https://www.occitanica.eu/files/original/b892d3f2f87a96c06d131d563cc01fd2.jpg a7740d0f6e1178769e97e15d59a54417 https://www.occitanica.eu/files/original/dd17fa6955e2fc8efbe2a8cb8ae34468.pdf b52c8ec00039abe64dd9285a0fba0f08 PDF Text Text �LES GOTHS UNE MIGRATION ARTISTIQUE Entre le 1° siècle de notre ère et leur installation dans les péninsules ibérique et italique jusqu’au début du 8° siècle, les Goths ont effectué une migration exemplaire. En trois grandes étapes, de la mer Baltique à la Méditerranée, tout en restant fidèles à leurs origines scandinaves, ils vont se nourrir des expressions artistiques des terres qu’ils vont habiter. Au contact des autres peuples germaniques, des peuples scythes et sarmates, eux-mêmes nourris d’art grec, des peuples byzantins et romains, les Goths constituent ce que nous appelons aujourd’hui « une culture-monde ». C’est dans les années 1980 que le penseur hindou Sanji Subramanayam avait mis en question la vision européocentriste du monde, en accordant une égale dignité aux sources extraeuropéennes. Il a puissamment contribué à décentrer nos regards occidentaux ainsi qu’à sortir de la relation inégale centre-périphérie. L’antillais Edouard Glissant nous invitait parallèlement à « archipéliser » notre pensée. Au niveau artistique, c’est à l’historien Jurgis Baltrusaïtis, élève d’Henri Focillon, que je dois mon attention aux migrations non seulement des populations mais de leurs imaginaires et des motifs qui les illustrent. Il apparaît indispensable dès lors de sortir du cadre étroit des États et du « nationalisme méthodologique ». Les flux culturels transgressent allègrement les frontières considérées aujourd’hui comme intangibles, définitives bien que récentes. Nous voici renvoyés aux espaces à géométrie variable, à la complexité des apports et à l’esprit de synthèse développé par certains peuples, certaines villes, certains foyers culturels. Il faut d’abord se défaire d’une vision péjorative des Goths. En pays d’oc, être un « ostrogoth » n’a rien de valorisant. Considéré comme un peuple « barbare » par les Grecs et les Romains, l’Italie de la Renaissance nourrie d’Antiquité classique, leur attribuera, malgré l’anachronisme, « l’art gothique » du XIII° pour ses formes hérissées et ses gargouilles menaçantes jugées barbares. Suite à la seconde guerre mondiale, tout ce qui était d’essence germanique a été diabolisé. Il a fallu attendre la fin du XX° et le début du siècle actuel pour que les études reprennent grâce aux fouilles entreprises dans les pays de la Mer Noire et en Espagne. Pour ce qui est des pays d’oc (royaumes de Toulouse et de Tolède), le terrain est insuffisamment exploré. Jusqu’à une époque récente l’historiographie française a renvoyé les Wisigoths au seul domaine ibérique et ce qui est récupéré des fouilles est souvent assimilé à l’art franc mérovingien. L’archéologie �dépend en fait de l’idéologie et des origines dont un État veut se prévaloir. Ainsi en est-il des fameux Gaulois réduits à une Gaule hexagonale et de l’élimination des Ibères et des Ligures… La plupart des ensembles palatiaux ont été détruits, à Bordeaux, Aire sur Adour, Barcelone, Recopolis, Tolède et notamment à Toulouse, capitale de royaume. Dans les années 1980 : les fondations du palais royal ont été carrément éradiquées au profit d’une malheureuse opération immobilière, ce qui avait déclenché l’indignation des archéologues espagnols. Il est fort probable, comme l’évoque Jordanès, l’historien des Goths (VI° siècle) que ces derniers proviennent du sud de la Suède (Scandza) et notamment d’une île suédoise qui a gardé le nom de Götland. La grande ville du sud de la Suède ne s’appelle-t-elle pas Göteborg ! Pour des raisons climatiques, ce peuple d’agriculteurs a cherché plus au sud des terres fertiles et plus clémentes. D’abord le long de la Vistule. Ils participent là au développement de la culture dite de Wielbark (I°-III°) au contact d’autres peuples germaniques. Auréolés du prestige des dynasties balte ou amale, l’aristocratie guerrière gothe a su jouer auprès d’eux un rôle fédérateur. Au niveau artistique, les Goths diffusent alors, entre autres, un motif raffiné de fibule dite « monstre » orné d’une série de demiboules qui vont se retrouver sur la poterie aux côtés de motifs en dents de scie. �Poussant plus au sud leur migration, les Goths redescendent la vallée du Dniepr jusqu’à la mer Noire, de la Crimée jusqu’aux abords de l’Empire romain d’orient. Ceux qui s’installent à l’est sont désignés comme Ostrogoths et ceux de l’ouest comme Wisigoths. Ils occupent désormais le territoire d’un peuple quasi-mythique, les Scythes. Ce peuple, d’origine iranienne, s’est fait connaître par la production d’une orfèvrerie de très haut niveau artistique. Au début de l’ère chrétienne, les Sarmates eux-mêmes d’origine iranienne, continuent cette production qui a su intégrer l’influence des comptoirs grecs d’Olbia et de Neapolis. Les Goths vont se réclamer les héritiers directs des Scythes à tel point qu’ils seront désignés sous ce nom par les Romains. La vita (ouvrage hagiographique) de Saint-Sever, témoigne encore de cette même désignation en pays aquitain au VI° siècle : « Sever, le Scythe » Sous la conduite d’un chef exceptionnel, Hermanaric, les Goths et les peuples fédérés, Daces, Gètes, Alains, Sarmates, connaissent au IV° siècle un haut degré de civilisation dite de Tchernjahov. Hermanaric sera même honoré comme l’Alexandre des Goths. Le trésor des Wisigoths « Les Wisigoths, écrit Menendez Pidal dans le troisième volume de son Histoire générale de l’Espagne, avaient la réputation de posséder la plus riche orfèvrerie et leurs temples celle d’être les mieux pourvus en objets précieux attachés au culte ». �Le trésor amassé tout au cours des premières migrations va se trouver enrichi d’un trésor incomparable récupéré lors du sac de Rome en 410 et dont une partie provenait de la prise de Jérusalem par les Romains. Comme le souligne l’écrivain aquitain Sidoine Apollinaire, ce trésor transporté à Toulouse sera l’objet d’une extrême attention de la part des rois wisigoths. Lorsque les Francs s’emparent de l’Aquitaine, les Wisigoths emportent leur trésor jusqu’à Tolède. C’est dans cette ville que les Arabes en récupéreront une partie. Ce trésor devenu mythique fait l’objet de recherches assidues et alimentent jusqu’à nos jours un imaginaire délirant entre la Montagne d’Alaric et Rennes le Château. Les fouilles organisées en pays d’oc sur les sites funéraires wisigothiques ont révélé à Montferrand, Lunel-Viel, Estagel, Roujan, Loupian, Quarante, Maguelonne et autres lieux un nombre important de fibules, agrafes, plaques-boucles de ceinturon qui témoignent des influences scandinaves, germaniques, scytho-grecques, sarmates et byzantines jusqu’au cœur de l’Aquitaine, de la Narbonnaise et de la péninsule ibérique. Le royaume de Toulouse Deux sites majeurs sont à considérer, le palais Royal (dont il ne nous reste plus qu’une maquette) et l’antique temple de la Daurade (Daurata), le plus ancien monument dédié à la Vierge Marie (début V° siècle) : seuls quelques fragments nous en sont parvenus. Suffisamment toutefois pour que l’on comprenne pourquoi cet édifice contemporain du mausolée de Galla Placidia à Ravenne était considéré alors comme une des merveilles de l’Occident. La Ravenne ostrogothique du VI° et ses monuments (St Apollinaire le Neuf, St Apollinaire in Classe, Saint-Vital, le baptistère des Ariens, le palais et le mausolée de Théodoric) heureusement conservés nous permettent de comprendre les influences arméniennes et byzantines dans l’art de bâtir et de décorer des Wisigoths : dans le nord de la Castille (Campos Goticos) à Quintanilla de las Viñas, San Pedro de la Nave ou au Portugal à San Fructuoso ou encore en Septimanie-Gothie avec le superbe ensemble récemment restauré de la Seu d’Egara à Terrassa. L’arc outrepassé préservé de Saint-Georges de Lunas (fin V°-début VI°) témoigne tout autant de la migration des formes orientales (empire byzantin, empire sassanide persan) jusqu’en pays d’oc. Les Arabes, à Cordoue vont trouver l’arc outrepassé wisigothique qui a du leur rappeler une forme voisine en Syrie notamment. Les piliers, les chancels et les frises conservées, par leur stylisation végétale, animale et humaine, établissent une heureuse synthèse entre les lointains apports scytho-sarmates et les �expressions paléochrétiennes : ainsi le chrisme que l’on retrouve en abondance dans les Pyrénées centrales de part et d ‘autre de la chaîne. De la Baltique à la Méditerranée, de la Mer Noire à l’Atlantique, du paléo-christianisme à alAndalus, de l’art des steppes asiatiques à l’art mozarabe, les Goths ont excellé dans leur rôle de passeurs. Isidore de Séville (fin VI°-début VII°) illustre parfaitement ce rôle : sa pensée encyclopédique a fait le lien entre l’Antiquité et le monde médiéval. Les expressions artistiques wisigothiques se perpétueront à travers l’art asturien, l’art mozarabe et jusque dans les Sacramentaires dont celui de Gellone. Nous n’avons pas encore à ce jour décodé tout l’esprit de ces formes. Un peuple comme les Goths, christianisé dès le IV°, ayant traduit la Bible dans sa propre langue, un peuple capable de subtiles synthèses artistiques peut-il être qualifié de « barbare » ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Campus Estudis Région Administrative Languedoc-Roussillon Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource "Les Goths, une migration artistique" Contribution au colloque " Les Royaumes Barbares de Rome à Tolède (Ve-VIIe siècle)" (Histoire et cultures en Languedoc, Lodève, 2013) / Alem Surre-Garcia Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. "Les Goths, une migration artistique" Contribution au colloque " Les Royaumes Barbares de Rome à Tolède (Ve-VIIe siècle)"/ Alem Surre-Garcia "Les Goths, une migration artistique" Contribution au colloque " Les Royaumes Barbares de Rome à Tolède (Ve-VIIe siècle)"/ Alem Surre-Garcia Creator An entity primarily responsible for making the resource Surre-Garcia, Alem Publisher An entity responsible for making the resource available Histoire et Cultures en Languedoc (éditeur scientifique) CIRDÒC - Mediatèca occitana (édition numérique) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014-03-10 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. <a title="Voir l'ensemble des communications" href="http://occitanica.eu/omeka/items/show/3714" target="_blank" rel="noopener">Les actes du colloque "Les royaumes barbares, de Rome à Tolède (Ve-VIIe siècle)" / Histoire et cultures en Languedoc, Lodève, 2013</a> Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Language A language of the resource fre Type The nature or genre of the resource Text Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://occitanica.eu/omeka/items/show/3713 Relation A related resource Vignette : http://occitanica.eu/omeka/files/original/5da0a433f97db8e3778e2ff1ce90961d.jpg Description An account of the resource Entre le 1er siècle de notre ère et leur installation dans les péninsules ibérique et italique jusqu’au début du 8e siècle, les Goths ont effectué une migration exemplaire. En trois grandes étapes, de la mer Baltique à la Méditerranée, tout en restant fidèles à leurs origines scandinaves, ils vont se nourrir des expressions artistiques des terres qu’ils vont habiter.   Alem Surre-Garcia est historien et écrivain. Subject The topic of the resource Barbares -- Europe Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Campus Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Article scientifique Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Ressources scientifiques Contributeur Le contributeur à Occitanica Histoire et cultures en Languedoc