https://www.occitanica.eu/files/original/ae7d9e92870dd48bd63646ce6f7826e1.jpg 45e50c1b487415fe3d851cb92d4195de https://www.occitanica.eu/files/original/6b5eacac49c66fa0e97da72d0939758c.pdf edf10321e72d8addbb112e1d325a5a6e PDF Text Text SOMMAIRE Les tribulations d'un Souvenirs Les tribulations d'un "Avoir 20 ans parisien en voyage Usesta dans les Landes -- 1 parisien en voyage 3 dans les oreilles" Oyez ! 5 Un zeste d'Uzeste 6 dans les Landes Uzeste, 20 ans déjà Fin de cycle ? 7 8 (vers 1860)* De pertot Artrouv'mint/Aube nouvelle 8 Lou-lou ! Pérli-coco ! / O la ! la ! c'est magnifique ! 8 Le théâtre en breton pour les enfants 9 Un été très Kervelia ——----------- 10 10 11 Collòqui occitan de las capestanejadas La capitada de Carcassona 6ème festival et rencontres de Germ en vallée du Louron --12 interview 14 De Germ Louron à Uzeste Biographie Rolande 20 Trempé Débats Claude Sicre a de ces raccourcis Une stratégie pour l'IEO national (et Je suis ravi... 22 22 international) 26 Culture - Territorialité - Identité L'occitan sans a priori Préserver les lieux où peut se créer le lien social Langue Charra Dix 28 31 32 - - Un dels fondaments d'Occitania 34 34 ans... Le cliché 35 Lecturas Avèm rason 37 ! Les campagnes du général Pimpaneau 40 41 Monsieur, Monsieur le rédacteur en chef Pourquoi le communautarisme peut sauver la planète ? — 42 43 43 44 Commentaire Petite note Un scandale ? Prendre le temps de penser 41 ensemble, et commentaire ---44 Bonnes et mauvaises nouvelles 45 Monsieur, 45 Lu 45 Midi-Pyrénées, terre de rencontre et de création 46 Des extraits du dernier Meschonnic, et commentaires 50 Courrier On the Linha 53 55 Les Landais sont, nul n'en peut douter, de malhonnêtes gens, et le paraissent d'autant plus que, malgré leur air de naïve bonté, ils n'ont aucune expérience des dehors lesquels l'homme civilisé enveloppe son escroquerie. Le quand il vous a caressé du regard; il ne sait pas orner la marchandise qu'il débite, ni faire passer pour bon ou convenable ce qui est en réalité détestable ou indigne. L'homme civilisé possède merveilleusement cet art. Le Landais, lui, nature stérile comme son terrain, a tout simple¬ ment entendu dire qu'il se formait sur la côte une ville d'étran¬ gers et de malades, que les étrangers et les malades étaient des gens qui payaient bien et faciles à tromper, et il s'est informé de l'argent qu'ils dépensaient pour leur dîner. Là-dessus, et sans réfléchir à la différence qui existe entre une gousse d'ail et un perdreau aux truffes, il demande pour la gousse d'ail ce que Véfour demande pour le perdreau J'ai eu la sottise de m'aventurer dans ces régions par un beau jour de février. Comme je ne crois pas qu'aucun tou¬ riste ait jamais accompli un voyage semblable au mien, j'ai pensé que la relation valait la peine d'être écrite, et conservée à la postérité. sous Landais croit avoir tout fait, Les Landes sont d'ordinaire d'immenses déserts où grouillent à peine quelques arbrisseaux chétifs. La monotonie ces plaines fatigue à la fois le regard et le pied du mar¬ cheur. De temps à autre, des forêts de sapins (sic) surgissent à l'horizon, mais sans varier le paysage, toujours immobile et triste. Vous feriez parfois vingt lieues sans renconter un être vivant, sans voir le toit d'une habitation humaine. Si un berger conduisant un troupeau de moutons blancs comme le lait, vous apparaît, grimpé sur de giganstesques échasses, tout à coup, à votre approche, il s'évanouit comme une ombre. des La Teste est un village très laid, et horriblement sale. �Linha Imaginòt Souvenirs 4e trimèstre de 1997 premier abord, on s'ima¬ gine que ce village a été spé¬ cialement conçu pour les vaches, et que les hommes, Une Au en minorité d'ailleurs, ne sont les humbles serviteurs de jour¬ née les vaches se promènent dans les rues, mettent le nez aux fenêtres, et paraissent si bien jouir du droit de proprié¬ té, que je faillis m'adresser à l'une d'elles pour connaître que ces dernières. Toute la mon chemin. J'eus lieu de me repentir de n'avoir pas suivi cette primitive idée... (L'auteur après avoir deman dé son chemin à des habitants vache, pour suit son voyage et arrive enfin à Cazeaux dont il désire voir l'étang.) plutôt qu 'à une entière ignorant La Devant cette cheminée, une de la Témoignages siur vieille femme, affreuse et nationale. deux mille ans d'Histoire déguenillée, Aujourd'hui qu'il est de mo¬ 80 TEXTES HISTORIQUES DE BORDEAUX AUX PYRÉNÉES se de ras¬ sembler sous un cela, vieilles femmes, enfants et chaudière, avait l'air bien légitime que les Landes d'accomplir l'œuvre sans appartiennent à nom nous c'était deux : m'enseigner nos têtes. La est celui-là ; nous fatigue ; auberge. nous savoir s'il est se Cette leva. Elle rencontre, et se une PER NOSTE I. E. 0. la France. assez nuit-là, je ne J'allais, cherchant des yeux, prendre ces sortes d'enseignes bran¬ lantes de bouchons de ou : "Ecole Primaire". prit pas. Cet instituteur doit savoir cherchions son discours tacle... L'homme - parlait que le patois. Il baragouina quelques mots et s'enfuit de toute la vitesse ne de ses m'eurent bientôt convaincu qu'il n'y avait rien à espérer. Je rejoignis ma compagne, qui, par bonheur, avait eu la prudence de demeurer dehors. n'y avait aucun espoir de rencontrer un autre habitant. II fallut frapper aux maisons. ne m'entendait ; nul ne se faisait entendre de moi. Dans A la tous les première chau¬ répondit pas ; je poussai la porte, et je me trouvais jeté soudain dans une pays étrangers que j'avais visités, j'avais rencon¬ tré des gens qui parlaient peu ou prou le français. 11 m'était scène de Walter Scott. réservé de découvrir, en on ne me sa ce Heureux voyait rien de drôle dans mon odyssée, je ne m'expliquais pas le nouvel effet que je pro¬ duisais. II se tournait vers sa femme, à qui, soit dit en pas¬ sant, il n'avait pas non plus enseigné la grammaire ; et, riant de bon cœur, il lui tra¬ duisait la narration de nos exploits... pas une comme un qui rencontre 2 qu'il n'y résiste¬ pays médio¬ cre surprise. Ayant heurté, je surpris I'éminent fonctionnai¬ re occupé à souper avec son épouse. Je ne m'étais pas trompé ; cet homme savait le français. Il le savait mal, mais enfin, il l'avait appris. ne me causa plus de succès aux habitants de cinq ou six autres maisons. Nul ici un instituteur... maître d'école dans Je m'adressais sans échasses. a grammaire... Mais ou il négli¬ ge de l'apprendre aux enfants qu'on lui confie, ou on ne lui confie pas d'enfants du tout, ce qui ne m'étonnerait pas. La présence d'un déraisonnable, moment chaise, et je crus enseigne de ce genre quand, à la clarté de la lune, je déchiffrais sur un mur ces -Sauvé ! m'écriai- fin, son air sur sa un que sans sans des envies de comme rait pas, et qu'il allait danser. Pour moi, qui ne étions morts de une avait argent, et je ne découvrais deux mots doute, elle ne com¬ Ses gestes multipliés, grand intérêt à ce brillaient de joie ; il saluait chaque mot par un signe d'assentiment ; il un récit. Ses yeux bondir asile pour son aucune la phrase, Kamschatka, je lui racon¬ nos aventures, et il parut tai trouvera auberge ? au m'en demandais pas tant. paille qui, dans les bourgs, indiquent au voyageur qu'il bonne pour fin de cette modeste menaçant et Il façon, je voudrais bien je... Il y Ici, nouvel obs mière même Elle n'attendit pas telle qu'ils ont toujours l'air de s'esquiver : nous arrêtâmes spectre qui boire de la - toit au-dessus de l'Histoire demandent à pérorer dans un dialecte inintelligible, et, je le crois, inintelligent. Rien ne prouvait pourtant qu'elle ne maudis¬ sait pas le profane introduit au milieu des mystères. Madame, dis-je, seriez-vous Sources de tous ceux Lorsque j'entrai, la échasses. Un homme rasait le défiance des Landais même de Macbeth. accourut à ma Gascogne de de réunir les races, et éparses, qu'on eût dit parfai¬ inhabitables, point de devant langue rythme monotone et bizar¬ re. Deux enfants, également accroupis, et plus semblables à des singes qu'à tout autre type de créature, flanquaient chaque côté de la mégère. Leurs regards ne quittaient pas une énorme chaudière suspendue sur le foyer. Tout un mit à plus sombre dans le village que dans la lande. Cependant un bruit vague se fit entendre tenait à crap- petons, rongeant ses poings décharnés, et chantonnant sur village, un village hâve, décharné, quelques masures lumières. L'obscurité était MICHEL GROSCLAUDE profondément le premier mot immense cheminée. une vieille femme tement population une n'était éclairée que par une faible flamme, mourant dans Nous entrâmes dans le France même, grande pièce, ayant pour plancher la boue, un Parisien compatriote * Article publié dans La - Témoignages sur Gascogne deux mille ans d'histoire de Michel Grosclaude, repris de l'ouvrage Arcachon, promenade à travers bois, des éditions Le Chevalier à Paris �Imaginòt Linha Usesta 4e trimèstre de 1997 exacte, la fierté intacte, "Avoir 20 ans dans les oreilles"/#; tousser poïétilisée,l'oreille sans pitié, l'improvisation sans piétié, l'organisation dédramatisée, asphyxicateurs devant le souffle majeur mineur moteur moqueur des utopies en piste des Avoir pendant 20 ans foutu le souk, filtré le fiché le trac, fondé le pack, stoppé les mises à sac, argu¬ places est trop cher... C'est élitiste... C'est te... au tac, tchatché dit morts d'oc pas mots d'acc! Avoir depuis 20 ans pais", sans lui voler son avis, sans qu'il ne nous ait jamais rien demandé, sans qu'il ne nous ait jamais "travailhar lo rien remercié ! Quelle beauté, populis¬ C'est"bordéliste"... etc... Uzeste Musical c'est forcé le gnac, menté du tac depuis belle "lunette", toute l'année, toutes les idées, toutes les identités, toutes les solidarités, toutes les réalités, toutes les complexités pos¬ sibles rassemblées, critiquées, entremêlées, garburées, c'est 24h, à l'ouverture 24h. sur c'est à l'attaque du matin au soir, c'est à l'usage années quelle fierté, quelle gratuité, quelle crudité, quelle lucidité. après années ! Quelles conséquences, grands méchants Mous quelles influences ont-elles su par capillarités- se pro¬ pager, se partager, se déve¬ lopper dans la cité, dans la ennemis de la vie ainsi - société, dans l'amitié, dans l'adversité, dans l'inimitié, dans la concitoyenneté î Souvenons-nous y a 20 ans - le culturel, - il encore Merci à tous les en - marche, ennemis de la mémoire en marche, ennemis de l'autre, qui nous ont méprisés, jugés, dénoncés, condamnés, quasi excommuniés (à défaut de nous critiquer de face, en face de l'outre, de l'entre - abyssinale réactionnalité nous a définitivement encouragé jamais nos braves indigènes et puis ces artistes sont des sauvages, ils ne sont pas cor¬ lettre), ils nous ont invités (citation d'un hobereau élu local). rects" Souvenons-nous encore en hormone, projet sans borne, une émancipation lente, profonde, patiente, jouissante, aimante, le refus d'empiler, d'empo¬ cher, de s'empiffrer, de fri¬ mer, le dégoût de dauber, clientiliser, viriliser, capitali¬ ser, le désir intact de se culti¬ ver, la joie de chercher, de se chercher, de se trouver, la responsabilité de créer de nouveaux métiers, la capacité de produire une nouvelle éco¬ du lamento de certains petits et grands commenta¬ teurs de l'époque : "Uzeste Musical ? Toujours les mêmes... les copains de Lubat... Lubat se paye de mots... C'est pas du jazz... Ça commence toujours en retard... Ils mélangent l'artis¬ tique et la politique... Le prix dans nos facultés d'avoir eu raison d'avoir tort (et avant la enfin sans devenir nomie locale, le associés invités. La le savoir à ne comme eux, un pas tanti¬ culot de se plus un objet parachuté, pré¬ fabriqué, un conglomérat programmatif opportuniste, électoraliste, "touristriste", la Fête des Arts à l'œuvre est être vivant un sensible, tran - quille, lucide, fort et fragile. Sa conception s'élabore au quotidien toute l'année, dans un mouvement perpétuel ins¬ crit au cœur des lieux et des liens des habitants et des C'est autres. partager, la volonté de discuter, l'orgueil de ne découvre raison de Hestejada de las Arts d'Uzeste Musical n'est planter où il fallait, la passion de douter, de comprendre, la une alchimie citoyenne "créatrice" qui en permanence ses jamais fayoter, l'indifférence facondes, ses propres stratégies, et jusqu'à la der¬ devant les dévots (et autres nière minute seconde (1ère propres suppôts de satin), partie du pourquoi du retard geance de l'édition du programme !). Uzeste Musical, on l'intransi¬ devant les ethnicismes sans finitude, des cagades destroy rurales, des engueulades théâtrales, des fâcheries sans répit, des ennemis per¬ sonnels bien choisis, des amis chers pour le monde !). Leur et devant l'artistique n'entraient pas dans les mœurs rurales, prétendaient certaines édiles locales... " Ça n'intéressera moins nanti croissance un Bernard Lubat les moralisateurs communalisée, la conscience une suc, ( les cons tenus) à leurs incontinences, laisser glapir nants l'humour rentier, l'audace la vie. Le talent de ne jamais croire, le génie de pra¬ tiquer, le savoir être, l'insou¬ ciance de paraître, le pouvoir de savoir le perdre - finale¬ ment nous sommes parfaits ! Vendre sans jamais le faire, on apprend toujours à le faire, l'improvis'action est un art, pas du pâté, pas un pis-aller, savoir être capable de tout pouvoir changer à tout instant dans un cadre économique ne sait étroit, turgescent. Hestejada de las Arts 97 : être "vendus", Budget général : haineux, peureux, frileux, passer, transmettre sans paternaliser, innover sans prophé¬ déçus du spec tacle, déçus d'eux-mêmes, tiser, proposer sans "démagocider", risquer sa misérable déçus du jazz, déçus de leurs carrière, survivre à ce que l'on est né, survivre à ce 350 000 F qu'on est pas, survivre à ce qu'on est nase, ignorer le crédo centraliste, provincialiste, patoisant, passéiste, libéraliste, faux-cul capitalis¬ te, crétiniste, résister à toutes (voyages, hébergements, restauration, droits d'auteur) net paresseux, 20 ans... Uzeste Musical est devenu ainsi et au-delà un espace/volume/carrefour cri¬ tique, critiquant, critiquable, critiqué, discuté, discutable, démocratique, citoyen. Avoir 20 les oreilles ou ans dans l'ambition les formes convenues en continu, renvoyer les conte¬ 1 750 000 F Budget artistique : 1) Achat de spectacles : 2) frais artistiques annexes : 450 000 F Budget technique : (équipement, accueil, sécurité du village - Uzeste 350 hab.) : 580 000 F Budget de fonction- �Imaginòt Linha Usesta 4e ' trimestre de 1997 370 000 F. nement : (2ème partie du pourquoi nous pouvons diffi¬ cilement éditer ment ! conformé¬ - longtemps à l'avance - le programme des Hestejadas, désolé pour les festivaliers et spécial dédicace pour les médias qui le comprennent assez bien en général à une légère exception près.) 20 ans que ça dure, à l'ouïe et à l'œil, à la dure et dare-dare, et pourtant nous n'en toujours pas certain âge, il : accepter de avons Passé marre. un faut choisir devenir un vieux con ou der le réflexe de pour apprendre à ancien : nuance ! On se gar¬ battre devenir un peut mesurer le pas là pour ment amuser ou simple¬ divertir, moins pour mépriser exploiter, nous ne sommes pas là pour imposer du haut encore ou vers le bas les mieux-disants bienfaits de la culture bien faite, nous ne sommes pas là faire croire à quoi que ce soit, père noël, père sévère, père des peuples, nous sommes là pour créer de l'expression artistique con¬ temporaine vitale vivante dans notre peuple, dans notre cité, dans notre société. Que cela choque ou non, nous ne sommes pas des curés, ni des pasteurs, ni des élus, ni des pour édiles, nous besoin ni de déplaire, n'avons donc plaire ni de nous sommes des artistes techniciens œuvriers créateurs fondateurs associés, responsables, ni dominateurs, ni diminuateurs: libres et créons, explorons, expérimentons, nous cherchons, nous trouvons, nous nous nous nous partageons, nous propo¬ diffusons, nous sons, nous avons destin). Nous la conscience non tran¬ ne sommes des donneurs de ni leçon, ni des vendeurs de solutions, tout le monde sait que nous serions plutôt fauteurs de problèmes, empêcheurs de tourner de dauber en rond ("un cercle parfait ? caressez-le, il de¬ viendra vicieux"). Personne n'est obligé de nous croire, nous sommes des passeurs, des rassembleurs, des incita- exprimons publiquement, debout, sans teurs, nous nous filet, sans filer, Bernard Lubat nous ne pigne, saigne, swingue, pleu¬ des modèles, ni des exemples (surtout pas) à suivre, ceux qui nous imitent, sommes chemin parcouru et celui qui reste à parcourir. Nous ne sommes quille du rôle que nous devons jouer dans notre société contemporaine (au même titre que n'importe quel citoyen acteur de son pas rit, déconne, raisonne, l'Art est le vivant symbole du re, tent, ceux que nous influen¬ savent nous qui rend la vie plus l'Art" les dire en confondre marche et marché de La critique est natu¬ la santé ! (nous ne nous en privons pas en privé ou en petit comité), critiquons-nous donc les uns les flatteries crapu leuses, les intégrismes inté¬ grés, fonder une population élargir le devant les autres, ça nous ren¬ dra plus lucides, mieux argu- de mélomanes, cercle des connaisseurs, évi¬ mentés, mieux charpentés. à voir public Agora pas logorrhée, citoyen¬ neté pas réactionnalité. entre consommatoire. L'Art à le désir et le désert, if n'a ni n'y a qu'un pas, se divertir, c'est bon, ça calme, ça console, ça distrait, ça facilite ; se culti¬ ver, se réléchir, se penser, se travailler, c'est difficile, c'est ni vérité révélée (laissons cela aux religions qui s'y acharnent). L'Art n'exprime qu'un point de vue particulier, personnel, subjec¬ tif, sur le monde, l'existence du monde, la mort du monde, message, passionnant, infini, c'est sonnel, c'est collectif, s'échange et per¬ ça fatigue. Apprendre à s'apprendre, à console pas, ne drogue pas, ne drague pas, n'oblige pas, ne domine pas, ne s'abaisse pas, ne se plaint pas, l'Art hurle, crie, râle, tré- ça lire, à écouter, à entendre, à écrire, apprendre à douter, de soi, apprendre à se douter de soi 4 - conflits, les désaccords, à ce ser ce relle et bonne pour sesses, usées, vieillies, branchées, (Robert Filliou). l'art. (et les nôtres) sans cesse, sans faiblesse, refuser les bas - ne ce à intéressante que Art les défis, relever les niveaux l'Art apprendre à parler, s'expri¬ mer, à dialoguer, à monolo¬ guer, apprendre à affronter cesse Ne pas l'opportunisme, ça se sent, personne n'est dupe. Relever l'œuvre à l'air libre, l'Art n'est pas pour tous, l'Art est pour chacun, "l'Art c'est le disons, et s'agissant d'action culturelle, quand elle pue demment ça n'a rien avec la fabrication du nantes, courantes, admises, sans çons savent le reconnaître et le disent, ceux qui nous influencent le perpétuel, liberté reconquérir, mouvement s'évitent, s'assèchent, s'effri¬ comprises - apprendre à trom¬ per les apparences (trom peuses par essence) domi - certitudes incertitudes sur la l'on pense, à pen¬ l'on dit, à penser pensée, apprendre à que que vivre, à rire, à survivre, à souffrir, à jouir, à mourir, apprendre qu'il y en a marre que cela soit toujours la faute des autres, et ainsi de fuites de jazz !... Apprendre à lutter pour ses droits, apprendre à prendre conscience de ses devoirs, apprendre à pouvoir refuser d'être un salaud, apprendre le courage d'af¬ fronter la peur, apprendre l'affrontement avec le vrai, le faux, le bien et le mal, le mien et le bal, apprendre à produire des richesses, apprendre à les partager, apprendre à demander (c'est plus facile que de donner). Laissons pousser les oreilles. Faisons les pas la guerre. bourgs �Linha Imaginòt Usesta 4e trimèstre de 1997 par leur cabei des bruits de Uzeste. D'où vient cette Oyez ! oy«z. bouigue de cuir ? Comme tout ce qui faisait partie hier foule, dernier numéro, courses Escourdes de tous horizons ! laire, et qui a pratiquement du En cette année 1997 les culti¬ disparu de nos jours, il est nom difficile de retracer allés à la rencontre des culti¬ vateurs de cultures teur de produc - "cultivatures", autre¬ ment dit les auteurs du "manifestf du sous-réalisme destroy-rural" réunis en Compagnie Lubat dé Gasconha. A l'Estaminet, la joute commence par un espè¬ ce de maul de comptoir puis se concrétise par une mêlée de table. Les échanges de rus¬ ticités fusent à gorges comètes crachées par un Auzier sauvatje. Quelques plus tard, la Soule-musicà accorde tout le monde. La joute est là. Les affamés de tous poils, de soûle et de musique se jettent dans un jeu de anches, de mains, d'épaules, de mollets, mauls et bémols. Le repas se termine sur les dièses posés par de Dieu. On his¬ une Janine Planton, noste mèste cosinèira. La panse bondée, chacun repart avec le souci de rebondir, tel un porc ne consomme des fêtes saisonnières. Les mais formes de tances. jeu sont diverses régions mais l'on retrouve toujours une balle disputée par deux équipes beaucoup d'accoin En Soûle dont le nombre de joueurs peut varier de une à plusieurs dizaines. Le but étant simple¬ ment de porter la Soûle en un point donné. Il n'y avait aucune règle, aucune limita¬ tion d'espace ou de temps. La Soûle était un jeux de l'excès où chacun se débondait plus ou moins violemment de tabous. Il allait de est se redonne un ne une foire d'empoigne pour tous les gais larrons, pour tous les allumés du bocage. Les Soûles de ses Lascazères 95, Cestas 95 et pair avec facile de renaissant, la La Soûle est Labatut-Rivière 96 ont été les bombances de table. Il - esprit. s'impose pas de règles figées, elle s'imprègne plutôt des valeurs évolutives qui sont celles de ceux qui participent à chaque nouvelle joute : les Souletimbanques. Elle des réussites chacune à leur- com¬ souhaitables, la Soûle fut objectifs. plus grande réussite étant que l'existence d'au moins une grande joute annuelle devienne indispensable aux yeux du plus grand nombre des participants. La Soûle, ça fait tchatcher, rire, chanter, courir, ripailler, ça fait vibrer les tripes, les peaux, les porte-voix, les touches et les accords plaqués d'un com - ge de curieux des villes et de curieux des champs. Il n'est enterrée. mun donc pas étonnant que la cul¬ ture extensive et vagabonde qu'ils ressentaient un manque que deux gars de RivièreBasse se penchèrent avec curiosité sur ce jeu sauvatje. L'idée seule du jeu faisait épique qui jeu. serait piqué se La Soûle est un au fruit subversif. Nous pouvons l'affirmer sans détours nous Souletimbanques dé Gas¬ conha. C'est tuition détient priori a une essences se sans doute l'in¬ que cette séditieuses rallier tous les de la Soûle, figue forte teneur ans en qui fait davanta¬ telle que nous l'avons relancée en 1995 à Lascazères dans les Hautes- Pyrénées, passe aujourd'hui niveau suivant leurs prendre pourquoi ce jeu a dis¬ paru. L'affirmation de nations fortes avec leurs pouvoirs centralisés imprimant leur marque sur tout un pays afin de le rendre a eu raison, un La et indivisible avec l'aide de la morale chrétienne, des parti¬ cularités rurales encore atta¬ chées à l'ancien monde païen. Les bacchanales n'étant plus C'est bien parce accord. erreur s'est une glissée dans la réponse de Claude Sicre indiquant le numéro de téléphone d' Ange B . (Bouducon Production). Il précise de la. Soûle. Les premières traces de jeu de balle en Europe opposant deux équipes remontent au temps de l'Empire Romain (ce jeu aurait été importé de la Méditerranée). La Soûle apparaît et se pratique régu¬ lièrement au moyen-âge lors et suivant les déployées, pareils à des bohats de cervèla jeu faisait vibrer les tripes pas la Soûle, on s'y consume. On ne joue pas à la Soûle pour passer un moment mais pour habiter le temps et l'espace. La Soûle n'est pas un sport pour se maintenir en condition mais pour se décon¬ ditionner, on ne s'entraîne jamais, on se projette. On n'y voit guère de performances toire continue .Cortetas. ..Cortetas... Rectificatif. Dans notre folles, débridées. L'idée seule Souleversifs sont .. fugitives images de de la culture rurale et popu¬ vateurs 4 des échos de rires, de chants, de tchatches, de ripailles, de s'agit du 05.61.23.68.07 : Identité. Victoire d'un candidat du Front National dans une élection cantona¬ le à Mulhouse. les sur Interrogé de cette vic¬ causes toire, le maire de Mulhou¬ Jean-Marie Bockel, se, Un tel refus d'aborder ces questions en nationalisme dit long sur le français et la condescendance qui ont cours dans certains milieux. (J.M.B.) A Uzeste, ils croient enco¬ re être à l'extrême Ouest de la Linha Imaginòt. Certes collègues d' OnesseLaharie et de Mérignac les font moins de bruit mais ils sont plus jeunes et ils travaillent sur de bonnes bases. Coup de chapeau donc à ceux qui se bagar¬ rent pour leur village lan¬ dais ou leur cité de ban lieue bordelaise, - en espérant que bientôt pour parler de l'Ouest de la Linha Imaginòt, il faudra parler de l'Amérique. (J.M.B.) Alsace. La création de l'association ABCM - Zweisprachigkeit en 1990 a marqué un tournant dans l'évolution du bilinguisme en Alsace. Jean Petit, psy¬ cholinguiste en conte la saga et il expose ses options pour l'enseigne dans son un ouvrage reconquête de bilinguisme qui fait L'Alsace a également la un rappel histo¬ rique. Salde, 31 67000 5 - d'origine identitaire. sons ment immédiatement naître dans a évacué d'emblée les rai rue Oberlin Strabourg. �Linha Imaginòt Usesta 4e trimèstre de 1997 son et Articles parus dans Un zeste d'Uzeste, journal quotidien du festival d'Uzeste 1997, réalisé par une équipe d'adolescents Chronique de la nuit des soli de l'accordéon fait chanter Un poète un a retenu a enchanté public ravi. l'attention de toute l'assistance en contant la voûte céleste. sauvages Après un long che¬ parsemé de stimuli provoqant l'éveil successif de min Le nouveau nous nous sommes dès l'entrée du village où nous étions : le aperçus monde dans les rues, les sculptures, les photos et pein¬ tures posées ou suspendues un peu partout, les stands, le châpiteau etc... bref une ambiance de fête. Lucie Le rendez-vous de marche, depuis une demij'écoute Aline Pailler députée européenne. Au départ, j'étais partie pour voir en heure film à la menuiserie de la Cie. Lubat (parce que je dois avouer que je ne suis pas très "débats") et puis sur la route j'écoutais la radio d'Uzeste dans mon que mes ser. "walkman" parce amis devaient y pas¬ Le débat était retransmis radio UZ. Sur la sur route j'ai changé de direction, je me suis retrouvée sous cette grande tente écoutant Aline. J'ai été totalement privée dans ce débat. J'ai 17 L9 idée originale. de ce spectacle est En effet très sur un fond de musique variant du très doux au très rapide (interprétée par la Cie. Lubat qui s'est surpassée !), un homme tape sur son ordi¬ nateur relié à un écran géant des phrases concernant un point précis ; ici Lubat. Ce spectacle est donc un culte voué à Lubat comme ans et moi la politique me passe un peu "au dessus de la tête" (pour le moment). Mais là, je dois avouer que j'ai été emballée. Les sujets étaient pour ce ces citations : tières...". L'homme écrivant phrases comme un nous décrit Lubat être à trale d'André Benedetlo nous permis de comprendre un mieux ce qui devait nous attendre. Ce spectacle de bonne qualité plein d'impro¬ visation fut cependant gâché par la présence d'un public un peu trop nombreux. a peu Sur le chemin qui a fait du temps son désert et l'espace sa folie", "effaçant les fron¬ ces cer¬ tain qu'une fois les guichets passés, la surprise fut totale. Une prestation thé⬠le "c'est celui la maison de la mémoire pour nous était proposé comme une traversée nocturne des qui alentours d'Uzeste. Il est démontrent l'Europe Je me trouve aujourd'hui à un moment musique Jeudi 21 août, lors de notre arrivée, tous 11 a fallu attendre un long accéder à Soirée boîte à village part, alors l'est sûrement pas. pu lire sur le grand écran : "il s'invente pas à pas un pays, un tombeau pour capitale, une émancipation du musicien qui s'affranchit de tout système et de conven - sinueux à travers la forêt, pu découvrir suc¬ cessivement une peinture vrîmcs un saxophoniste perché dans un arbre, des explosions de sable et un cas¬ seur de briques (à défaut d'un qu'il ne défonceur de portes ouver¬ Ainsi on a tes). A l'approche d'un ferme occitane, une douce musique nous a accueilli. Le jeunes acteurs dans volonté de rendre intense le moindre, le plus fugace signe de survie. C'est un aspect plutôt positif qui, d'après moi, relève le niveau de cet hommage rendu à un homme qui n'en mérite pas tant ! une pièce très forte. Un d'arbre spectacle de d'un pauvre tronc massacre nous d'attendre d'artifice un permis a très beau feu bord de l'étang. longue marche agrémentée par le délire d'un organisateur nous a lentement entraîné à assister à un jet de au Une tomates. Ce fort de fut un moment cette soirée car d'émotions et de chargé revendica¬ tions. Le clamé sa poète nous a détresse et celle des peuples qui souffrent encore de nos jours. Il a su nous émouvoir et nous a surpris par un hommage à une jeune infirmière turque torturée. Le dernier spectacle encore plus bruyant que les précédents a eu pour effet de nous réveiller (ou de nous assommer Si tion", "il établit de nouvelles règles...". Cependant, l'auteur de ce texte souligne un aspect chez Lubat qui lui donne la - ribambelle de une nous avons d'ombres, décou tous nos sens, nous !). cette promenade a été très riche et surpre¬ nante, les presta tions musicales (mis à part l'accor¬ déoniste) n'ont pas été à la hauteur des conteurs et des acteurs rencontrés. Julien variés. A la fois sérieux et Thomas, Nicolas, Evelyne, Pierre, Jérémie, Soizic et cools Héiéna avec des pointes d'humour, j'ai beaucoup apprécié, je pense y revenir demain. Lucie �Linha Imaginòt 4e trimèstre de 1997 taines personnes et agace également les habi¬ regrettent dans le déroulement des dif¬ férentes activités la trop grande implication de tués. Ils Lubat plus fort que la Mairie ? la politique et la discrétion de la musique, qui principale place de ce à notre avis doit tenir la Uzeste, 20 ans déjà festival. Cepremiers matin nous avonsduétémaire reçusd'Uzeste par les trois adjoints afin de connaître leur rencontre fut opinion assez interlocuteurs sur le festival. Cette surprenante. En effet, nos sont montrés critiques vis-àvis de l'événement principal de l'année (en ce qui concerne leur village). A notre grande surprise, ce festival semblerait être une source d'ennuis pour la commune ; se ainsi ce mouvement ne leur rap¬ aurait le don d'argent. De plus ce festival d'agacer certains Uzestois. Beaucoup de personnes pensent que porterait que peu cette manifestation vraie produit plus de bruit que de musique (jazz). D'un autre côté, la mairie se trouve entraînée "de force" dans ce festival. En effet, la fondation Lubat "ferait soit disant pression" grâce à des relations politiques. Ainsi Lubat "pourrait" contraindre la mairie à accep¬ ter certaines choses en la menaçant de couper sur elle toutes Dans le sont pas ainsi le durée du festival. Ce geste de protestation n'a gêné le bon fonctionnement du village puisque plusieurs dépôts ont été ouverts (boucherie, épicerie, café du sport...). La mairie refuse de juger les raisons de ce départ. Les adjoints constatent également que le public ne se renouvelle pas et que l'on assis¬ néanmoins pas te à un vieillissement de celui-ci. Une chose est sûre : "le torchon brûle" entre la mairie et la fondation Lubat. En tant que écrit les idées sommes journalistes, sur cette "affaire". De cette espérons poursuivre ce débat qui nous paraît très intéressant dans un pro¬ manière, nous chain numéro. également à remercier adjoints du maire de nous avoir accuellis Nous tenons D'autre part, n'ayant aucune couleur politique, la mairie craint que le festival "lui colle une faucille et un marteau" sur sa façade. De plus les adjoints s'inquiètent du fait qu'un politique puisse choquer les Repic : Pim Pam Pom c'est ton anniversaire Pim Pam Pom Uzeste donne des verres Pim Pam Pom c'est ton anniversaire Pim Pam Pom Uzeste remplis les verres ! nous avons nous sont parvenues. Nous maintenant près à entendre l'avis de qui monsieur Lubat subventions. festival aussi village, tous les habitants ne d'accord avec ces journées musicales, boulanger a préféré émigrer pendant la aussi chaleureusement. Elisabeth, Paul, Sébastien F. et Yann T. Uzeste tu as 20 ans c'est l'aurore Mais 20 ans Tu les pour un an Mais a y'en aura encor Par contre maintenant Veilleras-tu au score A faire que dans 20 ans tu sois plus jeune encor I Repic cerTuas construit et régis Depuis pius de 20 ans 8^ Je te dédicace ici Lubat plus fort que la mairie, la suite ! Des municipal. Il aura ensuite le maire au téléphone qui lui expliquera que son article a été tout simplement supprimé. Cette affaire aura pour effet la démission de ce jeunes conseiller. Du dans le bulletin fort Ala suite de notre article "Lubatl'avis plus d'un la mairie", que nous avons eu ancien conseiller. 11 nous a affirmé que rie était la mai¬ antipathique au festival. De plus, ce monsieur nous a raconté une anecdote sur le fait que la mairie n'aime pas le festival. Imaginons que nous sommes en septembre 96, notre interlocuteur est encore conseiller muni¬ cipal. Mais il est déjà mis à l'écart à cause de quelques articles dans les journaux. Nous voilà début octobre 96, notre conseiller pense que le festival se fait oublier un mois après sa fin. Donc il pépinières de talents Gratitude a l'idée de faire un petit article d'une quinzaine de lignes de remerciements à tous les festivaliers (organisateurs, bénévoles, artistes, techniciens, pompiers....) dans un bul¬ letin municipal. Mais à sa grande surprise, notre homme ne voit pas son article paraître journaliste, je pense que c'est la censure (manque de liberté de presse et de l'expression d'autrui) et un manque de respect vis à vis de cet homme. Je remercie notre homme courageux qui s'était dérangé en plein spectacle pour nous apporter ces précisions. Autre précision : un conseiller de l'opposition nous a dit que la mairie se permet de faire des critiques sur le vieillissement du public alors que les adjoints au maire ne se donnent même pas la peine de se rendre au fes¬ tival et de se rendre compte de l'âge du public Moi, en anciens Qui creusent le sillon Pour que quand on déjeu ne poulet on ait le pilon. tant que Yann T. 7 aux Repic Vfcente Fernando �Linha Imaginòt De pertot 4e trimèstre de 1997 Fin de cycle ? Su Jean-Marc Buge d'Uzeste Musical laisse les spectateurs qui ont consta¬ té un certain appauvrissement des et Si le 20e festival souvenirs, ils ne du même type que Beaucoup de critiques ont en effet émaillé seront ceux ce pas du 17e. festival, et notamment la sur-représentation de l'appa¬ de ses "filiales" avec plication de débats regretté des éditions le feu d'artifice débridé semble-t-il l'atmosphère. Cer¬ festival la multi¬ en dehors des le a débats, avec sa programmation bien rangée. Parmi les paroles et même ton. Plus que jamais, on se serait cru à une fête du modes PC base de la société délaissés plus qu'à d'Uzeste un festival et on ne peut Uzeste, par s'empêcher de remarquer que a correspondu à un après constat de censure lors des dernières années, alors que ce débats, moyen être ne "Printemps des langues " du monde comme tout J'éto ureu Moi boule de Ed vir Claudi in dalache picarde neige "Arnaud Bernard" in foufièle j'étais heureux Sylvie éyé Christine in-n "espéranto" Magali à l'coyète in chino... Taint é-pi taint ed lainghes De voir Claude dech ranto" monne folie Sylvie et Christine en Tant et tant de é-pi l'rinde action "Arnaud Bernard" dans la Magali à l'aise caro en nerveuse en "espé¬ chinois langues du .... A l'abe carnéval dé monde "Calendretes" Faire D'inné istoére nuève Cette Picardie ! et la rendre Por A l'arbre carnaval des Ed éstampé basié ech'l' surgir de l'anonymat alouettes "petites apprenties" D'une histoire nouvelle "prima dé las langas" dech Pour droite embrasser cette monne. aube nouvelle remarqué raggamuffin, rapport délicat ces cela ce qui ne s'était peut jamais vu dans le cadre du festival (rappelons-nous de l'époque où c'était le festi¬ val qui était interdit). Il est évident que ce n'est pas bon signe. Le PC et sa clique ont Toulouse était beau on a l'absence du un langas" duch monne Tolosa y' éto bio corne tout Mi bourlot arzin picard artrouv'mint d'expression de la place du Capitale Pêle-même ! Chèle Picardie ! les autres, comme Sur la l'plache dech Capitale Boûchi-boula ! "Prima de las Défuté ed tains n'hésitent pas à dire que le festival d'Uzeste devient un sur pas¬ sées, hormis le dernier soir où et reil du Parti Communiste Aube nouvelle Artrouv'mint Du "printemps des langues" du monde. (Douai / 21 mai 1997 - orto - graphe Ch'Vavar). d'expression citoyen¬ responsable progresse et indéniablement dans le Sud Lou de la France, en dehors des Pérli idéologies. Ce sera certaine¬ des enjeux des pro¬ O la la ! C'est !ou ! - coco - magnifique ! ! ment un chaines années. Le chantier Lou-Lou ! O la la ! besoin d'Uzeste pour essayer d'Uzeste sera-t-il de la Thiote pionne Petite de A voir. Dviz'ries Confidences et effleure comprendre quelque chose au pays, mais on voit mal comment ils pourraient y arri¬ ver, tellement le réseau replié sur lui-même. Il est clair est qu'on est à des années-lumière de ce Le 20e d'Uzeste était doute plus tourné vers le passé que vers l'avenir (anniversaire oblige ?), et chacun attend avec impatien¬ ce la prochaine édition, car sans chose est sûre les pro¬ pos d'Henri Mesehonnic dans une le rapport reviendra pas que peuvent apporter culture/langue/poli¬ tique (il nous dirait peut-être que la langue de bois va de pair avec la censure). Et comme Mesehonnic n'est pas dans le giron du PC (et pour cause), il y a peu de chance pour qu'il soit un jour invité à partie? : d'Occchitanie Chucartes éyé copernique Sucreries et alcool qui enivrent Culbutes dans ta douce attention Péreu Pereux Mi Moi j'é riv'té et' douche pio Grémion Ej t'é àcouté oute ezz inblaves Ninoches poùrmënaches de l'autre - Sur la terre d'Occitanie d'absinthe - clot'mint qu'il ne à Uzeste ; des venus ments Cutournios din tinn ami personne pivoine Dzeur chèle tère qu'i soul't n'a envie de dire festivaliers é-pi riv'taches j'ai effleuré ta douce peau Petit cailloux Je t'ai écouté au delà des propos inutiles Innocentes promenades côté du pays peuvent s'y sen¬ tir chez eux et discuter avec din Tolosa Pérlicoco éyé tés maclotes dans Toulouse tout le Belle pionne Jeu d'enfant et ta chevelu¬ Lou lou I Pérlicoco ! re de monde, et ça n'a pas prix. - démêlée Belle pivoine O la la I c'est (Douai Uzeste. - 21 mai 1997 orto graphe Ch'Vavar Côté artistique, beaucoup de déception chez Christian Dequesnes 8 magnifique ! �Linha Imaginòt De pertot 4e trimèstre de 1997 Le théâtre langue dominante, retrouve sa : accent tonique, expressions locales, tournures du pays... L'utilisation d'une langue plus proche du breton parlé lui permet alors d'être écouté par les anciens du pays (théâtre dans les mai sons de retraite, par exemple) saveur breton pour les en enfants Quand une langue prend la parole... et sort de l'école. Dans Fanny Chauffin des trombes d'eau quand jeunes du collège du Releg Kerhuon tiraient la d'enfants (entre 12 et 30) de trouver chacun un rôle dans nelles et amateurs. Du côté charette emmenant les morts toire des deux bossus, très des de la souvent mise en scène sous Le théâtre en breton compte quelques troupes profession les - enfants, il semblerait que le théâtre en breton soit actuellement l'objet d'un développement important. "An aluzenn, mar plij !". Iona, Mélody, Morgane et Thomas implorent à genoux des passants indiffé¬ rents. Les archers les bouscu¬ lent, le marquis de Pontcallek les rassure. La dernière scène l'histoire. Par peste d'Elliant ). Puis ce au théâtre de Morlai.x, sera sonorisa¬ tion, déroulement de l'histoire. craquer, et enfin à la fête de l'école. Enfants plus à scène et dans la vie, sur ayant, grâce à Goule'han Kervelia permet jouer un nombre indéterminé de korrigans. Des sketches ont également été écrits pour les enfants et imprimés par l'éditeur Bemdez. Quelques pièces existent, peu nombreuses, mais la majorité des metteurs en scène s'accorde pour dire que les enfants ont un plus grand plaisir à jouer s'ils ont une participation dans le plein à l'aise exemple, l'his¬ de faire et à son équipe, pro¬ enseignement de qualité, et d'un matériel pro¬ fessionnel généralement réservé aux adultes (éclai fité d'un rages, cos¬ Ensuite, c'est la qualité de la mise en scène, des conditions tumes, décors...). matérielles qui permettent à la magie de s'installer et au public d'en redemander... Grâce à Goule' Le breton est la han, mais aussi ce à langue de l'école pour plus de 3.000 enfants aujourd'hui en Bretagne, sans compter les 20.000 qui la pratiquent dans gr⬠une poignée d'ensei¬ gnants d'écoles bilingues motivés, le théâtre en breton représente l'éxécution de Pontcallek par des bourreaux alors que le rideau se ferme sur la musique de Gwerz d'année, certes, mais aussi Marv Pontcallek chantée par Gilles Servat. festivals de théâtre pour des enfants et adultes (Kann al Loar, Sked, Taol Kurun, Kerhervy, Pont l'Abbé...). manoir de Kernot sont 1995 mai (pebezh glav ! les mille spectateurs et les 250 enfants qui jouaient s'en souviennent encore, alors que la nuit tom¬ bée, le spectacle dut s'arrêter d'autres établissements séjours de vacances (An Oaled, la Chapelle Neuve, Had'ti...), elle est la langue des loisirs. Avec le théâtre elle devient la "langue du cœur, des émo tions", elle est alors apte à Les thèmes abordés traduire des sentiments variés, souvent inspirés abordant de la littérature bretonne. Le Le "breton de Luzel, le joueur de flûte de et en Diwan" souvent accusé d'être adaptés "aplani " à cause du français permettent à une classe 9 des troupes d'enfants, des ate liers, naissent en langue bre¬ tonne, avec des enfants prati¬ quant cette activité sur le temps de loisirs et qu'il existe des rencontres de théâtre amateur en breton et d'autres dans langues minoritaires (le théâtre est cruellement absent de grandes manifesta¬ Spézet ou Lorient). La multiplication de tions comme lieux (en été, mais aussi pen¬ l'hiver) où les enfants dant peuvent jouer permettra à ce théâtre de gagner encore en qualité et en popularité. La fréquentation de lieux le plus diversifiés possibles (salles modestes, maisons de retraites, marchés,...) permet¬ tra à sur la langue bretonne d'être scène, reconnue au même titre que les autres arts (danse, musique...). On observ e aujour¬ d'hui des concerts fest-noz ou des précédés d'une pièce de théâtre. Redonner à ce mode d'expression artistique toute sa place, créer des troupes où enfants et adultes jouent ensemble (comme Strollad Ar Vro Bagan depuis de nombreuses années), déve¬ lopper le public bretonnant, sont autant d'enjeux pour l'avenir de la langue. vocabulaire qui du registre de un n'est pas l'école. Barzaz Breizh, les contes de Hamelin sont souvent sco¬ laires. Avec les fait des émules. Fêtes de fin joueront à trois reprises cette pièce, la première fois en plein air au Les enfants en l'avenir, il serait souhaitable que F.C. 14/08/97 �Imaginòt Linha De pertot 4e trimèstre de 1997 Un ete très Kervella dont 30 enfants et 20 comé¬ velle pièce de théâtre pour le jeune public, en breton et en français... Alors que d'autres se plaisent dans des espaces diens clos, le théâtre de Strollad Ar âges Réunir vie, les différents les faire jouer de la scène ensemble sur (dans Guerre et Paix, 120 acteurs, professionnels), ras - sembler des milliers de spec¬ (plus de 350.000 depuis la naissance de la trou¬ pe) sur des sites naturels, tateurs dans un château, ou dans les salles de fêtes de toute la rents niveaux où M. Barbier femme n'en finissent Ar Vro pas en n u de se en ner itinérante et Théâtre facha populaire ? dans comédie humaine et les contemporains. famille, il lui écrit des textes à sa mesure, joue des Le regard attentif, aiguisé par des années de professionnalisme, il est partout : éclairages, décor, costumes, accès soires... L'été 1997, la troupe joué trois spectacles ; neuf fois le grand spectacle Guerre et Paix Mestr Rosmor), dis dans le C'est la conclusion du spec¬ tacle de Kerjean. Théâtre en français et en breton (tous les comédiens le parlent) qui pri¬ vilégient la matière bretonne (le roi Marc'h, Amoko 2, Ys la maudite, la Passion Celtique...). Théâtre populaire qui remet le breton sur scène et qui donne la parole (et sou¬ vent la plus belle) aux enfants et aux té bretonne et tous les vendre¬ elle-même Sagesse d'une socié¬ qui s'interroge sur en même temps qu'elle s'ouvre au monde et aux interrogations fondamen¬ tales de P homme. F.C. de : chis a e aqui caplevèt lo ridèu de la scèna per mostrar consi darrièr, actors e autors se laçan dins la formacion d'un public e butan per l'institucionalisacion d'un teatre occitan. Jòrdi Peladan sos Felip Martèl, faguèt siá dins l'encastre de las animacions organisadas per l'IEO (coma lo recent rescontre ambe lo de son C.A.O.C) o ensenhament de la matematica en occitan als estagiaris de las Calandretas : l'amira de tôt aquò es de sor¬ tir l'occitan de sa clausura. Dins la tantossada, Renat Duran nos faguèt l'inventari dels movements d'arts tornar considerar. e d'estructuras necessarias. Joan-Claudi Forèst ! ans literatura occitana en doblidar lo rotle de Félix - Marcèl Castan. Tenguèt l'escomesa de parlar de l'abotiment de mila plastics "del sud". Aqui dempuèi 30 ans la supresa ven de la vitalitat d'aquela creacion. De noms : Ben, Soulages, de grops : Support Surface, Fluxus, sens tanben clartat, lo messatge Calandreta, que siá dins la formulacion d'una volontat, que sia dins la mesa en plaça de qualques minutas. E interpèla los legeires per ensajar de comprene aquela experiéneia en plena vitalitat alara que tôt sembla jogar contra sa capita- 10 balh remirable d'Alranc encara mai que mai part de sas experiéneias d'òme de terren que Felip Hammel faguèt passar ambe força da. Joan-Loïs Blenet que remplaçava Claudi Alranc metèt en abans lo tra¬ mas es totjorn onèst e serios dins son trabalh, aguèrem drech a l'autopsia menimosa del "cadavre" tirât del gabinet de l'istòria de França. Un biais de dire que cal tornar prene los enonciats d'aquela stòria e los metre en question. E Martèl desplega aqui, ambe discrecion e intelligencia, una tièra impressionanta d'aprò- anciens. Léon, Ar (pièce de Naïg intrigue policière Les mystères de Kerjeau jouée à six reprises dans la soirée à travers les différentes pièces du château. Et en préparation, pour janvier 1998, une nou¬ une plan pron, Ambe mettre en scène la a que iimits... théâtrale rôles secondaires. e aquf onte se trapan enracinée, travers de nos simpatisants. Ça e la, la comunicacion foguèt ayant pour but de dis¬ traire, mais surtout de Cette aderents de l'IEO autres emme¬ et de sang aventure regrèt : l'absenCapestanh e Besièrs, parlera pas dels rares quereller, site de toute la famille de cœur une : evidencia dins la discutida. de lière, Brecht et Ariane Mouchkine, l'avaient fait avant lui e mes Un Bertheaume à l'entrée de la Shakespeare et Mo¬ tenguda de las intervencions cia massiva de rade de Brest... scène/comédien/auteur. devenir punt força positiu : la nauta l'interès de l'assistencia fenêtres de château à diffé¬ et sa en qu'es aquel camin ?" Bagan, s'installe dans les grands espaces naturels : rochers du Korrejou avec les bateaux qui croisent au large, éclairés par des torches, tidienne du théâtre de Strollad han Kervella est le metteur "Occitanle Vro Bretagne, c'est la réalité quo¬ Bagan, dont Goule' Collòqui occitan de las capestanejadas Claudi Sicre nos faguèt una explica afogada e ponchuda de la situacion musicala francesa que condiciona la nòstra. De la cort versai hesa, ambe Lulli, partiguèt lo centralisme musical qu'a despolhat França e sas provincias de lor musica populara. E ara que la glèisa �Linha De Imaginòt pertot 4e trimèstre de 1997 familha gaita la las lestas son sonorisadas per CD e caissetas, demòra pas gaire de luòcs per tampa, que la télé e Nodau companhià en que capitada de Carcassona La descobrir la musica. cantar e De que pensar de la "fèsta de la musica" per aquò o de l'escòla ? Ça que la, i a un fum de grops que reviran dins la musica una ► Alan Roch convivialitat de -« vesinatge e vòlon autra causa que nòstre estetisme musical orquestrat. trèt la Felip Cosinièr mospresencia del vin dins la consomacion facia autras bevendas. E a las coma faguèt lo ligam ambe la cultura en s'apejar subre son La e del vin". desgustacion foguèt pas doblidada ! Per acabar Patrie Beziat, que remplacava a pè levât Rémi Pech, faguèt una analisi de las très fasas toristicas de la réisser région per far apa- una evolucion pas obligatoriament negativa. A condicion que lo monde del luòc se vòlgan plan desrevelhar per descobrir l'importancia de çò qu'an davant los uèlhs cada jorn, e de citar las pinturas del Castèl de Capestanh e lo Canal del Miègjorn. Una jornada que s'acabèt ambe lo "ròc mini¬ mal" de Papilhon Renat Duran e ambe la prestacion de Claudi Sicrc en granda forma. Era las vacanças, fasiá pas trop caud, Capestanh èra en fèsta. Mas los qu'esperavem venguèron pas. Coma disiá Béziat, caldriá que los occitans sortiguèsson de lor letargia... e mesclant cants organisaires del Festenal de vinhas dins las annadas d'Aragon (amb Carcassona avián contactai lo los novèls presentèsse l'espectacle al grand Teatre de Ciutat. Aquò foguèt fait lo dimenge 13 julhet, amb una esvelhar Aprèp las doás seradas se deu "lexic de la vinha qu'avián vist Los de Nadau venir portar la solidaritat montanhòla al pòble de las de novembre passât al Zenith de Pau, los grop per que version mai cantada e mai musicala, mens esperpalada qu'a la tardor, recentrada sul torn de cant de pertinentas de l'orquèstre de Pau, de la bandà de Mugron, de las coralas de Bearn e de Bi- dins la nuèit carcassonesa, davant A la diferéneia d'un Eddy Mitchell que lo teatre èra plen tre la dobertura de las locacions, o de I Muvrini passèt l'an passât tôt aureolat de sas prestacions parisencas e d'un batatge mediatic, la question se pauque anfiteatre un plen, Mas amb lo vam menaire de foguèt plan mai de Jan, vertadièr jòc, que sapièt prene la mesura de las muralhas per balhar un Joan Petit plorar, Imtie a la Jòia d'un grand ample, una mitica Immortèlci represa per tôt lo public e aprèp doás oradas d'un espectacle total, embeliun - presa en man¬ e dossièrs als aderents de la premsa nala e musica¬ la, a d'associacions,... Caliá a l'encòp ramosar moviment occitan sai : capitali¬ simpatia pel plaser d'una nuèit lo corrent de afortit estivenca. De notar que la musica lo cant, parlan al còr, aquò compren pas çò que ditz lo cantaire... Saludant lo biais de regio- (la letra de l'IEO Erau d'agost de 1997) parla força ara a Carcassona, i èran pas. Aquel eveniment balha una responsabilitat novèla al amai los que général a la sortida del Teatre abans que la nuèit se per sègue dins los cafés de Ciutat potrèt son sos- a qualitat de la prestacion foguèt una sospresa reala per una granda part del public que se precipitèt esvita al monde de dire que de de l'IEO l'IEO, La lo monde, un Se Canta nant public. La dant corrièrs Tunas procurar CD, caisseta o videos... Una afar que se'n ganhada. de la l'entre unas passatge). l'escomesa èra ja personas, seccion d'Au¬ ten a de sul taulièr de l'IEO per se constitucion del danças de amb mai de dos milierats de a ne gòrra... sa primièras notas montèron Nadau, amb las intervencions sava las 70), los que caliá curiositat. Quand e e Bearn, de Lengadoc, de Catalonha, de Bigòrra e los "ancians" (los Nadau 11 la còlha, avèm pas notât del �Linha Imaginot De pertot 4e trimèstre de 1997 monde las tradicionalas fra¬ "Mas parla pas coma journalistas de la premsa locala copièron pas frasas totas faitas e sotalinhèron la qualìtat e l'estrambòrd de I'espectacle : sas sus : aici..." De mai, los "Tranche d'Occitanie le : 6ème festival et rencontres de Germ en vallée du Louron du 11 au 18 Juillet 1997 triomphe de Nadau" ( La Dépêche ), "Nadau enchante la Cité : pro-fête en son païs" (.Midi-Libre ), "Le public été enthousiasmé par tacle, le a *• Jacme Gaudas spec¬ fête totale" {L'In¬ une dépendant ). Lo sol Chantier à ciel ouvert, transartistique et accueillant le jour du 14 juillet l'étape du Tour de repròchi ausit concernis lo mestrejament de la sonorisacion, un pauc fòrta dins la primièra part. Ça que transfrontalier avec les vallées du haut Aragon, le France, tout mène à penser que tout va bien dans le festival meilleur des mondes. Et bien et rencontres de Germ vallée du Louron il n'en est rien. Considéré par balades-rencontres au fil de l'eau et de l'histoire. Et puis il y aussi les entreliens, «Germ village en chantier, quelles perspectives ?», «Quel avenir pour le bénévolat ?», «La un la, la mèscla entre gropes en divèrses e les bornes identitaires. Pour la diferents se la sixième année consécutive, l'association Perspective seule manifestation transfron¬ de païs, talière de réactivées genres musicals faguèts dins una granda armonia, lot naturalad'explica ment, sens besonh o de teorisacion dins la cha generala de L'engèni es mar¬ l'espectcle. tanben dins la sortida finala de totes los actors e del public, amassa, grand moment : aquò évita lo jòc ipocrit dels rapèls per un e de las frustacions del public, remplaçats per comunion del Se Cailla. ans a Puègnautièr, al prend tous les risques à son compte et s'embarque dans une manifestation qui peut paraître démesurée au pre mier regard mais qui n'en est pas moins courageuse et audacieuse pour peu qu'on s'y penche plus profondément. «Nous voulons valoriser la la Nadau èra passât fa dos boulègue ras recherche, dit Frank Morinière, valoriser l'histoire, les pratiques, les ressources et les potentialités valléennes. de Construire dabans flexion Carcassona, formula grope una sala plena de cent personas : la correnl s'èra pendant, ouvert à tous. Ac¬ establit entre cantaires cueillir èsser tant fort dabans un lieu de ré¬ d'expression indé¬ chacun, partager et célébrer un grand moment de e public. Es benlèu aquò la força dels artistas occitans et : rencontre et de fête. Produire de région comme un festival pilote, dans le sens où il est la Midi-Pyrénées, le 96 et dont le thème était Germ n'est toujours pas pris en compte par les territoriali¬ tés locales, quasiment ignoré dérange¬ «Quel accueil touristique au Louron ? Quelles clientèles ? Quelles pratiques ? Quelle finalité ?». Consciente qu'on n'a jamais raison tout seul, l'équipe de Perspective en appelle aux autres pour confronter sa stratégie dans la rait-il ? Mais que cherchent vallée. En posant toutes ces donc interrogations sur les places publiques ouvertes à tous, ne va-t-elle pas dans le bon sens d'un développement harmoni¬ sé dans lequel chacun peut et doit amener sa participation à du Conseil Général des Hautes-Pyrénées et très soutenu par peu le service de la Direction des Affaires Culturelles. Germ ces organisateurs qui fait le choix de rester ont libres face ont décidé toutes aux politiques qui fois pour une de s'occuper de tout, y compris dans le domaine de la culture ? Mais que veulentils, où veulent-ils en venir leur programmation ico¬ avec realisacions ambiciosas per d'unes iuòcs d'Occitania que local ganharián reçaupre espectacles dels creators d'Occi¬ et contemporaine ; en ouvrant, pour la deuxième année consécutive, une Môstra col¬ tania. blottie a et universel...» Voilà les principaux enjeux du Festival Rencontres de Genn. Dans cette vallée des Pyrénées, entre Luchon et St Lary, classée d'un trait de plume par un Premier Ministre mettant fin au projet du passage d'une THT redou¬ tée; boostée par le tournage du dernier James Bond et pratiques valléennes depuis l'édition de chantier festival forum de l'économique et des emplois. Ouvrir de nouveaux sillons dans le champ culturel una pichona sala, dins un vilatge e, a 1 'encòp, saupre proposar fonction d'un festival», et la remise au jour des assemblées noclaste allant de la traditionnelle à musique cette élite l'édifice ? Ils sont fous Louronnais ? Non ils ces sont lucides ! Face à la multiplica¬ (trop sou¬ vent calqués sur modèle auto¬ stars) il leur apparaît urgent de poser la question essentiel¬ tion des festivals le de leur fonction. A l'heure lective réunissant les photo¬ graphes Tortilla-Fiat, les plas¬ économique mythe du tout culturel, il est urgent d'être ticiens Balbino Giner, vigilant. Vole vole festivole qui n'a pas encore son festival Jacques Brianti, Rémy Trotereau, Patricia Boissier et ses Polartorrides bien ; maintenant sûr un après-midi pour les enfants et installant des ? Et la machine est marche. C'est pas mais presque. Les apparaissent sur en la chaîne étiquettes les kits prêts �Linha De Imaginòt pertot 4e trimestre de 1997 à vendre. En rayon il y a du jazz, du rock, du classique, du trad, de la country, du tempo latino, des lumières et sons et des poussières. On vous le livre où, quels jours et à quel compositeurs). Benat Achiany (voix), président Achiary, metteur d'honneur, fit merveille à Ainsa, journée d'ouverture en Aragon, où s'est mis en place un comité d'échanges trans¬ l'ambition posée. Ce ne fut pas le cas, dommage ! Le 18, Gnawas Diffusion mit le feu culturels de folklore vaudou islamo- nes d'un avec soir, soit leur en scène A ...Cortetas...Cortetas... niveau de au musique pigmentée leurre... Et bien non, il y a festival et festival. «Un festi¬ avec val de Murica "Castillo de Michel Macias Band fit tion rénovatrice du territoire. Ainsa". Avec Michel Eiehe- ner Il doit copar (IL alboka, tum tum) et Jean Schwartz (électro-acous¬ tout ça sous situe dans l'axe de l'ac¬ se percevoir autour de lui les vents de l'histoire et les mettre à la profit pour accélérer navigation. Il est d'abord et un futur jumelage le festival international tique) leur création labours de mai bambara du Maghreb et le bal et les rondos. tour¬ Voilà, la pluie, le froid, le brouillard comme sait pro¬ duire aussi la montagne. Heureusement le chapiteau... Les résonne Presse. L'Institut Culturel de Bretagne publie 5 fois de presse regroupant des articles sur la langue bretonne et sur les langues minorisées en France, en Europe ou dans le monde. On y trouve par an une revue aussi bien pédagogique que articles du Monde encore sur des Les Femmouzes T. et Nadau leone et les Flibustiers- (16) Sirventes de la Linha Servij Imaginot, le Car Uhel populations mal prépa¬ rées, décervelées, ne le recon¬ naissent pas d'emblée pour leur. L'objectif ? Rendre peu rencontrés se sont sommet des Côté Mayor. au folklores occita- apéro-swing, Branca- musica, ont fait très fort. A la sortie, en attendant l'Euro, les mil¬ no-nordestin brésilien, réunis¬ a à peu, patiemment ces popu¬ lations à eiles-même.» (Félix sant les anciens et les dans la même foulée. La nuit lions s'additionnent en Marcel Castan, du free-songs ( 17) eut le culot d'être tentée. Un manque de traction et passe le France à bicyclette. Tour de Sport et préparation évident laissa beaucoup de gens sur leur culture sont reliés faim. Réunir est à Manifeste multi-culturel et anti régiotta liste ). L'urgence est à l'ur¬ gence et ça urge. L'action cul¬ turelle n'est pas qu'une partie de plaisir, c'est un match viril mais régulier, sans conces sion. L'équipe du Louron joue en première division dans le championnat des jeunes festi¬ vals. Le local est internatio¬ nal. Depuis ici on parle au sur Xavier Charles, Michel Doneda, Ninh Le Quan, Philippe Deschepper, Domi¬ nique Regef, Serge Pey, Nouvel Optic, Txaomin et Pascal Indo était monde. jouable mais encore dant de la même scène, ensemble, Louis Sclavis, Jacques Dt Donato, monde, depuis ici on reçoit le Ludique, polysoniste, politique, civique, s'y pique, dynamique, inso¬ liste, multi-pistes, l'amusique court jeunes un se en connecter. construire, il ne reste plus qu'à l'équipe de Perspective à travailler le pays plus en profondeur et aller plus souvent dans les fêtes des villages de leur val¬ lée. C'est là que sont tous les païs. pari pour le gagner, eut-il fallu que Befiat Photo Patricia Boissier - Germ Louron 1997 et sonnez sonnez huit jours, ar ar (J.M.B.) Brezhoneg - Cedex T Fax 02.99.87.58.00 : (Abonnement lOOF/an). : Pays basque. Avec plus de 70 associations affiliées, l'Institut Culturel basque soutient et aide les initia¬ tions en faveur de la langue et de la culture basques depuis 6 ans. Institut culturel basque, Lota BP6 64480 Ustarite T: 05.59.93.25.25. Fax les ses mœurs et travers contemporains, on dans leurs chansons. Amour virtuel ? nous Vache folle ? Krach bour¬ le Dans spectacle de Roody Krampeut alternent rage iconoclaste des gueux de ration toulousaine l'étonnant l'été Piques-Pal hes 1566, verve (ai-caus¬ tique d'un Thỳi Uylen-spiegel, irrespect carnava lesque d'un James Ensor, (dm, st) et un grou¬ mesclant le rock, l'impro et le pe humour décalé d'un Marcel Broodthaers... lolklore d'oc. (Journée des jeu¬ 05. Roody Krampeut. Ce duo folchlorique (acide) de Flandre française ne se met pas de cuillères en bois dans l'chapeau pour faire "typique à la Brueghel". Pas besoin. Le regard perspicace et iro nique que le peintre jetait sier ? Tout y passe. Maoagit, : 59.93.06.84. du la New Géné¬ duo - 02.99.87.58.08 : avons vu et enten¬ avec Skol 1 straed Raoul vro, le retrouve ces des Ponchon 35069 Roazhon de tes sont ouvertes. de beau travail. sur carillons, les por¬ cours atten¬ L'avenir contre la montre Au sous¬ des ou dépêches de l'AFP. Un regard d'ensemble sur l'actualité des langues. Du conscient d'un lieu, même si la Plaza lettre de une démission d'un conseiller Roodcool Sculpture de Rémy Trotereau "Comme une feuille arrachée au bloc" Jacme Gaudas : L'ardoise hier, l'art se doit aujourd'hui 13 : 8 Morne 59240 rue Wisse Dunkerque. T. 03 28.64.44.07 �Imaginât Linha Interview 4e trlmèstre de 1997 Les débats ? Entretiens on the Linha Très difficiles parce que De Germ-Louron à Uzeste Les Flibustiers-Sirventes de la Linha Imaginot ont rallié, à bord de l'Argonostra, imaginotistes. De la vallée du Louron aux Landes giron¬ dines, Fernando Vicente et ses complices se sont mis au service de la cause, en posture culturelle, oeuvrant sans compter et n'hésitant pas à porter la contradiction dans les débats quand le besoin s'en faisait sentir, au risque de déplaire. De retour à Toulouse-capitale, une analyse critique s'imposait. (J.G.) les chantiers culturels Comment as-tu ressenti le festival de Germ ? accepté de monter, on a calé les chaises, on a mis le son et on Fernando c'était nous : Cette année, peu spécial pour les Flibustiers parce que un pour la première ibis avait bon contrat, une bonne on un est descendu toute la née dans le village en vallée du Louron et donc le lien l'Aragon. Ensuite avec l'Argonostra bien équi¬ pés et donc au service. On du Louron où il y s'est retrouvés directement France Aragon, il faut savoir que l'Argonostra est un monu ment, un vaisseau spatial, de trucs, et avec tout un tas quand on a traversé le tunnel d'Aragnouet, on ne savait pas trop si on allait arriver au bout. Et arrivés à on est Ainsa, où on a flashé déjà, vallée est revenu vers la on en avait le tour de France. Ce fameux qui a vu tour six cents vélos je crois ou davantage, dans tous les sens dans la vallée et nous avec l'Argonostra en train de mon¬ ter, de descendre, de traver¬ ser. Comme disait Léo Ferré «Il n'y a que les poissons qui suivent le courant». Et bien nous on était vraiment bien T., Gnawa et j'en passe et une fait lieu. Les Polartor¬ là je fais parenthèse, c'est tout à mon sens, nouveau et me semble être de : morts pas mort. ce de les amateurs, parce que les Polartorrides de Patricia Boissier marquaient rides, à ce 6ème Festival et Rencontres commande. On est arrivés avec jour¬ l'in¬ pour formation musicale de Bon, un bon plateau d'artistes, Nadau, Femmouzes des meilleurs. Le site du château de Genos est un très bel endroit, je pense que dans les venir, c'est là qu'il responsables de l'organisa¬ tion, cette espèce de difficul¬ tés à appréhender tout ça comme si la finalité était uni¬ quement de faire rentrer des lunes plutôt que de se mettre au de l'extérieur. Cela dit, je comprends qu'on soit un peu prisonnier de cette néces¬ sité de mettre toujours l'ar¬ gent en avant. Peut-être qu'il y a un travail à faire avec les gens de la vallée, notamment avec Jean-Luc Morinière, qui gens de la vallée, du plus vieux au plus jeune. Bon, ça n'a pas été trop perçu parce qu'on en est encore à faire la fête en proposant à boire et à manger plutôt que de partir calmement sur quelque chose de plus pro¬ Brancaleone. On Après, il y a eu durant le rence, déroulement du festival de accueillis grandes difficultés de coordi¬ dû l'être. pépés sur le camion, c'était première, et ça s'est très bien passé. Les musiciens ont une semble fonda¬ tous les gens des mis les me mentalement intéressant pour service de l'acte culturel. a en ce était à la subvention pour avoir les tunes on prêts à mettre tout un tas de choses qui ne sont pas au est nation entre les bénévoles, les Quand tier on est dans un chan¬ comme ça, on se rend compte, dans l'action, que les choses ne sont si faciles. pas Tu as eu des gens des contacts de la vallée? Oui, notamment cher avec tous qui voulaient aller ceux avec mar¬ suivant l'eau. Je les ai en fallait faire... Donc semble être bien direction course mais bon c'est la difficulté. l'eau. Cela me place dans fond. Mais nous, comme on et que longue que le débat plus son sens. Peut-être qu'il faudrait arriver à faire une présentation bien com¬ plète sur les intervenants et après ouvrir le débat mais tel que ça s'est passé, ça n'a pas permis vraiment d'avancer n'a travail des mémoires, comme ce moulin de Saoussas, ce travail sur lui contre il m'est apparu que c'est la lement transportés sur l'Argonostra, c'était sympa mais bon j'ai pas eu trop le temps puisque j'étais au service des organi¬ sateurs. J'attendais qu'ils me disent, là le matin, ce qu'il années à la prise n'était pas très nette, on a l'impression que tation des intervenants est tel¬ service de la vallée et des première importance dans l'alliance de la technique de la photographie et la tech¬ nique de la peinture. Ça m'a beaucoup marqué. Donc on est arrivés là, les organisa¬ teurs sont arrivés, on a tchatché puis on a commencé à bouléguer avec les musiciens de la bande à Vitalone, faut travailler aussi mais par les dans la pro¬ grammation et les contenus c'est pas tout à fait ça. On est pris par le temps. La présen¬ titres proposés complètement indépen¬ dants, on n'a pas subi ces dif¬ ficultés qu'ont rencontrées les gens qui ne l'étaient pas, notamment les artistes qui s'étant mis au service pour prix défiant toute concur¬ n'ont pas forcément été comme Ça c'est faut réfléchir. ils auraient un truc qu'il on a fait beaucoup d'information. Je pense qu'il y a un truc impor¬ tant à voir, c'est de travailler d'abord avant tout avec les de la vallée avant et après le festival avec des choses simples, en demandant l'opinion aux gens, et d'euxgens mêmes ils se mettront au ser¬ vice, plutôt que de penser à leur place ce que peut être le festival. Non, je crois que ça c'est qu'après qu'il n'y a pas assez de gens. Pour que la population vienne, il faut d'abord qu'elle soit investie, une erreur on se parce rend compte faut d'abord leur demander d'être des travail née. acteurs. Ça c'est un qui se fait toute l'an¬ �Linha Imaginòt Interview 4e trimèstre de 1997 as ressenti que faisait pas assez... Tu cela ne se comme d'un festival ?", c'est le ras¬ en semblement des gens ça, en acteur culturel demande de participation collective Oui, cela n'a pas été assez pris considération et je que c'est à cause de en pense à la subvention. cette course Il faudrait une à qu'il y ait, non pas mais course, pied avec une marche les habitants de la vallée. avec en les gens premier lieu de la vallée. mais de quels gens, d'abord les gens du village. Le politique va Alors là, il faut trouver les donner formules, c'est eux qui diront «Nous, on voudrait faire telle ou telle chose». Il faut se les mettre à leur service avec une direction, mais si acteurs culturels décident de ne pas suivre cette direc¬ tion et bien, les politiques se soumettront, seulement ce cation, tous les artistes que n'est pas ce qui se passe.C'est comme si on n'avait pas fait tous les moyens de communi¬ l'on connaît et le recensement de nos Ce n'est pas venir, culturelles. Donc je pense loir même si le fait de vou¬ grandir trop vite aussi ? vite... mais c'est l'argent qui mène la danse. Les organisateurs sont prison¬ niers de ça. Si derrière il n'y a pas le chiffre, ils vont plonger et l'année après ce sera encore plus et donc on ne peut pas continuer comme ça. Il faut Grandir trop savoir dire non se qui sont prêts à laisser guider par ça l'impression qu'ils vont rabâcher des choses, que c'est un peu rin¬ gard, et tout ça, ce n'est pas grave... Après, une fois qu'ils se seront vidés de tout ça, ils on a forces qu'il faut travailler dans ce sens-là, il faut le ment au serv amener absolu¬ politique à se mettre ice du culturel. Il faut les acteurs culturels tapent bien sur la table et que mêmes. Sinon c'est une ren¬ des gens qui ne sont pas forcément concernés par le truc, alors... La journée de Germ, au vil¬ lage, c'est peut-être vers là qu'il faut tendre ? en été en contact, le curé. Il était bas du site, on a discuté expliqué ce qu'on venait faire et il s'est de avec lui, on lui a suite mis à notre service Germ-Louron 1997. De gauche Louis qu'il voyait que là on ne lui imposer quelque chose. C'était nous qui étions en demande. Je crois qu'il faut le poser à droite : René Duran, Jacques Di Donato, ce lien avec l'Aragon où là on a été plon¬ gés complètement avec une aimé, c'est dimension culturelle qui n'a de fracture. Les gens parlent leur langue et n'hési¬ tent pas à rester sur leur langue même si nous on ne comprend pas. pas eu c'est la langue espagnole et non pas la langue aragonnaise qu'ils parlent en Aragon... on a rencontre des ce truc-là... Mais gens qui sont autour de l'organisation du festival de Germ, qui ne sont pas des cons, qui commettent des erreurs Sclavls, Philippe Déschepper mais c'est en se bat¬ qu'on se rend compte des choses, sinon on ne peut pas. tant seront plus près à écouter, il pourra y qu'ils l'imposent absolument. rencontres Le terme de où ils pas peur dans les villages parleront, où ils se sen¬ combat, tu n'as de l'utiliser. sement et une ouverture. tiront souverains de leur devenir, ce qui n'est pas du Ah, non! C'est vraiment un combat pour demain. Ou demain se fera avec l'opinion tout le cas. il se fera avec politiques. Mais il y a des gens ou face l'avenir des avec aussi ces face-àles décideurs, les politiques. Dès que le poli¬ tique rentre quelque part, ça devient un problème quand même... Et là, premier combat, dans la fête de l'été, débats il d'ailleurs dans les v avait "Fonction Il y a une mence à grand danger. On a qu'à qui se passe ailleurs, dans ces festivals pebrons où on arsouille les gens, où là il n'y a pas de problème, le poli- 15 constituer, des jeunes, et des moins jeunes, qui habitent la vallée et ça me semble très important... Et bien ce tinnr équipe, qui com¬ se il y a danger. Très voir Oui mais il faut se battre. Le dans les années qui viennent, dès l'année pro¬ chaine, il y aura un éclaircis¬ Je pense que avoir des débats, des parce venait pas combat titanesque, c'est d'aujourd'hui que ça se passe. Moi, ce que j'ai bien un pas ces de qui ? C'est une ren¬ contre dans la vallée du on a - culturel, c'est bon, il y a quand même, faut reconnaître le mérite de tous contre avec ment un acteur maintenir plus groupé, choses viendront d'elles- d'entrée, l'ambition d'être vrai Oui mais Oui, plus serré avec les gens de la vallée et après les Oui. Nous a jeunes qui parlaient l'aragonnais, ce n'était pas de l'espa¬ gnol... et ils continuent à plus serré ? avec on à ça en peut-être plus long mais, au moins, ce sera plus solide à la base. Louron lamentable. Quand trouve ça Sauf que iwi sachant que ce sera Il faut faire qu'il va retrouver trois fois sa mise et il se fout complète¬ ment de ce qui se passe. Je pnvnie de l'areent. il sait voilà, c'est ça qu'il faut. Et puis l'alliance avec Toulousains, qui sont en avance là-dedans... Toulouse, les c'est vraiment là que se chit cette dimension le avec comme réflé¬ culturel¬ point de base �Linha Imaginòt Interview 4e trimèstre de 1997 Printemps des Langues. Je pense que tous les gens qui se Le lancent dans culturels chantiers ces doivent de venir à se l'école du Printemps des Langues en premier et puis après, partir, alimenter leur chantier avec ce qu'ils apprennent à Toulouse. Si on se coupe de ce qui se passe à Toulouse, on va mettre trois fois plus de temps pour être en posture et pendant ce temps-là, on sera en dette, à crédit, en leasing... Seulement, quand on est arri¬ vé, ça a été une autre histoire. Je m'étais mis d'accord qui il faut répondre. Donc n'y a pas eu la nuit de la Linha Imaginôt mais par contre, la puissance de la avec Bernard pour pouvoir être sur le site et puis également savoir j'avais à y faire. qu'il vien¬ drait me dire à quel moment je pourrais agir dans l'intérêt ce que Il m'avait confirmé Imaginòt" - quand le camion, il y a Linha Imaginât. inscrit Y avec t-il malaise entre le a une théorie de la Linha a le festival. Elle fait Luxey rendu a duré tout hommage à un Uzeste, à la dernière chanson. les techni s'emparent des com¬ Juste avant que ciens ne modités du et partent ailleurs, c'est la Linha "Linha j'arrive et en ce il et elle a du combat que nous menons ensemble. Bon, moi, j'arrivais son Imaginôt qui a parlé. Et elle n'a pas parlé alors de "Raid on the Linha", elle a parlé de la spécificité, de sa posture dans et compagnie Lubat et la avec Uzeste. Linha ? Je me souviens qu'au printemps, Bernard m'avait parlé d'une éven¬ Tu reviens de la de las Arts d'Uzeste musi¬ cal. Comment l'as-tu vécu tant que FlibustierSirventes de la Linha en Uzeste, : Avant d'arriver à on est allé aux directions, artistique et poli¬ tique, et à chaque fois, on a expliqué qui nous étions, ce que nous faisons... Dans l'en¬ semble, on a été là où il fallait à dire être pu en travailler. C'est contact avec le peuple français dans sa diver¬ sité. La première rencontre avec Bernard Lubat s'est faite la place publique de Luxey où il jouait de l'accor¬ sur déon. Là, il y a eu un sourire, grand salut, il semblait content de nous voir. Donc, j'ai dit à l'équipage : «C'est bon, je pense que ça va bien se passer à Uzeste.» un arrivé bureau de la au com¬ en avec un badge artiste autour du cou. pagnie, André Minvielle Une reconnaissance de la m'a dit part de la Compagnie... année, «T'as vu, : cette squeezé la Je lui ai répondu: on a Linha...» vous là, est d'autant plus que êtes sur la Linha...» trois duite le dernier soir. Là, on a été confronté à toutes les on a très vite retrouvé Mieux, quand je suis elle y jours du festival "Musicalarue" de Luxey, où la Compagnie Lubat s'est pro¬ être et lieu. «Non ! La Linha est bien ímaginòt ? Fernando pour les vingt ans d'Uzeste et elle n'a pas eu Imaginòt Hestejada Tu étais déjà venu à Uzeste 1993, et je me rappelle que tu avais amené Chico. Or, quand Chico est arrivé pour cette vingtième, il s'est tuelle Nuit de la Linha U zeste On ne peut pas exclure la Linha, c'est quelque chose qui nous dépasse complètement. Claude Sicre a eu une idée de disant que c'est les autoroutes de l'imagination. Ça suffit pour comprendre qu'aucun individu, quel qu'il génie en soit... C'est comme carnaval, la Linha pas Imaginòt, on ne peut l'empêcher, ça fait partie de notre culture maintenant. Donc, quand c'est inscrit sur faut pas le camion, il ne perdre conscience de ça. Je fais un travail quotidien, seconde après seconde, quand je suis sur l'Argomostra, et je fais la différence entre camion normal tra car on ne tout ce tout ce et un l'Argomos¬ peut pas oublier qui est inscrit dessus, que les gens y voient Oui, et à l'époque, j'avais pris la précaution de le tremper un petit peu dans la forêt, sur les terres de Tadrelanka qui est— et je peux le citer là car je ne changerai pas d'avis jusqu'à ma mort—un lieu de défor¬ mation aux métiers pour l'aventure. Alors noter le bien, voilà la vocation de Tadrelanka, le monde entier peut y venir (NDLR, c'est à Biran dans le Gers, Tel 05 61 23 22 68). Et Chico, qui bouléguait déjà dans le quartier Arnaud Bernard, s'est retrou¬ vé là pendant trois semaines à grimper aux arbres, à dormir dans une caravane, à se demander quelle heure il est, à voir la nuit succéder au jour tout en restant illuminé, sans froid, avec des gens résistants, capables de tenir le jour et la nuit, avec des animaux, des chevaux, etc... Donc, d'autres formes de vie que la forme humaine avoir trop 16 qui le concerne lui, forme humaine toujours et à combat, en opposition. trempé trois la non-position en Chico, là, il semaines dans a et il s'est mis côte à côte. Quand il est arrivé à Uzeste, il s'est retrouvé comme en un petit peu Tadrelanka, il n'a été dépaysé. Parce qu'il être décalé, entre sa vie au quartier, la ville avec le béton et puis Uzeste, avec pas aurait pu la nature naturellement natu¬ relle. Mais il ne l'a pas été, ce qui fait qu'il a pu avancer sans s'arrêter jusqu'au micro. Et quand il l'a pris, on a été effectivement obligé de reconnaître que Chico était une personnalité, quelqu'un qui s'est vraiment fait tout seul, avec toutes les difficul¬ tés que l'on rencontre politi¬ quement : immigration, sanspapier... Lui, il a fait comme Mick Jagger dans son dernier clip avec les Rolling Stones, il a enjambé tous ces pro blêmes, il n'a pas essayé de les régler en acceptant n'im¬ porte quel travail pour avoir des papiers et rester là. Non, il a surmonté ça tout seul, dans l'ombre, il devait lut ter... Et s'il a pu le faire, c'est parce qu'il s'est retrouvé dans un monde d'hommes libres, de pionniers, de mecs qui ont couilles, qui se battent des vraiment le peuple tout partie. C'est pas des catholicons, pas de l'assistanat, pas le Secours Populaire ni l'Armée du Salut, la Linha Imaginôt. avec faisant en en Chico s'est retrouvé sur les autoroutes de l'imagination collègues qui lui ont dit : «Tu veux dire ça ? Et bien nous, on te dit ça ! Et toi, qu'est-ce que tu dis ?» Et voilà, les années ont passé et avec les Chico a avancé en renvoyant le ballon. Il s'est retrouvé là comme on peut se retrouver à �Linha Imaginòt 4e trimèstre de 1997 mière s'est on retrouvé tout un tas d'acteurs avec un travail chacun ap¬ portait pour le que mettre ensemble service d'une au grands trucs - à la télé, au cinéma, n'importe où(- parce des imprégné Minvielle est très de la culture d'oc, du chant, de la qu'il est sur la Linha Imaginòt tel qu'il est et qu'il n'y a pas langue. On l'a bien vu dans son travail qu'il a pré¬ senté sur trois jours à la de concessions de Maison de la Mémoire de la nôtre. Il sait côte à côte, sa part ou se mettre redescendre de la grande scène et chanter avec les Flibustiers comme on l'a fait le premier soir après le spectacle du chapiteau. Que s'est-il passé ce soir-là? marche, un a invité Chico. Je viens, il est UZ nous venu dire : lequel il me sou¬ à Radio «Si très bon, là on est allé vrai¬ assez court. Les gens sont sortis frustrés. Chico, qui ment du folklore le faisait plus réelle. Minvielle a ce rôle aussi, cette force qu'est la Compagnie Lubat, cette année je l'ai perçue diluée, Ça a été partie du coup, m'a «Je voulais toaster mais pas pu.» en dit: j'ai D'autres sont venus ralant et là, sur la Linha s'est mis côte à imaginé comment on allait diluer tout ça dans Uzeste. Il n'y a pas que le chapiteau à Uzeste. On sort, on est ici à côté de la magni¬ fique palombière réalisée par l'équipe à Auzier. Dans la compagnie, il y a Auzier avec Imaginôl, côte et on on a les artifices, la nature. 11 y a beau à sa plus transformation la plurielle. Cette vingtième a en quelque sorte, une première. été, Oui c'est ça, une première, avec, à mon avis, la Compa¬ gnie Lubat qui apporte sa par¬ tie, vingt ans de travail et puis tous les autres acteurs qui sont, en France, en train de se dignement, ne pas être des salauds, pouvoir être aimés de la batterie, le tempo, le piano, le melodica. Il y a Minvielle avec tout ce qu'il apporte, c'est un plus qu'il peaufine encore davanta¬ battre pour vivre ge... ç'a été abordé. Dans cette pre¬ Lubat avec le jazz, pour pour nos eu femmes, d'ailleurs il y a sur les femmes, des débats niveau de travers au de la musique, il des milliards de kilo avons prémices, ce se ne mettre au truc ne le vraiment assoiffés de pouvoir le prennent pas afin de service. C'est d'altérité, Faudrait un fait. en peut-être Mes- soit à Uzeste parce que de par l'histoire de chacun, et en ce qui concerne Lubat, la politique est là. chonnic à Uzeste ? Donc c'est extrêmement diffi¬ dire que hasard que ce ils dans leurs tribunes, qui en - Le problème est qu'entre lui et les autres là, qui sont dans leurs stands, nous les sa personnelle et col¬ lective, il doit la transmettre portent pas. J'ai vu que ça va être et ce n'est pas par Ce n'est pas le moment. Meschonnic à Uzeste ça veut avant, c'est pas une les autres sont lar¬ gués cent ans en arrière. Non il ne manque pas, on peut parler de ce malaise que nous modèle ressentons cile, d'autant plus que ce qui vit à Uzeste, ça n'existe pas ce mais c'est vous Chico, dites-lui de venir me voir, je voudrais qu'il participe...» Et ç'a été voyez au réflexion des gens en chantier vocal'chimiste dans chemins, il est dans avance relle et bien là, l'esquisse de dans une politique cultu¬ vu la fête de L'Humanité, malaise. Il défriche de nouveaux mètres de ça. besoin, en France, d'une la route ce lement mala.de. avons sur peut pas et n'a pas à porter est à nous mais Lubat ne France culturel- Seulement Vfcente Fernando débordé partout quête de qui se passe là-bas l'impasse. mais prenons le temps vraiment de le mettre à plat. Peux-tu préciser? Peux-tu aller plus loin ? Nous voyons que le politique, en voulant être premier, crée l'impasse. Qu'au lieu de se service de la cultu¬ quand les politiques l'ont fait, il l'impo¬ se par son ignorance, par son provincialisme alors il est englué. Le politique s'est ils disaient habitué à être malsain et il ne sonne demande même pas, le voit même pas. Il s'en va vers la victoire vers la mort, alors que ce en chantant, qui rend l'homme beau, c'est le combat et non la victoire. Et cette la fin d'être malade. A Uzeste, ils l'ont imposé. Ça a en Or, per¬ dehors de la problématique, que l'on à gauche et notamment trouve au PC est le résultat de l'his¬ fond peut-être un petit peu gagner...». Voilà : gagner la fin de ça, c'est-à-dire gagner n'est vie que nous menons, du bon¬ heur et du malheur. Alors «Alors, il faudrait : «C'est la faute du mettent en dehors. quand j'entends Pierre Zarka, qui disait à Castan et à d'autres : peuple, vous ne faites rien...» mais, eux, ils s'oublient, ils se toire 17 coupables, on il demande à la culture, il mettre au re, On cherche des dit que c'est la faute de l'autre et durant ces moments-là, qu'avaient les commu¬ nistes, qui étaient à fond de comme on dit aujour¬ d'hui à Marseille. Mais ils n'ont pas été obligés comme Massilia, qui eux choisi d'y être. Les com¬ le font les ont munistes n'ont pas choisi, ç'a �Linha Imaginòt été ça devant eux ou mourir. Donc ils ont été obligés de son frayer là-dedans, dans ce fond de monter une théorie de possible poli¬ tique avec ce qu'ils avaient. Et ce qu'ils avaient, c'était ce, de fond, essayer bon au moment où ils mis plus besoin, ce n'est pas qui sont aujourd'hui diri¬ geants du Parti Communiste, qui peuvent nous dire : «Nous n'avons plus besoin de ça» c'est le citoyen qui se lève, qui prend sa part dans le com¬ bat qui dit : «Ça, moi, je n'en ai plus besoin.» Il dit : «Moi, je n'ai pas besoin de vivre avec des bougies au fond de la campagne en ermite parce que la société ce n'est pas a ceux , sait combien il est carac¬ tériel mais l'est pas dans le village ? ne Dans ce entendu beaucoup de choses, l'é¬ quipe tech nique du fes¬ tival tous les jours, à la fin de leur travail sur les coups de se et avancer. On est à l'heu¬ d'Internet, c'est une victoire d'ailleurs, une victoire du re possible technique. Seule¬ il faut s'en emparer, se former et cela ment donc il faut ne peut pas venir que des gens de l'extérieur. Nous les Flibustiers avions cette postu¬ re-là dans Uzeste mais même Lubat a été dépassé événements. Durant s'est passé, il n'a par ce les qui Fernando venait, la télé est à jeter, que ça prend la tête... On n'a plus besoin de ça si on se lève vir - quenté, où j'ai vu et 5h du dans le combat, on a besoin de la technique pour s'en ser¬ lieu, bien fré bon.» Il faut arrêter de dire que servi¬ à sa ma¬ nière, et on qui l'avaient, aujourd'hui on n'en et s'est au matin, se restaurer et détendre... Justement, et que je veux rajouter à ce que tu dis, c'est comment ça s'est vécu. Ce n'est pas par hasard que Joël pouvait apprécier de faire une omelette à ses copains de la technique, nous, nous ne sommes pas des gens gentils, ce les actions que nous menons ne sont basées là-dessus. en arlequin, entre Jean-Marc Enjalbert (à gauche) et Jacme Gaudas pour chez de là, très vite Joël faire l'aubade et les autres. Tout ça part l'esprit de la Linha Imaginòt, je pense que les Flibustiers l'ont bien compris, ils ont pris le temps, ils ont bien compris ce possible et comme ça répondait à une de leurs manières d'agir, c'est-àdire prendre ce que personne ne veut faire, ils ont pris de se «Hep, toi là-haut...» en ignorant de te nommer par le nom qu'il connaît, râlant: «Tais-toi, tu nous déranges, pas de off ici !» Bon, je dois préciser qu'effectivement, à cette heure, une pièce de mettre au service vraiment théâtre allait, voire était mais attention, ils ne restent commencée, mais seuls très longtemps. Au fur et à mesure que les jour¬ nées se font, ils rencontrent confirmation par pas on a vu André Minvielle on a eu d'autres gens et ça s'en clenche. En fait, Joël avait Oui, Minvielle était là Louron dans la posture depuis longtemps envie de ture de des techniciens qui venaient le voir quand il était derrière le fourneau. Pareil à Luxey où il était, Pascal et Bizu, mettre au se service d'Uzeste, seulement la confrontation avec le politique pouvait ne : des spec¬ tateurs qui y étaient, qu'on dérangeait nullement... Joël, je l'ai rencontré à Germ- pas arriver criant en soumission en au pos¬ poli¬ tique, en un être culturel qui est soumission au politique... Qui dit, le parc Daudet, patin, couffin... Telle heure, donc décoller de ça parce qu'il est, lui aussi, communiste. Nous train d'accrocher les lumières, pas lui permettre de le faire mais là, il a été confronté au toute la culturel. Dedans il s'est un autre assistons vraiment à l'ouver¬ guinguette des Flibustiers à leur faire l'omelette, lo còp de reconnu, il a vu ce qu'il pou¬ faire, donc il a pu ouvrir ça en sachant que si le poli¬ tique est contre lui, le culturel lui vait tromper dans l'action, de la faire culturellement, sans ture d'une pas pu se politique culturelle dont la théorie prendra nais¬ sance à Uzeste, peut-être... Il y a eu cette année à action, peut-être la plus forte d'ailleurs dans l'esprit de l'action culturel¬ le, c'est l'ouverture du lieu Uzeste une "Question d'éthique" par Joël Boudé. II a ouvert la cour, très belle, de sa mai¬ avec en nuit, et moi dans la vin, avec les intempéries, l'orage, dans cette postu¬ re de technicien qui vient demander à l'autre un peu de réconfort, de manger, de boire, d'être bien. II n'y a pas sous de hasard mais des rendezvous et nous avons su sir dès Germ, où les sai¬ chacun est passé aux Flibustiers, dans ce demain il pouvait faire que est avec lui. Je revois encore le jour de l'inauguration, montée par les Flibustiers. Il y avait la parade musicale qui entraî¬ nait le public vers le parc Daudet, l'Argonostra a bifurqué et est 18 venu devant tous les a problèmes...Et puis qui être culturel mais décidé de ne pas se autorisation de quiconque, en position d'artiste. On s'est rendu compte à Uzeste qu'il fallait gagner d'être artiste, qu'il fallait gagner son art. Il a rencontré Fernando qui lui ne gagne pas parce qu'il l'a gagné depuis longtemps, il le distribue et donc voilà, il s'est dévoilé. Quand on est sur la �Linha Imaginòt Interview 4e trimèstre de 1997 Linha du Passant ordinaire Imaginòt de cette manièrc-Ià, et bien démasque. Mais ça duquel ç'a été chaud, cours on se ne veut au show? dire qu'on va reconnaître quelqu'un qui est méchant, qui est contre nous, non, ce n'est pas ça ! C'est qu'on décolle l'idéologie qui nous des micros, bouffe la tête, le provincialis¬ entre nous, pas du relief, on se qu'il est élas tique, que si on le lâche, scwing... Il va recoller. El bien, quand il y a rencontre, comme ça entre Minvielle et les Flibustiers, ce qui se passe c'est que ça s'étire et les me, on y met rend compte Sachant la puissance de l'or¬ on s'attendait à des commodités techniques, ganisation, pouvoir parler savoir si le vin est bon, parler de ce que nous dans l'assiette, nous on avons a l'habitude des repas quartier, on sait comment ça rencontrer son commence... voisin, on se un se détendre... Quand détend peu, de bien et on s'étale physiquement et Flibustiers tranchent. Et cette intellectuellement... Et bien là partie que Minvielle a tiré, il va pouvoir la jeter à la pou¬ belle, il se désenglue. Parce qu'à la finale, au dernier moment, quand Fernando quitte la scène et que Min¬ on vielle dit : «Adissiatz a tôt lo monde», qu'on se retrouve dans les loges, qu'il voit Fernando arriver pour boire une coupe de Champagne, il n'a pas pu le faire. D'entrée on a été dirigés par le politique qui a monté une tribune... Je voyais le côté très archaïque du PC, son dogmatisme étalé là, en plus avec une femme qui tombait dans le piège, Aline Paillier, et moi je me suis rendu compte, en vérifiant avec elle, je l'ai invitée à danser, je l'ai Lubat. Ils ont écrit un truc, vite fait, qui ne veut rien dire sinon qu'ils n'ont rien compris et qu'ils ne connaissent pas le personnage et ce dans son dos. Je suppose que s'il avait été là il leur aurait dit ça va, les : «Bon, donnez à gars, boire, le pâté qui c'est qui l'a fait ?!...» plutôt que «Oui, je plus beau, je suis dieu, suivez-moi...» alors qu'il s'évertue à dire toujours le le suis contraire. Donc là aussi il y a des impostures, des assos qui viennent frayer sur le festival qui amènent ça. A un moment donné, Michel Ducom a pris la parole. Faut dire que Malorie, c'est le nom du mec, pour espérer me faire et taire m'a dit «Bon, le folklo¬ : re, ça va... Ça fait chier, par¬ lons sérieusement...» Quand tient de tels propos, ça on où l'on se trouve... Et là Michel Ducom, avait envie de dire... Donc, à menées, a su ce repas, on se retrouve avec II arrive sur le site, mais lui il va prélever, dans les réussi à la as je pas te dire «C'est nue de faire ça». ne pouvais bien, conti¬ A la finale, le culturel s'est retrouvé et fait un bras d'honneur au a poli¬ tique. Il faudra bien com prendre, une bonne fois pour toutes, que demain c'est le culturel et c'est culturellement cela se passera, c'est-àau plus bas, à côté de l'eau, au plus bas de la planè¬ te, avec les gens qui sont autour et qui dépendent de ça, qui s'en nourrissent, c'est-à- que dire dire le folklore. Et puis il y a eu ce repas, ce dîner-débat avec l'équipe et en fait elle ne à la tribune deux train de tchatcher au pébrons en et de dire bout d'un moment : «Mangeons, parce qu'il va falloir qu'on se régénère...» Que le peuple est tellement bête qu'on a perdu d'avance et qu'eux ils vont nous dire ce femme usée, où tout fait autour d'un bar se un hyperdans le temps, elle préférait les débuts quand... Bon peut-être qu'il y avait les rapports avec son mari, qui n'est plus là. Lui, j'ai regardé les photos, ça devait être un à consommations, bar et que drôle de boute-en-train, il devait faire monter l'aïoli dans la casa, J'ai parlé bonjour (rires). elle de notre avec manière de voir les choses, elle voit le festival mal barré, la suite des événements très pourquoi autant de faste pour se parler simplement, pour¬ quoi autant d'argent dépensé pour manger, pourquoi besoin de boire pendant des heures et des heures et oublier ce qui est dans les placards, tout ce que nous avons encore à t'ai rencontré, «Finalement tu mo¬ une fatiguée d'avoir tous les ans sous les yeux un bar avec des gens qui ne parlent pas, où il n'y a pas de vraies rencontres, ce partait jamais. Elle était engluée avec les mêmes gens qui lui permettaient de dire ce qu'elle rencontrée à certains ments, à chaque fois elle me disait : «Non, je vais partir...» : J'ai trouvé mal emboutie, comment qu'on méprise tout qui se passe dans l'endroit prendre cette scène...» Et ça se passe de commentaires. Cette phrase suffit comme étant «Bravo» de l'avoir fait, mais dans le moment où je le salue, se met en posture pense veut dire qui le con¬ naissait, lui a dit : «Là, je crois qu'il faudrait que tu te taises parce que tu dis n'im¬ porte quoi. II se dit beaucoup de n'importe quoi ici...» Chaque fois, Michel Ducom, à travers les actions qu'il a culturelle et lui dit de sa vie... Nous, on toujours ça, on se dit tout ce bien qui est développé ça doit regicler sur les parents, et bien pas du tout. tout ça, sait qu'il être imaginatif. rencontres autour la vibration de lui, dans collective, pour qu'il dit, que tous capables d'imaginer, être mieux alimenter ce nous sommes demain. trop parlé as pu t'en- dire, table. C'est mettre sur la ce qu'elle me disait, bon, je le dis à ma manière mais je pense que je n'exagère pas et ça la minait un petit peu... parce que la vie est dure, il en faut toujours davantage et voir son fils, qui n'a plus trop le temps, en fait, d'amener vraiment ses amis et les gens qu'il rencontre et qui se bat¬ tent, parce qu'on est autour du combat, puis c'est communis¬ te là-dedans, elle sent bien que la jeunesse s'en va vrai¬ qu'il faut faire. Au bout d'un moment, je me suis levé et j'ai dit : «Ça va ! Manger c'est Si tu n'as pas acquis, on est en France, on fait partie des plus puis¬ sants de la planète, partir de là...» Ils m'ont jeté. Ça a com¬ Marie Lubat... ment dans Elle est elle. C'est-à-dire que, quoi qu'ils fassent, ils vont devoir être politiques avant mencé comment ? Le Passant on a Ordinaire à trouver une femme conten¬ un a commencé à sculpter une branlette à avec Bernard, tu tretenir avec sa mère, un truc malsain pour table un venue ma parlé. Moi je m'attendais te, vu ce que 19 s'asseoir à soir à l'Estaminet et fait son fils, et d'être culturels. Cette année, Serge Pey a �Linha Imaginât » ■ j beaucoup donné à Uzeste. Je t'ai vu beaucoup parier public qui devient de plus en plus exigeant, arrive à recon¬ naître telle lui... avec aime ou Avec plaisir chaque fois que je le vois. Bon, il ne faut pas croire, on est tous plus ou il dit fait me moins le cul entre deux chaises à certain moment, un mais lui il saute de l'une à l'autre gardant le tempo. en Son attitude vis-à-vis de Jacques Taris en est la preu¬ ve. Ce Serge Pey est un cri¬ tique troubadour. Bon, Castan dit que, par rapport à l'histoi¬ re, il n'y en a plus et c'est vrai mais quand même... Ce que j'aurais aimé développer avec Castan et je le ferai dans les telle ou pas Rolande forme, il mais reconnaît. Trempé' «Mais il souffre : cet homme!» II exorcise. Dans propos, le public a la pos¬ sibilité de saisir un thème de ai méditation très pauvre ses qui va aussi à souffrir l'amener lui qu'il pas... On ne veut pas souffrir, on veut rester dans le plaisir, dans une illusion de orpheline de - chement attachée à enfance guerre - Pourquoi étais-je "inter ne"? (c'est-à-dire pensionnai¬ deux enfants à Tu parles d'illusion de cul¬ ture. Bon il y a un projet, l'avenir d'Uzeste passe par une future scène nationale charge exerce un métier "dit féminin" (repasseuse !) très payé et m'a confiée à sa mal cialisée, avec beaucoup d'argent, de l'argent public. Lubat dit que subvention = impôt républicain, alors qu'aurais-tu envie de lui dire ? dans aristocrate, donc pour pouvoir parler de cette civilisation d'amour, mais je crois que les ingrédients restent et que le peuple s'en empare. Il y a des gens, dont Serge fait partie, qui s'emparent de ça sans se revendiquer troubadour pour ne pas provoquer l'amalgame mais par rapport aux ingré¬ dients, on s'en nourrit. Donc nouveaux mangeurs troubadours, les de nouveaux mangeurs d'amour, je ne sais pas, c'est toujours actuel et avec Taris, Serge a été confronté à ça. Profession¬ gagner ce combat et bien laisse tout, politique, prend ton turel qui se donne complète¬ ment et comme sauter scène, chaque fois qu'il parlait, il me lui, il peut d'une chaise à l'autre. disait y : avait «Et un mec qui celui-là, tu crois pas qu'il est fada...», un vieux qui ne comprenait pas et à qui je n'ai pas répondu mais son étonnement...? Le - un milieu totalement sans aucune activité culturelle, et je parti¬ cipe très tôt, dès 10 ans, à tous les travaux des champs. matos, va-t-en dans la forêt, dans les villages, joue tranquillement, assis avec les papys, sans même dire ton nom autres et là tu seras tu as à reliement. Tu tie un dans ce que faire vraiment et cultu- gagné la par¬ politique, sois maintenant as être culturel. Mon adolescence, 1929 à 1939 : elle se passe en pen¬ sion (je suis interne à l'Ecole supérieure de Melun puis de Rouen... et à l'Ecole Normale de Rennes jusqu'en 1938). C'est-à-dire que j'ai été pri¬ vée de tout contact avec la vie politique et la vie réelle de 13 jusqu'à 22 ans ! (car le régi¬ nellement d'abord. Donc cachet, argent, politique, ce n'était pas prévu alors non je ne le fais pas. Mais ensuite à qui j'ai affaire? A un être cul¬ - apolitique, et Bernard, quand tu auras me Propos recueillis par Jacme Gaudas un établissement d'internat était loin d'être sco¬ laire). Ma mère, faute de possibilités financières, n'a¬ vait pu devenir institutrice, années durant pour que suis d'accord avec le fait qu'il n'y ait plus de troubadours, dans aussi, elle temps prochains c'est : «Je rural, donc offi¬ re mère. en milieu indé¬ (1914- d'origine ouvrière : ma veuve avec son pendance de déplacement et d'opinion. mais : 18). mère culture." une heureuse et c'est ça ne veut eu je suis élevée par mes grands-parents maternels, ouvriers agricoles en Brie (50 km de Paris !) dans un petit village. je suis entourée par l'affec¬ tion des mes grands-parents Sur » iU/flt. Pey, il ne reconnaît rien, il s'en prend plein la tête, Serge Pey l'innommable. Lui, les ~ triméstre de 1997 4e il * sacrifia des se je fasse des études. Par ailleurs, j'étais boursière... J'ai donc préparé le Brevet élémentaire. J'eus le brevet supérieur... et comme ma mère "était logée" et ne pouvait me garder avec elle, je fus mise en pension. (J'avais si peu d'argent que je ne pouvais même pas prendre le train aux "petites vacan¬ ces" et donc je restais seule à l'internat dans l'école vide !). Néanmoins, je précise que si j'étais décidée à travailler pour échapper à de telles contraintes, je n'étais pas aigrie, car je n'étais pas envieuse, et de plus j'avais d'excellents camarades pour m'épauler et m'aider. Mais j'étais bien décidée à m'en sortir seule, par mon seul effort et non par la séduction! celui d'aujourd'hui, il était impossible de sortir, d'aller au bal moins ou au aux cinéma, réunions encore poli - Cette période celle de non de ma a donc été formation, mais mon engagement. tiques!). Mais je mettais à Formation intellectuelle et profit les vacances (les gran¬ des, j'y reviendrai). Malgré cela, j'ai énormément souffert d'être privée de liberté et culturelle, politique aussi... d'être soumise à certaines étaient des mili ne discipli¬ inquisitoire, humiliante, je devins 20 une une et "rebelle" farou¬ sous - de influence mes : études elles-mêmes et de mes camarades dont tantes de - - gauche. professeurs mili- de deux �Linha Imaginot Biographie 4e trimestre de 1997 tantes et la directrice de routes. d'internés, accueil enfin des des formes variées La misère prisonniers et déportés, en transit par Charleville gare débats, articles, livres, cinéma, et je suis d'autant frontière. Mais plus active que je suis à la l'Ecole Normale de Rennes (apôtre de la laïcité en plein pays breton). d'anciens combattants, diri¬ (sinon les hor reurs) de la guerre... princi pales associations d'anciens l'anti-fascisme à poussèrent joindre la résistance à mon combattants retour dans d'excellents alors qui étaient républicains, laïcs, radicaux et radicaux socialistes, Front cistes interdite - - avec occupation allemande plus dense qu'à Paris où j'étais réfugié l'hiver 1940une très en tout cas me les Ardennes en zone Populaire et anti-fas¬ convaincus. Ils me pri¬ cette activité dans le cadre d'un l'amour de la liberté et - - geants de l'une des - retraite. parti tour¬ court en raison d'un na conflit avec la direction du P.C.F. (trop d'indépendance part, d'indiscipline, d'esprit critique !)... Je quitte de Rien au départ ne pouvait laisser prévoir ce que je suis devenue. ma les Ardennes fin 1947 pour Toulouse. Livres et articles affection et m'aidè¬ que "pupille de la nation". C'est grâce à eux que rent en tant j'ai pu, au-delà de Brevet supérieur, préparer le profes¬ sorat de lettres, et c'est ainsi eux qui m'initièrent à la vie, ils me mières donnèrent mes pre - responsabilités (co¬ direction de la colonie de vacances des Anciens Combattants, dont je fus suc¬ cessivement élève, monitrice, puis co-directrice de 1930 à 1939). faire de la résistance, j'ai adhéré au P.C.F. (qui était clandestin et illégal depuis septembre 1939), grâce à un de mes amis, ancien profes¬ seur, ancien combattant aussi et inspecteur général de l'enseignement. je fus dans la résistance, comme la plupart des femmes, agent de liaison (inter-maquis et interrégioanle) et aussi agent tech¬ nique (reproduction des pour - En juillet 1939, je fus reçue au professorat et prête à ren¬ trer dans la vie active, mais j'avais sauvegardé mon indé¬ pendance et refusé d'adhérer à aucun parti. C'est alors que la guerre éclata et m'enleva la possibilité de jouir enfin de ma liberté et de mon indépen¬ Ma vie professionnelle Les trois batailles du charbon. 1948-1984. Elle l'essentiel de ma va occuper vie en élèves. à l'Université de Toulouse - tracts). convictions et ma vie politique passée : les mineurs par mes Malgré bien des imprudences, beaucoup d'in¬ souciance en ce qui concerne les dangers, beaucoup de de Carmaux et Jaurès retien¬ nent mon attention. Devenue professeur d'université, je vis ma - nommée toire et de professeur d'his¬ géographie dans les Ardennes, zone (d'où nous d'office cours en de guerre fûmes évacués mai 1940). Au de l'évacuation je découvre la misère et le dé¬ sarroi des populations chas¬ sées de leurs maisons, leurs de villages - échoués et désemparées tout au long des La création de la 1968, sans penser les étudiants qu'il (col loque de St. Etienne) : La mineurs et des électriciens (col¬ loque de la Napoule). La Sainte BarbeHistoire de la résistance: réalisation de deux cassettes - vidéo comme "Camps de femmes" et une s'agit d'une révolution... mais émission confiées seulement d'une "révolution dans la résistance à F'R3 culturelle" Toulouse. sans par jamais être la police. qui reprend le intense période politique et sociale : électorales : je passionnant de l'action politique. responsable et créatrice de campagnes - - à l'histoire du mouve¬ ment ouvrier et particulier travail des femmes, et je milite au en en dehors de tout parti, syndicat et dans le cadre l'Union des Femmes Françai¬ ses dans les Ardennes : orga¬ d'associations diverses : nisation des actions sociales des femmes défense du droit - faveur des prisonniers et des soldats jusqu'en mai 1945 tournées de propagande et politique - collectes de vivres avec "Amies du Front", aide femmes de les aux (parité). rôle des femmes et des - sur conseillère - Lyon" / le rôle des femmes étrangers dans la résistance. rôle et action syndicale, luttes actuelles et défense de : historique du tacle de théâtre sur spec¬ Jaurès réalisé à Carmaux : "Ils ont tué conférence - sur Jaurès". la verrerie et les verriers à Albi et une autre à Castres, etc... En préparation : "Histoire de la M.O.I. dans la - en "La M.O.I. à riers du Tarn - ment au : Histoire des mineurs et des ver¬ éteint par la guerre. enseigne - Nationalisation des mines et de grande témérité, j'ai accompli les missions qui m'ont été une découvre l'intérêt vie. : activement chance aussi et Je consacre mon l'orientation du reste de l'Institut d'Histoire Sociale l'électricité et le statut des d'activité et (rôle des étrangers)/ étrangers la M.O.I. Rôles des thèse dont le choix est orienté trop vite engagement politique la C.G.T. Centenaire de la C.G.T. P.C.F. et distribution de La guerre mon aux activités de : l'Institut d'Histoire Sociale de - directives du Front National flambeau allumé de 1936, - sociale. Sécurité Sociale Minière La libération est une : : Participation Minière inquiétée détermineront La protection - - ensuite. (C.C.A.) Les Bourses du travail. - - d'apprentissage comme pro¬ fesseur de pédagogie, je découvre l'enseignement technique, ses problèmes, ses 1). Dans la collection "Racines du futur" deux temps : à l'Ecole Normale Nationale dance financière. et la résistance La France ouvrière (tome - Incapable de me limiter à mon activité profes¬ sionnelle, je prépare une et du (2 volumes) 1848-1914 1941. - : Les mineurs de Carmaux - - rent en confé¬ : rences, région Midi-Pyrénées" et peutêtre l'histoire des camps de femmes de Rieucros-Brens. - la protection sociale. Je milite aussi sous prisonniers et 21 * Publié par le Musical 1997. festival d'Uzeste �Linha Imaginòt Débats 4e trimèstre de 1997 Point de vue Une Claude Sicre ces (et international) René Duran Claude Sicre publiée par la Linha Imaginòt n° 31, Claude Sicre insulte les mili¬ l'émancipation des peuples, basques, catalans, bretons. En y affir¬ mant que ces militants parta¬ gent les mêmes valeurs que Le Pen. Lequel combat pour¬ corses, tant les revendications des peuples dominés de l'hexago¬ après avoir été partisan de l'Algérie française et proche de l'O.A.S. pendant la guerre d'Algérie. Tant que Claude Sicre y est, il devrait traiter de lépénistes les résistants contre l'occupation alleman¬ ne, de durant la dernière guerre. Claude Sicre met dans le même sac l'IEO national de raccourcis Dans une interview tants de a stratégie pour les dominés et les dominants. Il dit n'importe pas, armée. D'autre part, A). Mon expérience (musique, Linha Imaginòt, quartier Arnaud- se tons, contestent l'action propre dis, que ce public ne "trouve" je sous-entends qu'ils chercheraient. La majorité je préci¬ mal de luttes d'émancipation nationale n'ont pas sécrété une société Bernard, intervention de col¬ "cherche" rien. Mais elle loques et autres sur problème des banlieues des villes, de offre. C'est dire que totalitaire l'art que pas ou raciste. Je cite et du Forum des trois exemples civique etc... Langues du parmi d'au¬ tres: la Norvège qui a obtenu son indépendance au début du siècle face à la Suède par la non-violence, la Catalogne d'aujourd'hui dont le proces¬ sus reste progressiste, et la Sardaigne à quinze kilo mètres de la Corse qui possè¬ Monde, etc... ), et diverses expériences que j'ai pu voir de près (Calandretas, colonies occitanes, festivals : Uzeste, Germ, Decaze, Rodez, Louron, etc... ; conférences (Félix Castan), Mòstra de peintures, fêtes locales), de m'ont convaincu d'une cho¬ un gouvernement autono¬ depuis l'après-guerre sans problème avec l'Italie. La liste pourrait s'allonger. Point me de la vue : Claude Sicre fait de démagogie. se: il est dans nos régions occitanes, dans toute la France, en Europe, dans le monde, énormément de gens curieux ou plus désireux de s'emparer, de la culture occi¬ tane, pour diverses raisons, prête à recevoir si on ne est lui la balle est dans notre camp. C'est à nous d'offrir, pas d'attendre que le public vienne deman¬ der. B). Par ailleurs il se trouve : 1) Que le milieu occitaniste fabrique, organise, édite, produit, beaucoup de choses ( œuvres littéraires, dictionnaires, grammaires, livres d'histoires, es^fc, concerts, manifestations, ) souvent de qualité, mais qui ne touchent qu'un public réduit, parce que, le plus Souvent, elles ne s'adressent qu'à un public, soit déjà convaincu, revues, etc... bonne quoi. diverses utilisations... Or Actuellement dans le monde de nombreux peuples public (très large) attiré cette culture à l'occasion déjà dans des travaux spécia¬ continuent de d'expériences ponctuelles, éphéméres, trouve difficile¬ lisés. ment, par la suite, des choses, occitanistes des gens, pas toucher un public plus large ; mais qu'ils ne savent absolument pas (trop occupés pour y réfléchir sérieusement) comment toucher ce public... leur sol contre se battre sur l'oppression d'autres, c'est certain. Ce qui bien sûr ne va pas nous empê¬ cher de savoir que tout mili¬ tantisme peut dégénérer. Que toute action armée rendre fous ses si cette action armée te, elle met une peut membres. Et l'empor¬ place souvent en société totalitaire. Claude ne doit malgré tout pas Sicre ignorer que des militants, corses, basques, catalans, bre¬ ce par des lieux, des cir¬ constances, des livres, des films, des émissions, des B.D., des revues qui pour¬ raient, en partant de ce qu'ils sont (et de ce qu'ils ignorent), les conduire à-dire plus loin, c'est- : vers une connaissance approfondie de la culture occitane (et plus tard un mili¬ tantisme, pour certains). Remarque : quand je 22 soit assez motivé pour entrer 2) Que les œuvriers totalement se désolent de démunis, ne sans solutions réelles sent forger par qu'ils puis¬ leur réflexion et leur travail, certains se rabattent sur des illusions, des rêveries compensatoires : l'un s'imagine que tel nouveau �Linha Débats -'VmM» > , "? Imaginòt mII|$ifitìlfjl hil§l ; f^ÊÊSíŷ.|$f1§1 » f'v, <r; dâMwTM. » 4?u1i 4e trimèstre de 1997 ministre, qui "parle la la culture occitane langue", de ceci ou cela, un autre nous parle de l'Europe qui obligera la France à cela, avoir des idées différentes d'autres attendent presque tout des Conseils Régionaux, parler d'autonomie, de politique régionale, de régions solidaires, de l'Euro¬ pe des peuples, etc..., comme si tout ça pouvait se faire tout seul, sans que le public, qu'ils ne savent pas convaincre d'un minimum de choses, l'intérêt et de te de l'occitan par exemple, n'y force les régions, l'Etat ou l'Europe. C). Quelle est la solution ? diale et tout ce que vous vou¬ drez. Associer l'occitanisme à politico-économi¬ précis, c'est diviser (d'où l'échec des partis poli¬ tiques occitans). Notre devoir, seul et unique, est de créer et de satisfaire la curiosité des gens sur la culture occitane. Parce qu'ils ne savent pas. Quand ils sauront, ils se feront une idée ou des idées sur le lien avec l'actuali¬ té viens de faire, brièvement socialo-économico-politique. Pas avant. II y a encore des mil¬ lions de gens (en occitanie) et mais sûrement. des dizaines de millions (en nature et la problème : entre le mesure c'est de notre ce que je 2) Bâtir des ponts public qui est "poten¬ tiellement" demandeur œuvriers occitanistes et les qui sou¬ haitent être demandés. teurs de : les divers sec¬ l'IEO, les secteurs et les sections, l'IEO et les asso¬ ciations de base, occitanes ou non, l'IEO et les institutions. Que peuvent-être une littérature millénaire..., qui 3) Bâtir des passerrelles entre France) qui croient que l'occitan c'est pas le patois..., qui ne saven^ pas qu'il y a ces ne connaissent pas l'his¬ toire de la langue et de la cul¬ ture occitane..., qui ne savent rien de actualité, etc... ignorées par le plus grand nombre. Notre tra¬ vail ne doit pas être idéolo¬ gique mais pédagogique. Les bases sont ponts ? b) Définitions des Ces services que ponts sont les public. Il faut définir l'IEO comme un sa ponts. l'occitanisme peut mettre à disposition du bâtir son Service Public, et stratégie à partir de cette notion. Définition concrète des services. a) Attendu. Le public n'attend pas une idéo¬ logie (politique ou culturelle). Prenons des exemples : Exemple n° 1 : Massilia Sound-System donne un concert à Apt dans salle (1.200 personnes) joue dans un festival d'été à Rennes (7.000 personnes). Le public entend parler d'occitan, d'occitanie, des une ou Le troubadours, de Castan, de décentralisation, de Marseille, idées variées de public potentiel a des sur le monde, la France, la politique, etc... Ce qui le rassemble, c'est une curiosité (plus ou moins grande) sur la culture occitane : les gens attirés par vin, de pastis, etc... Ce public adhère à de nom breuses idées. Mais après le concert, pour la grande majo¬ rité, il ne reste pas grand'chose. Très peu iront sur qu'il y ait, dans le lieu du concert, une table avec des nant, un contenu co-social librairie pour cher¬ A ...Cortetas.-.Cortetas... l'occitan, et ceux qui y iront ne trouve¬ í Sabias que el primer texto en aragonés ront pas forcément quelque común se escribió en el chose qui les branche. siglo XTX ? Segurarnerit, aquel fue el Imaginons mainte¬ une cher des livres sur l'Europe, la sécurité sociale, l'immigration, la chasse, l'entreprise, l'économie mon¬ de cette culture 1) Prendre bien la dans peuvent livres, revues, T-Shirts, pegasolets, etc... Les T-Shirts et pega-solets se vendent pas mal (mais on pourrait moder¬ niser, imaginer mieux). Les livres et les revues présentées sont : - soit en occitan : il en faut primer paso para hacer posible que nuestra lengua sea algún día patrimonio de todo réalité écrite de la langue, et les curieux prêts tout de suite à des efforts (1% du public 7). soit en français : monogra¬ phies sur des thèmes spéciali¬ sés, sur des régions, méthodes scolaires, livres d'enfants, opuscule universitaire ou para-universitaire, essais... Il faut absolument, pour les gens intéressés (5% ?). Que manque-t-il ? Les ouvrages, livres, pour - livrets, B.D., revues, y que hablarla libremente. Con este objetivo trabajamos también en nogará, una aragonés. asociación del Cada ańo, organizamos aprendizaje de la lengua, jornadas de senside cursos absolument, pour montrer la Aragon, cualquier aragonés o aragonesa pueda conocerla y bilización social, seminarios de preparación de educadores, y diversas actividades Escuela nuestra en videos, peńa : popular, titeres, bailes, tertulias, excursiones, revistas, música, rondas,... Asómate nogará y... Trestallo Postal 4.141 E. 50.080 Zaragoza. T : 976.39.07.08 E_Mail : nogara @posta. unizar.es Web : www.geocities.com Nogará a : - - /Athens/7463 vidéos, qui, réalisés/conçus dans un esprit proche de celui du concert, pourront attirer la curiosité vague du plus grand nombre, ignorant de presque tout, répondre à certaines de ses questions souvent naïves, etc, Méhari Dolores , récit, Editions "Les Oniroman- tiques". Texte : B. Cham- pey. Illustrations : J. Chauchard. De l'Auvergne aux Corbières, les tures aven¬ picaresques d'une Méhari allumée : "Je suis et les conduire en douceur l'héroïne dans la bonne chevrons ardents et refuse des (et humeur) vers ouvrages plus profonds, plus spécialisés. Il faut des ouvrages qui leur donnent envie d'aller plus loin. Types d'ouvrages : Petit livre Bouges î - de FOccitanie : abécédaire ou qui vit garage". Goûté à Montréal. Restos végétariens top-niveau. Choix surabondant. Prix abordable. Le répondant sans sectarisme, dans une logique d'ouverture (et non de revendication) aux questions les plus simples... Commensal conver¬ sation rapide et amusante (avec dessins), traitant de mec qui France fait monte ça en fortune. Manuel de les obstinément la voie de autre, amusant, illustré, - sur = 4 à Mont¬ réal, 1 à Québec. Et ail¬ leurs. A Montréal, une adresse T: : 2115 St. Denis. (514) 845.26.27. Sicre) (C. �Linha Imaginât 4e trimèstre de 1997 sujets d'aujourd'hui (et 20 avec de ans pas retard) dans l'esprit défini. Vidéo d'apprentis¬ de la langue, dans le même esprit. Songs-books bilin¬ gues (ou trilingues, ou quatrilingues). B.D. pour adoles¬ sage - - même adultes, dans le genre, vous bilingue aussi. Il faut en catalogue, discuter, un Conversation rapide et déjà dans la tête, il lui suf¬ fira de discuter quelques heures d'ici certains pour noter idées avec et de quelques habituelle, bien sûr. Mais aussi tables à tenir dans concerts et manifestations autres grand public. Buge se pas mal de avec leurs concepts dans un pre¬ paye mier temps, avant de laisser concerts toute travailler les auteurs/dessina¬ A teurs... être aidé Remarques Je : dis pas que ne mon l'année. etc... sable : partici pent à une discussion généra¬ le de stratégie, sur ce sujet, précédent la conception des ouvrages. Ça leur fera le plus grand bien de rencontrer et d'écouter ceux qui sont en prise avec la jeunesse ou le public néophyte. Comme ça fera le plus grand bien à ces - que tous derniers d'écouter les anciens ou spécialistes. que certains de ces spécialistes s'engagent dans le travail. Ils sont nécessaires le résultat. Et les contres de travail Uzeste, Germ-Louron, Decazeville, : ren¬ peuvent être font absolument aucun constatation vrai s'impose : eux- mêmes passent beaucoup de temps scotchés devant leur télé. Et ce hasard si un les n'est donc pas par on ne les voit pas grandes fêles occitanistes ouvertes sur le teuses chant monde, por¬ d'espoir parce que tou¬ un large public sur des argent", qui les passer leur temps à sans d'eux ou à attendre et à nous dans la façon les débats. être précis et posons Autant il faut fond des choses au avec militants, et exiger de ceux qui parlent en respon¬ sables de l'occitanisme, une gémir qu'on ne les écoute pas) : remar quable, l'absence des ntili connaissance des dossiers tants vement occitants au Forum des Langues du Monde, eus¬ Certains voudraient bien avoir du mais quand on (l'ignorance de beaucoup concernant l'histoire du occitan et de mou¬ l'I.E.O. est par exemple (où pourtant ils sent pu être très utiles). effort télés, de radios ou de livres/revues nationales, une aux débouché pour leur travail. faire - grand public leur amène, ils catastrophique), autant il pédagogique/didac¬ tique avec les nouveaux venus. Je crois que les deux choses vont de pair : les nou¬ faut être veaux venus peuvent être très le reconnaissent pas. Ils voudraient des jeunes, des intéressés par les débals de fond. Pas par les querelles curieux, mais ils les byzantines. ne vou - draient déjà au courant de tout, parlant et comprenant ple l'occitan, partageant leurs 1997. Je fais angoisses expliquant l'origine du fo¬ rum, l'origine du concept de certain nombre d'émissions ça ne ils trouveront là aller lécher les élus personnel pour se mettre à l'écoute, au service de ce public. A les entendre criti¬ quer avec tant de détails un très fécondes. Et, quelquefois, les obligera pas à un grand travail. D'autres fois, qui contredit leur idéologie des "moyens", "on peut rien amène à d)- Certains occitanistes, qui se plaignent de leur manque d'audience auprès du large public et qui, par suite, se plaignent des gens ("on ne peut plus sortir les gens de chez eux") de l'Etat français ou de la socié¬ té moderne (télé, etc... ) ne nouveaux venus dont tout de - pour service. D'autres devraient et réalisées avec System minimum de moyens (ce un ment) pour ça. Car il est le seul à nous rendre ce type de aussi l'aider à fond que ça puisse intéresser cer¬ tains. Mais il est indispen - idées fortes (et même financière¬ l'IEO doivent laisser tomber leurs œuvres en cours pour tâche. Encore Massilia Sound avis il devrait les historiens, linguistes, écri¬ vains et autres spécialistes de celte - sion des ouvrages est à réfléchir. Diffusion Jean-Marc s'atteler à là c'est basta. et trier. Et élaborer ensemble - un C) la diffu Revue illustrée (dessins, photos), sur sujets d'aujourd'hui. Je peux vous sortir plein d'autres idées dans ce faire sur amusant. Il a tout esprit. - linguiste. un Manuel de - cents et Prenons Travaillant est ou leur valeurs. ïl donc très difficile, après quelques expériences malheu¬ reuses, de pouvoir ramener ces gens à l'I.E.O, qui ne voient là que "secte". Pour moi il n'est pas question de taire de la avons Mais tion 24 démagogie à tirer vers avec une : nous le haut. grande atten¬ pédagogique pour les : Je prends un exem¬ Forum des Langues une introduction pluriculturalilé/plurilinguisme défendons : c'est en sur la pensée de Félix Castan et sur ce qu'il disait de la langue d'oc : que nous m'appuyant "c'est en défendant toutes les langues et cultures du monde que l'occitan se défend". Castan prend la parole et �Linha Imaginât 4e trimèstre de 1997 explique ce message qu'il a etc...). Les occitanistes bien oublier leur histoire, découvert dans la littérature aveugles sont inconscients de Seul occitane. Il y a un ces grand public autour de nous. Gens intéressés par des langues en particulier, ou toutes, gens intéressés par le plurilinguisme, la défense de toutes les cultures du monde. Ce se dit public "Ah ! les occitans : trucs, ils ne voient pas quand, où et comment les choses se passent, ni leur res¬ ponsabilité. Autre preuve, pour moi, du manque d'écoute du terrain : le nombre ridicule de militants de l'IEO abonnés à s'est levé sommes et nous a C'est faisons. exactement la même après. exemple. J'ai proposé il y a deux ans avancées et erreurs, revue en fran - en sujet, internationalement posé, du plurilinguisme. Sur les problèmes de chaque langue. Sur l'union que doi¬ vent faire toutes les langues mouvement nouveau Un exemple : j'ai lancé l'idée d'une manif à qu'est-ce qu'on a à : qu'est-ce qui est le plus utile, donc le plus favorable, à qui, com ment, pourquoi, dans quelle stratégie, avec qui etc ? Faire appel, aussi, à toutes sortes de professionnels au service d'un militantisme. J'analyse ce projet ailleurs, s'y reporter. 4) - Les passerrelles. Je ne veux pas redire ici ce que j'ai pas trop mal dit ailleurs, (rencontre de Montpellier), s'y reporter. Simplement, les pas¬ Paris serrelles doivent être conçues des occi- menacées. Ce sont Les services peuvent être autre chose que des qui prennent la paro¬ le. Vont-ils ouvrir le débat Ils peuvent être des manifestations (conférences, colloques, traductions, etc...). largement, Pensés collectivement tanistes teur de la situation, des enjeux. Non. Ils dans un à la hau¬ se mettre se croient débat à l'IEO l'AEIO où à l'université littérature occitane toujours ça, ne Boudou ou " la : dit pas a été nationaliste, etc... ". L'occita¬ nisme, organisateur d'une rencontre internationale et poseur des enjeux à l'échelle de la planète, se prend pour objet du débat, au lieu d'en rester le maître d'œuvre et l'élément fédérateur. Le grand public est déçu. (Les deux premières années, 95 et 96, les choses s'étaient bien passés, en l'absence des mili¬ tants occitanistes aveugles). Le journaliste du Monde, venu pour nous article en faire 1ère, page, un attiré rôle fédérateur ("l'occitanisme pose une par notre question importante pour tous les pays"), se retrouve dans une réunion de militants ouvrages. être conceptualisée en 1998 avec et anti-assimilationistes de rer. Je n'ai reçu aucune réponse de l'IEO. Pourtant, si ce n'est pas l'IEO qui contri¬ bue à monter ça, qui ce sera ? Ne sommes-nous pas, là, dans une claire logique de ser vices? Répondez ! Je me première manif à la souviens de la pour l'occitan armes sa sont issus 80. Tout le monde ce, ne Même nir maintenant, l'IEO et comme s'en des poissons dans sec¬ Tonton son faim : la fanfara de sortir segond dise mesclant aires de musica de carriè- d'Occitania, d'Espanha, d'Italia e autres : Huit ras organisatrice. et Demi, Vous lirez par ce que je pense de nécessité d'inclure des a carcassonesa ven Les Copains d'abord, El paso del Ebro, L'Estaca, A Hard Day's la Night, Aragon et Castille, Le membres de droit à l'intérieur lion est mort vesinan amb fau¬ adaptacions [Il pleut Félix Bergèze, La java à tonton, Lo café de la plaça). Disponible en CD e caisseta (cò de Pacò Lapenà, 5 creacions drait aussi dans les sections). o del Mans de Breish Bon ciao. : voudraient pas - protégés par le silen¬ "parmi les masses l'eau". WAP, le PNO, les personnalités. Ils était contre et où ils évo luent dans le cadre de en Les Lalin font comme le lien entre la révolte de télé, proposée par Badie et moi révolte est individuelle l'individu et de la lutte que mène la société dont ils Cela demande une réflexion en son moteur collectif. associations de base. (il l'humi¬ épouse ; pour venger rebelles les secteurs et les institutions ; entre les sections du C.A. national - mais devient très vite un les associations de ailleurs jour longue résis liation faite à base ; entre et les la niçois." (Extrait du prièred'insérer). Voici l'histoire d'un rebelle qui prend les de l'IEO ; entre les les de Robin des tance des Barbets du pays sections ; entre les secteurs et teurs et ou nouveau faire des liens : entre l'IEO et le public ; entre les les sections ; entre à la prépa¬ Mandrin bois et éclaire d'un pour née, mais pour faire réfléchir à la nécessité de cette manif, pour commencer le, François Fulconis, dit Lalin, héros digne de dire ? En termes secteurs . remet en lumière un rebel¬ termes France. Non pas pour qu'elle se fasse à la date que j'ai don¬ court au centre du pour tous les militants anti-centralistes WAP cas pour que tout ce que nous entrepren¬ drons soit jugé à cette aune. revendicatifs, et m'explique qu'il ne pourra pas faire le papier prcvu (il fera un article journal). d'autres (RFI, comme services, c'est-à-dire que le mot, l'idée de service doit termes de services. Pas en Sauvaigo : Dessins : E. Baudouin. "Cette épopée tragique retrace un épisode mal connu, parce que long¬ temps censuré, de l'impé¬ rialisme français. Elle chissent. Mais il faut réfléchir qu'ils pourraient corriger l'idée de décentralisation. J.L. - tue l'occitanisme culturel, de (Fernando) Edition "Z'éditions". Texte , çons le débat. Les questions, les idées du public. Sur le - un de plus que nous Lalin, bande dessinée. Autre çais. Bordée de refus. Aujourd'hui certains réflé - en ce ans l'idée d'une lan¬ plus emportant la décision : Laval. ils nous de conscients de chose 17 est en déclin parce que nous soutenu, la Linha l'occitanisme". Et .Cortetas.. .Cortetas... Le centralisme Bravo ! c'est Imaginòt. Pourtant pourraient apprendre dans cette revue, tout ce qui consti¬ .. j'étais d'accord sur pas grand-choses, par ailleurs, défendent toutes les langues ! intelligent, fa garçon avec qui un carrièra Armanhac 1ÎOOO Carcassona. T souve¬ .56.84. ils aiment t 25 (A.R.) : 04.68.71 �Linha Imaginot Ì ■ ff;j® Débats 4e trimèstre de 1997 c'est quand même de poser le problème de l'identité et de la Je suis ravi...* décentralisation, les deux concepts étant évidemment liés. dans sommes centralisé comme l'est. J'ai parti¬ cipé hier à un débat sur la Félix-Marcel Castan pays aucun C'était ...d'être... (au festival et ren - années nous avec Communautés festivals, à Louron) en vallée du je ne connais¬ jusqu'ici et que je que sais pas découvre. J'ai travaille dans festival pendant vingt ans, conséquent j'ai une petite expérience des festivals. Tous un par les festivals sont faut insister idée. Il différents, il toujours sur cette a pas deux festi¬ vals au monde qui se ressem¬ blent. Ils ont tous des problé¬ n'y nous réfléchi, responsables de avons d'autres ce problème, et réussi à n'avons pas d'accord, à mettre sur pied une définition des festivals authentiques. Cela veut dire que le problè¬ nous me mettre est très difficile. La gran¬ de dérive, c'est précisément qu'il ressemble aux autres. La deuxième dérive, mais je crois qu'ici on est à couvert, serait qu'on n'y matiques différentes. Par conséquent, je serais mal placé pour parler du Festival réfléchisse pas, que ce soit une action sans rélfexion. de la Vallée du Louron avions créé l'idée de festival- le connais pas de l'intérieur et l'intérieur qu'il faut puisque je ne assez, pas c'est de en parler. La Nous, à Montauban, nous forum. Le festival d'Uzeste sembler à original, à ne res¬ autre. C'est dans le mal une entre débattre, il faut en com - Il y a, fraternité l'Argentine et la France : ce sont des pays dont il faut briser le centralis¬ me. Nous étions bien d'accord avec cet intervenant qui est peintre, éditeur, une personnalité très remar quable, pour parvenir à briser ce centralisme néfaste qui est Ce problèmes. Ils ne se résolvent pas tous seuls, il faut en festival doit veiller à être j'ose dire, intéressant ici, dans les idées que val ressemble à d'autres. Un absolument était peutcas. réfléchit pose le festival. Une action culturelle pose forcément des mon que l'Argentine être aussi dans ce - an ti -culturel. principale dérive, avis, serait que le festi¬ à est comporte toujours des forums, des lieux, où l'on sur val, comme qui me paraît ce festi¬ dans tous les fes¬ tivals, c'est qu'il y a une ini¬ tiative locale. Cela permet de penser la culture, non pas à partir du haut mais à partir du tellement vrai que l'on a prendre le sens par consé quent il faut des débats, il bas. La grande révolution cul¬ observé que faut faire et à le sien parallèlement aux actions. Je dirai plus : il ne sert à rien, ou aucun les festivals depuis que Jean Vilar a crée 1947, multi plient dans la France entière. en se avancer du moins il est très insuffi¬ Le terme même de festival sant, de faire s'est terriblement dévalué. On même emploie le mot "festival" pour qualifier n'importe quel¬ le manifestation culturelle, ou peu culturelle souvent. Nous avons même essayé de nous demander comment faire pour créer une définition authentique, créer un groupe de vrais festivals, par opposi¬ tion aux faux. Depuis des les idées une action si en temps on n'explique pas cette action. Si on n'en donne pas la théorie, les gens comprennent pas vraiment l'importance de l'action qu'on est en train de dévelop¬ per. Ce sont peut-être les ne deux idées qui me paraissent importantes pour qu'un festi¬ val poursuive de grands buts et le grand but d'un festival val, est devenue l'expression centralisme, le centralisme d'enseignants et il y avait des représentants de tous les pays d'Amérique Latine, de par¬ tout, du Caucase, etc... Alors, je me suis aperçu - je croyais que la France était la seule nation centralisée à l'extrême turelle que nous avons à faire laquelle les festivals par excellence doivent contri - buer, du point de l'orientation et de la perspective, c'est de renverser l'optique. C'est ce qui s'est passé déjà à Avignon avec Vilar qui a fait son festival et qui est parti de Paris. Pour la première fois, on voyait une initiative de grande envergure culturelle qui ne venait pas de Paris mais qui naissait sur un autre lieu dans la périphérie de la nation. L'expérience d'Avi¬ gnon suscite une autre s'aperçoit L'initiative d'Avi¬ du un on gnon, aussi grand soit le festi¬ stage international si ce que personne ne peut mener une décentralisation seul. pays ne décentralisation à Marseille. contres de Germ et des grand acte décentralisateur, je m'en sou¬ viens, pour nous c'était un espoir extraordinaire, mal : heureusment Nous un réflexion capable de tout récupérer. grand problème. C'est-à-dire que s'il n'y a pas C'est le combat anti-centraliste lié à l'émergence d'identité, si ce n'est pas dans une perspecti¬ ve de combat que le problème de la décentralisation est pris, le centralisme par sa nature dévore tout et change en sa substance tout ce qui se crée à l'extérieur. Avignon n'a pas pu résister. Seuls peuvent résister de grandes métro pôles qui ont la capacité de créer un langage pour dialo¬ guer avec Paris, de résister à la direction de Paris non pas abattre Paris (rien n'est plus important que la présen¬ ce de Paris, nous ne contes¬ pour tons en rien ce que Paris a apporté à la France et au monde) mais il faut, pour qu'il y ait décentralisation sur le territoire national, d'autres voix que celle de Paris qui puissent intervenir et dialo¬ guer avec Paris. Pour moi, seules les grandes villes peu¬ vent s'ériger à ce niveau pour créer un dialogue avec Paris. Mais je crois que même les grandes métropoles, c'est-àdire Marseille, Toulouse, Montpellier, Lyon, etc..., ne peuvent pas arriver, tellement la centralisation et totale a été violente dans la nation fran¬ çaise, à se créer ce langage dont elles ont besoin s'il n'y a pas référence à des cultures allogènes. Le centralisme a lement détruit les identités tel¬ sur �Linha le territoire français que seules subsistent des cultures appuyées sur une langue dis¬ tincte, donc irrécupérables par le centre. Seules des cul¬ tures de ce type sont capables de servir de point d'appui, y compris aux métropoles pour équilibrer la puissance du cela que vail. Aussi bien le centre mon national, que la région, le département, les villes doi j'ai fait, à partir de expérience occitane, un travail dans les autres disci¬ vent plines culturelles. Je pense que dans un occitan dans son ensemble, la sonnellement vement occitan est un écrivain occitan. Un écri- mou¬ de créer, de s'intéresser et de - service de par essence, non pas d'origine politique, non pas d'origine administrative, ministérielle, mais qui est faite par les acteurs, sur le terrain, qui sont eux seuls capables de promouvoir une esprit critique mission essentielle du je suis devenu qui est, dis concernant le mouvement centre. C'est pour ça que per¬ mettre au lors d'un débat, prendre culture nou - velle. vu une sur - le - trouve dans Toute la vie d'élaborer l'obligation une littérature est une contre-littérature qui de Paris, de la littérature françai¬ se, pas se battre, du tout me dans le se ce situe sens où on va tuer, ce n 'est pas je veux dire. Je plan intellectuel. que au La littérature occitane, par essence, se servant d'une au¬ langue, se situe dans des postures inverses à celles de la culture française. Et cette littérature occitane, par excel¬ lence, plus sans doute que les tre culturelle, c'est- à-dire dans toutes ses disci¬ plines, de façon à réaliser la synthèse, à en catalyser la synthèse de façon à créer en face de Paris un pôle culturel capable de résister à l'influence du centre. Je pense que c'est la vocation du action per- l'ensemble du territoire où elle nationaux, des intérêts de devons engager un com¬ bat où peuvent être entraînés seuleument des gens de non mais des nos leurs France entière, y risques et périls, pour perspectives nou - pays gens de la compris de Paris. velles. Voilà comment, à par¬ tir de la culture pense occitane, je qu'on doit envisager l'élaboration d'une décentra¬ lisation nationale. Mais, je * voudrais dire autre chose avant de passer tous : en posons réalité la parole à quand nous le problème de la décentralisation, pas des quéman qui disent : "Il faut qu'on nous aide à vivre". problème donner le support capable de à une dyna¬ mique nouvelle, une dyna mique décentralisatrice. Personnellement, c'est pour avoir des aides dans des 27 nous ne sommes service du outil au ment local ?", tenu lors des 5ème des Communautés - des gens Nous posons un Extrait des actes du débat "La décentralisation culturelle, un développe¬ festival et rencontres de Germ et nous ne revendicatifs, nous di¬ sons: "La culture française, si elle continue sur son chemin centraliste, est faite pour décliner". Je me souviens avoir dit ceci à Beaubourg tra¬ décentralise pas, sonnelle, à deurs, nous ne sommes pas ce se nous qui s'en¬ pôle culturel en face de la capitale nationale française. Ce qui ne veux pas dire que nous ne nous adres¬ sons pas aux politiques pour de France, est ne vidus national, minoritaires dîtes la la culture dans la nation que relle, de création d'un anti¬ autres cultures vous rêts vocation du mouvement occi¬ politique. C'est une vocation culturelle, de synthèse cultu¬ raison, le fait d'indi¬ sommes n'est pas une vocation : culturelle est mouvement occitan et la tan, dire dans la vie une charge la vie culturelle se vers moi pour me "Non seuleument vous agit, est une culture qui s'appauvrit, qui décline. C'est donc à partir des inté¬ progrès gagent dans tout entière de son pays. entière, précipiter sur tout construction, par situation, se turels de la France Toute situa nou tion nouvelle, créer des la plan culturel. velle en eu commencé". Une culture si¬ une tuation vain occitan par nature, par déclin. J'ai qui qui n'accepte pas qu'il y ait des dialectiques contradictoires- créer (à gauche) avec André Benedetto et Aline Paillier vers son surprise de voir que toutes les personnes qui étaient là et qui étaient des responsables cul¬ vérité mais ça a commencé, ce n'est pas dans le futur que le déclin va venir. Ça a déjà on administration Félix Castan irait avez Jamais n'a je craignais parisiens pré¬ sents ou les gens d'autres régions, je disais que si la culture française n'acceptait pas de se décentraliser, elle de heurter les cette action décentralisatrice la vocation, par ailleurs, je le se Imaginòt pas en vallée du Louron. Actes disponibles pour 40 F + 15 F de port à l'associa¬ tion Perspective 65240 Estarvielle T Fax : : 05 62 99 66 09 05 62 99 64 12. �Linha Imaginòt Débats 1^97 4e trimèstre de re Langue Culture - - des actions par un contact tactile, parfois Territorialité - par l'intermé¬ diaire d'un outil (souris, trackball, clavier même). Le langage est peu important. L'iconique consiste à voir des images et à les identifier en actions. Le langage est peu important. Le systémique consiste à comprendre le identité (Troisième partie) g*. Jacques Coulardeau fonctionnement abstrait d'un système. Alors, oui, la conceptualisation des objets La troisième racinede la culture beaucoup plus réfléchie, pensée, est structurée. L'enfant la ren - contre à certaines couleurs. Et systé¬ verbalisera démontré que l'enfant devait se construire une vision com¬ cette culture. Mais l'enfant la verbalise-t-il ? Même lorsque plète de F espace-temps du jeu pour pouvoir simplement l'enfant sait le ambitionner matiquement partir de l'école, à partir donc de l'âge de deux ans partiellement, mais de façon lourde à partir de l'âge de cinq ou six ans. Dès que l'enfant quitte le cercle, en ment définitive culturellement dère étroit, de la famille et de la crèche (étroit car il n'agit pas sur ce cercle, mais simple - dans l'approprie, tandis dès la première année de ment se que l'école maternelle il devra agir dessus, faire des actions pilotées en vue de produire et non simplement d'assimiler), il est confronté à une culture structurée qu'il doit investir, assimiler et avec laquelle il va devoir apprendre à agir. On ne va pas plus simplement mettre dans son environne¬ ment l'image d'un chat objet en devoir ou un forme de chat. Il va apprendre à chercher des chats là où il n'en voit pas : dans des livres d'ima¬ dans des boîtes pleines d'objets, etc. L'action de ges, on tion des actions et donc leur fait-il vraiment mise action, mots? serait-ce cia donc leur mise fait-il simple¬ plaisir ? Vygotski consi¬ que l'enfant emploiera ou se un premier temps du langage égocentrique, une ce qu'il fait verbalisation de lui- même. Puis, ce lan¬ gage égocentrique s'intériori¬ sera pour ne plus être audible. Piaget considérait que l'enfant perdait alors quelque chose, était d'une certaine façon violenté par l'école. En fait cela semble n'être qu'un phénomène nature de déve¬ loppement mental. Mais cette pour verbalisation est-elle vrai ment nécessaire ? Prenez jeu électronique. Mettez enfant dessus. Il est - un un vrai que dement de plus vers plus abstraits : classer des formes, des cou¬ leurs, classer la taille de cer¬ en taines formes et la nuance de n'arrivait à faire cela qu'avec un crayon et du papier, du moins à l'âge de cinq-six-sept Par ans. avoir tant vu expérience, pour et entendu tant et d'étudiants en informa¬ tique industrielle, je peux assurer qu'il en est encore de même à l'âge de 20-22 ans. écou¬ te deux enfants en car tout langage, même ne qu'informatique, et en syntaxe, langage formel a une syntaxe, et donc une deuxiè¬ me articulation. Alors oui, le langage est nécessaire, car le langage est le modèle même d'un système syntaxique. J'ai peur cependant que ceux qui identifient le langage à la cul¬ ture fassent l'erreur d'être des Et la difficulté d'un intellec¬ intellectuels de la culture tuel habitué à manier le lan¬ non gage avec de tels techniciens justement que le premier comprend pas les explica¬ tions et que les autres se simplement étudier les fonctionnements immédiats de la culture. II ne besoin de moqueront de lui en lui repro¬ chant d'être aveugle, "puis¬ que je te et de est une bière rer une n'y mots pour belge a pas aimer ado¬ ou pour fourme fermière. Et l'avais montré". deux choses sont, au plus haut niveau, d'ordre culturel. Dans Il n'y a pas ou au on simple pointage, remplace le langage qui se réduit à : 'Tu appuies là". Or Patricia Greenberg de l'Université de Californie à Los Angeles a le fera L'expérience de Patri¬ Greenberg est que l'enfant nomination. Mais si démonstration, et même de on des avec rais tendance à dire que rapi¬ va un jeux insistent sur le langage qu'ils réduisent par¬ fois à de simples mots de des classements classement nécéssité. Et donc certains la culture adulte. On ira et une langage, dont la conceptualisation est la pre¬ mière action, est important. De plus le systémique exige de comprendre la formalisa¬ une victoire, plaisir. Et le jeu est d'abord jouissif. L'enfant le agir en fonction des classements adultes, donc de devenir actions est nécessaire, mot du "rose", quand il joue avec ses pein¬ tures pour produire des roses différents, verbalise-t-il son jouer ensemble et l'un expliquer à l'autre ce qu'il peut faire, celui-ci emploie du langage déictique, où la gestique de recherche et des et donc le ce langage j'au¬ le handicap, sens, est plus un moins un obstacle, ces besoin de langage pour éprouver une émotion forte face au château d'Aulte- ribe, à la vieille ville de Billom, à la Vierge Noire du qu'un avantage. Jérôme Gruber a montré que les trois niveaux psychologiques de l'enfant, ou de l'individu, à savoir le kinesthésique, l'iconique et le systématique, vieux port de Bor¬ mine de lignite à ciel ouvert en Allemagne de l'est, à une femme noire qui pile le manioc, à la sonorité interviennent simultanément fabuleuse d'une et non irlandaise, l'un après l'autre processus de croissance maturation. Le en un ou de kinesthésique consiste à toucher et à produi¬ Puy, au deaux, à une cornemuse etc. Or tous ces éléments font partie d'une culture même ou d'une autre, et probablement de la �Linha Imaginòt Débats 4e trimèstre de 1997 culture d'un homme, et si cela fait partie de la culture d'un homme, cela fait partie de tous les hommes. Il n'y a d'ailleurs culture que dans la mesure où celui qui la reçoit est actif. C'est ment position parfaite¬ une réactionnaire et conser¬ vatrice, toujours homogénéi¬ sante et uniformisante, que de viser à propager la culture. Le Festival Les Automnales du Conseil Général du Puy de Dôme, s'il ne vise qu'à apporter de la culture là où il n'y en a pas, est à la fois une perte de temps, une perte d'argent et un leurre. D'abord parce qu'il n'existe pas un seul groupe humain, un seul individu sans culture, quelle qu'elle soit. Ensuite,-si une action culturelle peut et doit exister, elle doit toujours viser à faire que le public devienne actif, s'approprie forme culturelle par une action volontaire qui mette en une jeu ses couches les plus pro¬ fondes de personnalité. Il est vrai que beaucoup de cultures sont, pour des proportions énormes de gens, de simples produits à consommer frais et bien agités. Même quand c'est du sport. Et le choix couches les nos fondes d'émotion universel comme un acteur visionneur actif et non un passif, de s'inves¬ tir dans cette culture. Mais c'est là l'objectif ultime. On peut en rester à objectif moins ambitieux, qui est la couche première de tout rapport d'un individu à un une culture. On retrouve alors Freud, Jung et Lacan. Il n'y a dans la mesure où le "produit" émeut en nous des éléments qui remontent à culture que vrai pourtant utiliser le mot. Ils lent par exemple qu'une femme soit une femme et non hurlent le sentiment de liber¬ formes déstructurées que Picasso produit. ces Les jeunes ont des cultures musicales qui décli¬ nent sur tous les tons les rythmes les plus violents et les plus entrelacés, et les har¬ monies les plus hisurtes et les plus défrisantes. Mais c'est une culture pour eux. En fait une constellation de cul¬ c'est tures, chacun, et chaque grou¬ forme. Mais phénomène musicale de la jeu¬ ce l'a montré telle : dans ce ses parents, que de la musi¬ classique, ira un jour "soirée", même bien lavée, et décou¬ dans une clean et vrira une autre musique, au lycée, ou ses deviendra fétiche. Si mal que ceux ture système On pourrait meme raisonne- ment avec les couleurs jeunesse. Et pourtant, la jeune fille qui fait de la danse clas¬ sique, et suit ses cours de conservatoire, et n'écoute, chez elle, c'est-à-dire chez ce que je viens de dire est vrai, il est donc nor¬ . latre le des cul¬ premiers émois dans une chanson, ou un genre qui lui ou ne peuvent pas entrer avec musicales de la radio, à la télé, majoritai¬ produite par des limites immédiat qui n'a peut- ailleurs. Et elle investira intervalle. Universel, avec ment aura de toute façon entendue dans la rue, à la telle émotion rement culturels de leur environne¬ qu'elle numérique est a Notons les sujets soumis risquent fort de céder, un certain temps du moins, aux goûts que que Daniélou, des valeurs physiques objectives analysables en éléments numériques de base, et la présence de tel ou tel associable savent si bien le dire. tures les intervalles sont, élément ignore peut-être tout du poème d'Eluard, et si nous le leur proposions, ils risque raient de nous dire que c'est de la "merde", comme ils seul objectif un seul genre, un seul style, une seule nesse révèle, s'il en était besoin, les rapports nouveaux que la jeunesse entretient comme mais pe, ou sous-groupe, ayant pour et té, le désir de liberté, la forme de liberté, la forme liberté, être rien à voir de culture de valeurs soi est fondeurs culturelles qui veu¬ musique est fondée sur un système sonore, la gamme, universelle, même quand elle est incomplète. Certes tant il vraiment appro¬ priation de cette culture que si on essaie de la produire, de l'intégrer en soi, de faire de - psy¬ faux à la fois. Certes la qui a et de chogenèse. Il faut que l'objet culturel plonge dans ces racines profondes que nous avons identifiées plus haut, et rien d'autre. S'il ne plonge pas dans l'imaginaire indivi¬ duel et collectif, dans l'imagi¬ naire génétiquement indivi¬ duel et l'imaginaire collectif intégré par l'individu, ce pro¬ duit, d'aussi bonne qualité qu'il soit, ne sera pas culturel pour le sujet donné, pour le groupe donné. Et il sera reje¬ té. En ce sens, la prétention de Kant de poser le beau révélera les couches pro fondes de l'individu. Et pour¬ n'y plus pro Glaise épaisse, lourde et qui, de la gorge, se comme un cri au fond torture de formes tordues et corrtor- sionnées. Tristesse du verbe interdit. LeProphèîe bronze de Sylviane Léger. : le rouge ressort, le bleu enfonce l'espace, etc. Un magazine à couverture rouge augmente ses ventes, quel que soit le contenu. Et pour¬ l'autorité, une autorité communs apparaissent dans des zones géographiques comparables, selon certains paramètres, et pourtant fort éloignées les unes avec des éléments de cul¬ collective des éléments autres. Ce sont les et paramètres com¬ tellement diffuse dans le muns monde, qu'elle croit en être asservie, étouffée, tuée. Cette naturels ou duisent ces tant on ne musique est un acte de révol¬ tout le te contre cette rels. Il est donc naturel que la culture vampirique existe tout le peut pas poser que monde, absolument monde, éprouvera émotion selles en d'Avignon, éprouver une face des Demoi¬ une car pour émotion, il faut l'objet culturel s'articule sur les profondeurs du sujet,et dans ce cas précis, des proque autorité omni¬ de ces présente que certains appel¬ dans des lent fasciste. C'est aussi totalement environnements sociaux qui pro¬ éléments cultu zones - de montagne monde. Ce sont des généra¬ tions entières de jeunes qui coupées de la mer, des raisons purement scientifiques car le vampiris¬ me est une maladie parfaite¬ ment identifiée aujourd'hui et hurlent connectée à de telles zones, et un cri pour la liberté qui n'a jamais eu d'égal dans le 29 son nom, sans jamais pour �Linha Imaginât 4e trimèstre de 1997 donc que l'Europe centrale en soit pleine et que le Massif pourtant la révolution musi¬ temps, une autre java bleue, quelques autres choses de cale l'implosion. N'est-ce pas ce que Lubat a fait? et d'ailleurs ce genre. Autant je suis pour qu'on garde le souvenir des Nous vivons le monde du Baron de Combrelles dans le qui compte dans ce 20ème siècle finissant, c'est bien celle du jazz, du blues et Cantal du Moyen Age n'est rien d'autre qu'une version auvergnate du Baron Dracula rock. Pourtant la révolution formes culturelles anciennes, voir que plastique qui compte dans autant de bien celle Central fait autant. Le en Transylvanie. Et le fait que l'Américaine biculturelle franco-anglo-saxonne Anne Rice positionne l'origine humaine de son vampirephare, Lestât de Lioncourt, dans un château d'Auvergne vingt ans avant la Révolution Française, n'est que l'hom¬ mage à ce fait-là. Mais la reprise telle quelle, même, et hélas, réécri¬ te au 19ème siècle, du Baron de Combrelles, n'est pas un acte culturel, car il ne nous parle plus. Il faut lui rendre ses lettres de noblesse cultu¬ relle et donc l'investir, le réinvestir, dans le monde actuel. C'est là justement le rôle premier du créateur : prendre ce qui vient du plus profond de sa culture indivi¬ duelle et de tive et le faire sa culture collec¬ dépasser une œuvre parle à tous pour en nouvelle qui ceux qui dans ce monde veulent bien l'enten¬ dre. Siménon a fait une œuvre culturelle plus immense que le poète maudit qui écrit pour dix personnes, car il a touché des dizaines de millions de gens : il les a fait vibrer, s'émouvoir, s'ouvrir à une vision du monde, de leur monde, à laquelle ils n'a¬ vaient pas pensé. Peut-être que le poète maudit apporte quelque chose d'immense au niveau du dépassement de certaines limites de la ce 20ème siècle finissant, c'est je suis pour qu'on retrouve et réutilise ces formes culturelles anciennes, du cubisme plus abs¬ trait, tou tautant problable ment que celle qui va du ciné¬ ma à la publicité. Un film de Schwarzenegger joue un rôle plus important dans l'imagi¬ grand public, autant je suis pour que de vrais créateurs se naire individuel et collectif lèvent et fassent, de ces cultu¬ le film le plus rare vu par quelques dizaines de specta¬ relles anciennes, qui va à l'art moderne le je suis pour qu'on pro¬ tège les formes rares et nou¬ velles qui n'ont pas encore autant trouvé leur chemin que vers de ou formes culturelles le ces blanche un peu Comment voulezvous être entendu, simple - lez pas pouvez belles fleurs, et les belles œuvres natures mortes, et Tant que nous aurons une les beaux coins d'herbe, d'eau et de pierre, si beaux et si belles qu'on croirait que c'est des calendriers des PTT (tant pis pour l'anachronisme). Clint Eastwood a plus marqué son temps que l'auteur secret d'un boudoir hollywoodien ne le fera jamais, c'est bien celle qui va du surréalisme à leur langage ? Vous toujours en revenir au langage des gestes, mais le approche archéologique des œuvres folkloriques, nous les monde est irréversible. D'ail¬ tuerons. Tant que aurons une des mots approche religieuse des classiques, nous les bœufs tuerons. Tant anciens combattants de toutes que nous aurons leurs ajoute tous les on au t-on enfin quitter les chars-àmérovingiens des les guerres culturelles, pour et finalement monter dans le approche révérencieuse passéiste des œuvres de la culture de quelque groupe que ce soit, nous les tuerons. Tant que nous aurons une attitude médicinale d'assis¬ tance à personnes en supersonique du siècle prochain ? Nous vivons, de façon cyclique il est vrai, une gérontocratie culturelle qui voudrait étouffer le monde musique actuelle. Le rap et tout ce qui tourne autour du rock aujourd'hui a plus de poids culturel pour les jeunes, y compris en les amenant à apprendre des façons diffé¬ rentes de parler ou d'agir, que dites de l'avant-garde, nous les tue¬ rons. Il nous faut voir ce qui fait qu'aujourd'hui vibrer la fibre profonde de l'individu, des groupes, des masses, et des sociétés, pour essayer d'investir là-dedans des passer une toutes les chansons de moderne, à la pop- folklo - riques du monde. On me dira que j'ou¬ pour les danger TGV entier. Et la chanson œuvres ne œuvres de tradition que nous dépasser, pouvons que grâce d'ailleurs aux œuvres l'avant-garde. Le raï est un scandale avec les intégristes parce qu'il introduit dans la polka polonaise du XVIIè introduire dans nos cultures traditionnelles pour leur rythme. Peut-être que le siècle, musicien maudit relles le feraient comme une ces industries cultu¬ avec elle l'ont fait un fermant joie rendre la force et avec d'une tempête qu'il faudra pour récolter certaine valse à mille ensuite 30 ans dictionnaire. Va- une la fait sur une incontournables œuvres dans le d'évolution. C'est ce ferment d'évolution que nous devons en fondé endormie ? public d'aujourd'hui. tableau travail turelles. Je dirai que s'il y avait du fric à faire avec la niveau des sons, des harmonies et des rvthmes. Et sourd fibres psychologiques et charnelles, que l'on doit en revenir au ba-b-a du rythme à deux temps énigmatiques et hermétiques, comme un ou un Peut-être que le peintre mau¬ dit en fait autant au niveau de au convaincre des gens qui de leurs plus profondes des Tout culture arabe autant cri de révol¬ un Comment voulez-vous te. plas¬ tique de Vasarely ont plus d'influence aujourd'hui sur la façon de voir des gens que tous les petits inconnus des salons d'été de nos villages qui font encore dans les teurs. de Picasso langue. et du monde, c'est ment, de ces gens qui errent dans les rues, si vous ne par¬ encore blie le rôle des industries cul¬ couleur, de la forme baby boom et de 1968, sans le cri premier de ce semer la violence nous nous étonnons que le monde entier nous crache à la sons moulin ge, gueule. Nous fai¬ lire Les lettres de aux alors mon enfants de collè¬ que nous savons per¬ tinemment qu'ils sont près à nuit blanche, même avant un contrôle, pour regarder les aventures libidino-sanglantes de je ne sais quel Silence des agneaux. Mais comment peuton alors sauver les traditions et leur rendre une vigueur culturelle que chaque minute leur enlève ? C'est là que nous abordons une question. (à suivre) autre �Linha Imaginòt Débats 4e trimèstre de 1997 k L'occitan sans a priori ...Cortetas...Cortetas... Massilia. Si tez tee-shirt Sound Je suis une étudiante amé¬ faire mes études à Toulouse. Avant de venir, je ne savais pas qu'il y avait en France des langues autres que le français. Je n'avais jamais entendu parler de l'occitan et l'idée que la France n'était pas autrefois la France m'atti¬ rait tellement que de faire une étude j'ai décidé sur le sujet de l'Occitanie. appris un peu d'histoire de la région : les troubadours, les Cathares, Simon de Montfort et l'arri¬ vée de l'école laïque, gratuite obligatoire de Jules Ferry de voir la région ne faisait pas toute partie de la France. Certains avec qui j'ai parlé étaient enthousiastes quand j'ai parlé de mon projet, mais d'autres ont fait une grimace : "Quel des gens tout le monde était très atten¬ tif, français une très forte envie d'apprendre l'occitan mais qui ne pouvaient pas trouver des gens avec qui le parler. J'ai parlé avec des gens qui s'occupent de l'école où les maternelle, ou au l'université, dans des en occitan. J'ai avec des gens qui avaient appris l'occitan à la lycée, à cours privés, par correspondance ou de leurs parents, grandsparents et même de leurs petits enfants. J'ai assisté à des maisons de l'Occitanie. J'ai trouvé des gens qui voulaient l'impression grand effort pour com prendre. C'était évident que même les personnes qui ne comprenaient pas l'occitan avaient un grand respect pour ce qui se passait sur la scène. Je pensais aux enfants que les grands-parents obligeaient à écouter, ils recevaient le mes¬ sage que cette pièce était quelque chose d'important. C'est cela qui m'a frappé pendant cette pièce, j'ai com¬ pris que dans ce petit village comme dans beaucoup d'autres, que l'Occitanie n'était pas une chose du passé. Ce n'était pas du patois, c'était du théâtre. Ce n'était pas quelque chose de vieux, c'était pour tout le vil¬ lage, et surtout pour les vieux avoir de l'occitan à la télé, à la radio et dans toutes les même fait taire les qui ont appris l'occi¬ parlé Certains voulaient même on a que terre et de par¬ ler patois"). J'ai visité de qui disaient : "je ne suis pas français, je suis occitan !" et d'autres qui disaient: "l'Occitanie c'est du passé, je suis français !" J'ai discuté avec des gens qui disaient : "je ne parle pas l'occitan, je parle le patois du coin !" et avec d'autres qui ne parlaient pas le patois mais l'occitan. un J'ai aussi rencontré de cracher par gens en grand nombre de personnes qui comprenait toute la pièce, l'école, et d'autres qui tanie. n'y avait pas enfants. J'avais tan à la maison et le avaient pièce de théâtre même s'il l'intérêt ?". études sont J'ai rencontré des la chance occitan. J'ai remarqué que, (et la phrase :"il est interdit villages et des châteaux cathares et j'ai appris les règles du rugby. Mais le plus intéressant pour moi était de parler avec des gens de la région qu'on appelle l'Occi¬ eu de venir à la soirée locale et savaient même pas que cette à Alors j'ai et l'Occitanie soit un pays à part entière et d'autres qui ne de Larrazet. J'ai que est activités organisées par des "occitanistes" où il y avait un esprit de convivialité qui était partagé par beaucoup de monde. J'ai vu avait plus de grandes intentions que de spectateurs. tout le monde faisait langue morte, comme disent certains, mais grandes idées et de grandes visions, de bons pro¬ jets pour l'Occitanie, et d'autres qui auraient été aussi contents de n'avoir jamais entendu parlé d'Occilanie. Un de mes mon souvenirs étude vient une langue vivante. de Stop (J.M.B.) Roker Promocion BP 70 13303 Marseille Cedex 3 La Sauze concert en Je cier pour veux vous remer¬ tout ce que j'ai appris chez. vous. : enregistrât long de doás seradas l'ivèrn, passât a (Menerbés), aqui lo CD esperat d'un cantaire que maneja amb talent lenga, umor e poësia e que présenta sos tèxtes mai coneguts e unas novèltats Malhac (ÎOOF. + IOF. de pòrt, ACPO, A. Sauzel, car. Pasteur 11590 Ovelhan). - (A.R.) Concèrt a Carcassona, lo 8 de novembre da dins la : sason programadel Teatre Municipal de Carcassona e rescontrant la tenguda de l'Amassada Generala de l'IEO dins la vila, la serada del dissabte 8 de novembre permetrà d'aplaudir los Josèp Le Gavach (musicas occitanas e miègterranencas de tradicion creacion) menât e de e lo grop Fai Lum pel Joan-Lois Cortial. Entre-senhas : 04.68.25.19.78. (A.R.) Mescladissa, la revelacion: Lo novèl renc de grop montpelhiejazz-rock occitan Mescladissa, bastit a l'entorn de la cantaira Isabèla Francés, pòt èsser considérât la revela¬ coma cion de l'annada. J'ai rencontré des gens avec de un enfants. Ce n'était pas une des soirées où il y préférés de ou suffit d'envoyer un chèque de 77F. à l'ordre de Ròker Promocion. qui avait ce semestre le plaisir de de Massilia System the Cònò movement, il vous Kate Daloz ricaine souhai¬ vous porter un magnifique de cant Un torn vam, amb de tèxtes tot-enòc dels trobadors plen de o de la Crosada e d'orginals escrits per l'Isabèla. Una musica, una votz Article paru dans le Trait d'Union Maison de la culture de - Larrazet. 31 e una preséneia sus scèna que vos emporta sus son revolum Un CD ja paregut per poder descobrir lo grop. (A.R.) �Linha Imaginòt Débats 4e trimèstre de 1997 coopération intercomunale. Actuellement dans les textes Préserver les lieux où peut se créer le lien social et les pratiques il ambi¬ y a guïté. Deux mots sont à expli¬ citer : coopération intercom¬ munale ou supracommunalité La coopération inter¬ communale regroupe des uni¬ qui, ensemble, à égalité de responsabilité, s'engagent et décident. Comme les agriculteurs au tés autonomes Raymond Lacombe sein des CUMA où réseaux. Depuis 40 ans, l'admi¬ million d'habitants nistration centrale française essaye, par ne l'est doit pas. 1) - Je crois que Une communauté de vie divers moyens, de réduire fortement le nombre de com¬ Les valeurs de la me a une cette voix, avoir, sein d'une au structure de coopération première réflexion est fonda¬ intercommunale, mentale quel moment où, de hom¬ un une commune une voix, République auxquelles tous nos concitoyens sont mainte¬ toutes 36000 communes, pour elle, c'est un non-sens, d'où cet nouveaux repères de vie soit le nombre de ses habitants ou son potentiel économique. Il n'y a pas nant attachés se vivent et commun, au moment subordination de l'une à acharnement, direct s'appliquent d'abord à désintégration sociale et cul¬ turelle est un danger pour la République et la Nation, commune revenir à Elles sont le fondement de munes dans notre pays. rect, par la voie législative, administrative vouloir indi¬ ou ou imposer l'échelle de base de la financière à munauté des hommes une autre terrain voie. sein de la : au com¬ sur le commu¬ ne. Actuellement, semble-t-il, un projet de loi est de nouveau en préparation à l'initiative de M. Perben. Aussi, il paraît utile de préciser quelques lignes de me réflexion sur le fond. Pour éclairer le débat, il me semble judicieux de distinguer des niveaux de responsabilité qui interfèrent et qui s'inscrivent sur des territoires pertinents. Ma réflexion est s'exerce d'abord là. Là où les gens se connaissent, où ils se reconnaissent différents et complémentaires, là où l'auto-contrôle est quotidien, même si quelques fois cela ne se fait pas sans heurts. Cette première com¬ munauté humaine de quel¬ ques centaines d'habitants, qu'on appelle la commune, est le premier échelon vital, essentiel à milieu rural C'est communes. C'est là où les orientations à venir auront le se et en notre démocratie. quelque sorte l'assi¬ la sécurité de la République communauté se rode, se aux Mon propos s'articu¬ le autour de la nécessite de car on distinguer trois degrés de avec communautés réflexions. C'est là où : - la commu¬ com¬ frotte réalités et s'humanise, ne la communauté de gestion, celle de la coopéra¬ tion intercommunale - ses présent possibilités et se crée le lien social. projet, celle du pays voyons bien des diffé¬ rences du vécu local entre les nous communes la communauté de ou des gnent avant de délibérer sur de nouvelles contraintes tech¬ nocratiques incomprises du plus grand nombre. La commune chelle humaine à é- est donc à rurales et les grandes agglomérations urbaines. Une commune de 1 que l'autre. Les valeurs de la de base restent déterminantes cette nouvelle et décisives. entité. La cette coopération interne leur source unique¬ ment dans les compétences des communes. Il n'y a pas délégation de compétences, trouvent mais mise en commun intercommunale du terme. structure clé de la République. II est indispen¬ aujourd'hui que l'on réhabilite et que l'on recon¬ naisse ce premier degré de la de compétences, c'est de la coopération, de la solidarité C'est une légi¬ timité, la raison d'être de sauvegarder et à faire vivre. La au vrai sens supracommunali¬ sable té, c'est la délégation définiti¬ communauté nationale. compétences à une qui a ses objectifs et ses règles propres. Ainsi, les décisions sont prises par un conseil propor¬ 2) - Une communauté de gestion peut pas ignorer Ceci est si vrai que - de bon simples mais solides, est impératif. Il est temps que les élus de la Nation s'en imprè¬ ve de structure nouvelle tionnel de la l'autre. Il est trop mune ces sources en où la là où la vie en ; plus d'incidence. nauté de vie, celle de la parts, on recherche de sens, La démocratie bien sûr plus orientée sur le qui constitue la grande majorité des petites au Etant fortement im¬ prégné de ce qui précédé, on peut ensuite débattre de la nécessité de la vie en com¬ mun de ces communes. ne au nombre d'habitants commune. Une commu¬ importante peut quasiment majorité de direction détriment des petites com¬ avoir la au munes. Leur D'autre part, dans ce supracommunalité, les publiques favorisant petite taille rend difficile la gestion de nécessaires équi¬ pements lourds et de certains cas services. C'est là où il faut plus importantes que l'on retire de compétences aux s'entendre sur la notion de de aides cette orientation sont d'autant �Linha Imaginòt Débats 4e trimèstre de 1997 c'est un lieu de 4 pouvoir. Pour élabo- 1 Espagne. Manuel Azańa fut le dernier président de ! la république espagnole i projet de territoire, il faut ; fédérer j rcr ce et réunir beaucoup de sonnes ...Cortetas. ..Cortetas.. ! ! per- de bonne volonté. Il faut ' l avant la guerre civile et l'arrivée de Franco au pouvoir. Il dû alors s'enfuir en France et après J deux années d'errance, il se doter de moyens humains indis - ' mourut à Montauban le 3 j novembre pensables et de 1 règles de fonc - ' lieu tionnement. Il y a ; Azańa ì des lieux où l'on fait des proposi- ; lions, des lieux où 1 1940. C'est dans cette ville un qu'a eu colloque sur en 1990. Les actes retracent le parcours de cet intellectuel et notam¬ ment les années 1930 au desquelles il joua l'on négocie, < un rôle de premier plan enfin des lieux où j dans une Espagne en plei¬ l'on décide. 1 ne turbulence. (J.M.B.) C'est une nouvelle j Bibliothèque Antonin façon de vivre en commun ! Perbocs, 2 rue Edouard qui s'ancre par le bas et sur- ' Herriot 82000 Montauban tout par le haut. Pour mettre ; T : 05 63 91 88 00. cours as d'origine. communes vraie coopération des elles, à éga¬ responsabilité. par une Autrement dit plus on sèche les attributions de la commu¬ nauté locale d'automne 1994 communes entre lité de plus l'argent abonde. On constate aujourd'hui, les incidences financières attendues, lors par exemple de la création des 3) - Une communauté de projet Elle trouve son dement dans la loi sont déterminantes dans la décision des élus. Si bien que nagement et le développe ment du territoire dans la celte sorte de "carotte allé¬ notion de chante" occulte ment les débats complète sur les pers¬ pectives de projets et de gestion commune de ces pro¬ jets. Par ces deux voies, à terme, insidieusement, on vide la commune de base de toute vie publique. Chaque mot déter mine une orientation. Coopé¬ ration intercommunale ou supracommunalité : deux politiques locales différentes. l'amé¬ contractuelles fondent les réalise se Midi-Pyrénées par des réseaux de villes moyennes. déstabiliser Ici, le projet et les réseaux priment, le territoire nir ce projet commun, faut relier les élus milieux Ici, éteint la vie communale loca¬ le et éloigne les populations contracter. de la faut surtout pas liser comme on cratie repose donc bien sur A ce a tendance à l'autonomie communale le faire trop souvent actuelle France, sous renforcée, complétée ne institutionna¬ prétexte Cedex. T: 03.88.75.10.05 ; Fax: 03.88.75.58.78 Trad. nouveau. peut-être là, dans ces solutions. Torre et Daniel Frouvelle. Dany Benhaim, Christian les niveau là, il > I il faut socioprofessionnels. parle de fédérer et supracommunalité étouffe, on et BP101 67069 repères solides, 1 enracinement C'est d'activités. Pour défi¬ et d'Europe : Strasbourg J Tres-sièis puise son | J répertoire dans les Hautmusiques du communautés de base Languedoc avec des ins¬ vivantes et réelles que se ; truments traditionnels trouvent certaines des vraies I revisités par Javier de la un représente critique de popula¬ relier les hommes, leurs acti¬ vités et leurs associations, il participation. La démo¬ cherche des Mais le territoire une masse peu ce pays et ses populalions. Plus que jamais chacun multipolaire s'organise autour du projet. tion encore un plus forcément renforce, appuie la vie com¬ déploie les possibi¬ lités de participation des populations locales, autant la règles de fonctionnement. notamment Autant la coopération interne munale et ; tier" qui ont lieu à J Strasbourg les 25 et 26 Puissent les élus que ! avril 1997, avec des expé¬ riences de France, vous êtes, en sages de la | Allemagne, Irlande, Italie, République, vous imprégner ! Pays-de-Galles... (J.M.B.) de ces valeurs afin de ne pas ; Banlieues en par la politique des "terroirs". Elle se réalise dans d'autres cas sur I - "Pays". Elle - sur s'appuyer fon¬ communautés de commune, le projet, il suffit de ' les communes ; Europe. Un numéro spé¬ cial de la lettre de ou les structures de coopéra- 1 Banlieues d'Europe rend tion communale existantes ! compte des rencontres qui ont vocation à être maître [ "Parades, nouveaux car¬ d'ouvrage. Ici les relations 1 navals et fêtes de quar¬ en œuvre Marc et Laurent Guillot R. L. président de Sol et Civilisation, ancien prési - complément le groupe. dent de la Fédération Musique et de Danses du Nationale des Tarn, Syndicats d'Exploitants Agricoles. 14/4/97 en que 33 Ecole Nationale de 12 bd Mendès- France 81100 - Castres T: 05.63.59.84.00 . �Linha Imaginât vYX Débats 4e trimèstre de 1997 ...Cortetas...Cortetas... A Le tambourin, c'est aussi Dix sport pratiqué en équi¬ pe de 5 joueurs et qui s'apparente un peu au ten¬ un nis. La balle est renvoyée à ...au moins l'aide d'un tambourin. La 1870. Montauban, Uzeste Musical, Villefranche, ADDA 31 et (J.M.B.) 82, etc... de monter un col¬ 34071 semble Et Marmande, dans tout ça ? Il a peur ? Ou il est trop blasé ? loque Panassié. Ça Montpellier Cedex 3 Un dels belge, Yves Le Manach a publié plusieurs petits fas¬ fonda- éditions aux Artichauts de Bruxelles, lesquels il fait part de expériences et de ses dans ses réflexions sur la nation, les droits de l'homme ou Artichauts de Bruxelles, 41 rue de Moranville B. .1090 Bruxelles L" charra pour les notables subventionnaires des festivals qui s'ins¬ es tallent partout (contre quoi ?), plusieurs je-nesais-pas-quoi (dont certains aspirent à devenir cautions en grandissant), l'explication est de l'autre pel fait de charrar. Produsi- Danses. da lar Françoise Farencpropose des animations et des stages de danses traditionnelle de Gascogne, Pays Basque ou Languedoc sous des formes à déterminer, pour débutants ou personnes expérimentées. (J.M.B.) Françoise Farencrue Marcel Paul 31830 Plaisance-duTouch. T: 05.61.06.52.05 Corse. Un certain désarroi pel fait de parsens mai de nécessaire. finalitat que lo plaser de parlar. lo désir d'emetre tra satge pòt venir mas es pas primièr, ni causal. Cau plan diferenciar "parlar per díser" e "parlar per parlar". Aqueste darrièr en "charrar". E la charra occitan. En catalan an semble habiter les intellec¬ "xerrada". En castelhan tuels "charla". En corses. La disparition plusieurs revues de langue corse est sans doute symbolique d'une de situation difficile, malgré les initiatives de la nouvel¬ le université Corse. Dans contexte, on peut tout de même saluer la nouvelle ce formule d'A Messager a, magazine trimestriel d'information culturelle, qui avec un regard journa¬ listique, essaie de créer des ouvertures et des débats d'idées. (J.M.B.) A Messagera, 4 rue Major Lambroschini 20.000 Ajaccio. T: 04.95.50.03.00 es en la an la portugés an lo "tagarelice". E en francés an lo "bavardage". Es la "charra" que fa fonccionar la nòstra lenga pendent lo temps lo mai important de çò que vivèm cada jorn. Se l'occitan èra pas la literatura, mòrta. Per comunicar, l'occitan pòt pas competir amb las autras lengas que servon a uèi dins los paises ont èra parlât en ôc au temps vièlh. Es la "charra" que, quantitativament, es lo utilisât que dins seriá una lenga primièr de la nòsparla. Lo plaser de parlar ôc es la pila que sosten l'edifici de le cultura occitana. E, la "charra", que noiris la literatura, tanben se noiris de literatura, coma de pintura, de politica, de patin de cofin. E amb la e "charra", pel biais de la "charra", tôt çò qu'es pas occitan ne pòt ve¬ nir! Amor que cada locutor pòt parlar en occitan de tôt çò que vòl, quitament se coneis pas tôt lo vocabulari que voldriá far servir. Tôt discors en ôc intégra lo sieu subjècte (e mai que lo subjècte) a la cul¬ tura occitana. Qui d'entre ? Tous ? introduire mon petit sujet : d'Alain Daziron un gros livre illustré de Christian Sern intitulé : "Hugues Pa¬ nassié, président du Hot-Club de France". Il y a des tas et j'ai reçu des tas de documents Laurenç Michôt lettres de jazzmen, chronologies, pub, poèmes, textes de pochette, dessins, photos... un vrai concert baroque) où on apprend beau¬ coup. Donc ceux qui par¬ lent/jouent du jazz et n'ont pas les foies peuvent faire appel à ce Sern pour grande expo de ces documents autour du lieu de débat. (Ci-contre un exemple (entre 50) d'un article propre à lancer les débats). C.S. 34 (revue de presse, DURE LA CHARRA! Fax: 04.95.50.03.01. eux a Voilà. Tout ça pour constituent un mes- es peur Caligrafia executada pels Forestiers Pendent la char¬ ra, jazz certaine caution culturelle 'accion pro- dusida d'autres, il est devenue d'un côté une tania a comme n'en voit pas l'intérêt. A l'heure où le d'Occi- Vieussens Vieussens, 9 Peut-être, ments la place d'un ouvrier dans la société. (J.M.B.) ne n'interesser personne. Breton, devenu travailleur cicules que j ai suggéré a plusieurs festivals : de forme actuelle du jeu a été établie vers les années FFJBT BP.5526 ans... �Linha Débats Imaginòt 4e trimèstre de1997 « Les fausses opinions ressemblent à la fausse monnaie qui est frappée d'abord par de grands coupables et dépensée ensuite par d'honnêtes gens qui perpétuent le crime sans savoir ce qu'ils font ». Joseph de MAISTRE (Les soirées de Saint-Pétersbourg). Depuis plus de vingt ride. Partout on ans que les besogneux de la plume se le repassent, il n'a pas pris une le rencontre semblable à lui-même, triomphant dans sa juteuse .satisfaction. Il n'a pas de père ou plutôt on lui en connaît plusieurs. Il fut signé successivement de plusieurs patronymes qu'aucun Panthéon n'ambitionne. Il est sur le marbre depuis des années, on le réchauffe de temps à autre, on l'époussette, on le ranime, on le ressuce avec volupté et on se le revomit dans la bouche l'un de l'autre, il vole de Paris à Lausanne, de Lille à Bordeaux, de Bruxelles, même, ò justes cieux I jusqu'à Aurillac : « La venise de l'Auvergne ! ». On I entendit même proférer, Dieu me pardonne, avec l'accent marseillais d'un de spectacles méridional ! Il l'avait appris d'une Algérienne experte, évêque Hollandais, qui affirmait l'avoir lu dans une ne sais plus quel oh ! derrière ! przoblèms di Jazz » de je Le Cliché-Panassié ! souteneur laquelle le tenait d'un édition moldo-valaque « d'hommes et Oh ! il ne demande pas une bien excitante débauche facile à retenir, à dégorger, à réingurgiter par d'innombrables d'imagination ! Mais comme tel gogos pour sauver les impuissants que l'ombre gigantesque de PANASSIE effraie. Ceux qui voudraient se soulager en paix sur le compte du Jazz que ce Paladin impavide défend avec truculence du haut de son Moustier gréé en donjon et lesté de Jerez au fond des cales. Le Cliché-Panassié ! C'est une espèce d'oratorio, périodiquement exécuté par les eunuques du stylo à bille, lorsqu'un événement imprévu défonce l'épaisse muraille de silence patiemment élevée autour du satrape pour l'étouffer. « L'aventure du Jazz » obtient un considérable succès, montrant Hugues PANASSIE, acteur, expliquant le Jazz à 40 millions de possibles spectateurs ! Alerte ! l'heure est grave ! il convient d'éclairer les populations : la vieille chronique est prête où il est invariablement notifié dans toutes les feuilles de chou du Nord au Sud de l'hémisphère que : « Panassié est sectaire, dépassé (variante bordelaise : c'est une vieille croûte !) pour lui le Jazz s'arrête en 1940 ou en 1950 ». Celui-là, c'est le plus beau ! Je ne sais qui a pondu cet œuf, mais il faudrait lui élever une statue... dans le gouffre de Padirac ! Comme il refleurit périodiquement sur les lèvres, qu'on espère chastes, de candides puceaux, lesquels n'ont jamais vu PANASSIE, jamais lu le moindre de ses livres, ni de ses articles, mais qui croient dur comme fer à ce sommaire catéchisme de la renardière Zazotteuse, il n'est pas inutile de le débargouiller une fois pour toutes. 1) PANASSIE EST SECTAIRE Ouvrez « ...avec pratiquement La bataille du Jazz » page 10. Monsieur Clergeat (Jazz Hot n° 115) disait ceci : l'orchestre Kid ORY, déception totale : c'est une musique qui ne swingue pas, dans le sens du moins où je l'entends. PANASSIE et moi n'en avons « certainement pas la même conception. » phrase typique de l'état d'esprit de tant de Blancs devant la musique des Noirs. Il n'existe pas de « conception PANASSIE » du swing. J'ai appris peu à peu au contact des Noirs, ce que c'était que le swing, un point c'est tout. Ensuite dans mes livres, dans mes articles, j'ai écrit ce que j'avais appris, j'ai essayé de transmettre le plus fidèlement possible ce que les Noirs pensent de leur propre musique ». Qui des deux est le sectaire ? Celui qui avoue humblement s'être mis à l'école des Noirs comme ceux-ci l'ont confirmé PUBLIQUEMENT bien des fois - n'avoir rien inventé, mais transmis ? Ou celui qui prétend avoir une « conception «.personnelle du swing, conception qui ne repose donc que sur son auto-suffisance et n'a d'autre autorité — par conséquent — pour s'imposer, que la contrainte et les moyens de pression d'une secte ? La cause est claire et les preuves écrites formelles ! Voilà — une �Linha Imaginòt Débats 4e trímèstre de 1997 2) PANASSIE EST DEPASSE Par qui, on aimerait le savoir — probablement par tous les autres : le cliché étant l'unique obligatoire du catéchisme progressiste. Cependant qui fut le premier au monde à pénétrer, à étudier, à lancer le Jazz des années 30, à fonder la critique de Jazz ? Qui a proclamé le premier le génie de Louis ARMSTRONG et Duke ELLINGTON ? Qui de retour des USA en 1938 a aiguillé les amateurs vers les formes nouvelles des John KIRBY, Count BASIE, Jimmie LUNCEFORD que d'aucun avaient déjà flétri du qualificatif -de « commercial » ? Qui le premier a dénoncé la fausse route du Be-Bop, bientôt confirmé par le fonds créateur du Be-Bop lui-même ? Qui années 45 à 55, les Eroll GARNER, a soutenu contre vents et marées les vrais innovateurs des Ray CHARLES ? Qui a découvert dix ans avant tous, les merveilleux Wes MONTGOMERY et Jimmv FORREST, Wallace DAVENPORT et Ahmad JAMAL ? Et oui encore, aujourd'hui découvre et lance les talents nouveaux et divers dont personne d'autre ne parte comme Junior WALKER, Bill HARRIS, un des musiciens les p|Us originaux de l'histoire du Jazz. Monty ALEXANDER et surtout l'incomparable George BENSON, un aes plus prodigieux musiciens de tous les temps à la fois par la pensée musicale et par le style d'exécution ? Et qui nous a fait connaître tous ces chanteurs de blues dont les amateurs se régalent aujourd'hui, et dont personne ne soupçonnait l'existence, ni le talent il y a vingt ans ? Qui se démène pour faire publier les enregistrements de ces fabuleux (à tous les sens du mot) bluesmen que sont Bill GAITHER, Casey BILL, Roy BROWN ? Qui a été à l'origine de cette prooigieuse réussite de « l'aventure du Jazz » ou pour une fois la libre parole a été donnée aux créateurs du Jazz ? Qui enfin, a su procurer, auprès du grand public le succès qu'ils méritaient à Earl HINES, Big Bill BROONZY, Sister Rosetta THARPE, Art TATUM, Milt BUCKNER, Jo JONES, Charlie SHAVERS, Memohis Slim, tant d'autres encore, en favorisant leurs tournées en Europe, les organisant s'il le fallait, en parlant de leurs disques, les faisant aimer aux amateurs ? Y-a-t-il un seul critique, un seul amateur de Jazz, un seul « promoteur » un seul spécialiste, qui puisse afficher un pareil palmarès ? Dépassé Panassié ? Mais lé « Panassié original » comme ait Thomas WHALEY, est en avance de vingt ans sur tout le monde : et s'il n'était pas là où il est, comme il est, aucun de nous — et aucun de ceux qui l'injurient et le pillent — ne seraient où ils sont. 3) PANASSIE S'ARRETE EN 1940 OU 1950 On rougit après ce qui précède d'avoir encore ça à réfuter ! Cette stupidité « A faire tapirs » comme aurait dit Léon BLOY, suppose que le Be-Bop né aux alentours de 1945 serait l'unique voie du Jazz. Or, voyez comme c'est curieux ! Partout le Be-Bop proprement dit a disparu, plus personne ne le joue, les plus enragés disciples de PARKER se prétendent « Cool », « West-Coast », « Free », « Free-Pop », etc... Or, les musiciens qui ont débuté ou sont devenus célèbres APRES 1940 sont légion dans la vraie tradition du Jazz, et c'est justement PANASSIE qui les a constamment soutenus et encouragés. Qu'il suffise de citer en vrac les noms de Eroll GARNER, Lucky THOMPSON, Paul GONSALVEZ, Ray CHARLES Ray BRYANT, Eddie LOCKE. Walter WILLIAMS, Philipe GUILBEAU, Eddie DAVIS, Jimmy FORREST. Oliver JACKSON. Clark TERRY, Jimmy WOODE, Jimmy JOHNSON, Joe BENJAMIN, Sam WOODYARD, Rubv BRAFF, Harold ASHBY, Al GREY, Buster COOPER, Al HAYSE, Eddie CHAMBLEE, Jay PETERS, Jimmy SMITH, Hank JONES, Willis JACKSON, Wes MONTGOMERY, Benny GREEN, Frank BUTLER, Noble WATTS, George KELLY. Lacern BAKER, Aretha FRANKLIN, Jimmy DAWKINS, Chuck BERRY, BB KING... Et qu'on ne vienne pas nous braire qu'il s'agit de musiciens jouant des « styles d'avant 40 ». La simple audition d'un disque ae Jimmy DAWKINS, de Monty ALEXANDER, de Buster COOPER ou de George BENSON est ce qu'on peut imaginer de plus « moderne », actuel, contemporain, subtil, et on attend encore les progressistes qui pourraient leur arriver à la cheville ! A tous points de vomir des vue. qui ne s'est pas arrêté : ni « en 1940 au Bop », ni en 1950 au 1970 au Pop, et qui reste à L'AVANT GARDE DU JAZZ. Je dédie cette mise au point nécessaire à tous les castrats de la pseudo-critique qui se gargarisent du « cliché ». Il ne peut plus servir de rien aujourd'hui. En réalité, c'est Panassié Cool, ni en 1960 au Free, ni en Alexandre BARIVAULT 36 JAZZ CHORUS 1972 �Linha mm Lecturas - - ' Imaginòt W;î$M§ iiPliP < ps 's"-}?, Si wp»« '% i'jíí» A/' Z hK'Ail 4e trimèstre de 1997 Atac de la vida patologic de literoturita Avèm qu'avián au temps vièlh, pèrda qu'es pas estât compensada per l'abondé que gausissèm a uèi. rason ! seissanta Enlançde lutz, avant de aqueste article, pregui lo doctor Ganhaire de descncusar los dobtes (de pronon- contes. de tèxtes. De tèxtes que sen Un Micheu * "Lo darrier daus Lobaterras". dins A la de 1966 pagina del n°29 (escrivi pas "numéro") de la Linha Imaginât, fasquèri de remarcas a prepaus de l'ortografa e de l'accentuacion qu'utilisèt lo doctor. Lo Micheu Chapduelh (M.C. Professor) a las paginas 9 e 38 de las sieunas Coleras, explica que son pas de decas, que las reglas que regisson lo novena lemosin son dits oralament, au cors de seradas, seguent una cronolo- gia determinan lengaocian. Las vocalas que son obèrtas o-e que son tonicas en lengadocian, provençau, gascon, ne son pas obligatòriament en occitan del nòrd, auvernhàs, daufinés, lemosin. Alavetz regreti amarament la mieuna error, me flagèli la culpa e tanben la colpa. E se lo doc¬ tor Ganhaire tròba qu'es trop pauc, se pòt rebussar las margas, se prene los instruments que li saurà ben d'utilisar e venir completar la castigada pas l'IEO publiquèt très libres del famosisme autor Micheu Nòstradamus, escaissat Micheu Platini, chafrat Micheu Chapduelh mas que totes coneissèm coma révélât. Quand los sieus mas me très libres Dieu que m'a que mandèt per que ne parle dins la Linha, lo M.C. Platina lor junhèt una letra per me diser : " Mercés de ne'n far la critica (mai si logicament pòt pas qu'èsser desfavorabla)." Çò que pòt significar que eau que la critica siasca dura. O benlèu significa que çò qu'escriurai a pas cap d'importància, amor que ne parlar es senhalar qu'existon e la reputacion de l'autor sufis per que totes los consideren coma la Linha insufisenta. En Genièr de 1997 frequéncia coneis, solide, diferentas de las nòrmas que l'escritura del e una es ne bons. Bas ta que parle. Un temps per viure dominât pel regret e per la nostalgia. De trenta e cinc tèxtes, sonque quinze son caracterisats per eles mas aquò sufis per balhar lo sieu ambient au libre. L'autor i planh la pèrda de la qualitat e un son Nòu de deman¬ oral, nòu es casuda e la en - amb la "e" tonica la "à" atonica. Aquesta "a" finala atonica, contràriament a la "à", permet tanben pichon de creacions. us e un mot d'escriure "paranòia" o lo descripcion de la subrevivença anec- dotica d'un (qu'es pian nòu son son sus es una d'adapta peças del patrimòni cions de a que son pas cine tèxtes, Grizzly John fasquel paréisser datats, benlèu son anteriors). Los tèxtes insèrts dins Grizzly John, en mai d'èsser de parucions revistassièras, son de contes a e colleccion de detz dotzena de revistas, 1996 (ça que la n'i una dels das. signicacion de "plalina" dins lo diccionari de Lois Alibèrt). Publiquèt Un temps per viure, e Coleras, e Grizzly John. Los très son de compilacions "dot-tes"), los dobtes qu'emetèri dins lo comentari qu'escriguèri sul sieu libre çar la "i" de "paï- "cinéma" e i vivèm dedins. De seissanta redigir sus la "u" societat que mulacion de denóncias dels començar de "poësia", san" la "e" de maufonccionaments de la es una acu- disfonccionaments M.C.Platina (trobaretz la l'occitan, coneissèm l'us de la dierèsi. Sus d'"enqiièra" occitan, tôt ben que siasca gascon). Adonc seriá pas impossible d'abreujar "cinematograf" en Coleras Laurenç Michòt de de la societat nom "Vanessa". Çò que nos estauviariá los farlabics que son "cinemà", "paranoià" o " Vanessà". Ça que la, (...sospir...) son pas enqiièra los païsans que hen de poësia hens de taiies au cinéma. E es passada. pas Çò mai important que notèri dins las demonstracions d'aquestes très libres, es que nosautres occitanistes AVEM RASON ! (M.C. Scienciaire, Coleras p. 8b). Quicòm que planhi, es la preséneia de gallicismes. Parli pas aci dels mots septentrionaus qu'an una sonorital prèpa de la qu'an los mots franceses. De "chançon" Platina d'èsser lo sol voler far "cançon" es una co- mots lemosins Ihonada. Los question d'encusar M.C. qu'escriga "radiò", "meteò", "fotò", "cinemà" en francés dins los textes occitans que legèri. Totes los occitans de Testât francés fan atau, quand ben serián nacionalistas. Totes los autors occitanistas que han, vivon sul soi francés bansaussan, amaseran lenga d'wil (d'oïl). Totes son tocats d'wilitge (oïlitge) que lor carguèron quand lor ensenhèron que perfieitament injustificat lengadocianir per francofobia. Lo mieu problèma es pas aqueste. Mas trobèri "radio" quand dins las lengas fluéncia... es la vocala "a" qu'es tonica. Quauque còp, pòt èsser la "i", mas i a pas qu'en francés qu'es la "o". En occitan coma en catalan, l'abreujament de "radiofo nia", es "ràdio". Meteissament per "meteorologia" e per "fotografia", legissèm "meteò" e "fotò" que son illo- gics en occitan. A l'enta que simple d'escriure séria tant "meteo" e "loto" ; e de pro- a gardèron de los romanicas parlar en wil e òc. Que l'in- en Lo fantastic occitana d'à uèi Platina pro e M.C. pondèt d'exemples e de bon legir dins aquestes très libres. Dins Un temps per viure, lo fantas¬ tic pòt èsser subordinat a un regret mas coma los regrets e las nostalgias son pas numericament primièrs ; plan de côps es a un soscadis filosofic, a una especulacion filosofica qu'es subordinat lo fan¬ tastic. A bèls côps tanben, aquestas réflexions sul mond que vivèm, son pas acompane interressants nhadas per res, se Per acabar ; sonque son 37 es de mòda dins la literatura nonciar atonica la "o" finala. dins l'escritura dins la omofônes de mots franceses, es autor sufison, exprimidas amb �Linha ^ gg §» -s - ; Imaginòt «iWB i » wi > w$w < j 'MWÊ P- - Lecturas 4e trimèstre de 1997 un soeit esletic. Ça que la, dins lo recuelh de contes enti- tolat GrizzJy John, lo fantastic subordinat a cap argu¬ mentation teorica, çò que vòl pas dfser que los contes siascan voides de tota significa¬ tion. Aquel fantastic es pré¬ es pas sent dins totes los contes. N'i que presentan una istòria versemblanta que lo fantastic a i interven dedins e ben que relatan de tastics avenent dins fantastic. Per n'i a tan- faits fanun mond exemple i tro- bam de vents individualisais qu'executan d'actions volontàrias amb una finalitat. Totes los relais presentan un costat fantastic. Amar o sorisent. Amar e sorisent. Dels très libres men- hat? M.C. Platina escriu pas cap entitolat 1970 e quinze tèxtes fòrt ben dins lo seissanta entre i son recampats, siasquèron escrits 1973 e 1985. Los dotze autres son mai récents, un es de 1991, lo darrièr escrit, siasquèt tèxtes en son ne 1992. Aqueles totes de reflexions podon qualificar de filosoficas amb, ça que la, una cèrta preocupacion esteti- que se ca. an Los tèmas divèrses, pas la classificacion rigoson qu'implicariá una duction sonque teorica pro¬ dins l'ensemble trobam una rosa mas analisa de la nòstra societat s'i sent e atmosfèra simpatica, qu'i fa bon estar. Quinze d'aquestes tèxtes exprimisson de nostaigia o un regret de çò que fasiá plan au temps pas¬ sât e qu'a uèi avèm pas pus. Perdut o abandonat. Aquestes tèxtes son pas majorilaris mas sufison per comunicar aus legidors, la conviccion que lo libre es nostalgie. Aprèp l'aver legit, la gent an lo sen¬ timent qu'avèm perdut una grandisma quantitat de bonas causas. una E de que avèm gan- occitanistas tampariam sul lengadòc amb una parla ro" numéro 80 (escrivi "numé¬ pas "numéro"), d'aque¬ les seissanta e cinc tèxtes, e e un son cias d'usés o de denón- de preocupa - cions d'ara. Aqui un segond temps de l'analisa començada dins lo primièr libre. Totjorn, aquelas denóncias son plan justificadas e totjorn banhan dins l'umor. Aquel umor es mai o mens fin sovent - pro fin, ça que la. Plan de còps, es prèp del "nonsense" anglés, qu'es pas gaire eslunhat de l'umor qu'avèm acostumat de gostar dins los contes dels païses d'òc. Força vetz.es, e aquò's mai modem, l'umor nos estandardisada, tota la gent reconeisson pas coma lengadocians refusarián de que se demorar l'IEO, a coma aderir. S'Occitania d'i occitans ven coma los auvern hasses. La gasconindepen dent-tissa a pro de temps e pro de vam per que domine excepcions) n'es pas qu'una estimacion, vaga ; parlant per aquelas gents, explica pas. Explica pas qu'un sistèma de comunicacion - - e sistema oral un es una d'expression, escrit e sovent lenga quand es utilisât per un grop uman que se reconeis coma grop. L'identi- produsi's la lenga. E tat Iemosins sonque lengadociana, los Iemosins refusaràn d'èsser que ne D'aqueles seissanta e cinc tèxtes, que Fèrrand Deleris ne parla lengadocentris- que se's cargat 1TEO... Vertat que dins lo cas que los me coneissi pas lo temps. tèxtes que très denóncian lo Coteras. I cabon d'Occitans ! e von quaranta nòu tèxtes datats de 1988 fins a 1996, un tèxt de çonats, lo que me paresquèt mai ancian es Un temps per viure. Dels trenta e cinc vint trobèri pas l'annada) promòla diversitat d'Occitania e ganh. Ne senhala pas cap. E aquò pòt significar que la massa dels ganhs es irrisôria, ridiculament pichona, comparada a la massa de las pèrdas. A la ueitanta ueilena pagina, escriu que regreta pas lo passât amor qu'à uèi a "un pauc mai de qué". Mas en defòra d'aquela pichona prosperitat, sembla pas qu'aja ganhat res. Lo segond libre es sus se se consideran los coma occitans, la(s) parla(s) lemosina(s) es (son) occitana(s). La(s) suprimir es diminuir lo patrímòni occitan. Mas es possible que la gent lengado- lo tescut occidental entre Micheu qu'i sera un chic butada pel centritge montpelh-tolosan. L'argument val tanben per Provença tôt ben que la parla provençala siasca considerada coma mai prèpa de la parla lengadociana que totas las Cliapduelh Grizzly-John autras formas regionalas de l'occitan (sovent apeladas "dia lèctes"). Una granda Victoria de l'exagonalisme es d'aver claufit de centralisme lo cer- vèl de la màger (?) part dels occitanistas, qu'atal lo pòdon pas pus contrar sonque velleïtosament, sens8 gaire d'eficacitat. A l'ocasion de la Prima de las Lengas d'ongan, Piere Corbefin entrevistèt Claude Sicre qu'es IEO! ciana reconesca pas la lemo- sina coma que M.C. Repotèc reprocha Iengadocianistas, aus gent occitana. E çô occitans reconescut coma teorician de es résulta d'un encadenament l'eveniment. De l'entrevista logic butât fins a l'absurd. Se comparant amb lo primièr libre, Un temps per viure ; long d'aqueste sabèri pas trobar qu'una nota d'umor. resultèt parla lengadociana. Gardarián tôt l'espandi geografic, aqueste es pas un problema se parla lengadocian. E la forma lengadociana de l'occi¬ tan, fan tôt çô que pòdon per "...Auvir l'ombra d'un tin dar..." (p.3b), - jòc de mol coma se'n fa pas en francés, part qu'excepcionalament, un per astre, un autor lo tuste endacòm mai. Dos tèxtes que me fasquèron tibar l'atencion (un es datat de 1995 e de l'autre un document que siasquèt publicat pel Caireforc Cultural de NauBernat. Lo Claude Sicre i explica plan qu'i a pas de len¬ gas que siascan superioras ni inferioras a d'autras mas explica pas çò qu'es una lenga. O sap. O explica pas aqui mas o sap ; es el que m'o diguèt quinze ans a. O sap mas parlant per de gent que quand an quauque idèia de çô qu'es una lenga, totiorn (part 38 de redusir Occitania a la l'eslandardisar, unificar, redusir aus mots que totes utilisan, que son comuns a totes (occitan blues). Ne résulta qu'Occitania, proprietat len¬ gadociana, ven una causòta rebrugada, apichonida e apetilada que degun es pas pus trop intéressât per n'èsser. Ne �Linha Imaginòt Lecturas 4e trimèstre de 1997 résulta tanben que los ensenhaires d'occitan an pas res de plan intéressant a enseaujòls an quitat de parlar occitan aprèp la guèrra de cent ans, es pas lo còr que nhar. Mos fa escriure me en ès d'Occitania òc. L'inter- es qu'es un univers d'invencions possiblas a partir d'un patrimòni. Ma familha es eissida dels despartiments de Peitiu que son pas mai de cultura occitana. L'afectivitatconcernis pas mai força mond (per respondre au tèxt p. 142 dins Coteras del M.C. Gemegaire) mas los occitanistas peace and love de las annadas setantas sabèron pas trobar çô qu'importa per atirar los joves : l'invencion ! Sonque acabi de tornar legir una intervencion del sénher Barnabeu SOVINESTIRAT ( e sabètz. que quand Son Vin Es tirât, li eau o beure). Aquesta interven¬ cion p. me fa remarcar (Coteras 103) que lo fait de far au fil de un autre e aqueles auto¬ grafes. Aqui Michel Chasle siasquèt rassegurat. Çô que sabiá pas, es que Caries Magne viviá dins una région qu'a uèi es au Nederland. E que parlava franc, qu'èra una lenga germanica. Parlava pas un de l'estafa professor Michel Chasle (p. 130), ai un pichon complément d'informacion. En lanç de lutz, inicialament, Vrain Lucas se fasquèt plan considerar coma una coja que li seriá pas estât possible (quitament degun o auriá pas pensât) de guilhar un grand matematician. Segondament segon lo text que me passèt per los mans, M.C. Autograf francés mot de lo las denóncias de las Coteras, pot pas qu'arribar a de prepauses per que deman siasca melhor qu'es a uèi. Ça que la es un chic d'abora sant per las darrièras denóncias de 1996 son e caudrà ben mièg parelh d'anna¬ das per que siascan escritas aquestas suggestions. Lo terç libre, Grizzly John, es pas una sintesi dialectica dels dos primièrs. Es una pila de contes que lo M.C.Platina ditz a las entas, li daissan la paraula. Cronologicament, es pas posterior aus dos primièrs que lo tèxt lo mai ancian aus moments (1966) que es que mai vièlh de sèt ans lo primièr datai d' Un temps per viure e lo mai recent ( 1995) a enquèra un an , de mai que mai tardivas. mal John Lo libre e es un l'autor, trobadas per sa sôgra, trobadas per quai que siasca, ai pas éléments per o acertar mas es probable que siasca M.C.Professor que los trobèt amor que coneis pro plan lo patrimôni per los fagar. qu'a la mort. Çô que nos demôra per far viure la lenga nôstra es l'imagenacion. A partir dels contes patrimoniales, lo D'aquestes contes, M.C.Contaire fa de monolo¬ suscitèron mai particulièrament lo mieu gues plan adobats per èsser dits d'un empont, a un public interès. qu'escota sonque. La partecipacion del publis aus contes es absoludament pas necessària. Pôt èsser simpatica a bèls côps, ocasionaalament, mas es pas cap indispensabla a l'espectacle. Cada tèxt es una n'i Grizzly ensemble de detz nôu contes. Nôu son d'adaptacions modernas de pèças del patrimôni oral. Un es la descripcion d'un us cos¬ tumier de la societat peiregôr- a dos que Lo primièr qu'es lo mai espés de totes, que fa una trentena de paginas, es lo sol que siasque redigit coma un vertadièr, amb conte un contaire qu'es un personatge, el meteis, e qu'es (ça me sembla) completament diferent de Micheu Chapduelh. Lo sol conte es Grizzly John, totes los autres relats monologues mai son de de d'aquel que contes. L'univèrs conte es l'west american d'un parelh de segles a. Aven pas ni ara, ni en tèrra d'ôc. Es fort plan escrit, solide qu'es fort plan contât, es en ôc, es pré¬ sentât coma un collectatge mas es un conte american, es pas un conte occitan. Es una version americana de "Joan de l'ors" que pot pas èsser narrada dins las condicions normalas que conte ! 1 a pas suscitan lo d'intervencion del public amor, d'en primièr, que la scèna o fa èsser mai dificil e amor subretot qu'a public li es présentât un mond que li es perfièitament estrangièr tôt ben que siasca fort agradiu. memôrias s'atudan, contun¬ har obstinadament de cercar pôt pas menar ôbra d'artista, cadun es l'ôbra d'un individu (e eau pas diser "individu"). Lo fantastic es pré¬ sent dins totes aqueles monologues. L'umor n'es tanben dins una granda part. M'agradèt força lo conte "Lo Faseire de plueja" que la gent d'un vilalge peiregôrd, adop¬ tant un us de l'Africa anteco- loniala, per far plaure, i sacrifican un torista. Lo subjècte dels très Peiregôrd a cada côp, lo biais de véser es diférent. Se'n segufs que la des¬ cripcion e l'analisa son diferentas. Adonc Peiregôrd libres es sembla diferent. Mas soi pro decebut lo M.C.Platina regreta çô qu'èra bon e qu'avèm pas mai, denóncia amor que las peguesas e las estafas que los poderoses nos servisson a uèi ai pas tacles del M.C.Contaire. vist que nos mond que séria de bon viure deman. Qué devriam recuperar e cossf ? Qué devriam aquesir e cossf? Coma dels autres, l'umor ne Cossf Lo darrièr conte las Coteras las (un ancessor de M.C.Platina) s'avisèt ben qu'èra pas nor¬ qu'escriben en francés Cleopatra, Juli César, lo profeta Mohammed (escaissat "Maomet" pels francimands), Vercingetorix e totes los autors dels 27000 autografes coma francés existissiá pas. Partent dels regrets d'Un temps per viure e pas¬ atendre au francés médiéval totes pel M.C.Platina me permet pas de los criticar. Sonque pòdi lausar e encensar I'Obra infligida en patrimôni qu'es possible de recampar ; e que contunhar la cèrca dins un temps que las per li mas Alcuin aviá virât coma A prepaus res lo de creacions. Trobadas son escriguèt autograf, d'un religiós que li disián Alcuin. Aqueste Alcuin viviá dins I'entorn de Caries Magne, lo primier "emperaire francés", una Crilica dels très libres escrits del M.C.Professor. da tradicionala. Nôu contes ("autôgraf" es enquèra un gallicisme). Trobèt qu'èra pa normal e ne parlèt a Vrain Lucas, lo sieu vendeire. Aqueste respondèt qu'èra pas d'aqueste libre, es probable que clauga tanben los espec- sord. Un chic una umor amar. E mai que mai, es denóncia del collectatge d'ara. Ara que 39 fort fin, un coneissèm tôt mas prepausès nos un cauriá bastir lo mond ? * Sen Micheu, de confondre pas amb Sent Micheu, qu'un mai. qu'es qu'au- �13 3 <D' Petites histoires de France M û) 0> Les campagnes En LAFAT : En jean délavé et en sa¬ bots, en costume de ville uniforme de disponibilité de l'armée de l'air, le maire veutpréserver le monde de Lafat, petit village de Creuse. pimpant !) entend bien trois châteaux cher mune ou en général de bri¬ gade de l'armée de l'air, JeanGérard Pimpaneau, cinquantedeux ans, a une lubie : il ne supporte pas que les ruraux agonisent dans l'indifférence en un spécialiste les élus et les re¬ présentants des services de l'Etat) des problèmes liés à la ruralité. Le préfet l'appelle sans hésiter pour ses conseils comme défenseur de l'aménagement à Saint-Sébastien par Sur tous les fronts A la tête-de retraités » commune rain et mettent les 464 habitants ; ses sta-, pieds dans les candidats à la dé- putation le veulent comme ses adniinistrés lui téléphonent à n'importe quelle heure du jour, voire de la nuit, pour une fuite d'eau, une panne de tracteur, une facture de téléphone incompréhen¬ suppléant, sible, ou un vêlage qui s'an¬ délicat. Maintien athlétique et éner¬ gie à revendre, Jean-Gérard Pimpaneau (dont le nom en patois limousin signifie gai et dont la grande majorité est âgée de plus de 60 ans, le général en disponibi¬ maisons Jean-Gérard Pimpaneau, intrépide défenseur de l'aménagement de sa région. 1992. Alors il faut • sur Ainsi, réagir et tous les fronts. une se » amie pa'risiehne ayant des racines creusoises trouvant chômage, sou¬ haitait il y a quelques années, se au dans le bureau de rant de la commune. de repas Las, la pesanteur administrative dait difficile, sinon ren¬ impossible l'acquisition de la fameuse li¬ un IV. Revêtu de la regroupés pour place des services et de soins à domi¬ encore cile, d'aides ménagères avec l'aide du conseil général. On essaie de recréer des condi¬ tions de vie les Hauts-de-Seine ! » Parfois Pimpaneau cache pas sa fierté. Avec ses est l'une des meilleures races à viande du monde ?) « L'an avons réuni plus », se félicite bureau bric-à-brac encom¬ bré de souvenirs et de cartons cien ambassadeur des Etats- partance pour le Came¬ Car Pimpaneau le Creu¬ sois a aussi la tête en Afrique. Mais la campagne de Lafat Unis demeure sa base, son Autre fait d'armes : le France, aujourd'hui sa retraite à Lafat, plutôt que de s'en re¬ en disparu, de bâtir tourner aux a population Elu Etats-Unis. « Sa converti toute la au whisky avec un », large se sou¬ même à Pimpaneau d'assurer, en tant que laïc, les blées dominicales curé à se assem¬ sous l'église, depuis la le de Dun-le-Palestel peine partager entre huit lieux que en roun. fief, sa préoccupation de retraité du ciel. ••■Les communes rurales y couvrent 80 % du territoire mais possèdent que 20 % population. C'est tout le problème. Il faut bien recon¬ ne de la naître que nous ne sommes républicain, il arrive voûte de ne chaque été, le maire organise un repas champêtre autour de côtes de bœuf... à volonté (ne dit-on pas ici que la limousine son maire aux étoiles avait réussi à convaincre Lowell Bennett, an¬ rire. Depuis, Pimpaneau s'ef¬ force d'attirer •< au pays » des originaires de la région. Des disparition de d'emplois. Côtes de bœuf souvient-il l'établissement. rencontres, le club des aînés expose désormais régulière¬ ment tableaux et toiles et Jean-Gérard Pimpaneau, dans exemple, 55 kilomètres de voi¬ rie. J'ai calculé que la charge par habitant est de 1,8 m' contre 18 cm pour les habi¬ tants du riche département des juillet 1993. L'affaire se conclut finalement et le pré¬ fet en personne vint inaugurer café-restaurant, d'échange et de de 600 personnes lors de la cérémo¬ nie du 14 Dans le devenu lieu dernier, nous est énorme. Nous avons, par se avec Pimpaneau lit donc l'Evangile le dimanche, distri¬ bue les hosties consacrées et entoure les familles de sa solli¬ citude lors des enterrements. l'annonce de la sou¬ on santes Fursac, 13 <£> CD -vl de culte. centaines présence son l'emploi comme ce lors du démantèle¬ l'entreprise textile lo¬ plus satisfai¬ possible. Mais le défi esclandre dont vient uni¬ ment de poste local. Au niveau du canton, nous cas cale Monsieur de délivrance de billets SNCF mettre en forme, le général impétueux fit blics fondent comme neige au soleil. Notre école a fermé en volets fermés. En nous sommes cence jeu. Dans nos campagnes, les services pu¬ en aux rouvrir le dernier café-restau¬ vie battre com¬ revivre des partenariat avec La Poste et la SNCF, il prépare un projet de « (Photo Michel Hermans.) lité croit surtout en l'efficacité de l'action : « C'est notre sur¬ qui est fut le et quelques jeunes couples giaires de l'ENA pour qu'ils se collettent véritablement au ter¬ avisés, lui envoie reviennent mencent à faire sa ou Souterraine, le lendemain aux grilles de la préfecture pour la du territoire creusois. qui s'étend sur trois mille hec¬ tares, il dispose d'un maigre budget de 1 million et demi de francs et d'une équipe de onze conseillers municipaux - « de droite et de gauche, et ça se passe très bien », tranche-t-il. Au service d'une population de nonce les voies ferrées pour le maintien d'une gare SNCF sur fants, est devenu l'intrépide Creuse, il », précise le maire que l'on trouve un jour en train de manifester nique, père de six enfants qui lui ont donné huit petits-en¬ devenu la boue, Cela coûte à l'utilisa¬ <• défense de Dun-le-Palestel com¬ propre distri¬ 2,50 francs du mètre cube teur l'armée de l'air, marié à Mo¬ « d'eau, la sa contre 13 francs à Guéret commandant des écoles de depuis 1989 de la pe¬ commune de Lafat, près de (convoité assure bution. guèrent déjà en ces lieux sous... François I". Cet ancien Maire est mar¬ les traces sur ancêtres, qui se distin¬ générale. tite fierté avec de ses Alain LONDEIX du général Pimpaneau a (6 pas beaucoup entendus. Alors il faut occuper le terrain, sans cesse, ça les fait réfléchir... », assure faits d'armes ? o A.L. f* Pimpaneau, brillant de ses l'œil municipaux. 12 Le Figaro - Mercredi 23 Juillet 1997 3 �Linha Imaginòt Lecturas 4e trimèstre de 1997 l'humanite/jeudi 24 juillet rnmfimmêmtm Lettres d'un militant 1997 port singulier à la France, et Nô mais Kézako? De l'un de nos au SERGE REMY envovés spéciaux. inconscient, des porteurs de ces langues : le plouc, le pro¬ A l'Humanité Au Figaro vincial. Monsieur le ré¬ dacteur Monsieur, (mais régulier) de votre jour¬ nal, je désire le rendre meilleur. C'est pourquoi je vous signale, dans l'article "Petites histoires de France", (signé Alain Londeix) du 23/07/97, ce qui me semble une très grave faute : ligne "un dernière, 1ère colonne : patois limousin". On reste ahuri. En 1997, des gens cultivés emploient toujours le mot de patois, qui est anti-linguis tique, et qui interdit toute compréhension, non seule ment de cette tout langue, mais de qui va avec et aussi à l'encontre. La France tout ce simplement. Je faire vous Je me ne un cours vais pas spécialisé. chef, ment dans une revue : que vous Je voudrais - vous semble être une ce qui très grave langues, à la France ce portées qui donne, sus-décrite, un çaises sont le produit (repro¬ Qu'es aquò que ce késako ? Ce "késako" est l'ortographe "fantaisiste" de l'expression occitane "qu'es aquò" que l'on peut traduire par "qu'est-ce" ou "qu'est-ce que c'est que ça". Cette "fantaisie" est- fantaisiste, c'est-à-dire due à la belle humeur d'une - d'une tradition française d'inculture spéciali¬ : méconnaissance des d'elle-même. Ces traditions fran¬ ducteur) du nationalisme français, tel qu'il s'est déve¬ loppé à partir du 19ème siècle, (même s'il s'appuie sur des idéologies préexis tantes) ; tel qu'il a obscurci la quasi totalité des cerveaux français pendant 2 siècles ; tel qu'il sert de soubassement, de fontaine, aux idéologies de la plus grande partie de l'extrê¬ me droite actuelle ; tel qu'il n'a pas encore été critiqué sérieusement (la preuve !) par ceux qui se réclament de la lutte contre le racisme, le langues de France, méconnaissance de leur sta¬ linguistique, de langues. acceptation active (et reproduction élargie) de leur statut, idéologique, de "patois", ("idiomes", "dia lectes", "baraguoins", "chara¬ tut, - alors? des cultures "Nô mais kézako ?". autres M. Alain Londeix ne justifie pas son "patois" en disant que c'est comme ça que les gens là-bas disent. Le rôle du journaliste est péda¬ gogique, non ? Ou quoi, direz voulu... grand retard (par rapport à nous), dans la compréhension Non ! Elle est la rançon : que pas faute, commise par M. Serge Rémy dans la page culture de votre journal daté du 24 juillet : il titre son article : sée : par ces signaler aujourd'hui me (Bien sûr, n'avez blablabla...). Imaginât. Bonne lecture. P.S. mais le cliché. Linha imagination individuelle ? Claude Sicre routinière, ancrée. En employant le "késako", ce n'est pas vous qui parlez, c'est pour ça que vous l'Humanité Bonne réflexion. de ha¬ l'étran¬ Devant patois. d'une quoi je le félicite quand il y a lieu, selon moi, et je le cri¬ tique pareillement, notam - elle si sujet. attitude rendre meilleur. C'est pour¬ envoyer la photocopie d'une lettre que je viens de faire à le même n'y a pas sard : face à l'étrange, ger, on singe le plouc. le Nô, on emploie le Mépris inconscient, Lecteur occassionnel contente de vous sur I! (mais régulier) de votre jour¬ nal, je veux contribuer à le Lecteur occasionnel avant en sité que rez-vous. un rap¬ l'on peut avoir envers eux sée : est d'emblée faus¬ d'où la méconnaissance de l'identité berbère et de son rôle dans les guerres d'Algé¬ rie (y compris celle d'aujour¬ d'hui), par exemple, que l'on peut constater dans l'intelligentzia française, (y compris votre journal), l'incompré¬ hension de la Corse, (le natio¬ nalisme français, conscient ou inconscient, est producteur du nationalisme corse), du pays basque, de la Catalogne, du Rwanda, de la Tchétchénie etc, etc... Non pas que les problèmes soient partout les mêmes. Au contraire : c'est le nationalisme français qui empêche de voir les pro - blêmes dans leurs histoires. Je vous encourage à prémunir contre d'autres dérives, et à critiquer ce nationalisme, dont je veux bien croire que vous êtes les victimes, (vous, M. Rémy, et vous M. le rédacteur en chef, qui êtes responsable de ce qu'à écrit M. Rémy), en lisant vous, sérieusement. Je conseille vous : Félix Castan, (il se qu'il est communiste) : Manifeste Multiculturel (et Anti-Régionaliste), aux édi¬ tions Cocagne, 30 rue de la Banque, 82000 Montauban. - trouve - xénophobisme, les inté grismes et les extrémismes. Tirer tout ça d'un simple "kézako", m'objecte¬ Henri Meschonnic: nombreux ouvrages (Verdier, P.U.F., Gallimard). Voilà. Considéra¬ tions. Eh bien oui. Rien Claude Sicre n'est innocent, surtout pas notre langage. Le monde, et rapport à lui, se joue dans les moindres évène - bias" etc...). d'une tradition notre française de mépris (produit producteur de l'inculture sus-nommée), conscient ou ments, les - français qui fonde port aux autres (peuples, langues) que toute la généro¬ moindres propos. Derrière l'ignorance et de ce a une 41 qu' est ce "kézako", il y posture : celle d'un rap- Serge Rémy aurait pu titrer : : comment ?", (au double sens de "de quelle manière" et de "commentaire"). Mais l'anglais, et cette trouille "Nô qu'on en a... �Linha Imaginòt Lecturas 4e trimèstre de 1997 CULTURE IDEES « CHARLES TAYLOR Pourquoi le communautarisme peut sauver la planète » Inspirateur de Tony Blair, des époux Clinton, de Michel Rocard Aubry, Charles Taylor est le théoricien du nouveau communautarisme. de Martine et que ce communautarisme, dont êtes l'un des inspirateurs philosophiques et Edj : Qu'est-ce Qu'y a-t-il de commun Tony Blair, Jacques Delors, les époux Clinton, Michel Rocard, Martine Aubry, le politologue israélo-américain Amitaï Etzioni et le philosophe canadien Charles Taylor ? Bien peu, apparemment. Ces néopoliticiens anglo-saxons et nos socialistes démocrates-chrétiens puisent pourtant aux mêmes sources philosophiques : entre celles du communautarisme. Un courant de pensée qui ne cesse de gagner en discrète influence qui est une des raisons et du succès de Blair et de Clinton. Car le communautarisme d'un Taylor ne signifie nullement le retour à de vieilles communautés effrayées par la modernité. Il est d'abord une réponse à 1'« intégrisme libéral », l'atomisme politique de F ultralibéralisme qui réduit la société à un agrégat d'individus en concurrence tous contre tous. Au rebours de cet individualisme égoïste, la famille, l'association, syndicat, le quartier, la région, l'Etat, le les communautés où se retissent les solidarités. Et les devoirs. sont Car, pour les communautaristes, l'homme n'a pas que « Sans est des droits, il a aussi des devoirs. responsabilité, une société libre condamnée », écrit Bill Clinton. vous qui influence Tony Blair, Bill et Hillary Clinton (2) ou le vice-président américain Al Gore ? Charles Taylor : D'abord, il y a deux sortes de communautarisme. Certains « communauta¬ ristes » sont favorables à une floraison de com¬ munautés de base, locales, souvent culturelles, à l'intérieur d'un Etat. Et puis, plus proches de moi, il y a ceux qui appliquent l'idée de com¬ munauté au niveau de l'Etat entier. C'est peut-être un phénomène très anglo-saxon, une réaction à la vague néolibérale qui a déferlé sur ces sociétés. Le néolibéralisme voulait réduire partout le rôle de l'Etat, ce qui a ébranlé, sinon aboli, les mécanismes de solidarité et l'Etat-pro¬ vidence au profit de « l'idéologie des droits » et faisant silence sur les solidarités. C'est la réplique à Margaret Thatcher, qui avait dit : « La société n'existe pas, il n'y a que des in¬ dividus. » Quelqu'un comme Etzioni (3), un Israélien installé aux Etats-Unis et qui juge la culture américaine dangereuse,'cherche le en de faire admettre aux gens que la res¬ ponsabilité et la solidarité demeurent impor¬ tantes, que des droits sans responsabilité, ça n'existe pas. Il prend comme exemple le fait que, si tout le monde a le « droit » d'être jugé par ses pairs, par un jury, il faut accepter la res¬ ponsabilité de servir comme juré, sinon ce droit n'a plus aucune consistance. moyen un refus de la société du « moi d'abord ». Dans la Liberté des modernes (1), son dernier livre, Charles Taylor démontre que c'est son appartenance à des communautés, A l'intérieur du à la communauté villiens et d'autres Le communautarisme est aussi identité nationale, qui établit son fonde sa liberté. « Aide-toi et la société/communauté t'aidera » pourrait et être le slogan des communautaristes, qui veulent donc dépasser « l'Etat-providence passif », comme l'appelle Tony Blair. 70 L'EDI DU 3 AD 9 JUILLET « communautarisme », il y a donc le courant de la communauté au niveau de l'Etat tout entier et d'autres se situant au ni¬ veau de communautés partielles de base. Parmi ces derniers, il y en a qui sont plutôt tocque- sans plutôt nostalgiques, parti¬ de communautés très étroites, culturelles, religieuses, etc. Bizarrement, en France, c'est ce dernier courant qui semble avoir percé. Et le fait qu'on utilise le même mot pour ces cou¬ rants très différents 1997 42 brouille les cartes. Edj : C'est pour cela qu'en France on ne comprent pas ? C.T. : Je serais surpris qu'un Premier ministre français puisse prononcer la phrase de That cher, alors que, dans le monde anglo-saxon c'est une position qui est parfaitement com¬ prise depuis deux siècles. C'est pour cela aussi que le communautarisme à la Blair n'aurai; guère de sens en France, car ce contre quoi il st fonde n'existe pas. Pourtant, en France, il y a aussi remise er des solidarités, du lien social. C.T. : Oui, je ne dis pas que la France ne vil pas la crise de l'Etat-providence, mais les me¬ sures qui portent atteinte à la solidarité er France ne sont pas justifiées au nom d'un ato misme politique. Elles ont d'autres justifica¬ tions, économiques ou budgétaires. Edj : cause Etzioni-Blair se si¬ longue tradition à l'intérieur di monde anglo-saxon. La solidarité y avait trouvi Le communautarisme genre tue un dans une fondement dans la création du ouvrier au xix" siècle, une mouvemen espèce de culture d> la solidarité, qui s'est ensuite conçue comiru une culture de classe mais qui voulait s'insère dans la nation entière. Ce fut la base, pour uni bonne part, de la création de l'Etat-provideno en Angleterre. Et c'est ce qui a commencé ; s'écrouler à la fin des années 70, avec le nou¬ veau développement de l'économie de marché l'effritement de cette culture de classe. Le New Labour de Blair est une tentative de re trouver une nouvelle base intellectuelle, rao et raie, avec des attaches et des sources profonde dans la culture anglaise. Il défend un nouvc Etat-providence, de nouvelles politiques de so lidarité, en ayant accepté d'enterrer le premie Labour, fondé sur la culture de classe. Pour e; arriver là, il a fallu d'énormes défaites du mou vement travailliste. C'est un peu différent au: Etats-Unis, mais l'enjeu est aussi de récupéré des valeurs antérieures sur de nouvelles bases �Linha Lecturas Imaginòt 4e trimèstre de 1997 Commentaire Eh voilà ! : missime La culture n'apparaît chez Taylor parlant des commu¬ nautés qu'avec les adjectifs "locale" et "étroite", comme accolée à ou une Lévitan bien classe ne peut que leur souhaiter (lui et ses con¬ Hubert Bonisseur ri U d'avertissement bénin à seillés) d'avoir un jour, pour détourner une expression de Michel Serres et consort, "accès à la culture", c'est à dire en fait avoir accès au envies, ses créa¬ tions, sa vie, excusez du peu... Regard condescendant qui aimerait que chaque groupe humain reste bien déterminé, avec sa petite (sous ?) culture dans ses placards, à ressortir de temps à temps ("récupérer des valeurs antérieures"!) Ça ne vous rappelle rien ? Terrain pour le moins glis¬ peuple, ses sant. Quand on met ce discours en parallèle avec les propos d'Henri Meschonnic publiés dans le pré¬ cédent numéro de la Linha, on mesure le chemin qu'il leur reste à parcourir. Notez également 1'"appartenance à des com¬ munautés" établissant l'identité. Un tel regard très conservateur a été battu en brèche notamment par Daziron sur grâce à son Alain travail l'identité communale*. Ce qui reste à acquérir de la part des principaux leaders politiques occidentaux est donc d'une importance déconcertante. Pendant temps les démagogues gagnent du terrain, et Taylor leur four¬ nit des * armes. ce L'expérience de Larrazet Contribution à la recherche 15 F de port. ils rien à Notes, la revue de la Sacem, est consacré aux "Joueurs de mots" duisez enfants les paroliers de poin¬ française les plus portés sur l'harmonie : En d'autres te de la chanson imitative, le calembour, l'alli¬ tération, le chiasme, la réver¬ sion, l'assonance etc...). Ce numéro hors-série est agré¬ menté d'interviews touffues en foi forme de et professions de d'extraits de chansons que l'on a voulus représenta¬ tifs. Le premier tiers de la flapis de papi Jean Bruce *. (tra¬ termes et d'autres vocables, les sous se ressemblent tous par - production, s'entend - à croire qu'ils se copient les uns les autres) nous offrent du Trenet très relâché, du Vian totalement viandé, du applaudirons des deux mains jusqu'après notre mort : Gainsbourg bougrement dis¬ tendu, du Boby Lapointe assez peu pointu et du SanAntonio salement fatigué. Qu'on en juge plutôt à travers Charles une revue traite des anciens, grands ceux que nous Trenet, Boris Vian, Claude Nougaro, Serge Gainsbourg, Boby Lapointe, Jacques Prévert, Jacques Lanzmann, tous les panthéonisés à juste titre ; les deux présentent fièrement leurs supposés héri¬ tiers la jeune garde, quoi ! Las ! nous avons porté à cet objet toute l'attention qu'il paraissait mériter à première vue (c'est-à-dire une lecture des plus attentives), mieux ! nous l'avons épluché avec les instruments adéquats (à autres tiers nous - savoir une breuse), et sommes méditation par ainsi nom¬ nous fondés à déclarer hautement et néanmoins ces en lieux les enfants turbu¬ lents de Serge Gainsbourg et Nougaro seraient âprement déçus, de fait ils ne més de la sélection de titres rue de dire, on la boucle. -3) Comme disent leur amis anglo-saxons : "Depuis longtemps la françai¬ nos se chanson est dans le malaise." H.B. : "Seuls les tilleuls mentent", "Faux rêveur", "Envie d'ailes", "D'un coup d'elle" (!), "Pagaie la pagaille", "Les filles électriques", "L'automodébile", "L'indépendantriste", "Europe et haines", "La maladie de la mélodie", "Tes états d'âme Eric", "Vague à l'homme", "Le guépard", 'Ta page nocturne", "Heureux qui communique", "Sous le saule music", "Homlet", "L'adju¬ chant du dant Gereux", "Léon Camé", "Psy cause", "Solide Terre", "Climats cléments", "Les portes du pénis entier", "Messieurs d'âme", etc.... Foutrebleu ! C'est à vous - sur Maison de la culture 82500 Larrazet jeunes paroliers de chansons portraiturés par Notes (nous n'en désignerons aucun tant petits MallarLappe) : -1) Le jeu de mots, si génial soit-il, ne saurait être une fin en soi, excepté pour les pâteuses conversations d'après-boire ; il n'est qu'un moyen parmi d'autres, une force d'appoint (tout au plus). -2) Quand on n'a feraient que croiser, au détour d'un couloir furtif, les petits- Le dernier numéro de cidement que ceux s'attendraient à rencontrer les identités communales, 70 F + l'adresse des pla¬ qui (J-M B) "Un meuble garanti pour long¬ temps", nous sommes assez proche de l'admirable : "Comment vas-tu... yau de poêle ? Et toi... le à matelas?" Conclusion (en for¬ me de rappels rapides et Petite note sociale. On : est faire regretter barbifiante chanson la très engagée d'antan ! Enfin, si nous loin du subli- de Claude sommes encore 43 * Jean Bruce : auteur de d'espionnage très en vogue dans les années 60. Les plus chenus d'entre nous se souviennent probablement de romans lui et savent aussi que son anticommunisme gros grain et son érotisme à l'arraché firent moins pour sa gloire que les titres éléphantesques de ses ouvrages, dont le plus beau fleuron demeure conteste Singapour. sans Cinq gars pour �Linha Imaginòt Lecturas 4e trimèstre de 1997 Un scandale ? Ce livre va faire scanda¬ le. A façon sa : un scandale silencieux. Car il y a gros à parier que l'intelligentzia mondaine va se dépêcher de ne pas en par¬ ler. Et qui pourra briser l'omerta ? Tous les idéo - çaises sourdaient du français, langue de la clarté, langue de l'ordre "naturel" de la pensée (suj et-verbe-complément), langue de la lumière (d'où, justement, les Lumières), langue de l'universalisme. On ne peut pas plus caricaturale- Festival d'Avignon • Débat nourri à l'initiative des communistes confronté leurs opinions • Le « off» continue. « logues habituellement en concurrence médiatique sau¬ l'envers. Dans avec ront se serrer les est son travail le coudes, face essai, qui plus acces¬ large public, entreprise qui ruine les fondements théoriques de leur pensée, donc aussi leur bizness. Quant aux pros de la sible à dénonciation, l'enfer leur d'aujourd'hui, et les plus grands, médiatiquement ou éditorialement (tirages) par¬ lant. Avec une profondeur d'analyse (et donc de dénon¬ une échappe : ici pas de maî tresses secrètes ou de finance¬ ments occultes dont on rait révéler pour¬ spectaculairement un très ciation, et donc publier les photos crous tillantes d'une grande faillite intellectuelle, qui marque creux indélébilement dans le monde... ). Pourtant chonnic, que depuis 500 les hommes de culture fran¬ çais couchent me : avec un fantô¬ celui du "caractère" de la langue française, notion vide de sens sur laquelle s'est construit non seuleument toute une politique linguis tique, littéraire, philosophique et plus largement culturelle, interne à la nation, mais aussi système de justification de empire. C'est encore aujourd'hui dans cette fable que s'ancrent les ambitions de rayonnement universel de la culture française (cf. l'idée un notre de - la gauche ces femmes exclus politique française. On alternances-sanctions dans l'ur¬ ne. En 1983, la rigueur est mise en place, suivie en 1986 par la première cohabitation avec la droite, puis c'est 1988 ; alternan¬ en ce-sanction de avec la victoire des socialistes, puis en 1993 nouvelle alternance avec Edouard Balla¬ dur. Et Chirac qui fait campagne sur le changement l'emporte sur rival, qui mène cette année gauche doit gouverner en tenant compte des nouveaux rapports avec les ci¬ toyens, c'est-à-dire gouverner autrement pour faire en sorte que cesse ce zapping électoral. Sinon ce sera pain bénit pour le Front national. Quant à la cultu¬ re, puisque nous sommes à Avi¬ gnon, le nouveau ministre, M™ Trautmann, a envisagé de nouvelles orientations, notam¬ l'alternance... La Une faiblesse cepen¬ dant, à mon sens, et que je n'ai pu voir que grâce à ce que Meschonnic m'a appris dans ses : la sous-estimation du rôle repoussoir qu'ont joué les langues dites "régionales", et au 1er. rang desquelles l'occitan, dans la formation de cette idéo¬ logie du français et de ses pra¬ tiques (Académie Française, épu¬ ration, peur de l'étranger, etc... ). Au 17ème. siècle, le latin le Paris et la même temps rééquilibrage entre province, mais en elle confirme d'im¬ portantes suppressions de cré¬ dits. Sérieux problème. Douche froide que n'ont pas appréciée, et pour cause, les professionnels. Il ment sur n'est plus l'adversaire - Malherbe le : "il faut dégasconniser la cour ", (après Henri IV). Derrière le gascon, c'est l'occitan qu'il dit faut voir, et des milliers de gens. une civilisation. Dommage ne Et que expliquer cette situation. Il faut également lutter contre. Mais Meschonnic n'est pas pris la de ça. C'est notre faute. mesure seuls. Il faut se demander qu'elles peuvent être les ressour¬ ces qu'on peut dégager pour que la puissance publique assure sa mission, pour que soit mis en place, non seulement avec le 1 %, iihé véritable politique culturelle. pas Henri Meschonnic : suffit pas de se référer aux gouvernements antérieurs pour De la langue française. francophonie). Les valeurs fran que côté la crise de la citoyenneté, une sorte de zapping électoral, avec la multiplication de plus en plus en plus rapide des de ans, ce ™.™undi 2* juillets note, à ceux même si rapports son livres peut apprendre, en lisant Meson de la vie Claude Sicre notre histoire jusqu'aux problèmes les plus aigus du moment, (Europe, immigration, domination de l'anglais, rôle de la France - de penser ensemble les citoyens hommes et ces proposition) stupé¬ fiante d'intelligence. - nouveaux Il faut voir idéologies du passé, s'affron¬ l'existence. Pas possible de culture, citoyenneté, changement • Optimistes et inquiets ont peut faire et cotmneilt motiVef ' Meschonnic, au-delà des te directement à menu, Bernard Vasseur De à Au Culture, citoy enneté, changement » Prendre le temps ment mettre les choses à cet • (voir extraits page 50) 44 Commentaire : Bernard Vasseur, membre du Bureau politique du PCF responsable du secteur "culture intellectuels", s'in¬ quiète pour "la province". et Pas étonnant que son inquiétude s'exprime dans le cadre du festival d'Avignon (voir ce qu'en dit Félix Castan dans ce page 26). condescendant lui ro encore ment numé¬ Son regard ne a pas permis de lire juste¬ Félix Castan et de comprendre que le contraire du centralisme n'est pas "la province", mais qu'il s'agit du même phénomène. A partir de là, il est impos sible que son "rapport avec les citoyens" soit très "nou¬ veau" puisqu'il ne peut voir que des "provinciaux". (J-M B) �Linha Imaginòt 4e trimèstre de 1997 Eric Holcter Michel Serres et Bonnes et mauvaises nouvelles Lu "Midi-Pyrénées, terre de ren - contre et création". Les Assises de la Culture. Editions Privât. La brièveté est un art où excelle l'auteur de où s'exerce, à ses risques et périls, le « Jours en douce » philosophe d'« Hermès » et ichel Serres oral, comme on stade : sa le dit du sensualité passe par populaire à la agenais ajoute à ses ti¬ écologiques colore, au pastel, ses vi¬ brants plaidoyers pour le métissage. L'homme porte l'épée avec le panache de Cyrano et s'enflamme à la manière de Nougaro. C'est un Gascon cathodique. Chaque fois qu'on lui offre un micro et une caméra, ce croisé de rades accent et Navale et de Normale a la vertu Il faut lire de rendre la prendre métaphysique sympathique, les mathéma¬ tiques humaines et l'amour universel. Pour des raisons paradoxales, Michel Serres contrarie, dans ses livres, sa nature prodigue, sa bonne humeur et sa fonction pédagogique. Ce contempteur des cuistres a souvent la plume lestée de plomb. Il parle comme un conteur des Causses à la veillée, mais il écrit dans un sabir où la métaphore clinquante le dispute à la réfé¬ rence tape-à-l'œil. Ses auditeurs sont sous le charme, ses lecteurs sous perfusion. On espérait qu'en s'aventurant sur le tard, et après une trentaine d'essais, sur le terrain de la littérature, l'auteur du « Tiers instruit » sacrifierait ses maniérismes et allégerait sa prose. Malheur, il en rajoute ! Va-t-il se pro¬ mener à Belle-Ile au mort Pivot, dans nous sa » pas osé infliger pareil baragouin. C'est que Michel Serres ne veut pas faire -êver, il veut épater. Il sort son vocabulaire M. Homais exhibe son mémoire sur le cidre et sa croix d'honneur : en bom¬ bant le torse. Ici, on est donc prié d'admirer des « émaux champlevès », d'écouter « la mutité comme de la montagne », d'observer des bœufs qui soc défonce les sillons de ce boustrophédon dont [sic] les zigzags tissèrent l'écnture primitive » [pauvres bêtes !] et d'apprécier, tout en pagayant, « les appoggiatures » d'un torrent musical. Quand le cruciverbiste est à sec, l'imagier prend le relais. En comparaison, Luc Besson, c'est Jean-Marie Straub. Dans les pi.ys froids, « la glace miaule comme une femme qui se plaint de l'amour » et, plus loin, * les glaciers vêlent leurs icebergs ». On conviendra que le tirent « une charrue dont le m I LE NOUVEL OBSERVATEUR manqué. grandeurs d'établissement, cet académicien avait l'occasion d'écrire un livre joyeux et limpide. Il a préféré ici mettre du strass sur ses souvenirs de voyageur et de la morale de pacotille dans ses nouvelles, où le corps des sienne ment, Même Bernard dictée annuelle, n'eût les édi¬ ces Actes pour com¬ qui se passe dans les têtes : Beaucoup d'idées chez les gens du terrain, mais qui ne vont jamais jusqu'au bout, c'est-à-dire qu'on aligne les petites bonnes idées - et bonnes cri¬ tiques - partielles sans jamais construire une stratégie qui les relie les unes aux autres et qui leur donne une efficacité d'action. Comme s'il n'y en avait pas besoin. Comme si on n'était pas dans un système particulier, avec ses grandes logiques qui déterminent les petites, à tout moment. Le système qui régit tout est inaperçu, donc incritiqué, donc irréfor- est douloureux et le rendez-vous Car à 67 ans, ayant fait le plein des spectacle mois de décembre que, des vivants. ridicule, ce - pensif face à l'Océan, il note : * Par la lessive pérenne des amours interfaciales que la mer fait au ■roc et au sable, Vesvran découvre l'émergence et ennoie la titre nous Région Midi-Pyrénées dans l'année 1996. Plusieurs ateliers, (arts plastiques, audio¬ visuel, culture et territoire, langue et cultu¬ re occitane, lecture, patrimoine, spectacle vivant) + compte-rendus des assemblées plénières. devenu télévision, où son ce présentent les actes des Assises de la Culture, organisé par la philosophe !;J la bouche. Il doit d'ailleurs la d'être \J f g i" est un Sous tions Privât paysans est « héroïque », où la vie pari¬ comédie hypocrite », où la presse est « une où la ville détruit, où le progrès menace et se méfier des « faux dieux de la richesse, de où il faut la puissance et de la gloire ». C'est que Michel Serres les temps d'avant l'électricité et la télévi¬ sion, quand « l'humanité habitait le monde, terre ou mer » ; il a le regret poussif et le poncif pompeux. JÉRÔME GÀRCIN Nouvelles du inonde », par Michel Serres, Flamma¬ rion, 272 pages, 100 F. «Jours en douce », par Eric mable. Des souhaits... regrette Les politiques, souvent de bonne-foi, sont perdus. Ils se noient dans - « l'évaluation de la faisabilité des idées Holder, Flohic, 96 pages, 98 F. venues du terrain, ne théorisent rien, ou plutôt, laissent théoriser à leur place (idéologiser), leurs spécialistes, leurs grands A Mr Jérôme Garcin noms. Monsieur, article Voilà, on vous a pris cet qu'on trouvait bien (sur Serres). C'est dommage aussi que vous (et clair) attaquer à d'autres (qui entourent, pourtant). soyez pas en verve pour vous vous Claude Sicre Les spécialistes, eux, sont plus de la marche du systè¬ me auxquels ils sont totalement acquis, (c'est leur formation, leur savoir-faire, leur gagne-pain). On est atterré par les conclusions qu'ils tirent des débats. Le pire étant Marc Bélit et surtout, plus naïf, Jacques Rigaud, choisi comme personnali¬ té patronesse, qui enfile les clichés comme des marguerites à pourceaux. - au fait des ravages Petit extrait de l'atelier Culture et N.B.: Vous aussi, vous auriez besoin de lire Meschonnic (cf pages précédentes et suivantes). 45 Territoire où je suis intervenu : C.S. �effectués dans cet abordé justement le pro¬ blème de la formation qui est essentiel pour pouvoir, en MidiPyrénées, préparer nos enfants à cette initiative de créativité, et faire que demain ils soient capables d'affronter et d'aborder les Donc dans les travaux que nous avons atelier Culture et territoire, nous avons cultures internationalement. lettre de l'Off qu'il y a un élément du débat sur le territoire qui existe aujourd'hui et qui, je crois, est un enjeu central. Les réseaux qui maillent le mieux le territoire aujourd'hui, ce sont l'école et la télévision. En quelque sorte, à partir du moment où l'on se pose des questions sur la culture dans le territoire, il faut peut-être aussi se demander ce que l'on attend de la télévision et Pierre-Yves Monin, La Il me de l'école semble en matière culturelle dans ce territoire. suis pas d'accord avec Mme Yanne n'est pas fabriquer des produits, la culture c'est peut-être plutôt développer une pensée autour de la culture. Il y a universalité de la culture et je me demande si la bonne ques¬ tion n'est pas la formation à l'histoire de l'art pour faire en sorte, non pas que demain les individus soient capables de fabriquer de la compétitivité internationale, mais de se positionner par rapport Il me Rebeschini, au En Atelier Midi-Pyrénées, terre de rencontre et de création 100 semble, et là je que ne ce monde. Jean Gibergues, association culturelle en Aveyron Je voudrais revenir sur les fonctions culturelles dont parlé tout à l'heure.Vous les rattachez au schéma d'une étoile à partir de Toulouse qui diffuserait dans les différentes directions de la région. Je ne voudrais pas que ce schéma soit le schéma directeur de notre action culturelle sur le territoire. Dans la fonction création, il peut y avoir d'autres centres que celui de Toulouse, et ceci dans les différents domaines de la culture. Dans la formation il peut y avoir différents centres qui ne seront pas forcément toulousains. Je crois que c'est très important. Et pour la diffusion, j'y vois la difficulté d'avoir simplement un centre de vous avez création et de exemple en 101 mi diffuser partout la même création. Il y a, par matière de spectacles vivants, d'autres scènes, dans d'autres villes que Toulouse qui peuvent être un point de création et diffuser à leur tour. Voilà ce sur quoi je voulais attirer l'atten¬ tion : ne pas rester sur un schéma avec un centre et des rayons qui partiraient dans toutes les directions, mais penser que d'autres centres de création et de diffusion peuvent se trouver dans la région, et dans différentes disciplines. Marc Belit L'atelier c'était ce a dit, très précisément là-dessus, que la logique, en étoile et que le souhait, c'est effectivement schéma d'établir des réseaux et d'avoir des têtes de réseaux. Simplement lorsque l'ensemble des ressources, des artistes, des moyens et des équipements se trouvent dans une ville centre ou dans une capitale. Comment faire pour que cela circule ? C'est là un vrai problème. C'est le débat qui a eu lieu au sein de l'atelier. comment faire Martine Coste, Compagnie II était trois fois Depuis quelques années, je fais un travail en milieu rural essentiellement. Pour rejoindre ce qui a été dit par rapport à la centralisation, si je puis dire, de la ville de Toulouse, nous sommes confrontés à un problème. Par exemple, je viens d'ap¬ prendre que Toulouse va se doter d'un nouveau théâtre, alors que des départements n'en ont pas. Dans le Lot, il y en a deux, et l'un est fermé pour cause de travaux, dont on ne sait quand ils vont commencer. On parle de diffusion par rapport aux scènes nationales ; important, mais le travail en milieu rural, étant donné le peu de structures au niveau du département, est très difficile. Nous, par exemple, opérons essentiellement l'été mais nous aimerions beaucoup pouvoir opérer aussi tout au long de l'année... c'est Marc Belit Est-ce que vous voulez soulever le ment en milieu rural ? problème de l'équipe¬ ■mmm mm �S 102 Midi-Pyrénées, terre de de création rencontre et En Atelier Martine Coste Problème sommes d'équipement oui, mais aussi le fait que le dépar¬ au sein de la région Midi-Pyrénées. pénalisés en raison de notre éloignement par rapport à Toulouse. Bruno Boutrolle, maire adjoint de Moissac Vous avez évoqué à plusieurs reprises le rôle de Toulouse dans région. Je voudrais vous rappeler le rôle des petites villes que sont nos villes de Midi-Pyrénées entre 10 000 et 15 000 habi¬ tants. Elles jouent un rôle très important en matière culturelle pour la commune et pour un certain nombre de villages environ¬ nants. Que seraient ces campagnes sans l'école de musique, sans la bibliothèque, sans le théâtre, sans le cinéma quand il existe ? Et évidemment toutes ces petites villes ont beaucoup de mal à faire vivre ces équipements lourds sur les seules finances communales. Aussi, si la Région devait réfléchir à une redéfinition de la façon d'irriguer et d'aménager le territoire en matière culturelle, je sa voudrais attirer son 3 Marc Belit tement du Lot est excentré Nous 103 attention notamment sur l'aide à l'installa¬ tion, à l'amélioration de petites salles de spectacles, et aussi le domaine du cinéma. Car le cinéma en milieu rural sur est aussi un élément important de la culture. Nos cinémas se meurent les uns après les autres ou sont repris par des collectivités locales. Ce n'est pas forcément bien. Lorsqu'un privé se bat pour faire vivre son cinéma, on est souvent bien démuni pour l'aider à passer le mauvais cap. Claude Sicre, Institut d'études occitanes La première chose que je dirai c'est que vous recevrez à tirage d'un journal spécial qui sera distribué à toute l'assemblée, pour les Assises de la culture mais aussi pour le 14 h le mouvement des intermittents du spectacle. Je dirai tout de même que je viens d'entendre de votre part, M. Belit, un discours provincialiste dans le contenu et l'attitude... 6 C'est le compte rendu du travail d'un atelier. Claude Sicre Je maintiens qu'il s'agit d'un discours provincialiste puisque nous savons très bien comment le rapporteur et les responsables de la présentation influencent eux-mêmes le discours. C'est très net montre tout de suite. Ce dans la présentation. D'ailleurs, discours est provincialiste je le la parce que région, dans votre discours, est tournée vers elle-même. Elle se regarde elle-même et essaie de voir ce qu'elle pourrait faire pour elle-même. Nulle part, il n'a été question d'ambition nationale sauf à un certain moment, en ce qui concerne des individus, où vous regrettez qu'il n'y ait pas assez d'artistes qui portent loin la parole de la région. Vous n'avez pas parlé du rôle de la région en France. Quelle est donc votre conception de la culture ? La culture n'est pas quelque chose qui se fabrique et se construit partout sur le territoire et qui ensuite fait des synthèses dans les capitales, mais c'est une culture déjà faite et qui se diffuse. C'est une conception très ancienne, qui a été portée par Malraux dont on parle beaucoup aujourd'hui. Je vous rappellerai le discours de Malraux à Grenoble, lors de l'inauguration de la maison des jeunes et de la culture, en 1966. Il a dit que toute son action visait à faire disparaître dans les dix ans le mot « hideux » de province. C'est l'ambition suprême, c'est l'horizon que Malraux nous a donné. 13 Cette conception se retrouve lorsque l'on pose la question de l'irrigation. Mais en posant cette question, on risque de provoquer des discours localistes, parfois ruralistes, de personnes qui vont se sentir condamnées, occultées ou méprisées par ce que l'on appelle la capitale régionale, c'est-à-dire Toulouse. Cela risque d'entraîner des discours de petite concurrence. Je pense qu'il faut renverser les choses. Premièrement la culture n'est pas, comme vous le dites, une chose, il n'y a pas d'accès à la culture * 3 Î2. 3 ^3 (fl Jjj #«•' i 33" (D O' -4 «-+■ �Midi-Pyrénées, terre de 104 rencontre et de création la seule raison que la culture c'est un rapport. Si on comprend que la culture est un rapport on ne peut plus parler, comme on parle ici et ailleurs, d'accès à la culture. Si on ne parle plus d'accès à la culture, et si on sait que la culture est un rapport, on ne parle plus d'irrigation. pour Au lieu de faire la division entre Toulouse, les départe¬ ments, les petites villes et toutes les actions, on fait l'union en disant que la culture se construit partout mais qu'elle a besoin de centres, notamment pour irriguer les provinciaux, parce que tous les gens de la région, où qu'ils soient, sont porteurs de la construction de la culture française et qu'ils ont besoin de centres pour rassembler, pour parler, pour se confronter tout simplement. Hélas, ici les discours tenus datent d'hier et cette conception veut, au contraire, que l'on prenne les choses qui existent déjà et qu'on les donne au petit personnel. C'est une politique de provincialisation. Elle était peut-être valable il y a quelque temps, mais aujourd'hui ce n'est plus possible. Monsieur Claret a parlé de la mondialisation, mais ça fait longtemps que nous y sommes, longtemps que avons des disques et des livres du monde entier, ça fait longtemps que l'égalité de la confrontation aux œuvres est faite. Et ce n'est plus la peine maintenant de parler en termes de diffusion et d'irrigation comme ça, il faut parler en termes contraires, et se demander : qu'est-ce que Moissac, qu'est-ce que Toulouse, qu'est-ce qu'Albi apportent à la culture française et qu'est-ce que Toulouse doit faire dans cette stratégie ? Eh bien, Toulouse doit aider à faire la concentration, la réunion de ces esprits pour faire des synthèses qui ne s'opposeraient pas à la culture nationale. Car la culture nationale ne doit pas être qu'une. Si elle est une, on en arrive à la pensée unique. Il faut que la culture française soit nourrie de divers affluents. Midi-Pyrénées doit faire des synthèses qui tendent à l'universalité. Pas l'universalité simpliste qu'on nous propose, déjà faite, mais celle que feront tous les acteurs de la région ensemble. De cette réflexion, de ce constat sortira le reste, se En Atelier la 105 formation, l'observatoire culturel, les équipements. Ils sortiront pensée où ils seront réunis avec de grandes ambitions. d'une Marc Belit Il y a des choses intéressantes dans en discuter posément plutôt vaudrait mieux une ce dites, il lancer dans que vous que de se polémique. Claude Sicre Les textes que vous ou ailleurs écrivez, les propos que vous tenez ici développent des concepts que je ne partage pas. Marc Belit Je suis prêt à discuter avec vous mais pas maintenant. Assises, je ne fais que rapporter les travaux d'un groupe de travail où beaucoup de personnes se sont exprimées. Vous avez dit des choses intéressantes et vous avez été Dans le cadre de en ces entendu. Gisèle « Lacombe-Bistour, enseignante à l'école La Calandreta Je vais être » un peu moins directe, et je regrette, par rapport j'entends, que l'enthousiasme de Claude Sicre ne passe pas. Quand j'ai lu que la culture est avec l'école l'un des enjeux majeurs de la République, c'est une chose que je peux penser aussi et je rappelle une phrase : la culture se construit partout. Il se trouve que nous avons construit les écoles Calendretas en ser¬ vice public, gratuit et laïque. Nos trois axes de travail principaux, dans ces écoles Calendretas sont : la langue occitane et la langue française, et la séquence Lenguos (en occitan) pour le monde entier. Je crois que nous sommes une composante positive et créatrice originale dans le système de l'école de la République, et je voudrais dire qu'aujourd'hui nous ne sommes pas reconnus comme composante de cette école. Et par mon intervention aujourd'hui, je souhaite que l'ensemble des personnes, pas à ce que �Midi-Pyrénées, terre de 106 rencontre et En Atelier de création seulement occitanes, mais l'ensemble des personnes veuille bien reconnaître notre travail sur le terrain et que nous soyons Marc Belit totalement composante comme de cette école de la République. Vous voulez dire vous 107 qu'ils pourraient être d'autres instances, ou de Conseils généraux. C'est ça que des élus de ville voulez dire ? Renaud Carrier, historien du droit Les problèmes qui ont été évoqués jusqu'à présent font penser à certaines problématiques importantes : la culture officielle nationale, les risques d'une culture officielle régionale, et il me semble que l'objectif de ces Assises est d'éviter de dévier vers ces cultures officielles régionales. L'un des problèmes majeurs des différents inventeurs de la culture, des auteurs, des artistes, c'est celui de se faire entendre, c'est le problème du financement, et ce financement est divers : par des subventions communales, départementales et régionales. Il me semble qu'à partir des projets qui semblent se dessiner à la suite des premières réunions, il y a la question d'un observatoire culturel. La question d'un lien entre les différentes institutions qui financent les projets permettrait de limiter les risques de culture officielle régionale, départementale ou communale, et permettrait sans doute de créer une sorte de dynamique et de respecter des traditions locales et de mettre en jeu la diversité. C'est donc le problème de ces liens entre les institutions, entre les politiques, les associations qu'il me paraît important de mettre en place. Marc Belit préciser votre pensée, ça veut donc dire que vous la Région a un rôle à jouer, des initiatives à prendre dans la convergence des moyens et dans la convergence des approches et des différentes collectivités. C'est ça que vous Pour pensez que voulez dire ? Renaud Carrier Il semble qu'à l'intérieur d'un observatoire culturel, il y place aussi d'une commission avec des élus et des associations, mais des élus qui n'appartiennent pas uniquement à la Région. me aurait la Renaud Carrier Oui, il faudrait créer des liens entre les acteurs et les financeurs, les mécènes — même s'ils sont institutionnels. Marc Belit Est-ce que vous avez en tête la création d'un centre de ressources ou simplement un outil administratif ? Renaud Carrier Un outil de dialogue pour tenter de respecter la diversité. Marcel Garrigou, CIC Toulouse n'y a pas beaucoup de chefs d'entreprise dans la salle mais, si vous le permettez, je voudrais revenir sur le thème culture et territoire pour donner une information à certaines des personnalités qui sont là et pour rappeler que, à mes yeux, lorsqu'on dit culture et territoire, je suppose qu'il s'agit Il d'activités culturelles et de territoire, la « culture » étant un thème quasi philosophique. Je voudrais rappeler que la chambre de commerce et d'industrie de Toulouse, depuis dix ans, a créé une dite Économie-Culture car nous pensons que dans commission les années à venir les activités culturelles vont prendre une importance consi¬ dérable. Ces activités vont être une des clés du développement économique. Ceux qui ont assisté au septième forum internatio¬ nal du décloisonnement économie-culture à l'Hôtel de Région, les 21 et 22 octobre 1996, ont entendu de très nombreuses interventions, y compris celle de notre ministre, pour indiquer à quel point le développement des activités culturelles était lié au développement local, c'est-à-dire à l'aménagement du territoire. Je n'ai pas assisté aux ateliers préparatoires et ne sais pas si ces thèmes ont été évoqués, mais je pense que dans des �comprendre le rôle de l'impérialisme culturel français (universalisme) sur le nationalisme pangermain. (C.S.) De notre intérêt à La diffusion du Europe, au grand xvifXVIIIe siècle, et surtout les guerres de Napoléon suscitent une réaction identitaire, ce que Baudouin de Courtenay a appelé divers " panismes " agressifs, du genre pangermanisme, panslavisme, panpolonisme 43 ». français en « Le thème initial est la succession dans l'élection, l'inver¬ sion messianique du sommeil en éveil, vers la revanche d'un peuple. Pour l'Allemagne, deux textes sont fondateurs : la Germanie de Tacite, dont le manuscrit est découvert dans un couvent allemand en 1455, et la traduction de la Bible par Luther, qui donne messianique à cette langue comme à cette nation 44 ». Le peuple allemand devient un Gottrèigervolk, un peuple théophore. Porteur de Dieu. Leibniz écrit : « Que l'Ecriture Sainte puisse sonner en quelque langue au monde mieux qu'en allemand, c'est ce que je ne puis imagi¬ ner 45. » Herder réagit dans plusieurs écrits contre l'aliénation de sa langue par la langue française. Rivarol n'en voyait que l'effacement : C'est des Allemands que l'Europe apprit à négliger la langue allemande » (p. 44/132). Mais pour Her¬ der, « la langue française est, de toutes, la plus rigide, impuis¬ sante qu'elle est pratiquement à traduire, à se prêter aux autres ; langue éternellement infidèle46 ». Le rapport à la langue est inséparable du rapport à la littérature et à la nation. Il produit vite un nationalisme linguistique, qui exclut les autres langues : « Chaque homme n'a qu'une mère, il lui suffit d'une langue maternelle 47 », écrit Friedrich Ludwig Jahn. Jahn est proche de Fichte. C'est le Volkstum (populisme) contre le cosmopolitisme. Le mythe de l'alle¬ mand, seule langue philosophique après le grec, cette captation du génie philosophique, est une forme de grammatisation de la guerre des langues. Le thème est plus occulté qu'exorcisé par la philosophie contemporaine . « « un statut Intéressant pour nos nationalistes occitans, ce passage. Je suis en léger désaccord avec Meschonnic : "il y £ des natipns à plusieurs langues", écrit-il. Je dis moi que TOUTES les nations ont plusieurs langues. Ce £ n'est pas une (D- exception, c'est la règle. Historique. Caché par les idéolo¬ gies nationalistes, justement. Par ailleurs (et donc) surestimation (chez Saussure, etc) du rôle de la langue dans la formation/le développement/la reproduction de la nation. Qui est dans la logique du P.N.O. Mais qui est anti-histo¬ rique : les nations à plusieurs langues (toutes), les diverses nations de même langue (Australie, Grande Bretagne, Irlande, U.S.A. ; Espagne, Colombie, etc). Meschonnic en parle plus loin. (C.S.) La 3 3 o> a (D </> <D CD »-* -l (D a <D ■A D3 CD (O -si (Q X langue-nation LANGUE, se prend aussi quelquefois pour Nation. Ainsi en parlant des différentes Nations de l'Ordre de Malte, on disoit, La Langue de Provence, La Langue d'Auvergne, La Langue de France, d'Arragon, etc. » — cette indication curieuse, particulière, du dictionnaire de l'Académie dans sa cinquième édition, de 1798 18, indique pourtant un rapport général, massif, unificateur, de la langue à la nation, de la nation à la langue. C'est par ce rapport que la langue est une notion politique. « Quand Benveniste écrit : « les signes de la société peuvent être intégralement interprétés par ceux de la langue, non l'inverse. La langue sera donc l'interprétant de la société 19 », il prend la suite — tout en disant beaucoup plus — de Humboldt, qui définit la nation comme « une forme spi¬ rituelle d'humanité caractérisée par une langue déterminée et qui s'est individualisée en relation avec une totalité faite d'idéalité 20 ». Une réciprocité : « les langues quant à elles ne sont produites, consolidées et modifiées que par les nations, la distribution de l'espèce humaine en nations n'est rien d'autre que sa distribution en langues 21 ». Vérité schématique. Il y a des nations à plusieurs langues. Mais il reste, généralement, qu'il y a une même his¬ toire, un lien fondamental entre une nation et sa langue : « la force qui pousse à former telle nation déterminée ne peut parvenir, intérieurement à se développer, extérieurement à se communiquer, que dans la langue coextensive à cette nation, dans telles sonorités, telles liaisons analogiques, telles incita¬ tions symboliques, telles lois déterminantes 22 ». Cette rela¬ tion est une tension, entre « une aspiration à l'unité et à la totalité 23 » et, chez Humboldt, un rejet de toute téléologie, un rejet du théologique. Ce qui ne l'empêche pas de tomber dans le piège d'une pensée analogique, quand il rapporte la prononciation </> a c a 3 mm <D (D cn O U O 3 3 O ■ ■ ■ ■ ■ ■ ? n» £ 5 �242 DE LA LANGUE anglaise FRANÇAISE de la liberté politique des Anglais : « L'into¬ indiquée si fortement [...] sans cesse élaborée s'accorde ainsi parfaitement avec l'effort par la nation soutenu très tôt et tendu vers la liberté politique. [...] Car la promptitude de la décision et, ce qui s'y accorde si étroite¬ ment, la sagacité de l'entendement dans la discrimination des objets qui sollicitent l'attention, la circonspection devenue habituelle des pensées et des impressions et toutes les dif¬ au sens nation étant férences de nation à nation sur ces questions, tout cela se manifeste d'abord et surtout, au sein de la langue, dans le rapport que l'intonation entretient avec le reste de la pro¬ nonciation 24. » Mais rien ne peut établir une relation entre trait physique de la parole et un effort vers la liberté poli¬ tique. Cette psychologie collective vaut ce que vaut une psy¬ chologie collective. On ne sait toujours pas penser une rela¬ tion entre la langue et la politique telle que Humboldt un voulait la penser. Saussure parle en termes font barrage à cette de « rapports réciproques » qui analogie : « Les mœurs d'une nation ont un contrecoup sur sa langue, et, d'autre part, c'est dans une large mesure la langue qui fait la nation » Toute détermi¬ nation de la langue par la mentalité étant exclue 26, mais en gardant deux forces : « la force d'intercourse et l'esprit de . clocher 27 ». C'est de multiples manières la langue ne coïncide pas avec la nation. Par l'histoire politique, comme pour la Pologne, du temps qu'elle était démembrée; par l'histoire géographique, comme pour le français du Québec, ou de Belgique ; par son expansion, comme celle du français dans le monde; par l'élection individuelle, quand Nabokov ou Conrad choisissent l'anglais ; quand Miiosz (Oscar Venceslas de Lubicz Miiosz), Beckett ou Cioran choisissent le français; quand un peuple est petit mais que sa culture est grande, et déborde la nation ; le grec classique n'a jamais été parlé à la fois par un peuple plus nombreux que les Suisses ou les Danois 28 », comme c'est le cas aussi des Hébreux par la Bible dans un vieux fabliau le renard dit du rossignol, après l'avoir mangé, que seul son chant était grand; quand l'unité culturelle s'est faite, comme en Italie, par les écrivains (Dante, Boccace, Pétrarque) bien avant que se réalise l'unité « - que LE GÉNIE DE LA BASTILLE 243 Le mot à!illustration, si associé à Du Bellay, qui l'a rendu emblématique, unit un volontarisme littéraire, cultu¬ rel, et un volontarisme politique. Il semble que ce soit Jean Lemaire de Belges, que mier donné cette valeur tion que nous puissions la Pléiade admirait, qui lui a le pre¬ La première et plus digne illustra¬ faire à notre nation Gailique, c'est de monstrer l'exposition de ce noble terme Gallus 29. » Où le mot est lié symboliquement au mythe gaulois. Thomas Sebillet l'avait employé dans son Art-poétique, en 1548, en parlant des traducteurs « qui s'éveillent d'heure à autre en l'illustration & augmentation de notre langue Françoyse 30 ». C'est sur le mythe gaulois que Du Bellay termine sa Deffence avec la métaphore d'une nouvelle invasion de Rome par les : « Gaulois (la vraie, celle de 390 av. l'épisode des oies du Capitole) : « J.-C., est fameuse pour Ne craignez plus / Ces cryardes31.» Languet1 Patrie se. motivent l'un l'autre dès la dédicace de Du Bellay à son livre : « la Deffence & Illustration de nostre Langue Françoyse, à l'entreprise de laquele rien ne m'a induyt, que l'affection naturelle envers ma Patrie ». Henri Chaniard a noté que le mot patrie, employé entre 1537 et 1547 par Etienne Dolet, Maurice Scève, Rabelais et Guillaume Budé, est « très fréquent chez les poètes de la oyes Pléiade 32 ». La rivalité avec Rome, et avec l'Italie, anime ce « sentiment patriotique » : langue, littérature, nation - une seule ambition dans la Pléiade. Jean Dorât, dans son épi¬ graphe en celtique », à La Deffence, faisant 1'« apologie de la langue reprenait d'un vers d'Homère l'idée que combattre pour la langue de la patrie est le plus grand hon¬ neur ». Sur huit vers, la patrie et l'amour de la patrie sont grec « nommés six fois. Du Bellay espère « que- ce noble & puissant Royaume obtiendra a son tour les resnes de la monarchie 33 », il veut dire la domination de la France sur le monde. Quant aux « meilleurs poètes Françoys », il déclare « qu'ilz ont illustré notre la France leur est obligée34 ». politique est première ; « quand la de force et d'unité [...] la maturité du celle de la nation arrivèrent ensemble » (p. 69/ Langue, que Pour Rivarol, la Monarchie acquit plus langage et 149). Après la paix de Vervins, en 1598, qui met fin aux �■t* 244 DE LA LANGUE FRANÇAISE lettres commencèrent sa gloire » (p. 76/154). Puis, c'est «la française» (p. 93/164-165) qui a «souverainement besoin de clarté », non plus seulement la langue. Une phrase de Rivarol mérite qu'on s'y arrête : « Il faut donc que la France conserve et qu'elle soit conservée » (p. 62/144). Curtius lui donnait un sens messianique. Riva¬ rol oppose la France à l'Angleterre maritime, commerçante. La France agit contre ses intérêts et méconnaît son génie quand elle se livre à l'esprit de conquête ». Rivarol a une vision statique de la France : elle tient déjà « dans ses mains la balance des empires », « par sa juste étendue elle touche à nation « ses véritables limites ». Condamnation, et inutilité, d'une politique coloniale : « c'est plutôt l'Angleterre qui inquiète, c'est plutôt la France qui domine ». Il oppose donc la paix à la guerre : « quand on règne par l'opinion, est-il besoin d'un autre empire ? » C'était après la défaite française au Canada. Il est curieux de noter que — toute proportion gardée - Hei¬ degger a la même réaction en 1943 dans son cours sur Héraclite : la victoire politique ne passe plus par la victoire mili¬ taire, mais par la victoire des poètes et des philosophes. Curtius citait Michelet : l'Angleterre est un empire ; l'Allemagne, un pays, une race; la France est une personne35 », pour illustrer la force du motif de l'unité en France L'unité du peuple français ne réside pas dans la « y, Nï : GÉNIE DE <D 245 LA BASTILLE 3 primordiaux de la patrie. [...] La langue s'explique histo¬ riquement : vérité scientifique, qui implique un devoir. Car la langue est un héritage [...] sur lequel la race ou, mieux, chaque âge a mis son empreinte. [...] Notre voyage [...] nous apprendra, chemin faisant, nos devoirs envers notre langue, <D' (A 1-4» a a> enfants. Nous d'abord : donner le bon exemple ici comme ailleurs. Que la famille ait conscience de son rôle [...] » — nationale, patrie, devoir, race, famille. L'Aca¬ démie française y mettait une couronne. Quelques années plus tard, sans grand changement, pour nous et nos Léon Bérard : « qu'elle tient de Par sa constitution même et io co les caractères histoire, la langue française nous incite et nous aide à " bien conduire notre pensée ", comme dit le philosophe. [...] Nul doute qu'il y ait là comme une disci¬ pline donnée par le bon génie de la nation et bien propre à assouplir et affiner les esprits 39. » On ne sait plus si la langue veille sur la nation, ou si la nation veille sur la langue. A en croire le philosophe, la langue est le génie tutélaire de la son France. Michel Serres : alors ça, c'est rigolo, ce qu'il dit, cf l'article sur lui du Nouvel Obs, page 45 de cette revue. (C.S.) . inséparables dans la conscience française. Ils font partie intégrante d'une expérience unique 37 », et la nation est « une communauté formée, à travers les siècles, par l'action combinée de l'histoire, de la langue et de l'Etat ». L'histoire, la langue, l'Etat sont des parties constitutives de la termes sont nation. En 1943, Dauzat, dans l'avant-propos au Génie de la langue française tenait un langage qui avait le ton moralisa¬ teur et les mots de Vichy, où travail-famille-patrie avait rem¬ placé liberté-égalité-fi-aternité: «Après nos désastres, nous nous efforçons de nous retremper aux sources de notre vie de renrendre roncri»nre d» noc t-rn.-Lrir.ne T i Michel Serres 9 aussi aime le cliché comme on aime une belle chose. Parlant des philosophes de langue française : « Nous avons pu autant de fois vérifier le cliché courant sur langue de la Renaissance à siècle [...] tous ils traitent, sans rodo¬ compliqué, avec élé¬ gance et clarté, précision et pureté » (p. 86). Et c'est plus qu'un éloge des philosophes : si « nul en France n'écrit mieux que ses philosophes » (p. 48), c'est que leur « travail acharné sur la langue » est inséparable (mais comment?) des vertus de la langue : « Originalement, notre langue recommande la prose abstraite, vive et claire, où la spécula¬ tion se fond dans la narration, indissociablement » (p. 59). Cette inséparation est « la ligne originale de notre langue, la prose abstraite, instruite et belle » (p. 60). Où s'entend une nostalgie des Lumières. notre : écrivent, par respect de la chose dont montades théoriques ni maniérisme notre û) <D « mais dans la nation » Deux formulations successives révèlent le rôle de la langue et de la nation l'une dans l'autre ; « en France l'idée de nation et l'idée de civilisation coïn¬ cident exactement. [...] L'Etat, la nation, la culture, ces trois race, nationale, LE 3 su (Q �Linha Imaginòt Courrier 4e trímèstre de 1997 Les chants de fa liberté Un C.D. de chansons subversives. tion, Le disque compact "Les chants de la liberté", actuellement en prépara¬ entièrement composé de chansons révolutionnaires issues de détour¬ sera nements divers, en prise critique sur les réalités de notre époque qui tolère, au sein de la pseudo-abondance marchande, des dizaines de milliers de sans-abri et des millions de personnes Le détournement précarisées, entre autres joyeusetés. considérablement aggravé les conditions d'oppression. Monde qui s'efforce par ailleurs de le récupérer à des fins confusionnistes intéressées. Le détournement est victime de contrefaçons diverses et grossières. Il s'est vul¬ garisé et banalisé au point de devenir l'inverse de ce qu'il était à son origine : une critique radicale de la société marchande. En effet, en vidant le détourne¬ ment de sa dimension subversive, en le dotant d'un contenu réactionnaire ou réformiste, journalistique, prosaïquement publicitaire, comique télévisé ou de scène (souvent vulgaire), satirique humoreux, etc... on aboutit à son contraire, la parodie-spectacle, marchandise culturelle à la mode, vecteur de la fausse cri¬ tique et de la fausse conscience, langage figé de l'idéologie qui espère être confirmé par sa référence au détournement. Le spectacle parodique est telle¬ ment "amusant" et "branché" qu'il est devenu le piment nécessaire à la soupe artistique modernisante devant divertir le spectateur télé moyen (entre autres). C'est contre cette récupération que s'élèvent résolument "Les chants de la liber¬ té", en rétablissant la vérité subversive du détournement. çô era que Aureilhan (65) - Mi tèrni abonar, dins d'occitan, dins normau l'espèr de legir mai de francès (aquò sariá e mens revista dicha una "IE0"). a Un C.D. (11 titres) de chansons détournées Ceci lia Margaiilan : Remarca : Les doléances de la Valeta Perque los qu'escrivon en occitan, escrivon pas mai dins la Linha ? La redaccion. Courrier Internet Enveja de tornar charrar la lenga. L'ai ja sus la lista fa Quand eri drollet, et La - (83) quauques meses, mas o escriure perque pot esser jeunesse (d'après une chanson du 17ème siècle) ; révolte poésie modernes en crescendo ; blues-rock. De la Chiragnole à la Jospignole (d'après la Carmagnole) ; le monde politique et ses grands guignols en 15 couplets enlevés et incisifs chantés dans un bar ; chanson populaire. Aux armes, citoyens ! ( d'après la Marseillaise) ; la Marseillaise dynamitée, sur - possible de deishar lenga se volem encara boladar voletz boludar... caijer Miqueu Pujôl Le détournement et la chanson radicale reviennent en force. Et avec la critique sans concessions de tout ce qui nous aliène et nous empêche de vivre. Le détournement - ou parodique-sérieux - n'a pas encore dit son dernier mot dans un monde qui non seulement n'a pas changé fondamentalement, mais plus No cresi cap que si a aujourd'hui. eux de Qu'ac sabetz, qu'aimi era discutida, era reflexion, eth "non-correct", mes que trôbi que i poiria aver un chic mes (un chinchau mes) de "occitan" ena "Linha". a torni intéressant. l'escàla, a Colomiers (prep de ToJosa), i avia de corses d'occitan "tre mieg- jorn e doas oras" per los que volian aprene la lenga. - - rythme rap. Le chant des un grévistes (d'après le Chant du départ) ; rock-chœurs. La complainte de Mandrin l'insurgé, célèbre bandit de la fin du 20ème siècle (d'après La complainte de Mandrin) ; humour noir/jazz-swing. Réformisme blues ( le blues-surprise...). Ça ira prolétarien (d'après le "Ça ira") ; tout un programme... à mettre en pra¬ tique dès que possible ; sur un rythme rap. Chirac et Jospin s'en vont en guerre (d'après Malbrough s'en va t'en guerre) ; ironie et ludique, en fondu-enchaîné ; caraïbes-ragga. La complainte des sans-abri (d'après une chanson royaliste de 1793) ; chanson de rue pleine d'émotion et de révolte. Le temps de la grève (d'après Le temps des cerises) ; la fête et la révolte, le drame, l'humour et l'espoir, en 4 couplets pleins de poésie ; piano-chant. - - - Aneri còp m'agradan las lengas... i amb un paisan que parlia d'agricultura, puei un disque amb una cançon sus un cat. Torneri pas jamai an aquel un perque avia una cors. Perque ? Perque çô qu'aviai escotat era pas banda magnetica gaire intéressant. Tôt aquô per dire qu'una iniciacion obligalôria totjorn una bona ideia... cal veser çô que podriá agradar als drôlles. es pas - Gianni Vacca - - - (CD en souscription à 80F. (+10F. de port). Chèque à l'ordre de l'A.A.E.L. Association pour l'Art et l'Expression Libres - Souscription du CD "Les chants de la liberté" - 8, impasse de Bagnolet 31100 Toulouse ). , Commentaire Compreni plan çô que conta lo Gianni, que pauc cultura çô meteis era pas per ieu : la de Paris. 2) qu'un collega me passe en 92 la caisseta d'un venia de sortir (los FT) per me l'occitan era quicòm que pòt portar un fum de causas al monde. Que per ieu, era estât fins aquel moment sonque lo patoes grop tôt nôu que far comprene que dels vesins que compreniai, segur, projet généreux et ambitieux. Nous sommes heureux de nous en faire l'écho. Même si la présentation nous fait craindre un peu... On verra. (C.S.) : 53 era l'occitan del Liceu (de Mureth), m'agradèt, m'atirèt pas jamai. Me calguèt : 1) partir en exili a Paris per me mainar que ma un m'atirava pas mas que força. Mathias van den Bossche �Linha Imaginòt Courrier 4e trimèstre de 1997 ...Cortetas...Cortetas... A Salut les fabuleux Fabulous ! Chanson. Pour aider les compositeurs et inter prêtes, Francis Cabrel a Excalibur Picardia propo¬ se Chés Dessaquaches, Salut, et encore beaucoup d'encoura¬ gement pour que le travail qui se fait sur la Linha puisse continuer. Publication qui à mon avis est une des rares, honnête et intelligente, empê¬ chant de trop désespérer de cette époque un peu trop économiste et sans Nous sommes deux saltimbanques et depuis trois ans nous organisons dans les Trièves, un plateau ( où il n'y a pas que des fro¬ mages) au sud de Grenoble, une fête enga¬ gée: " pour un monde meilleur", Au départ, c'était l'envie de faire connaître la pétition de Charlie Hebdo pour la dissolution du F.N. et puis très vite nous avons élargi l'esprit de la fête à toutes sortes d'associations, d'idées qui, pour nous,contribuaient à faire un monde meilleur : associations locales, associations plus vastes de Grenoble ou de Lyon... En même temps, nous n'oublions pas la musique et le plaisir d'être ensemble : plusieurs groupes vien¬ nent jouer en acoustique, il y a des activités pour les enfants l'après-midi et nous faisons un casse-croûte végétarien avec de bons pro¬ duo del bleuze mémoire. duits. crée les rencontres Voix du Sud dans d'Astaffort. il y a longtemps village Aujourd'hui je voulais m'abon"pensée" qui corres¬ que je cherchais ! Enfin ner... son pond à ce que une note d'information une Magati Azema Journ'Halle est éditée pour continuer à échanger. Toulouse (31) - (J.M.B.) Journ'Hall d'Astaffort C/O Voix du Sud 1, du rue Plapier 47220 Astaffort T : 05.53.67.16.52. Fax :05. 53.67.05.51 picard eé-pi punkisme rural. K7 de ed démonstration 8 titres Nicolas Furstenberger plus traduction des Argenteuil (95) textes... timbre de contre 15 F Cette année, le thème de votre disque "Ma ville est le plus beau park" nous a paru évident et nous voilà lancés !... - en Françoise Rochette/Patrick Delaby poste ou chèque Crest (26) - à l'ordre de La Ducasse. Christian Dequesnes, 268 Thery 59500 Douai. Tamazgha. Afin de rendre hommages aux militants engagés dans la lutte pour ...Comment se prononce Linha Imaginôt ? Linha , c'est clair, c'est comme en portugais = Linia. Pour Imaginôt, j ' ai tendance à tchèquiser en "Imaguinott". en tous cas le contenu me plait beaucoup et corres¬ pond tellement à mes idées et expé¬ la culture, de l'identité et riences de la collègue qui donne dans le même sens et pas tout seul. Ah, quel dommage que tu sois si loin ! P. rue T : 03 27 88 07 91. langue Amazigh, une équipe de jeunes toulou¬ sains, pour issus de la plupart l'immigration, a décidé de créer l'associa¬ tion du printemps berbère Tafsut. Ses objectifs sont liés à la défense de la cul¬ ture Amazigh, à la promo¬ au développement tion et de son identité et de sa langue. Le but est de sen¬ sibiliser tous les Imazighen "La drons la Lybie, l'Egypte, le Niger, le Mali et le Burkina Fasso. Tafsut, 24 avenue de Fronton 31200 Toulouse. un une un = lage clair! de l'étais et le une cette contrée, sa entrée anonyme, lité, tout, avec (Nous revien¬ un Restituer à tous la créativité trop longtemps confisquée pour des fins rentables, de pouvoir, d'assu¬ jettissement et de massification, pâte à pain sur la planche et de quoi longtemps se tremper la liquette. "Socrate n'a pas quitté voilà la "Nous Je passionnément, jour sur ce déca¬ sémantique). Voilà qui est Athènes"... amoureux. encore, domokracie. peut être mis d'être suis folklorique." En lisant ça, je me prends un de ces pieds ! Quant aux considérations qui vont avec c'est bien mieux que du petit lait, c'est comme un généreux pinard qui te met les papilles en liesse. Le folkolre comme art et culture d'avenir, comme authentique base de démocratie, plus même Maroc, l'Algérie, la Tunisie, est entrée savante et dont est victime le réunit les îles Canaries, le Quel bonheur de découvrir culture aux problèmes actuels peuple Amazigh dans toute la région de Tamazgh, pays des hommes libres qui . j'ai pu, aussi longtemps que j'ai pu, jusqu'au ras-le-bol. Le contenu n'en était pas la cigiie, c'était de l'eau de boudin, jusqu'à overdose. C'était une belle somme de projets et actions avortés et foires, si prometteurs pourtant. Une belle collection de naufrages, ma foi. Sans regret j'ai quitté le sol natal. Mais il est per¬ ses bonnes avoir honte culture, gens. d'avoir sa Je déserté. pour menta¬ devrais Je pas. qu ' en France.... Cordialement. faisons partie de qui boiront la cigiie..." combien je comprends ! J'ai résisté tant que ceux 54 n'y Mais il faut aussi des hors venus pour pimenter la sauce. J'en fais partie et voilà tout. "Ma ville est le plus beau park" est mieux qu'un manifeste. Superbe ! "Chronique dels happy jours in toulouso, Francia". Rien que ce titre me ravit, à maints égards. Ce mélange de vocables de toutes les langues est aussi ma longueur d'ondes, ma yaluka yato (tchachka tchayou = cup of tee, en russe).Faudrait en reparler. Quant au repas de quartiers, voilà une idée à faire connaître ici, même si la convivialité n'y est pas si amochée parviens Moarch Eveno - République Tchèque �Linha On Imaginòt theLinha 4e trimèstre de 1997 Concerts et Vitrac : Massilia Sound System : 1er Nov. à Marmande (47), 8 Nov. à Biars (46), 16 Nov. à Tourcoing (59) (15) Koldo avec veillées contes : Amestoy et Thérèse IEO BP 602 9 ciutat Clar Canet. viure 15006 Orlhac Cedex T : 04 71 64 34 21 Fax 04 71 48 19 63. : Décembre à Nice (06) : publica- ^ Mai Dimitri Coliopoulos 49 rue Bonaparte 06300 Nice T : 04 93 - 55 70 85. Le Grand Mix, Ròker - Promocion BP 70 13303 Mar¬ seille Cedex 03 T : Femmouzes T 2 06 08 995 922. 10 Nov. à au 15 Novembre à Nice (06) : repas de rue avec Zou Mai - Dimitri 06300 Nice T : Bonaparte rue 04 93 55 70 85. 3 au 31 Décembre à Nîmes (30) : exposition de designers. RAKAN 9 pl. Gabriel Péri 30000 Nîmes T La Réunion, 13 Nov. à Chailles (41), 14 Nov. à St Jean de Ruelle (45), 15 Nov. à Carpiquet (14), 16 Nov. à Roubaix (59), 20 Nov. à St Michel (73), 21 Nov. à Cavaillon (84), 22 Nov. à ..Cortetas. ..Corte J-Marc bien Buge s'est planté, à propos de Limés de et Korinman Coliopoulos 49 : . lion du calendrier 1998 de Zou : 04 66 36 01 61 Fax 04 : 66 216311. : rencontres "L'actualité de l'Occitanie". Les messages histo¬ riques et actuels de la littérature occitane par Félix Castan (15/10 chose de cette tiste 7 Décembre à Vic-sur-Cère (15) : revue. Le nouveau n° Limés est 15 et 16 Novembre à Larrazet (82) quand il disait qu'il ne fallait pas espérer grand- crypto, bien - sûr, de imaginò- au moins dans dimanche de langue occitane sur le thème de la maison de la l'eau. IEO BP 602 9 ciutat Clar dire viure 15006 Orlhac Cedex T la Linha. Mais il est partie que nous lu. avons Je veux qu'il ne cite pas Chambéry (73), 23 Nov. à Die, à 14 28 Nov. à Empega et Nadau suivi d'un bal avec Riga-Raga (le retour !) 71 64 34 21 Fax (15/10 à 21 H), itinéraires et 12 Décembre à Larrazet horizons du concert avec la chorale Radost ont "La joie" (38 jeunes filles de Moscou) et initiés de la région. fruits. Sur l'Alsace, Rencontre interculturelle vote F. Jonzac (17), 29 Nov. à Lanester (56), 30 Nov. à Le Guilvenec (29), 3 Déc. à Rennes (35) - Transmusicales, 5 Déc. à Bessines (79), 6 Déc. à Angers (49), 9 Déc. à Castres (81), 11 au 21 Déc. au Sénégal. Willing Productions 17 31400 Toulouse T 06 Fax : Valentin rue : 05 61 53 85 05 61 53 92 52. H), concert Gacha avec contem¬ renouveau porain table ronde le 16/10 à 14 H Franck Bardou, Alain avec Raynal Jean-Claude Serres, Félix Castan, Nadau, Gacha Empega, Georges Passerai, Alem SurreGarcia, Frédéric Figeac, Claude Sicre et Minvielle et Bernard Lubat. à Douai ture 82500 Larrazet T Alain Daziron Maison de la cul¬ (Belgique). Christian Dequesnes 268 rue Paul Théry 59500 Douai 7122. T: 03 27 88 07 91. 18 Novembre Nîmes Et puis (30) au : 05 63 20 2 Décembre à exposition de 3 peintres nîmoises. RAKAN 9 pl. : : Gabriel Péri 30000 Nîmes T 1er Novembre (15) : à Molompize veillée contes avec viure 15006 Orlhac Cedex T 71 64 34 21 Fax : 66 36 01 61 Fax : : 04 04 66 21 63 11. Joan Guers. IEO BP 602 9 ciutat Clar : 04 04 71 48 19 63. 18 Novembre et plus ; exposi¬ Langue et culture picardes à Villeneuve d'Ascq. Christian Dequesnes 268 rue Paul Théry tion 1er Novembre à Massiac (15) : randonnées découverte des 59500 Douai T "Palhàs" et de la tradition des 21 04 : 04 71 48 19 63. (82) : 03 27 88 07 91. à Cadratins Editions 1 allées relie centralement Jean-Jaurès 65200 Bagnères de les autres compo Bigorre. (75 F jusqu'au 31/12 santés des raisons minorisation de la au 25 Janvier à Nîmes (30) Gabriel Péri 30000 Nîmes T 66 36 01 61 Fax : : 04 66 21 63 11. Janvier à Aurillac (15) : dimanche de langue occitane sur le thème des jeunes et de 25 04 66 36 01 61 Fax 22 Novembre à Nîmes (30) : soi¬ africaine, gastronomie et musique. RAKAN 9 pl. Gabriel 7 au 14 Novembre à Giou de Mamou, Chalinargues, Champs Péri 30000 Nîmes T : 04 66 36 01 61 Fax: 046621 63 11. 55 tés - donc l'occitan. IEO BP 602 9 ciutat Clar viure 15006 Orlhac Cedex 04 71 48 19 : n'est ce gens-là qui Beau résultat - voir la suite. quand Castan dans Limés ? On peut raisonnable - ment penser que c'est inévitable. Peut-être contre une ren Korinman Castan le - - 15 Novembre à Larra¬ zet? (O.S.) * Janvier à Nice (06) : fête du lo palhasso qui est en vous) place Zou mai 06300 Nice T rée - auraient été sollici¬ A Coliopoulos 49 rue Bonaparte 04 66 21 63 : 04 34 21 Fax : qui 6 exposition peinture de JeanMichel Vincent. RAKAN 9 pl. St Roch. 04 71 48 19 63. celui née dernière exposition de jeunes auteurs de avec performance musicale le jour du vernissage. RAKAN 9 pl. Gabriel Péri 30000 Nîmes T : : comme pas ces Palhasso (venetz estramasser BD, raît du vote F. N.* L'an¬ IEO BP 602 9 ciutat Clar viure 15006 Orlhac Cedex T : 04 71 64 17 Novembre à Nîmes bretonne, qui appa¬ /97). Jarry, Paulin Belvezet, Ida Cros. au s'étendent problème de la culture alsacienne et (30): 5 le Janvier 1998 : publication de Peuples sans écriture de Dominique Barberet-Grandière, 26 04 : sur 63. : N., les té¬ retenus Leod, Annie Kiss, Terèsa Canet, Michèle Bouhet, Jean-Claude 04 71 64 34 21 Fax Bretagne et le de la culture 82500 Larrazet T Bruno de la Salle, Fianna Me : la 05 63 20 71 22. Cedex T 71 48 19 63. sur porté leurs moins sollicités et T: 04 71 64 34 21 Fax IEO BP 602 au aiga de comme ròcha que notre tra¬ vail et nos propos surprises. Alain Daziron Maison 9 ciutat Clar viure 15006 Orlhac en terrasse. : avec 23 Novembre à Aurillac : festival Rapatonadas avec Joan dau Melau, Sarah de Neyman, cultures clair réserve André sous Chés Dessaquaches : 18 Nov. à Villeneuve d'Ascq (59), 22 Nov. (59), 9 Déc. à Antoing : : - Dimitri 04 93 55 70 85. Nous reviendrons plus tard n°, n'avons pas fini de lire. Limés, revue françai¬ sur ce que nous se de géopolitique, Gallimard, Paris, n°2/1997. �■'/ *r O a o c MB 3 o o O" 3 3 m o 3 3 s» "U 3" 3 CD > CD- CD CD <o 3 CD o > CD cr 3 CD- <2®o33 905' Q. 3 o » ~ 9> c? o S" o a- Q. o ÇD- 3" 3' CD CD o ° a g 9 o S C/) CD >- _L roo 3 rCD CD <£ mO - C) E§9il a O- S 1OCQ 5' a * m oO o O _i. ^ 3' 3- 3 O- CD CD <Q o oi 3 3 CD T3 - CD 3' 3 3' a 3 3" O" -* o ,CD 3' r~ > n TT11 Tl a w ~n 3 O CD- z °3 9- 3? 3 " "o S ® CD <r> m O c 3 "S O S sa- O 05 05 £>. O m a M c -T S" C » 3 n c N5 a> «5 <D O o s o c S" 3 03 es 05 dMQRGlddMué'orIevanousctsuisica BJoaun:-MjrcVJPSCMLJGDCAeDielanqòc-umzst.rhadFi.nà.gs,,,760560:38x 8945T1oal121s0x dtmspebcictolronSCilac:puubrlicdaeon iBJAovauenn-Mjrccdifpmsmaegsotainnn,,JBJl--ur-e:dMPajFcaiconTM8bd2ac0ntaelrbièn/0isomhm9yrogaraele/,w.altnc/iB1SMouéAcdradReièlo.Lns9dtrime78067AS Imaginât dDireector :redacion CLomip:zsican Redacion, dComeita 4Adr:e2ças w . Esta:mpire 4lég:eal 1:6- 47CP8:6A9P Linha de Cap //ht p: /ht p: Depos IS N N° N° � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 08, n° 32 novembre de 1997 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 08, n° 32 novembre de 1997 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Grande révolution des quartiers du monde (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1997-11 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-06-04 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/ae7d9e92870dd48bd63646ce6f7826e1.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (55 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21253 FRB340325101_KI-5_1997-11 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lubat, Bernard Gaudas, Jacme Roch, Alan Chauffin, Fanny Buge, Jean-Marc Castan, Félix-Marcel (1920-2001) Coulardeau, Jacques Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme