https://www.occitanica.eu/files/original/a310fdbaf7f0aa9ac44483cc98a835b6.jpg 941ae64311e97f6288071b39b4e1b473 https://www.occitanica.eu/files/original/4d42ec7f83862930c3514054dadd83b1.pdf 5a4389ce7f340a32783cf9b7a00cc684 PDF Text Text Aicí e ara Langue, culture, histoire & avenir des Pays de langue d'oc. BtZIERS N° 3 Entre (Segonda tièra) - Novembre de 1982. l'espoir et l'absence �Aicí e ara Langue, culture, histoire et avenir Pays de langue d'oc. des Directeur N° 3 : Rémi PACH. (Seconde Série) — Novembre 1982. Rédaction et administration B.P. 9007 - 34041 : Montpellier Cedex. Comité de rédaction : Rémi PACH Jean FOURIÉ Jean-Frédéric BRUN Michel GOSSE Thérèse ROUSSE Jean DOMAGÉ. Abonnement d'un an (quatre numéros) : France, Pays catalans 70 F 80 F Étranger Abonnement de soutien (Vente au numéro • Préciser mencer : 130 F 18 F) le numéro à l'abonnement. partir duquel doit com¬ • Chèques et mandats à l'ordre d'Aici e ara (CCP Montpellier, 255 59 C). 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AR 90 7 1 &AICI B.P. 340Zf dmeois quel s ldemain". dea Numéro Premiè Seconde EXPÉDITON Prix Au El es 96 de Les - - - ��EDITORIAL C.l.D.Q. 8ÉZIERS Entre l'espoir et l'absence Je relisais récemment, dans une vieille collection de la revue teur et Òc, les orientacions du docteur directeur, fixant dans Girard, son fonda¬ langue un peu archaïque les ambitions des occitanistes d'après-guerre, qui avaient bon espoir de réussir là où, à leurs yeux, le Félibrige avait une échoué. La France sortait à peine du double désastre de l'Occupation et d'une épuration bien trop sanglante, bien trop aveugle pour ne pas exciter les rancœurs. Les patrio¬ tes d'oc repartaient à zéro, avec un enthousiasme neuf : dans un pays qui se reconstruisait, tous les espoirs étaient permis. Pour ceux qui, comme moi, n'étaient pas encore nés, ces années d'après-guerre sont une préhistoire à la fois très lointaine et très proche. Il est instructif et émouvant de s'y plonger : c'est dans les pages jaunies des vieux périodiques qu'on prend la mesure du chemin parcouru. Or, les phrases de Girard prennent un goût amer lors¬ qu'on s'aperçoit qu'aujourd'hui encore nous pourrions les écrire, tout comme si depuis trente ans et plus, loin de progresser vers de brillants lendemains, nous ne faisions que ressasser les mêmes phrases incantatoires, les mêmes poncifs, les mêmes vieux idéaux jamais concré¬ tisés... Rien n'aurait-il changé depuis les années cinquante ? l �N'aurions-nous pas avancé été vains ? d'un pas ? Tous nos efforts au raient-ils Où en Notre sommes-nous, à présent ? chemin est celui de l'espoir et de l'absence. Espoir d'une reconnaissance de notre identité ; absence pouvoir et de moyens pour forcer les décisions des gouvernants, influencer les élus, mettre au point des moyens de pression. Nous avons la tête pleine d'idées, le cœur débordant d'espérance, mais les mains vides. La renaissance d'un peuple étant une aventure très aléatoire, aucune certitude ne nous soutient. Il nous reste une cer¬ taine idée de l'homme, et le sentiment d'un devoir — tou¬ tes choses qui nous rendent infiniment respectables et de infiniment pauvres. Entre l'espoir et l'absence... Depuis que nous agissons, aussi loin du but — aussi seuls, non plus. Paradoxalement peut-être — insistons sur le peut-être —, le gouvernement socialiste, voulu par les nous n'avons jamais été occitanistes, enterre nos revendications légitimes dans les sables mouvants de son inépuisable, arrogante et méprisable mauvaise foi. Ceux qui, lorsqu'ils étaient dans l'opposition, réclamaient avec nous l'autonomie des régions ; ceux qui demandaient qu'une large place soit accordée aux langues ethniques dans le système édu¬ catif ; ceux qui avaient signé des deux mains la pétition exigeant, pouf ces idiomes, un statut de langues natio¬ nales ; ceux qui parlaient d'une France au pluriel; ceux qui, pour finir, savaient caresser les occitanistes dans le sens du poil pour s'en faire d'indéfectibles alliés se sont tus, et se couvrent chaque jour davantage de la honte des renégats. Nous n'avons jamais été aussi seuls, entre une Droite franchimande que nous avons eu tout loisir d'apprécier à sa juste valeur, et une Gauche aussi franchimande que sa sœur, mais que nous découvrons incompétente, dog- �matique, mesquine, hypocrite, et qui achève conscien¬ massacre ethnique entamé par ses prédé¬ cieusement le cesseurs. Les occitanistes politisés n'avaient pas apprécié — pour la plupart — que la couverture d'Aicí e ara, au lendemain de la victoire socialiste, proclamât : Nous sommes tou¬ jours dans l'opposition. Peut-être reconnaîtront-ils, à pré¬ sent, que nous avions raison de vouloir garder nos dis¬ tances, de refuser toute allégeance, tout compromis face au pouvoir de la capitale. Car Paris n'a pas changé depuis le jour où la France est devenue république. les occitanistes ont d'Études et d'Action, «Parti nationaliste», Pôble d'Oc, Lutte occitane, Volèm Viure al Pais, Union du Peuple d'Oc, pour ne citer que les groupuscules les moins inconsistants. Mais peut-être est-il vrai que nous sommes des rêveurs, des bracejaires, de beaux parleurs... Chaque organisation rêvait de devenir importante («de masse», comme l'on dit). L'une après l'autre, pourtant, elles se sont enfermées dans les sché¬ mas politiques stéréotypés hérités d'un mai 1968 mal digéré, dans les idéologies venues d'ailleurs, dans les impasses de la marginalisation. Un grand élan semblait Leurs propres forces politiques, tenté de les créer : Comité Occitan soutenir Lutte Occitane dans les années soixante-dix1 ; le sque¬ l'enthousiasme s'étant éteint, il ne reste plus que lette d'un souvenir, le fantôme d'un espoir déçu. L'Union du Peuple d'Oc fut créée pour redonner vie et flamme, sur des bases nouvelles, à la cause que nous défendons. Loin d'être un «parti», elle se présentait comme une fédération de militants, d'organisations et de 1. Le mensuel de Lutte des années soixante9000 exemplaires. Ceux qui de la presse occitaniste d'au¬ occitane tirait, au début nos informations, à plus de connaissent les difficultés et la situation dix, selon jourd'hui apprécieront... 3 �périodiques réunis autour d'une plate-forme suffisam¬ ment large pour que tous les défenseurs des pays d'oc (y compris les félibres) s'y trouvent à l'aise. Aicí e ara était à l'origine de cette initiative, et s'en honore. Mais l'U.P.O. partait sur des bases œcuméniques, en dehors des sen¬ tiers battus et des idéologies à la mode ; elle dénonçait implicitement l'esprit néo-féodal de certains petits lea¬ ders d'organisations ectoplasmiques ayant autant d'adhérents que d'initiales ; elle dénonçait également le clientélisme de ces condottieri à la petite semaine qui, depuis vingt ans et plus, retiennent le mouvement occitan dans l'orbite des partis communiste et socialiste. L'U.P.O. était une menace directe pour leur petit pouvoir et leurs mesquines ambitions. Aussi se heurta-t-elle d'emblée à leur hostilité, à leur volonté féroce d'hégémonie dans les domaines culturel et politique. Elle a survécu. Pourtant rien n'étant plus fragile et facilement récupérable qu'une organisation désirant ras¬ sembler toutes les bonnes volontés, toutes les sensibili¬ tés politiques autour d'une cause qui dépasse les petits égoïsmes de chapelle —, l'U.P.O. n'est plus aujourd'hui que ia dépendance d'un petit « parti», qui l'a phagocytée et s'occupe attentivement qu'elle ne fasse plus parler — d'elle. On me pardonnera, je l'espère, d'être rentré dans ces grands espoirs, et détails. Mais l'U.P.O. avait fait naître de son inactivité étonne de nombreux lecteurs d'Aicí convenait donc au e ara. Il qu'ils sachent comment elle a été réduite silence. S'il est vrai que tout échec est une leçon, celle-ci est claire : l'unité politique des défenseurs du pays d'oc est un rêve irréalisable. Une fois de plus, il faut se résigner à réfugier dans le domaine plus serein de la ne fréquentent ni les arlèris, ni les bastards. la division, se culture, que 4 �Mais la situation de i'occitanisme n'est que le reflet générale. Au cœur de nos insuffi¬ il y a la grande décadence, la grande fatigue d'un peuple endormi, francisé, qui singe les modes et les vices de ceux qui ont gagné, à Toulouse, Arles, Marseille, Pau, le pouvoir de tout régenter. Face à cette immense rési¬ gnation nous ne pouvons opposer, comme dans la para¬ bole de Joan Bodon, que les caps trencats de ceux qui espèrent encore. Faibles et divisés que nous sommes, nous n'avons pas pour autant cessé d'œuvrer pour les idées qui nous sem¬ blent justes, pour la survie d'une personnalité collective qui n'a rien — nous le savons — d'immortel ni d'irréduc¬ tible. Le temps presse : les jeunes promotions occitanistes et félibréennes d'aujourd'hui verront demain le succès ou l'effondrement définitif de la Cause. Contre ceux qui arra¬ chent à l'Homme d'oc le souvenir de son passé, qui lui nient son identité dans le présent et dans le futur, nous combattrons. Et nous saurons distinguer parmi nous les défenseurs de la Cause de ceux qui tuent en plein élan les espoirs d'unité, se font les complices des pouvoirs, retien¬ nent notre lutte dans le cadre étroit d'idéologies fanées ou mendient, comme tel universitaire que nous connais¬ sons, une carrière politique hexagonale en paiement des d'une situation plus sances, services rendus. Entre l'espèr e l'abséncia, dins lo vent de l'istòria o a contra-corrent, jamai seràn pas de despava los valents e los majoraus. Rémi PACH. �Les lecteurs « Ai bèn reçaupu Ai estudia emé nous écrivent lou numerò 2 de A ici e suen ara que m'a proun agrada. voste article saberu sus La doctrine de Mistral à travers "L'Aiòli". Vese emé grand plesi qu'avès treva lis estùdi que Prouvençau avien facho avans vous. [...] Vôsti counclusioun, coume li de M. André vo de C. Rostaing, dison proun clar que Mistral nous a adraia vers lou regiounalisme e lou fédéralisme, mai que nous a pas baia lou biais pouliti pèr endrudi nòsti pensado, « Aro coumençan de parla proun de " decentralisacioun e la Cor¬ so es en tèsto d'aquelo pensado. Nautre, esperan que de mai en mai se fara l'espelido de la lengo nostro dins lis escolo e à la telé. [...] « Avès resoun de dire e marca que fau que, d'à cha pau, óucitan e felibre fagon la pas — pèr oubra miès tóutis ensèn, qunto que siegue la grafio. » proun Marcello DRUTEL, Cuers (83). « A ici e ara es un periodic qualitadós. Vos reprocharai pas de cercar a tota fôrça l'unitat entre i'occitanisme e lo felibritge provençal. Totes los occitanistas son pas d'acòrdi, mas ieu cresi que tôt çô que va dins lo sens de l'unitat d'accion entre « aparaires de la meteissa lenga es una bona causa. E lo provençal es d'occitan, que s'escriga lou prouvençau o lo provençau. E, logicament, acceptatz de tèxtes en occitan provençal escrit segon la grafia mistralenca-romanilhenca. Aquò es plan audaciós, mas avètz rason, estrategicament. « Ara, perqué de tèxtes en francés ? Coma, rasonablament, cal saber l'occitan per tal de legir vòstra revista, tôt article en francés me dona l'impression d'una ocasion de perduda d'emplegar la lenga nòstra. Dualitat de grafia, ôc ; dualitat de lenga, non. « Me daissa tôt pensatiu de legir, jos la pluma de Charles de Belleserre, a la pagina 29 del numerò 2 : " M.-C. Viguier suit d'ailleurs 6 �aveuglément les 'recommandations' orthographiques de Taupiac, ce qui rend la lecture assez pittoresque... ". Vesi pas brica çò qu'i pôt aver de pintoresc dins ma grafia qu'es, tôt simplament, la d'Alibèrt [...]. « Autra causa, del meteis autor, a la pagina 35 del meteis numerô : on peut regretter au passage que l'occitan soit la seule langue minori¬ taire d'Europe occidentale qui n'ait pas été unifiée, ce qui contraint tes éditeurs, etc. ". Sabi que A ici e ara m'es dubèrta per parlar justament de tôt aquò, qu'es una question fondamentala. Es sonque la manca de temps [...] que m'a empachat de redigir l'article que m'èra estât demandât. Çaquelà, en quatre mots pòdi dire qualques causòtas importantas. la prumièra es que pôt pas èstre question d'unifjcar la lenga occitana d'una manièra centralista, coma lo francés : totas las varietats dialectalas de nòstra lenga son respectablas e se dévon ensenhar. La segonda, es qu'existis en mai dels diferents dialèctes — e jamai de la vida a la plaça — l'occitan referencial. E, efectivament, seriâ estât una plan bona causa qu'aquel libre pédagogie gascon, L'Esquira, portèsse la fôrma occitana referenciala de cada mot, en plus de la fôrma gascona. Tôt aquô es explicat en detalh dins l'introduccion del Pichon diccionari francés-occitan de 1977. » " Jacme TAUPIAC, Prenètz, o Sanl-Marçal (82). cal ben dire, dins vòstras recomandacions ortograficas, de amb l'Alibèrt. Pensi subretot al problèma de las libertats pro grandas vocalas de sosten (e, segondàriament, al de l'accentuacion). Çaquelà reganti d'aver emplegat lo mot «pittoresque», qu'avià, dins lo contèxt, un sentit pejoratiu, Reganti tanben d'aver botat dins la meteissa saca vòstre diccionari e lo de Piat — qu 'es una caricatura de diccionari. Se pensi que l'òbra de Barta dins lo domeni de la normalisacion es plan superiora a çô que s'èra fach avant, me vesètz fòrça macat de çà que mas paraulas agèsson despassat ma pensada a vàstre prepaus. Caries de Bèlasèrra. deishar shens responsa çô que ditz Caries de Bèla¬ deus diccionaris de Barta, Piat e Taupiac [cf. n° 2, p. 29], Voler o non, la valor d'un diccionari bilingue que's mesura a las possibilitats d'arrevirar corrèctament ua lenga dens ua auta, donc mei que mei au nombre de mots e de locucions arrevirats d'ua lenga dens l'auta. E se lo Lexic francés-occitan de Barta e cap 10000 entradas, lo Pichon diccionari francés-occitan de Taupiac — qui n'a 16000 — qu'ei un progrès sus lo de Barta. Barta qu'a lo gran meriti d'estar estât lo prumèr occitanista a véder la nécessitât de partir deu francés enta reconquistar l'occitan, pr'amor la màger part deus Occitans e autan « Non sèrra a poish pas prepaus 7 �plan deus occitanistas que sabèm miélher lo francés que non pas la lenga nosta. E qu'a tanben lo merili d'aver hcit, peu purmèr còp, un tribalh seriós. Mès diser que lo diccionari de Taupiae qu'ei superior au de Barta qu'ei lot simplamem diser la vertat shens abaishar briga lo meriti de Barta. «Tà las "recommandations orthographiques de Taupiae", qu'ei Taupiae d'emplegar dens lo son diccionari réglas qui non son pas esladas oficialisadas per l'Institut d'Estudis Occitans, donc, a maugrat per jo de las aprovar, impossiblas a seguir se non volém pas càder dens ua anarquia mauhasenca. Et que's pot diser en passant de qu'ei de déu har que l'I.E.O. non hasqui pas çô qui eau entà que la Comission de linguistica foncioni normalament e democraticament. [...] «En çé qui ei deu Dictionnaire français-occitanien de Piat, plan définit peu quite Barta ("...d'une richesse désordonnée, anarchique, chaotique ") ne pét pas comparà's aus autes. Mès, a maugrat d'aqueth barrejadis, que demora totun, dab los sons 38 000 mots, lo diccionari mei hornit dens lo sens francés-occitan, e ua hont preciosa entà tots. « Esperem, dens las annadas qui viénen, de véder espelir mei diccionaris francés-occitan mei complets, e tanben lo tan necessari diccionari generau de la lenga occitana. » sovent arcastat au Gilabèrt NARIOO, 09 Quièr. N.D.L.R. Sembla que balhatz força importància als critèris quantitatius. Las causidas lexicalas e normalisatritz cómpton tanben, pr'aquô, e un diccionari pot èsser superior a tal autre pr'amor que sas causidas son milhoras. A cadun de jutjar segon son èime. Pels problèmas tocant la Comission de lingiiistica de l'I.E.O., vos remandam a Testudi de Romièg Pach, dins aqueste numéro. — Enfin, per çô del « diccionari général de la lenga occitana», sembla l'avèm déjà : es lo Tresér de Mistral ! A l'ora d'ara, çô pus util serià fin finala de preparar una novèla edicion (revista, corregida, completada) del Tresérf Lo trabalh es fach ; sufls de « finholar». Un diccionari tôt en occitan, coma d'unes que i a i pénson, serià hic et nunc una fantasia pedagogicament pro inutila, cresètz pas ? En mai d'aquô, serià un gorg financièr, e l'argent manca per la propaganda. que Qiian legi la présa deu Sénher Lois Bayle, pareguda dens lo numed'aquô ! Lo nacionalisme pét pas èsser doble : lo francés e lo provençau (pensi qu'aqueth sénher m'arrefusarà l'identificacion provençau-occitan). Lo nacionalisme deu borrèu e lo « ré passât, me eau diser : Brica 8 �[...] Ei impossible de diser a ua persona sincèra, qu'a apregondit son occitanitat (o provençalitat...), de se consi- de la victima ! realament derar tan francés coma occitan (o provençau...). Danís « En estent que vosto revisto » TRENCACÒSTA, Condom (32). es aro duberto en tóuti e que se vòu lou poulemico de touto meno ; en li dous proumié numéro fan la provo que fasès ço que disès acé es pas soulamen de mot, vous demande de me manda rebat eisa de nosto vido culturalo, senso estènt que e que tout d'aro enlai cade numéro. » P. BERENGIER, Marsiho (13). l'agressivitat del sénher Pach quand parla del nom pel periodic La Bonhela, a la pagina 45 del numerò 2. Una revista drechament quilhada sus la pedagogia aviá totas las rasons que cal per se dobrir voluptosament a la penetracion d'una tematica sexuala, aspècte que los regents d'ara an inserit dins l'ensenhament balhat a nôstres enfantons. [...] « Eretièrs de la civilisacion de l'Amor, devèm pas eludar aquesta question essenciala. Mon egrègi mèstre Norbèrt Lapompa prepausava recentament que s'integrèsse a la sociòlinguistica los capitols mai gostoses e novèls de la sexòlingiiistica e de la cuniUngiiistica. Séria, aqui, lo biais de renovelar una sciéncia un pauc insipida, car la lenga es pas sonque una abstraccion... Los cercaires de poncha tre ara se n'ocúpon, « M'estoni de causit a l'Institut d'Estudis Excitants. la lenga, mas lo sèxe, que deu èsser lo lum del [...] Emai tota una tendéneia afrosament falocratica del movement foguèsse en favor del vièch, aquô's de tôt segur la diusenca bonheta que mérita d'èsser orgiacament celebrada coma la suprèma rason d'èsser de l'occitanisme. Aquò farà lo ligam entre nòstre temps e las originas matriarcalas de nôstra civilisacion. En mai, la deliciosa allusion del periodic incriminât a l'organ féminin s'apària plan amb las nocions de tèrra maire, de lenga mairala, e autres eslogans modernistas presats pels occitanistas "branchais". [...] « Vos infôrmi per acabar que mon jornal Lo Badarèl socialista e tresanant, tribuna critica revolucionària per un occitanisme excitant, sortirà lèu son prumièr numerò, amb en cobèrta la bonheta d'una cantaira lengadociana coneguda, pintrada en blau, blanc, roge. L'allusion literària a l'ôbra immortala d'un poèta famés vos escaparà pas... ». « Pasmens, movement es pas occitan. Abraham ROQUETA. 9 �A la suite de la publication, dans le dernier numéro, d'un compte rendu de notre collaboratrice Sylvia Rebière consacré à Pòble d'òc, nous ayons reçu de la Rédaction de ce périodique une longue lettre dont voici les passages essentiels (orthographe, syntaxe et ponctuation été corrigées). ont Nos motivations n'ont rien de flou et, si la tendance libertaire ne « plaît pas à certains vement ouvrier occitanistes, c'est un courant authentique du mou¬ [...]. « Nous n'avons pas à recevoir de leçons sur [notre] présence dans les luttes concrètes, que ce soit au niveau anti-impérialiste, au niveau social [...] ou au niveau anti-nucléaire, le combat occitan intégrant à yeux tous ces aspects [...]. Nous n'avons pas la volonté d'être nos « sommes pas. nous marginaux] et [nous] ne le Notre faiblesse numérique traduit un certain échec que reconnaissons. Nous attiserions à vos yeux les divisions (entre qui et qui ?). Par contre, là où nous pouvons voir que vous mentez délibérément, c'est lorsque vous parlez de "divagations de ce périodique provocateur". « Nous vous mettons au défi de décrire militant occitaniste autre une seule provocation dont un ait eu à pâtir de notre part. [...] La mort de Jean-Louis [Lin] n'aurait rien à voir — d'après « — ou et Le Nouvel Observateur — — avec vous la cause occitane. Que certains occi¬ tanistes, réactionnaires et sionistes, essaient d'empêcher ainsi toute solidarité occitane vis-à-vis de la mort de notre camarade en dit long sur leur occitanisme et l'Occitanie. sur le type de société [dont] ils rêveraient pour » Pour Pòble d'òc, J.-P. RICHAUDEAU. Il est de notoriété publique que M. Lin se livrait, à Paris, à des acti¬ pro-palestiniennes sur la nature desquelles vous êtes sans doute mieux informés que quiconque, mais dont on chercherait en vain un vités écho dans votre feuille. Enoncer cette vérité n'a rien de « réactionnaire», ni de « sioniste ». On voit mal comment les activités occitanistes de votre camarade au demeurant fort limitées auraient pu le conduire tragique. Je regrette son décès autant que vous, mais trouve assez ambiguë l'exploitation que vous en faites. Quant aux «provocations » auxquelles je faisais allusion, vos encou¬ ragements permanents à la lutte armée, ainsi que l'amalgame que vous — — à une fin aussi opérez entre le cas occitan et la situation d'autres pays du monde, en d'abondants exemples. — totalement différente fournissent, à chacune de vos — parutions, Sylvia Rebière. �Consideracions sus la decadéncia de l'occitan escrich* Nosto lengo, lou sabèn, se pòu escriéure de dous biais difenormo felibrenco, bèn respetado, pauso ges de proublèmo à sis utilisatour, ne poudèn pas dire autant de la normo óucitano. Aquest article vôu faire lou poun subre li questioun tihouso de nourmalisacioun lenguistico e grafico. En estènt qu'uno bono couneissènço de la lengo implico de la counsidera dins tóuti si varianto, pensan que lis idèio de Roumié Pach saran utilo en tóutis aquéli que volon agué uno enfourmacioun coumplèto e imparcialo. rènt. Se la Rogièr Teulat rapelava utilament, dins lo n° 1 d'Aicí e ara, la nécessitât de milhorar, cada côp qu'es possible, l'ortografia de l'occitan. Es évident que, quand comparam la nôrma de l'epôca d'Antonin Perbôsc amb la d'ara, mesuram lo camin complit e podèm pas qu'aprovar globalament las reformas adoptadas, qu'an rendut la grafia perbosquina 1 a l'encôp pus simpla e pus précisa. Lo sénher Teulat rapelava tanben qu'existis, al dintre de l'Institut d'Estudis Occitans, una comission de normalisation filologica, cargada d'estudiar e de milhorar la grafia. A l'ora que las publicacions occitanistas devénon lo jardin ont búton las pus salvatjas flors de la fantasiá ; a l'ora que nàisson tantas ortografias coma d'escrivans novèls ; a l'ora que los professors *Un organisme cultural fins ara incontestat es mes en causa dins aqueste e ara, qu'aima la polemica sonque quand es constructiva, li ofris de estudi. A ici presentar dins lo n° venent sos prôpris arguments, car la sola objectivitat possibla es dins la multiplicitat dels punts de vista puslèu que dins una sembla-neutralitat enganaira (N.D.L.R.). 11 �d'occitan dins los licèus escarràunhon lor lenga a plaser ; a l'ora enfin que la bandièira negra de l'anarquia lingiiistica floteja sus nôstre paure pais, es instància cargada d'o dirigir tôt. Çô pus — vergonhable tans marque a bon de rapelar qu'existís endacôm una principi — d'o regentar, d'o armonisar, en es que lo quite Institut d'Estudis Occi¬ totes sos nivèls un mesprètz total de la lenga escricha. Sa publicacion oficiala, la revista Occitans, es una antologia periodica de barbarismes, d'ipèrcorreccions, de fantasiás graficas de tota mena. Me soveni d'un temps que la publi¬ cacion de l'I.E.O. èra Òc e que la lenga èra digna. Qui t'a vist e qui te vei ! Un anti-intellectualisme dessenat e rabiós fa flôri, d'aquesta passa, dins aqueste organisme. Tant i a que fariá benlèu milhor de remplaçar, dins son sigle, la E d'estudis per la B de bolegadissa, en vertut del principi que cal apelar las causas per son nom. D'unes que i a preténdon que l'ortografia auriá ges d'imporseriá solament lo vestit de la lenga. Las aparéncias comptariân pas. Supausi que lor fariá pas res de s'anar passejar vestits de pelhas, coma d'ipís atardats. Trobarián saique que fa mens borgés atal. Aquesta concepcion laxista, a mon vejaire, manca fort de dignitat. Ieu, tant qu'a far, m'estimi mai d'anar amb una drolleta faròta e propreta que non pas amb una monina espelhandrada. E m'agrada de véser ma lenga plan vestida, tôt parier. tància, que DOS CONCEPCIONS DE L'ORTOGRAFIA Cal ben remarcar, amb aquô, que los provençalistas respècla nôrma mistralenca plan milhor que nautres la nôstra. Las ton d'aquesta actitud diferenta son pro complèxas, mas podèm destriar dòs menas de causas. Prumièirament, i a l'immens prestigi de Mistral. Aquô li val una autoritat incontestada, que los lingliistas occitanistas an pas jamai aguda. La nôrma mistralenca — plan fixada dins un Trésor dóu Felibrige que, coma Barta o rapelava2, es un trésor vertadièr se respècta per çô que lo mèstre es respectât. L'ar¬ gument Magister dixit es benlèu pas tan piôt quand lo mèstre es un Frédéric Mistral... Los occitanistas d'ara, a la revèrs, per tissa populista, refúson tota constrencha, donc tota nôrma. rasons — 12 �Fòrça se pensarián desonorats de consultar un obratge de referéncia. Sèm venguts reborsièrs : refusam tota disciplina intellectuala collectiva. L'ignorància e l'incultura son vengudas de vertuts ! Mas i a tanben de causas sociò-lingiiisticas, que ténon a l'idèia que l'òm pus prigondas fa de la lenga. La nôrma felibrenca es relativament simpla, e s'adapta pro plan al dialècte provençal, que favorisa. Los primadièrs de Font-Segunha, ni per saupre que tota lenga es totjorn un conjunt de dialèctes — e que lo parlar d'Arles es sonque una branca de la lenga d'òc —, obrèron subretot per Provença e pel provençal. Perbòsc e sos sucessors, a la revèrs, partiguèron del dialècte pus vesin de la lenga d'ôc classica — lo lengadocian — e, d'aqui, volguèron restablir un sistèma que poguèsse capelar la lenga dins son entièr. Avèm donc un sistèma que, tôt permetent la notacion dels traches dialectals pus importants, sacrifica volontàriament los particularismes considérais coma minors. La volontat de ligar lenga enciana e lenga modèrna fòrça tanben de daissar de caire las particularitats dels parlars pus evoluïts. Fa que compreni fòrt plan qu'un molon de Provençals refúsen la nôrma occitanista, dins la mesura que se sentisson gaire de ligams amb los autres païses d'ôc. Lo provençal mistralenc es devengut tanben una lenga classica. De l'utilisar reven a afortir un parti¬ cularisme respectable. Que siá justificat o pas es un problèma diferent e plan tilhós ! — ont jôgon de consideracions extràlingiiisticas que son pas de negligir. (Mas ma tôca aici es pas de trencar la question, ni de jutjar : prègui donc mos legeires de me far pas dire çô que disi pas.) benlèu, se — Çô segur es que cada ortografia, puèi que correspond a una idèa de la lenga, ajuda ipso facto a l'impausar. Lo fach d'escriure en grafia perbosquina — que se pôt définir coma generala e unificatritz — se pôt pas apariar amb lo respècte estricte de las particularitats dialectalas (provençalas o autras) dins lor totalitat ; a la revèrs, l'usatge de l'ortografia felibrenca per notar lo lengadocian (o qualque autra varianta de la lenga) implica una particularisacion dialectala e, plan sovent, una cèrta provençalisacion. Cada sistèma es especialisat. N'arribam aqui al picar de la dalha. Fins a las annadas 50 o 60, lo campanilisme èra pas de môda dins los mitans occitanistas : l'ortografia, donc, corresponde precisament a l'idèia que los occitanistas se fasián de la lenga. Mas l'anti-centralisme 13 �politic s'es recentament mudat, dins lo domeni de la lenga — per de rasons qu'es pas aicí lo luôc de detalhar —, en esperit de cloquièr. L'amor que portam al parlar de nôstra familha es infinidament respectable ; mas apariar aqueste estacament natural amb la promocion d'una lenga de cultura implica de destriar rigorosament l'usatge parlât de la lenga e son emplec literari. Èra l'idèia de Perbòsc e d'Alibèrt tanben de lors discipols — de définir per l'occitan una nôrma escricha minimala (e infinidament mai liberala que çô que se fa endacôm mai — o cal dire), que poguèsse respondre a las exigéncias d'una lenga de cultura, modèrna e veïculara. Coneissi ges d'idiôma literàriament cultivât que non aja una nôrma generala diferenta de la nôrma parlada, cambiadissa segon la région e lo nivèl cultural — dels locutors. Reconéisser la nécessitât d'una tala disciplina — dins l'abséncia d'un poder que l'impausèsse — demanda una consciéncia lingiiistica qu'existis pas pus en çô nôstre, ara que triômfon lo populisme, l'anti-intellectualisme e lo campanilisme que disiam. Las causas júnton pas pus : avèm d'un band un sistèma linguistic général e unificaire ; de l'autre, d'usatgièrs (que Lengadôc, en Provença o endacôm mai) que l'utilison tôt en volguent botar en relèu las fantasiás pus descabestradas de lor idiolècte personal. Cadun fa de son sicap. La nostalgia d'una lenga perduda — força occitanistas l'an tornada aprene —, siá en la recèrca de las racinas dins ni gosta, son pas sens un mond ont tôt sembla sens gost ligam, tanpauc, amb aquesta confusion. La trista situacion de l'occitan escrich es donc pas lo fruch d'un «asard», mas la résulta ineluctabla d'una evolucion de la pensada occitanista, que l'abdicacion de l'Institut d'« Estudis» Occitans n'es pas la causa, mas la consequéncia. Fa que la prumièra causa a far, per arrestar lo chaple de nòstre idiòma, seriá de cambiar las mentalitats occitanistas s'encara aquô se pot far, de tant que sembla prigonda la decadéncia. — PRACTICA LIBERALA, MAS RIGOR Siaguem optimistas, e imaginem que lo daissar-anar e la vulgaritat an pas triomfat encara d'à fons. Demôra pas mens que, coma los lingùistas normalisaires prepàuson sovent de solucions divergentas, los que se vôlon plegar a una régla se 14 �mai d'un còp, de causir. Lois Alibèrt, los abats Negre, Jacme Taupiac, Rogièr Teulat e Rogièr Barta, tròbon forçats, Salvat e citar pas que los lingiiistas qu'an volgut innovar, son pas totjorn del meteis vejaire. Taupiac e Teulat se son mostrats for¬ ça audacioses dins lors reformas recentas — tant talament que per d'unes «alibertins» de la bona refúson lors innovacions (que amb l'aval de la comission de normalisacion filolo«oficialas» en principi). D'autres seguisson Barta, coma Aie! e ara, mai o mens1. D'autres encara, principalament los escrivans del Collègi d'Occitania, recampats a l'entorn de la revista Lo Gai Saber, adôpton las solucions preconisadas pel paure abat Salvat, força influenciat per Perbôsc. Poiriá semblar, tôt aquô, una terribla mica-maca ont una cata retrobariá pas sos catons. Pasmens, los punts de divergéncia entre aqueles especialistas demôron fin finala pro limitais. Lo pus seriós, a mon vejaire, seriá benlèu lo de las trop famosas « vocalas de sosten », causa tilhosa qu'a pas finit de far rajar de tinta e de nos far patir. Las diferentas escôlas, a despart d'aquô, per pauc qu'una volontat d'unificacion se manifestèsse, finirián ben per s'entendre, entre sacrificis pichons e concespasmens, gica, son — cions minoras. D'unes se poirián demandar s'aquò ne val comptât e rebatut, d'escriure doas (Alibèrt), tôt bonament dos (Barta) bota pas en perilh la pena. Tôt plan doás (Taupiac) o l'estructura de la lenga. Parièr per farmacia e farmacia (solucion de Salvat e Negre), o encara Dieu e Diu ; fiera e fièira ; poguèsse e posquèsse ; parlan, pàrlan e pàrlon ; parlaràn e parlaran, etc. Rogièr Barta4 estimava qu'« una normalisacion estricta [...], qu'impausa la dignitat de la lenga, enebls pas l'emplec d'au iras formas [...] dins una practica liberala », car « quicòm de natura! es çà sol que compte. L'occitan général unitari de nòstre temps se pòt pas concebre dins l'artifici, la farlabica ». Me sembla que cal pas aici confondre (coma tròpes encara o fan) lo domeni de la lenga amb lo de sa grafia. La « practica liberala » dont parlava Barta val per las causidas lexicalas — e, tanben, morfologicas. Las divergénciaspurament graficas, elas, pòrton pas res a la lenga e son un empach per sa difusion, son ensenhament. la bona causida es pas totjorn de convencions, e cal saufaguèron los Catalans que, eles, se pàuson Reconeissi, amb aquô, que evidenta. Mas tota ortografia es afar pre trencar coma o 15 �de questions sul biais d'escriure lor lenga. E se lors ortograficas sémblon de còps un pauc arbitràrias (mas sèm pas aici per ne parlar), an pasmens lo meriti d'existir e d'èsser universalament practicadas. pas pus convencions PER UNA « COMISSION DE NORMALISACION » EFICAÇA Lo problèma es que, en çò nòstre, la comission de normalisacion filologica de l'I.E.O. a pas, actualament, lo poder d'o es pas qu'una instància d'un organisme déca¬ contestât, los que fan pas partida de l'I.E.O. li reconéis- reglar tôt. Coma dent son e pas gaire d'autoritat (e los qu'i son ne fan pas grand cas — es estât tanpauc !). Son biais de recrutament — la cooptacion criticat. Devi dire que me sembla pas marrit, a aquel nivèl, que coôpten ; al contrari, trop de democracia formala finiriâ per la negar. (E me soveni d'una mocion acceptada dins una recenta Amassada generala de l'I.E.O., reclamant que las décisions de la Comission foguèsson somesas al vote dels aderents : imaginatz de mond compétents jutjats e censurais atal ! Aponcharà pas un fus.) Non ! Çô que truca dins la Comission es que recruta pas pro. Un fum de lingiiistas compétents demôron en defòra e pôdon pas participar als trabalhs. Òr, dins totes los domenis, la sola garantia per prene de décisions definitivas e incontestablas es de recampar l'ensemble dels especialistas. Es lo sol biais d'evitar l'escampilhament dels esfôrces, de s'impausar als editors, als escrivans, als publicistas, de condemnar amb autoritat las negligéncias dels plumitius, de fixar rapidament de réglas aisidament acceptablas e d'eliminar las divefgéncias inude pars se tilas. Me sembla clar qu'aquò rend implicitament necessari que la Comission prenga sas distàncias rapôrt a l'I.E.O. Sèm pas pus al temps que l'Institut èra la sola organisacion culturala occita- situacion de monopôli. En mai d'aquô, coma l'I.E.O. en granda partida a sas ambicions intellectualas, e qu'a quitat la rega fixada per sos fondators, lo vesi mal plaçai per capelar los trabalhs filologics ; las reticéncias que sa novcla orientacion li val dins los mitans intellectuals l'empacharián de s'impausar dins aqueste domeni. Nos cal donc, aquô's clar, una instància filologica independenta, liura de totas pressions, largament dubèrta, qu'entretennista, a e en renonciat 16 �gue de relacions amb totas las organisacions culturalas sens pr'aquò èsser ligada a cap. Seriá lo sol mejan de rendre a l'occi¬ tan la dignitat deguda a una lenga de cultura e d'empachar que los illetrats de tota mena engrunèsson encara mai l'edifici pacientament bastit per Perbòsc, Alibèrt e lors discipols. Sens aquò, contunhariam lo cabús, oberariam l'avenir e empachariam finalament tota possibilitat de respelida. Romièg PACH. 1. Cal rendre a César çò qu'es de César. Lo paire de l'orlografia occitana modèrna es Antonin Perbôsc. Lois Alibèrt milhorèt lo sistèma, mas pòt pas, en tota justlcia, n'èsser tengut pel creator. Fa que la grafia alibertina es, de fach, la grafia perbosquina. 2. Lexique occitan-français, segonda edicion (Paris, 1973), p. 25. prumièrs numéros de la prumièira tièira à'A ici e ara èron descarats per un fum de barbarismes, de dialectalismes inutils, de « simplificacions » ortograficas pro dobtosas. Rogièr Barta sapièt nos mostrar la nécessitât d'escriure una lenga pus digna. Li devèm força. 3. Los Lexique occitan-français, nouvelle édition revue et augmentée (Paris, p. 16. Aqueste obratge, que Barta acabèt qualques setmanas avant de morir, pòt èsser considérât coma son testament de linguista. Las innovacions ortograficas que prepausa se meritarián d'èsser estudiadas atentivament pels linguistas normalisaires. 1 vesi, ieu (encara que d'unes punts de detalh àjon pas mon adesion) un modèl de clartat, un aggiornainento rasonable que ten compte a l'encòp de la tradicion e de la nécessitât de simplificar çò qu'o pot èsser. 4. 1980), AICÍ E ARA recherche, pour compléter ses archives, toutes collections de périodiques félibréens ou occitanistes, du xixi ou du xxi siècle, et remercie d'avance tous ceux qui pourraient l'aider. S'adresser à la revue : B.P. 9007, 34041 MONTPELLIER CEDEX. �Les civilisations du I. préhistoriques Languedoc méditerranéen PALÉOLITHIQUE & MÉSOLITHIQUE l'observateur attentif, le paysage des garrigues évoque le passé préhistorique : caver¬ nes au sol jonché de tessons et d'ossements mégalithes, enceintes, cabanes, tumulus de pierres sèches, silex taillés... Chasseurs, puis pasteurs et cultivateurs, les anciens habi¬ A chaque pas, pour causses et des tants de nos contrées formèrent des communautés stables, adaptées à leur milieu, qui persisteront — d'avatars en avatars — jusqu'au XXe siècle finissant. La complexité des courants cultu¬ rels, étrangers ou autochtones, qui façonnèrent leur histoire est de mieux en mieux connue depuis cent-cinquante ans mais ces données sont parfois d'accès malaisé. C'est la raison pour laquelle un panorama rapide, mais non excessivement schématique, de ce lointain passé nous a sem¬ — blé à même d'intéresser les lecteurs d'Aicí e ara. LE VILLAFRANCHIEN quaternaire, c'est en Afrique de l'Est, dans la grands lacs de la Rift Valley, qu'on trouve les premiers hominidés : Australopithecus afarensis de - 6 à - 3 millions d'années, Australopithecus africanus de - 3 à - 2,3 millions d'années, Australopithecus robustus de - 3,5 à 1 million d'an¬ nées. L'Australopithecus africanus avait donné naissance à l'Homo habilis (- 2,5 à - 1,2 millions d'années), espèce afri¬ caine à qui l'on attribue les premiers outils, c'est-à-dire l'indus¬ trie olduvaienne composée de galets grossièrement taillés (pebble culture). Les prédécesseurs d'Homo habilis utilisaient A l'orée de l'ère zone des 18 �doute déjà des massues, des ossements, et peut-être des sans galets brisés1. Ce schéma actuellement admis du «berceau africain» de l'humanité est à nuancer. On trouve en Asie (Chine, Java) des vestiges osseux pouvant correspondre à des Australopithèques, et la grotte provençale du Vallonnet (à Roquebrune-Cap Martin) a fourni des outils villafranchiens. A Chilhac (Haute-Loire), on a décrit une industrie sur galet vieille de - 1,8 million d'années. LE PALÉOLITHIQUE INFÉRIEUR - 1,7 million d'années, c'est qui se répand en Afrique, en Asie et en Europe. Cette espèce, qui regroupe les variétés locales jadis appelées Pithécanthrope, Sinanthrope, etc., formera de puissantes hor¬ des de chasseurs qui ne craindront pas d'affronter l'ours, le lion des cavernes, le rhinocéros de Merck et l'éléphant antique. Nomades, ils ont abandonné les vestiges de leurs campe¬ ments sur les terrasses alluviales dominant les berges des fleuves. Malheureusement, l'évolution des sols a remanié ces stations, détruisant les ossements et les structures calcaires, et ne laissant que l'outillage sur galet, comme au Bois des Orgnes à Montfrin (Gard), site vieux de plus de 400000 ans. Ces industries primitives appelées abbevilliennes (ou, ancien¬ nement, pré-chelléennes) évolueront au cours des glaciations de Mindel et de Riss, passant progressivement des galets amé¬ nagés (choppers ou chopping tools) aux bifaces (poétiquement dénommés jadis coups de poing). Quoi qu'il en soit, à partir de l'Homo erectus Cette évolution de rels — (Grotte du Lazaret à Nice, Grotte d'Aldène2 Minervois, sites gardois du Cros de Peyrolle et de L'Acheuléen dans le Fontarêche) — l'outillage donnera trois courants cultu¬ : ; L'Évenosien et le Tayacien, largement répandus dans notre région3. grands chasseurs du Paléolithique inférieur nous sont depuis les fouilles récentes de Henry de Lumley4. Dès 400000 ans, ils savaient allumer des feux et aménageaient confortablement leurs huttes en plein air(plage niçoise de Terra Amata) ou les cavernes (dallages, rigoles d'écoulement, murets) comme à l'Arago4 ou à Lunel-Viel (Hérault). Ces mieux connus - 19 �Ils devaient comme déjà pratiquer des cérémonies mystérieuses, Tautave!4, qui semble avoir l'atteste le crâne humain de été utilisé comme masque. PALÉOLITHIQUE MOYEN LE Ces industries évoluent vers lithiques, à la fin de la glaciation de Riss, des cultures de transition qui donneront, au cours premiers stades de la glaciation de Wurm ( - 90000 à ans) la civilisation moustérienne, caractéristique de l'Homme de Néanderthal qui supplante alors les derniers Homo erectus5. Les Néanderthaliens aménageaient de vastes campements en plein air ou en grotte, au centre de leur territoire dans lequel ils rayonnaient, établissant des haltes de chasse et des habi¬ des deux - 35000 grands chasseurs ont été les premiers à sépultures à leurs morts (La Chapelle aux Saints6). Mais, à la grotte de l'Hortus7, ils ont aussi abandonné des ossements brisés de femmes, d'enfants et de vieillards au milieu de leurs déchets culinaires, ce qui laisse penser qu'ils pratiquaient l'anthropophagie, sans doute rituelle. Les cultures moustériennes, classées selon leur outillage, forment un ensemble complexe. Depuis les travaux de F. Bor¬ des, on sait y distinguer Moustérien typique, Moustérien de tra¬ dition acheuléenne, Moustérien à denticulés, Moustérien de type Quina, de type Ferrassie... Globalement, les groupes eth¬ niques moustériens semblent avoir évolué de façon parallèle, occupant de vastes territoires giboyeux, sans grands contacts tats secondaires. Ces donner des culturels les LE uns avec les autres. PALÉOLITHIQUE SUPÉRIEUR Au cours des stades III et IV de la glaciation de Wurm, on ne plus trace des Néanderthaliens, qui ont laissé la place aux Homo sapiens modernes, représentés par le populaire Homme de Cro-Magnon. Aux communautés cloisonnées et peu évolutives des millénaires précédents, fait place un foisonne¬ trouve ment culturel intense. D'où est venu l'Homo sapiens ? Dans la région méditerra¬ néenne, le Paléolithique supérieur commence avec les cultures aurignaciennes, d'origine extérieure (peut-être orientale) ; mais en Dordogne et dans les contrées septentrionales, l'Aurignacien 20 �coexiste avec le Pêrigordien (Gravettien), qui semble dériver directement du Moustérien de tradition acheuléenne autoch¬ tone. Il est tentant d'imaginer que cette industrie moustérienne particulière, qu'on n'a pas trouvée associée à des restes humains, ait pu déjà être le fait des premiers Homo sapiens coexistant avec les Néanderthaliens, puis survivant à leur extinction. L'Aurignacien (- 35000 à - 20000 ans) est bien représenté région : grottes de l'Esquicha - Grapaud8 et de la Lausa8. Il disparaît, en même temps que le Pêrigordien, vers là fin du Wurm III, alors que se développe la belle civilisation solu¬ tréenne ( - 18000 à - 15000 ans) caractérisée par la finesse de la taille du silex (lames foliacées) et dont les origines ne sont pas claires. Elle proviendrait de l'évolution de certains rameaux périgordiens, ou d'un Moustérien attardé, et reste localisée à l'ouest du Rhône. Le Solutréen persiste dans la région, sous la forme du Salpêtrien (Grotte du Salpêtre de Remoulins, Gard) alors que partout ailleurs se développent les premiers stades du Magdalénien. La disparition brutale des Solutréens, à l'ou¬ tillage lithique raffiné, et l'apparition des premiers Magdalé¬ niens, piètres tailleurs de silex, est une énigme. De - 15000 à 10000, cette civilisation de chasseurs développera un riche outillage sur os (harpons, aiguilles, lissoirs, sagaies) qui permet d'y distinguer sept stades (0 à VI). Le fait marquant de cette culture est le développement de l'art (gravures et peintures rupestres, statues de corne ou d'argile), où les Magdaléniens ont fait preuve d'une maîtrise stupéfiante. Bien qu'il existe trois foyers principaux de l'art magdalénien (Pyrénées, Périgord, pla¬ teaux calcaires du Gard et de l'Ardèche), on rencontre des grot¬ tes ornées dans les gorges de l'Hérault (La Roque II9) et de la dans la - Cesse (Fauzan2). MÉSOLITHIQUE Après - 10000 ans, le réchauffement de l'Allerôd met fin à la glaciation de Wurm. Les puissantes communautés du Magda¬ lénien se modifient dans un paysage qui se couvre de forêts. L'outillage s'adapte au gibier tempéré qui a remplacé la faune glaciaire : cerf, sanglier, chevreuil, seront chassés par de petits groupes utilisant un armement léger (industries microlithiques 21 �Sauveterrien). Il semble que ces populations, qui persistent dans les Grands Causses jusqu'à - 5000 ans (Puech Margue sur le Causse Noir) aient pratiqué une forme rudimentaire d'élevage. de VAzitien et du (A suivre dans le prochain numéro). Jean-Paul PALOC, Elisabeth BRUN-MICALLEF, du G.E.R.S.A.M.10. NOTES 1. L'authenticité des outillages très primi-tifs sur galet, qui constituent en Afrique Orientale l'industrie kafouenne, est en général contestée. 2. La grotte d'Aldène, dite de Fauzan, de la Coquille ou de Minerve, commune de Cesseras (Hérault), contenait une telle accumulation d'ossements d'animaux quaternaires qu'elle donna lieu à l'exploitation industrielle des phosphates. Partiellement saccagée, on y trouve une stratigraphie paléolithique surmontant un niveau acheuléen à bifaces. Deux galeries ont révélé des gravures et des peintures rattachées au groupe pyrénéen, et des traces de pas d'hommes paléolithiques conservées dans l'argile. 3. L'Acheuléen (de Saint-Acheul, Somme), qui englobe actuellement l'ancien Chelléen, est la principale industrie du Paléolithique inférieur. Comme \'Abbevillien qu'elle continue, elle utilise des bifaces. En opposition avec l'Acheuléen, on définit d'autres cultures n'utilisant pas le biface : tels sont l'Evenosien (de la Foux d'Evenos, Bouches-du-Rhône) et le Tayacien. La classification de ces industries est complexe et discutée. 4. La Cauna de l'Aragô, à Tautavel (Pyrénées Orientales), a livré à Henry de Lumley les restes de campements épisodiques des Homo erectus au cours de la glaciation de Mindel (- 450000), associés à une riche industrie tayacienne et à de nombreux ossements humains dont le célèbre crâne Aragó XX/, appartenant à un individu de 18 ans, et dont toute la partie postérieure avait été arrachée pour extraire le cerveau. Comme certains Océaniens du XXe siècle, les hommes de l'Aragô ont pu utiliser des masques façonnés dans la portion antérieure d'un crâne humain. 5. Si les premiers Homo erectus ressemblaient au pithécanthrope classique, les vestiges européens de l'Aragô, de Montmaurin, de Mauer, du Lazaret, indiquent une évolution de ces races anténéanderthaliennes qui forment un ensemble très hétérogène, mal connu, d'où sor¬ séparément le rameau des Néanderthaliens, promis à l'extinction, et les Homo sapiens. Chapelle aux Saints (Corrèze) est célèbre pour son squelette de vieillard néanderthalien, presque complet, découvert dans une tombe. A Combe Grenal, c'est un enfant qui a été tiront 6. La région aquitaine a révélé des tombes néanderthaliennes, alors que la trentaine de restes humains trouvés entre les Pyrénées et la Ligurie étaient associés pêle-mêle inhumé. Mais seule la ossements aux 7. Grotte de ans épars du gibier consommé. l'Hortus, à Valflaunès (Hérault), campement épisodique de de chasseurs moustériens dont l'environnement écologique a pu être - 35000 à - 55000 reconstitué par une fouille minutieuse de H. de Lumley. 8. En français : L'Esquicho-Grapaou (commune de Sainte-Anastasie, Gard) et La Lauze (commune de Sanilhac, Gard). 9. Grotte N° 2 de Laroque, à Laroque (Hérault) dans le massif du Taurac. Gisement solu¬ tréen et magdalénien où Michel Lorblanchet découvrit en 1967 la seule gravure paléolithique de la région montpelliéraine. La grotte Chabot, la grotte d'Oullins, la grotte Bayol, la Baume (Gard), la grotte du Figuier (Ardèche), sont également ornées de dessins paléolithiques. Groupe d'Etudes et de Recherches Spéléologiques et Archéologiques de Montpellier. tous contacts, s'adresser à Aici e ara, qui transmettra. Latrone 10. Pour �Sèrp reflam Sortissi del blau, sèrp reflam, de las nivas, del verd, ò ! planta magiciana, de las nautas catedralas de lava e de silèx, de las arquitecturas ambiguas, arcadas, esvasticàs, la fuèlha i es pèira, l'esperit movement orquidèa, e preni lo camin de la granda eretgià tambors, rebats, e bandièras de fum — cap a l'òssa de l'èrm, montanha capitosa monument pels gigants adjutòri me cal — que e lo flam — — e a disi calmament sota-votz benlèu ò ! bufada del vent miraudiosa foliá de la luna, parangon s'escapa lo veren de la boca grand cais bufi lo solelh sus la plana del vent. — e Grand gaug que grape pas lo mostre espelofit canhàs reguèrgue e pur de l'illustre monarc egrègi demòni de la lutz esclau viu degalhat tôt entièr rodant a l'avalida sul cingle dels escuts a la lutz dels perfums 23 — �gargamèla de fuòc esperança de sòm e de marmús divenc tumada esbalausida encontre e ganhavida ò ! despelha-camin ! Récupérât~ lo void e glaçar los confinhs, redimir los pefons aglanar dins la nuèit pèiras de diamant esclaire, gravenàs — — lo ciclòtron de Diu e sornas nos pimparèlas cal esparnhar sang e ganhar los acrins. Cristian RAPIN, lo 12 d'abril de 1982. L'OCCITAN D'AICÌ E ARA Aici e ara ten per acabadas totas las contèstas sul biais d'escriure. La novèla generacion a quicôm mai a far. Totas las varietats de vestit mens Aici leriga d'ôc «occitanista» de o son aici acceptadas, dins lor «mistralenc». Recomandam pas- defugir los dialectalismes inutils. e ara tèn d'escriéure. La pèr acabado tóuti li countèsto sus lou biais novo generacioun a quaucarèn d'autre à faire. Tduti li parla de la lengo d'O soun aceta, eici, dins soun vièsti «ôucitanisto» pamens vo «mistralen». Recoumandan de defugi li dialeitalisme inutile. �L'aucèu de nèblo Un jour que l'orne se descounsoulavo davans lou cros d'aquelo qu'avié amado, l'Ancian de la tribu ié venguè : « Decèsso de ploura. Te vau counta la legèndo de l'aucèu de nèblo. Que siegue toun soulas. Car es la verita eterno, l'universalo verita que nous ensigno la legèndo. E se noun t'es un sou¬ las, que te siegue dôu mens un envit à la resignacioun. » E l'Ancian diguè : Dins un nivo de fiô, l'aucèu de nèblo radavo sus uno mar de glas. Mai quand lou fiô aguè fa se foundre lou glas dins lou meme tèms que lou glas amoussavo lou fiô, l'aucèu de nèblo, perdu entre li dous noun-rèn di causo qu'èron estado, pleguè sis alo pèr intra dins la niue. Dins la niue de sa mort. Dins la niue e lou silènci de sa mort l'aucèu de nèblo despleguè tournamai sis alo. Sis alo, qu'avien garda lou rebat dôu fiô d'antan, fuguèron dous tra de lumiero radant sus un mounde de nivo. L'aucèu de nèblo èro un aucèu de flamo iluminant sa mort. Pièi l'aucèu de flamo sourtiguè de sa mort. Pèr intra dins la Entant-lèu lou lume de sis alo s'amoussè, car la mort mort. esbrihaudavo, flamo escafant tóuti li flamo, lume escafant tóuti li lume. E li flamo ié rimèron sis alo, e pousquè plus voula. Lou lume ié brulè lis iue, e pousquè plus ié vèire. lue claus, alo plegado, cabussè au caraven dubert souto éu, sènso saupre mounte, dins l'oumbro, lou menavo sa davalado. Lou mené au à la liuenchour rode fatau dis erranço sènso termino. E leissant s'estoumpa pau à cha pau lou remèmbre 25 d'un �tèms un nivo de fiò sus uno mar de glas, qu'èro esta éu, desenant l'aucèu de nèblo ineisistènt lou gourg di niue eterno e dis óublit definitiéu. ounte avié rada dins despuia de tout trevè ço « Vaqui, diguè rAncian à l'orne que se descounsoulavo, la légèndo de l'aucèu de nèblo, que me countè moun grand, qu'èro masc de sa tribu, sabié legi dins lis estello, couneissié la voues dis uiau e lou lengage di tron, di nivo e dis aigo, lou secrèt dôu lesert, de la pèiro, e dôu grame. Crese en éu. » (Leva de « Brèvis istôri » — inédit) Louis BAYLE. DU NOUVEAU DANS LA PRESSE D'OC Depuis novembre 1978, Aicf e ara s'impose comme des revues occitanes les plus régulières et les plus exigeantes. Abordant sans parti-pris tous les problèmes qui nous inquiètent, nous passionnent ou excitent notre intérêt, elle joue un rôle déterminant dans la vie occitaniste et sert de plus en plus souvent une de référence. Plus axée que par le passé sur les questions d'or¬ culturel, mais toujours indépendante de tous partis ou tous mouvements, aicî e ara est surtout soucieuse d'objectivité et de réalisme. aicl e ara est une revue qui fait parler d'elle : son indépendance irrite les chapelles, son ton libre scan¬ dalise les tartuffes. Elle est libre de ton et d'esprit. Aicf e ara est bilingue. Pour les articles en occitan, tous les dialectes sont acceptés, en orthographe occitaniste ou mistralienne. Diffusée dans tous les pays d'oc, elle est le lieu d'expression privilégié de tous ceux qui ont quelque chose à dire. dre �Lo despièch de Sant Rôc Anicet, lo vièlh cosin de la montanha, nos veniá faire visita lo jorn de la. fièra de Santa Catarina, a la fin de novembre. Risiam quand lo vesiam arribar ambe sa grôssa panièra d'ont sortissiá un sol salcissôt, sec coma un òs e un quilò de «pàmias», fàvols ronds e lusents, que poriam, a son dire, metre ambe qualquas codenas, aqueste ivèrn. «Vos anatz regalar» çô nos disiá. E gara-t-aqui lo cabàs escorrit, el que, sens tròp cachar, auriá tengut gaireben la mitât d'un pôrc. L'aimàvem plan, lo cosin Anicet, e sa venguda nos fasiá totjorn plaser. L'ôme èra pas brica piòt e passàvem velhada res qu'a escotar los siunis racontes. « Qué i a de nòu, cap amont ? Demandàvem. Hôp !... Hòp !... E, tèni-te manhac qu'anam trotar. » E lo cosin, sens quitar sa casqueta, entemenava d'arrèu : — «Garatz qu'aquò fa dos ans qu'èri pas vengut... Un còp la familha, un còp un brave raumàs que te junta quand caldriá pas, e los ans pàsson. » Puèi, après s'èsser rotlat un pipet : « La Comtessa èra pas mòrta, lo còp passât. E benlèu vos soven que lo bôsc de fajàs, a la sortida de Pèchnaut, èra seu... Coma tustava a son camp de " La Dalha ", Bosquet lo crompèt als eiretièrs. E dins aquel bôsc èran demoradas qualquas pèiras d'una capèla anciana. Òh ! pas grand causa : un tròç de muralha e una pèira dreita qu'òm disiá èsser l'estatua de Sant Rôch. Res, an aquel endreit, s'es pas fait desempuèi sabi pas quora e las rominguèras an rescompassat las lausas de l'autar que cobrissián las tombas dels castelans d'un còp èra. 27 �« Pareis que s'i èra fait processions, a l'epòca. Mas Bosquet, qu'aviá eiretat d'aquelas roinas, n'èra pas pus fièr e ne fasiá pas gaire cas de la dita capèla, podètz creire. " Manqui pas de trabalh endacòm mai sens m'anar mainar se Sant Rôch a perdut son gos o una camba", disiá. se vos parli de Sant Ròc, reprenguèt Anicet, de Sant d'aquelas pèiras es que las femnas, a Pèchnaut, n'èron vengudas a s'imaginar que totis los malurs que tombàvon sul vilatge venián de çô qu'aviam daissat périr la capèla e qu'ara lo Sant se venjava. S'aviatz ausit la vièlha Loïsa ! " Es pas brica natural, tôt çô qu'arriba ! " fasiâ ela. — " Se'n manca, afortissiá la Zèli del fornièr. Se'n manca !" " Los signes trômpon pas ! " s'i metiá la mameta Oliva. « Cal dire, faguèt lo cosin, qu'una passa dolenta èra tombada «Ara, Ròc e — Pèchnaut las bôrdàs vesinas ; anatz véser : al mes d'octo¬ s'èra virât sus un jove que servissiá Ramèl : mòrt. Dins l'ivèrn lo Jacme, un jorn, venguèt coma fat. Prenguèt lo fusilh e partiguèt ne desquilhar un de Rivèl que sabiá que se fasiâ ambe la siuna femna. Lo paure Jacme, lo còp fait, s'anèt penjar al palhièr de la borda... Vos en soven d'aquela, s'en parlèt plan pro dins La Despacha. «A qualque temps d'aqui la paura Adèla de l'Andriu se planhissiâ del ventre. L'operèron e la tornèron tampar. Era trop tard. Aquò, tè, se passèt al mes d'agost. Agost qu'es lo mes de la Sant Ròc... Alavètz, ja ! Cal faire quicôm, diguèt la Maria Capitèla a son ôme. N'i a pro de tôt aquò. Lo Sant nos va punir a totis de l'aver daissat se demesir. Sabes pas ? Vau anar véser Monsur '1 ritor. " — "Maina-te de çô teu, non pas ", li respondèt Pèire, son ôme. — " Se demoram atal, i passarem totis !" — " Un jorn o l'autre, diguèt el, aquô's tôt çô que i a de segur. " sus bre, e un tractor " « Mas sabètz cossi son las femnas de Pèchnaut ! Aquela anguèt véser l'autra, l'autra sa cosina e la neboda de la Bèrta, ela, l'anèt trapar, lo ritor. Òc, el rai, dins tôt aquô, vegèt l'ocasion de tornar balhar a Sant Ròch, qu'aviâ de son temps, pareis, fait fugir la pèsta, son rôtie de garissèire... Sustot se los parroquians de Pèchnaut passàvon qualques capelets e veniân a la messa del dimenge per i pregar fèrme e fèrmament. Entemenarem una novena e, se la quista es un pauc de rapôrt, dirai una messa lo 16 d'agost, per la fèsta del Sant", diguèt lo prèire. " 28 �« Faguèron atal, e miracle ! L'estiu se passèt sens autre malur. d'aquel jorn, vietase, siaguèt coma se una pagina s'èra virada. Al mes d'octobre lo vièlh Marc passèt ben, mas lo pauràs èra dins l'atge e desempuèi qu'èra a l'espital, paralisat, sa mort sia¬ guèt coma una benesida. E «Aquel an l'ivèrn venguèt d'ora. Très meses passât la Sant Roc, cap al quinze de novembre, doncas, una virada de vent marin menèt un nevàs... un nevàs que se posquèt pas sortir de l'ostal d'una bona setmana. Digús aviá pas vist tant de nèu a l'un còp. «Passèt... E, coma cada an, pardi, l'estiu arribèt el tanben. Mas, causa curiosa, lo solelh tornat, òm s'avisèt que plan de femnasde Pèchnaut èron gròssas... Jès !... « Ongan tôt un costat del registre de la Comuna siaguèt garnit de la Sant Ròc a la fin d'agost. E n'i agèt ! Nadina cô del Marquèt pels Garrics, bessons ; Pascal e Renat a çò de Pibol, e anavi debrembar la Marieta a la borda de Cassan. « Aquô, probable, deviá venir del nevàs. Lo vent que canta fa s'arremicolar ômes e femnas... Fa talament bon jol plumon... Mas n'èrem al mièg d'agost... fèsta de la Sant Roc... aniversari de la novena del prèire de Pèchnaut e que deviá, ela tanben, aver fait son dacòs, vertat ? Quina melhora prôva ? Lo monde se morissián, e aqui qu'ongan los mainatges nàisson dins las familhas del vilatge. Siaguetz benesit, Sant Ròc", teniá de dire l'abat que batejava los tostonets e qu'èra convidat als repais de familha, çò que li èra pas arribat desempuèi bèl temps, a l'òme. En dos meses a près sièis quilòs, lo ritor, disià pertot Josèp, lo sacrestan... Fa plaser de véser. " «Mas aquela novèla situacion menèt sos problèmas. Cassan n'avià très de mainatges, e déjà que b'avià malaisit... Als bes¬ sons lor-z-i cal plaça e Pibol lo Vièlh se n'es partit per l'asili, atal embestarià pas digús. La Teresa, ela, s'en serià passada tanben, cresi. Es pas maridada e la causa a Pèchnaut es pas gaire presada, m'avètz sasit. E, esperatz... L'ivèrn passât a pas fait cap de nevàs de res, mas per Sant Roc, ongan, aqui, avèm agut cinc res que Faure ; " " novèls Pèchnautièrs ! » Sant, qué ne ditz de tôt aquô, cosin Anicet ? Hôp !... Hôp !... Aquelas femnas auriàn melhor fait de lo daissar ont èra. A Pèchnaut nos arriba d'èsser malauts. Aquô «E lo vôstre de — 29 �rai, disi totis mòrts, pr'aquò ! E ara que nos i a un mont de novèls, tôt va mal. Tanplan benlèu aquel Sant Rôch a causit de se venjar d'aquel biais... Vai-t-en véser, tu, çô que se pòt imaginar un Sant. » pas, mas sèm pas morrisèm pas e qu'encara Lendeman de la Santa Catarina, lo cosin tornèt prene sa gròs- panièra e s'entornèt cap a Pèchnaut ont, causa curiosa per un vilatge montanhòl, avián un problèma de surpopulacion ! Mas agetz pas d'èrnha... Per la fièra que ven, Anicet, segur, sa nos E contarà cossi vira l'afar. ieu, i podètz comptar, vos tendrai al corrent. Ramon GOGAUD, AVIS IMPORTANT Nous recommandons instamment aux lecteurs dont l'abonnement arrive à terme de se réabonner sans attendre Les envois de circulaires de rappel grèvent notre budget (certains ne réagissent qu'au bout de quatre ou cinq avis !). L'argent ainsi gaspillé pourrait être mieux utilisé — on en conviendra. afin d'éviter tout retard dans l'achemine¬ ara, il convient de signaler à l'Adminis¬ tration de la revue tout changement d'adresse dans En outre, ment á'Aicí e les plus brefs délais. Enfin, nous remercions par avance tous ceux qui communiqueront des adresses de personnes susceptibles de s'abonner à Aici e ara. nous �Nouvelles brèves IDENTITAT associacion occitanista de Narbona, imitant l'exemple dels Cor¬ de carias occitanas d'identitat. Per la reçaupre, sufis de mandar los rensenhaments que figúron sus la carta nacionala francesa, Una ses, prepausa amb una fotografia chèc de vint francs. En prima, un Òc norma¬ S'adreiçar a R. Cazilhac, 7, Av. des Pyrénées, e un lisât per la veitura. 11100 Narbona. DESTINCIOUN Emé grand gau aprenèn que lou rèire-capoulié Reinié Jouveau es dins la proumoucioun de la Legioun d'Ou- flouca dóu riban rouge nour dóu 14 de juliet. esta De mai, lou Près Jaufre Rudèl i'es esta D'amour e de Lagno, que se libre. Mandan à Segne Jouveau qu'ounouron, em'eu, lou n'en parlo aqui, atribui pèr soun recuei mai liuen, à la rubrico di nòsti felicitacioun pèr aquéli destincioun Felibrige. I.E.O. - BIS Aprenèm la creacion d'una novèla associacion lafontiana : Obradors (Lo professor Lafont, demissionari de l'Institut d'Estudis Occitans, fa pas partida del Conselh d'administracion, mas cadun sap que n'es lo cap «ocult».) Fin finala, s'agis pas que d'una scission de I'I.E.O., amb de mond que se plàçon diferentament rapòrt a la cariá franchimanda. Veirem ben se las grandas ambicions d'aquel organisme se concretíson o pas ; per ara, es sonque una etapa dins la division de Poccitanisme. occitans. politi- de mai 31 �ELITISME Lou Menistèri de I'Educacioun vèn d'abilita l'Universita de z-AisMarsiho à deliéura un nouvèu diplomo naciounau de tresen cicle : un D.E.A. d'estudis óucitan. Acò, bèn segur, es mai eisa que de respeta lis engajamen sus l'enside nosto lengo dins lou segoundàri. Li lengo di pople à l'Uni¬ versita, vaqui li mesuro poupulàri que prenon nòstis enarco soucialisto pèr ié tourna vido e forço... gnamen ELECCIONS Es amb plaser los nacionistas dels païses d'òc an après lo regionalas del mes d'agost. La proximitat geografica a donat fòrça resson a aqueste eveniment en Provença. Fa que nòstres confraires de Prouvènço dau elûdon pas la possibilitat de tremudar lor movement en partit proven¬ çal, per «èstre presènt quand vendra l'escasènço». que tots succès dels nacionalistas còrses dins las eleccions MAJOURAU Lou counsistòri dóu Felibrige, acampa à Niço à l'óucasioun de la Santo-Estello d'aquest an, a nouma de majourau : Roubert Joudoux, de Tulo ; Pèire-Celestin Delrieu, de Roufiac ; l'abat Andriéu Dupuis, de Bouiargue quauquié. S'es fa peréu dous mèstre en Gai-sabé Carladés, e Gabrié Larose, de Brignolo. gnoun ; Grangé, de Sauva- ; e : l'abat Daumas, de Four- Jan de Cabanos, de Vic-en- ÉDITION On la parution, pour décembre 1982, d'un album Languedoc, qui réunit cent photographies en noir et blanc d'André Hampartzoumian. Chacune d'elles est accompagnée d'un petit texte en français ou en occitan signé de quelque vingt écri¬ vains de la région, parmi lesquels : Durrell, Chabrol, Joubert, Rouquette, Larzac, Carrière, etc. Voici une excellente idée de cadeau de fin d'année. nous annonce intitulé Gens du �Vient de paraître Albert Dauzat NOMS ET PRÉNOMS : DE FRANCE (Larousse, Paris, 1980) Foguèsse pas un obratge de referéncia, valdriá pas la pena de aquel títol. Vôli pas criticar lo paure Albèrt Dauzat qu'èra pas que çò que son educacion lo faguèt, es a dire un òme plan ensenhat que metèt tôt son saber al servici de l'assimilacionisme francés. Mas per Maria-Teresa Morlet que corregiguèt e aug¬ se ne cresèm la pagina de garda — la présenta edicion mentât es pas çô meteis. En 1982, ôm pot pas atierar tranquilament las contravertats e se trufar del public sens se far recastenar. L'esperit scientific sembla, d'efièch, estrangièr als autors d'aquel libre. Legissi per exemple, dins l'introduccion, aquô que tiba : « Tre lo sègle noven, la quasi totalitat dels pichons noms èron germâmes dins la mitât septentrionala de la França... » Curiosa rigor scientifica ! Aquò vol dire que i aviá la mitât miègjornala enbàs : un aprendis istorian sap plan qu'a aquela epôca las régions occitanas èron pas sentidas coma francesas, nimai pels Francs ! Passem. Çô mai grèu, e qu'avèm devinât amb la remarca precedenta, aquô's l'ideologia que capèla l'ensemble : ideologia francôcentrica piniastra, que pot pas èstre unencament lo citar — résultat del confusionisme sabentament entretengut dins las oficinas de l'Estat, mas que deu èstre, çô'm par, una causida personala, un partit-pres plan arrestat de forviar lo legeire. Senon, cossí s'explicarià un parièr trantalhament dins la nomenclatura ? Qu'ôm ne jutge d'ausida. Los noms Cauçada, Estieu, 33 �Estanh, Fetge, Caçaire son miègjornals Farja es del Daurat, Pèire, Papon son occitans mas Chauçada es limitât a la Cruèsa e la Corrèsa. Per contra, Farigola es del Sud-Est, dementre que Massis Central Fan ton e « », mas Chabrièr lemosin. Miracle ! Los e Casson son del Sud-Oèst. I a noms tanben de mots gascons Laguarda es solament pirenenc. Òm apren amb plaser que fau e glèisa son de lenga d'ôc. Grandmercé. Vos cal saber que faudet es d'ancian francés e que Colrat es de racina escura. Cresiái ieu, paure pesca-luna, qu'èra la forma occitana de Conrad. Aquô rai ! Vos cal saber qu'un bigard, aquô's un ipocrit. Tant i a que caldriá benlèu apelar « anti-ipocrits » los insecticidis que coneissèm. Seretz ufanoses d'aprene que l'origina de Colau es escura. Totes los Nicolaus d'Occitania, solide que van mas repotegar... Sauretz tanben, bravas gents qu'avètz lo pial brun, que lo matronim Bru proven d'un ostal menât per una nôra, mot que, coma cadun o sap, se diguèt bru en çò nòstre, de tôt temps ençai. Figuratz-vos que dins lo Medôc, un pau es un estac o una barrièra. Cal donc imaginar que los pals e los paus que i a endacôm mai son unicament de simbòls fallics. Aquel obratge es claufit de bonas causas que las pôdi pas totas citar e o planhi : quai plaser pas, çaquelà, passar jos silenci exemple, l'autor nos apren que cortès se prononciava (fa temps, saique) cortés, que ranc « a via dos valors en ancian occitan » : ròc e gôi. Conclusion : uèi non a pus ges de valor, es çò que cal entendre. Una informacion de primièra : vos cal saber que batlle es rosselhonés. Me demandi cossi se ditz en catalan ! L'autora se tròba tota empruntada davant lo nom d'ostal Dayde : botem qu'es la forma gascona de Daidièr... ? Nos ditz al passatge que la santa Cecília auriá agut un culte tardièr perque se li coneis pas cap de forma populara : qué pôt voler significar Ceselha alavetz ? Ieu defendi lo drech imprescriptible a l'ignorància, quitament quand es una ignorància satisfacha. Mas ne cal pas abusar. Quai disiá donc que la sciéncia èra apolitica e que 2 e 2, aquò fasiá pertot 4 ? Dins aquel diccionari de tèrmes sovent panoccitans, trenta-un departaments, son reduches a dos o très, de cops que i a cinc o sièis, mas pas mai. Maginatz ! Lo primièr nèci vengut poiriá devinar la realitat de son pais, en palimpsèst ! En un virât de man, lo mite exagonal ne seriá abocat. La lingùistica fantasmatica a encara un grand avenir. vos restariá ? Vòli d'informacions chanudas. Per Cristian RAPIN. 34 �Jacques Roudil : OEUVRES POÉTIQUES languedociennes et françaises, publiées retrouvé, pour avec la première fois sur un manuscrit introduction, notes et glossaire par Marcel Barrai. (L'Entente Bibliophile, Montpellier, 1981. 226-111 p.) Jacme Rodil (1612-1685 ?) èra conegut enjusca uèi coma editor de la segonda edicion dei Foliés dau Sage de Montpelhièr (1651), e poëta minor qu'auriá rimejat en òc e en francés. La legènda vòu tanbèn qu'aja fach un diccionari patoés dau lengatge de Montpelhièr, que s'es perdut entre mans e margas. Se coneissiá d'eu un pichon ramelet de textes causits éditais pèr Léon Gaudin en 1870 dins la Revue des Langues Romanes (tòm I, p. 249). Gaudin lei teniâ d'un manescrich d'un nomat Mar¬ tin, qu'auriâ agut entre lei mans, eu, dos manescrichs originaus, ara perduts, sèmbla. Marcèu Barrai fai donc òbra utila, e tras qu'utila, en éditant en 1982 una rejoncha larga tirada d'un tresen manescrich destoscat pèr Gaston Vidal, de la Societat Arqueologica de Mont¬ pelhièr. Barrai dòna l'integrala dei sonets (62, quora en francés, quora en ôc) e una causida de 22 pèças mai lôngas. De segur, auriam mai amat una publicacion compléta, mai cadun saup lei dificultats que i a pèr editar d'occitan au tèmps que siám ; e d'un autre costat Barrai s'es esforçat de far la causida mai representativa que se pôsca*. Rescontrar un novèl escrivan es totjorn una emocion, un tuèrt. Encara mai quand salhis tôt d'una de l'ombra, derrabat au passât ancian. Amb Rodil, descobrissèm de tôt segur un deis autors mèstres dau Barrôc occitan, a l'auçada d'un Godolin, d'un Belaud o d'un Despuèg-Sage. Versets e rimetas, Rodil leis escriu pèr se divertir, quand son trabalh de jurista i laissa de léser e quita de ne far un ase embastat. Son sorire epicurian, Barrai lo compara amb justesa a aqueu dau latin Oraci : carpe *Aprenèm qu'un segond volum, ont seràn publicadas totas las autras pèças, formarà donc lo segond tòm d'una edicion compléta, es en preparacion e sortirà dins pauc de temps (N.D.L.R.). e que 35 �diem, mediocritas aurea, e lo rèsta. Tota ocasion i es bòna per portar sus lei causas un agach d'estèt refinat, emplit de sensibilitat e de generositat. mai a son aise dins lo registre de la preciositat, ont se regala d'alternar lo cascalhejar ensucrat dei marqués de Molièra amb la bòna galejada triviala e coquinôta que nôstra cara lenga saup engendrar tôt naturalament. Mai es tanbèn capable d'auçar sa musa a de nivèus de granda esmoguda, coma quand se rosega de crenhènça davant la malautiá de sa cara esposa, poëticament nomada Rosinda. De ges de biais, Rodil pou pas èstre considérât coma un poëta de segonda zona, un epigôn rimejaire de sei grands aujôus. La sensibilitat modèrna se chalarà mai que mai de l'omenatge sensuau que quita pas de portar, dins un paraulis d'una deliciosa fluiditat, ai bèlei dônas de son tèmps, e que vàlon a nôstre poëta una plaça onorabla entre lo Larada de la Margalida e l'Aubanèu dei Fiho d'Avignoun, au panteon dei grands poëtas amorós de lenga nôstra. Rodil es Joan-Miquèu BRISSET. Alain Touraine, François Dubet, Hegedus, Michel Wieviorka : LE PAYS CONTRE L'ÉTAT Zsuzsa Luttes occitanes (Coll. «Sociologie permanente», Le Seuil, Paris, 1981. 329 p.) Cette étude a une histoire : elle n'a pu être réalisée que contre la volonté des ténors de l'occitanisme politique, qui avaient la réalité du mouvement qu'ils prétendent diriger reste dans l'ombre. Aussi n'est-ce qu'après plus d'un an de discussions, d'atermoiements, de palabres et de marchan¬ dages à l'arabe que les sociologues Touraine et Dubet ont pu mettre en place des groupes de discussion et de réflexion, selon une méthode déjà utilisée pour étudier le mouvement tout intérêt à ce que ces débats sont d'ailleurs documents «bruts» sont du étudiant. De nombreux extraits de retranscrits dans le livre, et ces plus haut intérêt. 36 �incombe pas aux auteurs, doit être soulignée, mais aux Le livre est décevant. La faute n'en dont la rectitude intellectuelle occitanistes, qui leur ont fourni un terrain d'observation bien peu cohérent. Ce que l'on remarque avant tout, c'est la soumis¬ sion des jeunes générations aux schémas imposés depuis plus de vingt ans par des maîtres à penser de travers. On a fait aux auteurs le reproche de ne prêter attention qu'au « discours » des leaders : ce n'est pourtant pas leur faute si ces discours sont ressassés par des militants de base qui trouvent plus commode de répéter que de réfléchir. Seconde déception : l'étiquette «occitaniste» étudiée ici recouvre une infinité d'espèces, aussi différentes entre elles que le cheval peut l'être du hérisson. Il y a des pro-communistes, des pro-trotskystes, des pro-socialistes, des pro-Pincemi et des pro-Pincemoi, qui presque tous sont d'ailleurs soumis aux idéologies hexagonales, au socialisme technocratique et apa¬ tride dont on voudrait nous faire croire qu'il est l'héritier de l'humanisme d'un Jean Jaurès... En fait, seul Caries de Bèla- (qui participait au «groupe» de Montpellier, et que les bien) tient dans ces pages un discours irréductible aux modes qui séduisent tant certains esprits. Pour les autres, l'occitanité n'est qu'un supplément d'âme. On est d'abord communiste, d'abord viticulteur, d'abord socialiste, d'abord ouvrier, d'abord chômeur, d'abord rêveur... Aussi la logique de M. de Belleserre est-elle étrangère à la sensibilité des spécimens intelligemment observés par nos sociologues. S'ils reconnaissent qu'il est le seul à avoir un langage cohérent, ils ne peuvent que constater sa marginali¬ sation au sein d'un groupe où l'occitanisme tient surtout lieu de colorant, et que domine l'idée de « lutte des classes» : «Dans son groupe, Caries occupe une place à la fois centrale, dans la mesure où de longs débats sont commandés par ses positions, et excentrée, dans ta mesure où il est refusé et mis à la marge. » De nombreuses lignes de rupture traversent donc le mouve¬ ment occitaniste, qui apparaît incohérent et divisé. De l'aveu même des auteurs, « l'intervention sociologique a démontré à la fois l'échec de toutes les tentatives faites pour unifier le mouvement occitan et la constance des efforts faits pour par¬ venir à cette unité». Cependant, les efforts d'unité se réduisent à des batailles de chefs, à des luttes d'influence... Ce livre nous donne donc une image honnête du mouvement occitan. Aura-t-il servi ce mouvement ? Je ne le crois pas, car, sèrra lecteurs d'Aici e ara connaissent 37 �qui fuit les miroirs, l'occitanisme trop écrasé de contradictions et d'insuffisances pour sup¬ porter le reflet de ses tares. D'où l'hostilité manifestée contre cette étude par ceux qui, au contraire, devraient l'utiliser pour mieux se diriger. Mais le mouvement occitaniste (sous sa forme politique) veut-il vraiment l'Occitanie ? Cette étude montre indubitable¬ tout comme une femme laide est première fois — que les idéologies priment ethnique («nationale», diraient certains, en Corse ou en Catalogne). Peut-être certains n'ont-ils pas intérêt à ce que les données soient inversées. Ainsi nos pauvres régions occitanes sont-elles souvent le prétexte à d'autres luttes. Trahies par bon nombre de ceux qui prétendent lutter pour elles, et ne font que s'en servir, leur avenir est noir. et pour la la conscience ment sur — Giancarlo SCHMIDT. Claude Achard : LES UNS ET LES A UTRES des Dictionnaire satirique sobriquets collectifs de VHérault (C.I.D.O. Ed. Besièrs, 1982. 126 p.) S'aquô's vertat que lo folclòre pot èstre a l'encôp la melhora piéger de las causas, lo libre de Glaudi Achard es exemplar per mai d'un aspècte. La quantitat e lo sériés del trabalh son évidents : avèm aqui 343 comunas erautencas presentadas amb francés e occitans, los escais-noms pintoresques sos noms donats a lors estatjants, e sovent un pichon desvolopament enciclopedic ont Achard nos dona de citacions, de detalhs desconeguts e delicioses. Òm vei que l'autor s'es regalat de far aquel trabalh, e capita de nos far partejar son estrambòrd : aqué's pas tant évident qu'aquô, de far un diccionari que se legiga coma un libre d'images, emai siá un diccionari ieraldic. E aqui, ges de dobte : ni per conóisser perfièchament los vilatges d'Erau, lo legeire i aprendrà de molonasses de causas que lo faràn soscar. Car cal pas anar creire que l'usatge del blason dins los vilatges es una e la 38 �curiositat arqueologica. A una valor de senhal d'identitat encar viva, quitament dins los cases ont pòt semblar injuriés. Me rapèli d'un vièlh d'Erépia a quai disiái : — A ! Erépia, que los abitants son los Tuquièrs ! — Oc, monsur, me respondèt. E ne siáni fiers, de nòslra bestiesa... Aqué dich amb un èr trufandièr que significava que los non-tuquièrs èron raça talament inferiora e negligibla que lo plaser de se far galejar per eles n'èra doble, a la semblança de Pau Valéry qu'afortissià que i aviá pas cap de voluptat pus granda que la d'èsser considérât coma un abestit per un colhon... E los traches d'aquela mena son légion, qu'indicon que lo trabalh d'Achard restituis una matèria viva, emai quand va boscar de referéncias del sègle XV11I. E a l'ora que la vida associativa de néstras comunitats ruralas conois una mena de revis- mai cristallisât a l'entorn de las votas, ne trobam encara de perlongaments saboroses, coma aqueles T-shirts : « A Montpeirós, per un ase i van dos », citats per l'autor dins son prefaci. 1 a los escaisses comuns que tòrnon sovent : Sautaràcs, Bartassièrs, Bramaires, Bècafigas, Enfangats, Ases, Bancarotièrs, Manjacastanhas, Ventres-blus, Febroses... E puèi i a de pichons tresaurs, sovent oblidats : los Janfemnas de Colébres (païs ont son las femnas que ménton sus los ornes), los Escorjaròssas de Lauret, los Manjaraca de Mudason... Per la Grand-Mota l'au¬ tor prepausa Cuols de bronze o cuols de burre. Me demandi s'aquel escais-nom es força emplegat per los indigèns... L'autor prepausa tanben lo nom de Motàs per aquela ciutat : direm jamai pro qu'es una inexactitud. Lo Motàs èra un monticul dins la palun, prudentament rasclat per los promotors en 1965 per que son interès arqueologic venga pas metre d'empach dins las construccions (dempuèi an pas bastit res dessus : èra de destruccion a gratis, per pur vandalisme coma aqué's d'usatge en contèxt colonial). La ciutat se bastiguèt sul terren de dos bérias : la Pichona Mota a e la Granda Mota, que i an donat son nom, pas forçadament dérivât d'aquel del Métas. cél, mai que Malurosament, un obratge de tant granda qualitat présenta grand défaut, absoludament inadmissible en tala escasença : l'abséncia de rigor ortografica dins los tèxtes en occitan. Que l'I.E.O., qu'a joiosament renonciat au labèl de societat sabenta un per venir una tropelada barjaira d'illetrats (se ditz, organisme de massa...) ; que l'I.E.O. adonc ment : 39 mai pudicadecidiguèsse �l'occitan se deu escriure coma que siâga, emai dins sas publicacions oficialas, aquò's son afar. Mas que lo C.I.D.O., organisme al servici de la cultura occitana, arma demest las pus essencialas per nôstra reconquista, faga parier, nani ! Seriá pas estât dificil de corregir las alternàncias Causse/Cauce, Laurens/ Laurenç, etc. I a en teoria una seccion de normalisacion filologica, qu'a ges d'audiéncia dins un I.E.O. «de massa», mas qu'a la pretencion d'existir. E los ômes compétents que la compàuson aurián degut èstre sollicitats per corregir lo tèxt (aquô se fasiá totjorn i a dètz ans per los libres literaris. Se podriâ far per los libres de referéncia, emai ara ! ). Me respondretz que nôstres linguistas son mai a son aise per metre d'embolh que d'òrdre e que son eles qu'an précipitât nôstra lenga dins lo garagalh. Sembla que, oficiosament, lo bon usatge en 1982 siá que l'occi¬ tan aja una grafia encara mai flotejanta que los dialèctes africans. Aquô's donc una remarca de pura forma. Per far retrô, se volètz : ex fan de las sixties... Del temps que cresiam que l'occi¬ tan èra una lenga de cultura. Demôra qu'avèm amb aquel libre d'Achard un obratge d'una rara qualitat, que fa onor a son autor. que Jacme ESCARPIT. Enri (sic) Barthès : LAS BEZIEIRENCOS L'istòri de Beziès countado per sous pouëtos (Chez l'auteur, Sant Geniès de Fontarecho, 1981. 198 p.) partie de ces érudits locaux qui consacrent étudier l'histoire de leur petit pays, avec tout Henri Barthès fait leurs loisirs à l'esprit et le sérieux des autodidactes passionnés. Ces Bezieipause dans ses études : « Ai ai plantai mous pergamis e mous papiés per culhi las Bezieirencos dins las obros des pouetos de nostro vilo e de soun rode. » Il nous présente donc, de Matfre Ermengaud à Fernand Birot, une sorte d'anthologie ou de compilation. Nous regrettons toutefois que l'appareil cri¬ tique soit réduit au strict minimum : rien, en effet, ne nous rencos, nous dit-il, marquent une fa soulas de mas estudis d'istòri, 40 �paraît plus incomplet qu'une anthologie sans notes bio-biblio¬ graphiques qui puissent diriger le lecteur intéressé, lui permet¬ tre de mieux découvrir tel auteur, telle époque d'une littérature. On peut regretter aussi que le choix effectué par Barthès ne soit pas plus sévère : auteurs de talent et rimailleurs du diman¬ che sont présentés pêle-mêle, et les premiers n'émergent qu'à grand-peine. Telle qu'elle nous est offerte, cette compilation sans préten¬ tion savante se lit pourtant avec plaisir ; écrite dans une ortho¬ graphe simple, elle trouvera peut-être un public populaire. Mais le vrai morceau d'anthologie, c'est dans la préface qu'on le trouvera. Le doux félibre Barthès s'y déchaîne et, tel un tigre mangeur d'hommes, charge furieusement les occitanistes et l'orthographe occitane. Le sang coule à gros bouillons. Nous apprenons donc à distinguer deux sortes d'occitanistes : « D'un coustat i a lous saberuts, mirgalhats de diplômes. Escrivoun uno lengo retipado de l'Age-Mejan, preciouso e tastounejairo, que degus pot pas legi [...]. De l'autre coustat, I a lous barataires. Sa lengo es d'aigo passado sus la raco que pudis lou franciman de pacoutilho batejat a la lesto. » Ecrite en langue d'oc, cette préface vengeresse prend une saveur inattendue : l'idiolecte de M. Barthès, en effet, n'est luimême qu'une curieuse bouillie de provençal et de languedo¬ cien ; quant à l'orthographe, s'il prétend avoir suivi le Trésor dôu Felibrige et la grammaire de Ronjat, c'est certainement en chaussant ses lunettes à l'envers... Son languedocien proven- çalisé, très divertissant, est le pendant du provençal languedocianisé que certains occitanistes ont répandu au-delà du Vidourle, et ne vaut pas plus cher. Quoi qu'il soit possible d'écrire convenablement n'importe quel dialecte en orthographe félibréenne ou occitaniste, il n'en reste pas moins que ces deux systèmes semblent s'être spécialisés ; en passant de l'un à l'autre, il semble difficile d'éviter l'intrusion de formes dialec¬ tales étrangères. Réserver le «mistralien» à la Provence et le «perbosquien» au Languedoc me semblerait être une sage solution, susceptible d'apaiser les vaines querelles que M. Barthès attise à plaisir. Laissez-nous donc écrire notre dialecte comme nous l'entendons, cher félibre ; ne cherchez pas à nous imposer une orthographe qui ne nous convient guère — et vous fait écrire un languedocien trop contaminé pour servir de modèle à qui que ce soit. Rémi PACH. 41 �LES 194 CHANSONS DIALOGUÉES DES TROUBADOURS Recueillies par Bernard Bonnarel (Chez l'auteur-éditeur, Paris, 1981. 205 p.) Aqueste obratge recampa la totalitat de las cançons dialogadas dels trobadors — siá prèp de dos cents tèxtes. Modèstament, l'autor d'aquesta compilacion présenta son trabalh coma una ôbra de copista, sa sola originalitat portant sus l'ordre de presentacion e las réglas de transcripcion. L'ordre es extrèmament rigorós, e los tèxtes força logicament classais amai benlèu trop. De tôt biais, aquô càmbia del forra-borra al quai sèm acostumats dins las antologias corren— Bernard Bonarèl, al contrari, dins son edicion tas, trop sovent. exaustiva, se vol mai « scientific », mai « estructuralista » : puslèu que de negar los tèxtes dins un aparelh critic detalhat, s'es estimât milhor de los far parlar d'espereles. Aquesta actitud es intellectualament onèsta e permet al legeire d'evitar, tant coma se pot, l'intermediari del comentari. çô de la transcripcion, l'autor a causit de modernisar l'ortografia dels tèxtes segon las nôrmas actualas : « Nous avons mis à profit, pour une lecture plus pénétrante, le fait que la langue occitane est encore pratiquée. » Soi plan d'acòrdi que l'occitan se parla encara un pauc, mas aquesta tissa de moder¬ nisar l'ortografia anciana a pas mon adesion. Los tèxtes ancians an pas lo meteis gost quand son vestits a la modèrna. (Las edicions de Rabelais en grafia d'ara ne son un bon exem¬ ple.) Aquô me fa pensar al teatre classic quand la mesa en scèna Per es « actualisada » ! Sens comptar que la metrica se tròba aici traïda, mai d'un côp. Atal, Bonarèl escriu la desinéncia condicionala -ia en notant lo recent desplaçament d'accent tonic : poiriá, auciriá, siá, etc. Òr, aquesta evolucion, anacronicament aplicada a la lenga anciana, rend força vèrses garrèls. Parivament, l'ignorància de l'evolucion del vocalisme francés fa que força actors franchimands (amai los de la Comédie française !) escarràunhon vergonhablament los vèrses dels autors classics. E lo paure Molièra se deu revirar dins son crôs quand ausis, per exemple : «Moi ? Parbleu ! je n'suis de taill' ni d'humeur «A pouvoir d'un' belle essuyer la froideur. » 42 �De tôt biais, coma aqueste a de mond qu'an una libre es destinât — a l'evidéncia — cèrta cultura, l'actualisacion de la grafia una (raison) se justifica pas de cap de biais. Lo que pòt dintrar atal dins la tematica trobadoresca, tanplan pòt far l'es- (qu'es fôrç de s'acostumar a qualques divergéncias e arcaïsmes gra- fics Bonarcl nos balha gcs de traduccions. Solas de notas nombrosas, en occitan modem, ajúdon la lectura. 1 vesi ges d'inconvenient, mas reguitni quand ditz que « l'intercompréltension de l'occitan médiéval à l'occitan moderne [se pot evaluar] à 75 % environ ». Aicí quicòm de curiós ! Me sembla que las évo¬ foneticas, lexicalas, morfologicas e sintaxicas qu'an plan mai ipotetica l'intercompreneson que ditz. Cal almens una iniciacion per enten¬ dre la lenga escricha dels scgles XII e XIII. Mas i a, coma aquò, de mites qu'an la vida dura. luerions marcat l'istòria de nòstra lenga réndon biais, malgrat aquestas réservas de detalh, sem forçats benastrugar Bernard Bonarcl per son òbra de vulgarisacion qu'es de granda qualitat, e que met a la portada del public culti¬ vât un conjunt coërenl de textes. Nos ditz, dins sa prefàcia, que « ce recueil de chansons dialoguées est un premier pas vers une édition complète du corpus des troubadours ». Es de desirar que lo succès d'aqueste prumicr volum li balhe lo vam necessari per contunhar son prctzfach. De tôt de Romièg PACH. N.B. Lo libre se comanda a l'autor : B. Bonnarel, 27, rue des Petits-Champs, 75001 Paris, per 60 F, franc de port. — Amis lecteurs, ne vous contentez pas d'acheter AICÍ E au numéro. Abonnez-vous, faites-nous connaître, ARA communiquez-nous des adresses pour l'expédition de spé¬ cimens. AICÍ E ARA s'auto-finance et n'a aucun lien avecquelque organisation que ce soit : pour un périodique indé¬ pendant, tout lecteur doit être un militant. 43 �Zefir Bòsc LA Dichas e : VINHA ELO VIN provèrbis del païs costovin del Roèrgue, 1981. 43 p.) (Centre cultural occitan majorai Zefir Bôsc nos balha dins aqueste pichon fascicle polida molonada de dichas e provèrbis que, totes, se rapôrton a la vinha e al vin. Ne trobam de coneguts, e d'autres mens usitats, que fan una brava garba culhida en Roèrgue, dins lo païs costovin, qu'es lo de l'autor. Lo librilhon es benlèu un pauc teunhe, mas engimbat menimosament e amorosament per un ôme que coneis plan sa lenga e qu'aima son terrador. Dins son introduccion, Zefir Bôsc daissa tanben entendre que perseguirà son trabalh de recèrca locala, e que d'autres librilhons coma aqueste seràn publicats, sus d'autres tèmas. En esperant, avèm aici una pèira de mai a l'edifici ja grandàs de la nôstra tradicion orala. Lo una Joan Reinié Jouveau FOURIÉ. : D'AMOUR E DE LAGNO Conte ancian e nouvèu (Imp. Bené, Nîmes, 1981. 212 p.) Vaqui lou proumié libre de proso prouvençalo de Reinié Enjusqu'aro, l'ancian capoulié dóu Felibrige avié publica quàuqui conte dins de revisto, mai jamai lis avié pas rejoun en voulume. Aquélis istôri courteto (n'i a cinquanto-sièis), countado dins uno lengo armouniouso e bèn aliscado, farien pensa, de cop, à de crounico pescado dins la vido pulèu qu'à de ficioun puro. L'ôusservacioun es agudo, e à cado pajo trasparèis l'amour de l'autour pèr de persounage quàsi de car e de sang. Me sèmblo que l'obro d'imaginacioun es pas tant grando aqui que, pèr eisèmple, dins li conte d'un Daudet. Mai quau saup ? Acò lèvo Jouveau. 44 �talent de l'autour, countaire plen de sensibleta, de finesde biais, que, pèr mai d'un cousta, rapello Pau Areno. rcn au so e dóu conte, dins nòsti Lelro, tèn uno plaço bèn pus grando que dins d'àutri literaturo, coume la franceso, mounte es marginau. Reinié Jouveau se ié mostro un mèstre. Aro qu'a quita sa cargo aclapanto de capoulié — mounte es esta lou digne sucessour dóu paure Marius Jouveau, soun paire —, souvetan que posque trouba proun de lesi pèr countunia uno obro lileràri gaire aboudouso enjusqu'aro, mai de bono tengudo. Lou genre Carie de BELLO-SERRO. e de Lagno se pòu coumanda encô de 28, carr. dóu Maréchal-Joffre, 13100 Aix-enProvence, pèr 60,50 F franc de port. N.B. — D'amour Dono Jouveau, Henriette Dibon (Farfantello) : FOLCO DE BARONCELLI (Imp. Bené, Nîmes, 1982. 429 p.) Lis estùdi literàri prouvençau soun un camp mai o mens vier¬ à despart dis autour de proumiero grandour, gaire de mounougrafio soun estado publicado. Fai que demoro forço causo à dire e à descubri, forço courrespoundènci à publica, forço archiéu à despuia. Aura faugu espera aquest an pèr qu'uno pouëtesso óutougenàri nous escrigue lou proumié libre counsacra au marqués Folco de Baroncelli-Javon, auto figuro de la Camargo literàri, countempouran de Mistral, escampa en quàuqui rego pèr lou proufessour Lafont dins sa Nouvelle histoire de la littérature occitane, emé tout lou mesprés que li pouëtastre e li escrivassié porton is orne de valour — e li revouluciounàri salounard i pourtaire de particulo... Mai basto. Lou libre d'Enriqueto Dibon — mai counegudo souto l'escais de Farfantello — refoufo de detai precious subre la vido estounanto dóu baile de L'Aiòli, descendènt d'uno grando famiho touscano qu'a leissa quàuqui noum dins l'istôri, ami dóu legendàri Buffalo-Bill e dôu capoulié sious Jacob ge : 45 �White-Eyes, purificatour de l'antico raço di biòu de Camargo, coumpan de Jóusè d'Arbaud, emé quau cantè la misteriouso, primitivo e legendàri Camargo di palun sôuvage — aro esvalido. Es verai que Farfantello fai belèu un pau d'agiougrafìo e qu'a tendènci, de cop, à passa lis subre de causoto un pau geinanto, coume aquel afaire de mour que faguè proun de brut à Nime en 1925. Aqui, l'autour cerco pas trop de nous n'en faire saupre mai que la versioun embarassado dóu paure Folco... Demoro que, en pousant dins d'archiéu e de doucumènt iné¬ dit, Farfantello a fa l'obro la mai completo que se poudié faire. Aquest travai menimous es un mounumènt à la glòri d'un orne que, bèn counsciènt de viéure la decadènci d'un mounde, ajudè à ié faire uno ufanouso fin. Carie de BELLO-SERRO. N.B. Lou libre se coumando à dono Jouveau, 28, rue Maréchal-Joffre, 13100 Aix-en-Provence, pèr 122 F, franc de — port. LO Felip Gardy : PAÏSA TGE ENDEMIC (Federop Ed., Lion, 1982) Felip Gardi es incontestablament un de nôstres milhors poëS'es lançat pacientament dins la granda aventura de l'exploracion atentiva de la lenga, per i far nàisser d'orisonts nous, desaviants e comols d'embriaguesa. Perque l'occitan es pas quana lenga que siá : es un ôrt tornat ermàs, emplit d'èrbas desconegudas, un univers a descobrir. D'unes, dins d'amiras diferentas, an comprés las possibilitats fabulosas qu'aquel empèri quasi vèrge ofrissiá au poëta : Max Roqueta, Renat Nèlli, Ives Roqueta, Joan-Pèire Tardiu, Robèrt tas. Allan... de l'oralitat o dau païsatge quand sufiriâ de se dinar per amassar de garbas plenas d'associacions verbalas novèlas, drudas, intactas, que cruississon voluptosament entre los caissaus. Força, pasmens, demòran proches literari francés, 46 �L'itinerari de Gardí, dempuòi sos primièrs tèxtes (L'Ora de Paciéncia, Laberint) s'es desvolopat dins aquela perspectiva. Au travèrs dels jardins luxurioses dau lengatge, visita pacientament las estratas mièg inconscientas de son sicap, aqui que se congrèon e se resòlvon los sòmis. Tôt se barreja coma dins la construccion d'un pantais : l'obsession carnala de l'amor sempre que desfauta, las angoissas prigondas de l'èsser que resur- gisson au lindau de l'endorminent, quand las certituds de la jornada se brigàlhon coma de cristal, e de païsatges estonants de seuvas, de mars, d'aubas malanconiosas, qu'an en filigrana los contorns infinidament trebolants de la femna desirada. Après s'èstre un pauc fòraviat dins lo trobar lèu (Caramentrant au Mes d'Agost) o dins l'abstraccion desincarnada e secarosa (Boca Clausa/Còr), Gardi nos tôrna aqui d'images d'un pais plenament sieu qu'el solet a lo biais de nos far visitar. Compte aqueste libre demest los pus significatius d'aqueles dètz ans de poësia occitana. Marca un camin de perfeccion e de maduresa. Illustra çô que pot èstre una cèrta poësia de lenga nôstra, quand es intensament volguda e viscuda poësia, e irreductiblament occitana. En mai d'aquô, la presentacion (cobèrta en colors, estampatpolit) est excellenta. Dos rasons per possedir dins sa bibliotèca aquel libre important de literatura nôstra. ge Josiana SAUSSENAC-RIBET. Lo Jai : MUSIQUES TRADITIONNELLES DU LIMOUSIN (Disc Revolum REV 038, Tolosa, 1982) prumièrs assages dels grops neô-folclorics occitans dins èron pas gaire estrambordants. En volguent se demarcar a tota força del folclorisme classic, tombàvon sovent dins l'a-pauc-près. En assajant de ligar las formas musicalas eretadas d'una tradicion païsana a las mòdas gauchò-ecologistas en onor dins los mitans estudiants politisats, podián pas balhar qu'una bolhaca cabretejaira per balètis a bon mercat. Fort urosament, de grops mai ambicioses se son formats dins totas las régions. Lo Jai n'es un. Avèm aqui quatre musicaires Los las annadas setanta 47 �talent qu'an près la pena de se passejar pels camps, de frequentar los darrièrs musicians locals (violonaires, cabretaires, acordeonistas), de pescar força musicas e força cants que, sens eles, se serián perduts. (Dins aquesta besonha de recèrca etnografica, son estais ajudats per l'associacion dicha dels Musiciens routiniers). de grand Avèm donc un dise d'una granda autenticitat, amb una pocheta que planhls pas las explicas de tota mena suis instru¬ ments, las melodias e lor interpretacion. Los que conéisson la musica veiràn que res aqui es pas daissat a l'asard, e que totas las causidas instrumentâtes o melodicas an lor justificacion. Los musicians del Jai an una idèa précisa de lor trabalh, qu'es de « choisir certains traits musicaux, certaines constantes observées, de les amplifier, d'en proposer une image à la fois authentique et stylisée », per tal de balhar « une proposition de musique limousine interprétée, une possibilité parmi d'autres de concevoir un répertoire et son interprétation ». L'amor del terrador, lo respècte de las tradicions e la volontat de far per uèi una musica populara que — coma auriá dich Perbôsc pesque a — las vièlhas fonts sens s'i negar al fons, fan d'aqueste dise una reiissita totala. Silvià PERLINPINPIN FÒLC : ALS REBIÈRA. CURIÓS (Disque Revolum REV 040, Toulouse, s.d.) folkloriques respectent assez scrupuleu¬ musiques traditionnelles, d'autres s'inspirent de sources populaires, mais nous proposent des musiques plus personnelles. C'est le cas de Perlinpinpin Fòlc, dans ce disque qui se démarque de ses enregistrements précédents et « se vou¬ drait l'expression d'une musique populaire occitane vivante». Airs traditionnels et compositions du groupe sont donc ici mêlés dans un ensemble harmonieux; pareillement, les textes sont, soit populaires et anonymes, soit puisés dans l'œuvre du Si certains groupes sement les 48 �poète Paul Froment, dont on connaît le destin tragique: il se suicida en 1897, à l'âge de vingt-deux ans, à Lyon, où il était exilé. C'est d'ailleurs sur le Sonet d'un Poèta avant de s'anar negar que s'achève ce 33 tours attachant: la composition musicale des musiciens de Perlinpinpin Fòlc exprime très éloquemment l'angoisse d'un texte qui, s'il n'est pas d'une très grande valeur poétique, n'en reste pas moins extrêmement émouvant. Sylvia L'abondance des services de presse, REBIÈRE. qui se sont depuis un an alors que notre revue cessait de paraître, est responsable du retard de parution de certains comptes rendus. Nous prions MM. les lecteurs et MM. les éditeurs de bien vouloir nous en excuser. Nous rappelons en outre qu'il ne saurait être rendu compte dans cette rubrique que des ouvrages et disques envoyés en service de presse à notre adresse postale : accumulés AICÍ 34041 B.P. 9007, Montpellier-Cedex. E ARA, �Périodiques LA BRETAGNE RÉELLE N° 455 (22230 Merdrignac) Cette excellente petite revue ronéotée, qui paraît depuis 1954, se veut le catalyseur des revendications régionalistes bretonnes. Nous particulièrement apprécié, dans ce numéro 455, : Contre l'Homme gris. M. Lanza établit une subtile distinction entre racisme et racialisme -, il rappelle utilement que les Blancs n'ont pas non plus à avoir honte de la couleur de leur peau, et que l'estime que nous por¬ tons aux autres peuples ne doit pas nous entraîner à mépriser avons l'éditorial de Bernard Lanza le nôtre. Il va sans toutes les dire que l'avènement de l'Homme gris, mélange de de la planète, souhaité par certains politiques, races impliquerait la disparition de toutes les ethnies minoritaires, Or, les mélanges de populations auxquels nous assistons actuellement (l'Etat français compte près de cinq millions d'immigrés, dont une majorité de non-Européens) sem¬ blent annoncer une ère où seules les ethnies fortes pourront survivre. Notre solidarité envers le Tiers-monde, bien naturelle, n'implique pas pour autant que nous puissions accepter une invasion de populations inassimilables. Ce que les peuples africains et asiatiques ont refusé en rapatriant, lors de la période de décolonisation, les populations européennes, pour¬ quoi l'accepterions-nous ? dont la nôtre. 50 �Il existe un complexe de la colonisation, qui nous donne Or, celle-ci est une bien mauvaise base mauvaise conscience. pour l'évolution future des relations internationales. Le respect de l'autre doit être basé sur la reconnaissance de sa spécificité. Voici ce que nous rappelle fort à propos La Bretagne réelle. Rémi PACH. LA FRANCE LATINE N° double 88-89 — Premier trimestre 1982 (11, rue de l'Estrapade, 75005 Notre excellent confrère La Paris) France latine publie dans ce Vrièze, sòci du Félibrige, qui nous paraît du plus haut intérêt : «Coupo santo» et Franc-maçonnerie. Il y réhabilite la figure de Jean Brunet, primadié du Félibrige, injustement marginalisé — selon lui — par les historiens du mistralisme. Jean Brunet mérite certes qu'on se souvienne de son oeuvre littéraire et ethnographique1 ; mais les révélations de M. de Vrièze portent sur l'appartenance du félibre à la Franc-maçonnerie. On se souviendra peut-être (ou peut-être pas, car la chose n'a été que très rarement imprimée) que c'est chez Brunet que fut reçu le patriote catalan Victor Balaguer, exilé de sa patrie. Or, Balaguer, ainsi que le prouve M. de Vrièze, était lui-même franc-maçon. Le glorieux épisode qui nous valut la Coupo, où tant de cléricaux ont bu depuis, est en grande partie l'histoire d'une fraternité maçonnique : on convient que certains aient jugé préférable d'occulter ce fait gênant ». Remercions donc l'auteur de l'article pour sa perspi¬ numéro double un article de M. René de « cacité et son érudition. signale aussi, d'ailleurs, l'existence2 au musée Geltrù, au sud de Barcelone, d'un magnifique album offert à Balaguer par ses amis provençaux, document historique dont l'intérêt n'échappera pas aux félibres d'aujourCelui-ci nous de Vilanova i la 1. Son œuvre maîtresse reste inédite, hélas ! Il s'agit de La Sagesso prouvençalo, prouverbi, travail monumental contenu dans deux volumes manuscrits abondamment pillés et plagiés, selon M. de Vrièze. par Paul Roman dans un recueil paru en 1908. 2. Déjà révélée par M. Boutière en 1957. 51 culido di illustrés, �d'hui. Voici la description qu'il en donne : « Il s'ouvre [...] par un poème de Mistral et un beau dessin au crayon, de la Coupo, par J. Brunet. Les plus proches félibres y écrivirent un poème, mais les Balaguer ont connus durant leur séjour, ou rencontrés dans ce "salon" littéraire et artistique que fut la maison de J. Brunet. Y figurent Emmanuel des Essarts, Mallarmé par un long poème de six strophes intitulé Les Fleurs, Aubanel, Mathieu, N. de Semenov, Roumanille et Rose-Anaïs, Bonaparte-Wyse, F. Gras, Théophile Gautier avec trois pages de prose, e.a. [...]. Plusieurs autres dessins, signés de J. Brunet, ornent l'album. Pour bien marquer à son hôte Balaguer le lien fraternel qui les unissait, J. Brunet a fait suivre trois de ses signatures des trois points habituels.» Voici, on s'en rend compte, quelques beaux spécimens d'au¬ tographes. M. de Vrièze nous laisse d'ailleurs entendre que la publication du précieux album, en «édition offset de luxe», pourrait s'effectuer prochainement. aussi d'autres amis que Dans ce même numéro de La France latine, on lira avec quatre quatrains «inconnus» de Nostradamus, dont nous penserions plutôt qu'ils émanent de la plume d'un provençaliste bien connu, chez qui on ne soupçonnait pas tant amusement d'humour. La vièlha voliá pas jamai morir, dit-on couramment, que totjorn apreniá quicòm. Si l'on donne à apreniá un sens transitif, on conviendra que La France latine est une vieille dame qui se porte bien... Giancarlo SCHMIDT. Au moment de mettre infiniment de tristesse sous presse, nous apprenons avec la disparition de Marcel Carrières, collaborateur fidèle de la première série d'Aicí e ara. Nous rendrons hommage, dans le prochain numéro, à cet infatigable défenseur de la culture d'oc. La colleccion compléta de la prumièra tièira d'AICf E ARA disponibla : onze numerôs e un numerô especial 170 F, franc de pôrt e de plegatge. Passatz comanda a AICl E ARA : B.P. 9007, 34041 MONTPELHIÈR-CEDEX (CCP Montpelhièr 255 59 C). es encara per ��N° 3 (Seconde série) novembre 1982. C.i.D.û. BÉZIERS SOMMAIRE ÉDITORIAL : Entre l'espoir et l'absence 1 Les lecteurs nous écrivent 6 Consideracions sus la decadéncia de l'occitan escrich Les civilisations (R. Pach) 11 préhistoriques du Languedoc méditerranéen (l) J.-P. Paloc, E. Brun-Micallef 18 Sèrp reflam (Cr. Rapin) 23 L'Aucèu de nèblo 25 Lo (L. Bayle) despièch de Sant Ròc (R. Gougaud) Nouvelles brèves 27 31 Vient de paraître (Cr. Rapin, J.-M. Brisset, G. Schmidt, Escarpit, R. Pach, J. Fourié, C. de Bello-Serro, J. Saussenac-Ribet, S. Rebière) 33 J. Périodiques (R. Pach, G. Schmidt) Photo de couverture : André Hampartzoumian. 50 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Périodiques toujours sous droit Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Type de périodique Revistas scientificas e sabentas = Revues scientifiques et savantes Région Administrative Languedoc-Roussillon Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Aicí e ara : langue, culture, histoire & avenir des pays de langue d'oc - Annada 04, n° 03, novembre de 1982 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Aicí e ara. - Annada 04, n° 03, novembre de 1982 Creator An entity primarily responsible for making the resource Pach, Rémi. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Aicí e ara (Montpellier) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1982 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2020-05-05 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Creative commons = BY - NC - ND Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/a310fdbaf7f0aa9ac44483cc98a835b6.jpg http://www.sudoc.fr/037607774 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. <a href="https://occitanica.eu/items/show/22597" target="_blank" rel="noopener"><em>Aic&iacute; e ara</em> (Acc&eacute;der &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue)</a> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 vol. (51 p.) ; 21 cm Language A language of the resource oci Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/22642 CIRDOC_B6-1982-03 Subject The topic of the resource Mouvement occitan Périodiques occitans Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rapin, Christian Bayle, Louis (1907-1989) Gougaud, Raymond Brun-Micallef, Elisabeth Paloc, Jean-Paul Rights Information about rights held in and over the resource Conditions spécifiques d’utilisation Description An account of the resource <div style="text-align: justify;"><em>Aic&iacute; e ara</em> contient des enqu&ecirc;tes, des articles de r&eacute;flexion et de critique ainsi que des textes litt&eacute;raires afin de d&eacute;montrer comment sont li&eacute;es les diverses manifestations, culturelles et sociales, de l'occitanisme moderne.</div> <div style="text-align: justify;"><em>Aic&iacute; e ara</em> conten enquistas, articles de reflexion e de critica mas tanben de textes literaris, per tal de mostrar cossi son ligadas las diversas manifestacions, culturalas e socialas, de l'occitanisme moderne.</div> Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, B 6 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Occitanisme = occitanisme