiennent. Ce qui compte c'est de savoir pourquoi. Pourquoi on écrit en français, c'est assez simple ; c'est parce que çais. Je pense pouvoir dire qu'il n'est pas un seul écri¬ vain occitan, parmi les vivants, qui n'est pas com¬ mencé par écrire en français. On s'est essayé à écrire en français, d'abord, parce que c'était la langue la plus facile à utiliser. Celle qu'on avait apprise à l'école, dont on connaissait l'orthographe, le lexique, dont on connaissait tous les mécanismes. Par conséquent, c'était naturelle¬ ment qu'on écrivait en fran¬ çais. Le grand problème, dans l'époque que nous vivons, ce qui est vraiment un phénomène scandaleux, c'est le fait qu'il y ait des gens qui renoncent à tous ces acquis, ces capacités qu'is ont d'écri¬ re dans une langue pour écri¬ re dans une autre qui vrai ment n'a aucun avantage a priori pour eux. Il faut, pre¬ mièrement, qu'ils la tra vaillent, qu'ils la mettent au point, qu'ils apprennent à l'écrire. Celui l'environnement culturel dans qui écrit en se forger sa langue. Il ne peut pas écri¬ re comme dans son village, il est obligé de se faire une lec¬ lequel nous avons tous ture de la littérature formés est un strictement été environnement français. Toute la culture s'est transmise à nous le truchement de la langue française. Par conséquent, ini¬ tialement, quand nous nous sommes posé des problèmes littéraires, nous nous les sommes tous posés en fran¬ par occitan a besoin de occitane, c'est-à-dire de faire une auront de à être grandes difficultés publiées, c'est une dif¬ ficulté énorme. La troisième diffi l'écrivain occitan écrit instrument des avec plus diffi¬ ciles, des possibilités d'expression des plus diffi¬ ciles, et des chances d'être lu des plus difficiles. Je dirai plus : il aura beaucoup de difficultés à ce qu'une critique se saisisse des oeuvres qu'il aura écrites et transmette l'essentiel, le contenu, sa signification. Parce qu'il n'existe presque pas de critique occitane. Ce difficultés sont toutes les qu'il rencontre il travaille n'a en contre le moindre face de lui, lui-même. 11 chance de retirer aucune de sou ses publi¬ cations. occitan, c'est publier à compte d'auteur, c'est publier en en son oeuvre à un édi¬ teur mais sans retour, ces oeuvres ne sont payées, jamais touche Si écrivains on en interrogeait les leur demandant de s'étudier réellement, je devraient que ce n'est pas un pense que tous avouer patriotisme initial qui les amenés à écrire en a occitan. Je crois qu'il faut se le problème des dialec¬ tiques des cultures et de la dialectique des langues. Il faut poser le principe qu'il n'existe pas une seule langue, une seule culture qui soit iso¬ poser lée dans le monde une comme sorte de le désert. pierre levée dans Les langues, les cul¬ tures sont en rapport entre langues sont rapport avec les autres, et elles. Toues les en se situent les aux autres. unes par rapport Il est évident que l'écrivain occitan, quand il écrit en occitan, se situe par. rapport aux autres langues mais d'abord par rapport Publier donnant pas inventer un patriotisme des bases nulles. - lorsque ces oeuvres seront publiées, la majorité de son public ne saura pas les lire. Par conséquent, en va sur cul té, c'est que un population autour de lui, il n'y a pas de courant patriotique qui le porte. Il ne un oeuvres, un seul jamais occitan sou de sinon elles ne ses ne à la langue française. C'est en réalité se situer par rapport à la littérature française. Claude disait à juste titre que ce qui est détermi¬ nant dans l'usage d'une langue, ce n'est pas la langue mais la littérature, ce qu'on en fait, la manière dont on langue de synthèse, une langue composite, c'est donc un travail difficile. Lorsqu'il s'est fabriqué cette langue seraient pas l'utilise. C'est à faut, pour ait des raisons tellement qu'il faut trouver la raison, le motif qui explique l'expres¬ fortes difficultés sion occitane par rapport à dans les difficultés, des diffi¬ cultés plus grandes que celles qu'il aurait rencontrées en français, il faut qu'il écrive des oeuvres, des oeuvres qui publiables II qu'il écrive, qu'il qu'elles surmontent ces et c'est là qu'est le problème. Pourquoi un écrivain occitan se met-il à écrire occitan ? C'est pour ce niveau l'expression française. Je qu'en face de la littéra¬ ture française, l'écrivain occi¬ crois en tan se met dans une certaine des rai¬ posture, il a devant lui une lit- �Linha Identitats Imaginòt 3e îrîmèstre de 1996 térature qu'il connaît, à laquelle il a été formé par l'école, parce qu'il l'a lue, parce qu'il aime les écrivains contemporains. S'il écrit dans une autre langue, c'est pour pouvoir se mettre dans une autre posture que celle de l'écrivain français qui entre sur le chantier de la littérature française. Il se met hors du sentier de la littérature fran¬ çaise. Il situation d'altérité par rapport à la lit¬ térature française. Pour des raisons complexes que, je pense, au cours du débat nous se poste en allons arriver à J'insiste sur cette idée. Il ne près de mille ans, et qu'il acquiert la vocation de l'actualiser, de façon à la milieu du dix-neuvième situer dit s'agit pas ici de littératures patoisantes, mais pas non plus de littérature régiona listes. Les écrivains régionalistes écrivent en français ; c'est en français que des écri¬ vains se fabriquent une petite française, sur un terrain dans lequel elles puissent dialo guer. Et pour dialoguer il faut être d'égal à égal. C'est pour littérature, cela que nous avons une une littéralurette en face de la littérature litté¬ contemporaine qui est du plus haut niveau et non pas un ou deux écrivains, marge de la grande littéra¬ ture, une littérature parasitaire en rature de la littérature centrale qu'est la littérature française, c'est en français qu'on fait la littérature régionaliste. Les occitans ne font pas une peti- mais une vraie littérature. Je comptais récem¬ soixante-dix poètes vivants dont aucun n'est ment cerner. L'écrivain occitan n'est pas le fruit d'une prise de conscience dès le siècle. Les écrivains c'est de poussée qui le mènerait à sur son créer cette littérature presque anormale dans notre époque, l'ambition de faire une littéra¬ ture, c'est autre chose. Ça veut dire d'abord qu'on se construit une langue qui soit apte à exprimer toutes les idées, à exprimer toutes les prises de positions humaines qu'exige la littéra¬ ture. Et qu'on s'emploie à créer en face de la littérature française, de même parler littérature niveau, pouvant une autre sur un pied d'égalité, de littérature à littérature. langues qui sont territoire. un combat décentra¬ qui reste le nôtre aujourd'hui. Il faut ajouter qu'à l'heure actuelle, derrière ce centralisme, derrière cet unitarisme, ce mécanisme de la vie culturelle française, il y - qu'un horizon extrême¬ : leur village, leur région la plus étroite. Et qui n'ont pas d'ambitions litté¬ raires véritables, qui utilisent cette langue uniquement pour faire sonner certains mots qui les amusent, qui leur parais¬ sent rigolos. Mais avoir mettre au service lisateur dans cet état de déchéance où limité se toutes les mentale, qui utilisent la langue d'oc à partir de l'état de langue tel qu'il est dans les campagnes, ment étions avait donc là une période idéologique fonda - poussées n'ont nous Il y n'existent pas. Les écrivains ment; ces écrivains, ce sont les écrivains patoisants, qui - le Second nation. La vocation d'un Etat, pous¬ la trouvons actuelle sont Empire - notre langue, les bases même de notre culture, disparaîtront. Par conséquent, ils ont levé le drapeau de la décentralisa tion. Les premiers, les écri¬ vains occitans, les félibres, on dit : une nation qui n'a qu'une littérature, une nation qui détruit les langues péri¬ phériques, c'est une nation indigne de son destin de sous de nous il fait comme sée venant des racines. D'une parce que ces se si l'unitarisme, le centra¬ lisme français continue : Féiix Castan te littérature (à gauche) et Henri Meschonnic dénué d'intérêt. A régionaliste, même si certains théoriciens croire, aux origines, que c'était ça. Mais en réalité ont pu dans les oeuvres, ce n'est jamais ça. Les oeuvres disent que l'écrivain occitan cons¬ truit une autre littérature fait de la tradition littéraire occitane depuis les trouba tane, 1' écrivain occitan, par une vraie littératu¬ de pensée apte à penser en un appelle à la dire pense que la littérature occitane contempo¬ le passé par consé¬ littérature et raine apporte une contradic¬ tion à la littérature française. quent, il entre dans une dyna¬ mique de renouvellement de Premièrement la littérature le centralisme qui existe depuis 3 c'est-à-dire qui vise à l'uni¬ formité. Et la littérature occi¬ nature, par vocation situation, par fondamentale, déve¬ loppent, contre la philosophie Henri Meschonnic en quels points je rescousse cul¬ té. vous le permettez, je vais dire simplement sur temps que l'écrivain occitan une de l'unité, la philosophie de la pluralité qui est la seule qui Alors faut-il second universelle, est ture unitariste par essence, française même si elle n'est pas à sa dimension. Mais sur le princi¬ pe, on doit la considérer comme une littérature à égali¬ plus ? Si C'est sa constituent - dours. de ture face à la littérature de lui, mais mémoire qu'il se une ajoutez les romanciers, les dramaturges, et nous avons une centaine d'écrivains qui, sur plusieurs générations, me chose que trouve autour aussi là, collective, un vrai système de conscience, un vrai systè¬ qui dit la littérature française. Il utilise non seuIeument les matériaux qu'il une autre ceux re contre-littérature, l'idée qui se profile selon laquelle la littérature, la cul¬ a : la lutte qui a contre été une puisse être acceptée par toutes les cultures du monde. se demander : On peut pourquoi je suis là, venant de Paris, à côté de Félix Castan. En fait, derrière le paradoxe, depuis quelques temps j'ai lu les textes théo¬ riques de Félix Castan, même si l'on ne s'est vu que depuis deux heures ; ce qui m'a beaucoup frappé, c'est la �Linha Imaginòt inattendue de sa pensée et d'une pensée cri¬ tique que j'essaie de faire et qui apparemment n'a aucun rapport évident avec les pro¬ convergence blèmes de l'Occitanie. Je travaille les sur problèmes de théorie de lan¬ gage en rapport avec la théo¬ rie de la littérature, en rapport la traduction peut montrer en lumière rasante, si je peux dire, de ce que chaque littérature fait de la langue, de ce que chaque conception dans les sciences humaines, en philosophie, en linguistique, en littérature montre de l'état du langage, de l'état de la poésie. C'est précisément un problème de la situation actuelle de la littérature qui avec ce que m'amène à avec cette rencontre Félix Castan. Ce n'est pas en linguiste que je suis là, mais en tant que poète, que critique, en que tant que traducteur. C'est tel que je suis inévitablement confronté à l'effet néfaste d'une culture de l'identité qui est liée à l'Histoire de la France. On ne peut pas prendre aujourd'hui les pro¬ blèmes de la poésie, les pro¬ blèmes de la théorie du langa¬ ge en France, surtout avec ce passé, ce passif d'universalité que nous avons au moins depuis la fin du dix-huitième siècle, depuis Rivarol, depuis ce discours sur l'universalité de la langue française, sur la clarté française, tout cet ensemble idéologique et poli¬ tique qui fait un peu la condi¬ tion non critiquée du rapport entre la littérature et la langue. Le fait de traduire des textes bibliques - ce qui peut paraître une extra-terri¬ torialité par rapport aux ques¬ tions qui dominent la moder¬ nité littéraire, la modernité dans les idées la vé à langue, langage, qui régissent les rapports entre la philosophie, la littérature et la linguistique m'a fait prendre conscience de quelque chose que les tra¬ critique de l'identité qui règne en français, et qui rencontre très vite le problè¬ me du politique dans le lan¬ ductions du rapport à l'altérité, je dirais que c'est aussi bien sur le - ne gage. Félix Castan montrent pas par définition. Dans les textes l'absolutisation de l'alté¬ qui sont des obstacles pour comprendre le rapport que rité entre une histoire langue, entre et une poésie, une langue. Je ne sais pas si, comme le disait littérature Félix une et une Castan, cette idée est ; en tout cas elle dialectique toutes les attitudes idéo¬ ture. Effectivement, ceci un type de travail qui est à la fois de l'ordre du de travail en tant que traducteur que j'ai eu avec le français, c'est un rapport de conflit qui bizarre¬ m'amène à ment ne se situe pas concret, car rien n'est concret que plus de traduire des dans textes, et à un l'érudition hébraïsante et rique, mais pas dans abstrait, un travail théo¬ rique où il s'agit de penser Ces travail théo¬ théorique au sens sous le mode d'un accompa¬ gnement de tout ce qui est pratique dans le langage, d'un accompagnement réflexif. Je ne crois pas qu'il puisse y avoir une activité de langage problèmes, c'est d'abord l'irréductibilité d'un langage panrythmique par rapport à la dualité de tout ce qui fait notre conception du langage, qui a du son et du sens, qui a du vers et de la prose, etc... De proche en proche, c'est tout le modèle régnant sur la pensée du lan¬ gage que je suis obligé de cri¬ tiquer pour essayer de faire ce que, très simplement, fait n'importe quel verset bibli¬ que en hébreu. C'est ce che¬ min qui fait que j'en suis arri¬ qui sa ne soit accompagnée de propre réflexivité. C'est le problème du rapport entre les pratiques de la littérature et les sciences humaines, il y a côté, des pratiques de l'autre. On sait très bien que si on écrit avec des savoirs, on fait ce qu'on des savoirs d'un sait et sait ce qu'on fait. pire des choses qui puisse arriver à la chose litté¬ on C'est la raire. C'est certainement les conditions mêmes pour que 4 non seulement lin - guistique, mais anthropolo¬ gique, philosophique, théolo¬ gique, social et politique, un modèle qui est d'une puissan¬ ce qu'on ne peut pas simple¬ ment rejeter comme il y a une vingtaine d'années les litté¬ raires, les philisophes, les écrivains, les poètes, aimaient beaucoup croire qu'un certain "nietzschéisme", un certain pouvait laisser croire qu'on histo¬ riques entre langage et littéra¬ siècle. modèle l'identité n'advient que l'altérité. Si on les oppose sifications des rapports problème de langue, mais qui se situe dans les pro¬ blèmes plus actuels de ce que c'est d'écrire en français aujourd'hui, au vingtième s'agit donc d'in¬ pensée du langage qui soit autre que la pensée dominante, qui est, pour moi, une pensée fondée sur un que que l'on peut connaître, et qui sont des fal¬ un Il venter une modèle à la Antonin Artaud logiques Le rapport soit mort-né. conflictuelle, c'est l'idée on a il n'y a que du se est par hébreu dans les textes - parlait l'absolutisation de l'identé bibliques, il n'y a ni vers ni prose, il n'y a que du rythme. Or depuis que les textes bibliques sont entrés dans le paysage de la connaissance occidentale, depuis les débuts de la christianisation, depuis Flavius Josèphe, depuis qu'il a essayé de donner à entendre que les beautés de la Bible étaient des hexamètres, on a affaire à un paradoxe qui est l'irréductabilité d'un langage qui ne connaît pas la différen¬ ce entre vers et prose, qui ne sait pas ce qu'est la poésie - il n'y a ni poésie ni prose en bibliques rythme. une sortirait du signe par une mimétique de la folie. Non, on ne sort pas du signe. Il s'agit de relever les limites de la pensée tradition¬ nelle du langage. De montrer que ces limites ne sont pas sorte de seulement des limites histo¬ riques, mais que ce sont des limites philosophiques, et que du coup la pensée devient inévitablement une pensée critique. Je crois que c'est la différence à faire entre polé¬ mique et critique. La polé mique cherche une position de domination dans le social ; que j'appelle la critique, c'est une recherche de l'histo¬ ce ricité, une recherche des fonctionnements, des straté¬ gies. c'est par là en travaillant sur la littérature, que je constate avec surprise que Félix Castan et moi, pour des choses très fortes, telles que le rapport entre la littérature et la langue, nous nous sommes rencontrés. Les actes de la rencontre Félix Castan - Henri Meschonnic sont disponibles (30 F + au Carrefour culturel Arnaud-Bernard 1 rue de l'Hirondelle 31000 Toulouse 10 F de port) �Linha Muslca ' i ' ' -Î * ; triméstre de 1996 3e Quelle est dans votre for¬ mule, vos chansons, ce qui est le plus important.... ce vos yeux, apporte du qui, à neuf? elles, ce n'est qu'à partir de 1992 que les deux se sont rencontrées, j'écrivais un chapitre de mes Chroniques ment entre sur Ce qui est fondamental, la couple tambourin-voix, et la ryth mique qui est associée, mais aussi la "mélodique" (ensem¬ ble de mélodies) qui apparaît, quand je m'en suis emparé, et encore aujourd'hui, comme base de tout, c'est le l'idée de Ma Ville est le plus beau Park, et tout à coup je me suis dit : "Mais c'est une chanson, ça ! Et depuis mes deux genres d'activités se croisent C'est définit ? puis secondairement, le fait de chanter à deux de façon C'est ter, nos présentations, tout... Et les textes ? Vous n'en parlez pas ! Pourtant, beau¬ coup de gens vous perçoi¬ vent d'abord par les textes... cesse, c'est quand même ce que vos textes qui vous totalement déconnotée, venue d'un ailleurs inconnu... et alternée, la manière de chan¬ sans fabuleux... disent Imaginòt dies de l'ancien monde, ses rythmes, qui conservaient, et ne touchait pas la jeunesse. as la musique qui bouge les choses, et les Toi, tu textes aussi ? Les textes essayent malhabilement d'être au niveau du fabuleux vecteur d'expression qu'est le couple tambourinvoix, la rythmique et le phra¬ sé. Les textes sont en se¬ conds, par rapport à ce vecteur, ils arrivent après, ils illusion d'optique. définit d'abord, c'est le style musical. Qui dit quelque chose, lui aussi, très sont déterminés par fort. Pas mais toutes, dans mon travail, Ce une qui nous avec des mots, avec des phrases, mais il dit quelque chose, lui aussi, il fait passer un message, des idées, qu'il met en oeuvre. En fait la musique ne dit rien. teur... Je ne dis ce vec¬ qu'on ne peut pas écrire et chanter n'importe quelles paroles, ont comme pas fonction d'ali - de répon¬ dre, dans leur diversité, à la menter ce vecteur, manière dont il s'adresse au monde... Elle fait. Comme dit Mes- Peut-être..., mais notre style a plu à des jeunes et autres avant qu'il y ait des textes compréhensibles pour eux, puisqu'ils étaient en occitan, et quand on joue en Italie ou en Flandres flamingante ou en Angleterre, même les textes en français ne sont pour rien dans l'intérêt du public. C'est le style musical qui plaît d'abord, et c'est là que j'ai commencé, par la recherche d'un style musical, au début je prenais des paroles folkloriques sans inté¬ rêt actuel, ce n'est que tout récemment que j'ai commen¬ cé à écrire des paroles qui se voulaient porteuses... chonnic pour la poésie. Dans les années 60, les critiques disaient : "les rockers, leurs chansons, ça fait Yé-Yé, y a avez toujours écrit, pourtant ? <D D Oui, mais pas des chansons. toujours travaillé la litté¬ rature, mais à côté de la J'ai musique, mes deux activités n'avaient rien à voir directe¬ manière de voir le C'est une manière de s'adres¬ ce qui inclut façon de le voir, pas de façon inerte, mais dans l'action. C'est en quelque Mais le rock n'avait pas besoin de paroles, la musique qu'est le ton pour un écrivain par exemple.... toute seule, ou ça veut son histoire, ser au monde, une sorte une POSTURE. Ce son disaient que le monde avait changé, disaient la révolte de certains jeunes des banlieues de l'époque contre le monde ancien, la musique et tout ce qui va avec (pas simplement les notes, mais le genre d'instruments, la tenue genre, de scène, Vous une monde ? rien dire, tandis que les chanteurs Rive Gauche parlent de la révolution, des problèmes de la vie contemporaine, etc...". pas de paroles C'est la danse, les che¬ Comment pouvez-vous nir cette défi¬ posture ? La posture, c'est tout à la fois lieu, dans une topographie culturelle, depuis lequel vous le vous adressez manière dont au public, et la vous Ces deux facteurs ne le faites. sont iso- longs, etc...) transfor¬ lables, différenciables, que maient les choses, tandis que pour l'analyse, pour la com¬ modité de l'analyse... Dans veux le chanteur Rive Gauche par¬ lait de révolution à des adultes très réfléchis mais rien ne l'action rer on ne peut pas sépa¬ lieu et manière... bougeait (ils étaient assis, d'ailleurs) et ennuyait avec sa guitare et ses mélo¬ Entrons plus avant dans ces notions... �Linha Imaginòt r trimèstre " ■ ■ ~w ~ 3e Musica de 1996 Félix Castan dit que souvent nous a lorsqu'on regardent base de tou¬ te la les choses d'en haut, elles popmusic occi¬ s'écrasent pour dentale de¬ dis que puis les le regard, tan¬ si on les regarde d'en bas, elles prennent toutes du relief... Métaphores qui pour lui, pour son expérience, inclut la hiérarchie sociale, il a arrêté ses études de Lettres Supérieures à Paris pour faire agricole, une hiérar¬ ouvrier chie culturelle dont il a vécu années 60?" ("toute la musique que j'ai- me..") sinon par fascination pour une posture... le poids en choisissant d'écrire en langue d'oc et Fascination dont il pour un tout une montré l'arbitraire, hiérarchie politique, il a a considéré que son d'intellectuel était de cer au une pla¬ peuple dans pédagogique se au coeur de l'action, à la base de la société... Le genre niusi- cal, un style... service du relation nouée rôle lieu, c'est donc d'abord la Oui, mais c'est la posture noirs, qu'ils singent, n'en pre¬ nant le plus souvent que qui a engendré genre, et c'est la posture qui en a fait la publicitéce l'apparence, les mythes, cer¬ tains cherchant authentiquement leur place... place, dans la hiérarchie sociale et culturelle, que vous Quelle est cette posture ? l'on croit occupez, ou que que vous occupez, ou que feignez d'occuper, votre fonction, la sphère d'influen¬ dans ce dont vous faites pouvoirs dont partie, les êtes vous investis, par votre nom, votre métier, votre fortune, vos relations, les sujets dont vous occupez, plus ou moins nobles, branchés... Il est évi¬ vous dent que quand vous arrivez dans un colloque universitaire présentant comme quelqu'un qui s'occupe de folkore et de "patois", comme ça m'est arrivé pendant des années, le mépris général dans lequel vous êtes tenu en vous vous donne une formidable position de force... bluesman, c'est le noir, musique.... Revenir à la musique, c'est se la question : " Pourquoi blues, musique follkorique poser le de la communauté noire d'une partie du Sud des USA, syntaxe de est devenue la couple tambourin/voix, c'est le couple du musicien de la rue, du vagabond, ou de le que les jeunes blancs d'Amérique ou d'Europe s'identifient profondément parce que les valeurs collec¬ tives ne correspondent pas à ce qu'il recherche, le blues c'est la musique du noir libre, libéré, de l'ouvrier agricole, de l'artisan, qui s'autonomise l'ouvrier, du mendiant ou de l'anarchiste, formule dépouil¬ lée à l'extrême, pauvrissime et en même temps, donc, très mobile, ça correspond à mon de communauté et décou¬ chef de personne comme dit élabore des valeurs indi¬ vidualistes, le bluesman c'est Perbosc, de ne pas parler à la place des autres, d'organiser tout à la base de la société, dans le quartier, avec les autres et au milieu, de tout faire à partir d'en bas. Le chanteur au tambourin, c'est le prolétaire, le musicien folklorique qui compose pour les anniversaires, les maria¬ ges, les fêtes de quartier ou de la ville, mais aussi pour les grèves, les occupations de locaux, toujours présent dans plus riche du monde, et dans société dont les valeurs d'inspiration démocra¬ tiques..., d'où la fascination des jeunes blancs, à une époque (celle de la remise en cause du way-of-life de leurs parents et de l'approndissesont la démocratie), pour musique/posture des 6 griot de quartier mais qui iit, réfléchit, connait les musiques du monde entier, c'est pas le cas des musi • ciens folkloriques en géné¬ ral... Non, le monde a changé, le on ne je suis, plus, il faut se de vivre dans la rue, de ne pas faut inventer sa faire les sociétés dites tradition partie des institutions, de n'être ni le soldat ni le le pauvre, le plus pauvre des hommes dans la société la cette posture... folklore ici choix d'être bien là où vre, ment de ma Un Le Sud, longtemps, et pas l'esclave, auquel il est diffici¬ une Revenons à la qui d'en haut parle de ces sujets. Je ne suis pas un putain d'artiste, je suis un espèce de griot de quartier, Quelle est ta posture à toi ? une société dominée par les blancs, c'est le noir du sa combats, pas l'artiste voilà Le vous les lieux et les le subit l'inventer. Il posture. Dans - neîles, les rôles sont plus ou moins déterminés, étaient du moins, en Andalousie il y a 50 200 ans, un gitane de faire tel type de musique ou telle autre, et partout pareil, on grandissait dans une commu¬ ans ou choisissait pas nauté et la on écoutait on faisait musique de sa communau¬ té, plus ou moins. Aujour¬ d'hui un jeune musicien peut hésiter le rock le jazz le folk le contemporain le techno le rap le reggae etc... il doit inventer sa place, son rôle, et �Linha ■ ■ ■ Imaginòt ■ Musica .. 1996 l > s'il réfléchit loin, il verra que pour mariage, choisir autres, mais concrètement ? un style de musique c'est choisir qui t'engage plus ou moins... Moi il m'a fallu m'inventer rôle de compositeur de chansons pour les grèves ou les anniversaires, y avait plus de tradition de ça depuis longtemps, ici les musicos c'est le concert avec paroles très générales, des Et bien c'est pas un hasard si les Fabulous Trobadors, ou le groupe en question formé d'Ange B., (groupe Sylvie Abillard, Benat, C.Sicre et autres d'un individu vert le artistiquement beaucoup influencé le rock qui chante douleur, son cafard, ou son plaisir, le blues est la musique d'un peuple, et nous n'en faisons pas partie, nous ne pouvons pas sentir, faire cette musique comme ce peuple, les chanteurs de ce peuple. Un chanteur français, s'il veut chanter profond, s'il ne veut pas rester un simple une posture, un rapport au monde spécifique, ce grèves et musiciens du quartier A.Bernard) sont très souvent demandés pour ce genre de manifestations. C'est parce sa blues. Qui a aussi blanc, et la chanson même country, en profondeur. Et puis ses valeurs ont fasciné les jeunes américains. En France le rap a déjà influence notable et la son sur eu une la chan¬ variété, même sur les musiques dites tradition¬ nelles (le folk, appeilons-le modulateur de banalités, doit par un trouver la sommes nom) mais nous qu'on peut répondre très vite aux exigences de manifs d'urgence, notre mobilité et surtout notre capacité à pon¬ façon d'exprimer en même temps son soi pro¬ fond et le peuple français en profondeur, dans le même du monde entier, d'invention cette fonction du dre des mouvement, alors bien sûr de que prouvé pen¬ dant les grèves de décembre (refrain pour les manifs, concerts à la gare Matabiau) et les derniers 6 mois j'ai fait une chanson pour le centenai¬ faire il peut prendre les masques qu'il veut, mais et il est très le blues par la réalité et les valeurs noires américaines qu'à mon rations, les communautés cul¬ turelles diverses, les goûts et les couleurs, et puis, et c'est avis ça ne le sonne ne me per¬ demandait d'être ça, de faire ça, c'est moi qui voulais ce rôle... parce que musicien, j'avais découvert ailleurs, en Afrique, aux USA, au Brésil, me paraissait celle qui manquait le plus à la France. C'est très politique ! ce. re textes de On l'a circonstan¬ encore pour ce de la verrerie ouvrière est d'Albi, j'ai ajouté un couplet té ciens réfléchissent à la à ver autre fond, et le fond c'est un rap¬ port au monde, aux autres, forcément politique. Vendre sur scène une reprise de chan¬ son "Le lion est mort ce soir" est politique : conservateur. Comme le jazz de Marciac ou le rock des Stones en 1990 ou plein d'autres trucs. Tu peux appeler à la révolution dans tes paroles, la musique te contredit, qui conserve. Et c'est pas une question d'ancien ou musique qui de nouveau. Une 2.000 ans peut être transformatrice, parce qu'elle ordonne le monde autrement. Aujourd'hui c'est le problème de la démocratie qui est posé le plus fort. C'est ce qui amène le rap, par exemple. a Tu dis que tu t'es forgé ce rôle de musicien-chanteur chanson "Il faut payer", que jouent les Femmouzes T., pour la lutte contre le péage de Portet ( les Femmouzes T. et le groupe de ragga Quetana l'ont joué au péage), j'ai fait une chanson pour présenter le une Festival d'Uzeste, marche pas pour chanter les valeurs et la réali¬ Oui, très politique. Les musi¬ poli¬ tique par des biais, mais jamais ils ne voient le rapport de la forme de leur musique avec le politique. Et pourtant, la forme en musique c'est le tellement connoté française, il me fallait trou¬ chose, j'ai cherché longtemps... à une époque de découverte et de diffusion de beaucoup de styles musicaux nouveaux genre genres (techno) difficile pour un de réconcilier les géné¬ plus important, la musique aujourd'hui c'est d'abord l'écoute, le disque, le concert, or l'enracinement se fait par l'apprentissage, la fonction circonstancielle. Aux USA la Et le rap A mon mal à ? avis le rap aura se du folkloriser, c'est à dire une autre l'anniversaire du fils copain, des petits trucs comme ça qui enracinent le genre, le déclinent de façon éphémère, mais cet éphémère dure : les paroles de circons¬ pour d'un musique d'église, les comp¬ tines dans les maternelles, les chansons d'enfants ont des liens (langue, textes, instru¬ pénétrer en profondeur la société française autrement qu'en musique à écouter, parce qu'il est et semble vou¬ ments, mélodies, harmonie, loir rester, du fait des rap une la musique d'une - rythme) avec les produits du show-bizz. Pas n'y en France. Il a pas en France, hormis sinistre pseudo-universel¬ le nalité. Le rappeur chante musique savante scolaire qui ne sert qu'à dégoûter les jeunes de la musique, un folk¬ lore musical français. Pour des raisons complexes que j'ai mises en lumière dans des Tout à l'heure tu avant tout pour ses potes, et articles pas pour tous les est très exclusif. français, il Longtemps exclu, il répond par l'exclusi¬ exposer. devenu bluesman ? A suivre tance peurs, munauté culturelle et d'une s'oublient, les mélodies changent, mais les s'habituent au style- com¬ génération contre les autres, semble pas prendre la et ne gens direction de la multifonction- parlais du blues, pourquoi n'es-tu pas Oh j'aime beaucoup le blues, premier style de musique qui m'a fasciné, j'en ai beaucoup joué, si on peut dire joué, mais j'ai vite devi¬ né, senti, qu'un français ne pourrait pas devenir blues man authentique, parce que le vité. Le blues était aussi la c'est le musique d'une communuté plus ou moins exclue, c'est-àdire pas exclue mais autre et surtout aux marges, mais il ne faut pas oublier qu'elle a engendré le rock, et que les jeunes américains blancs, par blues n'est pas au service cet 7 intermédiaire, ont décou¬ qui sont longues à et - next numéro. �Linha .. Imaginòt .Cortetas.. .Cortetas... 4 Rectificatif. Contraire¬ ment à ce Pas de ci, que nous avons indiqué dans notre dernier numéro c'est Daniel Loddo et Thierry Rougier qui ont en musique les poèmes de Loisa Paulin, avec le concours de ça pas mis des voix de Francine Jullien- ► Gouzes et Céline Ricard. Le Henri Meschonnic producteur de l'enregis¬ trement est CORDEA/La Talvera. Radio. Les personnes par¬ lant le basque, le corse, l'occitan, le catalan, le bre¬ ou le fia - ton, l'alsacien mand et habitant la région parisienne peuvent écou¬ ter et contribuer à des émissions sur (93,1 FM) : histoire, musique, informations, etc.... Radio Pais, AP 118, F. 93558 Montreuil Cedex .T: : 48.59. 20.78. tier dans toute la France" s'excitent l'une l'autre, en chaque année plus de être devenir une opération européenne. (J.M.B.) Musica. • de Banda Sortida del CD Sagana : "Tu M'attisses". Musica per carrièra del Lengadòc. tzigala", a l'encòp "tzigane" e "cigala" . 8 "Estil titres - 62mn. Liberet de 8 paginas. 141F. Princi Negre, 3 rota de 56.88.10.83. Fax 56.88.19.74. : • La : Companhia Vieussens acaba tanben un CD, "Noche un voyage poétique et en vela : musical entre souffles et percussions" per décembre de 1996. Lança un sos cripcion de 120F. (200F. per sostener). (J.M.B.) CIRMA, 9 rue d'Aulède 33490 St. Macaire. chanson, mais la chan¬ qui est fait pour la une comme sans son un récit des paroles accompagnées par la musique, une chanson vient avec sa musique, elle en est inséparable. La rime y est le battement du langage, les signes que les mots se font les uns aux autres, le plus simple règlement du monde par les Ce chante. Elle 8 autant qu'elle poussé dans la de Lyon, celle, bien avant, de Peire Cardenal. Elle a la force du refus au monde comme il est. D'où une sorte de rire dans la voix. Du peuple dans la voix. Une force de la nature, c'est cette force, ce rire qui font le sens politique, dans leurs chan sons. Une simplicité d'ins¬ tinct politique, comme dans les réponses de Jeanne d'Arc à ses juges. La justesse, dans la voix, est à la fois une jus¬ tesse de la chanson et une jus¬ tesse politique. C'est ce qui fait que Claude Sicre peut tirer toute sans... les rimes obstensibles, les rimes déjà trouvées. La disparition a a testataire, révoltée, celle des canuts langage là où la chanson plaisir, du plaisir collectif autant qu'individuel. C'est que la chan - retire rien tradition de la chanson pro¬ aussi du ne Celle des Fabulous l'écoute des rimes cachées du passage qui Trobadors crie elle est tellement est récitatif, à tra¬ des mots. à la chanson. Quant à la poésie, justement, et à l'oppo¬ sé même, ce qui n'a pas besoin de la musique dans le langage. Comme dit quelque part Mallarmé, je croyais l'y avoir déjà mise. Elle est mots. elle sens - récitatif, chanson n'est pas divin d'ailleurs, mais comme le qui peuvent toucher au poème, depuis les Marches du palais, ou Girofle girofla ou Au temps des cerises, en passant par Ray Ventura et Charles Trenet, et cette fois Claude Sicre. Oui je crois que j'ai enfin compris ce qu'est la chanson, la vraie. Et pourquoi un vue que que subjectif sériel, le sujet luivers commence ce le récit lui-même du continu même n'est rien chanson, et point de de la rime qu'avant d'être une mise en musique, c'est d'abord une mise en rime du langage, Et heureuse entre le lan¬ nu donner à entendre. Parce justification par le rythme, d'une trouvaille par le rythme. Et le récitatif de la chanson est la musique. gage et le corps (et, par là, d'un corps à tous les corps). Comme dans les meilleurs moments de la Baiona 33830 Belin-Beliet. T contre ce la mise à au sens est une l'entend pas, et ment d'une que part de la poésie, n'est entier c'est-à-dire le j'en¬ c'est qu'une chanson. Pas un poème. Pas de la sous-poésie. Mais quelque chose qui est spécifi¬ quement à sa place dans le langage, comme une ren ce une même de cachait classique, que le réci¬ tatif dans la poésie n'est pas la musique au sens sonore ni son est ce Où vraiment tends apparente des rimes en finale conventionnelle, dans toute simple parabole de ceci que le langage tout entier est une rime, que le langage tout on ne poussant la chanson. succès. La 4ème édition (le 6 Juin 1997) pourra peut- compagnon Ange B., est la première et la plus de Quartiers. L'opération nationale "Repas de quar¬ musique, avec son jaillisse parole, au sens où un individu s'expose et parle, et un jaillissement de rythmes musicaux, au sens où c'est du vivre qu'on entend, et la musique n'empêche pas d'entendre les paroles, au ment contraire elle les pousse, et c'est les deux ensemble qui a et pouvoir de se retirer du reçu, du tout-prêt-à-penser, et d'en rire, c'est ce qui fait le lien du rythme et du politique chez un Claude Sicre. Un Radio Pais 48.59.22.12 Fax telle que l'écrit, paroles ce fabuleux trou¬ badour, et qu'il la chante, son, Un pouvoir de néga tion, une sarabande d'un motif que "pas de..., ". Mais ce n'est pas la virtuosité d'un jongleur, ou d'un simple prestidigitateur qui joue- �Linha Imaginòt Musica 3e trimèstre de 1996 rait à l'illusion. Au il le contraire, du réel à faire C'est situé, et faisant un sens la lui fait pas. la limitation du situé (Iaveka, iavekapa), un peu dans la lignée de Queneau (inoufonchac) mais aussi de Avec tous les clichés de la certaines chansons de Châti¬ langue de bois, il allume un feu de bois. On y entend cra¬ quer quelques idées ligneu¬ ments. a sens venir, comme on est un homme libre. On ses, ne l'a quand on bien de chez nous, bien d'aujourd'hui, de celles qui rigidifient à la fois le poli tique et la poétique, les vieilles oppositions entre Paris et province, entre Aussi font de On a le ne sait public ses si on Province, l'Occident, elles séparent, et qu'elles séparent, l'affectivité et la pensée. C'est ce qu'il y a de tonique, et qui vaut bien qu'on le dise fabuleux, dans le rythme, quand le rythme n'est plus le une-deux unedeux, mais l'organisation de l'inconnu en nous, et qui nous chansons on et comme des dedans, si ou l'Orient parce complices. plus bien, tant il y vous de monde est fait partie fàpu loog culture savante et culture populaire, entre identité et altérité. Heureusement il des trouba rent entre Paris et la entre craquer i .. .Cortetas.. .Cortetas... Oïl. Pour la première fois publication d'une antho¬ logie des littératures d'oïl : la Paroles d'oïl, avec le wal¬ lon, le picard, ie champe¬ nois, le normand, le gallo, le morvandiau, le poitevin et le saintongeais. (JM.B.) Lai Pouèlée. B.P. RI 58120 Château-Chinon. Bretagne. Publication du premier dictionnaire mono¬ lingue breton intitulé Geriador Brezhoneg. Dix rédacteurs et 40 collabora¬ teurs ont travaillé à l'élabo¬ 10350 articles. ration des Vous imaginez le même - nombre de personnes mobilisées pour un ouvra¬ anthologies de poésie ancienne. Pas seu¬ leument pour la complica¬ ge équivalent en occitan ? Non, pardon : c'était un y a encore dours. Pas seuleument dans les rêve. tion formelle des schémas de rimes de ou (J.M.B.) Editions An Here, Paris, • 1300 pages, 520F. strophes, bonbons pour lettrés amoureux de la poésie. frappant de voir dans Avec les Fabulous ville Trobadors, les trouba -I d'un côté les dours anciens soixante-huitards ces Interculturalité. Il est sont sur les places, qu'il pleuve où qu'il fasse dans Pas de et dans les autres chansons de Claude Sicre, indétectable, , "faculté d'ensemble". Il fau¬ comme celle qui sépare le local et l'universel. Occitan oui, mais pas régio- drait y ajouter une faculté de présent, communicative. Bien naliste. La des limites Marcel Mauss a rythme, que c'est la ce que dit du musiques sont un acte social. Certaines même, aujourd'hui, que cela. ne sont peut-être Mais dans la chan¬ son de nos "fabuleux trouba¬ dours" il y a aussi la geste. Le sens de la geste. C'est un sens de l'épopée qu'il voix. Un sens y a de l'historicité, martyrisé et floué d'une vecprogressive, pro¬ gressiste, d'il y a déjà jadis. torisation verve a fait courir toute notre vie après nous-mêmes. Car c'est quand la pensée est complète¬ ment rythmique, complète ment subjectivée, subjuguée par l'affect, qu'elle devient vraiment une pensée et qu'alors nous sommes comme le rythme, nous sommes le rythme, c'est-à- cette force-là, de franchir toutes les en tant que située, ce Claude Sicre appelle le "circonstancier", et qui a lar¬ gement passé la rampe de que dire éternels. plaisent à se un discours- langue-de-bois sans prise sur la réalité, et d'un autre côté des associations de quartier indépendantes et des personnes en rapport avec des communautés étrangères avides d'é¬ changes et de rencontres sans idéologies ni idées préconçues. Et chez vous ? (J.M.B.) Zine. Le n°l du journal qui Toulouse sarrazine, mais fait des étincelles (Les n'oublie pas Tiercerettes. C'est la "fabu- du corbeau ) est sorti en novembre 1995 et est louserie consacré à l'anarchie, avec la place des française".! 1) Claude Sicre sait dans la du rire chanté. Ce n'est pas un sens de l'histoire, ce sens où ils rabacher des personnages qui s'y bous¬ culent. La ligne de partage est ci, pas de ça gauchistes et enfermés dans des struc¬ tures soleil. Il y a une Montauban, comme (1) : Jacmé Gaudas, Fabulous Stories, les Fabulous Trobadors historique, au plus la pensée est rythme, plus elle est histo¬ rique, et plus elle est une pen¬ sée. Ce qui volatilise les petites idées reçues, qui sépa¬ que penser est sens présentés où par Jacmé Gaudas, Aurillac, Institut d'Estudis Occitans, 1995, p.36. publication du procès d' Henry, anarchiste condamné à mort et guillo¬ la Emile tiné le 21 mai 1894. Dommage que les éditeurs n'aient pas laissé d'adres¬ se. 9 zèles (J.M.B.) �Linha Imaginòt Musica 3e trimèstre de 1996 interview Les Femmouzes T. c'est Toulouse. Enfin, Lubat et ment d'avoir un parcours qui? C'est quoi ? gens qui musicalement m'ont ouvert individuel différent... Françoise : C'est Rita Macedo qui est de Bahia, du l'esprit vers d'autres choses, qui m'ont réconciliée avec le mot Nordeste du Brésil l'accordéon. Peronne - . Et moi, qui sont des Françoise de Toulouse On a essayé de faire rencontrer nos Après j'ai écouté un peu de jazz, du free-jazz, cultures, influences respec¬ tives, de "cuisiner" tout ça, moins maintenant. Des . d'en faire quelque chose Notre style, c'est la question qui me bloque toujours un peu ; c'est peut-être une espè¬ ce . de Folkore de notre époque, nouveau folklore ! ? Néo-Folklore ! ? Mais ça fait un peu intello. C'est plutôt le Folklore tel qu'on l'entend nous, quelque chose qui évo¬ lue avec le temps, moderne, pas une photocopie forcée et conforme du passé. Quelque chose de vivant, au présent qui suit la modernité et toutes les influences qu'on a pu de l'on vos ou est : J'en ai influences ? un l'autre, je crois que tout bon à écouter, l'on a sens Ce de bons musiciens. frères sont musiciens, mon père aussi. Il font de la musique du carnaval Nor¬ deste. Ce n'est pas la Samba, "marche", le Bayon. Après il y a des com¬ se dirige sur un parcours similaire mais avoir les qui font que on aux Fabulous T. dit les choses diffé¬ remment. Est-ce parce que est filles ? C'est possible, parle d'une intuition fémi¬ l'on on nine différente ! ? Mais peu importe on est là pour dire qu'il y a des garçons et des filles. Il y a des gens qui font des choses. C'est ça l'impor¬ tant Mais je pense que l'on est plus intuitives qu'intellec¬ parallèle qui est souvent tuelles. fait entre les Femmouzes T. vous gêne t'il pas ? : On n'a pas un dis¬ élaboré que l'on sait tenir comme les Fabulous, Rita - cours Qu'est-ce que vous en pen¬ maître", (ri¬ res!), c'est un chercheur, un philosophe, c'est sûr qu'il a Claude "notre ? Françoise : Je suis ravie que utilises le mot de parallèle. Ils font partis, les Fabulous, - tu de la tchachte mais de plutôt au travers de la musique que Ton fait, ce que l'on chante c'est plus brûte, nos influences ; moi, cela m'a beaucoup motivé au départ leur idée de duo. Le peu d'instruments. La pauvre¬ positeurs brésiliens que j'aime beaucoup comme té dans Gaëtano Veloso, quelque chose Dorival mais . paquet et ça depuis l'enfance. Mes quatre c'est la Frevo, la mes direction une apprendre de tout, même des musiciens de Hard-Rock qui sont un peu "sectarisés", ran¬ gés dans des tiroirs assez her¬ métiques. C'est aussi à mon sez Rita - d'orienter n'êtes On peut quand Zap-Mama est sorti. Le Rap également. J'essaye oreilles dans vous , pas des intellectuelles des intuitives". J'ai tendu l'oreille aussi ne Justement, Femmouzes T. mêmes émotions et les Fabulous Trobadors côté recevoir. notre parallèle, c'est pour cela que me plait. Claude Sicre m'a dit un jour, et cela m'a beaucoup marqué, " Vous les musiques plus brûtes aussi. de varier, en nous ça passe direct dans le contact. l'orchestration, peu de moyen et arriver à faire ; ça t'oblige à la tête, à trouver des Caymi. En France, Bernât Lubat, Marc Peronne m'ont appris beaucoup. te casser Françoise : Moi, toute peti¬ te j'étais toujours collée à la fasse radio, à l'époque, il y a une bonne dizaine d'années, qui c'était les où l'on est, du lieu d'où l'on vient propres idées mais a en même temps on chacun notre identité, notre musical bien que l'on partie du même "mou¬ parcour - premiers rappeurs des années 70' s. Les Beatles. vement". Un "mouvement" on se bat pour qu'en France puisse exister de la région avec ses Après, grâce à Rita, j'ai découvert la musique Brési¬ rences, avec sa propre lienne. Les Fabulous Troba- beaucoup ensemble té, donc là-dessus on diffé¬ identi¬ travaille avec les dors évidemment dès Fabulous Trobadors, cela ne que nous l'épo¬ où ils sont apparus à 10 empêche pas musicale¬ Françoise : Mais les deux importants, c'est bien parce que Ton est complé - sont mentaire. Une preuve que Ton peut parler de la même chose différemment, l'essen¬ tiel c'est que Ton parle, beau¬ coup, que Ton diffuse nos �Linha idées, en recevant celle des plus le messa¬ ge est diversifié, mieux c'est. Le pluriel c'est quelque chose qui nous intéresse, notre han¬ tise c'est que l'on soit dans diplomate, elle blème. Cela amène à Castan!? Françoise : Moi, j'ai entendu parler de Castan pendant des années sans l'aborder jamais car il est oser tellement présenté comme un grand intellectuel qui fait des découvertes monumentales. J'ai été très impressionnée pendant longtemps ; j'ai déci¬ dé de l'aborder pour mieux élaborer un texte qui n'est pas encore terminé d'ailleurs, l'érotisme sur Olympe de Gouges ; il se trouve que de l'érotisme les spécialistes c'était les troubadours, spé¬ et cialistes de l'amour, donc un rapport direct avec Olympe de Gouges qui passionne Castan. J'avais besoin de ses informations, je suis allée l'interviewer, j'ai découvert quelqu'un de simple, d'hum¬ ble, d'ailleurs il n'aime pas que l'on parle de lui. En même temps il a un côté grand-père, moi qui n'ai pas eu de grand-père, avec Cas¬ tan, j'en ai un maintenant. Il m'a appris beau¬ coup de choses. L'on parle toujours beaucoup de lui par rapport à la décentralisation culturelle. Son sujet d'étude depuis 20-30 ans, c'est cela, mais on peut l'interroger sur tout les sujets ; ça c'est le symbole de l'intellectuel mais aussi de la valeur humaine. Je ... .Cortetas... .Cortetas... fini décapi¬ Je trouve que rap Privé. Il n'y a pas d'un côté public et le privé, il y a le privé qui circule dans le public et vice versa. Il y a du public que l'on aborde qu'en privé et du privé qui n'est transgressé qu'en public. (A. Daziron). - le port au mouvement féministe dans lequel on contaste un grand creux en ce moment, peux le questionner sur plein de choses, il a une culture, un savoir énorme, une grande philosophie. je suis allée le voir vraiment avec des questions crues, par¬ tant du principe que je ne connaissais rien pour que l'on parte de zéro, au début je l'ai senti surpris et hop ! il s'est vraiment mis à mon on a certainement besoin de faire un Vide, : C'est l'auteur de la déclaration des droits de la femme. Elle a été décapitée 4 après la révolution, elle avait des idées progressistes pour l'époque, ça n'a pas plus une blanche", Harissa. rôle beau droit Camus 21800 aux divorces, contre ne - chansons, musique, his toires, actualités, etc... Abonnement 11 : Château-Chinon. sait pas passer t - 120 F. Lai Pouèlée BP à quelque chose de plus assu¬ mé, officialisé... il y a des : Morvan. Tourlées, Jôrnau plus important que jusqu'à maintenant... je dis ça elle pourrait avoir un rôle plus important - mais je pense un peu le contraire si du moins l'on Quetigny. T que cause morvartdyan est trimestriel. On y trouve coup l'esclavage... comme elle était d'un milieu bourgeois aisé, elle dénotait beaucoup, (J.M.B.) place Albert 80.46.99.66. - été la première à être contre les mariages forcés, pour le a oublier Julien Gallot, 4 me siècle à venir la femme un sans Demandez leurs CD 6 titres ne se plus rien ! Des grands devrait avoir les d'égratigner les pouvoirs locaux. SFB est disponible "de Rome à Babylone". l'on est à côté de l'évolution. C'est dommage car il me semble que dans le la ou attraits de la "Dame semble que - lâche", la "montée du Front" important ! Mais depuis dizaine d'années il passe femme c'est étonnant. Elle ter face à la "télé femmes, ça débats ! Des clans ! Il les distribuait dans les rues, nous Le M.L.F. l'époque acquérir un cer¬ mentaux aux c'est a vraiment défendues. Elle écrivait des pamphlets, chez . poil à grat¬ plein de vitalité en Bourgogne avec le groupe Super Fresh Babali ("parce que ça sonnait bien") qui joue avec le ska, le reggae, le jazz, le funk, le ragga et des textes qui veulent aler¬ ter tain nombrs de droits fonda¬ qu'elle de Montauban, à 50km. de ! ?! (1) 43.20.06.56. : Ponk-Fonk. Un ce réussi à faire à tout le monde, des idées ve 75 Paris. T onttout de même à ans nissons signaler l'existence Daguerre comme à Daguerre" de Pierre Labrot qui est égale¬ ment peintre. (J.M.B.) Bistrot 48. 84 rue Daguerre qu'il valait ; je ne leur donne pas raison sur tout! Loin de là ! Mais elles Françoise comme est là A d'un film "A ait besoin parler des problèmes des femmes, c'est une aberration. Après le mou¬ vement qui a été perpétué suite à l'époque du M.L.F., valait - développer ? absurdité ! à l'aube de une on en c'est cela que nous la défi¬ ; en plus elle est nati¬ effervescence apparition de nouveaux espaces, nouvelles formes, nouveaux rapports de créa¬ l'an 2.000 que l'on d'une journée pour Olympe de Gouges ? militante une s'épanouit dans le quartier, favorisant entre tion. concert. une Denfert- montante Françoise : Regarde, le pre¬ mier exemple : c'est depuis quelques années, il y a le jour de la femme, le 8 mars, c'est j'ai compris plein de un allié, quel¬ qu'un que l'on peut consulter, toujours disponible dans la simplicité. C'est quelqu'un que j'aime beaucoup, et dont j'ai beaucoup besoin même si on ne le cite pas 10 fois par première féministe Maine, du féminisme, creux tu peux choses. C'est d'action, De Rochereau à l'avenue du autres, relations de société, niveau... une Paris. chanson. cette et c'était réellement bilan de toute cette question là et partir d'Olympe de Gouges, ça me paraît un bon départ... car c'est un acteur très important de cette question là, le féminisme ; c'est pour cela que l'on écrit Pour cette rencontre, nous a tée. l'unitaire, dans l'unité et tous catalogués derrière les mêmes étiquettes donc le fait d'avoir des démarches de façon diffé¬ rentes, des façons de commu¬ niquer différentes, moi je crois que ce n'est pas un pro¬ Á voilà, n'étant pas toujours autres aussi et Imaginòt 51 58120 �Linha Imaginòt Musica 3e trïmèstre de 1996 ...Cortetas...Cortetas... A choses qui sont plus réelles pratique quotidienne, dans la l'influence des femmes, mais Télé. Rendre la télévision au citoyen, tel est l'objectif Télé de Création Citoyenne (TCC), (diffusée câble et satellite). Le par contenu les formulé par est citoyens eux-mêmes afln de stimuler une imagi¬ nation créatrice de rap - ports sociaux renouvelés. Les téléspectateurs sont des membres abonnés pro¬ posant des programmes et pouvant participer au capital de la chaîne. (J.M.B.) Télé Création Citoyenne, 5 de Médicis 75006 rue Paris. T Fax : (1) 43.25.04.74. (1) 43.54.57.79. : elle l'assume pas années à complè¬ passé des accuser les hommes, mais fait, c'est ne tement. On en la scène rap agenaise s'étoffe avec l'émergence de jeunes groupes : ADM, OM6, AEN, Spécimen... Voilà qui promet. (J.M.B.) Anti-racisme. Le CEDI RED est le - sur qui sommes en retard la réflexion, sur les actions faire, documentation et d'infor¬ mation contre le racisme et pour l'égalité il a choisi le des droits et quartier du Mirail pour son implanta¬ tion parce qu'il s'agit de la plus grande banlieue populaire immigrée de Toulouse. C'est ressource rencontres et tions. un et un lieu- lieu de d'exposi - (J.M.B.). CEDIRED, 3 cheminement Auriacombe Toulouse. T Fax : : 31100 61.43.02.18. 62.14.61.39. Ocarina. L'asociaeiòn de Gaiteros de Aragon a publié une monographie de Jésus Maria Palazon sur L'ocarina", instrument qui pourraient se notre rôle actif sur sur leur petit monde. Nous les victimes, de la gueuler parce qu'elles sont pas assez payées par rapport aux mecs, tout la prise en charge chacune de cela, cela qui fait défaut, et a des points où il y a si il y on évolue dans mecs, essen¬ le monde musique est masculin existe quand même, bagarre quotidienne ment, pas contre les hommes, d'ailleurs, ce n'est pas du tout notre propos, ni notre désir on se mais on existe en tant que musciennes, des filles qui tant de retard les femmes mais on ça... c'est réelle par contre un voir que ne environnement fait tiellement de finalement pas si diffé¬ qui sont beaucoup responsables. Donc, il faut y sont aller ! dans la même situation en Ce n'est pas sont aussi les féministes pas, ne ne parce que voulaient veulent rien avoir les hommes. Rien à négocier, à discuter, à par¬ tager et vivre avec les autres... les hommes ? rentes des hommes qu'elles. On est payé pareil, on se bat pour revendiquer les droits en tant que musciens ; c'est déjà pas mal. Je crois qu'il ne faut pas faire de fixation du type : "les hommes sont mieux que si, les femmes sont moins que ! ", il faut s'ouvrir à la dif¬ férence, encore une fois cela ça Françoise : C'est vrai que malgré tout à un moment donné elles ont pris les fémi¬ nistes au pied de la lettre les mêmes modèles existants qui étaient représentés par les hommes ! Les hommes qui ont fait la guerre, les femmes n'envoient pas leurs enfants faire la guerre. Malgré tout déjà sur ce point ce serait bien d'entendre plus de femmes se liguer contre ça. En algérie, elles le font ! 11 y a eu des mouvements impor¬ tants là-dessus là-bas, ce mouvement ne l'a pas assez Asociacion de Gaiteros de soutenu. Aragon, c/ Santiago Zaragoza. Espagne. d'arrêter de y en a marre de voir des femmes se considérer comme traditionnel. Rusifiol, 17, 10 Izda 50002 sent la considération des choses. Il avec Centre de les nous femmes encore Rap. Après Moyen Age Un, a qu'est-ce qu'elles font les femmes pour la paix ? En imaginant que le siècle qui vient soit un siècle de paix, que l'on ne puisse enfin ne plus parler de guerre.... il faut que l'on entende d'abord les femmes s'exprimer, revendi¬ quer là dessus et qu'elles ces¬ l'homme. C'est bien se ce tu sais ce "le 21ème siècle sera basé un spirituel spirituel ou - ne sera pas ! " - mon avis, c'était systématique¬ ment anti-mec, des lesbiennes révoltées, une caricature qui a existé. Moi, ce qui m'intéres¬ siècle que Dans l'on dit truc : rejoint des problèmes beau¬ coup plus généraux, fonda¬ mentaux, il s'agit de ne pas se focaliser simplement sur des petis détails qui ne font pas avancer les choses. Oui, c'est vrai pour aller dans le sens de ta question, que l'époque du M.L.F s'est un peu fermée à l'homme, un fonctionnement des féministes trop sur la "traine", la défense contre aussi des cultures, différentes basé vement sur un mou¬ la tolérance. Rita, le Brésil ? Rita Toute : ma famille est là-bas, c'est important pour d'y aller tous les ans. Il y grande misère ; c'est vrai que quand l'on voit le Brésil içi à la télé, c'est tou¬ jours la "grande misère", mais il n'y a pas que cela ! moi a une Dieu merci ! On dit même que n'y dieu était brésilien car il a pas que des terres mortes chez nous... et pas que catastrophes naturelles. un pays très jeune, en formation, en développement, il y a beaucoup de contrastes ; des pauvres, des riches tout à des C'est fait à côté l'un de l'autre. Puis il y a la musi¬ c'est pas élitiste comme içi en France. Ce n'est pas un que, métier d'abord, c'est une façon de vivre, la musique est présente au quotidien, c'est très naturel pour tout le très monde de chanter. Tatou du Massilia Sound System m'a raconté que ton père a inventé la guitare électrique brésilienne ? Rita A époque en 1940, père jouait de la Bandoline, pour faire une fête il : son mon décide de sortir avec un en jouant de la Bandoline sa voiture, comme une il y ami sur ancienne Ford, avait eu un pro¬ blème pour faire sonner, entendre leurs instruments, ils "magouillé" un "plan" électrifier, amplifier la bandoline, c'est devenu guita¬ re, la petite guitare bahïanaise à quatre cordes. ont pour n'est pas un mouvement sur la haine, mais sur l'ouverture vis à vis des En fait, au femmes musicales ? 12 musiques d'abord ; et des hommes, mais Brésil on peut distinguer deux traditions �Linha Imaginòt Musica 3e trimèstre de 1996 y a pas des affinités qui ne sont ordinaires ; c'est dur de rencontrer des musiciens avec qui l'on s'entende vraiment, surtout que moi je suis auto¬ didacte, je suis incapable d'avoir un discours de musi¬ plutôt à l'intuition, dont côté là Rita, ce ce dors ensuite expliquent pourquoi cette affinité - en mais je comprends bien ce dire. L'image que Europe, c'est tou¬ jours la samba, le bikini, les plumes là où on le pense, le carnaval, la fiesta, l'image du carnaval de Rio qui est la seule image qui arrive içi, que tu veux i'on a ici en mais en dehors de cette musique là qui est la samba, il y a toute une musique très importante au Nordeste qui n'est ni samba, ni bossa, c'est le Bayou, le Frevo, ce que font peu aujourd'hui les Fabulous Trobadors... Il y a 72 genres de musiques au on avait besoin d'une autre femme pour faire les tams- tams, les "sourdos", les tem¬ pos ! C'est là qu'un ami, Jacmé Gaudas, de Toulouse présenté sa copine : Françoise Chapuis et là on a nous a tourné ensemble dans ce groupe. Après certaines d'entrés nous sont rentrées au un Brésil ; ici on ne connaît qu'un vision très exotique, celle avec les maillots de bain, mais il n'y cela cette a pas que Brésil. C'est pour raison que ça me fait pays, moi aussi d'ailleurs durant une année. A mon tambourins, des accordéons, triangles.... Le duo avec Françoi-se ? nous musicalement - Fabulous Trobadors c'est important pour vous ? Françoise : Oui, d'abord c'est l'explication du pourquoi on travaille ensemble avec Rita, car une fois encore cela s'est fait de manière très intuitive, une rencontre autant humaine musicale. Rita est une qui je me suis toujours entendue, avec qui il que personne avec les traces du folklore on occitan, les retrouve nettement, notamment dans les Frévo que joue le père de Rita durant le carnaval, c'est une descendance métissée de la tradition médiévale des trou¬ badours occitans, c'est ment vrai¬ l'équivalent de la "marche" du folklore occitan. Sans vraiment être Rita, Brésil, influence d'une tradi¬ tion, d'un style qui a voyagé. On aurait là à faire partager Claude Sicre ensemble, quelque chose qui a concordé, voilà l'explication, les troubadours, la tradition expliquerait mieux que moi. Il y a plein de traces du folklore occitan dans le Nordeste car les trou¬ badours occitans ont, il y a l'époque de l'inquisition sur les Cathares, quitté la France. Les trouba¬ fort longtemps, à dours étaient eux aussi dans le collimateur, c'étaient des gens instruits, trop instruits, ils ont fui la France et ont été accueillis par autres cours cette L'idée, le concept, des beaucoup d'influences mais tait intuitivement que nous avions à faire de ce côté là. portugais, colonisant le Bré¬ sil, ils ont transporté ce style, propose de reprendre la musique, de faire ces duos, influencés par les Fabulous présents : afri¬ conscientes Trobadors. Toulouse, Françoise car c'est à 75%, 80% des c'est fait l'influence que l'on trouve dans le Nordeste du me à différents... a métissages au Brésil, en les différentes d'Europe princi¬ palement au sud et nombreux sont arrivés au Portugal. Les retour au plaisir de jouer avec l'accor¬ déon, un instrument tradition¬ nel au Nordeste, il s'en joue beaucoup dans les fêtes du mois de juin, le 5 juin tu sors dans n'importe quel bled du Nordeste, tu vas toujours voir des trios comme ça avec des des tout cas Il y a plusieurs années déjà, je jouais du piano dans un groupe de bossa-nova, samba avec des copines brési¬ liennes et une amie française, : du Brésil. Cette tradition ensuite subi des cains, indiens, européens... Les Fabulous Troba¬ Rila voilà pourquoi jusqu'au Nordeste métisses ; sont technique pure, bien qu'elle a des connaissances, elle a étudié la musique à la Fac mais elle a ce côté très spontané, ce swing naturel qui me corres¬ pond dans ma démarche. Non, pas vraiment ; les traces c'est côté détaché de la : choisi l'exil ; cienne, de technicienne, moi elle avait Rita exister sereinement ils ont tradition très forte, très érudite, jugée dangeureuse par la France car capable de joutes verbales qui sont populaires aussi au Nordeste ; dans les villages, les gens, l'ouvrier, le boulanger, ou l'ingénieur après le travail se retrouvent sur la place du vil¬ lage avec les copains et ils se mettent à improviser sur l'actualité mais aussi rejoint beaucoup le principe du "rapp" : improviser sur les sujets qui préoccupent. Donc niveau littéraire, c'est un truc d'un philosophie complète ment neuve basée - sur l'amour. Les troubadours étaient essentiellement des spécialistes de l'amour, à l'époque du moyen-âge, c'est complètement nouveau, révo¬ lutionnaire, pour pouvoir 13 les rimes. Et finalement, ça au une sur problèmes sentimentaux, déceptions amoureuses, la misère, le chômage, la poli¬ tique.. Ils sont capables d'improviser en faisant des choses apportant on sen¬ des critiquer, de remettre les en cause, avec niveau impression¬ complètement populaire, pas du tout élitiste. Tout ça c'est un aspect que les Fabulous Trobadors dévelop¬ pent beaucoup plus que nous. nant, (Article paru La Ducasse) dans "Le Pont" n°*** �Linha imaginòt Musica 3e trimèstre de 1996 .. .Cortetas.. .Cortetas... k Trofoar Aveyron. Une onde de choc et de une son Le solo de batterie de Decazeville venue Mescladis a eu répercution sur Rodez où des acteurs culturels salade tés pour Les théoriciens avaient muique médiévaux De toute façonherbe, sachez, gla¬ classé les de sourire forcément et 2 de leurs ont quelque peu changé l'orientation de leurs activi¬ organiser les 1er juin dernier les ren - contres interculturelles Mosaïques concerts, avec conférences, ateliers, scè¬ nes Il ouvertes... mure même que se mur¬ l'influence de La Sala, alliée aux com¬ plices des Vraies Jolies Bergères de Camarès, aurait des répercutions sur de la rythmes en fonction opinions religieuses : pour eux, le plus apte à expri¬ mer le "divin" serait celui consistant parfaite (3 temps), dont chaque temps est parfait (divisible en 3) : c'est en quelque sorte l'équi¬ très peu la imparfaite (2 temps), dont chaque temps est parfait : c'est notre 6/8 peu employé, sauf dans cer¬ , et danses parfaite et temps Revolum ont (divisible son de disques Ventadorn. L'association Les Amis de Revolum s'est rendue pro¬ priétaire du fond et le gère. Elle a besoin de tous pour la maintenance de assurer patrimoine phonogra phique occitan. (J.M.B.) ce - en 2) : popu¬ mesure de l'échelle, loin du "divin", "au ras du sol", on trouve la imparfaite (2 temps) dont chaque temps est impar¬ fait (divible en 2) : c'est le 2/4, ou son dérivé 4/4, expri¬ mesure mant la matérialité, le ter restre, la compromission avec grande le mal. rue St.Nicolas 86.55. Fax Teatre. : : 61.59. 61.59.87.43. L'association Initiatives pour le d'Oc créee par théâtre Claude Alranq, fait circuler l'infor¬ mation. sur son Elle fait le point les créations de la sai¬ 95-96 (on en dénom¬ bre 37), les livres parus, la publication du Répertoire du théâtre d'oc contempo¬ rain (250 au-teurs, 1.200 baguette tech¬ nique, que lorsqu'arrive le moment fatidique il n'est nul besoin de chercher à impres¬ sionner... Déjà un de vos aco¬ lytes alcoolique a largement usé les tympans de l'auditoire à grands coups de bémols en fait est celui de pouvoir parler avec son voisin de table plus fort, se moucher, rôter le dernier demi-pression et péter tout ce qu'on peut sans avoir peur de faire de traces de en de mais simplement en garde se que !!! Pascal Caumont dels comedians occitans e professionals). (J.M.B.) Initiative pour si claire et surtout n'oubliez de la démonter à la fin car on pourrait bien finir par vous la piquer... pas une Compte rendu 1996 du festival mise jazz de "Monte- au-Bambou" (1). Fido Félix de (alias M.R. batteur arié- geois). Propos recueillis sur un taux le Théâtre d'oc, Claude Alranq l'Estang 34120 Pézenas. 14 ne vous concen¬ le dernier plan de ceptibles d'engager la sation. (1) NDLR : par infiniment vous pleurer, trez pas sur oeuvres) et du Repertòri (amators se conseil. Faites draguiez : essayez de faire rire plutôt opinion ? Hé, sonne entre ou un comme les Fabulous, montrez-nous comment ça grimaces comme Quenn. Votre sort est vos cuisses, c'est la cais¬ restreint d'êtres humains de recette dans ce numéro 6/8, 3/4 9/8, histoire de comparer, une de Alvin Liza, freins. Alors que faire ? Il n'y aura pas - ou faire ou faire des du Aujourd'hui les musiques pop, rock, reggae, jazz utilisent quasi-exclusive¬ ment le 4/4. Pourquoi pas aussi des chansons Tony Williams. Amusez-vous, n'essayez pas acérés, voire édulcorés. imparfait Les Amis de Revolum, 28 31300 Toulouse.T diateurs de la c'est le 3/4, courant. Au bas assez en (Rare). Le moment tant atten¬ - mesure Patrimoine. Les Editions éditorial de l'ancienne mai¬ 9/8, des au laires. Au dessous, acquis le fond à employée. tains chants Château. mesure On trouve sous (J.M.B.). Mosaïques Méditerranée, Maison pour tous, bd. des Capucines 12850 Dret le en mesure valent de notre certains festivals rock du département. A suivre. batteurs de ou Montauban sus¬ conver¬ �Linha Imaginòt Citoyenneté 3e trimèstre de 1996 enquête, j'obtenais LE pré renseignement ; ça se passera au sanctuaire de la de suite Madonne d'Utelle ! Pour que passe beaucoup à les clips de M6 : cieux Nouvelles de Nissa tout le monde c'est comprenne, Montsegur mais au som¬ montagne, à une met d'une heure Puis le duo coloré et timbré de Calassi passe commande de trois toiles C'est fait, Les ayentures de Vincent . tout le monde rêve d'aller Magi i Magi Vincent, decake. Nux Vomica, fait le Sorti de il va Au atelier à St de Roch, début, on encore Amérique. croyait que des couilles et il parti, 10 jours. Au retour il racontait tellement rien qu'on pensait encore qu'il foutait de comme Ginette et Marcel (la violoniste et le boxeur patate!!!). L'argent étant inef ficace et pervers, je préfère le plaisir de la gloire posthume. Peintre niçois ouvre les yeux, exposer en c'était est son Nice c'est mieux que se New York." d'altitude. Une fois petite, elle a vomi deux (mais seulement une fois au retour). Enfin tous les infor¬ més se sont retrouvés pour un méga pique-nique air, sous au grand les arbres. Autour du sanctuaire, une ce comme qu'ils ils semaine ils avaient écrit tas de textes et tous connaître un ils voulaient nos 2 groupes préférés de stars occitans, plus que leurs héros à la télé. Ça me confirmait ce que je pensais, le son standard, c'est celui de Massilia, pas celui de Nij ou autre radio qui impose sa norme Les tubes popu iaires, c'est Fabulous et Momo alias Maurice avait Massilia assurer et accrocher ses der¬ son qui tient la route Je peux pas vous raconter ce qui peint il faut voir, alors venez voir. Si vous passez par là en juin, vous passez à Nice comme ça il y aura aussi Momo chanter, de dire avaient envie immense salle où "Mossu" travail douane, ça coûte cher et c'est compliqué. Alors, ils sont venu le chercher à St Roch, Mais ils m'ont vite rassuré, ça les éclatait vraiment d'écrire avaient envie. A la fin de la m nières années de travail et Et puis enfin de compte, on l'a cru. Pasque Vincent, c'est le mystérieux, celui qui te glisse toujours entre les doigts. En fait, com¬ me faire passer des toiles à la nous. la radio et j'avais un peu peur de pas correspondre à ce qu'ils attendaient. 1300 fois dans la voiture à l'aller - merveilles de j'écoutais de ma - sac, lacets, début 300 m d'altitu¬ de, arrivée 15km plus haut à J'aurais pas rien que pour exploser en plein vol au milieu de l'atlan tique et rentrer dans la légen Nice, der¬ arrivé, c'est magnifique. dû monter avec peindre à New York, pas moi. Mais j'y retournerais bien, Momo Gino et demi de niers kilomètres ; route à ces ce qu'ils écoutaient. En résumé, ce qui mon Vincent qui les font, mais on peut pas les entendre parce que les pébrons qui tiennent les médias de masse, leurs oreilles, elles sont bouchées, leurs yeux y sont gavés, leurs méninges elles sont saturées par le trop plein qu'ils se prennent dans la tête, par l'avalanche de produits qui les submergent. ils te l'ont mis dans le 1er Ils sont cuits!!!! avion pour bon, ils sont là. avant, toiles En résumé à la fin de la Nova Yorka, et en peint nous quelques qui feront le tour de plusieurs états. A part la carte postale envoyé à la Tranqui¬ llité, voilà ce qu'il nous ramè¬ ne de la presqu'île "Le tout-Manhattan en alentours chantaient leurs ils avaient capté qu'ils pouvaient trouver propres textes et Gigi une est manière à choses, gnon à croquer, le de'licieux Calassi Vincent qui a grandi soit pas Pendant ceNyons temps,universi¬ je me rendais à peintre à té New York où il n'a vécu que a mûri dans deux têtes chercheuses, Toole and Vintarelli, lors - qu'ils réalisèrent qu'ils parla geaient la même passion ... les colorants européens. populaire provençale ani¬ stage de"rap". Mister Sicre m'avait aiguillé, merci à lui, j'étais reçu comme un pape par Gilles, Bérangère, et tous les jeunes du coin. J'avais dans mon gavaniau mer un quelques jours L'idée de faire monter des peintres à New York mais semaine, tous jeunes les HLM de Nyons et villages mordu ! Normal, il est mi¬ à Nice et est devenu - - La peinture de Vincent trop était décidément loin, mais j'étais sauvé; Momo Gino, du Nux Vomica, avait décidé de faire en même temps. son expo Après Fabulous, Massilia, du ragga italien, du ragga brésilien Au début, je ne sortais pas tout 15 eux de dire les manière qui forcément copiée une ne sur New-York, Londres, Mar¬ seille, Paris, Toulouse ou tout simplement Nice �Linha Imaginòt tive forte de la cohésion de ses l.E.O. Animacion, per descubrir lenga e cuftura méthodes. C'est là le fonde¬ ment de Son Le secteur de F Institut d' (l.E.O. m'enrichir que de ce que je ne suis pas. Et pourtant, tous Animacion), crée en 1986, organise des centres de réflexes, individuels comme collectifs, nous pous¬ pour enfants et ado¬ lescents de 4 à 18 ans, en se menace se s'appuyant double tendance, en contradictoire, au Estudis Occitans vacances projet éducatif. Si je diffère de toi, loin de te léser, je t'augmen te " (A. de Saint Exupéry) soi et à deux tous manifeste par apparen¬ repli sur l'hégémonie, tous sources de conflit de La richesse est dans la différence : je ne puis plus comme facteur de danger et d'angoisse, mais autres. développer une source une d'enri - action éduca¬ Concrètement, de centres ses sont pratique d'une pédagogie active, basée sur l'initiative et la responsabili¬ comprendre - la sation des enfants et des jeunes, soucieuse de prendre en compte les besoins et désirs affectifs et éducatifs l'autre, pour pouvoir échan¬ individuels ger, nécessite de mieux se comprendre soi-même. Ainsi le fonctionnement collectif. - jeunes de A.B. jouent au foot la nuit sur la place (jusqu'à 2H. du mat, de eòps que i a). Le plus fort en gueule, Faouzi, qui fait un stage au Carrefour Culturel, s'est dit : pourquoi pas un tournoi inter-quartier sur la place ? Ok dirent les autres, Oc dit le carrefour. Pbs with la mai¬ rie, mais ça se régie, c'était intéressant ces pbs : pour que les youngs voient le fonctionnement des choses, pour que la mairie comprenne melhor A.B. Et ça marche. Un dimanche. Pour moi retour à l'enfance et rêves d'adulte j'attendais ça depuis bel temps (je rejoue regol, now). Pour tous du berri, et jour de festa. Sport et musique (rap). Et rencontres. Et décou¬ vertes : Fernando, pas mauvais au foot mais surtout très bon comme commentateur (vitesse, humour, etc...); équipe poussins d'A.B. en pointe ; très bon joueur de l'équipe seniors d'A.B. mais peu d'entraînement au jeu collectif ; bonnes équipes à Bagatelle, Portugais d'Empalot, es Brésiliens. J'ai demandé à Dazi s'il voulait pas organiser à Larrazet le grand quartiers du monde sur le stade de la Gimone. en harmonie avec la découverte de la langue et de la culture occi¬ tanes. - recommencer. vacances caractérisés par : le 17 Mars 1996 A aux Savoir Tournoi de Fool brasilian à Arnaud-Bernard tournoi de la G.R.Q.M. : toute la caira des Wooovvaaah ! régionales et chissement et de Mieux mouvement, il convient de une ouver¬ incluant les locales dans les relations ductibles et extensibles. ce personnali¬ té, s'attache-t-il à dimensions ordres. Pour inverser construction de la l'altérité et de la diversité, plaisir. comprendre, recevoir, exprimer ; être conscient de l'interdépendance de ces trois actes pour générer des com¬ portements relationnels repro¬ la identité/altérité dans la d'éduquer à une approche de comme à nier cette évidence. Cette l'I.E.O. Animacion, intégrant l'importance de la dialectique ture culturelle objectif est non nos ce " l'action de l'I.E.O Animacion. occitanas sur son contenus et de ses la découverte et la pratique d'activités artistiques (musique, chant, théâtre, vidéo). - la découverte et la pratique d'activités physiques pleine nature (canoëkayak, V.T.T., randonnées, équitation, escalade, spéléo). de - la découverte tou¬ ristique et humaine d'une région (visites de sites ; ren¬ les habitants, artistes, érudits locaux,...) contres avec - d'enfants de petits groupes ou d'adolescents (de 15 à 30 maximum) enca¬ drés par un nombre important d'animateurs (1 pour 4 à 6 C.S. maximum selon l'âge et le centre), afin que chacun trou¬ ve sa place dans le groupe. la mise en relation de milieux différents (prove¬ - nances sociales ; enfants-ado¬ lescents/personnes adultes âgées ; milieu urbain/milieu rural). Frédéric Tardieu Contact 26 rue : l.E.O. Animacion, Paul Mamert 33000 Bordeaux. Tél. 57.95.80.44. 16 �Linha Ì)ÇÎ^Ï- >< <yf''\ /"-/Y ; liHH IfH J lilïií.í-l y'-.\ Q ''* , «lis í$wí: Imaginòt " J •- „ ' „,1 '< 3e trimèstre de 1996 Charte de la citoyenneté communale Les associations Le présent document n'est nullement revendicatif, si ce n'est dans l'expres¬ sion d'une demande de réelle pratique de la Qtoyenneté. Il n'est dirigé contre aucune for¬ mation ou parti, et aurait été rédigé dans les mêmes termes quelle qu'ait été la majorité en place tant au plan local que national. Il se veut être l'expression d'un certain nombre de règles de fonctionnement souhai¬ tées dans les relations entre habitants et sur les locaux à travers les comités des groupes d'usagers, deman¬ tant des groupes Préambule. un acte signataires, représen¬ élus, problèmes de la Ville. de quartier ou dent à être reconnues comme interlocutrices privilégiées dans le dialogue qui doit s'instau¬ rer ou se développer entre habitants et élus. Elles s'engagent à faire parvenir aux élus enquêtes, locaux concernés les résultats des sondages ou autres questionnements qu'elles pourraient réaliser. Dans ce but elles atten¬ dent, tant des personnes, que des services col¬ lectivités locales, une connaissance réelle des données nécessaires à l'organisation de ces De même les élus collectes de renseignements. * seront invités aux différentes réunions d'information qui seront la vie démocratique ne simple dépôt d'un bulletin de vote dans une urne, les signataires souhaitent qu'une réelle pratique de la Qtoyenneté puis¬ se s'exercer en particulier au niveau de la vie locale, dans tous les domaines concernant la politique de la ville. L'un des objectifs de leur mises en place. Estimant que s'arrête pas au action sera donc de sensibiliser les habitants problèmes de la Qté, de les aider à déve¬ lopper une réflexion en ce domaine. Les habi¬ tants sont en effet, en même temps que les aux meilleure réalisa¬ objectifs, les associations signa¬ taires prennent l'engagement de s'apporter un réel soutien mutuel, pour et par une solida¬ rité globale. Elles mettront en place les moyens nécessaires pour assurer entre-elles une communication permanente et une mise en commun des problèmes et des informations. Pour permettre une tion de leurs Fait à Saint-Etienne, le 9 mars 1995, Comité de concernés, les mieux à même d'évaluer les quartier de Monthieu, Comité quartier de Saint-Etienne Sud, Comité de problèmes locaux dans les domaines d'aména¬ de d'urbanisa¬ tion, de circulation, de sécurité, de logement, quartier Le Soleil, Comité de quartier de Montpalaisir, Comité de quartier de Valbenoîte, Association ARCO, MJCCM. gement des quartiers, des projets d'environnement, ... Les associations signataires se donnent comme objectif d'obtenir des élus l'engage¬ ment d'avoir, en direction des populations, une réelle pratique de communication, de concertation et une écoute vigilante des demandes locales en ces domaines. NDLR : l'Association des Usagers du Grand Saintde Saint Jean-Jacques Etienne coordonne les Comités de Quartier Etienne. Jean-Marc Bernard, 10 Rousseau 42000 Saint-Etienne. T : 17 rue 77.38.14.56. �Linha Imaginòt Témoignage 3e trimèstre de 1996 d'avoir la mention "Tutsi" inscrite Impressions du Rwanda leur sur L'envie de vivre au pays mille collines des le nazisme se radio retrouve d'ail¬ qui déversait le poison esprits. La "radio des dans les Jean-Claude Drouillet prédit le pire : j'allais jeter dans le cratère d'un volcan en éruption. Il est vrai que les informations qui me parvenaient, tous médias confondus, n'étaient guère encourageantes. Un pays en guerre, des fusillades, tou jours des massacres dans le nord, des mines antiperson¬ nous nelles un peu partout et sur¬ il y avait eu le génocide, million de civils sans tout ce défense, massacrés en deux mois, d'avril à juin 94. A vrai dire en je n'étais pas très rassuré folie meurtrière une épouvantable ? Dans les minibus toujours bondés qui servent de mun transport en com¬ depuis bus ont été emmenés l'armée que les anciens réquisitionnés et au Zaïre par déroute de en l'ancien gourvemement, serré donc contre les autres usagers à la limite de l'étouffement, me suis demandé si cet homme assis près de moi je dois l'avouer, par un cer¬ tain goût du risque. Je n'ai pas été déçu du voyage. Mais le risque n'était pas là où je l'attendais. Il était sur les routes bien conscience d'être un Blanc atypique qui marchait long des chemins de terre le comme les milliers de Rwandais. Pour tous les voi¬ sins qui apprirent à me connaître et pour des dizaines d'enfants qui m'interpellaient venaient la main, n'avait pas du sang sur les mains. Je voulais essayer de j'étais le "Muzungu", l'homme blanc du quartier de Kicukiro dans la grande ban¬ lieue de Kigali. comprendre. Pour cela deux conditions : la durée et me serrer Partout des traces de Vivre la vie d'une pendant cinq semaines, tel était le cadre que je m'étais donné. Participer aux activités quoti¬ diennes, recevoir les visi teurs, écouter les longues dis¬ cussions dans une langue inconnue, le kinyarwanda, d'éclats de grenade. Mes amis rwandais "Ici, toute une commentent : famille a été assassinée par les Interaham- (la milice). Ils ont fait sauter la porte et continué le we "travail" à la machette assister liales, tout cela converge, se recoupe et finalement se étaient cachés dans les faux dans d'invraisemblables constitue qués et coupés guimbardes ce. mant entre les trous d'obus il était dans la traversée des rues de Kigali où le piéton n'a aucun droit ou bien ; encore au central où de me dérobèrent marché petits voleurs mon passeport. Rien de bien méchant en somme. Et c'est le paradoxe. Comment un peuple si sou¬ riant et chaleureux, tellement disposé à la communication a-t'il pu se laisser entraîner en une connaissan¬ Je partageais ainsi les conditions de vie du peuple, la pauvreté ordinaire de mil¬ lions de gens. Pas d'électrici¬ té ni d'eau courante, une nourriture à base de légumes et de fruits, pas de voiture, donc la marche à pied et les gourdin à clous. Plusieurs donnant de bonnes rai¬ les assassins sons de tuer, sans hésitation ni remords. piller et violer Evanouie la frontière entre le bien et le mal, transgressé un million de fois le tabou de "tu ne tueras tout point", le Rwanda entier sombrait dans la folie. Quel était le Hitler de crime contre l'humanité ? aujourd'hui d'horreur : il s'appelait Juvénal Habyarimana, ex-président de la République rwandaise, tué est son nom synonyme lors d'un attentat le 6 avril 1994 à l'aéroport de Kigali. Agathe ainsi que Sa femme disent famille (les Rwandais "l'akasu", la mafia) et les dignitaires du régime ont plongé leurs mains dans le bain de sang puis sont venus se réfugier en France après la déroute de leur armée du FPR, en face le Front Patriotique Rwandais accueilli teur. Sale en libéra¬ image pour la France, celle d'une planque pour assassins. On ne man¬ ont débus¬ quera pas de me le faire gen¬ timent sentir tout en dénon¬ en morceaux. Ils étaient ivres de bière et de çant le rôle joué par la cellule drogue... " Et l'on m'explique comment ces jeunes désoeu¬ la plafonds. Ils les vrés et incultes avaient été enrôlés dans la milice pour être fanatisés par une propa¬ gande fasciste du genre de celle qui en d'autres temps et transports en commun pour d'autres lieux avaient déplacements ; tous mes compteurs allaient être remis à zéro. J'ai donc appris à éco¬ nomiser les biens précieux les sinistres SA mes en masse et leur et au tombeau aux cérémonies fami¬ crevés à la roquette, impacts sur les façades, tôles criblées défoncées où l'on circule à ouvert et en slalo¬ levant toute sa la guerre : murs famille rwandaise fonctionné ce et Mais il fallait que j'y aille, poussé par la curiosité, aspiré par l'inconnu et aussi, déplacer dans la nuit. J'avais je l'immersion. partant. que sont l'eau, la bougie ou le charbon de bois et aussi à me a temps d'Hitler, comme au L'enfer ! On m'avait d'iden¬ leurs dans l'utilisation de la Mille collines" vers carte tité. On pense à une certaine étoile jaune. Le parallèle avec ont assassiné produit et SS. "... Ils sans la moindre hésitation des gens désarmés et inoffensifs pour le seul fait 18 africaine de l'Elysée comme complicité du gouverne ment français qui, jusqu'au dernier moment, a soutenu le régime (1). L'opération Tur¬ quoise, montée sous le pré¬ texte d'une intervention humanitaire est condamnée à comme une ve de unanimement Kigali et décrite médiocre tentati¬ renverser militaire. Je ne la situation suis pas très �Linha Imaginòt Cinéma. La rénovation du quartier Villenouvelle à Montauban tion d'une a la créa¬ vu place (place Azańa). La forme de cette a donné l'association de l'idée à quartier de Villenouvelle d'y faire du cinéma. D'où les premières place Du cinéma rencontres dans la ville des 31 mai et 1er juin dernier, avec (J.M.B) l'association Eidos. Association Villenouvelle Cendrée, 105 La - Léon rue Cladel 82ooo Montauban. Association Eidos - 2 rue Léon de Malleville 82000 Montauban. T 29. Fax : : 63.63.31. 63.66.35.76. Ecologie. Le Guide des Alternatives rassemble fier d'être français aujour¬ d'hui à Kigali. En fait de défense des intérêts français j'ai nettement l'impression que nos stratèges ont obtenu qui exactement le résultat inver¬ tant si friands Ce n'est pas l'accueil poli qui fut réservé début septembre par le Pas¬ teur Bizimungu le nouveau président (Hutu) à Xavier Emmanueili, ministre de l'ac¬ tion humanitaire qui corrigera cette image dominante ici d'une France coupable de complicité de génocide. Je se. et me courtois suis donc fait modeste me promettant bien de demander des comptes en rentrant au pays. Comment se fait-il que la politique africaine de la France échappe au contrôle de l'Assemblée Nationale passe par et dessus le quai d'Orsay ? Le domaine réservé du Président de la que, me dit-on Républi¬ (1), confine cette cuisine à l'abri des regards indiscrets du peuple français. Comment se fait-il que la France entière ait été tenue dans l'ignorance de ce passait au Rwanda, deux mois après le début du génocide ? Le mot d'ailleurs n'était même pas prononcé ! se Où étaient nos médias, pour¬ d'images fortes et d'analyses profondes ? Où nos télés regardaient-elles d'avril à juin 1994 lorsqu'on abattait les gens au Rwanda comme on n'ose pas le faire avec entier le bétail ? Le monde pleurait la mort acci¬ d'Ayrton Senna. Un automobile contre un million de victimes inno centes. La balance tres. "Ici, des milliers d'au¬ me disent mes amis, il y avait des cadavres par¬ tout. Des têtes sans des corps sans membres, des corps, rappelle celle de la justice. Une explosion dans le quartier me ramène à la réalité. Plus d'un an après, les mines antipersonnelles conti¬ nuent de tuer. J'apprendrai le lendemain que six enfants ont sauté et que trois sont morts. Les équipes de déminage pro¬ mènent leur "poêle a frire" dans le petit bois d'eucalyp¬ tus que nous traversons pour aller au marché du quartier. Alors on regarde bien où l'on pose les pieds de manière à ne pas s'écarter de ce sentier "pour une société plus humaine et respectueuse de la planè¬ te", avec pitres différents cha - naître, grandir, être : bonne santé, être soi, en vivre autrement, éparpillés, des petits chaus¬ autrement, s'informer, agir, se détendre. 150F. + 25F. sons de bébés. Les chiens et les éperviers ont fait ripaille." Chaque nuit, les chiens errants rassemblés comme loups, hurlent à la mort. Les oiseaux de proie font de grands cercles dans le ciel J'ai aussi visité sanctuaire, cide" un comme Ntarama est à de kilomètres un "site de géno¬ dit ici. on une au trentaine sud-est de Kigali. Le Ministère de la Famille a mis à ma disposi¬ tion une jeep avec chauffeur. Il nous faudra plus d'une heure et demie pour atteindre l'endroit en suivant une piste de terre rouge ravinée par les pluies diluviennes du climat équatorial. De part et d'autre de la piste les bananeraies ont couvert la fuite d'enfants affolés. Plus agiles que leur parents ils leur auront survécu 19 de travailler port. Editions du Fraysse Les - Immosines 82230 Monclar de Quercy. T Fax : : 63.30.33.55. 63.30. 34. 39. Suède. Pour moi, le modèle suédois, c'est l'investisse¬ bleu. - des médias 5.000 adresses chaussures et de vêtements des dentelle coureur foulé par ment de chacun à l'échelle locale pour le bien- être de la communauté. Et ça, ça marche encore. (G.W.) Citoyenneté. Suite aux premières rencontres de la transformation politique du 10 février 1996, un collectif d'associations propose les journées d'été des 7 et 8 septembre 1996 pour régé¬ nérer la démocratie repré¬ sentative et construire une démocratie ve. Lieu : plus participati¬ Bourse du Travail de Seine Saint Denis rue - 11 Genin à St. Denis. (J.M.B.) Icare - 21 ter 75011 Paris. rue Voltaire �Linha Imaginòt Témoignage 3e trfmèstre de 1996 .. .Cortetas.. .Cortetas... A quelques heures, le temps d'être Cafés-Musique. Il existe un guide pratique pour créer des cafés-musique, pour vous aider à y voir clair dans les montages administratifs et financiers et répondre aux questions pratiques. (J.M B) Sébastine Tarcius, D.D.F. Ministère de la culture -2 Jean Lantier 75001 rue Paris. T : maisons (1) 40.15.78.57. la Fédération des des potes et se "Le Journal veut Banlieues". Il est des question d'éducation, de violence, de la drogue, de féminis¬ d'identité culturelle, de me, rap, du sida, de sport, etc..., illustration de tout qui reste à inventer dans ces lieux. (J.M.B.) ce de - Dans petit bois d'eucalyptus une église en brique rouge avec sa croix toute simple surmontant le pignon et trois bâtiments annexes un constituent le décor. "Ici tout le monde était catho¬ lique, explique mon les comme guide, les tueurs et beaucoup se connaissaient... " Nous passons le portail d'une clôture grillagée que l'on a installée à cause Une horreur des chiens. des milliers de : 62 bd. Strasbourg 75010 profanation, l'attentat abso¬ avait ici cinq mille de reconstruire leur pays, réfugier dans leur église, pen¬ sant que l'asile du lieu saint les protégerait." Tragique rapidement, et de vivre en paix, sans discrimination abu¬ sivement ethnique. "Ici, me dit l'un d'eux, il n'y a plus que des Rwandais, d'ailleurs Les miliciens ivres et les anciennes cartes d'identité lu. "Il y femmes et enfants, venus se erreur. drogués on fait un carnage épouvantable. Je demande : "Où étaient les hommes ? Tous tués deux mois avant", répond le gardien. De tels sanctuaires se au dénombrent par centaines Rwanda. A Kigali tout le portant la prétendue apparte¬ nance ethnique ont toute été en France que vu un pays tran¬ détruites. Dites vous avez quille et sûr, qui ne demande qu'à vivre. Nous avons besoin de rectifier notre image à l'étranger." le massacre de l'église de la Sainte Famille, monde évoque de la ville. C'est là Rwanda, pays des mille collines autrefois heu¬ crânes alignés sur un immen¬ catafalque. Sur une autre étagère des ossements, des au se qu'un prêtre, l'abbé Wances- reuses, las, aurait selon de nombreux éternel, des terrasses fertiles, habits, des cheveux, des bouts de cuir, des vêtements pi¬ témoins des vaches à toyables restes d'une incon¬ tragédie. Parmi les crânes, ceux des enfants, des sous cevable Fédération Nationale des Maisons des Potes rattrapés par les tueurs marteau et à la machette. victimes Banlieues. Pote-Pote est édité par au la bébés... C'est atroce tains défoncés au ! Cer¬ marteau et centre dirigé le massacre des fidèles venus se mettre protection. Réfugié après l'effon¬ drement de l'ancien régime, il a eu quelque temps à répon¬ sa dans l'Ardèche dre de ces accusations devant pays du printemps longues cornes. damné ? Un pays pauvre et surpeuplé à coup sûr, qui vient d'être blessé grièvement dans l'un de ces tragiques accidents de l'histoire que l'on nomme génocide. Mais un pays qui a Pays béni ou pays Paris. T au la Justice Fax à la machette et même de preuves, survécu. Nous devons l'aider. Des preuves, peut-être faudrait-il en chercher ici à Un : (1) 40.36.40.84. (1) 40.36.07.89. : Contes. Toute l'enfance d'Henri Cazaux fut mar Tendue au-dessus de - quée par les contes et légendes transmis par son grand-père. Le conte est pour lui le triomphe des mots, de la poésie et du langage. Et depuis 20 ans, Henri Cazaux conte à tra¬ le monde. Il anime vers aussi des ateliers le conférences, des des ou stages sur sujet. (J.M.B.) Henri Cazaux gourdin, d'autres entaillés percé d'une grande pointe en fer. B.P. 70 - : 57.49. 22.12. Kigali. De nombreuses jeunes filles osent parler du viol dont faisaient les soldats des sous Nations Unies les curé. Les paroissiens de l'Ardèche devraient peut-être se poser des questions. Mais, à propos du Rwanda, ne parler que du massacres pendant les ?" La réponse est glacée : "ils regardaient". Plus d'un an après l'assassinat mort flotte une odeur de encore sur le site. l'église éventré: dont un "une roquette tirée par l'ar¬ mur est m'explique le gardien, puis ils ont lancé les gre mée, Area Latina. CEDAL traite de l'Amérique Latine et en France un d'informations a bulletin : Comuni- cado. CEDAL suscite des solidarités dans tous les cureur. une bâche frappée du sigle des Nations Unies sert d'abri. Je demande : "Que têtes, Nous entrons dans 33230 Coutras. T nos française. Manque aurait dit le pro¬ nades, ensuite les miliciens sont entrés et ont fini le tra¬ vail à l'arme blanche. Sur le sol gisent encore pêle-mêle elles disent avoir été victimes la menace en morceaux par sbires d'un bien étrange génocide, reviendrait à trahir ce petit pays où la vie a repris. Les maisons ont de des occupants, anciens ayant L'armée se fui au les Zaïre. patriotique rwandai- contrôle les véhicules entrées de la ville, aux garde les crânes, ossements, vêtements, ustensiles de cuisine, matelas, bâtiments publics et pa¬ trouille dans les rues. On couvertures et chaussures s'habitue très vite à Paris. T d'enfants. Sur l'autel sence Fax demi-douzaine de crânes sont domaines. (J.M.B.) CEDAL-FRANCE rue - 43 ter de la Glacière 75013 : : (1) 43.37.87.14. (1) 43.37.87.18. posés comme pour une souligner cette pré¬ tranquille et une impression de sécurité s'ins¬ talle. Les Rwandais ont envie 20 Kigali, 20 octobre 1995 d'être décou¬ pées nouveaux premier pas serait de dire la vérité. J-CD (1) VE La François-Xavier VERSHA"Complicité de génocide ? politique de la France au - : Rwanda". La Découverte/Essais, 1994. - Colette BRAECKMAN "Rwanda de" : Histoire d'un Fayard, 1994. : génoci¬ �Linha Imaginòt 3e trimèstre de 1996 qu'à la différence de B.H.L, ^ obligé pour vivre de se mon¬ trer régulièrement, Finkiel¬ kraut reste plus discret et n'intervient que lorsque le B-H L, Finkielkraut, et les autres système est gravement mena¬ cé ; il a suffisamment de cartes en ^ main pour se passer de faire le Jean-Pascal Goudounesque S'il est possible, je tiens sortie ma intempestive contre Ben Vautier ; avec lui qu'il bien d'accord faille une action politique et se pour que la langue la culture occitane aient leur place dans l'Etat Fran¬ çais. Simplement, un artiste, parlant en tant qu'artiste peut se permettre des positions publiques excentriques, ça fait partie de ce qu'on peut attendre de lui. Un responsable poli¬ tique qui tiendrait ouverte ment de tels propos prendrait plus de risques, non pas pour sa vie, (c'était assez une malvenue nais) mais au boutade, je le recon¬ moins pour sa carrière. En qui me con¬ l'intelligentsia parisien¬ ne (après la lettre de P. Régis dans le n°26) je pense que si ce cerne B.H.L. est effectivement plus tôt, il indigné qu'on puisse sur le même plan "une serait mettre mélodie de Vivaldi" et "un rythme de jazz". Il y aurait au demeu¬ rant beaucoup à dire sur ces grandes écoles, où des bachotteurs impénitents chef ad vitam fois le eternam. faire avaler les Clermont est ferme d'où du fumier même ferme, St.Antonin-Noble-Val et Germ- vallée du Louron on ou la durée des manifesta fait que ne - sont pas se des amis, mais ali¬ mentent le débat. COCAB, 19 place Arnaud Bernard 31000 Toulouse. T. 61.12.18.25. • Dans le domaine de l'animation (y compris en direction des enfants) les Flibustiers de la Linha Imaginât sont de toutes les aventures. Leur I'"Art Fernando. Tadrelanka, une cour pourrait en journaux de festival quotidiens pendant y trouver peut sortir que (et quand bien serait ce de de' de Pourri" cher à Ben). en nal d'Arnaud Bernard Au pays du COCAB a fit parler d'elle sur les festivals de dernière acquisition a été remarquée : un magnifique camion dans le style trio electrico avec percussions et sonorisation incorpo rées. (J.M.B.) cour une ne l"'Art Brut" poche, toutes les bêtises qu'on profè¬ re (en trois parties : thèse, antithèse, synthèse ) devien¬ nent des vérités publiques. Contre ce "philo sophe" qui est en fait un ter¬ roriste de la pensée, la Linha Imaginòt pourrait concentrer ses coups ; mais il est vrai diplôme nous Côté pres¬ • l'équipe du jour¬ tions. Ils jardins à la Française et les tragédies de Racine (notre culture à nous français de France) et qui pensent que Une écrite se les interventions de B.H.L. coûte décrochent des carrières de Commandos. réalisant des (jeunes é ëont comme des couPs dans l'eau ; ridiculiser un "mélodie de Duke Ellington" Finkielkraut serait à coup sur vaille "un rythme de rock", un grand pas en avant contre voilà qui lui paraît intolé ceux qui veulent coûte que rable. Or, si Finkielkraut avait vécu quarante ans .Cortetas.. .Cortetas... joli-coeur et ris¬ quer les tartes à la crème. Les réactions épidermiques contre Défaite de la: à rectifier .. Murrarque 32350 Biran. T. 62.64.63.76 - - 61.29.04.83 61.23.22.68 J.P.G Troubadours. Clermont, 2 juin 96. Commentaire : Bravo Jean- Pascal ! Merci ! Bien dit ! donc bien pensé ! (O.S.) Grégory Lee vient de publier un livre "Troubadours, trumpters, troubled Makers" qui parle en partie des contempo¬ rains (Fabulous Trobadors, Zebda...) et de la cul¬ ture occitane. Le livre est un publié en Amérique du poseur soucieux de sa noto¬ riété, Finkielkraut, professeur dans une grande école, Nord par Duke University Press et en Europe par C. membre de France Culture, Grégory Lee, 68 Block 3 est un Hurst and Co. de Londres. Middleton Towers véritable pilier du sys¬ que la culture <A"* tème. Il pense savante est la seule valable, la culture populaire doit méprisée. Pour lui le mot "culture" n'a pas le même que être sens se dans les deux cas. Il ne 'jtìiA ko pik-5 Pokfulam Road 140 Hong¬ kong. A Marvejols, si vous vou¬ linguistique comparée occitan-maro lez faire de la tt/?H rend pas ffvJ ^F~ZJ\Acl'^xci- cain, contactez Warda au Comité consultatif des compte que l'aspect "savant" et l'aspect "populaire" ne sont que deux facettes d'un même objet. jeunes, Mairie 48100 Marvejols. De toute façon, à Marvejols, les jeunes Ainsi, il s'élève contre la perte des valeurs dans la 21 sont super en avance sur le (C.S.) new folklore. �Linha Imaginòt Débats 3e trìmèstre de 1996 Une culture est bien morte quand on la défend au lieu de l'inventer" Car le centre n'est pas non pas en confronter également le principe de la double administration (par les nos idées confronter aussi avec participants du Festival Le - sujet de nos élaborer les ren¬ axes de la stratégie occitaniste - peut paraître démesuré. Il nous semble cependant qu'il est nécessaire que les occita nistes conçoivent l'urgence de ce débat et y participent. Face aujourd'hui à l'éclate¬ ment de l'occitanisme et tant unique, il est partout là où l'Etat (mais aussi tous les intermédiaires, partis, syndicats, médias) s'est assemblées élues et les ser¬ vices de l'Etat) qui a permis à la fausse régionalisation de ne rien changer fondamentale¬ sion de tous à l'uniformité de limiterait à se une. etc, autant de bastilles, Dès lors que l'occi¬ produit la critique temps de réaffirmer le rôle et passer à la concrétisation projet occitaniste. Non pas un projet pour les seuls occi¬ tans (par et pour les occitans) mais un projet pour tous a centralisme, il faut mainte¬ tout sur court, tant paraît inenvisageable de concevoir l'occitanisme sans ont tralisme ont été qui ont mis la société ? dans en les qui cen¬ acteurs pratique leur théorie. Tout le travail de F.M.CASTAN doit être lu cette ne peut se limiter à un territoire particulier. S'atta- le transformera pas. ne saurait pré¬ décentralisation de la pensée, préalable à toute décentralisa¬ menace l'intégrité nationale qui pourrait être portée par des aspirations séparatistes, mais, plus gravement encore, comme une atteinte à la forte lion la plus essentielle de notre citoyenneté : l'exprès sion de notre propre identité. Compte tenu de notre hérita ge, le pluralisme identitaire au sein d'une même citoyen pour nous est apparement pour proprement inconce nation qu'elle ne que nous une alors il faut bien concevoir eux-mêmes, concevoir ce nous comme de la nation unitariste porte en elle l'avènement d'une action décentralisatrice. Car ne dans des données histo¬ riques qui sont les siennes, que une conisons d'abord, c'est une les vable". C'est là que l'occita¬ nisme intervient. La critique par peuvent, que tion que nous voulons pour l'Occitanie ne peut s'inscrire quant à un système, elle le transformera tout entier, ou tous ces acteurs ne est soient nullement vécues chez neté optique. Car si la transforma¬ La critique du cen¬ tralisme, telle qu'elle a été faite par l'occitanisme, tra¬ verse à présent l'ensemble du corps social et de la classe politique, à des niveaux diffé¬ rents par ailleurs. Mais cela s'arrête là pour l'instant, car : ceux produit la critique du place doit occuper aujourd'hui l'occita¬ nisme ? Comment agit-il dans l'IEO. Quelle Dès lors, comme l'écrit J.P.Worms " il revendications identitaires France entière. N.B Mais débattre règle étatique centrale. caractéristique (...), l'occitanisme sens. la soumis¬ du l'IEO, c'est débattre de son la sur nant (ceux qui vivent ici, qui ont choisi d'y vivre ou pas, ceux qui viennent d'ailleurs) et même plus largement pour la aujourd'hui l'Etat-nation. s'est construite Paris n'en serait pas du redonner l'occitane, les schémas de relais, mais bien des moteurs qui contrer culturelles locales, il est fondation, en connaître l'histoire, ses dérives pour lui les continuer, pas reproduire, à pour du centralisme. Une action décentrali¬ satrice multiplication de structures de la plus Région, DRAC, mairies, qui ne sont pas seuleument des ment. tanisme place que l'Î.E.O doit occuper. Revenir aux sources pas pour non Cependant, il faut partir des réalités. Et l'essen¬ ce même de l'Etat français nous semble être le point de départ. Tocqueville a précisé¬ ment montré, par la continui¬ té entre l'Ancien Régime et la Révolution, que la nation la la o système, elle bien pour engager une coupu¬ re avec des idées dépassées, débat le dimanche matin. 3 sur un le transforme - déconcentré. C'est bien là d'Uzeste dans le cadre d'un il Agissant élargir la réflexion, Nous avons souhaité contres projet paraît condamné. corps Jean Vilotte les tout qu'idéologie - mais comme pratique qui produit sa propre théorie. Si l'occitanisme a un rôle à jouer c'est ( P. VEYNE) et les tion. Sans cet avant propos, l'objet se 22 transformation est Elle dissocier de lequel elle prétend agir. L'action occitaniste a vocation pédagogique. sur plurielle. Par sa posi¬ tion, l'histoire de sa civilisa¬ tion, l'occitanisme est seul à pouvoir démontrer que la est possible. Parce que la nation à transformer d'urgence. Première étape cessus d'un long pro¬ visant à donner à chaque communauté la place - �Linha Imaginòt Débats 3e trimèstre de 1996 A qui lui est due. Bien sûr, la Révolution est rupture une bénéfique, instituant la souve¬ raineté de peuple dans le même temps qu'elle le construisait. Cependant, la déviation première a été de croire que l'universalité des valeurs qui a institué (bien réelle), se confondait l'universitalité de la .. .Corteias.. .Cortetas... Rennes. l'autonomie de tous concerts, danse, avec langue l'otage de l'Etat. C'est cette aliénation première qui donne gogne Chabab, 2 citons ces un tion de extrait de vote - des concerts vocalchi de qu'ils y prennent garde, exaltent les valeurs des jours re, sombres de l'Histoire de France" (Francis Carpentier). En posant la ques tion des de las nisme langues (cf. PRIMA LENGAS), 1' occitaest seul à dépasser les impasses de la vision unitaris¬ te française en ce domaine. Même s'il ne serait pas éton¬ nant de voir bientôt, la franco¬ phonie se faire le défenseur de l'occitan langues té : et des autres au nom de la diversi¬ c'est à dire de l'addition peut avoir la vision franco- questions qu'il doit résoudre. Ce qui est en jeu ici, ce n'est pas ce que l'occitan poserait en soi, mais ce qu'il pose en tant que sa position phoniste. lui confère L'occitanisme pose dans la reconnaissance de la ments la pluralité langues comme principe et avec une voca¬ pluralité : on peut avant en aller plus réfléchissant à la en terme irremplaçable mener un d'élé création d'oeuvres vocal - pour combat anti-centra- de pastorales des rues. (J.M.B.) Compagnie Lubat. 33730 liste et anti-unitariste. Posi¬ Uzeste. T. 56.25.38.46. tion que Fax: 56.25.36.12. n'ont pas - chimistes autour de l'idée les autres leur notion de "droits culturels" cultures de France, car (Robert Marty) qui consacre¬ histoire n'est pas, comme rait l'universalité de nôtre, intimement liée à celle (CLAC) est né culture, et fonderait les obli¬ de la construction de la la volonté de mettre en gations de l'Etat et des col¬ nation. place des solidarités inter¬ toute lectivités locales dans le domaine culturel. - autre manière en posant toutes les démarche pose tion transformatrice que ne sol, les politique, d'une fondateur présentation en juin 1994 du rapport du CESR de Midi-Pyrénées " Une poli tique culturelle pour l'espace régional", relatif à l'aide de la Région à la culture occita¬ ne : "... Rivés à une langue, atteint le rément. Alors que notre des Ainsi, du discours identitai particularismes, pris sépa¬ - appelés aussi joutes magnétiques avec André Minvielle et quel¬ ques autres complices, et également des ateliers de pratiques spécifiques vocales/rythmiques pour aller plus loin ; enfin la mistes JeanVilotte de la tenants 99.59. Compagnie Lubat propose l'explica¬ un : Les chants Manifestes. La de la CGT lors elle-même rivée à de Bour¬ rue 3124. caractère valeurs calli¬ 35000 Rennes T. 99.59.04.02. Fax spécifique et qui occulte toute autre vision que celle expri¬ mée par le centre. C'est parce que les idées de progrès, de valeurs républicaines sont intrinsè¬ quement liées, à cette vision unitariste que les réactions les plus rétrogrades viennent souvent de la gauche - enten¬ due comme famille de pensée se croyant l'exclusive déten¬ trice de animations, vidéo, ateliers de réflexion, etc... son : expositions, graphie, publications, a exprimé. La langue aussi instrumentalisée devient centralisme une jeunes d'ori¬ gines culturelles diverses dont l'objectif est de favori¬ ser l'expression, l'organi¬ sation, la responsabilité et qui les au Chabab est association de Mais il s'agit aussi place d'une "action politique occitaniste" de réfléchir à la (Gustave Alirol). Car la dis¬ culture/politique sociation (qu'il convient cependant de faire) nous semble trop sou¬ mal posée dans le mou¬ vement occitaniste : en terme vent la C'est précisément cette question de la posture qui peut renouveler la Démo¬ cratie. Le lieu d'où l'on parle conditionne le contenu même de l'intervention. L'interven¬ tion occitaniste n'est pas seuieument périphérique, elle Solidarité. Le Collectif Local d'Actions Culturelles de constituer teur naux. Emmetrop, 26 route de la Chapelle 1800 Bourges, sation 100%. La lettre de la appelle à la mobili¬ générale pour la milation niant l'identité de chanson ainsi, c'est ne pas reconnaître à la culture occi¬ l'autre et les pe tane son rôle de transforma¬ tion, qu'elle porte en soi conséquences différence" poussé à son accomplisse ment (ghettos), la différence saurait être le comme existe mais sa critère, qui, en soi, fonderait accomplissement de fonction critique du systè¬ me. Et cette transformation la 23 ne place de chaque commu- interlocu¬ "polysensible" pour les région- écueils d'une d'un "droit à la un décideurs locaux et d'exclusion mutuelle. Or, le poser - éphémères, des éner¬ gies coopératives et aussi tions SACEM intégration/assi¬ Bourges de associations, des coali sur l'ensemble. Elle est la seule à éviter à la fois les agit a française. Philip¬ Douste-Blazy décroche le pompon en proposant une radio 100% française ! Halte à la différence ! (J.M.B.) SACEM, 225 avenue Charles de Gaulle 92521 Neully sur Seine Cedex. �Linha Imaginòt m a mmxtè ^ v-riu. - i * Débats 3e trimèstre de 1996 nauté dans la vie de la Cité. Il faut continuer à affirmer En exigeant une intervention plus démocra tique de l'Etat (au service des citoyens), en défendant la place spécifique qui une les fait en association pas comme autres, son rôle de coordi¬ nation de l'action culturelle première. Seule organisa¬ commune, en oeuvrant pour est la reconnaissance des droits tion pan-occitane, elle a collectifs (non pour séparer les communautés mais pour charge la culture occitane son tique occitaniste travaille pour le renforcement de la Démocratie et du pluralis¬ l'université. L'université la d'hui de renouer avec savantes : il y a Propositions Ce que je vais vous dire ci-après va peut-à paraître "gros". Surtout un peu Sociétés - des milliers qui travaille le sujet depuis tant temps. Voici : 1)- de très larges secteurs de i'occita- qu'il suffirait le cercle local de l'IEO soit reconnu comme concours matiquement recherché, lorsque par exemple, il s'agit de mettre valeur des sites, exemple : les reconstitions historiques. D'un côté des municipalités qui organisent ces manifesta¬ tions pour leur image, de l'autre des érudits auxquels on demande quelques vagues conseils. Le résultat, on le double travail. D'abord un travail non pas solitaire mais collectif pour identifier ce qui sera "entendu". Ensuite il y aura un travail de un et point, d'unification des versions (air paroles) pour qu'on puisse chanter au ensemble. l'occitan. Dans tane. en Un reprendra. 5)- Mais voilà à mon avis il faut faire mise 2)- Il convient donc de réintroduire une région comme la Gironde occitane, nous ne recevons pas Radio Pais, nous n'avons pas un article occitan dans le journal local, nous n'avons que je sache qu'une seule calandreta. Et pourtant il y a des tas de gens qui se battent pour la culture occi¬ devrait être systé¬ l'assemblée le parler de temps en temps l'occitan. 6)- Je prends quelques exemples (de que je souhaiterais quant à moi), des chan¬ sons dont j'aimerais quelle soient sélection¬ se 3)- Je propose que cette réintroduc¬ fasse par la chanson. Oh! cette idée la réalisation. Chacun chante à sa façon. Il n'y pas deux versions du "Se Canta" qui se res¬ semblent, donc en dehors du refrain tout lan¬ cement de cette chanson tourne court, La a chanson "Lo Bossu!" temenls différents, : il y a etc... deux airs complèetc... Aquò me caga, te lo dési ! 4)- Ainsi faut-il impérativement à sens reprendre notre répertoire, publier 20 chansons de notre patrimoine et surtout, surtout, les diffuser. Je prends un exemple de diffusion dans notre région. Si ici les André Min vielle d'Uzeste, les Jacky Gratecap de St Macaire, les Bonnemason du Comitat maître d'oeuvre de la manifestation en collaboration dits de la Société Savante seul est sens : les éru¬ avec lui : capable de donner un à la manifestation, la replacer dans faire les oeuvre son contexte, éducative pour citoyens. Politique culturelle des collectivités l'IEO doit : réflexion par entamer une rapport à l'action culturelle des collectivités. Etudier les relations complexes élus entretiennent ture. Dans ce doit être que avec les la cul¬ domaine, l'IEO partenaire des collectivités pour les aider à concevoir leur politique cul¬ un turelle. Enfin au niveau de l'Etat, il faut que l'IEO entre¬ tienne les meilleures relations le Ministère de le avec Culture. A ments chaque change de locataire rue - de Valois, le Président de l'IEO le nouveau doit être reçu par ministre. ce nées : - - Se Canta - (bien sûr) des chansons traditionnelles des chansons récentes (par (Cf exemple certaines de Marti que nous avons tous chan¬ tées). des traductions: (je pense par exemple à l'Estocade Lluis Llach traduit par los Pagalhós.... - 7)- "L'intellectuel occitaniste est celui qui choisit de s'exposer à tous les sar¬ casmes des puissants imbéciles" écrit Claude Sicre. Mais là je ne m'adresse pas a des estrangers du nord. Je me prends même à rêver qu'un jour ce ne sera pas seulement à Uzeste que l'on chantera occitan, mais dans les rues de Bordeaux, de Toulouse et de Marseille. Que son a l'espér de çò que ne pensas ! YvesCortez Grirondin, tous les passionnés de notre culture et de musique se mettent à l'unisson pour dif¬ 24 Un disco secteur et audiographique : l'association TRANSMEDIADOC s'est I.EO...) n'est pas très originale, mais si l'on est d'accord sur les prémisses, penchons-nous sur mon que d'occitanie, la première manche sera gagnée. Quand Claude Sicre viendra à Uzeste et enta¬ mera "Se Canta", (pourquoi pas ?) toute nie sont "désoccitanisés". c'est à dire que cer¬ tains ont à peine entendu leurs grands-parents tion connaît. Alors des érudits, qui travaillent sur le local et qui font un tra¬ vail remarquable. Leurs par fuser les 20 chansons, pour commencer, et si nous faisons école dans tous les départements Claude Sicre de re¬ : Lier IEO vous - organisme scienti¬ fique, l'IEO se doit aujour¬ me. être en de sociétés savantes, animées etc... cherche : en entier. leur permettre d'exister avec les autres), etc, l'action poli¬ Revenons à l'IEO sa crée pour la mise en valeur du fond " REVO LU M- VENTA DORN". Elle doit devenir secteur à un de l'IEO, tant l'accès fond exceptionnel doit garanti. C'est le meilleur moyen pour que ce fond serve de base pour une créa¬ ce être tion renouvelée. Voilà rapidement balayées quelques proposi tions pour que l'IEO rede vienne le grand organisme culturel ture sa au service de la cul¬ occitane. Pour conforter position l'IEO doit aussi travailler avec ses alliés Calendretas, CREO, : etc... L'IEO doit redevenir le lieu de l'occitanisme où les grandes synthèses se font - �Linha Imaginòt Trobar 3e trimèstre de 1996 voir trise. Aristote à la rencontre de la différence papillons la chasse ou plutôt qu'elle ne le maî¬ Aussi incluons-nous, dans notre programme, une réflexion quasi quotidienne sur "l'outil" mythique et sym¬ aux bolique. Quelques années d'expérience avec S.I.T. (1) avec un fusil m'autoriseront à dire que lorsque Dominique Pozzo ils quelques mots, sécurisant soit-il, la différen¬ ce est d'abord menaçante, car T.Shirt, son ambi¬ si deux valeurs proposées par deux cultures différentes sont Aworld ofdif érence".. Par ces inscrits S.I.T. tion : sur un (1) présente aider à la découverte de que pensée pour laquelle rien statique ni définitif, sauf le devenir. Cette pensée n'isole pas une chose pour prétendre tout en connaître, et elle suggère que deux choses contradictoires peuvent être "vraies" en même temps. Les "l'homme occidental-aristoté¬ différentes Traditions orien¬ contraires, alors, si l'une Le monde occidental changé : soucieux, il y a seulement un siècle de quérir, d'imposer sa culture à la terre con¬ lois et entière, ce ses même monde tente mainte¬ nant de voir la différence, de la respecter, et de s'en trouver grandi... Part-il vers une autre conquête ? La pensée d'Aristote et sa logique ont façonné le monde occidental, et lui ont donné sa gloire, sa puissance, en même limites transmet sa temps que ses le penseur : élabore et vérité, fruit de réflexion. Le monde est une statique (les choses étant ce qu'elles sont... ) les valeurs sont immuables, et, s'il y a bien quelques changements, ils sont quantitatifs. Les choses sont clas¬ sées en catégories, et pour les connaître, il faut les isoler. Par dessus tout domine le principe de non-contradic tion: il n'y a pas de collabora¬ C'est logique d'Aristote (la nôtre en n'est est chasseur de papillons armé d'un fusil licien le savoir" part rencontre de la différence la sans saisissant, il la tue à la tales : en subir le adé¬ quat ; le fusil aristotélicien lui suggérera trois attitudes, qui seront adoptées consciem inconsciemment ment ou mes - les bonnes : valeurs et occidentales (avant de carcan Platon, Hegel (et bien d'autres) en ont été les porteparole, la science récente, prenant, d'une certaine façon, le relai : sont certaines inter¬ avec prétations en physique quantique ou différentes appro¬ la différence doit être niée ches récentes le J.Chew, de Berkeley - Boot strap - ; de J.Charon Relativité Complexe - ; celle (par le refus de voir, mépris, la conquête, le tou¬ risme de consommation, l'impérialisme etc... ) mes - fausses : les valeurs sont autres sont celles de etc... vraies, (acculturation, déraciment aveugle) rien n'a de valeur - et notre nihiliste : voyageur reviendra et pessimiste, comme l'était ce qui comptait dans la littérature et la philosophie occidentale de la première moitié du 20ème siècle. (pont en grec, pont entre l'être et le monde, le connu et l'inconnu, le conscient et l'inconscient) et Mythes (qui représentent non pas ce qui est vrai, dans le sens moderne, mais l'en¬ semble de ces s'incarnent Les merci, choses, Dieu ne sont pas aussi simples et aussi caricaturales: et accueille et sée, (under-stand) traversé, stimulé, "énervé" venue forme de pen¬ du fond des âges ; histoires qui deviennent veut construire nucléaire, une centrale planter un clou ! Mais il s'agit de voir ou la différence chir sans et de s'en enri¬ renier sa propre identité, alors elle constitue peut être un bon outil, un vrai filet à papillon. A l'instar des rela¬ tions mystérieuses qu'entre¬ tiennent dans le domaine phy¬ siologique, la fonction et l'organe, c'est le contact avec la différence qui est de nature à susciter la création, ou la re¬ création, de l'outil apte à la saisir. Pensée mythique et pensée symbolique n'ont pas vraiment quitté l'âme de l'homme, elles ont plutôt été refoulées par une attitude 25 se ce tient qu'il sous y a égard ; l'homme rationaliste semble avoir voulu s'affran¬ chir, dans à sa démarche de connaissance de sa dimension mythique en imaginant qu'il irait plus vite et plus loin sans elle. L'hirondelle de Kant avait fait en l'Histoire) symboles et mythes, donc, sont les véhi¬ cules précieux d'une pensée qui résonne plus qu'elle n'affirme qui, pour connaître, par une autre est leur semestre, accepté de se laisser guider par cette pensée dia¬ lectique, symbolique et mythique, sans se laisser déborder par elle : ce n'est pas, en effet, cette forme de pensée qui convient si l'on défiante du conscient à leur Symboles (Principe du 1/3 exclu). cadre, si : de la théorie de la Résonance l'occidental aristotélicien ce étudiants ont plei¬ ont et !) si deux choses sont contra¬ dictoires, alors si l'une est vraie, l'autre est fausse. Dans aristotélicien), mais aussi Héraclite, Socrate souvent outil n'est pas car son tion des contraires, car dans la une vraie... l'autre est fausse ! la différence... a nos nement réussi un calcul semblable "prenant conscience" que l'air freinait oubliant son vol mais en qu'il le rendait pos¬ sible. Mais le refoulé paraît pas : ne dis¬ il agit de façon perverse ; mythes et sym boles, faute de susciter le désir et la possibilité de - �Linha Imaginòt connaître, suscitent aujourd'hui, désir de par exemple, le consommer... La rencontre interculturelle restaurer paraît capable de mythes et symboles dans leurs vraies fonctions la confrontation vers avec Nouvelles du laboratoire larrazetois : l'uni¬ mythique et symbolique Jean-Marc Buge de l'autre, du tout autre, peut servir de révélateur. Identi¬ fiant ainsi nos propres mythes, et le lien intime qu'ils entretiennent avec nos désirs, nous pourrons sans unique (si quelqu'un connaît Lancées par Félix Castan vers la nées ches et les fin des 1970, les recher¬ rencontres sur les identités communales fonction de connaissance, dans leur fonction unificatri¬ trouvé à Larrazet des interlo¬ atténuer ainsi la divi¬ sion, léguée par l'esprit du temps, entre un homme ont cuteurs particulièrement sen¬ sibles au sujet. De par son travail sur le journal commu¬ nal depuis 1975, la Maison de mythique qui veut s'ignorer et homme rationnel qui se née à réfléchir à la notion de suraffirme. En commune et ce sens la ren¬ contre interculturelle peut aider à l'individuation (un divided, in - divisé) proposée par Jung. L'évaluation du che¬ min proposé ne va pas sans problème. Mandatés poser par des universités, nous nous devons de proposer à nos étu¬ diants un programme concret demandant un la Culture a en effet été nement a ame¬ à la façon dont long chemi¬ elle évolue. Un abouti à la dernière - recherche fait considérable de au sens une identitée beau¬ travail est et certainement la l'action menées qu'Alain appelle "l'entre-deux l'identité" : le passage de ce cle Mais que notre siè¬ h exige des mesures ne nous un à renoncer : nous nous rions à ressembler Pourquoi mettre la notion de qu'elle est finalement abordée dans sa défini¬ première : l'institution républicaine de base avec un territoire, des élections, un peu tion maire et conseil munici¬ un démocra¬ une LP>W ? entité et - être surtout - peut- si cette républicaine de base doit évoluer. son de la Culture de en fonction de la référence à - l'institution républi¬ rable... caine. C'est à celuilà que livré. (l)NDLR: en commune alors Larrazet qui tout est mesuré et mesu avant document de la Mai¬ dernier homme de Nietzche, chez le titre donné à cette réflexion. consiste à lire le condamne¬ au par Un exercice à essentiel, fût-il inquali¬ fiable reconnue. On peut être surpi tie, même ce condamne pas en situer programme étroit. un pal, etc... ? Sans doute pour mieux montrer que c'est de toute façon le cadre dans lequel doit se académique que son contenu les traditions liées à milieu du XXe travail sérieux, ce sur munauté qu'on pouvait la perce¬ encore au susceptible d'être évalué de façon relativement précise... Les points que je viens d'évoquer constituent donc davantage l'esprit et l'ambition de population ont pris le dessus telle Daziron doute vidu et les mouvements de générations générations, sur la notion d'appartenance à une com - réflexion et sans identité tradi¬ son vis à vis de est tout à lageoise "debout" dans une période où les trajectoires personnelles de chaque indi¬ "allant de soi" de ce L'apport de cette ration d'une communauté vil¬ tionnelle (Alain Daziron pré¬ fère l'adjectif "ancienne") plus nuancée dans la période actuelle. Le grand intérêt de communales. l'identité ancienne à l'élabo¬ lée entre coup les identités recherche-action le rythme de vie communautaire proche du travail de la terre et siècle et Contribution à la sur sur communauté de base écarte- voir étape en date : la publication de l'ouvrage L'expérience de Ixirrazet travail similaire sujet, notamment à l'universi¬ té, il peut en avertir la rédac¬ tion de la Linha Imaginât). Ce regard de l'intérieur sur une période d'une trentaine d'années permet de mesurer le virage fantastique d'une an¬ doute restaurer dans leur ce, et un Ecole américaine je me suis Isabelle Da¬ implantée à travers le monde. ziron 26 note clairement �Linha mmm. Trohcur Imaginòt 3e trimèstre de 1996 que la commune n'est des trois composantes qu'une qu'elle pense représenter l'identité locale, les deux autres étant l'unité d'habitat et un facilité serait de couper le cordon ombilical avec la Mairie". Les idées se préci passé commun. On peut rajouter à la lecture de l'ouvrage que le lorsqu'Alain Daziron aborde le couple identité Trait d'Union Il (journal com¬ munal), le Fénétra et la soirée locale (fêtes), ou le stade et le club de foot, sont aujourd'hui identité, effaçant encore plus l'institution. Félix Castan cite à apparaît assez clairement que la commune telle qu'on question identi¬ laquelle l'appartenance pas de soi, où les rap¬ ports semblent remis en ques¬ tion à chaque moment. Il est clair que celle que nous connaissons ne correspond plus aux communautés d'au¬ jourd'hui. Et la question n'est pas sans rappeler le débat sur la nationalité française : doitelle être réservée à ceux qui municipales, l'identité ancienne est triomphante, elle s'arcqueboute, le magnétisme ravivé..." "Pour définir Au travers des textes d'Alain Daziron, pression que l'institution communale est un partenaire municipal a pensé en identité ancienne". l'im¬ on a un tion de la salle des fêtes.... le conseil "Les élections muni¬ cipales sont avec tenance et tout le monde est nation conduit à cun mais sans enthousiasme : "il faut faire avec" pourrait résu¬ mer cette impression que l'on retrouve dans la phrase "la se même pour positionner". Et dés deux lorsque sont abor¬ des points forts de l'identité communale en et la vis à vis de la commu¬ tout cas la en les structures de république française sont que amenées à être redéfinies Les Identités Communales elle était donnée, elle est aujourd'hui une construc¬ projet. Une publication qui intéresse tous ceux qui participent par leur actions quotidiennes à la tion et une un construction des communautés nouvelles (maires, conseillers municipaux, responsables d'associations). Texte d'Alain Dazi r on. Préface de Michel Ducom. Prix de vente Illustrations de Prada. : annonce qu'elle également été choisie pour faire la première "Scène a dines). A cet effet, un pro¬ jet architectural est actuel¬ lement en cours d'étude. (J.M.B.) Compagnie Lubat. 33730 Uzeste. T. 56.25.38.46. Fax: 56.25.46.12 Louron. Avec le 5e festival de Germ et de la vallée du Louron, l'association Pers¬ pective a passé un cap. La dynamique lancée a laissé des traces écrites puisque deux le publications ont jour récemment : vu le bul¬ letin d'informations du groupe d'histoire locale "Mémoires des vallées", et la société. le A publication de 85 pages qui présente le paysage et les visages nouveaux de l'univers complexe qu'est une commune. Une approche des ruptures et des mutations en profondeur qui affectent les communes sans excep¬ tion. Comment l'on passe au mode de l'identité nouvelle ou éclatée (beaucoup plus fondée sur le choix indivi¬ duel). La recherche formule l'hypothèse d'une rupture historique dans la formation de l'identité communale : Elle rapport avec les évolutions de un moment en où le rôle de l'Etat est remis Une - la définition de la position de cha¬ nauté de base? On voit évo¬ pour (rappelons qu'Uzeste est un village de 300 habitants dans les landes giron - ment? Mais le débat est-il le l'appar¬ appelée apporter son savoir-faire à de multiples partenaires. nationale" à la campagne une santé... On teste conha est ne va la choisissent volontaire un moment où l'identité ancienne se refait qui se passe un peu partout en ce moment, la Compagnie Lubat de Gas- ce pour dans l'action quotidienne lequel il faut traiter, en pour l'identité nouvelle, celle "tarif larrazetois" de la loca¬ taire. question qui découle semble donc être la suivante : quelle commune : considérer vis à vis de la en "Durant les élections est essentiel La est du côté de l'identité ancienne du conseil question et ceux-ci ne savent pas toujours comment réagir. ancienne / identité nouvelle. la connaît et municipal sont remises juste titre le rôle de gestion de l'équipe municipale, sans le comme tions du maire - sent des éléments très forts de cette lution, le Fénétra (fête-repas A ...Cortetas...Cortetas... des habitants de la commune) et le Trait d'Union, les "Uzeste. Conformément à posi¬ en question avec notamment le développement de la citoyen¬ neté, et où l'Europe ne s'ins¬ crit qu'en pointillé, il y a un besoin urgent à redéfinir les entités les plus petites pour une démocratie solide sur ses bases. Le problème prend des proportions d'autant plus grandes en France que le cen¬ tralisme a laissé la commune perdue dans le no man's land de la province. Le travail des larrazetois est donc capital et celui qui reste à faire égale¬ ment. journal des 3 cantons Lo inspiré par le Trait Guit d'Union de Larrazet et dont le numéro 0 est sorti à l'occasion du 5e festival. (J.M.B.) Mémoires des vallées. Association Perspective, 65240 Estarvielle T. 62.99.66.09. Fax : 62.99. 63.22 Lo Guit. Association l'Abreuvoir, rue principale, 65240 Arreau. Tango. Carlos Gardel, figu¬ re emblématique du tango est né à Toulouse. Une association lui rend hom¬ mage. Elle publie la Gazette du Tango. (JM.B.) Association Carlos Gardel, c/o 70Frs de jouter 15 Frs de frais d'envoi pour recevoir l'ouvra¬ ge à domicile). Maison de la Culture de Larrazet 82500. Tél : 63.20.71.22. Jacques Mialhes, 1 rue l'Aubisque 31500 Toulouse T. 61.20.12.64 27 �Programme de l'université d'été du Groupe Français d'Education Nouvelle (GFEN) qui s'est déroulée du 8 au 11 Juillet 1996 à Marseille oo G L'apprentissage de la pensée créative et complexe, de la solidarité, ce n'est pas, dans ce monde interdépendant, un programme généreux à exprimer seulement au moment des catastrophes. C'est devenu l'une des conditions fondamentales à la survie des hommes, pour qu'ils se donnent les moyens de solutions inédites aux problèmes qui se posent à eux. Une autre idée du rapport au monde Une autre idée du rapport à l'autre Dans le monde, émerge l'aspiration à une citoyenneté nouvelle intégrant l'exercice du plein pouvoir de penser avec celui de décider, ensemble, en tout lieu. Pour chacun, construire sa propre Identité, ou ses Identités ne peut se faire sans rencontre vraie avec l'autre. plurielles, * * Il y a urgence les à u mettre en culture » la pensée complexe dès s'augmenter de nos différences quand tout porte à se heurter, se juger, se mettre en compétition.. ? Quand la réussite des uns se fait au prix de l'échec des autres? Et si, à rencontre des pratiques de classement, de sélection, d'exclusion, et sur le champ même de leur apprentissage, s'exerçait le contre-apprentissage de valeurs de solidarité et de respect de l'autre ? premières années du développement de l'enfant. Or, c'est comme stratégie fondamentale à toute construction * Il y a urgence à faire construire la nécessité de penser par soiavec les autres, pour produire ensemble des émancipateurs. même, actes en relation L'Imaginaire des enfants et des adultes, soumis à la reproduction des modèles culturels dominants, dans la création et les savoirs, est rejeté ou marginalisé. Pourtant, il n'est ni obstacle ou rêverie stérile, ni empêchement à penser. Sa mise en jeu, au contraire, traverse, nourrit et accélère les apprentissages et l'homlnisation. souvent Mais comment Mais, pour ce taire: Il y a urgence à débusquer les obstacles qui aujourd'hui nous empêchent d'y parvenir, empêtrées que sont « les élites » dans leurs « savoirs » dogmatlsés et leur course à la compétition. Une autre idée de la création et des savoirs véritable de savoirs de tout projet pris en charge par les s'exerce la résolution non-violente des conflits, qui construit chacun comme personne et comme citoyen. -comme formés eux-mêmes- que Et à chaque époque, ce de la communauté des sont des hommes audacieux, souvent exclus spécialistes de leur discipline, qui ont fait éclater les cadres, agrandi nos espaces de pensée et d'action. Dans toutes les relations humaines, de tout acte de formation, se comme * et au Joue un coeur de l'acte éducatif, double pari : Désamorcer l'attitude de docilité aliénante pour s'Impliquer dans la pensée créatrice et l'action délibérée. " Construire la solidarité contre l'égoTsme du gagneur. N3 00 Dès l'enfance et tout La au long de la vie... citoyenneté n'existe que dans les pratiques qui la construisent l et pas seulement comme statut ou comme droit Affronter les pseudo-évidences L'interculturalité. enjeu de civilisation Ce sont les Les valeurs pseudo-évidences assénées à longueur de scolarité, de formation, qui confortent, légitiment et d'informations, Intériorisent les Quand savoir pseudo-fatalités des exclusions et inégalités l'expertise fait des qui se aux ravages contre la construit dans l'action transformer devient . qui s'accrochent, dans l'Implicite, et souvent à notre savoirs tels qu'ils sont transmis, n' ont pas signification universelle. Pour prendre sens, elles ont à être confrontées à d'autres valeurs, d'autres cultures. insu, sur citoyenneté, tout le monde pour le enjeu d'émancipation. Des pratiques éducatives qui prennent en compte les relations des apprenants respectent les sujets, leur Interculturelles histoire et enrichissent l'acte éducatif. Savoir, comme créer. c'est déranger l'ordre des choses Les éprouve les pouvoirs qu'il s'y construit. C'est résolument dans tous les et Mais l'interculturalité est beaucoup plus qu'une nécessité pédagogique de bon sens. Elle est une nécessité de civilisation pluraliste et créatrice. - affaire. Comme pour savoir, quand on ne dérange rien, on ne change rien. Pour nous, devenir auteur de sa vie et de ses transformations c'est: * Dès lors, apprendre c'est se mettre en travail, dans des projets vrais, transformateurs, dans ta coopération avec d'autres. Dès lors, c'est dans des actes en vraie grandeur que le sujet projets, si souvent décrétés pour les opprimés - comme pour les mystifient les personnes tant qu'elles n'en font pas leur élèves * * Mis refuser les pratiques de ceux vivre le savoir et la création se qui pensent et agissent à notre place. comme aventure humaine. relier à l'histoire des libérations humaines. champs des apprentissages et de la formation, des savoirs et de la création, que les démarches projets d'éducation nouvelle travaillent à mettre les hommes au défi d'oser libérer leurs potentialités, qui sont immenses. �Linha Imaginòt Trobar 3e trimèstre de 1996 de base Des un pédagogies nouvelles élève-citoyen pour d'action de Si 1996 est la date du de Freinet, c'est aussi 1996, réalités sociales, tantes dans leurs ont de nombreux damentaux parole, à la libre expression, contexte global de crise où les adultes bien pensant, s'alarment, dis¬ elles ont surtout en commun, le concept de considérer cutent, réfléchissent... propo¬ l'enfant, voir l'adulte (cf. "Ixi sent des pédagogie de l'opprimé" de réponses et solutions pour un avenir qu'ils préten¬ dent, à l'aube du XXème siècle, vouloir meilleur pour leurs filles, leurs fils, nos enfants à tous. Paolo Freiré ) comme un individu à part entière, qui loin d'être considéré comme Les bases d'une société où le respect des différences liées origines sociales et aux compétences sont prises en compte dans l'éducation et la aux élément passif qui n'aurait qu'à recevoir le savoir de l'adulte, est réellement acteur de son éducation, de son enseignement. Globalement, de un en opposition à ce qui, durant des siècles, avait été admis, tant sur le plan pédagogique, psychologique que social, politique ou philosophique. Une conception de l'éducation qui innove puis¬ qu'elle sous-entend les bases de rapports sociaux autres. en commun. constituées un adultes-enfants différents pratiques, points fon¬ Outre une place importante accordée à la en profit de progrès, l'enseignement. un nou¬ projet de société d'é¬ afin d'enrayer "la auxquelles nos sociétés contemporaines et modernes sont confrontées, est, à l'heu¬ actuelle, le re mot d'ordre, la proposition que l'on peut entendre, lire dans la majeure partie des discours politiques ou philosophiques. Il me semble que, très rarement, il y a une véri¬ table interrogation sur la nature profonde que devrait prendre une réforme, refonte fondamentale et globale de nos systèmes d'éducation et d'enseignement sur les bases justement de méthodes inno¬ vantes d'éducation et d'ensei¬ Toutefois, je dis que la question fondamentale d'une révision, refonte pro¬ fonde de nos systèmes d'édu¬ cation, d'enseignement, de telles méthodes d'éducation de ces formation à la vie d'adulte demeurent minoritaires et et l'action éléborée exceptionnelles, aussi bien l'intéressé taires et institutionnelles son autour de cette idée et professionnelle n'est jamais réellement au centre de cette volonté de de l'éducation spéciali¬ sée, où l'on constate de se. manière de s'agit de cela ! Voilà l'enjeu ! J'affirme que si elles sont, les pédagogies nouvelles, toujours aussi généreuses pour la place qu'elles réservent à l'enfant, à l'homme, aux citoyens en général, elles demeurent, hélas, d'une "modernité cruel¬ le" par le grand manquement et la non-prise en compte de ces derniers dans la vie quoti¬ dienne, qu'elles mettent en avant. Pédagogies nou velles, institutionnelles - et libertaires, représentent un vaste courant qui, malgré des divergences parfois impor- au sein de l'Education Nationale changement, de progrès tant annoncée, promi¬ Il et crise", "la fracture sociale" économiques et éducatives ces surtout merger, Dequesnes Piaget et au Permettre à *• centenaire de matière de d'évolution de l'éducation veau Christian en réflexion mais que accrue, un dû à une plus plus important malaise inadaptation aux attentes et aux en besoins des formation des enfants, ainsi que leur droit à la donner leur avis. parole, à Egalement au centre pédagogies, l'activité avec partie prenante de projet d'éducation et Internationale des Droits de l'Enfant, de l'éducation et des pédagogies nouvelles, liber¬ Créer Nous retrouvons tous ces bien sûr, aspects pré-cités, dans la Déclaration Internationale des Droits de l'Enfant. Sans tous les tra expériences, vaux, le plan philosophique et poli¬ tique, s'interroger sur l'occul¬ réflexions de tation des méthodes nouvelles et des d'éducation il - les pion¬ sans tous ces niers-militants de l'éducation pédagogies nouvelles, que institutions, vont à l'encontre aurait là à étudier affirmation empêchent et à exploi¬ commune : vic¬ principes fondamentaux de la convention internationa¬ le des droits de l'enfant toire Internationale des Droits de société Depuis plus d'un siècle, historiquement en leur sein, éducation et pédagogies l'Enfant. bases réjouissons absolument nouvelles tant de développé une conception de rapports ont qu'est la Déclaration Pourtant, chemin ne nous pas, reste à parcou¬ rir, mais il faut voir là l'outil 29 un social dans le de réponse à notre crise de société. ter en terme convain¬ les méthodes d'éduca¬ tion, d'enseignement, majori¬ tairement pratiqués par nos cu n'y aurait pas eu, sur le plan international et juri dique, cette concrétisation, questionner nouveau moment où l'on est les pistes de réflexion, de travail et d'action qu'il y sur un projet de société, à partir de ce postulat, relève d'une haute ambition, d'une uto pie... mais il en faut dès le des et se d'enfant élève-citoyen. d'apprentissage. usagers. Ne doit-on pas, sur gnement qui s'inscrivent dans le cadre de la Déclaration et réel progrès sens d'une qui privilégierait les d'une citoyenneté de chacune et de chacun qui conjuguerait altérité et civili¬ té, au niveau local mais aussi universel, à la fois directe et �Linha Í * > < Imaginòt S - . s- - ÍÁ , < Trohar , 1Ì96 3e trimèstre de et des pédagogies nouvelles, Dans le contexte cio-éducatif et culturel actuel qui technocratise les métiers de l'éducation, de l'enseigne¬ ment et du social ; n'entend- d'ambiance" ! cateur qui adhère véritable¬ ment aux idées, aux valeurs de l'éducation nouvelle risque généralement de isolé dans sique. Il sein de conceptions, réclament, exi¬ gent de la part des profession¬ font que nels de l'éducation et de rôle et le fonctionnement de l'école "moderne" de 1819 à nos geons-nous sur la la responsabilité, l'engagement ou - question de du rôle de non, de tout éducateur (au sens large... spécialisé, enseignants, spé¬ cialistes mais aussi parents) de vouloir ou pas une concep¬ tion réellement neuve, inno¬ vante en matière d'éducation et d'enseignement selon les idéaux d'enfants, d'hommes valeurs de société défen¬ et de dues par velles. les pédagogies ne suffir à faire fléchir les réalités et les "impératifs" ins¬ pourra miques en et ces on adhère à socio-écono¬ vigueur actuelle¬ nécessaire dès lors ment. pratiques Pourtant il n'a pas à résigner, il doit concrétiser discours théorique, vivre l'engagement de ses convic¬ tions ! S'impliquant au delà, en militant auprès d'orga nismes, fédérations, expé riences associatives qui pour¬ suivent la promotion, la défense des ses idées. Il trou¬ là la dynamique et qui donneront à son projet professionnel la résonnance de son projet personnel. C'est là qu'il peut à de réelles innovations pos¬ sibles dans le sens des péda¬ trouver des interlocuteurs et gogies nouvelles. Premier écueil auquel l'éducateur "militant" risque fort de se heurter dans sa pratique. Egalement, il arrive de fatalisme de la part revendication, de militantis- ses l'action ces la nécessité du devoir de et de de apparaît également qu'à l'intérieur même de nos institutions, il n'y a générale¬ ment pas la place ou trop peu Il aussi très souvent de d'évoquer sens se vera nou¬ conceptions, il est très par¬ du tout, au son rencon¬ trop" de résignation, des professionnels de l'éducation, voire un les échanges identifier les moyens, les actions qui lui permettront (de "rebondir") de ré-influer l'énergie et l'idéalogie en matière d'édu¬ cation et de pédagogies nou¬ velles, dans sa pratique prfepour sionnelle. trer "un Si idées, Mais le discours pas nouvelles. l'enseignement qui y adhèrent philosophiquement. titutionnels jours). Désormais interro , convictions idéaux, fait de la Papillon. Pour rue locataires association de créer sont serrés les se une qui a entrepris rue-jardin une agrémentée bien sûr par des volières de avec papillons, l'aide de... la SNCF. étrangères se sont mobili¬ sées, et la fête des papillons mai au 2 lieu du 28 juin 1996. a eu (J.M.B.) Association pour le renou¬ veau de la rue Papillon, 5 Papillon 15009 Paris. rue T. (I) 48.01.06.74. établissements, ces dans le ver nationalitaires, unitaires, caci- qui ne servir les raisons économiques et technocra tiques de nos systèmes poli¬ tiques (voir historiquement le ou équipes où il travaille, inno¬ taires et unicitaires, ces une se retrouver institution clas¬ ne peut que, tiellement la promotion et la a Toutes les communautés L'enseignant, l'édu¬ défense de Paris, la SNCF s'affaisser deux immeubles coudes. De là est née encore l'utilisation de "technicienne me, que Papillons. En creusant une nouvelle ligne en plein récemment social, tout à fait sérieusement et sans humour, était faite égalitaire, à l'encontre de nos actuels modèles inégalitaires, Cortetas... Cortetas... faire valoir leurs droits, les pas à propos d'une animatrice de centre Antonin ... maintenant parler d'"ingénieur social", plus on Un des pionniers de la pédagogie : Perbosc (1861 -1944) k so¬ Intégration. Les hommes se déplacent seuls, en famille ou en groupe. Qui n'a pas pour origine un autre village, une autre région, un autre pays. La mémoire des migrations constitue le fil directeur de l'intégration et de la prise de conscience des jeunes. l'objet du concours lancé par la Fondation pour l'Intégration républi¬ caine et de la publication "Mémoires des Migrations" Fondation pour l'intégra¬ C'est tion, 62 bd. Garibaldi 75015 Paris. Diffusion. Pour pallier aux problèmes de distribution du disque en France, Bouche-ries Productions mis en place un a réseau de relais de vente par corres¬ pondance (associations, discothèques, point infojeunesse, MJC etc... ). Boucheries Productions édite également un trimes¬ triel d'actualité musicales, des scènes indépendantes : "L'Echo des Côtelettes" C.D. désintérêt par man¬ dont Extrait du dossier de recherche de formation et d'infor¬ mation au sujet de l'éducation que présenté au C.E.M.E.A. Arras DEES 1994-1996 30 vous pouvez être dépositaire. (J.M.B.) L'Echo des côtelettes, bis rue 15 du Plateau 75019 Paris T.(l) 44.52.94.15 : �Linha Teatre/cançon Imaginòt 5.7f>ç>y/;?r^'íì ■ ;V'ì '' y,\Ìj&~%*Cỳ 3e trimèstre de 1996 Jacqueline, Brigitte, Enfants moi-même et Refrain Gayant : Enfants des cités de André Benedetto de Creac-tivent Gayant l'invençion d'ie Ducasse Du Blues de Flandres et d'el Picardie Sur ch'é marchés Au centre du plateau tout seule, seul ou toute l'acteur l'actrice comme la le totem qui par¬ le pivot, le nerfmême, comme le prêtre hallu¬ ciné, le jeteur de foudre et de sorts et le paratonnerre à la tête d'épingle, peut-être même ainsi que le voulait Artaud comme un supplicié qui fait des signes de là-haut. Plus souvent d'ailleurs qu'un prophète et proférateur, c'est un diseur d'inepties il faut l'admettre, car ils ont tous perdu la boule. venus comme coup ne se rendent lent, de rien des compte Tel profondeurs qui Peter Pan s'envoler la nuit Sur la fenêtre du monde assis les habitent. Ils rient et ils Ecouter pleurent. D'ie tardiole Et lui elle, il ou ne - Pas de tirlibibi cataclysme. C'est SaintChristophe le passeur et beau¬ conque et comme places et ch'é braderies (1) ch'é bin t'i l'ousne D'être 1'gagnant d'in l'cité de Gayant. des fleurs de tatches, cançons et récits (2) des amis de la linl C'est Françoise et Rita peut pas faire autrement que d'être là en qualité de person¬ Femmeuses Trobadouse nage saisi, pris au piège, coincé avec quelque chose C'est Dr. dedans C'est la ou sur les bras ou sur la tête, très visible et Fabuleux Zoulouses D'Uzeste Cachoux, l'Bofareux, Zebda pyro-musical-partouze Compagnie des Lubats l'actrice insup¬ portable. Ça lui saute à la face, ça lui surgit tout à coup, ça sort de lui soudain, ça le pétrifie, ça le secoue fort, ça l'agite. Il s'en passerait bien Tel Peter Pan vivre tout, de la de cela, l'acteur sur C'est l'acteur c'est qui est au coeur de tempête et de l'inondation, de la bataille, de l'émeute, de l'incendie...et qui, aveuglé titubant démâté, les prend malgré tout sur son dos et les porte en lieu sûr tous ces gens qui lui sont l'actrice, de De Nissa à Massilia c'est Balouze La chourme à fond de ragga. les alchimique quelqu'un qui arrive d'ailleurs. Mais il ne peut. Il raconter D'in 1'Tardiole (2) doit. Femmeuses du "Marsis Free" tatches, à Sandra et Et Fabuleux des et c'est plus que c'est plus que c'est comique ! Au Virginie "Epis" Asizi, Tanguy et Kader. niveau du passage de Dorignie C'est Victoria et Nasser. tion du nô A N'tre Dame quel¬ qu'un est là, quel qu'un arrive, toutes ses - enfants de galère. sous formes allez la voir avec nous. Ça arrive à quelqu'un oh oui ! Ça lui arrive dedans ou ça lui arri¬ ve devant. Ça lui possibles "clochettes" et z'amis c'est de gayant (Refrain) vous Bonus : "Reveil'te m'in t'iot primprin T'me f'ras du ! chagrin si tu dors jusqu'à d'min" C. Dequesnes. 14 juin 96 arrive. Alors le voya¬ ge commence avec Jacqueline, avec Brigitte, avec moi| même et bien sûr »? g ' avec tous les autres, sur toutes les scènes ( 1) Jeu de hasard sur les foires (2) Boîte à musique en patois cht'i du monde. André Bsnedetto 31 : Epis Frais-Marais La Clochette Dorignie (passage à niveau) Notre Dame La montée La Roseraie Résidence Gayant et récits "Bordel Baroque vit ! " cançons La fameuse défini¬ : Les jour et nuit places du sonsisis à quartiers du douaisis (Refrain) servir de support affreux Aux �Linha Imaginòt Poesia 3e trimèstre de 1996 (Biues 1994 A la Sala, la mesclada Loisiana bona mina la Sala, bona mina as Watrin, Watrin Aubin, lo Gà, la Sala Combas, Firmi, Cransac Viviès, Penchôt, lo Salhènc Lo cremadfi aguifias deCs talons sul trepador d'en facia Un Blues de la vièlBa soca tuBatpels contravents La drolla de la vesina que se toca dins un truste de Cadillac La còrna d'unfotralde camion que peta còp sèc Ter celeBrar l'esposalBa del neon e la mosquilâa raBinada Lo negre Blanquejat alcotèldins lo masèl del (fan. La Sala c'est quoi qui va rester quand tous les trous seront bouchés ? Fenèstra, Fenèstra, la Sala Morre negre, un a a a a tramway que fagingoCar son Las solelh enrocat de carbon iAuBrac la susor, la Sala la mina còps de pics, de palas la lum que trantòla. vièlBa La cropudòta degasòlque tossispelranquet una romècgraupinhaira La votz ressèga d"Enrico dins una cosina mitât escura Las camBas de mèl lecat totas trempas d'auBièra (De las dròllas del dimengejos una luna que trasluca Las amors perdudas dins lo plond de la BotelBa d'aigardent L'esclaufit de la camBra de l'oncle que se duèrBjamaipus. Fenestra Un tremoladis de deBasses electrisats per un'ombra de negre dins lo verd mon bocin d'america mon america, la Sala Aubin, lo Gà, la Sala Combas, Firmi, Cransac lo Salhènc, Viviès, Penchôt la Sala c'est quoi qui va rester jean-françois ÍMariot quand tous les trous seront bouchés ? Alvarez, Bénazeth, Ferreira, Histoire sans fleurs ni couronnes Gujna, Gonzalez, Madziarski, Duran, da Silva, Dominati, Un jour Uzeste revit ses pompes : Fritsch, Bechtold, Oliviera, Celles de Bernard Lubat (B.L.) Abed, Marty, Laskejoursky Et aussitôt beaucoup pensèrent Andreassian, Garrigou, il nous pompe. Winiarsky, Benhaïmonda, Quand il défend Amstrong, Bousquet, etc... il mentionne celui d'avant les pompes. E los autres S'il aime Di Donato tots los c'est pour jouer avec lui, contre Pour entendre Beethoven autres, la Sala Fenèstra il c'est quoi qui va rester ? ce pompes. pompes. sa l'internacionala, la Sala un mescladts, mescladis, la Sala Aubin, lo Gà, la Sala Combas, Firmi, Cransac Viviès, Penchôt, lo Salhènc le C'est trop nom connu : Ah ! si les pompiers sont gratuits. les pompes sont funèbres. parents l'avaient appelé Bernard-Henry Lubat ! Uzeste serait la capitale des Landes girondines. Comment peut-on passer aussi près du succès ? la Sala demorarà quant tôt serà clavat ? Fenestra ses Montauban, 2 juillet 96, Jean-Paul un'ombra la Sala. Les cloches ont égrené - 32 les heures de la inatinée. Un tracteur quitté le village. puissant klaxon de l'épicier vient interrompre le brouhaha continu du tor¬ a Le Damaggio se véhicule. Les chiens se retrouvent et sillonnent la place, pendant que les paniers se remplis¬ sent et que les nouvelles s'échangent. Quelques instants plus tard, quelques poules sont les seules à occuper les lieux. C'était un matin de Juillet au village de Germ, en haut de la vallée du Louron. Jean-Marc Buge Jacmé Privât. 1/7/95 à Viviole Decazeville le manteau de gare sur la place, et quelques villageoises en tablier bleu vien¬ nent formel- une grappe à l'arrière du de manciets. C'est trop connu : sur verdure. La camionnette sont les tueurs de pompes sous Quelques tâches de neige lumineuse essaient de résister rent. philosophie. qu'il désigne communément LA SALA de que exige le retrait des Et le fin du fin, de Supermarché dins lo trauc, UN TRAUC les Le soleil inonde la vallée. �Linha Imaginòt Lecturas 3e trimestre de 1996 Il est absolument nécessaire de mettre un peu de Meschonnic dans cette Linha pour hausser le nivel Dr Kachou Pour une politique du rythme En 1981, mort de Lacan. Juillet 1982, Roman Jakobson. Juin 1984, Michel Foucault. Depuis, les grands sont morts et seuls les morts sont grands. Une époque est un obituaire. Cette chronologie semble accablante. Et si Lévi-Strauss n'est pas mort, il est comme relégué. Il est au passé autant qu'à retraite. Un effet sur l'époque, fini avec l'époque. La mort Dumézil, en 1986, ou de Michel de Certeau, a moins de l'effacement discret de Lévi-Strauss. C'est que n'est pas le même. Pourtant, sens la de que le lieu de l'effet l'évidence des dates, je la crois spé¬ mythologie. Non seule¬ ment parce que, comme pour l'exposition à Paris en 1986 sur Vienne apocalypse joyeuse, on nous met la modernité derrière sans contester cieuse. Cette chronologie est aussi une nous. Il n'y a plus qu'à la reproduire. Même ce qu'il semble qu'on lui oppose 'est du passé. L'ailleurs vient de Rimbaud : « La vraie vie est ailleurs ». De plus, cette évidence nous cache des continuités, du geste même dont on nous montre une rupture. L'évidence risque de nous tromper sur ce qu'elle laisse attendre, et qui change. Cette périodisation est tendancieuse, justement parce qu'elle a l'air de s'imposer. Elle reporte de mort en mort le thème moderniste de la rupture. Elle implique l'opposition banale, et faible, entre théorie et pratique, ou plutôt entre un théoricisme et un refus empiriste, éclectique, de son empire. Elle dit une rupture des liens entre poétique et politique. Mais cette rupture n'est sans doute que la fin d'une liaison qui s'affichait. Après l'engagement selon Sartre, après la révolution poétique et la révolution politique deux en une, Lénine (ou Mao) et Mallarmé même combat, ce serait maintenant un repli sur la fiction, sur l'écriture. L'imaginaire. Peut-être un simplisme après un autre. Cette liberté retrouvée, écrire, Redonner, post-moderner, n'est que le vieil empirisme conservateur qui respire. Ce que cachent les changements, et qui fait que de bruit, c'est la continuité d'une acritique. Le constat même du montrent malgré plus de silence changement se fait dans des termes qui rien n'a changé. On assisterait à une eux que bâtisseurs d'univers et de surabondance des théories, leur impéria¬ lisme et quelquefois leur terrorisme au cours des années 60-70 », Car l'expérimentation, l'expérience des limites, tout comme l'imaginaire (et cette rémanence du traditionnel qui n'est pas anodine, la confusion entre langue et langage, dans « bâtisseurs de langues »), faisant couple avec le cliché qui lui succède d'une mort des idéologies, se dit dans les termes du signe. Dualisme plus accablant que toutes ces morts ensemble. Puisqu'il leur survit. Le fond, la forme. Les « producteurs d'idées », d'un côté, de Voltaire à Sartre ; de l'aufre, les poètes, les romanciers, « l'exigence littéraire ». Donc cette époque qu'on enterre aurait privilégié les théori¬ ciens, et laissé « dans l'ombre » les autres, les pures natures artistiques, dont maintenant le temps serait venu. « coupure langues ». » entre Finie la « « penseurs » et « Mais ce schéma ne retient de Voltaire et de Sartre qu'un qui convient d'avance à cette présentation. Par exemple, à contre-sens de cette trop belle his¬ toire, on pourrait évoquer qu'en 1943 Sartre ne songeait qu'à publier sa thèse et faire autoriser par les Allemands la représen¬ tation d'une pièce de théâtre. Il ne pensait pas du tout à l'enga¬ gement. Inversement, l'engagement de Heidegger dans le nazisme ne l'a jamais intéressé. Hors philosophie, sans doute. Ce qui est sans rapport avec les contresens qu'il aurait faits sur Heidegger. L'engagement est venu une fois que l'air a été dégagé. Et il n'était pas le seul, Camus en 1942 demandait à Drieu de publier L'Étranger, au lieu qu'il pouvait le publier à Alger ou en Suisse, loin des Allemands, et c'est ensuite seule¬ ment qu'il a, lui aussi, atteint son engagement. aspect de leur activité, et le seul >. Car bien les anti-dreyfusards qui emploient le mot les qui ont pris le parti de la recherche de la vérité contre celui du maintien de l'ordre. D'où, par revendication, le mot a aussi conquis sa valeur laudative. Jusqu'à une captation par la gauche, qui montre les illusions de la gauche. Comme nom, il semble qu'il n'échappe pas à une valorisation. Pour ou contre. Intello, depuis quelques années", renouvelle la péjoration. L'histoire de cette péjoration devrait aider à se souvenir de quel côté toujours se trouve l'anti-intellectualisme : le mauvais. Même quand il se croit du bon. On ne sait plus reconnaître sa gauche de sa droite. Cette confusion ce sont intellectuels contre les écrivains dans la latéralité unit la confusion des idées à la confusion des sentiments. Mais il y a à dégager la notion d'intellectuel de celle de maître-penseur. Le maître-penseur est maître de vérité. L'époque fabriqué des maîtres de vérité. Chaque fois, un dogmatisme.1 Chaque dogmatisme, un veau d'or. Chaque dogmatisme est un enseignement de l'ignorance. Qui se redouble en effacement de l'effacement. Il suffit, pour le voir, d'un regard oblique. Aujourd'hui les intellectuels-vedettes sont du bon côté auto-' matiquement. Avec tout le monde pour les bonnes causes, en quoi ils sont loin d'être les premiers. On a appelé nouveaux phi¬ losophes ceux qui ont fait de ce suivisme leur spécialité. Mais comment leur reprocher d'être contre les totalitarismes du socialisme (les autres, ce n'est plus la peine, et il y en a telle¬ ment, la télé ne peut pas les montrer tous, aux heures des repas), contre la guerre dans l'ex-Yougoslavie, contre le trou d'ozone, et les pollutions massives.de la planète ? Là ils inter¬ a viennent. Ils se montrent. 19. Le Dictionnaire On les voit. historique de la langue française d'Alain Rey (Le Robert, 1992) date Intello de 1977. �Linha Imaginòt |jIÌî ^ || •/ |^VÎU<U' >* ' ^ Lecturas 3e trimèstre de 1996 tit des sentiments, étudier dis pas qu'il faudrait être du mauvais côté. J'observe seulement qu'en étant ainsi d'office dans les bonnes causes, les d'un côté le fond de l'autre, intellectuels deviennent à leur insu les bonnes consciences, les après les avoir séparés, de justifier la forme par le fond au moyen de cichés et de passerrel'ies déjà toutes préparées Je ne belles âmes du temps. celui de se tromper. À bon marché. Sans risque, même la forme, en n'oubliant pas, pas dans les manuels, surtout ne Voilà ça conscients fait du bien. façons soyez qu'il est urgent pour vous de lire Meschon- De toutes nic: d'aller à la avant réunion de Comité de votre quartier, - d'écrire avant votre prochaine chanson, - de avant vous dis¬ puter avec votre molher, avant de lire le - journal, le matin, - avant de les débats à la - regarder télé, le soir, avant d'ouvrir - votre avant de choisir lieu de vacances, avant d'aller - au son - Fabulous Trobadors, - Langues, le 2 juin, avant de postuler à quelconque emploi, - - avant de vous ins¬ un cours d'occitan, (ce qui est très urgent), - avant de mettre une à la crème à Bedos, - avant choses, mais avant d'aider est en 1ère, à mentaire son "eur" de bonheur deux lignes plus haut, croire que le style de Flaubert est directe¬ ment lié aux événements poli¬ tiques de son époque, confon¬ dre le rythme et la mesure, parler de musique des mots sans savoir ce qu'on dit, pen¬ ser que la pensée est directe¬ ment liée aux choses, qu'elle en est le reflet magique alors que la prose est le rationnel, tout bien fille votre faire son com¬ composé de français Impressions de Printemps de Verlaine là IL FAUT OU¬ - le dessinateur a découvert cette ligne maginot. Pourquoi l'a-t-il appelé "immaginot"? Pour dire que les Italiens se mettre urgemment à truster dans toutes les billeversées de ce des siècles précé - ça leur fait du bien d'un certain côté. Voilà, donc, Meschonnic. Chez Verdier reste ger ou Gallimard. Il nous des G? langage Heideg¬ à 50F. à 1T.E.O Musica. Critique du Rythme trouver encore. Modernité est doit se Modernité paru en poche. A leù. Dr. K. comparai¬ sa vie : la littérature Lfl FINESTRR SUL CORTILE l'IEO), faut singer, bof ! c'est un jeu de obéir, répéter, de feuilletons télé¬ Commenti ce de sa prose sec ; vie, c'est quelque l'école, c'est un autre monde, avec des règles particulières avec lesquelles on doit jouer quelques heures tique entre Nord et Sud, sous l'impulsion de Bossi qui prit son inspiration teurs de dehors rôle où il faut c'est pas la chose pour sur BLIER MESCHONNIC il et dans fondissement de la fracture poli¬ dans des sez en sacrilèges, si elle a l'audace de replacer Haubert dessin Suite aux élec¬ qui viennent de révéler l'appro¬ rapport avec ce que vous vivez, sentez, ressentez, pen¬ sons (d'où la présen¬ qui passage de l'éducation sentimentale de Flaubert ou siècle ou visés et bâtit des occitanes d'Italie surtout pas contraire cinéma dans les vallées plein de sur un au sur¬ établi, la différence entre ce qui ressortit de l'intellectuel et ce qui ressor¬ tions italiennes avant de venir à la Fête des crire à "eur" est là pour signifier sans tenir compte ce d'écouter les avant plus haut ne rien faire remarquer à ce propos et SURTOUT pour la "mise en perspective historique" faire taire votre fille si, pour parler de son rapport au roman de Flaubert, elle part de son expérience de spectatrice de gnes le malheur Trois mots Festival d'Uzeste, tarte Verlaine écrit "malheur" le le maîtrisé, l'intellectuel quelque traité de sociologie, de psychologie ou autre, un dents, croire que quand du - pas parler de la rime "damoi¬ seau" avec "oiseau" deux li¬ par semaine, faire semblant, mais ça n'a absolument aucun imaginent cette ligne ? Mystère. (J-P D) 34 1-3 RePubìica 22 Mai 1996 �Linha Lecturas Imaginòt Wm 3e trimèstre de 1996 inexplorée. Orégon, le cava¬ lier sur sa jument Appaloosa, J'ai lu le parcourt dans la ferveur et l'enchantement, le baptisant des mots les plus beaux ou convaincu du pouvoir régéné¬ rateur du pays, de ceux que l'Histoire a la plus marqué de Claude Sicre ses Donc Immobile dans le courant du fleuve par Y ves Editions Grasset, dont il est directeur littéraire, n'a pas eu le Goncourt 1994 pour lequel il était placé on Berger aux d'ordinaire je lire plus de 10 pages. Je suis de mauvaise foi, je trouve qu'ils ger. peux pas horreurs...". Aucune peur, Ber¬ Et d'abord pas celle de l'invraisemblance littéraire. On dirait Français, en plus. qui veulent pas y res¬ sembler, en général, écrivent tout le long "je ne veux pas un roman occitan, fait, par son audace (un Boudou max-rouquettien mâtiné de d'Arbaud) incom¬ préhensible à l'esprit fran cien. (Mais Berger connaît pas la littérature occitane, le Goncourt aller à des écri¬ ressembler à comme tous ses vains çais, je s'en fout ceci dit ça me semble normal. On ment vu, à ma a rare - connaissance, La littérature et la vie : deux choses différentes, nous enseignent les Bouvards Pécuchets. Ce qui est drôle c'est que Berger, en même temps qu'il se joue en entier dans ce roman, a l'image inverse, et la vie profession¬ nelle qui lui construit cette image : celle du vieux routard des jurys, prix, copinages, critiques-lecteurs-romanciers, ententes marchandées et tout ce folklore du 7ème arrondis¬ sement. Dont il est aujour¬ d'hui plus que jamais difficile de s'extraire pour écrire avec un grand cri. Le roman de Berger est une critique du roman français contemporain. Par ce qu'il fait, avec son dit, non par ce qu'il dit expressément c'est pas le sujet de Berger (cf. notre numéro 22 et son débat avec défend le Domenach, où il roman français, ceux un téléfilm fran¬ petits copains copains il doit avoir entendu parler-très-mal-de Mistral, le sapin qui cache la et pas veux soit être un scé¬ nario de film amerlock (raté, mon vieux, t'es un provin cial!) soit un classique fran¬ çais dans la lignée de tout ce patrimoine que le monde entier nous envie et qui ne se laisse pas juger avec les cri¬ tères débiles des spectateurs de feuilletons" (et ça ne peut bien sûr). Bon, Berger, lui, se jette. D'abord il est ailleurs depuis bel temps : l'Amérique des cail¬ que rater loux et des cactus. Et il nous rêve, le pays imagi¬ naire, structuré comme l'in¬ sort son conscient d'un fou des USA pétri de littérature française et originaire d'Avignon, où se réconcilient contraires de tous les faux l'idéologie bina- riste. Un camin-movie, à bord d'une jument, sur les auto¬ routes de l'imagination, où la topographie fait le pica resque. La 4ième de coberta nous dit : "Un jour, un hom¬ me entre, à cheval, dans la dont il vit, aussi). Ambition de dépasser les topiques du partie du monde plutôt, d'aller voir ailleurs. La Marquise sortit à cinq heures s'écrit maintenant Abdel piqua la voiture ou n'importe quoi je ne sais pas, Son..., par 408°40 de latitude genre ou en téléfilms. Et qui se plongeaient jusqu'au cou dans la littératu¬ re. ressemblent tous, ces romans de la rentrée, à des scenarii de ne et que gouver¬ le méridien de Smith and 243°60 de longitude. Ce pays que les cartes... ont oublié d'enregistrer, est l'ulti¬ me partie de la planète encore forêt amazonienne, et le reste il croit qu'il s'agit de régiona¬ lisme et des contes de mon clocher) (je vous assure qu'ils croient tous ça, un de ces jours ils vont avoir une de ces secousses !) (un continent derrière la petite porte au fond du jardin que personne ne se décide à ouvrir). C'est là qu'il faudrait longuement citer Meschonnic parlant de Baudelaire (ce que ce dernier veut dire par "l'art pour l'art") (rien à voir avec la phi¬ losophie des articoles) et du Proust de Contre SainteBeuve. Pour aller bien plus la simple affirmation de la non-coupure entre fond et forme. Il y a ce qu'un livre dit, et ce qu'il fait. Parfois il fait le contraire de ce qu'il dit. Les mauvais. C'est pareil en musique et en chanson loin que d'ailleurs. Et l'auteur ne sait pas avant ce que son livre va faire ou très peu. Berger, c'est sûr, ne savait pas ce qu'il faisait, mais pis ne l'a pas compris après, puisque la contradiction éclate entre ce qu'il répond à Domenach et 35 qu'il écrit dans Immobile. ce Immobile fait ce qu'a essayé (mal) de dire Domenach dans son Crépuscule. La critique en actes de la littérature de la culture - et française. Sans publique, bien sûr : puisque la critique française (excepté Meschonnic et quelques autres, top niveau) est en pleine déconfiture depuis 50 ans au moins (pauvre Sollers !) et qu'elle ne sait entendre que ce qui est dit sans jamais comprendre ce - réussite que les dits font (le leitmotiv de "l'amour des mots", com¬ me si Saussure et Benveniste n'avaient jamais existé). Immobile est ce qu'on pourrait appeler un western électronique post¬ hollywoodien et post-internet. Flinguant au passage les mythes modernes de la com¬ munication. Berger est donc un genre de Sergio Leone. Il est bien dommage que l'intel¬ ligentsia française ne com prenne rien à l'Amérique : ça prouve qu'elle ne comprend rien au peuple français. Et donc elle peut pas piger ce que fait Immobile. Elle n'y voit que des phrases, des réminiscences, de la culture, du psychologisme de l'indivi¬ du (amour, paradis, etc...). Elle n'y voit pas le plus fla¬ grant : la modernité de l'ima¬ gination, c'est à dire la modernité tout court. Qui repense le monde. Donc qui le change. Les cinéastes auraient dû se précipiter : pour une fois qu'ils avaient un truc au niveau. Mais la coupure savant/populaire, art/folklore, que Berger dépasse, est bien là dans la tête de nos élites. Et les bons papiers facilement ne peuvent que l'empêcher de mesurer à quel point la cri¬ tique française est naze, et que Berger a �Linha 3e î Imaginòt ^996 - Alors l'empêcher de mesurer l'am¬ pleur et l'intérêt de son propre projet. Ce qu'il ne pourrait faire qu'en touchant chercheur, il n'ait trouvé que des cailloux, au lieu du filon. le Qu'il fond, seul contre tous. En faisant face aux ricaneurs (écrivains universitaires jour¬ nalistes professeurs éditeurs mon cul franchouillards illi¬ sibles je préfère 2 flics à on va plaindre, Berger, de pense, installé dans Grasset, à tous caniveaux de l'Ouest ! ressemble à rien à tout ça, d'ailleurs il ne ressemble à rien, comme on dit en général pour saquer) (pour ture c'est ce qu'il la littéra¬ faut). Ne ressemble qu'à son auteur en tant qu'auteur : un sujet (mais pas celui de la psychanalyse ou de la philosophie). cracher une à dire à copains rappeurs (d'a¬ une Avec se aussi les 30.54.66.59. autres) que la lecture et même de Domenach PCF. Le secteur culturel est indispensable à tout pionnier en route vers nos Américkes ! C. S. une Yves chasseurs tions, raison dans sans idée de ses décisions intui¬ avoir la plus petite venues nov./ décembre 1995. Et Berger, Immobile dans le du fleuve, Grasset 1994. ce courant primes et le reste. On ne l'oppose pas impunément à la vie. Voilà pourquoi la France est muette et pourquoi Domea sa d'ailleurs dans le n°34 de nach Gironde du PCF et des grande aventure. ses de la Fédération de la publication L' Ormée n'ont toujours pas compris la pensée de Félix Castan et la portée de l'anticentralisme. On y attend toujours pourries dans les héros, joie". Accor¬ déon, guitare, Yannick. T. La littérature est aussi "Caches ta bord les Provençaux mais d'Immobile, de Meschonnic, ses ciennes, lacano-durasso-anti- ne nos collègues orpailleurs qui, fourbus, ayant fini par balancer leur tamis dans quelque Black Moutain, leurs dents ...Cortetas...Cortetas... Tout ça pour fauteuil chez sont allés k bien. le douillettement son Miami ad vitam que toutes ces merdes post/sous-joy - racismo-goncourtabliennes chez Pivot Rapp le Cahier des Livres du Monde et du Figaro quelle horreur !) (Immobile pas ce que, Jean-Marie Domenach, Crépuscule de la Culture fran çaise, Pion 1994. après de nombreux sur le sujet au fes¬ débats Le - tival d'Uzeste. Triste. (J.M.B.) Henri Meschonnic, Moderni-té, L'Ormée, 15 modernité, Verdier 1988. 33800 Bordeaux. Linha Imaginât Furtado rue n°22. qui les fonde. Et pourquoi Berger répond mal à Marseille. Les habitants Domenach dans s'en laissent pas comp¬ ter. Ils ont exposé leurs ce son alors que son roman du quartier de Frais Vallon ne article, le fait si créations (défilé de mode, automates, coiffures, ma¬ quettes, dessins, poèmes). Au bonheur des mots A cet effet, une affiche avait été créée avec un bla¬ son imaginaire de Frais Vallon. Création C'est qu a l'égal des espèces les mots apparaissent menacés avec pour avec JEAN-CLAUDE LEBRUN et rimé ce que apprend Des cos tûmes pour Marseille l'excellente publication de nous , uniques chances de survie la mémoire a identité, c'est l'association du même l'imaginaire nom. l'humanite/samedi 10 septembre 1994 (J.M.B.) Des costumes pour Mar¬ seille, c/o FRAC PACA, 1 place F. Chirat 13002 Marseille T. 91.91.27.55. Fax: 91.90.28.50. mmmi YVES BERGER. roman, Le Figaro - 2 Septembre 1994 Folies. La Maison de la Avec Culture de Larrazet devrait son nouveau organiser un car de Larrazetois pour voir les Vraies Folies Bergères de Camarès. Nul doute que le déplacement donnerait des l'écrivain argonaute qu'il est nous ouvre les portes d'un « Pays » qui est à inventer. Les contrées oubliées de Dieu, du diable et des géographes. Un livre magique d'un chantre de l'ailleurs, et qu'a lu André Brincourt. idées. Les autoroutes de l'imagination passent Camarès. Les Vraies Folies Bergères Mairie 12360 Camarès T 65 49 50 27. Page 4 1 36 par (J-M B) : �c 50 E ftc )O oo )0 E )O' 5« 8 6 21 H N# al sel enu nO ruetac emêm ,segas eùhcora etsav ,noçaf ,truoc étser eér soréh ud .lehctiM ,bmol C sertêcna ,esuocer xuamin etros ruoma'l xeueuitbqma tracé'l ,rivuocéd tiov ,esirp tne ,regreB ,segèip seserdvi'l nu'd sidarp secnlubrt zenigamI n o i t a r é p .xueil sed euql elibom I nrets w , x u a m i n r e g é t o r p e c â r g ,nahluaP nhoJ-tiaS enu ,sé ahc .niamuh setuot etnnarvuuocéd trap ,em oh snad suov sdnarg reartspet sdnarg etros elacixel sed ,)reimrp em on srev ,nogerO zerua sdnof seuqitlys , x u a t é g v , e s r e P s e v Y ,siolaC ,aibrhc tiod .stom ,egatvus erutan tnaruoc enu ,euqigolcé fïan segayp u a e c r o m s e c è p s e n i d r a J , t s e u O ' l r e g r e B é t n o m . e g a n l ,,eémlotP renkluaF eganirp ednom rreubmsot ,erèmuné uaevuoN ,tnasiaf euqimad .snoitulp eédi ,serenigaunl ,nseeitïDah reimrp sniacrém semêm ruelav uaevuoN uaevon ,nedE'd tiep esorp .evuelf emèixs eétcid ,onoiG ,én iL ,nobud A .énaforp xueil ,elumrof not ac tnemuj namor setni s E eXI t n a e t é o N riovup .eriotsH'l seécanm ednoM isnia ,tnasitpab ,ertènép toviP isas ,elcèis , e t i c terag M ehpotsirhC sdnarg el pa ,sétavéd ¬ifrup ¬yap enu sulp enu ¬rap ednom ,asolpA etna oté'l sevY'd ¬ruob rap unev d nos el E setuot tse'c ceva erviL erut tius neiB l i e i V . s n e s 422 sevY eriatlos t n a l r p tna et ,xueir c ,rûs sed sed sednom emsiryl enu syaP ,étlaxe .semêrtx , e u q i g o l t olocé , R E 1 t i r c é r n o g e r O sed el E enu'd 501 ,tnaicxe elibom I'd sruehnob sap xua esap zehc ervil ,regreB nogerO'uq ,stoM noles , e m è o p é t p u l o v siam snad emê -ios non ares émaf . s e i o g n a nos e r i a t s u o e n u s é t i l a é r e l p a tse'n e h c r e s e d n o s s n a d s u l p s a p elibom I ,duS érged ,étiralugns siaM eriolg siofrap .tnadimtn tarpa'l euqnam sudnetai noisap elif enu'd seriam sap eimédac'l iuq snad nos trap enu'd sed tnaruoc sap trom s e u q ï a o r p s e i r g a v u s .segnos tseuO leitn se'l .etnauoréd ervil sed ruel ,sutbo tnem lu s truocnC riopseéd y ed à te sel : ed ne el ruetaéng el sel ed ud t n a l f u o s p é ' snoitarlpxe lI el « lI nu el ,euqilobmys li sel te nu te ud ne ed ud rus ud al lI ! y hA al ed lI li : » ud te( el à te à tE as nU tse tnemsurova sel ed nu al .F erutalcnmo ed ses el tnaruoc ud ,evuelf ,tes arG al S al nO à ? ed eC el stom ed al en sel al el al .tid nO e u q i t é h p o r .étivpecr niavrcé'L ,ruomh'd ,euqihpargoé ,engapmoc erutnva ecnmor .seriando ,euqigolé tnay'l setolip ,eriangmi erutneva'l slep a ociléh'd .ega n l tnagér étibah étuhac nogerO ruetn v i ud ud en tse ud t s e . s t o m ud e v u e l f e t s e r syap rnuuetcel noitbma nu'd nO tse'C t u o b tse'n .etxet iuq ud ,es uac ,regreB enu'd niamuh tse eniep erènév sap aleC .eir lôrd .evêr sap uo tceps r ses tse ua as y y tse is ua y ,tid ésudém étlucif d .eriaétil rap ,namor snoméd edom c ¬cel al ud eén xua à nu rus lc 3c o li ! ecnalbrto D< J+ N gS" ,eiv no ed sel ,siup ed nogerO -noélap nob ,eésuopé port ud ? 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Même si personne ne s'arrête, je continue à chanter. Si je ne crois pas en moi, personne n'y croira pour moi.» Tel Hawkins. -»■ «C'est assez —> tous samedi 7 et dimanche 8 janvier 1995 1 w ¥ed Hawicins» mort d'un tomme de la Après avoir connu l'enfer au quotidien, Théodore Hawkins, chanteur des rues 1994, des portes du paradis show-business. Trop tard. Foudroyé par une crise pendant trente ans, s'approchait à grands pas, depuis cardiaque, il est mort dimanche en Californie. (1er rue (cinq étoiles dans Rolling Stone). Trois tard, il 8 ans plus voit offrir la possibilité de graver deux disques de reprises à Nashville: On The Boardwalk, se volumes Si aux et 2. l Etats-Unis, il vivote en vendant ses cassettes coin des rues, en Angleterre il se retrouve program¬ mé régulièrement par la BBC. Apprenant la nouvelle, il au accepte, à la demande d'un DJ londonien, de traverser l'Atlantique, afin de tenter sa chance en Grande-Bre¬ tagne. Au même moment, une compilation extraite des deux volets On TheBnardivalkcommerciàlisée par Mu¬ nich Records fait un mois dans les charts malheur en Hollande et reste six anglais. Eberlué, Ted Hawkins décide de s'installer sur les bords de la Tamise. Entre 1986 et 1990, il ne cesse de se produire à travers le pays, se risquant parfois, avec bon¬ heur sur le continent: Hollande, Suède, Italie et Belgique (il poussera même jusqu'au Japon). Il tourne également Billy Bragg, assurant au passage les chœurs sur le ColdandBitterTearsde l'animateurde Red Wedge(mou- avec vement anti-Thatcher).Peu de temps après, il enregistre Too, publié par PT Records en 1989. Victime du mal du pays, Ted Hawkins retourne l'année suivante aux USA. La désillusion est cruelle quand il réa¬ lise que sa renommée n'a pas franchi l'océan. Le voici de I Love You nouveau contraint à chanter sur la promenade de Venice Beach afin de nourrir sa famille. C'est là que le re¬ marquent Todd Sullivan, directeur artistique de Geffen Records, et Michael Penn (frère de Sean). Ce dernier in¬ siste alors pour que son producteur, Tony Berg, vienne à son tour écouter celui qu'il décrit comme «le meilleur chanteur du inonde». Berg, curieux, découvre Ted Haw¬ kins lors d'un concert de soutien à des sans-abri. Il est immédiatementséduitparce qu'il entend mais aussi par le personnage qui lui tient un discours peu commun: *Cest assez rare qu'un jogger s'arrête pour m'écouter chanter, mais ils ralentissent tous quand ils passent à mon niveau. De toute manière, mêmesipersonne tu: s'ar¬ rête, je continue à chanter. Si je ne crois pas en moi, n'y croira pour moi. » Conséquence de cette rencontre, The NextHundred personne Yeaissort chez Geffen en 1994. Pour la première fois, Ted Hawkins bénéficie avec cet album d'une production soi- �Yeats sort chez Geffen en 1994. Pour la première fois, Ted Hawkins bénéficie avec cet album d'une producùonsoi- gnée (la patte de Berg) et surtout d'une infrastructure commerciale solide. La critique est dithyrambique. « Mé¬ lange de blues, de soul etdecountry m usic «pour Entcrtainement Weekly,«croisement de Sam Cooke et d'Otis Redding»pouT USA Today,«chant d'espoir pour tous les humbles'poùr RollingSterne, The NextHundred Years offre enfin à Ted Hawkins, après trente années de mu¬ ^-CHANTEUR ET GUITARISTE ACOUSTIQUE, Théo¬ dore Hawkins ne s'est jamais considéré pour autant com¬ bluesman.» Cest une musique qui se réfère à une suite d'accords particuliers, ordonnés de manière bien me un précise,avait-il coutume de répéter. Or, la mienne échap¬ pe à des règles préétablies. » De fait si, musicalement, il est plutôt à ranger dans la mouvance folk urbaine (entre, disons, Blind Lemon Jefferson et Woody Guthrie), sa vie en revanche ressemble à un cauchemar bluesy. à Lakeshore, Mississippi, dans des condi¬ pauvreté effroyable, il n'a pas connu son père alcoolique. Quant à sa mère, portéeelle aussi sur le Moonshine (whisky de fabrication artisanale), elle se prosti¬ tue pour survivre. Enfant battu, semi-abandonné, Né en 1236 tions de Ted doit très tôt faire preu¬ ve d'unétotale autonomie. SERGE LOUP1EN re alimentaire. Roland « Roy » Byrd, plus pseudonyme de Professor Longhair, venu se produire, comme c'est la coutume en ce gen¬ re d'endroits, afin de distraire les pensionnaires de rétablissement. C'est le créateur de Tipitinaqui va in¬ suffler au <■ délinquant » juvénile l'amour de la mu¬ sique, en lui apprenant à jouer Somebody'sKnocking atMy Doorà la guitare. Quelques mois plus tard, Ted Hawkins, libéré, participe à son premier talent-show, où, à sa grande surprise («au moment de monter sur scène, j'étais tétanisé»), il obtient un franc succès. Ted Hawkins décide alors de persister dans cette voie. Malheureusement, à quinze ans, il est expédié au tris¬ tement célèbre Parchman Farm State Penitentiary, après avoir été surpris en flagrant délit de vol d'un blouson de cuirdansuneboutiqueHarley-Davidson.BukkaWhite, qui y a effectué plusieurs séjours, en a ramené un té¬ Là, il sympathise avec Henry le existence dorée, Ted Hawkins, victime d'une crise car¬ diaque, était hospitalisé au Centinela Médical Center de Los Angeles, dans un coma profond. Le Br janvier, sans avoir repris connaissance, celui qui appréhendait tant de mourir de mon «sans que personne ne se soit rendu compte passage sur terre», rejoignait le Dieu auquel il croyait si fermement («jamais un homme n'aura paru aussi prêt de son créateur» notait The Sidney Morning Heralden fin de chronique du dernierdisquejpour avoir tellement dialogué avec lui dans les pires moments. Il avait cinquante-huit ans.-» PORTRAIT apprend à lire et à écri¬ seul, mais également à se dépatouillerde manière plus ou moins licite.C'est ain¬ si qu'il fête son douzième anniversaire dans une maison de redressement, où l'pnt mené quelques larcins d'ordre Il connu sous moignage saisissant, Parchman Blues, enregistré en mars 1940. Hawkins, qui va y demeurer trois ans à ramasser le coton et à se faire régulièrement tabasser par les ma¬ tons, confirmera par la suite la réputation sinistre de l'endroit .«Ça m'a donné un avant-goût de l'enfer. » A sa libération, les choses ne s'arrangent guère. Ap¬ prenant que sa mère est morte d'une cirrhose, il choisit pe prendre la route, voyageant la plupart du temps, clan¬ destinement, sur les plates-formes des pick-up trucks ou dans les wagons des trains de marchandise, ń échoue tour à tour à Chicago, puis à Philadelphie, avant de pous¬ ser au nord vers Buffalo. Dans le port du lac Erié,il épou: se une choriste de gospel. Mariage que font aussitôt an¬ nuler les parents de celle-ci, en arguant du statut de va¬ gabond de l'indésirable. A Geneva, toujours dans l'Etat sique de rue, la reconnaissance qu'il mérite en son propre pays. «Je suis mort plusieursfois, déclare-t-il alors à la presse, mais bien trop têtupourme laisser abattre.» Quelques semaines plus tard, le 29 décembre, alors que s'ouvraient dèvant lui les portes du succès et d'une de New York, il convole une nouvelle fois. Deux mois plus tard, sa femme est terrassée par la maladie Désem¬ paré, Hawkins repart alors pourl'Ouest(toujours parle biais de transport de fortune^ destination Los Angeles, «un endroit oùje n'aurai plusjamaisfroid») En Californie, il commence par rechercher le mana¬ ger de son chanteur favori : Sam Cooke. S'il ne trouve pas celui-ci (mort depuis deux ans), il rencontre Elizabeth, la femme de sa vie, qui lui donnera cinq enfants (quatre filles et un garçon). Et surtout, il compose ses premières chansons, dont Baby, commercialisé par un label local. Opération de pur prestige, puisque, en dépit du succès relatif du single, il ne touchera pas un cent de royalties. Suit alors une période noire, marquée par plusieurs sé¬ jours en établissement carcéral, la plupart du temps pour vol et même, une fois, pour «attentat à la pudeur». Quand il n'est pas derrière les barreaux, Ted Hawkins fait quotidiennement la manche dans les rues de LA. Remarqué par Bruce Bromberg en 1971, il enregistre plusieurs titres à la demande de celui-ci. Mais il lui faudra attendre 1982, pour que le public découvre ces prises sur l'album Watch YourStep, publié par Roun. Commentaire : Vous blues ! Prenez-en de la avez lu sur le graine ! (C.S.) �Populaire et complexe sans Pourquoi faut-il des quotas ? Pourquoi faudrait-il défendre la chanson française ? Parce que le public demande autre chose ? Parce qu'après le jazz avanthier, le rock, la funky ou la new wave hier, la jeunesse française veut écouter du rap ou du groove? Que vaut-il mieux faire : interdire ou inventer ? Si la musique anglo-saxonne est le réfèrent des jeunes depuis cinquante ans, ce n'est pas parce qu'elle est la meilleure du monde parce comme auraient tendance à le certains américains, mais plutôt que la France a tué son folklore. penser A force de t Hâ £ * centralisme, de mise hors la loi des langues régionales, de la culpabilisation du peuple rural puis ouvrier, la tradition SE Et le modèle SB vite été m à flLjH a été rompue. bourgeois imposé a effacé par les musiques P°Pu'a'res et sans complexe les USA ont générées. que Faute de folklore et de racine, la musique française doit inventer ; et ce n'est pas le problème de la langue qui est en jeu : c'est celui de la culture. favoriser Johnny, est-ce aider la française ou le rock ? Soutenir Jonasz est-ce oeuvrer pour notre culture ou celle qui a inventé le swing ? La Mano Negra est-il un groupe français? Et les Fabulous Troubadors quand ils chantent en patois... ? Ne tremblons plus et inventons ici et maintenant avec des éléments de partout, et pour demain ! La preuve : chanson Glop ! Fév. 96 �Linha Imaginòt Lecturas 3e trimèstre de 1996 Commentaire Toujours cette manie des médias de demander aux ce qu'ils pensent de tel événe¬ ment ou de telle situation. Beaucoup plus rares sont ceux qui deman¬ dent aux acteurs de Décembre 95 ce qu' ils ont dans la tête. Que nous dit Alain Caillé ? Que les forces politiques ne sont pas capables de... Mais il ne lui viendrait pas à l'idée de nous dire ce dont les citoyens sont capables. Forcément puisqu'ils sont justement capables de se passer des forces politiques en question et des socio¬ logues-économistes-enseignants. C'est bien tout le problème de ceux qui se gargarisent de nouvelle citoyenneté et autre "invention démo¬ cratique" sans les pratiquer eux-mêmes : comment justifier leur rôle au moment de ce tournant historique ? ( J.M.B.) : sociologues-économistes-enseignants PAR ALAIN CAILLÉ Le PS n'est pas sorti de ses archaïsmes. Retrouver cative plus un bution des rôles che durant les événements de décem¬ décembre 1995. Malgré Malgré la la mobilisation mobilisation massive salarié; celle d'un encouragement systématique à la libre entreprise associative dans le cadre d'une économie soli¬ daire ; celle, enfin, à l'encontre de la tentation constante de stigmatiser les exclus, d'un retour à une interprétation gé- ® j € S13EÏ 1 des Français contre le plan Juppé, aucune force politique n'a été capable de formuler une alternative politique crédible. Le silence de la Alain Caillé gauche à cette occasion témoigne de l'épuise¬ enseigne la ment de son imaginaire. A l'économisme libé¬ sociologie et ral, qui ne sait raisonner que du point de vue l'économie du désir d'enrichissement des individus, la à Nanterre gauche a toujours opposé la réalité des iné¬ galités économiques structurelles entre les groupes et les classes de la société de marché. Force est de reconnaître qu'elle n'a pas su pen¬ ser décembre 1995. Contrecoup de la crise et dirige financière de l'Etat-providence, ce mouvement la Revue du Mauss » (Mouve¬ sein du salariat, nos ce institu- « - reste à aller résolument de l'avant. Cela signifie avant tout : redonner confiance en l'avenir. Formuler de nouvelles es¬ pérances. En prenant conscience du fait que, si les va¬ leurs de solidarité, qui sont au cœur du projet de la gauche, devaient continuer à ne servir que ceux qui bénéficient d'un statut stable de salarié, alors une partie croissante de la société serait abandonnée à toutes les dérives. Il faut donc formuler un impératif de solidarité à l'échelle de la qui implique d'affirmer, par exemple, qu'aucune réforme du financement de l'Etat providence ne sera acceptable si elle renforce les inégali¬ tés. Ne seront légitimes que les réformes qui améliorent le sort ment anti- 3. utilitariste tiples et insondables. Car, dès lors qu'une fraction crois¬ sante de la population n'est plus sûre de trouver sa place au néreuse du RMI, d'ail eurs conforme à son esprit initial, Une fois admis qu'on ne saurait placer tous ses espoirs dans la restauration de l'ordre salarial et national d'antan, société tout entière. Ce apporte cependant la preuve que les problèmes dans les principaux de notre société ne sont plus tant sciences ceux qui opposent dominants et dominés au sociales). sein de la société salariale que ceux qui sont le fruit de la décomposition de ladite société. Conflits mul¬ sont toutes et société civile reste ce multanément dans trois directions: celle d'une réduc¬ tion sensible du temps de travail et d'un partage de l'emploi 2. « marché, Etat point, il faut tenir pour très encou¬ rageant l'accord obtenu entre 35 auteurs aussi variés que André Gorz, Jacques Robin, Jean-Louis Laville, Jean-Marc Ferry, Jean-Michel Belorgey, Alain Lipietz, Bernard Per¬ ret, René Passet, etc., sur l'idée qu'il convient d'avancer si¬ contrat social Incapacité » ? « Archaïsme » ?On ne sait le- entre donc à définir. Sur nouveau ncapacité » ? « Archaïsme » ? On ne sait le¬ quel de ces deux mots convient le mieux pour qualifier l'incompétence de la gau¬ gau- chômage massif, parce qu'elle est désormais de plus destructrice d'emplois. Une nouvelle distri¬ au en des exclus du salariat. Enfin, il doit devenir clair que nous basculerons dans les pires régressions s'il n'est pas redonné vie à l'idéal et à l'invention démocratiques. Au lieu de sacrifier, par un rai¬ - sonnement à courte vue, l'exigence de démocratie aux contraintes parfois imaginaires de l'efficacité économique, il faut accéder à une conception non utilitariste mais pro¬ prement politique de la démocratie. Car, à moins d'ap¬ profondir la démocratie, on précipite sa fin. Voilà qui pose au moins trois questions. D'abord, ne Qu'en est-il de cet étrange projet européen puisque, -aut_a de pas envisager faire revivre des formes qui deviennent en l'état, on ne saurait être ni pour, ni contre ? » de démocratie directe inadaptées. Tout le monde voit bien que, si un discours de en complémentarité avec la démocratie représen¬ la gauche doit se recomposer, il lui faudra s'affronter aux tative? Ensuite, qu'en est-il du statut de cet étrange pro¬ réalités nouvelles de la mondialisation. Mais la vraie ques¬ jet européen qui, ne parvenant pas à s'énoncer en termes tion est de savoir comment, de quelle manière la gauche politiques et démocratiques, sombre de plus en plus pourrait être dans la capacité d'opposer autre chose que dans l'indicible puisque, en l'état, on ne saurait être ni des combats catégoriels d'arrière-garde. Ces conditions pour ni contre? Enfin, quelle force politique pourrait se sont, selon nous, au nombre de trois. faire l'agent d'une telle refonte de l'espérance de gauche ? 1. Il faut tout d'abord reconnaître le fait Paraîtra-t-il trop moraliste de poser que, en un temps que, même si la croissance reprenait fortement, celle-ci ne serait où le sentiment qui domine est celui d'une corruption pas en mesure par elle-même de porter remède de façon significroissante, aucun parti ne sera crédible qui ne tire le bi¬ lan explicite de son mode de financement? Cela afin d'élaborer une déontologie politique à l'usage de militants dont personne n'exige qu'ils soient des anges. lions - L'EDJ DU 18 AU 24 AVRIL 1996 41 �Linha Imaginòt Lecturas 3e trïméstre de 1996 Civitates du Midi Les banlieusards à la campagne Parcourant Septimanie § Montpellier, une des petites capitales secrètes de la France. Toulouse est décevante, a trop de quartiers à vie lente, est trop dispersée. A Mont¬ pellier, la vie morale et intellectuelle de la ville la remplit toute. C'est cela que signifie la phrase de Stendhal : « Montpellier est la seule ville fran¬ villages, je suis frappé par leur désertifi¬ cation : plus d'enfants, des nos vieux, des commerces fer¬ més, des maisons abandon¬ nées croulantes et depuis des çaise de l'intérieur qui n'ait pas l'air stupide. décennies. Un maire n'auraitil pas la possibilité devant de tels abandons qui sont sou¬ vent de véritables dangers >-3 HH I § Ici, l'architecture louis-quatorzienne a son milieu idéal, son ciel, son climat. Voilà comment la Monarchie française aurait trouvé le voisinage, après en¬ quête naturellement et surtout après intervention auprès des propriétaires éloignés de prendre la décision de faire pour CD » abattre cc taudis ces ou CL, erné le Midi et restauré la Grèce si... § Les villes, les civitates du Centre et du Nord déditices : Paris, qu'elles forment, les absorbe, les anéantit ; au contraire, les civitates du Midi, et en particulier celles d'Occitanie, sont alliées, et on conçoit pour elles une époque « post¬ française » ; la formation des États-Unis d'Eu¬ rope exigeant la disparition des anciennes Rations, trop puissantes pour la sécurité com¬ mune, et l'établissement d'un système d'États confédérés, on imagine l'Occitanie retrouvant sont de les restaurer sans rechercher un luxe inutile ? Il serait alors H—I Q S possible de les » cation à des Q lo¬ loyers raison¬ proposer en nables à des familles de retrai¬ W ÎZC tés issus de O ces villages qui qui montés à Paris et sont vieillissent mal dans des ban¬ lieues S dans ces le vie Us de sociétés ion retrouveraient maisons sur nesse et une nouvel¬ villages son nom, certaines coutumes. On drapeau flottant à l'arrière de navires qu'on rencontrerait en Méditerranée, et aux témoignages officiels de son existence indépen¬ les lieux de leur jeu¬ les autonomie, congé à son une nou¬ dante force velle pour sein au d'exclus. » sous la direction centrale d'un Conseil Vmphictyonique européen exister. : sur les monnaies, sur ks timbres, des allusions aux grands souvenirs historiques du pays, à la renommée de la Faculté de Montpellier. Naturellement, la capitale serait Docteur | Montané 82000 Montpellier... Promotions dans l'Ordre d'Ho¬ Montauban mère, etc. Commentiare organise ça : Excellente idée ! Mais ? (C.S.) qui (in Jaune,bleu blanc, Valéry Larbaud, L'Imaginaire, Gallimard, Paris 1991,1e édition 1927, page 177) Voilà pour faire plaisir au PNO, aux Lafontiens, aux Rouquettiens et autres crypto-nationalistes. Il est bien normal de penser à eux, un peu. (Signalons que Larbaud était originai¬ re de Vichy). (C.S.) 42 �Paris/Province (suite de notre feuilleton) Jaune bleu blanc Paris de France d'Angliche comme un Mais pénible fut le premier bond du nouveau sur le flot encore trouble et agité. Se retrouver soi-même. Se demander si on n'a vrai¬ ment rien de cassé; reprendre conscience de chacun de ses organes ; examiner, inquisitorialement, chaque cellule de son énorme substance grise... Pour la première fois on nous contesta, et départ nous contestâmes à nous-mêmes, notre droit de Êtes-vous un vrai Parisien ? Vous n'en avez pas l'air; cet accent, cette intonation, ce geste, ce cité. regard W vous dénoncent... La Machine-à-Bourrerles-Crânes nous avait si longtemps pressés et comprimés ; on nous avait si bien stylés à penser en masse, si bien ameutés contre les dissidences, si bien habitués à dériver le mauvaise humeur vers des trop-plein de notre apparences vaines, si mouchardisés, si bien bien mouchardés et détournés de la critique des affaires publiques au profit de certains dogmes et de l'esprit de terreur, que nous continuions à chercher, à voir et à persécuter, tout à l'entour de nous, des suspects. Et nous-mêmes parmi ces suspects. J'ai pris conscience de Paris quand j'avais six ans, et depuis l'âge de neuf ans, je n'ai pas cessé d'y avoir mon principal établissement, mes intérêts les plus chers. Mais cela me donne-t-il le droit de dire Parisien? Et Un-Tel qui, lui, est né à Paris, n'aura-t-il pas raison de me considérer me comme un être intrus, comme un 1. On disait ainsi. comme un « provincial, peutHeimatlos » \ une espèce ou ou « de Boche ; croco », comme un croquai enfin comme un détestable échantillon d'une de ces pitoj peuplades qui, n'étant pas vrai parisiennes, sont assises à l'ombre de la mort? car province et étranger, c'est une Mais seule et même région infernale. Un-Tel, qui m'accable de sa naissance parisienne : lorsque nous causons de nos souvenirs d'enfance, je le trouve bien discret en ce qui concerne l'impression produite sur lui par quelques faits importants de l'histoire de notre ville, — tels que les funérailles du maréchal de Mac-Mahon ou les Fêtes Russes, — qui m'ont ce même laissé de si vifs souvenirs. Pourtant nous avons le même âge. Mais c'est qu'en ce temps-là, il n'était à Paris : c'était en ces années, auxquelles il ne fait jamais allusion, qu'il a passées à X..., petite ville du Languedoc dont sa famille est originaire (on dirait parfois qu'il en a gardé un peu d'ac¬ cent). Il sera donc à son tour humilié par cet autre qui non seulement est né à Paris mais qui n'en est jamais sorti, sinon pour des excursions et pas des vacances de Parisien : banlieue et plages normandes. Mais il se peut que même celui-là n'ait pas l'air parisien, que quelque chose en lui diffère ou l'éloigné du type parisien idéal, de l'idée qu'on se w CD fait du Parisien. Et c'est ce qui arrivera, à coup sûr, s'il a une personnalité quelque peu hors du commun : on dira qu'il manque de ce je ne sais 3 quoi, de cette qualité indéfinissable à laquelle on Parisien; et on expliquera cette ; Û) CD' CD reconnaît le CD dissidence par une origine picarde, bretonne ou auvergnate plus ou moins reculée. Un jeune Toulousain arrivé depuis six mois dans notre a CQ CD Ij" <o (£> O' a> �ville pourra donc sans difficulté trouver des traces de provincialisme chez les plus vieux habitants de Paris, car la notion de parisianité, à ce moment-là, s'est exaspérée, exaltée et fina¬ lement réduite à l'absurde, le mot « provin¬ cial » devenant une de ces injures vagues, extensibles, applicables à tous les cas, injures majoritaires et policières comme jadis « panamiste » (quelle coïncidence !) ou « dreyfusard »> et comme naguère « défaitiste » ou « embus¬ qué ». * On voit tout de suite d'où cela provenait, et rappelez votre concierge vous disant, lorsque vous lui donniez votre adresse à Lon¬ dres pour qu'il y fit suivre vos lettres : « Ah ! monsieur part à la campagne ? » (Avec une into¬ nation discrètement désapprobatrice.) C'est vous vous l'idée étroite et fière que le menu peuple et la petite bourgeoisie des capitales se font de leur ville : Cockneys à Londres, Isidros à Madrid, Parigots à Paris. Ils opposent leur ville au reste du monde qu'ils ne connaissent pas, comme le peuple des grandes villes de province, à son tour, oppose le chef-lieu qu'il habite à la région rurale qui en dépend. D'une part, il y a nous », les Parisiens de Paris, et, d'autre part, les demi-civilisés et les quart-de-civilisés, les petsouilles et les macaques : provinciaux, étran¬ gers. Votre concierge et votre femme de ménage en sont intimement persuadés, et notre pittores¬ que sauvage, Julot, s'il lisait ceci, nous dirait : « Non, mais de quoi, deu quoé ? Causer de Paname, vous ? Vous ne savez pas y faire. Au bout du quai les ballots ! » Lui seul, dans son opinion, « le vrai Parisien. Eh oui ! cette notion exaltée de parisianité venait, remontait des profondeurs populaires. est C'était l'appel d'Ulysse à son cher cœur. Ce mépris, cette incompréhension militante à l'égard de tout ce qui n'est pas Nous étaient sortis des faubourgs, s'étaient généralisés, et on les retrouvait avec stupéfaction aux différents étages de la hiérarchie citadine. On pouvait se croire une époque antérieure à la construction des voies ferrées. L'homme soupçonné de provin¬ cialisme était ouvertement moqué; l'étranger, ramené à par le mépris et l'hostilité. Dans ma rue, à passage en compagnie d'un ami anglais, une traqué mon commère qui bavardait s'interrompait pour dire : « Les Anglais, à présent, faut qui restent chez eux » ; et, rue Monge, l'ivrogne du samedi soir, après s'être arrêté pour me dévisa¬ ger, grognait : « Y en a-t-i des métèques à Paris ! Bon Dieu, qu'on nous en débarrasse... » Au cours d'un long trajet en chemin de fer, une vedette de la vie parisienne (un acteur ou un journaliste, comme on voudra) que j'avais reconnu et avec qui j'engageai une conversation, me parla de ses débuts à Paris et me dit qu'il était né à Paris et fils, petit-fils et arrière-petit-fils de Parisiens, et il eut une moue significative quand je lui avouai, sans gêne, que j'étais né en province. Peu de temps après, je sus qu'il était né à Cahors, qu'il y avait débuté, et que toute sa famille était cahorsaine (ou cadurcienne). Ainsi, dans cette générale et divertissante épidémie de parisianité, cet homme distingué avait commis l'enfantillage et la sottise de renier Cahors, la noble et gracieuse Cahors, la ville natale de Clément Marot et d'Olivier de Magny. (Ainsi ce frotteur, qui nous avait dit, autrefois, qu'il était né à Paris, et j'appris par hasard qu'il était de Saint-Laurentdes-Autels (Maine-et-Loire). Renier une ville qui s'appelle Saint-Laurent-des-Autels ! Mais c'était un pauvre frotteur dont tout l'honneur, en ce monde, était d'habiter Paris.) Jamais notre ville très haut n'avait été plus fermée, plus bouchée, plus pro¬ vinciale. C'était comme un retour aux conditions primitives de la vie citadine : villes saintes et peuples élus contre gentils et nations infidèles. Retour à la vie farouche... Mais c'est qu'il impor¬ tait alors de nous rassembler, de nous trier, de faire bloc, de nous reconnaître, de nous raccro¬ cher à ce minimum ou à ce maximum de pari¬ sianité qui est notre privilège, notre bien imma¬ tériel inaliénable. Avant la réouverture des portes, avant l'élan de séparation... nouveau, temps de réserve et �Linha Lecturas Imaginòt 3e trimèstre de 1996 > Commentaire chronique Guy Sorman Ce Paris reste une fête Nini mec rendez Parisiens ont reconquis Paris : le Marais n'est plus un cloaque, la Bastille n'est plus un coupe- chien l'a goujon est de retour. A cette reconquête les étrangers ont apporté la touche indispensable qui fait les vraies capitales, cosmopolites. Le Parisien authentique, aujourd'hui comme naguère, vient d'ailleurs : le bougnat d'Auvergne, Hemingway d'Amérique, le sapeur du Zaïre, le rappeur d'Alger, le batteur du Cap-Vert, le couturier du Japon, le designer de Londres, le peintre de Barcelone, le philosophe de Vilnius, la galante de Moscou, le mannequin d'Oslo. Tous se bousculent, s'insultent, s'aiment remplacée. Disparus nos clochards, promus en SDF. Je connais bien un dernier marchand de marrons chauds parc Monceau, mais il est sri lankais. Evanoui le Paris de Doisneàu et de René Clair. Ou, au plus probablement, évaporés nos mythes. Les Parisiens, voyez-vous, ont toujours regretté le Paris de jadis : Boileau pestait contre les encombrements, Hugo s'indignait contre les destructions rectiligne. terre, et haïssait le Je suis tombé par c'est la faute à Voltaire », « chantait Gavroche. A suivre les du Paris contemporain, ce serait plutôt la faute à Chirac. Chirac aurait vidé Paris de ses pauvres et de son charme, censeurs rejetant vers la banlieue les junkies et les fracturés de la sociale ! Mais le même reproche fut adressé à Napoléon IH, ce qui n'empêcha point la Commune. En vérité, dans la capitale les impôts sont bas. Si les loyers restent élevés - ils ne dépendent pas du maire - c'est parce que Paris est situé à Paris : la demande de logements et de bureaux y sera toujours supérieure à l'offre. Les Halles ont quitté Paris, mais Paris demeure un marché. L'idée selon laquelle Paris ne serait plus Paris par suite d'une politique discriminatoire est reçue fausse, ancienne, aussi ancienne le parisianisme. Le choix le plus contestable qui affecte le que Paris moderne Pompidou, un maire place des Paris : culture à avant que la ville eut le tout-bagnole à la berge. qu'il amoureux sur reste change remonte Paris parce ; une ville comme une est cé qui bouge, pas ce qui reste immuable. Paris a échappé à la muséification, malgré quelques tombeaux mitterrandiens : Pyramide et Arche. Beaucoup mieux, les Seul Montmartre a viré carton-pâte voué à la croûte. gorge. au et le font ainsi d'excellents Parisiens. Avec New York, Londres, et Berlin, demain peut-être Sâo Paulo et Tokyo, Paris reste l'un des rares phares qui éclairent le monde, scintillent de vitalité, attirant les idées papillonnantes, les créateurs du monde entier, et renvoient quelques messages universels : Paris rayonne parce qu'il accueille et, grâce au métissage des cultures, Paris reste capital. A ceux qui n'aiment pas, c'est leur droit, je conseille la province. Non que la province soit hideuse, comme le regrettait André Malraux. Elle ne l'est plus et ne se définit plus en opposition à Paris ; aux poubelles de l'Histoire, la convention des années 50 Paris et le désert français. sur L'aménagement du territoire (que ce mot est hideux), la décentralisation (plus laid encore) ont transformé l'hostilité Paris-province en rivalité amoureuse : je t'aime, moi non plus. Charme natif de la province (laissons le mot région » aux fonctionnaires) et passion métisse de Paris, ensemble, font les cultures variées qui sont la France unique. « 45 : plus ou moins conseiller de Chirac. Vous vous compte ? (C.S.) a quitté sa mansarde. Pour Créteil, sans doute. Disparus les marlous, les poulbots et les pipelettes. La concierge n'est plus dans l'escalier. Dans un parking souterrain, un maître- Mais la Seine s'éclaircit est Interview de Sophie BodyGendrot, professeur à l'institut d'études politiques de Paris (extraits) « Que peut nous enseigner Fexpérience américaine en ma¬ tière de lutte contre l'exclusion urbaine ? - Première leçon : l'Etat pas se ne désengager. C'est chance pour la France d'avoir doit une une politique de la ville décidée et as¬ sumée. au plus haut niveau de l'Etat Ce n'est pas le cas aux EtatsUnis, où ce type d'intervention se pratique en catimini pour ne pas être immédiatement torpillé. On imagine mal le président Chirac promettre aux Français, comme Bill Clinton l'a fait, de les « débarraserde l'Etat ». Mais l'autre ensei¬ gnement, c'est que, aux EtatsUnis, les initiatives partent des quartiers et remontent. Il n'est pas question de penser des habitants sans le bien-être eux, comme en France;,, ou les élites voient tou¬ jours des désordres dans les initia¬ tives de la société civile. Ce type de dynamique est-il transposable en France ? Les Français sont trop étatistes pour impliquer une telle diversité de partenaires privés, et l'Etat n'est pas prêt à accorder des exo¬ nérations fiscales à de grandes en¬ treprises pour qu'elles prennent leur part des difficultés sociales. Aux Etats-Unis, elles le font par le biais de fondations qui encadrent les actions de terrain et vérifient, au nom des entreprises, que leur argent est utilisé à bon escient. On n'attend pas de Coca-Cola qu'il soit présent dans un quartier dan¬ gereux mais qu'il donne des fonds, qu'il prête ses juristes, ses comptables et ses employés les - - mieux formés aux associations de quartier. En France, l'Etat subven¬ tionne des associations d'ama¬ teurs sans les évaluer et les fonda¬ tions ad hoc restent à créer. Le Monde - 22 Mai 1996 �co <D AU PAYS DE COCAB AU PAYS DE COCAB GUY BEDOS, une crème d'humoriste... d" "acharnistes" J5 ai assisté à l'artistes, entartement de Guy One Bedos, à lors de la sortie des show son tout pour man nombreuses ramifications palais des sports de Toulouse. J'ai pu interviewer un des quatre terroristes pâtissiers. ' au Fred - votre Belge lancé par Noël Godin (NDLR : l'entarteur Belge auteur, entre autre, tranxènes ! Et réussie et très surpre¬ nante crémières du mouvement semblent tous à des J'ai assisté à : opération, très a puis Bedos prouvé qu'il était un imbécile. Au lieu de aussi, qu'est-ce délecter qui vous à motivé pour agir de la sorte ? prête à rigoler, une des de "Crème et châtiment", aux éditions Albin Michel). se Il allègrement de a d'ailleurs entarté le très mal, comme je vous - enneigée, Il m'a traité de celle-ci ! belle journée avant son spectacle mais ce fut impossible, vue la sécurité qui ne laissait per¬ sonne approcher la star. qu'il a de plus sensible: son image, qu'il soigne énormément. Après avoir reçu l'objet du délit en plei¬ ne poire, il est resté sans parole et sans mouvement pendant trois, quatre secondes. Ce qui m'a lais¬ sé le ■f* en tion était trop forte, nous pas pu résister. Se n'avons farcir cette vilaine courget¬ te bedonnante bedosiène est un luxe rare et très jouissif... Le bon-ton et le bon-goût de la gauche bien-pensante en a pris un sacré coup... fasciste par deux fois en me courant après sur cent mètres ! S'il .m'avait rattra¬ pé, je crois qu'il m'aurait roué de coups. Pensezdonc, pouvoir se payer un jeune "fasciste" (de soixan¬ te kilos) aurait couronné son spectacle... Mais bon, je cours plus vite que lui ! Quand même, pour un Fred - : pourtant Bedos est un humoriste sympa ? G le Gloupier - : i! nous a fait rire, bien sûr, mais sa suffisance méritait correc tion et son tout ce que arrosé, ça la fout plutôt mal, non ? Cela montre bien l'esprit du per¬ sonnage : les gens qui ne pensent pas comme lui sont des fascistes ragou S (peu nombreux) en "Gloup Gloup Gloup" et de prendre la fuite en quatrième vitesse. criant Il vous a couru - N 8 - AVRIL !■?% - rencon¬ c.itfe anncîr les ehapfiuav yporierorA5 S"»" Je e1" Q très après ? Oui, en me traitant de connard, d'enculé et de - Non, mais nous sommes Bruxelles, s'il est d'accord, bières jeter quelques avec - lui. Comment Bedos a-t-il réagit ? Et vous, - - EU bande donc décidé patienté plus de deux heures avec les fans de ce peu, parce que c'est leur patron, mais pas cornichon. La conversation trop quand même, parce qu'ils avaient encore une allait bon train... Un gars me racontait qu'il avait couru un tonne de matos à déchar ger... 1er... Ils ont bien du rigo - - ou -à -Traise . et a jeté ses lunettes par dépit. Sa chiourme était outrée mais soulagée : après deux heures d'atten¬ te dans le froid, voir un tel spectacle, ça fait des choses à raconter... serrer la main à Bedos, à l'abbé Pierre et à Johnny. Il en était fier, le bougre; à chacun ses réussit à tableaux de chasse... Techniquement, com¬ dkC feoc,,, notre cible. Nous avons aux qui ont Vous aviez annoncé - vos intentions, il me semble ? - Oui, dans une émission de gniole de l'abbé Moraire", ment aviez-vous monté Notre équipe était compo - de radio FMR, "Le coup l'opération ? sée de deux entarteurs, d'un boxeur et d'une pho - où Nous étions une équipe midi pour en se faisant passer des fans qui récla tographe. Au moment fati dique, je me suis approché du Bedonneux en le félici la joie de lui serrer la main (moi aussi), et cela avant tant. J'ai pu me payer repéré les lieux l'après PATISS^E f Md cLv £> avons ou d'agir après la douche de de quatre vilains garne ments. Nous avions donc politiquement ? nous sommes une Nous même demandé main forte - tants ! - a manutentionnaires prêts à le visiter à pour se fasciste ! Il 3" o ses - ennui, bonne morale, : déjà 1 Û> fans - public reflète nous détestons beaux costumes; ils res avez-vous 3| temps de faire des bonds devant lui et que tré N. Godin ? - arroseur plutôt - Cû (Û - G le Gloupier : la tenta¬ - ses Nous devions i'entarter ce 3 : fans I Ce m qu'il n'avait <0 pas vu, c'est que dans f-*;! l'autre pogne, je tenais la tarte ! Je lui ai présenté, il al l'a regardé et pof ! Le mal <D était fait I II en avait partout autographe. l'avons touché dans - une un le disais, parce que nous matin même PPDA. Ce fut notre boutade de sucre maient - P*| - un "Corbeau", certain que nous connaissons, avait promis que nous l'entarterions le soir même. La classe. Claude Sicre, des Fabulous Trobadors avait lui aussi - N 8 , rédigé un - AVRIL 1116 - o �AU PAYS DE COCAB AU PAYS DE COCAB tract bien - fiant tout à fait les - explicite et justi repré sailles pâtissières, qu'il avait distribué à l'entrée du spectacle, sur les rapports de Veyrinas / Bedos La . bedaine aurait du se Veyrinas de Bedos Tract distribué avant l'avalanche méfier.. Des - Extrait du points négatifs ? Texte envoyé à la Dépêche non publié. Mn et Mme pâtissière "Pays de COCAB" N° 7 Oct. 95 Ainsi, a-t-on appris dans la Dépêche, Guy Bedos refusé de recevoir Mme de Veyrinas qui, à son spectacle, voulait lui dire quelques mots en privé. Geste de goujaterie qui correspond bien au personnage. Mais aussi, et surtout, dernier acte (provisoirement?) d'une petite comédie bourgeoise riche d'enseignements sur l'état des pseudo-élites de notre pays. a Oui, - seule sur deux tartes, une volé et la photo n'a pu être développée. Conclusion ? - La prochaine opération, trois entarteurs, trois pho tographes minimum pour une seule cible. - 4* ■»4 a s'étant déplacé Ceux qui ont spectacle vu à la téléoù tir, avec la droite au pouvoir. Et bien c'est fait. Et bien fait. Bedos attaque Car, je l'extrait du Vos - prochaines vic¬ times ? Elles - mais ne manquent pas, nous décidons tous ensemble dans foutoir et au un joyeux dernier moment... Personnelle ment, j'aurai un petit faible pour Monseigneur Gaillot et le commandant Cous teau. Mais nous étudions l'entartement et systématique généralisé. Un dernier mot ? - - Oui. Sus à tous les affreux bourdons qui veule- ment haussent le ton I Propos recueillis par Fred Ducom - M 8 - AVRIL 111b - de Veyrinas ont pu mesurer à quel point son humour vise juste. Il a bien changé, ce garçon. Ces le demande, quel courage, quel sens politique aigu ne faut-il pas, pour, en 1995, oser se moquer des aristocrates golfeurs qui vont dernières années, certains lui vous reprochaient de ne prendre pour têtes de turc que les chasseurs, pécheurs, sportifs, pétanqueurs, buveurs de pas¬ tis, spectateurs d'Intervilles et autres grossiers personnages populaires dont il dénonçait le faire la charité dans les ban fascisme et le racisme mani vitesse des - ou latent (chaque fois qu'il n'est pas manifeste) : ça faisait un peu trop gauche caviar, on s'attendait presque à ce qu'il finisse ses discours par un "Salauds de pauvresl" retentissant. On disait même, feste, dans certains milieux, que chaque fois qu'il ouvrait la bouche, le F. N. recevait un tas de nouvelles demandes d'adhésion. Il fallait rectifier le PAGE Ib - lieues I Tout le monde le sait, peut s'acheter des interlocu teurs, mais ça elle ne le dirait pas), et qu'elle comprenait très bien ("j'ai ri en pensant à certains de rries collègues") qu'on se moquât des beauxparleurs qui n'y vont pas, mais qu'elle c'était pas pareil blablabla on peut s'entendre entre gens bien élevés plus ou moins centristes j'ai tous vos disques à la maison. Et ça aurait pu marcher, ça pour¬ ra marcher en d'autres cir constances : Bedos - ne connaît pas plus qu'elle -et même ses plutôt moins, à preuve spectacles- les problèmes des banlieues, et ils auraient tout à fait pu, comme cela se passe habituellement, trouver quelque bouc émissaire contre lequel se réconcilier. Mais la comédie bourgeoise ses lois : Bedos ne a POUVAIT PAS rater l'occasion que Mme de Veyrinas, dans sa naïveté provinciale, lui offrait. Éconduire un ministre qui demande poliment à vous saluer, vous vous rendez énarques de gauche, sans particule et nongolfeurs, les régleraient, les problèmes ! compte de la publ II faudrait être fou, quand on est un artiste de gôche, pour se pri ver d'un tel exploit. Qui, n'en doutons pas, fera longtemps se pâmer les lecteurs du Nou¬ vel Obs, et leur donnera, ce faisant, l'impression d'avoir bien oeuvré pour les "quar - C'est d'ailleurs dans ce sens tiers difficiles". ce sont eux la véritable plaie de notre société. Il suffirait de le suivre, Bedos, et elle serait vite faite, la révolution. De 1789. Et on verrait à quelle que, vraisemblablement, Mme de Veyrinas voulait abonder lui, en privé. Lui apprendre qu'elle ne faisait pas de golf (important, ça), que le seul terrain qu'elle arpentait était celui des ban lieues (au moins celles où elle avec Pauvre Mme de Qu'est-ce qu'on vous disait ? Voilà maintenant ce que Bedos déclarait à la Dépêche le 31 mars 96 : La Dépêche moments aussi — votre des long spectacle est • t L'un forts—le plus de votre fameuse revue.de près - laquelle vous citiez notamment il ỳ a quelques se dans temps Françoise de Véyrinas, député de Toulouse, au nez de laquelle vòus'.aviez d'ailleurs fermé la porte de votre loge... Guy Bedos : La pauvre, Oui.':. TV. J; f < :Lá Dépêche ; Vous allez lui dire un petit "bonjour" en venant à Toulouse ? Guy Bedos t Peut-être que je vais lui dire quelque chose mais pas fatalement ce que je ; lui disais avant. La malheu - dire, je.ne !a connaissais pas,.. Ce que j 'ai trouvé comique—t'est très injuste mais d'est par réflexe reu.se, pour tout dessus. Je Je ne ne la connais pas. y avait d'autres nanas, par exemple Elisabeth Hubert, que j'avais vraiment dans le nez. Françoise de Veyrinas, en fait, je n'ai rien contre elle. Je vous dis les choses telles qu'elles sont ! Simple - ment, je trouvais rigolo et maladroit de la part du gou vernement la façon dont on a recruté ces femmes pour les renvoyer en suite, de la même façon. C'était aussi humiliant pour avoir choisies elles de les avec autant de légèreté, pour respecter un certain quota et de les avoir virées de la même façon... _U va'peut-êtrc falloir que je la rencontre un madame de que répUblicàms-Fc'est siparti cule Je n'ai démarré que là- ! il même pas à la télévision Dans ma revue de presse, jour, cette Vevrinas. Ila vie des: parce quartiers m'importe beaucoup et m'a dit que sonne c'était une on pcf charmante... l'ai même jamais vue, w <D gôche caviar finit toujours par s'entendre avec la droite bien-pensante sur le dos de 3 ceux qui luttent dans les quartiers et ailleurs. m La Veyrinas! Pauvre Bedos! Pauvres Zélites ! C. Sicre. (Fabulous Trobadors) Allez voir Bedos, maintenant, puisque son humour qui fait semblant d'être dénonciateur vous fait rire. Vous Q2 pleurerez, dimanche ! - N 8 - AVRIL 1116 (0 -n ai <D - _L <o 10 o> �Linha v' Imaginòt fîifrPR ■ Lecturas 3e trîmèstre de 1996 Charb n'aime « pas les gens Les supporteurs n'ont pas compris que Chirac se moquait d'eux et jouait les démagos. Sauf une fois. Quand un footballeur se met à danser sur un rythme africain, le président chante lui aussi « yé yé yé ». Les supporteurs du PSG ne s'y sont pas laissé prendre. On ne rigole avec les Noirs que s'ils sont footballeurs et qu'ils marquent des On a la coupe ! » buts. Le supporteur, tout comme Chirac, sait faire férence entre un buteur et un Malien de l'église Bouffez-la, bande de cons d'Europe, des dizaines de milliers de Parisiens ont envahi les Champs-Elysées pour clamer leur joie d'être des gros cons. « On est des gros cons ! On est des gros cons ! » auraient-ils pu chanter. Mais on avait affaire à de très gros cons. Ils beuglaient :« On a la coupe ! On a la coupe ! » Tous ces pauvres types qui n'ont rien en train de scander « On a la coupe », c'était à chialer. Car tous ces blaireaux à casquette et écharpe rouge et bleue n'ont rien, pas même le peu de lucidité qui leur permettrait de passer encore pour des êtres humains. Sur les Champs, ils ont acclamé « leurs joueurs », ils ont essayé de les toucher, de les embrasser. « Leurs » joueurs sont en fait la propriété de Canal +. Ils jouent pour de l'argent, pas pour ces supporteurs écumants. Si le PSG a gagné, c'est parce que le club a les moyens de se payer de bons mercenaires. Oui, mais s'il n'y avait plus de specta¬ teurs pour venir voir jouer le PSG ? Eh bien le PSG s'appel¬ lerait autrement et ceux qui le constituent actuellement exerceraient leur talent au nom d'un bled où il y aurait suf¬ fisamment de ploucs pour remplir un stade. Les suppor¬ teurs du PSG soutiennent un club qui n'a rien à voir avec eux. Pourquoi se réjouissent-ils tous que « leur » club ait gagné ? Les supporteurs du PSG ont-ils, grâce à la victoire de onze footballeurs, exprimé une idée, fait passer un mes¬ sage qui leur tenait à cœur et dont le monde devait abso¬ lument prendre connaissance ? Ils ont réussi à dire à la face de l'univers : « On a la coupe ! » C'est idiot : elle n'est pas à eux et ils n'ont rien fait pour l'avoir. Et même si elle était à eux, cette coupe, quel intérêt qu'ils l'aient et qu'ils le fassent savoir si bruyamment ? Aucun. Que veut dire la vic¬ toire du PSG ? La victoire du PSG veut simplement dire que l'entreprise PSG est plus performante que l'entreprise Rapid de Vienne. Et les supporteurs du PSG, qui croient faire partie de l'entreprise, de gueuler « On a la coupe ! ». Lelendemain de la victoire du PSG en Coupe acclamer le PSG. Tous les supporteurs ne ratonnent pas ? Non, certains continuent simplement à encourager un club qui laisse une partie de son stade à des nazis. charb CHARL1E HE6D0 Mardi 7 mai 1996 Commentaire sur : On connaissait le racisme de Charlie pétition anti Front National. Voilà que le journal exprime son racisme vis à vis des supporters du PSG. On crée des catégories, on colle une étiquette, et on Hebdo lâche avec sa son venin dessus. Comme le Front National. Et un racisme alimente l'autre, justifier sa puisque chacun peut alors mieux haine de l'autre. C'est comme ça que CHARLIE HEBDO TRAVAILLE POUR LE FRONT NATIONAL, comme bon nombre de gauchistes qui ont mal tourné. (J-MB) J'ai lu Eva Peron, par Alice Dyovne Ortz. (Grasset). biographie par laquelle on peut s'interesser de plus près à l'Argentine. Et où on apprend aussi sur la France (Paris bien sûr) et donc sur le rayonnement mondial du centralisme à la française. Bien vu, bien fait, bien écrit. L'auteur est depuis quelques temps • Excellente Ayons l'esprit de clocher : chions la dif¬ SaintAmbroise, entre un ailier droit et un réfugié politique ou économique. Le président qui chante « yé yé yé » est le même qui a encouragé le vote des racistes lois Pas¬ qua. Les supporteurs qui applaudissent un footballeur noir sont les mêmes qui ont ratonné les Noirs venus eux aussi le PSG ! Faut-il que les supporteurs soient méprisables pour que Chirac se foute aussi peu finement de leur tronche... Reçus l'Elysée devant toutes les caméras, les footballeurs sont appelés « Messeigneurs » par Chirac. En disant cela, le pré¬ sident se met dans la peau d'un fan du PSG, il le caricature grossièrement. Un supporteur doit considérer un footbal¬ leur comme un demi-dieu, soit. Chirac singe donc le sup¬ porteur. Et puis Chirac laisse entendre qu'il a annulé un dîner officiel pour ne pas rater le match. Non, il n'y a rien au-dessus du foot ! Chirac encourage l'imbécile dans sa pas¬ sion minable et abrutissante. Le président a même parlé du but « génial » de N'gotty avec le président camerounais au déjeuner. Et le troupeau dehors : « On a la coupe ! » notre à un voisine à Arnaud-Bernard livre sur Gardel pour et écrit bien sûr, les mêmes éditions. A suivre. Histoire de la musique noire américaine par Erleen Southern (Buchet/Chestel) Pas mal. Et vous vous iisez ? (ceux qui • parlent de l'Amérique, de la musique, etc) C.S. 48 �Linha m s m >, 1 Imaginòt Lecturas 3e trimèstre de 1996 Trouvé dans les Carnets de L. ainsi, il se embarras, nomma lui-même sans aucune honte, et 0 M. N... ne donne plus voirs dans la famille » qui de ces abominables « de¬ s'unissent au catéchisme pour accabler l'enfant à la chandelle. Il donne des « missions ». En été, trouver telle plante, tel insecte ; mesurer et dessiner maison, cour, puits, auge... ; observer la rivière en crue ou à l'étiage, le ciel nocturne, les sans ajoutant gaiement : " Je suis venu ici pour savoir si parmi les défauts qu'on me reproche, il n'en est pas quelques uns dont je puisse me corriger". (Rapaces. N° 48 - 1977 - ). en Renvoyé par Chantai Marty) Bourhaguet (Calvi, Paris, 1949), inspecteur de l'Enseignement Primaire. (C.S.) Aristophane, poussé par les ennemis de Socrate, voulut faire rire le peuple aux dépens du phi¬ losophe, et le représenta dans une pièce de théâtre sous des traits ridicules. La populace s'amusa un instant de cette scène plaisante ; mais le bruit se répandit que Socrate lui-même s'était mêlé à la foule, pour assister à ce spectacle, et bientôt les rires moqueurs firent place à l'admiration. Un étranger à la ville, sans le connaître, lui ayant demandé quel était l'homme que l'on raillait germinations et, les maturations avec exactitude. En hiver, recueillir des lèvres des grands tel mot patois, tel dicton agricole, tél précepte de -sagesse, telle version d'un conte ou telle affirmation su¬ perstitieuse. ^ juste que les parents s'y activement à enrichir ses collections de mots, d'idées et de choses. M. N... a si bien touché intéressent et contribuent Cher (e) Ami (e), En s'inspirant des principes qui ont présidé à la création d'« Espaces Marx» , à d'une association à Toulouse dont Paris, un collectif s'était déjà chargé de fixer les bases les principes seraient : Développer un pôle d'initiatives, d'échanges, de débats, de rencontres, de recherches, ni parti pris, aux chercheurs, praticiens, militants, acteurs de la vie économique, sociale, culturelle, soucieux d'avancer dans la compréhension du monde d'aujourd'hui en prenant en compte les références à la pensée de Marx. » « ouvert sans exclusive Afin de concrétiser notre projet, nous vous proposons Générale dont l'ordre du jour serait : • De définir les axes de d'assister à une Assemblée travail, les principes et les finalités de notre association. De définir le .cadre et • De réfléchir à des thèmes autour • De : Ils nous refont le coup de l'IRM. On a déjà les moyens de travailler. • Commentaire desquels des groupes pourraient se constituer. donné. Eux ont rien appris. Et la couille préparer les futurs statuts de l'association et sa charte. de Francette Lazard Cette Assemblée Générale se tiendra le : là. (C.S.) JEUDI 2 MAI 1996 à 20 h.30 au Forum de la Maison du P.C.F. 1, allée Marc Saint-Saëns Pour - 31100 Toulouse (métro Basso-Cambo) préparer cette rencontre, ci-joint : - 1 - 1 - Les remarques 1 est plaquette éditée par Espaces Marxà Paris, exemplaire du projet de charte, exemplaire du projet de statuts. et amendements peuvent nous parvenir jusqu'au 49 29 Avril. toujours �Linha Imaginòt Courrier / calendrier ' : 3e trimèstre de 1996 Qu'ai plan aimat eth article de Laurenç Michôt en n°25. Qué som estât plan intér¬ medish numerò, mes gara ath utopisme deth "ciutadan" centre de tôt : eths òmes que son en prumièr "òmes" e que s'an d'à ganhar era viôca, no crevar de famé, en second que son obliaats de trebalhar. enfin qu'ensajam de còps d'èster ciutadans (citoyens !) mes era vida que n'ei pas malurosament un AGORA, un FORUM ! que i a era luta pera vida, que farà plan de mau encara. Que vos tornarai escriver. Que soèti mes d'occitan ena "Linha". peth article de J-M Buge essât en 4 Concerts : Fabulous Trobadors Roi (94), 25 Octobre Renseignements 11 Octobre à Villeneuve le Mans (49) (débats Aedes d'Oc 1 l'Hirondelle 31000 Toulouse T : rue en sus). de 61 21 33 05 Fax : 61 22 08 80. Femmouzes T Miquèu Pujol : : au 6 Sept, à St Just de Rambert (42) Mosaïque, 15Sept, à La Courneuve (93) Fête de l'Huma, 27 Sept, à Nantes (44) L'Olympic, 28 Sept, à Angers (49) - Le Chabala, 4 Oct. à Montluçon (03) - L'Athanor, 11 Oct. à : festival il faut se dire que Internet change à toute vitesse : il y a un an, lors¬ monté les premières pages occitanes, les gens qui nous envoyaient leurs réactions étaient des curieux. Aujourd'hui, ceux qui nous écrivent sont des spécialistes de littérature médiévale. Pourquoi ? Parce qu'avec le nombre crois¬ .... qu'on a énormément baissée. Ceux qui tombent sur l'occitan n'y tombent plus par hasard, mais après une recherche systématique. D'exposition internationnale, Internet devient de plus en plus une grande bibliothèque (pour le mieux) voire un supermarché (pour le pire)... sant de serveurs commerciaux, notre visibilité a Réponse à la "ligue contre l'aliénation du Chroumo" . l'aliénation du Chourmo" évite de gérer les renouvellements d'adhésions chaque nous gagnons à ne pas faire ce genre de choses est investi dans nos activités : publication du "Vé qui y'a" (journal interne dans lequel chacun peut s'exprimer dans sa langue et son langage), organi¬ sation de manifestations diverses ouvertes à tous, adhérents ou pas (lotos, concours de pétanque, sound Systems, organisations de déplace¬ ments...). Est-il nécessaire de rappeler que chacun est libre d'adhérer à cette association comme de décider de ne plus en faire partie? Quant à comparer l'adhésion à la Chourmo avec "les heures les plus sombres de notre histoire", apparemment, c'est assimiler la Chourmo au fascisme, au nazisme ou à un quelconque autoritarisme. Mesdames et Messieurs de la "ligue contre l'aliénation du Chourmo", vous vous trompez de cible ! Vous accusez bien facilement ce que manifestement vous ne connaissez pas. Informez-vous plutôt que de lancer que année. des Le débats cela nous temps que N'êtes vous pas "immatriculés" à la Sécurité Sociale ? N'avez-vous pas de numéro de compte bancaire ? Auriezvous également créé la ligue contre l'aliénation des abonnés au téléphonne ? Vous devez vivre un enfer permanent... Comme je vous plains ! Cherchezvous encore le "paradis terrestre" où les chiffres n'existent pas ? qui n'ont pas de sens. ments rue : PS : vous ne signez pas Trésorière de l'association votre lettre, poussez-vous la revendication à même pas avoir de nom ? ne System : 6 Septembre à St Just de 7 Septembre à des Maulnes, 13 Septembre à Neuchatel (Suisse) - Case à chocs, 14 Septembre à Delemont (Suisse) Le Caveau, 20 Septembre à Brainans (39) - Le Moulin, 21 Septembre à Strasbourg (67) - La Laiterie, 26 Septembre à Vaulx en Velin (69) - salle ENTPE, 27 Septembre à Sens (89) Salle polyvalente, 28 Septembre à Chaumont (56), 30 Septembre à Miramas (13), 2 Octobre à Nantes (44) L'Olympic, 3 Octobre à Angoulème (16) - La Nef, (sous réserve), 4 Octobre à Toulouse (31) - Le Bikini, 11 Octobre à la Réunion. et 12 Renseignements Rocker Promocion 6 bd Bouès : 13003 Marseille T : 91 95 75 00 Fax : 91 95 79 80 : 7 Septembre à Luxembourg L'Eléphant blanc, 15 Septembre à Th ion ville (57) Square Fénelon, 28 Septembre à Volmerange-Ies- Tutti Futti land, 5 ou 12 Octobre à Octobre à Nantes (44) L'Olympic, fin Octobre à début Décembre en Mines - Le No man's Lunéville (54), 19 Catalogne (Girona, etc). Renseignements Futti 17 rue : Tutti de la Perdrix 57100 Thionville T : 83 54 43 95. Septembre à St Jean de Védas (34) : le théâtre joue Le Mystère Vilar. Renseigne¬ ments: Théâtre des Carmes 6 place des Carmes 84000 Avignon T : 90 82 20 47 Fax : 90 86 52 26. 15 Septembre à N ice - St Roch (06) : Copa St Ròc jeux traditionnel niçois). Renseigne- de Pilo ( 50 61 33 85 06. Rambert (42) - plein air, Montbéliard (25) - atelier des Carmes - : Massilia Sound 13 91.645.600. Larrouy, Willing Productions 17 Laurence Valentin 31400 Toulouse T tél Fanny, Chourmette 234 (34) festival Aram, 24 et 25 Oct. à Toulouse (31) - Le Bijou, 26 Oct. à Marseille (13) - La Qiesta de doc, 2 Nov. à En tout cas, sachez que la Chourmo est un espace de liberté dans lequel chacun peut s'exprimer, et si cette lettre ne répond pas à vos pro¬ testations, je vous invite à en discuter de vive voix : Massilia Chourmo : festival de Marne, 12 Oct. à Valon (34) Aram, 22 Nov. à Barsac (34) - festival Aram, 23 Nov. à Pau (64) - Zenith, 27 Nov. à Semeac (65), 30 Nov. au Havre (76) - Le Volcan. Renseigne¬ (Ligne n' 26, p.36) L'espace de réflexion est-il vide au point de monter une "ligue ? N'y a t-il rien d'autre à débattre que de "l'immatriculation à vie imposée par le commando marseillais" qui rap¬ pelle à ces gens là " les heures les plus sombres de notre histoire" ? Il me semble, à mon grand désespoir, que certains n'ont plus rien d'autre à dire ni à faire ! Je ne pensais pas que j'aurai un jour à m'expliquer sur la gestion d'une association loi 1901 et sur l'adhésion de ses membres... Puisque cela semble nécessaire, je le fais. L'association Massilia Chourmo a été créee en 1992 et compte à ce jour environ 570 adhérents partout en France et à l'étranger (Italie, Allemagne, Ghana, Népal...). Nous fournis¬ sons à chaque nouveaux membre une carte numérotée "valable de longue" parce - à Tours (37) - Le Bateau Ivre, 18 Oct. festival Aram, 19 Oct. à Villeveyrac Sète (34) - La Passerelle, 8 Nov. au Teil (07) - festi¬ val d'accordéon, 9 Nov. à Ceret (66) - festival Mathicis Van Den Bossche contre Villeneuve Le Roi (94) �Linha Imaginòt the On 3e trimèstre de 1996 ments: Zou Mai 6 rue 9 Octobre à Pantin Farnero NHenri 06000 Nice. T (93) : 93 08 47 55 / 93 55 30 13. animation du forum Culture / Economie solidaire / Auto-inser¬ : Claude Sicre dans le cadre des journées nationales de formation et de rencontres 'Travail social: Changement social / Economie solidaire". Renseignements : Réseau de l'Economie Alternative et Solidaire (REAS) 61 rue Victor Hugo 93500 Pntin T / (1) 4915 04 tion par 03 Fax : (15) "Racontes" fête des écrivains occitans C. Delpla, M. Delpastre, J. Vezole à l'occasion de la parution des trois premiers ouvrages de la collection "Racontes" de l'Ostal del libre, consacrés aux récits occitans. Lectures, présentations, exposi¬ tions, signatures, débats. Renseignements : IEO 9 cité Clair Vivre BP 602 15006 Aurillac Cedex T : : 71 64 34 21 Fax : 71 64 88 60. caires diferents a Marsilha (13) : carta blanca a Joan-Maria Carlôti, creacion amb de masi(Alain Chiarazzo, Michel Marre, Joël Aïlouche...). A gratis. Entresenhas : Bar musical l'Intermédiaire 63 place Jean Jaurès 13006 Marseille T : 9147 01 25. 18 d'octobre al 13 de novembre valadas occitanas d'Italia) 18 dau de avec 17 d'octobre e . .Cortetas. .Cortetas, .Corteta Marciac n'est pas l'apothéose du jazz, mais son institution. Je déteste les administrations. (L. A.) (1) 4915 04 14. 12 Octobre à Aurillac 16 A e Marsilha (13) concèrts a gratis : Lo Dalfin (grop de las 19 d'oct., Nux Vomica lo 25 d'oct., Garcia Empega (polifonias a : relarg miegterranenc) lo 31 d'oct., Pedro Aledo lo è de nov., Miqueu Montanaro lo 13 A gratis. Entresenhas : Bar musical l'Intermédiaire 63 place Jean Jaurès 13006 nov.. Antologie. Une édition très attendue va voir le jour : Histoire et antologie de la littérature occitane en 4 tomes : L'Age clas¬ sique (1000 - 1520) par Robert Lafont, L'Age baroque 1520 1789) par Philippe Gardy, Romantisme et félibrige (1789 1900) par Philippe Martel et Parcours contemporains (1900 2000) par Claire Torreilles. Les deux premiers tomes sont en souscription pour 300 F franco de port. Voilà qui va combler un vide... en attendant la version de Félix Castan. Marseille T: 91 47 01 25. (J-M B) Les Presses du 18, 19 et 20 Octobre à'Avignon (84) : le Théâtre Renseignements Fax : des Carmes joue Le Mystère Vilar. Théâtre des Carmes 6 place des Carmes 84000 Avignon T : 90 82 20 47 Languedoc 17 rue Rigaud. 34000 Montpellier T : 67 06 18 20. 90 86 52 26. : Le premier livre, en la langue et la cultu¬ franciques, est en souscrip - Francique. 23 e 24 d'octobre a Marsilha (13) : carta blanca a Joan-Maria Carlòti, Veire aqùí-dessús. France, re 26 Octobre à Avignon (84) : le Théâtre des Carmes reçoit les rappeurs avignonais Mehdi. Renseignements : Théâtre des Carmes 6 place des Carmes 84000 Avignon T : 90 82 20 47 Fax : 90 86 52 26. 26 Octobre (sous réserve) : Manifestation du collectif Auvergne-Velay de l'audiovisuel l'occitan à la télévision sur France 3 Auvergne. Amb l'occitan mai de colors ! Renseignements : IEO 9 cité Clair Vivre BP 60215006 Aurillac Cedex T : 71 64 34 21 Fax : 71 pour 64 88 60. • sur tion. Dans La Lorraine francique : culture mosaïque et dissidence linguistique Daniel Laumesfeld plaide la cause des minorités lin¬ guistiques et, en particulier, de la Lorraine francique. 336 pages au total pour 138 F franco de port. Marc Arabyan Editions l'Harmat¬ tan 91490 Moigny Le dernier CD du groupe Tutti Futti Bilingue dingue (5 titres) est aussi en souscription à 50 F. • 30 d'octobre a Marsilha (13) : carta blanca a Joan-Maria Carlôti, Veire aquí-dessús. 2 Novembre à Montauban (82) : le Théâtre des Carmes joue Rigoberta met les voiles. Renseignements : Théâtre des Carmes 6 place des Carmes 84000 Avignon T : 90 82 20 47 Fax : 90 86 52 26. Réseau Rock et Mary (15) : Première soirée contes des "Rapatonadas" avec Roger Pasturel, conteur provençal. Renseignements : IEO 9 cité Clair Vivre BP 602 15006 Aurillac Cedex T : 71 64 34 21 Fax : 7164 88 60. Doc. Que la Fanzinothèque ait propres publications, c'est finalement normal. Le n°2 de son ses bulletin 9 et 10 Novembre à Larrazet culture" : : 82 54 43 95. 9 Novembre à Ferrières St paysages, Régions 17 rue de la Perdrix 57100 Thionville T travail de la terre (82) : journées de Larrazet "Ruptures et mutations dans l'agri¬ (marché de la terre, mécanisation, cultures...), démographie, relation au milieu, vie des communes, etc. Renseignements ; Maison de la Culture 82500 Larrazet T : 63 20 71 22. Fax : 63 20 72 81. Cap'tain Did's Speaking vient de sortir en introduction de la saison 96/97. Elle publie aussi deux fois par an le Répertoire de la petite presse musicale fiançai - qui se veut un inventaire (presque) exhaustif des fanzines se 22, 23 et 24 Novembre à Aurillac (15) : festival Rapatonadas (Occitanie, Haiti, Bretagne, Orient...) Renseignements : IEO 9 cité Clair Vivre BP 60215006 Aurillac Cedex T : 71 64 34 21 Fax: 7164 88 60. (15) : "Lo bal de la Caneta", une soirée pour danser et s'éclater sur musiques occitanes, cajun et flamenco. Renseignements : IEO 9 cité Clair Vivre BP 602 15006 Aurillac Cedex T en activité dans l'exa- 500). (J-M B) Fanzinothèque 185 rue du fau¬ bourg du Pont Neuf 86000 gone (plus de 7 Décembre à Aurillac des musicaux : 71 64 34 21 Fax : 71 64 88 60. 51 : (05) 49 46 85 58 Fax (05) 49 61 30 34. Poitiers T : �Linha Imaginât publlca- cion trimestriala del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans Director de de la GRQM e publicacion : Claudi Sicre Cap de redaccion Claudi : Sicre Composicion Avinenc e Redaccion. na, : Liza Joan-Marc mesa en Buja pagi¬ administracion, difu- sion : Joan-Marc Buja Comitat de redaccion Blanc, J-M : J-F Buja, J-P Damaggio, J. Gaudàs, L. Michòt, C. Sicre, P. Venzac, J. Vilòta. Adreça : 42 carrièra de la banca 82000 Montalban T : 63 63 08 58 Fax : 63 66 76 76. Estampaire : Médiations S.A.R.L. 1 carrièra Bourdelie 31300 Tolosa T 61 42 88 55 Fax: 61 42 96 81 Depos légal : 3e trimèstre de 96 N° ISSN : N° CPPAP 1166 : - 8067 76 489 AS Coupon d'abonnement Abonnement à la Linha 100 F 300 F Imaginòt L'ensemble des numéros de la Linha Imaginòt du 1 au 26 100 F Abonnement à Occitans ! revista culturala de l'IEO Adhésion à l'IEO (sector Musica), abonnement Total à la Linha imaginòt et Occitans ! compris F : Nom, prénom : Adresse : A retourner à !EO Musica 42 rue de ia 150 F Banque 8200Q Montauban : � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 07, n° 27 setembre de 1996 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 07, n° 27 setembre de 1996 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Grande révolution des quartiers du monde (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1996-03 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-05-31 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/7820ef27491a33c2e52a40b95da171d1.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (51 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21248 FRB340325101_KI-5_1996-09 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Meschonnic, Henri (1932-2009) Castan, Félix-Marcel (1920-2001) Gaudàs, Jacme Vilotte, Jean Buge, Jean-Marc Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme