https://www.occitanica.eu/files/original/e919804e2a99eed7d4745cf1095638b6.jpg ee150392c83cd267652afee8467ca73f https://www.occitanica.eu/files/original/3fd7e2975e475ed909feb2c71f65f996.pdf f89ceec6a64e3510e8bfce094c493dd9 PDF Text Text UNIVERSITAT PAUL VALERY – MONTPELHER III Arts – Letras – Lingas – Sciénças Umanas e Socialas LE JOURNAL DE PANAZÔ Contexte socio-istoric e linguistic Memòri de Master 2 Jostengut lo 25 dau mes de Setembre de 2014 Per Monique LAVAUD-SARAZY �’Queu memòri es ufrit a tots mos professors de l’Universitat Paul Valery : sens ilhs, lor competéncia, lor disponibilitat, lor gentilhessa, n’auria pas jamais pogut far lo passatge de ma linga de natura a-d’una linga de cultura. Vòle mercejar maitot : Daniel DEXET Marcel (†) et Danielle RIGOUT Véronique CAILLAUD L’equipa daus permanents de l’IEO Lemosin (Jean-Marie, Jean-François, Magali, Pascal) Lo CIRDOC (Aurélien BERTRAND) Etienne ROUZIES e son equipa dau « Pôle Limousin » de la BFM de Lemòtges Jan DAU MELHAU Anaïg LENAOU et Gaucelm BOISMENU Simone PANET Jean et Christiane BABAUDOU �ENSENHADOR Paja Introduccion ........................................................................................................... 1 1. La Genesi dau Journal de Panazô 1.1. D’Andriu Dexet a Panazô............................................................................... 1.1.1. Biografia .............................................................................................. 1.1.2. Lo naisser de Panazô ............................................................................ 1.1.3. La rançon dau succès ........................................................................... 1.2. Lo jornau de tots los Lemosins ...................................................................... 1.2.1. Ficha tecnica ........................................................................................ 1.2.2. Contengut ............................................................................................. 1.3. La fin de l’aventura ....................................................................................... 3 3 8 10 14 15 16 33 2. Sociologia dau monde rurau 2.1. La terra ........................................................................................................... 2.1.1. Lo Monsur ............................................................................................. 2.1.2. Lo pitit propiétari ................................................................................... 2.1.3. Lo meitadier e lo fermier ....................................................................... 2.1.4. Lo vaslet ................................................................................................. 2.2. Lo vilatge ....................................................................................................... 2.2.1. Los òmes .............................................................................................. 2.2.2. Las femnas ........................................................................................... 2.2.3. Los enfants ........................................................................................... 2.2.4. Los animaus ......................................................................................... 2.3. L’evolucion de la societat tradicionala tras la reclama ................................. 2.3.1. La plaça de la publicitat........................................................................ 2.3.2. Los sectors e los anonçaires ................................................................. 39 40 41 42 43 45 47 58 65 65 66 67 68 3. La formidabla popularitat d’un contaire Lemosin de talent 3.1. Las nhòrlas ..................................................................................................... 88 3.1.1. Las nhòrlas dau legeires ....................................................................... 90 3.1.2. Las nhòrlas de Jarras de Greu .............................................................. 92 3.1.3. La nhòrlas de Panazô ........................................................................... 94 3.2. Lo corrier daus legeires ................................................................................. 97 3.2.1. D’ente venen-t-ilhs ? ............................................................................ 99 3.2.2. Qui son-t-ilhs ? ..................................................................................... 103 3.2.3. Que disen-t-ilhs ? ................................................................................. 112 3.3. La radiò........................................................................................................... 117 4. Panazô defendaire de sa linga 4.1. Dau patois….................................................................................... 124 4.1.1. La linga dau trabalh ............................................................................. 127 4.1.2. La linga de la resisténcia ...................................................................... 127 4.1.3. L’engatjament politic ........................................................................... 128 4.2. … a l’occitan ................................................................................................. 130 4.2.1. Josep Migòt .......................................................................................... 132 4.2.2. Ròbert Lafont ....................................................................................... 134 Conclusion .............................................................................................................. 140 ANNEXES �1 INTRODUCCION Perque ’ver chausit Le Journal de Panazô ? Per tres rasons : - La prumiera : segur per ’na sòrta de « parentat culturala » coma Andriu Dexet, son autor. Un mesma biais de « sentir » e de parlar la linga, benleu causa de l’origina sociala (familha de meitadiers e de vaslets dins l’enfança, puei, mai tard, d’obriers). Un parcors disparier dins la forma, mas parier dins lo fonds per ’nar « cherchar » ’quela linga en tirant d’un « patois » reçaugut dins lo breç e ’ribar a l’occitan, a la beutat de son istòria e de sa cultura. - La dosesma : perque lo Journal de Panazô es completament dedicat a la linga e a la cultura occitanas e a lor defensa. Escrich a 80 % en occitan, utiliza mai d’un biais d’expression (nhòrlas, contes, istòrias dramaticas, poemas, chansons, nuvelas, romans, teatre…). Un brave còp mielhs que las emissions a la radiò, ’qu’es se, ’queu Journau, que fai lo mielhs prener consciéncia de l’accion menada per Andriu Dexet per la linga e la cultura occitanas. Segur, l’i en a que parlen de se de la poncha de la bocha perque pensen queraque qu’òm pòt pas trobar son onchura dins l’òbra causa que l’aparten au domeni de la « literatura populara ». Mas quantben d’autors se pòden far valer d’aver atirat de las annadas durant, sens jamai cessar, un nombre important de legeires o d’escoltaires emb de las cronicas escrichas dins lo jornau o contadas dins lo pòste ? Sas istòrias, sas nhòrlas, son conegudas, esmonadas, esculnadas, mas ’quò li fai ren : tot lo monde las damanden totjorn, mai de quinze ans ’prés sa mòrt, e ’las an totjorn atretant de succès. - La tresesma : perque l’epòca, de decembre de 1957 d’aicianta genier-feurier de 1961 (sia 12 ans ’pres la creacion de l’I.E.O. e 7 ans ’vant mai 1968), sembla interessanta a mant esgard per l’occitanisme, mai que mai per çò que regarda l’avenir de la linga causa de la fin de l’agricultura tradicionala, la mutacion dau monde agricòla, e lo desvirament d’un biais de viure ancestrau. Andriu Dexet a plan comprengut lo chamnhament qu’es a se far dins la societat rurala. A plan comprengut maitot los combats e los enjuecs daus occitanisas per lo linga e la cultura occitanas. Son Journal de Panazô vai ’laidonc èsser un moien d’entrar dins la luta, d’un biais mai variat que dins sas emissions a la radiò, plan popularas segur, mas limitadas a las nhòrlas (e, d’enquera, a condicion que sian pas politicas !). Per bien comprener lo combat d’Andriu Dexet, l’i a mas se ’nar permenar dins son Jornau. Au fiau de las rubricas, l’i trobaram a la vetz : - ’N’observaire attentiu de la ruralitat lemosina, d’un monde rurau que se ’chaba. Nos permena dins son vilatge de Viro-Tranujo e son pitit monde que viven d’enquera au ritme de l’agricultura tradicionala mas per gaire de temps. Nos fai veire que los tractors van remplaçar los buòus, los pitits bocins de país van dispareisser en mesma temps que los sendarons e los plais, desfolijats per lo remembrament, au nom de la mecanisacion qu’exija de las grandas parcelas e daus chamins larges. Los jòunes prendran pas la sega de lors pairs : trobaran ’ceptament dau trabalh en vila perque l’i a pas de problemi d’emplec. ’Quilhs que chausiran de demorar auran totparier la possibilitat de mielhs s’aisinar dins lors maisons e de ’chaptar d’autres bocins de país �2 per agrandir lor ben : de paisans qu’erian vendran agricultors. Las femnas comencen mas de s’emancipar, vòlen que lors pitits parlan mas francés per puescher mai ’ceptament s’esnautar dins la societat. L’ilustracion de tot ’queu chamnhament es balhada per la reclama de l’epòca que perpausa aus paisans de laissar lors suòcs e de se ’chaptar de las bòtas, que perpausa a las femnas de laissar lors peiteus e de se ’chaptar ’na machina a lavar, que perpausa au monde de pus ’nar chas lo vesin per veire la television e de se ’chaptar un pòste, e chausa autra. Las « Trente glorieuses » e lo credit permeten belament de tot ’chaptar… - ’N’òme populari, que met sa popularitat au service de la causa qu’eu defend. ’Quela popularitat li ven de sa prumiera nhòrla qu’escriu dins L’Écho du Centre, lo jornau lo mai legit chas los paisans e los obriers de l’epòca que son tots (o gaire a dire) comunistas, nhòrla que sira « le point de départ d’un immense phénomène populaire »1. Sas nhòrlas, eu las conta a la radiò e ’las faran l’essenciau de son Jornau. Vai maitot las contar dins las festas, las balladas, pertot ente es convidat, pertot ente es au contacte dau public. ’Queu contacte, ’qu’es sa marca de fabrica, son biais de far partajar son amor de la linga ; quand eu n’es pas sus lo terren, lo contacte se fai coma sos legeires que li envoien chasque jorn « un faï de letras ». - Un defendeire de sa linga, militant linguistic implicat politicament dins la defensa de l’avenir d’una linga, ’quela dau pòple, vector de las lutas socialas. Qui, mielhs que se, que coneissia la linga dempuei lo breç, podia la defendre ’laidonc qu’avia comprengut que l’eria en grand dangier ? Avia comprengut maitot que èsser de la terra e pròpche dau pòple sufisia pas per sauvar la linga. ’Laidonc pren n’autra dimension quand rencontra Josep Migòt, que vai li aprener la grafia classica, e Robert Lafont, que vai li far comprener l’enjuec dau combat daus occitanistes. Mas, d’en prumier, per mielhs comprener l’accion d’Andriu Dexet, nos a paregut necessari de coneitre son percors tras sa biografia tirada de sos dos libres autobiografics : Panazô, un conteur occitan2 e Panazô, un chemin malaisé3. Nos fara veire coma, de paisan que parlava « patois » devenguet jornalista, puei director de son pròpe jornau, Le Journal de Panazô. --ooOOoo-- 1 Pierre MACLOUF, Revuda Autrement 1978, p. 227. André DEXET, Panazô, un conteur occitan, Préface de Fernand Dupy – Ed. Fayard – 1978. 3 André DEXET, Panazô, un chemin malaisé – Ed. Lucien Souny – 1983. – p. 59. 2 �1. LA GENESI DAU JOURNAL DE PANAZÔ �3 Dins son raconte autobiografic, Panazô, un chemin malaisé1, Andriu Dexet fai un resumat lapidari de sa vita : - A 12 ans, après le Certificat d’Etudes : domestique de ferme. - A 16 ans, promotion : fils de métayer. - A 18 ans, manœuvre dans le bâtiment puis terrassier et bûcheron. - A 20 ans, de nouveau domestique agricole. - A 23 ans (marié) je redeviens fils de métayer. ’Quò, ’qu’es per la periòda d’enfança e d’adolescéncia. Auria pogut ajostar, per la debuta de son atge d’òme : - A 30 ans, jornalista - A 34 ans, director de son pròpre jornau. Nos a semblat qu’un parier percors meritava mielhs que quauquas linhas. ’Laidonc vam segre lo chamin qu’a ’menat Andriu Dexet, lo vaslet, a Panazô, lo Director de son pròpe jornau. 1.1. D’ANDRIU DEXET A PANAZÔ Dos libres van nos ’menar d’Andriu Dexet a Panazô, sos dos racontes autobiografics, segur escrichs en francés, mas clafits d’expressions en occitan si talament ’quela linga es maridada coma lo personatge : Panazô, un conteur occitan2 e Panazô, un chemin malaisé (que venem de citar en introduccion de ’queu chapitre). 1.1.1. BIOGRAFIA ’Quilhs dos racontes autobiografics, escrichs d’un biais lineari per Andriu Dexet, au fiau de las annadas, nos esclaren sus son percors personau, son engatjament politic e son estacha a la linga. ● Panazô, un conteur occitan Lo prumier de ’quilhs dos recits, Panazô, un conteur occitan, compòrta tres partidas intituladas : De mon Touyer à Panazol (15 chapitres), Mon père choisit la liberté (24 chapitres), e La parole à Panazô (3 chapitres). Dins ’queu libre, Andriu Dexet nos conta çò que fuguet sa vita de son naisser, en 1921, a la fin de son adolescéncia. ’Queu libre es paradòxalament intitulat Panazô, un conteur occitan, ’laidonc que, justadament, n’es pas d’enquera Panazô. 1 2 André DEXET, Panazô, un chemin malaisé – Ed. Lucien Souny – 1983. – p. 59. André DEXET, Panazô, un conteur occitan, Préface de Fernand Dupy – Ed. Fayard – 1978. �4 ▪ Prumiera partida : De mon Touyer à Panazol (p. 1 a 107) Decembre 1920 : Jan Desseix (que sira lo pair d’Andriu Dexet) vai au Pueg de l’Aiga, a costat de Chaptelaç3, chas son futur beu-pair, Guilhem Lavallais, dich Jan Blanc, per l’i rencontrar sa promesa, la Francesa. La basa familhala d’Andriu Dexet es pausada : - lo grand dau costat de la mair : Guilhem Lavallais. N’a pas ’gut de chança dins sa vita de fermier que se ’chabet per ’na sasida-brandon4, « la pire des hontes pour un paysan ». ’Laidonc fai lo factor e, en mesma temps, lo chadieraire e lo pelhaire. Es maridat coma la Francheta. An un filh e quatre filhas. - la mair : Francesa, l’una de ’quelas quatre filhas. Dempuei sos 12 ans, l’es plaçada chas los autres : paucha tanben dins n’auberja, coma dins ’na bòria o ben chas daus borgés. - lo pair : Jan. Se maitot n’a pas ’gut de chança. Nascut en 1898 a costat de La Chapela e Mont Brandés 5 ente son pair eria fuelhaire, es orfaneu de mair a l’atge de 4 ans, puei mautractat per sa bela-mair ; vai a l’escòla quauques mes l’ivern, e lo pauc que l’i apren li fara pas jamai mestier dins sa vita de vaslet (a 11 ans), mas li servira au regiment e pendent la guerra. 1921 : 8 de genier. La Francesa Lavallais e lo Jan Desseix, los pairs d’Andriu Dexet, se mariden. ’Qu’es a ’quela occasion que lo nom de Desseix, ortografiat maitot Desset a l’azard de las declaracions de naissença o de maridatge a l’estat civile, se chamnha definitivament en Dexet. D’en prumier, lo jòune cople s’aisina chas la sòr ainada dau Jan, la Loisa, « tête pensante » de la frairariá. Andriu Dexet nais donc a Sent Laser 6, lo 24 dau mes de novembre ; son frair, lo Loís, naistra 14 mes ’prés se, au mes de genier de 1923. Lo pair, obrier porcelanier, pren lo plan d’èsser regratier e la familha vai s’installar au Touyer, rasis Chaptelat. Jan n’es pas fòrt sus lo comerci ; ’laidonc la Francesa, que sap legir, escriure e comptar, s’ocupa de vendre volhala, lapins e uòus, a Lemòtges. Per pas se’n tornar a voide, ’la cherja dins la carriòla lo linge que las borgesas de la vila li porten per lo lavar. Demoraran cinc annadas au Touyer, puei se’n ’niran ; ’quò sira lo prumier desmainatjament ; l’i en aura dotze autres dins la vita d’Andriu Dexet. 1926. Per la Totsents, tota la familha -agrandesida de l’Alina, nascuda lo 12 dau mes de feurier- se’n vai a Panazol7, au grand desesper dau pitit Andriu que se plasia tant au Touyer. Lo pair, d’en prumier vaslet a la jornada dins ’na meitadariá, se fai embauchar chas Legrand8 coma obrier per desfornar la porcelana. ’Qu’es n’epòca urosa, mai si la maison es tota pita, sens aisinas, e si la peça unica es sorna, si la 3 Chaptelat : comuna de la banlega Nòrd-Este de Lemòtges. Definicion : « Saisie des fruits et récoltes sur pieds pratiquée juste avant la récolte ». 5 La Chapelle-Montbrandeix comuna a l’Oeste de la Nauta-Viena. 6 Un barri au Sud de Lemotges. 7 Cf Annexe I : situacion geografica de Panazol. 8 Legrand eria d’en prumier (1860) n’usina de porcelana ; a evoluat e s’a especializat dins la fabricacion de materiau electric, perque la porcelana fuguet dau temps lo melhor isolator ’vant l’aparicion dau plastic. 4 �5 chaminada fuma. La vita es facha de mai d’un pitit bonur, coma lo ceremoniau joios daus sers de quinzena quand lo pair torna emb sa pàia e fai semblant de pas ’ver de bilhets ; ’qu’es un juec entre se e la mair e los pitits ne’n son los espectators : « J’adore ce petit jeu, trop court à mes yeux, au cours duquel mes parents redeviennent enfants ». 1931. ’Prés la pita maison, la familha vai demorar dins n’autra maison, nuòva ’quela ’quí, la maison de l’aléia, totjorn a Panazol. La mair fai lo destrenh chas los autres, e, dau temps dich, laissa la garda daus pitits a l’ainat, l’Andriu, que n’es pas vertadierament ’na bona governanta ! Mas la ferma de la nuvela maison es tròp costosa, e, a la Totsents, un vesin, lo Milon Rigondaud, ven emb sa charreta e sos buòus desmainatjar los quatre muebles e la besunha daus Dexet que s’aisinen dins ’na nuvela maison. Lo pair se fai embauchar chas GDA, ’na fabrica de porcelana. Mas l’emplec es fragile perque la porcelana es en crisi, los salaris son au pus bas e lo chaumatge esmancia. Totparier òm creba pas de fam chas Dexet. Lo pair a totjorn entretengut un grand vargier e, dempuei quauquas annadas, l’Andriu l’i aida ; ’qu’es un trabalh malaisat per un pitit, mai si s’agis mas de rasclar las aléias e de ’rachar quauques piaus d’erba. Dau mesma biais, presta la man a son pair per far lo boesc ; ’qu’eria un trabalh penible per un dròlle de nonmas onze ans, mas se carrava perque ’qu’eria un trabalh que lo fasia entrar dins lo monde dos òmes. ▪ Dosesma partida : Mon père choisit la liberté (p. 113 a 297) 1933. L’Andriu a dotze ans. ’Qu’es l’atge de la prumiera comunion -emb lo ’chaptadis ineschivable dau costume a colet marinier e dau braçard- que met un terme a son estat d’enfant de còr e a la possibilitat de se ’chaptar daus bonbons emb los sòus reculits pendent la questa daus entarraments, baptismes o maridatges. ’Qu’es maitot l’atge dau « santificat »9. L’Andriu a bona testa ; mai si, en mai daus devers, dau pitit frair e de la pita sòr a s’ocupar, de l’erba a ’nar ’massar per los lapins, eu z-a de bons resultats. Per iò dire tot en-d’un còp ’qu’es un plan bon escolan e es reçaugut prumier au « Santificat ». Reçaup un Pretz d’Onor, un libre (Histoire de la Révolution Française de Jules Michelet) e, coma filh d’obrier, la municipalitat dreib a son nom un Libret a la Caissa d’Eschivar. Maugrat l’intervencion dau regent e dau curet, l’Andriu n’ira pas pus loenh dins sos estudis perque ’qu’es son pair que l’a decidat. Justadament, lo trabalh dins la porcelana es plan precari, e lo pair s’a lujat -sa femna e l’Andriu comptats- coma vaslet a La Longe, totjorn rasis Panazol, e ’qu’es d’enquera lo Milon Rigondaud que presta la man per lo desmainatjament. L’Andriu apren lo trabalh reuge dau paisan que laissa pun moment de leser, que giale a fendre las peiras o ben que fasse ’na caumassa a far badar tots los luzerts dau país, e que coneu mas ’na lei : « ’Qu’es lo trabalh que comanda. » Dos ans ’prés, en 1935, lo Loís, lo frair pus jòune, se maitot passa lo « santificat » e deven vaslet. 1937. L’Andriu a setze ans. Es complexat rapòrt a sa condicion sociala que, totparier, se ’melhora un pauc emper que los Dexet desmainatjen (totjorn emb l’aisina dau Milon Rigondaud) e venen meitadiers dins ’na bòria au beu mieg dau borg de Panazol. Fòra dau trabalh, l’Andriu coneu grand chausa de la vita. L’Andriu Chantegros, lo jos-vaslet, son ainat de quauquas annadas que demòra maison, fai son iniciacion. ’Qu’es coma se que pipa sa prumiera cigarreta, que s’esvelha a la 9 Lo Certificat d’Estudis Primàrias. �6 sensualitat en l’auvir contar sos succès (mai eimaginaris que vertadiers) au bale dau diumenc. L’Andriu es si talament einnocent que ne compren ren a la « malaudia » de sa mair, sos bòmits, lo mot « grossesse » escrich sus l’estiqueta d’un flacon de mertions. Eu tomba de la luna quand, lo 18 dau mes de novembre, li ven ’na pita sòr, la Monica ; sus lo còp, eu la vai aguir, mas pus tard dira d’ela : « elle sera de longues années l’un des êtres que j’aurai le plus adoré de ma vie.» 1938. ’Qu’es plan ’na bona annada ; òm pòt se far onor chas Dexet mercés aus sòus ganhats en vendre los legumes e mai que mai en vendre lo lach a Lemòtges. Solament veiquí, los pitits Dexet an frotjat : l’Andriu a dietz-sept ans, lo Loís setze, l’Alina vai vers sos dotze, tant vau dire que ’la es adulta. ’Quò fai tròp de monde a la meitadariá. L’Andriu se fai embauchar dins l’entrepresa Ballot et Cie per la construccion de l’Arsenau « dans le cadre des grands travaux pour la Défense Nationale ». Se ’chapta sa prumiera bicicleta (« un Pasquet rouge »), son prumier costume d’òme (’chaptat « Au Chic de Paris »). Quand torna, lo ser, escota las chansons a la mòda au pòste que la familha s’a ufrit per escotar maitot las nuvelas de la guerra que ven de mai en mai ineschivabla. ▪ Tresesma partida : La parole à Panazô (p. 305 a 316) Dire toute l’histoire de Panazô serait beaucoup trop long et puis, comme disait mon grand-père à qui il arrivait de s’endormir en parlant, « il faut savoir ne pas ennuyer le monde ».10 Andriu Dexet avia decidat de ’plantar ’quí son raconte. Mas lo monde ne’n avian decidat autrament e, cinc annadas ’prés, eu nos conta la sega de son percors. ● Un chemin malaisé Dins lo dosesma recit autobiografic, Un chemin malaisé, editat a las edicions Lucien Souny au mes d’octòbre de 1983, Andriu Dexet conta la guerra, son engatjament politic, e ’queu percors tant curiós que l’a ’menat de vaslet a jornalista, contaire, escrivan, òme de radiò e de television, artiste, polemista, autor de ’n’òbra multifòrma. Lo raconte es constituat de 36 chapitres e se ’chaba per Sourires et clins d’œil, seguida de 17 istòrias cortas de diferents subjectes. ’Queu dosesma libre comença per un cort chapitre, sens titol : quauquas pajas per contar d’un biais mesurat la mòrt de sa prumiera femna que lo laissa desemparat, coma sos dos pitits de 4 e 8 ans, un ser dau mes d’aust de 1954 : Une courte vie (30 ans) vient de s’arrêter ; elle continue la VIE pour mon Jean-Luc, mon Daniel11 Lo dosesme chapitre nos fai tornar en 1938, ’qu’es a dire a la fin dau prumier libre, Panazô, un conteur occitan. Comença per un rappel « pour rendre plus précise et plus intime 10 11 P. 305. P. 7. �7 à la fois la suite de mon récit »12 nos ditz Andriu Dexet. La seguida, ’qu’es 1939, la « drôle de guerre » que vai pas punhar èsser la guerra tot cort. 1939. ’Prés èsser estat manòbre dins lo bastit, l’Andriu afana son pan sus d’autres chantiers, deven quitament chefe d’equipa, fai dau boesc de còrda, d’aicia que torne coma son pair qu’a prengut lo plan de se’n ’nar de la meitadariá. 1941. Per la Tots-Sents, los Dexet desmainatgen e van vaslets a La Grèle, au debas de Panazol. 1942. Lo 12 dau mes de març, l’Andriu se’n vai coma los jòunes de son atge, dinst’un camp daus chantiers de jòunessa a Pontgibaud 13 e ne’n torna lo 26 dau mes d’octòbre. En tant que cultivator, ainat de quatre pitits, es dispensat dau STO. A 21 ans, vou viure, vou s’amusar. Mas tot es defendut ; ’laidonc fau organisar daus bales clandestins e l’i ’nar en bicicleta en prener daus risques, tant coma los paisans ne’n prenen en prestar lor escura, o ben lo Leon que ven jugar de l’acordeon enlertat sus ’na taula. ’Quò dansa tota la nuech sur lo terradís dau temps dich que las belas-mairs demòren sicladas sus daus bancs en esperar lors filhas. A La Grèle, los Dexet son dins ’na situacion delicada : lor patron, lo doctor Verger, es president de la « Legion des Combattants » de Pétain e sa femna a, per auvir dire, pronòncia ’na frasa terribla : « Je me ferai tailler un sac à main dans la peau d’un maquisard. »14 Òr, lo Loís, lo jòune frair que l’Andriu polha mai que d’un còp en lo tratar de « petit merdaillon à la tignasse blonde », mas que ditz maitot « j’ai parfois envie de me griffer à autant l’aimer », lo Loís n’a pas volgut ’nar aus chantiers de jòunessa e se’n es ’nat junher lo maquis. Chasdun, a son biais, coma podia, participava a la luta maugrat los risques : denonciacions, arrestacions, empreisonament, deportacion, condamnacions a mòrt. Far passar n’informacion podia costar que lo diable. L’Andriu cachava daus tractes daus resistents contra los « collabos » dins l’escura de la terribla Madama Verger dau temps dich que ’la convidava los milicians dins sa maison. 1944. ’Qu’es a ’quela epòca que l’Andriu chausís son camp : s’inscriu au Partit Comunista. 1945. La fin de la guerra lo troba maridat, chas sos pairs, dins ’na nuvela meitadariá, a Coubras, totjorn sus la comuna de Panazol. Mas l’i demora pas e laissa definitivament lo mestier de paisan per s’installar dins lo borg coma sa jòuna femna e lor filh, lo Daniel, nascut au mes de decembre de 1945. Trabalha en tant que gratapapier dins un depaus de pochons que depend dau Secretariat d’Estat au Ravitalhament Generau. 1949. La guerra ’chabada, lo depaus sira suprimat. L’Andriu es ’laidonc chaumaire, situacion que conta a Marceu Thomazeau (Redactor en Chefe de L’Écho du Centre15) a la surtida de ’na reunion de cellula. 1950. Lo prumier dau mes de feurier de 1950, l’Andriu entra a L’Écho du Centre en tant que « rédacteur à la locale, c’est-à-dire aux chiens écrasés »16. Començaran per li far far 12 P. 14. Dins lo Pueg de Dòma. 14 P. 13. 15 Jornau communista regionau. 16 P. 80. 13 �8 un estagi a la formacion au jornalisme a Viroflay, puei ocupara mai d’una foncion, coma ’quela de Chefe de la rubrica esportiva : « Chef des Services Sportifs, un chef sans aucun subordonné. »17 Vam veire coma, data dau mes de març de 1955, eu vai passar de l’ombra a la lumiera, coma de simple jornalista vai venir director de son pròpre jornau e coma lo vai compausar. Filh de vaslets, vaslet se mesma, puei obrier e chaumaire, e per tot diplòma son « santificat » : pas degun auria pariat un sòu sus son avenir. Pertant… ’Plantam-nos ’quí per assistar au naisser de Panazô. 1.1.2. LO NAISSER DE PANAZO Am laissat Andriu Dexet jornaliste a L’Écho du Centre. ’Queu journau comptara plan dins la vita d’Andriu Dexet ; l’i demorara belament 30 ans, dau mes de feurier de 1950 d’aicianta en 1979, mai si, entre temps, a creat son pròpe journau. En mai d’aquò, ’qu’es lo jornau que pòrta la pensada comunista, lo jornau dau paisans e daus obriers, e, mai que mai, qu’a tengut Panazô sus la font baptismala. ● L’Écho du Centre L’Écho du Centre eria « lo » jornau daus paisans en Lemosin, en granda majoritat comunistas. Nasquet en plena guerra, au mes de setembre de 1943. ’Qu’es, ’laidonc, nonmas ’na simpla fuelha de papier, titrada VALMY !, organe dau partit comunista clandestin, que creda a la resisténcia au nazisme. Es imprimada clandestinament a 8 000 exemplaris e difusada en Dordonha e dins l’Indra, en mai daus tres departaments dau Lemosin. Maugrat la traca de la Gestapo, VALMY ! dobla son tiratge (16 000 exemplars). ’Pres la liberacion de Lemòtges, la fuelha de la resisténcia deven un vertadier jornau lo 25 dau mes d’octòbre de 1944 : L’Écho du Centre. L’ancian titre, VALMY !, figura en grisat jos lo titre, mas dispareis quand L’Écho, en 1946, per pas dispareisser se maitot, fusiona emb n’autre journau, La Marseillaise. Valmy-L’Écho costat comunista e La Marseillaise costat pusleu gaulliste : es rare que podian pas s’avenir bien de temps ; ’laidonc se desfan. L’Écho contunhara totparier de viure e sira lo pòrta-paraula daus grands movaments sociaus. D’aicianta 1956, la gestion dau jornau eria facha per lo Comitat Centrau dau Partit Comunista qu’avia ’laidonc son pròpre grope de premsa nacionala (L’Humanité, Les Lettres françaises, La Terre, etc…) sens comptar los 9 quotidians regionaus repartits dins tota la França, que ne’n fasian partida. Causa de dificultats de tresaurariá, lo Partit prenguet lo plan de sacrifiar sa premsa regionala, e, lo 15 dau mes de junh de 1956, tots los titres dispareissen manca La Marseillaise, Liberté, e… : L’Écho du Centre. De vrai, las federacions de la region vòlian pas veire lor jornau sacrifiat e, mercés ab-d’un trabalh de fermic per ’nar cherchar los abonaments un chade un, ’chaberen per lo sauvar. 17 P. 89. �9 ● La prumiera nhòrla Tornam au mes de març de 1955, un an ’vant lo bolegadis de la premsa. Andriu Dexet es, come zo sabem, jornalista a L’Écho du Centre. Un ser, ’pres ’ver barginhat, eu pren lo plan de far passar ’na nhòrla dins lo jornau : Depuis longtemps, j’avais en tête d’écrire et de voir publiée, noir sur blanc, dans un journal, une nhòrle en patois. Tout ce que j’avais inventé jusque-là, chansons, histoires, blagues, n’était qu’oral, entre nous et, au mieux, griffonné sur une feuille de cahier18. D’aicianta ’quí, signava tots sos articles de son nom vertadier ; per ’quela nhòrla, vou prener un fausnom. Mas lo quau prener ? Pausa la question a son camarada, Camille, de servici coma se ’queu ser (Un chemin malaisé, p. 101) : - A ton avis, comment je signe ? - Fais ce que tu veux… - Et si je signais Panazô, le nom en patois de Panazol ? Ça sonne bien, non ? Mas de vrai, ’quò s’a benleu pas passat entau. Marcel Rigout 19, qu’eria ’laidonc Director de L’Écho du Centre, ne’n balha n’autra version : Nous nous connaissions au niveau politique puisque nous étions du même parti et, quand nous nous rencontrions, nous parlions patois. Je savais qu’il écrivait bien, alors j’avais déjà ma petite idée derrière la tête. Je me battais déjà contre certains qui disaient que le patois n’est pas une langue. J’avais quelques éléments dans la tête et je lui ai fait prendre conscience du problème. Je l’ai fait en tenant compte de mes responsabilités très importantes. J’avais beaucoup plus l’occasion que d’autres élus de parler occitan. Après de multiples débats au Journal, j’ai eu l’idée de créer cette chronique occitane et je lui ai dit : « Il faut que ce soit toi qui écrives ». Donc, après de multiples discussions, car la majorité du Journal était hostile à cette idée parce que tous les gars du Journal n’étaient pas nés à la campagne, on décide quand même de faire la chronique. Ses articles étaient alors signés André Dexet. Puis on a discuté tous les deux et on a cherché un nom limousin. Puisqu’il habitait Panazol, le nom de Panazol s’est imposé et « Panazô » est né. A partir de là, il a signé ses papiers « Panazô » et a fait un papier par semaine. Écrire les choses en occitan, ça leur donnait une tonalité plus forte car ça parlait encore plus aux gens.20 … « et le lendemain, dans la page Limousin-Haute-Vienne de l’Écho, Panazô naissait officiellement »21. 18 Un chemin malaisé, p. 99, (chapitre Une veille de frairie). Députat de la Nauta Vienna (1967-1968, 1973-1981, puei 1986-1988) –Ministre comunista de la formacion professionala dins los governaments Pierre Mauroy 2 e Pierre Mauroy 3 de1981 a 1984. 20 Entrevista dau 14 dau mes de novembre de 2013. 21 Panazô, un chemin malaisé, p. 102. 19 �10 De vrai, dins la prumiera nhòrla (Lu soulier et lo serpo – L’Écho du Centre dau 8 dau mes de març de 1955) e dins la dosesma (Lu tounerre et lu tramway - L’Écho du Centre dau 15 dau mes de març de 1955) l’i avia nonmas quauques mots en occitan e lo resta eria en francés. ’Quò n’es mas data de la tresesma (A lo ballado daus cournards - L’Écho du Centre dau 22 dau mes de març de 1955)22 que totas las nhòrlas siran escrichas en occitan. Lo succés es immediat. Panazô deven ’na celebritat. Data de ’queu jorn, tots sos articles en occitan siran signats Panazô23. 1.1.3. LA RANÇON DAU SUCCES Immediatament, sas nhòrlas tròben un succès enòrme ; Andriu Dexet ne’n parla d’un biais anecdotic a Robert Lafont (letra dau 4 dau mes de mai de 1957) : Le succès de « Panazô » est allé très vite. A tel point qu’une distillerie du Centre lance un « Pastis Panazô » dans le commerce. Au drech de ’queu succès L’Écho du Centre deu publiar 3 recuelhs, tots tres intitulats Lu bouéradour din lu toupi, que reprenen las pus bravas. Ne’n profita per l’i far sa reclama en occitan : Perque ’queu titre, Lu bouéradour din lu toupi ? Perque lo Lemosin es un país de chastenhs e lo monde, a la campanha, autres temps, l’ivern se nurissian de chastinhas. Dau temps de las chastanhasons, tota la familha se metia davant la chaminada per las pialar. Las fasian cueire de mai d’un biais ; l’i avia las borsadas, los chauvets, los jaques, las brasetas, las blanchidas… 22 Cf Annexe II : Las tres prumieras nhòrlas de Panazô.. Comprenguda la seria de panflets politics escrits en linga lemosina dau temps dich de la campanha de las legislativas de 1957. 23 �11 L’es suventas vetz question de la chastanha dins los contes e ’la porta mai d’un nom. Dins son diccionari, Yves Lavade 24 balha ’na granda plaça aus noms de mai d’una varietat. ’Laidonc ’quò n’es pas d’azard si Andriu Dexet a chausit los mots « boirador » e « topin » ; sabia plan que n’irian drech au còr dau monde que l’escotavan parlar dins lo pòste o ben que legissian L’Echo du Centre. N° 1 – 16 feurier 1956 N° 2 – decembre 1956 ● Lu bouéradour din lu toupi n° 1 Lo prumier numerò surtiguet lo dijòus 16 dau mes de feurier de 1956. Es plan precisat sus la paja de crubertura que ’qu’es un « Supplément à L’Écho du Centre (n° 2 481) du jeudi 16 février 1956 ». Se presenta jos la fòrma d’un libreton (11,4 cm x 15,7 cm) de 94 pajas en 3 partidas : - Las niorlas (24 nhòrlas) : ’qu’es un florilegi de ’quelas que son desja paregudas dins L’Écho du Centre e que lo monde son contents de tornar trobar regropadas dins un pitit libreton. Son anonçadas per un gente topin plan inofensiu. - Niorlas de Jean Rebier25 (10 textes) : qu’Andriu Dexet aie metut de las nhòrlas de Jean Rebier dins Lu bouéradour din lu toupi e que, de son costat, Jan Rebier aie acceptat que ’las l’i siajan, plaguet pas dau tot aus felibres que se’n eismageren26 : Les félibres ne me pardonnèrent pas, et surtout pas à Jean Rebier, l’un des plus fins poètes et conteurs que le Limousin ait connus, d’avoir accepté de collaborer à l’un de mes « Bouéradours » dans lequel figuraient mes textes politiques. Fau zo comprener : lo prumier numerò dau Bouéradour suert en 1956. Òr, dins las annadas 50, l’i a ’gut la ruptura definitiva entre l’I.E.O. e lo Felibritge ; en 1954, l’i a ’gut, dau costat daus occitanistes, lo collòqui Aubanel a Avinhon e lo Mistral de 24 Yves LAVALADE, Dictionnaire Français/Occitan Limousin, Marche Périgord – Troisième édition revue et augmentée – Institut d’Estudis Occitans Lemosin, 2010. 25 Jean Rebier (1879-1966), poeta, pionier dau felibritge, fondator de la revuda Lemouzi. 26 Panazô, un chemin malaisé, p. 124. �12 Robert Lafont, e dau costat daus autres, la Revue de Langue et Littérature Provençale. ’Laidonc, en 1956, los esperits son d’enquera bassetz eschaurats… - Panazô et las élecsîs : 16 panflets politics en occitan, jos fòrma de nhòrlas. Lo topin anonça la tonalitat : es « minja » per lo pelon de la chastinha, e, en Limousin, lo monde saben plan que l’i a gaire mai piquant qu’un pelon ! L’i a quitament la « fotò » dau candidat (de drecha o socialista, naturalament) que se fara pialar a las eleccions. Lo candiat que s’a fach pialar Los panflets ● Lu bouéradour din lu toupi n° 2 Lo numerò 2 surtiguet au mes de decembre de 1956. Sus la paja de crubertura, en mai de la data, dau pretz de l’abonament per 1 an (« 350 frs ») e dau pretz dau numerò (« 100 frs »), l’i es precisat « Publication trimestrielle » (non pas « Supplément à L’Écho du Centre), lo nom dau Director (« J. Rouzier ») e l’adreça dau journau (« 18, rue Turgot, Limoges »). Se presenta jos la fòrma d’un libreton (11,4 cm x 15,7 cm) de 111 pajas que se vou armanac trimestriau, L’armanac dau Bouéradour din lu toupi, en doas partidas : - dins la prumiera (paja 4 a 56), chade mes es presentat sus ’na paja e doas colonas : la prumiera es un calendrier, e dins la dosesma l’i a daus comentaris o ben daus dictons dau mes e ’na nhòrla d’una paja o dos. - dins la dosesma, l’i a doas jos-partidas : . de las nhòrlas : « Panazô à lo chasso » (4 nhòrlas de chaçaires - p. 57 a 72) ; « Dé las niorlas » (un floriletgi de 31 nhòrlas - p. 73 a 100) ; . de l’Istòria : « Connaissez mieux Limoges » (p. 101 a 111), l’Istòria condensada de Lemòtges, dau Gallés d’aicianta lo siegle XX, per Antoine Périer qu’eria ’laidonc un professor d’Istòria a Lemòtges. ● Lu bouéradour din lu toupi n° 3 �13 Lu numerò 3 (53 pajas), surtiguet au mes de març de 1957. Chamnha de format (15,3 x 24) e d’illustracion. Los emblemas dau Lemosin an disparegut : pus de pelon, pus de fuelha de chastenh, pus de topin, pus de boirador. Petofer, l’asne de Panazô, lor a raubat la vedeta. Las mencions oficialas l’i son parieras que dins lo numerò 2, mas um l’i veu un pitit encart publicitari, ’laidonc que vesian de las publicitats nonmas a l’endedins daus libretons. N° 3 – març 1957 Totparier, comporta las doas mesmas partidas que lo numerò 2 : - dins la prumiera (p 23 a 50), de las nhòrlas - dins la dosesma, (p. 51 a 53), de l’Istòria : corta Istòria de Panazol, per lo mesma professor Antoine Périer. Som au mes de març de 1957. Mercés a sas nhòrlas e a sas emissions a la radiò, Panazô es conegut de tot lo monde en Lemosin… e sa renommada comença de s’espandre un pauc pus loenh. ’Qu’es entau que Josep Migòt, originari de Correza, ’laidonc professor a Bordeu, ven lo veire e li dreib de nuveus orizonts : la revuda Òc, l’I.E.O., mai que mai. Dins lo lanç, s’inscriu a l’I.E.O. de Tolosa en 1958. A comprengut que son « patois » es ’na linga. ’Laidonc l’i fau ’na tribuna mai larja per zo far comprener se mesma a sos país. Vai crear son pròpe jornau, escrich a 80 % en occitan, completament dediat a l’occitan e a sa cultura. �14 1.2. LO JORNAU DE TOTS LOS LEMOSINS : LE JOURNAL DE PANAZÔ Paja de crubertura dau n° 1 Se’n ’nar de L’Écho du Centre per publiar son pròpe journau valguet a Andriu Dexet mai d’una critica a començar per ’quela de Marcel Thomazeau, que ne’n ’eria ’laidonc Redactor en Chefe (Un chemin malaisé, p. 125) : �15 Tu prends tes responsabilités en toute connaissance de cause. Tu es libre de le faire, bien entendu, mais nous examinerons au Bureau Fédéral la suite à donner à ton attitude. Je ne peux préjuger de ce que sera cette suite, mais, je te préviens, la Direction du Journal va proposer la publication dans l’Écho d’un communiqué concernant la décision condamnable que tu viens de prendre. Fau dire maitot, que Marcel Thomazeau avia plan ’na brava rason d’èsser esmalit perque Le Journal de Panazô ’nava èsser editat chas « l’enemic » : Les Presses Rapides. Venem de veire, dins lo paragrafe d’avant, que, en 1956, mercés au trabalh de fermic de las federacions de la region, l’Écho du Centre avia pogut contunhuar de viure. Dins lo lanç, L’Écho du Centre monta sa propia imprimaria, L’Office Publicitaire du Centre, que se dreib au trabalh que ven de l’exterior. ’Qu’es plan segur que, dins ’quelas condicions, far editar lo Journal de Panazô chas Les Presses Rapides, podia mas suscitar n’esturlada dau costat de L’Écho du Centre. Que que ne’n sia, lo prumier numerò dau Journal de Panazô suert au mes de decembre de 1957 e es tirat a 15 000 exemplaris. D’en prumier, Andriu Dexet ne’n balha la tonalitat : Co siro, si autres io voulez bien, lu journau dé tous lous Limousins qu’aïmint lur païs, qu’aïmint so linguo, nôtro linguo d’or. Lu journau dé quis qu’aïmint vioré, chanta et riré sous lu beu soulei dé notré cher Limousin. Lu journau daus grands et daus pitits. Bon es : ’quò sira un journau per rire « per riré tous ensemblé, jôneis et vieis, tous rassemblas à lo veillado ». 1.2.1. FICHA TECNICA La ficha tecnica dau Journal de Panazô presenta las caracteristicas seguentas : ▪ Format : 27,2 cm x 37,4 cm, pròpche dau Format A 3 (29,7cm x 42 cm) ▪ Nombre de pajas : varia de 15 à 30 - dau n° 1 au n° 12, lo Jornau compta 23 ou 24 pajas, emb 2 excepcions : . lo n° 7 que ne’n compòrta 26 dau fact de doas lonjas nuvelas e de mai d’un article sus la vita daus « émigrés » (’qu’es a dire ’quilhs qu’an degut se’n ’nar alhors per ganhar lor vita e que ne’n parlaran pus loenh dins ’queu estudi). . lo n° 8, especiau Nadau . lo n° 13 compòrta 18 pajas - dau n° 14 au n° 24 (darrier numerò), l’i aura nonmas 15 pajas (essencialament per lo fact que las nhòrlas son mai brevas). ▪ Periodicitat : Le Journal de Panazô se ditz mesadier, mas es de las vetz bimesadier (n° 6 setembre-octòbre 1958, n° 15, octòbre-novembre 1959, n° 18 genierfeurier 1960, n° 21 mai-junh 1960, n° 22 setembre-octòbre 1960, n° 23 novembredecembre 1960, n° 24 genier-feurier 1961). Au mes de decembre 1959, l’i a dos numeròs : lo normau (16) e un especiau Nadau (17). Los numeròs 9 e 10 pòrten �16 nonmas la mencion « mensuel » sens indicacion dau mes. De vrai, ’quelas irregularitats venen de la mauvolença de l’imprimaire ; per de las rasons de politica27 fai trainassar la parucion. A remarcar que l’i a jamai de Journal de Panazô au mes de julhet e au mes d’aust. Andriu Dexet nos en balha la rason : lo Journau es legit per ’na granda majoritat de ruraus que n’an gaire de leser causa que, l’estiu, lo trabalh comanda. ▪ Paja de crubertura : dau prumier au darreir numerò, l’es totjorn illustrada per Michel Vauzou, e lo dessenh chamnha a chasque còp d’aicianta au numerò 10 ; um l’i veu, per exemple, un coble d’amaires (mai-junh 1958), ’na bogia e un parelh de sòcas (Nadau 1958), etc. L’i a totjorn de la color : titre, ensenhador e encart publicitari son en roge per lo prumier numerò. Dau numerò 2 au 10 (manca per lo n° 9), lo fons de paja es totjorn de color viva. Lo titre, Le Journal de Panazô, es totjorn segut de la mencion « Et hardi qué té débouaïré !», lo lògo d’Andriu Dexet, son « plumachon blanc », son « cri de raliament » que tot lo monde coneu en Lemosin (e d’enquera ’uei !). Totparier, lo numerò 9 se presenta coma los numeròs 11 a 24 : l’i a nonmas lo titre e l’ensenhador que sian de color. La mencion « Le Journal de » a disparegut e lo titre dau journau es Panazô De remarcar : lo « Et hardi qué té débouaïré !» es devengut « Et hardi que te debouaire » ▪ La quatresma de crubertura es totjorn la pariera dau prumier au darreir numerò : ’qu’es ’na publicitat per l’Union de Limoges, ’na cooperativa que regropa mai d’un magasin d’alimentacion. 1.2.1. CONTENGUT28 Lo Journal de Panazô fai figura d’OVNI dins la premsa regionala perque ’qu’es lo prumier jornau entierament consacrat a la linga e escrich a 80 % en occitan. Sa renommada despassa quitament las limitas dau Lemosin. La pròva ? L’es balhada per Andriu Dexet : dins son libre Un chemin malaisé (p. 126), eu cita Charles Camproux que, au mes de novembre de 1959, ne’n fai l’elògi dins n’emission a Radio-Nîmes : Je signalerai avec le plus grand plaisir une superbe revue populaire paraissant à Limoges, « Le Journal de Panazô », entièrement rédigée en limousin ou presque. Attention ! Il s’agit, non pas d’une revue félibréenne à l’atmosphère étroite et étouffée, mais d’une belle et grande revue illustrée suivant les données les plus modernes à l’usage du grand public. 27 28 Cf Chapitre 4. Cf Annexe III : Rubricas dau Journal de Panazô. �17 Que l’i a ’quò dins ’queu prumier numerò dau Journal de Panazô ? Andriu Dexet ne’n balha l’ensenhador dins Un chemin malaisé (p. 125) : Le premier sommaire ? « Le voyage Terre-Lune ; Panazô footballeur ; Birauye à Paris ; Aux courses de Pompadour ; Le mariage de la pie et du coucou ; Martial des Ponts ; La Génie m’a écrit ; On n’achète pas l’amour ; Les langues ; Le limousin estil un patois ? etc… Et ma première chanson : Praïmo té de mé, pito Fanfinetto. Mas es-’quò lo vertadier ensenhador ? Dins lo fons, 26 ans an passat entre lo prumier numerò dau Journal de Panazô que surtiguet au mes de decembre de 1957 e lo libre d’Andriu Dexet, Un chemin malaisé, editat en 1983. L’analisa dau n° 1 dau Journal de Panazô nos balha la responsa : Paja 3 3 3 4 6 7 7 7 7 7 8 10 10 12 15 16 16 16 16 16 17 17 17 18 20 22 Genre Edito Letras Rubrica Nhòrla Benda d’eimatges Nhòrla Nhòrla Nhòrla Nhòrla Nhòrla Conte Nhòrla Texte Nhòrla Nhòrla Chanson Nhòrla Nhòrla Nhòrla Nhòrla Nhòrla Nhòrla Nhòrla Nuvela Nhòrla Nhòrla Titre Linga Bounjour lous amis Courrier Le Limousin est-il un patois Panazô foudebaleur Lo Petoferboucano Justé no larmo ! In iô per jour Lu trolleybus erio plé ! A l’hâllo Lu billet aller-tourner Lu maridagé dé lo jasso et dau coucu Birauyo a Paris Messagère de l’automne Lu vouyagé Terro-Luno Les langues Praïmo té dé mé pita Fanfinetto Co… co… liei ! Lu cop dé lo brouetto N’ien o pus ! Lo lanterno L’operassi dau paï Pourado Per économisa las sôquas Lo bouteillo On n’achète pas l’amour Lo Genie m’o ecrit et li aï fa répounso A chavau sur Petofer Oc Oc /Fr Fr Oc Oc Oc Oc Oc Oc Oc Oc Oc Fr Oc Fr Oc Oc Oc Oc Oc Oc Oc Oc Fr Oc Oc Veiquí per las rubricas de basa (Cf Annexe III). Quauqu’unas demoraran d’aicianta la fin, d’autras dispareitran, d’autras faran n’apareguda en cors de rota. L’estudi ’quí dejos se perpausa de las analisar. ● Las nhòrlas �18 Totas escrichas en occitan, ’las fan lo fons dau Jornau. En mai de ’quelas de Panazô, l’i a ’quelas daus legeires, ’quelas de Jarras de Greu, ’quelas de Marsau dau Pont. Las veiram fiau per gulha dins lo chapitre 3 de ’queu estudi. Mas, plan segur, ’qu’es ’quelas de Panazô que l’i tenen la plaça la mai importanta. ● Las benda d’eimatges ’Las bendas d’eimatges figuren dau n° 1 au n° 9, manca dins lo n° 7. Totjorn illustrada per Michel Vauzou, ’qu’es totjorn n’istòria rocambolesca que met en scena Panazô, son asne, son bocarau, son chen, e sa veitura. ● Lemòtges e lo Lemosin L’i a mai d’una cronica : Limoges, mon village, Bourgs et villageis de chaz nous, Histoire de Limoges et du Limousin. ▪ Limoges, mon village Dau n° 1 au n° 6, Jean Soudanas fai reviure los vielhs quartiers pitoresques de Lemòtges, mai que mai ’queu de la rua de la Boucherie. De chasque costat l’i avia los boticons daus tripiers e daus bochiers qu’erian plan nombros donat que lo Lemosin es ’na terra d’elevadis ; erian gropelats au-dedins d’una confreriá plan poderosa a Lemòtges e la rua de la Boucherie eria lor domeni. Coma tota confreriá, los tripiers e los bochiers seguian lor sent patron : Sent Aurelien. Son estatúia exista totjorn ; l’es dins ’na chapelòta bastida en 1471 qu’a un clochier a bulbe en bardeus de chastenh ; fuguet esgrandesida au siegle XVIIe. ’Queu joiau, proprietat de la confreriá dempuei la Revolucion, compren « las relicas », ’qu’es a dire n’estatúia de la Vierja que ten dins sons braçs lo pitit Jesus preste a minjar un… ronhon d’anheu que ten dins sa man. ’Laidonc, um compren plan que l’article intitulat « Les Langues » (n° 1) ne concerna pas la linga lemosina… mas las lingas de moltons. Autra particularitat : lo n° 3 fai lo portrach d’un daus mai coneguts, e, en tots cas, dau mai pitoresque daus Limotjaus dins las annadas 60 : Josep, un traina-biaça que s’avia sedentarisat a Lemòtges. Per subsistar, distribuava daus prospectus dins la rua la mai comerçanta de la vila, la rua dau Clochier ; los balhava un chade un. �19 Paubre de ’queu que volia pas prener lo papiron que l’i eria tendut : lo toner li tombava sus lo chais ! Los dròlles fasian enratjar Josep que lor respondia vivament e, si voliatz li dire amistosament « Bonjour ! », vos respondia en ronhar quand eria mau lunat, o ben, si eria dins sas bonas, vos damandava si eriatz segur de pas èsser cornard… La rubrica dau n° 7 es signada « Panazô ». L’i presenta n’associacion, « L’Amicale des Carmes » (los Carmes son un quartier dau centre de la vila de Lemòtges), sos menaires, sos membres, sas activitats e sa filosofia : « son but est d’organiser des loisirs et de pratiquer la solidarité entre ses adhérents ». ▪ Histoire de Limoges et du Limousin Charles Dumoulin, Comte du St-Empire Germanique e St-GerMain-les-BellesFilles, née des amours d’Henri de Navarre et d’une petite limousine son doas nuvelas escrichas en francés per François Le Mauret, mai romancier qu’istorian. De vrai, ’quelas doas istòrias pareissen ’ver ’na parentat luenhda emb l’Història e son mai que mai viradas dau costat sentimentau dau raconte. Per la prumiera, ’qu’es vrai que l’i aguet un Charles Dumoulin que partiguet guerrejar coma Napoléon, qu’enjaulet la filha dau baron von Eckart e que ’chabet per se maridar coma ela maugrat l’oposicion dau pair baron. Bon es. Tant qu’a la dosesma, qu’Enric de Navarra aguessa caracolat dins lo país lemosin e qu’aguessa trobat a son gost, dau costat de Sent-German29, ’na fiera bargiera lemosina paréis versemblable ; mas, que de las annadas ’pres lo Vert Galant se’n sia suvengut per far rajostar « les belles filles » au nom de la comuna… De tots biais, si eria estat vertadierament « galant » auria degut dire « la belle fille ». Emeutas d’impôts à Limogeis. André Dintrat l’i parla de diferentas revòltas en Lemosin contra los impòsts : en 579 jos Chilperic, puei en 1602 jos Enric lo IV. La rubrica es completada per un chapitre intitulat Brigandage en Limousin e parla dau brigandalha qu’a totjorn roinat lo país dempuei l’Atge Mejan : los Brabançons, puei las Bendas Infernalas, los Rotiers : Geoffroy, teito negro e Perrot lu Béarnais. L’affaire Barataud. François Le Mauret, l’autor (qu’escriu nonmas en francés), es completament dins la veracitat, mai si son raconte es plan orientat politicament. De vrai, ’queu afar criminau se passet sus fons de luta sociala e aguet ’na mediatisacion que faguet dire que Lemòtges, a la fin de las annadas 20, n’eria pus la capitala de la porcelana o de la chaussura, mas la vila de l’afar Barataud. Au mes de genier de 1928, Charles Barataud, oficier de reserva, es acusat de dos murtres : ’queu de son pitit amic e ’queu d’un menaire de taxi. Lo prumier de ’quilhs 29 Saint-GerMain-les-Belles, communa au Sud-Este de la Nauta Viena. �20 dos murtres (’qu’es lo dosesme cronologicament) es cometut d’un biais deliberat per Barataud. Per l’autre, sa culpabilitat n’a pas jamai pogut èsser provada e « le beau Charley » s’a totjorn retranchat darrier un secret : parlara pas jamai per sauvar l’onor de ’na femna. Mas de vrai lo procès metra nas per nas doas classas de la societat lemosina. D’un costat los riches « aux mœurs dissolues » : Barataud, « coureur de jupons et inverti notoire » es filh d’un patron porcelanier ; de l’autre, los paubres : (Faure, la victima, es menaire de taxi) que son « la veuve aux yeux rougis de larmes » e los dos orfaneus que ne’n es parla ’na chanson (paròlas de Gaston Py) : Nous plaignons c’est certain Ces pauvres orphelins Et la maman qui d’puis l’jour du crime N’ont pas cessé de pleurer la victime. Ils demandent, ces bambins Que l’ignoble assassin Qui a pour nom Charley ou Barataud Monte sur l’échafaud. L’afrontament entre los dos avocats, Paul Allégret 30 per la defensa e Gaston Charlet 31 per la partida civila, vira au reglament de comptes politic. Lo verdicte (balhat lo 7 dau mes de junh de 1929), « travaux forcés à perpétuité » ’laidonc que tot lo monde s’atendian a la condemnacion a mòrt, vai provocar n’ameuta. La premsa nacionala, en prener violentament partit per o contra l’acusat, a ablandat ’na fola que s’amassa davant la preison per enfonsar las pòrtas e « prendre Barataud et faire justice » : La nouvelle se répandait rapidement dans les usines et la colère grandissait de minute en minute. Elle allait éclater quelques heures plus tard à la sortie des ouvriers. L’impression générale était que Barataud, qui devait être guillotiné, avait été sauvé parce qu’il appartenait à la bourgeoisie de la ville. Ce fut une ruée vers la prison où les manifestants tentèrent de pénétrer. La garde mobile chargea et sans un fort orage le sang aurait coulé sur le pavé limousin. Des arrestations nombreuses furent opérées et des Limougeauds payèrent de plusieurs mois de prison cette manifestation. Trenta annnadas ’pres, l’afar es d’enquera dins la memòria dau pòble si talament l’afrontament de las doas classas socialas eria estat violent. Òm pòt pensar que, sens l’oratge qu’espetet lo jorn dau verdicte, la garda mobila auria tirat sus la fola, coma ’qu’eria estat lo cas per la revòlta daus obriers porcelaniers en 1905 quand Camille Vardelle, jòune obrier de 20 ans, eria estat tuat. Mai si Charles Barataud fuguet graciat en 1948, li fuguet totparier defendut de tornar a Lemòtges d’aicianta en 1968. Renejat per sa familha, eu z-a totjorn refusat de tornar en França. Demoret a Cayenne ente fasia daus pitits trabalhs e vivia de la charitat d’ancians compains de detencion, « soutenu par le taffia dont il fait une grosse consommation, il n’a toujours pas révélé ce secret qu’il affirme détenir ». Lo 4 dau mes de mai de 1961, lo journau Le Populaire du Centre, informat per ’na carta-letra pòstada de Cayenne per n’ex-banhard, anonçara sa mòrt « des suites de la tuberculose ». 30 Paul Allégret, Avocat, Conselherer Generau dau Canton de Lemòtges-Nòrd de 1928 a 1934 Gaston Charlet, Avocat, Prumier adjunt au Maire de Lemòtges, Deputat (1946), Senateur (1946-1958), SFIO puei DVG. 31 �21 Quatre poilus dé lo Charento tournen veire Verdun quarante ans pus tard : Quarante ans ’pres, quatre rescapats de la guerra de 1914-1918 parten en pelerinatge sus los prats batalhiers ente, mai que d’un còp, son passats ’pres de la mòrt. Lo despart est joiós : Countents coumo daus gouyats que vant fa lur proumier vouyage, nôtreis lascars chanteren coumo daus roussignôs toutas las chansous qu’is sabiant mais quellas qu’is ne sabiant pas, de lo bourreio au cha-cha-cha en passant per lo Madelon. Qu’erio plasent, mo fe. Mas un còp ’ribats, ’qu’es pas parier : De Bar-le-Duc à Verdun per lo routo qu’un appello lo Voie Sacrée, toutas las bornas kilométriquas sount coueiffadas d’un casque de poilu, lu meimo que n’ayans tant pourta pendent lo guerro. A Verdun, visito de lo Citadello, daus monuments de lo guerro et daus forts daus envirouns. Aqui, pus degu ne chantavo, chacun pensavo au carnage de 1916… L’i en aguet dos que volgueren tornar veire un champ ente, mai que d’un còp, avian cujat l’i laissar lor peu, ente, pendent la guerra, l’i avia nonmas de las trenchadas, daus barbelats, de las crotz e daus cadabres eissegats un pauc pertout. ’Qu’eria devengut un champ de petas-rabas que los proprietaris erian a binar. Esperavan la seguda dau raconte, anonçada per « Vous lirez la suite de ce compte rendu en langue limousine dans nos deux prochains numéros ». Mas l’i aguet pas de « prochain numéro » emper que lo Journal de Panazô se ’plantet de pareisser a ’queu moment. ▪ Bourgs et villageis de chaz nous S’agis de quauquas cronicas escrichas per daus legeires. Dureren pas ben de temps perque n’interessavan mas lo monde que demoravan dins lo borg despinhat e sos alentorns, çò que n’eria pas dins la filosofia dau Journal de Panazô que se volia « lu journau dé tous lous Limousins ». ● Los legeires « privilegiats » « Lu journau dé tous lous Limousins » : venem de zo dire. Segur. Mas totapier l’i a daus legeires que fau privilegiar : ▪ Los ancians : Le coin des anciens : Suvenîs de jônesso… Daus uns dirian que parlar de l’ancian temps ’qu’es ’na pròva de nostalgia. ’Quò siria obludar que ’qu’es ilhs los passaires, ’qu’es ilhs que conten çò qu’eria la vita autres temps. Dins ’quela rubrica tròbem l’eimatge classic dau grand que conta a sos pitits ’fants, dins lo canton, las istòrias que li contava son grand. Mas, en mai de ’quela relacion, tròbem maitot ’na « fotografia » de moments plan importants dins la vita rurala lemosina que n’existen pus. �22 Lo feiro de las St-Lu à Limogeis La feira eria un grand moment dins la vita paisana. Lo monde l’i ’navan en familha per vendre pas solament lo bestiau mas maitot la volalha, los uòus, lo fromatge... De las feiras, l’i en avia dins chasque gròs borg e ’las avian ’na periodicitat plan establida : lo prumier dissades dau mes ’qu’eria a tau endrech, lo dosesma a n’autre... Mas l’i avia maitot las grandas feiras a Lemòtges : ’quela daus Einocents, lo 28 dau mes de decembre, e mai que mai ’quela de las Sent Lup, lo 22 dau mes de mai. ’Qu’eria la mai anciana emper que ’la z-avia estat instaurada per Charles IX lo 22 dau mes de mai de 1566. Lo monde l’i venian de pertot. Au començament dau segle XX, l’i ’navan d’a pè, au ritme dau bestiau, e, per ’quilhs que demoravan luenh de Lemòtges, folia partir a la miegnuech ; per los autres, mai chançós, partian mas a la pica dau jorn. A la fin de las annadas 50, los moiens de locomocion avian plan segur evoluat, mas la feira eria totjorn a pus pres la mesma e tenia tot lo mieg de la vila : Lo champ de feiro erio garni de queu brave bestiau dau Lemousin ; pertout dins las ruas un ne vejio mas daus camelots qu’ayan tous de bounas linguas, mo fe, per deibita lours boniments. Lo pus malaisat, ’qu’eria per tornar partir l’enser perque la jornada eria estada plan arrosada : en ’ribar au feirau, un còp lo bestiau estachat, folia ’nar beure chopina au bistròt en esperar que lo merchat se ’trape ; un còp fach los afars, òm se permenava sus lo feirau, òm l’i rencontrava los uns e los autres e òm podia pas far autrament que de ’nar arrosar la venta : Troube Babignou, fougue trinqua. Trobe Sacopeiras que n’aimo pas fa peta lous oueis din lo couado et fougue torna trinqua. Troubo l’un, troubo l’autre, a miejour erio bien eimecha. Podian tornar partir un pauc tard perque riscavan ren nonmas de se far insultar en ’ribar maison. ’Qu’eria pas parier a la debuta dau segle XX perque lo paiament daus afars se fasia emb daus bilhets de banca ; ’laidonc, en tornar la nuech, riscavan se far destroçar per daus bandits postats en daus luechs escartats. Aüei, la feira de las Sent Lup e la feira daus Einocents perduren, mas l’i es pus question de l’i vendre dau bestiau sus lo feirau e de l’i auvir la bela linga que l’i se parlava. Los pòrtabalas fan totjorn lors boniments dins las ruas dau centre de la vila, mas l’i en a pun que cassa de las ’sietas en porcelana. L’i se vend nonmas de las pelhas, daus sotliers, daus sacs a man, afe nonmas de la besunha a bas pretz. L’i a ben de la musica, mas n’auviriatz pas de chabreta o d’acordeon ; chasdun a sa pròpa musica venguda d’alhors. E, mai que mai, si rencontratz quauqu’un de jòune, pas la pena de li damandar ente se troba lo Champ de Feira perque saubra pas vos respondre ; damandatz-li pusleu entre se troba la plaça Winston Churchill. Carnavar d’antan Lo Carnavar eria un grand moment de convivialitat. Erian pas riches, chas los paisans, mas avian totjorn çò que folia per ben garnir ’na granda taula. Lo repas de Carnavar valia ’queu de la bateurza. La velha, las femnas plumavan la volalha e �23 fasian daus pàstis que portavan far cueire chas lo bolengier si n’avian pas de forniau. Lo ser de Carnavar, lo monde s’asemblavan per far ribòta : Co coumence d’abord per un boun vermicelle bien chaud et apreis, daus pâtis de viando à gros bords, de las favas Soissons sous un gigot, un rôti de porc, daus pouleits rôtis et no bouno salado. Au dessert, lo tablo se cubrigue de pâtis de touto sorto : de poumas, counfituras, flaugnardas, clafoutis ». ’Pres lo repas, folia chantar o ben contar quauqua nhòrla ’vant de dansar. Los jòunes dau vilatge, mascarats, ’navan d’una maison l’autra… quitament chas monsur lo curet. ’Laidonc ’chantavan jos sa fenestra : Din lu temps de Carnavar, nous ne souns pus penitents Quittâ lo soutano, quittâ l’habit negre, Moussur lu curé ! Quand nous navan à lo ballado A la fin de las annadas 50, l’i avia gaire de distraccions a la campanha. Pas de cinema, manca ’na seança de còp t’en còp dins la sala comunala. En principe ’qu’eria lo cantonier que s’ocupava de la projeccion ; venia totjorn emb-d’un marteu e un viravitz per cas que… La television començava nonmas a far son entrada dins quauquas maisons. Dins la jornada, lo diumenc, l’i avia nonmas lo fotbòle o la corsa ciclista segon la sason. Mas quand ’ribava lo mes de mai, las baladas començavan. L’i en avia pertot, dins tots los borgs mai siguessan pitits. ’Quela que nos parla un « ancian » dins lo Journal de Panazô es tipica de las annadas d’avant-guerra, ’quelas qu’esmiraudavian Andriu Dexet quand eria pitit (Panazô, Un conteur occitan, p. 77) : Une semaine d’émerveillement. L’arrivée des forains, l’installation des baraques, le montage des manèges, tout cela faisait l’événement de l’année sur la place de mon vieux bourg. Las chausas n’avian gaire chamnhat a l’epòca que nos interessa. La balada eria l’enchaison per las familhas de se convidar e de se trobar tots ensemble per un bon repas. A la fin de la jornada, los cosins se’n tornavan chas ilhs e s’obludavan pas de « rendre » la convidacion per lor balada. ’Quela d’Andriu Dexet quand eria pitit se ’pelava « La frairie des Massottes » (Cf Annexe IV) e ’quela daus cosins « La frairie de Saint-Lazare », que ’pelavan maitot « La frairie des cornards ». Am vist dins ’queu estudi que ’qu’es ela qu’a inspirat a Andriu Dexet sa prumiera nhòrla.32 Dins lo Journal de Panazô dau mes de mai de 1959 (n° 12, p. 4), Andriu Dexet nos parla de la balada de la Sent Eutropi a Corbafi33 : 32 33 Chapitre 1, p. 10. Courbefy, vilatge au Sud-Oeste de la Nauta-Virnz, a la limita de la Dordonha. �24 E touto lo journado co fugue lo feito, no feito coum’un so las fa chaz nous, ent’un ri, ent’un chanto, danso et s’amuso. L’ensei un fe d’artifice fugue tira et lo musico de Jumilha fojio trepa de joyo lous vieis mai los jôneis. La balada, ’qu’eria maitot lo bale « ent’un dansavo à parti de mieijour jusqu’à l’enmandi » (Journal de Panazô n° 21, p. 14 – mai-junh 1960) e los musicians locaus erian de vertadieras vedetas. Mas ’qu’eria las darrieras annadas de la baladas e ’las ’navan pas punhar disparéisser. Les maçons de la Creuse. Aurian pogut tanben se trobar dins la rubrica (pauc o pro istorica) perque fan partida de l’Istòria dau Lemosin. ’Qu’es ilhs que partigueren los prumiers per laissar lor terra, lor terra que podia pus los nurir, per ’nar trabalhar alhors, lo mai suvent a Paris. Mas auram l’enchaison de los tornar trobar un pauc pus loenh dins ’queu estudi. ▪ Los pitits : Lo pageo de notreis pitits. Los pitits auven parlar la linga chas ilhs quand l’i a un pepet o ’na memet a maison, mas la parlen pus e l’esciven pas. Lor far far de las redaccions es un biais de la lor aprener. Mai d’un legeire avian damandat a Andriu Dexet de reservar ’na paja aus pitits. ’Qu’es data dau n° 7 dau mes de novembre de 1958 que la rubrica es lançada : Garçons et filles de moins de 14 ans peuvent adresser une rédaction en patois sur un sujet proposé ; les 5 meilleurs rédactions seront publiées et donneront droit à un abonnement d’un an… Mais, même si elles ne sont pas dans les 5 meilleures, elles pourront être publiées et donneront également droit à une récompense. E l’i es plan precisat : Per bien dire, tout lu mounde siro recoumpensa. Entau n’iauro pas de jaloux ! Coumo co siro lo pageo daus pitits, lous grands n’aurant pas a li mettre lu naz. Rapidament, la paja sufira pas e ne’n faudra n’autra si talament l’i a de redaccions. Totparier, la rubrica pareis nonmas dins 9 numeròs. ▪ Los chaçaires : Dau piau, de lo plumo et… de lo fumado Los chaçaires, que coneissen plan la linga, son totjorn prestes a contar lors esplechs a la chaça. La rubrica es lançada data dau n° 7 dau mes de novembre de 1958. Comença per ’na botada d’Andriu Dexet : Amis chassadours sabe qu’autreis ne sei pas meissoungers, ’laidonc qu’òm sapt plan qu’en Lemosin coma alhors, tot chaçaire a tuat un jorn « la pus genta lebre » que sia dins lo país. Mas ’quò n’empescha pas qu’eu lor sona : Quand autreis aurez pôsa lu fusil, prenez lu porto-plumo per m’eicri. �25 Lo succès de la rubrica balhet l’eidéia a Andriu Dexet de solicitar los peschadors : « Si nous dreibian lu coin de la paicho ? ». Mas, ’natz saubre perque, los peschadors morderen pas au clau. ● E l’i a Maitot… ▪ Lo coudenno dau meis : Lo titre de ’quela rubrica escrita en occitan (que pareguet dau n° 16 au n° 21) sembla estonant a prumiera vuda donat qu’òm sap pas çò que la codena ven far ’quí. L’autor, « Coupolard » (pseudonime d’un legeire) nos en balha la rason : Amis lectours, din chaque limero, à quello plaço, sur no coudenno de porc eibarbado et bien sanchiero, autreis troubarez dieis counseis per vous aida, obe vous eisina sur mai que d’uno chauso. N’iauro un pau de tout et n’ien auro per tous ! ’Qu’es vrai : l’i a de tot e per tot lo monde e, de las vetz, ’qu’es surprenent. Coma far, per exemple, per preparar l’estiquetas per las semnasons a venir ? L’i a mas segre la recepta : Ecrire aveque de l’encro de Chino ; laissa secha. Vous fa bien trempa din de l’hôli recupera de bouetias de sardinas. Apreis vei eissuja, vôtras eitiquettas resistarant à tous lous temps et de l’annadas. O ben d’enquera : causa que l’i a lo fumarier davant la pòrta, las moschas enfecien la maison e laissen lors chiadas un pauc pertot, mai que mai sus los cadres de las fotos de maridatge o ben daus mainatges que son sus la comòda. Dins tau cas : Per garda vôtreis cadreis doras de las chiadas de moucho, lous badigeouna d’hôli de laurier en d’un pinçeu. La veitura n’es pas d’enquera un biais de locomocion per los paisans e las rotas son pas totas gaudronadas, ’laidonc : Si vous roula per tous lous temps, graissa lo chaîno de vôtro moto, velomoteur, obe velo aveque de lo graisso graphilado, co lo gardoro de l’aigo, de lo gauilho et surtout de lo rouilho. Las cosinieras n’an pas d’enquera de termostat ; ’quò l’i fai ren : per coneitre la temperatura dau forn, l’i mas far coma autres temps quand chaufavan lo forn per far lo pan, mas non pas prener n’espija fau prener un bocin de papier : Un prend lo chalour dau four de lo cuisiniero aveque un boussi de papier. Si ô negresi, qu’ei trop chaud. Si ô ve coulour de chataigno bien maduro, ô ei boun per lous patissous. Coulour de nôsillo, co vai per lu clafoutis et lo tarto et, per lu rôti, ô deut etre coulour de lo paillo de froument. L’i en a per tot lo monde, segur, mas per un monde rurau car l’i es beucòp question de polas, de vargier, de gatges per lo jardinatge, etc. �26 ▪ Los contes : Andriu Dexet n’a mas escrich dos daus contes que son dins son Jornau : Lu muguet : conte inedit inspirat per ’na permenada un jorn dau mes de mai : Io ai culi no flour, in bri de muguet qu’ai trouba à lo ribo de no vieillo chataigniero en seguant lu sendareu que trauquo lo lando embaumado… Ne sabe pas si autreis fa coumo me, mas queu bri de muguet que culisse tous lous ans au mei de mai me baillo in cœur que ne so pus soun âge. Ai fa in pitit counte que nous trournarans beleu dire à lo veillado per nous suveni de lo primo passado. Lu maridagé dé lo jasso et dau coucu : ne’n veiquí dos que pòden pas s’avenir. L’incompatibilitat entre dos personatges es suvent lo tema de contes coma zo vam veire ’quí dejós. L’i en a d’autres, plan coneguts, que los grands contavan aus pitits lo ser a la velhada ; la Marcela Delpastre ne’n a semblat mai d’un dins la revuda Lemouzi Ne’n trobam dins los Contes populaires du Limousin : Lo divòrci de la luno e dau solelh 34 : Lo luno e lo solelh eran maridats – parle de dau temps. - Quò ne pòt pus durar aitau, disset lo solelh. Quand ieu me coige, ela se leva. Quand ieu me leve, ela se coija. Vam far divòrci. E divorcieron. Dau lop e dau rainard que vivian ensemble 35 : lo lop e lo rainard ne pòden pas viure ensemble perque son tròp dispariers : l’un es obtus, l’autre es rusat ; ’laidonc la luta es tròp inegala e lo lop aima mielhs capitular. Capitula maitot dins los Contes de l’Est du Confolontais : Pustòst que de vieure aveque un filon, eu disset, vau mielhs de restar tot sou ! Per d’autres contes, Andriu Dexet los a escrichs au dich de textes que li son estats envoiats per daus legeires. Ne’n revira en lemosin quauqu’uns que venen d’autres país d’Occitania (Auvernha, Lengadoc). ’Qu’es lo cas de 3 contes envoiats per J. Segonds de Montpelhièr : Lo purgeo et lo Nadau de Trauquoplaï (n° 8, p. 21 – decembre 1958), Las chabras de Casimir (n° 11, p. 4 – abriu 1959), Calistou de lo Coumbo Negro chas lo coumtesso de Fretoluno (n° 14, p. 9 – aust-setembre 1959). Josep Migòt revira Josep Roumanille (Lis ans de tanta Miquèla) perque, çò-ditz : Notre devoir de limousins-périgourdins est d’apprendre à connaître la littérature de nos peuples frères des pays occitans (auvergnats, catalans, dauphinois, gascons, languedociens et provençaus). 34 35 Los contes dau Pueg Gerjan, Revuda Limouzi – n° 106 bis (Mai 1988). Contes et dires populaires du Limousi, revuda Limouzi n° 180 bis – decembre 2006. �27 Per d’autres, Andriu Dexet laissara la pluma a son frair, Louis, especialista daus racontes dramatics (L’Henrietto de Bromofan et lu surcier de lo Lando) o ben a François Le Mauret (L’impossible amour d’Eléonore de Mortemart et de Bertrand le Troubadour) e Henri Demay (L’erreur du Père Noël) qu’escrissen en francés. ▪ Las Chansons : Si l’i a mas ’na chanson dins lo Journal de Panazô, ne’n es totparier question mai que d’un còp e auram l’enchaison d’en parlar dins lo chapitre 3. Mas, per çò qu’es de ’quela, faram quauques comentaris. Lo poema escriu en occitan per Panazô es plan dins la tradicion de las chansons d’antan : un dròlle es amoros d’una dròlla (o ben lo contrali) mas l’i a totjorn quauqua res que sap mau : Baissa-te montanha, leva-te valon M’empeschas de veire lo mia Janeton. Aquí ’qu’es pieg e l’obstacle es insuperable : la dròlla ne’n aima n’autre (que, queraque, l’aima pas donat que ’la pura), ’la laissa lo dròlle s’apruesmar (pas mai) perque l’es vertuosa, se la respecta, e l’istòria se ’planta ’quí. Lo texte francés n’a pas dau tot la mesma tonalitat qu’es balhada per lo jos-titre : Complainte amoureuse. Es escrich per Henri Demay dins lo parier estile qu’escriu de las berbelujas sentimentalas per las legeiritz dau jornau : Occitan Francés Praïmo té pus preis, Io n’auvé pus ré, Moun cœur sé déchiro, Lo teito mé viro. Praïmo té pus preis, Né volé qué té. Sei fâ dé maniero, Praïmo té pus preis, Crois-mois, je suis las De suivre tes pas, De graver : JE T’AIME Sur le tronc des chênes ; Crois-mois, je suis las De douter déjà… De traîner ma peine, De suivre tes pas. Aurian pogut pensar que, donat que la dròlla de la chanson se ’pela Fanfinette, siria estada tant deslurada coma son omonima la Fanfinetta de Viro-Tranujo que fai cornard tant que tant son òme, lo Grand Birauyo qu’òm ditz de se que « ’qu’es pas de sa fauta si los grapauds n’an pas de coá ». Mas ’qu’es vrai que, los personatges de Panazô erian si talament popularis que lo monde ’pelavan « Fanfinette » tota genta dròlla bona a maridar. Fau dire, maitot, que ’pelavan (plan localament) « Meizelie » (dau nom de la vielha veitura de Panazô) non pas la promesa d’un dròlle, mas ’quela qu’eu començava de frequentar : « Vas veire ta Meizelie ? ». Es-’quò que Meizelie fasia pensar a (da)Moisela ? ’Qu’es de creure, perque la Meizelie, vielha ’tomobila qu’a fach beucòp de quilometres n’a ren a veire coma ’na dròlla que comença mas de chaminar… ▪ Lo teatre �28 Lo chabro, ’qu’es la revirada en lemosin de La cabra, la peça de teatre que Robert Lafont envoia a Andriu Dexet au mes de junh de 1958. Nos a paregut interessant de se ’plantar sus l’eschamnhe de letras daus dos òmes a perpaus de ’quela peça : - Dexet a Lafont : J’ai bien reçu « La cabra ». Ta pièce est très bonne. Je voudrais la publier dans le n° 6 de mon Journal. J’ai commencé à la traduire, mais je bute sur certains mots. J’ai souligné tous ces mots dans les cahiers pédagogiques joints. Je te demanderai de me les traduire en français et de me retourner ces traductions le plus tôt possible. La chose me sera profitable. Il faudrait que je reçoive tes explications cette seMaine. - Lafont a Dexet : Je suis très heureux que tu adoptes La Cabra. Je joins à cette lettre l’explication des mots qui te manquent. C’est très instructif : ce que tu ne comprends pas, ce sont les mots du terroir, qui ont mis le public d’ici en familiarité avec le texte : fargats, bouloli. Tous ces mots sont auréolés d’humour. Tu trouveras les mots limousins correspondants à cet effet. - Dexet a Lafont : La traduction de « La Cabra » m’a été très utile, très instructive. C’est sans doute du travail à rebours, du travail qui n’est pas positif, mais pour moi il aura été profitable. Il m’a obligé à rechercher des mots limousins correspondants. J’étais pressé par le temps, mais je suis sûr qu’avec plus d’attention j’aurais pu faire beaucoup mieux. J’ai dû faire appel à ma mémoire et à celle de mes proches pour traduire certaines expressions et j’ai utilisé des mots que, par oubli, je n’employais pas. De plus, cette traduction m’a familiarisé avec ce que j’appelais des mots « savants ». Elle m’a permis de lire couramment ta pièce « Pépé » et « L’enclutge et le fer chaud ». ’Na frasa sembla mai que mai interessanta : J’ai dû faire appel à ma mémoire et à celle de mes proches pour traduire certaines expressions et j’ai utilisé des mots que, par oubli, je n’employais pas. Dins lo chapitre consacrat a la grafia e a la linga, parlem daus gallicismes e dau dangier que representen per nosautres, occitans dau nòrd. ’Qu’es vrai que la linga a tendença a se francisar e que lo monde (mai si ’quò n’es pas ’na generalitat) an obludat los ancians mots e expressions : aüei diran pus ’ceptament « lo bochier » e non pas « lo maselier », « lo bolangier » e non pas « lo pestor », « lo selerí » e non pas « l’api », « m’a ’ribat de l’i ’nar » e non pas « l’i ai �29 ’gut ’nat »… Per contrapica, los Lemosins parlen suvent un francés directament eissut de l’occitan : « j’arrive que » o « je fais que d’arriver » (’ribe mas) e non pas « je viens juste d’arriver », « attends-toi !» (attend-te !) e non pas « attends ! »... Fau ben dire, maitot, que ’qu’es pus aisat de dire « je me suis entraupé » non pas dire « je me suis pris les pieds dans un obstacle et j’ai failli tomber », o ben « j’ai boulé » e non pas « j’ai enfoncé mes pieds dans un sol boueux et mes chaussures ont pris l’eau »… Dexet escriguet quauquas peças de teatre, e son evolucion (dau « patois » a l’occitan) se veu plan tras ’quelas peças. D’en prumier, avia montat ’na pita tropa, Los meneitriers de Viro-Tranujo, meitat chantaires- meitat comedians, contaires de nhòrlas, musicians, que jugavan de las peçotas. Eu ne’n parla dins lo n° 15 dau Journal de Panazô (p. 14 – octòbre-novembre 1959) Los meneitriers de Viro-Tranujo, jugavan de las peçotas. Lo mot « meneitriers » fai rapelar ’quilhs que jugavan dau violon dins las nòças autres temps ; la fotò es presa dins-t-un champ, la belosa de Panazô e son mochanas noat autorn de son còu fan rapelar la tenguda d’un paisan que vai a la feira, e es bien precisat que som dins-t-un cadre « champêtre ». Som en 1958, e Dexet es d’enquera embeurat dins ’na cultura « folclorisanta ». Mas las chausas punheran pas chamnhar. ’Qu’es l’annada que Dexet s’inscriu a l’I.E.O. Eu z-a comprengut lo combat per la linga e la cultura e a chausit dos eminents mentòrs, Lafont e Migòt, que vendran sos amics. ’Laidonc las peças qu’escriura quauquas annadas mai tard, mai si demoren plan « ruralas », auran totparier n’autra color. ’Qu’es lo cas de Lu solelh se torna levar sus Vira-Tranuja ; fuguet jugada per ’na tropa de comedians amators e coneguet n’immense succès : 200 representacions davant un public evaluat a mai de 35 000 personas. Dexet ne’n �30 parla dins lo chapitre « Sur les planches » de son libre Panazô, un chemin malaisé (p. 197) en ne’n rapelar lo tema : Il s’agissait de la veillée d’un mort avec toutes les situations drôles, faussement tristes ; les larmes hypocrites ; visites de parents lointains et intéressés ; tout cela en contraste avec l’attitude de deux paysans limousins, amis du défunt, venus là tout bonnement passer la nuit « comme ça s’est toujours fait chez nous ». N’autra peça, La medalha dau baron, fuguet retenguda per la television : On jouait depuis quelques temps déjà cette nouvelle pièce en deux actes, quand JeanPol Guguen, le directeur régional de FR3, me conseilla de la proposer pour une dramatique télévisée. ▪ Los poemas : Diram grand chausa daus poemas, nonmas que son pas d’una grande qualitat literària. Per lo mai podem dire que los que son en francés son belament tots dau mesma autor, ’queu qu’escriu de las berbelujas dins lo Jornau. Per los autres, venen suvent daus « emigrats » que son plen de nostalgia dau país. ▪ L’espòrt : En Lemosin, l’espòrt es un marcaire sociau plan fòrt que fai la diferéncia entre los riches (industriaus, gròs proprietaris terrenaus), la classa mejana (gens de mestiers, merchants, pitits fonccionaris), e los paubres (paisans e obriers). Los paubres s’interessen au fotbòle e au ciclisme. Los riches juguen au tenis e monten a chavau. La classa mejana e los paubres van veire las partidas de fotbòle e las corsas de bicicletas, ne jugan pas au tenis e monten pas a chavau, mas ’van emb plaser a l’ipodròme quand l’i a de las corsas de chavaus. ’Vam examinar ’quilhs espòrts vists per Panazô dins Le Journal de Panazô. - Lo fotbòle : Una de las grandas gloriesetats daus Lemotjaus, ’qu’es lor parque municipau daus espòrts de Beaublanc (« Queu parque municipau dount tous lous limougeauds sount fiers a justo rason » - n° 5, p. 15, junh 1958). Bastit en 1947, emb sas 9 900 plaças (8 400 plaças sicladas dins las tribunas cubertas) eu pòt aculhir los clubs los mai beus de l’epòca. Lemòtges a sa pròpa esquipa, lo Limoges Football Club (L.F.C.), fondada en 1947, que sira « pro » en 1957, e quitament en « D1 » en 1958. Mai si lo club se manten nonmas 3 sasons au niveu lo pus naut, eu fai l’admiracion daus jòunes ; ’qu’es per çò que chade vilatge a son esquipa (L’Estade Olympique de Trauillofougeiro, o Lu Real de Viro-Tranujo) e son estade, lo mai suvent improvisat dins quauque prat (n° 15, p. 10 – octòbrenovembre 1959) : L’estade de Viro-Tranujo, l’ancien coudert dau pai Trepo-Vignetto, oyo eita meis en trin per lu cantounier qu’oyo faucha lous ajaux, las penas, los juns mai lous brujaux. Tant qu’a far, Panazô se vai far marcar directament au L.F.C. e, en fàcia de la mencion « nationalité » inscriura : « limousine ». Li balharan n’esquipament que comporta, notadament, un eslip, peça de vestiment inconaguda en Lemosin perque los òmes n’an mas daus canaçons, longs l’ivern e corts l’estiu. D’aquí son �31 embarras (Panazô foudebaleur a l’estade de Beaublanc - n° 1, p. 5, decembre 1957) : Oui, n’eslip, lous amis, per mettre dessur mous pantalous. N’en oyo pus vu daus eslips. ’Qu’es vrai que lo vestit daus jugaires intriguet lo monde (mai que mai las femnas) quand las prumieras rencontras se passeren dins los borgs ; lo Nardi de Trauillofaugeiro ne’n demoret tota esculada (n° 15, p. 10 – octòbre-novembre 1959) : Is vian de pitas malinas Et daus gileits tous trijassas De negre et de blanc billas, Auria gu dit de las jassas. Lous Limougeauds, tous de rousseu Negreis de piau et blancs de peu Fajian pensa aus doriphores Que mingen nôtras poumas-pors. Tant coma son personatge de Panazô, Andriu Dexet aimava plan, se maitot, borrar dins la pauma. La fotò ’quí-dejos (que nos a estada confiada per son filh aisnat, lo Daniel) ne’n tesmonha : - Lo ciclisme : Veiram dins lo chapitre « Publicitat » de ’queu estudi la plaça de la bicicleta dins la societat rurala de l’epòca. Venem de veire que beucòp de monde podian chaubre dins l’estade de Beaublanc. En mai de la pelosa, l’i avia ’na pista, qu’eria ’laidonc n’endrech ideau per aculhir lo Torn de França que l’i fara estapa doas vetz. La prumiera en 1951 (Angers-Lemòtges), la dosesma en 1952 (Bordeus-Lemòtges) qu’a demorat dins la memòria perque eria estada ganhada per lo « regionau de l’estapa » », Jacques Vivier… qu’avia tot bonament damandat a Fausto Coppi de lo laissar ganhar, çò que l’Italian li avia acordat. L’i avia ne sai que de monde tant sus lo percors coma dins l’estade perque l’i avia pas �32 d’entrada a paiar ; l’enser, lo monde demoravan per ’nar veire a la ren còsta las grandas vedetas dau moment que venian chantar sus de grands planjons dins lo centre de la vila. Segur, Panazô podia pas laissar passar un tau eveniment. ’Laidonc, anonça, dins lo n° 13 dau mes de junh de 1959, qu’eu fara lo Torn de França mercés a sa lusenta performànçia a l’espròva de seleccion : En treis quarts d’houro, aguei fa dous cents kilomeitreis. De vrai, au mes de julhet de 1959, Panazô comentara a son biais totas las estapas dau Torn, non pas dins lo Journal de Panazô (que pareis pas au mes de julhet e au mes d’aust) mas dins L’Écho du Centre, coma zo dich a Robert Lafont dins’na letra (datada dau 3) : […] durant juillet je fais un papier quotidien sur le Tour de France, en Limousin, dans l’Echo du Centre […]. En mai dau ciclisme sus rota, l’i a maitot lo ciclò-cròss e son champion, Andriu Dufraisse, mai d’un còp champion dau monde (1950, 1952 à 1959, 1961 e 1962). Per lo championat dau monde en 1958 a Lemòtges, lo parque municipau de Beaublanc poguet pas aculhir tots los espectators e l’i en ’aguet mai de 30 000 que pòderen pas l’i entrar. ’Qu’es plan segur qu’òm ne pòt pas claure ’queu chapitre consacrat au ciclisme sens parlar de Raymond Poulidor. Nascut, coma Andriu Dexet, chas daus pairs meitadiers, coma se aguet son santificat, e coma se maitot, podia pas se ’chaptar ’na bicicleta36. ’L’aidonc s’apractiquet emb la bicicleta de sa mair d’aicianta que, quauquas annadas mai tard (quand aura 16 ans), un merchand de bicicletas l’i en ufre una, demia-corsa de marca Alcyon ; ’qu’es emb-d’ela que ganhara sas prumieras corsas. Pas estonant que l’i aïe ’gut ’na granda complicitat entre Andriu Dexet e Raymond Poulidor. - Las corsas de chavaus : Lo Lemosin a ’na jumentariá e n’ipodròme a Pompadour, en Correza. ’Quò n’es ni Vincennes ni Chantilly, mas tot lo monde pòt l’i ’nar veire las corsas. La borgesiá e las classas mejanas l’i se costejan sens se boirar, e lo pòple l’i vai maitot, migros de veire de pres un monde que l’i es estranger (A chavau sur Pétofer à la coursas dé Poumpadour - n° 1, p. 22, decembre 1957) : Li io daus marquis, dé las marquisas, daus coumteis, dé las coumtessas, dé gentas fennas couéffadas dé grands chapeux à flours, dau moundé bien billa et daux chavaux qu’is appelint daus « pur-sang ». Pòden l’i far daus paris, plan pitits segur, mas totparier daus paris, e los chavaus son pas vertadierament daus « cracks » ; ’qu’es queraque per çò que Panazô poguet se far engatjar per doas corsas emb son asne Petofer (A chavau sur Pétofer à la coursas dé Poumpadour - n° 1, p. 22, decembre 1957) : 36 Cf chapitre 2. �33 Co sé metté dé créda din nos bésugno qu’ils appelint in « Nauparleur ». « Attention, attention : 1ère course ! ». Is appelerint lous chavaux : « Fleurette, Coquette, Flambant, l’Ecureuil, Minou »… Sobé io qué dé Mai. « N° 10 : Pétofer, pur sang Limousin, monté par son propriétaire, M. De Panazô du Brancard de la Cariole. » Mai si tot lo monde pòt ’nar veire las corsas a l’ipodròme, se veu plan de quau costat sont los proprietaris de chavaus de corsa… - Lo rugbi : Fotbòle, ciclisme, ipisme, Andriu Dexet dreib maitot sa tribuna a l’esquipa de rugbi de Lemòtges ; nonmas un article, Hardi lous rugbymens de l’USA Limoges (n° 7, p. 21 - novembre 1948) per far lo compte-rendu de ’na seinada passada en companhiá daus jogaires de l’U.S.A.L. e de lors menaires. Lo club exista dempuei 1902, mas n’es pas tant populari coma lo fotbòle e l’i pas d’esquipa dins los vilatges. ’Qu’es queraque perque a gardat n’eimatge mai « intelectuala » que le fotbòle, donat que d’en prumier, en Inglaterra, ’qu’eria los estudians de las « High Schools » que l’i jugavan. 1.3. LA FIN DE L’AVENTURA De vrai, per Andriu Dexet, lo Journal de Panazô, son Jornau, ’quò sira sa batalha. Lo portòra a bon braçat, tot solet, maugrat las dificultats, lo desbrege coma l’imprimaire (que se’n desfara), lo manca de collaborators. 1958 Feurier : Lo 4, tres mes ’pres la creacion dau Journal de Panazô, Andriu Dexet escriu a Josep Migòt : Situation du « Journal de Panazô » : Elle est bonne, excellente. Avec l’imprimeur tout va s’arranger finalement. Nous avons augmenté la vente en janvier. Nous faisons une prospection d’abonnements sur Paris pour les originaires du Limousin et également sur la Haute-Vienne, foyer par foyer. Les premiers résultats sont très encourageants. Juin : - Lo 25 : En mai dau Journal de Panazô, Dexet avia un projecte d’Armanac, e ne’n parla a Robert Lafont : Il s’agira d’un ouvrage assez luxueux de 200 pages. Je pense trouver sur la région assez de publicité pour couvrir les frais d’impression. En gros, le contenu de cet Almanach pourrait être : - 50 % Limousin – Panazô, contes, nouvelles, niorles. �34 - Une trentaine de pages occitanes. Textes courts d’écrivains de l’I.E.O. avec traductions en français. - Le reste, soit 70 pages, en français. Contes, nouvelles provençales, catalanes, languedociennes, etc… - Lo 29 : L’eidéia pareis plan bona a Robert Lafont que l’i veu l’enchaison de liar los dos projectes : Ton idée d’un almanach est excellente. Tu devrais y arriver. Repiquer des textes dans la brochure OC que nous préparons serait utile dans la mesure seulement où un même éditeur se chargerait des deux publications (économie de composition). Sinon il vaut mieux prévoir des textes distincts : nous sommes si riches en textes et si pauvres en moyens de diffusion ! Octòbre - Lo 28 : En fin finala, Dexet li fai saubre, qu’abandona ’queu project. De vrai, vou pas s’escandelar e aima mielhs portar son esfòrç sus ’na nuvela formula dau Journal de Panazô, prevuda per Nadau. En atendis, a metut de l’òrdre dins l’administracion e la gestion dau Jornau : J’ai tout repris en mains. Administration, gestion, trésorerie, comptabilité, etc, etc… J’ai installé des correspondants dont un à Paris, engagé une campagne d’abonnements auprès des Limousins de Paris et des Limousins tout court qui avaient déjà correspondu avec moi. J’ai révisé toute la diffusion par les Messageries Hachette, installé de nouveaux dépositaires, etc… J’ai engagé une campagne de publicité, affiches, lettres diverses, aux dépositaires et diffuseurs, pavés dans les journaux locaux. J’ai également revu le contenu et je suis déjà curieux de connaître ton avis sur le n° 7 qui sortira le 10 novembre. Je réserve toujours une part aux « niorles » mais je fais une très large part aux reportages sérieux ou humoristiques sur des sociétés, des amicales, clubs, orchestres et groupements d’originaires. Cela dans un double but : celui de faire pénétrer mon Journal dans des secteurs encore mal prospectés et de faire de certains lecteurs des diffuseurs. J’ai ouvert de nouvelles chroniques, concours, etc… Bref, tu me diras après avoir jugé !... Je n’ai pas besoin de te dire que c’est une affaire importante. Je dois me battre tous les jours, à tous instants, Mais j’ai enregistré de très bons résultats. J’ai heureusement des amis qui, comme toi, m’aident de toutes leurs forces. Je ne pourrais pas, seul, mener une telle bataille. Novembre Lo 25 : La letra que Dexet manda a Lafont comporta doas partidas interessantas : - los problemas financiers dau Jornau : �35 J’ai de bons résultats mais ça pourrait être mieux si j’étais moins seul à Limoges. Il me faudrait un collaborateur direct pour se charger de l’administration. Du point de vue gestion, j’ai un gros souci. La vente au numéro est bonne mais les Messageries Hachette me prennent évidemment 40 % sur la vente et l’impression me revient très cher. Je serais dégagé de tous soucis si j’avais 200 abonnés de plus. Je me bats pour atteindre cet objectif « impératif »mais la situation économique ne me favorise pas. 1 000 francs comptent dans le budget de l’immense majorité de mes lecteurs ! Si encore j’avais des moyens financiers pour lancer une prospection d’abonnements sur une grande échelle !... Bref, je travaille d’arrache-pied pour atteindre ces 200 abonnements nécessaires pour développer ma revue. - sa soletat : pòt pas furnir causa ’qu’es tròp solet. Mas a benleu ’na solucion : evòca ’na letra qu’Ismaël Girard li a envoiat : Vos efforts sont admirables et la formule de votre journal répond à un besoin. Il faudrait pouvoir publier simultanément un périodique semblable au vôtre par grand dialecte : Gascogne, Languedoc, Provence. Mais peut-être un jour cela sera possible grâce à ce que vous avez déjà fait en Limousin. Queraque trasvesia-t-eu la possibilitat, en se gropar coma d’autres, d’èsser mins solet. ’Qu’es çò qu’escriu a Lafont en li parlar de ’quela eidéia : Dans cette lettre il me parle d’un périodique semblable au mien qu’il faudrait pouvoir publier simultanément par grand dialecte : Gascogne, Languedoc, Provence. Je lui ai écrit aujourd’hui et je veux te faire part de ce que je lui dis. Il est évident que si nous réussissions une telle entreprise nos possibilités seraient immenses. L’affaire serait d’envergure Mais si les militants occitans se mettaient hardiment à la tâche la chose ne serait pas impossible. Je suis à l’entière disposition de l’I.E.O. pour aider à mettre un plan sur pied. Decembre Per lo prumier aniversari dau Jornau, au mes de decembre, ’qu’es lo moment de far lo bilanç… administratiu ; çò que fai Andriu Dexet dins lo n° 8 dau mes de decembre de 1958 (p. 3) : Le « Journal de Panazô » a un an ! Il est encore très jeune mais nous allons cependant dresser ensemble un premier bilan. En novembre, nous avions franchi une première étape en augmentant de quatre le nombre de nos pages. Nous en franchissons une deuxième en décembre en passant à 32 pages, soit un progrès de 8 pages en deux mois. Tant qu’au bilanç financier l’i en a pas, nonmas jos la forma de ’na credada aus abonaments : Ce beau résultat a été obtenu grâce à vous, lecteurs fidèles et dévoués, grâce à la montée croissante du nombre d’abonnements atteignant un chiffre record en novembre dernier. […] Ce bond de novembre sera certainement dépassé en décembre. Profitons en effet de cette fin d’année pour faire abonner nos parents, �36 amis, voisins, connaissances et nous pourrons ainsi augmenter encore le volume de notre revue qui, déjà, par son contenu, sa présentation est une publication unique en France. 1959 Genier A la fin dau mes genier, Dexet ne’n a pas ’chabat emb los problemas : quand tot vai plan dau costat de la venta e daus abonaments (ils « rentrent à la cadence de 100 par mois »), ’qu’es la publicitat que deven minja-sòus e l’equilibri n’es pas ’cepte trobar : Ah, le jour où mon journal sera « assis » j’aurai un beau bilan de soucis, d’emmerdements, d’inquiétude, etc, etc… ! Totparier lo morau es bon donat que, en mesma temps, l’i a « d’admirables collaborateurs bénévoles » (son frair, lo Loís, balançara pas a se desentraupar profesionalament « une quinzaine de jours » per li prestar la man), e mai d’un encoratjament : Je continue donc à me battre seul sans tirer de bénéfices d’une affaire qui « étonne » sans doute, qui me vaut bien des satisfactions -je reçois en moyenne 10 à 15 lettres par jour- mais qui devrait, qui pourrait ne plus me causer de soucis si j’avais, par exemple, 2 ou trois collaborateurs rémunérés et une certaine somme à investir. Feurier Lo 26 : ’quò vai mielhs e Dexet escriu a Lafont : Quelques mots au sujet de mon journal : - Ça va mieux. - La publicité est satisfaisante sur le n° 10. - La vente augmente. - Les abonnements nouveaux rentrent à un rythme intéressant. - L’affaire commence à être rentable, équilibrée. 1960 Tot lo long de l’annada l’i aura daus « editòs », signats « La Direction », per incitar lo monde a s’abonar e far abonar la familha, lo parentatge, los amics, los vesins. Mas Dexet es totjorn solet coma se’n rapela dins Un chemin malaisé (p. 130) : �37 Nous sommes en 1960, le n° 20 est sorti des presses. Une partie est distribuée par Hachette mais j’ai dû aller à l’imprimerie chercher les paquets afin de servir les abonnés. Dans la semaine, j’ai écrit, à la main, toutes les adresses sur les bandes d’envoi. Tout est prêt ; les trois gamins, Daniel, 13 ans, Freddy, 10 ans, Jean-Luc, 8 ans, sont mobilisés et une bonne partie de la nuit, dans la petite chambre qui me sert de bureau, cité Jules-Ferry, les uns vont plier, les autres coller, afin que le lendemain je puisse porter à la Poste du Palais le lot de mes abonnés au tarif « imprimés ». 1961 Lo darreir « editò », dins lo darreir numerò 24 (genier-feurier), es signat d’Adrien Dintrat, jós lo titre « A cœur ouvert… ». L’i es question daus dos problemas majors per lo sobreviure dau Jornau : abonaments e publicitat : Prospecter autour de soi, amener de nouveaux lecteurs, draîner dans ses colonnes la publicité au maximum, c’est assurer la croissance, la vie du journal. Mas l’i aura ren a far : ’qu’es ’chabat (Un chemin malaisé, p 130) : L’aventure, la belle -et peut-être un peu folle- du « Journal de Panazô » allait durer quatre ans. Elle aurait pu et dû continuer si je n’avais pas été aussi seul. Seul, ou presque, à rédiger, corriger, administrer, collecter les abonnemens et même la publicité ; tenir la comptabilité, etc… CONCLUSION Mai d’un repròche pòt èsser fach a Andriu Dexet, e, mai que mai, d’aver volgut far tròp de chausas per la vetz (la radiò, los espectacles,…). Probable que n’eria pas forçadament un meschant gestionari, mas eria lo solet « permanent » per far lo Jornau. Per tener, auria faugut embauchar, investir, empruntar, s’entalhar. La publicitat e los abonaments sufisen pas a far entrar los sòus. ’Laidonc, Dexet es forçat de se ’plantar. Pertant, lo Jornau eria presat de tots. ’Na letra qu’un legeire, lo R.-P. Jean Delheure, avia envoiat zo disia plan (n° 10, p. 2 – març 1959) : J’ai l’impression que vous venez de faire une trouvaille formidable, une trouvaille pourtant simple, si simple que nos occitanistes n’avaient pas encore eu l’idée de s’en servir. Votre journal est un modèle de ce qu’on appelle en philo « captatio benevolentiae ». La présentation est excellente, la rédaction ne l’est pas moins et l’esprit y est soutenu, toujours pétillant et neuf, surtout quand il s’agit de l’ineffable Panazô. Ce personnage est un chef-d’œuvre ; il est niais, lourdaud apparemment, mais combien finaud. Sans en avoir l’air ni sans le vouloir, dirait-on, il donne de bonnes leçons aux uns et aux autres. �38 Bravo cher Panazô, salut à Petofer, au Boucarau, à toute la famille Limousine et « hardi que te deibouaire… ». Avec vous de tout cœur, bien que non limousin, je suis bien vôtre parce qu’occitan et parce que vous m’avez conquis. --ooOOoo-- �2. SOCIOLOGIA DAU MONDE RURAU Andriu Dexet observaire atentiu de la Ruralitat lemosina �39 En 1957, Andriu Dexet a desjà comprengut que çò qu’a totjorn auvit nommar « patois » es en realitat ’na linga, que darrier ’quela linga l’i a ’na cultura que n’es pas solament facha de folclòre, e que las doas son en grand dangier de mòrt. Es d’enquera loenh de totas las analisis economicas, coneus pas lo langatge universitari, mas coneus a la perfin la vita paisana dau Lemosin ; es n’observaire atentiu de ’quela societat rurala emper que ne’n es eissut e, emb lo Journal de Panazô, eu ne’n fai ’na vertadiera analisa sociologica. En tant que Lemosin, Andriu Dexet es forçadament mocandier e ’laidonc fai un portrach pitoresque de la societat tras las malaventuras burlescas de Panazô, ’queu personatge de « paisan-colhon ». Mas coneus plan maitot la rudessa de la condicion paisana e veiram que chamnha completament de ton per far lo portrach de personatges que la duretat de la vita a laminats. 2.1. LA TERRA Quand òm coneus lo percors d’Andriu Dexet e son engatjament politic, òm pòt pas s’estonar qu’aïe ’na vision plan maniqueïsta de la societat rurala de las annadas que nos interessen. D’un costat l’i a los bons : lo paubres, lo pòple. De l’autre l’i a los meschants : los riches, la borgesiá. Dins lo Journal de Panazô, lo paisan es totjorn la victima daus riches o de l’autoritat. Donat que pòt pas se servir de la força, se serv de la rusa per jugar lo Monsur o ben los gendarmas. Mai si las chausas an chamnhat dins las annadas 50-60, lo monde, a la velhada, aimen plan auvir contar los esplechs d’un pair, quitament d’un grand-pair, braconier que s’avia, d’un biais o d’un autre, revenjat daus gendarmas ’pres ’ver ’trapat un proces-verbau. Dins Lu bracounier et lous gendarmas (n° 16, p. 3, decembre 1959), Adrien Dintrat conta coma lo paisan jugava los gendarmas quand eria obligeat de se far braconier per puescher ameliorar l’ordinari e se’n pren aus riches, los Monsurs, qu’erian los solets d’aver lo drech de chassar : Ne l’y vio guaire que quis « Moussurs » que chassavant ; pertant li vio de bravas lebreis din lous champs et din lous peinaus alentour. Et, per moun armo, lous paubreis ayant no gorgeo per las saboura tabe que lous richeis. Et d’aillours ne nurissiant-is pas lu gibier sur las terras qu’is trabaillavant ? N’erio-t-eu pas un pau à is ? De vrai, a la fin de las annadas 50, los paisans son libres de chaçar sus las terras que fan valer, e d’ordinari son los melhors jutges per saubre çò que pòden tuar e ente pòden passar. Mas es-’quò per tant qu’aguessan disparegut totas las inegalitats ? Coma es compausada la societat rurala ? Qui posseda la terra ? Qui la trabalha ? ’Qu’es çò que vam essaiar de veire. �40 2.1.1. LO MONSUR Lo Monsur, ’qu’es suvent lo chastelan ; pòt èsser un gròs proprietari que viu en totalitat o en partida dau revengut de sas terras, o ben un « capitani d’industria », o ben un qu’exerça ’na profession liberala. Demora a Lemòtges o dins ’na granda vila si son trabalh l’i a ’menat. ’Vant la guerra, eu z-a tots los drechs sus sos fermiers, sos meitadiers e sos vaslets qu’eu pòt fotre defòra dau jorn au lendeman si l’envia li pren. Mas, data de 1946, la lei Tanguy-Prigent 1 instaura n’estatut que para los meitadiers e los fermiers a l’endrech daus proprietaris. Dins tots los cas, dins lo Journal de Panazô, ’queu d’aquí n’es pas jamai depinhat coma un òme de valor, mas au contrali es plan desfrisat : - Dins Lo deicendenço dau Moussur (n° 7, p. 7, novembre 1958), viguerem (dins lo chapitre Las femnas) que lo Monsur eria riche, mas ’quò l’empeschava pas d’èsser podet e cornard : Moussur et Madamo Jean de Lo Brugeo ayant bellament tout per essei hurous : no fabriquo que marchavo à ple bras, de las meitadarias de boun rapport, un chateu ente li manquavo re, no bouno santa, sabe io que de mai. Lur manquavo mas no chauso per être coumblas et co lous chagrinavo be, lu paubre mounde : is n’ayant pas de meinageis. - Dins On n’achète pas l’amour (n° 1, p. 18, decembre 1957), ’na nuvela escricha en francés per Henri Demay, Monsieur Georges, lo chastelan, fai pas excepcion a la regla : Il faut avouer que, pour avoir soixante ans, il n’en gardait pas moins fière allure, et que son dos n’était point courbé par des années de labeur et de soucis. Une inévitable calvitie renforçait encore cette élégance vieillotte et pas encore disparue… Seules, flétrissaient son visage, les nombreuses rides, glanées tout au long des multiples nuits blanches passées à « faire la noce » : rançon fatale d’une débauche précoce et obstinée. Per completar lo tableu, Monsieur Georges a un filh, « Norbert », que son portrach n’es gaire pauc aflataire : Ce pédant bonhomme de vingt-trois ans ne songeait, tout le long du jour, qu’à faire le joli cœur dans tous les villages, bourgs ou hameaux d’alentour. Blond, bouclé, toujours parfumé et cosmétiqué, il allait au volant de sa puissante voiture. Segur, l’ignòble Norbert vai enjaular la Jacqueline (orfanela, fina e plan valhenta) e ’basir lo coble que forma coma Jean (paisan valhent que s’acharna au trabalh sus la pita propietat qu’an ’chaptat mercés a n’emprunt). Monsieur Georges vendra perpausar a Jean de li ’chaptar son ben perfin que se’n ’nane, mas Jean li dira tot son mespres : Vous autres, vous avez l’habitude de tout monnayer, y compris les consciences. Le fric… Toujours le fric… […] Votre infâme mentalité m’écoeure. […] Vous êtes tous des ordures, et je vous ai assez vus. F…tez le camp d’ici, et vite. Som ’quí en plen dins la vision maniqueïsta de la societat rurala que ne’n am parlat a la debuta dau chapitre. Los « pitits » an nonmas de las qualitats (valhents, coratjos) e la vita 1 François TANGUY-PRIGENT, Ministre de l’Agricultura jos de GAULLE de 1944 a 1947. �41 n’es pas totjorn estada bona per ilhs : lo Jean volia èsser engenhaire, mas son pair ne podia pas li paiar sos estudis ; tant qu’a la Jacqueline, eria orfanela… Los « gròs » n’an mas daus travers : depravats, minjen l’argent, ’queu argent ganhat sus l’eschina daus obriers e daus paisans. Dins la realitat, las relacions erian pas totjorn tant mauvasas e los personatges tant caricaturaus d’un costat coma de l’autre. Lo Monsur demorava dins son chasteu, venia pas jamai au vilatge. Sos mainatges ’navan a l’escòla comunala e jugavan coma los autres pitits, mas, ’pres, partian far lors estudis en vila e l’i se fasian d’autres amics. Si la familha ’nava a la messa lo diumenc, avia son « carrat » reservat a l’egleisa e monsur lo curet esperava que siaïe ’ribada per començar la messa. La femna dau Monsur ’qu’eria la Dama. Si demorava au chasteu, ’la s’ocupava de tots los eveniments religios de la paròfia. Dins mai d’un roman qu’escriura en francés, Andriu Dexet continhuara a despinhar lo Monsur jos n’aspect detestable, mas despinhara suvent la Dama coma ’na femna au grand còr… maridada emb-d’un scelerat depravat. Panazô, se, veira las chausas autrament e nos fai un rude portrach de Madamo dé las Fanfaugnas à lo ballado dé Landomagro (n° 2, p. 14, genier 1958), richa proprietarina que demòra a Paris mas que tòrna chade estiu en Lemosin : Lo faï de las maniéras, beucop de maniéras, Madamo de las Fanfaugnas. […] Lo pointuno, lo doubo sas bouchas en cul dé poulo per sé bailla in genré […] L’entorso soun cul en marchant, lo viso inté lo pauso sous peids. E, per agravar son cas, ’la ne parla mas francés… D’alhors, las solas Damas que Panazô ne se mocara pas son « lo coumtesso dau Brancard dé lo Cariôlo » e la vielha « duchesso dé Torchoté-Bouaïfollio », queraque perque parlen occitan e que lo fan entrar chas elas sens manieras (n° 3, p. 2, feuvrier 1958) : Lo duchesso dé Torchoté-Bouaïffolio ribé, bressado en d’un burnou à flours. Né vejio mas soun naz, in naz sé, in grand naz tabataïré. Lo prenguet no préso. Lo tremblavo tallamint qu’auria dit qué lo sucravo in clafouti dé ciregeas. A costat dau Monsur, l’i avia pieg que se : l’arregissor, son factotum, son arma damnada. Dins la « literatura Panazoliena », ’qu’es pas per ren que se ’pela « Chambo de Mossur ». Es d’enquera mai aguit que lo Monsur per los meitadiers e los vaslets, queraque perque es totjorn darreir lors talons e ’qu’es a se que deven rendre daus comptes. Es totjorn supçonat de trompar lo Monsur e de s’engraissar sus l’eschina daus paisans. De vrai, quand l’i avia ’na venta, ’qu’es se qu’empochava los sòus ; los fasia fruchar sus un compte ’vant de lo balhar (lo mai tard possible !) tanben au Monsur coma au meitadier. 2.1.2. LO PITIT PROPRIETARI Per l’obrier, lo pitit proprietari es riche perque posseda sa terra. Es proprietari, segur, mas n’es pas riche e fai suvent mins de revengut qu’un meitadier dins ’na grande meitadariá. ’Qu’es suvent a fòrça de trabalh, de volontat, e en eschivar sòu per sòu, qu’a pogut se ’chaptar quauques ectars de país ente vai s’eschinar sa vita vitanta per los ’melhorar ; perque es ben rare que lo bon país aparten aus riches e los paubres n’an mas los « prats tòrds » malaisats trabalhar, o ben las molieras. �42 Dins Tourna veire moun país (n° 12, p. 13, mai 1959), Loís Dexet fai lo portrach-tipe dau vielh paisan qu’a realizat son raibe : se metre chas se ’laidonc que n’eria mas lo filh d’un paubre vaslet. Dur au trabalh, autoritari, rapiat mas qu’auria mielhs aimat perdre sos sòus que de renegar sa paraula ; a varnalhat tota sa vita sus sa terra d’aicianta a èsser coma un vielh rover noassos. La terra se vend nonmas a ’quilhs qu’an daus sòus « et pertant degu ne lo facho pas mai que degu n’o fa lu vent ni l’aigo » coma disen los paisans. Mas mai si lo pitit proprietari, a fòrça d’economisar, a quauques sòus per se ’chaptar n’autre bocin de país, ’qu’es suvent pas possible mai que mai si junha lo país d’un gròs proprietari. ’Qu’es lo cas per Francettou 2 (n° 12, p. 7, mai 1959) : Francettou erio proprietari d’un piti benachou de cinq, sieix vachas, que li baillavo en moyenno trento sacs de bla et treis, quatre demias de vi a coundessi que lo gealoado, lo grêlo obe lo secheiro ne s’en meilan pas. Tout co ne fojio pas un gros revengu per touto l’annado surtout que Francettou oyo no troupo de meinageis, huet en tout. Qu’ei vous dire qu’à lo meijou, qu’erio pus suvent lu Careime que lu Carnavar ! […] O eria encliava entre de gros prouprietaris que n’attendian mas l’occasi de li chata so terro putôt que de li en vendre. Quand lo ben eria tròp pitit, l’òme se ’nava lujar a la jornada chas los uns o los autres ; mas, lo mielhs, ’qu’eria de se far embauchar « a la Companha », ’qu’es a dire aus Chamins de Fer, per entretener las ralhas dins lo sector ente demorava. Entau eria segur de ’ver ’na proteccion sociala e ’na retraita quand siria vielh (n° 16, p. 3, decembre 1959) : Furetou erio fermier d’un pitit benachou qu’ô fojio valei aveque so fenno tout en anant à la journado. Quauquas annadas pus tard, los filhs de ’quilhs pitits proprietaris (per lo mins ’quilhs que chausiran de demorar) auran l’enchaison (e l’obligacion) d’agrandir lor país : causa que la PAC los oblijara a produire mai lor faudra mai de país a expleitar, de tant qu’emb la mecanisacion lo trabalh sira mins penible. Lo Crédit Agricole los aidara : emb la possibilitat de far daus emprunts podran ’chaptar dau país a daus vesins que lors enfants sont partits trabalhar en vila, e quitament aus gròs proprietaris que pòden pus viure, coma autres temps, dau solet revengut de lors fermatges. 2.1.3. LO MEITADIER E LO FERMIER Meitadieratge e fermatge son tots dos un tipe de balheta rurau : - Quand l’i a meitadieratge, lo meitadier cultiva lo país e balha la meitat de la recòlta. Lo proprietari ’mena lo capitau e pòt dire son mot dins la gestion de l’expleitacion ; de son costat, lo meitadier fai fruchar ’queu capitau en trabalhar. - Quand l’i a fermatge, lo fermier cultiva lo país dau proprietari, paia ’na ferma annuala, e lo proprietari interven pas dins la gestion. 2 Francettou, personatge centrau de ’na nuvela, N’obludo jamais ! escricha per un legeire, Henri Barrière « en houmage à nôtro lingo limousino ». �43 Au contrali dau pitit proprietari que, venem de zo veire, trabalha un país plan suvent ingrat, lo meitadier o lo fermier trabalhen sus de las terras qu’apartenen au Monsur, ’qu’es a dire un bon endrech de mestre país e pas tròp esbocinat e, çò que gasta ren, daus grands prats d’atenent, pas loenh de la maison, aisats trabalhar. Dins lo sud de la Nauta-Viena, lo meitadieratge eria mai practicat. Disian que valia mielhs èsser meitadier dins ’na bòria d’una trentena d’ectares que non pas èsser proprietari d’una diesena d’ectares de meschant país. Mas veiquí : òm z-a sa fiertat, e èsser proprietari volia dire èsser son pròpre patron. Fermier o ben meitadier, lo monde vivian dins de las maisons que n’avian p’un confòrt, tau que lo depinha Andriu Dexet dins Panazô, un conteur occitan3 : Une seule pièce sombre aux murs noirs de fumée, au sol pavé de cazettes à porcelaine, avec une seule fenêtre, un petit « fenestrou » qui donne sur une courette bordée de murs de pierres sèches. ’Qu’eria dins las annadas 30, mas, a la debuta de las annadas 60, ’quò n’avia gaire evoluat. Fau dire que, per un meitadier, eria pas question de surtir los sòus de sa pòcha per far far quauqua res donat qu’eria pas segur de demorar bassetz de temps dins lo mesma endrech. Tant qu’a damandar au Monsur, sa fiertat lo n’empeschava. L’arregissor auria pogut s’entremetre, mas ’qu’eria mai que mai l’entreten de las escuras e daus estables que l’interessava, çò que fai que lo bestiau eria suvent mielhs lotjat que los òmes 2.1.4. LO VASLET Ne’n veiram doas categorias : ● Lo vaslet qu’eria paiat per lo proprietari per far lo trabalh de la bòria. Demai lo trabalh eria important, mielhs eria paiat. ’Qu’es çò qu’explica (en partida solament) perque desmainatjava suvent per ’nar dins n’endrech ente podia far un melhor revengut. Dins son libre Panazô, un conteur occitan Andriu Dexet nos parla daus 13 desmainatjaments que sos pairs fagueren. ’Qu’eria dins las annadas 30, mas, a la fin de las annadas 50, gaire ren n’avia chamnhat. Los desmainatjaments se fasian a la Totsents, quand signavan las balhetas. Un vesin venia, emb sos buòus e sa charreta ; cherjavan quauques muebles e quauques gatges, afe lo pauc de besunha que possedava la familha per s’aisinar dins sa nuvela maison. Los vaslets n’erian pas mielhs lutjats que los meitadiers o los fermiers. En principe, au debàs l’i avia ’na granda peça comuna que ’pelavan « la maison » (perque l’eria lo còr de la maison), emb ’na granda taula au beu mieg e ’na chaminada ente fasian totjorn dau fuòc, l’estiu coma l’ivern. A costat, ’na peça atenenta que servia de solharda e que ’pelavan « lo salon ». De vrai, lo lujament n’avia gaire chamnhat dempuei las annadas 30 e la descripcion que ne’n fai Andriu Dexet dins son libre Panazô, un conteur occitan (chapitre 3, p.127) es denquera valabla per las annadas 50-60 : 3 P. 54. �44 Si la cuisine n’avait qu’une seule fenêtre, elle avait trois portes ; une qui donnait sur la cour, celle du salon, et une troisième qui menait directement dans la grange. Pour monter dans les deux chambres au-dessus, il fallait donc passer dans la grange pour prendre l’escalier. […] Donc deux chambres, celle de mes parents et de ma sœur, qu’il fallait traverser pour aller dans l’autre, la mienne, mais aussi celle de mon frère et de notre valet. ● Lo vaslet qu’eria paiat per lo fermier o lo meitadier per aidar dins ’na granda proprietat. Eria lo darreir dins l’eschala sociala. Eria « lutjat, nurit, blanchit » e en mòda de paiament, n’avia mas de que se ’chaptar son paquet de tabat per la setmana e se ’nar sadolar lo diumenc aprés-miegjorn au bistròt, solet endrech ente podia trobar un pauc de companhiá e se balhar l’illusion de pas èsser solet. Dins lo numerò 3 dau mes de feuvrier de 1958 dau Journal de Panazô, ’qu’es lo frair d’Andriu Dexet, lo Loís, que parla de ’quilhs vielhs vaslets dins ’na nuvela d’estile aspre e realiste, Pieretou lu Vâlé : N’aï pas counagu mo maï, mas mé suvené coumo si qu’erio hier dau jour qué moun paubré paï murigué. N’oyo pas denguerra douz’ans quand fougué na « chaz lous autreis ». Vâlé… Vâlé… chaz lous uns et chaz lous autreis… Sept ans de soudart, lo guerro, per lous autreis… Las tranchadas et, lu tounerre de Di, per qui ? Io mé damandé denguerra… Et, quand tournei : Vâlé, toujours vâlé, chaz lous autreis, per lous autreis, à faucha au dard, leva lous feis, à médre au voulant, leva las gerbas, rentra lu bla négré au cliar de lo luno, à écoudré au fleu à lo lanterno, à racha las rabas, fa las levadas… Per lous autreis, per mo soupo, per mé chata cauque chamiso, paya moun taba e mo chapino lu diomen… Nascuts dins las annadas 1890, an totjorn lo mesma perfil : orfaneu, plaçat a uech o dietz ans chas los autres, char a canon au Chamin de las Damas ; òm ne’n veu d’enquera quauques uns a la fin de las annadas 50 : sens retraita, sens proteccion sociala, tròp vielhs per se plaçar, se retiravan dins quauque cròs de maison loenh dau borg que degun n’auria volgut l’i demorar, e ’navan a la jornada chas los uns e los autres per puescher minjar (N° 3, p. 12 – feurier 1958) : Fa dau bouei per lu moussur dau chateu ; dau bouei dé cordo et dé las fagôtas l’hiver ; leva lous feis et lous grains, l’eiti, dé çaï dé laï, chaz lous meitadiers. Tant qué poudio fa mo cordo obé moun cint dé fagôtas per jour, arribavo à mé fa hônnour, à né pas crévâ dé fam, mas auro qué né podé meimo pus arriba à mas treis duzenas dé fagôtas, qué faut co fa per viôré ? Erian demorats celibats per ’na rason o ben n’autra, benleu perque eria escrich en quauqua luech que la chança e l’amor ne devian pas jamai lor sorire. Pierretou avia aimat sa Nanoun, mas avia estat acusat a tòrt per los chastelans d’aver forçat lor filha (N° 3, p. 12 – feurier 1958) : Tout cé qué coumptavo per is, erio dé fa creuré pertout qué lur fillo, lur « grando demouesello », oyo eitado preiso dé forço per in vâlé… in vâlé… in traînard dé vâlé, in vaurien dé vâlé, in porc… in traino bouso… Né pôdé pas t’en diré pus loung, mas né tournei pus veirré mo Nanoun… Né l’aï jamais tournado veirré… Lo mai suvent alcolics, ’chabavan miserablament lor miserable vita, coma Pierretou (N° 3, p. 12 – feurier 1958) : �45 Pierretou se dandinavo, pendu à no cordo nouado preis un trau cussouna. A la fin las annadas 60 avian belament tots disparegut. De tots biais, n’aurian pas trobat lor plaça dins la nuvela societat rurala ; dirian aüei que n’aurian pas ’gut lo « profil » dins ’quela agricultura dau petròli e aurian dreibit de grands cacarons en veire que la bateurza n’eria pus ’menada per los buòus (n° 19, p. 9 - març 1960) : Brisofer mene soun viei tracteur verdiniar que baillavo no petado tous lous vingt meitreis et ô lu talle à lo bateurso. Fenobouri, un vielh paisan, veu ’ribar la mecanisacion d’un uelh a la vetz nostalgic e mocandier (n° 11, p. 7 - abriu 1959) : Dins lo temps, foulio medre au voulant et boumba l’eichino au soulei. Auro, n’i o de las machinas et quand tout vai bien, rentraria mai de grain din uno journado que lu curé de Boueisseix pourrio n’en beneizi. Panazô, se, balha n’explicacion « scientifica » dau trabalh de la machina (n° 11, p. 7 - abriu 1959) : Qu’ei no machino à medre, tout simplament, no besugno mecaniquo que trapo lu froument per lo pointo en de grandas palettas coum’un mouli d’ancien temps. Co io trapo, coi o coupo, coi o lio en de pitas gerbillotas et… flet ! co io fou lai ! N’ien o meimo que io eicouden, io engrunen, io venten et que io ensachen ! Is ribaran à trouba de las mecaniquas que faran lu po per cassa lo crouto din l’eitoulio. Eu z-a rason, Panazô, de tot virar a la derision. Tot vai tròp viste per los vielhs paisans abituats a viure e trabalhar au ritme de las sasons. ’Laidonc, vau mielhs los far rire per lor eschivar de purar. De tots biais, dins ren de temps, deman, n’i aura pus de paisans ; siran tots mòrts, tuats per l’agricultura dau petròli. 2.2. LO VILATGE Lo pè de la societat rurala ’qu’es lo vilatge ; ’quilhs que l’i demoren, que l’i trabalhen ; ’quilhs que fan nonmas l’i passar, ’quilhs que l’i tornen. Lo vilatge, lo monde que l’animen, Andriu Dexet coneu plan, emper que l’i a demorat ’na granda partida de sa vita. L’i ’ribet quand n’avia mas cinc ans ; lo laissara nonmas quand sira dins sa vita d’òme mas l’obludara jamais : Mon village à moi, c’est Panazo4. C’est aujourd’hui une petite ville et pardonnez-moi d’ajouter : hélas ! Je l’ai tant aimé ce village quand il était encore un bourg rural que je lui ai volé son nom dans le parler du pays.5 ’Qu’es en se suvenir de ’queu vilatge e en tirant de çò qu’avia pogut l’i observar qu’eu ne’n a « bastit » n’autre, tipic dau vilatge lemosin de la fin de las annadas 50. Lo nom 4 5 Lo Panazol de 2014 sembla pun piau au Panazol de las annadas 1950-1960. André DEXET, Le petit monde de Panazô, illustracions André Malefond - Ed Lucien Souny – Lemòtges 1983. �46 qu’eu l’i balha, Viro-Tranujo anóncia plan la tonalitat de las istòrias que l’i se passen : la derision. De vrai, tot lo monde sap plan que virar la tranuja sur-dejós emb l’aplech vou dire trabalhar a ren far. Quauquas annadas ’pres, Andriu Dexet lo tornara baptisar e lo ’pelara Fénobouri, e òm sapt plan, maitot, que quand òm fena lo borrilh òm trabalha a pas far grand chausa ! Mas ’qu’es pas per ’quò que fau creure que los paisans lemosins son fenhants. Son au contrali valhents e an pro de fòrça d’arma per se mocar de lors miseras non pas se mondiunar sus un quotidian rufe e sens distraccions perque saben plan que l’i a mai de temps que de vita. ’Queu vilatge ’qu’es un pauc Clochemerle. Òm l’i se breja suvent, òm l’i debat de questions de granda importança au Conseilh Municipau : si l’i es pas question de far bastir daus pissadors coma dins lo roman, l’i es question de promessas electoralas de prumiera coma de far suprimar « lo luno rousso si io faut » (n° 6, p. 4 – setembre-octòbre 1958). Mai si lo monde s’esgrinhen per ren, ’qu’es d’enquera l’epòca de la solidaritat, l’epòca que lo monde se presten la man ; afen ’qu’es lo vilatge que chascun a dins son còr, parier que ’queu que despinha un pitit dins la rubrica Lo pageo de notreis pitits (n° 10, p. 18 - març-abriu 1959) : Moun village se troubo din no coumobo ensouleillado. O couprend n’eipiçorio que fai aubergeo en meimo temps, un bureu de tabac que vend daus libreis maitout, nôtre eicôlo coumunalo que coumpto douas cliassas, et l’habitassi daus institutours ; un menuisier, uno couturiero, uno sejorio et cauquas meijous de bravas gens. A l’entrado dau village se troubo lu monument aux morts. Co n’ei mas un pitit village mas qu’ei moun village et io l’aime bien. ’Qu’es quauque pauc lo vilatge qu’es sus la cubertura d’un libre qu’Andriu Dexet escriura de las annadas mai tard, Le petit monde de Panazô : Òm l’i veu la Mairariá, l’Escòla (disian autres temps « las escòlas » perque l’i avia, dins lo mesma bastis, d’un costat l’escòla de las filhas, de l’autre ’quela daus dròlles), l’Egleisa, e l’i se devinha l’inevitable Monument aus Mòrts. Lo cantonier l’i s’estautina emb sa pala sus l’espatla e l’espiciera s’afara davant son espiçaria-auberja-bureu de tabat. La granda rota trauca lo borg de part en part, mas um pòt pas dire que l’i aïe beucòp de circulacion (« Ai coumpta deichanto à douze tomobilas din no semmano, diomen coumpreis »). Monsur lo curet, ’bilhat de sa blauda, pòt l’i se pradelar tranquiladament. Lo vilatge viu d’enquera (mas solament per quauquas annadas) a l’ora de l’agricultura tradicionala e a son ritme. Òm l’i auva los bruchs que fan las gents de mestier, òm l’i veu las charretas o los tombareus que lo trauquen, las femnas que van far lor bujada au peschier municipau ; los òmes l’i trabalhen ; los pitits l’i van a l’escòla rasis la mairariá e la pòsta. L’i a tot çò que fau per l’i viure e l’i demorar e ’qu’es pas la pena de ’nar en vila, manca per ’na granda feira o ben per ’chaptar lo costume per la prumiera comunion o per lo maridatge, en saubre que ’qu’es la talheursa que fai la rauba de la novia. �47 Quand se passa quauqua res d’important, la populacion se ’sembla sus la plaça, ente l’i a lo grand telhòu (n° 15, p. 4 – octòbre-novembre 1959) : L’i vio lu curé, lu mairilhier, lu fatour, lu cantounier, lous gendermas, Sacopeiras, Birauyo, lo Fanfinetto, lo maï Pissodampeid. Òm pòt pas dire, en parlar de ’quilhs personatges, que « toute ressemblance avec des personnes existant ou ayant existé n’est que pure coïncidence ». Fai de ren, son l’exacte rebat de la societat paisana de l’epòca e de son biais de viure. Per mielhs segre la realitat lemosina, Andriu Dexet lor balha non pas lors noms vertadiers mas lors chafres trobats causa d’una particularitat fisica, d’un pitit travers, etc… En los observar, se veu que si ’quela societat loja los òmes e las femnas, ’la los plaça pas dins la mesma esfèra. Son doas entitats disparieras que viven dins-t-un mesma monde. Los òmes, ’qu’es lo monde dau trabalh. Las femnas, ’qu’es la maison. 2.2.1. LOS òMES Dins lo vilatge de Viro-Tranujo, òm vai gaire pauc en defòra dau monde, lo « monde » estant la vila (n° 20, p. 2 - abriu 1960) : Sous lo direcssi de nôtre mairo, Cillaredas, nous viven un pau en defauro dau mounde. D’aillours, din touto lo coumuno, n’io mas lu secretari de mairorio que parlo à pus preis lu français. Lous autreis l’eicharougnen, mas tout lu mounde parlo limousi et deve dire, en passant, que nous n’en soun fiers ». ● Lo maira ’Qu’es lo maira qu’es au denaut de la piramida sociala dau vilatge. ’Qu’es totjorn n’òme. Segur, en França l’i avia a pus pres 250 femnas mairas en 1947 (sia totparier mins de 1 % dau nombre totau de mairas !) e ’las representavan 2,4 % daus membres d’un conselh municipau en 1959. Mas, a Viro-Tranujo, òm es ben tròp machista per elegir ’na femna ! (’Quò sira d’alhors l’enchaison de convocar ’na conferéncia a la cima causa que lo maira n’a pas d’eiretier masle). ’Qu’es n’òme, un paisan, nascut dins la comuna, un biais de Peppone, ’queu dau filme Le petit monde de Don Camillo (que surtiguet en 1952), manca que ’qu’es pas sa mostacha que lo caracterisa, mas sas cilhas espéssas ; ’qu’es per ’quò que lo ’pelen « Cillaredas » (de son pitit nom Lionassou). Son autoriat es incontestada e eu ’mena son conseilh de man de mestre. Es maira dempuei que son predecessor (lu pai Tienissou) avia prengut lo plan de pus èsser maira perqu’eria estat esversat per sa jument e s’avia fach un meschant escarfoladis. Aitanben l’i aguet de las eleccions, e Andriu Dexet fai un contrufadis d’una campanha electorala dins un pitit vilatge dau Lemosin (n° 6, p. 4 - setembre-octòbre 1958) : ▪ Lo candidat es contestat per sos adversaris : �48 Per signa las feuillas de locassi, qu’ei pas malaisa, mas per fa lu budejet, coumo faras-tu, Cillaredas, te que ne sabei meimo pas cambe nio de iös din no duzeno, te que ne sabei pas lu compte de l’ôveillas que t’as din l’etable. Per fa in budejet, co se fai pas entau ! Faut être intelligent. ▪ Lo candidat promet la luna a sos elegeires : Nous farans douba lo pendulo de lo mairorio que reculo d’in quart d’houro toutas l’houras, nous supprimarans lo luno rousso si io faut, nous farans mettre nos plancardo à l’entrado dau bourg per fa ralenti las tomobilas qu’eiboulien nôtreis canards, auchas et autro voulaillo, nous farans einauta lo terro per quis que lo trouben trop basso…. Andriu Dexet torna prener ’queu tema gaire pauc de temps apres dins Las elecssis municipalas de Viro-Tranujo (n° 11, p. 11 - abriu 1959) que se tenen lo… 1 er de genier ! Se creuriatz dins-t-un vertadier vilatge lemosin de l’epòca : dau temps dich de la campanha electorala la luta fai ratja entre los candidats e tots los còps son permetuts ! En principe, lo numerò 1 de chada lista, vai, coma lo numerò 2 e lo numerò 3, presentar sa lista e son programa dins chada maison de la comuna… mas ’qu’es mai que mai l’enchaison de desquilhar l’adversari : Lu pair Virovesto et sous amis de lo listo « homogène » passeren din las meijous, uno apreis l’autro, per expliqua que Cillaredas erio cournard, que Sacopeirras se sadoulavo, que Chambo de Moussur devio de l’argent et que lous « homogènes de Viro-Tranujo » erian daus administratours. La principala qualitat per èsser candidat o ben numerò 1 o 2 dins ’na pita comuna, ’qu’eria de bien saubre levar lo cobde perque, dins chada maison, segon la costuma lemosina, folia beure ’na chopina, quitament doas, e quitament beucòp mai… Un còp facha la votason, folia far lo despolhament. ’Qu’es a ’queu moment que las vertadieras dificultats començavan. Dins ’na pita comuna los conselhiers municipaus son elegits a l’escrutinh plurinominau majoritari, e um pòt ajostar o retirar daus noms sus lo bulletin de votason ; entau chadun pòt boirar, rejar, bifar o enlevar daus noms e far ’na lista a sa mòda. Los vòtes son descomptats individualament e lo despolhament dura de las oras de temps, de las vetz d’aicianta d’abora, quand los jaus chanten. Mai que d’un còp las chausas se passen pas dins la serenitat e lo monde se brejen, mai de las vetz se pestelen… coma a ViroTranujo (n° 11, p. 11 - abriu 1959) : Co s’insurte ; n’iague de las cravatas rachadas, daus oueis barras. Co se traite de ser de re, de vaurien, d’einucent, de cournard et d’aurei. Birauyo soume n’escrutatour d’uno cliaco. […] Cillaredas foute no cliaquo per lu chaï de Fretissou que li pare en soun batou. Et de mai en mai ! Las tablas, lous bancs, las sellas, co voulé tout laï. Lo quito estatue de lo Républiquo trape no pauto de sello per las cillas. Lous amis de Fretissou et lous amis de Cillaredas se passerint lo pus bravo fleunado di quello paubro sallo de mairoria de ViroTranujo que lous gendarmas deguerint veni per li mettre de l’ordre. Demorava mas a acomplir lo darreir rituau : ’nar portar ’na vesta a ’quilhs qu’erian pas estats elegis. La nuech que seguia los resultats de las eleccions, quauques lefiers s’apruesmavan a rasis de las maisons daus perdents (mas pas tròp pres causa daus chens qu’aurian japat) e engulhavan ’na vielha vesta sus doas grandas fichas en crotz que quilhavan au beu mieg dau chamin o ben dins n’endrech plan vesible. L’i ’crochavan ’na plancarda que �49 lor suggerava d’ufrir ’na tornada generala. E ’qu’es entau que las eleccions se ’chabavan : en ’nar beure chopina e trincar tots ensemble chas la Jana Pèsofin. Aüei, ’qu’es pus parier : lo maira es un neo-rurau (o ’na neo-rurala) que demora dins lo lotejadis e que trabalha en vila ; la campanha electorala es animada nonmas çò que fau ; lo despolhament se fai quitament sens tustada ; òm ne pòrta pus de vesta aus perdents ; degun pus vai beure chopina perque fai ’na brava sason que la Jana Pèsofin es mòrta e que son bistròt-espiçaria-auberja se’n a ’nat coma ela. ’Chabadas las reunions publicas ondosas qu’aurian virat en pugilat sens l’intervencion autoritari dau maira (n° 7, p. 10 - novembre 1958) : Citoyens, fague-t-eu en s’eibrachant, qu’ei entau et pas autrament. Co se mette d’applaudi. Aüei, Monsur lo maira e son conselh s’ocupen de questions importantats : lo nuveu lotejadis, la creacion de ’na ZAC, la lo borrilh, l’assaniment, lo ramassatge daus pitis que van a l’escòla, l’intercomunalitat, e chausa autra. A la debuta de las annadas 60, ’quò comença de parlar de remembrament. Totparier Cillaredas, se, a plan d’autres einueghs dins sa mairariá de Viro-Tranujo : los paisans se planhen que l’i a pus d’estius, pus de sasons, ’laidonc organisa Lu refenrendume de Viro-Tranujo per fa changea lu temps (n° 7, p. 10 - novembre 1958). Totjorn migrós dau benèsser de sos administrats, balançara pas per far ’na conferéncia a la cima per rancabilhonar n’òme e sa femna que lo fasia cornard ; o ben, en presa directa emb l’actualitat internacionala, balançara pas per far n’autre conferénçia a la cima per fin que Birauyo repudiessa la Fanfinetta causa qu’ilhs n’avian pas trobat de pitits, tant coma lo Shah d’Iran repudiet la Soraya. ● Lo curet, lo regent, e lo recebeire Dins la ierarchia dau vilatge, tantòst ’pres lo maira venen lo curet e lo regent, (o ben lo regent e lo curet, segon l’apartenença politica dau Prumier Magistrat de la Comuna), e lo recebeire. ▪ Lo curet L’i avia, a ’quela epòca, un curet per un vilatge. Chade curet avia sa parròfia, ’qu’es a dire n’espaci geografic delimitat per la distància ’nar-tornar que podia far dins la jornada per ’nar visitar sos parrofians. Aüei, deu s’ocupar de 15 parròfias (quitament mai) e maneja son « reiaume » come un PDG maneja son entrepresa. Eu z-a son « staff » (secretariat, responsable administratiu…) e vai totas las setmanas a las reunions de l’Eveschat, ’bilhat en costume, en conduir sa veitura. N’a quitament pus lo temps de far los entarraments e delega sos poders a de las damas curetas. Lo curet de Viro-Tranujo, ’qu’es lo curet que vesian d’enquera dins los vilatges a la fin de las annadas 50. Eria ’bilhat d’una blauda e legissia son breviari : « vieux curé de paroisse, fidèle au latin, aux processions et aux neuvaines ; il allait à grands pas en faisant voler sa ceinture de célibat de droite à gauche. »6. 6 Henri VINCENOT, Le pape des escargots – Ed. �50 Vai portar lo Bon Diu a sos parrofians (a pè si zo fau). Los coneus tots : los z-a baptisats, lor a fach far lor prumiera comunion, los z-a maridats, a baptisat lors pitits. Tant qu’aus vielhs que veu jamai a l’egleisa, sap plan que fara lor entarrament perque, si venen pas jamai a l’egleisa, son pas contre n’entarrament religiós, manca, segur, los comunistas. Enquera que… Çò que compta, per ilhs, ’qu’es d’aver pogut ’chaptar un bocin de país au cementèri, fach far son caveu, e metut de part daus sòus per paiar un bon repas aus portadors qu’an chausits, ilhs, en vita. L’egleisa, la religion, dins lo « pitit pòple », ’qu’eria l’afar de las femnas e d’en prumier, la Dama dau chasteu, la paucha dau curet e la femna dau mairilhier. L’i avia bassetz suvent de las processions, coma ’quela de la Festa a Diu, daus Rempalms… ▪ Lo regent Òm lo ’pela « lo regent », o ben « lo monsur », o ben d’enquera « l’institutor » ; si ’qu’es ’na femna, ’qu’es « la regenta », « la dama », o ben « la domaisela », mas pas suvent « l’institutriça »7. Òm lo veu gaire pauc dins las nhòrlas, queraque perque Andriu Dexet a garda ’queu grand respect que lo monde avian a ’queu moment per lor regent. Mas, dins lo Journal de Panazô, eu dreibiguet ’na rubrica per los pitits : Lo pageo de nostreis pitits. Chasque mes, fan un concors e las pus bravas redaccions son publiadas. Dins lo numerò 12 dau mes de mai de 1959, los pitits devian escriure sus « Votre maître d’école ». Veiquí quauques extrachs de textes : - La damo m’o fa recoupia vingt viatges touto no redacssi et lo m’o mettu lu bounet d’ane subre mo teito - Qu’ei uno demouesello touto jôno que me fai lo cliasso. L’ei bien mignardo, pas meichanto dau tout et l’aimo bien sas eilevas - Mon maître ei un pitit hôme. Per nous fa lo cliasso, ô o no blouso griso coumo quello de nôtr’eipicier. A lo recreassi, ô juguo coumo nous au balloun […] O n’ei pas meichant mas ô tiro l’oreillas à quis que n’an besoin. - Mon maître es grand. O pourto de grossas lunetas e ô n’ei pas toujours plasent. Mas ô n’ei mas severe quand io faut et ô ne nous magno ps suvent […] A chaquo recreassi, ô resto din lo cour à nous surveilla coumo no mai poulo surveillo sous pouleits. O juguo coumo nous, mas en dehors dau trabaï ! - Moun maître d’eicolo ei un brav’hôme, tu sabei. Mas ô n’es pas toujours bien fi. Quand ne trabaille pas bien à so fantaisio, qu’ei me que te dise qu’ô me secoue ! Mas, 7 Fau pas confondre « lo monsur » e « la dama » emb « Lo Monsur » e « La Dama » dau chasteu. �51 tu sabez, un n’o re sei peno […] Ai ôbluda de te dire aussi qu’ô baillo beucop de punissis. Mas, que fa, qu’ei entau ! ’Quilhs pitits textes balhen un portrach-tipe dau regent de las annadas 50-60 dinst’un pitit borg dau Lemosin : ’bilhat d’una belosa grisa, porta suvent de las lunettas ; que sia n’òme o ben ’na femna, pòt balhar de la punicions, mas lo regent aura pustòt tirat l’orelhas o los piaus, e la regenta parat un jautat. L’i avia pas de pair o de mair per se ’nar planher, ni de Comitat de Parents d’Elevas ! Lo regent que balhava de las punicions mai grevas (borrar sur la poncha daus dets emb d’una regla, per exemple) avia quasi disparegut e desja aparéissia lo regent moderne : Coumo se, nous fans dau théâtre et daus vouyageis. Lous dissadeis, ô nous fai veire lu cinema. O nous fai auvi lo radio escolario en d’un pitit poste de re dau tout mas que credo bien quand meimo. Faut vous dire qu’ô pauso queu poste sur soun bureu et que daus cops, à mieijour, ô nous fai eicouta lu « Radio-Circus ». Oh, qu’ei un maître moderne ! O nous meno quitament sur lu terrain d’esports et nous tutens tant que nous podens din un balloun de foutebal. Surprenent, ’queu regent, perque en mai d’aquò interessa sos elevas a l’occitan : A lo cantino, ô nous dit toujours : « La paix ! » et, per nous fa chaba, ô nous legi las niorlas de Panazô. En mai de sas foncions a l’escòla, lo regent es suvent secretari de mairariá. Lo maira es, coma z-am vist pus naut, un paisan, pas desprovesit d’eime segur, mas mai abituat a manejar l’aplech que non pas a tener n’estilò, mielhs a son aise de parlar occitan que non pas francés. Si deu prener la paraula en public quand reçaup ’na personalitat, lo regent n’es pas loenh de se per rectifiar lo tir en cas de besoenh. A Viro-Tranujo, un jorn que Cillaredas recebia lo prefect, disset dins un discors : « […] Parce que je suis radicaux » ; lo regent li marmuset « Cal » ; e Cillaredas respondet en se carrar : « Non, je ne calerai pas ! Radicaux je suis, radicaux je reste ! ». ▪ Lo recebeire La Pòsta es manejada per lo recebeire. Segur, eu n’a pas lo prestigi que n’eleccion a balhat au maira, ne coneus pas lo latin parier que monsur lo curet, e n’a pas l’instruccion dau regent. Totparier, sap legir, escriure, e parla francés ; ’laidonc òm li ditz « Monsieur », çò que fai plan veire qu’aparten a n’autra categoria sociala qu’es entre los borgés e los « sens grade » : los borgeassons. Andriu Dexet lo met en scena dins ’na nuvela dramatica, Lo tristo Nadau de lo mai de Timoléon (n° 17, p. 5, Nadau 1959). ● Los autres « Los autres » son ’quilhs que demoren e trabalhen dins lo borg, ’quilhs que vesen tots los jorns per las charrieras, mai que mai lo factor e lo cantonier. �52 ▪ Lo factor Jos las mans dau recebeire, l’i a lo factor. Mas l’i a factor e factor : lo titulari e l’interimari. Lo titulari ne fai pas partida daus borgeassons, mas, queraque donat qu’a ’na « bona pàia » e qu’un jorn toschara ’na retraita, es regardat coma un privilegiat. ’Quò se veu plan quand Andriu Dexet ne’n parla dins son autobiografia 8. Filh de vaslets, es timide e complexat e, dròlleton, n’ausa pas parlar a ’na gente drolleta perque qu’es la filha dau factor titulari, e de mai proprietari : […] Tout simplement parce que le père de la fillette blonde était non seulement propriétaire de la maison haute, mais plus encore : facteur TITUTAIRE avec képi et costume afférents à la fonction, alors que ma mère, pour le remplacer le dimanche, portait le sac sur sa blouse et que mon père, remplaçant ma mère l’hiver par mauvais temps, à vélo, pour la même tournée, portait ce même sac du courrier sur son éternelle veste de velours.9 Segur, s’agís de las annadas 30, mas las chausas n’an gaire evoluat, manca benleu que lo factor passa pus los diumencs. Lo titulari : Un jòune escolan nos en fai lo portrach dins Lo pageo de nôtreis pitits (n° 11, p. 4 – novembre 1959) : Notre fator passo toujours à lo meimo houro en so grando bicyclietto, soun sac sur l’eichino et so capo sur lo teito quand co pleu. Coumo tous lous fatours, ô o un kepi et un coustume bleu. O vai de meijous en meijous pourta las lettras, lous journaux, las retraitas daus vieis, l’allocassi daus pitits, mai las feuillas d’impôts. De portar un quepi e n’unifòrme li balha dau prestigi (que sira pas escorniflat per lo fator de Jour de fête 10 perque lo cinema es quasi inconagut dins la campanha). Per ’quilhs que demòren dins lors bòrias, es beucòp mai qu’un simple factor : es un vertadier ligam sociau. Degun n’a d’enquera lo telefòne e ’qu’es lo factor que porta las nuvelas. Mercés a se, òm sap que ’na mainin es a se ’chabar dins tau maison, en quauque luec mai ’qu’es un pairin. Aitaben, quand lo monde que trabalhen dins los champs auven sonar de las meutas, saben plan si ’qu’es n’òme o ben ’na femna en auvir lo nombre de còps que dinden las clòchas, mas ’qu’es lo factor que lor dira ente es ’ribat lo malur e quand l’i aura l’entarrament. Per èsser mai segur de veire lo factor tots los jorns, òm es abonat au journau. Si passa au moment de marendar, eu z-a sa plaça a taula ; si de non, la pòrta n’es jamai barrada emb clau : Eventuellement, il se servait d’abord un verre de vin car une bouteille et un verre se trouvaient toujours sur la table. La bouteille était entamée car personne n’aurait osé « l’estrenar » sans une invitation dûment formulée, le premier verre devant obligatoirement être versé par quelqu’un de la maison. En leur absence, le fait que ce premier verre manquât était considéré comme une invitation à se servir 11. 8 Panazô, un conteur occitan, p. 92. De las annadas ’pres la mòrt de sa prumiera femna, Andriu Dexet se maridara emb la genta fillòta de son enfança. 10 Jour de Fête, filme de Jacques TATI surtit en 1949. 9 �53 Paubres factors ruraus : quantben ’chaberen alcolics força de beure chopina chas los uns e los autres ! Podian pas far autrament, perque erian ben oblijats de rentrar dins las maisons per l’i pausar lo corrier donat que l’i avia pas de bóitia a lettras, e refusar de beure, ’qu’eria far ofensa au monde. Quauquas annadas ’prés, l’Administracion de las Postas eschivara ’queu rituau a lors successors (los « prepausats ») : en prener pretexte de rentabilitat, ’la fara obligacion au monde d’aver ’na bóitia a lettras. Per las bòrias escartadas, l’eria a la riba dau chamin, lo mai pres possible de la rota per aisinar lo factor dins sa virada que se fasia en veitura. Pus mestier de ligam sociau : lo telefòne e la veitura erian ’ribats dins chasqua maison. A Viro-Tranujo, l’i a un factor, un vertadier, emb costume e quepi, que fai sa virada a pè. Lo monde l’aimen plan e (es-’quó lo prestigi de l’unifórme ?) mai que mai las femnas (n° 23, p. 4 - novembre-decembre 1960) : Autreis lu couneissez be, nôtre fatour, Jean Fafiraud, pus counagu sous lu noum de Sacopeirras. O vai toujours per nôtreis chamis, so carquetto daus P.T.T. bien pôsado sur lu couta et so vesto bien boutounnado. Ah ! lous amis, ô n’en fai battre daus cœurs, nôtre fatour, à Viro-Tranujo ! . L’interimari : « Fatour din los P.T.T. » eria n’emplech plan guinhat, mas folia s’estar quand um avia postulat. Folia començar per èsser interimari (n° 7, p. 4 novembre 1958) : Fai vingto-dous ans qu’oyo fa no damando per entra din l’Administrassi, et l’autre jour aguei loup laser d’apprenei que mo plaço erio sertido. Qu’es no plaço din lous P.T.T. Eh oui, fatour din las Postas. Fatour interimairi per coumença et pus tard fatour titulari avant d’etre fatour en retraito. Tant coma lo titulari, l’interimari fasia sa virada : Fasia ma virado à ped, un batou en lo mo per me vira daus cheis et de la serps […] et io m’en anavo entau per quis chamis, moun sac sur l’echino et mo carquetto daus P.T.T. sur lo teito. Mas de vira-vira en tribulacions, Panazô sira pas jamai titulari dins las Pòstas. ▪ Lo cantonier 11 Michel CHADEUIL, J’ai refermé mon couteau, p.29 – Ed Lo chamin de Sent Jaume, 2012. De vrai, Chadeuil parla de l’electrician vengut per relevar lo comptador, mas eu rajosta : « L’usage était le même pour le facteur et pour tous ceux qui avaient une bonne raison d’entrer chez nous ». �54 ’Quó l’i fai ren : sira cantonier per remplaçar Curofoussa, lo cantonier en titre de Viro-Tranujo, passatgierament indisponible. ’Quí, d’enquera, ’vant de far lo mestier, fau far de las formalitats administrativas (n° 7, p. 6 - novembre 1958) : Fougue signa quaranto treis ves sur quaranto treis feuillas, fougue preita serment, furni un certificat de vito per prouva que n’erio pas defunta. Que fai-t-eu lo cantonier dins lo vilatge ? ’Qu’es Curofoussa se-mesma que nos l’explica (n° 7, p. 6 - novembre 1958) : Qu’ei me que boueifavo lo plaço, curavo lous foussas, taillavo lous teillaus, broussavo lu monument, cassavo lu bouei per l’eicôlas, per lo mairorio, per lo fenno de l’estitutour ; qu’ei me qu’eissujavo lo poussiero sur l’estatue de lo Republiquo, que plantavo lu drapeu per lo ballado, que lumavo lu fe d’artifice ; qu’ei me que rinçavo lu lavoir municipau, que boueiffavo lous caniveus, que jardinavo lu varjei dau mairo, que taillavo lous plais, fauchavo las roundreis sur lous bords daus chamis. Oh, per co, lu trabai ne manquavo pas. Co n’o l’air de re, mas quand un vau s’occupa… Pertant, òm ditz plan que los cantoniers ne balhen pas la corsa au trabalh e rares son ’quilhs qu’an cassat lo mangle de la pala en trabalhar… manca Panazô (n° 7, p. 7 novembre 1958) : Un jour me faguei bien ensurta per moun chefe. Oyo cassa un manche de pallo, et qu’ei defendu, bien interdit, de cassa lous manches d’outils dins lo proufessi de cantounier ! Per ne’n ’chabar, ’quí d’enquera, en despiech de sa bona volontat, fara pas la bala e Curofoussa contunhara a far son trabalh tot solet. ’Quò sira un daus darreirs cantoniers a far maitot lo « tambor » per far saubre las nuvelas sur la plaça dau borg quand Trainogourlo, lo tambor de vila, eria tròp charjat de trabalh. Lo ’pelavan pas lo « tambor », mas « l’aparitor » o ben « l’ussier », enquera que semble pas l’ussier que l’òm veu ’nar davant las personalitats per las ’menar dins lo bureu dau president, que siaïe de la republica o ben de quauquau granda facultat. Pas mestier de tests psicotecnics e d’epròvas culturalas per èsser recrutat ; folia mas ’ver ’na votz de toner perfin que lo « avis à la population » siaïe auvit de tot lo monde. Los moiens modernes de comunicacion punharan pas lo relegar a la seccion de las antiquitats. De tots biais, los borgs se voidaran de mai en mai, los contrevents de las maisons se dreibiran nonmas l’estiu per ’quilhs que tornaran qauques jorns dins la maison de la mainin. ’Laidonc, las informacions municipalas… �55 Lo factor e lo cantonier, òm los veu tots los jorns dins lo borg. Mas l’i a los autres, ’quilhs qu’òm vai veire quand ’quò fai besoenh : ▪ Lo faure : Li ’menen los buòus e las vachas a farrar e, a la vetz, per far farrar sos suòcs. Podiatz ’laidonc èsser segur que doas sòcas flambas nevas faradas au faure durarian mai d’una sason. L’ivern, ’vant de surtir dins lo freg, l’i metian de las brasas quauquas minutas per las chaurar. Los vielhs paisans voldran pas jamai ’chaptar de las bòtas e auviran d’enquera mai d’una annada lo « cladin-cladau » sus las peiras daus chamins. ▪ Lo suchier : ’Queu de Viro-Tranujo se ’pela Curosacliau. ’Qu’es se que fai los suòcs que porten farrar chas lo faure. Las femnas lo ’niran veire d’enquera quauquas annadas de mai, mas fai mas la sòla de lors suòcs emb l’i clavar dau caochoc, e un dessus en cuer vernis negre. Condemnat per la modernitat, s’aborrira. Sos successors (si pòden entau los ’pelar) faran daus suòcs « folclòrics » censats èsser « typiques de la région » que faran lo bonur daus toristes. ▪ Lo perruquier : Tots los borgs n’an pas un perruquier, mas Viro-Tranujo a lo seu ; se ’pela Rasobout. N’a pas jamai ’nat a l’escòla per s’aprener perruquier e n’a pas de CAP, mas ’quò l’i fai ren ; sufis mas de ’ver lo gost, o ben de ’ver los gatges, mas l’i en a gaire qu’an los dos a la vetz. Au contrali de la « coiffeuse » per las damas que za un salon emb d’un bac per lavar los piaus, casques, bigodís, (mas l’i en a pas a Viro-Tranujo), se n’a pas de botica e copa los piaus dins sa maison. Sa practica ven nonmas quand la luna es vielha perfin que los piaus tòrnen frotjar mins redde. Per ’quilhs que demoren loenh, los vai veire chas ilhs en bicicleta e porta sus son eschina sa biaça ente a eu z-a metut sos gatges : un parelh de ciseus, ’na tondeurza, un rasor « copa chaul » e lo « cuer » per lo ’fialar, un flacon de locion « Cuir de Russie » per los mai rafinats. Andriu Dexet se suven, quand eria pitit, dau pair Tienissou : « en so toundeuso de beitiau, nous eirabiavo lo plumo, ras davant, court darrei »12. En mai de ’quilhs que demòren dins lo vilatge, l’i a maitot los chaminaires, ’quilhs que passen regladament dins lo borg e dins la comuna per ufrir lors servicis : ▪ Lo sanador (o lo chatrador) : ’Nava d’una bòria l’autra sanar los pitits gorets. ’Ribava sus sa vielha becana e sos gatges li pesavan pas gaire : n’avia mas ’na lama, ’quela que, d’un torn de man, tirava au paubre goret çò qu’auria pogut contribuar a far de se ulteriorament un plan brave varrau, non pas ’chabar en bocins dins lo fons d’un topin salador. Lo sanador eria indispensable, coma lo fai dire Panazô a son amic Jarras de Greu (n° 8, p. 30 - decembre 1958) : Tu sabei be que n’en faut daus chatradours, par per lous boucaraus, par per lous taureus, ni per lous burgaus surtout quand is sount eimalis, mas t’as beu dire ce que tu voudras, n’en faut ! 12 Panazô, un Conteur Occitan, p. 142. �56 ▪ Lo pelhaire : ’Qu’es ’queu que passa dins las bòrias per l’i ’chaptar pelhons, peus de lapins, farralha, per los tornar vendre dins los borgs. Um auva sa credada de luenh : « Peus de lapins, peus ! Farralha a vendre ! » e ’qu’es n’atraccion si talament sa carriòla e se son pitoresques. Las femnas li venden per tres còp ren las peus de lapins qu’an fach sechar e tots los vielhs pelhons que pòden pus servir de ren. Disparegueiren rapidament e, aüei, son remplaçats per un contenedor, botat loenh dau borg, a costat dau cementèri, que gola totas las pelhas que l’i balhen. Queraque l’i siria marcat sus lo costat que ne pren pas la peus de lapins… si existavan d’enquera. Panazô prenguet un jorn lo plan de far de meitat coma son amic Cassoteulei per far pelhaires. D’en prumier, l’un coma l’autre, se volian suicidar, l’un en se pendre, l’autre en se nejar. Mas l’un sauguet pas far l’estranglachen per se metre la còrda per lo còu, e l’autre poguet jamai s’apruesmar pro pres de l’aiga perque la banhava los prats. ’Laidonc fagueren tots dos pelhaire, mas d’un biais eslargit (n° 4, p. 4 - marçabriu 1958) : Nous nous metterins d’accord per chata las peux dé lapins, las peillas, lous peillous, lo voulaillo, lo faraillo, lous ios, lous pitits porcs, lu froumagé, lous essis dé toumbareux, tout, tout et tout ! Nous vendians dé tout ! Dé las guillas, daus boutous, dé las brétellas, daus canassous, daus tapis, dé lo vaissello, dé las casserôlas, dé las couadas, dau sucré, dau pébré, dau sabou, dau café, dé las granas ; dé tout, dé tout. Nous nous décidérins per fiala lous couteus, lima las séjas, douba las pendulas, chatra lous pitits porcs, douba lous paraplus, las siettas cassadas, rempailla las sellas ; per far dé tout, dé tout ! ▪ Lo regatier : ’Qu’es ’queu que passa dins las maisons per ’chaptar los uòus, la volalha e ’nar los tornar vendre en vila. Andriu Dexet coneu plan la differéncia que l’i a entre lo pelhaire e lo regatier, perque son grand e son pair avian fach los dos mestiers. Son grand fasia lo pelhaire e son pair fara quauques temps lo regatier. ’Qu’eria dins las annadas 30. Lo regatier exista d’enquera dins las annadas 50-60, mas s’a ’chaptat n’automobila ; entau, pòt ’nar pus redde, ’chaptar e vendre mai de besunha. Quauquas annadas de mai e fara plaça au grossier. ▪ Lo trainabiaça : ’Qu’es ’queu que vai a pè d’una maison l’autra per vendre de las gulhas, daus botons, e quauqua besilh. Meitat merchant, meitat corchamins, marenda �57 a taula coma la familha que l’escota religiosament perque porta de la nuvelas de « loenh » (’qu’es a dire de las comunas vesinas), mas duerm dins l’estable. A l’epòca que nos interessa avia quasi disparegut. Tots ’quilhs òmes tròben totjorn n’enchaison per ’nar au bistròt tengut la pus-part dau temps, paradoxalament, per ’na femna. Sia l’es maridada : ’laidonc, mai si son òme trabalha alhors, l’es parada ; sia ’la z-a demorat domaisela causa que l’eria pas fiera : ’laidonc sa genha li sert de muralha contra la practica sadola o contra la jelosia de la femnas demoradas maison. A Viro-Tranujo, ’qu’es la Jana Pèsofin que ten lo bistròt-espiçariaauberja, e fai partida de la dosesma categoria. Son establiment es lo còr de la vita sociala dau vilatge. Las femnas van nonmas a l’espiçaria d’un costat, e los òmes nonmas au bistròt de l’autre costat. Entre los dos, l’i a lo « no man’s land », ’qu’es a dire la cusina ente la Jana a tòst fach de far cueire ’na moleta. De las vetz, lo bistròt se tròba quitament dins la cusina ente l’i a la trapela per davalar a la cava. Luec de contacte e de convivialitat, lo bistròt ’qu’es lo refugi daus vielhs garçons, de ’quilhs vielhs vaslets que lor solet moment de libertat es lo diumenc après-miegjorn. ’Qu’es lo solet endrech entre pòden trobar un pauc de chalor umana. L’i ’chapten lor paquet de tabat per la setmana, se van sicliar a la riba de la granda taula, e demòren ’quí sens ren dire, en beure chopina ’pres chopina d’aicianta que la Jana lor dise de ’nar comptar los claus de la pòrta. Se’n tornen en trembalar e mai que d’un còp durmen dins-t-un fossat. En Lemosin, òm ne beu pas solament au bistròt ; si quauqu’un ven vos veire, au nom de la convivialitat setz oblitjat d’ufrir a beure. ’Qu’es n’obligacion (n° 11, p. 14 – abriu 1959) : Un beu jour, Piarou se troube a passa per hasard, et coumo Barbodebouc n’oyo pas vu soun ami deipei mai de dous ans, fougué trinqua. O ribe dabouro, queu fi de garso, et ne poudio pas fa autrament que de lî ôffri lo goutto. O n’en begue uno et n’autro, ço que fojio douas. Quala ora que sia, ’qu’es far grevament ofensa au visitaire de pas li ufrir a beure ; dau mesma biais, ’qu’es se que fai ofensa si refusa de beure. Plan suvent, ’quò n’es pas solament un veire, perque parlen, van veire los estables, lo vargier, fan ’quò-’quí o ’quò-lai, e lo miegjorn sona. Fau ’nar a taula e beure d’enquera ; a la fin dau repas, si lo qu’an convidat se’n torna « bien madur, bien sadou », ’qu’es signe qu’eu z-a estat bien reçaugut. En conclusion, podriam dire que los òmes se senten los mestres dau vilatge : - ’Qu’es ilhs que governen. Venem de veire que lo maira d’una comuna rurala es totjorn n’òme : 1 % de femnas mairas en 1947, e solament 2,4 % de femnas dins un conselh municipau en 1959. Mas s’agís d’estatisticas urbanas e òm pòt pensar que las estatisticas ruralas balhen daus percentatges d’enquera mai fables. Tant qu’a las estatisticas de ViroTranujo !... - ’Qu’es ilhs que l’i trabalhen. Venem maitot de veire que tots an un mestier e’laidonc ’qu’es ilhs que ’tisen la marmita. Mas vou-’quò dire que lo poder lor aparten, e nonmas a ilhs ? Dau temps que son a far lor trabalh o ben a navigar dins las vias dau borg, benleu. Mas lo paragrafe que sec vai nos �58 far veire que, un còp tornats maison son pas totjorn patrons. Pitit a pitit las femnas van sautar la cleda, çò que laissa devinar que l’i aura pus ’queu « clivage » òme-femna. 2.1.2. LAS FEMNAS Per la majoritat de las femnas, lor plaça dins la societat rurala d’aicianta las annadas 60 es gaire pauc favorable a lor espelida. Segur las doas guerras avian fach chamnhar lor estatut e lo drech de ’nar votar aquesit en 1944 las avia en principe emancipadas. Pertant, causa de tot lo trabalh que ’las an a far, ’las n’an ni l’envia ni lo temps de far aures. ’Las rangassen tota la journada, de la maison aus estables, dins los prats o ben dins los champs, fan lo marende, sonhen lo bestiau. Dampie a la poncha dau jorn per far lo cafe per lor òme, darrieras coijadas perque l’i a ben totjorn quauqua res a petaçar (N° 7, p. 18 – novembre 1958) : Prumiero levado, darrei coueijado, eiti coum’hiver, lo rentravo daus champs per fa lu marende et lo soupo, et lo passava sas veilladas tard din lo net à petassa lous habits per tout lu monde. E paubre de ’quelas que, en se maridar, van nòra dins ’na maison ente la bela-mair regenta tot ! Andriu Dexet, dins lo Journal de Panazô nos fai daus portrachs de femnas : las jòunas e la vielhas. ▪ La jòuna filha Si l’es genta, fricauda, emb lu parpalh bien garnit e la chavilha fina, e si, de mai, ’la es esberbida, que son sang bulis, per prudença sos pairs s’empressen de la maridar au prumier que se presenta. Un còp que siran passats davant lo maira e lo curet, ’la podra far son òme cornard tant qu’a bon compte. ’Qu’es lo cas de la Fanfinetta, maridada emb lo gran Birauyo, plan bon garçon segur, mas pas daus pus desgatjats. Lo titre d’una de las nhòrlas las mai conegudas de Panazô sira d’alhors : Pas dé chanço ! Lo Fanfinetto s’o marida coumo in cournard ! Si l’es saja, crana o ben non, amorosa o ben non, segra lo percors normau de l’epòca : òm se veu, òm se platz, òm se frequenta ; si los pairs son de consent, òm se fiança, òm se marida, òm tròba daus pitits. Ne’n vesem pas lo modele dins lo Journal de Panazo perque, per ben dire, suscita gaire d’intérès. Si l’es chansosa, pòt segre un chamin d’excepcion, coma Marguerite, lo solet roman dau Journal de Panazô que li consacra doas pajas dins 17 numeròs (dau 8 au 24). Escrich en francés per François Le Mauret, conta l’istòria de ’na dròlla brava coma lo jorn, illetrada mas �59 plan fina (e quauque ren pauc calculatriça). Filha de paubres vaslets, se vai lujar chas lo vielh Conte qu’a un filh, Josep. Pitit a pitit, ’l’a s’apren legir, escriure, la crisalida deven parpalhòu e ’chaba per se maridar emb Josep. ’Quela istòria sentimentala sus fons istoric es destinada unicament a las femnas. Segur, se passa jos l’Empèri, mas lo raibe d’ascension sociala es intemporau e ’qu’es totjorn permetut de transpausar. Si ’la z-es mauchançosa, « enjaulada e abandonada » coma dirian aüei, la vita li fara pas de present. L’i avia pas d’enquera la contracepcion e la lei Veil sus l’interrupcion de grossessa intervendra mas de las annadas ’pres (17 de genier de 1975). Tant vau dire qu’erian d’enquera a l’Atge Median ! ’Na dròlla que venia gròssa eria metuda en marja de la societat. Si l’eria richa, se’n surtia perque sos pairs « paiavan » d’un biais o d’un autre. La maridavan a la vai-regde emb ’queu que volia portar lo chapeu en part d’una bona dòta o d’una brava proprietat. Quauquas annadas mai tard, la filha podra ’nar en Anglaterra e se far avortar sens riscar gaire ren gràcia a l’argent. Mas per la paubra filha que n’avia pas de sòus e pas de parents per paiar, ’qu’eria pas parier. Regetada per sa familha, ’la n’avia pas beaucòp de solucions : sia tuar lo nenet, sia l’abandonar, sia recòrrer a l’avortament « artisanau » que podia la tuar o ben ’la riscava ne’n paiar l’òia sa vita vitanta. Quauqu’unas, mas l’i en n’avia pas tretze a la dotzena, chausissian de gardar lo nenet e de l’elevar solas. Las ’pelavan las « filhas-mairs » ; entau per la Marioun dins la nuvella Lo Saint Jean de lo Marioun (N° 1, p. 3 -decembre 1957) : A l’âge dé quinz’ans l’ério bargeiro. Tout en gardant soun’oveillas, l’oyo dé timps en timps lo visito dé Jean. Se coneissian dempuei qu’erian mainatges e de mai frotjavan demai la Marioun aimava son Jean. Mas Jean aimet mielhs la Millieta, la filha d’un proprietari. Jean eria fier e valhent ; n’eria pas vertadiarement un chen de mau, mas… çò que devia arribar ’ribet e la Marioun, la fiera Marioun, elevet son pitit tota sola a fòrça de trabalh : Lo eitado paucho touto so vito. Touto so vito l’o trima, l’o so echina, l’o eitado eibouliado per lou trabaï. L’ei usado, lo Marioun, toujours levado avant lu jour. La « filha-mair », richa o ben sens lo sòu, ’qu’es un tema qu’Andriu Dexet abordara dins 3 romans qu’escriura en francés mai d’unas annadas ’pres lo Journal de Panazo 13. N’es pus dins la caricatura o la derision ; au contrali es dins la compassion. Òm pòt rencurar, pas aimar, l’estile « mélo » qu’utiliza, mas ’qu’eria son biais de far un omenatge a ’quelas femnas plan valhentas ; perque, darrier ’quelas istòrias « à faire pleurer Margot », s’escond ’na dura realitat. La condicion feminina n’a pas d’enquera evoluat e la societat assimila las « filhasmair » a de las gorgandinas. ▪ La femna maridada Per contar la place de la femna maridada dins la societat paisana, Andriu Dexet s’endeve en balhar la paraula a Panazô. 13 L’enfant de Hautelande (Edicions L. Souny, 1984) : un pitit nais au chasteu. Qu’es un bastard ; qu’es vergonha, ’laidonc fau l’enlevar a la mair. - La Janille de Fanebruyère (Édicions L. Souny, 1985), La Janille, filha de paisans troba ’na bastarda. L’honneur de la Janille (Edicion: L. Souny, 1991) : la Janille l’elevar sola dins la dignitat e lo trabalh. �60 Un còp maridada, lo prumier degut de la femna es de balhar n’eiretier. ’Qu’eria las darrieras annadas que las femnas s’acoijavan a maison, dins lo liech familiau, aisinadas per la « femna saja », d’ordinari quauqu’un d’avertit, ’na vesina qu’avia « acompanhat » la jasent dau temps de sa grossessa en li balhar daus conselhs… mai seriós e eficaces que ’quilhs de Lo maï Guaitôcrô (N° 23, p. 6 - novembre-decembre 1960) : Mingea de las rabas bullidas, suça dau poura en vinagretto, ne pas trop se braqua, ne pas se ’nar permenar au cliar de luno. D’autras vesinas venian aidar chasqu’una a son biais : l’una s’afarava dins la maison per far bulhir de l’aiga, preparar « daus linges » ; n’autra ’menava coma ela los frairs e las sòrs dau nenet a venir per fin que n’auvissian pas las credadas de la mair. Tant qu’au pair, contunhuava a trabalhar dins son champ o ben varolhava dins los estables en atendis la desliurança sens tròp s’esmajar. L’i avia ben una o doas « maisons d’acoijaments » dempuei 1939, mas pas mai. Faudra esperar las annadas 60 perfin que las femnas se n’anessan acoijar en vila, dins ’na maternitat. La rason principala es, qu’a ’quela epòca, lo monde avian lor veitura e ’laidonc podian se’n ’nar quand volian ; e ’quilhs que n’avian pas de veitura podian totjorn sonar lor vesin, coma z-a volia la solidaritat paisana en Lemosin. Tant qu’a ’quelas que demoravan mulas, la vielha cresença lemosina lor conselhava de ’nar a la collegiada de Sent Liunard14 ente l’i avia un varroelh reputat per sas genhas enviblairas qu’agissia un brave còp mielhs que tot tractament contra l’esterilitat ; l’i avia mas lo manhar e, 9 mes pus tard, la femna eria segura de trobar un gente nenet (N° 7, p. 16 novembre 1958) : Oyo mania lu varouei de Saint Léonard… mai beleu d’autreis ! Òm pòt eimaginar çò que la linga lemosina, emb tota sa richéssa, podia far de ’queu varroelh e de ’queu « mai beleu d’autreis » ! Lo Monsur e la Dama dau chasteu que punhavan a trobar daus pitits erian ’na cibla ideala per ’queu genre de mocandisa. Lo Monsur, supausat podet e cornard, si la Dama uflava de l’embonilh, lo monde mancavan par de dire que ’la zavia ’nat manhar lo varroelh de Sent Liunard mai benleu quitament ’queu de… e de s’espofidar en dire los noms de quauques cranes meitadiers dau país (Lo deicendenço dau Moussur, texte d’Henri Barrière - n° 7, p. 16 - novembre 1958). Un còp maridada, la femna perd son nom e deven « la femna de » : « La Jana dau Liunard », e quitament « La Jana dau Liunard de lo Grando Coumbo », o ben d’enquera « La Liunardissona ». Dins tau cas, son pitit nom dispareitra e l’i aura mas lo monde de sa generacion que saubran que se ’pelava Jana. Mas Jana n’eria pas forçadament son pitit nom vertadier perque suventas vetz balhavan aus pitits n’autre nom, o un diminutiu, que ’queu de l’etat civile ’qu’eria reservat aus actes oficiaus. ’Qu’es per çò que l’i avia mas los ancians per comprener un « avis de decès » paregut au journau ; ’qu’eria plan malaisat de devinar que « Madame veuve Pierre Durand, née Augustine Dupont » eria en realitat la Liunardissona, e que lo defunt Pierre Durand eria lo Liunard de la Granda Coumba. 14 Saint-Léonard-de-Noblat, pita vila situada a 20 km à l’Este de la Nauta-Viena. Vila natala de Gay-Lussac e d’Adrien Pressemane… e feu dau Raymond Poulidor. �61 Maridada e mair de familha, la femna senhorejava sa maisonada, manca si l’i avia d’enquera la bela-mair, dau temps que l’abitança eria inter-generacionala. La nòra devia ’laidonc soplar e varnalhar tota la jornada sens reçaubre ni paiament ni compliment. ’Queu genre de quasi-esclavatge existava d’enquera per ’quelas que s’erian maridadas ’vant la guerra de 1939-1945 o ben d’abòrd ’pres. Viguerem au començament de ’queu chapitre que la paisana de las annadas 50-60 es esbolhada de trabalh e n’a gaire pauc de leser. Per lo mai ’la para un còp d’ueilh sus lo jornau (siguessa mas per legir los mòrts) e espera l’enser (si l’i a pas un modelon de besonha a sarcir o a petassar) per legir Marguerite, lo roman que li perpausa lo Journal de Panazô (desja evocat sus naut dins ’queu chapitre) e las nuvelas sentimentalas (On n’achète pas l’amour - n° 1, p. 18 - decembre 1957 ; Quand le malheur paie (n° 4, p. 22 – març-abriu 1958). ’La n’a pas lo temps, maitot, de se pimpaudar ; ’bilhada d’una belosa grisa e emb sos dos suòcs, ’la se vestis mas per las grandas ocasions, per ben dire per los entarraments. Son òme a mai suvent l’enchaison de ’nar dins lo borg, siguessa mas per se ’chaptar son tabat per la setmana ; l’i rencontra lo Loïs, lo Jan, lo Liunard, e los autres… que sirian pas daus òmes si paiavan pas chopina chascun lor tor. Parier en tornar de la feira. ’Laidonc, lo retorn es riscat. Oficialament, ’qu’es l’òme qu’es lo patron ; mas, tanstòt passat lo bassoelh, entra dins lo domeni de la femna e ’la li fai pas bona mina (n° 11, p. 6 - Abriu 1959) : Eh be, tu sei fraïché, tu sei fier, bougre de porc ! Mas ente as-tu passa, bougre de sadoulaud ? Tiro te d’aqui que te veje pus ! Vai t’en mingea lo soupo ente tu voudras, vai t’en, coueijo ente tu voudras. S’auvir dire de ’nar coijar dins l’estable a costat de las vachas, ’quò l’i fai ren. Mas s’auvir dire de ’nar minjar la sopa alhors, ’qu’es n’insurta ! Mas l’i a pieg (n° 13, p. 5 – junh 1959) : Mo femno parlo de ne pus me fa de soupo et de me suprimar lu vi et lu tabac. Pus de tabat : tant vau dire pus de lechetariá dins la vita. Mas pus de sopa e pus de vin per far chabròu, tant vau se laissar morir ! La sopa, ’qu’es çò que ten lo mai au còr dau paisan lemosin. Quand torna maison cronit ’pres son trabalh, la prumiera chausa que damanda ’qu’es si la sopa es presta : « Fenno, lo soupo es lo preito ? ». Eu ne’n sina la bona odor e ne’n presa lo rituau ’vant de la saborar (n° 5, p. 12 - junh 1958) : Lo Marie ovio deipendilla lo marmito de lo cramilliero et lo trempavo lo soupo. En lo grando cuilliero, lo boujé lu bouillou que fumavo dins las doas ecueullas negras et din lo soupiero blancho. Sur lo po trempa lo mette de las poumas de terro et daus chôs. Lo sertigué lo brejou et lo lu coupé en sieix boussis. Los legumes de la sopa cuesen dins la marmita pendilhada dins la chaminada. Òm la minja a tots pas moments, en tota sason (mai l’estiu), tots ensemble a taula, o ben solet dins lo canton (n° 8, p. 15 - decembre 1958) : Quand lu paï Toino ague soigna soun beitiau, queu mandi qué vous parlé, ô minge so soupo au coin dau fe. La reina de las sopas ’qu’es la brejauda, ’na sopa de chauls emb-d’un brejon. Mas, quau que siaie, de mai ’la es espessa, demai es bona (n° 21, p. 1 – mai-junh 1960) : �62 No soupo de sejadour, coumo disio lu pai Francei ; ô voulio que so cuilhero tenguesso plantado dresso dins l’eiqueulo. Andriu Dexet se suven de la sopa que minjava dins la forest quand, drollichon, ’nava l’invern prestar la man a son pair per « far lo bòsc» 15 : Si vous n’avez jamais mangé une soupe réchauffée, dite de choux, mais à la vérité de légumes, autour d’un feu dans la forêt avec, pour tout compagnons des pies criardes et des rouge-gorges effrontés, vous ne saurez jamais l’incomparable saveur d’une soupe de bûcheron. Los sers que ’navan au bale, las filhas tornavan maison coma lors mairs, mas los dròlles, per perlonjar lo bale, minjavan la sopa a l’inhon e se’n tornavan chas ilhs a pè a la poncha dau jorn (n° 21, p. 14 – mai-junh 1960) : Faguerens prepara no bouno soupo à l’ignou que nous acoumpagnerens d’un chabrô bien carabina. Quand nous riberens à la maison lous jaus ayant chaba de chanta et notreis vieilhs eriant déjà levas et preiteis per na au trabaï. Pas question de se ’nar coijar per ’quilhs que trabalhavan a la ferma ; lo temps de se chamnhar e seguian lors pairs dins los champs. L’es pertot, la sopa e la porten quitament aus nòvis dins lor liech ! P’un repas sens ’na sopa per començar. Òm n’es pas riche chas los paisans, mas l’i a totjorn ’na taula emb çò que fau dessus e òm se fai ònor quand l’i a dau monde que venen, sens parlar dau repas de « gerba-bauda » (n° 22, p. 2 – setembre-octòbre 1960 – A. Dintrat) : Uno soupo de paisans ente chacun fosio honnour au boussi de sala, accoupagna de no platâdo de chôs et de poumas de terro. Ni o re de mier per cala las jôtas, tabe que nos bouno journado de trabaï per deibri l’appetit, a pus forto rasou si qu’ei lo gerbo baudo. Lu lard et lu froumage que s’oyo fa de las senmanas de temps au found d’un toupi de grès fasiant trouba lu vi boun. Moun grand-paï oyo soin de tenei lous verreis remplis, si be que quand riberent lous clafoutis de pitas cireijas negras, las linguas viravant aisadoment. La sopa per ben començar lo repas e las chansons per ben lo ’chabar, ’qu’eria ’na tradicion. L’i avia las incontornablas coma La chanson des blés d’or o J’ai deux grands bœufs dans mon étable, l’inevitabla La Briance, e las coquinas coma Prête-moi ton bouquet, Marguerite. Mas, coma lo resta, tot ’quò-’quí durara pas gaire mai de temps. ▪ La vielha Lo culte dau còrps feminin n’es pas d’enquera a la moda e la premsa femenina de l’epòca, Les veillées des chaumières o Le Petit Echo de la Mode, ne’n parla pas. Segur, l’i a ben ’quí o lai quauquas « reclamas » per ’na crema per se passar sus la peu mas ’qu’es ben tot. De tots biais, las paisanas n’an ni lo temps, ni l’envia, ni los sòus, e quitament pas l’eidéia, de s’ufrir çò que ’pelen aüei daus « produits de beauté ». ’Laidonc ’qu’es per çò que, suventas vetz, pareissen vielhas ’vant l’atge. 15 Panazô, un conteur occitan, p. 71. �63 Permieg la vielhas de l’epòca, l’i a d’enquera beucòp de veuvas de la granda guerra. ’Quelas que demoren dins lo borg an entre 60 e 70 ans, mas òm pòt pas vertadierament lor balhar n’atge dempuei lo temps que las vesen bilhadas de negre. An ’na pita retraita e viven modestament. Segur, la societat las z-a pas obludadas, mas la vita es estada dura per elas qu’an degut elevar solas lors mainatges. ’Las l’i an ’ribat fòrça de coratge e de trabalh per ’melhorar la pension que lor balhava l’Estat a condicion que se tornessan pas maridar ; si de non, per pas perdre ’quela pension (que ’pelavan « la pension de la fidélité ») devian demorar celibatàrias tota lor vita perque èsser « associats » n’eria pas d’enquera dins lo costum. Maugrat lor coratge, quand lo bosin l’i se virava, totas n’an pas ’gut la possibilitat de se tirar d’affar. Lo Marioun de lo Pito Coumbo (N° 5, p. 12 – mai-junh 1958) es demorada veuva doas vetz causa de la guerra. La prumiera, ’la z-avia 20 ans. Aguet drech ab-d’una pension… mas avia envia de viure. Se tornet maridar dos ans ’prés e perdet sa pension. Son dosesme òme muriguet quauquas annadas ’prés de seguelas de la guerra, çò que ne balhava pas lo drech ab-d’una pension e se trobet sola coma sos dos mainatges a elevar : Lo Marioun se billé de negre per lu restant de sous jours mas sous malhurs ne li faguerint pas lacha lu coulier. Et l’eileve, faut dire touto soulo, sous dous meinageis. Qu’erio no maîtresso fenno. A forço de s’eichina et de se priva de tout, lo reussigue à chata lu be de lo Pito Coumbo. Lo bosin s’escharnira sus ela d’aicianta l’oblitjar a vendre « Lo Pito Coumbo », sa terra, son ben. Data de ’queu moment, la desgringolada sociala sira inexorabla : lo beure, la mòrt dins-t-un fossat rasis sa maison. L’i avia maitot, suventas vetz, dins las comunas, quauqua vielha sadolauda que lo monde se’n mocavan sens saubre çò qu’eria estat sa vita. Andriu Dexet auria pogut laissar la plaça a Panazô per ne’n far ’na caricatura, mas aima mielhs prener la pluma se mesma. Dins Lo tristo Nadau de lo mai de Timoléon (N° 17, p. 5, Especiau Nadau 1959), conta lo sòrt d’una de ’quelas femnas que ’pelavan las veuvas « economicas » : l’òme, licenciat sens preavis de l’usina ente trabalhava coma obrier, tomba malauda e muer pauc de temps ’pres. Avia degut èsser ’na fiera femna, « lo grando Marie » dins sa jòunessa, mas la duretat de la vita l’i avia fach perdre lo sens : L’eiti, lo s’occupavo din las fermas, mas à lo meichanto sasou qu’erio à se damanda coumo is poudian viôre, ello et soun gamin. Las salas linguas tournavan platussa que l’ayan vu rentra mai que d’uno ve din lo vieilho meijou daus hômeis en queito de bouno fourtuno. Mas ce que l’y vio de segur, qu’ei que l’eissayavo de negea soun malhur din lo boissoun. ’Qu’es Panazô que torna prener l’estilò per nos descriure d’autras femnas, ’quelas qu’an ’gut ’na vita normala. Eu las engraunha sens mechantisa… mas totparier emb beucòp de misoginia. D’en prumier, l’es parlairitz (n° 21, p. 11 – mai-junh 1960) : Erio bassei bavarda coumo io sount toutas las fennas. �64 ’La z-es si talament parlairitz que pòt pas s’empeschar de parlar ab-d’una reunion publica dau conselh municipau per balhar son eivis sus lo temps (n° 7, p. 10 – novembre 1958) : Quand co plevio ne fojio pas boun et quand fojio brave temps co ne plevio pas. Tant vou dire que ’la n’a mas demorar a sa plaça, ’qu’es a dire a la maison per la boifar e far lo marende. ’La z-a nonmas lo drech de surtir per ’nar massar l’erba per los lapins o ben per ’nar lavar sa besunha au lavador municipau (n° 6, p. 8 - octòbre 1958) : Tous lous dilus mandis las fennas lavent lur bujado à lo grando peichiro dau bourg Lo lavador municipau, ’qu’es l’endrech ente se troben totas las femnas dau borg. Las lingas pestelen tant coma los peiteus e òm l’i apren totas las vrais nuvelas mai las faussas e ’qu’es d’aquí que parten tots los bruchs. Òm l’i se breja suvent e ’quò balha l’enchaison d’utilisar un langatge « chastiat » : - Qué lu diablé te coupé lo linguo ! - Qué lu fé dau ciau té peté sur lo bargadouéro ! - Qué lu tounnerre dé Di té coupé lu croupignou ! Los lavadors municipaus s’aborriran dins las annadas que vendran ; veiram un pauc pus loenh dins ’queu estudi que siran destronats per la machina a lavar lo linge. Dins ’quela galariá de portrachs de femnas, Panazô n’obluda pas las « laissadas per compte », ’quelas qu’un fisic ingrat o ben ’na granda timiditat an fach fugir los òmes. Se son resignadas e an totparier trobat lor plaça dins lo vilatge ; las doas las mai emblematicas son la paucha dau curet (surça de mai d’una nhòrla totas mai pebradas las unas que las autras) o ben la « Jana Pèsofin » que ne’n am desja parlat dins ’queu estudi. 2.1.3. LOS ENFANTS Dins lo Journal de Panazô, los pitits tenen ’na grand plaça emper que l’i an lor cronica, Lo pageo de notreis pitits, que ne’n am parlat dins lo chapitre precedent. Lor domeni ’qu’es plan segur l’escòla. A la fin de las annadas 50, dròlles e filhas son ensemble, mas la classa n’a gaire chamnhat : los pitits banchons e pupitres en boesc, lo tableu negre ente lo �65 regent calligrafia la data dau jorn e lo titre de la leiçon, lo caier dau jorn e lo caier mensuau, lo fornet que ’leumen l’ivern los prumiers ’ribats perque los pitits (mai si demoren loenh) van a l’escòla a pè. Mas totparier, venen pus emb lor quilhon de pan engraissat de lard dins lor sac per marendar a miegjorn ; l’i a pertot de las cantinas e los pairs daus escoliers balhen suvent daus legumes per ’melhorar l’ordinari. Quand son pas en classa, son per las charrieras, dins los prats o ben dins lo borg totjorn a l’agach de quauque bon lanç a far e l’i pas un dròlle qu’aie pas, un jorn, pissat dins lo benitier. L’estiu, van gaire pus coma autres temps prestar la man per las fenasons o las meissons, manca ’quilhs que vòlen contunhar a trabalhar la terra coma lors pairs. ’Quilhs d’aquí faran coma Andriu Dexet : ’niran au « santificat » e se ’plantaran ’quí. Los autres demoraran a l’escòla nonmas daicianta au CM2 e passaran lo concors d’entrada en 6e per entrar au « Cours Complémentaire » dau chap-luec dau canton. 2.1.4. LOS ANIMAUS Eria pas rare que l’i aguessa d’enquera ’na bòria rasis lo borg o quitament dins lo borg. Aitanben eria pas rare de veire de l’ovelhas o de las vachas trasconar lo borg quand las ’menavan pàisser, daus buòus ’talats ab-d’una bòtja o que ’menavan au faure. ’Laidonc erian familhers dau vilatge, quasi daus companhons tant coma lo chat o lo chen qu’an lor plaça dins chasda maison. Los animaus son plan presents dins la literatura « panazoliena ». Mas Andriu Dexet los a, d’un certain biais, simbolisats en ne’n chausir dos : l’asne e lo bocarau. Perque ’quela chausida ? Pas la pena de ’nar cherchar quauqua simbolica perque som loenh, dins lo Journal de Panazô dau boucarau eimatge dau diable o ben de la sauma de Balaam dotada de la paraula… enquera que Panazô balha mai que d’un còp la paraula a son asne. Non, ’qu’es perque ’quelas doas bestias, pas forçadament consideradas coma finas, se ’coblen plan ben coma un mestre gaire pus fin qu’elas e que las li serven de far-valer. Eu las traina pertot coma se : segre lo Torn de França, au Carnavar (n° 10, p. 8 – març 1959), a l’expausicion de Bruxelles (n° 6, p. 5 – setembre-octòbre 1958), fai montar Petofer dins n’avion per lo garir de la cacalucha (n° 6, p. 5 – setembre-octòbre 1958), ’mena lo Boucarau �66 chas lo dentiste quand a mau a sas dents (n° 2, p. 3 – genier 1958)... Son totjorn si talament en decalatge que fan rire lo monde e que devenen tant popularas coma lor mestre, ne’n tesmonha lo corrier daus legeires clafit de « bonjorns » a Petofer, e de perpausicions matrimonialas per lo Bocarau. Mas si lo Bocarau es lubric, l’asne n’es pas totjorn tant besta coma la tradicion zo fai creure (n° 12, p. 11 – mai 1959) : Mas si lous âneis n’an pas gu lu bounhur de pechei eimagina din lur paubro teito tout ce que lous hômeis van bientôt realisa, n’io no chauso que n’ei jamais vengudo à l’edeio d’un âne de mo raço : qu’ei de trouba daus engins per tua lous autres âneis ; cauqueis cops de ped beleu, mas jamais de besugnas per supprima lo vito à quis que brouten lo meim’herbo din lu meimo coudert. Dins lo vilatge, se veu plan que tot chamnha : que lo faure deura se diversifiar e que la Jana Pesefin deura « relocar » son bistrò-espiçariá-auberja si vòlen se sauvar. Se veu plan maitot que la distribucion dau país e son exploitacion se faran d’un autre biais, que dins gaire de temps liaran pus las vachas, que los tractors punharan pas las remplaçar, que la pita proprietat vai dispareisser. Per iò dire tot emb-d’un còp : la societat rurala es en tren de chamnhar. ’Quela evolucion, la vesem plan en legir la reclama dins lo Journal de Panazô. Dins lo paragrafe que sec, ’vam essaiar de veire çò que nos ditz la publicitat daus anonçaires. 2. 3. L’EVOLUCION DE LA SOCIETAT TRADICIONALA DEPINHADA PER PANAZÔ TRAS LA RECLAMA DAUS ANONÇAIRES Enquera que ’la n’entra pas directament dins la descripcion que nos fai Andriu Dexet de la societat rurala de las annadas 50-60, la publicitat nos balha totparier beucòp d’informacions sus l’evolucion de ’quela societat. Nos a paregut interessant de consacrar un chapitre sus ’queu subject. ’Pres ’ver balhat ’na vuda generala de la plaça qu’ocupa la publicitat dins lo Journal de Panazô, veiram çò que revelen las òfras daus principaus anonciaires. 2.3.1. La plaça de la publicitat dins lo Journal de Panazô �67 La publicitat dins lo Jornal de Panazô 60 40 20 Série1 0 La publicitat ten ’na plaça importanta dins lo Jornau perque ’qu’es ela que lo fai viure quasi tertant que los abonaments. Se veu sus lo grafic que, per començar (n°s 1 e 2), ’la pren 20 % de la plaça dins lo Jornau. Puei, ’la davala a mins de 10 %. ’Qu’es a ’quela epòca que Dexet escriu a Lafont per li dire qu’a metut de l’òrdre dins l’administracion e la gestion dau Jornau (gestion, tresaurariá, comptabilitat, …) e fach n’esfòrç sus la publicitat16 : J’ai engagé une campagne de publicité, affiches, lettres diverses, aux dépositaires et diffuseurs, pavés dans les journaux locaux. S’ensec n’augmentacion de las anonçias publicitàrias, d’aicianta a prener (excepcionalament) 50 % de la surfaça dau Jornau (n° 13 – junh 1959). La se mantendra aus alentors de 20 % d’aicianta au n° 19 (març 1960) per tombar a 10-12 % per los tres darreirs numeròs. Dins lo n° 24 (p. 2 - genier-feurier 161), Adrien Dintrat lancet ’na darreira sonada dins n’editò intitulat A coeur ouvert… : Prospecter autour de soi, amener de nouveaux lecteurs, draîner dans ses colonnes la publicité au maximum, c’est assurer la croissance, la vie du journal. Viguerem dins lo chapitre 1 qu’Andriu Dexet eria tot solet per belament tot far dins son Jornau. Mai si avia daus legeires benevòles, mai si dau monde, daus legeires, sa familha, li prestavan la man, podia pas tot far. ’Nar demarchar daus anonçaires un chade un ’qu’eria un « luxe » que podia pas se permetre. 2.3.2. Los sectors e los anonçaires 16 Letra dau 28 dau mes d’Octòbre de 1958, Chapitre 1 : La fin de l’aventura. �68 Los principaus anonçaires 16% Alimentacion 5% 4% Amoblament Banca 54% 17% 4% Vestiment Electrò-M Mecanica L’estudi de la publicitat dins lo Journal de Panazô porta sus 6 grands sectors (alimentacion, amoblament, banca, vestiment, electro-mainatgier, mecanica). Vam los analisar ’quí dejós. ● Alimentacion ’Qu’es lo sector qu’ocupa lo mai de plaça (54 %) emb 2 anonçaires principaus : L’Union des Coopérateurs de Limoges e la Laiterie Coopérative des Fayes. ▪ Las cooperativas Lo diccionari17 balha ’na definicion de la cooperativa : Société coopérative, entreprise où les droits de chaque associé (coopérateur) à la gestion sont égaux et où le profit est réparti entre eux […] Coopérative d’achat, de vente. Coopérative de production : coopératives agricoles. Coopérative vinicole. Coopérative de consommation : association de consommateurs supprimant les intermédiaires de commerce. Coopérative de commerçants, en vue d’organiser en commun leurs achats et différents services (gestion, publicité, …). La cooperativa entra dins n’economia solidària que vai plan emb la pensada politica d’Andriu Dexet e daus legeires dau Journal de Panazô. - L’Union des Coopérateurs (n° 1 à 24) ’Qu’es l’anonçaire lo mai important : dau prumier numerò d’aicianta au darrier pren ’na paja entiera. ’Quò n’es pas n’azard : COOP (« la coopé » coma disen a la campanha) es solidament installada en Lemosin dempuei la fin dau segle XX, quand l’Union de Limoges ’chapta n’anciana fabrica de porcelana per l’i far son sieti sociau. Dins ’quela partida administrativa se troben maitot ’na banca (la Banque des 17 Le Petit Robert 1, Dictionnaire alphabétique et analogique de la langue française – Ed. 1981. �69 Coopératives de France) e ’na biblioteca. Vendran s’ajostar doas salas per los servicis de las òbras socialas (colonias de vacanças, paquets gratuits per los vielhs…). Un bastis sira construit per esgrandir los locaus, l’i dreibir ’na bolentjaria e ’na pastissaria, l’i entrepausar de la merchandiá. Daus magasins Coop, l’i en a pertot ; coma zo ditz la publicitat : Il y a un magasin COOP de l’Union à proximité de chez vous et des dizaines de voitures-magasins qui livrent à domicile. ▪ La Laiterie Coopérative des Fayes (n° 1, 6, 7, 8, 10, 11, 12, 13, 14, 17) L’es situada en periferia de Lemòtges, sus la comuna d’Isle. Creada en 1948, aparten aüei ab-d’un grand grope laitier. Se veu plan ’quela transicion sus los eimatges ’qui dejos. ’Queu de gaucha fai plan veire que s’agis d’una lachariá cooperativa locala. Dos elements ne’n balhen la pròva : - d’un costat lo nom comerciau Laiterie coopérative Les Fayes – Isle (H.-V.), - de l’autre, la marca comerciala « Le Barbichet », illustrat per la dròlla coifada d’un barbichet, la coifa lemosina. Sus l’eimatge de drecha, las chausas an chamnhat : lo mot « coopérative » a disparegut ; Isla es estada « golada » per Lemòtges ; l’entrepreisa fai partida dau Groupement des laiteries coopératives Charentes-Poitou (GLAC) que sira « gola » per Terra Lacta. Annadas 50 ▪ Los autres anonçaires ▪ Noxen Pils (n° 1, 2) Annadas 2000 �70 A la fin dau segle XVIII, Turgot comprenguet que l’industria de la bierra podria èsser un desbochat interessant per las granas. En 1760 nasquet la Braçariá de la Jordanie, rachaptada a la fin dau segle XIX per M. Mapataud que li balha n’envergadura nacionala. Mas, partant de las annadas 50, l’industria de la bierra en Lemosin se deslena au profiech de las grandas industrias dau Nòrd de la França. Mapataud devendra Noxen Pils. En 1959, la braçariá consomet 150000 hl de granas e empluiet 154 personas. ▪ Vinagres Delouis (n° 1) ’Qu’es ’na PME situada a Lemòtges, especializada dins de las produccions naut de gama. Òm la veu mas ’na vetz, dins lo numerò 1, benleu perque ’queu tipe de produccion n’interessa pas los legeires dau Journal de Panazô qui, sia ’chapten dau vinagre ordinari, sia lo fan en tirant dau vin de tots los jorns. En tots cas, ’quela publicitat « cadra » mau emb la tonalitat politica dau journau. ▪ Vins Ragot (n° 11 à 24) ’Qu’es ’na publicitat que s’acorda gaire emb la costuma perque, dins la campanha (ente l’i a lo mai de legeires), um comanda lo vin per demias chas lo merchant de vin lo mai pròpche. ● Amoblament Los paisans n’avian gaire de muebles. Dins la chambra : un liech fach d’un saumier e d’un matelas fach sus plaça emb la lana de l’ovelhas, n’ermari o ’na comòda. Dins la « maison », de las vetz un gabinet, mas totjorn ’na granda taula per la convivialitat. Pas o gaire de sellas, mas dos grands bancs. Lo monde se’n contentavan, mas las « Trente Glorieuses » e los chamnhaments economics e sociaus an fach nàisser ’na societat de consomacion ; ’laidonc falia a tota fòrça ’ver de « vertadiers » muebles, pas ’quilhs que fasian far au menusier, mas ’quilhs que folia ’nar ’chaptar dins-t-un magasin especializat a Lemòtges. �71 ▪ Mary Masbou (n° 1 à 3) e Guitard (n° 7 à 24 Los muebles Mary Masbou e Guitard erian los dos grands magasins de muebles a Lemòtges : Sus ’quilhs dos eimatges, se veu plan que, chas Guitard, ’qu’es d’enquera daus muebles de las annadas 50 : per la chambra, ermari 3 pòrtas emb la glaça a mieg, tabla de nuech assurtida ; per la sala a minjar, buffet 2 còrps, desserta assurtida, los dos emb-d’un dessus en marbre. Lo tot es en rover, emb de las esculpturas plan trabalhadas (fruchas, flors). La sala a minjar Mary Masbou es en plen estile annadas 60 : lo gabinet bas (en enfialada) en palissandre, la desserta assurtida, tots dos emb daus pes fuselats. ’Qu’es lo raibe de totas las mestressas. Mas, dins los borgs ne’n son pas d’enquera ’quí perque l’i a pas de sala a minjar. ’La vendra beucòp mai tard e servira pas gaire, nonmas per la far veire au monde que venen maison. Per la chambra, ’qu’es la mòda que la nòvia a venir ’mene sa chambra e son troceu. Entre las doas guerras, lo menusier venia la far sus plaça, chas los pairs de la nòvia. ’Pres la guerra de 39, la costuma a chamnhat. Segur, la nòvia deu ’ver son troceu e sa chambra, mas van ’chaptar ’quela quí dins un daus dos magasins de muebles de Lemòtges : Mary Masbou e Guitard. ▪ Société Ouvrière d’Ameublement (N° 10, 13, 14, 16, 17, 19, 21) �72 L’es mins prestigiosa que los dos magasins mas los obriers l’aiman mielhs, e, donat que venen tots de la campanha, ’la fai sa publicitat en occitan. Un còp ’qu’es « Pas tant de mas-siei, mas-nei ! », n’autre còp « Nous ayans rasou, per nous meubla, de nous adressa à lo « Société Ouvrière d’Ameublement ». ● Electrò-mainatgier Si l’i a un domeni ente l’i a n’envia de ’chaptar ’qu’es ben dins l’electròmainatgier. La mestressa se veu perpausar totas sòrtas d’aparelhs nuveus que li faran far pus ’ceptament. Nos a semblat que l’i en avia 3 qu’erian significatius de l’evolucion de la societat : ▪ La cosiniera : Demòra mas las mainins, las vielhas, per far cueire lor repas dins ’na marmita pausada sus n’ander o ben pendilhada a la cramilhiera dins la chaminada, perque n’an pas de sòus per se’n ’chaptar una o ben perque vòlen pas chamnhar lor biais de far. Dempuei dau temps, las jòunas an ’chaptat ’na cosiniera « bois et charbon, feu continu », emb ’na reserva d’aiga chauda e robinet. ’Ribaran puei las cosinieras mixtas « bois, charbon et gaz de ville ou butane » emb-d’un grand forn mixte a termostat. « Termostat », mot magic qu’a balhat l’envia a las femnas de ’chaptar la darriera cosiniera « grand luxe », emb lo forn emb-d’un guichon e termostat : « se fait tout gaz ou mixte, gaz et électricité ou tout électrique ». ’Qu’eria si talament « grand luxe » que degun n’ausava ’chaptar ’na tala miràudia. Foguet que ’na mestressa mai moderna que las autras ne’n ’chaptesse una per que totas las autras seguessen. Suvent, metian la nuvela cosiniera a costat de la cosiniera a boesc mas se’n servian pas gaire. Folia l’economisar, la far durar e, mai que mai, que se vese quand quauqu’un venia maison. La rutilava si talament l’eria afinforlada per la mestressa que se’n servia mas per far chaufar l’aiga o lo lach pus viste. Mas pas question d’utilizar lo forn per cas que l’auriatz sauliat ; urosadament perque ’qu’es plan segur qu’un polet eria melhor cuech dins lo forn de la cosiniera a boesc. ’Laidonc, moderna la femna de las annadas 60 ? Òc-es, mas d’enquera cantonada dins sa cusina. La publicitat perpausa desjà çò que ’pelem ’uei de las « cuisines intégrées », mas l’i vesem pas d’òme coma dins nòstras publicitats modernas. �73 « Bientôt Noël ! Voici l’occasion d’offrir un vrai cadeau, un cadeau utile à tous et qui fasse réellement plaisir. Quelle joie de pouvoir vous en servir le soir du Réveillon ! Vous pouvez être sûre que tout le monde chez vous se souviendra longtemps de ce magnifique Noël ! ». Demòra a la femna un long percors a far ’vant de se dire « liberada » ! ▪ Lo pòste de television : Rares erian los qu’avian un pòste de television chas ilhs, ’laidonc lo monde ’navan chas lo vesin que ne’n avia un. ’Qu’es plan çò que ditz Andriu Dexet per ’companhar la publicitat de son amic Morange : Autreis sabez que, de temps en temps, mo fenno s’en anavo veire lo televisi chaz Moussur Bertrand. Co ne poudio pus dura entau ! Et à forço, me sei decida à lo chata, lo televisi ! Entau tou vai per lui mier. mas, mo fenno n’o pas vougu que chate n’emporto quau poste de televisi. O fougu visa din toutas las boutiquas avant de se decida. Et crese que lo m’aurio battu si n’oyo pas chata un DUCRETET-THOMSON chaz l’ami MORANGE, plaço Denis-Dussoubs, à Limogeis. he be, lous amis, vous couvide à n’en fa autant ! Moun poste de televisi « l’extra plat », darrei modele, ve de chaz l’ami MORANGE. Et co marcho ! Un boun counsei : nâ l’y de mo part, autreis n’en sirez countents, paraulo de Panazô ! Òm pòt dire que, quand lo pòste de television entret dins las maisons, d’en prumier eu generet n’autra forma de velhadas, puei las remplacet quand tot lo monde agueren lor pòste a maison. Pus question de ’nar chas los vesins, los sers d’ivern e de l’i passar la sernada dins lo canton ; los velhadors ne son pus los benvenguts (n° 23, p. 4 - novembre-decembre 1960) : Lu diable mai tas veilladas ! Lu diable mai tas cartas ! Me que voulio na veire lo televisi chaz Moussur Bertrand ! ’Quò siguet la fin de las velhadas tradicionalas quand los òmes jugavan a las cartas, las femnas brochavan, los pitits escotavan los contes que lor contava la granda o lo grand per la enesma vetz. Erian totjorn las parieras : Lu maridagé dé lo jasso et dau coucu (n° 1, p. 8, decembre 1957), Lo legendo dau jour e dau jau (n° 10, p. 13, mars 1959), Lo grando pô de Renard (n° 24, p. 1, genier-feurier 1961)... Mas ’quelas qu’avian lo mai de succes erian ’quelas que fasian tribolar de paur, que se passavan dins daus luecs escartats, ab-d’una epòca que lo monde surtian gaire la nuech perque lo país eria enfecit tòrnas e que lo Leberon l’i se �74 plasia. Quand la miegnuech se ’pruesmava, la mestressa començava a torinar dins la maison e a surtir los bocaus de pastís de fetge, de grílons. De las vetz, ’nava defòra tuar un lapin ; los pitits suertian l’aidar e se brejavan per saubre lo quau tendria las pautas dau lapin dau temps que la mestressa l’espeunaria, o ben lo quau tendria la lampa ’lectrica per li far clar. Panazô balha n’autre eimatge de la femna (n° 23, p. 4 - novembre-decembre 1960) : L’aimo eicouta lo radio, obe visa lo televisi, l’aimo lo musiquo et si lo laissavo fa, l’aimoria quitament lu cinéma ! Qu’ei vous dire si l’ei civilisado… La femna comença a se far n’autra plaça dins la societat. Andriu Dexet l’a plan remarcat e lo fai veire en inversar los ròtles òmes-femnas dins ’na partida de cartas. Panazô sap pas jugar a la belòta ; ’laidonc ’qu’es sa femna que pren sa plaça per jugar coma los òmes. L’i a Sacopeiras lo factor, Machoveno adjunt au maira, Tintodeulo l’autre adjunt, ’queu que fai los maridatges quand lo maira a sas crisas de rumatisms. Panazô punhara pas èsser surpassat (n° 23, p. 4, novembreDecembre 1960) : -Allez, Panazô, vai tira à beure, me disse l’adjoint au mairo. - Vai souma un lapin, me disse mo fenno, fai-lu sauta à lo peilo ! Occupo-te daus gamins baillo un cop de balai à la meijou, vai quère no sucho, co tendro mier lu fe ! Co ne reitavo pas : « Fai qui, fai lai ». Et de queu temps, auvio mo fenno que disio en pinçant las bouchas : « Belote et rebelote. » Davalei à lo cavo, eissugei lous veirreis, bougei à beure, no pinto, douas, treis pintas. Qu’ei tout juste si pouguei n’en beure un veirre. « Baillo daus gateus à quis pitits » disse mo fenno. « Ane, deibrauillo-te, non pas eitourba coumo no babauyo et vira en round coumo n’ôveillo lourdo ! » Quauquas annadas ’vant, ’na femna que se siria sicliada a taula per jugar a las cartas coma los òmes e qu’auria laissat far lo destrenh a son òme siria estada considerada coma fenhanta e en tots cas pas a sa plaça. La machina à lavar lo linge : Òm veu plan, sus la paja de cubertura dau Journal de Panazô dau mes d’octòbre de 1958, que la femna fai d’enquera sa bujada. �75 Mas lo pitit encart publicitari (debas a drecha de l’eimatge) laissa pensar que la machina a lavar vai pas punhar aisinar las femnas, beucòp mielhs que l’aspirator o la cosiniera a gas. ’La ’ribara beucòp pus tard dins las maisons perque costava daus sòus e n’avia pas gaire de monde que podian se’n ’chaptar una. Manca, paradoxalament, la mair de familha nombrosa que podia se far atribuar n’aida per la Caissa d’Alocacions Familialas. Los autres aparelhs vendran progressivament dins las maisons a la campanha, e d’en prumier lo chaufa-aiga e lo fregidor, lo « frigò » que l’i pausavan dessus un vase emb quauquas flors en plastique, la fotò dau pitit filh quand eria nenet, o comuniant, o sodard, o lo jorn de son maridatge. ● Lo vestiment Dins ’queu chapitre, l’i a dos sectors que son mai que mai importants : los sotliers e los abits. ▪ Los sotliers : ’Chaptavan daus sotliers per ’na ceremonia familhala (maridatge, communion) e, segur, venian los ’chaptar a Lemòtges. Las boticas mancavan pas causa que l’industria de la chaussura eria estada de las annadas de temps una de las principalas activitats economicas de la vila. Avia prengut la releva de l’industria porcelanieria ’pres la guerra de 1914-1918 ; « La capitale des Arts du Feu » laisset la plaça a « La ville de la chaussure ». Per ’quelas rasons ’quela industria s’avia-la tant bien installada ? D’en prumier perque mai d’una pelaudariá erian installadas au bòrd de la Viena e quitament a Lemòtges ; puei perque l’i avia ’na man d’òbra desja abituada au trabalh de la chaussura (suchiers, cordoniers). Perque un parier desvelopament ? Mai que mai perque, causa de la guerra de 14, foguet esquipar los sodards de sotliers ; Lemòtges, loenh dau front, eria ’laidonc bien plaçada per satisfar los besoenhs de l’armada. ’Pres la guerra, l’industria de la chaussura contunhet sus son lanç en trobar d’autres merchats e coneiguet son apogeu entre 1921 e 1930 (lo quart de la produccion francesa se fasia a Lemòtges) e son declin comencet en 1935. Que que ne’n sia, dins las annadas que nos interessen, demòra mai d’una botica de sotliers a Lemòtges e la practica n’a mas l’embarras per chausir. �76 ’Quelas doas boticas, A la Grâce de Dieu (n° 8) e Lapeyre (n° 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24) se fondran dins las annadas 90, puei dispareitran au començament de las annadas 2000. La publicitat de n’autra botica, Maurice (n° 1,2) nos sembla plan interessanta. ’Qu’es una de las publicitats ente òm veu vertadierament que l’eimatge de la femna chamnha. Òm li perpausa daus sotliers « pour la ville, la soirée », a talons plan nauts. D’aicianta ’quí l’i avia nonmas la vilaudas que ne’n portavan. L’autras ne’n portavan mas lo jorn de lor maridatge… e d’enquera emb-d’un pitit talon ; lo lendeman, las los metian dins ’na boitia en carton, a costat de lors gants, de lor corona de flors d’irantge e de lor rauba. Pus tard, per ’nar aus maridatges o ben aus entarraments, aimaran mielhs daus soutliers mai confortables ; fau ben dire que l’i avia pas de veituras e folia far lo chamin d’a pè. Dins las annadas que nos interessen, l’i a pas gaire mai de veituras e fasian totjorn lo chamin d’a pè, mas las dròllas, quand ’navan au bale, metian daus vieilhs sotliers per marchar dins los chamins e trainavan los sotliers a talons naut dins-t-un cabas ; chamnhavan de sotliers en entrar dins lo borg, perque n’eria pas question de ’nar dançar sens sotliers a talons nauts. ’Qu’es ben rare que las Chaussures Maurice avian prengut en compte ’queu chamnhament per lor publicitat. Las chaussuras a talons nauts, ’qu’es ’na pita revolucion qu’anoncia la metamorfòsa de la femna de las annadas 50-60. Bien coifada, sajament ’bilhada d’un corsatge, ’qu’es ’na bona mestressa, bona mair, bona esposa, urosa de far sas comessions, de preparar lo marende per sa familha e migrosa de far de las economias en manejar per lo mielhs lo sòus de la familha. �77 ’Qu’es ’quela que vesem dins las doas anonças ’quí dejos : Journal de Panazô, N° 1 – Décembre 1957 Journal de Panazô, N° 1 – Décembre 1957 Mas òm se dobta plan que ’la vai pas punhar fotre lai son brave davantau. D’alhors, n’autre anonçaire a plan comprés ’quela mutacion : qu’es Noxen Pils que balança pas a presentar ’na « pin-up » emb-d’un decolletat generos e los piaus au vent ; ’la prefigura l’eimatge de la « femme libérée » qu’òm veu dins las revudas femininas d’aüei : Journal de Panazô N° 1 – Décembre 1957 �78 ▪ Lo vestiment : Dins ’quela rubrica, la publicitat se fai, en totalitat o en partida, en en occitan : Esders (n° 7 à 24), Pour vous (n° 11 à 14, 17 à 20), se contenten chascun de quauques mots : « Billâ-autreis chaz …», ou bien « Per bien se billa, faut nâ… ». Chez Jean (n° 11, 12, 13, 14, 15, 16, 18 à 24) : Pour vous presenta ’na particularitat ; s’adreça a tota la familha : « Madame, Monsieur, vos Enfants », çò qu’es rare perque en principe l’i a de las boticas per los òmes e d’autras per las femnas. La mai frequentada ne figura pas dins lo Journal de Panazô, e pertant son ensenha atirava los dròlles, fiers de se ’nar ’bilhar chas Arya, le lion des tailleurs, le tailleur des lions. Quand ne’n avia un qu’eria preste a se maridar, los autres ’navan coma se per chausir lo costume. Las femnas se fan d’enquera far lors raubas, lors belosas, lors corsatges per la talheursa dau borg, mas pitit a pitit ’quò vai chamnhar ; las auran quitament lor botica, Janine que lor es reservada (« Per las fennas »). De vrai los dos magasins, Chaz Jean e Janine erian a l’angle de doas ruas, ’laidonc atenants, mas distincts. ▪ Lo textile : Mai si n’ocupen pas ’na granda plaça dins la publicitat que pareis dins lo Journal de Panazô, fau totparier sinhalar dos autres anonçaires : la Maison Thomas (Linge de Maison) e la Maison Lecomte-Chaulet (teissuts) perque ilhs maitot anoncen lo chamnhament. D’efiech, ’vant la societat de consomacion, las femnas se contentavan de pauc e trobavan tot dins l’espiçaria dau borg : dau linge de maison tant ben coma dau teissut per las belosas e los davantaus que ’navan far far chas la talheursa, o ben per far de las serviòtas e daus linçòus que la dròllas brodarian per lor troceu. �79 Las filhas bròden pus lor troceu e òm vai ’chaptar lo linge en vila, mai que mai quand ’qu’es pas per n’usatge personau mas per far un present per un maridatge. Òm vou se far onor en ’chaptar çò que l’i a de pus brave dins la melhor botica de la vila. Tant qu’aus teissuts, las femnas meten de las belosas per demorar maison, mas punharan pas abandonar la talheursa e ’nar ’chaptar lors raubas dins las boticas en vila. Domatge, perque ’qu’eria daus moments de convivialitat entre femnas qu’an completament disparegut emb la promocion de la confeccion a granda eschala. ’Quelas que son lo mai adrechas podran far totas solas lors raubas e los vestis per lors pitits en se servir d’un « patron » perpausat per Le Petit Écho de la Mode o Modes et Travaux. ’Laidonc ’chaptaran ’na machina a coser moderna que remplaçara l’antica machina a pedala : ● La mecanica Dins ’queu chapitre, veiram dos sectors : lo materiau agricòla e las veituras. ▪ Lo materiau agricòla : A la fin de la guerra, dins las annadas 1947-1948, l’Europa es d’a fons a reconstruir. En França, lo racionament perdura ; lo monde esperen totjorn davant las bolenjarias, e los Francés an fam. Se perveisen chas lo paisans qu’acusen d’alhors d’aver ganhat daus sòus emb lo merchat negre pendent la guerra. Totparier, jamai la França n’a tant comptat sus ilhs per la nurir perque vou pus recórrer aus importacions. Viven d’enquera au ritme de l’agricultura tradicionala, mas l’esfòrç que vai èsser fach per los aidar vai considerablament chamnhar lor biais de viure dins las annadas que venen, e l’i aura mas mestier d’una generacion per qu’un monde rurau s’aborrisse. Tot comença emb lo Plan Marshall, signat lo 3 d’abriu de 1948 ; mercés a se, van venir d’America los prumiers tractors que van pitit a pitit remplaçar los buòus en Lemosin. L’i aura los John Deere, los Mac Cormick, lo « P’tit gris » de Ferguson TE-20 en 1947, los Massey-Ferguson en 1959, los Massey-Harris e los « Pony » (1947-1961)… Òm se mesfia plan de ’quela mecanica que pòt tombar en pana per las medasons, mas pertant, a la fin de las annadas 70, tot lo monde aura son tractor. Mai si son de pita cilindrada e que l’essença sia detaxada, los pitits expleitants podran pas se’n ’chaptar ; ’laidonc ’qu’es las CUMA (Cooperativa d’Utilisacion de Materiau Agricola) metudas en plaça per la JAC (Jeunesse Agricole Catholique) que ne’n ’chaptaran. Lo rapòrt dau paisan a sa terra vai èsser boliversat : van passar dau monde de la lentor a �80 ’queu de la vistessa, e lo temps de trabalh dins los champs sira divisat per quatre. Causa de ’quela mecanisacion de l’agricultura daus mestiers van dispareisser (lo faure), mas d’autres van apareisser, coma los ’telhers de reparacion de machinas agricòlas e los magasins de venta de materiau agricòla. Dins n’autra publicitat, la Maison Dumazaud perpausa un modele de pompa per ’menar l’aiga d’aicianta la ferma (n° 16 p. 5 - decembre 1959) : Dans nos compagnes limousines, le problème de l’eau est loin d’être résolu : si de nombreuses municipalités ont pu créer des réseaux de distribution, bien des fermes ou foyers isolés manquent encore de ce facteur indispensable de confort. ▪ La veitura : ’Quela de Panazô se ’pela la Meizelie La Meizelie, ’qu’es ’na cosina (un pauc usada segur !) de las veituras que vesian a la campanha a la fin de las annadas 50, vielhas carcassas que datavan de l’entre-doas guerras, mas que servian d’enquera per ’nar a la feira, aus entarraments, aus maridatges. Òm se riscava pas gaire ’nar a Lemòtges e, dins tau cas, òm laissava la veitura a l’entrada de la vila… coma òm lo fai ’uei dins las grandas vilas mas, plan segur, pas per las mesmas rasons. Lo pus malaisat ’qu’eria per demarrar : l’i avia pas d’estarter, nonmas n’a manivela que folia virar a la man, per saquetadas e mai d’un còp de segre. Quand lo motor se �81 metia perfin a poschar, folia lo laissar virar un moment. Panazô es a la manòbra dins lo numerò 3 (p. 5) de feurier de 1958 : Nous deimarerins mo Meizelie. Machoveno me baillé in cop de mo per virouna lo manivello. Nous virounerins touto lo mandinado et, sur lu cop de miéjour, lo baillé quauquas petadas. Machoveno dissé : « Co li ei, lo poucho ! ». Nous laissérins vira lu moteur dau timps qué nous marenderins. Publicitat Renault 1932 La Meizelie de Panazô Tant qu’a la consomacion d’essença, las veituras son golardas, coma la Meizelie que « brulo mai d’essenço que lu curé de Saint-Paü pourrio n’en beneizi » (n° 3, p. 5 - feurier 1958). La question de las economias d’energia n’es pas d’enquera a l’ordre dau jornau perque lo « choc pétrolier » vendra mas en 1973 ; ’qu’es per çò que, per ’menar Panazô e son amic Birauyo a Paris, foguet « sieis barricas d’essenço ». Tot lo monde pòt pas ’chaptar ’na veitura. Pertant, ’la deven indispensabla, mai que mai per las gents de mestier. ’Laidonc l’i en a que ne’n ’chapten mas un bocin, coma ’queu menusier que n’avia mas ’chaptat lo motor e lo chassis ; faguet se-mesma la plata-fòrma e ’nanet presentar son òbra au Servici de las Minas que la declararet confòrma. Suvent, ’chaptavan la veitura e passavan lo permes de menar pus tard. En atendis, ’qu’eria quauque vesin (generalament un vilaud que s’avia retirat a la campanha e qu’avia son permes mas pas de veitura) que prenia lo volant en esperar que lo proprietari aguessa son permes. E ’qu’eria pas totjorn aisat ! Per la conduita, ’quò podia ’nar, mas per lo còde ’qu’eria aures : folia l’estudiar a la maison, e apréner de las leiçons dins-t-un libre n’eria pas lo quotidian daus gens de mestier o daus paisans. Tant coma �82 Panazô, avian quauquas dificultats per tot conhar dins lor testa (n° 11, p. 5 abriu 1959) : La priorita, lous croisaments, lous deipassaments, lous estatiounaments, lu signalament, lous estops, lous fes verts et rougeis, lous clignoutants, lous sens interdits, las lignas roussas, la limitaci de vitesso, l’eiclierage, lo defenso de vira a drecho, de braqua a gaucho, lu sens obligatoire et lu diable et soun trin. Co s’embrauyavo tout dins moun cagouei. Mas d’aquí prener 155 leiçons coma faguet Panazô… De vrai, ’qu’es los vilauds que van los prumiers se ’chaptar ’na veitura ; e coma venen tots de la campanha, venen veire lor familha. L’i aura ’laidonc beucòp mai de circulacion sus la granda rua de Viro-Tranujo, de tant que l’i aura los toristes. A ’quela epòca l’i a ’na mòda : per neutralizar la ’tricitat estatica dins la veitura pendilhen ’na pita chaina darreir la veitura, en contacte emb la terra. Panazô, segur, a plan remarcat ’quela mòda e se’n es fach explicar la rason per un toriste american ; entau pòt balhar ’na conferença a la mairaria de Viro-Tranujo : Countre lo trecita estatiquo : Los pitits chainillous que trainen darrei las tomobilas (n° 14, p. 7 - aust-setembre 1959). Aguet beucòp de succès e ’quò fuguet a qui trobaria un chainillon per l’estachar a sa carriòla, a sa becana, a son charreton, e quitament au corbilhard… La veitura n’es pus completament un produch de luxe e ’la comença a far timidament son aparicion dins la publicitat ; troben mas un solet anonçaire dins lo Journal de Panazô (n° 1 -decembre 1957) L’i a pas beucòp de reclama per las motos ; pertant ’las son pas tant charas coma las veituras e l’i a pas mestier de ’ver lo permes. ’Qu’es dau costaud, coma lo fan veire los eimatges (n° 1, p. 20 - decembre de 1957) : �83 Los jòunes van pas punhar laissar la mòto ; aiman mielhs l’escoter, ’ribat sus lo merchat au començament de las annadas 50. En Lemosin, faudra esperar la fin de las annadas 50 per los veire. Feurier 1958 Aust-Setembre 1959 La Vespa eria furiosament a la mòda dempuei lo filme Vacances Romaines que surtiguet en 1953. Los filhs o las filhas de paisans, pensionaris dins los liceus de Lemòtges, podian ’nar au cinema lo dijòus e ’laidonc avian vist lo filme e ’raibavan de ’ver ilhs maitot un escoter. Vespa annadas 50 �84 Mas la majoritat daus jòunes n’avian pas pro de sòus per se ’chaptar ’na mòto o ben un escoter. Per lo mielhs, podian se ’chaptar un petaron. Si de non, esperavan d’aver ganhat quauques sòus per se ’chaptar ’na bicicleta. La bicicleta demoret de las annadas de temps lo raibe, suvent inaccessible, daus jòunes ruraus. Dins Panazô, un conteur occitan, Andriu Dexet ne’n parla dins un chapitre : Le vélo de mes rêves. Dròlle (dins las annadas 30) portava enviá a sos camarades « fils de riches » qu’avian chadun lo lor ; sabia ben qu’emb-d’un modeste salari sos pairs podian pas li en ’chaptar un : Un vélo ordinaire, un « routier » neuf « Pasquet » à Limoges valait deux cent vingt francs. Un vélo fantaisie trois cents francs et un « Francis Pélissier » équipé des premiers changements de vitesse « superchampion » quatre cents francs. La bicicleta, a la fin de las annadas 50, ’qu’es plan suvent lo present que fai lo pepet quand lo pitit-filh es reçaugut au Brevet, ’queu sesame que li permettra de passar lo concors per entrar a la Companha, o ben a la pita-filha de passar lo concours d’Agent d’Exploitation aux P.T.T. Entrar dins l’Administracion es considerat coma ’na brava promocion sociala per daus filhs o de las filhas de vaslets. ’Chabaram ’queu paragrafe per n’anonça que ne pareguet qu’una vetz (n° 14, p. 6 – aust-septembre 1959), dins un format plan pitit (4 cm x 4 cm) mas que ne’n ditz long sus lo chamnhament qu’es a se far dins lo monde rurau. Lo magasin Somopneu perpausa daus « pneus agraires » e de las « bottes tous genres ». Pròva que los tractors an començat a remplaçar los buòus e que las bòtas an començat a remplaçar los suòcs. ● La banca �85 La banca, folia pas ne’n parlar aus vielhs. N’erian pas en bona fiança. Aimavan mielhs cachar lors bilhets entre dos linçòus dins l’ermari o ben los conhar dins quauque topin, afen dins n’endrech que pas jamai quauqun aïe l’edéia de los lai ’nar cherchar… Mas, dins lo pas dau plan Marshall, venguet la mecanizacion, la societat agricòla se metet de chamnar e las bancas flurigueren. La mai coneguda daus paisans eria lo Crédit Agricole. Fau dire qu’interessava per mai d’une rason los jòunes paisans qu’avian chausit de demorar sus la terra : podian empruntar per ’chaptar de las machinas o ben per far bastir (o ’melhorar) ’na maison, donat qu’un decret signat en 1959 avia autorisat lo Crédit Agricole a far de las prestasons per lo lujament en zona rurala. Avia queraque pas mestier de far de la publicitat perque ne figura pas dins lo Journal de Panazô. Doas autras bancas tròben n’emplaçament dins lo journau : - La Banque Populaire du Centre Dau n° 3 au n° 24, l’aura un tot pitit encart, plan discret, coma si volia pas se far remarcar. De vrai, ’qu’es pas ’na banca ente los paisans e los obriers deven se sentir a lors aises ; situada dins ’na granda avenguda borgesa de Lemòtges, ’la conven queraque mielhs aus vilauds. Mas ’qu’es benleu n’enchaison de se far coneitre dins la societat rurala. - La Caisse d’Epargne Dau n° 8 au n° 17, ’la tendra ’na paja entiera. Au contrali de la Banque Populaire du Centre, la Caisse d’Épargne, cibla directament los paisans e se met a lur portada emb-d’una publicitat quitament tota en occitan : - deven Caisso d’Épargno dé Limogeis - es question nonmas de « cauqueis sôs » : ’quò vou ben dire que s’adreça « aus pitits » e pas aus borgés, - los sòus « li sirant bien plaças, à l’abri et li farant daus pitits » : ’qu’es beucòp mielhs que de los metre entre dos linçòus dins l’armari ente fruchen pas ; - las ’belhas brundissen : tot un simbòu per un paisan ! - e mai que mai òm l’i parla « patois »… �86 �87 ’Queu darreir eimatge es n’indicator d’un daus aspects los mai significatius de l’evolucion de la societat e resuma plan ’queu chapitre : si ’qu’es n’òme que porta los sòus ’qu’es ’na femna qu’es darreir lo guichon. Normau : dins la societat de l’epòca consideren que ’qu’es l’òme que ganha los sòus mas ’qu’es la femna que lo maneja. Mas totparier : ’na femna que trabalha dins ’na banca, ’qu’es carradament d’avant-garda. E pertant ’quò punhara pas venir ’na generalitat : la femna se’n ’nira trabalhar « defòra » ; si ’la demora maison, sira l’egala de l’òme per prener las decisions --ooOOoo-- �3. LA FORMIDABLA POPULARITAT D’UN CONTAIRE LEMOSIN DE TALENT �88 ’Vant de veire çò que fasia la formidable popularitat d’Andriu Dexet, pausem-nos ’na question : eria-t-eu populari o populista ? Donat qu’eria per la vulgarisacion de la cultura occitana, pròpche dau pòple, auria pogut ’ceptament se veire acusat d’èsser populista. Eria-teu populista, se que se regava dau costat dau pòple ? « On est un peuple » disia-t-eu. Mas que volia-t-eu dire per « peuple » ? Ne’n balha ’na definicion dins l’editoriau dau prumier numerò de son Jornau (p. 3 – decembre 1957) : Co siro, si autreis io voulez bien, lu journau dé tous lous Limousins qu’aïmint lur païs, qu’aïmint so linguo, nôtro linguo d’or. Lu journau dé quis qu’aïmint vioré, chanta et riré sous lu beu soulei dé notré cher Limousin. Lu journau daus grands et daus pitits. Dé las gentas fillas et daus fiers drôleis ; dé quis qué trabaillint au soulei, au vint, au fred, à lo fabriquo, au bureu ; dé lo grando famillo Limousino fiero dé soun passa, dé sas tradissis et counfianto din sou avenî. Daus uns podrian reprochar a Andriu Dexet de laissar de la plaça au folclòre dins son Jornau e, en mai d’aquò, de far presentar la rubrica en francés. Podrian dire que lor jugava la musica de lor chanson per recuperar daus legeires. Mas ’quò eria pas per l’i trobar son onchura : ’qu’eria un biais de mantener lo monde dins lor cultura e lor linga en esperar que, pitit a pitit, los ’menaria a veire las chausas autrament. ’Laidonc, populista, Andriu Dexet ? Que nanni ! Per se, lo pòple ’qu’es n’identitat culturala que ’massa tot lo monde per-delai lors rivalitats, las tensions entre ilhs, lors antagonismes. Chercha pas son pròpre interès ; a l’encontrari, met tota sa fiertat, tota son energia, per tornar far trobar a ’queu pòple sa dignitat, se, l’ancian vaslet que sap plan coma ’quela cultura es mespresada. E, per ’quò, a chausit la nhòrla, biais de dire plan populari, coma basa de son combat per far evoluar las mentalitats au drech de sa cultura e de sa linga. E ’qu’es per çò qu’es si talament… populari. D’ente li venia ’quela formidabla popularitat ? De vrai, d’en prumier, ’la li venguet de sas nhòrlas, puei de sas emissions a la radiò, e de sa proximitat coma lo monde, mai que mai coma los legeires de son Jornau. 3.1. LAS NHÒRLAS Que vou ’quò dire, nhòrla ? Ne’n exista pas vertadierament de definicion. Andriu Dexet balha la soá dins son libre Panazô, Un chemin malaisé (p. 169) : La nhorle, bien avant nous, bien avant moi, n’est pas autre chose que le fruit de l’observation populaire affinée par l’imagination populaire. Pierre Maclouf1 ne’n balha ’na breva definicion : La « nhòrla » est un genre caractéristique de la tradition orale limousine. Il s’agit d’une histoire humoristique, racontée en langue limousine, et traitant d’événements de la vie populaire. Per ben dire, la nhòrla n’es pas aisada definir ; en Lemosin, ’qu’es n’istòria risibla segur, mas pas la meschanta istòria qu’a fach tres còps lo torn de França e que se tròba vagament adaptada au contexte locau. ’Quò n’es pas, pas mai, n’istòria que fai rire a ventre desbotonat d’un rire graissut. ’Qu’es n’istòria que part de gaire ren, de menudarias finament 1 Pierre MACLOUF, Les nhòrlas limousines de Panazô – Revuda Autrement, 1978. �89 observadas, un moment de vita claus que porta l’ensemble de la cultura lemosina, que lo monde podran partejar tant que demorara un tròç de ruralitat paisana dins lor testa. La nhòrla s’acòrda plan emb-d’un tract de caractari daus Lemosins : lo monde l’i son mocandiers. « Mocandier », ’queu mot Andriu Dexet l’explica (Panazô, Un chemin malaisé, p. 169) : On pourrait traduire ce mot d’oc par « moqueur ». Ce n’est pas tout-à-fait ça. N’importe qui peut se moquer, alors qu’être « moucandier », c’est posséder l’art de se moquer des autres et de soi-même. Et d’en faire profiter tout le monde. La vertadiera originalitat de la nhòrla, ’qu’es son aspect proteïfòrme ; pòt èsser breva o lonja, conte tradicionau (mocandisas sus lo monde d’un endrech) 2 o istòria, cronica, blaga pebrada de fin de repas…, mas totjorn entre ironia e segond degrat. ’Qu’est tot ’quò-’quí, la nhòrla : sens quadre rigorós, libra e fantaisosa, en pròsa rimada. L’i a mas un solet imperatiu : fau que lo raconte sia plasent e fase rire lo monde au moment de la chasuda… esperada o pas. D’armanacs en recuelhs, la nhòrla fuguet un biais d’expression populari plan presat daus Lemosins, totjorn prompts a se mocar de ilhs mesmas. Panazô aguet daus davanciers que los mai coneguts son « Lingamiau » (Edouard Cholet) dins las annadas 30, « Jan dau Mas » (Jean Rebier), « Henri Countoviorlo » (Henri Delage) e son Jan Picatau. D’alhors, ’qu’es pas per ren si Henri Delage prenguet per peseudonime « Countoviorlo » : dins « Countoviorlo », l’i a « viorlo » e ’qu’es entau que ’pelen la nhòrla dins lo Nontronés. Andriu Dexet aguet un grand avantatge sus ilhs perque beneficiet de mejans de difusion que los autres n’agueren pas, e mai que mai las emissions a la radiò que coneigueren n’immense succés. Lo monde se suvenen d’enquera que se ’plantavan de trabalhar per ’nar auvir Panazô quand parlava dins lo pòste. La nhòrla fuguet l’expression populara d’exemple ; ’qu’es la prumiera chausa que lo monde legigueren dins lor linga mercés aus armanacs patoinants dau començament dau segle XX que ne’n erian clafits. Dins Le Journal de Panazô, la nhòrla ten la plaça la mai granda : 80 % de la surfaça. ’La pren mai d’una forma : breva o lonja, benda d’eimatges, istòria risibla… Los contaires de nhorlas 250 200 150 100 50 0 196 28 35 52 Marsaut dau Pont Jarras de Greu Panazô Legeires Qui las escrissia ? 2 Marcela DELPASTRE, Los Bajangès que mingeron lo cocut, Los Bajangés qu’anavan querre lo solelh, Contes dau Pueg Gerjan – Revuda Limouzi, Mai 1988. �90 - Los legeires : queraque per renuvelar son repertòri, Andriu Dexet aguet l’edéia de damandar a sos legeires de li en envoiar. - Jarras de Greu : un legeire que deven un collaborator dau Jornau. - Andriu Dexet : ne’n torna prener de ’quelas qu’avia desjà escrichas per L’Écho du Centre o ben dins los tres numeròs de Lu Bouéradour din lu toupi e ne’n escriu d’autras. Vam veire un pauc pus loenh coma se faguet « aidar » per Marçau dau Pont. 3.1.1. LAS NHÒRLAS DAUS LEGEIRES Data dau prumier numerò (p. 1 - decembre 1957) Andriu Dexet lança lo concors de nhòrlas (« 5 botelhas a ganhar : 1 botelha ganhada per las 5 melhors nhòrlas ») e, dins-t-un article signat Panazô, damanda a sos legeires de participar : Nous van fa in pitit concours. Autreis va m’envouya per lo fatour no niorlo à moun adresso […]. Las cinq meillours niorlas sirant publiadas din un limerò de Nadaud au « journau dé Panazô » avequé lu noum dé quis qué mé l’aurant envouyadas. N’obludez pas dé méttré votré noum et votr’adresso. N’io cinq bouteillas dé « Pastis Limousi » à gagna tous lous meis : no bouteillo per chaquo niorlo publiado. Alors lous amis, qu’ei pas malaisa dé gagna no bouno bouteillo. Ecrivez-mé las bounas niorlas qu’autreis counneissez ! Data dau n° 3, l’i aura belament tots los mes (manca dins los n° 15, 17, 20, 22) ’na rubrica De las niorlas a plé toupi !... A chasque còp fai davançar las nhòrlas d’un pitit encart per mercejar tots ’quilhs que ne’n an envoiat una, per balhar lo nom daus ganhaires, per conortar los autres en lor explicar perque n’an pas estats primats : - to niorla ei trop counagudo - ai bailla to niorlo n’io pas loungtimps - to niorla ei un pau trop verdo, fai lo madura E ’quò fuguet un brave succès : 186 nhòrlas per 17 numeròs. D’ente venian ’quilhs legeires e quilhs erian-t-ilhs ? Vam essaiar de respondre a ’quelas questions. ● D’ente venian ? �91 D'ente venen las nhòrlas daus legeires ? 110 90 70 50 30 10 10 39 41 89 ’Quelas 186 nhòrlas de legeires venen dau Lemosin, mai que mai de la NautaViena3 : 145 per lo Lemosin eslargit a la Charenta e a la Dordonha (89 per la NautaViena sola). De remarcar : un fòrt ancratge de la linga en Charenta lemosina. Mas las nhòrlas venian maitot « d’alhors » : departaments (Gard, Gers, Indre, Lot, Puy-de-Dôme, Pyrénées Orientales, Tarn), de la region parisiana, e de « l’estranger » (mai que mai daus jòunes que son en Algeria). ● Qui erian-t-ilhs ? Erian tots daus anonimes. Daus uns escrigueren nonmas ’na nhòrla, d’autres ne’n escrigueren 2, 3, d’autres un pauc mai, d’aicianta a 10. D’autres, en mai de las nhòrlas escrichas per lo concors, ne’n escrigueren per lo Journau : Gato-Bouei : ganhet 3 còps au concors (n° 3, 8, 21) e escriguet 3 « zinzouennas » que paregueren dins los n° 15, 18 e 19. Linguo de peillo : ganhet segur lo concors, mas queraque jos n’autre nom, e escriguet 3 nhòrlas (n° 21, 23, 24). Los chaçaires : en defòra dau concors, Andriu Dexet sonet n’autra categoria de legeires, los chaçaires, queraque perque, per tradicion, ne’n an totjorn quauqua bona a contar. Los chaçaires se fagueren pas prejar e envoieren 14 nhòrlas dins ’na rubrica que lor eria dedicada : Andriu Dexet, en veire lo succès de la cronica daus chaçaires, sonet maitot los peschadors (n° 8, p. 25 – decembre 1958) : 3 Cf ANNEXE V : Carta daus legeires de la Nauta-Viena. �92 Lu succes de notro chroniquo de chassa fa pensa aux peichadours. Si nous dreibian lu coin de lo paicho ? Que n’en pensa-autreis ? Allez, si autreis sei decida, ecrivez-me lo meillour histoiro de paicho qu’autreis coneissez. Et lu mei prouchain chassadours e peichadours, que ne sount d’aillours pas mai meissoungers lous uns que lous autreis, contarans lurs bouns tours ! Mas, z-am vist dins lo chapitre 1, los peschadors ’gafaren pas lo clau e l’i aguet pas jamai de nhòrla de peschador dins lo Journal de Panazô sens que degun ne’n sapche lo perque e lo coma. 3.1.2. LAS NHÒRLAS DE JARRAS DE GREU D’en prumier, Andriu Dexet eria solet per escrire sas nhòrlas e migrava de se renuvelar per pas contar totjorn las parieras. ’Laidonc, venem de zo veire, credet aus legeires e ’quò fuguet un grand succès. Un de ’quilhs legeires surtia si talament dau lòt que punhet pas venir un daus collaborators los mai importants dau Jornau. Veiquí l’istòria : Dins lo numerò 1 (p. 17) dau Journal de Panazô troben ’na nhòrla que n’es pas signada mas que son titre es : Lo bouteillo dé Jarras dé Greu. Dins lo numerò 2 (p. 10), lo prumier ganhaire dau concours es un nommat Jarras de Greu. S’obludet de balhar son nom vertadier e son adreça. Andriu Dexet avia degut sentir que tenia un bon contaire de nhòrlas perque li damandet còp sec de se far coneitre : Veiqui lous cinq proumiers gagnants : - Jarras de Greu, dé Limogeis (qué préjé dé mé bailla soun noum e adresso) per so niorlo « Lous frais de chasso ». Dins lo numerò 3 (p. 11), Andriu Dexet dreib ’na nuvella rubrica : Lo lettro dé Jarras de Greu : Jarras dé Greu qué damouro à Limogeis ei moun’ami. O m’écrit à pus preis toutas las senmanas mas coumo né mé suvené pas bien dé sous adresso né li reipoindé pas toujours. Vous baillaraï tous lous meis uno dé sas lettras. ’Qu’es entau que comencet la « collaboracion » de Jarras de Greu au Journal de Panazô, dau prumier numerò au darreir. Qui eria Jarras de Greu ? Am ’gut la chança de rencontrar sa nòra e, mai que mai, sa pita filha que nos a contat l’istòria de son grand. �93 Son nom : Caillaud. Son pitit nom vertadier : Pierre, mas lo monde lo ’pelavan mas Francis. ’Qu’es d’avesat, en Lemosin, de gardar per los actes oficiaus lo pitit nom inscrich a l’etat civile e de ne’n ’ver n’autre per tots los jorns. Nasquet lo 5 dau mes de mai de 1903 a Châlus, prumier pitit d’un pair e d’una mair plan jòunes (17 e 18 ans). Son pair eria nascut a Champagnac-la-Rivière e sa mair a Gorre, au Sud-Oeste de Lemòtges, en tirar dau costat de la Dordonha. Troberen tres autras familhas : doas pitas que morigueren dins lor pitit atge, e dos filhs. Se lujavan coma vaslets e desmenajavan suventas vetz ; demoreren a Panazol de 1911 d’aicianta a 1914. Lo pair partiguet a la guerre tantòst que siguet declarada, au mes de julhet, e se faguet tuar nonmas un mes ’prés, lo 23 dau mes d’aust. Torneren jamai trobar son còrps. La jòuna veuva avia ’na sòr e un frair que demoravan a Lemòtges. ’La los ’nanet junher coma sos dos garçons e trobet dau trabalh en ’nar lavar la besunha daus militaris. Los dos garçons frotjeren e, un còp qu’agueren lor « santificat », ’naneren trabalhar. A Lemòtges, l’i avia mas doas possibilitats per ganhar sa vita en vila : la chauçadura o ben la porcelana. Pierre-(Francis) chausiguet la chauçadura e devenguet obrier. Se maridet lo 4 dau mes de septembre de 1926 a Bussière-Galant emb la Marguerite Laguionie nativa de ’queu borg. Agueren un filh : Raymond (nascut lo 22 dau mes d’abriu de 1928, e mòrt lo 25 dau mes de genier de 1989). ’Qu’es sa pita filha (la filha de Raymond Caillaud), la Véronique, que nos contet l’istòria de sa familha. ’La se suven que son grand aimava beucòp parlar de l’ancian temps coma sa bela-mair que demorava a Piegut-Pluviers 4 e qu’eu avia totjorn un pitit carnet negre entre notava de las chausas. Queraque eria-’quò la surça de sas nhòrlas. Que semblava-t-eu ? La Veronique nos balhet maitot doas fotòs de son grand : Jarras de Greu jòune…. … e quauquas annadas ’prés. Perque avia-t-eu chausit ’queu chafre de « Jarras de Greu » ? Perque eria magre, coma eu zo ditz dins lo n° 3 dau mes de feurier de 1958 (p. 11) : Quei qué n’aï mas lous vôs et lo peu, moun paubré Panazô. 4 Piegut-Pluviers, comuna pròpcha de Nontron, en Dordonha. �94 En mai de sas nhòrlas, Jarras de Greu escrissia de las letras ; mas, ’laidonc, se signava de son nom vertadier : Caillaud. E l’i ’nava pas per quatre chamins (n° 7, p. 3 – novembre 1958) : Toun n° 6 que n’oyo pas prengu l’eicourchiero per veni, ei meillour que lous autreis : queta ve n’io dau patouei ! Et co me fai plasei. O be nous souns daus Limougeauds et daus paysans qu’aiment nôtre Limousi, obe nous fant partido de quis que pounchent las bouchas et que ne sabent pas ce qu’ils sount ! O ben d’enquera (n° 17, p. 2 – Especiau Nadau 1959) en parlar dau Journau : Ah, bien segur, co n’ei pas lu journau de n’importo qui, qu’ei lu journau de quis qu’un appello lous « paysans », de quis que trabaillen per gagna lur vito et que trouben un moment de plasei à legi « Panazô » di lur linguo limousino. Tant piei per quis que se mouquen de nôtre linguo, per quis que volen jugua aux « Moussurs à bord de cô », mas n’autreis qu’aimen nôtre pais, nous farans en sorto que nôtre journau pareisse tous lous quinze jours. Pierre Caillaud, dich Jarras de Greu, moriguet a Lemòtges lo 21 dau mes d’abriu de 1985. Malurosadament, ne demora ren de tot çò queu avia escrich perque decidet, quauques temps ’vant de morir, de tot far bruslar. Demora mas ’quela memòria entretenguda sonhosament, quasi religiosament, per sa pita filha. 3.1.3. LAS NHÒRLAS DE PANAZÔ Venem de veire que Panazô es lo principau pervesedor de nhòrlas dau Jornau que, de paur de s’enrocar si eria a cort d’eidéias, sona los legeires per li prestar la man, e que son amic Jarras de Greu ten ’na cronica dins chasque numerò. Disserem maitot que se fasia « aidar » per Marsau dau Pont. Mas qui eria Marsaut dau Pont ? ● Marsau dau Pont Marsau dau Pont ’qu’es… Panazô, n’autre chafre que s’avia balhat Andriu Dexet. ’Qu’eria pas un faus-nom chausit d’asard. De vrai, Marçau es lo pitit nom limotjaud d’exemple dempuei l’atge median, dau temps de l’abadia de Sent Marçau. Tant qu’a « dau Pount » ’qu’es per far referença ab-d’un barri de Lemòtges que se troba a la riba de la Viena. Plan populari, vertadiera vila dins la vila, eria lo domeni daus obriers porcelaniers ; tots eissuts de la ruralitat, un còp devenguts « vilauds », se mocavan daus paisans quand venian a la feira a Lemòtges. Aitanben, quand los paisans volian passar lo pont per montar dins la vila, los « ponticauds » lor disian : « Si ses daus pont, passa ; si ne’n ses pas : dins l’aiga ! ». Mas �95 pas jamai, segur, ne’n foteren un dins la Viena. Yves Lavalade l’i fai referença dins Las viradas lemosinas5 : Qui ne connaît la renommée frondeuse, libertaire et révolutionnaire des ponticauds limougeauds, ces petites gens solidaires, aux fortes attaches paysannes, qui s’enracinaient surtout rive gauche de la Vienne, entre les ponts Saint-Etienne et SaintMartial ? Ils en contrôlaient jalousement les accès, en périodes troubles : « Si ses daus pont, passa ; si ne’n ses pas : dins l’aiga ! ». Dau n° 1 au n° 8, Marsau dau Pont escriguet ’na trentena de nhòrlas (entre 3 e 8 per numerò). ● Panazô Viguerem qu’Andriu Dexet escriguet sa prumiera nhòrla en 1955. ’Laidonc s’avia pas d’enquera fach marcar a l’I.E.O. e n’avia pas rencontrat los occitanistas. Fau dire qu’erian plan rares en Lemosin ! Avia queraque comprengut que, 10 ans ’pres la guerra, la politica de la França, que se volia « une et indivisible », se faria au desavantatge de las culturas regionalas. Mas eria d’enquera dins son « patois », dins ’na cultura « folclòrisanta » e vesia plan que lo folclòre eria en perta de vitessa. ’Laidonc, quand escriguet sa prumiera nhòrla, eu ditz plan que ’qu’eria un pauc per boschar un cròs dins lo L’Écho du Centre e beucòp per se far plaser ; mas òm pòt pensar que ’qu’eria maitot un pauc per balhar dau lanç a la linga e la jostener. De tots biais eria segur que sa nhòrla siria efemèra. Se trompava perque, de vrai, ’quò siguet un ’lanç populari extraordinari coma zo ditz Pierre Maclouf6 : Cette idée, jaillie devant le marbre presque désert du journal, allait être le point de départ d’un immense phénomène populaire, d’une expression inouïe et massive de la culture limousine, culture d’oc, culture populaire s’il en est. Panazô allait devenir une figure omniconnue en Limousin, qui évoque les grands conteurs populaires occitans du siècle dernier qui, tel Jasmin, le coiffeur d’Agen, déplaçaient des foules immenses […] Perque sas nhòrlas avian-las tant de succès ? Las nhòrlas cortas, « classicas », son lo fruch de l’observacion minuciosa dau monde dins lor quotidian e la virada en derision de lors fachs e gestes. ’Quò començava per los chafres balhats en tener compte de quauqua particularitat d’un personatge : - Cillaredas (lo maira) : perque avia las cilhas negras e espessas - La mair Pissodanpeid : perque, dins los borgs, totas las vielhas pissavan dampie - Ribotard, lo medecin : fau dire que lo monde lo ’pelavan mas au darreir moment - Tatoburgaud, lo veterinari, abituat a paupar las vachas e non pas las barbòtas - Curofossa, lo cantonier, que trobavan suvent endurmit dins lo fossat - Lambino, lo factor, que « lambinava » dins las maison en beure chòpina e quantben d’autres…. 5 6 Yves LAVADE et Jacques PEYRAMAURE, Viradas lemosinas, p. 39, Ed. I.E.O. Lemosin, 2011. Cf nòta 1. �96 Las nhòlas lonjas balhen mai l’enchaison a Panazô de far daus racontes burlesques o pitoresques e lo comic es un comic de situacion que ven dau decalatge daus eveniments : tot çò que se passa d’important dins lo monde, Panazô lo transpausa a Viro-Tranujo : los grands jornaus seguen de pres l’actualitat ; ’laidonc perque lo Journal de Panazô se faria-t-eu pas lo resson de çò que se passa a Viro-Tranujo ? - Lo 4 dau mes d’octòbre de 1957, los Russes envoien autorn de la luna lor prumier satellite, Spoutnik 1. D’abòrd ’pres (decembre 1957), Panazô anonça, dins lo numerò 1 de son Jornau, qu’es estat mai rapide que ilhs e qu’es desjà montat sus la luna (Lu vouyagé terro-luno Aller-Retour en saco-télite à pétérole). A la nauta tecnologia daus Russes, opausa sa fusada artisanala bricolada a Viro-Tranujo e la fai des’trapar dau « Pra-Tord » emb ’na manivela farjada chas lo faure. Los espacionautes que l’acompanhen (Machoveno, Jeantissou, Teito dé Peirôlo) son equipats : son ’bilhats chaudament per cas que faria freg, an prengut un cassa-crosta dins lor museta per cas que trobarian pas d’auberja, e, mai que mai, an prengut en lors pès « lurs sôquas névas faradas au cadéchou per né pas coulenar sur lo luno ». E quand los Russes meteren ’na chena (Laïka) dins Spoutnik 2, Panazô balancet pas per conhar Petofer e lo Boucarau dins sa fusada. Las tres annadas de temps que durara lo Jornau, Andriu Dexet metra a la « sauça » Panazô tots los grands eveniments qu’esperen « lu monde entier mai lu Périgord, lu Limouzi mai l’Auvergno » : ’na naissença a la Cor d’Angleterra, un maridatge princier en Belgica, n’autre a Monaco, un divòrce a la Cor d’Iran, l’Exposicion de Bruxelles, afen tot çò que se pòt passar d’important dins lo monde… Lo Journal de Panazô segra maitot l’actualitat nacionala. L’i a ’na crisa ministeriala en 1958 ? L’i en aura una a Viro-Tranujo : Lo criso ministeriello de Viro-Tranujo (n° 6, p. 4 setembre-octòbre 1958). Lo 22 dau mes de setembre de 1958 la constitucion de la Cinquesma Republica es aprovada per un referendom ? Lo maira fara un referendom a Viro-Tranujo : Lu référendome de Viro-Tranujo per far changea lu temps (n° 7, p. 10 - novembre 1958). L’i a ’na conferença a la cima ? Lo maira ne’n fai una a Viro-Tranujo per reglar un problemi de « cornardatge » entre dos vesins : Lo counférenço à lo cimo (n° 21, p. 4 – mai-junh 1960). Tant qu’a Petofer e lu Boucarau, Andriu Dexet los met dins de las situacions que pas jamai un asne e un bocarau se podrian trobar : non solament los fai montar sus la luna, mas los ’mena pertot coma se : a l’expausicion de Bruxelles (n° 6, p. 18 – setembre-octòbre 1958) ; en tornar dau revelhon es tròp sadol per menar la Meyzelie, ’laidonc ’qu’es las doas bestias que van la menar, un davant per ’pelar, l’autre darreir per butir : Un reveillou a la grimaço (n° 9, p. 15 – mensuau 1959)… Totas ’quelas nhòrlas an si talament laissat de traças dins la memòria daus Lemosins que, dau temps ’pres lo Journal de Panazô e las emissions a la radiò, ilhs las reclamaran d’enquera a Andriu Dexet. ’Laidonc, de las annadas ’pres, las tornara escriure dins-t-un libre, Le petit monde de Panazô7, per lo pus grand bonur de sos legeires que tornaran trobar los personatges que lor erian familhiers : Panazô, totjorn a costat de Petofer e dau Boucarau, lo grand Birauyo e la Fanfinetta, la Jana Pèsofin, Cillaredas, Machoveno, Sacopeiras, e tots los autres. Malurosadament, an plan chamnhat ’quilhs personatges : « relookés », parlen mas francés e son pas mas lors ombras, tòrnats d’un monde e d’un biais de viure que n’existen pus. 7 André DEXET, Le petit monde de Panazô, Ed. Lucien Souny, 1983. �97 3.2. LO CORRIER DAUS LEGEIRES Dempuei lo prumier numerò dau Journal de Panazô, Andriu Dexet damanda aus legeires de li escriure per rire, o ben seriosament, per li balhar lor eivis, lors impressions, sia en francés, sia en « patois » (ne parla pas d’enquera d’occitan). Lor promet de respondre a tots : Dévé vous dire qué io répoundraï à tous quis qué mé damandarant conseil per fa marida las vieilhas fillas maïs las jonas, per trouba nos mia aux vieix garçons, per douba tout cé qué né vaï pas. Mas, per lo moment, n’a pas d’enquera de letras. ’Laidonc escriu ’na nhòrla intitulada Lo Genie m’o ecrit et li aï fa répounso. S’agis d’una letra d’amor enflamada de la Genie : Io voudrio auvi vôtre cœur bourra countré lu meu. […] O bourravo moun piti cœur, ô tabutavo coumo lu cu d’in jassou qué n’o pas denguerra mettu lous gros coutous. En Lemosin, los òmes son pas dau pus desgatjats per parlar d’amor ; ’laidonc la responsa de Panazô es gaire pauc romantica : Ai gagna lu proumier prix au concours dé labouragé de Viro-Tranujo, l’annado qué n’iagué tant dé graulas et qué nôtro treuio agué tant dé pitits porcs. Afe, auriam pogut pensar que ’queu eschamnhe de letras eria l’amòrça d’un corrier daus legeires especiau « Courrier du cœur », mai que mai quand òm veu, data dau n° 2 (genier 1958, p. 18), l’en-testa de ’na nuvela rubrica : Mas se veu viste que ’quò n’es pas lo cas. De vrai, s’agis de letras que lo subject n’es pas costumier e que damanden a Panazô de la reflexion ’vant de far responsa : Quélo lettro mé baillo dau soin. Faut qué mé carculé. Ah fi dé garso, co mo l’air coumplica mas io vau mé carcula. ’Qu’es ben rare que las questions son pas cussonadas : - un legeire se damanda « si lous arpis n’ayant pas trauqua lo terro dé part en part et si n’eriant pas sertis dé l’autré couta » ; - n’autre sap pus que far de sa chabra que s’a esmorachada dau boucarau de Panazô ; - n’autre s’esmaja de saubre si las gruas an bastit sus la luna ; - n’autre migra de sa bela-mair que creu qu’es tornada jòuna e que s’a fach far ’na « rauba-trapezi » roja, e chausa autra que ne’n ’chabariatz pus. Es-’quò que folia tròp se tracassar ? Totjorn n’es que la rubrica pareiguet nonmas dins 3 numeròs (n° 2, 3, 4) ’vant de dispareisser. �98 La rason vertadiera es qu’Andriu Dexet, data dau n° 2 (p. 5 - genier 1958), fuguet inondat de letras de legeires e aimet mielhs lor balhar directament la paraula : Aï éta bressa dé lettras, lous amis. Coumo né podé pas toutas las bailla dins queu journau (mé foudrio vingt pageas) io vau tria din lu moudelou, mas podé vous diré à l’avanço qué reipoundraï à tout lu moundé. Dau n° 1 au n° 6 Dau n° 7 au n° 24 La prumiera letra de legeire n’es pas estada chausida à l’asard per Andriu Dexet : Veiqui per coumença no lettro qué mé vé dé loin, dé Nîmes, din lu Gard. Qu’es Robert Lafont, écrivain prouvençau, proufessour au Lycée de Nîmes, qué l’o m’o envoyado : D’accord, ami Lafount, nous vans nous occupa dé talla Petofer darrei tous quis qué fant coumo lu jôné fadar qué tournavo dé Paris et qué né sé suvengué mas dau noum dé lo trencho quand lu manché li ribé per las cillas !... ’Qu’es donc Robert Lafont que dreibiguet la cronica dau corrier daus legeires. Mas d’ente venian ’quilhs legeires ? Qui erian-t-ilhs ? Que disian-t-ilhs ? ’Qu’es çò que vam essaiar de veire. 3.2.1. D’ENTE VENEN-T-ILHS ? �99 Andriu Dexet precisa que pòt pas far responsa a totas las letras e balha per excusa que n’a ni lo temps ni la plaça dins lo Journau. Totparier, cita los noms e las adreças de ’quilhs que l’i an escrich. Sens ne’n far l’analisa detalhada, se veu plan qu’an la mesma reparticion geografica que las 369 letras, object de nòstre estudi, qu’an reçaugut ’na responsa : Legeires (nombre de letras) Alhors 35 França 109 Lemosin 225 Sia, en tant per cent : Legeires (%) Alhors 9% França 30% Lemosin 61% ’Qui, se veu plan que, majoritàrament, los legeires demòren en Lemosin. Mas l’i a maitot quilhs que Panazô nomma « les émigrés » (o ben « les exilés », o ben d’enquera « les originaires ») de França o « d’alhors », que demòren luenh e que pòden pas auvir sas emissions a la radiò ; lo Jornau es ’laidonc lor ligam emb lo país e la linga. ● ’Quilhs dau Lemosin « eslargit » Lo grafic que sec fai veire la reparticion de las 225 letras escrichas per los legeires dau Lemosin « eslargit » a la Charenta Lemosina e a la Dordonha : �100 Los legeires dau Lemosin Nombre de letras 14 30 9 28 145 Charenta Corresa Creusa Dordonha Nauta-Viena Sia, en tant dau cent : Los legeires dau Lemosin ( %) 6% 65% 13% 4% 12% Charenta Corresa Creusa Dordonha Nauta-Viena Si fam ’na comparason emb l’implantacion geografica daus legeires contaires de nhòrlas, vesem que ’qu’es a quauqua res pres la mesma : demòren tots dins la NautaViena o ben, per los departaments alentorn, rasis la Nauta-Viena. ● Los « emigrats » de França Departaments Paris e region parisiana Totau 62 47 109 Los « emigrés » de França son los pitit-filhs daus Lemosins que « montavan » a París a la fin dau segle XIX e a la debuta dau segle XX per l’i far los maçons. ’Qu’es los maçons de la Creusa que partigueren los prumiers ; laissaren lor terra per ’nar trabalhar alhors, lo mai suvent a Paris. Daus uns tornavan maison tantòst ’ribada la prumiera frejolada e l’i passavan l’ivern ; daus autres l’i an demorat e l’i an racejat. A la fin de las annadas 50, lo contraste entre la França industriala dau Nòrd o de l’Este e ’quela de l’Oeste e dau Sud, mai agricòla e sens beucòp d’industrias, es �101 flagrant8. Los Lemosins, si van pus far los maçons a Paris, son totparier oblijats de ’nar ganhar lor pan alhors (n° 20, p.8 – abriu 1960) : A degut parti aillours per gagna so vito qu’ô ne poudio pus trouba dins so famillo trop grando sur lo terro trop paubro. En mai de ’quelas rasons, l’i a maitot la possibilitat e l’enveja de chamnhar de condicion sociala e ’quò pòt mas se far en ’nar cherchar alhors ’na promocion dins la foncion publica. L’i avia mas doas possibilitats per los enfants de paisans qu’aprenian bien a l’escòla : los melhors passavan lo concors d’entrada a l’Escòla Normala d’Institutors ; per èsser foncionaris, los autres passavan lo Concors de las Pòstas o lo Concors daus Chamins de Fer. ’Laidonc Paris e la region parisiana erian lo luech de passatge quasi oblijat per ’quilhs jòunes. Dins lor granda majoritat ’qu’eria lor prumier grand voiatge ; partian d’un brave lanç, mas sabian plan que l’aprendissatge de la vita en vila siria pas daus pus aisats. Dins los prumiers temps, se fasian mocar de ilhs, de lor biais de far, mas s’aprenian viste a far coma los vilauds, tant coma Micheu (n° 10, p. 16 – març 1959) : Fau segur mins de temps, mins de trabaï, per prener l’usança et las manieras de tout lu monde qué n’en faut per s’habitua au manche dau dai. L’i fasian lor purgatòri e, quand avian ’massat pro de punts, se fasian nommar au pus pres de lor país, mas dau mins dins l’Occitania ; sus las 62 letras que venen daus departaments, l’i en a mas 6 que venen dau país d’Oïl (Calvados, Indre, Indre-etLoire, Seine-Maritime, Vendée, Vosges). Tot ’quilhs « emigrés », se ’semblavan au dedins d’associacions e de gropes folclorics per se conortar e per pas copar lo ligam emb lo país. Aitanben, quand lo Journal de Panazô surtiguet, fugueren plan nombros a l’i s’abonar e a l’i escriure. Donat que totas las letras disian a pus prés la mesma chausa, balharam mas ’quí n’extrach que nos sembla significatiu (n° 9 – mensuau 1959) : C’est pour moi une véritable joie de pouvoir revivre avec votre journal tout ce que mon Limousin m’a laissé de souvenirs. Plan rares son ’quilhs que s’arrisquen a escriure en « patois » ! Vam veire que l’i a pas que los « émigrés » de França que se ’semblen per parlar dau país. ● Los « émigrés » d’alhors Dins lo corrier daus legeires trobem traça d’un grope de Périgourdins, Limousins et Corréziens d’Alger (n° 24, p. 2 – genier-feurier 1961) e d’un autre daus Lemosins au Maroc (n° 12, p. 4 – mai 1959) : Adicha Panazô ! Nous fans ce que nous podens per fa viôre nôtre groupament daus Limousins au Maroc. 8 Los eveniments de Decazeville, a la debuta de las annadas 60, metran en evidença ’quela disproporcion e faran prener consciéncia de l’inegalitat de las regions. �102 ’Quelas doas letras fan partida de las 35 letras reçaugudas « d’alhors », e especialament de las 23 que venen dau Maghreb : 2 dau Maroc, 1 de Tunisia, e 20 d’Algeria. Normau : som en plen conflict (que vou pas d’enquera se ’pelar guerra), e tots « los « appelés » an lo mau dau país : - N° 4, p. 2 – març-abriu 1958 : Ai gut beucop de plasei a t’écriré quelo letro din lu patouei de moun païs […] De t’écri co m’o rapproucha dé moun Limousin - N° 5, p. 4 – mai-junh 1958 : Tu ne peux savoir combien ton Journal me rapproche de « chez nous ». - N° 11, p. 3 – abriu 1959 : Tu ne pouei pas sabei lu plasei que io ai a legi de las nuvelas dau paí. E quantben d’autras… ’Qu’eria l’epòca : los jòunes partian far lors classas en Alemanha e, tres mes ’pres, embarcavan sus un bateu per l’Algeria. ’Quilhs dau Lemosin venian de Nauta-Viena, de Dordonha, de Creusa, de Coreza, de Charenta ; un còp ’ribats en Algeria, los eissegavan un pauc pertot, per los uns en vila (Blida, Médéa, Oran, Constantine, Miliana, Tlemcen, Sidi-Bel-Abbès, Sétif, …), per los autres dins lo « bled », sus quauque piton rochós. L’i demoravan mai de dos ans, emb nonmas ’na sola permission. ’Qu’es dire si lo país lor mancava. ’Laidonc lo Journal de Panazô es vertadierament estat un ligam sociau fòrt per tots ’quilhs jòunes copats de lors familhas e de lor cultura, escartats dins-t-un país ostile emb la paur omnipresenta d’èsser au chamin d’un atemptat. Probable qu’una bona espofidada en legir quauqua nhòrla eria un bon remèdi contra l’einueg e la paur. D’autras letras venen d’Algeria ; las son pas escrichas per daus sodards, mas per un « Père Blanc » que demora a Gardhaïa, quasi dins lo desert. Veiquí çò qu’eu ditz dins ’na de ’quelas letras (n° 9, p. 2 – Debuta de 1959) : Sei Rouergat, mas me fau un plasei de legi vôtre journau. Qu’ei dins lo revue « Oc » qu’ai deicubert que lu Limousin remudavo et me permette de vous en felicita. Vous remercie dau plasei que vous me fâ et vous agrade d’un vertadier Occitan, daus grands sableis d’Afriquo, lu pus cordiau salut. En defòra dau Maghreb, l’i a maitot de las letras que venen d’Africa, mai exactament dau Senegau. Son mandadas per un militari de carriera originari de la Nauta-Viena e que migra de son Lemosin… tant coma tres autres Lemosins sus un bateu (n° 12, p. 4 – mai 1959) : Nous sommes trois Limousins à bord d’un bateau de guerre qui fait une croisière autour du monde et nous recevons chaque mois votre revue. Je peux vous dire que jamais et nulle part nous n’avons oublié la terre natale. Merci encore. Parlar de « croisière » a perpaus d’un bateau de guerra (s’agis de la Jeanne d’Arc) ’qu’es benleu pas lo mot que conven, mas pensar que lo Journal de Panazô fai lo torn dau monde, l’i a de que ne’n demorar la gòrja badada e se cranar de veire que la �103 letra es estada postada a « San Francisco – Californie ». Per l’anecdòta, es plasent de remarcar que ’quilhs tres jòunes son a l’encontrari daus Lemosins d’autres temps que n’aimavan gaire voiatjar. Son d’enquera daus « pés-terrous » ; an mestier de sentir la terra jos lors pès. A la debuta de las annadas 60, conneissian gaire la granda aiga, manca las femnas qu’acompanhavan lors pitits au voiatge escolari de fin d’annada ; ’las se carravan de s’èsser banhadas, ’laidonc que l’i avian nonmas trempat los artelhs… si avian ’gut l’audàcia de tirar lors chaussas… Per las 5 letras d’alhors, las venen totas d’Europa : Alemanha, Belgica, Escòssia, Itàlia. ’Quelas d’Itàlia e d’Ecòssia nos an paregudas interessantas : - Itàlia : la letra ven de Turin (mai exactement de la Corte d’Appello di Torino), çò que n’es pas estonant donat que l’occitan es parlat dins las valadas alpinas dau Piémont (Turin e Cuneo) : J’ai lu votre journal du premier au dernier mot ; avec une certaine difficulté au début, puis couramment. Le langage que vous y employez a la valeur d’être très « peuple », donc très vif et très près de la vie réelle. […] Votre journal étant très réel comme langage, va me permettre de m’habituer au parler limousin et de comprendre l’âme du peuple limousin. ’Qu’es ’queu genre de letra que nos fai rencurar la brevetat (3 annadas) de la vita dau Journal de Panazô. De vrai, ’quel òme n’aura pas ’gut lo temps d’utilizar dau temps e per lo mielhs un tan plasent ostilh d’aprendissatge de la linga, perque sa letra pareiguet dins lo darreir numerò. - Escòssia : doas letras venen d’un professor de la St Salvator’s University of SaintAndrews que tornaram trobar dins lo chapitre consacrat a la linga, mas nos a paregut interessant de lo citar ’quí causa que coneus l’existéncia dau Journal de Panazô (n° 16, p. 2 – decembre 1959) : Faisant une enquête sur la situation actuelle des langues régionales en France, je viens de passer quelques semaines en Provence et dans le Languedoc. C’est là que j’ai appris l’existence du journal de « Panazô ». Per ne’n ’chabar, diram que, quand son pas dins lor país, los Lemosins se ’semblen per parlar o auvir lor linga sens tener compte d’un biais de parlar un pauc disparier d’un region l’autra. ’Laidonc que, quand son dins lor vilatge, se van brejar per de las pitats diferenças d’un clochier l’autre. 3.2.3. QUI SON-T-ILHS ? Venem de veire d’ente venian los legeires. Vam essaiar, aura, de veire qui erian. N’am destriat 3 categorias : los « anonimes », lors « recidivistas », los « collaborators » que vengueren daus auxiliaris dau jornau, e los qu’erian conaguts. ▪ Los anonimes : �104 ’Qu’es ilhs que son los mai nombros (85 %), que sian dau Lemosin o « émigrés » en França e alhors. Am chausit de los ’pelar los « anonimes » perque, mai si balhen lor nom, figuren mas ’na vetz dins lo corrier daus legeires e los citar nominativament ne balharia pas d’informacion significativa a nòstre estudi. Nos a paregut mai interessant de notar las diferéncias qu’apareissen mai que mai au niveu sociologic entre las femnas e los òmes. Legeires qu'escriven au "Journal de Panazô" 300 200 100 0 òmes femnas pitits - Las femnas : En mai de lor nom, balhen lor adreça e ’laidonc um veu que demòren en França (Lemosin e Paris-Region parisiana) e que p’una demora dinst-un país eslunhat. Representen nonmas 15 % daus legeires. ’Qu’es gaire, mas òm pòt pensar que, 10 ans per avant, l’i en auria ’gut un brave còp mins. De vrai, òm veu plan que la majoritat de las letras venen de borgadas de la Nauta-Vienna, de la Creusa, de la Corresa, de la Dordonha, e de la Charenta, çò que vou dire que son de las ruralas e comencen nonmas a s’emancipar : mercés a un prest consentit per la banca, an pogut ’ver lor pròpa maison, èsser patronas chas elas, e parcir l’abitança intergeneracionala que lo jo de la bela-mair l’i eria suvent pesant ; mercés a la mecanisacion e au tractor prestat per la CUMA fan pus si talament mestier dins los champs per ’pelar las vachas. ’Las an ben totjorn lo destrenh de la maison, los pitits, la volalha, de la besunha a sarcir e a petaçar, mas pòden s’acordar totparier quauques pitits moments de leser. ’Las son pas d’enquera vertadierament de las « femnas liberadas » (lo MLF vendra pus tard), mas son pus, pas mai, de las quasi-esclavas. Per se desraubar, n’auran pus mestier de se maridar coma un obrier que las ’menara demorar en vila… ente lo biais de viure, passat pertot, sira pas melhor. ’Qu’es per çò que faran tot per que lors filhas ’nanessen a l’escòla d’aicianta au B.E.P.C. per puescher ’ver ’na situacion independenta : domaisela daus P.T.T. e, perque pas, regenta mas, ’quí, son dins lo domeni dau raibe si talament l’estatut de regent es lo « tòp » de l’eschala sociala a la campanha. ’Qu’es vrai que las letras de las « exilées » son signadas « Mademoiselle » e venen de Paris o de la Region parisiana, çò que laissa supausar que ’las son devengudas foncionàrias. ’Na sola letra indica un mestier : « Directrice d’École » ; ’qu’es benleu ’na filha de paisan, de ’quelas que disian « qu’aprenian bien » o ben « qu’avian bona testa ». Dau moment que ’la z-a escriu au Journal de Panazô, un pòt pensar que ’la z-a sensibilizat sos pitits escoliers a la linga lemosina. �105 - Los òmes : Son la granda majoritat (85 %). Venen mai que mai dau Lemosin e de França, mas, au contrali de las femnas, venen maitot de país eslunhats. Venem de veire que, manca ’quela daus 3 marins postada de San-Francisco, las letras de luenh venen d’Europa. Per los autres, sabem que ’quilhs que escriven dau Maghreb (e mai que mai d’Algeria) son los pus nombros causa daus eveniments de l’epòca. Andriu Dexet fai suvent responsa a lors letras perque sap plan qu’an mestier de reconfòrt per obludar la paur un moment e far fugir lo borrin. - Los pitits : L’i en a belament pas causa, queraque, qu’an lor cronica (La pageo de notres pitits). Veiquí per los « anonimes ». Demòra las tres autras categorias : los legeires « recidivistas », los legeires « collaborators », e lo legeires conaguts. ● Los « recidivistas » : Son pas « recidivistas » de lor fach, mas dau fach d’Andriu Dexet que lor balha mai que d’un còp l’enchaison de s’exprimar d’un biais o d’un autre : letras, nhòrlas, poemas, zinzoinas, … - Michel Cavard, un legeire de Cavillargues, dins lo Var : 5 letras escrichas en provençau e reviradas en lemosin per Andriu Dexet (n° 6, 7, 9, 13, 21) ; òm pòt rencurar ’quelas reviradas perque ’qu’eria l’enchaison de far veire aus legeires que lo parlar provençau n’es pas tant loenh dau parlar lemosin e de lor far prener consciéncia de l’unitat de la linga tras l’inter-compreneson d’un parlar l’autre. - un legeire de Montpelhièr, J. Segonds, envoia ’na letra (n° 7, p. 3 - novembre 1958) : …O ei dau tounerre de Dî, queu « Journau de Panazô » ! O m’o emballa coumo s’emballe toun ane Petofer et t’envoye moun abounament cop-sec ! Io cougne din mo lettro un pau d’Aspi (lavando sauvageo) et de Ferigoulo (thym) que tu ne troubarias pas din lo lando de Bramofan […] Aqui, din lu miejour, n’io mas de co, mas ce que nous manquo qu’ei un journau coumo lu teu. Hurousadament, din lu Limousin, las frountieras de lo linguo d’Oc sount entau bien gardadas. En mai de ’quelas 3 letras, J. Segonds envoiara 3 contes que ne’n sira question un pauc pus loenh dins ’queu estudi9. - ’na legeiritz de la Correza : 8 letras escrichas en francés. ’La se cacha jos lo nom de « Mme CH… », parla de « notre langue légère comme un barbichet », o ben de sa « chèvre Bichette », afe, en mai daus compliments sus lo jornau, a totjorn quauqua res de bien virat a ajostar. ’La se demasca mas, en balhar son nom vertadier, quand ’la deven contairitz de nhòrlas, cronicairitz (Lubersa, païs dos leichadiers dins Bourgs et villages de chez nous, o ben Carnavar d’antan dins Le coin des anciens, Quand erio parisienno). 9 Cf lo paragrafe « Los contes » dins lo chapitre Lo jornaud de Panazô. �106 - Chatinglocussou : 10 letras e mai d’una nhòrla, lo tot escrich en lemosin. De ’quelas nhòrlas, Andriu Dexet ditz que ’las son « fameusas » e rencura de pas puescher totas las metre dins lo Journau. Perque a-t-eu prengut ’queu chafre ? Pensam que son mestier avia ’na relacion emb lo boesc : quauqu’un que « chatingla los cussons ». - Gatobouei : ven dau mesma vilatge que Chatinglocussou mas, se, som segurs que trabalha lo boesc perque Panazô lo presenta dins n’article consacrat a L’Amicale des Carmes, n’amicala de quartier, en dire qu’es menusier e en precisar : Gatobouei aura ’na cronica dins los n° 18 (p. 13) e 19 (p. 8), Las zinzouennas de Gatobouei, 4 nhòrlas plan cortas mas plan bien ’menadas.10 - Linguo de Peillo : ’qu’es lo chafre d’un legeire que tendra ’na cronica nonmas dins dos numeròs 18 (p. 13) e 23 (p 1) : En tournant d’Aisso : ’Quela cronica es presentada per Panazô : A parti de queu limero nous vans vous bailla no nuvello chroniquo que nous vendro de « Linguo de peillo ». « Linguo de peillo, que damouro à Aisso, nous parloro de ce que se passo din lu gente bourg engruna sur las ribas de lo Vienno à treis leguas de Limogeis. ’Qu’es plan segur que « Linguo de peillo » n’es pas un lingatgier, ’na linga d’arpic ; ’qu’es solament un legeire que coneu plan son vilatge, qu’espia çò que l’i se passa o que l’i s’a passat, e lo conta d’un biais comic. - Coupolard : dins los numeròs 18, 19 20, 22, ten ’na cronica que se pela Lo coudenno dau meis. L’i balha daus conselhs « esclarats », tantben per entretener los gatges, far fujir los rats, calmar ’na ratja de dents : 10 Pensam que Chatingliocussou e Gatobouei erian la mesma persona. �107 Plan nombros son los legeires qu’an escrich una, doas, tres nhòrlas, mas que son pas vertadierament devenguts daus auxiliairis dau journau, au contrali de la categoria que vam estudiar ’quí dejos. - Pitit Jean : ’queu legeire sira citat notadament doas vetz per dos poemas pareguts dins lo mesma numerò (n° 2, p. 5 – genier 1958) : . lo prumier a la glòria dau Lemosin : Sur l’âlo dé l’ozeu et sur l’aïgo qué passo, Sur lo lando d’ajô, sur las brugeas en flour Lo lingo d’or, cher Panazô, remplit l’espaço Dé notré Limousi, païs dé nôtr’amour. . lo dosesma, de 10 estròfas de 4 vers chaduna, ente damanda a Panazô de li vendre son asne Petofer : Vendez mé fito Petofer ! O mé ménoro perména ! Li caressaraï l’ôreillas ! Sur soun echino mé tendraï Dret coum’in viei paratounerre ! ● Los « auxiliars » dau journau : Los qu’am chausit de ’pelar los « auxiliars », son ’quilhs qu’en començat per escriure ’na letra, puei, per d’aucuns, an ganhat au concors de nhòrlas, puei an escrich quauqua res mai, e de fiau en costura, son devenguts daus « collaborators » dau Journau : - Michel Duteil : maçon-cultivator, ’queu legeire a escrich en francés un raconte sus los maçons de la Creusa que n’es jamai estat publiat. Dins ’na letra (n° 15, p. 2 – octòbre-novembre 1959) damanda a ne’n far pareisser daus extracts, sia an francés sia en occitan, dins lo Journal de Panazô. Andriu Dexet ne’n fara la revirada en lemosin dins los numeròs 19 e 20 (març e abriu 1960). An belament tots començat per escriure ’na letra o ben participar au concors de nhòrlas qu’an ganhat. Puei d’autras nhòrlas an segut, en defòra dau concors, daus poemas, daus contes, de las nuvelas : �108 - Pierre Marcheix : doas vetz laureat dau concors de nhòrlas (n° 4 – n° 6) puei autor d’autras nhòrlas, de contes, de nuvelas. - André Puygrenier : data dau numerò 2 (lo prumier numerò emb la rubrica dau corrier daus legeires) escriu mai d’une letra e, se maitot, de las nuvelas, daus contes, daus poemas. Dins lo n° 24, escricu ’na letra en fòrma de poema : Los auxiliars escriven mai que los anonimes e, ’laidonc, tras çò qu’escriven, laissen devinar lor atge, lor mestier, lor condicion sociala...: - Fernand Destempes : ven de la Charenta e escriu suventas vetz dins lo journau (6 letras). Pòden dire qu’es plan segur paisan (n° 11, p. 3 – abriu1959) : Fai un mei que ne t’oyo pas eicri car tu sabei que per queu temps fai boun senna las poumpiras et lous pinambours. O d’enquera, dins n’autre numerò (n° 12, p. 4 – Mai 1959), dira que « qu’ei lo sasou de senna las carottes blanchas ». - S. Lemasson : dempuei lo n° 5, es present dins belament tots los numeròs (manca lo 8, lo 16 e lo 17). Si coneissen pas son mestier, pòden totparier lo situar dins ’na trencha d’atge, ’quela daus ainats : a ’na pita-filha (Suzie, 11 ans) 11, parla de « notre vieux Limousin » (n° 6), de « notre cher vieux patois limousin » (n° 9), troba que las illustracions de la crubertura dau journau son tròp mòdernas (n° 12). Escriu de las nhòrlas que siran regularament publiadas. En mai d’aquò, escriu daus articles dins la rubrica Le coin des anciens (n° 12, p. 15 : Lo feiro de las Saint-Lu à Limotges ; n° 21, p. 14 : Quand nous n’avan à lo ballado ; n° 24, p. 6 : Carnavars 11 Suzie a escrich doas redaccions : la prumiera, Ma tata Nanou, en francés e revirada en Lemosin (n° 6, p. 3 – septembre-octobre 1958) ; la dosesma, Lous brus qu’aime auvi, en òc. �109 d’antan) e l’i ten ’na cronica : Lous ditouns dau grand’pai (n° 18, p. 4 ; n° 20, p. 6 ; n° 22, p. 3) : D’autres legeires meriten d’èsser citats rapòrt a çò qu’an escrich, mai si lor « produccion » es de mindre importància : Madama Brousse, Maxime Mazières (Dordonha – 5 nhòrlas), Charlie Mazière (3 nhòrlas « d’un Limousin au Sénégal »), Louis Hébras (2 poemas : Moun païs e J’ai rêvé d’un tout petit village). D’autres noms, d’enquera : Tisseuil, Chastenet, Delheume (desja citat dins los « émigrés d’alhors » e que ne’n tornaram parlar dins lo chapitre consacrat a la linga). ● Los conaguts : Segur, los legeires dau Journal de Panazô erian mai que mai daus paisans o ben daus obriers dau Lemosin. Mas foguet gaire de temps au Jornau per èsser conagut en defòra dau país, queraque perque eria lo solet a èsser completament dediat a la linga. Aitanben tròben de las letras de mai d’una personalitat de l’Occitània dins lo corrier daus legeires : - Robert Lafont : am vist que la prumiera letra chausida (e pas d’azard !) per Andriu Dexet per lo Courrier des Lecteurs eria ’quela de Robert Lafont e l’am reprodusida a la debuta de ’queu chapitre. L’i en aura mas n’autra ente fara doas suggestions (n° 4, p. 2 – març-abriu 1958) : - Très bien les récits historiques, mais pourquoi ne pas les faire en limousin ? C’est le premier degré vers la restauration de la dignité de notre langue ; - Pourquoi ne pas faire en limousin des pages franchement touristiques sur telle ou telle ville ? Doas letras, ’quò siria gaire pauc. Mas, urosadament, la correspondança entre los dos òmes se ’planta pas ’quí e los eschamnhes fugueren plan nombros coma n’auram l’enchaison de zo veire dins lo chapitre 4 de ’queu estudi. �110 - Charles Camproux : Dins lo Courrier des lecteurs dau n° 16 (p. 2 – decembre 1959), Andriu Dexet presenta Lo meillour lettro dau meis en dire : Voici une lettre en occitan du professeur Charles Camproux, de la Faculté des Lettres de Montpellier. Nous en donnons la traduction dans la graphie populaire utilisée par Panazô. Grafia Camproux Grafia Dexet Char Moussur Panazô, Vous envoye moun abounament. Qu’ei per me l’occasi de vous felicita per quell’oebro. Fau lu vœu que « Panazô » rentre lu mai poussible dins toutas las famillas dau Limousin. Naturellament, aimorio veire vôtre parla Limousi tourna prenei soun caractari cultiva mas sabe coumo qu’ei difficile tant que nôtre peuple n’auro pas lo facultat d’apprenei à eicrî et à legi so linguo puro. Nous an l’espoir auro que l’Eseignament nous bailloro quello facultat. Qu’ei din quellas coundessis que lous lejaireis (lectours) de « Panazô » poudran tourna prenei conscienço de lo noblesso de soun viei parla que fugue autre-temps (autrave) lo proumiero linguo cultivado d’Europe. De tout cuer vôtre, Charles Camproux, professeur de grammaire et de philologie françaises à la Faculté de Lettres, Université de Montpellier Podriam rencurar ’quela revirada, mas probable qu’Andriu Dexet sasiguet l’enchaison de far veire que, fin finale, lo Provençau e lo Lemosin n’erian pas si talament luenh l’un de l’autre. - Dins lo n° 17 (p. 2 – Especiau Nadau 1959) tròbem n’article : « Quand Charles Camproux, écrivain, professeur de lettres, parle de « Panazô » à Radio-Nîmes, Montpellier et Perpignan ». Ne’n parlerem a la fin dau chapitre 1 de ’queu estudi e, donat que Camproux l’i parla maitot de grafia ; ne’n tornaram parlar dins lo chapitre 4 consacrat a la linga. Remarca : N’autre professor de Montpelher eria abonat au Journau, Jules Bourciez. Lo tròbem dins lo n° 11 (p. 3 – abriu 1959) emb-d’un breu comentari : « Avec tous mes encouragements ». Tròbem maitot un professor de la region parisiana (Professeur Jean Bonnafous, Agrégé de l’Université, Docteur ès Lettres – Bagneux – Seine). Escriu probable en grafia normalizada, donat qu’Andriu Dexet precisa « en occitan traduit en limousi populari » (n° 17, p. 2 - Especiau Nadau 1959) : �111 … L’ôbro que vous a entrepreiso et que vous mena ei magnifiquo et merito tous nôtreis coumpliments.[…] Deipei lu 15 septembre sei retira dau Lycée Lakanal de Sceaux ent’erio proufessour agregea d’Espagnô de maniero que d’auro enant sei entierament libre per m’adouna à la propagando en favour de nôtre linguo. Explica qu’a balhat de las conferenças en Dordonha, dins lo Lot, « davant daus publics popularis enchantats d’apprenei tant de chôsas ignoradas et nuvelas per is ». Voldria ne’n balhar una a Lemòtges (ente es estat professor) sus « lo civilisassi occitano et soun eipandiment en Espagno et au Portugal ». ’Chaba sa letra en tornar far daus compliments : Vous renouvelle en moun noum et au noum dau coullabouratours de « La Franço Latino » toutas nôtras cordialas felicitassis. Curiosament, l’i a pas de responsa d’Andriu Dexet e tròbem ren dins los autres numeròs dau Journau. - Ismaël Girard : Andriu Dexet eria maitot en contacte coma Ismaël Girard, lo fondator de la Revuda Òc (en 1923), puei, coma Robert Lafont e Pierre-Louis Berthaud, de la revuda Occitania (1956). ’Qu’es rale que devia trobar lo Jornal de Panazô a son gost perqu’eria populari, lisible per tots. - Pèire Bèc : Fai nonmas ’na pita apparicion dins lo Courrier des lecteurs (n° 10, p. 2 - març 1959) : Je m’abonne avec plaisir à votre excellente Revue Limousine. Mas ’qu’es pro per far veire que dau monde sabents fan cas dau Journau. Per l’anecdòta faram remarcar qu’Andriu Dexet eria nascut lo 24 dau mes mòrt de 1921, e Pèire Bèc lo 11 dau mes de decembre de la mesma annada… - Jan-Peire Reidi : Professor d’Anglés, Jan-Peire Reidi, un còp a la retirada, se ’trapet a escriure en occitan12. D’origina rurala es pròpche de la linga dempuei tot pitit. Aitanben, escriguet un jorn a Panazô que faguet pareisser un pitit bocin de ’quela letra dins lo Journau (n° 5, p. 4 - mai-junh 1958) : T'eicoute lous dimars à lo Radio et tous lous meis legisse toun journau que me pla beucop. Fai lu de lo dimenssi que tu voudras mas metto li beucop de dessins, beucop de patouei et guaire de français. Io te felicite per lous bous maments que tu me fas passa. Jean-Pierre Reydy à Connezac, par Javerlhac,(Dordogne). Quand l’i parlerem de ’quela letra ne’n fuguet tot eissautit, mas se’n rapelet plan… mai de 50 ans ’prés, e veiquí la responsa que nos faguet : Segur, me sovene de Panasòu a la radio, mai de son jornau e de son plen «topin de nhòrlas». Ieu aviá benleu dietz-onze ans. ‘Chaptava son jornau a l’auberja dau 12 Quauques obratges de Jan-Peire Reidi : « Villajalet », ed. Lo Chamin de St-Jaume, 2006 ; Lo chamin de la font – Le chemin de la fontaine – The path to the spring (occitan-français-anglais), ed. Terra d’Oc, 2006 ; Notre Occitan : le dialecte du Périgord-Limousin parlé dans le Parc Naturel Régional, editat per l’I.E.O, Junh 2008 �112 vilatge e crese que un còp que l’aviá legit, l’auriá pogut tornar dire mot per mot d’un bot a l’autre. Los legidors escrivian a Panasòu ; faguí parier. Me carrava plan de trobar mon nom dins lo jornau quante mon bocin de letra fuguet publiat. Mas fuguí estonat de veire que mon « patois » aviá estat corrijat : « plai» era vengut «platz» (en grafia normalizada d’aüei), «dimension» (prononçat «dimenseu») era vengut «dimensi». Chas nos disian « Meta-i », pas « Meta-li » e « patois » se disiá pas «patouei». Per lo prumier còp, quauqu’un me laissava creire que chas nos parlavan mau. Quò fuguet malurosament pas la darniera. Lo problema dau localisme e de la normalizacion data pas d’aüei ! Aurá, perdòne plan a Panasòu de pas aver pogut coneitre la varietat nontronesa de l’occitan lemosin. Ai obludat totas las nhòrlas de son «topin», mai si garde lo sovenir dau plaser que me donavan, mas pas las novelas e los poemas «classics» que publiava de’n darnier. Si Panasòu aviá viscut mai de temps, auriá benleu saugut mielhs que nautres far comprener aus paisans que l’escoltavan que lur « patois » era l’occitan e l’occitan, lo « patois », e la transmission de la linga auriá benleu estat pus aisada. A Javerlhac, lo 31 de julhet de 2014 Jan-Peire Reidi 3.2.3. QUE DISEN-T-ILHS ? L’i a de tot dins lo corrier daus legeires : de las letras per dire solament bonjorn, d’autras per acompanhar ’na nhòrla, per balhar n’eidéia o ben un eivis, per contar n’istòria, d’unas per rire, d’autras mai seriosas. ’Qu’es plan çò qu’avia damandat Panazô dins lo prumier numerò dau Journau : Autreis m’écrirez per riré, obé sérieusament, coum’autreis voudrez et sirio bien contint qu’autreis mé baillez vôtr’avis sur lu proumier liméro dé nôtré journau : - Li faut co maï dé français ? - Qué voudriâ autreis li trouba ? - A autreis dé l’édeias per lu prouchain liméro qué siro lu liméro dé Nadau et qué siro, vous prevené à l’avanço, in liméro dount-un parloro loungtimps din nôtré Limousin. Avia dich maitot que Le Journal de Panazô siria un jornau « per riré », ’qu’es a dire un jornau per la destenta de monde que rangassen tota la jornada dins los champs o a l’usina. ’Laidonc, pas estonant que l’i aïe pas jamai de critica, de debat. Per lo mai, los legeires exprimen ’na divergéncia sus un punt o ben l’autre, coma per la paja de crubertura dau Jornau (n° 12, p. 4 – mai 1959) : … Permettez à un ami sincère de votre journal de vous faire un critique au sujet des dessins ultra-modernes qui figurent sur les couvertures. Ne serait-il pas préférable de présenter quelques paysages de notre beau Limousin ? L’i en a que son dau mesma eivis (n° 13, p. 4 – junh 1959) : … A propos de l’illustration de la couverture de votre journal, je trouve l’idée excellente de présenter quelques paysages de notre beau Limousin. E d’autres que son d’un eivis contrali (n° 13, p. 4 – junh 1959) : �113 … Evidemment, un beau paysage de notre cher Limousin ne serait pas mal, mais il me semble qu’un dessin humoristique, fût-il même ultra-moderne, cadre mieux avec l’idée et le style du journal. D’autres, d’enquera, que vesen las chausas d’un autre biais : Io troube que toun journau ei mier qu’avant, per so cuberturo que changeo de coulour tous lous meis sens changea de presentassi. (n° 13, p. 4 – Junh 1959) Per lo cuberto de toun journau, n’io mas per Nadau et per lu Proumier de l’an que tu deurias changea. (n° 15, p. 2 – Octòbre 1959) L’i a pas de que causar ’na guerra entre los legeires. Aimen mielhs balhar lor eivis sus un punt o ben n’autre : - lo format dau Jornau (n° 3, p. 11 – feurier 1958) : Io vau té damanda dé fa toun journau pus épais et pus étret. O ei in pau trop largé per lu mettré din mo pôcho quand vau garda las vachas. - la periodicitat dau Jornau : mai d’un legeire damanda 2 jornaus per mes. Normalament, Le Journal de Panazô es un mesadier ; mas, de las vetz, pareis nonmas un meis sus dos e sa periodicitat es bancarda : Annada 1957 1958 1959 1960 N° Data 1 Decembre 2 Genier 3 Feurier 4 Març-Abriu 5 Mai-Junh Ren au mes de Julhet e au mes d’Aust 6 Septembre-Octobre 7 Novembre 8 Decembre 9 Mensuel 10 Mensuel 11 Abriu 12 Mai 13 Junh Ren au mes de Julhet 14 Aust-Septembre 15 Octobre-Novembre 16 Decembre 17 Especiau Nadau 18 Genier-Feurier 19 Març 20 Abriu 21 Mai-Junh Ren au mes de Julhet e au mes d’Aust 22 Septembre-Octobre �114 1961 23 24 Novembre-Decembre Genier-Feurier ’Quò s’explica per lo biais de trabalhar d’Andriu Dexet qu’es solet per far lo trabalh e per los problemis coma son imprimaire que lambina per l’embestiar causa que son pas dau mesma costat en politica. Si lo Jornau ne pareis pas au mes de julhet e au mes d’aust, ne’n viguerem la rason13 : es legit per ’na granda majoritat de ruraus que n’an gaire de leser causa que, l’estiu, lo trabalh comanda per la fenason e la medason. Totparier, au mes de julhet de 1959, los legeires de L’Écho du Centre (de la mesma sensibilitat politica que lo Journal de Panazô) pogueren segre lo Tour de France coma Panazô, son asne Petofer e son Boucarau. Per l’enchaison, a chamnhat son celebre « … et hardi que te déboueiré !... » : Daus uns fan de las suggestions : . Voulio te dire de mettre de las devinettas et daus mots-croisas din ton journau (n° 7, p. 3) […] Pourrais-tu faire paraître des mots croisés en langue limousine ? (n° 18, p. 2) . ... Parla daus bourgs et daus vilageis de nôtre Limousi (n° 6, p. 17) . Fa n’autro pageo per lous mai de quinz’ans (n° 10, p. 2) . Je veux vous faire une suggestion : pourquoi ne publieriez-vous pas en feuilleton la vie de Burgou ? (n° 11, p. 3) 13 Chapitre 1 – Paragrafe 1.2.2. �115 Burgou es un personatge emblematic dau Lemosin qu’a laissat de las traças dins l’istòria dau país. La cronica populara ne’n fai un « bon bandit », enfant dau pòple que raubava los riches per balhar au paubre monde e l’a fach entrar dins la legenda emb-d’un eimatge de bandit d’onor. « Robin des bois » o rotaire. Qui eria Burgou ? De son nom vertadier, se ’pelava Jan Gourinchas. Eria nascut lo 10 dau mes d’abriu de 1811, rasis Marval, au sud-oeste de la Nauta-Viena, entre Peirigòrd e Lemosin, lo país daus fuelhaires donat que las chastanhadas l’i son plan espessas. Se fara raubaire, chefe d’una benda qu’atacara, dins daus luechs escartats, los maquinhons quand tornen de la feira per los delestar de lors sòus. Multiplicara los raubadis, lo laironatge chas lo monde, e, coma sos acolitas, terrorizara lo país entre 1830 e 1835. Denonciat, ’restat en 1835, e empreisonat, jutjat a Lemòtges en 1837, sira condemnat a 20 annadas de trabaus forçats. Daus uns disent que s’evadara de la preison de Rechoard14 en 1838. Per d’autres, auria balhat los noms de sos complices contra sa libertat e auria prengut lo large. De vrai ’qu’eria mai un raubaire qu’un justiciaire, e pertant, de las annadas de temps, tant que dureren las velhadas, Burgou fuguet l’eròi de mai d’una istòria a sa glòria enginhada en partir d’una realitat miserabla. D’autres damanden quauqua res de mai precis (n° 11, p 4 – abriu 1959) : Pourriez-vous faire l’historique du rôle joué par les moines de l’abbaye de SaintMartial pour la diffusion de nôtre langue ? Leurs poèmes furent chantés par les troubadours dans toutes les cours d’Europe. Daus uns diran que, non pas dire « d’autres damanden », fodria dire « un legeire damanda ». Benleu, mas Dexet podia pas respondre a totas las letras e chausissia la (o las) mai 14 Rochechouart : comuna au sud-oeste de la Nauta-Viena, au tenent dau departament de la Charenta (fasia partida dau Peiteu ’vant 1790). �116 representativa(s). ’Quela-’quí es plan interessanta perque balha la pròva que lo Journal de Panazô interessa dau monde de condicions (sociala e culturala) plan dispareiras. Mas çò que torna lo mai suvent dins las suggestions o ben las damandas ’qu’es tot çò que toca a la linga. Lo monde, qu’escrissen en francés o ben en occitan, damanden totjorn mai de « langue limousine » o mai de « patois ». Las letras se semblen totas e disen totas a pus pres la mesma chausa. Totparier, l’i en a una que l’i vai sens destorn (n° 3, p. 11 – feurier 1958) : Fai coumo tu voudras, mas metto-li beucop dé patouei et gaïré dé français. Tant piei per quis qué né coumprenent pas lo patouei. Is n’ant mas l’apprener ! Pas mai que ’quò ! En legir lo corrier daus legeires dau Journal de Panazô se veu plan qu’Andriu Dexet eria plan populari, tant dau costat dau « pitit monde » coma daus autres. ’Qu’es ben ’laidonc la pròva que, au contrali de ’quilhs que volian (e vòlen d’enquera) far creure qu’eria mas ’na machina a contar de las nhòrlas, eria un formidable promotor de la linga. Daus uns (e pas daus mindres !), venem de zo veire, l’avian plan comprengut… coma la Marcela Delpastre. Mai si tròbem pas de letra d’ela dins Le courrier des lecteurs, nos a paregut interessant de metre dins ’queu estudi ’na letra que ’la li escriguet lo 27 dau mes de setembre de 196315 adreçada a « Monsur Panasòu, en Vira-Tranuja, per los bons sonhs de la radiò francesa e daus topins plan desboirats » : Mon bon Panasòu, Veiquí un pauc de temps que volia vos escriure. L-i a talament de temps quitament que, dempuei, sei venguda vielha, e zo rancure plan. Dins ’queu temps, era tota jòuna, e me cresia be, mas aviatz mas d’uelhs per la Fanfineta. ’Quò me fasia ben enratjar. Aitau fach, vos volia escriure mas mesmament ausava pas. Sabes solament pas escriure lo lemosin, me disia-ieu, e ’quo es be segur, Panasòu sap pas un quite mot de frances, ’quel òme, te comprendra pas. D’un pauc mai prenia de las leiçons de monsur Migòt… Òc plan ! Que dise-ieu ? Dins ’queu temps, sabia pas que l-i aguessa un Migòt au monde, e beleu era pas enquera naissut. O si z’era, zo m’avian pas dich. Que ’qua es ’na onta ! Degun me ditz res. Ieu, sabe jamai res, dins ’queu país. ’Quo es aitau que sauguei mas tròp tard vòstre maridatge. ’Quò l-i era, ’quo era fach. Tot per un bon jorn, pus de Fanfineta, pus d’amor ! ’Na femna dins la maison e sas romeladas e lo quite Panasòu sus lo punt de se nejar dins l’aiga gialada, maugrat son Petafer e las codenas. A ! Ieu zo vese be, zo vese mas aura, quand es tròp tard, ai perdut l’enchaison de ma vita : jamai montarai sus Petafer per trauchar la zòna blueia, jamai menarai Panasòu per la man emb un disque bluei per los chamins de la vita. Mas m’es vengut ’na edeia, me demòra ’na esperança. Quand seram dins lo paradis, lo bon Dieu nos garde ! demandaram a sent Peire -qu’es un brave òme, comprendra be- faretz venir Petafer per la p’ita pòrta. Tot farrat d’aur, plan estrelhat mai desborrat, ’quo es se que nos 15 Letra amablament uferta per Jan dau Melhau emb l’autorisacion de ne’n far estat. �117 menara per la zòna blueia, dins las bravas aleias dau ciau, tots los fuecs seran verds a nòstre passatge e las estialas nos faran cortegi en chantant l’imna de Panasòu : E ardich que te desboire ! P.S. – Que ’quò vos facha pas de pena : tot aquò-’quí, ’quo es mas per rire. Ieu, me tròbe vòstra vesina sus Lemouzi16, e sens ben segre la grafia sabenta de monsur Migòt17, ai volgut vos far un signe de cortesia, perque dau mens l-i a ’na chausa de vraia : m’avetz ben fach rire, mai d’un còp, e demande mas de vos veire contunhar. Emb mas melhors saludacions. Marcela Delpastre. 3.3. LA RADIÒ La radiò sira un formidable ostilh de diffusion per Andriu Dexet. De vrai, si la television n’es pas d’enquera entrada dins las maisons, chasqu’un a son pòste de radiò e, quitament, per los jòunes, un pòste a transistor que faguet son aparicion a la debuta de las annadas 50. ’Qu’es dire que la radiò es ’na tribuna de prumiera qu’Andriu Dexet vai ocupar de las annadas de temps. Vam veire çò que fuguet ’queu percors dau 1 er dau mes de genier de 1956, data de son entrada, au 30 dau mes de junh de 1965, data de son licenciament. ▪ 1956. En veire lo lanç balhat per las nhòrlas, lo director de L’Écho du Centre18 prenguet contacte coma lo director de Radio-Limoges per li perpausar de balhar la paraula a Panazô. Se meteren d’acòrd per n’emission setmaniera de 4 minutas en linga lemosina, que fuguet leu portada a 8 minutas, puei un quart d’òra, n’emission que començava totjorn per : « Bonser los amics, ben lo bon ser a tots » e que se ’chabava per « E ardich que te desboire ». Tant coma per la nhòrlas dins L’Écho du Centre, lo succès fuguet enòrme, coma zo ditz Pierre Maclouf19 : A la radio, Panazô continue sa chronique de la vie au pays, dans la langue du peuple qui fait cette vie. « Ça a été énorme », dit-il. Appréciation exacte : en ville, à l’heure du repas, on n’aurait pour rien au monde manqué le « quart d’heure de Panazô ». Et à la campagne -dans cette région dont, à l’époque, les deux tiers de la population étaient ruraux-, les tracteurs s’arrêtaient pour entendre cet homme qui, parce qu’il avait trouvé les mots, la culture, la sensibilité des gens, a été un remueur de foules comme il s’en voit rarement. Dins la mesma revuda, Pierre Maclouf laissa la paraula a Andriu Dexet per explicar son succès : 16 Escrissia dins la revuda Limouzi e, quand, dins sa letra, escriu « Ieu me tròbe vòstra vesina sus Lemouzi », qu’es per çò qu’un texte d’Andriu Dexet figurava a costat d’un de sos textes. Som en 1963 : l’i eria question de « zona blueia » e de « disque » que chade conductor devia obligatòrament metre sus lo parabrisa de sa veitura quand estacionava en vila ; de segur, Panazô se damanda si la reglementacion es la pariera per un asne e sa cariòla… 17 Metut en grafia normalizada au mes de junh de 2013 per Jan dau Melhau. 18 Lo Director de L’Écho du Centre eria Jean ROUZIER. Grand mutilat de la Resisténcia, prenguet contacte coma M. Sudrie, Director de Radio-Limoges, se mesma ancian resistant. 19 Pierre MACLOUF, Las nhòrlas limousines de Panazô – Paris, Autrement 1978. �118 Il suffisait de toucher au cœur des gens pour que s’exprime cette culture contenue, emprisonnée dans leur langue, cette langue rouge à travers laquelle les gens d’ici expriment leur atavisme de gauche Leu, lo monde saubran viste que pòden auvir Un ple toupi de niorlas tots los diluns a uech òras manca un quart. Mas maugrat (o causa de ?) ’queu succès populari, l’emission punhara pas èsser atacada : a penas 3 mes ’pres sa debuta, un deputat de Paris se’n esmagea dins lo Journal Officiel dau 22 dau mes de març de 1956 20 (Panazô, un chemin malaisé, p. 108) : M. Vayron demande à Monsieur le Secrétaire d’Etat à la présidence du Conseil chargé de l’Information, en vertu de quelle toléranc, une émission est accordée, chaque semaine, sur les antennes de Radio-Limoges, à un collaborateur régulier du quotidien communiste « L’Écho du Centre » qui donne, chaque jour, une chronique à Radio-Limoges et qui se trouve, de ce fait, et par l’exploitation qui en est tirée par le journal, servir à accroître la publicité faite en faveur de « L’Écho du Centre ». La responsa d’Andriu Dexet punhara pas ; vai desgainar immediatament, tant dins L’Écho du Centre coma a la radiò (Panazô, un chemin malaisé, p. 108) : Le député « paysan-indépendant » de Paris, M. Vayron, m’accuse de faire de la politique à la Radio. Il n’a peut-être pas tort, après tout ! C’est vrai que le patois que je parle n’a rien de ressemblant avec le jargon américain ! N’avez-vous pas remarqué qu’à ma première émission de Radio, lorsque la Madeli proposa à Francillou d’attacher la vache à un arbre pour qu’il puisse mieux l’embrasser, il pouvait y avoir de la politique là-dessous ? Et quand je vous ai parlé du tonnerre, de l’éclair, de l’électricité à qui on faisait traîner le tramway à Limoges, n’avez-vous pas senti que la Révolution pouvait se cacher là-dessous ? […] ’Quò fuget la prumiera ataca, mas veiram que l’i en aguet d’autras e que siran mai tuairitz. Totparier lo monde perchanten las lauvenjas de Panazô. Pasmens, dins ’queu concert, ’na faussa nòta ven de Dordonha. Dins ’na letra dau mes de novembre de 1958, Vincent Fournier21 escriu a Joseph Migot : Je voulais depuis longtemps écrire à R. Lafont au sujet de Panazol. Vous savez peutêtre qu’il a été remercié par Radio-Limoges 22. L’ « art » de Panazol à la Radio (je ne connais pas son almanach et n’ai pas envie de le feuilleter) c’était la négation de l’art populaire qui est spontané, vif, riche de trouvailles. Ses émissions étaient grossières, ineptes, grotesques.[…] Panazol (c’est aussi l’avis de mon père et de beaucoup de membres du Bournat) est de ceux qui alimentent généreusement le mépris du parisien pour les « patoiseurs ». Tanleu, Joseph Migot escriu ’na letra a Robert Lafont e, dins un pòstscriptom, eu precisa : 20 Journal Officiel des Débats Parlementaires – Questions remises à la Présidence de l’Assemblée Nationale – 2 e séance du 22 mars 1956 – Question n° 944. 21 Vincent FOURNIER, filh dau majorau Marcel FOURNIER. Marcel FOURNIER nasquet a Perigueus en 1900 e l’i moriguet lo 30 dau mes de genier de 1979. Eria President dau Bournat dau Perigòrd. 22 Vincent Fournier s’a tròp tòt rejauvit de la disparicion de las emissions radiofonicas de Panazô que, zo vam veire, vendra un pauc pus tard D’alhors, sus lo document, l’i a n’asterisc ’pres la frasa Vous savez peut-être qu’il a été remercié par Radio-Limoges ; Ròbert Lafont a escriu : C’est faux : Dexet continue (R. L.). �119 Il est remarquable que les Fournier ne s’en sont jamais pris à Rebier, dont la veine en prose est, assez souvent, -et ordinairement- la même que celle de Dexet. Il est vrai que Rebier est « felibre majorau » et qu’il joue correctement le jeu, n’ayant jamais empiété sur le « territoire de chasse » de la maison « Bournat » !!!23 Dins lo mesma pòstscriptom, Migot remarca maitot : L’opinion antipathique des Fournier pourrait être utilisée pour inciter Dexet à se cultiver davantage, de façon à ne pas tomber sous la critique. A toi de voir ce que tu peux faire dans ce sens. Dexet sabia plan qu’avia daus enemics e mai que mai en Dordonha. Eu ne’n parla dins ’na letra a Migot datada dau prumier dau mes d’abriu de 1961 : Pour ce qui est de la Dordogne, je sais que je suis contré. J’ai toujours été contré et pas seulement en Dordogne. Les raisons : Dexet est communiste. A mon avis, il n’y en a pas d’autres, à part la jalousie et autres conneries sans intérêt. Tu me dis qu’on fait en Dordogne de la propagande contre moi. Je le sais. On en fait ailleurs, et pour les raisons précédentes ; c’est bon signe à mon avis. Quant aux arguments que tu estimes valables, je tiendrais à les discuter. D’ailleurs, pour permettre le débat, je vais procéder par affirmations : - Je ne pervertis pas la langue, - Je ne raconte pas d’histoires triviales. Aux amis de la Dordogne qui affirment le contraire, j’opposerai mes preuves et mes arguments, mais aussi les preuves et les arguments de mes abonnés, lecteurs ou correspondants. J’ai en mains leurs lettres, leurs appréciations, et aussi la preuve de leur concours, mieux, de leur aide. Ce qui veut dire en gros qu’il n’y a pas que les troupes quasi religieuses que j’ai d’ailleurs rencontrées sur la même scène, notamment à Ste Eulalie d’Ans, et qui ont pu mesurer et comparer les réactions du public. Il n’y a pas de « Lou Chalei »24 à Périgueux (j’y suis allé avec mon parler haut-limousin). Il y a le peuple, des gens de Bergerac, de Ribérac, du Sarladais, que nous devons amener à participer à l’action avec ceux qui croient détenir le monopole de la langue, avec ceux-là ou contre ceuxlà, s’il le faut ! ▪1959. Las atacas contunhen. Un deputat25 pausa ’na question escricha au Governament : s’esmaja daus libres perpaus tenguts totas las setmanas a Radio-Limoges per lo communista Dexet. ▪ 1960. Viguerem que, mercés a son emission (Un ple toupi de niorlas) e a son Jornau, Panazô despassava las limitas dau Lemosin : Camproux parlet de se a Radiò Nîmes e 23 Viguerem dins ’queu estudi (Chapitre 1 – 1.1.2. Lo naisser de Panazô) que los autres felibres lo li pardoneren pas. 24 « Lou Chalei », groupe folklorique à Périgueux. 25 André FANTON, Deputat U.N.R. �120 Ismaël Girard a Radiò-Tolosa coma ne’n tesmonha la letra qu’eu l’i envoiet au Jornau (n° 21, p. 2 - mai-junh 1960) : Dans notre émission gasconne du vendredi 22 avril à Radio-Toulouse, j’ai parlé de vous, de votre journal et j’ai cité certaines pages du numéro de mars. Tout cela adapté au gascon. Pour notre émission nous disposons de cinq interprètes et d’un quart d’heure… Nous avons choisi pour ce jour-là votre histoire de Birauyo et du Shah d’Iran. Je pense que cette initiative d’échange aura votre agrément… ’Pres ’quela data, suertem de l’epòca dau Journal de Panazô (1957-1961) mas nos a paregut totparier interessant de veire la seguida dau parcors d’Andriu Dexet a la radiò. ▪ 1965. Lo 24 dau mes d’Aust, Andriu Dexet reçaup ’na letra dau Director Regionau de Radio Centre-Ouest (Panazô, un chemin malaisé, p. 145) : Monsieur, Ainsi que vous avez pu le constater, la durée de nos émissions quotidiennes a été sérieusement réduite ne laissant que les soirées du lundi et du vendredi aux émissions artistiques. En conséquence, je me trouve obligé de vous demander de bien vouloir interrompre momentanément vos émissions patoises dont le caractère s’accomode mal d’une programmation en soirée. Je vous remercie d’avoir bien voulu collaborer jusqu’à ce jour aux émissions de Radio-Centre-Ouest, et vous prie d’agréer…. Andriu Dexet li escriguet, mas reçauguet pas jamai de responsa. Lo rencontret pas pas mai, mas aguet l’enchaison de li parlar au telefòne e, simplessa o franchisa, veiquí çò que li disset (Panazô, un chemin malaisé, p. 145) : J’obéis aux ordres. Ce ne sont pas vos émissions qui sont en cause, je m’amusais beaucoup à les entendre. Ce qui est en cause, c’est votre personnalité, ce sont vos idées. Il ne m’est plus possible de tolérer qu’un communiste, connu comme vous l’êtes, collabore à la Radio. Data de ’queu moment, lo sòrt d’Andriu Dexet es reglat. Ni las intervencions dau nuveu redactor en chefe de L’Écho du Centre26, ni lo flòt de protestacions, letras, peticions, delegacions, l’i fagueren quauqua res : lo 19 dau mes de novembre de 1965, Andriu Dexet reçaup ’na letra dau Director Regionau que li confirma la supression d’Un ple toupi de niorlas (Panazô, un chemin malaisé, p. 149) : Conformément aux dispositions légales en vigueur, j’ai décidé de vous attribuer au titre de l’indemnité de délai-congé une somme de quatre-vingt francs (80,00 F) représentant les cachets dus pour quatre émissions. Dexet reçaup en mesma temps un certificat de trabalh que ’nava dau prumier dau mes de genier de 1956 au 30 dau mes de junh de 1965. 26 Martial FAUCON. �121 Fernand Dupuy27 pausara ’na question escricha au Ministe Peyrefitte que li fara responsa dins lo Journal Officiel dau 25 dau mes de novembre de 1965 (Panazô, un chemin malaisé, p. 149-150) : L’émissions «Un plé toupi de niorlas » qui était présentée depuis plus de dix ans par la station de Limoges ne pouvait que difficilement s’intégrer, aussi bien en raison de son esprit que de sa forme, dans les nouveaux programmes ; sa suppression s’est donc avérée nécessaire… Los paisans, lo obriers, lo pitit pòple, n’auviran pus ’quela votz que lor parlava de ilhs, de lor biais de viure. ▪ 1977. Lo 16 dau mes d’abriu, Marcel Rigout pausa ’na question escricha au Ministre de la Cultura e, lo mesma jorn, escriu ’na letra au director de FR 3 que vai dins lo mesma sens (Panazô, un chemin malaisé, p. 192) : […] alors que l’occitan est la langue usuelle pour des millions de mes compatriotes et pour des centaines de milliers dans la région Limousin-Périgord ; alors que la langue d’oc exerce un attrait incontestable auprès des jeunes notamment, aucune émission en langue limousine n’est programmée à F.R.3 Limoges […] Des émissions purement culturelles ne devraient-elles pas être programmées afin que l’occitan ait la part qui lui revient tant à la radio qu’à la télévision ? ▪ 1979. Andriu Dexet torna « parlar dins lo pòste » dins n’emission intitulada Culture et traditions populaires ; devia parlar « patois » e dialogar en francés coma daus productors de l’Estacion. Mai si l’eveniment es saludat per la premsa, lo succès de l’emission n’aura ren a veire emb Lu bouéradour din lo toupi. ’Qu’es ben rare que sira pus aise quand, en 1981, li damandaran de participar a n’emission de television. Sira franc uros de realisar un de sos raibes : ’nar trobar lo monde chas ilhs e partejar coma ilhs lo plaser de parlar la linga dau país. Pòdem pas barrar ’queu chapitre sens l’i ajostar dos autres domenis d’intervencion de Panazô que l’i son mai o mins liats : los disques e las animacions. ● Los disques Dins lo n° 19 (p 1 – març 1960), faguet ’na granda publicitat per dos disques : - un cha-cha-cha : Lo cousso-margau de Viro-Tranujo - un charleston : L’eipingo-Marsau 27 Fernand DUPUY, nasquet lo 2 dau mes de març de 1917 a Jumilhac-le-Grand, en Dordonha, e moriguet lo 15 dau mes de junh de 1999 a Lemòtges. Regent, militant comunista, sira secretari de Maurice Thorez, maira de Choisy-le-Roi, e deputat. Es plan conagut maitot per ’ver escrich L’Albine : scènes de la vie en Limousin et en Périgord vert, Fayard, 1977. Qu’es se qu’a prefaciat Un chemin malaisé. �122 Dins lo n° 14 (p. 6 – aust-septembre 1959) e dins lo n° 15 (p. 4 – octòbre-novembre 1959), avia desjà fach sa publicitat per ’queu disque qu’eria a enregistrar : Lo cousso-margau de Viro-Tranujo. Coma avia desjà chantat ’quela chanson dins son emission, los legeires punheren pas li en parlar (n° 16, p. 2 – decembre 1959) : Qu’il est joli votre Cha-cha-cha de Viro-Tranujo ! Et comme vous nous feriez plaisir si vous consentiez à nous envoyer les paroles des deux couplets et du refrain, avec la musique, bien entendu. Signé : Pour les élèves de la grande classe des filles de l’école de Pompadour. Dins lo n° 23 (p. 2 – decembre 1960), tròben ’nautra damanda de jòunes : … Notre professeur, M. Lafont, nous ayant parlé de votre cha-cha-cha occitan, nous vous serions reconnaissants de nous faire parvenir la musique, ainsi que les paroles. Nous voudrions, en tant que conservateurs de la langue d’òc, faire connaître aux jeunes un morceau moderne qui les intéresserait vivement et qui, de plus, propagerait la langue occitane. Signé : Cercle occitan du Lycée de garçons de Nîmes (Gard). Lo cha-cha-cha, nascut en 1954, es la dansa a la mòda e « fai furor » a la fin de las annadas 50 tantben dins los bales a la campanha, coma dins las « surboums » en vila. Pas estonant de veire qu’interessava los jòunes de l’epòca tant coma los jòunes d’aüei s’interessen au rock occitan. La musica, de tots temps e quau que sia, a totjorn estat un biais de promeure la cultura occitana. En mai d’aquò, Panazô ’nanet a Paris per enregistrar un disque chas Odéon. Eu conta (Panazô, un chemin malaisé – p. 131) coma l’i rencontret Tino Rossi, e coma, mai que mai, fuguet uros de l’i ’ver rencontrat un portier, un Lemosin « daus ponts » : �123 N’empêche que je garderai plutôt en mémoire cette attention, quasi fraternelle, du portier de chez Odéon qui vint me frapper l’épaule et me conseiller avec le pur accent des Ponts, dans le parler de mon pays, ce qu’il fallait faire et ne pas faire pour retrouver par le métro au plus vite la gare d’Austerlitz et ma route vers Limoges. ● Las animacions. Andriu Dexet n’es pas estat un contaire solament a la radiò. Contaire populari, eria convidat pertot per animar las velhadas, las festas, las baladas, los bales. Eu z-a traucat lo paí dau Nòrd au Sud, de l’Este a l’Oeste. L’i pas un borg de Nauta-Viena, de Creusa, de Corresa, de Dordonha o de Charenta ente n’aïe pas ’nat. Eu zo conta dins Panazô, un chemin malaisé (p. 135) : Je me suis produit à des veillées aux « Cafés de la Poste », pour des remises de cartes du parti communiste ou à l’issue du concours de belote organisé par les anciens Prisonniers ; en intermède d’un feu d’artifice tiré sur la rivière ; sur la scène du Casino de Périgueux ou à Féniers en Creuse sur la remorque d’un tracteur ; à une soirée chic à Aixe-sur-Vienne ou à la remise des prix du concours de labourage au village des Biards ; au cinéma Union à Limoges avec Claude François au beau temps des yé-yé ou dans des granges sur le plateau de Millevaches. De las vetz, l’i avia pas de sala ; ’laidonc ’na granja, un cafet, n’estable, fasian l’afar. E lo monde venian de pertot… Perque lo monde venian-t-ilhs tant nombrós per auvir Panazô ? Perque venian auvir n’òme que lor parlava de ilhs, que parlava coma ilhs, que parlava lor linga. Avia escrich dins son cahier « d’école de la presse » a Viroflay, lo 7 dau mes de julhet de 195028 Prendre les gens tels qu’ils sont, avec leur cœur, dans le cadre de leur vie réelle. ’Qu’es çò que faguet quand, en 1981, li perpauseren de far de las emissions a la television29 : Pour que la télévision soit vraiment la leur, pour qu’ils s’y reconnaissent, pour qu’ils l’aiment, il faut être des leurs, sinon peine perdue. On la regardera, certes, mais on ne sera pas concerné. Ce sera beau, ou pas mal, ou franchement con ; ce sera la télé, pardi, pour laquelle on paie la redevance, mais ce ne sera pas LA LEUR.. 28 29 Panazô, un chemin malaisé, p. 82. Panazô, un chemin malaisé, p. 82. �124 ’Qu’eria son biais de far de l’accion culturala populara perque sabia plan que la meitat de la populacion parlava d’enquera lo lemosin e los tres-quart lo comprenian. Sufira de quauquas annadas de mai per far banlevar los chiffres. --ooOOoo-- �4. PANAZÔ DEFENDAIRE DE SA LINGA �124 Dins las annadas 60, La França es en plena evolucion : la societat, l’economia, se muden, tanben dins las vilas coma a la campanha. Per los ruraus, lo chamnhament vai èsser considerable. En França, representen 30 % de la populacion ; mas en Occitania, ne’n representen 40 % perque l’i a gaire de grandas industrias donat que ’las son dins las regions dau Nòrd o ben de l’Este. Viguerem, dins lo chapitre 2, l’evolucion de la societat rurala mercés au plan Marshall (1947) e los prumiers tractors qu’anoncen la mòrt de la civilisacion de la vacha, la PAC (1958) e las Trentes glorieuses (mieg de las annadas 50). D’aicianta ’quela epòca los paisans demoravan dins de las maisons sans beucòp de confòrt e vivian quasi en autarcia. Las tecnicas de cultura n’avian gaire chamnhat dempuei de las annadas e los jòunes podian s’aprener lo mestier a costat de lors pairs sens ’nar dins de l’escòlas. Mas tot ’quò vai chamnhar en quauquas annadas, mai ou mins ’na decennia. ’Queu chamnhament vai ’ver ’na repercussion importanta sus la linga : ’la vai perdre de sa richessa perque ’la n’es pas adaptada a l’agricultura moderna. Òm la parla de mins en mins, e las prumieras que voldran pus la parlar son las femnas ; ’quò se veu plan dins lo Journal de Panazô : ’qu’es pas n’azard si las berbelujas e lo roman Marguerite, que s’adrecen exclusivament a las femnas, son en francés. Mas lo mai greu, ’qu’es que ’las fan pus passar la linga a lors pitits causa que lor parlen mas francés. En Limosin, coma dins tota l’Occitania, l’i a ’laidonc un vertadier dangier de mòrt per la linga si ’la n’es pas « re-socializada ». Los occitanistas l’an plan comprengut e van essaiar de l’enautar en ’menar los intellectuaus a s’interessar a ela. Andriu Dexet, ancian vaslet, titulari nonmas de son « santificat », que coneus mas son « patois » e sa cultura folclòrizanta, a priòri n’avia ’laidonc ren a veire coma los occitanistas e lor combat. Et pertant… Viguerem dins lo chapitre 2 coma eu z-a utilizat d’a fons sas capacitats per defendre ’quela linga qu’aima tant. Vam veire dins ’queu chapitre coma mercés a Josep Migòt vai passar dau « patois » a l’occitan, e coma mercés a Robert Lafont vai comprener l’enjuec daus occitanistas. 1.1. DAU PATOIS… Dins n’edicion especiala de L’Echo-La Marseillaise publiada per l’inauguracion daus nuveus locaus dau jornau en 1976, Panazô disia entau : Je vais vous le dire : quand j’ai écrit ma première nhòrle dans ce journal et quand je donnai ma première à Radio-Limoges, je ne me posais pas la question de savoir si mon parler était une langue. On ne m’en avait rien dit à l’école ; ce parler ne m’avait pas été enseigné, il m’avait été transmis et non appris, et quand j’en usais, j’étais convaincu de parler « patois », c’est tout. Il n’en est pas de même aujourd’hui et nous sommes nombreux à avoir acquis la certitude qu’il s’agit bien d’une langue, avec une longue et belle histoire. �125 ’Laidonc, quand, coma, perque, es-t-eu passat dau « patois » a l’occitan ? ’Qu’es çò qu’am essaiat de comprener en segre lo parcors si talament originau qu’es estat lo seu. Eu zo ditz : a reçaugut ’quela linga dins son breç. E quitament ’vant, emper que sos grands dau costat de sa mair, lo Guilhem e la Francesa Lavallais, parlen mas « patois » chas ilhs, entre ilhs (Panazô, un conteur occitan, p. 19) Ce dont je suis sûr c’est que pas un mot de français n’entre dans leurs conversations, pas plus dans la cour que dans la cuisine qui se trouve au premier étage d’une maison, intacte de nos jours, où Guilhem a loué deux pièces. Pas un mot de français à table autour du civet de lapin que la Fanchette Lavallais, la mère, a préparé pour la venue du futur gendre. C’est donc en occitan que va se décider ma destinée Per auvir parlar francés en Lemosin a la fin dau segle XIX e au començament dau segle XX folia surtir dau vilatge e ’nar en vila, chas los borgés mas pas chas los paisans, e pas mais chas los obriers perque venian tots dau monde rurau. Guilhem l’i vai pas suvent, en vila. Pertant, un jorn, vai d’aicianta au Vigean, dins la Viena, valent dire dins un país estrangier. L’i auva quauqua res d’extraordinari que contara de las annadas mai tard a son pitit-filh (Panazô, un conteur occitan, p. 227) : Figura te que dins queu país ilhs parlen au bestiau en francés ! Se, lo socialista pur e dur, n’avia mas dau mesprés per lo francés. Podia pas suportar los libres causa qu’erian escrichs en francés, « la linga daus gròs, la linga daus borgés », çò que volia dire que los libres erian escrichs dins la linga daus fenhants. Fenhant : per un paisan lemosin, l’i a pas pieg injúria. Òm pòt lo tratar de minja-rabas, de toiraud, de traulha-bosa, de bicanard, de tot çò qu’òm vou, ’quò li fai ren. Mas, fenhant… ! Veiquí per los grands. Lo pair, Jan, n’es pas se maitot un adepte dau francés. N’aprengue mas quauques rudiments de francés lo pauc de temps que ’nanet en classa e quilhs quauques mots que coneissia l’i avian pas jamai gaire servit dins sa vita de vaslet o d’obrier porcelanier, o de paisan. Andriu Dexet es persuadat qu’auria parlat mai suvent coma son pair si avian parlat occitan tots dos (Panazô, un conteur occitan, p. 20) : Il n’a jamais pensé, souhaité, espéré, rêvé autrement qu’en sa langue honteusement baptisée « patois » Mas sa mair li defendia de parlar « patois » ente que sia e a qui que sia ; pertant ’qu’eria la linga que li parlava quand eu eria dins sos borassons. L’i avian talament dich que ’qu’eria vòrre de parlar « patois » qu’exijava que sos pitits parlessan francés. Per ela, ’qu’eria essenciau per ’na promocion sociala ; volia pas que demoressen paisans. Dins Panazô, un conteur occitan (p. 37), Andriu Dexet conta que ’la li disia : J’avais beau m’employer de toutes les manières à te faire parler français et uniquement français, tu te rebellais et, à chaque fois que je te grondais tu grognais en patois. En patois, le seul langage du papa. �126 Parlarian aüei d’ascensor sociau e la linga siria qualifiada de marcaire sociau. ’Laidonc, a maison tot lo monde deu parlar francés. Sa mair l’empeschava de parlar « patois » coma son pair (Panazô, un conteur occitan, p. 72) : Mon père parle peu. Du moins avec moi. Sans doute à cause de l’étrangeté de notre dialogue. Si je lui répondais en limousin, peut-être serait-il aussi bavard qu’il l’est avec tous ceux qui ne parlent que son langage. Mais ma mère m’a fait la guerre. Je dois parler français à mon père comme à tout le monde, même si l’envie me démange de lui répondre en patois. L’habitude est prise. Un dialogue enregistré au magnétophone ferait penser aujourd’hui à la conversation bizarre de deux étrangers. Mas la Francesa, avia beu dire avia beu far, tornava quauques còps a sa linga-mair perque l’i a daus mots que se pòden pas revirar sens far ’na frasa d’explicacion. ’La disia « les barbes » per parlar de las traças de terra, de lach, de moras, o ben d’aures qu’avian demorats sus la figura de son pitit e que folia essujar ’vant de li far embraçar quauqu’un. L’i a ren a far : quand òm a ’quela linga dins son còr e dins sas tripas, òm ne pòt pas se’n deisseparar e òm ne’n garda la traça sa vita vitanta. Parier a l’escòla : fau parlar francés. Manca que, dins la cort, pendent la recreacion, l’Andriu e sos camaradas (belament tots filhs de paisans) parlavan nonmas occitan entre ilhs… mai si lo regent zo defendia (Panazô, un conteur occitan, p. 89) : Ils ne parlaient que l’occitan entre eux. Je me souviens de l’un d’eux dont les moyens à l’école étaient limités, qui ne put jamais se faire au français et que le maître abandonna à son « patois ». Peut-être aurait-il fait quelques progrès si on lui avait enseigné conjointement les deux langues. Mes camarades des villages étaient mes compagnons préférés de jeux du fait même de ce parler limousin, interdit à l’école et déconseillé aux récréations. La cour était grande ; allez donc surveiller le langage de tout le monde, etc… Notre occitan quasi clandestin ajoutait un air de liberté et de fronde à nos récréations. Passat lo temps de l’escòla mai d’un pitit torna a son « patois » e parla francés nonmas per cas d’absoluda necessitat. Daus uns, coma Chantegros lo vaslet, boiren las doas lingas e parlen un fanfonhadís que pòden comprener nonmas los que parlen las doas lingas (Panazô, un conteur occitan, p. 89) : Tu commences sur le cou, sous le « peitrau » et n’aies pas peur de faire tomber les poils ; n’aies pas peur de leur passer l’ « étreille » sous le ventre pour « découtir » les poils, etc… les vaches aiment bien quand on les « brèje » sur l’échine ou sous le ventre. … Tu vas les brosser, moi je vais les laver derrière. Il ne disait pas « le cul », c’eût été très incorrect. Per Andriu Dexet, si lo francés es la linga per la maison e l’escòla, lo « patois » ’qu’es la linga dau trabalh. �127 4.1.1. LA LINGA DAU TRABALH Dins la prefacia de Panazô, un conteur limousin, Fernand Dupuy balha lo ton : C’est la langue des laboureurs, la langue des bouviers de l’an IV, la langue du travail. Chantegros essaia plan de parlar francés, se maitot, mas la linga s’acòrda pas emb lo vocabulari dau trabalh de la terra. « C’est un anachronisme de parler français quand on parle du travail de la terre », nos ditz l’Andriu (Panazô, un conteur occitan, p. 142). Se, es bilingue e passa dau francés « langue d’école » a l’occitan « langue de travail à la terre ». La terra ’qu’es los champs, mas ’qu’es maitot lo vargier que lo pair fair visitar emb bonur e fiertat « aus Sent Laser »1 quand venen a Panazol per la balada de las Massòtas2. ’Qu’es ’na visita guidada e comentada en occitan si talament l’es la frucha de la vita a la terra, si talament la linga es la linga dau trabalh. Quand, per lo prumier còp, lo pair laissa l’Andriu ’menar l’aplech tot solet, eu pòt mas parlar en occitan a sas vachas (Panazô, un conteur occitan, p. 143) : Et quand, pour la première fois de ma vie, mon père me fit l’honneur de me laisser la charrue entre les mains per restolhar, pour retourner le chaume, seul derrière une paire de bêtes, vous n’auriez pas voulu que je commande mon attelage dans une autre langue que celle des bouviers, des laboureurs qui ont plié, hersé, tourné et retourné la terre limousine depuis des siècles et des siècles ! ’Qu’es la linga que tots los laboradors an totjorn parlada. Mas n’an jamai saugut que ’qu’eria ’na linga perque òm lor a totjorn fach creure que s’agissia d’un « patois », d’un parlar vulgar, d’un langatge d’estable bon per los minja-rabas, los toirauds. 4.1.2. LA LINGA DE LA RESISTÉNCIA Venem de veire que los pitits parlavan occitan entre ilhs dins la cort de l’escòla… quitament si lo regent zo lor defendia. L’i a ren d’estonant : lors reirs (crocants, fuelhaires, porcelaniers) son totjorn estats restius a tota forma d’autoritat que venia d’alhors. Aitanben, quand ven la guerre, l’occitan ven plan naturalament la linga de la resisténcia a l’envaïssor ; torna prener de la vigor dins ’quilhs temps de denonciacions que tot lo monde se mesfiavan de tot lo monde. Au bistròt, coma los amics -los vertadiers- òm marmusa en occitan çò ’qu’es important, « les choses graves, sérieuses, secrètes », e òm se trapa a parlar francés a votz nauta tantòst qu’un estrangier (’qu’es a dire quauqu’un que degun coneu o qu’es pas franc de colier) entra dins la sala per far veire qu’òm es ’quí per beure un còp e non pas per complotar. La linga deven ’laidonc un ligam de solidaritat, de complicitat. Parier per los bales clandestins (Panazô, un chemin malaisé, p. 23) : 1 « Los Sents Laser », qu’es a dire la familha que demora a Sent Laser : la Loisa (la sòr ainada), son òme e lors pitits, lo frair (Francés) 2 Cf Annexe III « Connaissez vous Panazol ? » - 3e paragrafe. �128 On ne parle plus le français qu’on a appris à l’école. La langue usuelle est l’occitan ; nous l’appelons « le patois » ; aucun d’entre nous ne sait qu’il s’agit d’une langue, personne ne nous l’a appris. Curieux phénomène : la loi de Vichy ne faisant plus loi, notre langue à nous refleurit. Elle devient un lien de solidarité, d’intimisme, de complicité, de connivence. Notre langue limousine ne peut pas, ne sera jamais une langue de collaboration avec la langue de l’occupant ; elle est la nôtre, celle d’une communauté bafouée qu’on voudrait asservir ; elle est clandestine ; elle est hors-laloi ! Quand fara pus lo paisan, l’Andriu abandonara pas sa linga. Li vendra quitament dins l’eidéia, un ser dau mes de març de 1955, de l’escriure dins L’Écho du Centre per ne’n far profitar los lejaires. L’i en a qu’aurian pogut se pausar la question de saubre si « ce langage résiduel, expression de la soumission fataliste à l’oppression réactionnaire »3 avia sa plaça dins un jornau comunista virat vers lo temps a venir… Que que ne’n siá, la prumiera nhòrla sira seguda de mai d’autras qu’auran un succés enorme, tant coma ’quelas que conta dins lo pòste. Perque ? ’Qu’es Panazô que nos respond (Panazô, un conteur occitan, p. 164) : Une langue discréditée, bafouée, morte, retrouvait place dans un journal […] et sur les ondes. Per Andriu Dexet, lo « patois » ’qu’es la linga dau pòple, vector de las lutas socialas, implicada politicament. ’Laidonc, òm pòt pas sompartir ’queu amor de la linga de son engatjament politic. 1.1.1. L’ENGATJAMENT POLITIC L’am vist dins lo chapitre d’avant : l’Andriu, la maturitat ’ribada, adera au Partit Comunista en 1943-1944. Per reir-còr, per revòlta contre las injustícias socialas ? ’Quò podia pas èsser autrament en veire lo climat sociau dins sa familha. ● L’ENFÀNCIA De vrai, sa consciénça politica s’es farjada dempuei son enfança. Eria quitament inscricha dins sos gènes : pitit filh de fuelhaire per son pair, porta dins se l’istòria de ’quilhs òmes que fugueren los prumiers a crear, en 1893, a Sent-Iriés 4 la Chambre Syndicale des ouvriers feuillardiers du Centre, dos ans ’vant lo naisser de la CGT a Lemòtges, lo 23 dau mes de setembre de 1895. Per son grand-pair mairau, plan engatjat a la SFIO, a segur auvit parlar de las terriblas grevas daus obriers porcelaniers que, au mes d’abriu de 1905, se ’chaberen tragicament emb la mòrt d’un jòune obrier, Camille Vardelle, tuat per l’armada qu’avia tirat dins la fola. Coneus, maitot, l’istòria daus maçons lemosins que « montavan » a Paris a la prima per ganhar quauques sòus e que tornavan au país a las prumieras frejoladas. N’a mas uech ans, en 1929, au moment dau procès Barataud, ’queu afar qu’opausa violentament doas classas socialas a Lemòtges. D’un costat los gròs, los riches, un 3 Un chemin malaisé, p. 52. La comuna de Sent-Iriés se troba au sud de la Nauta-Viena a 40 km de Lemòtges. Pròpcha de la limita entre la Corresa e la Dordonha, lo país de Sent-Iriés, país « arédien », es a la charniera entre lo Lemosin e l’Aquitània. 4 �129 monde de borgés que ne’n es eissut Charles Barataud, jòune filh de familha desvirat, qu’a assassinat un menaire de taxi maridat e pair de dos pitits. De l’autre costat, los obriers, lo pòple que n’accepta pas ’na sentença tròp clementa a son gost (trabaus forçats a perpetuitat). Per ilhs ’qu’es ’na justícia a dos niveus : lo sòrt de la veuva e daus dos orfaneus n’es pas pesant dins la balança en fàcia de la pussença de l’argent. Segur l’Andriu es tròp jòune per analisar e comprener tot ’quò, mas veu los revoltats, los trams esversats, la fola que manifesta ; a Panazol quitament l’i a daus atropaments e çò ditz que mai de 10 000 personas manifesten davant la preison de Lemòtges e que de las charjas de pelotons montats de la Garda Republicana an provocat ’na baralha de la darriera violéncia. Tròp jòune segur, l’Andriu, mas a plan comprengut que l’i a dos camps, ’queu daus riches e ’queu daus paubres, e a comprengut maitot que, se, es dins ’queu daus paubres. Quauquas annadas ’prés, dau temps que son vaslets a La Longe, es confrontat a ’quela diferéncia de situacion entre riches e paubres : lo patron e sos pairs. Lo patron (mai si, dins lo fons, n’es pas un meschant òme) fai partida de las « bandas negras », ’quilhs que ’chapten daus bens a la mins còsta e los tòrnen vendre au pus char, que se meten daus sòus plen las pòchas ; sos pairs varnalhen per subsistar e ne pòden pas far ’nar lors pitits en classa ’prés lo « santificat » perque n’an pas de sòus, çò qu’oblitja l’Andriu e son frair a demorar vaslets. ’Qu’es n’injustícia que sos dotze ans n’admeten pas e que lo marcara per la vita. « Communisme ». ’Queu mot, l’Andriu l’auva suventas vetz dins la bocha de Mathurin Courgnaud, obrier dins la chauçadura, comunista « pur e dur », integre, que porta totas las setmanas a maison lo jornau Le Travailleur du Limousin. Lo pair Dexet aima pas la politica e vou quitament pas n’auvir parlar, mas Courgnaud e se son estat un temps companhons de trabalh dins la porcelana ; ’laidonc, per solidaritat, accepta un jornau que ne’n legis pas la mindra linha. Mas, per amistat, escota Courgnaud parlar de de la necessitat de l’union entre trabalhadors de la vila e trabalhadors de la terra per lutar contra lo fascisme, Hitler, Mussolini, las Crotz de Fuech, la guerra… Et tots ’quilhs perpaus tomben din l’aurelhas de l’Andriu. L’i a maitot (e mai que mai !) lo grand-pair Guilhem qu’es vengut demorar coma la familha Dexet. A l’opausat de son gendre, es bargassaire, aima la politica e es socialista convencut. Avia quitament signat un papier a la mairariá de Chaptelat per dire que volia pas èsser enterrat a l’egleisa e que volia lo drapeu roge de la SFIO. ’Queu grand-pair pitoresque sira « remerciat » per lo patron perqu’eria tròp vielh per far lo trabalh a la bòria. Reformat coma ’na vielha vacha. ’Quí d’enquera l’Andriu l’i veira ’na granda injustícia dau tant que sa mair, gròssa, ne compta pus per ’na persona a part entiera. Sentiment d’injustícia maitot, mas sur un plan mai generau : los vaslets son pas concernats per las nuvelas mesuras socialas de 1936 (comjets païats, allocacions familhalas, retraita, las 40 oras, …). Los paisans n’an drech a ren. Dins la NautaViena, las eleccions dau 26 dau mes d’abriu e dau 3 dau mes de mai an pertant far nàisser n’esper : 5 deputats socialistas, sia la totalitat de la representacion parlementari, son elegits. En mai d’aquò l’i a ’gut ’na fòrta progression de las votz communistas. ● L’ATGE ADULTE �130 N’enfança e n’adolecença marcadas per l’injustícia : pas estonant, ’laidonc, que l’Andriu, devengut n’òme, adera au Partit Communista. Lo 1er dau mes de març de 1945, se desporta a Paris e entra a l’Escòla Centrala dau Partit per l’i far sas classas. L’i apren, çò ditz, a aimar los autres, sos frairs trabalhadors de la vila, daus champs, e daus bureus. Quand torna a Coubras, un còp lo trabalh fach a la meitadariá vai a Lemòtges en bicicleta per assistar a las reunions dau Bureu Federau coma sos camaradas e daus personatges coma Georges Guingouin. Tota sa vita demorara fideu a sas eidéias, mai si, en legir lo rapòrt de Kroutchev sus los crimes de Staline, eu avoa : « J’eus très mal ». Tota sa vita creura dins la possibilitat d’un monde melhor Fideu, eu lo sira maitot a sa linga qu’eu ’pelava son « patouei ». Metet dau temps a comprener que ’queu langatge, ’queu que parlavan son grand e son pair, siaïe ’na linga vertadiera, emb daus verbes, de las conjugasons, e que podian l’aprener aus pitits a l’escòla tant coma lor aprenian a parlar lo francés. Pas jamai degun zo li avia dich. Lo Journal de Panazô li dreibiguet de las pòrtas, lo metet en contacte coma daus occitanistas e, ’laidonc, punhet pas comprener que son « patouei » eria ’na linga. Dau « patois » a l’occitan : dos òmes li faran passar lo pas. Lo prumier sira Josep Migòt que li aprendra la grafia normalizada, lo dosesma sira Robert Lafont que li balhara las claus per enançar dins la cultura occitana. 4.2. … A L’OCCITAN Som au mes de feurier de 1956. Dins lo n° 2 dau Bouéradour din lu toupi, se veu plan qu’Andriu Dexet es a plen dins sa cultura folclòrizanta : sona Jean Rebier5, majorau dau Felibritge per li damandar quauquas nhòrlas, e parla de « notré patouei ». Pertant, coma zo vesem sus los dos eimatges ’quí dejos, parla maitot de « linguo » : 5 Cf Chapitre 1. �131 A desja comprengut que son « patouei » s’escrissia autrament e punhara pas s’aprener l’escriure corectament. Mas, per lo moment, l’escriu a son biais, coma zo ditz Charles Camproux (n° 17, p. 2 - Especiau Nadau 1959) : Vam veire las basas de ’quela « grafia panazolienna ». ’Qu’es n’ecritura pròpcha de l’oralitat qu’Andriu Dexet ne’n a fach n’adaptacion grafica coerenta aisada comprener per tot lo monde dau Naut Lemosin que ’la pòden ’ceptament legir quau que sia lor niveu d’instruccion e lor origina sociala. Es un calque fonetic dau francés coma lo fan veire los dos exemples ’quí-dejos : Panazô : Metto dau bouei, piti. Ah ! co vaï mier, moun échino ei bellamint sécho Fonetica : metə daw bwεj piti A kɔ vaj mier muŋ εjʃinɔ εj belɔmεŋ seʃɔ Occitan : Meta dau boesc, pitit. A ! quò vai mielhs, mon eschina es belament secha Francés : Mets du bois, petit. Ah ! Ça va mieux, mon dos est presque sec Panazô : Faï dau fé qu’eichauré in pau mous geanoueix nouassas Fonetica: faj daw fε kεjsawrε iŋ paw mo dzanwεj nчasa Occitan : Fai dau fuech qu’eschaure un pauc mos januelhs noassos Francés : Fais du feu que je réchauffe un peu mes (pauvres) genoux ’Qu’es ’na grafia au mai pròpche dau parlar tipic dau país « lemojaud », ’qu’es a dire lo parlar dau Naut Lemosin. Se pòt pas ne’n balhar ’na definicion exacta, mas, en prener daus exemples, se pòt ne’n determinar las caracteristicas principalas : - amudiment de la « s » finala qu’entraina l’eslonjament de la vocala que preceda : la vacha [lavaʃa] – las vachas [la:vaʃa:] ; totparier, Panazô marca lo plurau : « las douas meitadarias » - amudiment de la « s » dins lo còrps dau mot e eslonjament de la vocala (çò que se fai pas en Bas-Lemosin) : cataplasme [katapla:me] - amudiment de la « v » intervocalica : « oyo » per « avia » - utilizacion daus pronoms personaus, ’laidonc que dins lo parlar lemosin, tant coma en latin, qu’es generalament la terminason daus verbes qu’indica la persona : . « nous partiguerins tous dous » en plaça de « partiguerem tots dos ». . « nous marchavans tous dous » en plaça de « marchavam tots dos » . « nous chaberins per ribar » en plaça de « ’chaberem per ’ribar » . « nous laisserins las douas meitadarias » en plaça de « laisserem… » Etc… - quauques mots venen de la fonetica nordista : « creva » per « crebar ». Lo NautLemosin fai la distinccion entre « crevar = morir » e « crebar = percer » �132 - l’aferesi : l’es jamai marcada . « ribar » per « ’ribar » . « chabar » per « ’chabar » → « nous chaberins per ribar » en plaça de « ’chaberem per ’ribar » - formas de conjugasons dau nòrd : « vouei-tu » en plaça de « vo’es-tu » (forma contractada de « voles-tu ») mai miegjornala - utilisacion de mots tipics dau Naut-Lemosin : « mandin » en plaça de « matin » ; « cul » en plaça de « cuòu » - lo « lh » e lo « nh » son remplaçats per « ill » e « gn » : . paillassou en plaça de palhasson . s’eimaraugné en plaça de s’esmaraunhet Gaire de temps ’pres, en 1957, Josep Migòt, lo « professor de grafia » de la Marcela Delpastre, vai far comprener a Andriu Dexet qu’eu pòt pas se’n tener a sa grafia e vai li aprener la grafia normalizada. 4.2.1. JOSEP MIGòt Josep Migòt, universitari originari de Correza, se desinhava se-mesma coma « professeur de Russe itinérant » ; ’qu’eria maitot un filologue, passionat de lingas (piemontés, ladin, gaelic) ; ’qu’es se maitot qu’avia aprengut la grafia normalizada a la Marcela Delpastre. Ven veire l’Andriu per lo convencre de la necessitat de sauvar la linga lemosina, mas la partida n’es pas ganhada ’queu jorn. Josep Migòt, lo passionat, persista. Afe, totparier, Dexet compren que pòt pas contunhar dins sa grafia e, dins ’na letra dau 4 dau mes de feurier de 1958, eu capitula : D’accord pour travailler avec toi la graphie classique et la langue classique Tant qu’a far, pensa que fau aprener maitot la grafia classica aus legeires dau Jornau. ’Laidonc, dins la mesma letra, perpausa a Migòt de los « educar » : […] Publication dans mon journal de textes (traductions de langues étrangères) en graphie classique. Cela ne me donnera pas gros travail puisque tu t’en chargeras. Mais nos lecteurs seront beaucoup plus tentés de faire l’effort nécessaire avec des traductions de contes étrangers qu’avec des textes limousins connus ou inédits qu’ils préfèreraient lire dans « ma » graphie bâtarde. Mas damanda a Migòt de ’nar plan-planet : Habitués (lecteurs et moi-même) à une graphie française du patois il faudra être prudents et expliquer sans cesse chaque fois que la graphie classique pourrait être un obstacle à la lecture courante. Ce travail s’effectuant parallèlement à des textes écrits en langue classique « intégrale » peut être profitable mais il est certain que si nous modifiions du jour au lendemain la graphie du « Journal de Panazô » nous irions à l’échec. �133 Quauques temps ’pres, Migòt envoiara a Dexet 2 textes dactilografiats : l’un ortografiat Lo Saint-Jean dé lo Marion (exacta reproduccion dau texte manescrich que Dexet avia envoiat a Lafont lo 18 dau mes de julhet de 1957), l’autre ortografiat La Sent-Joan de la Marion, en grafia classica. ’Vant de prener la decision d’aprener la grafia classica, Andriu Dexet avia comprengut que lo « patois » eria ’na linga e, data dau prumier numero de son Jornau, prumiera paja, d’aicianta au darreir numerò, l’i aura totjorn un article de Migòt, Professeur, Membre de la Commission Pédagogique de l’Institut d’Etudes Occitanes. Lo prumier article pausa ’na question essenciala : Le Limousin est-il un patois ? Folia dau coratge per la pausar dins-t-un journau que s’adreçava a dau monde a mila legas de saubre que lor « patois » eria ’na linga. Tocar a lor « patois », ’qu’eria lor far ofensa, quitament si eria question de li balhar de las letras de noblessa : « Touche pas à mon… patois » dirian aüei. E ne’n pòden pas mau si los diccionaris, per definir lo « patois », disen tantben los uns coma los autres que lo « patois » es « un langage grossier ». Grossiera la linga daus trobadors ? Òm sap plan que degun n’es profeta dins son país, mas fau suvent ’nar loenh per trobar dau monde per èsser comprés. Migòt explica que, paradoxalament, la linga lemosina es conaguda dins mai d’un país e cita l’American Wilson Micks que publiet, en 1932, a Tolosa, ’na tesi sus la literatura lemosina, La renaissance méridionale en Limousin ; cita maitot un grope de cherchaires de la Facultat de Letras de Zagreb e lor trabalh sus ’na Anthologie de la littérature limousine-périgourdine ancienne et moderne. E Migòt de dire en conclusion : Il semble bien que pour les savants et chercheurs étrangers le prétendu patois Limousin soit une langue et que sa littérature mérite, comme toute autre littérature, d’être étudiée sérieusement, même à l’Université ! Dins son dosesme article (n° 2, p. 18 – genier 1958) e los articles que segran, Migòt pausa n’autra question : La langue limousine doit-elle disparaître ? Mas d’ente ven-la ’quela linga ? Migòt conta son istòria e comença per dire que l’eria l’instrument de cultura per tota l’Occitania e son raionament portava d’aicianta lo Nòrd de l’Espanha, l’Italia septentrionala, lo Nòrd de la França, l’Anglaterra, l’Alemanha. Puei parla de la Crosada, de l’Ordenança de Villers-Cotterets. Fiau per ’gulha, Migòt conta l’istòria de la linga tras los segles, d’aicianta que ’la siaïe mespresada, d’en prumier per la noblessa, puei per lo borgesiá que vou se distinguar dau pòple, puei, per ne’n ’chabar, per lo pòple se-mesma per se desbarrassar (zo creu !) de sa condicion de classa. Data dau segle XIX, los quites curets prescharan pus en « patois » e l’abbat Grégoire balhara lo còp de gràcia. Mas Migot conta maitot que ’qu’es totparier mercés a daus abbats (Roby, Sage, lo père Lacombe, Dom Léonard Duclou, François Richard6) que tornaran resvicolar ’na consciénça linguistica. Data dau n° 5 e d’aicianta au darreir numerò Migòt fara coneisser daus escrivans occitans, tant perigordans que provençaus o lengadocians e presentara quitament Un conte Chinois traduit du Russe en Limousin (n° 10, p. 17) ! 4.2.2. Robert Lafont 6 Tots escrivans en lingua lemosina. �134 L’autre òme que jugara un grand ròtle dins la vita d’Andrieu Dexet, ’qu’es Robert Lafont. ’Qu’es se que ’chabara per li far comprener que parlar occitan n’es pas forçadament reservat ab-d’una elita e que l’i a un combat a ’menar per defendre la linga.. Sembla que siaie Josep Migot que, d’en prumier, parlet d’Andriu Dexet a Robert Lafont ; ’qu’es dau mins çò qu’òm pòt pensar en legir ’na letra escricha per Andriu Dexet a Robert Lafont au mes de mai de 1957 : C’est donc Joseph Migot qui vous a parlé de mon travail et, au cours de sa visite, il m’a longuement parlé de vous Dins son libre Un chemin malaisé, Andriu Dexet conta coma, ’laidonc qu’avia aderat a l’I.E.O. de Tolosa, ne’n critiquet un jorn l’elitisme ’prés ’ver legit n’article dins la revuda Òc. Robert Lafont li faguet responsa (p. 122) : Tu sais avec quelle passion nous avons accueilli ta venue parmi nous. C’est que tu représentes la réussite d’un projet que nous avons toujours eu : atteindre de larges couches populaires, mais avec les moyens qui ne sont pas ceux d’ « Òc ». Etant donné que tous les Occitans sont incultes au sujet de leur langue, il faut bien avancer selon un certain dualisme, en espérant qu’un jour les deux directions se rejoindront au niveau d’une culture enfin reconstruite. Le véritable drame dont j’ai souffert a été que l’I.E.O. (qui demeure un Institut d’Etudes) a compté plus d’intellectuels ou d’hyperintellectuels que d’hommes d’action… La langue d’oc, c’est deux choses : c’est le langage populaire qui vibre en moi comme en toi (moi, j’ai reconquis ma langue après ma quinzième année) et c’est aussi une HAUTE culture qui va de Guillaume IX de Poitiers à René Nelli. Partout dans nos classes cette ambiguïté règne. J’ai amené à l’occitanisme des jeunes gens, parce qu’ils parlaient patois, mais aussi, lorsqu’ils ne connaissaient rien au patois, parce qu’ils ont eu envie de défendre la culture de leur pays. Les motifs sont multiples. Et voici le fond de ma pensée : je suis persuadé que l’Occitanisme, même lorsqu’il s’éloigne du peuple, est un mouvement populaire. Il sauve POUR le peuple une culture qui refuse la mi-côte, le popularisme. L’occitan n’est pas la langue d’une classe dirigeante. Il est émouvant qu’il supporte une littérature qui n’est pas INFERIEURE à celle des classes dirigeantes. Si je ne croyais pas cela, je ne serais plus occitaniste. Et je travaillerais sans cœur si je ne croyais pas qu’un jour, grâce à des gars comme toi, la culture d’oc aura trouvé son public et nos paysans, enfin, une culture. Òm auria pogut creure que dos temperaments coma Lafont e Dexet aurian degut segur se contrapontar : - Lafont, professor d’universitat, es dins n’esfèra intelectuala d’estudis e d’analisis que porta la linga vers son avenir perfin que contunhe de viure ; - Dexet, l’ancian vaslet, n’a mas son « santificat », coneus pas los « còdis » dau langatge universitari, e fai viure sa lingua au quotidian sus lo terren, dins-t-un monde rurau plan concret. �135 Pertant, van trobar lo chamin per s’avenir. Tots dos erian passionats de linga e de cultura occitana e ’laidonc punheren pas se presar, e de l’estima passeren a l’amistat, coma ne’n tesmonha lor correspondança : en s’adreçar a Robert Lafont, Andriu Dexet escriu « Cher Monsieur » (4 dau mes de mai de 1957), puei « Cher ami » (9 dau mes de dau mes de novembre de 1958) ; a la fin de l’annada, en respondre a la damanda de Robert Lafont, li dira : « D’accord, on se tutoie ». Puei, au « Mon cher Dexet » qu’utilisa Lafont (8 dau mes de març de 1958), Dexet respond « Mon cher Lafont » (28 dau mes de març de 1958). Mas se son pas d’enquera rencontrats ; ne’n tesmonha la lettra dau 28 dau mes d’octobre de 1958 : Je me suis promis d’aller te rendre visite un jour. Certainement au printemps. J’aurai tant de choses à te dire ! Queraque fagueren de ’queu biais, donat que, lo 13 dau mes de julhet de 1959, Andriu Dexet ’chaba sa letra en dire : Je serai très heureux de te revoir. Bien à toi. Mon bon souvenir aux tiens. Lor correspondança evoluara coma vai lo temps : au mes de mai de 1957, semblara n’eschamnhe de mestre a escolan (« Merci de tout cœur pour l’attention que vous portez à mon travail ») : - Fai saubre sos plans a Lafont, son trabalh coma Migòt per l’aprendissatge de la grafia, coma veu son avenir : Vous me demandez si j’ai l’intention de continuer et si je vais écrire des récits plus importants que ceux qui ont été publiés. Oui, je poursuis mon travail avec d’autant plus d’ardeur que les satisfactions que j’en retire vont grandissant.[…] Il est évident que sur cette base il faut que j’aille plus loin, viser plus haut et ne pas me contenter du travail facile qui consiste à créer une historiette, une blague « à faire rire ». Je sais que j’ai besoin de travailler beaucoup pour y parvenir. Je suis décidé à me mettre à la tâche et vous demanderai de m’aider si cela vous est possible . - Lo ten au fiau de sas nombrosas activitats : En plus des émissions radiophoniques en langue limousine, je prépare un 4 e recueil et je continue une rubrique quasi-quotidienne dans le journal de Limoges, l’Écho du Centre. J’ai enregistré certains de mes monologues sur disques Odéon […] Tous les samedis et les dimanches je me produis dans des fêtes folkloriques où je donne certaines de mes créations. Dins ’na letra dau 9 dau mes de novembre de 1957, la tonalitat chamnha. Dexet anonça a Lafont qu’eu vai publiar lo prumier numerò dau Journal de Panazô. Segur, li damanda de ne’n far la critica tantòst que l’aura legit, mas ’quò n’es pus l’escolan que s’adreça au mestre, ’qu’es lo Director d’un Jornau, l’òme de terren, que s’adreça au « mestreoccitaniste », l’intellectuau : Je sais à l’avance que vous me reprocherez la trop longue part humoristique, rocambolesque, la « niorlette » facile, mais je crois qu’au premier numéro de cette revue tirée à 15 000 exemplaires, il faut répondre à un courant populaire, celui de retrouver écrit, illustré, « ce qui fait rire » le mardi soir à la radio. La curiosité de retrouver nos personnages (dessinés) dans des sketches déjà populaires sera ainsi satisfaite. Il ne fallait pas, à mon avis, aller beaucoup plus loin dans ce premier �136 numéro. Il ne fallait pas dépasser ce qui avait été fait antérieurement avec « Lu Bouéradour din lu toupi ». D’autant plus que la « coupure » entre le dernier recueil du « Boueradour » et le premier numéro de ce journal a été assez longue7. Mais dès le second numéro, il faut aller plus loin et aller très vite au-delà de ce qui a été fait. Pour deux raisons : - conserver le public avide de niorles mais en « changeant un peu de disque » - gagner un autre public qui s’intéressera à la nouvelle réaliste, sérieuse, âpre, vraie, écrite dans la langue qu’on parle tous les jours en Limousin. Enfin, ces deux raisons ne nous feront pas oublier un but sérieux, utile, généreux : celui de faire revivre notre dialecte, de le faire aimer, de l’écrire petit à petit d’une façon classique, de l’enseigner et de le faire enseigner. Lo liam entre l’òme de terren e l’intelectuau es ’quí : partir de la basa e ’nar pitit a pitit vers la cima. Eu sira fruchos donat que los eschamnhes entre ilhs, mai si son de las vetz rufes, siran totjorn d’una franchisa absoluda. Darançai, Dexet desiros d’aver l’eivis de Lafont, balançara pas per li balhar un eivis contrari. Dins-t-una letra adreçada a Josep Migòt lo 4 dau mes de feurier de 1958, comenta la critica de Lafont sus un de sos textes (Pieretou lu vâle) : Tout d’abord, je suis d’accord avec Lafont quant aux défauts de descriptions. J’ai voulu faire court, j’ai été prisonnier de la place que je me réservais dans le journal. Ça ne me paraît pas très grave. Je ne suis pas d’accord avec son appréciation sur les 10 dernières lignes. Il trouve que ce dernier passage apparaît plus développé que l’ensemble et qu’au lieu de suspendre l’émotion il la suscite. C’est du moins ce que j’ai compris à ses remarques. Il parle d’une « manière » : celle du conteur populaire, d’une manière étrangère à la littérature vraiment écrite. J’ai lu une nouvelle de Lafont dans les « Lettres Françaises », « Les mères d’anguilles ». Je lui reproche précisément de suspendre totalement l’émotion dans les dernières lignes comme j’ai toujours reproché à mes collègues journalistes des articles dont la conclusion suspendait l’émotion. Je ne sais si j’ai tort ou raison, mais j’ai toujours attaché à la conclusion, en une phrase ou dix, en dix mots ou 50 lignes, une importance capitale pour l’intérêt qu’y portera le lecteur. Et c’est le lecteur que nous devons satisfaire. Cette opinion n’est pas valable pour un long récit, pour un roman, mais à mon avis elle est déterminante pour une nouvelle. […] Je vais écrire à Lafont que je vais remercier de ses conseils extrêmement utiles et je retiens tout spécialement celui qui m’invite « à travailler dans le sens du développement constant de mes idées ». Mais j’aimerais bien ouvrir un débat, une discussion sur la « manière », sur la conclusion « littéraire » d’un récit. Segur, eu z-a l’intencion d’escriure a Lafont, pertant eu ajosta, a la fin de ’quela letra a Migòt : Je crois qu’il serait utile que tu fasses part de ma lettre à Lafont, car je lui ai promis une nouvelle plus longue, plus travaillée et je ne sais si j’aurai le temps de lui écrire pour lui faire part de mes remarques comme je viens de le faire. Il ne m’en voudra pas. Tu me rendrais donc service en mettant au clair mon long bavardage et en le lui transmettant. 7 Lo n° 3 dau « Bouéradour » pareguet au mes de Març de 1957, e lo N°1 dau « Journal de Panazô » au mes de Decembre de la mesma annada. �137 L’acòrd entre los tres òmes apareis plan dins la responsa de Lafont a Dexet lo 8 dau mes de març de 1958 : Migot m’a passé une copie de la longue lettre que tu lui écrivais le 4 Février et qui me concerne souvent. Je m’aperçois que dans ma critique de « Pieretou lu vâle » j’ai été obscur et sans doute désagréable. Non, je ne critiquais nullement ta conclusion. Bien au contraire, je l’opposais au reste du récit, en regrettant que tout ne fût pas de cette veine, et de cette « présence descriptive ». Ce sont là quelques lignes qui me prouvent ton talent de narrateur. Quant au genre du « conte populaire », je n’en fais pas un genre bien net, simplement un ton de rapidité que j’ai remarqué souvent… Le lecteur de textes littéraires aime le détail, le raffinement du détail. Le véritable lecteur populaire n’a pas l’imagination fatiguée, lui. Il voit avec très peu de mots. Je crois que le problème général qui se pose à toi, comme à ton public, c’est le passage à plus de littérature. Ta critique des Mères d’Anguilles m’est précieuse. Par goût d’écrivain j’aime une brutalité, une rapidité qui n’a rien de populaire, est plutôt un raffinement second. C’est peut-être chez moi un tic d’auteur un peu énervant. Je me surveillerai. Se veu plan que Lafont e Dexet collabòren estrechament, emb tojorn lo mesma but : promòure la cultura e la linga occitanas. Data dau mes de mai de 1958, Lafont parla a Dexet d’un project de revuda a larja difusion. Si ne’n avia l’eidéia, es segur estat conortat en tirant de reflexions d’Ismaël Girard dins ’na letra dau 11 dau mes de mai de 1958 a la sega de criticas de Dexet sus la revuda Occitania : Dexet formule également des critiques : pas assez terre à terre, trop éloignée du peuple ; problèmes dont l’orientation est douteuse. Pas assez terre à terre : pour toucher le peuple, il faudrait paraître tous les mois au moins, formule journal, et mettre à la disposition des lecteurs un programme qui comporterait, à côté des études économiques, des textes populaires. Il faudrait faire un journal de Panazô, dans un certain sens. Et il faudrait tirer à 25 000 pour exercer une influence. Plan segur, Dexet es d’acòrd. Data dau mes de junh, tròben un biais de cooperar : Dexet fara far l’illustracion, ’n’ira veire son imprimaire, e trobara un cortier. Lafont, dins ’na letra dau 10 dau mes de junh a Dexet, traça las grandas linhas de la revuda : Je vais dès maintenant m’occuper avec Migot de réunir les textes de la brochure. Je suis d’avis d’aller vite. Je lance un appel à quelques amis qui pourront nous aider et nous faire gagner du temps. Merci d’accepter l’illustration. Ça simplifie beaucoup de problèmes. Titre de la brochure. Il faudrait quelque chose de simple. J’ai pensé à une couverture très colorée portant la carte d’Occitanie (pour fixer les idées) le simple mot OC éclatant par-dessus (dessin d’explosion ou de papier déchiré). On peut trouver beaucoup mieux. Le titre doit être très simple. Ton avis sera utile. La pròva de la collaboracion estrecha entre Lafont, Dexet e Migòt, contunha dins lor eschamnhe de letras. Lafont pren daus contactes coma daus autors, per exemple Jean Rebier (letra dau 28 dau mes de Junh de 1958) : Une première brochure est préparée en ce moment par une équipe qui comprend entre autres les limousins André Dexet et Joseph Migot. Elle donnera des échantillons de nos divers dialectes et de leur littérature. Nous avons pensé rendre à cette occasion une sorte d’hommage à votre œuvre limousine, si populaire et d’un goût évident �138 Totparier las difficultats tecnicas se van multipliar : l’imprimaire n’aura pas los caracteris per las « voyelles accentuées » de l’occitan, lo cortier n’aura pas l’envergadura necessària, l’illustrator parla de se far paiar. Mas Lafont ten de fach (letra dau 29 dau mes de junh de 1958) : Cela ne nous empêche pas de réunir la matière de notre brochure. Le travail est en bon chemin. Une équipe (un responsable par grand dialecte) est à l’œuvre. Data dau mes d’octòbre de 1958, se veu que Dexet es completament acaparat per son Jornau8 e sembla balhar l’abandon au project de revuda comuna : - « La brochure : je ne peux guère t’être utile et le regrette bien » (28 dau mes d’octobre de 1958), - « J’ai fait établir un devis pour la brochure. Je vais l’avoir la semaine prochaine » (26 dau mes de novembre de 1958) ; de vrai, lo li envoiara a la fin dau mes de decembre : « Je t’adresse (enfin) le devis de l’imprimeur ». Fin dau mes de genier de 1959 : se veu plan l’importança de Robert Lafont dins « l’aventura » dau Journal de Panazô e la plaça que ten per Dexet : « Je regrette bien que tu n’habites pas la région de Limoges ! », o ben d’enquera « Je te dis tout cela parce que j’aime me confier à toi ». N’i a pas dobtança : l’amistat e la fiança son totalas. Andriu Dexet aimava sa linga e la volia pas veire murir. ’Laidonc, si l’i a ’na question que l’a beucòp preocupat, ’qu’es ’quela de l’ensenhament de la linga a l’escòla, gatge de sa subrevita. Se ten au fiau de l’actualitat e mancara pas n’enchaison de ne’n far estat dins son Jornau. Parlara notadament dau Congrès du Mouvement Laïque des Cultures Régionales que se tenguet au Collège Georges-Leygue a Villeneuve-sur-Lot, dins lo cadre dau VIIIe estagi pedagogic e culturau occitan. L’i se parlet de la suppression de l’epruesva facultativa de linga regionala au baccalaureat (n° 16, p. 13 – decembre 1959) : Dans la résolution adoptée à la fin de leur Congrès, les professeurs, instituteurs et étudiants réunis à Villeneuve-sur-Lot, ont largement motivé leur protestation contre une décision néfaste et qu’ils estiment au surplus antidémocratique puisqu’elle enlève par décret le bénéfice d’une loi votée à l’unanimité par toutes les tendances du Parlement. Leur seul espoir est désormais de voir adopter les propositions déposées en juin et juillet derniers en vue d’une refonte de la loi Deixonne. Aussi le Mouvement laïque des Cultures régionales demande-t-il à l’ensemble des parlementaires d’aider leurs collègues du Midi et de Bretagne à assurer une place décente dans l’enseignement aux langues de France, en prenant toutes les mesures nécessaires pour encourager une étude facultative, mais organisée de façon cohérente, de nos cultures régionales. Segur Andriu Dexet n’auria pas pogut èsser professor. Mas, a son biais, mercés a son Jornau, n’a-t-eu pas estat un pedagògue de prumiera, tant per la linga que per la cultura ? ’Qu’es plan çò que ditz un legeire (n° 21, p. 2 – mai-junh 1959) : 8 Cf la conclusion dau chapitre « Le Journal de Panazô ». �139 […] Crese que vous sei en trin de fa uno experienço de culturo popularo unica : unica din notre paï d’oc et en lai. Vous a segu lu chami dret, lu chami normau, dirai pedagogique, d’una preiso de counscienço culturalo que se vaut d’abord divertiment et que s’einauço puei à lo definissi d’uno vertadiero culturo. Vous prenez entau uno culturo à l’etat nati et vous prenez per tacho de l’encamina pitit à pitit vers uno culturo totalo din lu cadre eitret d’un journau… --ooOOoo-- �140 Conclusion ’Qu’es per mielhs far valer la linga lemosina qu’Andriu Dexet, que ne’n eria un ferotge defendeire, faguet lo Journal de Panazô. Malurosadament, « l’aventura » duret nonmas 3 ans per las rasons que viguerem (Chapitre I – p. 34). Mas Andriu Dexet n’avia pas ditz son darreir mot. ’Prés son Jornau, repren son alen e torna prener sa plaça de jornalista à l’Écho du Centre. De 1963 a la fin de 1978, l’i tendra de las cronicas : 1964 : A la manière de… Panazô (par André Dexet) 1965 : En direct avec… Panazô (par André Dexet) 1967 : Qu’en dis-tu… Panazô ? (par André Dexet) Si son totas escrichas en francés e signadas « André Dexet », òm l’i veu totparier traça de la linga : los eveniments nacionaus e mondiaus l’i son comentats, dempuei TourneChiendent (vilatge francès frair de Viro-Tranujo), per Panazô e per los que l’i demòren. Se veu plan qu’a pas abandonat son combat per la linga e la cultura occitanas : au mes d’octòbre de 1974, dreib ’na Cronique occitane dins l’Écho en explicar lo « perque » de ’quela cronica : D’abord parce que nous pensons répondre à un besoin en raison d’un renouveau de la culture occitane qui se manifeste un peu partout depuis quelques années, notamment chez les jeunes, les étudiants, les intellectuels. Et puis parce que dans une langue, transmise, usuelle, débarrassée des académismes, il est non seulement possible de dire tout ce que l’on peut dire en français, mais de le dire autrement, « plus près du sol », plus près du vrai. Coma dins lo Journal de Panazô, ’menara plan bravament sos legeires d’aicianta la grafia normalisada e lor fara aquesir ’na cultura occitana, linguistica e culturala, sens per ’quò ne’n far ’na cronica « sabenta » ; au contrali vou que ’la sia populari, dreibida a tots ’quilhs que parlen la linga o fan cas de l’occitan. Lor fara comprener maitot que lor « patois » es ’na linga vertadiera, emb ’na literatura, e pas solament ’na linga per far rire. Ne’n fai la demonstracion emb d’una nuvela dramatica qu’aguet un grand succès, Pierretou lu vâle (n° 3, p. 12 – Feurier 1958) ; l’i es precisa, ’vant lo texte « nouvelle inédite en langue limousine » e, dins-t-un encart : Ce texte inédit de Panazô vient détruire la légende qui tend à faire croire que la langue limousine n’est plus qu’une relique à niorles. Cette nouvelle réaliste, âptre, vient prouver toute la force d’expression que conserve la langue limousine. A plan comprengut la necessitat de tornar socialisar la linga perfin que ’la contunhet de viure. De vrai, son ambicion eria de ’menar progressivament sos legeires dau patois a l’occitan. Òm pòt pensar que sa mission sira aisada en legir la letra d’un legeire que ne’n resuma d’autras (n° 4, p. 12 – març-abriu 1958) : �141 M Migot, professeur à Bordeaux, pose la question à vos lecteurs : « La langue limousine doit-elle disparaître ? » Je réponds non car elle fait partie de notre vie et nous pouvons en être fiers. Elle est peut-être en péril, mais tous les Limousins devraient se donner la main pour la sauver. Mas la seguida de la letra nos fair veire que lo chamin sira long : C’est pour ceci que je tiens à féliciter tous les groupes folkloriques et vous, mon cher Panazô, pour la tâche que vous avez entreprise : faire revivre notre patois si cher en nos cœurs. Peto-li Panazô, countunio et à un dé quis jours per no niorlo. Que ne’n demora aüei, quaranta annadas apres, de la « Chronique Occitane » ? Ren. Òm pòt dire sens se trompar que lo monde an obludat que ’la z-a existat. Se suvenen de las nhòrlas, segur, mas se suvenen pus que servian de basa a l’estudi de la linga. E pertant, pas degun n’a obludat Panazô ! Per los Lemosins, Panazô ’qu’es Lu Bouéradour din lu toupi, ’qu’es Un plé toupi de niorlas, ’qu’es l’emission a la radiò que començava totjorn per « Bonser los amics, ben lo bonser a tots » e que ’chabava totajor per « Et hardi qué té débouaïré ! » ’Laidonc, òm pòt se pausar la question : es-’quò que lo costat « populari » d’Andriu Dexet n’es pas estat tròp fòrt e que la nhòrla n’a pas ’chabat per ocultar lo combat qu’eu ’menava per promeure sa linga e sa cultura ? Benleu. Mas Andriu Dexet volia demorar pròpche dau pòple e, per lo « tirar vers lo naut », folia partir de la basa, de çò que coneissia. Vou-’quò dire que son bilanç es negatiu ? Non : degun, jamai, n’a fach si talament viure ’quela linga, n’es estat capable de far venir tant de monde per l’auvir. Mai si l’eria d’enquera parlada correntament dins chasque vilatge e, en vila, chas los obriers, lo monde la parlavan mas entre ilhs. Lo grand merite d’Andriu Dexet es d’aver decomplexat lo monde, d’aver saugut trobar lo ton juste per lor far comprener que parlar « patois » n’eria pas mespresable e qu’erian los eiretiers d’una cultura ancestrala. --ooOOoo-- �ANNEXES �142 ANNEXE I PANAZOL La comuna de Panazol se troba sus la RN 141, a l’Este de Lemòtges, sus la rota de Clermont-Ferrand (170 km). Qu’es la mai peuplada de las comunas de l’unitat urbana de Lemòtges. De pitit borg rurau lemosin tradicionau, Panazol, emb son urbanisme moderne (lotejadis, centres comerciaus, zònas industrialas) es devenguda ’na « cité-dortoir », 3e vila de la Nauta-Viena, e sembla pun piau lo Panazol d’avant la guerra despinhat per Andriu Dexet. �143 ANNEXE II LAS TRES PRUMIERAS NHÒRLAS DE PANAZÔ L’ECHO DU CENTRE – Dimars 8 dau mes de març de 1955 (Prumiera nhòrla) �144 L’ECHO DU CENTRE – Dimars 15 dau mes de març de 1955 (Dosesma nhòrla) �145 L’ECHO DU CENTRE – Dimars 22 dau mes de març de 1955 (Tresesma nhòrla, mas prumiera tota escricha en occitan)) �146 ANNEXE III RUBRICAS DAU JORNAL DE PANAZÔ Bendas d’eimatges N° 1 2 3 4 5 6 8 9 Paja 6 3 4 3 7 4 13 10 Titre Lo Petoferboucano Moun boucarau chaz lu dentiste Lo Meizelie né voulio pus péta Naz de cuei Lu parisien de las mouladas et lu boucarau L’avioun et lu parachute Panazô, Petofer et lu Boucarau Panazô, Petofer et lu Boucarau Autor Panazô Panazô Panazô Panazô Panazô Panazô Panazô Panazô Linga Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Contes N° 1 2 2 4 5 7 8 8 8 8 9 10 11 17 19 24 24 Page 8 10 22 21 10 16 14 20 20 21 18 13 4 11 12 1 3 Titre Lu maridagé dé lo jasso et dau coucu Lo nadau dé Gustou L’erreur du Père Noël Maridagé mouderné (Trad. dau Provençau) Lu Muguet Lo deicendenço dau Moussur Lo nadau dau pai Pintou Jantissou et lu jône cure (Auvergno) L’herissou din lu toupi (Charento) Lo purgeo et lo Nadau de Trauquoplaï Lu perou de las quatre couas Lo legendo dau jour et dau jau Las chabras de Casimir Lo veillado de Francei no net de Nadau Naz de liro l’einucent Lo grando pô de Renard Nestor et lous ôzeus Autor Panazô Panazô Demay Panazô Panazô Barrière H. Marcheix P Panazô Panazô Segonds J Panazô Anciens Lecteur Dintrat Panazô + Dintrat Dintrat Linga Òc Òc Fr Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Chanson N° Paja Titre Autor Linga �147 1 16 Praïmo té dé mé pita Fanfinetto Panazô Òc Lemòtges e lo Lemosin N° 12 13 7 6 12 13 12 2 3 4 5 6 5 7 11 12 19 20 21 1 2 3 4 5 6 14 Paja 15 13 18 14 10 12 12 16 16 18 22 20 14 17 9 4 12 13 11 15 6 4 20 14 10 10 Titre Autor Lo feiro de las Saint-Lu à Limogeis Bourgs et villages de chez nous : Lubersac Orchestres de chez nous Eimeutas d’impots à Limogeis Du canon de Rochechouart Nos limousins à Paris : la Gartempe Chalus L’impossible amour de F de Mortemart Charles Dumoulin, Comte du St-Empire L’affaire Barataud L’affaire Barataud St-Germain-les-Belles-Filles Per lo Perigord : Sainte-Eulalie-d’Ans L’Amicale des Carmes Borgs et villageis de chaz nous : Cî Lo Limousi : ballado a Courbafy Los maçons de lo Creuso Los maçons de lo Creuso Anciens Chastaing Dexet A. Dintrat Dintrat A. Dintrat A. Los maçons de lo Creuso : legendo dau rat Les langues Les Cervelas Joseph Guerre de gosses Limoges, mon village Rue de la Boucherie Rochechouart Jarras de G Le Mauret Le Mauret Le Mauret Le Mauret Le Mauret Panazô Panazô Panazô Panazô Panazô + Panazô + Panazô + Soudanas Soudanas Soudanas Soudanas Soudanas Soudanas Tassar Linga Òc Òc Fr Òc Fr Fr Òc Fr Fr Fr Fr Fr Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Fr Fr Fr Fr Fr Fr Òc Linga N° 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Paja 3 18 15 16 16 17 25 24 22 Titre Le Limousin est-il un patois ? La langue limousine doit-elle disparaître ? La langue limousine doit-elle disparaître ? La langue limousine doit-elle disparaître ? Pour l’étude du limousin-périgourdin Vers une section limousine Pour l’étude du limousin-périgourdin Le Limousin classique Textes occitans Autor Migot Migot Migot Migot Migot IEO Migot Migot Migot Linga Fr Fr Fr Fr Òc/Fr Fr Òc/Fr Òc/Fr Òc �148 10 11 12 13 14 15 16 17 17 18 19 20 21 23 24 24 17 22 22 17 13 13 13 2 12 14 14 14 3 13 11 1 Un conte Chinois traduit en Limousin Ecrivains d’Oc Etude du Limousin-Périgourdin classique Naissance de la poésie française Langue limousine : Retorn en Lemosin Tibal le boîteux Pour l’étude de la langue d’Òc Quand Charles Camproux parle de Panazô Un texte de Tchekhov traduit… Un texte de Louis Delluc Un texte de Louis Delluc Un texte de Louis Delluc La défense des langues régionales Un conte de Tchekhov traduit… CR en langue limousine (grande guerre) La défense des langues régionales Migot Migot Migot Lafont R. Union cult Òc/Fr Òc/Fr Òc/Fr Fr Òc/Fr Òc/Fr Òc/Fr Fr Òc/Fr Òc/Fr Ò/Fr Òc/Fr Fr Òc/Fr Òc Fr Autor Linga Gaucelm F. Migot Migot Camproux Migot Migot Migot Migot Union cult Migot Migot Proverbis N° Page 16 17 18 19 20 21 20 22 5 13 9 6 1 12 6 3 Titre Coupolard Coupolard Coupolard Coupolard Coupolard Coupolard Lo coudenno dau meis Lo coudenno dau meis Lo coudenno dau meis Lo coudenno dau meis Lo coudenno dau meis Lo coudenno dau meis Dictons Dictons Lemasson Lemasson Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Nhòrlas ● PANAZÔ N° 1 1 1 1 2 2 3 3 3 4 5 Paja 4 10 12 22 14 22 2 6 8 10 6 Titre Panazô foudebaleur Birauyo a Paris Lu vouyagé Terro-Luno A chavau sur Petofer Madamo dé las Fanfaugnas Lo Fanfinetto s’o marida coumo in cournard Moun boucarau au chateu dé lo Duchesso Lu malhur d’eiboulia in margau Lo cousso-margau A veiller fa lu surchier Au tribunau per moun che Naz de Cuei Linga Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc �149 5 5 5 6 6 6 7 7 7 7 7 7 8 8 9 9 9 10 10 11 11 11 11 12 12 13 13 14 14 15 15 15 15 16 16 16 18 18 18 19 19 20 20 20 20 21 20 22 8 15 18 4 8 18 4 6 9 10 12 13 4 8 4 7 15 3 7 5 7 11 12 11 21 2 5 7 8 4 4 9 9 4 7 7 1 3 7 2 7 2 3 6 10 4 6 4 Las cordas de la solidarita Vivo lous foudebaleurs de Limogeis In grand repas, de grands discours Lo criso ministeriello de Viro-Tranujo Quand las linguas marchint a lo peichorio Sur lu chami de l’Exposeci de Bruxelles Fatour din lous P.T.T. Dau meitier de fatour au trabai de cantounier L’Auvergnat que ravicoulavo lous defunts Lu referendume per fa changea lu temps Lo chasso à las sôquas De las sôquas perdudas à la couo de lapin Petofer s’o rebuti ! No fleunado per pas grand chauso ! De l’horoscope de Trapossô Lous proumiers sur lo luno Un reveillou a la grimaço Moun Boucarau au Carnavar Lu mascara n’erio pas lo Genie Panazô et lu permis de conduî Las medasous chaz Fenobouri Las elecssis municipalas a Viro-Tranujo La vesto et lu coustume en bouei de pinier Petofer m’o dit Lo prince et lo pruniero Panazô selectiouna per lu tour de Franço Lu boucarau et lu coutillou Countre lo trecita estatiquo Pas de transfert sans moun ane Ce que n’en couto de mounta sus la luno Lous fes verts et lous fes rougeis Panazô et Petofer au bord de lo mer Lo Nardi sur l’estade de foudebal Petofer, lu boucarau et lo faço inconnagudo de lo luno Din lu charrettou de l’escouter de Birauyo Lo mai Pissodanpeid et l’escoubidou Lous treis insurgeas de Viro-Tranujo Lu deimeinageament Lo pito histoiro de Jean Birauyo Quand Birauyo juguo au Shah d’Iran L’historio d’un hôme grand : Jean Birauyo Lo visito dau Prefet à Viro-Tranujo Mo Meizelie ei à vendre Un « référendome » per baptisa moun boucarau L’historio d’un hôme grand : Jean Birauyo Lo counférenço à lo cimo L’historio d’un hôme grand : Jean Birauyo Lu mairo de viro-tranujo oyo perdu Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc �150 22 22 22 23 23 23 24 24 24 24 20 24 20 20 4 4 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 4 7 7 8 8 8 8 8 8 8 8 8 9 9 9 9 10 10 10 10 11 11 4 6 10 1 4 6 4 7 9 5 11 10 5 7 4 4 16 16 16 16 17 17 20 7 9 10 15 11 25 15 15 19 30 30 6 6 6 6 3 14 14 16 12 12 10 10 4 6 Tabaillô et lous Jeux Olympiques L’historio d’un hôme grand : Jean Birauyo Lo tisano « coupo-pedoueiro Lo luno din l’eitang Lo partido de cartas De Viro-Tranujo à Teheran Petofer et lo referendum de Viro-Tranujo Panazô au secours daus foudebaleurs Lu grand Birauyo preijounier Un secret de mo vito privado (radio) Lu porc de Toino Birauyo et lu boucarau Federi lu fadart Lu porc mau brida Peus dé lapins ! Moun Boucarau sauté de lo tour Co… co… liei ! Lu cop dé lo brouetto N’ien o pus ! Lo lanterno L’operassi dau paï Pourado Per économisa las sôquas Lo Genie m’o ecrit et li aï fa répounso Lous peids sâleis Lu boun vi dau curé de Saint-Tournoli Lu roulleu dé viro-tranujo Los peseus et lu roti de porc Lo vacho et lous dous gendarmas Birauyo et lo Fanfinetto Lo tanti de Toino Las malinas dé Toino Te te rede ! Un se troumpo Burgou et l’âne dau paï Loflefle Lo proumiero vé que Pichetou murigue L’Eveique, lu cure et lo lebre Lous tetous de lo Lisou Bien secoudre avant de fa beure ! Dins lo chambro daus nôvis Lu cantounier et lu nid de merle Lo counjugaisou L’enterrament dau pai de Birauyo Lo Fanfinetto et l’augmentacion dau tabac Jamais braqua Las pompiras de Hitler N’ôbludez pas lo sauço ! Jean Tabuto et lo luno Lo soupo dau valé Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc �151 11 11 12 12 18 20 21 22 23 23 24 13 6 6 15 15 16 18 6 13 8 20 9 1 3 11 5 9 10 6 22 23 6 12 5 1 Lu pintre chaz lo fenno de Marsau Las meissounjas Lous cournards que japen ! Lu paisan din lo luno Lo tomobilo oyo eiboulia cauquare Lo jupo eitrecho Lo bouno-sor, lo becano et lous gendarmas L’oseu et lu perchadour Jean Birauyo fague un boun infirmier So sore rio mai… Lous galuraus et lu curé Lous aliénas Limero un ! Quand un n’ei pas qui… Lu boun Di s’en cherceo be… Tienissou et lo poliço de lo routo Tadauyo et lu pendu L’enterrament dau fousseyeur Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc ● MARÇAU DAU PONT N° 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 4 4 4 8 8 8 8 8 Paja 7 7 7 7 7 8 8 8 8 8 8 8 14 14 14 14 14 14 15 15 15 19 19 19 19 19 Titre Justé no larmo ! In iô per jour Lu trolleybus erio plé ! A l’hâllo Lu billet aller-tourner Lo pinturo n’erio pas sécho Per rié obé per dé boun Faut sé fa comprénei ! Marsau et lu fatour Lo courso à lo ballado Vingt francs dé gagna ! Lo mer erio démountado L’Histoiro dé Franço Quand’un sé parlo pas… Qu’ei dé lof auto au trottoir ! Lous bouns coumpteis… Cint à l’houro ! In fameux cop dé mino L’oyo perdu so linguo Lu chapeau sé mouillavo Troumporio sur lo quantita ? L’operassi de l’amidalas L’âge de lo dâmo Sadou ? Lo pito sor Lu viei garçou Linga Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc �152 8 19 8 19 ● JARRAS DE GREU N° Page 1 2 3 4 7 8 8 8 9 9 9 10 10 11 11 12 13 13 14 14 15 15 16 16 17 18 18 19 19 20 21 21 22 22 23 23 24 17 7 11 3 7 30 30 30 14 14 14 10 10 8 8 3 13 13 12 12 2 2 9 9 10 5 5 3 3 13 10 10 3 3 9 9 6 Lu cliar de Luno Deipei dous meis ? Titre Òc Òc Linga Lo bouteillo Lous frais dé chasso A trop veiller sé ufla… Lo chasso voulanto ! 40° de feuré Treis saints per no ve ! Lu davant de lo grôsso damo Letra Pieretou din lu jalinier Lu naz de Saquopeirras Et lous pitits marcassins ? N’io mai à craugnha Lu plasei de beure Pissofre et lo damo A l’exposeci de pinturo Lu veterinari et lu medeci Sept meitreis per re ! Las bavas Per ne pas mouilla lu chapeu Lu panaris au degt Per guari lous sourds Quand un ne so pas eicrî Lu cop de pinceu Lu che et lo casserolo Lous dreits d’autours Lo viando machâdo Si co poudio deirailla L’embouni dau Moussur Lu che dau boucher Lu chavau et lo bourriquo de M. de la Landa Moun noum et lo pissarôto Lo damo et lu thermomeitre Lous vents Peirri de toun boucarau ? Quand lu Moussur et son vâle fan… Lu meitadier et lu marquis Segre lu bio… Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Titre Linga ● LEGEIRES N° 3 3 3 Paja 18 18 18 Lu permis dé Lionard lu peillaïré Foulio no nôro… Mineur obé Ministré ? Òc Òc Òc �153 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 6 6 6 6 6 6 6 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 8 8 18 19 19 19 19 19 19 19 19 8 8 8 8 9 9 9 9 9 9 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 3 11 11 11 11 11 11 22 22 22 22 23 23 23 23 23 23 22 22 Lu cop dau passoport Lous pintreis et l’arbaillô Lo paubro défunto bécano ! Lu toupi dé lo Nanetto et lous eineis dé Per devina lu timps qué foro Oui, n’ans vu !... Grôsso beitio… … et aneis Lo penitenço dé Piericou Pas si vité, Moussur lu conductour ! … Et lo chabreto s’eimaraugné ! Lo nôvio et lu sadoulaud Lous bouns coumpteis fant lous bouns amis Cé qué n’en couto dé retarda lo pendulo Coumpto-lous ! Lous faraï passa ! Las malinas et las verujas Lo poumpo et lo biéro Lous dous sadoulands A las cachetadas N’ai pas pougu lu mena A lo garo L’âge et lous peids L’einucent et lu boun saint Lo permenado dau meriglier Et lu port ? No pougnado de temps en temps Pas in lunou ! Pierre lu viei garçou Douas gorgeas à nurri ! Mo tata Nanou Ah ! Quis medecis ! Quand un ei boun de service Jean Lu cantounier Quatre feitas En ameriquo Limogeis-Pros Chaz l’epicier Lo chabro que pudio L’Ugenie gardo soun sang-fred En panno Lo generau, lou canard et lous souliers Lu mau de reins Veuve douas ves Dous meissoungers Luno, obe cliardo ? L’âne de Moussur lo cure O ei nacu ! Lu iô sous lo cendre Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc �154 8 8 8 8 8 8 8 8 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 11 12 12 12 12 12 22 22 23 23 23 23 23 23 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 3 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 4 20 14 21 21 21 21 21 21 21 21 21 20 4 17 17 17 17 17 Lu porto-mounudo Lu prix de l’ane Sort, obe fusil tord ? Las doas peras En quatre chavaux Lous pitis veirreis Vous lu recouneitrez be ! Ei-t-eu gras l’agneu ? Lous iôs couas Ei-co te, obe toun frai ? Lous chicous Record de ploungeado Lu revillou de lo Madeli Lu vent et lous cliôs rousseus Lous pouleits dau Moussur Lo bon’annado Lu cantounier et lu gendarmo N’hôme que se doubo Lo Janillo ne voulio pas resta vieillo fillo Vai te coueija Lo luno chercho toujours un galant Lu pitit filhô de lo Milouno Lu bout de la lâno No bouno ôccasi Chaz Curobudeu, lu chirurgien Tistou à lo caserno Aidâ-Di Davant lu juge de paix No pugnado de nosillas Quand Pieretou fai lo luro L’ane de Naz de Fraiso Lous chôs campaliers de Barbodebou No fenno coumplasento Lo moutardo Per cambé ? Chaz l’avoucat Quand un ei attaqua Lo vacho oyo buffa ! Lu Boun Dî et me… Las lunettas Lo mouletto Per puni Michelou Lo fadard puni Lu noutari et lu cantounier Lous acords Un boun gendre Lo propeta et l’instrucssi Lo soustracssi Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc �155 12 12 12 12 12 12 13 13 13 13 13 13 13 13 13 13 13 13 13 13 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 15 15 15 16 16 16 16 16 16 16 16 16 16 18 18 18 18 17 17 17 17 17 6 6 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 6 6 16 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 8 6 6 12 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 3 6 6 6 Rentrâ vite ! Echange de politesso Pieretou au catregîme Lu soudart Patissou Lu temps de las diemas Per se mettre à l’houro Quand co fumo à lo meijou Et lu fî ? Lo carquetto Din lu métro L’escouter Un pau… coua ! L’orientaci Lu bonet de net L’âne et lo couâdo Vous sabez be ce que qu’ei… Lu beu-frai Lo barbo de Tanpiti Lu perrouquet Lu geai de Piarou Micheu et son pai Lo naz sale Lous meis républicains Panouillo pendu Trop tard ! Lu bain de peids Lu perrouquet Lu proufessour Tira lo lingo ! Seguez-nous ! Lo bôsso Lu billet de 100 francs Lo photo de Lionassou Qu’ei bien fa per ello ! Piarou ne coumprenio pas Lo moucho L’ane dau peilhaire Qu’ei chaba Un degt de vi Lu pendu Au cinéma En se visant Lo Melie eineuyado Lo valiso Co se douboro be… Lo chamiso Lo fourtuno de lo Lisou Lionassou à Paris Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc �156 18 18 18 18 18 18 18 19 19 19 19 19 19 19 19 19 19 19 20 21 21 21 21 21 21 21 21 21 21 22 22 22 22 22 22 23 23 23 23 23 23 23 23 23 23 23 24 24 6 6 6 6 6 6 6 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 8 1 11 11 11 11 11 11 12 12 12 12 11 11 3 12 12 5 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 5 12 8 Din un iô Lo taupo A lo nôço Las gallinacées Las bessounas Chacun son tour Lu pari Pas no paraulo Lo Ribando de Pourado Per être gendarmo Lu quart de burre Lous pigeous de Buretto Las douas… beitias Jour de l’An Las darreiras voulountas Lu pitit che eicoua Lu mouli et lu rasour Las fillas de Tiene Lu renseignament dau cantounier Lo vedeu et lo sor Din l’escalier Lu pai et lo paucho Las cornas Lo politesso Las fennas et las malinas Treis adressas A l’enterrament Lu naz fi L’invitassi Co se veut Un pais santous Per vei n’hôme O paillo dau curé Lu liet de milieu Lu Polonais n’oyo pas lu cœur salide L’attenci Lo soupo et lo Patrie En panno d’eissenço Lu fumo cigarettas A lo caserno Lu fatour din l’eitable Lu gardo-fôs Lu vâle et lu medeci Jantou erio creba Bazeri au tribunau Attenci au fe rouge, Nadebou ! Pas de bru Histoire d’un Limousin au Sénégal Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc �157 24 24 1 14 Piarou et las fagôtas Pierretou sur lu poumier Òc Òc ● Chaçaires N° 8 9 9 10 10 11 11 11 12 13 18 19 23 24 Paja 25 21 21 4 4 9 9 9 20 14 9 6 3 12 Linga Titre Lo cartoucho Lionassou payo sous detteis Lo basculo automatiquo Lo bracounier et lu seignour Lu porc-singliar de Jantounet L’age dau sigliar Lo vevo La cérémonie se payo Lo lebre de Chauchobledo Lo lapin di l’aquedu Lo chasso aux singliards Boun de service… Lu cop de sang dau sigliard Lo coudamnassi de Nadeliro Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc ● COLLABORADORS N° Paja 10 9 11 20 16 10 17 9 17 14 12 3 6 3 Titre Autor Tiro-me d’aqui, Panazô ! Ai sauva Panazô Bargassage de fennas Quand Petofer vaut fa lu Parisien… Lu bracounier et lous gendarmas Lu vouyage de mo tanti Fenlair a Paris Lu foussa Barrière H Barrière H. Darnauguilhem Dintrat Dintrat Dintrat A. Pai Adrien Linga Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Zinzouenas N° 15 18 19 Paja 2 13 8 Titre Autor Zinzouennas Zinzouennas Zinzouennas G-Bouei G-Bouei G-Bouei Linga de Peilla N° 21 23 24 Paja 7 1 12 Titre De lo mulo de soquas-Platas Lous bounbous, l’aigo de Cologne Las cartas et las siettas Linga Òc Òc Òc Linga Òc Òc Òc �158 Nuvelas N° 17 12 14 1 2 3 4 6 8 5 8 6 7 9 10 10 12 13 15 17 18 20 22 23 18 19 21 21 22 12 13 14 3 3 5 4 3 19 14 Paja 5 7 4 18 20 22 22 16 11 3 16 6 14 11 15 21 13 9 7 7 11 7 7 7 10 5 1 13 2 9 15 5 12 20 12 12 21 9 9 Titre Lo tristo Nadau de lo mai de Timoléon N’obludo jamai Las douas eglieijas de Couloumbey On n’achète pas l’amour On n’achète pas l’amour On n’achète pas l’amour Quand le malheur paie… La maison hantée Miracle de Noël L’Henrietto de Bramofan Chaz Jean, un sei de Nadau Suvenis Lionettou s’en vai a lo Toussaint Tourna veire moun païs Coumo Micheu troboro-t-eu Beusolei ? Lu radeu de lo Meduso Tourna veire moun païs Tourna veire moun païs Tourna veire moun païs Tourna veire moun païs Tourna veire moun païs Tourna veire moun païs La Marie et l’amour Quand moun grand-pai chassavo las jassas Lu magot Suvenis dau boun vielh trin L’aigo dau prat tord « Jésus » moun ami Gerbo-Baudo d’antan Jeremie lu Limousi, traino-biasso parisien Lo pito Maia, jôno drôllo dau Limousin Patou, pitit drôlle de cinq ans Pieretou lu vâlé Au concours dé païcho dé las Sangôlias Lo Marioun de lo pito coumbo Tourno, Pierré ! Lo Saint-Jean dé lo Marioun Lo mort de lo batteuso de Chantocliar Calistou de la Coumbo-Negro Autor Linga ? Òc Barrière H. Òc Barrière H. Òc Demay Fr Demay Fr Demay Fr Demay Fr Demay Fr Demay Fr Dexet L Òc Dexet L Òc Dexet L. Òc Dexet L. Òc Dexet L. Òc Dexet L. Òc Dexet L. Òc Dexet L. Òc Dexet L. Òc Dexet L. Òc Dexet L. Òc Dexet L. Òc Dexet L. Òc Dexet L. Òc Dexet L. Òc Dintrat Òc Dintrat Òc Dintrat Òc Dintrat Òc Dintrat Òc Dintrat A. Òc Dintrat A. Òc Dintrat A. Òc Panazô Òc Panazô Òc Panazô Òc Panazô Òc Panazô Òc Panazô + Òc Segonds J. Òc Le coin des Anciens - Suvenîs de jônesso… N° 7 Page 25 Titre Le coin des anciens Autor Legeire Linga Òc �159 8 9 9 10 13 15 17 18 19 21 22 23 24 29 18 18 13 14 3 6 4 3 14 12 3 6 Lo parpairissô e lo reibeineix L’Auvergnat et lous treis sês Quand erio « Parisienne » Lo legendo dau jour et dau jau Quand lu pai Cliament nous countavo Lous malhurs de Nôni Reveillou manqua Reveillou manqua Reveillou manqua Quand nous navans a lo ballado Las cireijas de Bessinas Lo croux au diable Carnavars d’antan Ancian Ancian Ancian Ancian Ancian Ancian Ancian Ancian Ancian Ancian Ancian Ancian Ancian Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Òc Folclòre N° 7 7 8 9 10 10 11 12 14 16 8 Paja 8 20 10 13 5 6 13 10 13 12 28 Titre Lous Roussignôs do Lemouzi Limousis de Paris Limousis de Paris Y revenir un jour : le folklore à Paris Avec les Corréziens de Paris Les Limousins de Cannes Lou Cabrettaire, Corréziens de Paris Echos du folklore Les Limousins de la Côte d’Azur Limousins de la Côte d’Azur Lou Ricou Autor Linga Panazô Dintrat A. Dintrat A. Dintrat A. Dintrat A. Dintrat A. Dintrat A. Dintrat A. Dintrat A. ? Panazô Òc/Fr Òc Òc Òc Fr Fr Fr Fr Fr Fr Òc Autor Linga Poemas N° 8 2 4 5 1 7 8 9 8 9 12 16 14 Paja 29 9 15 15 10 20 10 13 3 3 6 9 10 Titre Notre Limousin Horloge Train dans le soir Saongeries Messagère de l’automne Je revois mon pays Moun pais J’ai rêvé d’un tout petit village Per nadau, d’un pas de jau Un jour d’hiver Le ruisseau A n’ami Limousin eimigra Lu bounet blanc de moun grand-pai Demay Demay Demay Demay Hébras L. Hébras L. Hébras L. Panazô Puygrenier Puygrenier Puygrenier Serre P. Fr Fr Fr Fr Fr Fr Òc Fr Òc Fr Fr Òc Òc �160 ANNEXE IV HISTÒRIA DE PANAZOL �161 �162 �163 ANNEXE V LOCALISACION DAUS LEGEIRES DINS LA NAUTA VIENNA Ambazac Bessines Billanges (Les) Bussière-Galant Chaillac/Vienne Château-Chervix Chateauponsac Châteauneuf Cognac le Froid Eymoutiers Flavignac Folles Fromental Gajoubert Gorre Javerdat Maisonnais/Tardoire Marval - Milhaguet Moissannes Montrol-Sénard �164 Nedde Nexon Nouic Oradour/Vayres Pierre-Buffière Rochechouart Roche l’Abeille (La) Roziers-St-Georges Sauviat-sur-Vige St-Amand-Magnazeix Ste Anne-St Priest St-Auvent Saint-Brice St Genest/Roselle St-Hilaire Bonneval St Jean Ligoure St-Junien St-Just-le-Martel St-Laurent/Gorre St Léonard �165 St-Martin-de-Jussac St-Paul d’Eyjeaux Vayres Verneuil (Veyrac) St-Priest Ligoure St-Priest-Taurion � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Campus Memòri Région Administrative Limousin Variante Idiomatique Limousin Graphie Graphie classique / Grafia classica Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Journal de Panazô : contexte socio-istoric e linguistic / Monique Lavaud-Sarazy Subject The topic of the resource Presse régionale et locale‎ -- Limousin (France)‎ -- 20e siècle‎ Occitan (langue) -- Dans la presse‎ -- Limousin (France)‎ ‎ Périodiques occitans -- Limousin (France) Dexet, André (1921-1997) Limousin (dialecte) Littérature populaire -- Limousin (France) Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">M&eacute;moire de Master 2 (Universit&eacute; Paul-Val&eacute;ry - Montpellier III) soutenu le 25 septembre 2014 par Monique Lavaud-Sarazy.<br /> <p dir="ltr"><strong>R&eacute;sum&eacute; </strong></p> <p dir="ltr"><em>Le</em> <em>Journal de Panaz&ocirc;</em> est un journal populaire publi&eacute; &agrave; Limoges de 1957 &agrave; 1961, presque enti&egrave;rement r&eacute;dig&eacute; en dialecte limousin. A travers l'&eacute;tude de son contenu et la biographie de son auteur Andr&eacute; Dexet (1921-1997) dit Panaz&ocirc;, ce m&eacute;moire analyse l'impact de cette publication sur la socialisation de la langue occitane. T&eacute;moin et observateur attentif de la ruralit&eacute; limousine, le journal a aussi favoris&eacute; une prise de conscience linguistique et culturelle en faveur de l'occitan.</p> <p dir="ltr"><strong>Table des mati&egrave;res</strong></p> <p dir="ltr">Introduccion</p> <p dir="ltr">1- La genesi dau <em>Journal de Panaz&ocirc;</em></p> <p dir="ltr">2- Sociologia dau monde rurau</p> <p dir="ltr">3- La formidabla popularitat d'un contaire lemosin de talent</p> <p dir="ltr">4- Panaz&ocirc; defendaire de sa linga</p> <p dir="ltr">Conclusion, annexes&nbsp;</p> <div>&nbsp;</div> <br /><strong><br /></strong></div> Creator An entity primarily responsible for making the resource Lavaud-Sarazy, Monique Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Le Journal de Panazô / Monique Lavaud-Sarazy Le Journal de Panazô / Monique Lavaud-Sarazy Source A related resource from which the described resource is derived LLACS - Université Paul-Valéry Montpellier III Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2019-08-20 Françoise Bancarel Rights Information about rights held in and over the resource Monique Lavaud-Sarazy. Conditions spécifiques d’utilisation Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. (165 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text texte électronique Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/21462 CT-Num_0030_SARAZY-Monique Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/e919804e2a99eed7d4745cf1095638b6.jpg Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Limousin (France) Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. License A legal document giving official permission to do something with the resource. Certains droits réservés Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Campus Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Mémoire universitaire Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Ressources scientifiques Contributeur Le contributeur à Occitanica LLACS Univ MTP 3 istòria de la premsa occitana = histoire de la presse occitane nhòrlas = histoires drôles