https://www.occitanica.eu/files/original/99a3ab0a0a4e8767c771ed64f1b4bf1f.jpg 6781f1b73e53f6c19e5039ae34a3fabd https://www.occitanica.eu/files/original/8c69a629fc8a500dcb86cd4c02c4ed55.pdf d0a60732c176695920bbfa4d54261479 PDF Text Text Publication del sector musica de l'Institut d'Estudis Occitans e de la GRQM. T rimestral. Febrièr de 1999 Le triomfe de la démocratie américaine* I) Clinton L'affaire Clinton a été l'occasion d'un nouveau sursaut de chauvinisme français. Nos élites intellectuelles, politiques et artis tiques s'en sont donné à coeur joie, et les petits encadreurs du peuple ont suivi, dans leurs petits partis, leurs petits journaux, leurs petites sphères de petite influence. Quels minables, ces Américains, qui font de telles histoires pour quelques mensonges du président et quelques incartades sexuelles ! Tous puritains, obsédés-hypocrites, cyniques prêts à utiliser tous les arguments pour affaiblir le pouvoir en place, pour vendre de la copie, etc, etc. C'est pas chez nous que ça arriverait. Non c'est pas chez nous que ça arriverait. Parce que nous sommes très loin des JAMAIS chez U.S.A., en matière de démocratie. Parce que président ne pourrait être destitué, même s'il manquait gravement aux lois, comme le fut Nixon**. Et que, pour qu'un président soit destitué pour fautes graves, il faut des institutions et des moeurs fortement démocratiques. Et que, quand on a des institu¬ tions et des moeurs fortement démocratiques on prend le risque de la démagogie, on sait ça depuis les Grecs. Qui ne risque rien n'a rien. Le risque de la démocratie c'est la démagogie. Et tous les anti-démocrates tirent parti des dérives dues à la démagogie pour critiquer la démocra¬ tie et l'empêcher de s'approfondir. Les Américains ont pris ce risque. Et ce sont les mêmes moeurs qui ont permis de destituer Nixon qui permettent aujourd'hui d'embêter Clinton, à juste titre en partie, d'ailleurs (mensonges). 11 semble aux dernières nouvelles (septembre) que le peuple américain soit lassé des attaques contre Clinton. Eh ben voilà : il va mettre un terme, en tant que plus fort des contre-pouvoirs, aux attaques des contre-pouvoirs institutionnels. L'Amérique est grande. Et nous un les élites françaises minables (tout juste bonnes à se laisser rouler dans cynique comme Mitterrand et à tolérer que les députés s'amnistient eux-mêmes pour toutes sortes d'affaires louches. Heureusement que le modèle américain a influencé les petits juges et de plus en plus de gens, vivement que ça bouge encore plus).*** Nous formulerons comme suit, en C.Q.F.D. théorémique, la la farine par un menteur conclusion de notre réflexion. Démocratie Théorème de Sicre * NDLR : Orthographe choisie par l'auteur Qui démissionne avant d'être destitué. : NDLA ***Giesberg, du Figaro àTFl : "Cette affaire Clinton est une honte. On veut tuer les élites. Ici c'est les attaques contre les ministres à propos du sang conta¬ miné, etc" 11 n'a pas dit "contre Tibéri" mais... Voilà à quoi sert chez nous l'af¬ ** faire Clinton. Les lois, les institutions et les moeurs qui auraient pu empêcher la dérive spectaculaire de l'affaire Clinton auraient empê¬ ché la destitution de Nixon. Les grandes démocraties se reconnais¬ sent au fait qu'elles sont toujours prêtes à être bouffées par la déma¬ gogie. C'est le risque. Les démocraties tenues en main par les élites ne risquent pas ces dérives. Parce qu'elles tiennent plus des régimes aristocratiques que de la démocratie. �Lin ha Imaginòt 1èr trimèstre de 1999 II) Halitni page Serge Halimi publie Les nouveaux chiens de garde (LiberRaisons d'Agir, 4° trim 97, petit livre à 30F). Excellente analyse des Vétéran et ancien médiateur du Washington Richard Harwood explique ainsi la métamorphose abus / magouilles de la presse française ("dans un périmètre idéolo¬ gique minuscule, informations oubliées, notoriétés indues, services réciproques" etc, etc). À lire absolument. Venons-en à nos moutons Halimi est un homme de gauche plus ou moins radicale-extrême. Or, quand il veut trouver des exemples d'Etat (de nation, de peuple, de gouvernement, de lois) qui organisent le pluralisme et la démocratie, où va-t-il uniquement et systématiquement les chercher ? Lisez vous-mêmes page profession Quelques semaines plus tard, L'Express mit pareillement en cause la garde à vue infligée pendant « plus de douze PDG d'Alcatel-Alsthom : « Le juge aurait-il agi un peu de Pierre Suard empêche un dirigeant d'entreprise de diriger page Les journalistes américains leurs lecteurs conflit se font en général leurs auditeurs de l'existence ou (ou d'une collusion) d'intérêts entre un devoir d'informer possible d'un leur propriétaire et l'information qu'ils relatent. Ainsi, abc (qui appartient au groupe (qui appartient à General Electric) le rappelleront presque chaque fois qu'ils traiteront d'une information intéressant Disney) ou nbc directement leur le principal actionnaire propriétaire de cette chaîne, : « Disney, qui est ...». 85 avec * : Avertissement lecteur le plagiat, qui constitue une forme de jamais sanctionné par la profession. déjà convaincus d'avoir eu recours à ce procédé au : vol intellectuel, n'est presque Pis, des auteurs continuent de bénéficier des faveurs technique la plus son analyse et général sur un à l'évidence de même rendu ce courante ses médiatiques. En France, la consiste à piller l'article d'un confrère, données, tout en le citant une seule fois, point tout à fait accessoire. Quand il est en confronté rapine, le malfaiteur pris en flagrant délit a parfois l'audace de répliquer : «Vous avez vu que je vous ai hommage»... Dans la presse américaine, une pratique de sa type entraîne le discrédit professionnel du coupable; dans les ou du professeur. universités, l'exclusion définitive de l'étudiant au Figaro, Jean Bothorel en ce en a été chassé la gloutonnerie quotidien, Franz- cause laquelle deux des vedettes de été consacrés par Le Figaro au De Gaulle! C'est donc sans livre d'Alain Peyrefitte sur surprise que, peu après son licenciement, l'auteur impertinent a dû découvrir dans ce qui était devenu son ancien journal un article signé Alain Peyrefitte, et faisant, sur six colonnes, l'éloge du dernier « beau roman » de Franz-Olivier Giesbert86. Avouons-le : le sujet prête si facilement à sourire auteur de ces lignes, que jeune, s'étonne un peu fin de carrière, n'ayant plus rien à encore journaliste en redouter, ne lui ait pas encore consacré tout un volume revigorant. Qui ? quand ? où ? comment ? pourquoi ? Aux États-Unis, certains quotidiens « interdisent formelle¬ qu un 43 page ne Olivier Giesbert, directeur de la rédaction, et Alain Peyrefitte, président de son comité éditorial (et membre de l'Académie française), s'étaient appropriés les colonnes du journal pour faire célébrer leurs y ouvrages. D'après Jean Bothorel 85 quinze articles auraient ainsi 1 note Dans le temps, nous : Journaliste - * : « l'année dernière. 11 avait mis son entre¬ prise!»20. Ni elle, ni Michèle Cotta, la présentatrice de l'émission, ne jugèrent nécessaire d'alerter les téléspec¬ tateurs de France 2 sur les liens qui existaient à l'époque entre Alcatel et L'Express*. Et - est-ce une coïncidence? depuis quelques années les journalistes de marché s'in- États-Unis l'existence des gens ordinaires : nous en fai¬ sions partie. Nous vivions dans les mêmes quartiers. Les reporters se percevaient comme membres de la classe ouvriè¬ re [...]. Et puis, des gens plus instruits sont devenus jour¬ nalistes; le salaire a augmenté; des jeunes toujours mieux formés ont voulu intégrer la profession. Auparavant, les reporters avaient un niveau de vie légèrement supérieur à celui de leurs voisins de quartier, les ouvriers. Depuis les années 80, les reporters ont un niveau de vie légèrement inférieur à celui de leurs voisins de quartier, les avocats et les patrons. Or les milliers de personnes qui reçoivent des salaires annuels supérieurs à 100000 dollars sculptent l'image que le public se fait du journalisme [...]. Et leur vie quotidienne les rend effectivement beaucoup plus sen¬ sibles aux problèmes des privilégiés qu 'au sort des tra¬ vailleurs payés au salaire minimum » 70. En France, ce genre d'observation serait jugé un peu vulgaire. Surtout par les quelques professionnels payés le plus cher. 37 : vite ? Une certitude : la mise en examen risque de nuire à la réputation internationale du groupe»11. Quand Pierre Suard fut inculpé pour de bon, Sylvie-Pierre Brossolette, alors journaliste à L'Express, dénonça à la télévision la sévérité de la sanction : « Il y a en France des cris d'orfraie dès que quelqu'un gagne un zéro à côté d'un zéro». Ayant utile¬ ment rappelé l'éternelle jalousie des pauvres, elle s'en prit ensuite aux juges, trouvant leur « attitude tout à fait étonnante. Ils se permettent d'attaquer ministres et patrons sur le même mode [...]. C'est la première fois qu'on aux Post, de la décrivions pas : heures» à Pierre Suard, alors 65 : ment» à leur rédaction en chef de confier la critique d'un quiconque connaît l'auteur, ou a lui même écrit ouvrage dont l'auteur aurait précédemment rendu livre à un compte, ou « entretient des liens étroits souvent citée dans le livre en avec une personne question» 87. Disons que ces consignes, parfois difficiles à respecter, sont chez nous enfreintes dans une impudence tellement joyeuse qu'elle étonne les pays étrangers. �Linha Imaginòt Democracia ì èr trimèstre de 1999 Rien à aouter à cet article du Canard Enchaîné III Universités La France .. " JP RANCE, mère des arts, des lettres et des lois ? m » Ils sont de moins en moins nom¬ breux en Afrique à adhérer aux cocoricos culturels du très oublié Joachim du Bellay. Dans une enquête très détaillée, « Le Figaro » (8/12) relève en effet que l'Hexagone n'a plus la cote chez les étudiants de nent. Ni des autres baisse de facultés en guère colonisés la France. n'attirons plus que 60 000 étudiants du Maghreb, contre 75 000 il n'y a pas plus de six ans. Grands bénéficiaires de cette désertion, les Etats-Unis, où, remarque Le Figaro », la quasi-totalité par C'est ainsi que nous « des ministres et hauts fonc¬ conti¬ tionnaires adressent presque continents, systématiquement désormais leur progéniture pour des études supérieures. Bien la peine de se gargariser chez nous de grandes ce d'ailleurs. En dix ans, « la proportion d'étudiants de toutes les natio¬ nalités dans les universités fran¬ tirades sens de chuté de 12,5 à 8,5 % (121 624 personnes). Une chute particulièrement sensible pour l'accueil et notre vocation pla¬ les ressortissants des pays na¬ tant çaises » a quelques reflexions-informations qui vont nous permettre, maintenant, (même si nous aurons à en pro duire d'autres) de nous attaquer à du combat¬ des candidats à l'immi¬ » critique des lois, institutions et moeurs Voilà notre nétaire. « Le parcours la Conclusion sur étasuniennes avec un recul intelligent, et non en sui - vant l'hystérie gaucho-commu - niste, gaulliste, extrême-droitière, franchouillarde et autres que nous entendons si souvent. Les travers (9/12/98) des U.S.A., on ne sait les gration universitaire française (visa obligatoire, « casse-tête des préinscriptions », etc.) n'est pas seul en cause. Quand il s'agit d'établir des quotas et des numeri clausi, les States peu¬ vent aussi se révéler cham¬ pions. En revanche, tous les ex¬ étudiants interrogés s'accordent pour dire que logement, petit boulot, intégration, etc., tout s'avère « plus simple » aux Etats-Unis, pays où, par sur¬ croît, relève un producteur audiovisuel africain, « la com¬ pétence prime. Vous pouvez être noir, jaune ou blanc, si vous apportez quelque chose, on vous prend ». Et, à l'occasion, au som¬ voir que quand on connaît ses qualités. Relativisées et historicisées, donc. Quelques articles illustratifs ici publiés (page sui vante, ainsi qu'un sur le sport pages 44 et 45 qui, répondant en passant à un lecteur intervenant dans le dernier n°, nous parle met. Boeing s'honore ainsi d'un vice-président marocain, passé aux Amériques après des études en France. Grinçant commentaire d'Ibrahima Sali, ministre du Plan sénégalais formé à HEC, mais aussi en bonne part aux EtatsUnis : « On ne peut pas avoir colonisé un pays, lui avoir imposé - souvent par la force une autre langue et avoir obligé ses étudiants à employer l'impar¬ fait du subjonctif pour leur répondre ensuite qu'on n'a pas besoin d'eux. » Si justifiée soit-elle, c'est une conclusion qui ne rend pas très Allègre. aussi de la peur de l'Amérique, qui est TOUJOURS la démocratie et une peur de mépris du peuple) contribueront, nous l'es¬ pérons, à hisser le niveau du un débat SOMMAIRE Democracia Le triomfe de la démocratie américaine La France en baisse de facultés Grosse fatigue La Démocratie --- L'"exception française" nous coupe du monde Le débat, l'action et la politique Deux ou trois choses que je sais sur l'Occitanie médiévale ■ ■ Assises Culturelles Nationales en Région Picardie : VIGIES Monsieur Claude Sicre, Trois clichés sur les sports populaires L'abjection Elus alsaciens contre Charlie Lettre ouverte à Lionel Jospin Mosur lo Chap redactor de Charli-ebdô ADAM! = un panier de crabes ? La SACEM fait vivre ceux qui nous font rêver trimer Pour une francophonie plurielle Manifeste per to teatre d'Oc Lecturas 1 3 4 4 apprivoisée Musica Motivés les frangins ! 5 Xavier Vida! 9 The/an ethnomusicologist and the record business 14 Occitania 19 de forai 28 Depertot Nikan Le Congrès international sur les applications territoriales 31 du développement durable L'Occitanie parle d'avenir L'escrit quand es preparacion - Nux Vomica : 32 Nissa is Nice ! Ça s'est passé à Nice "L'Université au village" : un pari occitan 32 Ben à Vienne en Autriche 33 Ben à New York 33 32 34 décembre Balo, héros pluriel et anti-centraliste S'es passât quicòm en Bali 170ème anniversaire du bassin de Decazeville — -- 34 [D'après moij Uzeste, la Linha, les musiciens, les bénévoles, etc 37 3 44 46 46 47 48 48 49 50 55 55 Hôlderline du mirador 57 Lu 57 : un record menacé, et commentaire Corrièr Internet On the Linha 36 42 43 Eloge de Marseille En attendant la neige, Cohn-Bendit, la bombe verte, et commentaire Amo, le flamand bleu Recherche 35 Débats 38 39 40 55 56 57 57 58 59 �Línha Imaginòt Democracia Ter trîmèstre de 1999 La part de marché des films commandent cependant de plus en plus de copies, comme l'a souligné une étude récente du Film français (20 novembre): «Dès qu'un film présente un po¬ tentiel populaire (...), une com¬ français accuse un fort recul GROSSE FATIGUE binaison de 500 coptes ssi nèV'ênue la norme.» La concurrence Principaux accusés; les multi¬ plexes et les circuits nationaux associés, en distribution, avec certaines majors: hollywoo¬ diennes (UGC avec Fox, Gaumont avec Disney). Les respon¬ sabilités réelles des uns et des fait, difficiles à quatre ans, les multi¬ autres sont, en cerner. En plexes ont pris une place clé dans la fréquentation nationa¬ le, assurant le quart des entrées à eux seuls. Le rôle moteur qu'ils ont joué dans la relance semble indéniable. Indéniable, égale¬ ment, le fait que «même» les films français en aient bénéficié. Mais la discrétion observée par les circuits quant à la part de programmation nationale de Libération - Lundi 21 décembre 1998 qui en résulte, est, comme Fao croissement des coûts de lance¬ ment, dure, à soutenir pour la distribution française. Au ministère delà Culture, on leurs mastodontes apparaît sus¬ 39 % contre de 43 % au cours souligne qu'on a, dès cet été, res¬ du premier semestre 1998. serré le contrôle d'implantation Sorties concurrentes. La dis¬ des multiplexes et révisé les parité des moyens accordés aux modes de calcul de l'aide à l'ex¬ protège soigneusement ce se¬ films français et américains ap¬ ploitation potif favoriser les cret, au nom delà «déontologie paraît aussi au niveau des sor¬ salles petites et moyennes. Un des données individuelles» (sic). ties. En première semaine, un; prochain décret en Conseil Ses statistiques révèlent néan-, film national a droit à 71 ciné¬ d'Etat devrait permettre de né¬ moins que le pourcentage des mas en moyenne, un film amé- i gocier de nouveaux engage¬ séances consacrées à des films ricain à Í78. Les Couloirs du ments de programmation de la européens dans les «cinémas de temps, film français le plus mas¬ part des circuits nationaux et dix écrans et plus» est sensible¬ sivement lancé cette année, est régionaux. Enfin, on réfléchit à ment inférieur à la moyenne sorti sur 650 copies, Titanic sur l'amélioration du «parent» nationale et a tendance à décli¬ 742,Mulati sur 725... Les nouj pauvre de l'aide française: le ner: 41 % contre 44 % en 1997, velles modalités d'exploitation soutien à la distribution • pecte. L'Observatoire de la dif¬ fusion (alimenté par les chiffres du Centre national du cinéma) ' ANGE-DOMINIQUE BOUZET IV Europe accordant représentation et souveraineté peuple, et en dissociant source de l'auto¬ rité politique - le peuple - et pouvoir de fair een du Les Etats-Unis pourraient-ils nous servir de la construction politique de la loi ses représentants. l'Europe ? En tout cas, nous faire réfléchir au plus haut, c'est sûr. Comme nous le montrent Pour opérer cette synthèse a priori impos¬ L. Bouvet et T. Chopin dans La Démocratie sible, les fédéralistes inventent le principe féderatif, c'est-à-dire l'extension du cadre de¬ apprivoisée (le bien commun, Michalon, là participation politique dans un au-delà de¬ 1997) ; leur conclusion ci-dessous vous donne là nation. Ils présentent ainsi un modèle poli¬ ra, je l'espère, l'envie de lire tout tique moderne alternatif à celui que propo¬ C.S. sera quelques années plus tard la Révolution française, celui de la nation comme lieu À l'affirmation de l'incompatibilité entre d'élection de la démocratie, lin effet, la gouvernement républicain et représentation grande leçon de la Révolution française avancée par Montesquieu et à son choix en fut de présenter le principe démocratique laveur du principe représentatif, Rousseau comme consubstantiel à la nation. Cette modèle pour - les fédéralistes apportent deux réponses différentes qui vont chacune, et par étapes, donner sa consistance au nouveau républi¬ canisme » et, de là, leur sens aux cl « | association entre démocratie et nation a fortune telle qu'elle est parvenue à entériner l'idée selon laquelle la souveraineté connu une régimes ' du peuple et la volonté générale ne peuvent s'actualiser qu'au sein de l'État-nation : la politiques républicains qui naîtront après les Révolutions américaine et française. Rous- | démocratie semble impliquer - et ce en vertu seau clame d'un lien apparemment indissoluble que la république est possible le - dans le monde moderne mais rejette la repré¬ sentation, incompatible l'idéal républi¬ peuple. Il renverse I argumentation de Montesquieu : pour lui, la république est souhaitable, la représentation ne l'est pas. Les fédéralistes inventent, quant à eux, la «république moderne», celle qui intègre le principe représentatif - infirmant par là le jugement de Montesquieu, repris par Rousseau, d'une incompatibilité entre gouvernement républicain et principe repré¬ avec cain de la souveraineté du sentatif. Mais ils réconcilient les deux auteurs cadre national. La que fédération américaine la démocratie nous peut trouver enseigne un cadre d'exercice dans un territoire qui a les limites d'un continent et que la démocratie ne Pères Fondateurs propose, en effet, une formule politique originale, qui semble se conformer parfaitement au pluralisme libé¬ ral moderne, laissant la place qui convient et au conflit, mais qui paraît en même temps capable d'assumer l'exigence du bien commun et de l'intérêt général. Dece point de vue, le principe d'extension terri¬ toriale et démographique, qui définit en propre l'idée fédérale, semble le seul capable d'adapter la démocratie aux impératifs de la à l'intérêt modernité. Depuis la fin du XVIIL siècle, la proximité le succès du modèle national européen ont occulté la possibilité de penser l'inscription de la démocratie dans une forme territoriale et autre que l'État-nation. Pourtant le fédéral américain - du moins tel modèle qu'il a été l'origine - autorise une construction démocratique pensée comme la dissociation conçu entre par à le détention ultime de la souveraineté le peuple, et l'exercice à la fois désincarné fragmenté clu pouvoir. À cet égard, l'Eu¬ rope, en s'inspirant de l'expcricncc améri¬ et caine qui a oflcrt mi cadre tic choix à la démocratie, aurait l'occasion de contours tracer d'une nouvelle comnuinaulé tique, susceptible de laisser l'individu les poli pour¬ coïncide pas suivre librement les fins qu'il s'est lui-même fixées en toute autonomie, tout en mainte¬ démocratie aux dimensions du continent ? La fédération européenne ne pourrait-elle pas devenir le nouveau cadre d'exercice de la démocratie ? Le fédéralisme américain des communauté ». I.c Ictiéralistc aurait alors nécessairement avec la nation. L'Europe ne pourrait-elle pas puiser dans ce cadre lédéral une manière de généraliser sa 4 nant de « écrit l'exigence d'un « intérêt général de la meilleur commentaire sur les principes de rempli son rôle qui ait jamais été gouvernement ». �Linha Imaginòt ||||| i twÊWÊi íV-V > v 1èr trimèstre de 1999 qui ont grandi dans un villa¬ d'autres dans mie cité, des fils d'immigrés, de première généra¬ tion, d'autres de troisième... C'est ce rapport là, comme dit Hakim, qui, au fil du temps, nous a amené l'opportunité, le privilège de découvrir des choses qu'on n'aurait jamais abordées en surfa¬ ce et qu'on est allé voir en pro fondeur grâce à des gens qui nous ont dit : " Ça, toi tu n'aimes pas, mais parce que tu ne connais pas... moi je vais te faire écouter ce qui est bon...". Alors t'écoutes gens Zebda ge, Motives les frangins Avec leurtroisième CD, Zebda confirme, persiste et signe : "L'idéalfait partie de la règle du jeu, contester c'est lui rendre grâce. A chaque barreau vaincu, à chaque centimètre on gagne en dignité". avec Hakim et Moustapha Amokrane. escaladé Rencontre et tu te dis "effectivement c'est es dans un rapport direct, humain, qui fait que fina¬ bon !" Tu De par la pochette, de par les textes, dans Essence Ordinaire, quel est votre rapport au pas¬ sé ? Est-ce de la nostalgie, de la mélancolie, de la tendresse ? "on est d'ici..." Il me semble avoir perçu ça... Hakim Ouais l Si on racines, il pense ne faut oublier d'où on vient, on a envie de s'affirmer comme étant pas Moustapha : Ouais ! Je crois que c'est un mélange de ces trois mots là, le rapport à l'histoire, on considère que c'est important pour nous et pour la construction : souvent à nos citoyens de France d'abord, Français parce qu'on a grandi ici. On a envie d'affirmer ça parce sautent à la gueule. Qu'est-ce que je suis ? Je suis Algérien ? Je suis Français ? Tu n'as pas vrai¬ envie de choisir, t'as envie ment de dire moi je suis de Toulouse, je suis Français encore plus forte. On est toujours un peu dans cette réflexion là, de savoir qui on est, qu'elle est notre histoire et essayer d'anticiper, savoir ce qu'elle sera finalement... c'est une manière de dire connaissent leur histoi re, les choses se passent mieux. Ils sont plus à même de corn prendre l'histoire de l'autre, et même si on s'appelle Hakim et Moustapha, on a envie de dire qu'un faux problème, qui s'appel¬ le l'intégration, a été soulevé par le passé et on estime que ça n'a pas lieu d'être. L'intégration se donc le fonctionnement social est fait de fait, nous on a été à l'école vaille plus humain. A partir de là on est ici, à Toulouse, on est content d'être là, d'être de Toulouse avec n'est pas des régionalistes exacerbés. On désire affir¬ d'hui il y a une reconstruction des identités en France, et cer¬ du fonctionnement social. Quand les gens petit peu en référence à nos histoires individuelles, à l'histoi¬ un du groupe, qui a dix ans, à l'histoire re quand même que même si on notre ancrage dans le sud- de ce collec¬ tif, aussi bien dans la recherche musicale que celle du discours ; mer de dire comment Moustapha : On est un peu dans on peut com - ouest comprendre la complexité de la vie, de la politique, dans le bon même un du humain. C'est vrai, que un peu ce rapport là, ce rapport au passé, savoir qui on genre c'est bien est, comment on se situe et éven¬ tuellement savoir où on veut aller, dans quel genre de société, de manière idéale, idéaliste, uto- pique bien sûr... A un moment donné dans un vous parlez des racines, j'ai l'impression que c'est plus simplement, et je trouve ça bien d'ailleurs, pour aller texte mais vers quelque chose du genre sur la Linha, à Larrazet la recherche tités communales avec les iden¬ (1). Aujour¬ qui se gens du les avec ceux du dehors... Avec Zebda on a Hakim à s'ouvrir. Bon : on appris est issu de point de repère qui négligeable pour nous, on pense que ça fait partie des choses qui nous ont construits. On connaît la chance qu'on a quartiers, et le fait d'avoir grandi dans les quartiers, tu restes vachement dans le quartier, tu as d'habiter à Toulouse où il y a un ensemble de choses qui fait que gars c'est région très sympa thique, agréable. Il y a tout ce côté humain qui n'a pas encore disparu et on fera tout pour le préserver. Si on doit jouer un rôle à un moment donné on joue¬ ra celui-là. Par rapport au fait qu'on soit fils d'immigrés, évi demment le problème de l'identi¬ té s'est posé très tôt, à l'adoles cencc, c'est des questions qui te une dis, "si t'as envie qu'on m'écoute il va falloir que devient une je l'écoute". Ça simple. La démarche démarche est là, dans ce rapport, disons social. On a d'abord un rapport social entre nous, à partir du moment où il est fait, le reste c'est du quotidien, c'est de l'échange, du partage, de l'en gueulade, de la construction, c'est essayer de voir comment on peut créer cet équilibre là, musi¬ calement et bien sûr au niveau du discours, la volonté d'être juste, ne pas simplifier et de se dire qu'on aurait les boules d'être pris de pour des simplificateurs, des dire "les pro gens qui veulent blêmes c'est ça et - ça". Maintenant il faut dis¬ où sont problèmes, et pour ça on uti¬ lise l'histoire, nos histoires, le passé, en expliquant les choses, en démontrant les situations qui les de Toulouse, on y n'est pas prêt à recevoir parce cuter, il faut réfléchir là moment donné on sait qu'on est vit, c'est quand sur tainement ailleurs, dedans mais aussi la recherche de l'identité. A un du terme, dans le sens parfaitement le concept d'iden¬ tité, d'appartenance qu'on tra¬ reforment de la France. prendre les choses et comment finalement, quand on connaît son histoire, on est plus à même de sens Je trouve que vous symbolisez lement t'es que t'as envie de donner, t'as envie qu'on t'écoute. Alors tu te tendance à t'enfermer, comme beaucoup de jeunes le font. Les n'arrivent pas à s'en sortir alors que nous, grâce à Zebda, a eu le privilège de faire ça et se retrouver on de à aller voir d'autres d'autres cieux, que se soit Marseille, Bordeaux, Paris, gens, Lyon... forcément amener un débat. Quand on fait "Je crois que ça va pas être possible", on ne fait pas ça pour dire que tous les patrons doivent laisser rentrer tous les jeunes des quartiers dans leur boîte... On dit l'exclusion com là, alors où il est le pro blême ? Quand à un moment mence - - problème pour jeunes qui sont déjà exclus socialement, parce que s'il n'y a pas de problème d'intégration, donné il y a un ces Zebda ce n'est pas mélange de racines mais un mélange d'états d'esprits, de caractères, d'hommes, de timides, de grandes gueules, de Moustapha seulement vont : un les exclusions existent bel et bien. Si au la culture niveau des loisirs, de au sens ordinaire, au �Linha Imaginòt Musica 1èr trimèstre de 1999 ...Cortetas.-.Cortetas... Rencontre de Serge Mokondo, gabonais de Toulouse, compo¬ siteur et co-parolier du groupe rap Citoyen du Monde. Us sont encore rappeurs bien français mais veulent aller de plus en plus vers une tchatche plus franco-africaine et musicale¬ pareil, à mon avis. C'est dis-je. Je les ai envoyés à Jacme et Ange B et ment l'avenir leur les autres conseillers ehan - teuxs journalistes ridinneurs imaginotistes. (CS) Contact Serge 05.61.47.69.48 de la : ça! ton identité. À tu deviens cheval donné ne dis des Izards, de La Courneuve, où d'un antre quartier qui va amener rapport au gens qui vont dire : un "Ohlà! ?" est "auberge espagnole" pour favoriser l'échange à Clermont-Ferrand. Spectacles, randonnées, chari¬ vari, repas de quartier font une partie des initiatives de l'asso¬ ciation. La Grande Révolution des Quartiers du Monde passe Clermont-Ferrand. (J-M B) par Païs'Art 3 rue Biographie. 1999 est le bicen¬ d'Honoré de Balzac. A cette Dega volumineu¬ biographie de son père Bernard-François Baissa paysan né dans la vallée du Viaur (Aveyron). Pauvre mais énergique et ambitieux, il tra¬ versera la Révolution, l'Empire se , et le Restauration en devenant clerc de notaire, secrétaire d'un marquis, secrétaire au conseil du roi à Paris, militant C'est tout un univers familial, social, culturel et historique que décrit Jean-Louis Dega. (J-M B) Editions Subervie - Parc des 65 67 36 38. oui, c'est exactement soit de la musique, ou du théâtre, de course... C'est quoi être d' "Essence H y a une autre partie de vous dans votre ordinaire, c'est le public. Dans Essence Ordi¬ naire, il est étonnement présent pour un album de studio, il y a le tutoiement, "Tomber la che¬ Ordinaire" ? mise"... Moustapha : C'est en rapport avec notre réflexion. C'est ce qui fait qu'on est content d'être à tombé la chemise. On ordinaire qui est quand même plus facile à vivre dans la mesure où on reste dans des choses Hakim : Oui, dans le studio a on a tiré le tee-shirt et puis on s'est mis dans l'ambiance... Pas plus lard on était en train de répé¬ ter, on chantait ce morceau, ça tournait mais c'était pas ça... qu'hier, société, celui d'être musicien, dire : " Lui là, non ! 11 ne rentre pas." En fait tu t'enfermes : quand tu tiens un dis¬ cours comme ça, un discours en disant "je suis de là et je reven dique ça"... Tu peux revendiquer d'être Berbère ou Basque ou Breton, ce n'est pas ça le problè¬ me, le problème c'est que tu peux revendiquer d'être d'un endroit, mais c'est difficile après de dire je suis de là, je resterai là et je ne veux pas m'ouvrit aux autres. On est des régionalistes internatio naux, on est a de Toulouse mais envie d'aller ou vers les on Portugais qu'on fait de la musique, d'accord, mais en mê¬ me temps on a envie de jouer le rôle qu'on doit jouer dans la comme tu peux jouer le rôle de journaliste, comme le boulanger peut jouer son rôle de boulan ger... Finalement tout découle de ça, toute notre énergie, qui nous porte, qui nous a porté et qui nous portera j'espère, découle de cet ordinaire là, des gens qu'on connaît autour de nous, qui ne sont pas musiciens, c'est le côté de Toulouse qui nous plaît, parce qu'on est chez nous. On n'est pas dans un rapport de ghetto profes¬ sionnel, dans la bande on est les musiciens, l'autre c'est i'éduq', l'autre c'est le photographe, c'est ça l'ordinaire pour nous, ce rap¬ port là à la vie simple, à la démystification... les Juifs... forme d'anti-régio nalisme qu'être régionalistes internationaux, c'est une belle une formule... Hakim une : : Tout ce qui peut paraître extraordinaire, dans le sens inaccessible, on a envie de se le rendre accessible pour mais aussi pour les gens qui sont autour de nous. Il n'y a pas de raison que des choses simples soient extraordinaires. Mousta-pha, l'autre fois, a dit une phrase qui m'a bien plu, nous, Je forme ne sais pas si c'est d'anti-régionalisme une morceau il faut se mettre dans le contexte de l'histoire, de raconter le truc à nous, forme d'ouverture. j'ai appris à m'ouvrir parce soi-même, à pour sont et bien le faire. On ne peut pas enlever à Johnny d'être bon interprète quand même ! Donc d'être des son politique, ressortir de un interprètes, "Tout semble si..." est une chan¬ on essaye de faire entrailles que nos quatre villes sont prises... Essayer de tomber la chemise, de faire partager des gouttes de sueur avec des gens et où il n'y a pas d'arrangement... Moustapha : Bien sûr le public il est là parce qu'on s'est vrai ment construit sur la scène, c'est aussi ça l'ordinaire pour nous. On a mis cinq ans pour faire un premier album, il énormément de Hakim C'est Moi 05 : superlatifs ! pouvoir vraiment l'in¬ terpréter comme il faut, à la Johnny Halliday, savoir inter prêter les morceaux comme ils mais c'est : aux se 09 T 05 65 67 20 17 Fax Halte fait de dire Moutlers 12032 Rodez Cedex : - pleurent. Moustapha : A côté, il y a aussi le langage utilisé qui va marquer cela, qui va faire que tu ne seras pas compris etc... Tout ça va faire qu'on va te ranger dans la case ghetto, et les gens vont jacobin, directeur des vivres militaires, adjoint au maire de Tours, dignitaire franc-maçon, administrateur d'un hôpital extraordinaire", voilà, tout sim chaque toi-même tenaire de la naissance : "c'est qui est au disque, c'est tout notre discours sur le T 04 73 73 44 52 ce simples. Par rapport Maréchal Joffre propose une du classique j'essaye au maxi mum de ne pas être fermé parce que sinon tu ne vas pas plus loin, je vais la ressortir rie... Hakim nous trucs, que ce un étiquette qui de range dans une catégo¬ une 63000 Clermont-Ferrand occasion, Jean-Louis nouveaux Toulouse, dans notre ordinaire, 05 61 62 83 54. Païs'Art : un moment devient ton quar¬ plus je suis Moustapha, je suis Toulousain, tu dis je suis de Bagatelle, je suis suite te Pomme 31000 Toulouse T Hakim aimer des Ça met (J-M B) rue rendre ordinaire tout j'ai été tellement fermé pen¬ longtemps, au niveau de la musique, au niveau des gens, au niveau des femmes, à tous les niveaux j'étais un garçon fermé. Il y a eu Zebda, ça fait dix ans, et aujourd'hui j'arrive encore à m'ouvrir vers d'autres gens, à se passe bien sûr dans le quar tier Arnaud-Bernard à Toulou¬ Frédéric Ducom 3 alors dant très ton identité ça grand animateur des éditions du Corbeau, vient de publier un policier pour les jeunes Nettoyage scolaire chez se. que sens social, ils sont exclus, la paranoïa n'est jamais loin. Je reviens à ce que disait Hakim. On pense que tout ce qu'on a appris dans les quartiers, si aujourd'hui c'est du positif, c'est parce qu'on l'a amené dehors, parce qu'on est sorti. Finalement le quartier, qui te protège, qui est quelque chose de sain, de bon, d'agréable, il n'est jamais loin de devenir un ghetto, et quand ça devient un ghetto, t'es perdu dans tier et tu Policier. Frédéric Ducom, Hachette Jeunesse. L'action A nous a fallu temps, mais on s'est construit par quelque chose de tellement ordinaire, de bar en bar, de salle en salle, de gens en de région en région, cet espèce d'échange-là qui fait que finalement, même quand on fait gens, un morceau, comme dit Hakim, soit "Tomber la chemise" par rapport au côté festif ou "Tout semble si...", le public il que ce �Linha Imaginòt Musica 1èr trimèstre de 1999 retrouver dans une flûte ou mélodie du Kazak¬ une hstan, on va dire : oh la là, je suis touché en plein cœur ! C'est ça qui comment compte. C'est vrai que musicale¬ ment il y a une grande richesse, une l'équipe ou dans leur quotidienne, les mecs quand ils parlent des Arabes ils disent les bougnouls... .T'ai joué au rugby avec eux et finalement j'ai un peu appris à connaître ces gens là même si tu sais qu'au fond d'eux c'est que des mots. vie C'est la vie... grande diversité de folklores, et c'est bien. Arabe de Je n'entends musique com¬ métissage musical, il y a une utilisation appropriée, une cons¬ pas votre me un truction... Moustapha : Ce que dit Hakim soulève un problème intéressant, c'est dire à quel point c'est un minimum complexe. Quand tu peux en parler comme il en ça veut dire qu'individuel¬ lement tu as déjà réussi quelque parle, chose et c'est pour Moustapha : On ne veut pas faire de la fusion, on veut Tu te dis que t'es capable quand l'émotion est là, le sentiment dégagé par la est là. trop enfermé de devoir se dire de savoir qu'au niveau des influences que chanson musicales émotion ce soit la fête ou une plus individuelle, c'est on ne taies. En finalement la même chose. Dans des influences chez Zebda, on je sais très bien que si je fais cette chan¬ son-là, si je regarde Hakim ou Magid ou Jocl, je verrai dans ses yeax le public. Nous le public on l'a toujours eu, dès le premier jour on a joué devant la famille, cite le raï. Mais c'est réducteur, les cousins... donné on va utiliser telle flûte kabyle, ber¬ bère... Par exemple, le mec qui joue des violons sur le disque, Joseph Doherty, est un Irlandais. Il a joué des riffs orientaux qu'on avait trouvés, et bien il les a joué ce rapport à l'ordinaire, on a été avant tout les proches, avec au départ un maximum de tolé rance, et puis au fur et à mesure découvert par ils se sont construits de manière plus critique sur ce qu'on fait, ce qui nous amène quelque chose de sain qui nous fait du bien. déjà un concentré d'influences orientales, le raï est tellement occidentales, que finalement quand raï, on on dit il y a une influence réduit vraiment le truc. Bon finalement l'influence orien¬ tale... si, à un moment à sa manière, et ça ne nous a pas déplu, ça sonne tellement irlan¬ Je voudrais revenir à la musi¬ dais... Donc la limite est vrai A vos débuts, quand vous aviez gagné I' "Hexagonal Rock", au Tilt, vous étiez très marqués par les Clashs, il en je crois qu'il y a un rap port mondial aux racines que. reste encore des traces. Au¬ jourd'hui, à travers une évolu¬ tion naturelle, à savoir le reg - gae, le ragga, un peu hip hop, chanson française, vous avez gardé les folklores, vous êtes allés puiser dans vos richesses. J'ai même entendu, ou alors c'est moi un qui veux l'entendre, déjà la source de mélanges, de voyages de tous ces mecs qui se sont baladés dans le aucune limite. On se sentirait soit toi Hakim ou Moustapha, votre accent il est autant prononcé que le mien. que ce Hakim ment, Vous en d'arrangé gauche de la a pas pourriez presque facile si vous aviez le désir— construit cela que tu le dépasser. Tu peux dépas¬ ser ces obstacles-là, parce que ça quand tu dois ; que les gens qui ont des problèmes dans la reste des boulets subir ce racisme-là ne le supportent aient une réaction violente en général c'est aussi compréhen¬ sible. Le problème se situe en fait, avant tout, au niveau social. Comment tu fais pour que finale¬ ment les choses puissent évoluer, pour qu'il y ait un rapport plus "détendu" par rapport à ça ? Il faut le dépasser sinon tu n'avan¬ ces pas dans un quotidien. On n'est pas là pour projeter la socié¬ vie, énormes, pas, té idéale dont on rêve, parce Moustapha : Le désir on l'a, on peut l'avoir, il n'y a pas de pro blême... Zebda nous a tellement vers quelque chose de sain, cette ouverture dont parlait Hakim... On s'est toujours senti simple, qu'on est quand même idéaliste, c'est sûr, mais on n'est pas là à la projeter pour demain mais plutôt à se dire qu'il faut vivre dans ce quotidien-là, dans cet ordinairelà. Finalement, à ce niveau, la culture en terme de loisir, de savoir-faire, pour nous c'est large, c'est savoir faire un meuble, du pain. Evidemment faire de la musique, c'est un rap¬ on a port à la vie... C'est comment tu apprends à construire, c'est pour on a cela Toulousain de manière toujours été fans de rugby, pratiqué même si on est plu¬ tôt footeux, on a toujours connu le rugby comme un élément à part entière... re. qu'on le situe dans l'ordinai¬ disque c'est de Même notre l'ordinaire ! On l'a fait et tout en le faisant Hakim : Moi j'ai joué à XIII quand j'étais minot et ça ne m'a empêché d'être ouvert, d'aller vers des gens qui me paraissaient à la base, fermés, comme moi on se disait pourquoi je le fasse, je le fais parce qu'on a un savoirnous ? Bon il faut que faire. pas niveau des instru Ils viennent d'où, créé les instruments, où est partir de c'est vrai qu'au niveau des a finalement. L'ouverture s'est née l'humanité ? Donc à influences... Des fois n'y est né rive ment chanter en occitan pied dans des époques reculées. La preuve est concrète, qui peut dire qu'il n'y a pas de rapport entre la musique celte et la musique kabyle ? II y en a des là, Il : on Garonne... monde entier à dos d'âne ou à au mélange... - mêmes sont centaines, un Bon, cela dit, quand on vous entend chanter, c'est évident, musicales. Les folklores eux- qui Moustapha : C'est possible... de ce point de vue là, on ne se fixe lois, c'est ment... ments même. rythme de rondo... : C'est aussi parce que dans Zebda, il y a les trois rebeux mais aussi les quatre gau¬ Hakim devrait rester dans des influences oricn général, quand on parle que faire de l'harmonie. peux à partir de là aussi, quand tu vas d'autres gens où tu es le seul vers on va se 7 faite II y a aussi le de disque en travail d'écriture, disque elle appa - raît ciselée... Moustapha : Oui, Magid est très �Linha Imaginòt Musici 1 ër trimèstre de 1999 A prolifique. Il ...Cortetas...Cortetas... La Grande Sophie Je l'ai . vue/entendue. Beaucoup de qualités (présence, voix, rap au public, esprit d'ouver¬ ture). Lui manque un direc teur artistique (arrangements, choix et ordre des chansons, qu'on voit les textes sur papier. Il fait toujours des réfé rences ordinaires au cinéma, à des choses comme ça. Ça nous touche, il avance dans la synthè¬ qu'on peut en avoir, et des longs... il y a même des débats ressens de discussions, de se (C.S.) débats... Tu sais - bourg Saint Antoine 75012 : 01 43 72 27 28 Fax : : Bien sûr ! Que ce soit positif ou négatif, de toutes les manières tu apprends des choses Hakim Claude ou même Jali ou Tatou. Tu prends le positif, et le négatif tu l'ana lyses pour savoir pourquoi tu le rythme général du show). Paris T but... Jasmin fut coiffeur et poète de langue d'oc à Agen. Le "phéno¬ mène Jasmin" a représenté cès ans d'honneurs, de suc¬ populaires et de naissances recon littéraires pour cet de la langue d'oc qui voulut la faire entendre amoureux dans tous les théâtres, dans les salons de la de Louis - cour Philippe et à l'Académie fran çaise. A l'occasion du bicente¬ naire de sa naissance, le Centre d'Etude de la Littéra¬ ture Occitane organisait un nos nos qui s'enclenchent sur octobre 1998. Les actes du ceau 34000 avenue de plus en plus, faire à l'un et à l'autre,. chaque nouveau disque, dans la problématique où nous sommes en tant qu'occitanistes sur la Linha Imaginôt. Chaque fois qu'on se voit je vous en parie, pour nous Zebda c'est important un d'un certain point de vue idéologique on est de la même famille que Massilia, Fabulous. Bon d'un point de vue musical on est plus près de Mano Negra. C'est des références qui ne nous font pas peur... Aujourd'hui on pense qu'on est une référence par rapport à d'antres groupes... c'est plutôt bon, c'est des points de repère, on s'y retrouve, il s'agit de famille musicale. En plus, finalement on retrouve ce qu'est la France dans ces groupes de musiques et d'artistes de tous horizons. Ça va de Khaled aux Négresses Vertes, Massilia, Fabulous, Spook and the Guay, Zebda. C'est pour ça qu'on était très content que la France gagne la Coupe du Monde, il faut en parier F Ce qui nous a fait plai¬ sir, bon c'est le résultat sportif élément très pour essayer influences musicales nos présent... Claire Clémen- Montpellier T : 04 Hakim on avait : On écoutait Massilia, quinze ans ! 67 92 29 69 Fax : 04 67 61 50 59. Tolosa Moustapha : Quand Une nouvelle galerie sympa aux murs de bois (An¬ gle rue Ozenne/rue Caminade). Expo peintures et images infographiques de : Michel Fonrcade couleur, pâte et . Fort en swing. Ah ! Revoir sa belle pochette du CD Ma ville est le plus beau park des Fabulous. A suivre... (FV) en en écouter en on allait les concert, on était à dix milles lieux de s'imaginer qu'un jour on ferait de la musique. Si on s'était dit ça, on se serait dit : "Sur scène je veux que soit comme ça, que le public s'éclate comme nous on est monté sur bien sûr, le fantasme, c'est comme nous s'éclate mainte¬ nant..." C'est sûr que scène, New York. recher¬ ché ça ! Bon, c'est pour parler de qui d'emblée nous ont apporté une démarche d'ouvertu¬ re, mais on était déjà capable d'aller voir ce genre de concert, gens Evénement c'est la monumental : spécialité de l'Atelier dans la cité, une association de francs-tireurs habitués aux défis techniques pour les on car¬ navals, les concerts, les expo¬ sitions et autres événements qui nécessitent de l'ambition et une grande maîtrise des matériaux. Son expérience permet aussi à l'association de créer du mobilier à partir de tout type de matériel de récu¬ pération, y compris de votre vieille Deux-chevaux (JMB) L'Atelier dans la cité CRPP 2 rue Delacour 13600 La Ciotat tel 04 42 83 59 89 : avait une démarche pour contourner les d'aller enregistrer à Idéologiquement, finalement, on a bien fait de se prendre la tête comme disait Hakim, pour nous il n'y a pas de problème d'intégration. Tant que la France gagne la Coupe de Monde il n'y a plus de problème d'intégration, enfin dans le dis cours de Pasqua ou de Chirac... Si tu regardes en arrière, il suffi¬ sait de voir les groupes de musique pour dire ça. Le problè¬ me, le risque, là où on va rester lucide, et où il vaut mieux conti¬ nuer à se prendre la tête, c'est que finalement on ne peut pas tous être meneur de jeu de l'équi¬ pe de France, ça c'est un vrai problème. dès qu'on on a On est tous : plus des jeux. boîtes, pour s'a¬ autrement... Puis il y a les Fabulous bien sûr 1 Dans les dis¬ muser cussions et les échanges qu'on a avoir, il s'est construit toute notre vision par rapport à Tou¬ louse, des éléments nous ont été apportés par rapport aux folk lores, par Claude, des théories qu'il nous a amenées sur ce genre pu de choses. Alors évidemment En tout un cette victoire c'est bras d'honneur à tous qui... gros ceux Moustapha : Comment ne pas se satisfaire de ce gros bras d'honneur... Hakim : Avec le doigt en plus... Moustapha : C'est la preuve que la joie collective est possible... C'est la preuve du besoin de qui font qu'à un moment donné les gens puis sent se retrouver- Là ça s'est circonstances fait sur un événement mondial, mais ça peut se événement dans une faire sur un quartier ou un ville-, : Oui f le Stade quand ils champions de France de rugby, quand ils ont le Breimus à Hakim sont la maison, ils vont avoir cette année, je pense, c'est le feu à Toulouse, c'est les Arabes, c'est les cadres supérieurs, les Noirs, danse... On a vécu ça plein de fois, on était place du Capitole à tenir la main d'un cadre sup. Bon après dans la vie de tous les jours il ne me regarde même pas ce mec-là... C'est comme ça, c'est toujours bon à prendre, faut vivre les moments et ça forts... Moustapha : C'est l'intérêt du sport en terme de spectacle, de détente et de loisir dont l'humain a besoin... Propos recueillis par Jacme Gaudàs (1) L'expérience de Larrazet - Contribution à la recherche sur Les Identités Communales Maison de la Culture 82500 Larrazet 8 cas Je crois que juste ment de casser ces problèmes d'isolement et de faire resurgir cette pluralité culturelle... Massilia est (J-M B) Torreilles 25 vous sens Moustapha : Dans la musique il y a toujours des références à c'est visible à Dans colloque seront publiés. : Je Hakim attaquants que des meneurs de négativement... le résultat des textes... Moustapha : Par rapport à tout ça on s'est toujours senti proche- colloque à Agen du 9 au 11 CELO, secrétariat jeu des gens comme 01 43 72 49 59. trente Vous êtes des meneurs de d'un groupe, et chacun peut être meneur de vie de sa vie... dès port Life, live in the bar 196 fau politiquement on ne se rejoint pas sur tout, mais c'est pas le style, il le a son construit, il écrit de mieux en mieux, nous cm s'en rend compte, �Linha Occitan. C'est là que j'ai connu Claude Sicre, et on s'était lancé Xavier Vidal dans de Extraordinaire musicien populaire, Xavier Vidai fait depuis plus de vingt ans, sur le terrain, un travail d'ethno-musicologue, collectant auprès des anciens tous les trésors sonores et musicaux musiques de tradition populaire du Quercy. On ne louera jamais assez la force qui sommeille dans les folklores, un univers de vies insoupçonnées... Une matière pre¬ mière pour les improvisateurs, une mine d'Oc à ciel ouvert. Rencontre avec un musicien riche de simplicité, c'est tellement rare ! contenus dans les créative On pourrait d'abord te situer, tu fais sur le voir le travail que terrain, dans le Lot. Xavier Vidal : Pour parler de façon générale, ce qui est un peu caractéristique dans l'action qu'on fait, c'est que je me sens plutôt faire partie d'un mouve ment un peu collectif. Quand je suis seul je suis un peu désempa¬ ré. Quand on me demande d'aller quelque part tout seul, si je,n'ai pas les autres à côté de moi... j'ai pas trop l'habitude. Ce que je remarque d'ailleurs, dans tout ce mouvement qui s'intéresse aux musiques, à l'Occitanie, qui quelque part des fois même nuit à l'action, c'est qu'il y a un peu trop de gens qui se sentent, comme ça, investis d'un rôle qui ferait d'eux une espèce de vedet¬ tariat qui donnerait aux gens l'impression qu'ils joueraient un rôle majeur, alors que si tu regardes le truc avec recul, avec un regard un peu historique, tu vois en fait que tu as plus à faire à un mouvement qu'à des person¬ nalités qui se seraient dégagées. autre manière de fonctionner. II y aurait moins de problèmes de rapport de pouvoir, absolument vouloir imposer sa vue des choses alors qu'à côté il y a des gens qui pensent pareil... Alors moi, ça se voit dans mon action, ce que je fais c'est plutôt un tra¬ vail de fond, associatif. Justement, si des personnalités se dégagées c'est qu'elles pris connaissance de ce que sont ont traduisait ce X. V. : qui trop mouvement restait peut être encore dans l'ombre ? Oui, mais quand on a vu la Carte Blanche, le travail que tu as amené au dernier Festival on voit bien quand qu'au-delà de ces asso dations il y a de la matière... d'Assier, même - Oui, c'est plutôt comme ça X. V. des gens gros qu'il faudrait résonner. Il y a qui sont plutôt moteur, il y a des figures. En définitive, si les gens comprennent qu'ils font partie d'un mouvement col¬ lectif, je pense qu'ils auront une Imaginòt : La matière vient d'un travail de longue haleine sur le collectage, la recherche. Pour me situer, j'avais travaillé il y a maintenant une vingtaine d'an nées avec le Conservatoire un travail de collecte, d'étu¬ quelque sorte historique, de sociologie, sur les musiciens qu'on avait à côté. Alors évidem¬ ment comme ce travail il y avait des tas de gens en France qui le faisaient de façon un peu pointu, il y a eu une espèce de considé¬ ration pour nous par les pouvoirs publics, la Direction de la Musique, un peu les ethno-musicologues qui nous disaient : en "Vous-mêmes devenez ethno- musicologues. Vous faites un travail aussi important que nous...". On a eu l'impression à un moment donné qu'on le deve¬ nait parce qu'on se côtoyait un petit peu avec l'université, mais en définitive, avec le recul, je ne me sens pas tellement de ce plutôt d'un milieu émigré espagnol, ce que je vivais chez moi et la culture universitaire c'est quand même très éloigné. Aujourd'hui encore je suis invité dans des trucs, des colloques, des machins, je ne sais pas, je n'arrive pas tellement à me situer comme faisant partie monde. Je suis ouvrier, de monde-là. Derrière ils ont ce toute une culture savante, ils sont capables de parler de Rousseau. Moi j'en suis incapable, bon je peu parler d'autres choses... Bon, cela dit, l'histoire de la culture, avec son entrée savan¬ te et son entrée trouve que populaire, il se toi, finalement tu as touché les deux.» X. V. : Oui, mais avec la volonté vraiment d'aller vers une culture niveau musi qu'au niveau intellectuel, mais avec, quand même quelque part, une difficulté. Je le consta¬ te, peut être je le regrette... savante, autant au cal imagine que si tu n'avais gardé ce lien au terrain, c'est pareil pour Sicre dans Mais pas une autre mesure, si vous n'aviez pas continué à tra vailler le contact, vous n'en seriez pas aujourd'hui à faire resurgir et montrer, avec des gens, des musiciens amateurs, comme tu fais dans le Lot... Ils �Linha Imaginot Musica 1èr trimèstre de 1999 . & deviennent des savants quand ..Cortetas.. .Cortetas... ! ils sont restitution... en extraordinaires. Les grands moments c'est quand tu es con¬ plus d'analyser ce qu'ils faisaient. Tu pouvais avoir avec eux des espèce de commu bal, autour de la danse, une espèce de'dynamique, de mouvement. Ça fait un genre de transe, ça c'est excessivement rare. Il y a vingt ans ça arrivait. Quelquefois ça se refait dans des discussions fronté à Art. L'Université Toulouse Le Mirail a confié à Jacques Brianti l'érection d'une milieu du ture au sculp¬ campus. Et le Centre d'Initiatives Artisti¬ du Mirail a publié à cette un journal à numéro unique et gratuit, L'Evéne¬ ment, afin d'expliquer cette oeuvre, sa genèse et sa place occasion dans l'Université (JMB) Centre d'Initiatives Artistiques Très 05 61 50 44 62 : Gouyates. Un trio fémi nin haut en la voix et - couleur, frais et bondissant, qui, du geste, de texte gascon, invite chacun à revisiter son sur un adolescence. Mise scène de en François Gibut 25 quai Jongkind 38000 Grenoble tel 04 76 44 38 11 qui cherche des occasions tan pour en •. terrain occi¬ jouer ce spectacle. Un dossier et video sont une cassette disponibles Ah oui, pour moi c'est évident ! Les gens qui sont, entre : guillemets, de la culture populai¬ re, c'est vraiment des savants, on rencontré. II y a des gens qui m'ont marqué à fond, des musiciens ou autres, je ne fais pas de hiérarchie entre les musi¬ ciens. On me dit il y a les grands, les petits, je n'en sais rien. Il y a des petits qui m'impressionnent et des grands qui me font chier, donc c'est difficile. Des fois je vois des gens qui prennent un instrument, ils jouent des trucs basiques. Si c'est vraiment eux qui jouent, leur personne, s'il n'y a pas de masque, ils m'impres sionnent. Je fréquentais un accordéoniste de mon village, Ernest Hugon, il jouait avec un doigt, il ne savait pas qu'on pou¬ vait jouer avec tous les doigts. en a ques du Mirail tel X. V. Mais les bourrées il savait les sur torcher demande. C.Í.E.L., ma bibliotèca ! Lo Centre International de l'Ecrit Langue d'Oc fa de libres electronies qu'intran dins la quand même, et il était impressionnant, donc une tech nique complètement basique mais avec une âme. bibliotèca virtuala d'Internet òbras Pierre Lafitte. Sicre ordinator, podetz lo comme Renat Jurié, Jean après ça a mandat al C.I.E.L. d'Oc. Sera été autre chose. Lui il avait cette sauvegardât. formation universitaire, Centre International de l'Ecrit Tangue d'Oc 3 Place Jof&e l'Etang. 13130 Berre bacca - une de ans comme performance après bagarres. Perfor¬ qui montre bien, mance avez thèse : X. V. sert pas avec ans, de filières d'enseignement fessionnel en breton. pro¬ Ouais ! C'est autre chose, a sa fonction : Je : C'est venu de la rencontre incroyables. Un musi¬ qui m'a marqué, c'est Ulysse Salesse, de Garganvillar, dans le Tarn et Garonne. Une fois j'ai fait un bal rien qu'avec lui, à Fronton, un grand moment. moments cien Musicalement il faisait des trucs je me souviens de ça, il parle d'esthétique musicale. Il analyse la musique que tu produis, ça c'est rare ! Les musiciens sont plus dans des histoires de cachets ou du style "est-ce qu'on va être là à l'heure, est-ce que le groupe fonctionne"... Moi je n'ai jamais réussi à créer un groupe de ma vie, je n'y arrive pas, pourtant j'en ai fait des tentatives... Par contre ta joues avec des Le travail avec JeanFrançois Prigent, par exemple, qui, lui, arrive d'un univers éleetroacoustique, les sons, toute la technique d'aujour d'hui qu'il utilise, mais à la base il a la voix quand même... groupes. XV ciale. Je rare ça ne musique commer¬ n'y comprends rien à ça, me regarde pas, ils font ce es arrivé là ? Là j'ai trouvé Oui, mais c'est un exemple aussi. Il y a peu de musi ciens qui te donnent comme ça leur ment tu : l'occasion de, eux, venir avec qu'ils veulent.. Lot, com¬ langage musical, respecter le tien et essayer de construire un truc... Je crois qu'il y a plus que musique. C'est des gens qui prennent aussi le temps de vivre, d'installer la musique, de pas être la c'était antérieur. On avait à faire lui, et de tous les anciens. me souviens d'avoir vécu des d'esthétique musicale. Lubat par exemple, lui c'est un musicien. A un moment donné il peut te dire : "Les mecs vous avez joué com¬ me ça, là vous avez utilisé tel d'être. C'est la conjointement Musique de Tradition Populaire dans les Pays d'Oc.~ ça que je chante...". Il y a peu de musiciens qui parlent vraiment la world-music Présent et Avenir de sorti la réats que Te breton ne nous à quelque chose mais nous permet de devenir quel qu'un". Un des prochains objectifs de Diwan, c'est l'ins¬ X. V. regard que tu portes concept de world-music? terrain idéal. Quand on avait travaillé, avec Sicre, dans le Lauragais, le dit Alan, un des lau¬ tauration, dans les trois - qu'aujourd'hui dans le public des musiques trad on a plus à faire à une approche un peu de consom¬ mation plutôt que vraiment de s'impliquer de façon collective. Cest ce que je disais tout à l'heu¬ re, les gens s'ils se sentaient faire partie d'un mouvement collectif, ça serait quand même différent qu'une approche où on va consommer un peu de bourrée, un peu de musique de ci, de là, finalement il ne se passe rien. X, V. Vous 1978. Belle Oui, du côté d'expres : sait.. écoles bretonnantes créées 20 X. V. sions dites "modernes". C'est sûr nous a contact, il nous a rythme ça ne va pas, il faut faire comme ça. La voix c'est comme pas eu beaucoup de discussions avec lui mais le peu que j'ai eu, Tu travailles dans le au " Non là le instrument, tel autre...". Je n'ai appris qu'on devait quand même réflé chir par rapport à ce qu'on fai - mis lauréat pour les premiers bacheliers des écoles Diwan, en il : du côté de la techno— sur ce route caires dou siècle que ven d'esthétique musica¬ le. Ils te disaient Aujourd'hui, la transe est plus C'est le S'avetz lo texte de vòstras . au rare, aujourd'hui les gens sont plus consommateurs. .. de bal. Mais si podràn trobar lor bonur. epoconestre sauvegardai per li generacions futuras sus un suport informaiic Li cer - 100% de réussite milieux revivalistes mais c'est situer, je suis à la base musicien je fais le bilan, il y a quand même des musiciens qui ont compté. Claude Roméro, avec qui j'ai commencé à faire le bal, ensuite des compagnons de en un A part ça, pour me en sus une nauté, dans : à la fin d'nne un expression, tandis là, je me retrouvais d'un coup avec ce dont les gens m'avaient parlé dans lé Lauragais mais qui était vivant à proximité. C'était il y a quinze ans, mais aujourd'hui c'est fini aussi. J'ai plus Gilbert Garrigoux, accor déoniste, Raoul Moulet, Armand Querçy, des figures de la musique, des types ou des femmes qui étaient capables non seulement de s'exprimer mais en que là pour faire absolument un pro¬ duit qui doit se vendre, où courir derrière les "créations"... Par exemple la rencontre, le trio Jean-François Prigent, Àlberte Forestier et moi-même... Alberte Forestier je la connais depuis longtemps. Il n'y a pas de problè¬ me, je l'accompagne, elle chante, mais la rencontre PrigentAlberte Forestier c'est quand même étonnant Quelqu'un qui a travaillé avec le GMEA (groupe de musique éleetroacoustique), le son, la voix dans des directions �Imaginòt Linha Musîca 1èr trimèstre de 1999 exemple, dans un cas très pri¬ vilégié mais on a quatre vingts Pour donner un d'ailleurs, toujours est- XV qu'on a bénéficié de ce système pour créer une dynamique. Je ne dis pas que c'est on l'idéal... Si quent sur il on : n'est pas personnes qui suivent des ate prati la culture dite "régio - liers, qui apprennent, qui écoute les discours tu vas nale". Mais on a entendre dire que association, un ce c'est qu'il faut faire par tout... On était dans - un bin, Mousiana Moulila, qui ini¬ tales. Oui, ça assez sont c'est désertique à tous les niveaux le Lot, musicalement, humai - ne ment... musiques orien¬ brasse, les gens tie les gens aux paysage quelque part désertique. Enfin aussi dans notre musicien maghré¬ intéressés. Peut-être ce qu'on ne sait pas assez faire, c'est les trucs médiatiques, se faire connaître, mais c'est peut-être pas important parce que le travail de fond se fait... Enfin, quand tu dis désertique musicale Xavier Vidai (à tout à fait diverses et qui ren droite) et Jean-Pierre Lafitte - part, a certains côtés pervers, il contre Alberte Forestier qui elle, faut le reconnaître II arrive, balance son chant comme voix caractéris - beaucoup qui le disent mais l'en¬ trée des musiques traditionnelles dans les écoles de musique, si tu interroges les gens, tout le monde te dira que c'est évident, il est, avec sa tique, inimitable d'ailleurs... C'est une grande blueswo - intérêt. Moi je crois qu'il faut voir cas par cas. On a pris cette opportunité de dire voilà, on va créer une équipe de gens qui sont permanents, qui travaillent pour les amateurs et qui en même temps sont intégrés dans ce truc de la Délégation Départementale de la Musique, des Ecoles de Musique... Bon il faut dire que l'enseignement de la musique en France, malgré tous les efforts qui ont été faits depuis vingt ans est encore mala¬ de. Il y a encore cet académisme qui pèse de façon incroyable, mais en même temps tu te dis qu'en fait le conservatoire a été créé pour qu'une élite crée des Voilà ! En : plus tous les deux, c'est bien parce disent : " On n'est pas qu'il:f musi - musique, on n'y com¬ prend rien, on fait ça mais on est pas musiciens...", ça va bien avec moi... Donc je me souviens de cette rencontre qui s'est faite en fait sur la vie. Ça a commencé ciens... la jar la pris le temps de discussion sur les dins, après on est passé à par une musique, on a s'installer, et puis le respect qu'il chaque expression... Quand on est sur scène on ne voit pas que des gens qui font de la musique. On voit des person¬ nages, des gens qui ont un truc à raconter, c'est ça qui fait la diffé¬ rence... Tu as des grands techni¬ ciens de la musique, quand ils jouent, il n'y a rien. Pourquoi ? On peut se le demander. Quand les gens sont eux-mêmes c'est ce qui fait la différence. y a pour l'enseignement auprès des écoles ? Tu fais de élites. Alors c'est difficile à atta¬ système, et en même temps c'est vrai que la musique classique occidentale quer comme demande des élites. Alors intro¬ qui ont d'autres d'expression, c'est bien. Ça devait pervertir le système, mais malgré tous les beaux dis cours, il y a encore un énorme duire des gens formes En apparence, parce : qu'on a fait le défrichage. Alors ça permet quand même, dans ces structures quelque part, c'est difficile et rare, de te tenir les coudes avec : on exemple, j'ai été frappé, depuis quelques années où je au festival d'Assier, par l'évolution d'une chanteuse Danie Barrière qui essayée au show biz, au stop 50, qui était au départ chanteuse de bal et qui aujour¬ d'hui, grâce certainement au travail que tu as mis en place, se réapproprie un répertoire. Sa voix trouve sa place au niveau de !a justesse parce qu'elle utilise la langue occita¬ comme s'est ne... X. V. Oui, il y a en quelque certaine originalité : sorte une dans l'expression traditionnelle, occitane. On permet aux gens qui baignaient là-dedans, à un donné en les rencontrant leur a fait reprendre confiance eux ils se sont aperçus que on en leur - façon de s'exprimer ce s'est accaparé un peu qui, quelque je ne sais pas si c'est la majorité " -v a f,es demandes • ce pris un peu qu'a crée l'ins¬ fonctionnement ne dans le festival, à ce niveau qu'ils n'ont pas tous les qui pen¬ sent plutôt le festival comme quelque chose d'un peu presti gieux, qui va attirer des artistes... Bon on a vu aussi les artistes en c'est sûr mêmes intérêts. Il y en a plusieurs années d'Assier, quand ils sont vraiment confrontés ils ont beau être grands, c'est difficile pour tout le comme ça, monde. C'est aussi un peu ce que j'ai observé à Uzeste, si tu viens faire l'artiste, ça ne marche pas. Je crois que c'est partout pareil... C'est peut-être encore plus visible dans les Festivals- Chantiers, à risque... X. V. : C'est vrai, tu dois te confronter à de nouvelles tions, des nouveaux situa - publics... moment qui ont été système deman dent de nouvelles expériences. Enfin pour les plus intelligents, on a : Disons qu'il y a une partie l'organisation qui est consciente qu'il faut une implan¬ tation locale, qu'il faut faire appel aux gens qui font du boulot localement. Il y a un débat inter¬ X. V. de leur place musicalement, c'est sûr... Alors soit les anciens trouver formés dans ce Oui, l'opportunité de titution, styles... Par vais je pense que votre le Festival d'Assier a fait du bien à tout le monde, surtout à Assier d'ailleurs 1 sur de institutionnelles, des musiciens d'autres Cela dit, arrivée n'importe quoi - soit jeunes à qui on apprend et qui trouvent comme ça une iden¬ boulot à faire. Alors comment ? Evidemment, les gens X. V. ce X. V. que ça a un man... X. V. n'y en a pas - ment... n'était pas des tité... Quel regard portes-tu sur le le ragga, tout ce mouve ment, qui en plus est très très fort dans le sud, le long de la Linha Imaginòt avec des rap, groupes comme Massilia, Nux Vomica, ia Compagnie Lubat, les Fabulous Trobadors, les Femmouzes T. entre autres». �Linha , ' ; ' FL' ,, ' : ' Musica S , „ . ,S ' . ' - . ' . .V. . .. . -V' ỳ; 1 F, 1 Imaginòt 1 èr trsmèstre de 1999 X. V. : Par certains côtés, évi - trad... revenir demment ça me fascine un peu, ça a vraiment des rapports avec la culture populaire, le texte... Moi je connais même des formes de chant traditionnel qui sont en quelques sortes des rap... Les vrais chanteurs de bourrée par exemple comme Armand Quercy, c'étaient des gens qui animaient des danses, ils impro¬ visaient les paroles sur une ryth¬ mique définie, il y avait des variations sur la mélodie... Ce qui s'est perdu, et qu'il faudrait retrouver dans les musiques d'inspiration traditionnelle, ce revivalisme-là, c'est un côté révolté quand même, qui existait et qu'il n'y a plus. Le mec qui te faisait péter un charivari, en fonction des circonstances, aujourd'hui c'est un peu lisse, un peu propre... Dans le bouquin, avec Sicre, on l'a bien montré. Souvent ça gêne quand je mes ça en avant, le côté râpeux de la musique, le côté crade... On me dit : "Mais non ce n'est pas sale, il ne faut pas employer le mot sale, il faut que tu dises que les timbres sont riches... (rires)", alors je dis ouais ! D'accord, mais moi je suis convaincu que les gens faisaient exprès de faire crade. A la limite ça ne les gênait pas mais parfois ils faisaient exprès. Quand on J'ai l'impression que ce milieu parles, il aurait tendan¬ ce à se protéger, il y a un pro¬ tectionnisme qui est gênant... américains, si pas crade non plus... ce n'était X. V. Oui, ce qui est gênant c'est un milieu qui a une expérience incroyable pour beau¬ : c'est que coup, justement l'expérience que j'ai décrite tout à l'heure, de contact direct avec ce qu'on peut appeler la "tradition", des gens qui ont pratiqué. C'est une expé¬ rience que même les ethnologues n'ont pas. C'est incroyable, mais en même temps il le devient, en voulant se démarquer par le fait qu'il veut être reconnu, parfois c'est sûr il a tendance... Par exemple ces trucs de Centre de Musiques Traditionnelles, un Centre par Région, je trouve que ça ne correspond pas du tout à la réalité de ces musiques-là. Euxmêmes ils s'en aperçoivent, c'est ! Il y a des espèces d'ins¬ qui se créent, avec des budgets, des permanents qui sont justifiés uniquement par l'action de gens comme nous qui alimen¬ tons ces centres-là, qui les justi fions auprès des ministères. Donc à partir du moment où ça Sur le plan esthétique, il y a les sons parasites, tout ça... ça ne gêne pas... C'est un peu l'inverse, la musique classique aurait cultivé plutôt le son pur, dégraissé de toute harmonique, parce que le critère numéro un en classique c'est justesse, justesse, justesse. Alors ils sont amenés à enlever tout ce qui est parasité. : Dans la facture instrumentale on le voit bien. Bon, dans les musiques existe, l'Etat s'en lave les mains. Pour le moment apparemment les Régions ne se sont impliquées là-dedans... pas trop On dirait que ça commence à vouloir venir... Cela dit, les tives pas de préroga¬ matière culturelle. en Elles veulent bien le faire et d'ailleurs là il y a à creuser. Peut être au niveau de cette fameuse décentralisation cultu¬ été fixé... Revenons au travail que tu as fait sur le Lot, Daniel Loddo lui a fait un sur le Tarn et le travail Sidobre, et ta Haute sur Garonne, bien qu'on ait le pas i'impres - sion qu'il y ait une Miguel Tsbuyo (1900-1987), joueur de panderete en Quercy ce action simi¬ laire ? X. V. En définitive ce qui dans beaucoup de coins c'est le travail de fond, je crois que c'est la bonne démarche : collecte, réappropriation du répertoire, ensuite vraiment imprégnation des choses, ren contres avec d'autres gens qui viennent d'autres milieux, voilà, l'expérience inestimable. Alors, il y a plus ou moins de réussite là-dedans, il y a des gens qui ont plus ou moins travaillé dans un mouvement collectif, d'autres ont joué plus leur carte, donc ils ont : manque été amenés à créer des institu drait que tions et les Régions aient un pouvoir, financier, plus impor¬ tant pour se mettre à l'écoute et au service de gens comme toi et d'autres qui travaillent.Oui, mais que les Régions tiennent compte de la : d'approche, de la diver¬ expériences, les pro - sité des que blêmes sont différents selon les d'eux étaient moins tés, ils n'en "terroirs", les départements, les micro-régions... Cela dit, pour en timable, il rencontré des tas et a des tas de gens. Il a fait un bou¬ lot énorme, mais à côté de ça je crois qu'il s'est enfermé dans expérimen son Cordae... Quels sont tes projets à venir ? X. V. fait : Continuer le travail avec qu'on Jean-François Prigent autour de Festival "Avis de Passage". C'est quand même un outil, pour nous, inestimable. Je crois que je l'ai fait rentrer en contact - ont pas tenu compte. Eux ils sont allés de l'avant mais tiré... Moi c'est ce je reproche à Loddo. Evi¬ demment lui il a crée sa tour d'ivoire de Cordae /La Talvera, il beau organiser les colloques qu'il veut, des musiciens qui ont joué avec lui pendant des années ne veulent plus jouer avec lui, et a qu'en ce qui concerne Loddo, s'il y a un mec qui con¬ naît la tradition dans cette région c'est lui. Il a une expérience ines¬ - couper un peu de la base. Même si les gens autour que voisins... Pourtant il sont ses faut dire avec tout ce se ils n'ont pas humain de gêne un peu quand je parle de dans le milieu des musiques a relle, qui est nécessaire, ii fau¬ diversité ça cahier des charges qui leur Conservatoire tu retrouves encore ce ça au Occitan, je n'ai X. V. l'expression qui fait c'est riche, c'est gras. Alors Région, je que c'est quand même pas l'idéal, sur¬ tout qu'en plus ils n'ont pas les moyens de vrai¬ ment répondre trouve pervers quand même populaires, tu peux le constater, c'est évident, vieux fond Traditionnelles en titutions Régions n'ont X. V. Musiques dont tu écoute les premiers blues aux Centres de matériau, maintenant ça y est, il est soudé. Alors cette année, autour de ce festival il va y avoir des siffleurs, des gens qui ont participé au disque qu'on avait fait avec Daniel Loddo d'ailleurs, il y a un projet autour du bal avec Lubat, les filles de Vocal Elastic Instantané, Alberte Forestier, Renat Jurié. Tu sens que ça bouillonne. Je suis énormément content, pour .. on a sortir ce localement un qu'on fait du outil car - �Linha Imaginòt 1èr trfmèstre de 1999 can, se confronter aux Cinq pour cent de gens compren¬ nent la langue, un pour cent de gens arrivent à la comprendre quand c'est chanté. Donc il faut que toutes les chansons tradition¬ nelles, où il y a une grande sym¬ bolique derrière, faut vraiment rentrer dans les textes, faire sortir le sens profond... Donc de la autres. Les viennent chez nous mainte¬ gens (rires). L'autoroute n'arri¬ qu'à Cahors pour le moment, mais les types sont pompés par Figeac... C'est quand même deux mondes ! Jusqu'à maintenant tu nant... ve prenais l'autoroute à Montauban, tu tombais presque dans une autre civilisation... Bon il ne mise faut en scène. On travaille avec dire que les ruraux sont des cons, qu'ils sont déconnectés de tout, attention, c'est eux qui Jean Marie Arnal, qui est un connaissent tout de la ville, les tout à pas citadins ne cadurcien. On une qu'a pu créer JeanFrançois sur Figeac, tout à l'heu¬ re on parlait d'Assier, il faudrait que ce soit la même chose... Prigent il vient d'Assier ! Alors justement, à Assier, est-ce que tu vas pouvoir continuer à par¬ ticiper... sais pas quels sont leurs projets, je pense qu'ils ont un débat interne. Pour reparler de la "création" qu'il y a eu avec Je ne attaque" c'était une expérience un peu hasardeuse qui n'a pas donné beaucoup de résultat. Pourquoi ? Parce que c'était un donné entre des musiciens tradi¬ tionnels des musiciens de jazz; alors on tombe dans les clichés et ans. spectacle sur l'eau, une expression plus contempo raine, avec la même équipe, quinze chanteurs, des instrumen¬ tistes de différents milieux, jazz etc... mais vraiment des types du coin, qu'on a à proximité. C'est difficile de travailler Charmeurs d'oiseaux et siffleurs de danses. Les Jardins de Saint Eloi de Albigés, Lauragais, Roergue e Carcin (collection Mémoires sonores, GEMP / La Talvera) la connus déjà il y a quinze Les musiciens traditionnels avec des qui viennent de loin. Bon après, l'AFMDT a créé un label, "Modal", c'est Ricros qui s'en occup. Il est venu ; il cherche des projets, alors à partir de ce spec¬ tacle qu'on a fait cet été à Assier, il voudrait bien qu'il ait un Bon à voir... En même temps c'est la possibilité de s'associer avec, des musiciens qui viennent d'ailleurs y une trace. Alain Gibert, Frédéric musi - de 7 à 31 dies du sacré. Il improviser, donc ça ne va pas loin. J'ai accepté parce que Padovani veut être de là... (rires), mais pour le moment il n'a pas tellement réussi encore. 11 faut qu'il aille plus loin. Bon, moi je n'ai pas tellement besoin des expériences à Padovani pour GEMP fleurs sont / 640 Francs, La Talvera) en Les Jardins de Saint L'Habituée 97130 Capesterre Belle Eau Publications écrites : Tel Claude Sicre / Xavier Vidal. Minitel musique de tradition orale face au folk, au rock, au freejazz, à la musique savante, (IEO Musica /Privât) Présent et avenir de la pays Quercy (A.M.T.P. /ADDA 46) Collectes de chansons en introduction à la populaires langues bretonne, frioulanne, galicienne, sorabe et tsigane (Calliope) (JMB) Bureau européen pour les langues moins répandues (Quercy-Rccherche) Centre d'Information de siffleurs (G.E.M.P. /La Charmeurs d'oiseaux et Bruxelles B Chants, musiques et paysage sonores tacles comme de femmes en faire passer avec l'AMTP des projets spec - "Femnas", chants mise Vidal / (32)22 18 25 90 (32) 22 18 19 74 a décidé la transrégionale. 1998 fut la 6ème édition placée sous le signe de "musique, langue et vin sans frontières". L'opéra - (Quercy-Recherche) Quercy : Ségala, Causses et Vallées, (mémoires sonores déroulée tivals Sarre, Rhénanie- en Aval-Aval. t sur Luxembourg et différents styles chanson, rock). avec (folk, rap, G.E.M.P. 07) 11 fes¬ tion s'est Lorraine 13 la mouvance pied d'une tournée sur Palatinat, analogique. Musiques d'Olt, , musique d'expression fran¬ cique et marque de solidarité du Lot. Cassette Saint Josse 49 transfrontalière triennale, véritable baromètre de la Quercy, comment la langue pour un public qui ne comprend pas. : Depuis 1983 (F.A.MD.T.) Quercy. rue 1210 Bruxelles musicale francine Cloches, sonneurs et sonneries en faire des trucs... Voilà, on a tou¬ y a palette de sons. Typologie et des instruments végétaux, homenade en Midi-Pyrénées (F.A.M.D.T.) Bricoleurs, contre-copieurs et jours le souci de redynamiser l'action associative - Tel Vrod. Lauragais (mémoires sonores 03) qu'une poésie en minoritaires ainsi Quercy depuis cent ans créateurs l'aide de avec Européenne ?" C'est le titre d'une brochure publiée par le Bureau européen pour les langues moins répandues et disponible en allemend, anglais, espagnol, italien et français. Le même Bureau publie également une biblio graphie sélective des langues musique La mémoire musicale du "Comment promou¬ : langues régionales et l'Union populaire dans les d'Oc (IEO) Desblancs /Ribouillault / del 3615 Saint Eloi minoritaires de tradition usage G.E.M.P. : Europe voir les Claude Sicre /Xavier Vidal. Une cançons 05 90 86 85 81 : La Gaudàs : 05 90 86 39 22 : Fax Propos recueillis par Jacme Hermine Calastrenc Eloi, Route des chutes du Carbet, Quercy (A.M.T.P. Quercy) Fax sonores : port compris. La l'emballage des garantis toute l'année. Femnas / Chansons de femmes Talvera) Publications coûtera de 270 à fraîcheur et de danses pour Quercy. Il vous en Aveyron, Lot (collection Mémoires sonores, chez jazz arrangent des grilles sur les thèmes et en profi¬ fleurs, les bouquets réceptionnés 1 à 2 semaines après la commande. sont Tarn et Garonne, Daniel Loddo / Xavier Vidal. ciens de expédier un bouquet de tropicales. Composés fleurs Epîtres, préfaces et autres paro - Pouget, Stéphane Pelletier, moi je suis tout à fait ouvert, je te le dis, maintenant les gens viennent nous... Guadeloupe proposent de vous j'ai donnent des thèmes, les tent A ...Cortetas...Cortetas... gens comme un événement musical à un moment que spectacle, commande. Ce n'était pas fait satisfaisant, c'était enregistrement, Jean-Marc Padovani, "Le Sud travail de surface. Il faut créer un Quercy. un nouveau c'est super ce : fait quand même une remise en scène d'un passé... Là on prépare connaissent rien de la campagne, mais les ruraux connaissent tout de la ville... Là X. V. a chants et instruments du �Linha y Imaginòt Ŷ1,rý>'<pi:"í ó;ií 'N;i "*■Y'S MÌjÌÌi1« -'■■*!V$'-Ax■ '* ) •■ Ý-««' Ví Ívx,"yxt J-î?''■'- y£-.(xW M'V\Ïy'Y '(< *■ J■.? h}> '*■ Musica 1er triméstre de 1999 Solomon Islands The/an ethnomusicologist and the record business The situation changed employed, in October 1967, by the French when I became <p c«nt port; ► Hugo Zemp 1992 $30,000 to license one minute of Rajasthani music for an American company's Sampling by two french musicians of a Solomon Islands lullaby, which, mixed with pop rythms and computerized chords, results in an commercial. Coast is reflexions, but rather in the UNESCO-Collection An story of eight cases in which I have become involved, eitlier as fieldworker editor of or as a record sériés. But what for readers and the U.S.A. other music business. At least that is success lions of dollars in with mil - profit through CD sales and income from télé¬ vision commercials in France (and perhaps countries). Note by note borrowing of another Solomon Islands lullaby (these lullabies seem to be a hit !) by a wellknown French composer, jazz musician and interpréter of classical and contemporary music who declared the composition as his own. $8,000 (only !) proposed by a Rumanian pop musician living in Germany, for sampling an Al banian song... More and more, ethno- musicological research and com¬ mercial exploitation are getting intertwined. While most ethno - musicologists probably make recordings, deposit them in archives, participate in radio profield grams, and sometimes release somme what I meant with the title of this paper : the indefinite stands for the personal article reflexive account of an ethnomusicologist, while the definite singular sug gests that the légal and ethical issues discussed here even to tell the might appear to be too personally rhetorical might encourage others to reconsider their own expériences and clarify their rôles and objectives in dealing with the international international concern the ethnomusicologist in général, thus impiicating the whole scientific community. The eight cases discus¬ sed in this paper are grouped according to types of relation ships : A) (financial) relation ships with performers from three continents whose music I recor- Anthology of African Music [1, 2] (2) To finance these first fieidwork periods (between 1961 and 1967) as a student without any institutional affiliation, I worked during holidays. On one occa sion, I received Abidjan from the university Music Studies and Documenta¬ editor a was Musical Atlas (Financial) relations with per¬ so I had for dollars, high that the resources one 3'ear of fieldwork would have run out within a few weeks. In fact, when an 'Are'are musician receives shell money these and other records of African [4, 5, 6] which published partially recovered the cost of a Nagra III tape - Rolleiflex for black and white), and the development and prin - ting of photographs. Needless to say, this equipment was worn out after four fieldwork periods totalling two years in the rain lorest of West Africa and another Côte d'Ivoire where [3], phone, still caméras (Leica for color, formers converted to Australian The income from tionships with users of published field recordings in the popular music industry and for télévision commercials. remunerated eventually publi¬ sed the ; were with shell money when they performed at a feast. The amounts, shed in the collection recorder with micro record sériés ensembles Collection for free. It and C) rela¬ a (aaraha ) to discuss my research project. The leaders explained that the musicians of panpipe record contract of the traditional 'Are'are leaders for the UNESCO I as Research (CNRS). I received a salary, fieldwork expenses were paid (though much less than what I hear American colleagues are paid), some sound recording equipment and tapes for field work were provided (but still no caméras or film, no develop ments costs or prints). A few days after arri ving on the island of Malaita (August 1969), where the antliroplogist Daniel de Coppet expected me and had prepared for my stay, there was a meeting with understtanding that I would make released which I revised air ticket to my tion in Berlin with the Music B) relationships with colleagues in connection with a an professer at ; in return, I had to collect artifacts for the newly opened Muséum of African and Oceanic Art in Paris. During another fieldwork period, I recei¬ ved money from the Inter-national Institute for Comparative ded in the field and later ; in offîcially called English) were published now parts of them on commercial labels, few have publicly discus- légal and ethical implica¬ tions. As Anthony Seeger, one of the few who has published his concems in one of our professional journals, said "... no major figure in the field of ethnomusicology ever defined the object of our study in terms of rights and obligations, confiict, or adjudica¬ tion. The issues simply were not raised by our "ancestors" and have rarely been part of our theoretical reflections since" (Seeger Ivory purpose here is not to contribute theoretical My insurance télévision in the Côte d'Ivoire (as the :346). National Center for Scientific year in the South Pacific, and has since become obsolète. The first recordings I made during my Ph D. research for performance, he cannot freely dispose of this money ; when he organizes a funeral feast a in honor of his father, for example, he must re-distribute part of what he received. As an ethnomusicologist from abroad, I could not enter into this nial We decided that I would pay 14 cérémo¬ cycle of money exchange. each musician the �Linha Imaginòt Musica iér trimèstrë de 1999 amount that the government of back to the the fieidworker people through (the différent intermediaries come Protectorate Solomon Islands Muséum bly staying at home ?). paid for labor, for example, for building a road or a schooi. In 1969 it $1 day. vvork in their radios. (4) was meant as monetary compensation for the gardens or on cocoaaraha plantations ; the insisted that I could never buy Thus I nut (hori ) their music. The 'Are'are offered (wate ) me their music ; vvhat I was going to give in exchange ( wate ooriha'i) ?I answered that through my work, thought that I had fulfilied my obligations. When I arrived for my second fieldwork period on the West Coast of Malaita where I inten ded to - speak with the Paramount their traditional music would be Chief of 'Are'are, Ariki Nono'ohimae Eerehau (5), I heard preserved for future générations (1 knew from Daniel de Coppet that he had traveled in the oppo¬ site direction to go to the capital. that half of the 'Are'are I tion belonged to a popuia fundamental - return Two weeks later the time that the musicians did not This amount a here instead of comforta Association, the Cultural Headquartefs, custom chiefs, local schools), partially in cash, partially in the form of a batteryoperated record players with vvas (who shared with me the expenses) and I never saw the ("Why the hell did I the British Solomon Islands T wo years later I was by UNESCO to teach (with Barbara Smith and Adrienne Kaeppler) recording and documenting music at a twoweek workshop in Honiara. I wanted to stay longer in the invited meeting took place, and 1 leamed that the problem came from a young 'Are'are pan-Pacific pop musician who apparently had been cheated by a record Compa¬ ny. One voice was enough to put my work into question. Fortunately, I had ail the papers from the record Company Vogue with me showing the modest royalties which were payment. Solomons and continue field refused my application for a research permit without any smaller than what I explanation. This was the second time that permission to work was had sent back. Thus the issue refused in the Solomons. David LE CHACT DU 1Î0JJDE CïJK 274 963 Kausimae, at that thought that I could continue nevertheless by boat to the East time ILES SALOMON MUSIQUES MMES ET HITOELLES 'ABÉ'AHÉ a member of parliament and Protestant Church where the per- coast, where I had been invited minister, invited forming of traditional music by 'Irisipau (6) to live in his villa¬ ge. On this second field trip I had a great deai of equipment, inciu¬ ding a 16 mm professional to come to forbidden and that most was young people preferred pan-Pacific pop). Perhaps if records were pressed and their music transmitted on the national radio, young people would better recognize the value of their héritage, I said If any profit were to be made from producing records, the money should come back to the movie caméra recharge batteries mm film ; ; 'ARE'ARE IMTMATE AND RITUAL MUSIC had been carried from the coast inciuding the daily fees and futu¬ re royalties from published records should not be given individually to each musician, - up the hill, to me a letter was brought from the Paramount Chief saying that I had to leave 'Are'are country because I had made pro¬ but to the 'Are'are council of fit with their music. Needless chiefs, who responsibie for custom and development, since the music belonged to the 'Are'are people as a whole.(3) After one year's fteld - say I was stunned by this piece of news. Having heard about the work in the Solomons me not to were - six Namohani'ai <7) came to see from a worry, that David Kausimac other peoples of the achipelago -1 published three island LPs with music from the 'Are'are would have of Guadalcanal music [11] (a second one on Guadalcanal and Savo music published after my second field trip [ 12]) ; and two LPs was Polynesian songs from Ontong Java [13, 14]. 1 personally sent ail of the royalties on me five hours' walk. He toid ter people [7, 8, 9] ; one LP with Fataieka and Bacgu music from northern Malaita [10] ; one LP to letter, my personai friend months among the 'Are'are and six months making shorts sur veys among SOLOMON ISLANDS tape recordings (one I had restriction that the money - coming the minis(8) was around the ship, together with on a tour on a (aaraha ) took place. I showed a Super 8 copy of a preliminary eut of the film that I had begun to shoot during the pre- boxes of 16 accepted my proposai, with the musicians. The 'Are'are leaders 'Are'are leaders two stereo Stellavox bought myself in case the one from the CNRS malfunctioned) with two pairs of microphones ; plus several cassette recorders. When hardly ail the equipment the Paramount Chief, and that we meeting to discuss everything. In the meantime, they toid me not to unpack my equipment until everything was settled. I was allowed only to play panpipe with my friends. That is what 1 did, although my mind was not on performing panpipe music happily. At moments of discouragement like a this, black thoughts come to the me his villa¬ ge where a général meeting of ail generator to ; a - work, but the Malaita Council cm vious fieldwork pe¬ riod and spoke about was settled. For the future, the two 'Are'are leaders asked ni my plans to continue the film inventory of ail 'Are'are musical types. The 'Are'are council decided to support my work and Custom schooi in which chiidren wrote a ieaming to write and read language first (mission and government schools taught exclusively in english). Daniel de Coppet had made a primer in 'Are'are language. 1 agreed to help the schooi. Furthermore, they toid me that their coopérati¬ ve society, 'Are'are Maasina, which had a small shop in the capital, Honiara, wanted to sell the records to city dweiiers and tourists. But the coopérative society had no money to buy the government which finally gave me to "heip collecting money" (haipoo ) for the newly created were in their - letter to the central the permit. The council also to restore a big canoë (against payment, of course) so me decided that 1 could film the canoë songs that had not been performed for several years. This récognition of my work by the 'Are'are leaders helped me to get over previous déniais, but I understood also new research pro- that each time, jects would be examined and financial accounts would be records wholesale from the asked for any fits. record company. We agreed that I would purchase one hundred latest 'Are'are records for the published records and that in 1994 and 1995 FF15,000 me they would give price back the wholesale they had sold thern, ma¬ king profit from retail sales. One year later, the coopérative went bankrupt, and Daniel de Coppet when 1 5 commercial pro - The payment was ($3,000) for the double CD [15] and FF 10,000 ($2,000) for the single CD [16], This time I deci¬ ded to send only half of it back to the 'Are'are people, according �Lin ha Imaginot * . ' f; 1* ^ . Musica ; lllÉf 1er trimestre to the LE CHANT Dîî MONDE LDX £74 603 stipulations of typical contracts with Le Chant du ? Monde, since I had had great agrced and sent me a of the disbursements. Ail three fiedvvork pe¬ riods took place before indepen- dence, and research permits were given me by the government of the British Solomon Islands Protectorate, the permit for 1976-77 after consultation with the Provincial (Malaita) Council and the Local ('Are'are) Council. Written permits to publish the sound recordings were also given, on m y request, by the B.S.I.P. government. While in the Solomon Islands I paid the musicians small daily fees based on the local labor wage, it was out of the question to remunerate the Swiss yodellers from my small budget for fieldwork, especially taking into account the rate for converting the weak French Franc to the hard Swiss Franc Besides offering them some ! bottles of wine when I recorded in the inns (and many performers offered me times the drinks), I could not make any payment. muséum finally was a nevv local concerned with Appenzell customs and artifacts had opened in Umasch, 1 proposed to the performers that the money froni a future record would be fully returned to this muséum. They ail agreed, and we each signed the agreement on a piece of paper. When the yi ■: 4ij issued [17], I also sent records back to ail of performers except those who masked during the New were Year festival and whom I could not identify. In the case of the recordings made in the Muotatal, Central Switzerland, and in the absence of any such muséum or other local cultural association, the signed agreement with the singers was that they would receive, proportional to their of the royalties. At the time of the first édition in 1979 [18], the fixed fee for a new dise by Le was 4,500 francs, approximately $900. In I waived any pay ment for myself, asking that the the contract, total should be distributed in the following the = way : 1) half of it to singers (2200 French Francs 840 Swiss Francs divided in shares of 20 Swiss Francs per minute of recording). That was to he the inn ; 2) 25 dises at the export price to be sent to the per¬ formers and collaborators in Switzerland (FF 400 + postage) ; 3) 40 records at the artist price to myself for promoting the dise (FF 1105) ; 4) refund for photograph prints according to cost (FF 662). A second share to the performers became possible when the LP was reissued as a As I noted in vious article a pre (Zemp 1990), the performer whose picture is on - my em¬ published records of officiai folklore, but that, in the event of commercial in his stable while he exploitation in the form of released dises, royalty payments case milking, and would worn a patched-up working smock rather than corne back to the Solo¬ Islands. mon After my a experience in clean, Edelweiss- the Solomons I embroidered make written agreements with ail the performers whom I recorded Francs from the first issue (cor - responding to seven minutes of published singing), he defended himself against his critics saying he received a lot of money from this record... Outwardly his riposte saved perhaps his pride, but in his heart he was deeply hurl and afterwards refused to was careful to during the next research period. With the meager research money from France, it was impossible to meet expectations based on the high living standard in Switzer¬ land. Although 1 did not even consider paying the yodellers during fieldwork (1979), I sent back ail royaltiess according to our agreements : in one case to a collaborate in the films which I local muséum, in the other to made, I went back to each share when the LP on CD. His face ther film see a was him performer. It is clear that my second reissued appeared in ano- encounter with 'Are'are leaders and musicians in the Solomons Swiss music, but there too he did not perform. raised my avvareness the rights and claims This is just to say that remunerating performers with profits from published records does not necessarily compensate for mers humiliations received otherwise l'Homme", which stipulâtes the sharing of proceeds between researchers and performers. on which the ethnomusicologist cannot always foresee, but of whose possibility he should be led in regarding of perfor - and their communities. this me also to introduce new contracts a clause of the record sériés "Collection Musée de aware. The records sériés "Collection To summarize : My financial involvement with per CNRS/Musée de l'homme" - formers in these three countries differed both neration concerning remu during fieldwork and royalties from published recor dings. During my four research periods in Côte d'Ivoire (between 1961 and 1967) as a student, I had no institutional help for tra¬ velling and other expenses (with the two exceptions mentioned). Thus I negociated payment for the performers according to my modest CD. is from the research provided by money Sunday smock. Even though received only 140 Swiss much for each singer, but they were happy to have some thing to drink on their next visit not amounts - ployer, the CNRS, and corres ponding to local daily wages for labour. But I personally arranged again and bring him contribution in minutes, a share Chant du Monde Switzerland Since k y > dè n the detailed list 1977), I paid performers small recor as for other because I had POLYPHONIES OF THE SOLOMONISLANDS (GUADALCANAL AND SAVO) record Islands, during three fieldwork periods (between 1969 and ded him, not in a was Paramount Chief of 'Are'are, to distribute 50% of the money 'Are'are Council. He because I had the rent to the had by his villagers recording studio the 'Are'are leaders, I asked David Kausimae, the cur- the musicians and their heirs fellow r—'>v went to (since many had died) and 50% cover been mocked (GUADALCANAL ET SAVO) repiacing ten-j'ear-old tape and cassette recorders and buying a nevv computer (on which I am writing this article). After deducting income taxes, I sent back half of it ($2,000). Since during the différent fieldwork periods, (young) musicians complained to me thaï ail money expenses to the record POLYPHONIES DES ÎLES SALOMON means and invested royalties from dises in equipment and supplies for fieldwork. In the Solomon In 1973, the record Vogue, which had published the "Collection Musée company de l'Homme" for sixteen years without any the contribution from muséum save its name, deci- ded to stop issuing our records. According to them, the records did not sell enough. At that time 1 was éditorial assistant to Gilbert Rouget, who foundcd in 1946 the first record sériés of the Musée de l'Homme, and who was looking for a new Ocora agrced to into ifs catalogue, now record company. take our sériés �Linha Imaginòt Musica 1èr trimèstre de 1999 and Chant du Monde published in 1974-75 four an threaten advance of records with tlie label Collection 6,000 French Francs which was Musée de calculated vving a général restructuring of royalties of 6% of the wholesale price in France and 3% for exportation. This Radio France, and the new editor advance did not vvant to continue the col¬ approximately the first 1500 copies were sold. I know from former sales figures that some records barely reach this number tor l'Homme, but the edi- of Ocora was laboration with dismissed follo- us. After several unsuc cessful attempts to contact rent - diffé¬ French record companies, Gilbert Rouget negotiated a co¬ production between Le Chant du Monde and the CNRS. The first record in the new collection was issued in 1977. In 1983, Gilbert Rouget asked me to succeed him as editor of the sériés. During several years the bills payed by the CNRS vvere higher than the on admortized when was Half of this amount still has to be to resign as editor if the sharing clause was not accepted. 1 published in the SEM Newsletter (May 1989 : 6) a returned to the country of origin, the other half for the ethnomusi¬ the cologist approximately corres ponds to reproduction fees (as charged by the photothèque of sériés. the Musée de l'Homme short note abouî this contract and launching of our new CD Objections came also for practicai reasons, since it is often difficult to send back a share to ail performers (a dise might contain recordings from many (7), and that others would sell différent places to which the eth¬ afterwards from a few dozen to a few hundred a year, generating nomusicologist has not had the opportunity to return ; perfor royalties of between $10 to $100 mers a year. FIow to share that with may have died, elc). Although some col LE CHAUT BU MONDE LDX E74 716 leagues argued that I "JÛÏÏZLT could not apply my JODEL DU MUOTATAL experience from SUISSE 'Are'are people to or any photo agency) for a color first page and a few black and white photographs. For this price, the researcher has not only to fumish the photographs, but also to select from his original recor dings, write the booklet, etc. It that with this share, seems to me he is not exploiting the musi As far contracts I know, the as of the UNESCO- Auvidis sériés did not provide share for the income from sales. And vvhen for other circumstances, it untii the first time seemed musicians, but the fiât fee has some money have been returned to the could Le Chant du Monde went ban dises. In 1988, contract was the musicians History), who ail now participaco-production. ted in a new editor, I vvorked out the musicians and the ethnomusi- a third partner could share when a record was cologists, have a sold well individuai contract to be signed by the ethnomusicologist and Le Chant du Monde on behalf of ail parties. It stipulated : Ph.D. students and post-doctorates. They are the future of our discipline, and I proposed that further royalties that the fee should be shared should go once a year fifty/fifty between the ethnomu¬ sicologist and the musicians, or, if it were not possible to reach Société them, 50% should be sent back to a cultural or scientific organiwhere the made. At that zation in the country recordings were time, fiât fees from record com¬ panies publishing field recor dings were - approximately $1,000 for a new dise (but Moses Asch of Folkways offered much less, from what I heard : $200 a dise). Beyond FF5,000 = this fiât fee, no royalties were paid vvhatever the number of copies sold. I Of course, our publica¬ tions should also be negotiated with Le ? to our non-profit association, the Française d'Ethnomusicologie, which would distribute this income to help these young, unemployed ethnomusicologists financially, so that they could do fieldwork. While individually the royalties for most records were smail, together the yearly amount could really help the new génération of researchers. When I presented the terms of this new contract to rny colleagues, most of them accepted it (especially the younger ones), while two researchers accused me of demagogy. 1 had to put ail my weight into it and sent to back to the any $2,500 of which $500 is performers. Still nothing for performers of field recordings published by Ocora Radio France ; only 20% for a risen to dise published in the UNESCO only in the last ; a portion (what portion ?) collection and copies of higher than the amounts to be sent back. 1 thought that besides (belonging to the National Muséum of Natural As living far away Wire transfert costs would be the communi- ty (10). SWITZERIMD général signed between Le Chant du Monde, the CNRS, de l'Homme mers or "jtrtrzLi" YODEL OF THE MUOTATAL recently reserved for the a way to return part of the commercial profit to the perfor - a new and, for the first time the Musée that it responsability find sériés, I believe because of the arrivai of compact to me of each researcher to - krupt (not because of our record ; the record busi¬ ness in général was in crisi's !). After one year, vve started again, but LP sales kept declining the was CNRS, - cians he recorded in the field. performers and cuitural/scientific institutions year from the sales of a dise from Smithsonian/Folkways (12) : the sharing of 50% which I imposed eight years ago for our Collec¬ in the country tion CNRS/Musée de l'Homme is many not too of origin.While in régions of the Third World probabiy only a few performers have CD players, cassette recorders are now widely known. Besides 30 copies of the CD which the ethnomusicologist bad. .. H.Z. Notes receives and of which he can send a portion to libraries, radio stations and officiais in the coun¬ try where he made the recor - dings, I asked Le Chant du Monde to print seventy extra copies of the booklets, so that the ethnomusicologist could send them to the performers together with the cassette copies he can make himseif from the CD (il). In 1994 I heard that other record sériés in France (Ocora Radio France, UNESCOAuvidis) paid a fixed fee of approximately FF10,000 ($2,000) for a dise, and I nego - Monde a tiated with Le Chant du advance against royalties, corresponding approximately to the sale of three thousand copies. new 17 1. This article, while reaction to written in some recent cases mentioned in the first paragraph, for many in fact, since my first refiects my concerns years, encounter 'Are'are in 1969 with the people of the Solomon islands. Some issues have been sporadically discussed with coi leagues and students in France, but the opinion expressed is mine (sometimes in heavy contradiction with ideas of some colleagues). I wish to thank Dicter Christensen for having encouraged the writing of this article, Steven Feld for propo sing substantial improvements, and Travis Jackson for extensive copy editing of the draft written �Lin ha Imaginot 1er trimestre de 9. Several LPs have not been Mills, Sherylle Reissue reissued "indigenous Music and the Law : an analysis of national and international législation." Yearbook for Traditional Music UNESCO D 8027. article. by the record company after the first printing, since they sold less than 50 copies a year. Storage and investment costs were higher than the income. In selecting titles to be reissued on 3. The 'Are'are CD, I had to take into 1992 directly in English despite my imperfect knowledge of this language. very 2. Numbers between square brackets refer to the numbered recordings listed at the end of the language, however, has a concept of ownership (tooareha ) applied to panpipe tunes, which is expressed by adding the composer's name to the title of his musical piece. But unlike the owner of a panpipe the Teda ensemble from whoin musicians money, want to for a borrow his instruments feast, the composer does not have to be asked for a per - mission to these économie conditions. 10. For example, in the case of people of Tibesti in Northern Chad [19] where it would have been an insuit to the performers with Monique Brandily brought back gifts, invited musi¬ remunerate cians and collaborators to Paris, and paid for a hospitalization. In play it and does not receive any money when it is performed. There is no traditio nal copyright of songs and choregraphy as in the neighboring archipelago, Vanuatu. the 4. Local leaders told in that account of the Afghanistan CD [20], reissued in 1990 shortly case French charitable association AFRANE for humanitarian 11. Ail be useful gual, in French and English as radio sets for liste - ning to broadcast news, especially shipping news indicating time and places of the boats calling (important information for those transporting people and goods). 5. Since deceased. He the leaders of was one of Maasina Ruru (also called marching Rule), an two booklets our are of tliem also have tion into a third a bilin - ; transla¬ language, to make the text accessible in the country where the recordings were made (in German for the Swiss yodelling dise [18], in Spanish for the Bolivian dise [21]). anti-colonial movement that 12. On emerged after World War 11 [22] is written : "A portion of royalties from the sale of this recording benefits the performers and their culture, other indige nous people, and rainforest pre - on the island of Malaita. For his portrait and a letter which he addressed to the Government and the Législative Couneil of Islands, showing his political awareness, see Coppet and Zemp 1978 :106the Solomon 109. 6. His life story and other narra¬ tions (and my account about our relation) are published in Zemp 1995. 7. With a cérémonial had chosen me speech, he in 1969 as his friend (see Zemp 1995 which includes also his life story and other a booklet of servation." This a recent seems CD to me to be saying too much or not enough : a portion may be 1 % or 5% or 10%, etc, probably not Government. fieldwork During my first period in 1969-70, he had hosted Kiu. me in his village, Radio France C 5580049. [12] Polyphonies of the Solomon "Ethnomusicology and Music Law." Ethnomusicology 36(3) : 345-349. Zemp, Hugo Islands (Guadalcanal and Savo). Collection CNRS Musée de 1990 "Ethical Issues in Monde LDX 74663. Ethnomusicological Filmmaking." Visual Anthropology, III-1 reissue 49-64. 1995 Ecoute le bambou qui pieu re. Récits de quatre nusiciens mélanésiens ('Aré'aré, lies Salomon) Paris : Ed Gallimard (Collection l'aube des peuples). l'Homme 1978 Le Chant du Augmented CD, 1990 LDX on 274663. [13, 14] Traditional Polynesian of Ontong Java 2 vol. music Collection Musée de l'Homme, 1971-72 Vogue LD 785/LD 30109. [15] Solomon Islands Panpipe Ensembles 'Are'are : . 2CD, Collection CNRS Musée de l'Homme 1994 Le Chant du Monde LDX 274961/62. [ 1 ] The Music of the Dan [16] Solomon islands UNESCO Collection intimate and Ritual Music. One - An An- : 'Are'are thology of African Music. 1965 Bàrenreiter-Musicaphon BM CD, Collection CNRS Musée de 30L2301. Monde CNR 274963. l'Homme 1995 Le Chant du [2] The Music of the Senufo [17] UNESCO Collection-An Switzerland. UNESCO Collec¬ Anthology of African Music. 1966 Bàrenreiter-Musicaphon tion BM30L2308. [3] Ivory Coasi Baule Vocal Musical Atlas, 1972 EMI Italiana 3 C064-17842. Reissue CD, 1994 Auvidis-UNESCO D8048. [4] - Musical Sources, 1981 Philips 6586044. Reissue on CD, 1990 Auvidis-UNESCO D 8026. : Music. UNESCO Collection- on Yodel of Appenzell, [18] Juûzli. Yodel of the Muotatal, Switzerland. Collec¬ tion CNRS Musée de l'Homme, 1979, Le Chant du Monde, LDX 74716. Augmented reissue on CD 1990, LDX 274716. Musique Guéré, Côte [19] Chad : Music from Tibesti d'Ivoire. Collection Musée de Collection CNRS/Musée de l'Homme, 1971 Vogue LD 764. [5] Masques Dan, Côte d'Ivoire, 1971, Ocora, OCR 52. Augmented reissue on CD, 1994 l'Homme, 1980 Le Chant du Monde LDX 74 722. reissue on Augmented CD 1990, LDX 274722. [20] Afghanistan [6] Percussions de Côte d'Ivoire (Dan, Guéré, Baoulé, Sénoufo, Malinké) 1974 disques Alvarès Pashai. Collection CNRS/Musée Monde LDX 74 752. musicologist wants to publieize C488 reissue the share [7, 8] Melanesian Panpipes, 50% ; otherwise it would have been specified that the share is half of the benefits. If the ethno- why not on the record booklet, announce the précisé percentage ? 'Are'are vol 1+2 de : Songs of the l'Homme, 1981 Le Chant du on CD 274752. Collection Musée de l'Homme, 1971-72 the Central Vogue LDM 30104/05. Collection CNRS/Musée de . [21] Bolivia Calendar Music in Valleys One CD, : . [9] Melanesian Music 'Are'are l'Homme 1992 vol 3 Monde LDX 274938. Coppet, Daniel de, and Hugo Zemp 1978 'Aré'aré, un peuple mélané sien et sa musique Paris : Le 30106. Collection Musée de l'Homme, 1973 Vogue LDM . Seuil. Augmented 1990, LDX References cited the parliament, he was at that time minister in the central . Ocora Radio France C 580048. narrations). 8. An elected 'Are'are member of [11] Musique de Guadalcanal Solomon Islands 1974 Ocora- Seeger, Anthony Recording cited players which I sent should also CD 1990 Auvidis- 28 help records, but that the record on IFMC, OCR 74. Augmented Reissue on CD, 1994 Ocora after the Soviet retreat, Pribislav Pitoëff sent the money to the Afghanistan, since it was impossible for him to reach the Pashai people directly. me people would like to have these 1996 UNESCO Collection Sources 1973 Philips 18 [22] Dream Songs and Healing Rainforest of Malaysia. One CD, 1995 Smithsonian/Folkways SF CD 40417. Sounds in the [10] Fataleka and Baegu Music, Malaita, Solomon Islands - Musical 6586018 Le Chant du �Linha Imaginòt Occitania 1èr trimèstre de 1999 Argument L'Occitanie, identité linguistico-culturelle, coeur de l'Age Roman... Le grand art occidental est alors l'art de basiliques ; les Troubadours inventent la poésie et l'cunour modernes ; l'héré bourgeoisie naissante de sa première philosophie. Aux XVIè et XVIIè siècles, l'Occitanie baroque élabore l'idée d'une nation pluraliste et pacifique qui fût refoulée par la centralisation française... La France doit retrouver ses capitales. La littérature occitane conlem poraine jette les bases d'une philosophie écologique et anti-centraliste, qui combat la "pensée unique", sans tomber dans l'étroitesse d'un communautarisme ethnique ou régionaliste. Toulouse y puisera un sang neuf, une fonction nationale, un visage européen (capitale culturel le!capitale aéro-spatiale/capitale du rugby). nos sie cathare dote la Félix-Marcel Castan A Claude Sicre récemment disparu, Georges Du- by, note Avant toutes choses, je qu'il existe deux types fondamentaux d'identité collective : l'une est d'origine politique, l'autre repose sur une base linguistique. Deux types de observer veux co a> discours, deux a o O m cas extrêmes, représentés par la France et par l'Occitanie. D'un côté nation, de l'autre une une culture qui s'est toujours pas¬ sée de support national, qui a beaucoup à dire parce que préci¬ sément son expérience est indé¬ pendante des pouvoirs, trop pré¬ autonome que, pour la première fois dans l'histoire, les valeurs re entre les hommes. La pacifiques parurent l'emporter sur les vertus guerrières. Le monde antique n'avait pas été capable de conce¬ voir une vraie philosophie de la exactions de la féodalité naissan¬ romain de ou l'Empire d'Alexan¬ dre, lesquels s'étaient édifiés sur principe militaire, sur les droits de la force et des armes un : la m D valent dans le monde, recèle bien l'univers et de l'humanité, d'ori¬ des gine théologique. tan C enseignements irrempla çables : ce serait trahir ce peuple, O sa h nu O C vocation cer à faire entendre sur la scène des cultures univer¬ <b C 3 D O son message selles alors que les débats de civilisation battent leur plein en cette O unique que de renon¬ fin de millénaire. Paradoxalement, le premier message de notre cultu¬ re, celui dont tout dépend, sera pourtant un message politique. Non un message parmi les autres, c'est le message des mes¬ sages, le concept politique le plus haut qu'ait inventé la pensée humaine : il s'agit de l'idée de Paix, formulée il y a juste mille ans par les prélats et le peuple de notre terre, dans les fameux conciles du Puy en Velay, de Charroux en Narbonne linguistico-culturelle, n'a pas de querelle proprement politique avec la nation française qui l'héberge. Les Occitans se considèrent comme citoyens français, il n'est pas besoin de référendum pour s'en convain¬ cre. Les importants problèmes de nature qui restent, pour nous, en sus pens, sont tous culturels avec des implications politiques et citoyennes. C'est eux que nous allons tenter de cerner. Ce sera un essai de compréhension glo en perspective baie. Une mise générale. en Languedoc, etc parle d'un absolu de la pensée politique, de la Paix de Dieu. grandiose de la société humaine unifiée et pacifiée, certitude suprême qui servit, des siècles durant, de référence à la poli tique de l'Eglise. " Negotium pacis et fidei ", négociation des intérêts de la paix et de la foi, c'est sur le tronc de la foi que le concept a pu fleurir. Aujourd'hui idéal laïque, l'idéal même de Jaurès, notre compatriote, - qui l'a porté en lui, dans sa chair, jusqu'au martyre. Cet idéal s'est inscrit l'éternité dans l'art des sculpteurs romans, à Toulouse, à pour Vloissac, à Souillac, à Chauvigny, l'art des peintres de Tahull et de Saint Savin dans la sur Gartempe, conception architecturale de Saint Sernin et de Conques, d'Auvergne et de tant d'églises où règne une pénombre sacrée. La Paix de Dieu sous-tend la signification des tympans de nos basiliques, une des inventions les plus de Cahors ou temps : la face de l'Eternel, pré¬ sente ... grand historien petite chevalerie qui ne de frein à ses ins¬ tincts prédateurs. Les grands pré¬ lats de ce pays, peu avant l'An Mil, surent élaborer une vision connaissait pas sublimes de l'art de tous les parmi les hommes ! Si l'on veut L'humanité est faite Je Le L'identité occitane, - I UNE HISTOIRE NIEE Limousin, de plus universel des idéaux, né de conjonction des intérêts de l'Eglise et de la paysannerie qui avaient également à souffrir des la te, de la surprenante expé¬ historique du peuple occi¬ dont on ne voit guère d'équi¬ dans les cultures - paix alexandrine étaient des paix protégées au sein de l'Empire rience sents nationales. La Paix, plé nitude de l'essence humaine. Le Paix. La Pax Romana, comme la paix était un épiphénomène heureux mais fragile et aléatoire, sans fondement intrinsèque... Une conséquence, un accident, un acquis secondaire et dépen dant, non pas loi supérieure de O "D qui n'ait pour fin derniè¬ l'établissement de la Paix ce nom pour la paix, non pour la guerre... de politique digne de II n'est pas 19 prendre que sera com qu'est l'Occitanie, ce sa culture de siècle en ce �Linha Imaginòt Occitanit 1èr triméstre de 1999 siècle, les valeurs qu'elle produi¬ ra, leur constante originalité dans un inonde qui suivait en général d'autres voies que les siennes, leur incontestable modernité, il ne faut jamais perdre de vue ces volonté d'absolu, cette conception apoca¬ lyptique du destin de l'humanité, de contradiction, relative ou tielle, qui, seul, assure le par¬ renou¬ vellement et l'avenir de la cultu¬ re, sa marche Ici, devons dire nous un comme des mythologies se bilité et servait de socle à grand esprit, disparu depuis quinze ans, René Nelii, qui, le premier, a su comprendre la culture occitane médiévale dans sa perspective hérétique, qu'il s'agisse des l'éthique sublimée d'une société aristocratique, de vecteur pour une poésie nouvelle, pour le chant profond d'une jeunesse libre et respectueuse des élans du division des destins nationaux. Troubadours coeur. La Il de hardi, la cohérence et l'instabilité indissociables, l'énigmatique commencements, cette auquel n'atteindront pas les cul¬ tures nées ultérieurement de la figure de Saint Pierre, le chef l'Eglise, le porteur des clefs, au portail de la porte Miègeville de la basilique Saint Sernin n'est pas une figure de vieillard mais une figure imberbe de jeune homme, pleine d'un dynamisme ascensionnel : raît d'emblée au l'Occitanie appa¬ porche de l'his¬ toire comme la jeunesse du monde, la noblesse de la créature et la charité répandue au long d'un pèlerinage sans fin. en a ou du Catharisme. saisi le côté inquiétant et philosophie, fondatrice pour la parole occidentale : la vérité morale n'est pas une, comme le croient et l'affirment les dogmes, mais duelle et se révèle dans les tanie, si merveilleusement civili¬ sé, porte en lui un esprit de renaissance, comme on n'en a vu à l'Amour occitanien n'aurait pas Cet art aucune autre roman d'Occi- époque et ses formes libres et inventives ont valeur d'exemple. La Paix, l'audace et la sociabilité commandent l'avenir de la pensée européenne, nous projettent vers le futur, il faut regretter que ces évidences soient cachées et marginalisées parmi ceux qui font profession de penser... Les adeptes d'un occitanisme militant ont tort de faire de vérités leur cheval de bataille qui leur ouvri¬ ne pas ces rait des portes apparemment closes. , été pensable si ne s'était pas imposé auparavant l'amour chré¬ tien, inspiré de Dieu. La fin'amor dût s'égaler à l'amour divin, accéder au même degré de sacralité. Mais en s'appuyant sur la sexualité naturelle. de la Révélation, l'Eglise du Sacrifice et de la Résurrection, l'Eglise de la Rédemption, de l'Eucharistie avait donc mis au plus haut la barre, le dogme de la Paix et l'Art de la Paix, à l'origi¬ ne d'un nouvel âge de l'Occident auquel nous appartenons encore. Nous entrons ensuite, au Xllè siècle, dans l'ère de ellesentiments et régulatrice des échanges du couple : pour la première fois la femme sortait du gynécée, maî de ses choix, aimée pour beauté mais aussi pour ses tresse vertus. ■ L'autre hérésie de ce grand siècle, la religieuse, l'héré¬ sie cathare, après une longue incubation, explose en Langue¬ doc à la fin duXIIè siècle et, elle aussi, son temps. Dans un esprit réaliste, qu'avait été plus tôt la fondation de un le modèle de sur siècle Montauban et ce de Mont-de- Marsan, elle généralise la créa tion des bastides, appelées à un grand avenir, comme Grenade- sur-Garonne, Beaumont-de- Lomagne ou Sauveterre-deRouergue. Elle fournit aussi des légistes, soit à la monarchie fran¬ çaise, tel le célèbre Guillaume de Nogaret, soit à l'Eglise, en la personne des Papes d'Avignon, tous occitans, qui se révèlent de grands administrateurs et qui dotent la catholicité de structures stables qu'elle n'avait jamais possédées jusque-là... XlVe siècle, véritable révolution inté¬ religieux. nous concerne rieure du pouvoir aujourd'hui. Elle convenait à Les thèses de Pierre- une Jean Olive bourgeoisie artisanale et com merçante qui a pris conscience de ses jeunes forces et refuse le lourd héritage, la hiérarchie auto¬ ritaire et les consignes anti-éco¬ nomiques de l'Eglise, cherche d'autres voies au salut personnel, perturbèrent la nou spiritualité. Dans le domai¬ ne artistique et littéraire, la profusion créatrice ne fut pas comparable à celle de la période précédente mais d'impression nants chefs-d'oeuvre tels que les velle d'autres formes de solidarité et Jacobins, la cathédrale d'Albi, le de charité, des Palais des l'Amour marque un indépendance critique dans sa vie quotidienne. Elle reçoit le soutien de la petite noblesse, horizons d'universalité de la fidèle à mêmes. C'est vrai de la comprendra tournant, un progrès décisif dans l'histoire du sentiment L'Amour re, il varie de siècle a une en histoi¬ siècle, en accord avec l'évolution des moeurs et les structures de la fut plus comme véritable érotique, au ne avant, une sens noble et fort, était née. Une érotique, une tique qui visait à s'ériger en contrôle moral.. Jusque là les philosophes avaient considéré la sexualité te comme une secondaire de la humaine ou même composan¬ psychologie comme une infirmité de l'esprit, mal, du démon. Tout à oeuvre assurent à comme un coup, sept cents ans avant Freud, elle conquit une place centrale, propose une alternative de même niveau que les idéaux qu'elle un conteste. On touche là le fin de la malédiction d'Adam et poste stratégique dans la psy¬ chologie profonde de l'individu, sa pratiques qui l'individu tante qui une réelle vieille tradition anti¬ cléricale et elle séduit impor¬ frange de la paysannerie une confirmation des représente y trouve vertus du travail. Elle une poé¬ l'hérésie... Mais pour qu'une hérésie réussisse, il faut qu'elle principe ses blèmes de que l'avènement d'une telle forme de On société... Rien ■ L'Eglise universelle même, reine de de réciprocité, par exemple, dans les échanges des amants. La grande découverte des Troubadours, la fin'amor l'amour raffiné ou amour parlait, auquel les civilisations antiques n'avaient même pas songé et que tous les pays d'Europe ont imité mais qu'aucun n'a égalé, actes Promotion de la femme, soudain considérée pour sa énergie la collusion des clercs et qui ravageaient les plaines et les montagnes de son pays... Cette pensée sût renaître, se reconvertir quand la tempête fut passée et s'emparer des pro¬ des soudards Non point refoulée, déployait en s'épurant pour emplir le champ de la sensi¬ elle en avant. d'abord notre dette à Eve, pan-sexuelles. considérable avancée de la en échec l'unitarisme de la doctrine romaine, annonçant de manière précoce les pensées organisa triees du monde qui se fondent l'observation non sur des et les pratiques, dogmes. Pendant la Croisade du XHIè siècle et l'Inquisition, l'Occitanie a oppo¬ sé la civilisation du Droit et de F Amour aux force, elle puissante sculpture des Cordeliers, de la Messe musicale de Toulouse, de la poésie de Raymond de Cornet, hautement méditative, de la poli¬ tique peut-être de Gaston Le destin de Toulouse philosophie dualiste du catharisme met sur conscience occitane restent les Phébus. conscience sociale. La Papes et d'autres comme l'église de Beaumont, montrent que les architectures a intrusions de la condamné avec victorieuse de Montfort était la au du poème de la Croisade, plus belle épopée de l'Europe coeur médiévale : le véritable héros du poème est la cité héroïque. L'auteur sans en est un Toulousain, doute Secrétaire du Comte Raymond. Il magnifie la prise de conscience collective et le poème devrait s'appeler " Le siège de Toulouse ", si les érudits avaient sens de l'histoire et un mini - le �Linha Imaginòt Occitania 1èr trimèstre de 1999 < créativité dans le domaine des Mais formes poétiques et artistiques qui feront définitivement de l'époque médiévale l'aube de notre propre histoire. Le sculp teur du tympan de Moissac, le François, le pauvre d'Assise, troubadour Marcabru d'Auvillar manisme renaissant, un monde contemporains, ils disent notre exigence d'absolu et les saintes colères, les angoisses fils d'une sont nos morales au sein desquelles nous jusqu' à que par bribes. 11 est temps de la considérer dans son ensemble, de ses réconcilié vers uni¬ un la sensibilité : franciscaine propose une premiè¬ intuition de ce que sera l'hu¬ re plein et généreux. Saint François, provençale, était nour¬ ri, comme l'empereur Frédéric II, son contemporain, de l'in¬ nisme mais aussi Dante et a été niée et elle n' est exhumée la reconstruire dans avenir, annonce un autre peut donc à travers le francisca- orienter. Toute cette histoire même moment Saint fluence des Troubadours et l'on devons constamment et la fin des temps nous au enchaî - travail scienti fique qui trace les voies nou velles d'investigation, pose des principes adéquats. Devant un phénomène de cette ampleur et Pétrarque, regarder T Humanisme qui mettra fin à l'époque gothique comme un enfant adul¬ térin de la conscience romane... nements, par un d'un caractère si spécifique, les méthodes doivent être affinées ■ ture part essentielle, l'origine de la culture européenne et elle se pré¬ sente comme une culture des ori¬ gines. afin d'en saisir la dynamique, les gestations multiples. Eglise Notre Dame de Beaumont de Lomagne (XlVe Toulouse y devient symbole du Droit et du courage, des vertus les plus hautes au service de l'homme seront : cité-Etat comme le plus tard, en Italie, Florence ou Venise. Toulouse grand choc de civilisation, son statut de capita¬ le. La première en Europe... Cent ans plus tard, le transfert dans l'église des Jacobins du tombeau de Saint Thomas d'Aquin est le signe d'une défaite et de la vie acquiert, dans un toire finale de l'orthodoxie les hérésies occitanes aussi la preuve que : mais il est seule Toulouse, où s'était révélé des sur un grands enjeux européens, siècle) de de rapprocher et de mettre en série ces grands actes de civilisa¬ tion, appartenant à des domaines différents, mais qui procèdent en fait d'une même pensée constructive, d'une même culture. Ce défendre TOccitanie qu' ignorer ces marques qu'elle a imprimées, de manière indélébi¬ le, à la pensée occidentale. Elle a joué pendant trois siècles un rôle de leader sur plusieurs registres, rompant avec les cultures antiques. L'historiographie sait aujourd' hui que le Moyen-Age n'a pas été l'époque barbare que les siècles classiques ont imagi¬ n'est pas née. Mais c'est la résurrection, la digne de recevoir la dépouille du maître dominicain, le "docteur angélique" de la réhabilitation de la culture occi¬ Chrétienté. occitan, de semblait tane, coeur de l'âge roman, c'est la mise évidence du foyer en ses contradictions dans la véhémence de l'aventure 1 On n'a pas l'habitu¬ humaine, de ses ambitions, de sa his - d'une entité nationale. Mais il cessé d'être actives s'agit d'une cataracte culturelle de trois siècles qui se nourrit de sa propre énergie comme un soleil qui donne la vie plus qu' il ne la reçoit... Civilisation du Livre ressemblant davantage à un événement cosmique qu'à la retrouver notre montée lente des sèves tellu pouvoir sortir des était agité depuis la mort d'Henri II. C'est du Sud que vint la solu - - Alors s'est fondée l'autonomie culturelle : le décol¬ lage décisif engendra un autre langage, une autre philosophie du monde, une autre morale... Alors apparurent les énigmes de la vie intérieure, le psychisme de l'homme moderne, découverte aussi capitale la découverte logos dans la que de la raison, du antique. Quand le monde roman bascule dans le gothique, après la Croissade contre les Albigeois, on peut croire que 1'"adversaire" triomphe définiti¬ vement. La cathédrale gothique, avec les hiérarchies qu'elle sup¬ pose dans la société, est bien l'antithèse de la Jérusalem céles¬ te dans laquelle la pensée roma¬ ne ne cessse de se projeter... Grèce toire et c'est par : il faut histoire pour accéder à des valeurs toujours fécondes. Moment important... A la fin du XVIe siècle les armées ont porté Henri IV au gasconnes trône de France. Aucune solution ne semblait discordes dont le royaume riques. 21 1 une l'expliquer s'il s'agissait de l'émergence simple Nous serions mieux de sentiment littéraire. Ces faits ont leur histoire qu' on les perçoit dans leur vérité. Parce que ce passé a été occulté, ses valeurs ont apparemment armés pour mum L'origine de la cul - occitane constitue, pour une tion : autour le Sud occitan fédéra de lui les forces de reconstituer capables pouvoir natio¬ nal, un royaume moderne, mieux adapté aux évolutions histo riques, aux aspirations d'une population consciente de ses res¬ ponsabilités, enrichie et plus nombreuse. L'Etat changea de style et la royauté absolutiste fonda son pouvoir sur des bases sociologiques élargies. Cette montée en puis¬ sance du Sud qu'on appelait alors globalement la Gascogne, la Gascogne des Cadets, fut par la suite combattue par Malherbe, par Louis XIII et Richelieu. un - Mais au Sud étaient nées dans la même période de �Linha Imaginòt grandes pensées dont ies consé quences se prolongèrent au long des siècles. Il nous appartient de les reconsidérer dans leur cohé - leur signification histo¬ rique : c'est le temps des Périgourdins Montaigne et La Boétie, frères jumeaux de l'esprit, sans lesquels on ne com¬ prendrait pas la révolution philo¬ sophique qui marqua l'entrée dans 1'"époque moderne", selon l'expression communément rence et admise. conception de la nation, d'une modernité surprenante : pour lui Boèce, le but de l'ordre social, c'est l'homme, le citoyen travailleur. d'Aurillac A son service la des devoirs commune mais : ces qui devoirs a ne peuvent s'exercer que si un pou¬ se met lui-même au tuteur de la Chrétienté plaçant l'Empire germanique et maintient la sur paix et l'harmonie le territoire. Pouvoir non pas dominateur mais serviteur du d'écrire l'histoire naire est ■ Il y a trois manières la plus ordi¬ pratiquée dans les mais des Universités. Elle vise à inouï à prendre les rapports de pouvoir, les rapports de force, les normes et les structures qui encadrent la vie des personnes, les relations diplomatiques et les conflits entre les gouvernements : elle démocratique. Il pose ainsi le principe Machiavel, de même que les théoriciens fran çais, considérait comme inhérent à la personne du prince. Montaigne publia le Discours de la servitude volontaire, qu'en national que mourant son ami avait laissé inédit. 11 l'inséra dans ses tutelle, faisant les rois conflits. annexe en com - et des un inventent la fin'amor laïque, défi à comme un leur partenaire religieux et à la qu'on veut leur imposer mais qu'ils refusent. Le la le pressions sociales, enfin l'histoire des mentalités. C'est, en gros, l'his¬ l'interdit toire monétaires... Le politique des empires et des taines sur cer¬ pratiques commerce a ses sur l'histoire locale qui lui fournit en grande abondance lois ! Acte hautement des matériaux, des faits à inter prêter... Je voudrais qu'on s'inté¬ resse de manière méthodique à tir du XVIIè En tit encore une langue française, d'Occitanie que sor¬ ample trilogie épique, de trois auteurs, Du Bartas, d'Aubigné et de Scorbiac, matrice mythique du oeuvre concept national : l'Occitanie pensait la nation qui se formait non pour elle mais pour tous. En langue d'Oc, le poète toulousain Guillaume Ader confirma cette interprétation dans épopée du Gentilhomme Gascon qui n'est rien d'autre qu'une étincelante "henriade", célébrant le rénovateur d'une France pluriel¬ le, ouverte au génie des peuples qui la composent. son , C'est formulé le en occitan qu'est plus clairement le projet national, à ce tournant de l'histoire. Garros, le plus grand de nos poètes, lieutenant du Roi à Lectoure, pendant les Guerres de religion, dont son pays avait terriblement souffert, exposa dans un poème allégorique sa une troisième histoire, l'histoire A par¬ - siècle, le partenai¬ re change, ce sera françai - dite, à ses avancées, à ses pulsions spé¬ cifiques, à ses continuités et à ses la nation transformations. On buts militaires et de la culture proprement avec en finirait le côté désuet et stérile d'un marxisme banalisé, infiltré par tout dans - d'études, non sans respecter ce qu'il a de positif... Sur l'exemple occitan nous vérifions que la culture vit de ses propres rentes : elle pro gresse par un travail permanent de soi sur ce Ton Seńo. bourgeoisie du partenaire, clergé, qui jette s'appuie c'est uarra catharisme libère propres Essais tel une pierre ser¬ tie dans un joyau d'orfèvrerie... symbolique de Magniphiç c poderos PrinceploPrinccp de Na- loi nations. Cette histoire nationale leur accord fondamental. P o E S I A S Gafconas de P E Y de Garros Laytorèsdedicadasa plus tard, même outre l'histoire de l'économie plus cohérente et il ne lui vient guère à l'esprit d'utiliser sa ville comme support antithétique : son support sera sa propre conscien¬ ce linguistique renforcée. A la poésie française exsangue, il oppose une poésie régénérée par l'emploi d'une autre langue, exempte des codifications stérili¬ santes. Il fait jouer à la langue occitane un rôle de contrepoison littéraire. C'est.le sens d'un long Les siècle : naissante, (Hugues Capet), arbitrant les Troubadours, veraineté émanait le véritable fondateur de l'idée sous sa citoyen-roi et des communautés premier en Europe et plus de deux siècles avant 1789, affirma que la sou - citoyens : renversement son époque. La Boétie est Gcrbert enseigne à Reims son incomparable science ; il éduque le jeune Empereur Othon III ; il devient Pape et le véritable insti¬ Au même moment, service de toutes les communes La Boétie, le du roi poème de notre littérature, ne dit pas autre chose). voir national de base. non mier genre soi. Sa fonction est de se, le royaume, A TOLOSA. qui poursuit des Pîrtammes ColomesImpremedolurM 4e 1'Vniuerfiut.. * 5 6 7» organise déjà une pesante centrali sation. Dans ces nouvelles condi¬ Page de titre des Poésies gasconnes de Pierre de Garros. Toulouse, 1567. tions, la littératu¬ occitane adopte deux thèmes le poète occitan centre son expérience sur la ville qu'il habite, où il découvre une re directeurs : construire des identités, de chaleur humaine intense. Il réadapter le passé au présent, en situation de partenariat Ainsi s'est formée l'Occitanie d'étape en étape dont nous sommes les forme . continuateurs. Paix, en outre voeux de d'autres che¬ mins l'inspiration des origines de l'Occitanie, seul dans le concert européen. Au fur et à Dès avant l'An Mil, les XlXè siècle, sous le Second progresse, la situation évolue. Au XVIIIè siècle, le Empire, les écrivains s'organi sent pour combattre l'offensive centraliste qui s'en prend à leur langue même, ils mettent en poète d'Oc trouve ordre de combat maîtres de le centralisme étaient intervenus place et l'Eglise occitane en chargés de mission, en pédagogues : les conciles enseignent la Paix de Dieu à un peuple inculte (le pre¬ des retrouvant par poème didactique à la manière mondin (Le miroir toulousain), oeuvre d'un jésuite intégriste. Quand au père Sermet, autre Toulousain, pendant la Révolution, prêtre assermenté, remarquable orateur, il prêche aussi en occitan : un peu l'anti-abbé Grégoire. - Au de Lucrèce, Lo miralh une mesure étatique en structure d'Etat que se met en face de lui plus forte, un militantisme décentralisateur, le Félibrige. �Linha Imaginòt Occitania 1èr trimèstre de 1999 Les choses ont re encore les frilosités, l'auto-contem plation, l'exclusion sous ses formes diverses, l'arrogance eth¬ nique, incompatibles avec un humanisme authentique. Peutêtre la conception que les lution culturelle, fascinante pour Troubadours aujourd'hui dans un les écrivains occitans monde ne que peuvent ignorer : ils sont en mesure de participer à la compétition ouver¬ te des cultures... Après deux décennies de gestation, autour de fut dans les années quarante une explosion littéraire d'une magni¬ fique originalité, - qu'a suivie, au lendemain de la guerre, dans l'atmosphère de la Libération, la peu à peu rayonné sur l'ensem¬ ble du territoire, de Nice à Bordeaux, de Clermont à Perpi- - SEES d'un me nous pseudo-universalis- accusent de défendre des thèses fonde pas sur un communautarisme qui nous ne se au mari été conçu par Ismaël Girard, aidé de Ca¬ mille Soula, de Max Rouquette (Montpellier), de René Nelli (Carcassonne) et de Pierre Rouquette (Marseille). Il a pour objectif de promouvoir les valeurs dont notre culture est riche : ferment d'une Renaissan¬ sentiment féministes culture universelle, au trésor vraient qui n'auraient jamais dû jamais rejetées négligées. Elles sont nées nous en raison de circons adultère : les mouvements d'aujourd'hui pas l'ignorer. ne de¬ humains donc des un sans acte exception. C'est de normalisation L'érotique des Trou¬ badours, telle que René Nelli a su en retrouver le sens, a des crits ! Mais insistons sur les positives dans ce pays tout entier dédié à une pensée d'humanité, à un ordre qui igno¬ - La deuxième révolu¬ en une morale de sur Troubadours, mieux que Freud, porté ont au essentielle - la socialisation et la sur¬ sonnes, estimation de i'autrui élu. inachevée, constamment néces saire dans toute société, jeunesse. Les contestataires du Xllè siècle ne sont pas tellement d'hui comme perspective au nom de la loi d'Amour et procla¬ mé que la jeunesse avait sur la société des droits que n'av aient pas les anciens, prétention qui s'accordait mal avec le lignage féodal, inflexible partout ailleurs qu'en Occitanie. La troisième conquête révolutionnaire concerne le rap¬ dueiie, revenir à d'autres sys tèmes de valeurs... La culture aussi hérésie de ses fondements idéologiques. De même, elle conçoit la Nation, deux siècles avant la Révolution puis elle sera la contestataire de ses structures, rigidités. Dans les deux Tunitarisme ses recueils surréalistes n'y a pas compétition amoureuse avec son partenaire. - Quant aux Trouba- plus profonde sur l'acte littéraire : une réciprocité libéra¬ trice, latente dans toute la littéra¬ ture occidentale. La poésie libère l'Amour des violences de la libi¬ do. L'Amour libère la poésie des contraintes idéologiques, poli tiques, philosophiques ou reli gieuses. Mais le plus important tient dans la théorie de l'Amour lui-même. Elle court sous des dours, ils vont beaucoup plus formes variant sans cesse au tra¬ loin. vers les protagonistes dialoguent sur un pied d'égalité. La voix de deux le timbre d'une Sapho en Grèce ou Sulpicia à Rome disent, il est personne... vrai, leurs sentiments sans contraintes, comme la poétesse arabe Al-Ivansa : mais la véritable de 23 vue des poèmes conservés. Elle - grand Art l'époque romane, fut chrétien de de l'unité L'amour, la poésie. Il - occitane, fondatrice du Paul Eluard, peut-être, par qui intitula un de hier. je voudrais, psychologie indivi Fusion retrouvée, à la Poésie et au auxquels il s'identifie. - aujour¬ Mais - laissant la pouvoir, l'autorité virile, avec quelques fissures sans grandes conséquences. Seul le peuple juif dans le Cantique des cantiques une niveau de la joie l'épreuve d'Amour, la antiques étaient fondées sur le a la par¬ alliage de désir, de luci¬ cas, la Sulamite sans dité et de sentiment... Les Chant, : l'échange. La la maîtrise du désir sublimé. Puissant port de l'Amour de liberté pas transforme ticipation du coeur est pur men¬ songe. La vraie morale se fonde femme... Les civilisations un son disparaît se satisfaction charnelle de fit entendre ne sublime et se tion morale touche au rôle de la Ils ont renversé la acquis. - mais différents des révoltés de Mai 68. propices Sulamite entre dans valeurs - : mais elles concernent tous les êtres tances conquéran¬ militaire du chevalier tradi¬ te et Aventure morale constamment être dissociées, implications nombreuses. D'abord l'émancipation de la de haut niveau, l'adhésion sa faveurs. Le ses relation intériorisée des per plongerait dans l'insignifiance : entendons plutôt rendre à la appelant populaire. - Parmi ces valeurs, on en comptera de néga¬ tives... Notre pays a été soumis à une terrible répression un siècle durant, afin d'extirper des croyances par le fer et le bûcher : L'Inquisition a été créée en 1233 pour détruire un peuple, traqué jusqu'au fond de ses pensées, vrai génocide culturel. De manière insidieuse, sept siècles plus tard, on a failli, par le moyen de l'école, éradiquer sa langue. Dures épreuves, faites pour inspirer l'horreur. Qu'à jamais de tels crimes soient pros¬ ce à la loi de se soumet tionnel. Le désir un teur, seul nous chez a L'amant rédemp capable d'atteindre la plénitude de l'amour, en cette haute époque. Cette plénitude au nom de laquelle celui-ci méprise les qu'en-dira-t-on, les bavar dages des médisants ou lausen gièrs, car les amants sont seuls au monde... La femme conquiert son autonomie, par la voie de l'amour. La prise de conscience commence au plus intime du lui-même Trop souvent les tenants ou Cet Institut monde, le rapport au l'amant à faire admettre avec - traditionnel était renversé. chisme humain. parvint - la pre¬ pour contraire de l'attitude valeurs DES VALEURS MEPRI mière fois : de lui accorder l'enjeu. l'aide de accumulé de l'humanité, des II dans la durée ment Elle démarche ce porte sur le désir et la sublima tion, véritable liturgie du senti conflits dont elle était On n'en sait pas création d'un Institut d'Etudes toulousaine OC, le couple, attardons-nous sur ce point. La femme échappa au piège conjugal où elle était trai tée comme une propriété inter changeable à raison des seuls sur intérêts du sire, de sa dot et des nue... Occitanes, lequel de Toulouse a revue pouvoir un plus mécon¬ la portée décisive, dans l'histoire du psy¬ sont faite de périmées, des idéolo¬ gies réductrices, de perdre de vue les grands courants de pensée qui portent notre République, qui nous délivrent des ghettos, des régionalismes tristes et particu fièrement dangeureux. Notre la femme dame, se place en situation d'orant, implorant sa suzeraine se l'Amour est-elle la les nations. Nous vivons toutes Ils accordent à la - changé au XXè siècle. La culture française, dans l'alambic pari sien, a distillé les alcools les plus capiteux. Elle a, par sa moderni¬ té, accompli une véritable révo¬ ses i'Occitanie pose le principe puis elle combat qui en est la perver¬ sion. Elle oppose l'harmonie du pluriel à la "pensée unique". : L'Occitanie baroque XVIIè et XVIIIè siècles servira de référence pour des XVIè, Elle a précédé la mise en oeuvre du centralisme français par Riche¬ les débats de notre temps. lieu et ses successeurs. est Le Clas¬ d'Outre-Loire s'y introduit difficilement. sicisme venu capi baroques. Les peintres, les sculpteurs, les architectes, les musiciens, les poètes, les philo¬ sophes comme Gassendi, le rival Toulouse, Aix ont été des taies �1èr tçlmèstre de 1999 de Descartes, sont en chez Fermât. La cohérence relation l'Europe et travaillent à son rythme : ils participent de l'uni¬ vers de la pluralité. Les villes n'ont pas encore plié le genou devant l'impérialisme de la Capitale. Les administrateurs de la cité se sentent responsables de avec la marche du monde. Baroque occitan, comme l'avait perçu Robert Mesuret, a su préserver ses ca¬ ractères originaux. On le con¬ fond à tort avec le Baroque espa¬ gnol ou le Baroque italien. N'étant pas lié à des pouvoirs centraux, il reste plus près des populations, des villes dont les Le habitants servent de modèles aux artistes. Moins de stéréotypes, plus de diversité et d'authentici¬ té, plus de vérité populaire quoique très savante. Il cherche moins le spectaculaire et s'attache plus à la force de l'expression intérieure. Il ne sombre pas, en tout cas, dans l'esprit provincial. Il a pu précé¬ der parfois la vague internationa¬ le, comme on Montauban dont la ou à Plaça maja fut le premier grand monument Baroque européen, à la gloire de la bourgeoisie protes civil du tante. Nous, décentralisateurs contemporaine, y cherchons des repères pour pen¬ qui fasse la place qui leur est due à toutes les cul tures que le centralisme occulte ser une nation détruit. Il nous fournit des racines, nous remémore le génie des villes, capable de régénérer une France libre et moderne. Toulouse, pour la deuxième fois, prit figure de capitale. Capitale baroque catholique, en face de Montauban, la capitale baroque protestante, elle exhibe dans rapport conflictuel avec son elle, symboliquement, la faille majeu¬ re de l'époque. Capitale oui, car dans tous les domaines, se mani¬ festent des Ecoles de grande envergure, en peinture, en sculp¬ ture, en architecture, en musique, en poésie occitane et, à moindre sence un degré, française. Sa pré¬ dans les sciences s'incarne la jeunesse, autre au tisser, bâtir le lieu de la construire lui- même. Le adhéré d'un réserve à la nation nouveau rapport sa culture 1 La science littéraire doit sortir du peuple occitan avait sans chose qu'ensei¬ les mots d'un dictionnaire, gner peuple avec cadre étroitement universitaire française dès le XVIè siècle, ral¬ lié majoritairement le panache pour répondre aux besoins et se constituer en science des valeurs. d'Henri IV et surtout lors de la Vaste Révolution de 1789. La loi natio¬ tion pour que nos nale était devenue la loi de tous. projet mais c'est la condi¬ villes et nos capitales relèvent la tête. Au- Guillaume Catel écrit l'histoire C'est à l'intérieur de la loi delà, l'action culturelle décidera de Toulouse et forge une mémoi¬ re à la plus digne mais aussi la plus terrible des cités. L'époque baroque est le deuxième grand moment de la mune littérature occitane.. Cette littéra¬ centralistes, unitaristes qui para¬ lysent la nation... Le mouvement occitaniste avec Ismaël Girard, ture, oubliée à la fin du MoyenAge, ressuscita brusquement pour dire que les nations en com¬ de l'avenir. qu'il fallait faire valoir la linguis tique comme une richesse offer¬ te, comme un enseignement III humaniste, contre les sectarismes DECERVELEES différence culturelle et DES CAPITALES Le Félibrige n'avait écrivant en 1945 l'article pas su lier son destin à l'ensemble de la vie culturelle de construction devaient être des des Statuts de l'IEO son instruments de les tie des villes paix : et la garan¬ et des langues vivantes, moteurs de la vie col - lective. s'opposa - Venons-en à l'époque premier appuyé sur pensées fondatrices d'Antonin Perbosc, de Michel Camelat pu de Camille Soula, au construire sa qu'il réclamait, en face de parisienne. Nous pro¬ posons un changement d'attitude la machine Félibrige, pour avenir digne de un : culture. notre On peut s'en prendre du Félibrige. On a - parlé de sa médiocrité : en réali¬ té, il a compté dans ses rangs des écrivains de grande valeur. Le divorce entre la Littérature et la des militants venait de ce que le Félibrige n'avait pas éla boré une théorie critique qui ses l'infantilisme et au adhérents à locaiisme, ultimatum est révolu Ne se perd dans les sables. - rience le prouve l'action chaque jour, de décentralisatrice qui intéresse la nation entière. On lui reproché aussi son retard, par rapport aux esthétiques de son temps : un reproche qu'il faut relativiser. Les oeuvres impor tantes n'ont rien d'académique. a péché du Félibrige, dont nous avons d'autre part à retenir les leçons, a été de croire que le positif sortirait du négatif la Renaissance du discours revendicatif. Il s'est placé situation de victime ethnique, attendant des en réparations qui ne sont pas venues parce qu' il n'avait pas les moyens d'exercer nous 1. La nouvelle donne trompons pas culture occultée territoire mais nation ce en France contre toute a a refusé la cul¬ territoire... Or la le devoir de soutenir toutes les cultures de son discrimination, afin qu'aucun citoyen ne soit privé de sa mémoire, dans l'intérêt de chacun en particulier et de tous en général. Pour le salut de la nation elle-même : pour qu'elle se réconcilie tion en Quelles sont, à ce jour, en présence ? La situa¬ France ? Elle a évolué depuis 1981, dans une grande ambiguïté et les choses ne sont pas devenues plus faciles. Le centralisme n'a pas régressé. Il s'est adapté. Il tient mieux le ter¬ rain et diffuse la culture du territoi¬ re, sans identité Centre par tratifs les canaux adminis qui ont été mis en place... Prétendre décentraliser de sans créer n'est qu'un trompeur jeu de mots. Tant que de nouvelles capitales de la pen¬ nouveaux sée ne se centres redresseront pas pour la culture occitane était une pseudo-culture ethnique, n'ayant dialoguer entre elles, avec Paris, avec les autres capitales du monde, ce ne sera que leurre, une décentralisation par anti-phrase. Un nouveau visage, un nouveau langage, un nouveau destin pour pas accès à l'universel... Il reste Toulouse et Marseille, donc à transmettre, à faire connaître des valeurs, par les voilà le but avec son véritable. Le et c'est la justice. La France s'est approprié un peut en dire autant, l'expé quée. les forces de combat Í II existe ture de théorie, la Renaissance : for¬ des ouvrira des voies. Sans On problème de stratégie lequel la culture occitane se trouve nécessairement impli - qualité des interventions sur le terrain qui changera le destin, une au Ce siècle-ci attend les valeurs que notre Littérature malise et invente. Le temps campanilisme et au régionalisme. occitane la Décentralisation nationale pose un dans aux erreurs aurait arraché pays et il ne concourut pas à transformation, à la décentrali¬ sation contemporaine... masse dans la France et L'orgueil de la cité se lit dans les portraits annuels que les capi touls commandent à des peintres chargés de les éterniser, en une période qui est pourtant marquée par la récession économique, après la période d'expansion du pastel. A Toulouse paraît la pre¬ mière histoire d'une ville quand le voit à Toulouse, dès le milieu du XVlè siècle pression sur la nation. Il a employé ses forces à exiger qu'on lui construise une maison une d'ensemble est indiscutable... Le centralisme fran çais, sans coup férir, a - fait croire que voies pédagogiques. Quand je dis pédagogique, c'est, au sens le plus large, restituer une culture à Lyon et Lille, Bordeaux et Strasbourg, : c'est alors qu'on respirer une autre atmo sphère... Les échanges, les écoles d'art et de philosophie prospère- pourra �Linha Imaginòt Oecitania 1èr trimèstre de 1999 était seule pétitlion et la nation revivra dans tous ses membres. C'est le message de l'Occitanie contemporaine, celle qui avance et refuse la camisole son passé plaide pour ce futur : des capitales d'avant-garde, non une idéologie mais un style de vie, sans esprit dominateur, n'ayant pas l'inten¬ tion de remplacer une dictature par une autre dictature.. On dirait parfois que la littérature occitane contemporaielle promet comme un - parisienne, l'apparition d'Ecoles de tion met ET DE LA LYRIQUE OCCIDENTALE prouve que ces ne deaux, qui vient confirmer une tré - de l'or pur du langage : toute pratique Mais tout fréquente oeuvres d'un intérêt très actuel, que cette littérature est porteuse de valeurs authentiques dont aujourd' hui ne présente l'équivalent ? Une Ecole littéraire a surgi vers 1940 et elle n'a cessé de progresser, de génération en génération, au aucune contact littérature devant un bien battre se voyait placée dilemme vital en : ou - gnilîance irrémédiable à laquelle semblait la condamner la situa tion d'une langue en qu'elle est enclose dans sa langue, laquelle est à la fois, prison. le - voie d'ex¬ pôle compact, capable d'équilibrer la capitale parisien¬ ne... Le principal message de l'Occitanie contemporaine signi¬ fie que l'identité n'est pas une donnée mais problèmes majeurs de la littéra internationale et jeter les bases d'un langage et d'un ima¬ bond dans l'inconnu une conquête, : un non Pierre de Garros, une nation où défendre sa culture, sa langue, sa religion, l'honneur et la gloire de sa ville sans lèsemajesté. - Nous attendons de nos chercheurs qu'ils approfondis sent les données historiques d'un projet avorté, les conditions de son refoulement par les forces cruellement centralisatrices qui Ton peut abouti à la situation que nous connaissons. Situation que tout ont : la éparse et peu ambition, agitation quotidien¬ il manque une pas une imposée pour combattre qui conti nuent leur travail de sape invi sible : la France est rongée de ne s'est comme une termitière. capi qui structurent territoire, seules leurs puis - Seule la restauration des taies et des villes le sances intellectuelles et morales engendrées par l'histoire sont capables de sauver l'édifice. Du point de vue de la Décentralisation, le niveau prin¬ cipal n'est pas celui du village ni occitane. la nôtre, importance, c'est le niveau de la métropole, de la capitale et du débat critique qu'il importe structutres d'instaurer mais le sentiment fort Une littérature comme qui n'émane pas des centralisées de l'Etat mais procède de la périphérie et d'une iangue dénuée de statut national, intervient à l'intérieur de la ville, du village, des com¬ munes, quelle que soit leur les communes effet le milieu réel dimension : constituent en lequel se vies... Les liens - vain si quand la mais que personne ne parvient à modifier parce qu'aucune doctrine solide . qu' il y va du visage et de l'orgueil d'une métropole, d'un authentique par¬ tenariat, au club des capitales... C'est à quoi peut aider de maniè¬ re décisive la prise de conscience ne dans d'où le couple potentiel Paris / Occitanie, qu'il faut affirmer hardi l'Hospital, Etienne de la Boétie, l'intérieur messa¬ en un tinction. Ou bien affronter les ture âme et formes de culture non-littéraires, retraite et sombrer aussitôt dans le néant et l'insi difficulté réside dans le fait Je pense que nous sommes tentés d'opposer le concept élaboré par les juristes - poètes de l'Occi¬ tanie baroque, Michel de culturelle. Les oeuvres existent visible pleine et fraternelle. Le petite littérature nostalgique et rétrograde. Sa force et son charisme triomphent là où tout semblait perdu. - La sera dans les divers domaines, contraire d'une sa dire militaire de la "France éternelle", les capitales occitanes, nos capitales souffrant encore d'un déficit de conscience création est là, ge occitan sera entendu si notre littérature lie son destin aux de l'actualité. Elle mouvan¬ son critique s'éveillent pas te, contradictoirement, tout les forces obscures ne jour après jour à identité enclins à respecter héritage, une conception de la nation plus complexe, plus ouverte et sans doute plus opéra¬ toire que la conception héritée du XlXè siècle bonapartiste : à une forme rigide, exclusive et pour le monde condamne pays. 2 Le débat tion du Verbe. une de Nice à Bor¬ une l'instrumentalisa- l'Occitanie tans, serons question est posée des littératures, appartient à une autre planète tant elle est ignorée et condam née parce qu'ignorée... Qui peut croire qu' une centaine d'écri vains vivants produisent des ce se dresse contre tentation de rappers, l'ampleur du mouvement de Renaissance tandis qu' Escalasud, colloque des poètes du Sud tentait d'organiser la confronta¬ tion des deux langues poétiques sors, Elle construit - identité poètes, ces roman¬ ciers, ces essayis¬ tes, ces drama - leur ne une manifesté l'existence d'une chaî¬ caverne aux Ji lumière non - turges ont l'MOtÌt «0DIIXÍ en vité constante découvert AUX OtlGIMES DE - linguistique, échappant au ghetto de la langue : on double ainsi les moyens et les chances de reconquête. Dans le domaine musical, la Linha Imaginât a l'esprit Une inventi¬ TROUBADOURSï dialec Rodez enfin. Ce fait d'observa la mort. JEUNESSE DES ville, soutenant tiques.. Ecole de Toulouse, de Nice, de Montpellier, de Bor¬ deaux, de Sète, de Limoges, de bergs immergés de Félix-martel Castan sur une elles des rapports entre et toute devant les ice la construction : échanges culturels, au-delà des clivages professionnels, poli tiques ou idéologiques. Nous, écrivains occi notre occitan face à la création art centrées feu de Saint sance plastiques d'un société humaine peut s'y reconnaître, peut ap¬ prendre à maîtriser ses rêves et ses craintes, à mesurer la puis - Jean, qu'organise depuis trente arts d'un avenir qui brûle ture identitaire dans le domaine des duel et de l'être du monde ou¬ les portes point de le rassemblement de la pein¬ la Mòstra del Larzac, a per¬ mis de vérifier un phénomène françai¬ se, elle avance des solutions, des synthèses, une création libre de tout appareil contraignant : les pulsions mêlées de l'être indivi¬ vrent ce vue, ans internes de la littérature de force socio-culturelle. Tout ! Parlant de ment ginaire qu' une culture sans Etat capable de générer. C'est ce chemin qu'elle a choisi. En regard des contradictions ront librement, entreront en com- ment, 25 déroulent nos sociaux s'y for¬ consolidés par la force des celui de la ville de moyenne en son centre. - La plusieurs objectifs : par l'analyse des oeuvres qui paraissent, définir un fonction critique a (littéraire, artistique, philosophique), les chantier autonome tendances dont le chantier est fait, leurs contradictions, leurs significations dans le contexte de l'époque. Au-delà du repérage d'un chantier, il s'agit aussi de la �Occitania 1èr trimèsirë de 1999 réflexion du centralisé dont recouvrer sa Le mouvement occitan hésite à formuler un projet de public, de l'aider à faculté de juger, sa capacité de consécration des oeuvres et des auteurs, à prendre conscience de son indépendance, en un mot de sa responsabilité décentralisatrice. Mais ce n'est pas suffisant : une critique digne de ce nom se sent des devoirs d'un ordre plus élevé, elle se comme engagée dans considère le destin de foyer qui sa ville, dans et ses murs participer ce par-delà va rayonner au mouve¬ ment des idées du monde. A ce niveau intervient la littérature occitane ; par sa position, celle-ci se distingue de toutes les autres littératures et sa situation sociologique l'oblige à qu'on pourrait quali fier d'"écologique" au sens noble. Elle pénètre dans le laby¬ rinthe des villes avec son regard historique et cosmique qui agit en catalyseur, appelle à la syn vision une nous avons transformation qui hérité. correspon - drait, ni plus ni moins, à l'idée que les juristes occitans ont éla¬ borée il y a quatre siècles, au temps du Baroque, et qui n'a jamais été dépassée... Ce qui nous dérange, ce n'est pas la nation en soi mais la nation irresponsable qui abdique, tolère l'impérialisme parisien et refuse son soutien aux autres capitales. Pas de ville bâtarde ! La République qui n' a qu'une loi, les reconnaît toutes pour siennes comme elle doit reconnaître la multiplicité des langues de France et de leurs cul¬ tures, de leurs valeurs. Décentra¬ liser veut dire refaire un cerveau capitales de France.. Capi¬ tales du Sud, valorisées par la aux culture occitane ce : sans doute est- la condition pour que le cen - thèse, authentifie le personnage tralisme soit vaincu et pour que allégorique de chaque ville les res - sucitée. capitales non-occitanes se libèrent à leur tour de leurs L'Occitanie pré¬ déli¬ mité artificiellement par des frontières mais comme une jux taposition hétérogène de capi taies, autour desquelles gravitent des villes au destin distinct, chaînes. entourées elles-mêmes de l'acti¬ nent ne se sente pas comme un espace Pour conclure, je rap¬ pelle les trois contributions majeures à la civilisation euro péenne dont nous ne saurions faire fi dans les temps qui vien¬ - : vité des villages... La vie cultu¬ en systèmes com¬ plexes comprenant chacun sa capitale. - L'Institut d'Etudes Occitanes, par sa présence aux relle s'articule divers niveaux, sert cette vision des choses : s'il créait dans la capitale qui fournisse un pôle au système, un pôle, non un pouvoir, une pensée critique, un observatoire jouant le rôle qui a été, cinquante un Centre culturel occitan années durant, celui de Camille Soula au foyer de la pensée tou¬ lousaine. 3 Une nation polycé - phale Ainsi une vision femmes se met en place amphyctionique de la car elle ne propose pas forme figée de l'Amour, loi profonde de l'être et salut moral de l'espèce humaine. une il peut en retirer des avantages tangibles. Spéciale¬ ment a. la fin'amor concer¬ toujours les hommes et les nera b. la nation une et plurielle qu'ont inventée les pen¬ seurs occitans pour enterrer les Guerres de Religion, ne peut être considérée comme une formule de circonstance, tout juste le moment histo rique où elle a vu le jour : la nation baroque reste le principe efficient de l'organisation des pouvoirs. Tous les citoyens peu¬ vent s'y reconnaître et y trouver leur liberté, une coopération d'altérités authentiques. c. l'écologie esthétique valable pour de la renaissance littéraire actuel¬ le ne s'auto-détruit pas dans une nation, profondément différente paranoïa d'exclusion comme le de l'ordre administratif Surréalisme hyper - en donna le spec - tacle : elle ouvre un champ illi - troisième fois dans mité, fondant l'identité culturelle sur la pluralité des langues et sur la non-imitabilité des esthé - tiques. Ce n'est pas le moindre des apports à la civilisation contemporaine, prise de vertige devant le vide de formalismes répétitifs... Ecologie, somme des possibles et matrice des disso nances langagières : le peuple occitan n'a la fibre ni régionaliste ni nationalitaire mais il fibre écologique. Là concordance entre sa se a la situe la sensibilité et l'oeuvre des auteurs d'Oc. son histoire ! Dans la discrétion et l'humour, étrangers à toute ambition hégémonique, les écri¬ vains occitans concoctent leurs cocktails villes, : c'est chez eux que nos nos communes, nos capi¬ tales iront chercher, si elles veu¬ lent renaître, les ivresses réflé chies de l'avenir.. Ces écrivains disent que le Grand-Sud n'est rien d'autre qu'une circonscrip¬ tion géographique ! Par contre, l'Occitanie, depuis dix siècles c'est une identité : non une , identité close mais une identité ouverte... L'accès à l'internatio¬ Fer de lance anti-unita- nale des capitales est à ce prix. riste, culture d'une langue qui a elle-même statut écologique, qui jamais enfermée, dégra¬ dée dans des limites régionales... Ce pays possède aujourd'hui deux langues : chacune a sa fonction propre, l'une politique, l'autre écologique, - et Toulouse est certainement la ville la plus originale de France, capable de faire figure de capitale, pour la ne 26 F-MC s'est Post-scriptum après le débat de Larrazet I II ne s'agit pas ici d'identité individuelle. L'identité individuelle se d'une vie par constitue au cours la combinatoire �Linha Imaginòt Occitania 1èr trimèstre de 1999 transformatrice. Elle l'individu s'y enfermer : mais elle doit savoir au nom de quoi elle se bal pour bâtir ses plans de bataille. Demander aux linguistes des plans de bataille, c'est auxquelles participe et qu'il choi¬ sit plus qu'il ne les reçoit : elles peuvent être familiales, profes - sionnelles, communales, cultu - relies, nationales, politiques, en l'individu fait sa propre synthèse, une synthèse originale qu'il dépasse en devenant luimême... Il s'agit d'une Culture, de son unité, du sujet collectif qui s'élabore en elle et qu'aucu¬ ne personne ne saurait s'appro prier, qu'aucune personnalité n'espérera valablement représen¬ ter. Une construction objective avec laquelle nul ne peut pré sorte que relation fusion- ne demment pas demander aux morales et mentales et des diffi¬ cultés du terrain pour les forces présence, bref, un jeu des en valeurs. III L'écrivain occitan, écrivain, travaille tout comme tincte des Occitans sa démarche ne Poser la culturel, lorsqu'il a fixé son mon de d'autre... Chaque intervenant a raconté sa petite histoire : com ment il avait pris conscience d'une "occitanité" qui n'est que fiction. Pour ma part, je n'ai jamais eu la révélation de mon occitanité. J'ai découvert térature lit¬ qui m'a ouvert des hori¬ je d'action et de vérité et zons suis mis à me une vice de son service, au ser¬ finalités et des ses mes - sages dont elle était porteuse. L'action militante occitane s'identifie à l'action décentralisa¬ trice : valoir elle vise pas sait quelle ne on ne gie personnelle ou Non oeuvre de dignité citoyenne. à faire mytholo¬ collective. d'inutile vanité mais pour l'universalité Linguiste, Jacques dit avec force : les valeurs, je suis là pour les rece voir non pour les produire. Une langue n'a pas de vertu strate gique. Elle vaut ce que valent les valeurs qu'elle reçoit. L'une des faiblesses de la pensée occitanis- Taupiac te est là a : elle n'a que trop ten dance à croire en soi une - qu'une langue est - mis le a francique sur orbite musicale tout en intégrant d'autres langues (arabe, basque, kaby¬ le, espéranto, breton, friou lan...). Tutti Futti a tiré sa révérence lors d'un ultime fes¬ tival le 14 novembre 1998. El laisse derrière lui le vinyl "Reebou" (1987), l'album diateur entre l'être individuel et France. turelle ; quand il a décidé de dire acteurs, qu'il aime ou rejette, ne disent pas. Le pédagogue procède de manière le Tout, Tel/Fax les vérités que ces fois. En vérité, lieu de orientations par rap - et inverse : cosmique et social à la la parole, produit de la parole : non micro¬ cosme réducteur de type régiona- ouvre phénomène culturel lequel entraîne à sa suite une langue qui pour l'écri¬ vain avait été première. Deux options antithétiques. Une méthode pédagogique ainsi conçue est seule capable de ser¬ assurant l'harmonie de vir à l'instauration d'une médiocrité, de type patoisant. sur culture pour le d'ensemble, pédago¬ en Dominique Baudreu pour l'homme univers. peuple et d'accéder par ces voies concrètes à la connaissance des valeurs de l'essence de la civili¬ sation, fondée sur le principe de pluralité et sur l'échange. Post-scriptum après le débat de en quelques (JMB) III Le travail culturel ne saurait se Ethnies-Documents Peuples constituer à partir autochtones et illusoire auto sombrer dans la 45 rue Tel : développement du Temple 75010 Paris de rien, dans une nomie, sans en accédant au Fax champ de la qu'il affirme son identité. champ se présente d'abord, pour l'écrivain occitan, sous les du Faubourg 01 42 41 47 62 : 01 42 45 34 51 Mail-Art. En apparences t'inspirant de ta langue, de ta culture, crée ton enveloppe unique et originale. Elle sera exposée le 6 juin pro¬ dans chain dans le cadre du Forum de la culture françai¬ laquelle il est éduqué et qui l'investit de toutes parts. En s'appuyant sur elle, en se déta chant d'elle par une contestation implicite, il construit son projet littéraire. Sa vertu polémique lui assure un destin historique : faire obstacle à la "pensée unique". se langues du monde /Prima Lengas qui se déroule chaque année à Toulouse/ des de las sur la grande place du Capitole où toutes les identités Tolosa culturelles sont mises sur un pied d'égalité. (CD) Les enveloppes sont à ren - voyer à Christian Desquesnes 268 rue Paul Théry 59500 Toulouse notion de subsidiarité avoir transmis extraits de ce dossier fort riche Ce - le monde. Merci à vers le siècle à venir, culture face du monde, de renouveler le rapport de la jeu nesse avec la culture de son son C'est gie générale : je veux dire une méthode capable de mettre développement". Il comprend différents témoignages et ana¬ lyses sur plusieurs pays à tra¬ nous de et - Documents publiée par "Peu¬ ples autochtones et les voies d'une nouvelle langue. Une bonne théorie de la pédagogie occitane prend appui 03 82 54 43 95 sier de la revue Ethnies- personne sans l'emprisonner dans des limites artificielles et il remonte de la culture à la : Repenser l'école est un dos liste. Il authentifie l'identité de la il prend le problème où l'écrivain l'a laissé exactement parfaitement justifiée, pour caractériser la politique régionale signification, leur puissance - port aux acteurs de la scène cul¬ ses théorie de l'action doit s'articuler leur francique "futti" signi fiant "foutu") a été constam gé. Elle est écologique au sens étymologique. Le lieu a la valeur symbolique d'un habitacle, mé¬ atti¬ I Le Président Censi a avancé la les contenus de la culture, le groupe lière", Tutti Futti n'adhère pas à des racines mais à un environnement aména¬ qu'elle soutient et en quelque sorte génère. Toute sur , présent sur les scènes rock européennes. Prônant une Europe ouverte, antiracis¬ te, polyglotte et "transfronta - force. Sa force, c'est la culture 1985 "Trans-Eurock-Express" (1993), le maxi CD "Bilingue dingue" (1996) et figure sur une demi-douzaine de compils produites en Allemagne et en l'enfant II en ment ne prend forme que lorsqu'il a pénétré sur le champ tude et Chacun est soi et rien sens. et du II La littérature occita¬ démarche. Mais la détermine avec lesquels peuvent collaborer des non-Occitans. question : quelle est identité ethnique ? n'a pas Fondé Tutti Futti (de l'italien "tutti" sur sa façonnent, qui la implique l'érection de Centres indépendants, caractérisés par l'autonomie critique et le débat. C'est le rôle des métropoles qui se constituent en systèmes avec les villes qui gravitent autour d'elles. La pensée n'admet pas de subordination. Il n'y a pas d'écrivain, de philosophe subsi¬ diaire... chaque citoyen devrait pouvoir participer à la fois de l'esprit du village, de la ville et de la métropole (pédagogique, allégorique et critique). ger les armées. La conduite des armes implique une politique, une évaluation des compétences nelle. L'identité occitane est dis¬ une culturel, la Décentralisation armuriers de diri¬ langue et à partir de sa langue : la situation de sa langue tendre avoir mique. C'est la définition d'une A ...Cortetas...Cortetas... Régionalisation. Mais au niveau doit évi¬ d'identités diverses : Douai Extrait de Aux sources occitanes, prononcée novembre 1997 et à 15 janvier 1998. bedf éditions ; conférence elle est matière sociale et écono * à Larrazet le 15 Toulouse le - t 27 /Douayeul �Lìnha Imaginòt Occitania 1èr trimestre de 1999 Estetica e jo, vos pregtn : poëtica "Pédala dôla dideie L'escrit quand es Pédala dôla dilard De Leitora fins preparacion de l'oral a (Bis, ter o quart....) Martegue Entà del sénher Lamblard" I arribèri per una aprèp-dinnar del mes 1973. Lo Joan Maria de mai de Lamblard, de Martegue es un ôme pro simpatic. Coma fasiá vent, demorè- Laurenç Michòt rem dins l'ostau e charrèrem ben, moment. Sabètz me un deman¬ dât cossi A quel còp que vos parli, era l'annada qu'i aguèt d'eleocions en França, deviái explicar al una cors d'una réunion, reiinion de soscada que ne dison un i deviái expli¬ semenar, rasim avant de n'aver tirât tôt Io chue, donc preguèron d'explicar tanben en que consislisson l'estetica e la poëtica del conte oral. Ça que la, èri pro embarrassai amor que sabiái pas quitament çò que son l'estetica ni la poëtica. Âlavetz me pren guéri la bicicleta e, pédala que pedalaràs, anèri fins a Leitora per me me far abladar entà de Joan fran- cés. Ara, brabes amies, vos la Talvera l'estetica contes "Pédala dòla didola Pédala dòla dilèr (Bis, o ter o a Leitora l'an 1872 e un l'estetica existis pas ! cas, Cau ben qu'existis parlan ! - - tota la gent ne Ne demòran - quauques que ne parlan enquera, ôc î Mès es una nocion passada que valèva bèth temps - - la critica matin de lo sénher Bladèr me l'estetica dins lo conte. Aqui arranquèt a n'ser : "Huhu...Huhu....huhu...huhu E coja ! Ont trobères aquò ? Per que me demandas sus l'esteti ?". ventre desboto- sible de guardar la medisha Quand tòrnas diser un conte entenut precedentament, o lejut aquô rai, que cambîes io honz o la hôrma lo public entendon un aute conte. I pot ben aver d'elements comuns, aquô rai ! Quitament las diferéneias pôdon èsser pas que subtilas ; s'i a de diferéneias, i a un aute conte. hôrma. Tant diser que s'analisas l'estetica <f un conte o analisas vau Mès faussa. L* estetica ? aus jorns d* a uèi, evoluït ! Pòdes Meschonnic.. a Quai - es Meschon¬ errada o de non, l'anaiisa es incompleta donc es es pas un caractèr del conte, es un mode d'analisa. Un aspècte sus quai pôdon assèser l'anaiisa. nic ? - - Meschonnic es un deus T402 Mas enfin, se disi lo que especialistas mondiaus de la critica. Aqueth ôc, que sap analisar un tèxt. Pôdes ben legir los T402. sius libres. Tôt i daràs l'estructura identifeada dedins. es radament coma atau analisar a - coma T402, qu'un conte - un de la bevenda. E per destriar l'aiga deu pastagàs, se cau levar matin ! Se càmbias la hôrma es - pas çô qu' avìái fait fins aqui. Li expliquèri tanben qu'èra lo Joan Francés Bladèr que m'aviá aconselhat de lo venir véser per que m'explique çô qu' es l'estetica dels contes. Ou drôlle; faguères tôt aquel camin per te fotre de ieu, diga ? - Mès non - amor que guar - cojonet, creses pòt redusir a la qu'es l'estetica ? Me sembla qu' es lo quicòm es polit... Bon. E de qu'es que LOS contes son polits ? Es aquô que vos - fait que - fa que Epa'i ! Alavetz la carpenta - bla que nocion d'estetica quand vendra a plàver, cargaràs e beuràs. I seras pas trop abrigat ! Escota, jo coneissi trop pauc lo subjècte mès se vas parlar amb Joan Maria Lamblard a Martegue, t'ensenharà melhor que jo. Estaré ben qu' i arribes e 1980. T ornèrem banhar l'enche, diser de me balhar la bicicletada e pédala que pedalaràs de Leitora fins a Martegue. Enquèra cantatz amb per de côr per 28 ! Me trufi de degun, non ! Alara, ça diguèt, de demandi ! 1970 que viar lo solelh, çô melhor séria estât de rodar dins la nuèit mas sufis per her un teuiat ? Adôbas la hustaria e pro ! A jo me sem¬ entre e sivament dins la direccion opausada a la mieuna e per m'estau- mas se caliá montar penda de davalar la seguissìá. Lo vent bufava excïu- sieuna estructura? de mai pòt Oc, me sovent, un pas dessepa- son tèxt, ni escrit, ni oral, hesent ua part per l'estetica e ua part peu sen. Lo honz se pòt pas trobar que dens la hòrma e ua hòrma, quala que siasca, totjora détermina un honz précis. Son coma T aiga e lo pastagàs, La qualitat de l'ua coma la qualitat de l'aute détermina la qualitat pas 1997 côsta, la - lo fau avenir en Côrdas, tendTà d'èsser lo mas siasquèt lo viatge, se lo solelh tustava pas trop, e d'ont venìái alai, e patin, e cofin... Ieu li respondèri que lo camin èra pas tant planiër coma o avìái pensât, que quand davant aviái una fasiá pas trop vent, se es Si que a ! E ara, vau pas pus a demandar se tôt. pas existir. Ni la hòrma shens lo honz. Se pot plan, tôt ben que me conesquès pas ; e tôt bevent un veirat, li demandèri çò qu'es a - shens la hòrma recebèt fòrt Risiá sabi pas respondre. Mès paure badamos- comôde examinar. Mès lo honz Enta de Joan Francés Bladèr" Arribèri demandèron cossi manifèsta dins los literaris los estudiavan quart) De F ostau fins e me se L'estetica, los autres côps, l'opausavan au sen. Lo honz opausat a la hòrma. Que los critics demandi de cantar amb jo : ca devi far una presentacion. A Cordas, la gent de la Tarasca, non la gent de ca ; que càmbies lo honz. E càmbias lo honz, es pas pos - obligat Es que ne cossi l'escrit pòt servir per preparar una prestacion orala. E coma aquel brabe mond de Cordas me violân pas virar del semenat trop rapidament. Que quand fan de vin, getan pas lo car nat. - Bogra de coja ! La es estât raptada vulgarisada per de critics que sabián pas cossi jutjar çô qu'avián davant Aviân pas de critèris per decidir s'una ôbra èra polida o non. Aquô' s una prôva de la granda qualificacion d'aquela paura gent. Alara coma aviân l'adjectiu "estetic" - vertat qu'en filosofia existis "l'esteti ca" qu'es una disciplina que per¬ met de determinar çô polit de çô laid, segon de teorias e e �Linha Imaginot Occitania 1er trimestre de 1999 a la botiga de la pancosièra demandar, prôsa gascona per enlà m'aconse- mas Ihèron d'anar véser a la farmacia la Maria Aimada i siasca enquèra. Qu'i èra partida detz minutas ençà. S'èra crompat lo pan a la pancosariá e n'èra sortida per anar querre de pontigas a la farmacia. La trobèri, îi expliquèri quai soi e çò que voliái. Li di guéri que me caliá aprene çò qu'es la poëtica dins en cas Joan Francés BlADÈR CONTES DE GASCONHA Segonda garba que los contes. La Maria Aimada Meravilha dinli caliá enquèra far un parelh de crompas, me diguèt que me daissava de despava, que daissava dins la carrièra per un momenton de nos e convenguèrem trobar daval lo mercat - ron lo substantiu "estetica" que ? O! - es pas un secret. La poëtica es la ponhada de biaisses que fa servir lo contaire per que lo sieu relat siaga de bon escotar. Mas per ne saber mai, te cal Condat anar a a l'ostal de la significa "polidesa" sens lo défi¬ nir de cap de biais. Sens jamai dire en qué consistissiá. E degun s'o demandé! pas, ni o demandé! pas publicament, qu'auián agut l'aire trop colha de saber pas quicôm que semblava tant evi - dòna Meravilha. dent En fin firtala, l'estetica es una estafa e res de mai. al cementeri dins la sieuna E la - Va plan. De ser, te retiri. Partiras deman ai matin mas val - melhor qu'i arribes perl'annada trigas trop riscas 1970, que se ben de la dever anar interviuvar tomba. poëtica ? Aquô es mai complicat. Ai ben quauque idèa de çò qu'es mas se vols una bona explicacion, te eau anar veire la Sopèri amb la familha Lamblard, fasquèrem un chic de dòna Meravilha fort ben - - Cesalièr, en a Condat, dins lo Auvernhe. T'o vois pas de las tieunas a veses l'escalièr del cas dròlle, - se précisas a questions, tant me fa e granièr las cli- en cap entau Auvernhe. Ane, ensemble cantam la E l'idèa qu'avètz? Es idèa una tròp generala per bastar, trop generala explicar pro. E me volètz pas dire : "Pédala dòla dadilha (Bis, o ter o quart) Fins cò de la Meravilha S'i es ria, aladonc o pôt pas cambiar ! Imagena - te ! Un conte gravat sus un dise pôt pas cambiar. Mas un contaire viu, en - familha aquel dimenge. La dòna Maria Aimada me presentèt e se'n seguisquèt un balafi de saludanças de vòts de benaiirança e de prosperitat, e de mòstras de simpatia. Lo repais siasquèt mémorable mas me soveni pas de çò qu'aviam per manjar, ni dels présents que manjèron amb nosautres, ni de çò que s'i diguèt. Quand aguè rem sa acabat de nos fartar lo bue, la menina de la Maria Aimada balhèt un cigarro a cadun per acompanhar lo café e se'n prenguèt un tanben. Auriatz vist aquela. pichona menina darrèr aquel cigarràs qu'èra mai gros qu'ela, que n'auriatz badat ! I avià pas que Rogièr, que marroquin. enquèra a Condat" A Condat, m'arrestèri un public, pôt La Maria Aimada sieus sa familha, dels dison pas que las M.A.M. Aquô fa : noms inicialas : Mam'. E coma doblan, dison tau o tau punt en Pôt apondre tala o mimologismes coneguts, coma lo pol que canta : "Cacaracà ! Me tastaràs pas!" Pôt inventar de mimologismes, coma pel traïn que fa : "Pataca-z'òc, que put tant que pôt ! Patacaz'ôc, que put tant que pôt ! Pataca-z'ôc, que put....". Pôt diser o cantar de topics. Pôt dire "aqui tant i ganharai que m'i citar de farai de colhas ben di en aur !" O tan - aqui dernanque totes cantetz amb ieu : pôt cantar "Se canti que ; mas cante, Canti per un Que uôu, la clôsca i piqui sus Per veire s'es mou". La dita pôt èsser jôcs de tôt lo còrs. D'expressions de la cara, de constelada de bruches de la boca, de lofas bor- robompetantas, de trucaments de traupits dels dos pès, martelejant freneticament lo pavat a lo faire fumar. Totjorn lo contaire deu adaptar lo sieu contar en fonccion del public. Aquô's mai aisit per sièis personas que per très milas mas rai ; totjorn se deu adaptar au public e las mans, de l'oncle, lo vièlh fumava de carbe Meravilha, dins sus dins la sala. tala borla. Pôt : au moment. ca T demandée la sieuna per - èra tota Mam-mam'. A la Mam-mam' li Pédala dòla dilat - a lo conte fixât dins la memô- fonccion de la gent a i droméri responsas ieu ! - - l'endoman cavalgavi la bici de Cesalièr -Tantde camin ! - velhada davant la télévision, m'adobèron un bon lhèit daval re a tornèri ont es Mas enfin, lo contai¬ - insistir Nos trobèrem au lòc quala - contacte amb convengut e anèrem au sieu ostal aquô, èra un mond desconegut d'aquestes "criticòts de premsa" que vulgarisèron lo mot incrimi¬ nât coma avìán l'adjectiu "estetic", que vòl dire "polit", ne tiré - m'assabentar sus çô qu'es la poëtica. Aqui, coma que me fas¬ quèt un grand sonser, intuïtèri que la question li agradava mai. Çô que cal, ça diguèt, es saber çô que plai au public. Aquô vôu dire qu'au contaire, li eau saber quau l'escota e li eau saber çô qu'aima cadun per adaptar, al mens un pauc, lo sieu conte aus gostes de cadun. cobèit. Ela, anèt d'un costat e ieu pancoseriá que i crompèri una còca. Sabi ben que "manjar de còca fa levar la bròca" mès èra dimenge e prenguèri lo risc. d'ensembles de critèris. Mas lot qu'èra pauc diplomatie d'insistir. Atanben la preguèri de convidèt per me nar e coma me derar opinion a prepaus de l'estetica dels contes. Bassaquèt lo cap e las espatlas, alonguèt lo morre, rupèt lo nas e las ussas e me romeguèt una amabilitat que me fasquèt consi- - - ca, E tôt Tôt aquô aquô es es la poëti¬ la poëti - dròlle. E cada contaire bastis lo sieu contar. E circonstàncias l'adapta coma aus a las indivi - �unna imaginot Occitania 1er trimèstre de 1999 me respondèt, la parlar d'una quantitat de poëtica, una Mam-mam' excessiva, sufisenta per quau conta. Meravilha t'a conte que siá. Es question de qualitat, lo conte es intéressant o n'es pas. Se pôt pas tanpauc définir "la poëtica" amor qu'a una infinitat de situacions correspondon una infinitat de formas de poëtica. T anben me podètz parlar del tèxt escrit en tant que preparacion d'una prestacion ta, per quauque plan informat. La poëtica que pòt una far servir lo contaire dépend del sieu public. Lo contaire pòt pas donar que çò que lo public pòt - recebre. La meteissa estructura narrativa dita orala ? a de publics dife rents que sián l'edat, per dus présents a cada prestacion. Plan segur, eau que l'element insert dins lo conte per a la l'adaptar conjoncture, siá ben compa¬ tible amb l'istòria racontada... Pr' aquò, te eau pas contentar de çò que te disi ieu. Aquesta nuèit te retirant mas deman, tòrna prene la bici e vai t'en a Sant Marçal d'Albareda. Petaça-te per arribar entre 1947 e 1950, en cò del Claude Senhòla. L'endeman, a las cli cas, aprèp un brabe desjunar, de - - cavalgons cleta tornar - sus la bici ardit ! M'encaminèri pel e - Peiregòrd. E bicicleti, - coma cada cantatz amb ieu còp que : "Pédala dòla didòla Pédala dòla dilèda (Bis, o ter...) Fins cò del Claude Senhòla A sant Marçal d'albarèda" Enlà m'arrestèri un ser de 1949. Me costèt pas trop de trobar l'ostau cercat. Lo mèstre Senhòla m'aculhiguèt coma se desempuèi m'aviá conescut l'escòla. Me recebèt antb una granda amb tat e escotèt la mieudemanda. Parlèri pas de l'estetica mès dentandèri sus la na poëtica, en tôt li explicar çò que m'en aviâ dit la Mam-mam'. - La Mam-ntam', ça A ôc? - meteis incambiat très, o dotge o trenta subretot gestuales tocadisses, olfactius, o gustatius, qu' utilisa lo contaire per que lo public comprenga e aprecie la sieuna narracion. La qualitat d'aquestes elements pel public e pas en se - détermina la qualitat - cantari ton. sauriá ben que can- e me amb ieu o public es constitutiva de la poëtica del conte. Lo public pòt èsser en desacôrd complet amb lo contaire. O, pôdon jogar contaire e public. Tanben, lo public es pas una massa indistincta : son lo public de personas independentas de qualas los aquesits culturaus son pas identics e pôdon èsser fôrt diferents. De segur, se pôt pas a o atau tala o tala estetica. muishada. Mès adara : un tèxt de quauqu'un çô que vederàs purmèr, ei l'estetica. De l'estetica tira lo Damb lo ton, troberàs la posture de l'autor. Plan mercé Mèstre "Pédala dôla didales Bernât. Ara me Pédala dòla danlet cossî l'escrit pôt èsser Deu racion de l'oral ? (Bis, o ter...) Peiregôrd fins a Sabres - ton trobar lo sénher Manciet. Totes lo coneisson e lo vilatge es pas tu, que son mai bèls. Bernât Manciet demôra siasquès nas. Era pas un chic a l'obratge las me esca que un - hau pas poëma, poëma escrit, damb lo un d'un tèxt escrit. Ac didi mès ha pas arren. Didi d'escrit. Mes qu'escrives ua pagina e enqiiera las regas son pas ben sarradas ; e damb ua pagina es mancava. Li expliquèri lot çô m'avián ensenhat los autres, bassaquèt lo cap que li semblava juste. Alavetz, ça diguèri, per analisar un conte, sufis de ! L'ôbra Demorèri boca badanta. Lo Bernât Manciet me menèt Me pausèt la bici au mieu darrèr, me fotèt un côp de pè pel cuol que m'enlairèt e venguèri tombar, aqueste matin, sus la plaça Sant Miquèl a Cordas. casau. dins los braces que oras orala, pas escrita. dins lo li explicar una prepa¬ non ac d'escrit contas duas me plan. Acceptèt de que voletz Aquô, jo. Quand reciti A Sabres, quand i arribèri, mascanhèri pas plan per recebèt pro o càmbia pas arren. E lo ton consagrar un momentet, tôt ben public e contaire es benlèu çô mai important. En fonccion del public, lo contaire causís çô que ditz. A tengut, totjorn, lo public eau que comprengaprecie. S'aprécia pas, es que que com pren pas tôt. E totjorn lo contaire n'es responsable. La partecipa demanda pas au ua situacion geografipôt implicar ua situacion sociala, que pôt implicar ua situacion intellectuala. Quand sabes la posture, as Tarrason que produsis lo ton. Ton urnil o pretenciós, ton grèu o enfatic, o trist o gaujós... E deu ton ven l'esteti¬ ca, que ja conèishes. Se vols har quauque tèxt es la tia posture que ca mèi ; plan grand. Ne coneissi del conte. La relacion entre cion que lo contaire demanda contair. E s'analisas Enlà deu Bernât Manciet" - de totes los éléments sonòres, visuales pais sèi mèi.. La posture deu contair implica tôt çô que conta. De'n primèr as de determinar cossî se situis, socialament lo - sièis publics diferents, farà très, o dotge o trenta sièis contes dife rents. La poëtica es constituïda moraus, o conta sus un que te o Atau d'una a cipis quilometres de bici. Per que lo temps se fasca cort, en pedalar tetz prestacion a l'autra - aquela unica estructura narrativa dita o promôu la vaiença, la finesa, l'umor. Ensenha de prin- te menarà Oc. El sap. E hardi t! Très cents pas dicion harà lo ton deu tèxt. Escrit a - exactament los posture per report au mond Li ensenha la tra- orau, o diferéneias, comptar que es Oc. L'ôme que Sabres. sens lo diseire granda s'ocupa dels enterrements moral, quala sián Bernât Manciet dins Costal de Sabres pas res véser lo Lo clotair e? - - geografic o isto tic que vivon, per las anar landa. l'ambient social, fisic aquô sabi clotaire de Sabres dins la - estât Sus - drôlle ! Te cauriá - diferents per lor insufisen- o e passant - n'analisar l'estetica ? Non. Ça - - - Castan tu, Atendrem pas que respondèt cante lo cocut, Cossf. E coïc, coïc, cote, Es amie deu Félix Lo conte non - es finit. ? Oc., enfin me sem - bla... L.M. - E jamèi te parlée pas de posture? - - 30 Ara m'avetz entendul, Si mès... Lo contair, toldia a �Linha De Imaginòt pertot 1èr trimèstre de 1999 A NIKAN Le - Congrès international sur . El Forum Universal de las culturas una a les .Cortetas,..Cortetas... es convocatoria todas las culturas dal mundo en una grand fiesta de la convivencia que applications territoriales du développement durable lugar tendrà Barcelona el ańo en 2004. Es una contribucion a la pedagogia de la tolerencia y a la cultura de paz : debates, colloquios. Festival Mundial de las artes, exposiciones. La sociedad civil serà la gran protagonista. El forum pro pondrà organlzar un Encuen- Rock Gill tro Mundial el cual M a las cerca Dans la langue ilnue des ciers de teuiatsh, le terme "nikan" mée signifie "avenir". Le Congrès internatio¬ nal sur les applications territo riales du développement durable qui s'est tenu du 10 au 14 spp tembre 1997 à Jonquière, dans la région du Saguenay-Lac-SaintJean au Québec, était nettement axé sur les stratégies de conser vation des des cinq conféren ressources au ne. - vaille active - ment pour - écosystèmes. Le Congrès Nikan fut organisé conjointement par la ville de Jonquière, l'Université du Québec à Chicoutimi, la Région Laboratoire du dévelop¬ pement durable et le Conseil des Montagnais du Lac-Saint-Jean (Pekuakamiulnatsh). Des site web ■NTR JllJIAJLi POR VENIR oujourd'hui disponible à Lyon, Montpel¬ que, la littérature, le cinéma, le dessin, l'actualité débat¬ l'environnement - Programme des peuples autochtones au Conseil de la terre et a pour tâche d'en courager les femmes, les jeunes et les organisations communau taires à participer aux différents programmes et activités du et Conseil de la terre. nation Les un "Culturellement, les peuples autochtones, comme nous, les Pekuakamiulnatsh, qui sommes issus d'une ancienne tradition de représentants des Premières cité qu'il elle. Nous entretenons spirituel avec la terre, elle est notre mère, notre té de maintenir source dans la société, au profit des générations futures. ne sur lien très car de respect "Nou'z'aut2 ") (JMB) Banderoles- Radiocampus, Villeneuve partie de la nature peut exercer sa domi¬ de vie," "Le cercle consti¬ tué des éléments humain, animal, quinzomadaire et l'abonnement est de 60F pour 6 mois (chèque à l'Association l'homme fait nations ont réaffirmé leur volon¬ l'esprit de partage tue. Il est nomadisme, considérons que scientifique 59655 d'Ascq. Raves tous en occitan : Vous savez qu'est une "rave". Vous ignorez peut-être l'éty mologie. En anglais, to rave - c'est s'extasier, délirer, diva - ce guer. Or qu'es acò que lo Ravi : c'est l'étonné, l'esbaudi a souligné l'importance participation des Autoch¬ tones à un congrès qui montre comment les échanges peuvent végétal et minéral illustre bien notre conception de l'environne¬ ment. Si nous voulons le préser¬ ver, nous devons considérer l'im¬ pact qu'occasionnent nos pratiques sur chacun de ces élé mcnts, afin d'éviter un déséqui libre qui aurait pour conséquence parallèle est à méditer et certainement l'étymologie commune. Bizarre¬ fleurir dans de briser le cercle, ". philosophie ravitique des Lors d'une conférence de presse, le Grand Chef de l'Assemblée des Premières nations, M. Phil Fontaine, de la et un climat de respect d'harmonie. R.G., coordonateur des commu¬ Saint-Jean), M. Clifford Moar, Paru dans le bulletin d'Oklahoma- résumé pris part vue en ces des siens dans la et "se pastorale provençale ravi", c'est "être aux anges". Le ment un autre sens de "to " est battre la campagne, qui nous fait penser à cette rave ce rave-parties cachées dans les A l'ouverture du nombre des 500 au fanzine lillois est On y trouve plein de bonnes choses sur la musi¬ deux Amériques étaient au délégués qui ont congrès. Parmi les Autorisez-vous l'Interdit. Le se. nications de Mashteuiatsh à l'autre du Canada et des www.barcelo : lier, Paris, Rennes et Toulou¬ congrès, le chef des Pekuaka¬ miulnatsh (Montagnais du Lac- bout : na2004.org les coordon représentants des collectivités autochtones d'un Barcelo¬ 934023912 E.mail Fax Elle est actuelle¬ natrice du tant les E- 08005 934012004 : forum@barcelona2004.org depuis 1977. et Tel Madame Schulthess tra que les peuples autochtones jouent depuis longtemps dans la définition et l'application des principes du développement durable ainsi que la nécessité d'un partenariat entre tous les peuples. Le "capteur de rêve" représenté dans le logo du Congrès Nikan figure un idéal que devraient partager tous les peuples de la terre : assurer le bien-être des générations pré - respec na d'Argenti¬ ment en Planta 29 une mem¬ reconnaître le rôle déterminant futures tout — Nations-Unies profit générations futures. Ce congrès a permis de sentes et Mapfre c/ de la Marina 16-18, bre de la nation Kolla lenguas el mundo. en Barcelona 2004 Torre ras. il y avait Mme Béatriz Schul- thess, en participar Forum Universal de las cultu¬ - renom¬ mondiale, lenguas a de 5000 hablan que se Montagnais de Mash- de las invitarà se a termes le sur le point de respect de Occitania chemin du coteau 82000 Montauban bois. De la cours, on Rap langue au dis s'amuse .(CS) en occitan : L'étymologie y anglais de "to rap" amène à 31 �Linha MËÊS8ÊMÊÊM Imaginòt ' De pertot fS 1èr trimèstre de 1999 Nux Vomica : Les états généraux de la cultu¬ niçoise Pistes à explorer et propositions. J'ai lu le dépliant en papier glacé mes impressions : Ils ont débarqué à Toulouse venus de la galaxie ragga rub-a-dub de Nice. Artistes tous azimuts et azimutants, organisateurs de fêtes de rue ; pas celle trop officielle appelée "Carnaval de Nice" re mais celle repas de Tolosa... plus populaire et déridée du quartier St Roch ainsi que de quartier inspirés par leurs cousins de Naut Bernât de Nux Vomica combat l'écoeurement social et culturel cela ressemble à du "tournons : dit, ils entrés en ne sont pas contre. L'histoire le dira mais eux ils sont résistance il y a dix ans : du foin dans le peint et du rut rap dans la rue comme avant entre l'alibi culturel et le cachet soporifique. Il n'est nulle part affirmer qu'une culture nissarde respire occitane rachat par la France et aussi au-delà des cruches club med et autres médecineries. Dans la ville (r)ose, au "Salon qui reçoit" tous les 22 du mois Laurent Redoulès ouvre son atelier à un ou plusieurs artistes et au public depuis 4 ans au 274 avenue Henri Desbals à 50m du métro Fontaine Lestang. Effort remarquable et généreux auquel l'IEO musica et plastica se sont associés pour pro¬ duire l'exposition des oeuvres d'Alpi, Maubert, Calassi, Pastorelli et de 2 invités Chaix et Moya. Ambiance d'un camavale Midi métissé mescladis Figuration Libre, bad painting, néo-expressionnisme, néopour question des seules réalisations qui pourraient sauver la langue : une radio en nissart, une télé en nissart, l'école en nissart. Cela ce son mai" après le concert du 24 octobre au Bikini où bouléguer c'était bouléguer. Deux soirées pour une rencontre du troisième type. Nice Nux Vomica : do you know que la Baie des Anges abrite aussi de bons petits diables ? - un A ujourd'hui, il réunies en ce village" nouer, que ne Festivals à Nice objet Reçu le programme des Festivals participants ceia fait du monde. à Nice J'aime les sélections Le Festival de tout se en vrac où mélange mélomanes. Mais où est le festival qui ferait vue Mais c'est l'Ecrivain Félix Castan qui, reprenant les points du Poète René Nelli, réchauffa la rigueur des propos acadé - en révélant le paradoxe que d'une telle diversité ait pu unité culturelle réalisée dans la littérature des Troubadours. naître d'être rétroactif. sens les exposés des ou les pré¬ jargons A l'image des planètes Uranus, Pluton, baptisées bien après constitution, la réalité d'une culture occitane médiévale permet de l'enraciner pour fournir aux marcheurs de notre temps un bâton de pèlerin. Les Universitaires en donneront l'essence, les noeuds mais leur les Poètes et les Ecrivains C'est parce à surmonter. qu'un village nir de sa en qu'il font circuler la sève. sève qui unit savoir et sentiment rétléchir à l'ave¬ portes d'une Europe en construction. y a cette a vu une assemblée de cent personnes culture aux ment. son son Au-dessus, en raison ou en dépit de cette tourmente, pour l'instant, une civilisation aux valeurs sans pareilles est née et s'est répandue. Sa pertinence toujours actuelle lui fait méri¬ ter un nom. Celui d'Occitanie est jeune mais sa virtualité lui permet plus habitués de ces amphithéâtres, ce fût le qui pouvait dérouter et mettre en questionne - Chacun recherchait ce disent pas les autres. miques Pour les autres, foisonnement de faits voulons défendre la Le groupe Alerte à la Villa Soleil 435 route de Pessicart plus de 40 une et vie. requis culturels étaient des obstacles nous langue et la culture nissartes, qu'importe tendre, donner Il en a fallu du courage aux uns pour suivre universitaires. Tout fût dit en français mais les travail contrées du Comte de Toulouse. est gagné avec une centaine de personnes dimanche après-midi. Demain, il faudra le il faut tisser, Seul pro¬ blème, il faudrait qu'ils aient quelque chose à dire à montrer et ils ne l'ont pas. Formellement c'est du 30 ans de retard, la seule avancée c'est que Louis Pasto¬ relli, Momo et Vincent, pour la première fois disent : dans notre peuple nissart en sa langue nécessaire à sa survie ? pari occitan retenter. Sans cesse, la nouvelle école chanter le novembre 1998 au ou Nice l'autre et de "L'Université L'art mobil de Nice ? Je suis pour. - Pèire Venzac Journées de Larrazet Nice serait du concret. jazz - la musique classique - le Festival de musi¬ que contemporaine la manca - la danse les expos consécratoires le théâtre et Voucalia pour les kitsh... La force des Anciens, de la Grande Bleue et de la modestie avec eux ! Nous voilà heureux et nous le demeurerons "mai que en rond", "noyons le poisson" "pou¬ drons aux yeux". Ça se situe sont-ils des artistes nissarts héritiers de la fameuse Ecole de Nice ? On le éliAOh k)t«j£ de** Cp Hissa is Nice î appartenance, languedocien, pro - vençal, gascon, aquitain, aragonais et pourquoi pas plantagenet? Tous, Universitaires, furent d'accord pour dire que personne au Moyen-Age ne pensait à l'Occitanie si ce n'est des clercs du Roi de France pour distinguer l'Aquitaine sous tutelle anglaise des Philippe Versavel 32 �cuJh&Asa uub*vha Vienne a Symposium extrémistes cherchant à aller On l'allemand commence avec Klein, Manzoni, Brecht, le Gutaï, tous des au bout des choses. et tout le monde termine en anglais. Je prends la parole. Je n'ai pas envie de parler de mon tra¬ vail mais de la performance en général. Je leur dis que la performance fonctionne comme la peinture avec l'ego. L'ego qui a besoin de se faire vcrir et qui pour se faire voir doit innover par rapport à ce qui existe déjà. Je leur dis qu'ils auraient pu appeler cette expo "les limites de la peinture" car il y n'a fait que critiquer l'expo de Los Angeles. Sur scène on aurait dit une conférence de d'un état-major américain sur la guerre anglo-saxons res tent impérialistes dans l'anima. Ceci étant, ils presse Il y a un petit public, 150 personnes dans une salle qui pourrait en contenir 500. Décidément les jeunes "performers" de Vienne ne sont pas là et pourtant dans la salle nous avons Kelly, Me Carthy, etc. du Golfe. Décidément les ont dit des choses intéressantes. Vienne Ce n'était Vienne caca. plus de la performance dumontrage de performances passées "j'ai fait cela en etc, etc, mais Chaque artiste a montré son petit La bande des trois vedettes américaines donc du mensonge. ài VJktx* New York est fascinant Tout le monde travaille. C'est vivant, positif et dynamique. Les petits Le Gugenheim, comme presque tous les musées aujourd'hui, boutiques au fonctionne avec des point où ils font rentrer et sortir les gens par la boutique. J'ai aussi remarqué que les gens visitaient les boutiques, ache taient un poster de Lichtentein mais n'entraient pas dans le musée voir l'original. boulots font rage. tionnera pas. Il y a trop de vidéos partout, trop de textes à lire. C'est trop sophistiqué. Il n'y a plus du tout les éclairages forts d'avant mais toute l'exposition pénombre. J'ai trouvé qu'il y avait trop de pénombre. est dans la New York Toute la smalah française est là, Madame Chirac, Madame Il n'y a que deux choses que j'ai aimées : les télévisions de Vilmouth chaises (des petites tables, des télé qui vous parle et une avec un personnage pour vous tenir compagnie. C'est tout à fait ce qui nous arrive) et le suicide de l'artiste par Alain Séchas. C'est une vidéo d'une aiguille qui fait sauter une tête en ballon. Robert Fillou, une caravane vide qui me semble être du mauvais Fillou, peut-être un remake. J'écris à côté de grand statement ma vitrine un rue voir ce qui s'y passe. L'exposition a été un conçue ainsi et le lendemain matin Madame Trautmann qui regarde les instal¬ scepticisme. Mon espace a du succès, mais il manque la vidéo. Je l'ai amenée lations avec avec moi mais ils ne l'ont pas installée. Up town grand vernissage Je commence : architecture, un espace Ça dessert les deux. On dirait que l'art est là pour aider l'archi¬ espace la visite par en bas. Je suis impressionné par une suite de cartes postales c'est-àdire de tableaux qu'on connait par coeur parce qu'on les a vus m'explique l'accrochage. Il y a la collection du Gugenheim et la collection du Centre Pompidou. Un genre de jeu d'échec où cha¬ cun pose un tableau. Exemple type : les Américains accrochent Pollock, les Français répondent art. avec tecture et vice-versa. A accrochent Ryman et les Français répondent avec Buren. Ce qui aurait été bien c'est que part les jours de vernissage, ça ne fonc - ont accroché Laurence Wiener, les Français devaient accrocher un Ben de 63 à 70 pour leur faire la pige et nous aurions marqué deux points de plus. Ceci dit pour l'expo générale si on ne regarde pas les étiquettes l'Europe bat l'Amérique 8 à 2. Pourquoi? Parce que la collection du G ugenheim est à 60% européen¬ ne. Ils accrochent ce qu'ils ont acheté, du Matisse, du Kandinski, du Rouault, du Picasso, etc, etc. ou Ils n'ont pas de la Masson. Les Américains Sur tous les peut installer un banc et vendre ce qu'on veut Je visite un grand restaurant de quatre étages de monstres où on trottoirs, accroché Hoper peinture vraiment amé¬ mange on parmi les monstres. New York J'achète les journaux. Les New du tout à la politique internationale. Le complexe de supériorité amé¬ Yorkais ne l'Amérique avait toujours rai¬ son. Il n'y a pas le moindre doute sur ce point nulle part dans la presse. Gugenheim Je Si par contre on regarde les éti - quettes on est obligé de recon - naître que quelques unes des plus belles pièces de nos artistes européens appartiennent au Gugenheim. comme si ricaine. ne. s'intéressent pas ricain est de mise. C'est Ce qui donne l'impression géné¬ rale d'une exposition européen¬ dans tous les livres. On anglais qui dit : depuis Duchamp et John Cage vous pouvez quitter ce en musée et aller dans la Pompidou, Lise Toubon lorsque les Américains ne veux pas être méchant mais je trouve qu'aucune des deux expos n'avaient un vrai souffle. L'expo uptown faisait "carte postale conservatoire" et "down town" avant garde réchauffée et architecture semi-désuète. Au fond les architectes me font suer. La seule architecture valable celle New York John Gibson est redevenu sym - pathique. J'ai écrit à la bombe un grand texte sur le temps sur son mur. J'ai l'impression qu'à New York tout le monde court après le temps et que mon titre "take your time" accroche bien. l'inutile coûteux. Ben Extraits de boite 33 est qui est réaliste et qui s'occupe des besoins et non pas de l'ego de l'architecte qui lui s'embarque toujours dans de aux lettres n°2 �Imaginot ■ Linha ' - ' De pertot 1èr trimestre de 1999 S'es passât quicom décembre en Jean- Nux Vomica, Gacha Massilia Sound System, doit pas sortir sur la place publique. Ça rime plutôt avec Empega, la Talvera vénération de la famille, de la cazeville est de achèvent le 19 décembre à Deun patrie et même du travail s'il on droite, et ça sent le réac mois de chantier "Musiques en Occitanie". Ils sont tous sur les rotules mais, y-a pas à dire, on sent bien que le chantier, il fait juste que com - mencer. Alors quoi ? Gros public, des jeunes, des jeunes et même des plus jeunes et puis toujours çà et là, des plus âgés, le public de Massilia, quoi ! Et puis, la claque ! Tous venus mettre le oai, tout le monde est rodé... et tabous puis, pas pareil ! Les qui tombent comme aux quilles. Gros public, ouvert à tout. Mais des oreilles bien fran¬ çaises, ouvertes soit, mais fran çaises : donc prêtes à smurfer et à jumper sur les beats les plus surprenants, à s'encanailler avec la tchatche la plus massiliesca, à se dégoupiller même la cervelle aux sons les plus lugubres d'une équipe monastique venue du - Tibet si le mixer de service a eu l'idée de sampler la docte mélo¬ pée. Mais ces mêmes oreilles sont-elles prêtes à s'écorcher le tympan avec les cris stridents de leur propre grand-mère en train d'appeler les poules dans la basse-cour, avec les bramais épais de leur oncle à la retraite mais toujours en bleu de chauffe de l'usine aujourd'hui fermée, avec les couinements de tata Janine ment qui gondole d'émerveille¬ devant les fesses roses du petit dernier ? M'estonariá : tout le monde, ici, a bien tous ces petits trésors planqués dans un recoin de cuisine intérieur e, mais ça rance Gari et Lux B à faire promptement le lit du FN, de Sarajevo ou autre si l'on est de gauche. Les moines du Tibet, oui ! mon copain Gaston au 15ème pastis, non ! Et pourtant, Céline Ricard ouvrière-chanteuse de la (Massilia Sound System) train de dé-noter, à grand coup gigue, tous ces sons, ces attitudes, ces rythmes les plus connotés, on est en droit d'espérer que l'expérience de de farandole et de cette bande des 4 va déboucher poussé sa voix gardienne d'oies féériques et ça a flashé. Le public, à juste titre, avait craint le folk à la quelque chose de super-bon, digne d'un futur CD. Si on fait le compte, peu de gens finalement, des instruments de la bande à Loddo et il a eu le blues. Non tenté ruche Talvera a sublime de vue la bourrée de Malicorne, pro¬ prette et gentillette, pour ensei gnants en "stage-danse de nos provinces" mais le gros son âcre pas des blues ouvriers / paysans jachères, cueillies nos par de les esprit plus Massilia/Nux/Ragga. Les portes sont grandes ouvertes et d'ailleurs je vais m'écouter un vieux vynil de Carlotti, sa voix, à lui aussi, devrait entrer dans l'arène. sur J-FM dans l'occitanisme musical ont ce genre de choses. Il y a Riga Raga qui a nourri le même souci, par le dépouille ment maximum (dépouiller = dénoter ?), dans un esprit assez Fabulous. Il y a aujourd' hui les 4 sus-nommés, par la surcharge totale, baroque en plein, dans un eu bartàs, dans les talveras. Et puis, les Gacha Empega ont senti le magnificat à la truelle, les Nux et les Massilià ont été raggamuffin comme jamais, ils Bali Balo, héros pluriel et anti-centraliste ont briqué - collé le tout, ce que font d'ailleurs leurs homologues anglais, italiens, jamaïcains, indiens... Rien que Le final du concert Massilià/Nux/ Gacha Empega, c'est Bali Balo à 14 voix. Et il faut savoir que si à Nice et à Decazeville Balibalo dans le désert qui se baladait les couilles à l'air fut de très banal dans l'univers... attaqué exceptionnel ici, une exception française qu' ils ont, dans T action de terrain, périlleuse, question née au par une avalanche de grenouilles qui lui arracha le poil des couilles, à Marseille il n'en est rien. Un détachement du CNRS marsilhès composé de MSS, Gacha Empega et autre Mic Mac est formel : il s'agit d'une rafale de grenouilles qui aurait arraché la peau des couilles à ce pauvre Bali Balo. Une nouvelle attaque perfide provençaliste ? Une querelle naissante qui s'appuierait sur le lancinant argument du droit de chef d'oeuvre ? Que non, Bali Balo est le héros pluriel d'une Occitanie regorgeante de pluralité. Encore un apport occitan pour une France décentralisée. Un défi pour demain : que chacun, dans son coin, exhume sa propre version de Bali Balo... et puis il y a tant de versions nouvelles à inventer. fond de la moelle. Car il s'est passé quelque chose au ; le décalage produit par cette action éminem¬ ment occitaniste a permis en plein affectif de questionner la culture française. Alors, c'est vrai, ça jointait pas parfait, loin de là, c'était un peu bricolo, c' était un peu début de chantier. Mais quand on voit ce public en fond de la viande Jean-François Mariot 34 �Linha Depertot Imaginòt 1èr trimèstre de 1909 L'événement attend le moins, des choses inédites et porteuses d'avenir : Bassin un décomplexé, capable de retourner l'inertie imposée par l'idée même de "province", "où il ne petit rien se passer d'impor¬ 170ème anniversaire du bassin de Decazeville tant pour le Monde", toute pos¬ a sibilité pour être un de ces lieux. L'événement (equisse) . Jean-François Mariot Du 1er au 9 mai 1999, sur l'ensemble des communes du Bassin de Decazeville. Lin point fort le samedi 8 mai 1999, sur le site industriel de Decazeville-Centre (zone de . L'histoire du projet L'idée L'idée de faire un fes¬ tival du Bassin vivant, à l'occa¬ sion de son anniversaire, . idée et Sauvegarde Patrimoine Industriel du Bassin". Elle est aujourd'hui portée par un collec¬ qui fédère plus de tif associatif 40 entités associatives du Bassin. Pour les deux associations qui en sont à l'origine, ce projet s'ins crit dans la poursuite d'une différents ce des terrains tion, avec cette envie organisées conjointement, collectivement et d'autres qui le seront de manière autonome par une ou plusieurs entités associatives, dans l'esprit et le cadre fixés . en commun. Les diverses manifestations dérouleront sur se l'ensemble du évitant au lisation sur culturel, dyna mique qui monte en puissance, nourrie d'une volonté toujours plus claire de "prendre en main son destin". Notre projet partici¬ pe, de fait, de cette dynamique. une ce ce qui relève qui n'en maximum 1 une centra¬ 2 points donnés, évitant pareillement une disper¬ sion par trop centrifuge qui enlè¬ verait la cohérence de la globali¬ té de . l'événement. Aucun type tique ou - cun ou autre ne sera laissé de nombre posture que nous adoptons nous décale immanquablement par rapport à la pensée dominante offre un en qui nous champ de liberté et d'ouverture - lequel convergeraient de créateurs, en phase vers le nôtre, la matière de culture. Ce d'expression artis¬ côté ; de plus, le désir est fort de faire du Bassin un lieu de créa tion comme de tout sur le carcan et rien que de très taire. Il se joue, Monde, loin de tout 34 son manger on les (type baloche. Nombreux concerts durant la semaine, en divers lieux Discussions/débats en des lieux où généralement on n'en organi¬ se pas (cafés, salles de quartier...) . Expositions hors-galeries, hors prévues à cet effet, plas tiques, photographiques, poé tiques, montages musicaux : usines, ateliers, moulin, autres lieux : autour des plasticiens de . salles l'école de Rodez (de Decaze¬ ville ?) qui se saisissent du Bassin, accrochages et créations diverses avec de nombreux invi¬ tés extérieurs et des créateurs locaux. . Mise en avant des savoir-faire artistiques, industriels, agricoles. Montage de manifestations autonomes par rapport à l'orga nisation commune : écoles, hôpi¬ . tal, collectifs constitués dans des usines ou des quartiers. canon ; vivifiant et salu¬ actuellement, ici où là, en des lieux où amène "repas de quartier" mais à l'échelle de tout le Bassin), Pour turellement y sera Lin final de type familial et familier, le dimanche 9 mai, en plein air au quartier viviezois du Crouzet : tournoi géant de foot bail avec équipes mixtes montées pour la circonstance, repas en plein air d'anniversaire où cha - synthétiser, on peut dire que la spécificité de notre événe¬ ment réside surtout dans la "pos¬ ture" dans laquelle nous déci dons de nous placer ; à savoir nous dire et dire le Monde (deux choses très intimement liées) depuis ici, avec notre matériau propre, dans une proximité bien plus universelle qu'il n'y paraît. Donc, dans un souci (un besoin) d'ouverture sur l'autre, avec qui nous pouvons dialoguer d'égal à égal, forts d'une dignité trouvée et patiemment construite. Dans un pays fortement centralisé cul- repose sur une articulation entre des manifestations plus économique, entre pluri-disciplinaire - : une . - L'organisation de l'événement plus partagée par l'ensemble de ses habitants, génère au voire donnée. - . (plusieurs communes), tant social que création nous le pensons, peut se concré¬ tiser dans le cadre d'un évène ment de ce type. partagée de Bassin niveau provoquer une rencontre produc¬ relèverait pas nous anime et, . industriels récents) trice entre artistes et entre créateurs et une rait du culturel et célébrer le Bassin vivant. perspective dynamique de déve¬ loppement. Notre région se trou¬ vant, aujourd'hui, à un tournant de son existence, il est vrai que en ments L'idée de décloisonnement entre peut dire qu'à ce jour, l'idée est fortement reprise dans la popula¬ d'une valorisation du patrimoine industriel du Bassin en le ques donnant et le resituant dans une fait de complexe sidéro-métallurgique qui s'y trouvait et d'établisse . d'événements (petits et grands) marqués par la volonté créatrice, la mise en question et en scène d'une identité collective, un cadre populaire et pluriculturel, dans une optique décentralisatri¬ ce ; l'ASPIBD nourrit le projet ce friches industrielles héritées du est de susci¬ énergies créatrices (de ordres) du Bassin et ainsi disciplines, intention commémorative ou strictement patrimoniale. On Mescladis compte quatre annéees d'organisation démarche. L'autre citoyens, population (et un lieu). La notion de "foyer culturel", "foyer de création" est bien présente à notre esprit. - par notre les tous : - : la conscience de ter type d'événement. Jour d'anniversaire, jour où l'individu se fête, se questionne, rassemble les autres autour de lui pour célé¬ brer une étape et son désir de poursuivre. Quelque part, un acte fondateur, un acte d'identifica tion. Partant de là, notre volonté était de proposer à nos conci toyens, de fêter notre anniversai¬ re collectif, donc dénué de toute tion elles bien que sur idée simple et fédératrice tout indivdu connaît bien cette de la rencontre de deux asssociations "Mescladis" et "l'Associa¬ dynamisque déjà engagée avec désir, tout aussi fort, Se saisir de l'idée d'anniversai¬ re, est née générale J-FM �Imaginòt Linha 1èr trímèstre de 1999 A ...Cortetas...Cortetas... Rap en occitan : Débats [D'après moi] Létymologie anglais de "to rap" amène à des surprises. Un rap est un petit coup sec et dur d'après l'Harraps et "to rap" signifie frapper. Rapping spirit, ce sont les esprits frappeurs. "To rap out one's words" : parler sec. Mais quid de 1 "occitan? On trouve rap chez Mistral "sus lou rap dou temps" : à l'improviste, en Gascogne et rap errap serait un accroc. A vous d'imaginer les liens. (CS) René Duran ou non. Achaque numéro de la Linha festi¬ pleine lune" aura lieu le 24 ou 31 juillet prochain à Payzac, village de 400 habi - val "La nier. liser que ce pays a Ma rencontre lieu de d'échange, de parole. Dans l'après-midi, il y aura plu sieurs - spectacles (danses, lune 07230 au Mundial de football. Elle avait un aspect pro-S.O.S. Payzac Chambéry accueillera le deuxième festival du premier mois d'Août pro Le premier avait été disque chain. au - colloque "De l'écriture à la signature" et bien sûr de (JMB) Start'ist 04 79 70 36 93 "Fascismes d'aujourd'hui" ciste à le thème - Martigues du 26 au 30 première table ronde aura pour thème "BD et musique dans la bagarre" avec la présence espérée de Cabu, Charb, Luz, du 26 mai Siné, Slim, Wolinski, Fabulous Trobadors, Gacha Empega, IAM, Massilia Sound System (JMB). Ensemble Citoyens 19 cours A. Briand 13500 Martigues : 04 42 42 10 54 aura Mai lieu à Nice du 22 au 24 avec de nombreuses troupes de la région. CLAJ-PACA Relais internatio¬ nal de la Jeunesse 26 av. saut dans l'inconnu. Ils Sound free-jazz pour se col¬ Fabulous Trobadors Toulouse, leter la culture occitane Femmouzes T. Toulouse, Nux avec Vilhonas formé par de toutes les forma - droguées. Le sport de haut niveau perd sa crédibilité. Ça serait marrant que Jean-Marc Buge en reste un des derniers croyants. Ma deuxième, a trait Novel l'aparté vis-à-vis de l'affaire Clinton par Claude Sicre où celui-ci clame que les U.S.A. sont le pays le plus démocratique de la planète. Peut-être, mais le fascisme a parfois un visage démocratique. Les U.S. A. jouent rôle douteux en ce moment le plan intérieur, le Politiquement le plan international. Sur correct dont l'affaire Clinton est du nor¬ matif. Le Politiquement correct, un effet indirect, charrie bien qu'anti-sexiste ou anti-racis¬ nourrit du normatif de te, se l'es du fascisme démocratique Scuderi 06000 Nice masse. Tel 04 93 81 27 63 sence Et le normatif reste ; Vocal Élastic ; Optic, rock minimal occi¬ tan ; Hubert Turjman ; à ces groupes ou solistes j'ajoute les prestations scéniques de Serge Pey ainsi que de Bernard Manciet, poésie. Ce courant n'a pas davantage la vérité qu'un autre, mais son cheminement est plus ingrat. Je signale que tous groupes ou solistes se pro duisaient en août dernier à ces Uzeste Musical. Il d'une courageuse - s'agissait programmation incomprise de Claude Sicre. Lié à ça, existe d'après moi une scène de la musique populaire actuelle occitane (je préférerais le terme rock car ce tenne possè¬ de un contenu de classe). La scène de la musique populaire actuelle occitane a intérêt à Double Rock and de Oaï Toulouse. rolî : Lo Dalfin rock-folk Vallées occitanes d'Italie, Test jazz rock Hérault, Singlar blues punk Limousin. Chanson élec trique : Luc Aussi bal Rouergue, Joan Pao Verdier Dordogne, Eschanti Corrèze, Articide Toulouse. Pop musique : Nadau Pau survivant florissant de l'atti¬ tude Ventadorn. Trad : son tence. J'en donne mon catalogue Gacha Empega Marseille, Joseph le Gabache Aude, Marilis Oriona Béam, Maoajit Rouergue. Jazz : Marre Montpellier. Folk : Carlotti Provence, Montaro Nice, Faï Lum Rouergue, La Talvera Tarn. Dans ses rares la articles sur musique occitane dans la Linha Imaginôt, journal de l'Institut d'études occitanes musique, Claude Sicre fractionne scène alors qu'elle doit apparaître dans sa globalité, même si chaque créateur, chaque courant ont bien sûr leur spécifi¬ cette cité. exis - prendre conscience de 36 Vomica Nice, Embrouille Gironde, Footeuses rockabilie Aude, Mescladissa François Prigent, musique indus¬ trielle occitane à Alberte Forestier, Xavier Vidal et Jean- tions du récent Mundial de foot¬ - Ragga rap : Massilia System Marseille, arrivent du L'ancien entraîneur de la forma¬ sur premier festival de théâtre populaire et d'improvisation un doping. Le doping jette un voile sur les règles du jeu. un Le Landes. son (gasconne). Existe un courant de la musique expérimentale occita¬ ne par ailleurs. J'y mets la com¬ pagnie Lubat et André Minvielle, free-jazz occitan ; Filhas de ball étaient mai. La Tel Imaginòt). Le peuple se prenait au jeu du Mundial par ailleurs. Mais Jean-Marc Buge ne voit pas que des choses se sont préci¬ déclarer que du 2e salon du livre anti-fas pagnie Lubat et André Minvielle Ma troisième, concer¬ l'aveu de Claude Sicre c'est Linha tion d'Italie d'athlétisme vient d'hier et sera S.O.S. racisme ou de la du les artistes, de forums, d'un : (quoiqu'on signalait peu Karembeu est indépendantis¬ kanak option différente de sées ces derniers mois à propos l'occasion de rencontres avec concerts. te y quant à incompréhension de la musique de la Compagnie Lubat ainsi que du processus d'Uzeste ne que Festival La pleine Musical. Musicalement, la com¬ - racisme soirée (JMB). n'y citant pas la chanson et en commettant des oublis. Musique expérimentale : com¬ pagnie Lubat et André Minvielle Uzeste, Filhas de Vilhonas Quercy, Vocal Élastic Quercy, Novel Optic Rouergue, Hubert Turjman Gironde, Serge Pey Toulouse, Bernard Manciet en des aspects fascistes. première, c'est à française théâtre, clown...) et un concert en Claude Sicre devrait réa¬ propos de la glorification par Jean-Marc Buge de la victoire , sur René Duran dans Novel Optlc la conscience. crimes - situé dans le sud de l'Ardèche. Le festival se veut de débats. Je viens faire trois remarques vis-à-vis de certains de leurs avis dans le der¬ tants un Imaginòt, ses fers développent de lance toutes sortes La deuxième édition du Les U.S. A. génèrent des normes chez eux, à l'extérieur ils ont de plus en plus de R.D. �Linha Imaginòt 1èr trimèstre de 1999 Bernard Lubat et Laurent Cavalié ont des pratiques compa¬ rables l'un en Gironde, l'autre Uzeste, la Linha, les musiciens, les bénévoles, dans l'Aude (toutes proportions gardées et avec peut-être un décalage dans le temps de 15 ans), ils jours pas - des "tchatcheurs" ; dans la même situation auraient etc depuis longtemps fait des "plans" ensemble : ils ont plus facilement une communauté de pensée et d'action, des liens de solidarité Jean-Marc Buge - en véhiculées Dans notre précédent numéro, Claude Sicre s'interroge sur ce que musique à Uzeste, sur ce qu'elle fait ailleurs. Il peut être paradoxal qu' un non-musicien non-amateur de musique avant de tomber sur ce qui devait deve¬ nir la Linha Imaginòt, apporte fait la son point de vue sur le sujet, quelquefois il est construc- mais tif d'obtenir des avis désintéres¬ sés. Il me parait évident que la musique et l'action à Uzeste crée(nt) beaucoup de plus-value culturelle, sociale et économique. L'impact de la Compagnie Lubat à Uzeste et dans la région est considérable. Que de solidarités tissées, d'idées véhiculées, d'actions entreprises, de personnes dépla¬ cées, d'argent investi, de constructions échafaudées, de musiciens formés, d'emplois : musique traditionnelle. Il n'est les concerts déran gent les bien-pensants du jazz en se jouant des classiques et intro¬ pas rare que - duisent des sons, des instruments des pratiques inattendus. Sur un plan artistique, Uzeste est un terrain d'expé ou riences et de formation. Les artistes y font ce que souvent ils font pas ailleurs, ne ce qui leur permet de progresser dans leur art, de se tester. D'ailleurs la for¬ mation est aujourd'hui un pan négligeable de l'activité d'Uzeste en hiver et au prin temps. C' est finalement la carac¬ téristique principale du chantier non choses. On peut résumer en disant qu' elle(s) crée(nt) une créés. Comme dirait l'autre travaille "Il uzestois : apprend à aussi le comme une se confronter. Ce fut cas pour il l'a écrit. Ceci de la école où l'on Claude Sicre avec les autres partenaires se heurtent à problème qui semble réel entre les musiciens "purs" et ceux qui prennent surtout la parole pour exprimer notamment des idées sur de la musique. On un n'y a pas photo". Si tous les vil¬ lages étaient dans une dyna mi que comme celle d'Uzeste, quel beau pays nous aurions ! La musique de la Compagnie Lubat sert au moins à ça et c'est beau¬ coup. Elle crée des liens, souvent fragiles, mais constructifs. La musique y est dans l'ensemble gaie et l'ambiance festive, d'où des contacts plus faciles. La musique de la peu arbritraire mais il semble bien que lorsqu'on exprime des Compagnie Lubat idées rêt de casser classiques a aussi l'inté¬ certains schémas que l'on trouve dans le milieu du jazz ou dans celui de aurait dit ces en d'autres temps que derniers travaillent des chan¬ sons à texte, et ceux qui dési gnent les "rappeurs" (puisque - c'est souvent d'eux dont il s'agit) disent qu' ils ne sont pas puisqu' ils utilisent des musiciens sons faits par d'autres. Cette distinction est un scène, le rapport au public et le rapport aux autres en général n'est pas le même. Un exemple significatif : alors que sur une la Linha Imaginòt. musicien-praticien plus par sensualité, sur plaisir de l'ouie et du regard, des émotions et des sensa lions. Les relations créées sont sur - plus facilement des relations de proximité. Dans la parole un certain sens, l'avantage d'aller plus a loin (mais aussi sans doute moins près) : celui qui la prend exprimer quelque chose trouve un public plus large si ses idées correspondent à des senti ments du public, surtout si les attentes (parfois inconscientes) du public sont bien réelles et non pour satisfaites ailleurs. C'est un des enjeux de la Linha Imaginôt et peut effectivement se plaindre du manque de groupes véhicu lant certaines idées par rapport à un besoin du public d'aujour¬ que tôt pour sans doute trop analyser les incidences d'un mouvement relativement nouveau et qui travaille de façon plus large. Une autre différence apparaît la Linha Imaginôt entre des acteurs qui n'ont pas le même regard sur le monde, le même mode d'intervention, ni le même rapport avec leurs conci toyens. Pour ceux qui découvrent ce qui se passe au fur et à mesure de leur investissement personnel dans des actions, il y a parfois des surprises et pas toujours très agréables tant il est vrai que la prise de responsabilité citoyenne sur est une aventure difficile. Et tout cela comporte comme abus), on peut considérer deux types d'acteurs : les organisa tchatcheurs (certains sont dans les deux familles ; c'est une caractéristique de l'engagement décentralisateur). Le démarrage de l'activité des musiciens est souvent difficile et ils aspirent à obtenir le statut d intermittent du spectacle, statut propre à la et qui procure un confort matériel appréciable puisque le France musicien devient un quasi-sala jouer un certain nombre de fois dans l'année, sans se préoccuper de savoir s'il y a un public, à partir du moment où des organisateurs veulent bien rié. Il "suffit" de les accueillir. La chasse aux spectacles bien subventionnés peut alors compenser le manque de public et on voit la perversité du système. Le sujet est rarement abordé, y compris dans la revue que vous avez dans les mains, aussi est-il intéressant de mettre les se pieds dans le plat demander si un car on peut certain tabou n' entoure pas le problème dans un milieu où l'ego de l'artiste est développé. assez on d'hui*. Et il est dit, les rapports Compagnie Lubat le qui les idées cas ceux sur Le la tout sentent concernés par se Pour schématiser (avec ce teurs de base et les musiciens/ connaissent tou ne se savoir. La être question revêt peut- caractère plus délicat sur la Linha Imaginôt où les deux un types d'interlocuteurs (organisa¬ musiciens) sont aussi plutôt militants et agissent sur les mêmes questions, et où la solida¬ rité et les enjeux sont plus forts que dans la situation où l'organi¬ teurs et sateur serait par exemple un et le musicien un fonctionnaire joueur de musique classique. Or il s'avère que sée n'est pas dente qu' on En effet une la solidarité suppo¬ toujours aussi évi pourrait le penser. fois le fameux statut d'intermittent du spectacle obte¬ nu, si peu que la notoriété com mence à pointer, le rapport "la base" militante va avec moins de soi. La tendance est alors de pas différencier teurs entre institutionnels ne organisa - et militants le monde n' est pas toujours à l'unisson. La pluralité et l'ambi¬ dans le sens d'une décentralisa¬ tion culturelle citoyenne. La tion supposent question est parfois mal vécue par les organisateurs bénévoles des des tensions et accrochages. II vaut mieux le �Imaginòt Linha 1èr trimèstre de Débats 1999 Réponse à Jean-Marc Buge [."'exception française" nous coupe du monde Domergue Sumien également, et aussi la défend Suite à ta let re publiée dans (août 98), je tiens LI n°35 à poursuivre le débat. J'observe discours, c'est-à-dire souvent autres acteurs ceux les agissant dans la dynamique n'est pas toujours ce qu'elle devrait être. Ce n'est pas forcément parce qu'il y aura plus de groupes dans le mouvement que cette reconnaissance sera fondement C'est et arrivent à reconnaître les uns les pas se les autres, te et re centraliste français a de commencé a une dix siècles". La réalité contraire, elle est constante. Mais est en J-MB * tains débats auraient Claude Sicre écrive que les Femmouzes T ne seraient pas/ de cependant remplacés par des ce type. 11 est vrai On leur rap conscience de leur rôle, et les de l'autre vouloir que projecteurs de la scène ont ten dance à éblouir un peu tout le - Finalement on d'un côté monde fasse la même chose. une démarche anticen traliste, Claude Sicre à oublier imagineurs (quelque soit d'intervention) ceux ne - Xenofil, Digital unité - plus de reconnaissan¬ d'impact et de synergie. Cela pour permet aussi de démonter ceux qui n'ont pas la pratique de leur son nous annonce son tendance sont pas de a du marché, d'avoir le discours de leur pra : Le qui Toulouse ce, CRÒC donnes comme exemple le travail des Calandretas et de leur nouveau centre de formation. II j'y travaille... Tu prêches donc à un convaincu. Ce que tu ne semblés pas admettre, c'est qu'on peut être nationaliste se prôner la pluralité, et tout le leur mode tique rends compte trouve que occitan tout en sound (qui retour sur scène), Jagdish, Black Lions... précisément, soutenant la composée de "principautés territoriales" qui échappaient largement à l'autori¬ l'Occitanie était té du roi de France. Les et pendants de fait. Ils reconnais ou c'est très entre le roi de France et certains seigneurs occitans. Les Occitans indépendants de fait plus grande partie du Moyen-âge (sauf sous Charlemagne) et jusque vers l'An ont donc été durant la Mil. Aux 12e et 13e siècles, par rois de France ont imposer leur autorité. Tout historien te le contre, les vraiment commencé à confirmera... Tu • 38 me demandes "pourquoi faire passer le nationa¬ Occitanie ?" Je l'ai culture d'oc. obligés d'y venir". Pffiu ! ne pas attraper la grosse tête ! Non Jean-Marc, la Linha n'a pas le monopole de la démocratie culturelle. Le CRÒC - du Saint-Empire, mais théorique, et même très irrégulier. Les liens officiels ont été rompus à plusieurs reprises France démocratie culturelle (...) sont ou Attention de - saient la suzeraineté du roi de lisme seront comtés duchés occitans étaient indé "décrispation" de la France. Tout cela ne s'oppose pas. En parlant de la Linha Imaginòt, lu affirmes que "tous ceux qui militent pour une • conseiller à tous les décentralisa¬ teurs - port au public. On ne peut pas nir dans peut me la Linha me D'autre part, dans son énumération de groupes en deve¬ monde. Je multiculturelle de la France. Tu plus un groupe militant, connais¬ sant leurs chansons et - Imaginòt font tous deux partie). L'indépendantisme occitan n'est pas contradictoire avec une évolution positive et peut aussi s'étonner que les citoyens entrepreneurs et promoteurs de fait d'une décen¬ tralisation n'ont pas toujours que le Monde" (Har/Far n°9) pour décoincer la discus et 1995. Il a pas eu depuis d'équivalent. C'est peut-être jnstement le prix rencontres favorisait pas le débat. Il a fallu que je ponde l'article "Nationalistes et ouverts sur historique beaucoup plus nuancée. Il y a dix siècles nationalistes que ça ne vel occitanisme (dont le de la décentralisation. Mais cer¬ "la Imaginòt a tellement agressé les • n'y intérêt à être Tu affirmes que dernières armées, la Linha ces TOccitanie libre et te" serait pur progrès que la société fran çaise pourrait faire grâce au nou¬ lors du 20e anniversai¬ du Trait d'Union le natio¬ des telle disant que chez les nationalistes". Au sur sion. sacrées réserves. les autres. Seul Alain uns ou rencontre dizaine d'années est une considérable, le monstre unitaris- ne qu'ils ne s'invitent exemple à débattre chez Daziron longue halei¬ d'idéologies dogmatiques. depuis c'est-à-dire pas par travail de Même si le chemin parcouru pire est peut-être les organisateurs "décentra¬ en un On n'efface pas en quelques années des siècles de centralisme ne. Le listes" ou préjugés • discours sans ceux qui sont un en volonté de débat" est "très rare des nalisme occitan. incohérents dans leur démarche. effective. que qui ont regret que tu as Tu connais très mal • l'histoire indépendan¬ fruit de l'imagina tion, dont on n'aurait pas vu le début du commencement "depuis encore dont la reconnaissance par avec bien. en déjà expliqué parce que dans un cadre français, même fédéral, il subsisterait toujours une domina¬ tion de la culture française sur la . L'Occitanie a autant de liens culturels avec la France qu'avec l'Italie, la Catalogne, l'Espagne ou le Pays Basque. L'indépendance nous permettrait �Linha Imaginât Débats 1èr trimèstre de 1999 ouvrir davantage à nos d'Europe du Sud tout en conservant et je l'ai clairement de nous voisins - dit - avec des relations fraternelles la France. c'est très bien. Mais dans la Linha devrait se ce cas détacher de ouverts et tolérants gagnent accueillir aussi bien les nationa¬ CRÒC que les anti¬ nationalistes de la Linha, ainsi listes du chaque jour du terrain en Catalo¬ gne, au Pays Basque, en Galice, au Pays de Galles, en Ecosse... Il s'agit là d'un phénomène poli tique de dimension européenne : il est appelé à redéfinir profondé¬ ment l'Europe sur des bases fédé¬ que toute autre rales. est L'indépendantisme occitan ne se situe pas ailleurs que dans cette vaste mouvance européenne. Seul un attachement irrationnel à l'État français nous empêche encore de nous ouvrir pleinement à cette perspective. Et c'est là que le concept stupide de "l'exception française" nous coupe, une fois de plus, de l'exté¬ rieur. Or le CRÒC pense juste ment l'indépendantisme comme ouverture à l'Europe et au Mon¬ de. Plus l'Europe des peuples et des régions émergera, plus l'Hexagone actuel apparaîtra fra¬ gile, archaïque, illégitime. Pourquoi s'accrocher à la France, alors que bientôt, nous pourrons immergé dans la vie concrète. Notre implication est importante dans l'écologie (Vallée d'Aspe...), l'antifascisme (on a empêché Mégret de faire un meeting à Pau), les conflits sociaux (Ecoterre, Péchiney, sans-papiers...) et la sociabilité concrète : le C.RÒC gère tout de nous relier à Barce¬ lone qu'à Paris ? Je ne vois pas pourquoi nous devrions rester plus Français que Catalans ou Italiens... L'Occitanie libre, c'est être aussi proche de Barcelone et Turin que de Paris. Tu affirmes que les nationalistes ne pratiquent pas la • "lecture de tous les livres et de toutes les opinions". Alors là, franchement, tu pèches par dog¬ matisme. Dans Har/Far , on a analysé par exemple un bouquin de Castan, et pas seulement en négatif... Il faut débat, l'action et la politique tiques. L'IEO doit pouvoir J'ajouterais une autre analyse. Les indépendantismes aussi bien Le l'IEO, qui est un organisme indé¬ pendant des mouvements poli - nous lire plus souvent. • J'accepte très vol on la Linha Imaginòt "fait de la politique". Néanmoins, j'avais cru com prendre que Castan était contre la politisation du mouvement occitan. J'avais peut-être mal interprété sa pensée. Que la Linha assume donc son caractère politique, tiers de reconnaître que opinion démocra¬ tique... • Enfin, tu affirmes que Jean-Marc les nationalistes partent d'une idéologie préétablie et qu'ils se détachent du vécu des gens. C'est faux pour le CRÒC. Le CRÒC un mouvement de terrain, même deux bars alternatifs et organise régulièrement des fêtes, des concerts, des projections de film, des débats, etc. Le une CRÒC a idéologie, certes, mais celle- ci est évolutive et indissociable d'une pratique sociale concrète. En général, j'ai l'im que pression tu as une image figée et caricaturale des nationa¬ listes occitans. Tu essaies de convaincre sur des idées me qui sont évidentes pour moi (démocratie de proximité, immersion sociale, Les débats entre occita nistes nos agassent certains de lecteurs. On les com¬ prend. Ils sont cependant très instructifs et au coeur de l'actua¬ lité, surtout lorsqu'ils sont liés à l'action. Domergue Sumien un peu plus ses plans et les cheminements appa¬ raissent plus clairement. Il justi¬ fie son nationalisme par les dévoile ainsi "comtés et duchés occitans indé¬ pendants de fait" de l'autorité du roi de France durant le Haut du débat. aille n'avaient que faire. D'autres pré¬ fèrent Clovis et Le Pen Jeanne d'Arc. Les catalans veulent effa¬ cer leurs souvenirs géants ont des revanches à prendre et cherchent leurs pré textes et leurs symboles là où ils peuvent. Quelles insultes au qu'ils sont, et préjugés et nous appuyer sur des faits tangibles. Ainsi le débat fructueux. D.S. - peuple d'aujourd'hui ! Domergue Sumien soulève la question de ce qu' on appelle "politique". A partir du moment où on intervient dans la société notamment par le biais associatif, je considère que Ton fait de la politique. Les respon sables d'un club de football font politique, oh combien. Etre également un acte politique. La politisation que condamne à juste titre Castan est la politisation partisane, celle que fait le CROC et d'autres groupes structurés qui au nom de la langue occitane ont fondé une idéologie "clef en main" à pla quer à tout prix et disent qu'il de la à l'IEO est 39 Espérons que le CROC plus avant dans sa démarche qui lui a fait ouvrir des bars à l'accès limité, et qu'il fréquente plus souvent les bars populaires. On remarque que ceux qui juste¬ ment franquistes. nationalistes tels pas tels que tu les imagines. Nous devons abandonner nos ou cela, et "pren¬ position" en tant que groupe sur tous les sujets conflictuels. En tant que montalbanais, je ne me permettrais pas de dire aux habitants de la vallée d'Aspe ou aux salariés de Péchiney ce qu'ils doivent faire, ni de parler à leur place. Mais le CROC a ses opinions et empêche par exemple Mégret de parler à son public. Sûr que Mégret a gagné des voix ce jour-là au nom de la démocra¬ tie. Ceux qui l'empêchent de par¬ ler ont surtout peur du peuple et nent Moyen-Age, alors qu'il est bien antichauvinisme). Regarde les non faut faire ceci évident que lesdits comtés et duchés n' étaient pas érigés au nom d'une Occitanie dont ils Tous les nationalistes émer sera Buge s'investissent dans les bars du peuple laissent tomber en même temps les idéologies du CROC et consort, comme à Marseille où les anciens col - lègues de Domergue Sumien n' ont que faire de ses discours, laissant celui-ci fermer les portes de la délégation Aix-Marseille du CROC. La Linha Imaginôt ne rien ni personne. Elle fait de la poli tique dans le sens qu'elle pro meut le débat et l'action citoyen¬ ne tous azimuts. Si ceux qui se sentent concernés par ce chantier en arrivent à délaisser le régiona¬ représente aucune structure, lisme et le nationalisme, ce n'est pas une position a priori mais le résultat de décennies de réalités vécues et débattues. Ce ne sont pas les références de Domergue Sumien aux duchés du Haut Moyen-Age pour justifier le �Lin ha Imaginot Débats 1èr trimestre de 1999 nationalisme occitan qui vont en Suite aux les conclusions. renverser journées de Larrazet - novembre 1998 Sous couvert de l'IEO, d'autres l'ont de la tisane politique par¬ s'entêtant à défendre le en régionalisme jusque dans l'édito¬ rial de la Occitans ! revue à la veille des élections sans que régionales, Domergue Sumien s'en Deux ou trois choses que je sur i'Occitanie médiévale sais émeuve. Nous constatons que les nationalistes (dont les occi tans) sont surtout ouverts aux - autres nationalismes et non pas Philippe Martel simples langues, cultures et citoyens. Ils ne conçoivent que aux des "blocs", entités juridico-poli¬ tico-culturelle rien ne lesquelles pouvoir exister cadre français, sans semble ("... dans un même fédéral, il subsisterait tou¬ jours une domination de la cultu¬ re française sur la culture d'oc" nous dit Domergue Sumien) et surtout pas la pluralité à l'inté rieur de ces "blocs". Il s'agit bien de dogmes préétablis et de pensée figée. Plus on s'investit dans le lieu où l'on vit, plus on est obligé de se confronter à la plu¬ ralité, plus on est obligé de faire de la politique responsable, et moins on a de solutions prédigérées de type nationaliste qui est alors inopérante. C'est une évi dence maintes fois vécue. Et la culture occitane justement la faculté de représenter un pôle essentiel pour la pluralité aujourd'hui, lui donnant un rôle Deux ou trois choses seu lement, parce qu' il y a belle lurette que je ne me considère liste" du nous l'exploiter. J-MB de comme "spécia - sujet. Je l'avais abordé dans la maintenant bien vieille Histoire d'Occitanie de 1979 (dir. Armengaud Lafont), et il m'est arrivé d'y revenir ponc tuellement depuis, ne serait-ce que pour en parler à mes étu diants de Montpellier. Mais mon bagage est mince. Le vrai travail sur la question se fait à présent chez des historiens comme Bonassie, Poly, Bourin-Derruau, Cursente, Laurençon-Rosaz, à partir de recherches de terrain portant sur des régions particu lières. Ma contribution ne au débat Je commencerai par exprimer Bayonne à Pignerol, dotée d'un "esprit national" et seule déten trice des vraies valeurs. Ce qui ne veut pas dire - je rassure ici Félix Castan que je n' apprécie pas à sa juste valeur la littérature - des Troubadours, scandaleuse double refus¬ ai Je ne pense pas beaucoup de bien de la façon un dont "l'histoire nationale" fran¬ ignorée médiévale le lieu où ont été inventés, pêle-mêle, la Femme, la Démocratie, la Ville, la Tolérance, etc... On de bonne histoire société qu' avec le soutien d'un appareil d'Etat l'exemple français le montre assez bien. A faire trop belle I'Occitanie médiévale, on risque de se heurter au scepticisme et une Elle s'est bâtie autour de la célé¬ pays, ce qu'a pu être des pays d'oc - et ce envisage provinces que dans le contexte de leur rattachement à cet Etat, ou, au cadre local mieux, - hommes comprendre et aux aux femmes de ce l'originalité qu'elle peut être encore, sans pathos, ni exa¬ gération, ni dogmatisme. moins formuler on peut au hypothè¬ se que l'existence d'une langue commune par delà les inévi comme - tables variantes dialectales - signifie peut-être l'existence d'un espace humain commun, puisque la langue est, entre autres, outil de communication. Les itinéraires suivis par les migrations, jusqu'au XlXè siècle, unissent les montagnes du Nord aux plaines du Sud. Les Auvergnats et les Limousins, voire les Occitans du Piémont, descendent dès le XHè siècle qui qui vers le Bas Languedoc, qui vers la Provence, pas vers le Berry, encore moins Paris. Est-ce un fait dépourvu de signification quant à la conscien¬ ce d'appartenance de ces gens, même si elle est diffuse et impli¬ vers la Garonne, cite ? Quelques idées, comme ça : Le problème de la dialectique unité-diversité. Bien sûr, je le répète, pas question de présenter I'Occitanie et - Par ailleurs, il existe des - - lieu d'histoire. Quant à envisager le fait que ce "Midi", doté d'une culture propre, consti¬ tue un espace plus large que le cadre provincial, il rien est évi¬ demment pas question. b) Ceci étant, je ne crois pas davantage à une entité mystique et éternelle qui serait pas refus. Mieux vaut cher¬ cher à faire - vinces du "Midi", comme telles, sont au comme qui permet d'obser ver des phénomènes plus géné raux. Mais à ses yeux, les pro ne fait pas de bons sentiments, et par ailleurs, une mythologie nationale ne peut se donc bration de l'Etat et n' ne avec Ceci dit, - - aujourd'hui plus que cen¬ tenaires, qui font de I'Occitanie cours, çaise aborde d'ordinaire le sujet, ne serait-ce que parce qu'en fait elle ne l'aborde pas, justement. l'histoire des - en France. Mais je suis très méfiant face à des dis ment l'ensemble de l'espace linguistique d'oc. Et les usages juridiques, comme les structures sociales et économiques varient d'un point à l'autre. Quant à la conscience des gens du temps, (pour ce qu'on en sait, et qui est peu) tout à fait d'accord pour dire qu'elle est, au départ, proba¬ blement plus locale que générale. recouvre Guéret à Saint-Gaudens et de diffuser dans peut donc être que modeste. a incontournable. A plus "I'Occitanie", uniforme de comme une indivisible. C'est pourquoi je préfère parler d'espace occitan (étant entendu, pour répondre à une objection de la salle, qu'espace ne veut pas dire terri¬ toire clos). 11 n'y a pas d'Etat occitan, au Moyen-Age, qui parentés entre les diverses régions d'oc. Le formulaire des chartes offre d'un bout à l'autre comme un l'on air de famille, que pas au nord ligne. Le système agraire aussi définit les contours d'un grand sud qui ne corres pond pas absolument avec ceux de l'espace linguistique (il le déborde à l'ouest pratiquement jusqu'à la Loire - qui est, soit dit ne retrouve d'une certaine �Linha [. " eu ta in tu. v,arc pj m nob.tr mm .rin1-'**'tin-fi'' (yvv h-tîp* St aptes, émtaf-a: 4si| unr iV( rev jmtn intervient, dès lors, autant comme époux de l'héritière d'Aquitaine que comme Rex Fran- vers corum. occitan b) Au-delà de la théorie, il y a la pratique. Et la pratique, On n'oubliera pas par chez ■f mtrdxmfnoTi \cc»éi; nous au Musulmans et leurs relais sépharades) italienne dans le domaine de la résurrection du droit romain et Barcelone pour la maî¬ trise de l'arc méditerra¬ dans la naissance des consulats, sa etc... portion Moncada contrôle le On comprend dès lors représente la Croisade albigeoise - en dehors de ces conséquences religieuses et cul¬ Béarn et les comtes turelles pyrénéens penchent le plus souvent du côté de Barcelone passe aussi par l'ancienne Septimanie (où la famille Trencavel joue avec beaucoup de brio un savant jeu de bascule entre les deux grands compétiteurs) - frôle le qui ne sera vraiment achevé qu'à l'époque contemporaine, de Massif Centrai configuration du Xlle siècle. N' étant personnellement le des - sur les se Pyrénées ce Catalans sont en Aquitaine du bas Empire Moyen-Age). On pourrait trouver d'autres élé ments d'ordre anthropologique qui vont dans le même sens. Bien sûr, du point de vue politique, l'éparpillement est la règle, comme d'ailleurs dans la majeure partie de l'Occident médiéval avant l'émergence des Etats, un peu plus tard. Deux choses à dire toutefois sur l'espa¬ et du Haut - ce occitan Verdun en 843 du partage de entre les fils de Louis le Pieux. Ceci dit, et en dehors du fait que tout l'est occitan échap¬ pe on à cette Francia Occidentalis, sait bien que dès le Xè siècle, les rois des Francs n'ont aucune influence sur sud de leur royaume. plus partie Certes, les la chartes continuent d'être datées en mais ces fonction du règne de ces rois - en Hugues Capet ; chartes sont l'œuvre de lonais d'Eglise, et il est clair que l'Eglise, soucieuse d'ordre dans te domaine temporel, ne fourmillement des pouvoirs pouvoirs légitimes. ta présence de la men¬ ces Du coup, tion du nom du roi dans les davantage, mage un me hom - du comte de Toulouse. Encore ne Sud. Ce jeu de go occu¬ siècle et ne s'achève qu' au moment de la Croisade, avec l'union éphémère, en 1213, des Catalans et des Toulousains. l'obtient-il que parce qu'il est venu le chercher avec une armée. A ce moment, il est encore marié avec Aliénor d'Aquitaine, dont la famille a des prétentions sur Toulouse depuis la fin du siècle précédent. J'aurais tendance à dire qu'il le ne recouvre qu'une partie de l'espace linguis¬ tique d'oc, il y a bel et bien eu une tentative pour constituer, dans cette zone, un Etat à semble-t-il, de l'acte de foi, (à moins bien sûr qu'il ne s'agisse que de simple routine) que la prise en compte d'une réalité politique. Il faut attendre le milieu du Xlle siècle pour que le roi Louis VII obtienne Nord et Barce¬ En d'autres termes, et même si cheval les Pyrénées. Ce qui m'amène à une autre remarque. Que ce soit au niveau des flux migratoires - qui amènent (et amèneront jusqu'au XIXe siècle) des Occitans dans la péninsule ibérique - ou au niveau des rapports politiques et militaires (participation des princes occitans à la lutte contre les Musulmans) ou au niveau des courants culturels (itinéraires des sur ou influence pos sible de la littérature arabo-anda- Troubadours louse sur la littératue d'oc ou cir¬ culation des savoirs 41 elle inaugure un proces¬ son ne, au une l'espace occitan orientation sud-européen¬ profit d'un rattachement à entité essentiellement nord- européenne. On se doute, j'espère, que tout ce que j'ai dit ici ne vise pas à revendiquer un retour à la cendant ni des comtes de Tou¬ pour territoire concerné locaux, quelle que soit la force réelle de au au - pe tout un peut qu'insister sur l'existence de pouvoirs légitimes, au-dessus du présents s'achever Provence, partagée entre Toulousains gens les : détachement de de Gévaudan et à Millau moment de flottement chartes relève : a) On considère d'ordi¬ naire que pour l'essentiel, cet espace relève, aux Xle et Xlle siècles, du Royaume des Francs, héritier de la Francia Occidentalis née un - que sus, - à l'avènement de Moyen-Age. ailleurs les qui, vers l'est, unissent l'espace occitan à l'Italie échanges littéraires, influence (la famille catalane de hormis du au coeur entre Toulouse et situe passant, la frontière de la le Sud juifs c'est bel et bien que regarde l'espace - liens Xlle occitane. Le front vieille d'Orient via les venus siècle, c'est la rivalité néen dans en Imaginòt scientifiques louse, ni de ceux de Barcelone, ni même d'Aliénor je ne trais d'Aquitaine, vois pas pourquoi je remet¬ en cause la francité de l'espace occitan, dans sa quasitotalité. En revanche, il me semble normal que les historiens - les manuels scolaires (rêvons et !) restituent aux hommes ce pays les vraies dimensions de leur passé. un et peu aux femmes de Au-delà de ment tant ce bon vieil affronte¬ Nord-Midi qui a fait couler d'encre, au-delà de la tenta¬ tion constante de tout ramener à provincialisme poussiéreux, il semble que le moment est venu de remettre l'espace occitan à sa vraie place, celle d'un carre¬ four sud-européen, hier comme aujourd'hui, et peut-être encore plus demain. un me P. M. �Linha Imaginòt Débats 1èr trimèstre de 1999 de l'intervention de la ministre, 09/10/11 octobre 1998 Assises Culturelles Nationales tant les propos de madame Trautmann. Cette dernière n'a pas manqué de nous signaler tout le bien qu'elle pensait du rapport Poignant, de l'attention toute par¬ ticulière qu'elle attachait à la question de la promotion, de la Christian Dequesnes reconnaissance officielle des aussi peu Lors de l'élection des de temps après Présidents des Conseils nous sommes Régionaux le 20 dérer mars der¬ ce que nombreux à consi¬ comme une défaite de la Maison de la Culture d'Amiens, la suite de ces Assises Cultu¬ relles Nationales Picardie affichant région VIGIES. Ouvertes sa détermination afin que l'État français ratifie la Charte internationale en faveur République, n'est-il démonstration que les Rhône-Alpes, en Languedoc-Roussillon et en Bourgogne- Le Collectif Culture, créé en région Picardie en 1997, en réaction organisait le 23 mai 1998 une journée de coordina tion et de réflexion picarde sur "La question des cultures et des identités régionales face aux extrémismes". Interpellé à cette époque, en tant que président de institutionnelles inscrites elles-mêmes dans une logique de repli identitaire oubliant au pas¬ sage peut-être que l'aire linguis¬ tique picarde ne possède pas une la Jeune Fédération Insanne*, il d'hui interventions m'apparaissait nécessaire de ne pas répondre à cette invitation, tout en posant les questions sui¬ l'importance de la dimension pluri-culturelle picar¬ de. A quoi a donc servi te travail des militants (Somme, Aisne, Madame Trautmann vantes. Nord, Pas-de-Calais, Hainaut- intéresse sachez que les actes de ces assises sont publiés**. Quant belge) qui depuis près de trente à Madame Trautmann ainsi raison "II ge que cette m'apparaît domma¬ initiative extrême - notion régionale soit mise en relation avec la participation du Front National à la majorité du Conseil Régional de Picardie. Pourquoi une grande réflexion sur une question aussi importante pour l'avenir de nos régions estun tel événement ? Pourquoi est-elle si conjoncturel¬ le ? POURQUOI N'ARRIVE-TELLE QUE MAINTENANT CHEZ VOUS ? Ne penser, pourrait-on pas de manière cynique, que la mise en oeuvre de cette réflexion est redevable indirecte¬ ment au pas personnes qui, en charge des ou non, F.N.? Que sans son implication au sein du Conseil Régional de Picardie, cette ques¬ tion ne serait pas encore sortie de son tiroir ? Le fait que le débat surgisse aussi brusquement et - par Madame Trautmann, notre ministre de la Culture, ces jour¬ succéder des inter¬ Picardie, étaient en affaires culturelles, s'étaient, nées ont consciemment monde culturel ou identité mais des identités mul vu se ventions de pas, - et personnalités du français, locales nationales. Cette fois-ci il m'a semblé (et je n'ai pas été déçu !) qu'il serait judicieux d'y être pré¬ sent, car en effet, le collectif a pris l'excellente initiative de tiples. Il semble s'ouvrir et d'inviter des acteurs sonnes ne d'autres ans que ces per découvrent qu'aujour¬ réclament la reconnaissance du fait ment intéressante autour de la elle liée à la en langues régionales... curieuse ment ceci, certainement depuis que Lionel Jospin a clairement manifesté sa volonté à ce sujet, nier, Monsieur Baur était élu avec le soutien des voix du F.N., comme en son accou¬ avaient avalé pour argent comp¬ Région Picardie : VIGIES en a pris le soin, à tumé, de rappeler ce qu'il fallait, ce qui a quelque peu déstabilisé celles et ceux qui surtout la veille comme linguistique picard ? De plus, en ne posant pas la question du picard et de sa survie, en n'apportant pas de réponse aux inquiétudes pourtant légitimes d'une population qui se sent menacée dans culturelle, son intimité responsables n'ont-ils pas laissé le champ libre à d'autres idéologies ? La question "Des iden¬ tités régionales" et de ses impli¬ cations politiques mérite d'être posée POUR ELLE-MÊME et non uniquement, comme cela semble être le cas, parce qu'un parti politique d'extrême droite réalise ces un score le mettant position d'arbitre lors d'un en scru¬ tin électoral." Ces 09/10/11 octobre 98 derniers avaient lieu, à la régions. L'ensemble des a été de qualité. Je n'aurais guère la place ici de tout vous résumer mais si cela vous un bel exposé mais surtout beau numéro de charme, elle monde dans coup a tout nous rassurer ment mis tout le poche à grand de déclarations pour avant sa de son sur l'attache - gouvernement aux "valeurs" républicaines, mais audelà des mots je cherche encore ce qu'elle préconise concrète ment. Elle m'a fait frémir quand je l'ai entendue faire l'amalgame entre passéisme et folklore, rac¬ courci qui montre que Madame Trautmann ne sait pas ce qu'est réellement le folklore. Tous les folkloristes ne sont pas des rétro¬ grades-conservateurs, ils sont mêmes parfois plus progressifs que certains soi-disant créateurs de l'avant-garde, d'ailleurs nous comme le montrent au quotidien et dans l'action Claude Sicre et son complice des F. Trobadors. Claude, le lendemain de la reconnaissance des minorisées. La langues position, aujour¬ d'hui de Madame la ministre de la Culture apparaît beaucoup mitigée que par passé récent, quand dans cer¬ moins, disons, un taines déclarations rendues publiques par voie de presse, on pouvait lire son scepticisme, voire son hostilité à ce sujet. Tout cela pour dire, demeurons VIGUants, en effet quand il fau¬ dra prendre des mesures con¬ crètes nous verrons bien si s'engage véritablement, donnant alors au bon sens populai¬ qui aime rappeler "Il n'y a que les imbéciles qui ne changent pas re d'idée". A moins sait là que de se dans qu'il ne s'agis¬ d'une opportunité afin donner bonne conscience une virtuelle condamnation duF.N. Vous l'aurez deviné, ce j'espère, ce qu'il faut c'est que ces questions au sujet de la sauvegarde, promotion, recon naissance des langues et cultures que minoritaires soient traitées que pour elles-mêmes, non plus prises en otages par quelque parti politique que ce soit dans le cadre de leur stratégie électora liste. Enfin, quand à Amiens le 10 octobre j'ai posé la question de savoir "pourquoi il y a eu ce terrain favorable à de telles élec¬ tions de Présidents de conseil régional le soutien des ?", aucune des per- avec voies du F.N. �Linha Imaginòt Dpbezts ; 1èr trimèstre de 1999 sonnalités alors présentes à la tri¬ bune n'a su me répondre. Il a fallu que ce soit une intervention d'un occitaniste, présent dans la salle, qui développe une répon se/analyse pertinente, introdui sant au passage la notion de décentralisation culturelle, que n'a pas manqué de reprendre bien sûr plus tard Claude Sicre qui allait mettre un "Oaï" récurant, balayant au passage ce qu'il fal¬ lait d'idées reçues, certitudes bien pensantes et autres lieux communs dont se gargarisent encore trop souvent nos élites culturelles. Ces Assises Culturelles Nationales région Picardie VIGIES, néanmoins, sont plus que louables, elles ont certaine ment permis que soient dites et entendues des choses qui au Nord de la France ne sont jusqu'à ce jour pas coutumières dans les en discours, les actions des "cultu rels" de cette région. II est à haiter de tout - sou¬ coeur que ces pre¬ mières rencontres soient suivies d'autres qui au-delà d'un combat le F.N., poseront, tra v ailleront les questions essen contre - - tielles de la de et promotion, sauvegar¬ reconnaissances des identités culturelles qui cohabi grand territoire de la Picardie linguistique. Dans la pratique, sans toujours devoir parler du F.N., défendre une plu¬ tent sur le ralité effective des cultures pour une France multi-culturelle et raciale, c'est encore ce que je préconise de mieux pour faire entrave aux extrémistes de tous poils. C. D. * Fédération pour la promotion, reconnaissance officielle du picard comme langue régionale du Nord/Pas-de-Calais. ** Actes/VIGIES : disponible à la Maison de la Culture d'Amiens, place Léon Gontier, 80000 Amiens Tél. : 03 22 97 79 79 lui Amiens; /e 22 octobre 1998 puisqu'il n'y qu'ici qu'on a pas mange ce type de crêpes. Le potau-feu bien plus présent sur les tables ne sera jamais, lui, comme Monsieur étant un élément culturel des épulaires picardes. Ensuite, quelqu'un qui à l'affût des témoignages des vieux, cher¬ moeurs Claude Sicre, cherait à savoir si simplement une recette que l'on oublie peu à peu, s'aperce vrait que la ficelle était inconnue ii- Denis Biot les années 50 ! S'il existe avant des traditions Je voudrais tout d'abord te remercier pour ton interven¬ tion ébouriffante qui semble en avoir décoiffé plus d'un. Moimême j'étais un peu secoué par tes "attaques" systématiques contre les sociologues. Ce n'est pas tant que je sois en désaccord avec tes critiques, bien au contraire, mais plutôt que tu retrouve pas dans les autres milieux sociaux. On pourrait dire la même chose de comportements culturels du nord de la France . sont "contre" au nom d'une sociologie réaliste, c'est-à-dire utile au pouvoir et grassement payée par les ministères. Pour revenir à ton intervention, tu contestes à juste titre la notion de culture populai¬ re, régionale etc... Il y a pointant des comportements qui sont typiques du peuple et qu'on ne de compor¬ il faut accepter que celles-ci s'in ventent, changent, disparaissent de toutes nouveautés et de toutes comme une premièrement, que les sociologues sont en désaccord fréquent avec lui, deuxièmement qu'il y a de fortes divergences entre ceux qui le cri¬ tiquent On m'a demandé plu sieurs fois depuis la rentrée si j'étais pour ou contre Bourdieu. Je suis "contre" mais je ne suis certainement pas "pour" ceux qui au sens se transmettent, Le semblés méconnaître la diversité Bourdieu masque qui qui de cette médiatico-foireux autour de tements Sinon, elles viennent du âges, représentent l'âme d'un peuple et engendrent le rejet ne se rencontrent pas au sud. problème qui se pose aux sociologues, et avant eux aux ethnologues, est : comment ren¬ dre compte, analyser, décrire ces comportements sans les instituer discipline. Le problème actuellement c'est que le débat n'est pas ce tout série d'éléments caractéristiques d'un peuple c'està-dire une culture populaire ou régionale ? C'est ainsi que l'on fige ces éléments et que l'on engendre une crispation passéiste comme c'est le cas quand on désigne quelque chose comme étant une tradition. (La notion de tradition, ce qui est très différent des traditions, est mon sujet de thèse). Un exemple : dans la Somme nous connaissons les crêpes à la béchamel et au fro mage sous le nom de "ficelles picardes". Si l'on demande à quelqu'un un plat typique de la région, il y a 80% de chance qu'il réponde la ficelle picarde 1 Or on en mange pratiquement jamais sauf lorsque l'on reçoit un invité du sud de la France qui sera, lui, persuadé que l'on se moque de etc... fond des ouvertures culturelles. C'est ainsi que Pétain finançait les folklo listes ce qui laissera cette "scien¬ ce du peuple" définitivement tachée par la marque du conser¬ vatisme. Toi tu utilises la notion de folklore dans mier : son sens pre peuple, et n'empêche à effectivement rien connaissances d'être créa ces - les savoirs du tives. Tout comme - la "culture" qui se construit au quotidien ou les "racines"(!?) qui sont pour les végétaux une attache définitive à l'endroit où on les plante. L'hom¬ me lui peut choisir ses racines où il veut, il peut même choisir de ne pas choisir. Je crois que défendre la notion de folklore est erreur tes tout interlocuteurs nent pas cette ne notion C'est se une simplement parce que compren - toi. d'analy¬ comme une erreur, non pas mais d'efficacité. C'est la même chose avec la notion de peuple. Ceux qui t'écoutent entendent par "peuple" l'ensem¬ ble des gens qui vivent à un endroit que ceux-ci soient riches ou pauvres, snobs et méprisants ou simples. C'est ainsi que le F.N. utilise l'idée de peuple fran¬ çais, tout comme les régiona listes celui de peuple breton ou picard. Contre ce peuple (populus) il y a le peuple (plebs) qui s'oppose aux élites. C'est pour rendre compte de cette différence que les sociologues ont utilisé, non �Linha £ lï V : ■ . ... . :■ : ' ■ ' . : Imaginòt Débats :. 1èr trimèstre de 1999 saas remous, versent la sociologie actuellement sont : 1) Peut-on décrire une culture populaire de manière Non, les comportements ne prennent de sens que rela¬ tivement aux autres et les frontières ne sont pas étanches. Il y a autonome ? une diffusion de comportements. 2) Peut-on la décrire de manière dépendante ? (C'est ce ces que fait Bourdieu) NON ! Dans ce cas les pratiques du peuple ne seraient que l'imitation de celles des élites ou se réduiraient à une "culture de la nécessité" (la formule est de Bourdieu) c'est-à-dire que le seul choix que le peuple serait capable de faire c'est d'aller au moins cher, au plus nourrissant etc .. Bourdieu ne doit sans rappeler, lui qui est d'origine paysanne, qu'il y a 1000 1000 autres à élites et com portements du peuple sont je crois encore plus visibles en matière gastronomique qu'en matière musicale ; mais cela vient du fait que je suis meilleur au fourneau qu'au micro). 3) Le problème riest-il pas engendré par le fait que dès lors que l'on parle de culture populaire, on avalise d'emblée et doute pas se manières d'accommoder les patates et qu'il y en a inventer ! (les transferts entre comportements des avant toute * la notion de culture populaire. Les questions qui tra¬ démarche d'observation son existence comme entité réelle ? oui ! Cela rejoint ta position mais aussi celle des anthropo¬ logues critiquant la démarche de l'ethnologie coloniale. Il fallait pour administrer correctement les colonies sans savoir très claire¬ ment catégoriser les individus, pour les soumettre aux autorités. On a alors postulé l'existence d'ethnies. Les ethnologues n'avaient plus qu'à dresser la liste des traits culturels caractéristiques de chaque ethnie sans s'occuper de savoir si ceux-ci étaient homo gènes au sein de l'ethnie ni si ceux-ci n'étaient pas partagés par d'autres ethnies. Cela a aussi servi à la création de chefferie "tradi¬ tionnelle"... Nous assistons exactement même phénomène avec la régionalisation qui entraîne la création de culture régionale et de nouvelle féodalité justifiant leur existence par l'existence d'un peuple (populus) qui aurait droit à la représentation politique. La tête de JM Eloy (le linguiste qui par ailleurs est très sympa et foncièrement honnête) après l'élection de Baur avec les voix du F.N. au Conseil régional montrait combien toul-à-coup il se rendait compte de son fourvoiement. "Le pire, me dit-il, c'est que tout ce que l'on demande depuis 30 ans pour la culture picar¬ de, maintenant on risque de l'avoir !" La création de ces "cultures régionales" n'est cependant assimilable pas à la mort de la créativité populaire. Les paysans, comme pour répondre à Bourdieu, se saisissent de cette image assignée de l'extérieur ("ils seraient parlés"), la transforment, la mettent en spectacle et créent ainsi de nouveaux comportements culturels. Ce qui, à mon sens, est actuellement représentatif de leur culture ce n'est pas le battage à l'ancienne et les fêtes de la mois¬ son mais la capacité qu'ils ont à mettre en scène, à instrumentaliser ce que les "citadins" croient être leur culture. Ils montrent ainsi qu'ils ont très bien compris les moyens d'expressions et de com au Trois clichés : voir ci-dessous sur les sports populaires Premier cliché : l'opium du Lu thèse est bien connue, elle peuple ou l'imbécillité populaire. plonge d'ailleurs dans une vieille tradition puisqu'une partie du mouvement ouvrier l'avait adop¬ tée à ses débuts : le sport, surtout dans sa dimension spectacu¬ laire, détournerait les classes populaires de leurs véritables intérêts de classe, au même titre que les romans-photos ou les concours de beauté. On aimerait savoir comment opèrent concrètement cette dépolitisation ou ce détournement car il ne suffit pas de répéter indéfiniment les mêmes formules ou de construire des analogies pour convaincre. Nul doute que le sport soit aussi un instrument de contrôle social, mais pas plus que l'école ou les vacances. Une compétition sportive, comme toute manifestation collective de la vie en société, est l'occasion d'exprimer des sentiments, de traduire des mécontentements, etc., occasion qui ne peut en soi être rattachée à aucune nature des choses telle ou telle stratégie politique en l'occurrence. Quand l'Argentine organise le Mundial en 1978, on peut entendre le responsable des festivités désigné par la junte dire que « la possibilité d'être vu par un milliard et demi de téléspectateurs renforcera notre image », puis, en 1982, l'entraî¬ neur de. l'équipe d'Argentine traiter publiquement et impuné¬ ment de nazis les dirigeants de son pays, tandis que son équipe est accueillie, lors du Mundial de la même année, aux cris de : Se va acabar, se va acabar, la dictatura militar (« Elle va se terminer, clic va se terminer, la dictature militaire. »). Il ne s'agit évidemment pas de défendre ici une quelconque « pureté » du — sport — situer le elle fait elle-même partie de l'enjeu —, mais de mieux problème.' Au risque de passer pour un donneur de leçons, on affirmera que la thèse de l'opium du peuple est le sous-produit d'une rationalité politique pauvre, qui fait du prolétaire une marion¬ nette prise à tous les pièges que lui tendent ses « ennemis » et réduit la. politique à un ensemble de manipulations. Rationalité qui, à force de simplifications, s'illusionne de tout comprendre alors qu'elle n'aperçoit pas la complexité du réel, la multiplicité de ses enchaînements, le fourmillement de ses pauvre Pierre Bourdieu a élaboré, dans La Distinction6, la formulation la plus construite de ce préjugé intellectuel. Partant de l'axiome qu'il existe « un système des contrastes. pratiques et des le spectacle ne peut être analysé qu'en liaison avec la pratique qui en est le point d'appui, il cherche à montrer les effets de domination des produits culturels de grande diffusion7 : « [...] musiques dont les structures simples et répéti¬ tives appellent une participation passive et absente, divertisse¬ ments préfabriqués [...] à l'intention des téléspectateurs, et surtout (c'est moi qui souligne) spectacles sportifs qui établissent une coupure reconnue entre les profanes et les professionnels8. » Passons sur le fait que l'ensemble de la à quel point musique rock reposerait munications modernes... Je t'envoie quelques extraits* qui montrent réduisent pas à l'expression savante du mépris élitiste et qui je l'espère te donneront l'envie de lire la sociologie qui inspire mes réflexions qui sont assez proches des tiennes. (En bonus tu as aussi un extrait de P. Bourdieu qui dit parfois des choses intéressantes sur la régionalisation avec les quelles tu semblés d'accord.) Merci de ton attention, bonne lecture et peut-être à bien¬ les sciences sociales NDLR ne se tôt. D. B. spectacles sportifs », que des structures simples : passons encore elles resurgit anodinement l'explication sur sur le fait qu'à travers naturaliste par les carac¬ téristiques techniques (structures simples / participation passive), contre laquelle pourtant une bonne partie de l'œuvre de l'auteur est construite, et allons à la citation centrale : « [.'..) les hommes ordinaires sont réduits au rôle de far,, limite caricaturale du militant, vouée à une participation passionnée — parfois jus¬ qu'au chauvinisme — mais passive et fictive qui n'est que la compensation illusoire de la dépossession au profit des experts. » 44 �Linha D'une manière générale, le spectateur (d'origine populaire, bien entendu) serait dépossédé de sa pratique, comme le travailleur l'est de son produit. Il y a là au mieux une analogie, une métaphore, voire une hypothèse, certainement pas une démons¬ tration. En effet, pourquoi réduire la pratique à l'exercice physique et l'assistance à une compétition à une compensation illusoire? Pourquoi réduire le goût du spectacle à une absence de distance critique. Regarder une rcncontre n'est pas du gavage d'oie et les spectateurs ne sont pas des dupes sans distance vis-à-vis du jeu. Si l'on veut raisonner sociologiquement sur ce thème à travers les rapports entre les classes populaires et le spectacle, il suffit de reprendre l'argumentation développée par R. Hoggart dans La Culture du pauvre, publiée en 1957 en Grande-Bretagne9. Cette analyse classique montre que la culture de masse des: années cinquante n'avait certainement pas l'effet d'abrutissement sur la classe ouvrière que dénonçait l'intelligentsia de gauché; Parce qu'une des caractéristiques du « point dé vue » ouvrier, dans son rapport aux produits culturels de masse, est une sorte d'« atten¬ tion à éclipse10 ». Ce qui signifie, par exemple, que; dans les groupes sociaux qu'il décrit, on ne prend pas les histoires racontées dans la presse à grand tirage pour autre chose que des histoires, sauf à passer pour un imbécile aux yeux de ses pairs. Les attitudes sont plus travaillées par la méfiance que par la croyance. Dans un univers social où l'horizon temporel est dessiné par parce que la mobilité professionnelle ascendante est extrêmement faible — les ouvriers ont l'espérance d'ascension sociale la plus basse de toutes les catégories socio-profession¬ nelles et la hiérarchie des salaires à l'intérieur de la avance catégorie ainsi que l'élévation du pouvoir d'achat d'un bout à l'autre de la vie sont bien moindres que pour les autres salariés, employés compris " ; dans une existence où les gens n'ont en général pas de carrière à choisir,, mais un destin professionnel collectif à assumer, où les stratégies personnelles sont quasi inexistantes et les contraintes fortes, il faut voir dans les attitudes populaires visà-vis du spectacle sportif ce que Hoggart appelle un « hédonisme de surface » de la part de gens qui ont peu à attendre de la vie et qui le savent. Aller soutenir son équipe dans un match, hurler ensemble, gesticuler, détourner l'attention du gardien de but adverse, crier des conseils à « ses gars », c'est avoir prise sur une réalité ou s'en donner l'illusion. Cet hédonisme n'oblitère pas nécessairement la capacité à différencier clairement le monde du divertissement de celui de la vie de tous les jours. Ce n'est pas C. Grignon, J-C Passeron Le savant et le populaire Editions du Seuil, 1989. bien marré match qu'on a pour autant perdu le sens de la vie cl de ses soucis. Un match de football ne tolère pas un public réservé, contrairement au tennis ou au théâtre; le public peut être éventuellement «sport» — c'est relativement rare —, mais il se doit d'être physiquement engagé car le football n'est pas un sport de spectateurs. D'où une tonalité et une gestuelle certainement plus conformes aux rituels quoti¬ diens de la vie populaire — où le langage est plus rude et l'injure plus facile qu'ailleurs — qu'à ceux des classes supérieures. C'est le préjugé le plus conservateur sur l'infériorité populaire qui constitue l'horizon culturel et politique de ce genre d'analyse sociologique ; peuple-enfant, arriéré, imbécile ou dangereux. Les intellectuels sont là comme garant de la bonne culture ou de la bonne politique. Le discours politique de la critique du sport, formule réactualisée du vieux mépris bourgeois pour le peuple qui, oubliant de travailler, ne pense qu'à boire, rejoint ainsi celui de l'infamie sociale. Il est l'espace intellectuel où se rencontrent parce qu'on s'est « la mission éducalrice des élites » au et notre .bon vieux marxisme- léninisme. 45 Imaginòt A ...Cortetas...Cortetas... Perspective cherche un volontaire "emploi-jeune" en comptabilité, secrétariat, administration, communica - tion. Association Perspective 65240 Estarvielle T : 05 62 99 66 09. Etienne Roche est un per - sonnage rabelaisien. Mordant à pleines dents dans toutes musiques. Parti de la scène folk rhônealpine il y a une vingtaine d'années, la les découverte (entre autres) de la musique de Mingus l'a amené à concevoir un projet transstylistique, incroyable melting pot où se bousculent musi¬ ques des îles, hard-bop, opé rettes, variétés, fanfares de rue ou free "fracassé". Son big bang, le bien nommé Grotorkestre (entre 25 et 32 instru¬ mentistes) déplace en car scène itiné¬ des prestations se (qui est aussi une rante) pour débridées. Airs populaires, riffs savants, violons antillais charmeurs et sensuels, accor¬ déon musette swing, ça gron¬ de, ça roule, ça puise, ça sou¬ lève. Vivant. Gai. Coloré. Pascale Epelly Ecole 26460 Le Poet Celani Tel 04 75 53 36 95 : Guayente est une association de la vallée de Benasque en Aragon. Elle gère une école hôtelière implantée dans un ancien monastère à flanc de montagne ainsi qu'un établis¬ sement pour handicapés (regroupant les handicapés des environs tous handicaps confondus et non pas la spé cialisation d'un handicap pour région). Elle a publié les premiers livres dans toute une le dialecte de la vallée (Benasqués ou patués) et elle organisait du 11 au 13 décembre 1998 transfrontalier ment un séminaire l'enseigne¬ de langues sur scolaire pyrénéennes : occitan, aranais et patués. Ce fut l'occasion de contacts enrichissants qui devraient avoir des suites de part et d'autre de la frontière franco-espagnole (JMB) Association Guayente E 22468 Sahun (Huesca) Tel: 974 55 21 48 / 974 55 13 27 Fax : 974 55 21 16 �Linha ( :"í"í S<< Imaginòt A r - ""Ï " jf" ^" '-v Sx « " v ' Débats ' 1 èr trimestre de 1999 L'abjection Ce dessin de Charlie-Hebdo (7.10.98) et sa légende sont abjects et révisionnistes. Sis ré¬ écrivent l'histoire. C'est simple : de l'attachement à la langue de la région, de sa promotion, on dériverait facile¬ ment vers le nazisme. En même temps, on piétine ailègrement ie dra¬ me des incorporés de force, on en fait de facto des volontaires. Tous les racismes sont tabous, sauf ceux Alsaciens, donc des Germains, des Bretons, des Basques... Casque à pointe et Bé¬ cassine. Le texte voisin, coura¬ geusement anonyme, «A bas tous les patois», parle des «trois dou¬ zaines de couillons qui parlent encore leur pataquès ». Le franchouiilard de gauche et ie franà ['encontre des chouiiiard de droite : même combat. Elus alsaciens contre Charlie ■ Land un sproch / Les cahiers du bilinguisme - Automne 1998 L'hebdomadaire satirique Charlie-Hebdo est depuis quel¬ jours la cible de violentes critiques de la part d'élus alsa¬ ciens à la suite de la publication ques mercredi dernier d'une caricatu¬ jugée insultante pour les Alsa¬ ciens. Deux Waffen-SS au visa¬ re ge porcin passent un homme au lance-flamme. « Qu'est-ce qu'il dit ? », interroge l'un des SS. Je n'y comprends rien. Il n'a qu'à parler alsacien comme tout le monde », lui répond l'autre. Le député socialiste du Bas-Rhin Armand Jung, a estim que « tou¬ « La Dépêche du Midi te les limites de l'admissible ont été par « ce dépassées nal-torchon - Lundi 12 octobre 1998 » qui « » jour¬ mérite sim¬ plement, qu'après lecture, on le parcourre encore d'un derrière distrait ». 46 Commentaire Incapable d'assumer les conséquences populaires de ses propos irrespon sables, Charlie Hebdo tourne de tile vers un des symboles qui lui du nationalisme est cher. se manière infan¬ (J-M B) �Linha Imaginòt Débats 1èr trimèstre de 1999 En réaction à la page 16 du n° 329 de « Charlie Hebdo », le député PS du Bas-Rhin Armand Jung a diffusé un rammnnirpiô portant graw>ment atteinte à la liberté de la presse. "te/es pois! LETTRE OUVERTE À LIONEL JOSPIN Monsieur le Premier Ministre, c'est que nous avons à vous poser une Si nousprenons la liberté de vous adres er cet e let re ouverte, question de la plus haute rappel des faits, et une fait l'erreur de penser qu'elle importance. Elle nécessite d'abord justification dont nous avons allait de soi. un 11 y a quinze jours, Charlie Hebdo publiait une page défiance vis-à-vis de l'engagement de l'État dans la langues régionales. Quel que soit le jugement que exprimant sa promotion des l'on peut porter la forme, nous avons parfaitement le droit d'exprimer selon laquelle, dans une nation, c'est la langue véhiculaire sur l'opinion qui doit être privilégiée. À notre sens, l'intérêt parfaitement légitime que l'on peut porter aux langues régionales relève de la sphère privée, d'un choix personnel d'adulte libre et en âge de décider. Doter un enfant d'une langue maternelle parlée par, au plus, 1 % de la population ne nous semble pas le meilleur moyen d'en faire un citoyen ouvert au monde qui l'entoure et capable de faire valoir ses droits, sauf à rédiger les actes administratifs et judiciaires dans les langues locales, c'est-à-dire reve¬ nir avant l'ordonnance de Villers-Cotterêts (1539). Attentifs et parti¬ culièrement sensibles à toutes les façons dont s'expriment le racisme, la xénophobie et toute forme de discrimination, nous soutenons une ligne éditoriale claire : nous privilégions systématiquement les valeurs communes à tous les hommes, ce qui les unit, ce qui les rassemble, leurs droits et leurs aspirations, et nous dénonçons systématiquement toutes démagogies qui montent les peuples les uns contre les autres, en flattant de vains complexes de supériorité régionalistes, ethniques ou les nationalistes. Si nous aimons toutes les toutes les cultures, de tous les pays, de régions, nous nous élevons contre les traditions lorsque cellesci légitiment soit des actes barbares, soit le rejet de l'autre, soit le refus de droits qui nous semblent universels, refus absurdement justifié par le fait que leur rédaction n'a pas eu lieu sur le sol où ils s'appliquent. Cela posé, nous respectons et admirons le génie culturel, où qu'il se manifeste, en quelque langue qu'il s'élabore. Le dessinateur Riss a donc exprimé, par le biais d'une caricature évo¬ quant la présence des « malgré nous » alsaciens dans la division SS Das Reich, qui massacra les habitants d'Oradour-sur-Glane, sa crainte de voir utiliser les exagérée particularismes régionaux à des Fins criminelles. Pour l'on puisse trouver cette caricature, elle n'en rappelait pas fait historique dont l'oubli s'apparenterait à ce négalionnisme dont on sait quels dangers il fait courir à la démocratie. L'inexactitude sur la proportion de « malgré nous » dans la division Das Reich est regret¬ moins que un table (ils étaient quatorze, et non « en grande partie »), et nous la rec¬ tifions. L'Alsace et les Alsaciens ne sont pas insultés par ce dessin. M. Jung, député socialiste du Bas-Rhin, a cru bon de publier un com¬ muniqué de presse, repris dans des quotidiens nationaux (Le Monde, Libération) et dans de nombreux quotidiens régionaux, où il affirme, contre toute muniqué de 16 QURLJE HEBDO raison, que tous les Alsaciens sont insultés. Dans presse, diffusé nationalement, M. Jung nous gravement : « pseudo-journal », nous irions « plus droite », alors que notre combat pour les valeurs chon se »... loin que l'extrême démocratiques est manifeste M. Jung devrait se renseigner... —, « journal tor¬ Nous comparant, à notre désavantage, avec le KGB, M. Jung, constant et — laissant emporter par sa verve, voit dans notre existence le déshon¬ de la liberté de la presse. Dans l'esprit de M. Jung, il suffirait donc pas partager son avis pour que la liberté de la presse soit discréditée? C'est étrange, pour l'élu d'un parti démocratique... Notre surprise fut neur de ne grande d'apprendre que M. Jung se vantait publiquement de nous envoyer une choucroute assaisonnée de mort-aux-rats, dans la plus pure tradition des pamphlétaires de cette extrême droite qu'il nous préfère, prouvant par là que ses goûts littéraires le rattachent davantage à Léon Daudet qu'à Jean Jaurès. Mais ce ne sont que des détails, et les insultes en disent souvent beau¬ coup plus long sur ceux qui les profèrent que sur les destinataires. Il y a beaucoup plus grave. Dans son communiqué, M. Jung, député de majorité, appelle « les associations d'anciens combattants et vic¬ les collectivités territoriales » à porter plainte, constituer partie civile contre Charlie Hebdo », c'est-à-dire à pro¬ voquer non pas un, mais une cascade de procès, afin que la multipli¬ cation des frais condamne le journal à mort. Cela relève d'une stratégie visant à faire disparaître un organe de presse. M. Jung semble oublier qu'en 1789 l'Assemblée constituante découpa votre times de guerre, ainsi que et à « se volontairement les départements à cheval sur les provinces, afin que les représentants du peuple ne sacrifient pas l'intérêt national aux passions identitaires. M. Jung a donc oublié qu'en tant que député du Bas-Rhin il est député du peuple français, et non du peuple alsacien. Le papier à en-tête de l'Assemblée nationale sur lequel est rédigé son commu¬ niqué de presse aurait dû le lui rappeler. Monsieur le Premier Ministre, Monsieur le Premier Secrétaire du Parti socialiste, voici la question que nous vous posons publiquement : M. Jung est-il dans son rôle de député, et qui plus est de député socia¬ en appelant à faire disparaître un journal d'opinion? liste, Question subsidiaire : Le Parti socialiste est-il prêt à assumer l'as¬ sassinat de Charlie Hebdo, réussissant ainsi là où le harcèlement judi¬ ciaire du Front national a échoué? Dans l'attente de votre réponse, dont l'intérêt, nous en sommes certains, dépassera largement le cercle de nos lecteurs — dans leur majorité, électeurs de gauche —, réponse qu'avec votre permission publierons sitôt reçue, nous vous exprimons notre attachement justice, à la liberté et à la démocratie dont vos responsabilités sont l'expression, et dont la défense est l'objet même de l'existence de notre journal. PHILIPPE VAL nous à la ce com¬ diffame Cette lettre a également été envoyée, sous pli recommandé, à M. François Hollande, et à M. Jean-Marc Avrault, président du groupe socialiste à l'Assemblée nationale. Mercredi 21 octobre 1938 47 premier secrétaire du PS. �Imaginòt Linha Débats 1èr trimèstre de 1999 ADAMl Monsur lo Chap redactor de Charli-ebdà, un une autre tangue, la interdis toujours un peu tienne YacharKemal tu L'ADAMI ne répond même plus aux lettres recommandées (celles de Sicre, en tout cas). bla pusleu un progrès... Bemandatz de las que n'oposon pas los òmes entre ilhs. Setz lo Excrivetz, dins lo dar¬ de vòstre setmanier, numéro letra au prumier ministre sus lengas regionalas. Vos dise, còp-sec, que sei d'acôrdi amb vòstre veseire de pas limitar la liberlat de la premsa amb l'em plec de l'aparelh judiciari. Vole onte partajada lo racisme disparaisserá fauta de diferéneias. Mas pensatz una pas que las umans, solament tornar vision de las sus la vòstra Parlatz de l'Edit de Villers Cottterest (Edit revendieat estranjament per beucòp de respublicans) per refusar i'utilisacion publica de las autras lengas que lo francès. Si volem conservar l'arsenau juridic daus temps passats, podem aitau gardar la tortura, la pena de mort, l'escîa vatge eca... - cionaris montanhards d'aver fabricat una es la diversitat daus èssers de la fauna la mai parisencs França una e indivisibla, granda richessa de l'umanitat. Pensatz que autras que lo frances copant la testa. Dins quilhs temps, avem pas agut un lo trobador escrich pas lenga daus vencedors ? "Poëtas, vòstres papiers !... " Semblatz dire que los régional istas son perque dins la la via Disetz qu'avem mestier lenga per pais per comunicar. Oblidatz que la majoritat daus pais an mai que d'una lenga oficiala e que la França es una excepcion (i a màs de veire la Suissa qu'auriá pogut, en seguir lo vòstre rasonament, empachar lo frances minoritari sus son teritori). Au-dedins de l'Euròpa, lo multilinguisme semsolament d'una mes pique de faire du journalis qui n'est absolument pas son rôle (sur 4 pages) avec des interviews d'acteurs, de profes¬ se me, ce sionnels de la danse, un article association de services, sur une et des infos qu'on peut trouver partout ailleurs dans la presse musicale. Au lieu de parler des problèmes de l'ADAMI. J'espère que l'élection du nou veau va Conseil d'Administration foutre un nouveau coup de balai. CJS. - La lettre de l'ADAMI 10 A monde sera rue de la Paix 75002 Paris morir. Vos demande la segtrida d'un poëta bre¬ ton, de refusar lo non saber e de vos endralhar vers la descoberta, se zo Rien dans le bulletin. Les ques¬ tions que je pose sont mépri sées. De plus le dernier bulletin voletz... P.S.: Mon syndicat (SNAMCGT) n'a pas encore fait savoir ce qu'il pensait de ma lettre recommandée. Ni le SFA. I.B. reaccionaris. Me tréma a montrât un uniforme, laidonc la vita a restar esconduda dins ma maison merda, farà las chausas dins donc, Lion, Marsilha... venir. mesma mas grands poëtas de l'umanitat, deu decidir de l'avenir de la França. La terror revolucionari devers las populacions de Vende, per la a pusleu que gaucha, e qu'en Bretanha e en Corsa las gents vôton pas per l'estrema drecha. En région, l'es - débat vertadierament démocratie mainatges forçats d'aprener una lenga parlada per mens de 1% de la populacion. Tôt es Telatiu ! A l'eschala mondiala quantitativament que vau lo frances ? (vos rapele que lo frances es la lenga mairala de 1,5% de la populacion mondiala). Vos chau pensar que lo multilinguisme es una richessa, que la democracia pòt començar per la gestion de son ranvers, e que lo jorn onte tota la planeta parlarà la mesma lenga, minjatà trista sembla lor a Planhetz los nôstres Bernard de Ventador, un daus listas las tuarias inte- interjor naus, de médias audio-visuaus, podon contunhar de viure ? Se vos comprene ben, l'obre de daus nacionalistas a las lengas an un seriosament que las lengas dichas d'ensenhament, de mas oblidatz que divisavon lors adversaris federaen de la flora e rest, mas devon esser reservadas a l'esièra privada. Mas pensatz lengas de França. Aprobatz los révolu lenga. E que las guerras colonialas se fan en lengas oficialas. v alors comunas defensor d'una morala der panier de crabes ? tvon Balès Si tu interdis = vôton accord a drecha, coma en vos, vota contra las sub vencions - las lengas dau pais. Chau rapelar tanben que tots a los dictadors an començat per massacrar STO las minoritats ; hUIIU /V/ U M los Tibetans, los Curdas, los Còsovards paion char que lo fach de parlar lor 48 /VI /M I �Linha Imaginòt Débats 1èr trimèstre de 1999 Pourquoi La SACEM fait vivre qui nous font ceux une idée aurait-elle plus de valeur chez l'un sous pré¬ texte qu'il y a pensé le premier '? intéressant. Alors si à lui, ça Ou alors la création artistique devient une course à l'innova principal tion, mais dans quel but ? On parle pas de cela n'aurait rêver trimer Franck Levin a L'article paru dans le dernier, repris dans la Linha n°35, concernant la ges¬ mars tion critiquable (le mot est faible) de la SACEM, me pousse à entamer le concept un débat sur de la propriété intellectuelle. Déjà, cette terminolo gie est dérangeante : s'il s'agis sait de parler de l'intellect, en tant qu'organe de production d'idées, et de propriété dans le sens où chacun n'a qu'un organe de ce type à sa disposition et qu'il lui est propre, il n'y aurait pas d'incohérence dans cette expression, sauf que le mot "per¬ sonnalité" existe déjà pour décri¬ re la même chose. Seulement, ce tenue s'applique au droit, et par delà, à l'économie. Sa vocation est d'établir un lien tout à fait arbitraire entre la capacité à "comprendre et connaître" et le fait d'avoir à sa disposition un potentiel marchand. En effet, persomie n'a prouvé jusqu'ici que le cerveau était uniquement prévu pour alimenter l'économie libérale : les populations hors de l'hégémonie du système occiden¬ tal ont des organes de pensée qui fonctionnent très bien, simple ment au service du bien-être quotidien. On voudrait nous faire croire, par ce terme, que chaque idée qui nous traverse l'esprit représente potentiellement un moyen de gagner de l'argent (ça doit bien faire rire Proudhon dans sa tombe...). Mais ça lorsqu'on applique n'est pas tout : dogme fan¬ taisiste à la production artistique, on tombe complètement dans le ce délire. En effet, le propre de Autre¬ aucun sens. la création c'est justement les idées, alors quelle aubaine pour la théorie libérale ment bien : "c'est telle - pensé que même les place dans ce système économique". Seule¬ ment, pour appliquer cette belle idéologie, c'est pas de la tarte, parce que si les idées ont une artistes ont leur valeur marchande, il faut les recenser, les évaluer et les proté¬ ger en attendant de les exploiter. Alors, comme les industriels font encaisser le coût de toute cette oeuvre plagiat, ce sur une sion simple, ça n'est pas très 12000 sociétaires que ça laissent nous exprimer. Aujourd'hui où l'informatique apporte une possibilité peu oné¬ reuse d'auto-production et de dif¬ nous fusion aux sons-nous de notre âme et en - F.L. reconnaissance pour un moyen sa P.S. : Je n'ai pas de "droit carrément le La contradiction La musique a ses flics Motivés par la course au fric. Sans képis, sans uniformes, ment ils La ment Surtout seurs. turant directement L'argument principal qui cautionne cette manière d'agir, c'est que les créateurs doi¬ vent rester maîtres de l'exploita¬ oeuvres. impossible surveiller, mais si la réa¬ lisation, ou la reproduction d'une tout sont impossibles sans la participation de l'auteur (tech nique particulière, oeuvre éphé¬ mère, implication corporelle, ...) le problème ne se pose plus. Cette paranoïa concerne donc uniquement les oeuvres simples (pas forcément faciles à créer !), or il se trouve que les idées simples, réalisables à partir de techniques éprouvées, sont celles de beaucoup d'artistes, et il est oeuvre commun des créations de retrouver comparables, voire identiques, chez des créateurs qui n'ont aucun lien direct. aux Ils fouillent, fouinent et s'infor ment. - augmentent sensible son coût, d'une part en fac¬ des frais fait Moyen-Age... SACEM à tous vents diffusion. Par leur fonctionne tout à parlé de la notion incorporel" qui entre autre permet aux héritiers d'un créateur de bénéficier de ses droits, mais là, c'est près qu'ils réussis sent en plus à tirer bénéfice de cette gestion en taxant les diffu¬ cette nuance de expression artistique. ...) ont choisi d'en faire autant, à tion future (I.N.P.I.) ; les agents Dans les faits, il est conscience, c'est- connaissant la différen¬ en de composi tion, dont l'enjeu était la notorié¬ té des oeuvres : les perdants apprenaient les chansons des gagnants et les intégraient à leur répertoire. Quelle meilleure concours et autres major companies, ou alors exploitons-les à notre tour, mais dours, qui participaient à des sortes - com¬ véritable raison d'être. hypothétique exploita¬ tion éventuelle de leurs des intérêts merciaux de la SACEM artistiques (producteurs, éditeurs, d'une musiciens, débarras ce entre commerce et - intéres¬ à condition toutefois qu'eux intéressante de l'intérêt du plagiat - commerce aux à-dire vient de la tradition des trouba fois le une c'est l'expres laissons le : prin cipale des organismes chargés de gérer les droits d'auteurs tient précisément à cette question de vert en art grave, et même, cela peut facili¬ ter sa diffusion. Une illustration d'expression, la diffusion est gestion par les "propriétaires" des idées eux-mêmes sous cou effectivement tant mieux. Encore se, qui a déjà été fait est suffisamment important pour un créateur en terme de frustration lorsqu'il le découvre, pour qu'en plus on ne l'accuse pas de plagiat. Et si il y — Canard Enchaîné du 25 ne "progrès" culturel, dit, le risque de faire ment - lui rapporte quelque chose, eh bien des droits et diffuseurs et d'autre part en accablant de tracasseries musique fait vivre ceux qui la font suivre, Quand les sociétaires sentent pourrir La branche qui doit les nourrir. administratives supplémentaires. Ce surcoût n'est pas important pour les grosses structures, ni pour les créateurs très médiatisés dont les productions sont tou jours rentables ; mais il freine l'évolution des artistes qui se produisent dans de petites struc¬ tures. Enfin, sens : un imaginons de bon les 60000 peu que sociétaires de la SACEM qui ne jamais aucun droit ne se soient jamais inscrits ; les orga¬ nisateurs de leurs spectacles ou leurs interprètes auraient un pro¬ touchent blème financier et administratif en moins. Pour Sardou quel risque ? n'a jamais pensé à plagier les Fabulous Trobadors que je L'imaginaire est à louer : jouer il faut payer, Après avoir bien demandé Auprès des personnes déléguées. Pour La musique répertoire, Que l'administration fait valoir, Facturant sans La 49 auraient reçu un message La musique est partout. Les bureaucrates écoutent tout, Plutôt crédules que malhonnêtes Sûrs une qu'une chanson naît dans tête. Refrain : Suite à la récolte d'argent, Mauvais rendement. Suite à la récolte d'argent, SACEM à tous vents. sache, et s'il l'avait fait, beaucoup de gens discernement diffusion de l'art vivant. Franck Levin - �Linha Imaginòt Débats 1èr trimèstre de 1999 La francophonie concept ambigu I - Ekue sous tions contrastées : institution cultive l'ambiguïté. A - La en Sommets Sommets francophones franco-africains Année Depuis sa création en la présidence (françai¬ se) de F. Mitterrand, la Francophonie suscite des réac 1986 Martine Boudet- un : effet, cette 1986 Versailles (France) 1987 Québec (Canada) 1988 1989 Francophonie Dakar (Sénégal) adversaire de l'unité africaine La Baule 1990 Composée de quasi les pays "ayant en l'usage du français", en somme 47 membres actuelle : sur discours la démo cratisation des Etats africains, condition de l'aide au dévelop¬ ment tous commun (France) de F. Mitterand pement - (France, Québec, Suisse, d'Afrique, du MoyenOrient, d'Extrême-Orient...), la Francophonie est le fruit d'une dualité forte et problématique, constituée de la coopération fran¬ ment Paris 1991 pays 1992 1993 : vote "l'exception culturelle En effet, son au Ile Maurice de co-africaine. remonte (France) origine traité de Niamey en française" 1970 et à l'initiative de 4 chefs ments africains ou non et Paris (France) jeux de la francophonie 1994 d'États africains proches de la France : Léopold Sédar Senghor (Sénégal), Habib Bourguiba (Tunisie), Félix HouphouëtBoigny (Côte d'Ivoire) et Hamani Diori (Niger) décident de fédérer 21 États et gouverne¬ Biarritz : (France) : absence du (après le génocide) Rwanda et rentrée en cour du Zaïre (Mobutu) 1995 Cotonou (Bénin) 1996 de Ouagadougou (Burkina-Faso) créer l'Agence de la Coopération Technique (A.C.C.T.). François Mitterrand en élargit le cadre (à l'échelle mondiale) en 1986 ; après le 1997 Culturelle et sommet de Cotonou Émile (1994), Derlin Zinsou, ex-prési Dahomey et Boutros Boutros-Ghali d'origine égyp tienne (après le sommet de - dent du Hanoï en - 1998) ont été nommés Enfin, les sommets franco phones alternent avec les som notons que £ mets franco-africains, selon un rythme annuel. Le couple franco-afri cain issu de l'histoire coloniale s'avère la cheville ouvrière de l'institution : si la France le leader du fait d'une D O en est longue tra¬ dition de centralisation et de ges¬ tion du pouvoir, l'Afrique appa raît le vivier de par sa démographique, sa son ouverture vitalité culturelle sommets se force sont tenus : en et quatre France, Hanoï (Vietnam) quatre également en Afrique. Ceci dit, la construc tion sur à la tête de l'institution. <D 1998 - francophone s'est effectuée la base de la mise en néocolonialisme. échec Certes le du panafricanisme, du sacrifice opéré antérieurement du fédéra¬ lisme et de l'unité africaine, incarnés par d'autres pères des Indépendances : Nkwame Nkrumah (président du Ghana de 1958 à 1966), Sylvanus Olympio (premier président du Togo), Patrice Lumumba (premier prési¬ dent du conséquent, la Francophonie est entachée du péché originel de ment - nies à l'intérieur d'un même pays et des pays entre eux à l'intérieur du continent, leur ouvrant une porte sur le monde ce faisant. Mais à la différence de l'anglo phonie (et de son institution le Commonwealth), la francopho¬ blocs la création de TO.U.A. (en 1963 à Addis Abéba). Elle s'est déve¬ et de rence 50 sournoise avec celle-ci. Par une stratégie contes table de division territoriale phonie intervient une décennie après les Indépendances et après loppée parallèlement à la perte d'influence de l'organisation afri¬ caine, développant une concur - - permis de fédérer les eth¬ nie mène Congo ex-belge). En effet, la naissance de la franco français (comme l'anglais) a indéniable - en politico-linguistiques. Le mouvement de démocratisation libération nationale à l'oeuvre dans la région des (bilingue) depuis une décennie met à jour, réactive ce complexe séculaire appelé "complexe de Fachoda" : le Grands Lacs �Linha Imaginòt Débats 1èr trimèstre de 1999 drame rwandais (le génocide des Tutsis) en est en grande partie une conséquence, la Coopération française ayant intégré le cadre ethnique binaire et pris parti pour la communauté hutue majori¬ taire : l'Ouganda anglophone fut, lui, la terre d'asile d'un grand nombre de Tufsis persécutés. La Coopération fran çaise a orchestré une division similaire dans l'ex-Zaïre, non plus sur le critère ethnique mais stratégico-politique : défense de de la zone d'influence l'empire soviétique, la Francophonie participe comme ne...) à la construction d'un vel ordre mondial fondé l'heure une construction idéolo - Ce schéma gico-politique alternative. Ce qui empêche cette évolution néces saire c'est le maintien du fonc tution à l'échelle de l'insti¬ comme de la vie interna - tionale. africain moteur de la Franco¬ phonie ait pris progrès social. - un parti hostile au service de la Francophonie puissance fran - C d'intérêts - La culture alibi Francophonie se de promouvoir un envi¬ ronnement linguistique et cultu¬ rel pluriel, fondé sur le socle uni¬ fiant du français : cette optique propose La troisième voie dans le concert blicanisme laïco-social et culture des nations de l'époque : dans le guerre froide qui a littéraire pour l'affrontement des deux blocs, munautarisme du libéralisme anglo-saxon et du communisme soviétique, elle était censée représenter une voie d'équilibre, médiane, non ali¬ gnée : la géographie rend compte de cet axe Nord-Sud central euro-africain, intermédiaire entre les deux ricain (à de projection amé¬ l'ouest) et soviétique (à axes l'est). maghrébin et culte africain de la fraternité (substan¬ ce axiologique, système de valeurs), francophonie militante et résistance au Québec, aux avant-postes du libéralisme anglo-américain (le fédéralisme québécois a presque gagné la partie lors du référendum d'oc tobre 1995). Dans cet ordre Dans les faits, ce posi¬ a permis surtout à la France de maintenir de stratégique puissance intermé diaire au détriment de l'Afrique francophone, sa châsse gardée. Par ailleurs, à la différence des "non-alignés", la Francophonie a toujours opté pour le camp libé¬ ral anglo-américain à l'encontre nauté est tarité bole - un "Égalité - Solidarité" commu - Complémen¬ et son sym cercle constitué d'arcs de couleurs différentes. un mal nécessaire, il est en termédiaire des communautés immigrées des banlieues D.O.M. - T.O.M. : ou des festival de la Francophonie (musical à La Rochelle, théâtral à Limoges...). Dans l'Éducation Nationale fran¬ la France (structu¬ étatico-institutionnelle), com- d'idées, la devise de la tionnement un statut re aide - coopération franco-africaine plupart des cas un simulacre d'apport de technolo gies, de savoirs, de valeurs. Dans le sens inverse (de l'Afrique vers la France), seul l'apport culturel est accepté souvent grâce à l'in¬ Francophonie est censée proposer une stratégie commune à ses membres, une vu condition à géopo¬ et incontour s'avère dans la modèle de synthèse, un "humanisme inté gral", hérité des patrimoines propres à chaque nation : répu¬ contexte de la défini la démo États comme la des entités dominantes. çaise, la Francophonie est inexis¬ tante ou s'exprime de manière sporadique et parcellaire sans plan organisateur (contrairement aux programmes éducatifs euro¬ péens) : partenariats locaux entre écoles africaines et fran - çaises, inscription récente au programme de la Terminale L d'une oeuvre francophone (Aimé Césaire, L. Senghor...). Enfin la politique nationale d'immigration entrave la libre circulation des Africains francophones (du Maghreb comme d'Afrique sub¬ saharienne) sur le territoire : cer¬ taines élites n'hésitent plus à se former aux U.S. A. et à coopérer avec cette puissance. La culture apparaît donc trop souvent comme l'alibi 51 de Berlin, le Baule (1990) a cratisation des - Dans cet ordre d'idée, confisquée au profit d'intérêts stratégico-économiques, surtout mur linguistique et culturelle et en Afrique qui l'assume passive paradoxalement quasiabsent de la scène publique fran¬ çaise : les Français ne se recon¬ naissent pas comme des francophones mais comme des Européens. censée proposer un Francophonie est Québec, revanche La çaise La au sommet nable, stratégico-économiques dominants ceux de la chute du opératoire confronté à la hantise de la perte litique imposée culturelle est dans les faits La valeur ment, comme une donnée les États-Unis et le (Rwanda, ex-Zaïre) et d'une ma¬ nière générale en Afrique, il est regrettable que le couple franco- l'épreuve de la réalité ; si le concept de Francophonie a une soi séduisant, doit être vérifié à - franco-africaines, véri¬ verrou idyllique, d'une politique néo-coloniale ou dominatrice qui s'exprime par fois explicitement au cours des sommets. Ainsi, si dans la foulée en de libération armé gouvernement nationaliste du Rwanda (l'A.F.D.L. de L.D. Kabila). Dans ces deux cas au Afrique Maghreb - Afrique francophone Communautarisme (fraternité - foi) l'hégémonie occidentale et libé raie et ne préconise pas pour table B culture littéraire (beauté) nou¬ C.N.S. soutenu par social sur relations Souveraine) et diabolisation du républicanisme laïco- (force - vitalité) (O.N.U., Union Européen¬ nales Bonnement néo-colonial des mouvement France militantisme les autres institutions internatio¬ stratégie pacifico-parlementariste d'évolution (via la tenue de la Commission Nationale Europe Québec la chute de la dictature de Mobutu et de la ou Amérique soviétique. Actuellement, depuis franco-africain de La une au - dévelop¬ pement (économique), le sommet de Biarritz (tenu en 1994 suite au génocide rwandais) l'échec de cette Rwanda en consacra politique : était absent et le Zaïre dictatorial faisait sa le rentrée en cour. Lors du sommet fran - cophone de Cotonou (1995), la France tenta de marginaliser le nouveau régime du Rwanda. De même, lors du dernier sommet de Hanoï (1998), le contentieux franco-congolais suite à la chute de la dictature de Mobutu s'ex - prima par le départ de la déléga¬ tion congolaise. Enfin lors du sommet de l'île Maurice (octobre 93), la France fit voter "l'excep¬ tion culturelle francophone" qui lui permit peu après dans le cadre des travaux de l'O.M.C. de sauvegarder naux en ses intérêts natio matière de cinéma En revanche, la dévaluation du F.C.F.A., question pourtant cru¬ ciale pour l'Afrique, ne fut pas l'objet d'un débat public franco phone mais fut imposée aux populations trois mois plus tard (janvier 94). Il reste à évaluer le degré de soutien ou de résistance de la politique néo-coloniale de la part de pays tels que le Canada, la Belgique, la Suisse : le Québec privilégie l'aide décen¬ tralisée à l'Afrique sans interférer dans les affaires du "vieux couple" ; la Belgique affirme, elle, discrètement avec qui sa différence les relations la région des Grands Lacs : en ce concerne �Linha Imaginòt 1èr trimèstre de 1999 son désengagement Rwanda et à la R.D. du témoigne en au Congo dans la dernière décennie. communication et de travail en Europe. Association internationale des - parlementaires de langue françai¬ D - Francophonie et son pour L'ambiguïté fondamen¬ Francophonie explique tale de la caractère occulte, le fait - qu'elle soit méconnue du grand public malgré sa longévité (presque trois décennies). 11 est vrai également que la culture internationale n'est pas la préoc¬ cupation première des peuples ; pour ces deux raisons, l'institu tion reste trop souvent une affai¬ re confidentielle, entre initiés des sommet États et se au manifeste par des mondanités et un luxe ostentatoire en contradiction vocation culturelle pre avec sa (A.I.P.L.F.) fondée en 1967 renforcer la xoopération entre les États francophones (première Assemblée générale à Versailles). se Commonwealth Union culturelle et de la 1954 ner technique langue française fondée en pour accroître et coordon - les relations entre pays, grou¬ pements, personnes d'expression française. Alliance française fondée en la diffusion de la langue et de la civilisation fran¬ çaises dans le monde par l'inter¬ médiaire des Centres d'enseigne¬ ment (plus de 300 centres et quelques 300000 élèves). - 1883 pour - L'on constate le riche mière. Liste des organismes Francophonie : Organismes constitutifs de la 1 publics ) maillage du réseau francophone qui a préludé à la création de l'A.C.C.T. en 1970 et qui procè¬ de d'une évidente volonté d'ex : Haut comité de la - langue fran¬ çaise : créé en 1966 et présidé par le Premier ministre français. Assure le secrétariat permanent pansion culturelle et d'universali¬ sation propre à cette ère du Comité interministériel pour en les Affaires centrisme. Seule l'A.U.P.E.L.F; rise la est - fancophones et favo¬ promotion et la défense du français. Agence de Coopération cultu relie et technique : fondée à Niamey en 1970. Mission de coopération dans les domaines - civilisationnelle née et travaille en : créé en collaboration ethno - relative de au toires de ses institutions. Né se en 1948 tous les terri l'Empire, il se rattache en 1967, avec nique. Mais de même que la couronne britan¬ l'Académie française. Contribue monarchie favorise la décentrali¬ à la mise à jour de la terminolo¬ sation des gie scientifique et technique. - Conférence des ministres de l'Éducation. 2) Organismes privés : - Association des universités partiellement ou totalement de langue française (A.U.P.E.L.F.) créée au Canada (Montréal) en 1961 ; coopération dans l'enseignement supérieur et la recherche. Comité international pour le français langue européenne, fondé en 1957 pour la promotion du français comme langue de - Irlande, Palestine, Israël, Sou¬ dan, Zimbabwe... Ceci dit, l'ac - États-Unis, première assisté dans la anglophone : le Canada (Québec) ne peut pour l'instant jouer un rôle aussi prépondérant aux côtés de la France, ce qui explique le maintien actuel du dispositif de Coopération très considérable d'édification centralisé. parachever la démocratisation et l'ancrer sur un plan identitaire, pour former à une citoyenneté consciente, équilibrer, s'impose en particulier la réforme des Écoles africaines francophones, Vers i'incuituration - en puis¬ métropole. Ainsi les membres appartiennent à la zone sterling (seuls une quinzaine de pays africains appartiennent à la zone franc sur la quarantaine de France francophones) mais le degré d'interdépendance économique entre la Grande-Bretagne et ses coloniaux, centralisme fran çais...). La mondialisation entraî¬ anciennes colonies s'est considé- ment ralement réduit peut favoriser de droit tatures : et de favoriser les civils, la savoirs et sion du monde taux (divi¬ blocs, empires - un certain renouvelle qui positivation, réhabilitation de la Franco¬ phonie et la libérer du carcan ethnocentrique qui est le sien. 52 - culturel et identitaire une socié¬ té civile et intellectuelle. Pour relative des cadres anciens ainsi d'États ainsi la sortie des dic¬ nécessite de réduire les tant ne travail acculturées, extraverties, expor¬ L'on constate dans la en un prérogatives d'armées parasites dernière décennie la libération une : a culture de la au de démocratisation L'on wealth limite la volonté de long des années. Par ailleurs, un grand nombre ont quitté librement la communauté et la zone sterling mouvement décennie finissante à Afrique et I'interculturaiité en pays en et de libération nationale. nationale, de même le Comntensance L'inculturation wealth dans la diffusion de la II pouvoirs à l'échelle - Afrique, objectif à terme du puissance mondiale, complète largement celle du Common¬ Parlement de Londres, directement à la A Afrique du Sud, Pakistan, tion des se caractérise, lui, par la souplesse 1931 langue française son - réseau Le Commonwealth intégrant Conseil international de la ce gère au Québec et l'A.C.C.T. née au Niger (Afri¬ que) est gérée en France. des - ceci dit, l'ex France manifeste de l'éducation, des sciences et techniques... ; trême centralisation de sans discernement des techniques occiden - (la différence est patente Écoles anglophones vers les patri¬ moines nationaux). A l'avantgarde de ce processus de réforme semble figurer le Mali dont le président Alpha Omar Konoré est un enseignant et qui depuis la tenue de la C.N.S. (Conférence avec les tournées d'emblée �Linha Imaginòt Débats 1èr trimèstre de 1999 Nationale occitane), la promotion d'un 50% de économicoculturel baptisé "pays cathare" (dans l'Aude, l'Ariège, les Corbières), des festivals identi - Souveraine) attribue budget à ce secteur, privilégie l'éducation populaire son et spécialement l'apprentissage des langues nationales à l'école primaire. De même devrait être révisé le statut du français actuel¬ lement enseigné comme langue maternelle (F.L.M.) en Afrique francophone et non comme langue seconde (F.L.S.) dont l'enseignement nécessite la médiation de la culture et de la langue maternelles : pratique de l'analogie entre les deux sys tèmes, étude des interférences linguistiques et culturelles. Ainsi seraient transcendés le piuricul turalisme et le dédoublement actuel de la ne personnalité africai¬ francophone, ceci pour la construction d'une identité forte et équilibrée car synthétique. Au-delà des limites vaste programme taires... La réforme de l'article 2 de la Constitution qui stipule patriarcaux en mai 68) : en ré¬ ponse au malaise de la jeunesse, en perte de repères face à l'hégé¬ monisme euro-occidental, l'ini tiation à l'interculturalité franco¬ phone (et universelle) doit être la grande réforme du siècle à venir, et ceci au nom du principe répu¬ blicain de fraternité. C'est la actuellement que "le français est la langue de la République" condition d'une élévation du favorisera le réveil de l'occitan et niveau de conscience des autres d'une langues régionales et leur emploi dans les médias publics (radio, T.V...). 2) La construction d'une culture de synthèse dans les banlieues françaises : dans le cadre du pacte (néo) colonial, la métropole a accueilli, en échange de la gestion directe ou indirecte des territoires d'outre-mer, des générations de travailleurs immi¬ grés originaires des (ex) colonies Maghreb, Afrique subsaharienne, neté universelle. Cette réforme peut et doit être prise en charge le personnel coopérant de de mission à l'étranger : celui-ci a côtoyé directement les par retour cultures des communautés immi¬ grées en France (du Maghreb, d'Afrique et d'Extrême-Orient) et est apte à construire une pédago¬ gie de l'interculturalité en métro¬ pole. d'échange interculturel et de syn¬ thèse s'opère dans les banlieues, T.O.M. nentale des différents pays. véritables "creusets alchi¬ réalisation Ainsi, en parallèle à l'unification européenne, s'unifie progressive¬ miques" est musicale ment truit le continent une identité et se recons - négroafricaine consciente d'elle-même et des grands enjeux géopolitiques et Asie du Sud-Est 3) La reconnaissance Un intense travail le rap est l'expression basique et juvénile de cette construction identitaire : rythme et symbolique négro-africains, mélopée arabo-berbère, poésie et mélodie françaises... L'intercul-turalité semble ainsi le de l'O.U.A. et de tion des communautés immi africaine sa réalisation. mode le plus approprié d'intégra¬ - B - L'interculturalité France L'État-nation le plus centralisé du monde doit évoluer au contact de trois phénomènes l'unification euro¬ au nationalisme / (écoles en langue même passif (celui d'une domi subie) et un même désir, celui de l'émancipation. Notons par exemple que l'Occitanie, de toutes les régions françaises, est "la plus inhibée" de fait (du fait nation du traumatisme historique excep¬ tionnel, que l'on peut comparer proportions gardées au africain) : l'occitan est ainsi la langue régionale la moins pariée de France ! Rappe¬ lons que le français est devenue la langue nationale puis euro péenne sur la base du "sacrifice" de la langue et de la culture occi¬ toutes traumatisme tanes ; au-delà, il est devenu langue internationale sur la base de la marginalisation des langues et des cultures colonisées : la Le moteur de la travail. La commémoration - Coopération Sud-Sud réside dans une axiologie commune conver¬ gente : la fraternité et le panafri¬ canisme négro-africains, l'hospi¬ talité et le communautarisme arabo-berbèro-musulmans, la convivialité occitane sont les valeurs motrices d'une culture alternative qui peut et doit pon dérer la culture dominante, soit le libéralisme franco-occidental et son bâtard, le nationalisme. En effet, si le libéralis¬ ondes dans les années dans la construction identitaire et sent désormais la revendication sociale pen¬ nocentriste de la (le doyen de ce courant, chantre de la négritu¬ de et maire de Pointe-à-Pitre), ter-ego. Cet excès libéral-égo centrique ouvre la porte au natio¬ 80) favori¬ l'interculturel, l'École reste le grand bastion elh- République, d'enseignement de la langue des calandretas une récente de l'abolition de l'escla effet, les diverses favorise les droits légitimes l'ego (de la personne indivi duelle), son abus promeut le goût des privilèges, l'absence de niale des entités locales. En Occitanie, cela se manifeste par l'ouverture les des¬ langue mixte (d'origine francoafricaine), le créole qui commen¬ ce à être enseigné : sa reconnais¬ sance comme langue minoritaire par les instances internationales (européennes, francophones) consacrera ce En composantes du Sud partagent le programme du F.N. Si les médias (depuis la libération des formant à Afrique. 1) La décentralisation territoriale (régionale, départe mentale...) : la loi Deferre ainsi que les lois européennes (concer¬ nant les langues et cultures minoritaires...) favorisent une déconcentration des pouvoirs dans l'hexagone et l'expression : ... voie de en D.O.M.-T.O.M. linguistique T.O.M. mis en relief par ailleurs l'importance des écrivains et paroliers antillais (francophones) convergents : péenne, la décentralisation terri toriale, la fin de l'ère néo-colo en d'ordre synthèse aux cendants d'esclaves ont grées dans l'hexagone et de résis¬ tance ethnocentrisme montant, via le en La : Occitanie, Maghreb, Afrique sub-saharienne, D.O.M.- Francophonie s'est construite en fonction de cette double dyna mique dominatrice. du créole dans les D.O.M.- culturels. In fine, ce processus devrait aboutir à la réhabilitation l'idéologie pan¬ qui était à l'origine de renouve¬ lée, d'une formation à la citoyen¬ nationales, le mouvement de démocratisation, objectivement panafricain, va dans le sens de l'intégration régionale et conti - ; collective, éthique nationale raie nale et une citoyenneté natio¬ européenne et à un uni - versalisme abstrait arabe (eu égard au : très peu vage a sons Patrick Chamoiseau, pe Pour la réhabilitation des contexte, le nôtre, au nom principes de tolérance reli gieuse et politique (laïcisation de l'École au début du siècle) et de liberté (émancipation des carcans envers III - relations Nord-Sud Dans le nouveau nalisme-chauvinisme du F.N. manquements actuels à citoyenneté républicaine en au sein de pondérer les relations de domina¬ sérieuse voire l'axe Nord- l'exercice novateur d'une Coopération Sud-Sud multilatéSud par École, 68. Dans l'au-delà de la nation, le culte exacerbé de l'argent-roi et de la science sur son procèdent de ce quasi-monopole idéologique, institué après mai plus favorable, qui est il s'avère nécessaire de tion traditionnelle les autres, soit l'al- tous les France et nombre d'ara¬ été faites devoir la Kassav... l'institution des Édouard Glissant, Maryse Condé, le grou¬ bophones en France), très peu d'enseignement francophone en particulier sous l'angle artistique, philosophique, littéraire. Les grandes reformes précédentes de ont : à Aimé Césaire me de fructification qui en permet la engendre une crise une décadence des "lettres de noblesse" françaises : littérature, philosophie, chanson à texte, art, tous domaines de la �Imaginòt Linha Débats 1èr trimèstre de 1999 ...Cortetas—Cortetas... L'édition 1999 du calendrier artistique du collectif niçois La vente Zou Mai est sortie. du calendier sert à financer Indépendants de les carnavals Nice. (J-M B) Zou Mai 49 rue Bonaparte 06300 Nice T : est un groupe d'artistes à vocation pluridisci¬ plinaire qui se propose d'ancrer l'activité artistique dans des lieux choisis pour leur histoire humaine et socia¬ pratique artistique quotidienne ainsi implantée dans, et confrontée à, un le. Une hétérogène, milieu divers et devient attitude créatrice une engagée, inscrite dans une dynamique ouverte et interac¬ tive... La Luna 6 rue des Hauts conscience à vocation universel¬ le. Plus d'école littéraire et artis¬ tique, désengagement idéolo gique des artistes confinés dans l'individualisme, le scepticisme, le pessimisme voire l'art de la dérision et l'inversion des ; génocide franco-rwandais,..) et le dialogue avec les cultures du monde : bouddhisme asiatique, philosophie arabe, mysticisme africain... long du siècle et à l'échel¬ comme dans chaque par le contre-pouvoir de au pays l'Est : le communisme, actuali aussi à Rennes que vient de se faiblesse dérouler du 11 18 Janvier contrecarré au 1999 le 10e festival de cinéma travelling dont le thème était les villes imaginaires. sant il ; a dental mais d'abord dans sa 02 99 14 11 45 : Le bulletin l'Institut occitan continue son bon bonhomme de chemin, chaque fois avec un édito informatif, l'interview d'une grande personnalité, le feuille¬ ton Histoire de la langue occi¬ tane (par Gardy) et diverses infos. Vraiment intéressant. (C.S.) Institut occitan carrèra Joan Genèze BP Cedex T Fax : Pour : 570 64012 Pau qui comme moi ont l'église en occitan et qui sont donc obli gés de recréer des occasions voilà Mess de un contact. en oc, (C.S.) groupe liturgique langue d'oc + groupe folklorique et d'anima¬ tion L'Esquirol du Tescou T : messe en sans libéralisme occi¬ fraternité ou de tolérance : à cet égard, Cuba doit la longévité de son régime politique à sa situa tion privilégiée, au carrefour des deux modèles alternatifs de l'Est (* totalitarisme économiste) sud (fraternité) culturalisme, communautarisme intégrisme arabo-musulman panafricanisme * ethnicisme négro-africain convivialité, tolérance * déculturation régionale (occitane) communautarisme * La superstructurel, propre à une Francophonie s'avè¬ ambiguë. Sa positivation ne peut s'effectuer que sur la base de la réhabilita - civilisation). Sur la réalisation de cette base idéologique, la créati¬ tion des relations Nord-Sud, de plée. re donc une réalité vité des Le la défense et de la promotion des qui, en fonction de leur patrimoine propre et de leur dépendance actuelle à cultures du sud peuples Afrique a un en sera décu - couple Francerôle moteur à jouer dans cette évolution universalisme : par son républicain (la l'Occident, construisent des devise révolutionnaire s'est modèles alternatifs. Le principe de fraternité (devoir entre l'autre et les peuples) doit ainsi pondé¬ actualisée celui de la liberté (droit du moi et de ma nation) actuelle indéniablement rer ment - prévalant. Par ailleurs, à cours progressivement au des deux siècles de l'Histoire moderne), la un France a rôle de médiation à jouer au carrefour la Francophonie (sud) et de de Européenne (est). Ceci le jouer pleine¬ ment que suite à la réconciliation avec une Afrique émancipée qui subit l'expérience des contradic¬ l'heure de la mondialisation, le l'Union en 1998 manifeste l'activation de ce syncrétisme). culturalisme du sud dit, elle Quels modes de socialité fraternelle à valeur universel¬ économisme destructeur mais le, exportables, nous proposent l'Occitanie, l'Europe du Sud, le phobie) responsable des grands génocides-ethnocides du siècle. tions entre les Maghreb, l'Afrique, les D.O.M.- Il favorise l'élévation de la synthèses nécessaires à l'évolu - T.O.M., les banlieues fran conscience d'un niveau socio¬ tion. du Sud (la réconciliation État/Église 05 59 72 02 09. envie de chanter à au distanciation à l'égard de la question économique. Á cette approche doit se conjuguer désormais une optique culturaliste (ethnoculturelle et interculturelle) de la société, fondée sur le principe de et 05 59 72 02 10 ceux son dental mensuel de (* nationalisme) impérialisme communisme maintien à la tion frontale Berger 02 99 14 11 43 : Fax G. av. est Conclusion limite réside son Tel 6 (égalité) ouest (liberté) libéralisme effectivement 35043 Rennes Cedex Rennes 2 problématique fondamentale à laquelle nous devons apporter des réponses appropriées. la l'hégémonisme occi¬ sphère économiste du pouvoir : totalitarisme procède dans cette perspective de son opposi - Clair Obscur Université progrès l'emporte : Occitanie, Afrique du Sud, Mali, région des Grands-Lacs, Cuba... ? Telle est - 20e anniversaire. Et c'est de Rennes viennent de fêter leur - l'idéal de fraternité par la conquête de l'égalité socio-éco nomique, a révélé sa force et sa Les Transmusicales peuvent-ils s'actualiser, partici per d'un programme ou projet de société dans les entités où l'esprit L'évolution nécessaire passe par le bilan objectif du sys¬ tème alternatif précédent, animé le du monde 02 51 88 90 89 : grisme arabo-musulman, ethni négro-africain ? Comment cisme les relations franco-africaines, le Tel 02 40 58 07 19 Fax modèles destructeurs de l'hyper libéralisme et du nationalisme : extrême-droite française, inté - de va¬ philosophie limitée à la conservation ethnocentrique des patrimoines occidentaux, inca pable de transformer la conscien¬ ce nationale par la problématisation de l'État (la V° République, tout 44000 Nantes Pavés pensée et de la création qui favo¬ risait l'expression d'une leurs 04 92 04 22 38. La Luna A tolérance) offre - çaises ? Comment peuvent-ils nous aider à résister aux contre- aussi au (fondé sur un recours à un racisme (ou à la xéno culturel (structurel propre à 54 - ne pourra idéologies domi nantes du monde et - construit les une nation) à l'ethnoculture (niveau 05 63 20 41 71. la MB-E �Linha Imaginòî 3S 1 èr trimèstre de 1999 Manifeste per lo teatre d'Oc Eloge de Marseille Alors tout a commencé avec "Trois Avem una lenga nòstra que inventèt la poèsía europenca, una cultura tant rica venguda d'en pertot, un biais de jogar lo teatre e lo cinéma, una tipologia de perso natges, ailàs tancats dempuèi mai d'un segle en riba de rota, coma lei santons e que boiengan plus. Avem d'escrivans ancians, autors d'òbras bêlas e bònas. Avem tôt aquò. E pòdi dire qu'ai vist d'espectacles que son força bòns. E pasmens vaqui çò se deu faire : 1. Jitar fòra la scena toteis aquelei telas e décors laids de besonh. Nos e nusa. Un eau plateu e lords que ne'n soncament una avem ges scena vueja testa ! e 2. Prendre la lenga coma una lenga vertadiera, forta, poderosa, rica que pot tôt dire a totei sus la terra, sensa gres de besonh d'assajar de se faire comprendre dei solets franchi mands, sens aquela mania de revivar tôt en francès ò d'escriure lo proensau fonetica francesa. jours d'engatse" de Carrèse. Un régal. Petit format que j'avais emporté au Vietnam : c'était doublement bon ! Un régal que nous offre, à chaque livre, Philippe Carrèse. C'est le moment de faire l'éloge de cet auteur qui illustre aussi le Vé qui y 'a (merci), d'autant plus que va sortir "13 pas¬ sage gachimpega". Et devinez qui est derriè¬ re tout ça ? Carrèse (et d'autres). Je disais donc, un régal, parce qu'on retrouve sous sa plume Marseille telle qu'on la connaît, parce qu'on la découvre ou La lenga es pas facha sonca lo pantais, la galejada, la farsejada, lo desconatge, la mantenença de sabem pas de què, la politica estrecha... Devem quilar tôt aquô que son d'empachas au desvolopament nòstre. Mèfi d'aquelei que son de lônga a freper nar. La lenga es facha per la vida, per la comunicacion, per dire lo mond e per lo cambiar un pauc, per resistir, per dire le femna e l'òme e per leis ajudar a viure e per que se pòdon dire elei-meteis çò que an dins lo còs e dins l'anma. Cadun, caduna e totei dos ensems. Devem auborar lo niveu de la lenga, pontin. E per aquô, devon trabalhar coma lei profes - leis amators sionaus e mielhs sus d'ara, lo e sus portas e lei fenestras sus lei formas nòvas de la creacion. Mandar d'invitacions en totei, que sabem jamai çò que se jôga dins la lenga. Organizar d'acampadas per manejar aquela situacion d'aqui e d'ara. Avem de se parlar. : l'oeil bien - Carrèse, Grand Valable de la Chourmo. On y trouve, entre autre, un texte inédit de Mas- elle m'étonne encore) parce qu'elle change et se nourrit, elle évolue, elle se colore et se transforme. Qu'on ne se lasse pas de ses couleurs et des accents. Dans tous ses bouquins, à Carrèse, roman policier ou trente ans, Philippe "Encore silia Sound un bouquin !" System. A lire absolument aux éditions du Ricochet. Paru dans Vé qui y'a En attendant la - Massilia Chourmo rien. Je vous recommande donc leur album, ... mais évidemment, je vous recommande sur¬ tout de vous bouger pour aller les écouter ! Toulouse, le dernier Zebda "Essence ordinaire" est bien cool... Et puis un dernier album pour la route, le petit dernier de Denez Prigent, au joli titre de "Me 'Zalc'h Ennon Ur Fulenn Adour". Un chanteur breton qui mêle ses chants tionnels avec de la tradi musique techno tout à fait on n'aime pas trop... Scena vueja Lenga plena neige, j'ai acheté quelques albums pour passer le temps et réjouir mes p'tites oreilles. Il n'y a pas de raison que je ne vous en fasse pas pro¬ fiter également. Cet été à Genève, j'ai décou¬ vert les Femmouzes T, dans la rade juste en face du jet d'eau de Genève ; un super concert qui nous a réchauffés malgré la bise qui soufflait, génial ! Deux charmantes demoiselles qui y vont de leurs ballades en français et en brésilien, accompagnées d'un accordéon et de percussions diverses (du tambourin à la boîte de cachous !). De plus, Françoise a un charme fou, ce qui ne gâche écoutable même si Mementò sous jours (enfin moi, qui vis ici depuis plus de Pour rester à encara. 3. Durbir lei lo mond Gachimpega segond la paure proensau lo biais de la dire 13 passage Roman collectif réalisé veillant de lenga es pas un sota-francès, un patès. Es una lenga coma una autra. Es pas simpletament un suplement d'anma por lo e Sissoune, Chourmette 653 de Marseille la redécouvre. Ville à tiroirs, étonnante, tou¬ La ment science-fiction, je retrouve ça et ça m'enchante. Tu grattes le noir de noir et tu trouves la tendresse, la pourriture, la zone et les grues du port, tu trouves l'humain, le coeur gros comme ça. Alors un conseil, lisez et relisez Carrèse. Et en plus ces bouquins-là s'exportent bien à l'étranger (aussi bien Paris que Rome ou les Etats-Unis)...A plus un Et de trois pour les Fabulous Trobadors ; album beau déjà, et bon en plus ! Le plus fort, chez les Fabulous, c'est peut-être cette énorme faculté à toucher, via une réduction drastique des moyens (tambourins, voix), des notions universelles. Ces deux-là, qu'ils jouent à Plounéour-Trez (29), à Ouaga-dougou, à New-York ou sur Jupiter, ils auront toujours le feeling avec le public !... Row, chourmo 283 de Rennes, Canal B Yves le suisse, chourmo 459 Fenestron dubert. Paru dans Vé 55 qui y'a- Massilia Chourmo �Lecturas Commentaire Cohn-Bendit Les références de Cohn-Bendit parmi les intellec¬ : français sont criticables, et ses rapports à ce qu'il appelle la "société civile" mériteraient d'être éclaircis. La multiculturalité dont tuels cependant quelques perspectives. Bien que d'origine montalbanaise, il est probable qu'il ne perçoive pas toutes les données sur le centralisme français, les rapports de Le Pen avec la culture bretonne, et les questions d'identité liées au nationalisme français. Dire que c'est un montalbanais (d'adoption, lui), Félix Castan, qui pourrait lui ouvrir bien des portes... (J-M B) il est porteur ouvre La bombe verte Edj : Parlons de Cohn- Edj : Comment s'est passé son re¬ une élection française? Estimez-vous tour, puis le vôtre ? qu'ils sont dignes d'une réponse ou La formule est de vous ? D.C.-B. : Eh bien, mon père arrive qu'ils appartiennent au même camp D.C.-B. : Elle est de moi : je suis b⬠au Grand Hôtel de Francfort, à la que ceux qui vous traitaient de « juif tard. Je suis bâtard par destin per¬ réception, et il dit : « Je m'appelle allemand» en 1968? sonnel. Mes parents ont quitté I Cohn-Bendit, est-ce que, mainte¬ D.C.-B. : Tout le monde est digne l'Allemagne en 1933, le lendemain nant, les juifs ont le droit d'avoir d'une réponse. Même ceux qui me de l'incendie du Reichstag. Mon une chambre chez vous ? » Il s'est haïssent. L'évolution politique de père était avocat, il était de gauche, installé une semaine là, puis il a notre continent a permis que tout et allait être arrêté. Donc il a quitté ouvert son cabinet. Mes parents citoyen européen puisse se pré¬ l'Allemagne pour des raisons po¬ étaient séparés. En 1958, mon père senter aux élections européennes litiques. Pas pour des raisons eth¬ étant très malade, ma mère choi¬ n'importe où en Europe. Mon his¬ niques. Ma mère est venue en sit de le rejoindre en Allemagne toire personnelle est fondamen¬ France avec lui en 1933. Mon pour le soigner. Et elle décide que talement liée à l'histoire de la frère, né en 1936, devient français je vais la suivre parce que j'ai France et de l'Allemagne de 1945 grâce à la loi du sol. Les Alliés dé¬ 13 ans et que mon frère restera en à 1999. Je crois que cette double barquent en juin 1944 en France, France car il a 23 ans, qu'il fait ses identité symbolise bien l'évolution mes parents font l'amour en études ici et qu'il est français. J'ar¬ de l'Europe. juillet, parce, qu'ils trouvaient rive en Allemagne en 1959 comme Bendit est un peu un « vous. bâtard européen ». A qu'une nouvelle vie recommen¬ apatride, ce qui est un statut très Edj: çait, que l'espoir renaissait. Et compliqué, il faut des visas spé¬ la fin de votre émission avec Michel je nais neuf mois après, en ciaux, surtout par rapport au pays Field, vous avez déclaré très tran¬ avril 1945. Mes parents étaient à qu'on est supposé avoir fui, c'est- quillement: « Débattre avec Le Pen, Montauban où, avec des amis, ils à-dire précisément l'Allemagne. avaient créé une maison pour les Mon père me disait à l'époque : enfants dont les parents étaient « Ecoute, Dany, prends la natio¬ morts dans les camps en France nalité allemande, de plus tu n'as entre 1939 et 1945. Une partie de pas besoin de faire ton service mi¬ leurs amis partent pour les Etats- litaire. » Parce que, à les Unis, où se trouvait famille amie de Hannah Arendt. Et une l'époque, enfants de juifs n'y étaient pas contraints. Deux ou trois ans de problème, quand il veut. » Il plan sur Dominique Voynet, elle était livide. pas y a eu un D.C.-B. : Pourtant, je le dis depuis longtemps. J'ai dit que je voulais campagne de dialogue. Il y a plusieurs possibilités de dialogue : une entre partenaire et concurrent, c'est le dialogue avec la après, je deviens allemand, surtout majorité joindre, ce qui fait donc qu'à ma pour ne pas faire mon service mi¬ plurielle ; avec un ex-partenaire, naissance ils ne me déclarent pas litaire et parce que cela me donne Alain Krivine, c'est une histoire français, puisque j'allais devenir une liberté de circulation. Voilà un peu commune ; avec des ad¬ américain. Or, pour des raisons tout. J'ai un passeport allemand, versaires politiques, c'est la droite. ma mes : parents décident de les re¬ compliquées, mes parents sont fi¬ je parle mieux français qu'alle¬ nalement restés en France. Et mand. Je suis moi, sans déclaration de natio¬ allemand. .. un Et puis il y a le dialogue avec l'en¬ l'ennemi, c'est le Front national. Ça, c'est pour les poli¬ tiques. Et puis le dialogue avec la bâtard franco- nemi, et nalité, je suis devenu apatride, ce Edj : Il y a des gens en France pour qui est la définition par excellence se demander comment il se fait qu'un société dite civile et les intellec¬ du bâtard. Mon père, qui aimait Allemand puisse être tête de liste à tuels à qui je dois beaucoup, son boulot d'avocat, n'avait comme Alain Touraine, André pas le droit d'exercer en France, puisqu'il Glucksmann, Edgar Morin, An¬ avait fait ses études en dré Gorz Allemagne. Donc, pour travailler, il rentre Allemagne en 1950. et René Dumont. L'Evénement dt Jeudi 26 novembre en au 2 décembre 199 56 �Linha Imaginòt Lecturas 1èr trimèstre de 1999 Arno, le flamand bleu Le dernier CD des Fabulous Trobadors est tout bonnement génial. Il me maintient le courage de continuer pour Calandreta. Le précédent opus d'Arno (Hintjens)..."à la française" lui a permis, surtout en France, de décrocher une reconnaissance et une notoriété large, publique, méritée. Ici il va bousculer ! Arno s'offre, comme du temps de l'album "Charles et les lulus" (1991- avec Roland Van Campenhout), une récréation. Plus que jamais il livre l'opus blues total et idéal ; synthèse parfaite, exemplaire, brutale même de ses 25 années de variété. Tous les ingrédients sont là ! La déjante furieuse à la Captain Beefheart ; l'électricité zig-zag, salutaire et exutoire de T*<Matic (19801985) ; des ruisselantes fumantes d'harmonica puissant Même le Jon Spencer Blues Explosion n'a pas à son actif le disque exemplaire du blues de cette fin de siècle. En ce qui concerne les reprises "Death of the clown" (D. Davies/Kinks), "See-Line Woman" (Nina Simone) et "You got to move" (Me Dowell/G.H.Davis), là encore il est exceptionnel de revisiter des classiques de la sorte. Le Flamand bleu d'Ostende vole encore plus haut à avec ses côtés trois drôles d'oiseaux - white, trash, euro Christiane Girerd Lu : On a reçu que ça BD/Ronlr/Movies - En Ile-de-France péens, & blues. - Viva 1 Charles ! La ! La ! Viva ! Christian CD Charles & The White Trashmen Hôlderlrne Cet ouvrage, ce Une étude montre qu'une décentralisation excessive menace le potentielrégional, avec des répercussions nationales. mirador monstrueux. Une monstruosité L'Ile-de-France détient un en matière de concen¬ sobre, pauvre manteau - couverture grise mais lumi¬ neuse ! des jardins ouvriers citer à Ivar/Ch'Vavar. Quelle poésie !? - Ou non-poésie ? Car c'est aussi de cela qu'il s'agit ! La poésie aujourd'hui ? Pfffuittt ! Nous n'en par¬ lerons pas beaucoup plus, car Ton en parlerait mal ; mais il faut Hôlderlin au mirador lire, puis relire encore comme ses person¬ record, tration de la recherche scienti¬ - fique, et II n'est pas assuré qu'elle le conserve. La re¬ cherche publique et privée em¬ ploie 57 000 personnes dans la région, soit 4,1 pour 1 000 ha¬ bitants. L'Unlbn nages de mythologie à venir - Nadège la factrice, Argo, Wastable, Guy, Konrad Schmitt, ch'Vavar - prendre le temps de se déculotter la cervelle, montrer haut le cul et l'âme (en synchronisant la grima¬ ce du corps 1), tout en sortant d'un paquet d'hayures sonores, odo¬ Parls-lle-de-France-Capitale écriture tellement différente ( nous ne disons pas neuve !), puissante ( nous n'écrivons jamais géniale ) que ça écorche, griffe, entaille, blesse le lecteur, des pages qui de l'au-delà d'une passion, d'un ciel de vie nous giclent à la face. Grenade de chair généreuse, vivante, le livre Hôlderlin au mirador ne nous apprend, ne nous rassure en rien ! Il nous pète à la gueule ! Voilà votre chance car la littérature, la "vraie", la "seule", celle qui nous est vendue comme planche de salut, on a donné, surtout vu où cela nous menait : Hôlderlin au mirador ne vend rien, ne sauve personne. Ne fréquentant pas les hyper-marchés du livre on l'accueille chez soi contre 18 ou 19 FF selon votre choix, même pas le prix d'une place de cinéma ! une Desire Ducasse &Fideline Il faut écrire au Jardin ouvrier , 45 rue européenne compte 2 chercheurs pour 1 000 habitants, les Etats-Unis 3,7, le Japon 4 et la France en¬ tière 2,4. Selon une étude de rants et marines. livre, Figaro Recherche:-" un record menacé Déquesnes du Un Le Mardi - European Blues Connection au livre, est — hallucinée de littérature expérimentale, 27 chants épiques passés au creux le N° 4 en mai 96 Jade fanzine de Monpeui on espè¬ existe toujours. C'était pas mal dans le genre etc. Nos amis languedociens de la Linha (Eh Lhubac, que deviens-tu ?) devraient prendre contact avec eux. Edition 6 pieds sous terre BP 1251 34011 Montpellier Cedex Tel ; (33) 67155690 Fax : (33) 67155691 (ça doit être 04) et on devrait échanger à la revue linha systématiquement. (CS) re économique, cette concentra¬ tion est encore plus significa¬ tive si on la rapporte, au nombre des réalisations : l'Ilede-France est à l'origine de 3,6 % des dépôts de brevets européens et de 2,1 % des pu¬ blications scientifiques mon¬ Parls-lle-de-France-capltale économique, émanation de la chambre de commerce ris, estime toutefois de Pa¬ que les atouts de la recherche franci¬ lienne sont « menacés par une décentralisation excessive vers la province, qui freine le recru¬ tement de jeunes chercheurs Jeanne d'Arc, 80 000 Le président de l'organisme, Jean-Maurice Esnault, rappelle le sort fait à Motorola, qui comptait installer ses labora¬ toires sur le plateau de Saclay : « On envisageait de les envoyer à Bordeaux... C'était mal comprendre la véritable al¬ ternative posée par cette en¬ treprise : la France ou l'Ecosse. » L'association craint, « à affaiblissement de l'attraçtlvlté de notre pays tout entier, en matière technolo¬ gique, par rapport aux autres grandes métropoles euro¬ péennes, qui développent au contraire leur potentiel de re¬ terme, un cherche Elle ». donc prévu un forum thème, le 14 janvier pro¬ chain, dans les salons.de la CCI. Hubert Curien, ancien mi¬ nistre de la Recherche, ouvrira le débat, dont l'objectif est de a « maintenir la recherche franci¬ lienne en position offensive dans la compétition mon¬ diale ». Jean PIG10T Amiens Commentaire 57 équi¬ ». sur ce diales. Hayure et la modernisation des pements scientifiques : Et voilà ! On l'attendait ! (C.S.) • - �Linha Imaginòt Corner Internet 1er trimestre de 1999 Âdiu Adieu tots! a "Montsegur", "Lengadòc roge", e autas qu'aimi totjorn ("Perque m'an pas dit a l'escòla lo nom de mon pais"...). Acò qu'estot la nosta rescontra damb la grafra normalisada (i ave lo texte de las cançons) e l'unitat e la diversitat de la lenga occitana. La mia mair qu'èra receptiva a tôt acò. Jo tan¬ ben. Mema la mia gran-mair qu'aprengot lo mot "occitan". Tôt acò Tinteressava tanben, mes malurosament, qu'èra deja trop vielha. E lavetz que comencèt lo men cançons necessari - que cadun dels Listocians se presenten per tal que nos conescam melhor, nosautres los abitants de la nòstra Occitania virtuala, me presenti a mon torn. Excusât per avança las incorrecions de mon Occitan dins lo quai trobaretz, de segur, de traças de mas origins : franchimand (Tours), espanhòl e Valencian. Ai 24 ans, soi engenhaire de microelectronica e trabalhi en Provença. Ma maire es espanhòla, del Pais Valencian ; son paire es originari de Catalonha. Mon paire es de Tours mas son paire es Eslovac. Aquò escLar Vist que cis mon nom sembla bon - e d'ostal tan estranh. Ai passai la mager part de ma vida en Turena, d'imaginar que l'escòla m'ensenhava causas falsas e orientadas, dignes d'un cors de politica en China. No vesiai pas que l'Estat Frances se comportava al respecte de sas "régions' com lo fa China amb Tibet. Turena demòra de prep de sos prejutjats terraluenh dorencs : L'immens Assimil L'Occitan descliquetada foguet aiceste sensa pena , crompat per astre, que falquetava sa bela crotz 'occitana" roge e aur. Vaqui ! Avia encapat ! Dempuei alavetz ieu possedi almens un libre de cada lenga minoritzada del Estât. Lo descliquetada "militant" se realisèt gracia a mon sejom d'una annada a Barcelona (ultim an d'estudis d'engenhairia a la UPC). Vist que tots mos cors eran en lenga catalana, apreneri lo Catalan fins obtener lo diplòma nivel B. Aqui ai réalisât la fortuna que an las régions d'Espanha, comparant amb los sors de França. Realisavi que l'Estat me mentia, e pieger, que era tôt exceptât un me idéal démocratie. Un model parisian impausat a de pòbles variats e ries. Lo jove Tourangeau ara a vergonha de venir de la région ont se parla lo melhor Frances al mond.. Es butinejant sul Web que ai trobat la lista. Dempuèi alavetz, soi uros de legir cada jorn messatges en la lenga dels Trobadors, al trabalh e a casa. Militi a ma maniera e amb mos modestes mejans, mai que mai dins ma entrepresa. Ai escrit un article dins lo jornal intern, per despertar l'esperit Occitan dels Provençals e dels autres. Fau ma publicitat e mon bureu es ara una pichona Occitania. D'aici endavant m'apelan "l'indépen¬ dantiste", "le poseur de bombes" o "l'anarchiste". Me dison que joventut passarà. Mas tanben de gents vengueron e venon a me parlar "patois". Es ma granda Victoria. Mos vots : que se desperte l'esperit occitan dels milions d'abitants del nòstre tan bel pais. Atal viurem plenament TEuròpa de las régions. Que Paris arreste de nos considérer coma de pastors ignorants, de borgeses se languissant (cf L'aventure des langues en Occident), o de fachòs antisocials. Que la lenga nòstra tòme a trosos vas un e dreits en sus sas Terras. Junts farem Pais. David Uhlar i Escandell Provença, Occitania, Union Euròpea vielh texte mieja a la lista qu'ei enviât i e que vau a un an adara reac- tualisar. Ira mia gran-mair. Qu'entenoi lo gascon de la soa boca quan pariava damb vesias o amigas. Sovent qu'anavam cercar la leit amassa, en c6 de paisans qui avevan quauquas vacas, e lavetz, la mia gran mair que pariava gascon. Jo ne com prenguevi pas gran causa. Mes qu'enregistrei quauques mots (per exemple, "tôt acò", "benieu que òc !"...) que comprengoi quauquas annadas après. Qu'enregistrei tanben la musica de las frasas. Jo "Bretons têtes de c...", "Parisiens têtes de chiens", "Les gens du Sud, tous des voleurs", "Les Corses et les Basques, tous des terroristes",... bar Pensi qu'es en efeit ua bona cadun e's présente aus autres. Que cerquei doncas dins las mias archi¬ idea que pas en qu'èri Occitania. en vacanças. La mia gran va va Vivevi mair que'm dise- tanben, quan èri petit, e que'm vesesautar : "Sauta, sautinet !" (Saute, petit sauteur!) Quauquas annadas mei tard (benieu cap aus 12 ans), qu'aprengoi frasas simplas : per exemple, "Sei pas'n es" (je ne sais pas où il est), o "N'ei pas mei" (je n'en ai plus). Que'm raperi qu'un còp, gojats deu men atge me demanden si comprenguevi quan disevan "Que soi montât" (sus un arbe). Aquestes aven parents qui parlavan gascon dins la vita vitanta, e qui viven enquera, a l'ora d'ara, dins lo meme vilatge. Remarca : aquestes gojats aven pas vergonha de la lenga deus lors parents ; ua bona presencia sociala e escolari de l'occitan aure poscut har d'eths occitanòfònes vertadiers. Mes tornem ad a la mia persona : aqueth tems, qu'entenoi doncas occi¬ aprengoi pas vertadiera - tan, mes n'at ment. Qu'ei l'escasença d'aver ua mair dispausada a l'occitanisme e interessada per las lengas en generau. Qu'ave arrecebut ua revista en gascon, dont lo titol era "Lou beroy parla" (Lo beroi parlar). Qu'em raperi l'aver entenuda a parlar damb ua vielha deu vilat¬ de Marti. Lavetz arribèt lo movement occitanista que seguiscot 68, damb lo Larzac. Un jorn arribèt a l'ostau un disque de Marti (on i 58 refus men tuava lo d'aqueste Estât frances qui TOccitania. La metòda Lo gascon leu e plan de Michel Grosclaude, damb cassetas. Que la trobei au centre Beaubourg, a Paris, e que la crompei un pau après. Qu'es un fondament impor¬ tant de la mia coneishença e deu men gost deu gascon. Qu'aimi sonesperil vivent, e virât au futur. Encoera Ad era totjorn la mia mair. e tanben, la metòda deu Grosclaude que l'agradèt. E que la completèt en beth m'aprenguer las formas localas deu gascon de Labrit (Labrit = l'Albret, enter las Lanas, l'Armanhac e la Garona). E despuish la fin de las anna¬ sajam de tornar botar l'occi¬ los nostes proseis. das 70, que tan dens Autas "honts d'Occitania" : l'émission occitana de Radio Pais de Paris, la revista Per noste... Las podi pas disertotas... E adara, l'Internet ! E sustot aquesta list-oc qui m'envia un detzenat d'imelhs cada jorn, e nos sion de comunicar en balha I'oca occitan - e sus l'occitan. Aquesta lista que convien plan a ua comunautat esparrisclada geograficament coma la nosta. Que som vertadierainent ua Occitania virtuala, e prometedora, pensi. La mia mair. ge, en gascon. Un disque saunel de re-occitanisar l'Occitania, e a cançons coma Que calera tanben expleitar los mejans de comunicaeion orala (tele- conferencia) que permet l'Internet. L'orau es vitau ente la lenga. Mes ende tornar còp de soi encoera parisenc la mager part deu tems, mes mei a un la mia persona... : que comenzarei lo tresau milenari coma ciu- tadan de Bordeu, atau mei pinhadars gascons la mia joenessa. proishe deus qui tant impresionen Adishatz! Thierry Merger �Linha Imaginòt On the Linha 1èr trimèstre de 1999 Concerts : à Arles Balèti, Mic Mac 26 (13), 13 mars à (12), 13 et 14 mars à Mauguio (34), 21 mars à Labruguière (81), 26 mars à Bagnols/Cèze, 27 mars à Montpeyroux (34), 28 mars à Maurs (15) (fête du tripoux) mars Cransac Femmouzes T 27 février : Australie mars en au 5 (Sydney, Newcastle, Canberra, Adéiaï-de), 12 mars à Cavaillon (86), 17 avril à Toulouse (31) - Zénith. Compagnie Lubat : 11 février à St Denis (93) (Bernard Lubat), 16 mars à Rouen (76) (Bernard A rue de la Bibliothèque 13001 Marseille T 04 91 92 61 16 Fax mars : ciutat clar viure BP : 04 91 92 61 06. édition de "Toussint- : 30 Nouvelle T Marilis Orionaa Compagnie Passe-Muraille Georges Besombes : 16 au 19 Bordeaux (33) - Théâtre Molière. expo 3 : mars 27 février à Castres (81), à Villefranche de Rouergue. : à Limoux mars e Nadau 26 mars à 19 février à Pau (64), 24 fév. à Lil (59), 25 fév. café de la Danse, 2 et 3 mars à Amiens (80), 5 mars à Montpellier (34), 6 mars à Toulon (83), 11 mars à Mâcon (71), 16 (75) : 13 à Douai (59), 18 et 19 mars à Marseille (13) - Poste à Galène, 20 à Nice mars (06), 25 mars à Toulouse (31), 26 mars à Mont- de-Marsan (40), 28 (15), 2 mars à Orléans (45), 3 avr. Cergy (95), 24 avr. à Villefranche de Rouergue (12), 30 avr. à Grenoble à 2 - théâtre du Pavé, avec "Nous Eureupéens", 8 mai à avec" (31) - théâtre du Pavé, San Jorgi Roc", puis (59), 27 et 28 mars à Avril à Isbergues Balthazar : (13) tradicionau Dub Balèti. Mic Mac 26 A rue : de la Maison Hantée : Chourmo 26 A (13) - cònte de la : Mannijo (55), 20 : 7 février à Bar-le Duc mars mars ronde à Freistroff ou - A rue Le 04 91 92 61 16 Fax au (15) : 21 février : à St Beauzire : écoute et à Bendorf (RhénaniePalatinat), 21 avril à Koblenz (Rhénanie-Palatinat), 1er mai à Apach (57). tées. IEO 9 riutat clar viure BP 602 15006 Orlhac Cedex T : 04 71 64 34 21 Fax : 04 71 64 09 07. voix, corps, mémorisation, Banda 04 71 64 34 21 Fax Sagana (carnavals) : 14 février à Albi (81), 15 et 16 février à Pézenas (34), 6 mars à Mende (48), 7 mars à Bor-deaux (33), 12 (06) : carnaval indépendant du quartier du port. Nice T : rue 27 février à Marseille : 04 (13) - Le 24 avril : 04 71 64 au 9 mai à Decaze-ville 170e anniversaire du bassin et publication, expositions, confé¬ débats, 8 mai rences, met : "Le Bassin : scène" création pluridis¬ ciplinaire avec Metalovoi-ce, plas¬ se en à Lewarde : (59) - musée Quo qui di, table les patois des bassins (Lorraine, Centre, repas, concert, bal. Mescladis BP 26 12300 Decazeville T : 05 65 63 41 37. Brauhauban historique minier 59 287 03 27 95 82 82 : à Tarbes culturalité" 03 27 95 82 83. (65) - Hôtel "Création et inter : avec - Danielle Narbonne et Félix Castan. Groupe mars à Tournefeuille (31) : soi¬ pluriculturelle avec Fin'amor, classique de 1er mai Tournefeuille, les ateliers de Capelina, fête des chapeaux inventés par les citoyens niçois qui amènent aussi du poisson pour la soupe de poissons. Procession jusqu'à la mer. Zou Mai 49 rue Bonaparte 06300 Nice occitan et conteur. T : 05 61 15 0049 / 05 61 53 1158. 27 et 28 mars à Lewarde (59) : T à Nice 9 mai à Vareilles Lewarde T Saints de 03 27 95 82 82 Fax : 03 27 95 82 83. : (06) : Santa 04 92 04 22 38. repas-spectacle d'expression picarde avec Chés Dessaqua-ches. Centre historique minier 59 287 : avec (89) : fête des Glace, fête du jardinage, plants rares, librairie, exposi¬ tions... Christine Brouchoud 3 festa dels redolons, bal occitan avec le duo Rocher-Bruel, et concert des mars à Maurs (15) : Fabulous Trobadors à 18 H. IEO 9 59 : 05 62 34 54 00. la chorale 28 tradicionau Dub : 04 71 64 09 07. ticiens, musiciens et métallos, concert, 9 mai : tournoi de foot, Bonaparte 06300 04 92 04 22 38. Balthazar : - 21 février à Nice Zou Mai 49 15006 Orlhac danse et chant du Conservatoire Volmerange-les-Mines (57), 31 : : 27 avril rée : conte mars 34 21 Fax Centre 26 04 91 92 61 06. pratique. Places limi l'art del Français d'Education Nouvelle T stage de formation à l'art du - a votz, còrs, memorisacion, - Occitanie, Belgique, Picardie...). Fax de la Bibliothèque 13001 Marseille T Peirafôrt (15) : escota, practica. Plaças limitadas. IEO 9 ciutat clar viure BP 602 (12) tradicionau Dub Balèti. Mic Mac 26 19 04 sur miniers 04 92 04 22 38. (13) : 71 64 09 07. Filstroff (57), 27 mars à Animations 04 71 64 34 21 Fax : février à Nice (06) : carnaval : a 15006 Orlhac Cedex T 9 ciutat Chalinargues (15) : jorlenga occitana. IEO 9 ciu¬ Cedex T indépendant du quartier St Roch. Zou Mai 49 rue Bonaparte 06300 Balthazar carnaval à mars 20 18 février à Marseille 2 mars à Ventenac de Cabardes (11), 9 mars à Lauzerte (82), 12 mars à Ramonville St Agne (31). : palha et bal de soutien à Lewarde T : (15) tat clar viure BP 602 04 91 92 76 12. : 16 al 18 d'avriu de Decazeville. ateliers d'écriture 14 la Bibliothèque 13001 Marseille T Nice T 05 62 34 : loto du Massilia rue : 71 64 09 07. 04 91 92 61 06. à Marseille Ivar/ Ch'vavar, Engelaere, Chés Dessaqua-ches. Christian Dequesnes 268 rue Paul Théry estagi de formacion nada de 13 février Isbergues (62) : journée avec d'Education Nouvelle T Cedex T Bibliothèque 13001 Marseille T 04 91 92 61 16 Fax picarde clar viure BP 602 15006 Orlhac Le - : avec l'école calandreta. IEO 12 février à Marseille Mairie - (à préciser) à Labouheyre (40) : journée de soutien à la futu¬ re école calandreta, avec débats et concert de la Compagnie Lubat. Georges Flous 40110 Onesse 59500 Douai T: 03 27 88 07 91. de la (62). Fraj (65) Avril Lucien Suel, Olivier 54 00. : 05 62 34 54 00. : Jacquie Saint-Jean, Pierre Colin, Philippe Berthaut. Groupe Français de la mine Lewarde (59), 3 Eric à Tarbes mars 6 mars à Aurillac Et Perrin (CNRS, Collège de France). Groupe Français d'Education 3 avril à peuples du 05 61 12 1116. : "Langue et création" par (38). Dessaquaches : 20 février à Douai mars "Se tenant Toulouse 14 Chés 21 avec à Maurs à Marmande (47), 8 avr. à Rennes (35), 9 avr. à Lorient (56), 10 avr. à avr. au : Michel Laharie. T: 05 5 8 07 33 82. (31) : débat, la multiculturalité dans le sur - mars Rangueil André Benedetto et le théâtre des les à Paris "Floreta monde. T (31) : à Toulouse mars Université de la main", 4 au 8 mai à Toulouse Tournefeuille (31). Fabnlous Trobadors avec Mairie - avec en cadre du festival des Avignon (84), : (11) 1er Pietonel". Carmes Fin'amor (65) du K, et de "Lettres de la nuit", 91. 9 février à à Tarbes texte recycleur (spectacle3e jeudi du mois au café- Théâtre : mars débat) : 71 64 34 21 04 71 64 09 07. Bouffon Banlieues Bleues (André Minvielle), avril à Labouheyre (40). festival : 602 15006 04 "Culture et écriture" "Les toiles du jour" à Dunkerque. mars au Fax : Ducasse-Blues", texte en prose picard (traduction en français) de Christian Dequesnes aux éditions français de Christian Dequesnes aux éditions SUEL. Christian Dequesnes 268 rue Paul Théry 59500 Douai T : 03 27 88 07 Lubat), 30/31 Orlhac Cedex T de l'Erable 89320 Vareilles T 86 88 30 19 Fax : rue : 03 86 88 30 21. 03 �\ **^3 o. dMQoRunGlaédervti.d'sMeIonsctuiuasica MLJGicaDC-herJu.qòFBadEtmà-,suongP.rMjliioè.,,p7:/w60mygF5leo069sn:38x841T251l1s dtriamecsputbolilcraonSC:puciBJoan:-pjMublicracon uaVPeBhDreislriaptdvnedr,DVoMatiàsBNJoALluva-idnn:r.Feeédac.,cio,nVPSòtzt.ua.rcel,0TM8bld2:n50anlcbearièB1oSuM.rcAéddeiRaiètoLns9drmet 8067AS Imaginât ldFoanedator dDireector :redacion Comp:sicn Int:er dComeita L.Sicre, 4Adr:e2ças Esta:mpire 1léeg:arl 1:6- 47CP8:69AP Linha de Cap Sèti C. Depos IS N N° N° � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Languedoc-Roussillon Type de périodique Revistas literàrias e artisticas = Revues littéraires et artistiques Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Linha Imaginòt. - Annada 10, n° 37 febrièr de 1999 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Linha Imaginòt. - Annada 10, n° 37 febrièr de 1999 Creator An entity primarily responsible for making the resource Buge, Jean-Marc. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Grande révolution des quartiers du monde (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1999-02 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-06-05 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/99a3ab0a0a4e8767c771ed64f1b4bf1f.jpg http://www.sudoc.fr/040001563 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Linha Imagin&ograve;t (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/20846" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (59 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21269 FRB340325101_KI-5_1999-02 Rights Information about rights held in and over the resource Linha Imaginòt Subject The topic of the resource Mouvement occitan Musique -- Occitanie -- Histoire et critique Décentralisation Chansons occitanes -- Histoire et critique Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Bulletin du secteur <em>Musica</em> de l'Institut d'&eacute;tudes occitanes, la <em>Linha Imagin&ograve;t </em>contient l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation musicale occitane ainsi que de nombreux articles sur les festivals d'Uzeste, de Larrazet et le Forum des langues du monde de Toulouse. On peut aussi y lire des textes de&nbsp; r&eacute;flexion sur la d&eacute;centralisation, la d&eacute;fense des langues et des cultures. La publication est ouverte aux d&eacute;bats et donne la parole &agrave; ses lecteurs dans une importante rubrique &laquo; Courrier &raquo;, elle comprend enfin une revue de presse et des comptes-rendus de lectures.</div> <div style="text-align: justify;">Bulletin del sector Musica de l'Institut d'estudis occitans, la Linha Imagin&ograve;t conten l'actualitat de la creacion musicala occitana e d'articles nombroses suls festenals d'Us&egrave;ste, de Larraset e lo <em>Forum des langues du monde</em> de Tolosa. Se p&ograve;t tanben i legir de t&egrave;xtes de reflexion sus la descentralizacion, la defensa de las lengas e de las culturas. La publicacion es dob&egrave;rta&nbsp; als debats e&nbsp; balha la paraula&nbsp; als legeires dins una rubrica&nbsp; &laquo; Courrier &raquo;,&nbsp; compren enfin una revista de premsa e de comptes renduts de lecturas.</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Sicre, Claude Castan, Félix-Marcel (1920-2001) Gaudàs, Jacme Michot, Laurent Mariòt, Joan-Francés Sumien, Domergue Martel, Philippe Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, KI 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Occitanisme = occitanisme