https://www.occitanica.eu/files/original/c3f06f0268ee9ea63ba750b97cbff765.jpg 8400ce7abeae573688a4302419dca311 https://www.occitanica.eu/files/original/61c70b5cb3af8d5b517ced67bf79f307.pdf 63459ab413525b3a006cb59e9b894707 PDF Text Text C.I.O.O. BÊZ1ERS PROUMIERO N° ANNADO. DOUBLE : 1 e 2. JANVIÉ-FEBRIÉ 1918. DIREICIOUN E REDACIOLN LE CAILAR (Gard) \BOUNA.MEN : Vous-àutri, li gènt jouine, Que sabès lou secret, Fasès que noun s'arrouine Lou mouuumen escrèt. LOU SEGRÈT tn de la VAULONGO 3 franc pèr an. BULETIN MESAOIE F. A gratis pèr lou Front. Letro duberto à Fihou « Ah ! se parlas coume acò, acò m'apren, acò me provo que « souto aquéu « patoues » i'a 'no segoundo lengo, la de Dante « e de Pet rarco. Mai, seguissès bèn sa metodo, que n'a pas (( counsista à-n-emplega tàji quàli, nimai à foundre dins un CAR « tian li parladuro de Flourènço, de Boulougno e de Milan. AMI, Dins la noblo gràci de Nime, à la fes antico e mouderno, nous couneiguerian, e discutiguerian la Causo Miejournalo. Proumeteguère de t'escriéure, quand auriéu tira 'u clar li Diras belèu que i'ai mes lou lèrns, lènt e timide, ai besoun de crèire ; mai e es verai. soulitudo e as pas D'un èime de reculimen cregnènço de pesa pèr dins lou silènci lis óupinioun countràri di miéuno. E pièi, ai vougu prene counsèu de mi coumpan, e se vuei enfin es iéu porto-paraulo mal-adré de nosto fe cou mu no. Erian fumié d'Ennius. Dóu parla poupulàri prenès la paio blanco « emé lou gran que ié pou caupre. Iéu table qu'emé lou biais « e lou nouvelun que porto vosto jouvènço afeciounado, sias « pèr faire verdesco. E iéu vese veni la reneissènço d'un len(( gage remuda dóu Latin, e poulit e sounant coume lou meiour « Italian. » que t'escrive — e vou'driéu lou faire autant bèn que ço que discutasses, — siéu que lou lis escrivan-latin « dóu grand siècle d'Aguste, à n'en leva Terence, acò 's lou (C divers argumen. afourti mi « Eli an tria l'òli e pièi, fasènt avans, an coumpli uno- lengo « en la généralisant. Tout ço qu'a preeédi Proufecio que Devoluy dévié pièi afourti : « L'aparicioun de « Mirèio », o Prouvençau ! es un eveni« men dins l'Istòri, e si counsequènci noun se podon encaro divisa sus dos questioun majouro : Lou Journau Quoutidian e li Dialèite. « avaloura. Mistral a fa pèr la lengo d'O ço que Dante faguè « pèr l'Italian : de touto la bourdigaio ilourido e fougouso di Pèr ço qu'es de la proumiero, pode gaire que mis argumen ; mai leissarai, au reveni sus debut de ma letro, aquelo « dialèite meirenau, éu a fa sourgenta, pèr un cop d'engèni, « uno lengo touto novo e qu'es pamens rèn aurre que la questioun de caire, car ai idèio que se poudian toumba d'a- « vièio lengo d'O respelido à la vido literàri e enrichido de cord sus aquelo di Dialèite, lou grand pas sarié fa, e poudriés « touto la sabo, de tout lou rebroutun dóu pople incounsciènt envisaja lou Quoutidian emé mens de doutanço e mai d'afe- « ounte elo s'es refugido e retrempado ». (Counferènci à l'Es- cioun. Me paguères un coumplimen en m'apelant pouèto, pèr colo de la ïargo, Touloun, fin de miés cepa mis argumen, pàuris aubre nouvelàri, 'mé la destrau de ta lougico. Ço qu'es un estrange rescontre, es •que, dóu tèms que discut-ssian, uno letro èro en trin vessa li mar, de tra- d'un ami nostre, de quau la lougico es toujour frejamen agusado. La reçaupère gaire de jour après t'agué vist, e vengué me four'tifica : Noste ami qu'escriéu de 21, 12, 07.) délai li mar, semblo crèire que, en tirant vers lou Couchant, lou Mistralen sarié plus coumprés. E Ad. Dumas semblavo redouta, un pau, uno mescladisso. Lou Quoutidian, e, à sa seguido, un flourimen d'estampo prouvençalo, aprendrien lèu lou Mistralen « dis Aup i Pirenèu », e de la mar à la Lèiro, ensignamen rapide e fruchié. « L'idèio dóu journau quoutidian es bono, mai au proumié « mot avès buta sus la famouso saco : lou Dialèite. S'escrivès « en roudanen, li Toulousan, Perpignanés, <( poudran pas legi, e reciproucamen. Bigourdan. vous Nous embrouncaren « de-longo au particularisme estré, à l'individualisme, i per« sounalita jalouso, e viraren dins lou même round. L'acord « eisisto pèr brama contro la Centralisacioun e Paris, e la « garrouio acoumenço tre que se presènto un mejan de lucha « oontro éli. Marsiho, Toulouso, Niço, Perpignan, amaran « toujour miés èstre matrassa pèr Paris, e subi la lengo de « Paris, pulèu que de subi la predouminènci d'uno d'éli, e ■« d'aprene un dialèite vesin dóu siéu, mai que sara plus lou 4. siéu. » Acò 's pas de pouësio, es de realita nuso e. cruso. D'autro Sarié pièi afaire de goust, de bon biais, de gàubi, e d'urouso iniciativo pèr lis escrivan, pèr li redatour dóu Quoutidian, de faire rintra au Tresor coumun, en ié dounant la counsecracioun definitivo de l'Estampo (em'uno grafio unificado), la paio blanco e lou gran rous di dialèite, — prouvant ansin que soun pas de fumié d'Ennius, — e de faire de nosto lengo, segound l'urouso definicioun de Devoluy, « l'espressioun es- « cricho e faturado d'un ensèmble de parla, de dialèite pou« pulàri, que li pople an tradiciounalamen nouma la lengo « naturalo d'O, 0 prouvençalo,jpèr la destria de la lengo d'Oui, « 0 franceso,en usage dins lou Nord ». (Dicho à l'Escolo de la Targo.) Nous es pièi counfourtant de vèire que, dins uno letro es- part, un coumpan vèn de me rapela uno pajo di « Memori e cricho tout-escas, Jóusè Loubet, que Raconte », ounte lou Mèstre raportouno dicho d'Ad. Dumas: noun pèr lou nostre, après aguedre di : tèn pèr toun vejaire e �2 LOU SECRÈT « L'errour es de crèire que dins l'unificacioun de lengo que « tout Miejournau dèu souyeta, nous es mestié de faire de la « lengo Mistralenco lou parla unen de tout lou Miejour », apounde quatecant : « Dins lou Miejour triounflant que veiren un jour, o que « nòstis enfant veiran, — acò 's segur, — la lengo que se « parlarà aura pres de tôuti li dialèite la flour d'espremido, e « se tendra dóu parla dóu Mèstre sa mesnulo e soun cor, es « que lou Mèstre éu-meme a coumença e enança la vido de « l'aubre, en pousant dins li dialèite vesin, adeja, souvènt, « emé la divinacioun seguro de soun engèni. Mai l'aubre « mounlara e toumbara sa rusco mai que d'un cop en creis« sènt, e quand sara lou roure proun majestous pèr assousta « tôuti lis enfant dóu Miejour à soun oumbrino, i'aura tou« jour lou cor e la mesoulo mistralenco à soun dedins, mai la « rusco se sara renouvelado, e li racinun peréu saran ana « encaro cava mai founs en cerco de sabo nourriguiero, e se« gound li lèi de la naturo duradisso mai sèmpre novo. )) nous faire èstre d'artisan e noun pas de manotro, — car es. pas uno mescladisso que voulèn, es l'aport countùni au Mistralen de tôuti lis àutri dialèite, o pulèu qu'éli se foundon tóuti dins la lengo elegido pèr l'Engèni e sacrado pèr lou dre de Cap-d'obro. Sounjo un pau, e countèmplp la magnitudo de l'obro à coumpli, lou trelus de la toco. Sounjo un pau i lengo qu'an viscu, pièi soun morto, qu'an evoulua, i lengo que se soun foundudo dins d'aùtri ; perpènso un pau que d'assai tau que l'Esperanto, tout superficiau que posquon èstre, caupon à tout lou mens l'endicacioun d'un dangié pèr li lengo que noun saupran se garda poutènto. Evoco encaro Un cop, « dis Aup i Pirenèu », de la mar à la Lèiro, un « Empèri dóu Soulèu » réalisa au mens en Prouvènço, — en prenènt lou noum de Prouvènço dins sa significacioun la mai largo. l'a un poulit prouvèrbi anglés que caup un noble ensignamen : (( Prèn amiro sus lou cèu, se vos ajougne au mens la « cimo dis aubre. » Se voulen « avéra la branco dis aucèu, sus lis alo de la Poudrian pas miés dire. Me faguères lou grave e dur reproche de nourri, coume un moustre aprivada, un pantai de Gentralisacioun. A rèn d'aurre poudiéu èstre mai sensible, e, en fa, rèn d'aurre poudrié me douna, au regard deia Causo, mai de maucor e de doutanço, so noun sentiéu que s'agis pas de Centralisacioun à la marrido modo parisenco e gouvernamentalo. De-que voudrias faire ? Countunia la bourroulo dialèitalo ? Mai quand reclames e clames pèr li dialèite, óublides belèu que cade terraire, cade vilage, e même cade miejournau poudrié, en s'apielant sus li méndri variacioun de prounounciacioun e de grafio, revendica un dialèite propre, e toumbarian dins l'anarchìo, — l'anarchìo que, res ni rèn estènt perfèt eiçabas, es que lou faus-noum dóu caprice. Or, enterin, i'a qu'uno lengo d'Oui, recouneigudo óuficialo, ensignado. Dis ate de l'Estat-civil i libre de puro literaturo, dis aficho i journau, elo s'espandis sus tout, e contro sa forço de penetracioun ubico e pouderouso, oupauses li dialèite indisciplina, trantaiant sus de grafio d'asard coume sus d'escasso, o se tarnassant coume de quiéu-de-bos dins lou garrouias di barbarisme. Es-ti ansin que nous faren, enfin, prene au serions, même pèr noste pople ? es-ti ansin que relevaren en tout la lengo Miejournalo ? Même pèr li sèt « a » de « La Campana de Magalouna », — que ié simboulisaves, un pau, de causo caro, — voudriés-ti t'encagna dins la divisioun e lou marrit equipamen de nòsti forço naciounalo ? e quand parlan d'ourganisa, d'armounisa, de clarifica, voudras-ti te separa de naulre, e pièi nous aqueira, — dóu Clapas ! — coume s'erian de centralisaire traite e maudi ? Voudrias-ti, toumbant quasi dins ço que cresès agué à nous reproucha, refaire uno lengo qu'aurié la parladuro de Mount-Pelié pèr baso, — mai alor es pas pichoto causo que de voulé refaire ço que la sapiènci e la paciènci dóu Mèstre meteguèron touto uno longo vido à « coumença e enança ! » L'óubliden jamai, pèr nous empacha de mau-traire, pèr « lengo prouvençalo », es tèms, grand tèms, de li desempatouia, e fau que d'uni particularita dialèitalo, se podon pas èstre uno ajudo, devengon pas un entravadis. D'uni mantèncn que li diferènci dialèitalo soun pas superficialo, mai prefoundo e carateristico. Sènso intra eici dins uno discussioun linguistico, dirai'que si li diferènci soun rèn que superficialo, i'a rèn de mai eisa que de li supremi, mai que, pèr contro, se lou soun pas, i'a rèn de mai aprèissant que de lis aplani, lou salut de la lengo demourant la lèi suprême E contro la pèiro de turto dóu particularisme dialèitau, voudrian ensigna, i divers tenènt, la pèiro de toco dóu Dre-de-Cap-d'obro. Auran segur de sacrifice à faire, auran belèu à veni dins uno coumunioun mai grando emé la Bèuta de la lengo. Es un ate de renounciacioun, en même tèms qu'un ate de Fe. Mai se volon rèn pèrdre, pouden pèrdre tout, e se volon pas crèire, quau nous crèira ? Me sèmblo agué proun enaura la lengo, pèr assaja de refuta l'interpretacioun de la dicho que belèu me rapelères r « Tout ço qu'es pas la lengo, es mestié de se n'en mesfisa. )> Recercarai pas eici quête sèns essenciau lou Mèstre ié metiér mai voudriéu coumbatre lou sèns estré que d'uni i'estacon. La lengo, — se lou pople la parlo, es pas de n'agué counsciènei. l'es simplamen abilua; mai l'ahitudo se gausis d'àcha-pau. contro li molo óufic ialo e pratico. I Se i'a lou grand reviéurede la guerr>, la lengo estènt aquí lou resson di voues tei radourenco, un grand amour parla, se pode ansin dire, i'aura « l'après-guerre ». Même sènso bourroulo ni viôulènci, aquéli jour incouneigu saran de jour dificile^ • o, à tout lou mens, de jour prens de causo nouvello. La poulitico, en tant que « turno despoutico di capoun e di cop de poung », aura belèu lou mespres que s'amerito, o l'indiferènci que n'en levara lou dangié. Mai li questioun �LOU SECRET ecounoumico e soucialo, li questioun de travai, de miés-èstre e de pas, refoundaran, même se li sistèmo e lis utoupio d'ayans-guerro s'abóusounon, uno poulitico vertadiero, de vido vidanto, — que li proumiéri pèiro n'en soun adeja sus lou chantié. Lou pople, sauna pèr la guerro, sara mai afama que jamai. Aura besoun de pan, e lou pur relevamen d'uno lengo ié semblarà 'n nescige, se noun ié sèmblo uno trufarié, même s'aquelo lengo ié fuguè 'n pau lou pan de l'amo. Fau adounc que noste prougramo d'acioun miejournalo posque nourri lou pople autramen qu'emé de bèlli paraulo ; e fau pas que nosto afecioun de la lengo siegue la mesuro e la raro de nòstis esperfors. La paraulo simboulico dóu Mèstre : - t Quau tèn sa lengo tèn la clau Que di cadeno lou deliéuro », dèu-ti pas se coumprene ansin: « Quau a counsciènci de sa « lengo... » ? Devèn dounc douna au pople nostre ço que ié manco ; la counsciènci de sa lengo. Se l'avié deja, poudrian em'elo, pèr elo, lou mena vers li Terro Proumesso de l'Aveni, mai éu noun l'aguènt, sian dins l'óubligacioun de ié la faire senti intimamen, en fasènt d'elo noun pas soulamen lou porto-paraulo di proumesso, mai encaro e subre-tout lou vèrbi di realisacioun pratico e journadiero. Sènso nous restregne la cabesso dins un partit, devèn coumpli noste devé d'elèi en oubrant pèr lou pople, en ié servènt de guide ; e se devèn recounèisse pèr éu li camin de l'Aveni, pèr lou garda di fangas e di degoulòu, devèn tambèn, tout en ié counservant ço que, dóu Passat, a d'èstre soubra, jamai lou buta vers li causo doublamen morto, morto d'agué fa soun tèms, e morto d'agué pas pouscu lou despassa. Li mot soun van e souvènt vege. Pouden nous n'en servi pèr miés indica noste prougramo, mai en nous avisant que tèngon pas la plaço di « fa vivent ». Se sian « Miejournau », que siegue, — à la fes segound noste èime naciounau, e dins la claro cotimprenesoun di realita, dins la direicioun generalo dis inlerèst e di raive uman,—au proufió dóu pople nostre, e noun pas à la vano glòri di mountaire de sistèmo. Laforet a di, en un biais meiour que lou miéu : « Lou pople ter« radounen vendra i felibre quouro recounèira qu'aquésti « soun veramen de sa famiho, que podon lou coumprene, lou « counseia, e l'ajuda. ». Un vers de Jaussemin, pèr resumi : « Tiras-ié sa misèri e leissas-ié sa lengo. » Ah! moun ami, se poudian soulamen esvarta, en ié dounant la soulucioun que fai soulo mestié, la questioun di dialèite, e alor armounisa — qu'acô sarié facile— nòstis esperfors coume aurian armounisa la lengo, e faire avans, emé li vièiis escolo felibrenco mudado en Sendicat miejournau, emé 3 l'estampo prouvençalo en flouresoun, emé lou Quoutidian ensignaire e afihaire ! Lou Quoutidian ! Acò 's un grand proujèt, e belèu fau pas se maucoura d'avanço en se rementant lis entravadis e lis estrechuro pecuniero qu'embrounquèron e estoufèron de causo mendro. Que pensariés d'un groupamen di proudusèire e di marchand dóu Miejour, que farien de noste journau l'ourgano principau de sa reclamo ? Que pensariés de noste Quoutidian miés infourma, miés estampa, miés ilustra, s'impausant peréu pèr mai d'utilela pratico, etc. ? L'on vèis tôuti li jour se renouvela e faire flòri d'afaire sus de parpello d'agasso. Nous manco soulamen quàuquis orne d'afaire, facile à trouba se soulamen erian capable de nous faire prene au serious. E se 'njusco aro l'an pas fa, es-ti pas de nosto fauto ? Semblarié que la creacioun d'un Quoutidian rintro dins lou terraire di causo poussiblo. Pèr nous douna d'ande, sarié bon de n'en repassa lis avantage. Li coumpan'an precounisa dins la « Gazeto Loubetenco » e dins lou « Buletin de l'Escolo dóu Boumbardamen », de mejan de proupagando divers e coumplementàri lis un dis àutri ; voudriéu pas ié leissa crèire qu'ai rèn que de de'sden pèr aquéli mejan ! Au countràri ! N'i'en aura jamai proun, e saren jamai proun devot pèr lis oubra. Mai tôuti aquéli mejan soun pas proun rapide, pas proun ample, pas proun countùni, pas proun intènse. Nosto toco majouro es de sauva de la perdicioun uno lengo que s'embastardis cade jour un pau, que fai soun evoulucioun noun pas dins soun biais propre, mai dins lou biais d'u no lengo councurrènto qu'a pèr elo lis escolo, li libre, li cafè-cantant, li tiatre, li cinema, li journau, tout ço que i'a d'óuficiau, tout ço que i'a d'interessant, e uno bono part de ço que i'a de prati dins la vido vidanto. — E ço que s'aplico à la lengo s'aplico peréu à l'èime naciounau. Nosto meiouro armo de lucho sara dounc ço que poudren agué de mai rapide, de mai ample, de mai countùni, de mai intènse : ai nouma lou Quoutidian. E es seguramen mai facile a crea que d'escolo prouvençalo, e mous carivènd. A mai de poutènci que cènt journalet, e mai d'unita d'acioun. Es uno Counferènci journadiero e generalo. Éu soulet pòu douna proumtamen lou biais que fau à l'èime miejournau, fissa lis amiro de sa poulitico ecounoumico e soucialo e naciounalo. Éu soulet pòu èstre lou guide e lou defensour dóu Miejour, ubique e coustant. Éu sara lou det de l'elèi sus lou pous baledis de la nacioun, pèr lou miés-èstre d'ambedos. En tout cas, ai bello à regarda à rèire, pode pas trouba, dins la proupagando passado, uno frucho. Lou Felibrige es esta, semblarié, tout en flour, e, — Dieu gramaci —, d'uni flour soun inmourtalo. Mai la frucho, Diéu ami, l'esperan encaro, e li proupagando de deman e d'après-deman nous la dounarien belèu, mai tard, bèn tard, trop tard, dins cinquanto an, belèu, — e lou pople. rampela, �LOU SEGRÈT 4 pivela d'àutri las, aurié pas espera, e lis ome de la bono dóu nouvèu felibrige sarien « la voues que clamo dins lou desert. » Ah ! se sabian oubra pèr de realisacioun immediato e largo ! Alor, aurian pas besoun de rèn demanda au Gouvèr, e sauprian, crese, mena la barco après la guerro, mau-grat li ressaut leissa pèr l'endoi.lible. N'i'aurié belèu proun de dous otres miejournau counsciènt, dins cade vilage, d'un groupamen un pau mai noumbrous dins cado ciéuta, pèr douna l'ande, pèr reviéuda, pièi, l'Engèni de la Raço, faire regreia lis art terradounen, remounta lis Universita, e refaire di vilo morlo, e faire di vilo novo, li Capitalo dóu Miejour, e di coumuno dóu terraire un grouün naturau de sabo e de frucho, — sènso fougnaduro, sènso estrangimen d'uno man à l'autro dón pais nostre. E alor, segound li paraulo dóu Mèstre : « Veirès que nòsti vilo redevendran ciéuta, e mounte noun « i'a plus qu'uno pousso prouvincialo, veirès naisse lis art, « vèirès crèisse li letro, vèirès grandi lis ome, vèirès llouri « uno nacioun. )) E lou Quoutidian Mistralen, — acò sarié-ti pas la lengo de l'Engèni au service dóu pople, pèr tôuti li jour de sa vido ? Faudrié que tôuti « li pastre e gènt de mas » legiguèsson un jour « Mirèio », que fuguè 'scricho pèr éli. Acò sara, se poudèn agi coume ai assaja de lou dire; sei'aprenen, 'mé lou Quoutidian, que, — (( vidoun-vidau, segound la vido, lou journau D — sa lengo es interessanto, saran mai voulountous à crèire qu'es bello. Ah ! s'ères di nostre ! Afouga coume siés, coume nous ajudariés au grand prefa ! Emé l'asseguranço tiéuno que te permet de miés discuti, sariés un de nòsti porlo-paraulo, e dis enançaire d'idèio qu'an rèn de nouvèu, mai que nòsti davancié, coume nautre, an gaire sachu espandi que pèr la plumo. Sariés un di sauvaire dóu Miejour e dis enauràire de sa Lengo. Uno lagremo, que noun pousquères reteni, mai qu'aviés pas crento de pas escoundre, bagnè ta caro, quand m'evouquères uno niue de la trencado, ounte legissiés à ti coumpan de causo esmouvènto dins soun dialèite. Pas tant au noum de mi pàuris argumen, ni de mis evoucacioun de pouèto, mai en remembre d'aquelo lagremo, te demandarai adounc encaro un cop d'èstre en plen emé nautre, e, pèr miés oubra touto l'obro, d'adurre au mistralen toun dialèite escari, — afin, peréu qu'un jour, aguen pas, tóuti, dins un regrèt impoutènt, davans uno lengo morto, de lagremo autant amaro que ço que la tiéuno èro siavo pèr un dialèite particulié. Moun amistanço es tiéuno,^e t'embrasse de tout cor. JAN DE LA VAULONGO. E signon emé Jan de la Vaulongo : ALARI SIVANET, FRANCIS POUZOL, AMADIEU GAMBARDELLA. Uno Biblioutèco circulanto Prouvençalo A l'estiganço d'A. Gambardella, que bandiguè l'idèio dins la « Gazeto » de Loubet, e souto la designacioun de B. G., venèn de coustitui uno Biblioutèco Circulanto Prouvençalo emé li libre que lis autour, lis editour e de bràvi felibre an bèn vougu nous faire teni. En tôuti, nòsti courau gramaci, même en aquéli que, desprouvesi de libre, n'an pas pouscu pourgi, mai nous an manda soun afecioun e si vot de reiissido. Sarian mau-vengu de vanta nòsti pòrri, mai se pau dire adeja que la B. G. es à la fes uno obro de soulas e de proupagando e l'an coumpres ansin li que nous an larga tantamistadousamen de libre. Es faire uno bono obro que de manda emé li libre felibren un pau de soulèu e un pau dóu fougau i pelous miejournau. Mai l'ouro es bèn-vengudo pèr la proupagando : L uen dóu Miejour, l'on parlo miejournau pus voulountié, — que la lengo, ai-las ! es tout ço que nous soubro dóu fougau, dóu vilage, de la vido passado — e d'uni qu'avans guerro m^spresavon e aqueiravon sa lengo la charron emé salivo tre que podon. Lis nèseis ataco contro lou Con; Quingen an reviha noste lèime palrioutisme e miés qu'avans e en resoun, peréu, delà terro qu'aparan, sabèn ço qu'es lou Patrioutisme e ço que n'en fai la forço e nous sentèn Miejournau. Li pais trafega, li poupulacioun trevado nous an fa vèire en tôuti coume èrodiferènt e mai bèu noste pais. Li rescontre entre coumpan dóu Mie|our (subre-tout pèr aquéli que soun esmarra dins de regimen de lengo d'Oui) an grandi, avena, cimenta aquel amour dóu pais, dóu Miejour, de la lengo miejournalo. E la B. C. arribo quand fau pèr abéura aquel amour patriau. Coumençan emé rèn mai se nous coumprenon e se nous ajudon poudrié grandi nosto obro. E quau vèi pas quête bèn pèr la Causo mistralenco se tôuti li soudard miejournau legissien au mens un di cap-d'obro ? Quant d'aposto se trouvarié-ti pas dins li pelous ! e queto forço aurien^si dire d'aquélis aparaire de la Patrio, quouro tournarien dins sa Patrio. Es verai que sarié pus facile e mai fruchié se se poudié manda en chasque soudard miejournau un cap-d'obro o pulèu uno antoulougio de cap-d'obro estampado à de cènt e de milo eisemplàri. Mai même emé la B. C —se devèn proun richo en libre pèr li faire circula entre lou mai de pelous poussible — la semé nço sara deja pas à desdegna e granarà, fau crèire. E après guerro se poudra alor parla d'estampo prouvençalo à bon mercat, e lou Quoutidian sara 'no causo à mita facho, que M courrespoundènl e si proupagaire saran tôuti trouba. Mai d'un centenau de libre o broucaduro soun deja au sèli deia B. C. o dins li man di coumpin. La listo n'en sara mandado sus demando facho à M1"0 o M. S. André Peyre,.Le Cailar (Gard), e li coumpan que voudran reçaupre un libre saran brave de cita lou n<>, l'autour e lou titre. Se lou libre se trobo au sèti la B. C., sara manda direitamen ; se lou libre es en man, lou que lou demando sara mes en coumunicacioun emé lou coumpan que lou tèn. Li coumpan saran brave d'acusa receicioun dóu libre reçaupu au sèti de la B. C, au Cailar (que lou libre vèngue d'aqui o d'un coumpan). Se ges d'adrèisso i'es dounado pèr lou faire segui, lou remandaran. après l'agué legi, au sèti de la B. C. L'OME DI LIBRE. Lou gèrent : S. André PEYRE, Le Cailar (Gard). Empremarié F. SEGUIN, en Avignoun. C.I.D.O. BEZIERS � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Patrimoine écrit occitan:périodiques Description An account of the resource Ce set contient les périodiques numérisés par le CIRDÒC issus des collections des partenaires d'Occitanica Revista Item type spécifique au CIRDÒC : à privilégier Région Administrative Provence-Alpes-Côte d'Azur (PACA) Variante Idiomatique Provençal Aire Culturelle Provence Type de périodique Premsa e revistas de guèrra (1914-1918) = Presse et revues de guerre (1914-1918) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lou Secrèt : buletin mesadié. - Annado 01, n°01 e 02 (Janvié-Febrié 1918) Alternative Title An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific. Lou Secrèt. - Annado 01, n°01 e 02 (Janvié-Febrié 1918) Subject The topic of the resource Guerre mondiale (1914-1918) -- Périodiques occitans Poilus (Guerre mondiale, 1914-1918) -- Périodiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Peyre, Sully-André (1890-1961) Source A related resource from which the described resource is derived <img style="float: left;" src="http://www.locirdoc.fr/E_loblog/pageaccueil/logo.jpg" alt="" width="125" />CIRD&Ograve;C - Mediat&egrave;ca occitana, JII-1 Publisher An entity responsible for making the resource available Empremarié F. Seguin (Avignoun) Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1918-01 1918-02 Rights Information about rights held in and over the resource Domaine public License A legal document giving official permission to do something with the resource. Licence ouverte Relation A related resource Vignette : http://occitanica.org/omeka/files/square_thumbnails/ff6ba829a336337319f7a2945a720ddb.jpg http://www.sudoc.fr/039082342 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource image/jpeg 1 vol. (4 p.) Language A language of the resource oci Type The nature or genre of the resource Text publication en série imprimée Temporal Coverage Temporal characteristics of the resource. 19.. Description An account of the resource Journal cr&eacute;&eacute; en 1918 par Sully-Andr&eacute; Peyre sous le pseudonyme de Jan de la Vaulongo. Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. <a href="http://www.purl.org/occitanica/biblioteca-numerica/corpus/4828">Consulter la collection de Lou Secr&egrave;t</a> Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context FRB340325101_JII-1_1918_01_001 https://occitanica.eu/items/show/biblioteca-numerica/revista/4829 Date Issued Date of formal issuance (e.g., publication) of the resource. 2014-07-24 Date Modified Date on which the resource was changed. 2016-06-01 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Peyre, Sully-André (1890-1961) Vianès, Elie (1888-1948) Gambardella, Amadiéu Pouzol, Francis (1891-1918) Occitanica Jeu de métadonnées internes a Occitanica Portail Le portail dans la typologie Occitanica Mediatèca Sous-Menu Le sous-menu dans la typologie Occitanica Bibliotèca Type de Document Le type dans la typologie Occitanica Numéro de revue Catégorie La catégorie dans la typologie Occitanica Documents Contributeur Le contributeur à Occitanica CIRDOC - Institut occitan de cultura Primièra Guèrra Mondiala = Première Guerre Mondiale