https://www.occitanica.eu/files/original/bc84542a0d04e0d0b67dabf854d6dbcd.jpg 425a40a59728c40d115e56612913b84f https://www.occitanica.eu/files/original/2a1504d8c16b78066ddb88aeb7fbb3d8.pdf b46f9727827e590d7a740e8c85db7e44 PDF Text Text PRIS occimn lutte etcltent (1-37 estiu 79 4f ■40 C.I.D.O. 8ÍZIERS LAS N ACION ALITATS DE L'URSS entrevista amb L. PLIOUTCH ONT VA LA CANÇON OCCITANA ? OCCITANIA, ES PACI, AUTOGESTION ptes, �legeires, 09 avec 09 du mouvement occitan, foflt Uf a> | 'g numéro, qui série une a vu va s 'ae.ke.veA, une époque ta {uA-ion de l'ardeur post-68 la nenaissance du {ait occitan, cette qui a rassemblé dcA milliers de jeunes au couAA de 3 {êtes à Montségur. Mois auAAi cette qui a vu Ici p^.Utancz de, divliionô òiiividz,6 boAáeA òua daò qu.QAM.2A do Aocto., avec g , de générations,... cette qui a abouti au {nacas de de peAAonncA, O s o ce Cette » Figeac (cq pagw 4 à 6).... Il {aut en AoAtiA, it {aut en {inir de cca anatíiòneA. Voua l'équipe qui animait PaiA Occitan depuiA le n°20 de novembre 75, leA procès d'intention, lei AuApicionA n'ont jamaiA été no.tAe tait. Mòr.e de Figeac, nouA ne aujourd'hui après l'immcnAe déception de l'échec relèverons paA leA inj'uACA que nouA lancent certainA ouvriers de la onzième heure. ZI y a mieux à {aire, aici e ara !!!!! ZI y a l'immenAe montée de VoccitaniAation di{{use qui embraAAc l'Occitanie. voir où Aont le.a ZI a'agit Ai l'on veut Occitania liura de chaineA, où Aont également leA AentierA de la li¬ berté. Cela, ce n'eAt paA la choAAe aux {anto'mes, leA quereltcA d'appareilA qui Aont d'autant pluA paralyAantA qu'ilA Aont en {ait ■impuÌAantA. C'eAt vaAte programme un convient nous penAonA nouA y V éditorial '• atteler. Mais it {oui aidiez... En envoyant voa re{lexions? ce n'est paA leA occasions en voua indiquera que voua nouA y di{{usant le journal ? qui {ont défaut. MaiA immédiatement, pour AachionA où nouA en somnes, il {aut réuAAÌA la Aouscription '• changement de formule équivaut ù Aortir 4 numéroA doubleA par an que nouA Le Soit un abonnement : an an •" Aoutien 40 F : 50 F LeA ancienA abcr.néA Aeront AerviA Aur la base de l numéroA ancienne {ormule - numéro nouvelle Aérie de Aorte que personne ne Aoit un lésé. Poua représente*- : partir aua un bon piéd, il 250 abonnements possible! ! ! La réponse nouveaux; nouA {aut 10 000 F cela c'est possible! c'est très début octobre •• Mais, mais, pourquoi ne pas s pouAAuivejvt des objectxfjA voisins 1 'entendre Mous Aorrmes d'autres qui prêts. La revue avec projetions ne sera pas l'organe d'une secte et son existence {cra pas obstacle à des regroupements chaque {ois que cela sera possible. Pour l'heure, (jorce est de constater que pour certains, l'alpna et l'omega de la lutte occitane, consiste S trier les bons que nous ne des mauvais pour ne rien [les "rouges" II, Vannage! {aire ! 2 Ce n' est pas uni raison �EDITORIAL QUEL AVENIR POUR Pané le numéro rogé[e)s paltie de et pal contlz toute une pnzc.tde.nt (36 qui ceux une a nous noui somnes inter-- journal au en qui le font et de ceux rassemblant une bonne qui le diraient ceux qui le lisent. Paimi les options qui étaient ceux été letenue que l'on doit leplacei dans le cadle de la FOC qui existe aussi pal elle-même; la voici '■ mais 1°) saui problèmes insulmontables dêsoimais avec la CPPAP, "Pais Occitan" seia le seul title [et donc autonome totalement pal lappoit à l'ex LutOci l') Pais Occitan seia consaclé à tlimestlielle de 60 à SO pages dont seia une levue un chaque numëio thème de façon Sl constituei un dossiei. [vendu 10 F enviion) 3°) Chaque dossiei seia confié S. en seuls abonnai] aux réunion de PtgexLc, ratée pool l'unité, du permis de réfléchir petite paltie de concevables, diffusé - écrivent, de y (SUITE) OCCITAN" ? l'avenir du journal; La lui mouvement a, " PAIS sollicitant tout le monde un cooldinateul chaigé de lassemblei les alticles [enfin tous qui ont quelque chose S. dile ceux aux [Ve même ceux/celles qui voudiaient ploposel des thèmes lecteuis de "Pais Occitan". et de les cooidonnei seiont les tiès bienvenu[e]s.) 4°) La auia poul levue Celui-ci actuellement objectif d'iniguei la reflexion dans le mouvement occitan. piétine aussi pai faiblesse théolique. Il ne s'agit pas de lépapiel l'opposition stêiiJle (théorie/concret) mais folce est de constatel qu'il vit des idées sul [des concepts autonomie/ nation coisettent sa 5°) La non le paiole colonialisme intélieul/ exode/ union de la gauche nation) qui l'on fait piogiesseï pas un moment mais qui et la font ronronner. bilingue levue seia pas corme talisman ou : l'occitan seia utilisé dans toutes les lubiiques et alibi [l'occitan lelégué dans les lubliques cultuielles) [cas de ces levues que nous ne citeions pas dans lesquelles on ou corme platique rewriting/revirada). Reste la blicolage qui a [les] question matéiielle : l'unanimité semble piosciiie le légné dans les numélos 33 3 37 [inclus). Mais, mais, mais, cela signifie pal conséquent lecouiii plus laigement à des piofessionnels : composition photos, maquettes. Vonc un plix de levient plus élevé. Ve même, le souci de légulaiité un numéro tous les tiois rentrées d'un numéio élevée •' mois, implique que nous ayons les moyens d'attendle les pendant plusieurs mois. Vonc, il faut actuellement nous tournons Pour avoir la avec une régularité il nous faut Pour toutes ces "Pais Occitan". 1,5 avance une tiésoielie plus d'environ SO i d'un numéro. numéro d'avance. raisons, nous lançons une souscription : "un million pour Pour démarrer dans de bonnes conditions, il nous faut cette sorme fin septembre Ile premier dossier est prêt ///). Nous souhaitons recevoir ces sotmes sous une ou forme de chèques bancaires ou décision non. sera chèques postaux datés rwut 79. Ainsi à l'UEO prise ' lancer la revue [d'où encaisser les sousciitpions/abonnement Nous sommes sur que cela peut réussir 3 : "per Occitania ! ! ! �FIJAC Le était joué 13/05/ 79, : FRACAS ... BIS ! tenait à Figeac l'AG de fusion du mouvement occitan. Vers 23 H tout se et Lut. OC et la C.A.O. quittaient la salie. Décidément l'histoire se répète. UN PEU D'HISTOIRE AVANT FIGEAC. Après l'échec de Narbonne (déc. 77) un nouveau rapprochement L.Oc. WAP s'est esquissé après l'élection en Juillet 78 d'un nouveau bureau WAP mandaté pour mener à bien l'unification du mouvement occitan. Les grandes étapes furent les suivantes : 78 -Juillet mise : au point d'un avant projet par un camarade du bureau de L.Oc. plus un camarade de WAP. : réunion commune des deux des convergences. Les deux bureaux constatent la possibilité Septembre 78 — son bureaux pour passer à un projet faisant un bilan de la fusion. adopté par L. Oc. à sa dernière A.G. de Béziers. (nov. 78). Croyant l'unité faite, L.Oc. décide alors, en tant qu'organisation centralisant des groupes, auto-dissolution (sous réserve qu'elle ne devait être révocable, publique et définitive qu'à Ce bilan fut l'entrée de la première A.G. du WAP à nouveau mouvement). adoptait le même texte, mais le bureau de WAP, indiquait alors (Février possible d'entamer directement par une A.G. du nouveau mouvement et il son tour 79) qu'il n'était pas proposait une autre procédure •désignation par : les deux organisations de représentants pour la composition d'un bureau unitaire. * Ce bureau élaborait un nouveau texte qui servirait de texte d'orientation au nouveau mouvement. Pour accoucher du - Un texte Un titre. - Un bureau. Ce nouveau mouvement il fallait donc : supplémentaire. - type de procédure ne convenait plus à ce que L.Oc. devenait chaque jour. Deux (TOULOUSE, PARIS). De plus Lut. Oc Provence (ISTRES) d'unification sur deux départements engendrant la C.A.O. groupes Lut. Oc. fonctionnait encore : avait fut déjà engagé le processus Aussi, le bureau Lut. Oc. élu en Juin 77 ne pouvait plus prise en charge par : Lut. Oc. Paris (marginalement) Ainsi Sur outre les + Lut. Oc, provençaux. + des C.A.O. mener à bien la négociation, qui naquit le texte de l'appel de Nfmes. texte, proposé par le bureau de V.V.A.P. L. Oc. furent pas joints à l'appel. En négociations durant les 9 mois entre Sept 78 et Mai 79 allaient évoluer vers un ce malentendu "révélateur". En Juillet 78 puis en Sept nombre des militants de L. Oc à actuel de 78, l'urgence de l'unité du mouvement occitan, avait conduit bon envisager que le nom du nouveau mouvement soit proche du nom WAP, (en effet, WAP faisait une condition sine qua non du maintien de "volem viure al Pais" dans l'intitulé). conserver un nom (récupéré, affaibli...) pour Era pron dificil à engolir mas qué voletz ? Cal saber ço qu'a lo mai de pretz ! Pourquoi Plus le temps de plus C.A.O. en plus prise le nouveau mouvement ? passait et plus cette concession paraissait exorbitante, la négociation étant en charge par les groupes les plus dynamiques de Lut. Oc. (exilés) et par la 4 �FIGEAC : 13 MAI 79. La procédure fut révélatrice du rapport des forces. Les mandats de WAP étaient comptabilisés par le trésorier de WAP et les mandats/procurations de Lut. Oc. et de la C.A.O. par le même trésorier contre remise de 40 Frs par militant. Ceci mérite explication, mais nous y reviendrons plus tard, d'abord le délire. a) Le matin. Réunion du futur ! mouvement Manque de bol, surpris par la précipitation des dates les "représentants" de L. Oc. au bureau ne pouvaient pas être là le samedi. Arrivèrent pour cette réunion du matin 7 camarades de WAP, 3 de Lut. Oc. et I inorganisé. WAP refusa la présence de ces 4 camarades, dont 2 étaient membres du bureau sortant de Lut. Oc., sous pretexte qu'ils n'étaient pas candidats au futur bureau. Finalement la réunion se tient avec 7 V.V.A.P. et 2 L. Oc., alors qu'à Nfmes il avait été convenu que le futur bureau comprendrait 6 WAP, 2 Lut. Oc., 1 C.A.O ? explication : la C.A.O. aurait renoncée à son siège et WAP se l'étant derechef approprié. Evidemment les camarades de ta C.A.O. qui arrivèrent le soir démentirent le fait. Le point sensible était le nom du mouvement. Finalement la réunion du matin s'entendait sur : Mouvement occitan pour le Socialisme et l'autonomie. (MOSA) avec "WAP" entre guillements comme slogan (i era e i era pas segund lo punt de vista). Cà c'était la "synthèse", mais les camarades de Lut. Oc. soulignaient proposé etre, un bon titre serait et qui'il fallait laisser qu'à l'A.G., peut- l'A.G. discuter. b) Après-midi. Réunion interne à WAP. Longue, elle eut deux conséquences : La réunion de bureau ne put reprendre comme prévu avant l'A.G. du le déroulement de l'A.G. ne put pas être mis au point. WAP donna l'impression de vouloir tout régler. Lin vote indicatif sur sigles eut lieu durant cette réunion interne. Pour ce vote, un camarade, militant WAP du Limousin proposa au cours de cette A.G. : - soir, ce qui fit que - les Mouvement socialiste et autonomiste occitan Grosso représentait modo, sans passer en : WAP. détail les 4 sigles proposés aux voix, ce dernier sigle potentialité de 105 voix. une c) Le soir i! Ayant été mis au courant avant l'A.G. des résultats de ce vote indicatif, tout semble possible si L. Oc. et la C.A.O. se rallient en masse à MOSA "WAP". Pour L. Oc. et la C.A.O. ia procédure est la suivante : au 1er tour tout est proposé, au second tour on élimine et on encore s'entend. avec un ordre du jour assez spécial 1) On vote sur le titre 2) On discute politique enfin passons. Lut. Oc. propose 3 titres à l'A.G., ia C.A.O. propose un titre. L'A.G. s'ouvre Lut. Oc. et la C.A.O. font des anciens Là et dans clivages et tout un : appel à l'unité et invitent vibrant au dépassement/abandon noms. s'emballe : WAP prend cet appel ou WAP, apparaît une contre offensive face feint de prendre cet appel pour un ultimatum à la prétendue perfidie/infamie de L. Oc. Une intervention de M B.... de WAP donne le ton. "Ce que l'on veut réaliser aujourd'hui c'est le grand WAP qu'on a pas put faire en 74, alors ?" alors ? 3 sigles sont proposés Résultats MSO. WAP (oui, ROSA "WAP" / F.OC pour au vote de l'A.G. : 65 % (90 96 de WAP). WAP souligné) : 5 % 33 96. le socialisme et l'autonomie : 5 �La lere appellation dépasse la majorité absolue, tout est réglé au 1er tour. Que WAP déclare le vote : "indicatif" ! mais non Encore, un mot pourrait tout sauver : Bravo ! le chauvinisme de parti a ... donné les pleins pouvoirs au sectarisme. Voila les faits bruts, ou plutôt semi-bruts. Deux ans de combat pour l'unité pour arriver à ce décompte stupide. QUE FAIRE ET QU'EN PENSER ? Lut. Pour Oc., pour la C.A.O., abandonné à la fusion l'unité était capitale mais tout ne devait pas être : ligne, une démarche, une sensibilité, importantes ensemble ne devaient pas être ramenées à un problème de faire fallait place, intégrer dans une dynamique. Une Pour la fusion et WAP, les choses sont sans doute complexes. Il semble qu'une [>artie de VVAP voulait qu'une autre partie tolérait l'élargissement de WAP, c'est-à-dire l'intégration de question de légitimité : c'étaient les seconds pour chantage implicite à la scission) qui détenaient, en une tôt sincères, il y avait des raisons historiques, sentimentales (et dernière instance, la clef du problème et supplémentaires. Mais même si les premiers étaient majoritaires et militants de pour le mouvement occitan dans son simple arithmétique. Pour J'unité, il foguet barrolhat ! La suite des discussions des groupes Lut. Oc. + C.A.O. + quelques militants WAP qui nous rejoignirent montra qu'il y avait eu sans doute sous estimation des différentes politiques : exemple, l'Europe. La position de l'Appel de Nfmes sur l'Europe, qui est la position de VVAP, n'est qu'un simple décalque de celle du PCF dans laquelle chaque fois que le PCF dit France, VVAP en choeur répète Occitanie. C'est là une position, qui au fond , rend service au nationalisme français, cocardiere, anti-internationaliste et tout à fait insufisante. Le temps a manqué pour développer une position alternative mais le sujet est révélateur. De cette discussion entre militants après l'A.G. est sortie l'appel pour la constitution de la FOC (FOSA). Nous ne pouvons plus camper sur nos positions, il faut aller de l'avant. Il n'est pas trop tard. L'appel se résume de la façon suivante : F.O.C. Structure fédérative permettant d'assurer dans le respect des appartenances et de la diversité d'expression politique et culturelle, l'unification du mouvement socialiste occitan ainsi que le regroupement des militants occitants impliqués dans les luttes porteuses d'un projet * autogestionnaire (femmes, écologistes...) • comités de bases et de coordinations régionales dans toutes l'émigration, pour unifier à la base sur ces objectifs, les antérieurement constitués. Appel à la constitution de les villes et pays nouveaux occitan ainsi que dans militants et les groupes L'assemblée générale constitutive aura lieu au printemps 1980. provisoire assurera la coordination. H s'agit de faire quelque chose de solide, pas de refaire Lutte Occitane. Il faut au moins un an avant l'A.G. de constitution, un an de contacts, un an de réflexions, un an de pratiques unitaires. Un secrétariat C'est à nous de montrer que Figeac n'aura pas été la mort de l'occitanisme révolutionnaire. J.Y.O. 6 �LES NATIONALITES EN URSS Interview de L. PLIOUTCH Il y a en elles constituent des U.R.S.S. plus de cent nationalités. Les plus importantes d'entre Républiques associées dans 1' "Union des Républiques Socialistes Soviétiques". D'autres peuples constituent des Républiques autonomes, par exemple les Ossètes. Bien souvent, on vit dans ces pays mieux qu'en Russie, le niveau culturel est plus élevé, et beaucoup de gens parlent la langue locale. Dans ces républiques, la nationalité dominante bénéficie d'un certain nombre de droits sur le plan culturel (mais il s'y trouve aussi des minorités nationales qui, elles, ne bénéficient d'aucun droit spécifique en tant que telles, à part la minorité russe qui y a été installée). I! faut noter aussi que les membres de ces principaux peuples qui vivent en Russie n'y bénéficient d'aucun droit culturel particulier en tant que Géorgien ou Ukrainien, par exemple. Enfin, en Asie centrale et dans le Caucase, les Républiques autonomes se heurtent à la fois au nationalisme russe, et au nationalisme de la république dont elles dépendent. Dans ces pages, on va trouver la description de connaissons bien en Occitanie, mais aussi des situations où bénéficient de certains droits que nous demandons. Aussi, phénomènes que nous les peuples concernés si nous critiquons le gouvernement soviétique, n'oublions pas d'en demander au moins autant au gouverne¬ ment français... D'ailleurs, ce n'est sans doute pas par hasard qu'en France, on attaque souvent l'U.R.S.S., mais presque jamais au sujet des problèmes de nationalités... INTERVIEW DE Léonid PLIOUTCH L'U.R.S.S. est un état où les langues des différents peuples jouissent de importants dans l'enseignement, à la radio et à la télévision : dans les rues, les inscriptions sont dans la langue locale, chaque république a son parti communiste droits propre ; ces républiques ont même, théoriquement, d'après un article de la constitu¬ séparer de l'état soviétique (Il faut bien noter cependant que ce théorique, et qu'oser même rappeler son existence, en dehors de tion, le droit de se droit demeure tout propagande politique réelle, amène inévitablement à être condamné à de lourdes peines de prison ou de camp de travail, "pour agitation et propagande antisoviétique"). l'ensemble, les problèmes nationaux sont graves, et ils ne sont pas près de disparaître, car s'il y a un processus général de russification, il est compensé par une croissance démographique plus forte chez les non-Russes. toute Dans Aussi, nous avons mène nous trouvé intéressant de demander à Léonid Plioutch, qui militant ukrainien, de politique à la fois comme marxiste et comme présenter la situation des différents peuples de l'U.R.S.S. un combat 7 �Léonid Plioutch - on ne peut pas parler de la question nationale en U.R.S.S. d'une façon globale. 11 y a autant de problème» spécifiques qu'il y a de peuples. Ces problèmes sont différents, la politique du parti communiste est différente selon les endroits, la résistance a des buts et des méthodes différentes. On peut classer les nationalités de l'U.R.S.S. en trois grandes catégories. D'abord, Les micro-peuples. L'exemple le plus connu est celui des lakoutes, qui constituent une république autonome. Ce sont des peuples qui disparaissent physiquement. Leur culture est une culture primitive, très différente de la culture blanche, et supporte mal le contact avec elle. Lorsque des Blancs arrivent en nombre important - Russes, Ukrainiens, par exemple - comme cela s'est produit en Iakoutie dans les années 50 pour l'exploitation du diamant, la mortalité s'accroft fortement, à cause de l'introduction de l'alcoolisme, et de maladies comme la syphilis, chez la population autochtone. Dans le cas de peuples tri» isolé» géographiquement et relativement peu nombreux comme les Nénéens des éleveurs de rennes lorsque le» Blancs arrivent en nombre important, les populations se mélangent, et ces peuples disparaissent en tant que tels. 11 n'y a pratiquement pas d'activité de résistance chez ces peuples, sauf peut-etre un peu chez les lakoutes. - - Les peuples déportés Apres la guerre, un certain nombre de peuples ont été déportés massive¬ en Ouzbékistan, sous prétexte les Allemands pendant la guerre. Leur de "trahison", c'est à condamnation est une attitude raciste. On ne peut pas dire qu'un peuple tout entier a trahi. Quelle patrie, par exemple, les Tatars de Crimée, auraient-ilt pu trahir ?! D'ailleurs, c'est un mensonge, ment en Sibérie, au Kazakhstan, dire de collaboration il y a eu des collaborateurs partout. dans Kroutchev était au pouvoir, la plupart de ces peuples ont été revenir chez eux. Les Tchétchènes, par exemple, sont revenus leur république Mais il subissent une russification forcée sur le plan culturel : langue n'est enseignée que pendant les (Quatre premières années d'enseignement. culture propre n'a aucun moyen de se développer, et on continue a falsifier leur Quand réhabilités, leur avec et ont pu Leur histoire. peuples qu'on n'a pas encore laissés revenir, le» plus connus sont Crimée, chez qui existe un important mouvement national, soutenu par la quasi totalité du peuple tatar. Personnellement, je ne comprends pas pourquoi le gouvernement soviétique s'oppose à leur retour. 11 dit que les conditions économiques nécessaires à leur retour ne SOfit pe* réynieu flMiil c'est faux ! Il y a du travail en Crimée, on y fait même venir des Ukrainieal^p-Jolfltst... En Çrlrpée, seule la côte est peuplée - de stations touristiques - mais à l'intérieur, la steppe et la montagne sont insuffisamment peuplées. L'agriculture a d'ailleurs beaucoup souffert du départ des Tatars, car leurs techniques agricoles, trè» liées aux conditions naturelles, étaient particulières. Ceux qui les ont remplacés ont mi» longtemps à acquérir ces techniques spécifiques. Parmi les les Tatars de Les Tatars ont à partir de été officiellement réhabilités moment-là, en tant que peuple en 1956, nouvelle intelligentsia a pu se reconstituer parmi les jeunes, mais ils ont tous été arrêtés. Les Allemands de la Volga ont une attitude particulière : après avoir lutté pour avoir de nouveau leur république, ils demandent maintenant à aller en Allemagne, en RFA bien sûr, et certains ont pu effectivement obtenir le droit (fémigrer, mais pas tous. Us font l'objet d'un marchandage cynique dans les opérations commerciales entre et, ce une la RFA et l'U.R.S.S. Les peuples ayant leur propre république concernés »ont diverses. distinguent fort peu des Roumains. Un mouvement existe parmi les paysans et les intellectuels, qui demande la réunification à la Roumanie. Le gouvernement roumain le» soutient. Ce mouvement est très isolé des Là aussi, La les situations des différents peuples Moldavie : Ils se autre». t �- La Russie (I). Les Russes ne constituent que 53 % de la population de l'U.R.S.S. - Sur les bords de la Mer Baltique, l'Estonie (2), la Lettonie (3), et la Lithuanie (9). - seuls l'Ouest, la Biélorussie (5) et l'Ukraine (6), deux peuples slaves, les A les Russes. avec - - A la frontière de la Roumanie, la Moldavie (7). Caucase, la Géorgie (8), l'Arménie (9) et l'Azerbaidjan (10)/ centrale, le Kazakhstan (11), le Turkménistan (12), Dans le En - Asie l'Ouzbékistan (13), le Tadjikistan Turcs, de religion musulmane. Les pays population est a baltes (19) et le Kirghisistan (15) -cinq peuples proches des : en été déportée après la Lettonie, une proportion très importante de la péri en déportation. Le mouvement en guerre, et a resté très affaibli. le lutte dans l'église lithuanienne pour refuser le contrôle de Moscou. Un été établi entre la défense des droits de l'homme, les problèmes nationaux et les problèmes religieux. En Estonie, le problème est surtout culturel et religieux, mais certains ont posé le problème de l'indépendance, disant qu'un véritable socialisme ne pourrait se construire que dans des pays baltes indépendants. Mais aujourd'hui, comme dans toutes les républiques, on parle de moins en moins de socialisme. Lithuanie, le mouvement est plus fort ; il se place surtout sur En plan culturel. Il y a lien a Le culture aussi Parti nationale, et géorgien ou une Communiste estonien lui-même, s'efforce de sauvegarder la jusqu'à présent, il n'a pas subi d'attaques aussi dures que les PC arménien. 9 �La Géorgie : Géorgie, ainsi que l'Arménie, est un cas vraiment particulier. Jusqu'à présent, sous Staline et sous Kroutchev, elle a joui d'une autonomie réelle. Les gens y vivent mieux que dans les autres républiques, l'économie comporte des éléments de capitalisme privé relativement développés pour l'U.R.S.S. L'indépendance du parti communiste géorgien a permis un développement scientifique et culturel autonome, en particulier en psychologie. Le niveau culturel est plus élevé qu'en Russie ou qu'en La Ukraine. Brejnev a voulu brutalement mettre au pas l'appareil du PC géorgien. Sous prétexte de lutter contre la corruption et le capitalisme, - corruption et éléments capitalistes qui existaient réellement- il a porté des coups aux intérêts de tout le peuple géorgien, à sa culture, à la vie économique. Cela a eu pour résultat qu'on se retrouve dans une situation paradoxale : le louvement national est fort, mais disparate dans sa composition ; il regroupe le mouvement démocratique de défense des droits de l'homme, le mouvement de défense de la culture nationale, mais aussi d'anciens bureaucrates du parti, de la police, du KGB, et des "petits capitalistes". On retrouve les phénomènes semblables en Arménie et en Azerbaïdjan. Ces mouvements sont unifiés par la défense de la culture nationale, mais ils dépassent le cadre culturel. Alors qu'en Ukraine, par exemple, toute indépendance du parti a été détruite, les Géorgiens ont été assez forts pour obtenir, à la suite de manifestations, _que dans la constitution, le géorgien reste inscrit comme la langue nationale. L'usage de la langue géorgienne et sa reconnaissance officielle leur semblent être un garde-fou contre la russification au nom de la théorie des deux langues maternelles - dans ce cas, le russe et le géorgien - et dç la théorie d'un peuple soviétique uni, ne faisant qu'un. La présentation officielle de l'histoire de la Géorgie a aussi changé ; auparavant, on disait que les Géorgiens avaient choisi de dépendre de la Russie tsariste plutôt que de la Perse ou de la Turquie, car c'était un moindre mal. Aujourd'hui, on ne dit même plus que le rattachement à la Russie représentait un mal quelconque. Il y a eu des actes de terrorisme en Géorgie et en Ouzbékistan. L'année dernière, un Géorgien a été condamné à mort pour avoir déposé des bombes dans des En Ouzbékistan, bâtiments officiels. la reconstruction de Tachkent après le tremblement de terre a servi de prétexte à un mouvement de russification important. L'Ukraine : Actuellement, c'est le mouvement ukrainien qui subit la plus forte répression. Dans les camps, la proportion d'Ukrainiens est supérieure à 50 %, et cette proportion est encore supérieure dans les camps pour récidivistes. Et on ne nous permet même pas de partir à l'étranger : je suis le seul dissident ukrainien qui se trouve actuellement à l'Ouest. Il y a une discrimination générale ; par rapport aux Russes, les Ukrainiens condamnés à des peines plus longues. Après la mort de Staline, les réhabilitations ont été plus difficiles à obtenir pour les Ukrainiens. Les émigrés ont davantage de mal à rétablir des liens avec leur famille. sont contre Dans la présentation officielle de l'histoire, les Ukrainiens le tsar deviennent des traîtres,qu'ils ont lutté sur des positions Actuellement, toute expression culturelle ukrainienne est condamnée "nationaliste Pais Occitan qui ont lutté nationalistes. étant comme bourgeoise". - Pourquoi la répression est-elle plus dure contre les Ukrainiens ? Léonid Plioutch - Sans doute parce qu'on nous considère comme les plus dangereux. Nous la seuls force importante numériquement ; il y a 60 millions d'Ukrainiens, si l'on additionne ceux qui vivent en Ukraine et ceux dans d'autres sommes l'U.R.S.S. Et P.O. L.P. - - Et sous qui vivent nous avons des traditions de lutte. parties de Staline ? Dans les années 33-3k, 6 à 8 millions d'Ukrainiens sont morts, d'une famine créée artificiellement, sans parler des déportés. 80 % des intellectuels ukrainiens 10 ont péri. �Aussi, si en est Staline, P.O. Pourtant, - un ukrainiens ? L.P. une partie du peuple été le résultat de ça a sa a bien accueilli les Allemands, le responsable répression sauvage. certain nombre de dirigeants de l'U.R.S.S., comme Kroutchev, sont Non, pas Kroutchev, il n'était pas ukrainien. Mais il y a effectivement Gromyko, époque, beaucoup de deuxièmes secrétaires du Parrt, dans les républiques, étaient ukrainiens ; (le premier secrétaire est de la nationalité locale). Aujourd'hui, ils sont remplacés par des Russes. Les Ukrainiens ont souvent été utilisés pour russifier les autres peuples de l'U.R.S.S. - Podgorny. A P.O. L.P. - Et la Ca - P.O. représentation de l'Ukraine à l'O.N.U. ne L'économie une correspond à rien. Il n'y et la lanpue en L/P/ A - même pas d'ambassade à Kiev. Ukraine Quelle est la situation - a ? économique de l'Ukraine ? l'exception de l'Ukraine de l'Ouest, l'Ukraine est aussi développée que la Russie, et la vie n'y est pas pire. Les terres étant plus riches, vivent même plutôt mieux. économiquement les paysans Les "Pysanky" : ces œufs peints pour les fêtes de Pâques, constituent une des artistiques les plus originales et les plus belles du peuple ukrainien. Aujourd'hui, cet art dépérit, et les autorités soviétiques ne font rien pour l'encourager. - manifestations P.O. L.P. - Y a-t-il une russification de la population ? de phénomène massif, mais petit à petit, des Ukrainiens partent Sibérie, et des Russes, souvent des officiers, viennent s'installer en 11 n'y a pas - travailler en Ukraine. P.O. - comme L.P. - P.O. - L.P. - Est-ce que les Russes et les Ukrainiens dans les pays baltes, par exemple ? forment deux communautés séparées, Non, pas du tout. Quelle est la situation de la langue Ukrainienne ? Dans les grandes villes, les gens parlent surtout russe,^l'exception de l'Ukraine de l'Ouest. La russification est due en partie à la volonté du pouvoir, aussi au cours des choses, aux circonstances. Ainsi, il y a actuellement un exode délibérée mais rural important. En arrivant à la ville, le paysan a un complexe à parler ukrainien, et il va faire un effort pour parler russe. Dans les milieux culturels et scientifiques,lorsqu'on 11 �écrit, on est poussé à écrire de l'U.R.S.S. Tous les en russe pour pouvoir toucher plus de gens dans l'ensemble journaux scientifiques sont maintenant en russe. mépris très répandu pour l'ukrainien, considéré comme une langue première fois que je me suis adressé à quelqu'un en ukrainien dans la suis entendu répondre : "tu ne peux donc pas parler une langue humaine !" 11 y a un "inférieure". La rue, P.O. je me Cette russification doit être - facilitée par le fait que l'ukrainien est une langue très proche du russe ? L.P. Oui, et la situation est encore pire dans ce domaine ne Biélorussie, leur langue plus proche du russe, et leur culture est en train de disparaTtre. - est encore Pourtant, en Biélorussie, c'est le gouvernement qui semble chercher à maintenir langue biélorusse, en rendant obligatoires les épreuves de biélorusse aux examens, et P.O. la - les étudiants L.P. Ce - campagne protestent... n'est pas propre à la Biélorussie. Quand j'étais étudiant, il y a eu une d'ukrainisation de l'enseignement, et moi-même à l'époque j'avais protesté ! L'Ukraine de l'Ouest P.O. Revenons - sur la question de l'Ukraine de l'Ouest, la situation semble y être différente. Carpathes, une région montagneuse qui se dépeuple laisse la situation économique se dégrader, ce qui oblige les gens à partir pour trouver du travail. L'histoire de cette région a été différente de celle du reste de l'Ukraine. Elle a fait partie de l'empire austro-hongrois ; puis, après la première guerre mondiale, elle est passée sous la domination polonaise. Dès cette époque, de la répression contre les communistes et de la répression contre les nationalistes, qui luttaient contre la "polonisation", est né un mouvement commun de L.P. C'est la région des fortement. Le gouvernement - lutte. En 1939, lors du partage de la Pologne, cette région a été rattachée à les Ukrainiens de l'Ouest étaient ainsi sauvés de l'oppression polonaise. Mais tout de suite, il y a eu une forte répression, en particulier contre les communistes : le parti communiste ukrainien de l'Ouest était rattaché au parti communiste polonais, qui avait été exclu par le Komintern. Aussi, il ne faut pas s'étonner si, lorsque la seconde guerre mondiale a éclaté, les partisans ont lutté aussi bien contre les Russes que contre les Allemands. Des vestiges de ces groupes de partisans ont combattu jusqu'en 1958. Les idées marxistes y sont demeurées vivantes, plus que dans les autres mouvements nationaux, et sous Kroutchev, il a même existé une organisation marxiste. Bien sûr, c'est une région moins russifiée que l'Ukraine de l'Est, mais on y a appliqué une politique de russification forcée : ainsi, à Lvov, aujourd'hui, la moitié de la population seulement parle ukrainien, alors que, à l'origine, il n'y avait aucune base naturelle pour la langue russe. l'U.R.S.S., et, officiellement, Le mouvement ukrainien P.O. - L.P. - la Sur quelles bases est constitué le mouvement ukrainien actuel ? Comme partout, il a pour bases la défense des droits de l'homme, du respect de constitution, de la déclaration des droits de l'homme, des accords d'Helsinki. Mais en plus s'y ajoute la défense des droits nationaux. 3e voudrais ajouter une chose : partout, le gouvernement soviétique lutte églises nationales autonomes, et en Ukraine, il y en a deux qui sont toutes interdites : l'église catholique ukrainienne et l'église orthodoxe ukrainienne. contre les les deux Ces mouvements P.O. - L.P. - religieux ont leur place dans le mouvement national. Il y a aussi des mouvements d'émigrés ? 11 y a eu plusieurs vagues d'émigration, siècle. Ces émigrés sont surtout nombreux au mouvements a la plus ancienne date de la fin du 19ème Canada. L'orientation politique de leurs plusieurs fois changé, allant de positions fascistes à des positions de gauche. 72 �Il y a eu une manifestation à Paris au printemps dernier, à l'occasion de l'inauguration du monument au poète ukrainien Tarass Chevtchenko. P.O. - C'était assez drôle de voir l'attitude de certains membres des milieux ukrainiens, L.P. qui hésitaient à crier des slogans hostiles à Chirac, car ils s'en sentaient proches politiquement. Chirac participait à la cérémonie d'inauguration avec l'ambassadeur de l'U.R.S.S. à Paris, alors qu'en Ukraine, les œuvres de Chevtchenko ne sont pratiquement pas éditées. Ce monument est situé dans le jardin d'une église ukrainienne, mais le pétropolite dont elle dépend était parmi les manifestants. . et se trouvait donc de fait empêché par la police de pénétrer dans son église. Les Chevtchenko jouent décidément un rôle symbolique statues de important. A Kiev, lorsque Kroutchev était au pouvoir, les étudiants avaient pris l'habitude de venir y lire des poèmes, et cela était encouragé. Aujourd'hui, c'est réprimé. Trotsky avait déjà dit : "Staline a élevé un monument à la gloire de Chevtchenko pour cacher l'oppression du peuple ukrainien". - La Révolution P.O. en Ukraine Comment s'est - passée la Révolution en Ukraine ? Le drame, c'est que les communistes n'ont jamais accordé suffisamment d'importance aux problèmes des nationalités, et les nationalistes ont fait de même avec la question sociale. Lorsque les bolcheviks ont pris le pouvoir en Ukraine pour la première fois, ils ignoraient totalement la question nationale. Cela permit à un gouvernement qui s'appuyait sur les forces nationalistes de prendre leur place, et l'Ukraine fut L.P. - indépendante pendant trois ans. Mais hélas, bien qu'étant de gauche, il n'alla pas assez loin sur le plan social, si bien que lorsque les bolcheviks revinrent, en tenant compte cette fois de la question nationale, les ouvriers se rangèrent de leur côté etassurèrent leur victoire. Cela a d'ailleurs permis un certain nombre de progrès dans les années 20. P.O. - Et Makhno ? L.P. - Il un peu entre a longtemps ignoré la question nationale, a la fin, il a compris son erreur et a évolué, mais trop tard. Sa lutte contre les bolcheviks a toujours été une lutte anarchistes et communistes, et n'a jamais eu le caractère d'une lutte entre Ukrainiens et Russes. L'Empire P.O. - D'une façon générale, peut-on parler de phénomènes de colonisation pour l'U.R.S.S. ? Non. Dans l'ensmeble, l'économie des diverses républiques est aussi développée celle de la Russie. Bien sûr, on peut quand même constater une certaine tendance à mettre les diverse^ économies nationales au service de la Russie, la centralisation joue son rôle, mais on ne peut pas vraiment appeler cela colonisation. Par contre, il existe bel et bien une certaine russification, en partie créée L.P. - que artificiellement, de volonté délibérée - en partie entrafhée par les circonstances, le des choses. Même du temps cours des tsars, il n'y avait pas de colonisation du même type que conquête des empires coloniaux d'outre-mer par la France ou l'Angleterre, par exemple. Lorsqu'un pays était rattaché à l'empire,ses habitants obtenaient les mêmes droits que les Russes. la P.O. L.P. Comment voyez-vous - - Je crois l'avenir ? qu'il est indispensable de briser l'empire soviétique. entraîne une centralisation, une bureaucratie incompatibles L'Ukraine doit devenir indépendante. La construction d'une avec le Sa structure socialisme. société socialiste y sera d'ailleurs plus facile, il y a des traditions démocratiques dans notre histoire, pas en Russie. Elle pourrait par exemple s'associer aux pays baltes, à la Pologne, à la Tchécoslovaquie... 13 �UN EXEMPLE DE RUSSIFICATION "EN DOUCEUR" : L'ENSEIGNEMENT EN UKRAINE uk. Il existe toujours un Ukraine des lycées où l'enseignement se fait en ainien, mais à l'htu.'e actuelle, dans la plupart des établissements, l'enseignement donné en russe. En 1959, une loi a rendu facultatif l'enseignement de l'ukrainien dans les lycées russes. Voici quelles ont été les conséquences de cette loi, d'après l'article "A propos d'une erreur politique" adressé aux autorités est par Sviatoslav Karavansky en 1965. Il était alors en liberté, libéré "par erreur" pour quelques années, alors qu'il purgeait une peine de 25 années de prison. Plus précisément, après avoir été condamné en 1995 à 25 années de prison pour avoir fréquenté un groupe clandestin de jeunes Ukrainiens affilié à l'Organisation des nationalistes ukrainiens, Karavansky fut amnistié et libéré en décembre 1960 après 16 ans et demid'emprisonnement dans divers camps de concentration. Après cet article "à propos d'une erreur politique", et un autre dirigé contre la politique menée par le ministre de l'Education d'Ukraine, il fut de nouveau arrêté ; l'amnistie qui lui avait Nété accordée en 1960 fut remise en question, et, sur la décision du procureur général de l'U.R.5.5., Rudenko, sans même repasser en jugement, il fut renvoyé en camp de concentration de régime sévère pour g ans et 7 mois, c'est à dire le temps qui lui restait pour purger sa peine de 25 ans. Un prisonnier politique parmi bien d'autres : Danylo Choumouk. Il est ukrainien d«et à 69 ans, il a déjà passé 39 ans de sa vie en prison, d'abord dans les prisons polonaises comme communiste, puis dans les prisons allemandes comme communiste et nationaliste, aujourd'hui dans les prisons soviétiques comme "nationaliste". - l'Ouest u �Voici donc sa position sur la loi de 1959 déjà mentionnée : la langue d'une nationalité ne soit pas obligatoire pour tout le monde dans sa propre république place cette langue dans une position d'infériorité. Les enfants qui apprennent l'ukrainien ont un sentiment d'infériorité et d'inégalité, renforcé par l'attitude méprisante d'un certain nombre de gens à l'égard de la langue ukrainienne. Dans les écoles russes, il se crée une division entre "ceux qui étudient l'ukrainien", et "ceux qui ne l'étudient pas". Ceci favorise des attitudes racistes. Les professeurs craignent de donner des mauvaises notes à des élèves de peur que cela ne les amène à abandonner cet enseignement facultatif. Le déroulement normal de l'enseignement en est perturbé. l'enseignement supérieur se faisant en russe, aux examens d'entrée, les élèves venant Le fait que - - - - d'écoles ukrainiennes sont défavorisés. Depuis la promulgation de cette loi, les parents qui autrefois envoyaient avec réticence leurs enfants à l'école ukrainienne exigent maintenant que les école ukrainiennes existantes actuellement passent à la langue russe. - A titre d'exemple, de la diminution du nombre des écoles ukrainiennes, Karavansky cite les chiffres suivant : à Odessa et dans la région d'Odessa, il y avait 821 écoles ukrainiennes pendant l'année scolaire 1962-63. En 63-69, ce chiffre était tombé à 693 ; en 69-65, il n'en restait plus que 603. UN EXEMPLE DE RUSSIFICATION BRUTALE : LA LETTONIE La la Lithuanie et l'Estonie, a été indépendante de 1919 à à celle du Danemark ou de la Hollande. Par exemple, beurre, des œufs, du bacon. Par leur civilisation, ces pays se Lettonie, comme 1939. Son économie ressemblait elle exportait du l'Europe de Nord-Ouest. rattachent à Aujourd'hui encore, les conditions de vie dans les pays baltes sont qu'en Russie, en particulier, les produits fabriqués sont de meilleure qualité, et il ne doit pas être difficile de trouver des Russes désirant aller y vivre. Les habitants autochtones craignent énormément l'arrivée massive de Russes, qui représenterait pour eux la disparition de leur mode de vie, et l'alignement sur la Russie, plus en retard. Voici, d'après une lettre adressée par 17 membres du parti communiste letton aux partis communistes étrangers en 1972, comment se manifeste la meilleures "russification" : passé pourcentage de Lettons dans la population a considérablement baissé : il est en 1918 à 62 96 en 1959, et à 57 % en 1970. Dans la capitale, Riga, il est passé 95 96 en 1959 à 90 % en 1970. C'est la conséquence de l'arrivée massive de Russes, Biélorusses et d'Ukrainiens. Le - de 76 % de de s'implante en Lettonie de grands entreprises qui sont totalement étrangères à la vie les matières premières proviennent d'ailleurs, la production est exportée, et il n'y a presque pas de Lettons dans le personnel. Dans d'autres entreprises, la majorité des travailleurs sont lettons, mais les cadres sont russes. Parmi les employés du commerce, 51 % seulement parlent letton, et pour les cadres, la proportion tombe à 25 96. Au ministère des affaires intérieures, il n'y a que 20 % de Lettons. 75 % des médecins des hôpitaux ne parlent pas le letton, ce qui entraîne des erreurs de diagnostic. On mène une politique de russification des cadres du parti. A la direction du parti et de la République, il y a cinq Lettons ayant longtemps vécu en Russie et parlant mal le letton, deux Russes, et un Estonien qui ne le parlent pas du tout. Plusieurs dizaines de dirigeants du parti et de la République qui étaient en désaccord avec cette politique Il - du pays : - été démis de leurs fonctions. Un bureau dépendant du PC central de l'U.R.S.S. est chargé de contrôler le comité central du PC letton (comme d'ailleurs dans les autres républiques). ont - dans l'armée d'unités composées de Lettons. dans les garnisons installées en Lettonie, pourtant envoyés le plus loin possible. II n'existe pas même pas sont 15 Les appelés ne servent très nombreuses, et ils �- Le long de la côte, on a construit de nombreux l'usage de gens venant de l'ensemble de l'U.R.S.S. centres de repos ou presque plus d'habitants autochtones. La forêt est surexploitée, mais on continue à bûcherons de Russie, de Biélorussie, et d'Ukraine de Tous les noms des différents - - de tourisme, à Sur la côte autour de la détruire l'Ouest. en Riga, il n'y a faisant venir des quartiers de Riga sont russes. Les boulevards qui noms d'écrivains lettons ont été débaptisés, par contre une rue porte le d'un gouverneur de la Russie tsariste... Les restaurants servent de 1^ cuisine russe. Les 2/3 des programmes de radio et de télévision sont en russe. La portaient des nom - moitié des périodiques édités en Lettonie est éditée en russe, en plus des périodiques centraux paraissant en russe dans l'ensemble de l'U.R.S.S. Les répertoires des troupes de théâtre lettones doivent comporter des pièces russes, alors que le répertoire des troupes russes ne comporte pratiquement pas de pièces lettones. Les réunions se font en russe. Il suffit qu'un seul russe soit présent pour qu'il puisse l'exiger, et, si le groupe refuse, il est accusé de "nationalisme bourgeois". - LA REALITE... - La dispersion par la police de la manifestation des Tatars de Criéme à Chirchik le 21 (jour anniversaire de la naissance de Lénine, qui avait signé le décret créant république tatare). avril 1968 la 76 �LES PROMESSES DEUX CITATIONS LENINE en 1919 : "Etant donné que la langue et la culture ukrainiennes ont été opprimées le tsarisme et les classes exploitantes de Russie, le Comité se fait un devoir d'écarter par tous les moyens tout développement de la langue et de la culture ukrainiennes. Sous l'effet pendant des siècles par central du Parti Communiste obstacle au oppression séculaire, les plus arriérées des masses ukrainiennes manifestent des tendances nationalistes et les membres du parti doivent agir envers elles avec une immense patience et prudence, leur opposer des paroles amicales et leur expliquer que les intérêts des masses laborieuses d'Ukraine et de Russie sont identiques. Les d'une membres du parti communiste soviétique, sur le territoire de l'Ukraine, doivent faire appliquer le droit des masses laborieuses à s'instruire et à s'exprimer dans leur langue maternelle dans tous les organismes soviétiques ; ils doivent s'opposer, par tous les moyens, aux tendances qui visent à repousser la langue ukrainienne au second plan et chercher au contraire à faire de l'ukrainien un instrument d'éducation communiste des masses laborieuses. On doit prendre effectivement immédiatement des mesures dans tous les suffisante d'employés parlant connaissent l'ukrainien". dans son organismes afin qu'il y ait une quantité l'ukrainien et qu'à l'avenir, tous les fonctionnaires Lénine, Oeuvres, volume 39, pages 33^-337. Passage cité d'une erreur politique". par Karavansky article "A propos se réclame également de Lénine, dans l'allocution qu'il procès, instruit à huis clos, devant le tribunal régional de Lvov, le 16 avril 1966. (A l'issue de ce procès, il fut condamné à 6 ans de camp de concentration de régime sévère "pour agitation et propagande antisoviétique". Cette "agitation" s'était bornée en fait à avoir ches lui quelques documents sur l'Ukraine, non édités officiellement, et à les avoir prêtés à quelques amis). Mykhailo Horyn prononça au cours Voici de son quelques passages de cette allocution : Lénine avait exigé qu'une attention toute particulière fût portée au problème linguistique. Il déclarait que le chauvinisme impérialiste userait de tous les moyens pour léser les intérêts des minorités nationales. Ces minorités se souviennent trop bien de la politique de la Russie tsariste, et ressentent très douloureusement la moindre tentative qui tendrait à amoindrir leurs droits nationaux. Pour je ne sais quelle raison, on oublie ces principes de Lénine, et pourtant, on ne le "En devrait pas son temps, ! Ce n'est hasard que le tsarisme russe s'opposait aux langues le problème linguistique est un problème politique. Nous n'avons pas oublié la circulaire de Valuev, et la Déclaratior d'Ems (1) selon laquelle "il n'y a jamais eu, il n'y a pas et il ne peut pas y avoir de langue ukrainienne"... Ainsi, le tsarisme russe apprenait aux gens a prendre goût à la langue russe, et obligeait les Ukrainiens à oublier leur langue nationale. Et c'est pourquoi, aujourd'hui, en Ukraine, chaque citoyen conscient ressent douloureusement la violation des principes léninistes en matière de développement linguistique". naitonales ; pas par il savait bien que (1) Note du traducteur la "déclaration d'Ems" était un oukaxe du tsar Alexandre II, : parution de livres en ukrainien, toute représentation et même toute partition musicale en ukrainien. La circulaire de Valuev était une circulaire de 1863 interdisant la parution de livres et interdisant entre autres toute théâtrale, de travaux scientifiques Peu.6 en Occitan l' entAevue et l agence. leh documenti pAÌtíi. Poli Occitan i 'exeme paAcimonimiement iaute de place. cemeccie Pliouch Peddama pouA de lei avoiA ukrainien. 17 powi �TALVERAR Lauri, - Va - Quant - Los - Va - de 10 temps mil ion ans aquel pas cuòl. lo Lèvan uèlhs tos .. Hartror a tota ta d'aquf ? regas, s vida a de es li demandava Jésus . apareisserà as compris, pas siâs ... ( A Tots,3 ) II , arada una curbida plec Perbòsc L . in autogestion ari que polsa. Deltelh Josep coma cercar . cap d'un milion de diguèt Nostre-Slnher, Viran Bordet quant te fa ! Al 11 Lo lauras, que . Salut 'autre - A ? as qu'as faitas dins ta vida ? trenta mila dins l'annada, deu anar L'embauchas - 1 de cinquante. plan. Trenta Bon. - embabochit- regas A - ? centenat. Un - ? ? Quant - ier E Laurarai, ditz, tôt de regas, cada jorn ? Deman - : Lauravi. ? deman E - Nòstre-SÓnher 1i ditz ? respond. plan. 1er - aquí fas Que - Lo talverada e 'aparelhatge libre del .. . campestre occitan. Q , Uccitan autogesdins 1 'espaci de l'autogestion son utopia personala. Per logir una utopia, se cal autodistanciar,e oblidar las categorias d'eficacitat imediata, e , temporàriament,lo contexte de lucha punhenta que devèm enes tionari. Per frentar. Es legir Es Badon Alem de de question de s'assetar e la Fp Perbòsc, començar rabanda Garcia, personas qu la 'èra son de bon, que a l'ôrle del camp mèstre en poësia. Aigò coma legirem s'apèla put se amb un dois Talvera , dels revista ont : lo cal absolutament legir, Frances ço independonta Dubet Aici la novèla collaboran lo José Calderon, nòstres legeires. occitana précisament, de çò ditz far, causas e e araire. Francesa Joana, conegudas novèla a , ont:i t ion e , question de talverar. tanplan amb un ordinator Abant séria E balha nos tanben Bordet, 1 aiçô e totas Ara. explita, dins una nota que que pensa de 1'espaci do l'autoqes- . 18 �Profiti de 1 'ocasion balh d'enquista dins aquesta tats son de del revista. bona fe, far per Dubet brava una estât es Enfin., mal autocritica jutjat - . la a Lo quand lo reganhada lo maternent es una tra- lesta dos monde dels seguida d ' e^plicacion - cos- fa fècia a la question vertadièra del flercat Comun. L'an passât, èra fàcia a la question falsa de 1 esquèrra al poder. Pensi qu'una reflexion collectiva nos fa mestièr e pòt portar quicòm. Aqueste avançar. Aiçò dich diferencia lectura criticas Om mesura cèps se assetar m ja fachas i eau sis que i. è soi del r a drech far 'e a una la autra dispensada d'unas las teorias diferencialas ^ aimi la pas qu'es sistematisaira ) dins la pòdon ocultar una realitat ierarquisada. Son, de a, l'arma del poder. fias, lo fach que lo pudler que una arma nos nasautres. recuperar au r diferenta. sus diferencialistas que profitar vau l'autra sus contradictoria, pas trabucar pot paraula rèirepensada, sens per non - an, Soi sociologie. empacha Par pas, exemple: contrari ! de la tornar qualitat . fias, paraula, lo textes en francés, e ne demandi relectura critica a très còps mai de personas • S'es aquo, diferencia, n'ai pas vergonha ! trabalhi la la très jutge de al m'arriba d'escriure d'occitan pas còps mai sa mos que 1'escèla primària, me semblava una corvada terribla de lo dever de francés. La melhora nota me consolava pas K far 1'Universitat es estât çò même. E al C N R S Çaquelà, m'an totjorn balhat de notas convenablas me podia digerir Ieu non. A , • çò même. , . Lo sistèma • Hé calia tornar das l'occitan trapar d'escriure,pas solament la de malautia, non, coma segonda experiéneia, que Om pensa de soca Rapin la . aprèp, es de pensar en occitan. francés Almens, quand om es culturala occitana. 0 disiam l'autre ièr, ambe lo L 'avèm dich quantes còps ambe los catalans. Ls pas per pas defensa riéneia far e en occitan e qu'òm es a ven coma illustracion imprevisibla movement, se per conéisser lo plaser ai trobat la talent aprèp d annaun orb que descobris lo monde • E coma la de en la . . Es una expe¬ dintra dins lo lenga nostra débuta, quand om pus preocupat de se Far acceptar defora de tôt amalgame. e de "reconeísser"en un concèpte que se pot , concèpte, fa una minirevolucion. flostra practicament - es pas una intencion pietadosa coma n i a tant que se pot conceptualisar en occitan. Atal, 1 Ives Lacosta nos faguèt descobrir que se podia conceptualisar en arab, a prova 1 '*'açabiyya ( o sentiment de cnësion d un poble que sortis pauc a pauc de 1 estât tribal ) d Ibri Jjaldôn e coma sabetz recentament rééditât a las edicions Sindbab Donc, lo discutir Bordet, exactament ambe la talvera coma tôt - - totis, , paire de la sociologia longtemps avant Comte 79 . �vertat La oficiala exclusivement en grec de 1 'Universitat rsçaupuda e 'atge escolastic eretqda de 1 es latin e qua donc - pot se derivadas paraulas en qu'avèm conceptualisar d'aquestas doás las dins unis D que lengas . Aquesta restriccion fonci'ona tan sciéncias umanas coma dins las sciéncias exactas. legeires sàriament, cal que non descubraire la : dels de de demôra f(e d la compte un Roffinhac mot Era, • e plan , tôt fumada. de 1'espaci de reglar ambe 1'Un i pas mens , çò disiá lo Nogier, d'espeleològues , que , grafiti de simbolica a antiintel1ectualisme fotut neolitica revolucion mamots illustrar per talament lo pas mal segur, inconséquents avián cubèrts simbòl plan clar es . revolucion una . lo mot acceptar dins l'univers de las paraulas scienprincipi . Nosau très disem : lo biais de far primièr araire èra, Lo d'èsser estonats, si per el Es, provi- pas preocupats far lo es mancaran que signe . Pr'aquo cap de jargon . Es sens tificas, Bordet si bon un explicat, sol, de perplexes, non ve de rsi t Tôt un Bordet. t. a Es pas çò qu'es - ambe qualquas excepcions o falhas del sistèma 1 'Universitat e çò que podriâ èsser. Non pas l'expression de " las massas " que son pas qu'un jeu collectiu dels aparelhs Oc, un luòc ont de mostrar , , . lo monde crear rton 0 datas ( d doctrina de Paris. tencia es tirât oficiala de esperit que crema. destinada Univer¬ a ensenhar per se'n tornèron d'autoctòns cap . s'aprèsta de l'epòca. (l) celebrar l'eveniment. lias, festivitats son estadas fixadas pel las an sequestrar, o un espaci vuèg e de se a moment ont un de i aura cap pas descobrir, los sindicats se d'Universitat deliberan. pausan Lo la per mes d'estudiant de mèstres en mal de parlar. Podran mut. Entretont, la vertat istorica es pas 78 , en mal investir comença question, rambalh los encara ! rtITAT 1- ont , fljustarem qu'un collàgi universitari exisavant, e trabalhava pacificament e dins convivéncia de precaucion, do julhet , acabat colo- 1279 Cançon de la Crosada e , , Giscard Conselhs - e , Tolosa a 1229 : la doblidèt de los pagar lèu remplaçats o cal dire, passiva "collaborators" tissia Universitat una ortodoxa, per de professots davalats L'administracion comtala, que practicava la resis- ostal, Lo dessenh un ans serigrafia en de la sus concession. sens dempuèi vint obratge d'epòca ) amb un eretic impausada als Uccitans per tractat, la 1 d'escriure, de cantar de dire, discutidas encadran enveja de trabalhar, a un sitat 1 trabalha e d'afichas rapelan las a doás entre Universitat niala. o viu d'inventar, , pelena lai que legir dins documentât 2- Talvera 3- Aici e de . Ara lo Revelh Felip Alèm . d'Oc 24, Romieg Pach 125 , car. ns PIÛT de / B.P.29- 31130 Carbona. Garcia. de darrièr , . av, Parc rtolin 20 de Dean rtoulin l'article HALrtA 75ol4 PARIS à Ballons - C Samalen 34ooo rtlINT PEL II 1 EU �noirit de mots "causits", pensa estilò, non pas a partir dois instru¬ ments que perméton de trasformar la natura, de l'araire a l'ordinator. Es pr'aquo aquesta lenga de salon que los regents an agut la mission d'ensenhar dins totas las escèlas ruralas, dins las banlègas, provocant per aiçè même, a son grand estonament, la sobrevida, ailà de 1 'occitan o del bre¬ ton, endacòm mai, dins las vilas, 1 'inv/encion de " parlars popularis " Es que lo centralisme parisenc avié pas solament"oblidat" los mots de tourniêre o de chaintre, avié, a l'encòp, perdut lo concèpte fondamental de la talvera ; mai, è r a fondât sus aqueste rejêcte qu'es estât a 1 origina d'una de las pus funèstas aberracions istoricas de 1 u m a nitat que sa part pus v/isibla es constituida per las guêrras e las expedicions colonialas dels darrièrs sègles. Sens tornar, auèi, sus aquesta granda crisa de 1'idèia de "progrès" a partir d'un centre missionari, ne cal melhor analisar lo fondament en tornar pensar lo sens e la foncion L 'intellectuql ambe sa pluma o frances, son . , de la talvera. diccinnaris occitan-francés . balhan pas de la talvera qu'una definicion neqativa : 1'aurièra del camp que se pòt pas laurar ds a dire 1'espaci ont vira l'araire a cada rega, mas la nocion de talvera a una autra portada. D en primièr, aqueste espaci a l'orle servis pas solament a la laurada, totis los trabalhs agricolas amb atelatge: passatge mas a de 1'êrpia, de 1'extirpator, de la meissonusa, etc.. De mai, es pas vertat qu'aqueste espaci se pòt pas laurar ; lo linguista occitan aurié degut êsser avertit pel verbe talverar que vol dire "trabalhar 1'aurièra del' camp1.1. . damcira que ( la talvera ) deu èsser trabalhada d un autre biais L'experiéncia de la talvera pròva que, lu en h di? possedir un privilègi, lo centre pòt èsser cultivât sonque per la mediacion de la talvera que permet 1 anar e lu tornar. Los . prùva la talvera es, pel luèc de la libertat : es sus J^_a t a 1 v e ra qu ' e s la libertat. ... En efacte, - coma Rasa Luxemborg 1'avié plan oportunament rapelat a Lenine - se ln pnraula "libertat" a un sens pòt pas èsser que lo d acordar al s autres, sens reticéncia, la facultat de pensar, d'èsser défaire aut ramen t ( que ieu ) . La poeta necessaria Joan eterogeneitat que Uodnn, lo signe e lo e Ivan Bordet . L 'espaci de 1'autogestion cap. - tèxte L'espace de l'autogestion. Ed. 21 tornat a 3 . l'occitan Galilée, 1978, loo - p. �SUS : "L'eipace de VauXogeitíon" (7) N'i a que prenon poma una gravitacion. L'Yvon Bourdet, tiret cap e sul tiran aualque teoria de la cop el, faguet "1 ' experience de la talveraM(3) quand agacbatz un camp, vesetz ben qu'es pas possible laurat d'un biais uniforme bosiga. Es aquo Bon, aquo fach. L'espaci rai, (4). Los bords, als estre l'autogestion dins ont es mas E de vilassa mai ornes Bourdet camp : siasvque los angles, demoraran en aquo que e ? Bourdet i conclutz (p.42) pas de arrancar : las que "1'expréience de la t&tv&ia : centre adomegida apareis naturala. Los quites mai, poguèron solament séria bon) pas leu e ven, la dominacion d'un de capitala. Mas vaqui ço que nos ditz la talvera différenciât. CAL (e que mens tôt lo que gaireben totjorn pesnat coma oraogèni; es revolucionaris, esquema ne la talvera. d'una capitala sus una periferia uniforma un e espaci de l'autogestion. Cal contar aquesta experiencia sul librot un sul d'Vvon Bouxdet (2) est son l'espaci marges cervel pot pas existiscan. ainsi dire, pour l'équivalent d'une démostration de la nécessité abjective de la iifférence". Çaquelà, enoncia lo i camps redonds, de necessaria la a teorema e a tamben de emai : podi que eterogeneitat ba provi e talveras, pas d'acordi. Pagina 36, l'autor estre volguessetz suprimir las talveras, i auria quitament Aquo's faus, i punt un un trauc cladria de vos al centre per testimoniar l'espaci. de : encara se los de formas pas camps son redonds, trop conegudas, podon pas jonchar, doncas de segur, mas de çaquelà(fig.1). Alavetz, cossi abocinar l'espaci en poligones regulars janchar ? Lo es évident talveras in triangle dedins. pasiraentaire ba laurat sense vos De o lo quarrat que dira, nos se van plan, mas demora ? Avètz devinât pot justapausar à : a 1'infinit.(fig 2°) FI G. que 1 a . peu cap de talves.au FI G. 22 2 tôt E pot estre . talveras. de. taivesau poscan daissan de l'exagone I I que talveras que �L'exagone, las marges, iinatge ideai de França, la lucha occitana passar Aquo es per soi que l'encop de la reflession prepausat d'un preciositat mai tal. Ai las parlât pas formas de las planas d'autras. autor permet J. (1) (2) al a mal scientifica e de Es un vilas, clara demostracion que ven texte arcerita aise davant la poesia, luenh darrier ne que voletz culhir pas pro, de milhor sa e texte. 1 mas Se a tanben una d'ideia, estetic- cadun sabra trobar pensada mas fum de un sa reclama 'aberrajadis l'aspecte la significacion de las bastidas E quora fa quicora de railhcr. son claufit d'ideias originalas, de las talveras, mais i que révéla pas solaraent mens lo libre de Bordet pauc cop. Craquela v?_l mai trop qu'un e un mal. La rigor passa quita forma suprirais sa que una degrà jamai vist de rigor scientifica. a la trufaria, Çaquela devi de dire es lo sol pais avalis las diferencias. Enfin n'avem a son que nos e la a bel remarcas sus totas l'Edat Mejana, raice ben. es e de maissant trobar. Es tanben cossi pensa, a pas e son costuma libre nos coneisser Bourdet. FRAISSE las a edicions Galilée, Paris; 1978; 95 p. de forças libres sul austromarxisme e fa pas gaire de l'itinéraire d'un occitan"; ed. Galilée 1977 autor ou (3) en oc dins (4) se ba vesetz La réponse de LB CERCLE ET lo aux Bourdet vos a fach un dessenh; p.33. : LOSANGE Naturellement échapper patois texte pas. l'auteur LE "Eloge du lecteur a toute latitude pour apprécier un livre : si on veut n'a qu'à rien publier. Pour ma pert je n'éprouve que re¬ celui qui- ayant déjà pris la peine de lire- y ajoute un commentaire. un critiques, connaissance pour Je n'interviens on ici parce que je ne comprends pas ce qui est dit du losange sujet du cercle. A mon sens le losange renforce la nécessité de la talvera puisqu'il faut en laisser 4 sur 6 côtés (fig 3) alors qu'il n'y en a que jeux sur 4 côtes pour le carrés (fig dans le libre P.33) En ce qui concerne le cercle je ne parle pas du "trou" entre des cercles juxta¬ posés (fig.l) mais de l'impossibilité pratique de labourer le dernier cercle d'un metre et qu'il de diamètre, y a malentendu que au parex. avec un attelage (ou un tracteur) de plusieurs mètres, sauf à ce qui est labouré, ce qui, pour le moins, introduit une autre différence (fig l'étude des cas propesés par J. Fraisse ne fait qu'enrichir la démonstration. piétiner Ainsi fig. 3 talvera "centrale" (PAIS OCCITAN, le seul journal qui parle de livres sans recevoir de publicité des éditeurs a été heureux de prêter ces colonnes pour une discussion importante. Mais tout le monde parle-t-il de la même chose ?) 23 �NOVA CANÇON OCCITANA "Musique folk des peuples de France" nos invita a una agachada la cançon occitana que sonèrem nova cançon segons la dralha dessenhada per los catalans dins las annadas seissants. Mai 68 balhèt d'envam a la consciencia nacionalitaria en Occitania dins lo sector de la pichona borgesia sensibilisadas als problemas économies e Lo libre de Pecot novela sus culturals delpai's. Lo libre d'Ives Roqueta bon testimoniatge d'aquesta experiencia. (La nouvelle chanson occitane - Privât 1972) es un Aquesta cançon novèla s'apièja tre la débuta sus d'ensags anteriors coma los d'Allan Ward e de Gui Broglia, posa dins la cançon populara e adopta a la guitarra lo text dels trobadors. Tanben de textes catalans coma l'estaca son adaptats. Pasmens s'apièja pas sus una vertadièra recerca de Musica occitana. A l'ora d'ara la cançon occitana a capitat amb lo sieu espandiment comercial qu'es autonom dins la programacion de la sieuna produccion, aquo vol pas dire censat que los Ostals d'Edicions de Dises occitans sian endefora del mercat capitalista del dise. Coma o s'apièja Zerby un dels animadors de l'ostal ventadorn dins una ) la cançon occitana risca d'estre pas qu'una merça de la societat de arremarcava ( entrevista de Cinoc conscientisacion politica e cuiturala colectiva. Lo retorn a la quauquas experièneia creadoras pot estre una trapèla se entamenan pas una reflexion seriosa. Lo libre de Pecot d'un caire nos invita a tornar pensar lo desvolupament de la musica occitana dins l'encastre de la cultura occidentala d'un autre caire una concissença del fenomen de la nova cançon catalana nos permetria de melhor comprene consum se musica tradicionala nostra trajectoria de La "Nova canço" - pas sus una endefora de cançon nacionalitaria. 1961-1976... Dins un libre paregut en 1976 a las edicions 62 Jordi Garcia Soler persenta la trajectoria de la "nova canço". Partis d'una reflexion sus la cançon coma fenomen social e popular. Diferencia la cançon tradicional de la cançon popular aquesta darrièra intégra la cançon tradicional es un fenomen urban. A mon vejaire aquesta dofinicion correspond a la transformacion que coneguèt lo floklore a la débuta del segle XX al principat : la sardana qu'era pas qu'una mena de farandola venguèt una dansa "ordenada" o urbanizada amb orquestre. La cançon s'intégra a la dansa al teatre, aquesta tradicion orala s'espandis al segle XVI gracia a l'imprimeria, los recuèlhs de cançons espelisson. A l'ora d'ara sem dins una nova fasa de l'espandiment de la cançon amb l'industria del dise microrelha. Mas la cançon dintra alavetz dins un circuit comercial ont los corrent artistics venen mai que mai dels estats units. Aquestes corrents artistics s'enrasigan dins la révolta del jovent en posant sas sorgas dins una musica d'oprimits : lo rock e la musica Pop son de produches derivats dels Blues. Aquesta cançon a-la débuta manca pas de criativitat mas tre que dintra dins lo circuit mestrejat per los interesses économies idéologies e politics de la classa dominanta amb d'ostals d'edicions finançât pels multinacionals ven un produch sofisticat e alienador... Co qu'es susceptible d'inquietar l'Establishment es escafat censurât. La nova cançon occitana coma la nova canço catalana es un ensag per escapar a aqueste mécanisme e per tornar a l'espentaneitat e la libertat de creacion de la cançon populara. La nova canço s'afortiguèt plan conscient de la nécessitât de la en 1961 amb la creacion de grop los "setze julges" qu'èra cançon dins un movement de resistencia nacional popular. Los setze jutges se recampèron dins un miten social de la mejana e pichona borgesia. Raimon dels iniciadors balhèt d'envam al movement. En 1963 se presentava al "festival de ganhèt la premi amb la cançon "se'n va amar" de Andreu i BoreJl. Aquo permetèt a la nova canço d'aver accès a las salas de récitals e als radio e un pauc a la ne foguèt un la cancion mediterranenca" télévision. Aqueste accès als média provoquèt una crisi dins le movement. Om se pausava la question de la professionalitat. De cantaires que inicialament cantavan en castelhan causissian de cançons catalanas dins son repertori d'autres qu'avian entamenat de cantar en catalan canteron tenplan en castelhan. Demorèron de cantaires catalans monolingues sia per estre fidels al sieu engajament inicial e per de rasons esteticas o per engatjament civico-social per refus de las valor borgesas establertas. En 1966 los Setzes jutges jutegran très cantaires novels Maria del Mar Bonet, Lluis Llach, Subirachs. En 1968 se produis una novèla crisi Raimon Pi de la Serre demissionan de l'ostal d'edicion Edigsa/Per Raimon la Nova cançon venia una 24 �O FOLK OCCITAN ? moda dins una entrevista s'expliquièt "Con sapsl'expressio nova canço va poder significar per a molts de nosaltres alguna cosa mès que cantar en catalan i alhora mantenia unes posicions de dignitat individual i collectiva amb les quais aspiravem a incidir en la vida del pais. Pero desprès d'uns certs fets aquest significat necessari que nosaltres donavem a l'empressio "Nova canço" ja ne ès comprensible per la majoria de la gent". La nova canço merça una catalana contunhad'esser a l'ora d'ara una esplecha de lucha contra la repression e una critica de las valors establertes. Lluis Uach e d'autres se daissan pas endormir per la iiberalizacion del regim. La nova canço catalana se debanèt dins lo contexte politic del Franquisme ont las enebicions de récitals, la censuras de las cançons (l'estaca) son d'empachas grandas per los cantaires ; per contunhar calia una qualitat artistica e lo sesten popular. La nova canço avia per toca d'establir una ligason entre las aspiracions democraticas e socialas del poble e lo combat cultural aital es lo fisson d'un movement nacional popular organisât sus le terren politic. Los cantaires vilatges. a se Ilftiitavan Lo grop dels setze dirè del corrent parisenc pas a las salas de récitals anavan dins las vilotas e los Jutges s'inspira a la débuta de cançons francesas popularas valent de la cançon amb de cantaires coma Brassens, Léo Ferré, Guy Béart... Adaptan quauquas cançons mas cada cantaires troba lo sieu estil propi en se dobrissent d'autres ritmes Rock, tango, musica Pop, Blues. Lluis Llach amb lo sieu dise "Viatge a Itaca" a fa una d'orquestracion semblanta recerca montatge del text del poeta grec Kavafis de Lluis Llach a la de Mikis Theodorakis. Lo Viatge a Itaca es un per Caries Riba e d'una version (1863-1933) revirat qu'escriu "Mes lluny, heu d'anar mès lluny caiguts que ara us empresonen dels arbres i quan els haureu guanyat tengueu ben présent no aturar-vos". Lo sentiment nacional nos porta pas aici a un replegament sus la terra mairala a un lo Mite de la civilizacion occidentaia es reatualizaî per estre puèi traspassat. Lo sentiment nacional es aici traspassament de las frontièras Viatge. Dins lo Viatge a Itaca de Lluis Llach podem dire en citant Mikis Theodorakis que la "paraula s'acomplis gracia a l'intervencion extralogica de la musica". Me sembla pas adéquat de causir l'etiquet Folk per lo movement cultural de la nova cançon catalana ; séria la vuejar del seu contengut politic. Una experiencia de Folk catalan n'i aguet una a l'entorn de las annadas 67 e ara se desvolupa tôt un corrent musical dins la dralha de la musica Pop. Un dels représentants d'aquesta tendencia es Pau Riba que partiguèt de la cançon tradicionala catalana e d'adaptacions del folk song american e causiguèt puèi de ritmes de rock de Pop musica. Segons J. Garcia Soler l'experiencia avantgardista demora formalista ja qu'es pas pron enrasigada dins la problematica politica del pais. Dins lo libre de Garcia Soler avem pas una presentacion especiala de la problematica culturala de las isclas Balears o del Pais valencian ont se fa un trabalh a partir de la musica de la cançon populara mas benlèu que los produches son pas comercializables dins lo circuit Barcelonès. N'es aital per Catalunha Nord. De cantaires que trabalhèron a l'estrangièr coma Teresa Rebull, Xavier Ribalta son un pauc marginats dins lo corrent de la nova cançon. retorn II - a una Itaca tranquila : Nécessitât d'una renovacion de la Nova cançon occitana Lo libre de Pecot duèrb una dralha per aquesta renovacion. Ca que la per nos pensar occitana avèm pas de besonh de nos referir a l'experiencia del Folk song american. D'un caire parlar de Folk occitan me sembla despolitizar l'intencion iniciala de la nova cançon occitana qu'entamenèron Marti, Patrie, Mans de Breish... intencion iniciala qu'es renovada amb las cançon de Claudia Galibert, de Tocabiol, de Frédéric etc... A despart d'aquestes cantaires que fan a una recerca sus l'escritura del sieu text e la sieuna musica la "Musica Folk occitana" Rosina de Peire, Cardabèla, Montjoia, Joan de melhau... permet una recerca musicala e un enrasigament dins la culturala orala dels occitanofons de las classas popularas. Dins aquesta panorama de recuperacion e de transformacion d'una tradicion Pecot nos remonta los origens socioistorics de la Musica dins la Mond occidental. La musica populara troba son expression dins lo notle formai d'una epoca cal estre idealista per cercar al una renovacion de la cançon 25 �realitis les ritmes populars. Dins nostra civilisacion occidentals la musica laica mais de la débuta los primièrs crestians posèron las sieunas melodias dins Puèi nasquèt lo cant a-capella que s'enriquis d'una tradicion populara anteriora. Los trobadors son les primièrs en Europa que s'escapan a las normas religiosas. Dins aqueste acordi entre la paraula e la musica la tradicion populara e la tradicion sabenta se mesclan. Los Joglars servan dins sos recuèlhs la tradicion popularas de las calendas maias o los textes lirics dels trobadors. De segur l'edicion dels manescrichs de la musica dels trobadors per l'IEC nos parmetran de cavar aquestas questions. A partir del segle XVII et XVIII la musica ven l'exclusi vitat de las classas dominantas trenca la dialection tradicion populara/tradicion sabenta. Pecot opausa la musica per viure a la musica per mostrar dels concerts aquesta reflexion de Pecot rescontra la de Mikis Theodoraquis. M. Theodoraquis arremarca que lo concert grosso de i'escola do la Renaissença italiana posa son aspiracion dins la tradicion populara mas al segla XVIII la fuga e la sonata se'n escartan e arribam a la rompedura definitiva de 1789 enquora la Borgesia dominanta impausa la musica "absoluta" per musica religiosa crestiana. A la la tradicion elenica e ebraica. tornar prene l'expresion de Thedoraqu's. e los cantaires a se tornar pensar l'istoria de la musica définir lo nostre luec d'innovacion. Dins aquesta amira la recerca de Mikis Theodoraquis de las annadas 59-69 es ensenhaira. Partis de la musica demotica tradicionala modala e de la musica tonala populara de las vilas. Trabalha amb la toca de transformar aquestas melodias e ritmes en un art de massa contemporani que per el cal crear sus la basa d'aquestes elements una armonia o orquestracion diferenta de la musica occidentala : la meiasinfonia. A mon vejaire la cançon e la musica occitana e catalana an la possibilitat de se descentrar c'ulturalament e armohicament respièch a Paris o aïs USA. Nos cal comprene nostra problematica culturala dins l'encastre définit per Darius Miihau : De Jérusalem a Rio de Janeiro. Los rescontres de Fontblanca e Martigues marcan aquesta debertura. Pecot invita los musicaires occidentala per se al motle de la musica o de la cançon dels contes paraula. La descoberta de la cançon per los joines es plan sovent la descoberta d'una lenga amagada : consi los botar a anar mai luènh dins la sieuna conscintizacion occitana a aprigondir la sieuna recerca. Nos cal pas doblidar tanplan que la cançon es una esplecha politica que supausa un analisi sertos del cantaire e del movement politic ent sem engatjats. Es penos que le trabalh del cantaire Marti per una dignitat populara retrobada sia negat per le Far-West populista de "Caminarem". Me diretz que i a pas de movement social sens populisme. Me sembla que cal pas desfugir de la critica de las ideologias per arribar a una expression nacionala populara mai autentica coma la cantata de Sant Maria d'Iquique del grop Chilen Quilapayun o las cançons de la Patria amarga de Yannis Ritsos orquestrats per Theodoraquis. Dins aquesta dralha de recerca d'un Oratorio popular i a lo trabalh poetic d'Ives Roqueta amb l'oda a Sant Afrodisi et la messa pels Porcs. Es una recerca que se troba dins lo rescontre de la musica de negres coma diria Patrie : le jazz e la paraula occitana que poja coma une recnc o una pregaria. Trobam una recerca pariera dins lo Disc de poemas "Mausissi caminat cap al jorn" amb la musica de Clemenci Consort e dins los poemas de Pecot "Poemas per tutejar' amb la minicasseta. Lo text de Pecot coma le Viatge a D'un autre caire continas dins una nos cal pensar aculturacion occitana per recuperar nostra Itaca de Llach es un text de la deterriterialisacion Ixion çontunha de baruller : apren a rescondre a Mitât e los oracles en pertoc s'encaminen. Francesa JOANA. 26 �L'IMDIAN FRANGES Istoria Una e pensada dessenhada per un d'una vida creairitz sota "provinciala" dins un l'extrèm de Beari a Ja séria prbva, aiçô domeni, aqueu Séria de i de la benda anar veire mai sortir d'un tau crosament geografic, de ço que pot "retorn de l'indian", Lo rosselhonés vivent per un cô d'un editor de ^ranòbol... çô escondut titol. tau un en editoriala e s'avisar de de escricha subre lo quau Paris senhoreja mai que mai. dessenhada, avanfe, e niçart, la tornança actuala de l'enebit- ço es e refofat-, faria' parlar d'un estrangier dau dedins, d'un d'aquelis minoritaris exagonalament e socialament periferics ? DEL DE FRACAS D'una se DELS pôt dire de de pichòt, paire la raitralha sota FRACAS AL maniera certa aguent vist morir, 1848 1871 e INDIANS oc, donat : que nôtre personatge, Sauveur Pagps, maire per carriera, en bons descaladaires de governamentala, s'atrobarà tôt naturalament, quora abortêt prima de 71 la comuna perpinhanenca, a començar son accion amb a la boca un gost desfacha. ment de son tot -carar a trobèsson per batejat indian, de dos - Salvador,premier va en bosca de l'encontrada encara verge e e son l'ora- refus espontaneu, gaireben fisic, de s'a- resselhonesas. d'êstre sauvaire d'un coble se sauva, avans Aquelei dos tornats en marcha d'una escarada de "blaux" protectors e sieu, lo blanc adoptât e en co l'ora qu'aqueu recanton s'atrobar violât per 1'aplantament de de l'ordre coloniau, Salvador temptarà venir puei chaman e metge de la tribu. A l'orle d'una frontiera verge trop a va d'opausar à la violencia blanca e a la contra-violencia admirators de renega- violença de la batalha sociala e politica en condicions la d'Indians egalament fugidors. de badas dins la serada orne va anar recapte sa cerca professionala de naturopata avans Nôstre bilogista, minieras America, de destemporiu aqui dedins gost a la de s'escapa ambe l'ajuda d'un armator marselhés amie quaranta-ueitard paire, s'embarca paure naturala ont l'iniciacion de l'orfan vengut set de març 71, e fugida; en image sanguinós d'un castillet en flamas. Adonc aqui Primier d'aqueu vint a indians de "cavau folh", mondes, lo blanc e lo desfeci finau e combatents de de la va e nàisser sa nena defensiva deis intermediari matissat relacionat d'una femna indiana. li dona remembre d'un passât que lo represion ont pastisson comuna coma a d'una convivencia armon'iosa de l'orne e de l'aniraau. - ''Comuna", portaire d"avenidor frontament - lo roge, e tanben coma clarvesent estrechament fôrça vitala de dôna Natura Avans l'aparament ambigu trèva la novela gent sieu, coma de Perpinhan. 27 per nom cada retorn d'enaviân patit lei a la �jE CA^HAiS OÙ ttCAPifAiN^ gSP&P^ANDiWJ .VigUX CJOARAHTK . • ■«», amí pc Mes ••: ,V(f,^¥xï# «L. ; tyr. Wi -ILJ^r ~r~ ■ MAÌS, iceftrf SUR CE Viw<, j& QUrtfAriS CftfRftNCE FW Cfc> CTAÍ5-UNÌS & C'EST AVEC Wi QUE P'fttlERiOfc h &ORD DU SERPCHf PC MER "..; Ur . " -fKÌSTESSE M ĹOU)R, 0" ROHfCUK DAVOìR RENiE MA RARÍÎCÌPAÎÍON M SOtóVEMtNf DE FERPÍ6NAN.... REVOLUCIONARI, ONT ES TA DRALHA ? A d'estll mieg-camin d'un raconte d'istoria e d'una benda nou "fanta -sciencia" aquela faula abraça trop de niveus simbolics per la poder aisadament resumir. Tôt ben m'agrada-, rara per fosc que Amb subre la se comptât, pot agradar o non aquela pasmens non se pot negar que istòria, tèma lo coma tant gausit que passa la faire tndian es aqui renovelat d'un enriquiment politic o filosofic- fosc- ben dins lo gost d'ara. un contengut d'istoria doble-rosselhonés e american- qu'un trabalh de cerca biografia d'un bon nombre de revolucionaris d'aqueu temps monstraria probable exemplar (quant de comunards deserteran lo terrenc JL Consoli ?) vilatge european coma aquelei de Aqueste librilhon a de figurar dins la mostra e lo débat dau "segon collôqui internacionau lo lo dessenh -qu'a ieu d'un blanc provencau î de la Roca educacion d'en e benda dessenhada" Terron lei 17 e que Se debanara dins 18 de febrier. �Per nosautres luchadors de la creacion occitana, quciqueleis butadas de contesta culturala d'un gost passât de desvelar politica e çô mai important de fondementas mentalas son me sembla aquela fara enrasigaraent, , qu'intran dins es aqueu nostra desmarcha. Alara, porte o anos présent, companhs Duran acarar melhor libre un Ramaioli, e per nostra situacion a rende non d'indians ni de françés tanpauc ? pas Entre Baiona, perqué o ço non pòdon pas "punc", uei en Granobol, e òc ? far autrament tant de libre autre un l'estament de sus causas un tema que nos cô nôstre, passât en nôstre de catalans- per ieu es quasi tôt un- e Perpinhan d'uneis non pas a sia lo constat doloros d'una impossibilitat de combatre que no d'occitans que nos nom quand e a plaça modem talhier de bendas dessenhadas per un gents maduras qu'aiman de legir en breu de temps- -per - i nom se delegar d'images clars e nets, a milanta legas de mòda. J.P. L'indien de français éd. Jacques Glenat (50 Ramaioli e pages couleur) (environ 24 F.) Duran. PLACE OCCITANE Il y a quelques années encore, Toulouse : GO ! possédait un vreux quartieri Georges) qui faisait. l'éaxervelllmcnt des spécialistes et faisait. plutôt bon vivre. V habitait toute une. population plutôt pauvre (les maisons f historiques" étalent peu ou peu entretenus et les loyers modiques]. Que croyez-vo'uS qu'il arriva ? En ! bé, si l'CceUanxc n'a peu de bourgeoisie Industrielle, pour la spéculation lm\oblll.ére, elle est bien partagée et aujourd'hui, rénovation rime avec déportation ides anciens habitants à la périphérie), béton et néon (de luxe,... on est aicentre), Le plus triste : à l'Issue d'un débat sorcUde la. place du nouveau quartier a tté appelée •' place occitane parce que place d'Occltanle, cela aurait sonné trop autonomiste (le quartier St où II Cap d'occitan jamai tala plaça a pas vist En plen jorn lo solelh amagat pels buildings Plancardas en inglès, traucasses dels parkings Caps d'enfants, cap de jocs sul béton espandit lo Jos Dins Lo 0 Un lum dels un bruch paures sunlights snack-bar del tristot 1uke-box a la neit s'estavanis lo tôt coca servit es estabosit tolosans ensacats per Baudis ! jorn se virar lo vent american Carnaval tornara, Bastirem los E la amai lo vent d'autan'. ostals pels ornes de deman plaça tanben pels drolles occitans Lo ramonet copyright 29 �DEPENSA EILLUSTRACION DEL TALHER DE LAS FEMNAS DINS L'ESCOLA D'ESTIU O L'OPRIMIT OPPRESOR a Dins lo calimas de l'estiu de l'annada l'Escola de Vilanova d'Olt. 1978, un talhèr foguèt pel primièr cop organisât de toponimia, ni de cosina, ni de gramatica !!! I avia pas qu'una qu'avian de causas a dire (acjuo cambia pas, diretz !) mas encara pus fort, ornes... Caquela sem totis occitanistas Perque fariam de segregacion ?" disian los omes que volian pas comprene. Comprene que ? S'i trajet pas amassada de femnas lo volian dire en defora dels La societats que coneissèm, dempuèi totjorn la paraula e e mai la nostra son de societats partriarcalas ont s'ausis la vertat de l'orne, ont s'exprimis totjorn lo biais d'èsser dels mascles.. E la nostra paraula, ont es ? Quai la parla ? L'avèm pas encara e, segur, la volèm trapar... Es per aquo que nos a semblât parlar entre nosautras per ensajar de nos fargar una identltat vertadièra, que siague pas encara al jorn de uèi referenciaia a l'orne. necessâri de Sèm d'accordi per tornar descubrir e aimar tôt ço que nos enrasiga dins nostra terra istoria, mas volèm C A U S 1 R, e avèm lo drech de viure ara d'un biais autre e especific a nosautras femnas. Aquo's pas d'intellectualisme, ni de parladissa. Es la vida videnta que volèm parlar. e dins nostra Erem nombrosas, dins aquel talhèr, a sentir dins la vida de cada jorn e tanben a l'Escola d'Estiu une contradiccion entre ço qu'avèm enveja de viure ara e nostre image fargat pels sègles de civiiisacion mediterranenca ont la femna non pot èsser que "del dedins" o "del defora" : la Maria a l'ostal e la puta dins la carrièra. Aquo's pas novèl... Es pas tanpauc una afirmaclon de "feminista de servici".. - L'avèm aprovachat dins totas las manifestacions de la nostra cultura : dins las los reproverbis, los tèxtes, las danças que siaguen d'ier o de uèi. Avèm, sègur, la possibilitat de far un pichon "Florilègi Occitan" ont la femna, que siague "del dedins" o "del cançons, defora", es totjorn la "mala bèstia" aquela que fa lo malur de son paure colhon d'orne... Per exemple dins lo remirable metode "Parii Occitan n° 1", s'apren la lenga e s'apren tanben que : "un ostal dins una una vinha femna dins l'ostal n'i tant que cal" "très olas dins un ostal, signe de fèsta très femnas dins un ostal, signe de pèsta !" Dins cada bal, daçam totes lo "Saut de Lapin" que conta l'istoria aquel paurot qu'a la sia femna" mal cofada, mal lavada, mal cauçada.. Balha la me, presta la me, la te tornarai lavada..." D'aquela femna-dacos, Mala uei encara an " bestia, pas grand La que te de Joan de la Reula, ditz l'autre, que ne pensatz ? pèsta, diable... e tanben bruèissa dempuèi l'Edat Mejana... los cantaires causa de novèl a cantar : fara venir fadurie : Perdre la centena o lo nord l'èime e la canturla/ T'a pas encara getat son sort" Virar lo cap, 30 �0 encara " Del temps que lo colhon se crèba al trabalh, Sa femna amb un autre s'amusa a l'ostal".. E LOS TROBADORES ? Se ditz d'en pertot qu'an inventât l'amor eles a pas sabut parlar de las femnas : fin amor, cortesia, paratge... Per mistificacion. La femnas que celebreron èran subretot de "donas", femnas femna de cada jorn, dins sa borai, non s'en paria pas jamai. En partent d'aqueles exemples, nos semblèt DE LA CULTURA NOSTRA POT NA1SSER DINS LA UNA CR1TICA E UNA TRIA SERIOSA. e que degun coma nosautras es una "de qualitat". La UNA EVIDENC1A QUE LO REVISCOL TRADICION, MAS DEU PASSAR PER CANTAM PAS LAS CANCONS COLONIALISTAS E RACISTAS ! COSSI CANTARIAN ENCARA LAS CANCONS MISOGINAS ? Cada tradicion careja d'opression VOLEM PAS de relacions : opressors/oprirqjts VOLEM PAS d'una opausicion sistematica entre ornes e femnas VOLEM PAS mai de la femna eterna e del mascie establit VOLEM PAS tanpauc de Ensajam de trobar la femna establida un orne e una e del mascie oprimit. femna novèl, de relacions novèlas. lo nostre prepaus es pas de se batre contra los ornes, mas de poder existir, cadun costa de l'autre e dins lo métis temps. Es pas possible per nosautras de viure d'un autre biais sens CAMBIAR TOTAS LAS RELACIONS entre ornes e femnas. Avèm conciencia de la nostra alienacion e daissam al ornes lo drech e la libertat de prene conciencia de la que vivon eies tanben : lo Mascie Occitan non pot èsser que viril e autoritari. Es a l'encop oprimit Es dire que sa condicion de mascie e opressor OPRIMIT DE L'ESTAT FRANCES... dins de la femna, EL QUE PENSAVA QU'ERA PAS QU'UN FEMNAS D'OC 11 bis, rue de la Concorde 31000 TOULOUSE 31 �Somari Edítosual F<ijac, Loi : "PaZi Occitan" .. nactonalitatA d'URSS occitana o (J.F.)(MaA.cabn.una) &olk occitan (F.J.) L'tndian finança Place Occitane '• 4 (entaevlòta PlioatchlJPA) 7 [Y. Boadet) Talve/uxÂ. 3 (JPO) Bit, Fhacaò Nova cançon Aegutda (J Phi GO (lo aamonet) Pmnou, d'Oc 18 24 27 29 31 C.I.D.O. BÉZIERS n'37 estiu 79 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Périodiques toujours sous droit Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Type de périodique Buletin d’informacion d’associacions e partits politics = Bulletin d’information d’associations et de partis politiques Région Administrative Languedoc-Roussillon Graphie Graphie classique / Grafia classica Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Païs occitan : Lutte occitane. - Annada 08, n° 37, estiu 1979 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Païs occitan : Lutte occitane. - Annada 08, n° 37, estiu 1979 Creator An entity primarily responsible for making the resource Burle, René. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Lutte occitane (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1979-07 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2020-05-14 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Creative commons = BY - NC - ND Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/bc84542a0d04e0d0b67dabf854d6dbcd.jpg http://www.sudoc.fr/037715119 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. <em>Lutte occitane&nbsp;</em> <a href="https://occitanica.eu/items/show/21630" target="_blank" rel="noopener">(Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue)</a> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (32 p.) ; 22 cm Language A language of the resource oci Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/22701 CIRDOC_AEV-1979-37 Subject The topic of the resource Périodiques occitans Mouvement occitan Féminisme -- Occitanie Description An account of the resource <div style="text-align: justify;">Journal d'information, <em>Lutte occitane</em> contient des articles contre l'extension du camp militaire du Larzac, il aborde aussi les probl&egrave;mes de la viticulture et du tourisme en Occitanie. <br /><em>Lutte occitane</em> publie aussi des interviews et des articles de fonds permettant un appronfondissement des principes essentiels de sa ligne politique.</div> Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, AE V Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Nòva cançon occitana = Nouvelle chanson occitane Occitanisme = occitanisme