https://www.occitanica.eu/files/original/8cc14b5ac31569dc3cf902efcae20fc4.jpg 989d5bdd5e88dad2742d8c91b0eca404 https://www.occitanica.eu/files/original/e78d7978936bb441eff357dbe558a500.pdf c3ed86db8e3b7f5702f689b05ac5006e PDF Text Text �Corrièr oui Je lis dans le dernier numéro d'OCCITANIA NOVA, signature C.S. la critique du livre de Louis BAYLE. suis-je d'accord avec vos conclusions. Mais vous auriez pu, vous auriez dû mener votre critique différem¬ ment et d'une façon plus sérieuse et efficace. Me permettrez vous quelques remarques ? la sous Sans doute Vous écrivez : «Toute attaque provoque une grosse colère». NON. Il vous faut écrire de SON Mistral provoque etc... Car Louis BAYLE s'est à l'encontre de Mistral Toute attaque à l'encontre forgé de Mistral une image à fait particulière, et qui est loin de correspondre à la réalité. Car Mistral, on l'a dit, et c'est vrai, est un OCCITANISTE... Pour BAYLE, Mistral, c'est la seule Provence, laquelle n'a rien à voir avec le reste du Midi. Or, toute l'œuvre de Mistral, à commencer par CALENDAL (et la fameuse note du chant 1er), à continuer par la polémique qu'il mena, en 1852 et 1853, contre Roumanille et Mathieu à propos de la graphie, par ses poèmes et discours, par cer¬ taines de ses lettres (celle de 1865 à Bonaparte-Wyse par exemple), par la fameuse lettre de Valentine Rostand de 1872 («tu voudrais... que le MIDI ne soit plus attaché com¬ me un esclave aux destinées de la France mais qu'il fut un — grand...»)... BAYLE se veut français et provençal - voyez la phrase ci-dessus de Valentine Rostand, que les mistraliens convaincus comme Marcel DECREMPS jugent capitale. Mistral, fédéraliste intégral... quelques idées... H vous fallait laquelle BAYLE s'enferme contradiction dans enfermer. une amie marseillaise de Bayle a montrer la et veut nous déclaré, guère, qu'il «devrait se faire psychanalyser»! Il semble effet quelque peu dépressif, pour le moins... Un mais où du en serez-vous Félibrige dans 121 êtes-vous en na¬ en ans ? est « Lou ainsi, malignement mettant Félibrige rendant à César...» du Félibrige ce qui au compte le fait exclusif de L'Astrado. S'il viettes. vous plaît, ne mélangeons pas que encore Mistral : BAYLE est contre le a Marcel CARRIERES Les Saintes-Maries-de-la-Mer tende pas. Avec je tous vous mes regrets d'user du patois des usurpa¬ adresser mes sentiments chaleureusement occitans. Pèire MIREMONT Félibre Majorai.(83 - CUERS)- Aviam trantalhat abanç de nos decidir a escriure quiBayle (que calia pas pr'aquo daissar passar atal), segurs qu'èrem de far nàisser de reaccions vio¬ lentas e de soslevar de vièlhas passions. Fa plaser de las véser venir de personalitats tant conegudas e anar dins lo sens d'una poissanta denôncia d'un panflet inqualificable. Compti plan que los secutaments en justicia qu'anôncia lo majorai Miramont, e que se'n es par¬ lât, cresi, a la Santa Estela de Rodés ongan, se faràn. Es un dever pel felibres onèstes, es a dire la màger part d'entre com sul vomit d'En eles. sèm que lo rôtie del Felibrige coma menaire (joves) es acabat, es mai una constatacion que non sorire triomfaire e desdenhós. La rôda a virât : nos apercebuts que caliá pas solament mantene una cultupromòure e que çô qu'empachava d'o far eficaqade rasons economicas a politicas, e que doncas i aviâ quicôm a far dins aqueles domenis. Vaqut tota la diferéncia, e aquô dit amb tota la serenitat possibla. ra, mas la ment èran Cristian Solarac Sabi pas se vòstre «car Pèire a escriut a Tolosa per i dire que li agradariâ d'ausir occitan pòdi afortir que ièu l'ai fait, amai que talha ORTF de 75 per protestar contra tron» ; vos No 18 d'Occitania Nova C.S. présente «Le Procès de l'Occitanie» en des termes qui m'ont indigné, tant par le ton haineux à l'égard du Felibrige que par les énormes contre-vérités énoncées. Le Félibrige en est, dant sa disparition». Bien des réalités. C'est devenu une paraft-il «aux soubresauts précé¬ sûr, si C.S. prend ses désirs pour mode, semble-t-il, dans la nouvelle occitaniste de dauber sur le Félibrige et avec d'au¬ plus de virulence que l'on n'en connaît rien d'autre que vague tant et ser¬ J'aurais aimé écrire tout ceci en occitan. Mais comme (si je m'en référé aux initiales qui sont les mêmes que celles du signataire de l'article sur la Galice) ne paraît pas avoir l'usage de notre langue, j'ai craint qu'il ne m'en¬ pas un le torchons Perque dire mot félibréens de 1911 Dans le exempts ». Vous dites aussi employé et qu'il a accepté dans les : « Lou Felibrige es establi per garda longo-mai a la nacioun oucitano...» De même qu'il n'a pas désapprouvé cette définition de l'Occitanisme donnée, en 1911, par le Comte Christian de VilleneuveEsclapon (un réactionnaire s'il en fût!) : «Le terme Occitanisme désigne l'état d'esprit de tous ceux qui désirent conserver à l'Occitanie sa langue, ses usages, ses traditions, et qui rêvent pour elle d'une indépendance plus grande aux points de vue politique, administratif et économique». Tout cela, Mistral ne l'a pas contesté, mais BAYLE le rejette.!!! OCCITAN, Félibrige ? Quant au sieur Bayle, sachez qu'il a été vomi du Félibrige à l'unanimité moins deux voix en 1939 : voici donc 36 ans !! Alors, est-il honnête de le présenter à vos lecteurs comme «Le Grand Félibre Bayle »? Pour ce qui est de son infect ouvrage, peut-être ignorez-vous que le Félibrige se propose de poursuivre son auteur en justice pour avoir osé intituler sa série «Collection d'ornes statuts le entreprise humaine, le Félibri¬ faiblesses; ses sans Toujours est-il qu'il a déjà 121 ans d'existence. Rare longévité pour une association. Je vous souhaite la même; mot — et donc veut pas ne Troubadours du XlIIème siècle»... Enfin, avoir peut ge teurs, changer la graphie (encore qu'il ait lui-même un moment écrit en graphie occitane), alors que MISTRAL en 1852-53 voulait adopter une graphie éty¬ mologique, alors que (Marius ANDRÉ le rapporte) il a re¬ gretté devant des intimes d'avoir cédé à Roumanille, alors qu'en 1874 il conseillait à Achille MIR d'adopter, non pas la graphie félibréenne, mais «le système orthographique des Voilà sans eux, C.S. — BAYLE Où seriez-vous, Demandez -le donc à Lafont. Bien sûr, comme toute vous-mêmes ? : tout état libre et Jean Boudou que vous paraissez accaparer et à qui le Félibrige avait donné la cigale d'argent en 1954 et qui fut candidat au majoralat en 1968, me faisant l'honneur de me choisir pour parrain. Allons, allons cessez de cracher sur vos grands maîtres dont Mistral (prix Nobel) restera longtemps l'altissime. de ma la TV de al «fenestirèri 10 F l'abséncia d'émissions occitanas. Lo cap de servici del recobrament de las talhas m'a respondut... E sabètz pas çô que m'a dit ? Que los cases de convenéncias personalas (joslinhat) èran pas previstes pel reglament, e que me demorava pas qu'a acabar de pagar al pus lèu. Me sembla qu'aquel ôme es pas trebolat per l'occitanisme, o benlèu som ièu que som illuminât !... J.C. CHABROUTY 81 Castras. nom. A vert qui voulez-vous faire croire l'Occitanie ? Les premiers à que vous avez décou¬ glorifier ce nom furent les morts, voici : Estieu, Perbosc, Azéma, Boussac, Salvat, Cubaynes, Berthaud (l'ouvrier de la loi Deixonne) tous majoraux; les Mestres en Gai Saber : Alibert, Delluc, Loiza Paulin, Boudou. Eh tous J'ai apprécié le Manuscrit de Montauban qui est décrit langue claire et précise; les articles «Galice» (dont j'avais demandé que l'on nous parle) et «Racisme» (dont j'ai aimé le point de vue exprimé). Est-ce être raciste que dans prononcer et des Félibres. Ne citant que une de vouloir être maître chez soi ? 34 Saint D. MARSAL Georges d'Orques. suite page 9 �Al moment que Catalonha, lo problema nacionalitari en Euròpa, d'Es- afortis dins l'acfuaiitat quotidiana, que lo Poder fai repè dins son programa régional - usant de son autoritat en contradiccion de sas quitas promessas, tant a cò d'el la crenhençfl del revelh de las minoritats s'es agusat cossa a I a ora ont cadun espera esclairement, la sa f ! - s pauc o pro un resson, un premsa occitanista s'estavanfs o - se se s'amuda. Se cal tractar çaquelà qu'aquel I occitanisme mens en crisi en - organisacions politicas- malaise esplic o un pòt parlar depremes pas tant el-meteis que dins lo de sas lo d'una premsa non professionala, independenta de tôt grop, refractaria a tota concession. Se pòt cercar, aquí o endacòm mai, ont n'es aquela premsa qu'espeliguèt fai qualques ans. Aqui coma endacòm mai, los «amators», fasem lo terren als «professionals». Son eles que fan la diferéncia coma per plan marcar l'estapa passada. Un jornal «régional» d'esquerra séria pas de crénher, al contrari, emai foguèsse francimandista,e trobariam I o biais de nos i far ausir. Mas ne séria pas çò meteis d'una premsa occitanista e «poujadista» que vendrib per la força de las causas la votz de l'occitanisme. Los «amators» an encara e per longtemps un rôtie de jogar dins aqueste domeni e lor sosten o demòra tôt dins lor public atal responsable el tanben. Nàstre problema, a que Occitania Nòva, es pas «idéologie» o redaccional o tornam dire mas simpletamente material. Las tascas de confeccion de cada numéro, longassas e afastigosas - - manjan lo temps, los collaboraires e l'energia mililos froisses de mai en mai pesucs... Aquelas dificultats, dempuèi qualques parucions, son a mand d'èstre regladas A partir del numéro venent seràn o esperam - redusidas com¬ plet ament. que nos tanta; - De nàstre biais, lo càp passât, puslèu que subremontar nàstras dificultats nos pareissià impossible, aviam pensât las assumirtan milhor coma podiam. L'idèia dels «dorsièrs», - presentada al n° 18, èra pas coma s'es pensât una mena de replegament davant l'actuùlitat, mas, dins l'impossibilitat de seguir aquela actualitat, nàstre solet mejan per contunhar de butar utilament lo débat occitanista. Per ara avèm decidit de daissar aquelas reflexions a las revistas especialisadas de tornar a nàstra tàca primiera : l'occitanisme militant dins e aspèctes e totas sas régions. Esperam decèbre pas nàstres nombroses legeires e amies que devèm plan mercejar per lor fisança, lors letras e lors ajudas qu'an pas quitat de nos arribar cada jorn. Lor demandam de nos desencusar d'aver pas pogut respondre a tôt aquel corrièr qu'avèm pr'aquà tôt legit amb grand plaser. Ajudar Occitania Nova, ara, aquà's organisar la difusion d'un biais o d'un autre (per aquel trabalh gaire complicat, escriure a la revista per totas entresenhas); crear d'abonaments novèls (atal la totalitat del pretz del numerà nos arriba : se crompatz la revista al quiàsc de la gara, contribui'ssètz als bîneficis d'un monopàli que ne gausèm pas dire ie nom...); quand òm n'a ...pagar sos dèutes regularament; nos mandar d'informacions; passar de comunicats dins vàstre jornal local per cada sortida, etc... Fin finala, un centenat d'abonats de mai, amb lo mnnten dels autres, reglariá definitivamsnt los problemas totes sos financiers. OCCITANIA NOVA. �pel pais Le 21 octobre, une quarantaine de militants occitans étaient interpellés à 6h du matin à leur domicile, dans le cadre d'une enquête judiciaire sur des attentats commis l'année dernière, dont cer¬ tains avaient été revendiqués par «Farem tôt petar» arrestations frappaient tout le mouvement occitan de Nice à Toulouse : les chanteurs Marti et Rosine de Peire, des militants de Lutte Occitane, Les de V.V.A.P., de Cévennes Occitanes... Ces arresta¬ tions étaient suivies sur le champ de perquisitions. Dès les premières questions, les militants s'aperçu¬ que l'enquête judiciaire n'était qu'un prétexte que ce qui intéressait en fait la police, c'était le mouvement occitan et ses organisations. Tous les militants furent relâchés dans la soirée, aucune l'autonomie dans le cadre français ou pour l'indépendance, pour la lutte armée ou pour les attentats, qu'ils aient fait résolument le choix du socialisme ou pas, on les met tous dans le même sac. Comme cela, les attitudes irresponsables et provocatrices de certains, faciles à manipuler, re¬ jailliront sur tous les autres. Et si les organisations de la gauche française dénoncent les activités des mouvements des minorités nationales, l'opération n'en aura que mieux réussie. On prépare ainsi aujourd'hui la répression de demain. pour rent et charge n'ayant pu être retenue contre eux. On apprit alors que l'ordre d'interpellation était venu directement de Paris. Que cherche donc le Gouvernement ? Il faut replacer ces interpellations dans le hexagonal. Elles font suite aux événe¬ ments de Corse et à la répression qui s'abat sur les réfugiés basques en Euskadi-Nord. Elles suivaient immédiatement la vague d'arrestations qui venait de s'abattre sur la Bretagne. Il devient évident que le Gouvernement a décidé de s'opposer frontalecontexte ment aux luttes des minorités nationales de l'hexa¬ Pour cela, il a choisi la répression préventive, frappant indistinctement militants politiques, syn¬ dicaux, culturels... Le premier objectif du pouvoir c'est l'intimidation. Il s'agit de faire peur. Désormais, défendre la langue occitane, c'est se mettre hors la loi. Le gouvernement espère ainsi qu'un certain nombre de militants mettront un gone. frein à leur activité et, surtout, dissuader les mili¬ potentiels. tants Face à celà, que faire ? D'abord informer et expliquer. Ensuite, organiser le soutien des mili¬ tants encore emprisonnés, même si l'on n'est pas d'accord avec leurs positions politiques et en le disant. Il faudra également rappeler que les luttes des minorités luttes pour le nationales sont indissociables des en particulier dans les luttes avec celles menées par le mouve¬ ment ouvrier français. Enfin et surtout, coordonner les luttes des différentes minorités de l'hexagone. Une nouvelle conférence des minorités nationales faits de socialisme, et ces l'hexagone, qui ferait suite à celle de Narbonne, devient urgente. Bertrand VERDIER. "La Question Corse Si la Nationale Brochure du PSU Corse gauche (et l'extrême-gauche) hexagonale doute encore de la « bonne foi » socialiste des mouvements des natio¬ nalités, le mouvement occitan de son côté se méfie toujours des belles déclarations de principe sur le « droit à la diffé¬ » rence ou à l'autodétermination que la gauche concède période électorale ou quand Ponia s'intéresse d'un peu « colonisés de l'intérieur ». Le P.S.U. a été la première organisation socialiste fran¬ çaise à poser le problème nationalitaire dans hexagone. Dès 1971, il convoquait, en collobaration avec les organisations socialistes des différentes nationalités (dont Lutte Occi¬ tane), la conférence de Narbonne. Importance symbolique de la rencontre, plus que politique. Chaque partenaire venait de loin : le mouvement ouvrier, qui avait calqué pendant plus de cent ans son organisation sur le modèle centraliste de la bourgeoisie, commençait à reconnaître aux couches populaires de la <■ périphérie » le droit de prendre leurs en trop près aux Il Le deuxième objectif vise l'opinion publique. s'agit d'assimiler toutes les revendications et toutes risme les luttes des minorités nationales et au séparatisme, et de les au couper terro¬ ainsi de leurs bases sociales. Dans le contexte de crise économique généra¬ lisée, qui frappe spécialement les différentes mino¬ rités, il s'agit d'empêcher à tout prix que les travailleurs fassent le lien entre leurs difficultés et la situation d'oppression dans laquelle se trouve leur pays. Alors, pour cela, il faut que tout militant régionaliste devienne un dangereux terririste séparatiste, de surplus payé par l'étranger. On rappellera fort opportunément les liens de certains mouvements bretons avec l'Allemange nazie pen¬ dant la guerre. Pour mieux faciliter l'opération, le pouvoir feindra d'ignorer les différents courants qui traversent le mouvement breton ou le mouvement occitan. Qu'ils se soient prononcés suite page 6 �, -tribune POLITICA OCCITANA per Alan Alcouffe (responsable L.O. Tolosa) Baiona, 1er de novembre, 15.000 personas per cridar la solidaritat dels pôbles amb la lucha dels bascos per Euskadi socialista. Al cap del cortègi long de mai de 2 quilomètres, un vengudas de pertot fum de bandièras : las nacionalitats minoritàrias : bascos, catalans, bretons, quebequeses... (segur que ne doblidi !) e los occitans. A aquela jornada, s'i poguèt véser, en acorchi, l'istòria de l'unitat malaisida entre la lucha pel socialisme e las luchas nacionalas. Se sap que mancava pas de monde a Paris per creire de conéisser Euskadi-Nôrd e saber cossf una manifestacion s'i podiá e s'i deviá debanar. D'e- fièch, la radiò e la premsa (pensi a qualques jornaus plan parisencs e plan «revolucionaris») nos faguèron una polida ressèga d'aqueles sòmis. Fin finala, sul terrenc, se veguèron doas causas : las organisacions de las nacionalitats minoritàrias an un pés trop grand, recampan trop de monde per se daissar tòrcer : avèm presa la paraula, e degun pòt pas mai parlar al nòstre nom. las luchas pel socialisme demoraràn de quimèras tant que se viraràn devèrs d'esquèmas abstraches e — — doblidaràn las «situacions concrètas». Baste que la leiçon de Baiona siague retenguda per l'esquèrra exagonala ! L'ai dich : Occitania i èra, e mens de doas set- aprèp son «còp de punh», Ponià aviâ sa responsa : pel primièr còp -me sembla-, la preséncia occitana dins una manifestacion de massa en-defòra manas d'Occitania èra pas simbolica; èrem pas una signatura de mai dins la longa tièra que degun legis pas, èrem pas doas o très bandièras escampilhadas. Al contrari, aquelas regas occitanas que cantavan en òc fasián plaser a véser e a ausir dins lo meteis temps ont l'imaginacion sembla gaire far de pichons dins l'esquèrra. P. Viansson-Ponté se pòt totjorn rassegurar en se trufant de nosaus, Ponià se pòt totjorn rassegurar en ensajant de nos far paur, los temps càmbian,lo revelh d'òc s'afortís, lo ligam entre el e la lucha pel socialisme s'assolida. Lo meteis jorn, una confirmacion nos veniá de Montpelhièr : lo MIVOC (movement d'intervencion viticola occitan) que grelhava dempuèi dos o très ans espelissiá. Atal se met sus pè una organisacion capabla de recampar totes los que (mal) vivon d'un trabalh qu'es vèngut dins mai d'un canton d'Occita¬ nia una monocultura que se'n coneisson pro las consequéncias. Lo sol nom d'aquela organisacion que, per un còp, parla pas de salvar abstrachament «la vinha» o la «viticultura occitana», mas que se vira devèrs los òmes e lor trabalh, fa nàisser l'esper que los movements de vinhairons venguen quicòm mai qu'una ràbia davant lo malastre dels òmes e del pais que sols un viatge a Paris e qualques bonas paraulas pòdon descontlar. sacion capabla de fondre tôt aquò per ne far lo farà capbilhar la capa ae plomb qu'espotfs lo pais e los ornes ? Al solid, per los que coma ieu ensajan de bastir de longa una tala organisacion per luchar per Occitania, de legir una tala question dins lo corrièr dels legeires d'aicesta revista (julh de 75), aquò fa trebolir. Mas la question es pas caluca. Se cal afanar per i respondre, que ja relha una autra question : perqué doas organisacions : Lucha Occi¬ tana e Volem Viure Al Pais ? D'efièch, del punt de vista del trabalh politic, que demanda lo desvolopament de la consciéncia occitana, i a pas d'organisa¬ cion pro fòrta per i portar responsa. Mas, del punt de vista del pichon monde dels .militants occitans, i a benlèu tròp d'organisacions. Alara ? Alara, i vesi un molon de rasons, que tòcan l'istòria, la geografia e la politica. Avèm dich qu'Occitania èra una «colonia del dedins», e los occitans an estudiat las consequén¬ cias d'aquel fach per de comparasons entre Occi¬ tania e lo defòra, dins l'exagòn. Mas avèm pas pro vist una de las consequéncias qu'aquò aviâ per nosaus : Occitania es una lenga, una cultura, una resisténcia, en un mot una nacionalitat, mas avèm pas jamai conegut d'estat unitari, çô que fa que, se palfèr sentiment unitari nais uèi, las formas de l'unitat, elas, son per inventar. E aquò se torna trapar quora cal bastir una organisacion, que sèm trigoçats entre los problèmas de cada canton e l'autonomia per i respondre, e pels problèmas que pausa una intervencion unitària e los ligams qu'aquò implica. E vòli pas parlar dels aspèctes materials : Occi¬ tania es granda, e, per se véser, se conéisser, cal far un quicòm coma camin !... Doncas , se cal pas amagar lo trabalh que demòra. Mas pensi que çô qu'es ja fach (parli de çô que coneissi melhor, es a dire Lucha Occitana) es força important. Çô qu'es ja fach : de grops d'un cap a l'autre d'Occitania, una reflexion, tants; tôt Mas aquò -e precisament l'existéncia d'aquôpas amagar que manca quicòm. Ont es l'organi- una fisança, de ligams nosats entre mili¬ aquô deuriâ lèu-lèu estalviar de temps, de camin, de discorses al dedins, e nos assolidar al defòra. I aviâ d'estapas necessàrias (doblidem pas que quatre ans a, aviam gaire d'eiretatge politic o d'organisacion). Ara, nos cal butar lo nas defôra e dobrir las portas : que cada occitan que vòl far quicôm per son pais e compren qu'en defôra d'una Occitania dels trabalhaires res pot pas capitar, sàpia que i a una organisacion que lucha per aquô e que l'espéra !!!. Mas, ont anam, se i a doas organisacions ? Ne cal dire un mot, tanben, que farem pas jamais res se se contunham de nos calar quand cal parlar de la vida politica occitana. Cal pas amagar las luchas que s'i debanan. I a pas cap de vergonha a aver : son la prôva qu'Occitania viu. Çô qu'es una vergo¬ de las acantonar dins d'escurs butletins mai interiors que te petan pel morre dels occitanistas estabosits, dins un acamp aici, dins una nha, o pòt que es mens U.E.O. enlà. c �Lafont diguet aicí (Oc.Nòva n.17) cossí los comitats WAP son nascuts e cossí lor ròtle deviá pr emsa lo meteis que lo de Lucha Occitana. Torsul sicut. Mas, tôt çô que viu càmbia , e WAP me sembla devengut quicòm mai que çô que podiá èsser dins lo cap de sos «paires». Primièr, WAP s'es desvolopat mai que mai dins los cantons ont Lucha Occitana existissiâ pas (èrem e sèm pas pas èsser narai pas encara pertot), çò que lo mena a jogar lo meteis politic; puèi, l'acamp WAP d'Albi a votât de textes importants, plan mai précisés que los «10 punts » de Lafont. Son plan vesins de las posicions de Lucha Occitana. Mas un tèxt es pas tôt : dins lo meteis acamp, foguèt votât (cossf, aquô's una autra istôria) que los militants de Lucha Occitana trabalhant dins de comitats WAP de basa podrian pas mai aver cap de responsabilitat. Sièis meses aprèp, me sembla qu'aquela décision a agut mai de pès sus la pratica de WAP que non pas la primièra. Alara, se cal pas tampar los uèlhs e las aurelhas : i a mai d'un punt de vista dins lo movement occitan rôtie uèi, e cadun se paments va-t-on faire de nous ? Nous les nègres dans 'a du navire. Au dessus de nos têtes, sur le pont, nous entendons sur notre compte le marchandage des forbans. Anxieux, nous chaînes. nos veau maître, tendons l'oreille Serait-il suspendant le bruit de en possible qu'un forban gentil, traite moins durement ? Nous nous ne un nou¬ sommes guère exigeants et prions seulement pour conserver la vie sous les plaies de nos corps. Et si notre prix devenait infé¬ rieur aux frais du long voyage jusqu'au lieu du marché ? Alors, nous le savons, les forbans nous précipiteraient au fond de l'Océan. Nous n'osons y songer et prions de nos lèvres tremblantes pour que nos maîtres rentabilisent notre survie, lui donnant enfin un sens. vòl far ausir. Lo destriament demô- afar de geografîa o d'azard. Los agroasclant fins a l'esquèrra exagonala ont los occitans sentisson cada jorn mai que per bastir lo socialisme, lor cal pas amagar lor occitanitat, al contrari. Aquô es pas per far paur : es atal que se podrà fargar una granda organisacion per una Occitania socialista. Per ara, pensi, que la recampada dels occitanistas e dels occitans d'acôrdi per «viure al pais, mas pas dins un pais de cons», demôra necessària mai que jamais. ra encara un Que cale cambiaràn encara, Le problème occitan l'hexagone, est devenue un « », « et celui des nationalités de sujet » dont débat la presse parisienne. Nul ne semble trouver choquantes ces contro¬ lesquelles s'affrontent les partisans de notre vie ou de notre mort. Il est vrai qu'on nous a condamné depuis si longtemps que la simple évocation de notre exis¬ verses dans tence nous semble un bienfait suivent ont pour origine divers inespéré. Les réflexions qui articles et lettres de lecteurs publiés dans quelques numéros relativement récents du Nouvel Observateur, hebdomadaire de gauche bien connu. N'importe qui ne peut pas écrire de façon crédible et mo¬ tivée un article anti-occitaniste ou plus précisément anti-occitan il faut pour cela satisfaire à plusieurs con¬ ditions : être indigène, l'affirmer très haut cette pre¬ mière concession apparente, une fois retournée, peut devenir — —, — suite de la page 4 un argument payant —, être issu d'une famille modeste ou le affaires en main sans attendre la manne parisienne. Le mou¬ des nationalités quant à lui était en train de se débar¬ rasser du passéisme et du culturalisme, et la jeunesse d'Occitanie, nourrie des idées de Mai, commençait à situer son combat occitaniste dans le cadre de la lutte des classes. vement Ce long préambule pour aujourd'hui une brochure tion Nationale Corse ». dire qu'il n'est pas étonnant de lire du P.S.U. Corse intitulée « La Ques¬ Après un historique de la nationalité corse et une des¬ cription des mécanismes coloniaux sociologie d'exploitation, on peut y lire une sociologie assez précise des classes et couches sociales qui composent aujourd'hui le peuple corse et, ce qui est plus interressant des forces politiques en présence. Le P.S.U. pense nécessaire au regroupement des organi¬ sations socialistes qui réclament l'autonomie. Il reconnaît qu'actuellement la revendication corse n'a pas débouché sur une lutte anti-capitaliste consciente. Les ambiguïtés poli¬ tiques de l'ex-A.R.C. sont là pour en témoigner. Mais le P.S.U. Corse risque fort, sous couvert de souplesse tactique, d'avoir une attitude suiviste vis-à-vis de la petite bourgeoisie auto¬ nomiste. L'interprétation tiers-mondiste du problème corse qui est faite dans cette brochure en laisse pressentir le danger. Ce n'est pas seulement une querelle de mots; l'avenir socialiste de la Corse dépend de la stratégie politique qui sera choisie par le peuple corse dans les mois qui viennent : une stratégie frontiste ne déboucherait que sur une auto¬ nomie bidon dont le capitalisme pourrait à la rigueur s'accomoder. Seule une stratégie socialiste de libération nationale pourrait déboucher sur une rupture politique et pas seule¬ ment territoriale avec l'état colonialiste français. Le P.S.U. Corse malgré des ambiguïté « téoriques » évo¬ quées plus haut, pos les jalons d'une telle stratégie et ouvre le débat. Ceux qui militent pour une Occitanie socialiste ne peuvent que s'en féliciter. Ph. R. 6 prétendre et être devenu parisien, francimand, bourgeois et évoluer dans les sphères intellectuelles de « gauche ». Il devient alors facile d'évacuer quelques sentiments amers — fruits des abandons et renoncements imposés par l'ascen¬ sion sociale par une agressivité proportionnelle envers ceux qui ont choisi des chemins inverses. L'objet de l'article» biographie — notons ce dernier point ! — est toujours d'éta¬ blir une démonstration-justification : « Je n'ai pas trahi car il n'y avait rien à trahir ». — Sachons gré à Marcel Domerc d'avoir fait son autocritique n. 573) : Il savait (...) ce que l'imbécile ne sait pas : (N.O. qu'au tréfonds marécageux de sa conscience, sa haine n'a d'autre objet que lui-même, sa nullité, son impuissance. Il n'attend qu'un prétexte pour se délivrer de lui-même... L'au¬ teur, en la circonstance pourtant, croyait s'adresser aux autres, au troupeau des imbéciles, au nombre, c'est-à-dire à la majorité d'une population pour laquelle il ne saurait mieux exprimer son mépris. Dans quelle intervention occitaniste écrite ou parlée, M. Domerc a-t-il pu découvrir le ton haineux qui n'est que le sien, une agressivité aussi bassement dirigée contre des personnes ? Nous renvoyons le lecteur et Domerc à l'analyse psychologique ci-dessus. Sans pas doute les responsables du N.O. ne se rendent-ils compte de ce qu'ils impriment. Ils sont ici ainsi que leurs confrères — d'exciter la populace toujours accusés — en des termes que l'on croyait bannis de la presse depuis Mais, fort heureusement, il n'y a pas que cette masse obtuse, il y a aussi les bonnes gens dont le com¬ portement est toujours moins décevant. Celui qui accepte, par exemple, la mort de son fils à la guerre, la mort de la cent ans. langue, la qu'on leur leur pain. poésie du mort du pays. Tous ceux qui refusent de croire vole leur patrie (...), leur culture (...), et même Les bonnes gens parient patois; ne gâtez pas la récit en parlant de prolétariat et d'occitan. �Le Bal des Vampires ( OU LES HARKIS DE L'INTERIEUR ) Comme l'avons la « réalité occitane » est de plus elle-même; les dernières armes utilisées dans ce domaine sont les arguments des cuistres à I' relatifs éparpillement » linguistique. Sur un plan géné¬ ral, l'éventail de la malveillance va de l'ignorance pure des faits ignorance partagée et cultivée dans le public — à son exploitation crapuleuse (Viansson-Ponté). Nous sommes maintenant parvenus à un deuxième temps dans lequel nos problèmes, implicitement reconnus, doivent être dépassés. Dépassés dans l'esprit : occitans, nous sommes exploités en tant qu'hommes et femmes et solidaires d'une plus large humanité qui subit l'écrasement de la civilisation industrielle en nous plus rarement niée vu, en ■ — qui déjà à près tué nos âmes à tous et finira par tuer elle-même, dans l'anéantissement total de l'espèce. En effet, partir de nos mesquines revendications pour en arriver à la ^vision des chevaliers de l'Apocalypse, cela s appelle élever le débat. Dépassés dans le temps : a ros employons vraiment des mots à tort et à travers. Si connu un authentique état de colonisation, celui, nous avions nous exemple, qui subissait, il y a un demi-siècle (...) un por¬ congolais ou un coolie vietnamien nous serions hon¬ teux de proposer un tel rapprochement ne fût-il que séman¬ tique. Si les ouvriers de Renault avaient lu Zola, ils n'au¬ raient pas l'indécence de parler d'exploitation en se com¬ par teur parant aux raient dans Dans cet article, à la suite d'un sous-titre évoquant le personnage de Tartuffe, l'historien Georges Duby formulait une série d'affirmations tranchées sur l'Occitanie. Citons ce morceau d'anthologie : « En 1320, l'Occitanie n'existe pas. Qu'y a-t-il à Montaillou de spécifique d'unecommunauté occitane? La langue? Les gens du village parlent leur propre dialecte. Des coutu¬ mes particulières? En Picardie etc... ». L'auteur, reconnaissant l'existence de l'Occita¬ puisqu'il en emploie le nom, semble la con¬ tester pour l'année 1320. Nous aimerions savoir pourquoi. Nous aimerions savoir encore si cette «existence» est à situer au deçà ou au delà de cette date fatidique, ou si cette date constitue nie un moment serait creux dans notre histoire. aussi utile de connaître ce Il qui fait nous - au 14° siècle la différence entre langue et «dia¬ lecte»? Quant aux coutumes et à la culture popu¬ laire, nous sommes moins étonnés que notre auteur de leur trouver des parentés en d'autres lieux de l'Occident. Dans le monde entier, les civilisations traditionnelles sont relativement uniformisées. - Pourquoi G. Duby présente-t-iI tous ces arguments? Pour poser enfin la question -in¬ de la «conscience nationale» de croyable! paysans du Moyen-Age. La réponse étant -évi¬ demment-négative, en ce qui concerne l'Occi¬ tanie, on en vient à poser - de plus en plus incroyable - celle de leur adhésion au royaume de France. Dans ce cas, et bien que «personne (n'estime) nécessaire d'en parler», la réponse s'avère positive. mineurs de Germinal. Et Domerc et Giscard nage¬ la félicité. Dépassés dans l'espace : Qui est qui ? demande Domerc en affirmant au lecteur naif que toutes les questions qu'il peut hypocritement nous adresser n'ont jamais obtenu de réponses (Le Nouvel Obser¬ vateur consentirait-il à nous ouvrir généreusement ses co¬ lonnes pour satisfaire ce voeu ?) et que la pensée occita niste se réduit à un schéma simple qu'on lui attribue volon¬ exploité A propos de l'Article de Georges Duby : Vingt cinq croquants du XIV0 siècle (critique de Montaillou village occitan de Leroy- Ladurie ) «(N. Obs n° 579) peu corps et se tuer tiers par sans l'appuyer sur aucun document. On alors que les vrais problèmes sont ailleurs, une nent nous on emphase biblique les forces économiques qui le monde. convainc évoque avec gouver¬ lui fassent écho un fort contin¬ harkis de li'ntérieur » comme les appelle un sévère flamand (N.O, n° 579), réutilisant un argument datant de l'Algérie Française, évoque la conquête romaine pour bien nous imprégner d'une philosophie qui en appelle au droit du plus fort pour le bonheur de la civilisation. Rappelons que M. Domerc, avant que ne gent de les « citations de « harkis » qui suivent sont extraites du courrier des lecteurs d'un journal progressiste (N.O. n" 581) On peut remarquer que des peuples anciennement colo¬ nisés (...) ont, après leur libération, gardé comme langue — officielle la l'Albanie ?; langue de leurs anciens maîtres. Le Sénégal ou J'ai remarqué (au cours des guerres) que parmi eux (les minoritaires) se trouvaient souvent les indi¬ — vidus ayant le moral le plus élevé. Les fusiliers bretons ou sénégalais ?; —Les régions dites pauvres sont en réalité bénéficiaires : elles reçoivent plus qu'elles ne donnent. Chiche ! Le Nouvel Observateur va lancer une grande enquête sur ce sujet !; — Les Corses qui aiment passion¬ nément (sic) leur langue (...) pratiquent encore plus géné¬ ralement le français. C'est du moins un inspecteur primaire qui l'affirme I; — Non, nul n'est apatride au sein de la lan¬ gue française ! Retenons nos larmes; — Nous prenons un plaisir juvénile à converser en patois. Mais...; — Car, soyons réalistes, si l'on veut que l'on parle l'occitan en Occitanie, on; devra l'enseigner dès l'école primaire. Il faudra tout d'abord dénombrer les langues, ce qui n'est pas aisé. Qu'enseigne-t-op grand Dieu depuis la loi Deixonne de 1952 ?; — Imaginons la situation de l'enfant né d'une mère basque et d'un père breton ?; — Je suis certain que l'esprit de clocher, le chauvinisme et la xénophobie sont toujours de mise. On voit en effet de quel côté se situent la bêtise crasse, l'into¬ lérance et la xénophobie. les tirailleurs Rappelons à Domerc et aux siens que la gauche, quand son nom, n'a jamais craint le réveil des hommes et des peuples et que sa vocation est précisément la libé¬ ration des uns et des autres. Et la liberté puisqu'on en parle — ne souffre pas de restrictions fussent-elles « rai¬ sonnables ». Nier le problème culturel (pas sérieux) au profit du problème économique (sérieux I), cela signifie tout simplement aborder un problème global de la ma¬ nière la plus avantageuse' dans le but (reconnu ou pas) de le désamorcer. Décidément, M. Chirac a beaucoup d'amis à « gauche ». elle mérite — Louis RICHER. �ensenhament Réforme HABY etlangues régionales L'ENSEIGNEMENT DE L'OCCITAN A RODEZ Une dizaine de volontaires la première année, deuxième, 52 la troisième, plus de 200 la quatrième, RE-NAISSANCE ? 33 la 900 la cinquième, plus de mille cette année-ci... Snobisme ? Même pas ! Militantisme d'une poignée d'enseignants convaincus, certes oui ! Militantisme payant, puisque nos jeunes sont fascinés par une langue qu'ils découvrent totalement : cer¬ tains en comprenaient encore, plus ou moins bien, trois ou quatre cents mots (il y en a 450 000 en Occitan, 250 000 en Français), aucun ne la lisait ni ne l'écrivait... Tous apprennent maintenant à la lire, en deux ou trois heures, grâce à une graphie enfin normalisée; tous arrivent à goûter, par ata¬ visme, la poésie, la noblesse, le pittoresque... de la plus riche des langues romanes ravalée au rang de patois par des illétrés. Tous arrivent donc à la lire, à la comprendre, à la savourer, mais hélas ! pas un n'arrive à la parler vrai¬ ment en dehors de l'école. Et ceci pour plusieurs raisons. • Personne n'a jamais appris à parler une langue avec une petite heure de travail par semaine, et pendant un an seulement. Et totalement de professeurs heures hebdomadaires aux¬ quelles nos grands élèves auraient droit, théoriquement. O La francisation de nos pères est si parfaite que 98 % qui pourraient nous manquons assurer les trois d'Occitans n'ont jamais su, ne savent pas, ne sauront ja¬ mais, qu'ils sont Occitans. Tous les parents de nos élèves, certes, parlent encore leur langue, mais entre eux, et de moins moins. Pas seul, pour ses propres gosses, pas un seul, n'a fait de l'Occitan la langue première d'imprégna¬ tion et d'éveil (ne parlons pas d'éducation) dont ils béné¬ en ficièrent un le savoir, souvent même à leur corps sans défen¬ dant, quand la III' République les fustigeait corporellement moralement. • 2 % de militants portent seuls, et à bout de bras, la revendication occitane. Qui les épaule vraiment ? Les parents de nos élèves, si fortement traumatisés qu'ils se cachent et pour parler cette langue proscrite ? ne se sent pas du tout Occitan parce que parfaitement illétré en sa propre langue ? Un public de lecteurs, qui ne sait plus lire que le Français et qui n'arrive même plus à ânnoner sa langue ancestrale ? (personnelle¬ ment, j'ai appris à la lire à 45 ans; à l'écrire à 46. Il existe presque de leurs enfants L'homme de la des gens, sûr rue, qui bien sûr, qui savent tout sans., avoir appris. Bien I) Les Pouvoirs Publics, qui ont l'air de s'nitéresser à l'Occitanie ? Non ! non ! non ! et non ! Ne tout à coup soyons pas dupes. LA POLITIQUE DU BATON ET DE LA CAROTTE Le bâton d'abord ! Les perquisitions ! Les interpellations de chanteurs et de militants occitans ! L'intimidation à tout prix ! Le chantage ! le tout, bien sûr, au nom de LA GRANDEUR DE LA FRANCE. « La Grandeur de la France ! La Grandeur de la France ! » soliloquait déjà Boudou. ... ou » ENTERREMENT ? d'une re-naissance, mais d'un enterre¬ ! et définitif ! ; Monsieur Haby envoyait l'an dernier un très solennel inspecteur général pour une enquête bien moins solennelle, en Occitanie et ailleurs... Les propos lénitifs et les vagues promesses ne réussirent pas à donner le change : on préparait bien, en Non ! il ment ne s'agit pas de Première Classe un Enterrement de Première Classe ! : Faire du Folklore occitan une collection de cailloux occitans, un herbier occitan, danser la bourrée, apprendre aux enfants des airs occitans Bravo ! A la bonne heure ! Mais faites bien haut lieu, ... attention çais est : politisez surtout pas le problème ! Le Fran¬ si belle langue ! Et l'Unité de la France ? La ne une Grandeur de la France ? Oue faites vous LA GRANDEUR DE LA FRANCE ? Non ! Faites ... de L'UNITE ET DE un peu de Folklore, faites le gentiment ! On vous aidera ! bien non ! Nous refusons le Folklore gentil ! Nous refusons le Folklore pour le Folklore ! Et nous avons choisi d'être réalistes ! Et de ne pas nous laisser endormir ! Et UNE BATAILLE DE Oui ! nous en DIEN-BIEN-PHU sommes convaincus : nous sommes en train d'assister à la lente agonie de la Langue occitane. La Réforme Haby ne vient pas sauver cette langue, mais l'en¬ terrer ! En en faisant une langue morte qui ne sera plus étudiée que par 0,50 % de spécialistes qui en feront un sujet de thèse, un point c'est tout, mais qui ne la parle¬ ront pas ! Même l'enseignement actuel dans les hautes classes, si florissant soit-il, n'aurait pas suffi à sauver cette langue ! Même, et surtout pas, les nombreux écrivains occi¬ tans ! On ne sauve pas une langue par le haut ! Il appar¬ tient au peuple, et au peuple seul, de sauver sa langue ! Mais il n'y a plus de peuple occitan : la Doulce France l'a très froidement supprimé sans douleur, par euthanasie, comme elle voulait aussi supprimer l'Arabe, et les dialectes africains, et quelques autres !... Une langue est une musique qui sourd d'abord du cœur de la mère, mais il n'y a plus de mères occitanes : on les a si bien ridiculisées ! Une langue s'apprend Maternelle, au contact par d'un imitation, par osmose, dès la cœur qui, pour de l'Occitan, battrait occitan. Pas seulement fut-elle occitane ! en faisant de la vannerie, Une langue s'apprend à la Communale, où elle se trans¬ patiemment, lentement, systématiquement aussi, par imprégnation, de maître à élèves. Mais où sont les maîtres ? Qui les formera ? Avec quels crédits ? En combien de temps ? Et seront-ils en nombre suffisant ? Se contenteraton d'un gentil animateur occitan qui fera le tour de plu¬ sieurs écoles pour bien s'assurer qu'on fait bien du Folklore met occitan ? La carotte ensuite ! Les promesses ! CAL ÈSSER PLAN FENHANT PER PROMETRE PAS ! dit un proverbe occitan... Mais qui réalisera ces promesses ? Le prochain ministre, qui a déjà une autre REFORME dans ses cartons ?... Les 98 % d'enseignants, qui ne savent plus cette langue, une langue qu'ils ne lisent pas, qu'ils n'écrivent pas, et dont ils comprennent à peine 400 mots ? Les 1 ou 2 % d'enseignants SÈM PAS D'ACCORDI ! Non ! la Réforme Haby veut tout simplement essayer de désamorcer la bombe occitane, la bombe bretonne, la bas¬ que, ou la corse, ou d'autres ! Elle fait des promesses qu'elle ne sera jamais à même de tenir : a-t-on seulement essayé de chiffrer le re-cyclage des enseignants qu'il faudrait pour la faire passer dans les faits ? Si le bilinguisme ne devient pas effectif dès l'école pri¬ maire, dans 20 ans d'ici, la Langue occitane sera bien morte. bilingues, déjà condamnés à ne faire que des heures supplé mentaires puisqu'ils n'ont jamais eu le droit, à deux ou trois exceptions près, à n'enseigner que de l'Occitan ?... Allons c'est tout simplement accepter d'en faire une langue morte. C'est accepter la dernière piqûre d'euthanasie qui la fera ... donc, 8 soyons réalistes ! Accepter que disparaître en l'Occitan devienne Folklore douceur. ou Langue d'option, y �Lo crim faguèt se Granada a I Lo crim Lo vegèron caminar, entre los per una carrièra longa, sortir al campèstre fred, qu'encara i èran las y este fusilhs., las de primalba. Tuèron lo Frédéric quand la lutz se levava. Lo peloton de sos borrèls lo gausèt pas gaitar de cara. Nous Nous sommes contre l'euthanasie sous toutes ses Totes cutèron los uèlhs formes ! la vie, partant, pour l'espoir, tout étant parfaitement réalistes mais résolus : La caça de la Quimèra ? sommes pour e en Res non preguèron Dieu te salve ! : « » Mòrt casèt lo Frédéric, sang sul front e plomb dins las entralhas Lo crim se faguèt a Granada, qu'o sapietz - paura Granada - la sia Granada... « val l'electro-chòc ! ' Coma lo mal de la tèrra ... Escupissi sang et fuòc ! ... Qué nos demôra de pèrdre Acuolats contra lo roc ? Se demòrra res a pèrdre, Jogarem lo darrièr jòc ! II Lo poeta e Joan Bodon Lo Joan de CANTALAUSA la mòrt vegèron caminar sol amb Ela, paur de la sia dalha. sense }a sus totas sus Corrièr de la page suite las tors lo solelh, los martels l'enclutge - enclutge, enclutge de las fargas. Parlava lo Frédéric e amistançava la mort. Ela escotava. « Per çò que ter, dins mon vers., companha mieuna, sonava lo truc de las tias secas p aimas., 2 de ta fauç d'argent balhères a glaç e lo talh a mas tragedias, cantarai la carn qu'as pas pus., que mon cant lo Je tire mon chapeau aux journalistes d'Occitania leurs articles, des plus passionnants. Je regrette simplement que l'on ne trouve votre revue que dans de trop Nòva pour rares Maisons de la Presse. Étienne FAVIER 13 Marseille Ai vist passar la lo mès d'octobre revista. Vos recomandi de non sens pas véser paréisser me Çaquelà, compreni las vòtras dificultats... desbrembar. los uèlhs que te mancan, lo tieu pel que brandissiâ lo vent, las pòtas rojas ont te potonejavan... Uèi coma ièr, gitana, mòrt mieuna, qu'es bon d'anar solet amb tu per aqueste aire de Granada, la mia Granada ! » Denis TRINQUECOSTE 30 St Hilaire d'Ozilhan III Es vertat que la regularitat de parucion d'Oc Nòva es pas exemplària. Sabètz de segur que sèm pas jornalistas professionals, mas solament un punhat de militants confrontàts a de problèmas d'organisacion consequéncia dirècta de la situacion socio-economica d'Occitania : cada an n'i a que partisson trabalhar per amont, e cada an, los problèmas de restrusturacion de ['équipa se toman pausar. Tôt se ten, e la difusion ela tanben ne patis. Pr'aquo esperam de tornar botar tôt aquò en ordre lèu-lèu. E se de mond que vivon a Tolosa o al ras nos voliân ajudar (i a tant de biaisses d'o far) serian los planvenguts ! Lo vegèron caminar... Escrincelatz, amies, de sòmi, al bèl mièg de l'AIambra, un tombèl pel poëta, qu'una font i plore son aiga de e pèira e diga eternament : se faguèt a Granada, la sia Granada ! lo crim ... mon Vos mandi un sièisen per libre de son bèl esperit. Per gramercejar lo cronicaire de Jordi Passerai, amistosament : plan qu'un cura-estron per far un long trabalh qu'es pas lo d'un colhon; un Passerai qu'auria fach un bon caga-gulhas luènh de li far prodèl de son biais pas serrât duchèt mancar de fiai mas ajèt prossas gulhas per fissar coma cal lo paure mal parat ! Josèp Vaylet 12 Espalion. Antonio MACHADO Revirat per Andrieu Lagarda lo 2 de novembre de 1975 Un Vailet farfolhèt tant Aqui lo famos poëma escrit de Federico Garcia Lorca al mes a là memòria d'octobre de 1936 quand s'espandiguèt la novèla de son assassinat pel msu^ent^«nacionalistas^^^^^^^^^^^^^^^ 9 �Apropos dun Art Plastique Occitan G.L. Marchai y Calme du pays plat, indifférent(...) tel est l'état qui a toujours les yeux sur Paris (...). La centralisation révolutionnaire nous a tellement asservis au caprice de la capi¬ tale et du pouvoir central que toute initia¬ tive locale est perdue ». « L'ÉCHO DU TARN, 4 décembre 1887. hebdomadaire castrais �Je tiens d'abord à définir trois mots Il y a certaine terre que j'emploie : OCCITANIE quand sous ce mot recouvre une le soleil et des hommes dessus et que cette terre et ces hommes se perpétuent et mûrissent libres pour, de père en fils, toujours s'épanouir davan¬ tage, selon ce qu'ils ont en germe, et à égalité et amitié Terre avec les autres terres et entière. Je refuse le mot OCCITANIE qui vrirait une en les autres hommes de la recou¬ dont les hommes voudraient s'opposer seul prétexte de cultiver des différences terre à d'autres sous instaurant et imposant la généralisation perenne du langage d'oc de pépé, de la consommation du millas de las maidinas et de l'usage d'esclops. Je veux dire que malgré - ou plutôt : à cause de - mon attachement vif aux Anciens et à l'Histoire, je suis, pour vivre, anti¬ passéiste, anti-fixiste, je veux être VIVANT, dynamique en y* sein d'une OCCITANIE,elle-même VIVANTE au devant car participer à la grande aventure de toute"l'huma- MANITÉ VIVANTE. Il y a ART quand le seul faire est transcendé par l'esprit de celui qui fait. Aussi l'œuvre d'ART est-elle l'œuvre qui bénéficie d'une DIMENSION spécia¬ le, voire indéfinissable selon certains, que caractérise particulier, qui contient, somme toute, une parcelle, une étincelle de l'ESPRIT que se partagent inégalement dans l'univers tous les dieux' et toutes leurs créatures. Il peut donc y avoir ART sur tous les plans d'action humaine, aussi bien du parler, de la culture du mais, de la résolution d'un problème que de l'assemblage de sons ou de lignes, formes et cou¬ leurs. Par exemple : il y a ART (grand Art ) en matière de cuisine, quand le cuisinier parvient à produi¬ un RAYONNEMENT re - fruit de enthousiasme toutes ses personnels convictions, ressources et plat aussi nouveau que succulent, et il y a ART (- grand Art) en matière de peinture ou sculpture lorsque le peintre ou le sculpteur ne faisant pas que peindre ou tailler, crée - fruit de s - convictions et enthousiasme per¬ toutes ses ressources, Gaston-Louis MÂRCHAL un sonnels un tableau ou une statue aussi inattendue d'abord que demeurant subjuguante par la suite. - Et je pose, pour en finir avec mes définitions, l'ARTISTE - individu que meut ce qui est volontéintentionnalité, convictions et enthousiasmes artistiques personnels - s'avère, à l'analyse poussée, homme ou femme vivant avec sa propre complexion (affectivité + intellectualité+culture+volonté, etc...) individuelle d'ar¬ tiste qu'il doit (ou non) savoir dépendante, d'une part, que de la volonté collective, consciente ou inconsciente d'un groupe (organisé ou pas) de gens dont il partage la vie ou les aspirations et, d'autre part, dépendante de volontés et d'expériences esthétiques multiples, indi¬ viduelles et collectives de spectateurs, amateurs, ache¬ teurs, laudateurs, commanditaires tant du Terroir que de l'immense Ailleurs. - Des mais mêmes en colère (la révolte paysanne) encre de chine 1970 (thème repris pour le calendrier occitan 1971) Or tout artiste né et vivant en OCCITANIE n'est pas but est la ARTISTE OCCITAN pour autant si son gloire artistique la plus rapide et la plus grande possible, la plus abstraite («Réussir !») ou la plus concrète («S'enrichir !») possible comme, par exemple, s'il n'a conçu que le plan de d'abord «accrocher au Salon d'Automne» avant de « se gagner des marchands à Paris». Ne peut être consi¬ déré ARTISTE OCCITAN, semble-t-il, celui qui, né vivant en Languedoc, écrit en toute bonne foi qu'il ne peut exister de peintres valables qui, dans sa Région «font croire qu'ils ont du talent par de petites expositions locales (...) Ceux qui ont un peu de valeur montent à Paris». Ce genre d'artiste peut être évidemment et réellement ARTISTE, voire GRAND ARTISTE, mais ne peut être ARTISTE et OCCITAN. Et le peintre ou sculpteur vivant en Langue¬ peignant ou ne taillant que des sujets strictement locaux ou à partir d'oeuvres locales anciennes pour remettre à l'honneur ou faire durer ces œuvres ou des détails de celles-ci n'est pas plus ARTISTE OCCITAN. Car OCCITAN peut-être estdoc, Cette mise '? au point, par définitions énon¬ cées, étant faites, qu'en tirer pour voir clair au sujet de l'ART PLASTIQUE OCCITAN ? Tout ceci : il, L'ART OCCITAN ne peut exister qu'en fonction d'ARTlSTES OCCITANS. Ce n'est que lorsque ceux-ci sont reconnus comme tels que l'ensemble de leurs préoccupations et travaux peut constituer celui-là. La problématique de l'ART OCCITAN dérive donc de celle de l'ARTISTE p OCCITAN et c'est, est en important d'étudier. conséquence, celle-ci qu'il ne par conviction ou d'inspiration, mais il n'est la simple raison qu'il ne crée pas au sens exact du terme. Il n'est que peintre ou céramiste ne dépassant pas le stade de sa technique, n'atteignant donc pas le domaine du complément de créativité originale qui engendre la DIMENSfON et le RAYONNEMENT dont j'ai parlés dans ma définition de l'ART. Ce genre de peintre ou de sculpteur produit des œuvres sur la corde raide pas ARTISTE pour �séparant le vrai folklore (à défendre en enrichir) du faux folklore (à partir duquel on peut s'enrichir au détriment tout-venant du voire du touriste tout-venant, régional et, finalement, détriment Région). peintre ou ce sculp¬ au du vrai folklore et de l'intérêt de l'entière OCCITAN peut teur, ARTISTE, donc être il ne ce l'est assurément pas. qui peint images ou formes tel ou languedocien ou telle ou telle idée politique occitane, n'est pas non plus, impso facto, ARTISTE OCCITAN pour autant. Il peut n'être que le simple utilisateur du langage par formes, lignes et couleurs pour s'exprimer lui-même sur un sujet occitan qu'il choisit, dans ce langage spécifique qu'il pratique bien ou afin d'exprimer, dans ce même langage particulier, en communion avec eux (ou sur commande), ce que d'autres pensent avec (ou sans) lui. Or langage De même, le peintre ou sculpteur taille pour mettre en tel événement ou paysage ou , n'est pas Oeuvre d'ART si à ma définition de l'ART toujours en référence ce langage n'est pas transcendé. Toute personne qui écrit n'est pas Madame de Sévigné, toute personne qui fait des vers n'est pas Rimbaud, toute personne qui peint ou qui dessine n'est pas Van Gogh ou ToulouseLautrec. Peindre, dessiner ou sculpter sur thèmes occitans est c'est se faire œuvre sans montrer - doute faire occitan, ce de militant, n'est pas forcément œuvre d'ARTISTE. Alors, qu'est l'ARTISTE OCCITAN ? Sujet rare, car résultant de la coïncidence nombreuses variables, l'ARTISTE OCCITAN de serait, à mon avis, conformément à ma définition de l'ARTISTE, le peintre ou le sculpteur, animé du désir intense naturel ( attention à ceux qui penchants!) de témoigner ou chanter à propos de toute l'OCCITANIE ou à propos d'un ou plusieurs aspects isolés ou combinés (intellec¬ tuel, physique, matériel, politique, historique...) de cette OCCITANIE, qui posséderait la volonté - celle d'exprimer coûte que coûte son sentiment vrai, de s'épanouir, de se chanter soi-même, au risque de demeurer sans gloire et sans argent, en dépit de ponts d'or qu'on pourrait tendre à condition de peindre ou sculpter autre chose - qui posséderait donc la volonté et le talent de parvenir à exprimer forcent leurs son occitanisme selon des modalités et résultats que, face à l'œuvre engendrée, irra¬ diante par ses originalité et qualités esthétiques mêlées, tout le monde applaudirait, OCCITANS plastiques tels militants, OCCITANS non-militants et NON-OCCI¬ TANS. Il n'y a, en effet, que les être universels qui peuvent suffrages tendant faire d'une œuvre plastique une OEUVRE D'ART, et cela de plus en plus en notre Monde dont la conscience collective de base est de plus en plus vaste en raison des facilités croissantes d'échanges, de connaissances et de communions réciproques; et cela aussi parce que ce ne put qu'être toujours le but de l'ARTISTE. Le but de l'homme qui assume son humanité s'est toujours rapporté à l'HOMME. Pour un peintre ou à 12 Gaston-Louis MARCHAL «Languedocienne au - gouache mars 1973 souvenir de Jean Jaurès » sculpteur, ne satisfaire personne autour de soi déprimant comme la mort, satisfaire quelques uns justifie la vie menée, satisfaire beaucoup de gens procure grande joie, satisfaire les hommes en géné¬ un est ral, c'est-à-dire l'HOMME, est seul à constituer le comble de la félicité. L'ART OCCITAN Et ARTISTE OCCITAN idéal qui existe-t-il, aujourd'hui, en fait ? Et en combien d'exemplaires ? De la réponse à cette double question dé¬ pend le sort d'un éventuel ART OCCITAN contem¬ porain. Car c'est bien s'il se trouvait plusieurs authentiques ARTISTES OCCITANS que l'on pour¬ cet peut exister - - rait caractériser cet ART OCCITAN, en recherchant et faisant apparaître le ou les points communs que les dits-ARTISTES OCCITANS devraient inélucta¬ blement présenter, ainsi que les facteurs communs modalités ou aux résultats plastiques de leurs respectifs. Et si on parvenait à constater cette production conjointe dont les variables com¬ munes constitueraient autant de caractéristiques d'un authentique ART OCCITAN, je pense que cet ART OCCITAN serait alors vraiment tel, plus qu'il n'a jamais pu l'être, ART d'OCCITANIE enfin aux travaux car construit, cette fois, en liberté et des choix, sur l'un ou un autre des thèmes OCCITAN avec �que peut offrir le problème de l'OCCITANIE enfin posé. Je pense en effet que s'il fut déjà question d'ART OCCITAN à propos du style des monuments toulousains du Xlle siècle en briques et «aux grands volumes dépouillés» (Paul Mesplé, 1974) ou à du style de la peinture toulousaine du perpétuellement entre les deux formes réprouvées par l'art officiel : le caravagisme ou le baroque; (ne pouvant) échapper à ce double destin» (René Huyghe, 1947), on a parlé, en fait, d'un art qui fut ce qu'il a été davan¬ tage par voie de conséquence que par essentialité génératrice, davantage pour des raisons de circons¬ tances, d'époque, d'influences ou de matériau sur place que par originalité fondamentalement émettrice ou que par OCCITANITÉ réelle et motivante. Il y a eu déjà des styles, des écoles artistiques en OCCITANIE mais point d'ART OCCITAN. propos XVIIe siècle «(oscillant) L'OCCITANIE de cette fin du XXe siècle peut assurément voir éclore un ARTISTE OCCITAN, peut-être même plusieurs qui engendreraient cet ART OCCITAN souhaité. Cela dépend, évidem¬ ment (ou va dépendre) du potentiel en aptitudes et attitudes des peintres, sculpteurs, architectes, etc... nés (ou à naître). Mais cela dépend (ou dépendra) de surcroît et tout aussi évidemment, du contexte social, économique, politique dans lequel doit (ou devra) vivre le ou les ARTISTES. Tout particulier et fort que soit un germe, il est sûr que telles ou telles conditions géologiques et climatiques à rencontrer pour naître et vivre font que ce germe donne un végétal qui s'épanouit haut et large, ou qui simplement entretient juste la vie pour la transmettre avec espoir à sa semence, ou qui, même, avorte. Pareillement, selon que les tropismes de l'ARTISTE sont positifs ou négatifs vis-à-vis de la politique,1' argent, la gloire et selon ce que l'envi¬ ronnement vital lui procure ou lui propose sur place (en OCCITANIE) ou ailleurs (à Paris notam¬ ment) en ces matières de la politique, de l'argent et de la gloire, l'œuvre que crée l'ARTISTE est finalement X ou Y alors qu'elle aurait pu devenir autre chose, voire, à la limite, Y CE ou X. QUI SE FAIT A PARIS... Gaston-Louis MARCHAL - «Elections municipales huile 1971 - peinture historique traitant d'un moment national fonctionnaires l'ARTISTE d'OCCITANIE ? En dehors de l'OCCITANIE, c'est-à-dire à (car BRETAGNE, LORRAINE ou OCCITA¬ pareils enfançons-proies pour Paris la mère-ogresse) : TOUT... tout, puisque, de façon scandaleusement aberrante, «nul n'est prophète en son pays» et Paris s'avère le seul support et objet de tous les espoirs de tous les peintres et sculpteurs c'est français. En OCCITANIE : RIEN... rien place, les municipalités, les mu¬ et galeries, les amateurs d'art, les gens riches, les snobs d'OCCITANIE ignorent presque totalement les actuels ARTISTES de l'OC CITANIE. Ils sont dans l'admiration ou la dépen¬ dance de ce qui se fait à Paris. C'est comme s'il n'était de bonne œuvre d'ART que celle portant label parisien prouvant soit l'origine parisienne, soit l'autorisation parisienne de devenir éventuelle¬ en célèbre. En OCCITANIE, à l'heure actuelle, acheteurs d'ART officiels privés achètent cher gratuitement les peintres et sculpteurs locaux (« Un projet d'af¬ fiche, çà lui coûte si peu, à lui qui dessinerait volontiers toute la journée !»). En OCCITANIE pour devenir ARTISTE, il faut accepter actuelle¬ ment de crever de faim jusqu'au moment de comprendre la nécessité de monter à Paris quérir l'espoir de pouvoir manger; quant à y devenir ARTISTE OCCITAN, (c'est-à-dire pour pouvoir ou si peu devenir ARTISTE pure tuelle situation d'infériorité tant il la même chose. Peu : simplement le quelques rares amateurs qui le sont par amitié et des idéalistes et théoriciens en ac¬ que ou marier heureusement la volonté que c'est soutien de politique castrais, à Paris et feraient aisément travailler Paris NIE Photo Jack historique sées, les marchands ment Or, à l'heure actuelle, qu'est-il offert à et au plan du pouvoir financièrement. Actuellement, les de chanter faut ce avec qui fait consentir à et la volonté le talent et rares le talent de rares son terroir) c'est pire encore, l'immédiat suicide social 'de l'artiste et de l'homme qu'on est, et consentir à cela soit par entier sacrifice à sa Muse, soit par 13 �ou détermination d'agir de telle ou telle façon en dépit de toute adversité ou (ce qui est pire, peut-être) de indifférence, soit encore par pari engagé sur l'avenir (en voulant croire qu'un jour l'OCCITANIE sera idéale* et, du coup, mécène instruite, compéten¬ te et reconnaissante envers ceux qui auront produit un ART qui entre, pour la belle part, en sa toute constitution). Mais faut-il vraiment que l'ARTISTE soit aussi et toujours missionnaire ou martyr ? ! à cette situation des concomittants des ARTISTES par Paris et rejet (mépris, indifférence) par l'OCCITANIE de ces mêmes AR¬ TISTES, que peut-il se produire, sinon l'état actuel pompages «DÉSERT CULTUREL OCCITAN» ? sont les hommes, même (surtout? ) s'ils sont ARTISTES, qui consentent à ne pas aller chercher la renommée ou la fortune là où il des choses, le Comme rares leur est et possible de la gagner, d'une part, la majorité plus doués (quand ce ne serait qu'en cette volonté de s'épanouir en tant qu'ARTISTE) quittent l'OCCITANIE-qui-ne-les-retientpas pour Paris-qui-les-allèche (et Paris se renforce réellement et creuse encore plus le fossé qui la sépare de l'OCCITANIE), d'autre part, restent en OCCITANIE la majorité des ARTISTES les moins doués (peintres ou sculpteurs seulement artisanaux - «Intérieurs castrais ou ceux des ARTIS¬ ses forces les plus vives et originales et faire désert de plus en plus mortel. plus de à se Comment sortir de de ces nismes ce tend cercle vicieux, du jeu actuels conformismes, habitudes, détermi- qui débilitent l'OCCITANIE au profit de Paris ? Faut-il attendre l'effet à longue échéance matière ? Peut-être ! Faut-il faire confiance à l'action d'hommes responsables aux échelons natio¬ nal et régional ? Peut-être aussi ! Faut-il patienter dans l'espoir des heureuses fédéralisations de toutes ethnies et civilisations et harmonisation de tous les idéaux de chaque homme auxquelles peut abou¬ tir une évolution de l'humanité entière ? Peut-être encore ! Mais il semble qu'il faille vouloir être plus pratique, plus réaliste le ciel t'aidera ! aux pour être efficace. «Aide-toi, ». Si l'état actuel des choses des ARTISTES les Gaston-Louis MARCHAL velléitaires en sont encore au stade de l'Avant-Paris) ainsi l'OCCITANIE se vide toujours de plus en qui de l'action OCCITANE d'éventuels militants en la UN DÉSERT DE PLUS EN PLUS MORTEL Face «du dimanche», TES matière - d'ART le Néant en PLASTIQUE OCCITAN, le «dé¬ sert» se découvre tel qu'il est, c'est moins à cause des ARTISTES qui ne peuvent se comporter hu¬ mainement (pour survivre), que comme ils se comportent dans l'actuelle situation résultant du monstrueux rapport de forces culturelles, économi¬ ques, financières avantageant Paris par rapport à - souvenirs landais» encre de Chine 1972 - Photo Jack �l'OCCITANIE *y qu'à précisément donc, en conséquence, et comme je pense l'avoir démontré, de ce rapport de forces. C'est donc ce rapport qu'il faut modifier. Soit que Paris accepte la modifica¬ tion... et donne ( ou, plus exactement, rende!). Soit que l'OCCITANIE exige la modification... et obtienne ( ou prenne, s'il le faut!). De toute façon, nous allons «vers une nouvelle remise en cause de l'unité nationale », les spécialistes de l'Aménagement du Territoire l'ont écrit en intitulé de chapitre(l). Le jour où, en France, sera (un rêve? ) la décentralisation vraie des moyens finan¬ ciers et matériels depproduction et d'actions, le cause, fossé entre Paris et l'OCCITANIE sera comblé, car précédant cette décentralisation, ou l'accompagnant ou un et lui succédant, se fera aussi une décentralisation, éclatement de tous ces complexes d'infériorité de supériorité intellectuelles et culturelles qui paralysent, ou empoisonnent ou faussent les raison¬ OCCITANS et la créativité OCCITANE. nements Tarn, car il comporte avec les cités de la - - - B ) Au niveau régional : une fraction, si minime soit-ëlle, des recettes municipales, départementales ou régionales devrait nécessairement être utilisée à l'achat - d'œuvres d'art locales. D'une part,ce ne serait point argent perdu puisqu' s'agirait d'une conversion en œuvres qui se côtent;par instauration de plus-value, le stock artistique du terroir ainsi localement constitué pourrait même, en fait il dans certains cas, devenir D'autre certains musées reconnaissant ART OCCITAN fleurira gens quand l'OCCITANIE face et se TANIE reconnaître en se pourra se tant voulant s'assumer. Un sans doute alors, avec de et problèmes à résoudre, mais intéressants OCCITANS, problèmes de fructueuses survie et évolution posés par faits normalement contradictoires d'accoutumance, de régénération, de sclérose, de renouvellement, de pérennité, etc... nouveaux ceux-là mission, voire tants gens un véritable trésor. part, ce serait l'occasion de rendre à regarder en qu'OCCITANIE avec le plaisir partagé de 100% de ses habitants, que les ARTISTES restant sur place, engendreront les fruits plastiques qui concrétiseront ce plaisir de l'OCCI¬ C'est faudrait pas que la capitale ne régionale région comme Paris s'est comporté avec les provinces pourquoi donc, les ARTISTES locaux n'auraient-ils pas obligatoirement une part ? Ce 1% est trop souvent attribué, de nos jours, sans consultation démocratique locale à des ARTISTES extra-régionaux - parisiens pour la plupart, évidemment qui ont l'avantage d'être les amis des architectes parisiens eux-mêmes, bien souvent ou de politiciens qui les imposent. Il faut militer pour une modification du texte légal prévoyant le 1% pour qu'au moins une part (à fixer légalement ) de ce 1% alimente nécessairement la créativité artistique locale. se régionaux, rôle un et et donner à d'autres, une prestige locaux très impor¬ devenir et celui, culturel, des un pour leur propre des cités. Enfin, ce serait, par voie de conséquence décou¬ lant des faits d'imitation ou de stimulation, inciter les des cités à acquérir pour eux-mêmes tableaux ou sculptures susceptibles d'entrer . «Musée» : ou autre «collection officielle régionale » en dépit qu'elles soient œuvres car locales. Émulation des uns et et enrichissement culturels des autres - comme en toute et financiers l'Europe au Moyen-Age et à la Renaissance (avant, en France, l'excessive centralisation des Capet et consorts) - résul¬ teraient sans doute de cette décision régionale d'achat d'œuvres d'art locales. Pour lancer le processus de la modification qui s'impose, de ces rapports de forces culturelles et financières qui désavantagent l'OCCITANIE visà-vis de Paris,il faudrait que les OCCITANS militants actuels organisent des expositions d'œuvres de peintres et sculpteurs d'OCCITANIE et promeuvent les œuvres de ceux de ces peintres et sculpteurs susceptibles d'être des ARTISTES OCCITANS. Il faudrait, bien sûr, que les languedociens (ou autres) qui ont besoin de stylistes, d'affichistes, d'architec¬ tes, d'étalagistes, de décorateurs, etc... prennent l'habitude de penser - ma conclu¬ terminant. Gaston-Louis MARCHAL Peintre et sculpteur, élève de ZADKINE qui à donner la priorité lieu de penser toujours à leurs affaires propres - à des Languedociens au demander les services des Parisiens. dez, propositions constituent Ayant été didactique pour commencer cet article, il me plaft de vouloir être pratique en le eux-mêmes qui pestent quelquefois contre le centralisme parisien en ce concerne Ces deux sion. consommez, Achetez, ven¬ créez, décorez Occitan » devrait « être le slogan du jour jusqu'à ce qu'il devienne une détermination ancrée. Une action dans les Universi¬ tés et les Lycées, d'acculturation occitane, pourrait aussi être menée. je suggère que soient dispositions ayant force de loi : Personnellement, ses deux A - ) Au niveau national : concernant tructions scolaires, pourquoi, dans le subvention totale que la Loi fait déjà les cons¬ cadre du 1% de la une obligation de l'État à la décoration des lycées et collèges, les ARTISTES locaux ceux d'OCCITANIE en OCCITANIE... et ceux du Tarn dans le département du verser par - pri¬ (1) Dans Une image de la France en l'an 2000 ("«La docu¬ française», col. «Travaux et recherches de pros¬ pective», 1971 ; pp.77-78 ). mentation �3 QUESTIONS A : Enric DAMOFLI peintre occitaniste Il faut premier lieu faire la différence entre d'expression cités, soit, la peinture, la sculpture et l'architecture. La peinture, par son caractère même, est un moyen d'expression qui utilise le trompe l'œil. C'est une de ses principales caractéristiques. Quel que soit l'artiste, quoi que cet en les moyens artiste veuille traduire il ne lui est possible comme peintre que de s'exprimer sur une surface plane. S'il doit donner des figures, des lignes de fuite, des perspectives ou des volumes, cela ne pourra être que dans l'espace suggéré. C'est le côté graphique de son art, c'est également le support qui lui est indispensable pour poser sa couleur, objet principal de son émotion, objet également de l'émotion du futur spectateur. Le peintre, certes, est plasticien mais sa plastique n'est qu'apparente. Elle n'est pas visuelle, contrairement au sculpteur chez qui elle ne peut être palpable. C'est là toute la différence. L'architecture dispose dans l'espace des élé¬ ments de construction et la logique voudrait que soient en rapport constant ces divers éléments de l'expression plastique. C'est, à notre avis, la base, l'élément fondamental d'une architecture à visage humain, faite pour l'homme au sens le plus profond du terme, où les artistes puissent associêr leurs re¬ cherches autant matérielles que spirituelles à l'œu¬ vre monumentale de l'architecture. Mais je n'ai pas encore répondu à la première question. Si l'on considère que l'artiste, peintre, scups'exprime avec ses tripes, et si ces tripes sont occitanes, il est certain que l'âme de la toile ou de la sculpture sera elle-même occitane. Ceci étant valable pour les individus natifs de nos régions et très sensible chez MAILLOL, CAVAILLEZ, CHA- teur, BAUD, MONTICELLI, BONNAMICI (entre autres) elle l'est absolument pas chez ZIEM (par exem¬ ple), qui, ayant vécu de très longues années dans le midi de la France (Occitanie), ne s'est servi de la luminosité de nos ciels que pour peindre Venise ou ne l'Egypte. ^ Nous savons que ces peintres ou sculpteurs sont tous étant montés à Paris suivant la tradition mais, à leurs sources, ils ont senti le be¬ revenus soin de traduire le substrat de la culture de leur peuple. Tout laisse à penser qu'il n'est pas suffi¬ sant qu'un artiste s'exprime selon son origine, encore faut-il que ceux qui reçoivent : son message ressentent eux-même de la même manière. C'est donc l'affaire de tout le peuple. La question est, à mon avis, beaucoup plus l'architecte, car lui ne travaille pas toujours, ou plutôt travaille de moins en moins, pour le client particulier. Il est de nos jours très souvent obligé de construire pour des collectivités, délicate pour des ensembles, ceci années avec des crédits d'années en plus minces. Il lui faut donc rechercher des solutions d'économie. Cela veut dire abandonner la construction traditionnelle pour des méthodes industrielles nouvelles. Là donc les choix à venir seront ver ses politiques. Si le peuple occitan désire retrou¬ racines, l'architecte devra inévitablement tourner aux re¬ Sans pour cela tirer un trait sur ce qui est positif de son expérience dans notre époque, il faudra également repenser les calculs de rentabilité, supprimer le profit, ouvrir plus grande la porte à la création. Il n'est pas interdit d'espérer une véritable architecture occitane, mais que ferons nous des affreux immeubles qui ont poussés si vite ces der¬ nières années en bordure de nos villes ? (dans un second temps il faudrait les détruire). Également , tenant compte de la diversité de nos régions, doi¬ vent revenir à jour les divers caractères dûs aux dif¬ férences régionales que nous connaissons bien. sources. Je pense avoir répondu en partie à votre deu¬ question, toutefois, le peintre dit commercial celui qui peint des mas de Provence avec olivier et cyprès, celui-là, c'est certain, n'est pas occitan. C'est un marchand qui vend son pays, ce n'est pas lui qui, laissant son intérêt touristique, cherchera à peindre son pays par le dedans. Car c'est là toute xième V �Il est facile de parler de littérature occitane, de poésie,de chansons, l'indice linguistique présent. Il peut paraître plus difficile de distinguer la création artistique en peinture, sculpture, architecture etc... Il n en est pas moins vrai pourtant que l'Occitanie s'exprime à ce jour, et puisqu'elle est l'Occitanie, qu'elle s'exprime à sa manière. A votre avis, cette création, quelle forme prend-elle ? - étant Si 1 on observe les artistes occitans dans leur ensemble, on constate, éventuellement, qu ils illustrent consciemment ou pas leur occitahité. Quelle est à votre avis de l'intention dans un domaine où le subjectif l'emporte sur la réflexion ? l'importance Estimez-vous que les artistes occitans aient à se «retrouver» dans la culture d'Oc et dans art passé, le paysage ou l'air de ce pays, ou doivent-ils se contenter d'interpréter les mou¬ vements mondiaux à leur façon ? Quels sont les dangers et les ressources d'une inspiration occitaniste dans 1 art ? Pourriez-vous donner votre — son point de vue sur les directions à prendre ? Rénal NELLI écrivain occitan l'affaire, seule l'âme compte en matière d'art. Tout le reste ne peut être que vulgarité ou barbouillage. A la limite, je pense que l'occitanité doit être da¬ vantage suggestive que consciente ( en matière d'art). Dès lors que l'on fait appel au conscient, il peut y avoir des risques de récupération à des fins intéressées de la part de certains toujours cupides de gloire et d'argent. Il faut détruire l'esprit de bourgeoisie et de mercantilisme. C'est une affaire très délicate. Il faudra & cependant que l'artiste puisse vivre dignement. Comment peut-on avoir l'esprit libre pour créer dans la misère ? Si les artistes occitans ont à faudra me un se retrouver, il qu'ils sachent qui ils sont. Com¬ poète qui modestement fait une chanson, ils avant tout pourront à ce moment, regardant leur pays et les hommes qui le peuplent, traduire leur vision. C'est cheminement, et passant par le filtre de leurs sensations, de leurs personnalités, qu'ils don¬ neront une œuvre occitane. Ils doivent également par ce tenir compte des mouvements mondiaux, leurs pays partie intégrante de ce monde; ils doivent constamment mettre en parallèle ce qui se passe dans d'autres pays et dans le leur. Ils auront également à lutter sans cesse contre l'invasion de la culture anglo-saxonne, qui s'officialise partout, estompant dans le monde des millénaires de cultures autant multiples qu' originales. auteur Un homme peut me, et il extirpe alors d'études sur la peinture aspirer à n'être qu'un Hom¬ de son esprit tout ce qui le spécifie, l'enracine. Il peut, au contraire, vouloir différence, n'exister que par elle. Il y a eu des époques (le XVIIIe siècle, par exemple) ou les Européens éclairés tenaient avant s'enfermer dans tout sa à être des Hommes. Il en est d'autres - celle vivons actuellement - où ils cherchent plutôt à coïncider avec leurs conditionnements locaux et à les privilégier au maximum. Je crois que les deux attitudes sont légitimes et peut-être complémentaires. On ne saurait être un pur citoyen du monde; on ne saurait se contenter non plus de l'horizon intellectuel de son hameau. Qui ne voit, dès lors, que le véritable problème consiste à déterminer exactement le degré de spécification possible, souhaitable, compatible avec le dévelop¬ pement de l'Humain dans l'individu. Un émiettement personnaliste absolu n'est pas seulement absurde : il se nie lui-même. Le citoyen du hameau n'est rien du tout, ou il est un Homme non spécifié, tout comme le citoyen du monde. que nous faisant Pèr clavar, tròbi pas que a. s'exprimir en mèfi, pas eau i aguèsse dangièr de contrari; mai eau far tornar davalar dins un marrit fol- occitan bèn au klòr. Me sembla tanbèn que l'expression de la pènsada d'en primièr occitana dins l'art, dèu passar pèr un biais réaliste e dèu escampar, mai que mai, totèi tendèneias abstrachas que son sempre largas e pas 1' escasença de davalar dins lei fonzors de nòstra cultura, de l'arma de superficialas. Que donan nòstre mond. * Enric DAMOFLI Or, rien n'est plus difficile à déterminer que point juste, rationnel et souhaitable de spécifica¬ tion et d'enracinement. Il ne faut pas que la zone d'enracinement soit trop petite; il ne faut pas qu' elle soit trop grande. L'Occitanie est trop grande. Je trouve, pour ma part, absurde qu'on veuille aujourd'hui remplacer la généralité française par la généralité occitane, presque aussi grande que la France (réduite à elle-même) et séparée d'elle par une longue frontière qui unit plus qu'elle ne sépa¬ re... L'Occitanie à supposer qu'elle parvienne à l'unification politique - serait aussi centralisatrice que la France. Bordeaux, Limoges, Tarbes, Marseille, Privas obéiraient donc à Montpellier ou à Toulouse ? Mais, me dira-t-on, l'Occitanie ne serait pas centra¬ lisée ! Je réponds -.Pourquoi, alors, l'Occitanie ? ce - 17 �On pourrait, il est vrai, dresser le tableau des picturales occitanes en les additionnant mais une «somme» ne livre pas sa raison constantes toutes, II y a une cinquantaine d'années, l'Occitanie n'existait pas (sinon comme vue de l'esprit), mais il existait des «pays occitans» riches de leurs parti¬ cularismes propres. Aujourd'hui, il y a l'Occitanie, n'y a plus de «pays». Il me parait évident que si l'on pouvait, à cette époque-là, concevoir une Occitanie construite à postériori sur ces «provinces», il n'est guère possible, aujourd'hui mais il de la bâtir sur le nivellement occitan des ethnies. La revendication occitane d'aujourd'hui est factice, superficielle,contestataire,sans racines,parce qu'on l'a vidée de son contenu. On le voit bien en ce qui concerne le problè¬ particulier que vous soulevez : celui des pos¬ sibilités d'existence d'une peinture occitane. Qu'est- occitan? Un artiste né les Atlas linguistiques attribuent à l'Occitanie ? N'insistons effet, qu'un peintre dans l'une ou l'autre des localités que ! pas Un artiste qui peint, de préférence, des paysages On sait qu'il y a des peintres du Nord qui adorent les sites de Languedoc et de Provence, et qui, en s'en pénétrant, ont produit méridionaux ? des chefs-d'œuvre. Un artiste qui s'inspire du «Folklore» occitan! Le Folklore, dans la mesure où il est divers, reflète les caractères singuliers de chaque ethnie; et, dans la mesure constantes rarement On où il est un, il présente les mêmes dans tous les pays occidentaux. Il est «occitan», sinon par convention. peut donc définir «la peinture occitane» les espèces d'une recherche délibérée, concertée, ayant pour but de recenser ses caractères généraux. Recherche difficile, car tout le monde sait que la peinture est le moins «nationaliste» de tous les arts; qu'elle se ressent d'influences interna¬ tionales (Art antique, la peinture italienne, le Cubisme...); qu'elle est surtout sensible à des déterminants chronologiques (le «style» de chaque époque) et même à des pressions de classe (dont il ne faut pas, d'ailleurs, exagérer l'importance : la peinture n'étant pas une idéologie en essence). que tées entre les diverses ethnies occitanes fussent moins grandes que celles qui les séparent des autres régions de France, d'Espagne, d'Italie... Cette som¬ me n'a pas encore été établie. Et je ne sais si elle le sera jamais. Elle seule, pourtant, permettrait de déterminer, après coup, dans quelle mesure exacte le Baroque, l'Impressionnisme ou le Surréalisme, etc. ont revêtu un aspect occitan. pictural de l'Occitanie être que tendanciel. Il n'existe que chez les peintres qui manifestent l'intention de retrouver à Pour ne me ce, en d'être, ni la structure de l'ensemble. Encore serait-il nécessaire, dans ce cas, que les différences consta¬ ne sous Que reste-t-il donc ? les déterminismes (relatifs) géographiques, raciaux, mais on retombe aussitôt dans les difficultés signalées plus haut. Si l'on peut se représenter assez facilement un artiste dont les façons de réagir au sujet - ou de l'inventer seraient justiciables de la méditerranée (par exem¬ ple) ou des Pyrénées, de la Provence ou du Massif l'instant, l'esprit peut les influences reçues de leurs terroirs, leur tempérament authentique (tous ne le veulent pas; il en est même qui ne doivent rien ou presque rien à leurs ethnies ou qui rejettent ce qu'ils lui doivent : ce qui est évidemment leur droit). Cet esprit occitan se manifeste peut-être mieux encore chez les théoriciens et les esthéticiens qui cherchent aux problèmes de l'art des solutions neuves, cor¬ respondant à la tradition d'Oc - celle qu'ils ont, du moins, définie comme telle - et qui, de toute façon, ne soient pas une transposition provinciale de ce qui se passe à Paris. Il suffit, à vrai dire, pour qu'un philosophe de l'art, né en Occitanie, soit «occitan» qu'il écrive des choses profondes que l'on n'ait point déjà dites à Paris, à Rome ou à Madrid. C'est ainsi, par exemple, que l'esthétique de Pierre BRU que les occitans ignorent générale¬ travers - - semble être à la fois occitane et univer¬ selle. Car les idées nouvelles que propose BRU, ou bien ne viennent que de lui-même, ou bien lui viennent de son pays, puisqu'il est assuré qu'elles n'ont point cours en France ou ailleurs. Etre ment - me occitan^ c'est s'efforcer d'abord de se trouver soi- même. Celui qui se cherche, s'il ne se trouve pas, ne du moins, de trouver en lui l'Occitanie (celle des horizons où il est né). manque pas, Tout le reste est littérature, politique ou néo-provincialisme. F René NELLI — Central, du ciel de Bordeaux il est ou du ciel d'Aurillac, vraiment difficile de le tenir pour conditionné par l'Occitanie toute entière, c'est-à-dire, à la fois, par Aix et Limoges, Bordeaux et Nfmes... Les déterminants géographiques - s'ils existent - sont évidemment «ethniques-locaux» et non point panoccitans. 18 Lo occitan Sant Mitrenc ven de naîsser ! tasèm de musica, de cançons, s'aprenèm grop Aqui, l'occitan Contactes tasèm tanben tintena ! e : Crestian JULIA. La Croix des Plaines 13920 SAINT MITRE LES REMPARTS �li Jaume Rossinyol. Le problème national catalan. Préface de Guy Héraud. — Mouton - France 1974. 704 p. UN Lo libre de Jaume Rossinyol OMENATGE es un précis com- plèt, fait amb la rigor del professor e la passion plan escasuda del catalan, ont son pausadas las donadas del problèma de Catalonha. Sas paginas mòstran totas las causas que personalitat catalana ratura per e constituisson l'indubitabla los apòrts brilhants a la litelas remarcablas realisacions economicas, exemple —, e - tanben, las difficultats que lo pòble catalan patiguèt dins l'encastre de l'EstatNacion Espanhòl tôt al long de la sia istòria e particularament del segle 19 fins ara. Lo pòble catalan es un protagonista magnifie de las lutas de las régions contra l'Estat. Los problèmas de la sia realisacion istorica concrèta forman altorn d'el un malentendut gigantal e injust que deu èstre sul pic anequelit. Per ensùs quina idèia politica que siá, emai per delà de las perspectivas sus l'avenir de la Nacion valent a dire sus l'avenir de la Nacion Espanhòla -, aquò's impossible de negar la realitat dels faits, aquò's defecible d'aver pas de simpatia al revèrs del pòble catalan, lo remirar pas per las batestas qu'a sempre engatjadas per servar la sia gloriosa identitat. De simpatia e de remiracion que, pel segur, son pas jamai estadas encoratjadas per l'Estat Espanhòl, de la meteissa manièra qu'o fogueron pas en géné¬ ral de la part de quin Estât centralisai que sia al respèit de las minoritats etnicas existentas dins son NOVEL A CATALONHA. Pas solament Espanha, mas tanben dins los es, doncas, que la vertut de l'integracion de la diversitat de las régions, emai de lor autonomia mai granda, non siá pas conciliabla amb la realitat de l'Estat. Aquesta compreneson qu'es admesa de mai en mai dins los domenis de la planificacion economica e de l'amainatjament del territòri, josleva encara força dobtes dins lo de las realisacions politicas. E per aquò es que i a sempre de grops etnics destinais a subir l'idèia, d'ara en davant insufisenta, de la sobeiranetat classica. Dins aquel ordre de causas l'idèia e la luta de las régions representan pas solament un ensems estonant de sentiments vius mas tanben, coma dins la quita economia, mòstran una solucion modèrna per la reforma autres estais, e la liberacion de l'Estat. Del meteis Estât classic que oprimîs los Basques, Catalans e Galicians Espanha. Los Bretons, Corses e Occitans en França. Los Flamencs en Belgica e los francofòns al Canada. Mas se l'Espanha franquista es pas lo solet exemple marrit, o torni dire, ailà solament la volontat d'oprimir las minoritats nacionalas foguèt vista e subida fins al paroxisme. S'i vejèt tanben la mèuca vesedora d'amainatjaments d'aquela mena. Pr'amòr que lo pòble catalan es mai viu que jamai, un exemple n'es lo libre de Rossinyol. L'autor se compren pas e en mescla pas trop, trobar. I Çaquelà, la conduita particulara del régime del général Franco a empirât la situacion de totis los problèmas etnics espanhòls, non pas sol lo dels Catalans mas tanben los dels Basques e dels Galicians. Se tracta, segur, de problèmas que son pas récents, pr'amòr que, coma o explica plan Jaume Rossinyol, la relacion - complicada sempre e aflaquida sovent -, entre lo centre e la periferia del territòri de l'Estat Éspanhòl, aquò's pas una dins contrari, determinada une d'aqueste mas, al pausèt dins de viruléncia. temps constanta que sempre se d'Espanha amb mai o mens Se tracta d'una dialectica que de per abans foguèt estudiada per Sanchez Albornoz, Vicenç Vives e Pierre Vilar e qu'es formada, compta tengut d'un ventalh complexe de donadas, tre los diferents l'istòria sistemas économies als caractèrs opausats bles de la peninsula. Plan segur, un Estât dels pò- dictatorial e corrumput coma lo qu'Espanha patfs a l'ora d'ara, que possedfs en mai una idèia de l'unitat de «patria« tan violenta coma òrba e bornada, podiá solament capitar a faire d'una donada objec¬ la tiva las diferéneias de cultura -, un vespièr periIhos. Lo terrorisme dels basques e la crispacion dels Catalans. - urosament, dins los labirints de las interpretacions politicas ont son jutjadas las diferentas solucions istoricas que los Catalans an pogut territòri. résulta en lo problèma una a dins son estudi una certa neutralitat l'expausat d'aquelas causas que fai remarcar idèia prealabla e fondamentala, la catalanitat. Davant ela los Catalans e los Castelhans endevenir. Davant la catalanitat, que se devon degun pòt pas reaccionarias dels adjec- negar, las solucions progressistas o n'i ajèt de totas —• an pas que la valor tius. Me pensi tanplan que Jaume Rossinyol opausa benlèu d'un biais exagerat Castilha e Catalonha. Son d'elements qu'an agut una significacion de per abans mas causas e, es que uèi explican incompletament las tanben possible, forman l'aspecte su- perficial dins l'analisi del problèma. Se pòt tractar de Catalonha e de Castilha mas perqué pas de la dictadura e de la democracia, de la libertat e de l'opression ? Vòli dire que las ofensas contra los Catalans son pas estadas perpetradas res que pels Castilhans mas tanben pels politicians de quina ré¬ gion que siàn — emai de Catalans — quand aqueles d'aqui an participai als govèrns de Madril. Ne dirai per sòbras que los quasèrns de dolença de Catalon¬ ha alargan lor dardalh per recebre pas solament'las de las autras etnias ibericas mas encara las de l'Espanha progressista tota. Aquò perqué a redigit *19 �Mas libres un immens quasèrn de revindicacions còsta la libertat de las régions, son estadas plaçadas la liberacion de la classa obrièra e la reconeissença autentica dels drèits umans. a l'ora d'ara ont, La libertat de Catalonha la libertat de l'òme espanhòl los sols martres de l'Espanha doncas part de e Ios Catalans son pas d'uèi. Mas, o cal semes jamai ésser demembrat pels espanhòls esclailuta dels Catalans es nôtre exemple melhor, rats. La lo caireforc orisontal e vertical ont es Diable, lo Drac, que pren totas las formas per melhor vencir sas victimas. Un cap una pre conéisse, la libertat de Catalonha es una exigencia clara e constanta, un bon punt d'apièja que deu pas dempuèi, Bodon, exigent, aviá tornat una lenga pus rica, pus depurada, en frasas encara pus cortas, acumulant onomatopèias e formulas incantatôrias aquelas contaralhas que lor sol ligam es la preséncia terribla e malefica del escriure dins simbolisat en l'avenir dels pôbles iberics, lor emancipacion de tota constrenhença, tan politica coma geografica. Lo caireforc plural e aquel vam liberator généralisai que, vertat, foguèt ja caracté¬ risai atal per mai d'un ômes politics e tanben de catalans. Per Francesc Macià, per exemple : «Volèm amb nôstra libertat la de totis los pôbles d'Espanha, los quais pâtisson tanben, coma nosautres, l'esclavatge de l'Espanha oficiala». aqueste moment Enrique de la Sota Zaragoza, Otono de 1975. d'ôbra, tornar-mai... C.S. Joan BODON : Sus la Messatges) 12 F. Bon mar de las galèras (I.E.O. romancièr, excellent contaire... calguèt esperar 1970 amb la publicacion de Res non val l'electrochôc per descobrir Bodon poëta, «pas de la môda modèrna» coma umblament ai ma va de dire. Popularisais e o sustot per cal dire, per Marti, Josiana Vicenzutto Mans de Breish, aqueles poëmas èran, d'ine^ala valor. Mas, dins la segonda partida del recuelh, La Talvera, compausada de poëmas escrits entre 68 e 71, la votz del despatriat en Argièr, de l'ôme que la malautiâ li fasià prôcha la mort (aquela mort que correspondiâ amb la de son pais), se fa mai rauca. «Nos daissarem pas tôrcer», «crida Bodon desesperat : Qué nos demôra de pèrdre » « acuolats contra lo ròc ? Se demôra res a pèrdre BODON Documents Jogarem lo darrièr jôc.» (Creo de Tolosa.) 25 F. C.S. «Bodon per el meteis», a travèrs una seleccion d'inédits, d'articles de jornals e revistas escrits per el, a travèrs sustot sa correspondéncia Bodon tôt viu a travèrs un omenatge anonim del CREO de Tolosa, a travèrs un caleidoscôpi d'opinions, de citacions, que ven qualque côp labirint, estent que la presentacion permet pas de tornar trapar aisidament lo plan çaquelà pro rigorôs qu'a presidit a l'elaboracion de l'obratge. Bodon, talament uman, talament occitan, a l'encôp risolièr e amarg; lo marginal intéressât per tota causa esquerrièra; lo militant, que defugis e capèlas, rosegat per l'avenidor de sa tèrra, mas im¬ potent per prepausar de solucions per salvar son pôble; e, sustot, Bodon autor, a travèrs la genèsi de cada ôbra sieuna, la matèria «teorica» que li servissiâ de basi e lo perqué d'aquela ôbra... Aquel libret es pas un estudi universitari. D'unes s'encargaràn de segur d'analisar mai cientificament, mai prigondament. Coma Bodon, lo recuèlh es simple, sens pretencion : es lo retrait d'un ôme, d'un ôme viu. Cristian Solarac. Joan BODON Avairon) 16 F. :Contes de Drac (I.E.O. Tarn - Bodon es nascut contaire, enrasigat dins dire popular. E es pr'aquf que nôstre comencèt son ôbra. E mai, amb Son l'art ôme parlar trabucaire, los sabia dire d'un biais qu'embelinava son public. Tôt mecut, los ausiguèri a La Sala, aqueles Contes del Drac :« Ou, Dracon, qué me portas de bon ? De carn fresca !... E ben !... I a de plaça de - dins labarricadel canton », s'èra uèi. 20 e me'n soveni coma Maria ROANET Dins de patetas Aqui lo famôs roman rojas. de Maria Roanet que ôme l'Yves Roqueta, presentèt coma la primièra romancièra occitana. Aquô se pot ben e coma que siâ la Maria se mérita plan aquel onor. son Es de segur un libre autobiografic que nos populara e dura (èra lo temps de guèrra) de Teresa Combas. Mès cal pas creire d'i conta l'enfància la trobar una evocacion sentimentala e idealisada de la vida d'una drolleta. Tôt al contre avèm aqui un vertadièr roman de la profanacion : çô de mai idéal es totjorn ennegrit per la realitat de la vida de cada jorn. Lo jorn de la primiera communion, Teresa que voliá aver l'arma blanca de Santa Teresa es pas estada pron «saja» e per aver caminat dins l'aiga fangosa son arma serà negra coma sos sabatons. A l'escôla de la sôrres li ensenhan una religion lo misteri i ten la màger plaça e que sembla plan luènh de la vida de cada jorn ont îa paur del pecat estrementis son côr virginèl : la descobèrta de la mort, las forças de la sexualitat desconeguda, lo brutitge de las fonccions naturalas. Lo libre es tôt plan de cagadîs, de pissadfs, d'escupits, de glairas e de pudesinas de tôt ordre, a vos'n far vomit suis pots. Aquela recèrca sistematica de la profanacion pot balhar l'enveja de plegar lo libre, mès seretz estabosits per la riquesa del vocabulari e per l'estili sec e sauturlejaire de l'autor; lo mai sovent son pas que de frasas cortetas ont i a pas de vèrbe - e atal dins un virât de pagina avètz un pichon tablèu de l'enfança de Teresa COMBAS. que J.P �Max ROQUETA : Verd Paradis I Rogièr LAPASSADA et II Es pas necessari de presentar lo 1er volume de Vèrd Paradis (1961) quora foguèt publicat en 1968 çò de lo libre occiian (qu'aquela nòva edicion reproduccion fotografica), lo manuscrit del segond volume èra per pereisser. Aura tanplan calgut esperar tôt aquel temps per veire espelir una òbra màger de la literatura de nòstre temps. Max ROQUETA es lo poèta del «Secret de l'èrba» a n'es la (1934) e dels «sòmis dau matin» (1937) o «de la nuòch (1942). Tornam trobar los «sòmis» dins VP II e lo metge-poèta se pòt pas empachar de nos passejar dins l'univèrs fabulòs de las èrbas legendárias qu'an totas de noms embelinaires : l'èrba de San Roc, l'eli, lo trentanèl, lo restingle, la pimpanèla e lo sambric, eca. e aquela santarana que fa veire lo paradis (p.97). de tôt lo libre aquel òrt, l'Eden ont los passes de Dieu costejan la flaquesa de l'òme. Lo poèta biblic se muda en contaire per quitam Lo pas escriure las très faulas per ont s'acaba lo libre : las «cronicas dau pais d'Amaluc» ont se parla pas que del bonur d'un biais simbolic e misteriòs. Lo bonur, per las bèstias, es pas totjorn possi¬ ble. La lei de Natura es sovent crusèla : atal lo còr del legeire s'escalfa a seguir la luta contra la mort que mena la «mandra dins lo pesquièr». Ambe la «Darrièra lèbre» del capelan de St Joan de Canta- grilh òm se «letras de mon molin». dejos la proteccion del gran entomologista occitan J.E. Fabre : los mots, totjorn causits ambe una pré¬ cision experimentala, viran al ritme de la batèsta. Podèm recomandar tota aquela novèla espelida d'istòrias per la qualitat de la lenga e la riquesa del rares e : i trobaretz un vertadièr tresaur de mots especialisats (botanica, zoologia). J.P. Manuel de PEDROLO, Atots. jOC ORRE, I.E.O. Los son legeires d'Oc. Nòva fa bèl briu que coneisaquel roman policièr revirat del catalan per lo Un un arrîder amistòs libre de remembres un ont l'autor conta son enfança dins son pais d'Aussavièla. I trobàm tanben qualques episòdis del temps ont l'escrivan èra en captivitat en Alemanha. Darrièr aquelas aventuras autobiograficas contadas ambe réalisme podèm sentir una definicion del bonur : aquò es d'èstre uro'ses dins son pais. Es pr'aquò que las descripcions de la societat rurala dins aquel Bearn ont los montanhòls an pas totjorn una vida aisida son faitas ambe una sinceritat que podiàm esperar d'un filh d'aquel terraire. Dins sa captivitat luènh de la tèrra de sos aujòls l'autor ensaja de nos diser que lo bonur es de cercar la patz entre los ornes quora lo monde es en guerra. Lo messatge de tôt lo libre es atal religat prigondament a l'amor nos del terraire. La presentacion tipografica del libre es de primièra qualitat e, un pichon lexic dels mots mai esquarrièrs, ajuda plan lo legeire lengadocian, que pòt sense trop de difficultat legir atal una òbra tota en gascon. Jordi PASSERAT Lois Mavit, Juli Plancade, Galàmus, revirada en lenga d'Oc Prosper Olmière. Castelnòudari, Estamparia Lauraguesa, 1975, 110 p.. del roman de A l'ora d'ara las traduccions se fan mai nombrosas en occitan e la causa es de remarca. La revirada de textes biblics per Cubainas e Joan Larzac, la de textes classics italians per lo provençal Joan Roche, la de contes e romans francéses per A. Lagarda, d'un roman catalan per P. Lagares signe d'un reviscòl del genre. Probable que i a pas jamai agut un flòc parièr de traduccions desempuèi l'edat mejana. Amb lo trabalh de L.Mavit e J. Plancade avèm aquf encara una bona traduccion, dins una lenga rica e de bon comprene a l'encòp. Nos n'en deuriam regaudir se lo texte qu'an causit de revirar èra pas tan vielh e flac, amai fuguèsse espelit i pas a gaire. Om poriá pensar a una òbra de la fins del segle XVIII o de la débuta del segle XIX, del temps de çò que los istorians dison «la. mode troubadour». Istòria sense chue ni gost d'un aprendis trobador que s'enamora de la filha del majordome del castel de Pueglaurens, que deu daissar per anar a Jerusalèm faire romavatge a la plaça de son mèstre, e que torna per trapar la filha mòrta e da, se nòstre Sonque creriá dins l'univèrs trufandièr de las La luta per la vida se tròba totjorn al mitan de l'òbra e per nos contar lo combat ferotge, de la tarentèla verinosa ambe la vèspa, l'autor se met vocabulari Encara - amie e collaborator jovent, Xavièr, se Pèire - que aquò fa ermitan. Crenhissi plan lo jutjament d'un teològ o d'un freudian aquela vocacion. S'amerita las réservas que l'abat Joan Sainsaulieu fa dins sa tèsi (Les Ermites français, Paris, Cerf, 1974) sus las motivacions d'un ramat de vocacions sus eremitencas. C.A. daissa préner dins los que li porgis la polida femna que ven de pujar còsta el dins l'autobus. Juna - es lo nom de la dròlla li fa virar lo cap e la trapèla se durbfs totjorn al moment tôt LAGARDA. rets pus larga, duscas lo paure drolle eca., la policia arrèsta susprès de s'estre daissat enganar. legit aquel roman vos òc cal far, auretz envejà de plànher aquel orne maluròs e i poiretz trobar un analisi rigoròs de la malicia d'una femna crusèla que se jòga plan de l'innocencia de sa A votre CCP. 3 202 13 Z Toulouse. S'avètz pas victimà. J.P. disposition à Cccitania Nova - - L'écusson « L'écusson « OC OC » » pour pour voiture 4 F.. vélos 1 F.. (joindre une enveloppe timbrée à votre àdresse pour l'envoi SVP). �Joan-Pau Verdier Faits divers (Philips) disques «Ni Dieu, ni mèstre» : l'adaptacion d'unes dels d'òbra de Léo Ferré per Joan-Pau Verdièr, faguent seguida a l'omenatge al«Maladetto Léo» d'un precedent dise esclaira un pauc mai aquel personatge un pauc flosc, cantaire mitât occitan mitât francimand, e anarquista éditât pel trust Philips. caps De sas friccions amb certans occitanistas n'es sortit res de bon, ni pels uns ni pels autres.. L'interès superior del salvament d'una lenga e d'un pòble es estât sacrificat sus l'autar del sectarisme e de la bestiesa. Se una lenga es pas la propietat de degun, degun sepòt sentir lo despausitari de la Vertat, se degun es complètament net de tota forma de ré¬ cupération, quai se pòt permetre de getar la pèira? Joan-Pau Verdièr a de bonas cançons en occi¬ tan (plan melhoras que las francesas, banalas). Son paraulièr atitrat, lo Michèu Chapduèlh, es pas òme per escriure de causas reaccionarias, que sapia ! E se MARIA ROANET : A l'intrada del temps clar (Ventadorn). Un crit e dise, doas fàcias, caduna d'un caractèr votz fina que se tend a ne petarjol la volontat de lutar; una orquestracion polida diferent; e qualitadosa que li balha volum e soplesa; atal se poiriá définir lo 33 torns de Maria Roanet. La primièra fàcia nos ditz la continuitat, dins l'istòria de nòstre pòble, de la luta contra l'oprimei- l'arbitrari e tanben de Dels trobadors als quasèrns de la cançon de la Crosada al l'expression del gaug. de dolenças de 1789, jom de uèi. La segonda es mai eclectica. Cançon tradicionala, cançon d'amor, cançon enfantina qu'a res a véser amb lo necitge; Maria se mòstra a l'aise dins totes los genres, sòbriament mas amb tant de conviccion qu'un jorn o l'autre, i serem, « a l'intra¬ da del temps clar»!. re pas ritmes, i Se una a benlèu mai occitan completament estèrla coma de e cantaire occitan un polemica considerar Verdièr coma qu'a causit de mejans diferents còm de similari. Baste que o ... caldriá mainar de sortir d'una los autres mas arribar a quitotes -Verdièr tanbenper comprenguèssem plan ! e CATINON E JACOTIN (Discòc) MANS DE BREISH : Volèm viure al pais (Ventadorn). Fasiâ qualques lunas que fasiá esperar quicòm d'el. lo Mans de Breish E aquela tardança èra plan de plànher. Mans a totas las qualitats que cal per far un bon cantaire popular : unes tèxtes clars, plan causits e variais, de melodias simplas e agradivas, una votz polida e justa, la preséneia flegmatica e umbla de l'enfant del pòble cjue ven pas davant el per jogar los artistas mas pusleu per li far nos lo resson. Lo filh dels òrts de la Prada de Carcassona Discòc a lançat un pavat sus Occitania amb l'edicion d'una causida d'aquelas farcejadas difusidas sus Radiò-Tolosa al long d'un vintenat d'annadas -de 1944 a 1964- e que mobilisèron un nom¬ bre espectaclós d'occitans que lo movement occitanista d'ara es plan luènh d'aver recampata. Las «istoèras» de Catinon e Jacotin son vertadièrament lo produit d'una alienacion. Aquel coble de paisans un pauc piòts représenta pas autra causa la perpetuacion del mite del gascon coard o del provençal fenhant que la literatura francesa n'es plena. Mas es vertat qu'aquela creacion de Caries que Molin, l'autor, e de «Dominica» que prestava sa votz a Catinon, reussiguèt a atenhe la consecracion populara mentre qu'un occitanisme d'universitaris abandonava la plaça en se tampant dins la torre d'ivòri d'una coflecion «Messatges». Una question se pausa : cossf seriá aculhida la Catinon uèi ? es que la pòble occitan n'a un sadol de s'escarnir el meteis ?; fin finala, es que l'occitanisme d'aprèp 64 o d'aprèp 68 es estât eficaç ? Lo 33 torns de Discòc es aqui per joslevar lo problèma, mas caldriá pas coma es lo cas sus la pocheta, qu'i balhèsse una responsa plena d'ambiguitat, per non pas dire de demagogia. 22 se simplament «amplificator», pòrta-votz dels espers e desespers que son los de sa tèrra. Una pròva ? Lo titol de son 33 torns, un eslogan que ramosa plan de mond, totes los despatriats occitans emai los autres : «Volèm viure al pais !», qu'es tanben lo titol de la primièra cançon. D'autras pròvas ? Escotatz çò que Mans dins Lo poè'ta pel que se séria vendut : «Gaita al costat de tu l'òme sol dins sa vinha, espéra un pauc de tu per èsser un jorn desliure. Se l'escotas un brieu, te dirà sa cançon, e quand la cantaràs, totes l'escotaràn». Repren tanben Autant de dreites sus un poëma d'Ives Roqueta e Bernât Lesfargas. Gaitatz cossi ataca los ennemies del pòble : Lo soldat que sómia pas qu'a far d'argent e de morts; la télévision (f'embut) que l'òme de la carrièra s'i reconeis pas; o lo Patron que s'engraissa del trabalh dels autres. Ça que la, i a un esper d'un lendeman florit ont sortirem de Jol betum, ont, coma Los maçons, bastirem un ostal polit polit e ont, coma Los carbovòl nièrs de la Sala, cantarem l'Internacionala. Un sol regrèt per n'acabar amb aquel dise que, se fa pas desbrembar las remirablas interprétations dels poëmas del paure Bodon (aqui n'i a dosl podèm dire de qualitat : que multiplique pas son activitat ! Mans de Breish �NICOLA : Escotatz drollets (Ventadorn) Se volèm qu'un jorn la tèrra d'òc torne regrelhar caldrà de segur «viure al pais», mas caldrà tanben que per carrièras los enfants qu'i demòren tornen jogar en occitan. Quand anatz a Catalonha del Sud per exemple, aquò vos fa gaug de los ausir s'interpelar en catalan. Res val pas la lenga «popada al brèç», e caldriá insistir sus la nécessitât per aqueles que se dison militants occitanistas d'aprene la lenga d'òc a mainatges tre la primièra enfància. E, d'autra los CREO se pòdon regaudir de l'evolucion del nombre de candidats a l'espròva del Bac., son plan conscients de que lor tòca es de començar pel començament, es a dire las classas maternalas e sos part, se primàrias. dorn Mas, diretz, caldriá aver de material... Venta¬ la cantaira Nicòla venon de portar e lor pichona pèira a l'edifici : un modèst 45 torns enre¬ gistrât atal atal per la tecnica e un pauc forra-borra (mas la diversitat es luènh d'èsser un mal) pel contengut, que serà plan precios per parents e ensenhaires. Escotatz drollets recampa tièra una de comptinas e d'istorietas aisidas de reproduire, sòbriament interpretadas per Nicòla qu'es acompanhada a la guitarra, al pifre e al tamborin. Es un aplech d'un interès pédagogie indiscutible qu'an aqui provençals e lengadocians. Pels gascons, sabèm que Los de Nadau preparan quicòm dins l'estil en collaboracion amb l'equipa de Per Noste. Sembla pas que sià un luxe !... cançonetas, de PERLINPINPIN FOLK Bal Folk (Le Chant du Monde); Musique traditionnelle de Gascogne (Junqué-Oc) : Lo grop agenés a çò que mòstra fait paréisser dins l'an dos 33 la granda activitat que mena dempuèi dos ans : activitat de recèrca dins las bibliotècas occitanas o alprèp dels musicaires de bèl temps a a travèrs tota la Gasconha; activitat d'animacion tanben e sustot, als quatre caires d'Occitatorns, Maria Roanet CANCONS reviuincitar joves occitans a collaborar a lor tòca. Bal Fòlk (que lo Perlinpinpin n'es qu'un dels participaires) se présenta coma una mòstra de danças d'Occitania e d'endacòm mai, qu'unas fuèlhas n'explican los passes e l'origina amb las paraulas que i èran cobladas. L'autre dise se vòl una vertadièra antalogia del rondèu. I cal pas cercar una finicion coma la dels Balets occitans (nos es volontariament liurada una matèria gaireben bruta), nimai una perfeccion dins las voses, que son aquî que per sustene la melodia. Pr'aquò, la diccion ganhariâ a èsser mai clara, sustot amb lo parlar negre de las Lanas ! Mas cal plan véser que, se son pas perfèites, aqueles dos disques son concebuts coma d'esplechas, coma supòrts de la dança e non pas per èsser escotats per un cèrca-guirguilhs de sus una cadièra estant. Existisson e pòdon servir a mai d'unes, es aquò l'important ! ç dar d'autres ? e : E MUSICA Proposition nia... Lo prètzfait del Perlinpinpin Fòlk la musica tradicionala de dança Photo Patrick Lasseube OCCITANAS de soirée heure et demie à deux heures de spectacle : DAUMAS : des chansons populaires de toute Une avec L'Occitanie, des chansons en dialecte vençal qui disent les malheurs et les poirs du pays d'Oc. MONTANARO pro¬ es¬ galoubet et au tambourin populaires occitans depuis les troubadours jusqu'à nos jours. des Conditions : au airs financières à déterminer selon le dé¬ placement à effectuer. techniques : en plein air, en grande salle : sonorisation et quatre micros. petite salle (type Mille club) aucun matériel. Conditions - - Publicité : Nous fournissons les affiches matériel publicitaire pour la presse. Pour tous renseignements REGALIU - et le : 83115 ARTIGNOSC sur VERDON 23 �télévision Mon car Pèire, soi fait acibadar per un cor¬ a perpaus d'una cronica sul film de T.V. «Le Pain Noir». Darrièrament respondent exilât me a Paris ere vielha Aviài pas dit que l'obra serià estada plan melhora, escrita en Occitan. Mas, qu'i pòdi ? Clancier escrivèt lo seu libre en francés, e Clancier (qu'es pas - encara mòrt, realizacion de me sembla!) avià son òbra en pas demandai la occitan. M'es encara los òmes del pòble d'òc que viviàn del temps dels personatges del libre parlavan pas fran¬ cés. Segur ! A Postal meu tanpauc se parlava pas francés, e sabes quaprenguèrem, tu e ièu, aquela lenga a l'escòla !. Mas los patrons de la bòrda dels meus parlavan par brica en òc, e mai a la fin del sègle passai n'èra parièr, segon çò que me contava lo pepin-vielh. Far parlar en oc los patrons dins lo film serià estât autant artificial coma de far parlar los paisans, totes los paisans, en francés. Puèi, i avià los obriers E los obriers politizats, sustot los que veniàn d'endacòm mai, deviàn parlar coma Clancier los a faits parlar. La liberacion dels trabalhadors passava pas - e passa pas encara - per l'emplec de las lengas minoritarias !. O sabes autant plan coma ièu, e nos trobam aquf davant una de las tascas mai urgentas mas talament malaisidas de nòstre pretzfach de après que ... - militantisme e de revendicacion occitans... Fa pas talament de temps que nos fasèm enténer dins las amassadas de l'esquèrra francesa, e que podèm defòra o devant l'ensag de portar la pròba qu'en defòra de Paris se pòt far autant plan coma a Parfs... - en davant per una imitacion coma n'avèm talament conegut dins d'autres mejans de creacion! E, Veses, Pèire, me sembla que cal prene lo problèma al revèrs... Far de la T.V. regionala un esplèit al servici de la région - e, per nosautres, d'Occitània amb una produccion francesa, mas tanben occitana... E sens cap d'idèa d'objectivitat ! Se l'autor sens es a cap en francés', que siá en francés, per far verai o polit ! E se l'obra d'escritura occitana, qu'o sia d'un cap òbra d'occitan présenta son d'èime e l'autre... Se n'i a que vòlon far «realista», l'emplèc de l'occitan sià pas socialament et desvalorizat çò Es actuala que un emplèc intellectualament !. solament e que me pensi, al mens dins d'etapa dins lo sistèma que conèissem. Aquò nos pas de contunhar nòstra tasca d'inforpresència, al prèp d'aquelis que, demàn, asseguraràn los poders... Caldrià pas que nos trobèssiam davant la meteissa impossibilitat de prene nòstra plaça dins las novèlas organisacions de las «mass-media». Personalament, cresi qu'es plan mai important d'emplegar nòstras forças aquf, que de cercar pesolhs sul cap als qu'an pas cap de leiçons a receure per çò qu'es de son militantisme empacharà macion, de occitan! T'auriai d'una farce- volgut parlar de forças causas, del viatge de nostre Président a Moscò amb la leiçon jaires, çò qu'es piéger encara! ). De tôt biais, lo problèma de la lenga emplegada dins un film coma «pan negre» e, abans el, «Jacquon lo Croquant» es un fais problèma. Los mejans «audio-visuals » son dins las mans de las gens de Paris, o, al mens de las gens politicament segurs al nivèl de las responsabilitats e de las déci¬ sions. Es aquf que devèm trucar, que devèm ésser cabords dins nòstra revendicacion. A las portas de la T.V. regionala. F.R.3 es estât créât per ésser la T.V. de las régions. Per ara, e gaireben pertot, la lenga nòstra es estada forabandida de las émissions. E aquelas émissions se sentisson totas una vocacion nacionala... Aquò fa que los autors e los productors cèrcan l'originalitat a tôt pèrdre e nos trobam davant una «vitrina» regionala pels espectators del de russe davant lo Kremlin... de la télévision al servici dels espòrts... mas tôt aquò es plan vièlh ! passar par autra causa que los représentants dreta ultra-reaccionària (o per de braves Pr'aquò, çò que demòra d'actualitat, es lo biais de força presentaires e responsables d'émissions de creire que los ausidors son totis de Paris o que badan de regrèt de pas i viure. I a qauques émis¬ sions de jòcs que cal èsser parisenc o preissi de Paris las far... Puèi n'i a d'autras que son fargadas a travers aquel «aire de Paris» que se vòl leugièr e qu'es plan sovent sens cap de pès ni de presència. Me sembla qu'es un pauc se fotre de las gens... Pas de tu, encara, qu'as pas crompat cap de T.V.! Es¬ péra un pauc, abans de pagar la renda, que las per causas se siàn adobadas coma ne somiàm. Frairalament tèu, Albèrt Seronès. �li (1) «La Dépêche du Midi», 31 mai 1975 Les reconnaissent eux-mêmes cette difficulté : «l'essai qui précède est fait pour la tribu intellec¬ tuelle, elle y reconnaîtra ses tics, son patois, ses mots et ses thèmes qui sont dans l'air»...(I, p.308) (2) comme par exemple dans «La vie quotidienne des paysans du Languedoc au XIXe siècle Hachette 1973. - auteurs D.FABRE et J.LACROIX : La tradition orale du - occitan 2 tomes conte PUF 1973. - (3) Cl. Una contairina populara audenca - Obradors Voici deux gros volumes de grand format représentant un ensemble d'un millier de pages qui 1970. Jòrdi PASSERAT constituent la thèse d'université présentée par les deux jeunes savants ethnologues déjà connus du public occitan. Comme bien des thèses, cet ouvrage l'érudition déployée par les d'informations techniques permettant de comprendre la méthode utilisée qui rebutent le lecteur non spécialisé. se distingue auteurs et par par la masse ROUQUETTE me un a défini ce vaste malaisé à visiter» «monument demander à juste titre sentir à l'aise devant se travail (1) et on peut quel public pourra bien se l'avalanche des analyses des méthodes identiques à celles de l'archéo¬ de la paléontologie, qui nous paraissent accélérer davantage le processus de fossilisation d'une civilisation menacée de toutes parts. Les auteurs montrant bien d'ailleurs que les contes et logie ou la communication rurale sont liés à des une dans une société civilisation pratiquement textes disparue à la suite des mutations culturelles et économiques survenues depuis le début du XXe siècle. L'analyse de la société agricole traditionnelle ainsi que l'étude de la pénétration du texte écrit dans la civilisation occitane nous semblent consti¬ tuer la meilleure partie de l'ensemble (I.p.107-250) que bien des éléments contenus dans ces pages aient déjà fait l'objet de publications anté¬ rieures de la part des mêmes auteurs (2). Ils donnent parfois l'impression de vouloir faire entrer à tout prix dans leur ouvrage des éléments totale¬ encore étrangers au sujet comme cette étude sur les signatures d'actes notariés, les images pieuses ou l'inventaire provisoire des almanachs occitans... ment Toutefois, constitue à notre nous avec Michel Le Bris Marti, collabora¬ L'Homme. Le militant occitaniste. Nous - 1975). sommes engagés depuis de longues années dans lutte où seule mon lui. C'est une même année de naissance m'a fait ce qui me permet de dire que pas toujours aimé le livre qui le présente (j'ai et de loin! - préféré celui de Pécout chez Seghers). et d'abord le titre. J'aurais préféré «Un homme entrer avant je n'ai - d'oc» qui aurait permis de penser qu'il l'était parmi beaucoup d'autres. Je ne veux pas paraître m'engager dans une polémique dont nous n'avons que faire. C'est simplement l'ancien instituteur membre du Groupe ce Antonin Perbosc, du mouvement Freinet anima¬ de la «Garba Occitana», de la Section Pédago¬ teur gique et des stages de l'I.E.O., ayant pratiqué un enseignement bilingue franco-occitan dans son école de village, qui ne peut pas accepter que rien n'ait été dit de ce qui avait été tenté avant que Mar¬ ti ne fasse son expérience personnelle. On me répondra qu'un choix a été à la base de la conception et de la rédaction de ce livre. C'est vrai. Mais c'est dommage. Marti méritait mieux que cette sorte de panégyrique qui doit le gêner aux entournures. Son occitanisme exemplai¬ re prend toute sa dimension dans la trajectoire de l'occitanisme depuis la guerre. Il est regrettable que l'on n'ait pas tenté de retrouver cette dimen¬ sion qui n'aurait en rien gêné le rayonnement de Marti que le livre nous restitue avec ferveur. Albert SERONES. voudrions signaler ce qui avis le mérite essentiel de en (Dire / Stock 2 J'aime beaucoup Claude Marti. Le Chanteur. com¬ structurales, des tableaux de statistiques et les pourcentages de toute sorte. Au siècle de l'ordina¬ teur, la tradition orale du conte occitan est traitée avec Homme d'Oc, de Claude tion pareil ouvrage : les auteurs nous donnent une fois de plus la preuve que la tradition orale du conte occitan est encore bien vivante (3). Le corpus des contes recueillis est un des plus riches et des plus variés l'on connaisse bien qu'il soit limité à une part infime du territoire occitan : au total cent cinquan¬ te versions différentes enregistrées. Désormais que Participez à la relance de son tour puiser dans ce vaste trésor menacé de notre tradition devra s'inspirer des méthodes d'investigation qu'ont quiconque voudra à pratiquées FABRE et LACROIX. Souhaitons cependant que soient publiés aussi des ouvrages accessibles à un public plus large et moins cultivé, sous OCCITAN IA peine de nòva davantage ïa tradition encore vivante du conte occitan, qui ne sera réservée qu'à ûn public de lettrés rompus aux méthodes de la science moder¬ ne. A quand les BLADE et les PERBOSC de notre tuer temps ? 25 D.i.O.O. fifZJEHS �LA QUILHA Tèn, tèn, aquîla quilha, Es pas pèls piucèts, macarèl... Tèn, tèn, aquî la quilha, Es pels margues longs, nom de nom. La corala de la «Pastorèla» cantava a plen cais la vièlha cançon folclòrica, que lo sens dempuèi un briu n'èra perdut. Quai ne podià comprene las paraulas ? E la musica acompanhava de vam : Lo pépin e la menina Que dormissiân sens lenççls Se gratussavan l'esquina JOAN BODON En montant del cubl al còl... De per totas las carrièras lo pòble veniâ, que de pòble : tôt lo pòble de Roèrgue, d'Auvèrnha, Gavaudan e de Tarn.. R.A.G.T. se legissiâ en letras de veire sus l'ostalissi bèl, lo «rascanivòls» de la societat de responsabilitat limitada, l'ostalissi pus naut de Rodés. Mas uèi que paressiâ pichon aquel ostalissi. La fusada giganta que se quilhava sul fièiral grand l'espotissiâ de tota la lusor de son métal blanc, lo métal «antiradiac» que resistis a los activas... bombardaments totes de particulas radiò- Tèn, tèn, aquî la quilha Es pas pels piucèls, macarèl... Un darrièr còp la corala escampilhèt al vent lo darrièr relai de la cançon vièlha... La quilha. Mas aquela fusada s'apelava la «Quilha». Atal l'avia batejada al «Champanha» la reina de la setmana comerciala, la setmana comerciala de Roçrgue-Auvernha-Gavaudan-e Tarn, que s'acabava uèi. Ose a, ÒSCCÍ pel Ministre, ose a ! Tôt lo pòble cridava. Totes levavan lo cap. Redonda coma una pascada, negra coma una padena de musèu, la soscopa volanta oficiala veniâ de tombar del cèl. Encam virava, tôt doçament. Doas ziga-zigas e se pausèt sens bruch al ras de la fusada. Lo capòt del mièg se dubriguèt e Monsen lo Ministre sortiguèt dins son vestit d'amiant platinat e saludèt lo pòble : Cap a las annadas 62, del temps qu'èri res¬ ponsable del sector pédagogie de IT.É.O., recebèri de Joan Bodon un conte que jamai foguèt publicat. Aquel conte l'ai tornat trobar, dins lo recanton occitan de en mode mon burèu. Lo balhi d'omenatge a a Occitània Nòva nòstre amie mòrt...(l). P.L. (1) Tornarem prene dins lo numéro cronica inedita de Toan-Ursul Devais. 26 que ven la Osca, osca per Ramapeses, l'enfant del pais... osca... Mas Ramapeses, conse de Barracavilla, conselhèr général de Sauvatèrra e garda dels Sagèls, ministre de la Justîcia, espandiguèt la man. Lo pôble se calèt. Lo margue del micrò se levèt tôt sol a portada de la boca de Ramapeses que comencèt sa parlicada : Ciutadans, amis e fraires, es amb una emocion contenguda que veni de me pausar dins aquela vila de Rodés, al pè d'aquela catedrala que los pépins d'autres cops bastiguèron per l'eternitat, �pè d'aquel « rasea-nivdis» a la glòria deIs paires pè d'aquela fusada, la «Quilha», la «Quilha» que voliân tant... E perqué la Quilha ?... Un cop èra del temps de la barbaria, los laires de tota mena, los assassins, los criminals condamnais se desportavan en Guiana d'America. E lo batèl que los preniâ s'apelava la Quilha. Los preniâ e tôt cop tornava menar quoiqu'un d'aqueles qu'aviân ne acabat lor temps... La Quilha de uèi serà pas un batèl, mas una fusada e tornarà pas jamai. Es ièu Ramapeses, ministre de la Justicia, coma Ramadièr, lo meu predecessor d'un còp èra, de la fusada e vos alongaràn totes gelats l'autre, mas pas morts, dins lo non-res de l'ivernacion. Sarraràn puèi totes los portanèls e la fusada partirà tota sola dins l'espaci grand. D'annadas e d'annadas, e de sègles se cal, pot navigar drech davant èla. Quand passarà al ras d'un solelh lo fugirà, mas lo seu cap electronic saufinarà totas las planetas que frelharà, se ne frelha cap. E se per un cas una d'aquelas planetas es bona per l'orne, la fusada se pausarà. Doçament lo seu cap electronic vos escalfarà e vos derevelharà. Puèi se qu'ai aguda aquela idèa... ai volgut qu'aquela Qui¬ lha, la primièra fusada dels condamnais partiguès de Rodés per clavar la setmana comerciala e portar naut*, plan naut en amont lo renom de nbstra ciu- d'espleches al e subretot al tat. Rodés çà.que-là se meritava aquel onor, Rodés la vila de Fualdès que sagnèront coma un porc un còp èra, quand se sangava encara de porcs. Rodés que lo tantes seu tribunal gloriòs vegèt jutjar a condamnar de paures bolgres copables o non. Visca la «Quilha». Visca Rodés. E visca l'Estat e lo Poder !.. Ramapeses se calèt. Lo pòble de tornar bramar Osca, òsca, La musica de vam ataquèt la «Barracavilata», l'imne national d'aquel temps. Mas quin temps. En 1990 e quicòm, quand se parlava pas mai la lenga dOc... Plaça, plaça... Los nauts parlaires òrnhavan. Lo pòble se dubriguèt coma una mar. Los autòlisaires de la policia arribavan : de carris sens rôdas que bufavan d'aire de pertot. dins lo cap un contra dobrirà e sortiretz... Trobaretz dins la fusada e de granas, de libres... Serà a vosautres tornar començar lo mond se lo sort o vol. de Vos saludi, ornes... Ja los doctors vestits de blanc se getavan suis condamnais e los tiravan dins l'autòlisaire del cacalaus roge... Los ne tornavan sortir blancs e reddes coma d'estafins. Lo montacarga los levava... Lo darrièr condamnai montèt, lo portanèl se barrèt. La nuèch tombava. Sul fièiral grand pas un bruch, lo pòble se calava. Los autòlisaires cuolèron, e la sos-copa de Ramapeses... se re- Tèn, tèn, aquila Quilha... La Pastorèla volguèt cantar encara. Mas arribèt pas a la fin del relai. Sus la torre de contaròtle la reina de la setmana comerciala s'èra quilhada en malhòl de doas pèças,fosforenc. Es ela que deviâ cachar sul boton. Mas en frelhant del det l'ebòri negre, s'emblaimèt... Sul fièiral grand lo silenci encara Ne caliâ acabar... Lo balajaire de Plaça... plaça... sorne. Los autòlisaires se tampèron davant la fusada. Las portas se dobriguèron e los icondamnais dava- reboquet doçament lo còs nus èra pus la torre de la reina e crac, tustèt sul boton... lèron, en vestit de plastic raiat, las mans estacadas, dos per dos. Una cinquantena entre tôt : òmes e femnas. Los gardas los butavan, lo det sul desinte- grador... Un renadi's de métal : lo long de la fusada un monta-carga davalava. Plaça... plaça... Encara. Un autòlisaire de l'espital se sarrava, del cacalaus roge, lo simbèl del cosmos. mercat Ramapeses lo daissèt s'arrestar puèi, tornar, espandiguèt la man. Tornar lo pòble se calèt. Ra¬ mapeses se virèt alara devèrs los condamnais : Ornes, comencèt... òmes, vòli pas saber per que setz aqui. Las nostras lèis justas vos an condamnais. Mas serà lo sort que decidara de vosautres. Crenhètz pas. Los doctors totara vos van endormir e refregir vòstra sang. Puèi vos montaràn Semblèt que lo solelh se levava. Lo rascanivòls de la R.A.G.T. trantolèt. Sul fièiral bèl lo pòble s'èra alastrat per tèrra. Encara la flamba, la flamba, amont, plan naut... E puèi pas res... La «Quilha» èrapartida. Lo balajaire de la torre de contaròtle davalèt. Aviâ set. Se'n anèt tôt sol dins Rodés que lo pòble encara demorava sul fièiral. El cercava un café e totes èran barrats. Per se donar de vam se metèt a cantar, una cançon que seu paure pépin li tornava d'un còp èra, del : Se i aviâ de Bon Dieu Li te diriâ : Bon Dieu Que fases Mas i de Dieu ? de Bon Dieu de Bon Dieu... nom pas Mas i a pas a Joan BODON 27 �Ensenhador P 4 - PEL PAIS 5 - TRIBUNE 6 - PREMSA 8 - ENSENBAMENT 10 - L'ART OCCITAN POLITICA OCCITANA : : LE BAL DES VAMPIRES 16 - 3 - LIBRES 22 - DISQUES 24 - TELEVISION » JOAN BODON Cuberta A propos : LA QUILBA Dessin de G-L MARCBAL : •C SÌCHS áBk PE Si r i Lf\ » d'un art plastique occitan QUESTIONS A ENRIC DAMOFLI ET RENAT NELLI. 19 26 Réforme BABY et «langues régionales : ' L'ECoNO^IA WTURń A,>\ ATZ- i ' f\ CC l oN «ÍMflTz Ln Pi NT URfl aimatz— OCCITANIA NOVA 6 numéros Étranger 30 F., ccp OCCITANIA NOVA 3 202 13 Z Toulouse Pour tout changement d'adresse : Joindre 2 timbres à 80 cts.S. V.P. abonatz.vos. IMPORTANT : Joindre le chèque au Je verse un abonnement à OCCITANIA NOVA 10, 20, 30, 50, 100/// Frs Ci-joint Nom un . . . pour . ( : — 31000 TOULOUSE. 24 F , étranger 30 F aider OCCITANIA NOVA. ccp 3 202 13 Z Toulouse ) Adresse : Prénom chèque de 24 F., bulletin ci-dessous et envoyer à OCCITANIA NOVA 11 bis. Rue de la Concorde Je souscris : complète : : Profession Fait le Signature : � Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Type de périodique Buletin d’informacion d’associacions e partits politics = Bulletin d’information d’associations et de partis politiques Région Administrative Languedoc-Roussillon Variante Idiomatique Languedocien Graphie Graphie classique / Grafia classica Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Occitania nòva. - Annada 07, n° 19, febrièr de 1976 Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Occitania nòva. - Annada 07, n° 19, febrièr de 1976 Creator An entity primarily responsible for making the resource Penent, Jean. Directeur de publication Publisher An entity responsible for making the resource available Occitania nòva (Toulouse) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1976-02 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2020-05-29 FB License A legal document giving official permission to do something with the resource. Creative commons = BY - NC - ND Relation A related resource Vignette : https://occitanica.eu/files/original/8cc14b5ac31569dc3cf902efcae20fc4.jpg http://www.sudoc.fr/036772542 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. <em>Occitania n&ograve;va</em> (<a href="https://occitanica.eu/items/show/22836" target="_blank" rel="noopener">Acc&egrave;s &agrave; l'ensemble des num&eacute;ros de la revue</a>) Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf 1 fasc. (27 p.) ; 31 cm Language A language of the resource fre oci Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/22861 CIRDOC_H5-1976-19 Subject The topic of the resource Mouvement occitan Marchal, Gaston-Louis Description An account of the resource <div style="text-align: justify;"><em>Occitania n&ograve;va</em> s'int&eacute;resse &agrave; divers sujets : &eacute;conomie, politique, p&eacute;dagogie, culture. La publication contient aussi une revue de presse et une chronique de la cr&eacute;ation occitane (litt&eacute;rature, musique, spectacle, m&eacute;dias...).</div> <div style="text-align: justify;"><em>Occitania n&ograve;va</em> s'inter&egrave;ssa a div&egrave;rses subj&egrave;ctes : economia, politica, pedagogia, cultura. La publicacion conten tanben una revista de premsa e una cronica de la creacion occitana (litteratura, musica, espectacle, m&egrave;dias...).</div> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Seronès, Albert Bodon, Joan (1920-1975) Verdier, Bertrand Alcouffe, Alain Richer, Louis Machado, Antonio (1875-1939) Lagarde, André Damòfli, Enric Nelli, René (1906-1982) Source A related resource from which the described resource is derived Mediatèca occitana, CIRDOC-Béziers, H 5 Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Cultura occitana = Culture occitane Nòva cançon occitana = Nouvelle chanson occitane Occitanisme = occitanisme