https://www.occitanica.eu/files/original/401ea1e10b8d9dee5a052410186fe34c.jpg 28ee235d16bc2e6fbed888fac435843f https://www.occitanica.eu/files/original/3a3133b623fb152bdccc839770a1bea2.pdf e9c5e9c2bdf18fa556b27313bb88b7ef PDF Text Text ★ LO CANTAIRE FEUX CASTAN PRESENTA TON I DEODAT DE SEVEBAC �REDACTION il faut montrer MichelBERTHOUMIEUX Appt-102 Tour Léon Blum d'affichée A part i ••a aventure» d'un coWaur 45 Boulevard J« Docteur MESSINES 47000 AGEN IMPORTANT - Envoyer bout le courrier relatif o h Rédaction un l'adresse ci -dessus et (si possible) envoyer un double %è TOULOUft [idrtsst ci-dessous) Cela simplifierait beaucoup le travail de notre i \ équipe Amb botes loi nôstits remerciements. jeunes, qui chaque année, montent à Paris, VIDA NÙSTRA 178 31014 TOU LOUSE-Ç£DEX an 5numtros 1 an 10numeros(en 13T4) 20,00' 3047-67 K TOULOUSE, SOMARI L'Occitan b/os p. 3-4 Repapiatges p$ Lq Castanhada pS 7bm/ un vie/h novel cantaire p Feli» fkn-C/ub de tangue d'oc LO PAIS c'est l'anti-miroir y vNlet0n ^Ul et la pio p Pots/as d'uei distribution n.p.f aux alouettes, la vérité sans fanfreluche. Une vérité bonne à montrer à tous ces ar£*uent 9are de Lyon, d'Austerlitz, Montparnasse, sans rien savoir de la frigidité de cette grande «Va solitude... surtout petite annonce, le foyer caserne, l'hôtel médiocre, les soirs de cafard la solitude. Au début de LO PAIS, un vieux^ paysan de l'Aveyron explique: «Quand il ne reste plus rien au pays, alors il faut partir.» Gaston découvrira, grâce à des militants bretons, qu'il ne faut pas partir, mais se battre pour rester, pour avoir le droit d'être différent, de parler avec son accent, de vivre avec son rythme de faire les on aime. Identité occitane gestes que retrouvée grâce aux régionalistes bretons. Les Causses pelées du Larzac valent bien les bords de la Marne. pu d'été anne-marle cofflnet tenter ta chance à Paris!» Guérin dit tout simplement: Paris c'est le piège, l'exil, le déracinement, l'échec presque toujours. Et il le montre avec une justesse de ton, une exactitude dans le détail sans défaillance d'un bout a l autre de son film: la course à la Non- vio/encia avenir dd mond p 1Z Université Occitane netaen place pour chacun, un coin qui permet l'épanouissement Castan -Dtodab dt Severae pS Mouvement Communautaire anny bourrés d'illusions et d'espoirs, persuadés que, dans une ville dont la vitrine brille tant, il y a dans l'arrière boutique une Íeiífïf^) 15.00' ABONNEMENTS 1 CU VIDA NOSTRA 60.000 aux Administration, Diffusion^ Abonnements : BP film de gerard guerin Les milliers de jeunes ragent de ne pouvoir utiliser leurs diplômes plus «motivés» préfèrent le déclassement à l'exil. -/5 Ce qui régent la son droit à vivre p^ gagne) politique de «nos place faute de trouver des emplois. Les aménageurs-déménageurs», c'est travailler chez lui. et vient nous le sur Guérin, dans un rappeler. le profit et non le bonheur de l'homme, film qui n'est pas celui d'un militant (sa crédibilité y Magistralement. Lo Jornal de Jacokt p 15 Pagina umonstica o 1C Hervé Chabalier du Nouvel Observateur UGC MARBOEUF - 34, rue Marbeuf - Paris 8e BAL 47.19 Studio Raspail - 216, Bd Raspail - Paris 14e - DAN 38.98 BONAPARTE 76, rue Bonaparte - Paris 6e - DAN 12.12. LA CLEF CENSIER 21, rue de la Clef - Paris 5e 337.90.90. - - - - AVERTISSAIENT Tous L'abonnement les abonnements et réabonnements commencent à courir à partir du 1er janvier. Si vous voulez recevoir V.N. régulièrement, réabonnez-vous avant le 31 janvier 1974. Cela facilitera également la tâche de notre Secrétariat. l'OCCITANISME QU'ES AQUÛ? 3ème édition de la Brochure "L'OCCITANISME, QU'ES AQUO ?" 55 pages - 24 cartes - Prix : 3,50 F. Ristourne : 40 % à partir de 10 exemplaires 50 % à partir de 50 exemplaires. - S'adresser à l'A.O.P.A. - 7, rue Victor Flugo - 94 VILLE¬ NEUVE SAINT GEORGES. Une diffusion à grande échelle dans les kiosques et biblio¬ thèques des gares, aéroports de l'Occitanie est envisagée est 1974. Après cette d'impression, maintenu à 20 F date, en jusqu'au mois de mars raison de la hausse des frais nous serons sans doute ter sensiblement le Al nom prix. de V.N., plan mercés OC REVISTA de las LETRAS 0CCITANAS le concours Que vous soyez de Gascogne, de Lan¬ guedoc, de Provence ou des pays nord-occitans, Auvergne, Limousin, Périgord, vous êtes concernés par OC, revue des lettres occitanes, au service de notre langue dans sa diversité et dans son unité. Soyez avec nous. OC, 11, rue Croix-Baragnon, 31000 Toulouse. de Hachette. Tous les sympathisants désireux de participer à cette diffu¬ sion sont priés de se mettre en rapport avec l'A,O.P.A. augmen¬ a totes. ... avec obligés d'en ★ ★★ �lo mot del cap-redactqfî BONA Vida Nôstra fai ic I r •} gffli ANNADA plaser de vos adreiçar, par l'an sos melhors vôts de bonur e de prosperitat. Sabètz, tant coma nosaus, que lo bonur dels Occitans, se'n cal malfisar quand es lo signe de l'inconsciénça de lors mais, mès d'un autre costat, los que coma vos seguisson l'actualitat occitana, an de mai en mai de rasons de se regaudir e d'esperar per l'avenidor dels Occitans. Esperamdoncqu'aquelas ocasions de jôiafaràn qu'augmentar en 74 e que balharàn a totjorn mai de nòstres legeires l'enveja de contribuir a la liberacion dels Occitans e atal a lor bonur. Perqué s'agis ben de liberacion ! De liberacion totala, psicologica, sociala, economica, culturala, e que sèm luènh del compte praquô, e que mai avançam, mai los Occitans riscan la recuperacion, totas las recuperacions ! Recuperacion politica, comerciala, quitament culturala... I a qu'a veire praquô los pinalhatges dels que dison : "la lengad'abord ! ", e dels que respondon : "los Occitans d'abord ! ", coma se l'un podiá anar al despart de l'autre ! Que vol dire salvar una lenga, sens voler salvar los ornes que la parlan ? Que vôl dire salvar los Occitans, sens voler salvar çô que fai que son Occitans ? se l'exili un due venèm d'entamenar, Cal donc donar L'OCCITAN BLOS s una definicion de l'occitaniste. L'oc- citaniste poiriá èstre lo que se bôta al servici dels Occitans per los adujar a resôlver las questions que se pausan, e benlèu, enquèra melhor, per los adujar a se pausar de questions sus lor vida, sus çô que son, segon sas capacitats. Semblariá qu'ara i aja pro pauc d'occitanistes que pôscan far aquô : d'efèit, vesèm força occitanistes novèls qu'an de coneissénças politicas emai, de côps que i a, una practica mès que coneisson pas res a la lenga nimai a la cultura occitana (nimai a la vida dels Occitans d'anuèi), e d'autres al contrari que sabon plan la lenga, l'istôria, la cultura occitana mès que son plan nècis sul plan politic, social, économie. Me sembla que los Occitanistes deurián n'arribar ara a poder balhar d'informacions tant claras e tant seriosas sus tots los plans que sul plan lenguistic, las solucions a partir d'aqui' damôran als Occitans. V.N., revista occitanista, assajarà de complir aquela ôbra, a son nivèl, damb sos pichons mejans. Pel moment, V.N. constata que i a pas cap de partit francés qu'aja près al seriôs tota la revendicacion occitana, e que i a pas capde partit occitan que siaga estât près al seriôs pels Occitans. Tant que ne serà atal, V.N. s'acontentarà d'informar los Occitans sus la presas de pausicion de tal o tal partit, mas contunharà de considerar qu'a pas a balhar de solucions totas prestas, mès si ben a far nàisser las ques¬ tions dins l'esperit dels Occitans en lor donant las informacions qu'a per melhor trobar las solucions. ■ M. BERTOMIUS. LEGISSETZ E FASETZ LEGER VIDA HOSTRA mes exiliar Los diccionaris occitans felibrencs pôrtan los francisl'exil, exilar (exili, exilas, exila, etc...). Legissèm dins lo "Dictionnaire du Béarnais et du Gascon modernes" de : exfl (s.m.), exila (v.) e dins "Lou Trésor dôu Simin Palai Felibrige" eisil (s.m.), eisila (v.a.). Aquelas formas proven l'adaptacion del francés l'exil, exiler, del moment qu'a "ex-" -t- vocala en francés o lengadocian cor¬ respond tôt côp "eis-" + vocala en provençal rodanenc : eisigènei (exigéneia), eisigènt (exigent), eisigi (exigir), eisigible (exigible), etc. Per tornar trobar la dignitat de nôstra lenga, la sola causa qu'avèm a far es de fôrabandir de francismes d'aquela mena. Lois Alibèrt nos prepausa l'exilh e exilhar, tant dins lo "Vocabulari Ortografic" de la "Gramatica Occitana" coma dins lo "Dictionnaire Occitan-Français". Lo Rogièr Barta porta tanben l'exilh, exilhar dins cadun de sos dos lexics. Per aqueles dos mots, lo Mèstre Lois Alibèrt s'èra pas alinhat sus la normalizacion catalana qu'a l'exili (m.) e exiliar (v. tr.). Lo catalan a de formas sabentas vengudas dirèctament de l'etimon latin exilium, analogicament de studium estudi, exodium exodi, exordium exordi, etc. L'occitan a per contra, a primièra vista, de formas populaçalas ras : son pas que derivadas dels meteisses etimons. Ara, un examèn atentiu de l'abotiment popular del préfixé "ex-" + vocala dins nôstra lenga fa dobtar que exilh e exilhar sián d'autenticas formas popularas. En efièit, lo tractament acostumat de ex- o exs- latins + vo¬ cala es eiss- dins lo mots populars: examen eissam, *exsarmentum eisserment, *exsurdare eissordar, *exauriculare eissaurelhar. De lor costat, los mots de formacion sabenta sèrvan lo ex-latin : examen examèn, exemplaris exemplar, exigere exigir, etc. Aquô se pronôneia (eyzamèn), (eyzemplar) en provençal e (étsamèn), (étsemplar) en lenga¬ docian. Per conséquent, l'abotiment popular de l'etimon exilium deu èstre eissilh e lo de exiliare deu èstre eissilhar. Efectivament, aquelas formas son atestadas dins los diccio¬ naris de l'occitan dels trobadors ; e mai son las solas atesta¬ das ambe de leugièras variantas graficas o foneticas. Lo "Petit dictionnaire provençal-français" d'Emil Levy porta eisilh, eisilhar. (Dins la grafia adoptada per aquel autor s re¬ présenta una consonanta sorda e donc equival a ss de nôs¬ tra grafia actuala). Lo "Lexique roman ou dictionnaire de la langue des troubadours" de Raynouard porta eyssilh, eyssillar. Aquô es perfièitament conforme a l'evolucion populara de ex- latin + vocala en occitan. Esqu'aquelas formas se son mantengudas dins la lenga parlada fins a l'epôca actuala ? A ma coneissença, non. Las trôbi pas atestadas enlôc, en defôra de la lenga trobadorenca. Dins lo diccionari del Simin Palai, pas cap de *eishilh, *eishilhar, çô que sérié en gascon l'abotiment fonetic normal dels etimons latins. Lois Alibèrt, quand : realizèt lo grand trabalh de "Dorgar nôstra lenga" se trobèt donc davant doés solucions possiblas, per evitar un ôrre francisme : 1) desenterrar los arcai'smes l'eissilh, eissilhar ; 2) fargar las formas sabentas l'exili, exiliar dirèctament a partir del latin. Es la solucion de la lenga literària catalana, solucion que l'Alibèrt coneissié : la primièra edicion del "Diccionari General de la Llengua Catalana" es de 1932. Çô curiôs es que prenguèt pas una ni mai l'autra. Sas formas exilh, exilhar an lo cap sabent (ex-) e la coa populara (-il, -ilhar). A mon avis, son pas brica recomandablas ; son de mostres filologics. Que far alavetz ? Dire l'eissilh, eissilhar ? Es plan vertat qu'aquô, ôc, son d'irreprochablas formas occitanas ; solament degun las emplega pas mai dempuèi força sègles. Autre inconvénient : los parlars que dison l'eisham o l'isham (per l'eissam) seràn donc invitais a prononciar �l'aishil (h) o l'ishil (h), eishilha (r) o ishila (r). Degun comprendriá pas aquô. Aquelas formas occitanissimas, va. mai las daissar dins la lenga trobadorenca sense ensajar de las empeutar sus la carn viva de la lenga actuala. Contràriament a çò "sabent" revèlan a primièra que los mots "popular" e vista, arriba mai d'un côp qu'un mot deformacion sabenta aja pas un aire mai estrange qu'un mot de formacion populara. Es atal dins totas las lengas neolatinas. En occitan actual, cresi l'exili, exiliar mai accep¬ tables que las autras formas allotropicas. D'alhors, en causissent l'exili, exiliar, fasèm coma lo francés qu'emplega pas mai sas formas popularas medievalas l'essil, l'eissil. Las au¬ tras lengas de la familha latina an totas de formas sabentas : portugués exilio, castilhan exilio, catalan exili, italian esîlio, francés exil, romanés exil. Es qu'es trop tard per que l'occitan abandone sas formas bastardas l'exilh, exilhar ? O cresi pas. L'influéncia de qualques cantiaires sus la lenga parlada es encara plan limitada. Lo Marti se poirà acostumar a prononciar "nòstres fraires exiliats" al lòc de "exilhats". A mon avis, es en¬ cara ora de corregir aquel genre d'aberracions dins la codificacion de nòstre vocabulari. Sabi ben que lo Jòrdi Kremnitz ditz, dins son excellent article "Per un estudi de la codificacion linguistica" (1) : "Gaireben tota codification coneguda comporta de "dècas" (2), es a dire de prescripcions que son visiblament en contradiccion amb la rèsta del sistèma. Ça que la, nòstre trabalh deu èstre d'eliminar lo mai possible d'aquelas decas tant que son pas encara trop socia- lizadas. En conclusion, cresi que val mai remplaçar l'exilh, exilhar per l'exili, exiliar (exilii, exilias, exilia, etc.) prononciats en occitan général (l'étsil), (étsilya). Jacme TAUPJAC La Noguèra, lo dijòus 23d'agostde 1973. (1) Obradors. Novèla tièra. Numéro 2. Pagina 57. (2) Las atestacions tant ancianas coma modèrnas d'aquel mot son ambe un -e- tonic tampat : diccionari de l'Emil Levy, dicc. provençal de l'Avril, "Lou Tresor dòu Felibrige", dicc. gascon del Simin Palai e mai lo dicc. de l'Alibèrt. Val mai dire la deca. Se cal mefisar de la tendéncia qu'an qual¬ ques autors a neutralizar en è l'oposicion fonologica entre é e è. Cal evitar tanben los francismes fonetics. lA BUG AD A, journal en provençal et en français du COMITE D'INFORMATION et de DEFENSE de la PROVEN¬ CE INTERIEURE, traite des problèmes d'exode rural de colonisation, d'écologie, etc... Agréablement présenté, textes parfois percutants ; les nu¬ méros 1 et 2 ont paru. Le numéro : 2 F - Abonnement :15 FEcrire au C.I.D.P.I. 83132 MONTMEYAN. VOTZ DE BIGORRA Une "Première" Bigourdane, le 19 DECEMBRE à Vic-en-Bigorre, à la Maison des Jeunes. 50 à 60 personnes — en majorité des jeunes — avaient trouvé place dans la petite salle, au demeurant très sympa¬ thique. Ce public jeune et "neuf" a écouté avec beaucoup d'intérêt et n'a pas manqué d'applaudir tous les partici¬ pants : BARIS Voici un aperçu Le Cercle a du bilan de l'année écoulée : enregistré 67 adhésions. qui a vous — — effet. Mais ils interprètent aussi des chansons de beaux textes de G. NARIOO. inédites sur Des té jeunes gens à suivre assurément car ils ont présen¬ spectacle unique de marionnettes qui fut le "clou" un de la soirée. C'est, à notre connaissance, la première fois que des marionnettes s'expriment en gascon, voire en occitan. Elles étaient bien modelées, bien dirigées et pourtant... la prépa¬ ration du spectacle avait été hâtive. C'est ce qui a causé peut-être cette impression merveilleuse de spontanéité, de qui leur valurent tant de succès. 51 elles ont séduit l'assistance, c'est aussi que, s'exprimant avec un rare bonheur, elles ont brièvement conté une histoire très courante dans nos Pyrénées : un promo¬ teur, désirant implanter une station de ski, cherche à acqué¬ rir un champ... Mais le grand-père - qui entend peu le fran¬ çais - refuse de signer. Nous proposons de vous faire faire prochainement plus ample connaissance avec ce jeune groupe qui ne per¬ drait rien à continuer sur un si bon chemin, sinon ces effets de spontanéité et ses excellents dons d'improvisation. Vic-en-Bigorre a en quelque sorte ouvert la "saison" avec ce spectacle simple mais réussi. La petite cité bigour¬ dane n'oublie pas qu'elle est la patrie du grand poète occi¬ tan SIMIN PALAY,auquel elle aimerait rendre un hommage tout particulier. fraîcheur et de vie On annonce pour février le MOIS OCCITAN DE TAR- BES ET DE LA BIGORRE. Ne CERCLE OCCITAN DE CARBONNE été l'animateur hors pair que l'on connaît, fait sourire et puis réfléchir et puis sourire encore, le poète émouvant qui sait dire avec un grand naturel des choses simples et qui vont.droit au cœur, le parfait ambassadeur d'Occitanie, calibre Gascon. DUBARRY revendique bien haut la personnalité bigourdane, gasconne, occitane ; il sait allier cette revendi¬ cation avec l'amour de son terroir pyrénéen. Il ne nous touche jamais autant peut-être que dans une chanson, poignante de sincérité, où il rend hommage... à son grandpère - "un grand-père comme tous les grand-pères"... "LOS CANTAIRES D'UEI", un groupe de co¬ pains dynamiques et décidés. Ils se "lancent" en reprenant des chansons modernes et connues, en y ajoutant un ac¬ compagnement choral, ce qui est parfois d'un heureux — le conteur — — — torner^m narlar I Festival du Livre, à Toulouse (au mois de juin) Montségur, à l'occasion de la fête occitane de juin au lycée de Muret, à deux reprises (à l'occasion de la au venue à de Robert Laffont et des chanteurs DELBEAU et SEILHAN) à Luz-Saint-Sauveur, au cours d'une journée occitane (juillet) aux Arts Ménagers, en octobre. — — L'enseignement de l'occitan au C.E.S. a été dispensé pen¬ dant l'année 72-73 aux élèves du Foyer Occitan (55 élèves) et aux élèves de trois cours (46 élèves en tout) ; en 19731974, un cours d'occitan s'adresse aux enfants intéressés pendant les activités de 10 % (expérience pédagogique se situant dans la limite de 10 % des horaires scolaires). Un stand d'exposition de livres, disques, revues, etc..., apCercle, a été tenu par des responsables : partenant au 4 Le stage académique du Centre Régional de l'Enseignement Occitan qui s'est déroulé à Salies-du-Salat pendant les va¬ cances de Pâques comprenait quinze Carbonnais dont plu¬ sieurs ont participé à l'encadrement. Enfin, la Castanhada qui a soulevé l'enthousiasme de tous a été une réussite qui nous encourage à persévérer dans l'or¬ ganisation de fêtes populaires (on en reparlera...). �R EPAPIATGES CANTAR 0 ESCOMUNIAR ? notas per una cqnjugason réferenciala Dins "grammaire de l'Occitan de référence"*, sa un fotralàs de libre que m'es tôt passai per las mans, Rogier Teulat faguèt qu'escaparà una error pas als especialistas gra- maticians estructuralistas de deman. A servat coma verb-tip del primièr grop lo verb "CANTAR". Es aquí una gròssa colhardisa — e savrosas que benlèu una d'aquelas trufandarias tant finas lo mèstre umorista n'a claufit son òbra ! Tôt lo monde sap ben que los Occitans cantan pasgaire. Avètz pas qu'a escotar la radiò o la télévision, a vos mesclar quitament a las amassadas occitanas per veire que l'occitan s"i parla pas, s'i canta pas gaire ! Prepausi donc un verb-tip que sérié plan mai dins lo sens de l'istòria, dins lo moviment d'Oèi. Sèm pas del pais dels erètges e de la Santa Inquisicion per res ! Prepausi donc lo verb "ESCOMUNIAR". Avèm pas de papa diràm qualques uns, per poder lançar l'escomenge. E ben nos cal un papa, miladieu ! * De tôt biais, aquel verb i sèm acostumats Vaqui pels escolans, repopets la conjugason. Pòt totjorn o — per IB'TU servir ! Escomuni, escomunias, escomunia, escomuniàm, escomuniàtz, escomunian... L'Inquisicion nos a gastats. Cadun aici fa de l'autre son erètge. E se nos cremam pas es pas fauta d'alumetas ! I a sièis meses atal que degalham nôstra força, nôstra saba e nòstre papèr a discutir se VERDIER es un erètge o non pas. Un autre còp foguèt per saber s'érem "bèstias a plorar" o non pas... Un autre còp per séber se un occitanista que ne sabi pus lo nom èra colhard o non pas... ! Atal fasién los téologians de Bizança lo jorn justament ont se cremèt la vila... Ara un brave côp, disi : pro ! Pro ! pro ! pro ! Venèm calucs a la perfin ! En primièr disi non ! Categoricament non ! a la dictatura d'onte que venga : de l'Est, de l'Oest o del Mitan. Vòli pas aver a demandar a degun una autorizacion per escotar lo libre que me plai. Vos nos menar atal ? Sèm en plai, per legir França per voler que me en Occiténia. Non ? E mèrda ! séria de voler cambiar ! Non, quand legissi un libre de Lafont, de Bec, de Larzac o de Roqueta, gaiti pas s'es estât éditât a Paris, Agen o Montpelièr, mas se lo libre es bon e se me plai. Quand escoti un disque de Delbeau, de Marti, de Verdièr, de Josiana o dels autres, gaiti pas d'ont ven lo disque mas se lo disque es bon, se me plai e se pot servir la causa occitana... Estimariéi mai, plan segur, que Lafont, Bec, Larzac o Roqueta foguèssen estampats per Cap-e-Cap e Verdièr premsat per Ventadorn ! Estimariéi mai, plan segur, que i aguèsse una edicion occitana pro fôrta per impausar tota sola al dedins e al pas la lo cantaire cresètz donca pena defòra d'Occiténia edicion sos autors e sos cantaires e qu'aquela foguèsse diversificada m'agradarié plan tanben ! Mas sèm malurosament luènh de compte ! Ai escotat cantar Verdièr, Marti, Delbeau, Josiana e los autres. M'a semblât que cadun amb sa lenga, sa musica, son biais a el cantava la mèma causa, menava la mèma lucha. E lo brave pôple que los escotava l'ai pas jamai vist anar cridar a degun d'aquels cantaires — parli del pô¬ ple ! — qu'èra un erètge o una puta ! Sérié plan estonat aquel paure pôple, estonat e plan trist, podètz me creire ! d'aprener qu'aquels cantaires, sos cantaires, aquô's d'erètges, aquô's de putas ! e que los cal escomuniar. sa ® c^TETH rsiTLT Aquô dit, compreni ça que la la paur de Roqueta, lo dangièr que corrissèm totes de nos far "recuperar". Mas se son analisi sus aquel punt me sembla bona, deu pas se faire al despens de J.P. Verdièr tôt solet. Cadun, o sabèm ben mos paures amies, cadun pot faire aici son pichon "mea culpa". Amies occitanistas, amies occitans que coma Roque¬ ta, Verdièr, Marti, Delbeau e los autres, preferissètz "lo fai¬ re al dire" los autres m'interèsson pas gaire ! — vos convidi tanben a la prudéneia, al réalisme, e a l'occitanitat d'un côp èra, del temps d'aquel famés "paratge" d'avant los corbasses de Paris e l'inquisicion. Malfisatz-vos, amies, lo dan¬ gièr ven pas que del defôra. Avèm empeutat dins nôstre èime, dins nôstras tripas aquela puta de vérin que nos an balhat sèt sègles d'intoleréncia, de dogmatisme, de centralisacion, d'escomenge... E del temps que nos escomuniàm, brave monde, la lenga se sèca, lo pôple es escanat, la vila — crema... Al luôc de nos escomuniar, coma o canta Marti : "Nos cal cantar, Joan, nos cal cantar ! ". Marcèu ESQUIEU. * Grammaire de l'Occitan de référence : les sons, les mots, les formes. Thèse de lllème cycle par Roger Teulat, agrégé de grammaire. 280 pages. "Forra-Borra". Cercle Occitan du Lycée de Villeneuve-sur-Lot -1972. (30.00 F. Il reste dix * exemplaires ! ). Les candidats enverront leur curriculum-vitae en trois exemplaires à M. le Rédacteur en chef de VIDA NOS¬ TRA (état-civil, extrait du casier judiciaire, décorations, état de services civils et militaires, numéro d'immatricula¬ tion à la SACEM, à la Société des auteurs et à la Sécurité Sociale). L'élection du pape occitan se fera démocratique¬ ment avec accompagnement de fumée réglementaire sur le "prat dels cremats" au solstice d'été 1974. 5 �Una Festa Populara Occitana los prepausats a la mangiscla alucavan los forUna tièra de cançons a escotar bocabadats, puèi d'aires plens de ritme, reclamant la participacion activa del public, que lançava a bèl eime sos "Ho ! Ha ! o acompanhava a grands trucamans. E arribèron, caudas a punt, las castanhas. Las cadièras se sarran de las taulas, desgatjant al mièg de la pèça çô que serà l'aira tan leu de la dança. Lo ressopet comença... Al cap d'un brieu, l'orquèstra sauta sul trastet e lança sos aires endemoniats que vos meton las formigas a las cambas. E la gaujor de la fèsta monta a cima. Se manja, se beu, se dança, se charra en occitan, ja que la lenga es tornada montar tôt naturalament suis pots de totes los que la sabon mai nombroses qu'òm pot pensar ! mentre que davant la porta. nets LA CASTANHADA Per trobar lo biais de la fèsta, res non val una far una bona castanhada,me diretz... E be, aquò's plan simple ! D'en primièr, cal de castanhas, de fornetz per las far rostir, qualquas padenas traucadas... e de mond qu'ajan pas paur de s'escaudurar las cilhas per ne tene la coa al bon moment. Ajustatz a aquô un escabòt d'animators que sàpian metre l'ambiéncia que caiy e podètz èsser segurs de la teussida ! A Carbona, lo 24 de-novembre, faguèrem pas autrament e foguèt mai qu'una reussida : un triomfe ! 350 personas al mens de tôt âge e de tota condicion, Cònsol e Curât en tèsta... Lo programa ? l'aviam concebut en très partidas : una velhada-espectacle, puèi lo ressopet, enfin la dança. Mas parlem un pauc mai de l'organizacion. Cal dispausar d'una sala pro granda que lo plancat ne siá d'una soliditat esprovada. La decoracion es pas indispensabla, mas ajuda a crear lo climat. Plantas del campèstre, garlandas, drapèus occitans e d'afichetas que i aviam escrit en letras gròssas unis provèrbes de circonstància : "Ont i a de pan e de vin, lo rei pòt venir", "Val mai beure qu'escupir", Cadun viu de çò que manja", "Quand as pla manjat, plan begut, cada dança val un escut", e d'autres d'aquela farina. Cal un estaudèl per que los cantaires e diseires sián plan vistes de pertot. E una sonorisacion que marche : la nòstra faguèt la bèstia, a un moment, mas aquô virèt al "sketch" e lo public s'i amusèt pro. Las cadièras, pas trop rengadas e en nombre insufisent. Val mai ne tene una bona resèrva prèp de l'intrada e demandar al mond de se la portar : primièr acte de participacion. (Puèi, sabètz, las cadi.ras voidas fan pas jamai bon efèit). Al torn de la sala, en fèrde caval, las taulas ondradas de ramelets e cargadas de viscoalhas. Nosautres sus aquel sicut aviam vist un pauc grand : cent quilôs de pomas, autant de nogas, trenta de formatge, autant de pan e très barricòts de vin. (Mas res se perdèt pas : una part de las sobras, l'endèman, las portèrem a l'espital). L'espectacle deu far una granda plaça a l'improvisacion, e qu'aquò se veja pro. Nos èrem assegurats lo concors de Rosina, de Martina e de Renat Jurièr, que menèron de musicians. Aviam tanben confidat Eric Fraj, Jaumeta Lebas e lo jove Bernât Icart que s'anava produire pel primièr còp. Amb aquô èrem provesits mai que si non cal. Mas sustot faguèrem dintrar l'assisténcia dins lo jôc : de drolletas cantèron "Aquelas montanhas" (tota la sala las ajudèt), d'escolanas del C.E.S. interpretèron sens preparacion lo repertôri que sabian. Un brave carbonés de la vièlha generacion debanèt, tôt escarrabilhat, lo monolôg famés del pescaire de bona tornar castanhada... E per Venèrca. Rosina èra bèlament Martina, que tôt lo mond esperava (se'n parlât dins lo iornal) montèron sul ponde e Un canton de la sala. De mond qu'an pas l'aire de s'anujar. 6 ... Renat Jurièr ne va contar una. Una velhada atai se conta pas. La cal aver viscuda. Cal vist tôt aquel mond, libérât dels vièlhs complèxes, prautir la vergonha al compas del rondèu gascon. Aqui la revelacion de çô que pot un folclôr vertadièr, aquel que, viscut del dedins, despèrta los atavismes e torna a cadun son auaver tenticitat. Los joves, que d'ordinari, per las Fèstas grandas, los vesètz plantais coma de quilhas davant una musica venguda de Paris per un milion e mièg, amb un pifre, una guitarra e un violon, aqui se'n balhan a còr pèrdre. Retorn sanités a la simplicitat. Venir çô qu'om es. Tornar nàisser occitan. Vaqui, cresi, la leiçon. Dins un mond ont tôt vol èsser prefabricat — que i e mai lo bonur — una velhada atal porta a compre- d'autra jôia que valga que la qu'ôm se farga, ni d'autra vida que valga que la qu'ôm se bastis. Impression dels participaires : la tirarem del rendutcompte estrambordat del redactor local de "La Despacha" : Le souvenir de cette magnifique soirée n'est pas près de ne a pas s'effacer des mémoires. On a rarement vu une salle attein¬ dre à un tel niveau d'émerveillement et d'enthousiasme". Opinion del organizators : "I tornarem... e sens eslas castanhas novèlas : lo milhàs, las aurelhatas, los pescajous, aquô tanben pot èsser bon ! ". Andrieu LAGARDA Président del Ceucle Occitan Carbonés. perar �FEUX CASTAN PRESENTA TON I DEODAT DE SEVERAC CONFERENCE FAITE A MOISSAC DANS LE CADRE DU FESTIVAL D'OCCITANIE 73 EN PRELUDE A LA PRESENTATION D' "HELIOGABALE" SUR L'ESSAI DE DEODAT DE SEVERAC. UN VIELH La position critique de Séverac : L'essai de 1907 "La centralisation et les petites cha¬ pelles musicales" publié par Séverac dans le Courrier Musi¬ cal NOVEL suggère des remarques Il faut le lire dans pleines d'actualité. l'éclairage de l'actualité, sans ou¬ blier la courbe d'une vie qui l'illustre, l'incarne et en som¬ me le justifie, et sans oublier les perspectives qui se déga¬ gent de l'oeuvre musicale. Point de travail de philosophe, ni d'écrivain, à pro¬ Sous le langage familier et un peu fleuri de l'époque, il s'agit avant tout d'un engagement : on montre¬ ra ce qu'il a de fondamental. GANTAIRE prement parler. 1 UN CONCEPT NOUVEAU, PARIS, LIEU - CULTUREL. Tout dans la pensée, dans le comportement et sans doute aussi dans l'inspiration créatrice de Séverac a une va¬ Q. Pour peu : achevé tes ies de temps encore, tu es à Bordeaux où tu as études d'animateur, mais quelles sont tes origines ? R. Mon : père, réfugié politique espagnol, était pilote de Q. vue, R. serait jamais ne venu à l'esprit. Ce qu'il c'est de sortir du ronron et de remettre la notion de spectacle en cause ! Cela dit, ce genre de chansons sera de moins en moins prépondérant dans la mesure où l'avancée politique se fera. Il est bien clair qu'il faut en sortir. Etre direct avec les gens ne suffit pas, il convient, surtout aujourd'hui, d'aller à la rencontre de leur sensibilité, et c'est là qu'intervient la poésie. Si la chanson-tract, c'est le poing dans la figure, la chanson poétique, elle, prend aux tripes, c'est le coup de poing dans l'estomac. La poésie est vécue intérieurement ; elle est impor¬ tante, elle est dans tout le monde, et le jour où tout le monde est poète, ce jour-là, l'Occitanie est libérée. La poésie pose le problème de la qualité : à l'heure actuelle, il est impérieux de se conformer dans la qualité pour con¬ quérir un public qui attend de nous la qualité d'expression, la qualité musicale et la qualité d'interprétation. La qualité doit être notre première exigence. Q. : Quand je te demande quelles chansons te décrivent le mieux, tu me réponds "lo Gendarme" ou "lo Crédit Agricole" ; ce sont des chansons à rire et c'est peut-être là en effet ta plus grande originalité. Peux-tu me parler de Pourquoi es-tu passé du théâtre à la chanson ? Certes, le théâtre est : qui pose, lycée, j'étais possédé par le théâtre et poésie. J'écrivais des poèmes et des chansonnettes en français, faisais des mises en scène de théâtre. Mais c'est de ma rencontre avec Jordi Blanc que j'ai compris que ce que j'avais à faire, c'était en OC que j'avais à le faire. J'ai subi l'impact de la poésie occitane et de son enracinement, et n'ai vu que jusque là, j'étais un aliéné hexaognal. Nous avons alors monté la "caritat" de Boudon en nous inspirant du "Living Theater" ; un succès amer qui a valu les pires ennuis à J. Blanc. C'était début 69, et c'est à ce moment que je me suis mis à chanter des chansons de Broglia puis les miennes. Avec tout le groupe I.E.O. du Tarn, nous avons commencé à tourner dans le département à travers lycées et villages. Les débuts étaient difficiles et les premiers débats ont été plutôt foirés. : ce pour réveiller les gens. On va encore dire que je suis agressif, mais ce qui me agressif, c'est la situation de l'Occitanie. C'est elle qui est agressive, c'est elle qui provoque. Je ne choque pas pour le plaisir de choquer, mais pour faire toucher du doigt aux gens que ce qui les choque, ce qui les provoque, c'est la situation qui nous est faite, chez nous. Le problème, c'est que les gens viennent pour un spectacle, pour voir, pour digérer leur gras-double et ne pas sortir de leur ronronnement quotidien ; ce que je leur pro¬ la Q. tracts rend Dès seize ans, au : chanteurs, de distribuer des poing dans la figure reconversion Comment as-tu rencontré l'occitanisme ? : nous, chansons ! profondeurs Il faut avoir travaillé à la mine comme je l'ai fait pour comprendre ces mentalités et apprendre à s'écraser. Sur les fours, on travaille, vêtu de bleus, chaussé de galoches, mu¬ ni de lunettes, dans la fournaise et dans la poussière du charbon. Mais Carmaux, c'est aussi une longue et forte tradition socialiste qui remonte aux grandes grèves de 1892 menées par Jaurès. Et c'est tout naturellement que mon école politique y a été les jeunesses communistes jusqu'en 69 où, après l'affaire Garaudy, j'ai quitté le P.C. R. rengaine bateau, faut voir, c'est que la chanson-tract est une arme qui est au fondement de la chanson occitane actuelle, c'est le coup de bidon. Q. une Ces chansons-tracts, qui se rejettent d'un chanteur à l'autre, sont là pour mettre en évidence et faire sortir des Carmaux avait la gaité d'un nid de cor¬ grise et uniforme, partout des veuves une thématique occitane devient inexistant, c'était à de mineurs, une mentalité oscillant du fatalisme envers la vie à la jalousie envers les voisins. Fatalité devant les mines qui ferment et espoir déraisonnable dans La : en cité ouvrière : ci je Un des reproches que retrouver à peu : R. sentir Occitan. Puis mon père fut embauché à la mine et nous som¬ mes venus nous installer à Carmaux. C'était la ville et le français dans les rues, et l'ambiance n'était plus la même. première la peine ei la revoue très bien, n'empêche que pour certains usages, elle a son utilité. Dans la mesure où le mouvement politique était me beaux resseiun c'est de jardinier, c'est ainsi que j'ai passé mon enfance près d'AIbi, au village de Lescure, où l'occitan coulait avec le Tarn. Entre gosses, nous parlions OC, d'ailleurs, tout le monde parlait Occitan à Lescure. C'est cette longue relation naturelle avec les gens de Lescure qui m'a fait plus tard un A yeneidicb pour l'on fait à la chanson occitane, près les mêmes thèmes chez la plupart des chanteurs. Qu'en penses-tu ? l'armée républicaine ; la France du front populaire en fit luecb n'ai pas besoin de faire des discours sur la dureté de la con¬ dition ouvrière. Je ne suis pas un intellectuel qui s'adresse à des intellectuels. un outil efficace mais lourd et difficile à manoeuvrer ; ensuite, de par mon tempéra¬ je m'accomplis mieux dans la chanson que dans le groupe. Les troubadours ne se déplaçaient pas à dix ou vingt. Avec la guitare, l'action devient facile, plus simple, plus concrète, elle est le moyen d'individualiser sa révolte, de toucher les gens et les convaincre ; c'est le contact di¬ rect qui, pour moi, vaut tous les mass-média. ment, Q. : En dehors des chansons, que R. : Je suis chanteur et aussi militant ; à vrai dire, pour moi, il n'y de différence, la chanson est une facette de mon travail de militant. J'estime que, dans le cadre de mon lieu de' travail et de résidence, il y a des choses tout aussi importantes à faire. Par exemple, vivant à Bordeaux, Défense de la Q. qu'occitaniste, un objectif primordial. que je dis là reflète le développement de ce peu un comique du tragique qui déve¬ trame que le public vit en même temps moi. : en tant D'ailleurs, argument de poids, et puis, tout compte fait, c'est façon de faire passer du sérieux. Comment définir mon un comique ? C'est un loppe crescendo une que moi, Depuis quatre un ans, combien de fois as-tu chanté pour public occitan ? la prise de conscience occitaniste en Occitanie. En dix ans, a fait un énorme progrès à travers le Larzac, les divers R. : De cent-soixante à cent-quatre-vingt fois environ. elle Q. : Où plans de déménagements, les problèmes économiques et R. : Chez Ventadorn. Q. : Politiquement, où enregistres-tu ? R. : Oui, en mais cela principe, je suis ne m'empêche qui pas de travailler aussi sur me Je pars des de Ber¬ de bases linguistiques simples qui s'accrochent ou des faits vécus. Je ne développe pas les Grandes Idées, parce que les grandes idées sont tout entières contenues dans les faits vécus. Quand je chante le copain à des anecdotes que j'ai vu R. : Je suis à Lutte Occitane. : As-tu R. : Musique et lecture, mais j'aime aussi tomber mourir à la mine, je n'ai pas besoin d'enfourcher un : Y a-t-il une voudrais que R. - nécessairement par les codes : Oui, mon et remon¬ de voiture ! ne t'ai pas posée et que tu poids ! 2) Une fonction de dissociation, de clivage entre les tâ cherons officiels d'une part, et d'autre part une élite de la recherche : il appelle Indépendants selon la terminologie de l'époque ceux opposition par qui assurent la pérennité de l'art français, Officiels. Il note le rapport de cause à aux effet qui lie la naissance des Indépendants à la dégénéres¬ cence de l'art académique, soumis à la centralisation admi¬ nistrative... La centralisation a pour fruit l'art sclérosé et aussi l'art le plus hardiment novateur, le plus raffiné : elle est responsable des aventures de l'esprit individuel, aux prix d'une sorte de génocide culturel. Ainsi s'est édifié un création, fief d'une véritable aristocratie de l'es¬ sur les masses culturellement esclaves de la nation. 3) Une fonction de fragmentation et d'appauvrissement des esthétiques : c'est la principale découverte de Séverac. Une notion extrêmement féconde explique le processus de division dialectique du champ culturel. La vie intellectuelle parisienne est un monde relativement clôturé sur lui-même. Un champ seulement clos où s'affrontent les tendances. Paris n'est pas un lieu de rendez-vous et un carrefour, c'est un milieu autonome où les idées esthétiques, morales, politiques mêmes ou scientifiques, réagissent les unes sur les autres et engagées constamment dans des luttes pour la supré¬ matie, où les idées se comportent comme des forces en perpétuelle gestation, en perpétuel conflit... Pour qu'il y ait sont que les partenaires soient unis au moins par définition tacite du champ de bataille. Paris est ce ceux qui l'occupent n'ont qu'une concluse conscience : Déodat leur tend un miroir et pose l'existence de l'entité parisienne. Or, quand les conflits d'idées jouent à l'intérieur d'un cercle, très vite, les *endances se durcissent, conflit, il faut une champ, dont exigences de i stratégie, se divisent, énoncées) se pulvérise en une poussière de partis plus moins contradictoires entre eux, ou comme le dit Séverac chapelles ennemies. La vision qu'a Séverac de la vie in tellectuelle est d'une puissante originalité, d'un grand réalis¬ me, et certainement d'une authentique vérité, dont il reste à tirer les conséquences... Chaque chapelle nou.elle se définit tout à la fois par un rétrécissement de son terrain d'action et par une exaltation de sa capacité conceptuelle, d'où la su en renchère et la structure de plus en plus fine comme diraient les physiciens, du microcosme parisien dont l'intelligensia ? ? ? ah ! Quatre-vingt kilos ! Propos recueillis par sourds aux voix qui montent de la vie po¬ pulaire, à l'âme des lieux, myopes devant l'infinievariétédes paysages. L'Etat bourgeois a ainsi aggravé, Marx l'avait re¬ marqué de même que Séverac, la sujétion de l'artiste, il tend à éliminer le type du grand mécéne éclairé. La médiocrité uniformisatrice l'emporte dans l'Administration centralisée, laquelle éduque ceux qui entrent dans ses Conservatoires au moule d'un art stéréotypé et les arrache à leur pays nourri¬ cier. Séverac se prononce contre toute forme de tutelle des pouvoirs publics dans le domaine des arts. dans leur pays, ou question que je je te pose ? officiels, les règles établies pontifes étrangers à la spontanéité créatrice, étrangers des ment passe-temps ? ter un moteur Q- — 1) Une fonction d'occultation des richesses de la nation. La protect'on que l'Etat prétend accorder aux Beaux-Arts cadeau empoisonné : ce mécénat administratif passe est un rompent les alliances, s'individualise t : ici le champ cultu rel (le plus intellectuel qui soit par le jeu des lois précédem te situes-tu ? Q. auteur-compositeur-interprète, plaisent comme, par exemple, ceux nard Molinier (celui de l'Aveyron). textes sans contraintes et s'accusent et selon les sociaux (Malvezi, Gelbon, Noguères). La prise de conscience est devenue politique et sociale, le fait culturel prend un chemin politique et la conscience culturaliste est relayée par l'avancée politique. 1 : Revenons à tes chansons, est-ce toi qui les compose ? Déodat de Séverac commence ici : il a le doute porté sur Paris, son fonctionnement, ses son destin collectif un regard global. Il a compris et mis en évidence la structure du plus grand phéno¬ mène de la culture contemporaine, et son jugement dépasse le domaine purement musical. Qui, hors lui, a su envisager Paris en tant que structure de production culturelle ? Qui en a décelé la loi ? Qui en a fait la critique non point du dehors et de manière pittores¬ que et anecdotique, mais du dedans ? Séverac y repère trois fonctions solidaires entre elles. Le génie de premier prit, la défense de la côte est pour briser. Paris de la Tu sais, l'humour, c'est une façon de vivre, je ne suis pas la brute épaisse et méchante ; si, dans ma création : une aquitaine dans le cadre du Comité de Côte Aquitaine que j'ai contribué à lancer, contenus R. c'est a pas ment, cela ? artistique, je fais de l'humour, c'est que véritablement je rigole. Et qui peut rire des occitans sinon les occitans euxmêmes. Je rigole sur les problèmes que les gens vivent pro¬ fondément, c'est la meilleure façon de les toucher. A la li¬ mite, la poésie ne touche qu'un public plus ou moins éduqué, l'humour élargit le cercle de ceux que l'on a à toucher, fais-tu ? critique. L'imaginer comme un artiste de pur épancheexprimant une mollesse native serait une erreur. Les qui chez d'autres signifieraient laisser-aller, aban¬ don des horizons de l'époque, provincialisme en un mot et spontanéité ou vaine imitation, se trouvent intégrés en réali¬ té dans des contextes référentiels parfaitement généraux, ou ils acquièrent résonance et originalité. Il n'est pas étonnant que Paris ait mal entendu et en fin de compte refoulé au rang des gloires marginales, donc mineures, une oeuvre qui le contestait dans son être, et tombait dans ses engrenages comme un rocher, difficile à leur du monde s'éblouit. par François BOUQUIER. 7 �FELIX CAJTAN PRESENTA DEODAT DE SEVERAC CREO Suite TOLOSA DE Le C.R.E.O. de Toulouse se propose de publier périodique¬ ment "La Randoleta" (l'Hirondelle), revue scolaire où pa¬ raîtront dt-, 'ravaux d'élèves de nos divers cours d'occitan. Les institu- jrs et professeurs sont invités à envoyer le plus tôt possible, en vue de la réalisation du premier numéro, un choix de textes libres, poèmes en oc, glanes folkloriques (proverbes, devinettes, contes, comptines...) en précisant nom, âge et classe des auteurs. Voici l'adresse de la Rédaction : André Lagarde, 25, rue Victor Hugo, 31390 CARBONNE. publier, sous les auspices de l'Institut d'Etudes Occitanes, une rédaction du "Vocabulari occitan" d'André Lagarde. Avec ses dix mille mots, locutions et expressions idiomatiques rassemblés par cen¬ tres d'intérêt, il présente "un panorama varié, coloré et suf: fisamment vaste de la langue d'Oc, de sa préhension intui¬ tive du monde et de sa valeur expressive" (René Méjean). "Conçu en fonction des réalités vivantes d'aujourd'hui, c'est un ouvrage extrêmement précieux" (Charles Campoux). "La nécessité qui l'a fait naître est celle d'une langue vécue. Un vocabulari per nôstre temps". (Léon Cordes). Le C.R.E.O. de Toulouse vient de Triple loi de centralisation qui définit le fonctionne¬ ment du Paris contemporain, en tant que chantier culturel. Théorie particulièrement éclairante : et qui engage des principes d'action. Cet artiste qui se retire de Paris, qui semble faire un retour à l'inutile province, à vrai dire ne capitule nullement : avant de partir, il laisse avec son écrit de 1907 une carte de visite à ses confrères parisiens, où il explique pourquoi il se trouve à l'étroit parmi eux, pourquoi il lui est impossible d'entrer dans leur compétition ; pourquoi il refuse de s'am¬ puter de l'espace dont sa tête est pleine ; où il décrit enfin un manège des ambitions qui loin de lui, paraître supérieu¬ rement libérateur, lui paraît contraignant et réducteur. Acte de lucidité critique, jugement et surtout bilan d'une analyse par laquelle il se délie du Paris qui l'a reçu pendant 10 ans et où il s'est formé aux techniques de son art, — grâce à laquelle il prend ses distances. Prendre congé, prendre du champ, prendre ses dis¬ tances, dans ce cas, ce n'est qu'acte d'intelligence, compré¬ hension des ressorts qui jouent dans l'inconscient créateur. C'est aussi acte de courage et de grandeur. Désormais, Séverac, s'en allant ailleurs, emporte Paris dans son regard, l'ayant saisi comme globalité, l'ayant fait sien puisqu'il en avait compris l'intime organisation et la loi profonde d'évolution. Séverac ne se débarrasse de Paris que pour en intégrer les incitations dans une plus ample créativi¬ té, dont son œuvre s'efforcera de donner l'intuition. Allian¬ ce miraculeuse d'une science, d'une démarche concrète et d'une inspiration qui prend valeur de signe historique à sa date et sur laquelle nous ne méditerons jamais trop. 2 annuel du C.R.E.O. de Toulouse se tiendra à Naucelles (Aveyron) du dimanche 24 mars au vendredi 29. Conditions d'inscription et programme seront publiés dans notre prochain numéro. Le stage G E STA de Bernard MANCIET Las edicions "Cap e Cap" d'Agen an plan començat recuèlh de lor novèla colleccion "Lo Temps Clar" amb un poemas de Bernard Manciet : "GESTA" ont se bras compausadas aquestas darrièras annadas. trôband'ô- balhat força ôbras poeticas dempuèi "Accidents" (1955), eveniment que dobriguèt a la poesia nôstra una dralha novèla, aspra de segur, e pasmens Manciet menadoira a nos a pas tantes tresaurs esconduts ! "Accidents" èra d'angoissa e de colèra d'un poeta qu'a viscut la guèrra, la misèria e la paur, èra tanben l'anatèm d'un crestian que malditz las abominacions del sègle, dins una ondada frenetica d'images barbars. Aquela violéncia, aquelas explosions liricas, las tornarem trobar dins "Gesta" ; mas aicî lo combat es autre, es una lucha de l'endedins, e lo cant atenh una fermetat e una amplitud novèlas. Aicî es una estapa novèla de l'encaminament prigond de Manciet, cap a la descobèrta de la personalitat mai intima desson pòble, "pôble despoblat" en cèrca de son èsser, pôble d'ômes-rèis de "las ancianas principautats de pan e de vent-larg", que somia dins la fèbre la grandor dels temps oblidats e la dels temps vencedors. Mas los ômes muts de la landa e de l'Atlantic se daissan pas solament breçar sus l'immensitat ondosa de las forèsts, de la mar o del temps, per la ressaca del futur ; saben qu'es ora de.se tornar conquistar la paraula perduda ; "ma patria es la batalha", ditz Manciet, e crida als lo crit Occitans "Qu'es lo temps, e lo camin". J. RIGOSTA La C ouleur Chimère de de paraître, aux éditions Subervie à Rodez, LA COULEUR DE CHIMERE d'André Combettes. L'auteur, connu du public occitan par sa plaquette de poèmes LO TEMPS SE POT LEGIR, par des poèmes mis en chan¬ Vient etc..., a choisi ici l'expression française. Nous profi¬ d'ailleurs de l'occasion pour annoncer la parution prochaine d'un recueil de poèmes en occitan, recueil qui n'est pas sans rapports avec le présent ouvrage, à notre avis. Ce qu'est cet ouvrage ? Nous laissons la parole à Paul son, tons Astruc : "Ni roman, ni récit, cet ouvrage inclassable est à coup une fête de l'écriture, une ouverture à la rêverie éveillée. sûr poésie dans la tête et le goût des choses dans la peau, André Combettes connaît le prix des arbres roux qui flam¬ boient, les vacances finies, dans la cour de l'école. Devenu professeur, il n'a cessé de guetter la vie transparente dans les branches et dans les arrière-pays des regards. Contemplatif, mobile, il se fraye un chemin secret, gibier malicieux qui évite les pièges du passéisme béat comme ceux des exorcismes et des blocages à la mode. Ni idolâtrie, ni refus, André Combettes avance d'un pas, hésite, repart, fait de brusques crochets. Un livre qui donne à réfléchir et à rêver, voilà qui est rare. Mais ici, le rêve fait alliance avec une lucidité où passent la La fantaisie et le Prix : 21 F sens de la Fête". : : 30 F) (port compris). Editions SUBERVIE 21, rue de l'Embergue 12000 RODEZ CCP 1770 Toulouse ou chez l'auteur : Là ne s'arrête pas la pensée de Séverac, sa prise de conscience, qui appelle bien des développements théoriques, et sans doute une constante mise à jour. Ses contemporains n'étaient pas plus préparés à rece¬ voir cet éclairage inattendu sur les structures de la vie cultu¬ relle qu'ils ne l'étaient à recevoir les révélations de Freud sur la structure de l'appareil psychique. Pourtant, sans doute, dégageait-il la loi structurale essentielle... Autour de l'idée_de centralisation, en effet, s'élaborait une théorie cohérente et complète de la vie intellectuelle française, telle qu'elle nous a été léguée par le XIXème siècle. De nos jours, les défauts de ce système ont été ressen¬ tis, tandis qu'une tendance à la démocratisation culturelle se faisait jour dans les milieux dirigeants eux-mêmes. Mais voici de nouvelles difficultés ! L'enseignement de Séverac reste irremplaçable. Les jouer en mécanismes de haut lieu, jusques et la centralisation y continuent à compris quand il s'agit de dé¬ centralisation, et alors que le projet décentralisateur est, depuis quelques décennies et de plus en plus, à l'ordre du jour. On appelle décentralisation un provignement de l'acti¬ vité culturelle centrale, un élargissement du chantier qui ne change pas fondamentalement le système : il s'agit au mieux de variantes dans la structure unitariste de notre vie cultu¬ relle. La pensée de pluralité n'est pas le critère premier et déterminant. Séverac oppose la notion d'Ecoles régionales à la notion de Chapelles parisiennes, les unes réunissant dans l'indépendance la somme des fonctions créatrices, que la centralisation sépare, les autres restant tributaires de la to¬ talité dont elles sont issues : les premières seules instituent un polycentrisme libérateur, une altérite. saurait créer l'Autre par des incan¬ tations, si l'Autre ne prend pas lui-même l'initiative et ne se lève pour se constituer en partenaire. On a dit que Séverac posait le problème des sources, c'est à la fois vrai et faux, .i n'a jamais utilisé systématique¬ ment le folklore comme l'ont fait certains Espagnols, certains Russes, certains Hongrois. Il veut que le musicien, l'appren¬ ti musicien, ne méprise pas les musiques de son pays, qu'il les écoute au lieu d'y être sourd comme l'y invite la législa¬ tion centralisatrice ! Mais autant que la musique, le pays dans sa totalité l'intéresse. Plus que le pays, le paysage visuel et le paysage sonore mêlés. C'est l'environnement comique, intégrant l'humanité dans ses rythmes. Concevoir la synthèse, face à l'éparpillement analyti¬ que, et à l'anarchie parisienne dont nous sommes témoins... L'esprit de synthèse n'est point chez Séverac un esprit de dogme : bien au contraire, il est lié à l'esprit de liberté essen¬ tielle, dans laquelle le Tout est constamment engagé. Il a pour effet de surmonter un certain formalisme dans le détail et dans l'ensemble de la composition. L'axe d'une esthétique générale est fourni par le point de vue anti-centralisateur. Insistons, une esthétique absolument relativiste, et une esthétique de la positivité et de la vérité. Revenir à Saint-Félix, puis à Céret, c'était se placer en face de Paris, au pôle antithétique, dans une autre géomé¬ trie, symétrique et inversée. La notion d'enracinement rend mal compte de ce qui se passe alors. Le but est d'assurer la primauté du Tout sur la partie dans la vision des choses et du monde, retournement décisif du regard. Il est vrai 3 - qu'on ne SIGNIFICATION DE L'OCCITANISME. On comprendra la place qu'occupe Séverac dans l'éla¬ boration historique d'une attitude et d'une méthode qu'on qualifiera d'occitanistes. L'incertitude de sa terminologie nous autorisera à ne retenir le mot de régionalisme qu'il emploie souvent : il aux yeux que la pensée de Séverac n'est pas de celles qui ignorent justement l'existence de Paris et s'enferment dans une activité inerte, close et marginale... Elle en prend sciemment le contre-pied, au nom d'une culture vraiment antinomique, et il cite explicitement les Troubadours, Mis¬ tral, Cézanne, Fauré et globalement les "tendances natu¬ pas saute (édition numérotéè Adresser les commandes à LA NOTION DE PLENITUDE EXPRESSIVE - André COMBETTES L'Hospitalet 12000 RODEZ. relles des occitans". Pour lui, la décentralisation engage nécessairement une autre tradition culturelle (il y convertit le jeune Camille Soula au cours de conversations célèbres et décisi¬ ves dans le Jardin Royal de Toulouse), elle est la prise du destin culturel occitan, au moins à deux niveaux : dans a) Contemporains et compatriotes de A Moissac, aujourd'hui, Séverac. Séverac rejoint un sculpteur qui naquit dans cette ville en 1876, et dont la destinée pré¬ sente de curieuses analogies avec la sienne. André Abbal quit¬ ta aussi Paris pour revenir travailler sur sa terre natale, obéis¬ sant à des motivations semblables : l'espace, la nature cons¬ tituent son matériau premier. Comme Séverac, il travaille à tirer de cette carrière des formes qui soient allusion à l'infini matériel dont elles naissent. La l'hom¬ philosophie implicite des deux artistes, Dans la me donne sa marque à la pierre : il n'invente pas la pierre ! grandeur d'un acte tient tout entière dans son humilité, proportionnelle à la volonté de grandeur. on sent bien que le retour aux origines l'un et l'autre, plus qu'un retour aux sources, un inversement D'emblée, était pour retour au cosmos, à une exacte mesure de l'esprit dans l'univers. En 1951, à Toulouse, le premier concert de que j'entendis de ma vie me donna humain Séverac à reconnaître dans cet univers sonore un univers plastique qui m'était familier : celui d'un peintre du même âge que Séverac, trop peu connu, Andrieu, autour duquel à Montauban, se regroupaient de jeunes disciples... Lui aussi, et vers la même époque, avait quitté Paris pour courir une aventure des plus hardies, avec une rigueur et une patience taciturne en tous points exem¬ plaires. Au niveau même du regard paysan, indissociable du cosmos qu'il regarde. Marcel L'enoir, à Montauban aussi, que quelques mois seulement séparent de Déodat et d'Andrieu, parcourait une trajectoiresmoins pure, mais sa démarche était identique par rapport à la centralisation, et ses rêves de rénovation de la fresque reflétaient son goût des grandes civilisations synthé¬ tiques. évoque l'harmonie de certaines heures à Toulouse ou en Catalogne, l'idée d'unité pré¬ Quand Déodat de son pays, side et le chant est autant celui de la lumière que des hom¬ D'autres s'exercent aux feux d'artifice d'un intellect survolté : mais le rituel contemplatif auquel il se livre l'arra¬ che à toute vaine subjectivité et lui permet d'accéder à la mes. plénitude de l'expression. Non pas un moi agressif et ombrageux, mais cette inflexion qui s'imprime .dans la chair même d'une atmos¬ phère presque minérale, parmi les harmoniques de la sensibi¬ lité collective. Ces spectaculaires retours pleins de signification du sculpteur moissagais et des deux peintres montalbanais con¬ temporains du Musicien constituent un événement de l'his¬ toire culturelle. Ils avaient été précédés d'un retour identi¬ que du peintre Laugier en pays d'Aude, une génération plus tôt, — auquel on pourrait à coup sûr ajouter celui de Maillol. Cézanne, dans la génération encore antérieure, avait ouvert le chemin à ces grands retours conquérants. On admettra de plus l'importance concomitante de ceux qui sont restés, et qui eussent pu partir, tel un poète de langue française de Carcassonne, et de la même génération que Séverac, son ami François-Paul Alibert. Véritablement indéracinable : le mouvement de son esprit creuse toujours vers le centre du paysage, vers la racine de la plante, vers le noyau du fruit, cloue au sol la voix, comme plus trad Char ou Jean Tortel. A ces expériences convergentes, complémentaires, de languedociens contestant effectivement le joug parisien, Déodat de Séverac fournit une justification théorique et un commun dénominateur. b) Un sujet collectif : l'Occitanie. Nulle part ne s'est produit en France un phénomène décentralisateur de cette envergure ni de cette force, en dé¬ pit de quelques cas mineurs et sporadiques observables façon s'enclanchent au regard de l'histo¬ rien, les mécanismes de l'occitanisme : acte inaugural collec¬ tif quoiqu'il soit le fait d'individualités solitaires, acte de l'esprit qui se pose dans un geste critique. Au sein de la même génération, quoique parfaitement intégrés à l'unité parisienne, portent la marque d'une inti¬ mité occitane l'auteur du Cimetière Marin, Paul Valéry, ou Charles Maurras, fidèle .à ses premiers attachements proven¬ çaux. Il n'y a pas chez eux conflit. L'unitarisme n'a pas de ailleurs. De cette meilleurs alliés. En revanche, l'Occitanie se construit en langue d'Oc à génération : trois gascons Bigorre (Michel Camélat, Philadelphe de Gerde, Simin Palay), deux provençaux (Joseph d'Arbaud, Marius André), un Auvergnat, une Limousine... Les deux grands sont Camélat, né en 1871, et d'Arbaud, né en 1873. Il n'y a pas tellement pour eux de patrie matérielle, mais plutôt un parti de l'esprit, l'incarnation d'un mythe naturel ou historique, qui fait vivre, — une fascination mo¬ travers des écrivains de la même de bilisatrice. Entre le Paris de ces Occitans, Valéry et Maurras, et l'esprit particulariste que nous percevons à travers la Gasco¬ gne et la Provence, une opposition (un hiatus) s'établit, — la¬ quelle se manifeste effectivement en Languedoc, ainsi que nous venons de le dire. Séverac en est la principale expres¬ sion et le dépassement dialectique. Idées — forces et formes de l'esprit à l'attaque sur les deux fronts. N'oublions pas que l'Occitanie avait été conçue peu auparavant en Languedoc par Antonin Perbosc, que conti¬ nuaient maintenant sur place dans les arts plastiques les Quercynois Lenoir, Andrieu, Abbal. La fonction occitaniste proprement dite apparaît dans la pensée de Séverac. Une force à être contre... Il ressort que ces figures de créateurs, à cette date et lieux, semblent former système et manifester une intentionnalité, et ce qu'il faut bien appeler, faute de meilleure expression, un sujet collectif, d'un seul mot une Occitanie. en ces commune Suite page 10 �Travaux Pratiques : Mme THIOLIER Mercredi: Vendredi : INSTITUT D'ETUDES Paléographie 15-16 : Ancien 16-17 : Ancien 10-11 : 11-12 : Romanes. Provençal Moderne C1 Provençal Moderne 4 FR P1. Vendredi NOTA recebut aquelas informacions sus l'ena la Sorbona, de la dòna Thiolier. senhament de ' occitan Se fai un plaser de las comunicar, amai se la dòna Thiolier sembla aver paur del mot "occitan" e de la grafia "occitana" del temps qu'adreiça sa letra a "Vido Nostro". Me sembla que quand òm s'adreiça a quauqu'un per li de- quicòm, òm comença lo respectar en li balhant son nom sens l'escaranhar. E quand ôm s'adreiça a una re-, vista "occitana", ôm fai pas mina de pas conéisser lo mot "occitan" e de lo pas poder emplegar. Tanplan, V.N. conselha força als legeiresde Paris que vôlon accréisser lors coneissenças en occitan d'anar un côp al mens, an aqueles cors, quand aquò siágue que per aver d'entresenhas sus la terminologia emplegada : "lenga provençala", "lenga d'Oc", o pas emplegada : "lenga occita¬ na" e "dialècte provençal" per exemple. Per saber tanben s'entremièg los escrivans modèrnes estudiats, n'i poiriá aver qu'escrivèssen en grafia occitana, se coneisson de dialectolôgues e de lenguistas que se vôlon "occitans", a començar pel Bec o pel Seguy o pel Lafont o pel Bonaud o pel mandar per Teulat. N'i DE PROVENCA : MARSEILLE Les cours d'occitan organisés par Lo Calen et le CREO-Provence, au Centre Régional de Docu¬ mentation Pédagogique, ont repris. Dispensés par Yves - Poggio et Claude Barsotti qui sont désormais aidés par une demi-douzaine de moniteurs (tous d'anciens élèves ! ), ils comportent une section débutants (le lundi), et une section : 1) Les candidats à l'Option Ancien Provençal du C1 de Linguistique comparée des Langues Romanes ne sont tenus de suivre que les travaux pratiques du vendredi. 2) Le cours d'Initiation du mercredi 16-17h est en perfectionnement (le mardi),et rassemblent plus que quatrevingt auditeurs. De plus, chaque marcredi, à l'Université de Provence, de 18 heures à 20 heures, se déroulent des débats prin¬ cipe destiné aux étudiants préparant un mémoire d'ancien français et souhaitant compléter leur culture, les deux lan¬ étant très voisines ainsi que les deux littératures. libres consacrés à l'occitanisme. AVIGNON gues chaque semaine MARTIGUES 1er DECEMBRE 15 h 30 : LO RUBI O LAS ENERGIAS - AVIGNON 15 h 30 - (1 ) de LA FEMNA EN OCCITANIA E LO MASCLUM ("machismo" a Paris créât lo 24 de octobre 73 OME E FEMNA D'ÒC EXILHATS AVEM DRECH A LA PARAULA ! 16. rue la Sorbonne, se propose de développer la connaissance la langue et de la littérature des pays d'Oc, anciennes et de modernes. En dehors des cours et des Travaux Pratiques, dont le détail est donné plus loin, l'INSTITUT dispose d'une biblio¬ thèque de plus de 6.000 volumes, ouverte aux étudiants inscrits à l'INSTITUT trois fois par semaine. Cet enseignement s'adresse : 1) aux étudiants de DUEL qui désirent s'initier à ces études et préparer des U.V. ; 2) aux étudiants titulaires du DUEL qui peuvent prépa¬ rer un C1 admis pour Classiques - se anciens intéresse de trouver — une mais il demeure passéiste sur le plan occitan, ce qui ex¬ plique d'ailleurs que les félibres de Provence (fascisants puisqu'ils ont apporté leur appui à l'interdiction de l'ortho¬ graphe classique dans l'Académie d'Aix-Marseille), aient cru MAI DE 1.200 ARTI¬ que, devoir le patronner. MARSEILLE la literatura - etc documentation importante. (5) UNA COLLECCION PICHONA D'OBRATGES O D'ESTUDIS LÈUSERÀN HORAIRE : Cours : mercredi et jeudi, de 15 à 17 heures ; de plus : de 17 h à 18 h, paléographie (initiation). Travaux Pratiques : vendredi matin et après-midi. "ME'N - PUBLICATS VÒLI ANAR" literatura d'enfants I PROGRAMME - A) Premier Cycle 1ère année : 4 FR P1 : J. Bte. FAVRE, Cfeuvres Langue¬ 4 FR P2 : : Langue, Littérature et Civilisation d'oc - 757. Question : La poésie provençale au Moyen Age plus spécialement la poésie narrative. 2) Langutì d'Oc moderne : Autr J. Bte Favre, Cfeuvres Languedociennes. Ouo^non : La poésie badine et burlesque aux XVIle et X^«*ie siècles dans les provinces méridionales. Linguistique Comparée des Langues Romanes. (Option Ancien Provençal). Anthologie de la poésjç jiovenç.Ve médiévale (même — : programme C2 — — II - : : C.C.P. 5894-57 Marseille. vila-natura. RUBI, FAMILHA, PATRIA un rubidrama. critica del Masclum ("machismo" occitan). una COURS D'OC (occitan de référence GROUPE OC VINCENNES UNIVERSITE - BAT. D SALLE 230 2e 1) Ancien provençal : Auteur) : Jaufre. C1 dialectica Anthologie de la poésie pro¬ B) Deuxième Cyc'e : : una - : vençale médiévale. C1 quinze dessenhs d'enfants pels adults : dociennes. 2ème année : exilhats. PROGRAMME : Ancien Provençal : Jaufre et poésie narrative ; Langue d'Oc moderne : J.B. Favre, Cfeuvres languedocien¬ nes, et la poésie badine et burlesque aux XVMême et XVI llème siècles. qbeje 4 FR R2). passage 75011 : 14 h 30 Courtois - cours pour : M. ROSTAING 15-16 16-17 Jeudi 17 Mercredi : 15-16 16-17 17 Ancien Provençal Séminaire, C2. réception. 75014 Livres, disques, .evues Tous les SAMEDIS de 14 H 30 le 1er décembre le 5 auparavant). Lycée LAVOISIER 5e 19, rue Henri Barbusse Royal Mo Port Prof. : M. 24, av. MAISON DU ROUERGUE GRAFIA, LECTURA E CONVÈRSA de 14 h 30 à 15 h 30 Les samedis : 5, 10 nov. 1 déc. rue Chaussée Mo Opéra jan. d'Antin Lycée Honoré de Balzac (langue et civilisation) S'adresser à : Jean FEUILLET 69, rue de Clichy 9eme Tél. : 874.58.14 Rouergue) Jean Moulin. BAi'CHE LE MERCREDI 14 h -16 h 30- 19 h 30. janvier (voir Maison du IEO... CORS DE LENGA à 17 F le 10 novembre très limité. S'inscrire - 5 : IEO 24, av. Jean Moulin SAUF (nombre de places CLUB OCCITAN Langue moderne Initiation à l'ancien provençal réception. 15 h 30 débutants dialectologie. Cours - sauf le 10 novembre le 1er décembre le 5 janvier le mardi : 20 h 30 éditions de textes médiévaux : PERMANENCE graphie, lecture, convèrsa S'adresser à : Pierre LECCIA 24, le samedi étage Langue er Littérature d'Oc. HORAIRE Pédagogi¬ de paraître. On trouve accion pedagogica", de problemas socials - Le numéro 7 du "Bulletin — du Centre Régional d'Etudes Occitanes-Provence" vient dans ce numéro "Programa pèr una Marisa Roux, "Que reste-t-il d'occi¬ tan dans notre français régional" (projet d'enquête) par Ives Poggio, "Signification de quelques noms de rues et de lieux marseillais", travail collectif, deux poèmes, "Pèr Totsants", de Théodore Aubanel, et "Quand crebarai", de Michel Decor, un chant recueilli par Damase Arbaud en Haute-Proven¬ ce, "Retorna-te ma mia", une liste d'ouvrages de travail, des informations diverses et enfin une carte linguistique de Provence dressée par Guy Martin. Abonnement au bulletin du CREO-Provence, 12 F par an ; Centre Régional d'Etudes Occitanes-Provence - 6, Traverse Cas - 13004 Marseille que l'economia la sexualitat - de créer un Centre de Dialectologie gallo-romane qui permettra à tous ceux que la vie des dialectes actuels politica. lo torisme - propose e lo teatre - et des deux littératures est évidente. ou culturala, psichica lo racisme - fait MARSEILLE - Le 28 novembre, Paul Carpitta a pré¬ senté son film "Lei flors de glauja", tiré de l'œuvre de Mistral. Ce film est excellent sur le plan purement esthéti¬ DE PANELS dins l'amira de la descolo- politica la - spécialisent dans l'étude de l'ancien français et-qui, de ce fait, ont tout intérêt à compléter leurs connaissances en s'initiant à l'ancien provençal : la parenté des deux langues — que : est Fernand Dol, à lendemain, il chantait dans cette dernière ville à l'occasion Françaises, cependant Carrières, l'auteur de "l'Epervier de Maheu" et l'un des fondateurs du "Comitat d'Espandiment de la Cultura Occi¬ tana" signait ses œuvres. de la kermesse de l'Union des Femmes TIÈRA d'occitan rue MARTIGUES - Le 1er décembre, Patrie est venu au Centre Culturel Communal de Saint-Mitre, petite ville des bords de l'Etang de Berre, près de Martigues. Le la cançon - cours chanter prepaus del Chili e amicala UNA TIERA DE DORSIÈRS CLES DE PREMSA SUS (4) Un — los organs sexuals nizacion economica, Universités. En outre peuvent assister à ces cours, et plus particu¬ lièrement aux cours d'ancien provençal, les étudiants qui se Enfin, l'INSTITUT D'ETUDES PROVENÇALES AIX-EN-PROVENCE folclor UNA (3) les auspices de la Section Communiste de la région 21 heures. (vocabulari) "Rubi, familha, patria" criticas, etc... ; aux étudiants licenciés désirant préparer un mémoire maîtrise, un C2 ou des thèses de Doctorat (Troisième Cycle, Université, Etat) ; 4) aux étudiants étrangers qui désirent s'initier à la lan¬ gue et à la littérature provençales, anciennes ou modernes, ou perfectionner les connaissances déjà acquises dans leurs — notre ami Claude Barsotti chaquesmardi à la librairie L'Antidote, enquestas personalas 3) de d'occitarl sont assurés cours de Martigues. Enfin, elle sera faite incessamment à Toulon, à la demande de l'Université Nouvelle du Var. (2) UN QUASERN de PRESA DE PARAULA sera publicat a fins de novembre. AL SOMARI : a Vaucluse, gues, sous (une approche psychosociologique des problèmes poli¬ tiques et culturels occitans) OCCITANS EXILHATS, PRENÈM LA PARAULA. la licence de Lettres Modernes, Lettres amie Lu¬ Le 9 novembre à l'Université Nouvelle a fait devant une salle comble (c'était la deuxième fois qu'il y avait autant de monde à l'Université Nouvelle de Vaucluse depuis sa fon¬ dation, il y. a quatre ans ! ), une conférence sur le thème "Marxisme et Occitanie". Un long débat a suivi. Cette confé¬ rence a été ensuite donnée au mois de décembre à Marti¬ : UN GROP d'occitans L'INSTITUT D'ETUDES PROVENÇALES, Deux — dispense d'occitan qui rassemble une tren¬ cours est assuré par notre Berre. DESVIRADAS 5 JANVIER La section I.E.O. de Vaucluse Ce chaque semaine à Martigues (Centre culturel des Capucins), par Henri Damofli, qui est le président du Centre Culturel Occitan de l'Etang-de-Berre. Ils se déroulent chaque lundi, le premier de 18 heures 30 à 20 heures, le second de 21 heu¬ res à... l'aube si cela plaft aux élèves ! Gros succès qui pro¬ met un rapide développement du C.C.O. de l'Etang-de- MAISON DU ROUERGUE 5, rue Chaussée d'Antin Mo Opéra. senhar. Vida Nôstra compta sus eles. de — un cours taine de personnes. cienne Porte. ACT1V1TATS OCCITANAS A PARIS a parament qu'an de causas a apréner aqui dessus la Sorbona. Es lo trabalh dels Occitanistas de lor en- a Provençal C1 Provençal pour 4 FR P2 Linguistique Comparée des Lan¬ gues PROVENÇALES a NOVELAS : & Vida Nôstra : 17-18 GROUPE OCCITAN 93 CENTRE A.L.F.R. 93140 BONDY 3, allée des Pensées, Cité du stade au niveau du 150, avenue Galliéni. Tél. : 847-04-79 TOUS LES MERCREDIS SOIF 20 h 30 (étude de la langue et des COURS PAR CORRESPONDANCE problèmes occitans) S'adresser à COLLEGE D'OCCITANIE S'adresser à Olivier JAMMES 19, rue de la Fonderie 31000 TOULOUSE. 12, rue P. Verlaine 6e ét. 93 NOISY-LE-SEC g �(2) ; aider à la formation professionnelle agricole (stages agricoles bio. F.P.A.) et autres (professions qui peuvent aider la reclassification des intéressés qui revien¬ COMMUNIQUE DU COLLECTIF NATIONAL DE TRAVAIL nent à la vie rurale) ; susciter par tous les moyens (permanences, réunions EN FAVEUR DES AGGLOMERATIONS périodiques, etc...) la rencontre directe et la confrontation des idées et des expériences vécues entre intéressés. MOUVEMENT COMMUNAUTAIRE le mouvement communautaire — encourager et — COMMUNAUTAIRES A L'ECHELLE HUMAINE. Intéressés par l'alternative des agglomérations commu¬ nautaires à l'échelle humaine face à notre civilisation déshu¬ manisée, nous nous sommes constitués en collectif national de travail, dans le but d'aider à la réalisation de cet idéal. Ci-après les textes fondamentaux élaborés après mûre réflexion. DECLARATION DE PRINCIPE en commun : Partant des considérations suivantes que notre civilisation actuelle, fondée sur le gigantis¬ l'expansion continue, la concentration exponentielle humaine et économique, la centralisation des pouvoirs, etc... entraîne l'humanité sur une voie dangereuse et présage la destruction de notre espèce à plus ou moins longue — échéance ; les structures sociales, le mode de production par¬ spécialisé, l'urganisme champignonnesque, etc... créent un milieu artificiel, des formes de vie et des rapports humains de plus en plus insupportables à nos contempo¬ que cellisé : qu'il faut au plus tôt "changer de cap" et pour ce faire dès maintenant la quête et l'expérimentation de solutions de rechange dans tous les domaines ; commencer que — la voie communautaire, fondée sur l'échange, le partage et le "don" désintéressé, est la forme la mieux adaptée — organiser la venue de la ville de stagiaires en agri¬ (en collaboration avec les délégués de "Nature Progrès"). — culture bio et c) Collectif de travail à l'échelon national dans les tâches sont : — caux impulser la création des échelons régionaux et lo¬ à travers tout le pays ; coordonner les activités, faciliter les échanges de renseignements utiles (par bulletins, documents, rencon¬ tres, etc...) et la solidarité entre communautaires ; étudier et propager sur les plans juridique et finan cier tous renseignements utiles à l'implantation des agglomé aux en ce — — BUTS — — rations communautaires ; établir des contacts fraternels — circonstances qui concerne les groupe¬ ments humains et leurs rapports mutuels ; que la communauté isolée, perdue dans la nature, ne satisfait pas tous les besoins de l'être humain ; qu'en conséquence, il serait réaliste de s'orienter vers le système des agglomérations communautaires à l'échelle humaine (hameau, village, bourg), formule plus souple, plus adéquate aux buts poursuivis, permettant à la fois un amal¬ game heureux entre tous les composants d'une société saine et équilibrée, et la satisfaction des besoins sociaux, écono¬ mique^, culturels et affectifs de la majorité. IDEOLOGIQUES ET OBJECTIFS PRATIQUES : Œuvrer pour le regroupement de nos contempo- rainsdans cfes agglomérations à l'échelle humaine (hameaux, en tant que solution de rechange à "l'agglu- villages, bourgs) tinement" de de la prospecter et recenser toutes exploitations, terres, bâtisses, etc..., en vente ou en location ; faire "tampon" entre candidats communautaires et propriétaires pour empêcher toute montée des. prix dans la région ; conseiller, renseigner et guider les communautés qui s'établissent dans la région (adresses de notaires amis, con¬ naissance des lieux et des habitudes, contacts avec la popu¬ lation, etc...) — — rains — sont : — : me, — b) Délégations régionales à susciter dans toutes les régions déshéritées souffrant de l'exode rural et pouvant se prêter à un repeuplement. Les tâches de ces délégations nos plupart de semblables dans les villes monstres, source actuels ; Intégrer notre action en faveur des agglomérations communautaires dans le cadre général de tous ceux qui lut¬ tent contre notre civilisation déshumanisée et destructrice, et pour des solutions de rechange conformes aux lois de la Nature (techniques douces, agriculture biologique, réseaux d'alimentation parallèles, etc...). Combattre la morale actuelle de facilité, de laisseraller, d'égoi'sme et de violence et participer à la naissance d'une éthique fondée sur la solidarité, la compréhension mutuelle, la chaleur humaine, la non-violence et l'effort qu'implique la lutte quotidienne pour une vie saine et une société juste. révèlent nécessaires : a) Collectifs de travail urbains à implanter dans toutes les grandes agglomérations urbaines (1 ) dont les tâches sont : catalyser, regrouper et organiser les nombreux amis qui cherchent des solutions de rechange à un mode de vie qu'ils veulent rejeter ; aider par tous les moyens à la naissance de commu¬ nautés urbaines dont le rôle Deut être très important pour — : le com¬ bat doit être mené contre la morale et l'idéologie de la civi¬ lisation actuelle et l'effort permanent pour la naissance d'une morale et une idéologie nouvelles par la réflexion et la confrontation de l'expérience quotidienne vécue. Pour un monde S /'échetìt humaine BP3619 PAKIS-19*: (1) Certains ont déjà vu le jour. (2) Voir article sur les communautés urbaines. FÉLIX — FORMES D'ORGANISATION : Trois types d'organisation se toutes les asso ACTION COMMUNE A TOUS LES ECHELONS A tous les niveaux (national, régional, local), nos maux — avec ciations, groupements ou individus (tant en France qu'à l'étranger) œuvrant dans le même but que nous. tation CASTAN PRESENTA Suite de tç page OÉOPAT DE SÉVERAC !• L'Occitanie prend son existence plus dans sa confron¬ avec Paris que dans son être propre... De 1895 environ jusqu'à la veille de la Grande Guerre mûrit la fonction inter¬ nationale de Paris, par convergence d'initiatives du dedans et du dehors : Appollinairejet Cendrars, Picasso, Brancusi, Van Dongen et Modigliani, Strawincsky, Diaghilev et Nijinski, Gertrude Stein, Joyce et Hemingway par exemple se donnent rendez-vous à Paris, tandis que le fauvisme et le cubisme ex¬ plosent... Exactement à ce moment-là, se constitue d'autre part la notion d'Occitanie et se définit, chez ceux qui par¬ tent, une attitude occitaniste dialectiquement liée à la fonc¬ tion internationale de Paris, et se situant à un niveau qui n'a rien de régionaliste. Voilà un type de rapport que Séverac nous engage à concevoir pour notre temps même. Ses idées constituent un éclairage et une méthode : il appartiendrait aux occitanistes, pour que ce Centenaire n'ait pas été formel, d'y réfléchir et de comprendre en quoi son point de vue les aidera à sortir de l'empirisme, de la stérilité parfois, à se porter en tout état de cause sur le front du combat principal. — 7-VII-73. F. CASTAN �COMMUN/QUE MOTION REDIGEE A L'ISSUE DE L'ASSEMBLEE LE PEN-CLUB CONSTITUTIVE DU P.F.E. DE GASCOGNE (OUEST-OCCITANIE) Convaincues de la nécessité impérative manifestée les populations de GASCOGNE de prendre en main leur destin, les FEDERATIONS DE GASCOGNE DU PARTI FEDERALISTE EUROPEEN, réunies à AIRE-EN-GASCO¬ GNE le 18 novembre 1973, 1) décident de s'ériger en Assemblée Constitutive du DE LANGUE par P.F.E. de Gascogne (d'Ouest-Occitanie) et confirment ainsi l'orientation déterminée par l'Assemblée Générale de ClBOURE et le Manifeste de SAINT-EMILION. 2) réclament une consultation démocratique des po¬ pulations au niveau communal sur le découpage et les limi¬ tes de la Région de Gascogne. 3) demandent que les populations de notre Région re¬ couvrent tous les pouvoirs possibles (politiques, économi¬ ques et financiers), actuellement confisqués par la centrali¬ sation politique, ainsi que la libre disposition de leurs res¬ sources économiques et financières. 4) exigent d'ores et déjà l'élection au suffrage univer¬ sel direct des Conseils Régionaux et la création d'un exécu¬ tif collégial démocratique. nes 5) appellent les fédéralistes des autres régions occita¬ à créer également leurs identités régionales, première étape vers l'OCCITANIE, membre direct de la FEDERA¬ TION EUROPEENNE. 6) déplorent l'incohérence de la politique européenne en particulier en matière énergétique et récla¬ ment la constitution d'un gouvernement fédéral européen. 7) réprouvent la répression sauvage dont sont actuel¬ lement victimes les démocrates en GRECE, en CATALO¬ GNE, en EUZKADI, en TCHECOSLOVAQUIE, au CHILI, s'associent à la réprobation unanime que ces actes de vio¬ lence ont suscitée de la part de l'opposition démocratique, et exigent la libre circulation des idées et des hommes à tra¬ commune vers les continents. 8) se prononcent pour l'instauration du socialisme autogestionnaire et fédéraliste. 9) décident de prendre contact avec les forces du courant socialiste autogestionnaire représentées en GASCO¬ GNE, notamment le CLAS. Motion D'OC ET LA CATALOGNE APRES L^ARRESTATION DES 1i8 MEMBRES DE LASSEMBLEE DE CATALOGNE Les écrivains de Langue d'Oc ne peuvent rester indifférents devant l'arrestation à Barcelone de 113 personnes pour la raison qu'elles feraient partie de l'Assemblée de Catalogne. Sans juger des institutions d'au-delà des Pyrénées, en tant qu'hommes d'Oc, ils ne peuvent que s'élever contre la per¬ sécution que subissent les représentants de l'ethnie catalane qui, comme toutes les ethnies, a le droit le plus strict à être reconnue dans son autonomie et respectée en tant que telle. Ils protestent, tout particulièrement, contre le traitement philologue et écrivain Jordi CARBONELL, ex¬ directeur de l'Encyclopédie Catalane, soumis à la torture pour le fait de ne pas répondre en castillan mais en catalan, lors des interrogatoires subis. Ils estiment que cette façon de vouloir réduire au silence la voix d'un peuple est non seulement barbare et honteuse, mais également stupide et ne peut que dresser contre ceux qui la pratiquent l'esprit qui anime partout les écrivains dignes de ce nom. infligé au C. CAMPROUX Président du PEN CLUB de Langue d'Oc. Jordi REBOUL Administrateur du PEN CLUB de Langue d'Oc. Joan JOURNOT Secrétaire du PEN CLUB de cieux - 30000 NIMES. Langue d'Oc - 4, rue Depar- rédigée à AIRE-EN-GASCOGNE le 18 novembre 1973. règles reposeraient COMMUNIQUÉ ne) POUR UNE COMMUNAUTE D'AMIS Nous sommes deux occitans, émigrés depuis notre adolescence, qui avons pris la décision de revenir en Occitanie profonde pour y fonder une communauté agricole (et peut-être artisanale) aussi antarcique que faire se pourra. Nous aimerions donner à cette communauté tation particulière. Outre une orien¬ activités évidentes, elle serait l'occasion d'une réflexion fondamentale, notamment sur les rapports de l'homme avec ses proches, et sur ses relations nécessaires avec ses le milieu naturel. Le but est trop ambitieux peut-être ?... Il y a pour¬ tant des raisons de ne pas trop désespérer : le renouveau de l'esprit et des courages en terre occita¬ - ne - le calme et la beauté de notre campagne, loin de l'anti- civilisation mutilante des villes "démentielles" - aux la marque ancienne de ce peuple, qui sut s'attaquer sujets essentiels et faire électivement des choses pro¬ fondes. Les règles et les conditions de la communauté seraient faculté de vivre parmi des partenaires qu'il aurait choisis et acceptés. Ces à définir entre tous ; chacun ayant ainsi la - sur : le travail (non la besogne de machi¬ la méditation dans le maximum de liberté individuelle - la richesse des relations interpersonnelles comportant res¬ pect et aide pour les partenaires - le respect absolu pour les convictions de chacun le maintien des idéaux et principes communautaires par un système d'autorité, qui sera justifié, accepté en vue du bien commun, défini et voulu. Nous aimerions connaître toute personne qui pourrait envisager de faire partie de la communauté même, ou de lui apporter un concours. Il sera répondu, dans le plus strict respect de l'anonymat, à toute lettre sincère et positive donnant des précisions suffisantes sur son auteur. En fonc¬ tion des réponses, une réunion commune sera organisée en Occitanie pour le démarrage et le choix des statuts. Age : pas essentiel, il faut être jeune de cœur. Aptitu¬ des souhaitées : peuvent être diverses, une bonne société est basée sur un équilibre d'aptitudes, de nature et de degré va¬ riés. (Naturellement, les agriculteurs seront appréciés et souhaités ; mais aussi toute personne loyale, décidée et acti¬ ve). - La création d'une communauté est une chose trop sérieuse pour être improvisée, ou basée sur des impulsions ou vélléités. (Il ne s'agit pas de durer 15 ou 20 mois). Nous voulons faire appel à des gens aussi réfléchis que courageux et décidés. Ecrire 92 ISSY : J. COULLARD, 8, LES MOULINEAUX. rue Edouard Branly �NON VIOLENCIA REFLEXIONS ★ ★★ SUR AVENIR tota mena dels est une fête de la sens jor- son embestats, d'altres se botan an fait solament cambiar de veurs De toute nous sommes tombés dans un occitanisme de tête, abstrait. On ne veut pas être en reste et l'on se fait plus mo¬ derne que les modernes. C'est le meilleur moyen d'être les caciques de demain. "Un côp èra..." tient vents "Pas mai de guèrras" per que s'acaben las guèrras. Los ornes d'aquelas accions son pas resignats, son luchaires : vôlon totjorn èstre présents pertot ont la justicia vôlon degradar lors adversaris — e se degradar els meteisses — per lo mesprès, la tortura, l'injusti¬ es môrta, accions de patz. la vida sociala... langue occitane, autre chose que les habiletés d'un exercice à trous. Une présence. C'est peut-être ça la qualité de la vie. Prendre les fruits à la volonté des branches qui les portent et non sur l'indication de calibres imposés. Il faut acheter mais en prenant le temps de chercher sa monnaie. L'occa¬ sion (elle est rare) vous est donnée par "Un côp èra..." de Cantalausa. Ne fait pas chanter les pierres qui veut. André COMBETTES. "Un côp èra..." (10 F) peut être demandé à Saint-Pierre, 12000 RODEZ. Louis COMBES, Contre les Etats uREGIONS jEUROPE TABLE DES MATIERES — — — — — — — — — — — — — — — — Préface : Contre : l'Europe des Etats, l'Europe des régions, par Alexandre Marc Introduction à l'ethnopolitique, par Guy Héraud L'ALSACE, par Pierre Maugué LA CORSE, par LA FRISE, par Haegendoren F.S. Sixma Van Heemstra un me engajat ? Aquô vôl dire pas que serián dreissadas l'una aquelis dos formas d'occitanisl'altra, non, al contrari, contra totas dos anirián vèrs lo meteis but pels diferents camins. Alavetz, i cal pensar. E seriosament. Car NON-VIOLENÇA lo mot de deman es lo mot de deman. Se es pas qu'i aurà pas mai, sus la tèrra, un sol cap d'altre mot. ; 12 à plein épanouissement. Actuellement, on assiste à son un intérêt grandissant pour folklore et les cultures des minorités, et aussi à un développement par le tourisme du folklore de représenta¬ tion, de pacotille. Nous attribuerons ce goût pour le vrai folklore à di¬ le vrai verses causes Primo : nous sommes à l'époque de l'uniformité et gigantisme, que ce soit ceux des entreprises, sociétés multinationales, des villes et des grands ensembles. L'indi¬ vidu ressent un phénomène de massification, où il se trouve perdu, anonyme ; la culture se fait planétaire, l'homme res¬ sent le vertige d'une planétarisation débridée, il a besoin de retrouver ses racines pour accepter l'élargissement de son destin (1). Secundo : Dans certaines régions (Pays d'Oc - Breta¬ gne, ...), une prise de conscience se manifeste chez les jeunes ; ils s'aperçoivent que l'histoire officielle leur a men¬ ti, que leur langue et culture n'ont pas eu la place qu'elles méritaient. Ils entament un procès de réhabilitation. Consi¬ dérer par exemple les fest-naz bretons actuels comme un folklore puéril serait une grossière erreur. Cette volonté de chanter, danser breton ne traduit pas un goût pour le passé, mais l'affirmation d'une personnalité, et au-delà, celle de tout un peuple qui ne veut plus vivre en colonisé. Nous pensons que ce mouvement s'inscrit dans un be¬ soin de recherches de vérité, de justice, et de remise en ques¬ tion qui a opprimé des minorités. Cette assimilation (donc dégénérescence ou tentative de disparition) des plus faibles nous semble condamnable. Notre société ne doit pas être destructrice de civilisation mais permettre à chacune d'elles de ne pas dégénérer en folklore de consommation et de pacotille. Précisément, en ce qui concerne le folklore : le tou¬ : du un nouveau facteur d'une certaine colonisation ; la côte des : sur Maures, et l'on comprendra ce que nous trouvera des pays en représentation d'eux- la Côte d'Azur, la multiplication des le malaxage des populations et la ruine de la langue autoch¬ langue parlée et vivante (1 ). comprend pourquoi ce folklore s'officialise et tone comme On vos commandes à Presses d'Europe, 4, boulevard Carabacel, F-06000 NICE, accompagnées d'un chèque postal ou ban¬ caire à l'ordre de Presses d'Europe, C.C.P. Paris 19 295-33. reçoit encouragements et subventions : c'est le désamorceur par excellence. Grâce à lui, chômage, exode, assassi¬ nat de la langue, tout finit par des chansons. Sont-ils si malheureux ces gens qui dansent ? Et pourquoi nous accuser de détruire notre culture, disent les rganisateurs, puisque nous vous permettons de porter ces beaux habits ! Ce folklore à usage touristique ne peut être utilisé pxjsitivement par ces peuples qu'une fois reconstituée la vé¬ ritable dignité culturelle. Pour le moment, il est à ranger parmi les phénomènes de déculturation qu'une certaine . colonisation entraine avec elle. es ôme per prononçar ERIC FRAJ. Gérard PRESSES D'EUROPE 6, rue de Trévise, Paris - 4, boulevard noms provençaux de villas, et la promotion d'un style régional d'habitation. Les représentations folkloriques pour touris¬ tes très friands d'exotisme et de pittoresque, accompagnent environ, 24 F français. F à partir de 100 exemplaires. Adressez des pouvoirs successifs, la civilisation française a bénéficié de tous les supports nécessaires à une évolution normale et mêmes Prix de souscription valables jusqu'au 31 janvier 1974 : 20 francs français, franco de port de 1 à 19 exemplaires ; 18 Fde 20 à 49 exemplaires ; 14,40 F de 50 à 99 exem¬ plaires breton privé pays créativité, expression vivante d'un peuple, mais repré¬ sentation d'une maintenance. On constate l'absence de folklore propre à la région parisienne, car lieu de résidence sur o una 24 cm, 240 pages l'art et les traditions populaires du que dénonçons. On L'OCCITANIE, par Robert Lafont LE PAYS DE GALLES, par Harri Webb LE PIEMONT, par Guiu Sobiela-Caanitz LE SLESVIG, par Guy Héraud LE TYROL DU SUD, par Alain Fenet LA VALLEE D'AOSTE, par Marc Lengereau LA WALLONIE, par Maurice Bologne. x pas il LES GRISONS, par Guiu Sobiela-Caanitz L'IRLANDE DU NORD, par Guiu Sobiela-Caanitz LE JURA SUISSE, par Roland Béguelin Un volume 17 ple de support financier, scolaire, ont presque disparu ; il n'y a développe un folklore de représentation, de groupes de chanteurs et de danseurs ; mais aussi de représentation de jeux (la tauromachie méridionale) et d'architecture régio¬ nale. Que l'on visite les Saintes-Maries-de-la-Mer, le Pays Basque, la Cornouaille ou le village artificiel des Issambres Jean Albertini Van qu'en représentation ; comédien en costume, le danseur folklorique martèle de son pas cadencé un plancher de scène qui figure le sol de sa patrie. On peut dire par exem¬ risme est LA BRETAGNE, par Michel Phliponneau LA CATALOGNE, par Guiu Sobiela-Caanitz EUZKADI, par J. Ithurria LA FLANDRE, par Maurits existe un folklore vivace. Il reste la dernière expression pos¬ sible d'un peuple aliéné, d'une civilisation jugulée. Des pays vivaient dans leur vérité, ils n'existent plus pour¬ forme de santé. Deux types de lecteurs peuvent trouver leur compte à la lecture de ce livre. Ceux qui vont ramasser des châtaignes sur les routes, où elles sont d'ailleurs écrasées par les autos. Ceux qui cherchent dans la compagnie d'une écriture, ici la — Non-violença ! Un mot novèl que comença a faire vibrar los còrs coma los fasián vibrar duscas a uèi un drapèu marcha militaria. Avèm pas lo dreit d'ignorar aquel mot, nosautres, Occitanistas. D'efèit, perque i auriá pas, al costat d'un occitanisme engajat e violent, un occitanisme noniviolent e tôt titre qui une — Aquelis ornes e femnas veson pauc a pauc que la nonviolença es pas solament una forma de combat politic mes, que son esperit e sas metôdas devon inspirar tota la vida, dins los conflicts de cada jorn que fan opausar d'ômes a d'altres : dins la familha, a l'usina, dins los burèus, sus las rotas, entre las generaccions e los grops de tota mena, dins un mes), qu'il se trouve dans ce qui reste de nos villages ou chez un poète anglais. Mais la langue est là, essayée au ras des lèvres. Coûteuse. Le "gras" qu'elle a n'y est ni rance, ni d'élevage de tout aliment. Les redondances qu'elle peut avoir n'imitent pas un style, mais elles mettent en écriture — Los ornes d'aquelis combats son pas de desertors : se lor consciença lor interdis de donar un an de lor joventut per apréner a tuar los ornes, lor consciençia lor demanda tan¬ ben de donar lo doble d'aquel temps per servir lo pais ambe pari. Avec ainsi qu'en témoigne un certain style de résidences secondai¬ res. Ce livre porte le miracle élémentaire d'une langue par¬ lée avant d'être écrite. Le fond est connu (tout a été dit, écrit La Bruyère, depuis 7 ou 8 mille ans qu'il y a des hom¬ mes non cia, etc... un rait être tiré des veillées et chaumières, ce livre ne tombe dans un culte récité du passé, même si la mode en revient "pacifistas", coneisson lo pes de l'injusticia e la en lo cor de cada ôme e sabon que suffs ont sou¬ tion, — de évidence, les productions occitanes voir, on faisait Lamartine au village et Courteiine sur la scène. De là, un caractère bucolique ou farcesque dans l'oeu¬ vre de ces cinquante dernières années, avec de belles excep¬ tions cependant. Par contre, dans un besoin hâtif de rénova¬ camp de cridar als quatre exercices d'école et piégées (puisque le mot est à la mode ! ) par une imitation hâtive, selon les procédés plus ou moins conscients de ces exercices pseudo-scolaires dont je parlais. Pour émou¬ deu cambiar ! non son en vent été Accions non-violentas ? Son, un pauc pertot dins lo monde, manifestacions ambe las mans nudas, grèvas de la talent, refús de far lo servici militar, marchas d'un silenci poissant, grèvas e bòicòts sens cap d'òdi, procès d'una dignitat exemplaria, accions de revendications sens cap de violença, ornes e femnas sentats pel soi dabans los C.R.S. que pausan qualques còps las armas —. En Occitania, cal pas desbrembar lo rôtie grand e força actiu jogat per Lanza del Vasto e los amies de l'Anca qu'an mobilizat, aquèl estiu, sul Larzac, tota la populacion catolica de la région. Luchas non-violentas ? Son combats novèls ont Gandhi, Martin Luther King e César Chavez an praubat pels faits que se podiá resoldre los conflicts colonials,racials o socials per la non-violença e qu'aquelas solucions èran las mai solidas. I a força d'altres noms encara, pauc coneguts avuèi mes dont los noms cantaràn deman dins los esperits : Helder Camara al Brésil, Danilo Dolci en Italia, los fraires Berrigan als U.S.A. e en Occitania, Lanza del Vasto,Lofs Lecoin, Jo Pyronnet, lo preire Cruse, Goan Goss, Joan-Mariá Muller e plan d'altres... La formacion non-violenta es la que dona dins los grops e las comunatats que naisson un pauc pertot dins lo monde e tanben en Occitania : BORDEU, TOLON, TOLOSA, CLERMONT, MARSELHA. Son libres et revistas jornals, peticions, articles, e tôt aquô es basat sus accions ont la gent engaja completament sa pensada, sa santat, son temps, sa reputacion, lor vida qualques côps : King e Gandhi, martirs de la non-violença. Non-violença ? Son générais que contra d'altres grands générais dison NON a la tortura ; son avesques que se comprometton en public e d'altres ornes politics célébrés que traitan aquelis avesques de nècis e de malfasents... Son tanben luchas menadas per la dignitat dels paures, la justicia dels escrasats, la vida de las minoritats, la libertat pels colonizats... mes ont la volontat de libertat e de dignitat se vol pas far escanar per l'ôdi, una lucha ont se tua pas les gents per los apréner a viure. Los ornes d'aquelas luchas pas Révolution pour les modernistes, le passé des sa¬ perdues pour les passéistes. Tout cela se et des vertus en trafic de consommation, selon l'habitude d'un manichéisme aussi vieux que le mon¬ de. La mode fait le reste. Autre chose est au niveau de l'écri¬ ture le jeu créateur d'une langue authentique. en l'opression. Aquò pòt pas durar ! De la violença nais totjorn la violença. Semenèm lo vent e recoltèm tempèstas. Aquô violença qu'existis et la sexe Aquel mot diassatz lo troncar e petar dins vòstre cap e dins vòstras vidas, es : NON-VIOLENÇA. Non-violença ? Son ornes e femnas que dison : aquò pòt pas durar ! Las guèrras de Lois Quatorze faguèron cent'cinquenta mila morts, las de la Revolucion e de L'Empèri, dos milions. La guèrra de 1914-18 ne faguèt treize milions e la de 1939-45 cinquanta milions. Aquò pòt pas durar ! Vilas, santats, còrs, consciencias, pôbles entièrs son estats e son TOTJORN (Vietnam) ravajats de manèra terribla. Las guèrras colonialas an semenat mila roi'nas e las ré¬ sagnosas rare en une constante maladie est d'avoir perdu le du gratuit, au profit d'un "marrez-vous" de commande. traite colèra. Mès vos, daissetz pas negar aquel mot dinslo remolin de milanta altres mots. Gardatz lo dins vòstra memòria. volutions raison. "Un côp èra..." de Cantalausa Le résultat, c'est un déballage de gadgets et la manipulation finit par en devenir parfaitement enquiquineuse. Il y a le perque se li dona pas gaire. La granda part de las gents o coneis pas encara. Demèst los qu'an trobat aquel nom, n'i a sorisson, d'autres a langue. C'est la chose la plus époque dont la plus nals, benlèu avètz trobat un mot que aparei's de temps en temps a la surfaça coma una botelha getada al flume... Un mot que ensaja de préner pauc a pauc la sia plaça que les hommes parlent. Robert Lafont Se avètz l'aurelha bona al mitan de totis los bruchs de nòstre temps, se sabètz escotar al mitan de totas las paraulas e bestiesas que se dison a la radiò e a la télévision, se vesètz clar al mitan de totas las novèlas de Depuis quelques années, on constate que les organisa¬ teurs des manifestations populaires réservent une partie de leur programme au folklore. Il semble important de définir le mot folklore dont l'usage a déformé le sens premier : sciences des traditions et de l'art populaire d'un pays. Mais par extension, on dési¬ gne aussi sous ce mot une parade insolite se référant à une mode ancienne ou une exhilution à caractère provincialiste parfois grotesque et ridicule. Au cours des siècles, les puissants de ce monde ont conquis des territoires au hasard des guerres et des traités. Une frontière politique marque la limite de ces terres conquises ; elle ne correspond pas obligatoirement au do¬ maine d'une langue, d'une civilisation. Ainsi, les Basques ont une partie de leur domaine en Espagne, et l'autre en France. La Bretagne, elle, se trouve dans les limites d'un seul état. Certains pays, telle la Suisse, ont permis aux diffé¬ rentes civilisations se trouvant sur leur territoire de s'épa¬ nouir, et le folklore est quasi inexistant. Les différentes cultures et civilisations (au nombre de quatre) ont eu les moyens de suivre une évolution normale et ne présentent pas un caractère figé, passéiste. En ce qui concerne l'hexagone, la centralisation a fait une certaine France en imposant par ses structures le bon vouloir de Paris aux autres régions, et en détruisant en partie des civilisations (bretonnes, occitanes,...). Et ce n'est pas un hasard si, justement dans ces régions qui ont subi une francisation contraignante (interdiction de la lan¬ gue maternelle) et une déstructuration de leur mode de vie, Quand la pierre chante et que pro FOLKLORE UN COP ERA DEL MONDE LE Carabacel, Nice. (1) Cf. La Révolution Régionaliste - DUMAS. R. Lafont - Gallimard. �ROUR UNE L'A.G. de l'INSTITUT D'ETUDES OCCITANES de Villeneuve a été consciente du risque pris dans cette rupture le cadre universitaire traditionnel dans le travail de la prochaine U.O.E. Il appartient maintenant à chaque mili¬ de la maturité du mouvement occitan avec NOUVELLE EMGLEO BREIZ tant de faire la preuve préparant, dans son cadre quotidien de travail, des pro¬ positions pour les journées des 2 et 3 juillet è Toulouse. en UNIVERSITE Le rapport OCCITANE D'ETE L'augmentation des effectifs de l'Université Occitane d'Eté enregistrée à VILLENEUVE-SUR-LOT (plus de 430 inscrits) ainsi que la nécessité de répondre à des demandes nouvelles ont déterminé l'Assemblée Générale de l'INSTI- TUT D'ETUDES OCCITANES, réunie à Villeneuve-sur-Lot le 5 septembre 1973, à adopter à une large majorité une nouvelle formule pour l'Université Occitane d'Eté 1974. Les choix de fond suivants qui inspirent ce N.B. en char¬ l'Occitanisme provenant de milieux aussi bien étudiants que "populaires" qui entendent intégrer la dimension occitane dans un débat très large des problèmes de civilisation — et notamment politiques - qui les mobilisent. — militants ou sur non — Le programme de l'U.O.E. 1974 sera établi lors d'une session préparatoire de l'U.O.E. qui se tiendra à TOULOUSE les 2 et 3 juillet, au lendemain du Colloque socialiste occitan de synthèse. Cette session rassemblera : des membres du Conseil d'Etudes de l'I.E.O. manda¬ tés par les Conseils d'Etudes régionaux des participants des colloques socialistes des militants occitanistes mandatés par les groupes occitanistes locaux. Cette session devra élaborer un texte définissant les axes de travail de l'U.O.E. et désignant les responsables - - - chargés d'animer les groupes constitués selon ces axes en établissant la synthèse entre cinq cadres d'urgences : 1) Urgences d'acculturation occitane : quels moyens de communication sont des suports efficaces de celle-ci ? 2) Urgences manifestées par les colloques socialistes. 3) Urgences manifestées par la pratique des luttes. 4) Urgences manifestées par la pratique d'action occi- (enseignement par exemple). 5) Urgences manifestées par la recherche. taniste tenir compte : des différents niveaux de connaissance des moyens de communication faisant effective¬ exister la langue occitane d'un travail sur des textes théoriques traduits pen¬ dant l'année et tendant à introduire une pratique de discus¬ sion théorique en occitan. Soirée récréative : théâtre, chansons, création, à l'ex¬ clusion de toutes conférences, débats, etc... ment — Les Universités et août, Stages d'été organisés, en juillet et les mouvements qui se consacrent à l'étude et à la promotion des langues et cultures minoritaires dans les di¬ par verses régions "ethniques" de France, ont marqué cette année de nouveaux et spectaculaires progrès. Ainsi, en Bre¬ tagne, les stages des diverses associations culturelles ont réu¬ ni un nombre de participants qui a sans doute dépassé les 1.200 En Roussillon, à Prada (Prades), l'Université catalane d'Eté a rassemblé plus de 700 stagiaires. En pays occitan, à Vilanueva-d'Olt (Villeneuve-sur-Lot), les délégués bretons ... ont pu côtoyer les quelque 450 étudiants, enseignants, ou¬ vriers et jeunes paysans venus s'initier à la langue occitane ou se perfectionner dans la culture de leur région, dans le cadre de l'Université de l'Institut d'Etudes Occitanes ; d'au¬ tres stages avaient déjà eu lieu au début de l'été en plusieurs points de la vaste Occitanie, et de nouvelles rencontres sont en préparation. Par ailleurs, on ne saurait oublier de si¬ gnaler l'importance prise, au début d'août, par l'Université corse de Corti (Corte), avec ses 350 inscrits (et ses 500 pré¬ sents le dernier jour). Ces réussites tout à fait remarquables constituent une indication supplémentaire du renouveau culturel que l'on peut constater dans toutes les régions possédant une cultu¬ re et langue une propres. Bien d'autres signes pourraient être cités qui révèlent une poussée extraordinaire de la prise de conscience régionale, particulier chez les jeunes. On en une preuve de plus si, en ce début d'année scolaire, enquête sérieuse était organisée par l'Education Natio¬ nale dans les établissements d'enseignement secondaire de la quarantaine de départements où existe une langue dite en aurait une "régionale". Hélas, cette année encore, les classes reprennent sans que les dispositions voulues aient été prises qui puissent per¬ mettre de satisfaire les dizaines et les dizaines de milliers de cours que comptent nos lycées et collè¬ des régions à caractère "ethnique"... Alors même que 10 % du temps scolaire se trouve mis à la disposition des établissements pour organiser librement les cours et activi¬ tés, le nécessaire n'a aucunement été fait pour encourager préparer une utilisation partielle des horaires ainsi déga¬ gés, au profit de l'enseignement régional (étude de la lan¬ gue, d'une part ; étude de la civilisation régionale, d'autre part, en histoire, économie, littérature, arts). Une pareille expérience ne peut, en effet, être entreprise sans une forma¬ tion spéciale des enseignants et une minutieuse coordina¬ tion au sein de chaque établissement. Ainsi donc, une année de plus va se trouver perdue pour le développement d'un enseignement adapté aux ressources de nos régions... et conforme à la volonté de l'immense majorité de nos compa¬ et Chaque année, à l'approche de la session d'automne ' Parlement, Emgleo Breiz insiste afin que l'inscription de crédits suffisants soit demandée pour l'enseignement des du dans un certain nombre de centres ; 3) è organiser des stages et journées pédagogiques pour la formation de nouveaux maîtres à l'enseignement ré¬ gionalisé (d'une part, celui de la langue ; d'autre part, celui de la civilisation : histoire, économie, culture littéraire et artistique, en français). Les dossiers préparés précédemment, actualisés en te¬ nant compte de l'augmentation des effectifs, et surtout de l'importance de la demande (non satisfaite) de la part de milliers d'élèves, ont conduit à une estimation globale des besoins actuels à 6.000.000 F pour l'ensemble des régions ethniques (sauf l'Alsace, où les besoins sont différents, et doivent être calculés à part). Cette dépense apparaît comme étant peu de chose, dit en substance l'exposé, en comparai¬ son des crédits consacrés par divers Etats européens à l'en¬ seignement de leurs langues "minoritaires" (Suisse, GrandeBretagne, Hollande, R.D.A., etc). En France, les pouvoirs publics ne pourront longtemps encore continuer à refuser, ou à "mesurer au compte-goutte", selon l'expresáion de M. Le Pensec, — les crédits exigés pour les langues régiona¬ les. Ayant souscrit à plusieurs conventions internationales en matière culturelle, le gouvernement "ne saurait mainte¬ nir le traitement discriminatoire dont pâtissent des langues dont il a charge d'assurer la sauvegarde". Le parlementaire conclut en signalant à M. Fontanet qu'un renvoi de la demande à un budget ultérieur (... ou, ajouterons-nous, étant donné l'habitude adoptée par ce mi¬ nistre, une absence de réponse), sera compris comme un refus qui viendrait "accentuer un grave malaise dont les ma¬ nifestations sont chaque jour plus sensibles dans l'ensemble — de la population, à propos des problèmes de nos régions, et en particulier de leurs problèmes culturels". EMGLEO BREIZ. EMGLEO BREIZ. : LUNDI : Présentation en Assemblée Générale du tex¬ te élaboré les 2 et 3 juillet et définissant un certain nombre de problèmes sur lesquels il est proposé de travailler en groupes. Cet éventail ainsi proposé devra donner une ROGER BARTHE Agrégé de l'Université image des fronts sur lesquels le mouvement occitan a des analyses à proposer et qui sont autant de lieux d'avancée du proces¬ sus de décolonisation du savoir sur l'Occitanie. Ce rapport EUROPA ETHNICA Revue trimestrielle des l'objet d'une discussion, étant bien entendu que : les diverses propositions de groupes ne seront rete¬ nues que dans la mesure où un nombre minimum de partici¬ pants s'engageront à y travailler et dans la mesure où l'As¬ semblée générale en aura approuvé la pertinence ; d'autres propositions pourront être soumises à l'approbation de l'Assemblée (par des membres de celle-ci) et des groupes ainsi constitués. coiilcninl aussi des — On cherchera ainsi à offrir aux membres de l'U.O.E. programme de travail engagé (sanctionné par un vote de l'A.G.) et devant répondre à l'attente de l'ensemble des un Si le dynamisme de ceux-ci est suffisant, l'U.O.E. peut devenir le lieu d'un travail en les problèmes occitans d'aujourd'hui. MARDI La nouvelle Revue des de deux heures Pendant la tion viennoise à raison de deux séances chaque après-midi, Questions ethniques période d'entre les deux Wilhclm Braumûller Ethniques Européennes' guerres mondiales, la maison d'édi¬ publia le périodique NATION UND STAAT qui s'était proposé d'étudier les questions de minorités nationales en Europe. Ce était l'organe des Congrès des Nationalités Européennes à périodique Genève. sur Travail des groupes MERCREDI JEUDI VENDREDI SAMEDI profondeur communiqués officiels de 'l'Union Fédéraliste des Communautés — LEXIQUE OCCITAN-FRANCAIS questions ethniques sera participants. Après la Seconde Guerre Mondiale la maison d'édition universitaire Wilhelm llruumûller & revue Vienne s'est décidée à faire paraître de nouveau une Ce lexique est l'un des ouvrages dont nous avions le plus besoin car nous ne disposions pas encore d'un instru ment de travail à la fois peu encombrant et rédigé suivant une méthode scientifique rigoureuse, donc utilisable sur tout l ensemble occitan. Roger Barthe vient de combler cette lacune. Je recommande son « Lexique occitan-français » sans hésitation à tous ceux qui veulent acquérir l'usage de leur langue totale. Il constitue d'ores et déjà un classique pour l'enseignement de notre langue. a.|lll|e jjaRSOTTI (Lu Marseillaise, l" décembre 1972). Nous avons rendu compte de ce lexique (Í) dans le précé¬ dent numéro de » l'Astrado », en soulignant qu'il était une nouvelle pierre apportée à l'édifice occitan. Mais nous avions omis de son secours précieux è cette initiative. Un grand nombre de spécialistes prendre connaissance de façon efficace de l'état de la question traitée. De courtes discus¬ sions pourront suivre. éminents, connaissant A fond les problèmes ethniques, jurisconsultes, socio¬ logues, linguistes de bien des de l'Europe, s'y sont associés. Il n'y a plus guère de personnes qui deux journées d'A.G. paraît devoir être très important : la somme des exposés ainsi présentés devrait pouvoir définir l'état du mouvement occitan. Chaque avan¬ cée militante étant effectuée dans une pratique précise, il devrait ainsi être mis un terme aux proclamations d'inten¬ ne pays plaident coexistence pacifique de tous les pour une groupes ethniques et linguistiques. Mais d'abord que les experts et les érudlts pour défendre nous une telle cause, il faut fournissent les connaissances C'est ce téche dont ne donne ni la nature des négligence. loujs bayle (L'Astrado, 25 avril 1973). (1) Non, il s'agissait du € Lexique français-occitan >. (2) La fureur égare M. Bayle. Voir « Lexique occitan français », 10 : c Nous avons fourni (...) le genre des substantifs lorsqu'il différent en français et en occitan ». page Le dans Lexique occitan-français « la Président collection des a Amis s de de Roger la Barthe langue d'oc » est de publié Paris. Ivan Qaussen, 41, rue de Douai, 75009 • Paris. Un volume de 240 pages sur deux colonnes : 27 F franco. Adresser les "commandes à Roger Barthe, 140, rue de Toe: queville, 75017 Le nécessaires. a - Paris. O.O.P. Paris 8 567-60. Lexique français-occitans est épuisé. faire EUROPA ETHNICA. Continuant la tradition glo¬ que veut rieuse de NATION ces lexique que ce les questions des minorités nationales et les intérêts des groupes pour est Présentation en A.G. par chaque groupe des conclusions auxquelles il est parvenu. Il s'agira chaque fois d'un exposé détaillé per¬ mettant aux membres des autres groupes de préciser mots, ni le genre des noms (2), ni rien de ce qu'on peut légitimement attendre d'un lexique. C'est un dictionnaire orthographique, sans plus. Nous nous excusons de notre ethniques. L'Union Fédéraliste des Communautés Ethniques Européennes a prêté Le rôle de / langues "régionales" dans le budget alors en préparation, puis en discussion. Pour les budgets de 1971, 72 et 73, des démarches précises avaient été ainsi engagées en temps op¬ portun, avec, à l'appui, des vœux circonstanciés adoptés par les Conseils Généraux bretons. Des dossiers, — dont les au¬ torités académiques avaient bien voulu reconnaître le sé¬ rieux -, avaient été constitués et communiqués aux parle¬ mentaires. Hélas, bien que relayées à deux réprises par le CELIB, et malgré des interventions à la tribune de l'Assem¬ blée nationale (les deux premières années indiquées), ces dé¬ marches demeurèrent sans résultats, et même sans aucune ré¬ ponse ministérielle. Le rappel, l'an passé, des besoins de l'enseignement breton (qpur 1973), eut encore moins d'écho, puisqu'il ne se trouva, cette fois, aucun député bre¬ ton pour se faire l'avocat de notre langue, à l'occasion des discussions budgétaires... Il en va autrement, cette année, puisque, dès juillet, M. Le Pensec, député du Finistère, a soumis au ministre de l'Education Nationale la question des crédits pour l'enseigne¬ ment régional dans le budget de 1974. Dans un exposé par¬ ticulièrement documenté, le député de Quimperlé a deman¬ dé à M. Fontanet de prévoir des crédits destinés : 1) è rétribuer l'ensemble des professeurs du 2ème de¬ gré chargés des cours de langue régionale dans les régions concernées (une quarantaine de départements), — sans dis¬ tinction entre 1er et 2ème cycles ; 2) à créer les services complets devenus indispensables triotes. 2) LES APRES-MIDI (de 14 h 30 à 18 h 30/19 h) sont organisées de la façon suivante COARAZE "demandeurs" de L'U.O.E. 1974 se déroulera pendant la semaine du 26 au 31 août 1974 selon le schéma suivant : 1) TOUS LES JOURS : Matinée (de 9 heures à 12 heu¬ res) consacrée à des cours de langue organisés de façon à — - EMGLEO BREIZ (Commun/cjuéJ ges — Plan de Linéa - (Suite) LES LANGUES REGIONALES ET LE BUDGET 1974 Ce texte constitue une base d'étude et de discussion les structures et le contenu de l'U.O.E. de l'an : de l'I.E.O. : Henri GIORDAN 06390 CONTES. schéma sont les 3) Reconnaissance de la nécessité de prendre la demande ge Henri GIORDAN. sur : spéculatives. : prochain. Toutes communications relatives à ce projet se¬ ront reçues par le rapporteur du Conseil d'Administration 1 ) Abandon du découpage universitaire du savoir se¬ lon la distribution entre les disciplines instituées dans l'Uni- ' versité française (géographie, histoire, linguistique, etc...) : l'organisation du travail se fera selon un schéma plus souple adapté á la situation occitane. 2) Critique de l'approche universitaire de la connais¬ sance : il s'agit de dénoncer la hiérarchie universitaire fran¬ çaise transportée telle quelle dans le cadre de l'U.O.E. Les compétences pourront s'affirmer hors de toute hiérarchie et notamment à partir de pratiques autant que d'activités du projet UND STAAT, EUROPA ETHNICA veut se vouer A cette l'accomplissement servira à l'Europe et A la coopération féconde de toutes les nations. Eigcnlûmer und Vcrlegcr / Propriétaire et éditeur / Proprietor and WILHELM BRAUMULLER, WIEN IX/00 E n i V r s i t ;i t s - V c r I a g s b u c hh a n d 1 u n g Publisher: Ges. m. b. H. tion souvent vides de contenu. 13 �Un cop ira... COMPTINASI Un cop èra jols biules de la font Vegèri, los rausèls m'entornejant, Alavetz l'aiga lusenta Jogar amb la sabla pura, Un cop èra escotèri l'èrba Arri ! Arri ! de la sal ! Que deman serà Nadal Manjarem de compliments Vielhòta, dòna me'n La vielhòta sautèt a l'òrt I trapèt un ase mòrt Dreita que montava de la terra Malgrat lo pes PER ELIS de la calor (NAPALM) Sus la plana jauna. Per élis Un cop èra me trapèri aqui Los uèlhs virais cap al dedins de ieu Mos uèlhs dins l'aiga lusenta, Lonh de ma vida paura, lonh D.un Lo monde capèl de bruch gitat sul monde Son totis los E cinc ans. de las messorgas Ont semescla aquela paur e Nôstra, la paur de nôstra naissença Espotida per de segles Napalm, E ostal, e E dòna, e Napalm De fum E cinc ans. nòstr'arma. amor, e filh, rancor. e musica adaptacion occitana de M. CARRIERES, dise CONCENTRIC). mantèl = faguèt = foirós passen e DEVINALHAS sacs coma un pè d'èga de blat lèva amb aquò ieu lai vau fau chica-chica. R Pindolin, pindolava gingolin, gingolava pindolin tombèt gingolin l'amassèt N.B. Ĺemosin... Ocàianìa un Solelhon, solelhaire lo bon Dieu t'esclaire pels puègs o per las combas pel paure pastorèl que n'a de saile ni de mantèl. e - fèt buòus e vacas sabatas Arrèsta-te que siás lo pus foidós. e Marian ALBERO (parula ne Redond, redond E Jean-Paul Blot. Qu'aquí E galinas Très Napalm vingt ans. Napalm, Napalm ! Agost de 1972 pèl E des ôsses un caramèl Sant Joan dobrissètz-me que Napalm, E vingt ans, Napalm, jamai me'n aniriai de l'aiga a l'escart de las paraulas sus noms Son tôt lo monde. Fresca Fièras autre nom, Existan pauc de mots, Dolor e plor, Dins una susor de gestes, E me prometèri Que a un Per élis De la : R Pèças amassadas al ras : l'aglan e : lo levam lo pòrc de Rodes (12). D'UEI P. BURG I Dempuei lo temps daus trobadors Qu'en Lemosin chantavan l'amor La cultura d'òc es pas mòrta Sus la tèrra d'Occitania en Lemosin, Auvernh.a, Daufinat, Provença, Guiana, Lengadoc, Gasconha, Occitania II III IV Bonjorn Manon... ... Boujour Manon, bonjour la bergerette. Bonjorn Monsur, qu'es aquô que vos volietz. mon Je voudrais bien pais. Maugrat la colonizacion E maugrat la télévision Que nos parlan en franchimand Chas nos nos parlam l'occitan. Dempuei lo temps qu'avem perdut L'usatge d'escriure en la lenga Daus aìous i a totjorn agut Quauques fòus que l'an escricha. Los Albigeses a set segles d'uei Se son fach tots ben esbolhar Qu'il est Mes Je ... Poesias transmesas Coma los ornes que l'an facha Nos volèm pas baissar lo fròc Nos 14 en som fièrs en tèrra d'oc ptrAlèm Dosfcrornon. en ... vie. heureux, Manon, le cœur A laissatz lo, lo paubre maluros Je t'aimerai cent fois plus qu'il ne De l'istòria d'òc en parlam adonc Jamai ela fuguet ensenhada. Daus ornes que n'an pas de nom. A nosautres l'an balhada en Nòstra istòria, nôstra cultura ma Dis-moi, Manon, qui t'a si bien instruite E vos, Monsur, ente vos estudiatz J'ai étudié au château de mon père Mas me Monsur en gardant mos auvelhas (bis) ... VI fois de Dis-moi, Manon, lo nom de ton village Aprenetz lo, Monsur, vos lo saubretz Mais qu'est-ce qu'il y a, Manon, dans ton village Un gros lourdaud, Monsur, quand li serietz (bis) Aquò fai ben longtemps mas dempuei Lor lenga sabem la parlar en V une Parlatz Monsur, après vos lo saubretz (bis) me veux Monsur, iôu, l'aima mai mourir comme une qui t'aime t'aime que vos (bis) tourterelle Crebatz, Monsur, chantarai tots los jorns Je veux mourir comme une tourterelle Crebatz, Monsur, chantarai tots los jorns (bis). (Chanson recueillie à Masléon - Haute-Vienne). �LO JORNAL E las dròllas, ne'n parlem pas ! Nerviosas, irèjas, repotegairas, rufadas... Pas mejan de las sortir un pauc... Oc si ben ; las Iinotas de seconda o de primièra (e mai aicestas aguèssen un examen de francés a la fin de l'annada ! ) ; elas, èran vengudas pegosas a la perfin amb lor enveja de se far menar al ZOOM o al cinemà... Mas las autras, las de nôstra classa, de terminala, pas mejan de far ren... De per davant avián ben l'aire de se'n fotre de l'examèn piètre NOTA printemps : Aqueste raconte es estât publicat dins "Des Mots" jornal setmanièr de Vilanueva d'Olt, dins sa rubrica regu- avèm passai condamnadas (à NOUS disparéisser lèu-lèu, manjadas per las pus grandas segon los plans dels tecnocratas de Paris. Question a aquel Quai ! ongan lara occitana "Parli Occitan". AVANT-TEXT : Jacotat. Un jove de dètz-e-nòu ans. Es nascut prèp de Vilanuèva dins una borda pichona, d'aquelas que son astre ; mas se per sortissiàm ensems, la conversacion virava lèu sus fotut bachelièrat. E la filosofia, e las metematicas ! suivre). AVONS LU de rentabilitat ! Jacotet sortis del licèu de Vilanuèva ont aprenguèt força causas. Ven de passar lo bachelièrat e la vaqui cap-ecap amb las realitats socialas, economicas, politicas, cap-ecap amb la vida vertadièra. Que far ? Mas Jacotet es pas sol. Son istòria es entrebescada amb la de sos amies, de dròlles e de dròllas de son atge. Son istòria es tanben la de sa vila, de son pais. Jacotet nos liura forra-borra sas impressions, sas experiéneias, sas idèas dins una lenga que coma lo quatre de l'istôria ven afortir l'autenticitat de Mas Jacotet existis pas ? Quai o sap Roman pas o son raconte... ? realitat ? Quai o podrà dire ?Segurament Jacotet ! Alavets... Vos benlèu, amies legeires que FOGUE RETZ, SETZ, SERETZ un pauc nostre JACOTET. I. LO BACHELIERAT. "Aquela vièlha garça de vesina amb son morre de beleta, poirà pas mai venir far inquèsta a Postal. E alavetz, la Jacotet, travalha plan, a las escòlas ? E un autre côp : Sabètz pas, dona Magdalena ? Vòstre dròlle, lo Jacotet... sabi pas se divi vos o dire... Mas l'ai vist très còps la setmana passada al café en cò d'Alex, amb de dròllas..." Aquela vièlha garça de vesina, a la jelosia que l'escana... Totjorn a far "nhau ! " darrièr la vitra, per saber qui vos arriba... Mas basta ! per un côp, li barrarem lo clapet. E òc ! aqueste côp, lo Jacotet, l'a agut son bache¬ lièrat... L'a agut... e mai plan agut... Vint punts de mai qu'ai aguts. D'un pauc mai teniái la mencion ! Es mon paire, lo paure, qu'èra content ! Quand soi tornat de l'oral, el, m'esperava sul solmhet. De jôia s'a tirât la bureta. Coma per un monsur ! Aviá plan temps que m'aviá pas embraçat e sa braçada èra rufa coma una borèla jos l'endòrta... Sa ganta mal rasada picava... LANGUE Séguy " tébrés tres), sur FRANÇAISE n° 18, p. 85 : article de Jean Les Atlas linguistiques de la France par régions. La curiosité est un comportement propre aux ver¬ leur état juvénile (cervidés, chats, singes et d'au¬ mais cette curiosité s'émousse ou disparaît à mesure en l'animal devient adulte, puis vieillit ; au contraire, une particularité de l'homme que de se maintenir en cet état juvénile, ou "néoténie", sa vie durant, surtout en ce qui concerne la quête et le déchiffrement de l'inconnu ; et en somme, le degré d'hominisation est directement pro¬ portionnel au degré de curiosité, (thèse de K. Lorenz, "Essais sur le comportement animal et humain". Le Seuil, 1970). A quoi il conviendrait peut-être d'ajouter une res¬ triction et un corollaire. Cet appétit de la découverte est loin d'être général chez l'espèce humaine : sous ce rapport, trop d'individus présentent une sénescence précoce, et quelquefois congénitale. D'autre part, chacun tend à consi¬ dérer sa ou ses curiosités personnelles comme nobles et di¬ gnes de tous les appuis, tandis que celles des autres seraient que c'est futiles ou même blâmables". Idée curieuse à commenter par certains occitanistes... — P. B. — POES/AS d'UEl Aici l'ombra — e ma classa. de genièr, fasiam pas los Mas, a despart dels pichons borgeses de la vila, que eles, sabon ben que lo magasin o l'estudi de papà, l'auràri un jorn o l'autre, à l'ancianetat, coma lo bachelièrat ; fòra aquels privilégiais, cadun èra rosigat d'ancia. Una ancia difusa, ispra, estofanta, que nos a gastadas las polidas jornadas de prima. las fantaumas cercar los van companhs al entorn de las bòrias que creson al cèl ... Ausissi lo messatge del punh contra lo mur e l'Orne que canta coma plora lo can quand dins la neù prigonda caminan los pèds nuds quand dins la nuèit prigonda lo silenci se fa. vaqui bachelièr, bachelièr de las letras ... ! Aquel bachelièrat, cal dire que l'ai pas panat, ça-quela... Dison bien los professors que ara lo dònon, que de lor temps èra tota autra causa, que los escolans d'ara valan pas ren. E patin e cofin... L'an passât, ça-que-la, i aguèt cinc Fa que dempuèi lo mes fièrs... Oc que si, en paraulas... s'escapa... Aici l'ombra s'escapa sul camin del solèlh e las fantaumas fan coma un grand brut d'armas Me colats dins fSeguida) La tèrra laurada per l'èrpia dels grands tenguda de l'etèrne mendicant aici l'alba s'espéra e se mesclan las aigas e C.I.D.O. 8ÊZIERS sèm la es man davalèm al clar de luna rodar demèst las bestias. Sèm sòmis vivents e mostres maldits qu'an la boca plena de refranhs prohibits e que sabon pas arrencar lor istôria d'Ornes infinits qu'an perdut la memòria. Eric FRAJ - Setèmer 1972. 15 �P I C H □ T A I5TDRIA �Supplément au N° 14 de «VIDA NOSTRA C.I.O 0 » bézie'rs LE COMPTOIR GENERAL DU LIVRE OCCITAN présente souscription jusqu'au 31 mars 1974 pour paraître en avril: en Robert ALLAN Grand Prix des Lettres Occitanes 1955 POEMAS POLITICS (1959-1973) Les poèmes politiques écrits depuis 1959 par Robert Allan, Grand jusqu'à présent dans des Prix des Lettres Occitanes 1955, et dispersés publications occitanistes, vont être réunis en plaquette. Cantadissa d'Avenhon », long poème 1959 pour protester contre l'exil des Gitans séden¬ Le recueil s'ouvrira sur « La dialogué, écrit en taires d'Avignon, chassés de leur quartier traditionnel où ils vivaient fraternellerr ent avec la population non gitane, pour être parqués dans abords de la Durance et pompeusement baptisé publié dans l'hebdomadaire « La Dépêche de Provence » et dans la revue <c OC ». ghetto édifié un Cité du Soleil « au Ce poème a été ». La plaquette contiendra au total sept poèmes, écrits de 1959 à 1973. de « La Cantadissa d'Avenhon » à « L'Arrambatge » en pas sant par « Occitania » et « L'Autocritica », déjà publié quatre fois y compris, partiellement, forme d'un cahier 13,5 x en Langue Roumaine ; elle revêtira la 21 de 32 pages sous couverture trichrome, illustré d'un dessin satirique et du fac-similé du tract La Vergonha ». dans leur texte original manuscrit du poème- Les poèmes seront présentés exclusivement « occitan (dialecte provençal), en graphie clas¬ le vocabulaire d'Allan, l'objet, in fine, d'un petit glossaire occitan-français. Le prix sique, les termes les «soins courants, rares dans faisant l'exemplaire est fixé à 6,00 frs à la souscription et à 7,00 frs en de librairie. Le prix de souscription sera commandes collectives d'au minimum sociations de sections ou réduit de 33 % (4,00) pour les 10 exemplaires, émanant d'as¬ d'associations occitanistes. Le tirage comprendra, outre les exemplaires ordinaires, 400 exem¬ plaires numérotés à la main de 001 à 400 et 200 exemplaires hors commerce gracieusement aux bibliothèques publiques d'Occisouscription aux exemplaires numérotés réservés tanie ot de Paris. Le prix de est fixé à 12,00 P. (*> Département INTERM OC PRESSE. éditorial, BULLETIN DE libraire et disquaire de SOUSCRIPTION (à détacher et à retourner au COMPTOIR GENERAL DU OCCITAN, 84270 VEDENE (Occitanie) Je soussigné (1) de m'adresser, dès paru¬ (s) de la plaquette prie le Comptoir Général du Livre Occitan tion, le (s) ci-dessous désigné de Robert Allan. exemplaire (s) POEMAS POLITICS » « LIVRE (Nom et prénoms) à demeurant l'Agence exemplaire 1) (s) non numéroté (s) au prix unitaire de 6,00 F franco. exemplaire (s) numéroté (s) à la main au prix 2) unitaire de 12,00 P. franco. que Souscription dont le montant s'élève à la somme de je verse ce jour, par mandat ou virement postal, chèque bancaire (exceptionnellement) (2) à : Agence 84270 INTERM le A (1) les OC Adresse mentions PRESSE-, (Occitanie) VEDENE -, p 824-84 MARSEILLE 4 /v akìcillc h o/i oh 197 Signature codée aussi complète et lisible que possible. (2) mutiles. Biffer ��O I 1 IC.I.D.O. 1 * • v , BÈZIERS ou^ie ment t»u numéro Vide VIDA NQSTRA I i 'A NIE-MFOR, SEMAINE OCCITANE ( Du 28 (Cercle Janvier ^974 /1 BRUXELLES 4 février 1974),dans les 1 oraux de l'INSTITUT DE SOCIOLOGIE des Sciences-Eco - Cercle Solvay) Av»F.D Jtoosevelt, 1050,BRUXELLES. janvier au Dutïprésenter l'Occitanie sous tous ses aspects à la population bruxelloise,à la ' population belge,et h la communauté européenne dont les yeux sont tournés vers Bruxelle Au programme: expositions g conférences et récitals* La semaine sera clôturée par un gala qui se déroulera le 4 février 1974. Participeront à cette semaine, entre autr©s:DELBEAU,ESQUIEÏÏ,ROSINA E MARTIN A DE FEIRA - et CLAUDE NOUCARO(confirmation annoncée par voie de Salle des Fêtes de LA ROMIEU presse) 32 Séance de danses occitanes -animée par MARTTNA DE PEIRA La prochaine séance aura lieu le samedi 26 janvier» tous les 15 jours - FOCAL OCCITAN DEL On nous en préparation: annonce MO/SSAGUES la création du FOYER OCCITAN MOISSAGAES* - Diverses activités sont Pour tous renseignements s'adresser à René PAUTAL.I9.Rue de l'Ormeau 82,CA3TELSAHRASIN, Samedi 19 janvier:R03INA E PARTIRA DE PEIEA chanteront Paul d'Espis Samedi 2-5 occitane. au Foyer Rural de Saint- janvierrlarceau ESQDTEU viendra à VALENCE D'AGEN pour parler ELYSEE 'BRETAGNE : Rond-font Toute la presse occitane et bretonne. d'histoire Champs-Efystesf Avenue n-atikiih RoJjSCVttt ■ p/X.-F< í ^ ASSOCIATION CULTURELLE INTER-ECHANGES, SEMAINE VERTE BERLIN: 26 janvier -2 février organisées è îERLIN par la Jeunesse Rurale Allemande dans le cadre de la "Semaine Verto" INTER-ECHANGES organise deux rencontres A l'occasion, dos manifestations 1)un séminaire avec séminaire est destiné .groupe d'agriculteurs bavarois; ce ruraux do 18 à 25 ans un jeunes agriculteurs et aux - 2)une rencontre de cadres avec des dirigoarœts agricoles allemands. Samedi 26 janvier:Départ - Soirée franco-allemande Dimanche 27 janvier:Découverte de BERLIN-OUEST Lundi 28 janvier:La situation & BERLIN - Visite du "REIEHSTAG"' Mardi 29 janvier:Rencontré: agriculteurs français et allemands*.. Mercredi 30 janvier:Visite exposition,!Senainc Verte Jeudi. 31 janvier:Journée h BERLIN-EST - Visite d'une Vendredi 1er février:Visite du Musée de Dahlem Samedi 2 février:Retour vers Paris - Groupes de travail!' exploitation d'Etat» Stades du CENTRE INTERNATIONAL^ FORMATION EUROPEENNE i ) fin" JANVIER AIX—EN—PROVENCE : Week-end d'études européennes sur "La politique Europe» (L angue de travail : français) -23 février à BOUT,OURIs(Var)Stage franco-allemand à l'intention dos jeunes agricul¬ teurs et responsables d'organisations de la jeunesse agricole sur le thème: Le devenir de l'Europe agricole et 1ns défis de la société moderne" ou FEVRIER a. ré,glanai e en 18 Langues de travail: franc ai s—allemand. séjour pondant le séminaire frais le transport» 65000, XEMiï, T ARLES . ( — Possibilité de remboursement d'une paTrtic détaillé à demander à Je-an Pedarribcs ,16,Rue ..'e: gratuit programme- �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Périodiques toujours sous droit Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Type de périodique Buletin d’informacion d’associacions e partits politics = Bulletin d’information d’associations et de partis politiques Région Administrative Languedoc-Roussillon Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Nòstra. - Annada 04, n° 14, 1974 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Vida Nòstra. - Annada 04, n° 14, 1974 Creator An entity primarily responsible for making the resource Berthoumieux, Michel. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Institut d'estudis occitans (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1974-01 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2020-05-15 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Creative commons = BY - NC - ND Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/401ea1e10b8d9dee5a052410186fe34c.jpg http://www.sudoc.fr/037452312 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. <em>Vida N&ograve;stra</em> (<a href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/21000" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (20 p.) ; 30 cm Language A language of the resource fre oci Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/22783 CIRDOC_N2-1974-14 Subject The topic of the resource Mouvement occitan Tòni Séverac, Déodat de (1872-1921) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Taupiac, Jacme Esquieu, Marceau (1931-2015) Lagarde, André Castan, Félix-Marcel (1920-2001) Dumas, Gérard Fraj, Eric Description An account of the resource <div style="text-align: justify;"><em>Vida N&ograve;stra</em>&nbsp;est une revue culturelle, c<span style="background-color: #ffffff; color: #626262;">haque num&eacute;ro&nbsp;</span>contient un panorama de l'actualit&eacute; de la cr&eacute;ation occitane dans tous les domaines. Le magazine donne aussi un &eacute;cho de la vie des sections d&eacute;partementales de l'IEO.</div> <div style="text-align: justify;"><em>Vida N&ograve;stra</em> es una revista culturala, cada numer&ograve; conten un panoram&agrave; de l'actualitat de la creacion occitana, publica tanben un resson de la vida de las seccions departamentalas de l'IEO.</div> Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, N 2 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Musica occitana = Musique occitane Nòva cançon occitana = Nouvelle chanson occitane Occitanisme = occitanisme