https://www.occitanica.eu/files/original/c574c62378d8bed2ebf072d63df27437.jpg 4b2f9ed860578b2275dbfd96dd163dc2 https://www.occitanica.eu/files/original/5b2095bbf06587bd94feed00f3578b4a.pdf 0c0bc24694f579b3b17c12079bc303ae PDF Text Text Publicacion del sector musica de l'Institut d'Estudis Occitans Prima de las L'édition 1998 "Forum des monde" e de la GRQM. Trimestral. Mai de 1998 lengas du langues du lieu place aura du Capitole à Toulouse pré¬ paration de l'édition de le 7 Juin. Lors de la 1997, Pierre Corbefin avait rencontré Claude Sicre, co-fondateur et théoricien de la Prima de las lengas, Peut-on la imaginer partir de l'idée suivante une pour Pastel. revue ville où : si Toulouse est depuis longtemps ne privilégie la vie culturelle pas seulement des manifesta¬ tions et des actions venues :puis le \\ lie siecle. Situation qui dure j'ai récemment ete interviews pai France-lnter. Pour eux, Toulouse, c'est d'abord le cassoulet, le Pont Neuf, le Capitole. Sympathique, encore, d'ailleurs, mais où des acteurs prennent la parole et font des propositions qui s'appuient aussi sur la culture locale, y a- qu'on a l'impression que c'est le seul sujet qu'on peut aborder. Or, Toulouse a toujours cherché à t-il entre cette situation et la mani¬ redevenir maîtresse d'elle-même. Mais c'est difficile. Le centralis¬ festation me un lien de cause à effet qui nous occupe ? le cassoulet. Sauf barre la route à tout. Il n'empêche ! 11 Claude Sicre : Toulouse, beaucoup d'autres villes de France, a été très provincialisée. Réduite à jouer le rôle d'un gros bourg qui accueille d'abord ce qui se fait ailleurs. Et ça, comme y.a toujours eu des Toulousains qui ont cherché à dire que, depuis Toulouse, ils pouvaient penser la France et le Monde. Une des difficultés a été le manque de liens entre ces gens-là. Parce que les musiciens. les peintres, les architectes, etc fixés sur Paris. .. avaient les yeux S'ils parlaient à ceux de Marseille, c'est à travers Paris qu'ils le faisaient. Isolement complet, donc. Et difficulté à se penser autrement que comme citoyen culturel de seconde zone. Se pensant culturellement de seconde zone, les Toulousains de rencontres entre des gens peintres, artistes, etc ne sont pas possibles spontanément. 11 faut que quelqu'un descende de Paris et réunisse les gens, sinon ils ne se rencontrent pas. ce contre Voilà, c'est quoi certains ont tou¬ jours lutté. En s'essayant à des manifestations un peu héré - ont puisé dans leur folklore en essayant de l'élever au plus haut tiques. niveau. Mais comment y parve¬ Tu penses nir quand on n'a pas les atouts pour le moderniser, quand il n' y a pas de critique, en particulier ? A Toulouse, les revues et les de cultures différentes, musiciens, à des expériences particulières ? Prenons les Ballets Occitans, par exemple, auxquels nous avons journaux critiques font cruelle¬ appartenu l'un et l'autre. Voilà ment défaut. Saas lieu d'élabora^ un tion 1960-70, critique, les créations issues groupe a qui, dans les années tenté un renouvelle- �Linha ::: : :ï Imaginòt :■■■ ■ Lengas 2e trimèstre de 1998 ment de la danse et musique populaire. SOMMAIRE courant des groupes Démarche difficile, parce qu'il fallait réussir plusieurs choses en Lengas Prima de las lengas Le message de la littérature 1 occitane 7 De pertot L'insertion version G.R.Q.M. Marseille sur scène Issa Nissa Rebela 13 Pour 14 un 9 14 Mani-feste ÔTolosa 15 Nouvelles de la section informelle de la G.R.Q.M. à Dunkerque 16 Le Sous-Marin 17 A prepaus 18 émerge au Guingois de Seta Una idèa que fa son camin 19 Parlache aveuc Christian Dequesnes Denez Prigent : Le Barde et la Jungle I am Kifkif Production Claude Sicre passe la main 20 23 26 29 Poesia Marcelle Delpastre a rendu son stylo 32 Fuite... 33 L'essor du vent noire et noir 33 33 Débats A propos de l'IEO et de sa (sombre) histoire 34 Réponse à Christian Dequesnes... 36 Quelques longs mots à propos de la réponse de G. Grande 36 Ce n'est pas bien de se faire des idées 37 De Lorraine Cher Monsieur, Projet de revue culturelle occitaniste Langue - Culture - Territorialité Identité Euròpa per Occitania o fins importants Cassou, dont plan national, voire international. Sans soutien poli¬ tique au plus haut niveau. Ce qui rend la démarche incompréhen¬ sible, malgré le succès public. Dès l'instant où il n'y a pas de volonté politique nationale pour ce type d'expérience, la démarche reste incompréhen sible. Malgré son intérêt pédago¬ gique. Malgré son succès auprès d'un large public, que ce type de au démarche tire le haut. En vers nette entre le savant et le popu¬ laire. Et dès que quelque chose tenté dans le domaine popu¬ est Occitania per souviennent nier de l'occitanisme moderne, lui qui fut écrivain et chef de la résistance à Toulouse. De même le docteur Girard, mais aussi Nelli, Tzara, et d'autres. La fon¬ que dation de l'IEO a été un moment très fort pour parce que la culture française ça a été un acte de décentralisation culturelle de pre¬ mière importance. Qui faisait la qu' une autre pen¬ sée était possible. Dans une autre langue. Mais pas une pensée régionale, ou régionaliste. Pas une pensée locale ou localiste. Une autre pensée tout court, et démonstration sée universaliste ? comme nous de mélanger ailleurs sur le territoire. A Tou¬ louse, en l'occurence, qui ce fai¬ sant, s'est posée comme capitale intellectuelle. les deux. Mais c'est bien ça l'intérêt. Etre tout ça en hérétique. Prendre compte. vu le jour hasard si a à Toulouse ? Pendant la guerre, des intellec¬ tuels de haut niveau s'étaient réunis à Toulouse, en zone libre. comme d'origines immigrés, Tristan Tzara par 47 Rencontre d'un autre type i Canto ! Lallèra 49 Bernard-Henri Lévy, et commentaire Emmanuel Todd, et commentaire Un livre à 10 balles Feuilleton Blues-rap de C.S. Relu Le langage Heidegger de Meschonnic Lettre ouverte aux éradicateurs français 53 Courrier On the Linha au Monde. René Nelli, par exemple, quand il a lancé sa revue Le génie d'Oc 54 et 55 eu 50 exemple. Ces gens ont souhaité rentrer dans le chantier français de la culture, mais par l'occitan. 50 Et bien sûr, cela 51 pour a été difficile 52 les intellectuels français de comprendre qu'une culture d'expression non française puis¬ se poser des questions impor¬ 52 tantes à la France et 51 voit pas que qui l'honorent aujourd'hui qu'il fut un pion¬ ceux se Jean que on ne essaie Eurôpa 51 fondé, juste après la guerre en 1946. Avec des gens L'IEO d'aujourd'hui est-il toujours ancré dans cette pen¬ C'étaient des penseurs diverses. Français ou a base-là que été laire, il y a immédiatement des accusations de folklorisme, de régionalisme, de populisme. D'où la grande difficulté à inventer les choses, parce que quand c'est savant, le doute plane immédiatement sur ce savant qui ne vient pas de Paris. Alors tu imagines, quand on l'Institut d'Estudis Occitans Lecturas a aussi l'affirmer Montrer l'enraci¬ Ce n'est donc pas un 43 - sur cette nement et la modernité. Et même temps. 38 42 balité. C'est a 38 Interview de Claude Sicre 39 Mesdames, Messieurs de la librairie du Monde Libertaire 40 La commune est une idée neuve qui s'invente tous les jours40 prouvé qu'elle était cosmo¬ polite et qu'elle avait, de ce fait, une vision du monde dans sa glo¬ l'IEO France, il y a une coupure très Intervistas Anant fins suite de la A contrefolkloriques. le monde une méditerranéen, ça a portée internationale, parce que cette revue a tout de La suite de l'histoire n' a pas été simple et les problèmes de tous ordres qui se sont posés, en parti¬ culier dans les années 1960, ont fait que l'IEO n'a pas pu échap¬ per à un certain régionalisme. Mais il faut bien comprendre qu'il était difficile de ne pas mêler des problèmes d'ordre purement économiques, sociaux, politiques - je pense au Larzac et aux problèmes viticoles en parti¬ culier avec le problème du sta¬ tut universel de la langue et de la - culture occitanes. Mais mêler le combat visant à faire entendre le message universel porté par la culture occitane depuis les trou¬ badours, à travers la littérature et la philosophie, et le combat pour des questions strictement régio¬ nales et économiques, c'était s'exposer à semer la confusion dans les esprits. Quand les occitanistes ont rejoint les viticul¬ teurs en lutte dans les années 1970, le dialogue a vite fait �Linha Imaginòt Lengas 2e trimèstre de 1998 apparaître que ies problèmes cul¬ turels et les problèmes écono¬ miques n'étaient pas en phase, même s'il y avait un lien quelque part. Ce n'est pas le même mou¬ vement qui, en France, a d'un côté minorisé la langue d'oc, et de l'autre fragilisé la viticulture. La minorisation des autres langues mencé que le français a com¬ XVe et XVIe siècles. aux Le problème viticole est stricte¬ ment contemporain. Il était facile de mêler les deux. Au risque de créer la confusion. Et beaucoup sont tombés dans le piège. Pareillement en Corse, en Bretagne, etc..., d'où régionalis¬ me, nationalisme. Comment, dès lors, venue vous est cette idée de raconter en occitan les autres langues du monde, projet qui renoue com¬ plètement avec cette probléma¬ tique du couple enracinement/ cosmopolitisme qui, tu le rap¬ pelais à l'instant, a présidé à la exclusif. 0 est langue nationale, Catalogne, à une rencontre entre Félix Castan Catalans et Occitans. Là, les Catalans ont proposé que, tous montré que les à l'exclusion de toutes les autres. tan, non a été plus loin. Il a cette langue, l'occi¬ seuleument n'était pas la à la date du printemps, chaque minorité fête sa langue. ans langue d'une revendication poli¬ tique, mais qu'en outre elle s'était construite sur un projet dont la poésie était le seul enjeu. Ce sont les troubadours qui ont unifié la langue, en choisissant, qu'ils soient d'Auvergne, de Provence, du Limousin ou du Languedoc, la langue occitane pour écrire. Alors que les langues s'unifient d'habitude selon des processus qui relèvent d'une volonté politique, ou mar¬ chande, ou religieuse, ici c'est la poésie qui a été l'élément unifi¬ cateur. Et ça, à ma connaissance, c'est unique. Ceci, pour affirmer L'occitan donc statut tout une cohésion au une force e( niveau euro péen. Rentrés à Toulouse, - nous décidé de donner suite et avons naient très bien les discours offi¬ ment la fête de l'occitan mais aussi celle des autres langues minorisées. J'ai été entendu, mais pas exactement comme je le souhaitais. Pour moi, il ne s'agissait pas d'inviter des Catalans, des Bretons, des Corses, etc, à une fête de l'occi¬ tan, mais d'organiser, en occitan, fête de toutes les port au politique. C'est le messa¬ nombreuses réserves pensée duquel je me suis appuyé quans j'ai conçu cette idée de défense de la pluralité dans la Fête des Langues. Ce que Castan a fait surgir, en étudiant ge de Castan. L'occitan étant en dehors de tout processus poli¬ encore on ce stade-ci de me point central. A la discussion, je un dois de citer Félix Castan, la la littérature occitane, c'est que particulier ? La langue d'oc s'étant unifiée dans la poésie et la littérature, elle ne peut se défendre que par la culture. Son discours est peutau monde à défendre être le seul tique, il ne peut être défendu que par des gens, écrivains, artistes, qui la défendent en tant que langue, et dans une démarche aucun moment n'a servi à défendre des thèses poli¬ strictement culturelle. Dès lors, la défense de l'occitan passe par tiques. Pas de discours autono¬ miste, ici, ni régionaliste. Mais uniquement l'idée très forte, qu'une langue et une culture c'est quelque chose qui n'a aucu¬ la défense de toutes les cultures cette langue à nement besoin de se définir par rapport à un Etat, à une nation, une région. C'est quelque chose qui a une importance en soi. Ce qu'a perçu Castan, c'est cette du monde. Et son consiste à dire : discours toutes les cul¬ tures du monde sont égales. Dire cela, c'est mettre en avant la philo¬ sophie de la pluralité absolue. Voilà Castan a ce que trouvé dans la littérature occitane : la absence de narcissisme des écri¬ philosophie de la plurali¬ vains occitans, qui n'écrivaient pas en occitan pour fonder un territoire politiquement défini, mais simplement pour défendre une langue en tant que telle. té culturelle radicale. Démarche radicalement différen¬ tion de la Prima ? te de celle du l'unité a puis français me, a vous vous lors de la êtes msprirés première édi¬ français, dont été fondée par un royau¬ Etat. En France, le un statut politique un C'est de cette idée dont En fait, c'est plus plexe que nous sommes com¬ cela. En 1984, ailés en intérêt, il faut bien le dire. Les deux Irlandaises, elles, compre¬ ciels. Par contre, tout a l'autonomie du culturel par rap¬ touche Là un catastrophe incroyable. Nous comprenions tous plus ou moins bien les discours officiels, qui étaient en anglais, et sans grand une pris la fête en charge. En tant que représentant de l'IEOSecteur musique, j'ai proposé que cette fête ne soit pas seule¬ qui sur naissance de l'IEO ? a deux Irlandaises. Et il est arrivé c' est l'IEO de la Haute-Garonne langues. La langue et la culture occitanes n'étaient plus un simple objet d'étude, mais devenaient sujet organisateur. J'ai mis un certain temps à faire comprendre cette idée. Guy Sengès, le président de l'IEO 31 de l'époque, m'a soute¬ nu assez vite, mais il y a eu de à fait Hollande, des Catalans, des Bretons, des Frioulans, etc. Et une aujourd'hui - et il y en a -, certains occitanistes estimant que, dans une manifestation de ce type, l'occitan disparaît peu ou prou. En outre, lors d'un voyage à Trieste, dans le cadre de la munauté com¬ européenne, j'ai fait un autre constat concernant les langues. Nous étions un groupe cosmopolite : des Galiciens, des Frisons d'Allemagne, de très ce qui rele¬ vait de la convialité, de la bonne humeur, tout ce qui se disait de important en fait s'exprimait dans un va-et-vient invraisemblable d'une langue à l'autre. En italien, en espagnol, en portugais, en catalan-occitan, etc. Tout sauf de l'anglais. Et voilà que nos deux Irlandaises ne comprenaient plus rien. Sinis¬ trées ! Et l'anglais avec elles. Langue assignée au seul discours vraiment institutionnel et éliminée dès l'instant où vraiment à nous commencions échanger entre nous. Cette constatation m'a fait com¬ prendre toutes que, finalement, c'était les langues du monde qui souffraient, et qu'il fallait les défendre toutes, même si elles étaient majoritaires. Et que mission de des langues du monde. Mais aussi leur égali¬ té complète. Et là je dois citer ce que m'ont apporté mes études personnelles de linguistique, que j'ai reprises dans les années 1980 pour des raisons liées autant à mon militantisme occitan qu'à l'occitan ayait pour défendre la pluralité mes activités musicales de l'époque. La linguistique m'a fait comprendre que les langues �Linha Imaginòt A ...Cortetas...Cortetas... I I I Bio. L'Association pour de nouvelles solidarités écono i - I vous propose une livraison hebdomadaire de , légumes biologiques , avec i des idées de recettes, dans la j ] Montauban. Une idée de ser- j vice qui fait son chemin. | L'association "Les jardins de [ la Maurelle" vous propose un [ région de Toulouse-Albi- service similaire dans la ' région de St Céré (Lot). Elle emploie un jardinier et souhaite se développer. (J.M.B.) ANSE Jardins de Cocagne 81630 Saint-Urcisse. T/Fax > i i i J : considérer d'une autre façon le discours occitaniste qui consiste arrivé à cette conclusion que 81 28. i i catalogue de la creacion 1 se vision nouvelle du monde. A tra¬ vers la culture. occitana Aici Occitanla, pri- ' èstre publi- i Comment aquesta annada. I troba- i mièr del cat nom, va ratz escrivans, cercaires, revistas, cantaires, grops de i i musica, contaires. tropas de teatre, comedians e associa- ! | cions. Si voletz èstre mencionnat, es encara temps. (J.M.B.) ] J Lo Camèl BP. 4040 34500 ; Besièrs T/Fax : 04.67.28.04. j a été reçue cette phi¬ losophie autour de vous, laquelle n'est pas sans évoquer la biodiversité, ce fourmille¬ ment d'espèces qui est la marque du vivant et qui est par essence profondément éga- litaire ? 33 I I Ethnomusicology. The General Assembly of European Seminar in Ethnomusicology (ESEM) held Lors de cette deuxième i 1991-92, certains r suite i phase, en ont tout de adhéré, comme les respon¬ sables de la Calandreta de Sant- ' Çubran à Toulouse. D'autres, ! comme les espérantistes, ont mously voted to hold the next J débattu avec nous de cette posi¬ conférence of ESEM in [ Jérusalem (Sunday 30 Au- | tion, qui était sensiblement diffé¬ gust to Thursday 3 September J rente de la leur. Eux défendaient l'idée qu'il n'est pas possible de 1998). Thèmes of the confe[ rence and a call for papers : 1 parler beaucoup de langues, et Mutual infiltration East and ■ que la solution est donc de parler West ; use of modes in music i sa langue maternelle, qu'elle soit of the near eastand centra I minorisée ou pas, et l'espéranto Asia, modes in jazz ; Popular Ì en plus. Ce qui équivaut en fait à music at the turn of the twen- 1 tieth century ; Cognitive as- J gommer la pluralité des langues. pects of time in music ; [ Alors qu'à mon avis l'espéranto doit venir en plus, et non pas à la Traditions versus reality examples from central and J place. C'est l'espérantiste Floréal eastern Europe ; Emotions [ Martorell qui a adhéré le premier and affects ; New directions 1 à cette logique, et qui nous a sui¬ and findings in ethnomusico- 1 vis. C'est à ce moment-là in Finland, October 1997, has unani - logy. Prof. Jehoash Hirshberg, Musicology Department, ì 1 Hebrew University, Jérusalem ! 91905 Phone : 972.2.6790429 ! (home)/972.2.5883954 (office) ! Fax : 972.2.679.7242 E! Mail: MSMUS @ MSCC.HUJL. ; AC.IL * nous avons que créé le Carrefour Culturel Arnaud-Bernard et que nous avons décidé de donner une dimension plus importante à la manifestation. Pour en faire une fête des langues du Monde. Même si cette idée reste encore ça, y a d'autres manifestations dans le Monde où on expose les langues planète, c'est généralement organisé par des Etats et ça se passe dans l'inégalité complète. Théorique et pratique. Inutile de dire que l'anglais se retrouve avec un stand de 10km de long et de la se jardins de la Maurelle 46190 Teyssieu T : 05 65 33 ! peuples du monde. Et unique. Parce que s'il c'est que sur la Très la langue occitane peut les autres langues ne peuvent pas dire. Si c'est le cas, ça n'est pas le fait de la langue en tant que telle, mais du contexte dans lequel elle est parlée. C'est sa situation qui est en cause, son statut. Ce qui était largement confirmé par les tra¬ vaux des linguistes les plus avan¬ cés, comme de Saussure, Benveniste et Meschonnic. Et j'en suis des certaias des débats courent encore place de l'occitan, par exemple. et dire des choses que | j l'occitan Les difficile à admettre pour à dire que si posait en défenseur de l'égalité complète des lan¬ ; gues, il devenait pionnier d'une 05.63.33.58.27. Lo des systèmes, il exis¬ égalité complète une entre elles. Cela m'a amené à i miques n'étant que tait de fait concrètement, comment opérés les choix des sont toutes récentes éditions et de celle qui arrive ? Chaque secteur désormais son prend en charge l'ensemble des manifesta¬ tions proprement occitanistes, regroupées sous le titre "Prima de las lengas". avec du théâtre, de la musique, des conférences, des sorties à bicyclette, etc. Ceci sur plusieurs semaines, et dans le swahili a autonomie. L'IEO 31 avec un stand de 10cm. Quant à la promotion et à la communication, elle est exclu¬ toute la Haute-Garonne. Le sivement faite dans les langues dominantes, qui font la charité aux petites, en quelque sorte. Sans qu'aucune réflexion théo¬ rique, aucune discussion n'aient lieu sur les problèmes qui se posent. Nous, nous avons fait Carrefour Culturel, quant totalement l'inverse. La à lui, a pris la suite de l'IEO-Secteur musique pour l'organisation du Forum des Langues. Le premier Forum a eu lieu au Palais des Sports. Mais il est vite apparu qu'il fallait trouver un lieu plus central. Et une date plus tardive. C'est Joan Claret, le Président du Casai Catala de Toulouse, parte¬ naire pendant un certain temps, qui a suggéré de retarder le Forum pour le faire coïncider avec l'Aplec de la Sardana. Et puis j'ai pensé qu'il fallait orga¬ niser le Forum sur ta Place du Capitole. Il me semble que la Place du Capitole mérite une telle fête et qu'une telle fête mérite la Place du Capitole. C'est la vocation centrale de Toulouse. Et cette fête, en terme de contenu, est la plus forte que Toulouse puisse organiser. Avec le Forum, Toulouse s'affirme comme la première ville du organiser la fête de toutes les langues du monde. Et ceci de la façon la plus cosmopo¬ lite, la plus universelle qui soit. Ce qui ruine du même coup les discours régionalistes, néorégiomonde à nalistes ou universels abstraits qui peuvent se tenir à Toulouse et ailleurs en matière de culture. Parce que ce sont les occitanistes eux-mêmes s'appuyant pluralité langues. Elles sont toutes à égalité. Avec un stand identique. Et celles qui ne sont pas physiquement présentes, le sont grâce à des cartes, des atlas, des vidéos, et puis il y a des radicale des qui l'organisent. En dit Félix sur ce que Castan de la littérature occitane, qui a inventé la philosophie de la pluralité. La seule philosophie qui puisse convenir à la diversité conférences et des débats où sont exposées et défendues cette plu¬ ralité, cette égalité. Revenons sur un point que tu déjà évoqué. Comment réagissent les occitanistes à cette philosophie, très sédui¬ sante à mon avis, mais qui n'est pas forcément perceptible as dans leur discours ? Disons que si beaucoup adhèrent spontanément, d'autres sont pris de court. Parce qu'ils sont restés sur l'idée d'une grande fête occi¬ tane qui invitent d'autres langues. Non, justement. L'occi¬ tan est beaucoup plus que cela. Il est l'organisateur de la pluralité, ce qui donne à cette langue un statut infiniment plus enthousias¬ mant, plus efficace. Puisque les gens qui parlent le berbère, le wolof, l'arménien, etc sont désormais très sensibles au que ce soit la culture occitane fait qui prenne la défense de leur langue. Le résultat, c'est qu'aujourd'hui, à partir du Carrefour Culturel, France en et un peu partout, se sont constitués des réseaux de défease des langues du monde. Ce qui amène à évo¬ quer une autre attitude, celle de �Linha Imaginòt Lengas 2e trimèstre de 1998 Les métèques sur la Place du Capitole, cela a été accueilli les gens viennent au Capitale comme ils vont voir des tracteurs il s'est montré favorable. De même que Puei. Je crois que ce dernier été d'autant a colonial..Et ce discours était sou¬ mal ressenti dans les pays vent francophones, par certains qui voyaient là du néo-colonialisme. Aujourd'hui, face à l'uniformisa¬ l'anglais, la France a dû tion par trouver un autre statut à la fran¬ plus motivé qui viennent Place Capitole que derrière l'égalité des langues, il y a l'égalité des cultures. Et que derrière l'égalité des cultures, il n'est même plus besoin de parler de l'égalité des races. A partir de là le discours raciste n'a plus aucune prise, parce qu'il se nourrit du discours sur l'inégalité des cultures et des peuples. Le Forum, au lieu de du cophonie. Le discours sur la francophonie est devenu le dis¬ de la défense des autres tures, des races. Je connais des langues. C'est le discours que tient le Président Chirac. Mais position n'est pas tenable. en tant qu'Etat, ne peut aller jusqu'au bout de cette philosophie, puisqu'elle n'est pas prête à accorder un véritable sta¬ tut aux langues de France. Au cette La France, de tenir moment ce versaliste, Chirac discours uni- épine dans son talon. Si bien que c'est nous, les Occitans, qui tenons le a une du Monde, c'est aussi l'ouvrir à tous les une avec métèques. Mais pas avec revendication violente, pas des lazzis et des pierres. en central. Et débat de très haute teneur. Où traitent les pro se - blêmes les l'aspect "foire" et le débat de l'après-midi. Mais elle continue de faire peur aux "ghettoïstes". (3e qu'ils craignent dans un échange aussi ouvert, c'est de ne plus être entre eux, c'est de voir des gens arriver qui vont poser des questions très diverses. Et c'est justement ça qui me paraît langues, bien qui les plus près et extrêmement intéressant, c'est d'associer un base, là la planète entière. Et qu'avec ce patois de leur village, ils peuvent communiquer avec le public large, de peu par hasard pour certains, avec des scienti¬ fiques de haut niveau. Cela écar¬ te du même coup les intermé¬ diaires. Et ceux qui ont des petites revendications sectaires à Monde entier. défendre. Dans non seulement avec les autres avec point de vue français d'un point de vue occitan, je suis convaincu que c'est la d'attraction. Et la Place du Capitole, c'est le centre du park d'attractions. Où les gens vien¬ nent pour se divertir, pour jouer aux langues, pour être curieux. Et puis quand ils sont là, tous, à parler entre eux, boum ! Débat attaché à cette interaction entre dialectes de l'occitan, mais aussi que tion. Au lieu de une qu'ils ignoraient. Certains décou¬ vrent que le patois qu'ils parlent, c'est de l'occitan. Et qu'ils sont en possession de quelque chose qui dépasse infiniment les limites de leur village. Qui est en liaison Tant d'un des frigos à la Foire exposi¬ regarder des robots modernes, ils regardent des langues. J'ai écrit "Ma ville est le plus beau park", parce que j'ai la nostalgie d'une ville-park. Pour moi la ville, c'est un park ou gens Mais aussi des choses un Que avec forum à même temps. concernent d'encore c'est plus importants qu'on puisse traiter au monde sur le sujet des langues. Je suis très sûr, et de façon très vivante. dement de tout racisme. Et là, venu un un cadre comme celui-là, ils n'osent pas prendre meilleure chose à faire. Ceci dit, philosophie, convaincan¬ complexe à la fois, n'avezvous pas, au moment de média¬ la tiser la cisions Cette je suis prêt à admettre que mon analyse pèche, mais jusqu'à maintenant je n'ai entendu aucun argument qui me démontrait que ma que par La diversité des raciste. Dire la radicalité et culturelles dans leur fondement. ? Et puis il y a encore un autre aspect, dans cette fête, sur lequel je veux mettre l'accent, parce qu'il est extrême¬ ment important. Ouvrir la Place du Capitole à toutes les langues ça ce les hasard, découvrent leurs gosses, foule de choses l'égalité des langues ruine le fon¬ prendre endroit-là, c'est qui passent là . français sur la pluralité des langues. Est-ce qu'ils vont com¬ discours universaliste dans le fait de tenir cet très généreux qui croient que certaines langues peuvent dire des choses que d'autres langues ne peuvent pas dire Ces gens ne se rendent pas compte que non seulement ils sont pié¬ gés, victimes, mais qu'en plus ils fournissent des arguments au dis¬ Toulouse devient l'avons Capitole, et cette langue a rencontré là les autres langues du Monde. Et puis, ce qui est extraordinaire gens cours nous accueilli Place du pour. phare, non pas par le biais de Tantiracisme violent et politicien, mais en s'attaquant à toutes les inégalités nouveau Christ. L'araméen manifester contre, manifeste Et il prend ainsi à contrepied tous ceux qui croient à une hiérarchie des langues, des cul¬ cours lui parlions d'un sujet sur lequel il a réfléchi et Ira vaillé. Je pense en particulier à l'araméen, qui est encore parlé au Liban, et qu'une petite com¬ munauté immigrée parle aujourd'hui à Toulouse. Moi je croyais cette langue morte depuis longtemps. C'est la langue du que nous Toulousains quand tement, c'est ce côté foire. nique Baudis, montrant aux c'est vrai. expliquer Professeur contré Domi¬ en Ce n'est pas simple, Autant c'est facile à culture, le Quand j'ai ren¬ Simplement de mots ? l'adjoint à la la Mairie ? français face à la franco¬ phonie. Le discours qui est tenu à ce sujet a changé. Avant, la francophonie se voulait défense de la pratique du français, là où il était parlé hors de France, et en particulier dans l'ancien empire en peu on prend le temps, autant plus périlleux quand il s'agit de synthétiser. Ce messa¬ ge, en fait, il faut le faire passer à la longue, par la pluralité aussi des gens et des associations qui sont rassemblés. Sans compter le public, qui passe dans un lieu aussi ouvert que la Place du Capitale et qui est très divers. Moi ce que j'ai souhaité très for¬ com¬ ment par l'Etat prendre parole. te et manifestation, quelques difficultés à la faire démarche était discutable. 5 com - Peux-tu donner midi, sur ce sur son quelques pré¬ l'après- débat de contenu et sur ses �Imaginòt Linha 2e trimèstre de 1998 •Cortetas...Cortetas... 4 acteurs musique nord-américaine. Ils sentaient là éditions Chansons. Les En 1995, le débat ouvrières au Temps des Cerises,chansons de toutes les régions, de tous les genres et de tous les temps. La grande richesse des documents écrits est accompagnée de disques compacts. Editions France Progrès, 8 place de l'Eglise 94204 Ivry Cedex T : nic. J'ai déjà dit ce que je dois personnellement à la pensée de rendre Europe. Les numéros cinq et six de la collection "Langues Européennes" du Bureau Européen pour les langues moins répandues, ont été publiés. Le premier traite des Sami, le peuple indigène du Grand Nord (Norvège, Suède, tas, et en bon dire Benveniste, en : en français ? Or fonction du statut de la le Yiddish et le Judéo- dire autre chose que ce en lement couleur différente. Parce une qu'en écrivant en occitan on se place dans un autre rapport au Monde. Et le rapport que l'occi¬ tan entretient avec soutenue par un une L'occitan, de ce différent peuple, un rapport peuple dont la parole a été occultée, puisque la langue qu'il parlait a été occultée. Et au direct. Un situation, la France cette souffre. Par rapport les langues moins répandues rue Saint-Josse 49 B Bruxelles T 90 Fax : - 1210 (+ 32 2) 218 25 (+32 2) 218 19 74. : Teatre. Les professionnels du théâtre langue occitane en estiment avoir toujours de grandes difficultés pour réali¬ leur art et que ces difficul¬ tés sont dues à l'absence de ser soutien institutionnel. Aussi ont-ils incité plusieurs régions à créer Tréteaux d'Oc pour pérenniser un Teatre interegional occitan avec une voca¬ Etat, des édition, etc. fait, a un rapport en à d'autres pays, elle souffre d'un déficit de parole populaire, de livres écrits par des paysans, des ouvriers. Parce que beaucoup de gens ont appris à lire et à écrire dans une langue qui n'était pas leur langue Imaginòt seraient-elles deve¬ sujet tabou ? (J-M B) nues un ment connu, traducteur, conférencier il - a travaillé le monde accède savoir. Mais ce aux que qu'avec le public. Et de réunir deux penseurs, issus de mondes très différents, ça a per¬ mis de dépasser tous nos cli vages. Cela portait sur la ques¬ tion occitane, en particulier, un éclairage bès différent. Et beau¬ coup de sympathisants sont repartis avec une vision nouvel¬ outils du la Républi¬ que n'a pas vu à cette époque-là, c'est qu'en n'autorisant pas le bilinguisme, voire le bilinguis¬ me, elle créait avait Alors que une dans ce pays, très forte coupure il L'IEO de la Haute-Garonne, bien sûr, qui s'occupe globalement de Prima de las lengas, et qui a "cédé" le Forum au Carrefour culturel Arnaud-Bernard. tous ces gens Que soient ici chaleu¬ remerciés. Du côté reusement des institutions, il faut remercier en priorité la mairie de Toulouse qui a compris l'intérêt et l'am¬ pleur de la manifestation. Le Maire, Dominique Baudis, mais aussi le Professeur Pierre Puel, adjoint à la culture, ainsi que Jacqueline Baylé. Côté Conseil Régional, c'est à Alem Surre-Garcia que va nobe recon¬ naissance, pour nous avoir soute¬ nus depuis le début. Et puis je madame voudrais clore en rendant ces remerciements hommage particu¬ qui, au Carrefour la Prima, est depuis un lier à celui au Japon, aux USA - rejoignait l'occitaniste, le poète, le théori¬ cien du baroque, de la peinture... Et la rencontre a été superbe. tout l'art, dans la littérature, etc. Des rencontres de la Linha Meschonnic, enbe la lin¬ ces pour que le meilleur moyen de rencon¬ trer un large public ? Le débat mérite d'être lancé. (J.M.B.) cette très refuge auprès des institutions est-il évolution. Mais le de Tant entre les deux hommes un déficit. Si elle encouragé cela, il y aurait une prise de parole beaucoup plus importante du peuple dans tion de tournée. Il est clair que le théâtre occitan est en pleine gens d'Esperanto-Kultur-Centro, Floréal Martorell et son équipe. maternelle. Ceci dit, c'est très louable d'avoir fait des efforts démocratiques particulier celle du quartier Saint-Cyprien. Ainsi que même temps qu'il a critiqué la linguistique structu¬ raliste, la linguistique chom skienne, Jakobson et une partie en guistique traditionnelle et ses sous-produits, c'est que les langues n'avaient pas de carac¬ tères (le génie du français, l'anglais pragmatique), c'est les discours qui en avaient. Et ce qui m'a beaucoup frappé, en décou¬ vrant la pensée de Meschonnic, c'est qu'en fait elle rejoignait complètement celle de Castan, mais par une toute autre trajec¬ toire et avec des moyens bès dif¬ férents. Le linguiste mondiale¬ le Monde est déjà cité les Ecoles calandre- l'association Méditerranèa. Les de Saussure et de monbé rapport de langue minorisée, institutions, a l'intelligentsia française. Pour se placer sur un autre plan. Sur celui du rapport entre la linguis¬ tique et l'histoire, enbe la lin¬ guistique et la littérature. Ce qu' a français. Et pas seu¬ parce que les mots ont Bureau pour occi¬ qu'on dit XVème siècle). (J-M B) européen en tan c' est non Espagnol, deux témoins d'états anciens des langues dont elles sont issues (moyen haut allemand, et espagnol du vaux occitan, le discours est direc¬ tement lement riales Vincennes. Il occitan des choses en qu'on peut dire un Nord du cercle tient ? J'ai Finlande et Russie, essentiel¬ polaire). Le second est consa¬ cré à des langues non territo¬ rappeler quels sont les organisateurs et qui les sou¬ Meschonnic est professeur à prolongé les tra¬ invi¬ Peux-tu lier chez Henri Meschonnic. propos nous un occitane, c'est qu' une langue doit être défendue pour son contenu. Sinon à quoi de la littérature langue. Et partant, écrire 01.45.21.02.97 au l'hommage qu'il mérite, même responsable de la franco¬ phonie pour qu'il nous éclaire sur sa politique dans ce domaine. qu'a dit Castan en 1995 à Castan. L'inviter, c'était lui nale, de celles des luttes géopolitique mondiale à la rencontre. De parce que, sans sa réflexion, ce Forum n'aurait pas eu lieu. Ce France, chansons de toutes des troubadours à l'Internatio¬ de tons rassemblé Félix Castan et Henri Meschon- vies, chansons de l'histoire, vraie démocratie d'expression. En France, à cause de ce problème de langues, des passerelles n'ont pas pu être ten¬ dues entre le savant et le populai¬ re. Cette pensée de Castan, que je connaissais, je l'avais rebouvée identique dans les travaux de certains linguistes, et en particu¬ a France-Progrès ont publié la grande histoire de la chanson française et des chansons de les vedettes, chansons de nos une Culturel et à 1992 la cheville ouvrière de la manifestation, je veux parler de Francis Blot. Il y a fait un bavail énorme. Tant au niveau de l'adminisbatibn, que de l'organi¬ sation matérielle, des contacts, de la recherche des finance inents, de la - publicité, etc de tout, en fait ; Francis Blot a été l'homme à tout-bien-faire de la manifestation. Comment vois-tu l'avenir de cette manifestation ? le. L'an dernier Félix Castan étant malade, Henri Meschonnic est venu seul. Cette y a année entre le nous les réinvitons tous les deux. Nous essayons également de joindre Umberto Eco et le savant et le populaire. Coupure qu'on retrouve dans la musique. Ce qui explique pourquoi les jeunes se sont tournés vers la Je pense que notre Fête des Langues peut et devrait devenir la fête la plus importante, intel lectuellement et emblématiquemerit, de la France à la recherche d'un nouveau message universel. vice-président de l'UNESCO. Ceci pour donner 6 une dimension Propos recueillis le 26102197 �Linha Imaginòt Lengas 2e trimèstre de 1998 occitans, il y a un décalage entre compte à la fois qui l'entourent, son environnement, et puis aussi toute son histoire depuis l'an Mil, tout ce que la culture occitane a enregistré comme valeurs. Il importe que la littérature occitane soit placée à son juste niveau, qui n'est ni l'universalisme abstrait, ni l'uni¬ la manière dont tarisme que tée universelle, c'est une Le message de la littérature occitane* philo¬ sophie qui peut être reprise par toutes les cultures du monde : la philosophie même de l'avenir culturel de la planète. Cette mise en place me paraît suffisante pour aborder d'autres pro blêmes... ...Pour Félix-Marcel Castan notre militants nous discours et on comprend ce que nous quand nous parlons. 11 dans la France hié¬ pensons vrai que est rarchisée, dans la structure pyra¬ la pensée française, qu'est née cette idée, France, Nous sommes dans un pays où certainement a sévi l'unitarisme philo¬ sophique et conceptuel, l'unita¬ risme organique le plus rigou¬ Certainement il n'y a pas de pays au monde qui soit aussi centralisé que la France. Il n'y a pas de littérature et de conscien¬ reux. ce nationale qui soit plus unita- riste. Nous disions : " le support latent de toute la pensée françai¬ se, c'est une philosophie de l'unité, une philosophie de l'uni¬ tarisme, une philosophie qui refuse l'autre, qui refuse la duali¬ té, qui refuse la pluralité". Parce que nous nous trouvions dans ce pays qui était le plus unitariste du monde, nous avons été ame¬ nés, dis nous, nous écrivains occitans - je large, tons les écrivains depuis deux ou à cette trois siècles, confrontés réalité, à la culture fran¬ çaise, dans laquelle nous sommes tous élevés, par l'école nous avons - une contre-philosophie, une phi¬ losophie de la pluralité. Un peu partout on a le sentiment que les cultures sont diverses. en face de la culture développer, obligés, française, de sommes non seulement un sentiment vague du pluralisme, mais une véritable philosophie pluralité. Et c'est cette phi¬ losophie de la pluralité que nous opposons à la philosophie de de la l'unité, de l'unitarisme que nous latent, dans la coascience française. Jusqu'ici nous étions un peu seul à le dire. Or il se trouve que depuis peu, c'est-àdire depuis deux, trois ou quatre ans, c'est au centre même de la croyons intellectuels français, cette terreur qui s'expri¬ me dans cette formule monde : "tout le prisonnier de ce qu'on appelle la pensée unique". Notre point de vue n'est pas seu¬ lement notre point de vue, mais il est déjà exigé par la pensée de l'adversaire, si je peux dire, de sent se midale de la structure française, parlant d'une altérité qui est l'altérité de la culture occitane, on nous renvoie point de vue philosophie de l'unité, en le disant. Il ne suffit pas de le dire, il ne suffit pas de se plaindre, de se lamenter. Je pense personnel¬ lement, et je crois que c'est le sens de toutes n'y a pas nos actions, que intervention de régio¬ irrationalistes, occitane. On refuse, inconsciem¬ actuellement tous les continents, qu'il existe une cul¬ occitane de même niveau la culture française. que C'est évidemment un problèmes, de faire comprendre que c'est d'une deuxième littérature qu'il s'agit. de nos gros Si les écrivains occitans s'étaient contentés d'être l'expression de langue d'oc en ils auraient fait, et la situation de la ce moment, patoisante, une littérature de clo- et cette altérité c'est la régionaliste, une littérature sans écho, une littérature sans signifi¬ cation, sans portée. Toute la litté¬ rature occitane s'est opposée à cette dégradation du phénomène qui se trouve prête à intervenir dans ce sens s'il n'y a pas d'intervention de l'extérieur, on ne sortira jamais de la pensée unique. Le message culture occitane, de la culture occitane devient d'une actualité absolue, il est le her, une littérature même pas littéraire. La littérature occitane départ, la littérature occitane d'antagonisme idéologique par rapport à la littérature française. Elle a reconqui son identité dans la dialectique qui l'oppose à la littérature française. Pour cela, il fallait qu'elle reconstruise une littérature de même niveau que la littérature française, une littératu¬ re au sens plein, qui soit capable les plaidait pour sa propre existence, pour la reconnaissance de son sein de la France, c'est-à-dire, d'une dualité litté¬ raire, d'une dualité culturelle. en défendant identité, il sa propre trouve que la philo¬ sophie qu'elle élabore, a une por¬ se dans seul niveau de la culture humai¬ ne... ... Je ferai référence qui nous viennent de la Révolution française de 1789. En 1789, avec une audace extraordi¬ naire, les révolutionnaires ont posé le principe de l'égalité des hommes, de l'égalité des ci¬ toyens. Olympe de Gouges a aussi rappelé que les femmes devaient être prises en compte comme les hommes. Ce principe de l'égalité, qui était une novation extraordinaire et qui est fon¬ damental, ne veut pas dire que aux idées tous les hommes sont de même etc... la contradiction, dans une sorte Mais nous trouvons situation intermédiaire, le langue, à partir des problèmes, plus localistes, elle s'est située dans la perspective que j'ai indiquée tout-à-Theure, dans au ethniques, les luttes tri¬ bales. Nous taille, de même poids, de même intelligence, de même cœur, culturel, il est évident qu'au existence les luttes s'est pas constituée, à partir de la situation sociologique de sa ne fondamental, le messa¬ ge principal dont la nation fran¬ çaise a besoin aujourd'hui. En développant l'idée du pluralisme message sur l'universalisme abstrait et contre une française elle-même, intervention d'une - deux fronts, contre qui ensanglante de la nation a pas situe contre tout ce certains le font, une littérature n'y culture humaine. Notre combat les localismes l'extérieur, à l'intérieur du débat s'il connaît la littérature française et que nous combat¬ tons, ni le localisme, des dégra¬ dations littéraires ou les dégradations idéologiques que représentent les ethnies, les fon¬ damentalismes, les régiona lismes, les intégrismes, que représentent même les nationa¬ lismes, qui sont le contraire de la respond absolument pas aux perspectives de la littérature sort pas de la un en les éléments de la vie se ture on ne culturel, à prendre tous littérature patoi¬ nalisme, à sante, à un localisme qui ne cor¬ sent la nécessité de sortir de cet l'unité. Seulement - une ment, l'idée enfer, de la philosophie de automatique niveau inférieur du ment à un l'autre côté de la barrière. On altérité été amenés à élaborer Nous cette terreur des s'il d'une manière très centre de au de 7 mais il y a en eux un princi¬ d'égalité des chances, qui assure le respect qu'on leur doit, qu'on doit à tous. Ce principe fondamen¬ tal, qui est une acquisition essen¬ pe tielle de la civilisation humaine, doit être étendu à toutes les cul¬ identités, quelles qu'elles soient, en parti¬ culier les identités linguistiques, les identités de ville. Lorsque je dis les identités de ville, je veux dire surtout qu'une ville comme tures, à toutes les �Linha imaginòt il s'appelle Michel Deguy. après que je sois inter¬ Et c'était la fin, la dis¬ a dit : non, moi venu, location, il je veux dire mon mot, que nous nous sépa¬ rions. Il est écrivain fran¬ avant çais à Paris, il est profes¬ seur à l'université de Nanterre, je crois, il est responsable d'une revue : par conséquent il a un sens très fort de ses responsabi¬ lités d'écrivain, de poète au centre même de la litté¬ française. Il dit rature : "Nous, écrivains français, nous avons savoir besoin de qui se passe dans les littératures parallèles". ce Et s'il se passe quelque chose dans les littératures parallèles, il se passe quelque chose d'antithé¬ tique. Si ce n'est pas anti¬ thétique, c'est qu'il y a fusion. Si Débat du Forum des tangues Toulouse Paris à a les mêmes droits que parler de l'huma¬ nité. Il n'y a pas de capitale qui ait vocation de régner sur les autres, il n'y a pas de culture qui ait vocation de régner sur les au nom 1997, avec Félix Castan et Ciaude Sicre thèse, la littérature occitane sociologique d'abord. La littéra¬ ture française a pour support un n'existerait même pas. Etat. La littérature occitane est avait pas cette démarche d'anti¬ autres, toutes les cultures, toutes Quand j'étais jeune, j'ai écrit en français d'abord et quel est l'écrivain occitan qui n'a pas écrit d'abord en français ? Si on s'est mis à les villes, tous écrire les lieux, tous les foyers culturels sont égaux entre eux, c'est le principe même de la Révolution française. Nous empruntons à la nation française ce principe, qui doit être le nôtre aussi... Toute culture appar¬ tient à tout le monde. Tous les ... occitanophones ou les berbèrophones sont les porteurs d'une culture qui peut être reprise par tous. C'est le fond de notre mes¬ Il n'y a pas de message plus important que celui-là. Mais j'écris dans les deux langues. Je sage. me considère comme un écrivain bilingue. Ce n'est pas une agres¬ sivité que je développe à un niveau supérieur : l'identité occi¬ tane se constitue dans une démarche d'altérité par rapport à la culture française. Et s'il n'y avait pas cette démarche d'altéri¬ une antithèse qui n'est pas une guerre, c'est le contraire d'une guerrre - s'il n'y té, c'est-à-dire - en occitan, ce aucun langue qui ne ren¬ Etat. Par consé , n'est pas renvoyer c'est renvoyer à une n'est pas par à un Etat, langue, ren¬ voyer à une littérature. Paradoxa¬ lement, la langue occitane dans la circonstance, c'est la plus litté¬ raire des langues. Un paradoxe n'existait nullement. Nous étions en sur une quent écrire en occitan ce n'est pas renvoyer à une nation, ce patriotisme occitan. La patrie occitane n'existait pas dans notre tête. C'est une question qui destinés à écrire fondée voie à français. Et puis dans notre démarche littérai¬ re, sur le champ littéraire en France, nous avons eu l'impres¬ assez étonnant, mais c'est la seule qui ne renvoie qu'à la litté¬ rature, qu'au fil littéraire luimême. La littérature française j'ai eu l'impression qu'il arrivait un moment où la langue française m'échappait. On l'a dit : une langue, c'est une prise de postu¬ re. Il me fallait changer de postu¬ re pour arriver à dire autre chose. Autre chose que je ne pouvais pas dire en français, parce que d'une langue on ne peut dire qu'un certain nombre de choses, on ne peut pas tout dire. On peut dire beaucoup de choses, mais pas tout. La posture de la langue française et la posture de la langue occitane sont antithé tiques, parce qu'elles ne se situent pas au même niveau sion, personnellement, renvoie à tout un ensemble de structures étatiques, de structures conceptuelles. Elle fonctionne autrement. Cette antithèse est nous situer en antithèse française, c'est écrire en français. Je sais mieux écrire en français qu'écrire en occitan, j'ai appris à l'école, j'ai appris l'orthographe, j'ai un dic¬ tionnaire et tout ce qu'il faut pour écrire en français. Mais si j'écris en occitan, je sais que j'ai à dire ce que les Français ne diront jamais. Cette dialectique n'est pas destructrice, elle est constructive, positive, elle me paraît essentielle. Dans une réunion, on va vite, on s'exprime vite, on a l'air agressif quelque çais. Ne pas se à la littérature fois, d'une manière inconséquen¬ Ce n'est pas agressivité, je dirais même que ces antithèses de caractère culturel, c'est le fon¬ te. féconde. Je pense que si les choses allaient bien, la littérature dement de l'amitié entre les française devrait connaître la lit¬ le, l'idée d'unité humaine repose térature occitane, comme la litté¬ rature occitane connaît la littéra¬ antithèses de consciences. C'est ture française, et la dialectique peuples. L'idée d'unité nationa¬ sur en le respect ture fécondité considérable. Je nir. un jour dans un me il y des la cul¬ d'ave¬ débat la poésie à Paris dans lequel avait un poète français, un plus grands poètes français actuels, que j'admire beaucoup, sur des pluralités et des cela que l'ensemble de humaine est porteur des deux littératures serait d'une suis trouvé 8 nous ne posons pas en antithèse, et bien nous écrivons en fran¬ * Extraits des actes du Forum des langues 1997 à Toulouse. Carrefour culturel Arnaud-Bernard 1 l'Hi rondel 1 e 31000 Toulouse. rue de �Linha De pertot 2e trimèstre de 1998 RMI, mais ils s'occupent de plein de choses et ils sont joyeux, ils ont une existence et pas forcément de culpabilité par rapport au travail. Alors qu'au au L'insertion version G.R.Q.M.* Mirail, ils sont tristes et n'ont pas d'idées de choses à faire." Comment ils un contexte où entendre dire Nathalie Boudé Sortir du cadre d'une façon non pas mar¬ ginale, c'est évidemment redéfinir " les règles" de l'inser¬ tion et de l'intégration. Dans le cadre de la GRQM, on ne parle pas emploi mais projet. On ne regarde pas l'appartenance natio¬ nale mais la participation com¬ munautaire. La place de chacun ne s'y joue plus en termes pro¬ fessionnels termes financiers mais ou en de solidarité etd'ambi- partagée. On retrouve l'état d'esprit des collectifs alternatifs mais élargi et hors dispositifs sociaux. Ainsi que l'écrivait tion Claude Sicre en 1991 dans l'Idiot International, à propos des imaginotistes font sans eux. A Arnaud Bernard, l'insertion prend plusieurs visages. Quand j'aborde le sujet avec eux, avoir trouvé dans le quartier une qui ses problèmes procédures de quartier : "... Il est patent que partout où poussent autre contexte des centres socio-culturels et etc ment .. serait certaine - partie en maison de retraite, Autant d'individus que l'on foyers éducatifs, les asso¬ aurait tendance ailleurs à "ou¬ ciations d'habitants déclinent. juger indésirables, et qui se verraient confisquer, s'ils étaient laissés à la charge des autres (Or), nous mettons en œuvre une autre ambition : nous ne nous occupons pas d'individus regrou¬ pés dans de vagues entités col¬ lectives (les jeunes sans qualifi¬ cation, les RMistes, les mères célibataires, les toxicos, etc), blier" ou à seules institutions, toute vie per¬ sonnelle et sociale normale. Humaine. moins Mais ce qui est non important, c'est que parmi essayons chaque jour de construire une communauté, et membres du Comité de quar¬ tier cherchant pour moi des nous tourner vers la celle des autres - avec exemples de l'insertion que pro¬ duit chemin faisant la dynamique nous plutôt que de maladie - cortège de toujours nouvelles spécialités découvertes par de toujours nouveaux spécialistes, son nous nous ble vers tournons tous ensem¬ l'horizon de la santé, ces communautaire d'Arnaud- Bernard, il y a précaires, les dits-insérés, une autre logique de vie, Philippe est un jeune photographe de spectacles qui des saisi l'opportunité d'un tement appar¬ bon marché, à retaper, s'installer ici. Il raconte : Pour moi, l'impor¬ tant c'est plus la reconnaissance humaine, sociale que profession¬ nelle. Ici je vends peu de photos mais j'en donne beaucoup aux gens qui en ont besoin et qui n'ont pas les moyens de les payer. D'un autre côté, c'est un contexte qui m'ouvre des hori¬ zons. J'ai pu approcher directe¬ ment un monde culturel que je ne connaissais pas. Grâce à des artistes toulousains, j'ai pu aller faire des photos à l'Olympia ! Je pour - voudrais travailler du Comité de simple pour les pouvoirs publics : soit financer un assislanat généralisé qui pose plus de problèmes qu'il n'en résout, soit nous aider à former des citoyens. Pour le moment, ils sont en plein dans le mauvais ce tels, il ne leur vient pas à l'esprit de parler d'elles-mêmes à propos. Phénomène courant ici. Comme le dit l'ancienne assistante sociale du tie depuis au Mirail, toulousaine Bernard, il y a : quartier par¬ en banlieue "A Arnaud- beaucoup de gens études, dit-elle. abord différent. j'ai appris ici, c'est la parole ne doit venir de l'Etat ou des intel¬ ce que notamment que avec mêmes. Quand je lui demande projets profession¬ nels, elle me répond : a des J'ai du mal à - me pro¬ jeter. Le problème, c'est que je pense qu'il n'y a pas d'avenir professionnel pour moi dans le quartier et en même temps, c'est un endroit qui ne te donne pas envie de te mettre dans un boulot régulier, administratif... Un bou¬ lot qui "t'emmerde". Ici, je vois beaucoup de gens qui font des choses pour les autres et j'ai envie de faire pareil mais je ne sais pas encore comment. Socio¬ logue, c'est exclu. J'ai vu ce qu'était le monde de la recherche et ça ne m'intéresse pas. J'ai vu comment ces gens-là étaient enfermés dans leurs sujets. Ils ne regardent pas assez autour d'eux. Ils ne travaillent que sur une facette de la réalité. Parmi les gens qui font les autres, il y a l'ancienne équipe dirigeante du Comité d'organisation du carna¬ val d'Arnaud-Bernard (Cocab). Petit groupe qui en 1992, suite à l'extinction du comité précédent universitaire dans lequel Claude Sicre s'était beaucoup investi, et à la décision de Dominique Baudis, de retarder des choses pour - - cette année-là la date du carnaval d'élections munici¬ pales, s'est "insurgé" et a repris pour cause catégorie dite des exclus. Seulement, ne se jugeant pas comme association mais j'attends de faire les bonnes ren¬ contres. personnes en pour faire de l'édition d'autres photographes, qui font elles-mêmes partie de la certains que sur la route les plus valides aideront les éclopés. L'alternative est d'esprit qui sans plus de distinc¬ tion entre les dits-exclus, les dits- engendre, faute de travail touche le RMI. Il grabataire qui dans un mes un si elle quelqu'un que l'on connaît et que l'on apprécie ou sur quelqu'un que l'on va connaître et apprécier, et avec qui on va avoir envie de discuter ou de faire quelque chose ! sur a presque Car avec de tomber arrive à surmonter sa fonction de ministre de la Pêche** ; une mamie fais à travers Mais pas ne nouvelle famille ; un retraité grâce à - lectuels mais des gens eux- Etat quartier me désignent ici un réfugié mal en point auquel on a procuré des papiers et des petits travaux pour subsis¬ ter, là un homme de la rue qui dit peut ponible, donne également du temps au Comité. Pour le jour¬ nal, elle interviewe tons les mois un habitant du quartier : C'est en quelque sorte un prolongement de ce je faudrait pas avoir de boulot. Parce qu'on est sûr, en descendant de chez soi, les responsables du Comité de on : -Ici, il choix." Et les pourraient- éprouver de la culpabilité dans collective et Imaginòt Pour l'instant, trésorier quartier, Philippe apprend beaucoup notamment dans les relations avec la munici¬ palité de Toulouse. Il s'occupe également de collecter les textes pour le bulletin du Comité. le flambeau. Pendant trois ans, Maury, prothésiste-dentai¬ sculpteur, Pierrot Gélis, baroudeur-éducateur, Fred Ducom, formé par le Carrefour Alain re de métier et culturel durant son objection de Céline, elle, vit confor¬ tablement de son salaire de conscience, et des peintres d'Arnaud-Bernard, ont entraîné "pionne". Elle vient d'achever un DEA de sociologie, attend un enfant, et depuis qu'elle est dis¬ les sans-abri qui traînaient sur le quartier dans cette aventure et dans d'autres manifestations �Linha Imaginòt De pertot 2e trimèstre de 1998 la construction d'un "village gaulois avec son fortin, sa paille, ses animaux et son telles que forum de résistance", un défilé projections vidéo en plein air, et l'édition d'un journal... Tout ce qu'on a orga¬ de mode, des - nisé, raconte Fred Ducom, c'était moyen pour les gens à la rue de se reconnaître quelque part, un de retrouver une fonction. Ils se sentaient rejetés par les gens du quartier, en particulier par les commerçants, et nous on les a imbriqués dans nos actions et ça leur a fait beaucoup de bien parce que non seulement, ils se sont sentis utiles, mais ils ont rencontré des gens découvert un et ils ont nouvel horizon, et il y en a qui ont continué sur la lancée. Certains dans les fan - zines ; un dans la photo. L'aventure a pris fin en 1996, quand l'équipe dirigeante a voulu transformer le bénévolat des uns, les CES des autres en véritables contrats de travail pour tous. Or, "les institutions qui avaient promis de financer ces d'emplois n'ont pas leur engagement", dit Fred créations tenu et l'association lourdement endettée a été dissoute. Seulement, quand on a touché au carnaval, on y retourne forcément, poursuit-il. C'est quelque chose de fantas¬ tique de mettre tout le monde déguisé dans la rue, de tout chan¬ ger ! Alors en 1997, on a remis ça sans structure, sans fric et sans autorisation. Et on a quand même réussi à mettre 3.000 per¬ la place ArnaudBernard. On a été obligé d'inventer des stratégies pour que les gens viennent. On a fait croire, par des tracts et des affiches, que Claude Nougaro et sur Lolo Ferrari venaient chanter la sur place du Capitole. Donc tout le monde y a cru et est allé voir ! Et c'est de là qu'on a emmené le cortège vers Arnaud-Bernard. C'est ce comité qui, sur le quartier, s'occupait sponta¬ nément d'empêcher les expul¬ sions, les coupures d'électricité, etc .. Il faisait le travail d'une association comme Droit au sans être décla¬ tel. comme - intégrer dans la vie sociale etc : marche de pair. Parmi ceux que j'ai aidés, il y avait les jeunes tagtout On faisait le travail qui aurait dû être celui du Comité de quartier, grommelle Pierrot Gélis. geurs Alain du quartier, se souvient Maury ont poussé très loin la solidarité de voisinage. Le pre¬ mier s'y adonnant comme un Maury en montrant une fresque sur le mur de l'impasse où il habite. On les avait intégré par le biais des repas et des fêtes du quartier, et on avait trouvé un "éducateur bon Pierrot Gélis non et Alain officiel du fœtus jusqu'à la mort", le second excerçant "la fonction d'anima¬ teur-bénévole pour adultes en grande difficulté" ; tous deux ayant eux-mêmes adopté " le profil des marginaux dont ils s'occupent". Profil choisi de longue date par Pierrot Gélis, mais subi par Alain Maury comme la conséquence de son travail social et que ce dernier ne trouve plus "tenable". Il faut dire que l'on ne peut trouver approche plus glo¬ bale et plus sacerdotale que celle d'Alain Maury : il dit lui-même qu'il a un sens civique tellement poussé qu'il va vers le sacerdoce. S'appuyant à la fois sur ses res¬ sources personnelles, sa forma¬ tion professionnelle et sur la dynamique du quartier, le fonda¬ teur du Cocab compromis pour les conflits entre eux désamorcer et les com¬ tabac de mégots récupérés, est un quartier. Il a voyagé, enfant du fait tous les métiers mais il est né ici et il partageait avec sa mère l'appartement dans lequel il avait grandi. Jusqu'à ce que sa pro¬ priétaire s'éteigne, qu'un promo¬ teur récupère la maison et l'en chasse. qui a C'est une expulsion fait trois morts, raconte-t-il : mère, - ma une vieille au-dessus leur accordaient le rideau de fer qui habitait là depuis trente-cinq ans, et un jeune que j'avais récu¬ péré et qui était suicidaire ! pour réaliser une fresque et ensuite ils ne touchaient plus battu merçants dont ils "refaisaient la devanture" : les commerçants rien. Pierrot Gélis, lui, s'est à Aujourd'hui, ils sont partis. pris leur envol : ils chan¬ Ils ont jusqu'au bout, a obtenu un nouveau logement, mais celui-ci ne le satisfait pas - "mon appar- Tm •JoZf f&montL. mêlait "trois tech¬ la prévention santé en prenant les gens qu'il recueillait tent et dansent, certains à Marseille, d'autres à Mazamet. temenl était chez lui et Quant on sait d'où viennent ces jeunes, c'est trop sympa de voir ce qu'ils sont devenus en quelques années et, c'est un exemple de ce que l'on peut faire grâce à la convivialité et la soli¬ il darité. Dans le cadre du Cocab, on a bataillé pour les démunis et "éducateur" dans niques" - sonnes logement (DAL) ré : en les aidant à se désintoxiquer, à arrêter l'alcool, la drogue, à soigner leur sida et à adopter une hygiène de vie ; la prothèse dentaire, en appareillant gratuitement les plus démunis ; et l'animation, par la musique, les repas de quartier et le Cocab. J'ai touché un public qui ne va pas vers les organismes - institutionnels ou caritatifs, aussi sympathiques soient-ils, dit-il. Parce que dans ce genre d'orga¬ nismes, les gens en difficulté se retrouvent face à un type qu'ils savent payé pour leur offrir un café et parler avec eux. Alors que chez moi, il n'y a pas de barrière et ils viennent tous par le bouche à oreille : les sans-papiers, les sans-abri, les marginaux qui pré¬ fèrent les réseaux alternatifs, les séropositifs... Et rendre les gens plus autonomes, les aider à trou¬ ver un logement ou à le conser¬ ver, les aider à se soigner, les pris de gros risques, s'en est très bien sorti et on a de très belles réussites dernière année - sans - mais on on a eu sauf la rien devoir préfère taudis mais je le faux luxe", dit- un ça que montrant les en murs en carton pâte de son HLM. "Et là-bas, c'était chez moi et j'avais des arbres"-, et il est toujours en pro¬ cès avec le promoteur. RMIste lui-même, l'âme, Pierrot Gélis s'occupe aussi bien de tirer des jeunes de la psychiatrie, de tendre la main aux SDF que de perpétuer "l'Inquet", c'est-à-dire le marché aux puces de Toulouse à personne. traditionnellement réservé du feu est déballage des Maintenant, le gros passé : il y a des relèves mais plus dans l'aspect culturel que social... C'est aussi l'avis de Pierrot Gélis. Ex garde-cham¬ pêtre d'Arnaud-Bernard, person¬ nage folklorique s'il en est, cet homme auquel il est difficile de donner un âge malgré sa longue barbe blanche, qui amuse tou¬ jours ceux qu'il rencontre par ses cigarettes roulées semblables à d'énormes joints remplis du 10 au pauvres, très utile actuellement aux chômeurs et RMIstes, et depuis peu menacé de suppression par la municipali¬ précarité, il connaît. Il a té. La fait tous les métiers mais il n'a jamais hésité à quitter un emploi pour excercer ce qu'il appelle son dans travail d'éducateur. Notion laquelle il englobe la récu¬ pération - son appartement est encombré de piles diverses de papier, de bois, de chaussures �Linha De Imaginòt pertot 2e trimèstre de 1998 etc, et de nourriture tion - il n'a timbre mais il donne - la distribu¬ -, jamais acheté ne et l'aide à vend rien, il ses voisins défense des habitants. C'est du social normalement. Tu un - me les fêtes, c'est aussi du mais un social, rétréci. Parce que si, le quartier fait la te coupe l'électricité peu large. Educateur non officiel "parce qu'aider les gens, c'est pas en vivre", à la fois agent d'entretien et bricoleur pour les petits vieux qui n'ont plus la force de faire leur ménage et de réparer une étagère qui pendant tombe, assistant social d'une famille en difficulté, écrivain vaille pour ça et c'est logique. Grâce à lui, le quartier bouge public, soutien d'un gamin paumé etc... Un "vrai voisin", en quelque sorte, comme il dit. A cette conception de côté culturel et est au sens fête, toi que on te vire de chez ou on l'influence de personnalités du quartier, Claude Sicre en tête. Visiblement, ceux qui travaillent avec lui ne stagnent pas très longtemps. Et s'ils ne songent pas à prendre directement en charge tous les problèmes des diras, toi, c'est convivialité discutable ! une "sans", ils Pour moi, le seul valable làdedans, c'est Claude Sicre et lui, pas il est Carrefour culturel et il tra¬ meilleur pour le reste, connu. désintéressent de leurs concitoyens pour autant. Fred Ducom en est le exemple. Formation professionnelle et citoyenne à travers les associa¬ tions du quartier. Mais Fred, qui habitait à souligne la communauté, Pierrot Gélis ne Anne, l'assistante des Fabulous Bègles, dans la banlieue borde¬ peut comprendre que le Comité de quartier se préoccupe de places à aménager, de jardin à décorer, de stationnement à Trobadors, "la difficulté, c'est de laise, oublier que l'on peut tou¬ jours faire mieux". Or, beaucoup "d'anciens" disent que le quartier rel Arnaud-Bernard il y a régler, etc et qu'il croise les bras face aux problèmes des "sans". Comme il ri a pas admis que les repas de quartier hebdomadaires à cessent cause de l'afflux de SDF s'étant donné le - trop bon - ne a actuellement tendance à sur et - fois par Pendant trois semaine, été ans, une de cinq ans comme Fred Ducom ses complices pensent que "la il A la fois, tu arrives là, t'as rien à faire et tu es monde. Et moment donné il y a eu trop de zonards et ça a commencé à faire des clans, alors d'abord, on a émis l'idée de se dispatcher sur différents quar¬ tiers de Toulouse pour y lancer d'autres repas de rue. Pour que les zonards de Bonnefoy restent à Bonnefoy, ceux de St.Cyprien à St.Cyprien, etc. Pour que embringué dans plein de choses, chaque quartier s'occupe de "ses" zonards. Mais ça n'a pas été fait et on a occulté le problè¬ tout à puis à un arrêtant tout. Résultat l'année où le Carrefour a : lancé l'opération "Repas de quartier dans toute la France", chez nous, il y en a eu trois, et encore, jardin, puis le samedi matin, Ça parce reprendre des forces et avant de on à la chaleur des bistrots, du va faire de même des ouvrages, en commen¬ On favorise les écrits - courts, la littérature d'action et l'autobiographie car chacun peut par le récit de sa vie apporter des choses intéressantes, dit Fred. Le pari, c'est de faire écrire le rnaximun de gens et de découvrir de jeunes talents. C'est une aventu¬ re merveilleuse, l'écriture, la lec¬ ture... Comment elles transfor¬ les gens et le regard qu'on porte sur le monde. Moi, je veux ment travailler là-dedans toute ma vie. Quant à faire écrire les gens le plus possible, je trouve que c'est le top. à le cadre d'une manifestation que l'on pourrait nommer selon l'ordre des festivités "Pétanque qui participait aux "raid on mezan son en laquelle il journal et qui triplette - a a Performance litté¬ raire", ils ont pu lire certains de : Nous faisions nos performances au même les musiciens. Nous réa¬ des journaux en direct, le modèle du festival de Ensuite Fred n'a leurs textes public. "C'était génial, dit Fred. Ces jeunes sont plus quitté l'univers de l'écriture. 11 s'est lancé dans la poésie, poésie publiée dans différentes Tevues spécialisées ; puis dans l'écriture d'un roman policier pour les en de milieux défavorisés ; ils n'ont pas trop en eux ; ils en l'école... Alors là, ils confiance ont bavé à ont Germ-Louron. ressourcent çant par celui de Fred. "corps expéditionnai¬ re", trio de journalistes improvi¬ sur gagné vraiment quelque chose !" Alors que, lorsqu'il est arrivé là, Fred était "perdu", "plutôt dans le négatif' - dit-il ; aujourd'hui, il transmet sa flam¬ me. Quand il s'adresse à des quartier, des piquenique au jardin, des fêtes sur la place, avant de se mettre eux- adolescents. Autre volet de sa enfants démarche, il s'est mis à faire écrire les autres. Il a commencé à travers mêmes animer des ateliers d'écriture s'attache à leur montrer que "dans la vie, tout est possible. Comité de problème, c'est que l'on a un comité de quartier qui joue au Comité des fêtes. Alors qu'en principe, il est fait pour la Toulouse, Paris, Bordeaux, Nîmes, Alès, Narbonne et scolaire douloureux. Invités dans lisions se retrou¬ se que les trois jeunes ont placé eux-mêmes en librairie à une revue fondé le journal, a propres titre que à faire quelque chose ; les RMIstes : l'association "Le corbeau" édite Cocab dont il - songer d'Arnaud-Bernard béglais venus le rejoindre à Arnaud-Bernard Après le Carrefour cul¬ the Linha" Il y a le piège de la stagnation mais il n'a qu'un temps et est peut-être un passage ver deux amis turel, Fred s'est impliqué dans le sés Julie. montée fait faire continué seule. Et celle de ces jeunes de la Reynerie qui ont créé leur revue Chimères et qui, en une soirée sur la place des Tiercerettes, ont pris leur revanche sur un passé connaît tout le monde, renchérit veut Le la lecture aussi - il m'a fait polar notamment. Il avec son qu'il est fait possible de stagner ici qu' on est surprotégés ; on a Parmi les succès dont voie. C'est vrai qu'il Julie et Alexandre, il est fier, Fred raconte l'histoire d'une classe de lycée de Lanne- pour humain, raconte Fred... avec beaucoup à Je dois m'a éclairé, ouvert les yeux sur - 1996, Claude pour ce que je fais main¬ tenant, pour les idées, les gens, plein de choses, et après je suis resté là, j'ai continué sur cette viennent à T07 d'abord pour sion. avec nouvel horizon. un nécessaire. Comme les chômeurs ne confon¬ découvrir le A la fois, le côté en plus rien dire. Surtout quand parle de lutte contre l'exclu¬ se dangereux, c'est que tu te renfermes dans les mêmes trucs, dans le quartier, et tu passes plus les boulevards. On l'a vécu à fond ce passage-là. Et c'est dommage mais c'est tu au famille ! Et maintenant, c'est ça : c'est deux ou trois repas dans l'année. Pour le folklore. - découvres lui - : hiver, on a fait des repas de quar¬ tier, avec n'importe qui et tout le Carrefour cultu¬ : quartier, les activités... c'est à double tranchant" comme au la formation qu'il a reçu de Claude Sicre. C' est la rencontre qui a compté, rencontre d'un "grand mec", dit- vie à Arnaud Bernard, le Comité tuyau. me en dent pour D'autres, installés depuis quatre ou atterri dans cette association lauriers. ses a envi¬ ron cinq ans en cherchant un poste d'objecteur de conscience. Les deux ans passés à travailler pas s'endormir en Montpellier, et se... Comme le maison d'édition avec s'embourgeoi¬ ça ne se continué à travers l'association- en mouvement. Surtout ils bénéficient directement de quand il était au Cocab ; il a 11 ou à des adolescents, à des lectures de contes ou des ateliers d'écriture, il �Linha Imaginòt De pertot 2e trimèstre de 1998 qu'il ne faut pas attendre, qu'il faut aller chercher ce que l'on veut." Et alors qu'aupara¬ vant, à Bègles, il était commu¬ niste, désormais, il se définit comme un "citoyen actif et res¬ ponsable" qui n'attend plus la mais révolution. Il est rentré "au pays réel" et ne veut plus d'autre hori¬ zon que celui-là. Pour Frank, un teur sportif arrivé au anima¬ Carrefour Culturel il y a quelques mois, l'effet d'entraînement que pro¬ duit dans un contexte convivial proximté de gens plus ambi¬ tieux que soi est la meilleure des pédagogies. A condition de dire les choses telles qu'elles sont. Frank s'est improvisé médiateur d'un groupe de jeunes sans emploi. Groupe qui gravitait auparavant autour des taggeurs et rappeurs d'Arnaud-Bernard et qui est resté alors que ceux-ci sont partis. Et à ce groupe qui se contente de jouer au foot sur la place et boire du thé à la menthe, la Frank dit : Si - vous ne travaillez pas, si vous êtes planté là, vous n'êtes rien. Et même mentale¬ n'êtes rien, parce que ment vous vous passez votre temps chercher. On même dans sa avance à vous mieux, tête, quand on fait quelque chose ou quand bouge d'un lieu à un autre. on Mais ensuite, au lieu de les mettre sous pression, de leur faire la morale, de leur indi¬ quer ce qu'ils devraient faire, il partage des choses avec eux. Dans le quartier et en dehors. Quand il y a l'ouver¬ ture, quand il y a le partage et quand il y a l'exemple, chacun finit par trouver son truc person¬ nel. A ce moment donné, l'autre, en face, se rend compte tout seul que toi, tu as fait quelque chose et pas lui. Et là, il se réveille. - étend la convivialité, la solidarité au-delà des cercles familiaux, leurs raciaux, professionnels. Qui fait aussi chemin faisant les uns évi¬ tent l'hospice, les autres le suici¬ de, ceux-ci la drogue, ceux-là la délinquance, etc. C'est cette approche et l'état de conscience qu'elle provoque qui fait la for¬ mation des jeunes, la tolérance des vieux, qui résoud des conflits, qui produit le dialogue. Si un quartier (un village ou une ville) se prend en main et s'érige en "sujet capable de penser par lui-même", il peut mieux faire que tous les programmes de trai¬ tement social, pensent les imaginotistes. C'est vrai jusqu'à un certain stade. Tant que le nombre de personnes en difficulté ne dépasse pas un certain seuil. Au delà, l'action sociale spécifique est nécessaire, mais toujours ins¬ lieux le stand d'infor¬ mation-prévention sur le sida et la toxicomanie qui touche ainsi les parents, les grands-parents... Le Tipi organise ses que spécifique est parfois nécessaire mais tou jours inscrite dans le cadre de la construction communautai¬ re. La culture est un cadre. festivités telles "le Rassemble¬ ment des sorcières défilé de mode du Sud" ou un le comptoir sur du bar d'un chourmo du quartier, participe aux festivités organi¬ sées par le chourme et même aux Sound du Massilia System. Le groupe mar¬ seillais a non concerts, côté scène, seulement tendu le micro à la Tati Ninja mais lui a donné des "riddims" pour se pro¬ duire avec son "commando chan¬ tant", les Guenon's Girls, en avant-première de leurs concerts. l'identité qui se dégage équipe associative dépasse largement la lutte contre que de cette le sida et la toxicomanie. Ce sont des valeurs qu'elle met en avant, valeurs de tolérance, de non-vio¬ lence, de respect de soi et des autres, valeurs à appliquer aussi étrangers visés par le Front National, envers les petits vieux que Ton abandonne bien les envers si facilement dans des maisons de retraite qu'envers les malades l'on "aimerait bien parquer dans des sidatoriums". C'est l'état d'esprit de la chourme, dit la Tati Ninja : on est tous dans la même galère du sida que - et doit pas, tous autant on ne qu'on est, quelle que sion dont victime, ser on est soit l'exclu¬ enfermer dans la zone se lais¬ d'obs¬ curité que symbolise la montée du Front National en Méditerra¬ crite dans le cadre de cette trice du née. construction communautaire. réinsertion C'est cette imbrication rables qui explique tout ce que le Cocab a pu réaliser en matière de "réin¬ sertion", comme disent les spé¬ cialistes. C'est également à Marseille ce qui fait la force du Tipi, une association créée par une chourmette ex-toxicomane et atteinte du sida surnommée Tati Ninja que Massilia Sound blêmes de santé ou - - La créativité est d'exclusions diverses. Le Tipi est à la fois un réseau d'entraide et d'échange de savoirs ainsi qu'un outil d'infor¬ mation et de prévention utilisant entre autres les sound system et les "raves" pour se faire pas de la n'est pas réinsémais c'est un projet de Tipi. C'est vie. L'atelier "paroles et particulier a marché musique" en du tonnerre. Il soleil", racontent ses membres. qu'un stand du Tipi, c'est fait pour pleurer. Y'a les djimbles, les couleurs, la Tati Ninja..." L'association possède ses ateliers de création peinture - sur voiles ; paroles et musique ; éciture etc qui servent de support de ren¬ gagne-pain les participants vendant contres mais pour aussi de Claude Sicre m'a confié persuadé que tous les problèmes d'exclusion même les plus dramatiques pour¬ raient être résolus, si les services sociaux institutionnels voulaient collaborer avec artiste et un a un potentiel à utiliser. Moi, je me suis réappropriée ma vie par l'écriture de chansons, par la peinture sur tee-shirts, par le fait de prendre un nom, de bâtir mon identité, de reprendre avec les autres mon histoire en main. Tipi, il une y a de des Guenon's désocialisée passe forcément Il ne sert à rien de trou¬ ver un logement et de donner un RMI à quelqu'un s'il n'a person¬ ne à qui parler au quotidien, per¬ sonne avec qui boire un verre en ne sortant de chez lui ! J'aimerais avoir une télé pour suis pas puisqu'elle réseaute avec des d'artistes, est imbri¬ quée dans la chourmo, et partici¬ pe "à fond de fond" au mouve¬ ment "Stop the Cono". A tel 12 choses ; Choses élémentaires, l'on associations ces invité ! tellement Cette association ne se vit pas comme un univers à part ce qui lui donne tout son sens - heure d'antenne à la dire toutes seulement, évidemment, je n'y de faire les choses". peuvent pas tout par eux. "des avancer ne en charge directement mais la réinsertion d'une person¬ séropositifs, des malades et des gens qui n'ont rien du tout mais qui ont envie : des associations les nôtres. Les comités comme d'habitants chacun est : Je suis - prendre émané de là ; des qui sont en train d'enre¬ gistrer leurs compositions. C'est comme à partir de l'artisanat, Girls de pas tee-shirts et une n'est pas ce qu'il s'agit, ce devrait être de collaboration. groupes tout", raconte rayon redonné d'imbrication groupes ont lutte contre le sida et la toxico¬ un a impulsion extraordinaire à des gens qui avaient perdu tout espoir, y compris l'espoir de pouvoir un jour à nouveau grat¬ ter leur guitare tellement ils se "Au comme Quand on - entendre. "Il est arrivé dans la manie une sentaient condamnés. Plusieurs System a incité à monter son propre "commando fada" pour "bouléguer" tous ceux qui se pensent seuls avec leurs pro - sur Une nourriture pour l'individu et la communauté. Un ciment qui malgré son caractère incon¬ gru en ces point contrainte salutaire, dit la fonda¬ "Parce L'action sociale productions dans des foires artisanales. Foires où est installé solutions relevant du bon sens, ne simples justement que les entendre ! veut pas "Extrait de Les Bâtisseurs de la De l'exclusion à la réconci liation, Voyage initiatique à travers marge - des réseaux de citoyens. ** titre folklorique : il s'occupe en l'organisation du concours de pèche annuel et des rapports avec la Fédération de la pêche. réalité de �Linha Imaginòt Marseille sur scène André Gari Sues'est-il passé du5 au (à gauche) et Jali du Massilia Sound System 7 décembre à la Cité de la Musique à Paris ? Un ent sur méchant : " Marseille scène". Ma nine et moi, nous y sommes précipités le samedi 6. Une petite parenthèse : "Marseille sur scène" est un nous en sept tableaux, cinq intermèdes et des invités surpri¬ spectacle Je vais essayer de donner mes impressions sur les tableaux. Marseille hip-hop : sur fond musical signé Massilia (la plus belle ville du monde), la compagnie de Bob Ekoto (venu de la banlieue de Lyon) nous a autant hypnotisés sur ses danses hip-hop que sur ses claquettes d'hier (ça donne, avec Massilia comme musique). Cette presta¬ se. tion était vraiment sympa. Marseille music-hall : pot-pourri d'airs de Vincent Scotto interprété par Sophie Boulain (soprano), Alain Aubin (contre ténor) et Eddy Schaff (accordéon et piano). Franche¬ ment ! J'ai trouvé ça agréable un moment, mais après, cela m'a vite gonflé ! Mais y'a pas à dire, j'ai trouvé ça beau (au début...). Marseille tradition arrivée sur : scène de Jean-Marie Daoudi Zohara traduction m'a tout de même monter sur scène servi à moi aussi ; je que pour la dernière chanson. Elle a dû faire tourner moulon de comprends le provençal, mais parfois j'ai du mal, je tenais à le préciser...). En même temps qu'il chantait, JMC jouait de la guitare sèche, et bien, je peux vous dire que : à fla¬ Empega, et là, l'apothéo¬ musiciens autour Juan Carmona Gacha ensemble accueilli les trois de a sous toujours en forme de canon, provençal. Après cette chanson, les trois sur scène. Sans mentir, j'étais sous le charme de leur j'en avais même la chair de poule. Je l'ai déjà dit moulon de fois et je le répéterai encore : Gacha Empega n'a rien à envier aux chanteurs populaires corses (reconnus et réputés) ; ils sont chant ; aussi bons et même meilleurs ! (Non, je ne suis pas leur mana¬ ger !). Marseille l'annonce de ce sur raï : met se seur Le dan¬ Joselito Fernandez s'est à tableau, pas ma! de gens dans la salle ont poussé des soupirs de désapprobation ; cela avant même que ça com¬ (cònòs !). Le raï était représenté par Cheb Aïssa. Il mence autant assuré que le Marseille l'OM en : film ses chansons. Il ne chante de franchimands dans la salle était bien en forme, et la un invité coincée. Mister òai gagné la partie en fai¬ peu a encore sant se coucher par membres de terre les équipe. son Tout le monde a peut-être trop court ?! un peu Pour conclure cette noir et blanc, montrant un match de foot prestation, je voudrais dire que dans les buts, cela fut avec Fernandel commenté par... Jo Corbeau ! "Allez ! Ce soir, on est à Marseille ! Allez l'OM !" Très fort, Jo Corbeau a réussi à faire chanter les parisiens pour l'OM (une première). Jo Corbeau a vraiment la pêche, il a mis le òai dans la salle ("Yeba, (la résumé un méchamment assuré !!! C'était sur un droit à eu oublié...) Cheb Aïssa, est de n'avoir fait fait même surprise : un certain François Jene-sais-plus (Ndlr : Jean-Pierre Yvon Gras) nous a interprété "La sègue" ! Bonne manœuvre de Gari Grèu et de Lax B qui ont salle à part musique variée était bien entraî¬ nante. Le seul reproche à faire à de nous français au début de chacune avons réussi à mettre le òai dans cette groupe. : qu'en occitan, il y avait moulon en les Massilia toujours à fond. Nous ! Je trouve que donnent dire que le pastaga à quinze francs est un scandale, rien de vraiment important à raconter. (Aïloli Christophe ! Je ne l'ai pas Entracte Finalement, il nous en poussé une petite en arménien sur le soleil. Remarquable ! Master of ceremony of Marseille Carlotti ! Il réussi à faire un quart de la salle devant la scène, c'était le som¬ menco ont assuré un maximum. a bouléger pas vraiment donné à fond, et a tout les Gacha Empega se sont retrouvés tous et part quelques morceaux de les Finalement il danse du ventre... Marseille flamenca ! Ils ont chanté tous les quatre Ensuite il et avec sa connus, je ne connaissais réellement cette musique. Eh bien, je peux vous dire que j'étais agréablement surpris. Les c'était vraiment méchant ! se têtes à l'hôtel ou quoi ?" furent premiers mots de Lux B. Eh oui, tout le monde était assis. croyez aïoli ! "). une réunir tout une très bonne idée de ce beau monde même scène : cela sur élargit les horizons. C'était vraiment méchant et violent. André, l'exilé à Paris, chourmo 596 a 13 scène : "Eh ! Vous vous Paru dans Chourmo Vé qui y'a Massilia �Linha Imaginât De pertot 2e trimèstre de 1998 agissent, projets sont lancés qui parti¬ cipent de l'esprit festif et critique de Zou Mai, des expressions niçoises fleurissent sur les tracts, l'aïoli monte peu à peu, la Nissa rebela résista, encerclée par la fait. D'autres groupes des Issa Nissa Rebela marée brune, Pour un Mani-Feste la mauvaise mayonnaise qui elle aussi monte, monte, mais il n'y a pas qu'ici... Alors dans cette ville souvent Festif - 100% 100%:'Indépendant rue - - 100% Repas de 0% de subventions - 100% 100% Nissart Acteurs - 0% Spectateurs - 0% Côte d'Azur... (Extrait du communqué officiel et non exhaus¬ tif). C'est ainsi que se pré¬ sente Zou Mai à la presse à laquelle nous ne saurions vous - assimiler ; Zou Mai un collectif lors de la pré¬ né de la rencontre, une gigantesque offerte ensuite nous pourrions répondre que spontanéité n'exclut pas la réflexion et vice-versa. Quant au créations de nouvelles fêtes la Santa Capelina, fête du chapeau qui se déroule à "Rauba Capeu" où chacun amène son poisson pour faire du calen était de créer en la un cela rue, expression figée question préexiste-t-elle à réflexion, la réflexion à d'action évidence dynamique génératrice qui s'impose. Il est une : une sens, le choix du cadre de action la rue, la place ; devenus quasiment vacants où toute vie n'est plus que de passage et fonctionnelle. notre : espaces se d'un "folklore" de Vivre pacotille. ville, culture, émancipées d'un pouvoir national centralisé et d'un pouvoir local voué au tourisme, au paraître et à la facilité. Se bouger et se bouger encore, du festin sa sa dei Palhassos à la Reconquista dau Palhon en pas¬ les repas de rue et les carnevals independents pour se donner le luxe malgré le cumul des problèmes de pantaier notre ville ! Se bouléguer toute l'année, pour tout simplement être heureux d'être Niçois. Tilo "Gobi" Lagalla per Zou Mai sant par *Pantaiar mer. l'action créatrice de phagocytose tou¬ en un : l'action ? 11 est culturels ; peut vider contenu, de son Au-delà de la s'affranchir des imposés son symbolique. stérile organiser dans son quartier des repas de rue, à les lieux de vie une sens chacun à carcans on ne l'action de dynamique à Nice, Vivre à Nice,non pas dans la carte posta¬ le, ni dans la capitale de la Côte d'Azur mais vivre décor et toutes cultures innocent, une d'inviter tout de créer, de réinventer notre folklore et de pan¬ taier* ensemble ! ous lieu de l'action. Aucun n'est désirs du collectif manifestations sont de ville humaine loin de la l'action, la forme de l'action, le - Un des subventionnées, liées à un quartier et à un temps de l'année. Elles sont autant d'occasions de se réapproprier la cité, de redonner vie à des lieux, de casser l'isolement, de se rencontrer, d'échanger, une politique du moins aux motiva¬ tions qui déterminent le choix de viva l'autonomie. non ristique qui transforme domaine de la conscience sinon drier Zou Mai ; de "vivre la ville". dans de fête* pour ceux qui l'emploient ? Existe-t-il une dif¬ férence entre un repas de rue, un festin et une rave... ? Laquelle, lesquelles ? Nous abordons là au terme le produit de la vente autour nos recouvre-t-il, que recouvre le une par¬ tie des frais occa¬ ans, Zou Maid'une collectifidée de Né, il y a troisréunies est uncertaine Toutes désir de "faire la fête", que blics, sans autori¬ sation, sans sub¬ par union. la lait continuer de la monter... posées telles les repas de rues, ce qui fut fait ! De ces repas, des rencontres qui s'y firent, des idées d'autres projets sont nés, concrétisés depuis : réactualisa¬ tion d'anciennes fêles populaires oubliées ou confisquées par la mairie et devenues spectacles payants, parqués, contrôlés ; sans té, dant est couvert Des actions furent pro¬ de faire, sans vision utopique, sans désir, pas d'action sans imaginaire, pas de liberté Pour ceux que satisfe¬ rait la seule notion de spontanéi¬ sionnés pour atonie personnes nous les la préparation du Carnaval indépen¬ comme les galets, de pavés ! : sur places, indépendamment des pouvoirs pu¬ sur jusqu'au prochain corso libre. L' aïoli avait pris il fal¬ son n'avons pas lieu dans la rue, exemple, retomber dans humorisent Ces événements ont denl 1994, d'individus décidés à laisser la "ville" de Nice passants, etc.. aux utopie est une nécessité ; pas de volonté d'agir, la presse filigrane de ces actions, un principe : la ville est à ceux qui y vivent, aux citoyens, alors pratiquons la ! paration du Carneval Indepenpas doigt, stigmatisée par qui ignore ce qui s'y passe d'autre, des individus, des groupes ne renoncent pas et de peîs En ventions. Par ne soupe montrée du en niçois c'est presque rêver, pantaier. En résumé, c'est 14 presque phantas- C'est ainsi que nos manifesta¬ tions répondent à la nécessité d'une pratique autre de la ville, occupation autre de l'espace qui sont contingentés par la seule idéologie désormais existante, celle du marché, celle de la sépa¬ ration et de la division. Idéologie d'autant plus insidieuse qu'elle une ne dit pas son nom, ne s'énonce mais s'impose comme la seule pratique raisonnable, le seul modèle possible. pas Se réapproprier l'espa- �Linha Imaginot De nertot mT 2e îrimèstre de 1998 ce urbain dont de n'a rien péjoratif en ces on nous d'utopique 4 dépossè¬ Ô acquis temps d'homogénéisation que ce terme a I Tolosa l [ Correspondance. Une enseiJ gnante suédoise souhaite faire ! correspondre ses élèves immigrés avec d'autres élèves forcée ; rendre à cet espace sa i fonction de lieu de rencontres, d'échanges non mercantiles, de pratique ludique, de vie en somme, n'est-ce pas ce à quoi nous tendons ? N'est-ce pas la seule pratique qu'il nous faille mettre en œuvre ? Alora Viva ! Passons outre nos peurs, nos pré¬ jugés ! Jacquou per Zou Mai toujours été l'élément médiateur, la consécration de l'espace comme propriété com¬ mune. Elle est le temps des *La fête a retrouvailles, irruption du sacré, rupture de la quotidienneté et du temps a-historique-par ses cycliques. Pendant la fête les hommes se réapproprient l'espace et le temps (non plus soumis aux rythmes du travail), les partagent comme ils parta¬ gent les victuailles (le festin), retours comme ils usent et abusent, dépensent et se dépensent sans opposition à ce qui fonde la pratique bourgeoise et capitaliste : le thésauriser et la valeur d'échange. Ce qu'on échange pendant la fête ce ne sont plus des marchandises mais des paroles, des désirs, soi-même compter en la fête est don, offrande ; trans¬ gression autorisée de l'ordre éta¬ bli elle a toujours dérangé, c'est pourquoi elle fut régulièrement Vicente Fernando h En ces lendemains de Carnaval, je viens te dire qui m'étreint. D'abord je constate que l'ombre du provincialisme cort.tinue de la tristesse te coller à la peau, et que la colle fabriquée par ceux-là même qui t'habitent, se complaisant dans une situation de citoyens de seconde zone, te confondant avec un village d'antan, toi capi¬ tale du calibari, à vocation inter¬ est nationale d'action anti-centralis¬ te. Toi dont la culture occitane a traversé des siècles de mépris, tu n'arrives toujours pas à te hisser au-delà des étoiles tes quartiers, et notam¬ Arnaud Bernard se main¬ parce que ment ghettos cul... préférant l'ombre à la lumière, refusant d'entrer dans la danse d'un grand carnaval tiennent à l'état de cul... turel, décentralisateur, optant pour un avenir restreint aux limites de la place mer sans même prendre et assu¬ la responsabilité d'ouvrir l'entrée de la dite place "Ali Bernât" la nuit de Mardi-Gras, alors que le trio électrico des Flibustiers Sirventés faisait dan¬ ; compartimentée, réglementée, parcellarisée. Devenue spectacle, confisquée comme l'espace elle est à présent objet de consomma¬ tion, production quantifiée. ...Cortetas...Cortetas... i au sens ser toute la communauté algé¬ rienne de Tolosa de la place du Capitole à la place Arnaud Bernard avec une petite sono. dans i dans la même situation i le monde, via internet. Les i pays i Suédois sont la Bosnie, le v d'origine des jeunes le cortège de St Cyprien au 1 Vietnam, la Chine, l'Erythrée, ! l'Ouganda et les pays arabes. Capitole, avec un arrêt important | La correspondance se ferait aux Beaux-Arts, et tout cela sans ) en anglais ou en langue d'oriaucune demande d'autorisation ! ! gine. Alors, les conos où | Philippe Le Monnier, collège sont-ils vraiment ? A cause de j Jean Rostand 72380 Saintegner Jammes-sur-Sarthe, T: 02.43.27.60.15. Fax : 02.43. Mardi-Gras ressemblait ! d'avantage à Mardi-Maigre le 24 | tout ça, février dernier. Heureusement qu'il y avait les irréductibles tou¬ lousains tel Vicente Pablito, six ! 27.27.22 I 1 Organes. France Adot a sorti une compilation Comme un seul homme pour la promotion des dons d'organes, à laquelle i ! ans, qui est toujours présent ! pour les grands rendez-vous, [ accompagné de Sylvie Abillard, | chanteuse, sans prétention, [ accrochée au micro sur l'Argo- ! mostra. Siam Sylvia, organisatri¬ ce du carnaval d'Empalot, dont ! l'action peut être citée en 1 exemple, suivie de Michel ! Battle, artiste, musicien, écri - ! vain, qui mit à disposition un magnifique texte, qui fut lu par ! Arlékino, au sujet de l'aménage¬ | ment de la place du Cap et sur¬ | tout la croix d'Oc revue et corri¬ j J gée par Moretti. J'aurais apprécié que les Fabulous Trobadors ont donné le titre Calandreta en duo avec M. Boogaerts. D'autre part France Adot publie la revue Reivre i i (100F/an). France Aot, BP.35 75462 T: 01.34.12. Paris Cedex 10 76.61. Fax : 01.99.63.05.15. i 1 Niçard. L'association DédiDèbo sort un livre et un CD bilingues français / occitan , Catarina Ségurana - journal intime . Le CD a été conçu et écrit par Richard Cairaschi. La musique est de Patrick i i les musiciens fabuleusement "trou du cru" soit à la hauteur de prétention, mais l'ange absence, laissant planté comme un bit de cire le "boiteux" sur une sphère leur bêêêêh brilla par son de la croix d'oc. Personne pour dresser la table et ouvrir un beau de quartier, mais on ne roi du bruitage et en même temps le prince de la Vaillant. Les gravures originales du livre sont de Joan- i ■ ! Luc Sauvaigo. (total : 170F). ! (J.M.B.) ! Débi-Débo 8 rue Haute de la | Tour, 06390 Berre- les-Alpes. i i [ Lien en Pays d'Oc veut créer | des relations entre la ville et le repas 1 monde rural afin de promou- impuissants ont bonne mine de toujours accuser la mairie et la police de tous les maux dont peut être le 1 voir dans le i globale et individuelle : gas- convivialité. Si on l'avait grasse¬ i tronomie et alimentation population, à savoir un d'action culturelle de proximité ; on les a aperçu durant le défilé, bien planqués dans les bistrots, à regarder pas¬ ser les authentiques animacteurs de la Linha Imaginot. La mairie quant à elle, a assumé ses res¬ ponsabilités en accueillant le car¬ naval en place Cap, en ouvrant payé peut-être aurait-il fait i souffre la ment l'accès pour tous ceux pour Les râleurs anarchico- manque la présents ; préfecture a envoyé quatre motards pour ouvrir et 1 Ì ! continuerons à dénoncer \ l'imposture des prétendants | "Trobar" de quelque bord qu'ils [ se trouvent, jusqu'à ce que tu accouches d'une véritable poli¬ un effort le drôle, enfin ! Sache Tolosa que nous 1 ' tique culturelle qui verra Carnaval renaître de ses cendres le troisième millénaire. i ' 1 15 bio- dynamique. L'association organise des travaux pra tiques pour les achats et les préparations culinaires, et aussi une fête des savoirs au printemps. Elle publie également un bulletin trimestriel : Ligam en pais d'Oc. (J.M.B.) Lien en Pays d'Oc 157 chemin de la Salada Ponsan Bât.E Appt. 148 31400 Toulouse T: ! 05.62.26.23.15 Adissiatz ! accompa¬ cadre de la santé �De pertot mêmes créé Karaoké c'est Nouvelles de la section informelle de la G.R.Q.M. à dépassé, venez aux soirées A Noste Kée ! Dans le même suis Dunkerque chanson". Le une en train de finir esprit je une BD de 60 pages intitulée... "A Noste qui précisera beaucou choses, elle reprend des mor ceaux des anciens numéros déjà envoyés mais plus structurés et surtout DK (Dunkerque) PANTE! Je crois que Baudis, pardon, Delebarre appréciera... Hée ! " ► Olivier Decool J'ai oublié de vous par¬ ler avais lancé l'idée de repas-débat la péni¬ Mosaïque à Dunke¬ che sur rque. Il y a eu quelques diman¬ ches sympathiques. Une journée Chiapas un des amis Belges + atelier rommelpot. Une jour¬ avec née "urbanisme-démocratie" les sur projets foireux de Delebarre, débat très mouvementé avec Mer près de Dunkerque est quartier excentré par rapport "centre" (tout réussi ont : ils ne venus). Le débat devait être dit sommes vés au a eu a deux à sont pas lieu, ce été dit et nous qui nous être retrou¬ chômage ! Le problème principal rencontré étant la faible mobili¬ sation sur les quartiers concer¬ n'habitons pas. Il nés, que nous devient facile alors de ter de nous trai¬ "manipulateurs". C'est aussi tout le pro¬ blème du statut "sociocui" ou analogue. A mon avis difficile d'être "payé par ses ennemis" pour soi-disant être au service de la prise de parole du "prenons notre vie en mains" etc... Il y a contradiction. Je le savais déjà mais c'est une bonne leçon (il faut se prendre la claque pour bien comprendre). Donc changement d'optique. 11 faut créer, s'implanter là où l'on est, sur son quartier. C'est donc j'entame ce que maintenant avec l'idée au relatif) de St.Pol. St.Pol étant la "banlieue" (toute relative aussi) de Dunkerque. Quartier ouvrier, arrosé par les fumées et poussières sidérur giques de Sollac, 1/4 de votes Front National mais pas de mili¬ tants visibles fortes pressions de la municipali¬ té pour l'empêcher, pour que les architectes ne viennent pas (ils un sur le terrain. Notre atout ment : contraire¬ au monde. Concrètement : sont en cours des projets pour en faire un que "Parc Urbain". Notre boulot va donc être de déplacer le centre-ville chez nous ! D'en faire le lieu qui bouge, où bougent les esprits, un lieu attractif puisque rempli d'attractions : nous. Un champ où l'on fait pousser... les idées. Pour ce faire nous lançons un atelier "théâtre-prise de parole" afin de monter vrir ceux projets décou¬ nos des autres et les autres. Et de lier tout cela à l'échelle de région dunkerquoise. En définitive, il s'agit là de créer du débat, de la démocratie (urgen¬ ce!) de sauter les frontières entre notre villes (guerre des quartiers qui !). commencera Un autre moyen sera les soirées "A Noste Kée !", ( qui dire est la à : une autre suivante. Plutôt que d'orga¬ niser de simples spectacles avec notre groupe "Roody Krampeut", nous allons poursuivre la soi¬ rée avec un "débat-spectacle" sur la vie locale, spectacle. toujours que tous pour mettre sur la créent eux-mêmes leurs textes, leurs histoires, que ce n'aura pas encore été abordé pen - ait dant le L'idée étant un une la Plaine. Nous sé de table tout aussi réali¬ grands panneaux peints "images + slogans" sur des tissus ce qui spectacle proprement dit. avec pour objec¬ tif: "cher public, vous avons avons réalisé à Carnaval dernier géant : Vulbak 1er (Vulbak poubelle en flamand). Il sortait d'une poubelle bleue (recyclage) de 3 mètres de haut ! Et c'était le 1er géant mobile. Sa un veut dire tête tournait, ses deux bras aussi et sa bouche s'ouvrait. Voici ci- joint la chanson, qui allait avec. Afin de faire connaître actions, nos prochaine). L'idée le quartier Bayard à St. Pol-sur- les places. veut plus sur villes, aux autres, vagues, D'autant riences ailleurs, etc. autres quartier permanent qui va circuler sur les marchés, sur la plage, les terrains créativité, de démocratie. Prouver que l'on peut changer la vie ici et bénéficier des expé¬ aux mon lution d'un forum itinérant et à d'autres, ce n'est pas un quartier trop dégradé, l'architec¬ ture y est humaine, pas de délin¬ quance marquée et d'immenses (tout relatif) espaces verts au pied des immeubles. Et cela c'est intéressant. Notre "plaine" on peut tout y faire : des repas de quartiers, des spectacles, des constructions éphémères ou durables. Cette "plaine" peut devenir un espace de liberté, de spectacle qualité telle qu'il soit pré¬ sentable, exportable (?), avec un impact au moins sur la région. Avec représentations régulières de relier (NDLR : voir page 56), qui sont faire bouger la terre" dixit un gamin du quartier. Ces panneaux peu¬ vent être mis sur perches, accro¬ chés aux arbres, aux grillages, ils sont le décor en perpétuelle évo¬ "comme des voiles pour (aussi sur la Plaine) des pro¬ jets CARTONISTES. Nous rez ne pas ressorti- d'ici d'avoir avant vous- fois, à la sur un air trad, Nous allons continuer (ces attractions) Pâques avec pour Poule Aux Oeufs d'Or (à ne pas tuer), un village de yourtes, tipis, cabanes en tout genre... qui seront à chaque fois une des occasions de et nous retrouver discuter, (repas de quartier). �Linha Imaginòt 2e trimèstre de 1998 concret d'implication militante, à mille lieues du discours de Couplets (par 2) : J'ai mis dans ma plastiq' et bouteill' de verreu du rouge du jaune et du rosé Attention ne pas gerber ! ma émerge au Guingois le, évoluera qui n'est le moment qu'un outil de promotion, mais qui souhaitonspour sans nul doute rejoindre Jean-Marc Buge sur le concept de province. L'article paru dans la L.I. n°33, me booste Laurent Sinturel qui trouvent ça vulgai vieux mot qu'est pas fran à demander à tous les abonnés ce ■ à leur hôtel. Ils sont debout gais Entre collègues, il faut s'entraider. Le samedi 10 turlupiner. pour les janvier, le Guingois a Refrain ouvert la route : Si tu vois pas veut dire qu'est-ce qu'on t'a fait mieux qu'un m'tit dessin on fait du neuf avec l'ancien on et ça mesur' 6 mèt ' e haut ! Vulbak ! Vulbak ! T'es pas bûch'ron corsair'ou chevalier Vulbak ! Vulbak ! d'une tournée de cousin, concerts de soutien à le café musique vitrollais le son Sous-Marin. L'ami Gna-Gna tour à la MJC de commença Monlluçon par un débat sur le thème "racisme et citoyenneté". Une au quarantaine de personnes est rendez-vous. Les élus de premier géant recyclé ! gauche comme de droite brillent par leur absence, sauf l'élu à la culture, venu parader pendant Couplets (par 2) : une J'ai mis dans ma poubell' demi-heure entre deux dez-vous. "La ren¬ Montagne", jour¬ la photo, ne bleue nal local, venu pour des vieux tickets d'Millionnai- trop pressée sans doute d'accoucher d'une souris. reu ptêt qu'avec ça on l'verra passer à la télé. restera pas, En introduction, Loïc Taniou et ses Sous-Marin, J'ai mis dans ma poubell' bleue la band' de Saint Pol sur Mereu tout le monde peut y entrer bouger Vulbak premier Couplet : J'ai mis dans poubell' bleue oh la la ben c't'affaire comparses du racontent les nous faits, les méthodes du F.Haine pour murer leur café accusé de contribuer à musique, "dévelop¬ per les mauvais instincts de la jeunesse". Ainsi que la façon de faire de SOS Racisme aidé de Lang de Blois pour récupérer le premier concert de soutien qui eut lieu à Vitrolles. L'écoute est attentive, les responsables de Ras-le-Front Clermont-Ferrand sont dans la salle, ils ne se déclarent plus par le passé pour l'inter¬ diction du F.N. Je les interpelle comme (à vous d'inventer la suite ! ) la réflexion. Je Sous-Marin, et reu un vers suis sûr que ce fanzine sera bien¬ tôt abonné à la L.I. pour nous montrer son action auprès du poubell' bleue y en a l'Echo des Côtelettes poubell' bleue J'ai mis dans Le Sous-Marin sur le terme de d'éclairer leurs reux, "province" afin cerveaux géné¬ mais confus. Je les retrou¬ verai à la fin du débat pour donner leur quelques références utiles: l'adresse de la L.I. et le Manifeste de Félix Castan. Déjà dix-huit heures, je raccompagne les sous-mariniers depuis cinq heures du matin et le besoin d'un petit brin de sieste se fait sentir, une heure soixante sur chaque oreille, pas de doute ce ne sera pas de trop pour des lèvetôt provençaux. Rendez-vous plus tard au Guingois, pour le catring préparé par Catherine. La soirée de concert commence avec le duo Zorro, (guitare, basse, chant), nos deux justiciers musicaux nous emmè¬ neront de ballades en sa faconde. Ensuite, ce fut au tour les Dj's de Slam, les last poets de Pierre du Hip-hop avec Leroux, avec leur discours scan¬ dé avec force et précision. Derrière, dans les loges, le Trio Bouffard s'échauffe ; vielle, cor¬ accordéon diatonique, Anne-Lise vocalise, le trio est nemuse, prêt à faire feu, prêt pour le folk¬ lore qu'ils se sont réapproprié. Avant que la vielle à roue, que Cyril diatone et que Benoît cor¬ nemuse, Patrick Bouffard expli¬ quera aux jeunes et anciens venus nombreux ce soir là, que musique qu'ils pratiquent n'est pas figée. Elle s'inscrit dans la vie quotidienne, et que ce n'est en aucun cas la musique du pré¬ sumé bon vieux temps, chère aux dévots de la maxime "travail, la famille, patrie". public est sous le il ronde sur les bourrées de Malochel, Rabaterie, Le Dromadaire La Charge, etc.... pour finir en chœur sur les T rois Petites Notes de Musique. Voilà un exemple Le charme, il danse, 17 ceinture Paris, puisque Rambouillet, Cergy ou Malakoff n'ont bien sûr pas d'histoire, c'est la banlieue ? Ce sont des villes clones ! Province, banlieue, banlieusards, provinciaux, pecknots, ploucs : même combat ! Décidément Paris- Centraliste, c'est loin de tout ! blues espa¬ gnol suivi de près par Paco, conteur de rage à la véhémence qui fera taire les plus rétifs à l'écoute de qu'ils pensent du mot "ban lieue", ce magma informe qui Il est deux heures du matin, Lanzmann achève la par¬ des reprises de Dutronc, un oaï général avec tous les musiciens qui parti¬ cipent à cette soirée. Tout le Guingois chante en chœur tie avec pour finir dans "Travailler c'est trop dur" ; certes, mais quand il s'agit de lutter efficacement et sans branchimands contre le FN. Loïc et ses compa - gnons sont repartis avec une galette de 12.000F., le SousMarin a fait recette au Guingois. Souhaitons leur le même succès dans leur périple à travers les dif¬ qui les férentes villes de France accueilleront. Pour un café- musique, aller visiter ses confrères, de ville en ville c'est une expérience des plus enrichis¬ santes, apprendre à connaître les autres et leurs villes : tout contraire de la place par Vitrolles. le politique mise en la municipalité de �Imaginât Linha De pertot 2e trimèstre de 1998 A prepaus de Seta >. Joan-Marc Buja La vila de Seta fa soscar quauques imaginòtistas. Cal dire que i a de rasons. Es vila una e multicultota la Mediterranèa es populara longtemps lo plat mai corrent per bona part de la populacion. una Mas caliâ pensar a crear un endrech per mòstrar tôt aquel mond de la sardina. Ara es una aquí, e tôt aquò al centre de l'Occitania. Aquò fa un potencial realitat dins ras intéressant per far bolegar las E i a mai que lo grand vila. Dintratz Georges qu'es sortit de la vila. sardina, turala : causas. Demest los actors mercat se un canton al aqui dedins dintràretz dins per del cobèrt, al centre de la una coma boita de i trobatz tôt çò que cal e manjar, beure e la sardina s'entre-se locals, avèm ja parlai dins la nhar Linha Ceucle occitan Setòri* manten la importància economica, sociala, culturala e donc imaginària. Es una jove équipa que s'ocupa de far virar tôt aquò. E aquò vira plan. L'associacion Kolèga ! pren en carga las animacions, e aqui l'imaginacion es tanben al poder. Organizan çò qu'apèlan flama. Publica cada des "Palabres" Imaginât de la sala de l'Athénée qu'a una démarcha independenta e virada cap a la pluralitat. L'equipa buta los parets e comença de tener un ulis fort intéressant. Del costat occitan, lo an l'Almanac Setòri illustrât qu'es un almanac un pauc especral. I cerquetz pas los jorns de l'annada : i son pas. La publicacion es un recuèlh de tèxtes de tota d'autors regionaus o ambe la vila. Es titucion locala refusan pas un mena rapòrt una ins- en pauc los comerçants e d'ajudar ambe de publicitals. dins lo darrièr numéro parlât de la Linha Imaginât del grop de musicaires Rex Mundi. Aquela ven de bolega coma cal e balhar naissença a una morres de cal de la Méditerranée", l'ivresse"... I de difusion. Mas enfant originau Musèu irnaginari de la sardina***. Segur que se pòt pas parlar de Seta sens parlar de la sardina. Aquel peis foguèt de la vila un es son tanben de jazz, musica grèca...) e d'exposicions. Cal dire que Seta manca pas de ressorgas per alimentar las idèas de l'equipa. Lo 13 de febrièr pas¬ sât, i avia donc una "palabre" sus l'Occitania futura. Cal saludar Pas de suspresa e a (musica arabo-andalosa, Seta des Pais de Tau, ambe de un "Dyonisos et la culture de l'iniciativa c "L'Occitanie territoire de pòrc"** qu'a per tòca la salvagarda e la promocion del patrimòni culturau occitan de colleclages son conquête pour les femmes ?", "Les musées peuvent-ils être une réponse à la quête identitaire contemporaine ?", "La Turquie carrefour musi¬ nouveau se associacion "Los : e future", "La Méditerranée concerts Avèm tanben jove équipa sus d'Angelica Sanchez qu'aviá convidat força représen¬ tants d'estructuras un occitanistas. dins lo débat, e punt simbolizèt un pauc l'estat de las la discussion forças en preséneia: sus la famosa "resi- téneia" que caldriá organizar dins la situacion actuala. I aviá solament doás personas per refu- tar aquel tèrme : la presidenta de lo Illen Reich. la calandreta de Seta, e lo repré¬ sentant de la Linha Imaginât d'esperit (vòstre servitor). Lo tèrme de ara resisténeia francesa monoculturala es tanben fort utilizat dins los mitants dits "d'esquèrra" cò dels intellectuals de Pensi èstre qu'es aquel estât cal aver, es a dire melhor que la republica que e cenlra- lista. La cultura occitana balha los que resistir es una rala quant òm es atacat, quant òm a perdut una batalha. Mas mejans de far bolegar la e d'inventar quicôm de mai intéressant per tots. Las calandretas fan mai que resistir : fôrman de ciutadans bilingues e resistir solament dubèrts al mond, reinventan o en l'universalitat abstracta. Segur reaccion natu- tar es tanben acep- aquela situacion : un adversari mèstre del jòc. Resistir es solament empachar l'adversari de far exactament tôt çò que vòl, mas pas mai. Se fasèm lo raprôchament ambe la darrièra guèrra mondiala, podèm dire que la Reisténcia faguèt un brave trabalh coratjôs, que tôt lo mond i èra pas. Mas se i aviá pas agut De Gaulle, benlèu seriam encara en un pauc trin de resistir. De Gaulle la reaccion d'aceptar ria de l'enemic la e agèt la vitô- pas de tornar pensar França. Voliá èstre melhor que democracia l'escôla la t'ormacion. La Linha a l'invencion d'una novèla demo¬ es auèi de prendre l'avenidor del pais. cracia. La tòca en carga *Ceucle occitan Setòri 4 carrièra Ribot 34200 Sète T : 04 67 74 94 56 **Los morres de Porc, Lo Globe Esc 82 Pta 668, avenguda St Exupéry 342CX) Sèta T : 04 67 53 69 97 ***Musée ne 2 rue Sète T 18 e Imaginât participa tanben : imaginaire de la sardi¬ Alsace-Lorraine 34200 04 67 74 91 75. �Linha De pertot Imaginât 2e trlmèstre de 1998 avem Rencontres al Casai català de Tolosa vist un càmbiament de la mentalitat francesa, Una idea que camin la vergonha de parlar V occitan sembla dar rièr... " Nos parlèt d'Euròpa, de novèlas nacions qu'an recampat lor independéneia, " me sembla important que i ajan lo Felibrilge, las calandretas... Las ligasons oficialas passaràn per fa son Bonnefon, direct or d'antena de Radiò-França-Peirigòrd es prèst a jogar lo rôtie d'un relais amb son filât". Per Carbona, cal donar lo poder e la responsabilitat de 1' organisacion als politics. Ieu cresi qu'aquela idèa es un marrit afar : los politics an pas compe- de catalonha téneia totes sols per decidir per nosautres en matèria de cultura. actes. " Claret tanpauc las institutions e la Generalitat publicarà los Macarèl quin abarre - èra pas d'acôrdi, rapelèt que sèm pas qu'un grop de trabalh, "cal agir en profes - Jacme Gaudàs jadis! sionals de la cultura". Mercadièr Setze oras manca un quart e paraula. "Ara que lo congrès es définit, cal èsser concrèts. Pensi qu'a Tolosa podèm trapar "Lenga, Editions, Relacions ins titucionalas. " Ai, macarèl, te lo vesi venir... Becvort precisèt lo rôtie que deviá tenir la comuna sus aquel afar, expliquât qu'un rencontre s'èra fait ambe tacions del 20n aniversari del Carbona cada costats i a ja de mond d'arribats. A F entorn de Joan Claret, dels catalans de Tolosa, Felip Carbona, Président de F cap sos- president del CAOC Catalan e lo curât Jòrdi Passerai. Arribèt sul pic lo Maurelte, conegut coma lo lop blanc sus F internet; Joan- informadas e d' acôrdi, tanben lo govèrn d' Andòrra. Pensar deman ensem¬ ble de tôt biais, ambe totas ten- déneias confondudas. "LTèi, mai d'un cente- Institut d' Estudis Occitans teniá convèrsa ambe Xavier Bada, son sabon que sèm ençà a se contar. La força culturala dels nôstres paises redonda endacòm mai, es urgent d'o de personas nat far..." Jacme Delmàs nacionalista de Aquel congrès se deba- primièra borra, secretari del CAOC Occitan; una jove estu- nariá, per F an 2000, dins las dianta-ensenhaira en catalan; très capitalas occitanas e catalanas e abordariá divèrses domenis. 1: de F associacion de las dels fogals rurals; Pau Becvort, Président de F Mondinas; Joan un IEO 31; Gilabert Mercadièr, res- ponsable de F ensenliament de F occitan a F acadèmia de Tolosa; Alem Surre-Garcia, cargat de mission per la cultura occitana al Conselh Régional MiègjornPirenèus e plan d'autres Catalans discutir de la proposicion d'ensajar d'organizar un Congrès occitano-catalan. Atal poirián mòstrar al mond la realitat primièra d'aquelas cultuper se recampar e 2: Istòria. Dança 4: una idèa! EÌ vos pro- sabiá parlar lo tipe. En catalan, parlèt de nôstra cultura, de sa relitat, sa modernitat, "la teni al pus naut nivèl..." Rapelèt cossi los catalans e los occitans ligats istoricament e culturalament, qu'èra ora de se trigossar e de far quicôm. Mai que mai, nos diguèt que lo govèrn de la son Generalitat de Catalonha èra prèst a promòurc aquel congrès, caliá véser pr'aquò los politics de totas las régions occilanas; las crambas de cornèrç de Musica, Arts plasticas. Recèrca, Desvolopament, Arquitectura. 5 Economia, Cultura e mejans de comunicacion. Excursionisme,Torisme 6 e Connexion del Pais. 7 Relacions institucionalas. 8 tat Projection basica de la socieoccitano-catalana del sôgle XXI. Macarèl Es que e de Tolosa, lo quin seriá lo rôtie de la e de las associacions occitanas per se ligar amb las institucions. "A l'Euròpa i a de budgèts cresi... " Aqui ont ne sèm. Parlèrem tanben de las manifes- CAOC, de Fan 1998; dels ren¬ Dominique Baudis, Marc Censi, Pèire Puel demandèt Generalitat de Catalonha e contres finals del centenari de la naissença de Josèp Carbonell i Capitòli o Gener, de la creacion permanenta se tenguèt una publication de dels forum Occitano-Catalan, a Félix Castan, que durèt una ora e Sitges. E fin l'inala, del XXn mièja, sul tèma : "L'Occitanie Aplec de Montsegur lo 20 de parle d'Avenir. Pour une Junh e de la XIna Pojada al Port Internationale des Capitales." de Salau pel 2 d'agost. Se'n seguiguèt una parladissa agradanta, questions-res.Cortetas...Cortetas... ponsas, entre eles, qu'aquò fa ^ pas pro mal. Ajustèt qu'aquela ■ Le nationalisme français ou idèa de Congrès seriá dicutida l'amnésie collective : tel est le vertadièrament al nôslre congrès titre d'un intéressant dossier de F IEO que se debanarà pro¬ de la revue injoc du mois de bable lo 1, 2 e 3 de mai a Tolosa. Mars 1998. La revue annonce les manifestations de culture lin angèl passèt. traditionnelle occitane et pré¬ Lo Claret faguèt una sente aussi une rubrique de intervention per demandar qu'un critiques littéraires animée par burèu se fasquèsse, a paritat, per Serge Viaule. Abonnement : menar tôt aquô. " Cal mostrar als 150F/an. (J.M.B.) occitans las riquesas culturalas, Infoc, 98 av. de Lespinet qu'un Max Roquèta es de la 31400 Toulouse. T/Fax : valor del Nobel..." S' escampil05.61.53.81.02 hèt sus un florilègi que te promeChico, dont nous parlions ti..."Calfar pro viste la tièra de dans le précédent numéro de las associacions que vòlon se la L.Í. nous propose une cas¬ sette de démonstration de margar amb nosautres... " d'autres convidats al .. 3: Teatre, Cinéma, ras. meti que Lenga, Ensenhament, Creacion literària. conse prenguèt la quin progra- ma! Lo Delmàs fringolheja coma un peis, Maurelte a ja d'idèas pel cap per far ligason intentament Vaqui que toma pic lo fantasmatic "Arc Mediterranèu", aprenèm qu' un président del limosin parlava entre nosautres. Lo Joan-Jacme Del¬ sul d'un Estât ?'??? "Aquesie congrès es pas fait sonque pels intellds, mas per totis" ,va nos diguèt lo secre¬ tari del CAOC catalan. Aquel 1' occitan, expliquèt per de que èra lo moment, "Los catalans son observators, òme, parla plan màs, que ne manca pas una, président del Lemosin sus la taula, "A d'argent..." çò ditz. Per el, es la causa primièra. Cresi tanben que i a mai qu'aquô remetèt lo d'important ca que la. Totis los nacionalistas son de paranoiacs, páur de tôt, de l'anglés, d'aquela mondializacion ; e lo francés ? "Lo Joan an d'internet, 19 Jam-session avec 5 extraits ragga/hip-hop enregistrés au festival d'hiver cités Toulouse-Les Izards. Jam-Session - à (J.M.B.) Laurence : 01.61.48.05.70 Langues. "Je suis favorable à la défense de chaque langue particulière le contraire du - totalitarisme et du nationalis¬ me, la vraie démocratie". Claude Hagège. �Imaginòt S» " 'r '■ î>ri i " islJ Intervistas ■ ■ s ■ . ' Vf ■ Linha " ~ -V- ••••:•: 2e trimèstre de 1998 d'identité personnelle... toujours copies conformes, parfois très adroites, mais au bout du compte le résultat est une création artistique où l'essence culturelle picarde est absente, la production "picardisante" est quantitativement très pauvre dans le registre de la modernité, pourtant il y a de des ersatz, des Parlache aveuc Christian Dequesnes C? est unparle "Trevadaire" (1) etde dePicbeaucoup ardie. Parfoid'autres s vouschoses. avez pu"Canteux le lire dansé-pila diseux", Linha Imaginât, de il raconteil nous son pays des histoires, chante le blues ("del bleuze") et les textes qu'il "déssaque" (2) sont d'une efficaci¬ té effroyable... Depuis son passage à Toulouse en novembre dernier, il est la picardité personni¬ fiée dans l'imagerie collective du quartier Arnaud Bernard. Pendant dix jours il a pu écouter, parfois se raconter, échanger un peu de son errance picarde contre un bout de notre hiver occitan. J'en ai profité pour recueillir quelques propos de ce personnage, figure/témoin incontournable de ce qui se passe sur la Linha, mais surtout artisan de l'émergence actuelle d'un renouveau de la culture et des identités régionales qui se dessinent en "Grande Picardie linguis¬ tique". (M. A.) observer et rares créateurs et créations très, très fortes... mais si comme Ivar Ch'vavar, Lucien Suel, "l'Ecole des poètes Tournaisiens", Paul Mahieu, Francis Couvreur, Paul André... et pour la musique le fabuleux groupe du Hainaut Belge "Jeanne Elisabeth Shrapnel binde"... puis il faut citer les traces "laissées" par Konrad Schmitt**. autant d'actes (1) Néologisme (ou barbarisme, comme vous voudrez) occitan sans aucune validité scientifique mais que je me permet d'inventer quand même et qui vient de "trèva" (fantôme), "trevadis" (errance), et dont le suffixe en AIRE signifie que etc... (2) qu'il extrait. - créateurs puissants qui conjugent picardité. Néan¬ modernité et moins tout cela est invisible à la nation ! Justement on y trouve à chaque fois Christian, bonjour ! Alors, qui es tu ? Christian Dequesnes Salut TERTOUS ! Certainement que la première chose à dire ici en Occitanie, c'est que je suis Picard, je viens du grand territoi¬ re linguistique de Picardie. Natif de Douai dans le Nord, j'y réside depuis toujours ! A Douai, notre "patois" est l'une des multiples déclinaisons, variantes, de la langue picarde. Mais curieuse¬ ment, si là-haut dans le Nord je dis "Je suis Picard", on me répond : "Tu es du Nord ! Tu n'es pas Picard ! Tu es Ch'timi* !" Chez nous (comme générale¬ ment partout en France) ils ont la certitude que la Picardie c'est le : territoire administratif inscrit les sur départements de la Somme, de l'Aisne et de l'Oise. Pourtant, d'un point de vue linguistique et historique, c'est plus et vaste, riche complexe ! Mais hélas il une y a méconnaissance totale de cette existence du grand territoire linguistique (et donc culturel) picard. C'est la démonstration notamment de la réussite de Paris, de la République "unitai¬ re" dans une à la sa volonté d'imposer langue et une pensée unique nation française. Le territoire 1 inguis tique picard rassemble la - Somme, le Pas-de-Calais, le Nord, une partie de l'Oise et de l'Aisne jusque et enfin le Hainaut vers Belge (re) plonge dans cette histoire picardité, plus je tombe avec beaucoup de plaisir sur cette dimension d'importance : la me de ruralité... Je trouve même que a autre chose ! Oui, plein d'autres choses notamment des vagues et des vagues d'autres cultures issues de l'immigration des Polonais, des Portugais, des Algériens, des (1905-1983) : il nous parle essentiellement de l'univers des mines, des carbonniers, et pourtant la ruralité est omniprésente. Puis tout ce terri¬ toire que j'évoque en termes de Grande Picardie géographique, les Grande Picardie veut linguistique exister elle doit bien sûr tenir compte de cette réalité, sa modernité passera là ou alors elle ne passera pas... et pour il en sera fini elle ! Mais revenons à nos vaches, moi qui suis issu de ce bassin minier, de cette zone d'urbanisme à outrance, plus je linguistique, reste essentiellement des pagnes. lument pas passer outre ces para¬ mètres. Pour l'avenir, si la Donc la terre, Je pense Florian Duc zone urbaine post¬ industrielle issue de l'histoire des mines, et quand on évoque la question des identités régionales sur cette zone-là on ne peut abso¬ les d'une autre, dans une tradition/ vision rurale... Notamment chez grands textes de picarde sont généra¬ Marocains surtout, bien sûr dans l'importante sous semelles ! lement ancrés, d'une manière ou la littérature L'image d'Epinal que l'on se fait de la picardité c'est les vaches... Mais j'imagine qu'il y jours là très proche, la ruralité, c'est important pour toi afin de défi¬ nir "la picardité" ? très souvent les la Wallonie. une forte empreinte rurale, la terre, la motte de terie... et bérdhoule (la boue !) est tou¬ ça cam¬ D'un niveau purement zones urbaines ne sont pas proportionnellement majoritaires... loin de là ! Mais cela encore une rien a fois le quidam et me la "pensée pales à cette question : pourquoi en matière culturelle, artistique, particulièrement chez les jeunes, c'est toujours des prises d'appui sur des références anglo-saxonnes... 20 parisiennes ou peu ou pas aux D'un seul coup, Calais est certainement fausse et a été imposée inconsciemment par Revenons c'est fabuleux, il faut lire Suel. une populations ... justement, c'est impor¬ tant, symbolique ! Exemple : Lucien Suel est un grand poète du Pas-de-Calais ; il écrit énor¬ mément, en français, depuis tou¬ jours sur son pays (NDLR : voir page 33). Sa littérature n'est donc pas rédigée en picard! Là, tout récemment, Lucien Suel vient d'écrire son premier texte en picard, il y parle des veaux !... pins conscience... La forte unique de Paris". Et j'entrevois là une des explications princi¬ dire vaches vision urbaine du Nord/Pas-de- aux bien, oui, c'est la base ! comment il y a métaphore qui à l'esprit... ces créa¬ actes de création picar¬ image, vient teurs, ces de sont nos une comme des vaches dans pâtures... ils/elles sont bien là, bien "en sol avec avec la terre, la réalité de notre identité", mais les voyageurs entassés dans compartiments des T.G.V. de la modernité les regardent à peine de derrière les vitres tein¬ tées... quand toutefois certains les �Linha Imaginòt 2e trimèstre de 1998 Le retour ! Oui, je l'espère. Nous présent en mai 97 avec Olivier Engelaere. Ce que nous étions avons vu, entendu, vécu à la Prima de las Lengas nous a l'énergie ! Une force ! Une légitimité même ! Car quand on est remontés en donné de Picardie notamment on a pu témoigner, dire combien ici en Occitanie cela avait du de sens dire que nous étions d'un terri¬ linguistique picard, qu'ici toire des histoires, lire du raconter picard à autrui avait une résonnance disons généreuse ! Ce que je viens d'évoquer, c'est aussi l'illustration concrète de la force de l'importance du discours de Lengas, et du message d'amour de la littérature et la Prima de las occitane et des troubadours au reste de la nation au française, et du monde. Pour Olivier et reste moi-même, s'il n'y avait pas eu étape de la Prima 97, je cette Christian Dequesnes entre Sébastien Le Cabor (à gauche) et David Wflloqueaux :1e groupe Chés Dessaquaches picard : "Chés Déssaquaches"... histoire de qu'il fallait Pour cela, teurs. conter, de chanter de mettre en idée de fédération "Insanne"... qu' il faut bien l'avouer était tom¬ Et "jeu"... de rendre visible notre vision de la Picardie. Quand je dis vision, ce n'est pas au sens ancieas... ils daignent s'y intéresser, jeter un regard, ce n'est que pour avoir une vision furtive, rapide, tron¬ quée... juste celle que l'on entre¬ les voir à 200 km/h de l'autre côté divulguer, les rendre visibles. j'utilise plusieurs vec¬ quels sont-ils, ces vecteurs ? d'une vitre de T.G.V. Chés vakes, por mi, ch'ét nin ënne agobile !*** Et toi, concrètement, que fais- tu ? Depuis de nombreuses années déjà, j'anime bénévolement sur ferions mais bien de le Douaisis en une émission de radio, Baroque Bordello, où je ne passe pas que mets aussi en Ej dekins ed'ech train bleuze de la musique... j'y "jeu" ces émotions d'interprétation que nous en ce que nous voyons, ressentons concrète¬ ment ! Enfin., et certainement le ce jour... c'est Olivier Engelaere - plus important à d'avoir avec rencontré aussi à de cette aile je descends des trains pour aller regarder les vaches ! Ce n'est pas une boutade ! Je veux dire que je prends du temps, je me donne du temps pour aller voir les choses, les gens, tenter de m'en impré¬ gner, essayer de les comprendre ; être sur les terres, (re) chercher évoquées. aussi El Baroque Ducasse, un réseau (je préfère ce terme à celui d'"association") qui, un peu à la manière de la Linha Imaginòt, met là-haut en relation, en action, des gens qui sont justement préoccupés par l'aspect de ces choses que j'ai évoquées, généralement d'ail¬ qui regrou¬ moins déjà une vingtaine d'associations patoisantes/cultu¬ relles et des individus qui sont dans la création picarde. les auteurs et leurs livres oubliés, leurs tous connaissent et atta¬ Ensemble, aller dans des chent de pour une ge sance por r' wettie ches vakes ! D'abord villages , des bourgs, pense sincèrement que nous n'aurions pas eu la conviction Il y a l'importance au messa¬ de décentralisation de Castan, cause dynamique engendrée par el Baroque Ducasse - provoqué l'émergence pour le Nord/Pasde-Calais d'une Fédération "Insanne" (ensemble) pe au nous allons œuvrer véritable (re)connaisles autorités, mais sur¬ le quidam, de la langue, mener relancer, projet, cette œuvrer pour à terme ce bée à l'eau dans la tête des n'y croyaient plas, peut-être d'ailleurs qu'ils n'avaient jamais mis la question de la modernité du picard et de sa création contemporaine vérita¬ blement en jeu. En tout cas l'investissement de "jeunes" comme nous fait que les anciens se mobilisent à nouveau et à nos Là, cha arpart rode ! (là, ça repart dur ! ) mais je reste pru¬ dent... Car là, tout le monde est dans l'euphorie, il reste désor¬ mais à travailler, travailler vérita¬ côtés. blement ! Il y a eu une autre étape/ren¬ contre avec Culture Commune, en octobre dernier ? sur les lieux chargés de l'émotion et du labeur des gens des Fabulous Trobadors et du tout du Massilia Sound de la littérature et de la culture Commune. Us ont oeuvré à mon picarde. Cela devrait être une étape importante ! Mais le chan¬ tier est gigantesque ! avis peuple... vie au ceux qui ont bâti la quotidien, et ce n'est pas centre de Lille... et encore au moins à Villeneuve d'Ascq (où de Lille) que je risque de rencontrer cela. se trouve Ensuite ces le campus ce vécu, ces rencontres, émotions il faut les partager, System Plus personnel, depuis près d'un an maintenant, avec David Willoqueaux que j'ai ren¬ contré dans cette dynamique d'El Baroque Ducasse, nous "inven¬ tons" notre duo de blues picard et de punkisme rural - del par par prochain Forum Langues à Toulouse ? Serez-vous au des Oui ! 11 faut sur deux parler de Culture axes importants et parallèles. Il y a d'abord eu ce projet/expérience de Libercourt (Pas-de-Calais) avec les Fabu¬ lous Trobadors. Libercourt est vraiment une zone de sociale et culturelle 21 relégation profondé- �Imaginòt Linha efetw 2e trimèstre de 1998 histoire, dans votre peuple, marquée par la récession socio-économique due à la dispa¬ conditions... rition des mines de charbon. C'est d'ailleurs pour cités et Avec Radio Canal Sambre tou¬ de votre, de vos identités régionales... et ces caractéristiques, si vous vous les ment C'est là que la commune, avec le soutien de l'association Culture Commune, a œuvré pour une sur la réappro¬ ment des Maquetter correcte¬ chansons, des histoires. Ches Dessaquaches l'objectif à réaliser pour le premier trimestre 98. votre dans votre littérature, dans vos vos cité, le campagnes la spécifi¬ sens priation de la mémoire de l'espa¬ ce culturel par les jeunes par le jours, c'est le projet d'une série d'émissions sur "la picardité et les identités régionales". Enfin, réappropriez, feront que vos pro¬ jets, vos dynamiques, vos réali¬ biais d'ateliers de création musi¬ c'est aussi résonnance cale et de avec action, travail un lyrics auxquels notam¬ ment Claude Sicre était associé... Cela a abouti à un concert fin octobre 97... Mais Claude en parle mieux que moi, et le projet se poursuit. Apparemment il y aura des suites... c'est le plus important ! En parallèle, Culture Commune, toujours en octobre dernier, avait prévu dans son programme d'action pour la sai¬ son 97/98, dans le cadre du Salon du Livre de Loos-enGobelle (Pas-de-Calais), de pied une soirée/veillée thématique sur la question des identités régionales du mettre sur un excellent contact responsable de la qui attend notam¬ ment de pouvoir collaborer avec la Fédération Insanne, et des ins¬ un culturelles de Picardie administrative et de la ambitieux Belgique pour et sur le projet à réaliser sur plu¬ francophone - sieurs années - d'un dictionnaire général du picard, pas encore ! ce qui n'existe Bien sûr tout cela reste maintenant à travailler si l'on veut aboutir ! Mais c'est vont dans le déjà la preuve que l'on peut innover dans des dynamiques neuves qui sens de la décentra¬ Nord/Pas-de-Calais. J'ai été lisation culturelle. Ici, c'est enco¬ re la rencontre, sur des projets associé à communs, projet. On a pu y introduire pleinement cette notion de "picardité", de grande Picardie linguistique. Il y avait ce Lucien Suel, Eric Wattiez et Laurent Adam (de Jeanne Elisabeth Shrapnel binde) et Ches Dessaquaches... Avec le public présent il y a vraiment eu un impact, un accueil chaleu reux, ils ont véritablement de leur pays. Oui, il y beaucoup d'émotion d'un pas ou peu côté comme de l'autre. "Enne grante bleuze-vue !" semble-t-il à qui arrivent œuvrer ensemble ! Certainement que l'on assiste à des mises en forme d'actions a entraîné quelques répercussions inattendues, voire inouïes... Tout récemment deux char Pour mion picard", Arnaud-Bernard c'est très bien ! C'est commentaires ? C'est encore la direc¬ trice de Radio Canal Sambre qui locaux et une équipe technique pour aller enre¬ gistrer en studio dans de bonnes nous propose ses reproduire ce qui se vit à Imaginôt et de tout le bazar occi¬ expliquer ressenti à ce T u sais Arnaud-Bernard au quotidien ce n'est pas tout rose ! Et heureusement ! J'ai pu obser¬ ver qu'il y a comme partout du plus triste, ni plus souriant qu'ailleurs ! Il est mendiant ! A Arnaud-Bernard, sur indirecte¬ l'état. C'est véritable ment une expérience de démocratisation dans les rapports sociaux. De plus il y a un formi¬ sens Uzeste ou Larrazet... mais c'est dans sa de l'accueil de l'étran¬ ger. Enfin, peux-tu nous dire quelques mots à propos de la boulangère de Blaton ? cette mémoire ; présent, qu'il "transmission" je ne peux pas ce que j'ai moment-là... c'était 'Toussaint-Ducasse-Blues" quand mains on ses m'a remis entre les livres. Tolosale 16/11/97 Propos recueillis par Magaii Azema. * Un mot à honnir Oui, avec plaisir. C'était cet été, j'avais décidé de m'offrir un car inventé en 14/18 peu le» pan si en s pour designer les poilus originaires du Nord/Pasde-Calais dans les tranchées. **Lo "trevadaire" escompte bien début 98 éditer les textes inédits (et décapants) de K.Schmitt... ainsi qu'une biographie de Théophile Denis accompagnée d'une dizaine de textes en picard douaisien de cet auteur du siècle dernier, hélas ! oublié. *** Les vaches, pour pas une 22 sur le sentiment que la Linha Imaginôt, tout n'est pas résolu, les problèmes subsistent mais la grande leçon à retenir c'est sur¬ tout que tout cela se gère, fonc¬ tionne, sans "professionnels de l'encadrement" rémunérés par je ne sais quelle institution légiti¬ ou veillait eu ren¬ entre ceux Toulouse, Marseille, Nice, de chercher, chez vous, ! Et boulangère de vraiment qui ne sont pas Occitans que l'important, ce n'est pas d'essayer de reconduire, de de la avec de sage", pour leur parler un mon "parcours picard". peu moins réédités. Cette encore d'Arnaud-Bernard, de la Linha tan, connu pu n'aient qu'une vision exotique, idyllique mée directement spécificité occitane. J'ai envie de dire aux Imaginotistes encore vraiment dable auprès d'enseignants car c'est Florian Duc était leur d'intervenir elle l'avait Duc crainte que ces gens dans le cadre d'un stage de "sen¬ sibilisation à l'espace et au pay¬ présentes à dernière étape dans le Hainaut belge, c'est une vieille dame toujours bou¬ langère qui m'a parlé de Florian sont ! Où ils vivent !... J'ai la ni des témoignages, des livres. Blaton reste pour moi quelque chose de très émouvant ! J'ai même... c'est la décentralisation Fernando, Larrazet... des traces, des System et tout ça... sans rien entreprendre de concret là où ils trottoir d'Arnaud-Bernard n'est Justement, en termes d'expé¬ riences occitanes, tu as pu observer Arnaud-Bernard, le Schmitt...), et peut être retrouver contre dans le fond l'ambition est la printemps des langues du monde. Denis, L.F. Dechristé, Florian Duc, Géo Libbrecht, Konrad Chourme du Massilia Sound "Jeu/Je" notamment en sur grâce à elle que j'ai avoir accès à la bibliothèque (qui était fermée) pour me procu¬ rer les derniers exemplaires des ouvrages de Florian Duc qui ne sont bien sûr plus en vente, et ment par personnes oasis ! qui gèrent le Comité, la maison de quartier. Le mendiant sur le Un commentaire ! Loos-en-Gohelle m'ont demandé une que l'on peut Occitanie... Mais observer rendre J'y retournerai mais je n'y vivrais pas ! Mon clocher n'est pas Saint-Sernin mais le Beffroi de Douai. Ce que je crains c'est que les gens, notamment les jeunes qui écoutent les Fabulous Trobadors, se réfèrent à Castan (sans le lire !), adhèrent à la Ça fonctionne et ça fonctionne même plutôt bien, mais dans des formes qui, je pense, doivent leurs forces à mantes moi, "thiot gré- férentes de ce picarde, des lieux où ont vécu des auteurs picards (hélas !) oubliés dont les œuvres sont fabuleuses (Théophile pour me terre en A Blaton, ma culturelles décentralisatrices dif¬ Rural Baleti de Nadia et De surcroît cela assez du non-institué... culturelle et le découvert des aspects, des notions qu' ils ne soupçonnaient a eu de l'institutionnel et un plus profonde. D.A.C.O.R. tances écho, une populaire beaucoup sations, auront "road-movie" chose sans moi, valeur ! ce n'est �Linha 1 ; .: ■ i;V ■ Imaginot : '•■ ■■-■■■■ ■ ■■ ■• ■ "■■ ■ • ' ' Intervistas " Igil m | nH ||||f|fl 1 1 9¥MÊWêim$ 2e trimèstre de 1998 dans ta Rencontre musique, avec l'apport technologies, les des nouvelles machines, comment est-ce Denez Prigent : Le Barde et la Jungle l'ensemble des perçu par Bretons ? En Bretagne, depuis une dizaine on assiste à un phéno¬ d'années mène musical A l'occasion chants, de la tournée promotionnelle de soninstruments dernier album "Me 'Zalc' h Ennon ur Fulennet instruments traditionnels, prototypes électroacoustiques commun, un séquences électroniques s'harmonisent sans concession de part et d'autre et se rencontrent dans Prigent s'est prété à un tour d'horizon de la situation de la culture, la langue et l'identité bretonne. en a Aour" où leurs extrêmes, Denez Comment se passe l'enseigne¬ ment du breton à l'école ? vingt. Maintenant la langue bre¬ auprès du grand public, tonne, est Denez Prigent: Il y a les ensei¬ gnements dans ce qu'on appelle les écoles bilingues primaires publiques d'état ; il y a des écoles bilingues privées, plus catho liques, chrétiennes et les écoles Diwans, privées - elles sont for¬ cées de l'être qui enseignent - entièrement Y a-t-il en une continuité après le Oui, les écoles Diwans conti en collège et au - lycée. Pour les autres aussi, mais très souvent ments ce avec sont des enseigne - des horaires pas tou¬ jours faciles, ça dépend de la politique des chefs d'établisse¬ ment. Le breton est inséré dans emploi du temps correct mais peu trop souvent après dix huit heures ou de treize à quatorze heures, des horaires où il faut que les élèves soient passionnés pour aller à ces cours. Mais les plus efficaces, celles qui mènent le combat pour la langue bretonne c'est les écoles Diwans. Là il y a des résultats positifs et rapides dans un à la mon sens un mesure sont où toutes les matières enseignées en breton. Comment cela est-il perçu par le un grand public? Y a t il encore noyau nationaliste? Les choses ont changé à ce niveau là. II y a eu un mouve¬ ment assez militant dans les années soixante-dix était interdit de parler la langue. j'ai pas connu ça mais ma grand mère l'a vécu. Là où il y Moi avait, autrefois, une marque de honte, c'est devenu aujourd'hui qui s'est éteint dans les années quatre Radio France Bretagne Ouest auprès du public ; quatre-vingt dix pour cent des gens sont par hors du peu comme dans les années soixante-dix. 11 y qui disent que ça va plus dans les années loin. Alors que soixante dix le lié à un renouveau contexte un peu gique, aujourd'hui les jeunes générations, qui sont apolitiques, de leurs maîtres mots. voient dans la culture bretonne Tu fais monde père était instituteur et fai¬ partie de cette génération qui parlait breton couramment, il n'en avait pas honte mais jugeait, disons anecdotique, le une façon de s'enraciner dans un qui tend à s'uniformiser, une façon de retrouver des repères, un ancrage. La musique est notre dernière arme. Depuis les années soixante-dix, grâce à Alan Stivel, elle est en perpétuel¬ le évolution. On assiste depuis une partie de cette généra¬ tion qui a appris la langue avec ses grands parents. Tes parents ne le parlaient donc pas? Mon sait fait de le transmettre à ses dizaine d'années à veau, de mariages, de fusions, notam¬ avec des gens comme Erik ment travaillé récem¬ enfants alors que ma Marchand. Il comme ment Bretons, était tellement impré¬ Yann Fanch Kemener assument leur culture de gnée, enracinée dans cette cultu¬ re que finalement la propagande qui avait eu lieu à une certaine époque où elle était à 1' école n'a pas fonctionné. C est la généra¬ tion suivante qui a été touchée. Elle s'exprimait très peu en fran¬ çais, sa façon de penser était très bretonne, et chaque fois que j'al¬ lais la voir elle me parlait breton musiciens de en plus, même si c'est vrai que les efforts, au niveau de l'éducation nationale et à la télévision, comme partout, sont très faibles. Il y a un décalage, qui est très grand, entre cette ignorance que peut avoir encore l'état français central, le mépris, le dédain par rapport à cette langue et cette culture, aujourd'hui très forte dans la conscience populaire. La Bretagne, sur le plan musical, est devenue la deuxième région française où on sort le plus de disques et publie le plus de livres. C'est bien la preuve qu' il y a un public acheteur. Même les hommes politiques, conseillers régionaux, etc, qui à une époque étaient un peu jacobinistes, très centralistes, actuellement, grâce à un électorat qui pense de plus en plus que parler breton, avoir une identité propre, est un plus dans un monde qui tend à s'uni¬ formiser, sont confrontés, contraints [rendant leur cam pagne électorale de parler de la grand-mère, beaucoup de vieux naturellement. musique a un rôle très important, c'est un vecteur de communication. Mais de part le centralisme dont tu parlais La un renou¬ à plein d'expériences, plein demandeurs de programmes en breton sur cette radio. Les gens plus était idéolo¬ Bretagne, de la culture bretonne. Aujourd'hui, ça devient même un plus vraiment de honte certains Bretons pou vaient avoir à une époque où il comme marque de culture. On peut le voir à travers les sondages faits breton. primaire ? nuent entrée dans les consciences et il n' y a assez petit avec font du comme a un Taraf roumain avec ; des jazz, des Bagad jazz, des chanteurs, Arnaud Maisonncuve, fusionnent le chant breton avec le blues. Il y a sibilités la beaucoup de pos¬ qui s'offrent à nous dans mesure où on a un chant a cap¬ un cirant avec le silence, et le silence est un terrain vierge pella, pour pleins de rencontres. Le breton est un voyageur, un aven¬ turier, et musicalement ça se res¬ sent très bien. Finalement, très ce qu'on croit, il très peu de musiciens puristes. Si on résonne dans l'ab¬ surde, pour moi le terme puriste, en Bretagne, c'est automatique¬ entendait ment tout-à-l'heure et jusqu'à pas longtemps, dès qu'on une cornemuse elle était connotée bretonne alors existe ailleurs. Et puis tout d'un coup, on a vu arriver cette musique celtique dans tous les grands festivals. Bon elle n'a pas attendu que les grands médias s'en saisissent pour exister, les Festoù-Noz ça fait belle lurette qu'ils sont là. Par contre ce que tu amènes qu'il en contrairement à y a des chanteurs dans la où quatre vingt dix neuf virgule neuf pour cent de la musique bretonne est basée avant tout sur le chant. Donc déjà, un couple de bombardes, si on mesure résonne dans l'absurde, c' est plus de la musique traditionnelle dans la mesure où c'est le chant qui avant tout définit cette musique. Toutes les musiques �Imaginòt Linha Intervistas 2e trimèstre de 1998 des instru¬ traditionnels bretons, tra¬ ordinaire, où le thème de principalement du chant. Aujourd'hui, il y a très peu de chanteurs qui font de l'a cap¬ pella, moi je continue un peu, mais c'est vrai qu' il y a toujours eu cette volonté d'arranger, d'har¬ dies viennent moniser ments du cinquième siècle Lin l'origine interprété a cappella, qui traite de faits marquant l'actualité comme des épidémies, des guerres, des meurtres, tout ça en vers, dans une poésie absolument extra¬ instrumentales, toutes les mélo¬ chant ce ditionnels avec celtiques, pour rester chant à la mort est toujours pré¬ dans le cadre de ses racines, soit sent. d'autres musiques tradition¬ nelles, roumaines, tziganes, Quand je parlais de avec arabes mais aussi avec du rock disque, plus une fusion avec des ten dances musicales électroniques ou bien sûr comme sur ce nouvelles. Est ce que le mouvement hip hop a touché la Bretagne. Y at-il du rap, du ragga breton comme on en voit au Pays Basque ou dans toute i'Occi- tanie ? le phénomène émergé en ragga, ragga a Occitanie à moment un certain revendi¬ quer une langue et une culture. En Bretagne vous en aviez peut être pour moins besoin dans la mesure où être Breton existe, c'est une réali¬ té, alors qu'être Occitan ça n'existe pas, c'est ça bien là toute la différen¬ Du rap en Bretagne il y en a tou¬ Dans la musique tradi¬ jours eu. tionnelle bretonne on a notre rap, la Kan ha Diskan, le chant et contre chant, avec beaucoup de similitudes notamment dans la diction, dans la vitesse ryth mique. On s'amuse mots. avec - les Très souvent le texte n'est ce. De nez Oui peut-être. C'est vrai que la langue bretonne est parlée encore par plus de quatre cent, mille personnes, même si c'est pas énorme... La Bretagne c'est pas une île mais on est un peu à l'écart, on nous a laissé un peu plus qu'un prétexte pour passer une énergie. On utilise des roule¬ ments de langue à l'intérieur. plus tranquille, on est un peu plus entre nous-mêmes si au point de vue linguistique ça Dans les ritournelles on met des s'éteint. Dribils, comme ça on s'amuse la langue, et c' est vrai que rappeler des techniques qu'on utilise en rap. La Kan ha Diskan, pour expliquer un peu plus, est un chant à danser, plus basé sur l'énergie que sur 1' émo¬ tion, un chant plus fonctionnel destiné à faire danser le public et qu'on interprète dans le cadre de ce qu'on appelle en Bretagne des avec ça peut fêtes de nuit, des Festoù-N'oz. 11 est interprété par deux chanteurs qui se relaient sur un rythme régulier, ce qui permet à l'un et à l'autre de reprendre son souffle. Alors là il y a une forme de rap d'avant le rap. L'autre grand style de chant étant la Gwerz, dramatique, très un chant chant à pleurer, ancien puisque les plus un anciennes Gwerz sont attestées Où puises-tu les thèmes de tes chansons ? Très souvent ça vient comme ça. style Gwerz il y a des faits que je prends dans l'actuali¬ té, que je lis dans les journaux ou Dans le bien entends lors de nées en mes tour¬ extérieur de France. Des choses qui m'ont été racontées, comme ça, qui sont, dans la façon dont elles arrivent, tout-àfait gvverztissables. C'est vrai qu'il y a tellement de faits tra¬ giques. 11 y a plus que ça dans l'actualité, c'est assez facile de trouver l'inspiration. La Gwerz étant par essence un chant tra¬ gique, elle reste malheureuse ment un chant très contemporain. As-tu déjà pensé à chanter en Prigent En tout cas c'est pas une démarche intellectuelle. C'est français ? Le problème qui s'est posé disque - je suis bilingue moment sur ce a été le de Sa traduction du bre¬ - français. Je trouve qu'il y a une perte énorme. Toute la poésie, tout le côté sacré de la langue bretonne a disparu dans la transposition en français. La langue bretonne a su garder ce côté sacré que la langue française a perdu, à mon sens. Moi qui vacille comme ça entre ces deux langues, je me suis rendu compte combien elles étaient éloignées, à tel point qu'il y a deux chants que je n'ai pas traduit. A chaque fois c'est pour moi un casse tête. J'ai l'impression de trahir 1' âme ton en du chant, le sel du chant. C'est un petit peu comme si on comparait le sel gris de Guerande avec le sel blanc des mines, il y a une perte, tout les oligo-éléments sont ne plus là. Dans le dernier album, Ses essais entre Sa musique, disons moderne, et ie chant breton, est-ce un futur ou choix délibéré pour le bien est-ce un essai dans ie temps à l'heure actuel¬ le? venu assez 1992 où dans j'ai naturellement eu en l'occasion d'aller une rave, aux Transmusica- les de Rennes. J'avais chanté deux jours avant dans un espace scénique plutôt rock, avec un groupe rap de Chicago. Lin peu poussé par mon épouse - j'avais à l'époque une image un peu négative de la techrio ; je l'assi¬ milais à tout ce qu'on peut entendre dans les radios merciales com¬ aujourd'hui, un petit peu d'ailleurs comme les purs de la techno pouvaient avoir une image un peu folklorisante de la musique bretonne - j'y suis allé. Là, j'ai eu comme un choc. En sortant je me suis dit que cette musique, que je croyais vraiment loin de ce que je faisais, n'était pas si éloignée que ça. Incons¬ ciemment j'ai perçu des affinités entre la musique bretonne et ces nouvelles musiques. J'ai laissé l'idée, le projet dans une case dans ma tête jusqu' au jour où j'ai signé avec le label. On a regar¬ de dans cette voie, rencontré plu¬ sieurs personnes, plusieurs musi¬ ciens à qui on a expliqué la démarche, jusqu'à ce qu'on trou.. �Linha Imaginòt Intervistas 2e trimèstre de 1998 ve la personne, Arnaud Rebotini. Au début il pensait que je voulais quelque chose d'hyper commercial, du chant et des séquences électroniques. Tout de suite il a pensé le côté un peu facile de ce qu'on peux entendre aujourd' hui sur les radios ; je lui ai fait comprendre le fond de ma démarche et là il m'a fait écou¬ les sept mille disques chez lui, tout ce qui se faisait depuis ces vingt dernières années en musique électronique. Ensuite il a dressé le profil de ce que j'aimais et il s'est avéré que j'étais plus jungle, tripop, que techno, house ou musique de ter, sur qu'il a club. Finalement on a travaillé ensemble à studio de autres partir du chant, en maquettage. Deux musiciens sont venus se joindre à nous, notamment un grand sonneur de cornemuses de Bretagne et un claviériste de la scène rock de l'époque,Marquis de Sade. On a donc travaillé à quatre. On a mis un peu le projet sur pied, et au fur et à mesure qu'on avançait, j'avais cette impression ressentie lors de la rave des Transmusicales, qu'on pouvait lier, marier ces deux musiques. Ces affinités sont allées jusqu'à se demander si elles n'étaient pas un peu cou¬ sines. Il y avait de telles simili¬ tudes, de tels hasards que ça ne pouvait pas être gratuit. Rythmiques sûrement... Dans le chant il y a des développe¬ ments rythmiques qu'on re¬ trouve parfois dans certaines rythmiques qui bouclent la jungle et les tripop... Oui, mais ça va encore plus loin. La jungle et la musique bretonne sont toutes les deux très soft, la musique bretonne utilise très peu de notes, elle est assez monocor¬ ce qui ne veut pas dire simple. Je pense que ce qui est le plus difficile à acquérir en matiè¬ re artistique c'est la sobriété, c'est valable aussi pour la littéra¬ ture ; et bien la musique bretonne a su garder cette sobriété. Elle ne s'encombre pas d'artifices, ni de colifichets, ni d'effets de voix, de styles, comme ça, un peu de, sobre, chanteur breton qui ment à l'essence y a répétitif, le but étant la transe, il des similitudes à faire avec contrent dans le métro jungle très souvent c' est ça de notes, on va direct à 1* efficacité. Dans la jungle il n'y a pas de refrain, dans la musique bretonne non plus. C'est une forme assez "primitive" de la musique, puis par rapport au temps, en Gwerz il y a un récit, il peut durer trois quarts d'heure, des fois une les c'est pas mal... faciles, gratuits... Elle va directe¬ des choses, et en musiques traditionnelles. un se ren¬ parisien, aussi. On utilise très peu heure et demi. En jungle c'est la Ne trouves-tu pas que c'est un peu réducteur que cette éti quette de chanteur breton. Moi je te considère comme un chanteur tout simplement, un chanteur qui a fait le choix de s'exprimer dans une autre langue indigène de la nation, le breton en l'occurrence. Et là- même chose, on se dessus il faut donner très rage, ce que tu soucie pas ou peu du temps, c'est pas comme une dans la chanson où il y a introduction, un développe¬ mais je avec toi ne un éclai¬ viens de faire suis pas d'accord sur le fait de ne pas ment, une conclusion, où tout est bien carré, dans un cadre bien utiliser le mot folklore. En doré.. Ici c'est plus du de une de un espace ouvert. Un peu comme Jackson Pollok, on lance grande toile, comme ça par terre, puis on y va, on fait des récits avec la peinture ; là c'est un petit peu pareil, la jungle c'est une et forme de récit mais au récits ce sont sonores... Et c'est vrai que par rapport au côté arythmique de la Gwerz, dans la Dark jungle on trouve des breaks cassés, complètement arrêtés, hors normes par rapport à la concep¬ tion qu'on peut avoir de la musique aujourd'hui et c'est vrai, il y a ce côté arythmique qui est très fort dans un de ces styles de la jungle. Par rapport aux la si chants à danser notamment, plupart des danses bretonnes, on généralise, fonctionnent entre cent ce mot est son sens dévoyé, vidé initial, signifiant toujours une musique plouc, de deuxième zone, le passé, le musée etc... alors que presque soixante et cent Oui, la démarche est similaire, défense de ture nos cultures et ouver¬ le monde. C'est vrai sur qu'aujourd'hui dans un monde où le racisme et l'intolérance ont tendance de surgir, c' est plus en plus à resune façon de réagir, respecter et aimer la culture des autres. Voilà, lui c'est un petit peu la même démarche. universel aujourd'hui il Pour être faut être enraciné, ça c'est clair ; lui je crois que c'est le discours qu'il tient, c'est du moins ce que j'ai cru comprendre. Bon, lui c'est pas trop la défen¬ folklore C'est vrai que pour la musique bretonne... Peut-on parler de musique traditionnelle, ou alors le rock, le blues, le jazz c'est de la musique traditionnelle. La musique bretonne, peut-être... On l'appelle musique tradition¬ nelle parce qu'elle est très des racines. Seuls les arbres s'enracinent, défendre une langue pour la langue seule ça ne sert à rien si on ne prend pas en compte la culture qu'elle véhicule. Cela dit, com¬ ment vivez-vous le cas Le Pen, un Breton, fils d'un marin bretonnant qui lui se veut le cham¬ pion du nationalisme français? ancienne. Par rapport au mot 11 suffit de voir les élections. La folklore, c'est vrai qu'en France Bretagne est la région en France péjoratif, on ne peut pas le nier ; c'est pour ça qu'en Bretagne on T utilise peu, pour ne pas donner plein d'arguments un peu faciles aux gens qui seraient trop contents de voir cette cultu¬ où le Front National fait le moins il est devenu re mourir. Par contre au Québec l'occasion d'aller aussi, j'emploie réguliè¬ vitesses rythmiques. Par rapport répétitions, aux boucles, on en trouve beaucoup dans la jungle. C'est une musique très répétitive et la musique bretonne est par essence très répétitive rement le terme aux bas il aussi. Toutes les deux sont Je présume que vous vous en sujets communs ? se fabriqueur de si j'ose dire. J'ose ! es un où musiques de transe. Pour arriver à la transe, il y a des règles et dans ces deux musiques on trouve ces mêmes règles. Ce n'est pas par hasard qu'en jungle, en tripop, on dit souvent que ça fait un petit peu tribal, un petit peu ethnique. Par l'utilisation des sons, des rythmes, ce côté sur actuel. Tu soixante dix BPN, et la jungle travaille aussi entre ces deux fait des êtes retrouvés vous c'est l'inverse, c'est vivant, lieu des des sons, des ryth¬ miques qui arrivent, des sortes de mots France, Vous des j'ai chanter eu "folklore". Là- n'y a pas de second degré, il n'est pas de voix, c'est la plus belle des réponses. Bon c'est un nationa¬ liste français. Lui, la Bretagne il l'utilise par opportunisme très c'est par la souvent. Je crois que reconnaissance des diverses cul¬ tures vivant sur qu'on pourra efficacement le sol national contrer et lutter ses idées malé - fiques. connoté comme ici. Peux-tu Ce soir il y a une avec rencontre les Fabulous Trobadors. nous parler des musi¬ qui t'accompagnent sur ce disque ? ciens J'ai souhaité faire connaissez ? appel à des musiciens de tendances, d'uni¬ Oui, je connais Claude Sicre. On s'est rencontré en Bretagne, et vers musicaux complètement dif¬ aussi bien des gens musique improvisée férents. Il y a ensuite dans le cadre d'une de la semaine musicale comme organisée par Valentin Clastrier, France Culture dans le métro. On Kristen eu l'occasion comme ça de chanter ensemble. Un Occitan et purement traditionnelle comme Jacques Beauchamp qui est un a 25 Noguès ou de la musique �Linha Imaginot Intervistas 2e trimèstre de 1 _ - - ciens droits de l'homme à l'extérieur, finalement les applique très peu à l'intérieur de ses frontières et Marc Illien c'est vrai sonneur de bombarde, très trad comme on dit, ou bien des musi¬ plus du rock comme Jean qui vient de la scène rennaise ; un DJ qui vient du rap comme Cédric Berneau.. Comptes-tu tourner avec cette formation ? Pour l'instant on n'a pas com¬ ReilCOntfe OH the Linha I AM qu'être Breton aujour¬ facile.On a tou¬ jours l'impression d'appartenir à une culture soit dépassée soit mineure soit méprisée. Je dirais même ignorée. d'hui c'est pas En moment ce en KIFKIF PRODUCTION Occitanie il y Kifkif Production, mencé à mettre le a scène mais future modification de la estampillé NM (Norme Marseille certifiée conforme) produit la musique rap faite dans la cité phocéenne. constitution, pour demander la Créé par disque sur je compte le faire pour l'été. Je pense que c'est important, autrement le concept serait détruit, il faut que ça vive sur scène. Il y a aussi des chan¬ teuses bulgares, je les ai rencon¬ tré au Festival de Musiques Traditionnelles des Açores. On a improvisé comme ça au moins pendant deux heures ; une uilleam pipe, cornemuse qui vient plutôt d'Irlande, sonnée par Loïc Bléjean qui maîtrise parfai¬ tement le répertoire irlandais ; un joueur de zarb, Bruno Caillat, percussion iranienne ; une cor¬ nemuse écossaise jouée par Bruno Le Rouzic. On a là une fusion de plusieurs musiques et de personnalités. En fait le maître-mot, sur ce disque, c'est qu'il n'y avait pas vraiment de direction artistique. Chacun apportait sa pierre à l'édifice, un musicien proposait une idée, on la prenait ou pas, mais il y avait au moins ça, c'est important. Au niveau de la télé en langue bretonne, combien avez-vous de temps d'antenne hebdoma¬ daire ? toute une campagne, liée à la révision de l'Article 2 de la contitution, qui empêche la ratification de la Charte euro¬ péenne. Je sais qu'en Alsace c'est en train de rebondir. Qu'en est-il en Bretagne ? Je sais que de plus en plus politiques sont en faveur de cette idée, ils ont pris conscience que c'est une richesse d'avoir une région avec une d'hommes identité forte. Très souvent, qui dit identité forte dit aussi une région économiquement forte, les deux vont très souvent de pair. Avez-vous des élus breton - d'heure et trois neuf secondes cinquante centièmes... C'est minutes quarante et de cet ordre là, c'est-à-dire des miettes. Et la littérature ? Kifkif, IAM, le rap, Marseille, intéresse because nous, mouvement Linha Imaginot, ça nous oecitanistes, Massilia Sound System, groupe plus raggamuffïn. Au niveau rap, mis à part les essais d'Ange B. avec "Bouducon Production", il nous manque des éléments. des contacts avez avec Massilia ? Oui, il y a même une personne, qui a été président du Conseil Régional. Je crois qu'il vient d'un parti de droite, il va faire son propre parti, justement en faveur de la langue bretonne. C'est un parti apolitique, pour le breton, la culture, l'identité bre¬ tonne. Pour cela il s'est entouré de tous bords, d'acteurs culturels, d'artistes. Ça va être sa nouvelle liste et c'est vrai que ça commence à faire grands bruits Bretagne. C'est quelqu'un de très crédible, une grande partie de la population semble prête à : tous sommes Je dirai que nous liés dans le même Gaudàs par Jacme l'avant dans leur vie, et surtout développer un maximum pour c'est pas vrai, nous on est accueillants, on est très cha¬ nous, très leureux et surtout très très très par humains. A Marseille il (Imhotep) exemple, il a déjà travaillé avec Massilia, alors je sais pas si c'est pour leur faire des musi¬ ques ou leur rendre service, mais je sais qu'on est tous une famille là-bas. Tu peux n'y a des jeunes qui demandent qu'à réussir et c'est pas tout le monde qui leur donne les moyens. Ce que fait Pascal est beau, c'est l'action, elle me plaît beaucoup, c'est aller et faire aller que peut-être nous donner quelques précisions... les autres de l'avant. C'est Kepdany Oui, disons d'aboTd talents. que nous, on n'est pas IAM même si un membre d'IAM est Alors gens Propos recueillis aujourd'hui c'est de réussir tous chez nous, c'est surtout ça la question, des gens qui ont des talents magnifiques et qui peuvent aller très loin. Le but de Kifkif c'est ça : donner à ces gens la chance d'aller de ensemble. 11 y a cercle. Je vois Pascal en le suivre. longtemps. Nous, Marseillais, on aime l'authenticité, notre but que Marseille s'affiche un peu. Faut voir comme on parle de Ali Kalai dedans. Ça bouge autant qu'en musique. Il y a de plus en plus de maisons d'édition qui se créent. C'est vrai que c'est difficile, le statut des langues dites " minorisées" n'est toujours pas signé par l'état fran¬ çais, tout comme la Grèce. La France, qui est un peu passée maître pour revendiquer les très lié à on est Marseille par Vous nants? de gens Trois quarts Imhotep, l'Architecte musical d'IAM, ce label, a pour promouvoir Marseille et tous les jeunes talents cachés qui y habitent. A l'occasion de la sortie du CD "Chroniques de Mars" et du vinyle "America" nous avons rencontré Kepdany et Ali Kalai, en virée promotionnelle à Toulouse. Étaient pré¬ sent François Bacabe et Jean-Paul Becvort, responsables du secteur Musica à l'Institut d'Estudis Occitans. (J. G.) but de rings : Imhotep a pris quelques qui viennent faire des fitusur ses instrus ou qui font eux-mêmes les leurs et a monté une production derrière. Sinon le lien avec Massilia est dans le fait que c'est les mêmes gens qui vont écouter la Ali Kalai qu'on 26 : musique... 11 faut pas se connaît oublier depuis très magnifique de donner tout ce qu'on a pour faire découvrir des ces "Chroniques de Mars", que peut-on en dire? Kepdany : C'est un album où Ton retrouve des jeunes groupes marseillais qui sont en train de qui sont déjà implan¬ tés à part entière, qui font du rap et surtout qui essayent de donner des messages. Le hip hop mar¬ seillais est quand même de plus en plus consciencieux, les jeunes monter ou �Linha Imaginòt Intervistas 2e trimèstre de 1998 qui rappent sortent de la rue. C'est dur dans la rue, tu l'entends mieux dans les de jeunes-là paroles d'un autre ces dans sa maison paroles dans les mec qui habite que en verre. Qui retrouve-t-on sur ce album de sortir, Imhotep a envoyé la sauce en disant : " Je prends en charge et on va essayer de produire nos disques nousmêmes, sans rien demander à personne"; donc on est parti d'une base, ses instrus et son son qui est très fort. cet disque? Kepdany : Kifkif Imhotep les instrus, Akhenaton morceau avec pour fait un Daf Bond, un a ancien du Soul Swing, Boss, Manby Oua du 3e Oeil ; il y a aussi Shurik'n et son frère Faf Laragc avec "La garde meurt mais avec Massilia a fait Ròker Promocion ? Kepdany : Oui, un peu dans cet esprit là, sans rien demander à personne, sans subvention, on fait nous-mêmes notre promo... rend pas" le premier morceau qu'ils font ensemble, un titre qui passe beaucoup en ce ne se Un peu comme C'est pour ça que vous êtes aujourd'hui à Toulouse... Ali Kalai : Oui, pris le train il deux jours. On on a y a est arrivé à Bor¬ deaux et là on a stické toute une journée. On est allé voir nos contacts, on fait des villes tous les jours et aujour¬ d'hui on est sur Toulouse. la production, du travail, donc Karim Le Roi, de l'économique... coup : rence au morceau du "Shit morceaux. parents sont venus vivre ici parce que c'est une ville moment. C'est un morceau qui projette dans le passé, au temps des chevaliers, ils ont cha¬ cun une arme, l'un une épée et l'autre un catana et ils combat¬ se tent les fachos. En fait c'est ce tranquille. Ils peu¬ prendre un bus sans bouscu¬ lade, ils peuvent aller à la CAF faire un papier sans faire une queue d'une heure, c'est bien. Donc moi j'oublie pas mes parents, de temps en temps je vent qui viens leur rendre visite. C'est là de protéger une certaine qualité, chacun des morceaux est traité au même niveau, ça part sur plein de thèmes différents et que j'ai connu un petit peu les jeunes d'Arnaud Bernard et François (Bacabe) qui m'ont tou¬ jours appelé Marseillais Marseillais Marseillais... (rires). se passe aujourd'hui à Marseille aussi. Dans ce label on essaye rejoindre les "Chroniques de Mars". Comme je disais, c'est l'auloproduction qui a permis en liait à dans tous les sens rappers pour enregistrer Ils ont voulu le ces son, il le vinyl soit chié. On en reçoit beaucoup et souvent il n'y a pas le son. Alors ils sont allés à New-York, ils ont pris Carlton Bat, un mec qui masterise au Hit Factory, le top du top, fallait pas que j'y ai un petit habité. Mes et le morceau est revenu de flam¬ pressé là-bas, ce qui fait que le vinyl est de très très bonne qualité. Il n'y a que deux titres, ce qui laisse plus de place au sillon et donne une meilleure qualité au disque. Donc il y a sur une face le mor¬ ceau plus une autre plage avec l'instrumental pour ceux qui veu¬ lent remixer ou prendre le micro me. dessus et sur l'autre face c'était avec porteur et - c'est là que ça me parait fort - il y a de qui fait les instrus, toute la Funk Family, Faf Larage, le 3e Œil, Le fait d'avoir vous est Imhotep on s'est rendu compte qu'il y avait plus de DJ qu'on s'imaginait. Sur Marseille a vendu une centaine de avec le tissu social de la ville. Alors dans votre histoire avec Marseille, cette civilisation occitane, avec ses Trouba¬ dours, qui a été captée très vite par Massilia, est-ce que ça vous intéresse de regarder là-dedans sachant que c'est une épopée et que tous les concepts d'IAM sont quand même des épopées. Kepdany on ne : Tout-à-fait. En fait beaucoup, s'intéresse pas c'est vrai, à l'histoire de l'Occitanie parce que là où on est on la voit vraiment pas l'Occitanie. Les pots d'échappe¬ ments et la crasse qu'il y a par l'Occitanie, il n'y a pas un arbre à Marseille, je vois pas un jardin, je vois pas un parc, je vois pas où elle est terre, on voit pas l'Occitanie à Mar-seille. Ils ont aussi méga trip avec Freeman, Akhenaton et Laura Lucciano de la Funk Family. Sur le premier "Le Retour de Squad" tu as Freeman, Akhenaton, Imhotep pour recommandes, Ça m'intéresse de revenir, de parler de cette action reliée Squad", un mor¬ ceau qui parle que de fumerie pendant sept minutes et qui n'est sorti qu'en vinyl à 2000 exem¬ plaires. Jamais c'est sorti en CD, c'est sur quelques mix stapes (pirates) ; il n'y a pas beaucoup de gens qui l'ont entendu en fait mais il y a beaucoup de gens qui l'ont chez eux. Les vinyls c'est surtout les DJ qui les achètent. Donc sur cette opération, Gilles et La Sad, qui sont à la base de l'Association "Le Squad", qui a avec peu ces Retour du Shit était de prendre tous les rapde Marseille, de les mettre sur un morceau et de parler du même sujet. Ça a donné "Le re histoire que avait pers "Ombre et Lumière". Là, le déli¬ ces Disons on décidé de faire notre propre distribution. La Sad et Gilles ont pris une voiture, sont partis visiter tous les maga¬ sins qui vendent des vinyls, et ont proposé le disque en dépôtvente. Très vite il y a eu des on a disques au départ, on hallucinait, jamais j'ai vu cent personnes qui ont eu des platines, parce qu'on se parle peu dans la rue... collé à Kifkif, sont allés voir tous : vinyls et on Squad" d'IAM dans l'album as une Ali Kalai qui fait beau¬ ce gens. Donc Ce qui est délirant dans l'histoire c'est qu'on s'est lâché... 11 y a eu d'abord un mor¬ ceau avec Faf Larage, le premier artiste signé chez Kifkif ; Pascal avait un projet d'album instru¬ mental, que de la batterie, pour les DJ, pour les samplings, et aussi un troisième projet, "Le Retour du Shit Squad", en réfé¬ Kepdany Toi Ali tu Toulouse... de le L'Occitanie tu l'imagines com¬ la voir ? ment pour ne pas Kepdany ; Je la vois verte, avec plein de collines, comme ici aux alentours, même aux alentours de Marseille, pas très loin, mais il y a pas beaucoup de gens qui vont pas très loin à Marseille. Il y en a plein qui restent dans leur quartier, qui sont jamais allés à la campagne à côté. En fait tu vois l'Occitanie comme pagne ? un rapport à la cam¬ �Imaginòt Linha 2e trimèstre de 1998 Kepdany : Tout à fait, voilà..., Jean Paul Becvort : Ce qu'il faut savoir, c'est que TOccitanie ça a un siècle cette année et que l'Occitanie en gros, c'est un bras d'honneur à Paris. C'est ça qui bras d'honneur à est essentiel, un centralisme délirant un qui fait envie de faire des choses au top, comme vous faites vous, qu'on a rien contre Paris que nous on a envie de se faire budget de la culture à Paris, 80% pour le théâtre, ça, nous on dit que c'est mais on a pas bouffer. 67% du Pour nase. T Occitanie nous siècle, ça veut dire se la tour Eiffel... Ali Kalai Je : a un qu'on renver¬ veux vous dire quelque chose en ce qui concer¬ ne deux j'ai assisté, il y a à une fête que vous ans, nous et je peux qu'il n'y en a pas beau¬ coup qui sont venus à Marseille, ou qui reviendront et qui pour¬ avez faite chez vous dire faire marcher 2000 ront Marseillais, serait-ce que cinq mètres, et vous vous l'avez cent ne fait du centre ville Marché Puces. aux jusqu'au 11 y avait 2000 Marseillais pour vous. venus exprès faire cette marche avec Je vous le dis, on est dans cercle où même si ce on se réunit tous, qu' on fait est diffé¬ rent, les mentalités se rejoignent. D'ailleurs c'est pas pour rien, moi on je découvre ça pendant la promo¬ tion que Ton fait en ce moment. On prend le train, on va dans des villes extérieures. J'ai fait ça une à époque où j'avais vingt ans, dans autre contexte, un c'était différent. Aujourd'hui je le fais avec peut-être moins d'argent, c'est mieux, c'est plus chaleu¬ reux, ça m'envoie vers la ren¬ contre, l'ouverture. Le monde du rap n' est pas fermé, les gens sont peut-être trop dans leur domaine. Ces rappers là, ce qu' ils font ils le font à fond, c'est peut-être pour ça qu'on a l'impression qu'ils sont renfermés dans leur monde. Rien que la démarche qu'on fait, nous, pour vendre, écouter notre musique prouve bien que c'est ouvert, que nos messages arrivent à passer. l'Occitanie et toutes vos démarches. Moi un Intervistas je ne crois pas au hasard, si s'est rencontré tout-à-1'heure dans la c'est que vous saviez qu'on allait arriver, il fallait qu'on se rencontre. A Marseille moi je connais les gens avec qui rue travaillez, ce sont nos amis. je le dis, il ne faut pas tout le monde pour tout mais pour tout il faut un monde. Voilà, nos mondes ne sont pas vous Ce serait bien d'envoyer un vinyi à la Compagnie Lubat ? Kepdany : On Ta fait, on a contacté Bernard Lubat. Bien. Finalement sur ia palette se se rassemblent, réunissent. ment comme ouverts beauté d'être à celui du voisin. Ali Kalai : Tout à fait, d'ailleurs nie révèle la vérité de la France, s'appelle hip hop, c'est plutôt un pays où il y a neuf peuples au départ. Elle révèle aussi le natio¬ nalisme français et donc aussi un rapport à l'émigration qui est stupide. L'Occitanie est un déto¬ nateur pour voir les choses à ça ça large, on a pas encore ce truc de dire on est Occitan... Chez nous il y en a plein c'est l'Algérie, pays, qui viennent... c'est d'autres les Comoriens... etc. Ils ne peuvent pas se revendiquer Compagnie quand même vingt ans que Lubat est retour¬ né à Uzeste, il n'y a pas vingt ans qu'il a pris conscience de l'importance de cette Occitanie que tu ne vois pas, mais depuis plus de dix ans, il a rencontré pas oublier la Lubat. Ça fait lu, travaillé, et tout si ça n'a rien chan¬ gé à la force de sa musique bien au contraire, ça l'a renfor¬ cé et aujourd'hui, sur la Li¬ nha, c'est lui le plus proche du Castan, il a d'un coup, rap. Kepdany : Ce que je voulais dire au sujet de TOccitanie, j'avais pas fini, si je la vois pas c'est par rapport aux textes. Les jeunes qui sont avec moi n'écoutent pas les les textes parce que ça ne interpelle encore pas. chercher Ils ne vont pas jusque là. Ils écoutent des textes américains... Des textes en occitan ça va dur pour eux parce que être c'est loin... Par rapport à l'esprit de faire un truc tous ensemble, l'envers. Occitans ! Kepdany Jean-Paul Becvort : Attends, qu'on c'est pas comme ça l'entend. Félix Castan Ta écrit depuis longtemps, TOccitanie c'est pas un ethnisme ; c'est antirégionaliste, anti-nationaliste, par contre, et ça c'est grâce à la littérature occitane qu' on le com¬ prend depuis des siècles. C'est que d'une part, on ne le sait pas assez, la première inquisition par été créée contre les le monde encore François Bacabe : De toute façon ce sont des mondes qui ne sont pas fermés et qui ont juste¬ notre identité", on dit comme Occitans à Toulouse, par les Dominicains au XIII eme siècle, Fabulous Trobadors, il ne faut TOccitanie c'est Je ne comprends pas tout, mais je vois exactement l'esprit. Ça va plus loin. Pour l'instant on ne parle même pas d'identité mais des sujets sur ce qui se passe. On a pas encore dit: "ça s'appelle J'ai été beaucoup avec eux. Linha la Imaginòt, à partir des très centralisé, donc "organisons nous pour que la France soit plus intelligente". Tout ce qui a été occulté, à savoir des cultures allogènes comme la culture occitane, qui a un prix Nobel, Mistral c'est un Provençal, c'est chez vous, et ça on n'en parle jamais... L'Occita¬ musicale, qu'on retrouve sur Comme pareils mais ils TOccitanie c'est ça aussi, j'ai été sélecte de Massilia. parce que a : C'est un peu ce qui passe avec Kifkif. Ça s'étouf¬ fait, on est parti à New-York se avait là-bas le maté¬ incomparable, au parce qu'il y riel qui est niveau du son tu ne peux pas qualité qu'ils ont, c'est possible. Mais il faut savoir les instrus et les voix ont été avoir la pas que faits à la Belle de Mai ; tout part de Marseille... Jean-Paul Becvort : Ce qui est très fort dans votre démarche c'est que vous allez là où c'est fermer la gueule aux gens. Donc l'histoire de TOccitanie, par sa littérature, nous apprend à travers les siècles, justement, que c'est la solidarité entre les gens qui per¬ met de s'organiser... Regardez, il y a un truc rigolo. Souvent la France parle qu'ils ont fait la bon, ça prouve que vous n'êtes Révolution c'est contre les cathares pour donné un en statut 1792, ils ont aux Juifs des provinciaux. Un provin¬ tout de suite "s'il faut que ça marche il faut aller à Paris voir ce qui se passe". Vous, pas cial il pense si à Paris c'est bon vous allez à Paris mais si c'est bon à New- York vous allez à New-York. Vous êtes des gens majeurs et ça capital. avec l'Abbé Grégoire, c'est scanda¬ déjà, un statut ! lié bien il faut savoir qu'à Toulouse il y avait des Maires juifs au Xllle siècle. Le premier en 1227 c'est Elie Asar. Je suis sûr que si vous leux cherchez bien sur Marseille, ville est cosmopolite depuis toujours, méditerranéenne, où tous les gens se sont abarrejats, comme on dit. L'Occitanie c'est pas du tout un truc d'ethnisme, ça a rien vous verrez à voir avec que cette les Corses, les Bretons... etc. Ça part d'un col¬ lectif, c'est essentiel. Là, ce qui nous snobe tous, commun, 28 qu'on a en c'est qu'on a un pays Propos recueillis par Jacme Gaudàs Le Squad 19,rue Chaten Redon 13001 Marseille Tél : 28 45 / 06 114536 90 04 91 33 �Linha Imaginòt Intervistas 2e trimèstre de 1998 est Linha et IEO Musica théorique par concepts. On ne peut pas comme s'en passer non Claude Sicre passe la main : veut pas chose faite. A l'occasion de la célébra¬ depuis quelques temps, c'est aujourd'hui s'est tenue samedi 13 décembre 1997 au Bijou (Tolosa) entre Claude Sicre, responsable du secteur Musica de l'Institut des Études Occitanes directeur de la publication et rédacteur en chef de la Linha Imaginât et Jean-Marc Buge, François Bacabe, Jean-Paul Becvort et moi-même (Jacme Gaudàs). Au programme, la pas¬ sation de pouvoir et des responsabilités, pour les années à venir, de la revue Linha Imaginât et du secteur Musica de l'IEO National. Historique, état des lieux et perspectives du mouvement. tion des dix ans plus... Qu'il laisse la Linha ne dire qu'il ne va pas continuer à produire... J.G. J-M B. C'était dans l'air tout ce qu' il documentation, comme remue du Parti Occitan, une réunion au sommet , tout Oui, en plus de ça il y a travail de collectage : un d'informations une info, un en tout genre, soit article, trois fois rien ce que vous avez fait à Marseille par exemple, ça peut parfois, important, et j'ai aussi qu'il y a d'autres que moi qui s'intéressent à être très besoin de sentir gens la Linha. Claude Sicre Linha revue .: Donc, il y a la Imaginât, mais aussi nom nom d'une d'un concept, qui a joué un grand dans un mouvement rôle qui n'est pas structuré, volontairement. Ensui¬ il y a les éléments d'une struc¬ ture qui est l'IEO Musica, que j'ai fondé en 1983-84, parce qu'il n'y avait pas de respon sable de la musique à l'IEO. Les te dehors, il y (Action Culturelle Occitane) à la fin des musiciens étaient avait eu en qu'on avait une vision beaucoup plus large que celle de l'Institut des Études Occitanes, on voulait rester dans ce cadre mais l'élargir aussi un peu avec des concepts. Alors on peut dire deux choses. On peut C.S. aller : Parce assez qui n'était pas à vite sur la Linha Imaginòt et revenir sur 1' IEO Musica ' J Imaginât réunion en avec a Linha 1990. J'ai fait une moi-même et j'ai l'IEO, qui y était même très hos¬ décidé de faire tile par certains côtés et qui regroupait les gens de musique, j'y ai associé des gens qui vou¬ de théâtre, etc. Cette Action Culturelle Occitane n'a pas fait parmi vous qui y ont travaillé, François (Bacabe) un peu , sur¬ tout Jacme (Gaudàs) qui écrit beaucoup dans la Linha. Pendant longtemps je m'en suis occupé grand chose. Ils nous ont suivi, à nous, c'est-à-dire WAP Toulou¬ se du temps où je m'en occupais, dans une manifestation pour l'occitan à la télé ; ils avaient essayé de récupérer, mais ça puis ça s'est cassé la gueule tout seul. Donc, étant à l'IEO, je pensais que c'était bien qu'il y ait une avait été très mauvais structure musicale. Après j'ai fondé la Imaginòt dans les années une revue. laient être associés. Après Il y en a des aides, mais qui dirigeait tout et, depuis cinq ans, Jean-Marc (Buge) est entré dans la Linha. A tout bulletin Quartiers du Monde, un ecto plasme, qui n'existe pas réelle¬ ment vu qu'il n'y a pas de struc¬ ture de la GRQM. loin... Parce que comme : il y a passation de pouvoir directe, Buge peut d'un côté être en rapportée dis fias conérôlé mais en rapport avec l'IEO, et une seul, avec c'était moi partir de 1992 il a fait un travail plus en plus important, il est devenu le pilier administratif, le gestionnaire. Le fait de renvoyer, d'un autre, c'est lui-même qui se décide des choix qu'il fait. Ça lui donne une liber¬ té, moi je crois beaucoup aux entreprises individuelles au sein d'un collectif, je crois que c'est très important. Donc voilà, je contrôle, qui soit Jean-Marc Linha Imaginât vu que c'est le princi¬ pal animateur de cette revue depuis quelques années. propose que ce Buge qui prenne la J.G. : Personne ne trouvera à cette passation, sinon qu'il faut aujourd'hui peut-être de redire d'attirer, collecter des articles, l'agencer, l'organiser d'une manière plus rigoureuse encore sur tâche et aller plus Quartiers du Monde. Jacme Gaudàs.: Pourquoi rajou¬ de l'IEO Musica mais, pour se première que Claude amène, qui en 1990. Depuis années elle est aussi le bulletin de la Grande Révolution des que ce que je fais, j'ai aussi besoin de soutiens en tout genre... faire caractère publication et de rédacteur en chef. Alors Ç.S. : H n'est pas question pour moi d'arrêter ce que je fais. Ce que je fais c'est quoi ? Je lis, fais des notes, contacte des gens pour la Linha Imaginât à qui je dis d'envoyer des articles...Ce que je ne veux plus faire, c' est la direc¬ tion et la rédaction en chef et cela pour deux raisons. Première raison, et qui est importante, relations avec général sont complète¬ c'est que mes l'IEO ment en distendues et c'est un peu dramatique qu'une revue, qui est partie la revue de l'IEO, n'ait de rapport direct, fréquent et systématique avec l'IEO natio¬ nal. Moi je n'ai plus le temps, je ne veux plus le faire, j'ai trop de travail, ça me prend la tête. Je pense que le donner à quelqu'un d'autre, recréera plus de relation. en aujourd'hui je propose que ce soit scindé. La Linha Imaginât reste le bulletin huit ans, elle est le bulletin de l'IEO Musica et depuis quelques formalisée personnelle où je n'ai les moyens de m'investir plus C.S. Jean-Marc Buge : Disons que j'ai été surpris quand Claude m'a proposé ça, bon c'est vrai que je fais tout un travail pour formali¬ ser les choses, organiser, etc. Il y a quand même toute une matière elle-même s'est Bon, alors j'accepte ce je suis en plus en : rôle mais voilà, pas Pourquoi cela ? : dans celui de directeur de la revue J.M.B. situation J.G. pour alléger sa loin... 86-87 et la : C'est bien dans ce sens là je dis qu'il faut aller plus que l'impression, la diffusion, le légal. C'est lui qui a joué le rôle principal, moi restant Linha J.G. de la Grande Révolution des Jean-Marc : l'ACO années 70, donner la liberté, reste le dénomination? ter cette pas Je ferai 29 mon boulot normale - j'ai fait jusqu'à aujourd'hui, mais je ne ferai pas ment, ce que le boulot de direction. Deuxièmement, moi j'ai un fonctionnement, et je pense qu'il était obligatoire, très solitaire ; sauf qu'en étant seul à �Imaginòt Linha l'IEO Musica pas eu - et je ne regrette d'avoir fait comme ça - j'ai finalement beaucoup de contacts. J'ai un réseau de gens qui je travaille qui est très grand, mais n'empêche qu'à un certain moment, peut-être main¬ tenant, l'étape est venue pour un travail plus d'équipe à l'intérieur de l'IEO Musica et en partie de la Linha. Donc ne pouvant pas le faire pour des raisons de disponi¬ bilité, je pense que c'est mieux que quelqu'un d'autre le fasse. Mais ce n'est pas que des raisons de disponibilité. En continuant à faire mon travail, si quelqu'un fait le travail que je n'ai pas fait, et bien ça va faire double. Je me souviens qu'une fois on m'avait proposé la présidence de avec chissant à la musique au plus haut niveau, réflé¬ chissant à l'Occitanie, j'étais seul... Je voyais pas des gens, on aurait dit que je parlais dans le désert, un peu comme Castan pour qui sur cer¬ taines têtes les mots tra¬ versent. a Les seuls qu'on trouvé, c'est Jacme au niveau journalistique qui avait les idées, qui travaillait, qui s'intéres¬ sait à la musique et puis Jean-Marc, qui lui ne venait pas de la musique mais qui s'intéressait à l'occitanisme. Donc il y avait solitude, fallait une Carnaval étudiant, le COCU. Je créer les faisais déjà plein de choses au bureau. Si j'étais président, tous les gens qui s'adressaient déjà à concepts, avant d'asso¬ moi continueraient à s'adresser à réunions pour essayer moi, plus les gens qui s'adresse¬ un raient président. Si moi je n'étais pas président, il y a plein de gens qui s'adresseraient au Président plus les gens qui s'adresseraient à moi, ça fait un éventail pins grand. Donc là, il va y avoir l'IEO Musica avec vous, la Linha Imaginât avec toi, moi je ferai toujours du boulot. Ils me fera au verront moi, toi, vous : ça pluralité d'avis, d'angles d'attaque. Je pense que réseaux, les cier les gens. fois qu'il Chaque avait des y peu de formaliser, c'était des trucs, des retours je Claude Sicre arrière, moi pouvais ne cer en d'un pas. pas avan¬ J'aurais créé F.B. un IEO Musica des gens démocratique, avec qui auraient adhéré, venez on va voter sur la ques¬ tion, j'en serais a la fête du ron¬ deau chaque année, c'était pas possible... une c'est bien... François Bacabe .: Tu parles d'entreprise individuelle, mais là on est en plein dans l'addition d'entreprises individuelles, c'est à dire avec tout une somme de F.B. Il y a quelque chose qui t'as nourri quand même, c'est le travail d'organisation fait par des gens s'inspirant des théories que tu as développées. Je pense à des gens comme Mescladis à Decazeville, c'est important, c'est le prolongement dans : convergences, une somme de l'action d'une théorie. Bon, biographies et de capacités per¬ sonnelles qui s'additionnent et ça c'est quelque chose qui s'est pas fait pour les raisons que tu as même si la formalisation théo¬ dites... rique ne tienne C.S. : pas se rajouter à sein d'un débat... vient ou au Mescladis, c'est super, mais c'est récent. C.S. : qu' à une Ce que je peux dire, c'est certaine époque dans le mouvement occitan, j'étais à l'IEO, tout le monde n'y était l'intérieur de la musi¬ que, c'est vrai que j'ai trouvé des gens qui m'ont aidé. A cette époque j'étais seul à penser ce que je pensais, castanien, réflé¬ pas, et à la Quand j'ai commencé l'IEO Musica, en 84, des Mescladis il y en avait nulle part, personne ne parlait comme ça. Maintenant oui, on voit des gens reprendre les concepts qu'ils ont vu sur la Linha Imaginât, même parfois ils vien¬ nent m'expliquer ce qu' on a dit il y a dix ans. C'est génial... avec Bernard Manciet C'est très bien, c'est la : démonstration que tu ne prêches de l'animation, mais à un certain donné, tu vas pas mettre moment vote pour savoir si tu dois faire venir Lubat ou pas, quatre plus dans le désert... au C.S. vingt dix neuf Oui, c'est la démonstration : aussi et j'y savent mettre tout le monde tait donc c'est un d'accord, travail de persua¬ sion démocratique, et puis quand a une marge minoritaire tu te pour cent ils pas ce que fait Lubat, t'es bien obligé d'avancer... tiens quand même qu'à un certain moment, pour avancer, il faut des entreprises individuelles ou de petits groupes. J'ai co-fondé le Comité de quartier d'Arnaud-Bernard, je me suis toujours dit, là il faut - F.B.: ne là Rappelle toi quand même, il y a une période où on s'est retrouvé en tout petit comité, sur Arnaud Bernard, et où ça discu¬ quartier, sur des généralités qui ont donné naissance à la conceptualisation sur le travail de il y tais. Mais par contre quand tu veux faire des trucs culturels, moi j'allais pas demander à la de la Linha... base du Comité de sation de la Linha c'est antécé¬ devais faire venir demain dent, si tu regardes le premier numéro, en 90, toutes les bases quartier si je Jorge Amado dans le quartier ou pas. J'allais pas demander parce qu'il fallait qu'ils lisent les bouquins et six ans après... Tu comprends ce que je veux dire. C'est comme quand tu fais une fête, à un moment donné, tu peux pas faire une fête en demandant l'avis à C.S.: Oui mais pas sur l'IEO Musica. Quant à la conceptuali¬ fondatrices y sont. Ce que je défends là c'est pour vous que je le dis. Dans le cadre de l'IEO Musica, que vous prendrez, ce je sais, c'est qu'une petite équipe c' est bien, et que ça peut être mieux qu'un individu à un que tout le monde pour moment fais l'action culturelle c' est savoir si tu la Il y a certaines fêtes dans le quartier où on a pu le faire parce que c'est ou si tu la fais pas... donné mais dans danger. Alors si retrouvez à un grand vous vous trois, il y a quelqu'un �Liriha Imaginòt Intervistas 2e trimèstre de 1998 qui peut dire "oui mais associé la quinzai¬ ne de gens qui sont intéressés...", comme moi on peut me dire, "tu n'as pas associé les quatre per¬ sonnes...". Hé bien moi je vous justifie panavHnce païae que je sais que c'est une entreprise, que c'est une personne, ou deux ou trois ou quatre, enfin un petit groupe, qui à un moment donné vous avez fait vous pas avancer les choses. Je pense l'IEO, secteur Musica, et je réponds par avance à des cri¬ tiques que j'ai entendues vague¬ ment, puisse marcher à la sauce démocratique. C'est pas pos sible, ça ne marchera pas ! Si vous prenez tous les gens qui pas que vont adhérer au secteur joué rique est importante, faut que reveniez aux questions qui se posaient en 1984. Je vous Toulouse-Marseille qui a été importante, c'est ce rapport entre deux grandes villes qui a été fon¬ dateur, là on est en plein daas que pour faire une action vous voulez faire une réunion de tous là, vous ne ferez rien, là c'est mon expérience qui le dit, c'est pas une théorie. En tous cas je ne regrette rien, au contraire, je pense que j'aurais rien pu faire autrement que ce que j'ai fait, et en plus je pense, très sincère ment, que je l'ai fait très bien, je gens suis très content de moi. vous lisez la revue de l'IEO tdestannées 80-84, lisez Infos:, las assure, autres : Alors passons de la Linha à l'IEO Musica... C.S. : Ce qu'il faut savoir, c'est quand j'ai fondé l'IEO Musica, tous les problèmes tels qu'on les pose maintenant, la musique, la culture, ne se po¬ saient pas. J'ai réussi à les poser, dans la musique, parce que j'avais d'un côté une réflexion musicale et puis d'un autre la que théorie de Castan. Bon, rien qu'avec revues J.G. : : Alors qu'est-ce qui s'est sonnes en Occitan a deux après être rentré au COCU, je partais avec eux pour chercher des groupes et parler de l'Occitanie au Brésil alors que les autres étaient dans leurs petits trucs. Les rapports avec Lubat, se sont Imaginòt", je l'ai écrit en 86, c'était une réplique directe de ce qu'il disait, c'est lui qui parlait d'une linha qui allait de Nice à Bordeaux... Castan n'avait pas beaucoup réfléchi à la musique, encore que sur Déodat de Séverac, quand j'ai fait ma thèse il m'a appris des choses, mais disons qu'il n'avait pas de ans Massilia, et là François a joué un grand rôle dans la mesu¬ avec re où c'est lui qui nous les a pré¬ senté, qui nous a fait venir pour les écouter. Les rapports avec Tout de suite importants. après je les ai pré¬ qui joué un rôle très important pour ce qu'est Massilia aujourd'hui. D'ailleurs a Tatou a dit récemment: " La chance pour Massilia c'est d'avoir rencontré Sicre." J'ai dit : Il me ; l'indépendance totale de responsable de la Linha, en les deux. F.B. Mais est-ce que tu peux : une n'en est pas une structure qui ? C.S parler. Le responsable de la Linha Imaginât c'est le respon¬ sable de l'IEO Musica jusqu'à aujourd'hui, c'est pour ça qu'il faut faire une séparation. Mais le responsable de l'IEO Musica c'est un élu, c'est pas un mec qui dit : " Je prends l'IEO Musica", c'est un élu, je suis élu par une assemblée générale, enfin jusqu'à il y a quelques aimées ; ça a changé maintenant. Là je C.S. : Attends, j'ai jamais dit qu' il fallait distendre les liens, je sais pas à qui tu réponds... Moi je pense qu'il faut une indépendan¬ ce. Ce que je propose, c'est que la revue la Linha Imaginât ait une indépendance par rapport au secteur Musica, c'est-à-dire qu'il y ait une personne responsable dernière instance de tout en ce qui parait, et des responsables de l'IEO Musica qui réfléchissent sur les recrutements a vous c'est Elle : F.B. : Ce que vous dîtes là c'est évidence. Dans la mesure où et du secteur Musica, dans la une mesure responsable de la Linha où tu te retires de l'un et de l'autre, il faut bien que ça «'incarne dans différentes ner- en est une, donne les une bureau en il faut en responsabilités, si le d'accord, ça va se convenance, est mais l'année prochaine il faudra que vous vous fassiez élire, faut pas être trop formaliste non plus... Donc quel problème ça pose ? Que normalement la Linha Imaginât passer comme ça c'est la 31 dernière instance c' est qui décide de tout. Je pease que ça fait une dialectique entre la Grande Révolution des Massilia a Quartiers du Monde", qui n'est pas du tout une structure. Pour Quartiers du Monde, et même d'autres choses qu'on sait pas aujourd'hui, tant mieux, mais qu'elle reste un organe de paroles pour le secteur Musica de l'IEO, je pense que c'est très important étais tion s'est faite là, l'IEO Musica : "et de la Grande Révolution des une revue et Linha. tu quelques années après, ter à "bulletin de l'IEO Musica" l'IEO Musica et la Sicre c'est d'avoir rencontré Castan et d'avoir rencontré donc d'avoir pu présenter Castan à Massilia". Donc la filia¬ prendre tin charge laéLinha, rilàis s je propose que ce soit séparé, je veux pas que les liens soient dis¬ tendus, au contraire je souhaite qu'ils soient rapprochés mais qu'il y ait une indépendance de la revue par rapport à l'IEO Musica. C'est pour ça qu il y a deux ans, j'ai pris le parti d'ajou¬ parler d'un lien structurel entre aussi et Non, les mêmes personnes pourraient : de l'IEO Musica faille distendre le lien entre : et la chance de C.S. lui "Oui, votre chance c'est d'avoir rencontré Sicre sur mon d'entreprises semble, et c' est très bien que ce soit Jean-Marc Buge - de toute façon ce n'est que la réalité - qui s'occupe de la Linha Imaginât. Par contre je pense pas qu'il noués en 86, à l'occasion de la fête de Larrazet. Fin 87 rencontre je reviens individuelles. fonder Simplement que la Linha Imagi¬ nât soit aussi le porte parole de la COCU, bien m'en parce que senté à Castan, ce qui m'a donné quand - refusé de travailler, nisme c'était difficile. C'est même les concepts de base, d'ailleurs quand j'ai dit la "Linha Jean-Paul Becvort j'étais tout seul à accepter de tra¬ avec Donc sonnes. histoire d'addition la Linha. Le 1985. Le Conservatoi¬ Massilia ont été très ma en Surtout des 100000, jusqu'à 150000 per pris, est on en aujourd'hui était impensable 84 et même il y a dix ans. amené à des carnavals de a 11 , on tanistes. Le résultat où rapports avec des groupes, plein de tentatives, des rapports avec le Comité d'Organisation du Carnaval Universitaire, qui ont été des grands moments, qui nous ont re o faible, avait des concep¬ tions très faibles, et politique¬ ment et culturellement, par contre avec Marseille ça a balayé un champ, c'était plus un truc isolé. Marseille était isolée, ils n'étaient même pas occitanistes d'ailleurs, ils étaient même antioccitanistes parce qu'ils voyaient que des conneries chez les occi¬ fait, que s'est-il passé ? C.S. o u était termes. réflexion musicale, et elle allait loin..., mais par rap¬ port à l'articulation avec l'occitaCastan C occitanistes tel qu'elles posaient le problème de la musique à cette époque, vous allez voir que c' est la préhistoire. Une pensée comme celle de l'IEO Musica, ça faisait figure, c'était plus grand que de l'uto¬ pie, personne ne pensait dans ces vailler J.G. un rôle très important pour Massilia. (Test donc la rencontre Musica, et ces concepts musicaux. Il faut que vous lisiez, parce que l'histo¬ revue de l'IEO Musica, donc c'est les gens qui sont élus à l'IEO Musica qui en sont les responsables. Moi je propose une séparation et cette séparation il faudra bien la formaliser à moment un donné. Pour cette année ça va, mais l'année prochaine faudra bien la formaliser au il �mm Poesia niveau de l'Assemblée Générale. J.G. C.S. Marcelle Delpastre a rendu son stylo. L'Occitanie salue un grand poète. Mais de quelle façon ? : Je propose que : Imaginât soit un la Linha secteur indépen¬ dant de l'IEO Musica. Ou arran¬ gement similaire. .: Ça veut dire que ce n'est plus l'organe de l'IEO Musica. Par ailleurs qu'est-ce qu'on fait J.P.B les gens avec qui adhèrent à qu'ils reçoi¬ Terèsa Canet l'IEO Musica, est-ce vent la Linha de fait ? C.S. : Marcelle Delpastre est retournée à la terre Voilà pour le français et en occi¬ tan : je pense J.G. qu'il faut le continuer. Ça fait partie de ce qui : entretient les liens. Chamberet en ce 1998. Son œuvre germe Une mois de février est semée. Elle littéraire. Encore Après chacun est porteur de ses propres entreprises. C' està-dire que si quelqu'un à Toulon fait quelque chose, a-t-il besoin : de l'assentiment de Gaudàs, Becvort, Bacabe, pour se reven¬ diquer de la Linha...C'est tout pas Marcelle Delpastre est grand écrivain du XX° siècle à qui nous voulons rendre hom¬ mage. Un double écrivain, occi¬ .: C' est tout le contraire de je ce que faire. C'est un label pour certains qui se l'imaginent, mais dans la réalité moi j'ai jamais veux : en Chamin de Sent-Jaume l'édition une partie de d'Études Occitanes, par contre la Linha Imaginât c'est une revue, qui est faite par des gens. Donc elle a une propriété l'Institut morale, financière et administra¬ tive, parce que si tu plonges, c'est le directeur de la publica¬ tion qui paye. Donc je propose que se soit Jean-Marc Buge indé¬ pendant. Il est responsable du bulletin de l'IEO Musica donc il à travailler avec l'IEO Musica a meilleur. Faites comme vous voudrez ! poursuit grâce à Jean français, six tomes importants récemment publiés chez Payot. Sa vie comme été double. Elle a été à la fois la paysanne la plus culti¬ vée et le poète le plus cultivateur qu'il m'a été donné de rencon¬ trer. Je l'ai connue si peu. Mais avec elle, si peu c'est déjà telle¬ ment. Ceux qui l'ont croisée à Aurillac lors de la publication par l'Ostal Del Libre de Las vias pat sr e id'mce ònl r da s'en souviennent. Et de son petit rire toujours prêt à prendre l'air et de sa parole si juste. C'est comme Gaudàs Jacme grands poètes : ils vous font voir le vent invisible et tou¬ l'impalpable. C'est ainsi qu'ils sont, comme Marcelle Delpastre, comme les arbres, avec des racines qui sucent la terre nourricière et des branches où fleurissent couleurs et jos la luna. Très long poème bilingue aux éditions graines qui essaiment au moindre souffle. Jaume. - sen¬ teurs, où mûrissent les A Diu-siatz Marcèla ! Elle était née à Germont, commune de Chamberet Corrèze, il y a 72 ans. Elle y est morte dans son lit. Entre en temps, elle a beaucoup voyagé. place. Ces voyages là ne sont donnés pas à tout le monde. C'est aussi pour ça, sans doute écrits sont déchirants, profonds et beaux. Ils contien¬ que ses nent sur poétique, prenez une phrase, n'importe laquelle, si petite soit-elle, et vous aurez de quoi vous éclairer la vue, la vie, la voie pendant des mois. Tenez qu'as paur ! - IEO peut-être quelques secrets grouillancc de la terre et la Message Internet La broa dau chamin Onte se' clten, la femna Mas dan pas, ni pe son Paru dans Vai-i Cantal - n e tu se 'n quilhs que se' n van ? Lopaubre auseu, lo qui parlas tant, onte aniràs ? van, van pas ! Demoran qui, que bujan pas, remue ni sola. œuvre faisons un essai E lo temps que s'en vai - lo temps qu'a pas besonh de ilhs temps qu'esperapas - lo temps se' n vai d'aicia deman mai lòrna pas virar. E tu parier lai entraràs, per la broa tranquilla dau chamin. - lo : E tu segur lai entraràs, dins lo silenci priond de l'eternela eternitat. "Et n'est-ce d'être sur par lent les Sur son un point assez que seul instant la vague le moindre étincel lement. Propos recueillis polsada de l'esser."... dont se mais il y a cette nébuleuse qui s'appelle la Linha Imaginôt qui lui dorme en fait tous les pleins pouvoirs. Moi j'aimerais que ça reste ça parce que ça lui donne une dialectique. Vous serez obli¬ gés de travailler ensemble mais vous serez indépendants. C'est comme ça que ça me paraît le 'Na Lo chamin de Sent Dau Melhau. En œuvre a - Res. tirés de L'òrt entre occitan, de nombreux flamboyants poèmes au donné le label IEO Musica. L'IEO Musica c'est Lo vous frissonnerez. C' est ainsi que par¬ cher chalor. Queu Quela bufada. temps d'esser ieu - mesme Ces deux extraits sont Vous trouverez autres Jamais, jamais je fais ça. D'esser que la français. tan et de naisser, de morir, lo sang. un et C.S la postérité. du label... un pour lisez-les à haute voix et res. méconnue, mais déjà en route F.B. Lo temps temps de me virar. Lo temps de déjà. Puissante, pleine. œuvre "Res que me manque, res. ... propos de la béancéleste. Lisez-les, vous les sentirez affleurer ces secrets, ce dans le cimetière de Jusqu'à maintenant oui, et quelqu'autre à Mais n'est-ce D'être. "... point assez ? Morcela Delpastre (1925 1998) - La Marcela passet lo 6 feurier de 1998. S'enterra lo diluns 9 de feurier, a 2 oras 30 de T l'egleisa de Chambaret en Lemosin (F - 19370). après-miegjorn a - �Linha Imaginòt 2e trimèstre de 1998 Fuite... noire et noir, gueule et savon, noire et noir, catherinette ou ergot de blé rude, rouge et rouge, betterave plate d'Egypte, fourragère de l'ami Bidasse natif d'Arras. rouge et rouge, mou¬ ron du champ d'honneur, moignon de Biaise Cendrars dans les champs d'Ablain-St-Nazaire. verte et vert, main tendue à l'aplomb de la route, du parc de pois de sucre, sirop d'eucalyp¬ tus figé sur le fond de la cuillère à soupe, verte et verte, vrille du liseron autour du grillage ou la chenille d'une piéride éventrée sur le limbe perforé du chou cabus. bleue et bleu, capote et genou glacé, bleu et bleu, travail et képi. Si je vois trop de jours dans le lit des putains. vois trop le gris de leurs petits matins. Si tous ces mots d'amour qui restent dans ma bouche S'évanouissent enfin dans le fond de leur couches. Si je Si j'entends trop le rire du vin qui s'écoule tripes d'ivrogne qui bave et s'écroule. Si trop de pas m'éloignent d'un soleil naissant, Si trop de mots se noient dans mes larmes de sang, Dans mes Si j'entends trop de cris dans l'âme des marins. noire et rouge, Si je vois trop de rêves brisés dans mes mains, Si trop de larmes coulent sur tes joues d'enfant. Peut-être - j'oublierai ma fuite sous la tôle goudronnée et le mur de briques vernis¬ sées. noir et rouge, sillon du marais pourri, suave camai! de l'évêque bénisseur. noir et rouge, corbeau en zigzag au-dessus le vent... du terrain vague, nuage enflammé du ciel noir, oriflamme et drapeau des syndicats, couchant, rouge et bannière de la pro¬ cession funèbre, rouge rouge rouge la coulée de métal au pied du four au nez du jour au ventre crevé du sombre haut-four¬ neau. rouge rouge noir noir. Christophe Simonneau L'essor du vent vert et bleu cache-nez d'hiver humide Il est des Des Et jours où le vent s'élance en sifflant jours d'essor, contre les vents d'avant le vent ce Est Ses vent, brise encore au milieu de l'hiver déjà porte des voix insolites, pour d'autres jours à venir visages à présent peuvent se dire à demain. Philippe Seigneur. Toulouse, janvier 98. sur la bouche de l'écoliè- primaire, ruban moelleux au cou de la poupée de celluloïd, plastique verdi, rongé par la pluie du soleil, verte ou bleue la mouche des gras fumiers des charognes abandonnées aux rives éboulées, l'eau dormante des fossés campagnards, vert et bleu, moisissure buvard croûtes de pain, verts de peur bleus de re travail. rouge et bleue, la géographie faciale du fermier larmoyant, le tampon légal du vétérinaire sur la couenne porcine du jambon mort, rouge et bleu tableau didactique empoussiéré au mur du fond dans la salle de classe, circulatoire pulmonaire digestif, ambulance rapide sur la voie du milieu lancée vers les feux loin¬ tains des hôpitaux délabrés. bleue et rouge, décoration au fronton de la mairie Monuments Morts de la Grande Guerre. Vimy rouge. Notre Dame de Lorette bleue. Souchez rouge. Vimy bleue. Notre-Dame de Lorette bleue et rouge La Targette bleue Carency rouge aux Roclincourt bleue et Cabaret Rouge et Neuville St-Vaast bleue Cabaret Rouge. vert et noir, têtard ondulant dans la vert et noir, champ peupliers dégoulinants, barquettes de choux sur le marais de Salperwick. vert et noir sabot de vache enfoncé de fétide ensilage dans la pulpe pour¬ rie. noire et verte et rouge et bleue, espérance bleue espérance noire, rouge vert bleu noir. de fèves, noir et vert, savon, mousse, savon, Lucien Suel Extrait de Tout partout Marcelle Delpastre 33 �Imaginòt Linha d'abord de porter de créer et A propos de l'I.E.O et de sa (sombre) histoire Ceux-là suivent Castan, Girard, Manciet, étant bien entendu et l'adhésion de que hommes à cette beaucoup d'intérêt l'article de Clau-de Sicre dans (n°22), dans lequel il pose la question : "Félix Castan a-t-il démissionné de l'IEO ou en a-t-il été exclu ?" (NDLR : voir Zi n°31). Puisque je suis cité dans cet article, qui pose par ailleurs de vraies ques¬ tions, voici quelques remarques et idées sur le ne me croit pas vraiment capable de "mensonges idéologiques", ce dont je le remercie bougrement. Tout au plus me reproche-t-il une "erreur grossière", concernant les moda¬ lités du "départ" de Castan. Allez, un mot d'autocritique : ben oui, Castan n'a pas démis¬ sionné ; il a été exclu. Tant pis pour moi. Pourquoi cette "erreur grossière "? Ma chronologie de l'histoire de l'IEO du n°18 à'Esludis Occitans ne se voulait pas et ne pouvait pas être une véritable histoire de l'IEO, dont je suis et ne tiens d'ail¬ leurs pas à être - "l'historien", ne pas - officiel sur ou non. Si j'ai pu écrire l'occitanisme du XXème siècle, ici là (en général des n'a lues), ma spécialité, c'est prioritaire¬ ment l'histoire du Félibrige au XIXème siècle. Pour mon papier du Cinquantenaire, je me suis donc appuyé sur la documenta¬ tion à ma dispositon (et que je cite à la fin du papier) : les revues de l'IEO qui n'évoquent en général que par allusions les ou choses que personne fonction de leur d'autres ont trai¬ qui me paraissent secondaires (car je suis un vieux con qui croit que font l'histoire mêler de revendications écono¬ certaine mesure). Bien sûr que dans un IEO qui ne compte guère alors que quelques ensemble, la dimension affective intervient, et qu'elle pèse à la miques et sociales parce qu'il y a des partis (le PC en particluier) qui font ça très bien ? C'est en ces termes (passage au politique priorité au culturel) que j'ai posé le débat dans ma chronolo¬ gie ; Sicre ne me contredit pas sur ce point. S'il veut le faire et cas fois donner du débats et sur ses sciemment déformer la réalité de refoulent - la crise, parce que serait réducteur de croire que tout se résume à un affrontement tée moins l'angle de son celui de ses enjeux. Lafont, dans le passa¬ ge consacré à l'épisode (op cit pp 272-274) parle du "retrait" de certains "chefs historiques". Lafont n'est pas n'importe qui, et son livre n'est pas n'importe Roumanille que quoi, même si le nombre des sujets qu'il y traite Ta conduit à militants actifs, sous déroulement que sous résumer - et donc fatalement à épi¬ sodes. Bien sûr, il est ici, dans ce sa ne particulier, dans la situation vainqueur qui raconte sa vie à façon, mais ce nonobstant, je pense pas qu'il ait voulu je ne vois pas qu'il avait à perdre à dire claire¬ ment que Castan avait été exclu au terme de débats qu'il décrit lui-même comme "agités", ni ce qu'il avait à gagner à le cacher. J'aurais pu et sans doute dû aller plus loin et vérifier mes informa¬ tions à la source, soit auprès de Castan que je n'ai jamais eu - l'occasion d'interviewer, soit dans les archives de l'IEO mais - relations organisme font que je n'étais pas le mieux placé pour y aller voir. La pro¬ chaine fois, je ferai gaffe, pro¬ mis-juré. Fin de l'autocritique. mes avec cet en travers et les individus que dans ne une lesquels ne se bien depuis près de vingt ans qu'ils rament connaissent que trop le déroulement des sur conséquences, comme sur le souvenir qu'en gardent - à moins qu'ils ne le les acteurs. Mais ce - un des uns ou moins, c'est bel toute cette histoire et bien deux lignes, deux façons de définir les fins ultimes de la renaissance d'oc. Pour résumer, il y a côté ceux tanisme d'un qui croient que l'occi¬ a son mot à dire dans les débats politiques et économiques qui agitent la France en général, et son Midi en particulier. Et qui pensent donc qu'il faut interve¬ nir, étudier la situation concrète au politique s'est soldé par un ça a d'ailleurs été le cas échec - de toutes les tentatives anté rieures depuis le temps de société occitane ont pu, à un moment, donner l'impression de rejoindre des positions défendues par les occitanistes - à moins que autres - les distingue du PNO national, et au plan cherchent des alliés dans la nouvelle qui - gauche, celle ne se reconnaît ni dans la SFIO ni dans le PC. De l'autre côté, il y a ceux qui pensent que la vocation de l'occitanisme est - Mistral. Si des fractions de la C'est au COEA et à la revue Viure. Ils refusent par ailleurs tout nationalisme occitan ce qui ? Avec le recul, il est clair que le passage gros, laquelle vous échappez aujourd'hui) dans le détail des rapports entre Aubanel et qui sont quels je ne choisirai pas mon héros positif préféré. Ceci posé, quel regard rétrospectif puis-je poser sur tant font, Rouquette et quelques toire à - personnalités, partagées, qu'à faire, en gentils et méchants. Ce qui s'affronte alors, et ce depuis dix ans au entre m'intéresse dans cette histoire ? nels. Je dis très franchement que des autres des hommes honorables, comme dit le poète, et entre les¬ n'a été ni je n'ai pas envie d'entrer dans ces problèmes-là. Pas plus que je conflit, tous ce l'enjeu du débat de 64, au problèmes interperson¬ sens au Mais je répète que pour moi, c'est ce débat qui compte, non les personnalités tionnelle. Ceux-là suivent La¬ delà des autre on en causera. de la société occitane et institu¬ l'association, et la Revendication est trai¬ large et en sujet. Qu'est-ce qui ne suis entré, à propos de la crise félibréenne de 1878 (c'est l'his¬ Occitane de Robert Lafont té Début de l'entrée dans le vif du événements de la vie interne de (1974), où la crise de 64 en l'occitanisme, et positionnement politique. Est-ce que je me trom¬ pe si je dis que pour Castan (et probablement pour lui seule ment), l'occitanisme n'a pas à intervenir en tant que tel dans le débat politique parce que ce débat politique est national et non régional, et qu'il n'a pas à se traiter cavalièrement certains sujet. Sicre trois se fait vision propre de de leur propre Philippe Martel Esludis Occitans ces position des bases différentes pour chacun, avec la parole d'oc, pôle de création culturelle extérieure à Paris. sur ai lu un soit l'inverse - ce mouvement profond, ni durable. En la convergence a été pos¬ sible avant la crise mondiale de 74, et dans la foulée de mai 68, en un temps où les votes méri¬ dionaux étaient d'opposition et où le Midi avait le sentiment de ne pas recueillir les fruits des Trente Glorieuses, tout en voyant disparaître les éléments familiers de son paysage économique et �Linha Imaginòt Débats 2e trimèstre de 1998 culturel antérieur. les classes dominantes, tons étant entendu Après 74, met¬ 76, pour laisser du temps au temps, c'est cuit. En gros, ce qui a empêché toute percée véritable de la revendication occitane, c'est le contexte français global : l'absence du local dans le fonc¬ tionnement du débat politique, la primauté des grands partis natio¬ naux, à peine ébranlée par le Mai 68, la fin aussi de l'espoir que l'on pouvait changer le système et changer la vie (fin d'ailleurs sans doute toute d'inventer politique). françaises, à l'échel¬ le nationale) ni les classes popu¬ laires, qui ont autre chose en tête que des interrogations sur leur "identité". Les occitanistes, les félibres, ce sont comme les classes moyennes (une minuscu¬ le fraction d'icelles). C'est-à-dire des gens tion, ni ne sont ni en posi¬ attente ou en demande qui en pouvoir. Et des petit-fils de paysan qui intègre terme au d'une sco¬ larité plus ou moins poussée. Ce ne sont pas des gens qui uFESascausujiMES > dempuèi 1945 ESTUDIS revista d'escambls e de recèrca de l'Institut d'Estudis Occitans n° 18 Prètz : 70F années soixante et soixante-dix l'ont fait dans le cadre de cet occitanisme des bases sur frappe de plein tion fouet, même si à un autre niveau, affec¬ tif, ils peuvent en à l'occitanisme de sortir de la renvoie à des mécanismes, à un fonctionnement d'appareil qui souffrir. Ce nouvelles formes n'a jamais été remis en cause et qui continue donc d'exister, sou- donc pas d'expression chanson, théâtre... - qui ont pu pour ensuite toucher d'autres secteurs les réactions ne sont la révolte sont système question de vie de mort. Il sur me le long inégalitaire de l'espace fran¬ çais. C'est ce climat qui a permis confidentialité, d'inventer les de la société occitane, voire même, très latéralement, la son ensemble. Sans oublier le fait que la réflexion engagée alors, dans Viure notamment, ou dans ou sation" de l'économie méridio¬ dans la société ser. pu impul¬ Mais c' est aussi, au fond, la nature même de l'occitanisme depuis ses débuts. A la fois son incapacité à définir clairement son véritable champ d'action, son véritable projet, entre culture et politique, là-dessus, les ana¬ lyses de la bande à Touraine (Luîtes occitanes, Le Pays contre l'Etat) mériteraient d'être relues. Et aussi le passage au poli¬ toujours été, consciem¬ non, perçu comme un moyen d'atteindre des fins cultu¬ relles par la voie d'une action davantage mimée réellement menée. En gros : on parle du pays aux habitants du pays, en espérant trouver les arguments qui leur permettront d'accepter l'idée de l'importance du sauvetage de la langue. C'est en tout cas l'impression que ça donne, pour moi (ce qui me vau¬ dra peut-être quelques commen¬ taires désobligeants de la part de ceux qui aujourd'hui militent encore dans des partis politiques que occitanistes. Mais c'est à eux de profil socio¬ logique. Depuis le XIXème, voir si, en fonction du contexte l'occitanisme, ce élites occitanes (enfin, "élites".... Deferre, et de cette régionalisa¬ tion qui prendra quand même son propre n'est ni les nouveau ouvert par la loi aux Lafont, a ouvert terrainement, et de surdéterminer actuelles, chez cer¬ tains, face à tout débat, perçu pour l'IEO ? impossible, mais à mon avis, ça préexistait à la crise de 64, et, loin d'être propre à l'IEO, c'est peut-être commun à la plupart des associations, quelles qu'elles soient. Dans ce cas, l'affaire Castan n'est qu'une illustration de plus de la difficul¬ té à gérer sereinement un vrai comme une menace française dans société ment mouvements suis pas sûr que beaucoup s'intéressent davantage aux tanes traditionnelles les livres de aux étaient à l'IEO cette année-là. Je ne être évoquée dans les débats pré¬ paratoires à la dernière AG. Faut-il alors prendre le problème par un autre bout, et considérer que la crise de 1964 au voie qu'ils avaient monde, en de ceux qui directement, dans leur enfance, l'agonie de la société traditionnelle, et la modernisa¬ vécu a sociaux profondément cul- resse pas grand dehors peut-être jeunes socio- terme, que base réelle fou, il adhère. En d'autres termes, la crise de 1964 n'inté¬ l'effondrement des tique nale, ôtant du même coup toute peu tout qui faisait par¬ l'époque, et des surplus qui avaient les secteurs qui ont le plus réagi (vignerons, mineurs) sont aussi ceux qui ont été lami¬ nés en premier par la "moderni¬ : un même s'ils ont d'abord adhéré moment où plus récente, celle de 80 et 81 (aux temps de l'Alternative) a pu semble, le fait que pas¬ lises à la révolte, ou C'est aussi le contexte occitan sans ce tie du climat de contre le ISSN 0980-7845 : Ni des gens que encore 2nd semèstre de 1995 Ceci dit le politique, il n'y aurait très probablement plus guère aujourd'hui d'occitanisme. Et c'est pourquoi on ne peut pas se contenter simplement de donner raison au Castan de 1964, trentequatre ans après. Ceux qui ont participé au mouvement dans les sage par sont le dos au mur. des gens qui l'action politique - moins OCCITANS nouvel occitanisme comment. La crises ultérieures, et il y en a eu. C'est à peine si le souvenir de la économiques occi¬ l'occitanisme un plus exactement je ne vois pas plupart des adhé¬ rents actuels de l'IEO ignorent tout (et se foutent complètement) de l'histoire de l'organisme - de la même façon qu'un militant syndical ou politique normal ne sait pas grand chose de l'histoire de son parti et de son syndicat, parce que ce n'est pas au nom de cette histoire qu'il adhère, au ou turalistes. Il avait tout pour séduire les jeunes déjà sensibi¬ structures e ans pour entrer dans les mœurs, ils sont capables des "élites" le monde tertiaire L'I.E.O. bien trente mêmes dominées dans le cadre de provisoire). disons, qu'elles sont elles- la réflexions ultérieures, même si elles ont pu parfois prendre la forme d'un démarqua¬ ge critique. Tout cela ne com¬ pense peut-être pas l'échec de l'action politique, mais ce n'est pas totalement négatif quand Ce n'est pas débat à l'intérieur d'un groupe, sans recourir à l'excommunica¬ tion. Vue sous cet angle, elle même. peut jouer aujourd' hui le rôle Il y a effectivemnt, dans la mémoire occitaniste, des type de fonctionnement qui l'a armoires à cadavres qu'il est c'est d'ailleurs çà qu'on reconnaît que la urgent d'ouvrir à - mémoire occitaniste est toutes les autres - comme comme la française pour prendre exemple au hasard. Sont-ce, mémoire un comme le dit Sicre, les "détails" l'épisode Castan qui pèsent sur l'inconscient collectif occitaniste, et "empoisonnent" la comme vie de l'IEO ? Je ne suis pas 35 sûr, pédagogique de révélateur du provoquée, et elle peut aussi per¬ mettre de reposer plus sereine¬ ment les problèmes de fond que rencontre l'occitanisme, mier lieu celui de sa en pre¬ nature, de champ d'action et de son projet. Sicre a commencé. Il a son des documents, il a des idées : débattre ? Je lui passe la parole (bien qu'il n'ait pas besoin que je la lui passe pour la prendre). pourquoi ne pas en �1) que l'objectif du concert, outre un événement important (les 50 ans du 1° concert de musique des Toubadours à Toulouse depuis le Moyen-Age), était de proposer 4 interprétations différentes, 4 palettes, pour montrer que puisque personne n'a la vérité, c'est par la pluralité que l'on ignorance et de son inculture. celui de fêter Réponse à Christian Dequesnes, à pro¬ pos du concert du 14 Novembre 1997 à Toulouse 2) que lorsque l'on critique un une revue musicale, puisque la Linha Imaginât est la revue de I'IEO Musica, 3) que si l'on émet une critique à des Troubadours, on doit supposer avoir acquis la connaissance de l'univers des Troubadours médiévaux, à savoir non seule¬ ment la lyrique et la musique, mais aussi les impulsions sociales : Pretz, Paratge, Convivencia, Leialtat, Umilitat... Et que si dans sa critique on affiche le contraire de ces impulsions, on prend le risque d'être placé par les Entendedors dans il faut savoir le clan des Gelós. s'en approchera. dans concert placer à se point de un musical, utiliser des notions Directement mis en cause endetant qu'inter¬ prète et co-organisateur ce concert, voici que je ce réponds à l'auteur de cette cri¬ tique acide. vue et des termes musicaux, et éviter d'employer des mots tels que "halluciner" ou "interprétations acadé¬ miques" sans expliciter son avis, sous peine de passer pour un plouc qui se contentant de suivre les propos Sur ce, bon Troubadours séjour au pays des (des Fabulous et des autres). Pascal Caumont n'y entend rien, caprices de son Quelques longs mots à propos de la réponse de Gèll Grande sur de nombreux points, s'opposent à ce nationalisme (il y en a plusieurs sortes diffé¬ rentes, d'ailleurs, mais passons on y revien¬ dra une autre fois) et notamment sur la ques¬ tion des On voit bien, on le savait déjà, mais il faut le faire à Grande, se nouveau comme confond : pour remarquer, que pour beaucoup d'autres, tout mots, termes, notions et concepts mis sur le même plan, sens et valeurs équivalents. Tout est interchangeable: identité (culturelle) = identité (poli¬ tique) = Nation Ethnie. Etc. Répondre à ça est très complexe, il faut être très patient, très bon pédagogue, et très exhaustif : on peut toujours conseiller à Grande et aax autres de prendre des livres, et, calmement, de lire : Castan, Saussure, Meschonnic, la Linha, Nelli, etc. Mais ça fait longtemps qu'on leur culture - - conseille. Par contre nous lisons, nous, tran¬ ( en tout cas pour moi), les thèses natio¬ occitan, ce que nous devons combattre (pacifiquement, par le débat, la pédagogie) en priorité. Les nationalistes occitans sont donc, on peut le dire, nos adversaires privilégiés dans le cadre nous nalistes sont, dans le mouvement du mouvement occitan. Pas Mais par ailleurs nous avons, nos ennemis. dans le cadre beaucoup plus important de Sa politique et de la culture française - qui noas structure toas les jours sur tout - des adversaires bien plus importants : les nationalistes français, respon¬ sables de tous les gâchis intellectuels artis¬ tiques, civiques et éthiques que nous essayons de recenser petit à petit C'est pour¬ quoi il nous est arrivé de nous trouver parfois quillement, Fontan, Ben, etc. Et nous les avons réfutés point par point. Jamais de réponses argumentées de la part des nationa¬ côte à côte avec des nationalistes occitans dans certaines manifestations contre le natio¬ listes. nalisme nos nalistes vent qui bien que je sois en désaccord complet avec leur problématique, leurs méthodes et leur stratégie dans cette matière. Mais l'objet d " un autre article/débat. ça ferait C.S. *- Anti-colonialiste, anti-impérialiste, anti¬ capitaliste, défenseur des droits des femmes, de l'homosexualité, etc, etc, le nationalisme du P.N.O ressemble pas du tout à celui du remarquablement généreux. Mais tout aussi remarquablement confusioniste, utopiste, théoriciste, simplificationniste et ne F.N. Il est inefficace. français. Je n'accuserai pas le natio¬ nalisme occitan de faire le lit du F.N. : D'autre part, si nous avons, nous, publications, (notamment la Linha, mais auparavant d'autres revues ou jour naux), passé in-extenso les textes qui nous critiquent ou les réponses (comme celle dont il est question ici) venues du P.N.O (et de Ben, etc, de tous en fait), jusqu'à maintenant Lo Lugarn, les revues de Ben ou autres natio¬ dans langues* : il est exact que Fontan et ses collègues ont toujours défendu leur plura¬ lité et leur égalité dans le monde entier. Ils ont appris, sur ce plan-là, beaucoup de choses à beaucoup de gens. A moi, en particulier, nous ont très rarement publié (sou¬ citations a peur tronquées). On voit donc bien du débat. d'abord il est vraiment trop A l'occasion de ce de bien ce mouvement, nationaliste, le PNO majoritairement cryptoa une très faible audien¬ ce). Deuxio, malgré ses confusions, il possè¬ de quand même une certaine force de contestation du nationalisme français : celle lui donne le seul fait de rappeler l'exis¬ tence d'une langue-culture occitane. que Tertio, même si les nationalistes occitans Je confirme à Grande que pour Rappel faible pour avoir influence, si petite soit-elle, en dehors du mouvement occitan (et d'ailleurs, à l'intérieur une reprennent certains schémas du français, les thèses du P.N.O, nationalisme 36 chapitre "Débats" nourri, il n'est pas inutile de rappe¬ ler ce qui était publié dans le numéro 5 de Linha imaginòt en Février 1991 et qui reste parfaitement valable : "Les textes publiés dans Linha Imaginôt le sont sous la responsabilité de leurs auteurs. Ils ne sont pas la position de I'IEO sur les questions évoquées. Linha Imaginôt est avant tout une tribune de discussion." La rédaction �Liriha Imaginòt Débats 2e tríméstre de 1998 sents Ce n'est pas bien de se faire des idées L} article de Moarch La Linha contient République tchèque. Cechy - la Bohême, est un nom pluriel non pas parce qu'il y a 5 régions en Bohême (créées en 1960, bien après la courant, un certain nombre d'inexactitudes et d'idées reçues qu'il convient de corriger. "Langues occitanes" Qu'est-ce-que cela vient faire ici? Cela fait "plus riche". Com¬ ment Moarch Eveno peut-il déci¬ der, d'un seul coup, de la plurali¬ té de notre langue. Et puis, cela rappelle une vieille polémique, celle des "langues d'oc". Il faut rappeler que le dernier acte insti¬ tutionnel, en France, sur notre langue a créé un CAPES d'occi¬ tan-langue d'oc. Dualité de dénomination, mais au singulier. Check your Czech (vérifiez votre tchèque) C'était si facile, comme titre. création de la Bohême vers le X° siècle !) mais parce que c'est l'ancienne façon de former les noms de pays (depuis longtemps on rajoute plutôt "-sko" derrière le nom ethnique). Ils ne sont plus employés, mais on avait aussi Les "traditions" avec Folklore ? Le folklore dire "comme si", mais "comme si c'était" ou "comme s'il était". La création tume folkorique). "En Bohême" tôt penser au jacobisme, se dit Cechách. Le mot Cech peut être employé aussi bien pour désigner un habitant de Bohême que pour désigner un habitant de la République tchèque. On entend souvent, dans les manifestations sportives, crier Cesi, Cesi (les Tchèques, les Tchèques !) pour encourager leur équipe. La régionalisation fait son chemin, là-bas aussi. Les 8 kraje (régions - 6 en Bohême et 2 en Moravie-Silésie) de 1960 ont été supprimées. Le niveau d'endessous, les okresy (arrondis- a été complètement récupéré, à l'époque communiste (1948-1989) et des "réserves folkloriques" ont été mises en place. La musique traditionnelle, par exemple, en a beaucoup pâti. Les enregistrements d'artistes poussifs réalisés à l'époque sont pratiquement inécoutables. Le moindre Tchèque chante mieux... Aujourd'hui, des artistes com¬ mencent à essayer de sauver ce qui peut être sauvé, mais c'est difficile. Ces régions-là connais¬ sent un peu plus la crise. Le a de la famille à la cam¬ de telles pratiques font sourire, et sont complètement décalées. La Tchéquie a une tra¬ dition de vie urbaine que Moarch Eveno ne prend pas en compte, mais repris depuis Il reste que France de "Mon pagne, déséquilibre "nord riche et industriel / sud dépeuplé et pauvre" va être bouleversé. La région avec le plus fort taux de chômage est la Moravie du Nord (Ostrava) où je passe régulière¬ l'argument-choc de cette revue : il n'y a pas de réussite économique sans régio¬ nalisation. Quel dommage que les gouvernants d'Hexagonie ne lisent pas le tchèque... Uhry (la Hongrie), Vlachy (l'Italie) et Rakousy (l'Autriche). Les noms de lieux au pluriel sont légion, comme Kopabice (dont Moarch Eveno porte le kroj, cos¬ monde 1989. Le mes vacances. en petit village" - v.o Vesnická moje stredisková montrait une zabijacka - comment on tue le cochon) en prennent un sacré coup. Même dans les villes moyennes de Moravie, où tout le les voisins allemand a gros. cher lions d'Allemands, la communi¬ autrichien la sortie ans, former des "Eurorégions". Malgré l'expul¬ sion en 1945 de plusieurs mil¬ et en magnifiées jusque dans les films (il y a 5-6 Bavière pour est le suivant la jakobysmus fait plu¬ doctrine politique, qu'au jacobinisme. Tchéquie et régions Tchéquie, pourquoi pas ? Parce que le mot a une connotation négative. A cause de son emploi par Hitler, qui parlait de faire disparaître la Tchéquie de la carte d'Europe. Le mot tchèque Cechie n'est donc pas employé. Mais on entend Cesko qui ne se traduit pas autrement et, sans changement par rapport à la Tchécoslovaquie, le mot "République" (Republika) tout seul veut dire, dans le langage France, des années 60, je viens de recevoir, de l'excellente revue Nova pritom nost (Nouvelle Présence) consacre plusieurs pages aux déséquilibres régionaux en République tchèque, et insiste sur la recomposition à venir avec l'ouverture vers l'Europe. Des régions comme le Chebsko (Egerland), à l'Ouest de la Bohême, débordent sur la cation une crise semblable, à celle en l'étude. Le numéro de février 98, ment Petit-fils de Tchèque, j'ai étudié langue pendant 5 ans et je fais régulièrement des séjours là-bas. Quelques correctifs s'imposent à ce que nous dit Moarch, qui reconnaît d'ailleurs que la "langue est difficile". jako by ne veut pas régions rurales connaissent que Jean-François Blanc Eveno dans le n° 33 de ?) est le seul existant, mais de nouvelles structures sont à qui est certainement plus proche de ce que nous vivons en Hexagonie : disparition très rapi¬ de des réseaux de solidarité (obligatoires à l'époque commu¬ niste, tout le monde avait besoin de tout le monde car il n'y avait jamais en magasin ce dont on avait vraiment besoin de la les¬ - sive lave pas mais pas de lessive qui lave, je me rappelle encore d'une "opération com mando" chez un droguiste pour dévaliser le stock de "lessive qui lave" avant même qu'elle soit mise en rayon - aujourd'hui les Tchèques lavent avec Vizir ou Ariel...). Les repas de quartiers deviendront, d'ici quelques qui années, ne nécessité. D'autant une que le changement d'économie a été précipité par un fou dange¬ clone masculin de Mme. Thatcher, Václav Klaus, premier reux, ministre jusqu'à il y a peu (démissionné pour raison de cor¬ ruption, ça me rappelle quelque chose) qui a passé 5 ans a prendre aux pauvres pour donner aux Slovacko d'où écrit Moarch riches. Enfin, Moarch Eveno Eveno serait allé à tume 1984, et aurait demandé quelque (apparemment, vu le cos¬ qu'il porte) est l'une de ces régions au folklore un peu "sur- chose dans Prague, même en l'influence tchèque avec ce (chantant, tiens donc, ça me rappelle quelque chose), on ne l'aurait pas traité de chrapoun, mais cette c'est tout dimensionné". Contrairement à ce que dit Moarch, ce n'est pas l'influence hongroise que tant slovaque qui marque région, peuplée (d'où son nom) de Slovaques à une époque relativement récente, et parlant une langue très intermédiaire entre tchèque et slovaque. Les 37 son superbe accent morave comme... Moi, on m'avait demandé aie odkud jste? - mais d'où sortez-vous ? plus de sympathie. - avec �Linha Imaginât Le Lundi 23 Mars, 9 Heures De Lorraine A Mr Censi Cher Monsieur, J'aimerais être à votre place aujourd'hui. Car ... Pour moi qui habite en Lorraine à l'emplacement exact de la peux vous dire que riche et capti¬ votre lecture est bien que parfois touffue et confuse. Peut-être cela vante tient-il aussi style, à la mise en page, au "lay out" comme on dit aujourd'hui en fran cique contemporain !, à la "ligne" qui fait qu'on se cogne un peu sur les informations au . Mais au fond, le meilleur est dans le débat, dans l'apport d'informations, dans le souffle qui court au long des pages, à une nuance peut-être (nous y voilà !), avec la reproduction d'un article (non signé) s'intitulant "Chlodwig, dit Clovis était bilingue" (Zweisprachigkeit juin/juillet 1996). A côté de la repro¬ Aujourd'hui Lorraine comme antifasciste, antinucléaire, et transfrontalier regroupé autour de la Fédération pour le Lothringer Platt. Je pense que cette dernière par exemple) le MESSAGE qu'elle a besoin d'entendre. Ce message est certes complexe, mais la situation aussi, des mêmes discours derniers jours, avec leurs émotions et leurs réflexes. I) Ce que, à mon avis, vous devez montrer. II) Ce que, à mon avis, vous devez faire. I) Il faut montrer que l'unitarisme (de pensées et d'actes), consé¬ historique du centralisme (culturel et éthique - une élite veut confisquer ces domaines - et, sur un autre plan, politique) est au coeur de vous quence tous les a) Au complexe qui unit la mémoire des habitants de la Moselle aux ve langues en présence, relè¬ d'une autre forme de bou¬ cherie, bien plus fine mais tout aussi insupportable moment ment au même où l'enferme¬ communautaire, le montée manque en bine problèmes que coeur force des votes FN. Aussi que nos frères avec b) Au nous vivons aujourd'hui. de l'explication de la montée du Front National, où il en coeur Alsace est tout qui leur reste pour voter contre Paris"). ce de l'irritation de certains élus de la droite modérée contre les droite le avec le F.N. pire qu'ils : c'est le centralisme qui les piège, et c'est le centralis¬ vont renforcer. d) Au tion cœur de la stratégie de la gauche (de toutes les gauches) centralisto-partisane des élections régionales... décentralisation) qui, sement en France, est le moyen privilégié de l'approfondis¬ de la DEMOCRATIE b) La philosophie du pluralisme culturel radical que préconise l'occitanisme nouveau... 3) Dénoncer le centralisme a) de la droite b) de toutes les gauches c) et, des deux, le nationalisme passif, qui DONNE sans cesse des armes au nationalisme actif du Front. 5) Proposer une coalition : a) pour l'approfondissement du mouvement de démocratisation de la b) pour l'approfondissement de la décentralisation rang c) anti-centraliste, anti-unitariste, anti-nationaliste tion n'est pas neuve, déjà sous mande laient en puisque l'occupation alle¬ 1940, les nazis France d) régionale et Soit anti-régionaltste vous serez élu ( pas de nationalismes locaux) sur ces bases et ce sera un grand espoir pour des millions de gens en Hervé Atamaniuk politisa¬ mon avis, il vous faut : 1) Vous présenter 2) Dénoncer le NATIONALISME du Front National, et lui opposer a) L'approfondissement du mouvement de ta décentralisation (culturel et éthique d'abord : pas de décentralisation sans pensée décentralisée de la France qui veulent s'élever au de puristes de la langue se gardent de tomber dans le piège de la pureté ! : II) A tan, Paris la langue lrancique est de l'allemand, revient à dire que le corse est de l'italien, le catalan de l'espagnol ! Mais cette posi¬ logique pas alsaciens ou tous ces autres en une nationale mais très petitement partisano-centraliste. c) Au coeur des tentations d'alliance, ou des alliances, de certains élus de non linguistique (éd. L'Harmat¬ 1996). se com¬ d'autres facteurs états-majors voulant de loin imposer lignes et candidats dans me Vouloir oublier cela, vouloir effacer la relation culture mosaïque et dissidence Dire que et nos concitoyens aimeront qu'on s'adresse à leur réflexion la plus ardue plutôt qu'on joue, comme beaucoup l'ont fait ces dernières semaines et pis ces National en Lorraine) ont été "sur la Ligne", victimes des bouche¬ ries successives qui opposè¬ rent Français et Allemands Laumesfeld Francique, suspens Ile-de-France ; tement de la Moselle mande !- Voir pour cela l'excellent livre de Daniel Le jusqu'à demain, ou (chômage, insécurité, peur de la mondialisa¬ tion...) qui, SANS LUI, n'ont pas d'effets mécaniques, comme le montrent, différemment, les exemples de l'Alsace, du Limousin, de la Bretagne, de la Corse, etc (un journaliste du Monde écrivait récemment : "le vote Front de perspectives déve¬ loppent en Alsace (voir la création du parti "Alsace d'Abord") et en Moselle une : le plus de option est plus proche de l'esprit de la Linha et il est important de rappeler que les Mosellans (habitants du dépar¬ nationalistes. Belgique) est bien antérieure à l'apparition de la langue alle¬ retarder l'extra¬ vous avez en cette occasion unique, de pouvoir délivrer à la possible, et ne pas être bouffé par les élections en PACA sur sujet. Un courant écono¬ miste et libéral qui se réfère à la langue mère allemande pour faire vendre plus de Mercedes aux petits ouvriers bilingues, et un courant bilingue-dingue de gauche, antinationaliste, autour Palatinat, dans le sud de la en Alsace opportunité, France entière (il faudra bien choisir le moment, pour ce texte francique l'auteur nous dit : "sa langue maternel¬ le (celle de Clovis) était le francique rhénan (un dialecte de l'allemand)". Il est bon de rappeler que le francique (langue parlée aujourd'hui en Lorraine par plus de 300.000 personnes, mais aussi au Luxembourg, en Sarre dans le en deux courants s'affrontent duction d'une carte et d'un en impo¬ pour l'allemand en Lorraine, Ligne Magiflût, dans le no-man's-land fran¬ cique, je langue vulgaire (!) ser ordinaire France, soit vous serez battu et vous sortirez le plus dignement possible de l'arène, pour y revenir bientôt à un niveau supérieur, rappelle par le peuple et les nouvelles élites qui se forment partout aujourd'hui... vou¬ Merci de m'avoir lu... extirper le francique- C. Sicre 38 �Linha Imaginòt Débats 2e trimèstre de 1998 théâtre, etc. Il y a toujours cette vieille dichotomie fond-forme. Interview La forme c'est subjectif, mysté¬ rieux, le fond c'est ce que je dis dans les paroles ou dans les inter¬ views, les intentions que je décla¬ de Claude Sicre Mais pour moi le contenu c'est la forme justement, enfin ce re. Des rumeurs disent que vous Fabulous Trobadors - auriez nous refusé des tournées trésors, prenez-en conscience, en Franco¬ phonie proposées par l'AFAA (1) et divers organismes franco¬ phones ou français de l'étran¬ ger. Peux-tu nous renseigner sur ce Nous fait, si c'en est avons un ? effectivement un cer¬ pouvons porter en qu'on appelle forme. Je crois que la plupart, sinon la quasi-totalité des artistes français sont dans cette logique. D'ailleurs c'est pas un hasard, je ne peux pas me dire Afrique et ailleurs c'est: "vous avez des les vendre chez nous venez nous et organisez-vous sur place pour stagiaires du Nord et recevoir des artiste, la France les faire raquer pour musiciens appren-dre, organisons les échanges d'asso¬ propositions aller jouer en Afrique, Amérique du Sud, Asie, Europe de l'Est etc... Le responsable de l'AFAA, entre autres, mais c'est un peu le déci¬ deur en dernière instance pour la plupart des propositions, puisque c'est lui qui finance ou non les projets, met les affaires étran¬ gères au service des tournées, etc. Dans son esprit, nous a-t-il dit, Fabulous Trobadors est le type de groupe idéal pour faire de bons contacts avec les populations. Bien vu. Trop bien, belèu. Contrairement à tu dis, nous ne partir résidence dans Fabulous que n'avons pas refusé formellement de ou en ce vont en tournée cadre (les ce passer une à la Réunion en semai¬ Mai), nous essayé de soulever les questions que ça nous posait, relatives aux rapports Nord-Sud et à la présence française dans ces pays, ou le rôle de la culture française. Nous avons eu un débat de politique générale, dans lequel nous avons essayé de faire valoir nos conceptions. Sur le plan pratique, je me vois mal aller faire l'artiste en Afrique, avec de l'argent français, pour des Africains qui prennent tout ce qu'on leur donne, parce qu'on leur donne et que c'est le papefrançais qui envoie, public captif avons comme ceux des animations dans les hôpitaux, alors que c'est l'Afrique qui musicalement, culturellement, a des choses urgentes à nous apprendre à nous Français. Si il y a un message que besoin de pas d'artistes, putain on en a de trop, ciations à associations, à la de soi-disant artistes. Je crois que base... etc." ça leur ferait du bien à tous d'aller en résidence en Afrique. tain nombre de extrêment intéressantes pour a folkloriques, Beaucoup de groupes français qui par ailleurs se revendiquent progressistes seraient désireux de faire ce genre de tournée, ou le font, en se posant moins de questions... ou 4 ans. comme le fait le marxisme, l'anarchisme aussi, et le libéralis¬ pareil. C'est marrant, mais la pensée marxiste et la pensée libé¬ 3 Avec le salaire moyen conception des rapports entre la politique et l'éthique, le politique et l'artistique. Simplement elles se proposent des buts opposés. Nous avons nous une férente de ces dit chacun sa vision dif¬ rapports. Bon ceci vision, sa posture. Je n'affirmerai pas que est la nôtre la meilleure, mais c'est elle qui nous semble sourdre le plus logiquement de notre réflexion générale. Et puis je crois que pour beaucoup d'artistes, la réflexion est très courte. Méca¬ nique justement, dans les rap ports politique-artistique. Il suffit d'avoir un discours politique généreux, une attitude anti-colo¬ nialiste, et puis on peut à côté ne pas se poser de questions sur ce fait politiquement, éthiquement, sa musique, ses paroles, son moins 2 chansons au en anglais, plus toutes les présenta¬ tions des autres en anglais. Je vais essayer d'en faire 4 ou 5. Je bien être aidé financière¬ veux ment par un ministère français partir à la conquête de l'Ouest. Mais on essayera quand même sans aides. Je suis prêt à aller jouer dans le métro ou dans les trucks-stops et à recevoir des cannettes de bière sur la gueule pour les Blues Brothers. Nous c'est les Fallus Blues Brothers, Trobadors. africain. Dans C'est ça que vous avez dit ? joué autre domaine, tu as soutien à une liste occi- un en taniste candidate Non, on est entré plus à fond soutien est tique du ministère, etc. Ceci dit, par rapport aux possibilités de pourquoi ? l'AFAA, nous avons dit que, par contre, nous étions reux, prêts, et dési¬ d'aller attaquer les U.S.A. aux élections régionales du 15 Mars dernier (ou pour les cantonales ?). Ce temps on a plus parlé de politique générale, et de la musique de France, histoire, éducation, poli¬ avec en contradiction tes propos et tes écrits sur politique. Alors l'occitanisme Pierre Boissière et les militants se présentaient avec le Parti Occitan en Lot et Garonne ne qui Comme cheval de Troie des civi¬ sont lisations du Sud. Malheureuse¬ listes. Ils sont occitanistes et ils ment la France cherchent là-bas. Et pas me rale ont exactement la même demandé comme dans les détails, et en même Ethique, politique, civique, artis¬ tique, tout est interdépendant. Non pas la même chose. Mais la posture essentielle est la même partout. On ne le sait, on ne peut le voir qu'en étudiant à fond chaque domaine séparément. Il faut se garder de faire des liens mécaniques entre ces domaines, politique-éthique-artistique-castano-meschonniquien. T ourner aux U.S.A. pour le public américain de base, pas pour les franco philes. Un tourneur nous a peu de moyen de stratégie. a Personnellement c'est les U.S.A. qui m'intéressent. Per-sonne ne croit qu'on peut y marcher, bien sûr, ni les ministères français, ni notre maison de disque. Mais moi je crois que oui. Et puis c'est le seul défi qui me plait. Le respon¬ sable de l'AFAA groupes nous a cité des français ayant gazé là- des idéologues nationa¬ pas qu'il faut faire. J'ai qu'il me propo¬ saient pour aller les rencontrer et leur parler. Ils m'ont offert une tribune, en même temps qu'ils ce saisi l'occasion demandaient d'être là pour me les soutenir. Ils m'avaient de promis je vou¬ Ça s'est très bien passé, avec me lais. laisser dire ce que le talent de Rita Macedo et DD Minvielle à la rescousse. La soi¬ bas, même vendu des disques. 30.OCX). Moi, c'est 1 million que rée, je veux dire. Leurs résultats aux élections (2% environ de je veux vendre. Il nous a dit : moyenne) montrent que mes vues sont justes, pour là-bas ou "Effectivement, les Américains la peuvent être intéressés, parce que ailleurs original, le rock, le jazz, le rap français ils s'en foutent, le grand public, ils ont déjà, ils veu¬ lent pas d'imitations provin ciales". Il y a l'exemple des Gypsy Kings, mais d'un point de savent purement commercial, origi¬ nalité de marchandise exotique, ce qui est déjà pas mal. Mais nous il y a un discours derrière, le quelque chose d'aussi éloigné de leurs grandes préoccupatioas ? c'est vue 39 : majorité des gens ne qu'est la pas encore ce culture occitane, son ses valeurs et intérêt. Les élections ne sont ni le lieu pour pédagogie, comment pas un moment faire cette veut-on que ces gens votent pour (1) Agence Française Artistique �Linha Imaginòt ...Cortetas...Cortetas... Picard. La fédération Insanne pour objectif de promouvoir et de faire reconnaître la a langue, la littérature et la cul¬ picardes. Fédérant asso¬ ture ciations, artistes, anciens et 4 Mesdames, La commune est Messieurs de la librairie du une jeunes, elle accueille toutes les bonnes volontés désireuses de défendre l'identité culturelle de le "Grande Picardie linguis¬ tique". ( Quoc qu'cha n-n'et ?). (NDLR voir page 20) Insanne. T.03.21.53.49.86. : Je m'étonne de Félix-Marcel Castan ( Cocagne actions comme envisageant le corps point de départ et de convergence, afin de mieux rassembler les notions de sport, de culture et d'éduca¬ peuvent être tion. Ces actions des cours, des stages, des ani¬ spectacles ou mations, des manifestations diverses desti¬ nées à tous les publics, plutôt sous forme de thèmes d'explo¬ ration, pour établir des passe¬ relles et décloisonner les espaces. François Gibut, ini¬ tiateur de ment créé G.E.S.T., a notam¬ 1997 la pièce de théâtre "Très ouyates" dans laquelle le gascon et le néer¬ en landais viennent chatouiller le français. (J-M B) G.E.S.T. - 25 quai 38000 Grenoble- T Jongking : 04.76.44. 38.11. pas catalogue à la rubrique anthropologie ( où figu¬ re Robert Lafont) les œuvres de Le la curiosité à travers des ne voir dans votre ments Groupement d'Enseigne¬ Sports et Théâtre (G.E.S.T.) propose de susciter octobre 1999. Demanda totes los artistas interessats ca en a de se far conoisser amb reclama, sa sa ficha tecnica e totas entresenhas. De mandar a: Cèucle Occitan de est né en ceux qui Alain Daziron Murât; occitaniste, philosophe, il mène depuis plus de 30 ans une action décentralisatrice. Ma démarche peut une belle voix m'a demandé répondu non : la province ?" J'ai c'est pour Déser- tines et Désertines c'est bien mieux que la province, Désertines il y a désert et dans puis il y a in, c'est Désert'in. On ne peut pas faire moins "chic de Paris" ou "France profonde" ok ! Une "simple" question me turlupine, (j'adore ce mol : turlupine, Sam Ready), quel est la position des libertaires sur la ... trop rte tropTte répondre par l'intermédiaire de ...(la Linha Imaginât)... ou bien par le Monde Libertaire, bande de veinards je viens de vous don¬ ner le moyen de noircir du papier au moins un numéro complet sur la décentralisation culturelle. Laurent Sinturel y était dépassée porte nence de l'intercommunalité. C'était le dernier argu¬ ment à employer si l'on pense que l'intercommunalité a une légitimité. Ce dérapage constitue en soi, une sorte de péché origi¬ nel. Car c'est ignorer la réalité profonde du vécu et de l'action à la base : tout part de la commu¬ mail : zaza @ mnet.fr. C'est en quelque sorte l'assise et République ; là la sécurité de la où la vie en communauté rode, se frotte s'humanise, car rer aux se réalités et on ne peut igno¬ l'autre. Il est trop avec ses présent possibilités et ses réflexions. C'est là où lien social". se crée le Raymond Lacombe (Avril 1997). La commune contient tinuités à l'intérieur de l'uni¬ de la commune versel C'est comme "Il de faut pas perdre l'humanité est faite nations, que les nations sont vue ne que faites de communes et communes sont que les faites d'indivi¬ permettent d'être nous-mêmes". Félix Castan, (Colloque Les Identités Communales/ Larrazet 1993). nous un mer l'école sein de la le commune. La démocratie s'exerce d'abord là. Là où les gens se connaissent, où ils se reconnais¬ sent différents et complémen - taires, là où F auto-contrôle est quotidien, même si quelquefois ne se fait pas sans heurts. Cette première com - cela on sans débats. ces voulait réfor¬ jamais penser à Deux aspects sont 1) La fon¬ commune a profondément changé un séisme historique. d'abord à l'échelle de base de la : au dans damentaux. République auxquelles tous nos concitoyens sont maintenant attachés se vivent et s'appliquent sur si l'enfant. - "Les valeurs de la terrain Parrols 34270 St. Mathieu de Treviem- T : 04.67.55.14.44. e quelques centaines dus, c'est-à-dire que les discon¬ ne. du groupe de nés dans notre n°32 voici : Mescladissa 212 Montée de munauté de d'habitants, qu'on appelle la commune, est le premier échelon vital, essentiel à la démocratie. principe d'identification, d'implication, de responsabili¬ té. Il est à craindre que les débats actuels (territoire, développe¬ ment local) occultent l'essentiel parce que ce sont des visions d'en haut. Il est frappant de constater que l'on parle très peu communauté des hommes jazz-rock-occitan un doute préoc¬ cupant sur les visées et la perti¬ chercheraient les coordonnées Mescladissa et de sa chanteu¬ se Isabelle François mention¬ avait la discrédit grave, un anti- régionalistes ! qu'il aient communes ou que commune de Vous pouvez me vœux Q: pu penser surprendre, mais à l'instant, j'ai voulu passer commande à votre librairie par téléphonne, vous "...c'est pour les théoriciens de ue . ll'intercommunalité - Mescladissa. Pour qui s'invente tous les jours 1920 à Labastide Meilleurs Montpelhièr, Ostau d'Occitania 1 rue Embouque d'Or 34000 Montpelhièr. neuve éditions BP 814 - 82008 Montauban Cédex). Félix Castan - décentralisation culturelle ? Clapàs. Lo Cèucle Occitan dau Clapàs organisarà lo 1èr festenal de la jove creacion occitana arnbe arts plasticas e musi- idée Monde Libertaire La : elle vit commune a long¬ temps présenté une grande homogénéité : ce qui retient est plus fort dedans a que ce qui éloigne, le le dessus sur le dehors (cette réalité était tellement forte que cela fausse encore la percep¬ tion de la commune actuelle ; elle est perçue beaucoup plus homogène qu'elle ne l'est en réa¬ lité... la commune carte postale �Linha Imaginòt Débats 2e trimèstre de 1998 est représentation qui a la une prégnant de tous les moments, de les pleins, de tous les lieux, sont de plus en plus rares : le temps communal devient séquenciel, discontinu... il y avait un village, il y en a plusieurs. dure). peau tous L'identité et nance font ne l'apparte¬ qu'un dans le mode de l'identité ancienne, l'appartenance ; elle repose aujourd'hui sur l'action : il s'agit ment de "mettre la deux connexion commune avec - altérité/identité). En intervenant en le mouvement sur les pôles, le projet communal s'affranchit aussi bien des du monde" (Statuts Maison de la Culture de Larrazet). La donnée nouvelle que tout le monde doit percevoir est que la commune est mirages de l'agitation volatile et mimétique induite par l'extérieur que des déterminismes réduc - entrée dans F œil du cyclone des forces centrifuges de manière une étran¬ définitive. Elle doit donc inven¬ temps. dehors de toute autre considéra¬ gère" (24.7.1994). Le sentiment tion communautaire n'a pas disparu mais il est en lambeaux, dilué, ter des réponses nouvelles pour affronter le tout communication l'appartenance était toute l'identité. Le sentiment tité. Il était le ressort té, sens justification à toute activité : on on se que s'entrecroise participait à une et s'adresse à en activi¬ sentait concerné parce l'on était de Larrazet toute autre ou de superpose, sans une commune communes aujourd'hui dans une ère nouvelle. L'unité pétri¬ fiante, la masse compacte de par exemple, loto de élections municipales). l'interconnaissance ont volé communauté serait de tenir le en comme éclats. On s'affranchit facilement ; du toute nal. C'est le une commune une autre l'œuvre : le calendrier extérieur (pluri appartenance) dicte sur sa le calendrier interne calendrier individuel loi , le pars (dans la commune) mais je lettre morte il est intact et reste la clé de action ou implication. Pas ne aujourd'hui battus numéro: SB DE a n n .Cortetas.. .Cortetas... Clermont-Ferrand son carnaval et le 5 mars a son dernier aussi eu charivari avec casse- rolles, bidons et instruments de toute sorte. A défaut d'occi¬ par tan à la T.V., les Auvergnats démangeaisons imaginòtistes. (J.M.B) à la communauté nouvelle. Elle Ferrand. s'est ce profondément transformé qui suppose des modalités un : doit procédé cumulatif implications qui faisaient le se positionner afin de nome : : construire nouvelle. L'enjeu au¬ jourd'hui n'est pas de regrouper les point focal au entre le dedans et commune taire t 9 8 7 hommes. Le forger. 2) L'objectif priori¬ âge historique de la LARRAZET e .. phane Moulin : 6, rue des 4 passeports 63000 Clermont- L'univers communal gran¬ s'im- e brèche en ^ bonheur (et l'identité) de la com¬ munauté ancienne ne suffit plus LE TRAIT D'UNION JOURNAL Certes l'éclatement péril l'être collectif com¬ munal mais, par bien des aspects la marge de manœuvre est beau¬ coup plus ouverte qu'autrefois. Chaque lieu s'ouvre à des pos¬ sibles quasi illimités, les déteren minismes de toute sorte sont la communauté LE A. D. le 5.02.98. tacles incarnés. meurt, un autre est à en son des stade / Janvier 1998). Les enfants qui lieu et de son besoin et construisent des habi¬ d'action radicalement nouvelles dissent dans la vie locale qui est à Labourgade, il y a (toujours) les Pyrénées". Les hommes ont sais pas où je vais" (un diffu¬ seur local des calendriers du ne la fois de orbite sur les met ressemble à "entre Larrazet et Il met identité culturelle l'audace et la volonté des balaye le calendrier communautaire. "Je l'école, L'erreur principe de teurs du dedans. mirages du virtuel qui sont allergiques aux altérités et aux aspérités. amorti, intermittent, résiduel (il sont entrées champ magnétique commu¬ règne de l'éclate¬ ment dans lequel les forces de dissolution sont pleinement à et peut ressurgir avec une force stu¬ péfiante sur des temps ponctuels: commune. Toutes les se toujours com¬ muniquer : "quand le stade demande une aide, on dirait qu' il profond qui donnait immédiatement le la Tout commu¬ nautaire était le moteur de l'iden¬ le dehors s'ériger en sujet auto¬ "à égale distance du ont des Jean-Marc Monchalin, Sté¬ Scansions propose une méthode du phrasé rap. Il s'agit de la rédaction scandée de textes de tap, du passage à tout abstrait et du tout enraci¬ l'écrit de l'art oratoire. Les ini¬ né s'élabore l'identité culturel¬ tiateurs y le". Enoncé lumineux, par de "créer Félix Castan, d'un principe d'action qui commande tout dans la nou¬ velle donne de l'identité. L'action collective est savante alchimie veau, voient la possibilité un patrimoine nou¬ de perfectionner une esthétique locale et aussi créer le ferment d'une fraternité poétique". (J.M.B.) Mouvement Urbano-Rural munauté nouvel¬ polyrythmique dans laquelle chaque temps (et sa visée propre) épaule, justifie et nourrit l'autre. A Larrazet, le Trait d'Union (jour¬ nal local) et la soirée locale annuelle travaillent le dialogue et le, de la transfor- le liant communautaires : l'im¬ mer par un travail auto- plication locale est première. sur Les rencontres et les Journées de pédagogique Annuelles investissent le grand large ( en s'appuyant sur un tra¬ vail de plongée dans le milieu et un projet élaboré de l'intérieur) : théâtre d'Alem Surre-Garcia communes (vision d'aménageurs de l'espace, réponse trop facile) mais de construire partout la com - conduit de l'inté rieur. L'objectif est de multiplier les sujets auto nomes qui pen sent et agissent par eux-mêmes. une l'ouverture extérieure est pre¬ mière. Elles sont une interface de médiation, de recherche et de L'identité était synthèse qui travaille toutes les dialectiques (savant/populaire - d'abord fondée dedans/dehors sur 41 - fixité/mouve¬ d'Art ScandéPiémont 60200 15 rue du Compiègne. Cinéma. Lapilli Films réalise en français et en Ils sont disponibles en des films occitan. cassettes vidéo. Dans son catalogue on trouve Vingt stères par jour, documentaire les "bûcherons câbiistes" l'Ariège. Astrada pièce de en scène par Bernard Cauhapé, Ramponò fiction en français et gascon, et Métempsychose un portraitfiction en occitan de Roger mise Sarralet, boucher à la retraite. (J.M.B.) Lapilli Films- 3 rue Paul Lambert 31100 Toulouse. T 05.61.44.74.77 Fax 44.74.75 : 05.61. : �Linha Imaginòt jazz. Découvrent Lubat, les Landes, entendent parler d'occi¬ tan (Manciet sur scène, les Projet de revue Fabulous Calandreta culturelle occitaniste avec les Femmouzes T, ou sur le stand, un débat Castan). Ne comprennent pas trop : ils sont PS. ou P.C. et une fermeture (ils vous sortent le cliché : "Nous on est y ► voient citoyen du monde !") mais sont quand même un peu séduits/atti¬ Claude Sicre rés. Ils achèteront un livre pour touristes, des disques et peut-être (si Sicre leur a consacré 1/2 heure Lors de la réunion d'Uzeste (août 96), j'ai développé projet d'une revue cul¬ turelle occitaniste qui a intéressé les participants et a été retenu le fiée, plus militante de cette cultu¬ re. Par manque de temps mais surtout d'occasions (ce n'est pas toujours notre rôle) sujet de réflexion pour (même si l'Assemblée Générale, Je vous livres à la sortie des concerts comme nous ou des festivals vons) ; c'est surtout par manque d'outils intermédiaires (entre le d'Occitans ! * Une revue pour qui, pour quoi ? Comment m'est l'idée de cette revue venu dans ses déterminations précises ? La réponse vous éclairera, et fera la différence (qui est celle de sa fai¬ sabilité) les grandes idées avec abstraites de disque et les Nous nous pou œuvres - savantes). des disques (pas assez de bons), des livres de lit¬ térature, de linguistique, de poli¬ tique culturelle, etc (plein de très bons), des films (très peu), des revues savantes ou grand public en langue d'oc (Occitans !), des cours avons d'occitan, des écoles occi¬ tanes, etc, etc, mais nous n'avons grand chose pour faire le lien entre un spectacle et tout ça. Sur les 1.000 à 2.000 personnes pré¬ pas générale que sentes dans à Arnaud-Bernard, ainsi que celles Massilia, par exemple, combien, après avoir acheté le disque ou pensant "l'occitan c'est cool !" (progrès immense : il y a pas si longtemps pour la majorité, c'était "l'occitan c'est ringard!"), de différents groupes vont tous nous ou à un revue avons eu un moment autre. Mon les Fabulous expérience avec Trobadors, l'IEO Musica et le Carrefour Culturel de musique (Massilia, Nux Vomica, Femmouzes T, Cie Lubat...) d'orga¬ nisateurs, de journalistes, d'écri¬ vains, de peintres, dont j'ai pu mesurer la portée à travers le mouvement de la Linha nòt, m'a amené à tion : nous public thiser une touchons Imagi- constata¬ un large que nous faisons sympa¬ certaines valeurs de la avec culture occitane (parfois rien qu'avec une image, ce qui est très important) mais il nous est très difficile, à partir de là, de conduire le public, plus ou moins demandeur, vers une connaissan¬ ce plus complète, plus diversi¬ un de le dico de topo¬ se ruer sur nymie du Tarn concert les romans de Boudou ? Rares (encore faut-il qu'il y ait une table, et donc que ou des militants soient là avec, car Massilia chose à faire). La plupart des jeunes qui vien¬ nent se foutent de la toponymie et ne lisent pas l'occitan (parfois ils se a autre foutent aussi de la lecture général) : notre rôle (de mili¬ occitanistes) est de les ame¬ ner à s'y intéresser. en tants Prenons exemple un autre des spectateurs du Couple, 35 enseignants à Paris, origi¬ : Festival d'Uzeste. ans, naires de Normandie, aiment le dehors de la connaissance du leur donner/vendre idées à quand ou contexte. Nous n'avons rien à vendons des livre ici quelques-unes de mes ce propos, afin de susci¬ ter des questions précises à Bordeaux. Par ailleurs je souhai¬ terais que ce texte soit publié dans le prochain numéro café) (ou Buge ou Blot ou Vilotte) un traité (Castan, Laffont, Nelli) qu'ils comprendront mal, en au Gaudas initier en les qui puisse les captivant par tous les bouts de leur début d'intérêt, c'est-à-dire par tous les thèmes (musique, littérature, histoire, politique culturelle, linguistique, tourisme, écologie, etc, etc), dans une continuité, c'est-à-dire de nombreux, en ce me semble) et pas n'œuvrant que pour convaincre (ou entretenir la conviction) des déjà convaincus. Et pour aller les pêcher il faut tendre des lignes dans toutes les rivières qu'ils fréquentent. Et s'adresser à eux en se faisant comprendre. Dans le but de les amener peu à peu à une curiosité plus large et plus aiguë. (J'insis¬ te, je prends un peu le ton de l'instituteur qui rabâche, mais croyez-bien que c'est sans condescendance, je veux être bien compris). On a vu qui il me sem¬ blait important d'essayer de tou¬ cher (un public plus large que les "occitans" : des gens de toutes origines, des Parisiens, des Bretons, des Corses, des Normands, des Antillais, des Italiens, - problème de langue j'y reviens, etc...), on a vu de quoi : les amener à découvrir la culture occitane et à s'attacher à la mieux connaître.Voyons mainte¬ réussir. façon à alimenter régulièrement nant comment y leur curiosité, à les aider à être J'ai constaté que nous avions nombre d'excellents persévérants (quand ils sont ren¬ trés chez eux). outils J'ai pris deux exem¬ ples de situations que je connais¬ sais, je suppose que ce que je dis peut facilement être vérifié ailleurs (spectateurs occasionnels de felibrées, de débats sur la langue, de "Viure al pais" à la télé, de Carlotti, de reconstitu¬ tions historiques, etc, etc). : 1) certains qui attirent le regard, l'écoute, d'un grand public et qui le conduisent vers une sympathie pour la culture occitane (et par¬ fois vers une compréhension ins¬ tinctive de ment ses valeurs, extrême¬ forte) mais n'ont pas vocation à entretenir chez lui une connaissance semble approfondie : tout ce qui est spectacle, émissions radios ou T.V., disques, films (ce serait important qu'il y en ait beaucoup plus), etc. Ces outils l'occitanisme (ne sachant ni lire fixent momentanément, ponc tuellement, parfois superficielle¬ ment, l'attention d'un très grand On voit donc qui il me important de toucher en profondeur : un certain grand public, occasionnellement sym¬ pathisant, mais ignorant de ni écrire l'occitan, ne sachant pas qu'il existe une littérature etc...) et issu de tous horizons (poli tiques, géographiques, culturels, professionnels, .) de tous âges .. de toutes conditions. II semble que c' est là le plus et me grand nombre de gens. 2) d'autres, les plus nombreux, qui, dans une pluralité de thèmes, d'approches, sont au ser¬ vice soit des militants, soit de réservoir d'occitanistes poten¬ sympathisants avancés, soit de curieux, d'étudiants ou de cher¬ tiels: évidence cheurs travaillant qu'il fallait construire, parce qu'elle n'en semble pas une pour certains. Si on veut grossir les rangs de l'occitanisme, c'est bien allant chercher qui ne le (ils sont les plus sont pas encore ceux en sur un en profondeur thème. Il nous manque l'outil central. Il doit y avoir toutes sortes d'outils pour mener à bien notre projet. La revue devrait �Linha Imaginòt Débats 2e trimèstre de 1998 être celui a) qui fédère tous les b) qui devienne le lieu privilégié des grandes syn¬ thèses : populaire et savant, com¬ mercial et militant, français et autres outils occitan, local et mondial, etc. Quelle revue ? Bilingue à la base, avec une plus grande part au français et • méthode d'initiation progres¬ sive à la lecture de l'occitan ; subvention régulière. plu¬ sieurs de leurs préoccupations qu'ils n'ont guère l'occasion de transformer en actes : patrimoi¬ ne, développement des arts, édu¬ cation, langues et cultures régio¬ nales, tout cela présenté dans un projet global, synthétique. C'est la mission du service public à qui pensé - une Notre travail ressortira de nous offrons un Langue - Culture Territorialité - Identité - (Cinquième et dernière partie) outil. une • Ouverte à d'autres avec langues, outils d'initiation à ces langues (et aux cultures qui s'y rattachent) ; Les Mairies. Le travail des militants des sec¬ eux de trouver des financements Trimestrielle ; aussi • Réalisée par des professionnels de avec un comité de rédaction large et autorisé incluant des grands noms de l'occitanisme et des représentants des grandes associations (tous les IEO secteurs et départements, Calandretas, Institut culturel occitan de Pau, IDECO, radios occitanes, autres revues et jour¬ naux occitans, etc) ; • Formant une société indépen¬ là être très utile, et un vecteur régulier : à trouver • salariés**, réguliers. Il communes en y a beaucoup Occitanie. Des militants de base peuvent se lier à elles et leur faire entrevoir l'in¬ térêt de au participer régulièrement Contre pub financement. toujours : abonnements partout : bibliothèques, M.J.C., Foyers Ruraux, etc. • commerçants de proximité, seraient Comités rents niveaux... Les rôles identifica toires Campagne d'abonnements d'entreprise, : - identitaires de la langue la culture sont particulière¬ mêlés, mais mettent en jeu ou des éléments très contradictoires. Il s'agit de partir de la psychogenèse de la langue et de la culture. Ici b) Le privé. questions. Cela tient bien sûr qu'il est de la génération de linguistes comme Volochinov ou Bakhtine. 11 est de la généra¬ tion qui a appliqué la première politique des nationalités de l'URSS, à savoir celle qui posait que c'était un droit fondamental de tout Soviétique de recevoir une éducation dans sa langue maternelle et qui encourageait ainsi le développement des cul¬ tures portées par ces langues. Ces linguistes, ces au ment Public (société, SCOP,...), lesquelles présentes dans le capital Culture/Langue et Identité et de rédactionnelle, etc. dante des diverses associations de ladite société, à leurs diffé¬ Jacques Coulardeau tions peut un homme comme Vygotski est fondamental. Il est, parmi les psychologues de notre siècle, l'un des plus inspirés sur- grosses fait boîtes... • et tous Publicité : j'ai beaucoup d'idées là aussi, mais vous aussi. génération, ont investi beaucoup d'énergie à la Comment le financer ? Je pense qu'une telle revue, réus¬ sie, peut rencontrer un très large public : occitanistes militants et sympathisants, méridionaux curieux, intellectuels et artistes français en En résumé général : Je voudrais pas tout décortiquer. J'ai parlé de l'axe général. Je codification ne (écriture) de ces langues et à la pourrai sortir d'autres idées quand le jour viendra. A d'autres de plancher, et débat. A bientôt ! constitution de fonds de livres scolaires général. Voici qui elle doit viser. A terme sa les intel¬ lectuels de cette autres C. S. (Décembre 1997) vente dans ou ces (abonnements et kiosques) langues. devrait la hisser L'URSS de cette de revue au culturelle de gran¬ généraliste, et rang époque comptait donc l'auto-financer pour une * grande part. Mais nous devons compter, pour le démarrage, ainsi que pour la continuité, sur Occitans ! qu'un an après. ** Je n'ai pas peur de lancer quelques noms : A. Surre-Garcia, J-M Bugc, A. Rouch, Marti fils, langues et la plupart avaient été négligées jusqu'à n'être ni J. Gaudas... écrites, ni ensei¬ deux autres sources de finance¬ ment. Je n'ai donné ce des centaines de texte à gnées, et pourcertaines même a) L'argent public. Etat, Régions, Départements, pas cette Du côté de l'Etat et des Régions, je pense que nous obtiendrons assez aisément avec un tolérées. On sait, hélas, que Mairies. cahier des . . jamais le créateur. Il devient prophète. Au plus profond de Daniel Mesgulch, juif et pied noir, il y a te N'exilez verbe, déchirement de l'image... charges bien L'histoire 43 qu'on ne connaîtra jamais, juin 1994, Lille ne politique durera clu une quinzaine d'années �Linha Imaginòt après le communisme de muns avec et l'enfant guerre, brutalement renversée par l'école de Marr, encouragée par sera Staline Le au milieu des années 30. deviendra la russe langue le dialecte local que parle. On ne prend pas en compte ce fait. François Bayrou a été le premier ministre à indiquer qu'il fallait, pour lut¬ socialiste, la future universelle ter contre quand la révolution socialiste méthodes de F sera achevée dans le monde. On sait qu'en 1952, cette politique à nouveau changée, mais on ne reviendra pas vraiment à la politique antérieure, et on aura alors une politique mixte, prag¬ matique, du russe dominant, et d'une expression dans les langues locales plus ou moins protégée. Mais en 1989, à Lille, sera d'un débat entre écri¬ au cours vains soviétiques et écrivains américains que j'avais organisé pour Festi-Marx, des écrivains ukrainiens ont clairement répon¬ du à question : "Y a-t-il une littérature en langue ukrainienne, et comment, vous Ukrainiens, en ?" La réponse fût : "Ce n'est pas un problème." On sait la suite, et on se souvient que l'Ukraine n'a intégré l'URSS qu'après 1945, tout en conser¬ vant son représentant indépen¬ russe dant à l'ONU. Quelle est l'idée prin¬ cipale de la psychogenèse lin¬ guistique et culturelle? La langue UN de l'enfant est la langue qu'il entend depuis la vingt-quatrième semaine de son ne et sa après incubation utéri¬ naissance. S'il en entend deux, il pourra être bilingue, voire plus. Mais, toute la saisie des langues suivantes se fera Enseignement du Français Langue Etrangère (FLE), y compris pour des enfants notoirement de langue française. Mais cela n'a pas été suivi de beaucoup d'effets, sauf dans des lieux plus difficiles que d'autres (ZEP par exemple), mais le plus souvent comme des initiatives privées d'un ensei gnant, de quelques enseignants, d'une équipe d'enseignants, voire d'un établissement, et encore, sur la base de cette primo¬ expérience linguistique. Pour l'immense majorité des résidents en France, le français normé n'est pas la langue UN. La langue UN est une langue étran¬ gère, une langue régionale, un "dialecte" ou "parler" français "subnormal". Il serait plus juste de dire un dialecte local (géographiquement, socialement, cultu- très souvent, dra¬ en se pant de la présence non ségrégationnée ma ressentez-vous le fait d'écrire l'illetrisme, utiliser les de d'étrangers pour le faire. Le sujet, jusqu* à la fin vie, s'identifiera à sa cette langue, car ce sera sa langue de la tripe. Elle ressurgira dans des moments de crise, et, avec les Maghrébins de Roubaix ou d'ailleurs à qui leurs parents interdisent d'employer la langue familiale qu'ils comprennent, et qui en deviennent, pour la plu¬ part, incapables de la lire ou de la parler, cette langue UN taboue crée des blocages dans l'expres¬ sion et perturbe le fonctionne¬ ment mental et intellectuel nor¬ mal, pour ne pas parler du comportement ou de la psycholo¬ gie. Le refoulé revient toujours galop, tôt ou tard. Le rôle identitaire de cette langue UN ne p>eut plus aujourd'hui être nié. Mais qu'en est-il des langues régionales, comme le picard ou la langue d'Oc ? Les enfants d'aujourd' hui ne sont de toute évidence pas élevés dans un bain de langue d'Oc, ni même de picard. Le picard se maintient au mieux car, dans le Nord-Pas-de- Calais, c'est resté aussi un dialecte, lui rellement, etc) du français. moins créolisé, d'une vieille génération rurale. On remarque même que certains enfants intellectuels qui veulent Il rien défendre la culture occitane, ont reste moins que pour cette immense majorité le français normé, celui de l'école, sera une langue DEUX, donc une pas langue étrangère, même si elle a des points com¬ plus ou parfois une connaissance très approximative de la langue. Même Jacques Mallouet, Dans les Monts du Cantal, commet des erreurs Le verbe de cette de traduction de certains termes. Antigone qui croyait pouvoir être plus forte que la loi, verbe suprême. Antigone, février 1995, Tourcoing Les termes de "drôle" et "drôlesse", en occitan, du moins le mien, et cela m'a été confirmé par des Occitans d'Auvergne, n'ont rien de péjoratif et signi¬ fient simplement "garçon" et "fille". Il est vrai que, sous l'influence du ment, j'ai vu français probable¬ évolué dans les être vaste et multiple, et com¬ français normé ne peut pas atteindre les coins les plus reculés. Pour résoudre le problè¬ me de la position de la langue ment le d'Oc, peut donc que approche bilinguiste. Il faut assurer la présence de la langue occitane dans l'environ¬ on ne prendre une années 50 et 60 le terme de "drô¬ nement immédiat de F enfant lesse" bas valeur péjorative, quand il est employé vers une en des filles d'un certain âge. âge. Cela ne peut se faire que par une politique volontariste et c'est la responsabilité des autori¬ Mais c'est le retour d'une valeur, tés locales, territoriales ou natio¬ le terme a pris dans la langue d'Oil, en langue d'Oc. Il suffit de nales surtout pour que lire le Littré pour comprendre : le terme n'est exemplifié qu'en d'y veiller, mais c'est aussi populations de l'exiger. Personne ne peut interdire le français, car cela est simplement langue d'Oil illusoire et est daté du XVUsiècle. Au celle des temps des médias et de mass- l'informatique satellitaire, on voit comment la palette des langues entendues par l'entant en bas âge ne peut pas et irréalisable. Mais on doit, et même on doit pouvoir exiger la présence des langues régionales, et plus géné¬ ralement de toutes les langues UN des enfants qui ne sont pas le français, dans l'environnement pieut et on �Linha de l'enfant au en bas âge, d'abord niveau des mass-médis et ensuite niveau de la structure au scolaire, préscolaire et même dans les crèches. On ne peut pas demander à tous les personnels de parler ces langues dans institutions, mais doit demander la lière de on présence régu¬ langues dans ces ces peut et on ces lieux. immédiat, ou que ce soit langues étrangères dont ils auront besoin plus tard. C'est très tôt que nous devons fixer rer les aujourd'hui ne le sait. Doit-on viser à un bilinguisme européen, l'habitude d'entendre et de diffé¬ doit-on viser autre chose, comme langues différentes, elles sont parfois voi¬ rencier des même si sines. Il faut On me dira que cela va une véritable Tour de Babel. Doit-on différencier les enfants fonction de leur en langue UN ? Doit-on imposer une langue UN autre que le fran¬ çais à tous les enfants ? Que pen¬ défendre des se parents qui ont des raisons par¬ fois purement personnelles de suivre telle représenter l'efficacité ? Personne nement ligne, parfois purement utilitaires concernant l'intérêt de l'enfant, tel qu'ils se le représentent, et il ne faut pas oublier que les parents projettent ou telle nécessairement leurs envies, désirs, peurs, frustations dans la vision qu'ils ont de leurs enfants. comme Bruxelles le veut ? Ou certains militants le veulent ? Imaginòt quelles il s'identifie. Qu'en est-il de la culture ? C'est Une chose est sûre aujourd'hui, c'est que la France ne trouve pas sa réalité sociale et culturelle dans la langue françai¬ se, dans la seule langue françai¬ se, et que l'on doit poser la réali¬ té de ce pays, de cette nation, si on veut parler dans cette direc¬ tion, et ce terme ne m'agrée guère, que dans la permanence d'une diversité et d'une ouvertu¬ un tout autre pro¬ blème. Nous avons aussi parlé psychogenèse des cultures, de la de la culture d'un individu. Nous avons il les mêmes situations, mais s'agit plus seulement des domaines qui sont portés par de la langue, mais de tous les ne domaines, de tous les bombardages dont l'individu est l'objet du matin au soir, où que ce soit. Le résultat, et il faut bien être re besoin, et qui sera le seul effica¬ ce dans sa vie, c'est celui que depuis des millénaires, même quand l'ouverture a été imposée par les armes des conquérants multiples comme les Romains, jingoiste et aveugle, étroit d'esprit et narcissique, pour ne pas voir qu'il n'y a pas deux langue étrangère utile plus tard, comme l'anglais ? Et que penser des enfants de langue française normée ? Que penser des enfants qui bougent et pas¬ chaque enfant les envahisseurs nauté la sent d'une sairement contradictoires. Il est adulte, vrai que ces strates. des enfants de dialectes ser locaux au français ? Ne doit-on contraire se pas concentrer sur une zone suite de leur à l'autre à la parents ? Il n'y a pas de réponses facile à ces ques¬ tions. Toutes ont leurs argu ments, et toutes ont leurs désa¬ L'idéal du Moi dont l'enfant même, dans en symbiose se avec a construit lui- se environnement, son avec lui et en osmo¬ lui, même si cette sym¬ biose et cette osmose sont néces¬ questions que je pose justifient ou au moins pous¬ sent certains à ne rien faire : devant l'énormité de la Tour de vantages. Ce sont des choix Babel, certains s'enferment dans politiques à faire. C'est ce que les linguistes de Rouen appellent de la glottopolitique. Je ne suis pas pour les choix uniquement dictés par les seules motivations culturelles locales. Chaque enfant a droit à sa langue UN. Chaque enfant a droit à son ave¬ nir professionnel. Chaque enfant leur nombril et a droit à avenir de son citoyen. Chaque enfant a droit à sa mobi¬ lité à l'âge adulte. Nous n'avons pas le droit de décider à leur place de ce dont ils ont besoin aujour-d'hui, ni de ce dont ils auront besoin plus tard. J'ai longtemps travaillé en milieu multi-cthnique. J'ai eu jusqu'à dix langues UN diffé¬ rentes dans mes classes, sans compter les langues UN clandes¬ tines comme le kabyle ou le statu quo. rante. La C'est se une satisfont du lâcheté cou¬ cerne taire la ou raison de langue, au niveau identi¬ identificatoire, pour un nous avons plusieurs 1- La langue UN pro¬ irrépressible. 2- La langue UN bis (le français standard) qui pour certains est une langue DEUX, la langue de l'éducation. 3- La ou les langues tions étrangères nécessaires à sa vie d'adulte (qui ne sont pas néces¬ sairement celles qu'il a apprises à l'école, ou, autre cas de figure, celles qu'il a apprises à l'école de leurs sont et avoir d'un plus s'il ne doit y en qu'une, ne peut venir que examen approfondi du pro¬ blème, l'étude totale des solu¬ possibles, de leurs coûts et conséquences. Il ne faut pas nier le problème du coût, ni le problème des conséquences, en particulier au niveau du jingoisme que ces approches provo¬ quent chez certains qui sont d'autant plus frigides sur ces questions qu'ils sont faibles dans leurs identifications. Il est néces¬ saire aussi de garder en tête que si nous n'avons qu'un saupou¬ drage l'effet sera encore plus négatif car il réduira toutes les autres langues à n'être qu'un bruit, nationale, qui sur cette question un mérite pas de majuscules, d'assurer à tous les enfants, j'ai ment que un environnement sonore, bruit de fond, un bourdonne¬ bien dit à tous les enfants, un l'oreille cérébrale apprendra à ne plus entendre rapidement, comme le bruit des spectre large d'ouverture aux voitures langues du monde, que ce soit les langues UN de son environ¬ Quel niveau d'intensité et quel ou devenues ou restées lettres deux enfermés dans leur univers clos et feutré d'un narcissisme à deux, qui soient parfaitement identiques. Il n'y nauté pensée, de comportement, de rédaction,de sentiment. Même le groupe social le n'est pas capable plus terroriste d'imposer une parfaite conformité à tous ses membres. Il y a, dans chacun de ces membres, une petite varia¬ tion, aussi minime soit-elle. Et la richesse d'une société est fondée sur ces différences, ou Un individu adulte se spectre de langues auxquelles et par les - seule commu¬ religieuse la plus carméli¬ 4- Les langues appli¬ quées qu'il emploie tous les jours ; langues scientifiques (le savoir), langues techniques ou technologiques (le savoir et le savoir faire), langues profession¬ nelles (le savoir faire), langues idéologiques (philosophie, reli¬ gion, politique, etc), langues de créativité (toutes les langues et tous les discours où le sujet joue avec la sémiologie et les sémantismes : certaines sont linguis¬ tiques, d'autres ne le sont pas comme la peinture, la musique, la vidéo, l'image, le son, le ryth¬ me, la danse, etc). 45 a pas une te, où tous les individus ont une totale communauté de culture, de disait Saussure définit ainsi par un commu¬ plus fermée, même les vrais jumeaux les plus mortes). le chant des oiseaux. niveau de diversité peuvent assu¬ individus, même dans la communauté, même la fonde et solution, s'il y en a une, kurde. Il incombe à l'éducation ne germaniques, les tout-ce-que-vous-voulez. Ainsi, en ce qui con¬ ou comme le Lévi Strauss, bien d'autres avant et eux. re sa La société vie et sa ne après peut construi¬ richesse que sur la base des différences. Le problème des cul- turcs minoritaires ou des cultures locales, c'est de ne pas mourir, donc d'être assurées d'un lieu d'existence et d'un espace de vie. Mais une culture n'est vrai¬ ment riche que elle est ments dans la mesure où capable d'investir ses élé¬ dans les dynamiques cul¬ turelles du monde entier, et d'inspirer les plus grandes créati¬ vités dans tout un chacun et en particulier dans ceux qui font métier, profession ou vocation de dépasser les limites de la norme et d'inventer, d'explorer, de �Linha Imaginòt 2e trimèstre de 1998 créer le monde de demain, qui ne pourra être qu'au-delà de la norme, des normes. Chaque individu ainsi s'identifie quelque part à une culture, à des éléments de cultu¬ les portes ne restent pas ouvertes. comme je l'ai déjà dit, Maryse Delente a plus Et Mais cette dernière phrase est parfaitement idéologique. C'est un choix éthique, religieux, abso¬ que tous lu. folklore. Mais il est vrai fait pour Je crains autant la Tarentelle les festivals de qu" un Centre Chorégraphique National Occitan qui aurait pour mission de produire des quand j'entends je ne sais quel discours d'une quelconque association de défense de la bourrée que quand j'entends le même discours d'une quelconque association de dial à effort pour aller voir une telle chose. Pour d'autres, c'est défense de la danse des canards. et Ces discours, et on les met tanes, serait une excel¬ l'opéra baroque. Pour d'autres ce les cartes postales. Pour parfois en scène, comme à 1996, vont de pair avec le vin ou la bière, l'alcoolis¬ me, la violence, la bagarre, je ne lente chose, à condition Gannat en bien sûr que ce ne soit le seul Centre Chorégraphique National sais d'Occitanie. Le Ballet Pour certains re. ball ce sera spectaculaire, le foot¬ je ce que regrette profondément, mais que je respecte quand même, même si je ne ferais pas le moindre sont d'autres c'est l'art culinaire. Mais la culture d'un homme est nécessairement et identitaire multiple et variée ou identificatoire. Le problème que je niveau, c'est que nous quel dérèglement du cer conscrits, - ticulière nourrit hélas les débor¬ dements les tiaux, les formes culturelles les pose à ce ce discours identitaire et identifica¬ toire au niveau d'une culture par¬ plus regrettables et plus haïssables. On sait ce que les trois K veulent dire aux USA. On sait aussi ce que les les culture. ce en bolivienne que nous ne le ferons jamais tant que Le verbe de Dieu qui créa l'homme et la femme qu'ils ne sauront jamais faire d'en¬ militantisme associatif de fants qu'après avoir mangé îe fruit, la figue village ou de quartier. Je Je ne sexuelle et érotique du désert suis pas Frankenstein, janvier 1995, Lille suis contre tous les inténous en fait la néga¬ j'appelle la resterons à un si innocents grismes et quand j'entends certains demander que Quand - défend mieux la culture pas plus malingres, tion même de des harmonies occi National de Bolivie seuleument parce qu' ils parlent d'armée et de guerre, mais parce qu'ils font émerger dans les jeunes qui y vont, les instincts les plus bes¬ non mon¬ partir des rythmes pas Je haïs les bals des veau. me ballets de niveau oserons-nous trois K voulaient dire et veulent enfin abattre et détniire tous les encore le droit de vivre et tra¬ dire encore, en monuments à tous vailler au Ku Klux Klan Kirche Allemagne. De en Kinder Kiiche finit toujours poser une KULTUR, avec qui lance son écho dans on oreilles comme rebondit sans tennis. Et je fin une par K un mes balle qui sur un court de le doublerai pas, car c'est trop facile. Mais hélas ce spectre en forme de K menace toutes les sociétés qui poussent ne les morts de je réponds que mon pays c'est la planète, et que si dans un village de montagne les guerres dans tous les Chaque fois que je passe une telle chose, je sens mes talons se coller au goudron et je revois la face idiote de quelque sergent ou adjudant qui trouvait un malin plaisir à faire toutes pays ? devant on trouve mon accoutrement trop provoquant, d'abord je leur don¬ nerai la leçon dont ils ont besoin comprendre que les œillères des lunettes, encore moins des loupes ou des micro¬ scopes, et puis j'irai quelque pari, pour française, ou cour de ma caserne qui s'amusait sont pas ne chanter "Heili Heilo" tous les soirs dans la pays, dans le monde où les vaches sont cer¬ leur identification à leur culture tains soirs, ou certains malins à moins folles et les taureaux jusqu'à faire des moins machistes. en Si autres. exclure celles des on ne défend une cul¬ ture qu'en la fermant aux autres, on l'étiole, on la mas¬ sacre. Les partisans de la culture narcissique sont les PM 6 coups, on la tue, les Pistolets Mitrailleurs de leur propre culture. identificatoire d'une culture tendance à devenir un a cadenas la liberté de l'individu et de la société, une chaîne qui empê¬ chera longtemps la porte de s'ouvrir et il n'y n'ont heures et des heures d'antennes ment, car il leur restait bien peu du vestimentaire. Et on nous dit, a pas là nous disent, qu'un mégot à un bon langue est important, car c' est la première pierre sur laquelle on construit l'acquisition d'autres langues, et sans laquelle on ne peut pas le faire, autant le rôle culture si Dans le Nord, des tenues vestimentaires neige dans qui plus rien de l'accoutre - goût bien nourrissant quand il descend vers la gorge, surtout s'il est encore allumé. Les bourrées que je préfère sont celles que l'on trou¬ ve en leur temps dans des pièces classiques, parois anciennes. Brahms a plus fait pour la musique folklorique hongroise avec ses danses du même nom, que toutes les associations de défense de la culture hongroise. radiophoniques à la culture picarde [rendant des années, j'ai participé à sa renaissance, y compris dans les théâtres, comme vivre la langue. Il faut défendre et faire vivre la culture. Mais il ne faut certainement pas regarder l'apanage passé. Sinon, comme les cette culture d'un comme maisons, les bois, comme le Théâtre Louis Ri¬ chard, et dans la presse, l'édition, le disque, la vidéo, les CD et tout qu'on peut imaginer. Et pourj'étais occitan. Mais c'est peut-être pour cela que je l'ai fait. Ici en Occitanie, il est néces¬ saire de passer une étape, surtout en Auvergne où je suis, pour quitter ces chansons langou ce comme les routes et les voies ferrées mêmes, certains viendront de loin pour tout racheter et tout refaire à leur bon plaisir. C'est déjà commencé, et quand Lestât de Lioncourt revient dans les années reuses, certes, mais 46 navrantes, à la désopilantes gloire d'un 1990 père, quitté quelque part entre 1786 et 1787 il ne trouve plus que des ruines. Mais c'est bien l'Américaine Anne Rice qui a remis i" Auvergne sur la carte de la culture universelle. Qu'atten¬ dons-nous bon dieu pour en faire autant, jxiur faire encore mieux, pour conquérir les âmes de ceux qui ont encore des fenêtres entre les yeux et des portes derrière les qu' il son a , oreilles ? tan et les champs, visiter le château de j'ai appris le picard, j'ai fouillé la culture picarde, j'ai donné des les conscrits dans la c'est-à-dire que ces gens Autant le rôle et la valeur identificatoire d'une sur inspections de slips ou de chaussettes, et à faire ramper monde disparu, que l'on appelle culture. Il faut défendre et faire J.C. �Linha Imaginòt Lecturas 2e trimèstre de 1998 Anant fins Euròpa a per Occitania per Euròpa fins a Occitania o primièra linha del sieu tèxte de la pagina 74, l'cstacar a un territòri considérât coma indispensable e intagible, mèna obligatòriament a la revendicacion, qu'intéressa pauc e refasta pro. Fargarpromòure una cultura atractiva podriá incitar a venir dins la nivolada occitana tant val diser incitar a partecipar a : la cultura en occitania - de populacions que jamai dins lo passât siasquèron pas de lenga occitana, atirar Laurenç Michòt d'òc. En que nos geinariá que Normandia s'avode a la lenga e a amb Ala fin del mes de novembre l'Harmattan 1997, publiquèt lo libre del Partit Occitan, libre entitolat Camins d'Occitania. Es compilacion, organisada per gaire luènh de très cents paginas per La tresena una Gérard Tautil, que pesa pas una petila seissantena de tèxtes. Dètz tèxtes en quaranla paginas, son de la pluma d'aqueste Gérard Tautil, que pré¬ senta los agropaments d'articles e documents, explica e justifica las causidas, e contribufs plan a la reflexion. Segond dins l'ordre quantitatiu del nombre de pagi¬ nas, trobam Robert Lafont (vint e quatre paginas en très tèxtes) ; legissèm Gustav Aliròl (dètz c uèit paginas en uèit tèxtes); vesèm Gui Martin (catòrze pagi¬ contunham amb Jan Urròz (catòrze paginas en très tèxtes) ; o Ives Roqueta (treize paginas en dos tèxtes)... En fin finala, una petila seissan¬ nas en dos tèxtes) ; tena de tèxtes escrits per vint e très autors entre quales Gérard Tautil, que fa de mèstre d'òbra. Passât lo prefaci alirolièr e presidencial, trobam un istoric de l'action rcvendicaliva politica occitana. De las lutas viticòlas fins a voléncia prôpria que penjada a de desiranças de defòra e que quite d'èsser considerada coma un espaci de quai Paris dispausariá. una séria pas la denoncia de I qu'Euròpa se fasca, eau pas qu'un interès plan relatiu. Cau que la fascan las populacions que son pas representadas per un estât, las entitats legissèm minorisadas, a bèls còps negligi- das, per la rason que son pas dominantas sul territòri de l'Estât que i son présentas. Soi pro d'acòrdi (Jòr- França mas atanben del autres estats euro- pèus. En segond, nos son servidas de prepausicions per far mai que revendicar (la revendi¬ cation demòra, ça que la). De prepauses per qu'Occitania visca realamcnt. Que siasca una entitat - consciécia d'èsser de la nacion francesa. Empacha pas que quauqu'unes se sentan occitans. Son de la nacion francesa mas dins lo cap, an tanben pauc o pro de cul¬ ture occitana e lo sentiment de partetipar, tant pauc siasca, a la Segon Robèrt Lafont (p.69), lo mai grand enemic d'Occitania es lo nacionalisme Per exemple es afortit pel manifest del movement deslampar la socielat moderna. Li sembla que los occtanistas son los sols qu'o pôscan far, prepausant un projècte "Volèm Vivre Al Païs", (redigit qu'aqueste libre tòrna presentar) es afortit que sèm una nacionalitat oprimida, e minoritara (pagina 25). Segon lo nôu de societat. Ieu que diccionari d'Emile Litré (diccionari de la lenga francesa), una lo francés. Amor que o erradas. en 1974 mas nacionalitat sonas que es una es union de per- francés. Cau mens professor Robert Lafont, soi convençut que lo nacionalisme occitan enemic piéger que enemic e, mercé lo nacio- d'aquò, podèm lo nacionoc- lutar contre el. Mas de constituïr citge, que podriam considerar una coma Boecia concebiá sons èra es un francisme, lo coneissèm coma "nation" éla¬ borât per La Boecia e vulgarizat au long del segle 19, désigna ben un grop uman amb de punts objectivament comuns mas la lenga, e mai siasca sovent d'aquestes punts, ries pas obligatòriament. Lo jurista La cesa soi plan important que lo grand la finalitat de lor estat+aira), aladonc anti-europèa, administraièras de lengatge, desempuèi le tresena republica an totes levât un micropunharat - civilisation occitana. lo libre desenvolope mai aquel punt. Planhi que la màger part de Camins d'Occitania nos présente de considérations pauc importantas una nacion fran¬ plurala, que la lenga d'òc i pas marginala ni mens la cultura d'òc ? S'o amie, l'autre e a atant tampat coma Occitania li fa de e contrapublicitat, balhant un faus imatge d'ela e descorant los franceses méridionales que son lo nôstre public. Occitania es un espaci de libertat ; es pas una pri¬ son que fariá contrapés a las pri¬ francesas. Estacar coma o 47 Occitania, fa Gérard Tautil entre la veson. Usant de la força, l'Estât francés a gaireben atudat la nòstra paraula. Nosautres, avèm pas besonh de constrénher degun, sufis d'èsser melhors que totes. Se ne sèm pas, ganharem de chicas e de micas. Pagina 81, Pèire nales del nòstre séria estât ben que nation. Lo concept e la occitana, son que per una part dels occitanistas. Los méridio¬ di) amb aquesta conclusion e accion politiquièras . que per i'aclivitat "sèrvestataira" (sèrva+ de las classas part de venir lo temps concerms importanta que la lenga d'wil (lenga d'oïl). Mas totjorn aquel grop uman es soudai per la consciéncia d'aparténer a la nacion que s'es causit. E jamai i a pas agut de consciéncia naiona- Maclof escriu que l'apropriacion de la nôstra cultura es indispen- sabla nôstre desvolopament (p. 201) senhala qu'ara, las identiau économie. E Gustau Alirôl regionalas, tats que son pas encombradas ni per un estât ni las institucions qu'empesugan las autres identitats, aquelas identitats regionalas son ara de per considerar coma de las darrièras emparas contra l'uniformisation dels modes de vita generada e véiculada per un sistèma insolencapitalisme mondialisant). Lor identitat es lo biais essencial qu'an las régions e los territôris (que son considé¬ tament dominant (lo rais coma condemnats e inca - pables d'accedir au mendre prestigi ni a la mendre prosperitatj per se sortir de la petega. Coma l'a ben ententut lo legeire, l'iden¬ indispensabla per aquesir prosperitat. Alavetz nos cau far comprene, interiosar e participar a l'identitat occitana, la population que nos adreiçam a titat es quauque ela. O escriguèt Ives Roqueta en setembre de 1978 (p. 191), "nos entendèm d'aqui alai..., cal ben que compausem un pôple". Dins lo meteis tèxt escriu que sem una devenir" e "nacion en repotega contra un "replegament dialectalisla". Me diretz que 1978 es passât desem- �Linha Imaginòt Lecturas 2e trimèstre de 1998 puèi mai de quatre D'ensenhants matins ; ne soi d'acòrdi mas es cambial la nôrma es gic mas es perfieitament possible d'ensenhar la novèla nôrma aus ongan que Gérard Tautil e lo Partit Occitan nos sentan pre coneisson pas cap e d'acceptar l'ortografa qu'aprenguèron los autres mainatges. La pcdagogia es afar de regents e d'ensenliaires ! Mas dins l'article, lo professer Taupiac daissèt lisar lo sieu estilo, (refusi lo gallicisme "estilô"), escolans que ne - aqueste îèxt. Me diretz qu'Ives Roqueta un es òme fort intelli¬ gent. D'a-còrdi tanben çò qu'èra conescut coma ans mas daissèt lisar lo sieu estilo a coneissi. En Catalan dison uèi. la "força prudèneia" pôble amor que eomprenèm" estafa. Un En - 2000 l'Union ^ o de Balma pas armattan o comprenián los de Blanhac de Tornafuèlha. E refusavan de los de Collines et Vallées dans le los consideravan coma estrangièrs. A uèi, un occitanista d'Orlhac pòt comprene una persona de Majorca sens pensar que son del meteis pôble. Tanben n'i a, d'acôrdi son pauques, que parlan fort plan occitan e que pòdon parlar amb de gent de Montluçon, de nord du Sardenha, del Brasil .Cortetas.. .Cortetas... Après la création de la Semaine du Minervois, hebdo¬ madaire de l'Aude, la Linha Imaglnòt influences a eu quelques sur la renaissance département du Lot. Lablanquie a eu envie de s'investir dans sa région d'origine et son expérience o de traiter de l'actualité du côté de Patagonia. E totes sabon ben que son pas del meteis pôble que los autres. L'mtercompreneson prôva pas res. Au mes de genièr, Bernât Manciet en espectacle a Tolosa siasquèt plan mal comprés. S'unificam la nôstra lenga, capitarem a nos comprene d'aci fins Bretenoux, Biars et St.Céré. enlà Qui plus est, Collines et Vallées publie en exclusivité dans chaque numéro des pho¬ prendrem pas pus los vesins cata¬ Michel dans le domaine de la B.D. lui a permis de se lancer dans l'aventure. C'est donc nal un jour¬ particulièrement bien pré¬ qu'il nous propose pour senté lans sens o mascanhar italians. L'ôc mas com- ne sera se pôt utilisar "force" que vària pas ni en genre ni en nombre. En ôc avèm "moita", Collines et Vallées. Centre cul¬ turel Robert Doisneau 46130 du Biars-sur-Cère. T/Fax 05.65.10.98.30. numéro tos de Robert Doisneau qui était propriétaire dans la région. Excusez du peu. (J.M.B.) : se dins lo "moltas", "mob", "moites" Tanben avèm "força" que vària mai que lo mot catalan o lo mot francés. Per significar "intensivament", l'advèrb es pas jarnai accordai m en genre ni en nombre. Es "muito" en galaicoportugués ; "muy" en castelhan ; pas "molto" au En francés bien numéro (qu'éra dit bèl se dison 'Tu : as fort parlé et force gents sont venus t'écouter." En occitan diriam : "Parlères fort plan e força gents te venguèron escotar". Sa'oi ben que "torça content", aci criticat, es escrit, dit e quitament ensenhat per casiben totes ; mas me, demôra un levât benlèu dins barbaris¬ una part de Provença, qu'aquela forma i es tradicionala. Aquei abus de mond. Dins lo "força" es un dels vicis de l'estandardisacion de la lenga. (vôli pas de "numéro"), 82 d"'Occitans !" Estandarisant lo vocabulari, (qu'apaurisson), estandardisan Jacme Taupiac, qu'es un grand promoveire de l'occitan estandard, prepausa de modificacions ortograficas justificadas. italian" ; "molt" en temps a) o "fort" o "très" en fran¬ cés ; "molt" o "fort" en occitan. e durb en catalan ; "moult" fort la consciéncia occitana creisserà pas plan. Çô qu'Ives Roqueta apela "resplegament dialectalista" a uèi, risca pas mai las autras, tôt occitanista e toi indivi¬ apaurit an : tanben comprene, .. galaico-portugués "muita", "muitas", "muito", "muitos". En italian es "rnolta", "moite", "rnolto", "molti". En francés èra : "moulte", "moultes", "moult", "moults", o sègle a, lo mond de présentes par Çerara Tautit : pru¬ déneia"; "moites coses" ; "molt talent" ; "molts talents". En castelhan fan servir : "rnucha", "muchas", "mucho", "muebos". nos una "rnolta o tanben las decas. dardisacion se ven a se 48 Aquesta estan- es una maiautia que, desvolopar, farà s'atu- mas Tolosa, durarà au mes Confrontais a coma de julh. l'altero- un fuLU d'occtanistas espèran en Eurôpa. Mas Enric Jeanjean crida "maufisa !" a la pagina 243: "Cau pas créser qu' Euròpa resôurà totes los problèmas qu'Occitania costat coma a ternéneia de la societat francesa, lor l'assercion "sèm uments nôstra cultura de nèu prudéneia". Comparer! amb las autras lengas neolatinas que pré¬ sentation de POUTIQUe OCCITANê, 1974 èsser melhora la situation de la pòt èsser a, Sabèm que Textes et doc escri- lenga aprèp una pasada de proada au prèp de quauque public. Un moment, pot guèt "força content" coma "força discutible es e dar la nôstra vertadièr vint considérât un repoteguèron que antipedago- es confrontada". Del sieu Robert Lafont, pagina 258, qu'avèm Paris (los rapôrts d'infeodacion a Paris) e s'embarrar dins una concepcion antica de l'évolution; o privelegiar Barcelona (una fôrta associa¬ tion amb Barcelona) e s'acordar amb lo temps d'à uèi per contunhar de bastir Eurôpa. expausa l'alternativa davant : O privilegiar Mas, Gustau Alirôl coma o la escriu pagina 57 ; Eurôpa serà pas bastida que se las régions la fargan sens s'ocupar dels Estats, amor qu'eles i an pas trop interès. Pel mot "région" cau pas entendre "entitat admenistrativa atal apelada en França" que correspond pas a res ni istoricament, ni culturelingiiisticamenl. Melhor val comprene de régions d'Eurôpa (Occitania n'es una) coma las que se junhan a l'Aiigança Liurn Europèn o bclcù a la fédération Régions e Pôbles Soidaris. Aquestas régions an quitament pas besonh d'èsser institucionalisadas per èsser activas e eficaças. Tanpauc, i a pas aucuna utilitat que luten contra los Estats. Serià d'energia desperdiciada. Se las organisations coma lo Partit Occitan capitan a convéncer lo public que la gent d'aqueste public an de se bastir una Eurôpa que fasca ben per des, lo mond de totas las régions s'i atelaràn e fagaràn una comunital europèa qu'aurà pas besonh dels Estats per èsser. E cada région possarà las autras a aquesir una identitat pro fôrta. Es aquô que farà eréisscr la consciénça occitana. Lo rôl primièr (rôtie es una error ortografica) del Partit Occitan es un rôl pédagogie. a �Linha Imaginât Lecturas 2e trimèstre de 1998 j'en serais très fier." Oui Bernât Rencontre d'un autre > Jacme Gaudàs Alors qu'en Corse on tire chir au République sans réflé delà de cet acte, la France retrouve Stade aux une avec bien de millions à la télé. Le Stade, qu'il soit Vélodrome, Sept Deniers, Parc des Princes, Lescure, La Mosson, Sapiac ou autres est l'identité diverses un chaudron culotté à d'appartenance communes aux où ils s'éri¬ gent en aires de jeux. Quand il est de France, c'est la Nation qui joue au ballon, ovale ou rond. Après les bleus du Père Jacquet contre l'Espagne, ceux du triolet de Jean-Claude Skréla, Pierre Villepreux et Jo Maso viennent lieu de signes de croire des Blancs, cérémonie se joue sur la pelouse, le gazon comme on dit, l'herbe. Sur le champ de bataille, quatre au un rites. Du Waka Haka des Black vingt mille voix chantant la Marseillaise et je ne sais com¬ se langues, de cultures, d'identités, de sou¬ rires. Le Stade est les conscrits volontaires ne font pas de mains nues, se cadeaux, jouent à se "saoulent" de jeux, construisent des mouve - ments, ouvrent, cadrent, chevau¬ chent, débordent de joie quand le cuir est porté et aplati en terre promise. Tous unis daas le même élan, joueurs et spectateurs com¬ munient avec la même ferveur et conscience d'être là pour servir et soutenir le pays. S'élève alors une des a tous adhéré tout de suite à transcender. Quand on reçoit un ballon, ce public, on est porté, c'est formidable...la pelouse a tenu " Un capitaine de vingt cinq ans, ïbanez, Dacquois, petit fils d'un berger émigré espagnol de 36. Ici c'est rugby et corrida. A lo nhac lo tipe, à 14 ans il était déjà capitaine de l'équipe cadet d'Aquitaine de Basket. Il touche ses premières gonfles comme troisième ligne centre, puis aile, puis talonneur. Pour lui le se polyrythmie à cent soixante Tournoi c'est ture une affaire de cul¬ familiale, les samedis devant la télé. Cervantes dins ce jeu Cleda est sur un rien gement, fougueux comme des structure sonore unique, Johnny ne s'y est pas trompé, pour célébrer son "Ce que je destriers de sais". savoir s'il concours, supportés Soissons..." sera avec son ancien Marc et Thomas, ainés d'une famille nombreuse, les Licvrc- nat..." vois : Les Catalans, avec vingt cinq ans de moyenne d'âge - s'offre et de quelle manière la tunique blanche des Anglais, redoutables promet une belle lignée de rug¬ adversaires s'il bymen au pays. - c'est formidable., mes amis de A la question de passer, .je salue tous le "Bouclier de Clovis", Thierry sourit, "oui, si Pau joue la finale du champion Ce que j' y par tout un peuple rassemblé dans sa diversité, la bande à ïbanez vu nuage, club pour Gascogne qui plante le premier essai. Bcrnat-Sallcs le Palois, comme Pari gagné pour Castaignède, son retour n'est pas passé inaperçu, son drop non plus. Sa vista de distribution du jeu, ses plaquages, sa popularité, font que les téléspectateurs lui l'avait fait Zidanc le Marseillais attribuent le 'Talon d'or ", offert les néo-nationalistes de tous de la Juvc contre poils qui se drapent avec les cou¬ leurs de la France, comme si elles leur appartenaient. Hé bien non ! Le drapeau tricolore est à tous les citoyens. Le Tournois est une force nourrie des pluralités culturelles peuplant les cinq Nations qui se confrontent. Chaque match est un concert, un enflamme le Stade de France, Bala tout naturellement change par la Société de la tête aux en est. Le Stade de France plein oeuf est un mer¬ veilleux pied de nez et une réponse sans équivoque à tous comme un mont qui, comme les Spanghcro, Un cadet de sa langue d' Oil l'Espagne, pour l'Oc des Landes, " Oc que polit..., que c' est beau!!!" "Vous êtes heureux Bala... il est capable de faire le discours de la troisième mi- temps en gascon?" " En tout cas s'il le faisait, mon cher Pierre, Générale. Brillant pieds, Thomas ne. qu'il voit, l'équipe a gagné mais il reste du travail à peaufiner. Une nouvelle ère du rugby français s'ouvre. Quand croit que ce on voit autant d'occasions mal vendangées, les Anglais peuvent s'estimer heureux du score de 24 à 17. Comme dit Bala, "ils ont nous. Catalans du nord, Occitans français, Corses, Basques du nord, Bretons, Picards, Alsaciens, Vendéens... etc, citoyens de cette France nation, va saisir la balle au bond nous qu'à nous ce stade, de France reste, mieux, nous parle, chantent de ses voix muiti Évidemment puisqu'il appartiendra, il est acces¬ sible, alors les au , boulot, que vien¬ avec de Grandes Ambitions, pour les cultures et les identités de cette France malade 'j'ai joué vingt cinq minutes, j'ai rugby n' ont fait aucun arran¬ c'est-à-dire défense... re." Coupe qui la soucoupe ? Pardon, le Stade de France. J'espère qu'on aura pas besoin d'un référendum pour savoir si oui ou non l'Etat, nent on s'est vidé... j'aurais tenir dix minutes de plus. L'Afrique du Sud, c'est derriè¬ fois la de St Denis, qui a tout l'avoir, y compris des trastejadas politiques, ne peut à clic seule y faire face. Alors à coup pas pu se une fait pour nous Glas manque l'essai, de sifflet final de l'arbitre, sourires de Stéphane," on a été intransigeant au niveau de la Stade est prix, élevé, posent quant à commune colores. seigneurs de qu'ils inventèrent. ce a un du Monde de Foot terminée. La mais des ciel, la soucoupe de St Denis est une questions rentabilité pour rouge. Les jeunes porteurs de couleurs de l'équipe de France de sa son cap, Ïbanez savait que les english n'étaient pas des moulins à vent, mille mains, un chant circonstan¬ en Alors oui On bleu, blanc, de faire bander l'hiver." beau. Rien sûr il . charivari d'accents, de prendre une belle veste qui leur aurait tenu chaud tout capitaine, "Raphaël est jeune. 11 sait parler simplement. l'envie de le Préfet de la failli son type sur - Salles est heureux. Au micro de Joan Abelho il parle de l'âge de projets, plus que jamais de son centralisme. " Ce qui nous déran n'est pas la nation en mais la nation irresponsable, soi, qui abdique, tolère l'impérialisme parisien, et refuse son soutien aux autres capitales. Pas de ville bâtarde ! La République, qui n'a qu'une loi, les reconnaît toutes pour siennes, comme elle doit reconnaître la multiplicité des langues de France et de leurs cul¬ ge, ce tures, de leurs valeurs. Décentra liser veut dire refaire un cerveau aux capitales de France... Capitales du Sud, valorisées par¬ la culture occitane : sans doute la condition pour que le centralisme soit vaincu, et pour est ce que les capitales non-occitanes se libèrent à leur tour de leurs chaînes." (1) Puisque le Stade de Paris, tenons pari à St Denis que par une action de masse, réunissant toutes les France est à langues et cultures indigènes de France, avant que les parlemen¬ taires ne se réunissent en congrès à Versailles, exigeons la modification d'aquei vergonhós �Linha Imaginòt article 2 de la Constitution, der¬ nier pluriel. "Canto" se canta et nous voyons le l'ilm défiler à rebours sur l'écran de la mémoire en CD info rempart de l'Etat centraliste empêcher de signer la européenne des langues régionales et minorisées". Tant qu'à faire l'Euro, réfléchissons à l'Europe des cultures. C'est à ce pris que les Nations qui la com¬ posent trouveront leurs raisons d'espérer..." Il y a des civilisa¬ tions. Le Pays Basque et les pour marche. Linha de mire "Charte Cazalis fait l'inventaire de Labourdins n'ont rien à voir avec les Souletins, ça fait une civilisa¬ tion basque. Est ce qu' il y a une française ? Oui peut De toute façon je suis très européen. Si on refait, ce qui est inévitable, un imperium comme au Moyen-Age, hé civilisation être, on la i CANTO ! André Minvielle (chant, porte-voix, batterie maigre, trompette de l'est, percussion, sampleur) Marc Perrone (Accordéon diatonique) Bernard Lubat (Piano, batterie, synthétiseurs) Richard Hertel (Batterie) Patrick Auzier (Trombonne) Labeluz 64203 (distribution Harmonia Mundi) crue. bien les nations vont se fondre là dedans, elles vont même plus exister. Si, il y aura des civilisa¬ tions dans un ensemble." (2) Voilà, c'est régalant de en me match que j'ai eu envie d'en rajouter. Le rugby est le seul jeu, à ma connaissance, où pour aller de l'avant il faut donner le ballon aux copains de ce l'imaginotiste de en vue, Magic Minvielle tricote sa cassette ail factise, fait valser l'Humanité f~^'à y est le voici le voilà. Langué à l'oc de gasy_^conha que honha e que conha le CD d'André aux trésors. Bop ses conversations Be lingues, "Paradina / ami de mots" restitue la souvenance de son avance polyritmic et Monk là dessus te dira "Omba's" per cerca "La Bourdique". Lo viatge t'emporta, "Ma'tina" a la biguine pour la samba e "Hilhas n' aimetz pas tan los omis" est l'exemple m'aime de la force des folflores pour peu qu'on les épanche De quoi mettre KO tous les pseudos sauveurs de la chanson fran¬ çaise. Coureur de fond dans la forêt landaise Dédé crochète, contre pied de nez, extractise la strophe, en tel avec Mimi Pinson en contre chant tchache son rap de circonstance. Bien sur sa dralha, porta-votz en et Duchamp Minvielle cantaire vcicachimiste micromécanicien bouche, "cap a gaucha cap a dreta" Minvielle en de la appelle Compagnie Lubat témoigne du travail de recherche entrepris dempei un fond de temps sur le chantier artistique des landes girondingues. Zeste d'Uzeste, geste manifeste, Minvielle tout en demeurant dans l'attraction ovniprésente du swirigomaniaque d'oc a su imprimer, sans couper le lien d'appartenance, sa sortie dans les spaces balisés au nelle ne en au Paratge e "Esperanza l'Aranesa" ritour¬ carambole le bonheur. "De Gai Atau" on s'en lasse plus, vive la fête foraine ! professeur de percussion Et dire que son était bègue! Jacme Gaudàs Divertiment derrière. A méditer. J.G. (1) Félix Marcel Castan (Triptyque 1997 Aux Sources Occitanes) Ed bcdf. (2) Bernard Manciet ( Poète Gascon universel) Solide, se divertirbastir es pas sufisent per Occitania .. de E de très per Laurent Cavalié, l'homme orchestre de l'Aude. aux se nombreuses influences) et de Occiputs (danças d'Occitania ; compausadas, descompausadas, recompausadas, per butar lo dançaire un pauc mai luenh dins l'amalugatge), voici Espanting Pelestiu que jôga de musica de Carcassona, de Lengadòc, d'Occita¬ Mai - afro-cubana. Enda pòt sonar dins lo respècte dei las danças tradicionalas... Coquina Mesclanha Latina 11230 Chalabre T es far Laurenç Michòt còm mai, Mairie - melhor occitania ! Aquò se pot ausir dins d'arrengaments originals que cosinejan amb lo jazz, amb la - nos amusarem capitarem. Far lallèra ranèa. La immens diverti ment, una immensa lallèra. tota musica divertir. E l'accion occita- na es un Sophie et les nia, del contorn de Méditer se las misèrias que nos portet lo vent de bisa. Far lallèra es Après la création du groupe Josèp le Gauach (recherche musicale mas es indispen¬ Degun a pas enveja desolar, planhent totas sable ! .Cortetas... Cortetas... Los forestièrs : 04.68.78.17.07. 50 �Linha Imaginòt Lecturas 2e trimèstre de 1998 DANS LA PRESSE les assauts d'un fascisme ni sous winsky s'effondrent, il peut et doit d'un totalitarisme plus ou moins teinté d'intégrisme. Ce sera de cette mort douce, dans un éclat de rire gras : celui d'un peuple de survivre. Mais s'il ment, il doit par¬ tir. En lui-même le badinage sexuel n'est pas un motif de démission. Mais si la dernière déclaration pré¬ spectateurs, ivre de ressentiment sidentielle est un mensonge, cela confirmerait un trait récurrent de la conduite de M. Clinton - des actes ceux LE POINT Bernard-Henri Lévy ■ Honteux, le spectacle d'une Amérique enragée par ce qu'elle n'appelle plus que le «Fornigate». Honteux, ces débats oiseux sur la sexualité du président. Honteuse, l'obscénité de ces médias qui ex¬ contre les princes qu'il s'est donnés, affamé de haine et de vengeance, qui ce en aura tout bonnement oublié dire. sous couvert de vertu. l'idée de la démocratie gage de tique - ce Honteuse, qui se dé¬ foutoir juridico-média¬ comme si « démocratique » était le THEECONOMIST ■ En dépit du tourbillon des ac¬ cusations et des contre-accusations dans lequel on échange une d'inconvenances contre complot d'extrême droite non répétitif, l'affaire est mainte¬ nant remarquablement simple. Il s'agit uniquement de savoir si ment une monde. Si la démocratie meurt toute la vérité. Si c'est le cas, et jour, ce ne sera peut-être plus sous un moins système du tout voir, tout dire, tout montrer. Ce psychodrame imbécile et vicelard pourrait, s'il du¬ rait, changer - un peu - la face du un série M. Clinton dit la partie de la vérité mais si les EMMANUEL TODD comme une aberration intellectuelle et histo¬ rique. Mais j'ai aussi découvert au fond de moiFrançais très paisible et très assuré, au contraire de beaucoup de nos dirigeants, névrosés de la nation, qui vivent leur francité dans la douleur et le complexe. Je suis content et fier d'être français et je n'ai aucune même que j'étais un - sa splendeur (combien, de gauche à droite, ont dit à peu près les mêmes âneries ?). (C.S.) FÉVRIER 1998 Paris 1997. Textes choisis et présentés par Philippe-Pierre-Adolphe et JoséLouis Bocquet. Présentation des groupes et textes de IAM, La Clique, Muntorè Amer, Lunel D., NTM, Raggasonic, etc.. Idéal pour Commentaire : Qu'Emmanuel Todd préfère le terme "purée globale" à celui de "pensée unique" montre surtout qu'il n'y voit rien. Tranquillement muré dans son perçoit nationalisme, il n'en pas les conséquences, notamment l'unitarisme fran¬ çais. Son manque d'imagination qui en découle, l'empêche bien sûr de faire ou de proposer quoique ce soit. Il se contente de s'opposer à ce qui remet en question son nationalisme. (J-M B) envie de devenir autre chose. l'EDJ DU 15 AU 21 chouillard dans toute livres". Editions Mille et Une Nuit. Aujourd'hui, la disparition des nations européennes. Jusqu'au traité de Maastricht, j'étais dans un état d'esprit assez serein : les nations existent, moi je suis français, j'ai fait une partie de mes études en Angleterre, et j'aurais pu alors me définir comme européen. En fait, j'ai découvert ce qu'était pour moi la nation à partir du traité de Maastricht, que j'ai perçu immédiatement tuel salonnard fran Rapologie. Collection "Les petits La pensée unique? De la purée globale ! » délirants de remar¬ quer son ignorance de la politique américaine, sur laquelle The Economist nous renseigne. L'intellec¬ Un livre à 10 balles « seule croyance collective présentant un mini¬ mum de vraisemblance, c'est la nation. La nation est une question qui ne m'a jamais intéressé tant que n'ont pas existé des projets donne aussi à d'énergie à traîner dans la boue, alors il ne doit pas s'en tirer à nouveau. 11 doit partir. accusations de mademoiselle Le- : nous tant LE MONDE / MARDI 3 Emmanuel Todd B.H.L. lyriquement ce qui l'agite en profondeur : son mépris, profondément enraciné, du peuple. Des peuples. En passant il haite de s'en sortir. Mais s'il y a une once de vérité dans le récit qu'il met vérité, pas seule¬ : dévoile risqués et irréfléchis suivis de trom¬ peries - dont on peut raisonnable¬ ment penser qu'il s'applique égale¬ ment dans des domaines plus sérieux que celui de la vie sexuelle. Et cela n'est pas digne d'un pré¬ sident. Un sauvetage acrobatique semble encore possible pour M. Clinton. Mais également un dé¬ sastre complet. Si M. Clinton prouve son innocence, on lui sou¬ que citoyenneté veut hibent ce que Clinton avait caché, qui produisent l'objet du prétendu délit, qui en jouissent, qui s'en re¬ paissent. Honteux ce voyeurisme Commentaire JANVIER 1998 51 les profs, les instits, les animateurs qui veulent bosser dessus, pour les parents qui veulent avoir textes du clôt en digest des fameux rap qui fait si peur. Une petite chronologie l'ouvrage. A trouver pourrait en partout. (Buge vendre) C.S. �Feuilleton Blues-rap C.S. (suite) ♦ 1 Al HUM 1)1 I A M MAINI IMIH musique : Penses-tu que le bl?ues est universelle une SUGAR FORNACIARIS : Oui. Je pense que !e blues est étemel. On retrouve aujourd'hui son influence dans Z. Zucchero, conte -4L de fées au pays du Musique info Hebdo n°12 de musiques, le rock n'roll évidemment, mais aussi le funk, le rap... toutes sortes Toutes rythme et du blues ces moi la musique mère, fondatrice, et c'est aussi cela 5 Décembre musiques ont leurs racines dans le blues et la soul. Le blues est pour pour - 1997 que c'est difficile d'innover dans ce domaine. Parmi nouveaux, j'aime beaucoup Chris Whitley et Daniel les Lanois. Relu Le • • Le en : (provincial), là, est de trop. Un incritiqué. (C.S.) La situation militante, actualisée de tension l'autre sation et avec ce paradigme est établie Heidegger. La langue, mais coupée de la langue. Le vieux motif de la pensée-qui-ne-doit-rien-à-la-langue. Comme l'a montré la contro¬ verse suscitée par Benveniste. L'ontologie voudrait ne devoir « rien à l'expression linguistique »4S. Benveniste entreprenait de montrer que les dix catégories d'Aristote, « totalité des prédicats que l'on peut affirmer de l'être » {ibid., p. 66) sont « d'abord des catégories de langue, et qu'en fait Aristote, raisonnant d'une manière absolue, retrouve simplement certaines des catégories fondamentales de la langue dans laquelle il pense » (ibid.), le « système des formes de la langue » (p. 67), nominales et verbales, pat couple d'« opposition linguistique ». Ainsi Aristote « pensait définir les attributs des objets; il ne pose que des êtres linguistiques » (p. 70). Ses caté¬ gories sont « la transposition des catégories de langue ». Dans ces prédicats du verbe être, Benveniste reconnaissait « un fait propre aux langues indo-européennes, nullement une situation universelle ni une condition nécessaire (p. 73). Ce n'était pas un déterminisme, encore moins une causalité : « La langue n'a évidemment pas orienté la définition méta¬ physique de 1' "être", chaque penseur grec a la sienne, mais elle a permis de faire de 1' "être" une notion objectivable » (p. 71), « la structure linguistique du grec prédisposait la notion d' "être" à une vocation philosophique » (p. 73), par opposition à des langues qui n'ont pas un tel verbe. Suivait l'exemple d'une langue africaine. La langue n'était donc pas une limitation de la pensée : « Aucun type de langue ne peut par lui-même et à lui seul ni favoriser ni empêcher l'activité de l'esprit. L'essor de la pensée est lie bien plus étroitement aux capacités des hommes, aux condi¬ tions générales de la culture, à l'organisation de la société qu'à la nature particulière de la langue. Mais la possibilité de la pensée est liée à la faculté de langage, car la langue est une structure informée de signification, et penser, c'est manier les signes de la langue » (ibid., p. 74). texte, celui de la moderni¬ décadence. Il est remarquable paradigme du de la modernité comme que ce texte de 1910 programme et contient à venir de Heidegger : « Que notre temps de déjà toute l'attitude culture superficielle et d'agitation, en regardant en arrière voie encore plus vers l'avant ! La rage de nouveauté qui ébranle les fondements, la folie de passer outre au contenu spirituel le plus profond de la vie de l'art, le sens moderne de la vie condamné à des charmes qui changent sans cesse, la sensualité aux effets parfois étouffants, dans laquelle l'art d'aujourd'hui de toute nature se meut, ce sont des éléments qui indiquent une décadence, et d'un instant un triste abandon de la santé et de la valeur d'au-delà de la vie » (ibid., p. 3). Séparation toute traditionnelle de la forme et du fond : l'éloge du langage populaire, parfois plein d'humour, qui vous der stellenveise humorvollen, hinreissenden Volksson humour goguenard, les saillies de son esprit, son transporte « — rede », « ironie souvent mordante — » Sein schalkhafter Hurnor, sein spru- hender Witz, seine oft beissende Ironie » de la « truculence ». Toutes proportions (p. 2-3). L'esthétisation gardées, on ne fait pas Céline. lire ce double paradigme comme l'opposition entre un rigorisme catholique (provincial) — qui en appelle à son propre passé, c'est-à-dire à sa pureté — et la modernité. Donc sans y voir le moindre antijudaïsme. Et cependant il est contenu dans la urkatholische Kraft. Pour mieux situer quelques termes, il importe de préciser leur historicité. On pourra mieux cerner que l'antijudaïsme de certains discours est un imperceptible. Ce qui ne dit rien de sa faiblesse ou de sa force. Mais beaucoup sur l'urgence de lire l'imperceptible. autrement l'ontotaulogie (C.S.) Cependant rien ne peut faire que le mot-grec-avec-sonétymologie n'ait depuis toujours précédé Heidegger. En faire une question de la pensée est légitime. Mais la forme même des mots allemands ( Unrerborgenbeit, Entbergung) est censée calquer la forme du sens dans le mot grec. Elle est la vérité de la vérité de la vérité. Le dénier est se mettre dans cette position inte¬ nable : cacher que le mot (grec) est premier. C'est cela, « insisier sur cette dimension non linguistique »)s. Pour éviter de « rela¬ tiviser». Cette position est celle que prennent les héros du langage langage Heidegger de Meschonnic Quelques extraits De pour On peut 48. M. Zarader, livre cité, p. 63. 49. H. Benveniste, Catégories de pensée et catégories de tangue (1958), Problèmes de 52 linguistique générale, p. 64. �Linha Imaginòt Lecturt 2e trimèstre de 1998 FÉVRIER MARDI ...Cortetas...Cortetas... purmer compact dise Passejada dab 57 minutas de es a dire 14 titols dont 12 creacions : Lettre ouverte aux musicas d'expression traditionau tà dançar e a escotar ( 120F+15F de pòrt). Cançon de Milharis- camin deth Lairis 65710 Campan T : éradicateurs français PAR 05.62.91.13.07/05.62.31.21. F A T I H A TALAHITE AHOUARI 38. A propos du théâtre à Uzeste et du festival d' Uzeste en général, notre ami Laurent Coutouly avait des choses à dire ou L.I., il mieux à écrire dans la ne l'a toujours Est-il débordé pas fait. bien négli¬ gent ? Laurent, écris-nous, tu nous ou manques. Merci. (L. S.) Il semblerait que l'article de Jean-Marc Buge "Fin de cy¬ cle?" L.I. n°32 a quelque peu dérangé certains abonnés Uzestois. Et pourtant dans la même ligne n°32, on peut lire sous la plume de Bernard Lubat "la critique est naturel¬ le et bonne pour la santé". J.M.Buge vient à Uzeste avec son stand depuis plusieurs années, il serait bon pour la santé des débats d'Uzeste que J.M.Buge soit invité à débattre en tant que directeur de publication de la L.I. Par exemple, dans la cour de Joël Boudé, un lieu idéal pour les débats officiels officieux. ou Bien sûr, pour ça il faudra J.M.Buge lâche son stand quelques instants ; on ne peut pas être à St.Flour et à que Moulins. (L. S.) L'Algérie est meurtrie par un conflit d'une violence inouïe. Les crimes contre l'humanité perpétrés sur son sol ont ruiné le prestige accumulé rolla en directo Aragon desaun espectacu- lo de calidad basado en la tra- dicion musical, con respeto al espiritu original de las piezas, personalidad propia, perspectiva contemporanea e intenciones universa les. Musicas : fandangos, romances, albadas, corridas de polios, bolé¬ polkas, mayos, dances, pasodobles, habaneras, paloros, teaos, valses, rumbas, mazurcas, auroras... Biella Nuei : c/Muniesa, 2- 1° E-44540 Albalate de Arzobispo-Trevel. T/Fax +978.81.30.22. : MOHAMED morale internationale. Il est du devoir moral de l'intellectuel de que celui s'impliquer mais il n'a le droit de le faire que s'il défend la justice et la paix. S'il est des pays européens. Justice en deçà de la Méditerranée, police au-delà! Cela nous rappelle le code de l'indigénat sous la colonisation qui donnait pouvoir lors de la résistance séculaire contre la co¬ lonisation. Ce pays, jadis respecté pour sa volonté farouche d'indépendance et la soif de liberté de ses habitants, est aujourd'hui montré du doigt par des organisations in¬ tions de la police dans un pays où il n'y a maines, Bernard-Henri Lévy, André pas de séparation des pouvoirs, où l'infor¬ Glucksman, Jack Lang, entre autres, ont mation est contrôlée et où les libertés pu¬ dénoncé, à juste titre, les crimes odieux bliques sont minimales, c'est confor ter les contre femmes, enfants, vieillards... dérives les plus graves. Et l'on peut retour¬ Que Bernard-Henri Lévy et André ner l'argument de B.-H. Lévy et Glucksman s'impliquent dans le conflit A, Glucksman et affirmer que rejeter à algérien, c'est souhaitable; le seul problè¬ priori l'idée d'une commission d'enquête qu'ils se sont alignés sur la position des éradicateurs algériens, ce qui ne favo¬ risera pas la fin du conflit. Les éradicateurs constituent un courant très minoritaire Algérie, malgré une médiatisation inversement proportionnelle à leur ancrage en dans la population. Us soutiennent inconditionnellement la frac¬ tion la plus dure de l'armée et passent maîtres dans la manipulation du langage de nationale vernement Bernard-Heniy Lévy, André Gluckimanou n'eitpaiun modèle de démocratie, mai&ilAcnt optépourla politique de la fiinquiJuAtitie leimoyenô. encore h purification électorale? de l'adver¬ saire nous y mène tout droit, outre l'hommeetautresdénisdejustice. Faceà l'extension des maquis islamistes, la frac- partie de la population contre une de manipulations de l'in¬ formation et de propagande guerrière. une autre sur la base en France des relais, en des personnalités mal informées de la situation algérienne, pour faire passer leur point de vue. Ainsi, poser la question «qui tue qui», di¬ sent B.-H. Lévy et A. Glucksman est ignoble parce que cela ferait le jeu des cri¬ minels. Pourquoi alors ne pas proposer de supprimer l'instruction et la fonction d'avocat dans le système judiciaire fran¬ çais et d'inculper et de condamner sur ~1 pas toujours politiques. La priva¬ tisation à outrance de la guerre a fait perdre à l'armée le monopole des armes et a érodé la capacité de l'Etat à rendre justi¬ ce. Par ailleurs, la militarisation de l'infor¬ mation rend opaque le conflit et permet à n'importe qui de tuer n'importe qui pour n'importe quel motif. Le conflit s'autoentretient par l'opacité que les durs du régi¬ me ont imposée; il aurait cependant toutes les chances de cesser si la presse était libre d'informer et si la justice était libre l'intérieur et à l'extérieur de ses frontières. Or comment res¬ pecter un Etat dont la popula¬ tion défense sans massacrer à se fait grande échelle? Comment respecter un Etat dont les crimes, comme à la prison de Serkadji, sont impu¬ nis? Incompétence de l'armée, dit Lévy; passivité des autori¬ tés, ajoute Glucksman. Dans que dans les campagnes. Mais cette situa¬ tion risque de durer si une solution poli¬ tique n'est pas envisagée. En attendant, le terrorisme doit être combattu par les pra¬ tiques de l'Etat de droit, dans la transpa¬ rence qui empêchera le crime de se perpé¬ tuer dans l'anonymat. B.-H. Lévy, A. Glucksman, J. Lang et les autres savent que le régime algérien n'est modèle de démocratie, mais ils ont pas un décidé de choisir le moindre mal et d'op¬ la politique de la fin qui justifie les moyens. Il se pose dès lors à eux des ques¬ quelques jours, des députés de tions cruciales: la lutte antiterroriste justil'opposition ont réclamé un fie-t-elle la violation des droits de l'hom¬ les deux cas, cela ne milite pas faveur du respect. Il y a ter pour en me? Peut-on fermer les yeux sur maux pour tous les combattre le mal islamiste? rire, que la sécurité de la population ne re¬ lève pas des attributs quels critères? B~ 53 ne sont Existe-t-il en morale un moindre mal? Le mal est-il hiérarchisable? Si oui, selon un tion radicale du régime prône la distribu¬ tion massive des armes et tente de dresser tuation est incontrôlable sur le terrain et les forces de sécurité sont dépassées, dou¬ blées par des milices dont les motivations d'inculper. Cela ne signifie pas pourauperte de souveraineté, dit-on. tant qu'il n'y a pas un terrorisme islamis¬ Mais un Etat est d'autant plus te. Les maquis sont actifs et entreprennent souverain qu'il est respecté à des opérations aussi bien dans les villes du Parlement Dans cinquante personnes par jour au moins meurent de violence politique, la réponse ne manque pas de piquant. On croirait du Alfred Jarry! Le refus d'une Commission d'enquête internationale, le refus d'autoriser les députés à discuter des conditions de sécurité de la population montrent à l'évidence que le gouverne¬ ment cache quelque chose. Dans une si¬ tuation oùl'exécutif contrôle Iejudidaire et le législatif, où les journalistes n'ont pas la possibilité de faire leur travail, l'information en provenance des canaux offi¬ ciels est forcément sujette à caution et a besoin d'être confirmée par d'autres sources indépendantes. Dans ces condi¬ tions, une enquête internationale s'impo¬ se pour confirmer ou infirmer la version officielle des faits car le gouvernement al¬ gérien ne peut pas être au-dessus de la qu'elle justifie les pires violations de droits de Les éradicateurs ont trouvé algérien à la ventes d'une sur la politique sécuritaire. Le président de ladite Assemblée leur a répondu, sans que l'on appelle en Algérie legénocide élecLa stratégie de la diabolisation ignoble débat à l'Assemblée nationale l'électorat islamiste, c'est-à-dire prôner ce toral ou est Commission d'enquête internationale est troublant. Que craint-il? Une d'une appréciation fausse de soient les conséquences. La question qui leur est tou¬ jours posée et à laquelle ils ne répondent pas est la sui¬ vante: doit-on pour régler le internationale pour continuer à égorger des enfants. Le refus catégorique opposé par le gou- Jack Lang ôaventquele régime algérien politique et idéologique du pays, ils op¬ tent pour la solution militai¬ re du conflit quelles qu'en ou parce que cela fait objectivementle jeu des criminels qui profitent de l'anonymat la démocratie pour appa¬ raître fréquentables dans les salles de rédaction pari¬ siennes qui leur servent de caisse de résonance. Partant la situation du côté des bourreaux- par naïveté - s'il souffle sur le brasier depuis Paris, il trahit l'idéal qu'il prétend défendre. Avant de à l'administrateur de la commune mixte d'arrêter, de condamner et d'appliquer la prendre position, il doit s'informer et se peine. Refuser l'identification avec certi¬ démarquer du discours uniforme. Or, tude de criminels et avaliser les accusa¬ qu'en est-il en Algérie? A l'évidence, la si¬ ternationales pour violation massive des droits de l'homme. Depuis quelques se¬ me est HARB ADD simple rapport de police! A moins que làbas, le système judiciaire doive être autre problème éradiquer à terme Biella Nuei de 8 9 S'il est du devoir de l'intellectuel de s'impliquer, il doit s'informer et se démarquer du discours uniforme, sinon c'est souffler sur le brasier. A Milharis perpausa eth sué musica, 19 pays où L'Algérie attend la paix et la majorité de sa population aspire à la souveraineté dans la liberté. Un citoyen du monde, digne et libre, défend la tête haute ces aspirations sans aucun compromis ni avec les uns ni avec les autres. L'Algérie a besoin de la so¬ lidarité des citoyens du monde pour l'ai¬ à sortir der de l'impasse. Elle n'a pas be¬ soin qu'on l'y enfonce par naïveté ou par calcul. Nous suggérons à B.-H. Lévy, A. Glucksman, etc, de s'impliquer davan¬ tage dans le conflit algérien et de prendre contact avec toutes les forces politiques pour contribuer au retour de la paix dans le respect de la justice et la citoyen dignité de tout • Fatlha Talahite e&t économl&te, Mohamed Harbi eóthiótorien, Lahouari Âddf eitioctclogue. �Imaginòt Linha I ií Courrier •c-flr**1» ~ *A" % 1998 2e trimèstre de ...Cortetas.-.Cortetas... A dans l'émission "Le téléphonne sonne" sur France-Inter le 25 mars 1998. A la question : "Est-ce un hasard si l'équipe de France de football n'a jamais rencon¬ tré d'équipe nationale d'Afrique, notamment franco¬ phone ?", le journaliste foot de la station répond que "oui. Petit scoop A Toujours plus de prises de consciences citoyennes. Toujours plus de fêtes, de repas de quartier. Toujours plus de littérature occitane. Toujours plus d'interjections provençales. Toujours plus de musiques. Bref : totjorn mai de gente ! Patrick Jossé - ... Jean-Marc Buge Je redis et insiste encore une fois sans vous la Linha Imaginòt, La Prima de las Lengas, (dech morne), Claude et Ange B, M.F. Castan, les Calandretas, toi... et bien-sûr votre bonne fée "Occitania" qui Fréjus (83) c'est le hasard du calendrier". m'a présenté à "Picardia" jamais je n'aurais eu la force et Il est immédiatement et claire¬ la "douce folie" de m'investir contredit par le prési¬ dent de la Fédération africaine ment de foot qui fait part de ses démarches dans de hasard ! A ce sens : pas rapprocher de la condescendance de la franco¬ phonie. (J.M.B.) dans cette aventure d'Insanne, ...Nous on aime bien le monde, les quartiers et la est encore petits. On chante, fait danser, distribue des tracts, anime des soirées. Nous donnons aux autres et entre nous des cours d'histoire, de science et tout. révolution mais on On est pas du P.C. ni du P.S. ni de n'importe quoi. juste intelligent et on veut connaître ce que font et disent d'autres gens qui ont un projet social qui tient la route et se met en place. Ici il y en a qui croient en Dieu, d'autres en Marx, d'autres en eux, d'autres en rien mais tout le monde pense qu'on peut être d'accord pour mener une action consciente. Nous voulons une République Sociale et faire revivre le tra¬ vail associé, les clubs populaires et un jour une garde natio¬ nale par le peuple... On est Enfants. Si les chevaux, la cirque, la radio, les plaisent à vos 1115 ans, proposez leur donc de passer quelques jours dans le roulotte, le rencontres au 18 Juillet pour aller à la rencontre de lieux, Tarn du 7 de personnes, d'un environne¬ ment, d'une histoire. Le camp itinérant est bien sûr agréé la Direction de la Jeu¬ et des Sports. (J-M B) Convergence, Candèze 81140 Ste Cécile du Cayrou T : 06 81 Robinson Journot par - Lyon (69) Raggamins et le grand ce Amies, sont les meilleures chansons de la section gamins en folie en version orchestrée. La musique est raggamuffin-reggae, épicée au zouk et parfois au folklore en fran¬ paginas del n°33, vesi (p. 18) una linha del tôt inadmissibla. La pòdi pas laissar passar dins una pubicacion qu'es la d'un sector de l'IEO. Visi las I agèt a l'Amassada Generala de Carcassona, al moment de la votacion, la mesa en causa çais sont drôles, libres, frais et d'un membre del conselh efficaces.! 100 F) Silène 56 rue Poulain Duparc dels 35000 Rennes Calandreta d'ensenhar vos prepausa aprèp Aprene. candidatura, occitan en la formacion al centre Per cal presentar aver una l'Universitat, tan e sa licéncia de practicar l'occi¬ èsser d'aise amb los enfants. Una "jurada" se debajulh de 1998 a Besièrs. Per i participar devètz pausar candidatura abans lo 15 de junh. narà lo 7 de APRENE, Centre de Forma¬ cion d'administracion : : publica incident volid esperar sense lendeman, Ara parla d'"une présentation de candidat fort contestée". Cal èstre mai clar e dire qu'es lo candi¬ grèus mas que fuguèt contestât, pas la presentacion. long. Dirai sonque una causa ; se d'unis an un afar a reglar ambe Francis Fourcou, qu'es del que se parla, l'IEO nimai sas publicacions ne son pas lo lòc. Dirai encora, per clavar, qu'es pas de semenar isamba que nos tard trescamar suis camins dat que Farai pas d'Occitania. tigieuse salle basse du magni¬ fique hôtel de ville (beffroi de Douai) haut-lieu historique de la région... hautement symbo¬ lique... les "anciens" qui étaient présents nous encouragèrent même à poursuivre dans notre voix/voie électrique éclectique. Luden Suel (NDLR : voir page 33) était présent, il a lu un de justification de l'abbé Lemire (en vers justifiés) c'est un très long poème - un livre sur l'abbé Lemire qui a été prêtre dans les années 1900. Maire, puis député-maire d'Hazebrouk...., il a fait passer des lois humanistes (accession et droit à un jardin pour tous les ouvriers, augmen¬ tation du temps de "repos" après leur accouchement pour les femmes, dont il osé dénon¬ l'abbé Lemire n'a pas été excommunié mais presque, n'avait il plus le droit de dire la messe... son cela donne une idée de engagement jugé trop proche de "la gauche" l'époque. Bref, le livre de "social", Lucien est Coralament vôstre. a qu'elles étaient obligées de reprendre leur travail trop tôt)... cer de une réussite totale tant d'un Felip Carbona - Calandretas 7 carrièira Fran¬ 35 84 37 Fax ; J.M.B. i torna e Pedagogica de las klin 34500 Besièrs T : - ragga des breton, et les textes Dessaquades (NDLR voir page 20) ont donné leur 1er véritable concert... dans la pres¬ premiers textes en picard, (Les saules). 11 vient de sortir (en français) un livre fabuleux : La 04 99 39. chenal, Chès ses nesse Les ni le courage de dessaquer mon "blues"... Dimanche après-midi Aurevila (31) point de vue poésie/littérature... qu'histo¬ rique. Lucien commence depuis peu à écrire en picard- 04 67 Christian 04 67 35 84 34. Dequesnes Douai (59) 54 �Linha On the Linha wWm Imaginòt WÊmk 2e trimèstre de 1998 Concerts échanges...). Christine Brouchoud 3 : l'Erable 89320 Vareilles T Fabulous Trobadors 9 Mai à Morlaix : (35), : de Henri Meschonnic, llona Koutny, Edouard 03 86 88 30 19 Glissant (sous réserve), Raphaël Confiant rue Fax: 03 86 88 30 21. (sous réserve), Claude Sicre... Carrefour cul¬ 18 au 24 Mai à la Réunion, 31 Mai à Correns (83), 9 Juin à Lisbonne (Portugal), 13 Juin à Toulouse (festival Déodat de Séverac). Aedes d'Oc 1 de l'Hirondelle 31000 Toulouse T rue 05 61 21 33 05 Fax : 05 61 23 49 69. : turel Arnaud-Bernard 1 16 Mai à Lumbres (62) troisième : de la fédération Insanne rencontre (langue et culture picardes). T : 03 27 88 07 99 / 03 21 53 49 86 Mèl : insanne@mygale. org. 31000 Toulouse T 19 Mai à Blanc Mesnil (93), 20 Mai à La Côte St André (38), 21 Mai à Genève : (Suisse), 1er au 15 Juin en 20 Mai à Montauban (82) : réception d'une délégation indienne du Canada. Ancien collè¬ ge à 15 H : présentation du Développement rue de l'Hirondelle 05 61 23 58 55 Fax Lézignan-Corbières (11) - Maison "Musiques vives" : créations, improvisations. Aude Gamme 2 rue du Château 11700 Comigne T : 04 68 79 23 66 / : concert 04 68 27 14 52. durable et des Fiers OC Jean-Claude Drouilhet chemin du Coteau 13 Juin à Flers-en-Escretieux Nîmes 82000 Montauban T : 05 63 63 06 02. ed rachines" avec Chés 17 rue Valentin 31400 Toulouse T 85 06 Fax : 05 61 53 05 61 53 92 52. : expériences canadiennes. OK- Lucien 24 Mai à Nice : fête du Mai. Zou Mai 49 T : : sortie du second album de Fin'amor "Colors occitanas". Fin'amor 8 rue Mondran Juin 05 61 53 11 58 : Juin à Nice tournoi de Pilo préparation du championnat du monde. Zou Mai 49 rue Bonaparte 06300 Nice T : 04 93 55 70 85. : en 18 au Mai à Barcelone 22 - Universitat Autônoma, 24 Juillet à Lasserade (32). Fin'amor 8 rue Mondran 31400 Toulouse T/Fax : 05 61 53 11 58. Gacha Empega : 10 Mai à Montauban (82). Mic Mac 26 A rue de la Marseille T : 04 91 93 27 74 Fax : 04 91 92 61 Et l'Hirondelle 31000 Toulouse T 55 Fax : : rue de 05 61 23 58 au 76 29. Mérignac (33) : Ragga cup football. en 10 Mai à Uzeste (33) : assises de la Entretiens, conférences, contributions, joutes, manifeste manifestif, menuiserie le jour, estaminet la nuit, avec la participation de travailleurs de la pensée, d'ar¬ tistes créateurs ouvriers, de citoyens habitants résidents et élus locaux, de responsables marche. associatifs. Festival d'Uzeste Musical 4 Faza 33730 Uzeste T : 05 56 25 38 46 Fax : 10 Mai à Montauban (82) - halle Ligou : Montauban, fête multiculturelle avec les communautés culturelles de Montauban et la région. Stands, musique, danses, gastrono¬ mie, rencontres, contes, animations enfants. Concert avec contre-débat Gacha avec Empega. 16 H Claude Sicre sur : ren¬ lengas de Toulouse. IEO Ancien collè¬ 82000 Montauban T : 05 63 63 08 58. 10 Mai à Vareilles 27 Juin à Montauban avec (82) Festival : la comémoration du d'Olympe de Gouges et la 05 67. au 31 Juillet en vallée du Louron festival et rencontres de Germ Louron. Concert carrefour des suds Espinasse, Roberto Serrano, Garatxi Soûle System, Itinérances et morceaux d'histoire, exposition d'art plastique, concert des jeunes compositeurs de jazz avec Hélène Labarrière Quartet et Kats, fanfares, théâtre : "L'enterrement à Sabres" de Bernard Manciet, concert avec Rosina de Pèira, Endacom-Mai, Gacha Empega, Jean-Marie Carlotti et Michel Marre, rencontres-débats, concert final avec Denez Prigent, Fabulous Trobadors, Jam Session et Yullik. Perspective 65240 Estarvielle T Forum des 6412. toutes les danses, etc... Débat à 17 H Centres de avec avec Gérard Jacquet, René Martinez, Duo 7 Juin à Toulouse (31) - place du Capitale : langues du monde. Stands de langues, rencontres, musique, (65) : 7e vallée du en : 05 62 99 66 09. Fax : 05 62 99 Félix Castan, vacances - Animations occitanes Camp itinérance et chantier, à la découverte du Haut Languedoc du 11 au 26 Juillet pour ado¬ lescents 15-18 ans : canoë-kayak, réfection de ruine, canyoning, spéléo, randonnées. Camp musique-théâtre autour du festival Uzeste Musical (33) du 9 au 23 Août pour adolescents de 15 à 18 ans : chant, percussions, fabrication d'instruments, canoë, échasses... Séjour en vallée du Louron (65) du 18 Juillet au 1er Août pour enfants 6-13 ans : randonnée, escalade, rencontres (bergers, conteurs, artisants), chants, danses, musique, participation au festival de Germ la Prima de las ge au rue 05 56 25 36 12. Planète 24 28 Fayence (83) - collège : débat avec Serge Halini (Le Monde Diplomatique, auteur de l'ouvrage Les nouveaux chiens de garde) et René Merle, sur le traitement de l'informa¬ tion et la "pensée unique". Comité d'Initiative Citoyenne BP 3 83440 Fayence T : 04 94 47 Tiriot, Some Style, Double Embrouille et les en 04 94 47 76 05 61 13 68 23. sixte, stands de jeux, repas de quartier, concert avec la "Hala connexion" de mémoire : 29. Carrefour culturel Arnaud-Bernard 1 Mercenaires. 7 (06) : fête du Figanas de rue, joutes musicales, concert. nuit du théâtre occitan. Carrefour d'Occitanie BP 814 82008 Montauban Cedex. T : 05 63 63 6 Juin à : repas 250e anniversaire partout en France : opération nationale "Repas de quartier dans toute la France". Tournoi puis avec 5 Juin Bibliothèque 13001 06. 18 Juillet à St-Cezaire Forum d'Occitanie 6 Juin à : Suel, Dario Mario, Pierre Rolland, Olivier Engeleare. T : 03 27 88 07 99 / 03 21 53 49 86. Mèl : insanne@mygale.org. Eric Bourlier Villa Fabricia Quartier 6 Mai à Tarbes (65), 12 au 1 7 Mai au Maroc (Rabat, Casablanca, Marrakech), 7 Juin à Granollers (Catalogne), 13 Juillet à Carcassonne (11), 15 au 19 Juillet au Portugal (Oeiras, GUarda, Guimaraes, Evora), 29 Juillet à St-Georges-Nigremont (23). Marilis Orionaa 64300 Balansun. Fin'amor (59) : "Istoère Déssaquaches, Ricardenque 83440 Callian T insanne@mygale.org. : : (59). 03 27 88 07 99 / 03 21 53 49 86. Mèl Marilis Orionaa rue Bonaparte 06300 Nice T : 04 93 55 70 85. 31400 Toulouse T/Fax Chés Déssaquaches : 11 Juillet à Douai 05 9 Juin à Résidence à Abidjan (Côte d'Ivoire) 20 Juin à (61), 12 Juillet à Tbiers (63), 14 Juillet à (30), 15 Juillet à Thonon-les-Bains (74), 17 Juillet à Bollène (84), 24 Juillet à Carcassonne (11), 25 Juillet au festival des Tertres (35), 30 Juillet à Aix-en-Provence (13), 31 Juillet à La Ciotat (13). Willing Productions : 6113 68 23. Guibert Femmouzes T : (89) : 2e fête des Saints de Glace avec tous les amateurs de jardin sur les plantes vivaces et rares (producteurs, librairie, Echange Périgord / vallées italiennes du 4 au 19 Juillet pour pré-adolescents 10-15 ans : ran¬ donnée, VTT, bivouac en Italie, musique, chants, danses autour du festival "Rencontre en pays de Dronne". IEO Animation 26 rue 55 Paul Mamert 33800 Bordeaux T : 05 57 95 80 44 �Metètz la veitura a "l'ombra de de Abonnement à la Linha palha que tapa lo solelh" ambe un para-solelh dessenhat per Peire Francés (50 F franco pòrt) IEO Diffusion Lengadòc BP 4040 34545 Besièrs T/Fax : 04 67 28 04 33. Imaginât 120 F L'ensemble des anciens numéros de la Linha Imaginòt Abonnement à Occitans ! revista culturala de l'IEO Adhésion à l'IEO (sector Musica), abonnement à la Linha 400 F et Occitans ! compris 100 F Imaginôt 150 F Total : F � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 09, n° 34 mai de 1998 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 09, n° 34 mai de 1998 Creator An entity primarily responsible for making the resource Sicre, Claude. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Grande révolution des quartiers du monde (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998-05 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-06-05 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/c574c62378d8bed2ebf072d63df27437.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (55 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21266 FRB340325101_KI-5_1998-05 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Boudé, Nathalie Castan, Félix-Marcel (1920-2001) Gaudàs, Jacme Canet, Thérèse Buge, Jean-Marc Martel, Philippe Blanc, Jean-François Daziron, Alain Michot, Laurent Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme