https://www.occitanica.eu/files/original/4c7802be36ff3c3f1e390cd889be049f.jpg 245bc4adcd12fad209c14237ad39a3fe https://www.occitanica.eu/files/original/0332153bcec392b9a7a2049263d1d9bd.pdf 887482ff1424ef28ccf251a5cbecfcf2 PDF Text Text Publicacion del sector musica de l'Institut d'Estudis Occitans On Langues ne de la GRQM. Trimestral. Agost de Henri Meschonnic SOMMAIRE On e 1 peut pas nier... ne Débats Arrêtez tout ! 5 Elections législatives Car "Amie" 6 parenthèses, Tout s'ankylose, bouge un peu ! Réponse à un abonné qui ne nous a pas écrit 7 8 8 Interview de Claude Sicre J'ai un grand respect... Las très fonccions de l'institut d'estudis occitans Apondons au texte : las très fonccions de Langue - culture - territorialité - identité La commune et l'intercommunalité De pertot l'IEO 9 11 13 15 17 21 J'ai visité Libercourt 23 description d'un repas de quartier Ça boulègue en pays varois Divendre 6 de junh a Falhença : repas de quartier L'interview de l'Esquitcho Bignette Aveyron... Avairon... Roergue Poesia 24 A tous ceux nés dans un western... 28 D'ûs'etoùç' 28 Cominch'mint 28 Tentative de 24 24 25 26 Lecturas en i§mÉZfERs)*ê) peut pas nier...* 7 Amies sans Ercé-Manhattan 1997 29 ligne directe commmentaire - GATT est un dino¬ L'Américain Jack Valentin estime que "le saure" 30 30 30 Langues régionales et démocratie L'arabe, langue délaissée Avec Gérard Bapt, et commentaire Le bonheur économique 31 XXIe siècle 33 Faut-il défendre les espèces y ait des langues qui sont devenues des langues exemple. C'est impossible de ne pas se rappeler la Révolution française, l'Abbé Grégoire, c'est-à-dire la répression des patois pour que la Révolution passe. Il y avait au moins huit ou neuf langues en France en 1789 et l'Abbé Grégoire a travaillé à réduire ces langues et toute la Révolution française est passée par là parce que sinon l'idéologie ne passait pas. Et donc on est, avec la réflexion sur la pluralité des langues, immédiate¬ ment devant un problème politique. Je crois que la première chose à faire devant un problème aussi long, aussi difficile, aussi fort, ce n'est pas de reculer mais un peu comme dans l'apologue de tout à l'heure, avec cette vieille histoire biblique, de faire comme Moïse devant le buisson ardent, il faut tourner autour pour réfléchir. la question de la pluralité est elle-même question plurielle, multiple. Si on réfléchit sur le politique, sur le rapport entre les langues et le politique, il faut dire tout de suite que le politique n'est pas le seul, que les questions des langues sont des questions d'histoire, de culture, collectives, individuelles, et aujourd'hui qu'on entend tellement parler de communication, le danger est précisément de restreindre les langues et le langage à la communication. Et donc il y a une dimension anthropologique, une dimension linguistique, artis¬ tique, littéraire, bref une dimension culturelle dans tous ces problèmes, et avec les problèmes culturels, ce qui est enjeu ce sont les rapports entre l'individu et la société. Je crois que une La sélection des ouistitis Les enfants et le maître ensorceleur, et ...qu'il d'Etat et que d'autres n'ont pas eu la chance politique de deve¬ nir de telles langues nationales ou des langues qui bénéficient de tout le pouvoir de l'Etat. Il s'agissait des patois, par 32 33 33 menaçantes ? et commentaire 34 Intégration : le modèle français montré du doigt Lully The French, Rude ? Mais Non ! 35 36 38 Courrier 40 On the Linha 43 principe que si on oublie dans la réflexion la pluralité des langues une des dimen¬ sions, on méconnaît gravement tout le problème. Donc par exemple on fait du politisme, c'est-à-dire une réduction poli¬ tique de même que l'économisme est une réduction à l'écono¬ mique. Et donc c'est une pseudo-radicalisation. Ça veut dire Je pose en sur les langues et sur �Linha Imaginòt Langues 3e trimestre de 1997 réfléchir sur les langues, que les sociétés, l'ensemble des concepts c'est réfléchir sur sur des notions lesquels représente une société. Et si on oublie ce qui a l'air d'être dérisoire du point de vue politique, si on oublie la littérature et l'art, on oublie la pensée du langage et je crois qu'on peut constater aujour¬ d'hui qu'au XXième siècle la pensée du langage a pris une importance qu'elle n'avait et avec on se jamais eu auparavant et en tout cas, par exemple, pas dans les années 20-30. Si on oublie la question du langage, on peut voir ce que donnent comme représentation de la société certain nombre un d'anthropologues, de socio¬ logues, de philosophes, que c'est toute la pensée de la qui est atteinte et on a affaire à des mannequins idéologiques qui justement opposent l'individu et la société société. première chose l'identité, c'est certainement, et on est en plein dans un problème fran¬ çais, la notion de génie des langues, la notion de clarté française en particulier. Je crois que dès qu'on envisage cette question on voit très vite combien la clarté française est une construction mytholo¬ gique très directement poli¬ tique qui s'échaffaude au XVIIe siècle, qui est un mon¬ tage avec un prétexte pure¬ ment linguiste. Au XVIIe siècle, ça démarre comme l'illusion que l'ordre français trait mais en fait qu'on pourrait dans toutes je pense proposer que questions de langue, de destin politique des langues et de pluralité des langues, il y a une masse de problèmes plus ou moins naïfs, plus ou moins familiers que tout le monde a en tête : c'est par exemple la notion de difficulté des langues, la ces notion de beauté des langues. Je crois qu'à travers ces ques¬ qui se joue c'est un rapport, en n'oubliant pas le politique, entre identité et ce altérité. Je crois que la ques¬ tion de la pluralité des lan¬ gues est d'abord une question d'identité. Donc cela deman¬ de de réfléchir sur ce que toriqueurs. Je ne veux pas entrer dans le détail de l'histoire littéraire mais je pense quand même qu'il faut donner des exem¬ ples très concrets. Il chez les grands rhétoriqueurs y a une sorte de c'est l'ordre même de la rai¬ poésie qui naturelle, c'est l'ordre sujet, verbe, complément, d'où par exemple la question de l'inversion qui est débattue dans L'Encyclopédie de manifeste à son Diderot un et d'Alembert. C'est montage qui démarre d'abord du politique. Si on regarde les préfaces des édi¬ tions du Dictionnaire de Ça peut paraître abs¬ tions, La concernant l'Acamédie tout un cette à française, on a échelonnement de construction. Ça aboutit représentation de la langue et de la culture. On ne peut pas séparer langue et culture, c'est pourquoi je ne crois pas aux langues qui ne seraient que des projets de communication. Cette simpli¬ fication aboutit par exemple, en une 1904, à un livre sur Le français de Maurice Grammont où pour lui le symbolisme est le fait des métèques et de mauvais plai¬ sants. Mais le "génie de la langue française" n'aime pas non plus le naturalisme, il n'aime pas Monsieur Zola, peut-être parce qu'il est d'ori¬ gine italienne et parce que le vers la fois sens un du co¬ mique et du tragique de la langue, Henri Meschonnlc de la situa¬ tion du sujet. Et il y a un livre, qui est encore un clas¬ sique, un livre de 1910 de Henri Guy sur la poésie des rhétoriqueurs. C'est un livre extrêmement documenté qui manifeste dégoût, de en une même temps un haine complète propre objet. Il a fallu dada et les surréalistes pour retrouver le sens poétique des son grands rhétoriqueurs. Cela montre bien qu'on ne peut pas séparer les représenta tions de la langue des repré¬ sentations de la culture identités et est une attitude complètement identitaire. Ici, je pense qu'il faut faire une distinction extrêmement féconde entre altérité et diffé¬ Si on pense l'histoire stratégies d'antiracisme, d'anti-xénophobie, on voit se succéder deux stratégies. Il y a eu une stratégie qui disait rence. des "tous les hommes sont sem¬ blables", elle n'a pas tenu beaucoup elle se car manifestement heurtait aux évidences: les hommes ne sont pas é- ne sont pas sem¬ blables. L'échec de cette stra¬ L'identité, c'est l'an¬ nexion, c'est-à-dire le colo¬ nialisme directement, le colo¬ nialisme primitif, celui qui se tégie antiraciste, anti¬ xénophobe, a donné la place à une autre argumentation : faisait rents". Je dirais presque que la littérature. sur le thème "nous apportons la culture, nous apportons la civilisation aux sauvages". Il y gaux et ils de et "tous les hommes sont diffé¬ c'est plus catastrophique que la première straté¬ gie. Si on pose que tous les encore naturalisme c'est sale. Mais il a toute une radicalisation de l'annexion à c'est que l'identité, les for¬ mes diverses de l'identité et élimine également toute la poésie baroque du XVIe et du quoi on a opposé une radica¬ lisation de l'altérité, c'est-à- différents, ce qui est une évidence égale¬ ment, on aboutit précisément les formes diverses du conflit XVIIe siècle. Il élimine le dire une à faire des isolais d'identité et entre identité et altérité. Moyen-Age et les grands rhé- forme d'opposition qui linalement oppose des hommes donc on sont tribalise le problème �Linha Langues de la différence culturelle. nous 3e trimèstre de 1997 Ça vient des Etats-Unis, ce étonnant, et c'est qu'on voit que l'his¬ n'est pas bien là toire des rapports entre langue et culture est insépa¬ rable de l'histoire d'un peuple. L'histoire de France depuis que les Romains ont colonisé la Gaule, c'est bien une histoire de métissage sans arrêt, c'est une histoire de mélanges. Les métissages ne sont pas des influences, ce sont des échanges. Donc, si on prend cette notion, on voit bien que la différence en ellemême est une mauvaise notion pour défendre les rap¬ ports entre les peuples, entre les cultures. Plus on multiplie la notion de différence, plus on multiplie les identités. C'est ce que sur un mode bénin Freud appelait "le nar¬ cissisme des petites diffé rences". Mais ça c' est sur le langue et des faits du poli tique. Je prendrai comme pre¬ mier exemple ce que l'on a appelé le primitivisme en Europe. Le primitivisme est préparé par les anthropo logues, les ethnologues et d'abord les explorateurs. Le privitivisme, c'est l'invention des pemiers peintres qui dès tion, 1904 reconnaissent comme gues et je pense que c'est gra¬ duellement la reconnaissance les objets, les sculptures qui viennent d'Afrique et d'Océanie. Le fait qu'ils les art reconnaissent a un comme effet immédiat pas une de l'art qui n' est influence mécanique, sauf dans certains débuts : Maintenant c'est-à-dire l'illusion du natu¬ quelque chose de très para¬ doxal, c'est que - ça tient dans une formule très simple rel, c'est-à-dire l'effacement l'identité n'advient que par I'altérité. L'identité ne fait se - s'oppose pas à I'altérité. Quand on oppose l'identité à I'altérité, on se met dans le mythe de la pureté et on sait très bien ce que toute cette notion de pureté a pu faire de catastrophes depuis l'Inqui¬ rai comme des différences linguistiques, culturelles, historiques. On comme si ce qui était tra¬ duit était écrit pour vous, dans votre langue. Le comble que représente un théo¬ ricien américain qui est un est ce dans cette réflexion non seu¬ politique direct également les éléments de la culture. J'en prends deux exemples pour montrer que les faits de culture sont inséparables des faits de entre les lan¬ affaire à des discours seulement à des lan¬ gues. Autrement dit, traduire de l'anglais en français, ce n'est pas traduire de l'an¬ glais en français, c'est tradui¬ qu'on et a rences. Si on les diffé - prend les transformations de la traduc¬ alors il faut que sur ce plan, il n'y a pas de meilleure relance de la réflexion que la fameuse onzième thèse de Marx sur des textes, des philosophes n'ont fait qu'in¬ terpréter le monde de diffé¬ rentes manières, ce qui importe c'est de le transfor¬ mer". Je pense que cette phra¬ en discours, de français. La réflexion se sur les que reste fondamentale. La première remarque : ce n'est recevoir quel¬ chose de fondamental de pas parce que le marxisme d'Etat a disparu avec la ter¬ l'art et la litté¬ qui n'est pas finie par¬ n'est pas parce qu'il y a eu ce qu'on veut nous faire croire qui serait la fin des idéologies, comme s'il y avait une chose telle que la fin des idéologies, c'est-à-dire l'é¬ sociétés peut sur peut pas passer sans réflexion le langage et les langues. Et on ne peut pas séparer la sur réflexion sur reflexion sur les langues le langage. de la Cela suppose un travail à contrecourant. Si je regarde ce qui se passe dans les universités, autant que je connaisse dans ma spécialité, c'est-à-dire dans les rapports entre lin guistique et littérature, je constate que le mythe de l'interdisciplinarité, c'est-àdire des reur tout, pense que cette réflexion sur la société ne passerelles, des une ment de toutes ou Feuerbach, exactement "les à sion du naturel, c'est l'efface¬ la société que ne pas d'abord des textes l'illusion du naturel. L'illu¬ important de faire intervenir décentrement les textes de la Bible étant mais Il est tout à fait change, c'est sens échanges entre les disciplines, a complètement cédé la place lement le jusqu'à la Yougosla¬ le bibliste, Eugene Nida, qui tra¬ duit des textes pour convertir, religieux à cet usage-là. Il prend l'exem¬ ple de la réaction d'un sauva¬ ge - j'emploie exprès ce mot d'Amérique du Sud qui dit "je ne savais pas que Dieu parlait ma langue". Ça, c'est vie actuelle. pensée, la réflexion rature. Je lièrement le rôle de l'art, c'est réalité, ça nous donne ce qui que la réflexion passe dans l'ex-Yousgoslavie. Ce que peut montrer l'histoire culturelle et particu¬ mode de l'humour et dans la admettre d'avance que réflé¬ chir ne sert à rien. Je pense traduction l'anglais art, a créé l'art du XXe siècle en Europe. l'on admette parce avec les des autres. Mais si la unes de l'art comme aussi que de l'identité et de I'altérité change. Et donc on passe à ce que j'appellerai le entre langues. Les langues sont toujours aussi différentes les re européen en moderni¬ té. Et donc il y a réellement un échange. C'est l'art afri¬ cain et océanien qui, reconnu n'a rien à voir la soient pas simplement un exercice platonique, un exercice qui ne sert à rien. Ça met en jeu le rôle même de la pensée dans ça les différences c'est la transformation même je prenexemple la façon dont la traduction change au XXe siècle. Ce que conti nuent d'enseigner les profes¬ sionnels de la traduction, je pense que c'est l'annexion, sition Imaginòt professionnalisation, spécialisation, comme si une ce croulement du messianisme communiste ; ce n'est pas raisons que cette phrase a perdu sa force et sa beauté. Je pense par exemple à un critique, penseur améri¬ cain, Kenneth Burke qui, en pleine Guerre froide en 1952, disait : "ce n'est pas une rai¬ son pour cesser de lire Marx". Les raisons sont chaque fois différentes. Si je reprends la force de cette phrase, je suis obligé d'ajouter, du fait que la pensée du langage s'est pour ces XXe siècle, la scientificité consistait dans transformée au le rétrécissement maximal de pas partout de la même la réflexion. Du coup, évi - demment, il n'y a plus de réflexion à l'intérieur même tout le monde, que là où Marx, dans manière et pas pour sa rhétorique de polémique, de inverse les choses, par exem¬ philosophie, anthro¬ pologie, etc.. Cela suppose ple transforme le titre de Proudhon, Philosophie de la misère en Misère de la philo sophie, là où Marx se débar¬ rasse du langage des philo- chaque discipline, sans parler du fait qu' il n' y a plus de rapports entre les disci plines, entre linguistique, lit¬ térature, �Linha Imaginot L v, i§ 3e trimestre A sophes périodique comme le nôtre ont été multipliés par 3 depuis le 1er. mars 1997. pour vouloir postuler politique de la pensée, en même temps il se débarrasse de la philosophie du langage. Se débarrasser de la philoso¬ phie du langage, c'est patent chez Marx, ça le mène à ne pas avoir de pensée du langa¬ ge. Et si on n'a pas de pensée du langage, on n'a pas de pensée de l'art, on n'a pas de pensée de la littérature, on n'a pas de pensée du sujet. Le résultat c'est déjà qu'en 1920, La Rédaction en ...Cortetas...Cortetas... distinguer discours et langue déjà faire de la théorie. J'ajouterai pour transformer la pensée de Marx que ce n'est pas seuleument les philosohes qui sont ici en cause, mais quiconque pense et tra¬ c'est une Moneda. Vous avez peut- être remarqué que votre périodique préféré vient d'augmenter ses tarifs. Il faut savoir qu'après un accord intervenu entre les représentants de la presse (?) et dame La Poste, les tarifs postaux pour un Allègre, à Culture Matin (10.04.97) Culture -, - France- "Je suis contre une son identité."... plus tard "Ne : bien la réaction soit par prenez pas pour un nationaliste étroit et traditionnaliste". (NLDR terreur. Ce en tout le société, c'est pourquoi je ter, c'est une exemple d'inter¬ un ; des hommes dans par une société s'il n'y a pas de pensée du sujet. C'est pourquoi, et c'est absence, de la relation entre : rôle des intellectuels dans la rythme parce qu'il n'y a pas de pensée du langage et chaîne, présence, soit Conseiller Général du pensée du langage, pensée du sujet (le sujet est une fonction de l'individu, ce n'est pas l'in¬ dividu), pensée de la société. Si on requiert un rôle d'inter¬ vention pour la pensée dans Langueoc-Roussillon, et la société, il proche conseiller de Lionel Jospin depuis longtemps. qu'interpréter c'est déjà agir, c'est aussi agir, c'est tra - F. B. le 10/04/97 vailler à transformer la pen¬ l'homme sée. Ce y a eu la mort des structures. Ce sont autant de mythes, mais peut-être pour un nationaliste moderne ? ). Claude Allègre est direc teur du labo de géophy sique du globe à Jussieu, (NDRL depuis Claude Allègre est devenu ministre : me de l'éducation nationale. Dans une allocution publique à Montpellier, il a marqué son peu d'intérêt pour la langue occitane, et souligné une plus grande urgence pour des langues plus "sérieuses") assez taires, un C'est outil mis un mort du initiatives et solidaires en Place http : 41 rue Greneta 75002 Paris T.01.53.00.10.20 | 1 1 ; Fax: 01.53.00.10.02 I sujet et puis il par rapport grands inventeurs de religion sont des gens qui ont trans¬ formé l'interprétation. Et donc interpréter, c'est agir sur des lieu d'être Dans toute action sens. De cette rique, une a été inflation théo¬ ce que à l'heure actuelle, monde peut le consta¬ séparation. Les spécialistes qui pensent la politique doivent trouver complètement dérisoire qu'on leur suggère que la pensée de l'art et de la littérature devrait jouer un rôle dans la poli tique. Les spécialistes de l'éthique, c'est tout à fait comme disait Péguy, "ils ont les mains pures mais ils n'ont pas de mains". L'éthique seule c'est ce que d'une cer¬ taine façon Sartre appelait "le abstrait", c'est démocrate l'abstraction même. Quant à la poétique seule, c'est un formalisme. Quant à la rhéto¬ rique seule, c'est un cata logue. Le problème, c'est de penser ensemble et insépara¬ blement, pour moi, l'ethique, le politique, le langage, l'art et la littérature, c'est je pense le travail à faire aujourd'hui pour que la pensée des langues ne soit pas une abs¬ traction comme l'est la notion de communication par exem¬ ple. contraire une extraordinaire perte de théo¬ au rie. Je pense par exemple à qui était chez Aristote, il 2500 ans, une ce y a implication réciproque, une interaction entre ce qu'il appelait la rhé¬ torique, qui n'a rien à voir avec le catalogue des figures, qui était la façon d'agir par le langage sur les gens, l'éthi¬ que et la politique. Je me dis que transformer la pensée du façon, qui oppose les .paroles ne porte sur le langage mais sur le le vieux cliché actes dis que, spécialités dans la pensée, chose qui a été complètement perdue, ce qui fait que le structuralisme, au en dans le me à cette séparation il y a une jeu c'est aussi le sens du citoyennes f sens, c'est-à-dire à quoi sert France. [ le sens et qu'est-ce qu'il y a publique et le évidemment. Je au / /www -place publique- tr. structuralisme, c'est- l'observation constante de I aux - une structuralisme aurait tué humaine, la question du sens est fondamentale. Dans la site Internet dédié 1 dans à-dire que nous suivons un double cortège funèbre : le qui était de l'idéalis¬ pour Marx est en réalité sens. un période qui succéderait à la publique \ service ! question du sens, il n'y a pas des associations et des ! seuleument le sens des mots, acteurs de la vie sociale. ! le sens des phrases, ce qui est est nous sommes l'histoire de l'humanité. Les le Internet. Place curieux, à entendre certain nombre d'universi faut poser pensée des langues et du lan¬ gage, la pensée de l'art et de la littérature, l'ethique et la politique. Ce qui signifie que chacun des quatre doit trans¬ nous avons du qui montre interaction entre la spécialement la question du qui empêche de penser, il y a toute la pensée du langage à transformer et donc la pensée la collectivité". Donc, une former l'autre. Or, vention avoir le collectivisme ait lument chacun. C'est aussi je pense qu'aujour¬ d'hui, contre la spécialisation c'est la me dans tous dit abso¬ prends sans dilu¬ France, de les sens, autrement article intitulé Le : tion de la au sens, Russie, Mendelstam, dans on va l'Europe sur contribue rythme et l'Etat, disait :"si on néglige l'organisation de l'individu, un Claude vaille dans la société et langage, la pensée des lan¬ gues, du rapport entre les langues et la culture, c'est lut¬ ter pour que, de nouveau, il y elles pas discours. On voit bien ici que t 4 ♦Extrait des actes du Forum des langues de la Prima de las lengas - Juin 1996. Carrefour Culturel Arnaud-Bernard 1 rue de l'Hirondelle 31000 Toulouse T : 05 61 23 58 55. �Linha Imaginot Débats 3e trimèstre de 1997 4 ...Cortetas...Cortetas... l Arrêtez tout ! Bert est Bert, Chourmo numéro je sais plus, qui vous parle. Devinez d'où j'écris et où je suis né : à Toulon. Eh oui, je suis né à Toulon, je suis toulonnais et j'en suis fier. Alors, je voudrais pous¬ ser un grand coup de gueule contre tous ceux qui balan¬ cent contre les toulonnais. Parce qu'il faudrait tout de même pas oublier qu'à Tou¬ lon, sur les 300.000 habitants de l'agglomération, seuls 30% des gens qui sont allés voter, ont voté FN aux muni¬ cipales. Ouais, je l'écris en gros et vous savez pourquoi : parce que 90% des gens qui vivent dans les quartiers ouest et nord, bref les immigrés, ne font rien pour se mettre en situation régulière (et ce depuis bien avant l'arrivée du FN), ne font rien pour s'ins¬ crire évidente au FN. que j'y suis à balancer, je voudrais dire que l'action directe sur gros que niste dans l'âme de et Provençal souche, je suis très attaché au civisme et j'estime que trop de gens sont morts pour le droit de vote et à cause du ses politique que la majorité perçoivent même pas (dédicace à cette connerie de Ras l'Front qui envoie les gens se faire frapper sur la tourner vers ne les tronche dans le seul but de chose se qualités des hommes, vielhs, qui hèn, vei lo dia, quels qu'ils soient, et non J vàler la nostra lenga." vers la pourriture qui évolue ] Abonament : 125F./an ' secrètement. Sachez une aujourd'hui on aboie, mais le jour où il faudra mor¬ dre et envoyer nos enfants dans une vraie guerre civile contre le fascisme (à cause de nos conneries) ça sera pas le même fromage (cf. guerre d'Espagne). Voilà, j'en ai rapporter des subventions et de l'argent, ainsi que du pou¬ aux dirigeants). En clair, quand quelqu'un meurt de voir faim, il vaut mieux lui apprendre à se faire à manger plutôt que de lui donner à manger tous les jours et quand quelqu'un se trouve dans un pays qui n'est pas le : fini! Aïoli pour les valables. comme Article paru dans Vé Massilia Chourmo qui y'a ! - le font certains artistes que pourtant que j'ai entendue sur rock, Akhenaton envoie répondre à Caro, chourmette 180F.) carrèra Louis Barshou 64000 Pau. 1 ' I ; | ! ! ! Publications. Parmi les dernières publications de Cantalausa, bilingues occitan/français, on relè: Letras de meu molin/Lettres de mon mou ve | l'oncle Joa.net/ Contes de ; l'oncle Jeanot de l'abbé ! Bessou, Le roman du lièvre roman de lebraud, de I Francis Jammes, et La vie i privée des animaux de ■ Cantalausa, traduit de | ; Ì ! I l'occitan par l'auteur. (J.M.B.) Culture d'Oc. 31 av. de l'Abbaye 12000 Le Monastère. massiua GHOURflQ un l'Aveyron, se mobilisent contre la réalisation d'un parc animalier de plus de 40 hectares, sur un site "51% de fils de pute à Vitrolles ! " Là non ! Putain, exceptionnel. Ils ont créé 431, à qui je fais de grosses bises, mais dont je n'apprécie je sais liberté" et pas le fait que rue soit pour elle une Vilrollais cotisent à la Sécu, rue rigolote, avec de Toulon plaque de son allusion l'association "Causse en si on s'en rend compte mais ces 51% de pour pas les allocs chômage, - lin, d'A. Daudet. Contes de tants de Mondalazac dans Sky- second. Je voudrais aussi : Na Susans Biray 25 bis Environnement. Les habi¬ j'admire (Akhenaton et MC Solaar), de tirer sur ceux qui serve (estrangèr / Lo grer arrêter, 1 ! ! ! > sien, il vaut mieux lui votent FN. Dans une chanson pas actions, i tors desiran "que posquiatz ! aimar, estimar aqueths i autors navèths, joens e idées, réfléchir à fascisme pour qu'on ne se du premier contre le I le combat doit il faut del Teatre al Carrer de I - (tout en conservant ses différences), plutôt que de l'envoyer dans des manifs qui ne font que l'exclure encore plus (et qui font de la pub au FN). Pour finir (vraiment !), inscrits, ils ne vont pas voter : je trouve que ça c'est plus que lamentable. Commu¬ Catalogne la 17ème Fira qui veut dire en J de Musica Viva de Vie du les immigrés, le plus ! 26 au 29 septembre ment lorsqu'ils peuvent, et pire, lorsque par hasard, ils sont des artistes catalans en France. A signaler aussi en soigner leurs enfants, c'est grâce à ces personnes. J'espè¬ | Revista. Reclams présenta re que le message est passé : J una navèra formula de il faut être objectif dans les J publicacion. Que los redac- l'occurence immigrés et tous les antiFN), c'est mieux que d'en¬ voyer ces gens dans des les apprendre comment s'y inté¬ même Catalane (COPEC) publie régulièrement un agenda ! (J.M.B.) chômage, peuvent manger et ! COPEC. T : 01.42.6060.42. ! Fax:01.42-60.42.24 concernées (en les listes d'électeurs sur de Promotion de la Culture ; | J ! ! ! souvent malheureusement au les personnes manifestations à but pure Catalogne. Le consortium > | Tàrrega du 11 au 14 sepj tembre et le 9ème Mercat le RMI, ce Enfin, tant i une fête de l'expression citoyenne avait juin. (J.M.B.) lieu le 15 Causse pour en liberté, 12330 Y Mondalazac. 5 �Linha Imaginòt Débats 3e trimèstre de 1997 ELECTIONS LÉGISLATIVES DU 25 MAI .ET DU 1er JUIN 2e CIRCONSCRIPTION DE LA GIRONDE 1997 Jacques DELMAS Candidat de l'occitanisme Unitat politique d'ÓC AQUITÁNIA Suppléant : Gilles GRANDE Bordelaises, Bordelais, votants de Gasconha Ma candidature est celle que l'on ne vous a jamais proposée; se dire Occitan est une façon de pratiquer l'action politique autonome : trouver une dynamique propre à la Gascogne / Gasconha. Nos propositions sont simples, claires et s'adressent à tous les citoyens ou citoyennes des deux côtés de la Garonne / Garona. Le centralisme d'Etat nuit à l'Aquitaine; l'Europe à la méthode jacobine sera un monstre sans tête. nos régions est une réponse de bon sens : c'est celle de l'Europe des peuples. Tous nos pays voisins l'ont bien compris. L'autonomie régionale permet une meilleure gestion des budgets publics, une meilleure répartition de l'investissement public et privé, Un fonctionnement autonome de et la responsabilisation de tout le personnel politique; l'autonomie permet un contrôle proche du peuple. L'argent régional investi en Aquitaine sera créateur d'emploi. Cependant les Régions autonomes ne peuvent être conçues sans institutions démocratiques et sans identité régionale fortes. Unitat d'Óc Aquitánia recherche les voies les plus raisonnables pour le développement des ces éléments au niveau Aquitain : Un statut de Région Autonome libre de l'usage des budgets publics et de ses choix de politique locale. Ce statut se fera en accord avec les peuples voisins. Une officialisation de la langue occitane et de la culture gasconne. L'égalité des langues est un droit universel (français/occitan pour l'Aquitaine). Il faut en finir avec la honte de l'emploi de l'oc¬ citan de Gascogne - • • français, Unitat d'Óc Aquitánia agira pour la création d'un droit toutes les langues historiques de l'espace français actuel : breton, alsacien, néerlandais, corse, créole, catalan, basque et occitan. Au niveau de l'Etat national pour Dans la 2im' votez circonscription vous votiez Jacques CHABAN DELMAS, simplifiez-vous la vie : Jacques DELMAS. Vous votiez pour Paris, votez pour le Pays...Occitan ! Votatz entau Votatz Unitat pais ! d'Óc Aquitánia Occitans per natura j ï �Linha Imaginòt Débats 3e trimestre de1997 A l'atencion dévoués, cultivés, qui pourraient être d'une grande efficacité sur le terrain, se perdre dans des Amies d'En Claudi Sicre sans parenthèses, emmerdant tout le monde. Et, de Bien reçu votre tract et l'accompagnant. J'ai bien aimé (le reste sans grand intérêt) l'humour de J. Delmas/ la lettre Legiguèrem l'article que "Le Monde" (...) te consagrèt. Dins nôs- Chaban. Mais combien de voix faisait Chaban, combien avez- barris fasèm çò fait ? Peut-être que les mauvaise bonne foi, simplifier le problème occitan jusqu'au sim¬ plisme. Dommage ! ! Je pense que souvent (en Alsace, parfois en Proven¬ ce), le vote F.N. est un vote anti¬ - centraliste podèm per far passar lo tieu messatge : l'égalité des Tangues est un droit n'aiment pas les simplificateurs? Ceci dit, quelques mots qui ne se connaît pas tel (3), et que la décen¬ tralisation culturelle, avec une pour répondre à vos sous-enten¬ dus, jamais, donc, argumentés universel. Pensam prise en compte (étude) des langues et cultures de France, (j'attends toujours un long papier critiquant nos positions ; nous le passerons (1) ; par contre la presse régionaliste ou nationa¬ liste occitane ne publie jamais serait le meilleur rempart contre F extrême-droite. Je pense ça et que tanben qu'avèm pas besorrh de -nos ama- -gar. Sèm pas darrièr los partits naciona- listas franceses de dreita d'esquerra. E pensam atal melhor acarar las aigas nacionalisme francés. Ambe sim- plicitat tôt aquò se passa en Occitània, a nos thèses) o trebolas de l'extrema vous Bordèu dins la segonda circons cripcion, la tieu compatriòta : en Alain Juppé. Delmas, Gèli Grande, per Ives cher que e Alan Ro¬ partejan lo nòstre biais de veire. - vous, rendre les Bon travail ! Claude Sicre (1) Regardez la pochette de - dernier C.D. et mon vous verrez, dans le commentaire de la chan¬ "Bonne Année", que je remercie Fontan et le P.N.O. son monde. sais pas français, et je les com¬ bats tous sur ce sujet. - Je ne les combats pas qu'ils sont français (j'ai le respect de tous les peuples), (et je suis français moi aussi, com¬ me vous), mais parce qu'ils sont parce Nationalistes. Et que - la preuve les nationalismes (2) sont tricheurs, aliénants soi et pour les autres, op¬ presseurs dès qu'ils ont le moindre pouvoir. Le nationalis¬ pour me bouffe la tête des nationa¬ listes eux-mêmes. Si ce n'était montrent si obtus et si réacs quand il est question de culture occitane, corse, basque, etc... Le nationalisme occitan n'échappe pas à la règle et on voit des gens ou je ne quoi. Appeller Castan un Saint de la Résignation prouve que vous ne savez rien de lui. Et que vous ne l'avez pas lu. Vous avez certainement trop peur de ne pas pouvoir, en le faisant, garder longtemps vos illusions ? et J'apprends partout moi, je lis mes "adversaires". - En fait, vous - la-Résignation. passar je le fais savoir partout où je le peux, dans des grands médias nationaux aussi, ce dont on devrait (vous aussi) me féliciter. Alain Juppé est aussi votre compatriote. A quoi vous sert de nier que vous êtes de nationalité française, ce qui est marqué sur votre carte d'identité et partout ? Sinon déchirez-la, qui pourraient plus grands services à notre cause, (qui est la plus belle aventure qu'on puisse vivre ici et maintenant) s'obstinent à ne pas lire sérieusement ceux qui les dérangent dans leur clichés. Très dommage !! comme fonctionnaire de l'Etat Goró Saint Félix-de- faràs Sabèm comme conclusion, je répé¬ terais que je trouve vraiment que c'est du gâchis que des gens LISTES lo messatge al tieu que En à vous de l'extrême-droite, NATIONA¬ le cas on ne comprendrait pourquoi, en France par exemple, des gens par ailleurs intelligents, généreux et désinté¬ ressés (il y en a beaucoup), se * vous pour m'avoir appris certaines choses sur les peuples du menteurs, Rauzier sur un plateau, débrouiller ! refusez de travailler comme tous Jacme pas partis nationaux. Pour ma part je n'ai jamais adhéré à aucun. Et je considère, d'accord avec vous sur ce point précis, qu'ils sont tous, à divers degrés, de l'extrème-gauche à salutacions castanhencas.* ne sommes "derrière" les - Coralas : nous - gens apporte un grand vous public utopies démobilisatrices et Car "Amie", tres ? On vous - (et tous les nationalistes, découverts ou crypto) devriez être très content de nôtre travail. On vous rabat (2) Quand - vous ferai un voudrez je papier sur la dis¬ vous tinction à faire entre nationalis¬ me et patriotisme. Dans votre presse. (3) - Un journaliste du Monde (en début mai), rapporte qu'un alsacien lui a dit, de ses compa¬ triotes alsaciens votant F.N. : façon qu'ils ont gibier. On amène des dizai¬ nes voire des centaines de mil¬ "c'est la seule à s'intéresser à la langue et à la littérature occita¬ pense ça très juste, et ça ferait du bien à tous les pseudo anti¬ du liers de gens pas ne. pas à A vous d'aller voir ces gens, qui nous avons fait taire le pre¬ mier pas, celui qui coûte, celui qui remue tout (non l'occitan ringard, ni passéiste, il a de grands auteurs, etc, etc...) n'est pas y trouvé de voter contre Paris". Je racistes would-be héros antina¬ risque,s de se pencher sujet. Mais il faudrait qu'il renoncent à leurs clichés cultures "régionales" = conser¬ zis sans sur ce vatisme/fascisme. Il faudrait convaincre de la justes¬ qu'il fassent, eux aussi, l'effort analyses. Pourquoi s'en prendre à nous ? Vous vou¬ driez qu'on défende vos thèses à de lire Castan. Mais ils savent et de les se de 7 vos tout déjà. �Tout s'ankylose, giques sont au service de l'immobilisme. multiplication des télés et des radios ne fait que réduire la diversité des pro¬ bouge un peu ! grammes et des informations. Réduction des informations au La Qui marche à pied, voit le Qui mondefoncese transformer à chaque pas. point qu'on peut les mettre en boucle et les servir à longueur de journée à la radio ! A la télé, plus de 5.000 films par d'un seul pays et pas un seul film de dans le couloir aérien, sur autoroute ou an voit plus rien du tout changer. Il croit qu'il va très vite alors que le coma le gagne. Ça coince de par¬ plus 180 pays ! Dans toutes les courses on ne voit toujours que les premiers pen¬ voie ferrée, ne Avec la faim même chez nous, Rien ne va vraiment aussi vite <}u'on voudrait nous le faire croire. Vitesse jf-est.qu'une illusion. C'est l'immobilisme qui gagne du terrain. Notre société angoissée fait du sur-place. Toutes les possibilités technolo¬ chômage qui s'aggrave, la précarité qui nous guette, les vieilles maladies de retour... la pétrification nous gagne peu à peu, et l'horreur. Ma chère amie, mon cher ami, où que tu sois, toi là oui toi, bouge un le Fais quelque la bouche. Dis petit mot, un petit pas. Tout s'ankylose, bouge un peu. un mot. Un L'avenir a des blocs de béton fois que tu te remues, tu résistes et même chaque fois que tu viens au théâtre, tu empêches le monde de se géli¬ fier et de couler à pic. Tu le sens bien! aux pattes. Chaque que tu protestes un peu, que l'urgence du pro¬ paralysie. Le froid de la tombe nous gagne. Bouge vite! Un petit mouvement individuel = une grande espérance pour tous. Il reste la question du sens. Dans quel sens fautil bouger ? La rentabilité, fit dant des heures ! tout. peu, si peu que ce soit. chose. Fais un pas. Ouvre nous mène droit à la André Benedetto qui peut l'analyser. Ni l'ethnologie l'anthropologie. C'est uniquement la théorie de la culture. Car la division qui se voit entre fans du rap et non fans du rap n'est pas déterminée par autre chose que le rap lui-même et ce qu'il présente comme horizon, devenir, à son public ou non-public. Le fan de rap n'est pas une catégorie "sociologique" : ce ne sont pas ses revenus, son lieu d'habitation, les ressources de sa famille etc... qui expli¬ quent/déterminent son comportement culturel. D'autres sont placés dans des conditions équivalentes, qui préfèrent Johny, le techno, le raï, la dance ou je ne sais pas... A réfléchir. etc..., ou Réponse à un nous a abonné qui pas écrit Un desociologie nos abonnés, lequi faitsiune j'ai thèse bien de sur compris, rap, produit devant nous, au cours d'une conversation, le raisonnement sui¬ vant : les Fabulous Trobadors (et les a de la Linha, Massilia, touchent que la "petite bourgeoisie". Je pense qu'il voulait dire par là (d'ailleurs je pense pas, je sais, il l'a dit) que nous ne touchions pas beau¬ coup les jeunes des banlieues (ni leurs parents, peut-être, mais je doute qu'il ait pensé à eux) qui, en règle générale, pré¬ fèrent le rap (ou le funk, la dance, etc). Sur ce point, notre abonné a raison : c"est vrai que les Fabulous n'ont pas, dans les banlieues, le succès qu'ont N.T.M., IAM, etc... auprès de la jeunes¬ se, même s'il nous arrive d'y réussir des autres groupes Lubat, etc...) ne concerts avec du monde. . immigrés (ou enfants de) d'autres origines : portugais, espagnols, italiens, turcs etc... ; les ouvriers et les employés d'origine française ; les agriculteurs, pêcheurs, artisans, artistes, smicards etc... ; tous les chômeurs qui n'ont les jamais eu de gros salaires ou qui n'en ont jamais eu du tout (ça fait un paquet) d'origine française ; tous les Rmistes, S.D.F. C.Sicre etc... fait, la catégorie petite-bour¬ geoisie de notre sociologue est bien large. Aussi large que le public des Fabulous Trobadors, diraiton. Et il ne semble pas que En cette catégorie s'oppose, comme autrefois, à celle de prolétariat. C'est une nou¬ velle division. En réalité cette division existe, il passe qui consiste à ranger tout ce qui m'est pas jeunes d'origine maghrébine, son, mais elle n'est pas africaine, antillaise donc pas asiatique dans la "petite-bourgeoisie" et même : tous les immigrés de ces origines, mais non jeunes (qui ne sont pas fans de rap) ; tous Photot Patricia Boissier dans la tête de ce garçon, Mais examiner le tour de passe- ou ne a rai¬ d'ordre "social". Ce n'est la sociologie, avec petite panoplie, fut-elle plus complexe que "bour¬ geoisie, petite bourgeoisie" sa 8 Claude Stcre entre Laurent Sinturel (à gauche) et Jean Vilotte �Linha culturel. Interview de A N'est-il pas difficile de revendiquer l'Occitanie Claude Sicre* sans passer pour un pro- régionaliste ? littérature et de culture Que peut apporter la con¬ naissance de la culture occi¬ occitane. Pourquoi ? tane ? Vous parlez beaucoup de l'Occitanie. Je ne suis pas un revendicateur, je ne revendique rien, je propo¬ se des choses. Je le politique, et elle pose le problème de l'altérité cul¬ turelle dans une nation qui est unie politiquement Est-ce qu'il peut y avoir plusieurs littératures, plusieurs langues et cultures sans qu'il y ait de re et . revendication socio-écono¬ mique, c'est à dire sans qu'il y ait de marginalisation poli¬ tique ? La France, pendant des siècles, a répondu non. Elle sont dit tous les citoyens égaux politiquement et a : donc ils doivent avoir la langue, la même litté¬ rature, la même vision, le même rapport au monde. Aussi, la littérature et la langue occitanes ont été com¬ plètement occultées, margina¬ lisées alors que les citoyens même L'idée de démocratisation de la France, avec des français de plus en plus intelligents, passe nécessairement par la compréhension de la littératu¬ re occitane parce qu'elle a un point de vue sur la France qui est unique et qui change tout. Moi, je suis plus intelligent depuis que je connais cette littérature car je comprends mieux la France. Elle de nombreuses questions que apporte réponses aux l'on peut se poser. Par exemple, nous répondre à Le Pen, sur le terrain du nationalisme français. Car pour attaquer de front et à fond le FN il faut attaquer les sommes les seuls à fondements du nationalisme français, ce que ne font pas les autres partis politiques car du sud de la France étaient ils sont d'accord citoyens français comme les fondements. Et même autres. qui s'opposent à ce nationa¬ lisme français au nom d'un autre nationalisme (les Cor¬ ses, les Basques, les Catalans, les Bretons...) partagent les A cette même ques¬ tion, la littérature occitane répond oui et, en répondant oui pour elle même, elle répond oui pour toutes les mêmes avec ces ceux valeurs, à l'envers, sont les mêmes cultures du monde. Une cul¬ mais ture n'a besoin de s'appuyer sur une demande d'indépendance soco-économique ou politique pour pou¬ valeurs. Nous, nous sommes voir exister librement dans le qui nous permet cela car elle critique les fondements du nationalisme et pas seuleu- pas cadre d'une nation. Donc c'est le problème de l'altérité ce critiques de tous les nationa¬ lismes, sans exception. Et c'est la littérature occitane problème de culturelle que l'on pose, audelà des problèmes de mino- ment sur le problème de risations la relation du politique et du politiques. race, par un mais ne reven¬ Le discours et ma théorie, je casse les fonde¬ ments de sa pensée. Par mes Pen Cette littérature pose la ques¬ tion du rapport entre la cultu¬ pas dique même car pas contre par mon manifestations et par mes actions de tous les jours dans quartier, je démonte la théorie sur laquelle repose son idéologie. Donc en fait, je ne parle pas de l'Occitanie, je parle de culture et de littéra¬ mon ture occitane. Deuxièmement, je suis anti-régionaliste, dans mes Cortetas., .Cortetas... Formation. Les écoles maternelles et primaires de langue occitane, las calandretas, se multiplient dans le sud de la France. Le Premièrement, je ne reven¬ dique ... Imaginât discours, mes chansons action, car le régiona¬ lisme, c'est toujours un petit nationalisme. Comme l'uniet mon fait, toujours, l'expansion d'un nationalisme à l'étranger. versalisme, qui est en Centre de Formation Péda¬ gogique de Béziers forme les futurs maîtres, et l'évé¬ nement du 29 mai dernier a été la écoles occitanes, aux basques, bretonnes, cata¬ lanes et peut-être alsa ciennes. La avez dit que l'Occi¬ tanie, c'était pour vous une source et non des racines... multiculturali¬ té et l'anticentralisme créent des emplois. (J.M.B) Aprene. Foyer de Jeunes Travailleurs, 24 bd. De Lattre de Tassigny, 34500 Béziers. T. 04.67.35.84.37. Fax 04.67.35.84.34. : Douleurs. ans, Depuis quinze les suicides de jeunes sont en constante National. Rappelons que l'augmentation des suicides qui avait notam¬ c'est ment alerté Hélène Carrère d'Encausse sur "alors vous recherchez vos racines". Je suis contre car les racines, me disent : quelque chose qui attache au sol, qui fixe, qui c'est reste dans la détermination. plante qui ne bouge pas. L'identité des gens se forme Une en coupant les racines. Toute action est contre les bientôt le tour de la Vème république française. (J.M.B.) Rhizome a pour l'autonomie lieux en culture musicale américaine, créant des propices aux échan¬ ges, expériences, débats, à l'acquisition de savoirs. Rhizome aide à collecter les fonds nécessaires à leur réalisation. Trois sites font actuellement parmi tant d'autres. Ma première source, en tant que musicien, c'est la l'im¬ l'aventure de tentent réseau occitane, c'est une source réseau plantation de groupes qui racines. Par contre, on peut s'abreuver à toutes les humaines. La culture objectif de en et surtout faciliter mon sources l'explosion prochaine de l'URSS. Ce fédérer, mettre Certains augmen¬ tation, tout comme le Front sera Vous signature d'une convention pour un Insti¬ tut de formation commun : partie du la fameuse com¬ munauté Longo mai en Provence, La ferme du Hayan en Belgique et Grain de Terre dans le Tarn. Rhizome, 04300 Limans. �Imaginòt Linha de 1997 3e trimèstre ...Cortetas...Cortetas... c'est A minant ! est un Presse. Presto avez numéros CD. existe qu'il une tra¬ dition littérai¬ re, artistique, total et à un A.A.T.A.C.Q. une tra¬ Langues. Mediterranèa fa dition que musique des USA... Je qui est plus démocratique du défends cette culture la monde. Contre tous les anti- parlan l'occitan dins la américanistes, merci l'Améri¬ vida vidanta. merci le blues, le rock'n' un grand merci à leur donner, plus qu'à la litté¬ rature française... Je m'abreu¬ Mediterranèa, 6 carrièra que, Gay Lussac 31300 Tolosa. roll... J'ai T. 05.61.59.05.70. Multiculturel. Après le Langues de la place du Capitole à Toulouse, la première de Forum des Planète Montauban a attiré la foule. Preuve s'il en ve à toutes les sources, au en Afrique, aux Indes, chaque nation porte un message au monde qui est unique. Brésil, car est du besoin de la maison France en mal d'inspiration. Reste aux Peut-on bâtir avec montalbanais à élever le niveau de leur ambition. (J.M.B.) IEO Ancien collège 82000 Montauban T : 05 63 63 Toulouse. Dans le un citoyenne¬ journal vient de naître à Toulouse : Le petit citoyen, "petit mais citoyen" comme le dit l'édi¬ torial. Le n°l d'avril 1997 parle de nationalité, de l'Afrique, du peuple Berbè¬ re, des banlieues, d'inter- culturalité et de cuisine, (8 pages, grand format). Le "journal du grand Toulou¬ se" Jette les ponts là où il y en a besoin, alors souhai¬ tons un nation mélange de lan¬ ? Bien sûr, la concept nation est un politique. Ce que la Petit citoyen de devenir grand. (J.M.B.) Le petit citoyen, 23 rue de au œuvres, c'est l'idée nation doit avoir une qu'une seule langue est stupide. Une nation est une entité poli tique. Le culturel ne doit pas être à la remorque du poli¬ tique. Sinon, le culturel et par conséquent l'artistique est instrumentalisé par le poli tique, ce qui se passe en dans mouve¬ ment actuel de té, gues une littérature occitane montre 08 58. Grasse, 31400 Toulouse. des courants a la Tnlnsa 1ns estu- estrangièrs une tra- qui bouge car il y bibliotèca sonotèca occitanas de diants pas. ses France, et on se retrouve avec une culture en décadence. Existe-t-il une culture fran¬ çaise ? Elle existe, pas parce simplement un livre qui "Chronique dels Happy Jours in Toulouso, Francia"... Quelques mots ? de fixité, plutôt la creacion de la Tanheri a. s'il faut que je change une ligne de mes propos, je ne signe s'intitule sens ireirgas rtet mond. disques... De suite, je signe. Par contre, Vous sortez C'est Mediterranèa -convida millions de culinaire, etc... dition pas au tas qu'elle me massifie... Fabulous Trobadors, vingt losophique, BP1112, 59012 Lille T. 03.20.17.06.91. Fax : 03.20.17.06.92. e bien musicale, phi¬ (J.M.B.) Presto ! impor¬ parce droit à 14 au déter¬ mais aussi tant grand format qui parle de musique sur la région Lilloise. Interviews, concerts, disques : tout y est. Et pour 115F./an, mensuel vous un C'est livre qui a rapport pluralité en général et un avec la c'est un roman sous forme de chroniques dont l'héroïne est de Toulouse. Mais c'est d'identité culturelle roman pensée qui nous parlent française fixe, immuable. Elle a une grande richesse, elle est sin¬ gulière par rapport à son his¬ toire. Elle son a aussi ses défauts, défaut c'est la peur pluralité. Mais elle a de grandes qualités. gros de la aussi Notamment l'élévation a de un bizarre, traitant de décentralisation, de l'avenir plein de bouquin, du monde. J'invente fêtes dans mon j'invente plein d'emplois aussi.. Six millions d'emplois et des milliers de métiers nouveaux, pour donner aux jeunes l'idée de chercher eux exemple, l'idée des grands concepts tels que la aussi. Par déclaration des droits du repas de quartier tel que je les ai lancé à Arnaud-Bernard et citoyen, empruntée aux anté¬ cédents des USA et de la qui ont été diffusés dans toute Corse, mais qu'elle a su élar¬ la l'homme en général. Elle a pris des influences qu'elle a porté plus haut. De même pour Est-ce refusé. Pourtant d'autres gir a qu'on ne risque pas d'arriver vers une démobi¬ lisation totale de la culture, vers une culture de masse ? France, sort de maires ont bien aussi, il masse ne rivari... sortent du culture de 10 masse roman et se réalisés. c'est faut pas non plus le nier. Les livres de poches par exemple, c'est bien. Et je dis : vive l'Améri¬ que, qui a inventé les livres de poches ! Sinon, petit, fils d'ouvrier, je ne n'aurais jamais eu l'occasion de lire des livres. De même pour les cassettes audios, qui ont per¬ mis à des musiques de voya¬ ger sur toute la planète... Dans ce cas, je suis pour la qnlelle est en français, repris l'idée... Le bâton du roi des fous, le cha¬ sont La culture de mon roman. la fête des langues ou pour la plage du Capitole qu'on a failli faire, mais en son temps le maire a et j'aimerais ♦Interview publiée dans J'ouvre l'oeil n°18 - J.O.E. 57 rue du Coin de la Moure 31500 Toulouse �Linha Imaginòt Débats 3e trímèstre de 1997 J'ai un Ú grand Í ,!Í: r I | | si 'Il s -S-i ' ïr respect. ! 4 v| o ^ Claude Sicre : evr i. -r .J- J A" j| 14 : : T4 1^1 "S 1 - ,4 'Í ...pour Philippe Martel, homme et historien. Je ne le crois pas capable T de commettre de mensonges idéolo¬ giques. Alors comment interpréter j l'erreur grossière qu'il commet dans sa "Chronologie de l'histoire de l'IEO" (n°18 à'Estudis Occi- '■ tans) où, page 9, il écrit : "1964 : à l'assemblée générale de Decaze- ; ville, affrontement violent entre les j partisans d'une ouverture de l'IEO sur les problèmes économiques et j politiques, et ses adversaires : • j • - '1 ' S ) -U il"? «s i S- ' 3 Si"! **í\i "(p; l'j' ( i ' _J| JT § -k! j il! <f-îl ' J £ ^J I § ^ j j.'J .-fj J • -4 Manciet et Castan, les hommes du manifeste de Nérac, Ismecl Girard, le Vaincus, nent... ces rejoints par "père" de l'IEO. derniers démission - il * 3 s ". S S Où Martel a-t-il pris ses informations ? Quel mur de silence, bâti par qui, a pu l'empêcher d'accéder à la vérité ? Et en quoi cette vérité est-elle si importante qu'elle soit si soigneusement 'M a J Ck_'- a -ë J -g , ^ Cû Q - Jx cachée ? La vérité, c'est que Félix Castan, lors de l'assemblée générale du 11 avril 1965, a été exclu du Conseil d'Etudes de l'IEO (ce qui, à époque et vu les statuts, l'IEO). Et que le docteur Girard fut "considéré comme démissionnaire" et proposé à un poste honorifique. On peut apprendre cela en lisant le cahier de l'IEO (ou en parlant avec les témoins de l'époque qui veulent en parler, ils sont rares). Voilà la phtocopie du texte IL P cette revient à dire exclu de á:-i 4 ^ ^ sá 1 -psi ^ .á s : s ICI I ^ ^ ^ Ì 5 i'I ^ X. \1 �Imaginòt Linha 3e trimèstre de Débats 1997 r Ayant parlé avec Castan et lu le depuis longtemps. Mes ques¬ présents à cette séan¬ cahier, je savais tions à certains anciens 'jì úáỳjftit-di-- lìÁCl/àjÁpy.íitby. St4A. Cfclai A r_ dkj.C!hiiÌUuJ'^À-£4tí<lullÌu^ka ■' : kýtfài..cÙJ.%g.0- ■ HíHu. ~û-UÌÁC'lWna.<Aji' Ua ; . ._ de le &J. _ • :. ...,: Uá. - . îtLjti/^ddjoli* [iaáa^OMMJ'd!Sùlti^v.Jd^'ÙL^^'dìé^M».tàuh.ju, j\(u, {l\ VzMÌh.(^h\Mj^'êÁdu^: &- Ulj.faíiuuJ : O^luú^m. cÚM't'Uza., ;. j' ;. _...„ d ... ItfìÂÂtiì 1/iû2íû4\xi_ às~ UXBJJ-ÌM lìýtj^ofcpjtJ: . . 'i'tjyjí-u. dj* losAfyiit-i.c^ b (SÍOJ^ J ! [âi'ìfÌAm,j . ^jàiílcOỲvi'ÍCZUJb dt ï-. lì.' fóûtld.j.. UiMu-tzllOÍj dí. >il MláuL Í0j Jj-iojjut. ÔCU/, 'r . . . . ... ' Tíbíu. &JÌ d'E-hi du • _ kdj)j\jZi<ỳ dut ÇûÀycUd<jdIiAU dí-„\. ba/^ai^bm __ .£. -lÇuij-..jJ.fítí • FÎIÚÌ-t. . f- FdÁ^-F- S~5. >mìMu - faire) qui confirme ce que m'avait dit Castan. /HuiaiL. CÀJyl^JiïJàiÙlùJá:(jMúÌ^ls. f#/| aj-ŷx-ÙJojJííJm:^ .1 .-.' ' ' r sans Yves • IÀj!M&mi''Su &»' (kcHti/rlu >.. restaient réponse. Rouquette, seul, s'est un jour confié à moi pour raconter sa version (il la racontera à tous s'il le veut, c'est pas à moi ce . _ ,_L '&alìa.juM . Áiíiúí. Tjcbud. Okey, me dira-t-on. Mais quelle importance ? C'est du passé, ce sont des détails, ne remuons pas les vieilles histoires ! A quoi je répondrais : 1) S'il ne s'agit que de détails, pour¬ quoi certains les ont-ils cachés si soigneuse¬ ment que même l'histoirien de l'IEO ne les connaît pas ? 2) L'histoire n'est faite que de vieilles histoires. 3) Si l'on ne veut pas que ces jour, donc non analysés, jour ou l'autre manipulés par des idéologues et les rumeurs, il faut par¬ ler aujourd'hui clairement et sans passion. 4) Je pense que ces "détails" empoi¬ sonnent la vie de l'IEO depuis 1965. Et qu'ils expliquent en profondeur beaucoup de que¬ relles postérieures à l'intérieur de notre Institut. Et que c'est parce qu'au delà des problèmes anecdotiques, ou de personnes, nous ne nous penchons pas sur ce qu'ils signifient en profondeur, que nous sommes si fragiles, et si divisés aujourd'hui. Quelles stratégies s'affrontaient en 1965 ? Cet affrontement est-il toujours d'actualité ? J'ai mon idée. Mais j'aimerais "détails" non mis à refassent surface un bien écouter celle des autres. 1(ÚJD C.S. PultCĹUvh âdriMUt/dicUd. ' dx i'l.L-.O. : ! - .. .Cortetas. ..Cortetas... amateur est en cence. efferves théâtre donnait la conteur lité d'utiliser possibi¬ André Maurois, appt.30, 31100 Toulouse. T. 05.61. langue que l'on aime et dont on a besoin, mais que l'on n'ose pas utiliser dans la vie 44.63.16. courante. Il y a Contact : 13, passage une (J.M.B.) Normandie. Le fanzine La BD et les naissance du Rebessin une poursuit sa route à Bayeux. Rappelons qu'il se pluridisciplinaire, collages y ont place favorite. Le n°15 était en partie consacré aux élections législatives veut de 1997. là quelque multiculturel et anticen¬ Guillaume Dancel, 4 rue idéo¬ traliste, et croit qu'il y a une vie après- le débarque¬ ment et la tapisserie. La de chose à creuser. Les Teatre. Une chose est sûre: le théâtre occitan sés ? C'est comme si le Abdou Oumar Goye est /griot sénégalais. - I logues occitanistes serontils une nouvelle fois dépas¬ 12 (J-M B) Chansey, 14400 Bayeux. T. 02.31.92.25.74 �Linha La primiera Se ne cresèm l'edito- Narioo dins lo n° de Pais desvolopament de la lenga e riau de Gilabert décembre de Joan Sibille Gascon, tôt se debanariá au mielh dins lo melhor dei IEO de la culture occitanas possibles e se caudriá subre- difusion de mesftsar deis iniciativas tot intempestivas que poirián venir trebolar la força-tranquila que pauc a cha pauc, pèira a cha pèira, es a bastir favorisant la creacion e Es aisit de en la "produchs" culturaus ò pédagogies. Aquesta primiera fonccion passa mai que mai per l'usatge de vais o La segonda a un d'un publicar, coordonar lei recèrcas e d'assegurar un a Iiame entre lei cercaires e lei de vista estonant. Siam mai (emai mai que mai d'un) - maugrat lei esfòrç fachs per la còla actuala qu'an permés d'avançadas importantas - la situacion de pensar que es la d'un organisme marginalisât dins la societat e en via de marginalisacion dins lo quite occitanisme l'IEO (sensa que, pasmens, ges d'organisme unificator novèu lo vengue remplaçar). L'acamp que se tenguèt l'estiu passât a Usesta, lei textes que lo preparèron e lo que ne sortiguèt, represen- militants culturaus de terren, de sensibilisar. la situacion actuala, es pas possible d'establir de priori - d'autreis activitats, un sector tats entre entremitan d'autrei sectors, es urgent. perqu'es la recèrca que per¬ met la legitimacion de la l'IEO, sola la primiera fonc¬ revindicacion occitana. D'a- lei fonccions fonda- deu de complir l'IEO per realisar sa tòca d'aparament e de desvolopament de la lenga e de la cultu¬ i a pas recèrca n-aquelei aver de recèrca fondamentala de recèrca publicacion Aquestei fonccions fondamentalas fonccion passa, contexte e l'usatge de l'occitan ò (ò de l'angles ò tota autre lenga). dau francés La tòca de la tresena gogie» - - comunicacion) l'espandiment e la "banali- fonccion (la es sacion" de l'idea occitana tat e sus tôt la recèrca la connnncacion e péda¬ jaças de la socie¬ l'espandi territo- qu'aflaquiguèron l'IEO e faguèron aparéisser coma l'expression d'una tendéneia ideologica dau movement occitan un organisme qu'auriá jamai degut quitar de ne recampar totei lei forças vivas. La redinamisacion desvo¬ dei lopament fonccions de de comunicacion. recèrca e Mai ai ich mai d'un côp - o mai cresi que fonccion passa mai que l'usatge dau francés (n'ausissi ja que me fan dire çò qu'ai pas dich : ai pas dich que se deu jamai far servir mai per l'occi-tan-pe-kr-6©«HH>iea tòria, ai scissions successivas de l'IEO passa per un riau de Testât francés. Aques¬ son très : l'accion culturala segond lo lei circonstàncias per de l'empenta dins de condicions tras que malaisidas e an fach lo maximum de çò que podián far. La fauta n'es a l'is- los especia- d'obratges de vulgarisacion...). Aquesta segonda ta - aplicada, de per listas ò dins totei lei d'Oc. que bailejan actua¬ lament l'IEO, prenguèron tota recèrca sus es tanrecèrca per (mai i pòt mentalas que se re complida d'un biais recèrca per e una una e nas son es queste ponch de vista de l'occitanisme. lo texte d'Usesta foguèt fach a gacha empega e me sembla necite de lo precisar, de l'aprigondir, e de lo matisar. A vans d'aquò far, m'esfòrçarai de precisar qui- cion satisfasent. La fauta n'es pas o tòrni dire un côp de mai - a ; que elei que tôt es Actualament dins lo fondament de tôt çò aure, una es Aquestei fonccions complementàrias e, dins occitanista, la recèrca es pas activitat entremitan ben Vertat son una ne tornar tentativa de un so- culturaus. segond de modalitats qu'avèm assajat de définir autre part. D'un ponch de vista organisme pluralista e recampaira dei fòrças vivas far e La tresena s'adreiça public desoccitanisat, 5 quitament non occitan, qu'es majoritariament indiferent a l'occitanisme e que se tracta tan, de sus tan una s'adreica al cercaires ò als eleits La segonda fonccion ciaus ponch sensibilisais. l'occitan. es de favorisar la recèrca sus lo domeni occi¬ Tròbi aqueste remarcar qu'aquestei très fonccions an pas per tòca lo meteis "public". La primiera s'adreiça a un public occitanoparlant (Ò au mens "occitanocomprenent") ò a de monde ja moti¬ (reçèrca) l'Occitània de deman. <D cion). fonccion (accion culturala e pedagogica) consistis a assegurar lo Imaginòt - pas n'i a que o an ausit - pot pas èsser ques¬ lei mejans (financiers) existents a naquelei doas fonccions, que tion de consacrer seriá la primiera que ne pati- �Imaginòt Linha francés en fonccions de recèrca e de mai mai d'Occitans !, per comunicacion vòu dire que un riá. Adonc, desvolopar lei caudrà trobar lo biais de financiar aqueste desvolopa- en plaça d'Occitans ! public diferent de lo d'Occitans ! (deplòri d'aver a o rapelar). 2 La dobertura de l'IEO, lo desvolopament dei fonccions de recèrca e de comunicacion, la continua cion dau trabalh fach per Robert Marti e la còla actuala çò que tòca, mai que mai, primièra fonccion, passa per de mesuras que d'unei son estadas propausadas a la reunion d'Usesta (de côps d'un biais que s'amerita d'èsser précisât o matissat). Aqui, completada, la tiera d'aquestei mesuras. per la - Crear de mejans de comunicacions de massa en francés per assegurar çò qu'ai apelat la tresena fonc¬ cion. A Usesta foguèt propausada la creacion d'una revista culturala trimestriala cés en fran¬ (mai que mai ; sens fôra- bandir completament l'occi¬ personalament aviáu propausat, dins lo texte preparatôri, l'edicion de brocaduras sus de subjectes basics tocant a la lenga e a la cultura tan) gurar l'independéncia de la comission scientifica) es que tôt ; occitanas ; lei dos son pas incompatibles. Quina que siegue la propausicion que - Dobrir lo Conselh elegit la i ague dedins una mai granda diversitat de compe- comission, valent que téncias dei e de sensibilitats. Un mejans d'aquò far seriá d'introdurre, per la designacion d'una part (que demorarìá minoritaria) dei membres dau conselh d'administracion, de modalitats diferentas dei modalitats actualas. Per de biais l'amassada generala poiriá elegir membre de ges de la comission que li seriá pas la comission. una persona presentada per presentarián una lista que seriá puèi sotmesa a l'amassada generala. Los CA que d'aquelei associacions, serián vòte de (lo texte d'Usesta parlava de "mem¬ bres de drech", aquesta apelacion conven pas e, d'efèt, aquò foguèt mau interprétât). leis autres serián elegits per l'amassada generala. - un dins lo temps Crear son - una comission permanenta que ròtle seriá de définir financiament, pasmens es pas una rason per renonciar. botar Nòstrei accions cion ôbra la en e de politica scientifica de l'IEO. La crea¬ d'aquesta comission qu'assegurariá lei fonccions nécessita un necessariá a) Lei (per exemple 9 de l'IEO menas de sôcis Caldrà tanben fixar un efectiu minimum an sols lo drech de vòta ais generalas, lei efectiu maximum. L'efectiu membres aderents pagan minimum l'escotisson mai vôtan pas. poiriá èsser de 20 ò 25. L'efectiu maximum Dempuèi 1977 l'IEO es talament important en se, çô important es que ni ague un, e que siegue pas trop gros, per evitar la dériva que pas consistiriá a far intrar lotei lei scientifica (coma es estât fach per lo Conselh d'estudis dins l'encastre dei estatuts ac- tuals); poiriá èsser de 120 ò foncciona mercés que consistis més au coma o ministre de l'interior impausan lei estatuts. de essenciaconciliar la causas mes au tuts . reforma brandisson la menaça de la perda de la reconeissença d'utilitat a ponch en 1991 d'estatipes novels e encoratja la litat son de Aquô sus reglament interior qu'existis pas en tant que reglament interior de l'IEO, d'abôrd qu'es pas estât sot- texte d'Usesta Tre que se parla de dei estatuts n'i a que coma la basi d'un conformitat deis mesa en anteriors l'impausa Reformar lei estatuts considerar Lo Conselh d'estat balharàn pas per tôca - artifici membres titularis. 150 estent entendut que se 4 a a un totei lei aderents los estatuts las. Lo biais de cooptats e membres titularis amassadas e un lei membres lei membres ade¬ e rents. Lei reeligibles). practica ; a dos constituisson lo Conselh l'efectiu minimum. an jamai pro¬ pausat de far una revista en : d'estudis lei membres sortents es¬ pas en d'efet, dins lei estatuts i aplicat) sensa pas¬ mens deténer tôt lo poder s'impausa d'abord que siam aqui dins un domeni ont l'independéncia e la collegiapas son 3 ans e juridi¬ Actualament lei tatuts estatuts (qu'es l'encèp rasons titularis que son estent a cas : da, am'un efectiu vesin de e ni pro ara La reforma dei esta¬ d'estudis de l'actual estatut son fins (destornament d'argent public, malversacions...). scientificas dau conselh Sovent que pas estada utilisada que dins de cas excepcionaus ambiciorealis¬ tas, ni pro ambiciosas. Una précision : contrariament a çò qu'es estât escrich dins de publicacions occitanistas, lei signataris dau l'encòp realistas sas. a e es de'i agrandir, la comission fonccionariá, au mens a la debu- e revindicacions devon èsser décret (1) en Conselh d'estat conformitat amé la mandat limitât aderents dins la comission 3 reconéissença publica qu'es una procedura distincta que d'utilitat la comission podent èsser renovelada per terç cada la tiera déterminais per un l'amassada generala e un retrach de la per de rasons juridicas e per de rasons internas a l'IEO : ans, e lo Conselh d'estat d'una per tuts es balh dins lo limit de 4, eventual refus fica permanenta séria fisada a una cola de 3 ò 4 personas recebrián significatiu dins l'occitanisme, representadas per son président ò una persona mandatada per el. Lo nombre, un ciala de la comission scienti¬ membres de la comission un iiame entre La constitucion ini- maximum de quatre associacions que fan un tra¬ - scientifica nòstrei dire que permanenta - la dificultat de trobar de a competentas causidas per lo prioritària, aquò se farà pas dau jorn a l'endeman que es sus exemple, sus 21 membres i poiriá aver : 4 o 5 membres causits per la (futura) comission scientifica serà fin finala considerada coma l'amassada genera¬ presentacion de la quite per d'Administracion per tau publica. Aquò a ges de fondai a ges de ment seriós que reforma dei estatuts membre novèl de la comission scientifica siegue ment. 1 e la cooptacion (qu'es indispensabla per asse¬ democracia a 1991 amé tipes (emai l'ocasion de cada a modificacion d'estatuts). Un de l'estatut ponch important tipe novèl es que totei lei membres que pagan l'escotisson devon aver lo �Linha Débats i iH si®i WmSmlìm 4 * s ' WÊÊÈk 4 > 'îmmi î M «àssá® > §WM% > s s M. Imaginât ili $ 1 i->/ m 1 3e trimèstre de 1997 la comission scientifica dins rôtie dei seccions generala. La modificacion de l'estatut per ne l'estatut de l'IEO va donc l'independéncia dins lo sens d'una mesa en e depertamentalas, ai ges de leiçon a li donar sus çô que devon far, son elei que coneisson lo drech de vòte a l'amassada conformitat amé la practica per assegurar un equilibri dei poder dins l'associacion. e Si que non tanben dins lo sens d'una lei causas poirián terrenh, fonccionar d'un biais infor- conformitat amé mesa en e garantir la perenitat tipe novèu recomanlo Conselh d'estat. tant que l'estatut mau dat per consensus per i auriá un aquò, mai lo accion a jorn que se manifestarián de tensions, la comission scienti¬ terrenh. comission scientifica fica pas èsser creada per da rason de es que la Una autra reformar l'estatut pòt pas lo sol regla- interior, deu èsser marcada dins l'estatut (sus aquesment te ponch ai consultât lo burèu poiriá èsser marginalisaprivada de sei atribu cions ; antau seriam tornamai partits per de dérivas coma aquelei que conegueriam per quitament de sol totei lei questions. Mon propaus èra pas pausar tôt comission informala, poder reau que a tôt moment poiriá èsser tenguda a l'escart, ò suprimida per un sens l'amassada vòte dau CA ò de culturala Apondons au Propausi, dins l'encastre de l'amassada generala venenta que deu elegir un CA e un président noveus, que sieguen presas lei décisions seguentas : generala. projecte de lei de reforma de la reconeissença d'utilitat publica (RUP) es en cors de preparacion. Poiriá passar davant lo parlament Un este prevei que la RUP mai pernianenta mai séria pas séria reexaminada cada cinc jorn que la RUP de l'IEO serà reexaminada, tant ans. Lo vau se presentar amé confòrmes a la ais estatuts una deis demanda de modificacion estatuts coma condicion de manten de la RUP. Enfin es - Creacion d'un poste de segretari generau adjonch cargat pus particulierament indispen l'IEO rasons Es necite de marcar - Ontpréner l'argent ? Lo redreiçament administratiu l'IEO (en responsa a de questions que me son estadas pausadas) l'IEO es e estât financier de fach, sector edicion-difusion - Sus çò que mon texte ditz son aviadesa supela marginacongreiar una dinamica passar a una seguida de quauquei propausicions que, pensi (pensam), sortirent de 1998. 3 - Mesa en plaça d'una comission scientifica permanenta per un grope de trabalh de 3 ò 4 personas competentas mandatadas per lo CA. La presentada a l'amassada generala de 1998. riora, per sortir de Ai jamai pretendut de van dins lo sens dau desvolo- pament de l'IEO. que i a pas Disi pas d'autrei causas a far. Siáu ni ensenhaire ni tiera dei membres de la comission seriá pedagôg, donc me senti pas e a l'occita- nisme. S'avèm pas d'ambi- cion, s'imaginèm pas de sor¬ tir de la marginalitat, ne jamai. Cresi pas que l'argent siegue un problema, s'avèm de mejans umans, de volontat e d'ambicion, trobarem l'argent. Es la manca d'ambicion que tuarà l'occitanisme, pas la manca d'argent. vejaire pertinent dins aqueste domèni. Caldrà assajar de 3 définir lo rôtie de l'IEO en rala l'articulacion entre IEO e ministre. litat compétent per balhar un matèria d'ensenhament, e (1) Rapeli qu'un décret es un acte signât per lo primier dau es una retinidas per reforma dei estatuts amé l'estatut generala ben capitada vertadiera. Lei sociala favorabla mandat de presentar novèu a l'amassada e fach. Lo desvolopament presentar un programa exaustiu e detalhat, es un texte de reflexion generala sus lei orientacions de l'IEO, sens inter¬ 2 fondamental. pas : - : aspecte Constitucion d'un grope de trabalh cargat ete la - cambiar lo mode de designacion d'una part deis nas a lei très condicions per qu'ai propausat. b) Lei : fonccions de 1 sable de modificar l'estatut membres dau CA dins lo texte de la comunicacion. d'esta¬ practica e tipes. Si que non s'expausariam, senon a un retrach de la RUP (çò qu'es pasmens possible), au mens a tuts 1 2 la fin de l'annada. avant l'aspecte accion e pedagogica, mas es évident qu'es un sus Joan Sibille reglament interior demorauna solucions ni nimai de m'estendre cada dins leis estatuts ni dins riâ d'aportar tôt sol totas las e de l'interior). Una comission scientifica que seriá pas marlo n-aqueste Pretendi lo passât. dei associacions dau minitèri e que pôdon adaptar son d'autreis organisacions que s'ocupan d'ensenhament de l'occitan (CREO, FELCO, Calandretas, CRDP...). Per ío 15 - Sus la propausicion de creacion d'una revista cultu - enfrancés ? La question dei finançaments es una question vertadiera pasmens cresi pas siegue lo problema màger (veire çai-subre). Am'aquô, que dins lo cas d'una revista de �Imaginòt Linha 3e trimèstre de 1997 granda dit'usion cresi pas que la melhora solucion siegue que l'IEO la prengue en carga directament, lo rôtie de l'IEO puslèu de far far que non pas de far. Per quant als mejans umans, existisson, seriá una prestes a collaborar a la versitat pedagogica e mai es, occitan... Se tracta tanben de de competéncia far la per poder critica dei trabalhs que se fan dins l'unirecampar pro d'autreis orga nismes de recèrca. que crear una francés es question centrala revista culturala 5 - Lo rôtie de la comis¬ sion scientifica tau coma qu'avèm propausat d'estudiar, mas pretendem pas que siegue una solucion miracle, i pòt i aver d'autrei mejans, benlèu melhors. Universitat, CNRS, tat • fica permanenta. vesi lo de far de per aquô d'orga¬ nismes especialisats que sieguen d'organismes nacionals: es pas tant recèrca, i a tres: futur o d'au¬ institut occitan de cas de far, per començar : aital d'èsseren mas poiriá dire tanben espandiment. Se tracta segur, de tans..., en mai dei cercaires institucionaus i a tanben de dins la comunicacion institucionala, personas que de comunicacion evenimen- ciala, de mediatisacion, mas pas sol amen t. Au délai dei tecnicas de comunicacion, se tanben de comunica¬ tracta cion dins lo sens de comuni- nôstrei ideias ai gens per cambiar son biais de pensar ; car per cambiar sei concepcions de la nacion, de l'identitat... per tau de congrciar una a l'occitanisme. de trabalh o Aquesta mena fa per exemple lo puslèu de far far, valent a dire d'agir per tal que leis organismes oficiaus de nisats ; parli o desoccita- dei endrechs public occitanofòne important). La tresepas onte i a encara un na fonccion, la definiriáu aquô : mediatisacion, lobbving, "trabalh social". coma comunicacion (o tresena fonccion) es mai que mai tôt d'èsser membre de la comission. La comission es donc de pluridisciplinaritat), publicar mesura fasent ne Pasmens siáu d'a- côrdi per dire que eau pas la reforma dei estatuts per constituir la comission. Sufiriá que l'AG de 1997 se pronôneie sus lo principi de esperar la reforma dei estatuts (lei estatuts nous estent votats a 1998). Antau la l'AG de poiriá començar de fonccionar tre la fin de 1997 comission ô la débuta de 1998. dei mejan una vertadiera 6 Sus lei relacion entre - l'IEO lo Conselh de la e lenga occitana. Lei relacions entre l'IEO lo Conselh de la e lenga occitana son de precimai aquô despassa lo scientifica (un comitat de redaccion seriá causit sar, recèrca prenguen entremitan de la comission, lo castre de compte comitat de lectura poiriá èsser de la comission), crear d'Annals de linguistica occitana, per tal de porgir ai cercaires en linguis¬ fica constituit per l'ensemble l'AG. A la reUnion dau tica occitana lo Conselh demandèsse mai en lo domèni occitan emai de conselhar e d'enco- ratjar los cercaires isolats. Lo rôtie de la comis¬ sion scientifica séria tanben (organisacion de collôquis), de coordonar, de d'animar e urbans e en occitan, n'es complemene ne permet lo desvolopament (mai que mai dins de contextes amira de sintèsi tifica seriá far tari (collôquis concebuts una de tèsis, cercaires isolais...) ; lo rôtie de la comission scien¬ Claudi Sicre. Es pas contradictôri amé l'accion culturala en d'"animacion" de la e qu'aurem sensa esperar de financiaments ipotetics, per exemple en donant mai d'ample a Estudis occitans e fan de recèrca (occitanistas o autres que fan dina- mica sociala favorabla de far¬ d'accions de coordina- dins se mesura de programas de recèrca, gar internacionala d'estudis occi¬ terme far¬ gar de programas d'edicion, far l'inventari de las mancas e Carcassona, Associacion emplegat lo de comunicacion problèma per trobar de monde compétent qu'accep- reunidas. organisacion interna, serà quita comission, en ligason amé lo CA. Pasmens i auriá de causas practi- recèrca Ai reunidas serà pas un son lo rôtie de la cion : an ai près lei condi- son de Centre d'estudi catars de Çô que vàli dire per cion e se ja virtualament constituida, mas lei condicions de sa mesa en plaça son pas Pau, futur CADO (ex CIDO), - comunicacion Dempuèi mai d'un de contactes ten lo programa trabalh de la comission ni menar 4 - ieu de défi¬ Es pas a Sus la comission scienti en qu'una modali- pas o de l'occitan. tala revista. La comission que demorariá informala séria pas credibla. nir dins lo detalh la de la comunicacion, es lei estudis sus lo domèni mai, çô que passa per l'usatge coneissèm de monde que serián çô que s'adreiça a un public larg e desoccitanisat, donc, fin finala, tôt çô que passa per l'usatge dau francés. Alara que la primièra fonccion, o accion cultura¬ se crear rescontrar lo de revista de botar en ôbra de partena¬ riats, d'assegurar un liame entre los cercaires e los mili¬ terrenh, entre l'IEO e lo mitan universitari e antau de tornar a l'IEO una credibitants de fargar de de recèrcas que poiràn èsser propausats ais organismes oficials de recèr¬ ca, ais cercaires institucionals o non, ai "tesards", ais estudiants... per tau de desvolopar supôrt que La tôca de la crea- cion de la comission scientifi¬ ca es tanben e far tornar dins l'IEO de monde que ne son partits fa d'annadas e que demandarián pas que de i tor¬ nar, baste l'IEO acceptèsse d'evoluir un pauc e lor porgi- litat scientifica, de guèsse programas crédible. un castre de trabalh D'aqueste monde n'avèm besonh per constituir la comission. Es per aquô que la creacion de la comission es indissoeiabla d'una reforma dei estatuts 16 , una la comission scienti¬ concernis lo CA e Conselh de la (que de ne lenga occitana siáu membre) dau 8 junh, l'IEO lormanca... monde, de sinergias, de recèrcar un e mena es estât e au de question GIDILOC que a una reconeissença "ofi- ciala". Per ieu, se l'IEO tôrna una credibilitat en matèria de recèrca e se tôrna acquesir un organisme federator de l'ensemble dei corrents de l'occitanisme, a n-aqueste moment, auriá vocacion a absorbar lo Conselh de la lenga occitana. �Linha Débats Imaginât : - 3e trimèstre de 1997 Langue - culture - territorialité catholique en Auvergne. Nous n'allons pas entrer dans détails, mais, donnons les - quelques éléments. Ce culte qui se développe largement identité du Xle a (deuxième partie) au XlII-XIVe siècles, profondes. celtiques d'abord des racines très Des racines dans les Déesses Mères des La culture comme bouillon de culture Nous dans sommes tout autre un là domaine, culture n'a pas néces¬ sairement les mêmes fron - car une qu'une langue, car la culture n'est pas la langue. Et le premier exemple que nous prendrons est celui de la reli¬ gion. La religion chrétien¬ ne s'est répandue sur une très vaste zone et a tenté long temps de maintenir son unité idéologique en s'accrochant au latin. On notera que les tières textes fondamentaux sont écrits, les officiels comme les apocryphes, dans une multitu¬ de de langues. Mais la Bible a été ainsi passée au hachoir du latin pour unifier la vision. Cette idéologie religieuse a alors pu se répandre sur l'entier de l'Empire Romain. Pourtant on voit des cas pré¬ cis où le latin est suppléé par une langue vernaculaire, comme en Angleterre par exemple. On sait aussi les sommes de recherches faites pour retrouver le sens originel du texte dans sa langue origi¬ nelle. On sait que des défor¬ mations importantes ont été Jacques Coulardeau Gaulois, déesses de la fécon¬ ■M dité. On voit le expression. On sait enfin que lorsque l'église catho lique a abandonné le latin comme langue liturgique, des efforts importants ont été faits pour mettre la liturgie en langues vernaculaires sans qu'aucune ne trahisse le sens telle de la lettre latine. Autant ces débats linguistiques sont importants, autant la religion ne peut pas être réduite à même idéologie couvre ainsi zone une débats. Une ces ensemble très vaste et religion, poser yougoslaves ne sont des éléments entre beau¬ coup d'autres. Même les élé¬ ments linguistiques n'ont qu'une position en définitive seconde. Cette culture reli - droit de "Common Law" gieuse chrétienne traverse les langues et s'accommode des différences linguistiques. 11 est vrai que certains concepts de cette religion ont beaucoup de mal à être exprimés dans certaines langues, et que les alors que le catholicisme est resté ancré dans le domaine fois déformantes. Cependant du droit de la "loi des solutions sont trouvées ici romaine", solutions trouvées sont par¬ là, surtout d'ailleurs par napoléonien n'est que l'ulti¬ une naculaires. Et même tion sur le sens réel de telle ou - que du langues orginelles on sait que des débats impor¬ tants peuvent se développer diffé conflits question de savoir si ce sont les différences linguistiques qui les ont déterminés, ou si ce sont des catégories, des problèmes d'un autre type. Il est assez clair que le protes¬ tantisme s'est répandu dans une zone géographique qui a des traits socio-économiques et culturels particuliers : c'est par exemple le domaine du latin, et ensuite dans le passa¬ ge ultérieur à des langues verniveau des ces on - et au sourdre de rences, ou de la "loi de code". Le code commises dans le passage périphériques, même si de religions peu¬ la des schismes, des diffé- se religieuse fort noyau unitaire et des différencia a un du moins s'en drapper. Il est assez clair que les éléments religieux du conflit irlandais ou des rentiations, des particula droit de La culture chrétienne vent Lorsque l'on remar¬ est en second. des guerres linguistique très rismes dans cette la langue qui les a fondés. C'est l'histoire, une notion hélas assez vague. Là où les deux traditions juridiques se ren¬ contrent (le Canada par exemple), des problèmes de correspondances juridiques et linguistiques se posent. Mais le linguistique ne vient qu'en tions un diversifié. que monumentaux, ce n'est pas me réalisation de cette tradi¬ adaptation de la religion à des éléments culturels .qui n'en restent pas toujours périphériques. juridique qui remonte Romains, et même peutêtre au-delà. Or, même si ces locaux deux types de des problèmes Vierges Noires qui sont un trait original de la religion aux droits posent linguistiques Prenons le cas 17 des point commun la Vierge. Puis ces pre¬ mières Déesses Mères ont été avec intégrées au culte de Mérée des Romains et donc des Gallo-romains. Mérée était elle aussi une déesse de la représentation déesses est en général fécondité. La de ces assise et tenant un enfant de façon frontale très centrale par rapport à sa poitrine. Or c'est justement cette repré sentation que les Vierges Noires vont reprendre. On sait que quatre conciles (Arles 452, Nantes 660, Tolè e 681) ont or onné l'éradition des cultes païens et de celui des Vierges Noires particulier. Pourtant la légende dit que c'est Charlemagne qui lui rend un début de légitimité, même si sa Vierge Noire est plutôt en reliée à des déesses de la vic¬ toire (gauloise celte : : Andarta, Andrasta, bretonne : Andarte). Il ne faut d'ailleurs pas être un grand linguiste pour voir que ces trois déesses de la victoire ont des noms très proches, et sont donc issues d'un même creu¬ set, d'une même religion, d'une même culture religieu¬ ensemble linguis¬ tique à la fois différencié et commun. Le pèlerinage à la Vierge du Puy est bien plus ancien que la Vierge Noire que Saint Louis aurait rappor¬ tée d'Egypte au retour de sa première croisade. se, dans un On ment a bien là un élé¬ culturel ancien, de reli- �il 1997 3e trimèstre de gions anciennes, repris et récupéré par la religion chré¬ tienne. Et cela a quand même pris plusieurs siècles. On retrouve travers ainsi, à le monde, des pra - tiques spécifiques dans le religion chrétien¬ ne, mais ce sont des pratiques cadre de la culturelles anciennes et non pratiques linguistiques. L'erreur faite par beaucoup de colonisateurs religieux, les Jésuites en particulier, a été, pour exprimer des concepts chrétiens qui n'avaient pas d'équivalents dans les langues de certaines zones géographiques qu'ils évangélisaient, de ne pas créer un mot nouveau qui aurait désar¬ çonné ces populations, mais des it" (id.3/6), "so they sewed fig leaves together to make themselves loincloths" (id.3/7). Or aujourd'hui on ne parle que de cette pomme, et n'est le résultat que ce translation l'innommable, soit dit en comme Dieu, passant, si ce n'est par l'intermédiaire feuilles. de ses On pourrait, pour prendre un autre exemple, longuement discuter de la façon dont Mao Tse Toung a traduit les textes marxistes et se demander si le communis¬ maoiste est le résultat d'une impossibilité de tradui¬ Marx chinois, si nisant ainsi des re anciennes. Leur seul souci c'est le résultat de la mise du était d'être marxisme compris, même si lent, mais la recherche reste à faire, que dans le texte origi¬ nel de la Genèse, le fruit n'était pas une pomme mais figue, vieux symbole une en ou formes d'une aux été préfère qu'on lui fasse l'on violence et distorte un fonctionnements normaux. peu ses de "la veille où Grenade fut et qui permettent à la langue d'exprimer la culture, en fait ces deux mouvements sont le même. La différence est que la langue dépasse sa concep¬ tualisai on par des systèmes abstraits profonds qui lui per¬ mettent d'exprimer des choses de plus en plus com¬ plexes. La culture, si elle veut se développer, ne peut que dépasser cette langue, car autant cette langue est son outil privilégié d'expression, autant elle risque d'imposer des limites, des carcans,des préfabriqués. On sait Hugo em¬ prunte sans vergogne sait comment des langues. On Montaigne en prise". Il faudrait mais cela est clair, insister humaine, peut exprimer plusieurs cultures : la reli gion, les religions, l'athéisme, le matérialisme, l'idéalisme, etc... Mais cela représente porte déjà largement une ouverte, sauf bien sûr pour les normativistes qui veulent à prix que la France n'ait qu'une culture, que l'Europe n'ait qu'une culture, que le monde n'ait qu'une culture. tout Mais dès mal couture cultu¬ barbarisme est hélas ce plus commun dans pas d'esprits. L'école trans¬ culture, met LA nous avons ministère de LA culture, et on va dures de haute plus le fait ou les de Time sur même communauté sociale un marxistes. Méditons ensuite, encore qu'une même langue, à une même époque, dans une fait autant. On sait comment poètes, de tous temps, empruntent des mots, des images, des expressions, et les dépassent dans des procé¬ français" d'Aragon parle dans le Fou d'Eisa, où il identifiante d'autre part, mots aux autres concepts ce titre Ou si pouvoir conceptuel d'une part, et la vision classifiante d'une chinoises des fonc¬ peu ses normaux. grâce au pouvoir conceptuel de la langue. C'est comment Victor à la fois masculine et fémini¬ un Nous connaissons tous la philosophie chinoise plus philosophie chinoise plus ancienne que le marxis¬ me (vision positive). Mais on sait la très grande créativité et distorde "faute de ancienne (vision réductrice), ou si c'est la récupération inventivité des traductions Quand et où cette figue a vision qui découpe le en entités qu'elle et tionnements monde schémas méditerranéen de la sexualité, ne. une ce peuples. Quand et où ? Question tou¬ jours ouverte. Cet arbre et ce fruit semble plutôt être vision du monde, part d'une culture de certains me c'était par une approximation. Certains me signa¬ qu'un seul point commun avec la langue, c'est qu'elle nomme dans populations, péren¬ pratiques Mais, la culture n'a sémantique pour mieux coller à la réalité de la d'utiliser des mots existants ces d'une tuer. même parfois plus loin posant que l'on doit appor¬ ter aux populations, jeunes ou vieilles, LA culture française, en quand n'est pas LA culture remplacée par une pom¬ Question ouverte entiè¬ rement. Et pourtant la Bible de Jérusalem, version anglai¬ se, apporte un élément qui va Magazine : "Deng Xiaoping as past and pro logue, Like rulers and statesmen before him, he grafted dans ce sens culture". On sait aussi que dénominateur culturel d'un avant, ce siècle où l'humanis¬ me a commencé à émerger, fruit ne léninisme est donné. Il est évident que ce serait avoir une vision universel et me? "the : l'arbre sont pas tree of the et le nommés : knowledge of good and evil" (Genèse, 2/17), "the fruit of the tree in the middle of the garden" (id. 3/3), " the tree vvas good to eat and pleasing to the eye, and... it was désirable for the knowledge that it could give"(id, 3/6), "some of its fruit" (id. 3/6), "She gave some also to her husband who was with her, and he ate western ideas onto chinese le l'intégration du marxisme dans une tradition inté¬ gration qui mènera facilement ensuite à la position du com¬ russe ou slave propre, munisme dans un seul pays. je crois avoir suffisamment posé le point que je peux démontrer. La culture n'émerge pas de la langue. La langue n'est que l'outil que la culture utilise pour se répandre ou se consti¬ Mais relle. Si veut, mais cela est terriblement réducteur, la on langue pourrait à la limite être le plus petit commun groupe très étroite et irréaliste de la la langue produit jours des choses qui n'ont jamais été dites aupara¬ langue, car tous les vant. Ces choses nouvelles sont des éléments de culture, parfois purement individuel¬ le, et la langue se plie aux besoins de l'expression des ces choses, même si parfois il faut qu'elle se fasse violence ce tout court. Cet universalisme culturel remonte au Siècle des Lumières, et même peut-être humanisme qui se voulait qui a si bellement inspiré les colonisateurs fran¬ çais qui ont apporté LA cultu¬ re française, LA religion catholique, l'école laïque, gratuite et obligatoire, l'his¬ toire de France posée comme un l'histoire du monde etc... Nous France en sommes en retard d'une très longue période d'obscurantis¬ me culturel. Nous en sommes �Linha Imaginòt Débats 3e trimèstre de 1997 ne. où la conscience du vivent nomme. une vague d'immigration qui la plus impor¬ tante de leur re. histoi¬ La France est complètement en¬ goncée dans sa vision jacobine et même capétienne d'une homogénéi¬ sation nécessaire pour construire l'état. Nous refu¬ sons Guy Dupont - Jacques Coulardeau soulèvements de 1968 et du mouvement nat sur hippy, l'assassi¬ d'étudiants contestataires le campus de Kent de l'Université 1969, la défaite du Vietnam, le mouvement de libération des femmes, les en immenses luttes des noirs leur libération et avec pour une ribambelle infinie de vic¬ times, puis encore les luttes des homosexuels, et encore celles qui ne font que com¬ mencer nous l'extérieur, les à la vision du creuset les Américains ont depuis longtemps abandonné; Il aura fallu pour cela, aux USA, les ainsi, et craignons toujours, les apports de Où les enfants ne sont plus que des chenilles que nous comprenne luttes des classes bien. Les Etats aux Unis, ont permis d'imposer la dont nous parlons ici permet¬ tent d'élever cette société de consommation de son modèle homogénéisant à un modèle qui prend image dans deux expressions ; "the rainbow alliance" et " the salad bowl". c'est la multiplicité des choses qui font leur richesse. La chute du creuset Unis aura aux été facile, Etats si l'on les absorber que ce au monde extérieur sujet saisit, analyse, Cela commence vingt-quatrième âge auquel le sujet acquiert l'audition et problablement la vision. Il faudrait ajouter aussi, et cela depuis encore plus longtemps ce que ce sujet perçoit des états d'âme de sa mère, des atmosphères extérieures que sa mère réper¬ de l'humiliation, de l'asser¬ vissement. Il définir nous reste alors à pourquoi la culture ne qu'un tel bouillon peut être de culture et rien d'autre, sinon au risque de se suicider plaque irré¬ par sclérose en versible. baleine comme la pleine mer : quand elle s'échoue sur une rive, elle meurt. en Quelles sont les racines de la culture ? première racine est l'imaginaire individuel. Soyons clair. Qu'il s'agisse de culture scientifique, de culture technique ou techno¬ logique, de culture sportive, de culture littéraire, de cultu¬ artistique, ou de toute autre culture, il y a toujours et re avant tout cette première raci¬ l'imaginaire collectif. Cette racine n'est chiques et psychologiques de mère. Il faudrait aussi ordonnancement collectif de cette le sujet. Tout cela démultiplié après la naissance, puisque les mots prennent des référents, et l'enfant a une autonomie phy¬ sique et physiologique qu'il va construire peu à peu. Toutes les représentations que ce sujet aura ultérieure¬ bien sûr est dépendantes des représentations qu'il se ment seront ce moment là. Avant la naissance tout est non-informé par le langage, qui n'est que du bruit, des sons d'une nature spéciale. Après la naissance, une por¬ tion importante de cette saisie du monde se fait hors langa¬ soit parce que c'est du qui ne contient pas du langage, soit parce que le sujet ne verbalise pas son expérience. Les primo-expé¬ riences qu'il accumule ainsi pendant cette période sont essentielles pour construire la vision du monde que le sujet aura, et donc aussi la vision ge, La la racine de nécessairement verbale. ce qui entoure le sujet et qui relève d'une saisie et d'un construit à La culture est des La deuxième racine pas sa mère et pro¬ blablement des états psy - nant par dire carrément de l'humilité, comme langues séparées (d'où le bilinguisme, au moins) jusqu'à l'âge de trois mois. Et pourtant l'enfant ne prononce pas un seul mot à cet âge-là. Ensuite, cette capacité ne sait que décroître. nourriture de la discrétion, pourquoi ne pas ture se construira à elle, du flot nutritif qui varie en fonction de la la saisie du monde environ¬ pureté et si nous acceptons la différence, comme est cute en c'est des mutations. Nous cherchons le continue à la défendre. Mais les luttes culturelles semaine de la grossesse, s'ouvre dans le cadre du silence et de amener société dite de consommation et donc dès la prospective, et la cul¬ partir de cela. Notons que certains pensent que l'enfant a la capacité naturelle de distin¬ guer plusieurs langues et de ajouter que le rythme car diaque de la mère, fortement dépendant des émotions de la mère, joue une influence sur hybridations, qui peuvent des Indiens, et bien d'autres événements. Qu'on apparaît dès l'instant sujet c'est pays d'immi gration massive et depuis dix ans, ils est encore Elle peut dire, car un monde de lui-même, 19 sommative Tout l'univers préhensible par l'enfant, entre dans ce domai¬ ne. Ainsi il y a les tenues ves¬ timentaires, les éclairages, les couleurs, le mobilier, les jouets divers, et bien d'autres éléments qui constituent l'environnement inanimé ou plastique de l'enfant. Il le cycle de la nuit et du jour, le cycle des repas, le cycle de la propreté, et tous les cycles sociaux fondés, plus ou moins, sur des cycles naturels. Il y a bien sûr aussi le langage en réception, qui animé y a est à la frontière entre de l'individuel ( au niveau du producteur du langage) et du collectif : les intonations, la gestique qui l'accompagne, les niveaux de voix, etc.. Dans ce cadre vont entrer très les mythes, qu'ils soient l'inven¬ tion du sujet raconteur, ou la simple lecture ou reproduc¬ tion par le sujet raconteur. Ces mythes contiennent des éléments d'imaginaires col¬ lectifs, autant d'ailleurs que des éléments d'imaginaires individuels (ceux du racon¬ teur), sans que l'enfant puisse vite les histoires, et donc faire la différence. Mais par �Linha Imaginòt k exemple le loup ...Cortetas...Cortetas... l I Lorraine. "Marcel Adam... j ; qui se produisait depuis plusieurs années... avec un j répertoire de chansons en J allemand et français... s'est 1 enfin lancé dans la créa- Ì personnelle, et dans i sa langue maternelle de | surcroit. Depuis qu'il j tion être doté par le raconteur d'une valeur qui va dépendre totalement de la façon de le raconter, de le présenter, de le faire vivre par le récit et le gestique (au sens le plus large : expression du visage, mouvements du corps, intonations de la voix). va Cette deuxième raci¬ ne est alors réinvestie dans et platt, les deman- J Aujourd'hui | investie par la première. Ici la il sort un CD "Gonz elâhn": ! culture du sujet commence à 13 titres en platt, 2 en ' se construire par un va-etfrançais, 2 en allemand" j vient entre ces deux racines (Gewan). qui s'enrichissent l'une et Marcel Adam, 10 rue J l'autre et qui se prêtent Albert 1er. F. Grosblieder J mutuellement du sens, et le stroff; T. 03.87.09.26.07. i chante en des affluent... journal gratuit du même nom à Trélazé près d'Angers. 4 pages à la recherche de compréhension du monde et d'exprèssion libre sur le quartier, la blie un rue Trélézé T : Choral [ Rag Unit d'Uzeste a - son tudes cette nécessai¬ que mouvements : restructuration l'imaginaire individuel, en : ou "papa", remplacé par le prénom de son père, équili¬ autorité, brant ainsi les deux parents. On voit que ces premiers élé¬ de langage révèlent immensité de profondeur ments une qui dépasse, et de culturelle loin, le simple langage. Or, comme sujet construit de l'antécé¬ peut conclure que cet tout enfant aura une culture binai¬ difficile, et entrera donc conflit en toutes les institu¬ avec qui poseront un binarisme simple. Mais n'est-ce pas aujourd'hui le lot le plus tions commun, du moins en Fran¬ une omniprésente, soumission à la dite reconstruite ensuite pour éli¬ miner rébellion contre une autorité ou l'abscence de conscience de l'autorité ainsi diluée. On voit alors l'enjeu pédagogie centrée sur l'apprenant, qui est la péda¬ gogie émergeante depuis vingt ans. D'une part elle per¬ met aux "rebelles" de ne plus de la subir autorité permanen¬ une puisqu'il devient le maître jeu. D'àutre part, elle per¬ met aux "soumis" de conqué¬ rir une autonomie nécessaire. Enfin, elle permet aux "inconscients" de réussir éventuellement en s'appuyant d'autres motivations que l'autorité. En d'autres termes, sur d'éducation de ! construction permanente, ce, à la fois de poser un binarisme simple, et d'avoir une toute structure I primo-expérience qui mène à du, quel que soit son âge, qui reste centrée sur le maître, et Polyrythmie Ì laissé des traces indélé mère et "papa" pour père. Cette triade sera pour sa re pas I Voix. Le feu "lulu" le langage, qui va jouer certes un rôle de plus en plus ! grand, n'est pas le seul acteur ; dans ce domaine. Il y a deux | Ì ! signifie 1 sous l'influence de l'imagi¬ ! naire collectif, et crystallisa- 02 41 69 74 94. dames de la crèche, vaste environnement un plus sa concentration sur une seule personne. Cela ne peut mener qu'à trois atti¬ du de des Métiers 49800 pour qu'il se construise alors la triade "marna" pour les et non une dans dent, on sens ne dillution de l'autorité à J rement du sens linguistique, | sémantique. On voit bien là ville, la vie. (J.M.B.) Sans-Faux-Semblant 34 d'aujourd'hui sont confrontés introduire un diminutif du nom de sa mère te, « Sans-Faux-Semblant pu- de personnel mascu¬ lin. Il a fallu l'ultérieur à partir I Jeunes. L'association nait pas ! • tion de duel l'imaginaire indivi¬ l'imaginaire Quatre des membres j de l'ancien groupe ont par- | ticipé à l'éclosion des J Manufactures verbales ! qui travaille sur la voix et I Si nous allons un Mais dès que l'en¬ fant est socialisé, il est con¬ fronté à des ronnement Appareils Idéo¬ logiques d'Etat, en premier lieu la famille, puis la crèche, se définit lui-même comme ■ "un chantier permanent de < puis l'école maternelle, etc... recherches harmonique, ; Que dire de l'enfant prématu¬ polyphonique, de construc- j ré qui grandit en couveuse tion collective, de création". Ì pendant plusieurs semaines ? "Les voix explorent là tous ! La famille ne saurait être pre¬ les aspects de nos vies, de ! mière. Quelles sont les consé¬ nos passés et de nos ave- > quences sur la psychologie et nirs en égratignant les ; la culture du sujet ? Nous ne petits travers de nos J le savons pas. Mais je cite simples réalités. Du quoti- | dien le plus anodin, aux ! toujours le cas de cet enfant instants les plus riches et ! qui a appris à parler en milieu vraiment importants" "bicéphale" : la famille et la (J-M B) Jakes Aymonino, 24 che- J min Moulette 33830 Belin- J Beliet. T. 05.56.88.02.21. ! ternarisme minimum ? plus loin et que nous essayons de répartir les rôles "socio-parentaux" sur l'envi¬ collectif. l biles. un sur crèche. Il est alors arrivé au couple "marna" pour toute personne soignante et nour¬ rissante, y compris sa mère, et "papa" pour son seul père, du fait que la crèche ne conte¬ peu de l'enfant, on des pro¬ blèmes. Le rôle nutritif est rencontre à nouveau réparti entre les dames de la crèche, la mère et éventuelle¬ ment le père, s'il est quelque part moderne. Le rôle soi gnant l'est aussi. Ces deux premiers rôles ne permettent plus de différencier l'environ¬ nement. Le davantage sur la mère d'autorité rôle d'amour ne se et le va va répartir que père. Le rôle lui aussi se répartir, probablement de façon inégale, sur l'entier de l'environnement, et non, bien sûr, le seul père. Cela probla- l'enfant, donc ou même de l'indivi¬ pédagogie auto¬ peut que provoquer sur une ritaire, ne des catastrophes : manque d'autonomie dans les sujets "composants", comme les appelle La Garanderie, enfer¬ mement dans une révolte qui refuse le savoir pour les "opposants", comme les appelle le même La Garanderie, et démotivation les "inconscients" pour lesquels l'autorité n'est pas une catégorie agissante, et La Garanderie n'a pas de nom pour pour eux. On voit bien ici que ces deux racines de la culture, qui peuvent, certes, utiliser, ici et là, du langage, ont beau¬ coup plus à voir avec des élé¬ ments non-langagiers. blement détermine de l'évo¬ lution des générations actuelles. Les enfants J. C. (à suivre) �Imaginòt Linha partenaires, dans la lisibilité des intentions et l'adhésion La commune (et d'abord l'information) des populations. C'est d'ailleurs l'intercommunalité et Alain Daziron "L'intercommunalité est service de la commune doit pas se ne fondre dans l'intercommunalité". responsabilité La au qui grande (pour ne pas dire historique) et il n'est pas anormal qu'elle n'ait tenu qu'à un fil après beaucoup d'incertitudes. Ces quelques lignes l'expression d'un doute critique, ou plus, d'une interrogation sont constructive. Elles constituent ne jugement catégo¬ rique encore moins définitif puisque tout est à faire dans ce projet intercommunal dont en rien un la lisibilité n'est guère per¬ ceptible, pour le moment, par les habitants de la Lomagne. J'espère que chacu¬ ne de nos communes en sera quelques an¬ il fau¬ drait partir d'un bon pied. fortifiée dans nées, mais pour cela Pour l'heure la com¬ mune de Larrazet vient d'a¬ dhérer à la communauté de communes des cantons de Beaumont et de Lavit de Lomagne (3 communes gar¬ il s'agit de Sérignac, de Maubec et de dent leur liberté : Castera Bouzet). Entre la scéance du 23 mai 1996 au cours de laquelle le conseil municipal prononcé défavorablement par 8 voix de Larrazet s'est contre 7, et celle du 9 mars très attaché à la souveraineté municipale (qui doit toutefois toujours être motivée et comprise), je pense très fort que l'adhésion Bien que ou non à la Communauté de n'était pas (vu ses enjeux multiples et ses incon¬ nues) du seul ressort du conseil municipal. communes A défaut d'un réfé¬ rendum communal (par ailleurs tout à fait possible et ment sur tous ceux et fonctionne comme une n'a pas "on le choix, il faudra y jour ou l'autre". qui était ressorti du conseil municipal du 4 mars 1997 qui ne voyait pas les raisons de l'empressement à boucler le projet. L'extrême prudence est de mise dans la plupart des cantons du département où l'on avance pas à pas (contrat de préfiguration, SIVOM tout au plus) sans compter ceux qui, pour ne parler que des voisins, sont au point mort (Saint-Nicolas, Montech, Verdun) et ne sem¬ blent pas en souffrir exagéré¬ ment. Cette "fuite en avant" (que l'on me pardonne si l'expression est forte) n'est pas forcément la meilleure manière de mettre sur les rails une coopération entre com¬ munes : c'est un immense chantier, d'une redoutable exigence, qui ne peut vivre que dans la confiance entre gran¬ intercommunalité subie beau¬ choisie et Une plongée dans quand on sait que ni les visées du projet, ni les compétences, pas plus que les prises de décisions ne sont : passer un plus forte rai¬ son lorsqu'un choix concerne son être profond. On pourrait résumer d'une phrase : on vit une contours de municipaux moindre enthousiasme celles sir". doute la qui ont votés favorablement, l'on fait apparemment sans le de famille et à coup plus que construite. sans laquelle, même les conseillers qui font vivre le village. La position du conseil municipal en serait sortie renforcée et légitimée. Il faut toujours veiller à ce que la commune prononcé pour 9 voix contre 6, il a été dit que : "Larrazet avait choisi de ne pas choi¬ l'adhésion par C'est raison pour judicieux), il aurait été bon de dégager un "consensus larrazettois" en s'appuyant notam¬ l'inconnu 1997 où il s'est transparentes ni maîtrisées. était la fiscalité et des 21 ce Le choix est pronon¬ cé, il engage de fait notre commune. C'est une de celles buer le plus, au demeurant qui peut contri¬ par son expé¬ rience de la vie collective et son aptitude à l'ouverture, à une libre coopéra¬ faire vivre tion entre communes (en �Imaginòt Linha 1997 3e trimèstre de Lomagne et bien au nous delà) que découvrons pas ne d'aujourd'hui. C'est pourquoi, il est délégués Communauté de com travaillent en étroite munes concertation avec les associa¬ l'infor¬ tions locales pour que mation et les projets circulent dans les deux sens. En défendant notre Mongaillard, de d'Esparsac dont il ignore tout ou presque (et inversement). de Lavit, de n°6/février 97) qui lement menacée et n'est nul¬ qui n'est liée à une décision admi¬ Faudoas pas nistrative. * à souhaiter que nos à la Débats nale L'identité Plus les commu¬ seront préserve pas (ce ne se ou communes elles-mêmes, plus la pierre précieu¬ se), elle se construit tous les jours et elle n'appartient qu'à l'énergie lucide et au désir imprescriptible des habitants coopération intercommunale à s'inventer leur avenir. deviendra vite n'est pas une Ce sera source d'émulation et de Si la structure convergences. place des communes, elle parasitaire et fera fausse route en crispant tentations centrali¬ communal ( c'est à s'appuyant sur le seul principe qui vaille, celui de l'équité. Il est impossible de dégager en quelques lignes la voie d'une question aussi complexe. On se contentera municipale, qui doit effecti¬ libertés ou en seulement de mettre évi¬ en quelques principes d'action qui, pour aussi évi¬ dents qu'ils soient, ne devront jamais être perdus de vue dans l'ère nouvelle qui dence s'ouvre. vement être défendue et élar¬ pour on projets qui la plupart resteront dans les cartons, il faut d'abord soutenir et fortifier ceux qui partout à l'œuvre dans chaque commune et qui ont fait leurs preuves (ce que les sont je versales (la voirie, le développement économique et touristique, l'aménagement de l'espace, l'habitat) des compétences qui relèvent exclusivement de foyer de proximité et de créativité qui est, peu ou prou, dans le cœur de chacun, dans lequel "il faut se le gagner", où ce que l'on fait et dit se voit La commune est centre et le cœur car tout d'elle et tout passe par le part elle : il pas de "sauvegarder l'identité communale" (cf. ne Lomagne Vivante Plus largement, nous crise de la fonc¬ vivons une tion élective ou ne intercommunales l'action. ments de Dans comme seule la une commune Larrazet par exemple, large palette associa¬ dialectique féconde, une qui occu¬ pe de larges plages de l'année et répond, somme toutes assez bien aux préoccupa tions de toutes les généra tions. Qu'en serait-il si tout était bouclé et monolithique ? élus des la règle d'or est l'émula¬ malaise et aussi désarmés que d'invention de ou de mise en pratiques nouvelles citoyenneté dans un œuvre de monde nouveau. Le déclic et le Dans la vie collecti¬ ve, ce les citoyens) mais d'un déficit sont renouveau de la démocratie tion car elle démultiplie les énergies et fonde la pluralité. viendront, me semble t-il, le jour où les uns et les autres se tive. Elle est l'essence même du mettront L'autonomie munale, ce com - n'est pas qu'une question de cœur ou d'appar¬ tenance, c'est aussi que la cellule communale épouse le mieux la réalité du vécu et de l'action. Comment un s'agit éditoial des années lumières du réel). la vie communale et associa¬ et se jauge. Les 36.000 communes sont la plus grande chance de la république et de la France. sont à frent autant de On doit (et cratie et de un vouloir faire descendre des directives et des programmes venus d'on ne sait où et qui activité communale * dable invention de la démo¬ C'est perspectives (s'appuyer sur les structures implantées dans chaque commune au lieu de une terrain). doute pas que le bon sens l'emporte) distinguer nette¬ ment les compétences trans¬ hommes. jeu et parce qu'il faut radicalement inverser les du coû¬ cher (ils sont bénévoles) et ne particularismes locaux ou la peur du voisin) mais la simple et bonne raison que la commune est la plus formi¬ l'implication des les associations étaient hors ils connaissent la dure réalité ter là (les plus nombreux que plus fort et plus dynamique. C'est même souvent une plus grande force d'inertie qui est la meilleure manière de figer l'initiative et d'amortir les libres jaillisse¬ est car tive permet, par une complé¬ mentarité bien comprise et appellent les "porteurs de projets !" : il y en a beaucoup qui travaillent technocrates d'un énorme ou regrouper n'est pas une fin soi. Ce n'est pas parce que concrétisent. se rôle que n'a pu jouer réellement Lomagne Vivante ce (qui isole les citoyens et avance souvent en aveugle) ce qui alimente un profond malaise de la démocratie et de la poli¬ tique. Je ne suis pas sûr qu'il s'agisse d'un problème de pouvoir (car les élus souf¬ pas avancées ici Se regrouper pour l'on est forcément ils ont le sons se der d'aléatoires double mérite de sens, non traversé des siècles). en dans les communes, problème de point pour les rai¬ dire les communales qui ont * Avant d'échafau- souffre de toute évidence L'intercommunalité immédiatement le sentiment gie. * du terrain afin que les projets s'élaborent à la base, acteurs C'est la souveraineté communale et satrices de la structure élue et des mûrissent et à la qui est en cause aujourd'hui c'est uniquement dérives C'est pourquoi il me paraît fondamental de créer un espace de concertation souple et ouvert à la charnière intercommunale veut décider ils les défendront toutes, ils éviteront toutes commune, en s'appuyant sur les forces vives de la Lomagne. réelles un élu ou habitant de Larrazet pour¬ rait-il intervenir dans la vie libéralisme que sur les libéraux ont le terrain pourtant une d'une naturellement autour table, fonction ou sans titre qu'aucune protège, ne fâcheuse dans la recherche contradic¬ dance à toire et et inexplicable ten¬ perdre de vue. * J'ai la conviction que tous les consistent (à Je efforts actuels plus forte raison non écrite à l'avance, des voies de l'avenir. ce soit ne crois pas que utopique. à l'échelle de 29 à travailler les communes) articulations, à susciter des convergences 22 A.D. Avril 97 �Imaginòt Linha Depertaê 3e trïmèstre de 1107' A ...Cortetas...Cortetas... l i J Roubaix. Le Comité de | Quartier de l'Hommelet a ! son mot à dire sur ce qui J'ai visité Libercourt ' se bulletin Hommelet-infor mations, avec l'aide de ; ; Anne Brunei Il y a quelques mois, Commune a fait appel à Claude Sicre pour développer une action dans la ville de Libercourt. Lors du week-end du 25-26 avril, nous sommes allés à la rencontre des diffé¬ rentes par ce personnes concernées projet. Libercourt est une d'un peu rńoins 10.000 habitants, proche de de Lille, et dont l'activité princi¬ pale fut l'exploitation de la mine. Le dernier puits à été commune fermé très récemment. Nous avons rencon¬ porteurs de ce projet qui sont tes gens de Culture tré les Commune. Il s'agit d'une associaient dont le but est d'aider les communes ployeurs : travail, habitat, chauffage, loisirs... Face à cette situation sinistre, la mai¬ rie a pour projet, dans un quartier particulier "La Fosse V", d'améliorer les condi tions de logement, mais aussi de relancer les initiatives, car ne pas avoir d'interlocuteurs ! et donc de elle souffre de pas avoir de dialogue les habitants de la ville. ne avec Elle propose donc Libercourtois ce stage d'écriture et de musique, aux conduit par Claude, en vue de recréer des échanges, des liens. Celui-ci s'adresserait principalement aux jeunes, mais aussi à des jeunes parents, à des femmes ma¬ ghrébines... ensuite ne qu'il 1 entre les habitants et les élus, ' mairie qui veut recréer le dialogue, et c'est positif. Il lui faut simplement savoir que le dialogue, c'est fait de débats.. J'espère qu'elle l'apprendra. Et il y a les jeunes, qui ne se plaisent pas là où il sont, et qui doivent se rendre compte qu'ils peuvent et qu'ils ont les moyens d'agir une début. beaucoup à apprendre de Libercourt, et Libercourt d'Arnaud-Bernard. Libercourt, dont l'ambition est grande, même si eux- mêmes comme la pense pas telle. ne Il s'agit de recréer dynamique dans cette ville. En effet, depuis que une l'activité minière a cessé il y beaucoup de chômage, de problèmes de logement (les cités appartenaient aux concessions minières qui ne a projet. Il ne d'une animation a bien situé s'agit le en pas l'air, mais d'un travail pour créer vérita¬ plu¬ sieurs, desquels sortiront des compositions, qui feront de la scène (un concert est prévu blement en un groupe, ou mine ayant textes, d'autres encore par toujours été pris charge par leurs em- Arnaud-Bernard a portait des soi-disant propos ou analyses de Félix Castan. Le PNO veut l'indépendance de l'occita- ; | [ ! ! nie, mais fuit des thèses ' qui ne lui sont pas favo> rables, et J ! ! I pas aux ne se présente élections. Le nationalisme a peur de la pluralité et du débat. (J.M.B.) i i J ! ! ! Corse. Le même Lo Lurgarn du même PNO produit un intéressant ' son dossier sur n°60, la Corse dans la plume de sous élargir les j Patrici Giuge. Nous avons choses que nous voudrions | cru y déceler un intérêt ! populaire vis à vis de la aussi, si c'est possible, faire ! langue et de la culture C'est pour les habitants d'Arnaud-Bernard et de rencontrer Libercourt. ! corse, en ■ tions Ì dans le Bulletin du quartier Arnaud- Article paru comité de dehors des ambinationalistes. (J.M B) j Lo Lugarn c/o Joan-Lois J Veyrac 30130 St.Paulet de Petit à d'initiatives, les gens de la en leur lieu de vie. octobre). petit, l'intérêt s'est développé et un tel avait déjà un texte et voulait faire de la musique, d'autres étaient intéressés par les __ ' initiative la mairie de Claude I J Censurée par le Parti pour que ces derniers se met¬ ! Nationaliste Occitan, une tent au service de la popula¬ Ì réponse à Geli Grande (dans lo Lugarn,(n°59) le tion. trimestiel du PNO) qui rapA Libercourt, il y a sur trentaine, et sant, expo-photo. (J.M.B.) Comité de quartier ■ combien il est néces¬ ; présentation du pro¬ jet étaient plutôt réservés au une devant la mois d'août, Hestival, avec concert Hip-Hop, thé dan- saire pour tous place leurs projets culturels (progammation, animation, échanges...). Elle accompagne dans cette étaient habitants. Le CQH organise aussi un festival au Hommelet 222 av. des qu'il y ait des | Nations Unies 59100 échanges entre les gens pour i Roubaix T. 03.20.73.19. ! 17. Fax : 03.20.73.67.78. que se créent des projets, montre Nous jeunes. Ils distribué [ | Le projet, qui s'ins¬ ! crit dans du long terme, est ! rencontré les avons l'aurez i cri tes. très intéressant parce compris ! ), bulletin gratuitement aux i qu'il est, une quinzai¬ de personnes sont ins - | l'heure adhé¬ rentes à mettre en - j l'association "Bienvenue ! rue de la Banque", (pas I celle de Montauban, vous ^ l'association Culture dans son quar publie le passe tier. A cet effet il i Bernard 31000 Toulouse Caisson. F.N. "Le Front National améliore ses positions par¬ tout sauf à Paris". Si ce des consé¬ quences du centralisme, cela y ressemble. (J-M B) n'est pas une l'organisation de concerts... A 23 �Imaginòt Linha description d'un repas de quartier Tentarive de (rue St. Charles à Arnaud Ça boulègue en pays varois Bernard) s le cantondudeComité Fayence s'anime Citoyenne de fête et repas quelques l'impulsion quartier sousmoi d'Initiative BP3 qui grignotent, qui DepuisFayence. Ceux chantent, qui buvotent, ceux qui ceux savent peignent, ceux qui de ceux découper le poulet, ceux qui mettent un loup sur leur visage quand ils mangent du mouton, ceux qui gobent les oeufs, ceux qui avalent les boeufs, ceux qui ne font rien de tout ça, tous ceux-là et beaucoup d'autres entrèrent fièrement dans la rue St.Charles 83 440 - 1er Mai : pique-nique à la maison du SIVOM (100 per¬ sonnes) repas de quartier à Fayence (250 personnes) (Merci à Daniel Mermet pour les deux annonces sur France-Inter) 27 Juin : repas de quartier à Montauroux (100 personnes) - 6 Juin : - les graviers, tous ceux-là se bous¬ culaient, se dépêchaient car il y avait un grand repas de quartier en cette rue dont le sol venait d'être fraî¬ chement repeint par Pierre Soulages, et qu'on avait en faisant craquer entablée bon kilomètre. sur un C'était véritablement délicieusement char¬ goût si sûr que lorsqu'arriva Jacques Chouvy, tenant en laisse 534 tortues pêchées à la mouche dans les eaux cristallines du lac CompansCafarelli, ce fut du délire. Croulant sous les ova¬ tions, le Ministre de la Pêche, en un tournemain, te nous embrocha et grilla les 534 exemplaires de cette gente reptilienne (et néanmoins succulente). Les bourgognes, les bordeaux, les tokay et les champagnes frappés coulèrent à flots (télégram¬ me à Philippe Albarel : tous ces vins n'ont pas été payés STOP N'oublie de présenter la note au maire comme convenu STOP signé JLC). Puis, comme la nuit était encore jeune et les esprits stimulés (par la chère et les spiritueux), des petits groupes très mixtes se formèrent ici où là pour échanger des mots doux et des recettes de cui¬ sine. Enfin, les musiciens enfourchèrent en titubant leurs instruments et se lancèrent dans des improvi¬ mant et d'un juste après un bel orage. plaisirs différents rythmés par les "tchatparticipé au concert de Nux Vomica à Golfe Juan. Superbe. Des élus locaux dans leurs petits souliers, débordés par l'inté¬ rêt que suscite le mouvement. Alors toi qui passe près de chez nous, n'hésite pas. Viens. Prochain repas : à Callian le 25 Juillet, place St Trois initiatives, trois cheurs" chourmo de Xenofil. Le 9 Juillet Xenofil a Roch. E. B. (04 94 47 76 29 / 04 93 63 48 28) * Divendre 6 de junh a Falhença : repas de quartier Lerendez-vous, 6juin au matin, la pluie arrêtée, le soir,ettoutla fête le village est au la s'estles tambourins commence. on sort sations inouïes. d'ailleurs Physiquement présent mais moralement (car il prépare activement son improbable réélection), le président provisoire du comité de quartier (nous ne le nom¬ merons pas ici) multipliait tous azimuts révérences débiter des rimes très loin de cette fiesta mémorable et courbettes. Certains d'entre s'égarer dans les à la recherche rameur assure nous le virent même Rancy et Pétrarque sans doute de fantomatiques électeurs... mais la qu'il rentra aussi bredouille que dépi¬ mes té. Et la nuit s'acheva (ainsi que tous ses parti¬ cipants d'ailleurs) aux environs de 4 h du mat'. A la prochaine. Jacques Prévert et JXLYZC. Article paru dans le Bulletin Arnaud-Bernard Toulouse du comité de quartier sono, citoyens d'aqui et la tchatche de Xenòfil, toujours là pour improvisées. Tout le monde se déchire les poumons La terrasse du bar Kiki s'anime et deux cents en criant se un laissent bercer par "Aïoli!!!" à briser toutes les barrières. Autour d'un repas partagé dans la joie et la bonne humeur : les sourires s'installent, les éclatent, les discussions s'enchaînent ; les jeunes et les anciens sont tous présents pour démontrer que le bonheur est ici dans leur quar¬ tier. On chante avec une puissance poignante le superbe "Se canta" et le fameux "Copa Santa" avant de laisser nos jambes suivre des rythmes africains, maghrébins, bref des sons que l'on partage avec tolérance et qui dessinent la toile d'une nouvelle façon de vivre. Même les élus ont bu le rosé de l'amitié surpris d'être emportés par les ailes de la Linha Imaginot. Pas besoin de longue lettre, le seul mot qui me vient pour cha¬ cun : regala-ti ben! ! ! Monta lo son trobar d'encuei ! ! rires Chebchab, chourmo 327 et Eric, mon colega, totjorn aqui per faire bolegar son vilatge - Article paru dans Vé qui y 'a - Massilia Chourmo �Linha Db pertot Imaginòt 3e trimèstre de 1997 Y'A ENCORE DU BRUIT AUJOURD'HUI H L'ESQUITCHO BIGNETTE L'INTERVIEW DE Ces mois-ci, l'Esquitcho Bignette ( dans le texte .) Citoyenne du pays de Fayence, sur les « fameux » et « extraordinaires E.B : - Repas de Quartier... » Alors, tu les as Mes voisins je sais pas, mais gens qui voulaient les rencontrer. E.B : - - Mais ça sert à ces j'ai rencontré des Repas de Quartier ? habitants d'un village Oh ! Juste à montrer aux qu'on n'est tu quoi ? pas obligé de s'enfermer chez soi. Et puis, l'habitude de manger ils peuvent ensemble trouver sais, si les gens prennent ensemble dans la rue, quelques solutions. E.B : - Des solutions ? Mais à quoi ? sur Et c'est quoi les critiques ? Le 1er Mai au Sivom, c'était la première alors les gens ont été un peu dérangés par la E.B : - fois, musique, certains trouvaient étrange d'associer musique et pique-nique... Le 6 Juin à Fayence, les gens ont pensé que c'était réservé aux membres de l'association... Le 27 Juin à Montauroux, c'était différent; il avait plu toute la semaine et beaucoup de gens pensaient que le repas serait annulé. Nous nous sommes retrouvés une centaine, et là, c'est la musique qui a pris le dessus. Le repas s'est en fête improvisée, beaucoup ont : - E.B Et la suite, c'est quoi ? si le CIC veut continuer dans cette voie, on peut envisager d'autres repas dans le canton. Et sur l'idée des Repas de Quartier, on peut déboucher sur des soirées improvisées où chacun : - Je sais pas, pourrait prendre la parole Et acceptant celle des autres participent à l'argent, vous en avez ? Non, à chaque manifestation on met une cagnotte en espérant que chacun mette une - Et : - Mais le CIC c'est politique ? Oui dans le sens où tout est politique. Si tu ne t'occupes pas de la vie de ton canton et de la façon dont les Municipalités gèrent les villages, comment s'étonner de certains excès ? Je ne dis pas de faire la Révolution, mais de dire ; je vis ici, c'est mon village, c'est l'avenir de mes enfants, et j'ai le droit de savoir ce qui s'y passe. S'il y a quelque chose qui me semble contraire à l'intérêt des habitants, je n'ai pas le droit de me taire. C'est cela la démocratie. Et de plus en plus de gens s'organisent pour pouvoir intervenir décisions. sont éloignés de la politique, il y a eu qu'il est temps pour les d'avoir une attitude citoyenne et responsable. Je pense même que c'est dans l'intérêt des Municipalités en place, de développer une citoyenneté active. gens E.B : - Et comment cela se passe-t-il avec les Municipalités ? - Pour ce qui concerne les Repas de Quartier à Fayence comme à Montauroux, des tables, des chaises et de l'électricité nous ont été mis à par la Mairie. Par rapport à ce que j'avais lors de l'organisation de la Fête de la Musique à Golfe Juan en 1996, j'ai apprécié la coopération disposition de Quartier n'est pas fait pour gagner de l'argent. Si on veut faire rentrer de l'argent, c'est une autre démarche. Il faut organiser de A à Z, ne pas laisser de détails de côté, demander une participation et gérer une buvette. Mais c'est autre chose, cela n'a rien à voir avec un Repas de Quartier. Le Repas de Quartier. Et puis. Comité ils se - municipale. - pièce ou un billet, mais ce n'est pas grave, du moment qu'on en perd pas. J'estime que le Repas un d'Initiative Citoyenne ça leur fait peur. Aussi disent c'est politique, il faut faire attention. connu : s'exprimer. Tu sais beaucoup d'abus, je pense - E.B pour voisins c'est super, mais ils ne viennent pas. Ils ont peur du regard des autres et d'être jugés s'ils Les gens se tous... qu'est-ce que tu peux faire pour améliorer ? Je ne suis pas sûr qu'il faille se creuser la tète pour faire plaisir à tous. On n'est pas là pour ça. Des critiques, il en faut, il y en aura toujours, c'est bien. Aux gens qui critiquent, je réponds qu'ils ont le droit de ne pas apprécier ceci et critiquer cela; et je leur dis : venez avec nous, avec vos idées, vos envies. C'est fait pour ça le Repas de Quartier, pour que chacun vienne apporter sa touche personnelle en E.B de Quartier. dans les transformé pas Foyer Rural de Fayence que je remercie au toutes les familles qui suivent sont mobilisées à chaque Repas passage, ainsi que XENOFIL et qui se E.B - apprécié, bouger, qu'ils ont toujours répondu présents à nos demandes, et donc la sono dont ils disposent est celle ses Des solutions à toutes sortes apprends des infos - bien, souvent les gens disent que l'idée de rencontrer de problèmes, tu ton village, sur le canton. Tu discutes avec des gens qui n'ont pas les mêmes idées que toi, tu écoutes les critiques. - ; - du rencontrés tes voisins - Ef*a sono ? Comment cela se passe ? Là ! C'est super parce que les jeunes tchatcheurs de XENOFIL ont tellement envie de E.B les initiales seront E.B, ceci pour simplifier les choses. nous a interviewé un membre du Comité Initiative Figanas 25 �Imaginòt Linha Ml « v,,v.v-v.^4^< 7," '^-L,""L \w-- ">-^ \- WiiÊKÊJSIÊËSÈÈ ^V-V, - - De li^ìllil *»$ i pertot 1997 3e trimèstre de ...Cortetas...Cortetas... 4 Chanson. L'association Chant'Bssonne promouvoit la chanson sous Elle toutes ses formes. Aveyron... Avairon... Roergue organise des veillées et publie un bulletin d'infor¬ (J.M.B) mations. Chant'Essonne. La Colom- Maréchaux 91640 Briis sous Forges. T/Fax : 01.64.90.50.07. Jean-François Mariot bière. Launay : spécial (n°31, numéro un interessantas sian réalisé Pouvoirs Locaux a conegudas causas ue Publication. La revue la "nations". décembre 1996) sur Chòs&s intéressantes France et ses Aveyron, tout plein, des fais, de melons, il y en a. Non pas guillemets utilisés Les l'hési¬ éditeurs et dans le titre montre tation des auteurs sur les concepts. appré¬ ciable de distinguer les notions linguistiques et S'ils ont soucis un culturelles des questions en leur seule addition, pour une comptabilité qui déjà serait d'un intérêt consi¬ par en tenir dérable. Mais davantage par leurs imbrications, sances leurs puis¬ à décloisonner les disent rien. Mais eux, les Rodés. Et loin d'être anecdo- "écoliers", les maîtrés, les gafèts, les dix ou quinzeciples de Rodés (de Milhau, tique, c'est porteur de dyna¬ mique, bien au-delà des arts plastiques (il y a toutefois quelques exceptions, mais ce que j'ai décrit concerne la majorité de ces artistes). Impossible, en effet, de disso¬ cier le Privât sculpteur du Privât poète (basta de lire Talhs, ce recueil qui révolu¬ et de La Sala-Decazeville,... pareil... ), ils se sont vu dans la parole castanienne. E òc, vu devant chez eux à tout ramasser les matériaux de la proximité, à couper l'herbe à nourrir les voisins, à bricoler les minots quartier, à monter des totems pour leur communauté tionne l'écriture occitane, en communale communiquante, mis des cabannes pour sortant juste d'une expo où a allongé, appuyé, coin, juché ses pièces les styles, à fomenter un ; un mescladis qu'es a naissèr aqui, ara (et un mescladis c'est bien plus qu'un gros pastis !). Donc ce n'est pas tant le foisement qui prévaut, plutôt la posture (voilà qui devrait alerter posi¬ du quer les pattes dans un même camboui. Viscéralement et nous une tivement les faiseurs de animalement universels, scru¬ matériaux monolythes !). Castan sur le plan des arts plastiques, bien placé comme il est en puleusement et foncièrement locaux : voilà de quoi ren voyer dans leurs placards à images jaunies les uni versa- noués, asclés, enfagottés, talhassés, tôt pariu ; et cette observatoire/laboratoire listes et localistes associés et de la Mòstra del Larzac, l'a réunis, juste bons à borborygmer Comité Flamand de qui prend au mot ce qui n'était qu'une boutade (mais jamais de bou¬ tade sans feu éclaireur !) de France: Michel Batlle et invente, politiques et territoriales, la condescendance les empêche généralement d'être pertinents dans leurs analyses. (J.M.B.) Pouvoirs Locaux : 2 rue des Longs-Prés, 92100 Boulogne-Billancourt, T. 01.47.61.92.48. Fax : 01.47.61.92.47. Flandre. Le Comité Flamand de France fondé 1853, étudie, renseigne en documente et sur la Flandre. Il gère une biblio¬ thèque à Hazebrouck et promouvoit aussi le musée Jeanne Devos (demeure traditionnelle) à Wormhout. (J.M.B.) rue des Augustins genres, mescladis Lènha/Linha contre tous les hivers son bien vu : c'est lui Nord questionne, met en débat le concept d'"école de Rodés". Ecole, non au sens habituel, Nord! d'un rassemblement de créa¬ 59190 Hazebrouck. Nord. La Maison du Grand publie Le Grand poézine trimestriel et abrite également les édi¬ tions du Rewidiage. Une teurs d'un mel, dit-il ; point de vue for¬ mais plutôt à par¬ belle illustration de la tir du non-dit de leur œuvre à richesse de l'écriture dans chacun ; de la bel just. région lilloise. (J-M B) La Maison du Grand Nord, 67 rue de Lompret. T Fax : l'église, 59840 : 03.20.08.92. 03.20.08.92.45. leur posture, tôt Et les ainsi estampilhats, de consentir, còp sèc. Pendant que (comme d'hab !) une poignée d'observateurs ricanent, rictussent, moquent etc... son chacun, à sa manière, à son style mais même fièvre à flan¬ rythme, à avec une Jaumes P. en saisir ce que je veux dire, pour voir que par deux biais il réussit à semer en pour même pulsion dans les reins où les mots et les organiques sont sortie du Papilion, Duran, Marty, Castagnon, Fau, Aussibal, bouquin, sous le ample d'une arrièresalle municipale de Decazeville, avec l'équipe de Mes¬ cladis, entre une demidouzaine de rockers pas vrai¬ ment occitanistes de prime abord et musique électroaccoustique, entre chansons Mascles, etc, etc, etc, à voir réalistes franchimandes et quelques parasites pous¬ sifs dans les discussions vrai¬ ment intéressantes. Privât, cet été à la Mòstra sur le Larzac. En revanche, ce que Castan n'a pas vu, et c'est pourtant loin d'être secondai¬ re, de mon point de vue : tous ces plasticiens se sont munis d'autres outils, d'autres formes d'expression, et ce faisant, ils continuent, prolon¬ gent, mettent en perspective la posture de l'école de 26 néon espètes de rire macarèl-show, entre collages duranesques et performances destroy-rurales (sic !), sans oublier ce long poème-effluve-au synthé brassant les sons des zones sinistrées, questionnement fondamental qui s'étira le long de la soirée à propos du devenir de La Sala/Decaze à remplir les yeux du quartier de larmes adultes). Et �De pertot tendance rockabe met à se faire que personne aurait pensé ce qu'ils fissent un CD qui accoste en 97, au prin¬ temps, dans l'es¬ prit rock Otaké, qui t'héberge en son sein, le plus aventures. Duran, n'aurait jamais pensé voir imprimées naturellement du monde, la voix Raynaud l'électro-accousticien, Papilion le sculpteur de Duran dans montent sur imcompa une René Duran n'est pas vraiment un poète vraiment un plasticien pas vraiment un chroniqueur pas vraiment un musicien... pas choisir entre le batteur tustant sculptures, et le,sculp¬ teur aprêtant sa feraille pour le baptême du son. Et Duran? Comment en parler sans l'appréhender tout entier (n'ouvrons pas la parenthèse aujourd'hui, c'est trop, une autre fois promis-juré, -vous en voulez de la posture ?!). sur ses Ben pour une sonne, à l'heure actuelle, d'aller coller quelque étiquet¬ te formelle sur ces gens-là, et surtout pas dans les lieux qu'ils participent à fnictifier (Mescladis à La Sala-Decazeville, Mosaïque à Rodés, Folies Bergères de Camarès, et bien d'autres). De la postu¬ re, macarèl ! a bodre, à t'inventer des tas de trucs, sans plus de retenue... Et puis, la vitesse. Vous ça en prend de voulez, des nouvelles fraîches ; alors, parmi tant d'autres : "Les Ennuis commencent" groupe de rock'n roll decazevillois, sa cuisine ça s'appellera "Decaze à vif'. Local ? Universel ? Les deux ne vas voir combien tu as davantage raison, bien plus C., tu mais c'est dit en premier lieu, bled, les à la maison. pour 600 personnes, organisée avec Mescladis, entre tremplin des mômes de La Sala en repèt au garage, Mourad d'Onet le Château, héros du reggae ruthénois converti en chan¬ mariage, à te sortir du avec en bord de scène trombone, accordéon, entrelaç d'arabe, de français et d'occitan, un Duran et un Papilion en Novèl Optic, etc, etc, etc... Quelques mois à attendre, et Privât qui ouvre un chantier inattendu : un texte au sujet des papes du Viaur (lire ou dans que tu ne n'est pas au début, il question d'addi Alors, retenez bien : chantier multi-forme, des des organisateurs proximité, épaules larges comme sémaphores dont la créateurs, touche-à-tout, de aux des sous la présidence de lisation culturelle au servi¬ développement du ce local?" Les actes de ce aujourd'hui dis¬ ponibles pour la somme de 40 F + 15 F de port. Perspective : 05 62 99 66 09 Fax : 05 62 99 64 Association 65240 EstarvieUe T 12. Lyon. Le cercle occitan des PTT de Lyon Un còp de mai, se boulègue pour faire rencontrer les occitans Lyon. Il organise notam¬ fes¬ tivités, et il multiplie les de - tion). un 1996 débat sont clada, sortie mondiale du dit de 11 Juillet Félix Castan "La décentra¬ vrai Elvis, bref, Khaled assis 5e festival de Germ et des communautés en val¬ lée du Louron, un débat habitants du Bassin Houiller, comme Bufa lo vent de î'entremes- teur 06.09.20.58.10. nel du chanteur rock d'ici même, en train de un St.Louis, route de Pézenas 34500 Béziers T: la voix du pater¬ croies. Una mescla, comme qui dirait super-imaginòt, lève comme la pâte aqui, ara. Et si j'avais plus de place.... gardons en pour une autre fois (ils sont nombreux, ceux dont je n'ai pas parlé, avec CD. {J-M B) et rencontres faire autrement ? Félix CD un Actes. Lors des par général, comment tu copains, plastique ; impossible, impossible, etc, etc... Dans l'Aveyron, il ne viendrait à l'esprit de per¬ molon de textes rassemblés veux cien Aussibal che scène, avec un faisait que ça, ce CD ?!), du rock du bas¬ sin houiller d'aqui, ara et Ben, figure emblématique du pour son de L'art à Tatouille. Domaine Mostaganem, Comment dissimuler le musi¬ -(sur des textes Privât) derrière sa démar¬ 28 et 29 juin 97 à Decazeville, Ben le rockeur, coup. Les avait eu lieu le (et... s'il d'inventer - fabriquée à partir de sons captés dans le quotidien des mélopée algérienne un boulègue du côté jonglage et tours de inagie. Le groupe vient de sortir création musicale entièrement des environs de devenir Tatouille l'autre éditent René, coup sur mon etc, etc L'art à Animation. tiques, tziganes, et aussi chant de buro direct de en .Cortetas.. .Cortetas... danses occitanes, cel pérégrinations de proxi¬ mité... deux assos, l'une après ses Los Montanhòls, - .. de Béziers avec chants et Privât, c'est un festival Mescladis, et dedans, une niers d'Aubrac, (extrait de {d'après moi circuit} éditions Ecoute voir) Papilion ? Impossible de - rable version de Vraiment un critique pas Cauhapé, metteur en scène, A Papilion en percu-ferrailleuracteur, Savignoni désormais disponible pour toutes les ment des cours et des échanges au-delà de Lyon. (J-M B) Un còp de mai 39 avenue Jean Jaurès 69007 Lyon T: 04 78 78 39 02. Arnaud-Bernard. Change¬ marche du monde a tant ment d'ambiance besoin. certains observateurs, Dins lo un quite ventre del Roergue. côté de relire Catòia de Bodon), avec Guy Raynaud, musicien élec¬ tro-acoustique, Bernard 27 du qui est devenu le quartier mythique de Toulouse. Il devient bon de se J-FM (mai de 97) ce d'après de montrer dans les repas quartier, comme pour pèlerinage... Et les débats ne semblent plus avoir cours. A suivre. (J-M B) un �Linha Imaginòt Poesia 3e trimèstre de 1997 A tous ceux nés dans un western A se Au fond du sud profond Au lait entier De Nos profundis, de profundis. sans aucun profondes pensées Avec des réverbères sans A tous ceux terreux du cul Enfantés clignotter nos blues Avec des galon profundis, de profundis. qu'on veut Bien gentils, dociles, simples Et sans complication De profundis. A tous ceux qu'on veut Bien éduqués, élévés, depuis les beaux De A tous ceux D'ûs' et où Géantes tonitruantes et joufflues Je D'ûs' que te viens et où ç'que t'vas, i n'a personne qui te l'dira tape enswingant mes décors en hurlant ma langue dénouée la travertissant de milas peIhas en la mescladissant de toutes les en profundis. Tes yeux de merise, sirène voilée Fille guide, donnant la vue aux hommes éberlués Eternellements Tu et belles décisions Qu'on a prises en leur nom Je lape, je lape, à fond de viande, à fond Les de fond Je Donner la vie Pour les sages ne prends la main, tu ne lâches plus épices montent au nez Je réfléchis dans ma maison En direct Et cela résonne dans tout l'horizon Avec Je bâtis de jolis murs à ma Leurs couleurs s'enlacent quatre feraiIles torturées cramés Avec quatre totems miniers Avec quatre étals du marché Je tape, je tape Avec quatre travers Des mes ma tape De le jour imaginées profundis des profondeurs De profundis des profondeurs... Au jour bourrées, Jean-François MARIOT (écrit en octobre 96) sans Des bébés taguent dans la fumée Qui monte de la belote de leurs pépés cortège de couleurs (à partir d'un accrochage-photos de Domi Marty rapprochant photos de Decaze-LaSala et photos de Cuba, d'Istanboul et soirée "sortie au recueil de J. Privât, Je tape, je tape Bali De 'Talhs" intitulé : "A bèls talhs La Sala" profundis, des profondeurs Je tape au monde entier Des profundis, des profondeurs Je tape, je tape Des appels de phare Des appels du pied Des appels faire Sainte Nitouche "posér dés problèmes". Geo Libbrecht tipis plantés sur la chaussée Inondent le nous (wé : oeuf - clouche : poule couveuse) quoi février sera-t-il fait ? la tchatche armée des DJé, je tape Des tams-tam dans tous les quartiers Sous commandant de décembre forêt ét murs De pour remettre la tournée, je tape Des maison De nos ambitieuses séries B monnaie Avec le blues des noires N'allé po Du monde entier C'est décembre demain c'est janvier châtaignes saignées, je tape Avec le reste de Cominch'mint L'prumyèr wé ch'éteot ène douche é i s'a peondu li-même. A celles suie délavée Avec les lauses du clocher, la terre des damnés, je d'ailleurs, q't'ortournes, cha ch'est seur. Ma sœur, tu es dures Sur ta carte des décors mineurs ch'est là Des vieux barbus dans le bazar Je4ape-,je~tape;suf ma boîte de conserves, à fond de fond Des telex sauvages, en direct des bor¬ Un télégramme caverneux depuis le fond Citoyen d'un trou en pointillé Sur la carte d'état majeur Citoyen des automnes rouillés penn'tièrre, qu'elle orcait par tièrre. (t'rues eine penn'tièrre : tu lances une pomme - orcait : retombe - Adont : Alors) te suffit plus belle quand tu es. capte, je capte Les carrefours des îles du large Le gamelau est prêt à me sonner Les coqs sont endimanchés pour la fête de Bali, de Cuba de l'Orient extrrême et rapproché Je capte, je capte Je renvoie et je reçois Je happe et je lappe à la fois ma i-est certain Adont, puisque te viens Muets Se signant Du bout de leur langue coupée Reconnaissants Avec Mais si in l'air t'rues eine brises Que je commence à capter Je capte, je capte, je capte A tous ceux ç' Des allées et des venues salons De cerbère repères démesurés - octobre 96) 28 en �Linha Imaginòt Lecturas 3e trimèstre de 1997 ont tait leur vie aux Ercé Manhattan - tout est ligne directe en pieds des gratte-ciels. navsans relief L'impression que possible pour des vallcens Drend particulier un l'anec¬ aventurier. Lorsqu'il arriva à New-York pour la première fois, il se perdit malgré les indications qui lui avaient été données pour retrouver ses amis. En essayant de se repérer dans la avec dote contée par un Jean-Marc Buge foule des transports en com¬ films es long métrage des ser ours afin de les dans les foires mon¬ à traitant de la vie d'une trer vallée d'autres occasions. L'idée pyrénéenne (ou d'autres lieux de France) et était bonne et elle produits dans avec une ville com¬ se ou répandit gnards, un succès tel qu'il fallu importer de jeunes ours suffisamment à élever et créer Toulouse, en rares pour saluer l'initiative de Francis Fourcou, producteur de La vallée des montreurs d'ours*, film-reportage du Haut sur la vallée Salat, dans le Couse- ariégeois. Outre le lien particulier du producteur avec rans les habitants de ce coin de paradis, on comprend que le sujet donne l'envie de faire un film de la part de per sonnes attachées à la culture occitane. D'ailleurs pas ce n'est le premier film montreurs sur les d'ours de la vallée. Jean Fléchet avait réalisé fiction en occitan la vie d'un en 1982 une sur jeune montreur Alors de quoi s'agitau juste ? Le milieu du 19e siècle un ours en a vu une démographie record dans bon nombre de campagnes françaises. Or dans les vallées de l'Ariège, l'espace exploitable pour l'agriculture n'est pas exten¬ sible. A partir de cette pério¬ de, la préoccupation de nom¬ breux jeunes hommes était donc de savoir comment hasard idée fut ariégeois : dres¬ gagner leur vie. Au des rencontres, une donnée à un école de laisse. Si les arié¬ geois pouvaient avoir jusque là des complexes provin ciaux, voilà des aventuriers qui vont ouvrir les horizons ces hommes. En effet les orsalhièrs vont ainsi ouvrir bientôt la voie à d'autres entrepreneurs pour qui NewYork n'aura plus de secrets : ce sont des restaurateurs vont dans un qui deuxième temps partir à la conquête des nues ave¬ de Manhattan et faire venir leurs parents d'ours. il une dressage. Et à partir de ce moment, les pyrénéens se mirent à parcourir la France, l'Europe et l'Amérique, avec de (frères, cousins...) pour se lancer dans l'entreprise de la restauration. Alors que le dernier orsalhièr a vécu, ces ariégeois-là sont toujours en activité, et autant dire tout de suite que le repor¬ tage de Francis Fourcou à New-York est le de moment fort film. Le provincialisme français prend là une belle gifle. Le passage des alpages pyrénéens aux buildings de ce de la Manhattan décloisonne les esprits et on découvre que des étrangers arrivés sans un sou mégapole, il voit deux hommes au le coin d'une patois de A succès chez les monta¬ dehors des institutions habituelles, sont me mun ne en son ce avenir pour le petit territoire, les objectifs que se fixaient les jeunes d'antant. Il a en effet beaucoup de mal à échapper est moins ambitieux que regard des anciens campa¬ gnards partis à la ville proche pour "réussir". Le change ment de regard serait indis¬ pensable pour avoir quelque ambition pour la vallée, et le au réalisateur semble oublier que l'Ariège est aujourd'hui discussion moins autant Ils d'immigration parlent village ! rue. montagne, l'essai qui est fait pour tenter d'envisager un moment là, on une que au terre d'émigra¬ tion, et que ce sont souvent les nouveaux arrivants qui peut s'empêcher de penser au personnage du Catèt de Macaturras inventé par Frédéric Cayrou dans son roman Lo voiatge del Catèt de Macatuuras inspiré aventure de en America, par sa propre de l'autre côté l'Atlantique. En effet, le Catèt tombe (au sens propre comme au sens figuré) nez de cousins à nez avec un lorsqu'il débarque dans le premier hôtel venu près du port ses de New-York. Si Frédéric Cayrou a imagi¬ né cette scène pour mieux continuer son histoire, le film de Francis Fourcou prennent les choses en main confirme que dans les hautes vallées, avec tout à des la situation était fait plausible, vu le nombre d'occitans dans le milieu de l'hôtellerie ou de la restauration à New-Y ork. repères autres que ceux passées. La leçon des montreurs d'ours n'en est que plus d'actualité, des décennies remercions tout de même Après de telles pers¬ pectives, la dernière partie du et elle retombe facilement dans la mise film est décevante car nostalgie sur la belle vallée pyrénéenne. Il est vrai que les aventuriers n'ont guère envi¬ sagé d'autres entreprises en Ariège. Mais s'il est toujours agréable de suivre les saisons sur la faune et la llore de la 29 Francis Fourcou de l'avoir * en lumière. Les images et le montage sont Thierry Maybon qui avait réa¬ lisé le film sur la première de Aventure musicale en Occitanie, en 1986 à Larrazet. �Linha Imaginât Lecturas 3e trimèstre de 1997 Les enfants La sélection des ouistitis sur la compilation Déjà repéré imparable "TchatcheSergent attack" "Salsamania", avec son propose ce coup-ci un véritable disque plein de morceaux dedans et un trou dedans et un trou au centre. Le Sergent adore mixer raggamuffin Garcia et salsa. nous Alléchante recette si l'on sait bien doser les ingrédients... et le bougre s'y connaît ! On se déhanche sur des rythmes salsa tout en ondulant à l'appel des vibrations reggae. La formule, quoique pouvant lasser sur la longueur d'un album, est immédiatement accrocheuse et servira sans et le maître ensorceleur « », lance un jeune Noir des cités de Nîmes à Bedos après l'un de ses spec¬ tacles ; «Arrêtez de nous caricaturer », lui balance un Corse quelques jours plus tard. L'atmosphère est un rien crispée, le fantaisiste a le visage défait. Il avoue aimer les hiatus, il est servi. Son regard trahit un doute. Inquiet et poli, il esquisse nul une copains. Ces sept gaillards évo¬ luaient jusqu'àlors dans un registre de musiques de l'est "modernisées" (évoquant parfois les Négresses Vertes). S'éloignant des recettes qui ont fait leur succès, ils développent sur ce premier véritable album leur fascinante particularité. Des paroles alternent du lipomgalien (langue imaginaire) au français tendance surréaliste, tandis que la musique se prend à fricotter avec le dub et des sons venus des quatre coins du monde. Objectif : créer, je cite, "une sorte d'imaginaire ésotérique où dégoulinerait un folklore fin de siècle, baroque, minimal et vio¬ lent, teinté de transe initiatique et de dub mystique". Un groupe à la démarche farouchement originale, ce qui peut rendre pour certains cette musique ardue d'approche. Faites un effort, vous ne le regretterez pas ! Âsian Dub Foundation : du positif, en veux-tu ? Du positif, en v'ia ! Ce groupe fait vrai¬ ment plaisir. A entendre, déjà, puisqu'il confirme ici tout le talent flairé sur le premier album. Une com¬ binaison de samples judicieux, basse ronde et énor¬ me, guitare sonique et tchatche bondissante et bande de chouettes revendicative. Ça démarre souvent lancinant groove puis là, bing ! explosion jungle là-d'dans ou orientalisé. Impossible de rester de marbre. Soulignons pour finir, qu'ADF, loin de se la jouer exploitation des clichés de la musique indienne, ne prétend qu'à faire évoluer naturellement et spontanément la musique de leurs ancêtres. Tran'quille... et envoûtement dub, ou encore ragga Pierre, Row, Chourmo 283. Canal B (Rennes) Sergent Garcia, ""Viva et sergento" (Crash/PIAS) Namas Pamos "L'odeur d'un cri" (Autoprod-rens : Article paru dans riposte, abandonne la pirouette pour justifier, dissiper tout malentendu. Mais, réflexe : il retourne trinquer avec un groupe de lycéennes, groupies acquises à une se Commentaire : Voilà l'entartreur Fred Ducom sa cause. Confidences à Mireille Dumas les autres : manquent, néanmoins j'ai besoin d'être seul, épisodiquement, dans épaulé ! (C. S.) ma 38 me chambre. Les héros sont Le Monde fatigués. • Télévision ■ Radio ▼ Multimédia Dimanche 22 - Lundi 23 juin 1997 L'Américain Jack Valenti estime que « le Gatt est un dinosaure » JACK VALENTI, PRÉSIDENT DE LA MPA (Motion Picture Associa¬ tion), a déclaré, samedi 22 février au Festival de Berlin, qu'avec le dé¬ veloppement du satellite, la compression digitale et la multiplicité des choix audiovisuels, la question des quotas sera « dépassée » dans les dix ans à venir. « La bataille du GATT, estime l'Américain, est une his¬ toire vieille de trois cents ans. Le paysage a tellement changé en quatre ans. Il y a une nouvelle génération de cinéastes qui réalisent que leur avenir dépend de la façon de raconter une histoire et non de barrières artificielles. Dans ce monde qui évolue si \dte, le GATT est un dino¬ saure. » Evoquant les accusations d'hégémonie du cinéma américain, le pa¬ tron de la MPA, qui regroupe les grands studios de Hollywood, s'étonne que les Européens ne s'unissent pas pour créer « l'équivalent des sociétés américaines ». « Pourquoi ne faites-vous pas plus d'efforts pour pénétrer le marché européen ? », a demandé M. Valenti. Il estime que les films français pourraient doubler, voire tripler leurs entrées en Europe. - (AFP) Le Monde Sans commentaire. 02.40.46.66.33. Asian Dub Fondation "R.A.F.I." Vos sketches sur le racisme ne m'ont pas fait rire doute de bande-son idéale à votre été 97 ! Les Namas Pamos sont avant tout ZTL" (Labels). Véqui y'a - Massilia Chourmo 30 (C. S.) �Linha V M Imaginòt - Lecturas 3e trimèstre de 1997 m illotin Automne 1996.. Langues régionales et démocratie Ils probablement peu nombreux les lecteurs des journaux qui se interrogés sur le communiqué paru récemment dans la presse à propos de la ratification par les Pays-Bas de la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires (v. CB 13.2). On sait que cette charte émanant du Conseil de l'Europe, instaure une remarquable pro¬ tection et une toute aussi remarquable promotion des parlers de moin¬ dre expansion utilisés dans les pays européens qui ont signé puis ont ratifié ce document. Les Pays-Bas sont, après la Finlande, la Hongrie et la Norvège, le quatrième pays à ce faire. D'autres sont prêts à les imiter et on les attend avec impatience car cette charte n'entrera en vigueur lorsqu'elle aura été ratifiée par cinq nations membres du Conseil de l'Europe. sont sont Une histoire On belge pourrait s'interroger sur l'attitude de la Belgique en la matière. La Comrńunauté française a fait œuvre de pionnière en reconnaissant, par le décret du 14 décembre 1990, l'existence des langues régionales endogènes à côté du français, idiome officiel de la Communauté. Mais, il faut savoir que nous vivons dans un pays aux institutions complexes et lorsqu'il a été question que la Belgique signe ce document si impor¬ tant, on a demandé aux trois communautés ce qu'elles en pensaient. La Communauté française a bien sûr marqué son accord puisque ce texte est fort proche de la philosophie qui est la sienne en matière de langues régionales. La Communauté flamande a fait savoir qu'elle ne s'opposait pas à un document qui ne la concerne pas puisque, à ses yeux, on n'use pas de langues régionales sur le territoire où elle est compétente mais de dialectes, dialectes qui ne sont pas pris en compte par cette charte. Quant à la Communauté germanophone, elle a tenu à peu près le même discours puisque seul \z Hochdeutsch existe à ses yeux. Quant aux autorités fédérales, elles ont émis quelques réticences qui émanaient plus particulièrement du ministère de la Justice où quelques juristes dis¬ tingués se posaient la question de savoir ce qu'il conviendrait de faire si quelqu'un demandait d'être jugé én picard ou en wallon. En fait, à part quelques objections fort peu convaincantes, il n'y a donc pas d'opposi¬ tion à la signature de cette charte par ia Belgique, mais plutôt une forme d'indifférence. Il faut d'ailleurs croire que ceux qui n'osent plus ouvertement s'opposer à nos langues régionales ont adopté une attitude actentiste, se disant que ces parlers archaïques finiront bien par ne plus être utilisés et que la patience est une meilleure arme que 1a contradic¬ tion en cette Il y a langue matière. et langue Nos voisins du nord ont ' avec leur décidé d'aller de l'avant pragmatisme et de ratifier leur cette sens de ia démocratie charte en y inscrivant le bas-saxon. Pour ce qui con¬ cerne le frison, on ne s'étonnerait guère de l'y voir figurer; c'est une langue parlée au nord des Pays-Bas, et dans quelques ilôts linguistiques en Allemagne. Mais le-bas-saxon! II est certes utilisé à la frange orientale du territoire néerlandais mais c'est surtout en Allemagne qu'il est parié et, là, comme un simple dialecte. Et nous retombons dans une situation quasiment ridicule où un parler est considéré dans un pays comme une langue régionale -donc digne d'être protégé par la Charte- et dans un autre comme un dialecte tout juste bon à périr avec ses vieux locuteurs. comme langue minoritaire le frison et et pian linguistique de la langue officielle de 1 'état. A titre d'exemple, on qu'en France, le basque, le breton et le catalan sont nettement perçus comme langues régionales alors que le picard et le gallo sont considérés comme des dialectes français ou, ce qui est plus grave encore comme des dialectes du français;, dans les deux cas, ces parlers n'ont pas le statut de langue et ne peuvent donc bénéficier des mesures de protec¬ tion et de promotion prévues par la Charte. Un rapport dont l'objeccif est «d'établir la situation actuelle de ces groupes en détérminant leur capacité de production et de reproduction ainsi que des difficultés qu'ils rencontrent lors de ces deux processus» vient d'être publié par la Commission européenne (v. page 7). Le rapport intitulé Euromosaic est constate révélateur: On peut trouver curieux, en effet, d'y voir figurer le corse et pas le d'y relever la sympathique présence du mirandais mais pas celle de l'aragonais ou de I'asturien. Gardons pour la bonne bouche le comique, une langue du groupe celtique sortie de l'usage au XVIIIe siè¬ cle et que quelques passionnés des Cornouailles britanniques ont voulu reparler. Ils sont 200 ou 1 000. Si l'on rient compte d'une langue de ce type, on devrait aussi penser au wallon, au picard, au jurassien et au normand, qui sont encore pratiqués par des centaines de milliers de locuteurs naturels, qui ont une production littéraire abondante, des organisations représentatives bien structurées qu'on aurait pu consulter sicilien, au cours disons dans de l'élaboration de cette qu'il s'agit d'une lacune un avenir étude. Soyons béatement optimiste et tout à fait involontaire qui plupart des pays européens, langue régionale ;Vdes idiomes qui En effet dans la statut de ce Au fait, ne pas rendre hommage à nos voisins des Pays-Bas pour linguistique bien compris? Ils viennent sans le vouloir faut-il leur libéralisme pacifique, de on a comblée Si l'on multiplie le nombre de langues régionales, où va-t-on s'arrêter s'interrogent d'autres défenseurs des 'vraies' langues régionales?. Et le pire est à venir, à leurs yeux, lorsque les pays de l'Est seront de plus en plus nombreux dans les instances européennes. En cette occurence, on a l'impression d'avoir laissé l'affaire à des manipulateurs de calculettes plutôt qu'à des militants linguistiques. Quelques beaux esprits se sont gaussés de l'appellation de langue régionale endogène; pourtant cet adjectif-utilisé dans toutes les sciences y compris ia linguistique- a le mérite d'éviter le mot dialecte dont la polysémie est fort dommageable. Il permet aussi à ce qui veulent continuer à parler la langue «de leur coeur» de ne plus développer le complexe d'infériorité du dialectophone qui a fait tant de tort à notre patrimoine linguistique. Certes ceux qui parient les langues collatérales-à quelques exceptions près- ne revendiquent pas l'usage de ces dernières dans l'administration ou la justice. Ce sont des hommes et des femmes qui réclament simple¬ ment le droit d'user de ces parlers à leur guise, de les lire, de les écrire, de les entendre; des locuteurs qui revendiquent simplement le droit de transmettre leur patrimoine langagier à leurs enfants et, cela, sans se soucier de sémantique, de politique fiction ou encore d'une revan¬ charde réparation historique. Souvent ils se refusent à intervenir dans les affaires linguistiques des autres et, dans la plupart des cas, ils mani¬ festent leurs revendications sans acrimonie pour la grande sœur. La plu¬ part de ces locuteurs sont bilingues; ce qu'ils souhaitent c'est que ce bilinguisme ne se transforme pas en diglossie qui mène inévitablement à la disparition de la petite soeur. Admettre cette réalité, c'est faire preuve de démocratie mais il semble bien que certaines personnes, si soucieuses de présenter une image de tolérance et d'ouverture en toutes circon¬ stances, témoignent, dès qu'il est question de langues, d'une attitude autoritaire basée sur des préjugés ou, plus grave encore, sur le mépris de qui n'est pas, à leurs yeux de non-linguistes, la norme. peut-être, d'allumer une mèche ou, si vous Euromosaic sera proche. pousser préférez une image plus le premier domino... tendance à accorder le sont nettement distincts au 31 Jean-Luc Fauconnier. �Linha Imaginòt ISsííîïïrAÍa s 3e trimèstre de 1997 L'arabe, langue délaissée On enseigne peu l'arabe à l'école. Un paradoxe quand sait que de nombreux ara¬ bophones vivent sur notre sol et que la demande émanant des francophones n'est pas négligeable. Pourtant, quand elle a lieu, cette expérience pédagogique se révèle très féconde. Explications avec Marie Lorenzin, professeur au lycée Louis-le-Grand. on du portugais présente un cas de figure analogue. Alors que les élè¬ ves pourraient choisir entre 22 langues, ils apprennent majori¬ tairement l'anglais en sixième pour faire ensuite un peu d'alle¬ mand ou d'espagnol. L'arabe est réduit à la portion congrue pour toutes sortes de raisons qui ont l'apparence de l'objectivité. Qu'est-ce qui vous permet de dire cela? Marie Lorenzin est un cas. Elle se trouve à la tète d'une section d'enseigne¬ Entre le moment où émet le souhait l'arabe et celui où on un élève d'apprendre lui donne un Les blocages institutionnels également liés à certains re¬ gards portés sur la langue arabe en tant que mythe et outil. Je vous sont renvoie au maine et intellectuelle très riche? L'enseignement de cette langue, très éloignée de la nôtre, démul¬ tiplie les capacités intellectuelles par l'enrichissement culturel et l'ouverture d'esprit qu'elle ap¬ porte, par le développement des capacités cognitives. discours d'un ensei¬ gnant de Dijon, dans le journal de établissement, qui y parle car¬ Vous disiez que vos meil¬ leurs élèves ne sont pas for¬ rément de l'invasion de « hordes ». Cela en dit long sur un certain état d'esprit, tan¬ cément son musulmanes dis que la majorité de la popu¬ lation est, au minimum, indiffé¬ rente à cette question. Seul un petit nombre de personnes juge important de laisser se dévelop¬ per ce désir d'apprendre l'arabe. Dans arabophones ? un cours de niveau avancé, deux francophones four¬ nissaient les meilleurs travaux. La légende veut que l'arabe soit une langue impossible à apprendre. C'est faux, pourvu qu'elle soit en¬ seignée avec prudence et atten¬ tion. On apprend l'alphabet entre ment de l'arabe de la rentrée et la Tous¬ 265 élèves saint, comme du des¬ sin. Depuis les années 80, nous avons mis au point des techniques telles qu'en trois ans au sein du lycée Louis-le-Grand, à Paris. Les effectifs prévus sont large¬ ment dépassés et se maintiennent chaque année nos ne 80 % d'une page ex¬ traite d'un journal ou fait pas école ! D'ailleurs, si elle existe, c'est que précisément des élè¬ ves ont accès langue écrite. Ils peuvent comprendre publicité. Et pourtant, cette école élèves à la sans aucune d'un roman. Les Tuni¬ siens, Marocains et de 117 établisse¬ Algériens commen¬ ments doivent venir cent d'ailleurs à s'in¬ chercher entre téresser de établis¬ près à façon d'ensei¬ gner l'arabe comme langue étrangère. profes¬ ly¬ cée Louis-le-Grand, Quelles sont les motivations de vos la tradition de cet ap¬ élèves ? murs ces prestigieux cette ce qu'ils ne trouvent pas dans leur sement seur : un d'arabe. Au Les arabophones re¬ prentissage est bien fusent d'être privés ancrée, puisque c'est 265 élèves sont inscrits à la section de langue arabe de Marie Lorenzin au lycée Louis-le-Grand. là qu'est né, dès de cette partie de leur Louis XIV, l'enseignement du Peut-on apprendre l'arabe en lieu et un horaire, il se passe beau¬ identité, les autres souhaitent la découvrir parce qu'ils ont des co¬ turc, de l'arabe et du persan, qui primaire ? coup de choses. Subitement, on donna naissance à l'école des Une expérience a eu lieu en manque d'argent pour financer les pains arabes depuis la mater¬ cours moyen, à Montpellier, dans nelle. Les deux cas de figure se heures du professeur, on conseille Langues orientales. une classe comptant des Arabes, à l'élève d'apprendre autre chose. trouvent en banlieue et dans les des Berbères, des Asiatiques, un Pourquoi les établissements Dans l'académie de Lille, un prin¬ centres-villes. Par ailleurs, on ob¬ qui enseignent l'arabe sontserve une demande très impor¬ Turc, un Réunionnais, et un cipal a fermé des classes de col¬ ils si rares ? Mécropolitain. Elle a été propo¬ tante de la part des post-bache¬ lège malgré un effectif très liers et des adultes pour les cours Aujourd'hui, nous ne répon¬ important. Les demandes d'ou¬ sée en enseignement obligatoire dons pas à la demande de nom¬ à tous. Non seulement les parents verture en lycée, tout aussi im¬ de langue arabe, à l'Institut du breux élèves, qu'ils soient d'ori¬ ne s'y sont pas opposés mais, à la monde arabe ou dans les uni¬ portantes, n'aboutissent pas. L'or¬ fin de l'année, l'avis rendu par les versités. Autant d'éléments qui gine arabophone ou francophone. ganisation pédagogique laisse Cette demande est, du reste, sou¬ font regretter la rareté d'un en¬ professeurs de l'école aussi bien également peu de place à l'étude vent occultée. Le cas extrême est de cette matière si on la choisit en que par les parents a été très fa¬ seignement de proximité comme celui d'académies, comme Créteil vorable. Nulle part ailleurs, pour troisième langue : quand 30 élèves celui que nous dispensons a et Lyon : les arabophones sont le moment, on n'a pu faire ouvrir l'étudient en seconde, ils ne seront Louis-le-Grand. très nombreux, mais on manque de telles classes. Pourquoi priver Propos recueillis par plus que six à avoir le temps de la les enfants d'une formation hu¬ travailler en terminale. MARIE-CHRISTINE JEANNIOT B pourtant d'élèves. L'enseignement 32 LA VIE N° 2682 - 23 JANVIER 1997 75 �Linha Imaginòt ' . Lecturas W$ WÍW^^Ù 3e Un un emploi, trimèstré de 1997 -míÂuêMiméìM logement, un avenir pour 1 f| ||g|pl|j§ tous Commentaire : Après ça, ils s'étonnent que le Front National progresse, et ils font mine de s'y opposer. C'est une honte ! (J-M B) Livre. Uneó&aiprendàrebrcime-poil lej idées reçues sur la mondialisation. Le bonheur économique Erik Izraelewiczi «Ce monde Pour Erik Izraelewiez, celui-ci tient en deux mots: peurs mondialisation, c'est-à-dire l'entrée dans le marché qui nous attend, les françaises et l'économie», Crauet, 263 pp. 125 F. XXIe siècle La mondial d'une nouvelle fraction de l'humanité et multimédia l'intégration des technologies de l'in¬ formation dans l'économie réelle. Du choc de ces deux événements majeurs est née ce qu'il appelle la n'établit pas la vérité. Il paraît assez évident que les premières années d'une décennie, d'un «médialisation», une avancée comparable, selon l'au¬ teur, à la révolution industrielle du XVIIIe siècle. Là où la plupart considère cette révolution comme l'une et 1001, Et les dernières"an¬ - Il aurait pu s'intituler «Le bonheur économique», - car c'est une réponse virulente au best-seller de Vi¬ viane Forrester, L'horreur économique (le «bon¬ heur...» figure juste sur le bandeau rouge qui ceint l'ouvrage). Il aurait pu s'appeler «Vive le monde!», mais l'auteur, journaliste au Monde dêpuis dix ans, n'a pas osé. Erik Izraeleivicz a donc préféré un titre sobre, Ce monde qui nous attend, pour cet essai animé d'une grande ambition: prendre à rebrousse-poil toutes les angoisses du moment, démontrer que la mondialisation est une bonne nouvelle, tenter de gal¬ vaniser «cette France paralysée par sa proprepeur dans un monde en pleine évolution». Tout part d'un souvenir: «C'était en 1986: la centrale nucléaire de Tchernobyl, en Ukraine, venait d'exploser. Balladé au gré des vents, un nuage hésitait sur son par¬ cours (...). Le gouvernementfrançais d'alorsfit unedé¬ claration qui mérite encore aujourd'hui une profonde réflexion: "Nous arrêterons le nuage de Tchernobyl, il ne passera pas sur la, France!" C'est toute l'exception française et sa prétention à maîtriser le monde qui transparaît dans cette anecdote.» Dix ans plus tard, le constat est presque pire encore. Quand Tony Blair apporte un souffle d'air frais en Grande-Bretagne, la classe politique française conti¬ nue de planer son nuage et n'a qu'un souci: «Le mon¬ de change, ne changeons rien!» Dans cette nouvelle économie, qui est celle du mouvement, «la France vit toujours avec les structures et la culture d'une économie - de l'immobile». On ne doit pourtant pas Libération - des causes de l'exclusion et du chômage, Erik Izraelevicz y voit, lui, le moyen de s'en extraireLa médialisation aurait pour principal effet, affirme- t-il, de transformer des mécanismes de solidarité qui ont - largement fait la preuve de leur inefficacité. En permettant de «concilier mobilité, cette exigence du nouveau monde, et sécurité, cet héritage précieux de l'ancien», en offrant «des marchés, pas des cadeaux» «plus qu'une raison valeurprofonde àlaNation». Carmondialisation n'est pas synonyme d'yltra-libéralisme, pré- aux pays pauvres, en redonnant, d'être, répétition d'une siècle, d'un millénaire sont,-res¬ pectivement les années 1,101 nées d'une décennie, d'un siècle, d'un millénaire sont, logi¬ quement, les années 10,10d et 1000 respectivement. Aussi, contrairement à ce que répètent à satiété et ayec assurance, tant de gens sur lès ondes et dans les Journaux, le XXI' siècle et le III' millé¬ naire ne commenceront paslle 1" janvier de l'an 2000, malade 1" Janvier de l'an 2001. une vient l'auteur. «Face à l'instabilité croissante qu'appor¬ te le marché et le multimédia, la présence renforcée de l'Etat devient même plus nécessaire que jamais». ' Le bonheur économique, à l'en croire, serait donc à portée de main, pourvu que les hommes politiques aient le courage de réveiller la France. «On ne bloque pas auxfrontières d'un pays la "médialisation", le nua¬ ge de cette fin de siècle. Incapable de l'arrêter, tout au¬ tant que de s'y adapter, la classe politique française, à gauche comme à droite, lui fait doncpofter la respon¬ sabilité de toutes les dijfiadtés du pays. L'élevage inten¬ sifdu bouc émissaire est devenu l'une de ses activités principales.» A bon électeur, salut.., • désespérer du bonheur. ALEXAŃ DRA SCHWARTZBROD Jeudi 29 Mai 1997 33 erreur Claude ; ALBEROĹA, Pqrls. ce (Nombreuses lettres Sùr thème) Le Figaro �Imaginòt Linha Leciuras 3e trimèstre de 1997 &>pèce& ménaçanteô? PourJean-Jacqueò Pauvert, la liberté d'expreòòicn aujourd'hui comiâte aussi à ne pas censurer les négatimnistes ni le Front National et à pointerles dérives de la lutte contre la pédophilie. Libération Jeudi 24 Avril 1997 ean-Jacques Pauvert a tou¬ bunal: «La seule évocation des jours lutté pour la liberté thèses révisionnistes étant un délit, d'expression, éditant Sade et M. Faurisson et son avocat allaient des textes pornographiques très probablement l'encourir de à une époque où ça ne se fai¬ nouveau. Mais le président lui-mê¬ sait certes pas. Rétroactivement, ce me ne sombrait-il pas dans la délin¬ combat apparaît d'une justesse quance en rappelant les faits?» évidente. Mais les mêmes qui N'est-ce pas la fin même de la li¬ considèrent ses acquis comme al¬ berté d'expression quand on n'est J lant de soi ne seront pas forcément d'accord avec Jean-Jacques Pau¬ vert dans ses constatations d'au¬ pas en droit de mettre en cause «une vérité historique définie par un tribunal militaire», en l'occurrence celui de Nuremberg? Le Front national. «Pour les livres jourd'hui. «Les gens prétendent toujours qu'ils sont contre la censu¬ re. Mais, dans les faits, ils s'en ac¬ erotiques, il n'y a jamais eu de pro¬ commodent très bien», dit-il. Par exemple, sur les trois points contemporains suivants. La loi Gayssot. Cette loi, qui tient son nom du député communiste qui l'a initiée, date de 1990. Elle in¬ terdit de défendre le négationnisme. Elle est généralement mal per¬ çue par les anticenseurs. «Les historiens français, dans leur écra¬ sante majorité, refusent aux tribu¬ naux le droit de faire l'histoire», écrit Jean-Jacques Pauvert dans Nouveaux sages (et moins nouveaux) vi¬ de la censure (Les Belles lettres, 1994). Il évoque d'ailleurs problème juridique, quand un négationniste est convoqué au tri¬ un Commentaire : rais envie de le publier. La liberté d'expression, c'est une question d'écologie. Il y a des espèces mena¬ cées qui sont venimeuses. On les manipulé peut-être avec répugnan¬ ce mais il faut les préserver quand même.» La pédophilie. «Il est impossible que la société admette tout. Il faut donc qu'il y ait des réprouvés. Ça se concentre sur la pédophilie. Tout le monde est d'accord d'une façon extraordinairement suspecte. Si on aborde une fille dans la rue et qu'el¬ le vous dit qu'elle a 17 ans et demi, blème avec l'extrême droite. C'était le Parti communiste qui luttait contre dans les commisswfff&e cen¬ sure des années 60 et 70. Je suis pour on les publications degauche dans les villes d'extrême droite, les publica¬ tions d'extrême droite dans les villes le droit de faire ce qu'on veut chez soi, si personne neseplaint. Mais on va devenir anglo-saxons. Mainte¬ s'enfuit en courant. Le dangereux de la lutte contre la pédophilie est la privation de ItBerfé àTaquelle on va arriver. Il y avait en France une li¬ défendre tout ce qui est en danger: berté de comportement sexuel: on a nant, les gens qui sont chez eux et re¬ gardent des cassettes pédophiles vont tomber sous le coup de la loi. qu'on mettait Le Pen en prison et Les articles dans les journaux sont qu'onempêchait l'extrême droite de autant des incitations à la pédophi¬ s'exprimer, je serais bien embêté. Si lie que ces cassettes, et on nevapas un texte dé lui m arrivait dans ces supprimer les journaux On arrive à conditions, ma première réaction quelque chose d'ahurissant. » serait de le publier. Et plus il lui se¬ rait difficile de s'exprimer, plus j'au¬ RECUEILLI PAR M. L. qui les interdisent. Cela me met dans des situations inconfortables. Si on interdisait le Front national, Ben voilà un mec avec un 34 vrai discours, sur son sujet. (C. S.) �Linha Imaginòt 3e trimestre de 1997 Dan un rapport du Haut Conseil présenté hier au gouvernement Intégration : le modèle français montré du doigt Affaiblissement du discrimi¬ lien so¬ cial, hausse des ploi, le logement, les lieux de loi¬ sirs, ajoute le Haut Conseil, ins¬ nations, enfermement dans les particularismes : le rapport pré¬ tance senté hier au gouvernement par le Haut Conseil à l'intégration trace un tableau peu reluisant du «modèle français» d'intégra¬ tion des immigrés. Composé de huit « sages », personnalités is¬ sues de diverses familles politi¬ ques, à l'exception du FN, le Haut Conseil à l'intégration, présidé par Marceau Long, re¬ grette notamment que des fac¬ teurs culturels et socio-économi¬ ques défavorables « aggravent les tensions entre les popula¬ tions en mars 1990 par de zones ciles, urbaines réputées diffi¬ banlieue parisienne, dans la région lyonnaise et dans en l'agglomération Lille-RoubaixTourcoing a notamment été à l'origine de la rédaction de ce rapport, fruit d'un travail de ré¬ flexions et d'enquêtes mené de¬ puis novembre 1995, à la de¬ mande du gouvernement. L'école : élément essentiel ». L'étude « L'affaiblissement du lien social conduit des personnes de couches de plus en plus frag¬ mentées, effrayées de ne plus ap¬ préhender clairement leur identi¬ té collective, à s'affirmer contre les autres », souligne le rapport. Une multiplication de discriminations De telles évolutions débou¬ chent créée Michel Rocard. L'observation sur une « multiplication de discriminations La », dans l'em¬ a été conduite selon quatre angles : l'intégration et la vie urbaine, l'intégration dans les établissements scolaires, les pratiques sportives et l'intégra¬ tion, le milieu pénitentiaire et l'intégration. Si le travail et le service militaire ne sont plus des éléments intégrateurs puissants, l'école reste un élément essentiel du creuset traditionnel de l'inté¬ gration, estime-t-il. Outre leur rôle de transmis¬ sion des savoirs, les enseignants sont amenés à enseigner des rè¬ gles élémentaires (relations de groupe, respect mutuel, commu¬ nication par la parole plutôt que par des actes de violence) qui « à d'autres époques, étaient déjà acquises par les élèves », consta¬ te le rapport. Le Haut Conseil es¬ time qu'il convient notamment de favoriser la participation des parents, de limiter la taille des établissements et de préserver l'ordre du milieu scolaire. La place considérable du sport « Le sport a une place consi¬ dérable » parmi les activités et les institutions succeptibles d'apporter aux jeunes les élé¬ ments nécessaires à l'assimila¬ tion des repères nécessaires à la construction de son identité. A propos, le rapport cite l'exem¬ ple de la mise en place par cer¬ taines communes, ayant à faire face à des populations en diffi¬ culté d'intégration, d'un « enca¬ drement adulte des sports de rue », et celui de la réussite no¬ toire de champions de boxe, ju¬ do, football ou bien encore rug¬ by, également issus de milieux ce défavorisés. Le Haut Conseil dé¬ Dépêche du Midi -18 Mars 1997 35 par ailleurs le milieu pénitenciaire où ont tendance à « se nonce reconstituer les phénomènes de ségrégation et les conflits de l'extérieur». Malgré les efforts des équipes socio-éducatives, qui manquent d'effectifs, et des associations, la participation au sport, à la mise à niveau scolaire, à la pratique culturelle passe par une adhésion des détenus qui « se révèle difficile à obtenir ». Le rapport déplore par ailleurs que la prison semble exercer une ambiguë souvent né¬ gative sur les chances d'intégra¬ tion des jeunes ». Concernant « influence culture », le rapport conclut que « son affaiblisse¬ « notre ment ne faciliterait gration ». vent nos faire en rien l'inté¬ Les arrivants « doi¬ l'effort de s'adapter à institutions, à nos lois, aux règles de vie commune ». En contrepartie, ajoute le rapport, qui souligne « la réciprocité né¬ cessaire », les gestes et attitudes des citoyens du pays d'accueil doivent « inspirer aux accueillis la volonté et le désir d'être aussi près que possible de ceux qui les reçoivent et d'arriver même à se confondre avec eux ». �Imaginòt Linha <í\ | f 'ï II Ì®$g \> -S ' •$ l ^ Ni » \ , mm m ffr? p%i s ;;r'"^iy'-FT} fsy ^ v. 3e trimèstre de 1997 Lully Depuis le temps que j'en parle, voilà une petite historique publiée en 1937 par les laboratoires recueil de réclames. (C. S.) G. Beytout (de Paris) dans un évoquait, nous dit Lionel de La Laurencie, « un robin retors dyspeptique ». Un buste de Coysevox, malgré sa stylisation indulgente, semble bien établir que cette description n'était pas poussée au noir. Tel est l'étrange cadeau que le Chevalier de Guise, chargé de ramener, dans ses bagages, un joli petit Italien, fit à Mademoiselle et et à la Cour de Louis XIV. En réalité, la libéralité était magnifique. Lully a joué, dans rôle d'une importance extraordinaire. Car ce ne fut pas comme importateur d'une esthé¬ tique étrangère, mais comme Français plus royaliste que le Roi, que cet habile homme défendit notre patrimoine national. Lully incarnait au plus haut degré toutes les qualités de souplesse, de vivacité d'esprit, d'adresse et de rouerie de la race italienne. Possédant une faculté d'assimilation remarquable, il s'adapta à toutes les circonstances et sut se tirer des difficultés les plus redoutables. Entré à la Cour par la petite porte, il ne tarda pas à y devenir l'arbitre du goût musical. Mademoiselle avait fait de lui un aide de cuisine, mais ayant constaté les dispositions de ce mar¬ miton pour la musique, elle lui fit donner des leçons de violon. l'histoire de l'art J.-B. jLULLY. — Dessin Je Cocbiii. IL y a deux siècles et demi, exactement, un compositeur qui conduisait l'exécution d'un Te Deum qu'il avait écrit tout spécialement pour remercier Dieu delà guérison de Louis XIV, battait la mesure avec tant d'énergie, à l'aide de la longue canne dont on se servait alors pour marteler le plancher, qu'il s'écrasa un orteil. La blessure s'envenima et, quelques semaines plus tard, victime de ce curieux accident professionnel, le. Surintendant de la Musique, Jean-Baptiste Lully, rendait le dernier soupir. L'art français perdait, ce jour-là, l'un des plus brillants combattants de sa légion étrangèreGiovanni-Battista Lully, bis de Lotcnzo Lulli et de Caterina del Sera était, en effet, né à Florence, le 29 novembre 1632, dans la paroisse Santa-Lucia sul Prato. Mais, depuis l'âge de douze ans., il habitait Paris. lyrique français, un II se trouvait dans un milieu où l'art était honoré. Made¬ moiselle entretenait, pour son usage personnel, un sextuor d'ar¬ chets et deux chanteurs. C'est là que Lully fit la connaissance de l'excellent musicien Lambert qui lui donna des leçons de compo¬ sition et, un peu plus tard, lui accorda la main de sa fille. Le Florentin disent les uns, quitte bientôt sa protectrice, volontairement, honteusement chassé, prétendent les autres, parce qu'il avait composé un refrain incongru sur « certain soupir échappé à la Princesse ». Arrivé à la Cour, il ne perd pas une minute, pour faire son chemin dans le monde. Il entre dans la troupe des Violons du Roi, et s'y fait remarquer par sa virtuosité Vouloit reconstituer avec exactitude la biographie de Lully, c'est mettre en lumière la difficulté d'écrire l'histoire. Tous les spécialistes qui ont voulu nous retracer 1 existence du musicien florentin nous apportent des dictoires aventureuse témoignages et des hypothèses inconciliables. Il ne contra¬ faut donc pas exiger trop de précision dans le détail de cette destinée étrange et de cette carrière surprenante. Ce qui semble indiscutable, c est que le jeune Lully fut cueilli a Florence, au cours d'un voyage, par le Chevalier de Guise à qui Mademoiselle, fille de Gaston d Orléans, avait confié la mission de lui ramener, à son retour de Malte, un petit Italien « s'il rencontrait de jolis en ». Il faut croire que .pendant portraits s le jeune Lully eut un physique plus agréable enfance qu'à l'époque de son âge mûr, car les que nous possédons de lui sont assez sévères. On accorde à nous le présenter comme « un petit homme d'assez son mauvaise mine et d'un extérieur fort négligé. De petits yeux bordés de rouge qu'on voyait à peine et qui avaient peine à voir, brillaient d'un feu sombre qui marquait tout enscmbjç beaucoup d esprit et beaucoup de malice ; sa figure ■ entière respirait la bizarrerie ». Son biographe le plus indulgent nous avoue qu il était « courtaud, tassé, avec un gros nez, une grande bouche aux lèvres lourdes et sensuelles, un masque grimaçant labouré par la vie, strié de plis profonds en lesquels persistait comme le rictus de l'ancien bouffon ». Des arcades sourcillieres d un vigoureux relief et fortement embroussaillées lui donnaient 1 air d'un « oiseau de proie nocturne ». Une en désordre, une tenue débraillée, un air maussade, malpropreté légendaire, des vêtements souillés de tabac priser, complétaient l'aspect inquiétant de ce personnage qui perruque une à Scène de triomphe, dans un opéra. d'exécutant, de compositeur et de danseur. Bientôt, le Roi crée spécialement pour lui une nouvelle troupe de violonistes dont on lui confie la direction et qui ne tarde pas à éclipser la célèbre Bande des Vingt-quatre. Louis XIV raffolait de la joyeuse humeur de ce jeune baladin. Il dansait en sa compagnie et Lully en profi¬ tait pour consolider, entre son souverain et lui, une sorte camaraderie de professionnelle qu'il exploita pendant toute sa vie, de la façon la plus méthodique et la plus fructueuse. Alors, commence pour notre musicien une existence de labeur acharné, d'activité frénétique et de diplomatie savante qui va le conduire à la plus éclatante réussite. Lully possède deux 36 -► -*■ -► �Linha Imaginòt Lecturas 3e trimèstrë de 1997 chances exceptionnelles de succès : il est très intelligent et com¬ plètement dénué de scrupules. Avec de telles armes, il se fraye rapidement un chemin dans la troupe des courtisans qui entourent le Roi-Soleil. Ce n'est pas un être servile et plat, s'humiliant sans cesse devant les puissants de ce monde. Il est souple, mais il ne rampe pas. Il a, au contraire, une sorte de spirituelle imperti¬ nence qui, parfois, ne manque pas de courage. Il a le franc-parler d'un bouffon qui connaît fort bien les privilèges que lui assure sa réputation d'amuseur et qui sait exactement jusqu'où il peut aller dans l'insolence et l'irrespect. Il est dangereux d'être son ennemi, car le Roi lui donne toujours raison. On la accusé de Evidemment, vous dira toutes sortes de félonies'et de bassesses. prête qu'aux riches et la sagesse des nations qu'il n'y a pas de fumée sans feu. Ses biographes on ne s'efforcent de l'innocenter d'un certain nombre d'accusations graves. Mais ils sont bien obligés de convenir que cet profondément immoral avait la conscience lourdement chargée. Incapable de résister à ses instincts, il résumait en lui tous les péchés capitaux, hormis la paresse. Il était d'une avarice sor¬ dide ou, plus exactement d'une rapacité calculée. Sa gourmandise et son ivrognerie étaient légendaires. On l'appelait le Glouton. C'est lui que La Fontaine désigne clairement sous le raccourci Le Glou ». Il était naturellement envieux et prenait facilement ombrage de tout ce qui représentait, pour lui, une menace de rivalité. Il était orgueilleux de nature. Il cédait à de violents accès de colère, en cassant fréquemment des violons sur l'échiné de leurs propriétaires. Et il- trouva le moyen de scandaliser par ses capacités luxurieuses un siècle qui, sur ce chapitre, ne s'étonnait pas facilement. Il menait de front des liaisons fructueuses avec des actrices et de jeunes seigneurs de la Cour. Tout lui était bon pour arriver et pour satisfaire ses passions. Lorsque la vogue des ballets de Cour, où il excellait, fut mise en péril par la fondation d'un Opéra français créé par l'abbé Perrin et son associé Cambert, Lully huma le vent avec inquié¬ tude, puis se rassura vite, en déclarant que les Français n'étaient pas assez musiciens pour s'intéresser à un genre qui ne pouvait s'acclimater qu'en Italie. Mais, contrairement à ses prévisions, assez être Illuminathn de l'entrte de YOpira. succession extrêmement avantageux. Il prit le titre d'escuyer, puis, malgré l'opposition de Louvois, il se fit nommer secré¬ taire, charge qui lui conférait la noblesse. Il était Surintendant de la Musique et directeur de l'Académie Royale. Conforta¬ blement installé dans sa propriété de La Ville-l'Evêque, père de six enfants dont l'aîné lui donna bien du tracas, colla¬ borateur des plus grands écrivains de l'époque, le petit marmi¬ ton de Mademoiselle avait gravi un à un tous les échelons de la gloire. Et il était dans tout l'éclat de son talent, de sa renommée et de sa fortune, lorsque le coup de canne malencon¬ treux dont nous avons parlé tout à l'heure,- mit fin à sa brillante « carrière Jusqu'à la dernière minute, il trouva le moyen de rester sa politique de ruse et d'astuce. En bon Italien, il dosait d'une main preste, dans le cocktail de sa conscience, les pires bassesses morales et les pratiques les plus théâtrales de la dévotion. Jusque sur son lit de mort, il essaya de « rouler » son Créateur. A la suite de sa blessure, il avait été atteint de gangrène, mais n'avait pas voulu se laisser opérer. Tout 'au plus, avait-il accepté l'intervention d'un charlatan dont les pratiques de « guérisseur » furent inefficaces. Se sentant perdu, Lully fit venir son confesseur qui, avant de lui donner l'absolution, exigea la destruction de l'opéra Achille et Pclyxène qu'il venait d'achever, car le clergé commençait à trouver dangereuse pour la morale, la mode des spectacles lyriques. Notre Florentin désigna en soupirant un tiroir où se trouvait la partition. Le prêtre la livra aux flammes et libéra le Florentin de ses péchés. Un des jeunes princes qui admirait la musique de Lully s'indigna de cet acte de vandalisme et reprocha au compo¬ fidèle à la tentative réussit brillamment. On sait dans quelles rocambolesques circonstances a été fondée Musique qui fut tenue sur les fonts baptismaux par toute une bande d'aigrefins et dont le père passait le plus clair de son temps à la prison pour dettes. Notre Florentin, après avoir laissé tous ces malandrins essuyer les plâtres, surgit au bon moment, pour s'emparer de l'affaire, lorsque la réussite en fut assurée. A travers les barreaux de la prison où languissait le pauvre abbé Perrin, il se fit transférer le privilège du fondateur et se mit à organiser sa victoire avec une sagacité de brasseur notre Académie Nationale de . d'affaires. Lully, devenu directeur de l'Opéra, se fit accorder un contrat jouissait d'une autorité absolue, non seulement dans son théâtre mais dans toutes les organisations musicales qui auraient pu lui faire concurrence. Lorsqu'une ville de province voulait monter un spectacle lyrique, elle devait lui payer d'importantes redevances et il avait eu l'audace de faire insérer, dans son privilège, une clause interdisant à tous les directeurs de théâtre de Paris, d'employer dans leurs comédies plus de deux violons et de deux chanteurs. On voit que cet Italien prémussolinien avait réalisé, chez nous, à son profit, une véritable dictature de la musique. Il l'exerça avec une autorité attentive et une volonté siteur de l'avoir laissé commettre. draconien. Il inflexible. II ne confiait à personne Mais Lully, clignant de l'œil avec Paix, paix, Monseigneur, j'en avois une se¬ malice, lui répondit : « conde copie Ce qui ». ne l'empêcha pas, le A R MI DE TRAGEDIE:/: '.V M ï S E m . L©'.: MUSIQUE EN TAE MONSIEVK DE LVUT. ESCVTEt. CONSEILLEE X, tf}, iJ-fie, C~r~~ X irewt er tf S~.tmelme X U M-Si" i/ja tUtm'n, X S< OCrfi. £ -"i ;• lendemain, nous le conte Lecerf de La Viéville, de se montrer « fécond en raffi¬ ra¬ comme nements faire corde le soin de diriger ses affaires. s'occupait de tout avec une vigilance, une clairvoyance et une perspicacité stupéfiantes. Méthodiquement, il se faisait donner par le Roi des titres et des grades. Après ses lettres de naturalisation, il obtint, de Louis XIV, un dispositif dé: Il au cou, honorable et votement l'air pécheur». 37 de coucher de se la cendre, la pénitence, sut de faire amende de composer dé¬ : X rluiXwk IIW- Il faut mourir Frontispice de l'édition originale d'Armide (s 686). �m ÉÌfeÉilÉÉ! : v> o « t ' • ■■ -v. H ; L'œuvre de cet écornifleur gi§lì §p« | ■ «L ». < » A" ' . MfâÉlSBttMi Q-o 4b.- Srtuî '!. * de génie dont nous possédons peu de manuscrits autographes parce qu'il se contentait généra¬ lement de dicter ses mélodies à l'un de ses deux secrétaires, est Elle se compose d'une trentaine d'ouvrages de musique religieuse, d'une trentaine de ballets de Cour, de nombreuses comédies-ballets et pastorales et de seize opéras écrits en collaboration avec les plus illustres auteurs de son temps. Il composa ses premiers ballets avec Benserade, puis travailla avec Quinault qui lui a fourni les sujets du Temple de la Paix, des Fêtes de l'Amour,, de Bacchus, de Cadmus et Hermione, d'Alceste, de Thésée, d'Atys, d'isis, de Proserpine, de Persée, de Phaéton, à'Amadis, de Roland et d'Armide. Avec Thomas Corneille et Fontenelle, il nous donna Bellérophon, puis la tragédie de Psyché qu'il ne faut pas confondre avec la Psyché qu'il écrivit en collaboration avec Molière et Pierre Corneille. Racine lui fournit le thème de l'Idylle de Sceaux et de la Paix et Campistron celui d'Acis et Galatée et Achille et Polyxène. d'une abondance surprenante. Une tentative de collaboration de suite. Le Bonhomme avec O) o> -O 2 G O (D <fl 0 CL 01 c o *-» c La Fontaine n'eut pas ami Boileau z gardèrent une vengèrent par de nom¬ breuses épigrammes dont Quinault fut, d'ailleurs, la principale victime. VEpitre au Florentin est un carquois rempli des flèches les plus acérées... Par contre, Lully trouva en Molière un associé fidèle. On appelait les deux collaborateurs « les deux Baptiste » et on les réunissait dans la même auréole de gloire. Avec Molière, Lully écrivit Le Ballet des Ballets, le Mariage forcé, l'Amour Médecin, la Pastorale Comique, Le Sicilien, Les Fêtes de Versailles, Georges Dandin, Monsieur de Pourceaugnac, Les Amants magnifiques, Le Bourgeois Gentilhomme et Psyché. Cette longue collaboration n'eut pas une fin heureuse. On a pris beaucoup de peine pour défendre Lully contre une accusation assez grave portée par un de ses biographes. Si l'on en croit Senecé, c'est Molière qui avait eu, le premier, l'idée de prendre la direction de l'Opéra, en asso¬ ciation avec Lully. Ce dernier, mis au courant de ce projet, aurait devancé Molière à Versailles et se serait fait donner à lui seul, le privilège convoité. Le trait manque d'élégance, mais il est bien dans la manière de Lully. D'autre part, il est indiscutable que le Florentin n'hésita pas à ruiner le théâtre dirigé par Molière, en faisant introduire, dans son contrat, la clause qui supprimait pratiquement le droit de faire de la musique de scène ailleurs qu'à l'Académie de Musique. Les preuves de la mauvaise humeur de Molière sont très visibles, puisque, à partir de cet instant, il rompt toute collaboration avec Lully. Enfin, dès que Molière fut mort, Lully fit mettre ses comé¬ diens sur le pavé, pour s'emparer du Théâtre du Palais-Royal. On aura décidément beaucoup de peine à faire, de Giovanni-Battista, un petit saint. Mais il est impossible de nier l'importance de l'intervention de Lully dans l'histoire de l'art du Grand-Siècle. A la Cour de Versailles, il a exercé une action aussi décisive que Colbert ou et son rancune assez tenace au musicien Le Brun. Il forme solide jusqu'ici influence à fut sans a donné assez une confuses de l'étranger, limites. Un comme Erlebach, débiteurs. et (0 (0 en s'en 5 précise à des aspirations esthétique nationale. Son représentant du « style français », et notre un Bach, et un Hxndel ont été, plus d'une fois, ses La musique de Lully, par son opportunisme même, constitue une synthèse parfaite de l'art officiel de son temps. A ce titre, le souvenir du Florentin demeurera indissolublement lié à l'évo¬ cation du.siècle de Louis XIV, parce que cet habile homme, tout que de papier à musique, fut, historiographe du Roi-Soleil. en ne se servant fidèle en * ' s ■ réalité, le plus Emile VUILLERMOZ. 38 t* !í i Imaginât , Linha _ Leiduras �Linha fmm Lectures mm Imaginòt ;'// vJp-p'^'^'l :yinMf;if>>f^f'-< m$ 'XM |Hí§|m f!$$ MzêÊÊêỳ #ìt!,' Ìfl ï$ 3e trimèstre de 1997 bathe yourself?") She laughed inexplicably. An hour after hanging up, I real- Freiich ized what I'd said. derstand." It is neither rude nor hos¬ tile. Children respond to teachers and parents with it. It is utterly unrelated to our "raspberry," which is FRENCH, From El it's full of subtie and irregularities. For instance, they don't pronounce the "f' in oeufs (eggs); for deux oeufs you have to say "duhz uhh." numerous significance. French people, from elementary school onward, learn their languagç in an atmosphère of intimidation. As corporal punishment um in which Latin, so our was the médi¬ ancestors learned humiliation is the médium in which the French learn French. As a resuit, they associate speaking badly with stupidity. At ty recently,. by a no means a dinner parFrench friend who is pedantic told me she couldn't drink another glass of wine because it would cause her to make mistakes in the subjunctive. "PHGFPGHFPFRRRT." spelled The made this gesture because he was a prisoner inside the difficult French phonetic system, in which Noder Daaame cannot by any stretch of the ear and brain be transformed into "NuhtrDom-uh." French is hard to articulate. The French mouth is far more tense than the English, and makes its sounds farther to the front, where seemingly minor errors can create major shifts in man "Okay," you answer. Well, France has been invaded that is a central fact of their national his- çois Mitterrand and foreigners, but it is'a far-right xénophobe. But they share one attribute: They are able to employ the imperfect subjunctive spontaneously, in public speeches. It's a risky business; errors will be reported in the press. But doing it wins them re¬ spect and even votes. ' In any given year, the French middle-schooler will have one course in French orthography, one in French grammar and one in French literature. Ail are hard, and ail présent the risk of humiliation. One reason the French are generally not good at foreign languagand avoid learning them is that they have no desire to suffer the agonies of Frènch dass ail over again in another tongue. The vast majority—who by es the way are not Paris waiters—are shy about speaking English because they fear they will sound funny. A French académie I know (he's Spanish professor) told me a the story confrontation he witnessed in Paris. A retirement-aged American of a couple approached a Parisian and asked him where "Noder Daaame" was. The man responded by shrug- ging his shoulders and making a sound that I'm going to spell "PFFFFFT." Then he walked away. Now, first of ail, "PFFFFFT" is part of the French language. It means "I don't know" or "I don't un- lot. garian migrations, followed by the Vikings, who stayed a century. And let's not forget three modem German inva¬ sions within a period of 70 years. Sometimes it is difficult for people whose country has never been invaded and occupied to understand people for whom tory. It is not admirable Jesse Helms respectively. The two men are politically opposed on every count: Mitterrand is a socialist, Le Pen a Caesar arrived in 52 B.C. Then there were a half-dozen Germanie and Hun- Two of the best speakers of the French language in public life are Fran¬ Jean-Marie Le Pen, who correspond roughly in our political system to George Bush and "He didn't understand and he said 'I don't know.' But why did he walk away instead of trying to help?" the French that they are the part of on not crazy about runs very, very deep. Hence, when the French insist on answering our noble efforts at their language by speaking English, we should be more forgiving. First, these are tired people trying to get through a day's work with dead-end jobs in the tourism.industry. Second, they are sparing us from looking ridiculous, and thus embarrassing them in turn. Early in my own sojoum in France, when I was by no means linguistically up to snuff, Lfound myself in the express lane of a grocery store. A tall young man challenged me—I didn't catch ail the words—for being in the'wrong lane. I stammered out an answer, replied, "Oh, M'sieur, to which he vous ne parlez pas Français" ("You don't speak French"). Instead of letting it go, I said, "Mais, essayez-moi" ("Try me"), unaware that the phrase is a standard homosexual comeon. Only his wife derived any enjoyment from the scene, and her "Oh, JeanPierre, oh la la la la la la!" will stay with until I die. Once I me inadvertently told family gathered at the a French dinner table that mother used to make wonderfui jellies and she never put condoms in them (les préservatifs). Once I phoned my a neighbor to ask directions to a fa- chateau and, wanting to know if was worth a visit, tried to ask, "Vous l'avez vu?" ("Have you seen it?") But the American phonetic system (and my untrained mouth) mous she thought it couldn't ent said distinguish among French U's, and was the différ¬ what I actually "Vous lavez-vous?" ("Do you so 39 Just leaming the body language to enter and order something in a bakery in France is a smali challenge. Some-, how we Americans never know where to stand. We end up dead center in the store, with everyone staring at us. I can offer some advice for negotiating small shops. Begin with "Bonjour, " foliowed alby "M'sieur" or "Madame." ("Bonjour" by itself is rather abrupt—even, well, rude. In fact, I'd bet that that retired American couple ways approached that Parisian in a mannen that seemed awfully brusque by his lights.) When you are handed your bag of croissants, say "Merci, M'sieur, " or "Merci, Madame. "And always say "Au revoir" or "Bonne journée" or some¬ thing équivalent when you leave. If that's ail the French you ever speak, you'll be thought of as an intriguingly polite American. And if you want to try the lan¬ don't do it in the American Express office in Paris, for heaven's sake. That poor guy may have spent the last six hours in that cage. Get guage, out of Paris, off the beaten track, where the people don't speak Eng¬ lish, and where some of them will be delighted to chat with you. Try re¬ tired people: They've generally got the time, and therefore the patience, to let you practice. If you need a subject, ask a question about food—or wine. Here's a sure thing. Ask if the région produces good asparagus—or, if you're near the coast, good oysters. These are ques¬ tions so subtie, so complex, so rife with possibilités for a Frenchman to display a Cartesian clarity, that you will likely have a full hour in which you won't -have to do anything but listen. If you want to say "Ah, bon?" ("Oh, really?") once in a while, go ahead. It's thought to be encouraging. It pleases me to remember that the story I used to tell most often in con¬ versation with tances was the French acquainabout the grocery new one store, the "essayez-moi" story. I sup¬ pose I .was it endeared shrewd enough to me to them, It was see that the sort of moment that they, as French peo¬ ple, feared the most. It is hard to ex- plain, but it got made me me over a bridge. It human, rather than another bossy, abrupt American. "Oh, le pauvre!" they would say—"Poor thing!"—laughing in genuine sympathy. Joseph Voelker, a professor of English at Franklin and Marshall Collège in Lancaster, Pa., is the author of "Art and the Accidentai in Anne Tyler" (University of Missouri Press). �Imaginòt Linha Courrier 1997 3e trimèstre de A Claude Sicre SORS DE TON TROU....' Sâlaam' ou alek ou m ! grand merci à toi pour tout ce que tu fais Carcasonne* a été pour nous une expérience inou¬ bliable, une véritable "aventure". Et les gens qui étaient là-bas (de toutes régions de France, des Dom-Tom et même du Québec), n'attendent plus pour faire de "leur ville" le "plus beau park" et effacer dans leur mental toutes sortes de préjugés "arabophoAvant tout un pour nous. biques". Le St.Deek 2 L'Art-U (un nom difficile à prononcer, mais très bon à voir). Le St. répond à l'infaillible maxime de grands-pères : "reste tranquille", nous disaient-ils pour nous mettre en garde. La notion de Syndic souligne l'aspect revendicatif de notre groupe.Au travers de notre culture musicale nous avons découvert et assimilés des notions essentielles telles que l'assujétissement des individus vis à vis de l'Etat, le centralisme et tout ce groupe un nos ...VIENS A PARIS í i qui fait entrave DU ÎF-C-P-O i C-fRûHt If a.fr.y.DÉ...<S{c8£.. ' î>'£XT£fh-vNATu>N /?| OC£ifAns) ;■£,££ fAKftHOS 3 tour - La place du Tortro La • | S _ P FPFI0-S°Î PARIS ET SES MERVEILLES... L'orc de triomphe de l'Étoile • La Pyramido du Louvre (orchitccie looh Ming Pei - Établissement public du Grand Louvre) E.M.Ê4 système (qui sont les prolétaires, les ouvriers, les sans-le-sous...) l'importance de la culture, de l'éducation qui permettent de mieux apréhender les actes de leurs dirigeants. Actuellement toutes les minorités ethniques ou sociales constituent une majorité dans notre France à double vitesse. Le "centralisme" est donc à : de combattre erf Eiffol. traités Photo du haut: Franck LECHENET/ALTITUC'E Photo bas droite: P. VIARD démocratie, et à la com¬ ce : TouLftuse. ?lî à la bonne marche de la préhension des problèmes minimes et mondiaux. Nous avons donc décidés de sensibiliser et faire prendre conscience aux victimes de que puisque les tiers-mondistes et les quart-mondistes sont des "citoyens de seconde zone", tout comme ceux comme "provinciaux", c'est à dire nous ! Syndics sont souvent subventionnés par l'Etat et assu¬ stabilité de celui-ci. Mais nous en tant que dissident de ce l'on nomme : Les 3 '050810 101005 rent la système, nous refusons une aide de l'Etat, qui ne voudrait que mieux nous amadouer pour mieux nous assujetir. En se procla¬ mant Bonj ment à Claude our à tous et notam¬ Sicre, hier un débat Jean Nouvel, Jean Baudrillard où ce dernier J'ai vu a été d'une platitude incroyable, d'un mépris pour son public (il n'avait rien à dire, rien préparé), s'est contredit plusieurs fois, n'assume même pas ses écrits antérieurs ("j'ai écrit ça moi ? " ), enfin le parisianisme dans ce qu'il y a de plus pitoyable (apologie des monstres l'unique Syndic de la rue, nous défendons dans nos chansons qui arpentent chaque jour le les droits de toutes les personnes Courrier Internet urbains, la ville comme une pavé de l'autoritarisme. La rue permet de rassembler les per¬ sonnes. Elle a gardé ce côté populaire, cette authenticité de l'ordi¬ naire, de la simplicité. En faisant de notre St. Deek, la voix des trouvés une arme dans l'Etat, contre lui-même. La tchatche sera par conséquent fort dérangeante vis à vis des dirigeants. Cette tchatche est pour nous un art qui ramène les opinions à l'unanimité. Cet art unani¬ me nous l'avons nommés l'Art-U, d'où le St.Deek 2 L'Art-U. Au travers de nos morceaux, criants de vérité, nous mêlons virulence avec truculence, cynisme avec lyrisme et la ryth¬ révolutionnaires, nous avons le par système établi mique est assurée par Béna aux "platines DJ". Le titre "Arabophobiques" traite du racisme ambiant encouragé par le plan "vigi-pirate". d'autres morceaux comme "Hypo-Creazy", "Les Tentacules"", sont assez revendicatifs, nous rendons aussi homma¬ ge au courage de nos proches Je te remercies ambiance...). en Algérie dans "Paix à mon pays". encore Hi' lélika ! Ilocine Koof 5 Que pense Claude de ce type ? * Benoit Imbert NDLR Local 40 : Assemblée rue d'Australie 81200 Mazamet générale de l'Union Nationale pour le Développement �Linha Imaginòt Courrier 3e trimèstre de 1997 Ben lo bonjorn en totei ! Vos mendi una casseta de nôstrei creacions, enregistrât 5 cansons nostras ame un Avem s@7<ms tes i matérau modèst, es nostre biais de faire tremolar l'occitania. Xenàfil es una chôma joines (17 ans) que partejan una passion comuna : lo HipHop e lo Raggà. Avem agut quauquei problèmes ame la municipalitat de Falhença (nostre vilatge) qu'a anulat nostre primer concèrt I! (Veire "coup de colère" sus lo "Vé qui y'à" n°16 et lo damier "Linha Imaginât"). Xenàfil e seis amies an una tàca = faire sorcar lei gens sus lo problème dau centralisme e de la pluriculturalitat. 4 demonstracions publicas e força rescontres ame d'autres colas de musica nos an fach evoluar. Ame "Eric Bourier", occitan imaginotiste de Falhença _avem organisât 2 repas de quartier, mon pais boiega e siam aqui per cada bolegadissa, nos agrada força la famossa frasa de l'IEO : La fe sens àbra morta es", alora fan crear, en musica, en poesia, en dansa, en cantant, en bramant, en escotant breù fau faire e se bolegar lo tafanari I! Coma lo canta Rocca (rapeur parissian) : "le monde est devant toi n'attend pas qu'il débarque...". Espéra ren dei politicians, deis autre e pren ti en man colèga I Anam mostrar ai desalhòlisats çà que podem de 5 * faire. Cheb Chab. Xenèfil. (voir page 24) Silvan Chaba'ud Les colles méridionales 83440 Tourrettes Amies PROPOS|T iONS Amigas, P'AVÉWÎR pour Merci pour votre envoi (K-7 + textes). votre travail de bonnes qualité et inspira¬ choses à ajouter : - on serait content de vous rencon¬ Félicites pour tion.... Plusieurs NON SEQUITUR trer... - contactiez, pour tourner : IEO Aurillac : 04 71 Mescladis à Decazeville : 05 65 63 41 37, Germ-Louron : 05 09, Uzeste : 05 56 25 38 46, Claude Molinier : 04 67 31 16 46. Il serait bien que vous 64 34 21, 62 99 66 et tournée : Jacme Gaudas, 05.61.59.06.42. échanger idées avec autres groupes de Hip-Hop raga occitan : Moyen-Age 1 : (voir Florida au 05 53 47 59 54), Double Embrouille : 05 56 55 90 77, Ange B. (Bouducon Prod.) : Pour avoir presse Pour 05.61.23.88.07. Pour musique occitane : J.Marie Carlotti : 04 90 93 68 54 (fax), Gacha Empega : 04 91 91 29 88. pour la musique ce serait peut-être bien d'inté¬ des trucs provençal ou occitan (samples, breaks, intros, riddims etc...) et par delà des trucs des musiques trads du monde... pour les textes : excellentes trouvailles (par exemple Boom Back mon cant es acabat, énumération Ragga Baleti, Cercle des poètes ressuscités (ça très bon, ça devrait être votre nom), etc...), mais peut-être un peu trop de trucs déjà vus, trop simples/directs (capita¬ lisme, liberté etc...). A mon sens mieux vaut chercher du côté repas de quartier (manifestation concrète), citations détournées (Verlaine), mélange des langues et traducs, adresse au maire (pourquoi pas citer son nom ? ), trucs concrets de chez vous. Ceci dit : - grer - Amistats. A leù, I hope. Claude Sicre P.S. : lire Castan serait une bona ideia, profitable. 41 WBKm �Linha Imaginòt 3e trimèstre de 1997 A Claude Sicre Cher Monsieur, Dans le n°35 de lettre du REAS - Eté 1996 - J'ai lu avec vif intérêt votre entretien avec Marielle Topelet. A maints égards vos conceptions me sont proches et chères, notamment quant à l'art populaire. "Il faut le réinventer je car pense avoir d'art qu'il ne peut y sans folklore" dites De longue date j'en suis convaincu et je crois aussi qu'il faut le réinventer. Mes efforts en ce sens auront pris vous. toute autre tournure. Le rap occitan, je ne connais pas, et pour cause, je vis en répu blique tchèque depuis 5 ans. J'ai vécu et bossé jadis en Provence et je goûtais fort les sonorités de la langue occita¬ mais je n'y ai pas séjour¬ né assez longtemps avant d'oser l'apprendre. J'aurai appris la langue bretonne en retournant au pays natal. Après une overdose de cen¬ tralisme français j'ai choisi l'Europe centrale où un tel type de concept est étranger. C'est reposant ! La culture populaire s'y exprime avec davantage de diversité qu'en ne, ambigu. C'est dû au vécu his¬ torique et surtout au contenu sémantique de la langue. "Folk" ou "Volk" d'origine ger¬ manique se traduirait ici par "Narod" et qui possède un sens plutôt national abstrait. Art populaire est "Lidova Uméni", au féminin d'ailleurs. La racine Lidi ou Ludé est plu¬ riel de Clovek = catégorie de "l'art savant". La "peinture de chevalet" n'y échappe pas. En France, seuleument 3 ou 4% visitent des expositions. Ici peut être davantage. Allons, mettons 10% et n'en parlons plus ! Cela n'est pas sans évoquer quelque péché originel qui vous classe dans les rangs de collabos de tous pouvoirs. être humain. En te création hors de tout sions. Ce formidable brassa¬ large assistance. De temps à autre, selon un coup de grogne ou un accès de bonne humeur je m'amuse à composer des textes de chan¬ sons, sans autre prétention que de rigoler. Tantôt seul, en français, tantôt en tchèque me une ge d'influences de tous hori¬ zons aura engendré une culture d'une rare fécondité. Ce métissage a produit de très beaux enfants que la Bretagne, trop excentrée, pourrait lui envier. "Si la musique popu¬ laire n'est pas fécondée par l'ensemble des acteurs,elle se fige et devient une musique savante". C'est si bien dit en raccouci. Merci ! Je le formu¬ lerais autrement : "un art qui ne crée plus est un art foutu". le avec concours de ma femme qui, par bonheur, ne parle pas la langue de ple", entre la massifiante homogénéisation et le particu¬ souci de larisme exacerbé, dans une petit manifeste, sans réel l'imaginer en votre répertoire. Simplement pour dire son nom ? Il est d'ailleurs ici perçu et détourné baro - Claude Duneton "Parler longs dialogues entre assistance et orchestre la césure entre public et acteurs est abolie. A noter aussi que, lors des pauses d'orchestres, forment spontanément des chœurs a capella. se Vous prenez parti pour le vocable "folklore" et je comprends. Ici il possè¬ de un sens un peu décalé et vous quisme français. Si cela vous amusait, j'aurai bien des choses à vous dire à ce sujet. Professionnellement parlant je me retrouve dans la est public de mes sachons rire aspirations. Le but unissons "Grain fou-rire" Storning" tous azimuts inventer le "poétique - pour ment correct", insaisissable, irrécupérable et insolent. Une sorte d'anacadémie ou ânacadémie internationale du lan¬ néologismes farceurs et démistificateurs, en une sorte de sabir ou yiddisch euro péen, voire mondial, hisurte et bigarré. eu le plaisir de lire l'ouvrage de cro¬ quant", qui brosse de l'avène¬ ment du centralisme français un tableau des plus précis et édifiant. Un régal ! Cet occitan décrit tie 42 un minu¬ irrémédiable saccage avec amoureuse et sachons sourire, serait une sorte d'interminable J'ai récemment et nous appelle, " belle de niveau à peine imaginable. En "L'art déconneurs est la plus chère gage, penchée sur la création de Moarch Eleno le cafard n'a populaire. Le classicisme français n'aura-t-il pas été une sorte d'imposture, une tentative, hélas "réussie", de farder et détourner un authentique baroquisme qui n'osait pas un déclarations. Cordialement. sourire amical. La création d'un réseau international de un intimement tissé dans la Ici cela atteint souvent d'apprendre à vivre ensem¬ ble, d'où que nous venions. Veuillez me pardon¬ ner d'avoir ainsi accaparé lon¬ guement votre attention. Je ne sais pas être bref. Merci encore pour vos généreuses si peu fran¬ cophone, ont bien peu de dans le contenu du mot "peu¬ conciliation harmonieuse de systè¬ existant. Le but est Voltaire et Boileau. Les chan¬ chances de vivre leur vie. Je vous soumets un détourne¬ ment du "Chant du départ" en chanson à boire en guise de L'enjeu actuel est ralisme est affaire de constan¬ sons, en ce pays trame de la culture "... le langue occitanes. Cependant je n'ai pu adhérer aux thèses séparatistes qui n'aboutiraient qu'à reconstituer en plus petit ce qui est reproché à plus large échelle. Le véritable plu¬ activités plus accessibles à Bravo, c'est tout à fait cela ! Quelle joie de lire ces lignes. sont quasiment incon¬ principe même de la musique populaire est le principe de la pluralité y nues. truction de la culture et de la J'essaie de m'en évader par la décoration murale et autres d'action et de fécondation." qui magistrale démythification j'aurai, avec sympathie navrée, mieux compris le processus de des¬ quelque sorte donc "art des gens" ou "art des bonnes gens", sans restrictives exclu¬ polarités complémentaires. "En France, la cultu¬ re savante a toujours tué la culture populaire comme le classicisme a toujours tué le baroque". Le contenu de cette phrase est si riche que j'ose à peine le commenter tant il implique de complexes arrières plans. Le baroque est ici France et sous des formes des langues de l'hexagone. A travers cette plus la part nous dans le �Linha Imaginòt the Linha On 3e trimèstre de 1997 Concerts "Avoir : vingt/Jazzcogne", entretien sur la musique cubaine, concert "La "Bégaiements" de et par Gilles Defacque théâtre mémoire du tambour", Double Embrouille Sound System : 14 Août à Ares ou du café de la Edelin quartet, Grand Crohot piscine ou la piscine, 15 Août à Montalivet (33) - Pub aérodro¬ me, 17 Août à Lesperon (40) - festival Furia off, 28 Août à Morieux (22) La Crinière, 29 Août à Plogoff (29) - Le Galion, 30 Août à Riec sur Belon (29) - Le Kergon For, 5 Septembre à Marmande (47) - Stop hypocrisy fes¬ tival, 26 Septembre à Mazère sur Salat (31) - Quai 136, 27 Septembre à Mirepeix (64) - salle des sports. Bi - Bip Production BP 206 33 708 Mérignac Cedex. T/ Fax : 05 56 55 90 77. Massilia Sound System : 17 Août à Cordes sur ciel (81), 22 Août à (56), 29 Août à Lillers (62), 6 Septembre à Saffré (44), 13 Septembre à Paris (75) - Fête de l'Humanité. Ròker Promocion BP 70 Muzillac 13303 Marseille Cedex 3 T Fabulous Trobadors : : 06 08 99 59 22 Fax : 04 42 89 74 24. 31 Octobre à Libercourt Prato, "Ionesco" atelier théâtre, Jazztitudes avec Cie Lubat, Michel Archie Shepp quartet, Taxi Driver avec Ad Lib Driver, ateliers du GFEN, entreien sur la biologie, entretien "Les nouveaux troubadours" par Félix-Marcel Castan, "promenade daires" par Claude Gudin, cinéma avec RentTVautier,, de rêveurs soli¬ apéros musicaux et cavalcades,une journée de théâtre par le théâtre des Carmes d'André benedetto, trio Blondy/Lasserre/Chiesa etc, et puis plus de place, voir : Compagnie Lubat 33 730 Uzeste T : 05 5625 38 46. Fax : 05 56 25 36 32. 16 et 17 Août à Lesperon (40) : Hest-ival furia off avec scène ouverte, video, animation skate, peinturlu-fresques, débats/tchatches ("C'est la fin du monde !"), concerts avec Racine Bled, Andy's Car Crash, The Incredible Sinalco Bums, (62). Aedes d'Oc 9 Spasm, D'nog, Double Embrouile Sound System, Hydro disko, Stéphane, tournoi de foot, concours, improvisa¬ rue tions, stands... T : 05 58 42 77 13 / 05 58 89 48 33. Arnaud-Bernard 31000 Toulouse T : 05 61 21 33 05 Fax : 05 61 22 08 80. Nux Vomica : 6 Septembre à Toulouse (31) - festival Las Mondinas. Nux Vomica BP 201 06 304 Nice Cedex 4. T : 04 93 632 23 58 Fax : 04 93 80 63 03. Animations : Banda "Sagana : 14 et 16 Août au Futuroscope de Poitiers (86), 15 Août à Gençay (86), 17 Août à Parthenay (79) - festival Bouche à oreille, 5 et 6 Septembre à Saint Gaudens (31) - festival traditionnel, 19 au 21 Septembre à Bagneux (94) - carnaval des vendanges, 13 et 14 Septembre à Bruxelles, 9 et 10 Octobre à Marvejols et Mende (48) - Le temps des livres, 18 et 19 Octobre à Oureillan (11), 25 et 26 Octobre à St Pons de Thomières (34). L'Auboi 45 rue Léon Blum 34660 Cournonterral T : 04 67 85 32 22 Fax : 04 67 85 08 87. Musicote : 24 Août à Lacapelle-Viescamp (15), 28 Septembre à Blot l'église (63). IEO 9 ciutat clar viure BP 602 15006 Orlhac Cedex T : 04 71 64 34 21. Fax: 04 71 48 19 63. Et puis débat Vendredi 15 Août à 15 H. Môstra del Larzac Les Infruts 12130 La - Couvertoirade T : 05 65 62 70 93. 23 Août Bourgogne festival Othe et Armance, avec Troppo, les Yeux Noirs, Beethoven, Shakespeare, expositions, accueils chez l'habi¬ tant, journée de toutes les passions des amateurs, rencontres-débats, stages de musique, théâtre et cirque, etc. Festival en Othe 195 rue des au au de rue Bourges (18) : Ziva festival de l'autrement avec théâtre (Cie Tout Samba'l, Gatâo, Cie du Tapis franc), débats ("encore plus de bruit contre le SIDA", "enfants et orphelins de la France", "Pas seuls en SEL"), expositions, videos, contes (Ali Hadjar, Hélène Touzel), concerts (Fabe, Koma, Morad, La Rumeur, Exode, DJ's Duke, Zenzile, Pablo Master, Detrimental, Musafir, Chaba Zahouania), danse (Cie Illicit Dance), concours de street-ball, ateliers et stages (sports, danse). Emmetrop 26 route de la Chapelle 18000 Bourges T : 02 48 50 38 61 Fax : 02 482055 01. 24 Août à Ceilhes (34) : 3e festival des rencontres de Ceilhe. gratuits (Trio Sagana, Tripod, Regg'lyss, Amigos, Les mar¬ chands de casseroles, Claudine César trio, Le Fada et les no-mads, André Ceccarelli trio, Jonquilles Senteur, Gospel Train, Barrio Chino, Bawawa Son, Duo Thorel-Levréro, Rachel Tchoungui, Adama Drame, Pérès verts peppers), stages dirigé par Adama Dramé, séminaire de bat¬ terie animé par André Ceccarelli, expositions de Label Hélène et José Escudéro, débats (Faire l'oc, café littéraire, initiatives solidaires), ateliers de créativités, animations... Foyer rural de Ceilhes et Rocozels 5 chemin du Peyral 34260 Ceilhes et Rocozels T : 06 09 20 90 74 Fax : 054 67 23 44 21 au Concerts : Jusqu'au 31 Août à La Couvertoirade (12) : 29e Mòstra del Larzac "L'école de Rodez et le Sud", exposition de 35 peintres et sculpteurs, 9 23 Août à 16 en : en en l'Orchestre national de Barbes, Sorties d'artistes, les Nonnes Croisettes BP 1410130 Auxon T : 03 25 42 70 63 Fax : 03 25 42 70 64. au 31 Août à Puichéric (11) : trois jours sur la talvera : improvisations musique, arts plastiques, contes, etc... Aude Gamme 2 rue du Château 11700 Comigne T : 04 68 79 23 66. 29 Septembre : sortie du CD de Massilia Sound System : Aïoliwood. Ròker Promocion BP 70 13303 Marseille Cedex 3 T : 06 08 99 59 22 Fax : 04 18 Octobre à Biran (32) : raid on the Linha en (12) : Les vraies folies bergères : expositions agri¬ coles, artisanat, marché, "la brebis, le téléphone et l'insecte", spectacles agricoles (sculptures, brebis en folie, quilles de huit), musiques de rue (Camparsa Real, Fanfare Eole, La Talvera), spectacles de rue, concerts avec Glory Hogs, Michel Macias, La Talvera et Hors Strate. Les vraies folies bergères 12360 Camarès T : 05 65 98 15 24/05 65 49 50 27, Tadrélanka. Oyé ! oyé ! le rendez-vous tam-tam-tendu es arrivât ! En effet à l'occasion de la gran¬ de révolution des friches du 15 Août à Camarès 42 89 7424. monde en action, venez bouléguer pour 12 stop de sound-system, code rural-balèti. Foot à l'ail débat, Pas de cirque sans chevaux, Qui dit quoi aqui, Boxe de gaucher, Repas de friches, Sound System. Repas et restauration sur place. Tadrélanka, heures non Vicente Fernando - Murrarque 32350 BiranT : 05 61 23 22 68 / 05 62 64 63 76. Octobre à Loos en Gohelle (62) : salon du livre avec ren¬ contre/débat organisé par la Baroque Ducasse "Le picard est-il encore 18 et 19 16 24 Août à Uzeste (33) : 20e hestejada de las arts avec tournoi de soûle, showbal Gasconcubin Sauvatje de la Cie Lubat; résidence-atelier musiques frappantes, randonnée pédestre Nature/ Art/Culture, Michel Portai l'intégral, de Schumann au jazz, expo arts plastiques, "Uz'in Art/Longwy 1997" avec débat sur l'éradieation de l'industrie du fer, entretien d'Uzeste "Avoir vingt ans dans les oreilles", récital Jeanau Claude Pennetier (piano), récital poiésique Bernard Manciet/Bernard par le Centre Dramatique des Landes, Compagnie Vieussens, Compagnie Lubat Lubat, contes de René Martinez, "Candide" de Voltaire (culturellement) d'actualité ?" La Baroque Ducasse 268 rue Paul Théry 59500 Douai T : 03 27 88 07 91. : rencontres "L'actualité de l'occitaet approfondissement pour les autres de l'aventure millénaire de la civilisation occitane. Plusieur acteurs engagés dans le renouveau contemporain de l'occitanie interviendront. Concert avec Nadau et Gacha Empega le Samedi 15 Novembre. Maison de la culture 82500 Larrazet T : 05 63 20 71 22. 15 et 16 Novembre à Larrazet (82) nie", découverte pour 4d les uns �^ -l'-fouM dM rr^+viaÂC /fuxJw^ ^VXAKC^ OM %&>oÌA, eÁr 4* tcfc Coupon d'abonnement Abonnement à la Linha 120 F 400 F 100 F Imaginòt L'ensemble des numéros de la Linha Imaginòt du 1 au 30 Abonnement à Occitans ! revista culturala de l'IEO Adhésion à l'IEO (sector Musica), abonnement à la Linha Imaginôt Total et Occitans ! compris : Nom, prénom : Adresse : (fífc,*re~ Frex*ncS>\S } A retourner à IEO Musica 42 rue de la Banque Imaginôt publicacion trimestriala del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans e de la Grande Quartiers du Monde. Director de publicacion : Claudi Sicre Cap de redaccion : Claudi Sicre Composicion : Liza Avinenc e Joan-Marc Buja Redaccion, mesa en pagina, administracion, difusion : Joan-Marc Buja Comitat de redaccion : J-F Blanc, J-M Buja, J-P Damaggio, C. Dequesnes, J. Gaudàs, J-F Mariòt, L. Michòt, C. Sicre, P: Venzac, J. Vilòta. Adreças : 42 carrièra de la banca 82000 Montalban T : 05 63 63 08 58 Fax : 05 63 66 76 76. http: / / www. mygale, org/ 09 / simorre / linha/ Linha Révolution des http://www.altern.com/linha/ Estampaire : Médiations S.A.R.L. Depos légal : 3e triimèstre de 97 N° ISSN : N° CPPAP 1166 : - 8067 76 489 AS 1 carr ièra Bourdelle 31300 Tolosa T : 05 61 42 88 55 Fax : 05 61 42 96 81 82000 Montauban 150 F � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 08, n° 31 agost de 1997 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 08, n° 31 agost de 1997 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Grande révolution des quartiers du monde (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1997-08 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-06-04 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/4c7802be36ff3c3f1e390cd889be049f.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (43 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21252 FRB340325101_KI-5_1997-08 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Meschonnic, Henri (1932-2009) Sibille, Jean Coulardeau, Jacques Daziron, Alain Mariòt, Joan-Francés Buge, Jean-Marc Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme