https://www.occitanica.eu/files/original/7254bf23a748b5b679051f87d7ec77d0.jpg 60ad733bdf9ca0cba09c7a2fd99300b7 https://www.occitanica.eu/files/original/81ac815bfc7b4e8d6fa6a0410a600c6f.pdf a9887f46a0f953294d9f60d5f7221f6c PDF Text Text Publicacion del sector musica de l'Institut d'Estudis Occitans e de la GRQM. Trimestral. Junh de 1997 Editorial SOMMAIRE J'ai vécu avec des gens de lettres... 1 Décentralisation culturelle Contre-capitale J'ai vécu avec des 2 gens de lettres, Débats Lettre d'un animateur... professionnel ? Ciutadans del monde... 7 Eloge de l'état sauvage 8 7 Contre le discours des racines 9 Espéranto pour l'Europe. Pétition Réponse de Claude Sicre Côrsepoesia Langues - culture - territorialité - identité 12 15 16 17 Interviews Rencontre entre les Belles Lurettes et les Femmouzes T Femmouzes T une mise au point -- 20 22 . De pertot Quoé qu'cha n-n'ét qu'ech picard ? Quo qui di Desire Ducasse a che moetes ?... Quo qué ej pinse ? D'échi parlache ? d'echl série ? Raid on the Linha 25 27 28 Adissiatz de Mexico 32 a 31 todos los Cabrones Coup de colère ! 32 Chers tous sur la Linha Vu des administrations parisiennes, la Bretagne... 33 L'Europe qui respire !!! Trois jours sur la talvera à Puichéric (11): mode d'emploi Vent ■ • 34 35 36 37 nouveau Program de sortida... Quel lien y a-t-il entre la vache et la coccinelle ?... 37 38 Poesia/cançon ChésGran.nes Mon arma es 40 - charrar ! 40 Lecturas Jeu/Devinhòla 41 La guerre des mots et commentaire — Cinq grands témoins s'adressent aux communistes... 41 42 Neuf tribus, et commentaire 42 Les juifs en France Michel Winock est historien... Volem la finala !, et commentaire - 42 43 44 La sélection des Ouistitis 44 Courrier --- On the Linha trompent. Je hais, pour ma part, ces systèmes absolus, qui font dépendre tous les événements de l'histoire de grandes causes premières se liant les unes aux autres par une chaîne fatale, et qui suppriment, pour ainsi dire, les hommes de l'histoire du genre humain. Je les trouve étroits dans leur prétendue gran¬ deur, et faux sous leur air de vérité mathématique. Je crois, n'en déplaise aux écrivains qui ont inventé ces sublimes théo¬ ries pour nourrir leur vanité et faciliter leur travail, que beau¬ coup de faits historiques importants ne sauraient être expliqués que par des circonstances accidentelles et que beaucoup d'autres restent inexplicables ; qu'enfin le hasard ou plutôt cet enchevêtrement de causes secondes, que nous appelons ainsi faute de savoir les démêler, entre pour beaucoup dans tout ce que nous voyons sur le théâtre du monde ; mais je crois ferme¬ ment que le hasard n'y fait rien, qui ne soit préparé à l'avance. Les faits antérieurs, la nature des institutions, le tour des esprits, l'état des mœurs, sont les matériaux avec lesquels il compose ces impromptus qui nous étonnent et nous effraient. 43 Aprèp la letra del ministre "Le rock sans le roll ne m'intéresse qui ont écrit l'histoire sans se mêler aux affaires, et avec des hommes politiques, qui ne se sont jamais occupés qu'à produire les événements sans songer à les décrire. J'ai toujours remarqué que les premiers voyaient partout des causes générales, tandis que les autres, vivant au milieu du décousu des faits journaliers, se figuraient volontiers que tout devait être attribué à des acci¬ dents particuliers, et que les petits ressorts qu'ils faisaient sans cesse jouer dans leurs mains étaient les mêmes que ceux qui font remuer le monde. Il est à croire que les uns et les autres se pas", et commentaire -- 45 48 50 Alexis de Souvenirs Tocqueville {1893), Editions Gallimard 1942, pp. 71-73. �Linha Imaginât Décentralisation culturelle 2e trimèstre de 1997 Une ville depensée. l'importance Toulouse a naturellement vocation depatholo¬ capita¬ Qu'elle de à le croire évidemment hésite est signeune le de la un gique... Son histoire la justifie, et veut qu'elle affronte le présent la tête haute. Félix-Marcel Castan Genèse du centralisme royale, pourtant si fragile en temps-là, et si contestée par les grands féodaux. Elle ce Les nations se sont formées dans des conditions très diverses et se consolida siècle suivant, au de l'empirisme, des accidents renforçant la sacralité de Philippe-Auguste et de Saint Louis. Louis XI reprit en main l'autorité royale, après les guerres anglaises. C'est de l'évolution, des aléas, du avec plan préalable. Leurs structures sans différentes n'ont aucune rationalité. Elles sont le fruit hasard des passions collec¬ que tives. aptitude sans égale à organiser leur destin, à croire en l'Etat devint loi suprê¬ L'unitarisme trouva me... Mais elles portent en elles Richelieu et Louis XIV une leur étoile : elles se com¬ chacune à sa la loi du centre Le : fort n'a ver était dans le mais le centralisme au sens Par elles passe de plus toute légitima¬ tion des actions et des projets qu'elles voient naître à l'inté¬ des deux l'identifie sa - Bonaparte... On souvent à l'esprit parce qu'il radicali- la Révolution. Ce n'est pas aussi pose un problème fondamen¬ les Jacobins ont tal. idée de l'unité nationale Je m'en tiens culturel, et au cas au que haute : tou¬ déjà ins¬ Constituants, qui supprimè¬ rent les vieilles provinces et leur substituèrent de la consensus Nous connaissons eu une crite dans l'action des France. France simple. Il est vrai tefois cette unité été plan immense dans le pays. La en un mystique jacobi¬ de l'unité fut phénomène qui n'a guère d'équivalent dans le ne monde. La nation conséquences : elle justifia, par exemple, l'anathème lancé par l'abbé Grégoire contre les langues des peuples... Ceux-ci avaient un droit imprescriptible à un a démis sionné, elle s'est laissée pha¬ gocyter : toute vie culturelle dépendante de la ville centrale, et c'est la capitale qui décide des légitimités, à la place de la nation. est conserver Les mécanismes du centralisme se sont mis peut-être leurs richesses. Toute langue est le véhicule d'une culture irrem¬ en place peu à peu, de siècle en siècle. Les premiers signes apparaissent au Xlle siècle, quand Suger, abbé de St De¬ nis, théorise la suprématie du Sous le Second Empire, le centralisme prend un caractère organique, péné¬ trant l'économie, le commer¬ ce, les échanges, les trans ports. La Province est exclue de la vie culturelle... Seul Paris a droit de cité dans la poésie de Baudelaire, tandis que Flaubert dénigre son propre milieu, discrédite et ridiculise l'insignifiance pro¬ vinciale. Aucune forme d'expression ne trouve grâce capitale, qui contrôle le bon goût et trace les lignes hors la de l'avenir. - du XIXe A partir du milieu siècle, les méca nismes du centralisme sont - en place et ils n'ont pas régressé depuis. Mécanismes terrible¬ ment tyranniques... La poésie de Mallarmé a été l'expres¬ sion d'un totalitarisme intel¬ lectuel précédent, d'une utopie langagière visant à sans plaçable, et la condition de sa pérennité. A partir de 1791, la réduire la diversité des choses Commune de Paris était inter¬ dés", venue, pour 2 seule d'armée. excessive dans certaines - une Même emploi temps, politique de chef triomphé qu'au rieur de leurs frontières. Cela et du désordre ? : tête pensante. fruit jacobin, au vraiment quand Napoléon territoire français impose XIXe siècle. Il est l'œuvre Qui donc, en droit, confè¬ re la légitimité et décide du juste et de l'injuste, de l'ordre commence dans la bunal de la conscience en univers, cette cuve, ce romantique démesuré, sera poétisé par Alfred de Vigny, par Victor Hugo et Eugène Sue. Cependant le centra¬ ventre Classicisme citoyenne. plus d'un mystère de cet lisme français, comme philosophie des comme univers à part. Le réellement Cartésianisme, dans le - tri¬ en Sébastien Mercier dressent le tableau de Paris dans le érigées, manière, Bretonne et surtout Louis- expression chez Malherbe et Lumières. portent en personnes respon¬ sables. Elles sont son tairement le processus révolu¬ tionnaire... Restif de la impulser autori¬ et des êtres, le hasard impré¬ visible, par un seul "coup de une seule pensée, une parole arrachée à l'éternité, �Linha Imaginòt Décentralisation culturelle 2e trimèstre de 1997 dant au Paris de ments. Baudelaire, l'é¬ Une idée popée d'une toujours neuve Provence labo¬ Du fait que rieuse. Aubanel d'Oc n'a dépit de la satire ricanante de conscience nationale propre, ni par conséquent la volonté Flaubert, le clair de construire visage d'un tout pro¬ vincial admi - rable. Bref, la tane un s'était fait devoir de dire haut et fort, sa ma¬ nière de renaître et de crier sa rai¬ son rès, contempo¬ à concrétiser. rain de Paul Cézanne et de Stéphane Mallarmé L'homme au d'être. Fou¬ s'avère, contraire, condamné à s'adapter recevait le mardi les lettrés de Paris dans son salon calfeutré s'isolait, le dimanche, dans au divers, à "l'ère successive" (Paul Valéry), et et la fascination l'opposé, s'élève la grande voix protestataire du poète promethéenne de l'UN n'est qu'un leurre. Il n'est pas de culture authen¬ tique et viable qui ne se livre au risque du multiple. L'humanité est embarquée sur l'océan infini de la plura¬ lité, et c'est ainsi qu'elle se ressaisit dans sa vérité... Mais les conclusions des sa yole de Valvins... A occitan Augute Fourès, jour¬ : l'âpreté du combat pour la survie porte, au-delà même de sa langue, la révolte du poème. naliste à Toulouse Fourès est avec Mallarmé et Lautréamont, mais aux anti¬ poètes n'intéressent pas les poli tiques. Les intellectuels euxmêmes ne tirent pas les conséquences qui convien draient des expériences de la podes, le plus grand poète de sa génération. C'est le peuple de France entier qui s'expri¬ me par ses mots aigus comme littérature. On continua à scène de l'histoire. Ce que pilonner la Province au canon lourd du mépris... On sophis¬ tiqua de plus en plus, on affi¬ poètes français n'osaient pas dire, ni même penser, Fourès changeant brusquement de langue en 1875, à l'âge de 27 ans, le proclame au nom de na une artillerie moderniste qui devint éblouissante pour le monde entier : la province déclara forfait ! C'est notre des flèches, un peuple qui refuse d'être éliminé de la tous les muets de son Mistral avait érigé, les temps... en pen¬ tombé la a siècle, le déconfiture. Les en Religion en furent conséquence... Une nouvel¬ le société était en train de organisation éta¬ tique plus forte, un gouverne¬ ment plus responsable, un peuple plus conscient de ses pouvoirs : le nom de nation, au sens actuel, n'était pas prononcé... Mais il s'agissait déjà de l'émergence d'un Etat. Gabriel Fauré, un peintre et un compositeur occitans, scelle d'un sceau glorieux la signification nationale de la lui des fils d'Henri II, était naître. Une C'était héritage. Au XVIe occultait et toile de honte. Etat pour pouvoir royal, entre les mains Guerres de recouvrait d'une un eu toujours été dans son esprit une pensée altruiste. contre-point, ce que la littéra¬ ture française en impossible à concevoir, jamais seul, l'idée nationale littérature occi¬ mais le peuple de avait révélé, en de ses Henri IV, avec l'aide lieutenants, sut prendre la tête du en nouveau utiliser les à royaume, leviers, s'adres¬ peuple, avec lequel Renaissance occitane... Son ser imaginaire dresse le mythe épique du géant laboureur et il devait compter, qu'il devait séduire et dominer. Un royau¬ me national s'ébauchait : il de la moissoneuse nue, allé¬ gories cosmiques et popu laires. La symbolique de son premier poème (l'Abécédaire du grand déluge) est claire : sous les du centralisme, eaux il repêche et ranime lettre à lettre, par les mots de sa langue, la réalité ressuscitée Et restitue du pluralité cultu¬ linguistique ! Le du pays réel. même coup la relle et décor structurel d'une décen¬ tralisation est planté. La force de l'histoire Clivages créateurs... possède un pasé prestigieux. Capitale d'une expérience pleine d'enseigneToulouse était son porté par les armées gas¬ connes... en Au même moment, parfaite synchronie, les intellectuels de ces pays qu'on disait gascons, et qui ne l'étaient pas tous, don naient l'exemple d'une activi¬ té intense : Nérac, Pau, Montauban, Bordeaux, Tou¬ louse furent des foyers nova¬ qui n'avaient guère d'équivalents dans le Nord de la France. De grands écri vains en sortirent, qui donnè¬ rent l'impulsion décisive à la pensée moderne, en latin, Cujas, Michel de l'Hospital, Muret ; en français, La Boétie, Montaigne, Pibrac, du teurs, Bartas ; en occitan, Garros, �Linha Imaginòt Décentralisation culturelle 2e trimèstre de 1997 Galhard, Belaud de la Belaudière, etc... Ils traduisent termes Toulouse capitale romane L'Occitanie en parfois indirects, par¬ fois direct, la formule éta - tique qui se met en place. Les écrivains latins fixaient de nouvelles pé par re une catharisme, envahit toutes les classes de la société. Tou¬ a occu¬ deux fois dans l'histoi¬ position dominante. Ce fut le cas, comme nous voir, au tournant XVIIe siècles, sur le XVIe et Croisade contre règles de droit. Les poètes épiques (Du Bartas et ses disciples, d'Aubigné, de seuil de la civilisation vaincue, baroque, propres Scorbiac et l'Occitan fait national. La nation paci¬ traduisaient Ader) l'énergie des avec fique conçue la montée du Pibrac même, concevaient les les Occitans nations belli¬ queuses partout déchaînées en Europe... Ç'avait été le cas déjà à la grande époque de responsabilités politiques et l'Art temps nouveaux, la finalité des forces qui s'éveillaient. Montaigne, La Boétie et morales des nouveaux ci¬ toyens. Les poètes occitans, Garros en tête, inventaient un nouvel ordre, qui tendait à mettre la s'opposait roman nation, Richelieu et ses successeurs, pendant quatre longs siècles. unie, mais plura¬ liste, et qui ne violente pas les populations qui se sont don¬ Une nation nées à elle. Le concept national plus large, le plus exem¬ plaire qui ait jamais été pro¬ posé... Un modèle pour notre action décentralisatrice. L'antithèse exacte du modèle français périmé, combattons. que nous 1789, siècle Baroque et la Fête recherche des fondements indépendante idéologiques politiques, et posa les prin¬ cipes d'une création autono¬ me. La première, dans le monde, depuis l'Egypte à afficher une sensibilité cos¬ mopolite. L'Eglise romaine souffrait Elle ne trouva alors prise en qui lui échappaient : la Sicile de l'Empereur Frédéric II et l'Occitanie pays alors sans se étau entre deux pays , La Cour de Palerme nom. a appris de l'Occitanie les pra¬ tiques sacrilèges de la poésie et de l'Amour adultère, et elle entretient des relations cou¬ pables avec avec les infidèles, se fait un jeu de narguer mœurs Félix Castan (à droite) face à Bernard Manciet (à gauche) dissidence... aucune l'Islam. Frédéric le forces et élimine le en citoyennes du poésie et de leur musique. En cette première phase de l'aventure médiéva¬ le, la jeune aristocratie de ce pays se consacra à la ou par royaume, ou En 1600 et les actions Dieu, des Troubadours, de idées soufflait du Sud, baroque ? Nullement la na¬ tion que nous ont forgée libère par ses leur des contraintes s'agissait d'une France baro¬ que : celle qui précéda la France classique du RoiSoleil et de nos Républiques. Que faut-il entendre La dualité d'aujourd'hui et de la Paix de reconquise... Le vent des créait la nation moderne. Il il par d'une culture pouvoir central. L'Occitanie, par la pensée et par la force, : terres ces d'hérésie. Toulouse, d'abord se destin son n'est pas de ville qui ait, par deux fois, regardé plus en face sa vérité capitale. aux société, la ville et l'Etat, au service des hom¬ mes, de ceux qui produisent les richesses, et de la Paix accompagnant le progrès des armées, qui rétablissaient le capitale de subver¬ sion, de plus en plus arrogan¬ te. Au début du XlIIe siècle, l'Eglise déclenche une de le venons louse est lent... Méditons le Pape par ses orientales. En Occi- chef ennemi, Simon de Montfort... Toulouse valeur de symbole : c'est l'anti-Rome ! Elle est célé¬ brée dans grandiose poème épique, où s'exprime une philosophie laïque du Droit, supérieur à la force, cela en plein régime féodal, qui ne connaissait que le droit du plus fort : ce défi à l'Europe, à la Chrétienté entière, ne pouvait s'imposer définitivement, mais il avait un tanie, les choses sont plus fixé dans l'histoire le sérieuses d'une encore : la civilisa¬ tion d'amour, dressée dès l'origine la noblesse contre le magistère de l'Eglise, est adoptée par la bourgeoisie toulousaine, et une authentique hérésie, le par eut La Toulouse de Pierre siècle, visage cité-symbole. Cardcnal, et la Toulouse de Pierre Godolin, romane au XlIIe baroque au XVIIe siècle, si dissemblables, ne sont pas de celles qui capitu¬ révolutionnaire de la Fédé¬ ration ont atteint leur but, structurant la nation. Elles ont été consolidées par des celles des dernières guerres : les ten dances régressives, d'origine politicienne, ont échoué avant même de prendre corps dans le peuple. épreuves comme Reste une dualité culturelle, et l'exigence d'une décentralisation. Dans la France temporaine, sans con¬ Renaissance occitane pas de Décentrali¬ sation, et sans Décentralisa¬ tion pas de Renaissance ! Les deux actions, les deux projets se tiennent "par la barbichet¬ te"... La Décentralisation est le sésame de la Renaissance, �Linha Imaginòt Décentralisation culturelle 2e trimèstre de 1997 et la Renaissance le sésame est d'entrer faite. clefs ouvrant les portes, dans ce mur ensorcelé auquel heurtent. Soit la locuteurs valables du Centre, comme ses capacité d'intervention La littérature Paris/Occitanie : on ne peut imaginer des foyers de pensée plus différents, plus étrangers apparemment l'un à l'autre. Et pourtant, ils ont un point commun : un manque... Deux manques dissymétriques : des bi-faces qui auraient perdu leur verso ! La création parisien¬ ne est toute entière gouvernée par la centralité d'une ville qui se veut unique. On y pense l'UN, tandis que la nation ne fournit qu'une occita¬ acquiert son unité dans l'action décentralisatrice : la qu'elle propose théorisation vise à rassembler les forces, les coordonner, à à fixer des objectifs. Il ne s'agit pas de guerre... La principale forme de combat consiste à des villes, mer sur transfor¬ qui ont une pied d'égalité, selon trois voies chaque disci¬ pline, paraissent à Toulouse vie, interdite d'existence. Les écrivains fran¬ çais, où qu'ils habitent, parti¬ cipent d'une seule gravitation centrée sur Paris, se situent par rapport au même système mêmes débats internes, aux mêmes de référence, aux Toulouse,dans le désordre, des œuvres de valeur. Tant qu'une Critique digne de leurs recherches ne s'en saisit pas, elles n'attei¬ gnent pas leur but... Une Critique décentralisatrice pose le problème de l'œuvre décentralisée : ter en termes doit-on la trai¬ vaguement impressionnistes, sans lui chercher système relationnel... Mais c'est au risque de tomber dans un égal abîme ! Les écri¬ un sens fort, sans la replacer dans son contexte, son système ? doit-on lui appliquer mécaniquement les critères éprouvés de la Critique parisienne, comme si elle appartenait à l'orbite du Centre, la soumettant ainsi à vains occitans ont des diffi¬ la loi du Centre et la détour¬ critères. Seuls les écrivains langue ont la d'échapper à l'orbite, et d'une autre force de se constituer cultés à se voir entre en un autre rejoindre, à conce¬ nant de ses vertus décentrali¬ véritable satrices ? Doit-on se eux une conten¬ ter de par jugements dogmatiques, sans rechercher la culture le débat, la contradiction des union, constamment guettés la dispersion. En somme, parisienne a des difficultés quasi-insurmon¬ tables à sortir de la "penséeunique", à retrouver le sol du multiple ; tandis qu'à l'inver¬ se la culture occitane a quelques difficultés (mais non insurmontables) à penser l'unité du multiple dont elle points de vue, qui est la marque des vrais foyers de pensée ? Doit-on s'en tenir à une analyse étroite, ou au contraire en faire l'occasion et le ferment de pensées plus larges, capables d'émigrer vers match de administrations, ni les pou¬ voirs, qui produiront de telles avancées : ils ont soutien ! Le rôle de un cerveau d'une capitale réside chez ses créa¬ teurs et ses acteurs, au-delà règles et des conventions, affrontant le chantier plané¬ taire, où les capitales sont représentées par leurs émi nents interprètes. Il ne suffit pas de mettre la barre à hau¬ des teur d'administration, il faut que chacun s'exprime à hau¬ teur d'homme. Il faut d'autre protégé la nation : chaque ville est égale à la première des villes et non dépendante d'elle. Les contre-capitales, en ressusci¬ tant, restaurent la nation, la libèrent de l'emprise de la super-capitale usurpatrice, et par Le travail Dans un rugby... J'institerai sur un point. Ce ne sont pas les part qu'on se sente critique et autour de sa non- rappeurs. L'organisation Le travail de résonance, s'était ensevelie dans chanteurs, rockers : chambre d'échos, une caisse jamais source d'altérité authentique : Paris, seul, comme si la nation et dans comme avec attitude de victimes, en inter¬ Une ne bipolarité dialogue foyers, où l'avenir de la création et les questions de l'époque sont envisagés autrement ? D'une Critique active, on peut attendre la résurrection d'une capitale de pensée... Il est, par exemple, de la responsabilité d'une Critique toulousaine de mettre en évidence, parmi les plasticiens, une tendance abs¬ traite, qui donne un visage original à Toulouse, et lui assure un statut de capitale, depuis plus d'un siècle l'une et l'autre se en d'autres de la Décentralisation, seules d'autres centres et critique appelle des formes organisées de débat : colloques, ren contres, revues, invitation de spécialistes étrangers, partici¬ pation à la recherche nationa¬ le et internationale... Mais je pense surtout aux structures elles sont en retour émanci¬ pées par cette nation qui de monstration et de sélection retrouve son rôle sur son ter¬ d'une Occitanie ritoire. sans fron - tières, qui ne fut jamais intro¬ vertie, qui intervient toujours Les données pour faire éclater les limites et abattre les remparts. Les historiques Toulouse, comme qui ont mission de dignité à une capita¬ le qui avait perdu son chemin, au cours des siècles derniers. Cette capitale en sera une, si elle se comporte en contrecapitale, libre et polémique, capable de faire avancer les affaires du savoir et de la philisophie, de l'art et du langa¬ ge, si elle a la volonté de por¬ ter une conception du futur sur la scène pensante de son temps. Les conquêtes de la pensée parisienne ont stérilisé le travail des autres villes. Elles le féconderont, si la Marseille, Montpellier, Bordeaux, donne l'image nation demande à toutes ces serait de structures rendre sa d'une pluralité de capitales occitanes, chacune ayant son destin personnel, ses tro pismes, sa sensibilité. Ce peuple parle majoritairement non sa langue historique, mais la langue d'importation. Il s'exprime en parts sensible¬ ment égales dans la littérature qui lui appartient en propre, et dans une littérature qu'il partage avec le reste de la France. Ces faits disent peu dynamiques décentralisa¬ les trices, mais la grande erreur ne pas tenir compte faits... Décentralisation villes et à toutes ces de de rivaliser et renaissance cultures d'audace et de bal¬ de mains en mains, ces passeront par concentration des forces contestation, pour que le une lon passe dans la capitale. Les villes �Linha Imaginòt 2e trimèstre de 1997 ...Cortetas...Cortetas... Musette. En 1899, 1' A environnantes doivent au¬ répendue hors de Paris, qu'une Décentralisation formelle a été proclamée et voulue par le pouvoir... En fait, on peut vérifier sur le terrain le bien fondé de la et j conscience : tirer de leur fond vergnat Antonin Bouscatel, I historique des actions patron de bal et joueur de ! capables d'alimenter le débat cabrette (ou musette) le plus réputé, demande à j identitaire. Tarbes est la pépi1 nière d'où sont sortis son gendre, l'italien Char¬ les Péguri, de l'accompa¬ Lautréamont, Jules Lafforgner à l'accordéon pour I gue, et Camélat, l'auteur faire danser sa clientèle ! occitan qui conclut leur expérue de Lappe, à Paris. La | rience, et de surcroît des pergrande histoire des bals 1 sonnages tels que Foch, le musette commançait... chef d'armée, et Jacques Aujourd'hui, le groupe Dénécheau Jase Musette 1 Duclos, le chef de Parti ; ! Carcassonne est la ville propose des concerts retraçant l'histoire du ; d'Auguste Fourès, de Charles musette, depuis les bals 1 Cros, de François-Paul auvergnats cabrette-accor- j Alibert, de Pierre Reverdy, de déon, jusqu'au musette ; Joë Bousquet, de René Nelli, contemporain. 1 comme du peintre Laugé, du se tion, Ousitanio vivo est le et ses i la culture de nourri Jaurès et Toulouse- Roccabruna (CN) Italie- Tél/fax : 0171/918971 Valades Ousitanes film est documentaire un sur l'Italie occitane, traitant 1 ne serait capable de briser l'unitaris me. Ainsi je me suis engagé dans le militantisme occitan, fondé sur l'interprétation d'une des grandes traditions en Puis nécessaire de mettre cru relation l'intervention avec toutes Larzac, dans les pires diffi durant à Montauban seront mieux lais nationale. Mais décentralisa tion armées pour ne France. La culture occitane Ben Vautier ; ment, honnêtement, les forces | décentralisatrices qui existent ! et ne demandent qu'à servir, logue des capitales. Chacun est ; et d'abord les capitales de ! l'esprit.... relie Disponible en (140F.). de la nation culturelle Décentralisation cultu ont généralement caractère abstrait F-MC P.S. 1 (J.M.B.) - On - un et uto - objectera ! que, depuis quinze ou vingt ans, une activité culturelle te. i 6 Pourtant que tout le monde a point d'appui pour il ne s'agit pas d'imposer à qui que ce soit une langue, une culture... un libre de ses choix: dans cette liberté réside le processus décentralisateur n'est qu'un vœu, il n'est pas réellement engagé. L'expérience n'y parle pas son langage réalis - cassette VHS (voir Ousitanio Vivo, cidessus). la pique, c'est Ì - P.S. 3- Les débats sur - signifie pas une absurde bi-partition de la l'arrogance centra Une nouvelle définition s'ensuivra, fondée sur le dia - quelques résul indiscutables, de portée : . et au cultés. Avec l'action d'ouverture. - de vitalité de Marseille, Lyon, Lille, etc... Les métropoles ne liste. d'autres partenaires prô¬ nant d'autres idées les disci peut que souhaiter le retour fournit l'abscence persuadé que le possible grâce à l'intervention occitane, seule résister à constate par salut serait Ì Tout le monde veut la Décenque des aspects socio-éco¬ ! tralisation : si l'on ne réussit nomiques On y parle bien sûr de la partie française. ; pas à la faire, c'est parce Dommage qu'on y retrouve 1 qu'on n'utilise pas simple parlant de François Fontan qualifié de "père de l'occitanisme politique", et que l'on j'ai, plines où s'exprimaient la créativité de ce pays. Quand je parle de décentralisation, je parle de cette expériencelà, poursuivie quarante ans qui pourront faire état d'une participation, aussi infime et symbolique soit-elle, en langue occitane établiront des rapports de solidarité, et guère concevable... Ils m'ont occitane diviser, à P.S. 2- Toulouse | jour la théorie, sans laquelle 1 une action décentralisatrice aussi bien de la culture et à les - - hasard, découvert quelques poèmes occitans modernes. culturelles de l'Europe. loi néo-centraliste combattre les velléités | telle expérience, critique, ! organisationnelle et histo i rique, se renouvelle chaque Au même moment, j'ai une - traliste, pour sauver les citoyens de l'enfer provincial. ni les créations individuelles. d'indépendance. Sur la base d'une Foglienzane-41.12020 manquent pas, authentique... Il fallait réfor mer cette nation hyper-cen Mais annexer i b.ta - de la conformité et de l'uni formité continue à les écrivains occitans Perbosc et zone Ousitanio vivo, administrations gou ressources ne parfois oubliée. [ Cayrou, et les poètes français On y rencontre malheu - 1 Georges Herment et Jean reusement trop souvent | Malrieu... Ce sont nos réfédes notions nationalistes J rences. On ne peut agir sans comme "allant de soi". interroger les acquis de l'his(J.M.B.) J toire. cette les littératures le Centre, n'encourage pas la résurrec tion d'une pensée originale et d'un public responsable. Les partie italienne ; Bourdelle et Abbal, et une de l'Occitanie. 8 pages de ! série de grands peintres, les grand format vous infor sur - vernées par suel de la ment allogènes, parallèles, en une langue dif férente, seules capables de fonder une altérité, et sur sa consécration. Le quadrillage régional, avec ses frontières ; Lautrec et une Ecole de pein1 ture ; Montauban a donné men¬ sur santé, revenir de Paris, où exclu de la vie culturelle - décentralisés par construc ; compositeur Déodat de Ì Séverac ; Castres ou Albi ont 01.45.84. ■ centre n'a pu mènes culturels Dénécheau Jase Musette, 51 rue Jeanne d'Arc: nouveau constituer, faute de s'appuyer sur des phéno ■ 76.90 de je préparais Normale Supé¬ rieure : j'ai compris d'un coup que désormais je serais thèse que nous avançons. Aucun ' 75013 Paris T vécu concrètement quelque expérience irremplaçable. Pour ma part, à 19 ans, j'avais dû, pour des raisons s'est ! concourir à la prise de pré cisément la décentralisation, une liberté que ne respecte pas le système centraliste. interprétation est Toute autre erronée. * Intervention au Café des Citoyens. Toulouse, le 16 jan¬ vier! 997 - �Ú- :■ '■,■<■-.'< : > ■'.'' : >í l-'ru /; ■■:. ' Débats ' : Imaginòt ■ &< "X^ " i •'■L" > ^uïí »•»*#<£» Vv ' " .: . ■ Linha <'C ' VwUÍ , 2e trimèstre de 1997 Lettre d'un animateur... Ciutadans del professionnel ? monde... J'aimeFabulous, ia Linha Imaginòt, les que Femmouzes T. et Félix Cas- les les tan. Je ne bien avoir tout compris du discours de pense pas Claude Sicre et de ses enfin, mes jeunes (ça y !) sont responsables et que responsables de mon asso¬ ciation (oui!) ont compris ce que je faisais. (mais ça m'interpelle, comme dit). Alors voilà, mon métier c'est animateur. jeunes". Dans petite ville aux environs de Toulouse je m'occupe de jeunes souvent en difficulté. Je leur propose un lieu pour "Animateus une ÇÒ que s'es passât en Sèrbia meses Et bien non, les o dempuèi qualques pòt pas daissar indefe- jeunes ne sont ni citoyens ni responsables (ou alors quand ils y trouvent un intérêt). Et bien non, le prin¬ pour les membres de cipal l'association c'est que "ça marche". très meses de manifesta - pacifistas e quotidianas per far reconéisser per un poder politic qu'a oblidat las réglas democraticas, las résul¬ tas d'eleccions localas : aquò es a respeclar. Vesèm aqui un l'evolucion aspècte de dins cions Pour revenir à la Imaginòt, si j'ai bien compris le message (je sim¬ plifie pour aller plus vite), il faut que les gens deviennent acteurs. Qu'ils se prennent en monde. D'actes coma aqueles possibilité de travailler pour se payer un camp de vacan¬ ces. Quand je lis dans la Linha qu'il ne faudrait que des animateurs bénévoles, je comprends, effectivement Linha inventent leurs propres l'irrespectuós Milosevich. Un cela serait l'idéal ! Mais projets... Bon. Moi avec mes jeunes c'était "qu'est ce que escenari atal auriá existit fa jeunes c'est la galère. un peu assistance sociale, un peu éducateur, un peu trou du cul (avec les élus) et un peu niais pour penser que ce que l'on fait va trans¬ former l'avenir des jeunes. Une fois que l'on a été tout main, Oui voudrait être bénévole ? Malgré ces difficul¬ tés j'aime mon métier. Je suis d'accord avec vous quand vous parler du FAIRE. L'ani¬ mation c'est faire. Moi qui ne "fut-fut", j'apprends beaucoup au fur et à mesure des projets que je mène. suis pas Notamment, à force de baffes prends dans la figu¬ quand je me prends à rêver que je me re évidents fa quau- força observa tors avián pen¬ sât a una pas reaccion violenta de Linha Imaginât : l'anticentralisme es pas sinonime de democracia. L'exemple rus n'es malaurosament l'illustracion. Las mafiàs localas mancan de comblar un eventual espaci voide dins la democrapas cia. Als que penson que tôt çò que se pòt decidir loca- podèm far empacha pas que la pena de mòrt foguèt decidida al nivel del barri. Es pas necessari de mòstrar los problèmas que i auriá dins aquela ipotèsi. lament deu far, se remarcar que ren L'exercici de la gaire de temps. Ara la pren lo melhor. Es ela qu'aviá fach tombar lo sistèma sovie- l'accion d'un grop militar o pochista coma se vesiá fa quauquas decen- l'interès dels trabalhs choses sont réalisables. Mais nias. Es ela tanben que se comunalas vite... Bon, pour¬ quoi cette lettre ? C'est pour dire (mais ça vous devez le savoir), que la citoyenneté, l'anti-centralisme, le rap occi¬ desvo'iopa un pauc pertot a l'engolidor de la França e de son universitat dins aquel tan, la démocratie et tutti Tocqueville i aviá pas trop quanti c'est bien à partager avec les gens qui s'y intéres¬ pensât. Aviá ben vist los limits dels régimes démocra¬ ties, e entre eles los mai centralistas coma en França, mas grand choses... Maintenant (des fois) la recon¬ mens quas annadas, e encara mens lor reiissita. Es per aquò que alertar dins lo donc al centre dels débats. Il faut être naissance des jeunes. èran nos democracia locala vous on a de darrièr numéro de delerminacion dels ciutadans voulez faire ? ". Pas mer ces cela rason l'accion de ciutadans dins lo réunir, des activités et la voilà, la réalité c'est que ani¬ Demòra la question seguida a balhar a d'accions atal. Fèliç Castan a de la rent de ciutadans-actors. Dos amis, on se est c'est "On fait ! ". Cela : mieux. va Depuis que des tic actions ont été menées ils commencent à croire que des ça va pas sent. Pour les autres, e non pas travèrs lo monde. Aquò es ben una evolucion recenta perque un observator atentiu coma c'est plus dur... il faut expliquer. C'est pour cela qu'on paie manifestacions de centemilièrs de personas dins las carrièras fasent camlas des animateurs. nats de biar de Frédéric Miquel còps radicalament las poders elegits, décisions dels es un escenari qu'aviá pas envisatjat. 7 es e serà Aquò permet de mesurar coma lo de la maison de la cultura de Larraset sus e las identitats de l'autre costat domeni. Lo trabalh manca pas. Joan-Marc Buja �Linha Imaginòt Lfh Débats 7 2e trimèstre de 1997 ...Cortetas...Cortetas... Paysans. La dernière publication de Jean-Paul Damaggio, Quand les pay chantaient est sans nous éclairent monde sur qui un nette voie de dis¬ en parition. L'ouvrage four mille d'informations sait les me - dénicher mettre en lumière Jean-Claude Drouilhet com¬ l'auteur, qui a l'art de ces petits faits qui font l'Histoire. Les textes sont juxtaposés à une série de photos de 1' Association Photographique-CréationCommunication qui donne dimension supplémen¬ taire à l'ouvrage. (J.M.B.) Jean-Paul Damaggio82800 Bruniquel. T : une Eloge de l'état sauvage comme suite de tableaux une A 05.63.67.29.72. 'H recueil de textes : courts, inédits. Chacun est suivi d'une auto-interview de l'auteur. Le premier numéro (50 pages, 20F.) le récit d'un fils pendant la der¬ nière guerre. D'autres sur¬ prises attendent le lecteur avec les cinq auteurs : débute par de collabo mian, Claude Sicre et Frédéric Ducom (directeur de au pubication). Longue vie Corbeau. (J.M.B.) Editions Corbeau Produc¬ tion : 53 rue Lejeune 31000 Toulouse. T : 05.61.62.83.54. En Auvergne. La Galipote est le journal critique de¬ puis 17 ans. 5 numéros par an. On y parle des dos¬ siers qui peuvent intéres¬ ser le citoyen. Voilà une information parallèle bien documentée. On aimerait retrouver cation type de publi¬ peu partout. ce un (J.M.B.) ACAP, rue du Commerce 63910 Vertaizon. T 68.08.83 : 04.73. faisant génocide. N'y voyez de la méchanceté. Ce sont d'étranges connivences acquises inconsciemment sur pas le terreau de la bêtise stéréo¬ typée, elle-même véhiculée la force de frappe des électroniques imprimés. et Il est difficile de se déplacer accompagné d'Indiens d'Amérique, dans ce beau pays de France, sans subir ce genre d'apostrophe, horriblement celui vexante Dessin de Sean pour un qui en est l'objet et ter¬ qui sens. premier est bru¬ tal, cruel, stupide, irrécupé¬ rable. A détruire. Plus, à éra¬ diquer, comme une mauvaise m'accompagne m'a quand appris beaucoup de herbe. même Le second est bon, doux, poétique comme une prairie de (leurs sauvages, choses à moi, le "civilisé". me double Le en est le témoin. Le "sauvage" qui Sans entrer dans les détails, Standing Bear, Osage Ogkia, directeur du musée de Pawhuska (Oklahoma) tribal osage riblement embarrassante pour celui Jean-Claude Fabre, Pauvre Martin, Jean-Luc Casa- en un autre médias Corbeau en geste ambigu qui rappelle quartier Arnaud-Bernard à Le l'enfant finalement l'adulte un par s'appelle Wouh, Wouh... " fait déplaçant la main devant sa bouche. "Hugh !" prononce Corbeau. Le dernier né du Toulouse ou, je contenterai de citer inoffensif quelques domaines : agricul¬ ture, médecine et pharmacie, psychologie, philosophie, politique (mais oui : la démo¬ cratie irrxjuoi.se, voire osage, via Montesquieu et Tocqueville), je m'en tiendrai là pour aujourd'hui. En revanche il est vrai, je lui ai apporté une technologie en avance de quelques siècles sur la sienne qui m'a permis, dans un pre¬ mier temps, de le vaincre puis d'en faire mon esclave, moins qu'une tête de bétail. "Sauvage", le mot a comme un petit lapin... sauvage. lui ne semble se prêter à équivoque. Ce noble mot exprime le but à atteindre lequel me porte le pro¬ grès. Grâce à lui j'ai vaincu la vers variole et la c'est vrai. A poliomyélite, de lui j'ai cause quand même aussi détruit Hiroshima d'autres porce¬ laines. Voici donc le retour de et l'équivoque... Lorsque je scotche 8 sur ma avec avec de sa les autres membres communauté ? L'anonymat, terrible isolant du monde civilisé, estil "Civilisé" quant à aucune ordinateur, seul avec des vir¬ tualités et des certitudes, suisje plus civilisé que le sauvage d'Amazonie qui partage presque tout, son temps, son savoir, les biens matériels télé préférable à la complicité '? Dans quel type de société voit-on pros¬ pérer la violence, la lâcheté, la criminalité, l'irresponsabi¬ de l'état sauvage lité ? El si cette nouvelle civilité dont d'autre vage me qu'un nouvel état sau¬ ? Alors, je voterais Sicre ! ou mon parle si bien Claude Sicre n'était rien �Linha Imaginòt Débats 2e trimèstre de 1997 une laïque, opposant A ...Cortetas..,Cortetas... identité l'amour humain à l'amour Contre le discours divin. Les jeunes poètes en pour opposer aussi la liberté de la jeunesse à la profitaient des racines loi des anciens joi ejovent, amour et jeunesse. Leur dame : était à la fois le subsitut de Dieu et du suzerain féodal. Claude Sicre / Félix-Marcel C. S. des : Contre le discours racines, de ce tu appelles le "primitif", tu affirmes que la littérature occitane sa se structure/trouve pertinence/sa stratégie face à la littérature se. Peux-tu françai¬ l'expliquer ? Castan toujours des grincheux pour crier à la trahison, dès que le rapport à la littérature française fait rebondir et régénère l'identité occitane. De toute part environnés de culture française, ce n'est pas aux cultures espagnoles ou y a L'exemple de René Nelli, que tu a pris récemment, est-il (et en quoi) particuliè¬ italiennes que nous avons rement nère nullement de F-M.C. significatif ? : Le "discours des çaise. L'Europe ne nous exo¬ ce combat : l'Europe ne peut nous être favorable que dans la mesure construisons notre racines" est à la fois le où stérile et le identité moderne. La trahison, plus plus faux. Quand le Félibrige s'est formé, les "troubaires" reprochaient aux jeunes novateurs d'imiter les auteurs français. Mistral, Aubanel et leurs amis les lisaient en effet : par cette appris à être eux-mêmes, à faire une litté¬ rature plus originale, plus authentique que leurs détrac¬ teurs. Le même reproche a été lecture ils ont Félibrige poètes occitanistes qui lisaient les surréa¬ listes : ils allaient, croyait-on, perdre leur identité. C'est le contraire qui s'est produit. Plus on s'isole, plus on tombe dans des poncifs. L'identité se forge à chaque époque dans le rapport à un partenai¬ re, dans la présence au débat contemporain. C'est la grande leçon des auteurs qui, ayant formulé par un vieilli contre les nous c'est de négliger cette loi fon¬ damentale et de végéter dans les miasmes du néant... Selon Lafont, l'épopée française et l'épopée occitane ont une source commune, au Xle siècle, en Navarre dans les colonies monastiques dépen¬ l'abbaye de Conques. dès cette époque, la diver¬ dant de Or l'épopée française exalte Roland, le héros guerrier. L'épopée occitane lui préfère un héros marqué du symbole de paix, Olivier, et punit l'arrogance gence est nette : de Roland réfère à Paix de : l'Occitanie se idéologie de la Dieu, support de son notre art roman. - Toute notre histoire cette vérité angulaire : mais il d'un contestataire incité celle-ci à sursaut doublement libérateur. Ainsi identité culturel¬ le. Robert Marty a raison quand il dit : "notre littérature nous sert de patrie, de fonde¬ se forge ment une identitaire" (Le Monde 15-03-1996). Il faut partir de Que s'est-il passé par la là. des XVIe-XVIIe siècles a possible parce que les écrivains occitans ont adopté un point de vue directement inverse de celui qu'adoptaient les écrivains de langue fran¬ çaise, lussent-ils occitans d'origine : La Boétie et Montaigne pensent la nation que été d'en-haut. Garros et ses suc¬ cesseurs arriment leurs voix à la ville dont ils sont citoyens (Lectoure, Aix, Montauban, Toulouse, Béziers, Nîmes, Avignon, etc...) et conçoivent la nation d'en-bas. Leur moti¬ vation : une mettre au nation devait se service des ci¬ toyens, et non les citoyens au service de la nation ou du le veut l'esprit centraliste. Et elle devait maintenir la paix des peuples. Ces idéaux restent monarque, comme les nôtres... L'identité occita¬ c'est-à-dire sa littérature, se constitue au XVIIIe siècle sur des bases dialectiques ne, comparables : les occitans font subir à la poésie, telle qu'elle s'écrit en langue fran¬ çaise, et dont ils partagent les objectifs, une révolution copernicienne. Ils affirment antithèse des ensei¬ instincts de la chevalerie avait Félibrige, ont ethnique, mais gnements de l'église elle- confirme au Sound System ne sera finalement pas en concert le 5 juillet 1997. Le 6 revendication dent la littérature occitane même. La condamnation por¬ tée par l'Eglise contre les tourné le dos concerts, cinéma. Massilia Au Xlle retrouvé l'âme de l'Occitanie. le foyer rural de Capestang (Hérault) sur la culture occitane pendant un mois : expositions, jeux, sports, danses, pose devenue l'instrument d'une siècle, les Troubadours fon¬ comme la manifestation que pro¬ Bref, leur langue n'était pas suite ? La Renaissance baro¬ affaire, mais à la culture fran¬ Capestanejades. C'est Les développer 9 juillet sera une journée consacrée à la littérature occitane avec des confé¬ rences de Philippe Martel, Amalvi, Forêt, Claude Alranq, Hammel, Georges Peladan, René Duran, Claude Sicre, Philippe Cousinier, Pech. René Duran et Claude Sicre liseront une réa¬ animation en soirée. (J-M B) Foyer rural, place Gabriel musicale Péri 34310 Capestang. T : 04.67.93.40.90. Picardie. Parmi les publi¬ incontournables cations comprendre la cultu¬ picarde : L'Invention de pour re la Picardie, revue semes¬ publications spé¬ trielle et ciales, et Le Jardin Ouvrier, revue bimestrielle. (J-M B) Ivar Ch'Vavar, Jeanne d'Arc - 45 rue 80000 Amiens. Montpellier. D'après Le Rat Kagneux, le fanzine du RAKAN de Nîmes (voir L.I. n°29), "une librairie-biblio¬ thèque, Scrupule, vient de s'ouvrir à Montpellier, on y trouve les écrits (livres, fanzines, revues etc...), indispensables pour déve¬ lopper un esprit critique sur le monde, ses us et Scrupule propo¬ chaque vendredi coutumes. se aussi une rencontre-débat sur des thèmes variés et alter¬ natifs. c'est rue saint Sépulcre à Montpellier." �Linha Imaginòt 2e trimestre de 1997 s'il intervenait, se des Trouba¬ comme dours avait trouve en confirmée, est cosubstan- création littéraire et elle tielle promet, brise les bases de au En me. l'action militante. un l'expérien¬ surréaliste ce de l'incons¬ cient, il pro¬ duit com¬ attentif mot, à poè¬ porte-à-faux. Elle impuissante à expliquer la une poé- C. S. Tu dis : qu'en ce sens la littérature occitane est cosmopolite. Peux-tu préci¬ ser ta pensée ? A quoi s'oppose ce cosmopolitis me? sie de l'hyper-luci¬ dité. Ainsi la mopolite s'oppose à l'ethnocentrisme. Les Troubadours français, pensée de même général que la pensée "catholique". Les baroques ne pensent pas la séparation des peuples, mais leur union dans avec souvent un général -modèle de son que les valeurs poétiques ne résident pas dans une rhéto¬ rique normée et artificielle, mais dans le génie d'une langue librement puisée à la source. Les Félibres ont une lui, à sa psychologie profon¬ de, aux richesses de civilisa¬ critique n'a pas pris la mesure de ce phénomène, qui n'est pas un fait de conscience, mais plutôt d'inconscience. L'Ecole occitaniste, s'installe dans un champ littéraire auquel elle ne pourrait accé¬ der autrement. De pseudo¬ qu'il véhicule, avec son langage inventif, socle de la culture... Ces acquis de notre méprisé notre poésie du histoire, XVIIIe siècle éclairent les démarches ce : il faut réviser jugement et apprendre à la lire comme anthithèse de la poésie française, et sans doute aussi de la rationalité étroite des Lumières... L'anti¬ thèse prendra des formes diverses : les grands poètes Navarrot et Gélu, au XIXe siècle, se réclament de Béranger, qui fait pâle figure en face d'eux. La littérature félibréenne, je l'ai dit, se situe en posture antagoniste par rapport à la littérature française. Un seul exemple, qui vaut pour la totalité de l'expérience : deux conteurs de la même génération, Maupassant Bessou en français, (qui ne lui pas inférieur) en occitan est assurément modèle culture. Bessou s'identifie à tion ces valeurs actives contemporaines. Mais il y a plus. L'identité n'est pas un héritage. Elle se prouve chaque jour. Nelli founit des preuves, il n'est pas le seul, mais peut-être est-il particu¬ lièrement signifiant, en raison de son rapport au Surréalis¬ me. Il fut fasciné par le Surréalisme au point de s'en croire le plus fidèle des adeptes : or sa poésie pourrait être considérée comme par¬ faite condamnation du Surréalisme parisien, fondée sur les données du Surréalis¬ me même. Très construite et travaillée, étrangère à tout hasard et tout automatisme, elle comporte une part impor¬ tante de raison démonstrative. tracent du paysan des por traits radicalement inverses. pas à une vision du monde cohérente, Maupassant le ridiculise, le caricature, et l'exclut de la ni Elle ne a une renonce morale, à de vérité que une vertu la fréquentation autorité éblouissante. La écrivains restent hors du champ cos¬ tane se trou¬ réaliser l'anti (1906-1982) La conscience : poésie occi¬ ve en René Nelli F-M.C. : ce sont les patoi - érigent une horizon réseau de villes et de nations. La Renaissance félibréenne tend conscience vers une cosmique, dont les héritiers. Le nous sommes prévaut sur la partie. Il l'accidentel, il l'intègre. tout n'efface pas C. S. La littérature fran¬ : çaise serait donc, d'un cer¬ tain point de vue, ethniste ? sants, les chantres des racines, dont l'oeuvre n'éveil¬ F-M.C. le n'est pas aucun écho, à aucun niveau... Dès l'origine, la lit¬ occitane se présente une expérience de térature comme laboratoire. Les tures ce traduisent autres une littéra¬ conscien¬ politique, effective potentielle : non ou la création Non. : Quand elle nationaliste et guer¬ rière, elle croit à un universalisme abstrait, incompatible avec la pluralité des points de discours de l'exclusion, cosmopolitisme polycentrique que nous pré¬ vue : l'antithèse du conisons. occitane. Celle-ci emprunte d'autres voies : des voies lit¬ C. S. téraires. Elle acquiert là sa signification la plus haute. de la L'identité naît d'une dialec¬ sort-elle de la littérature tique intérieure d'Oc ? Par des textes téraire : au preuve à celle de champ lit¬ in vitro Cette "philosophie" pluralité, qui s'oppose : . tifs, l'unité, comment Ailleurs, le fait politique d'ensemble brouille les que tu significations : en Occitanie, il n'intervient pas spécifique. Notre Critique, quand elle raisonne de manière 10 objec¬ logique historique - ou par une F-M.C. - révèles ? : Tout d'abord, bien sûr, par la logique d'ensem- �Linha n'est pas par ble, puisque pour elle tout est fixé partenariat : son identité n'a jamais été que le résultat d'un partenariat, d'une dualité sur hasard si Girard, fondateur du la scène de la littérature. D'autre part, notre littérature ne relève pas du discours, de la déclaration, de l'éloquence ses buts, ce occitaniste, se réclamait de l'un et de l'autre. Camélat me disait à Arrens, un an avant sa mort, à mon mouvement sophie, y compris la culture française pour guérir de la "pensée unique", et toutes peuvent greffer leurs problé¬ matiques propres sur cette prise de parti initial, commu¬ à toutes. Nous grand étonnement, que le poète qui l'avait le plus mar¬ qué était Verlaine (ce n'est pas un poète des racines). ne qu'elle dit que par la manière C. S. Quels sont ces au¬ le et une forme teurs qui pensent la nation baroque, et comment en le parlent-ils ? occitane force à tonitruante et de la tribune. Sa philosophie s'exprime indi¬ rectement, moins par ce raffinée, par son esthétique. Elle n'est ni nar¬ cissique, ni dominatrice. Concevant le langage sous les espèces concrètes de la langue, valeur primordiale, elle s'en prend naturellement à l'utopie du Langage univer¬ sel, du Langage unique, sur laquelle se fonde volontiers la littérature française. Il n'y a que des Langues. L'universa¬ lité réside dans les échanges d'identités : un dialogue égalitaire. Deux auteurs, Perbosc et Camelat, projettent une lumière décisive blème. Ils ont l'autre le pro¬ l'un et sur connu une sorte de révélation : Tous les écrivains : 1897-1898, Perbosc l'Occitanie pour en finir avec le localisme, sans nomme pourtant rompre avec des oeuvres est homothétique nation-royaume qu'ils conçoivent comme une et de la général. On admet que jeu dialectique est un fac¬ en teur second : ce a publicat prèp de 200 expressions sus lo porc, benlèu per mòstrar que i a res de perdut dins aquel animal. Vos soetam d'estre "uròs pòrc i un j (J.M.B.j a coma l'engrais" î ; I.E.O. B.P. 105 - 11022 le J Carcassona Cedex. l'expérience renverser I I à considérer Ì facteur comme premier. vue et Après avoir créé première édition de Parcours. ' la se choisit livres occitans, dans les ' I un par¬ années 1960, après 1 avoir tenaire inconsciemment i : une communauté de villes. La conscience plurielle chée et bientôt rééditée à > créateur. La littérature occita¬ l municipale y est très forte et joue un rôle allégorique. Elle l'emporte sur la pensée natio¬ nale, qui apparaît néanmoins ; ne, c'est la performance de la J création individuelle, à ! l'échelle d'une littérature I entière, c'est l'emblématique ! nécessaire, instrument de l'altérité, porteuse d'ordre théorie de paix. L'idée de d'autant plus remar¬ et quable que l'époque quelles les villes se a connu trouvaient mêlées. la C. S. Cette l'Occitanie elle à toutes les cultures du comme l'I.E.O de l'Aude qui J amassé des documents lui permet d'affirmer son ! pendant 50 ans, après altérité. Il appartient au cri¬ ! avoir publié la première ! encyclopédie occitane tique de déceler les dialec aujourd'hui très recher tiques profondes de l'acte philosophie de pluralité, si elle existe, est UNE. Un ensemble qui organise des principes, des valeurs. En quoi convient- sentant empêché d'atteindre), ' sommes nation unitariste. La structure (dialectique de l'un et du divers), puis il écrit Guilhem de Tolosa, petite épopée humoristique, imitée du Moyen-Age français, pré¬ diversité i Incapables de penser une beaucoup de rébellions pay¬ sannes, d'origine fiscale, aux¬ vers J Porc. A l'occasion de la ! fête du cochon de Puiehe1 rie (que le verglas nous a intellectuel, Descartes dans : 1 Tout auteur, tout intervenant éblouissante, comme St. Paul sur le chemin de Damas, ou poêle I des XVIe et XVIIe siècles. ville est son ...Cortetas...Cortetas... 1 conduits à contester la con¬ ; | ception qui a ordinairement ! cours, de la littérature, de la ! création artistique et culturel¬ ! point de F-M.C. A Imaginòt : la d'une originale de la vie des Genève, après avoir par couru toutes les routes d'Occitanie pour vendre ses ouvrages, après avoir entamé l'édition d'une ' quinzaine de fascicules sur 1 le pays de Lomagne à la ! richesse inégalée en n'affirmons pas une convic¬ ! France et sans doute en ! Europe, à près de 70 ans tion personnelle. Mais sim¬ 1 et avec toujours autant plement le sens d'une expé¬ d'enthousiasme, André rience, la leçon d'une | Dupuy, fils de paysan et littérature. On observera ; autodidacte, revient s'insd'autre part qu'il n'est nulle¬ ! taller à Lavit de Lomagne ment question de ce qu'on a J pour y créer la Maison de appelé parmi les occitanistes ! la Lomagne. Chapeau ! i (J.M.B.) une position "succursaliste" : André Dupuy, rue Pont c'est exactement le contraire. littératures... Le disant, nous i i s'agit pas de relayer la j des Chats 82120 Lavit de | Lomagne. pensée du centre, mais de la contester, de manière enfin 1 Breizh Positive : nom de Il ne 1 I une conquête personnelle de monde ? radicale. Guilhem à l'intérieur et dans l'étoffe de l'Empire cosmo¬ polite du fils de Charlemagne (cosmopolitisme polycen trique). Vers 1913; Camélat écrit sa grande épopée Morta e viva tité : morte l'ethnie (l'iden¬ ethnique) et vivante la culture (l'identité culturelle). Perbosc et Camélat ayant mis sur les rails, le train occitan et F-M.C. : défendent le (7 février 1997) principe de la est impos¬ sible dans la France unitariste voix qui la voix la plus haute des philosophies. ne une 1 | I ! ! ! diversité infinie. Il de faire entendre la fête de création du ! réseau des collectifs de En défendant leur culture, les militants occitans ' serait pas jeunes sur la Bretagne qui lieu à Kawan dans le Trégor les 28 et 29 sep a eu tembre 1996. Collectifs Breizh Positive, 7 plasenn Santez Anna - j 35000 Roazhon. T : 02.99. ; 79.00.97. ; 06.82 Toutes les cultures du monde i peuvent adopter cette philo¬ ? 11 Fax : 02.99.63. �Linha Imaginât Débats 2e trlmèstre de 1997 Espéranto pour l'Europe Pétition 2- Faisant usage de notre droit de pétition, nous soussignés adressons Européen les Parlement au doléances et demandes expo¬ sées ci-après. Dans article 10, son Accepte t-il que lorsque plusieurs moyens l'apprentissage d'une langue se révèle vain pour la com¬ sont munication si les interlocu¬ dre teurs n'ont disponibles pour attein¬ but, il faut encourager l'adoption de celui qui pré¬ sente, pour le maximum de personnes, le maximum d'avantages et le minimum ce Européenne de sauvagarde des droits de d'inconvénients ? l'homme la Convention 3- Est-il pour lui damentales admissible que, dans un continent qui se dit attaché de la liberté la diversité "ce droit choix de 90% des et des libertés fon¬ précise, à propos d'expression, que comprend (...) la liberté de recevoir ou de com¬ à culturelle, le jeunes concentre sur une se seule Or, les citoyens ne langue, l'anglais, ce qui aux anglo-saxons une influence culturelle dispro¬ portionnée et limite grave - peuvent exercer pleinement ment les chances de connais¬ muniquer des informations des idées (...) sans ou considéra¬ tion de frontières". droit que ce s'ils disposent confère sance mutuelle des cultures ? d'un moyen de communica¬ tion linguistique facilement admissible que accessible à tous, nent quels que soient le niveau d'instruction et le niveau socio-écono - mique. Il n'est certainement pas dans l'esprit de la convention de réserver droit, de facto, à une ce élite. Afin de clarifier le débat nous serions reconnaissants au Parlement européen de bien vouloir prononcer claire¬ se ment sur les questions sui - lui conti¬ dans un dit attaché aux valeurs démocratiques et à l'égalité des chances la popu¬ lation qui se se trouve de facto divi¬ sée entre anglophones et nonanglophones, entre personnes ayant les moyens de bien apprendre l'anglais et per sonnes dépourvues de ces moyens (étant entendu qu'il s'agit ici aussi bien des apti¬ tudes intellectuelles et de la disponibilité en temps, des moyens financiers) ? vantes : 1 Juge t-il impor¬ tant pour l'édification de l'Europe, de permettre à tous les citoyens de communiquer entre eux 4- Est-il pour 5- Reconnaît-il que - "sans considération de frontières" avec une aussi aisan¬ que si le choix massive se porte de façon l'anglais, c'est le désir de commu¬ niquer sans considération de frontières implique que tous optent pour une même langue si sur parce que proche que possible celle qu'ils ont dans leur langue maternelle, quelle que (Autrement dit, reconnaît il soit cette dernière ? que tout ce que commune mé dans les structures ?). 6- Reconnaît-il que la maîtrise réelle de innées de l'être nerveuses humain ? l'anglais portée de la majo¬ rité des Européens (1), (sur¬ tout dans les pays où l'on ne parle pas une langue germa¬ nique) ? S'il conteste ce fait, qu'il veuille bien nous donner (4). S'il conteste ce fait, qu'il veuille bien nous la référence de l'étude l'enfance stimule est hors de laquelle il fonde sa sur position. 7- Reconnaît-il que les langues nationales sont difficiles qu'après donner la référence de l'étude laquelle il fonde sur l'étude de sa ou sept nous incapable de com¬ muniquer sur un pied d'égali¬ té avec un interlocuteur de la langue qu'il apprise ? (2). ce fait, qu'il a S'il conteste veuille bien donner la nous référence de l'étude laquelle il fonde sur position. 8- Reconnaît-il qu'à nombre égal d'heures hebdo¬ madaires, un an d'espéranto confère une capacité de com¬ munication bien supérieure à celle que l'élève moyen a atteint dans la langue choisie au sa terme de six ou sept années laquelle il fonde 11- Reconnaît-il que, d'une manière générale, les personnes qui ont appris l'espéranto ont les personnes qui appris aucune langue étrangère ou qui n'ont appris que l'anglais ? S'il conteste ce fait, qu'il veuille bien nous n'ont donner la référence de l'étude sur laquelle il fonde position. cette rapidité d'accession à la maîtrise tient 12 au fait que sa posi¬ tion. 12- Reconnaît-il le confirment qui ont étudié le que, comme tous ceux milieu espérantophone, pratique de l'espéranto ne présentent aucun inconvénient ? (6) nients sa meilleure tures que la référence de l'étude 9- Reconnaît-il que une connaissance des autres cul¬ l'étude et la laquelle il londe facilite position. d'étude, au point que l'espéranto n'est plus ressenti comme une langue étrangère ? (3). S'il conteste ce fait, qu'il veuille bien nous donner sur et donner référence de sur années scolaires l'élève moyen est l'espéranto dans l'acquisition ultérieure d'autres langues ? (5). S'il conteste ce fait, qu'il veuille quatre heures hebdomadaires pendant six posi¬ 10- Reconnaît-il que l'étude de bien cours sa tion. toutes si de communication ? effort investi dans de langue pas l'espéranto suit de plus prés que tout autre langue le mou¬ vement spontané de la verba¬ lisation tel qu'il est program¬ . S'il conteste ce veuille bien citer et fait, qu'il ces inconvé¬ donner la référence de l'étude fonde sa sur laquelle il position. 13- Reconnaît-il la supériorité de l'espéranto par �Linha Imaginòt Débats 2e trímèstre de 1997 rapport aux divers autres modes de communication uti¬ ments de conversations, étude de textes demandes, comme demandons dépouillement de magazines, comparaisons de traductions, expériences pédagogiques, dité d'accesion des parte naires au niveau de commu¬ Telles sont tions. En préparant vos leur demander de précision, économies ampleur des réali¬ sées, abscence de fatigue ner¬ réponses, vous constaterez que les chercheurs et auteurs divers qui ont étudié la réalité considération nication voulu, veuse, aisance dans l'élocu- tion, expressivité affective, facilité de rédaction, égalité entre partenaires, spontanéité, d'expression, réac¬ richesse etc... nos ques¬ sur le terrain aboutissent à une conclusion unanime, à savoir que, de tous les sys¬ tèmes de communication uti¬ lisés entre de personnes supériorité, qu'il veuille bien sur jours abouti à divers modes cation, y compris l'espéranto, et que le conte¬ communication internationale nu de pair avec un particulièrement marqué à la culture locale ainsi qu'avec un renforce souvent attachement ment du sentiment d'identité régionale ou nationale ? (8). S'il conteste ce fait, qu'il veuille bien nous réel de leur droit à la com¬ - les citoyens à apprendre et à pratiquer l'espéranto ; c)- d'inviter les Etats à étu¬ dier la possibilité d'introduire l'enseignement de l'espéranto comme première langue étrangère à titre de prépara¬ tion pédagogique à l'étude ultérieure d'autres langues; d)- d'appeler l'attention des populations sur les dangers que la place prédominante faite à l'anglais dans la vie ment rience des privilégié de au b)- d'encourager expressé des a-prioris. injusti¬ fiée dès lors que le correspon¬ dant ou le pétitionaire est compétent, ayant luimême l'expé¬ l'espéranto moyen - répan¬ munication; fin de Pareille réaction est 14- Reconnaît-il que va ce a tou¬ de communi¬ le choix de l'im¬ sujet de l'espéranto, qui ont pour seul effet de pri¬ ver les Européens de l'exerci¬ dues motivée par laquelle il fonde contrecarrer cieuses couramment nonrecevoir exclusivement une de vue pact des affirmations falla écrit prendre en l'option "espé¬ ranto". Leur démarche position. comme en Parlement Européen, pour donner la référence de l'étude Bon : citoyens de l'Union Européenne connais¬ soit à la Commission, soit au etc...) ? (7). S'il conteste cette sa Doléance au Nous : Parlement Européen : a)- d'entreprendre une action nombre de sant bien le dossier ont tion immédiate à l'humour, nous Demandes : littéraires, de langues différentes (anglais, traduction et interprétation simultanée, baragouinage, gestes, etc...) pour l'ensemble des critères pertinents : rapi¬ lisées entre personnes suit internationale fait courir à la diversité culturelle de l'Europe, à la démocratie (11) de la l'enracinement dans réponse révè¬ et à le la totale identité locale incompétence du signataire quant à la gers une précise, dan¬ qu'une vaste diffusion de l'espéranto permettrait d'évi¬ ter. question trai¬ tée donner la : ce Acceptez-vous ces signa- taire n'a propositions ? Si ce n'est pas manifeste¬ le cas, 15- Reconnaît-il que ment aucune sur les jeunes défavorables à l'espéranto émanent toujours de personnes qui ont omis de expérience de l'espéranto, n'a jamais vérifier les faits et de compa¬ rien lu de référence de l'étude sur laquelle il fonde sa position. l'espéranto, dans la pra¬ tique, aux autres méthodes appliquées à la communica¬ tion entre personnes de langues différentes ? (9). S'il sérieux à rer conteste cette observation, qu'il veuille bien nous citer des auteurs portant un juge¬ ment dévaforable à l'espéran¬ to sur la base de faits précis : étude du milieu espéranto phone, observation de séances, analyse d'enregistre¬ L. Za mon hof (1859-1917) : créateur de l'esperanto sujet, et jamais l'a com - langues différentes, l'espé¬ ranto est celui qui présente, pour le maximum de gens, le maximum d'avantages et le paré dans la pratique, aux autres moyens opposés à la minimum d'inconvénients. avec (10) C'est donc d'autrui et de rigueur fon¬ dant sur une étude objective des faits que, conformément au droit de pétition, nous for¬ en nous mulons notre doléance et nos avec - son ne veuillez nous indiquer quoi se fonde votre refus. Il nous importe en particulier de savoir en quoi vous jugez ce refus compatible : Cette de faire façon incompatible barrière des langues. les traditions de respect intellec¬ mutuelle des cultures euro¬ péennes, l'obligation morale qu'ont les "états de faire le meilleur usage possible des sommes que leur versent les avec - contribuables, - avec le droit, reconnu à tous citoyens à l'Art. 10 de la ention précitée. tuelle les de conv qui ont fait la grandeur l'Europe. le discours officiel exaltant la connaissance Affirmer un refusant d'informer droit ses en béni- �Linha Imaginòt Débats 2e triméstre de 1997 ficiaires sur le moyen le plus commode de l'exercer c'est Notes de Babylon : Towards a single European Language ?", History of European Ideas, 1991, n°3, pp. 201-202. Une enquête effec¬ tuée par Lintas Worldwide révèle que 94% des habitants de l'Union européenne sont inca¬ pables de comprendre un spéci¬ men d'anglais courant. En l'hypocrisie. Monsieur Delors disait : "Si l'on veut que l'Europe reste fidèle à ses grandes traditions - ce qui fait sa force, ce qui a fait notre fierté dans la passé- il faut absolument changer d'attitu¬ de" (12). C'est ce que nous vous demandons respectueu¬ sement : un changement d'attitude conforme tions aux tradi¬ européennes de respect mutuel et d'honnêteté intel¬ lectuelle, laquelle interdit de porter un jugement avant - : 1) cf. Mark Fettes, "Europe's France, 82% des standardistes d'institutions contactées par et d'entreprises téléphone n'ont pas su répondre à une question élémentaire posée en anglais (" Une enquête exclusive Multilignes-Actiphone/Challenges - La standardiste file à l'anglaise", Challenges, février 1995, p.80) d'avoir étudié le dossier. Nous vous espérons que voudrez bien donner à chacune de questions une réponse sans équivoque. Si vous ne fournissez pas les réponses demandées, nous comptons que vous aurez à cœur nos de motiver votre non- réponse d'une façon convain¬ qui ne témoigne d'aucun a priori. cante Nous le droit de nous réservons publier la présente pétition ainsi réponses. Nous que vos re, vous vous remer - prions de croi¬ Monsieur le Président à notre très même té reconnu qu'il l'énorme difficul¬ à utiliser la langue d'un autre peuple : "Quiconque s'est donné la peine d'apprendre une langue étrangère sait que le vrai multilinguisme est chose rare. En règle générale, la langue y a maternelle est la seule dont maîtrise toutes les nuances. profond respect. Education et recherche, 1986 - on Nul doute que l'on est politiquement plus fort lorsqu'on parle sa propre langue." (Parlement euro¬ péen, Rapport sur le droit à l'uti lisation de sa propre langue, 22 mars 1994 A3-0162/94, -3) Helmar Frank, "Empirishe Ergebnisse des Sprachorientierungsunterrichts", Zeitschrift flir Phonetik, Sprachwissenschaft und Kommunikationsforschung, 1983, 6, pp.684/687. "Bien qu'il ne soit pas une langue maternel¬ le, il n'est pas non plus une langue étrangère. Chez l'espérantophone mûr, il n'est jamais -4) Explications détaillées dans Claude Piron, Le défi des Ottawa, colloque paraître, provi¬ soire, p. 76/77). Voir également L'espéranto comme langue auxi¬ liaire internationale. Rapport du secrétariat général adopté par la Troisième Assemblée (Genève : résumé dans le document Société des Nations, 1922). idiome étran¬ -8) Claude Piron, "Espéranto : l'image et la réalité", Cours et études de linguistique contrastive : langues (Paris : L'Harmattan, 1994), chapitres VI et VII. et appliquée, n°66 (Paris : 8, 1987), voir le premier paragraphe de la page 15 et les références p.41. Université de Paris -5) Les enfants dont l'espéranto est la - première langue étrangère langues à un meilleur niveau que leurs camarades, comme le confirme, par exemple, le groupe de travail sur l'espéranto du Ministère fin¬ La comunicazione internationale landais de l'éducation tra arrivent dans l'étude des résultats : giques montrent, "Les des élèves dans langues étrangères". (Opetusministerion Tyoryhmien Muistioita, Opetusministerion Esperantotyoryhman Muistio, Ministère de l'éduca¬ tion, 1984, p. 28). voir égale¬ ment: Helmar Frank, "Die Wesensmerkmale des Paderborner e pregi dell' espéran¬ politica e glottodidatlica (Milan : Marzorati, 1987), p. 121. d'espéranto l'étude des : 9) Alessandro Bausani, to", in Andréa Chiti-Batelli, réd., entre autres cours ment le succès Helsinki - "Funzione d'expériences pédago¬ Modell fur den - 10) Andréa Chiti-Batelli, La politica d'insegnamento delie lingue nella Comunità europea (Rome : Armando, 1988), notamment pp. 142-156. -11) "Les "élites" ne semblent guère troublées par la "langue des maîtres", l'anglais. Elles s'y retrouvent, dans le cercle fermé de l'argent et du pouvoir" (Bernard Cassen, "Le mur de Sprachorientierungsunterricht" in T. Carlevaro et G. Lobin, réd., Einfuhrung in die lnterlinguistik l'anglais", le Monde Diploma¬ tique mai 1995). (Alsbach ; Leuchtturm-Verlag, 1979). On peut demander à -12) ARTE, 26 Avril 1994; l'Institut de Cybernétique de l'Université de Paderborn une importante bibliographie sur ce point, intitulée Propadcutischcr Wert der "Internacia espéranto les Nations Unies, Faculté de Droit, 1995 ( des 25/27 mai 1995, à sur "Teaching the Interlanguage : Experiments", Lekios (Louisville : Modem Language Association, 1975), p.68. organisé dans une optique propédeutique améliore considérable¬ en lingistiques, "Une solution à étu¬ : l'espéranto", Vers un agen¬ da linguistique : regard futuriste dier Some PE 207.826/déf, p. 10). ger." (Pierre Janton, "La résis¬ tance psychologique aux langues Revue chinoise choix dictés par la -7) cf. Centre canadien des droits p. choses, qu'un comme un rare, aux mode. 11/39 ; Richard E. Wood, DOC.FR/RR/249/249436.MLT ressenti psychologico-social qu'il peut y avoir à préférer la vérité aux idées reçues et un choix satisfaisant, mais relativement lui- a - cions de l'attention que vous voudrez bien accorder à notre envoi et -2) Le Parlement européen nient construites, en particulier l'espranto", Journée d'étude sur l'espéranto, Paris : Université de Paris 8, Institut de linguistique appliquée et de didactique des langues, 1983 -p.70). Sur la faci¬ lité de l'espéranto, voir égale¬ ment : Norman Williams, Report on the teaching of Espéranto from 1948 to 1964 (Manchester : Dent on Ergeton Park county school, 1965) ; Claude Piron, "L'espéranto vu sous l'angle psychopédagogique", Bildungsforschung und Bildungspraxis/ Lingvo". -6) abstraction faite de l'inconvé¬ , �Linha Imaginòt ^ ...Cortetas...Cortetas... Rosina de Peira Duo. Réponse de Claude Sicre e Martina sont bien connues dans la chanson occitane. Sur leurs traces il y a aujourd'hui Béatrice et Marie-Ange Lalanne et leur duo De maire en filha : deux voix de femmes "a ai bien reçu votre l'Amérike pétition et je 1988. vous en remercie. Vous savez je suis attaché à la promotion de l'espéranto. Néanmoins je ne peux signer cette pétition, car je suis en désaccord avec plusieurs articles. Pour que nous puission en discuter, je m'expli¬ combien que : Je suis nombre tion okey avec de points à l'excep¬ • 5ème du 3ème et du me parais¬ être nés d'une mécon : ces points naissance complète des pro¬ cessus qui ont amené l'anglais à devenir si fort de concert nale pas. A suivre. (J.M.B.} Béatrice et Marie-Ange en Du point 9 : je n'ai Piron mais s'il dit ce que vous semblez dire qu'il dit, alors c'est grave. Il n'y a pas de "mouvement spontané • pas lu ce d'une en concours un A dénué de contre-linguistique. A anthropologie. d'aujourd'hui (dont beaucoup de caractéris¬ tiques ont été inventés par les américains U.S.), (les anglosaxons ne sont pas un peuple). Et non le "désir de communiquer sans considéra¬ tion de frontières". Qui, si l'anglais ne s'était pas impo¬ sé, aurait pu se porter sur une autre et peut-être, devant les difficultés (concurrence, poli¬ tique) sur l'espéranto. Mieux vaut savoir cela pour inventer une stratégie meilleure. (On en reparle quand vous vou¬ lez). Etudes sur lesquelles je fonde mon opinion : - bord : Linha les miennes d'a¬ cf. articles dans la Imaginât et Vive Je fonde régio¬ j'aimerais bien savoir sur quelles bases et sur quelles études précises des enjeux des batailles fran¬ çaises en ce domaine (décen¬ tralisation culturelle, problè¬ me des langues minorisées, etc...) ils fondent leur posi¬ tion, (je crains le pire). ou nationale" Le culture, donc d'une langue, et il est donc ridicule d'affirmer que l'espéranto "suit de plus près que tout autre langue" ce mouvement. C'est - dehors américaine dans le monde entendent renforcer les Amérique", réédition poche. contre-histoire, à contre- efficacité l'espé¬ plutôt les espéran- sentiments "d'identité démocratisme de la culture son ou - tistes dans le monde. C'est le qui explique son "culture locale" et si Tocqueville, "De la Démocratie en Alexis de - sens. inventivité et - ranto de la verbalisation" : sent Publisud, Paris - capela" qui ont déjà séduit plus d'un auditeur puis qu'elles ont enregistré leur premier CD "sur comman¬ de" et que les propositions position sur tous les grands auteurs de la linguistique contemporaine et moderne: (Saussure, Bcnveniste, Meschonnic), ( à l'exception de Chomsky) et ma point 15 me justifié. Beaucoup de gens disent du mal ( des bêtises) à propos de l'espé¬ ranto, alors qu'ils n'ont pas pris la peine de s'y intéresser de près. De même les espésemble très au êtes cordia¬ Forum des Langues de Toulouse, le 18 (auquel collaborent des espérantistes toulousains). siècle. Attention ! S'il y a des Salutations. langues qui sont plus près que mai le relativisme culturel d'autres de ce Linha pe à Imaginât Ducasse et son fanzine est devenu grand et s'appelle Quoé qh' cha n-n'ét. L'émis¬ sion Baroque Bordello, de Radio C. complète le dispo¬ les ondes. Vous sur d'ailleurs envoyer productions écrites ou pouvez à la Baroque qui travaille beau¬ coup sur la langue et la lit¬ térature picardes .(J.M.B.) La Baroque Ducasse /Christian Dequesnes 268 rue Paul Théry 59500 sonores Ducasse Douai T 03 27 88 07 91. : biadas d'abord à cion: BP.70 F points 13 et langue ne sert pas mo: Massilia Chour¬ 71.17. Massilia Sound : http : // lia.int-mrs.fr/Massilia. Allo! Commando Fada.... 04.91.62.70.00 qu'est 06 B.P.122 F-13303 Mar¬ System web Langues", Carrefour pas ce : 04.42. . Culturel, Tlse. b) je ne sais : seille Cédex 3. T: 04.42.89. Pour cela cf. "Actes du Fo¬ des 13303 - Marseille Cédex 3. T des "communiquer" an cam- Roker Promo¬ . 08 99 59 22 Fax une dévelop¬ point que l'on commence à avoir du mal à gérer toutes les informations à temps. A Douai, la Baroque Ducasse a remplacé La 89.74.24. rum se vitesse V., à tel une Massilia Chourmo suit. a) 05.61. de Ròker Promocion et fameux "mou¬ spontané", alors il y a des sauvages, des langues inférieures et tout le reste qui 14: : Marseille. Les coordonnées vement • Pateur Nord. Le front Nord de la vos tous : vous rue 52.36.43. tique ou d'identité "régiona¬ le". On peut changer tout ça par le débat intelligent entre lement invités manquent 31400 Toulouse. T sitif d'un honnête homme du XXè sur Lalanne, 12 rantistes disent de grosses bêtises en matière de linguis¬ nous ne une 15 �Linha Imaginòt Débats 2e trimèstre de 1997 ...Cortetas...Cortetas... Bolegadis. Spécialiste des Còrs poesia e Banda animations de rue, la clau d'un monde virtual, lo nonres de nòstra meuca, A realitat. Caldra benlèu passar Sagana proposait un concept au théâtre d'O de Montpellier le 21 mars avec l'experiencia de la prison, supression del monde tactil, per n'arribar coma per de la les enfants de la calandreta Candole, Yves Rouquette, Edmony Kravignerons de St. Jean de Buèges et Pierre François. Démarche de pluralité qui rappelle ce qu'ont proposé les Fabu- Genêt, a tornar viure lo Désir viure, pas una estrategia de Claudi Molinièr de fugida del monde ter, les lous Trobadors à la Cité de Musique à Paris en la février dernier avec notam¬ ment le groupe marseillais Empega, et ce que pratique de plus en plus souvent la Compagnie Uèi la poësia va de mai visible cap cap al cap que jòga los trapèsis del circ. avec entre autres los Pinhadars et tout qu'elle peut entraîner. (J.M.B.) Loisirs et d'Action de la Jeunesse (CLAJ) Provence relance de Alpes Côte d'Azur son bulletin Les Nouvelles de ClairvaUon volonté de se retrouver d'échanger. Sont re¬ par et transcrits les informations et les rue T Scuderi - jeunesse, 26 06100 Nice. 04.93.81.27.63. Fax : Ronsard es del còrs amoros Baudelaire fait un nos mélancolie, es : tabac dans leur caminaments dife de cambiar met en situacion monde, nos baila per aquò la clau de las colors que passan per las vocalas ; sicilien. Barbara, Manu, et Samuel, piliers de Gacha Empaga, privillégient la voix et n'ont pas peur de la travailler dans tous les sens. Une valeur sûre du cal tornar a una votz. Es a lo cap que ara a sos "caprichos". d'unes blanca o/a d'articulacions que son palpitacions sonòras de las campanas cerebralas, coma aquel brave Mallarmé, e d'autres n'arriban far la a daissar pluma, l'estilò, la tinta que menan coma un nen tèrra, coma ambe son causas venguda esplech en plena sus- 91.91.62.25. 04. las ambe lors for¬ un sômi, la quista son aqui, mas demorem los pès sus la tèrra, en luòc de nos escampar jos lo capitei del circ per far de trapèsi. Aquò vòl dire de tornar implantar lo désir dins lo cors e non pas de lo laissar, solet, als capricis de l'esperit. Paradoxalament ca, es : lo còrs pes e Lo realitat ! 04.91.91.29.88 Fax - claus de l'amor. pel l'estrategia del demiurge nos tòrna menar al punt de partença : los nonres - Jean Genêt que cerca dins lo cèl, demest las masts, las inutil. Sém ben Aital cregut als especialis- pauc aquela Manu Téron, 26 bd des Dames 13002 Marseille T: an ; çò que vòl pas poësia realista ! turalité. man mia, la gas, que pegan a folklore et de la multicul- (J.M.B.) cregut que pron naut lo mot se podia liberar e prene son autono- reali- Gaitatz cerebrala. Lo còrs an a definida per d'amiras mai pesu la. poësia perdut sa D'unes tat dire a una pulsions se dire, far montar lo mot del dedins. A l'ora d'ara mas conquista menta- Es aital que n'arriban a la pagina corse ou parallèls aquela dralha. elemental fa naisser los élé¬ s'adona Musique à Paris en Répertoire proven¬ del buf laissar las trapariam de rents mas ments de la lous Trobadors à la cité de février. tota, al nonres d'una estrategia tecneta nica. E garison, - aqui començam a passar al sômi - mas lo grand pas es Rimbaud que lo fa, el, que se sona "Petit pocet rêveur", es mai que mai lo fachilièr sens lei ni pietat, Rimbaud es estrategic, nos Passam toujours. Ils ont çal, mais aussi nos aqui bailat un de la poësia francesa, qu'es benlèu exemplaria, mas se podria segurament far ambe quina que sia de las lengas del monde que se trapan uèi confrontadas, sus la plaparcors de la prestation avec les Fabula ditz la malautia, Avèm ditz del còrs malaut, lo sòmi 04.93.53.35.88 Marseille elegiac, lo débats, courriers, réalisations .(J.M.B.) CLAS PACA : Relais inter¬ national de la es bucolic, ditz lo buf de la Tèrra, ce Echanges. Le club de demest Virgil nos del còrs que nais de la manca de sa calor ! o al monde virtual, del nomenable cap al simbòl, del còrs que respira Gacha Lubat mai del monde en mas una reintegracion carnala ; en luòc de partir sus d'excitacions psiquedelicas, de sons, de colors, de jogar la tecnica neuronala, séria melhor de es la mecaniaqui que se sarra la cors que passa mecanica. En defòra sia libertat. es l'illu- L'estrategia rim- baldiana pot èsser sonca una 16 démiurges ! Sera aqui la leiçon del sègle XX. Es en bas, dins lo prigond e lo fosc que se jôga l'avenidor de l'especia. Es aqui que cal totjorn tornar se ôm vol pas se perdre dins los espacis intertas siderals. A tôt prene val mai la nuèch de la bauma uterina la que lo bigbang escampèt dins l'univèrs : avèm dins aquel peçue de calor l'esper que de viure. �Linha Imaginot 2e trimèstre de 1997 sociolinguiste et je réflé¬ sur la langue à un autre niveau. D'abord je vise à sai¬ pas chis Langue - culture - territorialité sir la nature et le fonctionne¬ identité de la "langue" au sens guillaumien du terme. Ensuite je m'intéresse à l'articulation entre la pensée et la langue, donc au position¬ nement de la langue dans le ment saussurien et Jacques Coulardeau fonctionnement du humains Depuis la nuit des temps, la question de savoir quelle est la relation entre la langue et la culture se pose à tous ceux qui étudient ce que certains ont appelé les superstructures, le devrions appeler champ de la représentation et de ce que nous l'imaginaire. On sait que le débat qu'Althusser a mené en son temps autour de ce qu'il appelait les Appareils idéolo¬ giques d'Etat qu'il considé¬ rait comme des institutions qui géraient justement le champ des représentations et de l'imaginaire. Dans la même période, surtout après 1968 où l'idée que la langue était un carcan et la grammai¬ re un esclavage avait été développée, est réapparu le débat de fond sa sur la langue et débat qui avait été nature, largement faussé par les déci¬ sions prises au niveau de l'URSS, décisions qui avaient eu des effets pervers dans le monde entier, et en particulier dans le champ marxiste. D'abord celle impo¬ sée par Marx qui, appliquant de façon étroite une approche socio-économique, faisait de la langue l'outil de domina¬ tion d'une classe sociale. Et on touche là le damental : problème fon¬ la langue transpor¬ te du sens et ce sens est idéo¬ logique, donc lié, mais de façon souvent indirecte et contradictoire, avec les repré¬ sentations que divers groupes se font du monde. Mais c'est réduire le problè¬ de dire que la langue idéologique. On ne peut pas dire que l'allemand est une langue kantienne, hégé¬ lienne ou marxiste, puisque me, que est c'est en allemand que ces philosophes ont écrit. De la même façon, on ne peut pas poser le français comme trois étant ou voltairien, rousseauiste bachelardien. Il est absolu¬ ment emprunté au français, mais inventé ou, le plus souvent, approche largement enrichie aujourd'hui par la biologie récupéré dans des lexiques moléculaire, et dans le fonc¬ anciens. tionnement du D'autre part, le rejet approche par Vinogradov et Staline (1952), qui, pour des raisons plus politiques que scientifiques, de cette ont récusé le caractère super¬ structurel de la langue, ou plutôt des langues, car on ne parle ici que des langues dans leur utilisation, dans leur nécessaire de faire la dis¬ interviennent dans la vie et parle donc du dis¬ plus que de la langue, des discours qui se disent ou s'écrivent dans des langues nationales ou ethniques diffé¬ l'évolution de la rentes. différence entre la langue et l'utilisation que l'on peut en faire. Et pourtant, les élé ments socio-économiques langue. Ainsi, l'anglais est né de la créolisation de l'anglo-saxon par le français normand du fait même de la conquête de l'Angleterre par Guillaume le Conquérant et de la juxtaposi¬ tion de groupes sociaux de langues différentes devant apprendre à vivre ensemble et à communiquer entre eux. De même, le picard a été large¬ ment modifié par l'industria¬ cours. On cours Il semble d'ailleurs que la reconnaissance du caractère non-superstructurel sidérur - lution du langage sur une conception sociologiquement fondée de la norme linguis¬ tique dans une société et transmise par la classe il l'appelle, appareils comme moyenne, comme et des l'école ou les médias. Si on veut com langues ait été une façon de satisfaire certaines reven¬ - - - entre la ment. des qui se dans cette La langue dications nationales faisaient jour région. C'est dans cette que des linguistes Michel Pêcheux, Ro¬ et ou inspirée de Jacques Lacan et donc de la psychanalyse du symbolique ; d'autre part une dimension inspirée de Wil¬ liam Labov qui articule l'évo¬ langues comme le géorgien, ou les langues du Caucase, et de langue picarde dans les villes. On peut même nettement opposer les picards leur lexique qui varie énormément, puisqu'il intègre une portion importan¬ te de vocabulaire technique, pour la plus grande partie non : langue et la culture, ou les cultures, il est nécessaire de définir la langue correcte - bert Laffont, par directions et il en existe une fait du transfert radical de gique ou part, une dimension caractère identificatoire des période mineur, textile d'une psychisme du deux grandes prendre la relation qui existe qui en a fait une langue d'usine, ouvrière, du paysans sujet, avec dimensions que ce retournement de situa¬ tion ait été imposé par le lisation du Nord et du Pas de Calais cerveau, On dit que le fran¬ çais est une langue. C'est le premier sens de la langue, mais celui-ci ne m'intéresse dans le détail Je n'entrerai pas de ces débats, directement. C'est pour¬ tant cette langue que l'on enseigne directement quand on enseigne le français. Mais très vite apparaît un autre sens de la langue. L'approche première en est la grammaire, que ce soit des règles d'usa¬ ge, ou que ce soit des règles explicatives de ces usages. qui durent toujours. Je ne suis On découvre alors que, sous comme Louis Guespin, quelques autres ont intro¬ duit des approches sociolo¬ giques du langage et dévéloppé une sociolinguistique française se différenciant des sociolinguistiques anglosaxonnes. pas �Linha Imaginòt ìSmMimsísmm Débats 2e trimèstre de 1997 langue, il existe des que certains ont appelées profondes (Choms¬ ky) ou que d'autres ont cette structures décrites comme des systèmes abstraits (Saussure, Meillet, Guillaume, etc). C'est de des ce niveau systèmes abstraits qui sous-tendent et permettent le fonctionnement de la langue premier au sens, la produc¬ tissage de cette langue parti¬ qu'il parle. Mais cette approche nous permet de poser une articulation avec qu'on commence à le comprendre. Le cerveau est l'organe qui, à l'origine de l'humanité, a produit la langue profonde sous-tendant ne beaucoup plus juste - au "discours", bien qu'il eût du dire les "dis¬ cours". En fait le singulier reflète chez Guillaume une approche normale en son temps, à savoir l'approche de la seule langue écrite, du seul discours écrit, c'est-à-dire en définitive du discours normé, même quand celui-ci est oral. L'anglais permet d'éviter l'ambiguité de ces deux sens de "langue", car la première sera "language" et la seconde sera "langue". On notera alors que l'anglais a une nou¬ velle ambiguité, car "langua¬ ge" correspond en français à "langage" et "langue" (au premier sens de ce mot). Si, ainsi, sous on pose les discours divers des qui parlent une même langue, un "système de sys¬ tèmes abstraits", comme le dit Antoine Meillet repris en cela par Gustave Guillaume, gens on est en comme droit de le poser on décou¬ "un". Mais rapidement qu'un sujet quelconque ne possède prati¬ quement jamais la totalité de cette langue profonde, mais seuleument une partie, plus ou moins vaste, qu'il a inté¬ grée au cours de son appren¬ vre sa l'Idéal du Moi. Idéal du Moi autre : : besoins, vision pulsions prospecti¬ du Moi ve les discours nécessaires pour la communication communication, qui m'inté¬ ressent. Cette profondeur sys¬ tématique et abstraite est appelé "langue" depuis Saussure, qui l'oppose à la "parole". Guillaume l'oppo¬ et cela est se représentation du monde, et sa propre repré¬ sentation prospective de luimême ; ce que Lacan appelle le cerveau, sable à la survie de - construire tel tion de discours et donc la sera institutions) et de et leurs culière indispen¬ l'espèce, serait-ce que pour la trans¬ mission du savoir, dans la pratique même de la nication. Le Moi Autre : plaisir Appareils commu¬ idéolo¬ giques cerveau est pables de l'expliquer de façon cohérente On voit bien ici que de discours oraux, la langue, toujours au sens linguistes, est en articula¬ tion, par ces deux intermé diaires, avec ce que l'on appelera la culture, c'est à dire l'ensemble des représen¬ puis écrits, divers et sous l'impulsion de besoin de communication et d'intégra¬ tion des savoirs. La langue profonde est donc, et doit donc être, en phase avec le cerveau et ment. Ce se son fonctionne des tations du monde que - raisonnement pous¬ à penser que, puisque langues diverses du monde sont compatibles avec le cerveau humain qui est globalement le même partout, toutes ces langues diverses ont une langue profonde unique. Cette approche per¬ d'articuler et de la vie chaque sujet et que la société toute entière portent en toutes les met aussi eux. Mais, même si la langue va de fonctionnements sé¬ ses intégrer au niveau mantiques, de ses systèmes sémantiques, de telles repré¬ fonctionnements formels Si écoute Fran¬ on l'enfant. Et là, certains de son carré de la personnalité, est des plus enrichissante. Elle permet de poser la langue profonde comme la langue usuelle dans l'Autre, le pôle de l'autorité, du symbolique, et de la poser comme le moyen que le sujet a, en l'assimilant, de se construire lui-même au contact de l'Autre (la famille, la société savaient pas ses élèves lire ne correcte ment, en classe de - première, le mot "archange", mouillant le "ch" comme la il se langue française, conclure, comme doit dans on peut l'auteur, que ces élèves n'avaient cer¬ tainement pas intégré l'idéo¬ logie, la représentation chré¬ tienne du monde dans laquelle l'Archange Gabriel, par exemple, joue un rôle par¬ 18 une langue étrangère, même quand c'est l'anglais, langue où les deux voix sont pratiquement superposables à celles du français. Il faudrait avoir l'esprit assez déformé, même tordu, pour interdire la voix çois Bayrou (1996) qui expli¬ que dans son dernier livre que Jacques Lacan, et de mêmes voix dans la construit peu à peu au cours de la croissance de l'approche de claire. On s'a¬ vie, cela n'empêche que cette langue profonde au niveau de n'a que peu à voir avec de telles représentations. cette et perçoit de cette limite (la conscience du système) dès qu'on travaille avec des lan¬ gues étrangères, car un enfant qui emploie de façon correcte les deux voix dont je parle, en français, est souvent, le plus souvent, perdu devant les sentations du monde et de la ses langue avec la structure psy¬ chique du sujet telle qu'elle se important. Bay¬ élèves avaient un handicap face à la culture française. C'est évi¬ dent. J'en conclus que le mot, même s'il porte en lui cette représentation idéologique, n'implique pas que le sujet qui l'emploie a intégré, raison de plus accepté, cette dite représentation. Pourtant ces élèves avaient probablement tous intégré la structure active et structure passive qui relè¬ vent du système de la diathèse dans la langue profonde, conclut que ses même s'ils n'étaient pas ca¬ d'Etat l'organe qui intègre la langue profonde au cours de l'ap¬ prentissage qui se fait au contact : autorité, ticulièrement rou en langue passive dans cela fait du sujet complément subor¬ car agent un donné, soumis. En 1968, en Chine, certains ont proposé d'inverser des feux tricolores pour que marche le en rouge signifie la avant. On serait plus ridicule si on pro¬ posait ainsi d'idéologiser les structures syntaxiques d'une langue. Et pourtant il existe dans le monde des langues qui varient en fonction de la position de classe du locu encore - teur. Mais en fait, ce sont les discours qui varient plus que langue abstraite. Il est vrai que le système des pronoms personnels, et le système de la l'adresse à l'autre peuvent �Linha Imaginòt Débats 2e trimèstre de 1997 òZA modernistes tures de la Bible qui sup¬ priment "thou" au profit de "you" ne 'cfiíem ^ m^W SUI - iv " rien sont en une victoire démocra¬ tique, mais simple¬ ment un souci de communication, et donc d'influence des églises sur la société. C'est la même raison qui a fait abandonner le latin dans les églises catholiques, et qui a permis la des variations selon les discours, des variations se situent au qui niveau du poids relatif de chaque système ou sous-système dans chacun des dis cours - concernés. Ainsi le de deuxième personne du sin¬ gulier "thou" qui ne s'em¬ ploie plus que dans le cadre religieux. On notera que ce décalage n'est que le résultat d'une évolution de la langue sociale générale, qui a suppri¬ mé "thou" au profit de "you", donc un décalage relative ment récent. Mais les rééeri- dans passif est plus présent dans les langues de spé¬ cialité techniques et scientifiques que la langue littéraire. aller beaucoup plus loin. Mais, il nous faut Certes il est nécessaire de ne pas refaire l'erreur, consisté à poser une Mais il est aussi nécessaire de vers poser une toutes les langue unique mais pas par un proces¬ pour langues du monde, de réduction commun niveau du on ne doit ni l'enrayer, ni l'empêcher. On doit reconnaître à l'intérieur natio¬ nal, la diversité linguistique, et donc la présence de plu¬ sieurs langues d'usages et de d'un territoire, disons plusieurs langues abstraites leur correspondant. Mais ment n'est pas au plus petit dénominateur, mais chaque groupe physique que la langue devait décrire. Il n'empêche que l'on doit poser en langue profonde un système des couleurs com plets et que les langues que je viens de citer compense leur manque par emprunt. Certai¬ nes langues techniques, par exemple de la peinture, vont démultiplier au contraire les noms de couleur pour coller à la multiplicité qu'elles doi vent couvrir. Cette procédure a largement été employée pour reconstituer l'indo-euro¬ péen ou le proto-germanique. On voit alors que dans cette perspective la langue répond à des besoins spécifiques et surtout qu'elle est une langue de groupe et donc qu'elle a une sus continue, et fonc¬ et du lieu pour qui a langue unique pour toutes les lan¬ gues du monde comme une boîte noire innée (Chomsky). non au lexique. La différenciation ce seul mouve¬ au avec le pronom différences, et pas seuleument ler à la réalité profonde et est posée comme propre à chaque langue, avec de fortes que trois couleurs et les viet¬ namiens deux, c'est pour col¬ abstraite de cela picard des sidérurgistes et le picard des mineurs) avaient Les différenciations sont alors faites en tion des besoins du moment angloVIIIe-IXe gue vance ou de Lens, et pour¬ leurs deux langues (le Martin Luther. se Cette lan¬ décalage social entre les deux personnes qui se parlent. On a encore, en anglais, une survi¬ tant, humain. Si les Irlandais n'ont en saxon au fonction du cerveau. Denain siècles, bien avant Bible en langue qui opérations possibles, et dont chaque lan¬ gue profonde sous-tendant chaque langue du monde, et dans cette langue chaque dis¬ cours, ne réalise qu'une por¬ tion des possibilités. Dont par un processus d'abstraction croissante. C'est l'approche de Saumjan, par exemple ou même de Greenberg. On peut poser une telle langue unique parce que l'humanité n'a eu qu'un foyer de naissance et parce que l'homme n'a qu'un comme une contient toutes les suffisant. Il est nécessaire aussi de poser la nécessité, quasi-obligatoire pour tous, d'un bilinguisme ou multilinguisme, pour sim¬ plement survivre, que se soit traduction de la ainsi varier plutôt européen, ou au ni¬ français, ou même au ni¬ veau d'une zone linguistique donnée en France, ce qui im¬ plique la défense des langues de quelque niveau que ce soit, veau même si les besoins socio- économiques exigent des langues véhiculaires en nom¬ bre limité. Benoit Broutchoux défendait dans le Jeune Syndicat des Mineurs du la classe ouvrière devait parler français pour assumer son rôle et sa place internationa¬ liste et il refusait conséquemment d'utiliser le picard, ou patois, pour le fonctionne ment syndical. Il accusait Nord Pas de Calais que même les réformistes de le faire par valeur identificatoire. Mais la démarche de remontée niveau mondial, ou au niveau vers une source on opportunisme. Mais un autre problè¬ aborde là me. unique, doit être doublée d'une démarche de descente une différenciation en fonction du territoire, du groupe, des besoins sociaux. Ainsi le sidérurgiste de Denain parlait la même langue que le mineur de 19 (à suivre...) �.. .Cortetas.. .Cortetas. Rencontre entre les Belles Inédits de Massilia Sound Lurettes et les Femmouzes T System disponibles aujour¬ d'hui en grâce au cassette Massilia Chourmo 94 = 48mn per - "84- trobar" : 60F. Massilia Chourmo BP 122 : 13303 Marseille Cédex 3. Les Belles Lurettes, les Lorraine. Le premier publié en France sur la langue et la culture francique, La Lorraine ouvrage Francique - culture mosaïque et dissidence lin¬ guistique - de Daniel Laumesfeld, est disponible pour 170F. (port compris). Wèi Laang Nach, 5 rue du Manège 57100 Thionville. Hyères. Le groupe de ragga de la ville, Le Son du Marché, a sorti un CD, 3 titres. 3 Dee Jay's du sud et crée des solidarités aux (aide jeunes, repas de quar¬ une zone où Femmouzes T., et de reggae ne sont pas tou jours tolérés par les pou¬ donc c'est une démar¬ qui nous intéresse. On s'est téléphoné, échangé les disques mais on ne s'était pas nelle ; che encore comparable, cette formule duo choisi cela pourquoi, 83400 04.94.57.50.38 Martine qu'un tambourin, n'apparail que fort Nous : on a accordéon, pas de dernier Minorités. The European Minority Issues, (Centre européen des ques¬ ce Centre for timidement tions concernant les mino¬ mai dernier lors de la rités) des Femmouzes T. a mener pour objectif de des recherches interdisciplinaires sur les questions liées aux minori¬ tés en Europe (jusqu'à l'Oural) : banque de don¬ nées, groupe de travail sur tensions interethniques, informations, séminaires, etc... Eropean Centre for Minority Issues, Schifïbrucke - 12 24939 vous Champagne, 11 : (kompagnietor) DFlensburg T/Fax : + 49.461.2.9728 tambourin et plus le texte, tout va là. Le produit est différent, c'est la démarche qui est identique. dans ce sens C'est quoi cette démarche ? sur une de notre CD. Mais chanson j'ai vu en au venue Kamé- Françoise utili¬ se le tambourin et j'ai dit j'arrête ! Jamais je ne pour¬ léon comment rais faire cela ! Mathilde : l'autre., Un pas : et devant déjà pas mal? c'est chant/ tambourin/accordéon, comment ? Hyères. T en Martine Formation avez - danser. Mais notre travail, c'est C'est ; Rita : Pour ma brésilienne et part, je suis j'essaye de transformer, d'emprunter un peu de ma culture, de ma tra¬ dition. Avec Françoise on tente de faire d'autre, une quelque chose T. ça donne sentiment d'avoir vraiment le un groupe à deux voix, un accordéon et un L'aspect ryth mique, dansant est vraiment très très présent. Pour les tambourin. forme de danse. Brésil, avec le parfois l'accor¬ déon aussi. Il y a donc un rapport entre la culture du Brésil et l'Occitanie ? un accordéon qui est là accompagnement, en sou¬ Rita ce : Oui, il y a une influen¬ qui est dans la littérature passée par le biais des portu¬ gais qui étaient eux impré gnés de ce lyrisme de la poé¬ sie occitane. Depuis le Brésil a subi trois siècles de métis¬ sage, de présence africaine, indienne, l'Orient même, donc musicalement, c'est un grand mélange mais j'amène beaucoup de chan¬ sons traditionnelles qui ne sont pas la Bossa ou la Samba, cet exotisme que les gens ont l'habitude d'enten¬ dre et qui est leur seule vision du Brésil, ce que j'apporte de chez moi ce n'est pas cela. l'influence occitane demeure au niveau littéraire, dans les sujets, la façon d'écrire, de faire des joutes verbales... et d'improviser finalement beaucoup ! Les Belles Lurettes, vos influences ? Peux-tu parler de la musique de chez toi qui se fait sur les places et qui se rapproche de l'esprit des chroniques sociales du nous Mathilde : Elles viennent de partout, on ne les choisit pas, on ne Pour dit pas ça va nos être cela. racines, c'est vrai Blues traditionnel ? qu'on est toutes les deux du on est même nées dans Rita la même ville, ça, on ne l'a Nord, Belles Lurettes, nous avons en chantant en Etant du Nordeste du Avec les Femmou¬ zes juste rime, vraiment rencontré. urgence d'agir. (J.M.B.) allée des Pinsons peu plutôt la qui est similaire alors que le produit, en lui même n'est pas du tout com¬ parable. Il est vrai que ce qu'elles font est très rythmé, ça emballe, ça donne envie de Martine Françoise : Oui, on s'est parlé au téléphone en fait, car on était intrigué qu'il existe un autre duo avec 2 filles qui uti¬ lisent l'accordéon, qui chan¬ tent et, habitant Lille qu'elles aient ce rapport là à la musique populaire tradition¬ un l'héritage de la culture occita¬ ne qui d'ailleurs est vivante au Brésil jusqu'aujourd'hui. Ce sont des gens qui vont au marché, ce sont un peu des "journaux ambulants" qui parlent du quotidien, des sujets de l'actualité, et tout ça démarche voirs locaux et où il y a Arsenic et troubadours, c'est rythmique. vous vous connaissez ? tier...) dans les concerts de ragga tien : Oui, un peu des griots africains aussi. Ce sont des pas choisi tout comme on a �Linha Imaginòt Interviews 2e trimèstre de 1997 pas nos choisi que ça passe chansons. dans notre musique qui n'est pas Qu'est-ce qui fait une bonne 4 ...Cortetas...Cortetas... chanson ? calculée. Dictionnaire. Christian Martine Nous, notre propos, : il n'est pas dans le côté langue ch'ti, du patois, notre propos, il n'est pas là du tout, effectivement, une re région fortement populai¬ essort a eu vente Jenlain c'est on ne pas forcément ou le Maroille. Mathilde un : Si on hasard, Lurettes. Pouvez-vous nous en parler, la démarche de Martine En fait : la on est en ouvrier, le troisième la mémoire des mouettes et des marins, le littoral. En fait, l'a pas trois secteurs d'activité Calais. Ce second CD région, c'est conséquence. de notre en sera la mémoire du monde ouvrier du bassin des Françoise : Je ne crois pas, autant pour les BeHes Lurettes que pour nous, que - giques, calculées. Tu vois le côté, la forme au Brésil très métissée, des joutes verbales qui s'apparentent aux trouba¬ dours occitans, ça, je ne le savais pas avant de commen¬ cer, c'est venu en jouant spontanément, les influences inconscientes qui sont là depuis que je suis gamine apparaissent selon les intérêts de la création du moment, en jouant avec l'autre il y a des mélanges qui donnent à la fin inspiration à partir du monde ouvrier, Françoise : Voilà, c'est vrai, peu importe le reste. conclure, l'accordéon, votre commentaire ? Martine une Je pense que tradition populaire, : c'est uni¬ mondiale, il y en a partout. Même au Brésil, c'est un : Nordeste du instrument traditionnel Pourtant ce n'est regard pas général posé car on a vécu trois mois et demi dans le bassin minier dans le cadre contres. mais ren - Là, tu me poses la question et émue je revois des visages, leurs histoires et des intérieurs, je revois tout cela et ça m'émeut... oui c'est tout ça. fin 1997 à 160F. vers I.E.O Tarn BP.6 - 81700 Puylaurens. est né là où l'on n'attendait rien (comme d'hab.), c'est à dire entre Auxerre, Sens et Troyes, plusieurs communes, c'est mois d'août et il y au de la chanson, de la musique, du théâtre, des expositions, des stages pour tous les âges, etc... (J.M.B.) Festival Othe BP14 en Fax 42.70.63. là que j'ai appris à en jouer, c'est à Toulouse.... (rires) plein de il est souscription jusque en 10130 Auxon. T Martine c'est surtout D'environ 600 pages, a c'est d'une série de concerts, d'environ 32000 entrées. sur Rita Il y a un en Othe juste un regard ou c'est plus ? : Français-Occitan languedocien central tionnaire Bourgogne. Le Festival en de cette émotion. verselle et Cette Laux est l'auteur d'un dic¬ de la fredonner à nouveau, paration une démarches sont straté qui donnent envie de l'entendre à Pour pré¬ mines du Nord-Pas-de-Calais. nos mémoire et en qui le Nord-Pas-de- couvrent empreinte qu'elle soit à chan¬ qu'on la retienne parce qu'elle passe, une émotion, des choses qui cause choisi. Maintenant que nos ce n'est pas bassin minier et le monde chansons aient Je pense que pour : chanson, l'essentiel, restent ici, une une tryptique, c'est à dire le premier volet à la campagne, le second le un est nées on ne Martine ter ou à danser mais Drocourt, Méricourt ? train de faire un considérable, mais c'est inconscient et prochain CD des Belles dans on est où le musette Le Il y en a des slaves, il y en a en Argentine, partout, c'est vraiment l'ins¬ trument populaire traditionnel par excellence, léger, trans¬ portable, maniable, c'est un piano. Rita, comme moi, on a commencé par le piano, et voilà, aujourd'hui on est à Malthilde : l'accordéon. : : 03.25. 03.25.42. 70.64. Ardèche. La Fédération Départementale des Foyers Ruraux lance la Gazette des Villages qui a pour rôle d'instaurer des échanges et de mieux faire connaître les différentes locales. En initiatives vedette dans le n°l de jan¬ village de Chanéac, ainsi que les bouilleurs de cru. (J.M.B.) FDFR Le village 07200 La Chapelle sous Aubenas . (Abonnement : 60F./an). vier 1997 le : - Quartiers. La Fédération Nationale des Maisons des Et personne ne peut Potes organise les Etats empêcher à ce moment là Rita de fredonner ".. Généraux de la culture des accord... accordéon... " Ferrand du 28 quartiers à Clermontau 31 mai. Toutes les formes d'expres¬ sion artistique sont atten¬ dues. De plus 14 festivals Propos recueillis par Christian Dequesnes / La Baroque Ducasse se déroulent dans diffé rentes villes jusqu'au mois d'août. Fédération Nationale des Maisons des Potes, de 21 62 bd Strasbourg, 75010 Paris Les Belles Lurettes - de France T : 01.40.36.40.84 �Linha Imaginòt 2e trimèstre de 1997 F point Femmouzes T : Une mise au Chacun le fait d'abord : pour Le lui-même. problème du rattache¬ ment à la culture prêtes à casser la baraque sur la scène du printemps de Bourges et d'ailleurs, Françoise Chapuis et Rita Macedo poursuivent leur chemin de musiques avec des désirs de plus en plus avoués. Sorties du mouvement imaginàtiste, elles sont aujourd'hui à un croisement, devant un choix artistique de plus en plus avoué. Alors, qu'en est-il aujourd'hui de leur engage ment ? Quels sont leurs rapports avec le mouvement et comment le vivent-elles ? Quel sera leur travers les futur? (J.G.) ce Elles sont là, Est-ce que la Linha est un problème ? F R Maintenant, : non, on l'a définie. nous associe nous on Ça dépend. : standard. Pour qualifier, aux Fabu¬ F Pour toi parce que : exactement de lous, Toulouse et la Linha mais tout le monde Imaginòt. pas. Finalement, c'est pour ceux me un qui problè¬ vous en tu sais quoi il s'agit ne le sait Donc il y a un manque d'information. parlent ? F plus ? un peu F Oui, c'est pour ça que j'en problème. Je com prends qu'on ait besoin de repères. Ça devient probléma¬ tique si cela ne va pas au-delà de ça. Je n'ai pas envie que l'on me dise que les Fem¬ pas un : parle. Ce n'est pas un problè¬ la Linha, c'est une solu¬ me tion. En tant qu'artiste, tu le vois vraiment comme une solu¬ tion ? Dans ta mission si tant est que F Je : ne tu en aies une ? sais pas d'office si j'en ai tout cas. La mission, c'est bien quand elle te choisit, pas quand tu te une, pas mouzes sont les exécutantes de la Linha Imaginôt, par exemple. C'est ça qui peut me gêner et c'est la manière dont eux l'amène. Ça, ça me gêne. l'obligation de le faire. important de le faire si sent que c'est ça dont on a C'est besoin. Je ne me sens aucune mission adjugée d'office. Ça arrive par les Fabulous cet amalgame-là : il y a une fa¬ çon de militer. En même temps, on se trouve confron¬ tées à la comparaison. "Clau¬ de Sicre fait le repas de quar¬ tier à Arnaud-Bernard et vous, qu'est-ce faites ?" nha que vous C'est là que la Li¬ qui l'utili¬ d'autre repère. D'une certaine façon, ce qu'on fait n'est pas dans le se personne n'a pas leur en donne pas. R J'ai toujours voulu être joue depuis longtemps. La Linha m'a appris à avoir le goût de faire quelque chose, de prendre cette position d'artiste, d'a¬ voir une mission pour dire quelque chose qui va être utile à l'endroit où j'habite. : musicienne. Je F : Est-ce que tu as la Linha pour ça ? besoin de R Ce n'est pas une général, oui. Mais ils de la même façon. Il y en a qui se renseignent plus sur la Linha Imaginôt avant d'en parler. Il y a aussi ceux qui nous inter¬ viewent aux concerts et qui autres. ne En : : l'amènent pas tous voient les choses de manière Tu es arrivée, du Brésil, sein du mouvement, de pluralité. Je pas. Lubat, tu as pu des choses à envie partie d'une armée de ne Ne serait-ce de faire suis pas ce qui que gêne chez rencontrer qui ressemblent chez toi. se passe soldats où tout le monde se et fait la même R : Tout à fait. Même tous les concerts que nous chose. faisons Imaginôt me ramènent à l'esprit qu'il y a chez moi. Je le fais peut-être égoïstement en fait (rires). avec Cette se de sur J'ai passé ma petite enfan¬ J'ai changé sou¬ vent de repères, puisé des choses dans chaque endroit et : à voyager. maintenant le dominant est quand même Toulouse puisque j'y vis depuis des années. Que je dise ou pense des choses avec des spécifici¬ tés toulousaines, je le pense. Est-ce que pour autant il faut image-là c'est l'inver¬ ce que Castan a posé la décentralisation et le pluralisme... 22 sentir investi d'une mis¬ sion ? En la Linha plus, on voyage pas rend bien compte et on se qu'il y a des choses diffé - rentes, même à 500 bornes d'ici, sans faire d'exotisme. troubadours, je La culture des la connais parce qu'on m'en a parlé, mais ce n'est pas quelque chose qui m'émeut profondément. C'est quand même inscrit dans le passé. Je comprend que ça puisse être jubilatoire pour Sicre de forme de ça au Brésil parce qu'il a une for¬ musicologique. Moi, ça me surprend, ça m'amène après sur d'autres questions, d'autres cultures, à quelque mation chose de très actuel. Je n'ai au pétrie étonné que ça ne te différente. Je n'ai pas ressemble F retrouver une question de besoin ou pas. Je dis que la Linha m'a appris ça entre F vis-tu ? mal Quand tu dis "eux", tu veux parler des journalistes ? peut devenir gênante. Quand la ne en sens on On : Non, pour eux, ce n'est : conscience ? Comment le se F Françoise, tu dois en savoir occitane, à arts, en as-tu patience ou une moti¬ vation suffisante pour aller écouter des chants de trouba¬ pas une dours ou m'intéresser à la lit¬ térature occitane. sentir essayer mon Après, res¬ spécificité ou de l'exprimer arec ma tambourin ou dans la façon d'écrire un texte, ça, par contre, c'est plus ma place. Il n'y a pas longtemps, le tambourin passait pour un instrument des plus ringards. On se demandait comment on pouvait faire de la musique �Linha Imaginòt Interviews 2e trimèstre de 1997 ça. Avec l'arrivée d'une nouvelle génération, il y a un meme... chamboulement concret. F avec C'est peut-être pas grand chose, de petites préoccupa¬ tions de musicienne mais je l'assume tout à fait. Cela dit tu as aussi des pré¬ occupations d'auteur puisque tu écris des textes. j'écris, je lis davantage, je fais plus atten¬ F : Depuis tion aux que textes. Ce rapport langue, l'écriture, je toujours eu, déjà au lycée. Un truc bien écrit, je peux ressentir un plaisir physique à le lire. C'est presque de la perversion. L'artistique, dans l'écriture, m'émeut terrible¬ avec pose pas Oui. Mais ça ne : peut pas parler de la même façon c'est souvent en je ne le parle pas, me parce que occitan, et ment. Un truc bien écrit ne on lit ce qu'ont écrit la façon notamment dont ils ont structuré leurs textes, ce n'est pas rien quand mieux. un certain nombre de plexes com¬ l'on a tous à un donné, ça m'a fait que moment Tu comptes aborder les d'aujourd'hui, te tourner davantage vers un thèmes côté social ? val... Un texte ou une poésie la perd à traduction. Les gens vraiment émus par les textes autre angle. D'où la grande reconnaissance que j'ai pour des gens comme des troubadours sont des gens Castan. Pour Claude, c'est de : Je suis plus confiante qu'avant. J'ai moins peur de faire des erreurs. Je suis prête à les faire. Ça dépend. Ça qui parlent occitan. Quel¬ qu'un qui ne le parle pas peut être ému par une ambiance ou m'avoir donné vient une musique... Il existe quand même de très bonnes traductions, pour les écrits de Manciet notamment. Moi, au sous un image positive digne de la culture occitane. La philosophie des troubadours représente quel¬ que chose d'unique, qui s'est passé ici, le lieu où je vis. Ça m'aide après à me dire que ce n'est pas parce que je suis de Toulouse, contraire, je trouve les oeuvres des troubadours cela doit très actuelles. C'est : Comme beaucoup de qui ressurgissent du passé, tu peux toujours dire que ce n'est pas démodé. Cette question, de toute façon, est stupide. Je ne me choses une une avec un accent, que F en réaction à des choses qui nous touchent, que ce soit des histoires politiques, des phénomènes sociaux. Je suis assez friande de tout ce qui est des idées préconçues : c'est comme un colat, tu éclair au cho¬ vraiment envie de as les manger. m'empêcher d'aller ailleurs. évidence. Pourtant, chanter à Paris ou premières fois que j'ai chanté à Paris, dès que je pro¬ nonçais un mot, on se mo¬ quait de mon accent. Pour eux, c'est exotique. On ne parle pas du même lieu de la même façon. Enfin, mainte¬ les F les troubadours, nant, ça va découvrir la culture occitane peut pas ne rien vouloir dire. Quand comme occitan médié¬ et même en la l'ai le problème Je suis consciente que cela existe, ça m'aide à dépasser ça. Et la F : Musicalement, on est aussi est musique ? train d'évoluer. On en dans virage. un c'est un enrichis¬ sement, une variante, un Est-ce que apport ? R Je pense que un enrichisse¬ : c'est ment. On va pou¬ voir jouer sur de grandes scènes avec des gens qui dansent. Il y a la technique qui nous aide. La technique n'est-elle pas une R aussi prison ? Ça peut le deve¬ : nir si ça. on ne fait que On le voit plus comme ment, un instru un - appui. Est-ce que les gens dansent à vos spectacles ? R 23 : De plus en plus. �Linha Imaginòt 2e trimèstre de 1997 F Ça dépend des publics. : Comment contact R quand je danse à un concert, j'aime bien avoir les baffles devant moi, ressentir la pulsa¬ tion des graves. C'est un aspect important. mûrir de D'un côté, on est considé¬ comme faisant de la : rées chanson française, de l'autre nanas qui ont la pêche et qui font danser les gens, d'un autre encore comme du rap occitan... Tous nos morceaux ne donnent pas forcément envie de danser. J'ai : gens : On est plutôt envie que les dansent à nos concerts. ce en ont envie, il faut qu'ils puissent. Minvielle, rugby, avec un nous paraît match de assez juste. F On peur mais en même temps cette peur est stimulan¬ te. On n'est pas sereines sur de grandes scènes, mais qui : a l'est ? Ça va venir. Cet été, il y en a quelques-unes de prévues. F : On les prépare. On tra¬ vaille. On va Juliette festival "C'est au dans l'air" à rencontrer Paris, Juillet. On en a déjà Lavilliers, on a fait choeurs, le duo des espé- rencontrer Tu : aucun dit que tu n'as rôle à assumer, aucun as message à donner. Je n'ai pas : me sens un dit ça. Je ne me obligation. Si, je rôle. Tout le se sent un Moi : je musique rôle. j'aime que les même gens on sur une la à quelque veux que serve chose. C'est pour ça que parce que c'était pas tellement mythifié. En fait, on se rend compte sentir engagée. Je que je joue un rôle quand je parle à un public me d'une centaine de personnes. F Ça te sert à toi, à ton cheminement. Mais peut-être qu'on ne sert à rien. Déjà le fait d'avoir un autre rapport à la musique, d'arri¬ : propre R : Les rapports sont quand même différents. Il y a une autre il disponibilité. Par contre n'y a pas de balance (rires). ver à faire chanter et danser les gens, F Mais laisse beaucoup d'énergie. Donc on ne le refe¬ ra pas un mois d'affilée... : on y F le Imaginòt qui ramène le lien avec le portugais, tu ne dois pas te sentir dépay¬ sée ? Non. J'ai quelque chose à rapport à ça. Rien que pour rendre aujourd'hui ce qui a été un jour amené au Brésil... et qui fait partie de ma culture... Le quadrille, la Saint Jean... Pourquoi toutes : ces choses-là, si festives et si : C'est vrai, c'est d'ailleurs de la plupart d'entre typiquement fran¬ çais. Je me suis baladée de droite à gauche et j'ai écouté ce qui passait à la radio : c'était les premiers disques cas nous. C'est des Beattles que mon m'achetait... C'est père peut-être là que votre détonnante, quand je parle de l'inven¬ tion d'un nouveau folklore, ça prend tout son sens... rencontre est les ramener ici ? Nous vous F les avons entretenues et enri¬ supporter le folklore qu'on chies. Moi, je ne pouvais pas : présentait. C'était des images qui ne me satisfai saient pas du tout, c'était des me à Non ! D'ailleurs trucs très conservateurs, les folk, et je n'en avais pas envie. A l'époque, j'avais je me beaucoup plus à l'aise à chanter en occitan qu'en fran¬ çais ; c'est beaucoup plus proche de ma langue... Il y a quand j'entendais ça, disais ? même Chose : sens un texte d'une trobaritz lequel j'ai fait une musique. C'est l'occitan du Moyen-Age, mélangé avec anonyme sur catalan, c'est encore plus proche du portugais, c'est quelque chose de très bien que d'avoir fait une musique sur ce le temps d'une soi¬ rée, c'est déjà une grande ambition. Après les choses qui serviront ou pas, ce n'est 24 envie d'écouter le rock et d'où ça sort je me qu'il n'y avait pas chez toi à Bahia, car finale¬ ment la guitare électrique ça n'a pas posé de problème folklore. au R : Ben non, ça Ta même enrichi... F F : texte. sens les rencontre scène. Françoise... Brésil. A l'intérieur de la du R non d'accord. Tu viens du Nordeste du R R Oui, ponctuellement c'est Oui et on est n'est pas années monde : quoi Tu n'a pas de difficultés chanter en langue d'oc ? (rires). sens aucune Ça démythifie... peut choisir de on tu es folklore, ce qui le cas de quotidiennes, pourquoi ne pas au Trianon, et aussi Cesaria F bien. sur dire par tant" c'est : Mais : dire R Et les "concerts chez l'habi¬ quelque chose que vous voulez continuer ? nourrie de Linha ses important de faire danser les gens. C'est le piston des concerts. La com¬ paraison, faite par Lubat et est naturelle parce que qui le dirons. qu'il scène, comme Bourges, je suis mal à l'aise. ranzas F côté-là. Dès Voilà. C'est : F train de y a une grosse Evora S'ils encore en deux comme F pas nous R R R passe le le show-biz ? Ça dépend de la taille de : l'endroit aussi. Moi-même F se avec Paradoxalement, notre tra¬ vail évolue parce qu'on a des démarches presque inverses. C'est moi qui suis préoccupée par la modernité et Rita par la : : Nous on n'a pas eu ce pont, il faut qu'on se le fabrique... Et quelque part, chez les Femmouzes, c'est Rita qui Ta. transmission de folklore. R : cer sur J'ai besoin de me ressour¬ par ce travail de recherche le folklore. C'est aussi un acte de modernité ; cette recherche Propos recueillis par Jacme Gaudas �Linha Imaginât Quoé qu'cha n~n'ét qu'ech picard ? Quoé qu'cha n-n'ét qu'ech picard ? Qu'est-ce que le picard ? Ch'ét chéle lainghe qu'os pœprons ichi, intàr nou-z œtes, ou qu'os pœproènmes... langue que nous parlons ici, entre nous, ou que nous parlions... C'est la Mè, "ichi", i fœroét pétète dire Mais, "ici", il faudrait peut-être d-u dire où d-u qu'ch'ét au-jusse... d-u qu'cha qminche é-pi ça se trouve'exactement... où ça commence et qu'cha s'arte. où ça finit. Jou qu'ech poé:i d-u qu'ch'ét qu'o dvise picard, ch'ét prope el mènme eque le pays où l'on parle picard, c'est exactement le même que "la Picardie" ? Pi au-preunme, quoé qu'ch'ét "la Picardie" Est-ce que "la Picardie" ? Et d'abord, qu'est-ce que "la ? Picardie" ? Àrbéyéz chéle suiyant d'qué point carte : os vou-z apàrchuvréz qu'el Picardie, Regardez la carte ivous vous rendrez compte que la Picardie, selon le point d'vue de vue qu'o s'plache, aie canje innsécanmint d'fidjure, pi a n'ét janmoé choisi pour la considérer, change considérablement d'aspect, et qu'elle n'est jamais l'mènme... la même... "région administrative" lonmèe Picardie. Mè ndin o treuve in séquant région, on trouve plusieurs poé:is d-u qu'o n'aù janmoé dvizè in picard, pr'éxinpe ech Valoé... Y'aù chéle Il y a la "région administrative" appelée Picardie. Mais à l'intérieur de cette pays où l'on n'a jamais parlé picard, comme par exemple le Valois... Y'aù chéle Picardie "historique", o-z apéle conmo Il y a la Picardie "historique" : on appelle ainsi la province chéle proùvinche Picardie Picardie qmint qu'aie étoét du tènp d'chés roés. Os povéz vir qu'a telle qu'elle était à l'époque des rois. Vous pouvez voir qu'elle ne recouvre pas d'achteure, é-pi qu'granmint actuelle, et que de nombreux pays où ed chéle n'àrmuche mie l'réjion la région d'poétis d-u qu'o palhe picard is réstoè't' in-dwor l'on parle picard restaient en dehors proùvinche-laù. des limites de cette province. y'aù chéle Picardie "linguistique" : laù d-u qu'chés jins Pi Et il y a i-z inchiyoè't' conme la Picardie "linguistique" : là où les gens utilisaient comme lainghe ech picard, in "dialecte" qu'i àrsanne a ch'frainchoé, langue le picard. Un "dialecte" qui ressemble au français, mais avec toutemènme granmint d'diférinches... Chéle Picardie-laù, aie mè acq quand- vaù dusqu'in hœt fois beaucoup de différences... Cette Picardie-là, elle va jusqu'en haut d'chéle carte, vu qu'ech Nord pi ch' Pas-de-Calais is n-in de la carte, puisque le Nord et le Pas-de-Calais en font partie, et même aussi in bout d'Béljique étou... un petit morceau de la Belgique... Ch'ét pu conplitchè qu'os n'cruyoètes, amon compliqué que vous ne pensiez, n'est-ce pas ?... C'est plus 25 ?... foè't' pairtie, pi mènme �Linha Imaginòt 2e trimèstre de 1997 IfLE DOMAINE LINGUISTIQU £â!ùii; PICARD Flamand j I ! l:| I I I I i Bruxelles i-n i i 111 \vValion\ Mouscron g&lPAS-DE-CALAISi&è pouàti "'NORD N 'Carrw• Abbevius* A -i-T ï c • Dieppe *Wtvìńs •M. ' <•. ..S AISNE i Normand| ïïïZiti-'Siir: t Rouen le aorname i i ip j \ ] vv I iinguistiaue ;—"7—"] région de transition IMormand\hu\r^ diaiecte canal ( Soisson. ICharnpenolsj \ • ! ' riviere —- taon :Cobipiegne I j picarc .i e -A' * Se n lis Reims \Fr ancien ou riviere canansee limite i aepartementale nmi'.e regionaie ta jmmmtmz- picaraie de actuelle frontière Source Carte établie par René Debrie selon les données de Jules Verne, 1985, éditions A.E.C.R.P). • • • • • modification apportée par Maurice Raymond Dubois, réalisée Lebègue en 199b. 26 par J. : d'après les données de l'ouvrage Désiré pour l'Atlas de Picardie (Amiens, Université �Linha Imaginât De pertot 2e trimèstre de 1997 " Une nation qui refuserait les langues, les cultures, les identités vivants sur son territoire se qu'elle inscrivait aux frontons de ses existence condamne elle-même. Elle trahirait les idéaux d'humanité monuments plus digne. Souvenons-nous ! C'est "ichti" Félix - Marcel Castan qu'à la fin a pu voir fleurir ces panneaux "touris¬ tiques"... "Le Nord-Pas-dedes années 70 Quo qui di Desire Ducasse a che moetes ? El' Grante picardie aile est jolimint thiote pou' s' nache ! Ni spécialistes, ni his¬ toriens, sociologues ou chercheurs en sciences ment politiques ; simple¬ enfants de Gayant, des des campagnes corons, Picardie travail"... Revendiquer culture et tion des langues, dialectes, patois régionnaux et aussi des est bien plus vaste, complexe et riche ; les jeunes générations d' "ichti" seraient bien prétentieuses de croire, d'affirmer qu'elles sauraient minorités est d'un enjeu faveur du "combat" pour que la nation française accepte de crucial. considérer enfin naissance véritable de toutes non picardes... serons-nous capables de faire entendre pourquoi nous croyons qu'il y a un enjeu d'importance, réellement, correctement la culture du pays (2) où elles vivent. S'il subsiste ler, tomber dans l'oubli ? Ne d'actualité, moderne tidien guère passéiste, non seuleument à s'intéresser à la question de la culture de "La Grande au quo¬ quelques pratiques patoisantes, ce ne sont géné¬ ralement qu'utilisation/scorie, pauvres, faibles images suc- sont retenus, affichés dans les vitrines médiatiques que des stéréotypes réducteurs, lieux communs simplistes. Pour le Picardie" (1) mais surtout a être les acteurs de cette pro¬ cintes. Rendons-nous à l'évi¬ Nord-Pas-de-Calais dence, forme motion, voire de sont loin d'être à la hauteur Corons, Terrils, Cafougnette, Maroille (3), Capenoules... son renou¬ à pouvoir pratiquer, veau, comme fond des richesses initiales de la maîtriser le(s) patois de nos langue picarde, ni surtout aïeuls mesure (le parler mais aussi l'écriture). Première interroga¬ tion : Quelles sont les struc¬ tures, les outils existants pédagogiques, et accessibles Question majeure en ? effet. Où ? Comment ? Le quidam intéressé peut-il apprendre la Grande Picardie ? d'être force en novatrice, innovante que une identité régio¬ nales, c'est aussi par les temps qui courent (à condi¬ tion de ne pas tomber dans le piège du repli identitaire/ régionaliste-séparatiste-intégriste) se positionner en une seuleument moderne mais Historiquement, on a pu voir, et ne regarde-t-on pas encore ? progressivement les spécificités culturelles s'étio¬ et on Calais Terre d'accueil et de ... la dimension de la Grande le bord du sur réseau auto-routier ce sera une recon¬ les identités culturelles vivant sur son territoire (bienvenue derniers arrivants ! ) en mettant concrètement à dis¬ aux position les outils techniques, pédagogiques nécessaires au mainteint, à l'épanouissement des richesses des identités culturelles (ne sommes-nous pas là dans le champ du res¬ pect de la Déclaration qui dans l'imagerie populaire/ populiste française et jacobi¬ Universelle des Droits de finissent trop souvent par faire passer le citoyen des tiers de la ne l'Homme si chère aux héri¬ République, Révo¬ Française ! ). légitimement langues/écritures régionales cités et campagnes doivent insuffler dans leurs gions pour d'un véritable pratiques de main¬ tien, de (re)construction me inter-culturel, issues d'une d'identité culturelle pour l'ensemble d'une population champs pour sa démonstration de vivant sus en terme sur le territoire d'un au de nos ré¬ une espèce d'hom¬ sous-cultivé (remercions Des¬ cuisante passage Jérôme avec ses ce proces¬ Deschiens- Picards). pays. Une lution C'est de l'exercice pluralisme réelle dynamique de décen¬ l'on peut espérer l'émergence tralisation culturelle que d'innovations culturelles, sociales pouvant Il faut conscience, dénoncer cette vraiment dans le contexte de situation et recueillir de l'Etat actuel ?) de revendi¬ vaux, d'autres ambitions cultu¬ relles donc sociales que celles préconisées par la vision unique et jacobine d'une poli¬ tique culturelle décrétée offi¬ rendre la culture, l'histoire, l'écriture et la langue picarde valeurs institutionnelles et hautement républicaines. juste cielle. notre En effet basant fiable sur ce en que me j'ai pu documents, tra¬ livres de référence au sujet de l'histoire de la culture, des langues et des littératures picardes, je découvre l'absccnce de tures et d'outils giques. Pourtant, struc¬ pédago delà des au apparences et lieux communs, quer Dès lors on peut appréhender combien la ques¬ prendre répondre positivement à l'abscence de civilité solidaire qui fait tant défaut en cette période de région est plus qu'en droit (mais le peut-elle oeuvrer afin de plus visible et à la mesure de ce qu'elle est vraiment ! Il y a même urgen¬ ce, d'autant plus que c'est sur Terre-Carrefour que bien des peuples sont venus l'espoir d'une s'installer dans 27 remise en cause de nos Certains diront que je les mène bien loin de la question des langues et notamment cht'i picard mais j'enfonce le clou ! Je ne peux souscrire à l'idée d'une �Linha Imaginòt De pertot 2e trimèstre de 1997 langue unique pour une nation soit une idée juste. fois à l'intérieur et à l'exté¬ rieur de la Grande Cette notion entraine fatale¬ faut chercher, et trouver col¬ ment la lectivement le terrain à fertili¬ tés régulation des identi¬ régionales au rang de cul¬ ture de "seconde zone", de "seconde ser (et y rester !) pour faire nouveau cette "Forêt invisible" l'accès véritable à l'identité de la Grande une culture régionale à condition d'ac¬ cepter le je/jeu identique pour une lilé effective inter-cultura- et solidaire. Néanmoins je ne suis pas dupe : les eccueils à éviter sont importants. Essentiellement, ce que nous apprenons dans le fort instructif essai d'Olivier Engelaere Le mouvement picard en France du début des années 70 à la fin des années 80 est un âpre état des lieux. Finalement, il nous enseigne le risque de voir très tôt, de l'intérieur même de ce type de mouvement, cessus aux yeux de Passée, présente et à venir ? La réalité culturelle de Picardie, elle mais soyons nous attend, modestes ! Laissons-nous inventer par cette forêtarbres mul tiples, pluriels et visibles. soyons-en ses EL' autour (éfant de Gayant ed l'invinsion d'el Picardie). de œuvrer la cause unique de leur propre vision, théorie. pour cet 1) pour l'ensemble de écrit, il parait judicieux qu'il faut par cette notion de ce Grande Picardie. C'est en fait l'ensemble des territoires de langue picarde (par ailleurs jamais réunis historiquement sous un même pouvoir). 2) entendre ici par pays la notion de province et non Dès lors les volon¬ tés, énergies, richesses Eric Wattiez (de Blaton, avec entendre amener, croiser, de se rencon¬ Découvrir, sympathiser se trer. Notes: de nation. 3) pour le fromage qui ne pas pue !! ! dire de Florian Duc) (1). déjà beaucoup ! Mettre des visages sur quelque(s) nom(s), notamment Ch'Vavar ça compte ! Mais hélas ! Après coup, table ronde comme spectacle patoisant du pays C'est soir me une té nécessaire érudits qui les non- se trouvent à la envers exactement ? C'est entendre dire par un monsieur âgé féru patois cht'i et très sérieux (fort élégant au demeurant de sa personne) : "quand Renaud chante le patois cht'i, c'est un de honneur ! ". Cette vision peine, sous me navre re. une comme littérature, culture à part entiè¬ une En 1963, l'écrivain tour- naisien Géo Libbrecht (2), adopte le picard sert la ce qui des¬ "picardité". Toutes ces son oeuvre poétique . C'est la parution de M'n Accordéieon. Géo Libbrecht revendique le mot picard ; il dit : " Ce que j'écrit c'est du picard ! " Il amène "la picardité"... d'ailleurs il publie . 28 et scènettes à chansonnettes la nostalgie pleurnicharde ne font que servir l'idée qu'il faudrait regretter l'époque où les molettes (3) tournaient. Il y avait certes du travail pour tous mais au fond de la quel prix ? Nous tous combien conditions y les étaient inhu - rnaines, assassines. La mort en suspend pour nourrir, élever pour pour¬ me même ! Cela entend tout savons véritablement langue, une suivre Pour avoir arrière donné, rendu un territoire ; il a ouvert l'espace à la Picardie. Mais aujourd'hui qu'en est-il a espace, un vécu ment, ne défendre que action efficace et la crédibili¬ un Libbrecht mine... à donc locales et individuelles. laissant son ouvrage suivant à Amiens. Géo goût d'amertume ; en effet je n'ai guère pu cerner une quel¬ conque voie qui permette d'envisager qu'aujourd'hui le picard puisse être reconnu, s'affrontent, s'émoussent, se gomment. Ce n'est plus qu'un challenge entre "élites" pour, à l'intérieur du mouve¬ des particularités bien trop du thème "Langue et littérature picardes". Seul mérite ? Non, pas vraiment, l'événement a aussi permis à des personnes Désiré Ducasse départ, assister à des luttes, querelles intestines entre les "érudits/spécialistes". Trop de protagonistes, sur leur propre territoire bien trop res¬ l'autre, à cer¬ tain de la table ronde du 22 mars, autour d'introduire ici trictif, cherchent à symboliquement D'être une première voilà, le mérite PROHTAPE A TERTOUS ! d'une volonté fédératrice de coloniser Dequesnes GRANTE PICARDIE INNE AFFAIRE d'asphyxie, voire Hélas ! C'est Christian - un pro¬ d'auto-destruction s'installer. qué ej pinse ? D'échl parlache ? d'echl série ? toutes et de tous. les autres minorités. C'est là promouvoir Quo émerger à importance". Par conséquent, il ne peut être que salutaire de sau¬ vegarder l'enseignement, musée de la A propos du 22 mars au mine de Lewarde Picardie, il avoir droit à une famille. Il faudrait regretter cela ? Il y a quelque chose qui ne va vraiment pas ! (Qui ne tourne pas rond). C'est même bonne affaire soient arrêter lettes. Ce une qu'elles ces foutues se mo¬ qu'il convient de �Linha déplorer c'est que le progrés, aussi. Ch' ét vré, modernisation industrielle et chti-lal ! La technologique n'ont pas été en mesure d'apporter de réponse en terme de création d'emplois et de lutte face à la massification du chômage et des processus d'exclusion. ch' qu'i dit, question des outils pédagogiques... Faut commencer par former des enseignants, et pour ça, il y a déjà des choses, "La forêt invisible", l'expo que tu as pu voir à Léwarde... il existe Alors la démarche (encore même mille fois trop picard, publié (ech picard bèl é rade l'ortographe doit être: ech pikar bèl é rade, en fait). frileuse !) de Dominique Cool (jeune auteur-compositeur du Pas de Calais qui chante en "Rouchi") qui ce soir là tape "le blues du chômeur" est à bien plus hono rable, louable que le CD du patois liophylisé de Renaud. (Sauf que ce n'était pas dans la forme du blues, juste un mes yeux rock'n roll faiblard ! ). Là, accordée non? C'est la ou question du droit à la modernité, à l'invention, par les anciens à la chanson/poésie/littérature picardes. Si cela peut vous rassurer et en chagriner d'autres, Killer Ethyl ou les Pâquerettes Marginales n'ont attendu d'autorisation de per¬ sonne pour graver quelques trop rares rocks saignants en cht'i picard. Mais c'est sur¬ poésie de Ch'Vavar, tout la Pierre Garnier, Konrad Smichtt (4) qui ouvre la voie l'exploration d'une autre pratique littéraire et artistique du picard. et nous invite à au moins un cours de - Je dis "au moins" un cours parce qu'il me semble qu'il en existe aussi à Boulogne, à Tournai... La table ronde de Lewarde a surtout montré l'incroyable retard d'informa¬ tion, (si on peut dire comme ça), des gens du nord pour ce qui concerne leur langue. J'ai été réellement stupéfait d'entendre un picardisant, quelqu'un qui écrit en picard, déclarer que "le patois est du français déformé". Abasour¬ di, j'ai été. Il faut effective¬ ment prévoir des "outils pédagogiques" pour ce type de personne : c'est urgent ! Il faut qu'ils aient un livre qui leur explique ce que c'est que le picard, qui leur en fasse découvrir la syntaxe, le lexique, les grands textes. Je parle en ce moment des patoi¬ sants, de ceux qui écrivent en "patois". Il faut qu'ils aient pas poète crée une langue en créant son oeuvre, un grand écrivain invente sa langue, il la découvre, la met à jour ! " (Ch'Vavar -97). Castan le dit solution..." Pour le reste plus saurai le faire voyez cet extrait de la lettre que Ch'Vavar, illicopresto m'a fait parvenir suite éloquent au 22 pour que je ne ech mars... "Garchon,... merci Désire Ducasse, encore veux : avec quel Et donc, tu as raison, il faut aussi, il faut d'abord, les outils pédagogiques. Je te existe, mais je me suis rendu compte à Lewarde que ceux qui existent ne sont sans doute pas adaptés pour des gens comme ce poète de la fosse Dellaye, et une bonne partie des écrivains patoi sants. Il y a beaucoup à faire, dit patoi¬ du picard correct, je dire penses un peu travail c'est !) il faut leur ces picard, pinse in molét qué ch'ét ! (pour le picard, même chez les goût, à il y a tout un ouvrsche eque (si possible signalant syntaxiques et les défauts de vocabulaire, qu'on sants, : travail à faire, pour parvenir à écrire en occitan... alors, pour les fautes : qui peut le faire ? Pour plupart, nous sommes déjà saturés de zone, donner le mais dans une langue qui n'est pas enseignée, pas "fixée". pas un recueil de bons textes de cette meilleurs auteurs s'impro¬ la très vite des manuels de trouve on ne vise pas écrivain, et surtout picards des mines, et "Le linguiste, Imaginòt la vraie syn¬ la syntaxe françai¬ se, et avec des mots picards partout où il existe des mots picards, pas des mots de fran¬ çais ! ). On ne s'improvise taxe... pas 29 qu'il en fatigue... Je travail, et de ne vois pas Pour conclure, développerai cette que j'ai faite le 22 de je remarque mars : "la France est le seul pays de la communauté européenne à ne pas avoir signé la internationale des charte langues minoritaires". Reprenant Jacques Landrecie, (il m'a semblé qu'il acceptait ce constat avec une espèce de fatalité), précisait que c'est de fait dû à l'héritage du cadre législatif et constitutionnel propre à notre république... et puis !? Le débat ne s'est guè¬ re engagé, je le déplore, �Linha Imaginòt 2e trimèstre de 1997 c'était fin de table ronde, fin du temps imparti, conclu - sions! Néanmoins telle une position de la nation France, (berceau des droits de l'homme), est la démonstra¬ tion d'un paradoxe fonda mental, de la franche inadap¬ tation du cadre législatif, constitutionnel de notre répu¬ blique à pouvoir réellement reconnaître les identités cul¬ turelles vivants terri¬ sur son toire, (ce qui nous renvoit bien sûr à F-M Castan). A partir de face à la conception d'un modèle unicitaire pour une identité cul¬ turelle française, quelles stra¬ tégies ? Quelles alliances ? ce constat, Pouvons-nous collectivement travailler pour faire plus ! (2) Geo Libbrecht, (18911976), ce tournaisien d'origi¬ fut d'abord avocat, ne qu'à l'âge de 47 commence puis de ses qu'il ans à écrire. La liste d'abord oeuvres, plus riches de la littérature belge contemporaine d'ex¬ pression française. En 1963, alors âgé de 72 ans Léo Libbrecht publie M'n Accordéïeon, son premier recueil en picard tournaisien, ce qui lexique. constituer un faire date re, le concerne renouveau du des de la avec leurs P.S. Grand bravo à Marie : Engelaere, chevilles ouvrières de cette première "Quo qui di". Notes (1) né en 1905, Florian Duc, comme Jules Mousseron, a travaillé au fond, mais de l'autre côté de : la frontière, à Blaton, dans le belge). Il a produit un texte éparpillé dans une dou¬ Hainait zaine de recueils mais c'est indéniablement roman un lequel tout un époque peut être ressusci¬ té. Florian ne un là, monde, pour une livre, que cette somme Duc, sont pas sans avec son oeuvre, similitude le travail.de l'illustre denaisien J. Mousseron, pour¬ tant avec une : quable de de manière avec remar - les contributions Jacqueline Pinoche et Jacques Darras pour le Moyen-Age, René Debrie pour le moyen picard, Pierre Ivart pour le picard moderne et contemporain. Edité en 1985 par la Maison de la : Le Jardin Ouvrier, Jeanne d'Arc, 80000 - Série discussion : veillée : In molét un : Ouvrache peu travail (exemple : el CD live ed Massilia Sound : "Di- conteux", natif du hai- belge, entre Tournai et Wattiez a passé : "Jeann' : System ché ouvrache!) Accordéïeon : un accordéon Boudenne : Garchon garçon : Ducasse biau nombril fête foraine mais : aussi dédicasse (en fait "el ducasse ed gayant" : la fête dédicassée à gayant) Gayant : géant Einfaint : enfant (orthographe Dousisienne/Théophile Denis). Comme de nombreux autres mots du vocabulaire picard selon les villages, les clochers, l'orthographe peut être différente... aussi folk Tère : aussi "El warou". se Diseux, Eric adore produire seul pour trouve aussi Chti-lal celui-là : R'naud Waron renard : : le Villache : : notamment El Roman De Tardiole R'Naud,(Le roman de renard) qu'il a entrepris de traduire en picard. Artiste sincère, simple, il participe active - Tirlibibi ment dans une clokette démarche de trouvère moderne Culture d'Amiens, édition des Trois Cailloux. Contact que. Maison de la culture d'Amiens, 02 Place Léon Gontier. B.P. 0631- 80006Amiens. Cédex. qualité littéraire 30 on éfant, infant. terre : chanter, raconter des histoires qui privilé¬ gie la convivialité au renou¬ veau de la pratique de la langue picarde. Contact : Eric Wattiez, 07 rue Valéry Mathys - 7020 - Niny - Belgi¬ : penser Schrapnel Binde", (ils ont un CD en prépara tion), et d'un combo rock'n' picardie". incontournable, plus qu'une introduction à la Picardie, véritable outil pédagogigue, érudite anthologie de la littérature picarde "La forêt invisible", ouvrage de 500 pages, conçu et mis en oeuvre : Elizabeth publications/réalisations de Rappel et : Parlache mation folk dans les "L'invention de la Ginet et Olivier coses) " de la littérature familiariser taines Pinser son enfance à Blaton, pays du poète picard Florian Duc, (qu'il a eu la chance de croi¬ ser !). Aujourd'hui basé à Niny, Eric Wattiez est un pur nord- boudenne", qui col¬ lecte des histoires, les chan¬ sons et les spo d'villaches, (cf: "on l'a spoté = on l'a sur¬ nommé"). Musicien, il joue de Tépinctte au sein de la for¬ picarde. On peut depuis 1986 oeuvres, entre autres, Gayant" nault lexique pour comprendre (Tiot lekquesique pou mi on compreindre cer¬ mieux de surcroit à avec fort instructif Eric Wattiez seux authentiques figures renouveau rue - Amiens. picarde. (3) Molette, le nom donné à ces roues gigantesques en se C.D. / "Einfaint ed 47 littérature unes "Tiot" Mons ; Eric (4) Ch'Vavar, Pierre Garnier, Konrad Smchitt : quelques , un Contact qui haut des chevalets des mines. "Quo qui di" n°2, s'impose donc afin de poser, espérons-le, ces vraies questions ! la fin choc salutai¬ en ce de Pierre a n°8 du Jardin Ouvrier/ Juillet 96 vement la Une édition ment en : français, est vertigineuse. C'est l'une des figures les va : El tére bêtes, (La terre des bêtes). Du poète spatialiste (mouvement qu'il a fondé), les écrits en picard qui lui manquait. Un petit recueil de poèmes - supplé¬ Granier homme d'affaires. Ce n'est (re)connaître et vivre effecti¬ picardité ? A lire en loup village boîte à : musique jeu de hasard sur les fêtes foraines Tiot : on peut aussi (exemple : thiote petite clochette) petit, trouver thiot : �Linha De Imaginòt pertot 2e trimèstre de 1997 Tolosa, La vaut,; Estarvielle Raid grand rond point central, les fécos musiciens se répendent Jacme Gaudas NAVAL. Après avoir marqué Samedi 15 mars 97 9 H. les traces de pas géants dans la cité, la semaine dernière, gonflés de conjonctivite je rejoint l'équipage du jour les jeunes de Lavaur, (quasi¬ ment tous les élèves d'Alain Fernando Daziron, prof au lycée de Lavaur) se mobilisent pour débusquer Mr. Carnaval et le présenter à la population. Autonome et responsable, la new génération vauréenne des Feuillants. Les rue yeux Jean-Claude et après le café croissant Siècle, voici nous en et au route en direction de Lavaur où les Flibustiers Sirventés sont attendus pour aller à la recherche de Mr. Carnaval. Après avoir acheté du collyre le chantier et tous oeuvre sur sont redonner pharmacie du Fer à Cheval de rencontre, carnaval est la roulons a travers la cam¬ pagne fleurie. "Oyez Flibustiers Sirventés pour tchacher, on voici les on vient débusque le tradition séculaire entre les Roi est en vautré vient de Toulouse, on relie Garonne à l'Agout. Oc Lavaur guer , on oc navaler... est là pour boulé- Lavaur à toi de avec car- le trio de quar¬ tier, sur l'ouvrage on met le métier, salut à toi ô Jacque- sur toutes la manoeuvre. entre Guiraude !!" Et vas-y que Ton mémorise ces couplets sur aises ARLEKINO dans la danse, CHI NELLO voix, les musiciens sa le - trio, la batucada entame mercat hebdomadaire "oc Lavaur c'est à toi de ler". Des sourires nous son accueillent, sateurs. c'est la ouvrent la voie et en et des saluts bulation sonore et les organi¬ En fait, aujourd'hui deuxième étape de avec nous nouvelle. La déarn- rejoint le l'aventure LAVAUR CAR- tout en parlant est la aux arbres. En arrivant à Toulou¬ ville. Place du s'emmerdaient pas les papis terrasses et les pleines de consommateurs qui lézardent au soleil, on passe à l'ostal chercher Patricia. On est déjà bien en retard mais on prend le temps mamis, pas étonnants qu'ils soient tous sourires à la vue de cette s'adresse à chansons en jeunesse qui eux avec des "patois". Lo type que vendia son miel, se metet a cantar lo babau amb nos fait le parcours centre se, on de boire Capitole les des cafés un sont bon café (sur recommandation de Bois- coloriée éclaire les sourires, fenêtres ne aux sont que des bonjours à deux mains, aux ce terrasses des cafés les verres lèvent trinquent sur le Le Trio fait halte au se passage. et o 's m .5 'S CD a o o s L'argomostra autres, uros coma un jove. the Linha sier!..) et en route pour la Vallée du Louron où nous arrivons à l'heure du dîner. La réunion de l'IEO dans le Tarn est pro¬ fond, les traces de Padena sur son cap. Le travail de à bon compte, "Vilotte le site de la tour de Génos-Louden-vielle. n'est pas Jacques Brianti, Balbi-no des Giner, Loréto Carvalan, là ? " "On le voit fois les week-end, encra- vatat coma un ministre... ". Silvio Brianti ont bien bossé Bon l'aliment est sur servi, on le le projet à réaliser. Le boit, on va manger chez Nedelec, la festa continue, Festival et Germ Vallée du Louron dans la cuisine est à sa l'équipe de France vient de marquer un essai 31 on l'après-midi portait sur la signalitique du festival, la communication et l'intervention des plasticiens sont là...". Les agents de police avant la parvis de la cathédrale lieu de rendez-vous est carnava- on conduite assure longtemps... Et bé ça n'a pas beaucoup changé, ils ne bon carambole de danse danse carnaval pénétrons la ville et le Louron Bon, le retour anciens parlent, racontent comment ils faisaient il y a ric, de cadoulle, sont connec¬ tés à l'histoire, carnaval tient montent branche la nous show. Fernando et les Voilà Lavaur prête à devenir TOC TOC, Philippe et Frédé¬ s'empare du porte- circonstanciels, Fernando 10h.30 mémoires fonctionnent sur au rythmes et "danse danse charivariva, et à Cap qui permet ses - res¬ ponsable de l'économique propose des badges de souteins "Lavaur Carnaval", les et pyramide de bois hissé sur la remorque tirée par le tracteur rouge de chez Fergusson. Les Fécos l'entou¬ rent, Jean-Claude Nedelec, un ancien toujours en service et au service, occitaniste, mène mar, allez sonne donc sans retard, et quand la ville fait ribaute, du puit ressort Dame sono et ren contres du Germ. générations. Et le place, bien installé, sommet de nous on ration du festival le mieux les liens à retisser carnaval, afin qu'il vous bal. TOC TOC souffle de fêle un amène au Estarvielle, Pyrénées, à la prépa¬ dans les bien conscients que pour et des lunettes de soleil à la nous La section faut aller à nous l'information circule, "ren¬ dez-vous samedi pour faire carnaval... " L'Argonostra débouche sardine. L'heure tourne, ils dans les traverses du mercat, la tchache s'installe, et the Linha on à 3. Fernando est déchaîné et aux écossais et mène 16 en Rencontres de sixième édition en et depuis Tan dernier, l'inter¬ vention des plasticiens prend �Imaginòt Linha 2e trimèstre de 1997 place importante et com¬ plémentaire à la progammaune tion musicale. Cette année c'est le chanteur Achiary qui en sera le président d'honneur et la thé¬ matique retenue est "Au fil de nat l'eau". Le dîner terminé, l'é¬ de fatigue aidant, Fernan¬ do perd ses couleurs et va roupiller dare dare. Demain tat farà solelh. A 1 Ih. du mat j'emmerge. Fernando est déjà sur pied et a brossé son projet qu'il compte mettre en place avec les enfants pendant la durée du festival (11 au 18 juillet). Un camp itinérant bivouac tous les avec aventure le une Neste soirs, long de la liaison en avec les associations résidantes dans la Vallée, tout un programme alléchant et 12h. dynamique. A embarque toute la on Adissiatz de México basque Be- todos los Cabrones a A d'arquitectura. qui que soi dempuei 5 meses a estudiar Un còp far de Marti per tomar la lenga e 25 adelente ! Peure parisenc que soi ! Aqui a Guadalajara i a pas granda còla que bolega per la GRQM. Cal dire qu'aqui la repression es violenta a còps de fusilh dins lo cap e subretot en las comunitats autoctonas. Ara soi trabalhent dins un te de construccion de Talhier da projecmigrafia en las montanhas al sud del estât de Ja'iisco conunitat Nahua. Amb viure ailà per construir y far Talhier. Trabalhem amb una î'Argonostra et partons pique-niquer au site sur de cette tour du 12ème bâtie sur la au d'ardoise, pied du lac, où les plasti¬ ciens installeront leur travail et où les musiques seront plu¬ rielles. On attend, les Femmouzes rée T., les Nadau, la soi¬ "Free-song" au Louron Sclavis, Doneda, Di Donato, Xavier Charles, Desavec chepper, Pey, Nouvel Optic, Achiary, Les Gnawas Diffu¬ sion et le Band de Michel Macias. nous Bon, il est 16h.30 et voici en roule Tadrelanka où nous pour allons rendre visite à Nadia et se désaltérer de menthe à l'eau. 20h. nous on rentre à faut pas Toulouse et il beaucoup de temps pour se retrouver dans les bras de Morphée. La chargée et semaine s'annonce samedi 22 mars on sera au carnaval de Carbonne Mais c'est un Coup de colère siècle, Pouylle, juste à côté des carrières une autre raid. autre (31). histoire, Lejouer 26 avril 1997, Nux Vomica devait venir à Fayence, première partie, en Xénofil, de jeunes tchatcheurs de la région, devait pour la première fois découvrir les plaisirs de la scène et chanter leur village, leurs quartiers en occitan comme en français. Depuis plusieurs mois, la soirée se préparait dans la joie et la bonne humeur, jusqu'à ce que dix jours avant la date prévue, Monsieur Truc (ce n'est pas une blague), Maire de Fayence, annonce son refus et annule le concert pour des raisons de sécurité aber¬ rantes. Selon lui, la salle n'est pas dans les nonnes et la jeunesse incontrôlable risque de groupe s'abandonner à des actes de violence. 11 oublie que lors des soirées disco et autres ren¬ contres, la salle présente les mêmes inconvé¬ nients et les mêmes risques. Ce n'est pas le lieu qui est hors normes, c'est la culture rap et ragga parce qu'elle représente cette jeunes¬ se qui porte un nouveau message de tolérance et revendique sa différence, sa propre riches¬ se occitans in nahua espanol o y contes occitan. En fin sabi pas de trop seia de monde. Per nos ajudar dins nahuatl mes en aquesta ideia que se boleguen ! Per fin totis qu'an d'ideias o que volon ne saber mai qu'escriben, que fasan o que vengen. Se podria trebalhar amb una calandreta, far un cambi e perque pas un bessonage. Sale pues nos vemos î los Cyprien Belcour e David Hassoun un famille Morinière, parents, enfants, contes en colega anem fonccionar el organisacion non gobernamental del vilage tendencia FZLN (Frente Zapatista di Liberacion Nacional) y arnbe l'universitat. En cort, una volem far un cooperativa de migrafia amb la joinesa del vilage. Anem construir lo Talhier en Terra (adobc) e al meteis temp ne far marchar un provisional. M'agradaria fa de libròts de contes ilustrats pels mainatges nahuatl espanol, e tanben, cal veire, occitanespanol/occitan nahuatl. Se podria traducir 5561 volcan Malinche el - Huentitaw 44250 Guadalajara Mexico- Fax e tél. de la Vaci (organisacion) : (00.52.36.) 826.79.46. Email : Cesard @ udgserv. cencar. udg. mx bajo - qu'il dérange et renverse les préjugés d'une société qui pourrit dans le cocon du capitalis¬ me. De plus, cette décision est digne des délires fascistes des mairies d'Orange, de Toulon, de Marignane ou de Vitroiles. L'ordre, la sécurité, le conformisme : ces rescapées de la triste époque de Franco, Pétain ou Hitler s'installent peu à peu trois notions et se banalisent. Monsieur le Maire peut annuler autant de concerts mettre qu'il veut et nous constamment des bâtons dans les roues, nous, Xénofil, nous voulons qu'il prêts de nous sache que nous ne sommes pas taire, et qu'au contraire, nous revenons de plus belle, enrichis d'une nouvelle expérience de la vie. Un concert privé, sur invitation, va organisé afin que nous puissions tout de même nous exprimer, le nombre de spectateurs ne pourra excéder 120 personnes, la date n'a pas encore été arrêtée être normalement mais si les Chourmos sont intéressés el dési¬ rent nous tout soutenir, je leur laisse, avec un aïoli mon numéro de téléphone, ainsi naturel, que mon adresse : Silvan Chabaud (Chab.) Les Colles Mériodionales- 83440 Tourettes. T. 04.94.76.11.05. culturelle. Pour les concerts du groupe les rencontres des bridge, la sécurité n'a plus d'importance. Le rap est mis en retrait parcefolklorique fayençois ou Cheb Chab, Chourmo 327 vieux du club de 32 Article paru dans Vé qui y'a - Massilia Chourmo �Linha De pertot * Imaginòt IÊÊÊÊÈÍÊ > 2 e trimèstre de 1997 forme dans Chers tous sur la Linha ce qui reste la plus grosse ambition à ce jour: HOUFASTIVAL, un nous ayons retenu, de cette deuxième expérience, des festival de fin d'année que renouveler. nous avons déjà organisé Raphaël Mesonero Cela fait deux ou trois que par l'intermé¬ diaire de Massilia et ans des mêmes... nous sommes passés des erreurs, des digres¬ sions qui pourtant ne nous ont pas freinés dans notre motiva¬ tion. Désormais, nous agis¬ par Fabulous, j'ai découvert pensée(s) et d'article(s) qui m'enthou¬ siasme : vos créations, vos les idées des prises de position et votre La mairie est sympa, un mouvement de ouverture sur l'autre par des réalisations concrètes m'apparaissent de plus en plus nécessaires à la vie en société. Il faut faire état vivre cet d'esprit, et votre action contribue en - bouger ! Aussi, je vous écrit en tant qu'ambassadeur (d'un instant) de l'association se HOUFA établie à Saint- Orens, juste à côté de par une poignée de potes, agrandie et enrichie au gré ans des rencontres, cette associa¬ tion s'est donnée des objectifs contre avec son lointain à la proche pousser ren¬ ou ; favoriser l'instaura¬ tion d'un échange d'idées et de connaissances ; pratiquer des activités gratoches choi¬ sies créées par qui le veut ; faire la fête avec un maxi - de monde... La liste envies et selon nous avons nous expérience pour base et l'espace comme champ d'action (à investir par toutes les idées exprimables)... sous toutes ses longs mois galéré de avant de savoir ce que nous voulions nous- et encore à la munici¬ organisation principe d'action se notre et notre nous nous donnant sont pré¬ un recul remettons en question s'il le faut, toujours à l'affût de nos (encore nombreuses) erreurs. Cette démarche prend juin avec De A côté de tout ça, signe un la première expé a beaucoup appris, et cette seconde édi¬ tion a été marquée par un énorme progrès. Le site (un champ très agréable prêté par EDF) reste le même mais est occupé jusque dans ses moindres recoins (peintures, décos, graffitis sur du carton accroché aux arbres...). L'entrée est toujours gratuite, pro¬ plus nous partici¬ pons, par des stands, par des animations, à des manifesta¬ tions locales quand l'occasion se présente (la dernière en date : la journée de l'Afrique à St. Orens). restauration, pétition (demandant rience place quelques ateliers : jonglerie, répétitions de musi¬ ciens, arts plastiques du dimanche, cours de djembe (payant mais pas cher), un animateur vient de la mairie Houfastival 1996, le 29 : nous à l'affiche tacles ce d'échange et (des acteurs sociaux, cultu¬ rels, associatifs de St.Orens pourtant l'ani¬ inexistante, hormis palité) peut faire croire à semblant d'organisation. mis moment un lieu de rencontre, entre les locaux a table où l'on une encore en bien que nous croyons à avons seule nous bien fonc¬ et le stand de une même formule, mais voulons aussi faire de 200/300 personnes la scène prêtée par Depuis septembre que nous n'avions pas : nous discutons régulièrement, nous formes. Nous mation est ça. cisées, longue, mais ces quelques exemples montrent et sont venues, nouveaux venus. serait l'échange tionné elle nous prête un local préfabri¬ qué tous les week-end et plu¬ sieurs jours dans la semaine si nous le désirons, on ne peut rien y stocker mais c'est déjà et mum bouche à oreille poser de monter une troupe de théâtre vivant, avec son Toulouse. Créée il y a trois : nos 1996, donc, suscitant la voque aussi une furieuse ambitieux selon y réflexion... Mais, elle pro envie de sons : petit coin de ver¬ dure à St.Orens, avec une entrée gratuite, et de la bouffe et de la boire à petit prix. La fête est déjà là avec une scène et des groupes de musique jouant bénévolement. Le sur un nous sommes train de préparer la troisiè¬ me version d'Houfastival, que nous espérons pouvoir mener sur deux jours (l'avant dernier week-end de juin 1997). Nous reprenons la en Houfastival 1995 c'est Aussi, en 1995 et 1996... ► et oublis à ne pas erreurs : des spec¬ (troupe de combats mais aussi de tants...) et c'est à dire des gens qui veulent se bou¬ ger,... le projet est ambitieux mais nous avons largement assez d'énergie pour en filer aux autres: viva l'optimisme ! Donc : INVITA TION GENERALE ! Ne - vous privez pas (l'entrée est gratui¬ te, pub terminée, merci) et sachez que vous serez ac¬ cueillis à bras ouverts. Notre idée est que vous des pensées, des emmeniez projets à construire ensemble festival ou à sur le plus long terme, mais vous pouvez sans pro¬ blème venir les mains aux poches. Nous aimerions d'autre part que des gens de la Linha viennent "élever le médiévaux ; la Fée Verte, nivel" au perçus de feu) ; des concerts animés par désir flexion en avec ses simples habi¬ nous, cours d'une ré¬ d'éclectisme (le KMP, Syndic plein air sur, sans doute, la pratique de la citoyenneté à travers l'action de la rue, concrète. Cette rencontre Tommy, Ewando's, Joé n'fah, Kiowas, Sweet serait Apple lie... tout ça de 20b. à 5h. du mat' !) ; des ateliers de peinture et un coin lecture ; un grand moment, puisque nous voyons les imaginotistes s'agiter depuis longtemps et avec de nom - rencontre de football dans le breux trains d'avance champ... 700 à 800 terrain de l'action personnes sont venues faire la fête pen¬ cussion dant tout de vie toute une sommes ble avait 33 une après-midi et nuit. Nous en hyper fiers, l'ensem¬ une cohérence, mais avec : sur une le dis¬ des inventeurs possible, "profession¬ nels" face à nous jeunes ama¬ teurs, nous ouvrirait de larges/nouvelles perspectives. �Linha Imaginòt 2e trimestre de 1997 Vu des administrations parisiennes, Bretagne c'est le Far-West ! la Des La banges pierreuses telles que les nappes de granit sillonnent la région. Bretagne forme lin bras qui donne dans la Manche. Là Bretagne se distingue tíu teste de le France bar sa besition eu bord de le mer. Les vaches à dont de la proximité de la mer donnent du fait le délicieux beurre Breton pré-salé. cause on lait salé Les bovins fournissent de boHs produits textiles. Les montagnes ont été usées,par les invasions des Maures. La Il y a La Bretagne est d'élevage : bovins, oursins. d'importantes usines d'extraction de granit dont Bretagne, selon les anciens, se Dans En un pays serait détachée de l'Amérique il ce pays on fait l'aluminium. y a plusieurs millions d'années. les sabots sont de rigueur. promenant, on peut voir les fameuses femmes bretonnes avec et des calvaires qui prouvent que nous sommes dans une région se leurs chapeaux de dentelles moyenâgeuse et calcaire. a boouiatlon bretonne ne se compose que de quelques fermiers. Le bocage breton est formé de haies de cyprès qui protègent les cultures du mistral. Les problèmes bretons ne sont pas seulement du domaine de la fatalité 34 �dtr1im9eest7r Imaginòt 2e Linha 35 m c o 5" O o -t S T3 s. Jb cd fHh fi* p p fD (/5 fb lis fi©lis rb 1 H,'; J$fD JP»—Spio c «Kn> mâ ti H;iSv. ■„ Ife i-. ■; ' perto De fD O II mm �Imaginòt Linha ^ 'N De pertot ÌllÉÌÌÌÌỳ 2e trimèstre de 1997 ...Cortetas...Cortetas... A jours sur la talvera à Puiohéric (11) : mode d'emploi Trois Espéranto. Un congrès mondial doit se tenir en Montpellier. Aussi espérantistes ont créé bulletin Espérantòc pour 1998 à les le une liaison entre l'occitan et l'espéranto. Cada artcle es escrit dins las doas len- Franck Levin gas. (J.M.B.) Espérantòc Daniel - Pfeiffer- Munsterer Strabe 5 D-60326 Frankfurt T : 0049.69.73.66.50. Fax 00.49.69.7588.2389 : En ces temps ou le cul- turellement correct n'a fonction sociale que la justification d'un mode d'être et pensée uniforme ; la création, et l'imaginaire qui l'alimente, sont progressive¬ pour Baroque. Alem SurreGarcia, Guy Cavagnac et Michel Dieuzaide sont les auteurs de Baroque Occitan (Ed. Privât), qui inventorie quelques uns des joyaux de l'art baroque de la ment bannis nomique. En effet, à moins d'être un produit conçu pour région de Toulouse. Si l'Italie, l'Espagne ou l'Allemagne sont des pays baroque est recon¬ Félix Castan a montré Sud de la France a eu son rôle durant cette période. une oeuvre ou action culturelle n'ont chance d'être écono¬ miquement rentable. L'équa¬ tion est simple : PAS DE = ciation se Forceps qui organi¬ 1996. D'autres sont vues en pré¬ plus simple est pour atteindre le : réduit, il 77.13. principe 100% libéral multiples, et bien sou¬ financées en tout genre, donc de récemment Massilia . gauche. Paradoxe ? Meuh non : pour avoir bonne cons¬ cience, il faut considérer que c'est l'unique solution, et sur¬ tout ne pas réfléhir plus. La plus perverse Sound est le subventionnement : en t-il adaptant un projet au cadre fixé par "les décideurs", dans System et a sembleapprécié. Rien n'est perdu. (J-M B) vue rel, d'un point de strictement socio-cultu¬ ne servent plus pénible est système D : en passant des mixées et la com¬ position du mélange permet assez précisément les objectifs de son (ses) auteur(s)... En La diffé¬ de définir à rien. récupé¬ rées, ont fini par une corde très solide, mais qu'on peut utiliser comme on oeuvre ou une veut. Une manifestation Cette solution sensations Espoir. Bernard Lesfargues, écrivain et éditeur périgourdin, qui n'a que Linha mépris pour la Imaginât, a découvert d'exister mais, tions et de créations basées par une tranche de la popula¬ tion avide d'expériences et de 05.58.42. manifestation subventionnées ont le mérite réalisées ainsi sont totalement vent cautionnées et de Marensin 40170 Lit et Mixe. T créa¬ d'augmenter la valeur (marchande !) du dit produit. Les exemples de manifesta¬ sont ! (J.M.B.) Hòp Atac ! Didier Duyats vous avenue le nombre de sur ce 1997. Inscrivez- ou une une ces possibilités sont les 3 jours ce sur qui concerne la talvera (cf. article de JMB dans la Linha d'Organisation Elastique (COE) au sein de la maison d'accueil-auberge de jeunesse de Puichéric (11), le dosage expérimenté se compose de 50% de système D et de 50% de non-production. : suffit en tion clair, rentes n°28) créés par un comité consommateurs est (Pechno vibes) est sortie pratique, en première solu¬ tion qui permet à elle seule un dehors de la des bouts de ficelle tous les compilation. La première l'économie le seuil de rentabilité d'un pro¬ sur une mais il reste étroitement lié à Dans la La de donner la leurs titres favoris ce la Quelles solutions ? duit alors que possibilité à groupes qui le souhaitent d'enregistrer lité, pour heures à attacher ensemble l'élitisme des concerts. L'idée est questions de rentabi¬ qui est très intéressant, dant des PAS DE FINANCEMENT. l'asso¬ apparemment indépen¬ savamment Hòp Atac ! est discographique des Landes, issu de donc l'amateurisme) décideurs. En spectaculaire CONSOMMATION label revaloriser l'imaginaire et fête. tion de consommation Solidarité. un identité initiale... Il devient culturelle auto-financement, aucune (J.M.B.) sion de dévaluer la puisqu'il doit cor¬ respondre à un besoin des une depuis longtemps que le sortes, est Economique qui les fait vivre, il peut être en partie financé, au détriment de son s'inscrire dans le cadre de la (cf. Deleuze), où l'art nu, de la société éco¬ peut-être l'occa¬ pratique (par la généralisa¬ l'intérêt de la société hors de l'économie, et moti¬ vent une nient de mént est la a l'inconvé consommer - énormé- d'énergie, voire d'épui¬ ser son (ses) auteur(s). La plus utopique non-production : une manifestation culturelle n'étant rien d'autre qu'une rencontre et une oeuvre l'expression d'une idée, la culture n'est pas un produit et ne peut pas s'intégrer au sys¬ tème économique. La société des loisirs, qui promet d'être régulée par la surconsomma¬ tion de passe-temps de toutes 36 D'abord, les musi¬ grande imagination. ciens, plasticiens, dessina teurs, et autres créateurs de tous bois sont invités (dès aujourd'hui !) à s'intégrer au COE en dehors de tout con¬ professionnel : pas de scène, pas de répertoire, pas de commande, autrement dit texte de spectacle et ... pas de cachet, ni de défraiements ! Us sont invités à faire la fête, pas à improviser et se rencontrer. à un intermittent à qui il manque 8 cachets pour bou¬ Amusez-vous à raconter ça cler son dossier dans le mois �Linha De Imaginot pertot trimestre de 1997 qui suit : il se redresse, vous regarde de haut et vous explique que sa crédébilité lui fêtes. interdit de est crée produire sans cachet. Mais justement, per¬ sonne ne se lui demande de se "produire", alors il vient, il passe 3 jours à essayer des à faire des rencontres, trucs, projets, et repart avec un léger mal de tête (because la sangria...) et plein d'idées. Ensuite, qui dit pas de spectacle dit pas de specta¬ teurs ; alors ceux qui ne sont ni musiciens, ni plasticiens, des ni... , - Enfin côté bizeness, soit en les achetant place (40F. les 4). monnaie interne à la fête Voilà, tout est dit, à depuis 1996 : l'UTIL (Unité Temporaire d'Intérêt Local). Elle permet essentiel¬ part la date c'est les 29-30 et une lement de se ravitailler dant les 3 sieurs A bon en jours, et il y a plu¬ façons de s'en procu¬ rer: soit s'intégranl au COE pour participer acti¬ vement à la fête (musique, dessin, déco, gaffophone, repas, distribution, journal,.. ) - - dès soit en en aujourd'hui entendeur, F. L. çés, secrétaire de Aude Gamme, a part eth raconte de "Jan de l'Ors" (en generic) e association créée quauques mots, e depuis jan¬ Eths Vivant". dera monlanha conseranesa, déjà les Musiques Vives à Lézignan Corbières et organise les 3 jours sur la talvera à en contactant Aude Gamme Puichéric. Contacts Gamme, 2 les yeux fête gonflés (sangria for ever... ), avec plein de contacts pour de prochaines (30F. les 4), ce le mérite de soutenir la et de simplifier des ques¬ a 11700 rie - rue : Aude du Château- Comigne - Tél : 04.68.79.23.66 tions inextricables de trésore¬ tots més ses 3 ne sur seuls. Sans quoi ils n'existeraient sans doute pas. Il faut aussi parler du GRECA, une association de LézignanCorbières qui a à son actif 10 concerts Musiques Vives de recherche et de création, sans moyens : traditionnel, classique, jazz, acousmatique... Lors du dernier concert, le 31 Mars 1997, on a entendu une mise en son de textes de Joë Bousquet, des hautbois catalans, une pièce acousmatique, des improvisations piano-saxo, du flamenco joué et dansé. eths occitanistes de sostié Un film dera T: 04 68 27 1452. Josèp le Gavach, Les d'Affiac 11160 Peyriac Minervois T: Laurent Cavalié 04 68 78 .17 07. Francis a sabut deishar par¬ comprener endormida, ua - perduda, ua vergonha james luenh... Que son previstas discussions en plan de locs. A lèu ! Miqueu Pujol Du 28 Mai Toulouse au 3 Juin. cinéma Utopia 24 Montardy. Foix, Scène nationale (056 027202), 20 : rue av. du Général De Gaulle. (81) (0563400981). Ramonville St Agne (31), cinéma L'Autan. Du 4 au 10 Juin. Toulouse, cinéma Utopia. jours avant, le groupe Josèp relançait sa nouvelle démarche par un concert-rendez-vous. Bonne surprise là aussi puisque le violon et la cornemuse venaient se faire chatouiller par les cuivres et de multiples percussions. Un vent d'Uzcste a le traditionnel a lar. Insèrts deth "orsalhèr" Tarascon/Ariège. St Sulpice Mirepoix (09). Salles ciné 32 (Gers). Bastide sur l'Hers le 4 Juin. Ginabat (09) le 5 le Gavach : modeste, sincèr, fait paraula deths que memoèra chic Excusez du peu. Et trois soufflé dans la salle u. fiertat chic Groupe Recherche Et Créations Acousmatiques (GRECA) - André Dion 22 bd Marx Dormoy 11200 Lézignan Corbières Tuileries aqueth. coma qu'ajudan quin eth cinemà pot desvelhar en un pais ua Vent nouveau Puichéric et que sor- film un Que cresi que s'aunorarian a sont pas qu'ei deja bèth teishe deth Jean Flcchet (cf. système D) L? Aude s'éveille à jours la pluralité. En effet la talvera eth accent! personatjes qu'aurian podut parlar en gascon vier 97, pour la démystifica¬ tion et la promotion de i'Art Soutein d'ores et les achetant ...derh film deth Francis Fourcou, La vallée des mon treurs d'ours... Film en fran- qui curiosité, et ils repartent sortida... salut les oreilles bourdonnantes et par Program de 31 août 1997 ! boissons et victuailles pen¬ ne se sentent pas concernés sauf s'ils viennent sur Juin. Massat (09) le 6 Juin. Castelginest (31) le 13 Juin. Du 11 au 17 Juin Toulouse, cinéma Utopia. senti Tournefeuille le 12 l'air du large. Laurent Cavalié, Franck Levin et André Dion : voilà des hommes avec qui il faudra compter. Dans l'Aude aussi, il y en a qui cherchent et qui trouvent. Juin. Bagnères de Luchon. Tour¬ née du Parvis en Hautes- Pyrénées Du 18 au 24 Juin Toulouse, cinéma Utopia. Hautes-Pyrénées. Haute- Jean-Marc Buge Garonne. 37 Áriège �Imaginòt Linha 2e trimèstre de 1997 Pour Quel lien y a-t-il entre et la coccinelle ?... la vache nous conclure, qu'est ce qui fait courrir ? Ce projet s'inscrit d'agricul¬ dans la démarche de personnes, conscients de nos richesses teurs et dues à notre environnement, s*. notre Françoise Serres espace et notre de vie. Il une autre hender le monde rural découverte, Un terrain de un terrain d'aventure re giques. de Istricou, il y a des vaches, des moutons, de la volaille, des champs, des bois, de l'espace. A lieu avec des matériaux et des outils ayant des savoirs et aujourd'hui, plus proche d'un respect de l'environnement, peut être un terrain d'expérimentation, de démonstration, d'apprentissa¬ ge, d'échange et pourqoui pas Il y a aussi des gens qui vivent sur cette ferme. plus, il nous un sonnes des savoirs-faire s'investir en fonction de la s'agit donc de s'appuyer aussi, sur ces per¬ nible. Il terme d'ouverture sonnes en de savoir d'individus issus de et d'animation. région, et de savoirêtre de personnes façonnées avec sa propre histoire. Au rentes de vu nos diffé¬ expériences proies - racines, de sionnelles, de nos notre choix de vivre à la prêt à demande, et du temps dispo¬ Riches de savoir-faire paysan, la même d'animation. En effet, la y a autour réseau de per - De : approche nous semble importante dans la où le lien entre les accueillis et la localité doit se faire dans les deux sens, à savoir une : ce moins courant de formation ? Toujours dans le Cette mesure construction de cadre de l'accueil sur devient ouvrir les venant Ce pagne, nous avons réfléchis sur les notions d'espace, de reste. rapport à l'autre, d'identité, de manière de vivre, de sance de Dans nous est se ce apparu divertircadre là, il qu'à partir de la ferme, il existait mille et Et comment ? un sensibiliser, apprendre, échanger autour de ces multiples thèmes... et agir. Aujourd'hui plu séjours ont été réalisé moyens pour sieurs avec des enfants de 7 à 14 ans, sous toile, d'une durée de six Connaître l'ici par ('ailleurs et vice-versa.... jours en moyenne. Mais, il n'y a pas le nécessai¬ accueillir tout le un peu plus de confort et surtout par tous les temps. L'objectif est bien de pouvoir accueillir une palette de personnes très différentes, tout au long des saisons. re pour chacun participe à la vie de la ferme telle qu'elle est, car il ne s'agit pas de créer une struc¬ ture ciblée sur un type de public mais bien de s'appuyer sur le cadre offert par la ferme pour expérimenter de nouvelles approches pédago¬ Sur la te un ferme, il exis¬ qui peut être cette étape est pour terrain construit ; nous un moyen au L'accueil durant l'été moyen d'actions ayant pour optique de l'environne ment, de la différence et de la le respect solidarité. d'enfants reste pour nous une priorité. Notre volonté est de préparer avec les enfants ce séjour dans la mesure du pos¬ sible (rencontre, courrier, échange... ), de manière à ce que la prise en charge de tous les aspects de la vie quoti dienne et collective dans le coin d'un bois, au milieu d'une ferme deviennent un plaisir, un moyen de décou¬ vrir et de jouer à son rythme. Faire en sorte que chacun participe à l'organisa¬ tion de son séjour est un moyen d'éviter des comporte¬ ments de consommateurs inactifs, ce podes de supplémentai¬ 38 qui est aux anti¬ pourquoi nous ce ouvrons ce "Convergence" Istricou 81140 Cahuzac/Vère T et minitel : 05 61 44 52 65 Fax:05 6178 15 49- 97, de petits groupes monde dans Pour que un Association projet de construction n'efface rien consommer, jours à venir. C'est aussi de participer à une dynamique locale et d'agir sur notre localité, au travers des opportunités des personnes mais aussi une meilleure connais¬ région dans tout qu'elle est avec ses habi¬ tants, son histoire, sa vie... jouer son rôle et pouvant être force de proposi¬ tions quant à la construction de rencontres et d'évolution. connaissance du lieu de pro¬ ce vant aussi ce chantier outil ponctuel un cam¬ de la comme entité bien vivante pou¬ l'exploitation, meilleure venance une qualité s'agit de proposer manière d'appré - terrain d'aventure. �Z4ne fcrme *"> immense terrain île jeux Comprendre une région au rythme de la découverte ballade en charrette, randonnées, jeux d'orientation. Découvrir la vie de la ferme : Vacances à la ferme : participer aux soins des animaux, découvrir le matériel, les produits de la ferme, l'histoire de ce métier de paysan. pour les 7 à 14 ans , filles et garçons sourds et entendants Apprendre à vivre en groupe : le choix d'un effectif réduit ( max. de 20 enfants) permet à chacun participer à l'aménagement du lieu, aux réunions régulières. Développer l'autonomie des enfants : gestion du matériel collectif et personnel, gestion du budget et des repas Un lieu d'échanges et de rencontres entre les enfants quotidien entre les enfants et les adultes, entre les sourds et les entendants au travers les repas, des soirées, des jeux... Apprendre entre un autre au mode de communication les sourds et les entendants avec l'apprentissage de la Sur un terrain d'aventure pour partager et vivre à son au milieu la vie collective rythme ses vacances d'une clairière sous tente. langue des signes française. Dans une ferme magique pour découvrir et sentir un environnement, au milieu d'un riche patrimoine historique, géographique et culturel mille et laissant une opportunités de découvertes un moyen �ttention projet on a un en Les Grandes (extrait) Chés Gran.nes B ton C une maladie contagieuse tous ensembles on va lù-z onpes D barquer dès la fin de l'été E politiciens et les économistes les . açons "ï ies en ;G rontologie c'est lé lëur place H eval sur nos concrètes et bonne humeurvenu le cassant les veines lùz-z onpes bleuses, euleuses é-pi 'rjéres temps de bouger, de une fauchent l'herbe is et falije a 'b bassè-ye, grichonante foeq'të 1' : érpe rétuse p'is glinch'të tièdes d'ichi a chès mie janmoé is n' plonq'të din cho'r institutions, de donner des idées au lieu de pàrsil broulè-ye acq du napalm" : ej su pétète tchèche qu'ej reuvoé qu'ej sroé in labeu rafuleu d'hoà-ye ! chés pléjis dech kalé.idoscope pi dé boèt'mints d'clincorne ed tûtes pitites cayéles din ch'mitan d'cho'g gan.ne acoutéz-më V Dès caclicqs : "choie lainque ch'ét du L nos géter. aujourd'hui il nous faut M asculer les consensus, mettre toute notre N teurnante le monde entier. 0 Itureile. sera une a ation pour ton esprit, ça mettra ton coeur en jusqu'à en éthanisé. Que tu sois U que tu sois rural, dans ton esprit tout ceci ou il faut que soit gra V lèvres que collines et leur odeur d'ânesses o tant ! canmint ! joueurs de cornemuse marchent dans jaune couleur ! et les marguerites les pis les prés la poussière et les la de l'été. (paru dans "Couleurs cyclistes"- 1990- L'invincion dél Picardie) W - o pi chés jeueus d'pipassaù is mairch'të din cho'g gan.ne couleur ! pi chés magrites chés tètes chés pâtures é-pi 'p poure dechl étè-ye. Ch' Vavar que cette lèvres bleu ciel gringoles acq lù bleu ciu être yeux et mes aux baignent qui les rend plus foncées sous le qu'i z'zé rind pu fonchè-yes in.nzou ch' li T local est international te fasse provoquer canard du doute CH' MON.NE I ET VERMOUTH, pace sinteimint d'boedes S rité tournante et bleue. LE MONDE EST VERMOUTH, parce eque R jaune chaussée, loupes ed vermouth d-u qu'is s'boèngn' të més zius pi més loupes ainète dech doute a ration petit doigt pour grand avenir, c'est faire avancer une société multi de minuscules chaises dans le milieu de la mes P rbain boitements de traviole de vermouth où é-pi bleuse. O Tu danseras dans la rose escargots : "la langue persil brûlé au napalm" écoutez-moi : je suis peu-être qui je rêvais d'être un idiot peigneur de haie ! les plaisirs du kaléidoscope et dé coechie, ergie pour faire bouger Ce mais jamais ne plongent battante-tremblante. écoutez les acoutéz chés K à colifichets est goter, de faire les jolie glissent tièdes d'ici aux * batlante-tran.nante. J ca sur huileuses et légères comme falaise à l'horizon, frissonnante leurs ombres bleues, ène mè les ombres bleues des poussière du sang suivant le sillage la casvél ed chés vèn.nes rose I l'est bleuses cho'p poure ed sang suiyant ch'wache màrli fiches principes-actions sous Grandes conme lestfe la scène envoyons flairant natchant nzou, chés Gran.nes, des - r... Mon X verbales, et que tu fasses trembler jusqu'à l'orthodox Y Tous ensemble, soyons les zorros du XXIème siècle et gravons dans les esprits un grand signe ZI ...inspiré des Fabulous Trobadors, Merci à AngeB peur ses arma charrar ! es M'a près l'enveja de chachar Charchar sus un beù riddim quauquei rimas causit l'imaginacion Per tôt faire petar, a de bon ! Desvechar ame Ai encouragements de cet été. Lo Paru dans Breizh Positive 7 sound system Xénofil. FLFT Posse ÇFront Libérateur Fayençois Tourrettan). plasenn Santez Anna 35000 Roazhon Paru dans Vé qui y'a ! - Massilia Chourmo 40 �Linha Lecturas Imaginòt 2e trimèstre de 1997 La guerre des mots Jeu/devinhòia Par Hervé Le Bras. Directeur du laboratoire de démographie historique à l'Ecole des hautes études Quel - - est le quotidien français qui : n'a pas parlé de l'album des Fabulous Trobadors lors de sa sortie n'a parlé d'aucun de leurs concerts depuis deux ans même quand chez - - eux ou c'est près de sur sciences sociales. A la manière des sectes, le FN investit les organisé par eux ou qu'ils parlent des copains, n'a rien fait se met en Français de l'intérieur. 11 s'insinue l'événement de La Villette, par des slogans, des lieux communs et surtout des mots. Il les conduit à réagir comme il le désire parce qu'il a installé au centre d'euxmêmes, dans leurs cerveaux, les termes et les références qui composent son discours. S'opposer au FN signifie d]abord s'opposer au vocabulaire du FN, ■m en eux par par donc dans la merde. Il s'appelle l'HUMANITE. Je suis vraiment très content de les déranger chipoterie "on a changé blabla ouverture etc" (voir ailleurs leurs grands témoins Todd le nationaleux, Kristeva la truqueuse etc bon dieu quelle dans leur misère). particulièrement aux termes qui éveillent des associations d'idées L'Humanité, qui, le lundi 24 mars 97, suite au week-end de "mobilisa¬ tion" (emploi-formation, hôpitaux, anti FN) titrait en 1er page et en gros : incgalitaires et racistes. Sans s'en rendre compte, Un week-end offensive pour remplacer le terme d'intégration par celui d'assimilation, le terme de groupe, de communauté ou de région d'origine par celui jeans tonique d'ethnie, encore... La guerre (même jour) des mots : France par souche. - (je suis pardon), bien okey avec Le Bras sur certains points (ethnie français de souche). Mais attention : kabile n'a aucune "portée scienti¬ fique" ? Alors qu'est-ce que la science ? L'époux du pouvoir d'Etat qui occulte la langue berbère ? Et les kabyles, apparemment, se libèrent en prenant conscience d'eux-mêmes, je ne vois pas qu'ils s'enferment, eux, dans l'Algérie d'aujourd'hui. Alors, s'il vous plait, M. Le Bras, un peu de relativisme et d'his¬ toire, feront du bien à ce label de "scientificité" que vous pensez pouvoir déli¬ vrer du haut de votre chaire. Quant à la notion d'assimilation, je comprends qu'elle vous gêne. Mais il n'y a pas mieux pour désigner le processus qui fait de tout les gens habitants en France (plus ceux demeurant dans ses ex. ou néo colonies) des descendants de gaulois blonds à moustaches. Je le dirais plus fort : ethnisation. Vous êtes ethniciste M. Le Bras, qui cette assimilation. Derrière notion de Français nés en celle de Français de Reprenons chacun de ces l'assimilation est une termes : notion biologique, indiquent les dictionnaires. Elle représente un « processus par lequel les êtres organisés transforment en leur propre substance les matières qu'ils absorbent » (« le Robert »). discours,qui renvoie tout mouvement de prise de conscience d'identité / altérité culturelle (sauf celle des français du Québec, je présume) à un enfermement, se profile l'universalité de la langue française, les obscurités des Lumières, Hugo qui voulait que le monde entier parlât français et tout le reste. Qui donne des armes aux racismes. votre C. Sicre 41 progressivement l'individu dans culture, voire une biologie. qui utilisent pourtant des classifications ethniques ne vont pas aussi loin que certains chercheurs français car, s'ils demandent dans leur recensement une appartenance ethnique, ils laissent'libre la une Même les Etals-Unis réponse. Mais le terme le plus détestable est sans conteste celui de Français de souche. Le Pen, Mégret et leurs sbires le reprennent à qui mieux mieux pour marquer une différence essentielle entre ceux qiii sont ceux venus d'ici et d'ailleurs. Souche, comme racine, est typique du répertoire de l'extrême droite, par exemple chez Maurice Barrés. Le terme évoque l'incrustation biologique dans le sol, l'immobilité l'archaïsme du bois paysanne, noueux béton dans et un siècle d'acier, de d'électronique. Il On assimile des substances évoque surtout une origine. La nutritives et, autre exemple, avec l'assimilation chlorophyllienne, le rayonnement solaire brut est mis au service du vivant. Celte souche est donc signification s'insinue quand on parle d'assimilation des immigrés. Elle laisse entendre que l'immigré est un produit grossier qui sera On est, niez la réalité de et la dont les parents sont Libération, qui longtemps a fait ses unes avec des calembours meilleurs que celui-là, a abandonné ces bêtises systématiques. L'Huma les ramasse à la poubelle. Un abonnement gratuit à qui nous dira le sens profond de ce jeux de mots (gin-tonic, se réfère à quoi ?). Minables, vraiment. (C.S) L'Humanité certains chercheurs et intellectuels véhiculent et parfois tentent d'imposer de tels termes. Celalest particulièrement net dans le domaine démographique des migrations où l'on assiste à une qui çi'ont au.cun.contemj scientifique, mais enferment entièrement absorbé et 1 transformé par un organisme évolué, sans que subsiste une de trace souche d'une famille noble, c'est son fondateur. Un Français de dont la souche qui forme un Français un est française, ou jusqu'au premier Homo sapiens sapiens. On ne plie pas une langue à ses propres fins, on ne l'utilise pas, mais on est utilisé par elle. On état initial. La transformer en un clone soumis dont la seule contribution à la France est doit alors la traiter numérique : donner au prudence son pays un habitant supplémentaire.!. Imaginons un instant ce qu'aurait pu signifier l'assimilation de Marx ou de Lénine quand ils résidaient en France. Demandonsnous aussi quels Français doivent être considérés comme assimilés? Ceux qui obéissent sans aux ordres du capital broncher international? Le terme d'ethnie est tout aussi malencontreux. Au lieu de désigner les étrangers par le pays dont ils proviennent, de pai 1er des les démons enfouis trouvera des en exemples dans le 6,1996, de la revue »). On glisse ensuite â des spécifications telles que « kabyle », « kurde », « peuhl », n° << Futuribles détour de qui biologiques. Ils orientent l'esprit vers l'idée d'une ethnie française dont l'ignoble D'Montandon, exécuté par la Résistance, avait fait son cheval de bataille. Ils immuables Algériens, Français, Kurdes, groupes — Portugais, Espagnols — entre lesquels aucun métissage, aucune perte de son algérienne, réveiller souche » sont trois termes ravivent les fantasmes serait îolérable espagnole ou portugaise (on au chaque mot. Or, « ethnie », « assimilation » et « Français de Portugais, des Espagnols ou des Algériens, on utilise maintenant d'ethnie avec pour ne pas les termes ce cercle vicieux, car le fondateur avait un père et une mère comme tout le monde, et ceci en remontant jusqu'à Adam mixité, aucun seul choix intermédiaire ne : la valise ou la identité, voilà le qu'ils offrent à l'étranger séjournant dans notre pays. Lutter contre le FN, ce n'est pas vous battre à coups de poings, mais d'abord écarter son langage de votre propre cerveau. �Linha Imaginòt Lecturas 2e trimèstre de 1997 / la^ Publication dm secteur culturel de N' neuf tribus Fédération de la Gironde du PCF 15, 39-FÉVRIER-MARS 1997 ■ S F Furtado rue - 33800 Bordeaux m P ' 3 Cinq grands témoins s'adressent communistes aux Franchie tir l.a Goice des plus : pauvres sont nos linliuid Castro : Et si on Les espoirs espoirs refaisait le L'es/iril de révolte est indispensable à la personne humaine et à une politique de la morale ■lulia Kristeva : Emmanuel Toild : Contre la monnaie unique, le choix de la nation et sens . du bon économique Slénlinne llor.cs se Commentaire On monde ? : Les citoyens doivent a eu : les Commentaire mêmes dans : Merde, "Tribu". Encore des ethnicismes. Feraient mieux de réflé¬ l'Huma. musique et sa fonction que de chercher des intitulés idiots. Ceci dit, chir à la Témoins de quoi ? Merde. que je connais valent mieux que ce slogan. (C.S.) ceux (C.S) réapproprier le destin de leur pays beaucoup 2000 qui ne s'est que récemmentsoudée. Les juifs en France Histoire des juifs de France, Seuil, convaincus d'appartenir à l'aristocratie, ne serait-ce que Le travaild' stherBenbassa,directeurderecherche CNRS;Emobilise de nombreux travaux et do¬ bu dejuda, et rejettent lesjuifs allemands et polonais en raison de leur prétendue arriération.» Sous la Révolution, les juifs revendiquent en ordre Esther Benbassa, 373 PP au cuments et restitue une histoire plurielle, scandée sur les ex¬ pulsions, les destructions... Le déroulé de cette his¬ toire, depuis l'époque gallo-romaine jusqu'à nos jours, révèle quel'histoire des juifs de France est mul¬ tiple et différenciée; l'histoire des juifs du Sud-Ouest diffère ainsi de celle de l'Est et de Paris. A l'époque gal¬ lo-romaine; les juiïs jouissaient en Gaule des privi¬ lèges attachés à leur citoyenneté romaine; pour des raisons théologiques, l'Eglise finit par rogner peu à peu ces droits. Vers le XIIe siècle, le prétexte théolo¬ gique céda la place à la froide raison économique; le XIIIe siècle marqueun tournant dans les dérives anti¬ judaïques.. Bien qu ils eussent brillé en philosophie, en exégèse théologique et mystique, entre autres, les juifs fond d'amour pour la France, par laprécarité, ont été maintenus à l'écart de la Renaissance en Eu¬ rope. Sous l'Ancien régime, si, dans de nombreuses villes françaises, les juifs ont droit de cité, à Paris et jusqu'à 1789, ils sont interdits de séjour; on y dénombre toutefoisla présence de quelques 500 à 600juifs clandes¬ tins, venus de Bordeaux ou de Saint-Esprit-lèsBayonne. Cette histoire n'est pas dénuée de clivages, voire de luttes intestines: «Les groupesjuifs eux-mêmes portent les uns sur les autres des regards divers. Les juifs de l'Est dénoncent la tiédeur religieuse de leurs coreli¬ gionnaires du Sud-Ouest, tandis que ces derniers seju¬ gent plus avancé dans leurs mœurs et leur culture, dispersé leurs droits; ce sont les «Portugais» (du sudouest de laPrance) qui réussissent les premiers à ob¬ tenir leur émancipation. Sous le Second Empire, l'in¬ tégration commence à devenir une réalité. Jusqu'à l'affaire Dreyfus ( 1894-1906), les juifs jouent un rôle éminent dans la société française en occupant de prestigieux postes de responsabilité, mais cette accul¬ turation ne s'est pas effectuée au prix d'une totale déjudaïsation. Le nazisme afféctala«judaïcité» françai¬ se; de citoyen, le juif devint paria. Après la guerre et le génocide, le «relèvement» fut laborieux. Pour l'auteur, la naissance de l'Etat d'Israël constitue un tournant dans la judaïcité française: Si les juifs française sont montrés peu sensibles au sionisme, les guerres entre Israël et ses voisins arabes, notamment celle des six jours, ont créé une soudure presque sans faille parmi eux. Aujourd'hui, s'il y a un «renouveau juif>, il n'est pas exclusivement religieux, souligne l'auteur; «c'est dans la pluralité que s'esquisse le devenir desjuifs de France». Dans l'imaginaire de ses citoyens juifs, mais également dans celui d'autres diasporas, la France a valeur de paradigme; elle représente la liberté, les droits de l'homme; dans leur mémoire, elle est asso¬ ciée aussi à l'affaire Dreyfus, à Vichy ainsi qu'aux sou¬ bresauts xénophobes et antisémites. Image double, et troublée, que restitue avec netteté le travail d'Esther Benbassa* Libération Lundi 24 Mars 1997 42 maati kabbal Commentaire : N'y aurait-il pas quelque devoir occitaniste à lire livre ? (C.S.) ce �Linha Imaginòt % "}< m ■ . il! mm.mm ■" 'mmm »«1 * ■ % - : ■ Lecturas : ■ / v vu- - • 2e trimèstre de 1997 Nous ne parlions que de l'immi¬ gration clandestine. Si nous parlons de l'immigration en général, Barrés, Drumont et quelques autres ont énoncé des théories xénophobes et antisémites, qu'il ne faut pas confondre avec des mesures législa¬ tives ou administratives que la Ré¬ publique française (et pas seule¬ ment Vichy) a décidées dans les périodes de crise économique, no¬ - Michel Winock sans historien. celaest qu'il parle de C'est façon inté¬ doute pour ressante, dans le Monde du 27/02/97, du rap¬ port des intellectuels et de la population à pro¬ pos des manifs anti loi Debré. Plus intéressante que les éternels sociologues convoqués ici et là jacter de nada avec des mots creux. pour Pourtant l'interview sachève sur une bien triste note : tamment w des armées 30. Il des renvois d'ouvriers au cours alors, étrangers dans leur pays. Il ne s'agissait pas de théories xéno¬ phobes, mais de politique empi¬ rique assez sordide. Parallèlement, les doctrinaires de la xénophobie et y a eu, de l'antisémitisme ont nuateurs. Pen ou eu des conti¬ Les propos de MM. Le Mégret en la matière sont dans le droit fil de la tradition fantasmatique du nationalisme fermé. » Voilà du nouveau : le "nationalisme fermé". Peut-être que dans son livre (.Parlez-moi de France), Winock explique ce qu'est un "nationalisme ouvert" ? J'ai bien peur qu'il n'ait pas trouvé ce concept dans son labeur historique. Ça m'a l'air plu¬ tôt d'une notion tombée de l'air du temps, qu'on emploie pour cacher son incompréhension des faits. Un les ethnologues ont en avant la notion d'"identité fermée", incapable qu'ils étaient de poser et d'utiliser le concept d'identité tout court. Espérons que Winock lira Meschonnic, c'est tout ce qu'on peut faire pour l'instant. (C.S.) peu comme naguère mis Rugbi Volem la finala ! A Paris la F. F. R. tornèt elegir lo bigordan Bernât Lapasset amb un escôre que fa semblar la republica d'Ovalia a una republica bananièra L'associacion escriurà tôt parier a las competentas.de la heineken cup per que la probabla finala inter-occitana de la copa d'Euròpa se fasca al pais. autoritats d'America centrala. Per l'exercici En Occitània, a Tolosa dins l'encastre del Casai Català l'associacion occitana del retorn de la finala del campionat de frança de rugbi dins lo grand sud teniá la sia segonda amassada generala. L'associacion se vòl lo recampament dels suportaires del rugbi del sud de Testât francés dins sas très compausantas sus basca, catalana e occitana. pr'amor aquelas tèrras lo rugbi irriga la vida sociaia. Marselha o a Lion seriá la reparacion d'una injustícia esportiva e culturala que dura dempuèi 22 ans. Après la re-eleccion del sénher Lapas- Montpelhièr, e mai al sénher président dels clubs professiotornar demandar lo retorn de la finala. L'associacion se regaudis de veire lo challenge Yves du Manoir venir una vertadièra copa e soetariá que la formula s'espandiguèsse coma pel fotbôl a totas las pichonas colas. Çaquelà quicôm la carcanha es l'eventualitat de la perennisacion de la finala del du Manoir a Paris çô que privariá encara un côp los suportaires dels clubs occitans de la cerièra sus la una pas encara) de la pèrda : Gèli Gran¬ de vòl la finala. Moi je crois qu'elle est mieux à Paris. Depuis qu'elle y est, le rugby s'est popularisé beau¬ coup plus dans toute la France. Enfin ça peut se dis¬ cuter. (C.S.) seca que représenta per Teconomia occitana una finala a set l'associacion li tornarà escriure 1997 l'associacion campanha de larga popularisacion al prèp de totes los clubs (pichons e grands) dels comitats del sud, al prèp de jogaires (ancians o enca¬ ra en activitat) e al prèp de personalitats célébras. E mai siaguèsse vengut professional lo rugbi a tostemps besonh de moneda publica. L'associacion escriurà als elegits de las vilas qu'an una cola professionala per los assabentar (se o son Tôrna afortir que la finala très côps sus quate al pais, a Bordèu, a Tolosa, a nals per menarà Commentaire se debanant L'associacion a Paris. al punt una peti- a mes cion pel retorn de la finala dins lo sud mandada a totes aqueles aderents o non a l'associacion que la vòlon signar e far signar. L'associacion comercialisa una casqueta portant lo logo de la sià revindicacion, que côsta 30 francs. Se i a pro de demandas ne farà estampar en que sera occitan. L'associacion contunharà d'èsser pré¬ la porta dels estadis e de publi4 numéros de la Mesclanha per an. senta car a (L'òm s'i pot abonar sens aderir a l'asso¬ ciacion). Ass. del campionat de França de 3. P. Il, 33035 Bordèu cedex. Tel. : 05 56 86 03 71 e rugbi dins lo grand sud. 05 56 97 99 58. GÈli Grande coca. 43 La Setmana del 26 de deceme de 1996 �Imaginòt Linha 2e trimèstre de Financement Lecturas 1997 public refusé pour des hebdomadaires en langues régionales La sélection des Ouistitis La Setmanaft En 1995, le gouvernement Culture, décida de français, par le biais de des subventions verser son aux ministère de la hebdomadaires il le fait pour les quotidiens. Pour cela, un budget de 5 millions de francs français fut alloué. Le 16 mai dernier cependant, le Journal Officiel français a publié un décret selon lequel une des condi¬ tions requises pour obtenir ce soutien financier était que le journal devait être rédigé en français. Les journaux en langue régionale n'y avaient donc pas droit. Le seul hebdomadaire français entièrement rédigé en une langue régionale est le journal occitan La Setmana qui, à la suite de ce décret, ne peut plus recevoir une aide financière de l'État. Ce journal, qui a été fondé en 1995 et est lu par environ 1000 personnes, a pour objectif de fournir des nouvelles et des informations en occitan. Il a deux employés à temps plein et plus de trente correspondants. Son rédacteur en chef, David Grosclaude affirme: « Nous ne pouvons accepter la discrimina¬ tion fondée sur des critères linguistiques; la liberté d'expression, ie plu¬ ralisme et la liberté d'informer ne vont pas de pair avec une politique qui nie la diversité linguistique et culturelle". Des décisions telles que celle-ci refusent tout soutien à un service qui en a grand besoin; à savoir une presse régionale dans la langue régionale. Il y a seulement trois ans, l'hebdomadaire bilingue à succès de la Catalogne du Nord, El Punt, a dû cesser toute publication en rai¬ régionaux son En comme de difficultés financières. dépit de cette madaire pourra lecteurs. récente déconvenue, on espère toutefois que l'hebdo¬ continuer à fournir des nouvelles en occitan à ses Contact bulletin Automne 1996 - Premsa |ÉÉjl Es França. Es tors de La Setmana d'Estat. Avèm pas pausnt d'expiicacions sul decrèt relatiu premsa a la setmanièra. Regretam força que los poders publics pòscan mandar informacions non verificadas la que ditz coma per exemple aque- nôstre jornal pareis pas mai de cinquanta còps l'an. Mas los arguments del ministre sul papièr jornal » o l'interès categorial que representariá un jornal en occitan que « cambian pas res. lo Conselh d'Estat Nôstre coma recors devant los dos autres anullacion contèslan la recorses en com- patibilitat del critèri iinguistic del decrèt amb los tèxtes basics del dret francés los tèxtes internacionaus e signats per la de un premiers rayons verdure friteuse dynamique ! mieux votre montée de sève, voici cliché mais c'est vrai soleil, on a tous une pousée de Pour accompagner au quelques suggestions musicales totalement subjectives revendiquées comme telles. sus lo ministre aquô que deu argumentar per davant lo Conselh lo problèma sonque per poder tocar una ajuda pichona, volèm que siá réglât lo problèma de Ions. Es justament a aquela question que respon pas directament Philippe Douste Blazy, a saber se considéra normal qu'un jornal, per èstre en occitan, pôsca pas èstre considérât coma un autre. nous livrer un album " en (ONB) vient de concert" aussi carré que souple ! Ça une mixture de différents styles issus de la tradition magrhébine (chaâbi, musiques gnawas, raï) accomodée à une sauce moderne (tendance reggae, funk, rock, jazz... ) miam! On reste un peu dans le même esprit avec l'"Algeria" de Gnawa Diffusion. Ici encore, des musiques traditionnelles côtoient des rythmes plus modernes. L'alchimie est moins sub¬ tile que chez l'ONB dans le sens où l'on fonctionne plus ici dans un registre : un morceau-un style. C'est comme vous pré¬ joue férez. pochette de l'album laisse présager le pire ; un large dos sur lequel est tatoué en gros caractères hard coreuxgothique le nom du groupe : Sublime. Heavy doom core ? Grind métal new school ? Que nenni les amis, Sublime est un groupe de punk rock décontracté et ouvert. Quelques tranches de speed bien sûr, mais également de larges influences ska, groove, reggae. Les guitares acoustiques aèrent considérable¬ ment cet album qui aurait pu proposer de la fusion indigeste, La c'est au contraire une balade dans 96-410 qu'an » pas univers riche et varié. L'orchestre National de Babès "En concert" Gnawa Diffusion (Virgin) "Algeria" (GDO/Mélodie) Sublime (MCA) Mass Hysteria "Le bien-être et la paix" (Yelen/Sony) Row, Chourmo 283, Canal B, Rennes Paru dans Vé qui y'a ! - Massilia Chourmo qu'es important per tota la produccion en occitan de far pression sul ministre, pr'amor deman sera un sector autre que lo de la premsa que sera tocat e victima d'una politica de discriminacion ; pr'amor coneissèm pas los critèris de seleccion de nôstre ministre. La Setmana e Social de Bretanha a adoptai lo 13 de genièr un demanda la supression de la « clausa discriminatòria del decrèt a l'ajuda a la premsa setmanièra. Encara qualques personas la meteissa concepcion de la discriminacion coma lo ministre ! relatiu un qui sonne : Mass Hysteria. sur une base groove métal sans fioritures se pose un chant qui n'a pas peur du français. Du coup, on comprend les paroles ! Dingue ! Ça cause positif, construchf, parfois limite naïf mais c'est assumé. Là-dessus, des samples alternent entre pilornage (?) rythmique techno et des décorations d'influences vvorld. Une formule qui Autre groupe Pensani d'autre mot per définir mais L'Orchestre National de Barbés Lo Conselh Economie tèxte que : aux fait mouche. Aprèp la letra del ministre una vertadièra ciruclara que foguèt mandada a totes los lecqu'avián escrich a! ministre de la Cultura per deinandar C'est 10 F JORNAU OCCITAN D'INFORMACIONS La Setmana 44 - 23 de genèr de 1997 �Linha Imaginòt Lecturas 2e trimèstre de 1997 Van Morrison Une voix irlandais, au carrière exemplaire. Le monument du rock bout de trente ans, a toujours le blues. Et un sale caractère. en or, une "Le rock sans le roll m'intéresse pas" ne Van Morrison est immuable. I a beau répéter qu'il faut se méfier des mythes, on ne parvient pas à le prendre pour au¬ tre tile 1965. Them, la sous houlette d'un Van Morrison hirsute et déjà pas commode (en bas à gauche), s'Imposent comme les cousins des en Stones, pius teigneux. chose. Réticent médias, aux entretiens, hos¬ tif qu'agressif. chanteurs du siècle. Cette voix chemins guerre miraculeuse, entre psalmodie et imprécation, tigre rugissant et lion blessé, qui transporte l'auditeur comme nul autre chanteur opérant dans la sphère binaire, sortirait donc bien du même larynx que celui de ce gros ours mal léché. Un monstre d'aigreur à qui l'on pardonne ses vilaines manières au nom de l'ex¬ cellence constante de sa musique depuis plus de trente ans. Car qui d'autre peut se vanter, d'avoir signé en 1964 le classique Gloria, en 1969 le pro¬ digieux Astral Weeks, l'album le plus couramment cité (avant Blonde on blonde, de Dylan) comme le plus grand disque de l'histoire du rock, puis en 1974 It's too late to stop now, l'enregistrement public qui sert de modèle à tous les autres ? Et de n'avoir pratiquement jamais déçu ses fans avec la production pléthorique qu'il a sortie par la suite. Van Morrison a raison. Il faut se méfier des légendes. Lorsque, légèrement anxieux, on sente à lui sur se pré¬ la terrasse ensoleillée d'un hôtel de Palma de reur n'est replet, aux Majorque, on découvre que la ter¬ réalité qu'un tout petit bonhomme gestes furtifs et au regard inquiet, l'in¬ en carnation même de la timidité. Le timbre est doux, comme son accent irlandais, le méfiant. Mais Van Morrison ton juste un peu paraît bien plus crain¬ Tout musique qui nous parle à ce touche au plus profond ? De la boule d'énergie rouquine qui crachait ses tripes au sein de Them, dans les années 60, à l'aus¬ tère pépère qui n'en finit pas de revisiter ses pre¬ mières amours musicales. Van Morrison n'a guère changé, n n'a cessé de nous faire arpenter les rues cation en * l'auteur d'une sur perpétuelle contre le show-biz, l'Irlandais ombrageux soigne sa légen¬ de. Lorsque, dans un suprême effort pour assurer la promotion de son dernier album, The Healing Game, il consent à recevoir un journaliste alle¬ mand, il ne peut s'empêcher de le virer au bout de deux minutes. Le malheureux avait posé la ques¬ tion qu'il ne fallait pas. Laquelle ? Mystère... L'incident suffit pour raviver tous les préjugés que l'on s'est forgés sur l'un des plus grands aux Sa hantise, c'est de se livrer. dans ma musique », se plaît-il toujours à dire. Justement. Comment ne pas vouloir en savoir pius est point, qui nous de Belfast et ter les contrées d'Irlande, de les musiciens de blues enfance son et et nous racon¬ de jazz qui ont bercé poètes qui ont nourri son édu¬ les d'autodidacte, de nous entraîner sur les mystiques de son étemelle quête spiri¬ tuelle. Fauve indomptable, il s'est heurté tout au long de sa carrière aux marchands du temple rock qui cherchaient à faire d'un Irlandais bourru au gosier magique une poule aux œufs d'or. Mais Van n'a pas cédé. C'est au prix de son intransi¬ qu'il doit à présent sa chère liberté. Celle d'enregistrer ce qu'il veut quand il veut, c'est-àdire souvent, et de s'exprimer dans les médias quand ça lui plaît, c'est-à-dire presque jamais. Ce jour-là, à Palma, le climat et peut-être la perspective d'un concert qui allait se révéler électrisant le soir même aidants, le peu loquace Mor¬ rison s'est presque montré disert. geance TELERAMA : Vous venez d'enregistrer John Lee Hooker... VAN MORRISON : C'est un ami. On un album avec se voit moins depuis que je n'habite plus aux Etats-Unis, mais on se téléphone. Je n'ai pas débuté en chantant du folk ou de la country. Dès mon plus jeune âge, le blues m'a captivé plus que toutes les autres musi¬ ques. Les bluesmen sont les premières personnes que j'ai désiré rencontrer. Ce sont un peu mes ancêtres musicaux, mes parrains. J'ai fait la connaissance de John Lee Hooker dans les années 60. à Londres. Il été le premier à dire que le blues n'avait rien à la couleur de la peau. Un seul mot résume l'essence du blues : vérité. Ensuite, on peut tou¬ a voir avec jours appeler cette vérité l'âme ou l'esprit. TRA chez : C est à rock'n'roll ? 62 Télérama N» 2464 - 2 avril 1997 de ces racines que vous affi¬ certain mépris à l'égard du cause toujours un �Linha Imaginòt Lecturas WÈÊÊËÈÊÊÊm 2e trimèstre de 1997 V.M. Attention, je n'ai jamais : monde écoutait cette musique. Ce discutant, plus tard, avec des types de ma génération que j'ai réalisé que c'était hors du commun. Alors, oui, j'ai certainement eu une chance de grandir baigné dans un tel environne¬ ment musical. Ailleurs, les gens ont été formés à la musique en entendant les disques du hit-parade. que tout le n'est qu'en renié le rock'n'roll. rhythm'n'blues sont aussi mes racines, ma famille musicale. Ce que j'ai tou¬ jours dénoncé, c'est ce qu'on a appelé parla suite le rock. Le rock'n'roll, c'est Fats Domino, Little Richard, Cari Perkins. Cette musique était une force libératrice pour le corps et l'âme. Il suffit d'écouter Jerry Lee Lewis ou Little Richard se libérer littéralement par le chant. Mais le rock n'a plus rien à voir avec ça. C'est une musique d'en¬ treprise, récupérée, avec des lignes et des règles clairement définies. L'esprit original a totalement été effacé. C'est simple, lorsque que le rock a perdu le roll, cela n'a plus eu d'intérêt pour moi. Le rock'n'roll et le TRA Ça me que pour des avis plu¬ tôt tranchés sur la musique... V.M. : Le rock ne vit que de mythes et de fantasmes créés par quelques jour¬ TRA : Tout ce que je sais, c'est que ce sont les disques de ces artistes de blues qui résonnent à l'intérieur de moi chaque fois que je les entends. Mais c'est comme la peinture. On ne cerne pas toujours pourquoi une œuvre vous émeut plus qu'une autre. On m'interroge toujours comme une sorte de savant, de musicologue, alors V.M. était passionné de blues... paraissait normal. Petit, j'imaginais je ne me suis jamais arrêté analyser, pour réfléchir. C'est une question de sensations, d'irrationnel... W*- est Voire père : V.M. : musicale : Pensez-vous que votre sensibilité le résultat de cet environnement ? TRA Pourtant, : vous avez nalistes défoncés à la fin des années 60. Ils ont commencé à lire toutes sortes de messages cachés et profonds dans des chansons qui n'en comportaient je me suis phénomène. J'ai essayé de comprendre comment était né ce mensonge. En tout cas, lorsque je me suis penché sur mon écri¬ ture pour essayer d'y retrouver d'où ve¬ nait mon inspiration, je ne suis jamais arrivé aux mêmes conclusions qu'eux. Pour moi, c'est une sorte de théra¬ pie. J'essaie de reconstituer mon puz¬ zle personnel. Un jour, je discutais avec Allen Ginsberg, et il m'a dit : « C'est normal que Kerouac te touche. Tout ça, c'est celtique. » Petit à petit, on se rend compte qu'on n'apprécie pas les artistes par hasard. Kerouac, c'est le Beat, la poésie, les origines celtes. Une sorte de logique se dessine peu à peu. autorisée, c'est celle de Et Dylan, : V.M. : tre de 50 Dès ses ce il vous a inspiré ? impressions, quelques idées. Mais ce n'est pas fréquent. Parce qu'on a tous les deux la même tendance à travailler énormément, à préférer nous exprimer à travers la musique. Il est perpétuel¬ lement en tournée, et moi, je n'arrête quasiment jamais. En deux ans, j'ai en¬ registré plusieurs albums, les miens et ceux auxquels j'ai participé. Et puis il y a les concerts, épisodiquement. J'ai besoin de préserver un équilibre en- On ne fait pas le création, l'écriture, et la scène, où ma voix prend le dessus. Mon groupe est toujours sur le qui-vive, opérationnel. C'est vital d'être toujours animé par une envie, un besoin... TRA votre Comment avez-vous découvert : voix, puisque vous avez commencé d'embrasser telle ou telle des gens, on est ce qu'on lit. début des années 60, avec institutions. Les musiciens étaient des Mais c'est le résultat d'années imagine toujours - en¬ mythe - qu'on se réveille un jour avec une voix exceptionnelle. On me dit souvent que j'ai de la chance. Je veux bien admettre que j'avais cer¬ taines prédispositions, mais c'est tout. Dieu nous donne peut-être un peu de talent, mais ce n'est pas grand-chose si on ne le développe pas. On ne me croit pas quand je dis que je fais un métier comme un autre. Je suis quel¬ qu'un de très laborieux. Mon outil, c'est la voix. Réécoutez mes enregistrements avec Them, on croirait que ce n'est pas la même personne qui chante. TRA : Vous avez hérité de votre mère goût pour le spirituel... V.M. : Hum, je ne décrirais pas ma mère comme étant quelqu'un de religieux. Je pense même que ça la chagrinerait. C'est une libre-penseuse. Et mon père était athée. Mon sens religieux ne vient pas de l'Eglise mais de la musique : Mahalia Jackson, Sister Rosetta Tharpe, le gospel. C'est une spiritualité beaucoup plus universelle. Par la suite, je me suis documenté, seul, sur les religions. Si ma famille avait été très religieuse, ça ne son m'aurait sans doute pas marginaux, des solitaires. Cette force brute initiale son tour une mes parents forts pour ne pas servi institution. Je crois que l'Amérique qui lui a volé son âme. c'est Il fallu que vous allie: en Amé¬ déchanter... V.M. : Je n'ai pas découvert l'Amérique en y allant. Les artistes américains que j'admirais, je les avais déjà rencontrés en Europe. Le blues a toujours été beau¬ coup mieux reçu ici qu'aux Etats-Unis. Tous ces types traînaient à Londres, c'est là qu'ils trouvaient du boulot. Lorsque je discutais avec le producteur de mes premiers disques, l'Américain TRA : rique sion était immense, il fallait faire par¬ tie de Tune ou de l'autre communauté. samment a rébellion a été digérée, calibrée, « marketée ». Et la musique est devenue à plutôt Dieu merci, réellement existé, a de moteur à tout un mouvement musi¬ cal. L'ennui, c'est que, très vite, cette intéressé. J'ai jeune, à Belfast, j'ai vu tellement de types, catholiques ou protestants, pour qui la religion était un fardeau. La pres¬ Eglise. Dans cette société où l'on vante la curiosité et le savoir, pour la majorité au core un : soif de connaissance. Mais dès qu'on vous voit avec un ouvrage théologique à la main, on en déduit que vous venez démarré de travail ! On V.M. religions m'intéressent, par cu¬ Les été pour vous une culture plutôt que l'expression d'une révolte... V.M. : Je ne sais pas, parce que je per¬ cevais quand même la rébellion. Je res¬ sentais très vivement la musique que j'aimais comme une forme d'expres¬ sion unique, différente. Lorsque j'ai les Monarchs du saxophone ? une nature à rejeter ce que Ton cherche à m'imposer. Lorsque que j'étais riosité, par même métier." t-il, toujours puis Them, à jouer du rhythm'n'blues, c'était une musique qui puisait son énergie dans un rejet des par jouer débuts, Dylan a été une figure très pertinente. C'est un artiste qui dégageait du sens. Quand l'occa¬ sion se présente, on échange quelques ans. le travail de La seule analyse que aucun. TRA I "Bowie pourrait venir d'une autre galaxie... Je n'ai rien à voir avec ce genre d'adolescent étaient suffi¬ s'y soumettre. : Contrairement à la plupart de vos contemporains, la musique a, semble- a pour Bert Berns - il avait travaillé artistes noirs comme Solomon Burke -, il avec les Drifters me des ou disait que les gens comme Sonny Boy Williamson, le bluesman, ne l'intéressaient pas. « Ce n'est rien, ce type. Aux Etats-Unis, on ne sait même pas qui c'est. » C'est ainsi que j'ai compris le décalage entre le bu¬ siness et la musique. Berns, qui avait façonné des grands disques de soul, ne pensait qu'en termes de ventes, de con¬ Lorsque je suis parti aux Etats-Unis 60, je ne me faisais donc déjà plus beaucoup d'illusions. trats. à la fin des années TRA : Vous adaptez souvent les chansons des autres, mais jamais de récen- TRA Télérama N° 2464 46 - 2 avril 1997 Van Morrfson, aujourd'hui. « A l'origine, ma musique était faite pour danser. Ça n'a Jamais été mon Intention de jouer pour être écouté, observé, détaillé. » �Linha 2e O 3 Les chansons doivent-elles tes. toujours vous ramener en chanter gaélique, à employer des influence énorme sur la V.M. beat le scène musicale irlandaise. : Quel sentiment cela fait d'avoir signé Gloria, un des rares authentiques classiques du rock, à un si jeune âge ? TRA : Vous voyez comment on peut réécrire l'histoire. On présente Gloria V.M. de génie, la naissance spontanée d'un classique. Tout d'abord, Gloria n'amême jamais été un single ! comme un coup C'était la face B. Secundo, Gloria n'a tains pour cun nous hommage à Muddy à Bo Diddley. Simplement, étions entrés dans cette période, et musique de jeune un peu crue était qualifiée de rock. J'ai la chance de ne pas exister que par Gloria. Ce n'est qu'une des deux cent cinquante chansons que j'ai com¬ posées. Je me préoccupe davantage de ce que j'écris aujourd'hui que des titres qui ont plus de trente ans. Je ne suis pas vers 1964-1965, où comme ces toute artistes condamnés, pour survivre, à jouer la carte nostalgique. : Vous nie: souvent l'aspect auto¬ biographique de votre œuvre, comme TRA : jouer allait de cet Vous disques, cha¬ ballade irlandaise... sur ses sa avez souvent vouliez écrire déception de étendre à 68 : New York découvre le déclaré que phénomène. V.M. : ou ne pas ces avoir réussi à vous autres domaines ? n'ai jamais cher¬ à créer l'événement nom. Mais il fut un Pas du tout. Je ché à être connu, si vous te les étiez gêné par le fait qu'on écou¬ paroles... Doit-on recevoir vos disques comme ceux d'un Nusrat Fateh Ali Khan, juste pour la voix ? V.M. : Ce n'est pas à moi de définir comment ma musique doit être perçue. Les gens écoutent des disques pour des raisons différentes. Gloria, dans mon esprit, c'était de la dance music. En ces temps-là, la musique ne servait qu'à ça, à s'éclater en dansant. Nous avions davantage la fonction de DJ que d'ar¬ tistes. Lorsque j'ai commencé à faire de la scène Waters Après donner des cours. Votre énorme activité discographique actuelle sert-elle à compenser une vous exercice un y TRA ou rhythm'n'blues, a eu une album, tout le monde voulait les Chief¬ jamais été une chanson de rock'n'roll de rock. Pour moi, c'était du pur trlmèstre instruments traditionnels. Irish Heart¬ arrière ? : J'ai tendance à me plonger dans passé. J'ai besoin de remonter à la source de ce que j'entends. Je n'y peux rien si les vieilles chansons populaires ou de jazz me parlent cent fois plus que le rap ou la pop moderne. C'est terrible de se dire que, par exemple, j'ai peu de chance de voir arriver quelqu'un qui sur¬ passera Miles Davis ou John Coltrane. En fait, j'ai très peu de patience pour les musiques qui ne sont que de plus ou moins habiles recyclages. Je ne crois pas que la progression pour un artiste consiste forcément à s'imprégner de l'air du temps. Pour moi, progresser, c'est aller toujours plus loin dans ce que j'aime, ce qui me touche. en Imaginât aux Etats-Unis, c'était un complètement nouveau. Pour la première fois, je me retrouvais en train de chanter pour des gens assis ! Ds ne dansaient pas, ils m'écoutaient ! J'ai mis longtemps à m'adapter, car cela n'avait jamais été mon intention de jouer pour être écouté, observé, détaillé... enregistré avec les album de folk tradition¬ nel, Irish Heartbeat. en 198S... V.M. : Ce disque n'avait rien de nostal¬ gique. C'était un acte militant. Il avait pour but de secouer l'industrie phonographique irlandaise. Avant, la musi¬ que populaire irlandaise n'était que de la soupe pop. Personne ne songeait à TRA : Vous Chieftains ave: un de autour temps où je mon n'avais le choix. Je n'ai¬ pas pas jouer aux anciens combattants, mais à l'époque de Them, nous étions me à la merci du manager ou de la maison se pliait aux ordres ou bien on ne touchait pas sa pitance en fin de semaine. On suivait un program¬ de disques. On imposé, de tournées harassantes en promotionnelles épuisantes. Trente ans plus tard, je fais ce que je veux. C'est peut-être pour ça que l'on ne me propose pas de faire des col¬ loques. Le monde du business n'a pas me séances envie de m'entendre lui dire ses quatre vérités sur ses manières de procéder. Je voudrais seulement faire partager mon expérience. Mais qui a envie d'enten¬ dre quelqu'un qui sait de quoi il parle ? On préférera toujours le mythe, la vision MTV du rock. Encore aujourd'hui, les gens veulent des paillettes, du rêve, de l'illusion. Alors, je suis tout de suite cantonné TRA au rôle de vieux râleur. Vieillir : ne vous inquiète pas ? Absolument pas. Mais c'est une du mal à passer dans le milieu du rock, où subsiste ce mythe ridicule de l'étemelle jeunesse. Voilà pourquoi, une fois de plus, je n'ai vrai¬ ment pas l'impression de faire partie de cette famille. Un type comme David Bowie pourrait venir d'une autre ga¬ V.M. : notion qui a laxie. Je n'ai rien à voir avec ce genre d'adolescent de 50 ans. En tout cas, le même métier. change au cours de son existence. L'enveloppe charnelle se modifie, mais la personne que l'on est au fond de soi est toujours à peu près la même. Ce qui importe, c'est de rester enthousiaste. Je ne veux pas être blasé • Propos recueillis par nous ne Je Commentaire : Les deux premières réponses, je pourrais signer. Et d'autres trucs, pas tout. Et la dernière, sur le mythe de la jeunesse, vraiment impeccable. Merci Laurent Sinlurel, qui nous a envoyé ça. (C.S.) ne faisons pas crois pas qu'on Hugo Cassavetti Astral Weeks, Moondance (Warner) ; It's too late to stop now, Veedon Fleece, Irish Heartbeat (Polydor). Compilations : The Best of Van Morrison, volumes let2 (Polydor). Disco sélective : 47 de 1997 �Linha Imaginòt Courrier 2e triméstre de 1997 Saiut ta Linha, parlé mais la Linha est ce faut à tous, alors on la lit. On est heureux et ...On n'en a .... pas encore qu'il nous intéressés de la lire. On fait aussi lire aux J'ai fait le choix de vivre dans un quartier doré, une vraie banlieue autres, à avec 57 nationalités différentes. entier. C'est passionnant ! Et j'aimerais Depuis trois ans, la découverte des Fabulous puis dans la foulée l'abonnement à la Linha, la compagnie Lubat, le Massilia, Uzeste l'été dernier puis enfin les Femmouzes live samedi 12 à Oupia, village voisin, notre vraiment être en lien avec d'autres Béziers, à Paris, à Strasbourg pour grqmiser le pays tout cerveau vivant la même expé¬ rience, pouvoir partager quoi ! personnes fume. faire bouger le pays dans lequel on journal, "la semaine du Minervois". Il tout se passe bien. Alors pour habite, crée on I sabelle Massar t- L aluc un sortira fin mai si 112 av. St Exupéry 69500 Bron Sylvie Abbal et Philippe Keller La Semaine du Minervois Chemin du Tribi 34210 Cesseras T : 04 68 91 25 58 Fax : 04 68 91 12 14. Il est extrêmement important de mettre un peu moins de Sicreries dans cette Linha pour rehausser le Ilivel qui boulègue, la Linha a aussi ses travers. L'un est que son Cap Redactor est omniprésent, omnipotent, et qu'il se sent toujours obligé de commenter quoi que ce soit; tant que c'est argumenté, ça enrichit le débat, mais souvent le Docteur Gachtou n'en reste qu'à des aboiements pour la forme. Il rie faut pas s'étonner que certains contestent cette attitude de centralisme monarchique du débat d'opinion. Docteur Crachòu a réussi à faire son Charlie Hebdo, et il violente qui il veut quand il veut où il veut.Y' en a marre de la chronique de la fin où Sicre nous bassine avec B.H.Lévy et autres chroniqueurs de Libé ou de l'Express. Y' en a marre des réponses nulles, comme celle qu'il fait à Castan la dernière fois; le coup de gueule hyper systématique c'est chiant. Il est donc urgent de mettre un peu moins de Sicreries arriéres pour que ça Buge un peu plus et que le débat soit plus constructif; le tout dans une ambiance de Féiixcité. Comme toute idée Dans les années 70, l'Occitanie c'étai Le poine levé, camarade! Je rentre de trois mois passés boutz en Israël dans un kib¬ (c'est un village com¬ munautaire où les gens vivent et travaillent en com¬ mun, C'est utopique mais ça fonctionne), Là-bas, je tra vaillais six heures par jour, et en échange, j'étais nourri, logé, blanchi avec cinéma et boîte de nuit gratuits plus un peu d'argent de poche. C'est un moyen excellent pour voyager pas cher et rencontrer plein de jeunes du monde entier. Avant de ren¬ allé quinze jours en Egypte où flotte un parfum de Jamaïque, temple millé¬ naire, hôtel à cinq francs et trer, je suis descente en felouque sur le trois jours/cent francs ! Alors, si parmi les chourmos, Nil : certains veulent un "emporter bout de Marseille et ner un rame¬ bout d'ailleurs" pour forger la culture occitane, j'ai plein de bons plans et de bonnes adresses pour là-bas, Contactez-moi via la Chourmo, Aïoli sur toi et tout le posse Avant, l'Occitanie c'était: sur toulousain !,,, Les poings dans les poches, coni Olive, Chourmo 532 Aujourd'hui, l'Occitanie Le poing sur ia gueule, avec un Claude Sicrc c'est: poing c'est tout! jj) Paru dans Vé qui y'o ! Massilia Chourmo BP 13303 Marseille Cedex 3 48 122 �Linha Imaginòt Courrier 2e Je me suis "Ligne Imaginaire", je l'ai trouvé intéressant, mais beau¬ coup de confusion s'est installée dans ma tête... A propos de ce que Claude Sicre A ...Cortetas...Cortetas... procurée le dernier numéro de votre sur Félix dit Castan et Monsieur, Province. Lancement d'un Suite Roots, page Imaginôt, commentaire au nous vous rectification. "Foie ? gras SNDA n'est la vie, elle lutte frances infligées disent les groupes musicaux... Personnellement, par goût, je préfère la musique des Lubat et ce que Compagnie, ou celle des Femmouzes, plus "musicale" si on peut dire, que celle des autres groupes de votre Ligne, surtout les rappeurs. Les Massilia dégagent beaucoup d'énergie, mais c'est un peu une messe pour les " chourmeurs" ; les Fabulous sont trop rudimentaires, c'est peutêtre très bien pour chanter dans leurs repas de rue, avec les voisins autour, mais à quand un travail d'orchestre ? Ce que je voudrais dire c'est que mal¬ gré ça les Troubadours Fabuleux ont intérêt au delà de la musique. un Ce prin¬ et Plein de bonnes intentions à la l'article . Non pour développer une pen¬ sée critique. Mais on la raciste, elle défend pas incite adressons cette merci" parallèle Guy nouvel hebdomadaire pour la rentrée : L'insoumis. de Suite Non de Linha 45 du n°29 Bernard Manciet, je voudrais faire un avec trimèstre de 1997 l'être les contre aux apprend au bout de quelques lignes de présen¬ tation que L'insoumis se veut provincial (vous avez souf¬ êtres faibles humain à les res¬ pecter. Pourquoi mettez-vous tous paysans du sud-ouest dans le les bien lu) et international, et même panier ? La SNDA ne fait pas cet amalgame, elle fait confiance à l'intelligence humaine, n'allez pas tion est vinciaux et de Parisiens" ! La pensée unique ne risque pas grand chose. (J-M B) lui donner tort. La personne commentaire dont qui il écrit le s'agit ne a Association des serait-elle pas elle-même raciste en écrivant des contre-vérités ? Notre association à but apolitique, non non lucratif "le conseil de rédac¬ composé de pro¬ que Haxe 75020 Paris T est tion, veuillez 01 agréer. nos reçoivent bi- rétablis¬ publica¬ mensuellement Le Petit for Monsieur, des adhérents du Centre mat, la lettre d'information salutations dis¬ de la Chanson sion . temps et cet été, j'ai vu la plupart des groupes de la Linha et j'ai remarqué : confessionnelle. Souhaitant que vous la vérité dans votre l'expression de tinguées - 42 17 45 53. Les Fabs siez démo crates déchaînés 33 rue d'Expres¬ Française. Contact : Centre de la Chanson SNDA d'Expression française. 24 rue Geoffroy l'Asnier, les Troubadours étaient les seuls à parler de ligne, des autres groupes, de Castan, des associations occitanes, ce 99. Fax sont vraiment, plus que des musiciens, fos des propagandistes. Quand tes), les sorties de disques, de livres, les concours et que écoutés, autres on a (ça on les Paris 4. Tél 4 a envie d'aller écouter les net térature occitane ou et 01.42.72.28. ou 8 pages d'in¬ les concerts (da¬ sur festivals, les peut-être les vexer, mais c'est un compliment), d'acheter des livres de Castan, de lire de la lit¬ va : 01.42.72.92.19. : revues, inter¬ contacts. Bien faites, précises et pas mal rangées, à part l'horrible partage Paris (Ile de arabe, peut être France)/ Province. Les s'occupent-ils trop de ça et pas assez de musique pure, ils sont pédago¬ chanteurs d'expression occitane, bretonne, corse etc ne se giques, je dirais. manifestent pas trop, ils devraient, on rait ce que la lettre Les autres groupes (Lubat, Femmouzes, Lhubac, Nouvel Optic, Zebda, Test, Los de Nadau, Massilia, Jean-Marie Carlotti) que je suis allée écouter ne font pas ça. Alors, musique pédagogique ou musique esthétique, ver¬ en dirait. Outil interressant, à ces réserves près. (C.S.) Internet. Las novelas novelas Linha monde faut-il choisir ? adreças de la Imaginôt dins aquel : http: / / www. mygale .org / 0 Jane 9/simorre/linha Bragexrac (Limoges) http://altern.org/linha Lors de la manifestation "Amb l'occitan mai de color" à Clermont-Ferrand le 5 Avril 1997 49 y - �..Cortetas..Cortetas..Cortetas..Cortetas Jeunes. Le cercle occitan de la 9 séjours pour enfants (à ans) et adolescents (jusqu'à 16 propose Dordogne ou dans les Landes. tives et découverte Concerts Massilia Sound Lana-Gran partir de 4 ans) en Activités spor¬ de la culture occitane (jeux, musique, danses...) sont au programme. (J-M B) Cercle occitan de la Lana-Gran 3 rota de Baiona BP 2 33830 Belin-Beliet T : 05 56 88 10 05 Fax 05 56 88 19 74. Bousquet, handicapé à partir première guerre mondiale, a passé de longues années de sa vie dans sa chambre à Carcassonne. C'est là que sont venus de nom¬ breux amis (François-Paul Alibert, Claude Estève, Pierre et Maria Sire, René Nelli, Ferdinand Alquier...), et la chambre devenue haut-lieu culturel est aujourd'hui inscrite sur l'inventaire supplémentaire des Monuments Historiques. La Maison des Mémoires abrite aussi le Groupe Audois de Recherche et d'Animation Ethnographique dont le président Mémoire. Joë de la fondateur fut René Nelli. (J-M B) Maison des Mémoires 53 rue de Verdun 11000 Carcassonne T : 04 68 71 29 69 Fax : 04 68 71 20 75. Les ennuis commencent, CD "Tacos and Burgers". 100 F. Rock n'roll, Decazeville. Mélanges et ouvertures à partir d'un rockabilly/ flamencabilly revisité, avec la participa¬ tion de Philippe Gilard, René Duran, Benhaïmouda père, Didier Blanc, Don Joc... Membres originels du groupe : Ben (guitare, chant) ; P. Bony (basse) ; Patrick alias Boum Boum alias Papèt (batterie) ; Menhy Delmas (tambourin, palmas y huevos) (J-F M) Contacts : Hadj Benhaïmouda, Bât E n°3, cité de Trépalou 12300 Decazeville T : 05 65 43 41 29. Talhs, recueil de poèmes de Jaumes Privât, éd. Jorn, par un (il est sculpteur, des piliers de l'école de Rodes aussi). Duèrb talhs, coma se n'era pas dubèrt dempuèi bèl brieu dins l'escritura poetica d'òc. Quel rythme, me damne ! Ça saquèja l'endedins et ouvre un ce fait, il est désormais URGENT qu'un MAX de monde vienne s'y engouffrer. (J-F M) Editions Jorn 34 rue de la Dysse 34150 Montpeyroux. Jaumes Privât, Les Taillades 12440 Lescure- Jaouls. System : 24 Mai à Cissac (33), 6 Juin à Cestas - Yellow. Rock'n Ragga BP 206 33708 Mérignac Double Embrouille Sound (33), 20 Juin à Toulouse (31) Cedex T 05 56 55 90 77 Fax : Nux Vomica : 19 : 05 56 99 18 05. Juin à Nice (06) 06304 Nice Cedex 4 T : Théâtre de verdure. Nux Vomica BP 201 - 04 93 62 23 58 Fax : 04 93 80 63 03. Compagnie Lubat : 31 Mai à St Laurent d'Aigouze, 6 Juin à Lille (59) - Le Prato, 7 Juin à Bagnolet, 11 au 19 Juin au Maroc, 28 Juin à Tarbes (65), 26 Juillet à Bourg en Bresse (01), 3 Août à Aiguillon (47). Compagnie Lubat 33730 Uzeste T : 05 56 25 38 46 Fax : 05 56 25 36 12. Compagnie Vieussens : 4 Juin à St Symphorien (33), 14 Juin àBègles (33), 17 Juin à Grezillac, 20 Juin à Bordeaux (33) - FNAC et l'Avant Scène, 5 Juillet à Toulouse festival Garonne, 22 Juillet à Quimper, 24 et 25 Juillet à Joyeux (01), 26 Juillet à Castets en Dorthe, 30 Juillet à Bordeaux (33) - bassin à flot, 2 Août à Blaye, 30 et 31 Août à Luchon (31). CIRMA 9 rue d'Aulède 33490 Saint Macaire T/ Fax : 05 62 65 72 02. - Mai à Toulouse Mirail, 7 Juin à Comminges (31), 9 Juin à Tournefeuille (31), 8 Juillet à (34), 12, 15 et 18 Juillet à St Julien (30), 20 Juillet à Pézenas (34). Fin'amor 30 Mai à Verfeuil (31), 31 : Sauveterre de Pézenas Fin'amor 8 rue Animations Mondran 31400 Toulouse T : 05 61 53 11 58. : 31 Mai à Vauvert (30), 7 Juin à Sérignan (34) (Sem de - port, 17 au 23 Juin en Belgique, 28 et 29 Juin à Moussoulens, 17 et 18 Juillet à Avignon (84) - festi¬ val off, 27HJuillet à Embraud (03) (Sem de Fôra), 4 Août à Treilles (11), 6 Août à Montredon, 10 Août à St Laurent le Minier (30), 15 Août à Jansay (86), 16 Août à Poitiers (86), 17 Août à Parthenay (79) et Coufoulins (79) 19 au 21 Août à Ceilhé (34), 22 au 31 Août en Hollande. L'Auboi 45 rue Léon Sagana : fòra),12 Juin à Balaruc (34), 15 Juin au Grau du Roi Blum 34660 Cournonterral T Musicote : : 04 67 85 32 22 Fax : 04 67 85 08 87. 31 Mai à Allanche (15), 5 et 6 Juillet à Riom-ès-Montagnes (15) : 04 71 48 93 87 Fax : 04 1EO 32 ciutat clar viure BP 602 15006 Orlhac Cedex T 71 64 88 60. Et puis : Juin à Mur de Barrez (15) : dimanche de langue occitane, oral et écrit. Renseignements : 04 71 64 34 21. aux élections Grande-Bretagne et en France. signe du développemet citoyenneté active en Europe. (J-M B) en C'est un nouveau d'une : 24 Mai à Le Perreux (94), 27 Mai à Saarbrucken (Allemagne), 7 Juin à Paris (75) - Trianon, 20 Juin à Fiers (61), 21 Juin à Blois (41), 24 Juin à Loches (37), 27 Juin à Chalons sur Saône (71), 4 Juillet à St Gaudens (31), 5 Juillet à Rions (33), 11 Juillet à La Rochelle (17), 12 Juillet à Luz Saint Sauveur (65), 17 Juillet à Niort (79), 18 Juillet à Arles (13), 24 Juillet à Vonnas (01), 25 Juillet à Amberieux (01), 27 Juillet à Nyons (Suisse), 3 Août à Ambert (63), 15 Août à Béziers (34), 21 Août à Ceilhes (34), 23 Août à Auxon (10), 28 Août à Brest (29). Laurence Larrouy Willing Productions 17 rue Vaientin 31400 Toulouse T : 05 61 53 85 06 Fax : 05 61 53 92 52. Femmouzes T 1er Elections. Record de candidats législatives Bessilles (34), 7 Juin à Soulac (33), 10 Juin System : 6 juin à (86) - Le Confort Moderne, 14 Juin à Carmaux (81) - parc Jean Jaurès, 19 Juin à Nice (06) - Théâtre de verdure, 20 Juin à Avignon (84), 27 Juin à Montgiscard (31), 28 Juin à Digne (04) - palais des Congrès, 3 Juillet à Pamiers (09), 4 Juillet à St Martin d'Arrosa (64), 11 Juillet à La Grande Combes (30), 26 Juillet à Manosque (04). Rocker Promocion BP 70 13303 Marseille Cedex 3 T : 06 08 99 59 22 Fax : 04 42 89 74 24. à Poitiers Banda chemin où de : 6 Juin partout en France : "Repas Carrefour culturel Arnaud-Bernard 1 05 61 23 58 55 Fax : 05 61 13 68 23. 50 de quartier dans toute la France". rue de l'Hirondelle 31000 Toulouse T : �Linha Imaginòt On the Linha 2e trimèstre de 1997 17 Juin à Auxon (10) : soirée contes avec Claire Descamps à l'Artothèque. Festival en Othe 195 rue des Croisettes BP 14 10130 Auxon T 42 70 63 Fax : : Txaomin et Pascal Indo, Michel Macias, Gnawa Diffusion. Estarvielle T 03 25 03 25 42 70 64. Perspective 65240 05 62 99 66 09 Fax : : 05 62 99 64 ^ ...Cortetas...Cortetas... Per-Jakez Helias cra 21 et 22 Juin à St Orens (31) : Houfastival (voir page 33) : concert, expostions, débats, etc. Raphaël Mesonero - Floufa - 17 av. des Améthystes 31650 Saint Orens T : 05 62 24 49 11/ 05 62 24 9193. 9 au en 23 Août en Bourgogne : festival en Othe et Armance, avec l'Orchestre national de Barbès, Sorties d'artistes, les Nonnes Troppo, les Yeux Noirs, Beethoven, Shakespeare, expo¬ sitions, accueils chez l'habitant, journée de toutes les passions des amateurs, rencontresdébats, stages de musique, théâtre et cirque, Juin à Mérignac - cité Tiriot : Ragga Cup Football, tournoi de football, concert et repas de quartier. Rock'n ragga BP 206 33708 Mérignac Cedex T : 05 56 55 90 77 Fax : 05 56 28 etc. Festival en Othe 195 28 et 29 Juin à La Sala / Decazeville Stromboli tière A fond : rue des Croisettes BP 03 25 42 70 63 Fax : 03 25 42 (rock), Lula Familia (balkanik fanfare), et autres. Deux créations : Mise en swing de 50 publique du Sailhenc (chants de mineurs...) par Turjman et Pertus, et Decaze à vif, création électroacoustique sous la direc¬ tion de Cuy Raynaud, avec Ben, Papillon, Jaume Privât, etc... Performances avec boules lyonnaises et voix dans ses états, Macarèl show et les Kluks... Expo de l'école de Rodez. enfants de l'école Mescladis BP 26 12300 Decazeville T 41 37. : tois), animacion musicala e Claudi Sicre e en Renat Duran. IEO Erau T : : 18 18 au 24 Août à Uzeste las arts avec (33) notamment : 20e une hestejada de nuit Linha Imaginòt. Pressentis : Claude Nougaro, Massilia Sound System, Fabulous Trobadors, Nux Vomica, André Benedetto, Femmouzes T, Double Embrouille Sound System, Claude Alranq, Félix Castan, Banda Sagana, etc. Compagnie Lubat 33 730 Uzeste T : 05 5625 38 04 67 Juillet dans la vallée du Louron (65) 6e festival et Rencontres de Germ en 46. Fax : 05 56 25 36 12. au 31 Août à Puichéric (11) : trois jours sur la talvera : improvisations musique, arts plas¬ : vallée du page 36). Aude du Château 11700 Comigne T : tiques, contes, etc... (voir Louron : ouverture à Ainsa (Aragon) avec hommage de Benat Achiary à Julio Llamazares (écrivain, poète), film, expositions, création "Môstra du Louron" avec Sylvio Brianti, ren¬ contres-débats, Duo Piques/Pailhès, Maojit, Gamme 2 rue 04 68 79 23 66. long de sa vida. Ne profi- presentacion de qualitat. Quicòm que manca dins lo panoramà de la premsa occitana... (La Setmana) Abonament 29600 Montroules au d'ailleurs vient de naître Auteurs en scène. - à est consacré : Le pre¬ mier numéro de 144 pages Max Rouquette et son oeuvre, avec notamment la publi¬ cation de La Pastorala dels volurs (et sa traduction en français). Interviews, por¬ traits, analyses permettent de combler vide un sur le théâtre d'oc. Sont prévus dans les prochains numé¬ ros (2 par an): Joan dau Manciet... (J-M B) Les Presses du Languedoc Rigaud 34000 Montpellier T : 04 67 06 18 17 vacances - - Eté 1997 rue 20 Fax 04 67 58 79 96. : Bal. Comme secteur animation le chaque année, grand bal de l'Europe aura lieu à Gennetines (03) du 15 à Gramat (Lot) revue consa¬ théâtre d'oc et Charles Galtier, Bernard Venètz descubrir la lenga e la cultura occitana ans 198F/an Skol Alranq, Yves Rouquette, institut d'Etudes Occitanes 6 -13 : Vreizh 20 Straed Kersko Melhau, André Benedetto, Philippe Deschepper, Serge Pey, Michel Doneda, Nouvel Optic, Ninh LéQuan, • marquèt la litera- la cultura bretonas e Robert Lafont, Claude Nadau, Brancaléonne, ateliers d'écriture du GFEN, Jacques Di Donato, Louis Sclavis, Centres de tura crée 29 au contaire, autor drama- tic... que Théâtre. Une 28 04 33. 11 re, 05 65 98 15 24/05 65 49 50 27. serada ambe Per-Jakez trimestrala que prepausa numéros tematics dins una gères 12360 Camarès T 6 Juillet à Capestang (34) : Capestanejadas ambe Claudi Sicre (rescontre Brasil e rappa - a prendre la mesura de l'òbra d'aquel poèta, romancièr, cronical- 15 Août à Camarès (12) : Les vraies folies ber¬ Talvera et Hors Strate. Les vraies folies ber¬ 05 65 63 n°36 son Hellas per 70 64. : gères : expositions agricoles, artisanat, marché, "la brebis, le téléphone et l'insecte", spectacles agricoles (sculptures, brebis en folie, quilles de huit), musiques de rue (Camparsa Real, Fanfare Eole, La Talvera), spectacles de rue, concerts avec Glory Hogs, Michel Macias, La Rafite et les Dupuiz (raï), (salsa), Maòajit (oc), Baron de gout¬ : La tam per senhalar la qualitat d'aquela revista bretona 1410130 Auxon T 99 18 05. Decaze. Concerts . revista Skol Vreizh consa¬ 12. 20 au 27 Juillet ; Sur les traces des hommes préhisto¬ riques au 20 Juillet. Il y a bien sûr des bals mais aussi des spectacles, des ateliers-rencontres, des •6-13 ans à Laruns (vallée d'Ossau - 64) - 3 au 10 Août : la montagne et sa culture. rencontres-débats, toutes •13-16 dans le parc régional du Haut-Languedoc - 20 Juillet au 3 Août : canoëkayak, randonnées pédestre, course d'orientation, musique, vidéo... ans IEO Animation 26 rue Paul Mamert 33800 Bordeaux T : 05 57 95 80 51 44. sur les musiques et danses d'Europe. (J-M B) Le grand bal de l'Europe, les Gauthiers Gennetines T 33 Fax : : 03400 04 70 42 13 04 70 42 14 42. �Le dernier message Pour une France multicolore et multilingue contre le chauvinisme et le nationalisme français qui reste à universel la France mflllIFESTHTian monSTBE H PARIS Notre Forum est, au Monde, (ministère de la Culture - ministère de l'Intèieur) la première Fête Langues à poser en pratique (stratégie de présenta¬ des promotion) comme en théorie (Saussure, Benveniste, Meschonnic) l'égalité culturelle de fait de tion et de samedi 21 février 1998 langues du Monde (plus de dialectes, plus de patois, plus de "petites" langues opposées à de "grandes", plus de non-sens linguistiques dictés par le politique) : ruinant ainsi les fondements idéologiques de toutes les A francique...), mais aussi avec ceux des langues pays ou/et - tous et là même à construire cette philosophie radicale de la pluralité culturelle qui est, occitan, France (berbère, pataouète, frioulan. frison, ourdcu. yiddish...), ainsi qu'avec des groupes anti-racistes anti-nationalistes de toute l'Europe. Carrefour Culturel l'écrit Félix Castan, "le seul message pouvant d'en hisser la bannière, et d'en faire une comme à l'extérieur de pourra jamais en trouver ses politique, frontières : Arnaud-Bernard. 1 rue de l'Hirondelle, T Linha Imaginôt accepté et repris par toutes les cultures du monde". Il revient à la littérature occitane d'avoir forgé message, dans la clandestinité. A la France mainte¬ à l'intérieur ne langues immigrées, minorisées dans leur Entresenhas : être nant et du collectif Linha Imaginôt contribuant par - ce mal respectées en araméen, arménien, vietnamien, les nationalismes, ethnocentrismes, ou racismes ; comme l'appel du Carrefour Culturel Arnaud-Bernard (Tolosa) qui ont déjà noué des contacts non seulement avec des représentants des et cultures de France (corse, basque, catalan. Ilamand. alsacien, breton, elle de plus grande, de plus : 0561 23 58 55 (revue) : 42 rue de la Banque, T : - F 31000 Tolosa F : 0561 13 68 23 F 82000 Montalban 0563 63 08 58 je suis convaincu que ça sera ça et rien 1789. Proposé, sans forcer, à WAP (depuis 1983), IEO, POC, autres. Ce tract pour prendre date. Il y a 15 ans environ que d'autre. Correspondra à Affoler benlèu certains. Faire réfléchir. On généreuse. verra ce qu'on en fera, et ce que ça fera. C. Sicre C. S. Imaginôt publicacion trimestriala del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans e de la GRQM publicacion : Claudi Sicre Cap de redaccion : Claudi Sicre Composicion : Liza Avinenc e Joan-Marc Buja Redaccion, mesa en pagina, administracion, difusion : Joan-Marc Buja Comitat de redaccion : J-F Blanc, J-M Buja, J-P Damaggio, C. Dequesnes, J. Gaudàs, L. Michòt, C. Sicre, P. Venzac, Linha Director de J. Vilòta. Adreças : 42 carrièra de la banca 82000 Montalban T : 05 63 63 08 58 Fax : 05 63 66 76 76. http://www.mygale.org/09/simorre/linha http://altern.org/linha Estampaire Depos légal N°ISSN : Médiations S.A.R.L. 1 carrièra Bourdelle 31300 Tolosa T de 97 : 05 61 42 88 55 Fax : 05 61 42 96 81 : 2e trimèstre 1166 - 8067 : N° CPPAP : 76 489 AS Coupon d'abonnement Abonnement à la Linha 100 F 400 F Imaginôt L'ensemble des numéros de la Linha Imaginôt du 1 au 29 Abonnement à Occitans ! revista culturala de l'IEO 100 F Adhésion à l'IEO 150 F (sector Musica), abonnement à la Linha Imaginôt et Occitans ! compris Total F : Nom, prénom : Adresse : A retourner à IEO Musica 42 rue de la Banque 82000 Montauban � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 08, n° 30 junh de 1997 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 08, n° 30 junh de 1997 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Grande révolution des quartiers du monde (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1997-06 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-05-31 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/7254bf23a748b5b679051f87d7ec77d0.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (51 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21251 FRB340325101_KI-5_1997-06 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Molinier, Claude Castan, Félix-Marcel (1920-2001) Coulardeau, Jacques Gaudas, Jacme Buge, Jean-Marc Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme