https://www.occitanica.eu/files/original/48eaa01bc84a7d699b7359582c7b926b.jpg f8fce6e44706368bc8a5a36547919926 https://www.occitanica.eu/files/original/2bc30193646f8e2d2295fae79b5d63fa.pdf 2e9949caad7feb266803fe3ba103edad PDF Text Text Aicí e ara Revue trimestrielle indépendante toujours dans l'opposition ous sommes �Aicí e ara REVISTA TRIMESTRALA INDEPENDENTA Director N° 11 Lo : ■ Romièg PACH. Mai 1981. numéro : 15 F. (Païses catalans : 170 ptas). Redaccion e administracion : B.P. 9Û07, 34041 Montpelhièr-Cedex. Comitat de Redaccion Romièg PACH, Miquèu GÒSSA, : Joan-Pèire LAVAL, Maria-Clara VIGU1ÈR. Abonament per 4 numéros : Occitania, Estât francés, Païses catalans 55 F 65 F Estrangièr Abonament de sosten • Précisai' lo numéro • Pagament a virament Per • Los • • l'ordre de Aicí l'estrangièr ; : : e ara per chèe, mandat, 355.59.C. Montpelhièr. virament postal internacional. passats se pôdon comandar numéros 15 F a : 13 F del partir del n° 8. Per tota correspondéncia que demanda una responsa, jónher imperativament una envelopa timbrada. L'abonament tament • partis l'abonament. nòstre C.C.P. a n° 1 al n° 7 que 100 F un de sosten permet d'abonar gratui- amie per un an. Los articles se pôdon pas reprodusir sens l'autori- sacion escricha de la Redaccion. N° Contission paritària : 61092 ® Aicie ara. 1981. �Nous sommes toujours dans l'opposition L'accession de François Mitterrand aux fonctions de chef de l'État est un événement historique comparable à la victoire du Front Populaire en 1936. L'ensemble des mouvements nationalistes et autono¬ mistes ont pris leur part à la défaite de Valéry Giscard d'Estaing. Nous-mêmes, dans appelions à du notre précédent numéro, le pouvoir giscardien ». Mais /'Union le mouvement Volèm Viure al Païs, le Parti « renverser Peuple d'Oc, Nationaliste, /'Institut d'Études Occitanes, pour ne citer principales organisations, ont également appelé à voter pour François Mitterrand, tout comme une trentaine de personnalités regroupées dans un « comité occitan de soutien à la candidature de François Mitterrand ». que les Notre soutien au candidat socialiste n'avait évidemment don d'inconditionnel. �2 Quoi qu'il en soit, rien ne sera possible tant que les législatives du mois de juin n'auront pas confirmé le vote du 10 mai. Aussi les mouvements occitanistes ontils tout intérêt à prolonger leur soutien à la Gauche nonélections communiste, au lieu de se lancer dans de suicidaires candidatures lors du premier tour. Mais, dès que M. Mitterrand aura à sa disposition les outils nécessaires à sa politique de changement, nous serons nôtre droit d'attendre que soient prises certaines concernant les minorités de l'Hexagone, et la en mesures en particulier. Ces urgences, les voici : 1. Introduction dans les programmes télévisées en langue d'oc. de FR3 d'émissions 2. Démarrage des trois heûres hebdomadaires d'occitan de l'école primaire à l'université, proposées dans les pro¬ jets de loi du P.S. 3. Octroi à chacune des langues de langue nationale de l'État. de France d'un statut 4. Dissolution de la sinistre Cour de Sûreté de l'État, machine de guerre anti-autonomiste, et vote d'une loi d'amnistie pour les cent vingt prisonniers autonomistes corses, basques, bretons et guadeloupéens sent dans les prisons jacobines. qui croupis¬ Nous ne réclamons pas « tout, et tout de marche d'une, nouvelle politique rend suite ». La mise nécessaire une période de transition. Nous savons en outre que, pour M. Mitterrand, les questions sociales auront la priorité, au détriment des réformes régionales que nous souhaitons. Cependant, nous veillerons à ne pas devenir les Harkis de la Gauche, et trouverions extrêmement fâcheux que les mesures d'urgence énumérées ci-dessus soient renvoyées à la « St-Pépusque ». en * * * * Mais il faut voir plus loin. La grande ouverture démo¬ cratique que l'on nous promet doit inciter les mouvements occitans à sortir de leur ghetto, et apparaître publiquement �3 dans la vie politique. L'élection au suffrage universel direct et à la proportionnelle des Conseils régionaux, lorsqu'elle décidée, pourra peut-être permettre au mouvement occitan de passer du rêve à la réalité. Pour cela, seule une coalition occitaniste adoptant une plate-forme commune peut nous donner les moyens de notre ambition. sera Se déchirer selon toutes les palettes de nos diverses sensibilités serait le meilleur moyen de rester à l'écart d'une vie politique organisée sur des bases plus favorables. Le bon impose donc de réaliser un front com¬ d'objectifs modérés, réalistes, constructifs. sens nous mun autour La tâche ne sera pas facile, mais il serait désastreux que nous ne profitions pas des possibilités qui nous sont offertes de faire entendre notre voix. Félicitons-nous de l'éviction de Giscard mêmes. d'Estaing, mais sachons rester AICÍ nous- E ARA. MYSTÈRES A présent que les élections sont passées, souhaitons que puissent être révélés au public les dessous de cer¬ taines affaires apparemment enterrées pendant la course à l'Elysée. Nous pensons au très mystérieux «coup» de la rue Copernic et au non moins curieux attentat contre Valéry Giscard d'Estaing à l'aéroport d'Ajaccio («/-//'c fecit cui prodest» ??), mais aussi, par exemple, au vitriolage de Michel Caignet, agressé en pleine rue par un commando parfaitement identifié et nullement inquiété. �Jaume Bartumeu : « Décider nous-mêmes » État pyrénéen, apparaît à nos yeux îlot de prospérité dans un monde occidental crise. Son indépendance n'est pas totale, puisqu'elle L'Andorre, petit comme un en est dirigée à la fois par le Conseil Général (élu par les Andorrans), et par les représentants permanents des deux co-princes étrangers : le président de la République française et l'évêque d'Urgell. Néanmoins, /'«affaire des radios» a révélé au public l'existence, dans le pays, d'un courant national qui propose une reprise en mains par les Andorrans de leurs propres affaires. Cette tendance est animée par le Parti Démocrate Andorran (seule organisation politique dans un pays où le droit d'association n'existe pas), dont Jaume Bartumeu est le président. AICÍEARA. — Depuis quelques années semble s'affirmer, Andorre, une prise de conscience nationale. Quelles en sont les origines et les formes d'apparition ? en — Jaume BARTUMEU. — Ce réveil du sentiment national chez les jeunes surtout — est apparu dans les années il y a des les unes on enseignait aux jeunes Andorrans que Napoléon était le père de notre pays ; dans les autres tout le contraire. Nous nous apercevions que personne ne nous expliquait notre histoire, et que personne ne nous parlait dans notre langue à nous. Alors est né un petit mouvement de jeunesse, et de 70. L'Andorre n'a pas de système éducatif propre : écoles françaises et des écoles espagnoles. Dans �5 là est apparu le mot d'ordre : « /Assez de colonisation cultu¬ relle ; nous voulons le catalan à l'école. » Depuis 1973, le Conseil Général a pris conscience de nos et revendications, programme d'andorranisation de l'enseignement fait chemin petit à petit. Il fonctionne plus ou un son moins, bien que très limité. Je crois que le processus de prise de conscience nationale a démarré ainsi. Nous en sommes arrivés à des revendications plus politiques : pour assurer enseignement andorran, il faut plus d'autonomie interne, gouvernement bien à nous, une réforme des institu¬ tions ; il faut pouvoir décider nous-mêmes ce que nous un un voulons faire de l'Andorre. Les événements qui se déroulent ici sont répercutés assez faiblement dans la presse française, catalane ou espagnole, que nous recevons. Il nous faut des organes de presse bien à nous, qui parlent de nos affaires. Plusieurs tentatives ont eu lieu : plusieurs hebdomadaires, plusieurs mensuels sont nés et ont disparu. Le problème n'est tou¬ jours pas réglé. A. E A. — Voici qui amène à parler des radios. Cela fait des années que les Andorrans suppor¬ tent deux postes émetteurs qui émettent en français et en J.B. — espagnol, et très rarement en catalan, ce qui est grave. Nous voudrions essayer de reprendre le contrôle de ces postes — installés sur notre territoire afin d'avoir des émissions totales en catalan. Dans les années 50, il n'y avait qu'un seul poste : RadioAndorre. Il appartenait à un certain M. Trémoulet, lié à La Dépêche du Midi. Radio-Andorre n'entretenait pas de bons rapports avec le général de Gaulle, ni avec le gouvernement français. Trémoulet bénéficiant du soutien du co-prince Evêque, la France essaya d'installer son propre poste ici. — Ceci se fit contre les Andorrans et contre le co-prince Evê¬ que, entre 1955 et 1956. En 1958 éclata la «guerre des radios» : comme le Conseil Général d'Andorre refusait la présence de cette « Radio des Vallées » (c'était son nom), la France prit des mesures de rétorsion à la frontière, en multipliant les contôles douaniers et autres pressions réglé en 1961, par un accord assez fortes. Tout cela fut ��7 passé entre le Conseil et les co-princes. Chacun d'eux pré¬ une société à laquelle fut concédée pour une durée de vingt ans l'exploitation de chaque poste. Le co-prince français présenta la SOFIRAD, et le co-prince épiscopal une société espagnole nommée EIRASA, laquelle apparut bien¬ tôt comme appartenant à l'État espagnol. Mais les Andorrans ont été bernés, car les co-princes n'ont pas ratifié les conventions pssées entre ces sociétés senta et le Conseil. Celles-ci ne valent donc rien. Les sociétés exploitantes ont pu, de cette manière, nous escroquer. Fin janvier 1981, Radio-Andorre-EIRASA devait au Conseil, comme arriérés des redevances prévues dans la Conven¬ tion de 1961, 2 685 338 N.F. Cependant, nous ne voulons pas rester dans le cadre économique d'un contrat privé. Ils nous doivent cet argent, et c'est grave. Mais le problème est que rien de ce qui était prévu dans les contrats n'a été respecté: ni la société mixte qui devait être créée entre le Conseil et les exploi¬ tants, ni les deux heures journalières de catalan... Actuellement, le Conseil ainsi que toutes les tendances politiques du pays s'entendent pour que l'Andorre reprenne le contrôle de la radiodiffusion. En outre, nous sommes conscients que, derrière le problème des radios, vient celui de la télévision et, demain, celui des satellites de télévision directe. C'est aussi pour cette raison que les sociétés espagnole et française (surtout la seconde, à cause de la bataille pour le contrôle des média qui se déroule en Fran¬ ce) ne veulent en aucune façon que les Andorrans puissent contrôler directement leurs fréquences de radio et de télé¬ vision. C'est la lutte d'un petit peuple pour essayer d'être maître chez lui, contre la main-mise de grandes sociétés étatiques étrangères. Dans ne sommes A. E A. et quelle J.B. — ce combat de David contre Goliath, nous pas certains de vaincre. Comment est né le Parti Démocrate Andorran, l'orientation politique ? en est Andorre est un pays qui a subi en l'espace de profond changement : nous sommes passés d'une société espagnole presque patriarcale, féodale, à une société capitaliste avancée. Ce processus historique a vingt — ans un �8 il a donné un pays difficilement gouvernable, et où personne, d'ailleurs, ne cherche réelle¬ ment à gouverner... C'est l'application totale du plus pur libéralisme : « Laissez faire, laissez passer ». C'est la loi du plus fort. Parallèlement, nous assistons à une agression directe contre l'identité nationale par les forces d'argent : immigration, radiodiffusion, etc. Dans ces conditions, bien que notre prise de conscience ait été au départ culturelle, nous risquions de nous trouver placés devant cette alternative : l'identité ou le progrès. En ce qui nous concerne, nous n'allons pas jusqu'à opposer l'identité aux progrès, mais nous disons : d'abord l'identité, ensuite le progrès. Nous voulons préserver notre person¬ nalité et contrôler un peu ce progrès économique, lequel est d'ailleurs condamné à terme, car il n'a aucune base solide. Notre économie étant totalement dépendante de l'extérieur, la prospérité andorrane peut disparaître aussi vite qu'elle est apparue. Tous ces problèmes : identité nationale et culturelle, accroissement trop rapide de la population, situation éco¬ nomique d'expansion brutale et sauvage ont rendu néces¬ saire la création d'un mouvement politique. Ainsi est né le Parti Démocrate Andorran qui est, bien entendu, nationa¬ liste, mais possède également un programme économique et social qui permet de le définir, dans le cadre des idéolo¬ gies occidentales, comme un mouvement social-démocrate. été « difficile à digérer » : Dans le modèle de société que nous proposons, nous vou¬ concilier le développement économique avec des lons qui aillent dans le sens d'une plus grande justice sociale. Il est difficile, dans un pays comme le nôtre, où tout le monde a eu sa part du gâteau, où tout semble aller pour le mieux, de jeter un cri d'alarme et de dire : Attention ! Il nous faut une économie moins dépendante, peut-être moins prospère, mais plus sûre, et qui évite à l'Andorre de som¬ réformes de structure brer tôt ou une crise définitive. L'agriculture autochtone a-t-elle survécu à tous changements ? A. E A. ces tard dans J.B. — — Les agriculteurs, auparavant majoritaires dans le �9 pays, se sont retrouvés dans une étrange situation. Dans la vallée centrale du pays, le commerce était florissant ; son évolution a entraîné une spéculation foncière importante et, à un moment donné, l'agriculteur a été placé devant un choix : soit vendre son lopin de terre et devenir rentier, soit continuer à travailler péniblement des champs qui sont difficiles à labourer sans aucune aide réelle de l'Adminis¬ tration. Alors l'agriculture est devenue de moins en moins rentable ; les gens sont devenus des entrepreneurs liés au tourisme (hôtellerie, etc.), et les champs ont été abandon¬ nés ou vendus aux spéculateurs. Mais les vrais coupables sont moins les agriculteurs que les gens qui ont jusqu'à présent dirigé le pays sans se préoccuper de donner à l'agriculture une autre issue. A. Ce qui fait qu'Andorre, aujourd'hui, importe produits agricoles dont elle a besoin ? E A. tous les — J.B. — Exactement. Nous sommes obligés de nous four¬ nir ailleurs. Ici, on ne fait pratiquement plus rien. Sauf abandonner les champs et permettre que les spéculateurs y fassent n'importe quoi, n'importe comment. A. E A. — Le but du Parti Démocrate est donc de changer cet état de fait ? J.B. — C'est cela. Il faut secouer une tranquillité de conscience un peu trop répandue au niveau des respon¬ sables politiqués, et aussi persuader la population que ce niveau de vie trop prospère dans un monde occidental en crise risque de ne pas durer longtemps. Il nous faut démon¬ trer que ça ne peut pas A. E A: — Y a-t-ii durer. une lutte réelle pour tique ? J.B. — Oui. Elle est la suivante : le pouvoir poli¬ est-ce que le pouvoir politique doit appartenir aux autorités qui émanent du suf¬ frage populaire andorran, c'est-à-dire du Conseil Général (avec les transformations qu'il est nécessaire d'y apporter, ainsi que la création d'un exécutif qui soit responsable devant cette assemblée), ou est-ce que le pouvoir doit �10 appartenir aux représentants des co-princes, c'est-à-dire aux délégués permanents et aux viguiers ? Or, l'évolution actuelle, avec la promulgation du dernier décret sur la ré¬ forme des Institutions, édicté par les représentants des co-princes le 15 janvier dernier, nous porte à croire que le pouvoir politique des autorités non-andorranes, désignées par les co-princes mais non contrôlées par les Andorrans, sera renforcé. Parallèlement, un rétrécissement des pou¬ voirs des autorités élues par les Andorrans est à craindre. Il y a déjà un divorce entre la réalité du pays, où chacun fait ce que bon lui semble, et l'autorité officielle du Conseil, qui édicté des normes qui, en général, ne sont jamais appli¬ quées. Et comment ce Conseil pourrait-il gouverner effica¬ cement, puisqu'il est toujours laminé par les autorités qui dépendent des co-princes ? Nous avions avancé, vers 1977-1978, vers une plus gran¬ de prise en charge par nous-mêmes de nos propres affaires, mais il y a actuellement un renversement de tendance : les co-princes, profitant des divisions internes des différentes 'tendances andorranes, sont en train d'imposer une réforme constitutionnelle caduque avant de naître. Les co-princes bénéficient, en outre, de la complicité de certains secteurs andorrans représentés au Conseil, qui mènent une politi¬ que contraire aux intérêts nationaux du pays. A. E A. — Alocs, quel avenir pour l'Andorre ? L'Andorre sera ce que les Andorrans auront dé¬ qu'elle soit. Nous souhaitons qu'ils décident d'établir un modèle de société économiquement moins dépendante de l'extérieur, plus axée vers un renouveau de l'agriculture traditionnelle. Car, si l'évolution de notre pays a été à contre-courant de l'évolution des autres États occidentaux (crise pour eux, prospérité pour nous), cela risque de ne pas durer. Les circonstances favorables dont nous avons bénéficié ne joueront pas éternellement. Déjà, l'entrée de l'Espagne dans le Marché Commun nous portera un coup J.B. — cidé sérieux. Dans le cadre de cette économie repensée, il faut aller aussi vers une renationalisation de la neige, en tant que richesse nationale, actuellement spoliée par des promo- �11 privés. Sur le plan culturel, notre parti veut proposer réforme du système éducatif qui, en permettant une andorranisation progressive de l'enseignement dans notre teurs une établisse tout de suite l'école maternelle unifiée en langue catalane. C'est une affaire politique. Il suffirait d'avoir, au Conseil Général, une équipe d'hommes déterminés pour y parvenir. pays, Interview Lo G.E.R.S.A.M. • « Recèrcas région dels 1976-1978). : R. Pach et J.-P. Lavai a publicat: espeleologicas dins la part miègjornala de la Causses. » (Activitats del G.E.R.S.A.M. 26 pajas. Prètz : 6 F franco. Bulletin n° 7 du Groupe d'Etude et de Recherche léologiques et Archéologiques de Montpellier. » • « 80 pajas. Spé- Prètz : 35 F franco. Las prumièras publicacions espeleologicas en lenga occitana : una inovacion scientijica importanta. De comandar a la revista. �1871 : la comuna de Narbona Joan Forlèr Dempuèi mai de cent annadas, s'es escrit un montairat de de 1871. An causas fum de libres e dit curiôs de constatar que la sang dels pôble. Se Paris joguèt le rôtie essenciai e paguèt força car aquela embriaganta set de libertat, de defolament e de justicia sociala, cal pas debrembar que, en çô nôstre tanben, le ventàs de la revolucion faguèt tremolar las assisis de força ciutats. martirs aquel un subre les tarribles eveniments de la Comuna es encara prepaus, es fresca dins la memòria del Duscas als jorns de uèi, s'es pas gaire trapat d'istorians qu'an près en consideracion coma se deviá las Comunas de provincia, e que n'an saput tirar les ensenhaments necessaris, a l'abric de las passions. Sols, qualques autors coma Lissagaray, L. Dubreuilh, Joan Maitron o Maurici Dommanget an ensajat de véser un bricon çô que s'èra passât vertadièrament en defòra de la capitala, balhant explicacions e conclusions un pauc fosigadas. De lor costat, les istorians occitans modèrns (Espieu, Nèlli, Armengaud, Lafont...), an pas negligit l'importància e les ressons qu'agèt dins tota l'Occitania la Comuna de Paris ; n'an joslinhat la longa perenitat, basada sus una anciana tradicion de libertat municipala e d'aspiracion federalista. Una analisi pel menut d'aquel fenomèn nos menariá tròp luènh e podèm pas, uèi, i consagrar le temps e la plaça que s'amerita. Malgrat les biais novèls de pensar l'istòria que puntéjon pauc pertot, malgrat les esfòrces entrepreses, dins ara un �13 una pontannada pro recenta, per demistificar e desalienar l'istòria occitana, malgrat les estudis e las recèrcas d'una côlha de furnaires, las Comunas de provincia sémblon demorar quitament desconegudas del grand public, e cap de sintèsi o de tablèu général existis pas subre un subjècte parièr. Ai pas brica la pretencion, dins aqueste pichon article, de portar informacions ineditas. Vau ensajar tôt simplament, aprèp una corta compilacion, de vos contar la Comuna de Narbona, tala que les documents nos perméton de la descobrir e de l'aprigondir. Benlèu qu'aquesta plan modèsta evocacion gitarà qualqua lusor sus las autras Comunas de provincia e, qui sap, donarà idèa a d'autres de faire çò meteis per d'autras vilas. LAS CAUSAS Quand òm gaita la carta de França, vesèm en primièr que faguèt subretot escôla en Occitania, o pauc se'n manca. D'afèit, las principalas Comunas de provincia an remenat subretot las grandas vilas del Sud : Lion, Sant-Estève, Lemòtges, Tolosa, Marselha, Narbona, etc. Es vertat qu'un bèl tròç del pais èra alavetz ocupat militarament per les Prussians, e que las gents d'aquelas pauras encontradas non podián que plegar l'esquina e se téner muts. Mas en Bretanha, en Auvèrnha, dins las Aups e les departaments atlantics, quitament pas res ! Atal, a despart de Paris, la Comuna fosquèt un eveniment essencialament occitan. la Comuna parisenca I unicament an aquô de rasons geograficas o sociòi a tanben (e subretot) de rasons istoricas, sorgidas del passai, Sens que les actors ne prenguèsson benlèu consciéncia. Le vièlh esperit federalista miègjornal, veire autonomista emai separatista, qu'aviá grelhat jos la revolucion de 1789, deviá pas èstre completament mort o doblidat. Tornarà d'alhors espaurugar les politicaires a pas politicas ; aparisenquits quand, en 1907, tronarà la justa révolta dels viticultors lengadocians. E som pas segur que uèi encara le bufal d'aquel crâne esperit libertari âge disparegut... �14 A Narbona donc, coma dins tôt le departament, les eveniments de Paris del 18 de març de 1871,.tanlèu coneguts, provoquèron una emocion prigonda. Dins las vilas e les gros vilatges, las gents s'amassèron e de discutidas enrabiadas agitèron la populacion e principalament le pichon pôble, déjà macat vergonhosa. per una guèrra ferotja e una patz An aquela epòca, Narbona èra una ciutat de gaireben estatjants, que viviá dins le remembre de sa glôria passada, e ont una poderosa borgesiá d'afars començava de s'enriquesir seriosament gràcia al comèrce del vin, alavetz en plen desvolopament. En setembre de 1870, la Republica aviá menât al cap de la vila, a la plaça del conservator Eugèni Peyrusse, un ôme encara jove, sortit del pôble, mas que rosegavon las ambicions : Marcelin Coral. Pichon proprietari que, a l'ocasion, fasiá bèl-bèl a la dreita e manejava una pluma occitana plan trempada, Coral apareis fin finala coma un republican modérât, per dire pas un oportunista. Sabiá nadar dins la politicalha e tornariá èsser conse 20.000 de sa vila de 1882 a 1888. A Narbona, èron establits les fraires Antòni e Teodôr Raynal. Aqueste darrièr, ancian députât d'Aude a l'Assemd'esquèrra avançada, aviá lèu revirat sa vèsta e feniguèt per sosténer l'orra politica del général Cavainhac. Aprovèt même l'arrestacion e la condemnacion de son compatriôta e amie Barbés. Exilhat volontari aprèp le còp d'Estât del 2 de décembre de 1851, s'establiguèt a Barcelona mas tornèt sovent a Narbona ont fosquèt pas jamai inquiétât per la policia imperiala. Revengut defenitivament al lendeman del 4 de setembre de 1870, Raynal agis en dejós e se fa nomenar prefècte d'Aude, a la plaça de Marcon, son companh d'exilh e cap-mèstre del Partit republican audenc. Arribat an aquel pôst, Raynal vira l'esquina als republicans e sosten a fonze les reaccionaris. Es el qu'empacha que la garda nacionala de Narbona siágue armada, e manca pas una ocasion per bravar e provocar l'opinion publica de la jos-prefectura. blada Constituanta de 1848 sus un programa �15 Le fraire de Teodòr, Antôni Raynal, dit Raynal ainat, èra estât elegit al Conselh municipal de Narbona en mai de 1870, e i demorava en setembre de la meteissa annada ont, tranquillôt, proclamèt la Republica aprèp èsser estât un bon subjècte de l'Emperaire. Sostenguèt sempre son fraire totes dos, menèron una activa campanha unicament destinada a servir lor interès Personal. e, Teodòr Raynal se presentèt sens cap de succès a las eleccions legislativas de 1871 e, mocat per la « vox populi », se demetèt de sa carga de prefècte e faguèt metre a sa plaça Trichant, avocat arrivista que li èra tôt devoat. A la comuna, Antôni Raynal se garda plan d'abandonar son fraire e agis de tôt son pes per que las reformas promesas a la populacion pendent las eleccions municipalas de la prima passada posquèsson pas abotir. Totes dos fan çô que pôdon per contrar les republicans e favorisar las entrepresas de la borgesiá reaccionària. Cada jorn, al club Lamorguièr, les elements progressistas de la vila bramàvon tant que mai contra la clica dels Raynal, Coral, Trinchant e les autres, que fasián tôt per amudir la Republica e contrariar les projèctes dels democratas. Le jornal narbonés Le Courrier de l'Aude, qu'èra dirigit per de conservators legitimistas (Lambèrt de Santa- Crotz, Rocairôl...) e de butar a mancava pas de se mesclar a la batèsta la rôda dels antirepublicans. Vesèm que, a la fin de l'ivèrn de 1871, l'ambient a Narbona èra pas especialament a la serenitat. Mas le foc sarà mes a la podra quand, cap al 22 de març de 1871, son enfin coneguts les eveniments de Paris. La Prefectura e la Municipalitat refúson un côp de mai d'autorisar la remesa de las armas a la garda nacionala luôga que, ço disián dins le pôble, le partit legitimista-orleanista èra, el, largament provesit. LES EVENIMENTS Le 23 de març, le burèu del club Lamorguièr, jos la pression populara, envia una letra a Emili Digeon, redactor de La Fraternité a Carcassona, vièlh militant republican, �16 amie de Marcon de Barbés que, pendent le règne de Napoléon III, èra partit viure en Espanha. Un dels fondators del Partit republican d'Aude, es conegut per sas opinions d'esquèrra. Aquela famosa letra presentava pas cap d'ambigiiitat, e demandava a Digeon de venir a Narbona per i proclamar «la Comuna centrala de l'arrondise sament amb l'union a la de Paris ». Digeon arriba dins l'anciana capitala de la Septimania le meteis jorn a sèt oras del vèspre e, tanlèu quilhat a la tribuna del club Lamorguièr, se met d'acôrdi amb la populacion per exigir la démission de sièis membres antirepublicans de la comission municipala, la remesa immediata de las armas a la garda nacionala e l'adesion de la majoritat del Conselh municipal a la Comuna de Paris. Aquelas exigéneias son portadas d'arrèu a l'Ostal comunal le lendeman, 24 de març, per Joan-Pèire Limozy, jardinièr, director del club Lamorguièr e conselhièr munici¬ pal. Mas le conse Coral es pas aqui e l'Antôni Raynal, primièr adjunt, refusa de se bolegar. Tota la jornada se passa dins Patenta e dins de tractacions negativas. Al calabrun, la fola, exasperada per totas aquelas tergiversacions, ocupa la plaça de la comuna e dintra dins le bastiment. Las armas son descobèrtas e balhadas sul còp a la garda nacionala. Digeon, enrodat de sos amies, arriba a son torn, pren le cap del movement, plaça postes de garda e, del balcon, clama, al lum de las entòrchas e al mièg dels picaments de mans, la creacion de la Comuna de Narbona en ligason amb la de Paris. Le drapèl roge ven ondrar la torre de l'antic palais dels arcavèsques. Tôt aquel jorn, las autoritats legalas môstron pas le nas. Le conse Coral es a Montpelhièr per un procès ; le comandant de la plaça, le luôctenent-coronèl Vilar, demòra embarrat dins la casèrna Sant Bernât amb la tropa del 52en de linha ; quant al josprefècte, Obissièr Sant-Martin, a disparegut e sarà trapat que le lendeman, amagat dins un vagon a la gara. La jornada del 25 de març es subretot marcada per l'ataca dels soldats del 52en de linha. Dins le corrent de la matinada, dès colonas de mai d'un centenat d'òmes �17 caduna, prénon posicion dabans la comuna. Las campanas sónon d'arrèu le branle e una granda partida de la populacion narbonesa, ont s'arremàrcon milierats de femnas e de mainatges, envasisson la plaça e se mèsclon a la tropa que, lèu, sarrada de prèp, lèva la cròssa en l'aire e pactisa amb la fola. Les oficièrs son faits presonièrs. La Comuna triomfa ! Òm ensaja alavetz, sens cap de succès d'alhors, de se en rapòrt amb la Comuna de Paris e, le 26, Raynal ainat es debuscat e arrestat. Dins la lançada, Digeon pren possession de la jos-prefectura, ont i daissa qualques òmes per la gardar. Dins la seguida, passa a la gara, ont se fa metre reconéisser coma sol mèstre de la vila. Tôt, duscas ara, s'es debanat sens cap de violéncia ni de chapardatge ; tôt es suau de pertot. Le 27 de març, delegats de las comunas vesinas vénon a las novèlas. Digeon organisa las requisicions, que fa pagar per le receveire municipal. Res es panat. Aquel jorn, un cartèl signât del prefècte Trinchant e del substitut Herail invita la populacion a renegar les menaires e a combatre l'anarquia. Digeon respond verinós e coma se deviá an las afichas demòron pas longtemps aquel rampèl pegadas a las parets de la ciutat. Le lendeman, 28 de març, las gents de la Comuna de Narbona prénon la casèrna de l'Arsenal, qu'èra estada vujada e ont, solet, se trapava un piqueton de garda, lèu fait presonièr. La casèrna Sant-Bernat, ont èra cantonat le 52en de linha, posquèt pas èstre ocupada. Un côp de mai, Digeon fa una visita a la gara ont pren de mesuras per empachar l'arribada de trens de soldats. Dins la vesprada, las autoritats, per la votz del banquièr August Claron, de Limós, ensàjon d'entemenar una conciliacion qu'es refusada per les comunards. Pasmens, l'estoc de l'armada de repression sarra la vila. debàrcon tropas venent de Montpelhièr, de Perpinhan e de Tolosa. Abans miègjorn, l'abat Gardèl, ritor de la catedrala Sant-Just, vol predicar la saviesa a Digeon, Le 29 de març �18 que l'escota borgalament e demòra inflexible. Le 30 de març, le capitani Perrossièr es mandat a Nar- bona, ambe dòs companhiás de turcòs, per le général Raybaud, comandant la segonda division militara a Perpinhan. Òm telegrafia tamben a Foish per far venir una companhiá del 17en d'infantariá. Las temptativas de conciliacion fan mèuca un còp de mai, e le prefècte amenaça encara lo pòble d'una tarribla repression. Digeon li torna respondre sens lanternejar e, sens tremolar ni s'encolerir, se môstra fèrme ; tota la jornada, barricadas son enairadas dins las carrièras menant a la plaça de la comuna. Dins la nèit del 30 al 31, una brèva fusilhada espèta carrièra del Pont, entre turcòs e gents de la Comuna. I a dos tuats e très nhafrats. Cal dire que, la mèma nèit, èra arribat a Narbona le général Zentz, qu'aviá acabat la velha de matar la Comuna de Tolosa. Es un militar dur que s'embarrassa pas de filosofxa ni de trop de consideracions umanitàrias. Thièrs a enviât un telegrama ont précisa clarament que ne cal finir lèu amb aquela insurreccion. Çò que Zentz vòl faire rapidament e sens trantalhejar. Dispausa per aquò de mai d'un milierat de soldats, gendarmas e doganièrs, e tanben d'una seccion d'artilhariá. En fàcia, les comunards son a l'entorn de 250. La batalha sembla l'autre, tôt le monde preparar e, d'un costat coma de prèst. Pr'aquò, las autoritats civilas se es crenhisson de destruccions e rúfon le morre dabans l'em- plec de la fòrça. Voldrián plan evitar un banh de sang que fariá que virar tota la populacion contra le poder. Le mètge Marti e Isidòr Ròcas son enviats alprèp de Digeon per una ultima discutida d'arrengament. Mas las tropas e le général Zentz trefosisson. Le procuraire général ven per las terrassas e fa sonar las très somacions. Les insurgits an una mièja-orada per se rendre. Dins Postal de la comuna s'enseguis una confusion extrèma. Les desertors del 52en fugisson e Digeon, qu'a comprés l'inutilitat d'una resisténcia, fa partir tôt le mond e pren sol la �19 responsabilitat de la Comuna. Se vol tampar dins le burèu del conse. Enlevât per la fola, es carrejat dins un ostal de la carrièra del Pont, ont les gendarmas le vendràn arrestar le primièr d'abril. A l'ora dita, les turcôs dintrèron dins la comuna baioneta al canon e pilhèron tant e mai. La Comuna de Narbona aviá viscut uèit jorns ! LA FIN DE L'AVENTURA Les menaires de la Comuna, al nombre de trenta dos, fosquèron empresonats e, aprèp uèit meses de detencion preventiva, siaguèron jutjats per la Cort d'Assisi de Rodés en novembre de 1871 e aquitats. Les desertors del 52en de linha fosquèron amnistiais e afectats dins d'autres régi¬ ments. Emili Digeon, per sa part, un còp libérât, partiguèt per l'Espanha ont demorèt duscas a 1880. Tornat en França, escriguèt divèrsas brocaduras ont afortissiá sa fe anarquista. En 1883 se presentèt a las eleccions legislativas de Narbona ont aguèt 1.790 voses. Retirât a Trèbas, proche de Carcassona, i moriguèt en 1894 a l'atge de 80 ans. La Comuna de Narbona podiá pas capitar, per divèrsas Manquèt de preparacion e, le primièr jorn, Digeon aguèt pas l'idèa de s'emparar de totes les bastiments publics e de sonar l'alarma dins las vilas prêchas. La Comuna èra isolada e privada de tota ajuda exteriora. Les Republicans de las ciutats vesinas (Carcassona, Besièrs, Perpinhan) ensagèron pas solament d'empachar las tropas de la repression de partir. Èra tamben un movement popular força limitât, apiejat sus de causas d'isanha locala mai que sus una revindicacion politica e sociala organisada. rasons. La Comuna èra enfin minoritària dins la vila a las tropas regularas. e minoritària fàcia L'estrambôrd dels primièrs jorns casèt lèu e, fin finala, trapèt quitament solet a l'ora de las grandas décisions. Urosament la sang gisclèt pas, e aquela simpatica aventura aguèt almens le meriti de dobrir largament a Narbona le talh del socialisme e d'anonciar la venguda de Ferrol, le conse roge. L'ôme de la Comuna de Narbona demofarà le CarcasDigeon se �20 republican sincèr que voliá le bonur pôble, propagandista d'une Republica d'esquèrra egalitària e antí-relìgiosa. D'unes an tractat Digeon d'utopista, de romantic atardat, de dangeirós perturbator, d'anarquista enrabiat. D'autres an pas agut paur dels mots e, tal le coronèl Perrossièr, an escrit : « Auriá melhor valgut, benlèu, ofrir tôt simplament an aquel allucinat un asili dins le Charenton departamental, allôc de le mudar en una sòrta de boc emissari per le mai grand profièit dels que l'actitud èra estada mai que curiosa e que, eles, èron meses en defòra d'acusacion. Atal, òm auriá almens rendut a Digeon le servici de le metre a l'abric de la misèria ont trigossèt a la fin de sa vida. » sonés Emili Digeon, del En tôt cas, se pòt dire que, pendent tota la durada de la Comuna, Digeon donèt pas l'idèa d'un destimborlat ; fasquèt la pròva d'un sens agut de las responsabilitats, d'un mestritge segur dins la direccion dels eveniments, d'un coratge, d'una onestetat, d'una saviesa e d'un respècte dels autres que s'ameriton d'èsser mençonats. Sachèt evitar le piri e, fisançós dins la justicia dels ômes, acceptèt son astrada sens mormolhar, en perfièita armonia ambe sas conviccions prigondas. ■ SORGAS Pels que serián intéressais e que ne voldrián saupre mai suis eveniments resumits dins aqueste article, aici los documents que lor recomandam de legir : Coronèl E. Perrossièr : « La Commune de 1871 à Narbonne » (Tula, imp. J. Mazeyrie, s.d., 66 pp.) ; — — Prospèr Nègre : « Une voix de prison... » (Rodés, imp. H. de Broca, 1871, 88 pp.); La vérité sur les événements de Narbonne, en réponse à l'acte d'accusation de M. Le Procureur Général de la Cour d'Appel de Montpellier» (Rodés, imp. N. Ratery, 1871, 40 pp.) ; Archius departamentals d'Aude (Tièira M.) ; — « — — — Archius municipals de Narbona ; Jornals : «Le Courrier de l'Aude» (Narbona) e «La Fraternité» (Carcas- sonna); — « noticia Dictionnaire de sus Digeon pp. biographie française 340-341 ). » (Paris, Letouzey et Ane, 1967, T. XI, �Pages d'histoire d'un village occitan Pierre David Au nord de Montpellier, le Pic Saint-Loup, dernière sen¬ Cévennes, domine la plaine proche, de ses 658 mètres d'altitude. Visible de fort loin, sa silhouette bleutée barrant l'horizon du plat pays dessine un grand fauve accroupi. Les habitants du voisinage ont long¬ temps rendu hommage à leur montagne sacrée, en s'assemblant à son sommet le jour de la Saint Joseph. tinelle avancée des Causses et La légende raconte que trois frères, Alban, Loup et Guiral, s'éprirent de la même jolie «damoiselle» ; ils ne voulurent pas sacrifier cet amour à leur fraternité et décidèrent de renoncer au monde en devenant ermites, choisissant pour demeurer trois sommets de montagnes. Une fois l'an, les trois frères com'muniquaient entre eux en allumant, la nuit venue, un grand feu sur chacun des trois pics Saint-Loup, Saint-Alban et Saint-Guiral. Dans les alentours du Pic Saint-Loup, des châteaux se vers l'an 1000 : Montferrand (avant 1132) et son voisin Viviourès (avant 1124). Contemporains des ch⬠construisent teaux, des villages s'édifient ou reprennent vie, ceinturant le Pic Saint-Loup et formant la communauté de la «Val de Montferrand » dont le chef-lieu devient bientôt les Matelles. Entre cette petite république, qui reçoit ses franchises premières 1276, et la terre des seigneurs de Montlaur, dans un bassin de collines qu'emprunte le chemin de Mauguio à Alès, une population se groupe sur un vieil habitat, en �22 autour d'une église fraîchement sortie de terre, dédiée à l'exaltation de la Sainte Croix. Le terroir de la paroisse naissante n'est pas vierge, et de nombreuses découvertes archéologiques témoignent que, depuis le dolmen chasséen, les cabanes des pasteurs de Ferrières, la nécropole gallo-romaine de Quintilius, jusqu'au cimetière wisigothique, nombreuses ont été les civilisations qui se sont suc¬ cédées sur son emplacement. ★ ★ ★ ★ 1138, Raymond Guilhem de Montpellier, évêque de Maguelone, consacre l'église de Sainte-Croix de Quintillargues. Huit ans plus tard, le 11 novembre 1146, le Pape Eugène III confirme la donation des églises de Ste-Croix de Fontanès faite par Raymond, évêque d'Uzès, au monastère d'Aniane ; la réunion des deux églises dans la même dona¬ tion est à l'origine du prieuré Sainte Croix — Fontanès, dépendant de l'abbaye bénédictine des bords du fleuve En Hérault. Les comtes de Mauguio et leurs successeurs, en 1172, les comtes de Toulouse, détiennent à Ste-Croix de Quintil- largues un important marchandises allant péage où est prélevé ou venant de France : un droit sur les le cuir de Cor- doue, les étoffes, les charges d'alun, transportés par les muletiers, sont taxés 12,8 ou 6 deniers suivant l'importance du chargement. Pendant la croisade albigeoise, le comté de Mauguio est confisqué en 1211 par le Saint Siège, et inféodé aux évêques de Maguelone le 14 avril 1215. Les pré¬ lats héritent du péage de Ste-Croix, ce qui devait leur procurer bien des ennuis dans la jouissance paisible de leur nouvelle terre. Très rapidement, en effet, le sénéchal de Beaucaire, en s'emparant de Ste-Croix en 1236, se saisit du péage, source de profit, mais aussi point stratégique du chemin d'Alès. Il faut l'énergique intervention du Pape Grégoire IX pour calmer l'ardeur des troupes royales. Louis IX s'incline lorsque le Pape Clément IV, dans une lettre du 12 septembre 1266, lui démontre que le comté de Melgueil est bel et bien possession de la papauté. �23 Tout rentre dans l'ordre jusqu'au règne de Philippe IV le Bel. C'est alors que le roi, désirant une ouverture sur la Méditerranée, échange en 1293 la partie épiscopale de la ville de Montpellier :« Montpellieret », estimée 500 livres, contre la baylie de Sauve, Durfort, Poussan et la seigneurie de Ste-Croix — Fontanès. Toutes les transactions entou¬ rant l'échange de seigneuries enfin terminées, les habitants Ste-Croix, réunis devant l'église le 9 mai 1294, procla¬ ment leur attachement à leur seigneur, aux cris de «Ste Croix ! Ste Croix pour l'évêque de Maguelone ! ». En fait, comme les terres qu'ils cultivaient, les gens de Ste-Croix changent de seigneur dominant et, après avoir été pendant plus de quatre-vingts ans sujets de la papauté, les voilà devenus à présent sujets du roi de France. de Face à la puissance royale, le comte-évêque perd insen¬ son autorité au cours du XVe siècle; c'est siblement de d'abord la monnaie de Melgueil qui, peu à peu, est rem¬ placée par la livre tournois, puis l'insécurité régnant sous l'effet des passages répétés des Routiers, les officiers royaux s'immiscent de plus en plus dans les affaires du comté ; en 1428, le sénéchal de Beaucaire ordonne de cons¬ truire les fortifications de Viols-le-Fort. Quant au chemin de Ste-Croix, il est délaissé bientôt par les marchands montpelliérains qui lui préfèrent la route du Rhône ou le chemin d'Auvergne, transitant par le Larzac. ★ ★ ★ ★ Les plaies de la guerre de Cent Ans cicatrisées, le pays au début du XVIe siècle une période de prospérité connaît dont le compoix de 1554 de la «Val qui chante l'ardeur des nouveaux défri¬ chements : blé, vigne, olivette, grignotent la garrigue atta¬ quée par d'incessantes « rompudes ». nous avons l'écho par de Montferrand» Après cette accalmie de courte durée, les premières Religion instaurent le trouble. Déjà, en 1563, la famille Jean, du mas de Lancyre, ayant adhéré à la Réforme, refuse de payer la dîme au prieur. Dès 1568, les châteaux guerres de �Le pic Saint-Loup �25 de Montlaur, St-Drézéry et Prades reçoivent des garnisons de soldats catholiques. Les Huguenots s'emparent de Sommières 1572. L'évêque A. de Subjet, constatant que depuis dix-huit ou vingt ans la seigneurie de Ste-Croix dépendant de son évêché ne lui rapporte plus rien, décide en 1592 de la vendre à Françoise de la Croix, dame de Figaret et de Guzargues : « Estant ceux des lieux écartés de la ville de Montpellier, aux frontières des Cévennes qui sont occupés par ceuls de la religion prétendue réfformée, estan les lieux des bourgades et maisons écartés dans un pays rudde montagneux et bouscayeux tout favorable aux lar¬ rons et brigands tellement couvert qu'il ne sert que de passage aux gens de guerre...». en Quelques années plus tard, le duc de Rohan, à la tête Huguenots, commet des «dégâts», suivant l'expres¬ sion consacrée des chroniques de l'époque. Le 24 mars 1622, il rase Montlaur ; en avril 1622, il attaque Montferrand défendu par l'évêque P. de Fenouillet. Le duc échoue dans son entreprise, bat en retraite, et au passage saccage le village des Matelles et brûle quelques églises. des La prise de Montpellier par Louis XIII, le 20 octobre 1622, impose définitivement la monarchie française en Langue¬ doc. L'évêque Fenouillet, que nous avons vu tenir tête à Rohan, est umdes derniers grands seigneurs. Il gouverne son évêché d'une main de fer, n'hésitant pas à emprisonner, dans son repaire de Montferrand, ceux qui le gênent. En 1628, il obtient l'annulation de la vente de la seigneurie de Ste-Croix conclue en 1592 par son précédesseur. Les successeurs de Fenouillet seront gens plus pai¬ sibles. Ils visitent régulièrement leur diocèse et sont reçus grands honneurs à Ste-Croix — Fontanès (en 1657, Mgr Bosquet, en 1677 Mgr de Pradel, en 1699 Mgr de Colbert, en 1743 Mgr de Charancy). Ils se contentent, comme Mgr de Charancy, en janvier 1744, de réglementer les horaires du régent qui ouvrira l'école deux heures tous les matins à Ste-Croix, et deux avec �2b heures tous les soirs à Fontanès ; ou bien, comme Mgr Renaud de Villeneuve, d'établir dans la paroisse un bureau de charité et la Confrérie du Rosaire, en 1761. ★ ★ ★ ★ Le vrai pouvoir appartient dorénavant à l'administration royale. Le roi ayant ordonné la tenue des registres des nais¬ sances, mariages et décès, le curé de Ste-Croix lui obéit à partir de l'année 1600. Versailles confirme, l'an de grâce 1688, une déclaration des habitants de Ste-Croix dénom¬ le four, la place et la cour des Comp¬ tes, Aydes et Finances de Montpellier, autorisent et homo¬ loguent le nouveau compoix de la communauté de SteCroix Fontanès, le 6 avril 1713. En ce début du XVIIIe siècle, le livre cadastral nous indique que la culture des céréales tient une grande place dans le finage de Ste-Croix : 102 ha sont des terres labourables, alors que la vigne ne recouvre que 18 ha. brant les biens une possédés en commun, fontaine. Les conseillers royaux de — ★ ★ ★ ★ L'Ancien Régime s'écroule, regretté par les uns, honni utilise le calendrier républi¬ mais on l'abandonne le 1er par les autres. A Ste-Croix, on cain dès le 2 prairial de l'an II, frimaire de l'an XIV. République voit la séparation des deux paroisses qui s'érigent en communes distinctes : Fontanès, d'un côté, Croix (le mot «Sainte» n'ayant plus bonne répu¬ tation est provisoirement abandonné) de l'autre. L'an III de la Poinsard, ancien Originaire de Nîmes, il avait exercé son ministère pendant trente-cinq ans, et sa mort paisible dans la paroisse semble prouver qu'il n'a pas été inquiété par les lois révolutionnaires ; il est vrai que, si l'abbé Poinsard est resté à Ste-Croix, on peut se demander s'il en est toujours le prêtre, puisque, quelque temps avant sa disparition, sa Le 16 brumaire An IV décède Joseph curé de Ste-Croix. �27 signature dans tion : un acte de naissance est suivie de la men¬ marchand. Si la Révolution amène la propriété réelle de la terre aux répartition plus égalitaire de l'impôt, elle n'empêche pas les riches de se rendre, seuls, acquéreurs des Biens Nationaux, au détriment d'une réforme agraire. paysans et une Le domaine de Puech Arnaud des Dominicains de Mont¬ pellier (50 sétérées de terre, estimé 8 950 F) est acquis par le plus grand propriétaire de Fontanès, Jacques Coulet, pour le prix de 15200 F. La maison et le jardin du prieur de Ste-Croix sont achetés par Ferrier, de St-Bauzille-de-Montmel. Lassée des excès révolutionnaires, la France se livre à Bonaparte. Pour mieux asseoir l'impôt, Napoléon prescrit la confection du cadastre parcellaire, après l'assentiment du corps législatif en 1808. Un quart de siècle plus tard, le cadastre de Ste-Croix de 1832 enregistre une certaine évo¬ lution des cultures. La vigne engage une conquête certaine du terroir au détriment du blé ; elle est déjà plantée sur 50 ha ; les terres labourables s'étendent sur 98 ha ; 35 parcelles de mûriers recouvrent plus de 7 ha, démontrant l'impor¬ tance c}e l'élevage du ver à soie. Le gâteau communal se partage inégalement entre 4 gros propriétaires qui détien¬ nent près de 80 % du sol, et le reste de la population, 5 petits propriétaires et 15 travailleurs. Sous Napoléon III on assiste à une offensive magistrale le clergé organise de grandes fêtes qui mobilisent tout le village : on érige une croix en 1857, on installe une. vierge dans l'église en 1858, on bénit une clo¬ che en 1870 ; ces manifestations sont généreusement sub¬ ventionnées par une population qui vend bien son vin. de l'église catholique ; ★ ★ ★ ★ Le phylloxéra sonne le détruite, les viticulteurs gent dans un glas de l'abondance ; la vigne sont ruinés et leurs familles plon¬ embarras terrible. Les plus miséreux aban- �28 village et émigrent vers la ville. Enfin le puceron la vigne est replantée de plus belle, si de 1931, malgré tous les aléas des méventes antérieures, la crise de 1907 en particulier, on comptera dans la commune 120 ha de vignes pour 50 ha de terres labourables. Le recensement agricole de 1955 dé¬ nombre 20 exploitants agricoles, 123 ha de vignes et 47 ha de terres labourables. La vigne est alors à son zénith, mais par suite d'une conjoncture économique défavorable au vin français, aggravée par deux années de gelée (1956 - 1963) bientôt le nombre d'agriculteurs de la commune de SteCroix diminue spectaculairement. Le remembrement des terres accompli de 1966 à 1969 ne laisse subsister que 10 exploitants et une évolution s'amorce : au mas du Mounié, créé lors de la nouvelle répartition du terroir, on élève des taureaux camarguais ; le mas du Greffier se tourne vers l'élevage des chèvres et la production du fromage, tout en introduisant dans le vignoble des cépages recommandés producteurs de vins de qualité classés V.D.Q.S. Le choix de nouveaux cépages se fait sous l'impulsion de la cave coo¬ pérative «des Coteaux de Montferrand» installée à SaintMathieu-de-Tréviers, cave qui reçoit la vendange des vigne¬ donnent le ravageur est vaincu, bien qu'au cadastre rons de Ste-Croix. politique de production d'un qualité démarre. Le « Pic St-Loup », réputé pour son vin rouge, son vin rosé et son vin d'une nuit, est essentiellement produit par le grenache qui apporte un fort degré, du bouquet et de la finesse, auquel on adjoint le cinsaut donnant un vin souple et sans acidité. Mais la qualité est-elle plus payante que la quantité ? Telle est la question que l'on peut se poser en constatant que les 8 exploitants agricoles de Ste-Croix ne représentent plus que 40 % des actifs de la commune en Vers les années 1970, une vin de 1972. de la population fait appa¬ augmentation du nombre d'habitants, il n'y a plus dans le village que 3 exploitants agricoles. En 1975, si le recensement raître une Comme nombre de communes rurales de la région du Pic �29 St-Loup, Sainte-Croix-de-Quintillargues, en perdant sa vo¬ cation millénaire agricole, change de visage et devient satellite de la grande cité : Montpellier. Pourtant, en flânant dans sa rue tranquille, bordée de maisons basses au triple rang de génoises, en contemplant sa vieille église romane, en écoutant la paisible rumeur du village que vient parfois troubler le beuglement des tau¬ reaux, tout semble encore immuable. La rue principale �Preïstòria e linguistica en Occitania Alan Novèl Las recèrcas dels substrats lingûistics dins las lengas d'Euròpa fòrça dificilas. Dempuèi lo début del XXn sègle, un fum d'especialistas ensagèron de trobar de résultats précisés, mas malurosament arribèron solament a de résultats sovent diferents, amai contradictòris. Aquí las principalas etapas d'aquelas recerson cas. Lo primièr qu'ensagèt d'estudiar vertadièrament aqueles pro- blèmas es un Italian, A. Trombetti, que publiquèt en 1924 un libre sul « Substrat mediterranean » en toponimia. Coma aviá remarcat qu'un fum de noms de luôcs d'Italia e del Pais Sarde s'explicàvan pas pel latin ni tanpauc per las lengas indô-europeanas, coma Cagliari, Alba, etc., escriguèt que devián èsser de vestiges de las lengas pre-indô-eiiropeanas parladas del temps de la preïstòria. Aquelas recèrcas siaguèron conoscudas en França en 1931 amb la publicacion per V. Bertoldi, italian el tanben, d'un article dins lo B.S.L.P. que présenta la racina substratica GANDA («travers rocalhós »). Aquò siaguèt considérât en França coma « extraordinari » e même tanben un pauc caluc ! Pr'aquò, n'i agèt dos per comprene qu'aquelas recèrcas èran plan interessantas : Dauzat e Fouché. A. Dauzat agèt alara l'idèia d'organisar a Paris en 1938 lo primièr congrès internacional de toponimia, per far conéisser melhor aquela question. Fouché i presentèt una comunicacion que s'inspirava dels trabalhs dels Italians, e sustot de los d'Alessio, e qu'estudiava lo pre-indò-european KAL- (« pèira »). Aquô fasquèt grand bruch dins lo mitan dels linguistas franceses qu'èran pas ges acostumats a aquelas recèrcas. Fouché foguèt donc atacat, criticat e los que pensèron qu'aviá une chança d'aver rason siaguèron pas nombroses. De qué reprochàvan a Fouché ? Tôt simplament de parlar de questions qu'èra pas possible d'estudiar, que la preis- �31 tòria de la França èra pas pro conoscuda : per eles mancava de prôvas. Los lingiiistas se separèron donc en dos camps : los que cresián al pre-indò-european (los Italians, Fouché e Dauzat) d'un ban, los autres franceses de l'autre. Lo temps passèt e, en 1950, un disciple de Fouché, C. Rostaing, sostenguèt sa tèsi d'Estat sul preindô-european en Provença que siaguèt considerada coma sens valor pels franceses e per de «Germanics» coma lo Suisse J. Hubschmid que s'èra el tanben especialisat dins aquelas recèrcas de substrat. Los Italians diguèron simplament qu'aquel trabalh* èra un pauc « leugièr». Aquô's vertat que, se lo material reculhit es intéressant, i a pas jamai de prôvas del punt de vista sostengut. Per exemple, C. Rostaing, per lo nom de Marselha (Massalia al Vin s. avant J.-C.), prepausa una racina MASS-, pre-i.-e., que voldriá dire «sôrga, «font», perque i a força sôrgas dins la région de Marselha ! Cal ben reconéisser qu'es ben «leugièr». D'onte ven aquela racina ? Perqué vol dire «sôrga» e non pas «pèira», «arbre», «ostal», «vila», etc., que trapam tôt aquô tanben dins la région de Marselha ? C. Rostaing ne ditz pas res ; dins son Diccionari dels noms de luôcs de França (1963), torna presentar la meteissa explicacion sens cap de prôvas, un côp de mai. Per acceptar aquel résultat, caldriâ quicôm de mai solide. Puèi, d'autres lingiiistas se metèron a estudiar aqueles problèmas de substrats, mas, al luôc de simplifiar lo problèma, aquô lo compliquèt, car per la meteissa racina parlàvan de realitats diferentas. Per la racina KAL- («pèira»), Battisti e G. Alessio pàrlan de «pre-indò-european » coma Fouché dins lo temps, J. Hubschmid parla de «pre-celtic », Flutre de a pre-gallés », alara que Corominas e Alcover-Moll pàrlan de «pre-roman». Perqué aquelas diferenças ? Perqué an pas de basas solidas e los mai prudents se conténtan de dire « pre-gallés » amai « pre-roman » per qualifiar aquela racina que sembla força anciana. Lo résultat siaguèt que finalament sabiam pas grand causa sus aquelas racinas, se que non que semblàvan ancianas, pre-latinas. ★ ★ ★ ★ Cossi far per ensajar d'i veire un pauc pus clar ? Caliá donar a aquelas recèrcas de basas solidas en defôra de la lingiiistica que, sola, podiá pas anar mai luènh. Pensèri alara que deviài partir de sciénças devengudas solidas dempuèi quauquas annadas, coma la preïstôria e l'etnologia, per conôisser los pôbles ancians que viviàn dins nôstre pais avant l'arribada dels Romans, qu'aquelas racinas s'explican pas pel latin. Puèi, compararem los résultats �32 amb los de la lingiiistica e veirem ben se trobam quicôm. primièr, cal partir de la preïstòria e conéisser lo poblade l'Occitania. Per resumir, pòdi dire aquô. Donc, ment en Los primièrs omò-sapiens venguèron en Occitania al paleolitic superior a partir de 35 000 avant J.-C. Son de cromanhoïdes que sortissián del Proche-Orient. Del meteis luôc, de pôbles aparentats venguèron per vagas successivas pendent tôt lo paleolitic superior, lo mesolitic e lo neolitic. Mas a la fin del paleolitic, vèrs 10000 avant J.-C., i agèt la fin de la glaciacion de Wûrm, que la tèrra se rescaufèt. Los renes montèron cap al Nord seguits per força monde. Donc, la majoritat d'aquels cromanhoïdes del ProcheOrient encara aqui son principalement venguts al neolitic. Los Basques son los descendents dirèctes d'aquels ômes del paleolitic e neolitic. Pr'aquô, al neolitic, d'autres pôbles venguèron dins nôstre pais, de l'Eurôpa Centrala, de braquicefales, que se sônan Toranians o Alpins. Donc avèm doas menas de pôbles : 1. De cromanhoïdes dolicôcefales sortits del Proche-Orient, sonats « Mediterraneans », qu'anèron tanben en Africa del Nord e en Dravidia (sud de l'índia) a partir del paleolitic superior. Mas lor importança actuala es sustot neolitica. 2. De Toranians o Alpins venguts de l'Eurôpa Centrala al neo¬ litic, que s'installèron sustot dins lo Massis-Central, la broa de las Alpas, de las Pirenèas e un pauc tanben en Italiadel Nord. Ara, caliá far l'aira de las racinas dichas del substrat e super- los résultats de la preïstôria, de l'antropologia e de la lin¬ giiistica comparada. Devi dire tanben que, per precisar las airas lingiiisticas, me serviguèri pas que d'apellatius que conoissèm lo sens, per evitar las racinas omonimicas (los toponimes perméton pas aquô, lor sens es pas jamai conoscut, es tojorn supausat). Prenem per començar lo nom de las Alpas qu'es considérât coma « d'origina desconoscuda » per von Wartburg, « gallés » per Hubschmid (que defend aqui la tèsi de son paire) o «pre-indòeuropean » per Bertoldi e Pokôrny. En primièr, cal veire se podèm trapar d'apellatius que nos balharián lo sens d'aquela racina que lo latin explica pas. Òc, n'i a. Dins las Alpas occitanas, italianas o suissas, precisament, podèm citar de mots coma alp/aup («montanha », « pasturatge de montanha nauta », etc.). S'agis donc aqui d'una racina oronimica. Endacôm mai, pas cap d'apellatius ; pas que de toponimes coma dins las Pirenèas (Alp en Cerdanha). Dins las Alpas avèm l'Aup de l'Infernet. En tôt, podèm trobar un vintenat de toponimes en Occitania. En França (al Nord de Leire) pausar �33 podèm citar que dos o très coma Le Pecq (Seine-et-Oise), atesAlpicum al Vlln s., e Alpec dusqu'al XVIIIn s. Mas una causa siaguèt remarcada per Dauzat, Bertoldi e Pokorny : aquela racina a una varianta curiosa : ALB-, atestada força sovent dins lo nom de las Alpas, escrich Alpes o Albes dins l'antiquitat, que nos empacha de la considerar coma indò-europeana, qu'aquela varianta i es pas possibla. La tèsi gallesa de Hubschmid es donc impossibla foneticament. Per lo metôde de las airas que parlavi es çô meteis ; coma aquela racina es atestada principalament en zòna sud e sustot dins las Alpas, las Pirenèas e l'Italia del Nòrd, pot pas èstre indô-europeana, car a mesura que davalam cap al miègjorn l'influença indô-europeana es mens fòrta. I a donc doas rasons sufisentas per que siága pre-indò-europeana. (Una sola sufiriá). Es déjà un bon résultat. Mas podèm anar encara mai luônh ? Podèm precisar ? Avèm vist que i a dos substrats pre-indô-europeans en Occitania. Podèm saupre de quante substrat ven aquela racina ? Del mediterranean d'origina prôche-orientala o de l'alpin d'origina centre-europeana ? Per trapar la solucion, vegèri donc pas qu'un metôde, trapar son aira, mas amb d'appellatius que coneissèm lo sens. Aital, anam veire se ALP-/ALB- (« aussada », «montanha». Cf. oc. alp/aup «montanha») se trapa dins las lengas mediterraneanas, coma per exemple las lengas camitône tat semiticas o lo dravidian. E ben ! qu'uria possibilitat non. Pas res. Nos demôra pas las lengas d'Eurôpa centrala, que se sônan oralô-altaïcas. Teoricament, l'i devèm trapar. Es çô que se passa. Es una racina força espandida dins aquelas lengas ; en mai d'aquô, i trapam las doas variantas ALP-/ALB-, que i son normalas. Aqui quauques exemples : oïgôr = alp («naut»); tchagataï = alp (« grand ») ; tchovache = olip (« grand ») ; koibal = alêp (« erôs ») ; turc = alp (« naut ») ; iakote = albat (« augmentar »), etc. De : qué p.odèm conclure ? que l'aira d'aquela racina correspond a l'aira dels pôbles venguts d'Eurôpa centrala. ALP-/ ALB- («naut», «montanha»), es donc una racina d'origina cen¬ tre-europeana e d'epôca neolitica. Ara cal contunhar segon lo meteis mejan. Prenem la racina KAN-T- que pausa tanben un problèma etimologic. Avèm aqui una autra racina d'origina centreeuropeana ? Cal far son aira. Mas devèm constatar qu'es completament inconoscuda dins las lengas oralô-altaïcas. Es donc pas de la meteissa origina que ALP-/ALB-. Deu donc èstre una racina mediterraneana d'origina prôche-orientala. Per veire un pauc dins aquelas lengas ? E ôc. La trapam facilament. Mas aquô nos estona pas, qu'èra la sola possibilitat que demorava. Trapam tanben la exactament �34 varianta GAN-D- qu'estonava los etimologistas, que disián qu'una sorda initiala pot pas se sonorisar (K- inicial podriá pas devenir Gper eles, qu'aquela varianta Aicí quauques Berbère : exemples es pas explicabla per l'indò-european). : ta-kenn-ut (« molon de pèiras ») ; guanche : gando (« rocàs ») ; arabe : djand-el (« pèira de talha ») ; fenician : gona (« montanheta ») ; basque : gand-or (« cima ») ; ibère : ganda (« pèira dura », mot atesta coma ibère per Plina) ; telogó : konda (« montanha ») ; canara : konda (« montanha ») ; malaialam kanda/ganda (« mont ») ; tamol : kund-u (« mont »), etc. Trapam tanben aquela racina dins una autra atestacion antica, dins lo ligure gando-bera (« travèrs peirós ») e cant-al-on (« pèira de cavòt », atestat dins las inscripcions lepontianas). Dins las len- relèva de mots que los etimologistas dins los dicd'origina inconoscuda », « pre-latina », « pregallesa », « pre-celtica », etc. : italian cantone (« pèira per bastir »), ganda (« maça de ròcs ») ; espanhòl e portugués canto (« pèira ») ; galician gandara (« tèrra rocalhosa », « ermàs ») ; occitan cantal (« peirassa », « mont » — d'aqui lo nom de la montanha), cantena (« molon de pèiras »), cantarèl (« molon de pèiras dins un camp »), etc. Dins las Pirenèas, trapam de noms de montanhas coma Canigó, Canoa, etc. gas romanas se cionaris dison « Segon son aira, aquela racina es donc mediterraneana d'ori¬ gina pròche-orientala. Per l'epôca exacta de son arribada en Occitania, es un problèma. Avèm vist que los Mediterraneans venguèron dempuèi lo paleolitic superior per vagas successivas. De tôt biais, avèm vist que força Paleolitics que vivián del rene montèron cap al nord quand venguèt la fin de la glaciacion de Wtirm al Xn millenari. Donc, la partida mai granda dels Mediterraneans que fôrmon los Occitans d'ara an de mesolitics e sustot de neolitics coma ancessors. La màger part d'aquelas racinas mediterraneanas son donc d'epôca neolitica. Mas per destriar las racinas paleoliticas de las neoliticas, aquô's un problèma força dificile. Vesi pas qu'un mejan. Sabèm que los pòbles mai ancians dins un pais se tràpan totjorn dins los endreches mai recuolats, dins las monta¬ nhas sustot, que s'i refugièron quand d'autres pòbles venguèron. Aquô se vei pels Basques refugiats dins las Pirenèas dempuèi de millenaris o pels Berbères que trapam dins las montanhas d'Africa del Nòrd o dins los desèrts. Donc, caldriá estudiar la frequéncia d'aquelas racinas segon los luôcs que las trapam : las mai fré¬ quentas dins las montanhas aurián de chanças d'èstre vengudas a �35 l'epòca paleolitica. Mas pel moment, pòdi dire simplament qu'aquelas racinas son d'epòca preïstorica. Dins un article venent, explicarai de racinas pre-indò-europeanas, de noms de ròcas, de rius, de plantas e d'abitacions. lère FOIRE DU LIVRE ET DE L'ÉDITION RÉGIONALE Vendredi 12 juin : FILMS/DÉBATS - CHANSONS: 14 h 30 : L'édition régionale, une réalité culturelle (Salle Rabelais) 21 h : Film Vive Joseph Delteil de J.M. Drot (Salle Rabelais) 21 h 30 : Jacmelina (Salle Molière) — — — Samedi 13 juin : FILMS/DÉBATS CONCERT 14 h 30 : Les vins du Languedoc (Salle Rabelais) 17 h 30 : Les mouvements ouvriers en Languedoc (Salle Rabelais) 21 h : Les Camisards de René Allio (Salle Rabelais) 21 h 30 : Polyphonia Antiqua, musique des XIIIe et XIVe siècles — — — — — (Salle Molière) Dimanche 14 juin : FILMS/DÉBATS THÉÂTRE: 14 h 30 : Coutumes et légendes du Languedoc (Salle Rabelais) 17 h 30 : Musique et Troubadours (Salle Rabelais) 21 h : Les Cathares (Salle Rabelais) 21 h 30 : Comèdia Occitana Tolzana dans « Lo Mètge per fòrça », Le Médecin malgré lui en Oc (Salle Molière) - — — — — Des expositions (delteil, baissette, dubout, les relieurs, la b.d., — des livres (présentés par 50 éditeurs), des films, des débats, des spectacles, pour une quinzaine littéraire Les protestants, Les camisards languedocienne. MONTPELLIER 12,13&14 JUIN 1981 �Nouvelles d'ici et d'ailleurs • MORT DE TELESFORO DE MONZÓN Jusque dans son dernier voyage, l'État espagnol aura persécuté Telesforo de sion et venaient se réfugier en Euskadi-Nord. Comme le notait, au lendemain de sa mort, l'éditorialiste d'En- Monzón, mort le 9 mars dernier à Bayonne. Le cer¬ cueil du leader basque a été «enlevé» par la Guardia Civil, et c'est encadré par un convoi mili¬ taire qu'il fit son entrée dans la ville de Bergara, pour l'inhumation. Né en Biscaye en 1903, ce fils de noble famille s'engagea très tôt dans le combat nationaliste, et bata : « Ayant en permanence une_ vision historique du drame basque, devint ministre de l'Intérieur dans pas non plus le poète, dont nom¬ bre de textes sont aujourd'hui sur toutes les lèvres en Euskadi. Le peuple basque a perdu son le premier gouvernement basque, issu du 1935. Âme Statut d'autonomie de de la résistance armée contre les troupes franquistes, il fut l'un des tout derniers à quitter son pays après la victoire fasciste. Installé à Saint-Jean-de-Luz dès après la Seconde Guerre Mondiale, il continua à diriger le Parti Natio¬ naliste Basque (P.N.V.) puis, après la naissance de l'E.T.A., il soutint ces patriotes qui continuaient le combat des gudarris de 1936. Il joua également un rôle important au sein de l'association Anai Artea, pour soutenir ses compatriotes persécutés qui fuyaient la répres¬ il savait dépasser ou négliger les contingences de l'heure, pour dé¬ finir les voies évidentes de l'ac¬ tion. » Telesforo de Monzôn était ré¬ cemment devenu l'un des leaders de la coalition Herri Batasuna, et avait été élu député. N'oublions chantre national. Il ne l'oubliera pas, non plus que les nationalistes de toutes les patries opprimées, qui savent tout ce qu'ils doivent au Pays basque. Et, parmi les appels de Teles¬ foro de Monzôn, nous ressentons, nous autres Occitans, la portée de ce message : «Comment allonsnous atteindre la liberté pour l'Euskadi, si nous, les Basques, si nous, les patriotes, à l'intérieur de notre propre maison, n'arrivons pas à nous mettre d'accord ? » �37 • 10000 BRETONS POUR L'AMNISTIE Vingt militants bretons, condam¬ nés par la Cour de Sûreté de l'Etat à 200 années de prison, sont tou¬ jours détenus dans les prisons françaises. C'est pour exiger leur libération, ainsi que la dissolution de la Cour, que les comités Amnis¬ tie Bretagne avaient appelé à un rassemblement, les 14 et 15 fé¬ vrier, à Guingamp. Dix mille per¬ sonnes sont venues apporter leur soutien. La manifestation était placée sous le signe de la solida¬ rité internationale, et une confé¬ rence de presse des peuples en lutte a réuni diverses organisa¬ tions, dont l'Union du Peuple d'Oc. Une plate-forme commune a été rendue publique : elle dénonce la répression exercée par les di¬ verses polices politiques et juri¬ dictions d'exception contre les militants nationalistes, dans toute l'Europe. Le succèide ce rassem¬ blement a été un grand encoura¬ gement pour les Comités Amnistie Bretagne. titres et 25 culs-de-lampe, ainsi que de quatre dessins pleine page de la talentueuse Sylvette Bérin- guier. Parution : vers Adresser 25 F la mi-81. à M. Soulhié, 24200 Ste-Nathalène l'ordre de Novelum). • (chèques à PROCÈS Ayant renvoyé pour la seconde fois son livret militaire, Serge Viaules, trente et un ans, a comparu en avril devant la cour d'appel de Haute-Garonne. C'est le procès d'un autonomiste occitan plutôt que celui d'un insoumis qui a été fait. A l'audience, Serge Viaules refusa de s'exprimer en français et, pour la première fois à notre connaissance, on a eu recours dans un tribunal français à un interprète chargé de traduire... de l'occitan. Les Corses du F.L.N.C. n'avaient pas eu août, à Penne-d'Agenais. Au pro¬ gramme : cours d'occitàn, confé¬ rences, débats, théâtre, danse, autant de chance. Serge Viaules a donc exprimé en langue d'oc son refus d'appar¬ tenir à l'armée française tant que l'Occitanie ne serait pas autonome. Son avocat, M® Estelin, conclut sa plaidoirie en occitan égale¬ ment : « Tant que lo governament francés contunharà de negar nòstres dreches, avèm pas a collabo¬ rai a nòstra pròpria alienacion. » L'arrêt de la cour d'appel sera ateliers divers. Pour tous rensei¬ connu gnements les frais de justice présents et à venir (car Viaules est têtu et ne s'arrêtera pas là), un dis¬ que du groupe Riga-Raga est mis en souscription, au prix de 15 F l'exemplaire (120 F pour dix dis¬ ques). On peut adresser les sous¬ criptions au Comité de Soutien à Serge Viaules : «La Talvera», 16, rue du Vieux-Colombier, 81600 GAIL- • ESCÒLA OCCITANA L'École Occitane d'Été se dé¬ roulera cette année, du 23 au 29 : E.O.E., Lycée Georges- Leygues, 47307 Villeneuve-sur-Lot. • EN SOUSCRIPTION : Contes del Sarladés, recueillis Sylvette Beringuier et Jacques par Boisgontier. (145 x 210 Un livre de 128 pages cm), comprenant 25 contes illustrés de 25 bandeaux- le 27 mai. Pour payer �38 LAC. Aicí e Ara recommander à saurait trop lecteurs de souscrire massivement car, pour une ne ses fois, la musique occitane est vraiment au service d'une lutte d'aujourd'hui. • dont on connaît au tribalisme groupusculaire, ont su s'unir le 14 mars à Toulouse pour réclamer que la langue d'oc trouve sa place à la télévision. Les militants du mouvement provençal Parlaren également participé en grand nombre à cette action ; pour la pre¬ mière fois, «provençalistes» et ont «occitanistes» se retrouvaient la main dans la main pour défendre leur langue. Deux mille cinq cents personnes création, en septembre 1980. L'union des occitanistes serat-elle durable ? Nul ne le sait, mais il n'est pas interdit de l'espérer. En laissant aux vestiaires les idéo¬ logies de mauvais goût MANIFESTATION UNITAIRE Les occitanistes, bien la tendance sa environ ont défilé dans les rues aux cris de : « Volèm l'oc¬ citan a la télévision ! ». Les mani¬ festants se retrouvèrent ensuite dans les locaux de FR3, d'où ils furent expulsés sans ménagement troupe de C.R.S. occitanophones, mais non pas occitanistes. C'est l'Union du Peuple d'Oc qui pour ten¬ ter de faire aboutir des revendica¬ tions concrètes et réalistes, les défenseurs de la langue d'oc ont avant. Etre nationa¬ liste occitan, c'est avant tout dé¬ fendre une langue et une culture. Devant le succès remporté par la mobilisation de Toulouse, une se¬ fait un pas en conde manifestation a été décidée. Elle se déroulera à Marseille le samedi pouvoir 13 y vençaux juin. Nous espérons rencontrer nos amis pro¬ de l'Institut d'Études Oc¬ citanes, qui n'avaient pas cru bon de faire le déplacement de Tou¬ louse. N.B. — nous Au moment apprenons que d'imprimer, la manifesta¬ avait lancé l'idée d'une manifesta¬ de la tenue probable des élections légis¬ latives, est reportée à une date ultérieure, peut-être en septembre. tion Nous par une sur ce thème, le jour même de tion, en raison le treize juin, en informerons nos lecteurs. �Les livres Emmanuel Le Roy-Ladurie : L'ARGENT, L'AMOUR ET LA MORT EN PAYS D'OC : JOAN-L'AN-PRES (Le Seuil, Paris, 1980, 590 pp.) Lo Joan-Baptista Fabre es un d'aquestes curats occitans de la bona, pauc confits en devocion, e que sémblon practicar, despuèi l'Edat-Mejana, la filosofia d'aquel paure secutat que déclara davant l'Inquisicion : « Bevi lo vin, renègui, raubi mas practicas, fau l'amor ambe ben, ma femna... o vesètz soi un bon crestian ! ». Entre l'eretgiá integrista e la vida vidanta pas tròp morala, avián causit, e la causida durèt de sègles. que Aital nos balha una istôria per- fectament imorala, la d'un parroquian unicament preocupat de venir riche, per totis los mejans. Lo mejan causit es lo maridatge ambe una femna laida e malauta al punt de pudir. Lo maridatge es purament simbolic, la femna es grôssa d'un autre. Quand la femna moris, aprèp aver balhat lo jorn a de drollets nascuts sens viure, l'espós es urós de se poder maridar, ambe l'argent de son esposa, ambe sa mestressa engrossada per el. La tèsi de Le Roy-Ladurie es malgrat las aparéncias e una evidenta parentat ambe tota la literatura d'epòca vesina en lenga d'òc, se tracta pas d'un roman, se tracta d'un demarcatge d'un conte populari europèu : la Môrt-Pairin. Pairin e non pas mairina : lo païs d'origina del conte es nordic e germanic, der Tod es masculin. Çaquelà, la forma literària del conte empacha pas l'enrasigament : se los eveniments son del folclôre, los personatges sortisson tôt dreit del païs de l'abat, que los pren coma son. Son intencion es pas l'edificacion, es la vertat. que, L'autor enumera una infinit'at d'istòrias similàrias escrichas en lenga d'òc al sègle XVIII, e que, totas, tràcton de la quista d'una posicion sociala, a travèrs de la dòt ligada a l'institucion del mari¬ datge. Ges de politica ; es solament la societat civila. La civilisacion es patriarcala, la femna vei pas la color de l'argent que li es nomina- �40 lament atribuït, mas se'n va a son ôme. Le Roy-Ladurie formalisa trabalh . aquò ambe lo «carrat d'amor», ont l'amor a pauc a véser : l'ôme quista de femna, la femna cercada, la femna, òme, o obstacle de en tota natura que pot empachar lo maridatge, e enfin lo paire, que balha la filha, excepcionalament liura de disposar de sa persona. Dins Joan-l'an-pres, l'obstacle es demostrar la consacrât a filiacion de l'istôria amb un conte populari, non nomat coma se deu en tradicion orala. Los legeires de l'epòca lo devián saupre. De tôt biais l'impregnacion pel conte es pus prigonda que çô qu'ôm crei : e quitament dins la literatura romanesca, la correspondéncia tematica se poiriá trapar, totis los grands tèmas de la vida e de la mort son literatura primitiva, o puslèu considerada coma tala. Una evidéncia que se deuriá pas- Barba-Garolha (parpalhôta sens ba diser clarament), la femna cercada Babau, filha d'un riche pro- dins aquesta prietari, e que, benlèu, serà esposada aprèp la fin de l'istôria, mas aquô es pas dich. Çô estonant dins lo libre es lo sar de demostracion. Maria-Clara Pèire Bec VIGUIÈR. : SEBASTIAN (« Federôc Sébastian. Quai es A bèls uèlhs vesents, Sébastian ? carreja los sentiments e, subretot, las experiéncias de l'autor. Mas l'autobioes pas aqui qu'un pretèxte. Sébastian aquô's lo lôc géométrie, grafia literari, ont dos corrents se côd'escaire : lo corrent nostalgie de l'enfança enanada apariada a una Occitania rurala e palficada ; e, d'un autre costat, lo corrent intellectual, eminentament modernista, dins la mesura ont l'autor es cogit de far lo punt e ont l'intemporalitat li es refusada. Un jôc enganaire de miralhs e de carrièras ôrbas. De tota faiçon, un bilanç e pan » 1981) espiritual. E aquô es força novèl : i a pas la mendra copadura ambe las fonts mai vivas de la creacion actuala e, ça que là, nos encaminam d'à passât cap a de vias novèlas que mai d'un las mofidèron sens las trepar vertadièrament. Vòli parlar naturalament d'una litera¬ tura ont ôm escarpis d'idèias, un pauc en defôra de la militança e un pauc al délai de las idèias recebudas. Curiosament, los que escrivon en occitan perpensar mai se dàissan anar a que mai dins d'ar¬ d'estudis especialisats. I a, a l'ora d'ara, coma una trencadura morbosa entre la reflexion e la ticles o �41 creacion romanesca. Seriá una causida que ne valdriâ una autra s'aviam, a costat, una colleccion d'ensages. Mas l'avèm pas. Dins lo roman de Pèire Bèc, nos briga que los dos principals mascles sián desrasigats, que son totjorn lo estonarem pas personatges de cuol doas cadièras. D'Ema- entre nuèl, lo josiu, seguissèm plan lo combat espiritual exemplar. Se vol plaga rosenta. Tanplan, om s'estonarà pas que faga la meteissa causida que son amie. Òm pòt preveire la seguida e, se i aguèsse un tome segond, son avaliment o son rescontre amb Las l'istôria. femnas, dins Sébastian, i fan la contra als ômes. Son mens introvertidas, donc mai generosas e mai disponiblas. Mai resignadas tanben, e, tôt ben plegat, mens d'un Sébastian assimilar, li cal rebofar fòrt e mort tôt çô que ven de las çònas sornas de l'arma, que lo poirián tornar insidiosament a son atavisme etnic : « Que'm hèn necèra, ça ditz, las construccions lucidas de l'esperit, absoludas. A tà eficacitat, sos ornes acoentats e qui suputàvan çô qui podèvan « rénder », sos ômes qui se servivan de las idèas tà justificar l'adirança ancestrala que noirivan l'un de cap a l'aute, o la paur viscerala qui avèvan de morir. Mès aci deguens, qu'èra la calor me dehéner contra las desbor- dadas, tostemps perfidas, qui demòran a las portas de l'an ma. » Aquel ôme sap donc escurament i a pas que dos camins per un allogèn : o l'intellectualisme, que que condús inevitablament a esposar una de las doctrinas a la môda a costat que sap pas trencar dins lo viu, testimôni aquela faussa causida entre la « realitat » e la « vita » : «Dehòra, dab sos usinas qu'èra la «realitat», ostaus e sas carrèras, sas e son anar primordiala, l'amor sens calculada ni rason, l'amor per l'amor... », i a lo comportament opausat de las relèvan d'una cultura minoritària femnas. La lar rèsta lo centre del monde mas es tanben lo punt de reféréneia a partir del quai òm pòt Paris ; o lo retorn a mai luènh. En las fonts, per l'ocurréncia, Israël. O siá : èstre josiu per èstre ôme. Causida indefugibla pels que e que manca pas quites de far pinçon als créson mai moments que se embarrats dins lors certituds. s'assimilar lo monde. Lo soscadis de Sébastian demôra donc ambigu : atanplan pretèxte de replegament com lôc de renaissença o de co-naissença. Ambigiiitat a la quita mesura de l'Occitania Postal pot èstre Sébastian, çô que de el, es un L'Israël occitan de la tripa vièlha. que porta de dins sos sòmis es la terra a las termièras de Gas- Casèras, conha. Se Emanuèl fai partida de la diaspora geografica, Sébastian, el, fai partida de la diasporà de l'esperit que porta tnent de sa l'escampilha- consciéncia coma una de uèi. Que tôt i es possible e que la temptacion n'esparnha pas lo Sé¬ bastian : «Alavètz, qu'estoc l'a¬ ventura, la vertadèra. Sébastian que camina sus las rotas, dins la �42 granda nueit mairala e silencio- un gascon remirable. ditz dins Es Bèc que nos o sa... ». Cristian RAPIN. L. Julliot, M. Esquieu, C. Rapin : VALÈRIBILHONE JOAN FARGAS (E.O.E., Vilanuèva d'Òlt, 1980, 64 pp. ) L'E.O.E. ven de durbir una nòva colleccion que li dison Traces de Silenci. Lo titol es clar : vòl balhar la paraula als mòrts o als vius qu'an pas pogut se far ausir. Noble prètzfach que, capi- tèsse, mostrariá que la comunitat occitana para enfin l'aurelha a l'umilitat e concèp son discors coma discors un pluralista. conscient que pr'aquò manca pas de santat, enfin un fum d'actituds de constrenchas que fan que lor de bon questionar e que lo furgaire mai esbèrt s'i pot daissar enganar. Es a l'encôp passionant e decebent. Aquela edicion représenta un e tèxt non es pas trabalh collectiu, dins lo biais de l'E.O.E.,- que la collaboracion intellectuals de mestièr e non-intellectuals i es pas excepcionala. Très personas i partici- Aquela temptativa es normala e onorabla. Respond, al fons, a una espéra, collectiva seriá parlar entre pro comuna. Ja que ò ! modèstament ! d'aver las òbras màgers dels grands e dels chanuts, dels que se son impausats gràcias a lor gaubi o a lor engèni, nos caldriá, ara, renosar lo dialòg ambe los mai escurs, ambe los qu'escriguèron pèron — los documents, Marcèu mas gros, començam — de tèrra a ras e a flor de vida, grands aprèstes ambicions fòrman, ; sens sens nautas amb aquel monde que per batalhons e parlar compactes aliteratura. An de atal, los de nòstra causas a nos porgir : un certan regard, un testi- mòni mai mena de fidelitat reborsièra, un o mens ingénu, una estil de côps que i a elementari, un cèrt refus de l'intellectualisme, un minimalisme mai o mens Lois Juliàt salvèt e copièt Esquiu los presentèt e Cristian Rapin n'analisèt la lenga. L'ensems fa un quasèrn espés de 64 paginas. La : lectura de Valèri Bilhon e de Joan Fargas permet d'apreciar mai justament lo fenomèn Gensemin. Perque aqueles ômes son d'imitators del poëta perruquièr. Òm vei aqui l'evidenta originalitat de l'Agenés, mas òm devina tanben un briconèl çò que poguèt èstre lo mitan felibrenc agenés, las influéncias las e tissas que lo traversèron, las referéncias que lo fondàvon. document de En conclusion, primièra borra. Bertrand MASÈL. un �43 Francisco-J. Oroz Arizcuren : ROMANIA CANTAT (Tiibingen, R.F.A., 1980) Fa pas setmana gaire, l'ocasion de la a occitana celebrada a l'Universitat de Tiibingen, en Bada-Wurtemberg, poguèrem aquel libre recentament publicat pel Seminari de Filologia veire Romanica de la meteissa universitat. Romania Cantat, dins sos dos tomes, conten gaireben très cents cançons amb voses per còrs mixtes per çò qu'es del primièr, e setanta interpretacions per quant al segond. Los tèxtes causits coménçon amb Vergèli, Oraci e Catul, per contunhar amb l'Edatmejana e arribar duscas a uèi. A costat de poëtas e de compositors classics figúron de cançons de tipe popular causidas dins totas las lengas de la Romania. La lirica dels trobadors i es representada amb dès cançons de Giraut de Bornèlh e d'Arnaut Danièl, sens comptar la dança anonima A l'entrada del Temps clar. Las melodias ne son armonisadas amb simplicitat e dignitat. Al total, tretze cançons occitanas son estadas inclusas dins l'antologia. I trobam Aquelas Montanhas en version lengado- ciana, très cançons gasconas e dès provençalas en grafia afrancimandida. L'editor nos fisèt d'alhors que, pel tòme tresen qu'es a alestir, aviji l'intencion d'utilisar unicament per l'occitan la grafia classica. Aquela òbra es dedicada al quasiment nonagenari Gerhard Rohlfs, plan conegut dels occitanistas per son libre Le gascon, que portava força causas als estudis gascons. Cristian RAPIN. amb la célébra sextina Fritz-Peter Kirsch : OKZITANISCHE ERZÀHLER DES 20. JAHRHUNDERTS (Gunter Narr edit., Tiibingen, 1980) Totes sabèm çò que la cultura d'òc deu a Fritz-Peter Kirsch. Dempuèi d'annadas, a botat a son servici tôt lo pes de son erudicion e una consciéncia exemplara. E a l'ocasion de la setmana occitana de Tiibingen, sa contribucion foguèt dobla : d'un bòrd faguèt charradissa passionanta e una pauc banala sus «Las siloètas femeninas dins la literatura occi¬ tana dels segles XIX e XX», �44 (Frauengestalten in der okzitaniErzàhldichtung des 19. und longament pré¬ biografia, bibliografia, res i manca pas. Los tèxtes son escrupulosament traduits en alemand. Un prefaci excellent permet d'introduire lo lector non Cada schen 20. Jh.), e d'un autre, lo sieu darrièr libre que presentèt veniá de sortir : Okzitanische Erzàhler des 20. Jahrhunderts (Contaires Occi¬ tans del segle XX). Aqueste es un sus naufragi ; De l'utopia a 1 'istòria ( Von der Utopie zur Geschichte) ; Lo Pais viu al présent. Aquel descopatge constituïs en se una lo la reflexion, Robèrt e una mena Lafont, las òbras. Fin finala, es un obratge de dubertura, que son rôtie en païs germanic pot èstre immens, coma o poguèrem verificar sus plaça en Wur¬ temberg. Se pot comandar, se ne vira, a Gunter Narr Verlag, D 7400 Ttibingen, R.F. A. provocacion. Lo darrièr capitol réunis per exemple Pèire PessaRoqueta dins l'univèrs literari lo punt i es fach, per excellent de messa, : exemple, sus la prôsa occitana e suis problèmas de codificacion ; a la fin de l'obratge, en mai d'una bibliografia generala, òm tròba una preciosa agaitada cronologica tèmas : Vida vidanta ; Retorn a l'elementari ; Lo Monde d'avant a es : avertit occitan libre de 208 paginas, d'un manejament agradiu, e que re¬ campa de tròces espesses de 15 prosators. L'ensems es orga¬ nisât a l'entorn de 5 capítols o gros invitacion autor sentât Ives Cristian RAPIN. Joan Bernât Vaselhas. Marcèu Esquieu : FOTÈM D ÈSTRE MORTALS ! (I.E.O. & E.O.E., Coll. « A Tots », 1980) E NOS L'ôbra de Marcèu Esquiu se bastis a borradas, o, per dire melhor, a bassacadas, segon los traucs e los lésers, las pausas e los revirals de sa vida. L'essencial n'es o escampilhat dins de revistas dins de brocaduras de la collec- cion cions « Forra-borra de l'Escôla màger part bar. Lo son numéro comença » o de las edid'Estiu, e la de plan mal tro58 de donc de li far « A Tots son » drech. justament l'importància de son ôbra. Cresi qu'es granda. Cresi qu'avèm aqui una prôsa fôrta, que vai tôt drech a son objècte, que veïcula tot-bèljust çô que cal d'intellectualisme per èstre de plen pè dins lo modernisme, mas pas mai; e que sap, quand ôm i pensa lo Permet de valorar mai mens, se nas, e revirar retrobar e far lo pam de los elements. Lenga granada, d'alhors. Lenga �45 d'estiu. Vòli dire lenga d'opti¬ misme e de valentiá. E nos fotèm d'èstre mortals. Òc-ben, s'avèm sabut aimar e lutar. Tôt aquò dich ambe de mots pesucs coma de vairats. La lenga es bêla, en efècte. E servis, aquela lenga nòbla, pigalhada d'ençai d'enlai gruns de çò que Robèrt Lafont apèla de resisténcias connotativas, a brossar una tièra de novèlas que prénon a la garganta. Pensi a aquela antropomorfica Brocelianda, tèrra forana de la legenda e de la joinessa, tota prenhs de tempèstas e de personatges muts ; a aquel Cadastre qu'es l'agre ont l'escrivan pòt far' lo torn de sa vida ; a aquela sôbria aquel Silenci qu'es, al mieu vejaire, un de'is grands tèxtes sus la colonisacion ; o aquelas Segasons que far de lor autor un encara a sufirián per escrivan de tria. Per totas aquelas rasons, soi solide que l'edicion de E nos fotèm d'èstre mortals! es un eveniment. Met a posita de totes lo melhor de las òbras de pròsa de Marcèu Esquieu escrivan. Una aventura de las letras. Cristian RAPIN. Francisco-J. Oroz Arizcuren LA salvatja Domai- e sèla que cadun i retròba las separacions que l'esquicèron ; o a : LÍRICA RELIGIOSA EN LA LLTERATURA PROVENZAL ÁNTIGA (Diputación Forai de Navarra, Pámplona, 1972) Donat qu'ai sovenir d'aver lo mendre aquel libre figurar dins una bibliografia occitana, e que ne demòran qualques exemplaris, cresi bon de lo senhalar. Fa 496 paginas e, malgrat lo titol un pauc ambigu, es estât fach per un amie vertadièr de la renaissença occitana. Es una pas vist soma remarcabla : vint e sèt trobadors ténon dins aquel gros volum e, per Guiraut Riquièr, per suis problèmas de sintaxi o d'interpretacions. Aitant dire que per caduna de las poësias, Fran¬ coma cisco - J. Oroz a establit amb una granda rigor l'edicion critica a partir de las fonts manuscritas, çò que permetèt a l'epôca de tornar plantejar o de resòlvre un fum de pichons problèmas, e de donar de mantuna d'aquelas poësias un tèxte mai en acôrdi amb las exi- exemple, son catôrze pèças que nos son presentadas ! Cada pèça es pervesida d'una traduccion en géneias actualas. Los Occitans, avèm, amb aquel obratge, un reculh preciós que pot urosament completar los obratges de Pèire castelhan, abondosas Bèc e de Robèrt Lafont. Gràcias a el, los amators non especialisats emai tant d'observacions vocabulari sul �46 de literatura medievala poiràn dispausar d'un rie ventalh de tèxtes. Cal avertir l'usatgièr que la grafia i es pas unificada : al lòc de veraias rasons, mudança, reis, com a sas faiçons, ôm trobarà verayas razos, mudansas. reys, cum a sas faissos, etc. Son que pas parpèlas d'agaças. Anavi oblidar de senhalar qu'a la fin del ramosats libre, totes óm pot trobar los elements biografics dels trobaires citats. Tôt aquô per conclure que ignorail'ôbra de Francisco J. Oroz Arizcuren seriá se privar d'un utis de primièra borra que n'aurem pas - l'équivalent de long¬ temps enlai. Cristian RAP1N. C.l.0.0. beziers SAURAMPS LIBRARIA INTERNACIONALA La Veirièira dau Triangle, Plaça de la Comedia 34000 Montpelhièr Tel. 58 76 97 «E ben, nani! Despièi Aubanha Jusqu 'au Vêlai, fins qu 'au Medòc, La gardarem ribon-ribanha Nòsta rebèla lenga d 'òc ! » Frédéric MISTRAL. �47 Périodiques JORN (Lo Garn, 30130 Pont-Sant-Esperit) N° 2 Una novèla revista literària, dau temps que de gents que i a combàton lo quite concèpte de literatura occitana, òsca ! Aquô's pas mauvengut. Consequéncia probabla de las condicions financièiras, l'estampatge n'es un pauc trist. La construccion tanben de la revista es un pauc desequilibrada, e ga- nhariá a quichar un pauc mai sus las cronicas. Lo prumièr numéro presentava très polits tèxtes, de Gardi, de Joan-Pau Creissac (un de sos melhors poëmas) e de Francesa Joanà que se e môstra aqui poëta autentic escrivana d'una tat. Lo pesuc ; nauta sensibili- - 1981 Lo numerô dos ten pas las prodau prumièr. Çò sol que ne messas retène, una entrevista amb JoanPèire Denis, realisator dau remirable Histoire d'Adrien. Esperem que lo numerô très comolarà nôstra espéra. Per lo moment, una revista que se cèrca, de seguir. Ajustarem que l'amie Abraham Roqueta, que i aviá mandat un tèxt, es estât censurât per lo comitat de redaccion que i reprocha d'èsser un escrivan dau sègle XVIII et que i damanda de progressar fins au sègle vint. Adreiçam totas nôstras condolenças a la victima d'aquel ostracisme. demai, lo trobère puslèu cadun ne jutjarà Joan-Frederic BRUN. . PROJETS ET RÉFÉRENCES (C.E.D.A.D.E., B.P. 89, 84100 Orange) N° 7 Cette petite çale, éditée par revue - Mars-avril 1981 proven- le Cercle Éco- logique des Amis de l'Europe, poursuit son combat pour le �48 régionalisme, l'écologie et l'Eu¬ rope des ethnies. Au sommaire du numéro 7 on remarque avec intérêt quelques excellents articles sur des sujets aussi divers que les élections prési¬ dentielles («La loi des rigolos»), les radios libres, la manipula¬ tion de l'information, l'écrivain Drieu la Rochelle («L'intelli¬ persécutée»), l'écologie, le nucléaire, la drogue et l'im¬ migration. Un tour d'horizon très complet, on le voit, des principaux problèmes qui nous gence touchent. Projets et Références ne veut «rouler» ni pour la Droite, ni pour la Gauche, et c'est tout à son honneur. Té¬ moin de cette indépendance Références, récemment créé ; on y retrouve des personnalités extrêmement diverses, dont quatre occitanistes très en vue Philippe Assaël (directeur de Prouvènço Prouvençalo), Fernand Lebrat (animateur de)'U- niversité Ardéchoise d'Été), Gérard Rolland (directeur de i'Escoube), et Rémi Pach. La liste complète et définitive de ce Comité d'Honneur sera pu¬ bliée dans le numéro 8 de Pro¬ jets et Références : souhaitons que d'autres personnalités oc¬ citanes soutiennent sincère¬ ment l'action de cette revue courageuse, libre de toute su¬ jétion envers le pouvoir ou le contre-pouvoir. d'esprit et de ce pluralisme : le Comité d'Honneur de l'Asso¬ ciation des Amis de Projets et WRAD. AMIC LEGEIRE ! T'acontentes pas de crompar Aicí e ara al numéro... ABONA-TE ! FAI S'ABONAR LOS COLLEGAS ! ADUJA-NOS PER LA DIFUSION ! (Remesas) MANDA-NOS D'INFORMACIONS ! �Estampariá dels Quatre-Senhors. 29, carr. Maurici Chauvet, 34100 Montpelhièr. �N° 11 ■ Mai 1981. SOMMAIRE Editorial : Nous sommes Jaume Bartumeu 1871 : : toujours dans l'opposition «Décider nous-mêmes» La Comuna de Narbona (Joan Forièr) Pages d'Histoire d'un village occitan (Pierre David) Preïstòria e linguistica en Occitania (Alan Novèl) Nouvelles d'ici et d'ailleurs Les livres (M.-Cl. Viguièr, Cr. Rapin, B. Masèl) Périodiques (J.- Fr. Brun, Wrad) En couverture : Manifestation de Toulouse le 14 mars. .... 1 4 12 21 30 36 39 47 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Périodiques toujours sous droit Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Type de périodique Revistas scientificas e sabentas = Revues scientifiques et savantes Région Administrative Languedoc-Roussillon Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Aicí e ara : revue trimestrielle indépendante. - Annada 03, n° 11, mai 1981 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Aicí e ara. - Annada 03, n° 11, mai 1981 Creator An entity primarily responsible for making the resource Pach, Rémi. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Aicí e ara (Montpellier) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1981 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2020-05-05 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Creative commons = BY - NC - ND Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/48eaa01bc84a7d699b7359582c7b926b.jpg http://www.sudoc.fr/037607774 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. <a href="https://occitanica.eu/items/show/22597" target="_blank" rel="noopener"><em>Aic&iacute; e ara</em> (Acc&eacute;der &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue)</a> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. (48 p.) ; 21 cm Language A language of the resource oci Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/22639 CIRDOC_B6-1981-11 Subject The topic of the resource Mouvement occitan Périodiques occitans Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Nouvel, Alain (1942-2000) David, Pierre Fourié, Jean Rights Information about rights held in and over the resource Conditions spécifiques d’utilisation Description An account of the resource <div style="text-align: justify;"><em>Aic&iacute; e ara</em> contient des enqu&ecirc;tes, des articles de r&eacute;flexion et de critique ainsi que des textes litt&eacute;raires afin de d&eacute;montrer comment sont li&eacute;es les diverses manifestations, culturelles et sociales, de l'occitanisme moderne.</div> <div style="text-align: justify;"><em>Aic&iacute; e ara</em> conten enquistas, articles de reflexion e de critica mas tanben de textes literaris, per tal de mostrar cossi son ligadas las diversas manifestacions, culturalas e socialas, de l'occitanisme moderne.</div> Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, B 6 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Occitanisme = occitanisme