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                  <text>lutte occitane n'38

1 F
C, 1.0.0.

Directeur-gérant:R. Burles; n°CPPAP 54837
/. . OC •
:12, rue Caffarelli;31000 Toulouse
CCP Lutte Occitane 1582 48 E Montpellier

X »r\ pr i nr. &lt; y \ 9Sf
Lutte Occitane

I

V

1

Ain le

R

E

N

79-80

:

egelre ,
voilà des mois

as-tu

dans
pas

la page

tourne

liste

une

sur)

1))

longue, «nais

Mais s'il

nous

voulons

ne

explications

qui est trop souvent de mise en la

le

n'a

journal
la

suite

d'un vol
un

visite

situation

au

lieu de

il

nous

laisser

paru

parce

qu'il

,

:

le cambriolage

occitan

une

aujourd'hui
:

se sont pas

ne

nous

le

journal) entendons

et

viable

( le

fois de plus

pour

et

problème sont

„

Passons

nous

ce

sont

les quatre collègues de Toulouse qui font

nous

l'avoons

d'un point de

équipe peut
:

pourquoi

se

rassembler

:

vue

"repartir" si

sur cet

nous

12,

vons
rue

invitons à

une

réunion

le besoin s'en

objectif. Les données du

environ 2000 lecteurs et 350 abonnés

au

le journal était vivant
à peu

administratif

"fidèles"

le samedi 29 mars à partir

Caffarelli à Toulouse (la rue Caffarelli va de'la

l'allée .Jean .Taures et elle est à deux pas de la gare Matabiau)

Bayard à

anqueront

une

précises

heures

En

si

connues

Voilà

rue

de risposte, et

grandis et arrivons au résultat :
un local précaire qu'il faudra

aboutir à une décis ion collective

financièrement;

sentir

14

servi de révélateur à
pas

Fais Occitan était hébergé depuis

près maintenu de sorte qu'il puisse éventuellement

de

a
:

juin. De quoi décourager ?!

C'est pourquoi

fait

«à la

2.

déchirement interne

certains

fallu déménager

en

numéro : donner

dur : oui; quinze jours

l'IEO toulouse dans l'ancien local de l'IEO central.

péripéties otl
a

reçu un coup

a

raconté page

effraction

solidarité

la

ce

Toulouse notre fichier mécanographique a disparu

de V('E à
avec

définitivement

encore

l'amagada. C'est la raison de

a

céchlrée du mouvement

1979 par
les

sur

pas

pas

la discussion :

malheur n'advient jamais seul

la

mars

le faire

(ce qui n'est

fin

faut écrire le mot

pas

peut-être

et

fait (ne ferait) q'une disparition de plus

ne

les apparitions parfois des météores ne manquent

comme

et ouvrir

avant

?)) Comme

3))

n'as plus de nouvelles du journal

tu

que

après tout cela

:

II vaut mieux éviter le couplet désespéré

circonstance.

des

BÊZIERS

toute

à

hypothèse,

quelques

ce ne

sont pas les

sujets de discussions qui

mois de la campagne pour les

présidentielles

.

nous

�APRES LES

PLOMBIERS,

LES MENUISIERS...

-t~

,

Í
"Le vendredi 19 octobre

1979, des inconnus

se

fai¬

sant passer pour menuisiers ont pénétré par effraction
dans les locaux occupés par différentes organisations occitanes

de Toulouse -IEO, CREO-

journal Pais Occitan-.
fouille systématique des locaux
contenant essentiellement des disques, des livres et du
? matériel pédagogique, ils ont finalement emporté le fichier
mécanographique et le matériel d'adressage du journal
"PAIS OCCITAN" (ex Lutte Occitane). La modicité du
vol de livres (surtout constitué - ironie ou servitude profes¬
sionnelle- par un dictionnaire occitan-français) conduit à
s'interroger sur la finalité de l'opération et l'identité de
ses auteurs. Le but ne serait-il
pas dans une société prétdnduement avancée où la régionalisation est un thème
pour discours dominicaux d'étouffer un organe de presse
qui poursuit depuis plus de sept ans la lutte pour le socia¬
lisme et l'occitanie et accessoirement de réaliser une opé¬
ration d'intimidation-provocation ?»
;

!

Après s'être livré à

une

3ah A

che^ vious les

rrfcfos,

,

il S

tfy corqprundcâferyt rien
Té",

pardUj -alors ils ont fàoohe
le f.chíer l

V

�LO

SENHAL

L'UnlveXAltl Occitane d'Btl de NlmeA 1979
touX n'itant pai
montai

i'ut n.eAAentù.de la moaoAlte

txiAte pouA autant et lu hlAtonlenA,

qu'un Iclalnaqz "occitan" pouvait apponten

ce

Aenhal zat

plnlodlquement contnoveule, Il n'italt

iziiewi Anmengaud ait aluni

blique. Noua

un

doulzn.

A un

en
.

politique;

pantlcullea, ont blzn

Puliquz la question du

pa&amp; AanA

lntln.it

quz

Iz pao-

la népAeAAlon dam VInAtauctlon

pu¬

nouA penmettonA d'zn publlen. une pliez.

"Correspondance générale
de l'Instruction publique",
(revue) 15 septembre 1893

"Contre le

"Le

patois est le pire ennemi de l'enseignement, du français dans nos

primaires. La ténacité

écoles
la

patois".

parlent entre

avec

laquelle, dans certains pays, les enfants

dès qu'ils sont libres, fait le désespoir de bien des maîtres

eux

qui cherchent,

par

toutes sortes de moyens,

"Parmi

ces

moyens,

il

en

est un que

à combattre cette fâcheuse habitude.
j'ai

école rurale de la haute Provence et que je tiens
être pas

matin,

en

supérieure,

entrant en classe, le
un

sou,

vous

avec

succès dans

une

signaler. Il n'est peut-

"Il

s'agit,

Si^ves, de

se

pour

maître remet au premier élève de la

marqué d'une croix faite au couteau, ou de tout autre

signe permettant de le reconnaître. Ce sou

les

à

employer

très neuf, mais il est assurément original.

"Le

division

vu

signe,

le possesseur du

débarrasser du

sou en

s'appelle justement le signe.
pour

le signeur, comme disent

le donnant à un autr°

élève qu.'il

aura

surpris prononçant seulement un mot de patois.

"Après avoir circulé dans plusieurs mains, le
un

élève qui le rapporte au

petit
ou

pensum,

bien

un

"Le

cycle".

une

signe reste finalement a

échange ou un
dizaine de lignes à écrire à main posée,

maître le lendemain matin et reçoit en

dictée à recopier, une

petit paragraphe d'histoire, de

grammaire, etc.., a apprendre par coeur.

signe est remis de nouveau au premier de la

classe et recommence son

�L'AUTOGESTION

La izvuz PlwU&amp;l a

GENERALISEE

publiz nzzemmznX. un doiileA "OzcJXœniz" ; noui avant nzlzvl
d"/von Bowxdzt quz nout tourmetlovu, aux Izatzuu

la zonclutlon dz V auvUzlz

de Pal&amp; Occitan

La

est-11 besoin de le rappeler ?

diglossie

des

ouvriers,
les

détruit

renforcée par une

formes

modestes

de

—

est une con¬

exploitation économique
aliénation culturelle qui, non seulement
fondée

séquence de la société de classe,

sur une

la culture ouvrière

existante

(surtout

en

d'émigration et de différence de langues) mais rend impossible son dé¬
veloppement ou son renouvellement. Toutefois, l'abolition de l'expropria¬
tion capitaliste —
toujours condition préalable nécessaire— ne saurait,
en
tant que telle, mettre fin à la diglossie, au dépérissement des cultu¬
res minoritaires,
dès lors que (quelles que soient les déclarations for¬
melles qui proclament verbalement "l'Etat du peuple tout entier", l'"Etat
ouvrier" ou "populaire" qualifié par Marx de non-sens) le nouvel Etat est
dirigé d'en-haut par une nouvelle caste bureaucratique cooptée. La cause
cas

essentielle de 1'aliénation n'est pas à chercher dans la personnalité des
dirigeants (qu'il faudrait changer) mais dans le système mémo du mode de
production étatique, centraliste et hiérarchisé.
Sans

qu'il soit possible, ici, de démontrer

en détail, ce point
comprendre, qu'en son principe, l'auto¬
gestion généralisée renouvelle d'une façon fondamentalement révolutionnai re, les données du problème.
L'autogestion présuppose, comme condition
sine qua non de réalisation, une société homogène et sans classe
qui ne
doit pas être interprétée comme une uniformisation mais,
au
contraire,
comme une égalisation des
chances de différenciation, d'expression des originalités et spécificités. L'autogestion, en tant que coordination so¬
ciale et politique, dite horizontale (par opposition à la domination élitaire et "verticale", à partir d'un centre) rend, par définition, possi¬
ble, au niveau statutaire, toutes les cultures. Davantage, en mettant fin
à l'exploitation et à la domination d'une minorité
orgue! lieuse et rapace,
la nouvelle coordination horizontale de l'autogestion généralisée suppri¬
me
l'aliénation des formes tayloristes de la division du travail et ouvre
la voie à une remise en fonction des capacités créatives de la classe ou¬
vrière. Et, on le sait, comme tout se conditionne réciproquement, en li¬
bérant l'invention dans le travail, c'est 1'ensemble du corps social
qui
devient poétique (an sens étymologique du mot grec).
de

il n'est pas difficile de

vue,

Dès

lors

sont

réunies

les

conditions

d'une

culture ouvrière

di¬

versifiée,

permettant à la théorie des "cent fleurs" d'être autre chose
qu'un slogan pour orner le discours d'un chef. En un sens, la culture ou¬
vrière

abolie,
que
à

n'aura pas

entre

me

culture

été "sauvée"
ouvrière

de même qu'il

n'y

ou

"restituée"

;

c'est la distinction mê¬

(populaire) et Culture (universelle)

qui

sera

de hiérarchie entre l'architecture grec¬
et celle des cathédrales. Libéré, l'art de chaque groupe pourra aller
a

pas

l'Absolu.

dlgloA&amp;le

*

domination d'une langue-noble- 6ua une langue -i$amlil&amp;ie

C.I.D.Û.
BÊZIERS

�</text>
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              <text>Vignette : https://occitanica.eu/files/original/21cd026cc586a878d013086389b8097b.jpg</text>
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              <text>Mouvement occitan</text>
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          <name>Description</name>
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              <text>&lt;div style="text-align: justify;"&gt;Journal d'information, &lt;em&gt;Lutte occitane&lt;/em&gt; contient des articles contre l'extension du camp militaire du Larzac, il aborde aussi les probl&amp;egrave;mes de la viticulture et du tourisme en Occitanie. &lt;br /&gt;&lt;em&gt;Lutte occitane&lt;/em&gt; publie aussi des interviews et des articles de fonds permettant un appronfondissement des principes essentiels de sa ligne politique.&lt;/div&gt;</text>
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          <name>Source</name>
          <description>A related resource from which the described resource is derived</description>
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              <text>Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, AE V</text>
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      <name>Occitanica</name>
      <description>Jeu de métadonnées internes a Occitanica</description>
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          <name>Portail</name>
          <description>Le portail dans la typologie Occitanica</description>
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              <text>Mediatèca</text>
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              <text>Bibliotèca</text>
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          <description>Le type dans la typologie Occitanica</description>
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          <name>Catégorie</name>
          <description>La catégorie dans la typologie Occitanica</description>
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          <name>Contributeur</name>
          <description>Le contributeur à Occitanica</description>
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              <text>CIRDOC - Institut occitan de cultura</text>
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      <name>Occitanisme = occitanisme</name>
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